Anda di halaman 1dari 5

INTRODUCCIN

Las realidades del mundo actual han ido adquiriendo un nivel de complejidad creciente
cada vez ms complicado y difcil. Esto est sucediendo en todas las reas de la vida, tanto
al nivel personal y familiar, como en el social, empresarial, poltico y religioso. El nmero
de factores que entran en accin y las mltiples relaciones que crean entre s exigen, para su
estudio y comprensin, un enfoque transdisciplinario, integrado y sistmico, ya que no se
trata solo de un agregado de elementos sino de componentes constituyentes que forman un
sistema y crean un nuevo orden. Ser objetivo fundamental de este estudio tratar de aclarar
el contenido de los trminos involucrados, siguiendo no solo su etimologa y la
epistemologa en que son usados, sino, y sobre todo, la naturaleza de los procesos mentales
psicolgicos que estn implcitos en ellos.
Hoy, sabemos que no podemos buscarle soluciones nicamente econmicas a los
problemas econmicos, ni soluciones nicamente polticas a los problemas polticos, ni
soluciones nicamente sociales a los problemas sociales, ya que como dice Whitehead,
quien conoce solamente su propia disciplina ni siquiera esa disciplina conoce. En todos
los campos se constata que la mayora de los problemas no pueden resolverse al nivel en
que vienen planteados, que su naturaleza forma complejidad de muy variadas interacciones.
Por todo ello, la tarea a realizar no es fcil ya que, si hay algo verdaderamente difcil, es la
toma de conciencia crtica de nuestros propios presupuestos, de nuestro propio punto de
vista, pues frecuentemente estn adaptados en un apego afectivo, en un acto de fe gratuito e
inconsciente. Por esto, Kant, muy consciente de ello, recomendaba a sus alumnos que
miraran no tanto a lo que la gente deca que vea, sino que miraran y examinaran el ojo de
esas personas. Y el gran fsico cuntico Werner Heisenberg sealaba que nunca
observamos la naturaleza de las cosas en s mismas, sino esa naturaleza expuesta a nuestro
mtodo de investigacin (1958: 58). Este mismo fsico revela que una vez Einstein le dijo:
el hecho de que usted pueda observar una cosa o no, depende de la teora que usted use. Es
la teora la que decide lo que puede ser observado



















EPISTEMOLOGA GRIEGA Y MEDIEVAL

La epistemologa encuentra sus primeras formas en la Grecia Antigua, primero en filsofos
como Parmnides o Platn.
Durante el siglo V a.C., los sofistas griegos cuestionaron la posibilidad de que hubiera un
conocimiento fiable y objetivo. De esta manera los sofistas daban consigo concepciones las
cuales se encontraban envueltas dentro de cada pensamiento e idea de cada ser.

Segn Gorgias:
Afirm que nada puede existir en realidad, que si algo existe no se puede conocer, y que si
su conocimiento fuera posible, no se podra comunicar. Otro importante sofista,

Segn Protagoras:
Mantuvo que ninguna opinin de una persona es ms correcta que la de otra, porque cada
individuo es el nico juez de su propia experiencia.

Segn Platn:
Siguiendo a su ilustre maestro Scrates, intent contestar a los sofistas dando por sentado la
existencia de un mundo de formas o ideas, invariable e invisible, sobre las que es posible
adquirir un conocimiento exacto y certero. Platn mantena que las cosas que uno ve y
palpa son sombras, copias imperfectas de las formas puras que estudia la filosofa. Por
consiguiente, slo el razonamiento filosfico abstracto proporciona un conocimiento
verdadero, mientras que la percepcin facilita opiniones vagas e inconsistentes. Concluy
que la contemplacin filosfica del mundo de las ideas es el fin ms elevado de la
existencia humana.

Segn Aristteles:
Mantena que casi todo el conocimiento se deriva de la experiencia. El conocimiento se
adquiere ya sea por va directa, con la abstraccin de los rasgos que definen a una especie,
o de forma indirecta, deduciendo nuevos datos de aquellos ya sabidos, de acuerdo con las
reglas de la lgica. La observacin cuidadosa y la adhesin estricta a las reglas de la lgica.
Despus de varios siglos de declive del inters por el conocimiento racional y cientfico,
santo Toms de Aquino (mximo representante del escolasticismo) y otros filsofos de la
edad media ayudaron a devolver la confianza en la razn y la experiencia, combinando los
mtodos racionales y la fe en un sistema unificado de creencias.

Segn Tomas de Aquino:
Coincidi con Aristteles, en considerar la percepcin como el punto de partida y la lgica
como el procedimiento intelectual para llegar a un conocimiento fiable de la naturaleza,
pero estim que la fe en la autoridad de la Biblia era la principal fuente de la creencia
religiosa.


La epistemologa es una disciplina de la filosofa, pero se encuentra ligada estrechamente a
la gnoseologa. La gnoseologa investiga acerca de la naturaleza y extensin del
conocimiento en general.
En efecto, la palabra epistemologa proviene del griego epistme (inteligencia,
conocimiento, saber, ciencia, destreza, pericia), no designa un conocimiento de mero
parecer u opinin (en griego: dxa), sino un saber organizado y fundamentado que alguien
ha sido capaz de aprender, y en el que ese alguien es un entendido.
Para los griegos la epistme permite alcanzar sin engao la verdad, que ellos llamaban
aletheia . Esta palabra proviene del griego lethos sombras, precedido de un prefijo de
negacin a; as, acceder a la verdad de lo-que-es una determinada cosa, ser quitarla de
las sombras (a-lethos) en las que se encuentra para el entendimiento. El verbo griego
aletheuein que tiene la misma etimologa, significa precisamente poner de manifiesto
(hacer cognoscible) alguna determinada cosa.
Epistme por otra parte, es tambin un trabajo de "purificacin* del intelecto (de la gnosis:
facultad de conocer): pues el desarrollo de un saber organizado y fundamentado, lleva al
intelecto a pasar del caos en que se encuentra frente al desorden de los estmulos
sensibles que recibe, al cosmos que implica el orden racional (Logo) que en ellos
descubre (se a-sombra) quien los recibe.

En la mayora de los textos la palabra epistemologa se encuentra relacionada como aquella
ciencia, o parte de la ciencia encargada de la teora del conocimiento; caso de Tamayo
(1997) que, al citar a Aristteles, la reconoce como la ciencia que tiene por objeto conocer
las cosas en su esencia y en sus causas.
Epistemologa significa literalmente "saber acerca del conocimiento" (episteme =
conocimiento; logos = saber). La epistemologa es la rama de la filosofa que se ocupa de
estudiar:
a) qu es el conocimiento, sus lmites y posibilidades (qu podemos saber, cul es el
alcance de nuestro saber y si es posible alcanzar la certeza),
b) el objeto del conocimiento (qu es un objeto, qu o quin lo define),
c) el sujeto del conocimiento (qu conocemos y quin conoce) y
d) la relacin entre el conocimiento y la circunstancia vital del investigador (la historia, la
cultura, el individuo y sus presupuestos metafsicos).

La palabra filosofa se estructura con dos voces griegas: phils (amor) y sopha (sabidura),
por lo que, etimolgicamente, la filosofa es el amor a la sabidura.

Los filsofos, cuando realizan investigaciones para producir conocimientos no utilizan
ningn instrumento de medicin. El instrumento que requiere y con el cual observa su
entorno, es bsicamente el razonamiento. El trabajo filosfico es un trabajo en que la
actividad racional juega un papel de suma importancia, ya que cuando generan nuevas
ideas, lo hacen despus de haber analizado y criticado no slo su pensamiento sino tambin
el de filsofos tanto anteriores como contemporneos.
El conocimiento filosfico es un conocimiento que se obtiene de los documentos escritos,
pero esto no quiere decir que el filsofo se dedique nicamente a recopilar datos escritos
sino que los analiza y los corrobora en la prctica humana.
Dos armas que tiene el filsofo para ejercer y producir conocimientos son el anlisis y la
crtica. Mediante un buen anlisis podemos darnos cuenta de cmo se han ido desarrollando
los razonamientos. Esto nos permite detectar fallas y contradicciones en nuestras
explicaciones. Mediante la crtica refutamos dichas fallas y contradicciones, y proponemos
su superacin. Por la crtica el filsofo busca conocer las concepciones imperantes en
determinada sociedad, siendo una de las diferencias entre el cientfico y el filsofo la
manera de abarcar los fenmenos. El cientfico selecciona los fenmenos y su objeto de
estudio. Por su parte, el filsofo estudia los fenmenos como totalidades; busca entender
sus relaciones.
La filosofa se va ocupar de objetos que en algunos de los casos son abstractos, esto es, de
objetos a los que no podemos conocer por la va estrictamente sensorial, sobre ellos, intenta
establecer caractersticas universales.

Caractersticas del Conocimiento Filosfico:
1. Racional. Uso de conceptos, categoras y principios lgicos en la explicacin de un
objeto de estudio; sus conocimientos son fundamentales a travs de la lgica.
2. Analtico. Distingue, separa las partes de un todo: teoras, categoras, conceptos
cientficos o filosficos.
3. Crtico. Emite juicios de valor sobre una concepcin filosfica imperante en la realidad,
su finalidad es detectar o determinar contradicciones en su formulacin.
4. Totalizador. Tener un saber o conocimiento de los fundamentos de toda ciencia o
disciplina.
5. Histrico. Su problemtica est determinada por condiciones histrico-sociales.
6. Sistemtico. Qu exista ordenacin de principios (conceptos y categoras) que sustentes
las teoras o argumentaciones, de forma que stas sean coherentes.

As, los filsofos se preguntan, entre otras cosas, si la realidad puede ser conocida, hasta
qu punto puede ser conocida y con qu medios. La filosofa se nutre de la actividad
cientfica y viceversa, con ella reformula sus problemas, investiga de qu manera se
plantean los problemas de las ciencias y el tipo de respuesta que se propone para la
solucin. Teniendo as un saber totalizador.

Al margen de una definicin del gusto, la filosofa constituye una tendencia hacia la
concepcin unificada de los diversos aspectos del mundo y de la vida, a una sntesis de la
explicacin racional del universo.

Los problemas derivados de esa pretensin se concentran en tres categoras:
El ser, de cuyo estudio se ocupa la ontologa.
El valor, del cual se encarga la axiologa.
El conocer, categora que constituye el objeto de estudio de la gnoseologa o de la
epistemologa.

Gracias a la Epistemologa se puede saber qu clase de conocimiento es el que conforma
cada una de las ciencias, qu clase de conocimientos existen acerca de un mismo objeto o
realidad cundo estamos frente a un conocimiento filosfico, social, cultural, tcnico y,
cuando un mtodo es vlido, lo que permite determinar cul es el saber propio de cada
disciplina.
El conocimiento no es lo mismo que el SABER. El saber es un conocimiento especfico,
enmarcado dentro de una concepcin social y un tiempo determinado, es esttico y no tiene
como determinante al ser o individuo, sino la concepcin para lo cual fue construido.
El conocimiento es producto de la experiencia obtenida mediante la interrelacin del
hombre con el hombre y de la interaccin del hombre con el medio y, en segundo lugar nos
hace conocer cmo se ha desarrollado el conocimiento crtico, sistemtico y cientfico.

El conocimiento cientfico es un proceso en virtud del cual la realidad se refleja y
reproduce en el pensamiento humano y que est condicionado por las leyes del devenir
social y unido a la actividad prctica y su fin es encontrar la verdad.


Caractersticas de la epistemologa de "sentido comn"
-. Aceptacin acrtica del conocimiento declarativo asumido por todos como veraz.
-. Prioriza el conocimiento procedimental y explicativo de tipo empirista-inductivista
(generalizacin a partir de ejemplos concretos).
-. Prima el uso de razonamientos cualitativos para sacar conclusiones generales.
-. Se favorece el pensamiento convergente al validar el conocimiento declarativo (bsqueda
puntual de coherencia).
-. Se conforma con un conocimiento procedimental poco riguroso (una nica estrategia).
-. Utiliza fundamentalmente razonamientos de tipo causal lineal y simple.

Caractersticas de la metodologa cientfica
-. Aceptacin de la naturaleza hipottica del conocimiento declarativo (se pone en duda lo
obvio).
-. Prima los conocimientos procedimental y explicativo de tipo hipottico-deductivo (se
parte del cuerpo terico vigente).
-. No slo emplea aproximaciones cualitativas sino que adems trata de objetivarlas
mediante observaciones cuantitativas.
-. Se vale del pensamiento convergente, pero prima el divergente para falsar el
conocimiento declarativo (bsqueda global de coherencia).
-. Para ello idea conocimiento procedimental riguroso (diversas estrategias).
-. Usa razonamientos pluricausales ms complejos.