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Restaurar

Este verbo proviene de un vocablo latino que se utiliza para denominar la accin y efecto de
restaurar (reparar, recuperar, recobrar, volver a poner algo en el estado primitivo). El
trmino tiene varios usos diferentes segn el contexto.
A nivel poltico, la restauracin es el restablecimiento de un rgimen que ya exista y
que haba sido reemplazado por otro. Tambin se trata de la reposicin en el trono de
un rey destronado. Cuando se escribe con mayscula inicial, el concepto hace referencia al
periodo histrico que empieza a partir de esta reposicin. Por ejemplo: Entre 1814 y 1848, se
produjo la Restauracin Europea con el retorno de las monarquas absolutas tras las guerras
napolenicas. La Restauracin Borbnica en Francia fue una reaccin conservadora a la
Revolucin.


En el campo del arte, la restauracin est vinculada a los procesos que se llevan a cabo
para preservar o devolver la originalidad de un bien cultural. El restaurador debe
revisar la obra de arte en cuestin para emitir un diagnstico e intervenir con el objetivo de
conservar sus caractersticas originales. Si la obra est afectada por la humedad o exhibe otro
dao, la restauracin consiste en devolverle la belleza tal cual la concibi el autor: El museo no
exhibir su principal joya durante varios meses ya que ser sometida a unproceso de
restauracin, La restauracin del mural fue un xito.
Restauracin tambin es la actividad gastronmica y el negocio de quien tiene o explota
un restaurante: Mi to trabaja en la industria de la restauracin, La restauracin es uno
de los principales atractivos de esta ciudad.
Las peores restauraciones de la historia
La restauracin de obras de arte exige una gran preparacin y un delicado trabajo. Una de las
principales cuestiones que deben tener en cuenta los restauradores es el material con el que
han sido elaboradas las obras de arte; dependiendo de este ser el tratamiento que deba recibir
la pintura u obra en cuestin. Cuando no tienen en cuenta esto y trabajan con pocos
conocimientos, los resultados pueden ser devastados para las obras y para el arte en general.
A lo largo de la historia han existido casos de remodelaciones de cuadros y otras obras
que han salido mal. A continuacin listamos algunos muy llamativos.
* El Ecce Homo, una
pintura mural de Elas Garca Martnez que se encuentra en una iglesia del municipio de
Borja (Zaragoza). Una vecina del barrio decidi que poda restaurar dicho mural y el resultado
fue desastroso. A tal punto que recibi la etiqueta de chapuza. La imagen de dicha
restauracin circul por todo el globo, convirtindose en trending topic en pocos das.
Actualmente, todava se estn evaluando los daos sufridos por la obra e intenta repararse el
dao causado por esta mujer que en el fondo tena una buena intencin.
* Cuando visitamos Grecia vemos las antiguas estatuas que despiden un blanco fro que
se aleja bastante de la idea que tenemos de una buena obra de arte; donde el objeto observado
refleja unas emociones, una poca, la percepcin del artista en un determinado momento. No
obstante, estas estatuas parecen inmviles y toscas, porque los restauradores no supieron hacer
un buen trabajo con ellas.
* Dos pinturas de Leonardo da Vinci tambin fueron daadas por restauradores en sus
intentos de limpiarlas. Una de ellas se encuentra en el Museo de Louvre y es una imagen de la
Virgen y Santa Ana que con el trabajo de restauracin se ha aclarado y perdido parte de la
esencia. La otra, es un bosquejo que da Vinci perdi en Orfeo y que se estrope porque los
restauradores lo sumergieron en alcohol.


Lee todo en: Definicin de restauracin - Qu es, Significado y
Concepto http://definicion.de/restauracion/#ixzz2yrtYsDgG
EL tema que en esta ocasin va a ocupar nuestra atencin es de gran solemnidad. Creo que la
mayor parte de los cristianos, por no decir que todos, saben lo que es la recada. No me refiero a
que hayan cado en pecado pblico. Uno puede actuar de la forma ms ejemplar, y, sin embargo,
en medio de todo ello, ser reincidente de corazn (Proverbios 14:14). Muchos de nosotros, estoy
seguro, tenemos que lamentarnos de las ocasiones en las que nos hemos descarriado
conscientemente de la comunin con Dios, y en que nuestras almas se han enfriado y nublado.
Oremos, por tanto, que Dios nos ayude al pasar a considerar esta cuestin.
Cul es la causa de la recada?
Para responder a esta pregunta, es necesario observar que los descarriados aparecen en dos
clases. Hay aquellos que nunca han pasado de una mera profesin de fe cristiana. Han quedado
bajo influencias religiosas, han tomado el puesto de creyentes en Cristo, y con toda sinceridad se
imaginan que estn de camino al cielo. Pero en sus almas no ha entrado de parte de Dios una
conviccin de pecado; sus conciencias nunca han sido aradas por el poder de la Palabra de Dios;
son totalmente ajenos al arrepentimiento y a la fe salvadora en el Seor Jesucristo. A pesar de su
profesin de fe son lo que siempre fueron, pecadores no regenerados. Ms tarde o ms temprano,
quiz, la vida religiosa en la que han entrado les resulta fastidiosa. Sienten que no pueden vivir
segn la profesin de fe que han hecho. Se reafirman los viejos gustos y deseos, y poco a poco
van deslizndose hacia su antigua manera de vivir y son considerados como recados por aquellos
que los haban considerado como verdaderos cristianos. Igual que la puerca de la que leemos en
2 Pedro 2:22, su lavamiento no haba ido ms all de la superficie; reformados exteriormente,
nunca haban sido transformados en ovejas de Cristo, y era solo de esperar que volvieran a la
cinaga del pecado.
La otra clase se compone de aquellos que han sido verdaderamente convertidos. Como pecadores
merecedores del infierno, pero arrepentidos, han depositado toda la confianza de sus almas en el
Seor Jesucristo y en Su obra expiatoria. Sus pecados han sido perdonados, y son de Cristo para
siempre.
Es doloroso tener que decirlo, pero es solo demasiado cierto que incluso los tales pueden
descarriarse, enfriarse de corazn y caer en pecado.
Son muchas las causas que pueden contribuir a producir la decadencia espiritual en un cristiano.
Quiz una de las ms frecuentes es la confianza en uno mismo. Somos muy proclives a olvidar que
no podemos proseguir por una sola hora a no ser que nos apoyemos en el fuerte brazo de Cristo
para mantenernos en pie. A veces somos tan insensatos que nos imaginamos que las maravillosas
bendiciones que hemos recibido son suficientes para mantenernos firmes sin una constante
dependencia del Dador de la bendicin. Haremos bien en recordar lo que sucedi en el caso de
Jacob. En aquella memorable noche, junto al vado del Jaboc, recibi una maravillosa bendicin.
Dios cambi su nombre, y, cosa ms significativa, se aade que le sali el sol. Pero lo siguiente
que leemos es que cojeaba de su cadera. Las tinieblas haban dejado paso a la luz, las dudas y
los temores haban dejado paso a la confianza; Dios haba dado libremente Su bendicin, pero
Jacob qued tan dbil e incapaz en s mismo despus de esto como lo era antes. Segua
necesitando apoyarse en algo fuera de s mismo. Y muchos aos despus persista la misma
necesidad (Hebreos 11:12).
Lo mismo sucede, en lo espiritual, en el caso de cada hijo de Dios. La nica forma de ser
preservado de la recada es una dependencia constante, momento a momento, y as ser hasta
nuestro ltimo segundo en la tierra. Olvidar esto y confiar en cualquier manera en nuestra propia
constancia es asegurar el fracaso y la derrota.
Si un verdadero hijo de Dios recae, necesita volver a ser salvo?
Podra contestar a esta pregunta haciendo otra. Si un muchacho huye de casa, necesita que le
hagan hijo de su padre otra vez? No, desde luego que no; puede que precise de castigo, y cuando
se arrepienta necesitar perdn y restauracin a su puesto en el crculo familiar, pero el vnculo de
la relacin entre l y su padre es de tal naturaleza que ninguna mala conducta de su parte la puede
destruir.
Ahora bien, el vnculo que se forma entre el creyente y Dios es un vnculo eterno. Es Dios mismo
quien lo ha constituido, y todo lo que Dios hace ser perpetuo (Eclesiasts 3:14). Dios lo ha
salvado, ha hecho de l Su propio hijo querido. Lo ha sellado con Su Espritu y le ha asegurado
que nunca perecer. Adems, ha llegado a ser miembro del cuerpo de Cristo, y objeto del amor y
cuidado especiales del mismo Cristo. Acaso todo esto puede quedar en entredicho, y deshecha la
obra de Dios, y que se arrebate una oveja de manos del Pastor? Para una mente reflexiva, y que
comprenda lo que se implica en la salvacin de un alma, hacer tales preguntas es contestarlas.

As, no hay tal cosa como ser borrado del libro de la vida?
Usted debe referirse, supongo, a lo que se asevera en Apocalipsis 3:5. Pero debemos recordar que
en la ciudad de Sardis haba algunos que, por as decirlo, haban escrito sus propios nombres en el
libro de los vivientes. Tenan nombre de que vivan, como nos dice el versculo 1, pero en realidad
estaban muertos. Ahora bien, si Dios escribe el nombre de quienquiera en el libro de la vida, se
debe a que aquel est verdaderamente vivo, habiendo sido vivificado por el mismo Dios. Y
si Dios escribe un nombre en aquel libro, jams lo borrar. Pero si alguien toma el puesto de ser un
viviente, sin haber pasado de muerte a vida, es como si hubiera inscrito su nombre donde no
tiene derecho a estar, en las pginas del libro de la vida. Y todos estos nombres Dios desde luego
los borrar. Pero son los nombres no de santos recados, sino de falsos profesantes carentes de
vida.
No tema el apstol Pablo que despus de todo l pudiera llegar a ser reprobado?
Si este fuera el caso, tiene que haber dudado de la verdad de lo que l mismo enseaba
constantemente! Pero la Escritura no dice lo que su pregunta presupone. El pasaje que usted tiene
en mente es 1 Corintios 9:27, que, como observar, no menciona devenir un reprobado, aunque la
posibilidad de ser un profesante, e incluso un predicador, y sin embargo no ser otra cosa que un
pobre inconverso y rprobo, queda claramente reconocida.
Por qu permite Dios que Sus hijos recaigan?
No podemos referirnos a nuestras recadas como por permisin de Dios. Naturalmente, es cierto
que l tiene poder para guardarnos de recaer, pero no es Su forma de actuar tratarnos como unas
meras mquinas inanimadas. l ha puesto a disposicin de nosotros todas Sus riquezas de gracia
y poder, de modo que si nos descarriamos y desviamos, solo podemos culparnos a nosotros
mismos. Y Dios emplea nuestros fracasos y nuestras cadas para hacernos aprender la leccin que
tan lentos somos en aprender la de nuestra absoluta debilidad e incompetencia.
Pero a fin de que podamos ser preservados de tropiezos y de extravos, Dios nos ha dado un
Salvador viviente en el cielo para que sea nuestro grande y poderoso Intercesor. l conoce
nuestras debilidades y nuestra necesidad, y l vive para satisfacerla con Su gracia y poder.
Tenemos tambin el Espritu Santo habitando dentro de nosotros para ser nuestro Gua y
Consolador, para hacer reales las cosas de Dios para nosotros, y para controlarnos para Cristo.
Y luego tenemos tambin el inapreciable tesoro de la Palabra de Dios para actuar sobre la
conciencia y para sealarnos el camino de la verdad.
Con recursos como estos, no hay excusa para la recada. Es solo cuando descuidamos la
maravillosa provisin que Dios nos ha dado, e intentamos andar con nuestro propio poder, que nos
alcanza el desastre espiritual.
Si un cristiano peca, se le debe considerar en cada caso como recado?
Naturalmente que no, porque, en tal caso, quin entre nosotros no sera un recado? Debemos
distinguir entre aquel que persiste en el pecado, y aquel que es sorprendido en alguna falta,
aunque incluso este ltimo necesita restauracin (Glatas 6:1).
Si observamos una columna de humo, la veremos a menudo empujada de un lado a otro por los
golpes de viento pasajeros. Pero su principal direccin es hacia arriba, a pesar de todo. As es con
el cristiano. Puede ser influido por cosas pasajeras, y por falta de vigilancia puede ser sorprendido
en alguna falta. Pero si su principal direccin es hacia arriba, y si prosigue en este curso,
lamentando sus fracasos y persistiendo adelante a pesar de todo, no debe ser contemplado a la
misma luz de quien persiste durante das, semanas o meses sin acudir a la presencia de Dios en
juicio propio, para confesar su pecado y para buscar gracia que le capacite para apartarse del
mismo.
Qu quiere decir por reincidente de corazn?
Es un trmino escriturario, como veremos si examinamos Proverbios 14:14 (V.M.). Tenemos un
ejemplo de lo que se quiere decir con esto en el caso de los santos en feso. Se trataba de lo que
muchos consideraran sin duda como una congregacin modlica. Su arduo trabajo, su fidelidad en
repudiar falsos maestros, su paciencia por causa de Cristo, eran cosas bien conocidas. Sin
embargo, Aquel que lee los corazones tena algo contra ellos: haban dejado su primer
amor (Apocalipsis 2:2-4). Externamente eran todo lo que se podra desear, pero el amor de ellos
por Cristo haba dejado de arder con su antiguo brillo, el ardor de su primer afecto hacia l mismo
se haba enfriado; eran descarriados de corazn.
Cuntos entre nosotros tienen que confesar que esto es lo que nos ha sucedido! Y cun evidente
es, por la evidencia de estos creyentes efesios, que la actividad y el celo en el servicio del Seor,
incluso cuando todo ello va acompaado de una fidelidad inflexible a la verdadera doctrina, no
remedia el enfriamiento del primer amor.
Cmo puede ser restaurado un hijo de Dios recado?
Si se busca una restauracin plena, tiene que llegarse al fondo del propio pecado y enfriamiento en
presencia de Dios. No ser suficiente con una mera expresin de dolor y oracin buscando el
perdn. Ha de haber un verdadero juicio propio, y un seguimiento de los pasos tomados en el
punto en que tuvo lugar el extravo.
Recuerdo una ocasin, mientras descansaba en mi alojamiento, que un ratoncito sali de su
agujero y comenz a pasearse por la habitacin. Pero pronto se asust por un pequeo
movimiento de mi pie, y desapareci por su agujero. Pocos minutos despus reapareci, saliendo
esta vez de un agujero al otro lado de la estancia.
Que cada cristiano recado observe esto. No puedes hacer como aquel ratn! l huy hacia un
agujero y sali por otro, pero esto es imposible para ti. T te has introducido en algn orificio
oscuro, lejos de la luz de la presencia de tu Salvador, lejos del gozo de la comunin con Dios. Y si
tienes que ser restaurado tendrs que salir por el mismo agujero que por el que entraste.
Lo que quiero decir es que tendrs que remontar, en presencia de Dios, aquel episodio de la
historia de tu alma que se encuentra entre el momento de tu extravo y el presente. Con ayuda del
Seor, lo podrs hacer; y la confesin del primer mal paso, y el juzgarte a ti mismo por haberlo
tomado, es un gran comienzo.
Ten en cuenta, en todo ello, que el bendito Seor te contempla con ojos de amor inmutable. Todo
tu pecaminoso extravo no ha hecho disminuir ni un pice Su fiel amor por ti. Piensa en ello. Medita
esta bendita realidad: El me ama, a pesar de todo, y con el pensamiento de este verdadero,
intenso, tierno y eterno amor, acude con tu confesin en presencia de Dios. Llevad con vosotros
palabras de splica, y volved a Jehov, y l sanar tu recada y te llenar de nuevo el corazn de
gozo.
Pero no quieras ofrecer excusa alguna por tu alejamiento.
Tu peor enemigo eres t mismo, y al volverte al Seor hars bien en no concederte ningn cuartel.
Al confesar tu pecado de esta forma, puedes tener la certidumbre de que quedas perdonado. Si
confesamos nuestros pecados, l es fiel y justo para perdonar nuestros pecados. Puede que no
experimentes, y probablemente no experimentars, ningn repentino alivio ni ninguna dispersin
inmediata de las nubes, pero desde luego quedas perdonado en el momento en que derramas la
triste historia de tu pecado a odos de tu Padre.
Luego, por la abogaca de Cristo, sigue la restauracin. l har que Su palabra tenga efecto sobre
ti; te hablar al corazn de una forma que te derretir, y profundizar en ti el sentido de Su amor y
fidelidad y de tu propia insensatez e indignidad. Luego, no confiando en tu propia sabidura y
fuerza, emprenders continuar en el poder de Su gracia.

Cuando un recado regresa al Seor de esta manera, es inmediata su restauracin?
No por lo general, me parece, aunque su perdn es instantneo en el momento en que presenta su
confesin. Pero la restauracin es algo distinto del perdn, y no se da con tanta celeridad. Al
extraviado que regresa se le hace que se d cuenta de que su pecado no es cosa ligera, y que el
privilegio de la comunin con Dios no es algo que se pueda echar de lado y luego reanudar a
placer.
Al decir esto, tengo en mente un pasaje en Oseas 5:15, y 6:1, 2, que aunque primordialmente se
refiere a Israel, expone el principio que estoy tratando de explicar.
El Seor se aparta en el captulo 5:15, Andar y volver a mi lugar, dice el Seor, hasta que
reconozcan su pecado y busquen mi rostro. El efecto de esto es que el pueblo se exhortan unos a
otros. Venid y volvamos a Jehov; porque l arrebat, y nos curar; hiri, y nos vendar. Nos
dar vida despus de dos das; en el tercer da nos resucitar. As, se anticipa un intervalo de
tiempo entre el retorno de sus almas al Seor y el avivamiento y levantamiento que proceder de
l. Este perodo de tiempo permite al alma pasar por el ejercicio espiritual, y que se realice la
prueba de su realidad. Pero si se mantiene la actitud de verdadera contricin y de juicio propio, la
restauracin es tan cierta como el perdn; podemos tener la certidumbre de que Dios no
mantendr a nadie esperando ms tiempo del suficiente para que se aprendan las necesarias
lecciones.
Dejad que aada que la restauracin no llega generalmente en forma de un repentino estallido de
xtasis, ni nada de esta clase; acontece cuando nuestros pensamientos se dejan de centrar en
nosotros mismos y se dirigen a Cristo. El Espritu santo dirige nuestros pensamientos a Su amor, y,
al estar con la atencin puesta en l, la bendicin que anhelbamos llega a ser nuestra de nuevo.
Doce Dilogos Bblicos - Harold P. Barker y otros. Traduccin del ingls: Santiago Escuain Copyright 2005, SEDIN - todos
los derechos reservados. SEDIN-Servicio Evanglico Apartado 126 17244 Cass de la Selva (Girona) ESPAA Se puede
reproducir en todo o en parte para usos no comerciales, a condicin de que se cite la procedencia reproduciendo
ntegramente lo anterior y esta nota. http://www.sedin.org/dialogues/d00cast.html

PASOS BSICOS HACIA LA RESTAURACIN
Estudio n 24
(Publicado el da 09 de Agosto de 2010)
_____________________________________________
2 CORINTIOS 5:17
"De modo que si alguno est en Cristo, nueva criatura es;
las cosas viejas pasaron; he aqu todas son hechas nuevas."


RESTAURACIN SIGNIFICA

1- Reparacin de una obra de arte o un objeto antiguo que est daado o deteriorado.
2- Accin de volver a poner una cosa en el estado que tena antes.

Llevando este ejemplo comparativo hacia Dios y el hombre, Dios es el RESTAURADOR y el hombre es el OBJETO
DAADO que debe ser reparado y volverlo al estado que tena antes.

Al recibir a Jess y su Espritu Santo, estamos practicando la restauracin de nuestra vida en todo sentido: fsica,
espiritual, moral, intelectual, sentimental, etc...

"Volver al estado que tena antes" se refiere al hombre en el plano original de Dios, antes de la cada de Adn y Eva. La
restauracin es la COMUNIN ESPIRITUAL del hombre con su creador. Dejamos de ser criaturas de Dios para ser Hijos
de Dios!!!! Dejamos de ser personas naturales y pasamos a ser personas sobrenaturales!!!!

Cuando Jess llega a nuestra "vida vieja, rota y deteriorada" tiene que hacer un trabajo de arquitecto, ingeniero, albail,
pintor, carpintero, plomero... un servicio completo de frente a fondo, de arriba a abajo, de dentro a fuera.

Jess es perfecto y no hace cosas a medias. Cuando venimos a Jess y le entregamos nuestra vida para que la arregle,
l nos promete que nos dar VIDA ABUNDANTE, VIDA NUEVA!!!! Eso quiere decir que todas las reas de nuestra vida
sern restauradas por su poder, 100% NUEVO!!!! Si l lo dice... podemos creerlo porque lo har!!!!


CMO ALCANZAR RESTAURACIN

La RESTAURACIN slo puede ser aplicada a una persona que:

- ha credo y recibido a Jesucristo como su Seor y Salvador
- fue bautizada en aguas por su decisin y voluntad (mayores de 12 aos de edad)
- recibi del Espritu Santo el Nuevo Nacimiento (regeneracin de su espritu)
- se someti a liberacin (sacar espritus inmundos)
- se consagr en el cristianismo a Dios (pacto de alma con Dios)
- est en proceso de sanidad interior (oracin, consejera, disciplina)

Todos estos puntos son PASOS BSICOS en la iniciacin del cristiano, y sin pasar por ellos es imposible hacer una obra
completa y perfecta de RESTAURACIN. Muchos ministros y miembros prefieren "saltar" algunos pasos para acelerar el
proceso, pero el resultado no ser bueno y los frutos malos aparecen en seguida.

ROMANOS 8:11
"Y si el Espritu de aquel
que levant de los muertos a Jess mora en vosotros,
el que levant de los muertos a Cristo Jess
vivificar tambin vuestros cuerpos mortales
por su Espritu que mora en vosotros."

La RESTAURACIN no es un milagro que ocurre en un instante, es un proceso.
El cristiano debe avanzar da a da sobre las reas de su vida que estn deterioradas por el pecado, vivificando (dando
vida, devolviendo vida) por el poder del Espritu Santo de Dios.

Despus de haber alcanzado los pasos bsicos (ver lista), la persona comenzar un proceso cada vez ms exigente de
SANTIFICACIN y alcanzar gradualmente niveles completos de RESTAURACIN.


DETECTANDO FALLAS EN LA 1 ETAPA

El cristiano debe proponerse el CAMBIO que significa ser UNA NUEVA CRIATURA, pues le ser demandado por Dios y
por sus lderes una mente renovada, frutos dignos de arrepentimiento, un nuevo estilo de vida. Si no lo hace, se estar
perjudicando a s mismo, adems de ser una "piedra de tropiezo" a todos los que lo rodean.

En el cristianismo de hoy da se desarrollan todos los dones espirituales y ministerios citados en la Biblia, sin faltar ni uno
de ellos, todos necesarios para el crecimiento y desarrollo de la iglesia, pero muchas veces encontramos FALLAS en el
proceso de los nuevos cristianos, y esas fallas generan "cristianos falsos" "cristianos carnales" "cristianos hipcritas"
"cristianos dbiles".

Las causas de las fallas estn relacionadas en una primera etapa a los MINISTROS y en una segunda etapa a los
MIEMBROS.

Veamos en la primera etapa (relacionado a los ministros), las posibles causas de fallas:

- ministros que no se hacen cargo de las ovejas como corresponde
- ministros que colocan las ovejas a cargo de lderes inmaduros
- ministros que no consideran la necesidad de cada uno de los pasos bsicos
- ministros que no respetan el orden de los pasos bsicos
- ministros que desconocen la Biblia, no estudian, no se capacitan lo suficiente
- ministros inexperientes en consejera, no estudian, no se capacitan lo suficiente
- ministros que desconocen la sana doctrina y siguen doctrinas de hombres
- ministros que no tienen preparacin de guerra espiritual
- ministros que estn en pecado y carecen de autoridad espiritual
- ministros que cometen errores durante la ministracin
- ministros que no tienen llamado porque fueron puestos por alguien y no por Dios
- ministros que hacen la obra de Dios en la carne, sin espiritualidad, sin santidad
- ministros que no consideran la condicin tripartita del hombre (espritu, alma y cuerpo)
- ministros que no saben ministrar la uncin tripartita de Jesucristo (salvacin, liberacin, sanacin)


Todas y cualquiera de estas fallas afectan en gran manera el desarrollo espiritual de la persona. En lugar de traer paz y
libertad a quienes estn buscando de Dios, las confunden y empeoran su situacin espiritual y emocional, a tal punto que
a veces abandonan la iglesia y su lucha de libertad completa, antes de que Dios pueda terminar la obra.

Tales cristianos se vuelven al mundo en peor estado, pues llevan en su mente una imagen negativa de la iglesia, del
evangelio y hasta de Dios, y en su corazn llevan heridas que los hacen sentirse ms frustrados y confundidos que
antes. Algunos despus de una y otra tentativa se establecen en una iglesia y logran su liberacin y restauracin, pero
muchos siguen en el mundo y otros tantos se refugian en sectas y religiones paganas y las llamadas terapias alternativas
(que tambin trabajan con la influencia espiritual de demonios).

Cualquiera de los pasos bsicos estn estrechamente relacionados con la restauracin. Y cualquiera de las fallas
mencionadas afectar gravemente la restauracin.


DETECTANDO FALLAS EN LA 2 ETAPA

Veamos en la segunda etapa (relacionado a los miembros), las posibles causas de fallas:

- miembros que an no han completado todos los pasos bsicos (los que aparecen en la primera lista)
- miembros que no comprenden lo que les sucede (tienen mente cauterizada)
- miembros que no reciben la exhortacin (tienen rebelda, orgullo, otros similares)
- miembros que no siguen los consejos de los ministros (tienen indiferencia, apata, estupor)
- miembros que cobijan el pecado, les gusta y no lo quieren soltar (son carnales, prefieren la amistad con el mundo)
- miembros que no reconocen el pecado o la influencia demonaca (tienen engao, mentira, falsa doctrina, otros
similares)
- miembros que no buscan santidad (son fros, estancados, carnales, apticos, rebeldes, otros...)
- miembros que no perdonan (rencor, odio, venganza, muerte)
- miembros incrdulos (incredulidad, duda, inseguridad, desconfianza)
- miembros miedosos (le tienen miedo al diablo y no lo enfrentan)
- miembros que creen y practican falsas doctrinas (no necesito liberacin, Jess ya venci, diablo no existe,...)
- miembros que viven en yugo desigual (incrdulo y creyente) o concubinato (no estn casados)

Cualquiera de estos puntos mencionados y puntos relacionados (que aqu no mencionamos apenas para no hacer tan
largo el estudio), tienen una relacin determinante sobre el proceso de restauracin de una persona.

El no cumplimiento de los pasos bsicos y la prctica de cualquiera de las fallas, ser una muralla que no le permita
avanzar al cristiano en su crecimiento espiritual y desarrollo personal.


ANTES DE COMENZAR, HACER EVALUACIN DE LA OBRA

Se recomienda estudiar y examinar cada punto detenidamente:

- lista de pasos bsicos (completa)
- posibles fallas en los ministros
- posibles fallas en los miembros

A medida que se escudria cada punto, se hace fcil detectar la causa del problema y buscar la solucin a cada
situacin.

No existen frmulas matemticas ni instantneas... cada persona debe ser examinada, asesorada y ministrada
individualmente.

Aquellas personas que han sido salvadas o liberadas en campaas o alguna otra actividad de grupo, hay que
encaminarlas a un seguimiento personalizado para que alcancen la victoria completa, adems de la participacin en los
cultos y actividades de estudios para su nivel.


QUIERES LA RESTAURACIN?

Toda persona que ingresa al cristianismo tiene DERECHO y PODER para vivir una VIDA NUEVA, para empezar de
nuevo con una NUEVA OPORTUNIDAD, pero todo tiene una forma de ser hecha: la forma de Dios, como lo ensea en
la Biblia.

La persona debe buscar la comunin con el Espritu Santo en oracin lo ms posible, leer asiduamente la Biblia,
practicar la fe (escuela de Dios), tener comunin con el Cuerpo de Cristo. Haciendo estas cosas seguramente su vida
ser transformada por el poder restaurador de Dios.

Si t crees que tienes oracin, comunin, estudio, fe, hermandad... y aun as sientes que necesitas la restauracin,
vuelve a leer este estudio desde el principio, examina cada punto, examina tu corazn, debes ser sincero(a) y vers
como el Espritu Santo hablar a tu corazn y te dir lo que espera de ti. Todos decimos HAY VICTORIA EN EL
NOMBRE DE JESS pero eso no es palabra mgica, es una declaracin de poder espiritual sobre un hecho especfico.
Si quieres tener victoria en el nombre de Jess sobre tu propia vida, camina a la Luz de Dios y haz lo que Dios te dice.


ROMANOS
"8:5 Porque los que son de la carne piensan en las cosas de la carne; pero los que son del Espritu, en las cosas del
Espritu.
8:6 Porque el ocuparse de la carne es muerte, pero el ocuparse del Espritu es vida y paz.
8:7 Por cuanto los designios de la carne son enemistad contra Dios; porque no se sujetan a la ley de Dios, ni tampoco
pueden;
8:8 y los que viven segn la carne no pueden agradar a Dios.
8:9 Mas vosotros no vivs segn la carne, sino segn el Espritu, si es que el Espritu de Dios mora en vosotros. Y si
alguno no tiene el Espritu de Cristo, no es de l.
8:10 Pero si Cristo est en vosotros, el cuerpo en verdad est muerto a causa del pecado, mas el espritu vive a causa
de la justicia.
8:11 Y si el Espritu de aquel que levant de los muertos a Jess mora en vosotros, el que levant de los muertos a
Cristo Jess vivificar tambin vuestros cuerpos mortales por su Espritu que mora en vosotros.
8:12 As que, hermanos, deudores somos, no a la carne, para que vivamos conforme a la carne;
8:13 porque si vivs conforme a la carne, moriris; mas si por el Espritu hacis morir las obras de la carne, viviris."


LA RESTAURACION DEL CRISTIANO (MENSAJE)


Por tanto, as dijo Jehov: Si te convirtieres, yo te restaurar, y delante de m
estars; y si entresacares lo precioso de lo vil, sers como mi boca. (Jeremas 15:19)

Dios se est dirigiendo con estas palabras de una forma precisa y directa a Jeremas,
un profeta escogido, un creyente comprometido. Algo no andaba bien con el siervo de
Dios cuando es interpelado con este mensaje que apunta derecho a su corazn.
En los versculos anteriores se deduce que Dios estaba tratando con l, y de esto era
muy bien consciente Jeremas. Dios lo disciplinaba por medio de la oposicin y
persecucin de los hombres, tambin a travs del sufrimiento de alguna enfermedad.
El se senta menospreciado y menguado, se encontraba solo e indignado.
Todo esto que estaba viviendo pareca estar justificado por el propio profeta, quin vea
injusta la situacin que atravesaba, pues l era un simple instrumento de Dios Cmo
es que todo se volva en contra de l?
Bajo mi punto de vista, el ministerio y la autoridad de Jeremas era incuestionable, y
en cuanto a su conducta irreprochable. No obstante era un hombre de carne y hueso, y
con un alma, as como con ciertas debilidades en su naturaleza y carcter. El tena un
corazn como el nuestro, una voluntad propia, pensamientos, y emociones tan
complejas como la de cualquier ser humano. Como hijo de Adn era heredero de la
misma naturaleza pecaminosa que todos nosotros.
Sin embargo Jeremas tiene su corazn abierto ante Dios y est dispuesto a or lo que
l le tiene que decir, l entiende que puede estar siendo engaado por su propio
corazn y que puede existir algo que est mal y de lo que no se est percatando.
Jeremas conoce la importancia de mantener una relacin correcta con Dios, como
siervo de Dios e instrumento que es, y para poder seguir siendo usado, debe tener
cuidado de si mismo. El profeta es como una potente luz que brilla en medio del pueblo
de Dios, nada debe ocultar esa luz, ni bajar la intensidad de su resplandor.
Tambin cada cristiano a de alumbrar sin que existan pantallas que lo opaquen, ni
cortocircuitos que lo fundan, ni nada que lo oculte.
Analicemos con detalle las palabras de Dios dirigidas a Jeremas para volverlo a traer a
un estado de restauracin, con todas las implicaciones que esto puede tener segn se
desprende del pasaje que nos ocupa.

Conversin o vuelta hacia Dios. Si te convirtieres

En que aspectos o en que sentido puede necesitar un cristiano convertirse?
La palabra conversin viene del griego: epistroph = volverse a.

Hay muchos momentos en la vida de todo creyente en los que debe volverse a Dios de
nuevo y convertirse. El crecimiento, la madurez espiritual, va sucediendo paso a paso
en los cristianos a medida que enfrentan y responden a estas crisis positivamente. La
conversin no es slo una experiencia inicial de la vida cristiana en la cual nos
entregamos a Jesucristo, eso fue nada mas el comienzo. La palabra de Dios est repleta
de abundantes ejemplos en los que el pueblo de Israel y la iglesia son llamados al
arrepentimiento y la conversin.

Existen tiempos en los que debemos volvernos a Dios de nuestro error, o de una
postura equivocada o tal vez de actitudes contrarias a su carcter. Esto puede significar
a veces que tengamos que renunciar a nuestro derecho de sentirnos ofendidos, aun
habiendo motivos justificados y a pesar de que podamos tener razn.
Tambin puede significar que debe haber un cambio en nuestra manera de pensar
negativa respecto a las circunstancias que estamos viviendo. En muchas ocasiones
necesitamos convertirnos a Dios en cuanto a nuestra continua resistencia al trato que
El nos da. No estamos entendiendo lo que l hace con nosotros, y no lo aceptamos, sin
embargo todo eso representa lo que en su sabidura necesitamos.
Es muy importante que comencemos cuanto antes a entender los tratos de Dios, ha
comprender sus caminos. En determinados momentos no vamos a intuir lo que nos
est sucediendo, pero an as podemos echar mano de la fe y confiar en Dios.

Una de las tentaciones ms fuertes y sutiles en las que puede caer el siervo de Dios, as
como cualquier creyente es en la autocompasin. El puede estar cediendo a esta actitud
que constituye un gran estorbo espiritual y que impide la realizacin de la voluntad de
Dios. Una disposicin de conmiseracin puede parecernos algo inocente, sin embargo
es muy paralizante y destructiva. Cuando el apstol Pedro le dijo al Seor que tuviera
compasin de si mismo, el Seor lo reprendi con duras palabras
dicindole: Aprtate de mi Satans que me eres tropiezo porque no pones la mira en
las cosas de Dios sino en la de los hombres.
Si queremos ser restaurados es necesario que dejemos de auto-compadecernos, y de
mirarnos a nosotros mismos y de estar lamiendo continuamente nuestras heridas. Es
de vital importancia que aborrezcamos esta actitud, y pasar de vernos como victimas
de todo y de todos, a creer que estamos en las manos de Dios y en su perfecta voluntad.

Dios quiere restaurarnos, pero el volvernos a l, el que cambiemos en cosas como las
que he mencionado hasta ahora es un requisito necesario.

Otra actitud de la que debemos volvernos a Dios es de nuestra santa indignacin.
Nos sentimos contrariados porque otros no ven las cosas como nosotros las vemos, o
no aceptan nuestras opiniones o tal vez no reciben las palabras que Dios nos ha dado y
que en verdad son palabras de l. Debemos entender que los que no acogen el mensaje
de Dios lo estn rechazando a l y no a nosotros. La responsabilidad del siervo de Dios
termina en el momento que ha transmitido el mensaje; las respuestas de cada uno y
sus reacciones las juzgar Dios. El obrero de Dios no debe contender, ni imponer, ni
tiene que pelear con la gente para que reciban sus palabras.
Tampoco el siervo de Dios debe proferir juicios de condenacin, ni sentenciar, ni
maldecir a nadie cuando es rechazado. Esta prctica puede llegar a ser muy comn en
algunos, pero no es conforme al Espritu del Seor. Proferir maldiciones cuando
alguien no acepta nuestro ministerio, o se va de nuestra obra, o como se suele decir
sale de debajo de nuestra autoridad y cobertura espiritual.
El Seor nos ha ordenado bendecir a todos, an a nuestros enemigos y no maldecir.
Muchos creyentes se deben volver a Dios de este terrible pecado que es juzgar a los
dems. Algunos objetan a esto, que a aquellos que se les opusieron y a los cuales
profetizaron que les sucederan calamidades les acontecieron en verdad. Pues tal
hermano que me critic y se march de la iglesia acab divorcindose, o aquel otro se
muri de cncer, o a ese otro le atropell un camin, y a aquella hermana le cay un
meteoro en la cabeza y fue fulminada. No se ha preguntado usted que tal vez ese
obrero tiene ms de brujo y adivino que de siervo de Dios?

Cuando los discpulos de Cristo quisieron maldecir, haciendo que descendiera fuego
del cielo sobre una ciudad que no les recibi, Jess les reprendi
dicindoles: Vosotros no sabis de que espritu sois Que confundidos estaban los
discpulos del Seor, parece que no hubieran aprendido nada. Misericordia quiero y no
sacrificio dice el Seor. Todos queremos recibir un trato amoroso y comprensivo, sin
embargo cuando se trata de los dems, no parpadeamos para ser los primeros en
arrojarle piedras y lapidarlos.
Cada uno debe examinarse bajo la luz de la palabra de Dios, para ver de qu espritu es
y entender bajo la influencia de que sabidura est actuando.

Quin es sabio y entendido entre vosotros? Muestre por la buena conducta sus
obras en sabia mansedumbre.

Pero si tenis celos amargos y contencin en vuestro
corazn, no os jactis, ni mintis contra la verdad;

porque esta sabidura no es la que
desciende de lo alto, sino terrenal, animal, diablica.Porque donde hay celos y
contencin, all hay perturbacin y toda obra perversa.

Pero la sabidura que es de lo
alto es primeramente pura, despus pacfica, amable, benigna, llena de misericordia
y de buenos frutos, sin incertidumbre ni hipocresa.

Y el fruto de justicia se siembra en
paz para aquellos que hacen la paz. (Santiago 3:13-18)

Algunos creyentes deben convertirse a Dios de su engao de infalibilidad. Bien por la
posicin o por la autoridad que ostentan creen que nunca se equivocan. Piensan de si
mismos que son intocables, o de todas maneras actan como si lo fueran. No estn
sometidos ni sujetos a nadie, estn en la cspide solitaria del poder.
En la iglesia del Seor debemos estar sujetos los unos a los otros y sometidos a nuestra
cabeza que es Cristo.
Indiscutiblemente, nos hemos de convertir a Dios de todos nuestros pecados, ya sean
de la carne o del espritu. Pecados de orgullo y engreimiento, de falsa humildad, deseos
de protagonismo, etc.
Es necesario dar lugar a que el Espritu Santo nos convenza profundamente y no
resistirlo, porque el Seor quiere obrar maravillosamente en cada uno.
El Seor quiere repetir de nuevo el milagro que hizo en las bodas de Cana, convertir el
agua en vino. Dios desea que nuestras vidas aguadas se conviertan en vino. De ser
creyentes inspidos e incoloros a una vida de gozo y llena del Espritu Santo y de fruto.

Escuchando, he odo a Efran que se lamentaba: Me azotaste, y fui castigado como
novillo indmito; convirteme, y ser convertido, porque t eres Jehov mi
Dios.

Porque despus que me apart tuve arrepentimiento, y despus que reconoc mi
falta, her mi muslo; me avergonc y me confund, porque llev la afrenta de mi
juventud.

(Jeremas 31:18,19)
Para ser restaurados es necesario que nos volvamos de nuevo a Dios, reconociendo
nuestras faltas, en arrepentimiento profundo y avergonzados por nuestros pecados. Si
no sentimos esto, siempre podemos apelar al Seor para que el produzca semejante
actitud. Hemos ledo como Efran le dice a Dios: Convirteme y ser convertido. El
Seor puede poner esta disposicin en nosotros y hacer que nos volvamos a l.

La restauracin. Yo te restaurar

Es el Seor mismo quien nos restablece, l restituye nuestras vidas desechas al lugar y
en la manera en que deben estar. Dios nos salva y nos sana, nos perdona y nos libera,
colocndonos de nuevo en el sitio que nos corresponde.
La restauracin que hace el Seor abarca toda nuestra vida espiritual, as como nuestra
alma y nuestros cuerpos.
Dios nos vuelve a nuestra posicin de hijos, en el sentido de la recuperacin de los
privilegios que conllevan esa identidad.
l nos ha hecho herederos y coherederos juntamente con Cristo, y participantes de los
tesoros espirituales de su reino.

Y levantndose, vino a su padre. Y cuando an estaba lejos, lo vio su padre, y fue
movido a misericordia, y corri, y se ech sobre su cuello, y le bes.

Y el hijo le dijo:
Padre, he pecado contra el cielo y contra ti, y ya no soy digno de ser llamado tu
hijo.

Pero el padre dijo a sus siervos: Sacad el mejor vestido, y vestidle; y poned un
anillo en su mano, y calzado en sus pies.

Y traed el becerro gordo y matadlo, y
comamos y hagamos fiesta;

porque este mi hijo muerto era, y ha revivido; se haba
perdido, y es hallado. Y comenzaron a regocijarse. (Lucas 15:20-24)

Pero aun mas importante, a mi entender, es que por encima de todo esto el Espritu
Santo nos da testimonio confirmndonos en nuestra identidad de hijos de Dios.

El Espritu mismo da testimonio a nuestro espritu, de que somos hijos de Dios.
(Romanos 8:16)

Qu mejor posicin e identidad podemos tener que esta? Alegrmonos y gocmonos
en ese hecho verdadero

Mirad cul amor nos ha dado el Padre, para que seamos llamados hijos de Dios; (1
Juan 3:1)

Al darnos la vuelta hacia Dios y convertirnos, nuevamente somos restaurados en
nuestro espritu y alma a la comunin con l. Las barreras y obstculos que impedan
nuestra oracin son quitados y adquirimos la certeza de que Dios nos est escuchando.
Todo es un nuevo comienzo, el anhelo de conocer a Dios aparece y el hambre de
escuchar su palabra retorna otra vez a nosotros. Somos fortalecidos y renovados en
nuestro hombre interior por su Espritu.
Otro aspecto de la restauracin es que somos restituidos a la comunin de los santos
en la familia de Dios. La luz de Dios vuelve ha iluminar nuestro camino, y al paso nos
encontramos con los hijos de Dios, los que invocan el nombre de Jesucristo.

pero si andamos en luz, como l est en luz, tenemos comunin unos con otros, y la
sangre de Jesucristo su Hijo nos limpia de todo pecado. (1 Juan 1:7)

Nos alegramos, (como el salmista expresa) con los que dicen a la casa del Seor
iremos.
Buscamos a partir de entonces la reunin con otros creyentes, para la mutua
edificacin y la adoracin a Dios.
Otra consideracin es que la imagen de Cristo, su carcter y semejanza es restaurado
en nosotros. El comienza otra vez a moldearnos y a quitar toda distorsin y defectos
que la empaan. Cristo crece en nuestro interior y la transformacin se inicia y va
progresando sin que lo percibamos. Los frutos de su Espritu empiezan a aparecer
como adornos en nuestras vidas: el amor, el gozo, la paz, el carcter templado, la
bondad. Pero todo esto lleva su tiempo, no sucede de la noche a la maana,
necesitamos seguir consintiendo que Dios trabaje con nosotros en una actitud de
rendicin completa a sus maneras.

Un asunto a tener en cuenta es, que no deberamos esperar que las circunstancias que
nos rodean y las situaciones que no estn en nuestro poder cambiarlas varen de un da
para otro. Dios puede estar considerando que aun necesitamos permanecer por algn
tiempo donde nos encontramos, y en su sabidura aguarda hasta ver oportuno el
momento del cambio. Pidmosle mejor a Dios que nos permita ver su mano y que
podamos entender su propsito en todo.

Dios puede restituirnos en su misericordia cosas que hemos perdido o tal vez no;
quizs l tenga otros planes que desconocemos an. Confiemos en que Dios sabe mejor
que nosotros aquello que nos conviene. Nuestra propia visin es muy corta, y nuestras
expectativas limitadas, l obrar conforme a su poder y conocimiento.
Por tanto, esperemos que su voluntad sea hecha, como en el cielo as en nuestras vidas
y mientras estamos sobre esta tierra.

Vivir en su presencia. y delante de mi estars

La restauracin nos conduce hasta la misma presencia del Seor. No hay mayor seal
de nuestra restitucin que morar delante de Dios. Una rehabilitacin no es completa si
no somos colocados ante nuestro Dios, donde le podemos contemplar y saber por la
experiencia que el nos est rodeando con su amor.
Debemos poder declarar con fe como hicieron los profetas de Dios: Vive Jehov en
cuya presencia estoy.

El rey David deca:

Detrs y delante me rodeaste,
Y sobre m pusiste tu mano.
Tal conocimiento es demasiado maravilloso para m;
Alto es, no lo puedo comprender. (Salmos 139: 5,6)

Todos los creyentes deben tener este conocimiento maravilloso de Dios, y saber vivir
en su presencia continuamente. No deberamos parar en nuestro avance espiritual
hasta encontrarnos en esta posicin. Esta es la cumbre de la vida cristiana, el monte de
Dios, un lugar donde Dios quiere que estemos y que no nos ser arrebatado. Esta es la
mejor parte de la que Jess le hablo a Marta y que Mara haba escogido, esto no se nos
quitar.
El Seor quiere llevar a cada uno de sus hijos a este punto en el que estn en su
presencia y consciente de ella en todo momento. Para que desde esta posicin
privilegiada le sirvamos entendiendo que el est con nosotros.

No sera correcto pensar que por el hecho de habrsenos devuelto ciertas cosas
materiales o por haber sido colocados de nuevo en alguna posicin visible est todo
arreglado en nuestras vidas. Nos equivocamos si juzgamos nuestro buen estado
espiritual o el de los dems por la prosperidad aparente o por la posicin que ocupan.
Lo ms importante en la vida cristiana y en la experiencia espiritual, aquello que en
verdad nos enriquecer sobremanera, es estar en la presencia de Dios, saber que le
tenemos a l. Todo lo dems que se nos pueda aadir debe partir o tener su origen
desde esta realidad espiritual. De otro modo no estaremos disfrutando de todo aquello
que Dios pueda hacer en nosotros, o por mediacin nuestra, ni tampoco apreciaremos
en su plenitud las bendiciones que nos da.
La bendicin de Jehov es la que enriquece,
Y no aade tristeza con ella. (Proverbios 10:22)

No existe nada en el mundo visible o invisible, no hay don, ni regalo que Dios nos
pueda dar, que pueda compararse con el hecho de darse a si mismo a nosotros. Y desde
luego ninguna otra cosa puede satisfacer tanto el corazn como Dios mismo, presente y
dndose continuamente a nosotros. A esto es a lo que hace referencia la frase y
delante de m estars, este es su significado ms inmediato.
Por supuesto que hay mucho mas que se podra decir al respecto, no obstante si
pudiramos captar y comprender que toda la experiencia cristiana, que el hacer
nuestro los propsitos de Dios, todo el conocimiento que vayamos a adquirir de Dios,
parten de estar su presencia.
Todo el avance espiritual, la madurez cristiana, el que Dios nos pueda usar eficazmente
tiene su proceso y es llevado a cabo cuando nos asimos de este principio establecido
por Dios mismo, que el vive en nuestros corazones.
El Seor le dijo a Abrahn, el padre de la fe, unas palabras que son validas para todos
los creyentes:
Yo soy el Dios Todopoderoso; anda delante de m y s perfecto.

(Gnesis 17:1)
Abrahn era un hombre con todas sus limitaciones, un hijo de Adn nacido en pecado
como todos nosotros. Pero Dios se dirige a l de esta manera Yo soy el Dios todo
poderoso, el que te ha llamado y te ha escogido y que va a llevar a cabo su propsito en
ti. El es el Dios para el que no hay nada imposible, que puede hacer todas las cosas
mucho mas abundantemente de lo que pedimos o entendemos.
Pero en que manera iba a dar Dios cumplimiento a sus promesas hechas a su siervo?
Pues sigue diciendo el versculo: anda delante de mi y se perfecto, Dios le pide que
viva en su presencia, que en todo cuente con l y que estando delante de l sea
perfecto.
No es posible vivir una vida cristiana que agrada a Dios sin depender de su presencia,
sin ser conscientes de su gracia manifestada en una relacin muy cercana, y desde
donde su omnipotencia es liberada a nuestro favor para tener una vida que le da honra
y gloria a su nombre.

Estar delante del Seor implica que l nos sostendr y nos suplir todos los recursos
que necesitemos. Cuando en la antigedad los reyes concedan a alguien el privilegio
de estar cerca de ellos, se daba por hecho que cada da podan comer de su mesa y de la
misma porcin que los reyes y que tambin seran cubiertos y suplidos en toda
necesidad. As tambin el Seor, nos suple conforme a sus riquezas en gloria.
El rey David deca de Dios:

Jehov es la porcin de mi herencia y de mi copa;
T sustentas mi suerte.
Las cuerdas me cayeron en lugares deleitosos,
Y es hermosa la heredad que me ha tocado. (Salmos 16:5,6)

Estar delante de la presencia de Dios involucra que el nos capacitar y que seremos
investidos con la autoridad y el poder de Dios. Es la presencia de Dios lo que marca la
diferencia en todo lo que hacemos, el saber que est de nuestro lado y que nosotros
estamos del suyo y haciendo su voluntad. El llevar a cabo la obra de Dios as como
cualquier cosa que el disponga sabiendo que lo haremos contando con l y desde la
posicin de su compaa nos sostendr en los tiempos difciles.
Cuando Dios le encarg a Moiss conducir a su pueblo por el desierto hasta la tierra
prometida, l se sinti desbordado y se vio incapaz de poder hacerlo. Este hombre de
Dios se encontr tambin solo ante esa gran tarea que Dios le demandaba.

Y dijo Moiss a Jehov: Mira, t me dices a m: Saca este pueblo; y t no me has
declarado a quin enviars conmigo. Sin embargo, t dices: Yo te he conocido por tu
nombre, y has hallado tambin gracia en mis ojos.

Ahora, pues, si he hallado gracia
en tus ojos, te ruego que me muestres ahora tu camino, para que te conozca, y halle
gracia en tus ojos; y mira que esta gente es pueblo tuyo.

Y l dijo: Mi presencia ir
contigo, y te dar descanso.

Y Moiss respondi: Si tu presencia no ha de ir conmigo,
no nos saques de aqu. (xodo 33: 12-15)

Dios le declara que lo acompaara en todo el trayecto, que su presencia estara con l y
que le dara descanso. No es cierto que todo pesa menos cuando sabemos que Dios
esta con nosotros? No es verdad que experimentamos un descanso, una paz y una
renovacin de nuestras energas cuando estamos en la presencia de Dios?

Separacin. y si entresacares lo precioso de lo vil.

La accin de entresacar constituye una de las labores principales en la obra de Dios.
Con el objeto de mostrar su obra, lo que es suyo, lo que el aprueba y lo que le agrada,
Dios separa y divide. l ha separado la luz de las tinieblas, l separar las cabras de las
ovejas, l separar la paja del trigo, a los escogidos de los que no lo son, el espritu de
la carne y lo santo de lo impuro. La escoria debe separarse del oro para que luzca y
tenga valor.
Las escrituras nos dicen que Dios ha puesto su tesoro en vasos de barro. Y l desea que
esa gloria suya brille, que la riqueza que nos ha dado reluzca en nuestras vidas.
El Seor quiere eliminar toda suciedad de nuestro ser, que todo lo carnal sea cortado y
separado de lo espiritual.
Esto es algo que debemos hacer nosotros con la ayuda de Dios, pues somos sus
colaboradores haced morir pues lo terrenal en vosotros.
Es muy importante que sepamos distinguir bajo la luz de Dios entre lo carnal o natural
de lo espiritual.
En la carta a los hebreos se nos habla del instrumento que Dios usa para realizar esta
separacin y hacer esa distincin.

Porque la palabra de Dios es viva y eficaz, y ms cortante que toda espada de dos
filos; y penetra hasta partir el alma y el espritu, las coyunturas y los tutanos, y
discierne los pensamientos y las intenciones del corazn. (Hebreos 4:12)

En el evangelio de Mateo encontramos tambin unas palabras de Jess que hacen
alusin ha este mismo tema.

El hombre bueno, del buen tesoro del corazn saca buenas cosas; y el hombre malo,
del mal tesoro saca malas cosas.

(Mateo 12:35)

El cristiano se debate entre dos naturalezas que quieren dominarlo una interior y
espiritual, llena de los tesoros de Dios como el amor, la paz, la humildad, la santidad
etc. y otra mas exterior y sensual, carnal y natural, habituada al pecado. La voluntad de
Dios es que seamos gobernados por el espritu que es el que lleva su imagen impresa,
que toda nuestra vida sea controlada por ese nuevo hombre creado en Cristo Jess.

En el pasaje que sigue a continuacin se nos menciona tambin la importancia de una
limpieza y separacin en el cristiano con la idea de poder ser un instrumento del Seor.

Pero el fundamento de Dios est firme, teniendo este sello: Conoce el Seor a los que
son suyos; y: Aprtese de iniquidad todo aquel que invoca el nombre de Cristo.
Pero en una casa grande, no solamente hay utensilios de oro y de plata, sino tambin
de madera y de barro; y unos son para usos honrosos, y otros para usos viles.

As
que, si alguno se limpia de estas cosas, ser instrumento para honra, santificado, til
al Seor, y dispuesto para toda buena obra.

Huye tambin de las pasiones juveniles, y
sigue la justicia, la fe, el amor y la paz, con los que de corazn limpio invocan al
Seor. (2 Timoteo 2:19-22)

En esa gran casa que es la iglesia existen diferentes tipos de vasos, (muchos son los
llamados pero pocos son escogidos) pero no todos son tiles al Seor. Solo son usados
los que viven apartados de iniquidad, los que se han limpiado de contaminacin, y
aquellos que siguen la justicia, la fe, el amor y la paz e invocan al Seor con un corazn
limpio. Si andamos as delante del Seor seremos transformados, la naturaleza divina
nos envolver y brillar y la gloria de Dios resplandecer en nosotros. Esto nos lleva a
la ltima consideracin del texto que estamos analizando.

Validos para ser usados. sers como mi boca

Que privilegio y dignidad nos concede Dios, l nos har como su boca. Dios expresa su
palabra y expira su aliento por ella. Seremos instrumentos tiles al Seor para llevar a
cabo su obra. El testimonio de Dios ser dado en forma eficaz y poderosa a travs
nuestro. A que mejor propsito o vocacin podemos aspirar en la vida que ver
manifestarse la voluntad de Dios y realizarse por mediacin nuestra.
Siendo como la boca del Seor estaremos viviendo una experiencia proftica y
poderosa. Dios cumplir lo que l determine hacer por nosotros, nuestro trabajo en el
Seor no ser en vano. Ninguna de sus palabras caer a tierra de todo lo que l nos
hable o pueda decir por nuestro medio, sino que dar su fruto.
La sabidura de Dios estar en nuestros labios, la palabra a su tiempo, el evangelio de
salvacin. Cerca nuestra estar la palabra, en nuestra boca y en nuestro corazn, la
palabra de fe que predicamos.

Jehov el Seor me dio lengua de sabios, para saber hablar palabras al cansado
(Isaas 50:4)

Pedro Jurado

PORQUE NECESITAMOS SER RESTAURADOS?
Salmo 80:3;7;19
Resturanos, oh Dios, y haz resplandecer tu rostro sobre nosotros, y seremos salvos.
Notemos que solo en este Salmo, encontramos tres versculos hablando de restauracin. Y en
cada uno de ellos, se solicita que el Seor haga resplandecer su rostro sobre los restaurados.
Tiene alguna implicacin especial el que se repita tres veces? Veamos:


Tres es el smbolo del cubo, o contenido del slido.
Tres denota aquello que es slido, real, sustancial, completo y entero.
Todas las cosas que estn especialmente completas estn marcadas por el nmero tres.
Los atributos de Dios son tres: omnisciencia, omnipotencia y omnipresencia.
Hay tres grandes divisiones que rodean el tiempo: el pasado, el presente y el futuro.
Tres reinos abarcan nuestra idea de la materia: mineral, vegetal y animal.
Tres denota perfeccin divina.
Tres veces claman los serafines: SANTO, SANTO, SANTO. Is. 6:3; Ap.4:8
Nuestro ser est compuesto por: espritu, alma y cuerpo. 1.Tes.5:23.
La Restauracin divina, permite que la luz del rostro del Seor nos ilumine, por qu?:
Las tinieblas manifiestan la regin donde opera el maligno.
Salmo 91:6 ni pestilencia que anda en tinieblas
Gnesis 1:2 Y la tierra estaba sin orden y vaca, y las tinieblas cubran la superficie del abismo
Juan 8:12 Y Jess les habl otra vez, diciendo: Yo soy la luz del mundo; el que me sigue no andar en
tinieblas, sino que tendr la luz de la vida.
Efesios 6:12, nos ensea que nuestra lucha es contra los poderes de este mundo de tinieblas
Col. 1.13 Porque El nos libr del dominio de las tinieblas
1. Pedro 2:9 ..a fin de que anunciis las virtudes de aquel que os llam de las tinieblas a su luz admirable.
QUIENES NECESITAN RESTAURACIN?
2.Crnicas 33:9-13
De acuerdo a estas escrituras, la restauracin se necesita cuando alguien se ha extraviado de la
verdad del Seor.
El rey Manass, no solo se extravi l, sino que hizo que todos los habitantes de Jerusalm se
extraviaran, haciendo lo malo ms que las naciones que el Seor haba destruido. Es urgente la
restauracin cuando el corazn se llena de rebelda, desobedeciendo la voz del Seor.
Un ejemplo notorio de la necesitad de ser restaurados, es cuando el cristiano queda atado con
cadenas de maldad y arrastrado al mismo mundo. Otro sntoma es la angustia que brota en el
corazn del hijo del Seor que est sufriendo el resultado de su desvo.
MANIFESTACIONES EVIDENTES DE UN PROFUNDO DESEO DE SER RESTAURADOS.
El rey implor al Seor por su perdn. Esto implica el reconocimiento del pecado cometido.
Se humill grandemente delante del Dios de sus padres. Esto es desechar todo orgullo; pedir misericordia
SIN CONDICIONES y estar dispuesto a todo lo que el Seor mande.
CASOS ESPECFICOS QUE AMERITARON LA RESTAURACIN.
Salmo 51: Evidencia el caso del Rey David.
Invocacin de la misericordia y compasin de Dios.
Renuncia total del pecado: Lvame por completo de mi maldad.
Reconocimiento de las transgresiones y de su naturaleza pecaminosa: Porque yo reconozco mis
transgresiones
Reconocimiento que pec contra Dios. Contra t, contra t slo he pecado
Deseo profundo de ser restituido en el gozo de la salvacin.
Compromiso de ensear a otros el camino recto, para librarlos de las transgresiones.
CUNDO SE DEBE RESTAURAR?
Lucas 15:11-24
No procede la restauracin mientras el hijo est en pleno desarrollo de su maldad. El no tiene conciencia
de su necesidad.
Tampoco procede mientras el hijo no ha principiado a sufrir, el problema de su alejamiento. El considera
que puede solucionar las consecuencias de su pecado, buscando ayuda en otros recursos ajenos al Seor.
La tercera etapa es la antesala del momento de la Restauracin: Elije una solucin humillante, pero an no
est totalmente humillado; hasta que se le niega la comida de los cerdos. All se quedo slo y sin ayuda
humana.
El momento de la restauracin es cuando el hijo vuelve en s; reconociendo su pecado y
tomando la iniciativa de buscar al Padre, para suplicar el perdn, sin ninguna arrogancia y en
total humillacin.
2. Corintios 2:6-11
En este caso el mismo Pablo intercede por este cristiano que haba cado en pecado de incesto;
reconociendo lo siguiente: Es suficiente para tal persona este castigo que le fue impuesto
por la mayora; as que, por el contrario, vosotros ms bien deberas perdonarlo y
consolarlo, no sea que en alguna manera ste sea abrumado por tanta tristeza.
EL PROCESO DE LA CAIDA Y LA RESTAURACION
Isaias 59:12-13
En este pasaje Bblico encontramos algunas causas que dan lugar al proceso de la cada:
Cuando se multiplican las transgresiones delante del Seor.
Cuando los mismos pecados testifican contra el cristiano.
Cuando las mismas transgresiones se levantan contra el transgresor.
Cuando se manifiesta claramente las causas de las iniquidades:
Transgredir y negar al Seor.
Apartarse del Seor.
Hablar de opresin y rebelin.
Concebir y proferir en el corazn palabras mentirosas.
Juan 18:25-27
La cada de Pedro se dio negando al Seor Jesucristo. Pedro prefiri su seguridad fsica, antes
que ser torturado por causa de su fe en Cristo.
ANTECEDENTES:
Marcos 14:27-31
Acaso no encontramos aqu manifestaciones de autosuficiencia humana?; de Orgullo?
Marcos 14:71-72
Pedro se arrepinti con profundo dolor: Se ech a llorar.
Quin RESTAURA?
Juan 21:15-17 y Galatas 6:1
Nuestro Seor Restaur a Pedro con una ministracin basada en el amor.
Los ministros del Seor, debemos restaurar en un espritu de mansedumbre.
CMO ACTUABA PEDRO ANTES DE SER RESTAURADO?
Juan 20:1-7
Corri al sepulcro junto a Juan; pero Juan corri ms aprisa que Pedro.
Llego de segundo, pero al enterarse que no haba cuerpo en la tumba, entr al sepulcro.
Juan 21:2-7
Pedro an sabiendo que Cristo no estaba muerto, tom la decisin de ir a pescar. (acaso no
haba dejado las redes cuando el Seor lo llam a seguirle?) Leamos Mateo 4:18-22.

Hace algn par de aos el refrigerador de nuestra casa se descompuso. Tena como algo as
como un ao de haberse comprado. As que necesitaba ser reparado. Todava era vlida la
garanta, as que nos dimos a la tarea de buscar ese papelito. Y despus de que pedimos
la reparacin, el refrigerador qued como nuevo. Funcionaba perfectamente. Le pusieron
todas las piezas nuevecitas. Qued como cuando se haba comprado por primera vez.
Recuerdo que antes de que el refrigerador fuera reparado, yo intent hacerlo pero no pude
lograrlo. Entonces yo pens que de igual forma hay cosas que slo Dios puede resolver en
nuestra vida. Esta ocasin quiero hablar de la restauracin. La restauracin es una obra
especial que Dios lleva a cabo en nuestra vida. Esta es una palabra que aparece tanto en el
Antiguo como en el Nuevo Testamento y conlleva la idea de llevar cosas o personas hacia un
estado original o normal. Es decir cuando algo no funciona, entonces Dios obra para volver a
dejarlo como antes, como en el principio.
La restauracin espiritual es algo que casi no se menciona. Pero la restauracin significa que
una vez que algo falla, entonces Dios obra para levantarlo de nuevo.
Quiero que veamos nuevamente el libro de Nehemas. Este es un libro que nos habla
precisamente de la restauracin del pueblo de Dios. El Seor los entreg en mano de los
caldeos porque su pueblo se haba olvidado del Seor y de su ley. Al llegar a la tierra
prometida comenzaron a disfrutar tanto de todo cuanto aquella tierra les provea y se olvidaron
de que era Dios quien les provea de todo. Durante setenta aos vivieron la opresin de
Babilonia. Pero al terminar este tiempo Dios los trae nuevamente a Jerusaln para reedificar el
templo y los muros de Jerusaln, pero sobre todo para restaurar la vida espiritual de su
pueblo.
Hay varias palabras que encontramos y que encierran la idea de la restauracin como
reedificar, reconstruir, restituir. En un sentido espiritual nos habla de una misma obra de Dios.
Nehemas fue el hombre que Dios us para restaurar los muros de Jerusaln. Las escrituras
nos dicen que esta tarea se termin en 52 das y para este tiempo los muros ya habas sido
reedificados. Pero Dios tena el propsito de una reedificacin espiritual. As que puso en el
corazn de Nehemas el deseo de llevar a cabo acciones para esta obra espiritual. Yo quiero
que veamos tres elementos importantes que dieron lugar a la restauracin en el pueblo de
Israel y que siguen siendo vlidos en el da de hoy:
I. Una fuerte conviccin de la Palabra de Dios
En el v. 1 del cap. 8 nos dice la escritura que se junt todo el pueblo como un solo hombre en
la plaza...y dijeron a Esdras que trajese el libro de la ley la cual Jehov haba dado a Israel.
Este es el primer asunto que quiero exponer. La Palabra de Dios en insustituible para la vida
cristiana de la iglesia. Cuando Dios cre al pueblo de Israel, los eligi de tal forma que vivieran
apegados a su palabra, un pueblo que se mantena seguro en Dios porque obedecan la voz
de Dios.
Fue por medio de esta revelacin especial de Dios a travs de de Abraham, de Isaac, de
Jacob, de Moiss, que Dios fue uniendo cada cosa para formar a su pueblo y sustentarlo. Fue
por ello que el Seor les dio su Ley, porque deseaba asegurarles una permanencia en l. Si
no tenan instrucciones precisas que reflejaran su voluntad estaba el peligro de perderse,
porque su Palabra les daba visin y sin esta el pueblo sera extraviado. Apartarse de su ley
indicaba apartarse del Seor. Su Palabra no poda separarse de l. Dios tuvo siempre el
propsito que a travs de ella el corazn de su pueblo estuviera dispuesto para cumplir sus
mandamientos. Fue durante siempre el medio para mantener el compaerismo entre pueblo y
Dios.
Y ahora que el pueblo se encontraba nuevamente en su tierra se dieron cuenta de que
necesitaban recordar la Palabra de Dios, quines eran y porque razn estaban ah; y nos dice
que dijeron a Esdras que trajese el libro de la Ley. Esto es algo sorprendente. El pueblo peda:
Esdras, ensanos, queremos or la Palabra de Dios. Queremos recordar que Dios tiene algo
que decirnos. Necesitamos or a Dios.
Hermanos esto es algo que la iglesia necesita en la actualidad. Esta es una verdad que ha
perdurado a travs de los tiempos y que no ha cambiado. Si el pueblo no desea la Palabra de
Dios, entonces el pueblo se extrava. El pueblo de Dios gozaba de las bendiciones que Dios
tena para ellos. Pero no escucharon la Palabra del Seor, entonces vinieron tragedias en su
vida. Y lo mismo sucede con nosotros si no valoramos y amamos la Palabra del Seor. Por
eso Jess nos dijo claramente: escudrien en las escrituras porque en ellas tenis la ida
eterna, y ellas dan testimonio de mi. Y Pedro nos dice: desead como nios recin nacidos la
leche espiritual no adulterada, para que por ella crezcis para salvacin. Tambin nosotros ya
tenemos la bendicin del Seor. Hemos sido salvos por su gracia. Pero es necesario que
acudamos al Seor y escucharle para dirigir nuestra vida correctamente a travs de su
Palabra.
Dijo una hermana: -Y que bendicin tenemos ahora, porque tenemos a nuestro alcance la
Palabra de Dios-. Esto es cierto, es una gran bendicin. Pero tenemos que permanecer dentro
de esta bendicin. Hermanos yo quiero decirles que para que ocurra una verdadera
restauracin en esta iglesia y en nuestras vidas debemos considerar la importancia de la
Palabra de Dios.
Qu triste cuando en una iglesia se piensa que el cambio viene por medio de nueva alabanza,
o por medio de tener ms carisma o de establecer nuevos mtodos de trabajo. Y no quiero
decir que esto no sea importante. Pero la realidad es que no puede ocurrir ningn cambio
positivo si no existe una fuerte conviccin en nosotros hacia la Palabra de Dios. Porque la
Palabra de Dios es poder que transforma. Y que tristeza es ver que en este tiempo plagado de
filosofas catalogadas de postmodernidad se busque mas el consejo del psiclogo, del gur,
del psquico, los horscopos, de la televisin, que aun el consejo que Dios puede dar a
nuestras vidas. Y como pueblo de Dios necesitamos entender que no podemos mantenernos
seguros si no es mediante un apego a su Palabra.
Ahora, veamos que la Palabra de Dios apela siempre a nuestroentendimiento. Nos fue dada
no solo para que la escuchemos, no solo para conocerla, sino para comprenderla y vivirla. Es
el lenguaje de Dios en trminos humanos. Miren lo que dice en los v. 2 y 3 Y el sacerdote
Esdras trajo la ley delante de la congregacin... de todos los que podan entender... y ley en
el libro en presencia de hombres y mujeres y de todos los que podan entender. Y en el v. 8
encontramos y ponan el sentido, de modo que entendiesen la lectura. Esta es la respuesta al
efecto transformador por medio de esta forma de revelacin en nuestra vida. Necesitamos
dejar que Dios nos hable, que inunda toda nuestra vida. Que atienda a nuestro entendimiento.
No es solo leerla, sino entenderla y para ello necesitamos pedir la direccin de Dios por medio
de su Espritu Santo.
Hermanos, necesitamos atender a lo que Dios nos est diciendo: no hay bendicin para
nuestra vida si no atendemos a su Palabra. Alguien escribi que en el da de hoy hay
demasiada sensualidad hacia la Palabra de Dios. La palabra sensual significa lo referente a
los sentidos. Y hay quienes dicen: hoy no tengo ganas, hoy no tengo nimos. Eso significa ser
un cristiano sensual. Esta es la razn por la cual muchos hogares se destruyen, por la cual los
jvenes se pierden, por la cual las sociedades so corrompen, porque no buscan la voz de
Dios.
Pero nuestra responsabilidad ante la Palabra de Dios no puede depender de nuestros
sentidos, sino de nuestro compromiso y nuestra relacin con el Seor. Quiere usted
bendicin en su vida? Busque a Dios cada da. Acaso no hay mayor deleite en la Palabra
que el que encontramos en ver dos horas de televisin? Acaso no hay mayor bendicin para
nuestra vida escudriar las escrituras que leer los chismes de los artistas? Hermanos,
pidamos a Dios que nos de mas amor por su Palabra, porque de todo esto habremos de dar
cuentas a l.
II. Una vida ferviente de adoracin 8:6, 9:3, 5
Este es otro elemento que no debe faltar jams en nuestra vida, ni en la vida de cualquier
iglesia. La adoracin implica un reconocimiento de la grandeza de Dios. Es reconocer lo que l
es y lo que l hace.
La adoracin no se limita solo a nuestra alabanza. Nos indica una actitud que incluya toda
nuestra vida. Involucra nuestro corazn, las emociones, nuestra forma de vivir. Para el pueblo
de Israel no exista diferencia entre adoracin y alabanza, servicio, inclinarse o postrarse,
accin de gracias, porque todo ello indicaba un mismo significado. As que nuestra adoracin
a Dios no es algo que puede quedar supeditado a nuestro buen nimo. Es una experiencia
vital.
Haba pasado ya mucho tiempo y pueblo de Israel haba dejado a un lado su responsabilidad
de adoracin. Pero precisamente en esto tiempo que el pueblo haba regresado a su pas, a
su ciudad la adoracin deba ser restaurada. Porque el pueblo que fue llamado para proclamar
su alabanza se haba olvidado de adorar a Aquel que los haba sacado de la esclavitud y les
haba bendecido con su misericordia. Y precisamente fue una de las primeras cosas que
ocurrieron en este periodo. Primero ocurri con Esdras y 14 aos mas tarde, Nehemas
reconsider esta necesidad en el pueblo. Pero encontramos adems una fuerte conexin de
causa efecto entre la Palabra de Dios y la adoracin. Despus de haber escuchado la Palabra
de Dios, esto tuvo como resultado la adoracin. Esto indica que hay una relacin muy grande
entre nuestra adoracin y la Palabra de Dios.
Ahora bien, para acercarnos correctamente hacia Dios, debemos hacerlo con humildad. El
pueblo saba que no haba agrado para Dios si ellos no se humillaban. Ahora veamos que esta
humildad no fue un mero formalismo, no fue solo un requisito por cumplir, sino la actitud de un
corazn tocado por Dios. Tampoco fue solo para que Dios les bendijera, porque esta
adoracin resurgi precisamente del propsito de Dios.
III. Una renovacin de compromiso. 9:38; 10:29
Una ltima cosa que encontramos en este pasaje es que en respuesta al escuchar
nuevamente la Palabra de Dios, el pueblo de Israel renov sus votos de fidelidad.
Salmo 65:1; Job 22:2
Ocurri algo de parte de Dios que les hizo pensar en su responsabilidad. Renovaron sus
votos, es decir reconsideraron su propia voluntad para seguir a Dios. Fue algo voluntario en
donde ellos se comprometieron. Recuerden que se haban apartado de Dios, y Dios fue
misericordioso siempre se mantuvo fiel. Y en esta ocasin sintieron que siendo Dios tan bueno
ellos deban corresponder a tanta fidelidad y bendicin.
Cuando estos hombres fueron expuestos ante sus pecado reconocieron la necesidad del
arrepentimiento de una reconciliacin con Dios, y como respuesta al favor del Seor
retomaron sus votos. Ellos mismos fueron los propios testigos de su responsabilidad de
caminar en el Seor. Y esto es algo que debemos aprender y recordar, que como pueblo de
Dios debemos caminar en el Seor. Debemos trazar nuestro proyecto de vida de acuerdo a la
voluntad de Dios. No podemos ser el pueblo de Dios si nos apartamos de este propsito
divino. Somos un pueblo especial y somos un pueblo escogido, y cada da necesitamos
decirle al Seor: "Aqu est mi vida", "Seor qu tienes para mi".
Es triste pensarlo, pero lo que menos se quiere hoy en da son compromisos. Muchos
patrones no quieren contratos porque hay compromiso. La gente no quiere firmar nada porque
hay compromisos. Los jvenes no quieren casarse porque hay compromisos. Y los cristianos
poco quieren saber de compromisos con Dios o con la iglesia. Todo est bien mientras no nos
comprometamos. Porque como dijo Dios que cuando alguno hiciera votos ligar su alma. Hay
responsabilidad.
Pero esto es lo interesante que Dios llev al pueblo hasta este punto para que entendieran
que no slo era necesario que Dios obrara, sino que el pueblo deba cumplir con su parte.
Tenan una nueva oportunidad para ser responsables. Dios no poda esperar otra cosa.
Dios quiere ver nuestro compromiso. No como una palabra, sino como un hecho. Dios est
comprometido con nosotros Isaas 49:16. Y l espera que tambin nosotros demos este paso
de fe, porque es slo por medio de la fe en l que podemos ser fieles.
A causa, pues, de todo esto, nosotros hacemos fiel promesa. Esto es algo que nos debe
distinguir ser personas comprometidas. Yo no veo otra forma de obrar poderosamente de
parte de Dios a no ser que haya alguien dispuesto a decir Seor yo quiero seguirte, yo quiero
ser fiel.
Conclusin
Estas tres cosas son bsicas e importantes para que ocurra la restauracin en nuestra vida,
en nuestra familia y en nuestra iglesia. Vivir en la Palabra de Dios, nuestra adoracin y nuestro
compromiso. Estas tres estn ligadas. Oremos y pidamos la gracia de Dios para que nos
permita ver este cambio en su pueblo, su iglesia.

Joel 2:12-27

Introduccin.-

Trasfondo histrico.

La restauracin espiritual de un cristiano que ha cado en pecado, involucra las reas que
enumeraremos a continuacin.


I NUESTRA CONDICIN.-

1.- Dios nos dice que hemos pecado.

2.- El pecado nos separa de Dios.

3.- El pecado conlleva castigo.

II NUESTRA ACTITUD.

1.- Volvmonos a Jehov, es nuestra nica posibilidad.

2.- Convirtmonos a l verdaderamente.

3.- Busqumosle todos: grandes y pequeos.

III NUESTRA OPORTUNIDAD.

1.- Dios desea nuestra salvacin.

2.- Dios ha provisto para nuestra salvacin.

3.- Dios nos ha reservado su bendicin.



Conclusin.

No hay pecado que sea mayor que la misericordia de Dios.

Pero ni todo el amor divino podrn rescatar un alma no arrepentida. Hay tres puntos
importantes que deben cumplirse antes de que la restauracin de un pecador sea lograda:

Primero, debemos comprender nuestra real situacin ante Dios por nuestros pecados.

Segundo, Debemos arrepentirnos verdaderamente y convertirnos a l.

Tercero, Debemos aferrarnos a la oportunidad que da Dios de alcanzar la salvacin y de ser
bendecidos grandemente... por pura misericordia.

(Invitacin a reconciliarnos con Dios.)
LA RESTAURACIN DEL CRISTIANO (1 parte)

Por tanto, as dijo Jehov: Si te convirtieres, yo te restaurar, y delante de m estars; y si entresacares lo
precioso de lo vil, sers como mi boca. (Jeremas 15:19)
Dios se est dirigiendo con estas palabras de una forma precisa y directa a Jeremas, un profeta escogido, un
creyente comprometido. Algo no andaba bien con el siervo de Dios cuando es interpelado con este mensaje
que apunta derecho a su corazn.
En los versculos anteriores se deduce que Dios estaba tratando con l, y de esto era muy bien consciente
Jeremas. Dios lo disciplinaba por medio de la oposicin y persecucin de los hombres, tambin a travs del
sufrimiento de alguna enfermedad. El se senta menospreciado y menguado, se encontraba solo e indignado.
Todo esto que estaba viviendo pareca estar justificado por el propio profeta, quin vea injusta la situacin
que atravesaba, pues l era un simple instrumento de Dios Cmo es que todo se volva en contra de l?

Bajo mi punto de vista, el ministerio y la autoridad de Jeremas era incuestionable, y en cuanto a su conducta
irreprochable. No obstante era un hombre de carne y hueso, y con un alma, as como con ciertas debilidades
en su naturaleza y carcter. El tena un corazn como el nuestro, una voluntad propia, pensamientos, y
emociones tan complejas como la de cualquier ser humano. Como hijo de Adn era heredero de la misma
naturaleza pecaminosa que todos nosotros.

Sin embargo Jeremas tiene su corazn abierto ante Dios y est dispuesto a or lo que l le tiene que decir, l
entiende que puede estar siendo engaado por su propio corazn y que puede existir algo que est mal y de
lo que no se est percatando.
Jeremas conoce la importancia de mantener una relacin correcta con Dios, como siervo de Dios e
instrumento que es, y para poder seguir siendo usado, debe tener cuidado de si mismo. El profeta es como
una potente luz que brilla en medio del pueblo de Dios, nada debe ocultar esa luz, ni bajar la intensidad de su
resplandor.
Tambin cada cristiano a de alumbrar sin que existan pantallas que lo opaquen, ni cortocircuitos que lo
fundan, ni nada que lo oculte.
Analicemos con detalle las palabras de Dios dirigidas a Jeremas para volverlo a traer a un estado de
restauracin, con todas las implicaciones que esto puede tener segn se desprende del pasaje que nos ocupa.
Conversin o vuelta hacia Dios. Si te convirtieres
En que aspectos o en que sentido puede necesitar un cristiano convertirse?
La palabra conversin viene del griego: epistroph = volverse a.
Hay muchos momentos en la vida de todo creyente en los que debe volverse a Dios de nuevo y convertirse. El
crecimiento, la madurez espiritual, va sucediendo paso a paso en los cristianos a medida que enfrentan y
responden a estas crisis positivamente. La conversin no es slo una experiencia inicial de la vida cristiana en
la cual nos entregamos a Jesucristo, eso fue nada mas el comienzo. La palabra de Dios est repleta de
abundantes ejemplos en los que el pueblo de Israel y la iglesia son llamados al arrepentimiento y la
conversin.
Existen tiempos en los que debemos volvernos a Dios de nuestro error, o de una postura equivocada o tal vez
de actitudes contrarias a su carcter. Esto puede significar a veces que tengamos que renunciar a nuestro
derecho de sentirnos ofendidos, aun habiendo motivos justificados y a pesar de que podamos tener razn.
Tambin puede significar que debe haber un cambio en nuestra manera de pensar negativa respecto a las
circunstancias que estamos viviendo. En muchas ocasiones necesitamos convertirnos a Dios en cuanto a
nuestra continua resistencia al trato que El nos da. No estamos entendiendo lo que l hace con nosotros, y no
lo aceptamos, sin embargo todo eso representa lo que en su sabidura necesitamos.
Es muy importante que comencemos cuanto antes a entender los tratos de Dios, ha comprender sus caminos.
En determinados momentos no vamos a intuir lo que nos est sucediendo, pero an as podemos echar mano
de la fe y confiar en Dios.
Una de las tentaciones ms fuertes y sutiles en las que puede caer el siervo de Dios, as como cualquier
creyente, es en la autocompasin. El puede estar cediendo a esta actitud que constituye un gran estorbo
espiritual y que impide la realizacin de la voluntad de Dios. Una disposicin de conmiseracin puede
parecernos algo inocente, sin embargo es muy paralizante y destructiva. Cuando el apstol Pedro le dijo al
Seor que tuviera compasin de si mismo, el Seor lo reprendi con duras palabras dicindole: Aprtate de
mi Satans que me eres tropiezo porque no pones la mira en las cosas de Dios sino en la de los hombres.
Si queremos ser restaurados es necesario que dejemos de auto compadecernos, y de mirarnos a nosotros
mismos y de estar lamiendo continuamente nuestras heridas. Es de vital importancia que aborrezcamos esta
actitud, y pasar de vernos como victimas de todo y de todos, a creer que estamos en las manos de Dios y en
su perfecta voluntad.
Dios quiere restaurarnos, pero el volvernos a l, el que cambiemos en cosas como las que he mencionado
hasta ahora es un requisito necesario.
Otra actitud de la que debemos volvernos a Dios es de nuestra santa indignacin. Nos sentimos contrariados
porque otros no ven las cosas como nosotros las vemos, o no aceptan nuestras opiniones o tal vez no reciben
las palabras que Dios nos ha dado y que en verdad son palabras de l. Debemos entender que los que no
acogen el mensaje de Dios lo estn rechazando a l y no a nosotros. La responsabilidad del siervo de Dios
termina en el momento que ha transmitido el mensaje; las respuestas de cada uno y sus reacciones las
juzgar Dios. El obrero de Dios no debe contender, ni imponer, ni tiene que pelear con la gente para que
reciban sus palabras.
Tampoco el siervo de Dios debe proferir juicios de condenacin, ni sentenciar, ni maldecir a nadie cuando es
rechazado. Esta prctica puede llegar a ser muy comn en algunos, pero no es conforme al Espritu del Seor.
Proferir maldiciones cuando alguien no acepta nuestro ministerio, o se va de nuestra obra, o como se suele
decir sale de debajo de nuestra autoridad y cobertura espiritual.
El Seor nos ha ordenado bendecir a todos, an a nuestros enemigos y no maldecir. Muchos creyentes se
deben volver a Dios de este terrible pecado que es juzgar a los dems. Algunos objetan a esto, que a aquellos
que se les opusieron y a los cuales profetizaron que les sucederan calamidades les acontecieron en verdad.
Pues tal hermano que me critic y se march de la iglesia acab divorcindose, o aquel otro se muri de
cncer, o a ese otro le atropell un camin, y a aquella hermana le cay un meteoro en la cabeza y fue
fulminada. No se ha preguntado usted que tal vez ese obrero tiene ms de brujo y adivino que de siervo de
Dios?
Cuando los discpulos de Cristo quisieron maldecir, haciendo que descendiera fuego del cielo sobre una ciudad
que no les recibi, Jess les reprendi dicindoles: Vosotros no sabis de que espritu sois Que confundidos
estaban los discpulos del Seor, parece que no hubieran aprendido nada. Misericordia quiero y no sacrificio
dice el Seor. Todos queremos recibir un trato amoroso y comprensivo, sin embargo cuando se trata de los
dems, no parpadeamos para ser los primeros en arrojarle piedras y lapidarlos.
Cada uno debe examinarse bajo la luz de la palabra de Dios, para ver de qu espritu es y entender bajo la
influencia de que sabidura est actuando.
Quin es sabio y entendido entre vosotros? Muestre por la buena conducta sus obras en sabia
mansedumbre. Pero si tenis celos amargos y contencin en vuestro corazn, no os jactis, ni mintis contra
la verdad; porque esta sabidura no es la que desciende de lo alto, sino terrenal, animal, diablica. Porque
donde hay celos y contencin, all hay perturbacin y toda obra perversa. Pero la sabidura que es de lo alto
es primeramente pura, despus pacfica, amable, benigna, llena de misericordia y de buenos frutos, sin
incertidumbre ni hipocresa. Y el fruto de justicia se siembra en paz para aquellos que hacen la paz. (Santiago
3:13-18)
Algunos creyentes deben convertirse a Dios de su engao de infalibilidad. Bien por la posicin o por la
autoridad que ostentan creen que nunca se equivocan. Piensan de si mismos que son intocables, o de todas
maneras actan como si lo fueran. No estn sometidos ni sujetos a nadie, estn en la cspide solitaria del
poder.
En la iglesia del Seor debemos estar sujetos los unos a los otros y sometidos a nuestra cabeza que es Cristo.
Indiscutiblemente, nos hemos de convertir a Dios de todos nuestros pecados, ya sean de la carne o del
espritu. Pecados de orgullo y engreimiento, de falsa humildad, deseos de protagonismo, etc.
Es necesario dar lugar a que el Espritu Santo nos convenza profundamente y no resistirlo, porque el Seor
quiere obrar maravillosamente en cada uno.
El Seor quiere repetir de nuevo el milagro que hizo en las bodas de Cana, convertir el agua en vino. Dios
desea que nuestras vidas aguadas se conviertan en vino. De ser creyentes inspidos e incoloros a una vida de
gozo y llena del Espritu Santo y de fruto.
Escuchando, he odo a Efran que se lamentaba: Me azotaste, y fui castigado como novillo
indmito; convirteme, y ser convertido, porque t eres Jehov mi Dios. Porque despus que me apart tuve
arrepentimiento, y despus que reconoc mi falta, her mi muslo; me avergonc y me confund, porque llev la
afrenta de mi juventud. (Jeremas 31:18,19)

Para ser restaurados es necesario que nos volvamos de nuevo a Dios, reconociendo nuestras faltas, en
arrepentimiento profundo y avergonzados por nuestros pecados. Si no sentimos esto, siempre podemos apelar
al Seor para que el produzca semejante actitud. Hemos ledo como Efran le dice a Dios: Convirteme y ser
convertido. El Seor puede poner esta disposicin en nosotros y hacer que nos volvamos a l.
La restauracin es
posible


Autor:
Hno. Bernard Lpez
Colaborador




Marcos, estaba, devastado,
pues la relacin con su esposa
sufri daos terribles, hasta sus
nios saban la situacin
familiar que vivan sus padres.
Una inmensa cantidad de culpa,
tristeza y vergenza controlaba
sus pensamientos. Adems, la
enorme carga de culpabilidad,
era una evidencia, de su
terrible situacin y un reflejo de
como le fall a su esposa, hijos
y a Dios. El tono de su voz era
una evidencia que haba
perdido la esperanza
de recibir sanidad y
restauracin para su
matrimonio

De pronto, Marcos estaba en el
lugar apropiado para comenzar
a tratar con su carcter, pues
estaba, totalmente, devastado,
avergonzado y humilde.
Usualmente, la persona tiene
que vivir una crisis de este tipo
para permitir que le ayuden.
Era buena la situacin en, la
cual se encontraba Marcos,
pues ahora, podra recibir la
infinita misericordia y la gracia
de Dios. (1 Pedro 5:5). Como
consecuencia, un evento
importante ocurri en las
sesiones de consejera bblica:
Marcos, logr hacer once
descubrimientos relacionados
con su conducta, que lo
hicieron reaccionar, y el
resultado fue que comenz a
sanar las relaciones familiares
que l mismo destruy


EL FRACASO ES COMN

Marcos crea que el fracaso
era la excepcin, en ves de una
regla en la vida. Su primer paso
fue reconocer que todos
fracasamos (Romanos
3:23). Aun los grandes
personajes de la escritura
fallaron en obedecer a Dios en
algn momento. Adn-
(Gnesis 3:6; Moiss-
Nmeros 20:11; David-2
Samuel 11; Pedro- Lucas
22:59-62).


LA RESTAURACIN ES
POSIBLE

Los cristianos y las personas
que no comparten la fe
cristiana, experimentan
fracasos morrales la diferencia
entre un grupo y otro es que el
cristiano posee herramientas
bblicas para sanar,
restaurar las relaciones y
superar los fracasos. Adems,
el creyente puede ser
restaurado a la estatura de un
hombre
irreprochable. (1Timoteo
3:2). La Palabra irreprochable
literalmente, significa no hay
motivo para perseguirlo. Esto
significa, que nadie
est persiguindolo para que
su falla, y haga todo el
esfuerzo para corregir la
ofensa. Lo cual, quiere decir
que el enfoque de la
escritura no es (en el pecado
que ha sido perdonado), sino
en que ha hecho el ofensor
para corregir su falla.


ESCUDRIAR EL CORAZN

El primer paso para la
restauracin es: pedirle a Dios,
honestamente, que escudrie
dentro de ti, y adems, que te
muestre todos tus pecados
(ofensas) pasados y presentes,
sin confesar en tu vida. (Salmo
139: 23-24). Cuando Marcos
hizo esto, Dios fue fiel y le
mostr todas las reas oscuras
de su corazn- el centro de
creencias de nuestra vida vida.


ASUMIR RESPONSABILIDAD

Marcos, asumi, sinceramente,
toda la responsabilidad, por su
comportamiento. Asumir
completa
responsabilidad, implica de
manera absoluta, que no estoy
desplazando la culpa
(responsabilidad) sobre otra
persona. (xodo 32: 21-24;
Salmo 51:4). El creyente
(ofensor) est, totalmente,
enfocado en su circulo de
responsabilidad;
temporalmente, ignora la
responsabilidad de otro en el
fracaso (Mateo 7:4-5).Adems,
el creyente renuncia a todos
sus derechos de defenderse. (2
Samuel 12:13). Se pone de
acuerdo con otros cuando
merece una confrontacin por
su pecado (Mateo 5:25). El
creyente cuando es
confrontado, las nicas
palabras que pronuncia son:
hice mal Porque?
La Palabra confesin
literalmente, significa decir lo
mismo. Cuando confesamos a
Dios (1 Juan 1:9), decimos lo
mismo que dice Dios y
mencionamos nuestro pecado.
El creyente, con una sana
actitud se reserva cualquier
explicacin a causa de su
comportamiento, hasta el
momento que se le pida una
explicacin.


RECONSTRUIR CONFIANZA

Marcos, confes su pecado y
luego de un tiempo su familia
decidi perdonarlo. Sin
embargo, desde el da de la
confesin, con o sin el perdn
de su familia, era su
responsabilidad comenzar,
inmediatamente, la
reconstruccin de la
confianza. El perdn y la
confianza son temas diferentes.
El perdn lo damos a la
brevedad posible (Efesios
4:12). La confianza se
construye con el
tiempo (Proverbios
18:19). Marcos estaba
dispuesto a dar el paso y a
invertir todo el tiempo necesario
para reconstruir. Adems, tuvo
la iniciativa de preguntar cuales
eran esos pasos, pues, se
requiere tiempo.
Adems, Marcos tuvo que
poner en prctica la
paciencia; no le exigi su
esposa que lo perdonara, ni a
otros, y sigui adelante. Por
otro lado, tambin aprendi que
no era su responsabilidad
decirle a nadie, cuanto haba
cambiado, pues cuando el
cambio no es notorio, es
probable que no haya
ocurrido. (1 Juan 3:18). Sin
embargo, Es necesario
mencionar una dificultad real en
este punto: Una persona puede
dar todos los pasos necesarios
para restaurar la relacin o su
reputacin con los dems, pero
es probable que no suceda
ninguna de las dos, pues las
personas pueden ser
irreconciliables. (II Timoteo 3:3)
.


UN CORAZN ABIERTO

Como Marcos iba a enfrentar
a los miembros de su familia y a
los amigos? La respuesta es
simple, pues cuando un
creyente ha completado los
aspectos, antes mencionados
de la restauracin, puede
sentirse libre de ir a cualquier
parte, porque ahora nadie
puede cuestionarlo para que de
los pasos correctos. El ha
cumplido con todo lo que
respecta a su crculo de
responsabilidad, l puede decir
que fall, ha sido perdonado, y
con diligencia esta haciendo
cada esfuerzo que sea
necesario para restaurar lo que
sus acciones
pasadas daaron.


EXAMINAR LOS
SENTIMIENTOS DE CULPA

Luego, de este ultimo paso,
Marcos estaba en condiciones
de ver que ya era libre de la
culpa, pues haba confesado su
maldad, ha sido perdonado y ya
no esta contaminado por el
pecado, pues la sangre de
Jesucristo nos limpia de toda
injusticia (I Juan 1:9). Por otro
lado, la Palabra culpa significa:
merece ser acusado, pero la
culpa falsa significa que aun
soy culpable de pecado y se
siente como la culpa verdadera;
cuidado es una mentira del
diablo. Sin embargo, es normal
sentir tristeza y pesar por los
fracasos pasados.


ACEPTAR LAS
CONSECUENCIAS

Marcos, acept toda la
responsabilidad por los
efectos de su pecado, lo
cual no es un
castigo (Romanos 5:8; 1 Juan
2:2). Ahora, l tiene la
oportunidad de usar estas
consecuencias para profundizar
su relacin con Dios; desarrollar
un carcter maduro, y adems,
ha sido un entrenamiento para
ayudar a otros en el rea donde
el fall (Lucas 22:31-32).


SER RESPONSABLE ANTE
DIOS

Marcos decepcion a muchas
personas. Sin embargo, hizo
todo lo que pudo para restaurar
y reconstruir sus relaciones. El
trato en lo posible de restaurar
y reconstruir sus relaciones,
pero fue necesario que
entendiera que, finalmente, l
dar cuenta a Dios por sus
hechos. (II Corintios
5:10). Claro, hay una
responsabilidad con nuestro
semejantes (Efesios 5:4). Sin
embargo, es responsabilidad de
cada quien como decide
responderle a Marcos, l tiene
un compromiso ante Dios por
su comportamiento. (Salmo
51:4).


MINISTRAR CON LIBERTAD

Ahora, que nadie puede hacer
ninguna acusacin contra
Marcos, l tiene toda la libertad
para ministrar. Es lo que
observamos en la vida del Rey
David, luego que tomo
a Betsab y tuvo relaciones
sexuales con ella y asesin a
su marido Uras para ocultar su
pecado; sin embargo, Dios
restaur a David, y le dio
libertad para ensear a los
transgresores tus caminos
(los de Dios) (Salmo
51:13). Marcos, ahora es libre
puede estar bajo el control de el
Espritu Santo (Proverbios
8:14) y no por la culpa (1 Juan
3:20). Marcos; ya no puede ser
acusado de ser hipcrita,
pues ahora por la gracia de
Dios es un hombre
irreprochable (1 Corintios 15:9-
10).


MANTENERSE FIRME

Las relaciones aun estaban
tensas, a pesar que Marcos
hizo todo lo posible para
cumplir con todo lo que
corresponda a su crculo de
responsabilidad. Hubo que
recordarle todo el esfuerzo que
ya haba hecho; hasta donde
fue posible para corregir un
fracaso del pasado, pues era
tiempo de estar firme (Efesios
6:13). Esto significa tener la
confianza interna que estamos
bien con Dios y que estamos
obedeciendo todo lo que Dios y
los hombres nos han enseado.
Ahora, es importante que
Marcos permita que el tiempo
siga su curso, y contine
viviendo con humildad ante
Dios y el prjimo. Actualmente,
usted puede ver en Marcos; un
hombre nuevo, con la integridad
restaurada.

Restauracin

TEXTO BASE: NEHEMAS

Nehemas vivi en el ao 446 a.C. Su nombre significa Dios Consol, Dios quera consolar a
su pueblo Israel. Nehemas serva como copero en la corte del Rey, se podra decir que viva
cmodamente, gozaba de una muy buena posicin econmica y social, nada le faltaba,
llevaba una vida tranquila, hasta que un da Dios lo llam para algo especial. Nh. 1:1-3.
Restauracin. Dios es un Dios de Restauracin. Restauracin es reedificar, volver a hacerlo
nuevo y mejor que antes.

Nehemas haba recibido una carga, una visin especial de parte de Dios: reedificar,
restaurar el muro de Jerusaln.

El muro era muy importante en todas las ciudades, sobre todo en la poca antigua. Ej.: La
Gran Muralla China, as los judos tenan un muro que haba sido destruido. Un muro pona
lmites a la ciudad. Si no tenemos un muro quedamos a expensas de lo que ocurra afuera. El
muro pone lmites a nuestra libertad adems sirve de proteccin.

Cuntos estn esperando restauracin de Dios en sus vidas? Hay leyes acerca de la
restauracin y restitucin. Ex. 22:1; Prov. 6:30-31 El diablo debe restituir lo que te rob, pero
es Dios quien restaura la vida del creyente.

Nehemas, pues tena como visin restaurar el muro. El muro representa la Palabra de Dios
levantada en tu vida que te da un lmite, pero tambin te da proteccin. El muro tambin
representa a la iglesia local.

Nh. 1:11, 2:2-5, 7-9: Cuando Dios te da una visin l mismo te respaldar y te dar todas las
facilidades. De igual manera si tienes que restaurar algo en tu vida, el Seor mismo se
encargar de ayudarte. Tienes que emprender algo: un trabajo? El te dar favor delante de
los hombres.

Nh. 2:10: Siempre va a haber alguien que se va a oponer a que se cumpla la Palabra de Dios:
Satans.

Nh. 2:12-17: A lo mejor hoy tu vida est como ese muro destruido, tus esperanzas destruidas.

Nh. 2:18-20: Me hace recordar mucho a la Comunidad Familiar, ramos 2 personas cuando
empezamos, luego l fue trayendo a nuevas personas, pero Satans no estuvo ni est
tranquilo, primero nos atac usando escarnio, y su primer ataque fue contra el lder de esa
visin, pero qu linda respuesta no tenis parte, ni derecho, ni memoria en Jerusaln. Hoy
vamos a decirle eso al diablo.

Nh. 4:1-3: Aqu puedo ver la reaccin del diablo cuando ve que el plan de Dios se cumple
pese a todo: enojo. Y la primera arma que usa es la burla. As Satans usar de burlas en
contra tuya, tus propios familiares, tus amigotes, con quienes te reunas antes usarn burla
contra ti.

Aqu se menciona una frase piedras quemadas cuntos saben que nosotros somos piedras
vivas? 1 Pe. 2:5

Quiz alguien te dir con estas piedras quemadas? S. Si hubieran trado piedras nuevas
entonces eso hubiera llamado construccin, pero lo que Dios quera hacer para asombro de
los pueblos era reconstruir. Dios puede usar lo que aparentemente no sirve para
Restauracin, incluso aquello que ya fue desechado.

Nh. 4:4: Nunca alterques con el enemigo, ni con quien es usado por el enemigo para
arrebatarte tu paz, y es aqu donde fallan muchos cristianos, dando lugar a la discusin, al
pleito, a la disensin y caen. Nunca alterques con nadie, slo encomienda tu causa a Dios. 1
Pe. 3:14-17.

Nh 4:6-22: El trabajo estaba en la mitad y los enemigos queran detener la obra. Ya les he
dicho, si queremos que nuestra relacin con Dios sea restaurada, entonces va a haber alguien
que se oponga, con el fin de que desistas y retrocedas.

Puedo ver su segundo ataque: el desnimo, no pudo con burlas, ahora te atacar con el
desnimo.

Nh. 4:10: El propio pueblo comenz a declarar derrota, dijeron no podemos.

Nh. 4:11: El diablo busca matar tu relacin con Dios cmo? Dejando de orar, de leer la
Palabra de Dios, que te deje de interesar de estudiar la Palabra de Dios y por ltimo, no
congregndote, y porqu por ltimo, porque inclusive puedes fallar en las primeras cosas y
seguir reunindote, pero cuando decides dejar de darle la importancia de congregarte,
entonces no sabes al peligro eminente al que te expones.

Nh. 4:12: Aqu veo a los infiltrados, a esos cristianos tibios que tratarn de sembrarte
desnimo. Es muy fcil darte cuenta que es el diablo quien intenta distraerte, pero a veces no
llegas discernir que es un ataque del diablo cuando, se supone cristianos que aman a Dios te
dicen lo contrario, tal vez puedes pensar que es normal, si el hermanito me lo dijo y lo hace,
entonces no hay nada de malo.

Nh. 4:14: Pero tambin veo a un lder que le dice a su pueblo, NO TEMIS!. Hoy yo te digo,
no temas, no vienen tus dems hermanos, no temas. Y ellos comienzan a hacer la obra.

Nh. 4:18 Es muy importante que tengas la Palabra de Dios en tu boca.

Nh. 4:22 Este lder les da una orden PERMANECE DENTRO DE JERUSALN.

Mis hermanos, tienen que estar dentro de Jerusaln, tu iglesia local, tu comunidad familiar,
recuerda el estar dentro del muro te dar seguridad y lmite.

Es lamentable pero muchos cristianos fallan en esto. Tratan de restaurar su Santidad, su
Consagracin a Dios, su Victoria sobre el Pecado pero saltan el muro, saltan hacia fuera.
Otros deciden en el peor de los casos darse de vacaciones.

Recuerda esto: La Restauracin se hace dentro del Muro, dentro de Jerusaln, dentro de los
lmites que establece la Palabra de Dios.

Un creyente que se sale del muro y quiere entrar con la misma facilidad con la que se sali se
est engaando a s mismo.

Y lo peor an, hay creyentes que se salen del muro y cuando vienen a la iglesia dicen a m no
me gusta esto, lo otro y aquello y peor an hacen or su voz a los que s se quedaron adentro
del muro.

Tambin hay personas que piensan que estn perdiendo el tiempo y salen y dejan el muro a la
mitad y cuando regresan le reclaman a Dios, porqu esto est a la mitad.

Hb. 10:23-25: Mantente firme, ms an sabiendo que ese da glorioso se acerca.

Un creyente deja de congregarse por 3 razones:
a) O porque est ofendido contra un hermano.
b) O porque est con problemas.
c) O por causa del pecado, te alejas, te escondes, de todo aquello que representa su
presencia.


Mi hermano tu oracin siempre tiene que ser la del Salmo 122:1

Leamos Nh. 8:1-3, 8-9

Todo lo que est en la Biblia nos ensea, el sacerdote Esdras sac la Palabra de Dios y la lee
y el pueblo empieza a escuchar y llorar porque se dieron cuenta que espiritualmente se haban
salido del muro.

Se dieron cuenta que no estaban obedeciendo la Palabra de Dios y que su esclavitud, era a
causa de su desobediencia ests ahora en esclavitud?. Yo puedo ver aqu un pueblo que
decidi volver al muro.

Si esperas restauracin en tu vida, necesitas alinearte a la Palabra de Dios y ponerte dentro
del muro, esto habla de continuidad, no darme el lujo de tomarme vacaciones y luego volver,
habla de permanecer todo el tiempo dentro de la Palabra de Dios.

El apstol Pablo lo saba muy bien 1 Co. 6:12.

He decidido quedarme dentro del muro . Puedo hacer esto o aquello, pero no me conviene,
no me edifica, as como tampoco me conviene resentimientos ni amarguras.

Si esperas restauracin continua en tu vida, tienes que tener un corazn enseable y
corregible, nunca cometas el pecado de Sal: la autojustificacin, no hay argumento que
valga.

Esd. 10:1 Puedo ver aqu un pueblo que lloraba y no se justificaba ni ocultaba su pecado.

Esd. 10:6 Este lder se entristeci y fue a la presencia de Dios. Eso pasa cuando Dios pone
sus sentimientos en el corazn del lder.

Esd. 10:9: Esto es bueno, porque te ayuda a tu santidad, ten cuidado que luego de haber
pecado no sientas absolutamente nada, es un mal sntoma de que has empezado a dejar de
ser una oveja.

El pueblo se haba emparentado con mujeres extranjeras, esto representa tu amistad y
escala de valores segn el mundo, cuando de pronto llamas a lo bueno malo y a lo malo
bueno.

Nh. 5:6: Otro pecado que ellos haban cometido, es que se haban hecho esclavos los unos de
los otros por la usura. Dice la Biblia que Nehemas se haba enojado mucho a tal punto que en
otro pasaje dice que les arranc los pelos.

Nh. 5: 8-9: El pecado trae maldicin.

DOS CONDICIONES PARA SER RESTAURADO:

1. RECONOCE TU PECADO Y RECONSAGRATE

2. OTORGA PERDN

Y EN TU VIDA EXPERIMENTARAS LO QUE DICE: QUE LA GLORIA POSTRERA SER
MEJOR QUE LA PRIMERA

De: Americo Davila
ADavila@asbanc.com.pe

FECHA: VIERNES 24 de marzo de 2000
CLAVES PARA LA RESTAURACIN
Quiero dedicar el espacio que aqu est usted comenzando a recorrer, a todos
esos soldados del ejrcito de Dios, que procurando pelear la buena batalla, han sido
heridos con mayor o menor gravedad por la metralla del pecado.
A todos esos que, por una u otra causa, se han apartado no slo de la iglesia
estructural del Seor sino tambin de la real y genuina, y ahora andan nuevamente
vagando por el mundo arrastrando un tremendo estigma permanente: el de lisiados
espirituales.
Quiero dedicar esto a los que, an congregndose oficial y nominalmente, estn
enfermos de frustracin, decepcin, descreimiento, resentimiento, amargura, rencores,
rebelin y, obviamente, altsimo rechazo y repulsin a lo que llaman y consideran como la
maquinaria evanglica.
Y quiero extender esta dedicatoria, cosa que no me has ledo ni odo hacer
antes, a todos los siervos, hermanos e hijos de Dios reunidos en cualquier sitio de
adoracin que, sin vivir estas cosas, pueden ser usados para restaurar a los cados y
devolverlos al lugar en el que el seor desea que estn.
Comencemos por el principio: Qu significa Restaurar? Segn cualquier buen
diccionario: Recuperar o recobrar Reparar, volver a poner algo en el estado o la
estimacin que tena reparar una pintura, escultura, edificio, etc., del deterioro que ha
sufrido.
Y para que sirve la restauracin? Tomemos como ejemplo un buen cuadro
deteriorado; un Picasso, por ejemplo. Para poder volver a disfrutar de la belleza, riqueza y
expresin que esa pieza de arte tena y que, por causa de algn deterioro, ha perdido
transitoriamente.
Pregunto: Se le ocurrira a un restaurador de pinturas, una vez concluido su
trabajo, pararse frente al cuadro en la galera donde el restaurado es expuesto, a decirle a
todo el mundo que si no fuera por l, eso sera una porquera que ya no servira para
nada? Creo que no. Hizo su trabajo, recibi su justa retribucin por ello, y desapareci.
Pregunta anexa: con la restauracin de los soldados del seor heridos en
combate, Sucede exactamente lo mismo? Evalalo t mismo. Acompame ahora a la
lectura del texto que sigue y deja que el Espritu santo te hable por medio de l en este
mismo momento.
(Eclesiasts 3: 1-15)= Todo tiene su tiempo, y todo lo que se quiere debajo del
cielo tiene su hora. Tiempo de nacer y tiempo de morir; tiempo de plantar, y tiempo de
arrancar lo plantado; tiempo de matar y tiempo de curar; tiempo de destruir, y tiempo de
edificar; tiempo de llorar y tiempo de rer; tiempo de endechar, (La endecha era una
cancin triste), y tiempo de bailar; tiempo de esparcir piedras, y tiempo de juntar piedras;
tiempo de abrazar, y tiempo de abstenerse de abrazar; tiempo de buscar, y tiempo de
perder; tiempo de guardar, y tiempo de desechar; tiempo de romper, y tiempo de coser;
tiempo de callar, y tiempo de hablar; tiempo de amar, y tiempo de aborrecer; tiempo de
guerra, y tiempo de paz.
Qu provecho tiene el que trabaja, de aquello en que se afana?
Yo he visto el trabajo que Dios ha dado a los hijos de los hombres para que se
ocupen en l.
Todo lo hizo hermoso en su tiempo; y ha puesto eternidad en el corazn de
ellos, sin que alcance el hombre a entender la obra que ha hecho Dios desde el principio
hasta el fin.
Yo he conocido que no hay para ellos cosa mejor que alegrarse, y hacer el bien
en su vida; y tambin que es donde Dios que todo hombre coma y beba, y goce el bien de
toda su labor.
He entendido que todo lo que Dios hace ser perpetuo; sobre aquello no se
aadir, ni de ello se disminuir; y lo hace Dios, para que delante de l teman los
hombres.
Aquello que fue, ya es; y lo que ha de ser, fue ya; y Dios restaura lo que pas.
Usted sabe que el anlisis asptico, casi tcnico de las escrituras llama, a este
libro de Eclesiasts, uno de los libros sapienciales. Sapiencia tiene que ver, como es
obvio, con sabidura. La diferencia entre la interpretacin espiritual a la humanista, es el
origen de esa sabidura.
Vamos por partes: el nombre Eclesiasts, se deriva de la palabra
griega Ecclesia y significa: Alguien que habla a una asamblea. La palabra hebrea que le
corresponde, es Qolet, que quiere decir: Uno que se dirige a una asamblea. Esto es lo
que ha hecho que muchas veces, este libro, haya sido traducido como El Predicador.
Si usted lo lee atentamente y se atreve a pasar por alto cierto tufillo pesimista
que parece contener, va a descubrir que evoca un tiempo en que las respuestas
tradicionales a las grandes preguntas sobre el significado de la vida, haban perdido su
relevancia.
El texto que en este estudio hemos elegido, y que dicho sea de paso debe ser el
ms conocido y difundido de este libro, deja perfectamente en claro que la vida humana,
su vida, se desenvuelve en cuatro fases.
Cuatro fases consecutivas, cronolgicas e inamovibles para su crecimiento, pero
en este caso especfico, para la restauracin. Cuatro fases que de ninguna manera puede
usted evadir, ni tergiversar, ni ignorar y mucho menos desconocer. Si verdaderamente
usted desea madurar en Cristo; si realmente desea restaurar o ser restaurado, tiene que
tenerlas presente, superarlas y dejarlas atrs. Sgame con atencin.
PRIMERA FASE: Las Diferentes Estaciones, Puntos, Jalones, Hitos,
Mojones de su Vida.
(Versos 1 y 2)= Todo tiene su tiempo, y todo lo que se quiere debajo del cielo
tiene su hora. Tiempo de nacer, y tiempo de morir; tiempo de plantar, y tiempo de
arrancar lo plantado.
Si el valor de la retribucin falla, quizs exista algn orden csmico que le de
sentido a la vida, porque cada cosa tiene su tiempo, o forma parte de un ciclo que, si
realmente usted quiere crecer, tiene que vivir, tiene que pasar. Pero recuerde: pasar no es
llegar all y quedarse. Pasar es llegar, atropellar, pasar y dejar atrs.
No comprendemos, en nuestra limitada estructura humana donde todo
buscamos razonarlo, que realmente as como hay un hermoso tiempo para nacer, tambin
haya un nos parece -, tenebroso, inquietante y hasta odioso tiempo de morir.
Es por eso que muchas pseudo-religiones han credo encontrar en la teora de
la reencarnacin una especie de blsamo que pueda contener emocionalmente a quienes
viven aterrorizados con la idea de la muerte como negro teln final detrs del cual no hay
nada.
(Hebreos 9: 27)= Y de la manera que est establecido para los hombres que
mueran una sola vez, y despus el juicio.
SEGUNDA FASE: Las Emociones.-
(Versos 3 y 4)= Tiempo de matar, y tiempo de curar; (Literalmente, como
muchos gustan todava ver a las escrituras, esto no puede ir ms all de una contingencia
ligada con una guerra, con una batalla fsica. Espiritualmente, en cambio, la cosa s tiene
que ver con lo emocional, con el alma, ya que habla de matar la carne, de crucificar el yo
y, naturalmente, de curar el alma, los resentimientos, los odios, los rencores, las races de
amargura)
Tiempo de destruir, y tiempo de edificar; (Destruir viejas y ya intiles
estructuras y edificar nuevas con palabra fresca y plena de revelacin) Tiempo de llorar, y
tiempo de rer; (Esto tiene que ver con lo que podemos leer en Romanos 12:15, donde
dice: Gozaos con los que se gozan, llorad con los que lloran. Es decir: compartir alegras
y sinsabores con el prjimo.) Tiempo de endechar, y tiempo de bailar:
La palabra original que corresponde a Rer, aqu, es la palabra Sachaq, y
significa: regocijarse, entretenerse, jugar, burlarse, molestar, ridiculizar; aunque SACHAQ,
primordialmente, significa Rerse y ocasionalmente tiene el sentido de Jugar.
Un caso es el que se lee en Job 40: 20: Ciertamente los montes producen hierba
para l; y toda bestia del campo retoza (SACHAQ JUEGA) all. Tambin cuando las
personas bailan, se ren o tocan msica durante una celebracin.
2 Samuel 6:5 dice: Y David y toda la casa de Israel
danzaban (SACHAQ) delante de Jehov con toda clase de instrumentos de madera de haya;
con arpas, salterios, panderos, flautas y cmbalos. Y en el final del verso 21, David mismo
dice: Por tanto, danzar (SACHAQ) delante de Jehov.
Tambin SACHAQ se refiere negativamente al comportamiento de
muchedumbres burlonas y alborotadoras que se juntan para ridiculizar a alguien y as
entretenerse, como en Jeremas 15:17: no me sent en compaa de
burladores (SACHAQ).
Finalmente, SACHAQ es la raz que conforma el nombre Isaac, que como
sabemos, significa ms o menos literalmente: El que causa risa.
TERCERA FASE: Los Proyectos e Iniciativas.-
(Versos 5 al 7)= Tiempo de esparcir piedras, y tiempo de juntar piedras; tiempo
de abrazar, y tiempo de abstenerse de abrazar; (Aqu vale la pena aclarar que lo de las
piedras tiene que ver con los proyectos o las iniciativas laborales, en tanto que lo de
abrazar y abstenerse de abrazar, forma parte de los proyectos e iniciativas sentimentales y
afectivas.
A esto ltimo, Pablo lo reflotar en 1 Corintios 7:5 cuando dice: No os neguis
el uno al otro, (Es tiempo de abrazar, amar, tener relaciones sexuales en el
matrimonio), a no ser por algn tiempo de mutuo consentimiento, para ocuparos
sosegadamente de la oracin; (Tiempo de abstenerse), y volved a juntaros en uno, (Otra
vez: tiempo de abrazar), par que no os tiente Satans a causa de vuestra incontinencia.
Tiempo de buscar, (Buscar a y DE Dios, de su palabra, es decir: un proyecto o
una iniciativa espiritual), y tiempo de perder, (Trivializar, estar en lo superfluo). Tiempo de
guardar, (Los mandamientos), y tiem0po de desechar;(Dejar de lado lo que no nos sirve.
Examinarlo todo y rescatar lo bueno, obviamente, desechando lo que no lo es.)
Tiempo de romper, y tiempo de coser; tiempo de callar, y tiempo de hablar; (A
propsito de esto; en muchas ocasiones nuestros proyectos o iniciativas nos llevan,
especialmente, a hablar fuera de tiempo con resultados negativos.
En el libro del profeta Ams, cuando l llama al pueblo al arrepentimiento, acota
en el captulo 5 y verso 13:Por tanto, el prudente en tal tiempo calla, porque el tiempo es
malo.
CUARTA FASE: Las Relaciones.-
(Verso 8)= Tiempo de amar, y tiempo de aborrecer; tiempo de guerra, y tiempo
de paz.
Ac hay algo que se debe tener en cuenta para entender lo escrito: son
parmetros. Nadie podra aborrecer lo que le resulta indiferente; aborrecer lo que ha
amado o lo que ama. Hay un ejemplo bastante claro dado por Jess mismo en el evangelio
de Lucas 14:26: Si alguno viene a m, y no aborrece a su padre, y madre, y mujer, e hijos,
y hermanos, y hermanas, y an su propia vida, no puede ser mi discpulo.
Resulta obvio interpretar que el modo que Jess utiliza este trmino aqu es el
que equivale a abandonar, una de sus acepciones, no algo que se parece al odio como
normalmente lo usamos ahora, a un segundo lugar, darle menor valor e importancia,
cambiar el orden de prioridades.
Lo segundo tambin es parmetro de relacin. Primero: jams podr alguien
saber qu es la paz, si no supo antes qu es la batalla, la guerra. Y segundo: la paz
siempre proviene, necesariamente, como consecuencia consecutiva de una guerra, de un
conflicto si le gusta a usted ms esta palabra.
En estas cuatro fases perfectamente delineadas, en estos ocho versculos, se
nos muestra con claridad dos puntos esenciales. El primero, corresponde al sentido global
de la vida. Fjese que en el comienzo, en el verso 2, encontramos un polo de la
vida: Tiempo de Nacer.
En el verso 8, despus de todo lo visto, encontramos el otro polo, la otra punta,
que no es precisamente la muerte: Tiempo de Paz. El hombre natural nace preparado para
caminar hacia la paz. El sistema del mundo y toda su perversa estructura no se lo permite
y lo hace entrar en guerra interna, en conflicto.
El creyente, un da, re-nace en Cristo, y camina su vida espiritual en bsqueda
de la paz de Cristo. No le resulta fcil, porque las fuerzas satnicas tratan de impedrselo.
Esa all, entonces, donde entran en un conflicto trascendente llamado Guerra Espiritual.
Ahora bien: para tratar de llegar a ese estado de madurez que se nos manda,
debemos atravesar estas fases, estos ciclos, y superarlos. La tendencia muestra que una
gran mayora opta por el recurso de evadirlas.
A esta actitud, la ciencia secular, e coloca un rtulo bastante
feo: Esquizofrenia. No hay escritura que asegure al creyente que la vida en Cristo sea una
novela rosa. S que debe vivir cada fase, cada ciclo, cada alternativa y superarla, para
recin despus pasar a la siguiente.
(Romanos 12: 2)= No os conformis (Resignis, aceptis sin luchar) a este
siglo, (A este KOSMOS, que es como decir: a este sistema.) sino
transformaos (Cambiar totalmente de blanco a negro, de negro a blanco, de oscuridad a
luz), por medio de la renovacin de vuestro entendimiento, (Note que la renovacin es
del entendimiento, no de las formas, de los mtodos o de las costumbres. Eso es una
consecuencia en todo caso, no lo fundamental) para que comprobis cual sea la buena
voluntad de Dios, agradable y perfecta.
En nuestro sistema natural y cotidiano, (Y an en nuestras congregaciones), hay
personas y entidades totalmente congeladas en el tiempo. Tarde o temprano van a caerse,
porque slo la sucesin (Es decir: el cumplimiento cronolgico), de los ciclos hace posible
la renovacin.
Por ejemplo, el liderazgo. En todos los planos, (Y la iglesia como institucin
humana, no est al margen), es notorio y la Biblia lo muestra con claridad y los libros de
historia secular tambin, que para cada tiempo, Dios levanta un nuevo tipo de liderazgo.
Lo mejor que podemos hacer es sujetarnos al liderazgo de cada tiempo de Dios.
Lo peor, aferrarnos humanamente a un liderazgo. Cuando nosotros nos aferramos casi
desesperadamente a un liderazgo, no permitimos que se levante el nuevo liderazgo que
Dios quiere. Consecuencia: declinacin.
(Verso 11)= Todo lo hizo hermoso en su tiempo; y ha puesto eternidad en el
corazn de ellos, sin que alcance el hombre a entender la obra que ha hecho Dios desde el
principio hasta el fin.
Esto es clave. Si no entendemos este principio, jams podremos relacionarnos
con nuestro Padre celestial como l quiere: en total y absoluta intimidad y confianza.
Fjese Gnesis 1:31: Y vio Dios todo lo que haba hecho, y he aqu que era bueno en
gran manera.
No se atreva nunca, entonces, a llamar imperfecto o mediocre lo que Dios,
cuando lo vio, dijo que era bueno en gran manera. Es verdad que cuando vemos la
realidad, la realidad suele golpearnos. Eso ocurre porque la vemos con nuestros ojos
naturales. Tenemos que colocarnos los anteojos de Dios para verla.
Por eso es que no podemos dar, en cuanto a la obra de Dios, definiciones
absolutas. Nadie puede dar definiciones absolutas. Porque nadie tiene la comprensin
absoluta de la totalidad. Qu es lo que debemos hacer, entonces, con lo que nos
perturba, molesta o traba nuestra comprensin de Dios y de su reino? Prestar atencin a
lo que dice textualmente en el final del verso 15: Dios restaura lo que pas.
Una persona marcada por el pasado o por su pasado, se congela en ese pasado.
Pero Dios restaura lo que pas. Ahora: Lo restaura para la parranda y la diversin? No. Lo
restaura para la normalidad. Y que es la normalidad? Normalidad es enfrentar la vida con
todos sus matices. Sin evadir nada.
A veces somos heridos profundamente por algo o por alguien. Como somos
cristianos, nos cuestionamos enseguida esa sensacin carnal de sentir el dolor de la
herida y nos obligamos a perdonar en forma inmediata. No siempre funciona.
Slo si es un real y autntico perdn en fe, crucificando toda carnalidad,
funciona. El perdn, (Que inexorablemente tendr que otorgarse porque si no nos
quedaremos congelados en la herida), tambin tiene su tiempo.
Hay un proceso de shock, de asimilacin, de luto y, finalmente, Cristo nos da la
serena conviccin de perdonar. All s funciona. Despus y como consecuencia de todo ese
proceso, vendr la restauracin.
Ahora bien: Cmo conseguirlo? Cmo poder llegar a algo aparentemente tan
complejo y tan difcil? El mismo texto que estuvimos viendo tiene, en tres versculos
distintos, tres palabras claves para el perdn primero y para la restauracin despus.
Quiere verlas?
(Verso 10)= Yo he visto el trabajo que Dios ha dado a los hijos de los hombres
para que se ocupen en l.
Primeras tres palabras claves: Yo He Visto.
(Verso 12)= Yo he conocido que no hay para ellos cosa mejor que alegrarse, y
hacer bien en su vida.
Segundas tres palabras claves: Yo He Conocido.
(Verso 14)= He entendido que todo lo que Dios hace ser perpetuo; sobre
aquello no se aadir, ni de ello se disminuir; y lo hace Dios, para que delante de l
teman los hombres.
ltimas dos palabras claves: He Entendido.
Es decir: todo lo hace Dios hermoso y no podemos ni debemos modificarlo
aunque algo de esa hermosura, vista con nuestros ojos naturales, parezca no serlo. Slo
debemos verlo como l lo ve y no como a nosotros nos parece que es, o como hombres y
mujeres del mundo nos dicen que es.
Somos seres trascendentes, no tenemos un lmite. Dios puso eternidad como
principio espiritual bsico en nuestro corazn. No podemos ser esclavos de la realidad. Es
en ese sentido que debemos renovarnos. Hay todava cosas de Dios nuevas y
desconocidas que an no hemos vivido.
Ah est la razn por la cual Dios restaura todo lo que pas; lo hace para que
podamos pasar a lo que viene. No tenemos un Dios esttico! Dios es dinmico y se
mueve!!! Somos hijos de un Dios viviente!!
Adonde est usted? En que tiempo est usted? Mejor formulada la pregunta:
En que fase se ha quedado usted? Ms claro an: De qu estacin de la vida se ha cado
usted y no se puede incorporar y poner de pie?
Un da tuvo su tiempo de nacer de nuevo en Cristo. Si alguien le dijo, en ese
momento, que all se le terminaban todos los problemas y todos los compromisos, mucho
me temo que ese alguien le vendi un evangelio de boutique de galera o shoping; bien
intencionado, quizs, desde lo humano, pero totalmente irreal desde el ngulo espiritual.
Va a tener que pasar usted las cuatro fases; las estaciones de la vida, el trnsito
por las emociones, el desarrollo de sus proyectos o iniciativas y la normalidad en su vida
de relacin. El tema es: Cmo lo har?
Despus de nacer, (O re-nacer en Cristo), vendr su tiempo de matar
(Lase crucificar) la carne, el yo; luego vendr el tiempo de destruir la estructura
sistemtica de su vieja vida de mundo secular; despus vendr el tiempo de construir una
nueva vida conforme al sistema, propsito y voluntad de Dios, es decir: renovndose en su
entendimiento, ms all de lo que haya conocido.
Y, finalmente, arribar usted a la paz, a la nica, autntica y divina paz de
Cristo, que como tantas veces usted ha repetido casi sin pensarlo, no tiene nada, pero
absolutamente nada que ver con la paz que le puede dar el mundo mediante cualquiera de
sus mtodos. Una paz que sobrepasa todo entendimiento.
(Eclesiasts 12: 13-14)= El fin de todo discurso odo, (Es decir: si discurso es la
traduccin de la palabra Teologa, podemos decir: la base de esta teologa, es:) teme a
Dios, (Hablo de temor santo y espiritual, naturalmente, no de miedo humano y carnal), y
guarda sus mandamientos; (No le dice que los cumpla, le dice que los guarde, que los
respete, que los recuerde, que no se los olvide) porque esto es el todo del hombre.
La pregunta que surge aqu, es: Por qu tengo que hacer todo esto? Porque
Dios traer toda obra a juicio,(No las mejores, no las ms espirituales, no las ms lindas o
las que le dieron mritos en su iglesia; dice toda obra.) Juntamente con toda cosa
encubierta, sea buena o sea mala.
Si no se humilla hoy, con su seor, a solas, usted ser humillado cualquier da,
justamente delante de todos aquellos ante los que quizs durante toda su vida, aparent
ser algo que en verdad no era. Ya s que usted es muy inteligente, hbil, gil y
tremendamente sagaz. Pero, Sabe una cosa? Desde la eternidad hasta hoy, y desde hoy
hasta la eternidad, Dios es Dios.
<>< <>< <
POR TODD BENTLEY
Cuando el ladrn roba algo, debe devolver el monto multiplicado por siete
Antes de comenzar, aquitese delante del Seor, respire profundo y suelte todo el
aire caliente lentamente! Simplemente empiece a agradecerle a Dios por Su amor
inacabable, inconmensurable para usted y sus seres queridos.
Quiero invitarlo a unirse conmigo para que podamos nutrirnos juntos en la Palabra
de Dios, mientras leemos un pasaje del Apstol Pablo a la Iglesia de feso. Aqu
vamos.
Por esta causa doblo mis rodillas ante el Padre de nuestro Seor Jesucristo, de
quien toma nombre toda familia en los cielos y en la tierra, para que os d,
conforme a las riquezas de su gloria, el ser fortalecidos con poder en el hombre
interior por su Espritu; para que habite Cristo por la fe en vuestros corazones, a
fin de que, arraigados y cimentados en amor, seis plenamente capaces de
comprender con todos los santos cul sea la anchura, la longitud, la profundidad y
la altura, y de conocer el amor de Cristo, que excede a todo conocimiento, para
que seis llenos de toda la plenitud de Dios. Y a Aquel que es poderoso para
hacer todas las cosas mucho ms abundantemente de lo que pedimos o
entendemos, segn el poder que acta en nosotros, a l sea gloria en la iglesia en
Cristo Jess por todas las edades, por los siglos de los siglos. Amn (Efesios
3:14-21)
Oh s, el amor de Dios! El Seor est absoluta e ntimamente familiarizado con
usted. l lo ve y quiere que sepa que sepa que no lo abandon ni lo desampar
(Hebreos 13:5). Quiere que sepa que en todo momento, sobre todo en la noche
ms oscura de su alma, est con usted y es el Gran Restaurador.
Escuche lo que Dios dijo a travs del profeta Joel: Y os restituir los aos que
comi la oruga, el saltn, el revoltn y la langosta, mi gran ejrcito que envi
contra vosotros (Joel 2:25). Dios ama restaurar lo que fue devorado en nuestras
vidas. Esa es Su especialidad.
Joel registra el mensaje de esperanza de Dios: Tierra, no temas; algrate y
gzate, porque Jehov har grandes cosas (v. 21). Dios habla sobre la
abundancia, haciendo nfasis en el proceso de renovacin, en la lluvia temprana y
en la tarda (v.23). Volveran las cosechas y la productividad (v. 22). Las tinajas se
inundaran con el vino nuevo (v. 24). Dios dice, no solo voy a llenar tus tinas de
nuevo, se van a inundar! Reventarn las paredes de tus graneros!. Eso es lo
que hace Dios. Bblicamente, as se ve la restauracin.
Dios restaura por aumento y multiplicacin
Restaurar, en la Concordancia Strong es la palabra hebrea Shalam (AT 7999).
Significa: estar seguro (en mente, cuerpo y propiedades), ser completado, ser
amistoso, ser recproco. Finalizar, recibir compensacin, volver a dar, hacer bien,
volver a pagar, volver a hacer la paz, hacer prosperar, recompensar, rendir, hacer
restitucin, restablecer, asegurar.
Comprend que cuando Dios restaura, siempre trae un aumento! Cuando Dios
restaura, siempre multiplica! Hay algo sobre la naturaleza restauradora de Dios.
En el proceso de restauracin, Dios devuelve las cosas en un estado superior al
que estaban antes, las aumenta y las multiplica. Siempre le gusta agregar ms!
Mire a Job. Cuando Dios restaur a Job, le dio el doble (Job 42:10). Simplemente,
esa es la naturaleza de Dios.
En la Biblia vemos que si alguien fuera daado o algo le fuera robado, Dios
ordenaba que el retorno sea mayor de lo que perdi. En muy raras ocasiones, el
retorno sera uno por uno. En casi todos los casos, el retorno fue mayor que una
bendicin doble, llegando a ser cuatro o cinco veces mayor! (xodo 22:1, 22:4,
Levtico 6:5, 22:14). Y no se detuvo en ese punto! Existe un principio relacionado
con la restauracin y la venganza, donde se debe devolver siete veces el monto.
Proverbios 6:31 dice: Pero si es sorprendido, pagar siete veces, entregar todo
el haber de su casa.
Hoy creo que Dios ordena esto en el espritu. Cuando el ladrn roba, debe
devolver siete veces el monto. Como el diablo viene a matar, robar y destruir, Dios
estableci para siempre en la eternidad que debe devolverle todo siete veces. Y
Dios lo restaurar a un estado mejor que al principio, entonces aumentar y
multiplicar lo que le robaron. As de bueno es nuestro Dios. Escuche,
necesitamos esta revelacin.
Por ejemplo, cuando Dios quiere restaurarle su Uncin, lo honramos haciendo una
declaracin como esta: Quiere darme una doble porcin de la Uncin!. Cuando
Dios lo restaure, tendr una doble alegra, un gozo eterno, una doble porcin! l lo
bendecir con un aumento y le ordenar al ladrn que le devuelva todo siete
veces.
Si su matrimonio debe ser restaurado, muvase en Fe y pida: Mi Dios, por favor,
quiero que restaures mi matrimonio y lo quiero mejor de lo que era antes. Quiero
el doble de intimidad. Pngase agresivo. No diga simplemente, ok, restaura mi
matrimonio. Restaura mi matrimonio y hazlo al doble!
Restaura mis finanzas y dame el doble!
Restaura mi Uncin y dame el doble!
Podemos pedirle a Dios porque la naturaleza del proceso de restauracin es
provocada por el Espritu Santo. l aumenta y multiplica.
Por ejemplo, cuando Dios sana mi cuerpo o lo restaura, no voy a ser simplemente
saludable, tendr salud Divina. Y entonces voy a ministrar sanidad a los enfermos
porque adquiero una Uncin de sanidad en el proceso. Esa es la restauracin!
Escuche esto: cualquiera que deja casas, tierras, hermanos, hermanas o
posesiones en esta vida por causa del evangelio, Dios le restaurar cien veces
ms! (Marcos 10:29-30). El Seor hace mucho ms abundantemente de lo que
podemos pedir. l hace ms abundantemente de lo que podemos pensar!
(Efesios 3:20). Necesitamos una visin ms grande! Cuando nos paramos en Fe
y creemos que Dios anhela traer la restauracin sobre nuestras vidas,
verdaderamente lo honramos.

DIOS TE BENDIGA
Tomado de :
http://siloeunidosporcristo.mforos.com/1596860/8203141-dios-ama-restaurar/

Definicin de Restaurar



En su sentido ms amplio, el trmino
restaurar se emplea cuando se quiere dar cuenta de la vuelta a poner a una cosa en el
estado o circunstancia en la cual se encontraba antes. La motivacin principal de la reunin
de los jefes de estado es la de restaurar la paz en la regin que se viera interrumpida por la fuerte
pelea entre los dos grupos antagnicos.
Pero tambin la palabra se suele emplear con muchsima frecuencia cuando se quiere referir
la reparacin de una pintura, una escultura, un mueble o de un edificio. La fachada del
edificio se encuentra en proceso de restauracin.
La conservacin y restauracin de obras de arte es el conjunto de procesos que se
llevan a cabo con el objetivo de preservar aquellos bienes culturales con miras al
futuro, devolvindoles a los mismos no solamente su funcionalidad sino tambin su
originalidad. Las actividades que se incluyen son: la examinacin, la documentacin, el
tratamiento, la prevencin y el cuidado. En tanto, tal actividad es llevada a cabo por un profesional
cualificado para tal menester.
Cuando la restauracin se lleva a cabo en productos industriales la misin ser la de restablecer la
funcin del producto o bien revalorizar su aspecto esttico, en cambio, cuando se trata de obras de
arte, el restablecimiento de la funcin pasa a ser secundario, siendo la preservacin y conservacin
de la obra en cuestin lo primordial.
Y tambin, al trmino se lo ha empleado, cuando fue oportuno, para dar cuenta
del restablecimiento en un pas de aquel rgimen poltico, o en su defecto, de la casa
reinante, que gobernaron en un momento y fueron sustituidos por otros.
La restauracin de la democracia trajo alegra en la sociedad.


Desde Definicion ABC: http://www.definicionabc.com/general/restaurar.php#ixzz2yrto8AXm

Tiempos de restauracin para la familia



Por Arnoldo Arana

Si Jehov no edifica la casa, en vano trabajan los que la edifican.

(Salmo 127:1)

El valor de la familia

Lo ms hermoso, valioso e importante del ser humano es la vida en familia. La
experiencia de ser familia, vale decir, la experiencia del vnculo, del
contacto y del amor en familia, es la experiencia ms determinante en la vida
de cualquier ser humano.Quien no tiene races en una familia, carece de un
elemento importante no slo dentro de s mismo, sino para los dems.

La vida en familia es la experiencia ms definitoria e influyente en la vida de
un individuo, por encima de otras influencias de cualquier institucin o grupo
social. La familia deja su huella indeleble en la vida y esencia de todo
individuo. La sanidad y funcionalidad o la insanidad y disfuncionalidad, el
desempeo productivo y efectivo o no, tienen que ver con lo vivido y aprendido
en el laboratorio familiar. Quien no ha vivido en familia est incompleto y
subdesarrollado emocionalmente, en consecuencia, necesita una familia.

La experiencia en familia produce el impacto ms decisivo y permanente en la
vida de las personas, porque la familia lo es todo. En palabras del estudioso
del comportamiento humano, Manuel Barroso: La familia es estructura,
contenido y proceso, vida e historia de cada quien.

Con ese propsito en mente Dios instituy la familia. Para brindarle al hombre
un ambiente y una atmsfera para el crecimiento, el desarrollo y la nutricin.


Muchas familias estn literalmente
sobreviviendo

Para muchas familias la mejor condicin que las define, es la sala de terapia
intensiva de un hospital: sus signos vitales pueden estar presentes, pero son
inestables e impredecibles.

Cmo familia ests sobreviviendo? Hay algunas seales que acompaan a
una familia que esta sobreviviendo:

- -Tienen grandes retos y desafos econmicos.
- -Viven social y emocionalmente con fuertes conflictos.
- -Sus vidas estn llenas de incertidumbre y miedos.
- -Falta de comunicacin entre sus miembros.
- -No hay paz en sus vidas.
- -Viven en el presente. No hay planificacin familiar.
- -Cultura individualista y egocntrica. Cultura de yo, en vez de nosotros.
- - Hay muchas situaciones abiertas: resentimientos, conflictos no resueltos.
- -Hay insatisfaccin en las relaciones.
- - Viven en un mundo catico y sin principios.
- -Carecen de estructura familiar bsica: identidad familiar, definicin de roles,
valores compartidos, etc.

Otras familias no estn sobreviviendo. Tienen ciertos signos de estabilidad;
han desarrollado algunas estructuras bsicas para solucin de problemas
urgentes. Muchos de estos hogares son tan solo alberges donde la gente come
y duerme. Estas familias estn en una habitacin el hospital. No estn
graves, pero el mdico no puede darles de alta. Funcionan pero no hay
verdadera profundidad en la relacin, no hay verdadera edificacin, porque
desconocen los beneficios que aporta la dimensin espiritual, que solo se
consigue en Dios a travs de Jesucristo.


La familia necesita ser restaurada

La familia es una idea de Dios. l la estableci como institucin y quiere que
permanezca, y por eso l quiere restaurar la familia.

La intencin de Dios al establecer la familia era proporcionar al ser humano
una atmosfera de amor, un ambiente para el goce y atencin mutua de sus
miembros. Ahora este propsito era posible solo si el hombre mantena su
comunin con Dios y le tena como centro de su vida. Pero el hombre ha
extraviado la base de su unidad y bienestar familiar, que es la comunin con
Dios. Por eso la familia de hoy es un cuadro sombro. Est en crisis porque el
hombre ha dejado a Dios.

-7 de cada 10 matrimonios terminan en divorcio (cifras mundiales).

-Segn la UNICEF en 27 de los pases ms industrializados del mundo mueren
anualmente 3.500 nios menores de 15 aos a causa de maltratos fsicos o
abandono.

-La Organizacin Mundial de la Salud expresa su preocupacin por el
incremento de embarazos en adolescentes.

-Temas como el divorcio, el maltrato infantil, la violencia domestica, el abuso
sexual de los hijos son cada vez ms comunes entre las familias. Esto nos
habla de que las familias se han vuelto disfuncionales; algo bien diferente de lo
que Dios planific y es su voluntad directiva.


Pero Dios que ama a la familia, est interesado en restaurarla. Dios es un
Dios de restauracin. El restaura las familias, las finanzas, la salud. Y l
quiere restaurar las familias, y esto no se trata solo de un simple arreglo
cosmtico para que en apariencia luzca bien. Cuando Dios restaura a una
persona, o familia, o matrimonio, l restaura siempre para mejora, para
crecimiento y, sobre todo, para superar el estado anterior.

Ahora el hombre, la pareja y la familia necesitan centrar sus vidas en Dios.
Muchos son los cimientos sobre los que el hombre y la mujer edifican un
hogar: ellos mismos, los hijos, el trabajo, el dinero, etc. Pero el nico
fundamento seguro y firme es Dios. Solo Dios es capaz de darle estabilidad a
la familia, porque Si Jehov no edifica la casa, en vano trabajan los que
la edifican (Salmo 127:1). En vano se esfuerzan los esposos, por
fortalecer el matrimonio, en vano se esfuerzan los padres y los hijos por
establecer relaciones saludables. La familia necesita a Dios.

A largo de mi vida he visto como familias que se encontraban en la sala de
terapia intensiva (en crisis), cuyos matrimonios estaban acabados, fueron
restaurados por Dios, y hoy disfrutan, teniendo a Dios como centro, de un
hogar edificante y armonioso.
RESTAURACION ESPIRITUAL
Queremos decirte que Dios te ama, te espera y quiere levantarte y ponerte en la posicin que ya
tiene planeada para ti.
Sos muy bienvenido en nuestra familia y queremos apoyarte y guiarte con la Palabra De Dios a
que encuentres tu camino.
Construir una casa lleva bastante tiempo pero derribarla se logra en pocas horas, y si la quers
construir nuevamente te tomar otro buen tiempo. De la misma manera tu vida necesita un tiempo
de reconstruccin, a este perodo lo llamamos restauracin, restaurar tu amistad con Dios en la
oracin y lectura bblica, restaurar tu compromiso con l, restaurar tu amistad con otras personas
que confan en Jess, restaurar tu carcter como el de Jess y restaurar tus prioridades
enfocndote a descubrir para que fuiste creado por Dios.
Hay cinco pasos bblicos que con la ayuda de otro hermano te incentivamos a que los estudies, y
tomes decisiones en cada uno de ellos pidindole gua y conviccin a Dios que provienen de El a
travs de su Palabra y de la Oracin.
Abre tu corazn con expectativa de recibir la voluntad Divina para tu vida.
__________________________ DIOS ES FIEL
Escchame ahora _____________, mi fiel servidor y mi elegido. Yo soy
Dios, tu creador; yo te form desde antes que nacieras, y vengo en tu
ayuda. No tengas miedo ___________,
querido mo, tu eres mi fiel servidor, t eres mi elegido. Yo har que
corra agua en el desierto y que broten arroyos en tierras secas. A tus
descendientes les dar vida nueva y les enviar mi bendicin. Ellos
crecern como hierba bien regada, como rboles a orilla del ro.
Unos dirn: Yo pertenezco a Dios; otros se grabarn en la mano: Yo
soy propiedad de Dios. (1)
CINCO PASOS HACIA LA RESTAURACIN ESPIRITUAL DE MI VIDA
Confes todos tus pecados
Debo reconocer mi maldad, me llena de angustia haber pecado.(2)
Quien esconde su pecado jams puede prosperar; quien lo confiesa y lo deja, recibe perdn. (3)
La sangre de Jesucristo su Hijo nos limpia de todo pecado. Si decimos que no tenemos pecado,
nos
engaamos a nosotros mismos, y la verdad no est en nosotros. Si confesamos nuestros pecados,
El es fiel y justo para perdonar nuestros pecados y limpiarnos de toda maldad.
Si decimos que no hemos pecado, le hacemos a El mentiroso, y su palabra no est en nosotros.
(4)
Confiesen sus pecados unos a otros , y oren unos por otros, para que Dios los sane. La oracin de
una persona buena es muy poderosa, porque Dios la escucha. (5)
-Dios te pide que reconozcas tus pecados y que se lo cuentes a El. Busca a un hermano para que
ore con vos y te ayude con esta gua.
Pedile a Dios una nueva oportunidad
Dios mo, tu perdn nos llega a todos como una bendicin; tu perdn borra nuestros pecados y
rebeldas. T bendices y declaras inocente a los que no actan con malicia. Mientras no te confes
mi pecado, las fuerzas se me fueron acabando de tanto llorar. Me castigabas da y noche, y fui
perdiendo fuerzas, como una flor que se marchita bajo el calor del sol. Pero te confes mi pecado,
y
no ocult mi maldad. Me decid a reconocer que haba sido rebelde contigo, y t, mi Dios, me
perdonaste. T me dijiste: Yo te voy a instruir; te voy a ensear como debes portarte. Voy a darte
buenos consejos y a cuidar siempre de ti. (6)
Mi Dios me perdon todo el mal que he hecho; me devolvi la salud, me libr de la muerte, me
llen
de amor y de ternura!. Mi Dios me da siempre todo lo mejor; me hace fuerte como las guilas!. Mi
Dios es muy tierno y bondadoso; no se enoja fcilmente, es muy grande su amor. No nos reprende
todo el tiempo ni nos guarda rencor para siempre. No me castig como mereca mis pecados y mis
maldades. Su amor por quienes lo honran es tan grande e inmenso como grande es el universo.
Apart de m los pecados que comet del mismo modo que apart los extremos de la tierra.
Con quienes lo honran, Dios es tan tierno como un padre con sus hijos. (7)
-As como un padre le da siempre otra una oportunidad a su hijo que se
equivoc, Dios te quiere dar otra oportunidad, solo s sincero con El y pedsela.
Busc una iglesia que te ensee y te gue, te cubra y proteja.
Algunas personas, como Himeneo y Alejandro, dejaron de confiar en Dios. Por eso nos les permit
seguir en la iglesia, para que Satans haga con ellos lo que quiera, y as aprendan a no insultar a
Dios. (8)
Cuando vengan las pruebas, no permitas que ellas nos aparten de ti, i lbranos del poder del diablo.
(9)
Ustedes deben obedecer la autoridad de los lderes de la iglesia. Todos deben tratarse con
humildad, pues la Biblia dice: Dios se opone a los orgullosos pero brinda su ayuda a los humildes.
Por eso, sean humildes y acepten la autoridad de Dios, pues el es poderoso. Cuando llegue el
momento oportuno, Dios los tratar como a gente importante. As que pongan sus preocupaciones
en las manos de Dios, pues el tiene cuidado de ustedes.
Estn siempre atentos y listos para lo que venga, pues su enemigo el diablo anda buscando a
quien
destruir, como si fuera un len rugiente. Resistan sus ataques confiando en Dios y sin dudar un
solo
momento. Ya saben que en todo el mundo otros seguidores de Cristo estn sufriendo como
ustedes. Pero despus de que ustedes hayan sufrido por un poco de tiempo, Dios har que todo
vuelva a estar bien y que ustedes nunca dejen de confiar en l; les dar fuerzas para que no se
desanimen, y har que siempre estn seguros de lo que creen. Recuerden que Dios nos ha elegido
por medio de Jesucristo, para que formemos parte de su maravilloso reino. (10)
-Si no asistes a una iglesia, como autoridad puesta por Dios, satans puede
hacer de t y de tu familia lo que se le plazca, busca y decdete cuanto antes
pertenecer a una familia espiritual, es una parte muy importante para tu
restauracin personal.
HAY UN PROPOSITO PARA TU VIDA
Acept entrar en un tiempo de restauracin
Siempre te he amado, siempre te he sido fiel. Por eso nunca dejar de tratarte con
bondad. Volver a reconstruirte y volvers a ser feliz y alegre. (11)
El volver a tener misericordia de nosotros; sepultar nuestras iniquidades, y echar en lo profundo
del
mar todos nuestros pecados. (12)
Pero yo, que soy tu Dios, borrar todos tus pecados y no me acordar mas de todas tus rebeldas.
(13)
Sigamos aprendiendo mas y mas, hasta que lleguemos a ser cristianos maduros.
Dejemos de ocuparnos de las primeras enseanzas que se nos dieron acerca de
Cristo, y ya no sigamos hablando de cosas simples.
Dejemos de hacer lo malo, sigamos a Cristo, y dejemos de pecar para no morir. Sabemos que
debemos confiar en Dios. (14)
-Acepta y entiende que necesitas entrar en un tiempo de
restauracin, pdele sabidura a Dios para este tiempo, que te
fortalezca y te prepare para servirle sano y limpio, as podrs en
poco tiempo descubrir tu ministerio en la Iglesia.
Descubr cual es el propsito para tu vida
Nosotros somos creacin de Dios. Por nuestra unin con Jesucristo nos
cre pera hacer el bien, lo cual dios ya haba planeado desde antes. (15)
Dios nos salv y nos eligi para que seamos parte de su pueblo santo.
No hicimos nada para merecerlo, sino que Dios por su gran amor as lo plane.
Dios ya nos amaba desde antes de crear el mundo, pues desde entonces,
ya pertenecamos a Cristo Jess. (16) Ciertamente David, despus de
servir a su propia generacin conforme al propsito de Dios, muri. (17)
-Sabs?, descubrir el propsito para el cual fuiste creado, te
motivar a ser fiel a tu Creador, le encontrars sentido a tu
vida cristiana y estars trabajando para tu salvador,
hay algo mas grande que esto?
Lectura citadas
(1) Isaas 44.1-5
(2) Salmo 38.18
(3) Proverbios 28.13
(4) 1 Juan 1.5-10
(5) Santiago 5.16
(7) Salmo 103.3-13
(8) 1Timoteo 1.20
(9) Mateo 6.13
(10) 1 Pedro 5.5-11
(11) Jeremas 31.3
(12) Miqueas 7.19(RV)
(13) Isaas 43.25
(14) Hebreos 6.11
(15) Efesios 2.10
(16) 2Timoteo 1.9
(17) Hechos 13.36

Qu es lo que Dios va a restaurar que se ha perdido? Hay algo que Dios no restaurar? Cmo
puedo cooperar con el plan divino de restauracin? Estudiaremos en esta leccin: (1) Las
promesas y el programa de restauracin de Dios de los cuales tenemos un registro histrico;
(2) los conceptos bblicos de restauracin; y
(3) las promesas de Dios de restauracin para su vida.

La fe alcanza su mayor exponente cuando usted y yo cooperamos con el plan eterno de Dios y nos
unimos a l en su bsqueda, en vez de exigirle que se una al nuestro.

La restauracin implica que se ha perdido algo. Nadie puede vivir en un planeta cado, tratar con la
naturaleza propia cada y enfrentar la naturaleza cada de los dems sin sufrir prdidas. Si
aprender a vivir por fe, podr evitar que el fracaso sea algo normal, aunque no desaparecer por
completo. Cuando ocurra, como usted se ha comprometido a estar en el programa de Dios, sentir
la gracia y el poder de los ministerios de restauracin de Dios.

EJEMPLOS HISTRICOS DEL PODER DE RESTAURACIN DE DIOS

Zacaras y Hageo son dos de los profetas que pertenecieron al perodo de restauracin.
Generalmente se cree que este perodo vino despus de que gran parte de la poblacin de Israel
fuera deportada a Babilonia. Israel fue entonces repoblado por los babilonios, y ms tarde por el
imperio persa. Aun antes de que comenzara la deportacin, despus de aos de derrotas
humillantes a mano de los asirios, Dios habl a travs de sus profetas e indic que Israel sera
restaurada en sus tierras. Al comenzar dicha restauracin, tal como Dios haba dicho, Zacaras y
Hageo fueron usados para hacerle recordar al pueblo el plan de Dios.

HAGEO

Hageo profetiz durante los esfuerzos de Esdras y su pueblo por reconstruir el templo de Salomn
que haba sido demolido. La fecha del ministerio de Hageo data aproximadamente desde el ao
520 a.C. y se registra en el libro del Antiguo Testamento que lleva su nombre.
El difunto Sam Middlebrook escribi lo siguiente del ministerio de Hageo: El libro de Hageo
aborda tres problemas comunes a todos los pueblos en todas las pocas, y ofrece tres
inspiradoras soluciones a estos problemas. El primero de los problemas es el desinters (1.115).
El pueblo haba retornado del exilio con el propsito de reconstruir el templo de Jerusaln (Esdras
1.24) y haba comenzado la tarea asignada; pero surgi la oposicin y la obra se detuvo. La gente
se interes ms en construir sus propias casas, quizs para olvidar el tiempo vivido en tierra
extraa (1.4). Dios les habl en dos ocasiones para despertarlos de su apata. Primero deban
reconocer que su vida era infructuosa (1.5, 6), porque haban desestimado la casa de Dios para
ocuparse de sus propias casas (1.7, 9). Los esfuerzos por construir su propio reino no podran
jams producir frutos permanentes. Despus de tomar conciencia de sus problemas, el pueblo
deba comprender que Dios aceptara la obra que pudieran hacer, lo glorificaran con solo dedicarle
lo que tenan (1.8).

El segundo problema es el desaliento (2.19). Algunos los mayores dentro del grupo de los
exilados que retornaron haban visto el templo de Salomn cuando eran nios; as que ningn
edificio, por hermoso que haya sido, poda compararse con la gloria del templo anterior (2.3). El
desaliento de los mayores pronto influy en los jvenes, y a slo un mes de iniciada la obra ces la
edificacin del templo. Pero, de nuevo Hageo trae un mensaje dirigido a enfrentarse
enrgicamente al desaliento del pueblo. La solucin consta de dos partes: una trata del problema
inmediato, la otra ofrece una solucin a largo plazo. Por el momento, es suficiente que el pueblo se
esfuerce se esfuerce y trabaje (2.4). La otra clave para superar el desaliento es hacer saber a
los constructores que estn edificando un templo para que Dios lo llene con su gloria, de tal
manera, que sobrepase la antigua gloria del templo de Salomn (2.9).

El ltimo problema que Hageo enfrenta es el de la insatisfaccin (2.1023). Ahora que pueblo
est trabajando espera recuperar rpidamente los aos de inactividad. Entonces el profeta se
presenta ante los sacerdotes con una pregunta (2.12, 13) sobre las cosas limpias e inmundas y su
influencia recproca. La respuesta de los sacerdotes es que la inmundicia se contagia, mientras
que la santidad no. La leccin es obvia: no esperes que la obra de tres meses compense diecisis
aos de negligencia. El siguiente mensaje de Dios para el pueblo constituye una sorpresa: Mas
desde este da os bendecir(2.19). La gente deba comprender que la bendicin de Dios no poda
ser comprada, sino que era una ddiva gratuita del Dios misericordioso. Dios escogi a Zorobabel
como una seal (2.23), es decir, como representante de la naturaleza del siervo, la cual tuvo su
mxima expresin en el ms grande hijo de Zorobabel, Jess. Ntese el nombre de Zorobabel en
las dos listas genealgicas que aparecen en los Evangelios (Mateo 1; Lucas 3), lo que indica que
la ms alta y definitiva bendicin de Dios se encarna en una persona, la de su Hijo Jesucristo

ZACARAS

El ministerio proftico de Zacaras se dirige al mismo pueblo pero en un proyecto de construccin
diferente. Mientras Hageo se dedica a la construccin del templo, Zacaras se ocupa de la
reconstruccin de los muros y de las puertas de Jerusaln. Tal como el libro de Esdras da el
respaldo histrico para el ministerio proftico de Hageo, el libro de Nehemas lo hace para con las
profecas de Zacaras. El lineamiento del libro de Zacaras vara drsticamente con respecto a lo
que acaba de ver en Hageo. Contiene una serie de visiones y la presentacin de estas al pueblo,
acompaadas de mensajes profticos.

La palabra fuerza se traduce como riqueza, valor, virtud (carcter), un ejrcito. Aqu se
refiere a la dependencia. Qu motiva la fe en usted a la restauracin que anhela? Aunque estas
cosas son importantes para el programa de restauracin, no debe depender de los recursos
humanos, del valor, de los nmeros o de la fuerza. En ltima instancia, la restauracin verdadera
es imposible sin Dios! La palabra poder se refiere casi exclusivamente a un mensaje de fuerza y
as se traduce. Tal como los profetas y poetas hebreos, esta unin entre la fuerza y el poder es una
herramienta literaria y polmica. Una palabra est edificada sobre la otra, para que cuando se
combinan, podamos tener un cuadro ms completo. Aqu el profeta insiste en que la restauracin
es imposible a travs de la fuerza y el poder humanos!

Hacer restitucin, En forma figurada, ser o estar (completar; por insinuacin, ser amigable; por
extensin, corresponder). Se traduce como desagraviar, terminar, llenar, hacer el bien,
restaurar, restituir. Da la idea de devolver algo a su propietario, o de enmendar, en el sentido
de intentar devolver algo a su sitio original.

Restablecer, Devolver en forma prctica o figurada (no necesariamente con la idea de que sea a
su punto de origen). Esta palabra trae la connotacin de un nuevo comienzo. El regreso al punto
de partida podra ser imposible en trminos geogrficos o de tiempo. Sin embargo, en este sentido,
restablecer hace posible un nuevo comienzo.

CONCEPTOS BBLICOS DE LA RESTAURACIN

El concepto de la restauracin comienza con la Ley. A modo de ejemplo, xodo 22. Los primeros
versculos tratan con el restablecimiento y la restitucin de algo que ha sido robado. Si la ley
demanda una restitucin que repone ms de lo que se ha perdido, es lgico asumir que el Seor,
quien es el autor de esa ley, haga lo mismo. Esto es precisamente lo que vemos de la restauracin
del templo: l dijo que la gloria de la casa venidera sera mucho mayor que la de la primera.
Cuando l restaura, su obra produce algo de mejor calidad que lo que originalmente se perdi. En
Zacaras 4.10, la profeca parece reprender al pueblo por pensar que las paredes reconstruidas
seran muy bajas Leamos Job 42.12. Qu dice acerca de la condicin en que se encontraba Job
al final de su vida con respecto a la que llevaba antes de vivir semejante tragedia? Aunque Job se
utiliza a menudo como un ejemplo de lo que uno no quisiera ser, la bendicin del Seor sobre este
hombre, que confi en l a travs de la adversidad, es poderosa. En Isaas 42.22, cul es la
condicin en que se encuentra el pueblo? Al leer sobre su circunstancia de abuso, vea lo que el
profeta les dice que no tienen la capacidad de hacer. Se han convertido en tales vctimas que ni
pueden pedir restauracin! Tristemente, esto es frecuente con quienes se han convertido en
vctimas. Ya sea real o imaginario, la vctima no puede concebir que algn da llegue a ser como
era, mucho menos, que podra ser mejor.

Cmo puedo creer en la restauracin de mi matrimonio? o, cmo puedo tener fe en que mis
emociones sern restauradas? la restauracin ser posible slo cuando usted crea que es
posible. La Palabra de Dios lo motiva a creer en la posibilidad de la restauracin.

EXISTE ALGO QUE NO SE PUEDE RESTAURAR?

Algunos se harn esta pregunta. La responderemos con las palabras de Jess.
Mateo 17.20: Jess les dijo: Por vuestra poca fe; porque de cierto os digo, que si tuviereis fe como
un grano de mostaza, diris a este monte: Psate de aqu all, y se pasar; y nada os ser
imposible.
Mateo 19.26: Y mirndolos Jess, les dijo: Para los hombres esto es imposible; mas para Dios
todo es posible.
Marcos 10.27: Lo que os digo en tinieblas, decidlo en la luz; y lo que os al odo, proclamadlo
desde las azoteas.
Lucas 1.37: porque nada hay imposible para Dios.

PROMESAS DE RESTAURACIN

Usted descubrir en estas promesas lo que Dios ha de restaurar.

El gozo perdido de la salvacin: Salmos 51.1012: Crea en m, oh Dios, un corazn limpio, y
renueva un espritu recto dentro de m. No me eches de delante de ti, y no quites de m tu santo
Espritu. Vulveme el gozo de tu salvacin, y espritu noble me sustente.
Esta oracin de David es su respuesta a la obra de conviccin del Espritu Santo luego de su
pecado con Betsab. Est incluida en las Escrituras porque nos ofrece un modelo de la posibilidad
de recibir perdn y la restauracin del gozo de salvacin.

El sentido perdido de justicia: Isaas 1.26: Restaurar tus jueces como al principio, y tus
consejeros como eran antes; entonces te llamarn Ciudad de justicia, Ciudad fiel.

La idea expresada aqu es que los estragos del pecado producen insensibilidad a la justicia. La
insubordinacin gobierna sin respetar los valores absolutos o el marco sobre el cual se puede
edificar una comunidad de justicia. Dios promete restaurar a su pueblo para que sus vidas se
puedan basar en la justicia, que posibilita llevar una vida segn el plan inicial.

La motivacin perdida para vivir: Isaas 57.18: He visto sus caminos; pero le sanar, y le
pastorear, y le dar consuelo a l y a sus enlutados.

Lea los versculos precedentes al versculo 18. Qu clase de actitud atrae esta promesa de
restauracin de Dios? No hay paz para los impos contrasta con la restauracin del consuelo y
ayuda a definir el significado de consuelo. No quiere decir consuelo en el sentido de conveniencia.
Tiene ms que ver con el llanto. La obra de restauracin divina quitar ese tipo peculiar de tristeza
que le roba al hombre la motivacin por la vida. Cuando el penitente toma los pasos necesarios
para avanzar ms all de la tristeza personal y el llanto se arrepiente ante el Seor y l le dar tal
renovacin que renace la posibilidad de vivir de nuevo.

La intimidad perdida con Dios: Jeremas 30.17: Mas yo har venir sanidad para ti, y sanar tus
heridas, dice Jehov; porque desechada te llamaron, diciendo: Esta es Sin, de la que nadie se
acuerda. Esta promesa es especial porque se refiere al fin del juicio. Cuando el profeta Jeremas
dijo: Porque yo s los pensamientos que tengo acerca de vosotros, dice Jehov, pensamientos de
paz, y no de mal, para daros el fin que esperis (Jeremas 29.11), se refera al fin de la dispersin
de Israel; cuando regresaran a la tierra. El poder de la Palabra se emite durante la poca en que
Israel cosecha lo que sembr. Aun all, Dios les dice: Esto pasar. No es esto lo que quiero para
ti. Yo te dar paz, y cumplir las expectativas que todava son posibles porque eres mi pueblo.
Las heridas en Jeremas 30.17 no son causadas por hombres. Las causa el juicio de Dios! Por
tanto podemos con seguridad dar expresin al corazn y a la voluntad de Dios para quien ha vivido
el juicio del Seor por los pecados cometidos. l desea sanar las heridas de su juicio y restaurar su
corazn hacia l.

El tiempo perdido: Joel 2.25: Y os restituir los aos que comi la oruga, el saltn, el revoltn y la
langosta, mi gran ejrcito que envi contra vosotros.

Sera suficiente que el Seor prometiera restaurar lo que fue destruido por las plagas de langosta.
Sin embargo, fue ms all de la sustancia material, abarcando en la promesa de restauracin el
tiempo perdido por culpa de las plagas. El pecado y sus consecuencias roban al hombre su
posesin ms valiosa: El tiempo. Pero cuando el corazn vuelve a Dios, se pueden restaurar los
aos perdidos en el matrimonio, en la paternidad, en la juventud; como tambin se pueden
aprender las lecciones valiosas que se desperdiciaron.

El poder perdido para vivir con fortaleza: Isaas 40.31: Pero los que esperan a Jehov tendrn
nuevas fuerzas; levantarn alas como las guilas; corrern, y no se cansarn; caminarn, y no se
fatigarn.

Esta restauracin tiene tambin una condicin. La renovacin de la fuerza est disponible para
quienes descansan en el Seor. Utilice una concordancia para ver cmo en los Salmos se traduce
esta palabra. Indica dependencia. La idea de depender de otro no es popular en nuestra cultura!
Se ve como seal de debilidad y disfuncin. Pero en lo que respecta a su relacin con el Seor, la
dependencia es un factor de fuerza. Su fuerza depende de su debilidad! En efecto, no es lo que
dijo el apstol Pablo? Porque cuando soy dbil, entonces soy fuerte (2 Corintios 12.10).
Asimismo, busque en su concordancia cmo se traduce la palabra renovar. Descubrir que tiene
que ver con el cambio, con la renovacin de lo que muere y algo nuevo que toma su lugar.

La juventud perdida en la vida: Salmos 103.5: El que sacia de bien tu boca de modo que te
rejuvenezcas como el guila. La idea aqu es que a pesar de la edad, la obra de restauracin de
Dios lo ayudar a mantenerse joven. Se menciona el guila por el proceso de restauracin de las
plumas. Tal vez resulte cmico, pero las guilas no pueden volar sin plumas. Quizs tengan
msculos, habilidad innata y oportunidad, pero sin plumas, no volarn! Algunos cristianos son
como las guilas sin plumas! Poseen los msculos (la fuerza de propsito), la habilidad (conocen
los principios bblicos) y tienen la oportunidad, pero no vuelan. Lo harn slo cuando le dejen a
Dios satisfacer el apetito con lo bueno de su Palabra y le permitan renovar su visin juvenil.

Tres fortalezas espirituales que impiden una restauracin
completa 6-20-10Presentation Transcript
1. 1 JUAN 1:5-10 Tres Fortalezas Espirituales que impiden una Restauracin Completa de
Nuestra Alma
2. Centro de Vida Victoriosa Direccin y das de Le damos la Bienvenida!! actividades: 1111
W Sunset Blvd. Los ngeles CA 90650 213 977-0905 Reunin de Domingo 2:00 PM
Mircoles 7:00 PM www.vidavictoriosa.net
3. 1 Juan 1:5-10 Este es el mensaje que hemos odo de l y que les anunciamos: Dios es luz
y en l no hay ninguna oscuridad. (6) Si afirmamos que tenemos comunin con l,
4. pero vivimos en la oscuridad, mentimos y no ponemos en prctica la verdad. (7) Pero si
vivimos en la luz, as como l est en la luz, tenemos comunin unos con otros,
5. y la sangre de su Hijo Jesucristo nos limpia de todo pecado. (8) Si afirmamos que no
tenemos pecado, nos engaamos a nosotros mismos y no tenemos la verdad.
6. (9) Si confesamos nuestros pecados, Dios, que es fiel y justo, nos los perdonar y nos
limpiar de toda maldad.
7. (10) Si afirmamos que no hemos pecado, lo hacemos pasar por mentiroso y su palabra no
habita en nosotros. (NVI)
8. Propsito: Entender cules son las tres fortalezas ms comunes que nos impiden recibir
una sanidad completa de nuestra alma. Ministrar en oracin liberacin de estas tres reas
de nuestra vida, para que podamos recibir una sanidad completa de nuestra alma.
9. Introduccin: Dios desea sanar nuestra alma: El mando su hijo a pagar el precio por
nuestra sanidad. El ministerio de Jess enfocado en la sanidad integral de las personas.
(Lucas 4:17-19 RV60)
10. Una de las cosas que ms estorban para una completa sanidad y liberacin de nuestra
alma, son las fortalezas espirituales. (2 Corintios 10:4-5)
11. 1. La Negacin Esto es simplemente negar la realidad, es no aceptar nuestra necesidad.
Simplemente no aceptamos nuestra necesidad. Mentimos sobre la realidad de nuestra
situacin. 1 Jn 4:20
12. Pedro ilustra perfectamente esta condicin, (Juan 21:4-17) Pedro aceptar que aunque
deca que amaba al Seor, en verdad, no lo amaba en verdad. Neg la realidad de su
condicin.
13. 2. La Racionalizacin o la Justificacin. Es el acto de justificar nuestro comportamiento,
con mentiras si es necesario, pero mentiras que parecen verdad.
14. Un ejemplo de la vida de Pedro: a. En Mateo. (26:73-75) Le preguntaron a Pedro si
conoca a Jess, se quiso justificar a travs de maldecir y jurar, y decir una mentira, como si
fuera verdad. V.74 Hasta que el gallo canto, Pedro se acord de las palabras de Jess. V.
75 La justificacin no produce sanidad, solamente amargura, y dolor.
15. En Marcos. (14:66-72) Aqu Pedro est diciendo una mentira para evitar las
consecuencias de quien es l en verdad. Pedro dice la mentira de tal manera que el mismo
se la cree. Nuevamente la negacin lleva a la amargura, y el dolor. No confrontar nuestra
necesidad solamente produce dolor.
16. En Lucas. (22:55-62) Pedro declara como si fuera verdad no conozco a Jess Solo
hasta que el gallo canta, y Jess mismo lo ve es que Pedro se acuerda de la verdad.
17. 3. La Proyeccin, culpar a los dems de mis problemas. a. Esta es la fortaleza ms terrible
porque culpamos a los dems de nuestros errores. 1 de Juan 1:10
18. El culpar a los dems de nuestros errores, o debilidades, es una manera de no sentirnos
mal de nuestros mismos problemas.
19. Hay dos formas que esta fortaleza se manifiesta: Cuando acusamos a los dems por
nuestros errores. Adn y Eva
20. Cuando proyectamos en los dems de nuestras debilidades. Acusamos o jusgamos a
los demas de acuerdo a nuestras debilidades, o errores. David con la parbola de Natan,
El esposo infiel, El joven que tiene problemas con el sexo, El que no puede perdonar,
21. Aplicacin: Pidamos al Seor que nos de entendimiento para saber si hay ataduras
espirituales en mi vida que me estorban para recibir la sanidad completa de mi alma
Renunciar a toda: Negacin o no ver la realidad de mi condicin. Justificacin,
Proyeccin, o echarle la culpa a los dems de mi condicin Rendirse plenamente al Seor
El camino de la restauracin es el camino de la fortaleza espiritual.
El camino de la restauracin
T. Austin-Sparks
Yndose luego David de all, huy a la cueva de Adulam; y cuando sus hermanos y toda la casa
de su padre lo supieron, vinieron all a l. Y se juntaron con l todos los afligidos, y todo el que
estaba endeudado, y todos los que se hallaban en amargura de espritu, y fue hecho jefe de
ellos; y tuvo consigo como cuatrocientos hombres (1 Sam. 22:1-2).
Estos son los que vinieron a David en Siclag, estando l an encerrado por causa de Sal hijo
de Cis, y eran de los valientes que le ayudaron en la guerra (1 Cr. 12:1).
Y este es el nmero de los principales que estaban listos para la guerra, y vinieron a David en
Hebrn para traspasarle el reino de Sal, conforme a la palabra de Jehov (1 Cr. 12:23).
La debilidad espiritual debe ser hecha manifiesta
Este fue un perodo durante el cual Israel fue particularmente amenazado por los filisteos.
Estos ltimos fueron siempre una sombra sobre la vida de Israel, y el instrumento por
medio del cual fueron puestas en evidencia la debilidad y la impotencia de Israel.
Por lo general, el Seor tiene una forma particular de revelar un estado o una condicin.
No siempre es reconocible como un estado en s mismo; tiene que haber algo que lo saque
a la luz. Debido a esto o a aquello, la condicin real de las cosas se manifiesta como no lo
hara aparte de ese instrumento que el Seor usa para descubrirla. Llega a ser positivo, en
lugar de abstracto, en razn de ciertas cosas.
El Seor quiere, por ejemplo, levantar una situacin, una experiencia, una dificultad, un
desafo concreto, y entonces la incapacidad para enfrentarlo y tratar con l nos muestra
que esa cosa particular la cual en otras circunstancias, habiendo las cosas sido
diferentes, no habra contado para nada y se habra conquistado y dominado en seguida
se vuelve ahora el medio por el cual el Seor muestra cun deplorable es el estado
espiritual.
El Seor tiene una forma de hacer eso. Cuando Israel entr en la posicin y condicin
correcta bajo David, los filisteos no contaban para nada, perdieron toda su relevancia. Pero
aqu ellos son muy significativos; ocupan un lugar predominante; y eso es slo debido al
estado espiritual del pueblo de Dios. As, la debilidad espiritual se hace aqu manifiesta por
medio de los filisteos.
Nos preguntamos: Por qu Israel estaba desvalido ante los filisteos? Por qu su
deplorable condicin de debilidad se manifest en presencia de los filisteos, quienes de
otra forma no habran significado nada? Al mirar de cerca la respuesta, vemos que en el
fondo haba mucho en comn entre Israel y los filisteos. Ellos son conocidos entre nosotros
por el epteto de filisteos incircuncisos. David us esa frase refirindose a Goliat (1
Samuel 17:36).
Ahora, al mirar a Israel, se era realmente su estado espiritual. Eran incircuncisos de
corazn. Ellos fueron llamados el pueblo de Dios, y tradicionalmente lo eran. Ellos tenan
las ordenanzas aun la ordenanza de la circuncisin pero era todo externo. Pablo traza
una muy clara lnea de diferenciacin entre la circuncisin exterior y la circuncisin interior,
del corazn. l dice que es la ltima la que nos hace israelitas de verdad, no la anterior
(Romanos 2:25-29).
Aqu vemos a Israel exactamente en esa posicin incircuncisos de corazn. El hecho que
ellos dijeran: ...constityenos un rey... como tienen todas las naciones (1 Sam. 8:5),
mostr que aquello que era comn a las naciones haba entrado en sus corazones. Ellos
queran ser como las otras naciones. Es decir, el espritu del mundo se haba introducido, y
ellos no saban nada de lo que Pablo llama la circuncisin de Cristo, ni quitando las
inmundicias de la carne (1 Ped. 3:21), ni de despojarse del viejo hombre. Haba en lo
profundo de Israel algo en comn con los filisteos, y siendo as, el hecho tena que ser
expuesto; y el mundo mostr la debilidad de ellos.
As sucede con una iglesia, con una comunidad cristiana, o con la cristiandad, cuando es
mundana en espritu, en principio, en mtodo. El mundo expone la debilidad de ellos y
muestra cun desvalidos estn. El mundo, como los filisteos, se burla de ellos, y dice:
Ustedes no cuentan para nada, no son tomados en serio. El mundo se re de la iglesia o
de los cristianos que en principio tienen cosas en comn con l mismo, y por eso puede
decir: Nosotros podemos hacer su trabajo mejor que ustedes. De esta manera, vemos
que el mundo es primordialmente el instrumento para exhibir o exponer la debilidad de los
cristianos, simplemente porque hay esa base comn.
El camino de la fortaleza espiritual
a) Una vida de fe en separacin hacia Dios
En ese punto de su historia, en ese estado de cosas, es introducido David. Contra Sal
que es un tipo del principio del mundo en la Iglesia, David es puesto en escena, y tenemos
estas tres reuniones en torno a l. Ellas son muy significativas en relacin a lo que
estamos diciendo. David representa separacin hacia Dios y una vida de fe. Israel haba
dicho: ...constityenos un rey... como tienen todas las naciones. Queremos algo visible
en que descansar, algo que podamos ver y considerar con nuestros sentidos, algo
tangible, algo totalmente opuesto a la vida de fe.
El Seor dijo: ...a m me han desechado, para que no reine sobre ellos (1 S. 8:7). Ellos
se volvieron de una vida de fe. David es introducido como el principio de fe de Dios que
requiere la separacin del principio del mundo, el espritu del mundo, la mentalidad del
mundo. Entonces no es raro que David, habiendo sido tan claramente sealado por Dios
como aquel con quien Dios estaba y con quien l se haba comprometido, sea, por Su
soberana, puesto en una posicin que ser la situacin de prueba para el pueblo de Dios.
l proporciona una prueba suprema acerca de si estas personas realmente estn
siguiendo a Dios o siguiendo a Sal; yendo con el cielo o con la tierra; andando en el
Espritu o en la carne. David viene a ser ahora la prueba de la espiritualidad de la
espiritualidad real.
En el primer pasaje lo encontramos en la cueva en el desierto esto es, el lugar exterior,
espiritualmente fuera, rechazado; el lugar apartado del sistema mundano que haba
capturado al pueblo de Dios; apartado de ese orden meramente tradicional de cosas que
eran slo exteriores, en forma y ordenanzas, pero no algo del corazn. David fue puesto
fuera de eso en el desierto, y por supuesto l fue repudiado por todo el sistema oficial, que
estaba positivamente contra l si era posible, para su destruccin.
As que la primera cosa que se plante al pueblo de Dios fue la cuestin de su
discernimiento, el discernimiento acerca de dnde estaba Dios realmente con Sal o con
David y acerca de dnde se satisfaran sus necesidades espirituales ms profundas. Yo
pienso que es desafortunado que la palabra hebrea se haya traducido descontentos en el
texto. Habra sido mucho mejor mantener la interpretacin marginal en el texto
amargados de alma.
Es comn que muchas personas hablen despectivamente de un lugar como una cueva de
Adulam, implicando que es un lugar de muchas personas descontentas y airadas que no
pueden seguir con los dems. Pero darle ese tipo de significado es dejar de lado toda la
importancia espiritual de esto. Dios ha tenido que hacer esta clase de cosas una y otra vez.
Cuando la Iglesia ha partido de una posicin puramente espiritual, celestial, una verdadera
vida de separacin hacia l, se ha encontrado con que la mayora no estaba lista para tal
posicin. Slo una minora estaba lista, y entonces la gente ha dicho de ellos: Oh, sa es
una cueva de Adulam, hay muchas personas descontentas. No, ellos estaban amargados
de alma, e incapaces de cumplir sus obligaciones espirituales; en deuda porque la
provisin para la competencia espiritual haba estado perdida a causa de que algo
bastante falso haba ganado posiciones entre el pueblo de Dios. sa es una verdadera
posicin espiritual.
Pero aqu estaba David fuera de todo ese sistema del mundo que haba cazado al pueblo
de Dios. Haba una interrogante de si el pueblo del Seor podra discernir; y los que
discernieron fueron hacia David a un lugar de fe.
b) Unin con Cristo en la muerte
Lo que quiero decir aqu en primer lugar es que esta posicin en el desierto, y todo lo que
involucr para David y para los que fueron a l, representa clara y positivamente la unin
del creyente con Cristo en la muerte. Aquellos otros han estado glorindose en ese
compaero maravilloso, Sal, glorindose en la idea de l acerca de un gran reino. Era una
cosa mundana, conforme al pensamiento de las naciones.
Pablo dijo: Pero lejos est de m gloriarme, sino en la cruz de nuestro Seor Jesucristo,
por quien el mundo me es crucificado a m, y yo al mundo (Gl. 6:14). Es esa unin con
Cristo en la muerte al espritu y al sistema del mundo, a toda la tendencia del mundo que
constantemente est invadiendo la Iglesia, como los filisteos que vinieron una y otra vez
con sus principios mundanos, causando problemas y trayendo al pueblo del Seor a un
lugar donde l no podra seguir con ellos ni comprometerse con ellos.
Aqullos que salieron a David tomaron una posicin aparte, y representan a las personas
verdaderamente espirituales que toman su lugar en ese aspecto de la Cruz que significa la
muerte a todo aquello. La vida de David estaba puesta a precio, y los que se le reunieron
se volvieron fugitivos con l y realmente, desde cierta perspectiva, ellos renunciaron al
mundo. Perdieron su posicin y todas sus esperanzas en ese reino. Renunciaron a su vida
y asumieron todos los riesgos implicados en su asociacin con David.
c) Unin con Cristo en la resurreccin
El segundo pasaje, al principio de 1 Crnicas 12, nos trae a Siclag. No nos detendremos
para analizar cmo David entr en posesin de la ciudad, pero aqu vemos que en Siclag
haba otra divisin para David. Lo que sabemos de Siclag es que mientras David y sus
hombres estaban lejos por un da, los amalecitas hicieron una incursin en la ciudad y
capturaron todo, esposas y nios y todas las posesiones; luego pusieron fuego a la ciudad
y se fueron.
Cuando David y sus hombres regresaron, encontraron todo perdido o destruido. Ellos
lloraron, dice, hasta que ya no tuvieron fuerzas para llorar. Era una situacin muy seria y
crtica. Verdaderamente era el lado de la muerte. Pero entonces dice: David se fortaleci
en el Seor su Dios, y l pregunt al Seor si deba perseguir a los amalecitas, y el Seor
dijo: S, anda. El Seor soberanamente le facilit darles alcance a los amalecitas, para
que l recuperara todo (1 Samuel 30:1-31).
Esta es otra etapa en la verdadera vida y plenitud espiritual. Para m, sta corresponde a la
carta a los Romanos. En los primeros captulos de esa carta encontramos todo estando
perdido. Desde los primeros versos, es notorio este movimiento para descubrir algo que ha
sido perdido en Adn, y al llegar al final del captulo 5, alcanzamos el punto donde todo
est perdido. El captulo 6 trae la Cruz, y de all en adelante vemos que todo est siendo
recuperado.
Todo lo que estaba perdido es recuperado a travs de la Cruz. En el captulo 8, hay una
recuperacin plena, y vemos que la creacin entera, que estaba sujeta a vanidad, es
recuperada. Todos los que estaban perdidos a causa del pecado de Adn ahora han sido
recuperados, y ste es el lado de la resurreccin de la Cruz. La muerte siempre va con l.
El Seor nunca pasa por alto el lado de la muerte que en Adn, en el mundo bajo el
juicio, todo est perdido. En el caso de David, vamos desde el desierto a Siclag en el lado
de la muerte, pero entonces aqu damos un paso adicional a la recuperacin de todo en
resurreccin.
David se fortaleci en su Dios. El Seor dijo: Persguelos... dales alcance y recuperars
todo. Ese es el otro lado. Hay unin de resurreccin con el Seor Jess as como la unin
de muerte. No se trata slo de tomar la posicin de muerte con Cristo y quedarnos all;
debemos pasar al otro lado. El avance espiritual significa asirse de Cristo resucitado para
recuperar todo lo que ha estado perdido: y ha sido recuperado. Es una recuperacin plena.
d) Unin con Cristo en los lugares celestiales
Pasemos al tercer pasaje, en la segunda parte de 1 Crnicas 12. Y este es el nmero de
los principales que estaban listos para la guerra, y vinieron a David en Hebrn. El tercer
paso es Hebrn. El nombre significa Liga o Compaerismo. Se dice de Hebrn que era una
ciudad muy antigua. Su historia se pierde en las brumas de la antigedad, como si fuese
de fuera de este mundo. Esta es espiritualmente una posicin muy avanzada.
A dnde llegamos nosotros a travs de la muerte y la resurreccin? Cul es la prxima
posicin? Ciertamente est en los lugares celestiales. Ahora se presenta ante nuestros
ojos la soberana del Seor Jess entronizado. Es aqu cuando ellos hacen rey a David.
Toda la cuestin de Su exaltacin y gobierno celestial como desde fuera de este mundo
viene ante nosotros cuando llegamos a Hebrn. Yo pienso que ustedes ven muy claro lo
que esto significa.
Pasamos ahora de Romanos a Efesios. Son ...los lugares celestiales en Cristo Jess.
Dios, resucitndole de los muertos y sentndole a su diestra en los lugares celestiales,
sobre todo principado y autoridad y poder y seoro, y sobre todo nombre que se
nombra... (1:20, 21). David est llegando ahora al trono, y all se le renen muchos para
devolverle el reino en Hebrn.
Aqu vemos, en tipo, a la Iglesia en los lugares celestiales el compaerismo que es de
fuera de este mundo, de una naturaleza verdaderamente espiritual; la unin con Cristo en
ascensin en los lugares celestiales, donde l es, absoluta e indiscutiblemente, el Seor.
l es hecho Rey. l es ...por cabeza sobre todas las cosas a la iglesia, la cual es su
cuerpo, la plenitud de Aquel que todo lo llena en todo (Efesios 1:22-23). Bien, aqu es
algo ms que una sociedad o institucin terrenal, algo ms que una compaa del pueblo
de Dios como una congregacin en la tierra. Es esa cosa que viene de la antigedad, de
antes de la fundacin del mundo. ...nos escogi en l antes de la fundacin del mundo
(Ef. 1:4) la Iglesia de los eternos consejos de Dios. Es una posicin celestial, una cosa
celestial, un compaerismo celestial que ha roto su contacto en espritu con todo este
sistema del mundo aun como es encontrado en la Iglesia.
Y en Hebrn vemos que ellos tuvieron un tiempo precioso. Siete das festejaron, comieron
y bebieron, y luego quisieron tener otros siete das. Con alguien que ha gustado el
compaerismo real y celestial, no hay preguntas como: Adnde perteneces t? A qu
denominacin, secta o asociacin?. Ellos han dejado todo eso atrs; han entrado en un
reino donde Cristo es Seor nico y absoluto. Si t gustas esa clase de fraternidad,
querrs seguir avanzando. Ests listo a excusar a Pedro por querer hacer las tres
enramadas! No retornemos a los negocios, quedmonos aqu para siempre!. Es as
como hemos de sentirnos.
Por supuesto, tenemos que retomar nuestro trabajo, pero en lo que estamos pensando no
es en una conferencia durante siete das en los lugares celestiales para luego dejar
nuestra posicin celestial y reasumir la vieja terrenal. No! Este debe ser la conciencia
permanente de la vida del pueblo de Dios. T tienes que retomar tus asuntos, pero todava
puedes estar en el bien espiritual de la comunin celestial del pueblo del Seor, y debes
perseverar en ello.
La prxima fase debera ser Jerusaln. Cuando el Seor ponga en la tierra algo de lo que
hemos estado hablando, t puedes esperar su venida dentro de poco. Jerusaln ser la
prxima cosa.
El ESPIRITU SANTO Y LA RESTAURACION
HECHOS 3:19-21
Introduccin
Muchos sienten que es ahora, en estos ltimos das, que todas las cosas profetizadas se
cumplirn y se completar la restauracin. La restauracin final es el regreso de la iglesia,
la novia de Cristo a la majestad y la gloria preparada por Dios para ella. Para que esta
restauracin tenga su lugar, Dios ha comenzado a dejar que su poder y pureza fluyan sin
medida por medio de ella. La remocin de las cosas movibles ha comenzado para que el
Reino inconmovible se manifieste (Hebreos 12:27,28).

I Definicin Bblica de la Restauracin (Job 42:10-12)
De acuerdo con el diccionario, restaurar significa restablecer la condicin original de
algo. Sin embargo cuando algo es restaurado en las Escrituras, siempre crece, se
multiplica o mejora; de manera que su condicin final supera su estado original (vase Job
2:21-26). Por ejemplo, bajo la Ley, si alguien robaba un buey o una oveja, no era
suficiente que devolviera el animal que haba robado: tena que pagar el equivalente de
cinco bueyes o cuatro ovejas (xodo 22:1). Cuando Dios restaur a Job tras las terribles
pruebas a que lo someti le dio el doble de lo que haba perdido.
Dios multiplica cuando restaura. l no solamente devuelve a la iglesia la gloria que
alcanz en tiempos del Nuevo Testamento sino que quiere hacerla ms poderosa.
Jeremas 8-10 y Lamentaciones 2 en la dispersin del pueblo y la destruccin de
Jerusaln describen un oscuro cuadro de la necedad humana y de la rebelda,
inmoralidad, idolatra y corrupcin general que sufra la nacin de Israel. Jeremas 9:3
resume su difcil situacin, que hoy en da la vemos en la iglesia.


II. El arrepentimiento en la restauracin (Isaas 58:1-14)
Tras juzgar y disciplinar enrgicamente al pueblo por su apostasa, Dios les ofrece
maravillosas promesas de restauracin. Les dice que su salvacin pronto se dejar ver,
que ser como huerto de riego, los librar de sus iniquidades, sanar su apostasa y les
amar de pura gracia (Jeremas 31,33; Oseas 14).
Sin embargo entre sus advertencias de juicio y su promesa de restauracin, los profetas de
Dios hacen una importante exhortacin: Arrepentos. En Isaas 58 se indica si abandona
sus ayunos rituales y practica el verdadero. Se escucha en el lamento de Efran en
Jeremas 31:19 y resuena el ruego de Oseas 14:1.

III. El Espritu Santo: Agente de restauracin (Job 2:28,29)
La obra de restauracin de Dios es una obra del Espritu Santo en y a travs de las vidas
de aquellos que han credo en Jess (Juan 3:3). Tito 3:5-6 revela que aun la salvacin, la
regeneracin del espritu muerto del ser humano y la limpieza que hace aceptable ante
Dios la nueva criatura es la obra del Espritu Santo.

IV. Significado de restauracin para el individuo (Juan 10:10)
Quizs la mejor manera de resumir todo lo que significa la restauracin para el creyente
sera invocar una sencilla palabra utilizada tanto en el Antiguo como en el Nuevo
Testamento: vida. En Deuteronomio 30:20, Moiss dice del Seor: l es vida para ti. En
Colosenses 3:4, Pablo habla de Cristo, vuestra vida. Y Jess dice: Yo he venido para
que tengan vida, y para que la tengan en abundancia (Juan 10:10).
Restauracin, para el individuo, significa reemplazar la muerte espiritual con la vida
espiritual. Ezequiel 36:25-28 describe grficamente esta sustitucin. Pero no slo
recibimos un nuevo tipo y una nueva calidad de vida, sino tambin debemos crecer en
ella. En muchos versculos vemos reflejado ese proceso de crecimiento como una obra del
Espritu Santo (Juan 16:23; 17:22; Romanos 8:13; Filipenses 1:6; 2:13; Colosenses
1:27). Por medio de Su Espritu Santo, Dios contina y perfecciona la obra que inici con
nuestra vida.

V. El significado de la restauracin para la iglesia (Juan 13:34,35)
La restauracin significa la creacin de algo que supera al original. En primer lugar, la
restauracin significa que la iglesia despliegue el tipo de amor que Jess manifest
durante su ministerio terrenal (Juan 13:34,35). La restauracin tambin significa la
manifestacin del poder ilimitado de Dios por medio de Su iglesia. Esto ocurrir cuando a
travs del pueblo de Dios fluyan los dones del Espritu Santo y obren sin limitaciones ni
restricciones bajo Su direccin.
A travs de la restauracin y la manifestacin de los dones, la iglesia alcanzar un grado
de madurez y unidad que slo podr ser medido en trminos de la medida de la estatura
de la plenitud de Cristo (Efesios 4:13) y se convierta en un templo santo (Efesios 2:21).


Restauracin completa
por Christopher Shaw
1 COMENTARIOS
El desenlace natural de una visitacin celestial debera ser nuestro retorno a una vida
enteramente dedicada.
Versculo: Marcos 7:31-37
Leer versculo

El resultado inmediato de la intervencin de Jess en la vida del sordo y tartamudo fue
que comenz a hablar!La observacin parece tan obvia y lgica que resulta innecesario
mencionarse. No obstante, es importante resaltar que el objetivo de una visitacin divina en
nuestras vidas es la restauracin de nuestras funciones originales. Es decir, la lengua fue creada
como instrumento de comunicacin oral y es esa la funcin que debe cumplir.No sabemos la
razn exacta por la cual Cristo quera impedir que este varn divulgara lo que le haba pasado
y, en cierto sentido, conocerla tampoco es importante.Del mismo modo, cuando Dios produce
en nuestra vida una transformacinsu anhelo es que volvamos a funcionar conforme al
propsito para el cual nos cre. No nos visita para que sigamos obsesionados con asegurar
nuestro propio bienestar, sino para que vivamos para la alabanza de su gloria. El
desenlace natural de una visitacin celestial debera ser nuestro retorno a una vida
enteramente entregada a los asuntos del Seor.
No dudamos que los presentes deben haber quedado atnitos por lo que vieron y oyeron que le
ocurri al sordo y tartamudo. Aunque Cristo llevaba tiempo ministrando a los necesitados, las
maneras en que obraba no dejaban de causar asombro entre sus observadores. No obstante,
les mand que no lo dijeran a nadie.
Esta no es la primera vez que Cristo dio esta clase de instrucciones. En varias ocasiones, a lo
largo de los tres aos que ministr, orden a los que haba sanado que no se lo contaran a
nadie. Para nosotros esta actitud resulta difcil de entender, porque creeramos que lo lgico y
legtimo sera dar testimonio a los cuatro vientos de lo que Dios haba obrado en la vida del
sordo y tartamudo. Acaso ?diramos?, no es esta la mejor manera de traer gloria a
su nombre, que las personas se enteren de que l es real? En nuestra pregunta
advertimos el elemento que ms frecuentemente impide nuestra obediencia: creer
que nuestra lgica y la de Dios son similares. No sabemos la razn exacta por la cual
Cristo quera impedir que este varn divulgara lo que le haba pasado y, en cierto sentido,
conocerla tampoco es importante. Nos basta con saber que la persona que dio la orden tiene
autoridad absoluta y nuestro llamado es a obedecer, aun cuando no estemos de acuerdo con sus
directivas.
Con tristeza vemos que el evangelio da testimonio de cun difcil nos resulta obedecer, aun en
las comisiones ms sencillas: cuanto ms les mandaba, tanto ms y ms lo divulgaban.
Marcos no registra ninguna consecuencia negativa de esta desobediencia, aunque no dudamos
que la hubiera. En otra oportunidad una accin similar por parte de un leproso result en que
Jess no poda entrar abiertamente en la ciudad, sino que se quedaba fuera, en los lugares
desiertos; y venan a l de todas partes (Mr 1.45).
Sin justificar la desobediencia, hemos de notar que aun cuando obramos mal el Seor saca
provecho de la situacin, pues en gran manera se maravillaban, diciendo: Bien lo ha hecho
todo; hace a los sordos or y a los mudos hablar. Como el objetivo de Jess no era crecer en
popularidad, el reconocimiento de las multitudes no era necesario. No obstante, en medio del
reconocimiento seguramente algunos comenzaron a acercarse al Seor para vivir ms
plenamente la vida espiritual para la cual Dios nos cre.
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Tres fortalezas mentales que impiden una restauracin completa
6 20-10Document Transcript
1. [TRES FORTALEZAS QUE IMPIDEN UNA RESTAURACION COMPLETA DEL ALMA]
Notas para lderes celulares. Por Carlos Rincn, Director General June 20, 2010 Tres
Fortalezas Mentales que impiden una Restauracin Completa Texto: 1 Juan 1:5-10 Propsito:
Entender cules son las tres fortalezas ms comunes que nos impiden recibir una sanidad
completa de nuestra alma. Ministrar en oracin liberacin de estas tres reas de nuestra
vida, para que podamos recibir una sanidad completa de nuestra alma. Romper el Hielo:
Pida a tres personas que compartan un poco de su niez. En qu deportes participaron?
Que fue la profesin/trabajo de sus padres? Comparta algunas de las cosas que Dios ha
sanado de su vida personal Introduccin: Una de las cosas que ms estorban para que
experimentemos una completa sanidad y liberacin de nuestra alma, son las fortalezas
espirituales. (Leer juntos 2 Corintios 10:4-5 NVI) Las fortalezas espirituales son ideas,
pensamientos, actitudes, ataduras arraigadas en tu mente y tu carcter, que estorban para
recibir de una manera completa la sanidad de nuestra alma. Estudio Bblico: 1. La Negacin.
Esto es simplemente negar la realidad, es no aceptar nuestra necesidad. a. Es cuando
mentimos sobre la realidad de nuestra situacin. Leer 1 Juan 4:20 RV60 Por qu no es
posible amar a Dios y tener resentimiento contra alguien? b. Pedro ilustra perfectamente esta
condicin, (Juan 21:4-17 RV60) Por qu a Pedro le cost aceptar que no amaba realmente a
Jess? Pedro fue confrontado 3 veces antes de reconocer que no amaba en verdad al Seor.
2. La Racionalizacin o la Justificacin. Es el acto de de justificar nuestro comportamiento, con
mentiras si es necesario, pero mentiras que parecen verdad. a. El que est atada con esta
fortaleza espiritual es una persona que siempre tiene una respuesta o justificacin a su
necesidad, o sus errores. Todo est bien no tengo nada aunque est lleno de problemas es
la respuesta de esta persona. i. El hombre infiel, yo no fuera infiel si mi esposa fuera ms
atenta conmigo. ii. El mentiroso, no le hago mal a nadie con una mentira piadosa, o blanca
iii. El adicto a la pornografa, no le hago mal a nadie, cuando quiera voy a dejar esto, no me
controla. iv. Un ejemplo de la vida de Pedro. (Mateo 26:73-75) Centro de Vida Victoriosa
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2. [TRES FORTALEZAS QUE IMPIDEN UNA RESTAURACION COMPLETA DEL ALMA]
Notas para lderes celulares. Por Carlos Rincn, Director General June 20, 2010 1) De
acuerdo a la narracin Bblica, cuando Pedro fue confrontado de su conocimiento de Jess, se
quiso justificar a travs de maldecir y jurar, y decir una mentira, como si fuera verdad. V.74 2)
No fue hasta que el gallo canto que Pedro se acord de las palabras de Jess. V. 75 3) La
justificacin no produce sanidad, solamente amargura, y dolor. Qu reas de nuestra vida
tenemos problemas y mentimos que todo est bien? 3. La Proyeccin, culpar a los dems de
mis problemas. Esta es la fortaleza ms terrible porque culpamos a los dems de nuestros
errores. 1 de Juan 1:10 a. El culpar a los dems de nuestros errores, o debilidades, es una
manera de no sentirnos mal de nuestros mismos problemas. Esta actitud consiste en acusar a
los dems de nuestras faltas, debilidades. Se tiende a pensar y hablar de los dems conforme
a los errores personales. Hay dos formas que esta fortaleza se manifiesta: i. Cuando
acusamos a los dems por nuestros errores. 1) Adn y Eva ii. Cuando proyectamos en los
dems de los mismo que estoy batallando. 1) El esposo que infiel, que es celoso y acusa a su
esposa que le es infiel. 2) El joven que tiene problemas con el sexo, y acusa a los dems del
mismo problema. Esas personas son un montn de adlteros 3) El que no puede perdonar, y
acusa a los dems de lo mismo. ah todos son orgullosos. Nadie me quiere, todos me
ignoran Hay reas en nuestras vidas que proyectamos en otros, o culpamos a otros de los
errores que nosotros mismo cometemos? Aplicacin, y ministracin: (Nuevamente tenga
cuidado con las distracciones, ore paso a paso de 8 a 10 minutos) Pidamos al Seor que
nos de entendimiento para saber si hay ataduras espirituales en mi vida que me estorban para
recibir la sanidad completa de mi alma Renunciar a toda: o Negacin o no ver la realidad de
mi condicin. o Justificacin, o Proyeccin, o echarle la culpa a los dems de mi condicin
Rendirse plenamente al Seor. (Comunique a las personas de su clula que si alguien quiere
hablan con usted ms de lo que se comparti, favor de contactarlo para orar o explicarle ms.
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Tres fortalezas mentales que impiden una restauracin completa
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1. [TRES FORTALEZAS QUE IMPIDEN UNA RESTAURACION COMPLETA DEL ALMA]
Notas para lderes celulares. Por Carlos Rincn, Director General June 20, 2010 Tres
Fortalezas Mentales que impiden una Restauracin Completa Texto: 1 Juan 1:5-10 Propsito:
Entender cules son las tres fortalezas ms comunes que nos impiden recibir una sanidad
completa de nuestra alma. Ministrar en oracin liberacin de estas tres reas de nuestra
vida, para que podamos recibir una sanidad completa de nuestra alma. Romper el Hielo:
Pida a tres personas que compartan un poco de su niez. En qu deportes participaron?
Que fue la profesin/trabajo de sus padres? Comparta algunas de las cosas que Dios ha
sanado de su vida personal Introduccin: Una de las cosas que ms estorban para que
experimentemos una completa sanidad y liberacin de nuestra alma, son las fortalezas
espirituales. (Leer juntos 2 Corintios 10:4-5 NVI) Las fortalezas espirituales son ideas,
pensamientos, actitudes, ataduras arraigadas en tu mente y tu carcter, que estorban para
recibir de una manera completa la sanidad de nuestra alma. Estudio Bblico: 1. La Negacin.
Esto es simplemente negar la realidad, es no aceptar nuestra necesidad. a. Es cuando
mentimos sobre la realidad de nuestra situacin. Leer 1 Juan 4:20 RV60 Por qu no es
posible amar a Dios y tener resentimiento contra alguien? b. Pedro ilustra perfectamente esta
condicin, (Juan 21:4-17 RV60) Por qu a Pedro le cost aceptar que no amaba realmente a
Jess? Pedro fue confrontado 3 veces antes de reconocer que no amaba en verdad al Seor.
2. La Racionalizacin o la Justificacin. Es el acto de de justificar nuestro comportamiento, con
mentiras si es necesario, pero mentiras que parecen verdad. a. El que est atada con esta
fortaleza espiritual es una persona que siempre tiene una respuesta o justificacin a su
necesidad, o sus errores. Todo est bien no tengo nada aunque est lleno de problemas es
la respuesta de esta persona. i. El hombre infiel, yo no fuera infiel si mi esposa fuera ms
atenta conmigo. ii. El mentiroso, no le hago mal a nadie con una mentira piadosa, o blanca
iii. El adicto a la pornografa, no le hago mal a nadie, cuando quiera voy a dejar esto, no me
controla. iv. Un ejemplo de la vida de Pedro. (Mateo 26:73-75) Centro de Vida Victoriosa
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2. [TRES FORTALEZAS QUE IMPIDEN UNA RESTAURACION COMPLETA DEL ALMA]
Notas para lderes celulares. Por Carlos Rincn, Director General June 20, 2010 1) De
acuerdo a la narracin Bblica, cuando Pedro fue confrontado de su conocimiento de Jess, se
quiso justificar a travs de maldecir y jurar, y decir una mentira, como si fuera verdad. V.74 2)
No fue hasta que el gallo canto que Pedro se acord de las palabras de Jess. V. 75 3) La
justificacin no produce sanidad, solamente amargura, y dolor. Qu reas de nuestra vida
tenemos problemas y mentimos que todo est bien? 3. La Proyeccin, culpar a los dems de
mis problemas. Esta es la fortaleza ms terrible porque culpamos a los dems de nuestros
errores. 1 de Juan 1:10 a. El culpar a los dems de nuestros errores, o debilidades, es una
manera de no sentirnos mal de nuestros mismos problemas. Esta actitud consiste en acusar a
los dems de nuestras faltas, debilidades. Se tiende a pensar y hablar de los dems conforme
a los errores personales. Hay dos formas que esta fortaleza se manifiesta: i. Cuando
acusamos a los dems por nuestros errores. 1) Adn y Eva ii. Cuando proyectamos en los
dems de los mismo que estoy batallando. 1) El esposo que infiel, que es celoso y acusa a su
esposa que le es infiel. 2) El joven que tiene problemas con el sexo, y acusa a los dems del
mismo problema. Esas personas son un montn de adlteros 3) El que no puede perdonar, y
acusa a los dems de lo mismo. ah todos son orgullosos. Nadie me quiere, todos me
ignoran Hay reas en nuestras vidas que proyectamos en otros, o culpamos a otros de los
errores que nosotros mismo cometemos? Aplicacin, y ministracin: (Nuevamente tenga
cuidado con las distracciones, ore paso a paso de 8 a 10 minutos) Pidamos al Seor que
nos de entendimiento para saber si hay ataduras espirituales en mi vida que me estorban para
recibir la sanidad completa de mi alma Renunciar a toda: o Negacin o no ver la realidad de
mi condicin. o Justificacin, o Proyeccin, o echarle la culpa a los dems de mi condicin
Rendirse plenamente al Seor. (Comunique a las personas de su clula que si alguien quiere
hablan con usted ms de lo que se comparti, favor de contactarlo para orar o explicarle ms.
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Convirtanse es el grito movilizante que resuena en la Cuaresma.
La conversin como preparacin a la Pascua nos impulsa a mirar la
relacin con Dios, con los hermanos y con nosotros mismos. La oracin,
la limosna y el ayuno medios que nos permiten caminar por la Cuaresma.
Estas son las claves espirituales de este tiempo litrgico.

Podemos avanzar y preguntarnos qu es convertirse? Para responder
recurrimos a otras palabras que nos ayudan a captar en nuestra vida por
donde pasa la conversin.
Podemos decir que convertirse es un ejercicio espiritual de renovar y
de restaurar. Parecen acciones similares, pero implican cosas diversas.

Renovar es quitar la que ya no sirve, lo viejo y atreverse a lo nuevo.
Es iniciar algo distinto. Restaurar es un trabajo ms artesanal donde
tratamos de devolver toda belleza de lo original. Es recuperar lo que
el paso del tiempo fue desgastando o daando.

El desafo de la cuaresma es atreverse a un ejercicio de renovacin y
restauracin en nuestra relacin con Dios, con los dems y con nosotros
mismos.

Convertirse a Dios es restauracin cuando recuperamos nuestros
encuentros con l. Restaurar el modo en que vivimos la Misa dominical
(no podemos disculparnos rpidamente de venir a consagrar la semana).
Restaurar en nosotros los momentos bellos que pasbamos con el Seor
en la oracin, lectura de la Biblia, la meditacin a la lectura
espiritual. Qu cosas debo restaurar en mi relacin con Dios, qu
cosas se han desgastado o daado?

Convertirse a Dios es renovacin cuando nos atrevemos a cambiar
aquellas cosas que nos impiden acrcanos a l. Renovar es confesarse,
es buscar nuevos ejercicios espirituales. Es dejar la rutina y la costumbre
en la vivencia de la fe. Qu me pide el Seor renovar: sacar o buscar
lo nuevo en la relacin que tengo con l?

La oracin es la herramienta espiritual que me permite renovar y
restaurar mi relacin con Dios.

Convertirse es una tarea que nos pone en renovacin y restauracin
en la relacin con los hermanos.

Con los hermanos, prjimos y prximos, debo renovarme dejando
actitudes y acciones que ponen distancia, hieren, generan indiferencia.
Renovarse implica buscar nuevos gestos de caridad, salir al encuentro
de los dems Qu acciones de renovacin y cambio debo hacer con
mis hermanos?

En algunas relaciones debo emprender una restauracin. Preguntarme
donde debo poner el perdn para sanar viejas disputas y recuperar
amistades. Restaurar una relacin es acercarse y dialogar. La
restauracin es una tarea propia en el matrimonio y en toda relacin de
cercana. El tiempo desgasta y puede daar las relaciones de nuestros
prximos. Dnde y cmo restaurar la relacin con el esposo, hijos,
amigos?

La limosna es la herramienta espiritual que me impulsa a la
generosidad en los gestos y acciones con los dems.

Convertirse implica una renovacin y restauracin en la relacin
con uno mismo. Al revisar nuestro modo de vivir el tiempo libre, el
descanso, la relacin con la comida o la bebida, la vivencia de nuestra
afectividad y sexualidad podemos encontrar pistas de trabajo espiritual.

Una actitud de renovacin implica atreverse a vivencias nuevas que me
ayudan a ordenarme en lo que ms me cuesta. Renovarse es ejercitarse
en la virtud de la templanza. Qu gestos, y acciones nuevas puedo
realizar para renovarme, no slo por fuera sino tambin por dentro?

Una restauracin personal es recuperar lo ms genuino y bello de
nosotros mismos en las diversas reas de nuestra vida. Cosas que el
tiempo fue opacando y apagando. Qu cosas he dejado en el olvido,
aquello que me ayuda y generaba una paz y armona personal?

El ayuno es la herramienta espiritual que me posibilita ordenarme y
buscar nuevos caminos de renovacin y renovacin personal.

La propuesta de la cuaresma es renovarse y restaurar nuestras
relaciones vitales: Dios, los dems, nosotros mismos. Adelante con el
desafo.

Esta cuaresma tambin quiere ser un camino de reflexin en nuestras
relaciones familiares, por eso, cada domingo de cuaresma trataremos
algn tema que nos ayude a la conversin familiar. Se trata de un modo
de unirnos a este tiempo de gracia como preparacin al Snodo sobre la
familia que nos ha invitado el Papa Francisco.
Aprovechemos la Cuaresma como tiempo de gracia para la familia.

P. Ral Frega


INTRODUCCIN:
Aleluya! Es bueno estar en medio de la congregacin de los santos. Yo lo voy a incomodar un
poquito. Que tal si se pone en pie un momentito y levanta sus manos. Sabe que nosotros
somos rboles de justicia, planto de Jehov. Usted es un rbol, el rbol de vida est en usted.
As es que mueva sus ramas, mueva el rbol que usted es, verdad? Las hojas son para
sanidad a las naciones, as es que en sus manos hay sanidad. Mueva sus ramas y declare la
bendicin de Dios sobre este lugar, la presencia del Seor est aqu. l es bueno, l es
maravilloso. Adoramos al que vive, al eterno, al todopoderoso, al len ms joven de la tribu de
Jud. A l lo adoramos, lo bendecimos, lo exaltamos. A Jehov Shammah, el que siempre
est presente. Jehov Rohi el prncipe de los pastores,. Jehov Tsidkenu, Dios nuestra
justicia, , Jehov Sabaot, Dios de guerra, te bendecimos, Dios y declaramos que tu eres Seor
en este lugar. Amen.
En este sermn quiero hablar de 3 temas importantes o mejor dicho tres palabras claves en la
vida del creyente, que tiene necesidad de reencontrarse espiritualmente con la gloria de Dios
en su vida.
Primero buscar su presencia. presencia (shekinah en hebreo.)
Segunda palabra: meterse en el arca. ARCA; simboliza lugar de adoracion o mas bien la
iglesia.
Y por ultimo que es el tema principal entre lo que desarrollaremos: Restauracin. Que
significa: Restablecimiento, devolucin de algo.
I. Presencia
La presencia de Dios, Despus que fuimos salvados por Cristo, debera estar de continuo en
nuestra vida, pero hay momentos que estamos en valles (depresiones, batallas, escasez,
frustraciones, etc.) perdemos la presencia de Dios no sentimos el gozo de nuestra salvacin.
Y NUESTRA VIDA ESPIRITUAL, disminuye dramticamente.
A veces el Seor se aleja un poco de nosotros para ver nuestras actitudes, como lo hizo con
los discpulos de Emas, cuando les dice que El va ms lejos y ellos le suplican que se quede.
El pueblo de Israel, en su cautividad se alejo de Jehov y se fue tras otros dioses, tras
mujeres extranjeras, tras cultos paganos y pagaron caro las consecuencias de su pecado,
pero Jehov en su infinita misericordia, diga conmigo: misericordia.
Siempre les enviaba un salvador o un libertador o en el caso de Esdras Y NEHEMAS. un
reedificador.
Un gran restaurador del culto a Dios, Para estar en su presencia.
El cristiano que es hijo de Dios y no siente Su presencia va secndose poco a poco. Por eso,
debemos tener experiencias personales con Dios para poder sentir su presencia, como nos
dice el salmista en su presencia hay plenitud de gozo. Sin esas experiencias, nuestra vida
cristiana no vale nada. Procuremos pues, estar en su presencia todos los das de nuestras
vidas. Porque el gozo de Jehov es nuestra fortaleza.
ll. Arca
Segunda palabra: Arca. Es sinnimo de cobertura, seguridad, confianza.
En 1 Samuel. 7:1 Dice como los hombres de Quiriat jearim llevaron el arca a una casa y
santificaron a una persona para que guardase el Arca. Esto nos muestra que la consagracin
para retener la presencia de Dios es personal, individual.
En 2 Samuel. cap. 6, Israel aoraba, como muchos cristianos que han perdido la presencia de
Dios, el Arca del Pacto, pero no hacan nada por traerla. La Biblia dice que si buscamos al
Seor como se busca el oro y la plata, de cierto lo hallamos. Si entramos en su shekinah, hay
verdadera restauracin.
David quiso traer el arca en un carro nuevo, como los filisteos, esto es como querer llevar la
presencia de Dios a nuestra manera . Adems Uza la sostuvo para que no se cayera, estas
son las personas que pretenden ayudar al Seor (Abraham en el caso de Ismael). Luego Uza
es muerto por el Seor y el Arca se queda en casa de Obed-Edom que significa:
"Obed=siervo, Edom=Sangriento o rojizo" Esta es la figura de aquellos que se refugian en la
sangre de Cristo. Vamos a tener la presencia de Dios como consecuencia de haber sido
rociados con la sangre de Cristo. Con Obed- Edom el Arca se queda por tres meses, que es
figura de nuestro ser integral, espritu, alma y cuerpo..
Despus David lleva el Arca a Jerusaln=Ciudad de Paz; El Seor quiere que vivamos en paz,
esta paz es consecuencia de la justicia de Dios, de la justificacin que obra por la fe en Cristo
Jess.. Luego Salomn edifica el templo y el Arca es llevada al Monte Moriah, (donde
Abraham ofreci a Isaac). Y donde hoy se encuentra el domo el centro de la religin
musulmana. En la era de ORNAN el Jebuseo, David hace un altar y Dios detiene el juicio que
haba trado sobre Israel.
As como David instauro ese altar es necesario que nosotros instauremos nuestro altar, en
nuestro corazn, en nuestros cuerpo y en nuestra manera de vivir.
Y saben que? Hoy es el mejor da para hacerlo!
lll. Restauracin
Restaurar: Restablecer, devolver.
La restauracin espiritual de un cristiano que esta dbil, involucra bsqueda, y restructuracin
de su vida. y su relacin con Dios..
Hoy es el da de levantarse , hoy es el da de dejar atrs lo que nos detiene, hoy es el da en
que la unin de Iglesia de Cristo Rey se restaura se levanta erguida como la novia desposada,
EN ESPERA DE SU AMADO, EL DESEADO DE LAS NACIONES. El mas hermoso de los
hijos de los hombres estar de vuelta gloria a Dios.!.
Si hay una prueba. Hoy debe desaparecer de nuestro entorno. Una vez que descubramos
dnde est la falla, es necesario tomar decisiones radicales, despojndonos de todo lo que
nos impide avanzar. Diga conmigo hoy se va la prueba que me atormenta. Si es una afliccin,
hoy es el da para deshacerse de ella, si es una crisis econmica o emocional, hoy es el da
para destruir toda huestes de las tinieblas que te atormenta y no quieren tu bien si no tu mal.
Yo s que "l cumplir su propsito en m, porque l todo lo puede hacer y ningn propsito
suyo puede ser estorbado" (Job 42:2). "l ser fiel en completar la buena obra que empez en
m" (Filipenses 1:6).
El da de restauracin ha llegado!
Es el momento de recibir poder de lo alto, es momento de pelear y atrapar tu bendicin.
Es el da en que hay que tomar la espada, y meterse como buen soldado con buena armadura
en los ejrcitos que no pierden, ni nunca han perdido una batalla.
No s si entiendes de que te estoy hablando, te estoy hablando de los ejrcitos del Dios
viviente que se le aparecieron a Josue para ganar la batalla contra el enemigo, y a menos que
tu fe sea lo suficientemente corta para no entender que tu eres el Josue en estos tiempos de
guerra, y que al igual que a l se te han dado todas las armas junto a sus municiones, para
derribar de una vez y por todas, cualquier obstculo que Satans ponga por delante llmese
como se llame.
Se han roto las ataduras de los recuerdos dolorosos y de vergenza porque Dios te ha
perdonado y te est renovando. Ahora s que estas en la palma de la mano de Dios y en esa
palma no hay culpa, no hay castigo ni temor; hay confianza, seguridad y amor perfecto. Ahora
tienes poder para enfrentar los dedos que te sealen, porque ninguna arma forjada
prevalecer contra t ni ninguna lengua podr condenarte"(Isaas 54:17).
Eres libre de los celos, la envidia, las fobias, el temor a todo lo que te ha esclavizado y te
impeda ser prosperado en todas las cosas, porque son los frutos de tu vieja criatura. Mas
ahora tienes "el fruto del Espritu de Dios; tiene amor, paz, gozo, paciencia, benignidad,
bondad, fidelidad, mansedumbre, dominio propio" (Glatas 5:22).
Estas aprendiendo a vivir el hoy, sin el afn de un maana terrenal que no ha venido, ni el
dolor del ayer. Sigue adelante sin la carga del pasado y sin la frustracin de los sueos no
realizados. Vive cada da realizando las metas segn la visin, capacidad, dones y talentos
que Dios te ha dado. S que el propsito para lo que l te ha llamado est a tu alcance y te da
victoria:
Para que TU, tu vida espiritual,tu ministerio, tus finanzas, tu familia, tu salud, sean restauradas
totalmente. Los triunfadores no son quienes comienzan la carrera, sino quienes la terminan.
Y sabes que, Dios te ha dado el poder para vencer, salo y si te sientes dbil:
El da esfuerzo al cansado y multiplica las fuerzas al que no tiene ningunas (Isaas 40:29)
En una ocasin el pueblo de Israel tuvo que enfrentarse a Amalec. Ocurra que cuando
Moiss levantaba las manos el pueblo prevaleca y cuando la bajaba Amalec prevaleca.
Moiss estaba peleando un batalla y sus manos desfallecan, pero sus discpulos Aaron y Hur
levantaban sus manos y el pueblo tomaba fuerzas, y esa fuerza venia de Jehov, y vencan.
Hoy esas manos poderosas de Jehov levantan tus manos, para que venzas a quien se te
ponga al frente y puedas decir como dijo cristo: donde esta oh muerte tu aguijn, donde oh
sepulcro tu victoria!
Dijo Spurgeon:
La muerte gritaba con gozo: "Lo he matado: la simiente de la mujer que debe destruirme,
ahora es mi cautivo!"
Ah, cmo se rea la Muerte horrenda! Ah, cmo miraba a travs de sus huesudos prpados,
al tiempo que deca:
"Tengo al celebrado Vencedor, en mis garras."
"Ah!", dijo Cristo: "Pero yo te tengo a ti!"
Y l se levant; la tapa de LA TUMBA se comenz a levantar. Y cristo, que tiene las llaves de
la muerte y del infierno, captur a la muerte, hizo polvo sus miembros de hierro, y estrell ese
polvo contra el suelo y dijo: "Oh Muerte, yo ser tu plaga. Oh Infierno, yo ser tu destruccin."
Sali del sepulcro y los guardias, a su vez, huyeron.
Asombrosamente glorioso, radiante de luz, refulgente con su Divinidad, se par frente a ellos.
Entonces, Cristo fue exaltado en Su resurreccin!.
Y ahora!: Den un paso al frente, ustedes fariseos, y tintenle y procuren enredarlo en Sus
palabras.
Herodianos, acaso no tienen ahora un centavo para que puedan hacerle una pregunta difcil
para atraparlo? Qu, saduceos, no les queda ningn acertijo?
Aj! Aj!, ranse de los escribas y de los hombres sabios; vean cmo el Hombre sabio de
Nazaret los ha confundido a todos ellos.
Miren cmo el Sufridor ha reducido a nada a los perseguidores!
Vamos, Judas, architraidor, vndelo por treinta piezas de plata! Pilato, da un paso al frente y
lava tus manos en inocencia y di: "inocente soy yo de la sangre de este justo"!
Pongan atencin, ustedes padres del Sanedrn, despierten de sus largos sueos y digan otra
vez, si se atreven, "Este blasfema". Soldados, hiranlo en la mejilla; pretorianos, denle otra
vez los puetazos.
Sintenlo una vez ms en la silla y escpanle el rostro. Tejan su corona de espinas y canla
sobre Su cabeza, y pongan la caa en Su diestra.
Cmo!, no tienen un viejo manto para arrojarlo nuevamente sobre Sus hombros? Qu!, ya
no tienen cantos, ni burlas obscenas, y no hay nadie entre ustedes que se atreva a arrancarle
Sus cabellos?
No, vanlos cmo huyen TODOS! estn vencidos!; El valor les ha faltado; los valerosos
romanos se han vuelto cobardes, y los fuertes toros de Basn se han alejado presurosamente
de sus pastos.
Y ahora, ustedes que son judos, clamen: "Muera!", digan que quieren que Su sangre sea
sobre ustedes y sobre sus hijos.
Ahora pasen al frente, ustedes que conforman la cuadrilla de libertinos, y brlense de l como
lo hicieron cuando estaba sobre la cruz.
Sealen Su heridas; escarnezcan Su desnudez; brlense de Su sed; denigren Su oracin;
prense y saquen sus lenguas e insulten Sus agonas si todava se atreven.
Ustedes lo hicieron una vez; se trata de la misma persona; hganlo otra vez! SI PUEDEN!
Pero no; caen postrados sobre sus rostros y un gemido se eleva de la muchedumbre
congregada, de naturaleza tal, que no se haba escuchado jams en la tierra, ni siquiera en el
da en el que los hijos de Egipto sintieron la espada del ngel contra los primognitos; cuando
fueron humillados hasta lo sumo, POR LA MANO DE JEHOV EN EL MAR ROJO.
Ahora se ven obligados a reconocer que era el verdadero rey, el hijo del Dios viviente, el gran
vencedor. que haba vencido la muerte y a Satans y su cuadrilla. Y los haba lanzado a lo
mas profundo del seol. Spurgeon.
Ese Cristo victorioso dijo que como l venci nosotros tambin venceremos, no hay porque
temer la victoria es nuestra, comienza ya un cambio en tu vida espiritual, comienza una
reforma.
Deja atrs los dogmas religiosos que no te dejan sentirte libre en Cristo, avanza y transforma
tu manera de pensar sobre el evangelio, que: no es una Religin, es un cambio, una
restauracin de la relacin que tenia Adn con Dios su creador. Ya basta de tradiciones, de
fabulas dogmticas, ya basta de religiosidad, el apstol Pablo dijo en la carta a los colosenses
en su cap.2:20,23.: PUES SI HABIS MUERTO CON CRISTO, EN CUANTO A LOS
RUDIMENTOS DEL MUNDO.PORQUE COMO SI VIVIESES EN EL MUNDO TE SOMETES
A PRECEPTOS. TALES COMO NO MANEJES, NO GUSTES NI AUN TOQUES. (EN
CONFORMIDAD A MANDAMIENTOS Y DOCTRINAS DE HOMBRES), COSAS QUE TODAS
SE DESTRUYEN CON EL USO?
Tambin dijo: TALES COSAS TIENEN CIERTA REPUTACIN DE CULTO VOLUNTARIO, en
humildad y duro trato del cuerpo, pero no tienen valor alguno contra los apetitos de la carne.

Viviendo tiempos de restauracin
Dios nos permite
experimentar restauracin personal y espiritual
Base Bblica: Hechos 3.12; Tito 1:5; Isaas 40.2, 4-8; Joel 2:21-26
Introduccin:
La que estamos viviendo es una etapa crucial para la Iglesia. Dios se est moviendo
poderosamente para traer restauracin. Creyentes que hasta el momento han
caminado sin compromiso, experimentarn transformacin. La disposicin de corazn
para el mover del Seor es fundamental en este proceso. l har algo especial, y de
hecho ya comenz. Usted puede ser parte de esa transformacin y crecimiento hacia
una nueva dimensin de fe y de poder espiritual. Ya se cumpli el tiempo oportuno y
debemos ser entendidos de los tiempos que vivimos hoy.
I. La iglesia de la que formamos parte todos nosotros, est llamada a
experimentar una restauracin plena
1. Estamos viviendo la restauracin que Dios prometi a la iglesia a travs de sus
apstoles y profetas (Cf. Hechos 3.12)
a. Dios corregir lo deficiente (Tito 1:5)
b. Dios reedificar las ruinas antiguas
c. Dios levantar los cimientos de generacin en generacin (Isaas 58:12)
2. Ya se cumpli el tiempo oportuno para la restauracin de Su pueblo y Dios est
preparando todo (Isaas 40.2)
3. Todo lo que humanamente impide la restauracin de la iglesia est siendo
modificado en el plan de Dios (Isaas 40:4-8)
4. El pueblo que camina en la voluntad de Dios es entendido respecto de los tiempos
que estamos viviendo y colaborar con sus planes.
II. Debemos ser entendidos en los tiempos de restauracin que estamos
viviendo
1. Hemos sido llamados a una experiencia maravillosa, de esperanza, crecimiento y
enriquecimiento espiritual (Efesios 1:18)
2. El Espritu se mover con poder para traer cambios, transformacin y sanidad en
todos los rdenes como ocurri con el paraltico de Betesda (Juan 5:3, 4)
3. Preparmonos para disfrutar el torrente de las delicias de Dios (Salmo 36:8)
4. Del interior de todo creyente brotarn ros de agua viva (Juan 4:14)
5. Del trono de Dios fluir el manantial de la vida (Salmo 46:4)
Slo hay una manera en que la iglesia de hoy puede administrar la gloria postrera y
es haciendo lo mismo que los apstoles de Cristo. Dios le dio una vida a la iglesia y es
la vida del Espritu. El Seor le asigna una gua a la Iglesia: El Espritu Santo. La
restauracin de Israel es volverse a Cristo y la restauracin de la Iglesia es vivir segn
el Espritu. (Juan Radhams Fernndez. Manual de vida en el Espritu. Editorial Vida.
EE.UU. 2013. Pg. 16)
6. Dios hace grandes obras y maravillas en medio de Su pueblo, que se tornan
evidentes cuando se mueve Su Espritu (Joel 2:21-26)
III. Disponer nuestro corazn para el mover del Espritu Santo nos prepara
para la restauracin
1. Es necesario creer, conocer y entender el mover de Dios en medio de nosotros
2. Se ha preguntado por qu Dios est haciendo hoy su obra por el Espritu Santo?
a. Porque Dios es Espritu (Juan 4:24)
b. Para que seamos un Espritu con Dios (1 Corintios 6:17)
c. Porque a Dios debemos adorarlo en espritu (Juan 4:245)
c.1. El Reino de Dios ha llegado a nosotros (Mateo 12.28)
c.2. El Reino de Dios est con nosotros (Lucas 17.21)
A Dios hay que aceptarlo y creerlo como l se ha revelado, y no como nosotros lo
concebimos o lo interpretamos. Por ejemplo, si Dios siempre se relacion con su
pueblo a travs de un pacto, entonces es necesario entender esta conducta divina para
poder caminar bien con l. Muchas veces erramos y nos confundimos porque no
servimos al Seor de acuerdo con lo que l establece, sino a lo que nosotros
pensamos. Somos tardos para entender y renuentes para seguir sus instrucciones.
Tenemos una seria incapacidad para seguir direcciones y por eso se nos dificulta
caminar con Dios. ( Juan Radhams Fernndez. Manual de vida en el Espritu.
Editorial Vida. EE.UU. 2013. Pg. 16)
3. Dios nos da revelacin de cmo movernos en el Espritu (1 Corintios 2:7-13)
4. El apstol Pablo enfatiz en la importancia de vivir conforme al Espritu (Efesios
6:9,10; 3:5)
5. Dios se hizo carne para que nos pudiramos comunicar con Dios en espritu (Juan
1:14; 3:6)
Conclusin:
Todos los seres humanos estamos llamados, de un lado a conocer a Dios pero de otra
parte, a experimentar un crecimiento permanente. No podemos estancarnos. Nuestra
experiencia con Cristo es dinmica. La forma de lograrlo es caminando con el Espritu
de Dios. Es posible ya que por la obra del Seor Jess, nuestro espritu se convierte en
morada del Espritu Santo y puede mantener ntima comunin con l. Hoy es el da de
evaluar cmo est nuestra vida de fe y comprometernos con Aqul que nos puede
llevar al crecimiento personal y espiritual: nuestro amado Padre celestial.

La restauracion de la familia IIPresentation Transcript
1. IGLESIA APOSTOLICA EMMANUEL RESTAURACIONExpositor: Pastor Jaime Ponce F.
2. 17-18/07/20102LA RESTAURACION DE LA FAMILIA IILo que Dios RestauraEste es el
deseo de Dios: Eclesiasts 3:15Restauracin: Es volver a su posicin originalCon el descuido
o uso se ha perdido el valor.Joel 2:25 La oruga y el saltn son tipo de demonios que nos
han robado nuestra juventud, bendiciones, familia.Muchos hemos perdido por
desconocimiento de la Palabra, casas, matrimonio, hijos.Cuando el diablo le roba algo y Ud.
cree la promesa de restauracin, Dios se lo devolver en mayor calidad y cantidad.Si crees
que Dios restaurar tu matrimonio vas a amar a esa persona que no amabas y lo vas a amar
ms.Principio:Dios nunca restaura y te devuelve lo mismo, siempre te lo retornar en
mayorCalidad y cantidad para darle en la cabeza al diablo.
3. La Salvacin de nuestra Familia Lucas 1:16 Dios esta acelerando las cosas en este ltimo
tiempo y es tu familia la prioridad.Restaurar el liderazgo del hombre: a) El corazn del padre
en el hombre, colocando su Paternidad (de Dios) y siendo un protector de su familia.b) Est
afirmando al padre. Como?Levantando el autoestima de los que estn en su casa.c)
Proveedor; los padres solo han hecho esto, provisin material y han dejado hoyos que han
ocasionado vacios en sus hijos.17-18/07/20103LISTA DE LO QUE DIOS RESTAURAR
4. Porque los hijos no son buenos hijos?Porque los padres no son buenos padres? * Para
llegar a ser padre hay que ser buen hijo.Deuteronomio 23.3 El espritu de ilegitimidadHa
notado la rebelda en los hijos cuando se les castiga? Porque no aceptan el castigo?Hay una
cosa en particular que tienen los hijos: *El verdadero hijo tiene un sentido de pertenencia. *El
bastardo siempre se siente fuera de lugar.El hijo que crece sin padre tiene el espritu de
ilegitimidad es decir no ha desarrollado la paternidad en l.Ese hijo siempre va a rechazar el
castigo.Dios esta quitando este espritu y estableciendo su paternidad en los padres.17-
18/07/20104
5. Esta restaurando la masculinidadHay que reconocer el hombre a perdido sumasculinidad,
se ha convertido en pasivo. * El hombre es tres veces ms fsicamente que la mujer, y para
que? La razn fundamental es para sostenerla. * Dios esta rompiendo este espritu
pasivo.Que es pasividad?Falta de actitud, apata ante los problemas y los retos que se trazan
en la familia. Le da igual.No le gusta tomar decisiones.Ejemplo: La historia del pastor y el
leoncito.17-18/07/20105
6. Que necesita el esposo y padre? 1. Se necesita establecer la paternidad para descubrir
suidentidad. 2. Dejar la comodidad y pagar el precio por lo que tieneque hacer. Padre un da
Dios te lo demandar.Esta restaurando el SacerdocioEl padre tiene que entender que es el
responsable de llevar ante la presencia de Dios a su familia. 1. Es el primero en orar 2. Es el
primero en ofrendar 3. Es el primero en alabar a Dios en todo momento.17-18/07/20106
7. Esta restaurando el orden de autoridad en la casaLa mayora de problemas son porque hay
desorden.PrincipioToda victoria que Ud. Gane, Ud. No lo va a retener si hay desorden en
casa.Orden de autoridad en el matrimonio1 Corintios 11:3-4Dios es la cabeza de Cristo, Cristo
es la cabeza del varn yEl varn es cabeza de la mujerEl varn que ora con la cabeza
cubierta ese no tiene autoridad. (figura) Mujer que ora descubierta la cabeza no esta sujeta a
su autoridad (su esposo).. (figura)17-18/07/20107
8. La Cabeza:Que hay en la cabeza: especficamente los ojos y la bocaambos dan la direccin
del liderazgo. Esa es la funcin detodo varn.La Mujer no fue hecha para ser cabeza, por eso
vive cargada.El cuerpo es la mujer, donde reposa la cabezaSi Ud. Se somete a su esposo es
para cumplir la agenda de Dios.Esta restaurando el respetoEn los hogares entre padres he
hijos ya no hay respeto por que cada uno implanta su ley. Ejemplo: cuando el padre da una
orden la madre lo desautoriza este es un mal sntoma.17-18/07/20108
9. Esta restaurando el romance en la parejaProverbios 30:21 Dios revelo a nuestra vida lo
siguiente: La mujer que no es amada por su marido es como un terremoto segn lo que Dios
muestra en este verso.Varn cuando ves a tu mujer alborotada es porque le falta Amor, que
hacer?Hombre saca la espada del amor y conquista a tu mujer.Aleluya.17-18/07/20109
10. 1. COMO VIVIR CON UN HOMBRE QUE NO LO AMA ? Cuando hablamos del matrimonio
es bueno regresar al comienzo mismo donde empez todo.El pensamiento de Dios: No es
bueno que el hombre este solo . Gnesis 2:18 Dejar el hombre a su padre y a su madre y
se unir a su mujer y sern una sola ..Gnesis 2:24 Recalco la Palabra dice su mujer no la
mujer.Estudiaremos esto porque por la unin hecha a la manera delHombre a ocasionado que
el matrimonio sea un calvario.Nota: El divorcio no es una opcin, si Ud. ya se cas ahora
experimentar el poder de Dios en su matrimonio.17-18/07/201010COMO VIVIR EN UN
MATRIMONIO DIFICIL
11. Adn tuvo que ser consiente de lo solo que se encontraba.Dios organiz un desfile de todo
los animales existentes en el huerto ya sea de los cielos y de la tierra para que el mismo
sienta la necesidad de su corazn.Dios le cre a Eva y eran un matrimonio feliz.Pasan seis
generaciones y se rompe la perfecta relacinEncontramos el primer caso de poligamia
Gnesis 4:19Que pas con la unin matrimonial?Se rompi la relacin de dos personas que
Vivian como uno.Entro una tercera persona en el matrimonio.No existe tercera persona en
nuestro matrimonio, somos dosque viven como uno.17-18/07/201011El corazn de Adn
12. En la actualidad vemos que el hombre tiene 2 o tres mujeres o viceversa y es parte ya de
esta sociedad este pensamiento diablico.Causas Frecuentes de un matrimonio difcil El
menosprecioEl engaoLa infidelidadEl maltrato: Fsico y psicolgicoVeamos la vida de Jacob,
Raquel y LeaDetallemos cada actitudGnesis 29:31 El menosprecio de Jacob La decisin de
Lea La Justicia de Dios17-18/07/201012
13. La vida ciertamente puede parecer desoladora cuando el engao y la desilusin
estropean desde el principio la relacin ms importante de nuestra vida.Una de las
limitaciones de Lea era que no eraprecisamente una mujer bonita y tenia una hermanaque era
muy bella. Gnesis 29:16-17Mujer cuantas veces te haz sentido as? Y haz dicho, quetiene la
otra que no tenga yo?Hoy necesitas entender algo y reconocer tu actitud y decidir cambiar.17-
18/07/201013Que hacer?
14. Espera la justicia de Dios Como y de que manera?Dios quitar de tu camino todo lo que
estorbe tu felicidad. A veces es doloroso Gnesis 35:16-20Esta es parte tuya cuando un
esposo dejo de amar? Cambia el centro de tu atraccin mira el ejemplo de Lea.. Gnesis
30:20Nunca tendremos contentamiento en un matrimonio sin amor mientras nos aferremos al
ideal del amor romntico y perdamos de vista las buenas ddivas que ya hemos recibido de
Dios.Podemos centrarnos en lo que nos falta y ser desgraciados, o podemos decidir
centrarnos en lo que tenemos y disponernos a alabar al Seor. Amn.17-18/07/201014
15. LAS FUNCIONES EN EL MATRIMONIO1) Introduccin. Por qu razn Dios nos da roles
diferentes en el matrimonio? Cree que el desconocimiento de las funciones de cada uno lleva
a conflictos matrimoniales?Que es una funcin?Es un trabajo, responsabilidad asignada por
Dios No es una opcin. No piense q sean malas las personas necesariamente si no que no
conocen los roles o funciones.17-18/07/201015ROLES Y FUNCIONES EN EL MATRIMONIO
16. De estas dos funciones dependen las dems:El Esposo: amar a su mujer Efesios 5:25La
Esposa: sujetas a sus propios maridos Efes. 5:22Si el hombre ama a su mujer ella le va a
respetarVa a admirar a su esposoNo se va a negar sexualmenteAmar es entregarse.Que es
amar?Es un mandato y es una eleccin voluntaria de ponerla vida en sacrifico por
otro.Palabras Claves: SACRIFICIO Y ENTREGA ( El amor gasta por el otro) ese el verdadero
amor.Si no hay sacrificio en una casa no hay amor.17-18/07/201016
17. Que sacrificio ha hecho su esposo por Ud. Los ltimos das?En una relacin debe existir,
caricias, toques fsicos y palabrasDulces, sobre todo de un hombre a su mujer.Cuando el
hombre ama a su mujer ella siente protegidaResultadoLa mujer que se siente amada por su
esposo, le responde a suesposo con sumisin...Efesios 5:22Hay mujeres que le hablan de
sumisin es como si le mencionaran al diablo.* La mayor parte de problemas en el hogar o
iglesia es cuando no se respeta la autoridad, viene el caos.Sumisin: hay un concepto mal
enseadoCristo es el perfecto maestro de sumisin. Glatas 3:26Todos somos uno en Cristo,
somos iguales17-18/07/201017
18. Observe esto: Somos iguales en esencia pero diferentes en funcin.Para que haya orden
en una casa siempre tiene que ver una cabeza.Si yo me someto no es que yo sea menos que
el otro, sino que tiene que ver con una funcin o un rolMujer el hecho que se someta a su
marido no la hace menosObserve esto:Si Ud. Gana una batalla en la iglesia y va a su casa y
no se Somete, amada perdi la batalla o su sanidad o lo que Diosle haya dado.Dios ha puesto
una cabeza en todo lugar para establecer su reino.Donde hay orden siempre hay
bendicinDonde domina la mujer hay maldad, hay problemas, caos hay toda obra
perversa.Hebreos 13:17.. Obedezca, sujtense.( el hogar es lo mismo).17-18/07/201018
19. Diferencia entre obediencia y sujecinObediencia :Or algo, ser convencido por eso y
hacerloSujecin: es la habilidad de obedecer con deleite y alegra La obediencia solo nos
provee proteccin y bendicin La sujecin Proteccin y recompensaMujeres: Cual es la
recompensa? Que tu marido se entregue a Cristo por someterte, aunque tenga Pero vendr el
cambio de tu marido.La sumisin es un arma de guerra.Estadsticamente en las iglesias la
mayora no obedecen a su pastor menos a su esposo o viceversa.Quien tiene la ultima
palabra en la casa? Tu esposo y si esta equivocado las Escrituras tienen la Ultima Palabra.17-
18/07/201019
20. Ojo la biblia dice: somtase en todo como en el Seor:No te someters a tu
marido:Cuando el marido le pide algo que viola su conciencia.Cuando el marido te saca y te
aleja de las cosas de Diosejemplos.Como me puedo someter a mi marido si tiene tantos
defectos?No nos sometemos por que es inmaduro o por sus debilidades Ud. Se somete por
que Dios lo ordeno. Y lo puso como tu cabeza.Tu te sometes por que Dios lo puso.El diablo le
tiene terror a los que viven bajo autoridad.La mujer son los hombros que sostiene la cabeza o
sea al marido.No rete a su marido, amada.El diablo nos ha dicho esto: que si nosotros
actuamos independientes disfrutaremos la libertad.mentira Cuando somos totalmente
independiente mas problemas tenemos.17-18/07/201020
21. Las funciones del esposo segn Dios son:1) Ser cabeza: Significa asumir la
responsabilidad general de la familia, la autoridad principal bajo el Seoro de Cristo. (1 Tim
3:4, 3:12)2) Sacerdote o lder espiritual: Ser el representante de Jess para la familia y
expresar con su conducta el carcter de Cristo. (Gn. 18:19)3) Protector: Ampara, cuida y
sostiene a su familia. (Sal. 68:56)4) Educador: Responsable por la educacin y la disciplina de
los hijos. (1 Samuel 3:12-13, Heb. 12:7-9).5) Proveedor: Es el responsable principal de
trabajar para el sustento del hogar. (1 Tim 5:8)6) Amar a su esposa: Debe amarla y ser
sensible a sus necesidades (Ef. 5:25-28, 1 Ped. 3:7). Dando honor a la mujer, para que sus
oraciones no tengan estorbo.17-18/07/201021
22. Las funciones de la esposa segn Dios son:1) Ser ayuda idnea (en heb. rodear): Es el
complemento adecuado y justo para su esposo. Lo rodea con apoyo y consuelo. Animndolo e
impulsndolo. (Gn. 2:18, Prov. 31:10-12).2) Sujecin a su marido: La esposa debe reconocer
que el ejercicio de la autoridad principal le corresponde al marido. Por lo tanto, no compite con
l sino que lo complementa. En todo siempre deben procurar como matrimonio ponerse de
acuerdo. Pero si no lo logran, el marido deber tener la ltima palabra, y carga con esa
responsabilidad delante de Dios (Ef. 5:22-24, 1 Pedro 3:1-4)17-18/07/201022
23. 3) Tareas del hogar: La esposa debe cumplir satisfactoriamente sus responsabilidades
especficas en la crianza de los hijos, el cuidado de la casa, la alimentacin de la familia, etc.
(1 Timoteo 2:15; 5:14; Tito 2:5; Provrbios 31:14-15, 21-22).4) Cooperar con los ingresos
econmicos: en la medida que sea necesario y factible. En lo posible, evitar ausentarse del
hogar. Siempre el marido deber ser el principal sostn econmico del hogar, para evitar
problemas matrimoniales. (Proverbios 31:16-18, 24).5) Ensear las Sagradas Escrituras a los
hijos: Timoteo, siendo muy joven, pudo ser un ministro de Dios porque desde nio haba sido
adoctrinado por su madre y su abuela. (2 Tim 1:5; 3:14-15).17-18/07/201023