Monografia Deserdados Do Mar

UNIVERSIDADE FEDERAL DA BAHIA UFBA
FACULDADE DE FILOSOFIA E CINCIAS HUMANAS FFCH

DEPARTAMENTO DE SOCIOLOGIA
Antonio Mateus de Carvalho Soares
Orientador - Prof. Dr. Gey Espi nheira
Sal vador 2006
Monografia: Deserdados do Mar e Segregados na Terra
3

Soares, Antonio Mateus de Carvalho.
TCC Trabalho de Final de Curso: Deserdados do Mar e Segregados
na Terra Territrio, Identidade e Formas de Sociabilidade.
Soares. Salvador Bahia Brasil : A . M . C. Soares, 2006.1
f.
Orientador: Prof. Dr. Carlos Geraldo DAndr (Gey) Espinheira
Universidade Federal da Bahia
Faculdade de Filosofia e Cincias Humanas
Departamento de Sociologia
Projeto grfico (capa) Antonio Mateus de C. Soares
CDU:
CDD:
4

TCC-TRABALHO DE CONCLUSO DE CURSO
DESERDADOS DO MAR E SEGREGADOS NA TERRA:
Territrio, Identidade e Formas de Sociabilidade
Salvador- Bahia-Brasil
2006
5

TCC-TRABALHO DE CONCLUSO DE CURSO
DESERDADOS DO MAR E SEGREGADOS NA TERRA:
Territrio, Identidade e Formas de Sociabilidade
Salvador- Bahia- Brasil
2006
TCC- Trabalho de Concluso de Curso/
Monografia, sob a orientao do Prof. Dr.
Carlos Geraldo D Andra (Gey) Espinheira,
como requisito para obteno do ttulo de
Bacharel em Sociologia na Faculdade de
Filosofia e Cincias Humanas da
Universidade Federal da Bahia.
6

Agradecimentos

O TCC o Trabalho de Concluso de Curso, ora apresentado, foi iniciado
no 2. ano de graduao no curso de Cincias Sociais na Faculdade de Filosofia e
Cincias Humanas da UFBA. Seria egocentrismo de minha parte no compartilhar
esta conquista com todos que se fizeram presentes e se tornaram co-autores
indiretos desta produo acadmica, desta aventura sociolgica iniciada com
visitas ao Subrbio Ferrovirio de Salvador, ao aglomerado de palafita de Novos
Alagados e ao Conjunto Habitacional Nova Primavera.
Desta forma, apresento meus agradecimentos aos que se fizeram
presentes nesta aventura, nesta produo de saber: ao Velho Mago Gey
Espinheira, que me comunicou e comunica, os sentidos da sociologia e os
fazeres do socilogo; que me inseriu no mundo acadmico e profissional.
A minha famlia pela fora que no seca! pelo estimulo, amor, carinho e
pacincia: Florizete de Carvalho (me) e Bruno de Carvalho (irmo).
A Universidade Federal da Bahia UFBA, assim como ao CRH
1
/UFBA,
pelas possibilidades geradas e pelos ensinamentos construdos. Foram
instituies indispensveis em minha formao acadmica.
Aos moradores do Aglomerado de Palafitas de Novos Alagados e do
Conjunto Habitacional Nova Primavera, pela cooperao no desenvolvimento

1
Centro de Recursos Humanos, vinculado a Faculdade de Filosofia e Cincias Humanas
7
desta pesquisa. Assim como aos membros do Kilombo Kii, liderado pelo Padre
Pedro.
A Pr-Reitoria de Extenso da UFBA, e a equipe da ACC-Atividade
Curricular em Comunidade, a qual fiz parte como monitor/bolsista de disciplina,
que atuava no Subrbio Ferrovirio de Salvador, possibilitando um convvio maior
com o objeto de estudo.
A equipe da ACC-FCH/455 Desenvolvimento Comunitrio em Plataforma
Adolescentes e jovens diante de dificuldade de auto sustentao, um estudo de
mobilidade e insero social. Composta pelos estudantes: Ana Carolina -
Psicologia; Alberto lvaro - Sociologia; Isabele Duplat - Cincias Sociais; Jackson
Rios Sociologia; Kueila Bittencourt Psicologia; Luciana Santos - Cincias
Sociais; Luiza Campos Direito; Marcela Machado Direito; Mirella Santos
Antropologia; Moiss Silva - Cincias Sociais; Paulo Aquino - Cincias Sociais;
Regina Lopes Sociologia, pelas discusses e anlises conjuntas em relao ao
Subrbio Ferrovirio de Salvador.
A equipe ACC/FCH - 463 Educao Ambiental, Cidadania e Cultura da
Paz. Tendo como participantes: Alberto lvaro Vasconcelos Leal Neto -
Sociologia; Ablio Cludio do Nascimento Peixoto - Geografia; Andr Gama
Psicologia; Geane Batista dos Santos Sociologia; Itana Mesquita Melo
Pedagogia/Sociologia; Liliane Leite da Silva Cincias Sociais; Maria Aparecida
Alves Santos - Cincias Sociais, pela possibilidade da discusso interdisciplinar e
o amadurecimento em trabalhos de equipe.
A Pr-Reitoria de Pesquisa e Ps-Graduao da UFBA e ao PIBIC/CNPq,
por ter dado legimitidade acadmica ao projeto desta pesquisa, com auxlio de
8
Bolsa ( 2002-2003), e ajuda de custo em duas viagens para apresentao de
trabalho em congressos.
A Pr-Reitoria de Extenso da UNEB Universidade do Estado da Bahia,
pelo apoio e financiamento de viagens para a minha participao e apresentao
de trabalhos em eventos importantes pelo Brasil.
Aos companheiros de aventura Alberto lvaro, Isabele Duplat e a amiga
Regina Trindade Lopes.
Aos professores da Faculdade de Filosofia e Cincias Humanas pela
dedicao na construo do conhecimento, assim como aos pesquisadores do
CRH/UFBA e toda a sua equipe.

9
Milagre dos Peixes
2

Gey Espinheira
(Para Mateus)

2
Memria do Primeiro contato do estudante de Cincias Sociais com o seu campo de pesquisa, que no momento no era
nem campo, nem objeto, mas simples cenrio de exerccio da curiosa observao cotidiana uma realidade precarizada
pelas condies econmicas, mesmo assim, repleta de subjetividades, histrias e solidariedade. Texto narrativo, escrito
pelo orientador quatro anos aps a discusso entre professor e aluno, sobre o observado.

Depois de muito varejarem entre as palafitas, Mauro gritando peixe, peixe, peixe!
Os trs homens e ele, ali o nico estranho, mas acolhido pelos outros trs pesca-
dores, na verdade dois pescadores e o terceiro, Mauro, o vendedor de peixes, por-
que era o que ele fazia na diviso do trabalho que se estabelecera entre eles, pois
soube que os outros dois tinham pescado antes e ali estava a prova do que haviam
feito.

Quando Antonio entrou no barco, tendo antes tomando algumas cervejas no bar
de Everaldo, lugar onde conheceu os pescadores, os peixes j estavam l, de mo-
do que no participou de nenhuma pescaria, mas da distribuio de peixes, como
ele prprio se disse, do milagre dos peixes, porque eram tantos - pequenos, ver-
dade -, mas tantos que se podia pensar em milhares, e se iam, de mo em mo,
nas medidas do capacete de Mauro que servia de balde e de vasilhame para cal-
cular o valor a ser pago, embora sendo que quase sempre a mesma quantidade de
peixes, ali postos com as duas mos, o preo variava de acordo com o comprador,
de modo que em alguns casos - poucos, verdade - nada se deu em troca, a no
ser o muito obrigado, tmido, por trs do sorriso, tambm tmido, de quem recebeu
a ddiva pela mais pura incapacidade de recompensar o trabalho alheio daqueles
homens alegres que traziam do mar o que comer.

Faziam, por alguns momentos, uma algazarra, como se fossem muitos e no ape-
nas trs, ou quatro, porque ele de vez em quando se punha tambm a falar e se
embaralhava nas conversas dos outros, como quando quis observar que a mulher
estava dando banho no filho sob a palafita e Elias falava de como Matias, a quem
chamava de Mate, bbado como uma galinha, havia puxado Elsa para danar e
quase a derrubara em cima dos msicos. Mate se ria uivando como se estivesse
em convulso com clicas abdominais, tais eram os volteios que dava ao corpo
quase a entornar a canoa. Mauro, sem descuidar-se dos peixes, de braos quase
sempre erguidos como em splica, ou como se estivesse devolvendo o mar aos
peixes, conclamava os moradores a buscar o pescado.

10

Antonio, proa, perdia os seus comentrios sobre o que lhe parecia estranho, e
era tudo absolutamente estranho para ele, ali verdadeiramente como marinheiro de
primeira viagem naquele emaranhado de palafitas, de rua em rua dos barracos
enfileirados sobre a mar, parando ora aqui, ora ali para deixar em mos inquietas
e trmulas, capacetes de peixes prateados, alguns ainda nos estertores da asfixia,
recebendo dinheiro enrolado, sem sequer o cuidado de verificar o quanto lhe
chegava s mos, porque era sempre o justo e o possvel, assim como era
tambm a quantidade de peixe que calculava em cada entrega.

Por uma hora ou mais se fez a viagem a contornar e adentrar as ruas e ruelas de
palafitas e ao fim, de volta ao cais do bar, j no havia peixe, seno o cheiro, que
era o mesmo de todo lugar, cheiro da mar, daquela mar sobre a qual moravam
milhares de pessoas e na qual se chafurdavam em banhos, mergulhos de brinca-
deira e na qual jogavam tudo o que no mais precisavam, o que expeliam, inclusi-
ve dos prprios corpos e se no fosse o movimento da mar no ir e vir das ondas a
renovar as guas, tudo se transformaria em pntano e logo mais se solidificaria na
base de tanta merda despejada entre as tbuas das palafitas.

O cheiro era, portanto, um entranhado de coisas com a maresia, de tal modo que
tudo ali cheirava ao ar e aos ventos, fossem quais fossem, de modo que de quan-
do em vez tudo se limpava e em outros momentos, de calmaria, parecia emanar da
guas calmas o odor pestilento, o miasma dos pntanos.

Com os bolsos recheados de notas e com uma estranha habilidade, Mauro fez
uma diviso da arrecadao e passou para Mate e para Elias o que considerou ser
deles as partes merecidas e eles as receberam sem qualquer averiguao ou pro-
testo, como se tudo estivesse previamente estabelecido como justo e as partes de-
vidamente repartidas como certas. Vieram as cervejas intercaladas com goles de
cachaa, uns curtos e grossos, outros pausados e longos, e ali no estavam
apenas os quatro, mas uns quanto mais, j que outros fregueses do fim de tarde j
estavam l e outros ainda chegavam e chegariam, porque como um bar de cais, ali
era como um porto para aqueles homens que viviam da mar e na beira dela e no
restava o que fazer a no ser ir l para beber, falar, rir, brigar, zoar uns com os
outros, saber das coisas e voltar casa quando esgotavam de todo a possibilidade
de continuar de p, com alguma serventia.

Que mais fazer? Uns voltaram do trabalho dirio de suas ocupaes, outros,
como eles, tinham acabado de cumprir a faina diria da venda dos peixes; outros,
sem ter feito nada por todo o dia, estavam na espera permanente de quem apenas
vive para o instante e por no poder ser mais que isso, ali estava a dar
continuidade vida, vivendo do merecimento da generosidade dos afortunados,
como os pescadores, que a cada dia, de modo absolutamente certo, ganhavam
aquele dinheirinho que permitia comprar a cerveja e a cachaa, a dar garantia do
crdito que tinham no bar de Everaldo.
11

Antonio os olhava com curiosidade e era destacado por eles como um
companheiro novo que gostou da aventura de distribuir os peixes. Com o cuidado
de no se embriagar e j se sentido para alm das foras, Antonio pagou uma
rodada e se despediu, no sem protestos, mas como deixou uma margem
generosa de bebidas pagas pode se ir deixando todos ocupados com as conversas
soltas, as gargalhadas fceis e as palavras obscenas trocadas como insultos
fingidos e provocadores de risadas envolvendo julgamentos maldosos sobre a
virilidade de um, sobre a fidelidade de alguma mulher, sobre os chifres de algum
e assim se iam falando, rindo, cuspindo, bebendo enquanto anoitecia e mudava a
mar, agora cheia e o vento trazia, arejando a noite, a maresia do mar largo e
descansado da paisagem do dia como se a escurido tivesse deglutido todas as
coisas, todas as pessoas e tivesse apenas deixado de fora o cheiro forte de gente
e coisas, de maresia, porque ali era tudo maresia, aquela mistura e cheiros no odor
nico e inconfundvel da mar.

Era quase silncio agora. Os corpos e os coraes bbados e trpegos, no ritmo
das ondas, todos oscilam, falam e se vo com as ondas e sobre elas jogavam, no
alto das palafitas, os corpos cansados e exauridos para a ressurreio no nascer
do dia, com sol ou chuva, para atender o chamado das guas e da terra, da difcil
tarefa de viver.

Salvador BA. Julho de 2005
12
Lista de Abreviaturas

AVIS -Associao Internacional de Voluntrios Italianos
BID -Banco Interamericano de Desenvolvimento
BIRD -Banco Mundial
BNH -Banco Nacional da Habitao
DCET/UNEB -Departamento de Cincias Exatas e da Terra
CAB -Centro Administrativo da Bahia
CAIXA -Caixa Econmica Federal
CEASA -Centro de Abastecimento da Bahia
CEDURB -Companhia de Desenvolvimento Urbano do Estado da Bahia
CEPED -Centro de Pesquisa e de Desenvolvimento
CIA -Centro Industrial de Aratu
CNPU -Comisso Nacional de Regies Metropolitanas e Polticas Urbanas
CONDER -Companhia de Desenvolvimento Urbano do Estado da Bahia
COPEC -Complexo Petroqumico de Camaari
CRH/UFBA -Centro de Recursos Humanos
DINURB -Distrito Industrial Urbano
FAU/UFBA -Faculdade de Arquitetura e Urbanismo
FFCH/UFBA -Faculdade de Filosofia e Cincias Humanas
FUNDHAP -Fundo de Habitao Popular
IBGE -Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica
PLADURB -Plano de Desenvolvimento Urbano de Salvador
PLANHAP -Plano Nacional de Habitao Popular
PND -Plano Nacional de Desenvolvimento
PNDU -Poltica Nacional de Desenvolvimento Integrado
RMS -Regio Metropolitana de Salvador
UNEB -Universidade do Estado da Bahia
UFBA -Universidade Federal da Bahia

Lista de Figuras

Figura 1 -Mapa de Localizao geogrfica dos Deserdados do Mar e
Segregados na Terra
Figura 2 -Mapa (Recorte) do Subrbio Ferrovirio de Salvador

13

Lista de Tabelas

TABELA 1 -Distribuio de Freqncias e percentuais dos problemas e das
qualidades apresentadas no conjunto habitacional Nova Primavera.
TABELA 2 -Distribuio de Freqncias relacionadas Representao
Comunitria vista pela comunidade

Lista de Fotografias

Foto 1 -Viso Panormica Conjunto Nova Primavera 2004
Foto 2 -Viso Frontal da Unidade Habitacional 2004
Foto 3 -Imagem do Barraco de Palafita 2003
Foto 4 -Imagem do Barraco de Palafita 2004
Foto 5 -Viso lateral da Unidade Habitacional no Conj. Nova Primavera
2004
Foto 6 -Viso Panormica Aglomerado de Palafita 2003
Foto 7 -Viso Panormica do Conjunto Nova Primavera 2004
Foto 8 -A movimentao pelo pescado
Foto 9 -A pescaria diria
Foto 10 -Embarcao com o pescado
Foto 11 -Criana com o alimento do almoo
Foto 12 -A distribuio do pescado
Foto 13 -Unidade Habitacional no Conjunto Nova Primavera 2004
Foto 14 - Aglomerado de Palafitas de Novos Alagados
Foto 15/16 -Unidades Habitacionais

14

Aos que lutam por uma sociedade mais justa,
menos perversa e mais humana.

15

Resumo:

O presente trabalho realizado no Subrbio Ferrovirio de Salvador,
especificamente em dois ambientes de segregao social o aglomerado de
palafitas de Novos Alagados e o Conjunto Habitacional Nova Primavera
[Deserdados do Mar e Segregados em Terra], pretende compreender os
processos de constituio da identidade social e formas de sociabilidade em
grupos que se encontram em estado de precarizao urbana e em movimento de
territorializao, desterritorializao e re-territorializao. Deste modo,
evidenciaremos as relaes constitutivas da identidade social, partindo de uma
anlise das aes interativas do eu e do outro, chegando nas definies de
identidade individual e coletiva. A partir da referncia emprica do grupo
deserdados e segregados, construiremos compreenses para a identidade
social relacionando-a com prticas sociais, a histria do grupo, as memrias e
nostalgias, as lutas, conflitos etc. Como referencial terico manifestaremos
aproximaes entre as noes de habitus de Pierre Bourdieu e de figuration social
de Nobert Elias, buscando uma inteligibilidade para a identidade social com
referencia nestas noes.

Palavra Chaves: identidade social. grupo urbano. habitus. social figuration.
cultura

16
Localizao:

DESERDADOS DO MAR
E SEGREGADOS NA
TERRA.
FIGURA 1 Mapa de Localizao geogrfica dos Deserdados do Mar e
Segregados na Terra .

Existia uma aproximao geogrfica entre o territrio dos Deserdados do Mar (moradores das palafitas), e dos
Segregados na Terra (habitantes do conjunto habitacional) ambas so situaes habitacionais de uma mesmo
grupo que foi geograficamente transferido. Vide mapa 1. Localizando-se na Pennsula de Itapagipe e nela na
Enseada do Cabrito, no Subrbio Ferrovirio de Salvador, margem na mo direita do fluxo de trfego norte da
Avenida Afrnio Peixoto conhecida como Avenida Suburbana.
Fonte: PEREIRA, Gilberto Corso. Atlas Digital de Salvador.2000. (CD ROM), Feito alteraes pela autora da
monografia.
Adaptado pelo autor da monografia
17

FIGURA 2 Mapa (recorte) Subrbio Ferrovirio de Salvador.
Localizao dos DESERDADOS DO MAR e dos SEGREGADOS NA TERRA
FONTE: CONDER - 2001
FOTO 01 -Viso Panormica
Conjunto Nova Primavera - 2004

FOTO 02 Viso Frontal da
Unidade Habitacional - 2003.
Localizao do aglomerado de Palafitas
de Novos Alagados, em Mangue na
Pennsula dos Tainheiros, na Enseada
dos Cabritos na Baa de Todos os
Santos.
Av/ Afrnio Peixoto ou Av/ Suburbana
que corta o Subrbio Ferrovirio de
Salvador. Importante eixo estruturante
da cidade de Salvador.
Conjunto Habitacional Nova Primavera,
inaugurado em 2002. distncia entre o
conjunto habitacional e o aglomerado de
palafitas era de aproximadamente 200 m.
FOTO 03 Imagem de Barraco
de Palafita, 2003.
18

"Desconfia do mais trivial, na aparncia singelo.
E examina, sobretudo, o que parece habitual.
Suplicamos expressamente:
no aceite o que de hbito como coisa natural,
pois em tempo de desordem sangrenta,
de confuso organizada,
de arbitrariedade consciente,
de humanidade desumanizada,
nada deve parecer natural,
nada deve parecer impossvel de mudar.
BERTOLD BRECHT
19
Apresentao

Este trabalho monogrfico sobre a constituio das formas de
sociabilidades de um grupo de moradores do Subrbio Ferrovirio de Salvador,
alm de ser um produto final da concluso do curso de Bacharelado em
Sociologia, iniciado em maro de 2000, representa uma reflexo em torno de
alguns trabalhos de pesquisa que desenvolvi como aluno de Iniciao Cientfica
Pibic/CNPq (2002-2004), durante a graduao em Cincias Sociais, junto linha
de pesquisa: Cultura, Cidade e Democracia: Sociabilidade, Representaes e
Movimentos Sociais, no Centro de Recursos Humanos da Universidade Federal
da Bahia, coordenada pelo Prof. Dr. Carlos Geraldo DAndra (Gey) Espinheira.
O grupo que observei durante este estudo composto pelos antigos
moradores das palafitas de Novos Alagados
3
os deserdados do mar que
foram transferidos e atualmente se encontram no Conjunto Nova Primavera os
segregados na terra. Em um dinmico processo de mudana, territorializao e
re-territorializao, este grupo constituiu sua identidade social. Durante as
observaes e os contatos com o grupo percebi como viviam os moradores das
Palafitas de Novos Alagados: a situao de empobrecimento scio-econmico; a
vulnerabilidade das vidas expostas em barracos sobre a mar; a solidariedade
entre os vizinhos; as histrias compartilhadas; as formas de vida e a adaptao
naquele territrio aqutico e a mudana para a terra firme.

3
Novos Alagados se localiza no Subrbio Ferrovirio de Salvador[...] A metstase de Alagados
aglomerado de palafitas iniciado nos anos 40 do sculo XX, e que chegou prximo a cem mil habitantes nos
anos 70 constituiu Novos Alagados, com o mesmo aspecto, o mesmo nome, a mesma misria, onde
viveram 11.921 pessoas (IBGE, 1995) em condies subumanas e degradantes em contraste com a beleza
natural da enseada e dos bairros do entorno. (SOARES, Antonio & ESPINHEIRA, Gey. In:. Anais
NUTAU/USP. 2004)
20
Alm das estratgias desenvolvidas para viver no aglomerado de palafita,
minha observao acompanhou o processo de transferncia dos moradores e de
ocupao do Conjunto Habitacional Nova Primavera
4
, tambm localizado no
Subrbio Ferrovirio de Salvador. A cada incurso no local percebia como os
antigos moradores da palafita se contextualizavam no novo territrio, em um
processo de re-territorializao e de adaptao em um lugar diferente do anterior,
repleto de novas necessidades.
O processo constitutivo da identidade social deste grupo urbano, que antes
era deserdado do mar e agora segregado na terra constante, dinmico e
com oscilaes de inteligibilidades entre o subjetivo e o objetivo, as necessidades
emocionais, sentimentais e materiais etc. As variveis de constituio so
diversas e as compreenses entre o eu e o outro se tornam imprescindveis,
para compreender como se realiza a sociabilidade do grupo.
A partir de uma comparao entre as dinmicas de cada territrio sobre o
mar e sobre a terra as reflexes nesta monografia se desenvolvem com a
perspectiva de compreender os processos e as formas de sociabilidades
constitutivas da identidade social, dentro de uma estrutura de anlise que
contemple a comparao entre os dois territrios (lquido e slido) seguida de
uma reflexo entre a noo de habitus de Pierre Bourdieu e de Figuration Social
de Nobert Elias.
Objetivando uma organizao terica reflexiva sobre o objeto em questo,
o presente estudo divide-se em quatro captulos:

4
O Conjunto localiza-se no Subrbio Ferrovirio de Salvador, s margens da Av. Afrnio Peixoto, conhecida
como Av. Suburbana. O conjunto foi inaugurado na segunda metade de 2002, com rea projetada de
39.762,75 m
2
, correspondente a 2
a
.Etapa do Projeto Novos Alagados do Programa Ribeira Azul acordo
firmado entre o Governo do Estado da Bahia, representado pela CONDER Companhia de Desenvolvimento
Urbano do Estado da Bahia, o Banco Mundial, a ONG Italiana AVSI Associao Voluntrios para o Servio
Internacional e a Arquidiocese de Salvador.

21
I Introduo: Nos leva ao conhecimento do objeto de estudo e sinaliza os
elementos presentes na anlise empreendida nos captulos seguintes. Nesta
seo introdutria tambm se manifesta a problematizao do objeto de estudo,
assim como os referenciais metodolgicos e tericos.
II Das palafitas aos conjuntos habitacionais (Deserdados do Mar e
Segregados em Terra): Neste captulo destacamos a origem do aglomerado de
palafita de Novos Alagados; o processo de sada dos moradores e a chegada no
Conjunto Habitacional Nova Primavera, habitado em sua maior parte pela
populao provinda da palafita. Este captulo trabalha tambm com o contexto
histrico dos grupos; os antecedentes da mudana e a chegada terra firme; as
prticas e os rituais coletivos, assim como o sentimento de pertena e o
delineamento de uma identidade coletiva mediada pela situao habitacional e
pela luta para a sobrevivncia. Mencionamos tambm o aparecimento das novas
obrigaes sociais, que se manifestam como nus exigido pela cidade
formalizada. Assim como as mudanas de estratgias para uma representao
coletiva: problemas, qualidades, conflitos e representao associativa.
III Alm do Mar e da Terra (Territrio Liquido e Territrio Slido): Tece
compreenses sobre os conceitos de territrio, lugar e territorialidade.
Aproximando as noes de territrio a de identidade. Este capitulo divide-se em
trs momentos: 1- A territorializao como um constitutivo da identidade coletiva;
2- Re-territorializao, desterritorializao e auto-reconhecimento; 3- O EU e o
OUTRO as construes da identidade individual e coletiva.
IV As noes de habitus e a figurao social na disputa sobre identidade:
Este o capitulo mais terico da monografia, pois discute as bases conceituais da
22
identidade social e a contextualiza com as noes de habitus de Pierre Bourdieu
e de figuration social de Nobert Elias.
V Concluso: A Tessitura de uma identidade social: Resgata algumas
idias tratadas no transcorrer do trabalho monogrfico e de forma conclusiva
indica a importncia das prticas sociais na estruturao das formas de
sociabilidades, assim como na constituio da identidade.
A estruturao deste trabalho obedeceu a preocupao de explicar e
analisar as partes e os elementos constituintes das relaes sociais de um grupo
reconstrudas como objeto de estudo. Sua diviso, no entanto, justificada por
necessidades didticas, tenta demonstrar a trilogia de um trabalho monogrfico
preocupado com: metodologia, teoria e empiria.

23
1 Introduo

O estudo de ttulo: Deserdados do Mar e Segregados
5
na Terra
Territrio, Identidade e Formas de Sociabilidade. um estudo de observao
de grupos sociais, com discusses sobre territorialidade e identidade, o grupo
focalizado no estudo formado por pessoas que se encontram em estado de
pobreza social absoluta, e que transitam em aglomerados urbanos sem infra-
estruturas formais e desprovidos de servios. As lutas e as estratgias de
sobrevivncias destas pessoas so variveis na constituio de seus habitus, o
seu respectivo territrio se produz em simultaneidade com os acordos relacionais
e com as prticas culturais desenvolvidas, que refletem na constituio da
identidade, que se processa sobre o campo:
O campo um recurso metodolgico que permite ordenar o real
e visualizar a estrutura das relaes sociais. Refere-se tambm
dimenso prtica da pesquisa, ou seja, de como encaminhar o
processo que envolve a construo e a compreenso do objeto
de pesquisa. O campo , por assim dizer, uma forma de pensar o
espao da ao dos agentes em suas relaes histrico-sociais
sem a pretenso de se apreender a totalidade absoluta do real e,
por outro lado, sem cair no particularismo. Os limites do campo
so definidos pelos efeitos exercidos sobre os agentes. O campo
deve assim ser pensado como espao de luta, de transformao e
mudana (BOURDIEU, 1989, p 93).

No caso em estudo, as metamorfoses e as diferentes formas de
sociabilidade refletem estratgias de sobrevivncia desenvolvidas em ambos
campos sobre o mar e sobre a terra exercendo influncia na constituio da
identidade social e coletiva dos sujeitos envolvidos. Desta forma,
problematizamos: Por que a tradio e a histria compartilhada exercem
influncia na constituio da identidade? Por que a identidade dos grupos sociais

5
Por mais interessante que seja no nosso objetivo, neste trabalho monogrfico, discuti o conceito e as
problematizaes de segregao.
24
so dinmicas? Por que as prticas cotidianas indicam formas de sociabilidades
constituidoras da identidade?
Os questionamentos e as problematizaes em torno da constituio da
identidade social, partiram de um entendimento da identidade que se constri a
partir da relao entre o eu e o outro e dos dilogos com o ns. Neste jogo
dinmico de inteligibilidades, compreendemos como a transferncia de um
territrio para o outro pode alterar as subjetividades e objetividades de um grupo
social e comprometer a identidade coletiva.
Neste contexto de bom tom afirmar, que a constituio da identidade
coletiva e seus elos com a identidade individual, h muito tempo objeto de estudo
das cincias humanas, ganha complexibilidade maior no mundo urbano das
mltiplas carncias que esvaziam as subjetividades humanas e coisifica os
indivduos. Assim, manifestaremos compreenses de como se constituiu a
identidade social do grupo de deserdados do mar e os efeitos do processo de
mudana de territrio, analisando as possveis dimensionalidades sociais: coeso,
conflito, dissoluo, jogo de poder e as mltiplas conjugaes entre o eu e o
outro; dimenses sociais que marcam as dinmicas que constroem a identidade
de um indivduo e de uma coletividade.
Os deserdados, vtimas de um ambiente precarizado, empobrecido e
pertencente cidade ilegal, foram re-localizados para o Conjunto Habitacional
Nova Primavera, ambiente, considerado legal, formal, higinico. Na compreenso
deste processo que tem implicaes diretas na constituio de formas de
sociabilidades, manifestamos questes relativas aos movimentos de
territorializao, desterritorializao e re-territorializao.
25
Como um elemento definidor e gerador de relaes, a constituio da
identidade se assenta na diferena e na interao. O eu que me define o
mesmo eu que me aproxima e distancia do outro, o que me torna diferente e
semelhante, o mesmo que me transforma em um ser individual e social. A relao
entre indivduo e sociedade de interconexo e existencialidade, sendo
impossvel se pensar a sociedade sem ter em mente a noo de relaes entre os
indivduos, pois so neles que a sociedade se expressa em suas mltiplas faces.
A identidade ambivalente e dinmica, no instante que se realiza no indivduo ou
no social ela se desdobra, ope, sobrepem e neste processo se constitui. Para
um entendimento plausvel de identidade necessrio se levar em considerao
que em ambas dimenses individual e coletiva a identidade uma varivel
especificadora imprescindvel para nossa inteligibilidade social.
A identidade individual necessria para a nossa especificao e
reconhecimento no grupo e pelo grupo, pode se afirmar que ela se elabora a partir
de uma soma de contedos sociais que estamos imiscudos desde o nosso
nascimento: famlia, escola, religio etc. Instituies que participam de nossa
construo identitria e de todo o processo de introjeo das disposies
formadoras do eu, que no se constri isoladamente. Em concomitncia ao
processo de formao da nossa identidade individual, operamos a identidade
coletiva ou social, quela que se formata a partir do somatrio de afinidades
individuais que se constituem atravs dos atributos de tradio, economia, cultura,
ideologia etc.
26
Um outro fator importante na auto-elaborao e re-elaborao da
identidade o desempenho de papis sociais
6
, que alm de confirmar o
dinamismo da identidade a torna multifacetada em cada situao especfica: o
papel de pai, o papel de professor, o papel de marido, o papel de sindicalista etc.
Os mltiplos papis que ocupamos em uma sociedade exigem de ns aes e
prticas que tm rebatimentos em nosso ser individual e em nossa constituio
identitria. Neste sentido Strauss (1999) elabora uma noo de identidade
dinmica associada ao desempenho de diferentes papis articulados a
experincias especificas de vivncias em mundos sociais particulares.
Assim, buscamos o entendimento de identidade coletiva ou social a partir
de suas relaes com a histria de vida, as manifestaes culturais, a economia,
a hierarquizao social e os contextos especficos de grupo, lanando luz sobre a
referncia do grupo constitudo no aglomerado de Palafitas de Novos Alagados e
o movimento de transferncia para o Conjunto Habitacional Nova Primavera.
Atentando-se para a constituio desta identidade coletiva e seus conflitos
intersociais. No desenvolvimento das compreenses observamos as
convergncias e divergncias entre as diversas definies de identidade.
Na metodologia, como j se sabe, utilizou-se como alvo de pesquisa o
grupo deserdado do mar e posteriormente segregado na terra, focalizando
tanto as dimenses humanas dos relacionamentos, como a dimenso fsica do
espao. Na pesquisa realizou-se uma anlise comparativa entre a situao do
grupo antes da transferncia e a situao atual do grupo no Conjunto
Habitacional. Para isso ocorreram diversas visitas nos espaos e

6
No contexto terico Durkeimiano os papis sociais ocupados por um indivduo na sociedade, faz com que
ocorra uma reproduo de comportamentos para atender a funo de cada papel exercido. Assim temos uma
ao convencionada ou esperada para cada papel social, o que exerce influncia na identidade do sujeito.
27
acompanhamento da adaptao dos moradores. No segundo momento houve a
aplicao de questionrios e entrevistas com os moradores, observao e a
escuta flutuante - digamos que fiz uso de uma triangulao de mtodos:
observao peridica do objeto; entrevista e questionrios. Na aplicao dos
questionrios, que se configura como um levantamento sistemtico de situaes,
observou -se como o contexto da vida individual e coletiva dos moradores,
assim como a renda, o grau de escolaridade, o nmero de familiares etc. A
amostra colhida em campo para a elaborao deste estudo foi de 41
questionrios, 01 por famlia.
As entrevistas como ferramentas imprescindveis para a elaborao da
pesquisa, complementam o questionrio do ponto de vista de respostas
qualitativas, foram realizadas 04 entrevistas com pessoas da comunidade.
Utilizou-se tambm o mtodo da escuta flutuante, da observao participativa
(pesquizao), conversas informais e provocaes de bate-papos com os
moradores, escutando e escrevendo as informaes, os dizeres e falas.
Buscando compreender atravs de um registro espontneo as principais
inquietaes da comunidade. Alm destes instrumentos houve a participao em
discusses coletivas e reunies formais com os representantes da comunidade.
Por meio dos depoimentos colhidos nas entrevistas captaram-se
representaes e dimenses imaginrias e simblicas das relaes sociais do
grupo, privilegiando a investigao e a compreenso de relaes de amizade,
trabalho, relaes familiares e atividades de lazer, aspectos estudados a partir
das contribuies conceituais e analticas de Pierre Bourdieu, em particular com
base nos conceitos de habitus e campos, e em segundo momento a noo de
figuration de Nobert Elias.
28
2 Das palafitas aos conjuntos habitacionais (Deserdados do Mar e
Segregados em Terra)

2.1 Trajeto dos Deserdados do Mar Uma guisa histrica

A formao do aglomerado urbano de Novos Alagados iniciou-se na
dcada de 1970 como continuidade de uma invaso de propores ainda
maiores, denominada de Alagados, onde centenas de famlias sem oportunidade
de ocupar espao em terra firme avanavam sobre a mar e os manguezais da
Baia de Todos os Santos e construam suas palafitas, sem as mnimas condies
de habitabilidade. Diante do imenso quadro de adversidade urbana na regio
metropolitana de Salvador, Novos Alagados, passa a se constituir uma alternativa
de sobrevivncia e insero de centenas de famlias no espao urbano da cidade,
mesmo que de modo informal.

Segundo Lazarotto (2002), a populao de Novos Alagados era constituda
em seus primrdios de pequenos agricultores, expulsos da rea ocupada em terra
firme inicialmente, para a execuo das obras da Avenida Afrnio Peixoto Av/
Suburbana juntamente com migrantes do Recncavo e do serto baiano,
FOTO 04 Imagem de Barraco de Palafita.
[...] A metstase de Alagados aglomerado de
palafitas iniciado nos anos 40 do sculo XX, e que
chegou prximo a cem mil habitantes nos anos 70
constituiu Novos Alagados, com o mesmo aspecto, o
mesmo nome, a mesma misria, onde viveram
11.921 pessoas (IBGE, 1995) em condies
subumanas e degradantes em contraste com a
beleza natural da enseada e dos bairros do entorno.
(SOARES, Antonio & ESPINHEIRA, Gey. In:. Anais
NUTAU/USP. 2004).
29
desterrados pela construo da hidroeltrica do Sobradinho e atrados pelo
trabalho de construo do Centro Industrial de Aratu (CIA) e do Plo Petroqumico
de Camaari (COPEC).
Com a interveno do Programa Ribeira Azul na rea de Novos Alagados,
na dcada de 90 do sc. XX, gradativamente a populao do aglomerado de
palafita foi sendo re-localizada para conjuntos habitacionais, inicialmente tivemos
a construo dos conjuntos Aras I e II, e posteriormente a construo do
Conjunto Nova Primavera, este se localiza nas proximidades da antiga
aglomerao das palafitas de Novos Alagados. Segundo os atuais moradores, h
aproximadamente dez anos a rea de Nova Primavera foi invadida por cerca de
300 pessoas provindas das palafitas, que se instalaram e construram seus
barracos, contudo, no permaneceram na rea
7
.
A invaso no prosperou, pois o terreno era de propriedade particular do
Sr. Tarzan, os sem tetos foram reprimidos, tiveram barracos queimados e alguns
foram presos. Como no houve continuidade da invaso as pessoas voltaram
para as palafitas de Novos Alagados. Os lderes do movimento da invaso foram:
Bitonho, Jaci, Andra, Valdelice, entre outros.

7
Informao colhida em pesquisa de campo
FOTO 05 Viso lateral de unidade habitacional no Conjunto
Habitacional Nova Primavera - 2004.
[...] O conjunto Nova Primavera, na sua concepo
urbanstica e arquitetnica, invade um espao
orgnico da cidade com sua arquitetura prpria,
popular, na forma convencional de construir e ocupar
os imveis. Saltam aos olhos o colorido fantasia dos
imveis, como a imitar as cores do Pelourinho (azuis,
rosas, verdes, brancos...) mas, ainda mais, as
escadas externas e compartimentos em balano
projetando-se no espao; tudo isto, em construes
de dois pavimentos, impossibilitadas de ampliao
do projeto, sobretudo o pavimento superior, ao
tempo em que e distorcendo o projeto pode-se
fazer crescer o embrio.(SOARES, Antonio &
ESPINHEIRA, Gey. In:. Anais NUTAU/USP. 2004).
30
FOTO 6 Viso Panormica do Aglomerado de Palafitas. FOTO 7 Viso Panormica do Conjunto Nova Primavera.
Em 2002, a CONDER, dando continuidade as intervenes do Programa
Ribeira Azul construiu o Conjunto Habitacional na mesma rea que antes foi
invadida. O nome Nova Primavera foi dado porque a poca da invaso coincidia
com o incio da primavera, ficando o nome Nova Primavera.

2.2 Transferncia e mudana

O aglomerado de palafitas e o conjunto habitacional em estudo so
espaos urbanos que mesmo estando prximos geograficamente possuem
diferenas marcantes, a comear pela configurao urbana, em que um
ambiente sobre a gua entulhada e o outro sobre a terra firme. Territrios
geograficamente diferentes que possibilitam o suporte de estilos de vida e de
pactos sociais que tambm se processam de formas diferenciadas.

A morada em palafita construda sobre a mar na Baa de Todos os Santos
consiste em um artifcio habitacional de utilizao inadequada do espao
aqutico, que flagra nitidamente a precariedade da poltica habitacional do Estado
da Bahia; explicita, por outro lado, a pobreza da populao desempregada de
31
Salvador. A palafita, como engenharia e arquitetura, configura um arranjo
habitacional marcado pela insalubridade, o que nos leva a consider-la como uma
tipologia habitacional de risco
8
, em que as possibilidades de ocorrncia de
desastres so consideravelmente maiores do que nas moradias estabelecidas
sobre a terra.
Alm da suscetibilidade de imerso na mar, a palafita mostra-se frgil
estruturalmente, construda com restos de madeiras, sendo necessrio uma
manuteno constante do barraco; alm deste aspecto, uma forma de morar
insalubre e que no protege totalmente seus moradores do frio e da chuva, nem
tampouco das balas perdidas, to comuns em espaos de grande violncia.
[...] H nove anos morava na mar, na palafita, barraco sobre a
gua, o nome da rua era Santa Isabel, a casa era pequena,
barraco sobre a gua, de seis em seis meses agente tinha que
trocar a casa, seno ela caia, e quando chovia molhava tudo, os
meninos s viviam caindo na mar, eu mesmo tenho duas
cicatrizes. Vivamos com ratos e baratas e com outros bichos que
apareciam. A casa que eu morava era um barraco de maderite em
cima da gua mesmo, quando ventava parecia que a casa ia cair.
(Cristiane R. dos Santos, 28 anos, domstica, antiga moradora de
palafita no Aglomerado de Novos Alagados e moradora do
Conjunto Nova Primavera)
9
.

As dificuldades deste tipo de moradia so mltiplas, no h qualquer tipo
de infra-estrutura (gua encanada, esgoto, etc.). A situao de pobreza
generalizada, mas a palafita faculta a possibilidade de se alocar sobre a gua, j
que o acesso terra firme dificultado; constituindo moradia, mesmo insalubre,
ela configura-se como uma alternativa dos que no tem acesso a terrenos

8
reas que geram alto risco de segurana aos seus ocupantes (Direito cidade SAULE, Nelson)
9
Trecho de entrevista reescrito de forma a se aproximar da fala do entrevistado, com as mesmas repeties
e oraes informais, to comuns em conversas de estruturao coloquial [Todos os trechos de entrevistas
apresentados neste estudo obedecero est caracterstica].
32
urbanos convencionais ou favelados, para milhares de pessoas que se encontram
desprovidas da condio de viabilizao imobiliria formal.
Os moradores das palafitas expressam uma variedade de prticas
cotidianas que refletem o seu ambiente de morada; nessas prticas percebe-se
claramente o envolvimento do morador da palafita com o territrio da mar:
[...] eu construir este barraco, madeira a madeira, construir do
tamanho que estar, ns construmos os barracos, vou sentir
saudade do espao do barraco, que maior do que o das novas
casas [ela se refere casa do Conjunto Nova Primavera]. Mas eu
no posso deixar de falar que aqui no barraco no tem segurana,
quando chove agente se molha, a outra casa mais segura. (Diva
Barbosa Machado, 80 anos, moradora de palafita, que resistiu at
o ltimo momento a sada do Aglomerado de Palafita.

Em um primeiro olhar, o aglomerado de palafita se manifesta na paisagem
urbana como um territrio marcado pela desorganizao, contudo este espao
dispunha de uma slida organizao prpria. Em cada viela, em cada rua de
tbua, o grupo de moradores estruturavam suas relaes sociais, com cdigos e
normas prprias que interligavam os indivduos formando um grupo
circunstancialmente coeso
10
.

10
Ver WHYTE, Willian Foote. Sociedade de Esquina A Estrutura Social de uma rea urbana pobre e
degrada. Ed. Zahar. Rio de Janeiro, 2005. 392pp.
FOTO 8 A movimentao pelo pescado FOTO 9 A pescaria diria
33
Os habitantes efetivamente faziam parte daquele ecossistema; este
envolvimento vai alm da simples utilizao para morada e ganha dimenso de
enraizamento produtivo, no instante em que os moradores utilizam-se daquele
ambiente como meio de obteno de alimentos para autoconsumo e de pesca e
mariscagem para a comercializao, obtendo com isso rendimentos
Segundo Certeau, (1996, p.82 ), as prticas so tambm determinadas
pelo meio em que os indivduos esto inseridos . As relaes com o ambiente da
mar elaboram prticas e rituais que se desenvolvem entre os moradores das
palafitas na constituio das identidades e no desenvolvimento do sentimento de
pertena, a exemplo o rito da construo das palafitas (mutiro) e das passarelas
comuns; mas tambm a pesca, a mariscagem, os banhos de mar, os mergulhos
ldicos, e os festejos com a chegada da mar de maro, formas de sociabilidade
constituidoras de uma identidade coletiva.

FOTO 10 Embarcao com o pescado FOTO 12 A distribuio do pescado. FOTO 11 O almoo do dia.
34
A transferncia dos moradores do aglomerado de palafita sada do
ambiente aqutico (mar) e a chegada no ambiente de terra firme tem impactos
na existncia e na identidade do grupo, os rituais adaptativos e as novas prticas
de vivncia que surgiram no cotidiano dos re-localizados para o Conjunto Nova
Primavera, possuem um rebatimento no ethos coletivo do grupo.
Os removidos das palafitas passam a viver
em uma moradia diferente, at certo ponto estranha,
com novos vizinhos e com uma relativa infra-
estrutura; pois, como morador da unidade
habitacional, ele ter acesso a saneamento, luz
eltrica, gua, telefone, ruas pavimentadas e
caladas. Estes benefcios viro acompanhados de
encargos financeiros que antes no tinham, e de um
novo quadro adaptativo que fora um conjunto de
mudanas de hbitos. Na dimenso poltica, os
moradores se mostram insatisfeitos com a atuao
da CONDER rgo do Governo do Estado, se
percebe nas falas dos moradores uma rejeio em relao ao rgo e aos
funcionrios responsveis pela obra:
Lutei muito para consegui est casa, se fosse pelo pessoal da
CONDER estaria l na mar at hoje. Comearam a tirar todo
mundo da mar e me deixaram l, eu ameacei a CONDER, ou me
davam uma casa ou eu iria a uma emissora de televiso dar uma
queixa, os meninos [filhos dela] todos cheios de creca, eu disse ou
voc me tiram daqui ou eu vou denunciar vocs. Antes disso eu
morava no bairro Fazenda Grande do Retiro, com minha me,
mudei para aqui porque meu marido daqui, mora aqui h 23
anos. Pretendo fica aqui, eu gosto daqui, aqui t bom, ou bom ou
ruim, aqui ta bom, agente no tem condies de fazer uma casa
desta, n, o salrio que agente ganha no dar nem para agente
FOTO 13 Unidade Habitacional do Conjunto
Nova Primavera. FOTO 14 Barraco de
Palafita de Novos Alagados. (fev.2004).
Antonio Mateus de Carvalho Soares.
35
viver, todo mundo desempregado. Eu pretendo ficar aqui, eu
gostei daqui, ponto de nibus perto 24h. (Cristiane R. dos Santos,
28 anos, domstica, antiga moradora de palafita no Aglomerado
de Novos Alagados e moradora do Conjunto Nova Primavera).

Ao serem removidos para os conjuntos habitacionais do Governo do
Estado percebe-se uma reordenao de vidas sem uma verdadeira mudana nas
condies scio econmicas de existncia; saindo da moradia sobre gua para
morar em embries sobre a terra, torna-se mais ainda segregados pelos novos
encargos e novos estilos de vidas. A memria nostlgica das relaes que
existiam entre as redes de convivncia, enquanto morador das palafitas
gradativamente dissolvida e substituda por novas formas de sociabilidade e de
convivncia no conjunto habitacional.
Observa-se a fala de uma moradora, matria jornal A tarde: Os barracos
eram construdos por ns e de acordo com nossas necessidades. O embrio no
foi construdo por ns. Os embries so impessoais e mal construdos [...]
(03/2003).
O sentimento de pertena era visvel nas relaes dos moradores das
palafitas a partir dos mltiplos rituais (construo do aglomerado sobre o
ambiente aqutico etc.), traduzindo-se em uma territorialidade construda
historicamente; este fator atuava como varivel na formatao de um modo de
vida.
No conjunto habitacional os moradores no se sentem totalmente
absorvidos pelo o ambiente em terra firme, pela configurao urbana e pela
arquitetura e ambiente da moradia, todas iguais, pasteurizadas, situao que
pode explicar a rotatividade/renovao de moradores do conjunto habitacional.
[Na aplicao dos questionrios, 35% da amostra de 41 famlias, indicam que h
36
sada de moradores, que vendem ou alugam suas casas, para sarem do
Conjunto Habitacional].
O desenrazamento com a transferncia percebido nas falas dos
moradores, nas lembranas das histrias de vida e nas memrias nostlgicas das
palafitas; boas e ms lembranas so trazidas para o discurso dos entrevistados.
Quando falam do Conjunto Nova Primavera referenciam mais os pontos negativos
do que os positivos. Outro fator perceptvel nessas falas refere-se contradio
em relao a aceitao ou no da unidade habitacional como morada. H um
consenso de que o embrio possui uma qualidade fsica superior ao das palafitas.
Eles admitem que o embrio unidade habitacional possui uma estrutura
melhor, sentem saudades e falta das palafitas, contudo no desejariam voltar a
morar sobre a mar. Mas no esto satisfeitos com os embries.

Hoje em dia est melhorando as coisas aqui? Sim, est
melhor, mas estes pedacinhos de casas que deram para agente
me deixou muito decepcionada, eu j recebi minha chave, mais
ainda no mudei nada, no tenho vontade de mudar, como vou
mudar de casa, eu ando de moletas, aqui j estou adaptada [na
palafita], mas eu vou ter que mudar. Olha eu disse para os
funcionrios da CONDER e digo para quem parecer, esses
pedacinhos de casas que estamos recebemos [ela se refere as
casas do Conjunto Jardim Nova Primavera], eu na idade que
estou, estou indignada. Outra coisa disseram que no podem
ampliar estas casas, eu no vou poder levar o material que tenho
aqui no barraco para ampliar a outra casa [ ela se refere s
madeiras de seu barraco atual], estou muito insatisfeita com estes
pedacinhos de casas que no podem ampliar, mas eu j disse
vou levar alguns pedaos de paus daqui, que agentem pregos
para eu ampliar a casa. (Diva Barbosa Machado, 80 anos,
moradora de palafita, que resistiu at o ltimo momento a sada
do Aglomerado de Palafita)

37
FOTO 15 /16 Unidades Habitacionais Conjunto N.Primavera
2.3 Problemas, qualidades, conflitos e representao associativa:
Conjunto Habitacional Jardim Nova Primavera Segregados em Terra

Para uma maior inteligibilidade descritiva em relao ao perfil dos
moradores do Conjunto Habitacional Nova Primavera, informamos sobre alguns
problemas e qualidades apresentadas no conjunto, que de forma indireta indica
variveis sobre a vida anterior, ou seja, a vida enquanto Deserdados no Mar.
Os dados so ilustrativos e apoiados na pesquisa qualitativa realizada, no
nosso objetivo neste momento um maior aprofundamento nas anlises.
Na Tab. 1 os dados compilados foram do Conjunto Jardim Nova
Primavera, demonstram que [87%] da amostra indica a existncia de problemas
no conjunto. Na dimenso fsica os dois principais so: falta de equipamentos de
lazer (jardim e praas) [32%]; e, a falta de equipamentos de necessidades bsicas
(sade e educao) [15%]. Na dimenso social os dois principais problemas
destacados so a violncia [20%], seguida pelo trfico de drogas [3%]. No ranking
construdo os principais problemas apresentados so: baixa qualidade construtiva
das moradias [32%]; seguida pela falta de equipamentos de lazer (praas e
jardins) [50%] e falta de equipamentos de necessidades bsicas (sade e
educao) [27%]; e, a violncia [75%]. Como principal qualidade a populao
38
amostral indica a facilidade de acesso aos transportes coletivos [46%]; a boa
vizinhana [36%] e a localizao [25%].

Os dados referentes (Tab 2) em relao a existncia de uma representao
comunitria no Conjunto Jardim Nova Primavera, indica um sentimento de
representao coletiva em processo de coeso, e com memrias de lutas em
comum.
Tabela 1
Distribuio de Freqncias e percentuais dos problemas e das qualidades apresentadas no conjunto
CONJUNTO HABITACIONAL JARDIM NOVA PRIMAVERA (41)
100%

1.Sim
87%
1.Existncia de
Problema
2.No
13%

2. Principais
Problemas
1.Dimenso Fsica Estrutural
Variveis: Percentagem (%)
1.1.Qualidade da Arquitetura da Construo 12%
1.2.Tamanho da Construo 10%
1.3.Instalaes Eltricas/ Hidrulicas 3%
1.4. Falta de Equipamentos (Praas/Jardins/Lazer) 32%
1.5. Falta de Equipamentos (Posto de Sade/ Prdios
Escolares)
15%
1.6. Pavimentao/Saneamento/ Circulao (ruas) 2%
2.Dimenso Social Contedos e Manifestaes
Variveis:

2.1.Violncia (assalto; roubo; estupro; assassinato etc.) 20%
2.2. Trfico de Drogas 3%
2.3. Conflito com a Vizinhana 1%
2.4. cio e Falta de Lazer 1%

2.5. Acidentes automobilsticos (atropelo) 1%
Percentagem Total- 100%
3. Ranking de
Problemas
Posio** Problema Percent. Insatisf. (%)
1. Lugar
Baixa Qualid.Constr.
32%
2. Lugar
Falta de Equip.
(Posto de Sade; Prdios Esc.)
27%
3. Lugar
Falta de Equip.
(Praa;Jardim;reas de lazer)
50%

4. Lugar
Violncia
75%

4. Ranking de
Qualidades
Posio Qualidade Percent. Satisf. (%)

1. Lugar
Facilidade Transporte
col.
46%

2. Lugar
Boa vizinhana
35%

3. Lugar
Localizao
25%
() Equivalncia aproximada Fonte Pesquisa de Campo
2006 A base amostral para este estudo foi de 151 questionrios
**As variveis concorreram entre si para as posies (Pro1;Prob2;Prob3;Prod4), assim como em segunda anlise as posies (Qual 1; Qual 2; Qual 3);
percentagens que equivalem ao maior somatrio para respectiva posio, no tendo qualquer relao com a percentagem da posio seguinte, ou seja uma
probabilstica percentual baseada na incidncia primitiva.
39

5 Grfico de Representao
Comunitria
Sim
No

As tabelas e grficos representam que [81%] da populao amostral diz
haver representao comunitria; e, [75%] afirma que h uma verdadeira atuao
da representao comunitria
11
.
A vida formalizada exigida pela moradia juridicamente legal, formal do
Conjunto Jardim Nova Primavera, mobiliza novas formas de organizao
comunitria, que de certa forma se manifestavam na vida dos Deserdados do
mar, de forma improvisada refletindo o seu prprio estilo de moradia e de
preenchimento do espao urbano. Agora insurge uma forma de coeso que se
baseia na luta pela soluo dos problemas apresentados no conjunto, remetendo
ao reconhecimento e legitimao de uma representao comunitria formalizada.
O grupo Segregado na terra, mesmo ainda na ausncia de uma
territorialidade construda historicamente, constituem uma sociabilidade que
tambm se baseia no enfrentamento de necessidades, contudo as de hoje so
diferentes das de antes. A identidade coletiva que se formata no novo territrio vai
se adequando aos rigores de uma formalizao espacial com implicaes
jurdicas, econmicas, higinicas e at mesmo societria.

11
No Jardim Nova Primavera, a associao no existe oficialmente, ainda se encontra sem registro jurdico,
contudo h reunies e encontros peridicos.

Tabela 2
Distribuio de Freqncias relacionadas Representao Comunitria vista pela comunidade
CONJUNTO HABITACIONAL JARDIM NOVA PRIMAVERA (41)
100%

EXISTE REPRESENTAO COMUNITRIA? A REPRESENTAO COMUNITRIA
REALIZA TRABALHOS COMUNITRIOS?
Sim - 81% No 19% Atuante 72% Atuant - 10% T.Envol.-18%
A base amostral para este estudo foi de 151 questionrios Fonte- Pesquisa de Campo 2006
6 Participao na Representao
Comunitria
Atuante
Atuante
.T. Envol.
H representantes
comunitrios no Conjunto?
Voc considera a participao
comunitria ?
40
3 Alm do Mar e da Terra (Territrio Liquido e Territrio Slido):

3.1 A territorializao como um constitutivo da identidade coletiva:
DESERDADOS DO MAR E SEGREGADOS NA TERRA- I

O canto de pssaros: o pssaro que canta marca assim seu
territrio... Os prprios modos gregos, os ritmos hindus so
territoriais, provinciais, regionais. (Gilles Deleuze e Flix
Guattari)

A compreenso do territrio
12
aqui desenvolvida a mesma da elaborao
terica de Deleuze & Guatarri (1997), na qual a terra deixa de ser terra, e tende a
tornar-se simples solo ou suporte da territorializao e dos contedos sociais, um
processo composto de significaes elaboradas pelas prticas humanas. O
territrio de fato um ato, que afeta os meios e os ritmos que o territorializa, um
produto de uma territorializao dos meios e dos ritmos. A territorializao o ato
do ritmo tornado expressivo, ou dos componentes de meios tornados qualitativos.
Segundo Deleuze & Guattari (p. 128, 1997) o territrio no s assegura e
regula a coexistncia dos membros de uma mesma espcie, separando-os, mas
torna possvel a coexistncia de um mximo de espcies diferentes num mesmo
meio, especializando-os. Ao mesmo tempo em que membros de uma espcie
compem personagens rtmicos e que as espcies diversas compem
paisagens meldicas, as paisagens vo sendo povoados por personagens e
estes vo pertencendo a paisagem.
No caso dos habitantes do aglomerado de palafitas de Novos Alagados,
eles expressam uma variedade de prticas cotidianas que indicam o seu
ambiente de morada os personagens pertencem a paisagem ao mesmo

12
A primeira concepo de territrio foi originalmente elaborada pela Etologia, mas precisamente atravs dos
estudos dos naturalistas do final do sculo XVIII. O territrio era ento concebido com base no
comportamento das espcies animais e vegetais como sua localizao, distribuio, domnio e defesa de um
espao imediato. A partir desta abordagem o conceito de territrio incorporado logstica estatal e, por
conseguinte, s anlises geogrficas.
41
instante que produzem uma sociabilidade constituidora de uma identidade coletiva
eles constroem sua territorialidade; nessas prticas percebe-se claramente a
interao do morador da palafita com o territrio impalpvel
13
da mar e com o
seu vizinho, efetivamente juntos naquele ecossistema, sistematizador de um
habitus comum. A interao realizada transcende a simples utilizao da palafita
para morada e ganha dimenso de enraizamento produtivo e histrico. As
prticas cotidianas dos moradores das palafitas constroem uma territorialidade
que os definem e os unem em uma identidade coletiva que se traduz na luta
cotidiana pela sobrevivncia.
As prticas desenvolvidas no territrio do mar (aglomerado de palafitas),
elaboram dispositivos que so introjetados pelo grupo em ao, o
compartilhamento de necessidades e desejo de mudana reflete no
reconhecimento do individuo no grupo. Para, alm disso, os rituais comuns
naquela realidade: construo e manuteno de palafitas, festejos,
comemoraes, e at mesmo o jogo de entrigas e fofocas
14
etc., so situaes
constituidoras de territorialidade e do reconhecimento social.
A territorialidade construda no aglomerado de palafitas estrutura prticas
cotidianas que assenta a identidade social do grupo que se re-elabora

13
No mesmo sentido do territrio impalpvel de Alain Corbin, In: O Territrio do Vazio A praia e o
imaginrio Ocidental (1989)
14
Na pesquisa realizada por Nobert Elias e J. Scotson, demonstrada em Os Estabelecidos e Outsiders, um
dos assuntos mais interessantes abordados o que se refere s fofocas, como um eficiente recurso usado
para estigmatizar e provar a inferioridade dos habitantes do "loteamento". desnecessrio frisar que a fofoca
entra no quadro do "bullying" (podao) que parece ser uma tendncia cultural em certos setores da
agressiva sociedade anglo-saxnica. [...]Elias pensa que as fofocas, gozaes e aleivosias to disseminadas
em Winston Parva espelham muito mais os defeitos de quem as espalha do que os de seus desafetos. So,
portanto, imagens sociais calcadas em inconsistncias e frustraes dos emitentes e no necessariamente
de suas vtimas. Outro dado psicolgico detectado pelos autores o de existir nessas fofocas um
componente sdico, "uma funda capacidade de machucar que se refora pela concordncia silenciosa por
parte dos atingidos, os quais, mesmo sem o desejar, contribuem para viabilizar a depreciao do grupo a que
pertencem".

42
constantemente pela constituio de limites de influncia entre o eu, o outro e o
grupo, pautadas em significaes humanas tais como a cultura, a histria, as
prticas cotidianas, as objetividades e subjetividades da identidade social.
No dialtico movimento da territorializao que dinmico e conflitante,
principalmente quando os agentes deste movimento so vtimas da precarizao
de seus direitos humanos, temos implcito as variveis de desterritorializao e re-
territorializao, que podem implicar em uma alterao da identidade coletiva. A
desterritorializao tem o sentido de perda de territrio apropriado e vivido em
decorrncia de diferentes processos originados de contradies capazes de
desfazerem territrios; ao passo que a re-territorializao refere-se criao de
novos territrios, seja por meio de reconstruo parcial de velhos territrios, seja
atravs da recriao de um outro territrio em um outro lugar tendo rebatimentos
na elaborao da identidade coletiva.
O processo de re-territorializao no significa um retorno aos
padres anteriores a desterritorializao. Constitui antes um
movimento de renovao calcado em novos valores. Os
constantes movimentos de desterritorializao e re-
territorializao correspondem, numa ampla acepo, ao
movimento da vida (DELEUZE; GUATTARI, 1996).

Neste sentido, ao analisar o grupo Deserdados do Mar e Segregados na
Terra temos um movimento de desterritorializao e re-territorializao com
implicaes na constituio da identidade social do grupo. Com a re-localizao
dos moradores do aglomerado de palafitas para o Conjunto Habitacional Nova
Primavera, o territrio dos habitantes da mar esvaziado de significaes, neste
caso a desterritorializao implica uma paulatina perda de identidade grupal e das
prticas ecolgicas comuns, pois a re-territorializao no Conjunto Habitacional,
43
ser preenchida por outras variveis: casa de alvenaria, equipamentos novos,
vizinhos diferentes, quadro de normas, encargos financeiros etc, que implica em
uma nova dinmica de re-constituio de prticas grupais. Assim, as relaes
que existiam entre as redes de convivncia nas palafitas so dissolvidas e
substitudas por um novo estilo de vida e de convivncia no conjunto
habitacional.
O espao da territorialidade como suporte da identidade coletiva comporta
duas dimenses: a acepo de formao social e a produo do espao. Como
produto de prticas sociais e polticas que se traduzem em uma soluo prpria
para a segregao urbana, o aglomerado de palafitas constituiu um territrio na
mar que foi desterritorializado com a re-localizao de seus moradores.

3.2 Re-territorializao, desterritorializao e auto-reconhecimento:
DESERDADOS DO MAR E SEGREGADOS NA TERRA II

Os atores sociais antes territorializados no aglomerado de palafitas os
deserdados do mar auto reconheciam a sua identidade coletiva a partir de suas
prticas cotidianas e de suas relaes interativas com o espao, a sua condio
de segregado urbano estava presente em sua auto-percepo, eles sabiam que
estavam fora da sociedade de direito, mas seu auto-reconhecimento, por si s,
no os habilitavam a uma tomada de deciso frente situao de pauperizao e
indignidade. A introjeo do estigma de impotncia, no sentido de Erving
Goffman, tinha rebatimento desanimador na constituio das perspectivas de
incluso social dos moradores de palafitas. A precarizao de sua sobrevivncia
no mundo urbano, a impossibilidade de serem criadas perspectivas ao longo
prazo, junto banalizao de sua condio de pobreza e de marginalizao
44
social, faziam com que suas preocupaes com a vida fossem apenas de viv-la
como ela lhes eram apresentada, limitando suas expectativas s necessidades
imediatas de sobrevivncia.
A condio de vida dos deserdados do mar pode exemplificar a vida
nua
15
, quela destinada aos que sobram na sociedade de trabalhadores sem
trabalho, na sociedade do direito sem direito. Segundo Agambem (2002), todos os
excludos na sociedade vigente so considerados, como homo sacer sinmino
de uma vida nua, desprotegida, uma vida fragilizada em uma sociedade
perversa, na qual a lei existe, mas no prescreve de maneira imparcial.
A identidade coletiva dos deserdados do mar se constitua na
socializao de suas prticas e no instante que se davam conta que
compartilhavam de uma mesma situao de precarizao da vida. Neste sentido,
percebe-se uma identidade que se reconhece na dimenso do estar no mundo
em uma situao comum. H comoo quando um indivduo do grupo
assassinado ou se encontra enfermo, ou quando uma palafita precisa de reforma.
A identidade coletiva dos deserdados do mar despolitizada, mas possuidora
de subjetividades comuns, de memrias e nostalgias.
Com a re-territorializao dos antes territorializados no mar, temos uma
troca de lugares e a criao de novas percepes, os deserdados do mar re-
localizados passam ser os segregados em terra, com implicaes na
constituio e novo auto-reconhecimento da identidade coletiva. As primeiras
alteraes na identidade do grupo se manifestam logo no processo de
transferncia, o grupo deserdado se sente ameaado, tem medo da mudana,
da nova ordenao, alguns querem sair da palafita outros no querem, o grupo da

15
Cf. AGAMBEM, Giorgio. Homo Sacer: o poder soberano e a vida nua. Belo Horizonte : Editora UFMG, 2002.
45
mar se fragmenta em seus desejos, a identidade coletiva comea a se
deteriorar, a falta de coeso poltica se manifesta, os desejos se chocam, o
conflito varivel constitutiva da identidade, neste momento se manifesta como
uma situao de mal estar, de ruptura. A equipe tcnica
16
do governo do Estado,
mediadora das discusses de re-localizao dos moradores da palafita para o
Conjunto Nova Primavera, dissimulava discursos que contemplavam a mudana,
convenceram uma boa parte dos moradores, e se configurou tambm como um
agente no processo dialtico de elaborao e re-elaborao da identidade coletiva
dos moradores das palafitas de Novos Alagados.
A identidade coletiva dos deserdados no mar era assentada em um
territrio que ao mesmo tempo era parte constituinte das prticas sociais daquele
grupo, com a re-territorializao h um respectivo esvaziamento da identidade
coletiva do grupo da mar, que passar a existir apenas na memria, as palafitas
e seu aglomerado deixam de existir. O grupo espacializado no novo territrio ser
obrigado a desenvolver novas prticas e a conviver com novos vizinhos, com
novas necessidades que rebatero na constituio de uma nova identidade
coletiva, os contedos sociais da identidade passada, sero re-elaborados para a
constituio da nova identidade coletiva dos segregados em terra, com novas
variveis: como exemplo a necessidade de participar ativamente das discusses
do conjunto habitacional, que diferente de antes, possui uma relativa
formalizao, o contato com novos vizinhos com novas linguagens exigir do
deserdado do mar um novo tipo de sociabilidade.

16
Cf. SOARES, Antonio Mateus de C. Gesto & Participao em projetos habitacionais populares, Nova
Primavera um estudo de caso. Dissertao de Especializao pela Universidade do Estado da Bahia/
Programa de Ps Graduao em Gesto Pblica Municipal. Salvador, 2004.

46
O espao pblico
17
e a noo de sociedade civil estaro presentes na nova
configurao urbana, principalmente no momento que se busca a formao de
uma associao para o Conjunto Habitacional. Os deserdados do mar agora
segregados na terra podero reclamar por algo que legalmente reconhecido
pela lei e pela cidade, com a nova morada, ainda precria, temos o
desenvolvimento da noo de sujeito de direito, tendo ressonncia na
potencializao da identidade coletiva.

3.3 O EU e o OUTRO As construes da identidade individual e coletiva:
DESERDADOS DO MAR E SEGREGADOS NA TERRA III
As conjugaes entre o eu e o outro
18
constroem a identidade individual e
coletiva de uma pessoa e a coloca em continua re-elaborao no meio social.
Para Strauss
19
(1999) no h como isolar identidades individuais de coletivas,
pois elas se constituem reciprocamente nas diferentes formas de sociabilidade.
As identidades coletivas so historicamente elaboradas, atuando nas identidades
individuais como memria permanentemente atualizada.
Na dimenso psicolgica podemos considerar que o primeiro ambiente no
qual temos a diferenciao entre o eu e o outro e a constituio da identidade
coletiva, a famlia. Segundo Lacan (1981) na famlia que o outro surge,
referindo-se ao indivduo em sua infncia basicamente ao cime
20
da criana

17
Entendido como o espao da constituio do comum; lugar da ao poltica; lugar da discusso.
18
Cf. Hegel, na dimenso filosfica do eu e do outro, manifesta no livro: Science de la Logique [...] ao
reconhecer que h diferenas entre o eu e o outro, afirmando que no existe nada que seja determinado
como eu e que seja externo a outro eu, isto , que no seja tambm eu. Mas o que importa que o outro no
o eu e, portanto, no podem ser iguais. O eu e o outro so entes no-iguais, mas se constroem
mutuamente.

19
Anselm Strauss chega ao Departamento de Sociologia da Universidade de Chicago, vindo da Virginia, em
1939, com 23 anos, precedendo a chegada de Erving Goffman (1922-1982).

20
Cf.Lacan (1981). O cime tem papel importante na sociabilidade e no prprio reconhecimento do homem
enquanto ser, porque quando o indivduo comea a tomar conhecimento do outro e precisa situar-se,
47
quando constata a existncia de outros semelhantes na relao domstica.
Diferente de Lacan (1981), em sua anlise da constituio do eu e do outro, a
partir da psicologia infantil, Strauss (1999) analisa a socializao da vida adulta,
como um dos fatores mais importantes na constituio do self, ele ainda
apresenta uma viso das transformaes da identidade por meio do desempenho
de papis, que exerce influncia na constituio do eu ativo.
Dentro da tentativa de sinalizar uma compreenso terica de base
psicossocial que contribua para a inteligibilidade da constituio e do
reconhecimento da identidade coletiva, se mostra necessrio a referncia do
trabalho de Axel Honneth. (2003) A luta pelo reconhecimento , que tem como
uma de suas referncias o trabalho de George Mead
21
(1973) Espiritu, Persona y
Sociedade. A anlise de Honneth oferece possibilidades intercompreensivas para
se buscar a fonte motivacional do reconhecimento da identidade coletiva. Ele
prope uma teoria normativa de base psicossocial para os conflitos sociais, para
tal proposio, Honneth utiliza-se do interacionismo simblico de George Mead.
Utilizando uma teoria psicossocial prxima das compreenses entre o eu e
o outro de Goffman (1985)
22
, Mead estabelece que a autoconscincia de um
sujeito s possvel na medida em que este aprende a perceber a sua ao na
perspectiva das pessoas com as quais se relacionam, que ele denomina de outro
generalizado. No reconhecimento mtuo, que pode ser traduzido em uma

saber onde ele est e quem est do outro lado. Isso faz com que o eu seja descoberto concomitantemente
com o outro.
21
Mead, George Herbert (1863-1931), filsofo pragmtico y psiclogo social estadounidense nacido en South
Hadley, Massachusetts. Estudi en varias universidades de Estados Unidos y Europa e imparti clases en la
Universidad de Chicago desde 1894 hasta su muerte. Influido por la teora evolutiva y la naturaleza social de
la experiencia y de la conducta, Mead resalt la emersin del yo y de la mente dentro del orden social.
Afirmaba que el yo surge por un proceso social en el que el organismo se cohbe.
22
Para Goffman (1985) o eu se reflete no outro e se constitui em concomitncia, para isso ele cria a analogia
da sociedade como um palco onde cada ator faz parte das dramatizaes da vida.
48
afirmao da identidade coletiva, o sujeito aprende suas obrigaes para com o
grupo e tambm seus direitos, aquele que o outro generalizado dever satisfazer.
O sujeito individualizado internaliza normas morais do outro generalizado e assim,
age em relao aos outros como gostaria que os outros agissem em relao a
ele. G. Mead determina trs formas de reconhecimento mtuo: a dedicao
emotiva, o reconhecimento jurdico e o assentimento solidrio.
George Mead faz uma diferenciao entre o me, que seria a identidade
prtico-moral do individuo e tambm sua auto-imagem, construda a partir do
outro, e o eu, que seria o mbito psquico que precede o me e atravs do qual o
sujeito cria e reage s normas sociais, o eu seria o mbito da auto-realizao e
da espontaneidade. Para Mead, existiria um atrito entre o eu e o me. O eu fora o
sujeito a engajar-se por novas formas de reconhecimento, por ampliao de
direitos e de autonomia para realizao pessoal ao mesmo tempo em que o me
sofre quando direitos j estabelecidos no so reconhecidos pelo outro
generalizado.
Alm de se apoiar na teoria psicossocial de Mead e nas suas formas de
reconhecimento da identidade, Honneth referencia Hegel quando este afirma que
as formas de reconhecimento vm do amor, do direito e da solidariedade.
Honneth deriva as formas de reconhecimento recusado, ou seja, o no
reconhecimento da integridade fsica-corporal, da integridade moral e da
integridade social do sujeito, resultando respectivamente em violao fsica e
maus-tratos, excluso de direitos e perda de auto-estima individual tendo
rebatimentos na constituio da identidade. O no reconhecimento nessas
dimenses referenciadas resulta no sentimento de desrespeito, correspondendo a
uma deteriorao da estrutura moral do indviduo, esta entendida como uma fonte
49
emotiva e cognitiva das constituies grupais de resistncia coletiva nos
enfrentamentos sociais
23
.
A identidade formada a partir de foras internas e externas e vive em
constante re-elaborao, o indivduo se encontra dividido entre o que ele para si
e para os outros, ou seja, busca o reconhecimento de sua identidade individual
pelo conjunto de elementos com os quais divide o espao social. O eu
24
e o outro
se aproximam em um processo de interao que constri a identidade individual e
coletiva. Atravs de um efeito que podemos chamar de reflexo
25
, o eu se percebe
a partir do outro, pelo outro, mesmo estando em si, neste jogo perceptivo h a
auto-reflexo e as constituies do eu do outro e do ns. Nestas constituies
identitrias, alguns fatores se mostram imprescindveis: a interao, o conflito e a
diferenciao.
[...] uma interao pode ser definida como toda relao que ocorre
em qualquer ocasio, quando num conjunto de indivduos, uns se
encontram na presena imediata de outros. O termo encontro
tambm seria apropriado. Um desempenho pode ser definido
como toda atividade de um determinado participante, em dada
ocasio, que sirva para influenciar, de algum modo, qualquer um
dos outros participantes. (GOFFMAM,1985, p.23)

A interao uma dinmica que se manifesta de diversas maneiras e tem
a sociedade como palco. Sendo assim, a sociedade compreendida como o
resultado de interaes sociais, um produto coletivo, s possvel atravs da ao
e interao sociabilidade. So nos grupos sociais desta sociedade que a

23
Cf. SOUZA, Carolina B. P. de. Movimentos Sociais no Brasil nas Dcadas de 70 e 80. 2005
24
Cf. Goffman (1985) A representao do eu A noo geral de que fazemos uma representao de ns
mesmos para os outros no nenhuma novidade. O que deveria ser acentuado, para concluir, que a
prpria estrutura do eu pode ser considerada segundo o modo como nos arranjamos para executar estas
representaes na nossa sociedade ( p.230)

25
Em uma dinmica de reconhecimento e configurao de identidade o eu e o outro se constitui em um
processo reflexo como uma imagem no espelho. Na dinmica do reconhecimento do eu e da conscincia
de afinidades diversas com o outro, teremos a constituio da identidade de um grupo social, que se forma
pelo contato de grupos de pessoas que possuem situaes em comum, que estabelecem interaes diretas
que permitem a utilizao destas experincias anlogas.
50
identidade coletiva se constitui e se cristaliza por afinidades ideolgicas ou
necessidades sociais, unidos por disposies internalizadas e elaboradas no
transcorrer da dinmica social. A noo de interao e mundo social de Strauss
(1999), compatvel ao entendimento de Goffman (1985), assim como ao de
Simmel
26
(1983), que ver no indivduo a relao da unidade bsica da vida social,
no instante da socializao
27
, na qual ele interage e passa por diferentes tipos de
redes e grupos. A referncia nunca o indivduo isolado, mas sempre como parte
de uma constelao dinmica, estabelecendo assim, distintos nveis e dimenses
da realidade na problemtica de indivduo e sociedade.
Como varivel da interao entre o eu e o outro temos o conflito, que para
Strauss (1999), o resultado da proximidade e parte constitutiva de uma
identidade coletiva. O conflito permite a esta identidade uma existncia social e
uma posio em relao aos grupos j constitudos como por exemplo, em
Estabelecidos e Outsiders de Norbert Elias (2000). Enquanto Strauss percebe o
conflito como manifestao da proximidade, o alemo Georg Simmel explicita que
o conflito decorre da existncia de fronteiras, sendo que a sociedade se forma a
partir das proximidades, limites e fronteiras. Em ambos contextos o conflito nasce
da noo de diferena que serve como base para entender a prpria interao na
constituio da identidade.

26
Cf. Gilberto Velho no prefacio do Livro Espelhos e Mscaras (1999, p. 15) a Escola de Chicago recebeu
influncia do pensador alemo Georg Simmel (1858-1918). Certamente, foi o autor europeu mais relevante
para a discusso que ali se desenvolveu sobre a problemtica urbana, e mais ainda, como pioneiro das
linhas interacionistas de investigao, fortemente caractersticas da tradio da Escola de Chicago.

27
Cf. Simmel (1983) o conceito de socializao admite a distino, to caracterstica das sociedades
humanas, entre forma e contedo, ao tempo em que toma a sociedade como uma idia que est sempre
referida s interaes dos indivduos, sendo que essas interaes a forma tem por base os impulsos e
propsitos humanos, tratados como contedos. Esses impulsos e propsitos em si no so sociais, ainda
que sejam matria de sociao. So fatores de sociao apenas quando transformam o mero agregado de
indivduos isolados em formas especficas de ser com e para um outro.

51
Permeada pelo processo de interao e variveis causais de conflito e re-
conhecimento, se constitui a identidade coletiva/social de um grupo, o eu movido
por foras externas e muitas vezes por necessidades internas se constitui no ns
em um processo de interacionismo marcado por interdependncias entre a
identidade individual e coletiva. O ns da identidade coletiva, se mostra presente
em diversas configuraes grupais que se elaboram tendo como pressuposto
afinidades ideolgicas e desejos comuns que esto em processos contnuos: a
exemplo da comunidade acadmica de uma universidade, por mais divergncias
que se possam ter em cada ncleo de pesquisa, o ideal maior de progresso da
cincia constitui um denominador comum em sua identidade coletiva; um outro
exemplo poder ser dado em relao a identidade racial e sua afirmao, aceitar-
se negro ou no, pode ser justificado pelo sentimento de pertena que o indivduo
tem em relao a causa tnica; tanto uma torcida de futebol como um partido
poltico so constituidores de uma identidade coletiva.
No grupo de habitantes do aglomerado de palafitas de Novos Alagados em
seu processo de re-territorializao para o Conjunto Nova Primavera, percebemos
que uma das variveis constitutivas de sua identidade social se manifesta pela
luta comum cotidiana, assim como pelas histrias e memrias de vida. Neste
grupo se nota que as diversas formas de sociabilidade grupo x territrio x
necessidades estruturam as prticas coletivas, o desenvolvimento do
sentimento de pertena e o reconhecimento do indivduo no grupo.

52
3.4 Diagrama de situao terica I, II, III

O cruzamento de circunstancias que se instauram com a configurao das
relaes sociais constitui uma trama formada por variveis objetivas e subjetivas
que esto presentes nas prticas e nas formas de sociabilidades do grupo que se
formatam em concomitncia com a territorialidade. A chave para a inteligibilidade
indicada pelas trocas entre o eu e o outro, que no diagrama ilustrativo situa-
se como plos dinmicos e imprescindveis na constituio da identidade.

Eu + Outro = Plo dinmico
Formao Social
Lutas
Comuns
Territorialidade
Produo do
Espao
Prticas Sociais
Sociabilidade
I D E N T I D A D E
53
4 As noes de habitus e figuration social na discusso sobre identidade.
Apesar das diferentes origens, Norbert Elias
28
e Pierre Bourdieu
29
,
possuem noes sociolgicas que podem ser aproximadas e direcionadas ao
entendimento da constituio da identidade de um grupo social. Utilizando-se do
conceito de habitus e o de figurao social, os autores indicam importantes
proposies sociolgicas em relao aos estudos de grupos e conformaes de
sociabilidades.
O conceito de habitus se entrecruza com outros conceitos de Bourdieu
30
,
como o de prtica, campo e o de espao social. A noo de figurao social
figuration de Norbert Elias, est presente em Estabelecidos e Outsiders (2000) e
indica a constituio e fortalecimento da identidade de um grupo a partir de outro
considerado inferior
31
.
Pierre Bourdieu define prtica dentro de uma relao social, na qual
acontece a interconexo entre as expectativas coletivas (ns) x as
potencialidades objetivas (eu), estas duas dimenses possibilitam as definies
dominantes da prtica e a constituio de aes grupais, que se refletem na
formao da identidade social do indivduo. Como universo particular s prticas

28
Norbert Elias nasceu na Alemanha, em 1897 e faleceu em Amsterd em agosto de 1990. Sua importante
carreira sociolgica comeou em 1930, com a nomeao para assistente de Karl Manheim, no Departamento
de Sociologia da Universidade de Frankfurt.
29
Pierre Bourdieu (1930 2001), pensador francs, um dos mais citados em livros e trabalhos acadmicos
em todo o mundo, segundo o Social Science Citation Index. Foi diretor na cole des Hautes tudes en
Sciences Sociales Normale Suprieure e Chefe de Departamento de Sociologia do Collge de France, a
mais alta instituio francesa de ensino. Pierre Bourdieu, teve afinidades com a Escola de Frankfurt, no
instante que esta fazia uma crtica da cultura a partir de dados particulares como ndice de um universo, este
autor preferia as experincias ordinrias os objetos bem circunscritos. Desta forma, as noes sociolgicas
de Pierre Bourdieu se aproximam das de Nobert Elias, em Estabelecidos e Outsiders, um estudo de
comunidade de cunho emprico e bem localizado, partindo da micro-teoria.

31
Em Os Estabelecidos e Outsiders, percebe-se que a auto-imagem do grupo estabelecido legitimada em
concomitncia com o processo de estigmatizao e rebaixamento social do grupo de imigrantes os
outsiders. As relaes de poder que se estabelecem entre os dois grupos, ganham fora atravs das tenses
e conflitos, configurando como varivel de constituio e re-conhecimento do grupo, existindo uma dinmica
de afirmao pela contradio o bom e o ruim o forte e o fraco.

54
tem no campo seu ambiente de atuao, espao de aes especficas, o campo
parte de uma configurao de relaes socialmente distribudas, pelas formas de
distribuio do capital: econmico, cultural e simblico. As relaes existentes no
interior de cada campo definem-se objetivamente, independentemente da
conscincia humana. Na estrutura objetiva do campo, observamos a hierarquia de
posies, tradies, instituies e histrias. Assim, os indivduos adquirem um
conjunto de disposies que lhes permitem agir de acordo com as possibilidades
existentes no interior dessa estrutura objetiva, desenvolvendo o habitus, que
funciona como uma fora conservadora no interior da ordem social.
Segundo Pierre Bourdieu o espao social uma conjugao de campo e
universos de prticas que se ajustam de acordo dinmica social, neste processo
de movimento e reinveno esto presentes agentes e instituies reguladas
pelas dependncias entre o espao social e o capital econmico e cultural. A
partir deste processo o autor demonstra que o habitus
32
se constitui pelas
disposies adquiridas nas experincias, que variam de acordo aos lugares e aos
momentos, disposies tanto criadas como criadoras, tanto incorporadas
socialmente como ativas do agente social. Embora desprovidas da escolha
consciente o habitus formata-se com o movimento da interao e socializao dos
agentes, nos quais os processos das instituies que constituem e definem
nossas identidades: famlia, escola, igreja etc.
[...] o habitus um conjunto de disposies adquiridas que
funcionam em estado prtico como categorias de percepo e de

32
Bourdieu introduz este conceito (de habitus) ao tentar compreender, atravs de suas anlises da
conscincia temporal, as condies de aquisio do habitus econmico capitalista em pessoas formadas
em um cosmos pr capitalista. Ele admite que a noo de habitus foi objeto de inumerveis usos anteriores,
por autores como Hegel, Husserl, Weber, Durkheim, Mauss, que se inspiram, seno em uma mesma
inteno terica, mas em uma mesma inteno de busca: as disposies adquiridas, socialmente
constitutivas, geradoras das prticas dos agentes.

55
apreciao ou como princpios de classificao ao mesmo tempo
princpios organizadores da ao [...] o habitus produz estratgias
que, por mais que no sejam o produto de uma tendncia
consciente de fins explicitamente apresentados sobre a base de
um conhecimento adequado das condies objetivas, nem de
uma determinao mecnica pelas causas, so objetivamente
ajustadas situao. (BOURDIEU, 1989, p. 23 e 26)

O habitus um conceito que rene determinaes inconscientes
subjetivas, assim como, sistemas de percepo e de apreciao socialmente
constitudos, que incluem as capacidades ativas, criadoras e inventivas do
agente. O habitus a presena da estrutura na dimenso das relaes sociais,
uma presena que se deixa moldar pelas interaes dos indivduos, em suas
aes simblicas e concretas. Desta forma, o habitus se constitui simultneo e
inconscientemente ao participar da construo do eu e do outro, e da identidade
coletiva que compartilha das mesmas disposies internalizadas e externalizadas
formadoras do habitus.
Enquanto Pierre Bourdieu construiu a noo de habitus, Norbert Elias,
desenvolveu a noo de figuration, uma categoria de anlise sociolgica que se
desenvolve a partir do estudo de uma comunidade, no qual os conflitos entre dois
grupos sociais marcam a constituio e o fortalecimento de suas identidades, em
um esquema de figurao social que se constitui a partir dos arranjos societrios
de cada grupo o estabelecido (superior/coeso) e o outsider (inferior/ anmico).
Na constituio de ambas identidades percebemos um jogo que se processa a
partir de relaes de poder, hierarquizao, preconceitos e estigmas. Os
estabelecidos se auto-percebem como os "bons", mais poderosos e melhores,
uma identidade social construda a partir de uma combinao singular de tradio,
autoridade e influncia, fundando o seu poder no fato de serem um modelo moral
56
para os outros. Em contrapartida os outsiders, os no membros da "boa
sociedade", trata-se de um conjunto heterogneo e difuso de pessoas unidas por
laos sociais menos intensos do que aqueles que unem o outro grupo. Os
estabelecidos fundavam a sua distino e o seu poder em um princpio de
antigidade, encarnando os valores da tradio e pertencimento que atuam como
fortes variveis de coeso e constituio de uma identidade social. Os outsiders
viviam estigmatizados por todos os atributos associados a anomia, como a
delinqncia, a violncia e a desintegrao.
As categorias Estabelecidos e Outsiders se definem na relao que as
nega e que as constitui como identidades sociais. Os indivduos que fazem parte
de ambas esto ao mesmo tempo separados e unidos por um lao tenso e
desigual de interdependncia. O conflito entre os grupos configurava-se como
uma das manifestaes presentes no jogo da interdependncia. Desta forma
podemos retomar os conceitos de conflito de Strauss e Simmel, enquanto o
primeiro percebe o conflito como manifestao da proximidade, o segundo analisa
o conflito como decorrncia da existncia de fronteiras, sendo que as identidades
sociais podem se utilizar destes conflitos como elementos constituidores, pois os
estranhamentos gerados pelo conflito resultam em reconhecimento e auto-
conhecimento.
No caso dos Estabelecidos e Outsiders, percebemos que o conflito social
se constitui a partir das duas dimenses: proximidade, pois so grupos que
moram em zonas vizinhas; e fronteiras que se expressam pela desigualdade
social e econmica que estabelece o afastamento dos grupos. Alm de
territorializados em espaos circunscritos, que ganha rtulos e identidades
prprias de um conflito entre grupos que se rivalizam: zona 1 (superestimado/
57
valorizado) e zona 3 ( depreciado / estigmatizado)
33
, os estabelecidos e
outsiders, se relacionam em uma ambivalncia de distanciamento e
aproximao
34
.
A identidade dos estabelecidos se constitui a partir da coeso do grupo e
da partilha de valores e costumes comuns, que cooperam para a construo de
sua superioridade social e moral, a partir de sua auto-percepo, reconhecimento,
pertencimento, que so elementos da dimenso da vida social constituidores de
identificao. Ao constituir a sua identidade social, a partir de disposies
objetivas e subjetivas que formatam a unidade grupal, os estabelecidos se
impem como um grupo forte e detentor do poder.
No jogo de relaes que marcam os laos de dependncia, entre os
estabelecidos e outsiders, como medida de segurana o grupo coeso estigmatiza
o grupo outsiders, fazendo com que este introjete o sentimento de inferioridade,
desorganizao e submisso grupal. H um fenmeno simultneo na constituio
da identidade destes grupos, o grupo forte estabiliza sua identidade no instante
que desestabiliza a do grupo fraco, este ao introjetar o estigma de coletividade

33
No estudo realizado (In: Estabelecidos e Outsiders) por Nobert Elias e J. Scotson, no Povoado de Wiston
Parva, a zona 1aldeia fundada entre 1920 e 1930, era composta pela classe mdia, pelo grupo tido como
superior os Estabelecidos. A zona 2 era constituda por uma classe social estabilizada e intermediaria,
compartilhavam os mesmos habitus da zona 1. Enquanto a zona 3 beco dos ratos rea mais recente da
cidade, compostas por operrios, em grande parte imigrantes, habitada pelos Outsiders.

34
A relao de distanciamento e aproximao aqui referida possui conotao similar ao entendimento de
Georg Simmel. (WAIZBORT, L. 2000, p. 138) Proximidade e distncia so categorias no s recorrentes em
Simmel, mas fundamentais em seu pensamento. Devido ao seu grande potencial analgico, elas so
freqentemente mobilizadas para dar conta do carter processual da realidade, seja ela individual ou
supraindividual. Em se tratando de cidade, observa-se esta ambivalncia na proximidade espacial entre a
pobreza e a riqueza, prximas no espao geogrfico, contudo, distantes scio economicamente.

58
anmica
35
, se vulnerabiliza, no conseguindo se impor no conflito e contra-
estigmatizar o outro grupo.
O contexto descrito de Estabelecidos e Outsiders serve como legitimador
da noo de figurao social de Norbert Elias
36
, que pode ser entendida como
uma constelao de fatores e valores, objetivados e subjetivados, construdos e
reconstrudos que possibilita a coeso e estabilidade de um grupo, como
instrumentos desta figurao temos as instituies sociais, exercendo um papel
de grande importncia no fortalecimento da identidade do grupo, que so:
escolas, igrejas, clubes e conselhos. Estas instituies so plos de poder que
constituem os esquemas de relaes de um grupo. A figuration no apenas uma
representao, uma construo que se configura a partir da interao e relao
de elementos, uma forma social que d inteligibilidade ao prprio movimento de
constituio social. As identidades grupais so resultantes de figuraes sociais
que se estruturam a partir da interao entre seus elementos constitutivos,
detentores de uma forma especfica de sociabilidade.
A figurao social assim como o habitus so resultantes de uma dinmica
acumulativa de disposies e esquemas objetivados e subjetivados, influenciados
por agentes e instituies sociais que se referenciam na tradio, nos valores
culturais e econmicos, na histria e no compartilhamento de normas. Ambas

35
Do ponto de vista dos outsiders, o resultado da estigmatizao - alm da interiorizao do preconceito, que
traz reflexos para a auto-imagem do grupo - pode ser tambm um preconceito contra os estabelecidos. Mas,
na medida em que no possuem poder para estigmatizar o outro grupo, podem transformar a estigmatizao
em atos de violncia.
36
Embora, Nobert Elias raramente faa referncias a outros autores, na sua teoria das relaes de poder e
de figurao social, pode se reconhecer um dilogo com Hegel (a questo do reconhecimento na dialtica do
senhor e do escravo), Simmel (os conflitos como vnculos de tenso e desigualdade sociologicamente
positivas), Weber (o problema da legitimidade nas formas de dominao), Durkheim (a noo de coeso e a
idia de que as relaes sociais podem ser de intensidade varivel).

59
categorias aproximam os indivduos e podem explicar a construo da identidade
coletiva e social de um grupo, principalmente quando consideramos que os
indivduos que compartilham de uma mesma identidade coletiva, estariam unidos
por um tecido de coeso e sociabilidade constitudo por elementos que podem ser
encontrados tanto na elaborao do habitus como na figuration.
A relao e a interao esto presentes na maioria dos conceitos de
Bourdieu e na sua prpria noo de habitus, destacando que as propriedades de
um grupo qualquer no so intrnsecas, ao contrrio, so propriedades
relacionais, que s existem em relao a outras propriedades, podemos
relacionar este pensamento com o mesmo da constituio da identidade social no
esquema das propriedades do eu que se constituem em concomitncia com as
propriedades do outro, em uma ao dinmica e constituidora do ns e da
identidade social.
A noo de habitus enquanto social incorporado e, portanto
individualizado, pode ser aproximado noo de figurao de Norbert Elias,
constituintes da identidade social e facilitadores de um dilogo sobre a construo
do eu a partir do ns principalmente ao perceber que esta construo deriva-se
de um trabalho coletivo de socializao, em que tanto o eu quanto o ns so
responsveis.
[...] a relao entre o agente e o mundo fica explicada pela
influncia recproca de um e de outro: nem tanto o agente, nem
tanto o mundo; o habitus mantm com o mundo social de que
produto uma verdadeira cumplicidade ontolgica, princpio de um
conhecimento sem conscincia, de uma intencionalidade sem
intenso. (BOURDIEU,1988, p. 24)

60
O conceito de habitus e de espao social de Bourdieu, nos faz pensar na
internalizao das diferenas atravs das disposies subjetivas e objetivas
construdas socialmente e indicadoras de uma identidade que se forma atravs
das distines, assim como o faz Norbert Elias ao analisar a dualidade entre
grupos em conflito
37
. Alm da questo relacionada diferena, estes autores se
aproximam ao teorizar sobre os processos sociais de dominao, destacando o
poder da tradio, da cultura e dos valores introjetados e constituidores de uma
fora dominadora
38
que diferencia, subestima, inferioriza ao mesmo tempo em
que mantm a interdependncia entre os grupos.
Norbert Elias trabalha com a varivel da auto imagem coletiva, que na
constituio da identidade social exerce influncia na coeso e na legitimao do
grupo. Em Os Estabelecidos e Outsiders, exemplo clssico de sua noo de
figurao social, a relao entre os dois grupos passam necessariamente pela
questo da imagem que cada um tem de si mesmo e da importncia da
preservao dessa imagem, que pode ser resguardada ou afirmada por
intermdio da inferiorizao de um grupo (diferenciao/conflito) e superiorizao
do outro.
A auto-imagem de um grupo diz algo sobre o prprio grupo, quanto maior a
segurana de um grupo em relao a si, menor a discrepncia entre a imagem e
a realidade e menor ser a necessidade de estigmatizar outros grupos. Na falta
de certeza em relao auto-imagem e ao pertencimento do prprio grupo, tudo

37
O conflito teria o objetivo de ampliar os reconhecimentos entre os indivduos e grupos, antecipar uma
sociedade onde determinada relao de desrespeito e no reconhecimento recproco no exista. O conflito
social sucinta a luta por reconhecimento identitrio, uma luta por ampliao de direitos, que visaria uma maior
possibilidade de auto realizao do individuo em sociedade.

38
Em Pierre Bourdieu as preposies sobre dominao se mostram presentes no livro A Dominao
Masculina, e em Norbert Elias, em Os estabelecidos e os Outsiders.
61
que de algum modo fosse diferente poderia gerar uma sensao de ameaa e
risco coeso da identidade coletiva. A reflexividade que est presente na
elaborao desta auto imagem exerce importncia na construo da identidade
do grupo.
Um aspecto importante no grupo em estudo que ainda no h uma
manifestao dualizada entre grupo antigo estabelecido e grupo mais recente
outsiders, mas h uma constelao de formas e contedos sociais comuns que se
projetam na sociabilidade constitutiva de uma identidade coletiva, as relaes de
poder e hierarquizao social, existem dentro do grupo, como existe em qualquer
dimenso da sociedade, mas o conflito
39
social ser pela busca de um desejo
comum, no caso do segregados na terra: a infra-estrutura de servios do
conjunto, a segurana, o saneamento, o acabamento das unidades habitacionais
que no foram realizados etc.

39
Um outro aspecto conflitivo se manifesta no momento em que o grupo segregado na terra cria sua
prpria associao de moradores, estabelecendo uma rivalizao com outras associaes de bairros
adjacentes, o que parece normal quando se trata de grupos sociais precarizados pela condio social e
movidos apenas pelo objetivo de reinvidicaes imediatas de benfeitoras para seu bairro.

62
5- Concluso A Tessitura de uma identidade social
A tessitura da identidade social inacabada, nunca chegaremos a uma
coeso total de variveis identitrias at porque sua constituio fruto de uma
interao constante que envolve formas especificas de sociabilidade,
entrecruzadas com histrias de vida, manifestaes coletivas e todas as
interligaes e relaes que o momento sociopoltico permite. Tanto a identidade
individual como a social, so resultantes de processos interativos que se
elaboram e re-elaboram no transcorrer da vida. A identidade um processo
contnuo e mutvel, o reconhecimento da nossa identidade e da identidade de um
grupo envolve diversas dimenses de nossa existencialidade: sentimentos,
pertencimento, auto-estima, status, auto-imagem etc. Como uma categoria
definidora identidade marca a nossa presena no mundo social, tanto na esfera,
burocrtica das responsabilidades sociais, como na psicolgica da aceitao do
eu e do outro.
Nas principais concepes que foram expostas neste trabalho as variveis
de conflito, proximidade, afastamento, fronteiras e principalmente a interao
social estavam presentes em suas elaboraes tericas. Rejeitando alguns
pressupostos desenvolvidos por estruturalistas, em que os atores sociais so
considerados como simples marionetes, regulados por leis mecnicas,
funcionando dentro de um modelo, a partir de uma estrutura, o pensamento de
Pierre Bourdieu converge crtica de Anselm Strauss (1999) que afirma a intima
associao entre estrutura social e interao dos indivduos, na qual um elemento
influncia o outro.
63
Na conjecturao de uma identidade coletiva as dimenses objetivas e
subjetivas estaro presentes e sero estruturadas pelas prticas sociais que em
diferentes territrios so conduzidas por um conjunto de regras, normas e
disposies institudas pelo sistema de representaes vigentes no grupo.
Cdigos distintos para cada segmento social fazem a densidade subjetiva de um
espao ser maior ou menor. Estes cdigos e signos so construdos pelo prprio
grupo, e na medida que a trama socio-territorial torna-se difusa mais cdigos vo
sendo incorporados em uma constante que se orienta pelo tipo de relao
travada.
Como forma social de reconhecimento, a sociabilidade dinamiza o jogo das
relaes sociais e viabiliza a formatao de tramas e contextos constitutivos da
identidade. Neste esquema a auto-imagem, os valores produzidos, o status e uma
srie de variveis que possuem base psicossocial se operacionalizam atravs das
formas de sociabilidade, que so imprescindveis na tessitura da especificao de
um grupo.
Na anlise dos Deserdados do Mar e Segregados na Terra, evidenciamos
a importncia do movimento de territorializao na constituio da identidade de
um grupo, os rituais, a histria a prpria luta pela sobrevivncia, cooperam na
elaborao das disposies subjetivas e objetivas que indicam o habitus. O
exemplo dos deserdados do mar e suas prticas sociais se figuram em uma
constelao de arranjos constitudos de cdigos e signos que definem e
especificam o grupo. A identidade do sujeito segregado na terra forma-se no
processo de luta e atravs das estratgias comuns que do suporte as suas
prticas.
64
A focalizao nas relaes do grupo e a anlise imbricada das duas
dimenses de habitat permitiam ir alm dos limites impostos pelo conceito de
assimilao cultural, e busca atravs das relaes sociais desenvolvida pelo
grupo Deserdado do Mar e Segregado na Terra, a inteligibilidade sobre suas
formas de sociabilidades, conflitos e prticas, assim como o assentamento destas
prticas em um territrio. A pluralidade das prticas comuns nos oferece
elementos para pensar e justificar a dinmica das constituies identitrias.
Podemos sinalizar tambm que o sucesso ou o fracasso da constituio da
identidade social do grupo est associado adequao ou no do habitus, da
figuration e dos campos em que atuam.
O estudo conduz afirmar que o processo de reposicionamento dos
Deserdados do Mar na terra firme tem reflexos multilaterais na vida dos
transferidos, a nova moradia ascende uma expectativa de mudana por completa
da vida que logo suprimida pelas novas necessidades do ambiente formalizado.
A vida nova, a casa de alvenaria em terra firme simula um novo esprito de
percepo da vida, contudo no implica em um distanciamento ou a uma ruptura
completa com o ambiente liqudo da mar.

A trajetria desta pesquisa monogrfica aponta que a criao e recriao
contnua e desigual de relaes de sociabilidade so constituintes de
reconhecimentos coletivos, as prticas cotidianas e as necessidades objetivas
comuns constroem e reconstroem relaes marcadas pelas trocas simblicas
que se retroalimentam.

65
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68
Perfil dos Entrevistados no Conjunto Jardim Nova Primavera

1- Sra. DENIS ROSRIO (Secretria Executiva do Quilombo Kiio, entidade
social credenciada a Pastoral Catlica e a Parquia So Brs Subrbio
Ferrovirio de Salvador); 33 anos, a entrevistada j foi moradora de palafitas
no aglomerado de Novos Alagados.

2- Sra. MARIA GOMES DO CARMO (Vendedora de Artesanato) 47anos, foi
moradora de barraco no bairro de Boiadeiro, adjacente ao Conjunto Nova
Primavera, onde atualmente mora.

3- Sra.CRISTIANE RIBEIRO DOS SANTOS (Domstica) 28 anos, antiga
moradora de palafita no Aglomerado de Novos Alagados e moradora do
Conjunto Nova Primavera.

4- Sra. DIVA BARBOSA MACHADO (Aposentada) 80 anos, uma das
moradoras mais antigas da rea de Novos Alagados, resistiu at o ltimo
momento a sada do Aglomerado de Palafita

69
Entrevistas no Conjunto Jardim Nova Primavera

Entrevistado (a) Denis Rosrio, 33 anos Secretria Executiva do Quilombo Kiio,
entidade social credenciada a Pastoral Catlica e a Parquia So Brs Subrbio
Ferrovirio de Salvador; a entrevistada j foi moradora de palafitas no aglomerado de
Novos Alagados.
Entrevistador Antonio Mateus de Carvalho Soares
Local No Conjunto Habitacional Jardim Nova Primavera Na casa da entrevistada
Salvador- Ba.
Data (10/10/2004)
Transcrio (03/04/2006)

1 Seu nome e h quanto tempo mora aqui?

Me chamo Denis Rosrio, moro em Novos Alagados h 10 anos, antes eu morava em
Morro de So Paulo, minha famlia resolveu vir para c pois l no havia condies de
estudo, no tinha muitas escolas, por esse motivo nos mudamos.

2Voc morou em palafitas?

Inicialmente eu morei em Palafita, que so aquelas casas na gua, mas depois meu pai
que era Marinheiro, agora aposentado, conseguiu juntar um dinheirinho e comprou uma
casa, aqui perto mesmo. L em Morro de So Paulo, a vida era mais difcil, no havia
condies de desenvolvimento, ainda no tinha o turismo como tm hoje.

3 Voc ainda mora com sua famlia, no pretende quando casar mudar daqui?

Ainda moro com minha famlia, no pretendo mudar daqui no, atualmente temos um
nvel de vida melhor, agora eu estou na universidade, e pretendo ficar aqui, continuar
trabalhando aqui.

4 Fale-me um pouco sobre o seu trabalho aqui?

Sim, o trabalho aqui pertence Igreja Catlica, Parquia de So Brs, e um projeto de
promoo humana, porque a maioria das mulheres daqui, so sozinhas no tm marido,
ento desenvolvemos este projeto especialmente para mulheres, temos cerca de 300
mes cadastradas, o requisito que elas sejam mes, e tenham mais de 1 filho, as
mulheres aqui tem muitos filhos, temos famlias que chegam a 10 a 14 pessoas em uma
casa, ai ns cadastramos estas mes, so dividas em grupos, aqui elas recebem toda a
orientao, sade, tambm cursos educacionais e profissionalizantes e tambm damos
uma assistncia mdica, temos trs mdicos voluntrios,damos uma ajuda em
alimentao e no que est me precisar, estamos aqui. Alm destas palestras de sade,
temos palestras de promoo humana, dignidade, porque a maioria destas mes quando
elas entram aqui, estavam ai jogadas, sem nenhuma noo de higiene, sade, quanto
elas entram aqui essas pessoas so cruas, marcadas pela violncia, muita fome, um
problema aqui a fome, praticamente todas eram moradoras, de palafitas, hoje, no tem
mais palafitas, mas a pobreza continua igual. Ento ns acolhemos essas mulheres e
vamos desenvolvendo, ao ponto de muitas delas est abrindo seu prprio negcio, fruto
dos prprios cursos que so dados aqui, a exemplo dos cursos de produtos de limpeza.
Muitas das mulheres que fizeram os cursos, comeam a produzir, o projeto empresta o
dinheiro para elas montarem o negcio, ai elas vo pagando em pequenas parcelas,
depois continuam.

70
5 So vocs que emprestam o dinheiro para elas?

Sim, ns emprestamos o dinheiro para elas comprarem todo o material que elas
precisam, elas se comprometem a pagar, e todas que tomaram o dinheiro at hoje
sempre pagaram, elas pagam da maneira que elas podem, no determinamos o valor. E
agora no esto passando fome, como antes, muitas que no conseguiam comprar
nenhum gs para cozinhar, agora no passam por este sufoco.

6 Voc fala das mulheres cruas, e a idia de higiene, coisa assim, porque elas
nunca foram escola?

A maioria interrompeu os estudos, outras nem foram, muitas so vtimas da violncia
famlia porque os companheiros batem muito, elas apanham, muitas so vtimas da
violncia sexual, muitas so mulheres de bandidos de traficantes, muitas os filhos esto
morrendo por causa do trfico. Ento so mulheres assim, que ningum ligavam para
elas, verdade, no tinha o consolo de uma crena, e aqui tambm tem o lado espiritual,
elas comeam a freqentar as missas

7 Tem muito trfico de drogas aqui?

Sim, a rea aqui de trfico de drogas.

8 Voc falou da violncia e tem muita violncia aqui?

Sim, tem muita violncia principalmente violncia em casa, aqui tem muitos casos de
mulheres que apanham muito dos maridos e temos casos que somos obrigados a
socorrer. E, levar essas mulheres ao hospital.

9 E por que elas continuam com seus maridos, no tem outra opo?

Sim, elas no tm emprego, no sabem ler [...] e os maridos batem nelas por causa da
bebida, no pem nada em casa e s participam mesmo da fabricao dos filhos, est
a verdade. E quando chegam em casa, batendo na famlia, quando no nas mulheres,
so nos filhos, temos muitos casos destes aqui.

10 Estas mulheres que voc se referiu quando pe seu negocio, seu comrcio,
elas continuam aqui ou mudam de bairro?

Elas pensam melhorar de vida, mas querem permanecer aqui, a maioria antes moravam
nas palafitas, ganharam estas casas do Conjunto Nova Primavera, agora elas tm uma
pequena estrutura para vender, mas no h condio de sair para outro lugar, o que elas
ganham com estes negcios, no d para elas sarem daqui, s d para sobreviver, para
elas no passarem fome.

11 E neste projeto, vocs possibilitam um melhor futuro para as crianas?

Sim, aqui no Subrbio, para a sociedade s se produz marginal todo mundo acha que
quem mora no Subrbio marginal, mas muitos jovens aqui esto ingressando nas
faculdades, que uma grande prova que isto aqui est mudando.

12 Quando estes jovens terminam a faculdades eles ficam aqui, ou eles vo para
outro lugar?

Eles continuam permanecendo aqui, tem muitos que trabalham aqui mesmo e outros
mesmo trabalhando em outros lugares, continuam aqui.
71
13 Se aqui tem tanta violncia, tem tantos problemas, se voc tem a opo de
mudar de lugar, porque no mudar?

A violncia est em todo lugar, eles ficam aqui porque querem mudar o lugar que eles
nasceram e continuam morando, buscando a melhoria neste lugar. E melhorar significa
prevenir que os jovens entrem no trfico. Aqui mesmo na parquia tem um curso pr-
vestibular gratuito, uma chance que este jovem que sempre estudou em escola pblica
possa se preparar para entrar em uma faculdade.

14 Isso significa que tem um sentido comunitrio aqui?

Sim, tem bastante o sentimento comunitrio.

15 S h este trabalho comunitrio aqui?

No, h uma srie de trabalhos, tem centros educativos que preparam tambm os
jovens, h a Sociedade 1. de Maio, ento podemos dizer que h um conjunto de
entidades que trabalham em projetos sociais aqui.

16 E o governo do Estado est fazendo alguma coisa?

Olha, especialmente em nosso projeto no, eles tm vrios trabalhos. Agora tiraram as
palafitas e deram estas casas [Conjunto Viver Melhor], houve uma melhora? Sim! Mas
quem passava fome nas palafitas continuam passando nas novas casas slidas.

17 Isso por que no tm suficientes empregos?

Sim, no tm emprego, e quando tem, as pessoas no esto plenamente preparadas
para ele.

Entrevistado (a) Maria Gomes do Carmo, 47 anos Vendedora de Artesanato (ela
mesmo fbrica as flores com sabonete e vende nos finais de semana em bares da
cidade); foi moradora de barraco no bairro de Boiadeiro, adjacente ao Conjunto Nova
Primavera, onde atualmente mora; me solteira, desempregada.
Salvador- Ba.
Data (10/10/2004)

1 Como a Sra. se chama?

Me chamo Maria Gomes do Carmo

2 Onde a Sra. morava antes de chegar aqui?

Eu estava morando na rua 1. de novembro, rua 15 E, bairro de boiadeiro, aqui mesmo no
Subrbio Ferrovirio de Salvador

3 Em que tipo de casa a Sra. morava?

Casa de bloco, mas sem ferro, cheguei neste endereo em 1989

72
4 Antes deste endereo a Sra. morava onde?

Morava na rua 2 de Outubro, no. 121 E, na Regis Pacheco, mas era uma rua muito ruim
tambm, essa rua fica no fundo da delegacia furtos e roubos, ali perto da Baixa Fiscal.

5 A casa era igual a de antes?

A casa era igual outra, de bloco, mas no tinha ferro, em uma pssima condio de
moradia tambm, no tinha esgoto, era ruim, pssimo.

6 A Sra. daqui de Salvador mesmo?

Sim, sou, nascida e criada aqui em Salvador.

7 E seus pais, onde eles moravam?

Meus pais so do interior, mas vieram para aqui tambm, mas j so finados, eles vieram
causa da pobreza, a roa no estava dando mais para manter a famlia, ai eles vieram
para Salvador. Minha me sempre contava que quando a roa acabou eles vieram.

8 Como eram as condies de vida quando voc era jovem?

Rapaz, minhas condies de vida, sempre foi trabalho, at hoje, eu no sei contar uma
condio de vida tranqila assim, sem muito trabalho, trabalho rduo, sempre trabalhei
arduamente.

9 A senhora passava fome quando era jovem?

Tive, tive vrias crises, l em casa minha me pobre, foi morar com meu padrasto,
entramos em crise minha me foi vender em tabuleiro na rua, foram vrias crises. Nunca
tive regalias no!

10 Quantos irmo tem?

Tenho sete irmos.

11 Como foi quando voc mudou para aqui?

Eu mudei para aqui [Conjunto Nova Primavera], foi atravs da CONDER, ai eu fiquei
sabendo, as casa de minha rua como eram muitos ruins e a ser demolidas e as pessoas
iriam vir para o conjunto, me ofereceram R$ 3.000 mil reais, mas eu preferi a casa no
lugar do dinheiro.

12 A Sra. mora com quantas pessoas aqui?

S eu e meu filho

13 A sra. est contente com a nova casa?

Me sinto bem nesta casa, aqui so dois quartos eu fico a vontade no meu quarto e ele
fica a vontade no quarto dele, a casa que eu morava antes era um vo s, agora h dois
tanques de gua no meu quarto aqui, um tanque para a casa de baixo e um tanque para
minha casa. Nesta sala eu fico a vontade para fazer os meus artesanatos.

73
14 Qual o tipo de artesanato a Sra. faz?

Fao flores de sabonete, rosinhas de sabonete.

15 A Sra. ganha muito dinheiro com isto?

D para passar n, d para pagar luz, gua.

16 E o seu filho trabalha?

No, ele estuda, eu que trabalho arduamente todos os dias, todos os dias mesmo.

17 E o seu filho estuda para fazer o que no futuro?

Ele tem sonho de ser marinheiro, est se esforando para estudar, o exercito ele no
quer no, mas a marinha ele quer, eu tenho a f em Deus, eu sou crist n, que ele ir
conseguir realizar o sonho dele.

18 Voc fez algum curso para aprender fazer o artesanato?

No eu aprendi olhando, aprendi sozinha, ralo o sabonete, fao a massinha e toco o pau
a fazer.

19 E a vida aqui no bairro tranqilo?

Sim, tranqilo, s teve alguns problemas no incio causa das casas, as pessoas
queriam as casas da frente, a minha vizinha queria que eu trocasse a minha casa com a
do irmo dela, mas eu no quis. Queria colocar bar aqui, mas eu no quis, houve muita
discrdia nos sorteios das casas, mas s isso. Graas a Deus, mas disse que teve uma
briga ai estes dias, causa de um terreno, um tal de um beco, uma mulher queria tomar o
beco da vizinha, s isso.

20 Voc gostaria de ficar toda a sua vida neste conjunto habitacional ou gostaria
de mudar?

Gostaria de mudar porque as coisas aqui so muito difceis, aqui no tem supermercado,
no tem farmcia perto, voc sabe eu fao estas coisas de artesanato, s vezes no
encontro sabonete rosa para comprar, tenho que caminhar muito para encontrar o
sabonete no Supermercado Bom Preo, l em cima no bairro de Plataforma, tenho que
subir essa ladeira, ou ir na Feira de So Joaquim, ou de nibus para a Calada ou
Terminal da Frana. Eu que durmo tarde, acordo com os ps inchados de tanto andar.

21 E o seu filho gosta daqui?

No, ele detesta aqui, tambm tem vontade de mudar. O meu filho aqueixa de amizade,
os jovens aqui no fazem amizade, aqui os jovens no sabem ser amigos, muita droga,
muita amizade. Ele se aqueixa, fala - Oh! Me eu queria morar em um lugar, assim que
tivesse amigos para passear, para jogar bola, bater papo, sem est onda que rola aqui.
Olha, voc acredita que eu tive uma vizinha para bater papo, s quando eu morei no
Uruguai, desde que vir morar aqui nesta rea na Suburbana, pouca intimidade, um bom
dia, uma boa tarde, voc acredita que a maioria das mes de famlias aqui so
fofoqueiras, encrenqueira e a pessoa tem que sair de baixo, agente se senti mal em um
lugar assim n !

74
22 Mudar para onde?

Aqui no Subrbio mesmo, mudar para o bairro de Paripe, eu vendo rosa l, l tem
diversos supermercados, t timo ali tem abastecimento, tem feirinha.

23 Voc se senti mal porque no pode oferecer algo melhor para seu filho?

Se eu sinto culpa! Tenho, sinto culpa sim, eu j pensei, mas sempre explico para ele, o
que posso fazer como pobre eu fao, eu sempre explico a ele, para ele ter pacincia,
para ele no roubar, para no ser preso, ter pacincia um dia ele chega l com os
estudos dele, e realizar os sonhos deles.

24 A Sra. tem sorte de ter somente um filho?

verdade, tive essa sorte, na verdade tive quatro mais morreu trs, eu tive juzo de no
ter tido mais, eu sempre imaginava em encontrar uma pessoa para morar e mal tratar ele,
eu vi muitas amigas minhas tentando, ah! no deu certo com este homem, arranja outro
e um vanbora fazer filhos. eu s tive esse e agora, pior, eu sou cristo, na minha igreja,
no pode de jeito nenhum, sexo, sem casamento, e eu h muitos anos que no tenho
marido, graas a Deus!!! melhor para mim, porque sei que no correrei risco nenhum de
gravidez.

25 E os seus outros filhos do que morreram?

O primeiro foi de bronco-pneumonia, tinha dois meses e sete dias, era uma menina; o
segundo tambm foi bronco-pneumonia, tinha um ano e quatro meses, e o terceiro eu fiz
um aborto. Vida do mundo miservel, eu digo a voc hoje eu gosto de ser uma crist,
porque eu no vou mais fazer farra, naquela poca arranja uma paquerinha para tomar
uma cervejinha, daqui a pouca um motelzinho, gravidez inesperada, neguinho caindo
fora, viu, e ai vanbora problema, mas hoje eu estou livre disso, s tenho a agradecer a
Deus. Esse aborto que eu fiz mesmo, foi um paquera, n, eu com 25 anos, ele com 25
anos, eu gata, ele gato e ai pronto, quando foi na hora h da gravidez o homem pulou
fora, dizendo que o filho no era dele, e como o filho seria dele, s estvamos juntos h
trs dias, coisa e tal.

Entrevistado (a) Cristiane Ribeiro dos Santos, 28 anos, domstica, antiga moradora de
palafita no Aglomerado de Novos Alagados e moradora do Conjunto Nova Primavera.
Salvador- Ba.
Data (10/10/2004)

1 Como a Sra. se chama?

Me chamo Cristiane Ribeiro dos Santos

2 H quanto tempo a Sra. mora aqui?

Um ano e trs meses

75
3 Onde a Sra. morava antes de chegar aqui?

H nove anos morava na mar, na palafita, barraco sobre a gua, o nome da rua era
Santa Isabel, a casa era pequena, barraco sobre a gua e de seis em seis meses, agente
tinha que trocar a casa, seno ela caia, e quanto chovia molhava tudo, os meninos s
viviam caindo na mar, eu mesmo tenho duas cicatrizes. Vivamos com ratos e baratas e
com outros bichos que apareciam. A casa que eu morava era um barraco de maderite em
cima da gua mesmo, quando ventava parecia que a casa ia cair.

4 Voc morou 9 (nove) anos na palafita e antes, voc morava onde?

Morei nove anos e lutei muito para consegui est casa hoje, se fosse pelo pessoal da
CONDER estaria l na mar at hoje. Comearam a tirar todo mundo da mar e me
deixaram l, eu ameacei a CONDER, ou me davam uma casa ou eu iria a uma emissora
de televiso dar uma queixa, os meninos [filhos dela] todos cheios de creca, eu disse ou
voc me tiram daqui ou eu vou denunciar vocs. Antes disso eu morava no bairro
Fazenda Grande do Retiro, com minha me, mudei para aqui porque meu marido
daqui, mora aqui a 23 anos.

5 Voc est trabalhando? O que gostaria de fazer?

No pretendo trabalhar mais, ningum d oportunidade, gostaria de fazer qualquer coisa
na vida, desde quando ganhasse um dinheiro, para rebocar a casa, ajudar a manter o
filho na escola, tudo muito caro, ento tem que ajuda o marido.

6 O que seu marido faz?

Meu marido vendedor ambulante, vende chocolate para viver, ele tira uns R$ 80,00 por
ms, depende pois se estiver chovendo ningum vai comprar chocolate. Destes R$
80,00, temos que est tirando o rango da semana, gastamos R$ 20,00 ou R$ 30,00 e
fora a gua e a luz, e esto querendo que agente pague a casa 10% do salrio minino,
para agente pegar o documento da casa, temos que pagar, ou paga ou ento no pega,
agente est lutando para no pagar, pois onde agente morava agente no pagava nada.
Agente no pediu, eles que quiseram mudar agente de l, se agente no tem trabalho
nem nada, disseram ai [o pessoal da CONDER] que iriam dar trabalho agente, tipo
cooperativa, para ajudar os moradores, mas at hoje no saiu nada, e ai como agente vai
fazer? Pense ai uma pessoa que desempregada, paga gua, luz, e ainda 10% do
salrio para pagar casa.

7 Voc pretende ficar aqui?

Pretendo, eu gosto daqui, aqui t bom, ou bom ou ruim, aqui t bom, agente no tem
condies de fazer uma casa desta, n, o salrio que agente ganha no dar nem para
agente viver, todo mundo desempregado. Eu pretendo ficar aqui, eu gostei daqui, ponto
de nibus perto 24h.

8 Voc daqui de Salvador?

Sou daqui de Salvador mesmo, nasci aqui.

9 E seus pais so daqui de Salvador?

So do interior e vieram para aqui trabalhar.

76
10 O que espera para seus filhos?

Espero para meus filhos que eles estudem, e tenha um futuro bom, que Lula d os
trabalhos que ele prometeu, e que a educao mude, est muito ruim a educao do
estado, eu estudo no noturno e faltam professores, se antes no prestava hoje est pior
ainda.

11 Por que estuda ainda?

Para tentar melhorar de vida, concluir o 2. Grau para poder arranjar um emprego, em
tudo que voc v fazer hoje, exige o 2. Grau.

Entrevistado (a) Diva Barbosa Machado, 80 anos, moradora de palafita, que resistiu
at o ltimo momento a sada do Aglomerado de Palafita.
Local No Aglomerado de Palafita de Novos Alagados No barraco da entrevistada
Salvador- Ba.
Data (10/10/2004)

1 H quanto tempo a Sra. mora aqui?

Tenho 25 anos morando nesta rea, antes morava tambm na mar, mas no era aqui,
era no Uruguai.

2 Como era a casa que a Sra, morava antes?

Era, era igual a esta, um barraco de entulho sobre a gua, mas eu vendi a casa para um
rapaz e fui morar com minha filha, mas no me dei bem, agente quando chega a uma
certa idade tem que morar sozinha. Ai eu conseguir uma lama perto do barraco de minha
filha ai eu resolvi construir um barraco e morei mais ou menos de 10 a 12 anos, at vir
para este aqui.

3 A Sra. de Salvador mesmo?

No sou de So Gonalo dos Campos [interior do Estado], agora somando todo o tempo
que estou aqui tem uns 45 anos.

4 Porque a Sra. veio para aqui?

L em So Gonalo dos Campos no tinha condies de eu criar minhas filhas, ai vir
para aqui trabalhar de domstica, lavei roupa na casa de famlia, paguei meu INPSS, me
enchi de doena no sei como, e hoje sou aposentada. No pude mais trabalhar, fiz trs
operaes, ai aposentei, mas antes de lavar roupa eu trabalhava em Trapiche de Fumo.
Mas quanto eu cheguei aqui em Salvador, fui morar em um barraco alugado no bairro da
liberdade, como no tinha como pagar o aluguel, me falaram destes barracos de palafitas
aqui ai eu fui morar primeiro nos barracos de palafitas do [aglomerado] do Uruguai e
depois vir para aqui, [aglomerado de palafita de Novos Alagados], ai foi onde eu acabei
de criar as minhas filhas com lavagem de roupa.

77
5 A Sra. no tem marido?

No, no tenho, h uns 33 anos estou sozinha, depois que meu marido morreu no
arranjei outro, no me casei depois, no quis mais saber de homem. Criei minhas filhas
sozinhas graas a Deus, foram cinco filhas criadas, tinha um rapaz, mas ele morreu.

6 Quando a Sra. veio morar em Salvador no tinha medo?

Medo eu nunca tive, mas eu no tinha mesmo era ordenado, no tinha emprego, sair de
So Gonalo, deixei minhas filhas l com vizinhos e parentes e vir sozinha para aqui.
Quando eu cheguei aqui o trabalho que eu vir acertada, no era para fazer s uma coisa,
mas um monte de coisas, lavar roupas, cuidar de crianas, arrumar casa. Minha
conterrnea me trouxe para aqui e me explorou. Eu no tinha nem tempo para procurar
uma pessoa para escrever cartas para eu mandar para minhas filhas.

7 Por que veio para Salvador? Por que no foi para outro lugar?

Eu at pensei em ir para o Rio de Janeiro, arrumei at as malas, mas depois pensei l eu
no conhecia ningum, e o Rio de Janeiro era mais difcil para eu me comunicar com
minhas filhas.

8 A Sra. mora neste lugar h 25 anos, como era antes?

Moro nesta rea h uns 25 anos, no incio no tinha luz, no tinha energia, no tinha
gua, no tinha nada, era uma sede, agente comia po seco com caf, isso no governo
de Antonio Balbino, eu me lembro. Aqui no tinha gua, mas depois com a fundao da
Sociedade 1. de maio [associao que existe at hoje no bairro], que muito ajudou est
comunidade da mar.

9 Tinha banheiro na sua casa?

No tinha, e ainda no tem, h tinha muitos mosquitos que mordiam muita gente.

10 Hoje em dia est melhorando as coisas aqui?

Sim, est melhor, mas estes pedacinhos de casas que deram para agente me deixou
muito decepcionada, eu j recebi minha chave, mais ainda no mudei nada, no tenho
vontade de mudar, como vou mudar de casa, eu ando de moletas, aqui j estou
adaptada, mas eu vou ter que mudar. Olha eu disse para os funcionrios da CONDER e
digo para quem parecer, esses pedacinhos de casas que estamos recebemos [ela se
refere as casas do Conjunto Jardim Nova Primavera], eu na idade que estou, estou
indignada. Outra coisa disseram que no podem ampliar estas casas, eu no vou poder
levar o material que tenho aqui no barraco para ampliar a outra casa [ ela se refere s
madeiras de seu barraco atual], estou muito insatisfeita com estes pedacinhos de casas
que no, podem ampliar, mas eu j disse vou levar alguns pedaos de paus daqui, que
agentem pregos para eu ampliar a casa.

11 A Sra. vai ter que pagar alguma taxa pela nova casa?

Eu ouvir dizer l na Associao 1. de Maio que iramos pagar uma taxa, que tem como
base o salrio mnimo, mas eu no vir ningum pagar ainda.

78
12 A Sra. tem condies de pagar est taxa?

Eu no tenho condies de pagar est taxa, minha aposentadoria s d para comprar
remdios.

13 A Sra.vai sentir saudade da palafita?

Sim, pois eu construir este barraco, madeira a madeira, construir do tamanho que estar,
ns construmos os barracos, vou sentir saudade do espao do barraco, que maior do
que o das novas casas [ela se refere casa do Conjunto Jardim Nova Primavera]. Mas
eu no posso deixar de falar que aqui no barraco no tem segurana, quando chove
agente se molha, a outra casa mais segura.

14 Suas filhas moram onde?

Um mora aqui do lado, duas moram no [bairro do] Uruguai, e uma em Mussurunga. As
casas delas so de construo, elas trabalham lavando roupas e fazendo faxinas e assim
levam a vida.

15 Como est a situao de sua gua e sua energia eltrica?

Olha aqui tudo gato [ligao clandestina]

16 Qual sua religio?

Minha religio era catlica, agora sou Testemunha de Jeov.

79

Modelo do Questionrio aplicado com os moradores

N da entrevista: ___________Nome do entrevistado: _____________________________
Endereo:________________________________________________________________
01 SEXO:
( ) Mas ( ) Fem
02 IDADE: _________
03 ORIGEM:
( ) Interior do Estado
( ) Palafita em Salvador
( ) Outra rea de Salvador
Onde?______________
04 SITUAO CONJUGAL:
( ) Casado ( ) Solteito ( ) Separado/ Divorciado ( ) Amaziado/Ajuntado
05 NMERO DE DEPENDENTES RESIDENTES EM CASA:
( ) Nenhum ( ) Menos de 3 dependentes
( ) Entre 3 e 5 dependentes ( ) Mais de cinco dependentes
06 SITUAO ECONMICA DO CHEFE DA FAMLIA:
( ) Empregado ( ) Desempregado
Funo exercida? ____________
( ) Biscate ( ) Comerciante _______________
( ) Penso/Aposentadoria
07 RENDA FAMILIAR:
( ) Menos de 01 salrio mnimo ( ) Entre 01 e 02 salrios mnimos
( ) Entre 02 e 05 salrios mnimos ( ) Mais de 05 salrios mnimos
( ) Nenhuma renda
08 MAIOR ESCOLARIDADE DE ALGUM MEMBRO DA FAMILIA:
( ) Ensino Fundamental incompleto ( ) Ensino Mdio incompleto
( ) Ensino superior incompleto ( ) Ensino Fundamental completo
( ) Ensino Mdio completo ( ) Ensino superior completo
( ) Curso tcnico ( ) No alfabetizado
09 TEMPO DE MORADIA NO CONJUNTO:
( ) Alguns meses ( ) 01 ano
( ) 01 ano e alguns meses ( ) 02 anos
( ) 05 anos ( ) Desde a inaugurao
10 RELAO COM A UNIDADE HABITACIONAL:
( ) Proprietrio desde a inaugurao
( ) Proprietrio por compra em mos de terceiros
( ) Locatrio ( ) Emprstimo
( ) Ocupado sem autorizao prvia
11 SITUAO DO PAGAMENTO DA UNIDADE HABITACIONAL:
( ) Quitada ( ) Em amortizao ( ) Em atraso
( ) Outros________________ ( ) No sabe
12 QUANTOS CMODOS TM SUA MORADIA ATUAL? ( Especificar )
( ) Entre 1 e 3 ( ) Possui 03 cmodos ( ) Possui 04 cmodos
( ) Possui 05 cmodos ( ) Entre 05 e 08 cmodos ( ) Mais de 08 cmodos
13 O SR.(A) FEZ ALGUMA ALTERAO NO IMVEL (MUDANA NA PLANTA ORIGINAL?
(MLTIPLA ESCOLHA)
( ) 1. Sim. Quais?
( ) 1. Eliminao de paredes internas ( ) 2. Construo de paredes internas
( ) 3. Ampliao da moradia, anexada a casa ( ) 4. Ampliao da moradia, separada da casa
( ) 5. Acabamento (louas e metais) ( ) 6. Revestimento (pisos e paredes)
( ) 7. Muro e Grade ( ) 8. Outros. Quais?____________________
( ) 2. No
14. SUA MORADIA UTILIZADA PARA: (MLTIPLA ESCOLHA)
( ) 1. Uso exclusivo residencial
( ) 2. Gerao de renda: comrcio, produo, prestao de servios. Qual?__________________
( ) 3. Prticas religiosas (cultos, missas)
( ) 4. Associativismo (reunies comunitrias)
( ) 5. Aluguel de cmodo ou cama
( ) 6. Outros. Quais?:_______________________
15. PARA AS NECESSIDADES DE SUA FAMLIA O SR.(A) CONSIDERA QUE O TAMANHO
(DIMENSO) DA UNIDADE HABITACIONAL ENTREGUE A SUA FAMLIA :
( ) 1. Mais que suficiente ( ) 2. Suficiente ( ) 3. Pequena ( ) 4. Muito pequena
16. A SUA MORADIA LIGADA A REDE DE GUA?
( ) 1. Sim, com medidor individual ( ) 2. Sim, com medidor coletivo
80
( ) 3. Sim, ligao direta na rede ( ) 4. No
17. SUA MORADIA LIGADA REDE DE ENERGIA ELTRICA?
( ) 1. Sim:( ) 1. Sim, medidor individual ( ) 2. Sim,medidor coletivo( ) 3. Sim, emprstimo do vizinho
( ) 4. Sim, ligao direta ao poste de luz ( ) No
18. O SR. (A) SABE QUAL O VALOR TOTAL DO IMVEL?
( ) 1. Valor: R$___________ ( ) 2. No sabe
19. AS PRESTAES SO PAGAS:
( ) 1. No nome do morador-muturio
( ) 2. Em nome do antigo proprietrio/muturio
( ) 3. As prestaes no so pagas
20. O SR.(A) SABE DE ONDE VIERAM OS RECURSOS PARA A OBRA?
(MLTIPLA ESCOLHA)
( ) 1. rgo pblico municipal ( ) 2. rgo pblico estadual
( ) 3. Caixa Econmica Federal ( ) 4. Empreiteira/construtora
( ) 5. Outros. Quais?:________________ ( ) 6. No sabe
21. NA SUA OPINIO, QUAIS OS TRS PRINCIPAIS PROBLEMAS QUE AFETAM A SUA
MORADIA?
1. Primeiro problema: N_____2. Segundo problema: N_____3. Terceiro problema: N_____
Indique os problemas:
( ) 1. Problemas nas instalaes eltricas ( ) 14. Enchentes
( ) 2. Problemas nas instalaes hidrulicas ( ) 15. Falta ou precariedade de transporte
( ) 3. Problemas de umidade e de infiltrao de gua ( ) 16. Falta de escolas
( ) 4. Qualidade da construo ( ) 17. Falta de equipamentos de sade
( ) 5. Tamanho da moradia ( ) 18. Falta de equipamentos de esporte (quadras, campo de
futebol, etc.)
( ) 6. Valor da prestao ( ) 19. Falta de praas
( ) 7. Problemas com a vizinhana ( ) 20. Falta de manuteno de equipamentos coletivos
(bancos, prdios pblicos, etc.)
( ) 8. Falta de parquinho para as crianas (playground) ( ) 21. Falta de comrcio
( ) 9. Falta de gua ( ) 22. Violncia e falta de Segurana
( ) 10. Esgoto (rede e tratamento) ( ) 23. Atropelamento
( ) 11. Lixo e destinao inadequada ( ) 24. Mudana freqente dos moradores
( ) 12. Pavimentao precria (asfalto, paraleleppedo...) ( ) 25. No existem problemas
( ) 13. Falta ou precariedade de iluminao
22. O SR. (A) TEM CONHECIMENTO DA SADA DE MORADORES DESTE CONJUNTO
HABITACIONAL?
( ) 1. Sim. Porqu? (mltipla escolha)
( ) 1. Falta de condies de pagamento das prestaes ( ) 2. Problemas familiares
( ) 3. Estruturas das unidades habitacionais ( ) 4. Falta de Adaptao
( ) 5. Outros. Quais:__________ ( ) 6. No
23. NO CASO DE SUA MORADIA APRESENTAR PROBLEMAS DE CONSTRUO SR. (A)
SABE COMO PROCEDER?
( ) 1. Sim Como? ______________________________ ( ) 2. No
24. O SR. (A) RECEBEU CPIA DA PLANTA DA SUA MORADIA?
( ) 1. Sim ( ) 2. No ( ) 3. No Sabe
25. NA SUA OPINIO, QUAIS AS MAIORES QUALIDADES DA SUA MORADIA?
1. ______________________________________________________________________
2. ______________________________________________________________________.

26. NA SUA OPINIO O FATO DE POSSUIR ESTE IMVEL SIGNIFICAR PARA VC. E SUA
FAMLIA
( ) 1. timo ( ) 2. Bom ( ) 3. Regular ( ) 4. Ruim
27. COMO ADQUIRIU A UNIDADE HABITACIONAL:
( ) Atravs de cadastro no programa ( ) Repasse da unidade habitacional
( ) Compra de terceiro ( ) Troca de moradias
( ) Re- qualificao ( ) No se aplica
28. COMO AVALIA O CONJUNTO HABITACIONAL:
( ) timo ( ) Bom ( ) Regular ( ) Ruim ( ) Pssimo
29. EXISTE REPRESENTAAO ASSOCIATIVA NO CONJUNTO:
( ) Sim ( )Oficial ( ) oficial
Qual?______________
( ) No
30. EM RELAO A ASSOCIAO DO SEU CONJUNTO HABITACIONAL VC.PODE
AFIRMAR:
( ) Existe mais no atua ( ) Existe e atuante
( ) No existe ( ) Existe mas no tenho envolvimento

81
Anexo
lbum de Fotografias:

Deserdados do Mar (2003/2004)

82

Territrio da Mar

83

Deserdados do Mar Diversas

84

Segregados na Terra 2004

85
Nova Territorializao

86

Segregados na Terra- Forma Fsica e Contedos
Humanos O conjunto habitacional como territrio de
novas prticas e de novas formas de sociabilidade

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