Papado

JOO PAULO 2, BENTO 16 E A HISTRIA DOS PAPAS

Afresco renascentista relata a
fundao da Igreja: Cristo d
as chaves do cu ao apstolo
Pedro
Num certo sentido, ser papa significa ser o monarca da Igreja catlica e, portanto,
govern-la, orientar seus rumos espirituais e temporais, ou seja, mundanos, terrenos.
Trata-se de ocupar um trono erguido no sculo 1, depois de Cristo.

As igrejas que deram origem Igreja catlica apostlica romana surgiram e se
fortaleceram nos trs primeiros sculos de nossa era. Foram unificadas sob a
autoridade do apstolo Pedro, martirizado em Roma, no ano 64, segundo uma
tradio cuja validade histrica controversa, devido s lacunas e mistura de
histria e mito. Trata-se, afinal, de uma poca remota.

Em nome de Pedro, os prximos bispos de Roma reivindicaram sua supremacia sobre
os bispos de outras cidades, apresentando-se como a garantia da manuteno das
verdadeiras tradies crists. O cristianismo era ainda uma religio perseguida e 28
destes bispos, que atuavam como magistrados nas desavenas entre diversas igrejas
locais, foram martirizados, entre os sculos 1 e 3.

Paralelamente, o desenvolvimento doutrinrio da Igreja, fundamentado nos
ensinamentos de Jesus, foi levado avante por telogos e filsofos, que vieram a ser
considerados doutores da Igreja, como Santo Agostinho (354-430), autor de uma obra
literria e filosfica, as "Confisses", que desbrava o campo da psicologia e no perdeu
a atualidade. O cineasta Roberto Rosselini dirigiu um filme sobre a biografia de
Agostinho, recentemente lanada em DVD.

Com a publicao do edito de Milo, por Constantino 1, o cristianismo tornou-se
tolerado pelo Imprio romano e mais tarde, sob o imperador Teodsio, sua religio
oficial. Expandiu-se, ento, pelo Ocidente e Oriente, e tornando-se universal
("catlica", em grego).
Invases brbaras
As invases brbaras e a queda do Imprio no Ocidente (476) fizeram da Igreja a
guardi de uma civilizao que tinha suas bases no helenismo e no cristianismo. A
converso dos brbaros, empreendida pelos bispos romanos - j conhecidos como
papas - abriu caminho para a formao de um imprio europeu cristo, com o Carlos
Magno frente do poder poltico, assentado na espada.

Porm, se beneficiou materialmente a Igreja, esse monarca tambm dissolveu os
limites entre ela e o Estado, entre religio e poltica, o que viria a comprometer o
carter propriamente espiritual da cpula do clero.

Entre os anos de 1046 e 1303, o papado passou por um breve perodo de degradao,
do qual s se recuperaria ao perder esse poder temporal e assumir seu papel de
autoridade exclusivamente moral e religiosa. Com isso, conheceria um perodo de
estabilidade e conquistaria o controle sobre a vida pblica e privada. Sob a autoridade
papal, a Igreja ditou os rumos da cultura por quase 500 anos.

a poca da construo das monumentais catedrais gticas, do surgimento dos
hospitais, das universidades, da unio do pensamento cristo com a filosofia
aristotlica, transmitida Europa pelos muulmanos. Nada que ver com uma pretensa
"idade das trevas", como demonstrou o medievalista francs Jacques Le Goff.
As cruzadas e o nepotismo
Se hoje se pe a nfase no carter negativo das Cruzadas, impossvel negar que elas
tambm provocaram efeitos positivos, dinamizando a economia na Europa e no
Oriente mdio. A violncia tem mesmo um papel na histria, como constatou
Friedrich Engels, o parceiro de Karl Marx.

Portanto, a despeito de juzos de valor, as Cruzadas favoreceram o ressurgimento do
comrcio e da circulao de moeda, o fim do feudalismo, o advento dos burgos e a
volta das cidades, preparando o caminho do Renascimento.

O fim da Idade Mdia, contudo, foi marcado por uma nova fase de desvalorizao do
papado. Dependente da poltica francesa, a instituio deixou Roma e transferiu-se
para a comuna de Avignon, no sul da velha Glia.

Imperavam o nepotismo e o trfico de indulgncias. Instalou-se o Grande Cisma do
Ocidente, ocasio em que trs papas se enfrentaram. No se sabia ao certo quem era
o legtimo sumo-sacerdote, a ponto de o bispo de Toledo, na Espanha, substituir o
nome do papa pela expresso "aquele que o verdadeiro pontfice", nos rituais da
missa.

Nesse momento, porm, j estamos chegando ao Renascimento e entravam em vigor
as doutrinas humanistas que gradualmente questionaram os dogmas da Igreja. Ao
mesmo tempo, na prtica, os papas deixaram de lado a espiritualidade e assumiram
seu papel mundano de prncipes de Roma, entregando-se poltica e ao
enriquecimento.
Um renegado renascentista
Embora sejam responsveis pelo florescimento das artes e da cultura, os papas do
Renascimento entraram para o imaginrio histrico como um reflexo de Alexandre 6,
ou Rodrigo Brgia. Para chegar ao papado, em 1492, Rodrigo comprou o voto dos
cardeais eleitores. Sua reputao nunca foi das melhores. Era pai de cinco ou sete
filhos que nem mesmo a Igreja acredita terem sido gerados antes de sua ordenao a
sacerdote.

Genitor de Lucrcia Brgia, Alexandre 6 expropriou os bens das famlias ricas de
Roma em benefcio de sua prpria famlia, famosa por preferir veneno como arma
para lidar com seus inimigos polticos, bem como pela prtica do incesto.

Foi um papa que no hesitou em recorrer a tropas turcas muulmanas para combater
os cristos franceses e que doou aos reis catlicos da Espanha, Fernando e Isabel,
todas as terras no pertencentes a prncipes cristos nos dois hemisfrios. Escreveu
uma srie de bulas que iriam desembocar no nosso conhecido Tratado de Tordesilhas.
Reforma protestante
Foi contra essa Igreja que no conseguia livrar-se de seus males que se ergueram as
reformas luterana, calvinista e anglicana, no sculo 16 e a reao contra-reformista
promovida durante o conclio de Trento.

Trata-se de um perodo em que mais uma vez o papel social da Igreja ambguo.
Incluem-se nele as guerras religiosas e as fogueiras da Inquisio, ao mesmo tempo
em que a atuao dos missionrios ganha dimenses picas com as Grandes
Navegaes.

Os historiadores atuais enfatizam o papel eclesistico na "explorao dos povos
colonizados pelos europeus". Por outro lado, o ensasta mexicano Octavio Paz lembra
que, na Amrica protestante, o destino dos ndios foi muito pior, sem o abrigo do
catolicismo. Tambm no se pode deixar de lembrar a luta dos catequistas contra
hbitos culturais que a prpria sociedade contempornea condena, como o
canibalismo.

Existe uma dialtica complexa no papel da igreja do Brasil Colnia, por exemplo,
estudada pelo professor Alfredo Bosi, do Instituto de Estudos Avanados (USP) e da
Academia Brasileira de Letras. Uma avaliao exclusivamente negativa dos jesutas
simplificadora e injusta, ao contrrio do que faz crer a historiografia anticlerical, que
surgiu com o Iluminismo.
Aux armes, citoyens
Durante a poca das monarquias absolutas, nos sculos 17 e 18, a Igreja e o papado
perderam poder poltico e passaram a simples avalistas do poder dos soberanos
nacionais. Foi nesse momento de enfraquecimento da Igreja que pases protestantes,
como a Inglaterra e a Prssia, comeam a se afirmar.

Num grande pas catlico como a Frana, a Igreja tentou agarrar-se a seus dogmas
tradicionais e privilgios, mas foi derrotada, juntamente com o rei e a nobreza, na
Revoluo iniciada a 14 de julho de 1789.

Levando o regime revolucionrio ao resto da Europa continental, Napoleo Bonaparte
compreendeu a importncia da Igreja na manuteno da ordem social e imps os
termos para um acordo com o papa Pio 6. Depois, acabou levando-o priso ao
ocupar o Estado pontificial - que existiu da Idade Mdia at a unificao da Itlia.

No sculo 19, o Congresso de Viena e a Santa Aliana reforaram o poder da Igreja. O
Romantismo promoveu uma reaproximao entre os intelectuais e o cristianismo,
aps a ruptura que ocorreu durante o Iluminismo. No entanto, a Igreja catlica
permaneceu em crise e comeou a repensar seu papel numa sociedade fundamentada
na tolerncia religiosa e no desenvolvimento cientfico.

Decorreu da um duplo movimento no sentido de 1) se amoldar s exigncias de uma
nova ordem social e 2) de colaborar com o Estado para poder influenci-lo. Assim
caminhou a Igreja at a Primeira Guerra Mundial, quando o papa Pio 10 se destacou
pela pregao pacifista e por manter uma posio de neutralidade entre os pases
beligerantes. Pio 10 se tornou muito popular em seu tempo. Depois da morte, foi
canonizado.
Pio 12, o papa de Hitler?
Pio 11 conseguiu recriar um Estado pontificial, o Vaticano, assinando o tratado de
Latro com Mussolini, mas em 1937 publicou uma encclica condenando o racismo e o
nazismo. Pio 12, criticado por seu anticomunismo e apelidado pela esquerda como "o
papa de Hitler", se pronunciou contra a doutrina de purificao racial na Alemanha e
deu asilo a judeus durante a perseguio hitlerista.

Pio 12 Era ao mesmo tempo um conservador apegado doutrina tradicional, que
proclamava o carter sacramental do casamento, e o fundador da Academia Pontifcia
de Cincias que promove ainda hoje a aproximao entre cincias fsicas e naturais e a
religio. Mantm, por exemplo, o prestigioso Observatrio (astronmico) Vaticano.
frente dessa Academia, alis, o cientista brasileiro Carlos Chagas Filho empenhou-se
pela reabilitao de Galileu Galilei - o que aconteceu sob Joo Paulo 2.
Joo Paulo 2
Os antecessores imediatos do penltimo papa foram Joo 23, cujo conclio Vaticano
2 (1962) procurou adaptar a Igreja a um mundo cada vez mais laico, e Paulo 6. que
arcou com os custos dessa reforma, tendo de administrar a Igreja no auge de seu
desprestgio, com a revoluo dos costumes do fim da dcada de 1960. Foi sucedido
por um pontificado que no durou um ms.

Em contrapartida, Joo Paulo 2 esteve quase trs dcadas frente da Igreja. Foi
protagonista da histria contempornea, por aliar-se poltica Ronald Reagan de
demolir o comunismo no Leste Europeu e na Unio Sovitica - pelo que levou trs
tiros, num atentado provavelmente encomendado pela KGB, o servio secreto
sovitico.

Mesmo assim no abandonou a cena poltica, mantendo a Igreja de Roma em
evidncia. Promoveu o dilogo inter-religioso e o ecumenismo. Por uma atuao que
se estendeu at as vsperas da morte, reconquistou grande prestgio para o papado
junto aos fiis, conforme demonstraram as grandes manifestaes por ocasio de seu
funeral em 2005.
Bento 16
Eleito sombra de seu antecessor, o papa Bento 16 revelou-se rapidamente um
homem que veio impor sua marca na cena europia e internacional, pela defesa
intransigente da doutrina crist. O papa Bento 16 preocupa-se com a qualidade do
catolicismo. Tem reafirmado a misso religiosa da Igreja e lembrado o papel do
cristianismo na formao da civilizao europia ocidental.

Seus pronunciamentos costumam gerar polmicas, em funo das crticas ao
homossexualismo e teologia da libertao, bem como da valorizao do casamento
nico e indissolvel, do celibato clerical, e da afirmao do carter divino de Jesus
Cristo, num momento histrico em que a sociedade, cada vez menos religiosa, se
mostra indisposta a abandonar seus hbitos de consumo em nome da f.

Por sua vez, grande parte dos intelectuais e cientistas tm se transformado em
arautos do atesmo, seja negando a existncia de Deus, seja duvidando de sua
interferncia num universo negro, vazio e infinito.
*Antonio Carlos Olivieri escritor, jornalista e diretor