La Funcin Social de la Historia

Conferencia de Enrique Florescano.

La historia es la disciplina del auto conocimiento humano, conocerse a s mismo significa conocer lo que
se puede hacer y puesto que nadie sabe lo que puede hacer, hasta que lo intenta, la nica pista para
saber lo que puede hacer el hombre es averiguar lo que ha hecho, el valor de la historia por
consiguiente consiste en que nos ensea, lo que el hombre el hecho y en ese sentido lo que es el
hombre termina la cita. Estas palabras de Collingwood responden con economa a la pregunta para qu
se estudia la historia.

El estudio de la historia es una indagacin sobre el significado de la vida individual y colectiva de los
seres humanos en el trascurso del tiempo, hasta el momento no se ha encontrado otra gua mejor para
adentrarse en la complejidad de la existencia humana que ste arte inventado en los albores de la
civilizacin.

Desde tiempos antiguos el historiador se ha pensado un deudor de su grupo social , conoce el oficio a
travs de las enseanzas que recibe de sus profesores, aprende la arquitectura de su disciplina
desmontando y rehaciendo los modelos heredados de sus antepasados, descubre los secretos del arte
por el anlisis que hace de las variadas tcnicas imaginadas por sus colegas.

Sus libros de cabecera son a menudo obras escritas en lenguas ajenas a la suya y nutridas por las
culturas ms diversas, los desafos que le imponen sus compaeros de generacin, y la ineludible
competencia que padece nuestros das son los incentivos que lo inducen a superarse, es decir, desde
que elige su vocacin hasta que aprende a encauzarla est rodeado de condicionantes sociales
inescapables.

De una parte el es un producto social, un resultado de diversas corrientes colectivas y de otra un
individuo acuciado impulsado por el deseo de superar herencias del pasado y de asumir su oficio a partir
de los desafos que le impone su presente.

La costumbre de leer la historia de un pas a travs de lo que hoy llamamos historia nacional nos ha
hecho olvidar que detrs de la historia escrita por los vencedores, permanecen latentes las versiones de
los grupos marginados y oprimidos e incluso la versin de los derrotados.

Una respuesta adecuada sobre el sentido y los propsitos de la narracin histrica debera incluir las
interpretaciones del pasado hechas por los sectores marginados para as hablar sino de una imposible
historia total, al menos una plural ms representativa de la diversidad social que constituye a las
naciones.

En ese largo aprendizaje del oficio de historiador este va descubriendo las cambiantes funciones de la
historia entre ellas, quiero recordar a ustedes slo algunas:

El relato como discurso de identidad cuando el vuelo de la historia nos trasporta a los tiempos
transcurridos, nos acerca a las tareas que en nuestros antecesores le asignaron al rescate del pasado,
advertimos que las funciones de la historia han sido variadas, tambin observamos que buena parte de
esas tareas se concentr en dotar a los grupos humanos de identidad, cohesin y sentido colectivo.

Desde los tiempos ms remotos los pueblos que habitaron el territorio que hoy llamamos Mxico,
acudieron al recuerdo del pasado para combatir el paso destructivo del tiempo sobre las fundaciones
humanas, para tejer solidaridades asentadas en orgenes comunes , para legitimar la posesin de un
territorio , para afirmar que identidades arraigadas en viejas tradiciones para sancionar el poder
establecido , para respaldar con el prestigio del pasado vindicaciones del presente, para fundamentar
en un pasado compartido la aspiracin de construir una nacin o para darle sustento a proyectos
disparados hacia la incertidumbre del futuro .
En todos estos casos la funcin de la historia es la de dotar de identidad a la diversidad de los seres
humanos que formaban la tribu, el pueblo, la patria por la nacin.

La recuperacin del pasado tena por fin Crear valores sociales compartidos, inculcar la conviccin de
que la similitud de orgenes le otorgaba cuestin a los distintos miembros del conjunto social para
enfrentar las dificultades del presente y confianza para asumir los retos del porvenir -dotar a un pueblo
de un pasado comn ni fundar en ese origen remoto una identidad colectiva es quiz la ms antigua y la
ms constante funcin social de la historia , se invent hace mucho tiempo y sigue vigente un da .

Como dice el John Updike : el historiador sigue siendo el especialista de la tribu que tiene el cargo de
contarle a los dems ,lo que todos grupos necesitan saber, quienes somos, cules fueron nuestros
orgenes, quienes fueron nuestros antepasados , como llegamos a este punto o a sta encrucijada de la
historia.

Estas caractersticas explican el gran atractivo que tiene el relato histrico y su vasta audiencia
continuamente renovada , atrae al comn de la gente y al curioso , porque el relato histrico los
transporta el misterioso lugar de los orgenes , al tender un puente entre el pasado distante y el
presente incierto el relato del historiador restablece una relacin de parentesco con los antepasados
prximos y lejanos y un sentimiento de continuidad en el interior del grupo, el pueblo o la nacin.

Al dar cuenta de las pocas aciagas, uno de los aos de gloria o al rememorar los esfuerzos realizados
por la comunidad para defender el territorio y hacer lo suyo, crea lazos de solidaridad y una relacin
ntima entre los miembros del grupo, el espacio habitado y el proyecto de convivir unidos.

El conocimiento de lo extrao y remoto
S el estudio de la historia ha sido una bsqueda infatigable de lo propio, su prctica es un registro de la
diversidad del acontecer humano, la inquisicin histrica nos abre al reconocimiento del otro, aquello
que es distinto y extrao a nosotros y en esa medida nos hace partcipes de experiencias no vividas,
pero con las cuales nos identificamos y formamos nuestra idea de la pluralidad de la aventura humana.

Para el estudioso de la historia la inmersin en el pasado es un encuentro con formas de vida distintas
marcadas por la influencia de diversos medios naturales y culturales, por esos rasgos peculiares a la
prctica de la historia puede llamrsele -el oficio de la comprensin- obliga a un ejercicio de
comprensin de las acciones motivaciones de seres humanos diferentes a nosotros y como esa tarea se
practica con grupos y personas que ya no estn presentes, estn bien un este ejercicio de comprensin
de lo extrao , una obra comunin y amistad con el otro.

El estudio del pasado nos obliga a trasladarnos a otros tiempos, a conocer lugares nunca vistos antes, a
familiarizarnos con condiciones de vida que difieren de las propias y de ese modo nos incita al
reconocer otros valores y a romper las barreras de la incomprensin fabricadas por nuestro propio
entorno social.

Dicho en forma resumida oficio del historiador exige curiosidad hacia el conocimiento del otro, una
disposicin para el asombro una apertura lo diferente y una prctica de la tolerancia.
Como advierte un historiador ingls Owen Chadwick el oficio de historiador requiere dice la humildad
del corazn y la apertura de la mente dos cualidades que proverbialmente se ha dicho que son
indispensables para la comprensin de la historia.

Al reflexionar sobre la disposicin del conocimiento histrico para vincularse con seres y
acontecimientos distintos a los propios Paul Ricur descubre esta disposicin un sentido tico de
justicia dice:

El deber de memoria es el deber de hacer justicia, mediante el recuerdo al otro puesto que debemos a
los que nos precedieron una parte de lo que somos, concluye que el deber de memoria no se limita
aguardar la huella material o escrituraria u otra de los hechos pasados, sino que cultiva el sentimiento
de estar obligado respecto a otros, que ya no estn pero que estuvieron, pagar la deuda diremos, pero
tambin someter la herencia a inventario.

El registro de la temporalidad al mismo tiempo que la imaginacin histrica se esfuerza por revivir lo
que ha desaparecido por imbuirle permanencia a lo que poco a poco se desvanece. Por otro lado es una
indagacin sobre la transformacin de las vidas individuales los grupos, las sociedades y los estados la
historia se ha dicho es el estudio del cambio de los individuos y las sociedades en el tiempo.

Buen nmero de los instrumentos que el historiador ha desarrollado para comprender el pasado son
detectores del cambio:
La transformacin, el historiador registra el cambio instantneo casi imperceptible que el paso de los
das provoca en las vidas individuales y colectivas.

Estudia los impactos formidables producidos por las conquistas, las revoluciones y las que explosiones
polticas que dislocan al grupo tnicos, pueblos y naciones y ha creado mtodos muy refinados para
observar los cambios lentos que a travs de cientos de aos transforman las estructuras econmicas, las
mentalidades o las instituciones que prolongan su vida atravesando el espesor de los siglos.

Gracias al anlisis de estos diversos momentos de la temporalidad, el estudio de la historia nos ha
impuesto la carga de vivir conscientemente la brevedad de la existencia individual, la certidumbre de
que en stos actos de hoy se apoyan en la experiencia del pasado, se prolongarn el futuro y la
conviccin de que formamos parte del gran flujo de la historia de una corriente mayor por la que
transitan las naciones, las civilizaciones y el conjunto de la especie humana.

La historia y el encuentro con lo repetible
Cuando el estudioso de la historia analiza los hechos ocurridos en el pasado, se obliga a considerarlos
segn sus propios valores. Que son los valores del tiempo y el lugar donde eso hechos ocurrieron, al
proceder con este criterio de autenticidad, el historiador le confiere a esas experiencias una
significacin propia y un valor duradero singular e irrepetible dentro del desarrollo humano general, por
esa va las experiencias sociales y los actos nacidos de la intimidad ms recndita se convierten en
testimonios imperecederos, en boyas humanas que no envejecen ni pierden valor por el paso del
tiempo.

Hace siglos al observar estas caractersticas de la recuperacin histrica, el humanista italiano Marsilio
Ficino , escribi la historia es necesaria no slo para ser agradable la vida, sino tambin para conferir a
esta un sentido moral , lo que se dice inmortal a travs de la historia conquista la inmortalidad, lo que se
halla ausente deviene presente, lo viejo se rejuvenece, pero al recogerlo repetible la historia da cuenta
tambin de su fugacidad, al revisar los asuntos que obsesionan a los seres humanos la historia los
despoja del sentido absoluto que un da se les quiso atribuir .

Contra las pretensiones absolutistas de quienes desearon imponer una iglesia, un solo estado o un
orden social nico para la humanidad , la historia muestra con la implacable erosin del paso del tiempo
sobre las creaciones humanas, que nada de lo que ha existido en el desarrollo social es definitivo ni
puede es aspirar a ser eterno .

La historia deca herido Erik Homung inexorablemente destruye todos los valores eternos y absolutos,
demuestra la relatividad de los referentes absoluto que nos esforzamos por establecer.

El estudio del pasado como historia contempornea
El historiador italiano Benedetto Croce al observar que nuestra reflexin sobre el pasado est
contaminada por los valores y las preocupaciones del presente pronunci una sentencia celebre dijo:

Toda investigacin sobre el pasado es siempre historia contempornea- esta sentencia llevada a su
ltimo extremo querra decir que el historiador por ms esfuerzos que haga para situarse en el pasado y
analizarlo con sus propios valores, no puede escapar a la determinacin de interrogarlo desde el
presente y de producir casi fatalmente una imagen del pasado, transida de las presiones y expectativas
del momento en que escribe , pero si es imposible que los historiadores se desprendan de los valores de
su propio tiempo , no podemos olvidar que los acontecimientos del pasado efectivamente ocurrieron y
que por tanto pueden ser comprendidos y explicados con independencia de los valores del presente .

Si bien los acontecimientos del pasado no son susceptibles de ser conocidos directamente por el
historiador dejaron huellas que pueden ser registradas analizadas interpretadas.

Carlos Ginzburg el gran historiador italiano nos recuerda que precisamente este conocimiento indirecto
por medio de rastros, huellas indicios, es el conocimiento propio de la historia, lo que distingue a este
saber de otras formas de conocimiento.

Es la historia maestra de la vida?
Desde la antigedad hasta fines del siglo XVIII era comn escuchar en la tertulia social, en el saln de
clases o en los discursos que recordaban los hechos pasados, el dicho de que la historia es la maestra de
la vida.
La expresin histrica magistra vit -fue acuada por Cicern como recuerdan basndose en
ejemplos griegos con esa frase se quera decir que quien lea libros de historia o examina con atencin
los hechos pasados que haban conducido tal o cual resultado, podra utilizar esos conocimientos para
no incurrir en los errores que afectaron a nuestros ancestros o para normar los pactos de la propia vida
apoyndolos en la experiencia del pasado.

Como sabemos Hegel corto esa pretensin con una sentencia tajante-- lo que la experiencia y la historia
nos ensean dice es: que los pueblos y los gobiernos nunca han aprendido nada de la historia y nunca
han actuado segn las doctrinas que de ellas se podan haber extrado.

Los historiadores positivistas fueron los primeros en combatir el sentido didctico que se le haba
otorgado la historia. En 1874 Leopold Von Ranke atribuy a la historia la misin de juzgar el pasado, de
instruir al mundo para el aprovechamiento de los aos futuros el presente ensayo, es decir el libro que
escriba deca no tiene ms pretensiones que mostrar lo que realmente ocurri.

En nuestro tiempo Annie Geller observ que los pueblos y los gobiernos no son nios en absoluto y
para ellos no existe un maestro llamado historia. Como reconoce Geller s es verdad que no extremos
lecciones de la historia, constantemente estamos aprendiendo de los hechos histricos. Los desafos de
la actualidad casi siempre nos remiten a las encrucijadas del pasado y muchas veces, los
acontecimientos pasados no sirven de principios ordenadores de nuestras acciones presentes.

Segn Geller estas consideraciones nos llevan a la conclusin de que la historia no ensean nada, dice
puesto que somos nosotros los que aprendiendo de ella, nos enseamos a nosotros mismos, la
historicidad la historia somos nosotros, los maestros, los discpulos en esta escuela que es nuestro
planeta.

La historia no continu avanzando porque no avanza en absoluto somos nosotros los que avanzamos
como dice Vico slo podemos entender un mundo que nosotros mismos hemos creado, no nos
limitamos a andar a tientas en la oscuridad, el rayo que ilumina las zonas oscuras de nuestro pasado es
el reflector de nuestra conciencia.

Al mostrarnos las variadas rutas que ha tomado el desarrollo humano as como los innumerables
desafos que ha enfrentado el conocimiento que aporta la historia , es una vacuna permanente contra
el dogmatismo, es una escuela de la libertad , pues uno puede aceptar por rechazar el legado de los
ancestros cuyo pasado , con un peso e importancia la historia nos revela.

Como dice el historiador norteamericano Gordon Wood la historia es una disciplina profundamente
humanista, quiz no pueda ensearnos lecciones particulares pero no dice cmo podemos vivir en este
mundo la historia como tribunal del pasado. Algunos autores discurrieron que l estudio de la historia
les proporcionaba sustento para hacer juicios morales sobre el pasado de tiempo en tiempo se ha
considerado sobre todo despus de los desastres provocados por las guerras o las pocas de crisis.

Una de las funciones de la historia quiz sera la de condenar los crmenes o los actos monstruosos
cometidos en el pasado, sta corriente se ha unido a otra ms antigua que considera la historia como
una suerte del tribunal ,al que compete dictaminar el contenido moral de las acciones humanas.

Contra esa opinin sean manifestado diversos autores quienes advierten que el historiador no es un
juez ,ni le asisten razones morales a condenar a sus antepasados, por su parte otra interpretacin la de
Galvis advierte que si hay algo que los bigrafos y los historiadores no pueden dejar de hacer es
pronunciar juicios morales es inevitable dice pensar la historia en trminos morales.

Por eso dice que el problema de los historiadores no es si debemos emitir juicios morales o no si no
cmo podemos hacerlos con responsabilidad, lo que significa hacerlo de tal manera que tanto los
profesionales como los no profesionales que lean nuestra obra se convenzan de que lo que decimos
tiene sentido: est bien apoyado, bien razonado.

Es verdad que una de las tareas que ms desvela al historiados es la de corregir las interpretaciones que
distorsionan el conocimiento fidedigno de los hechos histricos ,no es menos cierto que en ningn
tiempo ha sido capaz el historiador de ponerle freno a las imgenes que por distintas vas en
interrumpidamente brotan del pasado y se instalan en el presente , es decir pasado es siempre un
inagotable proveedor de arquetipos, los cantos que Homero disemin en la antigua Grecia propagaron
imgenes imperecederas del hroe guerrero y del amigo fiel de las batallas y de los giros ineluctables
que los dioses le imponan a la conducta humana.

Ms tarde el genio griego sustituy la explicacin mtica del cosmos por un pensamiento separado de la
religin y dotado propios instrumentos de anlisis es decir hablamos de la obra de Herodoto.

En esta tradicin abrigo la corriente dedicada a extraer de la historia ejemplos morales Plutarco el
polgrafo griego que vivi entre los aos 50 y 126 despus de Cristo se convirti en el primer maestro
del gnero al escribir biografas edificantes de sus antecesores de la poca clsica y de la repblica ,
siguiendo a Platn pensaba que las virtudes podan ensearse y ese fin dedico sus vidas paralelas una
galera de hombres ilustres que enaltece sus valores morales con el correr del tiempo esta obra vino a
hacer el texto que difundi los principios que nutrieron a la antigedad clsica y el modelo ms imitado
para trasmitir los ideales de vida de otras pocas.

Durante la gran media el triunfo del cristianismo hizo de la pasin de Jesucristo el relato ms celebrados
por primera vez se difundi por todo los medios un solo mensaje religioso de una forma nica de vida el
humanismo del renacimiento cancel esa pretensin e inaugur los tiempos modernos, las vidas
paralelas de Plutarco convivieron entonces con la hagiografas de los varones y mujeres piadosas.

Las estatuas de filsofos y estadistas y hroes de la antigedad invadieron el espacio pblico los
antiguos cnones del arte clsico renacieron en la vida mundana y en el seno de la misma iglesia, la
estima de los valores clsicos produjo las primeras colecciones privadas de antigedades y esa pasin
llev a la creacin del museo del arte, el recinto donde el visitante pudo contemplar por primera vez
obras maravillosas creadas por seres que haban vivido desde tiempos lejanos.

Ms recientemente gracias al libro impreso el ciudadano un pas pudo ser contemporneo de
civilizaciones extraas y lleg a conocer los itinerarios histricos de pueblos hasta entonces ignorados,
del libro los temas y los personajes histricos saltaron al centro de las obras teatrales William
Shakespeare , a la pera Claudio Monteverdi , Richard Strauss a la novela histrica, Walter Scott hasta
invadir en tiempos ms cercanos a nosotros la industria del entretenimiento y de la nostalgia cine ,
televisin, tiras cmicas etc.

La historia y la reconstruccin crtica del pasado
Otra funcin social que cumple la historia proviene de los hbitos establecidos por sus propios
practicantes, en sus dos ltimos siglos pero sobre todo en el que acaba de terminar el estudio de la
historia se convirti ms que una memoria por el pasado en un anlisis pero los procesos del desarrollo
humano.

En la reconstruccin crtica del pasado como dijo Mark Block el verdadero progreso en el anlisis
histrico lleg el da en que la duda se hizo examinadora, cuando las reglas objetivas fueron elaboradas
paulatinamente y permitieron discernir entre la mentira y la verdad.

La crtica de las fuentes nos ense tambin como advierte Ruggiero Romano el historiador que slo
leer los documentos histricos sin relacionarlos con el contexto donde stos se inscriben , corre el riesgo
de pasar por alto el significado profundo de tales testimonios.

Dice Romano que cuando una vez le preguntaron porque haba elegido la carrera de historiador y no
otras que parecan ms excitantes o ms productivas respondi para leer bien los peridicos, con esta
ocurrencia quera decir que uno de los atractivos mayores de la historia es la posibilidad que ofrece de
aprender a ver, ms all del relato de un acontecimiento la estructura que lo sostiene, ms all de la
espuma de la ola la mar de fondo.

Los historiadores de diversos pases se preocuparon por hacer que la historia transitar de los asuntos
particulares a los temas ms amplios del proceso social en Europa, en Amrica.

En muchas naciones los historiadores propugnaron por una ampliacin de las fronteras de la historia,
entonces encerrada en la historia poltica o institucional , as en la medida en que el historiador tuvo
mayor cuidado en la crtica y seleccin de sus fuentes mejor sus mtodos de anlisis y entr en
contacto con las ciencias sociales y las disciplinas humansticas y en esa misma medida se transform en
un impugnador de las concepciones del desarrollo histrico fundadas en los mitos, la religin, los
hroes providenciales, los nacionalismos y las ideologas de cualquier signo , de este modo la prctica
de la historia se convirti en un ejercicio crtico y desmitificador, en una empresa razonada de anlisis
como deca Mark Bloch.

Al revisar el alcance de esos logros el historiador ingls Peter Bourque comentaba que la ltima
generacin el universo de los historiadores se ha expandido a un ritmo vertiginoso, la marcha
conquistadora de la historia en campos hasta entonces ignorados no dej de sorprender a los mismos
cultivadores de Clo, casi todos celebraron la tendencia de los investigadores a pasar de los temas
especficos a los temas ms grandes globales y conceptuales.

Otros destacaron la audacia de una disciplina que se atreva a incorporar temas y sujetos que hasta
entonces haban permanecido fuera de su rbita en fin los historiadores se mostraron orgullosos por la
extraordinaria dilatacin de su disciplina y su ventajosa confrontacin con las ciencias sociales.

En contraste con la historiografa que privilegiaba el anlisis de las instituciones y de la vida poltica, la
nueva se intereso por casi todos los mbitos del pasado mientras la historia antigua se centraba en las
hazaas de los grandes hombres y en los acontecimientos espectaculares, la nueva reconoci la
presencia de los sectores populares y se aplic a registrar la vida de los marginados sido los llamados
pueblos sin historia.

Estos historiadores rebatieron los antiguos enfoques no porque no fueran cientficos sino porque les
pareca insuficiente desafiaron la idea de que la historia tratar slo los hechos particulares o de que sus
fines se limitaran a comprender y no a explicar. En contra de esas posiciones afirmaron que todas las
ciencias, incluida la historia deberan proponer explicaciones causales.

Este viraje adems de incluir al sector es de la poblacin hasta entonces ignorados, otorg una
atencin muy especial a las minoras tnicas, a las mujeres a los obreros, a los campesinos y condujo a
la aparicin de nuevas formas de narrativa y explicacin histrica.

Para concluir quiero recordar las funcin que la historia cumple en la formacin del ciudadano, si damos
un salto de los tiempos remotos a los das actuales advertimos que los motivos que hoy nos mueven a
ensear la historia no difieren de los fines que animaron a nuestros antepasados enseamos a las
nuevas generaciones la historia propia y la de otros pueblos para hacerlos conscientes de que son parte
de la gran corriente de la historia de un proceso que se inici hace miles de aos y por el que han
trascurrido pueblos y civilizaciones distintas a los nuestros .

Enseamos el pasado porque somos conscientes de que el pasado fue el modelo para el presente y el
futuro dice Erik Homung que el conocimiento del pasado es la clave del cdigo gentico por el cual cada
generacin reproduce sus sucesores y ordena sus relaciones , de ah la significacin de lo viejo que
representa la sabidura , no slo en trminos de una larga experiencia , sino de la memoria de cmo
eran las cosas, como fueron hechas y por lo tanto de cmo deberan hacerse terminan as es decir no
podemos proveer adnde vamos si no sabemos de dnde venimos.

Por ello se dice por ejemplo Edward Carr escribi que hacer que el hombre pueda comprender la
sociedad del pasado e incrementar su dominio de la sociedad del presente esa es las doble funcin de la
historia este ineludible juego entre pasado el presente y el futuro es el mbito donde los seres humanos
adquieren conciencia de la temporalidad y de las distintas formas en que sta se manifiesta entre los
individuos y los grupos con los que se vincula.

Por las razones anteriores se puede afirmar que el conocimiento histrico es indispensable para
preparar a los nios ya los jvenes a vivir en sociedad proporcionada un conocimiento global del
desarrollo de los seres humanos y del mundo que lo rodea si las nuevas generaciones estn obligadas
para conocer el presente es conveniente que lo hagan a partir del conocimiento del pasado, la
formacin de una conciencia ciudadana est en relacin directa con la capacidad del individuo para
interiorizar los derechos deberes que sostiene al conjunto social .

Comprender el mundo contemporneo y actuar sobre l como persona libre y responsable exige el
conocimiento de la diversidad social y de su desarrollo histrico, por eso coincido con Antoine Prost
quien dice que la historia explica cmo se ha formado la nacin, proporciona a los ciudadanos, los
medios para elaborar su propia opinin sobre la evolucin poltica o social, esa dice es la contribucin
especfica de la enseanza de la historia.

Por eso la historia es ms adecuada que ninguna otra disciplina para formar ciudadanos, es el saber que
da cuenta de las races profundas que sostienen a las sociedades, las naciones y las culturas, es el saber
que desvela las races sociales del ser humano.

Si aceptamos estas consideraciones tenemos que concluir entonces que el historiador de hoy tiene las
mismas tareas y responsabilidades que heredaron de sus antecesores , pero enfrentan otros desafos
en primer lugar hay un cambio en la relacin entre la historia y el lector , porque la comunicacin por
medio del libro ha perdido, el cuasi monopolio del que disfrutaba desde la invencin de la imprenta,
hoy da otras formas de comunicacin como la televisin y los medios masivos son ms rpido expeditos
baratos y eficientes para transmitir el conocimiento , adems por efecto de la globalizacin acelerada
que vivimos hoy predomina una concepcin de la realidad y de la vida en sociedad que tiende abordar
las diferencias antropolgicas y culturales que caracterizaban pueblos individuos que conviven en un
mismo pas una misma regin sta tendencia a la homogeneidad ha contribuido a convertir a los libros
de historia en constructores quiz inadvertidos.

En esa uniformidad de meta que imponen hoy los poderes fcticos y los medios masivos a la condicin
humana, por otra parte ocurre que en la enseanza bsica media y superior de nuestros das en los
programas acadmicos, en las instituciones dedicadas a la investigacin y a la formacin de nuevas
generaciones y en los medios de informacin , el pasado ocupa un espacio cada vez ms reducido
esquemtico y banalizado, el presente por el contrario llena la mayor parte de los espacios educativos
,cientficos , tcnicos , informativos y propagandstico que son los que forman la conciencia ciudadana y
la opinin pblica.

Vivimos un presentismo globalizado con el resultado de que la historia ha perdido su papel como
ciencia de la diferencia y como instrumento de comprensin diversidad y pluralidad propias de las
comunidades humanas.

Junto a estos desafos no puedo dejar de mencionar grave distorsin en el ejercicio de la profesin de
historiador que se ha agudizado desde que esta disciplina adquiri rango acadmico se institucionaliz
en el currculum universitario y cre su propio mercado los profesores y estudiantes de historia a la
taquilla este estatuto casi como reaccin pabloviana los historiadores comenzaron a escribir para ellos
mismos y su mercado cautiv un lenguaje absoluto que ellos llamaron cientfico, de manera que desde
la segunda mitad del siglo XX los historiadores profesionales se separaron de gran pblico que haba
formado los historiadores clsicos y los ilustrados.

En los das actuales el distanciamiento entre los historiadores y la sociedad ha cundido, es un mal
universal, un virus que ha penetrado todas las actividades acadmicas que se realizan en nuestro pas.

Segn lo confirma el informe reciente de la academia mexicana de la ciencia titulada el debate de la
ciencia en Mxico publicado apenas en 2010 se trata de un desafo que est en nuestras propias manos
resolver, en las manos de los historiadores pero sobre todo de las instituciones acadmicas que educan
y forman nuestros jvenes la nueva generacin de historiadores mexicanos , algunos de los cuales
vieron y ustedes en imgenes ya dio los primeros pasos en ese sentido por sus obras recientes aparecen
imbuidas por el espritu de comunicar y socializar el conocimiento histrico a un pblico lector ms
amplio.

Por eso mismo acept la muy honrosa invitacin de la ctedra Alfonso Reyes porque sta conferencia
se inscribe en el programa comprender Mxico una iniciativa la comunidad del tecnolgico de
Monterrey para impulsar el compromiso ciudadano muchas gracias por su atencin