PSICOANALISIS, HUMANISMO Y SOCIEDAD ACTUAL

( A propsito de 50 aos de Etia ! Psioa"#$isis, de Eri% &ro'' (

Dr) O*idio D+A",e$o Her"#"de-)
I"*esti,ador Tit.$ar/CIPS/0112
3ESUMEN4
La proyeccin, desde referentes marxistas y humanistas, de los principales conceptos del
psicoanlisis aplicados al mbito de la accin de la persona y de la situacin social
constituye una lnea de pensamiento e investigacin fructfera para la solucin de los
problemas de la sociedad contempornea.
La importancia metodolgica de categoras holsticas como la de Proyecto de Vida,
construda y aplicada en diversas investigaciones por el autor podran aportar, desde los
referentes tericos que se expresan, a la compleidad del campo de conocimiento y
tranformacin humana de la sociedad.
PSYCHOANALYSIS, ETHICS AND CONTEMPO3A3Y SOCIETY)
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5/mail, clacso6clacso.edu.ar
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A5ST3ACT4
8ain concepts of psychoanalysis, from marxism and humanism are applied in the context
of personal action and social situation in research and thin9ing 7ay for the solution of the
contemporary society problems.
8hetodological relevance of holistics concepts li9e Life:s Proect ,7ich the author have
constructed and applied in several researchs could ma9e apportations from this theoretical
references to the complex field of 9no7ledge and human transformation of society.
PSICOANALISIS, HUMANISMO Y SOCIEDAD ACTUAL
( A propsito de 50 aos de Etia ! Psioa"#$isis, de Eri% &ro'' (
Dr) O*idio D+A",e$o Her"#"de-)
;/
La obra de 5rich 3romm merece ser destacada especialmente por su tendencia
humanista constructiva. "ontinuadora de las lneas de aportaciones
psicoanalticas e inspirada en postulados tambi<n marxistas y de otras
corrientes como el existencialismo y el =en, no exenta de contradicciones e
incitadora de pol<micas mantiene , sin embargo, interesantes lneas de
reflexin que conservan su vigencia ante los acuciantes problemas humanos
de la sociedad de hoy. 5tica y Psicoanlisis, su obra de !4.$ es, en este
sentido, una obra iluminadora y sugerente. 8s que los desencuentros entre
sus planteos y sus fuentes inspiradoras, includas las del psicoanlisis
(
freudiano o con el marxismo, consideramos provechosa su relectura desde los
encuentros posibles .
>na nueva sntesis es posible entre <stas y otras grandes direcciones del
pensamiento cultural, social y psicolgico , que contribuya a la construccin
de una imagen ms integradora y completa de la realidad humana
contempornea.
>na hermen<utica crtica, psicoanaltica, humanista y marxista se impone en
el examen despreuiciado e integrador de los compleos procesos sociales de la
acrtualidad.
Los intentos de ??desmontae??, ??deconstruccin?? o?? develacin interpretativa??
de los procesos profundos que conforman la trama de la experiencia humana
desde lo imaginario social y desde su cotidianeidad han sido hasta ahora poco
privilegiados en las investigaciones sociales y psicolgicas en nuestro
contexto.
La comprensin de las manifestaciones sociales y psicolgicas de la situacin
humana requieren, ms que nunca en estos momentos de reauste esencial de
los paradigmas y de confrontaciones sociales, de enfoques holsticos
multilaterales y multidisciplinarios. Los estudios descriptivos de nuestra
realidad, o el empleo de metodologas cualitativas para la investigacin de los
fenmenos sociales pueden estar aportando una informacin de partida
interesante, sin lugar a dudas. Los enfoques psicoanalticos, desde la
integracin de sus diferentes vertientes, sin embargo, pueden aportar
elementos claves de comprensin de la trama de relaciones y expresiones
semiconscientes e inconscientes en el campo de lo imaginario social , en su
articulacin dial<ctica y contradictoria con las elaboraciones sistemati=adas de
la cultura y la ideologa .
&
5sta comprensin integradora revelara muchos nudos contradictorios de las
expresiones de la subetividad social al nivel de lo psicolgico cotidiano, las
diferencias y aproximaciones de los discursos actuales, arroando lu= sobre las
preocupaciones vitales explcitas y latentes, los costos y riesgos de la poltica
social en su ms amplia expresin.
@o se trata de la psicologi=acin burda de los fenmenos que, por su
naturale=a y compleidad son ms amplios, ni de una sociologi=acin de las
situaciones sociales, ni de una lectura ingenua de los componentes verbales y
comportamentales de los actores sociales, sino de penetrar en la profundidad
comprensiva de las determinaciones de las condiciones de vida materiales y la
estructura social, articulndola con la interpretacin de los mecanismos
psicolgico/sociales, ideolgicos y culturales que explicaran las
manifestaciones sociales compleas y, a su interior, las situaciones humanas
que componen los fenmenos sociales.
5sta unidad de la interpretacin estructural/funcional e historicista de la
situacin social en su unidad con la expresin profunda de su psicologa social
es uno de los principios metodolgicos requeridos en la investigacin de la
sociedad actual.
3romm parti del reconocimiento del valor de la obra de 8arx en la
consideracin del importantsimo papel de los factores socio/econmicos
-!41&, !!0 pero destac, en la obra de referencia, las lneas interpretativas de
la Psicologa social y la 5tica como campos definitorios de la accin social.
5n este sentido, plante 3romm la importancia del estudio de la Aituacin
humana a partir del anlisis de las contradicciones en la expresin de las que
denomin ??dicotomas histricas y existenciales??.
Ai en ?? 8iedo a la libertad?? anali= los temores del hombre moderno que lo
llevan, en determinadas situaciones sociales y personales, a la sumisin y a la
.
escapatoria del asumirse a s mismo y de la responsabilidad de su autonoma,
en 5tica y Psicoanlisis discute el problema de la 5tica, considerada a partir de
las normas y valores conducentes a que el hombre logre, personal y
socialmente, la reali=acin de s mismo y sus potencialidades. -!41$,40.
5ste planteo pone, en primer plano de la accin social transformativa, la
creacin de las condiciones para el despliegue de la autorreali=acin personal
de los individuos, para la expresin rica y mBltiple de todas sus
potencialidades humanas, coincidentemente con las ideas de 8arx sobre el
campo del desarrollo humano - !41!,!4$&0.
La contraposicin entre 5tica humanista y 5tica autoritaria, seCalada por
3romm, pondera la autorreali=acin de los individuos frente a normas
inamovibles o poco flexibles sobre lo bueno y lo malo, muchas veces aludidas
a tenor de los intereses sociales o de conservacin de la pure=a ideolgica, el
bien comBn, la preservacin de los logros para el futuro, etc.
La propuesta 3rommiana de esta 5tica humanista abre la posibilidad del
anlisis de las condiciones sociales y mecanismos psicolgico/sociales que
propician la indiferencia , la sumisin protectora del individuo, en ve= de su
maduracin como ente autnomo y responsable. 5s decir, las condiciones para
la construccin de un individuo -sociedad0 creativa y desarrolladora, en ve= de
paternalista y obediente, vista la contraposicin en sus Bltimas consecuencias.
5s la consideracin de una 5tica humanista para la interpretacin y
transformacin de las situaciones sociales lo que implica tratar, desde el
psicoanlisis, el campo de los valores visto, tanto como expresin de
racionali=aciones de contenidos culturales o ideolgicos con una carga
prohibitiva como, por otro lado, tambi<n en su condicin de criterios
valorativos principales que determinan nuestras acciones sociales -!41$,40.
5s, en esta misma doble dimensin que los Valores son componentes de la
%
;deologa -tanto si es concebida como ?? falsa conciencia??/8arx/ que como
sistemati=acin de principios y nociones de Valor0.
5s a partir de este doble carcter de la expresin de los Valores/tradiciones/
normas -;deologa/Psicologa social0 donde es preciso develar sus
contradicciones con la situacin real de las diferentes esferas de la actividad
social, en el campo de la vida cotidiana.
5sto favorecera, en la consideracin de 3romm, la aplicacin social prctica a
la solucin de las necesidades de toda la sociedad y el enfrentamiento
constructivo de los problemas del individuo concreto y su reali=acin
personal, constituyente fundamental de su felicidad , su salud mental y
desarrollo. De aqu se deriva, por tanto, la solucin de las contradicciones
sociales e histricas en beneficio del individuo y de la sociedad.
La comprensin profunda de las relaciones individuo/estado/sociedad requiere
de la penetracin en los mecanismos psicolgico/sociales a partir de los cules
se producen unas u otras formas de comportamiento.
5n la conuncin de las elaboraciones del psicoanlisis clsico y del humanista
pueden encontrarse claves importantes para la solucin constructiva de
algunos de los problemas ms acuciantes de la sociedad contempornea.
5l planteamiento de normas y valores desde las necesidades de una
ddeterminada institucin social puede no corresponder con las necesidades o
expectativas de los grupos sociales o individuos, creando lmites estrechos de
accin social e individual. +oda norma implica un carcter prohibitivo que
puede provocar la accin de mecanismos de represin psicolgica y generar
inhibiciones y sentimientos contradictorios o de culpabilidad, cuando la carga
de compulsin para su cumplimiento es fuerte y presenta matices de
irracionalidad o desauste a las condiciones actuales percibidas.
1
De la misma manera que la obligacin paterna que no considera las
necesidades de expresin propia y autonoma de los hios puede provocar
comportamientos de rebelda, de indiferencia u obediencia ciega neurtica ,
impotencia aprendida o desaustes de la conducta social, as ocurre en la
manifestacin de fenmenos de la subetividad social y de masas, al nivel de
los grupos sociales y de la sociedad total.
8Bltiples investigaciones psicolgicas han demostrado la accin negativa de
estos mecanismos de relacin social impropia. Ain embargo, no se han
enfocado al nivel de los grupos y la sociedad en nuestro contexto.
5n el 8alestar de la "ultura, 3reud seCalaba al respecto, ?? 5l super/yo cultural
ha elaborado sus ideales y erigido sus normas. 5ntre <stas, las que se refieren a
las relaciones de los seres humanos entre s estn comprendidas en el concepto
de la <tica........5l super/yo cultural, a entera semean=a del individual,
establece rgidos ideales cuya violacin es castigada con la angustia de
conciencia........5l sentimiento de culpabilidad /la severidad del super/yo/
equivale, pu<s al rigor de la conciencia, es la percepcin que tiene el yo de
esta vigilancia que se le impone, es la apreciacin de las tensiones entre sus
propias tendencias y las exigencias del super/yo -!41#,%$/1&0.
La analoga entre los procesos de carcter neurtico vs. el desarrollo pleno del
individuo, con el caso de los grupos sociales y la sociedad total, salvando las
especificidades propias de cada instancia, presenta posibilidades productivas
de investigacin e interpretacin de fenmenos sociales e individuales no
directamente visibles pero con consecuencias considerables en la direccin de
los comportamientos y estructuras psicolgicas de las personas y grupos
sociales.
La 5tica humanista, como la concibe 3romm, desde esta perspectiva complea
de las relaciones individuo/sociedad, presenta el papel activo del sueto
$
individual y social desde una perspectiva de participacin plena, autnoma y
responsable, en la que el contraste de posiciones, la capacidad de
autoexpresin, el empleo de la duda racional en la confrontacin constructiva,
se dn a trav<s del eercicio dial<ctico, del dilogo reflexivo, creativo y
constructivo, por oposicin a la asimilacin de normas y valores externos
desde una posicin heternoma.
5stas, que son condiciones establecidas desde la investigacin psicolgica
como pre/requisitos para la madure= emocional e intelectual y la reali=acin
personal, son igualmente condiciones para el desarrollo de una sociedad
constructiva en la que la develacin y explicitacin de las contradicciones,
temores y limitaciones y la reelaboracin crtica por todos sus integrantes,
abren las posibilidades de una reconstruccin con sentido de consenso y
progreso.
;;/
5n este marco referencial psicoanaltico, humanista y marxista se ubica la
importancia metodolgica de la categora Proyecto de Vida. Desde hace
muchos aCos, hemos venido elaborando conceptualmente, y aplicando a
investigaciones en diferentes campos, la nocin generali=adora de Proyecto de
Vida para la interpretacin de la accin social de la persona en el mbito
individual, grupal y social general.
5l Proyecto de Vida enmarca las direcciones y orientaciones principales de
despliegue de la vida personal o grupal, en el conunto de las contradicciones
de su relaciones reales y de sus elaboraciones conscientes e inconscientes, en
el contexto material ,sociocultural y en las diferentes esferas de su actividad
social.
#
5sta categora, sin pretender ser omnicomprensiva de todos los procesos de la
persona social, aborda algunas de sus relaciones esenciales en la articulacin
de su presente con la trayectoria pasada y sus perspectivas futuras, con la
construccin de un sentido y un estilo de vida armnico o desaustado, realista
o irrealista, autnomo o heternomo, de estancamiento o de desarrollo
autorreali=ador.
5n todas nuestras investigaciones, el Proyecto de vida con orientaciones
productivas -3romm0, autorreali=adoras, caracteri=a a los suetos de mayor
nivel de integracin armnica de los procesos de la personalidad, con
expresiones de autodeterminacin, autovaloracin realista, capacidades de
elaboracin crtica de s y de la realidad as como de reauste de sus conflictos
y contradicciones no siempre conscientes, en la configuracin de un sentido de
una vida constructiva y de expresin de sus potencialidades en el campo de lo
personal y lo social. Por oposicin, los Proyectos de vida desaustados se dn
en personas ms permeables a una posicin heternoma, con deficiencias de
autovaloracin y conflictos no resueltos en el plano inconsciente o
limitaciones en sus capacidades de autocrtica y de reelaboracin positiva de
la realidad, todos los cules actBan como barreras o limitaciones
contradictorias para su desarrollo personal.
La elaboracin del sentido de vida personal no puede separarse de la direccin
que toma la propia vida en el curso de los acontecimientos de la situacin
social real. Por eso, la sustentacin del proyecto de vida personal en valores
propios requiere del anlisis de las contradicciones y conflictos internos y de
una percepcin realista de sus posibilidades de reali=acin en la situacin
social concreta.
Pero la construccin de un pleno sentido de reali=acin de las potencialidades
propias estn enmarcadas en una estructura de relaciones , valores y normas
4
sociales propiciatorias de ese despliegue y que brinden la posibilidad de una
expresin genuina de dignidad y solidaridad constituyentes de una
espiritualidad humana y reali=adora.
Proyectos de vida conflictuados, desintegrados, heteronomos, no reali=adores,
marcados por la inseguridad, temores, falta de expectativas constructivas o
expresin de automatismos o indiferencia, de anomia y desviacin social, se
presentan a nivel de los individuos y colectivamente cuando la sociedad no
puede propiciarles vas de satisfaccin y despliegue de sus necesidades , por el
efecto pernicioso de normas y tradiciones culturales negativas, cuando no hay
estructurados procesos de comunicacin e intercambio reflexivos y aperturas
creadoras, capaces de orientar las tensiones productivamente hacia la
transformacin positiva de las condiciones de la vida material y espiritual, en
lo personal y en lo social.
5n situaciones de crisis social, la incertidumbre y la variabilidad en el curso de
los acontecimientos, las decepciones en la reali=acin de los ideales y metas
sociales, el deterioro de las condiciones de vida pueden producir conmociones
y reevaluaciones importantes de los proyectos de vida individuales y
colectivos que pueden afectar, incluso, las bases de la identidad personal y
social.
Las posibilidades de un reauste constructivo para el despliegue de las
potencialidades individuales y sociales, pasa por la deconstruccin o
desmontae de los mbitos de contradiccin que permita elaborar
creativamente las estrategias desarrolladoras.
@uestra sociedad confronta una serie de problemas que expresan sntomas de
desintegracin y disrruptivos, a los que se ha convenido en denominar
manifestaciones de una crisis de valores de cierta amplitud. Aon conocidas
algunas de las situaciones de carcter nacional e internacional que han
!'
provocado el deterioro de las condiciones de vida materiales y espirituales de
estos tiempos. Ain embargo, no se ha explorado en otro orden de
condicionantes de orden profundo psicolgico de caracter individual y social
presentes en la base de la presente crisis.
*Bn sorteada desde un declarado inter<s humanitario por salvaguardar
necesidades bsicas importantes de la poblacin, puede estarse
desconociendo, la accin de mecanismos de orden psicolgico que generan
temores, culpas, frustraciones y decepciones, conflictos, inadecuada
valoracin de los riesgos, el compleo cuadro de la relacin entre autoridad y
autonoma, expectativas de despliegue de potencialidades productivas, las
causas ms profundas de las manifestaciones de doble moral, ilegalidad,
actividades delictivas y antisociales, etc.
Ae requiere de la evaluacin de las proporciones del daCo moral en las
presentes condiciones de supervivencia de amplios sectores de la poblacin y
las imposibilidades presentadas a la reali=acin de las potencialidades
personales y sociales de acuerdo a la coyuntura complea y las normas
polticas y econmicas vigentes, a la lu= de los riesgos que comporta nuestro
futuro social como nacin y las perspectivas que se necesitaran abrir, ms all
de las medidas coercitivas o persuasivas.
5s preciso determinar las diferencias entre las interpretaciones y lecturas
desde el discurso oficial normativo y lo que puede estarse expresando al nivel
de la subetividad, en el sentir y el pensar individual y social y descodificar
cules pueden ser los mecanismos psicolgicos y sociales que pueden estar
confiriendo una determinadas significaciones a las actuales expresiones de la
subetividad y el comportamiento social. 5s necesario asumir las expresiones
de lo imaginario grupal y social, las contradicciones, temores, retos,
atribuciones, preocupaciones, tabBes, arquetipos culturales e ideolgicos, etc.,
!!
que conforman el inconsciente colectivo de nuestra identidad nacional y
develar el entramado de significaciones y efectos reales en nuestro contexto
social actual.
Por eso, las posibilidades epistemolgicas y heursticas que brinda la
interpretacin psicoanaltica, humanista y marxista pueden calar muy hondo
en la investigacin social y del individuo, orientando la solucin de los
problemas en la direccin de una 5tica humanista.
"onceptos integradores , ubicados en esta direccin aportadora, como el de
Proyectos de Vida, podran favorecer la aplicacin de los enfoques
multilaterales referidos, en la contribucin a la solucin perspectiva y
enriquecedora de los problemas del desarrollo pleno individual y social.
);)L;EFG*3;*,
Derrida,Hacques./ Differance. 5n 8argins of philosophy. >niv. "hicago Press.
!4#(.
3romm, 5rich./ 5tica y Psicoanlisis. 3ondo de "ultura 5conmica.
8<xico.!41$.
3reud, Aigmund./ 5l 8alestar de la "ultura. Ebras "ompletas +omo ;;;.
5d. )iblioteca @ueva. 8adrid. !41#.
8arx, Iarl./ 8anuscritos 5conmico/filosficos de !#... 5n , 8arx y 5ngels.
5scritos 5conmicos varios. 5d. Frialbo. 8<xico. !41!.
/La ;deologa *lemana.5d "iencias Aociales. La Jabana.!41&.
D:*ngelo, Evidio/ PGEV;D*/ *utorreali=acin de la personalidad.
5d. *cademia, La Jabana.!44&.
/PGEV;D* ;;/ 8odelo ;ntegrativo del Proyecto de Vida.
La Jabana. !44..
/PGEV;D* ;;;/ 5l desarrollo humano y su dimensin <tica.
!(
PGK"G5*. La Jabana.!441.
/PGEV;D* V;/Desarrollo integral de los Proyectos de Vida
La Jabana.!44$.

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