La mujer y su conflicto ante la dualidad

de roles


2012-Marzo
Escalante Castillo Jazmn/ Ortiz Quiroz Ariana Montserrat/ Muoz
Cohen Valeria/ Peral Salcido Patricia
Universidad Autnoma Metropolitana
Trimestre 5/ Psicologa
Mxico Distrito Federal




NDICE

Introduccin 1
Planteamiento del Problema... 1
Objetivos 2
Hiptesis 3
Fundamentacin metodolgica. 3
Marco terico 5
- Complejo de Edipo 5
- Culpa.. 5
- Imaginario social 6
- Gnero 7
- Rol de gnero 8
Anlisis de la entrevista. 8
Conclusiones.. 11
Bibliografa 13
Anexos.. 14

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INTRODUCCIN

En el presente trabajo, se buscar analizar algunas cuestiones acerca de la
dualidad de roles masculinos y femeninos en la mujer mexicana en la
actualidad, esto con el fin de dar a conocer algunas consecuencias del conflicto
intrapsquico e intersubjetivo que implica dicha dualidad de roles, y que surge
como resultado de imaginarios sociales instituyentes y su relacin con la
feminidad, y los roles que a este sujeto (la mujer) le competen.
La relevancia de este tema, radica en el hecho de que, actualmente, y cada vez
con mayor frecuencia, las mujeres mexicanas se desarrollan en el mbito
profesional y/o laboral, al mismo tiempo que desempean actividades
domsticas que le son asignadas por una cultura patriarcal, por lo que es
posible observar que corresponden a fuentes de tensin en ella, que generan
una conflicto psquico, en la bsqueda por el reconocimiento propio y social, en
un contexto de lucha interna entre lo instituido y lo instituyente.
Con base en lo anterior, la finalidad de nuestra investigacin ser llevar al
lector a una reflexin sobre los temas que aqu se exponen: la situacin actual
de las mujeres mexicanas en torno a un discurso falocntrico, los mitos
sociales que las fragilizan y que no slo afectan a dicha poblacin, sino que
causan un impacto en cada uno de los miembros de nuestra sociedad.
PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA

Partiendo de la idea de que el gnero es una construccin socio-histrico-
cultural que gira en torno a la diferencia sexual anatmica, podemos ver cmo
la cultura influye en los procesos de subjetivacin de hombres y mujeres
creando en ellos imaginarios sociales que normativizan y naturalizan el
comportamiento y caractersticas consideradas femeninas o masculinas. Por lo
tanto, hombres y mujeres se encuentran sujetados a un sistema patriarcal en el
que la circulacin de roles; propios de la feminidad y masculinidad, no se han
estructurado de manera equitativa en hombres y mujeres, debido a la
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resistencia que presenta el gnero masculino a asumir este nuevo imaginario
instituyente, lo cual ha generado un conflicto intrapsquico e intersubjetivo en la
mujer.

Con base en lo anterior es posible observar una dualidad de roles en la mujer a
partir de su reciente incursin en aquellos que se consideraban nicamente
masculinos, lo que ha generado diferentes consecuencias. Esta dualidad la
encontramos en la permanencia del ejercicio de los roles considerados
exclusivamente femeninos (maternidad, labores domesticas) mezclados con
los masculinos (trabajo, profesin, provisin de bienes y sustento econmico).

En el siguiente trabajo de investigacin se pretende indagar: cules son las
consecuencias que la dualidad de roles provoca en la mujer mexicana actual?
OBJETIVOS

Identificar cul es la influencia de los mitos sociales que aluden a la
feminidad (rol de mujer-madre, pasividad ertica femenina e ideal de
amor romntico) en los roles de la mujer y cmo stos crean conflicto
en ella al desarrollar aspectos que no son considerados femeninos,
como el trabajo econmicamente remunerado, que culturalmente es
propio de la masculinidad.
Ubicar las motivaciones que la mujer mexicana trabajadora tiene para
buscar trabajo fuera de su hogar en la actualidad.
Dilucidar qu figuras han sido de mayor importancia para que sta se
identifique con atributos flicos masculinos, como el trabajo.
Entender cmo es que la mujer se ve a s misma, como profesionista,
trabajadora, esposa y madre, adems de qu es lo que promueve como
ideal a seguir a sus hijas.
Comprender cul es la percepcin que tiene la mujer sobre el hombre,
en cuanto a roles de gnero, como el rol de proveedor de bienes.
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Reconocer cules son las principales fuentes de tensin que crean
conflictos intrapsquicos e intersubjetivos en la mujer, referente a la
dualidad de roles que sta desempee.
HIPTESIS

1) Si, debido a la dualidad de roles, la mujer mexicana experimenta un
sentimiento de culpa: por descuidar sus responsabilidades domsticas en la
bsqueda por realizarse como profesionista, o bien, por traicionar su deseo
de trabajar, por cumplir con sus deberes maritales y/o domsticos, entonces
podramos suponer que, inconscientemente busca victimizarse y, a travs de
ello, adquirir una ganancia segundaria.

2) Si la mujer se identific con el discurso y atributos flicos (trabajo) del padre,
entonces es posible deducir que stos constituyen una motivacin para que
busque desarrollarse en el mbito laboral y/o profesional.

3) Si la mujer mexicana moderna, al desarrollarse en el mbito laboral y/o
profesional, percibe cierta igualdad con relacin al gnero masculino, entonces
probablemente implique una herida narcisista en el varn, a travs de una
castracin simblica, que pondra en duda su masculinidad y por tanto,
devendra conflicto.

4) Si la perspectiva femenina sobre el varn es que ste tiene menos conflictos
en el cumplimiento de los roles que socialmente se le han asignado, entonces
es probable que busque devaluar el rol que ste desempea.
FUNDAMENTACIN METODOLGICA

En las ciencias sociales debemos utilizar mtodos distintos a los que utilizan
las ciencias exactas, es decir, otras lgicas diferentes a los presupuestos
epistemolgicos positivistas, ya que no es posible modificar, predecir, controlar,
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ni analizar de manera independiente las variables que intervienen en la
construccin de la subjetividad, debido a que la sociedad est llena de
significados y significaciones que van constituyendo al sujeto, por lo que hemos
observado cmo la cultura tiene un papel fundamental en la construccin
subjetiva de hombres y mujeres.

Decidimos emplear una metodologa que planteara como eje crtico al sujeto,
su subjetividad y el rol de gnero que la cultura le asigna. Lo anterior se plantea
partiendo de la idea de que la realidad es meramente una construccin de los
sujetos a partir de su propia experiencia. El mundo que se percibe de forma
objetiva, no constituye ms que una interpretacin abstracta, resultado de la
experiencia subjetiva inmediata.

La presente investigacin tiene como base una fundamentacin
epistemolgica, sustentada en el mtodo cualitativo, ya que a partir de lo
general, nos enfocaremos en el anlisis y la interpretacin de lo particular,
utilizando la entrevista psicolgica abierta como herramienta fundamental, pues
gracias a ella, tendremos la oportunidad de conocer la subjetividad del sujeto
entrevistado por medio de su discurso, que nos permiten entrever algunas de
sus experiencias y, por tanto, su forma de ver el mundo. Adems, nos muestra
el conflicto psquico que la persona experimenta con la sociedad en donde se
ha desarrollado.

A travs de dicha entrevista, aplicada a una mujer de 32 aos de edad,
trabajadora, profesionista, esposa y madre de dos hijas, de 7 y 4 aos
respectivamente, se obtuvo informacin de utilidad para la comprobacin y/o
refutacin de las hiptesis que dan sustento a esta investigacin.

Para la elaboracin de este trabajo, utilizaremos las aportaciones de diferentes
autores que desarrollaron algunas de sus teoras en el campo psicoanaltico,
como son: Sigmund Freud, Cornelius Castoriadis, J. Lacan, Ana Mara
Fernndez, Martha Lamas y Emilice Bleichmar. Todo esto, con la finalidad de
tener bases tericas para sustentar nuestro anlisis.
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MARCO TERICO

En este apartado explicaremos las bases tericas que sustentan esta
investigacin. Los temas que se abordarn sern los siguientes: Complejo de
Edipo, culpa, imaginario social, gnero y rol de gnero.

Complejo de Edipo

Comenzaremos con el Complejo de Edipo ya que, segn Lacan, ste se
constituye en la psique a partir del lenguaje, que crea una cadena asociativa
con palabras estmulo que registran cadenas de significantes. Es en ese
momento que comienza una relacin estructurante, ya que dicho complejo se
constituye de varios elementos, es decir, del triangulo edpico (Funcin Padre,
Funcin Madre e Hijo/Hija). En este primer momento el infante no es ms que
un sujeto deseante, debido a que la madre es quien historiza su futuro a travs
del lenguaje. El infante se convierte en sombra hablada de la madre y es ella
quien lo inscribe en la cultura a travs del discurso.

A travs de este proceso se crea el sujeto, y lo hace a partir de la Castracin
simblica, que inscribe en l la falta que, a su vez constituye el deseo. Es as
como, al ser un sujeto castrado, escindido y deseante, comenzar la formacin
del supery (que es el que produce la represin, el miedo a la castracin
simblica y la culpa) y del ideal del yo a travs de identificaciones, en busca de
la completitud, que nicamente tiene lugar en lo imaginario.

Culpa

Freud pensaba que la culpa serva para regular de una forma efectiva el
comportamiento social. Si la gente no se senta culpable, deca, no se
preocuparan mucho a la hora de lastimar a otros, ya sea emocionalmente o
daando su propiedad.
Una teora dice que la culpa es para castigar al yo. Otra dice que la culpa nos
alienta a tratar de reparar el dao social que hemos hecho. Una tercera sugiere
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que nosotros slo nos vemos motivados a actuar en orden de hacernos sentir
mejor sobre nuestra trasgresin.
El psicoanlisis considera la culpabilidad como un sentimiento
inconsciente que regula nuestra relacin con el sufrimiento y
nuestras satisfacciones.
Se pueden distinguir tres variantes del sentimiento de culpabilidad:
en primer lugar, un sentimiento efectivamente vivido como opresin
que el sujeto explica por el hecho de haber cometido una falta real o
ficticia. El segundo, un sentimiento que es igualmente sentido como
agobiante, pero sin que el sujeto sepa de qu falta es culpable. En
este caso el sentimiento es, por cierto, padecido, pero la
representacin de la culpa permanece inconsciente y reprimida. Y
finalmente, la ms importante corresponde al sentimiento
inconsciente de culpabilidad propiamente dicho. Sentimiento que no
es vivido ni tampoco referido a la mnima idea de una culpa:

La culpabilidad inconsciente esta en el centro del ser de deseo y de
goce que nosotros somos, como si encerrsemos en nosotros el
peso de una culpa inconsciente que nos sera constitutiva y esencial
a nuestro ser. Mientras que en la consciencia somos inocentes, en el
inconsciente somos eternamente culpables (Nassio, n.d.).

Imaginario Social

El imaginario social es un concepto creado por el filsofo griego Cornelius
Castoriadis, usado habitualmente en ciencias sociales para designar las
representaciones sociales encarnadas en las instituciones. Ana Mara
Fernndez (1993, p. 241) menciona que el imaginario social es el universo de
significaciones que instituyen una sociedad. Imaginario no porque sea algo en
relacin a la fantasa, sino porque son invenciones o creaciones socio-
histricas culturales que se van produciendo de forma colectiva.

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El imaginario social se divide en: imaginario social efectivo o instituido y en
imaginario social radical o instituyente. El primero hace mencin a las
significaciones imaginarias que mantienen unida a una sociedad por medio de
anudar los deseos con el poder, con la creacin de las instituciones. El
segundo, se refiere a la capacidad que tiene la resistencia de oponerse a las
fuerzas del poder y crear nuevas significaciones que nos muestran la existencia
de deseos que no se anudan al poder. Ante esto la sociedad crea mitos
sociales que fungen como organizadores de sentido en el pensar y sentir de
hombres y mujeres; ayudando a la legitimizacin de las instituciones del
Estado. Estos mitos adems poseen una gran violencia simblica que en gran
medida influye al acatamiento de los mismos por parte de los sujetos.

Asimismo, la institucin de la familia como la normativizadora del deseo, es la
encargada de sostener lo que esta instituido alrededor de lo que es ser hombre
o mujer. En ella se observa el discurso falocentrico que la cultura ejerce sobre
lo masculino y femenino y la eficacia simblica de los mecanismos con los que
opera.

Los mitos sociales que giran alrededor de la mujer son los siguientes: El mito
de mujer-madre, la pasividad ertica femenina y amor romntico. Los mitos
anteriores son lo que culturalmente han forjado en la mujer lo que se considera
femenino. Situacin que hoy en da posiblemente sea la causante de los
nuevos conflictos psquicos que ha presentado la mujer moderna mexicana,
pues sta se encuentra en una nueva situacin en donde ahora se le permite
salir a desempear otros roles fuera del hogar, pero la cultura le permite eso
con la condicin de seguir ejerciendo sus roles femeninos.

Gnero

Marta Lamas (2000, p. 3) define el gnero como:

El conjunto de prcticas, creencias, representaciones y
prescripciones sociales que surgen entre los integrantes de un grupo
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humano en funcin de una simbolizacin de la diferencia sexual
anatmica entre hombres y mujeres.

Lo anterior es importante porque en base al gnero, se forma una divisin la
cual es: la atribucin de gnero, el ncleo de la identidad de gnero y el rol de
gnero. Este ltimo, es el que se refiere a los comportamientos masculinos o
femeninos que se establecen culturalmente y los cuales pueden ser
modificados.

Rol de gnero

Bleichmar (1989, p. 43) sostiene que el rol de gnero es el conjunto de
expectativas acerca de los comportamientos sociales apropiados para las
personas que poseen un sexo determinado. Se puede elegir o cambiar sin
modificar la identidad de gnero y est relacionado con lo masculino y lo
femenino.

Los roles de gnero producen una interdependencia entre hombres y mujeres,
y cuando esos roles se modifican crean conflictos intrapsquicos e
intersubjetivos.
ANLISIS DE LA ENTREVISTA

A partir del anlisis de la entrevista podemos suponer que la entrevistada fue
doblemente castrada, primero en su experiencia edpica y posteriormente por la
sociedad patriarcal en la que se encuentra sumergida, ya que en su discurso se
muestra una bsqueda constante de permanecer en falta y victimizarse
inconscientemente, para as posiblemente, obtener una ganancia secundaria
que alimente su narcisismo, por medio del reconocimiento social. Estos
rasgos son culturalmente considerados femeninos. Adems podramos pensar
que desde su subjetividad, es decir, a partir de la identificacin con el discurso
de su madre -que es vocera de la cultura y que transmite los mitos sociales
instituidos-, la idea de maternidad y labores domsticas, representan a la
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feminidad, y la sensacin de percibirse incapaz de desempearlos
adecuadamente le genera un sentimiento de culpa, y por tanto, un conflicto
intrapsquico. Con respecto a la madre de la entrevistada, puede observarse
que prcticamente no se hace mencin de sta en su discurso, sin embargo,
podemos suponer que fue su objeto de amor y, por lo tanto, fue su padre con
quien se identific, es decir, posiblemente se identific con el discurso y
atributos flicos de ste y de sus hermanos varones, que promovan en ella el
deseo de desarrollarse en el mbito laboral y/o profesional.
La entrevistada refiere haber terminado una carrera, aunque no ha obtenido el
ttulo por haber contrado matrimonio y posteriormente dado a luz a dos hijas;
es probable que esto haya sucedido de esa manera, debido tal vez, a la
bsqueda de reconocimiento como mujer socialmente aceptada. Se determin
lo anterior porque su discurso y lenguaje corporal invitan a pensar que existe
un deseo de ser madre, dbil. Incluso ella menciona: todo fue muy rpido.
Por otra parte, suponemos que la perspectiva de la entrevistada con respecto a
la masculinidad, se refiere nicamente a que el hombre slo es proveedor de
bienes, y por lo tanto, le resulta ms fcil desempear sus labores, devaluando
y envidiando inconscientemente, el rol masculino. Esto aunado a la posible idea
de ella de que las labores que desempea son ms complicadas por el hecho
de ser mujer y realizar actividades fuera del hogar que son remuneradas
econmicamente, es decir, el trabajo.
Es probable tambin, que experimente una ambivalencia de sentimientos hacia
su pareja: por un lado, envidia la posicin masculina de su pareja dentro de la
sociedad, y por otro, el deseo de permanecer a su lado por el reconocimiento
social que le proporciona y para no resignificar la castracin edpica que
aparentemente fue muy dolorosa, lo que hace que se mantenga en falta.
Se pudo observar una posible discriminacin en su discurso, hacia su
desempeo laboral relacionado con su lugar de origen y, ms especficamente,
con su estatus socioeconmico. Es probable que esto represente una
motivacin para que busque superarse en el mbito laboral y profesional
(deseo por el ttulo), as como tambin la identificacin con el discurso paterno
sobre la importancia de esto. Sin embargo, pese a este deseo, busca
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permanentemente la perpetuacin de su falta, lo que la coloca en un estado de
estancamiento laboral y emocional.
Tambin es probable que la entrevistada vea a la pasividad femenina como un
obstculo para sublimar, ya que no slo la falta de tiempo es lo que le impide
realizar actividades ldicas, deportivas y de socializacin, que ella deseara
llevar a cabo.
Otro punto importante, es la posible necesidad de no fallar; el miedo a la
castracin simblica que representa el hecho de no sentirse satisfecha sobre
su desempeo como ama de casa y como mujer trabajadora aunque, como se
mencion con anterioridad, por otro lado, probablemente se victimice
constantemente en su discurso sobre lo complicado que le resulta llevar a cabo
ambos roles y el pauprrimo reconocimiento que percibe, tanto de la sociedad,
como de su pareja.
Es posible suponer que existe cierta resignacin en su discurso y lenguaje
corporal, adems de que continuamente se responsabiliza por su situacin
actual y las decisiones que la llevaron a ella: por haberse convertido en esposa
y madre rpidamente, por no haber adquirido un ttulo, por laborar en un trabajo
que le roba tiempo para su familia y para ella misma, y que no le brinda la
satisfaccin que ella deseara. Es decir, el hecho de que mencione aspectos
negativos de su vida y se observe prcticamente una ausencia de aspectos
positivos en su discurso, nos invita a pensar que se encuentra en un estado de
insatisfaccin permanente con ella misma, con su familia, con la sociedad. Se
victimiza nuevamente, con lo que adquiere posiblemente, una ganancia
secundaria, y no se permite rescatar o, en todo caso buscar, aspectos positivos
que le proporcionen dicha satisfaccin porque, como ya dijimos, creemos en
una posible bsqueda por permanecer en falta a consecuencia de una fuerte
castracin simblica.
Dentro del discurso de la entrevistada, pudimos identificar muletillas (este),
silencios cortos y largos, cambios en el tono de voz, preguntas en tono de
aceptacin hacia la entrevistadora y risas nerviosas. Suponemos que estos
corresponden a barreras del inconsciente que ocultan la falta, dejando salir al
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deseo en ocasiones y, las preguntas que ella realizaba a la entrevistadora,
parecan hablar de una necesidad de aceptacin y reconocimiento.
En el lenguaje corporal se observ ansiedad, poco contacto visual, tal vez por
inseguridad, miedo a ser juzgada o simplemente por no involucrar sentimientos
con la entrevistadora.
Conclusiones

En esta investigacin se pudo observar que los mitos sociales sobre la
feminidad juegan un papel fundamental en el conflicto actual de las mujeres
que desempean una dualidad de roles. Son instituyentes en la concepcin
que sta tiene de s misma, pero tambin determinan en gran medida, el lugar
que ocupa dentro de la sociedad y, especficamente, en el campo laboral.
Puede existir o no, una discriminacin hacia ella, sin embargo, el imaginario
social hace caer su peso en ambas partes (la mujer y la sociedad), generando
conflictos intrapsquicos e intersubjetivos, respectivamente.
Tambin fue posible realizar una aproximacin a las motivaciones que llevan a
la mujer a buscar un lugar en el trabajo fuera del hogar, y se observ que
probablemente estn relacionadas con la identificacin con rasgos masculinos
de varones cercanos a ella. Cabe mencionar, que stas identificaciones con
atributos flicos sern determinantes en la formacin de su identidad aunque,
considerando que se trata de sujetos que se encuentran inmersos en una
cultura, el papel del imaginario social tambin ser fundamental en dicho
proceso, como ya habamos mencionado.
Lo anterior nos remite a la imagen que la mujer tiene de s misma, y podemos
mencionar que se observaron caractersticas femeninas importantes en la
constitucin de dicha imagen. En otras palabras, en la entrevista que se realiz,
resaltaron atributos femeninos presentes en la psique de la mujer, que soportan
y promueven la idea de feminidad y el rol que sta debe desempear como tal:
la falta constituye uno de esos rasgos; la idea de que la mujer debe
permanecer castrada, que no debe buscar la satisfaccin o la completitud en
mbitos que se encuentren fuera del hogar, al lado de su esposo e hijos. Puede
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ser flica en este terreno, pero fuera de ello, es el hombre el que tiene el falo;
competir con esto puede, como ya vimos, generar fuertes conflictos. La
maternidad y las labores domsticas entonces, son tambin rasgos femeninos
que estuvieron muy presentes en la imagen de la mujer en la entrevista.
Otro rasgo encontrado, fue la envidia al rol masculino y todo lo que esto
conlleva; en palabras de Freud, podra remitirse a la envidia del pene. Sin
embargo, pudo observarse tambin que dicha envidia se encontraba mezclada
con la dependencia al lugar que le da el esposo a la mujer en la sociedad, y la
posible ganancia secundaria que se adquiere con esto. Ello nos lleva a un
rasgo final que es precisamente, esa dependencia: ser un ser de otro y no un
ser de s, como lo sera el varn.
Finalmente, la elaboracin de esta investigacin gener preguntas que no
pudieron responderse por falta de informacin y que quedan abiertas para
futuras investigaciones:
1. El obstculo para desarrollarse en el mbito laboral son los hijos, o los
hijos son un obstculo para realizarse profesionalmente?

2. El significante del ttulo en la entrevista, encierra una falta ms
profunda?

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BIBLIOGRAFA

Fernndez, A.M. (1993). La mujer de la ilusin. Buenos Aires: Paids.

Bleichmar, E. (1989). El feminismo espontneo de la histeria. Mxico:
Fontamara

Bleichmar, H. B. (2008). Introduccin al estudio de las perversiones. La
teora del Edipo en Freud y Lacan. Buenos Aires: Nueva visin

Lamas, M. (2000). Diferencias de sexo, gnero y diferencia sexual
[versin electrnica]. Cuicuilco, 018 (7)

Nasio, J. D., (n.d.). La lgica de la culpabilidad. Obtenida el 30 de marzo
de 2012, de http://www.con-versiones.com/nota0169.htm













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ANEXOS







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IMPLICACIONES DEL EQUIPO

Peral Salcido Patricia

Realic la entrevista a una mujer de 24 aos, que labora en la Secretaria de la
Defensa Nacional. Ella es cabo oficinista. La entrevista se llevo a cabo en su
casa. En un principio mi posicin fue un tanto nerviosa, pues crea que las
preguntas se me olvidaran, sin embargo, conforme fue avanzando la entrevista
se fue generando un ambiente de confianza. Mi posicin fue muy seria, slo
escuchaba y preguntaba, ella contestaba muy segura de s, su discurso
mostraba que quera decir tantas cosas, pues ella esta tan orgullosa de lo que
es.

Mientras la escuchaba me pareca muy difcil su situacin, pero ella mostraba
tanta fortaleza que me sorprenda y me alegraba que ella fuera tan segura, tan
independiente, tan fuerte y a la vez tan delicada. Su posicin siempre fue
amable y con una sonrisa deca la mayora de las cosas. Me agrado
entrevistarla, descubr que como ella existen mujeres que sin importar las
consecuencias luchan por lo que quieren aprendiendo a vivir para s mismas,
aunque se encuentren con obstculos en el camino.

Muoz Cohen Valeria
La experiencia de la entrevista me result muy interesante y apasionante,
porque al permanecer en silencio, es decir, al escuchar cada palabra que dice
el entrevistadoreconozco que es un ejercicio que no realiz constantemente-,
me fue posible lograr una empata casi instantnea y as, pude desprenderme
de cualquier prejuicio. Al principio, los nervios casi se apoderaron de m, pero
con el paso del tiempo, pude relajarme y transmitirle esa misma tranquilidad a
mi entrevistado que, si bien no se notaba tan ansioso como yo, definitivamente
ayud a que fluyera mucho ms la entrevista. Estoy consciente de que la
herramienta de la entrevista psicolgica me resultar de muchsima utilidad en
esta profesin pero, s debo decir que me ha ayudado bastante con el tema de
la comunicacin y la empata en mis relaciones personales.
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Escalante Castillo Jazmn
Antes de la realizacin de mi entrevista, la principal sensacin que me invadi
fue la de ansiedad; debido a que, toda la noche, estuve repasando las
preguntas que iba a utilizar al da siguiente.
El da de la entrevista, las sensaciones y sentimientos que sent fueron
variando en el transcurso de la misma. Al principio, cuando ya inicie la
entrevista con mi sujeto, bsicamente estaba muy nerviosa, trataba de
tranquilizarme y hacer el rapport. Sin embargo, transcurridos aproximadamente
como 10 minutos de dilogo entre mi entrevistado y yo; me fui relajando y se
fue creando un ambiente ms amigable. Debo de admitir que hubo partes de la
entrevista en las que me hubiera gustado ahondar ms, ya que me parecieron
muy interesantes, no obstante, me abstuve de hacerlo ya que no quera desviar
las preguntas de la investigacin.
Al final de la entrevista, la sensacin de ansiedad se haba ido. Hubo una muy
buena comunicacin y empata entre yo y el entrevistado. l durante toda la
entrevista fue muy amable, y creo que la actitud de l me ayud a que yo me
relajara y se creara un vnculo de mutuo respeto y confianza.

Ortiz Quiroz Ariana Montserrat

Entreviste a una mujer de 32 aos, trabajadora, profesionista, esposa y madre
de dos hijas, de 7 y 4 aos respectivamente. Antes de iniciar me senta muy
ansiosa, estaba tratando de imaginar un dialogo, pensaba en las preguntas que
le quera hacer y en sus posibles respuestas. Cuando por fin comenc la
entrevista todo lo que haba imaginado se me olvido, tenia muchsimos nervios
porque a pesar de haber realizado la gua de entrevista no saba cmo y qu
iba a preguntarle, pero poco a poco me sent ms cmoda, aunque debo
admitir que la mayor parte de su discurso me movi demasiadas cosas, me
sorprendi un poco ver cmo a pesar de tener una vida aparentemente buena y
feliz en su mirada reflejaba tanta tristeza y frustracin, no poda dejar de pensar
en si no estara inmiscuyndome demasiado en su vida, me preocupaba mucho
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que ella se sintiera bien, que no se sintiera presionada o incomoda por m y mis
preguntas. Tambin al principio pens que ella no se prestara mucho a la
entrevista porque cuando la fui a ver para pedirle que me permitiera
entrevistarla me dio la impresin de que ella crea que yo la iba a terapiar, pero
ya en la entrevista la verdad se solt mucho, al principio no hablo mucho pero
despus empez a hablar mucho, y sin que yo tuviera que intervenir tanto. La
verdad cuando termino la entrevista me sent muy aliviada, sent que me
quitaron un peso de encima, pero en cuanto me fui de su casa empec a
pensar en cosas como en que hara yo en su situacin, o si en realidad ser
capaz de tener una familia y trabajar al mismo tiempo y sentirme bien, hasta
llego el momento en que pens si en realidad quera seguir estudiando, o si en
realidad quera tener pareja y familia, bueno en fin, me puse a reflexionar sobre
muchas cosas, pero al final me dije a mi misma, no te preocupes no porque
ella viva as, a todos nos va a pasar lo mismo y pues me tranquilice.







I

TRANSCRIPCIN DE LA ENTREVISTA

A: Bueno, pues, primero quisiera saber qu me puedes decir de ti?
B: (Suspiro) desde el punto de vista soltera, casada o en la actualidad?...
En la actualidad?
A: S.
B: Pues, ahorita me considero pienso yo, que s soy un poco responsable.
(Silencio). A veces me desespero por (eh) la magnitud de las cosas que se
tienen que hacer. En este caso pues, atender la casa, (este) ir a trabajar, no
s, ver la escuela de de mis hijas. Entonces s s es como algo muy
muy complicado
A: Y, cules podras decir que son tus cualidades o tus defectos? Sientes
que te falta hacer algo? Qu consideras que haces muy bien?
B: Ah, de empecemos por lo que no he concluido. Desde un prin bueno,
yo, cuando estaba estudiando, mi idea era (este), pues sacar mi carrera, con
ttulo La verdad, sal sal de mi carrera, pero no no me titul porque
luego luego, me cas. (Este) enseguida, pues vino una hija (Eh) yo segu
planeando titularme, pero nunca lo he logrado! hasta ahorita. Ya tengo
(este) 8 aos de de casada y (este) y siento que eso me hace falta.
Me hace falta titularme para completar, digamos, ese ciclo. (Eh) en eso, pues s
como que me siento un poco qu se pudiera decir? pues un tanto, as
como que, decepcionada, se pudiera decir? O ya s, se escucha muy fuerte
pero, (eh) digamos que, tengo ese vaco. Hasta no no (este) terminar o no
sacar mi ttulo. En cuanto a eso, pues as me siento. Con mis (eh) con mi
familia (eh) estoy contenta Con mi familia, digo, estoy contenta; pero
tambin siento que a veces s me hacen falta varios (este) aspectos, como
atenderlas, tal vez un poquito ms, estar un poquito ms de tiempo con mis
hijas (este). (Silencio largo). Siento que (mmm) me hace falta me hacen
falta muchas cosas. (Silencio). En en mi trabajo, por ejemplo, (este) me
siento bien pero, (eh) me hace falta, como (suspiro) avanzar en un
II

proyecto que yo tengo desde hace mucho tiempo. (Ah) ahorita, por ejemplo, yo
estoy en un ramo que es (este) control interno de las empresas; yo soy
contadora. Estoy en el ramo de control (eh) interno de estados financieros pero,
a m me gustara irme ms a lo fiscal. Entonces, as como que, mi vida est,
como que, un poco incompleta. (Sonre). Un poco incompleta porque, en
primera!, necesito titularme. En segunda, tengo que cambiar de giro pero, para
eso, pues s se tiene un proceso un poquito complicado o tardado. Y
(este) pero, pues, por el lado de la familia, pues, me siento contenta: tengo
mis hijas siento que ah la llevan. No con toda la atencin que debera de
ser, pero pues, yo creo que tampoco est del todo mal. (Eh) con mi esposo,
pues de repente s hay, como que, diferencias. Siento yo, que ha de ser por
lo mismo, no? Que no somos iguales. (Eh) l tiene sus (eh) a veces piensa
unas cosas; yo pienso diferente. Entonces, como que, tenemos esos roces
pero, finalmente creo que que (este) llegamos, como que, a un acuerdo.
A: Entonces, te ha sido difcil mantener esa relacin entre familia y trabajo?
B: S. S, (este) es bastante pesado. S, porque no es sencillo. (Silencio largo).
(Eh) hay cosas que uno no (este), no alcanza a hacer. (Eh) definitivamente, a
veces se pierde uno de muchas cosas, como, ahora s que, en lo personal,
muchas veces uno, tal vez, quisiera ir a correr, hacer ejercicio, ir a algn otro
lado pero, pues, ya con con los hijos, pues, ya no se puede. (Este) s. S es
un poquito complicado desarrollarse uno, ya personalmente. Siempre, ya va
(este) junto, la la familia; en este caso, son mis hijas, que son las que
dependen de m. Y, a donde quiera que yo vaya, pues, me las llevo, as, en los
ratos libres que tengo.
A: Y, cuando decidiste estudiar, qu te dijeron tus padres?
B: De hecho, (este) cuando empezamos a estudiar, pues s, era un poquito
complicado. Mis paps (este) son campesinos y (este) y, pues, la situacin
econmica era un poquito difcil. Nosotros somos nueve somos ocho
porque se muri uno (sonre), pero los que quedamos, somos ocho. Entonces,
(eh) las ideas de mis paps, pues, eran darnos estudio a todos. Pero, se poda,
ah, por ejemplo, en el rancho, en el pueblo, se pod se poda estudiar sin
problemas, lo que sera la primaria, la secundaria, pero ya, lo que es la prepa
III

(pero ya lo que es la prepa) y la universidad, pues, ya se complicaba.
Entonces, (este) nosotros, realmente, los ms chicos, estudiamos gracias a
los ms grandes, que salieron, ahora s que, a la a la ciudad, y ah, (este)
investigaron varios (mmm), varios lugares en donde nosotros pudiramos estar.
Nosotros (este) estuvimos en internados, en casas de estudiante (eh), y as
fue como logramos concluir lo que fue la profesin. Varios de mis hermanos,
(este) en total cinco, son profesionistas. (Eh) tres, pues no no, no quisieron.
Pero, en su ma en su mayora, s, a todos nos dieron estudios, pero fue,
primera, por el impulso de mis paps. Ellos siempre quisieron que
estudiramos. Y, en segunda, por la ayuda de mis hermanos, los ms grandes.
Y, as fue como como (este) logramos terminar. De hecho, pues, yo creo que
la la idea que nos meten nuestros paps o, no nos meten o, con esa idea,
pues, que nos van educando, es con la que, pues, nosotros crecemos. Y, la
idea ma, siempre fue terminar, no? Entonces, por eso, ahorita te digo,
nono me siento completa porque me falta un ttulo, no? Entonces (este),
tengo el apoyo, digamos, de de mi esposo que, ahorita, por ejemplo, me
dice: no, pues titlate, pero no sabe la magnitud de las cosas que tiene uno
que hacer. Por ejemplo, (este) si quiere uno estudiar en la noche, (eh) ya,
finalmente, uno est bien cansado de todo el da estar trabajando, llegar, hacer
la tarea con las nias (Este) pues no, no, no, no se puede. Yo creo que para
poder titularme y poder lograr, yo, (este) sacar mi ttulo, si necesitara, digamos,
un tiempo, dejar de trabajar. (Silencio). Y, pues, como te digo, pues, la idea,
siempre fue, desde chica: ter-mi-nar (pronuncindolo lento) por la por lo
que nos inculcaron nuestros paps.
A: Y, viste ninguna diferencia en lo que les decan a tus hermanas y
hermanos?
B: No. No, mi pap mi pap no tuvo estudios. (Suena su celular). Pero,
finalmente, era una una persona muy razonable. (Suena su celular). Para
l para l fuimos (este) para l fuimos fuimos iguales; tanto hombres,
como mujeres. (Silencio). l l nos nos quiso por igual; no vimos ninguna
diferencia. De igual forma, pues, mi mam. De hecho, entre ellos, entre mis
paps, yo nunca vi un digamos, que se enojaran, que se pelearan enfrente
de nosotros. Como que, siempre fue nos dieron un ejemplo sano, digmoslo
IV

as. Entonces, no. Por ah, no hubo problema. Ms bien (este), nuestro
problema era (suena su celular) que no (este) digamos, que no tenamos
los suficientes recursos; pero, pues, hay la llevamos. Mi pap saba cmo le
haca pero, pues, nos daba todo. Y, para l, al momento de de estudiar,
nunca nos dijo: t no estudias porque eres mujer o, t estudias por... no. La
verdad, no. Para l ramos iguales. Entonces (este), no. Por ah, porpor
parte de ellos, no hubo no hubo problema. Incluso, (suena su celular) fue con
las ideas con las ideas que creci (este) que crecieron mis hermanos,
pues, igual. Mi hermano, el mayor, igual, es el que nos est diciendo:
Aprense, saquen esto, saquen su titulo, trabajen. Incluso l, cuando yo
decid casarme, l me deca: no te cases. Te falta mucho por vivir, tienes que
trabajar, tienes que (suena su celular) hacer otras cosas. Entonces (este),
yo dije: no, yo me caso, yo me caso!. Entonces, llega un momento en que
dices: o sea, de verdad, (este) como que, s deb tomar una una pausa y
ponerme a ver (este) todo lo que implicaba porque, un matrimonio, la verdad,
no es nada sencillo. Te encuentras con muchos detalles, que tienes que
(este), como que, ir sobrellevando o o ir arreglando, porque no. No, no, es
tan sencillo.
A: Y, en el campo laboral, por ejemplo, dices que ya entraste a trabajar en una
empresa. Ah, cmo te sientes?, cmo ha sido?
B: Pues, s tiene uno grandes experiencias. Una de esas experiencias yo, en
el momento en que llegue a a trabajar, se me dificult un poco, porque pues,
realmente, no no llevaba nada, de lo que uno tena que hacer como que,
ahora s me tena que enfrentar a lo que era un contador; en este caso, pues,
hacer los estados financieros. Eso, es especficamente a lo que yo me dedico
ahorita: presentar informes. Y, esos informes, pues (este), a veces s requieren
de muchsimo tiempo. Entonces, en un principio, cuando yo empec a trabajar,
pues s me cost un poquito de trabajo. Pero, pues, con la prctica, ya fue un
poquito ms sencillo. O sea, ya ya es ms ms sencillo. A parte, pues,
tena uno el tiempo de hacer de hacer las las cosas. Y, yo creo que eso fue
lo ms lo ms interesante, no?, porque para poder aprender, s requieres
de de un poco de tiempo, de tranquilidad, (este) porque no es no es tan
sencillo. Ya, despus (este), viene te digo que no dur, as, mucho tiempo
V

trabajando, eh? Te estoy hablando como de un ao. Y, al ao, luego, luego,
me me cas. O sea, un ao dur, de que sal de mi escuela. Y, ese ao,
(este) me dediqu a trabajar y, en seguida me cas. Y, despus, al siguiente
ao, luego, luego, naci mi hija; sea, que fue todo muy rpido. Y, (este) ya
despus, ah es donde se me presentaban, as, como que, ciertos detalles.
(Silencio). Ah, donde estoy trabajando ah no no (este) cmo te
pudiera decir?... como que, a veces los horarios, no no te cuentan mucho,
porque t tienes que que presentar el informe, ya sea que te tengas que
desvelar, no s, a las doce, una, dos de la maana, hasta que se termine el
informe. Y, (este) o sea, como que, ellos para ellos, lo importante, es que
se cumpla. Entonces, una vez, de que, ya nace mi hija, pues, entonces, se me
empieza a complicar, porque ya no es el mismo tiempo. Ya no es el mismo
tiempo. Entonces, (este) como que, cada vez se requiere, ahora, ms tiempo
en la casa ms tiempo en la casa Ahorita, en la actualidad, qu te puedo
decir? Mi trabajo s (este), ya salen varios detallitos. Pero, en su gran
mayora, ya lo domino. Que se puede hacer rpido el trabajo: no. Porque
siempre es laborioso. Entonces (este), siempre requiere de tiempo. Hay veces,
siento yo, que s descuido a a mis hijas, a a mi esposo, por ese detalle, de
que as me la paso prcticamente todo el da y, hay veces que, pues s, me
tengo que quedar a las doce, una Yo trabajo de lunes a viernes, pero cuando
se requiere, tengo que ir sbado y domingo. Entonces, s s est un poquito
pesado. (Silencio largo). Me gusta, hasta cierto punto, lo que hago. Pero, mi
idea principal (este), no era, como que, quedarme en una oficina. Ahorita, estoy
en una oficina prcticamente todo el da. Mi idea principal, pues, ahorita, y
desde hace es titularme y, yo quiero salir a digamos, a trabajo de campo,
se pudiera decir (sonre). (Este) no s, a hacer pagos provisionales,
declaraciones, en todo el ramo fiscal, que es a lo que se dedica un contador.
Entonces, como que, mi idea, es ahora, (este) salirme de la oficina y realizar
todo este tipo de de actividades. S que tambin es mucho trabajo pero,
como que ya quiero una una experiencia nueva, no? O sea, como que ya
ya, hasta cierto punto, ya me cans de como de estar encerrada, de hacer
(eh) pues, ahora s que, lo que tengo que hacer, lo que ya ms o menos s o
que ya domino. Entonces, ahora quiero (este) abrirme a otra nueva qu te
pudiera decir?... a otra nueva rama de la contabilidad, que es lo fiscal.
VI

Entonces s que s s lleva tiempo pero, pues, todo es muy laborioso. Pero,
en realidad, eso es lo que me gustara hacer ahorita.
A: Y, cmo imaginas que sera tu vida si trabajaras en eso?
B: Pues, siento que (re) igual, o sea, no hay no hay mucho tiempo pero, de
menos ya, yo me sentira, como que ya realic ese proyecto, no?, que yo
tena pendiente. Ahorita, en mi vida, tengo pendiente, primero titularme,
porque, hasta para hacer los estados financieros, que te los pidan, (eh)
digamos, otra empresa, o que t tengas que hacer una licitacin, te piden los
estados financieros, hasta para eso te piden la cdula. Entonces, yo yo
eso es lo que primero me hace falta: titularme. Y, despus, (este) s quisiera yo,
empezar a abarcar lo que es lo fiscal. Entonces (este), cmo sera mi vida?
(Suspira). Pues, siento que sera igual de de ajetreada (re), porque ya no es
nada fcil, pero me la imagino, como que, con un logro ms, con una
satisfaccin personal y (este), pues, sera eso.
A: Alguna vez, en tu trabajo, has sentido que te ponen obstculos para que
avances?
B: Creo que s. Incluso, hay (este) otras personas que son, igual, contadores.
Hay veces que t, pues, con el afn de de saber ms o de subir un poquito
ms, o sea, como que te dicen: no, no. Incluso con la jefa que que
tenemos, me dice: no. Ya ya te vamos a quitar de aqu de la de la
contabilidad, ya, para que te dediques a (este) otro ramo, no te gustara?. Y,
pues, yo le dije: no, pues s! pero, pues, igual y, a la vez te espanta, no?,
porque, pues sales de un lado, no para hacer trabajo menos, sino porque a lo
mejor se te complica ms; porque vas entrando. Pero, como que, ah senta
(eh) como que el otro contador, pues, no le agrada tanto la idea, no?,
porque l es el que se dedica a lo fiscal. Pero, como tiene otras actividades,
entonces a la par, descuida lo que es lo fiscal. Entonces, para eso queran que
yo me ocupara. Entonces, ahorita as, como que, me da un poco de de
cierto cierto temor, porque no tengo la prctica. (Silencio). Y yo soy de de
Morelia, de Michoacn. Entonces, las cosas ah son un poco ms sencillas.
Aqu en aqu en el Estado, pues, todo se mueve diferente. Entonces, s.
Como que s vara. All es, como que, ms tranquilidad, y aqu, como que se
VII

mueve todo ms rpido. Entonces (eh), pues, en ese sentido, pues s s,
como que tienes que fijarte, que poner mucho ms atencin porque, pues no,
no, no, o sea, no se ve tan fcil como uno quisiera. Pero, yo digo, todo todo
(este) con experiencia, se puede. Entonces, el hecho est en decidirse. Y, ya
una vez decidindose, pues, ya no te puedes echar para atrs; tienes que
seguirle. Y, sobre todo porque, pues por ejemplo, a quien tienes t atrs, por
ejemplo yo, que tengo a mis hijas, pues, todo ven! O sea, todo ven y, ven en
el ramo en que te desenvuelves. Incluso, luego te preguntan qu haces...
(Este) son varios detallitos y, pues, s se siente uno bien, no?, de que le estn
diciendo a uno.
A: Por ejemplo, con tus hijas, cuando te preguntan de tu trabajo, qu les
dices?
B: Pues, yo les digo lo que hago. Les digo (este)... incluso, luego hasta se dan
cuenta, porque cuando llego aqu a la casa, a veces llego llego muy
estresada!, muy estresada, y (este) a veces, pues, como que no aguanta uno
tanto. Entonces, como que les dice uno: ay hija ya, ya estate quieta y, as
como que, como que te preguntan as, como que tristes: todava no terminas
tu informe mam?. (Sonre). Entonces, le digo: no (en tono resignado).
Luego, as, como que les dices cosas, as, medias fuertes y (este) y ya,
despus como que te arrepientes y dices: pues, ellas qu culpa tienen?.
Pero, es el mismo estrs que traes y, a veces, pues, no sabes cmo sacarlo o,
a veces, sencillamente quieres llegar, descansar y, no se puede no se
puede porque ellas requieren tu atencin. Y, por ms que les digo: saben
qu?, estoy enfadada (Este) igual, y s que las tengo que atender, pero
no no (este) pues, no del todo bien!... as, como ellas necesitan. Pero, s
creo que ellas, hasta cierto punto, saben que tengo que trabajar; ya lo
entienden. Y, yo creo que ah la llevamos. (Re).
A: Y, si t fueras hombre, crees que sera igual?
B: Igual de qu de fcil, de difcil?
A: Como t te sientas
VIII

B: Yo pienso (silencio) que es mucho ms sencillo (subiendo el tono de
voz) desde mi punto de vista, la verdad no s cmo piensen ellos o qu es lo
que tengan que hacer. Yo, por ejemplo, veo: llegan (este) de su trabajo
muy tranquilos se sientan, ven televisin (re) es siento yo, que es
completamente diferente. (Silencio). Tal vez para ellos s sea una presin fuerte
el que tengan que pensar que siempre tienen que trabajar porque tienen que
ser el sustento de la familia, no? Entonces, yo siento que esa es su su
presin; pero ellos tienen como que ms formas de de desahogarse, no?
Entonces, hay veces que que no s!, se van a tomar, se van con sus
amigos, se van. no s, hacen muchas cosas. Ellos, hasta cierto punto, como
que se desobligan de los hijos: igual, si se van a pasear, como que a
pasear! o a tomar o a lo que sea, pues, como que dicen: bueno ah est la
mam. Entonces, como que no no es tanto as. En cambio, si yo salgo pues,
ya estoy pensando: qu estarn haciendo?. Y, hasta incluso, ellas ya se
acostumbraron a que siempre, a donde quiera que voy, me las llevo.
Entonces no s si sea malo, no s si sea bueno pero, como que, esas ideas
yo las traigo, no? O sea, yoa donde quiera que vaya, van mis hijas. Claro
que cuando (eh) tenemos que salir slo mi esposo y yo, pues s las dejamos;
ellas ya lo entienden y s, se quedan. Pero s, yo siento que la vida de un
hombre es ms sencilla ms sencilla, y bien pesada para uno. S, no pues,
esque tienes que llegar de de trabajar, tienes que ver a las nias, hacer su
tarea bueno, eso es lo que yo tengo que hacer; ayudarles a hacer su tarea,
(eh) darles de de cenar o lo que tengan que tomar: si, leche o esto (ah) si
llega, por ejemplo en este caso, mi esposo y quiere cenar, hay que darle de
cenar. Ya despus que se van a acostar o sea, implica varios detallitos.
Entonces, para una mujer: una mujer es la primera que se levanta y y la
ltima! que se duerme; eso es. Bueno, eso es lo que me pasa a m. O sea
yo s lo siento a veces, como que muy, muy pesado.
A: En la labor domstica, tienes alguien que te ayude?
B: Ah, s.
A: Quin maneja ms esas labores?
IX

B: En un principio, cuando yo empec a trabajar, yo era la que me dedicaba
al incluso, me gustaba a m hacerlo, no? El fin de semana (este) limpiar
mi casa (re) yo lavaba y as, muchos detalles que yo haca. Pero, llego un
momento en que ya no pude, y fue cuando nacieron mis hijas (eh) ya no me
dio tiempo (eh) Ya era mucho ms trabajo, porque cada da avanza ms el
trabajo, y es ms trabajo! el que tiene uno que hacer. Entonces, ya no ya no
poda yo hacerlo. Entonces, ya vimos con mi esposo de que viniera una
persona a cuidarnos a las nias. En realidad, ella se encarga, pues de ahora
s, que de la casa (suspiro) la casa, las nias, (suspiro), (eh) hace de comer
para las nias (eh) nos ayuda con pues s, con todo lo de la casa: a lavar
la ropa todos esos detalles. (Silencio). (Eh) qu... qu hago yo? (Mmm)
yo, por ejemplo, en las maanas llevo a mi hija a la escuela La ms chiquita
tambin, ya va a la escuela pero, a veces (este) alcanzo a llevarla yo, y a
veces, no. (Eh) cuando llego ah, bueno, la seora hace la comida. Ya, nada
ms si tienen hambre y eso, pues, ya les caliento. Eso es de lunes a viernes. Y,
entre el fin de semana pues, ya me toca a m. (Mmm) por ejemplo yo, hay
veces que s hago comida, (eh) limpio la casa (este) varios detallitos que s,
todava me tocan. (Silencio). Pues s, o sea, lo de lo que no hago en la
semana, lo hago el fin de semana.
A: Me dices que estabas estudiando y te casaste
B: Termin de estudiar
A: Terminaste tu carrera?
B: S, termin de estudiar; lo nico que me falt fue el ttulo.
A: Y, desde un principio pensabas casarte?
B: (Re) eso s fue algo pues, algo inesperado, no? (Eh) en primera
bueno, yo con mi mi esposo empez a ser mi novio cuando bamos en la
prepa. Salimos de la prepa yo a l no lo no lo vi en todo lo que fue al
universidad porque no estuvo aqu, se fue a Estados Unidos. Pero igual,
tenamos (este) a veces, platicas por telfono!, porque ni siquiera nos
veamos. Dejamos un tiempo, as como que, de hablarnos, y (este) y, ya
despus, cuando iba a salir, casi, de la carrera, otra vez entablamos as, como
X

conversacin. Y ya, as, como que hablbamos mucho (este) mucho
(bajando el tono de voz) Y ya, sal yo de la de la universidad Total que,
le dije pues, que viniera, no?, cuando iba yo a salir. (Silencio). Pues, no
pudo entonces, ya le dije yo bue en realidad, s le dije le digo: bueno,
si no, pues ya, o sea, qu caso tiene, no? de que sigamos haciendo as...
porque pues, ramos como se pudiera decir, como novios. (Silencio).
(Este) le digo: no, pues, si no vienes pues, ya mejor ah (sonre) ah la
dejamos Pero no, s se vino. Y, pues, cunto te gusta que de separacin,
como qu unos seis aos? (Silencio). Entonces, (este) pues, era algo
incierto algo incierto, porque pudiera ser que que s funcionara o que no,
por el tiempo, no? Pero, pues, creo que todo funcion muy bien! (riendo). S.
S funcion pues, s nos llevamos bien desde ese entonces y, (este) como
que de inmediato, dijimos: no, pues ya Su idea de l, era que nos
juntramos; yo le dije que no. Entonces, (este) nos casamos. La la boda se
hizo muy rpido muy rpido, no porque estuviera embarazada, sino porque,
finalmente, ya queramos estar juntos. Y, ya despus, vino (bajando el tono de
voz) despus, as, como que todo (este) todo, ya as se cmo se
pudiera decir?... pues, se dio as, bien natural! (subiendo el tono de voz). Y,
fue muy rpido Los dos queramos; pues nos casamos. No hubo (este) as,
como que, impedimento que nos dijieran (riendo): no. No te cases. Pero,
aunque mi hermano s me deca: no, no! Pero, cmo tan rpido. Tienes que
hacer esto, tienes que hacer lo otro Titlate antes de de de casarte. Ya,
una vez casada, pues, ya ni lo vas a hacer. Entonces, yo creo que l habla por
la misma experiencia. Y, hasta la fecha con ocho aos, no me he titulado
(bajando el tono de voz).
A: Y, tu esposo nunca te hizo un comentario de que trabajaras?
B: De hecho, cuando en un inu en un inicio, en s no tenamos (este) tan
sencillo todo. De hecho, para l, el trabajo era como que, incierto. (Silencio).
Incierto porque vena de pues, ahora s de que, trabajar en otro en otro
pas Y, pues, al llegar aqu, (baja el tono de voz) fue un poquito complicado.
(Silencio largo). Entonces (este), pues as, como que S, la verdad, s le
ayude a entrar a un trabajo as como que, ya ya pudo entrar. Pero,
entonces yo, con l, mi idea y del l tambin l, o sea, no me dijo: no
XI

trabajes, sino, l, su idea era que trabajramos y yo tambin, o sea, no
nunca dije: no voy a trabajar. Y, l, en ese entonces, pues s estaba
preocupado, y yo le dije: no, pues, no te preocupes. Ahora s que, los dos
vamos a trabajar. Yo, mi idea nunca era as como que no no trabajar y
quedarme en casa. Yo dije: bueno, en balde tanto ao, no?, que que uno
tiene que pasar. Y, de hecho, pues a pesar de que venimos de una familia
de como que de campesinos, no? (eh) como que, en cierta forma, ah el
que tena la mentalidad ms abierta, era mi pap. O sea, como que siempre
nos forj esa idea: estudien para esto, para lo otro. Entonces (este), pues,
nunca nunca, nunca pens quedarme en casa s pens tener, pues, ahora
s, formar una familia; casarme y todo. Y, es complicado. Porque nada es
sencillo. (Eh) hay cosas que, pues, a veces te desagradan, pero pues,
platicando y pensando tambin!; no tomando las cosas a la ligera, yo creo
que que puedes ir saliendo. Entonces, ms bien, sucedi todo muy rpido. Y
digo: bueno, no me arrepiento; por algo son las cosas. Que quiero titularme:
s. Y, que lo tengo que lograr pues, eso s est en mis pensamientos, no? No
dejarlo. (Silencio). Pero, pues, finalmente, qu te puedo decir? (Re). Espero
que s se cumpla.
A: Entonces, t nunca has sentido alguna discriminacin por ser mujer en
ningn momento?
B: Qu crees?, que no. La verdad, no. Y eso bueno, te digo (silencio
largo) yo estudi en Morelia y, bueno, en Morelia las cosas son ms ms
tranquilas. Ves otro tipo de de cosas. Cuando se me complic un poquito a
m, fue cuando entre a la preparatoria y, ya me vine ac, a lo que es (este) el
Estado. Entonces, s, como que yo vea todo raro. (Silencio largo). Y fjate que,
pues, tal vez s, como que me tenan un poco de consideracin porque, pues,
como que vienes un poquito ms cerrada ah, con las mismas compaeras.
Como que vienes de pues, con otras ideas. Desde que, pues, no ests
acostumbrada o bueno, yo, desde donde vengo, no ests acostumbrada,
pues, a un noviazgo as como aqu, que ya es muy diferente, no? O sea mi
idea all, de qu era un noviazgo, pues, por ejemplo: platicar como amigos,
nada de estar abrazndose, nada de estar besndose Entonces, eso, como
que se me complicaba. Y, eso, como que s, en cierta forma, pues, tal vez s lo
XII

decan, pero nunca, yo sent de con las que me juntaba, mis amigas y eso,
no sent algn rechazo. No, o sea, no. De hecho, pues, porque nunca me
consider, as como una persona incoherente. O sea, como que, pues, a lo
mejor no encajaba del todo, como que, en la forma de ser de los de aqu, del
Estado; pero, pues, tampoco me quedaba tan atrs. De hecho, cuando vengo
de all, de Michoacn para ac, pues, luego luego se nota el acento, as como
que, pues, vienes de un pueblo y, pues, lgicamente se siente; pero no s un
poquito de detalles, pero nada fuerte.
A: Hemos terminado, muchas gracias por tu tiempo.