A

A.- Primera letra en todos los alfabetos del mundo, a excepcin de unos pocos, tales
como el mogol, el japons, el tibetano, el etope y algn otro. Es una letra que tiene gran poder
mstico y "virtud mgica" entre quienes la han adoptado, y para los cuales su poder numrico es
uno. Es el Aleph de los hebreos, simbolizado por el Buey o Toro; el Alpha de los griegos, el uno
y el primero; el Az de los eslavos, que significa el pronombre "yo" (refirindose a "Yo soy el que
soy"). Tambin en Astrologa, Taurus (el Buey, Toro o Aleph) es el primer signo del Zodaco,
siendo su color blanco y amarillo. El sagrado Aleph adquiere carcter aun ms sealado de
santidad entre los cabalistas cristianos, pues saben que esta letra representa la Trinidad en la
Unidad, por estar compuesta de dos Yods, uno hacia arriba y otro invertido, con una raya o nexo
oblicuo en esta forma
. Kenneth B. H. Mackenzie afirma que "la cruz de San Andrs est
ocultamente relacionada con tal letra". El nombre divino, el primero de la serie correspondiente a
Aleph, es AHIH o Ahih, cuando se escribe sin vocales, y sta es una raz snscrita.
Aahla (Egipcio).- Una de las divisiones del Kerneter, regiones infernales o Amenti.
Dicha palabra significa: "Campo de Paz".
Aanroo (Egipcio).- Segunda divisin del Amenti. El campo celestial del Aanroo est
circudo de una muralla de hierro, sembrado de trigo, y los "difuntos" se hallan representados
segndolo para el "Seor de la Eternidad". Algunos tallos de trigo tienen tres codos de alto,
otros cinco, y los ms altos, siete. Quienes alcanzan estos dos ltimos nmeros, entran en el
estado de bienaventuranza (que en Teosofa se denomina Devachn).
Los espritus
desencarnados cuya cosecha tena slo tres codos de altura, iban a las regiones infernales
(Kmaloka). El trigo era entre los egipcios el smbolo de la Ley de Retribucin o Karma. Los
codos hacan referencia a los siete, cinco y tres "principios" humanos.
Aarn (Hebreo).- Hermano mayor de Moiss, y el primer Iniciado del legislador hebreo.
Dicho nombre significa Iluminado o Instrudo. As pues, Aarn figura a la cabeza de la lnea o
Jerarqua de los iniciados Nabim o videntes.
Ab (Hebreo).- Undcimo mes del ao civil hebreo; el quinto mes del ao sagrado que
empieza en Julio. (W.W.W.)
Abaddon (Gnstico).- En el sistema nazareno, el "Anciano de los Das", Antiquus Alius,
Padre del Demiurgo del Universo, se le llama "Tercera Vida" o Abatur. Corresponde al tercer
Logos en la Doctrina Secreta. (Vase Codex Nazarus).
Abba Amona (Hebreo).- Literalmente, "Padre-Madre". Son los dos nombre ocultos de
los dos ms elevados Sephiroth: Chokmak y Binah, de la trada superior, cuyo vrtice es Sephira
o Kether. De esta trada emana el septenario inferior del Arbol Sephirotal.
Ab- Hyat. Vase: Ab-i hayat.
Abesi o Rebis
(F.Hartmann).

(Alq).-

Excreta, materia muerta, substancias Excrementicias.

Abhmsi (Snscrito).- Nombre mstico de los "Cuatro rdenes de seres", que son:
Dioses, Semidioses, Pitris y Hombres. Los orientalistas relacionan en cierto modo este nombre
con las "Aguas", pero la filosofa esotrica relaciona su simbolismo con el Akza; las etreas
"aguas del espacio", puesto que en el seno y en los siete planos del "espacio" nacieron los
"cuatro rdenes de seres (inferiores)" y los tres Ordenes ms elevados de Seres espirituales.
(Vase Doctrina Secreta, I, pg. 458 de la edicin inglesa, y Ambhmsi.)

bhsvaras (Snscrito).- Devas o "Dioses" de la Luz y del Sonido, los ms elevados

de las tres regiones (planos) celestiales superiores del segundo Dhyna (vase esta palabra).
Una clase de dioses, sesenta y cuatro en nmero, que representan un ciclo determinado y un
nmero oculto.
Abhva (Snscrito).- ["No-ser, inexistencia, falta de cualidad, etc"] - Negacin, no-ser o
inexistencia de los objetos individuales; substancia noumenal u objetividad abstracta.
Abhaya (Snscrito).- "Falta de temor, impavidez": un hijo del Dharma; y tambin una
vida religiosa de observancia. Considerado como adjetivo (impvido), Abhaya es un epteto que
se aplica a todos los Buddhas.
Abhayagiri (Snscrito).- Literalmente: "Monte impvido o intrpido", situado en Ceiln.
Hllase en l un antiguo Vihra o monasterio, en donde el clebre viajero chino Fa-hien encontr
cinco mil sacerdotes y ascetas budistas en el ao 400 de nuestra era, y una escuela llamada
Abhayagiri Vsinah, "Escuela de la Selva secreta". Esta escuela filosfica fue considerada como
hertica, puesto que los ascetas estudiaban las doctrinas tanto del "grande" como del "pequeo"
vehculo, esto es: los sistemas Mahyana e Hinayna y tambin el Triyna, o los tres grados
sucesivos del Yoga; exactamente lo mismo que cierta Fraternidad hace hoy da ms all de los
Himalayas. Esto prueba que los "discpulos de Ktyyana" han sido y son tan antisectarios
como sus humildes admiradores los tesofos lo son en la actualidad. (Vase: Escuela
Sthvirh). Esta fue la ms mstica escuela, famosa por el nmero de Arhats que produjo. Los
miembros de la Fraternidad de Abhayagiri se titulaban a s mismo discpulos de Ktyyana, chela
favorito de Gautama, el Buddha. Cuenta la tradicin que, a causa de la intolerancia y fantica
persecucin que sufrieron, abandonaron Ceiln y pasaron ms all de los Himalayas, donde han
permanecido desde entonces.
* Abhi (Snscrito).- Prefijo que significa: a, hacia, sobre, encima.
Abhidharma (Snscrito).- La parte (tercera) metafsica del Tripitaka, obra budista muy
filosfica compuesta por Ktyyana.
* Abhijit (Snscrito).- Una de las mansiones lunares.
Abhij (Snscrito).- ["Ciencia superior o sobrenatural"]. - Son dones fenomenales (o
"sobrenaturales") que adquiri Zkyamuni Buddha la noche que alcanz la condicin de Buddha.
Este es el cuarto grado del Dhyna (el sptimo de las enseanzas esotricas) que tiene que
alcanzar todo verdadero Arhat. En la China, los ascetas budistas iniciados cuentan seis siddhis
o poderes semejantes, pero en Ceiln cuentan solo cinco.
El primer Abhij es el
Divyachakchus [ojo divino o celeste], o sea la visin instantnea de todo cuanto uno quiere ver;
el segundo es el Divyazrota [odo divino o celeste], el poder de comprender [u or] un sonido
cualquiera [siendo los restantes poderes ocultos el tomar forma a voluntad, leer o penetrar los
pensamientos de los hombres, y conocer sus condiciones o vidas precedentes].
* Abhi-mna (Snscrito).- Presuncin, egotismo, orgullo. Hace referencia al yo, o
centro de la conciencia del yo.
Abhimnim (Snscrito).- Nombre de Agni (fuego), "hijo mayor de Brahm", o en otros
trminos, el primer elemento o Fuerza que se produjo en el universo en evolucin (el fuego como
creador). De su esposa Swh, tuvo Abhimnim tres hijos (los fuegos), Pvaka, Pavamna y
Zuchi (Suchi), y stos tuvieron "cuarenta y cinco hijos", que, con el hijo primognito de Brahm y
sus tres descendientes, constituyen los cuarenta y nueve fuegos del Ocultismo.
[Abhimnim es la principal Energa creadora csmica, personificada en forma de "hijo
mayor de Brahm"] (Powis Hoult).

Abhimanyu (Snscrito).- Hijo de Arjuna. Di muerte a Lakehmana (Lakshmana en el

segundo da de la gran batalla del Mahbhrata, pero a su vez fue muerto en el da
dcimotercero.)
* Abhiniveza (Abhinivesha) (Snscrito).- "Inclinacin, apego (a la vida)". Nombre
tcnico que expresa la debilidad mental que causa el temor a la muerte. Es una de las cinco
"miserias" (males o dolores) de los yogis. (Rma Prasd.)
*Abhivyangya (Snscrito).- El poder manifiesto de inteligencia del alma. (M. Dvivedi.) Vase: Nityodita.
* Abhtarajas .- Vase Abhtarajasas.
* Abhtarajasas (Snscrito).- Una clase de dioses o Devas, que existi durante el
perodo del quinto Manvantara.
* Abhysa
(Snscrito).Ejercicio, prctica, repeticin, costumbre, aplicacin,
constancia, disciplina, esfuerzo sostenido o perseverante.
Abib (Hebreo).denomina tambin Nisan.

El primer sagrado mes de los judos; empieza en Marzo.

Se le

Abiegnus Mons (Latin).- -"Monte Abiegno"- Un nombre mstico. Los documentos

rosacruces aparecen frecuentemente expedidos desde cierta montaa, "Monte Abiegno". Existe
una conexin con Monte Mer y otros montes sagrados. (W.W.W.)
Ab-i-hayat (Persa).- Agua de vida o inmortalidad. Suponase que ella confera perenne
juventud y vida sempiterna a quien beba de ella.
Abiri (Griego).- Vase Kabiri, que se escribe tambin Kabeiri, los Poderosos,
celestiales, hijos de Zedec el justo; grupo de divinidades adoradas en la Fenicia. Parecen ser
idnticos a los Titanes, Corybantes, Curetes, Telquinos y Dii Magni de Virgilio.
Ablanathanalba (Gnstico).- Trmino similar a "Abracadabra". Dijo C. W. King que
significaba: "t eres un padre para nosotros". Se lee lo mismo empezando por uno u otro
extremo, y fue usado en Egipto como talismn. (Vase: Abracadabra).
Abracadabra (Gnstico).- Esta palabra simblica aparece por primera vez en un
tratado mdico escrito en verso por Sammnico, que floreci en el reinado del emperador
Sptimo Severo. Godfrey Higgins dice que deriva de Abra o Abar, "Dios", en celta, y cad,
"santo". Se empleaba a guisa de talismn y estaba grabado sobre Kameas como amuleto.
(W.W.W.) -Casi estaba en lo justo Godfrey Higgins, puesto que el trmino "Abracadabra" es una
corrupcin posterior de la voz sagrada gnstica "Abrasax", siendo a su vez esta ltima una
corrupcin todava anterior de una sagrada y antigua palabra copta o egipcia, una frmula
mgica que significaba en su simbolismo: "no me daes" y estaba dirigida a la divinidad en sus
jeroglficos como "Padre". Estaba generalmente adherida a un amuleto o talismn y se llevaba
como un Tat (vase esta palabra) sobre el pecho debajo de los vestidos.
Abraxas o Abrasax (Gnstico).- Palabras msticas que se han hecho remontar hasta
Baslides, el pitagrico, de Alejandra (ao 90 despus de J.C.). Este filsofo empleaba la voz
Abraxas como un nombre de la Divinidad, la suprema de las Siete, y como dotada de 365
virtudes. En la numeracin griega, a=1, b=2, r=100, a=1, x=60, a=1, s=200, lo que forma un total
de 365, das del ao, ao solar, un ciclo de accin divina. C. W. King, autor de Los Gnsticos,
considera dicha palabra similar a la hebrea Shemhamphorasch, palabra sagrada, el extenso
nombre de Dios. Las gemas Abraxas, representan generalmente un cuerpo humano con cabeza
de gallo, uno de los brazos con un escudo, y el otro con un ltigo. (W.W.W.)

Abraxas es la copia de las palabras indias Abhimnim (vase este trmino) y Brahm
combinadas. Estas compuestas y msticas cualidades motivaron que Oliver, la gran autoridad
masnica, relacionara el nombre de Abraxas con el de Abraham. Esto era insostenible; las
virtudes y los atributos de Abraxas, que son en nmero de 365, deban haberle mostrado que la
Divinidad estaba relacionada con el Sol y la divisin solar del ao; ms aun: que Abraxas es el
anticipo, y el Sol es el tipo. (Vase Tao).
Absolutidad.- Tratndose del Principio Universal, denota una abstraccin, siendo este
nombre abstracto ms correcto y lgico que aplicar el adjetivo "absoluto" a lo que no tiene
atributos ni limitaciones, ni puede tenerlas.
Ab-soo (Caldeo).- Nombre mstico del Espacio, que significa la morada de Ab, el
"Padre", o el Nacimiento de la fuente de las Aguas del Conocimiento. El saber de este ltimo
est oculto en el espacio invisible o las regiones kzicas.
* Abury.- Vase: Avebury.
Acacia (Griego).- Inocencia; y tambin una planta usada en la Francmasonera como
smbolo de iniciacin, inmortalidad y pureza. Dicho rbol proporcionaba la sagrada madera
(Shittim de los hebreos). (W.W.W.)
Achamth (Gnstico).- Nombre del Sopha segundo o menor. Esotricamente y entre
los gnsticos, el Sopha mayor o ms antiguo era el Espritu Santo (Espritu Santo femenino) o el
Zakti (o Sakti: energa femenina) de lo Desconocido, y el Espritu Divino; mientras que el Sopha
Achamth no es ms que la personificacin del aspecto femenino de la creadora Fuerza
masculina en la Naturaleza. Es tambin la Luz Astral.
Achar (Hebreo).- Los Dioses segun los cuales (segun los judos) Jehovah es el Dios.
chra (Snscrito).- Deberes personales y sociales (religiosos). [1) Reglas de buena
conducta, buenas costumbres, prcticas religiosas. 2) La liberacin (mokcha) que se alcanza
mediante tales prcticas (Powis Hoult).]
Acharya (Snscrito).- Maestro o preceptor espiritual, Guru; as, Zankar-chrya
significa literalmente: "maestro de tica". Nombre dado generalmente a los Iniciados, etc., y que
significa "Maestro".
* Achrya-deva
(P.Hoult).

(Snscrito).-

Instructor de los Devas

o Dioses; el Guru-Deva.

Achath (Hebreo).- El uno, el primero, femenino; en contraposicin a Achad, que es

masculino. Palabra del Talmud aplicada a Jehovah. Es digno de notar que el trmino snscrito
ak significa "uno". Ekata es "unidad" y a Brahm se le llama k o eka, el uno, el primero; y de
ah la palabra y aplicacin hebreas.
Acher (Hebreo).- Nombre que el el Talmud se da al apstol Pablo. El Talmud relata la
historia de los cuatro Tanaim, que entraron en el Jardn de Delicias, esto es, llegaron a ser
iniciados: Ben-Asai, que mir y perdi la vista; Ben Zoma, que mir y perdi la razn; Acher, que
hizo depredaciones en el Jardn, y sucumbi, y Rabbi Akiba, el nico que obtuvo buen xito. Los
cabalistas dicen que Acher es Pablo.
Acheron (Griego) Arqueronte.- Uno de los ros del Hades en la mitologa griega.
Achit (Snscrito) [Inconsciente, insensato, sin inteligencia].- No-inteligencia absoluta,
as como, por contraposicin, Chit es inteligencia absoluta.

Achtadiza (Ashtadiza) (Snscrito).- El espacio de ocho caras. Una divisin imaginaria

del espacio representada como un octgono y otras veces como un dodecaedro.
* Achtakarna (Snscrito).- El dios de ocho orejas, esto es, de cuatro cabezas: Brahm.
* Achtan (Snscrito).- Ocho.
Achtar Vidy (Snscrito).- La ms antigua de las obras indas que tratan de magia.
Achta Siddhis (Snscrito).- Los ocho poderes en la prctica del Hatha Yoga.
* Achtvarka (Snscrito).- Un brahman, hijo de Kahoda, cuya historia se refiere al
Mahbharata.
Achyuta (Snscrito).- Lo que no est sujeto a cambio o decaimiento [firme, fuerte,
inmutable, eterno, inmortal]; lo opuesto a chyuta "cado". Uno de los ttulos de Vichn [y de
Krishna].
Acosmismo (Griego).- El perodo precreativo, cuando no haba el Kosmos, sino tan
slo el Caos.
* Acthna (Alquimia).- Un fuego invisible, subterrneo; la matriz de que toman su origen
las substancias bituminosas, y que en algunos casos produce erupciones volcnicas. Es cierto
estado del "alma" de la tierra, una mezcla de elementos astrales y materiales, de carcter tal vez
elctrico o magntico. Es un elemento de la vida de la "gran serpiente" Vsuki, que, segun la
mitologa india, circunda al mundo y cuyos movimientos pueden ocasionar temblores.
(F.Hartmann).
* Acthnici.- Espritus elementales del fuego; espritus de la Naturaleza. Pueden
aparecerse bajo diversas formas, tales como lenguas de fuego, bolas de fuego, etc. Algunas
veces se les ve en las sesiones espiritistas. - Son los Devas de fuego de la India, y en algunos
casos se les sacrificaron toros. (F.Hartmann).
Ad (Asirio).- Ad, "el Padre". En arameo, ad significa uno. Ad-ad, "el uno solo".
Adah (Asirio).- Los hebreos se apropiaron de esta palabra para el nombre de su Adah,
padre de Jubal, etc. Pero como Adah significa el primero, el uno, es de propiedad universal.
Existen razones para creer que Ak-ad significa el primer nacido o Hijo de Ad. Adon era el primer
"Seor" de Siria. (Vase Isis sin velo, II, pgs. 452, 453, edic. inglesa).
Adam (Hebreo).- En la Kbala, Adam es el "nico consagrado", y significa igualmente
"tierra roja". (Vase: "Adam-Adami" en la Doctrina Secreta, tomo II, pg. 452 de la edic. inglesa).
Es casi idntico a Athamas o Thomas, y en griego se traduce por Didumos, el "gemelo", Adam,
"el primero" es "varn-hembra", en el captulo I del Gnesis.
Adam Celeste.- Es la sntesis del Arbol Sephirotal, o de todas las Fuerzas de la
Naturaleza y su animadora esencia defica. En los diagramas, el sptimo de los Sephiroth
inferiores, Sephira Malkhooth (el reino de la Armona) representa los pies del Macrocosmo ideal,
cuya cabeza alcanza a la primera. Cabeza Manifestada. Este Adam celeste es el natura
naturans, el mundo abstracto, mientras que el Adam de Tierra (Humanidad) es el natura naturata
o universo material. El primero es la presencia de la Divinidad en su esencia universal; el ltimo
es la manifestacin de la inteligencia de dicha esencia. En el Zohar genuino (no la fantstica y
antropomrfica caricatura que a menudo encontramos en los escritos de los cabalistas
occidentales) no hay ni una partcula de la deidad personal que tanto vemos destacarse en el
negro disfraz de la Sabidura Secreta conocido con el nombre de Pentateuco mosaico.

* Adam de Tierra.- La Humanidad.

Adam Kadmon (Hebreo).- El Hombre arquetipo; la Humanidad. El "Hombre celeste"
no cado en el pecado. Los cabalistas lo relacionan con los diez Sephiroth en el plano de la
percepcin humana. (W.W.W.) - [Es el Sephira bisexual de los cabalistas] - En la Kabalah,
Adam Kadmon es el Logos manifestado correspondiente a nuestro tercer Logos.
El
Inmanifestado es el primer ejemplar Hombre ideal, y simboliza el Universo in abscondito, o en su
"privacin" en el sentido aristotlico. El primer Logos es la "Luz del Mundo"; el segundo y el
tercero son sus sombras gradualmente ms densas. [Vase: Qadmon, Adam].
* Admica raza.- Vase: Raza.
Adbhuta-Brhmana (Snscrito).- El Brhmana [libro sagrado] de las maravillas. Trata
de prodigios, augurios y varios fenmenos.
Adbhuta-Dharma (Snscrito).- La "ley" de cosas inauditas. [Tratado de las maravillas.
-Diccionario de Burnouf.] Una clase de obras bdicas que tratan de sucesos portentosos o
fenomenales.
* Adech.- El hombre inferior (espiritual); el seor del pensamiento y de la imaginacin,
que forma subjetivamente todas las cosas en su mente, las cuales el hombre exterior (material)
puede reproducir objetivamente. Cada uno de los dos obra conforme a su naturaleza: el
invisible, de una manera invisible, y el visible de una manera visible; pero ambos obran en
correspondencia. El hombre exterior puede practicar lo que piense el hombre interior; pero
pensar es obrar en la esfera del pensamiento, y los productos del pensamiento son
trascendentalmente substanciales, aunque no sean lanzados a la objetividad en el plano
material. El hombre interior es y hace lo que desea y piensa. Si sus pensamientos y designios
buenos o malos hallan o no expresin en el plano material, es de menos importancia para su
propio desarrollo espiritual, que lo es para otros, que pueden ser afectados por los actos
engendrados por sus pensamientos. (F.Hartmann).
* Adepto.- En latn Adeptus, "el que ha obtenido". En Ocultismo, es aquel que,
mediante el desarrollo espiritual, ha conseguido el grado de Iniciacin [esto es, ha alcanzado
conocimientos y poderes trascendentales] y ha llegado a ser Maestro en la ciencia de la Filosofa
Esotrica. [El Adepto es un ser plenamente iniciado que vela por el progreso de la humanidad y
lo dirige.] (Vase: Arath). Algunos adeptos pertenecen al actual Manvantara; otros proceden de
otro anterior. (Vase: Mahtm).
* dhara (Snscrito).- Inferior.
Adhra (Snscrito).- "Lo que sostiene", base, apoyo, fundamento, substrtum, sostn.
Nombre de uno de los siete padmas o plexos del cuerpo.
Adharma (Snscrito).- Injusticia, impiedad, iniquidad [lo que en Occidente se suele
llamar pecado, vicio o mal]. - Lo opuesto a Dharma [todo lo que existe desordenadamente,
contra la naturaleza de las cosas. (A. Besant) ]
Adhi (Snscrito).- [Prefijo que expresa supremaca, superioridad, etc., y equivale a]
supremo, principalsimo. [En otros casos significa: concerniente o relativo a En las palabras
compuestas, cuando despus de adhi sigue una vocal, la I se convierte en Y, como en Adhytm
(Adhi-tm)].
* Adhi-bhautika (Snscrito).- Proveniente de los objetos exteriores.
* Adhi-bhautika du(s)kha (-duhkha.) (Snscrito).- La segunda de las tres clases de
dolor. Literalmente: "mal procedente de los seres o cosas exteriores".

* Adhi-bhta (Snscrito).- Supremo Ser.

* Adhi-buddhi (Snscrito).- La Existencia que est por encima del Buddhi; el Logos.
Adhichthna (Adhishtnam) (Snscrito).- Base; un principio al cual es inherente algn
otro principio. [Base o substrtum, y de ah, la Deidad. -Powis Hoult.- Nombre de uno de los
siete padmas o plexos del cuerpo. M.Dvivedi.]
* Adhichthna-zarra (Snscrito).- En la filosofa Snkhya es el cuerpo etreo, esto es,
la base del fsico. (Powis Hoult).
* Adhichtht (Snscrito).- El agente que obra en el Prakriti.
* Adhi-daiva (Snscrito).- Suprema Divinidad.
* Adhi-daivika
causacin divina.]

(Snscrito).-

Procedente de los Dioses o accidentes; [que es de

Adhi-daivika du(s)kha
(Snscrito).La tercera de las tres clases de dolor.
Literalmente: "mal procedente de causas divinas", o justo castigo krmico.
* Adhi-kra (Snscrito).- Oficio, funcin, cargo, dignidad. Entre los budistas, el acto de
ofrenda de s mismo a Buddha.
Adhi-krin (Snscrito).- Dignatario, el que desempea un cargo; el aspirante que est
bien preparado (para la Iniciacin). Tambin se denomina as un ser de la jerarqua de las
Inteligencias espirituales que tienen la misin de llevar a cabo los mandatos del Logos: un
Maestro.
* Adhi-purucha (Snscrito).- El Principio o Espritu supremo.
Adhishtnam.- (Vase: adhichthna.)
* Adhi-yaja (Snscrito).- Supremo sacrificio. [Una de las trinas manifestaciones de la
naturaleza divina, o sea el centro de que proceden todos los seres autoconscientes]; el Yo en su
aspecto tmico. (Vase: Matra). - El Yo manifestado como sacrificio, esto es, como Vichn,
Krichna u otro Avatra. (Vase: Bhagavad-Gt, VIII, 2 y 4) - (P.Hoult).
* Adho-gati (Snscrito).- "El que no va hacia abajo". Entre los jainos, es el nfimo
infierno.
* Adhysa (Snscrito).- "Superimposicin", transfusin. Entre los budistas: 1) Reflejar
en una cosa los atributos de otra; 2) La identificacin del Yo con el no-Yo.
* Adhytma-prasda (Snscrito).- Aquel gozo, contento o bienestar ntimo que siente
el yog cuando se absorbe por completo en su Yo. (M. Dvivedi).
Adhytma-vidy (Snscrito).- Literalmente: "Ciencia del Espritu supremo. - El
luminar esotrico. Uno de los Pacha-Vidy-Zstras, o sea Escrituras de las cinco ciencias.
Adhytmika (Snscrito).- Pertinente o proveniente del Yo interno.
Adhytmika du(s)kha
(Snscrito).La primera de las tres clases de dolor.
Literalmente: "mal proveniente del Yo", o sea un mal inducido o engendrado por el Yo, esto es,
por el hombre mismo.

* Adhyya (Snscrito).- Lectura, leccin, captulo.

* Adhyayana (Snscrito).- Lectura, estudio, enseanza.
di (Snscrito).- Primero, primitivo, primordial [supremo; principio; origen; nacimiento].
Ad (los Hijos de).- La Filosofa esotrica denomina a los "Hijos de Ad" "Hijos de la
niebla de Fuego". Trmino empleado por ciertos adeptos.
* di-tm.- Vase: Adhytma.
Adi-bhta (Snscrito).- El primer Ser; y tambin elemento primordial. Es un ttulo de
Vichn, el "primer Elemento", que contiene todos los elementos, "la insondable divinidad".
di-Buddha (Snscrito).- Inteligencia o Sabidura primitiva; el Buddhi eterno o Mente
universal. Se emplea con referencia a la Ideacin divina, y Mah-buddhi en sinnimo de Mahat.
* dichtht (adishtht).- Vase: Adhichtht.
* Adikartri (Snscrito).- El primer Creador o hacedor.
Adikrit (Snscrito).- Literalmente, lo "primero producido" o hecho. La creadora Fuerza
eterna e increada, pero que se manifiesta peridicamente. Aplcase a Vichn dormitante en las
"aguas del espacio" durante el Pralaya. (Vase esta palabra).
di-ntha (Snscrito).- El "primer Seor". - di "primero" (masculino) y ntha "seor".
- [El supremo Seor. - Dicc. De Burnouf.]
di-nidna (Snscrito).- La primera y suprema Causalidad. De di, primera, y nidna,
causa principal (o la concatenacin de causa y efecto).
di-sakti.- (Vase: di-zakti.)
di-Sanat (Snscrito).- Literalmente: "primer Antiguo o Anciano". Este trmino
corresponde al cabalstico "Antiguo o Anciano de los das", puesto que en un ttulo de Brahm,
llamado en el Zohar el Atteekah d'Atteekeen, o el Antiguo de los Antiguos, etc.
* Adishtht.- (Vase: adhichtht).
di-tattva o di-tattwa (Snscrito).- El primer tattva o elemento (de la materia), que
est inmediatamente por encima del kza en grado de sutileza.
Aditi (Snscrito).- Nombre vdico del Mlaprakriti de los vedantinos; el aspecto
abstracto del Parabrahman, aunque a la vez inmanifestado e incognoscible. En los Vedas, Aditi
es la "Diosa-Madre", y su smbolo el espacio infinito. [Aditi es la Naturaleza indivisa en su
conjunto, y tambin la madre de los Adityas. - Vase: Devak y Deva-mtri.]
Aditi-Gea.- Palabra compuesta del snscrito y griego, que significa dual, la naturaleza
en los escritos teosficos: espiritual y fsica, por cuanto Gea es la diosa de la Tierra y de
naturaleza objetiva.
ditya (Snscrito).- Un nombre del Sol; como Mrtnda, es hijo de Aditi.
dityas (Snscrito).- Los siete hijos de Aditi, madre de los dioses; los siete dioses
planetarios. [Son las doce personificaciones del Sol en cada signo del Zodaco, que presiden

respectivamente los doce meses del ao.

comienza la primavera.]

Su jefe es Vichn, que preside el mes en que

di-Varcha (di-Varsha) (Snscrito).residan las primeras razas.

La primera tierra; el primer pas en donde

* Adivinacin.- El hecho de preveer sucesos futuros por medio de la luz propia del
alma; profeca. (F. Hartmann).
di-zakti (di-sakti) (Snscrito).- Fuerza primitiva, divina; la potencia creadora
femenina, y el aspecto en y de cada Dios masculino. La Zakti, en el Panten indo, es siempre la
esposa de algun dios.
* Admisural (Alquimia).- La tierra (literal y alegricamente) - (F.Hartmann).
Adonai
(Hebreo).Los mismo que Adons.
Comnmente traducido "Seor".
Astronmicamente, el Sol. Cuando en la lectura un hebreo llegaba al nombre IHVH, llamado
Jehovah, haca una pausa y substitua la palabra "Adonai" (Adni); pero cuando estaba esccrita
con los puntos de Alhim, lo llamaba "Elohim". (W.W.W.)
Adonim-Adonai, Adon. - Antiguos nombres caldeo-hebreos de los Elohim, o fuerzas
creadoras terrestres, sintetizadas en Jehovah.
* Adrop, azane o azar (Alquimia).- "La Piedra filosofal". No es una piedra en el sentido
ordinario de la palabra, sino una expresin alegrica que significa el principio de sabidura, en el
cual el filsofo que lo ha adquirido por experiencia prctica (no el que est simplemente
especulando sobre l) puede confiar tan por completo como en el valor de una piedra preciosa, o
como confiara en una slida roca sobre la cual hubiese de construir los fundamentos de su casa
(espiritual). Es el Cristo que est en el hombre; el amor divino substancializado. Es la luz del
mundo; la esencia misma de la que fue creado el mundo. No es el mero espritu, sino lo
substancial; porque el cuerpo del hombre contiene el mayor de los misterios. (F. Hartmann) Vase: Piedra Filosofal.
Advaita o Adwaita (Snscrito).- ["No-dualismo", o "monismo", por otro nombre.] Una
de las tres sectas o escuelas vedantinas. Es la escuela no-dualista (a-dwaita) de la filosofa
vedantina, fundada por Zankarchrya, el ms insigne de los sabios brahmines histricos. [Est
resumida en estas palabras: Tat twam asi, literalmente, "T eres Aquello", esto es: T (Espritu
humano) eres el Espritu universal. De suerte que, segun dicha escuela, Jvatma y Paramtm
son idnticos; no hay diferencia entre los dos.] Las dos restantes escuelas son la Dwaita
(dualista) y la Vizichtadwaita (dualista con distincin); las tres se llaman vedantinas.
Adwaitin (Snscrito).- Proslito de la escuela adwaita.
* dya (Snscrito).- Primero, primitivo, original.
* dyantavat (Snscrito).- Que tiene principio y fin.
Adytum (Latn).- El Santo de los Santos en los templos paganos. Nombre dado a los
recintos secretos y sagrados de la cmara interior, en donde ningun profano poda entrar.
Corresponde al sagrario de los altares de las iglesias cristianas.
bel-Zivo (Gnstico).- El Metatron o espritu ungido entre los gnsticos nazarenos; lo
mismo que el ngel Gabriel.
* geon (Griego).- Vase: Briareo.

* olus.- Vase: Eolo.

* on o ons.- Vase: En, eones.
sir (Escandinavo).- Lo mismo que Ases (vase esta palabra), las Fuerzas creadoras
personificadas. Los dioses que crearon los enanos negros o Elfos de las Tinieblas en Asgard.
Los sir o Ases divinos son los Elfos de la Luz. Alegora que relaciona las tinieblas dimanantes
de la luz con la materia nacida del Espritu.
ter.- Vase: Eter.
throbacia.- Vase: Etrobacia.
Afrit.- Vase Efrit.
* gama (Snscrito).- Uno de los tres medios del conocimiento. El conocimiento que
nos viene de la experiencia o investigaciones de otros que tenemos por autoridades; esto es, el
que se apoya en la autoridad o la tradicin, se dice que viene de gama. Por esta razn los
Vedas se llaman gama. Esta palabra tiene varios otros significados: aproximacin, llegada,
advenimiento; logro, conseguimiento; posesin, conocimiento, doctrina, etc. En los pases
budistas es la voz corriente para expresar su relacin con el budismo y el Buddha. Los
misioneros han adoptado dicho trmino como equivalente a "religin", y as designan al
crisitianismo con el nombre de Christianygama, mientras que deberan llamarlo Christianibandhana, por ser bandhana el equivalente etimolgico de "religin". (Olcott, Catecismo bdico,
42da. Edicin.)
* gami-Karma (Snscrito).- Karma futuro; el Karma que ser engendrado por
nuestros actos en nuestra vida presente.
Agapes (Griego).- Fiestas de amor. Los primitivos cristiano celebraban tales fiestas en
prueba de simpata, amor y benevolencia mutuos. Fue necesario abolirlas como institucin por
haber degenerado en graves abusos. Pablo, en su Epstola 1ra a los Corintios, se lamenta de la
mala conducta de los cristianos en tales fiestas. (W.W.W.) Vase: Fiestas de Amor.
Agastya (Snscrito).- Nombre de un gran Richi muy venerado en la India meridional,
reputado autor de himnos Rig-Veda y hroe esclarecido del Rmyana. La literatura tamil
acredita que fue el primer instructor de los dravidianos en ciencia, religin y filosofa. Es tambin
el nombre de la estrella Canopus.
Agathodmon (Griego).- El Espritu bueno, benfico, en contraposicin al malo,
Kakodmon. La Serpiente de bronce de la Biblia es el primero. Las voladoras serpientes de
fuego son un aspecto del Kakodmon. Los ofitas daban el nombre de Agathodmon al Logos y
Sabidura divina, que en los Misterios Bacanales estaba representado por una serpiente
colocada en lo alto de un palo.
Agathon (Griego).- La Divinidad suprema de Platn. Literalmente, Lo Bueno, nuestro
Alaya, o Alma Universal.
Aged (Kbala).- Uno de los nombres cabalsticos del Sephira, llamado igualmente la
Corona o Kether.
Agla (Hebreo).- Esta palabra cabalstica es un talismn compuesto de las iniciales de
las cuatro palabras: Ateh Gibor Leolam Adonai, que significan: T eres poderoso por siempre,
oh Seor. Mac-Gregor lo explica as: A, lo primero; A, lo ltimo; G, la trinidad en la unidad; L, la
consumacin de la Gran obra. (W.W.W.)

* Agneya (Snscrito).- Originado o nacido del fuego (Agni); relativo al fuego.

Agneyastra (Snscrito).- Vase: Agnyastra.
Agni (Snscrito).- Fuego, y tambin el Dios del Fuego en el Veda; el ms antiguo y
venerado de los Dioses en la India. Es una de las tres grandes divinidades: Agni, Vyu y Srya,
y tambin las tres juntas, por cuanto es el triple aspecto del fuego: en el cielo, como Sol (Srya);
en la atmsfera o aire (Vyu), como Rayo; y en la tierra, como Fuego ordinario (Agni). Agni
formaba parte de la primitiva Trimrti (trinidad) vdica antes de que se concediera a Vichn un
sitio de honor, y antes de que fueran inventados Brahm y Ziva (o Siva).
[Agni, fuego. Nombre del ter luminfero, llamado tambin Tejas Tattva, el elemento
radical de la Naturaleza, correspondiente al rgano de la visin. Su color es rojo. De su
combinacin con otros Tattvas resultan otros colores. Rma Prasd.]
Agni Bhu (Snscrito).- Un mstico hijo de Man Swyambhuva, el Nacido por s
mismo.
Agni-Bh (Agni-Bhuvah) (Snscrito).- Literalmente, nacido del fuego. Este trmino se
aplica a las cuatro razas de Kchatriyas (casta segunda o guerrera), cuyos antecesores, decase,
haban surgido del fuego. Agni-bh es el hijo de Agni, Dios del Fuego, y equivale a Krtti-Keya,
Dios de la guerra. (Vase: Doctrina Secreta, II, pgina 580, edic. Ingl., o bien 507-507 de la edic.
Espaola).
Agnichvttas (Agnishvttas) (Snscrito).- Una clase de Pitris los creadores de la
primera raza etrea de los hombres. Nuestros antecesores solares, en contraposicin a los
Barhichads, Pitris o antecesores lunares, por ms que se explique de un modo distinto en los
Purnas. [Los Agnichvttas son los Kumras, conocidos igualmente con el nombre de Seores
de la Llama, Hijos del Fuego, Dhynis del Fuego, Pitris de los Devas, Tringulos,
Corazn del Cuerpo. Annie Besant incluye los Agnichvttas entre la 6ta. De las grandes
Jerarquas de Seres espirituales que rigen el sistema solar. (Vase: Genealoga del Hombre,
pgs 13-14). Son los que figuraban a la cabeza de la evolucin de la segunda Cadena
Planetaria (Cuerpo de Luz de Brahm), y en la actualidad, lo mismo que las otras Jerarquas
creadoras, contribuyen a la evolucin de las razas humanas, dndoles principios intermedios,
o sean los principios mentales por cuyo medio lo fsico se pone en contacto con lo espiritual. Los
Agnichvttas, por lo tanto, pertencen a la gran clase de Seres celestiales designados con el
nombre de Mnasa-putras o Hijos de la mente Powis Hoult.] [Segun J. Dowson (Classical
Dictionary), son un orden de dioses funerarios, hijos de Marchi, que cuando vivan en la tierra no
conservaron sus fuegos domsticos o de sacrificio. Tales seres se han identificado con las
estaciones del ao.]
Agni-dhtu Samdhi (Snscrito).- Una clase de contemplacin en la prctica del Yoga,
en que el Kundalini (vase esta palabra) est exaltado hacia lo sumo, y la infinidad aparece
como un mar de fuego. Una condicin exttica.
Agni-Hotri (Snscrito).- Sacerdotes del Dios del Fuego en la antigedad aria.
trmino Agni-hotra significa sacrificio en honor de Agni.

El

* Agni-loka (Snscrito).- La regin de Agni. La brillante esfera luminosa que hay en

los ojos se conoce con el nombre de Agni-loka (Uttara Gt, II, 20).
Agni-ratha (Snscrito).- Literamente, vehculo o carro de fuego. Una especie de
mquina volante. De ella se habla en las antiguas obras de magia de la India y en los poemas
picos.
Agnishwttas (Snscrito).- Vase: Agnichvttas.

Agnoia (Griego).- Literalmente, privado o desposedo de razn, irracionalidad,

cuando se habla del Alma universal. Segn Plutarco, Pitgoras y Platn, dividan el alma
humana en dos partes (el manas superior y el inferior): la racional o notica y la irracional o
agnoia. Algunas veces se escribe annoia.
Agnstico (Griego).- Palabra que Mr. Huxley pretende haber inventado para designar
al que no cree cosa alguna que no pueda demostrarse por los sentidos. Las ltimas escuelas
agnsticas dan ms filosficas definiciones a esta palabra.
Agnyna (Snscrito).- Vase: Ajna.
Agnyastra (Agneyastra = Agni-astra) (Snscrito).- Armas de fuego Las gneas armas
arrojadizas o flechas de fuego empleadas por los dioses en los Purnas exotricos y en el
Mahbhrata. Las armas mginas que se dice manejaron la raza de adeptos (la cuarta),
atlantes. Esta arma de fuego se la di Bharadwja a Agniveza, hijo de Agni, y Agniveza a
Drona, si bien el Vichnu-Purna contradice este aserto diciendo que el sabio Aurva se la di al
rey Sagara, su chela (discpulo). Dichas armas se mencionan con frecuencia en el Mahbhrata
y en el Rmyana. [Vase: Astras].
Agra-sandhn (Snscrito).- [El registro de Yama.] Los Asesores o Registradores
que leen en el acto del juicio de un alma desencarnada el registro de su vida en el corazn de la
misma alma. Son casi iguales a los Lipikas de la Doctrina Secreta. (Vase: Doctrina Secreta, I,
pg. 105, Edic. Inglesa).
Agruero o Agruerus.- Antiqusimo dios fenicio. Lo mismo que Saturno.
Agua.- El primer principio de las cosas, segn Thales y otros filsofos antiguos. Como
es de suponer, no es el agua en del plano material, sino que en sentido figurado, expresa el
fludo potencial contenido en el espacio infinito, simbolizado en el antiguo Egipto por Kneph, el
dios no revelado, que representaban en figura de serpiente (emblema de la eternidad)
circundando un jarrn de agua, con la cabeza suspendida sobre las aguas, que incuba con su
aliento. Y el Espritu de Dios cobijaba la haz de las aguas. (Gnesis, 1:2). El roco de miel,
alimento de los dioses y de las abejas creadoras en el Yggdrasil, cae durante la noche sobre el
rbol de la vida, desde las aguas divinas, lugar nativo de los dioses. Pretenden los alquimistas
que cuando la tierra pre-admica queda reducida por el Alkahest a su primera substancia, es
semejante al agua clara. El Alkahest es el uno e invisible, el agua, el primer principio, en la
segunda transformacin.
Agua bendita.- Su empleo es uno de los ms antiguos ritos practicados en Egipto, de
donde pas a la Roma pagana. Acompaaba al rito del pan y el vino. El sacerdote egipcio
rociaba con agua bendita las imgenes de sus dioses, a la par que a los fieles. Esta agua se
derramaba y tambin se hacan con ella aspersiones. Se ha descubierto un hisopo que se
supone usado para este objeto, como en nuestros das. (Bonwick, Fe egipcia). En lo referente
al pan, las tortas de Isis se colocaban sobre el altar. Gliddon escribe que eran idnticas en
la forma al pan consagrado de las Iglesias romana y oriental. Melville nos asegura que los
egipcios marcaban este pan bendito con la cruz de San Andrs. Partan el pan consagrado
antes de que los sacerdotes los distribuyeran al pueblo, y suponan que se transubstanciaba en
carne y sangre de la Divinidad, operndose este milagro por mano del sacerdote oficiante, que
bendeca el pan. Roug dice que las ofrendas de pan llevaban la impresin de los dedos, la
seal de la consagracin. - Vase adems: Pan y vino.
Aguila.- Este smbolo es uno de los ms antiguos. Entre los griegos y los persas, el
guila estaba consagrada al Sol. Con el nombre de Ah, la consagraron los egipcios a Horus, y
los coptos le rendan culto bajo el nombre de Ahom. Los griegos la consideraban como el
sagrado emblema de Zeus, y los druidas como el del supremo Dios. Este smbolo lleg a

nuestros das, cuando (a ejemplo del pagano Marius, quien, en el segundo siglo antes de J.C.,
usaba el guila doble cabeza como insignia de Roma) las testas coronadas de Europa
consagraron para s mismas y sus descendientes a la reina de los aires provista de doble
cabeza. Jpiter se contentaba con el guila de una sola cabeza, y otro tanto haca el Sol. Las
casas reinantes de Rusia, Polonia, Austria y Alemania adoptaron por divisa el guila de dos
cabezas.
Aham (Snscrito).- Yo, la base del Ahankra (aham-kra), personalismo, egotismo.
* Ahamkra.- Vase: Ahankra.
Ahan (Snscrito).- Da, el Cuerpo de Brahm, en los Purnas.
Ahankra o Ahamkra (Snscrito).- El concepto del Yo, la conciencia de s mismo o
autoidentidad; el sentimiento de la propia personalidad, el Yo, el egotista y myvico principio
del hombre, debido a nuestra ignorancia, que separa nuestro Yo del YO NICO universal. [La
individualidad, personalismo, orgullo, egosmo, egotismo, el sentimiento del yo, conciencia del yo
o ser personal. Es el principio en virtud del cual adquirimos el sentimiento de la propia
personalidad, la ilusoria nocin de que el no-Yo (cuerpo, materia) es el Yo (Espritu), esto es, que
nosotros somos, obramos, gozamos, sufrimos, etc., refiriendo todas las acciones al Yo, que es
inactivo, inmutable y mero espectador de todos los actos de la vida.]
* havanya (Snscrito).- Uno de los tres fuegos que se mantenan en una antigua
casa india. (Rma Prasd.)
Aheie
Macroprosopo.

(Hebreo).-

Existencia.

El que existe; correspondiente al Kether y al

Ah-hi (Senzar).- Ahi (Snscrito).- Serpientes. Dhyan-Chohanes, Serpientes sabias o

Dragones de Sabidura.
Ahi (Snscrito).- Serpiente. Un nombre de Vritra, el vdico demonio de la sequa.
* Ahins (Snscrito).cardinales de los indos.

Inocuidad, inocencia, mansedumbre.

Una de las virtudes

* Ahrimn (Persa).- En el zoroastrismo, es el principio y personificacin del mal; el

Seor de los Espritus malignos. (Vase Angra Mainyu). - Ahrimn es la sombra manifestada
de Ahura Mazda (Asura Masda), procedente a su vez del Zernna Akerna, el crculo ilimitado del
Tiempo, de la Causa desconocida. (Doctrina Secreta, II, 512)
Ahti (Escandinavo).- El Dragn, en los Eddas.
Ahu (Escandinavo).- Uno y el Primero.
Ahum (Zendo).- Los tres primeros principios de la constitucin septenaria del hombre,
segun el Avesta: el cuerpo grosero viviente y sus principios vital y astral.
Ahura (Zendo).- Lo mismo que Asura, el santo, el parecido al aliento. Ahura Mazda, el
Ormuzd de los zoroastrianos o parsis, el Seor que confiere luz e inteligencia, cuyo smbolo es el
Sol (Vase Ahura Mazda), y cuyo aspecto obscuro es Ahrimn, forma europea de Angra
Mainyu (Vase esta palabra).
Ahura Mazda (Zendo).- La Divinidad personificada, el Principio de la Divina Luz
Universal de los parsis. El Ahura o Asura, aliento, "espiritual, divino" en el ms antiguo Rig

Veda, fue degradado por los brahmanes ortodoxos en A-sura, "no dioses", de idual modo que los
mazdestas degradaron los devas (dioses) indos en daeva (demonios).
Ahuta (Snscrito).- Adoracin o plegaria sin ofrenda.
huti (Snscrito).- Oblacin.
Aidoneo, Aidoneus (Griego).- El Dios y Rey del mundo inferior; Plutn o Dionysos
Chthonios (subterrneo).
Aij Taion.- La divinidad suprema de los yakootos, tribu de la Siberia septentrional.
Ain-Aior (Caldeo).- El nico "Existente por s mismo", nombre mstico con que se
designa la substancia divina [csmica]. (W.W.W.)
Ain (Hebreo).- Lo existente en estado negativo; la divinidad en reposo y absolutamente
pasiva. (W.W.W.)
Aindr (Snscrito).- Esposa de Indra.
Aindriya (Snscrito).- O Indran, Indriya; Zakti (o Sakti). Aspecto femenino o "esposa"
de Indra.
* Aindriyaka (Creacin).- Vase: Creacin.
Ain Soph (Hebreo).- Lo "Ilimitado" o Infinito; la Deidad que emana y se extiende.
(W.W.W.) - [En la Kbala, el Anciano de todos los Ancianos; el Eterno; la Causa primera].
Ain Soph tambin se escribe En Soph y Ain Soph, pues nadie, ni aun los rabinos, est
enteramente seguro acerca de sus vocales. En la metafsica religiosa de los antiguos filsofos
hebreos, el Principio Uno era una abstraccin (lo mismo que Parabrahman), si bien los
cabalistas modernos han logrado a fuerza de sofistera y paradojas, convertirlo en "Dios
supremo" y nada ms. Pero entre los primitivos cabalistas caldeos, Ain Soph era "sin forma o
ser", sin "ninguna semejanza con otra cosa cualquiera" (Franck, Die Kabbala, pg. 126). Que
Ain Soph jams fue considerado como el "Creador", lo prueba un judo tan ortodoxo como Filn,
al llamar "Creador" al Logos, que est inmediato al "Uno Ilimitado", y el "Segundo Dios". "El
Segundo Dios es su sabidura (de Ain Soph)", dice Filn Qust. La Deidad es NO-COSA; es
innominada, y por lo tanto llamada Ain Soph, significando la voz Ain NADA. (Vase la Kabbala
de Franck, pg. 153 ff.)
Ain Soph Aur (Hebreo).- La Luz infinita que se reconcentra en el primero y supremo
Sephira o Kether, la corona (W.W.W.).
* Airvata (de ravat, acuoso) (Snscrito).- Rey de los elefantes, as calificado por ser
la cabalgadura del dios Indra. Tal vez representa una nuebe, sobre la cual va montado Indra, el
dios de las nubes. (Thomson).
* Aires (alientos o corrientes) vitales.- Son los cinco siguientes: Prna: funcin
respiratoria; Apna: la corriente que obra en la parte inferior del cuerpo y cuyo objeto es la
expulsin de productos intiles; Samana: la corriente que produce la funcin digestiva y la
distribucin del alimento por todo el cuerpo; Udna: la corriente que determina el aflujo de sangre
hacia la cabeza, y Vyna: corriente vital relacionada con la piel, y que hace que cada parte del
cuerpo conserve su forma propia. - Hay que notar que algunos de estos trminos tienen otros
significados, segn el punto de que se trata. - Vase: Prna.

Airyamen Vago (Zendo).- O Airyana Vago: la primitiva tierra de bienaventuranza a

que se alude en el Vendidd, donde Ahura Mazda entreg sus leyes a Zoroastro (Spitama
Zarathustra).
Airyana-ishej (Zendo).- Nombre de una oracin al "santo Airyamen", el divino aspecto
de Ahrimn antes de que ste se convirtiera en un negro poder antagnico, un Satn. Porque
Ahrimn es de la misma esencia que Ahura Mazda, exactamente como Typhon-Seth es de la
misma esencia que Osiris. (Vase esta palabra).
Aish (Hebreo).- Palabra con que se designa al "Hombre".
* Aisvarikas.- Vase: Aizvarika.
Aitareya (Snscrito).- Nombre de un ranyaka (brhmana) y un Upanichad del RigVeda. Algunas de sus partes son puramente vedantinas.
Aith-ur (Caldeo).- Fuego Solar; Eter divino.
Aizvarika [de Izvara] (Snscrito).- Escuela desta de Nepal, que erige a di Buddha en
dios supremo (Izvara), en lugar de ver en tal nombre el de un principio, un abstracto smbolo
filosfico.
Aja (Snscrito).- "Innato", "no-nacido", increado. Epteto que corresponde a muchos de
los dioses primordiales de la India [Brahm, Ziva, Vichn], pero sealadamente al primer Logos.
Radiacin de lo Absoluto en el plano de ilusin.
* Ajna-deva-loka (Snscrito).- El mundo (loka) de los Arpa.
* Ajina (Snscrito).- Piel, especialmente de cabra o de antlope (Bhagavad-Gt, VI,
11).
* Ajita (Snscrito).- "No vencido", "invicto". Sobrenombre de Vichn.
Ajitas (Snscrito).- Uno de los nombres ocultos de los doce grandes dioses que se
encarnan en cada Manvantara. Los ocultistas los identifican con los Kumras. Se les denomina
Jna (o Gnna) Devas. Es tambin una forma de Vichn en el segundo Manvantara.
Asmismo se les llama Jayas.
* Ajiva (Snscrito).- Entre los jainos, "sin vida", o "sin alma".
* j (Snscrito).- Entre los yogs, es el sexto padma o plexo del cuerpo. Est situado
entre las cejas.
Ajna (Ajnna o Agnyana) (Snscrito) o Agyana (Bengal).- No-conocimiento, falta de
conocimiento, ms bien que "ignorancia", "nesciencia", como se traduce generalmente. Ajn
(Ajnni) significa "profano".
* Ajya
sacrificio.

(Snscrito).-

Manteca clarificada o fundida; aceite, leche empleada en el

Akar (Egipcio).- Nombre propio de aquella divisin del Ker-neter, regiones infernales,
que puede llamarse infierno. (W.W.W.)
* Akra (Snscrito).- La letra o vocal A.
* Akarma (Snscrito).- Falta de accin; inaccin.

* Akrya (Snscrito).- "No deber", pecado, delito, mala accin; lo que no debe hacerse.
Akza (ksa o ksha) (Snscrito).- [Espacio, ter, el cielo luminoso.] La sutil,
supersensible esencia espiritual que llena y penetra todo el espacio. La substancia primordial
errneamente identificada con el Eter, puesto que es respecto del Eter lo que el Espritu respecto
de la Materia, o el tma respecto del Kmarpa. En realidad, es el Espacio universal en que
est inmanente la Ideacin eterna del Universo en sus siempre cambiantes aspectos sobre los
planos de la materia y objetividad, y del cual procede el Logos, o pensamiento expresado. Por
esta razn declaran los Purnas que kza slo tiene un atributo, el sonido, puesto que el
sonido no es ms que el smbolo descifrado del Logos, o sea el Verbo"o "Lenguaje" en sentido
mstico. En el mismo sacrificio (el Jyotichtoma, Agnichtoma) se llama el "Dios kza". En estos
misterios pertenecientes al sacrificio, kza es el Deva omnipotente que todo lo dirige, y
desempea el papel de Sadasya, el superintendente de los mgicos efectos de la ceremonia
religiosa. Tena en la antigedad designado su propio hotri (sacerdote), que tomaba su nombre.
El kza es el agente indispensable de toda krity (operacin mgica) religiosa o profana. La
expresin "excitar el Brahm" significa despertar el poder que yace latente en el fondo de toda
operacin mgica, pues los sacrificios vdicos no son en realidad otra cosa que ceremonias
mgicas. Este poder es el kza -bajo otro aspecto Kundalini- electricidad oculta, el alkahest
de los alquimistas en cierto sentido, o el disolvente universal, la misma Anima mundi en el plano
superior, como la Luz astral en el inferior. "En el acto del sacrificio, el sacerdote est penetrado
del espritu de Brahm; durante aquel tiempo es Brahm mismo". (Isis sin velo).
[kza es la substancia viva primordial, correspondiente a la concepcin de alguna
forma del ter csmico que penetra el sistema solar. Toda cosa es, por decirlo as, kza
condensado, habindose hecho visible por el cambio de su estado supraetreo en una forma
concentrada y tangible, y toda cosa de la Naturaleza puede ser resuelta otra vez en kza y
hacerse invisible, cambiando en repulsin el poder de atraccin que mantena unidos sus
tomos; pero hay una propensin en los tomos qu han constitudo una forma, a tender otra vez
a la unin en el orden anterior y reproducir la misma forma, y una forma puede, por lo mismo,
haciendo aplicacin de esta ley, ser aparentemente destruda y reproducirse luego. Esta
tendencia se halla en el carcter de la forma conservada en la Luz Astral. -F. Hartmann.]
[kza es el nombre del primer Tattva (kza-Tattva), el ter sonorfero. Es un Tattva
importantsimo; todos los restantes derivan de l, y viven y obran en l. Todas las formas e
ideas del universo viven en l. No hay cosa viviente en el mundo que no est precedida o
seguida de kza. Este es aquel estado del cual podemos esperar que salga inmediatamente
toda otra substancia y todo otro Tattva, o, ms estrictamente, en el cual toda cosa existe pero no
se ve. -Rma Prasd.]
* kza-vn (Snscrito).- "Voz o discurso que viene del cielo". Una manifestacin
divina en que la revelacin se efecta por medio del sonido. P.Hoult.
* Akasmika (Snscrito).- "Sin causa"; fortuito, accidental.
Akbar.- El gran emperador mogol de la India, clebre protector de las religiones, artes y
ciencias, el ms liberal de todos los soberanos musulmanes. Nunca ha existido un gobernante
de mayor tolerancia e ilustracin que el emperador Akbar en la India ni en cualquier otro pas
mahometano.
* Akchaml (Snscrito).- Esposa de Vasichtha. (Mnava-dharma-zstra).
Akchara (Akshara) (Snscrito).- [Sonido, palabra, especialmente la palabra sagrada
OM]. Indivisible, indestructible, imperecedero, eterno, inmutable, siempre perfecto; lo Absoluto,
la Deidad suprema, Brahma.

* Akhanda (Snscrito).- "Sin partes", entero.

* Akhu (Egipcio).- Entre los egipcios, "inteligencia".
Akiba (Hebreo).- El nico de los cuatro Tanaim (profetas iniciados) que, despus de
entrar en el Jardn de Delicias (de las ciencias ocultas), logr ser iniciado, mientras que los otros
tres tuvieron un fracaso. (Vase: Acher y Rabinos cabalistas.)
Akshara.- Vase: Akchara.
Akta (Snscrito).- "Ungido. Ttulo de Twachtri o Vizvakarman, el supremo "Creador" y
Logos en el Rig-Veda. Es denominado "Padre de los Dioses" y "Padre del Fuego Sagrado".
[Tambin se designa con tal nombre al Sol (productor de formas)]. {Vase: Doctrina Secreta, II,
pg. 101, nota).
Akpra (Snscrito).- La Tortuga. La tortuga simblica sobre la cual se dice que
descansa la Tierra.
Al o El (Hebreo).- Este nombre de la deidad es ordinariamente traducido "Dios", y
significa poderoso, supremo. El plural es Elohim, igualmente traducido en la Biblia por la palabra
Dios, en singular. (W.W.W.)
Al-ait (Fenicio).- El Dios del Fuego. Un antiguo y muy mstico nombre en el ocultismo
copto.
* lambana (Snscrito).- Apoyo, sostn, substrtum. En los Aforismos de Patajali
(III,20), parece significar el objeto o pensamiento que ocupa la mente.
* Alambucha (Alambusha) o Alammukha (Snscrito).- Un tubo o conducto del cuerpo
humano que se abre en la boca, segun dicen; por consiguiente, es el canal alimenticio. (Rma
Prsad).
Alaparus (Caldeo).- Segundo rey divino de Babilonia que rein "tres sari". El primer
rey de la dinasta divina fue Alorus, segun Beroso. Fue "el designado Pastor del pueblo", y rein
por espacio de diez sari (o sea 36.000 aos, siendo el saros equivalente a 3.600 aos).
Alaya (Snscrito).- El Alma universal o Anima Mundi. (Vase: Doctrina Secreta, I, 80 y
siguientes). Este nombre pertenece al sistema tibetano de la Escuela contemplativa Mahyana.
Idntico al Akaza en su sentido mstico, y al Mulaprakriti, en su esencia, como base y raz que es
de todas las cosas. [Alaya es el "Alma-Maestro", el Alma universal o tman, de la que cada
hombre tiene dentro de s mismo un rayo, con la cual puede identificarse y en la cual puede
sumirse. (Voz del Silencio, II).] Vase: Anima Mundi.
Alba Petra (Latn).- La "piedra blanca" de la Iniciacin.
mencionada en la Revelacin (Apocalipsis) de San Juan.

La "cornalina blanca"

Al-Chazari (Arabe).- Princpe y filsofo y ocultista. (Vase: Libro de Al-Chazari).

* Alcol (Alquimia).- La substancia de un cuerpo, libre de toda materia terrestre; su
forma etrea o astral. (F. Hartmann) .
Alcyone (Griego) o Halcyone, hija de Eolo y esposa de Ceyx, que muri ahogado en un
naufragio al hacer un viaje para consultar el orculo, y en su desesperacin ella se arroj al mar.
Esta prueba de fidelidad excit la clemencia de los dioses, quienes transformaron a ambos
esposos en alciones. La hembra se dice que pone sus huevos en el mar y mantiene a ste

tranquilo durante los siete das que preceden y los siete das que siguen al solsticio de invierno.
Esto tiene un significado muy oculto en ornitomancia.
Alectomancia (Griego).- Adivinacin por medio de un gallo u otra ave. Trazbase un
crculo y lo dividan en casillas, cada una de las cuales correspondan a una letra; esparcase
grano sobre estas casillas y se tomaba nota de las sucesiones divisiones marcadas con letras de
las cuales el ave tomaba los granos. (W.W.W.)
Aleth (Fenicio).- "Adoradores del Fuego", de Al-ait, Dios del Fuego. Lo mismo que
los Cabires (Kabires) o Titanes divinos. Como las siete emanaciones de Agruerus (Saturno),
estn relacionados con los dioses gneos, solares y "de tempestad". (Maruts).
Aletheia (Griego).- Verdad. Tambin Alethia, una de los nodrizas de Apolo.
Alejandrina (Escuela).- Vase: Escuela.
Alhim (Hebreo).- Vase: Elohim.
* Aliento (El gran).- La actividad divina.
* Alientos vitales.- Vase: Aires vitales.
* Alinga (Snscrito).- "Sin marca o distintivos"; indiferenciado, indisoluble, aquello que
no puede resolverse en ninguna otra cosa. En los Aforismos de Patajali (I, 45) se aplica este
trmino al Pradhna o Prakriti, materia original no diferenciada.
Alkahest (Arabe).- El disolvente universal en alquimia. (Vase: Alquimia). Pero en
misticismo, es el Yo superior, la unin con que hace de la materia (plomo) oro, y vuelve todas las
cosas compuestas, tales como el cuerpo humano y sus atributos, a su primitiva esencia.
[El Alkahest es un elemento que disuelve todos los metales, y por el cual todos los
cuerpos terrestres pueden ser reducidos a su ser primitivo, o materia original (kza), de que
estn formados. Es una potencia que obra en las formas astrales (o almas) de todas las cosas,
capaz de cambiar la polaridad de sus molculas, y por consiguiente, disolverlas. El mgico
poder del libre albedro o voluntas libre es el ms elevado aspecto del verdadero Alkahest. En
su aspecto ms bajo, es un fludo invisible que puede disolver todos los cuerpos, fludo
desconocido aun de la qumica moderna. - F. Hartmann]
Alma (Soul, en el original).- EL psyche o nephesh de la Biblia; el principio vital o soplo
de vida que todo animal, desde el infusorio, comparte con el hombre. En la Biblia traducida,
dicha palabra significa indistintamente vida, sangre y alma. "No matemos su nephesh", dice el
texto original; "no le matemos", traducen los cristianos (Gnesis, XXXVII, 21), y as
sucesivamente. [El Alma, o sea el hombre propiamente dicho, es el intelecto humano, el eslabn
entre el Espritu divino del hombre y su personalidad inferior. Es el Ego, el individuo, el Yo, que
se desarrolla por medio de la evolucin. En lenguaje teosfico, es el Manas, el Pensador. La
mente es la energa de ste, que est obrando dentro de las limitaciones del cerebro fsico. - A.
Besant, Sabidura Antigua.] [Vase: Anima y Antahkarana.]
* Alma del Mundo.- Vase: Anima Mundi.
* Alma-diamante.- Vairasattva. Es un ttulo del Buddha supremo, el "Seor de los
Misterios", llamado Vajradhara y di-Buddha. (Voz del Silencio).
* Alma hilo.- Vase: Sutrtm.
* Alma-Maestro.- Vase: Alaya.

Alma plstica.- Trmino usado en ocultismo con referencia al Linga zarra o cuerpo
astral del cuaternario inferior. Es llamada Alma "plstica" y tambin "protea", por razn de su
poder de asumir cualquiera imagen impresa en la Luz astral que le rodea, o en la mente de los
mdium o de aquellas personas que estn presentes en las sesiones de materializaciones. El
Linga zarra no debe confundirse con el myvi-rpa o "cuerpo de pensamiento", o sea la
imagen creada por el pensamiento y voluntad de un adepto o hechicero; porque mientras que la
"forma astral" o linga zarra es una entidad real, el "cuerpo mental o de pensamiento es una
ilusin pasajera creada por la mente.
Alma Protea.- Nombre empleado para designar el Myvi-rpa o "cuerpo mental"; la
forma astral ms elevada que asume todas las formas y cada forma a voluntad del pensamiento
del adepto. (Vase: Alma plstica).
Almadel, el Libro.- Tratado de teurgia o magia blanca escrito por el desconocido autor
europeo de la Edad media. No es raro encontrarlo en volmenes de manuscritos llamados
Claves de Salomn. (W.W.W.)
Almeh (Arabe).- Muchachas danzarinas; lo mismo que las nautches indias, danzadoras
del templo y pblicas.
* Alogos (Griego).- El principio irracional, en contraposicin al Logos o razn. (Powis
Hoult).
* lokana (Snscrito).- De aloche, ver, percibir, considerar. - En la filosofa snkhya,
es la vaga sensacin de las vibraciones del mundo fsico al obrar sobre la conciencia.
Alpha Polaris (Latn).- Lo mismo que Dhruva, la estrella Polar de 31.105 aos atrs.
Alquimia.- En arbigo Ul-Khemi, es, como lo indica el nombre, la qumica de la
Naturaleza. Ul-Khemi o Al-Kma, sea como fuere, es slo una voz arabizada tomada del griego
chemeia, de chumos (zumo), jugo extrado de una planta. Dice el Dr. Wynn Wescott: "el uso
primitivo del actual trmino alquimia se encuentra en las obras de Julio Firmicus Maternus, que
vivi en los tiempos de Constantino el Grande. La Biblioteca Imperial de Pars contiene el ms
antiguo tratado de alquimia existente conocido en Europa; fue escrito en lengua griega por
Zsimo el Panopolita, unos 400 aos despus de J.C. El tratado que le sigue en actualidad es
debido a Eneas Gazeus, 480 aos despus de J.C." La Alquimia trata de las fuerzas ms sutiles
de la Naturaleza y de las diversas condiciones en que aquellas obran. Pretendiendo bajo el velo
del lenguaje, ms o menos artificial, comunicar a los no iniciados la porcin del Mysterium
Magnum que puede ponerse con seguridad en manos de un mundo egosta, el alquimista sienta
como primer principio la existencia de cierto Disolvente Universal, por cuyo medio todos los
cuerpos compuestos se resuelven en la substancia homognea de la cual fueron producidos,
substancia a la que da el nombre de "oro puro" o summa materia. Este disolvente, llamado
tambin menstrum universale, tiene la virtud de expeler del cuerpo humano todo germen de
enfermedad, de renovar la juventud y prolongar la vida. Tal es el Lapis philosophorum o Piedra
filosofal. La Alquimia penetr por vez primera en Europa por conducto de Geber, el gran sabio y
filsofo rabe, en el siglo octavo de nuestra era; pero fue conocida y practicada muchos siglos
antes en la China y en Egipto. Numerosos papiros sobre Alquimia y otras pruebas que
demuestran que era el estudio favorito de los reyes y sacerdotes, han sido exhumados y
conservados con el nombre genrico de tratados hermticos. (Vase: Tbula Smaragdina). La
Alquimia se estudia bajo tres aspectos diversos susceptibles de muy distintas interpretaciones, y
son: el Csmico, el Humano y el Terrestre. Estos tres mtodos estaban representados por las
tres propiedades alqumicas: azufre, mercurio y sal. Varios escritores han afirmado que hay tres,
siete, diez y doce procedimientos respectivamente; pero todos concuerdan en que no hay sino
un solo objeto en Alquimia, que es el transmutar en oro puro los metales groseros. Con todo,
respecto a lo que en realidad es aquel oro, muy poca gente lo sabe con exactitud. No cabe duda

de que existe en la Naturaleza una transmutacin de los metales ms viles en el ms noble, o

sea el oro. Pero ste es tan solo un aspecto de la Alquimia, el terrestre o puramente material,
pues lgicamente comprendemos que el mismo procedimiento se ejecuta en las entraas de la
tierra. Sin embargo, aparte de esta interpretacin, existe en la Alquimia un significado simblico,
puramente psquico y espiritual. En tanto que el alquimista cabalista va en pos de la realizacin
del primero, el alquimista ocultista, desdeando el oro de las minas, presta toda su atencin y
concentra todos sus esfuerzos nicamente en la transmutacin del cuaternario inferior en la
divina trinidad superior del hombre, que cuando al fin se fusionan, forman un solo. Los planos
espiritual, mental, psquico y fsico de la existencia humana se comparan en Alquimia a los
cuatro elementos: fuego, aire, agua y tierra, y cada uno de ellos es susceptible de una triple
constitucin, a saber: fija, variable y voltil. Poco o nada sabe el mundo acerca del origen de
esta rama arcaica de la filosofa; pero sin ningun gnero de duda es anterior a la construccin de
todo Zodaco conocido, y como se relaciona con las fuerzas personificadas de la Naturaleza,
probablemente es tambin anterior a todas las mitologas del mundo. Tampoco cabe la menor
duda de que el verdadero secreto de la transmutacin (en el plano fsico) fue conocido en la
antigedad, y se perdi antes de la aurora del llamado perodo histrico. La qumica moderna
debe a la Alquimia sus mejores descubrimientos fundamentales, pero haciendo caso omiso del
innegable axioma de esta ltima, de que no existe ms que un solo elemento en el universo, la
qumica clasific los metales entre los elementos, y hasta ahora no ha empezado a darse cuenta
de su craso error. Hasta algunos enciclopedistas se ven ahora obligados a confesar que si la
mayor parte de los relatos de transmutaciones son engao o ilusin, "sin embargo, algunos de
ellos van acompaados de cierto testimonio que los hace probables Por medio de la batera
galvnica se ha descubierto que aun los lcalis tienen una base metlica. La posibilidad de
obtener un metal de otras substancias que contengan los ingredientes que lo componen y de
transmutar un metal en otro debe, por consiguiente, dejarse sin resolver. Tampoco deben ser
considerados como impostores todos los alquimistas. Muchos de ellos han trabajado teniendo la
conviccin de lograr su objeto, con incansable paciencia y pureza de corazn, cosa que los
verdaderos alquimistas recomiendan encarecidamente como principal requisito para el buen
xito de sus operaciones". (Enciclopedia Popular).
[Es la Alquimia la ciencia por la cual pueden las cosas no slo ser descompuestas y
recompuestas (como se sabe en qumica), sino por la que tambin su naturaleza esencial puede
ser cambiada y elevada a ms alto grado, o ser transmutada cada una en otra. La qumica trata
slo de la materia muerta, mientras que la Alquimia emplea la vida como factor. Toda cosa es
de triple naturaleza, de la que su forma material y objetiva es su manifestacin inferior. As es
que, por ejemplo, hay oro espiritual, inmaterial; oro astral etreo, fludo e invisible, y oro terrestre,
slido, material y visible. Los dos primeros son, digmoslo as, el espritu y el alma del ltimo, y
empleando los poderes espirituales del alma, podemos producir cambios en aquellos, a fin de
que se hagan visibles en el estado objetivo. Ciertas manifestaciones exteriores pueden ayudar a
los poderes del alma en su operacin; pero, sin tener los segundos, las manipulaciones sern del
todo intiles. Los procedimientos alqumicos pueden, por lo tanto, ser utilizados con xito
unicamente por aquel que es alquimista de nacimiento o por educacin. Siendo toda cosa de
triple naturaleza, hay un triple aspecto en la Alquimia. En su aspecto superior, ensea la
regeneracin del hombre espiritual, la purificacin de la mente y de la voluntad, el
ennoblecimiento de todas las facultades anmicas. En su aspecto ms bajo, trata de las
substancias fsicas, y abandonando el reino del alma viviente y descendiendo a la materia
muerta, termina en la ciencia de la qumica de nuestros das. La verdadera Alquimia es un
ejercicio mgico del poder de la libre voluntad espiritual del hombre, y por esta razn no puede
ser practicada sino por aquel que ha renacido en espritu. - F. Hartmann]
Alquimistas.- Voz derivada de Al y Chemi, fuego, o el dios y patriarca, Kham, tambin,
nombre de Egipto. Los Rosacruces de los tiempos medievales, tales como Roberto de Fluctibus
(Roberto Fludd), Paracelso, Thomas Vaughan (Eugenio Filaletes), Van Helmont y otros, eran
todos alquimistas, que iban en busca del espritu oculto en toda materia inorgnica. Alguna
gente, mejor diremos, la gran mayora, ha acusado a los alquimistas de charlatanes e
impostores. Con toda seguridad, hombres tales como Rogerio Bacn, Agrippa, Enrique Kunrath

y el rabe Geber (el primero que introdujo en Europa algunos de los secretos de la qumica),
difcilmente pueden ser calificados de impostores y mucho menos de locos. Algunos hombres de
ciencia que estn reformando la fsica sobre la base de la teora atmica de Demcrito, segun la
expuso de nuevo John Dalton, tienen por conveniente olvidar que Demcrito de Abdera fue
alquimista, y que la inteligencia que fue capaz de penetrar tan adentro en las secretas
operaciones de la Naturaleza en una determinada direccin, deba haber tenido buenas razones
para estudiar y llegar a ser filsofo hermtico. Olao Borrichio dice que la cuna de la Alquimia
debe buscarse en los tiempos ms remotos. (Isis sin velo).
Alswider (Esc.).- "Velocsimo". Nombre del caballo de la Luna, en los Eddas.
Altrusmo.- Voz derivada de la palabra latina alter, otro. Cualidad opuesta al egosmo.
Las acciones que tienden a beneficiar a los dems, sin atender a uno mismo.
Alucinaciones.- Fenmeno producido unas veces por desordenes fisiolgicos, otras
por la mediumnidad y otras por la embriaguez. Pero la causa que produce las visiones ha de
buscarse ms profundamente que en la fisiologa. Todas estas visiones, sobre todo cuando son
causadas por la mediumnidad, van precedidas de una relajacin del sistema nervioso que origina
invariablemente un estado magntico anmalo que atrae hacia el paciente oleadas de Luz astral.
Esta ltima es la que depara las diversas alucinaciones, las cuales, sin embargo, no siempre son
vanos e ilusorios sueos, como pretenden hacer de ellas los mdicos. Nadie puede ver lo que
no existe (esto es, lo que no est impreso) en las ondas astrales. El vidente, con todo, puede
percibir objetos y escenas (sean pasadas, presentes o futuras), que no tienen la menor relacin
con l, y percibir ademas a un tiempo varias cosas enteramente desligadas unas de otras,
produciendo as las combinaciones ms grotescas y absurdas. El beodo y el Vidente, el mdium
y el Adepto ven sus respectivas visiones en la Luz astral; pero, as como el beodo, el loco y el
mdium no amaestrado, o bien el que padece fiebre cerebral ven, porque no pueden evitarlo, y
evocan las confusas visiones de un modo inconsciente y sin ser capaces de dominarlas, el
Adepto y el Vidente ejercitado tienen la eleccin y el dominio de tales visiones. Saben ellos
dnde fijar la mirada, cmo dar fijeza a las escenas que quieren observar y ver ms all de las
capas superiores y exteriores de la Luz astral. En los primeros, dichos vislumbres en las ondas
son alucinaciones; en los ltimos, vienen a ser fiel reproduccin de lo que realmente ha
sucedido, sucede o suceder. Las vislumbres percibidas al azar por el mdium, as como sus
vagas visiones en aquella luz engaosa, se transforman, bajo la voluntad directora del Adepto y
del Vidente, en pinturas fijas, representacin fiel de lo que l quiere que se presente dentro del
foco de su percepcin.
* Aluech (Alquimia).- El cuerpo puro espiritual (el tm). (F. Hartmann).
Alxe, Liber de Lpide Philosphico.- Tratado alqumico escrito por un autor alemn
desconocido; la fecha es del ao 1677. Debe hallarse reimpreso en el Museo Hermtico. En l
figura el dibujo bien conocido de un hombre con las piernas extendidas y el cuerpo ocultado por
una estrella de siete puntas. Eliphas Lvi lo ha copiado en una de sus obras. (W.W.W.)
Allan Kardec.- Seudnimo del fundador de la escuela espiritista francesa, cuyo
verdadero nombre era Rivaille. EL fue quien coleccion y public las revelaciones hechas en
estado de trance por ciertos mdium, y con ellas form ms tarde una "filosofa", entre los aos
1855 y 1870.
Ama (Hebreo) Amia (Caldeo).- Madre. Ttulo de Sephira Binah, cuyo "nombre divino
es Jehovah" y que se llama "Madre suprema".
Amnasa (Snscrito).Tambin ciertos dioses indos.

Los "faltos de mente", las primeras razas de este planeta.

Amara-Koza (Amara Kosh) (Snscrito).- El "vocabulario inmortal". El ms antiguo

diccionario conocido en el mundo, y el ms perfecto vocabulario de snscrito clsico. Lo
compuso Amara Sinha, sabio del segundo siglo.
* Amarvati (Snscrito).- La ciudad de Indra. "A la izquierda del Suchumn y cerca de
la punta de la nariz est la regin de Indra, denominada Amarvati". (Uttara-Gt, II, 20)
* Amarezvara (Snscrito).- "Seor de los inmortales" (amara-Izvara). Ttulo de Vichn,
Ziva e Indra.
Amb (Snscrito).- "Madre". - Nombre de la mayor de las siete Pleiades, hermanas
celestes, cada una de las cuales estaba casada con un Richi perteneciente al Saptarikcha o los
siete Richis de la constelacin conocida con el nombre de Osa Mayor. [Es tambin el nombre de
la madre de Dhritarchtra.]
* Ambachtha (Snscrito).- Hombre nacido de un brhmana y una vaizy.
* Amblik (Snscrito).- "Madre". Nombre de la madre de Pndu.
* Ambaricha (Ambarsha) (Snscrito).- El Sol. - Es tambin uno de los cinco infierno de
los indos. Las cualidades del Apas Tattva se encuentran all en doloroso exceso.
Ambhmsi (Snscrito).- Nombre del jefe de los Kumras, Sanat-Sujta, que significa
"las aguas". Este epteto resultar ms comprensible si recordamos que la ltima representacin
de Sanat-Sujta era Miguel el Arcngel, que es llamado en el Talmud "Prncipe de las Aguas", y
en la Iglesia catlico-romana es considerado como el patrn de golfos y promontorios. SanatSujta es el inmaculado hijo de la madre inmaculada. (Amb o Aditi, caos y espacio) o las
"aguas" del espacio sin fin. (Vase: Doctrina Secreta, I, 460).
Amdo (Tibetano).- Una localidad sagrada, el lugar nativo de Tson-kha-pa, el gran
reformador tibetano y fundador de los Gelupka (esquetes amarillos). Es considerado como un
avatar de Amita-Buddha.
Amn.- En hebreo esta palabra est formada por las letras A M N = 1, 40, 50 = 91, y as
en un smil de "Jehovah Adonai" = 10, 5, 6, 5 y 1, 4, 50, 10 = 91 en conjunto. Es una forma de la
voz hebrea equivalente a "verdad". En el lenguaje ordinario, Amen se dice que significa "As
sea". (W.W.W.) Pero en lenguaje esotrico, Amen significa "el oculto". Manetn de Sebennito
dice que tal palabra significa lo que est escondido, y sabemos por Hecateo y otros que los
egipcios empleaban dicho trmino para invocar a su gran Dios del Misterio, Ammon (o "Ammas,
el dios oculto"), a fin de hacerse visible y manifestarse a ellos. Bonomi, clebre descifrador de
jeroglficos, llama muy acertadamente a sus adoradores los "Amenoph", y Mr. Bonwick cita un
escritor que dice: "Ammon, el dios oculto, permanecer por siempre oculto hasta que se
manifieste antropomrficamente; los dioses que estn muy distantes son intiles". Amen es
intitulado "Seor de la fiesta de la luna nueva". Jehovah-Adonai es una nueva forma del dios de
cabeza de carnero, Amoun o Amon (vase esta palabra), que era invocado por los sacerdotes
egipcios bajo el nombre de Amen.
Amenti (Egipcio).- Esotrica y literalmente, la morada del dios Amen, o Amoun, o el
dios secreto, "escondido". Exotricamente, el reino de Osiris dividido en catorce partes, cada
una de las cuales estaba destinada a algun fin relacionado con la vida futura del difunto. Entre
otras cosas, en una de estas divisiones estaba la Sala del Juicio. Era la "Tierra de Occidente", la
"Mansin secreta", la "Tierra tenebrosa" y la "Casa sin puerta". Pero tambin era Kerneter, la
"morada de los dioses" y la "tierra de los espritus o sombras", como el Hades de los griegos
(vase esta palabra). Era asimismo la "Casa de Dios Padre" (en la cual hay "muchas
mansiones"). Las catorce divisiones comprendan, entre muchas otras, Aanroo (vase esta
palabra), la sala de las Dos Verdades, la Tierra de Bienaventuranza, Neter-xer "el lugar funeral

(o cementerio)", Otamer-xer, los "Campos de apacible silencio", y tambin otras muchas salas y
mansiones msticas, una de ellas como el Sheol de los hebreos, otra como el Devachn de los
ocultistas, etc. Adems de las quince puertas de la morada de Osiris, haba dos principales: la
"puerta de entrada" o Rutsu, y la "puerta de salida" (reencarnacin) Amh. Pero no haba en el
Amenti sitio alguno que representara el ortodoxo infierno cristiano. La peor de todas era la Sala
de las Tinieblas y Sueo eternos. Como dice Lepsius, los difuntos "duermen (all) en formas
incorruptibles, no se despiertan para ver a sus hermanos, no reconocen ya padre ni madre; sus
corazones nada sienten por su esposa e hijos. Esta es la mansin del dios Totalmente-Muerto.
Todos se estremecen al rogarle, porque no escucha. Nadie puede glorificarle, porque no mira a
los que le adoran. Tampoco se hace cargo de ofrenda alguna presentada a l." Este dios es
Decreto Krmico; la tierra del Silencio, la mansin de aquellos que mueren absolutamente
incrdulos, de aquellos que fallecen de resultas en un accidente antes del trmino sealado de
su vida, y por ltimo del que muere en el umbral de Avitchi, que jams est en el Amenti o algun
otro estado subjetivo, salvo en un solo caso, sino en esta regin de forzoso renacimiento. Estos
no se detenan mucho tiempo aun en su estado de sueo profundo, de olvido y tinieblas, antes al
contrario, eran conducidos con ms o menos presteza hacia el Amh, la "puerta de salida".
Amesha Spentas (Zendo).- Amshaspends. Los seis ngeles o Fuerzas divinas
personificadas como dioses, que sirven a Ahura Mazda, de los cuales ste es la sntesis y el
sptimo. Son uno de los prototipos de los catlico-romanos "Siete Espritus" o Angeles con
Miguel como jefe, o la "Hueste celestial"; los "Siete Angeles del Seor". Son ellos los
constructores, los creadores del Cosmos, entre los gnsticos, e idnticos a los Siete Prajpatis,
los Sephirot, etc. [En el Zoroastrismo, uno de los Siete Espritus o Logos Planetarios.]
* Amia.- Vase: Ama.
Amitbha.- Corrupcin china de la expresin snscrita Amrita Buddha, o "Inmortal
iluminado", nombre de Gautama Buddha. Dicho trmino tiene diversas variantes, tales como
Amita, Abida, Amitya (o Amityus), etc., y se explica con la doble significacin de "Edad sin
lmites" y "Luz sin lmites" [o "esplendor infinito" = amita-bh.] El concepto primitivo del ideal de
una divina luz impersonal ha sido antropomorfizado con el tiempo.
[En el simbolismo bdico del Norte, se dice de Amitbha, o "Espacio sin lmites"
(Parabrahm), que tiene en su paraso dos Boddhisattvas gemelos: Kwan-shi-yin y Tashishi,
quienes irradian constantemente luz sobre los tres mundos en que vivieron, incluso el nuestro (o
sea los tres planos de existencia: terrestre, astral y espiritual), con el objeto de contribuir con tal
luz (del conocimiento) a la instruccin de los yogis, los cuales salvarn hombres a su vez. Su
encumbrada posicin en el reino de Amitbha es debida a los actos de compasin llevados a
cabo por ambos gemelos, como tales Yogs, cuando vivan en la tierra, dice la alegora. (Vase:
Voz del Silencio). [Amitbha, "luz o esplendor infinito", el inmortal Iluminado, o sea Buddha.
Esta palabra significa igualmente: "Edad o Espacio sin lmites". Amitbha es tambin
Parabrahm, lo Inmanifestado. - Voz del Silencio, III]
Ammon (Egipcio).- Uno de los dioses mayores de Egipto. Ammn o Amoun es mucho
ms antiguo que Amoun-Ra, y es identificado con Baal-Hammon, el Seor de los Cielos.
Amoun-Ra era Ra, el Sol espiritual, el "Sol de Justicia", etc., puesto que "el Seor Dios es un
Sol". Es el Dios de Misterio, y los jeroglficos de su nombre estn frecuentemente invertidos. Es
Pan, Toda-Naturaleza estericamente, y por lo mismo, el Universo y el "Seor de toda la
Eternidad". Ra, como est declarado por una antigua inscripcin, fue "producido pr Neith, pero
no engendrado". Se le denomina el Ra "producido por s mismo", y cre la bondad con una
mirada de su ojo ardiente, as como Set-Typhon cre el mal con la suya. Los mismo que Ammon
(tambin Amoun, Amun y Amen), Ra es el "Seor de los mundos entronizado sobre el disco del
Sol y aparace en el abismo de los cielos". Un antiqusimo himno descifra el nombre "Amen-Ra"
y proclama el "Seor de los tronos de la tierra Seor de Verdad, Padre de los dioses, Hacedor
del Hombre, Creador de los animales, Seor de la Existencia, Iluminador de la Tierra, que
navega tranquilamente en los cielos Todos los corazones se ablandan al contemplarte,

Soberano de la vida, salud y fuerza! Adoramos tu Espritu, el nico que nos hizo a nosotros",
etc., etc. (Vase: Bonwick, Fe egipcia). Ammon Ra es denominado "esposo de su madre" e hijo
de ella. (Vase: Chnoumis y Chnouphis, y tambin Doctrina Secreta, I, pgs 91 y 393). Al dios
"con cabeza de carnero" sacrificaban corderos los judos, y el Cordero de la Teologa cristiana es
una disfrazada reminiscencia del carnero.
Ammonio Saccas.- Grande y eminente filsofo que vivi en Alejandra entre el segundo
y tercer siglo de nuestra era. Fue el fundador de la Escuela Neoplatnica de los filateleos o
"amantes de la Verdad". Naci pobre y de padres cristianos, pero estaba dotado de una bondad
tan sobresaliente, casi divina, que le llamaron Theodidaktos, el "enseado por Dios". Vener
todo lo que haba de bueno en el Cristianismo, pero rompi con l y con las iglesias en edad muy
temprana, por no saber encontrar en l superioridad alguna sobre las antiguas religiones.
Amrita (Snscrito).- Nctar, ambrosa o alimento de los dioses; el alimento que confiere
la inmortalidad. El elixir de vida extrado del Ocano de leche, en la alegora Purnica. Antiguo
vocablo vdico aplicado al sagrado jugo Soma en los Misterios del Templo.
* Amukhya-Krana (Snscrito).- Causa menor o secundaria.
Amlam Mlam (Snscrito).- Literalmente: la "raz sin raz". El Mlaprakriti de los
Vedantinos, la espiritual "raz de la Naturaleza". [El material del universo; Prakriti.]
Amun (Copto).- El dios egipcio de la sabidura, que slo tena Iniciados o Hierofantes
para servirle como sacerdotes.
An (Caldeo).- El "cielo invisible" o Luz Astral; la celeste madre del mar (Mar) terrestre;
de ah probablemente el origen de Ana, madre de Mara.
Anacalipsis (Griego).- O sea: "Tentativa para descorrer el velo de la Isis de Sais", por
Godfrey Higgins. Es una obra valiossima, que ahora solo puede adquirirse a precios fabulosos.
Trata del origen de todos los mitos, religiones y misterios, y muestra un inmenso caudal de
erudicin clsica. (W.W.W.)
* Andi (Snscrito).- "Sin principio". - Increado.
* Andinidhana (Snscrito).- "Sin principio ni fin"; eterno.
* Andi-pravaha-satt
eternidad.
* Andyanta
nidhana.

(Snscrito).-

(Snscrito)

"Existencia cuya corriente no tiene principio";

(an-di-anta).-

"Sin principio ni fin".

Sinnimo de andi-

Angmin (Snscrito).- El que ya no debe renacer ms en el mundo de deseo. Un

grado anter de llegar a ser Arhat y estar acondicionado para el Nirvna. El tercero de los cuatro
grados de santidad en el sendero de la Iniciacin final [habiendo pasado la cual, el alma no tiene
ya necesidad de reencarnarse.]
* Anagrniyas (Snscrito).- En el sistema vedantino, Parabrahm.
* Anaham (Snscrito).- an-aham: no-yo; no-ego.
Anhata Chakra (Snscrito).- El asiento, centro o "rueda" de la vida; el corazn [el
cuarto centro, padma, crakra o plexo ganglionar de los yogs], segun algunos comentaristas.
Est situado en el corazn. [Vase: Aforimos de Patajali, III, 34].

* Anhata-nda (Snscrito).- "Sonido no producido por concusiones". - El sonido OM.

Anhata-zabda (o shabda) (Snscrito).- Las voces y sonidos msticos que oye el yog
en el perodo inicial de su meditacin. La tercera de las cuatro condiciones del sonido, llamada
tambin Madhyam (la cuarta condicin se presenta cuando el sonido es perceptible al sentido
fsico del odo). El sonido en sus grados precedentes no es percibido sino por aquellos que han
desarrollado sus ms sublimes sentidos internos, espirituales. Los cuatro grados se conocen
respectivamente con los nombres de: Par, Pazyant, (Pashyant), Madhyam y Vaikhar.
Anaitia (Caldeo).- Derivacin de An (vase esta palabra), diosa idntica a la
Annapurna india, uno de los nombres de Kl (esposa o aspecto femenino de Ziva) a lo sumo.
Analogistas.- Los discpulos de Ammonio Saccas (vase este artculo), as llamados a
causa de su prctica de interpretar todas las leyendas, mitos y misterios sagrados por un
principio de analoga y correspondencia, cuya regla se encuentra ahora en el sistema cabalstico
y sealadamente en las Escuelas de Filosofa esotrica del Oriente. (Vase: Los doce signos
del Zodaco, por Subba Row, en Cinco aos de Teosofa).
nanda (Snscrito).- Bienaventuranza, alegra, felicidad. Nombre del dscipulo
predilecto de Gautama, el Seor Buddha. [El estado de bienaventuranza en la cual el alma se
sume en el Espritu. nanda significa asimismo el estado espiritual de la atmsfera tttvica. Rma Prasd.]
* nanda-kya (Snscrito).- Cuerpo, cscara o envoltura de bienaventuranza.
nanda-lahari (Snscrito).- "La oleada de gozo", hermoso poema escrito por
Zankarchrya, un himno a Prvati, muy mstico y oculto.
* nandamaya (Snscrito).naturaleza de bienaventuranza".

Literalmente: "formado de bienaventuranza" o "de

nandamaya-koza (Snscrito).- "La ilusoria cscara o envoltura de bienaventuranza",

esto es, la forma mayvica o ilusoria, la apariencia de los que es informe. El bienaventurado, el
alma superior. El nombre vedantino con que se designa uno de los cinco Kozas (koshas) o
"principios" humanos; idntico a nuestro tm-Buddhi o Alma espiritual. [Esta quinta envoltura o
cscara del alma en el sistema vedantino corresponde al Buddhi, sexto principio humano segun
la Teosofa.]
Ananga (Snscrito).- El "incorpreo". Epteto de Kma, dios del amor.
* Ananta (Snscrito) An-anta "sin fin".- Rey de los Ngas. Al fin de cada Kalpa vomita
un fuego devorador que destruye toda la creacin. Es emblema de eternidad. Epteto de
Vichn. Con el nombre de nanta o Ananta-Zecha se designa tambin la Serpiente de la
Eternidad, gran serpiente de siete cabezas (o mil, segun los Purnas), sobre cuyo cuerpo reposa
Vichn flotando en las aguas primordiales durante el pralaya. (Vase: Charaka).
Ananta-zecha (o sesha).- Literalmente: "estacionamiento sin fin". - Vase: Ananta.
* Anardha (Snscrito).- La dcimosptima mansin lunar.
Anastasis (Griego).- La continuada existencia del alma. [Literalmente, anastasia
significa: levantamiento, resurgimiento, resurreccin; de ah la supervivencia del alma despus
de la muerte del cuerpo.]
* Antm o Antman (Snscrito).- El no-Yo, en contraposicin al Yo (o tma).

* Antmaka (Snscrito).- Entre los budistas, irreal, ilusorio, puramente fenomenal.

Anatu (Caldeo).- El aspecto femenino de Anu (vase esta palabra). Representa a la
Tierra y el Abismo, mientras que su consorte representa el Cielo y la Altura. Es la madre del dios
Hea, y produce el cielo y la tierra. Astronmicamente, es Ishtar, Venus, el Ashtoreth de los
judos.
Anaxgoras (Griego).- Clebre filsofo jnico que vivi 500 aos antes de J.C.
Estudi filosofa bajo la direccin de Anaxmedes de Mileto, y se estableci en Atenas en
tiempos de Pericles. Entres sus discpulos, figuraron Scrates, Eurpides, Arquelao y otros
filsofos y hombres eminentes. Era un astrnomo sapientsimo, y fue uno de los primeros en
explicar pblicamente lo que Pitgoras enseaba en secreto, o sea los movimientos de los
planetas, los eclipses de sol y de luna, etc. Fue l quien ense la teora de Caos, fundndose
en el principio de que "nada sale de la nada" (ex nihilo nihil fit); ense igualmente la teora de
los tomos, considerndolos como la esencia y substancia fundamental de todos los cuerpos, y
"de la misma naturaleza que los cuerpos que ellos forman". Estos tomos -deca- fueron
puestos primeramente en movimiento por el Nous (Inteligencia universal, el Mahat de los indos),
que es una entidad inmaterial, eterna, espiritual. Gracias a esta combinacin, fue formado el
mundo, hundindose los groseros cuerpos materiales, y elevndose y extendindose en las ms
altas regiones celestes los tomos etreos (o ter gneo). Adelantndose ms de dos mil aos a
la ciencia moderna, enseaba que los astros eran de la misma materia que nuestra tierra, y el sol
una masa incandescente; que la luna era un cuerpo opaco, inhabitable, que recibe su luz del sol;
los cometas eran cuerpos o astros errantes; y adelantndose aun ms a dicha ciencia, se
declar enteramente convencido de que la existencia real de las cosas percibidas por nuestros
sentidos no puede probarse de un modo demostrable. Muri desterrado en Lampsaaco, a los
setenta y dos aos.
* Anciano de los Das.- Ain-Soph, el Eterno. "Y no es acaso idntico el Viejo Tiempo
de los griegos, con su guadaa y reloj de arena, al Anciano de los Das de los cabalistas, siendo
este ltimo "Anciano" lo mismo que el Anciano de los Das indo, Brahm, en su forma trina y una,
cuyo nombre es tambin Sanat, el Anciano?" (Doctrina Secreta, I, 946 = 428 de la traduccin
espaola).
Ancianos (Los).- Nombre dado por los ocultistas a los siete Rayos creadores nacidos
del Caos o "Abismo".
* Andaja (Snscrito).- Generacin ovpara o por huevos.
Andha-katha o Anda-katha (Snscrito).- La cubierta exterior, o sea la "cscara" del
Huevo de Brahm; el rea dentro de la cual est encerrado nuestro universo manifestado.
* Andhatmisra (Snscrito).- "Ceguedad tenebrosa o profunda ofuscacin (del alma)".
- El infierno en donde las cualidades del kza-Tattva se encuentran en doloroso exceso.
(Rma Prasd).
* Andhra (Snscrito).- Hijo de un Vaideha y una Krvar. (Mnava-dharma-zstra.)
Andrgino.- Vase: Baphomet (Chivo-cabra andrgino), Rayo andrgino, etc.
* Anga (Snscrito).- Miembro, rama, parte, elemento.
Angra o Angraka (Snscrito).- La Estrella de Fuego; el planeta Marte; en tibetano,
Mig-mar.
* Angas (Snscrito).- Vase: Vedngas.

Angiras.- Uno de los [diez] Prajpatis. Un hijo de Dakcha; un jurisconsulto, etc.

Angirasas (Snscrito).- Nombre genrico de varias personas y cosas purnicas; una
clase de Pitris, antecesores del hombre; un ro del Plakcha, uno de los Sapta dwpas (vanse
estas palabras). [Los Angirasas constituan una raza intermedia de elevados Seres entre los
dioses y los hombres. "Angirasas" era uno de los nombres de los Dhyns, o Instructores de los
Devas (Guru-Devas), Iniciados de la remota tercera, cuarta y hasta de la quinta Raza. - Doctrina
Secreta, II, 640.]
Angra Mainyus (Zendo).- Nombre zoroastriano de Ahrimn; el mal espritu de
destruccin y oposicin, del cual dice Ahura Mazda (en el Vendidd, Fargard I) que contrahace
mediante su prestigio toda hermosa tierra que Dios crea; pues Angra Mainyu es todo muerte.
* Aniada (Alquimia).- Las actividades causadas por influencias astrales, poderes
celestiales, la actividad de la imaginacin y la fantasa. (F. Hartmann).
* Anidum.- El hombre espiritual (renacido); la actividad del espritu del hombre en su
cuerpo mortal; el asiento de la conciencia espiritual. (F. Hartmann).
* Aniadus.- Actividad espiritual de las cosas. (F. Hartmann).
* Anila (Snscrito).- Soplo, viento. - Uno de los Maruts; uno de los Vasus. El dios del
viento y regente del Noroeste. Llamado tambin Pavana y Vyu. (Vanse estas voces).
* Anili (Snscrito).- El dcimoquinto nakchatra o asterismo lunar.
Anillo de Giges.- El anillo de Giges ha llegado a ser una metfora comun en la
literatura europea. Giges era un lidio, que despus de asesinar al rey Candaulo, se cas con su
viuda. Platn nos relata que Giges descendi una vez a una profunda hendidura de la tierra y
descubri all a un caballo de bronce, dentro de cuyo costado abierto estaba el esqueleto de un
hombre de gigantesca estatura, el cual tena puesto en el dedo una sortija de bronce. Esta
sortija, una vez colocada en su propio dedo, le haca invisible.
Anillo no se pasa.- El crculo dentro del cual estn encerrados todos aquellos que
contnuamente se hallan afligidos por la ilusin de la separatividad.
Anillos mgicos.- Estos anillos han existido como talismanes en las tradiciones y
leyendas de todos los pueblos. En la Escandinavia, dichos anillos estn siempre relacionados
con los duendes y enanos que, segun se deca, eran poseedores de talismanes y los daban
algunas veces a los seres humanos a quienes deseaban proteger. He aqu las palabras de un
cronista:
Estos anillos mgicos traan buena suerte a su propietario mientras eran
cuidadosamente guardados; pero su prdida iba seguida de terribles desgracias e indecible
tormento.
Anillos y Rondas.- Trminos empleados por los tesofos en la exposicin de la
Cosmogona oriental. Se usan para indicar los diversos ciclos evolucionarios en los reinos
elemental, mineral, etc., por los cuales pasa la Mnada en alguno de los Globos, emplendose la
palabra Ronda slo para denotar el paso cclico de la Mnada alrededor de toda la cadena de
siete Globos. En general, los tesofos usan el trmino anillo o crculo como sinnimo de ciclo,
sea csmico, geolgico, metafsico o de alguna otra especie.
* Anima (Latn).- El alma. Con este nombre se designa el rgano interno
(Antahkarana) y tambin el conjunto de los tres principios: tma, Buddhi y Manas.
Anima Mundi (Latn).- Alma del Mundo; lo mismo que el Alaya de los budistas del
Norte; la esencia divina que todo lo llena, penetra, anima e informa, desde el tomo ms

diminuto de materia hasta el hombre y el dios. En cierto sentido es la Madre de siete pieles de
las estancias de la Doctrina Secreta, la esencia de los siete planos de senciencia, conciencia y
diferenciacin moral y fsica. En su aspecto ms elevado, es el Nirvna, y en el inferior es la Luz
Astral. Era femenina entre los gnsticos, los primitivos cristianos y los nazarenos; bisexual entre
las dems sectas, que la consideraban solamente en sus cuatro planos inferiores. De naturaleza
gnea, etrea en el objetivo mundo de la forma (y luego ter), y divina y espiritual en sus tres
planos ms elevados. Cuando se dice que cada alma humana naca desprendindose del
Anima Mundi, significa esotricamente que nuestros Yos superiores son de una esencia idntica
al Alma del Mundo, que es una radiacin de lo ABSOLUTO Universal siempre desconocido.
* Animales.- Vase: Los Cuatro Animales.
* Animan (Snscrito).- Pequeez, sutilidad. - Uno de los ocho siddhis o poderes
ocultos ms elevados. El poder de reducirse uno a un grado extremo de pequeez o de
asemejarse con el tomo.
* Anirdezya (Anirdeshya) (Snscrito).- Indefinible, indescriptible, inexplicable.
* Aniruddha (Snscrito).- Libre, sin sujecin.
* Anirvachanya (Snscrito).- Indescriptible, indefinible. Sinnimo de Anirdezya.
* Anitya (Snscrito).- No eterno, impermanente, perecedero, destructible, transitorio.
Tomado como sustantivo, limitacin. (Bhagavn Ds).
Anymsam-asyasm (Snscrito).- Lo ms sutil (o atmico de lo sutil). - En la
filosofa vedantina se aplica este nombre a Parabrahm, la Deidad suprema, cuya esencia est en
todas partes. Comprese con la expresin del Bhagavad-Gt, VIII, 9: anor anymsam, ms
sutil que el tomo.
* Anzvara (Snscrito).- An-Izvara, sin Seor o sin Dios; atesta.
Anjala (Snscrito).Brahm: los Prajpatis.

Uno de los poderes personificados que surgen del cuerpo de

Anjana (Snscrito).- Una serpiente, un hijo del richi Kazyapa (Kasyapa).

* Ankh.- Una forma de cruz ansata, as
* Anna-kya (Snscrito).- El cuerpo fsico o de carne.
Annamaya koza (o kosha) (Snscrito).- Trmino vedantino equivalente a Sthla Zarra
(Sharira), o sea que el cuerpo grosero, fsico o material. Es la primera cscara de la Mnada
entre las cinco admitidas por los Vedantinos, entendindose por cscara lo que se conoce en
Teosofa con el nombre de principio.
Annapurna (Snscrito).- Vase: An.
* nnaya (Snscrito).- Proceso o estado en que, a pesar de no haber conciencia
material, se percibe la presencia del tma como testigo de tal estado. (Comentario de D.K.
Laheri al Uttara-Gt, II, 9).
Annedotus (Griego).- Nombre genrico de los Dragones u Hombres-Peces, de los
cuales han existido cinco. El historiador Beroso refiere que en varias ocasiones surgi del mar
Eritreo un semidemonio llamado Oannes o Annedotus, que si bien en parte era animal, ense a

los caldeos varias artes tiles y todo cuanto poda civilizarlos.

Caldea, pg. 203, y tambin el artculo Oannes). (W.W.W.)

(Vase: Lenormant, Magia

Annufn o Annoufn (Celta).- Lo que no tiene fondo, el Abismo. Esta palabra equivale
al Tohu-bohu de la Biblia, al Chaos de la teogona de Hesodo, al Tiamat de la cosmogona
caldeo-asiria y al Mla-prakriti de los filsofos indos. (E.Bailly).
Anoia (Griego).- Falta de entendimiento, insensatez. Anoia es el nombre dado por
Platn y otros filsofos al Manas inferior, cuando est demasiado ntimamente unido con el
Kma, que se distingue por su irracionalidad (agnoia). La voz griega agnoia es evidentemente
una derivacin del trmino anlogo snscrito ajna, que significa ignorancia, irracionalidad,
ausencia de conocimiento. (Vase: Agnoia y Agnstico).
Anouki (Egipcio).- Una forma de Isis; la diosa de la vida, de cuyo nombre deriva la voz
hebrea Ank, vida. (Vase: Anuki).
* Anrita (Snscrito).- No verdadero"; falso, injusto, impropio.
* Ansata (Cruz).- Vase: Cruz Ansata.
Ansumat (Snscrito).- Personaje purnico, sobrino de sesenta mil tos, hijos del rey
Sagara, que fueron reducidos a cenizas por una sola mirada del Ojo del richi Kapila.
* Anta (Snscrito).- Fin, extremo, lmite, muerte.
* Antah (o Antar) (Snscrito).- Interior, interno.
Antahkarana o Antaskarana (Snscrito).- Este trmino tiene varios significados, que
difieren en cada secta y escuela de filosofa. As es que Zankarchrya traduce esta palabra en
el sentido entendimiento; otros, en el de rganos o instrumento interno, el Alma, formada por el
principio pensador y el egotismo [ahankra]; mientras que los ocultistas lo definen como el
sendero o puente entre el Manas superior y el inferior, el Ego divino y el Alma personal del
hombre. Sirve como medio de comunicacin entre ambos, y transmite desde el Ego inferior al
superior todas aquellas impresiones personales y aquellos pensamientos de los hombres que
pueden, por su naturaleza, ser asimilados o retenidos por la Entidad imperecedera y ser hechos
as inmortales con ella, siendo ellos los nicos elementos de la pasajera Personalidad que
sobreviven a la muerte y al tiempo. As es lgico que slo aquello que es noble, espiritual y
divino en el hombre pueda en la Eternidad dar testimonio de haber vivido.
[Los factores o principios internos Buddhi, Ahankra y Manas, considerados
colectivamente, constituyen el rgano interno (antahkarana) o Alma, cuya actividad, a
diferencia de los sentidos, se extiende no slo a lo presente, sino tambin a lo pasado y
venidero. Los tres principios indicados forman, por decirlo as, los tres lados de un tringulo cuya
suma es el Chitta (mente, pensamiento, inteligencia), con lo cual se realiza la idea de la trinidad
en la unidad.]
[Es la mente considerada como un sentido o como un medio de conocimiento.
Bhagavn Ds.]

* Antah-praj (Snscrito).- Conocimiento interno. El conocimiento del Yo.

* Antara (Snscrito).- Intervalo, espacio, medio, diferencia, interior, ntimo.
* Antarraya (Snscrito).- Los enemigos internos que han de vencerse antes de lograr
la liberacin, a saber: kma (lujuria), krodha (ira), lobha (codicia), moha (extravo, turbacin,

negligencia), Mada (orgullo) y matsara (envidia).

Emociones).

(Bhagavn Ds: La Ciencia de las

* Antartman (Snscrito).- El Yo interno, alma, corazn.

* Antaryma (Snscrito).- Retencin del aliento. Una de las prcticas del Prnyma.
* Antarymin (Snscrito).- Dominio de las sensaciones internas; el regulador,
refrenador o vigilante interno; la conciencia moral; el Yo.
* Antaryoga (Snscrito).- Abstraccin, recogimiento, concentracin mental.
* Antaskarana.- Vase: Antahkarana.
Anthesteria (Griego).- Fiesta de las Flores (Floralia). Durante esta fiesta se celebraba
el rito del Bautismo o purificacin en los Misterios eleusinos en los estanques del templo, Limn,
y en ella se haca pasar a los nefitos (Myst) por la angosta puerta de Dionisos, para salir de
all como perfectos Iniciados.
Antropologa.- La ciencia del hombre. Abarca entre otras cosas: la Fisiologa, o sea
aquella rama de la ciencia natural que descubre los misterios de los rganos y sus funciones en
los hombres, animales y plantas; y tambin, y especialmente, la Psicologa, la grande y en
nuestros das harto abandonada ciencia del alma, lo mismo como una entidad distinta del
Espritu, que en sus relaciones con el Espritu y el cuerpo. En la ciencia moderna, la Psicologa
trata slo o principalmente de las condiciones del sistema nervioso, y desconoce casi por
completo la naturaleza y esencia psquica. Los mdicos denominan psicologa a la ciencia de la
locura, y en los Colegios de Medicina designan con tal nombre la ctedra de vesania o
enajenacin mental. (Isis sin velo).
Antropomorfismo.- Del griego anthropos, que significa hombre. Consiste en atribuir
a Dios o a los dioses una forma humana y cualidades o atributos igualmente humanos.
Anu (Snscrito).- Atomo. Uno de los eptetos de Brahm, del cual se dice que es un
tomo, exactamente lo mismo que el Universo infinito. Alusin a la pantestica naturaleza de la
Divinidad.
Anu (Caldeo).- Una de las ms altas divinidades de los babilonios, Rey de los Angeles
y Espritus, Seor de la ciudad de Erech. Es el Gobernador y Dios de los cielos y la tierra. Su
smbolo es una estrella y una especie de Cruz de Malta, emblemas de la divinidad y soberana.
Es una divinidad abstracta que se supone que da forma a toda la extensin del espacio etreo o
cielo, mientras que su esposa da forma a los planos ms materiales. Ambos son los tipos
Ouranos y Gaia de Hesodo. Surgieron ellos del Caos original. Todos sus ttulos y atributos son
grficos, e indican salud, pureza fsica y moral, antigedad y santidad. Anu era el ms primitivo
dios de la ciudad de Erech. Uno de sus hijos era Bil o Vil-kan, dios del fuego, de varios metales
y de las armas. George Smith ve muy atinadamente en tal divinidad una estrecha relacin con
una clase de raza cruzada entre el bblico Tubal Can y el clsico Vulcano, que es
considerado adems como la ms poderosa divinidad relacionada con la hechicera y los
encantos en general.
Anubis (Griego).- El dios de cabeza de perro, idntico, bajo cierto aspecto, con Horus.
Es preeminentemente el dios que trata con los desencarnados, o los resucitados en la vida post
mortem. Anepou [o Anebo] es su nombre egipcio. Es una divinidad psicopmpica [esto es, que
gua o conduce las almas al otro mundo], el Seor de la Tierra del Silencio del Occidente, la
Tierra de los Muertos, el preparador del camino del otro mundo, a quien eran confiados los
difuntos, para ser conducidos por l a Osiris, el Juez. En suma, es el embalsamador y el

guardin de los muertos. Es una de las ms antiguas divinidades del Egipto, puesto que
Mariette Bey encontr la imagen de este dios en tumbas de la tercera Dinasta.
Anugt (Snscrito).- [Literalmente, canto posterior.] Uno de los Upanichads. Es un
tratado muy oculto. (Vase: Libros Sagrados del Oriente, serie de Clarendon Press) [Como lo
indica su mismo ttulo, el Anugt es una especie de continuacin, o mejor dicho, recapitulacin
del Bhagavad-Gt, puesto que encierra iguales enseanzas, si bien en trminos distintos.]
Anugraha (Snscrito).intelectual de los Snkhyas.]

La octava creacin, en el Vichnu Purna.

[La creacin

Anuki (Egipcio).- Vase: Anouki. La palabra Ank del hebreo significa mi vida, mi ser,
que es el pronombre personal Anochi del nombre de la diosa egipcia Anouki - dice el autor del
Misterio Hebreo, o el Origen de las Medidas.
* Anuloma (Snscrito).- En orden o sucesin regular. En el Budismo, es el cuarto y
ltimo grado del sendero probatorio.
* Anumna (Snscrito).- Inferencia o deduccin. Uno de los tres medios para llegar al
conocimiento de la verdad admitidos en los sistemas de filosofa Snkhya y Yoga. Los otros dos
medios de certeza son: la percepcin por medio de los sentidos, y la revelacin o autoridad.
* Anumanta (Snscrito).- El que consiente o permite. Con tal nombre se designa al Yo
o Espritu individual, porque, como mero espectador y experimentador, permite los actos del
cuerpo o materia. (Vase: Bhagavad-Gt, XIII, 22)
Anumati (Snscrito).- La luna en su lleno; cuando de dios (Soma) se convierte en
diosa.
Anumiti (Snscrito).- Inferencia o deduccin, en filosofa.
Annaki (Anunnaki)
elementales terrestres.

(Caldeo).- Angeles o espritus de la Tierra.

Son tambin

Anunit (Caldeo).- La diosa Akkad; Lucifer, la estrella de la maana. Venus, como astro
vespertino, era el altar de Ishtar de Erech.
Anupdaka (Snscrito).- Anupapdaka y tambin Aupapduka. Significa: sin padres,
que existe por s mismo, agnito, nacido sin padres o progenitores. Tmino aplicado a ciertos
dioses autocreados y a los Dhyni Buddhas. (Vase Avatra. [An-updaka sin receptor. El
elemento radical de la materia que est por encima del kza, as llamado porque no existe
todava ningun rgano o receptor desarrollado por la humanidad para ello. - Bhagavn Ds:
La Ciencia de la Paz.]
* Anupalabdhi (Snscrito).- No percepcin; no presencia. (Manilal Dvivedi).
* Anupapdaka.- Vase: Anupdaka.
* Anurga (Snscrito).- Apego, afecto, amor.
* Anuruddha.- Uno de los ms eminentes discpulos de Gautama Buddha, considerado
como el gran maestro de la metafsica bdica.
* Anusvra (Snscrito).- Es el punto que se pone sobre una letra o slaba para
reemplazar la M o N, dndole un sonido nasal, como en las voces OM, Ahamkra o Ahankra,
Samsra o sansra.

Anuttara (Snscrito).- Sin rival, sin par, incomparable. As, anuttara bodhi significa:
inteligencia no superada, sin igual; anuttar adharma, ley o religin sin par.
* Anuvritti (Snscrito).- Continuacin, sucesin; obediencia, sumisin; revolucin,
rueda de la vida; adaptacin. (Bhagavn Ds).
* Anvya (Snscrito).- Omnipenetrante.
Anymsam-aniyasm.- Vase: Anymsam-aniyasam.
* Anyodei.- La vida espiritual; el estado subjetivo en que la esencia superior del alma
entra despus de la muerte, una vez se ha despojado de sus partes ms groseras, en el Kmaloka. Corresponde a la condicin del Devachan. (F.Hartmann).
* Anyonydhysa (Snscrito).atributos de un objeto sobre otro.

En la filosofa vedantina, es la imposicin de los

* Anza (Ansa o Acha) (Snscrito).- Parte, partcula. La Mnada o Espritu individual.

(Vase: Bhagavad-Gt, XV, 7).
* Ajali (Snscrito).- Actitud de adoracin y respeto, que consiste en juntar las dos
manos formando hueco y levantarlas a la altura de la frente. A esto se llama hacer el ajali.
(Vase: Bhagavad-Gt, XI, 14 y 35).
* Ao de Brahm.- Vastsimo perodo de tiempo igual a 360 Das de Brahm, con sus
Noches de la misma duracin, que en conjunto forman 3.110.400.000.000 aos solares. Cien
aos de Brahm constituyen una Edad de Brahm o un mahkalpa.
Aos de Brahm.- El perodo entero de una edad de Brahm, o sea cien Aos de
Brahm, equivalentes a 311.040.000.000.000 aos solares. Vase: Yuga.
Aour (Caldeo).- La sntesis de los dos aspectos de la Luz astroetrea [o Luz Astral
propiamente dicha], el Od, la pura luz que da vida, y el Ob, la luz que da la muerte. [Aour: tal es
el nombre hebreo del numeno de la luz, que corresponde a la esencia del protilo elemental, o
mejor dicho, a su radcula masculina, pues el Aour (el Fiat Lux del Gnesis) es lanzado como
germen fecundante en el seno de la Vida eterna u omnipresente. Jyotis Prcham: El Misterio
de la Vida.]
Apm Napt (Zendo).- Un ser misterioso, que corresponde al Fohat de los ocultistas.
Es a la par un nombre Vdico y un nombre Avestiano [o del Avesta.] Literalmente, dicho trmino
significa: Hijo de las Aguas (del Espacio, esto es, Eter), puesto que en el Avesta, Apm Napt
est entre los yazatas [o puros espritus celestiales] del fuego y los yazatas del agua. (Vase:
Doctrina Secreta, II, 400, nota).
Apna (Snscrito).- Aliento inspiratorio. Una de las prcticas del Yoga. Prna y
Apna son respectivamente los alientos expiratorio e inspiratorio. Se designa con el nombre
de viento [o aire] vital, en el Anugt. [Hay una discrepancia entre los autores acerca del
significado exacto de esta palabra. Segun el Diccionario clsico snscrito-francs de Burnouf, es
el soplo o aliento expirado; en el Diccionario snscrito-ingls de C.Cappeller, es el viento o aire
que va hacia abajo (en el cuerpo); en el comentario del Bhagavad-Gt de Rmanujchrya,
equivale a expiracin, y en este sentido lo interpretan tambin Schlgel y otros traductores y
comentaristas. Es uno de los cinco aires vitales, la corriente que va desde el ombligo hacia
abajo y expele del organismo todo lo intil o innecesario para la vida, esto es: los productos de
excrecin, por lo cual se le denomina aliento inferior. Tambin se llama Apna la corriente

nerviosa que rige las partes superiores del cuerpo, y de una manera especial los pulmones.
Vase: Prna.]
* Apntaratamas.- Richi vdico, de quien dice Zankara (en su Comentario del
Brahmastra, III, 3, 32) que se encarn con el nombre de Krichna Dwaipyana, o Vysa, autor o
compilador del Mahbhrata y otras importantes obras, en la poca del trnsito del Kaliyuga al
Dvpara-yuga. (Weber: Indische Literaturgeschichte).
Apap (Egipcio).- En griego: Apophis. La simblica serpiente del mal. La barca solar y
el Sol son los grandes matadores de Apap en el Libro de los Muertos. Es Tifn [Typhon], que
despus de matar a Osiris, se encarna en Apap, con el intento de matar a Horus. Como Taor
(o Ta-ap-or), aspecto femenino de Tifn, Apap se llama devorador de las almas, y con razn,
puesto que Apap simboliza el cuerpo animal, como materia dejada sin alma y abandonada a s
misma. Siendo Osiris, como todos los dems dioses solares, un smbolo del Ego superior
(Christos), Horus (su hijo) es el Manas inferior o el Ego personal. En ms de un monumento se
puede ver a Horus, ayudado de multitud de dioses con cabeza de perro, armados con cruces y
lanzas, matando a Apap. Como dice un orientalista: El dios Horus, puesto de pie, a guisa de
vencedor, sobre la Serpiente del Mal, puede considerarse como la primitiva forma de nuestro
sobrado conocido grupo de San Jorge (Miguel) y el Dragn, o sea la santidad hollando el
pecado. El Draconianismo no muri con las religiones antiguas, sino que se ha convertido
corporalmente en la ltima forma cristiana de culto.
* Apara (Snscrito).- Lo opuesto a para.
* Apara-prakriti (Snscrito).- La naturaleza inferior. Tierra, agua, fuego, aire, ter,
manas, buddhi y ahankra; he aqu los ocho componentes que integran mi naturaleza material.
Esta es mi naturaleza inferior. (Bhagavad-Gt, VII, 4, 5).
* Apara-vidy (Snscrito).- Conocimiento inferior, conocimiento de los fenmenos, la
ciencia que slo se ocupa de los efectos exteriores, de las ilusiones, del mundo fenomenal.
(A.Besant).
Aparecido, aparicin.- Fantasma, espectro, sombra, alma o espritu. As se suelen
denominar las diversas apariciones que se presentan en las sesiones espiritistas.
* Aparigraha (Snscrito).- Que no recibe dones.
Aparinmin (Snscrito).- Lo inmutable e inalterable. El reverso de parinmin, lo que
est sujeto a cambio, modificacin, diferenciacin o decadencia.
Aparokcha (Snscrito).- Directo e inmediato.
* pas (Snscrito).- Agua. Uno de los cincon Tattvas, denominado ter gustfero.
(Rma Prasd). El elemento radical de la materia correspondiente al rgano del gusto. As
leemos en el Bhagavad-Gt (VII, 8, 9), las siguientes palabras de Krichna: Yo soy el sabor en
las aguas
* Apasarpana (Snscrito).- Que se va o se aleja.
pava (Snscrito).- Que se recrea en las aguas. Otro aspecto de Nryana o Vichn
y de Brahm combinados, puesto que pava, como este ltimo, se divide en dos partes, varn y
hembra, y crea a Vichn, que a su vez crea a Virj, que crea a Man. Dicho nombre se explica e
interpreta de diversas maneras en la literatura brahmnica.
Apavarga o Apavarjana (Snscrito).- Liberacin de repetidos nuevos nacimientos.
Liberacin final.

Apavarjana.- Vase: Apavarga.

Apis o Hapi-ankh (Egipcio).- El muerto viviente, o sea Osiris encarnado en el sagrado
Toro blanco. Apis era el dios-toro, a quien dieron muerte con mucha ceremonia al llegar a la
edad de veintiocho aos, edad en que Osiris fue muerto por Tifn. No se adoraba al Toro, sino
al smbolo de Osiris; exactamente lo mismo que los cristianos en sus templos doblan ahora la
rodilla ante el Cordero, smbolo de Jesucristo. [Vase: Culto del Toro.]
Apocrypha (Griego).- Muy errneamente traducido y adoptado como dudoso o
espurio. Dicha palabra significa simplemente: secreto, oculto, esotrico.
Apolo de Belvedere.- De todas las antiguas estatuas de Apolo, hijo de Jpiter y Latona,
llamado tambin Febo, Helios el Radiante y el Sol, la mejor y ms perfecta es la conocida con
dicho nombre, que se conserva en la Galera Belvedere del Vaticano en Roma. Se le llama
Apolo Pitio, porque est el dios representado en el momento de su victoria sobre la serpiente
Pitn. Se encontr esta estatua en las ruinas de Ancio, en el ao 1503.
Apolonio de Tiana (o de Tianes) (Griego).- Admirable filsofo que naci en Capadocia
a principios del siglo primero. Ferviente pitagrico, que estudi las ciencias fenicias bajo la
direccin de Eutidemo, y la filosofa pitagrica y otros estudios bajo la de Euxeno de Herclea.
Siguiendo las doctrinas de dicha escuela, fue vegetariano durante su larga vida; se alimentaba
solo de frutas y hortalizas; no beba vino; llevaba vestidos hechos slo de fibras vegetales;
andaba descalzo y se dej crecer el cabello en toda su longitud, como lo llevaban todos los
Iniciados antes y despus de l. Le iniciaron los sacerdotes del templo de Esculapio (Asclepios)
en Eges y aprendi mucho de los milagros para curar enfermos, obrados por el dios de la
medicina. Habindose preparado para una iniciacin ms elevada por medio de un silencio que
dur cinco aos, y por los viajes, en los cuales visit Antioqua, Efeso, Panfilia y otros puntos, se
encamin solo por la va de Babilonia a la India, pues sus ntimos discpulos le haban
abandonado por temor de ir a la tierra de los encantos. Sin embargo, un discpulo accidental,
Damis, a quien encontr en su camino, le acompa en sus viajes. En Babilonia fue iniciado por
los caldeos y magos, segun refiere Damis, cuyo relato copi un tal Filostrato cien aos ms
tarde. Despus de haber regresado de la India, mostrse como un verdadero Iniciado, por
cuanto las pestilencias y los terremotos, muertes de reyes y otros acontecimientos que l
profetiz sucedieron puntualmente. En Lesbos, los sacerdotes de Orfeo, envidiosos de l, se
negaron a iniciarle en sus misterios especiales, aunque lo hicieron algunos aos despus.
Predic al pueblo de Atenas y otras ciudades la moral ms pura y noble, y los fenmenos que
oper fueron tan admirables y estupendos como numerosos y bien comprobados. Cmo es
pregunta Justino mrtir con espanto-, cmo es que los talismanes (telesmata) de Apolonio tienen
virtud para impedir, como vemos nosotros, la furia de las olas, la violencia de los huracanes y las
acometidas de las bestias feroces; y mientras los milagros de Nuestro Seor se recuerdan tan
slo por la tradicin, los de Apolonio son numerossimos y realmente manifestados en hechos
presentes? (Qust. XXIV). Pero fcilmente responde a esto el hecho de que, despus de
cruzar el Hindu-kush, Apolonio haba sido dirigido por un rey a la mansin de los Sabios, que
puede ser la misma de hoy da, los cuales le ensearon la ciencia no superada por ninguna otra.
Sus dilogos son el corintio Menippo nos dan verdaderamente el catecismo esotrico, y
descubren (cuando se comprenden) ms de un importante misterio de la Naturaleza. Apolonio
era amigo, corresponsal y husped de reyes y reinas, y no hay poderes maravillosos o mgicos
mejor atestiguados que los suyos. Hacia el fin de su dilatada y prodigiosa vida abri una escuela
esotrica en Efeso, y muri a la edad de cerca de cien aos.
Apporheta (Aporrheta) (Griego).- Instrucciones secretas sobre asuntos esotricos
dadas durante los Misterios griegos y egipcios.
Apsaras (Snscrito).- [Literalmente: que se mueven en el agua.] Ondinas o ninfas
acuticas del Paraso o cielo de Indra. Segun la creencia popular, las Apsaras son las esposas

de los dioses y se las denomina Surngans [hermosas mujeres de los dioses], y con un
trmino menos honroso se las llama Sumadtmajs (o hijas del placer), porque, segun cuenta
la fbula, cuando aparecieron en el acto de batir el Ocano, ni los dioses (suras) ni los demonios
(asuras) quisieron tomarlas por legtimas esposas. Urvas y muchas otras de ellas estn
mencionadas en los Vedas. En Ocultismo, son ciertas plantas acuticas de virtudes narcticas o
productoras de sueo y ciertas fuerzas inferiores de la Naturaleza.
* pta (Snscrito).- El que ha alcanzado, que es iluminado por s mismo.
* Aptavkhyam (Snscrito).- Palabras de un pta.
* Aquastor.- Un ser creado por el poder de la imaginacin; esto es, por la concentracin
del pensamiento en el kaza, gracias a lo cual puede crearse una forma etrea (elementales,
scubos e ncubos, vampiros, etc.). Estas formas imaginarias, y sin embargo reales, pueden
adquirir vida de la persona por cuya imaginacin han sido creadas, y bajo ciertas circunstancias
pueden hasta hacerse visibles y tangibles.
Aquelarre (Witches Sabbath o Sbado de las Brujas).- La supuesta fiesta y asamblea
de brujas en algun paraje solitario, donde se acusaba a las brujas de comunicarse directamente
con el Diablo. Todas las razas y todos los pueblos han credo en esto, y algunos creen aun hoy
en da. As, el principal punto de reunin de todas las brujas de Rusia se dice que es la Montaa
Pelada (Lissara Gor), situada cerca de Kief, y en Alemania, el Brocken, en los montes del Harz.
En el viejo Boston (Estados Unidos de Amrica) se congregaban cerca del Estanque del
Diablo, en una vasta selva ahora desaparecida. En Salem, les dieron muerte casi a voluntad de
los dignatarios de la Iglesia, y en la Carolina del Sur fue quemada una hechicera en poca tan
reciente como el ao 1865. En Alemania e Inglaterra fueron asesinadas a millares por la Iglesia
y el Estado, despus de verse obligadas a mentir y confesar, por la violencia del tormento, su
participacin en el Sbado de las Brujas. [La Noche de santa Walpurgis o Walpurga, cuya
fiesta celebra la Iglesia el da primero de mayo, noche que aun hoy da ven llegar las gentes
sencillas con cierto temor supersticioso, se hizo famosa en la Edad media por el aquelarre que
celebraban brujos y brujas en la agreste montaa del Brocken o Blocksberg, el ms elevado pico
del Harz. Esta escena est magistralmente descrita en la primera parte del Fausto de Goethe.]
* AQUELLO.- El Todo absoluto, lo Eterno absoluto, fuera de lo cual nada existe, de lo
cual todo procede y en lo cual todo se resuelve; la causa instrumental y material, a la vez, del
universo; la substancia y esencia de que el universo est formado. Es la Existencia una,
incognoscible, cuya primera manifestacin es el Espritu. El Espacio y el Tiempo son
simplemente formad de AQUELLO. Para los sentidos y las percepciones de los seres finitos,
AQUELLO es No-Ser, en el sentido de que es la nica Seidad; porque en este Todo est oculta
su coeterna y coeval emanacin o radiacin inherente, que convirtindose peridicamente en
Brahm (la Potencia masculino-femenina), se despliega formando el Universo manifestado.
(Doctrina Secreta).
* Aqueronte.- Vase: Acheron.
Ar-Abu Nasr-al-Farabi, llamado en latn Alpharabius.- Fue persa de nacin y el ms
insigne filsofo aristotlico de su tiempo. Nacin en el ao 950 de nuestra era, y segun se dice,
fue asesinado en 1047. Era filsofo hermtico y estaba dotado del poder de hipnotizar por medio
de la msica, haciendo rer, llorar, bailar y todo cunto l quera a quienes le oan taer el lad.
Algunas de sus obras referentes a la filosofa hermtica estn en la biblioteca de Leyden.
* rdhana (Snscrito).- Culto, adoracin; propiciacin, favor, gracia.
Arahat (Snscrito).- Se pronuncia y escribe tambin: Arhat, Arhan, Rahat, etc., "el
digno", literalmente: "que merece honores divinos". Este era el nombre que se dio primero a los
santos jainas y posteriormente a los santos budistas iniciados en los misterios esotricos. El

Arhat es aquel que ha entrado en el mejor y supremo sendero, liberndose as del renacimiento.
[El Arhat es el iniciado del grado superior; esto es, el que ha alcanzado la cuarta y ltima
iniciacin; aquel que pasa por ella se convierte en Adepto. - Vase la Voz del Silencio.]
* Arma (Snscrito).- Placer, deleite, jardn de recreo.
* rambha (Snscrito).- Empresa, tentativa, esfuerzo; origen, principio.
* rambha-vda (Snscrito).- "Teora o doctrina de un principio", esto es: la creacin
del mundo por un Dios personal. (Bhagavam Ds).
Aran (Snscrito).- El "Arani femenino" es un nombre del Aditi vdico (esotricamente
"la matriz del mundo"). El Aran es un swastika, disco de madera con un hueco central, en el
que los brahmines producen fuego por medio de la friccin con el pramantha, un palo, smbolo
del macho generador. Es una ceremonia mstica de vastsima significacin oculta y muy
sagrada, que el grosero materialismo de nuestro siglo ha corrompido dndole significado flico.
ranyaka (Snscrito).- Santos ermitaos, sabios de la India antigua que vivan en las
selvas. Significa igualmente una clase de escritos religiosos, fragmentos de los Vedas y
Upanichads [que son objeto de especial estudio para aquellos que se han retirado en el fondo de
una selva para consagrarse a la meditacin.]
* Aranyni o Aranyn (Snscrito).- Divinidad de las selvas.
Araritha (Hebreo).- Famossima y maravillosa palabra cabalstica de siete letras; su
numeracin es 813. Las letras fueron entresacadas por Notaricon de la sentencia: "un principio
de su unidad, un comienzo de su individualidad, su cambio de unidad". (W.W.W.)
Arasa Maram (Snscrito).oculta, es palabra mstica.

El ndico rbol sagrado del conocimiento.

En filosofa

Arba-il (Caldeo).- Los cuatro grandes Dioses. Arba es una voz aramea que significa
"cuatro, e il es lo mismo que Al o El. Tres divinidades masculinas y una femenina que es virgen,
aunque reproductora; forman un ideal muy comn de la Divinidad. (W.W.W.)
* Arbol Bodhi.- Arbol del conocimiento; la sabidura perfecta, divina. (Voz del Silencio).
Arbol de vida asirio.- "Asherah" (vase este artculo). Esta palabra es traducida en la
Biblia en el sentido de "arboleda", y se halla treinta veces. Se le denomina "dolo"; y a Maachah,
abuela de Asa, rey de Jerusaln, se le acusa de haber labrado para s misma un dolo tal, que
era un lingham (vase esta palabra). Por espacio de siglos, ste fue un rito religioso de Judea.
Pero el Aserah original era una columna con siete ramas en cada lado, rematada en una flor
globular con tres rayos salientes, y no una piedra flica, como hicieron de ello los judos, sino un
smbolo metafsico. "Misericordioso, que resucitas los muertos a la vida!", he aqu la plegaria
que sala de los labios ante Aserah, en las orillas del Eufrates. El "Misericordioso" no era el dios
personal de los judos, que de su cautiverio llevaron la "arboleda", ni ningun dios extracsmico,
sino la trada superior del hombre, simbolizada por la flor globular con sus tres rayos.
Arboles de vida.- Desde la ms remota antigedad, los rboles estuvieron relacionados
con los dioses y las fuerzas msticas de la Naturaleza. Cada nacin ha tenido su rbol sagrado
con sus peculiares caractersticas y atributos basados en propiedades naturales y tambin a
veces en propiedades ocultas, como se expone en las enseanzas esotricas. As el peepul o
zvattha indio, mansin de Pitris (elementales, en realidad) de un orden inferior, vino a ser el
rbol Bo o Ficus religiosa de los budistas en todo el mundo, desde que Gautama Buddha
alcanz el supremo conocimiento y el Nirvna bajo dicho rbol. El fresno, Yggdrasil, es el rbol
mundano de los escandinavos. El baniano en el smbolo del Espritu y la materia, puesto que

desciende de la tierra, echa races y luego asciende de nuevo hacia el cielo. El palza [Butea
frondosa o Curcuma reclinata] de triple hoja es un emblema de la triple esencia en el Universo:
Espritu, Alma, Materia. El fnebre ciprs era el rbol mundano de Mjico, y en la actualidad es
entre cristianos y mahometanos el rbol de la muerte, la paz y del reposo. El abeto era tenido
por sagrado en Egipto, y su pia la llevaban en procesiones religiosas, si bien ahora ha casi
desaparecido de la tierra de las momias. Otro tanto suceda con el sicomoro, el tamarisco, la
palmera y la vid. El sicomoro era el Arbol de la Vida en Egipto, lo mismo que en Asiria. Estaba
consagrado a Hathor en Helipolis, y hoy, en el mismo punto, a la Virgen Mara. Su jugo era
precioso en virtud de sus poderes ocultos, como lo es el Soma entre los brahmanes y el Haoma
entre los parsis. "El fruto y la savia del Arbol de la Vida confieren la inmortalidad". Un extenso
volumen pudiera escribirse acerca de estos sagrados rboles de la antigedad (la veneracin a
algunos de los cuales ha sobrevivido hasta el da presente), sin agotar la materia.
* Arbol mundano.- Vase: Yggdrasil, Arboles de Vida y Huevo Mundano.
Arca de Alianza.- Toda arca-altar, entre los egipcios, indos, caldeos, lo mismo que
entre los mejicanos, era un altar flico, smbolo del yoni o matriz de la Naturaleza. El seket de
los egipcios, el arca o caja sagrada, estaba puesto sobre el ara, su pedestal. El arca de Osiris,
con las sagradas reliquias del dios, era "del mismo tamao que el arca juda", dice el egiptlogo
S. Sharpe, llevada por sacerdotes, con unas varas que pasaban sus anillos, en sagrada
procesin como el arca alrededor de la cual danzaba David, rey de Israel. Los dioses mejicanos
tenan igualmente sus arcas. Diana, Ceres y otras diosas, lo mismo que dioses, tenan las
suyas. El arca era una barca, un vehculo en todo caso. "Thebes (Tebas) tena un arca sagrada
de trescientos codos de largo", siendo de notar que "la palabra Thebes (Tebas) significa, segun
se dice, arca en hebreo", lo cual no es ms que un reconocimiento natural del lugar al que el
pueblo elegido es deudor de su arca. Por otra parte, como escribe Bauer, "el Querubn no fue
usado primeramente por Moiss". La alada Isis era el querubn o Arieh en Egipto, siglos antes
de llegar all el mismo Abraham o Sarai. "Repetidas veces se ha hecho observar la semejanza
exterior de algunas de las arcas egipcias, que tenan por remate dos figuras humanas provistas
de alas, con el Arca de la la Alianza". (Bible Educator). Y no slo la semejanza e identidad
"exterior", sino tambin la interior son ahora de todos conocidas. Las arcas, sea de la Alianza, o
sea del recto y verdadero simbolismo pagano, tuvo en su origen y tiene ahora un solo y mismo
significado. El pueblo elegido se apropi la idea y descuid reconocer su procedencia. Es lo
mismo que en el caso de "Urim" y "Thummin" (vanse estas dos palabras). En Egipto, conforme
lo han demostrado muchos egiptlogos, estos dos objetos eran los emblemas de las Dos
Verdades. "Dos figuras de R y Thmei eran llevadas en el pectoral del sumo sacerdote egipcio.
Thm (thmin, en plural) significaba verdad en hebreo. Dice Wilkinson que la figura de la Verdad
tena cerrados los ojos. Rosellini refiere que el Thmei era llevado a guisa de collar. Diodoro
presenta dicho collar de oro y pedrera al sumo sacerdote cuando administra justicia. En la
versin de los Setenta se ha traducido Thummin en el sentido de Verdad". (Bonwick, Creencia
Egipcia).
Arca de Isis.- En la gran ceremonia anual de los egipcios que se celebraba en el monte
de Athyr, la barca de Isis era llevada en procesin por los sacerdotes, y se coman tortas o bollos
collyrianos (voz derivada del griego Kollyris, panecillo), marcados con el signo de la cruz (Tat).
Esto se haca en connmemoracin del llanto de Isis por la prdida de Osiris, lo cual daba a la
festividad de Athir un carcter muy solemne e imponente. "Platn alude a las melodas propias
del caso diciendo que eran antiqusimas" - escribe Mr. Bonwick (Egiptian Belief and Mod.
Thought). "El Miserere que se canta en Roma, segun se ha dicho, deriva de dicho canto, y se le
parece en su cadencia melanclica. Detrs del arca seguan doncellas cubiertas con un velo y
llorando. Las Nornas, o vrgenes veladas, lloraban tambin por la prdida del dios sajn de
nuestros abuelos, el malhadado pero buen Baldur".
Arcngel (Archangel) (Griego).- Angel supremo, ms elevado. Palabra derivada del
griego arch "principal" o "primordial", y angelos "mensajero".

* Arco ascendente.- Equivale a evolucin o retorno. Se caracteriza por el progresivo

predominio del Espritu sobre la materia.
* Arco descendente.- Equivale a involucin.
predominio de la materia sobre el Espritu.

Se caracteriza por el progresivo

Archangel.- Vase: Arcngel.

Archus (Griego).- "El Antiguo". Este trmino se aplica a la ms antigua deidad
manifestada, y se emplea en la kbala: "arcaico", viejo, antiguo. [Es el poder formativo de la
Naturaleza, que divide los elementos y los forma en partes orgnicas. Es el principio de vida, el
poder que contiene la esencia de la vida y carcter de toda cosa. - F.Hartmann]
* Archates o Archalles.- El elemento del reino mineral. (F.Hartmann).
Archobiosis (Griego).- Primitivo principio de vida.
Archons (Griego).- En lenguaje profano y biblco, "gobernadores" y prncipes; en
Ocultismo, primordiales espritus planetarios.
Archontes (Griego).- Los arcngeles despus de llegar a ser Ferouers (vase esta
palabra) o sus propias sombras, teniendo una misin en la tierra; una mstica ubicuidad; que
implica una doble vida; una clase de accin hiposttica, la una de pureza en una regin superior,
la otra de actividad terrestre ejercida en nuestro plano. (Vase: Jmblico, De Mysters, II, cap.
3).
Ardath (Hebreo).- Esta palabra se encuentra en el Libro segundo de Esdras, IX, 26.
Tal nombre se ha dado a una de las recientes "novelas ocultas", en la cual se excita en gran
manera el inters por la visita del protagonista a un campo de la llamada Tierra Santa. Se
atribuyen a ella virtudes mgicas. En el mencionado LIbro de Esdras, el profeta es enviado a
este campo denominado Ardath, "en donde ninguna casa hay edificada", y se le ordena "comer
all slo las flores del campo, no probar carne, no beber vino y orar contnuamente al Ser
supremo, y entonces Yo vendr y hablar contigo". (W.W.W.)
Ardha-nr (Snscrito).- Literalmente: "medio mujer". Ziva representado como
andrgino, como mitad varn y mitad hembra, un tipo de energas masculinas y femeninas
combinadas. (Vase el Diagrama oculto, en Isis sin velo, tomo II).
* Ardha-nrza (Snscrito).- "Mitad varn y mitad hembra". Un estado indiferenciado o
no polarizado de la Energa csmica. Personalizado, es la forma andrgina de Ziva. (Vase el
artculo precedente).
Ardha-nrizvara (Snscrito).- Literalmente: "el Seor bisexual". Esotricamente, el
estado no polarizado de Energa csmica, simbolizado por el Sephira cabalstico, Adam Kadmn,
etc.
* rdr (Snscrito).- El sexto asterismo lunar.
Ares (Griego).- Nombre dado por los griegos al planeta Marte, dios de la guerra. Es
asimismo un trmino usado por Paracelso, la fuerza diferenciada en el Cosmos. [El principio
espiritual; la causa del carcter especfico de cada cosa. - F. Hartmann.]
Argha (Caldeo).- El arca, la matriz de la Naturaleza; la luna creciente, y un barco
salvavidas; es tambin una taza para ofrendas, un vaso empleado en ciertas ceremonias
religiosas.

Arghyanth (Snscrito).Chohan.- Doctrina Secreta, II, 434.]

Literalmente: "Seor de libaciones".

[Ttulo del Mah

* Arhan.- Vase Arahat.

* Arhat.- Vase Arahat.
* Arichta (Snscrito).Aforismos de Patajali, III, 22.)

Signo o presagio de muerte o desgracia.

(Manilal Dvivedi:

* Ario.- Vase Arya.

Aristbulo (Griego).- Escritor alejandrino y filsofo poco conocido. Judo que intent
probar que Aristteles explicaba las ideas esotricas de Moiss.
Arithmomancia (Griego).- La ciencia de las correspondencias entre dioses, hombres y
nmeros, como las enseaba Pitgoras. (W.W.W.)
* rjava (Snscrito).- Rectitud, sinceridad.
Arjuna (Snscrito).- Literalmente, el "blanco". Tercero de los cinco hermanos
Pndavas, o sea el celebrado hijo de Indra (esotricamente, lo mismo que Orfeo.) Discpulo de
Krichna, que le visit; casse con su hermana Subhadr, adems de tener muchas otras
esposas, segun la alegora. Durante la guerra fraticida entre los Kurs y los Pndavas, Krichna
le instruy en la suprema filosofa, mientras desempeaba el papel de conductor de su carro.
(Vase: Bhagavad-Gt.) [Arjuna, tercero de los prncipes pndavas, era hijo de Pndu y Prith
o Kunt, por otro nombre. Pero propiamente, Pndu slo era el padre putativo de Arjuna, puesto
que este prncipe fue msticamente engendrado por el dios Indra. En el Bhagavad Gt, Arjuna
representa el hombre (como lo prueba el significado mismo de la voz Nara "hombre", que es una
de las denominaciones con que se designa a dicho prncipe), o mejor dicho, la Mnada humana
en evolucin, as como Krichna era representacin del Espritu que le gua e ilumina, y el hecho
de dar Krichna su propia hermana Subhadr en matrimonio a Arjuna, simboliza la unin entre la
luz del Logos y la Mnada humana.]
Arka (Snscrito).- El Sol [o el dios sol.]
* Arkabandhu (Snscrito).- Nombre de la esposa de Buddha.
* Arkaj (Snscrito).- "Nacida del Sol". Esposa de los gemelos Azvins.
* Arkasodara (Snscrito).- "Hermano del Sol". Nombre del elefante de Indra.
Arkites.- Los antiguos sacerdotes que estaban adjuntos al Arca de Isis o al Argua indo,
y que eran siete en nmero, como los sacerdotes del Tat egipcio o cualquier otro smbolo
cruciforme del tres y el cuatro, cuya combinacin da un nmero masculino-femenino. El Argha (o
Arca) era el cudruple principio femenino, y la llama que arda sobre l era el triple lingham.
* Armaiti.- En el Zoroastrismo, era al principio la Sabidura o la diosa de la sabidura.
Posteriormente, como el Creador, vino a ser identificada con la tierra, y fue adorada como diosa
de la Tierra. (A.Besant, Sabidura Antigua).
Aroueris (Egipcio).- El dios Harsiesi, que era el Horus de ms edad. Tena un templo
en Ambos. Si tenemos presente la definicin de los principales dioses egipcios dada por
Plutarco, estos mitos resultarn ms comprensibles. Como dice l muy acertadamente, "Osiris
representa el origen y el principio; Isis, aquella que recibe; y Horus, el compuesto de ambos.
Horus, engendrado entre ellos, no es eterno ni incorruptible; pero, estando siempre en

generacin, procura por vicisitudes de incitaciones y por pasin peridica (re-despertando

anualmente a la vida) permanecer siempre joven, como si jams hubiese de morir". As, puesto
que Horus es la personificacin del mundo fsico, Aroueris, o el "Horus de ms edad", es el
Universo ideal, y esto explica el dicho de que "l fue engendrado por Osiris e Isis cuando stos
se hallaban todava en el seno de su madre" - el Espacio. Verdaderamente hay mucho misterio
acerca de este dios, pero el significado del smbolo resulta claro una vez que se tiene la clave del
mismo.
* Arqueo.- Vase: Archus.
* Arquetipo.- El tipo ideal, abstracto o esencial. Este trmino se aplica generalmente a
las manifestaciones en las esferas arpa (sin forma) del mundo mental.
Arriano.- Sectario de Arrio, presbtero de la Iglesia de Alejandra, en el siglo cuarto.
Aquel que sostiene que Cristo es un ser creado y humano, inferior a Dios Padre, si bien era un
hombre sublime y esclarecido, un verdadero Adepto versado en todos los misterios divinos.
Artephius.Gran filsofo hermtico, cuyo verdadero nombre ha sido siempre
desconocido, y cuyas obras carecen de fecha, aunque se sabe que escribi su Libro Secreto en
el siglo XII. Existe un libro sobre ensueos, compuesto por l, que est en poder de un
alquimista residente ahora en Bagdad, y en el cual descubre el secreto de ver en sueos lo
pasado, presente y futuro, y de recordar las cosas vistas. Slo existen dos copias de este
manuscrito. El libro sobre los Ensueos compuesto por el judo Salomn Almulus, publicado en
lengua hebraica en Amsterdam, en el ao de 1642, tiene unas pocas reminiscencias de la obra
antes citada de Artephius.
Artes (Egipcio).- La Tierra; el dios Marte egipcio.
* Artha (Snscrito).- Cosa, objeto; riqueza, propiedad; propsito, estmulo; inters; bien,
beneficio, provecho; causa, razn; significado, etc.
* Arthapati (Snscrito).- "Seor de las riquezas". Epteto de Kuvera.
* Arthpatti (Snscrito).- Implicacin. (M. Dvivedi.)
* Arthavattva (Snscrito).- Trascendente; que aporta fruto o resultado. (M. Dvivedi).
Artufas [o Cuevas de Iniciacin].- Nombre genrico que en la Amrica del Sur y en las
islas se da a los templos de nagalismo o culto a las serpientes. [Estos templos son unas cuevas
o subterrneos slo accesibles a los iniciados. - Doctrina Secreta.]
* Arugan.- Entre los Jainas, el Ser Supremo.
Arundhati (Snscrito).- La "Estrella matutina"; Lucifer-Venus.
Arpa (Snscrito).- "Sin forma", "incorpreo"; en contraposicin a rpa: forma, cuerpo.
[Esta palabra se usa a menudo como una calificacin del plano mansico, cuyas tres
condiciones superiores o ntimas son descritas con el nombre de "planos arpa". - P. Hoult.]
Arvksrotas (Snscrito).- La sptima creacin, la del hombre, en el Vichnu-Purna.
Arwaker (Escoces).- Literalmente: "el que despierta temprano". El caballo del carro del
sol guiado por la doncella Sol, en los Eddas.
* rya (Snscrito).- Literalmente: "Santo". ["Noble", "de noble raza". Nombre de una
raza (la aria) que invadi la India en el perodo vdico. Sobrenombre de Agni, Indra y otras

divinidades.] Originariamente era el ttulo de los Richis, aquellos que han dominado el
ryasatyni (vase esta palabra) y entrado en el sendero ryanimrga, que conduce al Nirvna
o Mokcha [Liberacin]. Pero en la actualidad dicho nombre ha venido a ser el epteto de una
raza, y nuestros orientalistas, privando a los Brahmanes indos de sus derechos de nacimiento,
han hecho Arias a todos los europeos. Como en el Esoterismo, los cuatro senderos o grados
nicamente pueden alcanzarse por medio de un gran desarrollo espiritual y "crecimiento en
santidad", se les designa con el nombre de los "cuatro frutos". Los grados para llegar al estado
de Arhat, llamados respectivamente: Zrotpatti [el que ha entrado en la corriente], Sakridgmin
[que debe volver una sola vez a la vida], Angmin [que no debe retornar a la vida] y Arhat
[venerable, el cuarto grado de iniciacin], o las cuatro clases de ryas, corresponden a dichos
cuatro senderos y verdades.
rya-Bhata (Snscrito).- El primer algebrista y astrnomo indo, a excepcin de
Asuramaya (vase esta palabra), autor de una obra titulada rya-Siddhnta, que es un sistema
de astronoma.
rya-Dsa (Snscrito).- Literalmente: "Santo Instructor". Un gran sabio y Arhat de la
escuela Mahsamghika.
Aryahata (Snscrito).- Sendero que conduce a la condicin de Arhat o de santidad.
* Aryaman (Snscrito).- El Sol. El jefe de los Pitris (o antepasados). Uno de los
dityas. (Vase: Bhagavad-Gt, X, 29).
ryasangha (Snscrito).- Fundador de la primera escuela Yogchrya. Este Arhat,
dscipulo directo de Gautama el Buddha, es confundido de la manera ms extraa con un
personaje del mismo nombre, del cual se dice que haba vivido en Ayodhya (la moderna Oude)
hacia el siglo V o VI de nuestra era y ense el culto tntrico y por aadidura el sistema
Yogchrya. Aquellos que intentaban hacerle popular pretendan que era el mismo ryasangha,
que haba sido uno de los discpulos de Zkyamuni, y que tena mil aos de edad. La evidencia
interna por s sola es bastante para demostrar que las obras escritas por l y traducidas
alrededor del ao 600 de nuestra era -obras atestadas de culto, ritualismo y dogmas tntricos,
seguidos actualmente en gran escala por las sectas de los "casquetes rojos" de Sikhim, Bhutn y
Pequeo Tibet- no pueden ser lo mismo que el sublime sistema de la primitiva escuela
Yogchrya de budismo puro, que no es del Norte ni del Sur, sino absolutamente esotrico.
Aunque ninguno de los genuinos libros de la escuela Yogchrya (el Narjol chodpa) se haya
hecho jams pblico ni vendible, sin embargo, en el Yogchrya-Bhmi Zstra del seudoryasangha se encuentra mucho del sistema ms antiguo, en cuyas doctrinas puede l haber
sido iniciado. No obstante, se halla tan mezclado con Zivasmo y con magia y supersticiones
tntricas, que la obra deja de conseguir su propio objeto, a pesar de su notable sutileza
dialctica. Cun poco dignas de confianza son las conclusiones a que llegan nuestros
orientalistas y cun contradictorias son las fechas por ellos asignadas, puede uno verlo en el
caso que estamos tratando. Mientras Csoma Krs (quien dicho sea de paso, nunca trab
conocimiento con los Gelupka "Casquetes amarillos", pero adquiri toda su informacin de los
"Casquetes rojos", lamas del pas limtrofe), pone al seudo-ryasangha en el sptimo siglo de
nuestra era, Wassiljew, que pas en la China la mayor parte de su vida, prueba que l vivi
mucho antes; y Wilson (vase: Real Sociedad Asitica, tomo VI, pg. 240), hablando del perodo
en que fueron escritas las obras de ryasangha, que estn aun en snscrito, cree ahora
"demostrado que fueron escritas, lo ms tarde, desde un siglo y medio antes a otro tanto
despus de la era cristiana". Sea como fuere, desde el momento en que est fuera de duda que
las obras religiosas Mahyana fueron escritas todas ellas mucho antes del tiempo de
ryasangha -sea que l viviese en el "segundo siglo antes de J.C." o en el "sptimo despus de
J.C." - y que ellas contenan todas y muchas ms de las doctrinas fundamentales del sistema
Yogchrya, tan desfigurado por el imitador ayodhyano, dedcese de ello que debe de existir en
alguna parte una autntica exposicin libre del Zivasmo popular y de magia negra.

ryasatyni (Snscrito).- Las cuatro sublimes verdades o los cuatro dogmas, a saber:
1) Du(s)kha, o sea, que la miseria y el dolor son los compaeros inevitables de la existencia
senciente (esotricamente, fsica); 2) Samudaya, la verdad incontestable de que el sufrimiento es
intensificado por las pasiones humanas; 3) Nirodha, esto es, que la destruccin y extincin de
todos estos sentimientos son posibles para el hombre "en el sendero"; y 4) Mrga, la estrecha
va o senda que conduce a tan feliz resultado.
ryvarta o ryvartta (Snscrito).- "La tierra de los Aryas", o sea la India. Antiguo
nombre de la India del Norte, en donde se establecieron primeramente los invasores
brahmnicos ("desde el Oxo, [este ro se llama actualmente Amu-Daria] dicen los orientalistas).
Es errneo dar este nombre a toda la India, puesto que Man denomina "tierra de los Arias" slo
a la "regin comprendida entre las cadenas de montaas del Himalaya y Vindhya", del mar
oriental al occidental.
* Asadgraha (asat-graha) (Snscrito).- Mala inclinacin o tendencia; falsa nocin.
* Asdrrana-nimitta (Snscrito).- Causa o condicin no comn; causa o condicin
principal o particular.
Asakrit-samdhi (Snscrito).- Cierto grado de contemplacin exttica. Un estado de
Samdhi.
* Asakta (Snscrito).- Desinteresado, desafecto, desprendido. Lo opuesto a Sakta.
* Asakta-buddhi (Snscrito).- De nimo desafecto, de mente desinteresada.
* Asakti (Snscrito).- Desinters, desprendimiento, desapego, indiferencia, abnegacin.
Lo opuesto a Sakti.
* Asamhita (Snscrito).- "No atento". Vase: Ayukta.
* Asamvayi-krana (Snscrito).- Causa no concomitante. (Bhagavn Ds).
* Asammoha (Snscrito).- Ausencia de ilusin o turbacin.
* Asammdha (Snscrito).- Libre de confusin, ilusin o error.
* Asamprajta (Snscrito).- Inconsciente.
* Asamprajta-samdhi (Snscrito).- "Samdhi inconsciente o sin conciencia". El
estado supraconsciente ms elevado. Es aquella clase de samdhi (vase esta palabra) en que
la mente, por su absoluto y supremo desprendimiento, est concentrada y perfectamente
absorbida en el alma (sattva) y la ve siempre en todas partes, de suerte que, estando la mente
aniquilada, por decirlo as, brilla slo el Espritu (Purucha) en su gloria natural y se llega a un
estado de omnisciencia intuitiva (Manilal Dvivedi). A tal estado Mrs. A. Besant le da el nombre
de Samdhi "con la conciencia dirigida hacia el interior". - El estado inferior a ste se denomina
Samprajta-samdhi. (Vase: Nirvikalpa y Nirbja).
* Asamyata (Snscrito).- No subyugado, no refrenado, no disciplinado.
sana (Snscrito).- El tercer estado del Hatha-Yoga; una de las posturas o actitudes
prescritas para la meditacin. [En el Yoga de Patajali, la actitud corporal (sana) es una de sus
ocho partes (yogngas). Vase: Aforismos de Patajali, II, 29, 46, 47.
* Asanga (Snscrito).- Desapego, desprendimiento, desinters, desafecto.

Asat [a-sat] (Snscrito).- Trmino filosfico que significa "no-ser", o ms bien, noseidad. "La nada incomprensible". Sat, lo inmutable, eterno, siempre presente, y lo real
"Seidad" (y no "Ser", como quieren algunos), es explicado como siendo "nacido de Asat, y Asat
engendrado por Sat." Lo irreal, o Prakriti, la Naturaleza objetiva considerada como una ilusin.
La Naturaleza, o la sombre ilusoria de su nica y verdadera esencia. [Asat "no ser", a-sat, no es
simplemente la negacin de sat; tampoco es "lo que aun no existe", porque sat no es, en s
mismo, ni lo "existente" ni el "ser". (Doctrina Secreta, II, 470). - Es opuesto a sat (ser, en
realidad). La palabra Asat tiene adems otras acepciones: ilusin, falsedad, nulidad, mal, lo
falso, etc.]
Asathor (Escandinavo).- Lo mismo que Thor. El dios de las tempestades y del trueno,
un hroe que recibe el Miolnir, "el martillo de la tempestad" de sus fabricantes, los enanos. Con
l vence a Alwin en una "batalla de palabras"; rompe la cabeza del gigante Hrungir, castiga a
Loki por su magia; destruye toda la raza de gigantes en Thrymheim; y, como dios bueno y
benvolo, fija lindes en el territorio; santifica los vnculos matrimoniales, ensalza la ley y el orden,
con su ayuda obra todo bien y todo acto terrorfico. Es en los Eddas un dios casi tan grande
como Odn. (Vase: Miolmir y Martillo de Thor).
* Asatya (Snscrito).- Falsedad, mentira, error.
Asava Samkhaya (Pali).- La "finalidad de la corriente", uno de los seis Abhijs.
(Vase esta palabra). Conocimiento fenomenal de la finalidad de la corriente de vida y las series
de renacimientos.
Asburj o Ashburj.- Uno de los legendarios picos de la cadena montaosa en Tenerife.
En las tradiciones de Irn, es una gran montaa que en su significado alegrico corresponde al
Monte del Mundo, el Mer. El Asburj es la montaa "al pie de la cual se pone el sol".
Asch Metzareph (Hebreo).- "El Fuego purificador". Tratado cabalstico que versa
sobre la Alquimia y la relacin que hay entre los metales y los planetas. (W.W.W.)
* Aseka o Asheka.- En el budismo, se designa con este nombre a aquel que no tiene ya
que aprender nada ms: un individuo de la jerarqua superior a la del Arhat. "Cuando el hombre
ha alcanzado este nivel, adquiere el ms pleno dominio sobre sus propios destinos y elige su
futura lnea de evolucin". (The Vhan). - (P. Hoult).
Ases (Escandinavo).- Son los creadores de Enanos y Elfos, los Elementales que estn
por debajo de los hombres en las leyendas escandinavas. Son la descendencia de Odn; lo
mismo que los sir. (Vase esta palabra.)
Asesinos [Llamados tambin Haschischinos o Assasinos].- Nombre de una secta
masnica y mstica fundada por Hassan Sabah en Persia, en el siglo XI. Dicha palabra es una
corrupcin europea de "Hassan", que forma la principal parte de tal nombre. Los Asesinos eran
simplemente Sufis y adictos, segun la tradicin, a los comedores de haschich [una planta
narctica], a fin de producir visiones celestes. Como lo ha demostrado nuestro llorado hermano
Kenneth Mackenzie, "ellos eran instructores maestros de las doctrinas secretas del Islamismo;
fomentaron las matemticas y la filosofa y compusieron obras de gran vala. El jefe de la Orden
se llamaba Sheikel-Jebel, cuya palabra se ha traducido en el sentido de "Viejo de la Montaa", y
como su Gran Maestro, tena poder de vida y muerte.
Asgard (Escandinavo).- Reino y residencia de los dioses escandinavos, el Olimpo
escandinavo; situado "ms alto que la casa de los Elfos de Luz", pero en el mismo plano que el
Jtunheim, residencia de los Jotuns, perversos gigantes versados en la magia, con quienes los
dioses estn en perpetua guerra. Es evidente que los dioses del Asgard son lo mismo que los
Suras (dioses) indos, y que los Jotuns son idnticos a los Asuras, puesto que unos y otros

representan los poderes benficos y malficos de la Naturaleza, que estn en pugna entre s.
Son tambin los prototipos de los dioses griegos y Titanes.
Ash (Hebreo).- Fuego, lo mismo el fsico que el simblico. Dicha palabra se encuentra
escrita igualmente: As, Aish y Esch.
* shb.- Vase: Ashen y Langhan.
Ashen y Langhan (Kolariano).- Son ciertas ceremonias que estn en uso entre las
tribus kolarianas de la India, y cuyo objeto es arrojar los malos espritus. Son anlogas a las
ceremonias de exorcismo corrientes entre los cristianos. [En la obra titulada Cinco aos de
Teosofa, la voz Ashen est escrita shb.]
Asherah (Hebreo).- Esta palabra se encuentra traducida en el Antiguo Testamento, y
es comnmente traducida en el sentido de "arboledas", haciendo referencia al culto idoltrico;
pero es probable que en realidad se refiera a las ceremonias de la depravacin sexual. Es un
nombre femenino. (W.W.W.)
* Ashlesha.- Vase: zlech.
Ashmog (Zendo).- El Dragn o Serpiente, monstruo con cuello de camello, en el
Avesta. Una especie de Satn alegrico, que despus de la cada, "perdi su naturaleza y
nombre". En los antiguos textos hebreos (cabalsticos) se le denomina "Camello volante". En
uno y otro caso es evidentemente una reminiscencia o tradicin de los monstruos prehistricos o
antediluvianos, medio aves y medio reptiles.
* Ashoka.- Vase: Azoka.
* Ashrama.- Vase: zrama.
* Ashtadisa.- Vase: Achtadiza.
* Ashtar Vidy.- Vase: Achtar-Vidy.
* Ashta-Siddhis.- Vase: Achta-Siddhis.
* Ashvatta.- Vase: Azvatta.
* Ashwins.- Vase: Azvins.
Ash Yggdrasil (Escandinavo).- El "Arbol mundano", el smbolo del Mundo entre los
antiguos escandinavos, el "Arbol del universo, del tiempo y de la vida". Es siempre verde,
porque las Normas del Destino lo riegan diariamente con el agua de vida de la fuente de Urd,
que mana en Midgard [la Tierra]. El dragn Nidhogg, el dragn del Mal y del Pecado, roe sin
cesar sus races; pero el Ash Yggdrasil no puede secarse hasta que se haya librado la postrera
batalla (la sptima Raza de la sptima Ronda), y entonces la vida, el tiempo y el mundo se
desvanecern y desaparecern del todo.
* Asiras.- Vase: Aziras.
* Asirias (Sagradas Escrituras).- Vase: Sagradas Escrituras Asirias.
* Asirio (Arbol de vida).- Vase: Arbol de vida asirio.
Asita (Snscrito).- Un nombre propio; un hijo de Bharata; un Richi y un sabio. [A-sita:
"no blanco"; negro. La quincena obscura de la lunacin. Nombre del planeta Saturno. Padre de

Devala y uno de los hijos de Vizvamitra. Se le menciona entre los Richis en el Bhagavad-Gt,
X, 13.]
Ask (Escandinavo), o Ash (rbol).- El "Arbol del Conocimiento." Juntamente con el
Embla (aliso), el Ask era el rbol del cual los dioses del Asgard crearon el primer hombre.
Aski - kataski- haix - tetrax= dammameneus - aision.- Estas palabras msticas, que
segun Anastasio Kircher significan: "Tinieblas, Luz, Tierra, Sol y Verdad", fueron -dice Hesiquiograbadas en el ceidor o cinturn de la Diana de Efeso. Refiere Plutarco que los sacerdotes
solan recitar estas palabras antes las personas que estaban posedas por el demonio.
(W.W.W.).
* Asmi (Snscrito).- "(Yo) soy".
* Asmit (Snscrito).- (1) Egotismo, personalismo; sentimiento o conciencia del ser
personal: es sinnimo de Ahankra. (2) Que forma parte o partcula del yo. (3) La nocin de que
el yo no es una cosa separada de las percepciones y conceptos; la identificacin de la
conciencia con el yo. (Rma Prasd).
Asmodeo (Asmodeus).- Es el persa Ashma-dev, el Esham-dev de los parsis, "el mal
Espritu de concupiscencia" -segun Bral- que los judos se apropiaron con el nombre de
Ashmedai, "el Destructor"; el Talmud identifica la criatura con Beelzebub (o Belceb) y Azrael
(Angel de la Muerte), llamndole "Rey de los Demonios".
Asmoneos.- Reyes sacerdotes de Israel, cuya dinasta rein sobre los judos durante
126 aos. Promulgaron el Canon del Testamento Mosaico en contraposicin a la Apcrypha
(vase esta palabra) o Libros secretos de los judos de Alejandra, los cabalistas, y mantuvieron
el significado de la letra muerta de los primeros. Hasta el tiempo de Juan Hircn (Hyrcanus),
fueron ellos Ascedeanos (Chasidin) y Fariseos; pero ms tarde vinieron a ser Saduceos o
Zadokites, defensores de la regla sacerdotal como distinta de la rabnica.
* Asoka.- Vase: Azoka.
Asomatous (Griego).- Literalmente: "incorpreo", sin cuerpo material. Aplcase este
trmino a los ngeles y otros seres celestiales.
* Aspecto.- La forma (rpa) bajo la cual se manifiesta un principio cualquiera en el
hombre o en la naturaleza septenaria, se llama, en Teosofa, un aspecto de tal prinicipio.
(Glosario de la Clave de la Teosofa).
* Asrama.- Vase: zrama.
* Assassins.- Vase: Asesinos.
Assorus (Caldeo).- El tercer grupo de descendientes (Kissan y Assorus) de la pareja o
"duada" babilnica, Tauthe y Apason, segun las Teogonas de Damascio. De esta ltima
emanaron otras tres, de cuyas series, la ltima, Aus, engendr a Belo (Belus) "el hacedor del
Mundo, el Demiurgo".
Assur (Caldeo).- Una ciudad de Asiria; antiguo lugar de una biblioteca, de la cual
George Smith excav las primeras tablas conocidas, a las cuales asigna l una fecha
aproximada de 1.500 aos antes de J.C., llamadas Assur Kileh Shergat.
Assurbanipal (Caldeo).- El Sardanpalo de los griegos, "el ms grande de los
soberanos asirios, mucho ms memorable a causa de su esplndida proteccin a las letras, que
por la grandeza de su imperio", escribe el llorado G. Smith, quien dice luego: "Assurbanipal

aadi a la biblioteca real asiria ms que todos los reyes que le precedieron". Como quiera que
el distinguido asirilogo nos habla en otra parte de su "literatura babilnica y asiria" (Chald,
Account of Genesis) que "la mayor parte de los textos conservados pertenecen al primer perodo
anterior al ao 1.600 antes de J.C., y sin embargo afirma que "a las tablas escritas en su (de
Assurbanipal) reinado (673 antes de J.C.) debemos casi todo cuanto sabemos de la primitiva
historia de Babilonia", puede uno con razn preguntar: "Cmo lo sabe usted?"
Asta-daz (Asta dasha) (Snscrito).- Perfecta, suprema Sabidura [o Inteligencia]: uno
de los ttulos de la Divinidad.
* Astarte.- Vase: Aster't.
Aster't (Hebreo).- Astarte, la diosa siraca, esposa de Adon o Adonai.
* Asteya (Snscrito).- "Carencia de inters o de ambicin". -Desinters.
* Asthira (Snscrito).- Inestable, inseguro, movible, vacilante, inconstante.
* stikya (Snscrito).- Fe, piedad, conocimiento de las cosas divinas. - Ortodoxia.
* Astra (Snscrito).- Arma en general, flecha, dardo, proyectil, etc. En la Mitologa inda
es el nombre de ciertos medios misteriosos empleados para vencer a los enemigos. Por Astra
pueden entenderse las formas de pensamiento o las armas de diversa especie concebidas o
fabricadas por medio de frmulas mgicas. As, agnyastra (agni-astra o "arma de fuego") son los
medios de guerrear con fuego; mahmy-astra son las armas de la gran ilusin; mohan-astra
son las de la fascinacin, etc. (P.Hoult).
Astra (Griego).- La antigua diosa de la justicia, a quien la maldad de los hombres
alej de la tierra al cielo, en donde ella reside ahora formando la constelacin de Virgo.
* Astral.- Vase: Cuerpo astral, Mundo astral, etc.
Astrolatra (Griego).- Culto de los astros.
Astrologa (Griego).- Es la ciencia que expone la accin de los cuerpos celestes sobre
las cosas mundanas, y pretende pronosticas los acontecimientos futuros segun la posicin de los
astros. Tanta es su antigedad, que se coloca dicha ciencia entre los ms primitivos anales del
ser humano. Por espacio de largos siglos fue una ciencia secreta en Oriente, y su ltima
expresin sigue sindolo aun hoy da, y su aplicacin exotrica ha adquirido cierto grado de
perfeccin en Occidente solo desde la poca en que Varaha Muhira escribi su libro sobre
Astrologa unos 1.400 aos atras. Claudio Ptolomeo, el famoso gegrafo y matemtico que
fund el sistema astronmico que lleva su nombre, escribi su tratado Tetrabiblos
aproximadamente en el ao 135 de nuestra era. La ciencia de la Horoscopia se estudia ahora
desde cuatro puntos de vista principales, a saber: 1) Mundano, en su aplicacin a la
meteorologa, sismologa, agricultura, etc.; 2) Poltico o civil, referente a la suerte de las
naciones, reyes y gobernantes; 3) Horario, que atae a la solucin de dudas nacidas en la mente
sobre alguna materia, y 4) Natal, en su aplicacin al destino de los individuos desde el instante
de su nacimiento hasta su muerte. Los egipcios y los caldeos figuraban entre los ms antiguos
partidarios de la Astrologa, si bien sus mtodos de consultar los astros difieren
considerablemente de las prcticas modernas. Los primeros pretendan que Belo, Bel o Elu de
los caldeos, un vstago de la Dinasta divina, o sea la Dinasta de los dioses-reyes, haba
pertenecido a la tierra de Chemi [Egipto], la cual abandon para fundar una colonia egipcia en
las orillas del Eufrates, donde erigieron un templo cuidado por sacerdotes que estaban al servicio
de los "Seores de los astros" y que adoptaron el nombre de Caldeos. Dos cosas son bien
sabidas: (a) que Tebas (de Egipto) reclamaba el honor de la invencin de la Astrologa, y (b) que
fueron los Caldeos quienes ensearon esta ciencia a las dems naciones. Ahora bien: Tebas

era muy anterior no slo "a la Ur de los caldeos", sino tambin a Nipur, donde primeramente se
di culto a Bel, siendo su hijo Sin (la luna) la deidad que presida en Ur, tierra natal de Terah, el
sabio y astrlatra, y de su hijo Abram, el gran astrlogo de la tradicin bblica. Todo tiende,
pues, a corroborar las pretenciones egipcias. Si ms tarde en Roma y otras partes cay en
descrdito el nombre de Astrlogo, fue esto debido a la superchera de los que pretendan sacar
dinero por medio de aquello que formaba parte integrante de la sagrada Ciencia de los Misterios,
y, desconocedores de esta ltima, desarrollaron un sistema basado por completo en las
matemticas, en lugar de estarlo en la metafsica trascendental y teniendo los cuerpos fsicos
celestes como su upadhi o base material. Sin embargo, a pesar de todas las persecuciones, ha
sido siempre muy grande el nmero de partidarios de la Astrologa entre los talentos ms
intelectuales y cientficos. Si Cardan y Kepler se contaron entre sus ms ardientes defensores,
no tienen, pues, porqu sonrojarse los que en poca posterior se consagran a dicha ciencia, aun
en su presente forma imperfecta y falseada. Como se dice en Isis sin velo (I, 259): La astrologa
es a la astronoma exacta lo que la psicologa es a la fisiologa exacta. En la astrologa, lo
mismo que en la psicologa tiene uno que ir ms all del mundo visible de la materia y entrar en
los dominios del sublime Espritu. (Vase: Astrnomos).
Astrnomos (Griego).- Ttulo que se daba al iniciado en el sptimo grado de la
recepcin en los Misterios. En tiempos antiguos, Astronoma era un trmino sinnimo de
Astrologa; y la gran Iniciacin astrolgica ciacin astrolgica tuvo efecto en Tebas (Egipto), en
donde los sacerdotes perfeccionaron, si no inventaron del todo, dicha ciencia. Despus de pasar
por los grados de Pastophoros, Neocoros, Melanophoros, Kistophoros y Balahala (el grado de
Qumica de los Astros), se enseaban al nefito los msticos signos del Zodaco, en una danza
circular que representaba el curso de los planetas (la danza de Krichna y los Gops [pastores],
celebrada hasta hoy en Rajputana); despus de lo cual se le entregaba una cruz, el Tau (o Tat),
convirtindose as en un Astronomos o Medicinante. (Vase: Isis sin velo, II, 365). En estos
estudios eran inseparables la Astronoma y la Qumica. Hipcrates tena una fe tan viva en la
influencia de los astros sobre los seres animados y sus enfermedades, que recomendaba de una
manera especial no confiar en los mdicos ignorantes en Astronoma (Arago).
Desgraciadamente, el astrlogo moderno ha perdido la llave de la puerta final de la Astrologa o
Astronoma, y sin ella cmo puede nunca ser l capaz de replicar a la atinada observacin
hecha por el autor de Nazzaroth, que escribe: Dcese que las personas nacen bajo un signo,
mientras que en realidad nacen bajo otro, porque el sol se ve ahora entre diferentes astros en el
equinoccio? No obstante, aun las pocas verdades que l sabe, atrajeron a su ciencia hombre
distinguidos y creyentes cientficos tales como sir Isaac Newton, los obispos Jeremy y Hall, el
arzobispo Usher, Dryden, Flamstead, Ashmole, Juan Milton, Steele y multitud de eminentes
Rosacruces.
* Astrum.- Este trmino es empleado con frecuencia por Paracelso, y significa lo mismo
que Luz Astral, o la esfera particular de la mente que pertenece a cada individuo, y da a cada
cosa sus propias cualidades especiales constituyendo, por decirlo as, su mundo.
* Asu (Snscrito).- Aliento, espritu vital, vida. El aliento de Brahm, tman. Asu
(neutro) significa el corazn como asiento de las afecciones, pensamiento, reflexin, meditacin,
etc.
* Asudhrana (Snscrito).- Vida, existencia.
* Asukha (Snscrito).- Desagradable, penoso, desgraciado, infeliz.
Asura (Snscrito).- Exotricamente, los asuras son elementales y malos dioses
considerados malficos; genios, espritus malignos, demonios, y no dioses [a-suras], enemigos
de los dioses (suras), con quienes estaban en perpetua guerra. Pero esotricamente es lo
contrario. Puesto que en las ms antiguas porciones del Rig-Veda, dicho trmino se aplica al
Espritu Supremo, y por lo tanto los Asuras son espirituales y divinos. Unicamente en el ltimo
libro del Rig-Veda, en su ltima parte, y en el Atharva-Veda, y en los Brhmanas, tal epteto, que

se ha aplicado a Agni, la gran divinidad vdica, a Indra y a Varuna, ha venido a significar lo

contrario de dioses. Asu significa aliento, y con este aliento es como Prajpati (Brahm) crea los
Asuras. Cuando el ritualismo y el dogma llevaban ventaja a la religin de la Sabidura, la letra
inicial a era adoptada como un prefijo negativo, y la palabra en cuestin acab por significar no
un dios, y sura slo una divinidad. Pero en los Vedas, los suras han estado siempre
relacionados con Surya, el sol, y considerados como divinidades (devas) inferiores. [En su
acepcin primitiva y esotrica, basndose en otra etimologa, asura (de asu, vida, espritu vital o
aliento (de Dios) y ra, que tiene o posee), significa un ser espiritual o divino, el Supremo Espritu,
equivalente al gran Ahura de los zoroastrianos.]
* sura (Snscrito).- Demonaco.
Asuramaya (Snscrito).- Conocido tambin con el nombre de Maysura. Astrnomo
atlntico considerado como un gran mago y hechicero, y que figura mucho en las obras
snscritas.
* Asura-my (Snscrito).- Magia o prestigio demonaco; magia negra.
Asura-Mazda (Snscrito).- En zendo, Ahura-Mazda. Lo mismo que Ormuzd o Mazde;
el dios de Zoroastro y de los parsis.
* Asurya (Snscrito).- 1) Espiritual, divino. 2) Demonaco. Divinidad.
* Asvamedha.- Vase: Azvamedha.
* Asvargya (Snscrito).- No celeste; que aleja del cielo.
* Asvattha.- Vase: Azvattha.
* Aswins.- Vase: Azvins.
Atala (Snscrito).- Una de las regiones de los lokas indos, y una de las siete montaas.
Pero esotricamente, Atala est en uno de los planos astrales, y era en otro tiempo una
verdadera isla de esta tierra. [A-tala, literalmente, sin fondo. Uno de los infiernos de los
vedantinos. Atala es el nombre despectivo aplicado por los primeros investigadores de la
quinta Raza a la Tierra de Pecado (Atlntida) en general, y no nicamente a la isla de Platn.
(Doctrina Secreta, II, 336). Atala significa tambin ningun lugar, y se refiere a un lugar que no
es lugar (para nosotros), un estado que no es estado, correspondiente a la jerarqua de Seres
primitivos, no substanciales. (Vase: Doctrina Secreta, III, 565 de la edicin inglesa). Segun el
Uttara-Gt, Atala es la parte inferior o planta del pie.]
Atalanta Fugiens.- Famoso tratado compuesto por el eminente rosacruz Michael Maier.
Contiene muchos y hermosos grabados de simbolismo alqumico. En l se halla el original de la
pintura de un hombre y una mujer dentro de un crculo, con un tringulo alrededor de ste y
luego un cuadrado, llevando la siguiente inscripcin: Del primer ente proceden dos contrarios;
de ah vienen los tres principios; y de ellos los cuatro estados elementarios; si separis lo puro
de lo impuro, tendris la piedra de los Filsofos. (W.W.W.)
* Atapaska
incontinente.

(Snscrito).-

Literalmente: que no practica austeridades; no austero,

Atarpi (Caldeo).- O Atarpi-nisi, el hombre. Un personaje que era devoto a los

dioses, y que rogaba al dios Hea que extirpase la calamidad de la sequa y otras cosas antes de
enviar el Diluvio. Esta historia se halla en una de las ms antiguas tablas babilnicas, y se
refiere al pecado del mundo. En las palabras de G. Smith: El dios Elu o Bel convoca una
asamblea de los dioses, hijos suyos, y les dice que l est enojado a causa del pecado del

mundo; y en las frases fragmentarias de dicha tabla: Yo los cre Estoy enojado a causa
de su inequidad, su castigo no ser pequeo agtese el alimento, en lo alto beba Vul su lluvia
hasta la ltima gota", etc., etc. En contestacin a la plegaria de Atarpi, el dios Hea anuncia su
resolucin de destruir a la gente que l cre, lo que hace al fin por medio del Diluvio.
Atash Behram (Zendo).- El sagrado fuego de los parsis, perpetuamente conservado en
sus templos de fuego.
* Atattvrthavat (Snscrito).- No conforme a la naturaleza de la verdad; ajeno a la
verdad o realidad.
Atef (Egipcio).- O Corona de Horus. Consista en un alto casquete blanco con cuernos
de carnero padre, y el urus en la parte anterior. Sus dos plumas representan las dos verdades:
la vida y la muerte.
* Atengoras.- Vase: Athengoras.
Athamax (Hebreo).- Lo mismo que Adonis entre los griegos. Los judos se apropiaron
de todos los dioses de stos.
Athanor (Ocultismo).- El fludo "astral" de los alquimistas, su palanca de Arqumedes.
Exotricamente, el hornillo del alquimista.
Atharva Veda (Snscrito).- El cuarto Veda. Literalmente, encantacin mgica, que
contiene aforismos, encantos y frmulas mgicas. Uno de los cuatro ms antiguos y venerados
libros de los brahmanes.
Athengoras (Griego).- Filsofo platnico de Atenas, que escribi una apologa griega
en favor de los cristianos, en el ao 177 de nuestra era, dedicada al emperador Marco Aurelio,
para probar que eran falsas las acusaciones lanzadas contra ellos, de que eran incestuosos y
mataban a los nios para comrselos.
Athor (Egipcio).- "Madre Noche". El Caos primitivo, en la Cosmogona egipcia. La
diosa de la Noche.
* Atimnit (Snscrito).- Orgullo, soberbia, presuncin, altivez.
* Atindriya (Snscrito) (ati-indriya).- Que est por encima o fuera del alcance de los
sentidos.
* Atta (Snscrito).- 1) Pasado, sobrepuesto; 2) Que sobresale, descuella, trasciende,
transpone, etc., etc.
Atvahiks (Snscrito).- Entre los vizichtadvaitas (vase esta palabra), son los Pitris o
Devas, que ayudan al Jiva o alma desencarnada en su trnsito desde su cuerpo muerto al
Paramapada [o mansin de beatitud].
Atlantes (Griego).- Son los antecesores de los Faraones y los antepasados de los
egipcios, segun algunos, y como ensea la ciencia esotrica. (Vase Doctrina Secreta y
Budismo Esotrico.) De este pueblo sumamente civilizado, cuyos ltimos restos quedaron
sumergidos en el Ocano unos 9.000 aos antes de los das de Platn, ste tuvo noticia por
conducto de Soln, el cual fue informado a su vez por los sumos sacerdotes de Egipto. Voltaire,
el sempiterno burln, estaba en lo justo al afirmar que "los Atlantes (nuestra cuarta raza madre)
hicieron su aparicin en Egipto En la Siria y en la Frigia, lo mismo que en el Egipto,
establecieron ellos el culto del Sol." La filosofa oculta ensea que los egipcios eran un resto de
los ltimos atlantes arios.

Atlntida (Atlantis) (Griego).- El continente que fue sumergido en los Ocanos

Atlntico y Pacfico, segun las enseanzas secretas de Platn. [La tierra habitada por la cuarta
Raza madre. Cuando se hallaba en el apogeo de su prosperidad (aproximadamente un milln
de aos atrs), la Atlntida ocupaba casi toda el rea actualmente cubierta por la parte
septentrional del Ocano Atlntico, llegando por el N.E. hasta Escocia, y por el N.O. hasta el
Labrador, y cubriendo por el Sur la mayor parte de Brasil. El gran cataclismo ocurrido unos
80.000 aos atrs destruy casi todo cuanto quedaba de este vasto continente. (Scott-Elliot,
Historia de la Atlntida). - Vase: Poseidonis]
* tm (Snscrito).- Nominativo singular de tman. (Vase esta palabra).
* tma-bhva (Snscrito).- El ser, esencia o naturaleza de s mismo; la propia
individualidad o personalidad, la existencia individual.
* tmabhvita (Snscrito).- Espiritualizado.
ma-bh (Snscrito).- Existencia anmica, o que existe como alma. (Vase: Alaya.)
[El que existe por s mismo, esto es Brahm y otros dioses.]
tma-bodha (Snscrito).- Literalmente, "Conocimiento del Yo". Ttulo de una obra
vedantina compuesta por Zankarchrya. [Conocimiento del Alma universal.]
tma-jana (o tmagnyana) (Snscrito).- Propio conocimiento; conocimiento del Yo o
Espritu.
tma-jani (o tmagnyani) (Snscrito).- El conocedor del Alma del mundo o del tman
[Yo o Espritu] en general.
tma-mtra (Snscrito).- Elemento del Yo; el tomo espiritual en contraposicin y
opuesto a la molcula o tomo elementario diferenciado.
* tma-my (Snscrito).- La propia virtud mgica o de ilusin.
tman (Snscrito).- El Espritu universal, la Mnada divina, el sptimo Principio, as
llamado, en la constitucin septenaria del hombre. El Alma suprema. [El Espritu, el Yo, el Yo
superior o verdadero Yo. tman significa tambin: naturaleza, carcter, esencia, vida, aliento,
corazn, alma, mente, inteligencia, pensamiento, hombre, el yo inferior, el cuerpo; ser,
existencia, etc. Como adjetivo significa: propio, suyo, de uno mismo, etc. (Vase: tma).]
* tma-sansiddhi (Snscrito).- La suprema perfeccin del alma.
* tma-sanstha (Snscrito).- Situado, fijo, recogido o reconcentrado en s mismo o en
el Yo.
* tma-tripta (Snscrito).- Que halla en s mismo el gozo o contento; satisfecho de s
mismo.
* tmavan o tmavant (Snscrito).- Que tiene alma; lleno del Yo, dueo de s mismo;
subordinado al Yo.
tma-vidy (Snscrito).- Literalmente: "Conocimiento del Yo o del Espritu".
suprema forma del conocimiento espiritual.
* tma-vinigraha (Snscrito).- Dominio de s mismo.

La

* tma-yoga

(Snscrito).-

Unin con el Alma o Espritu universal; virtud o poder

mstico.
* tma-zakti (tma shakti) (Snscrito).- Poder o fuerza del Yo.
* tmezvara (tma-zvara) (Snscrito).- Literalmente: "Seor del Yo". Dios.
* Atreya (Snscrito).- Hijo o descendiente de Atri.
* Atri (Snscrito).- En el perodo pico, es considerado como uno de los diez Projpatis
o seores de criaturas. Aparece ms tarde como autor de numerosos himnos vdicos y como
legislador. Como Richi, es una de las estrellas de la Osa mayor. Vase: Hijos de Atri.
Attavda (Pali).- El pecado de la personalidad. [La gran hereja, o sea la creencia de
que el Yo est separado del Yo Unico, universal e infinito. - Voz del Silencio.]
* Atyanta (ati-anta) (Snscrito).- Infinito, inmenso.
* Atyantsat (atyanta-asat) (Snscrito).- Sumamente inexistente; absolutamente noexistente; puro no-ser.
* tyantika (Snscrito).- Absoluto, infinito, supremo.
* tyantika-pralaya (Snscrito).- Una de las cuatro clases de pralaya o disolucin. El
pralaya absoluto o Mah-pralaya.
Atziluth (Hebreo).- El supremo de los cuatro Mundos de la Kbala, relacionado
nicamente con el puro Espritu de Dios. (W.W.W.) Para otra interpretacin, vase Aziluth.
* Auchadha (Snscrito).- Hierba bendita o sagrada.
Audlang (Escandinavo).- El segundo cielo creado por la Deidad encima del campo de
Ida, en las leyendas escandinavas.
Audumla (Escandinavo).- [Smbolo de la Naturaleza en la mitologa escandinava.] La
Vaca de la Creacin, la "sustentadora", de la que manaron cuatro raudales de leche que
alimentaron al gigante Ymir u rgelmir (materia en ebullicin) y sus hijos, los Hrimthurses
(Gigantes de hielo), antes de la aparicin de los dioses y hombres. No teniendo cosa alguna que
pacer, lama la sal de las rocas de hielo, y as produjo a Bur, "el Hacedor" a su vez, el cual tuvo
un hijo, de quien tuvo tres hijos: Odin (Espritu), Wili (Voluntad), y We (Santo). El significado de
esta alegora es evidente. Es la unin precsmica de los elementos, del Espritu, o Fuerza
creadora, con la Materia, enfriada y sin embargo hirviente, que forma de acuerdo con la Voluntad
universal. Aparecen luego los Ases, "los pilares y soportes del Mundo" (Cosmocratores), y crean
como les ordena el Padre Universal.
Augoeides (Griego).- Bulwer Lytton lo denomina "Yo Luminoso", o nuestro Ego
superior. Pero el Ocultismo hace de l algo distinto de esto. Es un misterio. El Augoeides es la
luminosa radiacin divina del Ego, que, cuando encarnado, no es ms que su sombra pura como
es aun as. Esto queda explicado en el artculo Amsha Spentas o Amshaspends y sus
Ferouers. [Entre los neoplatnicos parece significar el "cuerpo astral".]
Aum (Snscrito).- La slaba sagrada; la unidad de tres letras; de ah la trinidad en uno.
[Slaba compuesta de las letras A, U y M (de las cuales las dos primeras se combinan para
formar la vocal compuesta O). Es la slaba mstica, emblema de la Divinidad, o sea la Trinidad
en la Unidad (representando A el nombre de Vichn, U, el de Ziva, y M, el de Brahm), es el
misterio de los misterios, el nombre mstico de la Divinidad, la palabra ms sagrada de todas en

la India, la expresin laudatoria o glorificadora con que se encabezan los Vedas y todos los libros
sagrados o msticos. - Vase: OM].
* Auphanim (Hebreo).- (Ruedas o esferas del Mundo). En la Cbala son los ngeles
de las esferas y estrellas, de las cuales son ellos las almas que las animan.
Aura (Griego y Latn).- Fludo o esencia sutil e invisible que emana de los cuerpos
humanos y animales y aun de las cosas. Es un efluvio psquico que participa a la vez de la
mente y del cuerpo, puesto que es el aura electrovital y al mismo tiempo un aura electromental,
llamada en Teosofa kzica o magntica.
* Aureo.- Vase: Huevo aureo.
Aurnavbha (Snscrito).- Un antiguo comentador sanscritista.
Aurva (Snscrito).- Sabio a quien se atribuye la invencin del "arma de fuego", llamada
gneystra o Agnyastra. [Vase esta palabra].
Ave-bodha (Snscrito).- "Madre de conocimiento". Un ttulo de Aditi.
* Avchya (Snscrito).- "Que no se puede o debe decir"; indecible, inefable.
* Avagama (Snscrito).- Comprensin; conocimiento; inteligencia; percepcin.
Avaivartika (Snscrito).- Epteto que se aplica a cada Buddha. Literalmente: "el que
no vuelve atrs"; que va derecho al Nirvna.
Avalokitezvara (Snscrito).- "El Seor que mira". En su interpretacin exotrica, es
Padmapni (el portador del loto y el hijo del loto) en el Tibet, el primer antecesor divino de los
tibetanos, la completa encarnacin o Avatar de Avalokitezvara; pero en la filosofa esotrica,
Avaloki, el "mirador" [que mira abajo], es el Yo superior [el Espritu divino en el hombre], mientras
que Padmapni es el Ego superior o Manas. La frmula mstica "Om mani padme hum" es
usada especialmente para implorar su ayuda combinada. En tanto que la fantasa popular
reclama para Avalokitezvara numerosas encarnaciones en la tierra, y ve en l, no muy
errneamente, el gua espiritual de todo creyente, la interpretacin esotrica ve en l al Logos, a
la vez celestial y humano. As, pues, cuando la escuela Yogchrya ha declarado a
Avalokitezvara como Padmapni "ser el Dhyni Bodhisattva de Amitbha Budha", esto es
verdaderamente porque el primero es el reflejo espiritual en el mundo de formas del ltimo,
siendo ambos uno: uno en el cielo, el otro en la tierra. [Es el segundo Logos, Padmapni o
Chenresi, en el Budismo del Norte. - Annie Besant, Sabidura Antigua.]
* Avani (o Avan) (Snscrito).- La tierra.
* varana (Snscrito).- "Envoltura", "cubierta"; (poder de) atraccin. (Bhagavan Ds).
Avarasaila Sanghrama (Snscrito).- Literalmente: "Escuela de los habitantes de la
montaa occidental". Era un famoso Vihra (monasterio) de Dhanakstchka, segun Eitel,
edificado en el ao 600 antes de J.C., y abandonado en el ao 600 de nuestra era.
* Avasna (Snscrito).- Fin, trmino, consumacin.
* Avasathya (Snscrito).- Uno de los cinco fuegos de que se hace mencin en las
Leyes de Man (III, 100).
Avastan (Snscrito).- Antiguo nombre con que se designaba la Arabia.

Avasth (Snscrito).- Estado, condicin, posicin. [Estado de conciencia (praj) en

cualquier plano. Subba Row]
* Avasth-dwaya (Snscrito).- Literalmente: los dos estados: Felicidad y miseria.
* Avasth-parinma (Snscrito).- Alteracin o cambio de estado o de condicin.
* Avasth-traya (Snscrito).- Literalmente: los tres estados: de vigilia, de ensueo y
de sueo profundo.
* Avasthita (Snscrito).- Presente, existente, permanente, fijo, situado, ocupado.
Avatra (Snscrito).- [Literalmente: descenso].- Encarnacin divina. Descenso de un
dios o de algun Ser glorioso que ha progresado ms all de la necesidad de renacimiento en la
tierra, en el cuerpo de un simple mortal. Krichna era un avatar de Vichn. El Dalai Lama es
considerado como un avatar de Avalokitezvara, y el Teschu Lama como el de Tson-kha-pa, o
Amitbha. Hay dos clases de avatras: los nacidos de mujer y los sin padres, los anupdaka.
[Vase: Encarnaciones divinas.]
* Avaza (Snscrito).- Que no tiene voluntad, ablico, que no quiere; sin voluntad propia;
contra la voluntad de uno.
Avebury o Abury.- En Wiltshire son los restos de un antiguo megaltico templo de la
Serpiente. Segun el eminente anticuario Stukeley, 1740, hay vestigios de dos crculos de
piedras y dos avenidas. La forma del conjunto representaba una serpiente. (W.W.W.)
Avesta (Zendo).- Literalmente, la Ley. Voz derivada del antiguo persa Abast la ley.
Las sagradas Escrituras de los Zoroastriano. En la expresin Zend-Avesta, la palabra Zend
significa comentario o interpretacin. Es un error considerar Zend como un lenguaje, puesto
que dicho trmino se aplicaba nicamente a los textos aclaratorios, a las versiones del Avesta
(Dramsteter). [Vase: Zend-Avesta]
* veza-avatra (Snscrito).- Un avatra parcial. Un ser humano que recibe el influjo
divino en un grado especial. (P. Hoult).
* Avibhakta (Snscrito).- Indiviso, no distinto, no separado.
Avicena o Avicenna.- Nombre latinizado de Abu-Ali el Hoseenben Abdallah Ibn Sina,
filsofo persa nacido en el ao 980 de nuestra era, aunque generalmente es tenido por un
mdico rabe. Por razn de su sorprendente saber, se le apellid el Famoso. Fue autor de las
mejores y primeras obras de alquimia conocidas en Europa. Todos los espritus de los
elementos estaban sujetos a l, segun dice la leyenda, y sta nos refiere, adems, que gracias al
conocimiento que Avicena tena del Elixir de Vida, vive aun, como un adepto que se manifestar
a los profanos el fin de cierto ciclo.
* Avchi.- Vase: Avtchi.
* Avidhi (Snscrito).- Falta de regla o mtodo.
Avidy (Snscrito).- Lo opuesto a vidy (conocimiento). Ignorancia originada y
producida por la ilusin de los sentidos o Viparyaya [error de juicio, falso concepto].
[Nesciencia, error, falso conocimiento, falta de conocimiento. Uno de los cinco Klezas y de los
doce nidnas de los budistas].
* Avijeya (Snscrito).- Incognoscible, inconcebible, imperceptible.

Avikra (Snscrito).- Libre de generacin, inmutable. Epteto de la Divinidad.

* Avikri (Snscrito).- Inmutable, inalterable.
Avtchi o Avchi (Snscrito).- Un estado: no necesariamente despus de la muerte tan
slo entre dos nacimientos, puesto que tal estado puede ocurrir tambin en la tierra.
Literalmente: Infierno no interrumpido. El ltimo de los ocho infiernos, donde, segun se cuenta,
los culpables mueren y renacen sin interrupcin, aunque no sin esperanza de rendencin final.
Esta es la razn porque Avtchi es otro de los nombres con que se designa el Myalba (nuestra
tierra), y tambin es un estado al cual son condenados en este plano fsico algunos hombres
desalmados. [Avtchi es un estado de maldad ideal espiritual; una condicin subjetiva; el tipo
contrario al Devachn o Anyodei. F.Hartmann].
* vritti (Snscrito).- Vuelta, retorno, renacimiento.
Avyakta (Snscrito).- La causa no revelada; indistinto o indiferenciado; lo opuesto a
vyakta (manifestado o diferenciado). Avyatka se aplica a la Deidad inmanifestada, as como
Vyakta a la manifestada, o sea a Brahma y Brahm respectivamente. [Avyakta: inmanifestado,
invisible; la materia radical o primitiva, catica, inmanifestada, indefinida, indiferenciada; el
elemento primordial de que proviene toda manifestacin. Algunas veces se aplica dicho
trmino al Espritu inmanifestado. Bhagavan Ds].
* Avyakta-mrti (Snscrito).- Forma inmanifestada.
* Avyaktnugraha (Snscrito).- Principio indiviso, no separado. (Doctrina Secreta, I,
568).
* Avyaya (Snscrito).- Imperecedero, indestructible; eterno, infinito, inagotable,
incorruptible, inalterable. Sobrenombre de Vichn.
* Avyaytm (Snscrito).- De naturaleza inmortal o imperecedera.
* Awen (Celta).- Etimolgicamente tiene el mismo sentido que flujo. Se puede
relacionar dicho trmino con el snscrito ava (descender). Es la expansin espontnea del alma,
el genio potico para los bardos; para los cristianos es el Espritu Santo. Los que llamamos
inspiracin, invencin, intuicin, no son ms que manifestaciones de Awen. (E.Bailly).
Axieros (Griego).- Uno de los Cabires. (Vase esta palabra).
Axiocerca (Griego).- Uno de los Cabires.
Axicersus (Griego).- Uno de los Cabires.
* yma (Snscrito).- Extensin, longitud, expansin (en el espacio o en el tiempo).
Ayana (Snscrito).- Un perodo de tiempo; dos ayanas constituyen un ao, siendo uno
de ellos el perodo tpico en que el sol marcha hacia el Norte, y el otro hacia el Sur en la eclptica.
[Ayana: movimiento, curso, accin de marchar; medio ao; propiamente la marcha del sol de uno
a otro solsticio. Significa tambin: meta, morada, refugio, etc.]
* Ayati (Snscrito).- Lo contrario de yati. No subyugado, no disciplinado; incontinente;
falto de celo o aplicacin.
Ayin (Hebreo).- Literalmente: nada; de ah el nombre de Ain-Soph. (Vase Ain).

Aymar, Jacques.- Famoso francs que obtuvo gran xito en el empleo de la varilla
adivinatoria, a fines del siglo XVII. Era frecuentemente empleado en el descubrimiento de
criminales. Dos doctores en medicina de la Universidad de Pars, Chauvin y Garnier,
confirmaron la realidad de sus poderes. Vase: Colquhoun sobre la Magia. (W.W.W.)
* Ayoga (Snscrito).- Literalmente: no unin. Separacin; falta de unin espiritual,
falta de yoga o devocin.
* yu o yus (Snscrito).- Vida, vitalidad, principio vital; el curso o duracin de la vida;
mundo, seres vivientes, hombre.
* Ayukta (Snscrito).- Lo opuesto a yukta. El hombre que no puede fijar o concentrar la
mente en contemplacin espiritual o del Yo; el que ejecuta todos sus actos movido slo por el
inters personal o la satisfaccin de sus apetitos y deseos. No devoto, no recogido, desaplicado.
yur-Veda (Snscrito).- Literalmente: el Veda de la Vida. [La ciencia de la salud.
Ttulo de un libro de medicina].
* Ayus (Snscrito).- Uno de los tres sacrificios. Los otros dos se denominan jyotis y
gosava.
Ayuta (Snscrito).- [Una mirada, o sea 10.000 unidades. Un koti son diez millones de
unidades]. As: 100 kotis equivalen a mil millones de unidades.
* za (zis o z) (Snscrito).- Esperanza.
* Azama (Snscrito).- Falta de paz. Inquietud, intranquilidad, desasosiego.
* Azane.- Vase: Adrop.
* Azanta (Snscrito).- Privado de paz. Intranquilo, inquieto, agitado.
* Azar.- Vase: Adrop.
Azareksh (Hebreo).- Lugar famoso por tener un templo del Fuego de los zoroastrianos
y magos en tiempo de Alejandro el Grande.
* Azstravihita (Snscrito).- No prescrito por los Libros sagrados o Escrituras.
Azazel [o Azazyel] (Hebreo).- Dios de la victoria. El macho cabro o vctima
propiciatoria por los pecados de Israel. Aquel que comprende el misterio de Azazel, dice AbenEzra, sabr el misterio del nombre de Dios, y con razn. Vase Typhon y el macho cabro
emisario consagrado a l en el antiguo Egipto.
* zcharya (Snscrito).- Maravilla, prodigio.
Azhi-Dahaka (Zendo).- Uno de los dragones o serpientes que figuran en las leyendas
del Irn y en las Escrituras Avesta; la alegrica Serpiente destructora, o Satn.
Aziluth (Hebreo).- Nombre con que se designa el mundo de los Sephiroth, llamado
mundo de Emanaciones Olam Aziluth. Es el grande y ms elevado prototipo de los otros
mundos. Atzeelooth es el Gran Sello sagrado por medio del cual se han copiado todos los
mundos que han impreso en s mismos la imagen del Sello. Y como este Gran Sello comprende
tres grados, que son los tres zures (prototipos) de Nephesh (Alma o Espritu vital), Ruach
(Espritu moral o razonador) y Neshamah (Alma suprema del hombre), as los Sellados han
recibido tambin tres zures, a saber: Breeah, Yetzeerah y Azeeyah, siendo estos tres zures slo

uno en el Sello. (Myers Qabbalah). Los globos A,Z de nuestra cadena terrestre estn en
Aziluth. (Vase: Doctrina Secreta).
Azira (Asira) (Snscrito).- [Literalmente: sin cabeza.] Elementales sin cabeza [o
acfalos]. Este trmino se aplica asimismo a las dos primeras razas humanas.
* Azlech (Snscrito).- Una de las mansiones lunares. (Rma Prasd.)
Azoka (Asoka o Ashoka) (Snscrito).- Clebre rey budista de la India, de la dinasta
Morya, que rein en Magadha. En realidad, han existido dos Azokas, segun las crnicas del
Budismo del Norte, si bien el primer Azoka, abuelo del segundo, llamado por el profesor Max
Mller el Constantino de la India, era ms bien conocido por su nombre de Chandragupta. El
primero de ellos fue titulado Piyadaso (Pal), el hermoso, y Devnm-piya (priya, en snscrito),
amado de los dioses, y tambin Klzoka, mientras que el nombre de su nieto era Dharmzoka
el Azoka de la buena Ley, a causa de su devocin al Budismo. Por otra parte, segun el mismo
autor, el segundo Azoka nunca haba seguido la fe brahmnica, pues era budista desde que
naci. Su abuelo fue quien se convirti primero a la nueva fe, despus de lo cual mand grabar
multidud de edictos en pilares y rocas, costumbre que tambin sigui su nieto. Pero el segundo
Azoka fue el ms celoso defensor del Budismo; mantena en su palacio de sesenta a seesnta mil
monjes y sacerdotes, erigi ochenta y cuatro mil stupas y topes [columnas] en toda la India, rein
treinta y seis aos [del ao 234 al 198 antes de J.C.], y envi misiones a Ceiln y a todo el
mundo. Las inscripciones de varios edictos publicados por l revelan los sentimientos morales
ms nobles, particularmente el edicto de Allahabad, en la llamada Columna de Azoka, en el
Fuerte. Tales sentimientos son elevados y poticos, respiran benevolencia y afecto, tanto a los
animales como a los hombres, y dan alta idea de la misin de un rey con respecto a sus
vasallos, que bien podra seguirse con gran xito en la presente edad de crueles guerras y de
brbara viviseccin.
Azote de Osiris.- El azote que simboliza a Osiris como Juez de los muertos. Se le
llama nekhekh, en los papiros, o el flagelo. El doctor Pritchard ve en ello un abanico o van, el
instrumento para aventar. Osiris, cuyo abanico est en su mano y purga el Amenti de
corazones pecadores, de igual modo que el aventador limpia la era de los granos cados y
encierra el buen trigo en su granero. (Comprese con Mateo, III, 12).
Azoth (Alquimia).- EL principio creador en la Naturaleza, cuya parte ms densa est
almacenada en la Luz Astral. Est simbolizado por la figura de una cruz (vase Eliphas Lvi), y
cada uno de sus cuatro miembros lleva una letra de la palabra Taro, que puede leerse tambin
Rota, Ator y en muchas otras combinaciones, cada una de las cuales tiene un significado oculto.
[Es el principio creador de la Naturaleza; la panacea universal o aire espiritual que da vida.
Representa la Luz Astral en su aspecto como vehculo de la esencia universal de la vida. En su
aspecto inferior es el poder electrizante de la atmsfera: ozono, oxgeno, etc. (F.Hartmann).
No se confunda el Azoth con el zoe de la qumica. El Azoth de los alquimistas es el principio
anmico o vital a que se debe el oxgeno en su poder vivificante. El oxgeno del aire es su
vehculo. El Azoth es aquella modalidad de la Luz Astral que est en inmediata correlacin con
la vitalidad orgnica. Parcese mucho a las ondulaciones del Ocano de Jva conocidas de los
Iniciados de la India. Esta Esencia vital absorbida del Azoth del Eter-ambiente circula con la
sangre por nuestro organismo. Jyotis Prcham: El Misterio de la vida.] (Vase: y .)
* Azraddadhna (Snscrito).- Falto de fe; incrdulo, no creyente.
* Azraddha (Snscrito).- Falta o carencia de fe.
zrama (Asrama o Ashrama) (Snscrito).- Un edificio sagrado, monasterio o ermita
para fines ascticos. Cada secta en la India tiene sus zramas. [ Orden, jerarqua; retiro,
especialmente la vida del eremita del desierto. Uno de los cuatros grados o perodos en que se

divide la vida religiosa del brahmn. Los zramas son: el Brahmachri, el Grihastha, el
Vanaprastha y el Bhikchu o Sannysi. (Powis Hoult).
* Azuchi (Snscrito).- Impuro, inmundo.
* Azuchivrata (Snscrito).- Que tiene designios impuros.
Azvamedha
brahmnica.

(Aswamedha) (Snscrito).-

El sacrificio del caballo; antigua ceremonia

Azvattha (Aswattha o Ashvattha) (Snscrito).- El rbol Bo o rbol del conocimiento,

Ficus religiosa. [Baniano o higuera sagrada de la India. El Azvattha es emblema del Universo,
de la vida y del ser. Sus races simbolizan el Ser supremo, la Causa primera, la Raz del
Cosmos. La rotatoria corriente de la existencia individual (Samsra) est representada por sus
ramas, que descienden hasta el suelo y echan all nuevas races, perpetuando de este modo la
existencia terrena. Este rbol slo puede abatirse por medio del conocimiento espiritual. Su
destruccin conduce a la inmortalidad. Vase: Bhagavad-Gt, XV, 1-3.]
* Azvatthman (Ashwatthma o Aswatthm) (Snscrito).- Literalmente: Que tiene la
fuerza de un caballo. Hijo de Drona y uno de los caudillos del ejrcito de los Kurs. (Vase:
Bhagavad-Gt, I, 8).
* Azvina
octubre.

(Snscrito).-

El mes indo que comprende parte de nuestro septiembre y

Azvins (Aswins, Ashwins o Azvinau (dual), o tambin Azwinkumrau (dual), son las
divinidades ms ocultas y misteriosas de todas, que han dejado confusos a los ms antiguos
comentadores. Literalmente, son los Jinetes, los Aurigas divinos, puesto que van montados
en un carro de oro tirado por caballos, aves u otros animales, y estn dotados de muchas
formas. Los Azvins son dos divinidades vdicas, los hijos gemelos del Sol y del Cielo, que se
convierte en la ninfa Azvin. [De los dos gemelos, uno se llama Dasra, y el otro Nsatya.] En el
simbolismo mitolgico, son los brillantes heraldos o precursores de Uchas, la aurora, que son
siempre jvenes y hermosos, resplandecientes, giles, veloces como halcones; y preparan el
camino para la radiante aurora a aquellos que pacientemente han estado esperando toda la
noche. Se las denomina tambin mdicos del Svarga (cielo o Devachn) [o mdicos de los
dioses], por cuanto as como ellos curan todo mal y sufrimiento, curan asimismo todas las
enfermedades. Astronmicamente, son constelaciones. Fueron objeto de ferviente adoracin,
como lo muestran sus eptetos. Son los Nacidos del Ocano (esto es, nacidos del espacio) o
Abdhijas [Abdhijau, en nmero dual] Coronados de lotos o Puchkara srajam, etctera. Yska,
comentador del Nirukta, opina que los Azvins representan la transicin de las tinieblas a la luz csmicamente, y podemos nosotros aadir metafsicamente, tambin. Pero Muir y Goldstcker
se sienten inclinados a ver en ellos antiguos Jinetes de gran renombre, basndose
seguramente en la leyenda de que los dioses negaron a los Azvins el ser admitidos en un
sacrificio, por el motivo de que ellos haban estado en relaciones harto familiares con los
hombres. Precisamente porque, como lo explic el mismo Yska, ellos estn identificados con
el cielo y la tierra, slo que es por una razn muy distinta. Verdaderamente los Azvins son lo
mismo que los Ribhus, originariamente renombrados mortales (pero tambin alguna vez no
renombrados), que en el transcurso del tiempo se les ha hecho pasar a la compaa de los
dioses; y ofrecen un carcter negativo, resultado de la alianza de la luz con las tinieblas,
sencillamente porque estos gemelos son, en la filosofa esotrica, los Kumra-Egos, los
Principios que se reencarnan en este Manvantara. [Probablemente, bajo cierto aspecto, los
dos Azvins son personificaciones de los crepsculos matutino y vespertino. Msticamente,
corresponden a Hermes en la teogona egipcia. Representan el rgano interno por medio del
cual el conocimiento se transmite del alma al cuerpo. Five Years of Theosophy.]

y .- Alpha y Omega. Lo primero y lo ltimo, el principio y fin de toda existencia

activa; el Logos, y de ah (entre los cristianos) Cristo. Vase: Apocalipsis [o Revelacin], XXI, 6,
en donde San Juan adopta Alpha y Omega como smbolo de un consolador divino, que al
sediento yo le dar de balde de la fuente el agua de la vida. La palabra Azot o Azoth es un
jeroglfico medioeval de esta idea, puesto que dicha palabra est compuesta de la primera y
ltima letras del alfabeto griego, y , del alfabeto latino, A y Z, y del alfabeto hebreo A y T, o
Aleph y Tau. Vase tambien: Azoth. (W.W.W.)

B
B.- Es la segunda letra en casi todos los alfabetos; es tambin la segunda en el hebreo.
Su smbolo es una casa, la forma de Beth, con la particularidad de que la letra misma indica una
morada, un cobertizo, un albergue. Como compuesta de una raz, se usa constantemente con
el objeto de mostrar que haba de estar relacionada con la piedra; cuando se montan piedras en
Beth-el, por ejemplo. Su valor hebreo como nmero, es dos. Unida con la letra que la precede,
forma la palaba Ab, que es la raz de padre, seor, una persona dotada de autoridad, y tiene la
distincin cabalstica de ser la primera letra del sagrado Libro de la Ley. El nombre divino
relacionado con esta letra es Bakhour. (R. M. Cyclop).
* Ba (Egipcio).- El alma del aliento, que corresponde al Prna (soplo a aliento de vida).
(Doctrina Secreta, II, 669).
Baal (Caldeo, Hebreo).- Baal o Adon (Adonai) era un dios flico. Quin subir al
monte (el lugar elevado) del Seor? quin estar en el lugar de su Kadushu? (Vase esta
palabra). (Salmos, XXIV, 3). La danza circular ejecutada por el rey David en torno al arca era
la danza prescrita por las Amazonas en los Misterios, la danza de las hijas de Shiloh (Jueces,
XXI y siguientes) y lo mismo que el saltar de los profetas de Baal (I Reyes, XVIII). Se le llamaba
Baal-Tzephon, o dios de la cripta (Exodo) y Seth, o pilar (phallus), porque era lo mismo que
Ammn (o Baal-Hammon) de Egipto, apellidado el dios oculto. Typhon, llamado Seth, que era
un gran dios de Egipto durante las primeras dinastas, es un aspecto de Baal y Ammn, como
tambin de Ziva (Siva), Jehovah y otros dioses. Baal es el Sol que todo lo devora, en cierto
sentido, el ardiente Moloch. [Vase: Bel.]
* Baal-Adonis.- El Baal-Adonis de los Sds, o Misterios de los judos prebabilnicos, se
convirti, gracias al Massorah, en el Adona, el Jehov posterior con vocales. (Doctrina Secreta,
I, 501).
* Baal-Hammon.- Vase: Baal.
Babil Mound
Babilonia.

(Caldeo, Hebreo).-

El sitio donde se levantaba el templo de Bel en

Bacchus (Griego).- Vase: Baco.

Baco.- Exotrica y someramente, es el dios del vino y de la vendimia, as como del
desenfreno y alborozo; pero el significado esotrico de esta personificacin es ms abstruso y
filosfico. Es el Osiris del Egipto, y tanto su vida como su significacin pertenecen al mismo
grupo que los dems dioses solares, todos ellos cargando con la culpa, muertos y resucitados;
por ejemplo, como Dionysos o Atys de Frigia (Adonis, o el Tammuz sirio), como Ausonius,
Baldur, etc., etc. Todos ellos fueron condenados a muerte, llorados y restitudos a la vida. Las
fiestas en honor de Atys tenan efecto en las Hilaria, que se celebraban en la Pascua pagana,
el da 15 de marzo. Ausonius, una forma de Baco, ea matado en el equinoccio de primavera, el
da 21 de marzo, y resucitaba a los tres das. Tammuz, el duplicado de Adonis y Atys, era
llorado por las mujeres en el bosquecillo que llevaba su nombre, ms all de Bethlehem,
donde lloraba el infante Jess dice San Jernimo. Baco es asesinado, y su madre recoge los
pedazos de su lacerado cuerpo, como hizo Isis con los de Osiris, y as sucesivamente. Dionysos
Iacchus, destrozado por los titanes, Osiris, Krichna, todos descenderion al Hades y volvieron otra
vez. Astronmicamente, todos ellos representan al Sol; psquicamente, son emblemas del
Alma (el Ego en su reencarnacin), que siempre resucita; espiritualmente, todas las inocentes
vctimas propiciatorias que expan los pecados de los mortales, sus propias envolturas terrenas,
y en realidad, la poetizada imagen del HOMBRE DIVINO, la forma de barro animada por su Dios.

Bacn, Rogerio.- Fraile franciscano, famoso como adepto en la alquimia y en las artes
mgicas. Vivi en el siglo dcimotercio en Inglaterra. Crea en la piedra filosofal lo mismo que
creen en ella todos los adeptos del Ocultismo. Crea igualmente en la astrologa filosfica. Fue
acusado de haber fabricado una cabeza de bronce, que, por tener un aparato acstico oculto en
ella, pareca pronunciar orculos, que no eran ms que las palabras proferidas por el mismo
Bacn en otra sala. Era un fsico y qumico prodigioso, y se le atribuye la invencin de la
plvora, aunque l mismo deca haber adquirido el secreto de unos sabios asiticos (chinos).
Bculo episcopal.- Una de las insignias de los obispos, que tiene su origen en el cetro
sacerdotal de los augures etruscos. Se le encuentra asimismo en la mano de diversas
divinidades.
Baddha (Snscrito).- Ligado, condicionado; como lo est todo mortal que no se ha
hecho libre por medio del Nirvna. [El estado del hombre que no ha alcanzado la Liberacin final
o Nirvna.]
Bagavadam (Snscrito).- Una escritura tamil sobre astronoma y otras materias.
Bagh-bog (Eslavo).- Dios; nombre eslavo del Baco griego, cuyo nombre lleg a ser el
prototipo del nombre Dios o Bagh y bog o bogh; el nombre ruso de Dios.
Bahak-Zivo (Gnstico).- Padre de los genios en el Codex Nazarus. Los nazarenos
eran una primitiva secta semicristiana.
* Bahir-praj (Bahis-praj) (Snscrito).exteriores, esto es: conocimiento objetivo.

Conocimiento aplicado a las cosas

* Bahis (Bahih o Vahis) (Snscrito).- Fuera de, hacia afuera, al exterior. Por razn de
eufona, a veces la s se cambia en r, como en Bahir-praj.
* Bahish-Karana (Snscrito).- Literalmente: rgano o sentido externo.
* Bai (Egipcio).- El alma intelectual, la inteligencia. (Doctrina Secreta, II, 670).
* Baka (Snscrito).- Un demonio, enemigo de Krichna.
Bal (Hebreo).- Comnmente traducido como Seor, pero tambin Bel, el Dios caldeo,
y Baal, un dolo.
* Bala (Snscrito).- Poder, fuerza, energa, violencia. Sobrenombre de Rma, hermano
de Krichna. Vase: Pacha-balni.
Baldur [o Balder} (Escandinavo).- El Dispensador de todo bien. El radiante Dios que
es el mejor y toda la humanidad le glorifica en alta voz; tan bello y deslumbrador es en su forma
y semblante que parece que emanan de l rayos de luz (Edda). Tal era el canto de nacimiento
entonado en honor de Baldur, que resucita como Wali, el sol primaveral. Baldur ha recibido las
denominaciones de bien amado, el Santo, el nico sin pecado. Es el Dios de bondad, que
nacer otra vez, cuando un mundo nuevo y ms puro haya surgido de las cenizas del viejo
mundo cargado de pecado (Asgard). Lo mat el astuto Loki, porque Frigga, madre de los
dioses, al suplicar a todas las criaturas y todas las cosas inanimadas que jurasen que no
daaran al bien amado, se olvida de mencional la dbil rama de murdago, de igual modo que
la madre de Aquiles se olvid del taln de su hijo. De dicha rama hace Loki un dardo y lo coloca
en las manos del ciego Hodur [o Hoder], quien mata con l al risueo dios de luz. El murdago
de Navidad es probablemente una reminiscencia de la rama de murdago que mat al Dios de
bondad del Norte.

Bal-ilu (Caldeo).- Uno de los numerosos eptetos del sol.

* Bamb (Libros de).- Vase: Libros de Bamb.
Bandha (Snscrito).- Lazo, atadura, sujecin, esclavitud. La vida en esta tierra. Dicha
palabra deriva de la misma raz que baddha. [Es el estado opuesto al de liberacin o Mokcha].
* Bandhana (Snscrito).- Lazo, vnculo, ligadura, esclavitud. Esta palabra es el
equivalente etimolgico de religin, voz derivada del latn religare. (Vase: Olcott, Cat. Bdico).
* Baniano o Higuera sagrada (Ficus religiosa).- Vase: Azvattha.
* Baodhas.- Conciencia; el quinto principio del hombre. (Five Years of Theosophy).
* Baoth (Hebreo).- El Huevo del Caos. (Doctrina Secreta, I, 219). Vase: Ilda Baoth.
Bathomet (Griego).- El andrgino chivo-cabra de Mendes. (Vase: Doctrina Secreta, I,
253). Segun los cabalistas occidentales y especialmente los franceses, los templarios fueron
acusados de adorar a Baphomet, y Jacques de Molay, Gran Maestre de los templarios, con
todos sus hermanos masones sufrieron la muerte por ello. Pero esotrica y filolficamente, dicha
palabra nunca signific chivo, ni siquiera cosa alguna tan objetiva como un dolo. El trmino en
cuestin significa, segun Von Hammer, bautismo o iniciacin en la sabidura, de las voces
griegas Bafe y metis, y de la relacin de Baphometus con Pan. Von Hammer debe de estar en lo
justo. Baphomet era un smbolo hermtico-cabalstico, pero toda la historia, tal como la invent
el clero, es falsa. (Vase: Pan).
* Baptism (Griego).- Vase: Bautismo.
Barca del Sol [o Barca Solar].- Esta sagrada barca solar era llamada Sekti, y
gobernada por los muertos. Entre los egipcios, la mayor elevacin del sol estaba en Aries, y la
depresin en Libra. (Vase: Faran, el Hijo del Sol). Una luz azulada que es el Hijo del
Sol- se ve salir a torrentes de la barca. Los antiguos egipcios enseaban que el verdadero color
del sol era azul, y Macrobio afirma tambin que el color de dicho astro es de un azul puro antes
de alcanzar el horizonte y despus de hundirse en el ocaso. Es curioso notar respecto a este
punto el hecho de que no data ms que del ao 1881 que los fsicos y astrnomos descubrieron
que nuestro sol es realmente azul. El profesor Langley consagr muchos aos a la
comprobacin de este hecho. Ayudado en sus investigaciones por el magnfico aparato
cientfico de la ciencia fsica, ha logrado por fin probar que el aparente color amarillo-anaranjado
del sol es debido nicamente al efecto de absorcin ejercido por su atmsfera de vapores,
principalmente metlicos; pero que, en pura verdad y realidad, no es un sol blanco, sino azul,
esto es, algo que los sacerdotes egipcios descubrieron muchos miles de aos atrs, sin la ayuda
de ninguno de los aparatos cientficos conocidos. [Vase: Apap]
Bardesanes o Bardaisan.- Gnstico sirio, errneamente considerado como telogo
cristiano, nacido en Edessa (Edessene Chronicle) en el ao 155 de nuestra era (Assemani Bib.
Orient., I, 389). Era un gran astrlogo que segua el sistema oculto oriental. Segun Porfirio (que
lo titula babilonio, probablemente a causa de su caldesmo o astrologa), Bardesanes
mantena amistosas relaciones con los indios que haban sido enviados al Csar con
Damadamis a su cabeza (De Abst., IV, 17), y obtuvo su informacin de los gimnosofistas indos.
El hecho es que a la mayor parte de sus enseanzas, por mucho que hayan sido alteradas por
sus numerosos partidarios gnsticos, se les puede descubrir su origen en la filosofa inda, y ms
aun en las doctrinas ocultas del Sistema secreto. As es que, en sus Himnos, habla de la
Divinidad creadora como Padre-Madre; y en otras partes habla del Destino astral (Karma), de
Mentes de Fuego (los Agni-Devas), etc. Relacionaba el Alma (el Manas personal) con los Siete
Astros, haciendo derivar su origen de los Seres superiores (el Ego divino; y de consiguiente
admita la resurreccin espiritual, pero negaba la resurreccin del cuerpo, igualmente

condenada por los Padres de la Iglesia. Efraim le presente enseando los signos del Zodaco, la
importancia de las horas del nacimiento y proclamando el siete. Llamaba al Sol Padre de
Vida y a la Luna Madre de Vida, y hace ver a este ltimo astro "desechando su ropaje de luz
(principios) para la renovacin de la Tierra". Focio no puede comprender cmo admitiendo el
"alma libre del poder de gnesis (destino del nacimiento)" y teniendo libre albedro, a pesar de
esto colocaba el cuerpo bajo la regla del nacimiento (gnesis). Porque "ellos (los bardesanistas)
dicen que la riqueza y la miseria, y la enfermedad y la salud y la muerte y todas las cosas que no
estn bajo nuestro dominio, son obra del destino" (Bibl. Cod., 223, pgina 221-f). Esto es
Karma, con toda seguridad, que no excluye en manera alguna el libre albedro. Hiplito le
considera como un representante de la Escuela oriental. Hablando del bautismo, segun se
refiere en la obra citada (pg. 985-ff), deca Bardesanes: "No es, sin embargo, el bao solo lo
que nos hace libres, sino el conocimiento de los nosotros somos, de lo que hemos venido a ser,
de lo que ramos antes, hacia dnde corremos, de qu somos redimidos; que es generacin
(nacimiento), que es regeneracin (renacimiento)". Esto alude claramente a la doctrina de la
reencarnacin. Su conversacin (Dialogue) con Awida y Barjamina sobre el Destino y el libre
albedro lo pone de manifiesto. "Lo que se llama Destino es una orden de emigracin dada a los
Gobernadores (Dioses) y a los Elementos, orden segun la cual las Inteligencias (Egos
espirituales) son transmutadas por su descenso en el Alma, y el Alma por su descenso en el
cuerpo".
(Vase el Tratado, descubierto en su original siraco, y publicado con la
correspondiente traduccin inglesa en el ao 1855 por el doctor Cureton. Spicileg. Syriac., en el
Museo Britnico).
Bardesanio (Sistema).- El "Codex de los Nazarenos", sistema elaborado por un tal
Bardesanes. Lo llaman algunos una Kbala dentro de la Kbala. Es una religin o secta cuyo
esoterismo se revela en nombres y alegoras sui gneris. Es un antiqusimo sistema gnstico.
Este Codex fue traducido al latn. Si es acertado llamar el Sabesmo de los mendatas (mal
llamados Cristianos de San Juan), contenido en el Codex Nazareno, "Sistema Bardesiano",
como hacen algunos, es dudoso; porque las doctrinas del Codex y los nombres de los Poderes
del Bien y del Mal que en l figuran, son ms antiguos que Bardesanes. No obstante, los
nombres son idnticos en ambos sistemas.
Baresma (Zendo).- Planta usada por los Mobeds (sacerdotes parsis) en los templos del
fuego, en donde se guardan manojos consagrados de la misma.
* Barhaspatyamna (Snscrito).- Mtodo de calcular el tiempo comn durante el
perodo indo en el noreste de la India. (Five Years of Theosophy).
Barhichad (Barhishad o Varhichad) (Snscrito).- Una clase de Pitris o antecesores
"lunares". Padres que, segun admite la supersticin popular, conservaron en sus pasadas
encarnaciones la sagrada llama domstica e hicieron sacrificios de fuego. Esotricamente, son
los Pitris que desarrollaron sus sombras o chhyas para hacer con ellas el primer hombre.
(Vase: Doctrina Secreta, II).
* Barima (o Bharima) (Snscrito).- Uno de los poderes ocultos, mediante el cual puede
aumentarse a voluntad el efecto de la gravitacin.
Basileus (Griego).- El Archon o Jefe que tena la superintendencia exterior durante los
Misterios de Eleusis. Mientras que ste era un iniciado laico, y magistrado de Atenas, el
Basileus del Templo interior era del personal del gran Hierofante, y como tal, era uno de los
principales Mist [Iniciados] y perteneca a los Misterios internos.
Basilidiano (Sistema).- As llamado del nombre de su autos Baslides, fundador de una
de las ms filosficas sectas gnsticas. Clemente de Alejandra habla de Baslides el Gnstico
como "un filsofo dedicado a la contemplacin de las cosas divinas". Mientras l pretenda
haber recibido todas sus doctrinas del apstol Mateo y de Pedro por conducto de Glauco, Irineo
le denigraba. Tertuliano le haca blanco de sus iras, y los Padres de la Iglesia no encontraban

suficientes palabras de difamacin contra el "hereje". Y sin embargo, bajo la autoridad del
mismo San Jernimo, que describe con indignacin lo que l haba encontrado en la nica copia
hebrea autntica del Evangelio de San Mateo (vase: Isis sin velo, II, 181), que l obtuvo de los
Nazarenos, la afirmacin de Baslides resulta ms que creble, y si se admitiese resolvera un
gran problema que da mucho que pensar. Sus veinticuatro volmenes de Interpretacin de los
Evangelios, como dice Eusebio, fueron todos quemados. Ocioso es decir que estos evangelios
no eran nuestros presentes Evangelios. As es que la verdad ha sido siempre hollada.
Bassantin, Jacobo.- Astrlogo escocs. Vivi en el siglo XVI, y de l se dice que
predijo a Sir Roberto Melville, en 1562, la muerte y todos los sucesos relacionados con Mara, la
infortunada reina de los escoceses.
Bath (Hebreo).- Hija.
Bath Kol (Hebreo).- Hija de la Voz: el divino soplo o inspiracin, por medio del cual los
profetas de Israel eran inspirados como por una voz venida del cielo y del Propiciatorio. En latn,
Filia vocis. - Un ideal anlogo se encuentra en Teologa exotrica inda denominado Vch, la
voz, la esencia femenina, un aspecto de Aditi, madre de los dioses y la Luz primordial; es un
misterio. (W.W.W.)
Batoo (Egipcio).- El primer hombre, segun la creencia o tradicin popular egipcia.
Noum, el artista celeste, crea una hermosa doncella -el original de la Pandora griega- y la enva
a Batoo, despus de lo cual queda destruda la felicidad del primer hombre.
Batria

(Egipcio).-

Segun la tradicin, era la esposa de Faran y la instructora de

Moiss.
* Bauddha (Snscrito).- Perteneciente o relativo a Buddha (Buda); buddhista (budista).
* Bauddha-dharma (Snscrito).- "Ley o doctrina bddhica (bdica)". Expresin
equivalente a la palabra "Buddhismo" (budismo), con que se designa en Occidente a la religin
de Buddha (Buda).
Bautismo.- El rito de purificacin celebrado durante la ceremonia de la Iniciacin en los
estanques sagrados de la India, y tambin el rito idntico posterior establecido por Juan "el
Bautista" y practicado por sus discpulos y secuaces, que no eran cristianos. Este rito era ya una
cosa vieja cuando fue adoptado por Chrestianos de los primeros siglos. El Bautismo perteneca
a la primitiva teurgia caldeo-akkadiana; era religiosamente practicado en las ceremonias
nocturnas en las Pirmides, en donde vemos aun hoy da la pila bautismal en forma de
sarcfago; es sabido que se practicaba durante los Misterios Eleusinos en los sagrados
estanques del templo, y es practicado aun hoy da por los descendientes de los antiguos sabeos.
Los mendatas (los El Mogtasila de los rabes), a pesar de su engaoso nombre de "Cristianos
de San Juan", son menos cristianos que los rabes musulmanes ortodoxos de que estn
rodeados. Son sabeos puros, y esto se explica muy naturalmente cuando uno recuerda que el
gran sabio semtico Renn ha demostrado en su Vida de Jess que el verbo arameo seba,
origen del nombre moderno sabeo, es sinnimo del griego Baptizo. Los sabeos modernos, los
mendatas, cuyas vigilias y ceremonias religiosas, frente a frente con las silenciosas estrellas han
sido descritas por varios viajeros, han conservado todava los ritos tergicos, bautismales de sus
remotos y casi olvidados antecesores, los Iniciados caldeos. Su religin tiene multiplicados
bautismos, siete purificaciones en nombre de los siete gobernadores planetarios, los "Siete
Angeles de la Presencia" de la Iglesia catlico-romana. Los bautistas protestantes no son ms
que plidos imitadores de los El Mogtasila o nazarenos que practican sus ritos gnsticos en los
desiertos del Asia Menor. (Vase: Boodhasp).
Beel-Zebub [Beelzeb o Belceb] (Hebreo).- Es el desfigurado Baal de los Templos, y
ms correctamente Beel-Zebul. Beel-Zebub significa literalmente "dios de las moscas"; irrisorio

epteto usado por los judos, y traduccin incorrecta y confusa de "dios de los sagrados
escarabajos", divinidades que guardan las momias y smbolos de la transformacin,
regeneracin e inmortalidad. Beel Zeboul significa propiamente "Dios de la Casa", y en este
sentido se habla de l en Mateo, X, 25. Como Apolo, primitivamente no era un dios griego, sino
fenicio; era el dios sanador, Pain, o mdico, lo mismo que el dios de los orculos, y
gradualmente vino a quedar transformado como tal en "Seor de la Casa", una divinidad
domstica, y por esto fue llamado Beel Zeboul. Era tambin, en cierto sentido, un dios
psicopmpico [o conductor de almas], que tena cuidado de las almas, como lo haca Anubis.
Beelzebub ha sido siempre el dios del orculo, y solo posteriormente fue confundido e
identificado con Apolo.
Bel (Caldeo).- El ms antiguo y poderoso de los dioses de Babilonia, una de las
primitivas trinidades. - Anu (vase esta palabra); Bel, "Seor del Mundo", Padre de los dioses,
Creador y "Seor de la ciudad de Nipur"; y Hea, forjador del Destino, Seor del Abismo, Dios de
Sabidura y del conocimiento esotrico, y "Seor de la ciudad de Eridu". La esposa de Bel, o su
aspecto femenino (Zakti), era Belat, o Beltis, "Madre de los grandes dioses" y "Seora de la
ciudad de Nipur". El Bel original era tambin denominado Enu, Elu y Kaptu (vase: Narracin
caldea del Gnesis, por G. Smith). Su hijo mayor era el Dios Luna Sin (cuyos nombres era
tambin Ur, Agu e Itu), que era la divinidad que presida la ciudad de Ur, llamada en honor suyo
con uno de sus nombres. Ahora bien, Ur era el lugar de nacimiento de Abram (vase:
Astrologa). En la primitiva religin babilnica, la Luna era, como el Soma de la India, una deidad
masculina, y el Sol una deidad femenina. Y esto llev a casi todas las naciones a grandes
guerras fraticidas entre los que daban culto a la Luna y al Sol; por ejemplo, las contiendas entre
las dinastas lunar y solar, la Chandra y Srya-vansa [la raza lunar y la solar] en la antigua
Aryavarta [India]. As encontramos lo mismo, aunque en menor escala, entre las tribus
semticas. Abram y su padre Terah, segun se nos ensea, emigraron de Ur llevndose con ellos
su dios lunar (o su vstago); porque Jehovah Elohim o El -otra forma de Elu- ha sido siempre
relacionado con la Luna. La cronologa lunar juda es lo que ha llevado a las naciones
"civilizadas" de Europa a los ms grandes errores y desatinos. Merodach, hijo de Hea, vino a ser
el Bel posterior y fue adorado en Babilonia. Su otro nombre, Belas, tiene gran nmero de
significados simblicos.
Bela Shemesh (Caldeo, Hebreo).- "Seor del Sol". Nombre de la Luna durante aquel
perodo en que los judos se volvan alternativamente adoradores solares y lunares, y en que la
Luna era una divinidad masculina, y el Sol una divinidad femenina. Dicho perodo abarcaba el
tiempo comprendido desde la alegrica expulsin de Adn y Eva del Edn hasta el no menos
alegrico diluvio de No. (Vase: Doctrina Secreta, I, 397).
* Belites (Hebreo).- Judos adoradores de la Luna. (Vase: Ben Shenesh).
* Bembo.- Vase: Tablilla de Bembo.
Ben (Hebreo).- Hijo. Prefijo comn en los nombres propios para denotar el hijo de
fulano; por ejemplo, Ben Salomn, Ben Ishmael, etc.
Ben Shemesh (Hebreo).- Los hijos de los "Hijos del Sol". Este trmino pertenece al
perodo en que los judos estaban divididos en adoradores del Sol y de la Luna: Elites y Belites.
(Vase: Bela Shemesh).
Benoo (Egipcio).- Palabra aplicada a dos smbolos, ambos usados para significar
"Fnix". Uno de ellos era el Shen-shen (garza), y el otro un ave no descrita, llamada Rech (roja);
las dos estaban consagradas a Osiris. La ltima de estas aves era el verdadero Fnix de los
grandes Misterios, el smbolo representativo de la autocreacin y resurreccin del seno de la
muerte: una representacin del Osiris solar y del Ego divino en el hombre. Sin embargo, tanto la
Garza como el Rech eran smbolos de ciclos; la primera, del ao solar de 365 das; el ltimo, del
ao trpico de un perodo que abarca cerca de 26.000 aos. En ambos casos los ciclos eran

smbolos de la reaparicin de la luz del seno de las tinieblas, el gran retorno cclico anual del
dios-sol a su suelo nativo, o sea su Resurreccin. El Rech-Benoo, segun lo describe Macrobio,
vive 660 aos y luego muere; otros alargan su vida hasta 1460 aos. Plinio el Naturalista
describe el Rech como un ave de gran tamao, con alas de oro y prpura y una prolongada cola
azul. Como saben todos los lectores, el Fnix, al sentir acercarse su fin, segun refiere la
tradicin, construye para s mismo una pira funeraria en lo alto del altar del sacrificio, y en
seguida se consume a s mismo en ella como un holocausto. Aparece luego en las cenizas un
gusano, que crece y se desarrolla con rapidez hasta convertirse en un nuevo Fnix, resucitado
de las cenizas de su predecesor.
Berasit (Hebreo).- Primera palabra del libro del Gnesis. La versin autorizada inglesa
[lo mismo que las espaolas de Scio, Cipriano de Valera y otras], traduce esto: En el principio,
pero esta traduccin es impugnada por muchos hombres doctos. Tertuliano daba por bueno: En
poder; Crocio, Cuando al principio; pero los autores del Targum de Jerusaln, que deban de
haber sabido el hebreo como el que ms, tradujeron dicha expresin: En la sabidura.
Godofredo Higgins, en su Anacalypsis, insiste en que Berasit es el signo del caso ablativo, cuyo
significado es en, y ras, rasit un trmino antiguo equivalente a Chokmah, sabidura. (W.W.W.)
- Berasit o Berasheth es una palabra mstica entre los cabalistas del Asia Menor.
Bergelmir (Escandinavo).- El nico gigante que en una barca escap de la matanza
general de sus hermanos, hijos del gigante Ymir, que se ahogaron en la sangre de su furioso
padre. Es el No escandinavo, y, como l, vino a ser padre de gigantes despus del Diluvio.
Los cantos de los antiguos escandinavos hacen mencin de los nietos del divino Bur (Odn, Wili
y We), que vencieron y mataron al terrible gigante Ymir, y de su cuerpo crearon el mundo.
* Berilo (Beryllus, en latn).- Piedra preciosa parecida a la esmeralda, de color verde
muy subido y transparente, que se utiliza a modo de espejo mgico, en cuya aura astral puede el
vidente observar apariciones e imgenes de cosas futuras.
* Beryllistica ars (Latn).- Arte berilstica: es el arte de adivinar por medio de
apariciones o imgenes que se ven en los espejos mgicos, cristales, tazas o copas, agua
corriente, piedras, etc. Tales mtodos sirven para hacer pasiva la mente y para que sta pueda
recibir las impresiones que la Luz astral cause en la esfera mental del individuo; desviando la
atencin de los objetos sensibles y exteriores, el hombre interno se hace consciente y receptivo
de las impresiones subjetivas. (F. Hartmann).
* Berosio.- Vase: Berosus.
Berosus (Caldeo).- Un sacerdote del templo de Belo, que escribi para Alejandro el
Grande la historia de la Cosmogona, tal como se enseaba en los templos, sacada de los
registros astronmicos y cronolgicos guardados en dicho templo. Los fragmentos que de ella
tenemos en las soi-disant traducciones de Eusebio son sin duda alguna tan poco dignas de
confianza como poda hacerlas el bigrafo del emperador Constantino de quien hizo l un santo
(!!).- La nica gua para dicha Cosmogona puede ahora encontrarse en los fragmentos de las
Tablillas asirias, evidentemente copiadas casi por completo de los primitivos registros de
Babilonia, que, digan lo que quieran los orientalistas, son innegablemente los originales del
Gnesis de Moiss, del Diluvio, de la Torre de Babel, del nio Moiss flotante en las aguas y de
otros sucesos. Porque, si los fragmentos de la Cosmogona de Berosio, tan cuidadosamente
reeditados y probablemente mutilados y con adiciones hechas por Eusebio, no constituyen una
gran prueba de la antigedad de dichos registros de Babilonia al ver que este sacerdote de
Belo vivi trescientos aos despus de haber sido los judos llevados cautivos a Babilonia, y que
los asirios podan haberlos copiado de ellos-, descubrimientos posteriores han hecho imposible
tan consoladora hiptesis. Est ahora plenamente comprobado por sabios orientales que no
slo Asiria se apropi la civilizacin y los caracteres escritos de Babilonia, sino que los asirios
copiaron su literatura de las fuentes babilnicas. Adems, en su primera conferencia de Hibbert,
el profesor Sayce demuestra que la cultura, tanto de Babilonia misma como de la ciudad de

Eridu, fueron de importacin extranjera; y, segun este sabio, la ciudad de Eridu estuvo situada ya
en las orillas del Golfo Prsico, 6000 aos atrs, esto es, aproximadamente en aquel mismo
tiempo en que el Gnesis presenta a Elohim de la nada el mundo, el sol y las estrellas.
Bes (Egipcio).- Un dios flico, el dios de la concupiscencia y del placer. Se le
representa estando de pie sobre un loto, dispuesto a devorar su propia prole (Abydos). Una
divinidad algun tanto moderna, de origen extranjero.
Beso de la Muerte.- Segun la Kbala, el proslito ms asiduo no muere por el poder del
Espritu del Mal, Yetzer ha Rah, sino por un beso en la boca de Jehovah. Tetragrammaton, a
quien encuentra en el Haikal Ahabah o Palacio de Amor. (W.W.W.)
Bestla (Escandinavo).- Hija de los Gigantes de Hielo, hijos de Ymir; era esposa de Bur
y madre de Odn y los hermanos de ste. (Edda).
Beth (Hebreo).- Casa, mansin.
Beth Elohim (Hebreo).- Un tratado cabalstico que versa sobre los ngeles, las almas
de los hombres y los demonios. Dicho nombre significa: Casa de los Dioses.
Betyles (Fenicio).- Piedras mgicas. Los escritores antiguos les dan el nombre de
piedras animadas; piedras oraculares. Empleadas por gentiles y cristianos; que crean en las
virtudes de las mismas. (Vase: Doctrina Secreta, II, 342).
* Bh (Snscrito).- Luz, esplendor, belleza.
* Bhchya
comentario.

(o Bhshya)

(Snscrito).-

Literalmente: que debe decirse; glosa,

* Bhadra (Snscrito).- Virtuoso, puro, prudente, excelente, sabio.

* Bhdra (Snscrito).- El mes que comprende parte de agosto y septiembre.
* Bhadrakl (Snscrito).- Epteto de la diosa Durg, esposa de Ziva.
Bhadrakalpa (Snscrito).- Literalmente: el Kalpa de los sabios. Nuestro actual
perodo en un Bhadra-Kalpa, y la enseanza esotrica le fija una duracin de 236 millones de
aos. Es llamado as porque en el curso del mismo aparecen mil sabios o Buddhas (Sanskritchinese Dict.) Cuatro Buddhas (o Budas) han aparecido ya, aade; pero como de dichos 236
millones de aos han transcurrido ya 151, parece que hay aqu una distribucin algo desigual de
Buddhas. Esta es la costumbre exotrica, esto es, que las religiones populares todo lo
confunden. La filosofa esotrica nos ensea que cada raza madre (o raza-raz) tiene su Buddha
o Reformador principal, que aparece igualmente en las siete subrazas como un Bodhisattva
(vase esta palabra). Gautama Zkyamuni fue el cuarto y tambin el quinto Buddha: el quinto,
porque nosotros somos la quinta raza-madre; el cuarto por ser el principal Buddha de esta cuarta
Ronda. El Bhadra-Kalpa, o perodo de estabilidad es el nombre de nuestra presente Ronda,
esotricamente, cuya duracin, como es de suponer, se aplica slo a nuestro globo (el globo D),
y por consiguiente, los mil Buddhas estn limitados en realidad slo a cuarenta y nueve en
conjunto.
* Bhdrapad (Snscrito).- El 26to y 27mo asterismos lunares.
Bhadrasena (Snscrito).- Un rey budista de Magadha.
Bhadra-vihra (Snscrito).- Literalmente: Monasterio de los Sabios o Bodhisattvas.
Es cierto Vihra o Matham de Kanykubdja.

Bhagats (Snscrito).exorcisa los malos espritus.

Llamado tambin Sokha y Shivnth por los indos.

El que

Bhagavad-Git (Snscrito).- Literalmente: El Canto del Seor. Es un episodio del

Mahbhrata, el gran poema pico de la India. Contiene un dilogo en el cual Krichna,
conductor del carro, y Arjuna, su chela [discpulo], tienen una discusin acerca de la ms
elevada filosofa espiritual. Esta obra es eminentemente oculta y esotrica.
* Bhagavn (Snscrito).- Nominativo singular de Bhagavant.
Bhagavant o Bhagavat [o tambin Bhagavad en ciertos casos, por razn de eufona]
(Snscrito).- Es un ttulo de Buddha y de Krichna. El Seor, literalmente. [El bienaventurado,
el Seor: epteto de Vichn, Ziva, Krichna, Buddha, etc. Como adjetivo, significa: bendito,
bienaventurado, glorioso, santo, sagrado, venerable, excelso, etc.]
* Bhgavata-Purna (Snscrito).- Uno de los Purnas. Esta obra, dedicada a la
glorificacin de Bhgavata (Vichn), ha adquirido gran celebridad en la India, y ejerce quiz
sobre las opiniones y los sentimientos del pueblo una influencia ms directa y poderosa que
cualquiera de los restantes Purnas.
* Bhgirath (Snscrito).- Uno de los varios nombres de ro Ganges.
* Bhakta (Snscrito).- Devoto, piadoso, fiel, adorador.
* Bhakti (Snscrito).- Devocin, piedad, adoracin, amor; amor divino.
* Bhakti-mrga
amorosa.

(Snscrito).-

Sendero de devocin o amor; sendero de devocin

* Bhnemi (Snscrito).- Literalmente: crculo de luz. El Sol.

Bhao (Snscrito).- Una ceremonia de adivinacin entre las tribus kolarianas de la India
central.
* Bhara (Snscrito).- Peso, carga.
* Bharadvja (Snscrito).- Un Richi a quien se atribuyen varios himnos vdicos.
* Bharan (Snscrito).- La segunda mansin (o asterismo) lunar.
* Bharata (Snscrito).- Bardo, poeta. Nombre de un rey de la dinasta lunar de la
India, hijo de Duchyanta y Zakuntal. Entre sus descendientes figuran Kuru y Zntanu. Este
ultimo tuvo de su esposa Satyavat un hijo llamado Vichitravrya, que muri sin sucesin dejando
dos viudas: Amb y Amblik. Krichna Dvaipyana, llamado el Vysa, hermanastro de
Vichitravrya, se cas con ambas viudas, de las cuales tuvo dos hijos: Dhritarchtra y Pndu,
cuyos descendientes fueron los prncipes Kurs o Kuravas y los Pndavas, respectivamente.
* Bhrata (Snscrito).- Descendiente de Bharata. Este nombre patronmico se aplica a
los Kurs y a los Pndavas, pero preferentemente a estos ltimos.
Bhrata-varcha (Snscrito).- Literalmente: Regin o tierra de los Bhratas. Antiguo
nombre de la India.
Bhargavas (Snscrito).- Una antigua raza de la India. Este trmino deriva del nombre
del richi Bhrigu.

* Bharima.- Vase: Barima.

* Bhs (Snscrito).- Luz, brillo, esplendor, gloria.
* Bhshya.- Vase: Bhchya.
Bhskara (Snscrito).- Uno de los eptetos de Srya, el Sol. Significa: dador de vida
y productor de luz.
* Bhautika (Snscrito).- Adjetivo derivado de bhta. (Vase esta palabra).
* Bhautika-sarga (Snscrito).- Creacin de los seres o cuerpos.
Bhava (Snscrito).- Ser o condicin de existencia; el mundo, nacimiento, y tambin un
nombre de Ziva. [Vida, principio, origen, realidad, prosperidad, riqueza, etc.]
* Bhva (Snscrito).- Ser, existencia, substancia, ser real, ser viviente, criatura;
produccin, nacimiento; forma o modo de ser, estado o condicin de existencia; vida;
disposicin, naturaleza, carcter; nimo, corazn; emocin, etc.
* Bhavaja (Snscrito).- El amor, Kma.
* Bhvan (Snscrito).- Produccin interna de ideas o sentimientos; recogimiento,
concentracin espiritual, contemplacin, meditacin.
* Bavichyat (Snscrito).- Lo que ser; futuro.
* Bhvitva (Snscrito).- Los tres mundos: cielo, tierra e infierno.
* Bheda (Snscrito).- Divisin, separacin, diferencia, variedad, etc.
* Bheda-mla (Snscrito).- La raz o origen del estado de separacin. (Bhagavn
Ds).
* Bhchma (o Bhshma) (Snscrito).- Literalmente: terrible. Hermanastro de
Vichitravrya y abuelo, o mejor dicho, to segundo de los prncipes Kurs y Pndavas. Era el
principal caudillo de la hueste Kurava. (Vase: Bhagavad-Gt y Bharata).
Bhikchu (o Bhikshu) (Snscrito).- En pli, Bikkhu. Nombre dado a los primeros
proslitos de Zkyamuni Buddha.
Literalmente: discpulo mendicante.
El Diccionario
Snscrito-Chino explica correctamente dicho trmino dividiendo los Bhikchus en dos clases de
zramanas (o sramanas, monjes y sacerdotes budistas), a saber: mendicantes esotricos que
refrenan su naturaleza mediante la ley (religiosa), y los mendicantes exotricos que refrenan su
naturaleza por medio de la dieta. Y aade el Diccionario menos correctamente: todo verdadero
Bhikchu tiene fama de obrar milagros.
* Bhma (Snscrito).- Literalmente: terrible. Llamado tambin Vrikodara (vientre de
lobo). Era el segundo de los prncipes pandavas, y fue engendrado msticamente por Vyu, dios
del aire. Principal caudillo del ejrcito pandava, era renombrado por su fuerza y fiereza, lo cual le
vali el epteto antedicho. (Vase: Bhagavad-Gt, cp. I).
* Bhshma.- Vase: Bhchma.
* Bhoga
serpiente, etc.

(Snscrito).-

Placer, goce; experiencia; percepcin, sensacin; alimento;

* Bhoga-deha (Snscrito).- Cuerpo de experiencia (placer y dolor). El cuerpo astral.

* Bhogrambhaka (Snscrito).- Trmino tcnico con que se designa el Karma que
engendra placer y dolor. (P.Hoult).
* Bhogndra (Snscrito).- Serpiente de Indra, Ananta. Nombre de una regin de
Ptla (Uttara-Gt, II, 28).
Bhons (Tibetano).- Secuaces de la antigua religin de los aborgenes del Tbet; de los
templos y ritualismo prebdicos. Lo mismo que Dugpas, casquetes rojos, si bien esta ltima
denominacin generalmente se aplica slo a los hechiceros. [Vase: Dugpas o Daddugpas.]
* Bhrnti (Snscrito).- Error, confusin, duda.
Bhrntidarzanatah (Snscrito).- Literalmente: falsa comprensin o percepcin.
Alguna cosa de que se ha formado idea basndose en falsas apariencias, como una forma
ilusoria, mayvica.
* Bhrnti-hara (Snscrito).- Que desvanece el error o la confusin.
* Bhrnti-kara (Snscrito).- Igual significado que Bhrnti-hara.
* Bhrnti-nzana (Snscrito).- Igual si gnificado que Bhrnti-hara.
* Bhrtri (Snscrito).- Hermano.
Bhigu (Snscrito).- Uno de los grandes Richis vdicos. Man le llama Hijo y le confa
sus Instituciones. Bhrigu es uno de los siete Prajpatis o progenitores de la humanidad, lo cual
equivale a identificarle con uno de los dioses creadores, que los Purnas colocan en el Kritayuga, o sea la edad primera, la de pureza. El doctor Wynn Westcott nos recuerda el hecho de
que el llorado y eruditsimo Dr. Kenealy (que escriba dicho nombre Brighoo) haca de este muni
(santo) el cuarto de sus doce mensajeros divinos para el mundo, aadiendo que apareci en el
Tibet en el ao 4800, y que su religin se propag a la Gran Bretaa, donde sus secuaces
erigieron el templo megaltico de Stonehenge. Esto, como se comprende, es una hiptesis
basada simplemente en las especulaciones personales del Dr. Kenealy. [El Bhagavad-Gt (X,
25) presenta a Bhrigu como jefe de los grandes Richis.]
* Bh (Snscrito).- La tierra. Uno de los infiernos.
* Bh-loka (Snscrito).- Vase: Bhr-loka.
Bhmi (Snscrito).- La tierra, llamada tambin Prithiv.
* Bh-putra (Snscrito).- Literalmente: Hijo de la Tierra. El planeta Marte. (P. Hoult).
Bhuranyu (Snscrito).- El rpido o el volador. Aplcase esta palabra a una arma
arrojadiza, y es tambin un equivalente del griego Phoroneus.
Bhr-Bhuva (Snscrito).- Una encantacin mstica, como Om, Bhr, Bhuva, Svar, que
significa: Om, tierra, atmsfera, cielo. Tal es la explicacin exotrica.
Bhr-loka (Snscrito).- Uno de los catorce lokas o mundos del pantesmo indo. Es
nuestra tierra o mundo terrestre.

Bhta (Snscrito).- Sombra, espectro, espritu, fantasma. Llamar demonios a los

Bhtas, como hacen los orientalistas, es incorrecto. Porque si, por una parte, un Bhta es un
espritu maligno que frecuenta los cementerios, se esconde en los rboles, anima cuerpos
muertos y engaa y devora seres humanos, en la fantasa popular, en la India, en el Tibet y en
la China se entienden tambin por Bhtas herejes que ensucian su cuerpo con ceniza, o sea
los ascetas que dan culto a Ziva (que es considerado en la India como rey de los Bhtas). [La
palabra Bhta tiene adems otros significados: ser, ser viviente, criatura, hombre; elemento,
esencia, naturaleza, el mundo; espectro o sombra de un muerto; elemental, espritu elemental o
espritu de la naturaleza; larva, vampiro, etc. El culto a los bhtas es un fetichismo grosero.]
* Bhta-dhtr

(Snscrito).-

Literalmente: Madre o sustentadora de los seres; la

Tierra.
Bhtdi (Snscrito).- Substancias elementarias, el origen de la esencia germinal de los
elementos. [El primero de los seres vivientes. Epteto de Vichn.]
Bhutan.- Es una regin pas de herejes budistas y lamastas, situado ms all de
Sikkhim, donde gobierna Dharma-Rja, vasallo nominal del Dala-Lama.
Bhta-sarga (Snscrito).- [La segunda de las siete creaciones expuestas en los
Purnas: la de los elementos.] Creacin elemental o incipiente, esto es, cuando la materia era
algunos grados menos material que ahora. [La segunda creacin, Bhta, fue de los principios
rudimentales o Tanmtras; de ah que se le llame creacin elemental o Bhta-sarga. Es el
perodo del primer momento de la diferenciacin de la materia o elementos precsmicos.
(Doctrina Secreta, I, 488)
* Bhttman (Snscrito).- El alma de los seres, el Espritu individual. (Jvtman).
Brahm, Vichn o Ziva. En las Leyes de Man (XII, 12) parece que con tal nombre se designa al
"cuerpo", como compuesto de elementos.
Bhta-vidy (Snscrito).- Arte de exorcisar, de tratar y curar la posesin demonaca.
Literalmente: "Conocimiento de los espectros o demonios" [demonologa].
* Bhta-yaja (Snscrito).- Sacrificio a los espritus elementales o a las sombras de los
difuntos.
Bhteza [bhta-za] o Bhtezvara [bhta-zvara] (Snscrito).- Literalmente: "Seor de
los seres vivientes". Nombre aplicado a Vichn, a Brahm y a Krichna.
* Bhtezvara.- Vase: Bhteza.
Bhuts.- Vase: Bhta.
Bhuva o Bhuvar (Snscrito).- La regin intermedia (atmsfera), situada entre la tierra
(Bh) y el cielo (Svar).
Bhuvana (Snscrito).- Un nombre de Rudra o Ziva, que forma parte de la Trimrti
(trinidad) inda. [El mundo, los hombres.]
* Bhuvana-traya (Snscrito).- Los tres mundos. Lo mismo que Loka-traya.
Bhuvar-loka (Snscrito).- Uno de los catorce mundos. [La regin intermedia, o sea el
espacio comprendido entre la tierra y el sol, la regin de los Siddhas, Munis, etc.; el mundo
astral.]

* Biblia (del griego biblia, los libros; esto es, el Libro por excelencia).- Conjunto de las
Escrituras sagradas de los cristianos, o sean los libros cannicos del Antiguo y Nuevo
Testamento.
Bifrst (Escandinavo).- Puente construdo por los dioses para defender el Asgard. En
l est noche y da "el tercer dios de la Espada, conocido con el nombre de Heimdal o Riger",
con la espada en el cinto, por ser el guardin elegido para proteger el Asgard, mansin de los
dioses. Heimdal es el querubn escandinavo de la flamgera espada, "que volva por todos lados
para guardar el camino del rbol de vida".
Bihar Gyalpo (Tibetano).- Un rey divinizado por los dugpas. Un patrn en todos sus
edificios religiosos.
* Bija o Vija (Snscrito).- Semilla, simiente, germen, etc. "El bija es un sonido, palabra
o sentencia que se pronuncia al principio de un mantra a fin de producir el efecto deseado". (A.
Besant).
Binah (Hebreo).- Entendimiento. El tercero de los diez Sephiroth, el tercero de la trada
superior; una potencia femenina, que corresponde a la letra h del Tetragrammaton IHVN. Binah
es denominado AIMA, la Madre Suprema, y "el gran Mar". (W.W.W.)
* Bindu o Vindu (Snscrito).- Gota, punto. El punto o signo del anusvra. (Vase:
Uttara-Gt, I, 15).
* Biomancia.- Adivinacin fundada en los fenmenos de la vida (M. Trevio). Arte de
adivinar la duracin de la vida de un individuo, su destino, su suerte, etc., por la observacin de
ciertas seales del cuerpo.
Birs Nimrud (Caldeo).- Segun creen los orientalistas, es el sitio donde se erigi la
Torre de Babel. El gran hacinamiento de Birs Nimrud est en las cercanas de Babilonia. Sir H.
Rawlinson y varios asirilogos, examinando las excavaciones de las ruinas, encontraron que la
Torre constaba de siete pisos de obra de ladrillo, cada uno de los cuales era de distinto color, lo
cual prueba que el templo estaba dedicado a los siete planetas. Aunque sus tres pisos
superiores estn en ruinas, la torre se eleva aun hoy da a 154 pies sobre el nivel de la llanura.
(Vase: Borsippa).
B'ne Alhim o Beni Elohim
(Hebreo)."Hijos de Dios", literalmente, o ms
correctamente: "Hijos de los Dioses", puesto que Elohim es el plural de Eloah. Un grupo de
potencias anglicas, referible por analoga a los Sephira Hd. (W.W.W.)
* Bo (Snscrito).- El rbol del conocimiento. - Vase: Azvattha.
Boaz.- Vase: Booz.
* Boddhisattva.- Vase: Bodhisattva.
* Bodha (Snscrito).- Conocimiento, inteligencia, entendimiento, sabidura.
Bodha-bodhi (Snscrito).- Conocimiento de la sabidura.
Bodhi o Sambodhi (Snscrito).- Inteligencia receptiva, en contraposicin a Buddhi, que
es la potencialidad de la inteligencia. [La sabidura perfecta, la ciencia sagrada, iluminacin; el
rbol del conocimiento o del saber.]
Bodhidharma (Snscrito).- Religin de la sabidura, o la sabidura contenida en el
Dharma (tica). Es tambin el nombre de un gran Arhat kchatriya (o sea de la casta guerrera),

hijo de un rey, Panyatara, su gur, "le di el nombre de Bodhidharma para designar su

conocimiento (bodhi) de la ley (dharma) de Buddha".
(Diccionario snscrito-chino).
Bodhidharma, que floreci en el siglo VI, hizo un viaje a China, adonde llev una preciosa
reliquia: el cuenco o escudilla para recoger limosnas que perteneci al Seor Buddha.
Bodhi Druma (Snscrito).- "El rbol Bo o Bodhi"; el rbol del "conocimiento", el
Baniano, Pippala o Ficus religiosa en botnica. Es el rbol bajo el cual Zkyamuni medit por
espacio de siete aos, despus de los cuales alcanz la condicin de Buddha. Originariamente,
segun cuentan, tena 400 pies de alto; pero cuando Hiouen-Tsang le vi, all por el ao 640 de
nuestra era, tena una altura slo de 50 pies. Sus estacas han sido llevadas a todos los puntos
del mundo bdico y plantadas en frente de casi todos los vihras o templos de alguna fama en la
China, Siam, Ceiln y Tbet. [Vase: Azvattha.]
* Bodhisat.- Vase: Bodhisattva.
Bodhisattva (Snscrito).- Literalmente: "Aquel cuya esencia (sattva) se ha vuelto
inteligencia (bodhi)", aquel a quien falta slo una encarnacin ms para llegar a ser Buddha
perfecto, esto es, para tener derecho al Nirvna. Este, como aplicado a los Buddhas Manuchi
(terrestres). En sentido metafsico, Bodhisattva es un ttulo que se da a los hijos de Dhyni
Buddhas celestes. [El que posee el don o cualidad de Bodhi (sabidura suprema e iluminacin).
En el orden jerrquico, el Bodhisattva es inferior al Buddha perfecto. En el lenguaje exotrico
se confunden mucho estos dos trminos. Sin embargo, el innato y justo sentimiento popular, por
razn del gran sacrificio que de s mismo ha hecho el Bodhisattva, en su respetuosa estimacin
ha colocado a ste en lugar ms eminente que al Buddha. En los pases bdicos del Norte, cada
nuevo Bodhisattva, o gran Adepto iniciado, recibe el nombre de libertador de la humanidad.
(Voz del Silencio, III).]
* Bodhisattvas gemelos.- Vase: Amitbha.
* Bodhismo esotrico.- Sabidura y conocimiento secreto. Derivado del griego
esotericos interno y del snscrito bodhi conocimiento, inteligencia, en contraposicin a buddhi,
la facultad intelectual o de conocimiento, y Buddhismo, la ley o filosofia de Buddha (el
Iluminado). Se escribe tambin Budhismo, de Budha (Inteligencia y Sabidura), hijo de Soma.
Bodhyanga [Bodhi-anga] (Snscrito).- Literalmente: las (siete) ramas del conocimiento
o entendimiento. Una de las treinta y siete categoras del Bodhi-pakchika-dharma, que
comprende siete grados de inteligencia (esotricamente, siete estados de conciencia), a saber:
1) Smriti memoria; 2) Dharma pravitchaya comprensin correcta o discernimiento de la ley; 3)
Vrya energa; 4) Prti goce espiritual; 5) Prazrabdhi tranquilidad o quietud; 6) Samdhi
contemplacin exttica, y 7) Upechka [o Upekchana[ indiferencia absoluta.
Boehme (Jacobo).- Gran filsofo mstico, uno de los ms eminentes tesofos de los
tiempos medioevales. Naci en el ao 1575 en Alt Seidenberg, a unas dos millas de Grlitz
(Silesia), y muri en 1624, prximamente a los cincuenta aos de edad. En su niez fue un
simple pastor, y despus de aprender a leer y escribir en una modesta escuela de aldea, entr
de aprendiz en casa de un zapatero en Grlitz. Era un clarividente natural, dotado de los
poderes ms maravillosos. Sin educacin, ni conocimiento cientfico alguno, escribi varias
obras que, segun est probado hoy en da, estn llenas de verdades cientficas, pero stas ,
como dice l mismo acerca de sus escritos, las vi como si fuera en una gran Profundidad en lo
Eterno. Tuvo una visin clarsima del Universo, como en un caos, que adems se desplegaba
en l, de tiempo en tiempo, como en un joven planeta. Fue un consumado mstico de
nacimiento, y evidentemente de una constitucin rara en extremo; una de aquellas naturalezas
sutiles, cuya envoltura material no impide en manera alguna la mutua comunicacin directa,
aunque sea slo accidental, entre el Ego intelectual y el espiritual. Este Ego es el que Jacobo
Boheme, como tantos otros msticos inexpertos, tomaba errneamente por Dios. El hombre
debe reconocer escribe- que su conocimiento no le es propio, sino que viene de Dios, que

manifiesta las ideas de sabidura al Alma del hombre, en la medida que le place. Si este gran
tesofo hubiese dominado el Ocultismo oriental, se hubiera expresado de otra suerte. Habra
sido entonces que el Dios que hablaba por medio de su pobre cerebro inculto y poco
adiestrado, era su propio Ego divino, la omnisciente Deidad que estaba dentro del l, y que las
cosas que aquella Deidad le revelaba no eran en la medida que le placa, sino en la medida de
las capacidades de la morada mortal y temporal que Ella animaba.
* Bona Dea.- Vase: Bona-Oma.
Bona-Oma o Bona Dea [Buena diosa].- Diosa romana, patrona de las Iniciadas y
ocultistas. La apellidaban tambien Fauna, del nombre de su padre Fauno. Era adorada como
una divinidad proftica y casta, y su culto estaba reservado nicamente a las mujeres, mientras
que a los hombres ni tan siquiera les estaba permitido pronunciar el nombre de ella. Revel sus
orculos solo a mujeres, y las ceremonias de su santuario (una gruta del Aventino) era dirigidas
por las vestales el da primero de mayo de todos los aos. Su aversin a los hombres era tal
que no se permita a ningun varn acercarse a la casa de los cnsules, en donde algunas veces
se celebraba su festividad, y hasta los retratos y bustos de hombres era llevados fuera de la casa
durante la ceremonia. Clodio, que en cierta ocasin profan tan sagrada fiesta introducindose
en la casa de Csar, donde ella se celebraba, disfrazado de mujer, se atrajo desgracia sobre s
mismo. Flores y follaje decoraban su templo, las mujeres hacan libaciones bebiendo de un vaso
(mellarium) lleno de leche. No es cierto que el mellarium contuviese vino, como afirman algunos
escritores, que, por ser hombres, trataron de vergarse as.
Bonati (Guido).- Fraile franciscano que naci en Florencia en el siglo XIII, y muri en el
ao 1306. Fue astrlogo y alquimista, pero no pudo llegar a ser un adepto rosacruz. Despus
de tal fracaso volvi a su convento.
Bono (Pedro).- Lombardo; gran adepto en la ciencia hermtica, el cual hizo un viaje a
Persia para estudiar alquimia. A su regreso, fij su residencia en Istria, en el ao 1330, y se hizo
clebre como rosacruz. Se atribuye a un monje de Calabria apellidado Lacinio la publicacin, en
el ao 1772, de una versin condensada de las obras de Bono referentes a la transmutacin de
los metales. Sea como fuere, hay ms de Lacinio que de Bono en la obra en cuestin. Bono era
un verdadero adepto y un Iniciado, y los tales no dejan sus secretos en pos de ellos en sus
manuscritos.
* Bonzos.- Sacerdotes budistas de la China, Japn, Tonkn y otros pueblos del Asia
oriental.
Boodhasp (Caldeo).- Un supuesto caldeo; pero en la enseanza esotrica era un
budista (un Boddhisattva) del Oriente, que fue el fundador de la escuela esotrica de
Neosabesmo, y cuyo rito secreto del bautismo pas ntegro al rito cristiano del mismo nombre.
Durante cerca de tres siglos antes de nuestra era, recorrieron los monjes budistas todo el pas de
la Siria, se encaminaron al valle de la Mesopotamia y hasta visitaron la Irlanda. El nombre Ferho
y Faho del Cdex Nazareno no es ms que una corrupcin de Fho, Fo y Pho, nombre que los
chinos, tibetanos y hasta los nepalenses dan muchas veces a Buddha.
Booz (Hebreo).- Bisabuelo de David. La palabra en cuestin deriva de B, que significa
dentro, y oz fuerza, nombre simblico de una de las columnas del atrio del templo del rey
Salomn. (W.W.W.)
* Boreasmas (Del griego boreasmoi).- Fiestas con que se honoraba en Atenas al dios
Breas o Breo, personificacin del viento norte. Poderosas razones tenan los atenienses para
honrar dicho viento, puesto que Breas era su aliado; haba robado a la bella Oritia, hija de
Ericteo, rey de Atenas, y la tom por esposa Adems, haba prestado a los atenienses un
sealado servicio dispersando con su soplo una flota enemiga contra la cual peleaban.

Borj (Persa).- La Montaa del Mundo, un volcn o montaa de fuego; lo mismo que el
Mer indo.
Borri (Joseph Francis).- Eminente filsofo hermtico nacido en Miln en el siglo XVII.
Fue un adepto, alquimista y ferviente ocultista. Saba demasiado, y por tal motivo fue condenado
a muerte por hereja, en el mes de enero de 1661, despus de morir el papa Inocencio X. Pudo
escapar y vivi aun muchos aos, hasta que por fin, habindole reconocido un fraile en un
pueblo de Turqua, fue denunciado, reclamado por el Nuncio del Papa, conducido de nuevo a
Roma y encerrado en una prisin el da 10 de agosto de 1675. Los hechos, empero, demuestran
que Borri logr evadirse de su encierro de una manera que nadie supo explicar.
Borsippa (Caldeo).- La Torre planetaria, en la que Bel era adorado en los das en que
los astrlatras eran los ms grandes astrnomos. Estaba dedicada al Nebo, dios de la
Sabidura. (Vase: Birs Nimrud.)
* Bosques Sagrados.- Las selvas y los bosques han sido durante largo tiempo
considerados como mansin de ciertos genios. El secreto temor que inspira la obscuridad y el
silencio que reina en tales sitios contribuan sin duda al respeto religioso que por ellos sentan los
pueblos. En los pases septentrionales no haba en tiempos pasados otros templos que los
bosques y las selvas. Cada rbol estaba consagrado a una divinidad particular; a su sombra se
celebraban los sacrificios, y con la sangre de las vctimas se rociaban los rboles. A su sombra
tambien se constituan los tribunales de justicia y los jueces dictaban sus sentencias,
persuadidos de que los genios habitantes de los bosques iluminaran su entendimiento y les
mostraran la verdad.
Both-al (Irlands).- El Both-al de los irlandeses es derivado y una copia del Batylos
griego y del Beth-el de Canan, la Casa de Dios. (Vanse estas palabras).
* Bveda bdica.- Vase: Dgoba.
Bragadini (Marco Antonio).- Un rosacruz veneciano que llev a cabo grandes hechos;
ocultista y cabalista que fue decapitado en el ao 1595 en Baviera por fabricar oro.
Bragi (Escandinavo).- El dios de la Nueva Vida, de la regeneracin de la Naturaleza y
reencarnacin del hombre. Se le llama Cantor divino sin mancilla o baldn, y se le representa
deslizndose en la nave de los Enanos de la Muerte durante la muerte de la Naturaleza
(pralaya), dormido sobre cubierta con su arpa de cuerdas de oro junto a l y soando el sueo
de la vida. Cuando la nave cruza el umbral de Nain, el Enano de la Muerte, Bragi se despierta, y
pulsando las cuerdas de su arpa, entona un canto que resuena en todos los mundos, un canto
que describe el embeleso de la existencia y despierta la silenciosa y dormida Naturaleza de su
largo sueo parecido a la muerte.
Brahma (Snscrito).- El estudiante tiene que distinguir entre Brahma (neutro) y Brahm
(masculino), el creador del Panten indo. El primero, Brahma o Brahman, es el impersonal,
supremo e incogniscible Principio del universo, de cuya esencia todo emana y a lo cual todo
vuelve, y que es incorpreo, inmaterial, innato, eterno, sin principio ni fin. Es omnipresente,
omnipenetrante, anima desde el dios ms encumbrado hasta el ms diminuto tomo mineral.
[Brahma, neutro, con a final breve, o Brahman, es lo Supremo, lo Absoluto, la suprema Divinidad,
el Espritu universal y eterno, que llena, penetra, sostiene y anima todo el Universo; es principio y
fin de todos los seres, pues todos emanan de El y a El todos vuelven al terminar el Kalpa. En
algunos pasajes del Bhagavad-Gt (XV, 3, etc), la voz Brahma equivale a naturaleza o
materia, y en otros (XVII, 24) parece significar los Vedas. Para las dems acepciones,
consltense los diccionarios snscritos.]
Brahm (Snscrito).- Es el declarado Creador masculino; existe slo peridicamente
en su manifestacin, y luego entra de nuevo en el pralaya, esto es, desaparece y es aniquilado.

[Brahm, masculino, con a final larga (), es el Dios o Principio creador del universo, o en otras
palabras, es la personificacin temporal del poder creador de Brahma. Existe peridicamente
tan slo en el perodo de manifestacin del mundo, despus del cual desaparece y vuelve a
Brahma, del cual procedi. Brahm, en unin con Vichn y Ziva, forma la Trimrti o Trinidad
inda.]
* Brahma-bhta (Snscrito).- Convertido o absorbido en Brahma; unificado o
identificado con Brahma. Tomada esta expresin como sustantivo, significa: absorcin,
unificacin o identificacin con Brahma.
* Brahma-bhti (Snscrito).- Crepsculo.
* Brahma-bhya (Snscrito).- Naturaleza o condicin de Brahma (o divina); esencia
divina; identificacin con Brahma.
Brahmachrin (Snscrito).- Un asceta brahmnico; el que ha hecho voto de celibato;
un monje, virtualmente, o un estudiante religioso. [Nefito o novicio que ha hecho voto de
castidad, pobreza y obediencia al Maestro, para consagrarse por completo al ascetismo y al
estudio. Vase: zrama.]

* Brahmachrya (Snscrito).- La vida y condicin del brahmachrin; noviciado. Voto

de castidad en pensamiento, palabra y obra.
* Brahmadanda (Snscrito).- Maldicin de un brhmana; anatema.
* Brahmdikas (Snscrito).- Los diez grandes Richis, seores de criaturas (prajpatis),
nacidos de Brahm: Angiras, Atri, Kratu, Dakcha, Pulaha, Pulastya, Bhrigu, Vasichtha, Marchi y
Nrada.
* Brahm-dina (Snscrito).- Da de Brahm.
* Brahmagiri (Snscrito).- Monte de Brahm.
* Brahmajna (Brahmagnyna) (Snscrito).- Sabidura divina.
* Brahmajnin (Brahmajn, en nominativo) (Snscrito).- [Literalmente: el que
posee la sabidura divina.] El que posee el completo Conocimiento; un Illuminatus [Iluminado],
en lenguaje esotrico.
* Brahmakalpa (Snscrito).- Una edad de Brahm.
* Brahmkchara
sagrada OM.

(Snscrito).-

Literalmente, la slaba o palabra divina; la slaba

* Brahmaloka (Brahm-loka) (Snscrito).- El mundo de Brahm, uno de los ocho

mundos. Mansin de las divinidades superiores y de las almas piadosas.
* Brahman.- Vase: Brahma.
Brhman (Snscrito).- La ms elevada de las cuatro castas de la India; una que se
supone o ms bien se figura tan elevada entre los hombres, como Brahman [o Brhman], la
ABSOLUTO de los vedantinos est elevado entre o por encima de los dioses. [Sacerdote o
brahmn: individuo pertenenciente a la casta sacerdotal. Vase: Brhmana.]

* Brhmana (Snscrito).- Sacerdote, brahmn o bracmn.

sacerdotal, la primera de las cuatro que hay en la India.

Individuo de la casta

Brhmanas (Snscrito).- Libros sagrados de la India. Obras compuestas por y para

brahmanes. Comentarios [o interpretaciones] de aquellas partes de los Vedas destinadas para
el uso ritualista y para gua de los dos veces nacidos (dwija) o brahmanes.
Brahmanaspati (Snscrito).- El planeta Jpiter; una deidad mencionada en el RigVeda, conocida en las obras exotricas con el nombre de Brihaspati, cuya esposa Tr fue
arrebatada por Soma (la Luna). Esto condujo a una guerra entre dioses y asuras. [Vase:
Brihaspati.]
* Brahmnda (Snscrito).- El huevo de Brahma (del cual naci el mundo), el universo o
macrocosmo. Uno de los Purnas.
* Brahmanismo (o Hindusmo).- Religin de la India que reconoce y adora a Brahma
como a Dios supremo. Es la ms antigua y ms grande de la raza aria, y es profesada por la
mayor parte de los habitantes de la India.
Brahm-prajpati (Snscrito).- Brahm, el progenitor, o Seor de la criaturas [o
sea Brahm, como Creador del Universo.] Bajo este aspecto, Brahm es la sntesis de los
Prajpatis o Fuerzas creadoras.
* Brahm-pura o Brahmapur (Snscrito).- Cuidad de Brahm; el cielo de Brahm,
situado en la cima del monte Mer.
* Brhma-purna (Snscrito).- Es el primero, en categora, de los Purnas. Es
llamado tambin Saura-Purna, porque en gran parte es apropiado para el culto de Srya, el Sol.
* Brahm-pur o Brahmapur (Snscrito).- Igual significado que Brahm-pura. Se da
tambin el nombre de Brahmapur a una regin situada en la cabeza y que debe considerarse
como el microcosmo del cuerpo humano, por ser el origen y raz del ndi sensorial Suchumna,
llamado por esta razn Manomaya-jagat o mundo de la mente. (Uttara-Gt, II, 24).
Brahm-putrs (Snscrito).- Hijos de Brahm. [Los Prajpatis.]
Brahmarandhra (Snscrito).- Un punto de la coronilla, o vrtice de la cabeza,
relacionado por medio del Suchumna (un cordn de la columna espinal) con el corazn.
Brahmarandhra es un antiguo trmino mstico, que slo tiene significacin en el misticismo. [Es
un agujero, o sutura del vrtice de la cabeza, por el cual sale el alma del yog en el momento de
la muerte. El canal espinal termina en dicho punto. Rma Prasd.]
* Brahm-rtri (Snscrito).- Noche de Brahm.
Brahmarchis
[Brahma-richis] (Snscrito).Richis brhmnicos [o sea, que
pertenecieron a la casta sacerdotal]. [Igualmente se designa con el nombre de Brahmarchi una
regin de la India, de la cual forma parte Kurukchetra, el campo sagrado, que fue teatro de la
famosa guerra entre Kurs y Pndavas. Vase: Leyes de Man, II, 19.]
* Brahma-stra (Snscrito).- El cordn sacerdotal. Desgnase tambin con este
nombre una serie de sentencias o aforismos referentes a Brahma, atribuda a Vysa, o a
Bdaryana, segun otros.
* Brahm-vch (Snscrito).- Brahm masculino y femenino. Vch es llamado tambin
algunas veces Logos femenino, puesto que vch significa literalmente palabra, lenguaje.
(Vase: Man, I, y Vichn-Purna).

* Brahmavdin (Snscrito).- Literalmente: que habla de Brahma. Telogo; expositor

de Brahma o de los Vedas.
* Brahmvartta o Brahmavartta (Snscrito).- La Tierra Santa situada al N.O. de Delhi,
entre el ro Sarasvat y el Drichadvat. Recibi tal nombre por ser frecuentada por los dioses.
(Vase: Leyes de Man, II, 17.)
* Brahma-veda (Snscrito).- Sabidura divina, conocimiento de Brahma o de Dios. As
se denomina tambin Atharva-Veda.
* Brahma-vid (Snscrito).- El que posee sabidura divina.
Brahma-vidy (Snscrito).- El conocimiento, la ciencia esotrica acerca de los dos
Brahmas y su verdadera naturaleza. [Literalmente: ciencia o sabidura divina; Teosofa.]
Brahma-virj (Snscrito).- Lo mismo que Brahma-vch: Brahm, dividiendo su cuerpo
en dos mitades, masculina y femenina, crea en ellas Vch y Virj. En lenguaje ms claro y
esotricamente, Brahm, el Universo, diferencindose, produce as la naturaleza material, Virj,
y la naturaleza espiritual inteligente, Vch, que es el Logos de la Deidad, o la expresin
manifestada de la eterna Ideacin divina. [Vase: Virj.]
* Brahma-yaja (Snscrito).- Literalmente: "sacrificio a Brahma". El estudio del Veda
considerado como acto piadoso.
* Brahma-yuga (Snscrito).- "Edad de los Brhmanes". -Otro nombre con que se
designa al Krita-yuga. (Vase: Yuga).
* Brahmi (femenino Brahm) (Snscrito).- Brahmnico, divino, santo, sagrado.
* Brahmin (Snscrito).- Igual que Brhmana (brahmn o bracmn).
* Brahmodbhava (Brahman-udbhava) (Snscrito).- Nacido u originado de Brahma o
Brahm.
Briah (Hebreo) o Mundo britico.- Es el segundo de los cuatro mundos de los
cabalistas, y est relacionado con los ms elevados "Arcngeles" creados, o sea los Espritus
puros. (W.W.W.)
Briareo (Briareus) (Griego).- [Llamado tambin Egen o gen.] Famoso gigante en
la teogona de Hesodo. Este monstruo, hijo del Cielo y de la Tierra, tena cincuenta cabezas y
cien brazos. Figura mucho en las guerras y batallas sostenidas entre los dioses.
* Brih (Snscrito).- Crecer, extenderse, desarrollarse.
Brihadranyaka (Snscrito).- Este es el nombre de un Upanichad. Uno de los
sagrados y secretos libros de los brahmanes. Un ranyaka es un tratado aadido a los Vedas y
considerado como objeto de especial estudio para aquellos que se han retirado al desierto o a
una selva para consagrarse a la meditacin religiosa. [Dicho tratado se atribuye al sabio
Yjavalkya.]
Brihaspati [o Vrihaspati] (Snscrito).- Nombre de una divinidad y tambin un Richi. Es
igualmente el nombre del planeta Jpiter. Es el personificado Guru [Maestro] y sacerdote de los
dioses en la India; asimismo es el smbolo del ritualismo exotrico, como opuesto al misticismo
esotrico. De ah, el antagonista del rey Soma (la Luna, pero tambin el sagrado jugo que se

bebe en la Iniciacin), el padre de Budha, la Sabidura secreta. [Literalmente, "gran seor",

brihat pati.]
* Brihat (Snscrito).- Grande, poderoso, excelso. Hay que advertir que, por razn de
eufona, la t de esta palabra se muda a veces en s u otra letra, como en Brihaspati.
* Brihat-sman (Snscrito).- "El gran himno", que forma parte del Sma-Veda.
* Brihat-sanhit (Snscrito).- "Gran coleccin". Ttulo de una famosa obra referente a
astronoma, compuesta por Varha Mihira.
Briseo (Briscus) (Griego).- Nombre dado al dios Baco por su nodriza, Briso. Briseo
tena tambin un templo en Brisa, promontorio en la isla de Lesbos.
Bruja.- La palabra inglesa witch [bruja, hechicera] deriva de la voz anglosajona wicce,
en alemn wissen "conocer", "saber", y wikken "adivinar", "vaticinar". A las brujas (witches) se
las llamaba al principio "mujeres sabias" hasta el da en que la Iglesia tom la cosa sobre s para
seguir la ley de Moiss, que condenaba a muerte a toda bruja o hechicera.
* Brujera.- Vase: Hechicera, Magia, Aquelarre, etc.
* Brujo.- Vase: Hechicero, Mago, etc.
* Bruta.- Fuerza astral manifestada en los animales; segunda vista en los brutos; poder
de los animales para descubrir instintivamente substancias venenosas o medicinales. (F.
Hartmann).
Bubast (Egipcio).- Ciudad de Egipto consagrada a los gatos, y donde estaba su
principal templo. Muchas centenas de millares de gatos fueron embalsamados y sepultados en
las grutas de Beni-Hassan-el-Amar. Por ser un smbolo de la Luna, el gato estaba consagrado a
Isis, su diosa. Dicho animal ve en la obscuridad, y sus ojos tienen un brillo fosforescente que
amedrenta a las aves nocturnas de mal agero. El gato estaba tambin consagrado a Bast, y de
ah que se le denominara "destructor de los enemigos del Sol (Osiris)".
* Buda o Budha.- Vase: Buddha.
Buddha (Snscrito).- Literalmente: "el Iluminado". El ms alto grado de conocimiento.
Para llegar a ser Buddha hay que destruir enteramente la esclavitud de los sentidos y de la
personalidad; adquirir una completa percepcin del verdadero Yo y aprender a no separar ste
de los dems yos; aprender tambin por experiencia en primer lugar la completa falta de realidad
de todos los fenmenos del Cosmos visible; llegar a un absoluto desprendimiento de todo lo
efmero y finito, y vivir, aun estando en la tierra, slo en lo inmortal y eterno, en un supremo
estado de santidad. [No se confunda dicha palabra con Budha.- Vase: Buddha Siddhrta.] [La
mayor parte de los autores espaoles modernos, atenindose a la ortografa del Diccionario de la Real Academia
Espaola, escriben "Buda" la voz snscrita Buddha. Por respeto a la autoridad de tan docta corporacin, he adoptado su
ortografa referente a dicho trmino en aquellos casos en que la palabra "Buda" no puede originar dudas ni confusiones,
como ha sucedido en realidad algunas veces por el empleo irreflexivo de las voces "Buda" o "Budha" y sus derivados
"budismo" o "budhismo", "budista" o "budhista", etc, en lugar de Buddha, Buddhismo y Buddhista respectivamente, como
debera hacerse por razones de etimologa. En efecto, Budha, con una sola d, significa simplemente "sabio", y es
adems el nombre de un personaje as llamado, muy distinto de Buddha, el Iluminado, el venerable reformador religioso
de la India; as como budhismo, escrito tambin con una sola d, vale por "sabidura", mientras que con doble d expresa la
sublime filosofa religiosa predicada por Gautama llamado el Buddha] (Nota del Traductor).

Buddha-chhy (Snscrito).- Literalmente, "la sombra de Buddha". Segun dicen, se

hace visible en ciertos grandes acontecimientos, as como durante algunas imponentes
ceremonias celebradas en los templos en conmemoracin de gloriosos hechos de la vida de
Buddha. El viajero chino Hiouen-tseng menciona cierta cueva donde alguna vez aparece dicha
sombra en la pared, pero aade que slo pueden verla aquellos cuya mente es pura del todo.

* Buddha-dharma-sangha (Snscrito).- El Buddha, la Ley, la Orden. Esta frmula es

el resumen de la siguiente profesin de fe de los buddhistas, llamada Tisarana: Yo sigo a
Buddha como mi gua; sigo la Ley (o Doctrina) como mi gua; sigo a la Orden (o Iglesia) como mi
gua.
* Buddhgama (Buddha-gama) (Snscrito).- Literalmente: aproximacin o llegada a
la iluminacin o seguimiento de la doctrina de Zkya-Muni (Buddha). En Ceiln y otros pases
bdicos se designa con dicho nombre al Buddhismo, o sea la doctrina de Buddha. (Vase:
Olcott, Catecismo Bdico.)
* Buddha-mrga
Buddha.

(Snscrito).- La va de Buddha. La ley religiosa predicada por

Buddha-phala
(Snscrito).Arahattvaphala, o condicin de Arhat.

Literalmente, el fruto de Buddha, la funcin del

Buddha Siddhrta (Snscrito) o Buda Siddhrta.- Nombre dado a Gautama, prncipe

de Kapilavastu, en su nacimiento. Dicho trmino es una abreviacin de Sarvrthasiddha, y
significa realizacin de todos los deseos. Gautama [o Gotama], que significa el ms victorioso
(tama) en la tierra (gau), era el nombre sacerdotal de la familia Zkya, regio nombre patronmico
de la dinasta a que perteneca el padre de Gautama, el rey Zuddhodana [Suddhodhana] de
Kapilavastu. Kapilavastu era una ciudad antigua, suelo nativo del gran Reformador, que fue
destruda durante el tiempo en que l vivi. Del ttulo Zkyamuni, el ultimo componente, muni, es
interpretado en el sentido de poderoso en caridad, aislamiento y silencio, y el primero, Zkya,
es el nombre de familia. No hay orientalista ni pandila que no sepa de coro la historia de
Gautama, el Buddha, el ms perfecto de los mortales que el mundo haya visto jams, pero
ninguno de ellos parece sospechar siquiera el significado esotrico que hay en el fondo de su
biografa prenatal, esto es, la significacin de la historia popular. El Lalita-vistara hace el relato
de ella, pero se abstiene de insinuar la verdad. Los cinco mil Jtakas, o sucesos de anteriores
nacimientos (reencarnaciones), son considerados al pie de la letra, en lugar de serlo
esotricamente. Gautama el Buddha no habra sido un hombre mortal si no hubiese pasado por
centenares y millares de nacimientos antes del ltimo de los suyos. Sin embargo, la relacin
detallada de ellos, y el aserto de que durante los mismos fue el abrindose camino hacia arriba a
travs de cada grado de transmigracin, desde el ms nfimo tomo animado e inanimado y
desde el insecto hasta la criatura ms elevada, o sea el hombre, encierra simplemente el tan
conocido aforismo oculto: la piedra se convierte en planta, la planta en animal, y el animal en
hombre. Todo ser humano que ha existido ha pasado por la misma evolucin. Pero el
simbolismo oculto en esta serie de renacimientos (jtaka) incluye una perfecta historia de la
evolucin de esta tierra, pre y post humana y es una exposicin cientfica de hechos naturales.
Una verdad no velada, sino desnuda y patente se encuentra en la nomenclatura de ellos, a
saber, que no bien hubo Gautama alcanzado la forma humana, empez a mostrar en cada una
de sus personalidades la mayor abnegacin, caridad y sacrificio de s mismo. Buddha Gautama,
el cuarto de los Sapta (siete) Buddhas y Sapta Tathgatas [vase esta palabra], naci, segun la
cronologa china, en el ao 1024 antes de J. C., pero segun las crnicas cingalesas, naci en el
octavo da de la segunda (o cuarta) luna del ao 621 antes de nuestra era. Huy del palacio de
su padre para abrazar la vida asctica, en la noche del octavo da de la segunda luna del ao
597 antes de J. C., y despus de pasar seis aos en Gaya, entregado a la meditacin y
conociendo que la tortura fsica de s mismo era intil para aportar la iluminacin, se decidi a
seguir una nueva va hasta llegar al estado de Bodhi. En la noche del octavo da de la
duodcima luna del ao 592 lleg a ser un Buddha perfecto, y por fin entr en el Nirvna en el
ao 543, segun el Budismo del Sur. Los orientalistas, sin embargo, se han atenido a otras varias
fechas. Todo lo restante es alegrico. Gautama alcanz el estado de Bodhisattva en la tierra
cuando en su personalidad se llamaba Prabhpala. Tuchita (vase esta palabra) significa un
lugar en este globo, y no un paraso en las regiones invisibles. La seleccin de la familia Zkya y
su madre My, como la ms pura de la tierra, est en armona con el modelo de la natividad

de cada Salvador, Dios o Reformador divinizado. La leyenda acerca de haber l entrado en el

seno de su madre en forma de elefante blanco, es una alusin a su innata sabidura, por ser el
elefante de dicho color un smbolo de cada Bodhisattva. Los relatos de que, al nacer Gautama,
el nio recien nacido dio siete pasos en cuatro direcciones, que una flor de Udumbara (ficus
glomerata) se abri en toda su peregrina belleza y que los reyes ngas procedieron sin dilacin a
bautizarle, son todos ellos otras tantas alegoras en la fraseologa de los Iniciados, bien
comprendidas de todo ocultista oriental. Todos los acontecimientos de su noble vida se
expresan en nmeros ocultos y cada suceso llamado milagroso tan deplorado por los
orientalistas porque confunde el relato haciendo imposible separar la verdad de la ficcin- es
simplemente el disfraz o velo alegrico de la verdad. Esto es tan comprensible para un ocultista
versado en el simbolismo, como es difcil de comprender para un sabio europeo que desconozca
el Ocultismo. Cada detalle de la narracin despus de la muerte de Gautama el Buddha y antes
de su cremacin, es un captulo de hechos escritos en un lenguaje que debe ser estudiado para
ser bien comprendido, pues de otra suerte su letra muerta conducira a uno a las contradicciones
ms absurdas.
Por ejemplo, habiendo recordado a sus discpulos la inmortalidad del
Dharmakya [vase esta palabra], Buddha, segun se dice, pas al estado de Samdhi y se
perdi en el Nirvna, del cual nadie puede volver. Y sin embargo, a pesar de esto, presentan al
Buddha abriendo con violencia la tapa del fretro y saliendo de l para saludar con las manos
juntas a su madre My que haba aparecido de repente en el aire, aunque haba ella muerto
siete das despus del nacimiento de Gautama, etc., etc. Como Buddha era un Chakravartin (el
que hace girar la rueda de la Ley), su cuerpo, en el acto de la cremacin, no poda ser
consumido por el fuego ordinario. Y qu sucedi? De improviso un chorro de llameante fuego
brot de la Svastika que tena en el pecho, y redujo su cuerpo a cenizas. El poco espacio de que
disponemos nos impide ofrecer ms ejemplos. En lo tocante a ser l uno de los verdaderos e
innegables Salvadores del mundo, baste decir que el ms fantico misionero ortodoxo, a menos
de estar irremisiblemente loco o de no tener el ms mnimo respeto a la verdad histrica, no
puede encontrar la ms leve acusacin contra la vida y el carcter personal de Gautama el
Buddha. Sin pretensin alguna a la divinidad, dejando que sus proslitos cayeran en el
atesmo antes que hundirse en la degradante supersticin del culto del deva o del dolo, su vida,
desde el principio hasta el fin, es santa y divina. Durante los cuarenta y cinco aos de su misin,
es intachable y pura su vida como la de un dios o como debiera ser la de este ltimo. Es un
perfecto ejemplo de un hombre divino. Alcanz la condicin de Buddha esto es, la Iluminacin
completa- enteramente por sus propios mritos y gracias a sus esfuerzos individuales, por
cuanto no se cree que ningun dios tenga el menor mrito personal en el ejercicio de la virtud y
santidad. Las enseanzas esotricas pretenden que Gautama renunci al Nirvna y abandon
la vestidura Dharmakya para continuar siendo un Buddha de Compasin, accesible a las
penalidades y miserias de este mundo. Y la filosofa religiosa que dej a la humanidad ha
producido durante ms de dos mil aos generaciones de hombres virtuosos y desinteresados.
La suya es la nica religin absolutamente libre de mancha de sangre entre todas las religiones
existentes: tolerante y generosa, inculcando la caridad y la compasin universal, el amor y el
sacrificio de s mismo, la pobreza y el contentamiento con la suerte de cada uno, sea sta la que
fuere. Ni persecuciones ni imposicin de la fe por medio del fuego o de la espada la han cubierto
nunca de oprobio. Ningun dios que vomite truenos y rayos se ha inmiscudo en sus puros
preceptos. Y si el sencillo, filosfico y humano cdigo de vida diaria, que nos dej el ms grande
Hombre-Reformador conocido, llegara algun da a ser adoptado por la humanidad en general,
seguramente principiara para la especie humana una era de paz y bienaventuranza.
* Buddhas de Compasin.- Con este nombre se designan aquellos Bodhisattvas que,
habiendo alcanzado la categora de Arhat, rehusan pasar al estado nirvnico o ponerse la
vestidura Dharmakya y pasar a la otra orilla, pues entonces no estara en su poder el ayudar a
la humanidad, aun en lo poco que el Karma permite. Prefieren permanecer invisibles (en Espritu
por decirlo as) en el mundo y contribuir a la salvacin de los hombres ejerciendo sobre ellos su
influjo para que sigan la buena Ley o, lo que es lo mismo, guindolos por el sendero de la
Justicia. (Voz del Silencio, III).

Buddhi (Snscrito).- Mente o Alma universal. Mahbuddhi es un nombre de Mahat

(vase Alaya). Es tambin el Alma espiritual del hombre (el sexto principio), el vehculo de
tman, exotricamente el sptimo. [Buddhi es la facultad que est por encima de la mente
razonadora, y es la Razn pura, que ejerce la discernidora facultad de la intuicin, de
discernimiento espiritual.]
(A. Besant).
Es el Yo espiritual, intelecto, entendimiento,
conocimiento, intuicin, discernimiento, razn; el poder pensante por s mismo, independiente de
las impresiones venidas del exterior, la facultad de juzgar, discernir y resolver; la potencia que
transforma en conceptos claros y perfectos las impresiones procedentes de los sentidos por
intermedio del Manas y Ahankra. (Vase: Filosofa Snkhya).- Por su grande importancia, el
Buddhi es calificado de gran Principio (Mahat tattva) o simplemente mahat (grande). Tiene
dicha palabra muchas otras acepciones: mente, nimo, pensamiento, conciencia, juicio,
percepcin, intencin, resolucin, sabidura, enseanza, doctrina, etc. A veces equivale a
voluntad.]
* Buddhi-bedha (Snscrito).- Turbacin, confusin o perplejidad del nimo (o de la
mente).
* Bddhico (bdhico o bdico).- Adjetivo que significa: perteneciente o relativo al
budismo. As dice: catecismo bddhico, doctrina bddhica, etc.
* Buddhi-grahya (Snscrito).- Que puede ser alcanzado por la razn; inteligible.
* Buddhimat o Buddhimant (Snscrito).- Sabio, docto, inteligente.
Buddhismo (Budhismo o budismo) (Vase Buddha).- [Es la filosofa religiosa
enseada por Gautama Buddha.] El Buddhismo est actualmente dividido en dos Iglesias
distintas: la del Sur y la del Norte. Dcese que la primera es la forma ms pura, por haber
conservado ms religiosamente las doctrinas originales del Seor Buddha. Es la religin de
Ceiln, Siam, Birmania y otros pases, mientras que el Buddhismo del Norte se halla limitado al
Tibet, China y Nepal. Tal distincin, sin embargo, es incorrecta. Si la Iglesia del Sur, en aquello
que no se ha apartado (excepto quizs en algunos dogmas insignificantes debidos a los
numerosos concilios celebrados despus de la muerte del Maestro), est ms cerca de las
enseanzas pblicas o exotricas de Zkyamuni, la Iglesia del Norte es resultado de las
doctrinas esotricas que Siddhrta Buddha reserv unicamente para sus bhikchus y arhats
escogidos. En verdad, el Buddhismo en nuestros tiempos no puede juzgarse debidamente por
ninguna de sus dos formas populares exotricas. El verdadero Buddhismo slo puede
apreciarse combinando la filosofa de la Iglesia del Sur con la metafsica de las Escuelas del
Norte. Si la una parece sobrado iconoclasta y rgida, y la otra harto metafsica y trascendental,
hasta haberse desarrollado con exceso gracias a los hierbajos del exoterismo indo (puesto que
muchos de los dioses de su Panten han sido transplantados con nuevos nombres al suelo
tibetano), todo ello es debido enteramente a la expresin popular del Buddhismo en ambas
iglesias. Hllanse stas mutuamente en las mismas relaciones que el Protestantismo y el
Catolicismo romano. Una y otra yerran por un exceso de celo y por errneas interpretaciones, si
bien ni el clero budista del Sur ni el del Norte se han apartado jams de la verdad a sabiendas, y
mucho menos han obrado bajo los dictados de la ambicin clerical o puesto los ojos en el poder
y lucro personales, como lo han hecho las dos Iglesias cristianas.
[El Buddhismo, tal como existe en su forma septentrional, est enteramente de acuerdo
con las religiones ms antiguas, pero en su forma meridional parece haber abandonado la idea
de la Trinidad lgica como de la Existencia Una, de la cual esta Trinidad procede. El Logos en
su triple manifestacin es como sigue: Primer Logos, Amitbha, la Luz infinita; el segundo,
Avalokitezvara o Padmapni (Chenresi); el tercero, Mandjusri, que representa la Sabidura
creadora y corresponde a Brahm. (Eitel, Diccionario Snscrito-Chino). El Buddhismo chino
parece no contener la idea de una Existencia primordial, fuera del Logos; pero el Buddhismo de
Nepal postula a di-Buddha, de quien procede Amitbha. Segun Eitel, Padmapni representa la
Providencia compasiva y corresponde en parte a Ziva, pero como aspecto de la Trinidad bdica

que emite encarnaciones, parece ms bien representar la misma idea que Vichn, con el cual
est relacionado por llevar el Loto (fuego y agua, o Espritu y Materia como primordiales
constituyentes del universo).- A. Besant, Sabidura Antigua.]
* Buddhista (Budhista o Budista).- Persona que profesa el Buddhismo.
* Buddhi-taijas (Snscrito).- Literalmente, el Buddhi radiante. Trmino altamente
mstico que se presta a varias interpretaciones. En Ocultismo, sin embargo, y con relacin a los
Principios humanos (exotricamente), expresa el estado de nuestro Manas dual cuando, reunido
durante la vida del hombre, se baa en la radiacin del Buddhi, el Alma espiritual. Porque taijasi
(taijasi tiene la terminacin masculina, as como taijas la tiene femenina, porque en el caso
presente concuerda con Buddhi, que es voz femenina) significa radiante, y el Manas,
volvindose tambien radiante por su unin con el Buddhi, y estando, por decirlo as, fundido con
l, se identifica con el mismo; la trinidad se ha convertido en uno; y como el elemento de Buddhi
es el ms elevado, se convierte en Buddhi-taijas. En breves palabras: es el alma humana
iluminada por la radiacin del Alma divina, la razn humana alumbrada por la del Espritu o
PROPIA CONCIENCIA divina. (H.P. Blavatsky, Clave de la Teosofa).
* Buddhi-tattva (Snscrito).- En la filosofa Snkhya es el segundo tattva (principio)
individual, que procede directamente del Prakriti (naturaleza material). Buddhi-tattva es tambin
otro nombre con que se designa el anupdaka-tattva (Bhagavn Ds).
* Buddhi-yoga
Bhagavad-Gt).

(Snscrito).-

Yoga, devocin o sendero de conocimiento.

(Vase:

Buddhochinga (Snscrito).- Nombre de un gran Arhat indo que fue a la China, en el

siglo IV, para propagar el Buddhismo, y convirti masas de gente por medio de milagros y
hechos mgicos de los ms estupendos.
Budha (Snscrito).- El Sabio e Inteligente, hijo de Soma (la Luna) y de Rohin o
Trak, esposa de Brihaspati arrebatada por el rey Soma, quien de este modo suscit la gran
guerra entre los Asuras, que se pusieron de parte del dios de la Luna, y los dioses que tomaron
defensa del Brihaspati (Jpiter), que era su purohita (sacerdote familiar). Dicha guerra es
conocida con el nombre de Trakmaya, y es el original de la guerra librada en el Olimpo entre
los dioses y los titanes, as como de la guerra (de que se habla en el Apocalipsis) entre Miguel
(Indra) y el Dragn (que personifica a los Asuras). [Budha significa tambin sabio, inteligente.]
* Budismo o Budhismo.- Vase: Buddhismo.
Bumapa (Tibetano).estudiantes msticos.

Una escuela de hombres; ordinariamente, un colegio de

Bunda-hish.- Antigua obra oriental en la que, entre otras cosas, se trata de

antropologa en una forma alegrica.
Burham-i-kati.- Una obra hermtica oriental.
Bur (Escandinavo).- El productor, el hijo de Bestla, en las leyendas escandinavas.
Br Bonga.- El Espritu de las colinas. Esta divinidad dridica es adorada por las
tribus kolarianas de India central, con grandes ceremonias y ostentacin mgica. Hay ciertos
misterios relacionados con ella, pero el pueblo es muy receloso y no quiere admitir en sus ritos a
ningun extrao.
Bursadier.- Filsofo hermtico, nacido en Bohemia, y a quien se atribuye el haber
compuesto un verdadero polvo de proyeccin. Cedi la mayor parte de su polvo rojo a un amigo

suyo llamado Richthausen, adepto y alquimista de Viena. Algunos aos despus de la muerte
de Busardier, acaecida en 1637, presentse Richthausen al emperador Fernando III, que, como
se sabe, se haba dedicado con ardor a la alquimia, y segun se dice, los dos transmutaron tres
libras de mercurio en oro finsimo con un solo grano del polvo de Busardier. En 1658 le fue
permitido tambin al Elector de Magnuncia ensayar el polvo en cuestin, y el oro producido con
l fue declarado por el director de la Casa de moneda de ser de tal calidad que jams haba visto
l otro ms fino. Tales son las pretensiones certificadas por los registros y crnicas de la ciudad.
Butler.- Nombre ingls asumido por un adepto, discpulo de algunos sabios orientales,
de quien son corrientes entre el vulgo no pocas historias fantsticas. Dcese, por ejemplo, que
Butler fue capturado durante sus viajes, en 1629, y reducido al cautiverio. Lleg a ser esclavo de
un filsofo rabe, gran alquimista, y por fin pudo evadirse despus de robar a su amo una
abundante cantidad de polvo rojo. Segun los informes ms fidedignos, slo es cierta la ltima
parte de esta historia. Un Adepto que pueda ser robado sin saberlo sera indigno de tal nombre.
Butler, o mejor dicho, la persona que adopt dicho nombre, rob a su amo o Maestro (cuyo
libre discpulo era) el secreto de la transmutacin, y abus de su conocimiento, esto es, intent
aplicarlo en su provecho personal; pero fue muy pronto castigado por ello. Despus de obrar
muchas curaciones maravillosas por medio de su piedra (esto es, el conocimiento oculto de un
adepto iniciado), y de producir fenmenos extraordinarios, de alguno de los cuales fue testigo
Van Helmont, famoso ocultista rosacruz, no para beneficio de la humanidad, sino para su propia
vanagloria, Butler fue encerrado en el castillo de Viloord, en Flandes, y pas casi toda su vida en
reclusin. Perdi sus poderes y muri desconocido y en la miseria. Tal es la suerte de todo
ocultista que abusa de sus poderes o profana la ciencia sagrada.
Bythos (Griego).- Trmino gnstico que significa Profundidad o gran Abismo, Caos.
Equivale a espacio, antes de que se hubiese formado en l cosa alguna de los tomos
primordiales que existen eternamente en sus profundidades, segun las enseanzas del
Ocultismo. [Vase: Caos.]

C
C,- Tercera letra de nuestro alfabeto, la cual no tiene equivalente en hebreo, excepto el
Caph [o Caf, dcimo primera letra del alfabeto hebreo cuyo valor numrico es 20], que
representamos por medio de la K. [La C falta asmismo en el alfabeto snscrito, y es substituda
por la K en los casos en que aquella letra tiene el sonido fuerte, como en Kma.]
* Caaba.- Vase: Kaaba o Kabah.
Cbala o Kbala (Kabalah, Hebreo).- La sabidura oculta de los rabinos judos de la
Edad media, sabidura derivada de doctrinas secretas ms antiguas concernientes a la
cosmogona y a cosas divinas, que se combinaron para constituir una teologa despus de la
poca del cautiverio de los judos en Babilonia. Todas las obras que pertenecen a la categora
esotrica son denominadas cabalsticas.
Cbala de la China.- Uno de los ms antiguos libros chinos conocidos es el Yih King, o
Libro de las Mutaciones. Dcese que fue escrito 2850 aos antes de J.C. en el dialecto de las
razas negras acadias de la Mesopotamia. Es un sistema sumamente abstruso de filosofa
mental y moral, con un esquema de adivinacin y relacin universal. Las ideas abstractas estn
expresadas por lneas, crculos y puntos. As, un crculo representa YIH, el Gran Supremo; una
lnea se refiere a YIN, la Potencia activa masculina; dos medias lneas son YANG, la Potencia
pasiva femenina. KWEI es el alma animal; SHAN, el intelecto; KHIEN, cielo o Padre; KHWAN,
tierra o Madre; KAN o QUIN es Hijo; los nmeros masculinos son impares y estn representados
por crculos blancos, mientras que los nmeros femeninos son pares y estn figurados por
crculos negros. Hay dos diagramas sumamente misteriosos, uno llamado "HO o el ro Map" y
asociado adems con un Caballo; y el otro denominado "La Escritura de LO"; estn formados por
grupos de crculos blancos y negros, ordenados de una manera cabalstica. -El texto del libro es
debido a un rey llamado Wan, y el comentario es de su hijo Kan. Est admitido que el texto es
anterior al tiempo de Confucio. (W.W.W.)
* Cabales, Caballi, Lemures.- Son los cuerpos astrales de los hombres que mueren de
muerte prematura, es decir, que fueron matados o se mataron a s mismos antes de finir el
trmino natural de su vida. Pueden ser ms o menos conscientes o inteligentes, segun las
circunstancias en que vivieron y murieron. Son las almas en pena de los muertos encadenadas
a la tierra, que andan errantes en la esfera de atraccin terrestre (Kmaloka) hasta que llega el
tiempo en que deban morir segun la ley natural, cuando se verifica la separacin de sus
principios superiores e inferiores. Se imaginan ejecutar actos corporales, siendo as que de
hecho no tienen cuerpos fsicos, sino que obran en pensamiento, pero sus cuerpos les parecen a
ellos tan reales como a nosotros los nuestros. Pueden, bajo ciertas condiciones necesarias,
comunicarse con el hombre por mediacin de los "mdium", o directamente por la propia
organizacin medianmica del hombre. (F. Hartmann).
Cabalista (o Kabalista).- De Q B L H. Kabala (o Qabbalah, como escriben algunos
esta palabra), una tradicin oral, no escrita. El cabalista es el estudiante de la "ciencia secreta",
el que interpreta el significado oculto de las Escrituras con ayuda de la Kbala simblica, y
expone su verdadera significacin por dichos medios. Los Tanaim fueron los primeros cabalistas
entre los judos; aparecieron en Jerusaln a principios del siglo III antes de la era cristiana. Los
libros de Ezequiel, Daniel, Enoch y el Apocalipsis (o Revelacin) de San Juan son puramente
cabalsticos. Esta doctrina secreta es idntica a la de los caldeos, e incluye al propio tiempo una
gran parte de la sabidura persa, o "magia". La historia coge al vuelo algunos vislumbres de
famosos cabalistas despus del siglo XI. Las pocas medievales, y aun nuestros mismos
tiempos, han tenido un nmero enorme de los hombres ms instrudos e intelectuales que eran
estudiantes de la Cbala. Los ms clebres entre los primeros fueron Paracelso, Enrique
Kunrath, Jacobo Boehme, Roberto Fludd, los dos Van Helmont, el abate Juan Trithemius,

Cornelio Agrippa, el cardenal Nicolao Cusani, Jernimo Cardn, el papa Sixto IV y sabios
cristianos, tales como Raimundo Lull, Juan Pico de la Mirndola, Guillermo Postel, el esclarecido
Juan Reuchlin, el doctor Enrique More, Eugenio Filaletes o Philalethes (Thomas Vaughan), el
erudito jesuta Atanasio Kircher, Cristin Knorr (barn) de Rosencroth; ms tarde, Sir Isaac
Newton, Leibniz, Lord Bacon, Spinosa, etc., hasta formar una lista casi interminable. Segun
hace notar Mr. Isaac Myer, en su Qabbalah, las ideas de los cabalistas han infludo
poderosamente en la literatura europea. Basado en la Cbala prctica, el abate de Villars
(sobrino de Montfaucon) public en 1670 su famosa novela satrica titulada El Conde de Gabalis,
sobre la cual Pope bas su Rape of the Lock. Los poemas de la Edad media, el Romance de la
Rosa, los escritos del Dante estn todos impregnados de Kabalismo. No hay dos autores, sin
embargo, que estn de acuerdo acerca del origen de la Cbala, del Zohar, Sepher Yetzirah, etc.
Algunos dicen que la Cbala viene de los patriarcas bblicos, de Abraham y hasta de Seth; otros
creen que proviene de Egipto, y otros aun de la Caldea. Dicho sistema es ciertamente muy
antiguo, pero, como todos los dems sistemas, sean religiosos o filosficos, la Cbala deriva
directamente de la primitiva Doctrina Secreta del Oriente; por medio de los Vedas, Upanichads,
de Orfeo y Thales, Pitgoras y los egipcios. Cualquiera que sea el origen de la Cbala, su parte
fundamental es de todos modos idntica a la de todos los restantes sistemas, desde el Libro de
los Muertos hasta los ltimos gnsticos. Los mejores expositores de la Cbala en la Sociedad
Teosfica fueron entre los primeros el doctor S. Pancoast, de Filadelfia, y Mr. G. Felt; y entre los
ltimos, el doctor W. Wynn Westcott, Mr. S. L. Mac Gregor Mathers (ambos del Colegio
Rosacruz) y algunos pocos ms. (Vase: Qabbalah).
* Caballi.- Vase: Cabales.
Cabar Zio (Gnstico).- "El poderoso Seor del Esplendor" (Codex Nazarus), los que
procrearon siete vidas benficas, "que brillan en su propia forma y luz" para neutralizar la
influencia de los siete "mal dispuestos" astrales o principios. Estos son los descendientes de
Karabtanos, personificacin de la concupiscencia y de la materia. Los ltimos son los siete
planetas fsicos; los primeros son sus genios o Regentes.
* Cabeiri.- Vase: Cabires.
Cabello.- La filosofa oculta considera el cabello, lo mismo que el pelo de los animales,
como el receptculo natural y retenedor de la esencia vital que con frecuencia se escapa con
otras emanaciones del cuerpo. Est estrechamente relacionado con muchas de las funciones
cerebrales, por ejemplo, la memoria. Entre los antiguos israelitas, el cortarse el cabello y la
barba era un signo de corrupcin, y "el Seor dijo a Moiss Ellos no harn calvez en su
cabeza", etc. (Levit., XXI, 1-5). "La calvez" sea natural o artificial, era un signo de calamidad,
castigo o dolor, como cuando Isaas (III, 24) enumera, "en lugar del bien compuesto cabello,
calvez" entre los males que amenazan caer sobre el pueblo elegido. Y adems, "en todas sus
cabezas, calvez y toda barba ser rada" (Idem, XV, 2). A los nazareos [vase esta palabra] se
les ordenaba que dejaran crecer su cabello y barba y no permitiesen que los tocara una navaja.
Entre los egipcios y budistas, nicamente se afeitaba el sacerdote iniciado o el asceta, para
quien la vida es una carga penosa. Crease que el sacerdote egipcio haba llegado a ser el
dueo de su cuerpo, y por lo tanto, se afeitaba la cabeza por razn de aseo; sin embargo, los
hierofantes llevaban largo el cabello. El budista rasura aun hoy da su cabello en seal de
menosprecio de la vida y la salud. Con todo, Buda, despus de cortarse el cabello al principio de
su vida mendicante, se lo dej crecer de nuevo, y se le representa siempre con el copete de
yog. Los brahmines y los sacerdotes indos y casi todas las castas se afeitan el resto de la
cabeza, pero se dejan crecer un largo mechn de cabello desde el centro de la coronilla. Los
ascetas de la India llevan largo el cabello y otro tanto hacen los belicosos sikhs y casi todos los
pueblos monglicos. En Bizancio y Rodas estaba prohibido por la ley rasurarse la barba, y en
Esparta el cortarse la barba era una seal de esclavitud y servidumbre. Entre los escandinavos,
segun se dice, era considerado como un desdoro, "una marca de infamia", el cortarse el cabello.
Toda la poblacin de la isla de Ceiln (la cingalesa bdica) llevaba largo el cabello. Lo mismo
hacen los monjes y el clero ruso, griego y armenio. Jess y los apstoles estn siempre

representados con el cabello largo, pero la moda en la cristiandad result ms poderosa que el
Cristianismo, puesto que las antiguas reglas eclesisticas (Constit. Aport., lib. I, cap. 3)
mandaban al clero "llevar largos el cabello y la barba". (Vase: Riddle, Antigedades
eclesisticas). A los templarios se les ordenaba llevar luenga barba. Sansn llevaba largo el
cabello, y la alegora bblica ensea que su salud y su fuerza y aun su misma vida estaban
relacionadas con la longitud de sus cabellos. Si a un gato le afeitan, de cada diez casos, nueve
morirn. Un perro cuyo pelo est intacto, vive ms tiempo y es ms inteligente que otro a quien
se haya rado el pelo. Muchas personas ancianas pierden buena parte de su memoria y se
vuelven ms dbiles a medida que van perdiendo el cabello. Mientras que la vida de los yogs
es proverbialmente dilatada, los sacerdotes budistas (de Ceiln y otras partes) no son longevos
por regla general. Los musulmanes se afeitan el cabello, y en cambio se dejan la barba; pero
como llevan siempre cubierta la cabeza, es menor el peligro.
Cabeza Blanca.- En hebreo, Resha Hivra. Epteto dado a Sephira, el ms excelso de
los Sephirot, cuyo crneo "destila el roco que llamar de nuevo los muertos a la vida".
Cabeza de todas las Cabezas (Kbala).- Este trmino se aplica al "Anciano de los
Ancianos" Attekah D'atteeken, que es lo "Oculto de lo Oculto, lo Escondido de lo Escondido". En
este crneo de la "Cabeza Blanca", Resha Hivrah, "hay diariamente trece mil miradas de
mundos que descansan sobre l, se apoyan en l" (Zohar III, Idrah Rabbah) "En aquel
Atteekah nada se revela excepto la Cabeza de todas las Cabezas La Sabidura en lo alto, que
es la Cabeza, est oculta en ella, el Cerebro que est tranquilo y quieto, y nadie lo conoce sino
El mismo Y esta Sabidura oculta lo Escondido de lo Escondido, la Cabeza de las Cabezas,
una Cabeza que no es Cabeza, ni nadie conoce, ni es conocido jams lo que hay en aquella
Cabeza que ni la razn ni la sabidura pueden comprender" (Zohar, III, fol. 288a). Esto se dice
de la Divinidad, de la cual slo se manifiesta la Cabeza (esto es, la Sabidura, que es de todos
percibida). De aquel Principio que es aun ms elevado, nada se ha afirmado tan siquiera,
excepto que su realidad y su universal presencia son una necesidad filosfica.
Cabires (Cabeiri o Kabiri) (Fenicio).- Divinidades tenidas en la mayor veneracin en
Tebas, Lemmos, Frigia, Macedonia y especialmente en Samotracia. Eran dioses de misterio, y a
ningun profano le era permitido nombrarlos ni hablar de los mismos. Herodoto hace de ellos
unos dioses del Fuego, e indica a Vulcano como su padre. Los Cabires presidan los Misterios, y
su verdadero nmero jams se ha revelado, por ser muy sagrada su significacin oculta.
[Vase: Kabiri.]
Cabletow (Masn).- [Literalmente, cable-remolque.] Trmino masnico con que se
designa cierto objeto usado en las Logias. Su origen se halla en el cordn de los brahmanes
ascetas, cordn que se usa tambien en el Tibet para fines mgicos.
* Cadenas.- As se llaman en el sistema de la Evolucin los siete grandes perodos
evolucionarios. Cada una de las Cadenas est constituda por siete eslabones, que son otros
tantos Globos relacionados entre s.
* Cadena lunar.- Es el tercer grande perodo evoucionario, la Cadena que precedi a la
terrestre.
* Cadena planetaria.- Es una serie de siete Globos o mundos que forman el campo de
evolucin durante el ciclo planetario o Manvantara. Los tres primeros de estos Globos
generalmente llamados A, B y C- forman un arco descendente, en cuyo cuarto Globo, D (del cual
es un ejemplo nuestra Tierra), la materia fsica del descenso alcanza el mayor grado de
densidad. El quinto Globo, E, del arco ascendente (que corresponde al C del arco descendente)
pertenece de ordinario al plano astral, y el sexto y sptimo, F y G (correspondientes a B y A del
arco descendente), pertenecen a los planos rpa y arpa del plano mental; stos, por lo tanto,
son invisibles a la vista ordinaria. La evolucin completa de nuestro sistema comprende siete
Cadenas planetarias, que aparecen sucesivamente, siendo cada Cadena, por decirlo as, una

reencarnacin de la precedente. Tres de estas Cadenas pertenecen al pasado; la cuarta es la

terrestre, aquella de la cual la Tierra forma el cuarto Globo; las tres restantes tienen an que
aparecer. (P. Hoult)
* Cadena terrestre.- Es el cuarto grande perodo evolucionario, la Cadena que sigui a
la lunar y de la cual la Tierra es el Globo D, o sea el inferior.
Cadmus (Griego).- El supuesto inventor de las letras del alfabeto. Puede haberlas
inventado y enseado en Europa y el Asia Menor; pero en la India las letras eran conocidas y
empleadas por los Iniciados en edades muy anteriores.
Caduceo (Griego).- Los poetas y mitlogos griegos tomaron de los egipcios la idea del
Caduceo de Mercurio. El Caduceo se encuentra, en forma de dos serpientes enroscadas en una
varilla, en los monumentos egipcios construdos antes de Osiris. Los griegos lo modificaron. Lo
encontramos adems en las manos de Esculapio ofreciendo una forma distinta del Caduceo de
Mercurio o Hermes. Es un smbolo csmico, sideral o astronmico, lo mismo que espiritual y
hasta fisiolgico, y su significado cambia con su aplicacin. Metafsicamente, el Caduceo
representa la cada de la materia primitiva y original en la grosera materia terrestre, con lo que la
nica Realidad se convierte en Ilusin. (Vase: Doctrina Secreta, I, 550). Astronmicamente, la
cabeza y la cola representan los puntos de la eclptica en que los planetas y hasta el sol y la luna
se juntan en estrecho abrazo. Fisiolgicamente, es el smbolo del restablecimiento del equilibrio
perdido entre la Vida, como una unidad, y las corrientes vitales que desempean diversas
funciones en el cuerpo humano.
Caesar.- Astrlogo de gran renombre y profesor de magia, esto es, ocultista, durante
el reinado de Enrique IV de Francia. Es creencia comn que fue estrangulado por el diablo en
1611, como nos hace saber el Hermano Kenneth Mackenzie.
Cagliostro.- Famoso adepto, cuyo verdadero nombre, segun pretenden sus enemigos,
era Jos Blsamo. Era natural de Palermo, y estudi bajo la direccin de algun misterioso
extranjero, del cual poco se sabe con certeza. Su historia corriente es conocida de sobra para
que haya necesidad de repetirla, mientras que su verdadera historia nunca se ha relatado. Su
suerte fue la de todo ser humano que da pruebas de saber ms que sus semejantes. Fue
apedreado a muerte por medio de persecuciones, calumnias e infames acusaciones, y a pesar
de esto era amigo y consejero de los personajes ms encumbrados y poderosos de todos los
pases que visitaba. Por fin fue procesado y sentenciado en Roma como hereje, y se dijo que
haba muerto durante su encierro en un calabozo. (Vase: Mesmer). Sin embargo, su fin no fue
del todo inmerecido, por cuanto Cagliostro haba sido infiel a sus votos en algunos conceptos,
haba cado de su estado de castidad y cedido a la ambicin y al egosmo.
Can o Kayn (Hebreo).- En la simbologa esotrica dcese de l que era idntico a
Jehovah o Seor Dios del cuarto captulo del Gnesis. Se sostiene, adems, que Abel no era
hermano suyo, sino su aspecto femenino. (Vase: Doctrina Secreta, sub voce).
* Calcas.- Famoso adivino griego, a quien Apolo haba concedido un perfecto
conocimiento de lo presente, pasado y venidero. Tom parte en las dos ms clebres
expediciones que emprendieron los antiguos griegos: la conquista del vellocino de oro y el sitio
de Troya, en el cual se distingui Calcas de un modo especial. Muri de pena por no haber
sabido descifrar los vaticinios de Mopso, adivino de Colofn, ciudad de la Jonia.
Caldeos.- Al principio eran una tribu, y ms tarde una casta de doctos cabalistas. Eran
los sabios, los magos de Babilonia, astrlogos y adivinos. El famoso Hillel, precursor de Jess
en filosofa y tica, era caldeo. Franck, en su Kabbala, hace referencia a la ntima semejanza
que se nota entre la doctrina secreta encontrada en el Avesta, y la metafsica religiosa de los
caldeos.

* Cliz.- En los primeros tiempos del Cristianismo, cuando la iglesia naciente no era rica
sino en virtudes, los sacerdotes utilizaban para el culto clices de madera, y ms adelante se
fabricaron clices de vidrio y de mrmol. Por ltimo, habiendo atesorado el clero grandes
riquezas, se quiso proporcionar a los vasos sagrados la dignidad de los misterios para los cuales
se emplean, segn el estado de su fortuna; as es que se ech mano de la plata y del oro como
material para la fabricacin de dichos vasos. Esto di motivo a Bonifacio, obispo y mrtir, para
decir: Quondam sacerdotes aurei ligneis utenbatur calicibus, nunc e contra lignei sacerdotes
aureis utuntur calicibus, lo cual significa: En otros tiempos los sacerdotes de oro se servan de
clices de madera; hoy, por el contrario, los sacerdotes de madera se sirven de clices de oro.
(Delacroix, Dictionn, histor. des cultes religieux).
Campanella, Toms.Calabrs nacido en 1568, que desde su nies mostr
extraordinarios poderes y se entreg durante toda su vida a las Artes ocultas. La historia que
nos lo presenta iniciado en su muchachez en los secretos de la alquimia e intrudo a fondo en la
ciencia secreta por un rabino-cabalista en un par de semanas por medio de notaricon, es una
invencin increble, como los cuentos de viejas. El conocimiento oculto, aunque sea herencia de
la vida anterior, no vuelve a una nueva personalidad en el corto plazo de quince das.
Hallndose en Npoles, declarse adversario de la filosofa materialista de Aristteles, y se vio
precisado a huir para salvar su vida. Posteriormente, la Inquisicin intent procesarle y
condenarle por practicar las artes mgicas, pero todos sus esfuerzos salieron frustrados. En el
decurso de su vida escribi una enorme cantidad de obras referentes a magia, astrologa y
alquimia, la mayor parte de las cuales ya no existen. Cuntase que muri en el convento de los
Jacobinos de Pars, el da 21 de mayo de 1639.
* Campos Elseos, o simplemente Elseo.- Los griegos denominaban as la deliciosa
mansin de felicidad destinada a los bienaventurados, esto es, a las almas de las personas
virtuosas. Por dichos Campos corra con dulce murmurio el Leteo, cuyas aguas hacan olvidar
las amarguras de la vida.
Campos felices.- Nombre dado por los asirio-caldeos a sus Campos Elseos, que
estaban entremezclados con sus Hades. Como dice a sus lectores Mr. Boscawen, el Reino del
mundo inferior era el dominio del dios Hea, y el Hades de las leyendas asirias estaba situado en
el mundo inferior, y estaba regido por una diosa, Nin-Kigal, o la Seora de la Gran Tierra, diosa
que tambin era llamada Allt. Una inscripcin traducida expresa que despus de los dones de
estos presentes das, en las fiestas de la tierra del cielo argentino, de los resplandescientes
palacios, la mansin de beatitud, y en la luz de los campos felices, puede l morar en vida
eterna, gloriosa, en presencia de los dioses que habitan la Asiria. Esto es digno de una
inscripcin tumularia de cristiano. Ishtar, la bella diosa, descendi al Hades despus de su
amada Tammuz, y encontr que este lbrego lugar de las sombras tena siete esferas y siete
puertas, en cada una de las cuales haba ella de dejar algo de su pertenencia.
Canars.- Es el lenguaje del Karnatic, originalmente llamado Kanara [o Canara], una de
las divisiones del Sur de la India. [El lenguaje canars pertenece a la clase tamlica de la familia
dravidiana.]
* Caomancia (Chaomantia).segunda vista. (F. Hartmann).

Adivinacin por las visiones areas; clarividencia;

Caos (Chaos, Griego).- El Abismo, la Gran Profundidad. Fue personificado en Egipto

por la diosa Neth, anterior a todos los dioses. Como dice Deveria, el nico Dios, sin forma ni
sexo, que se di nacimiento a s mismo y sin fecundacin, es adorado bajo la forma de una
Madre Virgen. Ella es la Diosa de cabeza de buitre, que se encuentra en el ms antiguo
perodo de Abydos, perteneciente, segun Mariette Bey, a la primera Dinasta, que quiso
concederle hasta segun confesin de los orientalistas, tan amigos de empequeecer el tiempouna antigedad de unos siete mil aos. Como nos dice Mr. Bonwick en su excelente obra acerca
de la Creencia egipcia, Neth, Nut, Nepte, Nuk (sus nombres se leen de diversas maneras) es

una concepcin filosfica digna del dcimonono de la era cristiana, mejor que del trigsimonono
siglo antes de esta era o en una fecha anterior. Y aade el autor antes mencionado: Neth o
Nout no es ni ms ni menos que la Gran Madre, y a pesar de esto, la Virgen Inmaculada, o Dios
femenino, de quien procedieron todas las cosas. Neth es el Padre-Madre de las estancias de
la Doctrina Secreta, el Swabhvat de los budistas del Norte, la Madre verdaderamente
inmaculada, el prototipo de la ltima de todas las Vrgenes, porque, como dice Sharpe, la
fiesta de la Candelaria en honor de la diosa Neth- est todava indicada en nuestros
almanaques con el nombre de da de la Candelaria o Purificacin de la Virgen Mara; y
Beauregard nos habla de la Inmaculada Concepcin de la Virgen, que, como la Minerva egipcia,
la misteriosa Neth, puede desde ahora vanagloriarse de haber procedido de s misma y de
haber dado nacimiento a Dios. El que pretendiese negar la operacin de los ciclos y la
repeticin de los sucesos, srvase leer lo que era Neth siete mil aos atras en el concepto de los
Iniciados egipcios, que trataban de popularizar una filosofa demasiado abstracta para las
masas, y recuerdo luego los puntos de controversia en el Concilio de Efeso, en 431, en el cual
Mara fue declarada Madre de Dios; y el dogma de su Inmaculada Concepcin, impuesto al
mundo por mandato de Dios, por el Papa y el Concilio de 1858. Neth es Swabhvat y tambien
el Aditi de los Vedas y el kza de los Purnas, puesto que ella no es solamente la bveda
celeste o ter, sino que se la hace aparecer en un rbol, del cual ella da el fruto del Arbol de la
Vida (como otra Eva) o derrama sobre sus adoradores divina Agua de vida. Por este motivo
adquiri ella la denominacin favorita de Seora del Sicomoro, epteto aplicado a otra Virgen
(Bonwick). La semejanza resulta aun ms notable cuando en antiguas pinturas se ve a Neth
representada como una Madre abrazando al dios de cabeza de carnero, el Cordero. Una
antigua tabla de piedra declara que ella es Neut, la luminosa, que ha engendrado a los dioses incluso el Sol, puesto que Aditi es madre de Mrtanda (Marttanda), el Sol, uno de los dityas. Es
tambin ella Naus, la nave celestial; de ah que la encontremos en la proa de los barcos
egipcios, como Dido en la proa de las embarcaciones de los navegantes fenicios, y despus
tenemos la Virgen Mara, de Mar, el Mar, llamada Vrgen de Mar, y la Seora Patrona de
todos los marinos catlico-romanos. El Rev. Sayce, citado por Bonwick, la expone como un
principio en el babilnico Bahusis (Caos o confusin), esto es, ni ms ni menos que el Caos del
Gnesis y quizs tambin Mt, la substancia primitiva que fue la madre de todos los dioses.
Nabucodonosor [Nebuchadneezzar o Nebukad-Nezar] deba estar presente en la memoria del
ilustrado profesor, puesto que dej el siguiente testimonio en lenguaje cuneiforme: Yo edifiqu
un templo a la Gran Diosa, mi Madre. Podemos terminar con las palabras de Mr. Bonwick, con
quien estamos completamente de acuerdo: Ella (Neth) es el Zerouna del Avesta, tiempo sin
lmites. Ella es el Nerfe de los etruscos, medio mujer y medio pez (de ah la conexin de la
Virgen Mara con el pez y pisces); de quien se ha dicho: Gracias al santo buen Nerfe, la
navegacin es feliz. Ella es el Bythos de los gnsticos, el Uno de los neoplatnicos, el Todo de
los metafsicos alemanes, el Anaita de Asiria.
* Capnomancia.- Adivinacin por medio del humo, del cual los antiguos sacaban
vaticinios. La prctica ms usual era observar el humo de los sacrificios; era signo de buen
augurio si el humo que sala del altar era ligero, poco denso y se elevaba en lnea recta.
Capricornio (Capricornius, Latn).- Es el dcimo signo del Zodaco (Mukra, en
snscrito), considerado, por razn de su significado oculto, como la ms importante entre las
constelaciones del misterioso Zodaco. Est plenamente descrito en la Doctrina Secreta, y por lo
mismo, pocas palabras ms hay que aadir. Si, conforme con las declaraciones exotricas,
Capricornius estaba relacionado en algn modo con la cabra Amaltea [Amaltha] que aliment a
Jpiter con su leche, o si era el dios Pan que se transform en chivo y dej impresa su seal en
los archivos siderales, poco importa. Cada una de sus fbulas tiene su significado. Toda cosa
en la Naturaleza guarda ntima correlacin con las dems, y as es que los estudiantes de
sabidura antigua no se quedarn muy sorprendidos si se les dice que aun los siete pasos dados
en la direccin de cada uno de los cuatro puntos cardinales, o sea los veintiocho pasos dados
por el recin nacido infante Buda, estn estrechamente relacionados con las veintiocho estrellas
de la constelacin de Capricornio.

* Caprificalis (Latn).- Da consagrado a Vulcano, en que los atenienses le ofrecan

monedas.
* Caprpedos.- Sobrenombre del dios Pan, y tambin de los Faunos y Stiros, que
tienen pies de cabra.
* Cara corta.- Vase: Microprosopus y Cara inferior.
Cara inferior o Semblante inferior (Kbala).- Trmino aplicado al Microposopo, as
como el de Cara superior lo es al Macroposopo. Los dos son idnticos a Cara larga y Cara
corta, respectivamente. [Vase: Macroprosopus.]
* Cara larga.- Vase: Macroprosopus y Cara superior.
Cara superior (Kbala).- Trmino aplicado al Macroprosopo. [Vase: Cara inferior y
Macroposopus.]
Caras cabalsticas.- Son: Nephesch, Ruach y Neschamah, o en otros trminos, las
almas animal (vital), espiritual y Divina del hombre: Cuerpo, Alma y Mente.
Cardn, Jernimo.- Astrlogo, alquimista, cabalista y mstico, bien conocido en
literatura; nacin en Pava, en 1501, y muri en Roma, en el ao 1576.
* Carmelo.- Montaa de Palestina que en otro tiempo fue morada de los profetas Elas y
Eliseo, y en donde stos obraron multitud de prodigios. Este lugar es aun hoy da clebre por
diversos monumentos religiosos que atraen la veneracin de los peregrinos.
* Carmenta.- Profetisa de Arcadia, que pas a Italia, en donde el pueblo romano le
tribut honores divinos y le erigi un templo entre el Tber y el Capitolino.
* Carmentales.- Fiestas que se celebraban en Roma todos los aos, el da 15 de enero,
en honor de Carmenta para que sta diese fecundidad a las mujeres.
Carnac.- Antiqusimo sitio de la Bretaa (Francia), donde se levanta un templo de
estructura ciclpea, consagrado al Sol y al Dragn, y de la misma clase que Karnac, en el
antiguo Egipto, y Stonehenge, en Inglaterra. (Vase el Origen del Mito Satnico en el
Simbolismo Arcaico). Fue construdo por los sacerdotes hierofantes prehistricos del Dragn
Solar, o Sabidura simbolizada (siendo los ms elevados los Kumras solares que se
encarnaron). Cada una de las piedras del referido templo era colocada en l personalmente por
los sacerdotes-adeptos que iban sucedindose en el poder, y conmemoraban en simblico
lenguaje el grado de poder, condicin y conocimiento de cada uno. (Vase adems: Doctrina
Secreta, II, 381 y siguientes, y tambin Karnac.)
* Carnaval.- As se llaman los ltimos das que preceden a la Cuaresma o tiempo de
penitencia, y sobre todo el domingo, lunes y martes que anteceden al mircoles de Ceniza. Las
bulliciosas fiestas de Carnaval pueden considerarse como un resto de los regocijos paganos de
las Bacanales, Lupercales y otras fiestas parecidas, consagradas por completo al desenfreno, a
los disfraces, a los placeres, al vino y al amor.
* Carn: Vase: Caronte.
Caronte o Carn (Charon, en griego).- Es el Khu-en-ua egipcio, el piloto de cabeza de
halcn que guiaba la barca conductora de las almas a travs de las negras aguas que separan la
vida de la muerte. Caronte, hijo de Erebo y de la Noche, es una variante de Khu-en-ua. Los
muertos estaban obligados a pagar por el pasaje un bolo (pequea pieza de moneda) al torvo
barquero de la laguna Estigia y del Arqueronte; razn por la cual los antiguos colocaban siempre

una moneda debajo de la lengua del difunto. Esta costumbre se ha conservado aun en nuestros
das, puesto que la inmensa mayora de personas de las clases inferiores de Rusia ponen
monedas de cobre en el atad, debajo de la cabeza del difunto para los gastos post-mortem.
Cascarones.- Nombre cabalstico dado a los fantasmas o sombras de los muertos, los
espritus de los espiritistas que figuran entre los fenmenos fsicos. Se les llama as por razn
de ser simples formas ilusorias, vacas de sus principios superiores.
* Casquetes amarillos.- Vase: Gelukpa.
* Casquetes rojos.- Vase: Dugpas.
Casta.- Originariamente era el sistema de las cuatro clases hereditarias en que estaba
dividida la poblacin inda: Brhmana, Kchatriya, Vaizya y Zudra (o sea: sacerdotes, guerreros,
mercaderes y agricultores, y siervos u hombres dedicados a los oficios ms viles, que
constituyen la casta inferior). Adems de las cuatro castas primitivas, han surgido despus en la
India centenares de ellas [que son producto de la unin de un individuo perteneciente a una
casta con una mujer de clase o subclase distinta, o viceversa. Vase: Leyes de Man, I y X, y
Bhagavad-Gt, I, 41 y XVIII, 41-44.]
* Causal (Cuerpo).- Vase: Cuerpo causal.
Cazotte, Santiago.- Prodigioso vidente, que predijo la decapitacin de varios personajes
regios y la suya propia, en una alegre cena, algn tiempo antes de la primera Revolucin
francesa. Naci en Dijon en 1720, y estudi filosofa mstica en la escuela de Martnez Pasqualis
en Lin. El da 11 de septiembre de 1791, fue preso y condenado a muerte por el presidente del
gobierno revolucionario, un hombre que, para vergenza del Estado, haba sido su compaero
de estudios y miembro de la Logia mstica de Pasqualis en Lin. Cazotte fue ejecutado el da 25
de septiembre en la plaza del Carrousel.
Cecco dAscoli, llamado Francesco Stabili.- Vivi en el siglo XIII, y era considerado
como el ms famoso astrlogo de su tiempo. [Fue profesor en Bolonia y astrlogo de la corte del
duque de Calabria.] Existe todava una obra suya, publicada en Basilea, en el ao 1485, titulada:
Commentarii in Sphaeram Joannis de Sacrabosco. Fue quemado vivo por la Inquisicin [de
Florencia] en el ao 1327.
* Celibato.- Sobre este punto, dice Delacroix, la nueva ley est en abierta oposicin con
la antigua. Entre los judos, el celibato era visto con menosprecio y condenado; todos ellos
estaban casados, aun los levitas y sacerdotes. La ley cristiana, por el contrario, declara que el
celibato es un estado mucho ms perfecto. La manera enrgica y figurada con que se expresa
acerca de esto fue tomada al pie de la letra por algunos individuos irreflexivos que creyeron que,
para ser perfectos cristianos, era preciso eliminarse del nmero de los hombres. Tal fue
Orgenes, que se mutil, movido de un celo imprudente por la castidad tan encomiada por el
Evangelio. Sin embargo, en los primeros siglos de la Iglesia, se ven obispos, sacerdotes y
diconos casados, y en el mismo apstol San Pablo, en su primera Epstola a Timoteo (captulo
III, 2, 4 y 12), dice: es necesario que el Obispo sea irreprensible, esposo de una sola mujer
que tenga hijos en sujecin con toda honestidad; Los diconos sean esposos de una sola
mujer; que gobiernen bien sus hijos Y aade en el captulo IV, 1-3: en los postrmeros
tiempos apostatarn algunos de la fe, dando odos a espritus de error y a doctrinas de
demonios que prohibirn casarse Lo cual no fue bice para que el papa Calixto II, en el
concilio de Reims, del ao 1119, excomulgara a todos los eclesisticos casados y declarase
bastardos a sus hijos.
* Cenobita (del griego Koinos, comn, y bios, vida).- El religioso que profesa la vida
monstica viviendo en comunidad y sometido a cierta regla. Se le da este nombre para

distinguirlo del anacoreta, que lleva una vida solitaria, viviendo en el retiro y alejado del comercio
humano.
* Centro.- Esta palabra es usada por los tesofos en su significado ordinario. Puede
definirse como un foco de vida, o de conciencia, en cualquier plano. As, en el plano fsico, se
aplica a los ganglios nerviosos, y en el astral, a la contraparte astral de aquellos ganglios que
recibe sensaciones y las traduce en trminos de sentimiento. Como dice The Dreamer, son las
reflexiones en los respectivos ncleos del upadhi del Yo nico. (Powis Hoult).
* Centro astral.- Es un centro del cuerpo astral que corresponde a los ganglios del
fsico. El punto donde la sensacin entra en la conciencia del hombre. Vase: Chakra.
(P.Hoult).
* Centro Laya.- Vase: Punto Laya.
Cerbero (Cerberus, Griego-Latn).- El monstruo canino de tres cabezas que, segun se
crea, vigilaba el umbral del Hades, pas del Egipto a Grecia y Roma. Era el monstruo medio
perro y medio hipoptamo que guardaba las puertas del Amenti. La madre de Cerbero era
Equidna [o Echidna], ser medio mujer y medio serpiente, muy honrada en Etruria. Tanto el
Cerbero egipcio como el griego son smbolos del Kma-loka y sus extravagantes monstruos, los
abandonados cascarones de los mortales.
* Ceremonia del fretro.- Vase: Rito del fretro.
* Ceremonial mgico.- Vase: Magia.
Ceres (Latn).- En griego, Demeter. Como aspecto femenino del Padre-Eter, Jpiter,
es esotricamente el principio productor del Espritu omnipenetrante que anima todo germen en
el universo material.
* Ceromancia (del griego keros, cera, y manteia, adivinacin).- Adivinacin por medio
de la cera, muy en uso entre los antiguos griegos. A este fin, dejaban caer en una vasija con
agua algunas gotas de cera derretida que, al enfriarse, tomaban figuras diversas, de las cuales
se sacaban augurios felices o funestos, segun la forma de ellas.
* Cerus o Caerus.- Los antiguos paganos haban hecho una divinidad de aquel
momento favorable para tener buen xito en una empresa, aquel instante fugitivo que llamamos
ocasin. Dicho nombre deriva tal vez del latn serus (tardo), porque el tan anhelado momento
viene siempre tarde para la medida de nuestros deseos. Acerca de este dios se han imaginado
las ms bellas alegoras. Se le representa ordinariamente bajo la figura de un joven que tiene en
la mano una navaja de afeitar, y cuya cabellera en desorden es agitada por el viento; pero la ms
ingeniosa pintura de esta divinidad es la que se encuentra en las fbulas de Fedro (La Ocasin
pintada, lib. V, fb VIII). En ella, Cerus est representado desnudo, con alas en los pies y calva
cabeza, excepto por delante, donde tiene un solo mechn de cabellos, por el cual hay que
cogerlo con rapidez en medio de su veloz carrera y no dejarlo escapar, pues de lo contrario,
huye y se pierde pronto de vista. Tal pintura explica estas dos expresiones populares
aparentemente contradictorias: A la ocasin la pintan calva, y Hay que coger la ocasin por los
cabellos.
* Csar.- Vase: Caesar.
* Ceugant (Celta).- Crculo del vaco, de ceu (vaco, infinito), y cant (crculo). En la
divisin de los tres mundos, crculos o esferas de existencia, es la regin inaccesible donde la
teologa drudica abstrae la Existencia pura, sin modos, sin fenmenos, lo Absoluto, el
Parabrahm de la Vedanta, el Ensoph de la Cbala, en una palabra, Dios. Por la palabra crculo
se ha de entender aqu, con los druidas, mucho antes que San Buenaventura y Pascal, un

crculo infinito, cuyo centro est en todas partes, y la circunferencia en ninguna (Cupus centrum
est ubique, et circumferentia nusquam), lo cual explica admirablemente la omnipresencia y la
infinitud divinas. (E. Bailly).
Ciclo [Del latn cyclus y] del griego Kyklos.- Los antiguos dividan el tiempo en un
sinnmero de ciclos, ruedas dentro de ruedas, perodos todos ellos de diversa duracin, cada
uno de los cuales marcaba el principio o el fin de algn acontecimiento csmico, mundano, fsico
o metafsico. Haba ciclos que slo duraban pocos aos, y ciclos de inmensa duracin. As
vemos el gran Ciclo rfico, referente al cambio etnolgico de razas, que dur 120.000 aos, y el
Ciclo de Casandro, de 136.000, que produjo un cambio completo en las influencias planetarias y
sus correlaciones entre los hombres y los dioses; hecho enteramente perdido de vista por los
astrlogos modernos.
* Cielo.- Vase: Svarga.
* Cielos.- Son las regiones o mundos de felicidad adonde van, al morir, las almas de los
justos, segn el grado de sus mritos. Estos cielos son, por orden descendente: 1) el
Brahmaloka, mundo de Brahm o de divinidades superiores; 2) el Pitriloka, mundo de los Pitris,
Richis y Prajpatis; 3) el Somaloka, mundo de los Pitris lunares; 4) el Indraloka, mundo de la
Indra o de las divinidades inferiores, y 5) el Gandharvaloka, mundo de los msicos celestes.
Vase: Campos Elseos, Campos felices, etc.
* Ciencia sagrada.- Nombre dado a la filosofa esotrica interior, los secretos
enseados antiguamente a los candidatos iniciados, y expuestos por los hierofantes en la ltima
y suprema Iniciacin. [Desgnanse con este nombre las ciencias ocultas en general. Los
rosacruces denominaban as la Cbala y especialmente la Filosofa hermtica. (Clave de la
Teosofa).]
Ciencias ocultas.- La ciencia de los secretos de la Naturaleza fsica y psquica, mental
y espiritual, conocida con el nombre de Ciencias hermticas y esotricas. En Occidente puede
citarse la Cbala; en Oriente, el misticismo, la magia y la filosofa yoga, a la que muchas veces
hacen referencia los chelas en la India con el nombre de sptimo Darzana (escuela de
filosofa), siendo de advertir que en la India hay slo seis darzanas conocidos del mundo
profano. Estas ciencias estn ocultas para el vulgo, y por espacio de siglos se han mantenido
as, por la excelente razn de que nunca seran apreciadas por las clases que han recibido una
educacin egosta, ni seran comprendidas por las clases incultas; las primeras pudieran hacer
un mal uso de tales ciencias emplendolas para su provecho personal y convirtiendo as a la
ciencia divina en magia negra. Repetidas veces se ha presentado como una acusacin contra la
filosofa esotrica y la Cbala que su literatura est llena de una jeringoza brbara y vaca de
sentido, incomprensible para las inteligencias comunes. Pero no sucede lo mismo con las
ciencias exactas, como las matemticas, la medicina, fisiologa, qumica y otras? Por ventura
los sabios oficiales no velan igualmente sus hechos y descubrimientos con una terminologa
grecolatina de nuevo cuo y sumamente brbara? Como ha hecho notar con gran acierto
nuestro malogrado hermano Kenneth Mackenzie: Alucinar as con palabras, cuando tan
sencillos son los hechos, es el arte de los sabios de los tiempos actuales, en chocante contraste
con los del siglo XVII, que llamaban azadones a los azadones y no aperos de labranza. Por
otra parte, mientras que los hechos de los sabios seran tan sencillos como comprensibles si los
expresaran en lenguaje vulgar, los hechos de la Ciencia oculta son de una naturaleza tan
abstrusa, que en la inmensa mayora de los casos no habra en los idiomas europeos palabras
para expresarlos; y por aadidura, nuestra jeringoza es una doble necesidad: 1) para describir
claramente tales hechos a aquel que est versado en la terminologa oculta; y 2) para ocultarlos
a los profanos.
* Cientfico cristiano.- Vase: Sabios cristianos.

Cincuenta Puertas de Sabidura (Las) (Kbala).- El nmero en cuestin es un velo, y

tales puertas son cuarenta y nueve en realidad, puesto que Moiss, el ms elevado adepto del
pueblo judo, lleg a la 49na, segun las Cbalas, y no pas ms all de la misma. Estas
puertas simbolizan los diferentes planos del Ser o Ens. As, pues, son las puertas de Vida y
las puertas de Conocimiento o grados del saber oculto. Estas 49 ( 50) puertas corresponden
a las siete puertas de las siete cuevas de Iniciacin en los Misterios de Mithra (vase Celso y
Kircher). La divisin de las cincuenta puertas en cinco puertas principales, cada una de las
cuales incluye diez, es otro velo. En la cuarta puerta de estas cinco (desde la cual empieza, para
terminar en la dcima, el mundo de los Planetas, haciendo de este modo siete, correspondiente
a los siete Sephirot inferiores), es donde est oculta la clave para el significado de ellas. Se las
llama tambin puertas de Binah o de conocimiento.
Cinocfalo (Cynocephalus, Griego).- Es el Hapi egipcio. Haba una notable diferencia
entre los dioses con cabeza de mono y el Cynocephalus (Simia hamadryas), un mandril o mono
de cabeza de perro en el Egipto superior. Este ltimo, cuya ciudad sagrada era Hermpolis,
estaba consagrado a las divinidades lunares y Thoth-Hermes, y por lo tanto era un emblema de
la sabidura secreta, como lo era Hanuman, el dios-mono de la India, y posteriormente Ganeza,
el dios con cabeza de elefante. La misin del Cinocfalo era mostrar a los muertos el camino del
lugar del Juicio y Osiris, mientras que los dioses-monos eran flicos todos ellos. Se los ve casi
siempre en cuclillas, teniendo en una mano el outa (el ojo de Horus), y en la otra la cruz sexual.
Isis es representada algunas veces cabalgando en un mono, para designar la cada de la
naturaleza divina en la generacin.
Crculo.- Hay varios Crculos calificados con adjetivos msticos. As tenemos: 1) el
Cruzado del Crculo perfecto de Platn, que lo presenta cruzado en forma de X; 2) la Danza
circular de las Amazonas en derredor de una imagen pripica, lo mismo que la danza de las
Gopis alrededor del Sol (Krichna), las pastoras que representan los signos del Zodaco; 3) el
Crculo de Necesidad de 3000 aos de los egipcios y ocultistas, siendo de 1000 a 3000 por
trmino medio la duracin del ciclo entre los renacimientos o reencarnaciones. De esto se
tratar en el artculo Renacimiento o Reencarnacin.
* Crculos o Revoluciones.- Vase: Rondas.
* Circuncisin.- De esta ceremonia religiosa se hizo una ley para todos los
descendientes varones de Abraham, y as la circuncisin vino a ser la marca distintiva del
llamado pueblo de Dios. Los judos daban a todos los infieles el nombre de incircuncisos. El
mismo Jess fue sometido a esta operacin cruenta, siendo la Circuncisin del Seor la
primera fiesta que celebra todos los aos la Iglesia.
* Ciudad de Brahma.- Vase: Ciudad de nueve puertas.
* Ciudad de las Puertas de Oro.- La principal ciudad de la Atlntida. Degenerada en
un antro de iniquidad, fue destruda en la gran catstrofe ocurrida unos 200.000 aos atrs. (P.
Hoult).
* Ciudad de Nueve Puertas.- Es el cuerpo fsico, frecuentemente llamado Ciudad de
Brahma, con sus nueve aberturas, mediante las cuales se relaciona con el mundo exterior.
(Vase: Bhagavad-Gt, V. 13)
Clariaudiencia.- Es la facultad innata o adquirida por medio de cierta educacin oculta,
de or todo cuanto se dice, a cualquier distancia que sea.
Clarividencia.- La facultad de ver con el ojo interno o vista espiritual. Tal como se
emplea hoy da, es un trmino vago y pretencioso, que abarca en su significado una afortunada
adivinacin debida a la sagacidad natural o intuicin, y tambin a aquella facultad que fue tan
notablemente ejercida por Jacobo Boehme y Swedenborg. La verdadera clarividencia siginifica

la facultad de ver a travs de la materia ms densa (desapareciendo esta ltima a voluntad y

ante el ojo espiritual del vidente), y sin que sean obstculo para ello el tiempo (pasado, presente
o futuro) ni la distancia.
Clemente de Alejandra.- Padre de la Iglesia y fecundo escritor, que haba sido
neoplatnico y discpulo de Ammonio Saccas. Vivi entre el segundo y tercer siglo de nuestra
era, en Alejandra.
* Clisus.- El poder especfico oculto contenido en todas las cosas: la fuerza de vida que
en los vegetales sube de las races al tronco, hojas, flores y semillas, haciendo que stas
produzcan un nuevo organismo. (F. Hartmann.)
Cocodrilo.- El gran reptil de Tifn. Crocodilpolis era el lugar donde se practicaba el
culto de este animal, que estaba consagrado a Set y Sebak, sus pretendidos creadores. Los
primitivos Richis de la India, los Mans e Hijos de Brahm, son los sendos progenitores de
algunas especies animales, de los que cada uno de ellos es el supuesto padre; en Egipto se
atribua a cada dios la formacin o creacin de ciertos animales que le estaban consagrados.
Los cocodrilos deben de haber sido numerosos en Egipto durante las primeras dinastas, si tiene
uno que juzgar por el casi incalculable nmero de sus momias. Millares y millares de ellos han
sido excavados de lsa grutas de Moabdeh, y ms de una vasta necrpolis de aquel animal
tifnico se ha dejado todava intacta. Pero el cocodrilo era venerado solo all donde su dios y
padre reciba honores. Tifn (vase esta palabra) haba en otro tiempo sido objeto de tales
honores, y, como lo prueba Bunsen, haba sido considerado como un gran dios. He aqu sus
palabras textuales: Hasta el tiempo de Ramss, 1300 aos antes de J.C., Tifn era uno de los
dioses ms venerados y poderosos, un dios que derrama bienes y vida sobre los gobernantes de
Egipto. Como se explica en otra parte, Tifn es el aspecto material de Osiris. Cuando Tifn (el
Cuaternario), mata a Osiris (la Trada o Luz divina), y lo cort metafricamente en catorce
pedazos, y se separa del dios, se atrae la execracin de las masas; convirtese en el dios del
mal, el dios de la tormenta y del huracn, la ardiente arena del desierto, el perpetuo enemigo del
Nilo y el matador del benfico roco de la noche, porque Osiris es el Universo ideal, Ziva la gran
fuerza regeneradora, y Tifn su parte material, la parte mala del dios, o el Ziva destructor. He
aqu porqu el Cocodrilo es tambin en parte venerado y en parte execrado. La aparicin del
cocodrilo en el desierto, lejos del agua, pronosticaba el feliz suceso de la prxima inundacin, y
de aqu la adoracin de dicho animal en Tebas y Ombos. Pero, por otra parte, destrua
anualmente millares de seres humanos y animales, y de ah tambin el odio y la persecucin de
que era objeto el cocodrilo en Elefantina y Tentyra.
Codex Nazareus (Latn).- El Libro de Adn (es de advertir que este ltimo nombre
significa anthropos, hombre o humanidad). El Credo nazareno es llamado algunas veces
sistema bardesiano, aunque Bardesanes (155 a 228 antes de J.C.) no parece haber tenido
nada que ver con l. Cierto es que naci en Edessa (Siria) y fue un famoso astrlogo y sabeo
antes de su supuesta conversin; pero, por otra parte, era un hombre bien educado y de noble
familia, y no habra usado el casi incomprensible dialecto caldeo-siraco mezclado con el
misterioso lenguaje de los gnsticos, en que est el Codex. La secta de los Nazarenos era
precristiana. Plinio y Josefo hablan de los Nazaritas diciendo que tenan su residencia en las
riberas del Jordn, 150 aos antes de J.C. (Ant. Jud., XIII, pg 9); y Munk afirma que el
Nazaritismo (Naziareate) era una institucin fundada antes de las leyes de Musah o Moiss
(Munk, pg 169). Su nombre moderno arbigo es El Mogtasila; en los idiomas europeos se
designa a los Nazarenos con los nombres de Mendatas (Mendeanos o Mandeanos) o
Cristianos de San Juan (vase Bautismo). Pero si la palabra bautistas puede bien aplicarse a
ellos, no es con el significado cristiano, pues mientras que ellos eran, y son todava, sabeos o
astrlatras puros, los mendatas de Siria, llamados galileos, son politestas puros, como puede
comprobarlo cualquier viajero en Siria y en el Eufrates, una vez que se ha informado de sus
misteriosos ritos y ceremonias. (Vase: Isis sin velo, II, 290 y siguientes, edic. Inglesa). Tan
secretas conservaron sus creencias desde el principio mismo, que Epifanio, que escribi contra
las Herejas en el siglo XIV, se confiesa incapaz de decir en qu crean los nazarenos, y se limita

a consignar que stos no mencionan nunca el nombre de Jess ni se titulan cristianos (obr. cit.,
190). Con todo, es innegable que algunas de las supuestas opiniones filosficas y doctrinas de
Bardesanes se encuentran en el Cdice de los Nazarenos. (Vase: Norberg, Codex Nazaraeus,
o el Libro de Adn, y tambin Mendatas).
Coeur, Jacques.- Clebre tesorero de Francia, nacido en 1408, que obtuvo tan
importante cargo por medio de la magia negra. Era reputado como gran alquimista, y lleg a
adquirir una fortuna fabulosa; pero al poco tiempo fue desterrado de su pas, y despus de
retirarse a la isla de Chipre, muri all en el ao 1460, dejando una enorme fortuna, innumerables
leyendas y mala reputacin.
Colegio de Rabinos.- Era un colegio de Babilonia muy famoso durante los primeros
siglos del Cristianismo. Su fama, sin embargo, fue grandemente obscurecida por la aparicin de
maestros helnicos en Alejandra, tales como Filn el Judo, Josefo, Aristbulo y otros. Los
primeros se vengaron de sus afortunados rivales calificando a los alejandrinos de teurgos y
profetas impuros. Pero los alejandrinos creyentes en la taumaturgia no eran considerados como
pecadores o impostores cuando los judos ortodoxos estaban a la cabeza de tales escuelas de
hazim. Estas eran colegios para ensear profeca y ciencias ocultas. Samuel era jefe de uno
de tales colegios en Ramah; Eliseo, en Jeric. Hillel tena una academia regular para profetas y
videntes, y el mismo Hillel, discpulo del colegio babilnico, fue el fundador de la secta de los
fariseos y los grandes rabinos ortodoxos.
Coliridianos o Collyridianos [Del griego collyris, bollo o panecillo].- Secta de gnsticos
de los primeros siglos del Cristianismo, que transfirieron su culto y adoracin de Astoreth [o
Astart] a Mara, como virgen y reina de los cielos. Considerando a las dos como idnticas,
ofrecan en ciertos das a la ltima, como haban ofrecido a la primera, bollos y tortas con
smbolos sexuales representados en ellos.
Color rojo.Este color ha sido siempre asociado con distintivos varoniles,
especialmente por los etruscos e indostanos. En hebreo es Adam [Adn], palabra equivalente a
tierra y primer hombre. Parece que casi todos los mitos representan blanco al primer hombre
perfecto. La misma palabra sin la inicial A es Dam o Dem, que significa sangre, tambin es de
color rojo. [Con este mismo color suele representarse igualmente la cualidad pasional, rajas,
mientras que las otras dos cualidades, sattva y tamas, se designan con los colores blanco y
negro, respectivamente.]
Collanges (Gabriel de.).- Naci en 1524. Fue el mejor astrlogo del siglo XVI, y aun
mejor cabalista. Gast una fortuna en la aclaracin de sus misterios. Dcese que muri
envenenado por un judo rabino-cabalista.
Colleman (Juan).- Alsaciano, nacido en Orlens, segun K. Mackenzie; dicen otros que
era un judo que, gracias a sus estudios astrolgicos, hall proteccin en Carlos VII y Luis XI, y
que ejerci una mala influencia sobre este ltimo.
* Collyridianos.- Vase: Coliridianos.
* Conde de San Germn.- Vase: Saint Germain.
* Constitucin septenaria del hombre.- Vase: (Los) Siete principios del hombre.
Continentes.- En la cosmogona bdica, segun la doctrina exotrica de Gautama Buda,
hay innumerables sistemas de mundos (Sakwala), todos los cuales nacen, maduran, decaen y
son destrudos peridicamente. Los orientalistas traducen la enseanza acerca de los cuatro
grandes continentes que no se comunican uno con otro, en el sentido de que en la tierra hay
cuatro grandes continentes (vase: Hardy, Monaquismo oriental, pg. 4), siendo as que tal

doctrina significa simplemente que en derredor o encima de la tierra hay en uno u otro lado
cuatro mundos, esto es, la tierra que aparece como el cuarto a cado lado del arco.
* Corazn.- Vase: Sagrado Corazn.
* Coribantes.- Sacerdotes de Cibeles.
Coribantes, Misterios de los.- Celebrbanse en Frigia en honor de Atis, el joven zagal
amado de Cibeles. Las ceremonias eran muy correctas dentro del templo, pero muy bulliciosas y
trgicas en pblico. Empezaban con una lamentacin pblica por la muerte de Atis, y concluan
con un tremendo alborozo con motivo de su resurreccin. La estatua o imagen de la vctima de
los celos de Jpiter estaba colocada durante la ceremonia en un pastos (fretro o atad), y los
sacerdotes cantaban los tormentos del infortunado zagal. Atis, como Vizvakarma en la India, era
una figura de la Iniciacin y del Adeptado. Se le presenta como nacido impotente, porque la
castidad es un requisito de la vida del aspirante. Segn se dice, Atis estableci los ritos y el culto
de Cibeles en la Lidia. (Vase: Pausan, VII, cap. 17) [Vase tambin: Rito del Fretro.]
Cosmocratores (Griego).- Constructores del Universo, los Arquitectos del mundo, o
sea las Fuerzas creadoras personificadas.
Cosmogona Quiche.- Llamada Popol Vuh y descubierta por el abate Brasseur de
Bourbourg. (Vase: Popol Vuh.)
* Cosmos (del latn Cosmos y del griego Kosmos).- El mundo, el universo, el conjunto
ordenado de todas las cosas creadas. En la Doctrina Secreta, H. P. Blavatsky usa el trmino
Cosmos (con C) aplicndolo nicamente al Cosmos visible, esto es, a nuestro sistema solar,
mientras que la palabra Kosmos (con K) la emplea para designar la manifestacin manvantrica
como un todo, el Kosmos universal, del que forma parte nuestro sistema planetario.
* Creacin.- Siendo la materia increada, eterna e indestructible, por ms que sus
formas sean cambiantes y pasajeras, sostiene la Teosofa, de conformidad con el antiguo
apotegma ex nihilo nihil (de la nada, nada sale), que el mundo no fue hecho de la nada y que,
por lo tanto, no es una creacin, en el verdadero sentido de la palabra, sino una emanacin de la
naturaleza material de la Divinidad, y en esta misma naturaleza material se resuelve cuando el
mundo llega a su fin. Por otra parte, no hay en la lengua snscrita palabra alguna que exprese la
idea de creacin, en el sentido de producir algo de la nada o dar ser a lo que antes no lo tena.
(Vase: Bhagavad-Gt, XIII, 19; VIII, 18; y IX, 7 y 8).
* Creacin bhta.- Vase: Bhta-sarga.
* Creacin elemental.- Vase: Bhta-sarga.
* Creacin indriya o aindriyaka.- Literalmente, creacin sensible o perceptible. En
los Pranas, es la tercera de las siete creaciones. (P. Hoult).
* Creacin kaumra.- En el Vichnu Purna es la novena creacin: la de los Kumras,
esto es, de aquellos que se negaron a engendrar. (Id.)
* Creacin mahat-tattva.- En los Purnas, es la primera de las siete creaciones. (Id.)
* Creacin pdma.Metfora inda para una de las dos grandes creaciones
brahmnicas, representando una mitad de la existencia manifestada: la edad en que Brahm
surgi del loto. Vase: Creaciones prkritas. (Id.)
* Creaciones prkritas.- Creaciones originales. Las tres primeras creaciones de que
nos hablan los Purnas, esto es: las de Mahattatva, Tanmtra o Bhta e Indriya. (Id.)

* Creacin tanmtra.- Vase: Bhta-sarga.

Cremer, Juan.- Sabio eminente, que por espacio de unos treinta aos y siendo abad de
Westminster, estudi la filosofa hermtica en busca de sus secretos prcticos. Mientras estaba
haciendo un viaje a Italia, encontr al clebre Raimundo Lulio, a quien indujo a volver con l a
Inglaterra. Lulio revel a Cremer los secretos de la piedra, por cual servicio el monasterio ofreci
rogar por l todos los das. Cremer, dice la Real Enciclopedia Masnica, habiendo obtenido un
profundo conocimiento de los secretos de la alquimia, lleg a ser uno de los ms clebres e
instrudos adeptos en filosofa oculta vivi hasta una edad muy avanzada y muri durante el
reinado de Eduardo III.
Criocfalo (Griego).- Que tiene cabeza de carnero. Este epteto se ha aplicado a
varias divinidades y figuras emblemticas, especialmente a las del antiguo Egipto, que fueron
ideadas en el perodo en que pasaba el Sol, en el equinoccio de primavera, desde el signo de
Tauro al de Aries. Anteriormente a dicho perodo, prevalecieron ls divinidades con cabeza de
toro y corngeras. Apis era el tipo del dios toro, Ammn el tipo del de cabeza de carnero; Isis,
adems, estaba representada con cabeza de vaca. Porfirio escribe que los griegos relacionaron
el carnero con Jpiter, y el toro con Baco. (W.W.W.)
Cripta.- Un subterrneo secreto abovedado. Algunas criptas estaban destinadas para
la Iniciacin, y otras para sepultura. Antiguamente haba criptas debajo de cada templo. Haba
una en el Monte Olivete revestida de estuco rojo y labrada antes de la llegada de los judos.
* Crismn (o Chrismon) (Griego).- Monograma de Cristo formado por la combinacin
de una X (equivalente a nuestra Ch) y una P (equivalente a nuestra R) entrelazadas, primeras
letras de la voz griega Christos. Este monograma, al cual se aaden algunas veces la y en
los ngulos laterales de la X, se ve pintado o esculpido en un gran nmero de monumentos
cristianos.
* Cristiano cientfico.- Vase: Sabios cristianos.
* Cristianos de San Juan.- Vase: Sistema Bardesiano y Codex Nazaraeus.
* Cristianos de Santo Toms.- Antiguos cristianos de las Indias orientales que
pretenden descender de los que fueron convertidos por Santo Toms, y sostienen que han
guardado la verdadera doctrina predicada por el mencionado Apstol. Estos cristianos son de la
secta de Nestorio y estn sometidos al patriarca de Babilonia. Rechazan el culto de las
imgenes, y sus ritos difieren considerablemente de los de la Iglesia latina.
* Cristo.- Vase: Chrestos.
* Cronos (Chronos) (Griego).- El Tiempo. Nombre griego de Saturno, en honor del
cual los rodios y algunos griegos celebraban todos los aos unas fiestas llamadas Chronia. Era
uno de los ms grandes dioses, y los cartaginenses le tenan un respeto tal, que no se atrevan a
pronunciar su nombre, y le llamaban el Anciano.
Cruz.- Mariette Bey ha demostrado la antigedad de la Cruz en Egipto, probando que
en todos los sepulcros primitivos el plano de la pieza tiene la forma de una cruz. Es el smbolo
de la fraternidad de razas y hombres, y la colocaban sobre el pecho de los cadveres en Egipto,
como en nuestros tiempos la ponen sobre los cuerpos de los cristianos difuntos, y, en su forma
swstica (croix crampone), sobre el corazn de los Budas y adeptos budistas. (Vase: Cruz del
Calvario).
Cruz ansata

(Latn).- Es la cruz con asa

mientras que el Tau tiene esta forma

, y la ms antigua cruz egipcia, o sea el Tat, era as . La cruz ansata era smbolo de
inmortalidad, pero la cruz-Tat lo era del Espritu-Materia, y tena el significado de un emblema
sexual. La cruz ansata fue el primer smbolo de la Masonera egipcia instituda por el Conde de
Cagliostro, y los masones deben seguramente haber olvidado la primitiva significacin de sus
smbolos ms elevados, cuando algunas de sus autoridades insisten aun en que la cruz ansata
no es ms que una combinacin del cteis (yoni [rgano sexual femenino]) y del phallus (lingam).
No es nada de eso. El asa o ansa tiene una doble significacin, pero nunca un significado flico.
Como uno de los atributos de Isis, era el crculo mundano; como smbolo de la ley sobre el pecho
de una momia, era el de la inmortalidad, de una eternidad sin principio ni fin, la que desciende
sobre el plano de la naturaleza material y lo rebasa, la lnea horizontal femenina, sobrepujando la
lnea vertical femenina; el fecundante principio masculino de la Naturaleza, o Espritu. Sin asa, la
cruz asanta se convierte en Tau , que, por s mismo es un smbolo andrgino y viene a ser
puramente flico o sexual slo cuando toma la forma .
Cruz del Calvario.- Esta forma de cruz no data del Cristianismo. Era conocida y
utilizada para fines msticos, millares de aos antes de nuestra era.
Figuraba
indispensablemente en varios rituales de Egipto y Grecia, de Babilonia y la India, lo propio que
en la China, Mxico y el Per. Es un smbolo csmico, lo mismo que fisiolgico (o flico). Que
exista en todas las naciones paganas atestigua Tertuliano. En qu se diferencia la Minerva
ateniense del cuerpo de una cruz?, pregunta el citado autor. El origen de vuestros dioses deriva
de figuras moldeadas en una cruz. Todas aquellas hileras de imgenes de vuestros estandartes
son los accesorios de cruces; aquellas colgaduras de vuestras banderas son los ropajes de las
cruces. Y el fogoso campen estaba en lo justo. El Tau o
es la ms antigua de todas las
formas, y la cruz o Tat (vase esta palabra) es igualmente antigua. La cruz ansata, o sea la cruz
con asa, se halla en las manos de casi todos los dioses, incluyendo a Baal y a la Astart fenicia.
La cruz crampone es la swstica inda. Ha sido exhumada de los ms profundos cimientos del
antiguo lugar de Troya, y aparece en los restos etruscos y caldeos de la antigedad. Segun
manifiesta Mr. Jamieson: El ankh del Egipto era la muleta de San Antonio y la cruz de San
Felipe. El lbaro de Constantino era mucho tiempo antes un emblema en Etruria. Osiris tena
por distintivo el lbaro; Horus aparece algunas veces con la cruz larga latina. La cruz pastoral
griega es egipcia. Fue calificada por los Padres de la Iglesia de invencin del diablo antes de
Cristo. La cruz ansata figura en las antiguas monedas de Tarso, como figura la cruz de Malta
sobre el pecho de un rey asirio La cruz del Calvario, tan comn en Europa, se encuentra en el
pecho de las momias. Estaba suspendida alrededor del cuello de las serpientes sagradas en
Egipto Se han visto tribus asiticas extranjeras que llevaban su tributo a Egipto, con los
vestidos tachonados de cruces, y Sir Gardner Wilkinson asigna a esta pintura una antigedad de
1500 aos antes de J. C. Finalmente, Tifn, el Malo, est encadenado por una cruz!
(Creencias egipcias y Pensamiento moderno).
* Cruz Fylfot.- Vase: Svstica.
* Cruz hermtica.- Vase: Martillo de Thor y Svstika.
Cruz jaina.- Es lo mismo que la Svstika, Martillo de Thor o Cruz hermtica.
* Cuarta dimensin.- Hasta ahora slo se conocen tres dimensiones de la materia, que
son: la longitud, la anchura y el espesor. Respecto a la cuarta, afirman los ocultistas que no slo
es un hecho, sino una de las categoras de observacin en el plano astral. Es completamente
cierto que los progresos de la evolucin pueden hacernos conocer nuevas cualidades
caractersticas de la materia. Aquellas con que nos hallamos ya familiarizados son en realidad
ms numerosas que las que corresponden a las tres dimensiones.
Las cualidades
caractersticas de la materia deben evidentemente tener una relacin directa con los sentidos del
hombre As es que cuando algunos atrevidos pensadores han estado suspirando por una
cuarta dimensin para explicar el paso de la materia a travs de la materia, la formacin de
nudos en una cuerda sin fin, lo que ellos echaban de menos era una sexta cualidad
caracterstica de la materia. (Doctrina Secreta, I, 271-272).

* Cuarta raza-madre.- Vase: Raza atlntica.

* Cuaternario.- El Cuaternario, llamado tambin Cuaternario inferior, est constitudo
por los cuatro principios inferiores del hombre que forman su personalidad, a saber: el cuerpo
denso o fsico (sthla zarra), el doble etreo o cuerpo astral (linga-zarra), la vida o principio vital
(prna) y el centro de los deseos o pasiones animales (kma-rpa). En otras clasificaciones se
incluye entre los principios del Cuaternario el Manas inferior, o sea la inteligencia cerebral, la
mente que tiende hacia abajo, al centro de los deseos y pasiones animales. Todos estos
principios deben distinguirse del Ternario o Trada superior imperecedera, que constituyen la
individualidad, y son: el Manas superior, el Buddhi y el tman (o Yo supremo).
Cuatro Animales (Los).- Los simblicos animales de la visin de Ezequiel (el
Mercabah). Entre los primeros cristianos, la celebracin de los Misterios de la Fe acompaada
del entendimiento de siete luces, con incienso, el Trishagion, y la lectura del libro de los
Evangelios, en cuyas cubiertas y pginas estaban grabados el Hombre alado, el Len, el Toro y
el Aguila. (Qabbalah, por Isaac Myer). Hasta hoy, dichos animales se han representado junto
con los cuatro evangelistas y encabezando sus respectivos Evangelios en las ediciones de la
Iglesia griega. Cada uno de ellos representa una de las cuatro clases inferiores de mundos o
planos, en la similitud de que cada personalidad es moldeada. As, el Aguila (asociada con San
Juan) representa el Eter o Espritu csmico, el omnipenetrante ojo del Vidente; el Toro de San
Lucas simboliza las aguas de Vida, el elemento que todo lo engendra y la fuerza csmica; el
Len de San Marcos, la energa impetuosa, el intrpido valor y el fuego csmico; mientras que la
Cabeza humana o el Angel, que est junto a San Mateo, es la sntesis de los tres, combinados
en el intelecto superior del hombre y en la Espiritualidad csmica. Todos estos smbolos son
egipcios, caldeos e indos. Los dioses con cabeza de guila, de toro y de len son numerosos, y
todos ellos representaban la misma idea, tanto en las religiones egipcia, caldea e inda como en
la juda, pero empezando por el cuerpo astral, no pasaron ms arriba del Espritu csmico o
Manas superior, puesto que tma-Buddhi, o sea el Espritu absoluto y el Alma espiritual que es
su vehculo, no pueden ser simbolizados por medio de imgenes concretas.
* Cuatro Mahrjas (Los) (Snscrito).- Entre los budistas del Norte, son las cuatro
grandes divinidades Krmicas, situadas en los cuatro puntos cardinales, para vigilar a la
humanidad.
* Cuatro nobles verdades (Las).- Con este nombre se designan en el Budismo: 1) los
dolores de la existencia evolucionaria, cuyos resultados son los nacimientos y muertes, vida tras
vida; 2) la causa del dolor, que es el deseo de satisfacerse a s mismo, deseo siempre renovado
y nunca satisfecho; 3) la destruccin o extirpacin de dicho dolor, y 4) los medios de lograr la
destruccin del deseo. (Olcot, Catec. Bdhico).
* Cubitali
Elementales.

(Latn).-

Que tienen la altura de un codo.

Vase: Gnomos, Pigmeos,

* Cubos.- Este nombre se ha aplicado a los Barichad-Pitris (una clase de ngeles), por
haber dominado la materia en su cudruple forma. El cubo perfecto simboliza los seres
angelicales. (Doctrina Secreta).
Cuerpo astral o Doble astral.- Sombra o contraparte etrea del hombre o animal; el
Linga-zarra, el Dppelganger. No lo confunda el lector con el Alma astral, otro nombre del
Manas inferior o Kma-Manas, como se le llama, y que es el reflejo del Ego superior. [El cuerpo
astral viene a ser el puente de comunicacin entre el alma y el cuerpo. A. Besant.]
* Cuerpo bddhico.- Vehculo formado por la agrupacin de materia del plano
bddhico en virtud de las vibraciones del Yo superior. Es llamado con mucha propiedad Cuerpo
de bienaventuranza.

Cuerpo causal.- Este cuerpo, que en realidad no es cuerpo alguno, ni objetivo ni

subjetivo, sino Buddhi, el Alma espiritual, es denominado as por ser la causa directa del estado
de Suchupti, que conduce al de Turya, el ms alto estado de Samdhi. Los yogus que
practican el Traka-Rja-Yoga le dan el nombre de Karanopadhi, la base de la Causa; y en el
sistema vedantino corresponde al Vijnamaya y al nandamaya-Koza (siendo de advertir que
este ltimo principio sigue inmediatamente despus de tman, y es, por lo tanto, el vehculo del
Espritu universal). El Buddhi por s solo no podra llamarse un Cuerpo causal, pero llega a
serlo en unin del Manas, el Ego o entidad que se reencarna. [As, pues, se denomina Cuerpo
causal al conjunto de Buddhi-Manas, o sea a los principios quinto y sexto unidos, y se llama as
porque recoge dentro de l los resultados de todas las experiencias, los cuales obrando como
causas, moldean las vidas venideras.]
* Cuerpo de Aurora.- Brahm en su manifestacin como cuarta Cadena planetaria,
aquella a que pertenece la Tierra. (P. Hoult).
* Cuerpo de Crepsculo.planetaria (la Lunar). (Id.)

Brahm en su manifestacin como tercera Cadena

* Cuerpo de Da.- Brahm en su manifestacin como segunda Cadena planetaria. Se

le conoce tambin con el nombre de Cuerpo de Luz.
* Cuerpo de Luz.- Vase: Cuerpo de Da.
* Cuerpo etreo.- Vase: Cuerpo astral o Linga-zarra.
* Cuerpo fludo, sutil o interno.- Vase: Cuerpo astral o Linga-zarra.
* Cuerpo invisible (Corpus invisible) (Latn).- El alma animal (Kma-rpa); el elemento
que est entre las formas materiales y el principio espiritual; una cosa substancial, etrea, pero
invisible en lsa circunstancias ordinarias; la forma astral inferior. (F. Hartmann).
* Cuerpo lunar.- Vase: Cuerpo astral.
* Cuerpo mental.- Es el vehculo de la conciencia que condiciona a sta en las cuatro
subdivisiones inferiores del plano mental. Est formado de la materia de dichas subdivisiones
mediante combinaciones diversas producidas por vibraciones del principio llamado Pensador o
Alma humana, variando las clases de materia atradas segun sea la naturaleza de las
vibraciones indicadas. As es que el tipo del Cuerpo mental guarda relacin estrecha con el
grado de evolucin que el hombre haya alcanzado. Las cualidades caractersticas generales de
dicho Cuerpo dependen de las pasadas vidas y experiencias del Pensador en la tierra. Las
impresiones grabadas en el Cuerpo mental son ms persistentes que las del plano astral, y son
conscientemente reproducidas por l. (A. Besant, Sabidura Antigua).
* Cuerpo de Noche o de Tinieblas.- Brahm en su manifestacin como primera Cadena
planetaria. (P. Hoult).
* Cuerpo pituitario.- El cuerpo pituitario es el rgano del plano psquico. La visin
psquica es causada por el movimiento molecular de este cuerpo, que se halla directamente
relacionado con el nervio ptico, y as afecta la vista y da origen a alucinaciones. Su movimiento
puede fcilmente producir rfagas de luz como las causadas por la presin sobre los globos
oculares. La embriaguez y la fiebre producen ilusiones de la vista y del odo mediante la accin
del cuerpo pituitario. Este cuerpo se halla a veces tan afectado por la embriaguez que llega a
paralizarse. Si de este modo se produce una influencia sobre el nervio ptico, y la corriente est
invertida, el color ser probablemente complementario. (Doctrina Secreta, III, 548).

* Cuerpo sutil.- Vase: Linga-zarra.

* Cuerpo de tinieblas.- Vase: Cuerpo de Noche.
* Cuerpos supercelestes (Crpora supercoelestia) (Latn).- Son formas que slo
pueden ser vistas por la ms elevada percepcin espiritual; no son las formas astrales ordinarias,
sino los elementos refinados e inteligentes de las mismas. (F. Hartmann)
Culto del disco.- Era muy comn en Egipto, pero no hasta los ltimos tiempos, puesto
que empez con Amenofis III, que era dravidiano y lo introdujo de la India meridional y Ceiln.
Era el culto del Sol bajo otra forma, el Aten-Nephru, siendo de advertir que Aten-Ra era idntico
al Adonai de los judos, el Seor de los cielos o el Sol. El crculo o disco alado era emblema
del Alma. El Sol fue en un tiempo el smbolo de la Deidad universal que brilla sobre el mundo
entero y sobre todas las criaturas. Los sabeos consideraban al Sol como el Demiurgo y una
Divinidad universal, como lo hacan tambin los indos y los hacen los zoroastrianos aun hoy da.
El Sol es innegablemente el nico creador de la naturaleza fsica. Lenormant, a despecho de
sus creencias cristianas ortodoxas, se vi obligado a confesar la semejanza entre el culto del
disco y el culto judo. Aten representa el Adonai o Seor, el Tammuz asirio y el Adonis sirio
(The Gr. Dionys. Myth)
* Culto flico o Culto sexual.- Veneracin o adoracin rendida a aquellos dioses o
diosas que, como Ziva y Durg en la India, simbolizan respectivamente los dos sexos. (Clave de
la Teosofa). Vase: Flico, Linga, etc.
Culto del Ibis.- El ibis, Hab en egipcio, estaba consagrado a Thoth en Hermpolis. Le
llamaban el mensajero de Osiris, porque es smbolo de la sabidura, del discernimiento y de la
pureza, por cuanto dicha ave aborrece el agua por poco impura que sea. Tiene gran utilidad por
razn de devorar los huevos de los cocodrilos y de las serpientes, y sus credenciales para recibir
honores divinos como smbolo, eran: a) sus negras alas, que relacionaban al Ibis con las
primeras tinieblas o el Caos, y b) su forma triangular, por ser el tringulo la primera figura
geomtrica y un smbolo del misterio de la Trinidad. Aun hoy da, el Ibis es una ave sagrada
entre algunas de las tribus de coptos que viven a lo largo del Nilo.
Culto de la liebre.- La liebre era sagrada en muchos pases y especialmente entre los
egipcios y judos. Aunque estos ltimos la consideran como un animal impuro, ungulado,
impropio para comer, a pesar de todo algunas tribus lo tenan por sagrado, y la razn de ello era
que en ciertas especies de liebre el macho amamantaba a sus pequeuelos. Era, por lo tanto,
considerada la liebre como animal andrgino o hermafrodita, y as representaba un atributo del
Demiurgo, o Logos creador. La liebre era un smbolo de la Luna, en la cual, segun dicen los
judos, aun hoy da se puede ver la faz del profeta Moiss. Adems, la luna est relacionada con
el culto de Jehovah, una deidad que es por excelencia el dios de la generacin, quizs tambien
por igual motivo que Eros, dios del amor sexual, est representado por una liebre. Este animal
estaba asmismo consagrado a Osiris. Lenormant escribe que la liebre "deba considerarse
como smbolo del Logos el Logos deba ser hermafrodita, y como sabemos, la liebre es un
tipo andrgino.
Culto del toro (Vase: Apis).- El culto del toro y del carnero se tributaba a un solo y
mismo poder, el de la creacin generatriz, bajo dos aspectos: el celeste o csmico, y el terrestre
o humano. Los dioses de cabeza de carnero pertenecen todos ellos al ltimo de los dos
aspectos, mientras que los de cabeza de toro pertenecen al primero. Osiris, a quien estaba
consagrado el toro, no fue considerado nunca como una divinidad flica; tampoco lo fue Ziva con
su toro Nandi, a pesar del lingam. Como Apis, Nandi es de puro color blanco de leche. Uno y
otro eran emblemas del poder generador o evolucionario en el Kosmos universal. Aquellos que
consideran los dioses solares y los toros como de un carcter flico, o relacionan al Sol con l,
estn en un error. Solamente los dioses lunares, los carneros y los corderos son pripicos, y
esto conviene muy poco a una religin que, aunque de un modo inconsciente, ha siempre

adoptado para su culto un dios preeminentemente lunar y ha acentuado su preferencia eligiendo

el cordero (cuyo padre es el morueco, detalle tambin preeminentemente flico), por su ms
sagrado smbolo para difamar otras religiones ms antiguas por usar igual simbolismo. El culto
del toro, Apis, Hapi Ankh, o el Osiris viviente, dej de existir unos 3000 aos atrs; el culto del
carnero y del cordero contina en nuestros das. Mariette Bay descubri cerca de Menfis el
Serapeum, necrpolis de los toros-Apis, imponente cripta subterrnea de dos mil pies de largo y
veinte de ancho, que contiene las momias de treinta toros sagrados. Si de aqu a mil aos se
descubriese bajo las cenizas del Vesubio o del Etna una catedral catlico-romana con su cordero
pascual, se perdonara a las generaciones futuras el inferir de esto que los cristianos eran
adoradores del cordero y de la paloma? Y sin embargo, esos dos smbolos les daran tanto
derecho para ello en un caso como en el otro. Adems, no todos los toros sagrados eran
flicos, esto es, machos; haba tambin toros hermafroditas y sin sexo. El negro toro Mnevis,
hijo de Ptah, estaba consagrado al dios Ra en Helipolis; el toro de la Paz de Hermonthis, lo
estaba a Amon Horus, etc., etc. y el mismo Apis no era un animal macho, sino hermafrodita, lo
cual demuestra su carcter csmico. Es lo mismo que llamar flico al Tauro del Zodaco y a toda
la Naturaleza.
Culto de la Vaca.- La idea un culto tal es tan errnea como injusta. Ningun egipcio
ador la vaca, ni hay actualmente indo alguno que adore a este animal, si bien es cierto que la
vaca y el toro eran sagrados entonces, como lo son hoy en da, pero nicamente como smbolo
fsico natural de un ideal metafsico, exactamente como una iglesia fabricada de ladrillos y
argamasa es sagrada para el cristianismo civilizado por razn de sus simples muros. La vaca
estaba consagrada a Isis, la Madre universal, la Naturaleza, y a Hathor, principio femenino de la
Naturaleza, diosas ambas que estaban asociadas con el sol y la luna, como lo prueban el disco y
los cuernos (media luna) de la vaca. (Vase: Hathor e Isis). En los Vedas, la aurora de la
creacin est representada por una vaca. Esta aurora es Hathor, y el da que sigue a ella, o sea
la Naturaleza ya formada, es Isis, porque ambas son una misma, excepto en cuestin de tiempo.
Hathor, la mayor de las dos, es la seora de las siete vacas msticas, e Isis, la Madre divina,
es la vaca corngera, la vaca de la abundancia (Naturaleza o Tierra), y, como la madre de
Horus (el mundo fsico), la madre de todo lo que vive. El Outa era el simblico ojo de Horus,
siendo el derecho el sol, y el izquierdo la luna. El ojo derecho de Horus era llamado vaca de
Hathor, y serva como poderoso amuleto, como la paloma en un nido de rayos de gloria, con o
sin la cruz, es un talismn entre los cristianos latinos y griegos. El Toro y el Len, que
encontramos muchas veces en compaa de San Lucas y San Marcos en el frontispicio de sus
respectivos Evangelios en los textos griegos y latinos, son explicados como smbolos, como lo
son en realidad. Por qu no admitir lo mismo en el caso de los sagrados Toros, Vacas,
Carneros y Aves egipcios?
Curetes.- Sacerdotes iniciados de la antigua Creta, que estaban al servicio de Cibeles.
La iniciacin en sus templos era muy severa; duraba veintisiete das, en el transcurso de los
cuales dejaban el aspirante solo en una cripta sufriendo pruebas terribles. Pitgoras fue iniciado
en dichos ritos y sali victorioso.
Cutha.- Antigua ciudad de Babilonia, de la cual tom nombre una tabla que presenta un
relato de la creacin. La tabla de Cutha habla de un templo de Sittam, en el santuario de
Nergal, el gigante rey de guerra, seor de la ciudad de Cutha, lo cual es puramente esotrico.
Debe leerse simblicamente, si se ofrece el caso.
Cyclo.- Vase: Ciclo.
Cynocphalus.- Vase: Cinocfalo.
* Cythraul (Celta).- Este nombre no significa otra cosa que la personificacin de Annufn
(vase esta palabra). No designa ni a Satn ni a Ahrimn; expresa una cosa de Necesidad, una
negacin. El siguiente pasaje de Sion Cent especifica bien la naturaleza de Cythraul: Nada de
vida, nada de tendencia en Cythraul. Es cosa de Necesidad, de tinieblas, sin vida, sin distincin

de existencia o de personalidad. No es ms que vaco, muerte, nada. Barddas, vol. I. (E.

Baily).

CH
* CH.- En el alfabeto snscrito hay tres letras que suenan de un modo ms o menos
parecido a la CH. 1) Una que se pronuncia lo mismo que la ch castellana (v. gr. en las voces
machacar, mucho, etc.), y que algunos orientalistas expresan como la combinacin tch. 2) Otra
que se pronuncia como la ch francesa de las voces cheval, machine, y que en las
transliteraciones inglesas se suele representar por medio de sh (lo cual, dicho sea de paso, se
presta a confusiones, puesto que con este mismo signo se representa tambin la z); y 3) otra
que equivale a chh y se pronuncia como la ch castellana, pero con aspiracin suave. Excepto
esta ltima, usaremos las dos primeras indistintamente, pues, para nuestro objeto, no se trata
ms que de una leve diferencia de pronunciacin, advirtiendo, sin embargo, que cuando lo
requiera el caso por prestarse a confusiones, se expresar la primera ch con letra de tipo
ordinario, y la segunda con tipo de letra distinto. (G.T. H.P.B.)
* Ch.-

Smbolo de uno de los vasos que parte del corazn.

(Rma Prasd).(G.T.

H.P.B.)
* Chach (Snscrito).- Seis. Vase: Chad y Chat.(G.T. H.P.B.)
Chabrat Zereh Aur Bokher (Hebreo).- Una orden de la Sociedad Rosacruz, cuyos
miembros estudian la Cbala y las ciencias hermticas. Admite ambos sexos y tiene muchos
grados de instruccin. Los miembros se renen en secreto, y aun la existencia de la Orden es
generalmente desconocida. (W. W. W.) (G.T. H.P.B.)
* Chad (Snscrito).- Tiene el mismo significado que chat (vase esta palabra), aunque
por eufona cambia la t en d. (Vase: chat). (G.T. H.P.B.)
* Chadanga (Snscrito).- Las seis partes del cuerpo (cabeza, tronco, brazos y piernas).
Los seis angas o suplementos del Veda. (G.T. H.P.B.)
Chadyatana (Snscrito).- Literalmente, las seis moradas o puertas que hay en el
hombre para la recepcin de las sensaciones. As, en el plano fsico, los ojos, la nariz, el odo, la
lengua, el cuerpo (o tacto) y la mente, como producto del cerebro fsico; y en el plano mental
(esotricamente), la vista, el olfato, el odo, el gusto y la percepcin espirituales, sintetizado todo
por el elemento Buddhi-tmico. Chadvatana es uno de los doce nidnas que forman la cadena
incesante causacin y efecto. (G.T. H.P.B.)
* Chaddarzanni (Snscrito).- Los seis darzanas o sistemas filosficos de la India.
(Vase: Darzanas). (G.T. H.P.B.)
* Chadurmay (Snscrito).- Literalmente: las seis oleadas. Los seis enemigos
internos que han de quedar vencidos antes de lograr la liberacin, a saber: la lujuria, la ira, la
codicia, la ofuscacin (moha), el orgullo y la envidia. (Bhagavn Ds, La Ciencia de las
Emociones). (G.T. H.P.B.)
Chaitanya (Snscrito).- Fundador de una secta mstica de la India. Un sabio algo
moderno que, segun se cree, es un avatar de Krichna. [Chaitanya: inteligencia, conciencia,
mente, pensamiento, alma pensante, luz del Espritu.] (G.T. H.P.B.)
* Chaitra
(Snscrito).Un mes lunar del calendario indo, que corresponde
generalmente a marzo-abril y otras veces a febrero-marzo. Un religioso mendicante. (G.T.
H.P.B.)

Chaitya (Tchaitya) (Snscrito).- Cualquier lugar que se ha hecho sagrado en virtud de

algun hecho de la vida de Buda. Esta palabra significa lo mismo con respecto a los dioses, y
tambin cualquier sitio u objeto de culto. (G.T. H.P.B.)
* Chakchas (Snscrito).- Instructor o maestro espiritual. Sobrenombre de Brihaspati,
como preceptor de los dioses. (G.T. H.P.B.)
* Chkchucha (Snscrito).- Visible. Nombre del sexto Man. (G.T. H.P.B.)
Chakchur (o Tchakchur).- Vase: Chakchus. (G.T. H.P.B.)
Chakchus (o Tchakchus) (Snscrito).- Ojo. De ah Loka-chakchus, el ojo del
mundo, que es un ttulo del Sol. [Chakchus es tambin la modificacin ocular del Prna. (Rma
Prasd.) -En otro artculo de este Glosario, dice H. P. Blavatsky: Tchakchur: el primer vidjana
(vase esta palabra). Literalmente: el ojo, en el sentido de facultad de visin, o mejor dicho,
una percepcin oculta de las realidades espirituales y subjetivas. (Chakchur).] (G.T. H.P.B.)
Chakna-padma-karpo (Tibetano).- El que tiene el loto. Calificativo aplicado a
Chenresi, el Bodhisattva. No es un verdadero trmino tibetano, sino semisnscrito. (G.T.
H.P.B.)
Chakra (o Tchakra) (Snscrito).- Una rueda, un disco o el crculo de Vichn
generalmente. Usase tambin esta palabra para expresar un ciclo de tiempo y con otros
significados. Un hechizo; el disco de Vichn, que sirve como un arma; la rueda del Zodaco y
tambin la rueda del tiempo, etc. En Vichn, es un smbolo de autoridad divina. Una de las
sesenta y cinco figuras del Zrpda, o sea la mstica impresin o marca del pie de Buda, que
contiene dicho nmero de figuras simblicas. El chakra es usado en los fenmenos mesmricos
y otras prcticas anormales. [Glosario Teosfico de H. P. Blavatsky, sub voce: Tchakra.] [La voz
Chakra significa asimismo: crculo, rbita; el sol o disco de Srya; una figura astrolgica o
mgica; alguno de los lotos o plexos del cuerpo humano fsico o astral; una clase de arma
arrojadiza constituda por una especie de tejo o disco, de borde afilado y cortante, que se
lanzaba con la punta del dedo ndice, para lo cual tena el disco un agujero en el centro. Vase:
Bhagavad-Gt, XI, 17.] (G.T. H.P.B.)
* Chakravartin (Snscrito).- Literalmente: el que hace girar la rueda (de la Ley).
Vase: Buddha Siddhrta. Se han dado otras definiciones de esta palabra: que da vueltas
sobre ruedas; supremo jefe soberano; rey soberano cuyo poder se extiende sobre todo el
continente indo; el que habita o rige un extenso territorio llamado Chakra. (G.T. H.P.B.)
* Chanda (Snscrito).- Anhelo, pasin, ardor, arrebato, frenes.
ardiente, violento, apasionado, arrebatado, etc. (G.T. H.P.B.)

Como adjetivo:

* Chand o Chand (Snscrito).- Epteto de la diosa Durg. (G.T. H.P.B.)

Chandla (Chandla o Tchandla) (Snscrito).- Los chandlas son parias o gente
decastada. Este nombre se da actualmente a toda las clases inferiores de indos; pero en la
antigedad se aplicaba a cierta clase de hombres, que, por haber perdido su derecho a
cualquiera de las cuatro castas (brhmanas, kchatriyas, vaizyas y zdras), eran rechazados de
las ciudades y buscaban su refugio en los bosques. Entonces se hacan albailes, hasta que,
desterrados por fin, abandonaron el pas unos cuatro mil aos antes de nuestra era. Algunos
autores ven en ellos los antecesores de los primeros judos, cuyas tribus empezaron con Abrahm o No-Brahm. Hasta hoy da, es la clase ms despreciada por los brahmines de la India.
(G.T. H.P.B.)
* Chandi.- Vase: Chand. (G.T. H.P.B.)

Chandra (Snscrito).- La luna y tambin una divinidad o personificacin de la misma.

Los trminos Chandra y Soma son sinnimos. [El aliento izquierdo (Rma Prasd). Segun dice
una leyenda del Padma Purna, Chandra (hay que advertir que Chandra (la luna) es un trmino masculino,
como lo es tambin su equivalente voz alemana Mond), esposo de las veintisiete hijas de Dakcha, las
desatenda a todas ellas por Rohin, su favorita. Las hermanas de Rohin, celosas de tal
preferencia, se quejaron a su padre, quien varias veces reconvino a su yerno afeando su
conducta. Pero viendo que eran intiles sus amonestaciones, le conden mediante una
maldicin a quedar sin hijos y a vivir presa de languidez y consuncin. Sus mujeres imploraron
en favor de l la compasin de Dakcha, el cual suaviz la maldicin, que no poda revocar del
todo, y orden que su languidez, en lugar de ser contnua, slo fuese peridica. Tal es el origen
del menguante y creciente sucesivos de la luna.] (G.T. H.P.B.)
* Chandradrs (Snscrito).- Los veintisiete asterismos o mansiones lunares y las
veintisiete ninfas, hijas de Dakcha y esposas de Chandra, que son su personificacin.
Posteriormente se han admitido veintiocho asterismos (mansiones celestes que atraviesa la luna
en su curso mensual). Vase: Chandra y Nakchatras. (G.T. H.P.B.)
Chandragupta (Tchandragupta) (Snscrito).- Primer rey budista de la India, abuelo de
Azoka; el Sandracoto (Sandracottus o Sandrocyptus, corrupcin del nombre Chandragrupta) de todos
los chapuceros escritores griegos que fueron a la India en tiempos de Alejandro. (Vase:
Azoka). [En el artculo Tchandragupta de esta obra, su autora aade]: Tchandragupta o
Chandragupta (Snscrito) Hijo de Nanda, primer rey budista de la dinasta Morya, abuelo del rey
Azoka, el amado de los dioses (Piyadasi). (G.T. H.P.B.)
Chandra-knta (Snscrito).- Piedra de luna. Piedra preciosa que se estar pretenda
formada por la congelacin de los rayos de la luna, que le comunicaba virtudes mgicas y
ocultas. Tiene una influencia muy refrigerante en la fiebre cuando se aplica dicha piedra en
ambas sienes.
[Esta palabra significa tambin: loto blanco.
Vase: Chandramani y
Chandropala.] (G.T. H.P.B.)
* Chandra-loka (Snscrito).- El mundo o esfera lunar. (G.T. H.P.B.)
* Chandramani (Snscrito).- Vase: Chandra-knta. (G.T. H.P.B.)
Chandramnam (Snscrito).movimientos de la luna. (G.T. H.P.B.)

El mtodo de calcular el tiempo por medio de los

* Chandramas (Snscrito).- La luna o el dios de la luna. (G.T. H.P.B.)

* Chandramsa (Snscrito).- Un mes lunar. (G.T. H.P.B.)
Chandra-vanza (-vansa) (Snscrito).- La raza lunar, en contraposicin a Sryavanza, la raza solar. Algunos orientalistas opinan que es una inconsecuencia el que Krichna,
que perteneca a la raza lunar (por descender de la rama de Yadu), hubiese sido declarado un
avatar de Vichn, que es una manifestacin de la energa solar en el Rig-Veda, obra de su
autoridad no sobrepujada entre los brhmanes. Esto pone de manifiesto, sin embargo, la
profunda significacin oculta del Avatar, una significacin que slo la filosofa oculta puede
explicarnos. Un glosario no es lugar a propsito para tales explicaciones; pero podr ser til
recordar a aquellos que saben y ensear a los que no saben, que en Ocultismo, el hombre es
llamado un ser solar-lunar; solar en su trada superior, y lunar en su cuaternario. Por otra parte,
el sol comunica su luz a la luna, de igual modo que la trada humana derrama su divina luz sobre
la vida terrestre. Krichna representa metafsicamente el Ego unificado con tma-Buddhi y
desempea la misma funcin que el Christos de los gnsticos, puesto que uno y otro son el dios
interno del templo, o sea el hombre. Lucifer es la brillante estrella matutina, smbolo bien
conocido en el Apocalipsis [XXII, 16], y, como planeta, corresponde al Ego. Ahora bien, Lucifer
(o el planeta Venus) es el Zukra-Uzanas de los indos, y Uzanas es el guru de los Daityas, esto

es, el instructor y gua espiritual de los Danavas y Daityas. Estos ltimos son los gigantesdemonios de los Purnas, y en las interpretaciones esotricas son el antetpico smbolo del
hombre de carne, de la humanidad fsica. Los Daityas pueden encumbrarse, como se dice, por
medio del conocimiento, de las austeridades y devocin hasta el nivel de los dioses y de lo
ABSOLUTO. Todo esto es muy significativo en la leyenda de Krichna, avatar de un gran Dios de
la India, es la raza de Yadu, tambin es otra encarnacin, Dios se encarna o el Dios-hombre
Cristo, igualmente de la raza Iadu, nombre que se le da a los judos en toda el Asia. Adems, lo
mismo que su madre, que est representada como Reina de los Cielos, de pie sobre la media
luna, es identificada en la filosofa gnstica y tambin en el sistema esotrico, con la Luna
misma, a semejanza de todas las demas diosas lunares, tales como Isis, Diana, Astart y otras
(madres de los Logos), as tambien Cristo es denominado repetidas veces, en la Iglesia catlicoromana, el Cristo-Sol, el Christ-Soleil, etc. Si lo ltimo es una metfora, igualmente lo es lo
primero. (G.T. H.P.B.)
Chandryana (Snscrito).- Cronologa del ao lunar. (G.T. H.P.B.)
* Chndryana (Snscrito).- Es una penitencia o prctica religiosa que consiste en
disminuir de un bocado cada da la alimentacin, desde el plenilunio hasta la luna nueva, y en
aumentarla de igual modo durante la otra quincena. (Vase: Leyes de Man, XI, 216). (G.T.
H.P.B.)
* Chandropala (Chandra-upala) (Snscrito).- Vase: Chandra-knta. (G.T. H.P.B.)
Chantong (Tibetano).- El de los mil ojos. Uno de los nombres de Padmapni o
Chenresi (Avalokitezvara). (G.T. H.P.B.)
* Chachala (Snscrito).- Inconstante, voluble, vacilante, inseguro, movedizo. (G.T.
H.P.B.)
* Chachalatva (Snscrito).- Inconstancia, volubilidad, inestabilidad, vacilacin. (G.T.
H.P.B.)
* Chaomantia.- Vase: Caomancia. (G.T. H.P.B.)
* Chaos.- Vase: Caos. (G.T. H.P.B.)
* Chara (Snscrito).- Mvil, animado, movible. (G.T. H.P.B.)
Charaka (Snscrito).- Celebrrimo escritor de medicina que floreci en los tiempos
vdicos. Crese que era una encarnacin (avatara) de la serpiente Zecha (Sesha), esto es, una
personificacin de la sabidura divina, puesto que Zecha-Naga, rey de la raza de las
Serpientes, es sinnimo de Ananta, la Serpiente de siete cabezas, sobre la cual duerme Vichn
durante el pralaya. Ananta es lo infinito y el smbolo de la eternidad, y, como tal, es uno con el
Espacio, mientras que Zecha es slo peridica en sus manifestaciones. De ah que, al paso que
Vichn es identificado con Ananta, Charaka es tan slo el avatar de Zecha. (Vase: Ananta y
Zecha). [Charaka es tambin el nombre de una de las principales escuelas del Yajus negro, una
de las dos divisiones del Yajur-Veda.] (G.T. H.P.B.)
* Charana (Snscrito).- Una sociedad o escuela vdica. (G.T. H.P.B.)
* Chranas (Snscrito).- Los panegiristas de los dioses. (G.T. H.P.B.)
* Charati-manasi (Snscrito).- Lo que reside y se mueve en la mente. (G.T. H.P.B.)
Charnock, Toms.- Famoso alquimista del siglo XVI; un cirujano que viva y ejerca su
profesin cerca de Salisbury, estudiando el arte en unos claustros vecinos con un sacerdote.

Dcese que fue iniciado en el secreto final de la transmutacin por el clebre mstico Guillermo
Bird, que haba sido prior de Bath y coste los gastos de restauracin de la iglesia de la abada
con el oro que prepar mediante elixires rojo y blanco. (Royal Mas. Cycl.) Charnock escribi su
Breviario de Filosofa en el ao 1557, y el Enigma de la Alquimia en 1574. (G.T. H.P.B.)
Charon (Griego).- Vase: Caronte. (G.T. H.P.B.)
* Chru (Snscrito).- Bello, hermoso, gracioso. (G.T. H.P.B.)
Chrvka (Snscrito).- Han existido dos famosos personajes de este nombre. Uno de
ellos era un Rkchasa (demonio), que se disfraz de brahmn y entr en Hastinpura; pero los
brahmanes descubrieron al punto el engao, redujeron a Chrvka a cenizas con el fuego se sus
ojos esto es, magnticamente, por medio de lo que en Ocultismo se llama mirada negra o mal
ojo. El otro era un materialista atroz que lo negaba todo excepto la materia, y que si pudiese
volver a la vida, dejara corridos a todos los librepensadores y agnsticos de nuestros das. Vivi
del perodo ramaynico, pero su escuela y sus enseanzas han sobrevivido hasta hoy, y tiene
aun en la actualidad partidarios, que se encuentran principalmente en Bengala. [La escuela de
Chrvka, atea y materialista, no reconoce ms elementos o principios que la tierra, el agua, el
fuego y el aire, los cuales se combinan entre s formando el cuerpo humano y produciendo la
inteligencia y sensibilidad, de igual modo que el poder embriagante se desarrolla por efecto de la
mezcla de ciertos ingredientes. El alma, pues, no existe independientemente del cuerpo, sino
que es una misma cosa con l; las Escrituras, segun dicha escuela, no tienen autoridad alguna;
no hay ms vida que la presente; y el supremo fin de la existencia es gozar de todos los placeres
posibles.] (G.T. H.P.B.)
Chasdim.- Vase: Chhassidi. (G.T. H.P.B.)
Chastanier, Benedicto.- Un francmasn que fund en Londres en el ao 1767, una
logia denominada Los tesofos iluminados. (G.T. H.P.B.)
* Chat (Snscrito).- Nominativo singular de chach. (Vase esta palabra). (G.T. H.P.B.)
* Chat (Egipcio).- En el antiguo Egipto se designaba con este nombre el cuerpo fsico.
(G.T. H.P.B.)
* Chatsampati (Snscrito).- Las seis calificaciones mentales. (Annie Besant). (G.T.
H.P.B.)
* Chattra (Snscrito).- Discpulo, novicio. (G.T. H.P.B.)
* Chatur (Tchatur) (Snscrito).- Cuatro. (G.T. H.P.B.)
* Chatur-bhadra (Snscrito).- Los cuatro deseos o felicidades del hombre, a saber:
dharma (virtud), kma (amor sexual), artha (riqueza) y mokcha (liberacin final). Vase:
Bhagavad-Gt, XVIII, 34. (G.T. H.P.B.)
* Chatur-bhuja (Snscrito).- El de cuatro brazos. Epteto de Brahm. (G.T. H.P.B.)
Chaturdaza-bhuvanam (Snscrito).- Los catorce mundos (lokas) o planos de
existencia. Esotricamente, los siete estados duales. (G.T. H.P.B.)
* Chatur-deva (Snscrito).- Vase: Chatur-mahrjs. (G.T. H.P.B.)
Chatur-mahrjs (Snscrito).- Los cuatro grandes Reyes o Devas que guardan las
cuatro partes del universo, y estn relacionados con el Karma. (G.T. H.P.B.)

Chatur-mukha (Snscrito).- El de cuatro caras. Epteto de Brahm. (G.T. H.P.B.)

* Chatur-vaktra (Snscrito).- Igual significado que Chatur-mukha. (G.T. H.P.B.)
Chatur-varna (Snscrito).- Las cuatro castas o colores. [Las cuatro castas originales
de la India, a saber: Brhmanas (sacerdotes), Kchatriyas (guerreros), Vaizyas (comerciantes y
agricultores) y Zdras (esclavos o siervos).] (G.T. H.P.B.)
* Chtur-varnya (Snscrito).- El sistema de las cuatro castas. (G.T. H.P.B.)
* Chatur-Veda (Snscrito).- Los cuatro Vedas. Vase: Vedas. (G.T. H.P.B.)
Chatur-yon (Snscrito).- Escrbese tambien tchatur-yoni. Lo mismo que Karmaya o
los cuatro modos de nacimiento, o sea las cuatro vas de entrada en el sendero del nacimiento,
tal como estn decretadas por el Karma: a) nacimiento de matriz, como ocurre en los hombres y
animales mamferos; b) nacimiento de un huevo, como en las aves o reptiles; c) de la humedad y
de los grmenes del aire, como en los insectos, y d) por sbita autotransformacin, como en los
Bodhisattvas y Dioses (Anupdaka). (G.T. H.P.B.)
* Chatur-yuga (Snscrito).- El conjunto de los cuatro yugas: Satya o Krita, Tret,
Dvpara y Kali-yugas, que forman un perodo de 12.000 aos divinos, equivalente a un Mahyuga (o gran yuga). Vase: Yuga. (G.T. H.P.B.)
Chava (Hebreo).- Lo mismo que Eva: la Madre de todo cuanto vive; Vida. (G.T.
H.P.B.)
Chavigny, Juan Amado de.- Discpulo del universalmente famoso Nostradamus,
astrlogo y alquimista del siglo XVI. Muri en el ao 1604. Goz de una vida muy tranquila y era
casi desconocido de sus contemporneos; pero dej un precioso manuscrito sobre las
influencias prenatal y postnatal de los astros sobre ciertos y determinados individuos, secreto
que le revel Nostradamus. Dicho tratado fue dejado en posesin del emperador Alejandro de
Rusia. (G.T. H.P.B.)
* Chya.- Vase: Chhy. (G.T. H.P.B.)
* Chekitna (Snscrito).- Hijo de Dhrichtaketu, rey de los kchayas y aliado de los
Pndavas. (Bhagavad-Gt, I, 5). (G.T. H.P.B.)
Chela (Snscrito).- Literalmente, nio. Discpulo de un guru (maestro o sabio);
proslito de algun adepto de una escuela de filosofa. [En Oriente se llama tambin chela al
discpulo ya aceptado para el estudio de Ocultismo.] (G.T. H.P.B.)
Chemi (Egipcio).- Antiguo nombre de Egipto. (G.T. H.P.B.)
Chenresi (Tibetano).Buddha divino. (G.T. H.P.B.)

El Avalokitezvara tibetano.

El godhisattva Padmapni, un

* Cherio (Alquimia).- Quintaesencia. Quinto principio o esencia de una cosa; lo que

constituye sus cualidades esenciales, libres de todas las impurezas no esenciales. (F.
Hartmann). (G.T. H.P.B.)
Cheru (Escandinavo).- O Heru. Espada mgica, un arma del dios de la espada Heru.
En los Eddas, el Saga la describe diciendo que mata a su posesor si ste es indigno de
esgrimirla. Aporta la victoria y fama slo en la mano de un hroe virtuoso. (G.T. H.P.B.)
* Cherubim (Hebreo).- Vase: Querubn. (G.T. H.P.B.)

Chesed (Hebreo).- Misericordia, o Gedulah, por otro nombre; el cuarto de los diez
Sephiroths; una potencia masculina o activa. (W.W.W.) (G.T. H.P.B.)
* Chetan (Snscrito).- Vase: Chetas. (G.T. H.P.B.)
* Chetas (Snscrito).- Mente, inteligencia, entendimiento, pensamiento, conciencia,
razn, juicio, sensatez. (G.T. H.P.B.)
* Cheybi (Egipcio).- Nombre con que se designaba el alma en el antiguo Egipto. (G.T.
H.P.B.)
* Chh.- Smbolo de otro de los vasos que parten del corazn. Vase: Ch. (Rma
Prasd). (G.T. H.P.B.)
* Chhanda (o Tchhanda) (Snscrito).- Deseo, intencin, propsito, tendencia. (G.T.
H.P.B.)
* Chhandas (Snscrito).- Igual significado que chhanda. Significa tambin: ritmo o
metro potico; himnos del Veda. Uno de los Vedngas. (Vase esta palabra). (G.T. H.P.B.)
Chhanda-riddhi-pda (Snscrito).- El paso del deseo, trmino usado en el Rjayoga. Es la renuncia terminante de todo deseo como condicin sine qua non de los poderes
fenomenales y de la entrada en el sendero que conduce directamente al Nirvna. (G.T. H.P.B.)
Chhandoga (Snscrito).- Una coleccin sanhit (o samhit) del Sma-Veda; significa
tambin: sacerdote, cantor del Sma-Veda. (G.T. H.P.B.)
* Chhandogya (Snscrito).- Nombre de uno de los Upanichads del Sama-Veda. (G.T.
H.P.B.)
* Chhndogyopanichad (Snscrito).- Uno de los Upanichads, una clase de tratados
sobre la filosofa esotrica inda. (G.T. H.P.B.)
Chhanmka (Snscrito).- Un gran Bodhisattva entre los budistas del Norte, clebre por
su ardiente amor a la humanidad; considerado en las escuelas esotricas como un Nirmanakya.
(G.T. H.P.B.)
Chhannagarikah (Tibetano).- Literalmente, la escuela de las seis ciudades. Famosa
escuela filosfica, en la cual se preparan los Chelas antes de entrar en el Sendero. (G.T. H.P.B.)
Chhassidi o Chasdim.- En la versin de los Setenta, Assidai, y en la inglesa, Assideans
[Asideos, en espaol]. Se les menciona tambin en los Macabeos, I, VII, 13, diciendo que fueron
condenados a muerte con muchos otros. Eran los proslitos de Matatas, padre de los
Macabeos, y todos ellos eran iniciados msticos, o adeptos judos. La palabra en cuestin
significa instrudo, versado en toda sabidura humana y divina. Mackenzie (R. M. C.) los
considera como guardianes del Templo para la conservacin de su pureza; pero como Salomn
y su templo eran alegricos y no tenan existencia real, el Templo significaba en este caso el
cuerpo de Israel y su moralidad. Escalgero relaciona esta sociedad de los Asideos con la de
los Esenios, juzgando la primera como predecesora de la ltima. (G.T. H.P.B.)
Chhya o Chhy [o Chy, como escriben algunos] (Snscrito).- Sombra. Nombre
de una criatura engendrada de s misma (cuerpo astral) por Saj (Sanjn), esposa de Srya
[el sol]. Incapaz de resistir los ardores de su esposo, Saj dej a Chhy (la sombra) en lugar
de ella como ama de casa, y se dirigi a la selva para entregarse a la prctica de las
austeridades. En filosofa esotrica, Chhy es la imagen astral de una persona. [Chhy:

sombra o doble etreo, una sombra sin sentido (II Estancias de Dzyan, IV, 16). Habiendo
proyectado sus Sombras y hecho hombres de un solo elemento (Eter), los Progenitores
ascienden de nuevo al Mah-loka, de donde descienden peridicamente cuando se renueva el
mundo, para dar nacimiento a nuevos hombres dice el Comentario a la segunda serie de
Estancias de Dzyan (Est. IV, 15). Vase: Doctr. Secr., II, 96. Tomando la palabra susodicha en
otro sentido, dice H. P. Blavatsky: El chhy es en realidad el Manas inferior, la sombra de la
Mente superior. Este chhy forma el Myv-Rpa. (Doctrina Secreta, III, 559). Chhy
significa tambin: conciencia, inteligencia, conocimiento ntimo, percepcin, idea, imagen, figura,
reflejo, etc.] (G.T. H.P.B.)
* Chhybhrit (Snscrito).- Literalmente: que lleva una imagen o figura. La luna.
(G.T. H.P.B.)
* Chhydhara (Snscrito).- Igual significado que Chhybhrit. (G.T. H.P.B.)
Chhy-loka (Snscrito).- El mundo de las sombras; como el Hades, es la regin de
los eidola y umbrae [imgenes y sombras]. Nosotros lo denominamos Kma-loka. (G.T. H.P.B.)
* Chhyamrigadhara (Snscrito).- Que lleva una figura de antlope. La luna. (G.T.
H.P.B.)
* Chhypatha (Snscrito).- El firmamento. (G.T. H.P.B.)
* Chhyymaja (Snscrito).- El regente del planeta Saturno, hijo de Chhy o Srya.
(G.T. H.P.B.)
* Chhytman (Snscrito).- El yo sombra. Una forma reflejada. (P. Hoult). (G.T.
H.P.B.)
* Chhidaka (Snscrito).- El rayo de Indra. (G.T. H.P.B.)
Chiah (Hebreo).- Vida; Vita, Revivificatio. En la Cbala, es la segunda esencia
suprema del alma humana, correspondiente a Chokmah (sabidura). (G.T. H.P.B.)
Chichchhakti o Chichhakti
pensamiento. (G.T. H.P.B.)

(Chit-zakti) (Snscrito).-

El poder que engendra el

* Chid (Snscrito).- Vase: Chit. Esta ltima palabra cambia a veces por eufona la t en
d. (G.T. H.P.B.)
Chid-agni-kandum (o Chidagnikundum) (Snscrito).- Literalmente: el hogar de fuego
del corazn; el sitio donde reside la fuerza que extingue todos los deseos individuales. (G.T.
H.P.B.)
Chidkza (Chidksam) (Snscrito).- Campo o base de la conciencia. [En la filosofa
vedantina advaita es el plano o campo infinito de conocimiento en que brilla el Alma en su propia
naturaleza. (Swmi Viveknanda, Filosofa Yoga).] (G.T. H.P.B.)
Chifflet, Juan.- Cabalista regular del siglo XVII, que, segun se cree, aprendi de los
iniciados coptos una clave para las obras gnsticas. Compuso una obra acerca del Abraxas en
dos partes, de la cual quem la Iglesia la parte esotrica. (G.T. H.P.B.)
* Chid-ghana
griegos. (G.T. H.P.B.)

(Snscrito).-

La conciencia en toda su plenitud; el Plerma de los

Chiim (Hebreo).- Es un nombre plural, vidas, que se encuentra en algunos trminos

compuestos; Elohim Chiim, los dioses de vidas, lo traduce Parkhurst en el sentido de el Dios
viviente, y Ruach Chiim, Espritu de vidas o de vida. (W.W.W.) (G.T. H.P.B.)
Chikits-vidy-zstra (Tchikits) (Snscrito).- Un tratado de Medicina oculta que
contiene multitud de frmulas o prescripciones mgicas. Es uno de los Pacha-Vidy-Zstras
o Escrituras. (G.T. H.P.B.)
* Chin (Snscrito).- Modificacin de la palabra chit, que por razones de eufona, ha
cambiado en n la t. (G.T. H.P.B.)
* Chinmtra (Chit-mtra) (Snscrito).abstracta. Parabrahman. (G.T. H.P.B.)

El germen de la conciencia; conciencia

* Chin-maya-koza (Snscrito).- Entre los vedantinos, es la vestidura nirvnica; el

estado nirvnico objetivado. (P. Hoult) (G.T. H.P.B.)
* Chintmani (Snscrito).- La gema del deseo. Piedra preciosa que proporciona a
su posesor todo cuanto desea. La piedra filosofal. Sobrenombre de Brahm. (G.T. H.P.B.)
* Chintpara (Snscrito).- Entregado a la meditacin. (G.T. H.P.B.)
* Chintiya (Snscrito).- Meditacin, reflexin, consideracin. (G.T. H.P.B.)
* Chintya (Snscrito).- Inteligible, comprensible, cognoscible. (G.T. H.P.B.)
* Chira-jvin (Snscrito).- Que vive largo tiempo. Sobrenombre de Vichn. (G.T.
H.P.B.)
Chit (Snscrito).- Conciencia pura o abstracta. [Inteligencia, conciencia, mente,
pensamiento, percepcin, corazn. Entre los yogis, Chit es sinnimo de Mahat, el primero y
divino intelecto. (G.T. H.P.B.)
Chitanut our (Hebreo).- Chitons, una vestidura sacerdotal; las cubiertas o envolturas
de piel que Java Alein di a Adn y Eva despus de su cada. (G.T. H.P.B.)
Chitkala (Snscrito).- En filosofa esotrica es lo mismo que Kumras, aquellos que se
encarnaron primeramente en los hombres de la tercera Raza madre. [Vase: Doctr. Secr., I,
308, tercera edic. Ingl., o 288 de la antigua). [Vase: Daimn.] (G.T. H.P.B.)
* Chitra (Snscrito).- Sobrenombre de Yama (dios de los muertos). (G.T. H.P.B.)
* Chitr (Snscrito).- Uno de los asterismos lunares. (Rma Prasd). (G.T. H.P.B.)
Chitra-gupta (Snscrito).- El deva (o dios) que es el registrador de Yama (el dios de la
muerte), y que, segun se presume, lee en un registro titulado Agra-Sandhn la relacin de la
vida de cada alma, cuando sta aparece ante el tribunal del Juicio. (Vase: Agra-Sandhn).
(G.T. H.P.B.)
* Chitrakta (Snscrito).- Pico brillante. Nombre de una montaa del Bundelkhand.
Es un lugar muy santo que abunda en templos, a los cuales concurren todos los aos millones
de personas. (G.T. H.P.B.)
* Chitraratha (Snscrito).- Que tiene brillante carro. El sol. Nombre del jefe de los
Gandharvas o Msicos celestes. (Vase: Bhagavas-Gt, X, 26.) (G.T. H.P.B.)

* Chitra-sena (Snscrito).- Uno de los cien hijos de Dhritarchtra. Nombre de uno de

los Gandharvas. (G.T. H.P.B.)
Chitra Sikkandinas (Snscrito).- Vase: Chitra-zikhandinas. (G.T. H.P.B.)
Chitra-zikhandinas (-Sikkandinas) (Snscrito).- Literalmente: de brillante cima. La
constelacin de la Osa mayor; la mansin de los siete Richis (Saptarchi). [Las seis estrellas de
la Osa mayor; los siete Richis: Marchi, Atri, Angiras, Pulastya, Pulaha, Kratu y Vasichtha.] (G.T.
H.P.B.)
* Chit-swa-rpa (Snscrito).- La inteligencia en su forma esencial; lo Supremo. (P.
Hoult). (G.T. H.P.B.)
* Chitta (Tchitta) (Snscrito).- Inteligencia, razn, pensamiento; mente; corazn;
propsito; deseo; atencin, observacin; idea. La materia mental. Vase: Chetas. (G.T. H.P.B.)
* Chittbhoga

(Snscrito).-

Percepcin interna, conciencia, sentido ntimo.

(G.T.

H.P.B.)
* Chittkza (Snscrito).- Vase: Chidkza. (G.T. H.P.B.)
* Chitta-moha

(Snscrito).-

Confusin, ceguedad o turbacin de la mente.

(G.T.

H.P.B.)
* Chitta-prasannat (Snscrito).- Vase: Chidkza. (G.T. H.P.B.)
Chitta-riddhi-pda (Tchitta-riddhi-pda) (Snscrito).- El paso de la memoria. Es la
tercera condicin de la serie mstica que conduce a la adquisicin del adeptado, esto es, la
renuncia de la memoria fsica y de todos los pensamientos relacionados con hechos mundanos o
personales en la vida de uno: beneficios, asociaciones o placeres personales. La memoria fsica
ha de ser sacrificada y debe recuperarse por el poder de la voluntad slo cuando sea
absolutamente necesario. El Riddhi-Pda, literalmente: los cuatro Pasos para el Riddhi, son los
cuatro modos de dominar y finalmente de aniquilar el deseo, la memoria y por ltimo la
meditacin misma (en tanto que estn relacionados con un esfuerzo cualquiera del cerebro
fsico), y entonces la meditacin llega a ser absolutamente espiritual. (G.T. H.P.B.)
Chitta-smriti-upasthna (Tchitta-smriti-upasthna) (Snscrito).- Uno de los cuatro
objetos del Smriti Upasthna, esto es, conservar siempre en la mente el carcter transitorio de la
vida del hombre, y la incesante revolucin de la rueda de la existencia. (G.T. H.P.B.)
* Chitta-vahndi (Snscrito).- El nervio especial que es el paso o conducto de la
mente. (Manilal Dvivedi, coment. Del Yoga-stra de Patajali). (G.T. H.P.B.)
* Chitta-vibhrama (Snscrito).- Extravo o desorden mental. (G.T. H.P.B.)
* Chitta-vritti
cerebro. (G.T. H.P.B.)

(Snscrito).-

Imgenes o pensamientos automticos creados por el

* Chivo-cabra andrgino (de Mendes).- Vase: Baphomet. (G.T. H.P.B.)

Chnoufis o Chnouphis (Griego).- Nouf, en egipcio. Es otro aspecto de Ammn y la
personificacin de su poder generador in actu, como Kneph lo es del mismo in potentia. Tiene
tambin cabeza de carnero. Si en su aspecto como Kneph es el Espritu Santo con la ideacin
creadora que incuba en l, como Chnoufis es el ngel que entra en el terreno y la carne de la
Virgen. Una plegaria escrita en un papiro, traducida por el egiptlogo francs Chabas, dice:
Oh, Sepui, Causa de existencia, que has formado tu propio cuerpo! Oh Seor nico,

procedente de Noum! Oh substancia divina, creada de ti mismo! Oh Dios, que has hecho la
substancia que est en l! Oh Dios, que has hecho a su propio padre y fecundado a su propia
madre! Esto muestra el origen de las cristianas doctrinas de la Trinidad e Inmaculada
Concepcin. Se le ve en un monumento, sentado junto a una rueda de alfarero y formando
hombres de barro. La hoja de higuera est consagrada a l, lo cual basta por s solo para probar
que Chnoufis es un dios flico, idea que est expresada por la inscripcin: El que hizo lo que es,
el creador de los seres, el primer existente, el que hizo existir todo lo que existe. Algunos ven en
l la encarnacin de Ammon-Ra, pero es este mismo en su aspecto flico, puesto que, como
Ammn, es esposo de su madre, o sea la parte masculina o fecundante de la Naturaleza.
Tiene varios nombres, tales como Cnoufis (o Cnouphis), Noum, Khem, y Khnum o Chnoumis.
Como quiera que representa al Demiurgo (o Logos) desde el punto de vista material o inferior del
Alma del Mundo, es el Agathodaemon, simbolizado algunas veces por una serpiente; y su
esposa Athor o Maut (Mt, Madre), o Sate, hija del Sol, llevando una flecha en un rayo de sol
(el rayo de la concepcin), se extiende seora en las partes inferiores de la atmsfera, debajo
de las constelaciones, como Neith se extiende por los cielos estrellados. (Vase: Caos y
Chnoumis). (G.T. H.P.B.)
Chnoumis (Egipcio).- Lo mismo que Chnoufis (Chnouphis) y Kneph. Es un smbolo de
la fuerza creadora. Chnoumis o Kneph es la deidad increada y eterna, segun Plutarco. Es
representado como azul (ter), y con su cabeza de carnero con un spid entre los cuernos, poda
tomarse por Ammn o Chnoufis. (Vase esta palabra). El hecho es que todos aquellos dioses
son solares, y representan bajo diversos aspectos las fases de generacin y fecundacin. Sus
cabezas de carnero denotan un significado, puesto que el carnero simboliza siempre la energa
generatriz en lo abstracto, mientras que el toro era el smbolo de la fuerza y de la funcin
creadora.
Todos ellos eran un solo dios, cuyos atributos estaban individualizados y
personificados. Segun sir G. Wilkinson, Kneph o Chnoumis era la idea del Espritu de Dios, y
Bonwick explica que, como Au, materia o carne, era criocfalo (de cabeza de carnero),
llevando un disco solar en la cabeza, puesto de pie sobre la serpiente Mehen, con una vbora en
la mano izquierda y una cruz en la derecha, y aplicado a la funcin creadora en el mundo inferior
(la tierra, esotricamente). Los cabalistas le identifican con Binah, el tercer Sephira del Arbol
sephirotal o Binah, representado por el divino nombre de Jehovah. Si como Chnoumis-Kneph,
representa el Naryana indo, el Espritu de Dios, que se mueve sobre las aguas del espacio,
como Eichton o Eter tiene en la boca un Huevo, smbolo de la evolucin; y como Av es Ziva, el
Destructor y Regenerador; pues, segun explica Deveria: Su trnsito a los hemisferios inferiores
parece simbolizar las evoluciones de substancias, que han nacido para morir y renacer.
Esotricamente, sin embargo, y como lo ensean los Iniciados del templo interior ChnoumisKneph era por excelencia el dios de la reencarnacin. Dice una inscripcin: Yo soy Chnoumis,
Hijo del Universo, 700, misterio que alude directamente al Ego que se reencarna. [Chnoumis,
Chnoufis (Khnumis o Khnoubis, segun la transcripcin inglesa, Jnumis o Jnoubis, segun la del
seor Trevio) es una corrupcin de Jnemu. El dios que cre al hombre. El ejecutor de las
rdenes de Thot en la creacin. El fue quien coloc la Tierra sobre cuatro pilares y quien form
al hombre en un torno de alfarero. Se le representa con cabeza de morueco. Fue el dios de Abu
Jnumis o Jnoubis, ocupando un lugar importante entre los nombres mgicos tan usados por los
gnsticos. Trevio.] (G.T. H.P.B.)
Chnouphis.- Vase: Chnoufis. (G.T. H.P.B.)
* Chochmah.- Vase: Chokmah. (G.T. H.P.B.)
Chohan (Tibetano).- Seor, jefe. As Dhyn Chohan correspondera a Jefe de los
Dhynis o Luces celestiales, que podemos traducir con el nombre de Arcngeles. (G.T. H.P.B.)
Chokmah (Hebreo).- Sabidura; el segundo de los diez Sephiroth y el segundo de la
Trada suprema. Es una potencia masculina que corresponde al Yod (I) del Tetragrammaton
IHVH, y a Ab, el Padre. (W.W.W.) (G.T. H.P.B.)

Chrstos (Griego).- Primitiva forma gnstica de Cristo. Fue usada en el quinto siglo
antes de J. C. por Esquilo, Herodoto y otros. El Manteumata pythochresta, o sea los orculos
proferidos por un dios pitio por medio de una pitonisa, son mencionados por el primero de los
autores citados (Choeph. 901). Chrsterion no es solamente el lugar de un orculo, sino
tambin una ofrenda para o por el orculo. Chrsts es el que explica orculos, un profeta y
adivino, y Chrsterios es el que sirve a un orculo o un dios. El primer escritor cristiano, Justino
mrtir, en su primera Apologa, denomina Chrstianos a sus correligionarios. Slo a la
ignorancia es debido que los hombres se titulen cristianos en lugar de chrstianos, dice
Lactancio (lib. IV, cap. VII). Los trminos Cristo y Cristianos, que originalmente se escriban
Chrst y Chrstianos, fueron copiados del vocabulario del Templo de los paganos. Chrstos
significaba en dicho vocabulario un discpulo puesto a prueba, un candidato para la dignidad de
hierofante. Cuando el aspirante la haba alcanzado por medio de la iniciacin, largar pruebas y
sufrimientos, y haba sido ungido (esto es, frotado con aceite, como lo eran los Iniciados y aun
las imgenes (dolos) de los dioses, a modo de ltimo toque de la prctica ceremonial), se
cambiaba su nombre en Christos, el purificado, en lenguaje del misterio o esotrico. En
simbologa mstica, realmente, Christs o Christos significaba que se haba recorrido ya el
camino, el Sendero, y alcanzado la meta; cuando los frutos de un arduo trabajo para unir la
efmera personalidad de barro con la Individualidad indestructible, la transformaban de este
modo en el EGO inmortal. Al trmino del camino est el Chrsts, el Purificador, y una vez
llevada a cabo la unin, el Chrstos, el hombre de dolor, se convirta en Christos mismo.
Pablo, el iniciado, saba esto, y esto precisamente era lo que quera expresar cuando se le hace
decir en una mala traduccin: Estoy otra vez en dolores de parto hasta que Cristo sea formado
en vosotros (Glat., IV, 19), cuya verdadera interpretacin es hasta que formis el Christos
dentro de vosotros mismos. Pero los profanos, que slo saban que Chrsts estaba en algun
modo relacionado con el sacerdote y el profeta, y nada saban acerca del significado oculto de
Christos, insistieron, como Lactancio y Justino mrtir, en ser llamados Chrestianos en vez de
Christianos. Toda persona buena puede, por lo tanto, encontrar a Cristo en su hombre interno,
segun lo expresa San Pablo (Efesos, III, 16 y 17), bien sea judo, musulmn, indo o cristiano.
Kenneth Mackenzie pareca opinar que la palabra Chrstos era sinnimo de Soter, nombre
destinado a las divinidades, grandes reyes y hroes, y cuya significacin es Salvador, y estaba
en lo justo. Puesto que, segun aade el citado autor: Dicho trmino ha sido aplicado de un
modo redundante a Jesucristo, cuyo nombre Jess o Joshua tiene el mismo significado. La
denominacin de Jess, en realidad, es ms bien un ttulo honorfico que un nombre, puesto que
el verdadero nombre de Soter del Cristianismo es Emmanuel, o Dios con nosotros (Mateo, I,
23) En todas las naciones, las grandes divinidades que estn representadas como
expiatorias, o que se han sacrificado a s mismas, han sido designadas con el mismo ttulo. (R.
M. Cyclop). El Asklepios (o Esculapio) de los griegos tena el ttulo de Soter. (G.T. H.P.B.)
* Christos.- Vase: Chrstos. (G.T. H.P.B.)
* Chronos.- Vase: Chronos. (G.T. H.P.B.)
Chthonia (Griego).- Tierra catica en la cosmogona helnica. (G.T. H.P.B.)
* Chtonias o Chthonias (Griego).- Fiestas que se celebraban en Hermione, antigua
ciudad del Peloponeso en honor de Ceres, llamada por sobrenombre Chtonia (o Chthonia), que
significa terrestre, porque esta diosa presida la tierra. Cuatro vacas escogidas eran inmoladas
en el templo de Ceres por cuatro ancianas sacerdotisas. (G.T. H.P.B.)
* Chu (Egipcio).- As se denominaba el Espritu en el antiguo Egipto. (G.T. H.P.B.)
Chuang.- Un gran filsofo chino. (G.T. H.P.B.)
Chubilgan o Khubilkhan (Moglico) .- Igual significado que Chututku. (G.T. H.P.B.)

Chututku (Tibetano).- Una encarnacin de Buddha o de algun Boddhisattva, como se

cree en el Tibet, donde hay generalmente entre los Lamas superiores cinco Chutuktus
manifiestos y dos ocultos. (G.T. H.P.B.)
* Chyavna (Snscrito).- Un sabio, hijo de Bhrigu, y autor de algunos himnos. (G.T.
H.P.B.)
Chyuta (Snscrito).- Este nombre significa el cado, en la generacin, como dira un
cabalista. Es lo opuesto a achyuta, que no est sujeto a cambio o diferenciacin, calificativo
aplicado a la Divinidad. [Vase: Achyuta.] (G.T. H.P.B.)

D
D.- Tanto en el alfabeto ingls como en el hebreo, es la cuarta letra, cuyo valor
numrico es cuatro. El significado simblico del Daleth (nombre de la cuarta letra del alfabeto hebreo) en
griego, mediante el cual surgi el mundo (cuyo smbolo es
la Cbala, es puerta. Es el delta
la ttrada o nmero cuatro), produciendo el siete divino. El nombre de la Ttrada era Armona
entre los pitagricos, porque es un diatessaron (un compuesto de cuatro) en sesquitercia. Entre los
cabalistas, el nombre divino asociado con el Daleth era Daghoul. [Hay en snscrito dos clases
de d: una dental, como la nuestra, y otra cerebral (como en la voz chanda), que en casi todas las
transliteraciones se indica con un punto debajo de dicha letra, y se pronuncia tocando con la
punta de la lengua el fondo del paladar; o sea teniendo la lengua en la misma posicin que tena
al pronunciar la n que precede a la d en la referida palabra. Hay adems la dh dental, que se
pronuncia como la d, acompaada de leve aspiracin (como en la voz dharma), y la dh cerebral,
que suele indicarse tambin con un punto debajo de la d.](G.T. H.P.B.)
Daath (Hebreo).- Conocimiento; la conjuncin de Chokmah y Binah, sabidura y
entendimiento; algunas veces es llamado errneamente un Sephira. (W.W.W.) (G.T. H.P.B.)
Dabar [o Dabarim] (Hebreo).- D (a) B (a) R (im), que significa la Palabra, y las
Palabras en la cbala caldea, Dabar y Logoi. (Vase: Doctr. Secr., I, 350, y el artculo Logos o
Palabra del presente Glosario). [El Logos del Mundo (Doctr. Secr., I, 374; II, 42 de la nueva
edicin inglesa.] (G.T. H.P.B.)
* Dabarim o Dbrim.- Vase: Dabar. (G.T. H.P.B.)
Dabistan (Persa).- La tierra de Irn; la antigua Persia. (G.T. H.P.B.)
Dache-Dachus (Caldeo).- La emanacin dual de Moymis, la descendencia del dual o
andrgino Principio del Mundo, el masculino Apason y la femenina Tauthe. Como todas las
naciones teocrticas que tienen Misterios del Templo, los babilonios nunca mencionaron el
Principio Uno del universo, ni le dieron nombre. Esto hizo observar a Damascio (Theogonias)
que, como los dems brbaros, los babilonios lo pasaron en silencio. Tauthe era la madre de
los dioses, mientras que Apason era el autogenerador poder masculino de ella, Moymis, el
universo ideal, siendo su hijo unignito, y emanando a su vez a Dache-Dachus y por ltimo a
Belo, el demiurgo del Universo objetivo. (G.T. H.P.B.)
* Dactiliomancia (de dactylios, anillo, y manteia, adivinacin).- Adivinacin por medio
de anillos. (G.T. H.P.B.)
Dctilos (Dactyli, en griego).- De dktylos, dedo. Nombre dado a los hierofantes frigios
de Cibeles, que eran considerados como los ms grandes magos y exorcistas. Eran cinco o diez
en nmero a causa de los cinco dedos de una mano que bendeca, y de los diez de ambas
manos que evocaban a los dioses. Tambin curaban mediante la manipulacin o mesmerismo.
[Dctilos era asimismo el nombre de un pueblo fabuloso, especie de Pulgarcillos o enanos
mitolgicos de un tamao como el dedo pulgar, que vivan en el monte Ida, en la isla de Creta, y
a los cuales alude Goethe en la segunda parte del Fausto.] (G.T. H.P.B.)
* Dactyli.- Vase: Dctilos. (G.T. H.P.B.)
* Dad-dugpas (Tibetano).- Llamados tambin Hermanos de la Sombra. (Vase la
Voz del Silencio, III). Sectarios que practicaban las peores formas de hechicera o magia
negra. Vase: Bhons y Dugpas. (G.T. H.P.B.)

Dadouchos (Griego).- El portaantorcha, uno de los cuatro celebrantes en los Misterios

de Eleusis. Haba varios agregados a los templos, pero se presentaban en pblico solamente en
los Juegos o fiestas Panatenaicas, que se celebraban en Atenas para presidir a la llamada raza
de la antorcha. (Vase: Mackenzie, R. M. Cyclopedia). (G.T. H.P.B.)
Daemon [Daimn] (Griego).- En las obras hermticas originales y en los clsicos
antiguos, esta palabra tiene una significacin idntica a la de dios, ngel o genio. El
Daemon de Scrates es la parte incorruptible del hombre, o ms bien el verdadero hombre
interno, que nosotros llamamos Nous [Alma racional], o sea el racional Ego divino. Sea como
fuere, el Daemon (o Daimn) del gran sabio no era seguramente el demonio del infierno cristiano
o de la teologa ortodoxa cristiana. Dicho trmino fue aplicado por los pueblos antiguos, y
especialmente por los filsofos de la Escuela de Alejandra, a toda clase de espritus, buenos o
malos, humanos o de otra especie. Frecuentemente es sinnimo de dioses o ngeles. Pero
algunos filsofos trataron, con justo motivo, de hacer una exacta distincin entre las numerosas
clases de dichos seres. [Vase: Daimn y Demonios.] (G.T. H.P.B.)
* Daemon est Deus inversus (Latn).- Axioma cabalstico. Literalmente: El Demonio
es Dios invertido; lo cual significa que no hay mal ni bien, considerados en absoluto, sino que
las fuerzas que crean el uno crean el otro, segun la naturaleza de los materiales que encuentran
y sobre los que obran dichas fuerzas. (G.T. H.P.B.)
Daenam (Pelvi).- Literalmente, conocimiento. [El cuarto principio], el principio de
entendimiento en el hombre, el Alma racional o Manas, segun el Avesta. (G.T. H.P.B.)
* Dafnomancia.- Adivinacin por medio de una rama de laurel (daphne), la cual, si
crepitaba al arrojarla al fuego, constitua un signo de buen agero. (G.T. H.P.B.)
Dag, Dagn (Hebreo).- Pez y tambin Mesas. Dagn era Oannes, el hombre-pez
caldeo, el misterioso ser que surga diariamente de las profundidades del ocano para ensear a
la gente toda ciencia til. Se le denominaba asimismo Annedotus. [Vase esta palabra.] (G.T.
H.P.B.)
* Dagdh (Snscrito).- La regin del cielo ocupada por el sol. (G.T. H.P.B.)
Dgoba [Tope] o Stpa (Snscrito).- Literalmente: un sagrado montculo artificial de
tierra o torre para guardar sagradas reliquias bdicas. Son montculos de forma piramidal o
puntiaguda diseminados en toda la India y pases bdicos, tales como Ceiln, Birmania, Asia
central, etc. Los hay de varias dimensiones, y generalmente contienen algunas pequeas
reliquias de santos o las que se presume que haban pertenecido a Gautama el Buddha. Como
quiera que se supone que el cuerpo humano est constitudo por 84.000 dhtus (clulas o
elementos orgnicos dotados de funciones vitales definidas), se dice que por esta razn el rey
Azoka mand erigir 84.000 dhtu gopas o dgobas en honor de cada clula del cuerpo del
Buddha, cada uno de cuyos monumentos ha llegado a ser ahora un dharma-dthu o reliquia
sagrada. Hay en Ceiln un dhtu-gopa en Anurdhapura, que, segun se dice, data del ao 160
antes de J. C. Actualmente se construyen de forma piramidal, pero los dgobas primitivos
estaban todos dispuestos a manera de torres con una cpula y varios chhatras (parasoles) en lo
alto de los mismos. Dice Eifel que los dgobas chinos tienen todos de siete a catorce chhatras
en su parte superior, nmero que es simblico del cuerpo humano. [Vase: Tope.] (G.T. H.P.B.)
* Dagn.- Vase: Dag. (G.T. H.P.B.)
* Daimn (Griego).- No es el demonio o diablo, como entienden los autores
eclesisticos. (Vanse los diccionarios de Planche y de Alexandre). Dicho trmino significa:
dios, divinidad, genio (bueno o malo), destino o fortuna; y en plural, manes o sombras de los
muertos. Como se lee en la Doctr. Secr., I, pg. 308 de la ltima edicin inglesa, los daimones
son los espritus guardianes de la raza humana, aquellos que moran en la proximidad de los

inmortales, y desde all velan los asuntos humanos, segun la expresin de Hermes. En lenguaje
esotrico, se los denomina Chitkala, algunos de los cuales son aquellos que, de su propia
esencia, dotaron al hombre de sus principios cuarto y quinto, y otros de ellos son los llamados
Pitris. Vase: Daemon. (G.T. H.P.B.)
* Daimn (o demonio) de Scrates.- Vase: Daemon. (G.T. H.P.B.)
* Daimonion Phs (Griego).- Iluminacin espiritual. (G.T. H.P.B.)
Daitya-guru (Snscrito).- Instructor de los gigantes llamados daityas (vase esta
palabra). Alegricamente, es el ttulo dado al planeta Venus-Lucifer, o mejor dicho, a su Regente
que reside en l, Zukra (Sukra), una divinidad masculina. (Vase: Doctrina Secreta, II, 30).
(G.T. H.P.B.)
Daityas (Snscrito).- Gigantes, titanes, y, exotricamente, demonios, pero en realidad
idnticos a ciertos Asuras, dioses intelectuales, adversarios de los intiles dioses del ritualismo y
enemigos de los puja o sacrificios. [Gigantes o titanes hijos de Diti. Para lograr la soberana de
los cielos, hicieron guerra contra los dioses; pero, vencidos por stos, huyeron al infierno
(Ptla). Su jefe es Prahlda (vase Bhagavad-Gt, X, 30). Generalmente los Daityas van
asociados a los Dnavas, de los cuales apenas se distinguen. Vase: Chandravanza.] (G.T.
H.P.B.)
* Daiva (Snscrito).- Divino, celestial. Como substantivo significa: divinidad, obra
religiosa, providencia o decreto divino, etc. (G.T. H.P.B.)
* Daivas (Snscrito).- Vase: Chandra-vanza. (G.T. H.P.B.)
* Daiv-my (Snscrito).- Ilusin divina. (G.T. H.P.B.)
Daiv-prakriti o Daiviprakriti (Snscrito).- La luz primordial, homognea, llamada por
algunos ocultistas indos Luz del Logos. (Vase: Subba Row, Notas sobre el Bhagavad-Gt).
Cuando est diferenciada, esta luz se convierte en FOHAT. [Daiviprakriti es tambin sinnimo
de Paraprakriti, la naturaleza superior de la Divinidad. Vase: Bhagavad-Gt, VII, 5.] (G.T.
H.P.B.)
Dakcha (Daksha) (Snscrito).- Una forma de Brahm y su hijo en los Purnas. Pero el
Rig-Veda sienta que Dakcha naci de Aditi, y Aditi de Dakcha, lo cual prueba que es la
personificacin de una Fuerza creadora que est en correlacin y obra en todos los planos. Los
orientalistas parecen hallarse muy perplejos acerca de lo que deben pensar de l; pero, de todo
ellos, Roth es el que ms se acerca a la verdad cuando dice que Dakcha es el poder espiritual y
al mismo tiempo la energa masculina que engendra los dioses en la eternidad, representada por
Aditi. Los Purnas, como es natural, antropomorfizan esta idea, y presenta a Dakcha
instituyendo la relacin sexual en esta tierra, y despus de esnayar todos los restantes medios
de procreacin. La Fuerza generatriz, espiritual al principio, llega a ser, por consiguiente, en el
ms material fin de su evolucin, una Fuerza procreadora en el plano fsico, y tanto ms exacta
es la alegora Purnica cuanto que la Ciencia secreta ensea que nuestro actual modo de
procreacin empez a fines de la tercera Raza-madre. [Vase: Chandra y Rohin] -[Dakcha
tiene ademas otros significados: poder, energa, voluntad, destreza, inteligencia; y como adjetivo:
fuerte, poderoso, inteligente, justo, recto, etc.] (G.T. H.P.B.)
* Dakch (Snscrito).- La Tierra. (G.T. H.P.B.)
* Dakchaj (Snscrito).- Asterismo o constelacin lunar. (G.T. H.P.B.)
* Dakchajpati (Snscrito).- El seor de los asterismos: la Luna. (G.T. H.P.B.)

* Dakchakratu
enrgica. (G.T. H.P.B.)

(Snscrito).-

Que tiene una poderosa inteligencia, o una voluntad

* Dakcha-svarna (Snscrito).- El noveno Man, hijo de Savarn (esposa de Vivasvat).

(G.T. H.P.B.)
* Dkchyini (Snscrito).- Hijas de Dakchas. Las veintisiete constelaciones lunares.
(Vase: Chandra y Chandradrs). (G.T. H.P.B.)
* Dkchyinpati (Snscrito).- Seor de la hijas de Dakcha. La luna, o mejor dicho, el
dios Luna, puesto que se trata de una divinidad masculina. (G.T. H.P.B.)
* Dakchinyana (Snscrito).- La carrera meridional del sol; el verano. (G.T. H.P.B.)
Dkin (Snscrito).- Las Dkins son una clase de demonios hembras, vampiros y
bebedoras de sangre (azra-pas). En los Purnas, estn al servicio de la diosa Kli, y se
alimentan de carne humana. Una especie de elementales malignos. (Vase: Elementales).
(G.T. H.P.B.)
Dalad (Snscrito).- Una preciossima reliquia de Gautama el Buddha, que es su
supuesto colmillo izquierdo guardado en el gran templo de Kandy, en Ceiln.
Desgraciadamente, la reliquia exhibida no es autntica. La verdadera ha estado seguramente
escondida durante algunos centenares de aos, desde la vergonzosa y fantica tentativa que
hicieron los portugueses (que entonces imperaban en Ceiln) para robar y llevarse la reliquia
autntica. Lo que ahora se muestra en lugar de la verdadera reliquia es el diente monstruoso de
algun animal. (G.T. H.P.B.)
* Dalai-Lama (Tibetano).- Literalmente, Ocano de Sabidura. En la China se cree
que es una encarnacin de Kwan-Shi-Yin (Avalokitezvara o Padmapni), que en su tercera
aparicin terrestre era un Boddhisattva. (Doctr. Secr., I, 511 y II, 188 y 528 de la ltima edicin
inglesa). (G.T. H.P.B.)
* Daleth (Hebreo).- Nombre de la D, cuarta letra del alfabeto hebreo. (G.T. H.P.B.)
Dama (Snscrito).- [Sujecin, refrenamiento, etc.] Sujecin o dominio de los sentidos.
[Freno de conducta, continencia, dominio de s mismo.] (G.T. H.P.B.)
* Damana (Snscrito).- Dominador, vencedor; refrenamiento, sujecin, dominio. El
hombre que ha dominado sus pasiones. (G.T. H.P.B.)
* Damatha (Snscrito).- Refrenamiento, disciplina; penitencia que uno se impone a s
mismo. (G.T. H.P.B.)
* Dambha

(Snscrito).-

Orgullo, presuncin; hipocresa, disimulo, engao.

(G.T.

H.P.B.)
Dambulla (Snscrito).- As se llama un enorme peasco de Ceiln. Est a unos 400
pies por encima del nivel del mar. Su parte superior est excavada, y en la slida roca se han
abierto varios grandes cuevas-templos o vihras, todos los cuales son de una fecha anterior a la
era cristiana. Son considerados como las antigedades mejor conservadas de la isla. El lado
norte del peasco es vertical y completamente inaccesible, pero en el lado sur, a unos 150 pies
de su cima, la gran masa de granito que sobresale de la roca ha sido transformada en una
plataforma con una hilera de grandes cuevas-templos excavados en las partes circundantes, lo
cual supone evidentemente un enorme sacrificio de trabajo y dinero. De los numerosos vihras,
dos merecen especial mencin: el Mah-rja-vihra, de 172 pies de largo por 75 de ancho, en el
cual hay ms de cincuenta figuras de Buddha, la mayor parte de las cuales son de un tamao

ms grande que el natural, y todas ellas formadas de la slida roca. Al pie del dgoba central se
ha abierto un pozo, y de una grieta de la roca contnuamente cae en l gota a gota un agua clara
y lmpida que se guarda para fines sagrados. En el otro, el Mah-dewiyo-vihra, puede verse
una colosal estatua de Gautama el Buddha difunto, de 47 pies de largo, reclinado en un lecho y
una almohada, todo labrado en la dura roca, como lo restante. Este templo largo, estrecho y
lbrego, la actitud y el plcido aspecto de Buddha, juntamente con el silencio y la calma del sitio,
tienden a impresionar al espectador con la idea de que se halla en la cmara de la muerte. El
sacerdote asegura que tal era Buddha, y tales eran aquellos (a sus pies hay un acompaante)
que presenciaron los ltimos instantes de su muerte. (Hardy, East. Monachism). El panorama
que se descubre desde el Dambulla es magnfico. En la vasta plataforma de roca, que parece
ser ahora ms visitada por los muy inteligentes monos blancos domesticados que por los monjes
hay un corpulento rbol Bo, uno de los numerosos plantones del primitivo rbol Bo, bajo el cual
el Seor Siddhrta alcanz el Nirvna. A unos cincuenta pies de la cima hay una balsa, que,
segun afirman los sacerdotes, no est nunca sin agua. (The Ceylon Almanac, 1834) (G.T.
H.P.B.) (G.T. H.P.B.)
* Damin (Snscrito).- Nombre de uno de los vasos del cuerpo humano, probablemente
el vaso con todas sus ramificaciones que se dirige al pecho de la mujer. (Rma Prasd.) (G.T.
H.P.B.)
* Damma.- Vase: Dhamma. (G.T. H.P.B.)
* Dammapada.- Vase: Dhammapada. (G.T. H.P.B.)
Dna (Snscrito).- Literalmente, caridad. El acto de dar limosna a los mendicantes.
Es la primera de las seis perfecciones (Paramits) del budismo. [La llave de caridad, de amor y
tierna compasin; la llave de la primera puerta, la que hay a la entrada del Sendero (Voz del
Silencio, III) -Dna significa tambin don, ddiva, limosna; liberalidad, generosidad, etc.] (G.T.
H.P.B.)
* Dna-dharma (Snscrito).- El deber o la prctica de la caridad. (G.T. H.P.B.)
* Dna kriy (Snscrito).- Acto de caridad. (G.T. H.P.B.)
Dnavas (Snscrito).- Son casi lo mismo que los Daityas; gigantes y demonios,
adversarios de los dioses del ritualismo. [Gigantes o demonios descendientes de Danu.
Estaban asociados con los Daityas. Segun la Doctrina Secreta (II, 526), los Daityas y Dnavas
son los titanes, demonios y gigantes que encontramos en la Biblia (Gnesis, VI), la descendencia
de los Hijos de Dios y de las Hijas de los hombres. Su nombre genrico muestra su
pretendido carcter y descubre al mismo tiempo la intencin oculta de los brahmanes; puesto
que aquellos son los Kratu-dwichas (los enemigos de los sacrificios) o ficciones exotricas.
Son las Huestes que pelearon contra Brihaspati, representante de las religiones exotricas
populares y nacionales, y contra Indra, dios del firmamento o cielo visible.] (G.T. H.P.B.)
* Dna-vra (Snscrito).- Hroe de caridad. (G.T. H.P.B.)
* Danda (Snscrito).- Vara, bastn, cetro. (G.T. H.P.B.)
* Danda-dhara
muerte. (G.T. H.P.B.)

(Snscrito).-

Que lleva una vara.

Epteto de Yama, dios de la

Dangma (Snscrito).- En esoterismo, es un Alma purificada. Un Iniciado y Vidente, el

que ha alcanzado la plena sabidura. (G.T. H.P.B.)
* Dnta (Snscrito).- Disciplinado, subyugado, refrenado; el que ha dominado sus
sentidos o pasiones. (G.T. H.P.B.)

* Danu (Snscrito).- Esposa de Kazyapa y madre de los Dnavas. (G.T. H.P.B.)

* Danza.- En la India, Caldea, Egipto, Grecia, Roma y otros muchos pases, las danzas
constituan una parte importante del culto religioso. La historia sagrada hace mencin de David,
que bailaba desnudo delante del Arca, y las de las hijas Shiloh; se citan igualmente las danzas
de las Amazonas en los Misterios, las de las pastoras (gops) en torno de Krichna (el dios-sol),
las de los coribantes y de los dctilos, las danzas dionisacas y callacas, los saltos de los
profetas de Baal, etc. Estas danzas sagradas son alegricas, y estn relacionadas con las
funciones de la generacin, con los movimientos de los planetas alrededor del sol, etc.
Conocidas son tambin las danzas que, al sonido de una flauta, ejecutan los derviches en pases
mahometanos, las cuales, por su rapidez casi increble, producen un estado vertiginoso, de
entusiasmo divino, segun pretenden, durante el cual el danzarn algunas veces pronuncia
orculos. (Vase: Crculo). (G.T. H.P.B.)
Daos (Caldeo).- Sptimo rey (Pastor) de la Dinasta divina, que rein en Babilonia por
espacio de diez sari, o sea 36.000 aos (un saros tiene 3600 aos de duracin). En su tiempo
aparecieron cuatro Annedoti u Hombres-peces (Dagones). (G.T. H.P.B.)
Darasta o Darsta (Snscrito).- Magia ceremonial que se practica entre las tribus
centrales indias, especialmente entre las kolarianas. (G.T. H.P.B.)
* Darbas (Snscrito).- Literalmente: destructores o desgarradores. Epteto aplicado a
los rkchasas y otros genios o demonios destructores o malficos. (G.T. H.P.B.)
Drdano (Dardanus, en latn).- Hijo de Jpiter y Electra, que recibi como un presente
los dioses Cabires y los llev a Samotracia, en donde fueron adorados mucho tiempo antes de
que el hroe echase los cimientos de Troya, y antes de que se oyera hablar de Tiro y Sidn,
aunque Tiro fue edificada 2760 aos antes de J. C. (Para ms detalles, vase: Cabires y Kabiri).
(G.T. H.P.B.)
Darha (Snscrito).- Espritus de los antecesores de las tribus kolarianas de la India
central. (G.T. H.P.B.)
* Darpa (Snscrito).- Orgullo, arrogancia, insolencia. (G.T. H.P.B.)
Darsana o Darshana.- Vase: Darzana. (G.T. H.P.B.)
* Darza (Snscrito).- Visin. El da de la luna nueva. (G.T. H.P.B.)
* Darzana (Darsana o Darshana) (Snscrito).- Visin, percepcin, vistal; conciencia,
inteligencia, comprensin, consideracin; sistema, mtodo, sistema filosfico. (G.T. H.P.B.)
Darzana [Darsanas, o propiamente darzanni, plural de darzana].- Escuelas [o
sistemas] de filosofa inda, de las cuales hay seis (chad-darzanni). [Las seis escuelas o
sistemas de filosofa de la India son las siguientes: 1) La Vaizechika, 2) la Nyya, 3) la PrvaMimnsa, 4) la Snkhya, 5) la Yoga de Patajali, y 6) la Uttara-Mimnsa o Vednta. Las tres
primeras escuelas, que forman el grupo de Prakriti, tratan del conocimiento y dominio de la
Materia; las tres ltimas, que constituyen el grupo de Purucha, tratan principalmente del Espritu.]
(G.T. H.P.B.)
Dasa-sla (Pali).- Los diez mandamientos o preceptos obligatorios y aceptados por los
sacerdotes budistas. [1) Abstenerse de destruir la vida de los seres; 2) de robar; 3) de todo
comercio sexual ilcito; 4) de mentir; 5) de usar bebidas embriagantes y drogas soporferas; 6) de
comer en tiempo indebido; 7) de bailar y cantar de una manera incoveniente; 8) de usar
esencias, perfumes, cosmticos y adornos; 9) de hacer uso de camas elevadas y anchas, y 10)

de recibir oro y plata. Tal es el declogo obligatorio del sacerdote budista y del samanera
(novicio). Los laicos slo vienen obligados a cumplir los cinco primeros preceptos (pan-sla o
pacha-sla).] (G.T. H.P.B.)
* Dasra (Snscrito).- Literalmente, hermoso. Uno de los dos hermanos gemelos
Azvins. (G.T. H.P.B.)
* Dasyus (Snscrito).- Segun los Vedas, son seres o demonios malignos, enemigos de
los dioses y de los hombres. Probablemente se trata de poblaciones impas y brbaras (no
arias), que los arios vdicos, en su inmigracin, encontraron en la India. (G.T. H.P.B.)
Dava (Tibetano).- La luna, en astrologa tibetana. (G.T. H.P.B.)
Davkina (Caldeo).- Esposa de Hea, diosa de las regiones inferiores y consorte del
Abismo, madre de Merodach, el Bel de los tiempos posteriores, y madre de muchos dioses-ros.
[Vase: Ea y Hea.] (G.T. H.P.B.)
* Daya (Snscrito).- Compasivo, afectuoso, tierno. (G.T. H.P.B.)
* Day (Snscrito).- Piedad, misericordia, compasin. (G.T. H.P.B.)
* Day-vra (Snscrito).- Hroe de compasin. (G.T. H.P.B.)
Dayanisi (Arameo).- El dios adorado por los judos juntamente con otros pueblos
semitas, como Regente de los hombres; Dionysos el Sol; de ah Jehova-Nissi, o Iao-Nisi, lo
mismo que Dionysos o Jpiter de Nyssa. (Vase: Isis sin Velo, II, 526, edic. ingl.) (G.T. H.P.B.)
Dayus.- Vase: Dyaus. (G.T. H.P.B.)
* Dazkuzala (Snscrito).- En el budismo, as se llaman en conjunto los diez pecados
capitales. (G.T. H.P.B.)
* Dazan (Snscrito).- Diez. (G.T. H.P.B.)
Dazvatra (Snscrito).- El de diez avatras o encarnaciones. Epteto de Vichn.
(G.T. H.P.B.)
* Dazendriya (Snscrito).- Los diez indriyas. Los diez rganos (potencias o
facultades) de sentido y accin. (Vase: Indriyas). (G.T. H.P.B.)
* Dbrim.- Vase: Dabarim. (G.T. H.P.B.)
Dedo idaeco.- Dedo de hierro fuertemente magnetizado y usado en los templos para
fines curativos. Produca maravillas en la direccin sealada, y por lo tanto decase que tena
virtudes mgicas. (G.T. H.P.B.)
* Deha (Snscrito).- El cuerpo fsico. (G.T. H.P.B.)
* Dehabrit (Snscrito).- Que tiene cuerpo, encarnado. Hombre, ser viviente, el alma
o espritu encarnado. (G.T. H.P.B.)
* Dehagrahana (Snscrito).- Que adquiere una forma corprea o visible. (G.T. H.P.B.)
* Dehntaraprpti (Snscrito).- Adquisicin de un nuevo cuerpo; transmigracin. (G.T.
H.P.B.)

* Dehantavant (Snscrito).- Igual significado que Dehabhrit. (G.T. H.P.B.)

* Dehtma-vdin (Snscrito).- El que afirma que el cuerpo y el alma son una sola cosa.
Un materialista. (P. Hoult). (G.T. H.P.B.)
* Dehezvara (Deha-zvara) (Snscrito).- El seor del cuerpo. El Yo o Espritu. (G.T.
H.P.B.)
* Dehin (Snscrito).- Corpreo; que tiene cuerpo; el hombre, el alma o Espritu
encarnado en el cuerpo. (G.T. H.P.B.)
Dei termini (Latn).- As se llamaban unos pilares o columnas con una cabeza humana
que representaba a Hermes, que los romanos y los griegos colocaban en las encrucijadas. Con
este nombre general se designaban as mismo las divinidades que presidan los lmites y las
fronteras. (G.T. H.P.B.)
Desta.- El que admite la existencia de un dios o de dioses, pero que pretende no saber
nada del uno o de los otros y niega la revelacin. Un librepensador de los antiguos tiempos.
(G.T. H.P.B.)
Demrito.- En lenguaje oculto y bdico, es un factor constituyente de Karma. Por
medio de avidy (ignorancia) o de vidy, sabidura (o iluminacin divina) se producen,
respectivamente, el demrito o el mrito. Una vez que el Arhat adquiere la plena iluminacin y el
perfecto dominio sobre su personalidad y naturaleza inferior cesa de crear mrito y demrito.
(G.T. H.P.B.)
Demter (Griego).- Nombre helnico de la Ceres latina, diosa de las mieses y de la
labranza. El signo astronmico Virgo. Los Misterios eleusinos se celebraban en honor de dicha
diosa. [Vase: Ceres.] (G.T. H.P.B.)
Demiurgos (Griego).- El Demiurgo o Artfice; el supremo Poder que construy el
universo. Los francmasones derivan de esta palabra su expresin de Supremo Arquitecto.
Entre los ocultistas, es el tercer Logos manifestado, o segundo dios de Platn, siendo el
segundo Logos representado por l como el Padre, la nica Deidad que osaba mencionar
como iniciado en los Misterios. (G.T. H.P.B.)
Demonios.- Segun la Cbala, los demonios residen en el mundo de Assiah, el mundo
de materia y de las envolturas de los muertos. Son los Klippoth. Hay siete Infiernos, cuyos
demonacos habitantes representan los vicios personificados. Su prncipe es Samael, y su
femenina compaera es Isheth Zenunim la mujer de prostitucin; unidos en aspecto, se les
denomina la Bestia, Chiva. (W.W.W.) -[Demonio (del griego Daimn, Daimonos, dios, genio,
tutelar, destino). Segun su etimologa, es un genio o ser sobrenatural que las religiones ponen
como intermedio entre la Divinidad y el hombre. M. Trevio. Vase: Daemon y Daimn.]
(G.T. H.P.B.)
* Demonios elementarios.- Platn alude a ellos en el Timus, al hablar de los
Elementos irracionales y turbulentos, compuestos de fuego, aire, agua y tierra. (Doctrina
Secreta, I, 619, edic. ingl.). (G.T. H.P.B.)
Demonologa (Griego).- Tratados o discursos acerca de los Demonios o Dioses en sus
aspectos obscuros. (G.T. H.P.B.)
Demrusch (Persa).- Un gigante en la mitologa del antiguo Irn. (G.T. H.P.B.)
Denis, Angoras.- Mdico, astrlogo y alquimista de Pars, que viva en el siglo XIV (R.
M. C.) (G.T. H.P.B.)

Deona o Mati.- En el dialecto kolariano, es el que exorcisa malos espritus. [Vase: E.

D. Ewen: Shmanismo y hechicera, en Five Years of Theosophy.] (G.T. H.P.B.)
* Derses.- Una exhalacin oculta de la tierra, por medio de la cual las plantas pueden
crecer. Los gases cido carbnico, etc., son sus vehculos. (F. Hartmann). (G.T. H.P.B.)
Derviche.- Asceta musulmn (turco o persa). Un monje nmada y errante. Sin
embargo, los derviches algunas veces viven en comunidad. Con frecuencia se les designa con
el nombre de hechiceros volteadores. Aparte de su vida de austeridades, oracin y
contemplacin, el devoto rabe, turco o egipcio presenta muy poca semejanza con el faquir indo,
que tambin es musulman. Este ltimo puede llegar a ser un santo y un santo mendicante;
mientras que el primero nunca llegar ms all de su segunda clase de manifestaciones ocultas.
El derviche puede tambin ser un poderoso mesmerizador, pero jams se someter
voluntariamente a las abominables y casi increbles penitencias que el faquir inventa para
aplicarselas l mismo con un afn siempre creciente, hasta que la naturaleza sucumbre y l
muere en medio de lentos y crudelsimos tormentos. Las operaciones ms horribles, tales como
desollarse los miembros vivos; cortarse los dedos, los pies y las piernas; arrancarse los ojos;
hacerese meter vivo en tierra hasta la barba y pasar meses enteros en dicha actitud, todo esto
les parece a ellos juegos de nios. No hay que confundir el Derviche con el sannysi o yog
indo. (Vase: Faquir.) (G.T. H.P.B.)
Desatir (Persa).- Antiqusima obra persa llamada Libro de Shet. Habla de los trece
Zoroastros, y es muy mstica. (G.T. H.P.B.)
Destral.- En los jeroglficos egipcios, es un smbolo de poder y tambin de la muerte.
La destral es denominada Cortadora del nudo, esto es, del matrimonio o de cualquier otro
vnculo. (G.T. H.P.B.)
* Deucalin o Deukalin (Griego).- Equivale al No bblico y al Man Vaivasvata de la
India. Era rey de Tesalia, hijo de Prometeo, y fue el nico que con su esposa Pirra pudo
salvarse del diluvio ocurrido en Grecia durante su reinado, gracias a un arca que l fabric. De
ah el nombre de deucalinidas aplicado a los griegos en general, como supuestos
descendientes de Deucalin. (Vase: Doctrina Secreta, II, 283, 323, etc., edic. ingl., y el artculo
Diluvio.) (G.T. H.P.B.)
* Deus Lunus.- La Luna o Dios Luna, adorado en Babilonia con el nombre de Sin.
(Vase: Sin). (G.T. H.P.B.)
* Dev o Dew (Persa).- El Dev es entre los zoroastrianos el genio del mal y la anttesis
del Ferouer. (Vase: Ferouer). (G.T. H.P.B.)
* Dev-bend (Persa).- Vencedor de gigantes. (G.T. H.P.B.)
Deva (Snscrito).- Un dios, una divinidad resplandeciente. Deva-Deus, de la raz div,
brillar, resplandecer. Un Deva es un ser celestial, sea bueno, sea malo o indiferente. Los
Devas habitan los tres mundos, o tres planos superiores al nuestro. Hay treinta y tres grupos o
trescientos treinta millones de ellos. [Los Devas son en la India lo que los ngeles y arcngeles
entre los cristianos. El prncipe de estos genios celestes o divinidades inferiores es Indra, rey del
firmamento o cielo. Deva, como adjetivo, significa: divino, celeste, glorioso, resplandeciente,
etc.] (G.T. H.P.B.)
* Deva-bhakti (Snscrito).- Devocin a los dioses (devas). (G.T. H.P.B.)
* Deva-bhoga
(G.T. H.P.B.)

(Snscrito).-

Manjar o alimento de los dioses: la ambrosa (amrita).

* Deva-bh (Snscrito).- Dios; el cielo. (G.T. H.P.B.)

* Deva-bhya (Snscrito).- Divinidad, naturaleza divina. (G.T. H.P.B.)
* Deva-chakra (Snscrito).- Un crculo mgico. (P. Hoult). (G.T. H.P.B.)
Devachan [o Devakhan] (Tibetano).- La morada de los dioses. Un estado intermedio
entre dos vidas terrestres, en el cual el EGO (tm-Buddhi-Manas, o sea la Trinidad hecha Uno)
entra, despus de su separacin del Kma-Rpa y de la desintegracin de los principios
inferiores despus de la muerte del cuerpo en la tierra. [Devachan es el nombre que en lenguaje
teosfico se da al cielo o mansin de bienaventuranza, y literalmente traducido significa: morada
resplandesciente o mansin de los dioses. Devasthan, residencia de los dioses, es su
equivalente trmino snscrito. Es el Svarga de los indos, el Sukhvati de los budistas, el cielo de
los zoroastrianos y cristianos, as como de los musulmanes menos materialistas. Es una parte
del plano o mundo astral especialmente protegida, de la que estn excludos todo sufrimiento y
todo mal por las grandes Inteligencias espirituales que presiden la evolucin humana. (A.
Besant, Sabidura Antigua). Un estado subjetivo de bienaventuranza de los principios anmicos
superiores despus de la muerte del cuerpo. (Vase: Anyodi). Corresponde a la idea de cielo
o paraso, en donde cada mnada individual vive en un mundo que se ha creado por sus propios
pensamientos, y en donde los productos de su propia ideacin espiritual se le aparecen
substanciales y objetivos. (F. Hartmann). (G.T. H.P.B.)
* Devads (Snscrito).- La Bayadera. Ttulo de una hermosa pieza del teatro indo.
(G.T. H.P.B.)
* Devadatta (Snscrito).- Una de las diez modificaciones del principio vital. (Rma
Prasd). Literalmente: dada por el dios o ddiva de los dioses, nombre de la bocina o
caracola de Arjuna. (G.T. H.P.B.)
* Deva-deva (Snscrito).- El dios de los dioses, el Dios supremo. (G.T. H.P.B.)
* Deva-dharma (Snscrito).- Deber religioso. (P. Hoult). (G.T. H.P.B.)
* Deva-guru (Snscrito).- Instructor de los dioses: Brihaspati. (G.T. H.P.B.)
Deva-jnas o Daivajna (Snscrito).- Las clases ms elevadas de seres celestiales,
aquellos que poseen el conocimiento divino. (G.T. H.P.B.)
* Deva-karman

(Snscrito).-

Accin pertinente a los dioses; obra piadosa.

(G.T.

H.P.B.)
* Devaka (Snscrito).- Nombre del abuelo de Krichna. (G.T. H.P.B.)
* Devakrya
divino. (G.T. H.P.B.)

(Snscrito).-

Accin pertinente de los dioses; obra piadosa; mandato

* Devakhan (Snscrito).- Vase: Devachan. (G.T. H.P.B.)

Devak (Snscrito).- [Hija de Devaka, esposa de Vasudeva y] madre de Krichna. Su
hermano, el rey Kansa, la encerr en un calabozo por temor de que se cumpliera una profeca,
segun la cual un hijo de su hermana le destronara y le quitara la vida. A pesar de la estrecha
vigilancia que se guardaba, Vichn, el Espritu Santo, descendi sobre ella, y as Devak concibi
y dio a luz a Krichna, avatra [encarnacin] del dios. (Vase: Kansa y Krichna). [Devak,
antetipo de la Virgen catlico-romana, es una posterior forma antropomorfizada de Aditi. (Doctr.
Secr., II, 555, edic. ingl.). Vase: Aditi. (G.T. H.P.B.)

* Devala (Snscrito).- Uno de los hijos de Vizvamitra. Por su gran saber y sus
austeridades lleg a ser uno de los siete Richis vdicos. (G.T. H.P.B.)
Deva-laya (Snscrito).- Morada o altar de un Deva. Con este nombre se designan
todos los templos brahmnicos. (G.T. H.P.B.)
* Deva-loka (Snscrito).- Mundo de los dioses. El cielo, Svarga o paraso de Indra.
(G.T. H.P.B.)
Deva-lokas (Snscrito).- Las mansiones de los dioses o devas en las esferas
superiores. Los siete mundos celestes que hay sobre el monte Mer. (G.T. H.P.B.)
Deva-mtri (Snscrito).- Literalmente, Madre de los dioses. Uno de los ttulos de
Aditi, Espacio csmico. (Doctr. Secr., I, 83, edic. ingl.). (G.T. H.P.B.)
* Deva-my (Snscrito).- Ilusin producida por los devas. (P. Hoult). (G.T. H.P.B.)
Devangar (Snscrito).- Escritura de los devas o dioses. El conjunto de caracteres
de la lengua snscrita. El alfabeto y el arte de escribir se guardaron por espacio de siglos,
puesto que slo a los Dwijas (los dos veces nacidos) y a los Dkchitas (Iniciados) les era
permitido usar este arte. Era un crimen para un Zudra recitar un verso de los Vedas, y para
cualquiera de los individuos pertenecientes a las dos castas inferiores (Vaizya y Zudra) el
conocer las letras era un delito que se castigaba con la muerte. As es que la palabra lipi
(escritura) no se encuentra en los ms antiguos manuscritos, lo cual ha sugerido la errnea y
algo incongruente idea de que la escritura no slo era desconocida antes de los das de Pnini,
sino que lo era tambin para este mismo sabio (!). Que el ms famoso gramtico que el mundo
ha producido no supiera escribir, sera verdaderamente el mayor y ms incomprensible de todos
los fenmenos. (G.T. H.P.B.)
* Deva-nind (Snscrito).- Injuria o escarnio a los dioses. Impiedad, atesmo. (G.T.
H.P.B.)
* Deva-pati (Snscrito).- Seor de los dioses. Indra. (G.T. H.P.B.)
* Deva-patha (Snscrito).- Va de los dioses. El cielo. (G.T. H.P.B.)
Devapi (Snscrito).- Sabio snscrito de la raza de Kur, que, juntamente con otro sabio
(Moru), se cree que vive durante las cuatro edades y hasta la venida de Maitreya, Buddha o Kalki
(el ltimo avatar de Vichn); que, como todos los Salvadores del Mundo en su postrera aparicin,
como el Sosiosh de los zoroastrianos y el Jinete del Apocalipsis de San Juan, aparecer
montado en un caballo blanco. Se cree que Devapi y Moru viven en un retiro del Himalaya
llamado Kalapa o Katapa. Esto es una alegora purnica. (G.T. H.P.B.)
* Deva-prakriti.- Vase: Daiv-prakriti. (G.T. H.P.B.)
* Deva-pja (Snscrito).- Culto a adoracin a los dioses. (G.T. H.P.B.)
* Deva-pr (Snscrito).- La ciudad de Indra, Amarvati. (G.T. H.P.B.)
* Deva-rja (Snscrito).- Rey de los dioses: Indra. (G.T. H.P.B.)
Devarchi (Deva-richi) (Snscrito).- Literalmente: Richi divino. Los Devarchis son
santos divinos, aquellos sabios que alcanzan en la tierra una naturaleza plenamente divina.
[Semidioses que moran en el cielo de Indra. (Devaloka).] (G.T. H.P.B.)

* Devarna (Snscrito).- Deuda con los devas. (Bhagavn-Ds). (G.T. H.P.B.)

* Deva-rpa (Snscrito).- Forma divina. (G.T. H.P.B.)
Deva-sarga (Snscrito).- [Literalmente: creacin divina.] Creacin: el origen de los
principios, que se dice ser la Inteligencia nacida de las cualidades o atributos de la Naturaleza.
[La tercera de las siete Creaciones enumeradas en los Purnas. La creacin de los primeros
Inmortales. Doctr. Secr., I, 490, y II, 186.] (G.T. H.P.B.)
Devasarman (Snscrito).- Antiqusimo autor que muri aproximadamente un siglo
despus de Gautama el Buddha. Escribi dos obras famosas, en las cuales negaba la
existencia del Ego y del no-Ego, con tanto xito el uno como el otro. (G.T. H.P.B.)
* Devasthan o Devasthna
Devachan. (G.T. H.P.B.)

(Snscrito).-

Trminos snscritos equivalentes a

* Devat (Snscrito).- Condicin divina, divinidad; dios, deidad. (G.T. H.P.B.)

* Devtman (Snscrito).- Alma o Espritu divino. (G.T. H.P.B.)
* Deva-vidy (Snscrito).- Conocimiento, sabidura o saber divino; Teosofa. (G.T.
H.P.B.)
* Deva-yaji (Snscrito).- Adorador de los dioses. (G.T. H.P.B.)
* Deva-yaja (Snscrito).- Sacrificio, ofrenda, culto o devocin a los dioses. (G.T.
H.P.B.)
* Deva-yna (Snscrito).- Vehculo de los dioses. El ndi Pingala (vase esta
palabra), as llamado porque aquellos que saben fijar la mente en dicho ndi pueden transitar por
el cielo como dioses. (Uttara-Gt, II, 11). (G.T. H.P.B.)
* Deva-yoni (Snscrito).- De origen divino. Este calificativo se aplica a las divinidades
inferiores, tales como los dityas, Vasus, etc. (G.T. H.P.B.)
* Deva-yuga (Snscrito).- Edad de los dioses. La edad de oro, el primer yuga. (G.T.
H.P.B.)
* Deveza (deva-za) (Snscrito).- Seor o prncipe de los dioses. (G.T. H.P.B.)
* Dev (Snscrito).- La Diosa. Llamada tambin Mah-Dev (la gran Diosa). Esposa
del dios Ziva, esto es, el zakti o energa femenina de Ziva. Por su carcter, atributos y acciones,
ha recibido diversos nombres, tales como Prvati, Um, Durg, Kl, Chandik, Gaur, etc. (G.T.
H.P.B.)
* Dev-Bhagavata (Snscrito).- Ttulo de uno de los Purnas. (G.T. H.P.B.)
* Devs (Snscrito).- Los Devs constituan una raza pre-Admica, que rein siete mil
aos Eran gigantes poderosos y perversos. Entre los zoroastrianos, los puros Dhynis y
Devas se han convertido, andando el tiempo, en los siete Devs, ministros de Ahrimn, cada uno
de ellos encadenado a su planeta. (Doctrina Secreta, II, 630; II, 411). Vase: Dev o Dew.
(G.T. H.P.B.)
* Deza (Desha) (Snscrito).- Lugar, regin, pas; direccin, espacio. (G.T. H.P.B.)
* Dezan (Snscrito).- Institucin, enseanza, direccin. (G.T. H.P.B.)

* Deztta (Snscrito).(Bhagavn-Ds). (G.T. H.P.B.)

Ms all del espacio; espacio trascendente; sin espacio.

* Dhma (Snscrito).- Mansin, morada. (G.T. H.P.B.)

* Dhamma (Pali).- Trmino equivalente al snscrito Dharma. (G.T. H.P.B.)
Dhammapada (Pali).- [Literalmente: Senda de la Ley.] Obra bdica que contiene
preceptos morales. (G.T. H.P.B.)
Dhana (Snscrito).- Riqueza, bienes, propiedad, tesoro, botn. (G.T. H.P.B.)
* Dhanada (Snscrito).- Dador de riqueza. Sobrenombre de Kuvera, dios de las
riquezas. (G.T. H.P.B.)
* Dhandhipa (Snscrito).- Seor de la riqueza, el dios Kuvera. (G.T. H.P.B.)
* Dhanajaya (Snscrito).- Dominador o vencedor de las riquezas. Sobrenombre de
Arjuna. Segun Bhagavn-Ds, dicho sobrenombre significa: atesorador de riquezas, esto es,
adquiridor de las riquezas de la sabidura, y en sentir de Zankarchrya, Arjuna es designado
con dicho calificativo porque en excursiones guerreras adquiri copiosas riquezas humanas y
divinas, materiales y espirituales. Se da tambin el nombre de Dhanajaya a una de las diez
modificaciones del principio vital. (Rma Prasd). (G.T. H.P.B.)
* Dhanapati (Snscrito).- Igual significado que Dhanpdhipa. (G.T. H.P.B.)
* Dhanezvara (Snscrito).- Dios de la riqueza; Kuvera. (G.T. H.P.B.)
* Dhanichth (Snscrito).- Una de las mansiones lunares. (Rma Prasd). (G.T.
H.P.B.)
* Dhanu o Dhanus (Snscrito).- Arco. Noveno signo del Zodaco, correspondiente a
Sagitario. (G.T. H.P.B.)
* Dhanvantari (Snscrito).- Dios de la medicina. Sali del mar al mismo tiempo que la
ambrosa. (Amrita). (G.T. H.P.B.)
* Dhara (Snscrito).- El avatra de Vichn en tortuga. (G.T. H.P.B.)
* Dhar (Snscrito).- La Tierra. (G.T. H.P.B.)
Dhran (Snscrito).- Aquel estado, en la prctica del Yoga, en el cual el pensamiento
debe estar firmemente fijo en algun objeto de meditacin. [Es la intensa y perfecta concentracin
de la mente en algun objeto interno, con abstraccin completa de todo lo exterior o sea del
mundo de los sentidos. En el Dhran, o sexto grado de desarrollo, cada sentido, como facultad
individual, ha de ser muerto o paralizado en este plano, pasando al Sptimo sentido, el ms
espiritual, y fundindose en l. (Voz del Silencio, I). Dhran, contemplacin, concentracin o
atencin sostenida, es la fijacin de la mente en algun objeto externo o interno; es la absorcin
en el objeto pensado. (Manilal Dvivedi, Comentario sobre los Aforismos del Yoga de Patajali).]
-(Vase: Dhyna y Samdhi). (G.T. H.P.B.)
* Dharan (Snscrito).- La Tierra. (G.T. H.P.B.)
Dhran (Snscrito).- En el budismo, tanto del norte como del sur, y tambin en el
indosmo, significa simplemente un mantra o mantras, o sea versos sagrados del Rig-Veda. En

la antigedad, estos mantras o dhran eran todos ellos considerados msticos y prcticamente
eficaces en su uso. Al presente, sin embargo, la escuela Yogchrya es la nica que justifica tal
pretensin en la prctica. Cantado con arreglo a las instrucciones dadas, el Dhran produce
efectos maravillosos. Su poder oculto, sin embargo, no reside en las palabras, sino en la
inflexin o acento dado y en el sonido as originado. (Vase: Mantra y kza). (G.T. H.P.B.)
* Dharanzvara (Snscrito).- Dios o Seor de la tierra. Epteto de Ziva. (G.T. H.P.B.)
* Dhartmaja (Snscrito).- El planeta Marte; el regente de este planeta. (G.T. H.P.B.)
* Dhrin (Snscrito).- La Tierra. (G.T. H.P.B.)
Dharma (Snscrito).- La Ley Sagrada; el Canon bdico. [El Dharma es la naturaleza
interna, caracterizada en cada hombre por el grado de desenvolvimiento adquirido, y adems, la
ley que determina el desarrollo en el perodo evolutivo que va a seguir. Esta naturaleza interna,
puesta por el nacimiento fsico en un medio favorable para su desarrollo, es lo que modela la
vida exterior, que se expresa por medio de pensamientos, palabras y acciones. Lo primero que
hay que comprender bien es que el Dharma no es una cosa exterior, como la ley, la virtud, la
religin o la justicia; es a ley de la vida que se despliega y modela a su propia imgen todo lo que
es exterior a ella. (A. Besant: El Dharma). A esta palabra, pues, se le han dado numerosos
significados, tales como: ley, religin, justicia, deber, piedad, virtud, mrito, condicin, atributo,
cualidad o propiedad esencial; doctrina, credo; cdigo, derecho; conocimiento, sabidura; verdad;
prctica, costumbre; bien; obra piadosa, etc. Dharma es tambin uno de los nombres de Yama,
dios de la justicia.] (G.T. H.P.B.)
Dharma-chakra (Snscrito).- Literalmente: el girar de la rueda de la Ley. Emblema
del budismo como un sistema de ciclos y renacimientos o reencarnaciones. (G.T. H.P.B.)
* Dharmachrin (Snscrito).- Que practica la Ley: virtuoso, piadoso, justo. (G.T.
H.P.B.)
* Dharma-dezan (Snscrito).- Enseanza de la Ley. (G.T. H.P.B.)
* Dharmaja (Snscrito).- Conocedor de la Ley o del deber. (G.T. H.P.B.)
(G.T. H.P.B.)
* Dharmajna (Snscrito).- Conocimiento del Dharma (deber, Ley, etc.).
(G.T. H.P.B.)
Dharmakya (Snscrito).- Literalmente, el cuerpo espiritual glorificado, conocido con
el nombre de Vestidura de bienaventuranza. Es el tercero, o el ms elevado de los Trikya
(Tres cuerpos), atributo desarrollado por todo Buddha, esto es: todo iniciado que ha cruzado o
alcanzado el fin del llamado cuarto Sendero (en esoterismo, el sexto portal que precede a su
entrada en el sptimo). El ms elevado de los Trikyas es el cuarto de los Buddha-kchetra, o
planos bddhicos de conciencia, representados figuradamente en el ascetismo bdico como un
ropaje o vestidura de luminosa Espiritualidad. En el budismo popular del Norte estas vestiduras
o ropajes son: 1) Nirmnakya, 2) Sambhogakya y 3) Dharmakya, la ms elevada y sublime
de todas, por cuanto pone al asceta en el umbral del Nirvna. Sin embargo, para el verdadero
significado esotrico, vase lo que dice la Voz del Silencio: [1) El cuerpo, vestidura o forma
Nirmnakya es aquella forma etrea que adoptara uno en el momento en que, abandonando
su cuerpo fsico, apareciese en su cuerpo astral, poseyendo por aadidura todo el conocimiento
de un Adepto. El Bodisattva va desarrollando esta forma en s mismo a medida que avanza en
el Sendero. Una vez alcanzada la meta, y despus de rehusar la fruicin de la recompensa,
contina en la tierra como Adepto; y cuando muere, en lugar de encaminarse al Nirvna,
permanece en aquel cuerpo glorioso que ha tejido para s mismo; invisible para la humanidad no
iniciada, a fin de velar por ella, protegerla y guiarla por el sendero de Justicia.
2)
Sambhogakya, o cuerpo de Compensacin, es lo mismo que Nirmnakya, pero con el brillo
adicional de tres perfecciones, una de las cuales es la completa obliteracin de todo cuanto

concierne a la tierra. 3) El cuerpo Dharmakya es el de un Buddha completo, aunque

propiamente no es cuerpo en modo alguno, sino tan slo un soplo ideal; la conciencia abismada
en la Conciencia universal, o el Alma libre de todo atributo. Una vez Dharmakya, el Adepto o
Buddha abandona en pos de s toda relacin posible con esta tierra y aun todo pensamiento con
ella ligado. As es que, para poder ayudar a la humanidad, el Adepto que ha adquirido el
derecho al Nirvna, renuncia al cuerpo Dharmakya, segun la fraseologa mstica; no conserva
el Sambhogakya otra cosa que el vasto y completo conocimiento, y permanece en su cuerpo
Nirmnakya. La escuela esotrica ensea que Gautama Buddha, con varios de sus Arhats, es
un Nirmnakya de este gnero, un Buddha de Compasin, y que no se conoce ninguno que
sea ms elevado que l, por razn de su gran renuncia y sacrificio en bien de la humanidad.]
(G.T. H.P.B.)
* Dharma-krya (Snscrito).- Deber impuesto por el Dharma (Ley). (G.T. H.P.B.)
* Dharma-kchetra (Snscrito).- Literalmente: Campo sagrado, campo de la Ley o de
la Justicia; llamado tambin Kurukchetra (campo de Kuru). Actualmente, Sirhind. Nombre de
una llanura, situada cerca de Delhi, santificada por los piadosos actos del antecesor comn de
los prncipes Kurus y Pndavas y en la cual se libr la gran batalla entre estos prncipes rivales.
(Vase: Bhagavad-Gt, I, 1). (G.T. H.P.B.)
* Dharma-mrga (Snscrito).- Sendero del bien, de la virtud o justicia. (G.T. H.P.B.)
* Dharma-megha (Snscrito).- Literalmente: Nube de virtud o de mrito. Cuando
despus de lograda la iluminacin, el yogu obra sin el menor apego a todo objeto de deseo,
alcanza aquel estado de supremo desprendimiento en que aparece repentinamente la luz del
Espritu y nada hay capaz de interrumpir esa percepcin llena de bienaventuranza. Tal estado
es conocido con el nombre de nube de mrito o virtud, y es el ms alto grado de Samdhi. Se
compara a una nube, por cuanto roca los grmenes del Samdhi hasta hacerlos llegar a su
pleno florecimiento. Manilal Dvivedi: Comentario al Stra 29 del libro IV de los Aforismos de
Patajali. (G.T. H.P.B.)
* Dharma-parinma (Snscrito).- Cambio o transformacin de la propiedad esencial o
de la verdadera cualidad de una cosa. (G.T. H.P.B.)
Dharma-prabhsa (Snscrito).- [Literalmente: Esplendor de la Ley.] Nombre del
Buddha que aparecer durante la sptima Raza-madre [o Raza-raz]. (Vase: Ratnvabhasa
Kalpa, edad en que los sexos habrn dejado de existir.) (G.T. H.P.B.)
* Dharma-putra (Snscrito).- Literalmente: Hijo de Dharma. Sobrenombre de
Yudhichthira, debido a que este prncipe pndava fue engendrado msticamente por Dharma,
dios de la justicia. (G.T. H.P.B.)
* Dharma-rja (Snscrito).- Literalmente: Rey de Justicia. Con este nombre se
designa al dios Dharma (o Yama), al prncipe Yudhichthira y tambin al Buddha, como maestro
de la doctrina o Ley. (G.T. H.P.B.)
* Dharma-svarni (Snscrito).- Nombre del undcimo Man. (Vase: Svarni.) (G.T.
H.P.B.)
* Dharma-skanda (Snscrito).- En el Budismo se designa con este nombre al cuerpo
de la Ley, esto es, la gran coleccin de sus libros sagrados. (G.T. H.P.B.)
Dharma-smriti-Upasthna
(Snscrito).Extenssima obra que contiene una
advertencia altamente mstica: Recuerda que los constituyentes (de la naturaleza humana) se
originan conforme a los nidnas [las doce causas de la existencia] y no son originalmente el Yo,
lo cual viene a expresar lo que ensean las Escuelas esotricas, y no la interpretacin
eclesistica. (G.T. H.P.B.)

* Dharmsoka.- Vase: Dharmzoka. (G.T. H.P.B.)

* Dharmtman (Snscrito).- Piadoso, virtuoso; justo, recto. (G.T. H.P.B.)
* Dharma-vsara (Snscrito).- El da de la luna llena, consagrado al dios Dharma o
Yama. (G.T. H.P.B.)
* Dharma-vid (Snscrito).- Conocedor de la Ley. (G.T. H.P.B.)
* Dharma-yuga
(Snscrito).Literalmente: Edad de la justicia.
denominacin se designa el Krita-yuga. (G.T. H.P.B.)

Con esta

* Dharma-zstra o Mnava-dharma-zstra (Snscrito).- Ttulo de la famosa obra

conocida con el nombre de Cdigo o Libro de leyes de Man. (G.T. H.P.B.)
* Dharmzoka (Dharmsoka) (Snscrito).- [El Azoka de la buena Ley.] Nombre que,
despus de su conversin, se dio al primer Azoka, o sea el rey Chandragupta, que durante toda
su larga vida sigui el Dharma o ley de Buda. El rey Azoka (el segundo) no fue convertido, sino
que fue budista de nacimiento. (La circunstancia de haber existido en fecha muy lejana dos reyes que llevaban
el mismo nombre, es causa de la confusin y disparidad que reina entre los autores acerca de esta cuestin. Segun H.S.
Olcott, en su Catecismo buddhico, y J. Dowson, en su Diccionario clsico indo, el segundo Azoka, nieto de
Chandragupta, o primer Azoka, al principio de su reinado segua la fe brahmnica, y diez aos despus de haber sido
ungido rey se convirti al Budismo, del cual fue uno de los ms ardientes defensores; lo cual est en desacuerdo con la
opinin de Max Mller expuesta por H. P. Blavatsky en el artculo Azoka de este Glosario (N. del T.) ). (G.T. H.P.B.)

* Dharmi (Snscrito).- Objeto, substratum. (Vase: Manilal Dvivadi: Coment. al Stra

14, lib. III de los Aforismos de Patajali.) (G.T. H.P.B.)
* Dharmya (Snscrito).- Santo, sagrado, justo, legal. (G.T. H.P.B.)
* Dharmymrita (Snscrito).- El sagrado nctar de inmortalidad; el nctar de la ley o
justicia; la doctrina de inmortalidad. (G.T. H.P.B.)
* Dhrtarchtra (Snscrito).- Hijo o descendiente de Dhritarchtra. (G.T. H.P.B.)
* Dhatri (Snscrito).- Hacedor, criador, sustentador. Una divinidad a quien se atribuye
la produccin de vida y mantenimiento de la salud. Aparece tambin como uno de los dityas, y
aun se le ha identificado con Brahm. Es igualmente un epteto de Vichn. (G.T. H.P.B.)
* Dhtr (Snscrito).- La sustentadora: la Tierra. (G.T. H.P.B.)
Dhtu (Pali).- Reliquias del cuerpo de Buda recogidas despus de su cremacin.
[Dhtu: elemento o parte constituyente del cuerpo humano o de un todo; as, se designan con
dicho nombre las siete principales substancias del cuerpo humano: quilo, carne, sangre, grasa,
huesos, tutano y semen.] (G.T. H.P.B.)
* Dhenu (Snscrito).- Vaca lechera; la Tierra. (G.T. H.P.B.)
* Dh (Snscrito).- Pensamiento, inteligencia, mente; conocimiento, meditacin. (G.T.
H.P.B.)
* Dhmat (Snscrito).- Sabio, inteligente; recogido; firme, fuerte; animoso. (G.T. H.P.B.)
* Dhzakti (Snscrito).- Poder o potencia mental. (G.T. H.P.B.)

* Dhrichtadyumna (Snscrito).- De audaz poder. Nombre de un prncipe, hijo de

Drupada, y uno de los caudillos de la hueste pndava. Era muy diestro en el arte de la guerra.
Mat en combate a Drona, pero a su vez fue muerto por el hijo de ste. (G.T. H.P.B.)
* Dhrichtaketu (Snscrito).- De ensea audaz. Rey de Chedi, aliado de los
Pndavas, y uno de sus jefes. Hay otros personas del mismo nombre. (G.T. H.P.B.)
* Dhritarchtra (Snscrito).- Aferrado al trono o poder. Hijo del rey Vichitravrya, que
reinaba en Hastinpura. Como era ciego de nacimiento, tuvo que renunciar la corona a favor de
Pndu, su hermano menor. Cas con Gndhr, de la cual tuvo cien hijos (noventa y nueve de
ellos varones), que fueron los prncipes Kurs o Kuravas, el mayor de los cuales se llamaba
Duryodhana. Por conducto de Sajaya, el ciergo rey se inform del curso de la batalla entre
Kurs y Pndavas, as como del inmortal dilogo entre Krichna y Arjuna. Como se comprende,
todo es alegrico. (G.T. H.P.B.)
* Dhriti (Snscrito).contento. (G.T. H.P.B.)

Firmeza, fuerza, resolucin, valor, constancia; satisfaccin,

Dhruva (Snscrito).- [Firme, estable, fijo]. Un sabio ario; actualmente la Estrella polar.
Un Kchatriya (individuo de la casta guerrera), que por sus religiosas austeridades lleg a ser un
Richi, y por este motivo Vichn le encumbr a tanta altura en los cielos. Es llamado tambin
Grahdhra o eje de los planetas. [Practicando el samyana sobre la Estrella polar (Dhruva), el
yogu llega a conocer los movimientos y posiciones de los astros. Aforismos de Patajali, III,
28.] (G.T. H.P.B.)
Dhyn.- Vase: Dhyna. (G.T. H.P.B.)
Dhyna (Snscrito).- En el Budismo, es uno de los seis Paramtas de perfeccin, un
estado de abstraccin que conduce al asceta que lo practica mucho ms arriba de este plano de
percepcin sensitiva y ms all del mundo de materia. Literalmente, contemplacin. Los seis
estados de Dhyn difieren slo en los grados de abstraccin de la vida sensitiva en que se halla
el Ego personal. [Dhyna es el penltimo grado en esta Tierra, a no ser que se convierta en
MAHATMA completo. El rja-yogu permanece todava espiritualmente consciente del Yo y de la
operacin de sus principios superiores. Un paso ms, y se encontrar en el plano ms all del
sptimo, o cuarto, segun ciertas escuelas. Estas ltimas, despus de la prctica del Pratyhara
(proceso de educacin preliminar que tiene por objeto dominar la mente y los propios
pensamientos), cuentan el Dharna, el Dhyna y el Samdhi, comprendiendo a los tres bajo el
nombre genrico de Samyana. Dhyna es la puerta de oro que, una vez abierta, conduce al
Narjol (Santo o Adepto) al reino del eterno Sat y su contemplacin incesante. (Voz del Silencio, I
y III). Dhyna (meditacin o contemplacin) es la contnua y prolongada corriente de
pensamiento dirigida a un objeto determinado hasta llegar a absorberse o unificarse con l.
(Aforismos del Yoga de Patajali, III, 2) (G.T. H.P.B.)
* Dhyna-mrga (Snscrito).- Sendero que se recorre en virtud de la meditacin. (G.T.
H.P.B.)
* Dhyna-yoga (Snscrito).- Yoga de meditacin o de contemplacin. (G.T. H.P.B.)
Dhyn-Chohans (Snscrito).- Literalmente: Los Seores de la Luz. Los devas o
dioses ms elevados, correspondientes a los Arcngeles de la religin catlico-romana. Las
Inteligencias divinas encargadas de la superintendencia del Kosmos. [Hijos de la Sabidura;
Espritus planetarios, cuyo agregado colectivo forma el Verbo manifestado del Logos
inmanifestado y constituye al mismo tiempo la Mente del universo y su Ley inmutable. (Doctrina
Secreta, I, 298, edic. inglesa).] (G.T. H.P.B.)
* Dhyni.- Vase: Dhynis. (G.T. H.P.B.)

* Dhynis (Snscrito).- Angeles o espritus anglicos. Nombre genrico aplicado a

unos Seres espirituales ordenados desde el Logos planetario hasta algunos de los ArpaDevas. (P. Hoult). (G.T. H.P.B.)
Dhynis Bodhisattvas (Snscrito).- En el Budismo, son los cinco hijos de los DhyniBuddhas. Tienen un significado mstico en la filosofa esotrica. (G.T. H.P.B.)
Dhyni-Buddhas (Snscrito).- Los de corazn compasivo; venerados especialmente
en el Nepal. Tienen adems un significado oculto. [1) Un Espritu planetario; un Dhyn-Chohan;
2) Una expresin del Buddhi en los mundos informes, esto es, por medio de Dhyna. (P. Hoult).
Los Dhyni-Buddhas son los Buddhas de Contemplacin, en contraposicin a los MnuchiBuddhas, o Buddhas humanos. (Diccion. De Burnouf).] (G.T. H.P.B.)
Dhyni-pza (pasa) (Snscrito).- La cuerda o lazo de los Dhynis o Espritus; el
anillo No se pasa. (Vase: Doctrina Secreta, estancia V, tomo I, pg 129 de la edic. ingl.) (G.T.
H.P.B.)
* Dhynis de Fuego.- Vase: Agnichvttas. (G.T. H.P.B.)
* Dhynis inferiores.- Nombre que se da a los Pitris solares. (Vase esta palabra).
(G.T. H.P.B.)
Da de Brahm [Brahm-dina, en snscrito.].- Perodo de 2.160.000.000 de aos,
durante los cuales Brahm, habiendo surgido de su Huevo de oro (Hiranyagarbha), crea y forma
el mundo material (por ser simplemente la fuerza fecundante y creadora de la Naturaleza).
Despus de este perodo, al ser los mundos destrudos a su vez por el fuego y el agua, Brahm
se desvanece con la naturaleza objetiva, y viene luego la Noche de Brahm. [El Da de Brahm
es el vastsimo perodo de manifestacin o actividad del universo, opuestamente a la Noche de
Brahm, perodo de disolucin y reposo. Vase: Manvantara.] (G.T. H.P.B.)
* Diablo (del griego dibolos, calumniador, engaador, intrigante, difamador, delator).Genio del mal, calumniador e intrigante. (M. Trevio). Con este nombre se designan los
ngeles rebeldes que, segun la teologa cristiana, Dios precipit en los infiernos en castigo de su
desobediencia. Es el Ahrimn de los persas. Para los cristianos, diablo y demonio son una
misma cosa. La Iglesia catlica, en su lucha contra el maniquesmo, invent al Diablo, y para
colocar un apagador teolgico sobre el radiante Dios-estrella, Lucifer, el Hijo de la Maana,
cre as la ms colosal de todas sus paradojas, una Luz negra y tenebrosa. (Doctr. Secr., II,
pgina 249 de la edic. inglesa) y transform al divino Alter Ego en el grosero Satn de la
Teologa (d., d., 499) en un Angel del mal, un ridculo bpedo con cuernos, medio machocabro y medio mono, con pezuas y cola. (Id., d., 500). Para comprender bien el sentido
filosfico que se halla en el fondo de la alegora de los Angeles cados, tan torturada y
desfigurada por la Iglesia romana, consltese la Doctrina Secreta, II, pginas 209 y 437 y
siguientes de la traduccin castellana, correspondientes a las pginas 237 y 498 y siguientes de
la ltima edicin del original ingls. (G.T. H.P.B.)
Diakka.- Designados por los ocultistas y tesofos con los nombres de fantasmas y
cascarones, esto es: sombras o fantasmas del Kma-loka. Palabra inventada por el gran
vidente americano Andrs Jackson Davis para designar lo que l considera como espritus
indignos de confianza. Segun sus propias palabras: Un Diakka (del Summerland) es uno que
halla insano placer en desempear papeles, hacer travesuras, representar personajes opuestos;
para quien la oracin y las expresiones profanas son de igual valor, apasionado por los relatos
lricos moralmente defectuoso, carece de los sentimientos activos de justicia, filantropa o
tierna afeccin. Nada sabe de lo que los hombres llaman sentimiento de gratitud; los objetos de
amor y odio son iguales para l; su divisa es frecuentemente espantosa y terrible para los
dems; YO es el todo de la vida particular, y la aniquilacin sublime es el fin de toda vida

particular. Muy recientemente, dijo a una seora mdium uno que se firmaba Swedemborg, lo
siguiente: Todo lo que es, ha sido, ser o puede ser, aquello YO SOY; y la vida particular no es
ms que el conjunto de fantasmas de pequeos latidos pensantes que se lanzan en su ascenso
progresivo al corazn central de la muerte eterna ! (Los Diakka y sus vctimas: explicacin de
lo falso y repulsivo en el Espiritualismo). Estos Dakka son, pues, simplemente los Espritus
que se comunican y materializan de los mdium y espiritistas. (G.T. H.P.B.)
Dianoia (Griego).- Es lo mismo que el Logos. La eterna fuente de pensamiento,
ideacin divina, que es la raz de todo pensamiento. (Vase: Ennoia). (G.T. H.P.B.)
Dctamo.- Vase: Diktammon. (G.T. H.P.B.)
Dido o Elissa.- Astart; la Virgen del Mar, que aplasta al Dragn bajo su pie. La patrona
de los marinos fenicios. Una reina de Cartago que se prend de Eneas, segun Virgilio. (G.T.
H.P.B.)
Diez virtudes pitagricas (Las).- Son las virtudes de la Iniciacin, etc., necesarias
antes de la admisin. (Vase: Pitgoras). Son idnticas a las que prescribi Man y a los
Paramits de Perfeccin de los budistas. (G.T. H.P.B.)
Digambara (Snscrito).- Un mendicante desnudo. Literalmente: que no tiene ms
vestido que el espacio. Uno de los nombres de Ziva en su carcter de Rudra, el Yogu. (G.T.
H.P.B.)
* Digambar (Snscrito).- Sobrenombre de Durg. (G.T. H.P.B.)
* Dig-gajas (Snscrito).- Los elefantes que defienden los ocho puntos cardinales. El
primero de ellos es Airvata. (G.T. H.P.B.)
* Dig-vijaya (Snscrito).- Una de las partes del Mahbhrata. As se titula tambin una
obra de Zankrcharya en defensa de la filosofa Vednta. (G.T. H.P.B.)
Dii Minores (Latn).- El grupo inferior o reflejado de los doce dioses, o Dii Majores,
descritos por Cicern en su tratado De Natura Deorum, I, 13. (G.T. H.P.B.)
Dik (Snscrito).- Nominativo de Diz. (Vase esta palabra). (G.T. H.P.B.)
Dkch (Diksha) (Snscrito).- Iniciacin. [Preparacin o consagracin para una
ceremonia religiosa; dedicacin, devocin.] (G.T. H.P.B.)
Dchin o Dkchita

(Dikshit) (Snscrito).-

Iniciado

[consagrado, preparado].

(G.T.

H.P.B.)
* Dikplas (Snscrito).- Nombre dado por los budistas y escritores indos a los dityas,
y cuyo significado es defensores o protectores de las regiones, esto es, de los ocho puntos
cardinales. (G.T. H.P.B.)
Diksh o Diksha.- Vase: Dkch. (G.T. H.P.B.)
Diktammon (Griego) o Dictammus (Latn).- Dctamo. Es una curiosa planta muy
conocida desde antiguos tiempos y que posee cirtudes msticas y muy ocultas. Estaba
consagrada a las diosa Luna, Astart, Diana. El nombre cretense de Diana era Diktynna, y como
tal, la diosa llevaba una guirnalda hecha con esta planta mgica. El diktammon es una planta
vivaz, cuyo contacto, segun se pretende en Ocultismo, produce y a la vez cura el sonambulismo.
Mezclado con la verbena produce la clarividencia y el xtasis. La farmacia atribuye al dctamo
enrgicas propiedades sedativas y cambiantes [de ah su empleo en el histerismo, epilepsia y

otras neurosis.] Crece abundantemente en el monte Dicte, en Creta, y entra en muchas

composiciones mgicas, de que echan mano los cretenses aun hoy da. (G.T. H.P.B.)
* Diluvio.- Entendindose generalmente por Diluvio el que ocurri en tiempo de No, y
del cual solo se salvaron este patriarca y su familia, juntamente con los animales que haba
encerrado en el arca por mandato de Dios, que (segun el relato bblico), arrepentido de haber
creado a los hombres, resolvi exterminar el linaje humano en castigo de su maldad. Pero,
adems de este diluvio, que describi Moiss fundndose en la relacin caldeo-acadia, se
mencionan muchos otros, siendo los ms memorables el de Samotracia, acaecido antes de la
poca de los argonautas, el cual sumergi todo el pas, alcanzando las aguas del Euxino la cima
de los montes ms elevados. Tambin fue notable el de Grecia, ocurrido en tiempo de
Deucalin, hijo de Prometeo y rey de Tesalia. Viendo Jpiter acrecentarse la maldad entre los
hombres, resolvi anegar el linaje humano, a excepcin de Deucalin y su esposa Pirra, las dos
nicas personas que, por ser justas y virtuosas, se salvaron de tal castigo. A este fin, Deucalin
fabric un arca, en la cual se encerr l con su esposa y sus hijos, juntamente con un par de
animales de cada especie. Por esta razn se designaba a los griegos con el nombre de
deucalinidas, por ser descendientes de Deucalin, a quien los beocios consideran como
antecesor de las razas humanas. Segun la mitologa eslava, ocurri otro diluvio en que se ahog
todo el gnero humano, quedando slo un hombre y una mujer. Los pueblos del Brasil cuentan
que un muy poderoso extranjero que odiaba en extremo a sus antecesores, los hizo morir a
todos por medio de una violenta inundacin, excepto dos, que reserv para engendrar nuevos
hombres, de quienes se consideran descendientes. De varios otros diluvios se hace mencin,
como el de la Atlntida, el de la India, en tiempo de Vaisvata Man (el No ario), el de la China,
en los das de Peirun o Peiruun (el amado de los dioses), que se salv solo con su familia, etc.
Stockwell y Croll enumeran media docena de perodos glaciales del globo seguidos de sus
correspondientes diluvios, datando el primero de unos 850.000 aos, y el ltimo de unos 100.000
aos. Como se ve, el diluvio es una tradicin universal, pero todos estos cataclismos son
alegoras basadas en hechos reales (astronmicos, csmicos o terrestres) ocurridos en la
Naturaleza, y as es que No, Vaivasvata, Xisuthrus (el No caldeo), Deucalin, Peirun, etc., son
todos ellos idnticos como personajes, puesto que simbolizan, como el patriarca bblico, el
progenitor de una nueva Raza (nuestra cuarta Ronda), cuyo prototipo es Vaivasvata Man.
(Doctr. Secr., I, 478). En todas partes, el hombre de nuestra raza aparece despus de un
cataclismo en el verdadero sentido de la palabra, esto es, producido por el agua. (G.T. H.P.B.)
Dinastas.- En la India existen dos dinastas: la Somavanza (o dinasta lunar), y la
Sryavanza (o dinasta solar). En la Caldea y en Egipto haba tambin dos dinastas distintas: la
divina y la humana. En uno y otro pas el pueblo estaba gobernado, en tiempos primitivos, por
dinastas de dioses. En la Caldea reinaron ciento veinte saris, o sea en conjunto 432.000 aos,
que sube a las mismas cifras que un Mahayuga indo (4.320.000 aos). La cronologa que
encabeza el libro del Gnesis (traduccin inglesa) es presentada 4004 antes de J. C., pero
dichas cifras expresan aos solares. En el original hebreo, que conserv el clculo lunar, las
cifras son 4.320 aos. Esta coincidencia est bien explicada en Ocultismo. (G.T. H.P.B.)
Dingir y Mul-lil (Acad.).- Los dioses creadores. (G.T. H.P.B.)
Dinur (Hebreo).- El Ro de Fuego cuyas aguas abrasan las almas de los culpables, en
la alegora cabalstica. (G.T. H.P.B.)
* Dionisacas.- Fiestas que celebraban los griegos en honor de Dionysos (Baco). Las
principales ceremonias consistan en procesiones, en las que se llevaban vasos llenos de vino y
coronados de pmpanos; cestas de oro atestadas de toda clase de frutas, etc. En ellas
figuraban tambin los falforos, con unas largas perchas rematadas por las partes viriles,
emblema de la fecundidad de la Naturaleza. Tales fiestas eran anlogas a las bacanales
romanas. (G.T. H.P.B.)

* Dionysio dal Borgo.- Astrlogo italiano, profesor de teologa en la Universidad de

Pars en el siglo XIII. Segun refiere Villani (libro X), predijo con exactitud la muerte de
Castruccio, tirano de Pistoia. (G.T. H.P.B.)
Dionysos (Griego).- [Nombre que daban los griegos al dios Baco.] El Demiurgo, que,
como Osiris, fue matado por los titanes y destrozado en catorce pedazos. Era el Sol
personificado, o, como dice el autor de El gran Mito dionisaco: Es Fanes, el espritu de la
visibilidad material, cclope gigante del Universo, con un brillante ojo solar, el poder de
produccin del mundo, el omnipenetrante animismo de las cosas, hijo de Semele Dionysos
naci en Nysa o Nissi, nombre dado por los hebreos al monte Sina (Exodo, XVII, 15), lugar de
nacimiento de Osiris, que suspicazmente identifica a ambos con Jehovah Nissi. (Vase: Isis sin
Velo, II, 165, 526 de la edic. inglesa). [Vase: Baco.] (G.T. H.P.B.)
* Dios (Theos, en griego. Deus, en latn).- El Ser supremo e inefable, incomprensible
para la humana inteligencia y que cada cual se representa a su manera, llegando hasta el punto
de atribuirle no pocas de las imperfecciones humanas. La Teosofa dice H. P. Blavatsky- no
cree en el Dios bblico ni en el Dios de los cristianos. Rechaza la idea de un Dios personal,
extracsmico y antropomrfico, que no es ms que una sombra gigantesca del hombre, y no del
mejor, por cierto El Dios de la teologa es un lo de contradicciones y una imposibilidad
lgica Creemos en un Principio divino universal, la raz de TODO, del cual todo procede y en el
cual se absorber todo al fin del gran ciclo del Ser Es absoluto, infinito; est en todas partes,
en cada tomo del Cosmos, tanto visible como invisible; dentro, encima y alrededor de cada
tomo invisible y de cada molcula divisible, porque Ello es el misterioso poder de evolucin e
involucin, la potencialidad creadora, omnipresente, omnipotente y aun omnisciente. Es
Pensamiento absoluto y Existencia absoluta; es la Seidad (Be-ness), no un Ser En su
simbolismo, la Deidad es una esfera sin circunferencia, y su nico atributo es ELLO MISMO.
(Clave de la Teosofa, pgs 61 a 65 de la edic. inglesa). Vase: Brahma. (G.T. H.P.B.)
Discuros (Griego).- Sobrenombre de Cstor y Plux, hijos de Jpiter y Leda. Sus
fiestas, denominadas Dioscuria, eran celebradas con gran regocijo por los habitantes de
Lacedemonia. [En los tiempos de la Lemuria, los Discuros, los Nacidos del Huevo, eran los
siete Dhyn Chohans (Agnichvtta-Kumras), que se encarnaron en los siete Elegidos de la
tercera Raza; pero ms tarde, entre los griegos, quedaron reducidos slo a dos: Cstor y Plux.
Doctr. Secr., II, 377, edic. ingl.] (G.T. H.P.B.)
Dioses csmicos.- Dioses inferiores; los que estaban relacionados con la formacin de
la materia. (G.T. H.P.B.)
* Dioses o Divinidades inferiores (Devas, en snscrito).- La doctrina del BhagavadGt, lo mismo que la religin brahmnica, no es politesta, pues admite la existencia de un Dios
nico, eterno, infinito, que es Brahma, el Ser o Espritu supremo, Alma del universo. Las
Divinidades inferiores son meras personificaciones transitorias del cielo, de los astros,
elementos, fuerzas o fenmenos de la Naturaleza. As vemos a Indra, dios del cielo o
firmamento; Srya, dios del sol; Agni, dios del fuego; Vyu, dios del aire; Varuna, dios del
ocano; Dharma, dios de la justicia; Kuvera, dios de las riquezas, etc., etc. (G.T. H.P.B.)
Dioses intercsmicos.Los Espritus planetarios, Dhyn-Chohans, Devas de
diferentes grados de espiritualidad, y Arcngeles en general. [Vase: Dhyn Chohans y
Egkosmioi.] (G.T. H.P.B.)
* Dios interno.- Nuestro Yo divino o supremo; la chispa o partcula, por decirlo as, del
Espritu universal que reside en el corazn del hombre, constituyendo el Espritu individual. Por
esta razn deca el apstol San Pablo: No sabis que sois templo de Dios, y que el Espritu de
Dios mora en vosotros? glorificad, pues, a Dios en vuestro cuerpo y en vuestro espritu
(I, Corintios, III, 16; IV, 20, etc.) (G.T. H.P.B.)

Dioses lunares.- Llamados en la India Padres, Pitris o antecesores lunares. Se han

subdividido, como los dems, en siete clases o jerarquas. En Egipto, aunque la luna era menos
adorada que en la Caldea y la India, Isis contina siendo aun la representacin de Luna-Lunnus,
el Hermafrodita celeste. Es muy sorprendente que mientras que las naciones modernas
relacionan la luna slo con la locura y la generacin, las antiguas, que estaban mejor enteradas,
relacionaban, individual y colectivamente, con ella sus dioses de sabidura. As, en Egipto, los
dioses lunares son Thoth-Hermes y Chons; en la India es Budha, el hijo de Soma, el dios Luna
(vase: Budha); en la Caldea, Nebo es el dios lunar de la sabidura secreta, etc., etc. La esposa
de Thoth, Sifix, la diosa lunar, empua una vara con cinco rayos, o la estrela de cinco puntas,
smbolo del hombre, el Microcosmo, en contraposicin al Macrocosmo septenario. Como en
todas las teogonas una diosa precede a un dios, basndose muy probablemente en el hecho de
que el polluelo difcilmente puede preceder a su huevo, en la Caldea al Luna era considerada
como ms antigua y ms venerable que el Sol, porque, como decan, las tinieblas preceden a la
luz en cada renacimiento peridico (o creacin) del universo. Osiris, aunque relacionado con el
Sol, y con todo y ser un dios solar, naci en el monte Sina, por la razn de que Sin es el nombre
caldeo-asirio de la luna; tambin naci en l Dio-Nysos [o Dionysos], dios de Nyssi o Nisi, cuya
ltima denominacin fue la de Sina en Egipto, en donde era llamado Monte-Nissa. La media
luna no es, como lo han demostrado muchos escritores, una ensea de los turcos, sino que fue
adoptada por los cristianos como smbolo suyo antes que los mahometanos. Durante siglos, la
media luna fue emblema de la Astart caldea, de la Isis egipcia y de la Diana griega, todas ellas
Reinas del Cielo, y por ltimo vino a ser emblema de la Virgen Mara. El griego cristiano imperio
de Constantinopla la tena como su salvaguardia. Despus de su conquista por los turcos, el
Sultn la adopt y desde entonces, la media luna se ha considerado como opuesta a la cruz.
(Creencia Egipc.) (G.T. H.P.B.)
* Dioses menores.- Vase: Dii minores. (G.T. H.P.B.)
Dios-Nilo.- Representado [en Egito] por una imagen de madera del dios de dicho ro, a
la cual se tributan honores en agradecimiento por los beneficios que reportan sus aguas al pas.
Haba un Nilo celeste, llamado en el Ritual Nen-naou o aguas primordiales; y un Nilo terrestre,
adorado en Nilpolis y Hapimo. El ltimo estaba representado como un ser andrgino con barba
y pechos y una cara gorda azul; los miembros eran de color verde y el tronco rojizo. Al
acercarse el tiempo de la inundacin anual, dicha imagen era llevada de un lugar a otro en
solemne procesin. (G.T. H.P.B.)
Dioses paganos.- Este trmino se ha interpretado errneamente en el sentido de
dolos. La idea filosfica relacionada con tales dioses no fue nunca de algo objetivo o
antropomrfico, sino que en cada caso se trataba de una potencia abstracta, una virtud o una
cualidad de la Naturaleza. Dioses hay que son divinos Espritus planetarios (Dhyan Chohans) o
Devas, entre los cuales figuran tambin nuestros Egos. A excepcin de esto, y especialmente
siempre que estn representados por un dolo o en una forma antropomrfica, tales dioses, en
los panteones indo, egipcio o caldeo, representan simblicamente Potencias espirituales y sin
forma pertenecientes al Kosmos invisible. [Es incontestable dice el abate Martigny en su
Dictionn. Des Antiquits Chrtiennes que en los tres primeros siglos del Cristianismo se
encuentran con bastante frecuencia en las pinturas, tumbas y sarcfagos genios, centauros,
caritides, telamones, ninfas, nyades y otros asuntos de las fbulas de la teologa pagana.
Vase: Dioses inferiores.] (G.T. H.P.B.)
* Dioses solares.- Son las divinidades o devas relacionados con el sol o que rigen el
mundo solar; entre ellos figuran Apolo, Bel, Osiris, Sigurd, los Agnichvttas, los Kumras, los
Lares, los Mnasa-Dhynis, que dotaron al hombre de inteligencia y conciencia, de EGO inmortal.
Las huestes de dioses solares representan la luz, el da, as como las de los dioses lunares
representan las tinieblas, la noche. En el gran poema pico Rmyana, Rma, primer rey de la
divina dinasta de los primitivos arios, representa los dioses solares; mientras que Rvana,
personificacin de la raza Lank (Atlntica), representa los dioses lunares. As, dicho poema
figura la gran batalla entre el Bien y el Mal, entre la Magia blanca y la Magia negra. (G.T. H.P.B.)

* Dios Supremo.- Vase: Brahma. (G.T. H.P.B.)

* Dipa (Snscrito).- Luz, lmpara. (G.T. H.P.B.)
Dipamkara (Snscrito).Gautama el Buddha. (G.T. H.P.B.)

Literalmente: El Buddha de luz fija, un predecesor de

Diploteratologa (Griego).- Produccin de monstruos mixtos. Abreviando el trmino,

se llama teratologa. (G.T. H.P.B.)
Dis (Griego).- En la teogona de Damascio, es lo mismo que Protogonos, la primera
luz nacida, llamada por dicho autor la ordenadora de todas las cosas. [Dis es tambin el
nombre de Zeus o Jpiter Dodoneo, as llamado porque tena un orculo famoso en Dodona
(Epiro). Los romanos daban asimismo el nombre de Dis, que siginifica rico, opulento, a Pluto,
dios de las riquezas, y a Plutn, dios de los infiernos, porque el oro y otras muchas riquezas se
extraen de las entraas de la tierra.] (G.T. H.P.B.)
* Disco.- Vase: Chakra y Culto del Disco. (G.T. H.P.B.)
Dises (Escandinavo).- Es el nombre con que posteriormente se designaban a las
mujeres divinas llamadas Valkirias, Nornas, etc., en el Edda. (G.T. H.P.B.)
* Diti (Snscrito).- Divisin, desmembramiento. Esposa de Kazyapa (Kashyapa), el
sabio, y madre de los Daityas. Segun leemos en el Vichn-Purna, habiendo Diti perdido a sus
hijos, pidi a Kazyapa un hijo dotado de un valor irresistible, capaz de destruir a Indra, dios del
firmamento. Fule concedida esta merced, a condicin de que con pensamientos enteramente
piadosos y una persona del todo pura, llevase el producto de la concepcin en su seno por
espacio de cien aos. Diti observ fielmente tal condicin, pero en el ltimo ao del plazo fijado,
se retir una noche a descansar sin lavarse los pies. Indra, sabedor de lo que contra l se
tramaba, aprovechse de esta oportunidad, y con su rayo dividi el feto dentro de la matriz en
siete partes. As mutilado, el nio lloraba amargamente, y no pudiendo el dios calmarle, mont
en clera y dividi cada una de las siete partes en otras siete, formando as las divinidades
dotadas de rpido movimiento llamadas Maruts (los vientos), de la expresin m-rod(s), no
llores, que usaba Indra para aplacarlos. Como se comprende, esto ltimo hace alusin al rumor
del viento, que se parece a un plaido. En Ocultismo, Diti representa el sexto principio de la
Naturaleza metafsica, el Buddhi del kza. Diti, madre de los Maruts, es una de sus formas
terrestres, hecha para representar a un tiempo el Alma divina en el asceta y las aspiraciones
divinas de la humanidad mstica hacia la liberacin de las redes de My y a la consiguiente
Liberacin final. (Doctr. Secr., II, 649). (G.T. H.P.B.)
* Div (Snscrito).- Cielo, firmamento; luz, da. Vase: Dayus o Dyaus. (G.T. H.P.B.)
* Diva (Snscrito).- Cielo, firmamento; da. (G.T. H.P.B.)
* Divertellum (Alquimia).- La matriz de los elementos, de la cual stos son
engendrados. As, por ejemplo, cada metal tiene su matriz elementaria donde se desarrolla. Las
minas de oro, plata, etc., se agotan, y despus de siglos (o milenios) se puede hallar que
contienen otra vez un rico refuerzo; de igual manera, el alma de un pas que se ha vuelto estril
por agotamiento, despus de algun tiempo de descanso, se har frtil de nuevo. En ambos
casos se verifica una descomposicin y un desarrollo de los elementos inferiores en los
superiores. (F. Hartmann). (G.T. H.P.B.)
* Divinatio (Latn).- Vase: Adivinacin. (G.T. H.P.B.)
* Divya (Snscrito).- Divino, celeste, maravilloso; brillante, glorioso, bello. (G.T. H.P.B.)

Divyachakchus (Snscrito).- Literalmente: Ojo celeste, visin o percepcin divina.

Es el primero de los seis abhijs (vase esta palabra); la facultad desarrollada mediante la
prctica del Yoga para percibir cualquier objeto del universo, a cualquier distancia que sea. (G.T.
H.P.B.)
Divyazrotra (Divyasrtra) (Snscrito).- Literalmente: Odo celeste o audicin divina.
Es el segundo abhij, o sea la facultad de entender el lenguaje o sonido producido por
cualquiera de los seres vivientes de la tierra. (G.T. H.P.B.)
* Diz (Snscrito).- Espacio, vacuidad, espacio celeste, regin del cielo, punto cardinal o
del horizonte; lugar, pas, regin. Vase: Dik. (G.T. H.P.B.)
Djti.- Vase: Jti. (G.T. H.P.B.)
Djin (Arabe).- Elemental; espritu de la Naturaleza; genio. Los Djins o Jins son muy
temidos en Egipto, Persia y otros puntos. (G.T. H.P.B.)
Djnna o Djna.- Vase: Jna. (G.T. H.P.B.)
Dnyn.- Vase: Jna. (G.T. H.P.B.)
* Dnyn-mrga.- Vase: Jna-mrga. (G.T. H.P.B.)
* Dnyana.- Vase: Jna. (G.T. H.P.B.)
Doble.- Significa lo mismo que Doble astral, cuerpo astral, double de los franceses o
Doppelgnger de los alemanes. (G.T. H.P.B.)
* Doble astral.- Vase: Cuerpo astral. (G.T. H.P.B.)
* Doble celeste o divino.- La parte inmortal del individuo, el Fravarshi del Vendidad; el
Ego superior de los ocultistas. (Doctrina Secreta, II, 503). (G.T. H.P.B.)
* Doble Dragn.- La Mnada (Doctr. Secr., II, 60). (G.T. H.P.B.)
Doble etreo o Cuerpo etreo.- Llamado as por estar formado de la materia de los
cuatro subplanos etreos. Es lo mismo que cuerpo astral. (G.T. H.P.B.)
Doble imagen.- Nombre que los cabalistas judos dan al Ego dual, cuyas dos partes se
llaman respectivamente: Metatron, la superior; y Samael, la inferior. Estn figuradas
alegricamente como los dos inseparables compaeros del hombre durante toda la vida, siendo
el uno su Angel guardian, y el otro su Demonio malo. (G.T. H.P.B.)
Docetae (Griego).- Literalmente: Los ilusionistas. Con este nombre designan los
cristianos ortodoxos a aquellos gnsticos que sostenan que Cristo no padeci ni pudo padecer
muerte en realidad, y que si tal cosa haba sucedido, era simplemente una ilusin que ellos
explican de varias maneras. (G.T. H.P.B.)
* Doctrina de la Emanacin.- Vase: Emanacin. (G.T. H.P.B.)
* Doctrina del Corazn.- Las dos escuelas de la doctrina de Buddha, la esotrica y la
exotrica, son llamadas respectivamente Doctrina del Corazn y Doctrina del Ojo. El gran
arhat Bodhidharma las denomin en la China Tsung-men (escuela esotrica) y Kiau-men
(escuela exotrica). La primera se llama as por razn de ser las enseanzas emanadas del
corazn de Gautama Buddha; mientras que las doctrina del Ojo fue obra de su cabeza o

cerebro. La doctrina del Corazn es denominada tambin Sello de verdad o Sello verdadero,
smbolo que se encuentra encabezando casi todas las obras esotricas. (La Voz del Silencio, II).
La Doctrina del Corazn o Sello del Corazn (el Sin Yin) es la nica doctrina verdadera
(Doctr. Serc., III, 425). (G.T. H.P.B.)
* Doctrina del Ojo.- La doctrina exotrica, en contraposicin a la esotrica, o doctrina
del Corazn. Doctrina del Ojo significa dogma y forma de la letra muerta, ritualismo
eclesistico, destinado a aquellos que se contentan con las frmulas exotricas. (Doctr. Secr.,
III, 425). Vase: Doctrina del Corazn. (G.T. H.P.B.)
Doctrina Secreta.- Nombre general con que se designan las enseanzas secretas de la
antigedad. [Su correspondiente denominacin en snscrito es Gupta Vidy.] (G.T. H.P.B.)
* Docha (Dosha) (Snscrito).- Pecado, falta, vicio, defecto, imperfeccin, mancha, mal,
dao. (G.T. H.P.B.)
Dodecaedro (Dodecahedron, en griego).- Segun Platn, el Universo es construdo por
el primer engendrado, con arreglo a la figura geomtrica del dodecaedro. (Vase: Timus).
(G.T. H.P.B.)
Dodona (Griego).- Antigua ciudad de Tesalia, famosa por su templo de Jpiter y por
sus orculos. Segun las antiguas leyendas, dicha ciudad fue fundada por una paloma. (G.T.
H.P.B.)
* Dolor.- Hay tres clases de dolor (du(s)kha): 1) Adhytmikadu(s)kha, producido por el
Yo, o sea por el hombre mismo; 2) Adhibhautika-du(s)kha, procedente de los seres o cosas
exteriores, y 3) Adhidaivika-du(s)kha, procedente de causas divinas, o justo castigo krmico.
(G.T. H.P.B.)
* Domingo.- Entre los cristianos, este da ha sustitudo al sbado de los judos, como
da de descanso y oracin. Este cambio se oper en memoria de la Resurreccin de Cristo. En
los primeros tiempos del Cristianismo, el domingo no slo era un da de oracin, sino tambin de
regocijo y alegra cristiana; as es que en dicho da estaba prohibido ayunar (Tertul. Apol., XVI) y
arrodillarse para orar (Id. De Coron., III). Los fieles oraban de pie todos los das, desde el da de
Pascua de Resurreccin hasta la de Pentecosts. Esta disciplina estaba en vigor en tiempo de
San Ambrosio (Serm. LXI, De Pentec.) y de San Agustn (Epstola CXIX, 17), y no ces en
Occidente hasta el siglo sptimo. (Martigny, Dictionn. Des Antiquits Chrtiennes). (G.T. H.P.B.)
Donar, Thunar o Thor (Escandinavo).- En el Norte era el Dios del Trueno, el Jpiter
Tonante de la Escandinavia. De igual modo que la encina estaba consagrada a Jpiter, tambin
lo estaba a Thor, y sus altares estaban cubiertos o resguardados por ramas de dicho rbol.
Thor, o Donar, era hijo de Odn, el omnipotente Dios de los Cielos y de la Madre Tierra.
(Vase: Thor). (G.T. H.P.B.)
Dondam-pai-den-pa (Tibetano).- Esta palabra tiene el mismo significado que la voz
snscrita Paramarthasatya o absoluta verdad, la suprema autoconciencia y percepcin
espiritual, la divina conciencia de s mismo. Es un trmino altamente mstico. (G.T. H.P.B.)
Doppelgnger (Aleman).- Voz sinnima de Doble y de Cuerpo astral, en lenguaje
oculto. [Con este nombre designan los alemanes el doble astral o etreo.] (G.T. H.P.B.)
* Dorje (Tibetano).- Trmino equivalente al snscrito vajra (arma, rayo, cetro,
diamante). Instrumento, arma o emblema de poder en manos de algunos dioses (los Dragshed
tibetanos, los Devas que protegen a la humanidad), y se le atribuye la virtud oculta de repeler las
malficas influencias invisibles purificando el aire, ni ms ni menos que el ozono en qumica. Es
tambin un Mudra, posicin o actitud adoptadas para la meditacin. Los bhons o dugpas se han

apropiado de este smbolo, que entre ellos es, como el doble tringulo invertido, el signo de la
hechicera, y hacen de l un mal uso para ciertos fines de Magia nedra, mientras que entre los
gelugpas o Casquetes amarillos es un smbolo de poder, como lo es la cruz para los cristianos.
(Voz del Silencio, III). Vase: Vajra. (G.T. H.P.B.)
Dorjesempa (Tibetano).- El Alma diamante. Con este trmino se designa al Buddha
celeste. (G.T. H.P.B.)
Dorjeshang o Dorjechang (Tibetano).- Un ttulo de Buddha en su aspecto ms
elevado; un nombre de Buddha supremo, lo mismo que Dorje. [Dorjechang (o Vajradhara en
snscrito), es el regente o jefe de todos los Dhyn Chohans o Dhyni Buddhas, el ms elevado o
supremo Buddha, el Seor de todos los Misterios, la suprema Inteligencia o Sabidura, la
Inteligencia en el segundo Mundo. (Doctrina Secreta, III, pg. 387, edic. ingl.).] (G.T. H.P.B.)
Dracontia (Griego).- Son templos dedicados al Dragn, emblema del Sol, smbolo de la
Divinidad, de la Vida y de la Sabidura. El Karnac egipcio, el Carnac de Bretaa y el Stonehenge
son dracontia conocidos en todo el mundo. (G.T. H.P.B.)
* Dracht.- Nominativo de drachtri (Vase esta palabra). (G.T. H.P.B.)
* Drachtri (Snscrito).- Vidente, espectador, observador, experimentador, juez. (G.T.
H.P.B.)
Dragn (Drakon, en griego).- Considerado en nuestros das como un monstruo
mtico, perpetuado en el Occidente slo en sellos, escudos, etc., como un grifo herldico, y
como el diablo matado por San Jorge, etc. En realidad es un extinguido monstruo antediluviano.
En las antigedades babilnicas se alude a l en su calidad de escamoso, y en multitud de
piedras preciosas est relacionados con Tiamat, el mar. El Dragn del Mar es mencionado con
frecuencia. En Egipto, es la estrella del Dragn (despus de la estrela del Polo norte), origen de
la conexin de casi todos los dioses con el Dragn. Bel y el Dragn, Apolo y Pitn, Osiris y
Tifn, Krichna y Kliya, Sigurd y Fafnir, y finalmente San Jorge y el Dragn, vienen a ser lo
mismo. Todos ellos eran dioses solares, y dondequiera que encontremos el Sol, all est
igualmente el Dragn, smbolo de la Sabidura: Thot-Hermes. Los hierofantes de Egipto y de
Babilonia se titulaban Hijos del Dios-serpiente e Hijos del Dragn. Yo soy una Serpiente, yo
soy un Druida, deca el druida de las regiones celto-britnicas, porque tanto la Serpiente como
el Dragn eran smbolos de la Sabidura, de la inmortalidad y del renacimiento. Como la
serpiente suelta su antigua piel slo para reaparecer con una nueva, as el Ego inmortal
abandona una personalidad slo para adquirir otra. (G.T. H.P.B.)
* Dragn de Sabidura.- Es el Uno (Eka o Saka); el Dragn de divino sacrificio de s
mismo; el Logos, el Mundo, el Hijo idntico con su Padre. Todos los Logoi de todos los
antiguos sistemas religiosos estn relacionados con l y simbolizados por serpientes. Bajo otro
aspecto, tal Dragn representa la Sabidura divina o Espritu, y tambin el Manas, el alma
humana, la Mente, el Principio inteligente, llamado en filosofa esotrica el quinto Principio. Es
smbolo del Conocimiento oculto. En plural, dicho trmino significa generalmente los grandes
Iniciados de la tercera y cuarta Razas, aquellos grandes Seres procedentes del planeta Venus
que vinieron a este globo durante el perodo de la tercera Raza como introductores de la
naciente humanidad. Con frecuencia se les llama Hijos del Fuego; pero hay que recordar que
esta expresin se aplica igualmente a los Agnichvtta Pitris. (P. Hoult). (G.T. H.P.B.)
* Draupadeya (Snscrito).- Nombre patronmico equivalente a hijo de Draupadi. (G.T.
H.P.B.)
* Draupadi (Snscrito).- Nombre patronmico de la hija del rey Drupada, esposa comn
de los cinco prncipes pndavas. Era bellsima, y debido al color de su tez, tena el sobrenombre
de Krichn (de Krichna, negro, atezado). Se ha querido con ella representar el Buddhi, pero no

es as, porque Draupad simboliza la vida terrestre de la personalidad, y como tal, la vemos
tenida en poco, y as se explica que Yudhichthira, el mayor de los prncipes pndavas y su
principal seor (que representa al Ego superior con todas sus cualidades), permita que sea
insultada y aun reducida a la esclavitud. (G.T. H.P.B.)
Draupnir (Escandinavo).- El brazalete de oro de Wodan o Odn, compaero de la lanza
Gungnir que este dios empua con su mano derecha. Tanto el brazalete como la lanza estn
dotados de maravillosas virtudes mgicas. (G.T. H.P.B.)
* Dravidas (Snscrito).- Razas o castas de Kchatriyas que, por degeneracin, han
pasado a la condicin de Zudras. (Leyes de Man, X, 43, 44). (G.T. H.P.B.)
Dravidianos.- Forman un grupo de tribus que habitan el sur de la India; los aborgenes.
(G.T. H.P.B.)
Dravya (Snscrito).- Substancia (metafsicamente). [Propiedad, riqueza, substancia,
cosa, objeto, materia; especialmente: objeto digno, persona adecuada o idnea. Los nueve
elementos enumerados en la filosofa Nyya de Kanada: 1) Tierra; 2) Agua; 3) Luz; 4) Aire; 5)
Eter (o kza); 6) Tiempo; 7) Lugar o espacio; 8) Alma, y 9) Mente.] (G.T. H.P.B.)
* Dravyamaya (Snscrito).- Substancial, material. (G.T. H.P.B.)
* Dreshkana (Snscrito).- La tercera parte de un signo del Zodaco. (Rma Prasd).
(G.T. H.P.B.)
* Dradas o Drades (del griego drys, que a su vez deriva de drys, rbol, encina).Ninfas de los bosques, conocidas tambin con el nombre de durdales (vase esta palabra). Eran
las divinidades que presidan a los bosques y rboles en general. La suerte de las Dradas era
ms feliz que la de las Harmadracas, pues, a diferencia de stas, podan errar libres, danzar en
torno de las encinas que les estaban consagradas y sobrevivir a la destruccin de los rboles
que estaban bajo su proteccin y con los cuales se hallaban unidas. (Vase: Hamadradas).
(G.T. H.P.B.)
* Drichta (Snscrito).- Visto, percibido; prescrito; visible, aparente; como substantivo:
vista, percepcin, observacin. (G.T. H.P.B.)
* Drichtakta (Snscrito).- Enigma. (G.T. H.P.B.)
* Drichtnta (Snscrito).- Modelo, ejemplo, ilustracin, precedente; objeto de la ciencia;
fin del mundo visible; muerte. (G.T. H.P.B.)
* Drichtaprva (Snscrito).- Visto antes; previsto. (G.T. H.P.B.)
* Drichtavn (Snscrito).- El que ha visto. (G.T. H.P.B.)
Drichti (Drishti) (Snscrito).- Escepticismo, incredulidad. [Vista, visin; ojo, mirada;
visin incompleta o falsa; opinin errnea, modo de ver, opinin, idea.] (G.T. H.P.B.)
* Dridha (Snscrito).- Firme, fuerte, perseverante, duradero; seguro, poderoso. (G.T.
H.P.B.)
* Dridhamati (Snscrito).- De nimo fuerte, de voluntad enrgica. (G.T. H.P.B.)
* Dridhanizchaya (Snscrito).- De firme resolucin o propsito. (G.T. H.P.B.)

* Dridhavrata (Snscrito).- Firme en sus resoluciones, votos o designios; constante en

las prcticas piadosas; de voluntad firme. (G.T. H.P.B.)
Drishti.- Vase: Drichti. (G.T. H.P.B.)
* Droha

(Snscrito).-

Hostilidad, enemistad; ofensa, injuria; dao; perfidia.

(G.T.

H.P.B.)
* Drohachintana (Snscrito).- Intencin de daar. (G.T. H.P.B.)
* Drohta (Snscrito).- Hipcrita, falso devoto. (G.T. H.P.B.)
* Drona (Snscrito).- Sabio brmana muy versado en el arte de la guerra; preceptor
militar de los prncipes Kurs y Pndavas (de ah su calificativo Dronchrya), y uno de los
principales caudillos de la hueste Kurava, de la que fue su primer jefe despus de la muerte de
Bhichma. (Vase: Bhagavad-Gt, I, 2 y II, 4). Drona es tambin una medida de capacidad, un
cubo, etc. (G.T. H.P.B.)
Druidas [Del celta derw, encina].- Eran los Druidas una casta sacerdotal que floreci en
la Bretaa y la Galia. Eran iniciados, que admitan mujeres en su orden sagrada y las iniciaban
en los misterios de su religin. Nunca pusieron por escrito sus versos y escrituras sagradas, sino
que, a semejanza de los brahmanes de la antigedad, los confiaron a la memoria: hecho que,
segun la afirmacin de Csar, necesit veinte aos para cumplirse. Como los parsis, no tenan
ellos imgenes ni estatuas de sus dioses. La religin celta consideraba como una impa
irreverencia el representar un dios cualquiera, aun los de menor importancia, en una figura
humana. Bueno habra sido que los cristianos griegos y romanos hubiesen aprendido esta
leccin de los paganos druidas. Los tres principales mandamientos de su religin eran:
Obediencia a las leyes divinas; inters por el bien de la humanidad; sufrir con fortaleza todos los
males de la vida. (G.T. H.P.B.)
* Druma (Snscrito).- Arbol, rbol del paraso. Sobrenombre de Kuvera. (G.T. H.P.B.)
* Drupada (Snscrito).- Rey de Pachla, y uno de los jefes del ejrcito pndava.
(Vase: Bhagavad-Gt, I, 3). (G.T. H.P.B.)
Drusos o Druzos (Druzes).- Una secta numerosa que cuenta unos cien mil adictos [o
doscientos mil, segun otros], y vive en el monte Lbano (Siria). Sus ritos son muy misteriosos, y
ninguno de los viajeros que han escrito sobre ellos sabe de un modo positivo toda la verdad.
Son los sufis de la Siria. Se resienten, como si fuera un insulto, de que los llamen drusos, pero
se titulaban discpulos de Hamsa, su Mesas, que se present a ellos en el siglo IX, procedente
de la Tierra de la Palabra de Dios, cuya tierra y palabra guardan con religioso secreto. El
Mesas que ha de venir ser el mismo Hamsa, pero llamado Hakem, El que todo lo cura.
(Vase: Isis sin Velo, II, 308 y siguientes de la edic. ingl.) [Son rivales de los maronitas, aunque
a menudo se mezclan con ellos. Segun el Catecismo de los drusos de la Siris, los hombres
fueron creados por los Hijos de Dios, que descendieron a la tierra, y despus de coger siete
mandrgoras, animaron las races que al punto se conviritieron en hombres. (Doctr. Secr., II, 30,
edic. ingl.) Creen en la metempscosis, y tienen un libro intitulado De la Sabidura, que ellos
llaman Achm, en el cual est contenida su ley y religin.] (G.T. H.P.B.)
* Duat (Egipcio).- El lugar donde residen los espritus de los difuntos. Este Duat era,
segun la creencia popular de los egipcios, un espacioso valle circular o semicircular que rodeaba
al mundo, un sitio de suma lobreguez y horror. (Theosoph. Review, cit. por Powis Hoult). (G.T.
H.P.B.)
* Duchkrita (Snscrito).- Obra o accin mala; pecado, culpa, crimen. (G.T. H.P.B.)

* Duchta (Snscrito).- Impuro, viciado, corrompido, depravado. (G.T. H.P.B.)

* Dudaim (Hebreo).- Mandrgoras. La planta Atropa Mandrgora es mencionada en el
Gnesis (XXX, 14) y en el Cantar de los Cantares. Tal nombre corresponde en hebreo a las
palabras que significan pechos y amor. Dicha planta era famosa porque con ella se
preparaban bebedizos o filtros amorosos y haba sido empleada en muchas formas de magia
negra. (W.W.W.) Dudaim, en lenguaje cabalstico, es el Alma y Espritu; dos cosas cualesquiera
unidas en amor y amistad (dodim). Feliz es quien mantiene inseparable su dudaim (Manas
superior e inferior). [Vase: Mandrgoras.] (G.T. H.P.B.)
* Duendes o Elfos de Luz.- Vase: sir y Asgard. (G.T. H.P.B.)
Dugpas (Tibetano).- Literalmente: Casquetes rojos, una secta del Tbet. Antes del
advenimiento de Tsong-ka-pa en el siglo XIV, los tibetanos, cuyo budismo, deteriorado por ellos,
haba sido horriblemente adulterado con las doctrinas de la antigua religin de los Bhons, eran
todos dugpas. Desde aquel siglo, sea como fuere, y despus de las rgidas leyes impuestas a
los gelupkas (casquetes amarillos) y de la reforma y depuracin del budismo (o Lamasmo), los
dugpas se entregaron ms que nunca a la hechicera, a la inmoralidad y a la crpula. Desde
entonces, la palabra dugpa ha venido a ser sinnima de hechicero, adepto de la magia negra
y de toda cosa vil. En el Tibet oriental hay pocos dugpas, si es que hay alguno, pero se
congregan en Bhutn, Sikkim y pases limtrofes en general. Como no se permite a los europeos
penetrar ms all de aquellas fronteras, y como los orientalistas no han estudiado nunca el
Budo-Lamasmo en el Tibet propiamente dicho, sino que juzgan de l slo de odas y por los que
Cosme di Kros, Schlagintweit y unos pocos ms han aprendido de l por conducto de los
dugpas, confunden ellos ambas religiones y las juntan bajo un solo ttulo. As, exponen al
pblico Dugpasmo puro en vez de Budo-Lamasmo. En una palabra, el budismo del Norte en su
forma purificada, metafsica, es casi enteramente desconocido. [Los Dugpas o Bhons, la secta
de los Casquetes rojos, son tenidos como los ms versados en hechicera. Habitan en el Tibet
occidental, el pequeo Tibet y el Bhutn. Todos ellos son tantrikas (gente que practica la peor
forma de Magia negra). Es altamente ridculo ver algunos orientalistas que han visitado las
fronteras del Tibet, tales como Schlanginweit y otros, confundiendo los ritos y repugnantes
prcticas de los dugpas con las creencias religiosas de los Lamas orientales, los Casquetes
amarillos y sus Narjols u hombres santos (Voz del Silencio, III). Vase: Bhons y Dorje.] (G.T.
H.P.B.)
Dukka o Duhkha.- Vase: Du(s)kha. (G.T. H.P.B.)
Dumah (Hebreo).- El Angel del Silencio (Muerte), en la Cbala. (G.T. H.P.B.)
* Durchra (Snscrito).- Depravado, perverso, de malas costumbres, de mala
conducta, que sigue una regla heterodoxa. (G.T. H.P.B.)
* Dursada (Snscrito).- Inaccesible, impracticable; indmito; de difcil o peligrosa
aproximacin o acceso. (G.T. H.P.B.)
* Duratyaya (Snscrito).- Difcil de ser sobrepuesto o alcanzado; difcil de atravesar.
(G.T. H.P.B.)
* Durbuddhi
(G.T. H.P.B.)

(Snscrito).-

Necio, insensato; malvado, perverso, mal intencionado.

* Durdales.- Seres corpreos, pero invisibles, que residen en los rboles (Dryadas);
espritus elementales de la Naturaleza. (F. Hartmann). (G.T. H.P.B.)
* Durga (Snscrito).- Obstculo, dificultad; peligro, mal. (G.T. H.P.B.)

Durg (Snscrito).- Literalmente: inaccesible. La potencia femenina de una divinidad;

el nombre de Kl, esposa de Ziva o Mahezvara (el gran dios). [Llamada tambin Prvat y Um.
Durg significa inaccesible, en el sentido de ilusin o irrealidad, y as es la personificacin de
la ilusin; equivale tambin a Maia, Maya o la Virgen Mara, la ms antigua diosa del Olimpo
indo. (Doctrina Secreta, I, 426, 721, edic. ingl.) -Vase: Maia.] (G.T. H.P.B.)
* Durgati (Snscrito).- Mala senda; senda de dolor; infierno; miseria. (G.T. H.P.B.)
* Durlabha (Snscrito).- Difcil de lograr o adquirir. (G.T. H.P.B.)
* Durmati (Snscrito).- Necio, insensato, ignorante; malo, perverso. (G.T. H.P.B.)
* Durmedha (Snscrito).- Literalmente: que tiene difcil la comprensin. Necio, torpe,
obtuso; obstinado. (G.T. H.P.B.)
* Durmukha (Snscrito).- Mala cara. Nombre de uno de los hijos de Dhritarachtra, y
tambin de uno de los mono aliados de Rma mencionados en el Rmyana. (G.T. H.P.B.)
* Durnigraha (Snscrito).- Difcil de sujetar o reprimir. (G.T. H.P.B.)
* Duryodhana (Snscrito).- Literalmente: difcil de vencer o mal combate, esto es,
que pelea por una causa mala. Nombre del primognito de los prncipes Kurs, o sea de los
hijos de Dhritarachtra, tena a su cargo el gobierno de Hastinpura durante el destierro de los
pndavas. Dominado por la ambicin y la envidia, fue causante de la guerra contra sus primos,
los prncipes pndavas. Otro nombre de este personaje era Su-yoghana, buen batallador.
(G.T. H.P.B.)
* Dush-charitra.- Vase: Duzcharita. (G.T. H.P.B.)
* Du(s)kha (Snscrito).- Dolor, afliccin, tristeza; doloroso, desagradable, penoso. (G.T.
H.P.B.)
* Du(s)khada (Snscrito).- Causante de dolor. (G.T. H.P.B.)
* Du(s)khahan (du(s)khah, en nominativo) (Snscrito).- Que destruye o hace cesar el
dolor. (G.T. H.P.B.)
* Du(s)khakara (Snscrito).- Causante de pena o dolor. (G.T. H.P.B.)
Dustcharitra.- Vase: Duzcharita. (G.T. H.P.B.)
Dta (Snscrito).- Mensajero o confidente; ngel. (G.T. H.P.B.)
* Duzakh o Douzakh (Persa).- La mansin de Ahrimn, de los Dews y Darvands, as
como de todos los condenados. Al fin esta mansin dejar de existir. (Zend-Avesta). (G.T.
H.P.B.)
Duzcharita (Dush-charitra o Dustcharitra) (Snscrito).- Mala accin. En el budismo,
las diez malas acciones [o pecados], a saber: tres actos del cuerpo, que son: quitar la vida,
robar y cometer adulterio; cuatro malos actos de la boca [o palabra]: mentira, exageracin en las
acusaciones, calumnia o maledicencia, y lenguaje obsceno o indiscreto; y tres malos actos de la
mente (manas inferior), a saber: envidia, malicia o venganza e incredulidad. (G.T. H.P.B.)
Dvdaza (Snscrito).- El duodcimo da de la quincena lunar. (G.T. H.P.B.)

* Dvdaznza
Prasd). (G.T. H.P.B.)

(Snscrito).-

La duodcima parte de un signo del Zodaco.

(Rma

* Dvaidha o Dwaidha (Snscrito).- Dualidad, divisin, distincin, diferencia; oposicin,

antagonismo; duda; par de contrarios u opuestos. (G.T. H.P.B.)
* Dvaipyana.- Vase: Krichna Dvaipyana. (G.T. H.P.B.)
* Dvaita o Dwaita (Snscrito).- Dualidad, dualismo. Vase: Dvaita-vednta. (G.T.
H.P.B.)
* Dvaita-vdin (Snscrito).- El que sigue la Dvaita-vednta. (G.T. H.P.B.)
* Dvaita-vednta (Snscrito).- Una de las tres escuelas de la Vednta, la llamada
dualista, que sostiene que el Jvtm (Espritu individual) es distinto y separado del Paramtm
(Espritu universal o Dios). Vase: Advaita y Vizichtadvaita. (G.T. H.P.B.)
* Dvandva o Dwandwa (Snscrito).- Literalmente: dos y dos. Par, dualidad,
oposicin, contraste; par de contrarios u opuestos. Es la susceptibilidad al placer y al dolor, la
lucha de las sensaciones, sentimientos o pasiones; la ilusin nacida de las simpatas y
antipatas, atracciones y repulsiones, representada por un par compuesto de dos cosas en
mutua oposicin (fro y calor, afecto y aversin, alegra y tristeza, placer y dolor, etc.), y
producida por las impresiones de los objetos que afectan a nuestro nimo o a nuestros sentidos.
Se da tambin en la gramtica ssncrita el nombre de Dvandva a un compuesto copulativo
cuyas partes son coordinadas entre s. (Stenzler, Elementarbuch der Sanskrit-Sprache). Es la
mejor de las formas unitivas de las palabras compuestas, pues tiene la ventaja de conservar el
significado independiente de los trminos que concurren a su formacin, los cuales se hallan en
un mismo caso. (Vase: Bhagavad-Gt, X, 33). (G.T. H.P.B.)
* Dvandvtta (Dvandva-atta) (Snscrito).- Sobrepuesto a los pares de contrarios u
opuestos; lo Absoluto. (Bhagavn Ds). (G.T. H.P.B.)
Dvpara-yuga (Dwapara-Yuga) (Snscrito).- La tercera de las Cuatro Edades en la
filosofa inda, o sea la segunda contando desde abajo. [Vase: Yuga.] (G.T. H.P.B.)
* Dvrak (Snscrito).- As se llama a la ciudad de Krichna, una de las siete ciudades
sagradas de la India. (G.T. H.P.B.)
Dvecha (Dwesa, Dwecha o Dvesha) (Snscrito).- Odio [aversin, repulsin, disgusto.] Uno de los tres principales estados de la mente (de los cuales se enumeran sesenta y tres), que
son: Rga, pasin o mal deseo; Dvecha, odio; y Moha, ignorancia de la verdad [confusin,
ilusin, etc.] Los tres han de evitarse contnuamente. [Dvecha es la manifestacin de la mente
que repele cosas desagradables (Rma Prasd); el deseo de separarse de un objeto (Bhagavn
Ds).] (G.T. H.P.B.)
Dwesha.- Vase: Dvecha. (G.T. H.P.B.)
* Dvi o Dwi (Snscrito).- Dos. (G.T. H.P.B.)
Dvija o Dwija (Snscrito).- Literalmente: dos veces nacidos. En tiempos antiguos se
aplicaba este trmino nicamente a los brahmanes iniciados; pero ahora se aplica a todo hombre
perteneciente a las primeras de las cuatro castas, que se ha sometido a cierta ceremonia. [Dvija, regenerado o dos veces nacido, es todo hombre de las tres primeras castas (brhmana,
kchatriya o vaizya) que haya sido investido del cordn sagrado, cuya ceremonia o investidura
constituye un segundo nacimiento. Como leemos en las Leyes de Man (II, 169). El primer
nacimiento del hombre generado (dvi-ja) se opera en el seno de su madre, el segundo al ceirse

el cordn de muja (planta cuyas fibras sirven para fabricar el cordn sagrado), y la tercera al celebrar el
sacrificio.] (G.T. H.P.B.)
Dvija-Brhman (Snscrito).- La investidura con el cordn sagrado, que ahora
constituye el segundo nacimiento. Hasta un zudra [individuo de la casta inferior] que desee
pagar para conseguir tal honor, se convierte en dvija despus de la ceremonia de pasar por una
vaca de plata o de oro. (G.T. H.P.B.)
Dvpa (o Dwipa) (Snscrito).- Una isla o continente. Los indos cuentan siete (Saptadvpa), de los cuales Jambu-dvpa, o central, era la India. Los budistas cuentan solo cuatro.
Esto es debido a una mal interpretada referencia del seor Buddha, que, usando el trmino en
sentido metafrico, aplic la palabra Dvpa a las razas de los hombres. Las cuatro Razasmadres que precedieron a la quinta (la nuestra), las comparaba Siddhrta a los cuatro
continentes o islas que tachonan al ocano de nacimiento y muerte. (Samsra). (G.T. H.P.B.)
* Dvivida (Snscrito).- Un Asura en forma de mono colosal, implacable enemigo de los
dioses. Un mono aliado de Rma se llamaba tambin as. (G.T. H.P.B.)
* Dvy-anuka (Snscrito).- Di-tomo. (Bhagavn Ds). (G.T. H.P.B.)
* Dyad (Griego).- Entre los gnsticos, sin las emanaciones duales del padre, positivonegativa, masculino-femenina, etc. (P. Hoult). (G.T. H.P.B.)
* Dyaus (o Dayus) (Snscrito).- [Nominativo de div.] Trmino vdico. La Divinidad no
revelada, o la que se revela como luz o brillante luz del da (metafricamente). [Cielo, luz divina.
El Padre celestial, en contraposicin a la Tierra, que es la Madre. Es el padre de Uch (la
aurora). El Dios no revelado. (Doctrina Secreta, I, 404).] (G.T. H.P.B.)
* Dyv (Snscrito).- Diosa del cielo. (Leyes de Man, III, 86) (G.T. H.P.B.)
* Dyv-prothiv (Snscrito).- Cielo y Tierra. Los padres celestes de los hombres y los
dioses. (G.T. H.P.B.)
* Dyo (Snscrito).- Luz del da, cielo, ter. (G.T. H.P.B.)
* Dyo-bhmi (Snscrito).- El cielo y la tierra. (G.T. H.P.B.)
* Dyochad (Snscrito).- Habitantes celestes, un dios. (G.T. H.P.B.)
Dyookna (Cbala).- La sombra de la Luz eterna. Los Angeles de la Presencia o
arcngeles. Es lo mismo que el Ferouer del Vendidad y de otras obas de Zoroastro. (G.T.
H.P.B.)
* Dyota o Dyotis (Snscrito).- Luz, esplendor. (G.T. H.P.B.)
* Dyotis.- Vase: Dyota. (G.T. H.P.B.)
* Dyuchad (Snscrito).- Dios del cielo. (G.T. H.P.B.)
* Dyuti (Snscrito).- Luz, esplendor, gloria, majestad, belleza. (G.T. H.P.B.)
* Dyuvan (Snscrito).- El Sol brillante, el cielo. (G.T. H.P.B.)
* Dzen.- Vase: Dzyan. (G.T. H.P.B.)

Dzyan o Dzyn (Tibetano).- Se escribe tambin Dzen. Corrupcin de la voz snscrita

Dhyan y Jna. Sabidura, conocimiento divino. En tibetano, sabidura se llama dzin [o dzyn.]
(G.T. H.P.B.)
* Dzyn.- Vase: Dzyan. (G.T. H.P.B.)

E
E.- Quinta letra del alfabeto ingls. El he (suave) del alfabeto hebraico viene a ser una
E en el sistema Ehevi de lectura de dicha lengua. Su valor numrico es cinco, y su simbolismo
es una ventana. La matriz, en la Cbala. En el orden de los nombres divinos, representa el
quinto, que es Hadoor, o el majestuoso y el esplndido. [En snscrito E es una vocal
compuesta de a, i: as la voz Karmendriya se descompone en Karma-indriya; deveza, en devaza. Por esta razn se la considera como vocal larga, y algunos sanscritistas (Burnout, Leupel y
otros) la escriben siempre con el signo caracterstico de dichas vocales: .] (G.T. H.P.B.).
Ea (Caldeo).- Llamado tambin Hea. Segundo dios de la primitiva Trinidad babilnica,
compuesta de Anu Hea y Bel. Era el Hacedor del Destino, Seor del Abismo, Dios de la
Sabidura y del Conocimiento, y Seor de la Ciudad de Eridu (G.T. H.P.B.).
Ebionitas (Hebreo).- Literalmente: los pobres. La primitiva secta de judos
cristianos, opuestamente a los nazarenos, que constituan la otra secta. Existan ya antes de
que se oyera el nombre cristiano. Muchas de las relaciones de Iassou (Jess), el asceta
adepto, alrededor del cual se form la leyenda de Cristo, eran entre los Ebionitas. Como quiera
que la existencia de estos ascetas mendicantes se puede hacer remontar a lo menos un siglo
antes del Cristianismo cronolgico, esto es una prueba ms que Iassou o Jesu vivi durante el
reinado de Alejandro Janeoen Lyd (o Lud), donde fue condenado a muerte, como consta en el
Sepher Toldos Jeshu. [Los Ebionitas, nombre derivado de su jefe Ebion (que significa pobre), se
titulaban discpulos de San Pedro, y rechazaban a San Pablo por el hecho de que era origen
judo y clamaba contra la circunscisin y la ley.] (G.T. H.P.B.).
* Eblis (Arabe).- Nombre que los mahometanos dan al diablo. Era jefe de los yins o
jinns (vase esta palabra), y fue arrojado del cielo porque, habiendo sido formado de fuego
etreo, se neg a adorar a Adn, que fue hecho de barro. (G.T. H.P.B.).
Ecbatana.- Famosa ciudad de la Media que merece ocupar un sitio entre las siete
maravillas del mundo. Draper, en su obra Conflictos entre la Religin y la Ciencia, cap I, la
describe as: La fresca residencia veraniega de los reyes de Persia estaba defendida por
siete murallas circulares hechas de piedra labrada y pulida, de las cuales las interiores se
elevaban sucesivamente a mayor altura y eran de diferentes colores, en conformidad astrolgica
con los siete planetas. El palacio estaba cubierto con tejas de plata; sus vigas estaban
revestidas de planchas de oro. A la medianoche los salones estaban iluminados por muchas
hileras de faroles de nafta que rivalizaban con la luz del sol. Un paraso, sitio de recreo de los
monarcas asiticos, estaba plantado en el centro de la ciudad. El imperio persa era
verdaderamente el jardn del mundo. (G.T. H.P.B.).
* Eclctica.- Vase: Filsofa Eclctica. (G.T. H.P.B.).
Echath (Hebreo).- Lo mismo que Echod: Uno, pero femenino. (Vase: Echod). (G.T.
H.P.B.).
* Echidna.- Vase: Equidna. (G.T. H.P.B.).
Echod, Echad o Echath

(Hebreo).-

Uno masculino, aplicado a Jehovah.

H.P.B.).
* Edad.- Vase: Gran Edad y Yuga. (G.T. H.P.B.).

(G.T.

* Edad de Brahm.- Inmenso perodo de tiempo constitudo por cien aos de Brahm
(Para- o Mah-kalpa), equivalente a 311.040.000.000.000 de aos solares. Vase: Aos de
Brahm y Yuga. (G.T. H.P.B.).
Edad de oro.- Los antiguos dividan el ciclo de vida en Edades de oro, de plata, de
bronce y de hierro. La de Oro era una Edad de pureza, de sencillez primitiva y de felicidad
general [el Kritayuga o primera edad del mundo.]. (G.T. H.P.B.).
* Edad negra.- Vase: Kali-yuga. (G.T. H.P.B.).
* Edda (Islands).- Literalmente: Bisabuela de los cantos escandinavos. El obispo
Brynjld Sveinsson los coleccion y dio a luz en 1643. Hay dos colecciones de Sagas [poemas]
traducidos por los Skaldas [poetas errantes] del Norte, y hay dos Eddas. El primitivo es de fecha
y autor desconocidos, y su antigedad es muy grande. Estos Sagas fueron coleccionados en el
siglos XI por un sacerdote islands; el segundo es una recopilacin de la historia (o mitos) de los
dioses de que se trata en el primero y que vinieron a ser las divinidades, gigantes, enanos y
hroes germnicos. [Segun Vallencey (Collectnea de rebus hibernicis), la palabra Edda
significa ciencia o sabidura, y tiene mucha analoga con la voz snscrita Veda y con otros
nombres del hebreo, rabe, latn, etc., que expresan la misma idea. Con el calificativo
bisabuela o abuela materna como traducen otros, parece que se quiso designar al tradicin,
pues todos los poemas de que se compone la obra se haban conservado hasta entonces por
relacin de padres a hijos. Hay el Edda potico de Saemund, y el Edda de Sturleson, escrito en
prosa y que viene a ser una ampliacin o aclaracin del anterior.]. (G.T. H.P.B.).
* Edelphus.- El que adivina por medio de los elementos del aire, tierra, agua o fuego.
(F. Hartmann). (G.T. H.P.B.).
Edn (Hebreo).- Delicia, placer. En el Gnesis es el Jardn de Delicias, construdo
por Dios; en la Cbala, el Jardn de Delicias es un lugar de iniciacin en los Misterios. Los
orientalistas identifican el Edn con un lugar que estaba situado en Babilonia en la regin de
Karduniyas, llamado tambin Gan-dunu, que es casi idntico al Gan-eden de los judos. (Vanse
las obras de sir H. Rawlinson y G. Smith). Dicha regin estaba regada por cuatro ros: Eufrates,
Tigris, Surappi y Ukni. Los dos primeros han sido adoptados sin cambio alguno por los judos;
los dos restantes los han probablemente transformado en Gihn y Pisn, para tener alguna
cosa original. Las siguientes son algunas de las razones para la identificacin del Edn, dadas
por asirilogos. Las ciudades de Babilonia, Larancha y Sippara fueron fundadas antes del
Diluvio segun la cronologa de los judos. Surippak era la ciudad del arca, la montaa oriental
del Tigris era el lugar de permanencia del arca, Babilonia era el sitio de la Torre, y Ur de los
caldeos era el lugar de nacimiento de Abraham. Y como Abraham, primer caudillo de la raza
hebrea, emigr de Ur a Harrn, en la Siria, y de all a Palestina, los ms reputados asirilogos
opinan que esto es una prueba de tanta evidencia en favor de la hiptesis de que la Caldea era
el punto de origen de aquellas historias (de la Biblia) y que los judos las recibieron
primitivamente de los babilonios. (G.T. H.P.B.).
Edom (Hebreo).- Reyes edomitas. Un misterio profundamente recndito hay que
descubrir en la alegora de los siete Reyes de Edom, que reinaron en la tierra de Edom, antes
de que reinase all rey alguno sobre los hijos de Israel. (Gnesis, XXXVI, 31). La Cbala
ensea que este Reino era uno de fuerzas desequilibradas y necesariamente de carcter
inestable. El mundo de Israel es una imagen de la condicin de los mundos que vinieron a la
existencia subsiguientemente al perodo posterior en que se haba establecido el equilibrio.
(W.W.W.) -Por otra parte, la Filosofa esotrica oriental ensea que los siete Reyes de Edom no
son imagen de mundos fenecidos o de fuerzas en desequilibrio, sino smbolo de las siete Razamadres humanas, cuatro de las cuales han desaparecido, la quinta est pasando, y dos estn
aun por venir. Aunque expresada en el lenguaje de velos esotricos, la indicacin que hay en el
Apocalipsis de San Juan es bastante clara cuando en el captulo XVII, 10, dice: Y son siete
Reyes; los cinco son cados, y uno (el quinto, todava) es, y el otro (la sexta Raza-madre) no ha

venido aun. Si todos los siete Reyes de Edom hubiesen perecido como mundos de fuerzas
no equilibradas, cmo podra el quinto existir todava, y el otro u otros no haber venido aun?
En La Cbala sin velo, leemos en la pgina 48: Los siete Reyes habran muerto y sus
posesiones haban sido desbaratadas, y una nota al pies recalca la aseveracin diciendo:
Estos siete Reyes son los Reyes edomitas. (G.T. H.P.B.).
Edris o Idris (Arabe).- Significa el Sabio. Epteto que los rabes aplican a Enoch.
(G.T. H.P.B.).
Efeso (Griego).- Ciudad famosa por su gran Colegio de Metafsica, en donde el
Ocultismo (Gnosis) y la filosofa platnica eran enseados en los das del apstol San Pablo.
Ciudad considerada como foco de las ciencias secretas y de aquella Gnosis, o sabidura,
antagonista de la perversin del Esoterismo cristiano hasta hoy da. En Efeso fue donde estaba
el gran Colegio de los Esenios y todo el saber que los Tanaim [judos iniciados] haban aportado
a los caldeos. (G.T. H.P.B.).
* Efialtes o Ephialtes (Griego).- Nombre griego de la pesadilla. Los habitantes de la
Eolia daban este nombre a una especie de demonios ncubos que ahogan a las personas.
(Leloyer, Hist. Des Spectres ou Apparitions des Esprits). (G.T. H.P.B.).
* Efrit o Afrit (Arbigo).- Demonio o genio malo dotado de gran poder. (Vase: Afrit).
(G.T. H.P.B.).
* Egeon o geon (Griego).- Vase: Briareo. (G.T. H.P.B.).
Egkosmioi (Griego).- Los dioses intercsmicos, cada uno de los cuales preside a un
gran nmero de demonios, a quienes ellos comunican su poder y lo cambian de uno a otro a
voluntad, dice Proclo y aade: lo cual es enseado en la doctrina esotrica. En su sistema,
dicho autor presenta las ms elevadas regiones desde el cenit del universo hasta la luna
pertenecientes a los dioses, o Espritus planetarios, segun sus clases y jerarquas. Los ms
elevados entre ellos eran los doce Huper-ouranioi, los dioses supercelestes. Despus de estos
ltimos, en jerarqua y poder, venan los Egkosmioi. (G.T. H.P.B.).
Ego (Latn).- Yo; la conciencia en el hombre de Yo soy Yo, o sea el sentimiento de
la cualidad o condicin de Yo soy. La filosofa esotrica ensea la existencia de dos Egos en el
hombre, el mortal o personal, y el superior, divino e impersonal. Al primero le llama
Personalidad, y al segundo Individualidad. (G.T. H.P.B.).
* Ego espiritual.- Ego divino, alma espiritual o Buddhi, en estrecha unin con el Manas
o principio mental, sin el cual no es Ego en modo alguno, sino slo el vehculo de tman. (Clave
de la Teosofa, pg 176, edic. ingl.). (G.T. H.P.B.).
* Ego inferior o personal.- El hombre fsico en unin con su yo inferior, esto es, las
pasiones, los deseos, los instintos animales. Es llamado la falsa personalidad, y consiste en el
Manas inferior combinado con el Kma-rpa, y que obra por medio del cuerpo fsico y su
fantasma o doble. (Clave de la Teosofa, 176). Es el Ego mortal o personal, o sea el KmaManas. Vase: Ego. (G.T. H.P.B.).
* Ego sum qui sum (Latn).- Yo soy el que soy. Axioma de Filosofa hermtica.
(G.T. H.P.B.).
* Ego superior o interno.Es el Manas o quinto Principio, as llamado,
independientemente del Buddhi. El principio mental es el Ego espiritual slo cuando se ha
unificado con el Buddhi. Es la individualidad permanente, el Ego que se reencarna. (Clave de la
Teosofa, 176). Es el Ego divino, impersonal, individual e imperecedero. (G.T. H.P.B.).

Egoidad.- Voz derivada de la palabra Ego. Egoidad significa individualidad, nunca

personalidad, y es lo contrario de egosmo, el distintivo por excelencia de la personalidad.
(G.T. H.P.B.).
* Egosmo.- Inmoderado y excesivo amor que uno tiene a s mismo y que le hace
atender nicamente a su propio inters, sin ciudarse del bien ajeno. (Vase: Egoidad). (G.T.
H.P.B.).
* Egomismo.- Nombre que se da al idealismo absoluto, el cual no admite ms que la
existencia del yo. (G.T. H.P.B.).
* Egotismo.- En lenguaje corriente se da este nombre a la costumbre de dar excesiva
importancia a lo concerniente a la propia persona, y hasta algunos confunden el egotismo con
egosmo. En lenguaje filosfico oriental, dicho trmino equivale a la voz snscrita Ahankra,
derivada de Aham (yo), y significa: conciencia del yo o ser personal. Es el principio en virtud del
cual adquirimos el sentimiento de la propia personalidad, la ilusoria nocin de que el no-Yo
(cuerpo, materia, etc.), es el Yo (Espritu), esto es, que nosotros somos, obramos, gozamos,
sufrimos, etc., refiriendo todas las acciones al Yo, que es inactivo, inmutable y mero espectador
de todos los actos de la vida. Dicho principio, producto directo del Buddhi, se presenta en tres
formas, llamadas respectivamente: Vaikrita-, Taijasa- y Bhtdi-Ahankra, segun predominen en
l las cualidades sattva, rajas o tamas. Vase: Filosofa Snkhya y Bhagavad-Gt. (G.T.
H.P.B.).
Egrgores [Del griego Egrgoroi].- Eliphas Lvi los denomina los prncipes de las
almas que son los espritus de energa y accin; cualquiera cosa que puedan o no puedan
significar. Los ocultistas orientales describen los Egrgores como Seres cuyos cuerpos y
esencia son un tejido de la llamada Luz Astral. Son las sombras de los Espritus planetarios
superiores, cuyos cuerpos son de la esencia de la luz divina superior. [En el libro de Henoch se
da dicho nombre a los ngeles que se casaron con las hijas de Seth y tuvieron por hijos a los
Gigantes.] (G.T. H.P.B.).
Eheyeh (Hebreo).- Yo soy, segun Ibn Gebirol, pero no en el sentido de Yo soy lo que
Yo soy. (G.T. H.P.B.).
* Eidola.- Es el plural de Eidolon. (G.T. H.P.B.).
Eidolon (Griego).- Significa lo mismo que nosotros denominamos fantasma humano, la
forma astral. [Imagen, sombra.] (G.T. H.P.B.).
Eka (Snscrito).- Uno, nico. Es tambin un sinnimo de Mahat, la Mente universal,
como principio de la Inteligencia. [El Dragn de Sabidura es el Uno, el Eka o Saka. Es curioso
que el nombre de Jehovah fuese tambin Uno, Achad. Su nombre es Achad, dicen los
rabinos El Uno y el Dragn son expresiones usadas por los antiguos en conexin con sus
respectivos Logoi. (Doctrina Secreta, I, 102).] (G.T. H.P.B.).
* Ekabhakti (Snscrito).- Devoto a uno solo; que no adora ms que al Uno (al Dios
nico). (G.T. H.P.B.).
* Ekachara (Snscrito).- Que va o vive solo; solitario. (G.T. H.P.B.).
* Eka-chrin (Snscrito).- Que va o vive solo. Un secuaz de Buddha. Tambin se
designa con este nombre al Pratyeka-Buddha. (Vase esta palabra). (G.T. H.P.B.).
* Eka-chitta (Snscrito).- Que tiene un solo pensamiento. La fijacin o concentracin
del pensamiento en un objeto nico. (G.T. H.P.B.).

* Ekgra (Snscrito).- Fijo, atento o concentrado en un solo objeto. (G.T. H.P.B.).

* Ekagrata(s) (Snscrito).- Con la atencin fija en objeto nico. (Afor. De Patajali, III,
12). (G.T. H.P.B.).
* Ek-hansa (Snscrito).- Literalmente: el nico Hansa. (Vase esta palabra). (G.T.
H.P.B.).
* Eka-ja (Snscrito).- Literalmente: una sola vez nacido. El individuo de la casta
zudra (la inferior), en contraposicin al Dvi-ja (o dos veces nacido). (G.T. H.P.B.).
* Ekajtipratibaddha (Snscrito).- Literalmente: ligado por un solo nacimiento. El que
no debe volver ms a este mundo, por estar desde entonces libre de la reencarnacin. (G.T.
H.P.B.).
* Ekkra (Snscrito).- De una sola forma; uniforme, o que nunca cambia de forma;
sin partes. (Bhagavn Ds). (G.T. H.P.B.).
* Ekkchara (Snscrito).- El o lo nico imperecedero; una sola slaba; monoslabo; el
monoslabo (la palabra sagrada OM). (G.T. H.P.B.).
* Ekkin (Snscrito).- Solo, solitario. (G.T. H.P.B.).
* Ek-manas (Snscrito).- Que fija la mente en un solo objeto. (P. Hoult). (G.T.
H.P.B.).
Egana-rpa (Snscrito).- El Uno (y los Muchos) cuerpos o formas; trmino aplicado por
los Purnas a la Divinidad. (G.T. H.P.B.).
* Ekanta (Snscrito).- Lugar solitario, soledad; unidad absoluta.
enteramente devoto o atento a --. (G.T. H.P.B.).

Como adjetivo:

* Ekntika (Snscrito).- Infinito, inmenso, absoluto; nico, supremo, perfecto, completo,

singular, sin igual. (G.T. H.P.B.).
* Ekapda (Snscrito).- De un solo pie. Fabulosa raza de hombres de que se habla
en los Purnas. (G.T. H.P.B.).
* Ekarchi (Eka-richi) (Snscrito).- El nico o principal Richi. (G.T. H.P.B.).
* Eka-rasa (Snscrito).- Inclinacin nica o exclusiva al placer; que slo tiene una
inclinacin, o que slo halla placer en --. (G.T. H.P.B.).
* Eka-rpa (Snscrito).- De una sola forma o manera; uniforme. (G.T. H.P.B.).
* Ekasarga (Snscrito).- Aplicado o atento a una sola cosa; que medita en el Ser nico.
(G.T. H.P.B.).
Ekasloka Shastra (Snscrito).- Vase: Ekasloka-Zstra. (G.T. H.P.B.).
* Ekastha (Snscrito).- Concentrado, recogido; fijo o situado en la unidad; establecido
en el Uno; que radica en el Uno. (G.T. H.P.B.).
* Ekat (Eka-t) (Snscrito).- Unidad. (G.T. H.P.B.).
* Ekatva (Snscrito).- Unidad. (G.T. H.P.B.).

* Ekavrata (Snscrito).- Devoto a uno solo. (G.T. H.P.B.).

* Ekyana (Snscrito).- Que aspira o tiende hacia un solo objeto; atento a un objeto
nico. (G.T. H.P.B.).
Ekazloka-Zstra
(Ekasloka-Shastra) (Snscrito).Una obra sobre los Zstras
(Escrituras), compuesta por Nagrjuna; una obra mstica traducida al chino. (G.T. H.P.B.).
* El (Hebreo).- Vase: Al. (G.T. H.P.B.).
* Eleazar de Garniza.- Autor hebreo que compuso diversas obras, de las cuales se
imprimieron algunas y han quedado otras manuscritas. De ellas merece recordarse un Tratado
del Alma citado por Pico de la Mirndola, y un Comentario Cabalstico sobre el Pentateuco.
(G.T. H.P.B.).
* Electrum mgicum (Latn).- Una composicin de siete metales hecha segun ciertas
reglas e influencias planetarias. Preparacin de gran poder mgico, y con la cual se pueden
fabricar espejos, anillos mgicos y muchos otros objetos. (F. Hartmann). (G.T. H.P.B.).
* Elefanta.- Una isla situada cerca de Bombay, India, en la cual estn, en buen estado
de conservacin, las ruinas del templo cavernoso de dicho nombre. Es uno de los ms antiguos
del pas y es verdaderamente una obra ciclpea, si bien J. Fergusson le ha negado una grande
antigedad. (G.T. H.P.B.).
* El-Elion (Hebreo).- Un nombre de la Divinidad tomado por los judos del Elon fenicio,
que es nombre del Sol. (G.T. H.P.B.).
Elementales.- Espritus de los Elementos. Criaturas desarrolladas en los cuatro reinos
o elementos: tierra, aire, fuego y agua. Los cabalistas los denominan Gnomos (los de la tierra),
Silfos (los del aire), Salamandras (los del fuego) y Ondinas (los del agua). Excepto unos pocos
de las especies superiores, y sus regentes, son ms bien fuerzas de la Naturaleza, que hombres
o mujeres etreos. Estas fuerzas, como serviles agentes de los ocultistas, pueden producir
diversos efectos; pero si son empleadas por Elementarios (vase esta palabra) en cuyo caso
esclavizan a los mdium-, ellos engaarn a la gente crdula. Todos los seres inferiores
invisibles engendrados en los planos quinto, sexto y sptimo de nuestra atmsfera terrestre, se
llaman Elementales: Peris, Devs, Djins [o Jins], Silvanos, Stiros, Faunos, Elfos, Enanos, Trolls,
Kobolds, Brownias, Nixias, Trasgos, Duendes, Pinkies, Branshees, Gente musgosa, Damas
blancas, Fantasmas, Hadas, etc., etc. [Los Elementales son espritus de la Naturaleza. Seres
materiales, pero invisibles (para nosotros), de naturaleza etrea, que viven en los elementos del
aire, agua, tierra o fuego. No tienen Espritu inmortal sino que estn hechos de la substancia del
alma, y tienen varios grados de inteligencia. Sus caracteres difieren considerablemente.
Representan en su naturaleza todos los grados del sentimiento. Unos de ellos son de ndole
benfica, y otros malfica. (F. Hartmann). En el mundo astral hay numerosas huestes de
elementos naturales, o espritus de la Naturaleza, divididos en cinco clases principales, que son
los elementales del ter, del fuego, del aire, del agua y de la tierra. Los ltimos cuatro grupos
eran denominados en el ocultismo medieval: Salamandras, Silfos, Ondinas y Gnomos. (Intil es
decir que hay otras dos clases que completan las siete, que no nos interesan por ahora, puesto
que aun no estan manifestadas) Estos seres tienen por tarea mantener las actividades
relacionadas con sus elementos respectivos; son los conductos mediante los cuales obran las
energas divinas en estos diversos medios y son en cada elemento la expresin viva de la ley. A
la cabeza de cada una de estas divisiones hay un gran Ser (Deva o Dios), jefe de una poderosa
hueste inteligencia directriz y gua de todo el departamento de la Naturaleza regido y animado
por la clase de elementales que estn bajo su dominio. As, Agni, dios del fuego, es una gran
entidad espiritual relacionada con las manifestaciones del fuego en todos los planos del universo
y mantiene su gobierno por medio de las legiones de elementales del fuego. Conociendo la

naturaleza de stos y sabiendo los mtodos para dominarlos, se obran los llamados milagros o
hechos mgicos que de vez en cuando se registran en la prensa. Los cinco dioses que presiden
a los elementos son: Indra, seor del kza o ter; Agni, seor del fuego; Pavana [o Vyu],
seor del aire; Varuna, seor del agua, y Kchiti, seor de la tierra. (A. Besant, Sabidura
Antigua).] (G.T. H.P.B.).
Elementarios.Propiamente, son las almas desencarnadas de las personas
depravadas. Estas almas, algun tiempo antes de la muerte, separaron de s mismas su
respectivo Espritu divino perdiendo de este modo sus posibilidades de inmortalidad. Pero en el
grado actual de ilustracin, se ha credo mejor aplicar dicho trmino a los fantasmas de personas
desencarnadas, en general, aquellos cuya residencia temporal es el Kma-loka [o sea, los restos
Kma rpicos de seres humanos en proceso de desintegracin, susceptibles de ser
temporalmente revivificados y hechos conscientes en parte por medio de corrientes de
pensamiento o magnticas de personas vivas.] Eliphas Lvi y algunos otros cabalistas hacen
poca distincin entre los espritus elementarios que haban sido hombres, y aquellos seres que
pueblan los elementos y son las fuerzas ciegas de la Naturaleza. Una vez divorciadas de sus
tradas superiores y de sus cuerpos, dichas almas permanecen en sus envolturas kma-rpicas,
y son irresistiblemente atradas a la tierra en medio de elementos afines a sus groseras
naturalezas. Su permanencia en el Kma-loka vara en cuanto a su duracin; pero termina
invariablemente en desintegracin, disolvindose como una columna de niebla, tomo por
tomo, en los elementos que las rodean. [Los Elementarios son los cadveres astrales de los
muertos, la contraparte etrea de la persona que un tiempo vivi, que tarde o temprano de
descompondr en sus elementos astrales, de igual modo que el cuerpo fsico se disuelve en los
elementos a que pertenece. Estos elementarios, en condiciones normales, no tienen conciencia
propia; pero pueden recibir vitalidad de un mdium, y por ello son, digmoslo as, galvanizados
durante pocos minutos, volviendo a la vida y conciencia (artificiales), y entonces pueden hablar,
obrar y recordar con claridad cosas que hicieron durante la vida. Con mucha frecuencia son
observados por los Elementales, que se sirven de ellos como mscaras para representar
personas difuntas y engaar a la gente crdula. Los Elementarios de personas buenas tienen
poca cohesin y se evaporan pronto; los de los malvados pueden durar largo tiempo; los de los
suicidas, etc., tienen vida y conciencia propias mientras no se ha verificado la separacin de los
principios (esta divisin se da a consecuencia de la atraccin opuesta de la Materia y el Espritu. Una vez llevado a
cabo, el cuerpo astral se disolver en sus elementos, y el Espritu entrar en el estado espiritual. Vase: Sinett,
Budhismo Esotrico). Estos son los ms peligrosos. (F. Hartmann).] (G.T. H.P.B.).

* Elementos.- En la antigedad, Aristteles admita slo cuatro elementos, llamados

fuego, aire, agua y tierra; principios incorpreos conectados con las cuatro grandes divisiones de
nuestro mundo csmico. La ciencia oculta reconoce siete elementos csmicos, cuatro de ellos
enteramente fsicos, y el quinto (ter) semimaterial, que vendrn a ser visibles en el aire hacia el
fin de nuestra cuarta Ronda. Los dos restantes se hallan todava fuera de los lmites de la
percepcin humana, pero aparecern como presentimientos durante la sexta y la sptima Razas
de la presente Ronda y sern plenamente conocidos en las Rondas sexta y sptima
respectivamente. Estos siete elementos, con sus innumerables subelementos, son simplemente
aspectos y modificaciones condicionales del solo y nico Elemento origen de todos ellos, y en
cuya raz est la Divinidad (Doctr. Secr.,I, 40, 498, etc.). A esos siete elementos alude el prrafo
4to de la Estancia VI del Libro de Dzyan (Cosmognesis). Cada uno de los cinco elementos en
la actualidad conocidos est relacionado con su correspondiente orden de elementales
(Salamandras, Silfos, etc.), y su divinidad respectiva (Indra, Agni, etc.) -(Vase: Elementales).
(G.T. H.P.B.).
La filosofa Snkhya afirma que el mundo exterior est constitudo por cinco factores
llamados elementos sutiles o primarios (tanmtras), correspondientes a los cinco sentidos y
designados con los nombres de ellos. Estos cinco elementos sutiles se combinan entre s
produciendo los cinco elementos groseros o compuestos (mahbhtas), los cuales,
combinndose a su vez entre s, forman el mundo material. Tenemos, pues, los cinco elementos
sutiles del odo, tacto, vista, gusto y olfato, y por otra parte, los cinco elementos groseros
denominados ter (ksa o kha), aire (vyu o anila); fuego (tejas o agni); agua (apas o jala) y

tierra (bh o prithiv), que corresponden respectivamente a los cinco sentidos, o sea: el ter, al
odo; el aire, al tacto; el fuego, a la vista; el agua, al gusto; y la tierra, al olfato. Hay que advertir,
sin embargo, que cada elemento grosero afecta no slo a su sentido correspondiente, sino que
adems, por razn de ser compuesto, afecta asimismo, si bien en un grado menor, a todos los
sentidos restantes. (Vase: Filosofa Snkhya). (G.T. H.P.B.).
Aparte de la clase de elementos naturales referida, hay los elementos artificiales, o
formas de pensamiento, as llamados porque son formas dadas a una porcin de esencia
elemental por los pensamientos de la humanidad, y pueden obrar sobre el hombre de una
manera benfica o daina, segun la naturaleza de dichas formas mentales.] (G.T. H.P.B.).
* Elementos artificiales.Elementos. (G.T. H.P.B.).

Formas mentales o formas de pensamiento.

Vase:

* Elementos compuestos.- Vase: Elementos y Mahbhtas. (G.T. H.P.B.).

* Elementos csmicos.- Vase: Elementos. (G.T. H.P.B.).
* Elementos groseros o compuestos.- Vase: Elementos compuestos. (G.T. H.P.B.).
* Elementos primarios o sutiles.- Vase: Elementos y Tanmtras. (G.T. H.P.B.).
* Elementos sutiles.- Vase: Elementos primarios. (G.T. H.P.B.).
Elementum (Latn).- El elemento invisible o principio fundamental de todas las
substancias que pueden estar en estado slido (terrestre), lquido (acuoso), gaseoso (areo) o
etreo (gneo). No se refiere a los llamados cuerpos simples o elementos de la qumica, sino a
la substancia invisible fundamental de que estn formados. (F. Hartmann). (G.T. H.P.B.).
Eleusinos (Eleusinia, Griego).- Los Misterios eleusinos eran los ms famosos y ms
antiguos de todos los Misterios de la Grecia (excepcin hecha de Samotracia), y se celebraban
cerca de la aldea de Eleusis, no lejos de Atenas. Epifanio hace remontar dichos Misterios a los
das de Inaco (ao 1800 antes de J. C.), fundados como se lee en otra versin, por Eumolpo, rey
de Tracia y hierofante. Tales Misterios se celebraban en honor de Demter (la Ceres griega) y
de la Isis egipcia; y el ltimo acto que se celebraba referase a una expiatoria vcitima de
sacrificio y a una resurreccin, cuando el iniciado era admitido al supremo grado de Epopto.
(Vase esta palabra). La fiesta de los Misterios empezaba en el mes de Boedromion
(septiembre), poca de la vendimia, y duraba desde el 15 hasta el 22, o sea siete das. La fiesta
hebrea de los Tabernculos, fiesta de las Cosechas, en el mes de Ethanim (el sptimo),
empezaba igualmente el da 15 y conclua el 22 de dicho mes. El nombre del mes referido
(Ethanim) es derivado, segun algunos, de Adonim, Adonia, Attenim, Ethanim, y estaba
consagrado a Adonai o Adonis (Thammuz), cuya muerte lamentaban los hebreos en las
arboledas de Bethlehem [Beln]. El sacrificio del Pan y el Vino se celebraba antes de los
Misterios de la Iniciacin, y durante la ceremonia eran revelados a los candidatos los misterios
contenidos en el petroma, una especie de libro hecho de dos tablas de piedra (petrai) unidas por
uno de los lados, de manera que podan abrirse como un libro. (Para ms detalles, vase: Isis
sin velo, II, pgs. 44 y 91 y siguientes de la edicin inglesa). (G.T. H.P.B.).
* Elfos.- Espritus de la Naturaleza que habitan en el plano astral; y que, juntamente con
las hadas y los duendes, tan importante papel desempean en el folk-lore de todas las naciones;
encantadores e irresponsables nios de la Naturaleza, framente relegados por la ciencia a viejas
y nodrizas, pero que los sabios ms conspicuos de los tiempos venideros volvern a colocar en
el sitio que les corresponde en el orden natural. Ahora slo creen en estos diminutos seres los
poetas y ocultistas; los primeros, por la intuicin de su genio, y los segundos, por la visin de su
adiestrado sentido interno. (A. Besant, Sabidura Antigua, cap. II). Los Elfos (Elves, en ingls;
Elfen, en alemn) son una especie de duendes, genios o espritus areos, diminutos, de forma
humana, de rostro bello y agraciado, muy amantes de la Naturaleza y generalmente dotados de

un carcter generoso, compasivo y benfico. (Vase: Fausto, 2da. Parte, escena I, canto de
Ariel). Algunos de ellos se complacen en hacer travesuras y jugarretas, y aun los hay de
carcter vengativo y malfico. Suelen frecuentar los parajes solitarios, y a menudo se les
confunde con los silfos. En la mitologa escandinava se distinguen dos clases de Elfos: de Luz
(Ljosalfar) y de Tinieblas (Dpkalfar o Svartalfar). Vase: Enanos Negros. (G.T. H.P.B.).
* Elas.- Profeta judo que se distingui por gran nmero de prodigios que obr. Segun
leemos en el Nuevo Testamento, el mismo Jess, refirindose a las palabras de Malaquas (IV,
5): Yo os enviar el profeta Elas, afirm claramente que Juan el Bautista es aquel Elas que
ha de venir (Mat., XI, 14), y en otra ocasin, hablando del mismo Juan el Bautista, dijo: Os digo
que ya vino Elas y no le conocieron. (Id., XVII, 12, 13). Esta es, entre otras cosas, una prueba
palmaria de que Jess y sus discpulos admitan la doctrina de la reencarnacin. (G.T. H.P.B.).
* Elseo.- Vase: Campos Elseos. (G.T. H.P.B.).
* Elissa.- Vase: Dido. (G.T. H.P.B.).
* Elites (Hebreo).- Judos adoradores del Sol. Vase: Ben Shamesh. (G.T. H.P.B.).
Eliwagar o Elivagar (Escandinavo).- Las aguas del Caos, llamadas en la cosmogona
de los antiguos escandinavos, corrientes de Eliwagar. (G.T. H.P.B.).
* Elixir de vida.- El problema de prolongar la vida humana ms all de los lmites
ordinarios es una cuestin que ha sido siempre considerada como uno de los misterios ms
obscuros y ms cuidadosamente reservados de la iniciacin en el ocultismo. Pero hay que hacer
observar que esta cuestin no debe siempre tomarse al pie de la letra ni hay que creen a ciegas
en las maravillosas virtudes del Ab--Hyal o Agua de Vida, que no pasa de ser una simple
alegora. Sin embargo, a pesar de lo dicho, es posible, siguiendo puntualmente los preceptos de
la ciencia esotrica, prolongar la vida humana por un tiempo tal que llegara a parecer increble a
todos cuantos piensan que la duracin de nuestra existencia est limitada a un mximum de
unos doscientos aos. Todo el secreto de la longevidad consiste en hacer que el cuerpo etreo
atraiga hacia s el principio vital (prna) y se lo asimile debidamente. Uno de los factores que en
primer trmino contribuyen a la prolongacin de la vida es la fuerza de voluntad robustecida
mediante un esfuerzo decidido, persistente y lo ms concentrado posible. Por regla general, no
morimos sino cuando nuestra voluntad deja de ser bastante fuerte para hacernos vivir. Otro
factor importantsimo consiste en atenuar la actividad del organismo animal para hacerlo ms
obediente al poder de la voluntad y a la vez retardar todo lo posible el proceso vital, puesto que
la intensidad de la vida est en razn inversa de su duracin. Este es el objeto de los diversos
procedimientos de disciplina personal, tales como los ayunos, austeridades, meditacin, etc.,
prescritos por diferentes sectas esotricas del Oriente. Asimismo es necesario purificar la mente
evitando todo pensamiento impuro, por la razn de que el pensamiento es una potencia dinmica
que afecta las relaciones moleculares del hombre fsico. La meditacin, fortaleciendo las partes
ms etreas y espirituales del hombre, es un excelente medio de purificacin moral. Para ms
detalles, consltese el artculo Elixir de Vida publicado en la revista Antahkarana. Segun
leemos en la Doctrina Secreta, descomponiendo alqumicamente el aire puro, Aliento de Vida,
se producira el Espritu de Vida y su Elixir. (I, 686, nota). El que alatropizase el poco activo
oxgeno convirtindolo en ozono hasta que llegara a tener cierto grado de actividad alqumica,
reducindolo a su pura esencia, descubrira por este medio un sustituto del Elixir de Vida. (Id.,
I, 168). Otros procedimientos hay para prolongar la vida, pero, fuera del que consiste en la
rigurosa observancia de las reglas de higiene, la mayor parte de ellos entran de lleno en el
dominio de la magia negra. Tal es el de apropiarse uno, por una especie de vampirismo, la
fuerza vital de otras personas, de igual modo que las plantas parsitas viven a expensas del
vegetal a que estn adheridas. Vase: Amrita. (G.T. H.P.B.).
Elohim (Hebreo).- Llamado tambin Alhim, pues tal palabra se escribe de diversas
maneras. Godfrey Higgins, que ha escrito mucho acerca de su significado, siempre la escribe

Aleim. Las letras hebreas que componen este nombre son aleph, lamed, h, yod, mem y son
numricamente 1, 30, 5, 10, 40 = 86. Parece ser el plural del nombre femenino Eloah, A L H,
formado por la adicin de la forma plural comn I M, que es una terminacin masculina, y por
esto el todo parece implicar las emitidas esencias activa y pasiva. Como denominacin ms
completa I H V H ALHIM, Jehovah Elohim. Como Binah lleva hacia adelante hasta siete
Emanaciones sucesivas as se ha dicho que Elohim representa un sptuplo poder de la
Divinidad. (W.W.W.) -[Los Elohim (Dioses o Seores) son idnticos a los Devas, DhyniBuddhas u Hombres celestes; unos Seres divinos de orden inferior; son los siete Espritus
creadores, uno de los cuales es Jehovah; aspectos o emanaciones manvantricas del Logos. Al
principio, los Elohim eran llamados Achad (Uno), o la Deidad, Uno en Muchos; vino despus el
cambio; al septenario Elohim lo transformaron en un Jehovah: Jehovah es Elohim unificando as
la multiplicidad y dando de esta suerte el primer paso hacia el monotesmo, a despecho de lo
que leemos en el Gnesis (III, 22): Y dijo el Seor Dios: he aqu el Hombre se ha hecho (o es)
como uno de nosotros, sabiendo el bien y el mal. Los traductores de la Biblia designan los
Elohim con el nombre de Dios o Seor Dios. Es de advertir que el Dios del primer captulo
del Gnesis es el Logos, y el Seor Dios del segundo captulo se refiere a los Elohim
creadores, los Logos menores. (Doctr. Secr., passim.)] (G.T. H.P.B.).
Eloi (Gnstico).- El genio o regente de Jpiter; su Espritu planetario.
Origenes, Contra Celsum). (G.T. H.P.B.).

(Vase:

Elu (Cing.).- Antiguo dialecto usado en Ceiln. (G.T. H.P.B.).

Emanacin (Doctrina de la).- En su significado metafsico, es opuesta a la Evolucin y,
sin embargo, es una con ella. Ensea la ciencia que la evolucin es fisiolgicamente un modo
de generacin en el cual el germen que desarrolla el feto preexiste ya en la madre, y que el
desenvolvimiento y la forma final, as como las peculiaridades de dicho germen, se llevan a cabo
en la naturaleza. Ensea tambin que en la cosmologa el proceso se efecta ciegamente por
medio de la correlacin de los elementos y sus varias mezclas o combinaciones. El ocultismo
contesta que esto es slo el modo aparente, puesto que el verdadero proceso es la Emanacin,
dirigida por Fuerzas inteligentes sujetas a una LEY inmutable. Por lo tanto, aun cuando los
ocultistas y tesofos crean por completo en la doctrina de la Evolucin tal como la expusieron
Kapila y Man, son emanacionistas ms bien que evolucionistas. La doctrina de la Emanacin
fue en un tiempo universal. La enseaban los filsofos alejandrinos, lo mismo que los indos, los
hierofantes de Egipto, de la Caldea y de la Grecia, y tambin los hebreos (en su Cbala y hasta
en el Gnesis). Porque slo a una traduccin deliberadamente errnea se debe que la voz
hebrea asdt haya sido vertido de los Setenta en el sentido de ngeles, siendo as que significa
Emanaciones, Eones, exactamente lo mismo que entre los gnsticos. Verdad es que en el
Deuteronomio (XXXIII, 2) la palabra asdt o ashdt est traducida como ley de fuego, mientras
que la versin correcta de este pasaje debera ser: de su diestra sali (no una ley de fuego,
sino) un fuego segun la ley; esto es, que el fuego de una llama es comunicado a otra y cogido
por ella, como sucede con un reguero de substancia inflamable. Esto es precisamente la
emanacin. Segun se ha expuesto en Isis sin velo: En la Evolucin, como ahora se empieza a
comprender, se supone que hay en toda materia un impulso a adquirir una forma ms elevada
suposicin claramente expresada por Man y otros filsofos indos de la ms remota antigedad.
El rbol filosfico es un ejemplo de ello en el caso de una solucin de zinc. La controversia
suscitada entre los partidarios de esta escuela y los emanacionistas puede en pocas palabras
formularse as: El evolucionista pone trmino a toda investigacin al llegar a los lmites de lo
Incognoscible; el emanacionista cree que nada puede ser evolucionado (o, como significa tal
palabra, desentraado o nacido), a no ser que primero haya sido involucionado, indicando as
que la vida procede de una potencia espiritual que est por encima de todo. [Vase: Creacin.]
(G.T. H.P.B.).
* Emepht (Egipcio).- El Uno, Supremo Principio planetario, que de un soplo echa de su
boca el Huevo del Mundo, siendo, por lo tanto, lo mismo que Brahm. (G.T. H.P.B.).

* Empdocles.- Clebre filsofo de Agriento que floreci en el siglo V antes de J. C.

Enseaba las doctrinas de la transmigracin y de la evolucin; sent ademas la teora de que
nada puede venir a la existencia que ya antes no exista. (G.T. H.P.B.).
* Empscosis (Griego).- En la filosofa espiritualista, es el acto en virtud del cual el
alma se une al cuerpo y lo anima. (M. Trevio). (G.T. H.P.B.).
Empusa (Griego).- Un vampiro, un demonio o genio malo que tomaba diversas formas.
[Aristfanes, en una de sus comedias, representaba este monstruo como un espectro horrible
que se transforma en perro, en mujer, en vbora, tiene un pie de asno y otro de bronce, y no
piensa sino en hacer dao. Hcate lo haca aparecer a guisa de espantajo mujeril para asustar a
los hombres con su facha horrorosa.] (G.T. H.P.B.).
En (Caldeo).- Partcula negativa, como a en griego y en snscrito. Es la primera slaba
de En Soph (vase esta palabra), o no cosa, nada que empiece o acabe, lo Infinito. (G.T.
H.P.B.).
Enano de la Muerte.- En el Edda de los antiguos escandinavos, Iwaldi, el Enano de la
Muerte, esconde la Vida en las profundidades del gran ocano, y luego la hace subir a la tierra a
su debido tiempo. Esta Vida es Iduna, la hermosa doncella, hija del Enano. Es la Eva de los
cantos escandinavos, puesto que da a comer a los dioses del Asgard las manzanas de siempre
renovada juventud; pero stos, en lugar de ser castigados por haberlas comido y ser
condenados a morir, confieren de este modo todos los aos una renovada juventud a la tierra y a
los hombres, despus de cada breve y dulce sueo en los brazos del Enano. Iduna es sacada
del ocano cuando Bragi (vase esta palabra), el Soador de Vida, sin mancilla ni imperfeccin,
cruza dormido la silenciosa inmensidad de las aguas. Bragi es la divina ideacin de la Vida, e
Iduna es la Naturaleza viviente Prakriti, Eva. (Vase: Bragi e Iwaldi). (G.T. H.P.B.).
Enanos Negros.- Tal es el nombre de los Elfos de Tinieblas que se arrastran de una
lado a otro en las obscuras cavernas de la tierra y fabrican armas y utensilios para sus padres
divinos, los sir o Ases. Se les llama tanbin Elfos negros. (G.T. H.P.B.).
* Encanto.- Se ha dado este nombre a ciertas frmulas o combinaciones de palabras,
en verso o en prosa, pronunciadas o escritas, que se utilizan para producir efectos
extraordinarios y maravillosos. Gran nmero de encantos se operan tambin mediante
procedimientos mgicos y magnticos (soplo, sugestin, etc.). La voz francesa charme y la
inglesa charm vienen de la palabra latina carmen, que, adems de verso, significa una frmula
concebida en determinadas palabras, encanto, ensalmo, conjuro, etc., siendo por lo tanto
equivalente a la voz snscrita mantra (himno, verso, hechizo, frmula mstica de encantamiento).
Cuenta Plinio que en su tiempo, y por medio de ciertos encantos, se extinguan los incendios, se
restaaba la sangre de las heridas, se volvan a su lugar los huesos descoyuntados, se curaba la
gota, se impeda que se volcase un carro, etc. En la antigedad todos crean firmemente en los
encantos, cuya frmula consista de ordinario en ciertos versos griegos o latinos. As, para curar
la gota, se escriba en una plancha de oro este verso latino traducido de Homero: Concio turbata
est, subter quoque terra sonabat. (Vase: Mantra). (G.T. H.P.B.).
Encarnaciones divinas o Avatares.La Inmaculada Concepcin es tan
preeminentemente egipcia como inda. Segun dice el autor de Creencia Egipcia: No es la
historia vulgar, grosera y sensual, como en la mitologa griega, sino refinada, moral y espiritual;
y, por otra parte, la idea de encarnacin la encontramos revelada en el muro de un templo de
Tebas por Samuel Sharpe, quien la analiza de este modo: Primero, el dios Thot como el
mensajero de los dioses; lo mismo que el Mercurio de los griegos (o el Gabriel del primer
Evangelio), dice a la virgen reina Mautmes que ella ha de dar a luz un hijo, el cual ser el rey
Amunotaf III. Segundo, el dios Knef, el Espritu y la diosa Hathor (la Naturaleza) cogen
ambos a la reina por las manos y ponen dentro de su boca el signo de la vida, una cruz, que ha
de ser la vida del futuro nio, etc., etc. Verdaderamente, la encarnacin divina, o la doctrina del

avatar, ha constritudo el mayor misterio de todos los antiguos sistemas religiosos.

H.P.B.).

(G.T.

* Encina (sagrada).- Entre los druidas, la encina era un rbol muy sagrado, como lo era
asimismo entre los griegos, si hemos de dar crdito a Fercides y su cosmogona, que nos habla
de la encina sagrada, en cuyas frondosas ramas moraba una serpiente (esto es, la sabidura),
sin que se pudiera desalojarla de all Cada nacin tiene sus respectivos rboles sagrados,
especialmente los indos. La encina fue tambin objeto de veneracin entre los judos; sus
primeros patriarcas ofrecan sacrificios debajo de dichos rboles; Abraham erigi sus tiendas al
pie de unas encinas en el valle de Mambre; Jacob enterr al pie de una encina la nodriza de
Raquel, y bajo una de ellas enterr los dolos de sus hijos. Al pie de una encina Josu coloc
una piedra en memoria de la alianza entre Dios y los israelitas. Los galos, mucho tiempo
despus de haber abrazado la religin de los romanos, conservaron su veneracin a las encinas.
San Severo hizo cortar una que estaba consagrada a cien dioses, y para perpetuar la memoria
de tal hecho, se grab en el mismo sitio una inscripcin cuyo sentido era: San Severo ha
derribado el rbol de cien dioses. (Dict. Hist. Des cultes relig.). (G.T. H.P.B.).
* Ennoia (Griego).- Entre los gnsticos era un aspecto de la Mente divina. Ennoia y
Ofis (el Agathodaimon, la Serpiente, la sombra de la Luz) eran los Logoi de los ofitas. Como una
unidad, Ennoia y Ofis son el Logos que se manifiesta como doble principio del bien y del mal,
porque, segun sus ideas, estos dos principios son inmutables y han existido desde toda la
eternidad, como continuarn existiendo siempre. Cuando estn separados, el uno es el Arbol de
la Vida (espiritual), y el otro el Arbol del Conocimiento del bien y del mal. (Isis sin velo, II, 293).
(G.T. H.P.B.).
* Enoch (Enos, Henoch, Hanoch, Kanoch o Chanoch) (Hebreo).- En la Biblia (Gnesis,
IV y V) se hace mencin de tres Enochs: el hijo de Can, el de Seth y el de Jared, pero todos
ellos son idnticos, y dos de ellos son mencionados slo para despistar. Esotricamente, Enoch
es el Hijo del hombre, el primero; y simblicamente, la primera subraza de la quinta Razamadre. Y si su nombre, para fines de jeroglficos numricos y astrnomicos, arroja el significado
del ao solar, o sea 365, en conformidad a la edad que le asigna el Gnesis, es porque, siendo
el sptimo, es, para fines ocultos, el perodo personificado de las dos Razas precedentes, con
sus catorce subrazas. De consiguiente, es presentado como bisabuelo de No, que a su vez es
la personificacin de la humanidad de la quinta. (Doct. Secr., III, 90). Segun leemos en la
Epstola de San Judas (15 y 16), Enoch, sptimo patriarca despus de Adn, escribi un libro de
carcter proftico y de gran importancia, libro del cual los primeros escritores cristianos sacaron
las primeras nociones de los Angeles cados, si bien la Iglesia lo ha declarado apcrifo. (Vase:
Enoichion y Libro de Enoch). (G.T. H.P.B.).
Enoichion (Griego).- Literalmente, el Ojo interno, el Vidente. Alusin al tercer Ojo,
interno o espiritual, el verdadero nombre de Enoch desfigurado de Chanoch. [As, cada profeta o
Adepto puede llamarse Enoichion, sin que por eso venga a ser un seudo-Enoch. (Doctr. Secr.,
III, 86). Vase: Enoch.] (G.T. H.P.B.).
Ens (Latn).- Lo mismo que el griego To On, ser, o la presencia real en la Naturaleza.
[Equivale a ente, o ser, en castellano.] (G.T. H.P.B.).
En-Soph o Ain-Soph (Hebreo).- Lo infinito o ilimitado. El Principio defico absoluto,
impersonal e incognoscible. Literalmente significa no-cosa, esto es, nada que pueda
clasificarse con alguna cosa ms. La palabra y las ideas son equivalentes a los conceptos
vedantinos de Parabrahm. (W.W.W.). Algunos cabalistas occidentales, sin embargo, intentan
hacer de ELLO un El personal, una deidad masculina en vez de una deidad impersonal. (G.T.
H.P.B.).
* En-Suph.- Vase: En-soph. (G.T. H.P.B.).

* Ente.- Vase: Ens. (G.T. H.P.B.).

* Entelequias (Griego).- Aristteles, y modernamente Leibniz, dieron este nombre a las
Mnadas creadas o emanadas (los Elementales emitidos de los Espritus o Dioses csmicos).
En lenguaje filosfico, se designa con el nombre de entelequia una cosa real que lleva en s el
principio de su accin y que tiende por s misma a su fin propio. (G.T. H.P.B.).
* Entusiasmo [Del griego enthousiasms].- Entre otros significados, esta palabra tiene
el de inspiracin divina. Tambin se aplicaba dicho vocablo al furor de las sibilas al dar sus
orculos inspirados por la divinidad. La fantasa, dice Olimpiodoro, es un impedimento para
nuestras concepciones intelectuales, y por lo mismo, cuando nos hallamos agitados por la
inspiradora influencia de la Divinidad, se interviene la fantasa, cesa la energa entusistica,
porque el entusiasmo y el xtasis son contrarios el uno al otro. (Vase: Isis sin velo, II, 591).
(G.T. H.P.B.).
* Entusiastas.- Antiguos herejes, as llamados porque pretendan tener verdaderas
inspiraciones, aunque estuviesen agitados por el demonio. Se ha dado este nombre a los
anabaptistas y a los cuqueros. (Dict. Histor. Des cultes relig.). (G.T. H.P.B.).
Eolo [olus, en latn; Aolos, en griego].- El dios que, segun Hesodo, ata o desata los
vientos; el rey de los vientos y de las tormentas. [Segun cuenta Virgilio, Eolo tena los vientos
encadenados en una profunda caverna para prevenir estragos parecidos a los que hicieron
cuando separaron Sicilia de la tierra firme y abrieron el estrecho de Gibraltar. Es tambin el
nombre de un rey de la Eolia, inventor de las velas para la navegacin, y asimismo un gran
astrnomo, por lo cual fue divinizado por la posteridad. Como divinidad del aire, Eolo viene a ser
el Vyu de los indos.] (G.T. H.P.B.).
En o Eones [Ain, en griego; on, en latn: el tiempo, la eternidad].- Perodos de
tiempo [en este sentido, En equivale a la voz castellana evo;] emanaciones procedentes de la
esencia divina, y seres celestiales; entre los gnsticos, eran genios y ngeles. [En es tambien
el primer Logos (Doctr. Secr., I, 375); eternidad, en el sentido de un perodo de tiempo
aparentemente interminable, pero que, a pesar de todo, tiene lmite, o sea un Kalpa o
Manvantara (Id., I, 92). Los Eones (Espritus estelares), emanados de los Desconocido de los
gnsticos, son inteligencias o seres divinos idnticos a los Dhyn Chohans de la Doctrina
esotrica. (Id, III, 160).] (G.T. H.P.B.).
Eona (Fenicio).- La Eva de los fenicios. (G.T. H.P.B.).
* Eorosch (Persa).- El Cuervo celeste, ave divina radiante de luz y dotada de gran
inteligencia. Es la principal de las aves instrudas por Ormuzd. Habla el lenguaje del cielo, y all
donde llega su voz, todos los Dews estn posedos de temor. Protg toda la tierra cuando el
hombre puro lleva el Zour en honor de Mitra. (Zend-Avesta). (G.T. H.P.B.).
* Eos (Griego).- Personificacin de la aurora. (G.T. H.P.B.).
* Epheso.- Vase: Efeso. (G.T. H.P.B.).
Epimeteo (Epimetheus, Griego).- Literalmente: "el que toma consejo despus" del
suceso. Un hermano de Prometeo, en la mitologa griega. (G.T. H.P.B.).
Epinoia (Griego).- Pensamiento, intencin, designio.
gnsticos para el primero En pasivo. (G.T. H.P.B.).

Nombre que adoptaron los

Episcopal (Bculo).- Vase: Bculo episcopal. (G.T. H.P.B.).

* Epopteia (Griego).- En los Misterios, la tercera o ltima parte de los sagrados ritos se
llamaba Epopteia, o revelacin, recepcin en los secretos. En substancia significa aquel grado
de clarividencia divina en que la visin terrestre se paraliza, todo cuanto pertenece a la tierra
desaparece, y el alma se une libre y pura con su Espritu o Dios. Pero el verdadero significado
de dicha palabra es "superintendente, sobreveedor, vigilante, maestro de obra", y equivale a la
voz snscrita evpta. (Isis sin velo, II, 90-91, edic. ingl.). (G.T. H.P.B.).
Epoptes (Griego).- Un iniciado. El que ha pasado por su ltimo grado de iniciacin.
[San Pablo, al aplicarse a s mismo esta palabra (I Corint. III, 10), se viene a declarar un adepto o
iniciado, con facultades para iniciar a otros. -Vase: Isis sin velo, II, 91. (G.T. H.P.B.).
* Equidna (Echidna, Griego).- "Vbora".
Hrcules mat. -(Vase: Cerbero). (G.T. H.P.B.).

-Nombre dado a la Hidra de Lerne, que

* Era.- Vase: Perodo. (G.T. H.P.B.).

* Erdaviraf.- Clebre mago persa que el rey Artajerjes eligi entre 80.000 sacerdotes
para que le declarara el verdadero sentido de la doctrina de Zoroastro, diversamente interpretada
por gran nmero de herejes que haban surgido en Persia. Dicho mago dijo al rey que iba a
enviar su alma al cielo para consultar al Ser supremo, y luego cay en un profundo letargo muy
parecido a la muerte. Tal estado dur siete das, pasados los cuales volvi el alma al cuerpo de
Erdaviraf, el cual hizo ante el rey y seis magos que le acompaaban la revelacin del verdadero
sentido de dicha doctrina. (G.T. H.P.B.).
* Erebo (Griego).- El infierno. (G.T. H.P.B.).
Erdano (Latn).- Ardn, nombre griego del ro Jordn. (G.T. H.P.B.).
* Erodnium.- Una representacin pintada o alegrica de algunos sucesos futuros; las
visiones y sueos simblicos que pueden producirse de varias maneras. Hay tres clases de
sueos, de los cuales pueden resultar otros cuatro estados mezclados de los mismos. Las tres
clases puras son: 1) Sueos que provienen de condiciones fisilogicas; 2) Sueos que resultan
de condiciones psicolgicas e influencias astrales; 3) Sueos causados por agencia espiritual.
Slo estos ltimos son dignos de gran consideracin, si bien los primeros pueden en algunos
casos indicar importantes cambios en los planos a que pertenecen; por ejemplo: soar que un
clavo es arrojado a la cabeza, puede producir la apopleja, etc. (G.T. H.P.B.).
Eros (Griego).- Hesodo hace del dios Eros la tercera persona de la primitiva Trinidad
helnica, compuesta de Ourans, Gea y Eros. Es la personificacin de la fuerza creadora de la
Naturaleza en su sentido abstracto, el impulsor a la "creacin" y procreacin. Exotricamente, la
mitologa hace de Eros el dios de la lujuria, del deseo sensual, y de ah el trmino ertico;
esotricamente, es muy diverso. (Vase: Kma.)
Escala.- Hay numerosas "escalas" en los diagramas y filosofas msticas, todas las
cuales eran, y algunas son aun, empleadas en los respectivos misterios de varias naciones. La
Escala Brahmnica simboliza los siete Mundos (o Sapta-Loka); la Escala cabalstica, los siete
Sephirot inferiores; la Escala de Jacob es mencionada en la Biblia; la Escala Mitraica es tambin
la "Escala misteriosa". Luego hay las Escalas rosacruz, escandinava, la de Borsippa, etc., etc., y
por ltimo, la Escala teolgica, que, segun el hermano Kenneth Mackenzie, est constituda por
las cuatro virtudes cardinales y las tres teologales. (G.T. H.P.B.).
Escarabajo (Scarabus).- En Egipto, era el smbolo de la resurreccin y tambin del
renacimiento; de resurreccin para la momia, o ms bien los aspectos superiores de la
personalidad que la animaba, y de renacimiento para el Ego, el "cuerpo espiritual" del alma
inferior, humana. Los egiptlogos no nos expresan ms que la verdad a medias cuando, al
especular acerca del significado de ciertas inscripciones, dicen: "el alma justificada, una vez

llegada a cierto perodo de sus peregrinaciones (simplemente a la muerte del cuerpo fsico),
debe unirse a su cuerpo (esto es, al Ego) para no separarse ms de l". (Roug). -Qu es ese
as llamado cuerpo? Puede ser la momia? Ciertamente no, porque el vaco cuerpo momificado
jams puede resucitar. Slo puede ser la vestidura eterna, espiritual, el EGO que nunca muere,
antes al contrario, da inmortalidad a todo cuanto llegue a unirse a l. "La inteligencia libertada
(que) toma de nuevo su luminosa envoltura y (otra vez) se convierte en Daimn", como dice el
profesor Maspero, es el Ego espiritual; el Ego personal o Kma-Manas, su rayo directo, o alma
inferior, es lo que aspira a llegar a ser Osirificado, esto es, a unirse con su "Dios"; y aquella parte
del mismo que lograr hacerlo, nunca ms ser separada de l (del Dios), ni siquiera cuando
este ltimo Ego que se encarna una y otra vez descendiendo peridicamente a la tierra en su
peregrinacin en busca de nuevas experiencias y siguiendo los decretos del Karma. Khem, "el
sembrador de semilla", es presentado en una lpida en una pintura de la resurreccin despus
de la muerte fsica, como el creador y sembrador del grano de trigo, que, despus de la
corrupcin brota de nuevo cada vez en forma de una nueva espiga, sobre la cual se ve posado
un escarabajo sagrado; y Deveria indica muy justamente que "Ftah es la forma inerte, material
de Osiris, que se convertir en Sakari (el Ego eterno) para renacer, y ser luego Harmachus", u
Horus en su transformacin, el dios nacido. La plegaria que tantas veces se encuentra en las
inscripciones tumulares, "el deseo de la resurreccin en el alma viviente de uno" o el Ego
superior, tiene siempre al fin un escarabajo que representa el alma personal. El escarabajo es el
ms venerado, as como el ms frecuente y familiar de todos los smbolos egipcios. No hay
momia que no tenga algunos de ellos; el adorno favorito en grabados, muebles caseros y
utensilios es el escarabajo sagrado, y Pierret indica muy atinadamente, en su Livre des Morts,
que la significacin secreta de este jeroglfico est suficientemente explicada en el hecho de que
el nombre egipcio del escarabajo, Kepher, significa: ser, llegar a ser, hacerse, formar o construir
de nuevo. (G.T. H.P.B.).
* Escuela contemplativa.- Vase: Escuela Mahyana. (G.T. H.P.B.).
Escuela filosfica de Alejandra.- Esta famosa escuela apareci en Alejandra (Egipto)
y fue durante algunos siglos el gran centro de letras y de la filosofa. Renombrada por su
biblioteca, que lleva el nombre de "Alejandrina", fundada por Teolomeo Soter, que muri en el
ao 283 antes de J. C., al mismo principio de su reinado; bilbioteca que en otro tiempo ostentaba
700.000 rollos o volmenes (Aulo Gelio). Era famosa tambin por su museo, la primera
academia verdadera de ciencias y artes; por sus sabios miembros, que gozaban de celebridad
mundial, tales como Euclides (padre de la geometra cientfica), Apolonio de Perga (autor de la
obra existente aun sobre las secciones cnicas), Nicmaco (el aritmtico), astrnomos, filsofos
naturalistas, anatmicos tales como Herfilo y Erasstrato, fsicos, mdicos, msicos, artistas,
etc., etc. Hizose todava ms famosa por su Escuela eclctica, o sea la Neoplatnica, fundada
en el ao 193 despus de J. C. por Ammonio Saccas, entre cuyos discpulos figuraban Orgenes,
Plotino y muchos otros sabios actualmente clebres en la historia. Las ms renombradas
escuelas de gnsticos tuvieron su origen en Alejandra. Filn el judo, Josefo, Jmblico, Porfirio,
Clemente de Alejandra, Erasttenes el astrnomo, Hipatia la virgen filsofa y un sinnmero de
otros astros de segunda magnitud, todos ellos pertenecieron en varios tiempos a estas grandes
escuelas y contribuyeron a hacer de Alejandra uno de los ms justamente famosos centros de
saber que jams el mundo haya producido. (G.T. H.P.B.).
* Escuela Hnayna.- La Escuela Hnayna, "pequeo Vehculo" o "Vehculo menor", y
la Mahyna, o "gran Vehculo", son dos escuelas de estudio religioso y filosfico en el Budismo
del Norte. -Voz del Silencio, III. (Vase: Escuela Mahyna). (G.T. H.P.B.).
* Escuela Mahyna.- "Gran Vehculo", o Escuela contemplativa. Es la principal de las
dos escuelas de estudio religioso y filosfico en el Budismo del Norte. (Vase: Escuela
Hinyna). (G.T. H.P.B.).
* Escuela Neoplatnica.(G.T. H.P.B.).

Vase: Escuela filosfica de Alejandra y Neoplatonismo.

Escuela Platnica o "Antigua Academia", en contraposicin a la posterior, o sea la

Escuela neoplatnica de Alejandra. (Vase: Escuela filosfica de Alejandra y Filaleteos). (G.T.
H.P.B.).
Escuela de los Profetas.- Escuelas fundadas por Samuel para la instruccin de los
Nabiim (profetas). En ellas seguase el mismo mtodo que el que observaba el chela o
candidato a la iniciacin el ciencias ocultas, o sea el desarrollo de las facultades anormales de
clarividencia que conducen a la condicin de Vidente o Profeta. De dichas escuelas haba
muchas antiguamente en la Palestina y el Asia Menor. Es un hecho completamente cierto que
los hebreos adoraban a Nebo, el dios caldeo de la ciencia secreta, toda vez que adoptaron su
nombre como un equivalente de sabidura. (G.T. H.P.B.).
* Eschem (Persa).- El ms poderoso y cruel de los dews (genios malficos); el dew de
la envidia, clera y violencia. (Zend-Avesta). (G.T. H.P.B.).
* Eschem vhu (Persa).- As comienza una oracin meritoria que los parsis repiten
contnuamente en su liturgia. (Zend-Avesta). (G.T. H.P.B.).
Esdras (Ezra, en ingls) (Hebreo).- El escriba y sacerdote judo que, cerca de 450
aos antes de J.C., compil el Pentateuco (si es que no fue el realmente su autor) y el resto del
Antiguo Testamento, a excepcin del libro de Nehemas [o Libro segundo de Esdras] y el de
Malaquas. (W.W.W.). (G.T. H.P.B.).
* Esencial elemental.- Generalmente se da este nombre a las combinaciones de
materia formadas en los tres reinos elementales. Esta esencia se moldea produciendo formas
por medio de agregacin, formas que duran algun tiempo y acaban por disgregarse. La esencia
elemental existe en centenares de variedades en cada subdivisin del plano astral. Esta vasta
atmsfera de esencia elemental responde siempre a las vibraciones causadas por los
pensamientos, sensaciones y deseos. (A. Besant, Sabidura Antigua). (G.T. H.P.B.).
* Esencia mondica.- La atmica o ms ntima condicin de la substancia de un plano
animado por la segunda Oleada de Vida. (Powis Hoult). (G.T. H.P.B.).
Esenios.- Palabra helenizada que viene del hebreo Asa, "sanador". Los esenios
constituyen una misteriosa secta de judos, que segun Plinio, haba vivido cerca del Mar Muerto
por millia sculorum (durante miles de siglos). Algunos han supuesto que eran fariseos
extremados, y otros, lo que quizs sea la opinin verdadera, los descendientes de los Benimnabim de la Biblia, y opinan que eran "Kenitas" y Nazaritas. Tenan muchas ideas y prcticas
bdicas; y es digno de notar que los sacerdotes de la Gran Madre en Efeso, Diana-Bhavani con
muchos pechos, eran tambin designados con este nombre. Eusebio, y ms tarde De Quincey,
declararon que eran lo mismo que los cristianos primitivos, lo cual es ms que probable. El ttulo
de "hermano", usado en la Iglesia primitiva, era esenio. Constituan una fraternidad, o un
Koinobion [cenobio] o comunidad parecida a la de los primeros conversos. (Isis sin velo). [De
todas las sectas judas -dice el abate Fleury- la de los esenios era la ms singular. Vivan
alejados de las grandes ciudades; sus bienes eran comunes, su alimento era muy sencillo.
Dedicaban mucho tiempo a la oracin y a la meditacin. Llevaban una vida muy contemplativa y
tan perfecta, que muchos de los padres de la Iglesia los han tenido por cristianos.]. (G.T.
H.P.B.).
Eshmin (Hebreo).- Los cielos, el firmamento en el cual estn el sol, los planetas y las
estrellas. Dicha palabra deriva de la raz Sm, que significa colocar, disponer; de ah, los
planetas, como disponedores. (W.W.W.). (G.T. H.P.B.).
Esotrico (Griego).- Oculto, secreto. Voz derivada del griego esotricos, "interno",
"recndido". [Esotrico es lo que se oculta a la generalidad de la gente y se revela slo a los

iniciados; en contraposicin a lo exotrico (pblico o externo). Las enseanzas de Cristo tenan

tambin su parte pblica y su parte secreta; as vemos en el Nuevo Testamento que Jess,
hablando a sus discpulos, les deca: " a vosotros es concedido saber los misterios del reino de
los cielos; mas a ellos [la masa del pueblo] no es concedido por eso les hablo po medio de
parbolas, para que viendo, no vean, y oyendo no oigan ni entiendan". (Mat., XIII, 11, 13, etc.).
-En igual sentido se expresaban los evangelistas Marcos y Lucas: "Y sin parbola no les
hablaba; mas a sus discpulos en particular les declaraba todo". (Marc., IV, 34); "Entonces les
abri el sentido para que entendiesen las Escrituras". (Luc., XXIV, 45).] (G.T. H.P.B.).
* Espacio.- El Espacio que los seudosabios, en su ignorancia, han proclamado ser "una
idea abstracta" y "un vaco", es en realidad el Contenedor y el Cuerpo del universo con sus siete
Principios. Es un cuerpo de extensin ilimitada, cuyos principios, segun la fraseologa oculta siendo cada uno de ellos a su vez septenario-, manifiestan en nuestro mundo fenomenal slo la
ms grosera fbrica de subdivisiones. El Espacio, o Caos, como tambin se le llama, no es ni el
"vaco sin lmites", ni la "plenitud condicionada", sino ambas cosas a la vez. Siendo, en el plano
de abstraccin absoluta, la siempre incogniscible Deidad, que es vaca slo para las mentes
finitas, y en el de la percepcin mayvica, el Plenum divino, el absoluto Contenedor de cuanto
existe, tanto manifestado como inmanifestado, es, por lo tanto, Aquello el TODO ABSOLUTO. El
Espacio siempre ha sido, es y ser; es la eterna Causa de todo, la Deidad incomprensible, cuyas
invisibles vestiduras son la mstica raz de toda materia y del Universo. Es la nica cosa eterna
que podemos fcilmente imaginar, inmvil en su abstraccin y no influda por la presencia ni por
la ausencia en l de un universo objetivo. Carece de dimensiones en todos sentidos, y es
existente por s mismo. El Espacio y AQUELLO que en l est contenido son coetneos, eternos,
infinitos o sin dimensiones; ambos constituyen la nica excelsa Realidad y son origen de todo
cuanto existe. El Espritu es la primera diferenciacin de "Aquello", la Causa sin causa del
Espritu y de la Materia. El Espacio, considerado como una unidad substancial, la fuente viva de
la Vida, es, como la desconocida Causa sin causa, el ms antiguo dogma del ocultismo. As son
la Fuerza y la Materia, como Potencias del Espacio, inseparables y reveladoras desconocidas de
lo Desconocido, Parabrahman es, como una realidad sin segundo, el Kosmos que todo lo
contiene, o ms bien el infinito Espacio csmico, en el ms alto sentido espiritual. Segun las
enseanzas esotricas, el Espacio y el Tiempo son una sola cosa; son innominados, porque son
el incogniscible AQUELLO que slo puede ser percibido por sus siete Rayos (que son las siete
Creaciones, los siete Mundos, las siete Leyes, etc.), y aun en el Vichnu Purna se insiste en la
identidad de Vichn con el Tiempo y el Espacio. (Doctr. Secr., passim). (G.T. H.P.B.).
Espejo.- El Espejo luminoso, Aspaqularia nera, trmino cabalstico, significa el poder de
previsin y de visin a distancia, de profeca, tal como lo tuvo Moiss. Ordinariamente los
mortales tienen slo el Aspaqularia della nera o Espejo no luminoso, y slo ven de un modo
obscuro en el cristal; un simbolismo paralelo es el de la concepcin del Arbol de la Vida y el solo
del Arbol del Conocimiento. (W.W.W.). (G.T. H.P.B.).
Espiritismo.- Es la creencia de que los "espritus" de los muertos vuelven a la tierra
para comunicarse con los vivos, sea en virtud de los poderes medianmicos de uno mismo, o
gracias a la intervencin de un llamado mdium. Esta creencia no es mejor que la de la
materializacin del espritu, y la degradacin de las almas divina y humana. Los que creen en
tales comunicaciones deshonran sencillamente a los muertos y cometen un contnuo sacrilegio.
Con razn se la llamaba "necromancia" en tiempos antiguos. Pero nuestros modernos
espiritistas toman como una ofensa que se les diga esta sencilla verdad. [Hay que hacer notar
que los ingleses dan generalmente el nombre de Espiritismo (Spiritism) a la escuela francesa
fundada por Allan Kardec, y el de Espiritualismo (Spiritualism) a la escuela espiritista de Amrica
e Inglaterra, fundada por las hermanas Fox, que empezaron a predicar sus doctrinas en
Rochester (Estados Unidos de Amrica); as como llaman "espiritistas" y "espiritualistas",
respectivamente, a los partidarios de una u otra escuela, los cuales se diferencian, adems,
entre s porque los espiritualistas rechazaban casi unnimamente la doctrina de la
reencarnacin, mientras que los espiritistas hacen de ella el principio fundamental de su
creencia. Los tesofos, aun cuando creen en los fenmenos medianmicos, tanto de los

espiritistas como de los espiritualistas, rechazan la idea de tales "espritus".

Espiritualismo.] (G.T. H.P.B.).

-Vase:

Espritu.- La falta de mutuo acuerdo entre los escritores acerca del empleo de esta
palabra ha dado origen a una tremenda confusin. Generalmente, se le hace sinnimo de alma,
y los lexicgrafos apoyan su uso. En las enseanzas teosficas, la voz "Espritu" se aplica
nicamente a lo que pertenece directamente a la Conciencia universal, y que es su emanacin
homognea y pura. As, la Mente superior del hombre, o sea su Ego (Manas), cuando est
unida de un modo indisoluble con el Buddhi, es un Espritu; mientras que el trmino "Alma"
humana o hasta animal (el Manas inferior, que obra como instinto en los animales), se aplica
slo al Kma-Manas, y se cailifica de alma viviente. Esta es nephesh, en hebreo, el "aliento de
vida". El espritu es informe e inmaterial, y, cuando est individualizado, es de la ms elevada
substancia espiritual -Suddasattva, la esencia divina, de que est formado el cuerpo de los ms
elevados Dhynis que se manifiestan. De consiguiente, los tesofos rechazan la denominacin
de "Espritus" para aquellos fantasmas que aparecen en las manifestaciones fenomenales de los
espiritistas, y dan a dichos fantasmas el nombre de "cascarones" y varios otros. (Vase:
Skchma-Zarra). En breves palabras, el Espritu no es una entidad en el sentido de tener
forma; puesto que, como declara la filosofa bdica, donde hay una forma, hay una causa de
dolor y sufrimiento. Pero cada espritu individual -entendindose que esta individualidad dura
todo el manvantrico ciclo de vida -se puede describir como un centro de conciencia, un centro
autosenciente y autoconciente; un estado, no un individuo condicionado. Esto explica que haya
tanta riqueza de palabras en snscrito para expresar los diferentes estados de Ser, Seres y
Entidades, con la particularidad de que cada denominacin indica la diferencia filosfica, el plano
a que pertenece tal unidad, y su grado de espiritualidad o materialidad. Desgraciadamente,
estos trminos son casi intraducibles en nuestras lenguas occidentales. [El Espritu (tman) es
uno con lo Absoluto, como una radiacin suya. (Clave de la Teosofa). No debe confundirse con
el Alma. "La Materia es el vehculo para la manifestacin del Alma en este plano de existencia, y
el Alma es el vehculo, en un plano ms elevado, para la manifestacin del Espritu, y los tres
forman una trinidad sintetizada por la Vida que los impregna a todos ellos". (Doctr. Secr., I, 80).
San Pablo establece tambin claramente la distincin entre Alma y Espritu, en los pasajes
siguientes: "Y el Dios de paz os santifique en todo, para que vuestro espritu y alma y cuerpo
sea guardado entero" (I Tesalon, V, 23); "Porque la palabra de Dios es viva y eficaz y ms
penetrante que toda espada de dos filos, y alcanza hasta partir el alma, y aun el espritu"
(Hebr., V, 12). Esta distincin, muchos psiclogos que en nuestros das blasonan de catlicos,
parecen haberla relegado por completo. -La palabra Espritu -dice F.Hartmann- es usada muy
indistintamente, lo cual puede dar origen a una gran confusin. En su verdadero significado,
Espritu es una unidad, un poder viviente universal, el origen de toda vida; pero la palabra
espritu y espritus se emplea asmismo con mucha frecuencia para significar cosas invisibles,
pero, a pesar de esto, substanciales, tales son: las formas, figuras y esencias, elementales y
elementarios, sombras, espectros, apariciones, ngeles y diablos. Espritu significa voluntad
consciente, y bajo este aspecto, toda cosa es la expresin de su propio espritu que reside en su
interior; pero el espritu sin organizacin ni substancia no tiene individualidad y es como un soplo.
Slo despus de haberse organizado el espritu como ser substancial dentro de una forma
viviente, puede existir como ser individual. (F. Hartmann).] (G.T. H.P.B.).
Espiritualismo.- En filosofa, es el estado o condicin de la mente opuesto al
materialismo o una concepcin material de las cosas. La Teosofa, doctrina que ensea que
todo cuanto existe est animado o informado por el Alma o Espritu universal, y que ni un solo
tomo en nuestro universo puede existir fuera de este omnipresente Principio, es puro
Espiritualismo. [Vase: Espiritismo.] (G.T. H.P.B.).
* Espritu animal (Spiritus animalis).- El poder astral, por medio del cual la voluntad de
los principios superiores del hombre es ejecutada en el plano sensitivo y material; los instintos.
(F. Hartmann). (G.T. H.P.B.).
* Espritu de vida.- Vase: Espritu vital. (G.T. H.P.B.).

* Espritu individual.- Llamado tambin Jivtm. El Yo divino o superior; una parte del
Espritu universal individualizada por su unin con alguna forma corprea. -(Vase: BhagavadGt, XV, 7). (G.T. H.P.B.).
* Espritu Santo.- La tercera Persona de la Trinidad teolgica; la energa (Zakti)
femenina, la esencia de las tres Personas. Pero el Espritu Santo de los primitivos cristianos era
la divina Sabidura (femenina). Entre los gnsticos era tambin la divina Sabidura (Sopha), que
es la madre de Ogdoad (vase esta palabra). Su smbolo, entre los cristianos modernos, es una
paloma, pero si hemos de dar crdito a lo que afirma Draper en su Desarrollo intelectual de
Europa, los cruzados, acaudillados por Pedro el Ermitao, llevaban a la cabeza de su ejrcito al
Espritu Santo en la forma de un ngel blanco acompaado de un chivo, y en los Hechos de los
Apstoles est representado en la figura de "lenguas de fuego". Es el Anima mundi de los
cristianos. Corresponde al planeta Venus en la trinidad astronmica, compuesta del Sol (el
Padre), Mercurio (el Hijo) y Venus (el Espritu Santo). (G.T. H.P.B.).
* Espritu supremo (Paramtm, en snscrito).- La Divinidad suprema; el Espritu
universal y eterno, que impregna, sostiene y anima todos los seres. -Vase: Brahma, Dios, etc.
(G.T. H.P.B.).
* Espritu universal o Alma del mundo.- Vase: Espritu Supremo. (G.T. H.P.B.).
* Espritu vital o de vida (Spiritus vit).- La fuerza vital; un principio tomado de los
elementos de todo lo que vive como alimento, o que puede ser comunicado por medio del
"magnetismo". (F. Hartmann). (G.T. H.P.B.).
* Espritus.Vase: Bhtas, Elementales, Espiritismo, Espritu, Espritus de la
Naturaleza, Espritus planetarios, etc. (G.T. H.P.B.).
* Espritus de los elementos.- Vase: Elementales. (G.T. H.P.B.).
* Espritus elementales.- Vase: Bhtas. (G.T. H.P.B.).
* Espritus de la Naturaleza.- Vase: Bhtas y Elementales. (G.T. H.P.B.).
* Espritus planetarios [o Dioses planetarios].- Primitivamente eran los regentes o
gobernadores de los planetas. Nuestra tierra tiene su jerarqua de espritus planetarios
terrestres, desde el plano ms elevado hasta el ms inferior, como la tiene todo otro cuerpo
celeste. En Ocultismo, sin embargo, el trmino "Espritu planetario" se aplica generalmente slo
a las siete jerarquas ms elevadas, correspondientes a los arcngeles de los cristianos. Todos
stos han pasado por una etapa de evolucin correspondiente a la humanidad terrestre en otros
mundos en remotos ciclos. Nuestra tierra, que aun est slo en su cuarta Ronda, es muy joven
todava para haber producido Espritus planetarios elevados. El supremo Espritu planetario que
rige un globo cualquiera es en realidad el "Dios personal" de aquel planeta, y es verdaderamente
mucho mayor su "providencia directora" que la de la contradictoria Divinidad infinita personal de
la clereca moderna. -(Vase: Dhyn Chohans). (G.T. H.P.B.).
Esposa.- El dcimo Sephira. Malkuth, es denominado por los cabalistas "Esposa de
Microprosopo"; es la H final del Tetragrammaton, de igual manera que la Iglesia cristiana es
llamada "Esposa de Cristo". (W.W.W.)
Essasua.-

Hechiceros y encantadores de serpientes africanos y asiticos.

(G.T.

H.P.B.).
Estercoranistas (Voz derivada del latn stercorare, estercorar).- Nombre dado a los
que sostenan que el cuerpo de Jesucristo en la Eucarista, ingerido por la comunin, estaba

sujeto a la digestin y a sus consecuencias naturales, como cualquier otro alimento. A mediados
del siglo noveno, Pascasio Rabbert compuso un tratado sobre la Eucarista, algunas de cuyas
cuestiones, y en especial la que se refera a los anteriormente dicho, suscitaron vivsimos
debates. Dom Luc d'Acheri zanj la cuestin publicando una obra annima en la que lean estas
palabras: "No hay ms que Dios que sepa lo que le pasa a la Eucarista cuando la hemos
recibido". (Hist. Des cultes relig.). (G.T. H.P.B.).
* Esto (Etat, en snscrito).- Con este pronombre demostrativo se suele designar el
Universo, en contraposicin a AQUELLO (el Todo absoluto, lo Eterno absoluto). -Vase: Aquello.
(G.T. H.P.B.).
* Estornudo.- Segun leemos en la mitologa griega, el estornudo fue el primer signo de
vida que dio el hombre de Prometeo. Cuando ste hubo dado la ltima mano a la figura de barro
que haba fabricado y de la cual quera hacer un hombre, quedse muy perplejo. Cmo darle
movimiento y vida? En esto implor el auxilio de Minerva, la cual le condujo hasta el Sol, que
pasaba por ser el Alma del mundo, fuente de vida y padre de la Naturaleza. Protegido por el
manto de Minerva, acercse Prometeo el globo luminoso, llevando en la mano un pomito de
cristal fabricado con este objeto (el linga-zarra o cuerpo astral, vehculo de la Vida) y que llen
sutilmente de una porcin de sus rayos; y despus de taparlo con cuidado se volvi a la tierra.
Sin perder un momento, puso el pomito junto a la nariz de su estatua, lo destap, y los rayos
solares, que nada haban perdido de su eficacia, se insinuaron con tanta impetuosidad en el
cerebro de la figura de barro, que sta estornud, despus de lo cual se difundieron por toda la
masa y lograron animarla. (G.T. H.P.B.).
* Estrellas.- Segun se lee en el Diccionario de Antigedades Cristianas del abate
Martigny, en algunos monumentos cristianos antiguos se ve a Cristo coronado de estrellas, que
en algunos casos son en nmero de siete. Tambin se ve algun Crismn o monograma de
Cristo en el cual cada uno de los rayos remata en una pequea esfera o globo. Ser esto una
representacin del Cristo-Sol rodeado de los siete planetas?
* Esus.- Con este nombre adoraban los antiguos galos al Ser supremo. No le erigan
altares ni lo representaban en imgenes; le rendan culto en algun bosque sagrado en donde
crean ellos que resida. Lucano, en el libro tercero de su Farsalia, nos da una curiosa
descripcin de uno de estos bosques sagrados. (G.T. H.P.B.).
* Etat (Snscrito).- Esto. -Vase: Esto. (G.T. H.P.B.).
* Eter.- Hay que distinguir entre ther y Eter (o Ether). (G.T. H.P.B.).
ther (Griego).- Entre los antiguos, era la divina substancia luminfera que impregna
todo el universo, la "vestidura" de la Deidad suprema, Zeus-Zn o Jpiter. En esoterismo, el
ther es el tercer principio del Septenario Ksmico, siendo el mundo material el inferior, y
siguiendo despus la Luz astral, el Eter y el kza, que es el superior. [ther es el elevado
Principio de la Entidad defica adorado por los griegos y latinos con el nombre de "Padre
ominpotente ther" en su sagrado colectivo, en su potencia y aspecto imponderable. El Proteogigante ther, "aliento del Alma universal", es el quinto Elemento, la sntesis de los otros cuatro;
es el kza de los indos. El ther, tal como era conocido de los filsofos antiguos, mucho antes
de Moiss, con todos sus misterios y ocultas propiedades y conteniendo en s mismo los
grmenes de la Creacin universal, es el Caos primitivo. El ther superior (o kza), es el Aditi
de los indos, la celestial Virgen y Madre de toda forma y ser existente, y de cuyo seno, tan pronto
como fue "incubado" por el Espritu divino, fueron llamados a la existencia la Materia y la Vida, la
Fuerza y la Accin. En esoterismo, el ther es la verdadera quintaesencia de toda posible
energa, el Agente universal (compuesto de varios agentes), al cual se deben todas las
manifestaciones de la energa en los mundos material, psquico y espiritual. Del ther, en su
ms elevado aspecto sinttico, una vez antropomorfizado, naci la primera idea de una Deidad
creadora universal.] (Doctrina Secreta, passim). (G.T. H.P.B.).

Eter o Ether.- Los estudiantes son muy propensos a confundir el Eter con el kza y
con la Luz astral. No es una cosa ni otra, en el sentido en que describe el Eter la ciencia fsica.
El Eter es un agente material; si bien hasta ahora ningun aparato fsico ha podido describirlo;
mientras que el kza es un agente distintamente espiritual, idntico, en cierto sentido, el Anima
mundi, y la Luz astral es slo el sptimo y ms elevado principio de la atmsfera terrestre, tan
imposible de descubrir como el kza y el verdadero Eter, por ser algo que est completamente
en otro plano. El sptimo principio de la atmsfera terrestre, o sea la Luz astral, como se la
denomina, es slo el segundo de la escala csmica. La Escala de Fuerzas, Principios y Planos
csmicos, de Emanaciones (en el plano metafsico) y Evoluciones (en el fsico), es la Serpiente
csmica que muerde su propia cola, la Serpiente que refleja la Serpiente superior y que es
reflejada a su vez por la inferior. El Caduceo explica este misterio, y el cudruple dodecaedro
sobre cuyo modelo dice Platn, el universo fue construdo por el Logos manifestado -sintetizado
por el Primer-Nacido inmanifestado- da geomtricamente la clave de la Cosmogona y su
reflexin microcsmica, o sea nuestra Tierra. [El Eter, verdadero Proteo hipottico, una de las
"ficciones representativas" de la ciencia moderna, es uno de los "principios" inferiores de lo que
llamamos Substancia primordial (kza en snscrito), uno de los sueos de la antigedad, y que
ahora ha venido de nuevo a ser el sueo de la ciencia de nuestro das. Es la ms grande y
atrevida de las sobrevivientes especulaciones de los filsofos antiguos. Segun el Diccionario de
Webster, el Eter "es un medio hipottico de gran elasticidad y extrema sutileza, que se supone
llena todo espacio, sin exceptuar el interior de los cuerpos slidos, y ser el medio de transmisin
de la luz y el calor". Para los ocultistas, sin embargo, tanto el Eter como la Substancia primordial
no son cosas hipotticas, sino verdaderas realidades. Crese de ordinario que el kza, lo
mismo que la Luz astral de los cabalistas son el Eter, confundiendo ste con el hipottico Eter de
la ciencia. Es un grave error. El kza no es el Eter admitido como hiptesis por Newton, ni
tampoco el Eter de los ocultistas; es mucho ms. El kaza es la sntesis del Eter, es el Eter
Superior. El Eter es el "revestimiento" o uno de los aspectos del kza; es su forma o cuerpo
ms grosero; ocupa toda la vacuidad del Espacio (o mejor dicho, todo el contenido del Espacio),
y su propiedad caracterstica es el sonido (la Palabra). Es el quinto de los siete Principios o
elementos csmicos, que a su vez tiene siete estados, aspectos o principios. Este elemento
semimaterial ser visible en el aire a fines de la cuarta Ronda, y se manifestar plenamente en la
quinta. El Eter, lo mismo que el kza, tiene por origen el Elemento nico. El Eter de los fsicos,
o Eter inferior, es slo una de sus subdivisiones en nuestro plano, la Luz astral de los cabalistas,
con todos sus efectos tanto buenos como malos. El Eter positivo, fenomenal, siempre activo, es
una fuerza-substancia; mientras que el omnipresente y omnipenetrante ther es el numeno
primero, o sea el kza. (Doctr. Secr. Passim). -Vase: kza. (G.T. H.P.B.).
* Etreo (plano).- Vase: Doble etreo. (G.T. H.P.B.).
* Etreo (doble).- Vase: Doble etreo. (G.T. H.P.B.).
* Eternidad.- Se ha hecho un lamentable abuso de esta palabra, y en gran nmero de
casos se aplica de un modo muy incorrecto. La mayor parte de las veces, la eternidad es slo
relativa y expresa un vastsimo perodo de tiempo, interminable en comparacin con la brevedad
de nuestra existencia terrena, y que parece infinito porque nuestra limitada inteligencia no puede
formarse idea de su extremada duracin. La palabra eternidad, con la cual los telogos
cristianos interpretan la expresin "por siempre jams", no existe en la lengua hebrea. "Oulam" dice Le Clerc- significa un tiempo cuyo principio o fin es desconocido. No expresa "duracin
infinita", y la expresin "por siempre" del Antiguo Testamento significa slo "un largo tiempo".
Tampoco se emplea en los Purnas la voz "eternidad" en el sentido cristiano, puesto que est
claramente manifestado que por "eternidad" e "inmortalidad" slo se quiere expresar "existencia
hasta el fin del Kalpa". (Doctrina Secreta, I, 359; e Isis sin velo, I, 12). La mayora de las veces
la voz "eternidad" debe sustituirse con de en o evo, en el sentido de perodo de tiempo
aparentemente interminable. Aun al mismo Nirvna no puede aplicarse dicha palabra, pues por
encima de tan glorioso estado, hay otros cada vez superiores (Para-nirvna), que tambin tiene
su lmite en la Eternidad absoluta. -En la Doctrina Secreta se hace mencin de "Eternidades",

entendiendo por "eternidad" la sptima parte de una Edad de Brahm, o Mahkalpa, equivalente
a la enorme cifra de 311.040.000.000.000 aos solares. (Doct. Secr., I, 227). -Propiamente slo
puede llamarse eterno lo que nunca ha tenido principio y nunca tendr fin. El smbolo de la
Eternidad es una serpiente encorvada formando crculo y mordindose la cola. (G.T. H.P.B.).
Etrobacia (throbacia) (Griego).- Literalmente: "andar en el aire" o ser elevado en l,
sin intervencin de ningun agente visible; "levitacin". -Puede ser consciente o inconsciente; en
el primer caso, es magia; en el segundo, es una enfermedad o un poder que requiere unas
pocas palabras aclaratorias. Sabemos que la tierra es un cuerpo magntico; en efecto, como lo
han descubierto algunos sabios y como lo afirm Paracelso unos trescientos aos atrs, la tierra
es un enorme imn. Est cargada de una clase de electricidad -llamsmola positiva- que
desarrolla incesantemente, por accin espontnea, en su interior o centro de movimiento. Los
cuerpos humanos, lo mismo que todas las dems formas de materia, estn cargados de una
electricidad de orden opuesto, negativa. Es decir, que los cuerpos orgnicos e inorgnicos,
abandonados a s mismos, contnua e involuntariamente desarrollarn la clase de electricidad
opuesta a la de la tierra y se cargarn de ella. Ahora bien: qu es el peso? Es sencillamente la
atraccin de la tierra. "Sin la atraccin de la tierra, no tendrais peso alguno -dice el profesor
Stewart-, y si tuvieseis una tierra dos veces tan pesada como la nuestra, experimentarais doble
la atraccin". Cmo podemos, pues, librarnos de esta atraccin? Segun la ley elctrica antes
expuesta, hay una atraccin entre nuestro planeta y los organismos que en ella existen,
atraccin que retiene a stos en la superficie del globo. Pero la ley de gravitacin ha sido
contrariada en muchos casos por la levitacin de personas y objetos inanimados. Cmo se
explica esto? La condicin de nuestro organismo fsico, dicen los filsofos tergicos, en gran
parte depende de la accin de nuestra voluntad. Si bien est dirigida, sta puede obrar
"milagros", entre otros, el cambio de su polaridad, que de negativa pasa a positiva, y entonces
las relaciones del hombre con el imn-tierra se habrn hecho repelentes, y para l la gravedad
habra dejado de existir. Sera entonces tan natural para l lanzarse en el aire hasta que hubiese
agotado la fuerza repelente, como lo era antes permanecer en el suelo. La altura de su
levitacin sera medida por su ms o menos grande poder de saturar su cuerpo de electricidad
positiva. Una vez obtenido tal dominio sobre las fuerzas fsicas, la alteracin de su ligereza o
gravedad sera una cosa tan fcil como respirar. (Vase: Isis sin velo, I, XXIII). (G.T. H.P.B.).
* Eucarista.- El misterio de la Eucarista no pertenece exclusivamente al cristianismo.
Godfrey Higgins prueba que fue institudo muchos centenares de aos antes de la "Cena
Pascual", y dice que "el sacrificio del pan y del vino era comn a varias naciones antiguas".
Cicern lo menciona en sus obras y se admira de la extraeza del rito. Desde la primera
fundacin de los Misterios, haba existido una significacin esotrica relacionada con l, y la
Eucarista es uno de los ms viejos ritos de la antigedad. Entre los hierofantes tena casi el
mismo significado que entre los cristianos. Ceces era el pan, y Baco era el vino; significando el
primero la regeneracin de la vida que brota de la simiente, y el ltimo (la uva) siendo emblema
de la sabidura y el conocimiento. Con mucha propiedad estaban simbolizadas por el vino la
acumulacin del espritu de las cosas, y la fermentacin y subsiguiente fuerza de tal
conocimiento esotrico. Dicho misterio estaba relacionado con el drama del Edn, y segun se
dice, fue enseado primeramente por Jano, que fue asimismo el primero que introdujo en los
templos los sacrificios del "pan" y del "vino" para conmemorar la "cada en la generacin" como
smbolo de la "simiente". "Yo soy la vid, y mi Padre es el viador", dice Jess, aludiendo al
secreto conocimiento que poda ser comunicado por l. "No beber ms del fruto de la vid hasta
aquel da en que lo beba nuevamente en el reino de Dios". (Isis sin velo, II, 43, 44). El Soma,
bebida sagrada que los brahmanes iniciados preparan con el zumo fermentado de una planta
rara (Asclepia cida), corresponde a la ambrosa o nctar de los griegos, y aun a la Eucarista de
los cristianos, puesto que, por la virtud de ciertas frmulas sagradas (mantras), se supone que tal
licor se transubstancia en el mismo Brahm. (Vase: Pan y Vino). (G.T. H.P.B.).
Eurasianos.- Abreviacin de "Europeo-asitico". La mezcla de razas de color: los hijos
de padres blancos y madres de tez obscura de la India, o viceversa. (G.T. H.P.B.).

* Evangelistas.- Los cuatro evangelistas estn ordinariamente representados bajo el

emblema de cuatro figuras animadas: un hombre, un len, un toro y un guila, las mismas que
describe San Juan en el Apocalipsis: " y en medio del trono, y alrededor del trono, cuatro
animales llenos de ojos delante y detrs. Y el primer animal (era) semejante a un len, y el
segundo animal semejante a un becerro, y el tercer animal, que tena cara como de hombre, y el
cuarto animal semejante a un guila volando" (IV, 6, 7). Algunas cruces de la ms remota
antigedad estn adornadas en sus cuatro extremidades con los cuatro animales evanglicos, y
asimismo se encuentran estas figuras en bases de altares, vasos sagrados, vestiduras
sacerdotales de pocas antiguas, medallas, sarcfagos, pinturas, murales, etc. -Las opiniones
de los santos Padres (S. Jernimo, S. Agustn, S. Ambrosio) acerca de su significado, no
concuerdan entre s; son distintas, por no decir contradictorias. Todos estos smbolos son muy
anteriores al cristianismo, y se encuentran en la India, Caldea y Egipto. -Vase: (Los) Cuatro
Animales. (G.T. H.P.B.).
Evapto.- Iniciacin; lo mismo que Epopteia. [Vase esta palabra.] (G.T. H.P.B.).
* Evestrum.- El cuerpo astral (Doppelgnger) del hombre; su duplicado consciente
etreo, que puede velar sobre l y avisarle de la proximidad de la muerte o de algn otro peligro.
Cuanto ms activo y consciente est el cuerpo fsico respecto de las cosas exteriores, ms
aturdido se halla el cuerpo astral; el sueo del cuerpo es el despertar del Evestrum. Durante
este estado puede comunicarse con los Evestra (plural de Evestrum) de otras personas o con los de
los muertos. Puede alejarse hasta cierta distancia del cuerpo fsico por breve tiempo; pero si se
rompe su unin con el cuerpo, ste muere. (F. Hartmann). (G.T. H.P.B.).
* Evocacin.- Es la accin de llamar o hacer aparecer los llamados "espritus", sombras
o demonios, como en otro tiempo practicaban los magos. (G.T. H.P.B.).
Evolucin.- Es el desarrollo de rdenes superiores de animales partiendo de otros
rdenes inferiores. Como se dijo en Isis sin velo: "La ciencia moderna slo se ocupa de una
parcial evolucin fsica, evitando prudentemente o ignorando la ms elevada, o sea la espiritual,
lo que obligara a nuestros contemporneos a confesar su inferioridad respecto a los antiguos
filsofos y psiclogos. Los sabios antiguos, remontndose a lo INCOGNISCIBLE, tomaban su
punto de partida desde la primera manifestacin de lo invisible, de lo inevitable, y por un
razonamiento rigurosamente lgico, desde el Ser creador necesario en absoluto, el Demiurgo del
universo. La evolucin empieza entre ellos desde el Espritu puro, el cual descendiendo ms y
ms, adquiri por fin una forma visible y comprensible, y lleg a convertirse en materia.
Llegados a este punto, especulan por el mtodo de Darwin, pero partindo de una base amplia y
comprensible. (Vase: Emanacin). [Toda evolucin consiste en una vida que se desarrolla
pasando de una forma a otra y almacenando en s misma las experiencias que adquiere a travs
de dichas formas. (A. Besant, Sabidura Antigua).] (G.T. H.P.B.).
* Ex-lunares (Mnadas).- Vase: Mnadas ex-lunares. (G.T. H.P.B.).
* Exorcismos.- Se da este nombre a unos conjuros, oraciones y ceremonias de que se
sirve la Iglesia catlica, por medio de sus ministros, para expeler los demonios o malos espritus
de las personas, animales, objetos o lugares de que han tomado posesin. Muchos de los
exorcismos del ritual catlico-romano son muy parecidos, por no decir copiados, de otros rituales
(cabalstico, judo, pagano). Vase: Isis sin velo, II, 85. (G.T. H.P.B.).
Exotrico.- Externo, lo que conoce el vulgo; pblico, exterior. Lo opuesto a esotrico u
oculto. [La verdad exotrica es su forma y aspecto exterior, en contraposicin a su significado
esotrico o interno. (P. Hoult). -Vase: Esotrico.] (G.T. H.P.B.).
Extasis (Eestasis, en griego).= Un estado psicoespiritual, un trance fsico que
promueve la clarividencia y un estado beatfico que produce visiones. [En el xtasis religioso en
que se halla sumida el Alma en el Devachn, sta adora al Ser nico bajo la forma a la cual

aspir su piedad en la tierra, perdindose en el rapto de devocin, en comunicacin con el

Objeto que ella adora. (A. Besant, Sabidura Antigua.) -Vase: Samdhi.] (G.T. H.P.B.).
* Extspice.- Nombre que daban los romanos a un augur, cuyas funciones consistan en
examinar las entraas de la vctima para sacar de tal inspeccin presagios para lo futuro. (G.T.
H.P.B.).
Extracsmico.- Fuerza del Kosmos o de la Naturaleza. Palabra absurda inventada
para afirmar la existencia de un Dios personal, independiente o fuera de la Naturaleza per se, en
oposicin a la idea pantesta de que todo el Kosmos est animado por el Espritu de la Divinidad,
no siendo la Naturaleza ms que el ropaje de la Presencia real e invisible, y la Materia su sombra
ilusoria. (G.T. H.P.B.).
* Exvotos.- Ofrendas tales como miembros o cabezas de cera, muletas, vestidos,
cuadros, etc., que se cuelgan en las paredes o en el techo de los templos y que los fieles
dedican a Dios, a la Virgen o los Santos en seal de un beneficio recibido. Los gentiles hacan
tambin a sus dioses unas ofrendas parecidas. En su obra referente al Egipto, refiere Jorge
Ebers que en la isla de Rodas, formada por el Nilo cerca de El Cairo, hay un rbol sagrado de
Ftima, llamado as porque, segun la tradicin, lo plant Ftima, hija de Mahoma. La gente
acude en peregrinacin alrededor de este rbol para curarse de calenturas y otras dolencias, y
como testimonio de gratitud dejan colgadas en sus ramas prendas de vestir de todas clases
ofrecidas como exvotos de los enfermos curados. (G.T. H.P.B.)
* Eya (Snscrito).- Sufijo que en snscrito expresa el origen de una persona o cosa.
As, Draupadeya significa hijo de Draupadi; Kaunteya, hijo de Kaunti. (G.T. H.P.B.)
Ezra.- Nombre ingls de Esdras. Vase: Esdras. (G.T. H.P.B.)
Ezra (Hebreo).- Lo mismo que Azareel y Azriel; un gran cabalista hebreo. Su nombre
completo es Rabbi Azariel ben Manahem. Floreci en Valladolid (Espaa), en el siglo XII, y
gozaba de celebridad como filsofo y cabalista. Es autor de una obra que trata de los Diez
Sephiroth. (G.T. H.P.B.)
Ezrael o Azrael (Arabigo).- Entre los mahometanos es el Angel de la muerte, que est
encargado de recibir las almas en el momento de salir del cuerpo, y conducirlas a la presencia
del soberano Juez. (G.T. H.P.B.)

F
F.- Sexta letra del alfabeto ingls [y sptima del castellano], que no tiene equivalente en
hebreo. Es la doble f
de los eolios que se convirti en el Diyamma por ciertas razones
misteriosas. Corresponde al phi griego. Como nmero latino, designa 40, y con un trazo sobre
kla letra (F) denota 400.000. [En el alfabeto snscrito tampoco existe la F, y si bien hay en l la
letra ph (o p, segun se ve en la transliteracin de Burnouf y Leupol), como en las voces phala,
phena, etc., dicha letra no suena como la ph de las lenguas latina, griega, francesa, alemana,
etc., en las cuales tiene sonido de F (v. gr. en las palabras philosophie, phonetik, phosphorus),
sino como de P acompaada de una leve aspiracin.] (G.T. H.P.B.)
Faces o Caras (cabalsticas), o, como en hebreo, Partzupheem.- Esta palabra se
refiere ordinariamente al Areekh-Anpeen o Cara larga, al Zeir-Anpeen o Cara corta y al
Resha-Hivrah, Cabeza o Faz blanca. La Cbala dice que desde el momento de su aparicin (la
hora de la diferenciacin de la materia), toda la materia para las formas futuras estaba contenida
en tres cabezas, que son una sola y tienen el nombre de Atteekah Kadosha (Santos Ancianos y
las Faces). Cuando dos caras miran la una a la otra, los Santos Ancianos en tres Cabezas, o
Attekah Kadosha, reciben la denominacin de Areek Appayem, o sea Caras largas. (Vase:
Zohar, III, 292a). Esto hace referencia a los tres Principios superiores, csmicos y humanos.
[Vase: Caras cabalsiticas.] (G.T. H.P.B.)
Fafner o Fafnir (Escandinavo).- El Dragn de Sabidura. [El Dragn que fue matado
por Sigurd. Vase: Doctr. Secr., I, 435.] (G.T. H.P.B.)
Fahian o Fa-hian (Chino).- Viajero y escritor chino de los primeros siglos del
cristianismo, que escribi acerca del budismo. (G.T. H.P.B.)
Fa-hwa-king (Chino).- Una obra china que versa sobre cosmogona. (G.T. H.P.B.)
Faizi (Arbigo).- Literalmente, corazn. Un escritor que trata de asuntos msticos y
ocultos. (G.T. H.P.B.)
Fakir.- Vase: Faquir. (G.T. H.P.B.)
Flico.- Toda cosa perteneciente al culto sexual, o de un carcter exteriormente sexual,
tal como el lingam y el yoni indos, emblemas de la potencia generadora obscena que les atribuye
el pensamiento occidental. [La devocin a los ritos flicos es hija de la interpretacin de la letra
muerta del simbolismo de la naturaleza y de los conceptos groseramente materialistas de su
dualismo en todos los credos exotricos. (Clave de la Teosofa, 279).] (G.T. H.P.B.)
Falk, Can Chenul.- Cabalista judo que tena fama de haber obrado milagros.
Kenneth Mackenzie, refirindose a l, cita el siguiente pasaje de la obra que sobre Inglaterra
escribi en 1788 el cronista alemn Archenoiz: Existe en Londres un hombre extraordinario,
que por espacio de treinta aos ha sido clebre en los anales cabalsticos. Llmase Can Chenul
Falk. Cierto conde de Rautzow, que muri no ha mucho estando al servicio de Francia con el
grado de mariscal de campo, certifica que vi a este Falk en Brunswich, y que se efectu una
evocacin de espritus en presencia de testigos dignos de fe. Estos espritus eran
elementales, a los que Falk hizo que aparecieran a la vista mediante los conjuros usados por
todos los cabalistas. Su hijo Juan Federico Falk, igualmente judo, era tambin un renombrado
cabalista, y estuvo una vez al frente de un colegio cabalstico en Londres. Su profesin era la de
joyero y tasador de diamantes, y era un hombre rico. Hasta el da de hoy todo verdadero
estudiante de ocultismo puede leer en cierta biblioteca medio pblica en Londres los escritos
msticos y las raras obras cabalsticas legadas a l por un depositario. Los escritos autnticos de
Falk estn todos en manuscritos, y algunos de ellos en cifras. (G.T. H.P.B.)

* Fals (Persa).- Libros astrolgicos de adivinacin, que los persas y casi todos los
pueblos de Oriente consultan en los asuntos importantes de la vida. A este fin echan un dado, y
luego buscan en dichos libros el nmero que ha salido. (Anquetil du Perron, Zend-Avesta).
(G.T. H.P.B.)
Fan, Bar-nang.- Espacio, ley eterna. (Five Years of Theosophy.). (G.T. H.P.B.)
* Fanes.- Vase: Phanes. (G.T. H.P.B.)
* Fantasmas (Phantasmata, en griego).- Creaciones del pensamiento; espritus que
residen en parajes solitarios. (Pueden ser producidos por la imaginacin del hombre y se
pueden comunicar con l). Alucinaciones. (F. Hartmann). Vase: Aparecidos. (G.T. H.P.B.)
Faquir o Fakir (Arbigo).- Un asceta musulmn de la India, un yogui mahometano.
Este nombre se aplica frecuentemente, aunque de una manera errnea, a los ascetas indos;
pero, hablando estrictamente, los ascetas musulmanes son los nicos que tienen derecho a
titularse as. Esta vaga manera de llamar las cosas por nombres generales fue adoptada en Isis
sin velo, pero ahora se ha corregido. (G.T. H.P.B.)
Farbauti (Escandinavo).- Un gigante del Edda. Literalmente, el remero. Padre de
Loki, cuya madre era la giganta Laufey (isla frondosa); genealoga que hace notar a W.S.W.
Anson, en Asgard y los Dioses, que probablemente el remero o Farbauti era el gigante que
se salv del diluvio en una barca, y que Laufey era la isla hacia la cual bogaba, lo cual es una
variedad adicional del Diluvio. (G.T. H.P.B.)
Fargard (Zendo).- Una seccin o captulo de versculos del Vendidad de los parsis.
(G.T. H.P.B.)
Farvarshi (Mazd.).- Lo mismo que Ferouer, o el doble opuesto (como contrastado). La
contraparte espiritual del aun ms espiritual original. As, Ahrimn es el Ferouer o Farvarshi de
Ormuzd dmon est Deus inversus- el Satn de Dios. Miguel el arcngel es el lado obscuro o
sombro de una divinidad, o su revestimiento ms obscuro. [Vase: Ferouer.] (G.T. H.P.B.)
* Fascinacin.- Esta palabra suele tomarse en dos sentidos diversos: (a) como una
especie de alucinacin o prestigio, que hace ver las cosas de un modo muy diferente de lo que
son en realidad, como sucede en numerosos experimentos de los faquires y como en el caso de
un hechicero que descuartizaba (al parecer) personas vivas, y luego las restitua a su primer
estado; y (b) como una poderosa e irresistible fuerza magntica, anloga a la que ejercen las
serpientes sobre las aves, y en virtud de la cual una persona puede obrar sobre otras personas o
sobre los animales, como en el caso de Pelissier, que mataba o aletargaba las aves valindose
de dicho poder de fascinacin, o en los casos de domadores de fieras, encantadores de
serpientes, etc. (Vase: Isis sin velo, I, 380 y 381). (G.T. H.P.B.)
* Fatalismo.- Los antiguos rechazaban con razn el fatalismo porque implica el curso
ciego de un poder ms ciego aun. Pero, como todos cuantos creemos en el Karma, crean en el
Destino (o vas de la Providencia, como otros lo denominan), que cada hombre, desde que
nace hasta que muere, va tejiendo hilo por hilo en derredor de s mismo, como la araa su tela.
El Destino es guiado por la voz celeste del invisible Prototipo que est fuera de nosotros, o bien
por nuestro ms ntimo hombre astral o interno, que con sobrada frecuencia es el genio malo de
la entidad encarnada que se llama hombre. Uno y otro llevan tras de s al hombre exterior, pero
ha de prevalecer uno de ambos, y desde el principio mismo de la invisible lucha, la rgida e
inexorable Ley de Compensacin aparece y emprende su curso siguiendo fielmente las
fluctuaciones de la pelea. Una vez est tejido el ltimo hilo y el hombre aparentemente envuelto
en la red de su propia obra, entonces se halla por completo bajo el imperio del Destino que l
mismo se ha labrado, y entonces este Destino le fija a l como un marisco en la roca inmvil, o le

arrastra como una pluma en el torbellino levantado por sus propias acciones, y esto es el Karma.
(Doctr. Secr., I, 700). Vase: Karma. (G.T. H.P.B.)
* Fate-ha (Arabigo).- Esta palabra significa principio, y es el nombre que di Mahoma al
primer captulo de su Korn. Es una oracin tan comn entre los mahometanos como la oracin
dominical entre los cristianos. (G.T. H.P.B.)
Febe (Phoebe, en griego).- Uno de los nombres dados a Diana o la Luna [hermana de
Febo.] (G.T. H.P.B.)
Febo-Apolo (Phoebus-Apollo) (Griego).- Apolo, considerado como el Sol, la luz de la
vida y del mundo. (G.T. H.P.B.)
* Februales (Latn).- Fiestas expiatorias que celebraban antiguamente los romanos, en
el mes de febrero, en honor de Juno y Plutn, para apaciguar los manes de los difuntos, o ms
bien para hacer propicios los dioses infernales. (G.T. H.P.B.)
* Fecundacin.- La oculta y positiva conexin de la luna con la fecundacin es
desconocida de los fisilogos, que consideran como grosera supersticin todas las creencias
populares referentes a este punto. Dicha supersticin pertenece a las creencias de los
antiguos, y aun al judasmo, base del cristianismo. En efecto, las diosas lunares estaban
relacionadas en todas las mitologas, especialmente la griega, con el alumbramiento, por razn
de la influencia que ejerce la luna sobre la mujer y la concepcin. Para los israelitas, la principal
funcin de Jehovah era de dar hijos, y el esoterismo de la Biblia, interpretada cabalsiticamente,
prueba de un modo irrebatible que el Sanctasanctorum del Templo era simplemente el smbolo
de la matriz, lo cual est hoy probado, sin dejar la menor duda, por la lectura numrica de la
Biblia en general y del Gnesis en particular. Esta idea debieron los judos tomarla seguramente
de los egipcios y de los indos, cuyo Santo de los Santos es simbolizado por la Cmara del Rey
en la gran Pirmide y por los smbolos del Yoni del indusmo exotrico. (Doctrina Secreta, I,
284). (G.T. H.P.B.)
* Fecundidad.- Los romanos divinizaron esta admirable cualidad que perpeta el linaje
humano, y la representaron bajo diversos smbolos; unas veces como una mujer que lleva en la
mano izquierda un cuerno de la abundancia y con la derecha conduce un tierno infante; otras
veces la pintaban casi desnuda, echada al pie de un rbol, apoyando el brazo izquierdo sobre
una cesta de frutas y rodeando con el derecho un globo adornado de estrellas, alrededor del cual
haba cuatro nios de tierna edad. (G.T. H.P.B.)
* Fnix.- Ave fabulosa del tamao de un guila, que despus de una vida dilatada se
consuma a s misma por medio del fuego y renaca de sus propias cenizas. Es el smbolo de la
resurreccin en la Eternidad, en la que la Noche sigue al Da y el Da a la Noche; alusin a los
ciclos peridicos de resurreccin csmica y reencarnacin humana. El Fnix vive mil aos, al
trmino de los cuales, encendiendo un fuego llameante, se consume a s mismo. Renacido
luego de sus cenizas, vive otros mil aos, y as hasta siete veces siete. Las siete veces siete, o
cuarenta y nueve, son una transparente alegora y una alusin a los cuarenta y nueve Mans, a
las siete Rondas; y las siete veces siete, siete ciclos humanos en cada Ronda verificada en cada
globo. (Doctrina Secreta, I, 331 y II, 652). (G.T. H.P.B.)
Fenmeno (Phoenmenon, en Latn, y Phainomenon, en griego).- En realidad, una
apariencia, algo no visto antes, y que confunde el nimo cuando es desconocida su causa.
Dejando a un lado varias clases de fenmenos, tales como los csmicos, elctricos, qumicos,
etc., y atenindonos puramente a los fenmenos espirituales, recurdese que, teosfica y
esotericamente, cada milagro desde los bblicos hasta los taumatrgicos- es simplemente un
fenmeno, pero que no siempre ningun fenmeno es un milagro, esto es, algo sobrenatural o
que se halla fuera de las leyes de la Naturaleza, puesto que todo milagro es un imposible en la
Naturaleza. (G.T. H.P.B.)

* Fenris (Escandinavo).- Lobo monstruoso, hijo de Loke, genio del mal. (G.T. H.P.B.)
* Fensal (Escandinavo).- El palacio de Frigga, esposa de Odn. (G.T. H.P.B.)
* Ferales (Latn).- Fiestas que los antiguos romanos celebraban en honor de los
difuntos, sobre cuyas sepulturas los deudos ponan manjares. Empezaban el da 21 de febrero y
duraban once das. (G.T. H.P.B.)
* Feralis arbos (Latn).- El rbol fnebre; el ciprs. (G.T. H.P.B.)
* Feralis Deus (Latn).- Dios fnebre. Calificativo que se aplicaba a Plutn y otros
dioses infernales. (G.T. H.P.B.)
* Fretro.- Vase: Rito del fretro. (G.T. H.P.B.)
Ferho (Gnstico).nazarenos. (G.T. H.P.B.)

El supremo y ms grande poder creador entre los gnsticos

* Ferouers (Persa).- La palabra Ferouer significa el reverso o lado opuesto de algun

atributo o cualidad (Doctr. Secr., I, 256). As, el Ferouer (llamado Fravarshi en el Vendidad) es
la contraparte espiritual de los dioses, ngeles, hombres, animales, plantas, astros y aun de los
elementos (agua, fuego, etc.), o sea la parte refinada y ms pura de la creacin grosera, el alma
del cuerpo; es la parte inmortal de la criatura de la cual es el tipo y que la sobrevive (Id,, III, 79).
El mismo Ahura Mazda tiene tambin su Ferouer; as es que recomienda a Zaratustra que no le
invoque a l mismo; sino a su Fravarshi (o Ferouer), la impersonal y verdadera esencia de la
Divinidad, y no su falso aspecto personal (Id, II, 504). Aplicado al hombre, el Ferouer es la parte
inmortal de un individuo, la que sobrevive al hombre fsico; la parte ms pura y divina del Ego
humano o principio espiritual, el Ego superior o Doble divino de los ocultistas. (Id, II, 503).
Vase: Amesha Spentas, Augoeides y Fravarshi. (G.T. H.P.B.)
Fetahil (Gnstico).- El criador inferior, en el Codez Nazarus. [Fetahil es idntico a la
multitud de Pitris, que cre al hombre como una cscara tan slo. Era, entre los nazarenos, el
Rey de la Luz y el Creador, pero como tal, es el infortunado Prometeo, que no consigue
aduearse del Fuego viviente necesario para la formacin del Alma divina, por desconocer el
nombre secreto, el nombre inefable e incomunicable de los cabalistas. (Doctrina Secreta, I,
217).] (G.T. H.P.B.)
* Fetiche (Del latn facticius, facticio).- Idolo u objeto de culto supersticioso entre los
negros. Aves, peces, rboles, piedras y muchos otros seres que la naturaleza ofrece a la vista
de estos idlatras, tales son las divinidades que ellos se han forjado y a las cuales rinden culto y
hacen ofrendas. Los negros atribuyen a sus fetiches un poder sin lmites y los consideran como
autores de todos los bienes y de todos los males que les suceden. (G.T. H.P.B.)
* Fetichismo.- Culto de los fetiches. El fetichismo adora o da culto a la materia y forma
externa, pasiva de un objeto cualquiera. En eso se distingue de la cosmolatra, que atiende
siempre al numeno que est en su interior. (Doctr. Secr., I, 498). (G.T. H.P.B.)
* Fialar y Galar (Escandinavo).- Dos enanos que dieron muerte a Qvaser, de cuya
sangre, mezclada con miel, fabricaron un licor, que es la Poesa. (G.T. H.P.B.)
Fiestas o festines de amor (Agapae) (Griego).- Estos banquetes de caridad
celebrados por los primitivos cristianos, fueron institudos en Roma por Clemente, durante el
reinado de Domiciano. El profesor A. Kestner, en su obra, Los Agapes o Secreta Sociedad del
Mundo (Weltbund) de los primitivos Cristianos, publicada en Jena en el ao 1819, habla de estas
Fiestas de Amor diciendo que tenan una constitucin jerrquica y una base del simbolismo

masnico y de los Misterios, y pone de manifiesto una relacin directa entre los Agapes
antiguos y las comidas o banquetes de las logias de los francmasones. Habiendo, empero,
desterrado de sus cenas el santo beso y las mujeres, los banquetes de estos ltimos son ms
bien fiestas de bebida que de amor. Los primitivos gapes eran seguramente lo mismo que
las fiestas flicas, que en otro tiempo eran tan puras como las de Amor de los primitivos
cristianos, segun hace notar Bonwick muy acertadamente, si bien, como ellas, degeneraron
muy pronto en libertinaje (Creenc. Egip. Y Pensam. Moderno, pg 260). [Estos banquetes
fraternales los celebraban los antiguos cristianos antes de la comunin, y se componan no slo
de pan y vino, sino de carnes y de manjares y viandas (pul) de varias clases, y eran
presididos por los mismos apsteles y ms tarde por los obispos y sacerdotes: non lcitum est
sine epscopo agapen facere (no es lcito celebrar gape sin obispo). Desde el siglo III se
introdujeron en los gapes lo abusos ms escandalosos, hasta el punto que hubieron de
suprimirse tales festines. Vase: Agapes.] (G.T. H.P.B.)
* Fiesta de los Asnos.- Ceremonia ridcula y escandalosa que se celebraba en otro
tiempo en la iglesia de Run el da de Navidad. En Beauvais se celebraba tambin el da 14 de
Enero la Fiesta del Asno, representando la huda de la Virgen con el nio Jess a Egipto. Esta
ltima fiesta era aun ms escandalosa que la precedente. Baste decir que durante la Misa
solemne alternaban los rebuznos del sacerdote oficiante con los del pueblo, y que entre las
estrofas de la Prosa que se cantaba haban las dos siguiente: Eece magnis auribus subjugalis
filius Asinus egregius asinorum dominus. (Vdle ah, con sus grandes orejas, este hijo sujeto
al yugo, el asno egregio, rey de los asnos); Aurum de Arabia thus et myrrham de Sab tulit in
ecclesia virtus asinaria (Oro de Arabia, incienso y mirra de Saba, ha trado a la iglesia la virtud
del asno). Para ms detalles, vase el Diction. Hist. Des Cult. Relig. (G.T. H.P.B.)
* Fiesta de los Locos.- Era una de las diversiones favoritas de la Edad Media en
Alemania. Elegan un obispo, y hasta, en algunas iglesias, un papa de los locos. Los clrigos
se embadurnaban la cara con heces de vino, se enmascaraban o se disfrazaban del modo ms
extravagante y ridculo; entraban en el coro bailando y cantaban all canciones obscenas; los
diconos y subdiconos coman morcillas y salchichas encima del altar delante del sacerdote
celebrante, y jugaban en su presencia a las cartas y a los dados, ponan en el incensiario
pedazos de zapatos viejos para hacerle respirar el olor. En seguida los paseaban por las calles
en carros llenos de basura, en los que adoptaban actitudes lascivas y hacan ademanes y gestos
impdicos. Muchos monumentos recuerdan todava estas farsas impas y asquerosas. (Ph. Le
Bas, Historia de Alemania, tomo I, pg. 393). (G.T. H.P.B.)
* Fiesta de las Flores.- Vase: Anthesteria. (G.T. H.P.B.)
Fiestas lupercales (Lupercalia, en latn).- Esplndidas fiestas populares que se
celebraban en Roma el da 15 de febrero en honor del dios Pan, durante las cuales los lupercos
(los ms antiguos y respetables entre los funcionarios sacerdotales) sacrificaban dos cabras y un
perro, y se obligaba a correr por la ciudad a dos de los jvenes ms ilustres con el cuerpo casi
enteramente desnudo, golpeando con un ltigo a todos cuantos encontraban en su camino. El
papa Gelasio aboli las fiestas lupercales en el ao 496, pero en el mismo da las sustituy con
la procesin de las velas encendidas. (G.T. H.P.B.)
* Filadelfos.- Literalmente: los que aman a sus semejantes. Una secta del siglo XVII,
fundada por una tal Juana Leadly. Se oponan a todos los ritos, formas o ceremonias de la
Iglesia, y aun a la Iglesia misma, pretendiendo ser guiados en alma y espritu por una Deidad
interior, su propio Ego o Dios interno. (Clave de la Teosofa). (G.T. H.P.B.)
Fil (Philae).- Una isla del Alto Egipto, en donde estaba situado un famoso templo de
aquel nombre, y cuyas ruinas pueden los viajeros ver aun hoy da. (G.T. H.P.B.)
Filaleteos (Philaletheos) (Griego).- Literalmente, amantes de la verdad. Nombre
dado a los neoplatnicos alejandrinos, llamados tambin analogistas y tesofos. (Vase: Clave

de la Teosofa, pginas 1 y siguientes). Dicha escuela fue fundada por Ammonio Saccas a
principios del siglo tercero y dur hasta el quinto. Los ms ilustres filsofos y sabios de aquel
tiempo pertenecan a ella. [El sistema de meditacin empleado por los filaleteos era el xtasis,
sistema parecido a la prctica inda del yoga. Vase: Neoplatnicos.] (G.T. H.P.B.)
Filaletes, Eugenio (Philaletes).- Nombre rosacruz adoptado por Toms Vaughan,
ocultista medieval ingls y filsofo del fuego. Era tambin un gran alquimista. (W.W.W.). (G.T.
H.P.B.)
* Filia vocis (Latn).- La hija de la Voz divina de los hebreos. Vase: Bath Kol. (G.T.
H.P.B.)
Filn el Judo.- Judo helenizado de Alejandra, historiador y escritor muy famoso.
Naci hacia el ao 30 antes de J. C., y muri el ao 45 poco ms o menos de la era cristiana.
As, pues, debi de estar bien instrudo del ms grande acontecimiento del primer siglo de
nuestra era y de los hechos referentes a Jess, a su vida y al drama de la crucifixin. Y a pesar
de ello guarda absoluto silencio sobre el particular, tanto en su cuidadosa enumeracin de sectas
y fraternidades entonces existentes en Palestina, como en sus relatos acerca de la Jerusaln de
su tiempo. Era un gran mstico y sus obras abundan en ideas nobles y metafsicas, a la vez que
en conocimientos esotricos no tuvo rival durante algunos siglos entre los ms eximios
escritores. [El simbolismo de la Bilia de Filn es muy notable. Se ha dicho que los cuadrpedos,
aves, reptiles, rboles y lugares en ella mencionados, son todos ellos alegoras de las
condiciones del alma, de facultades, tendencias o pasiones; las plantas tiles eran alegoras de
las virtudes; las nocivas lo eran de las afecciones de los ignorantes, y as sucesivamente en todo
el reino mineral, en el cielo, en la tierra y en los astros; en las fuentes y ros, en los campos y las
casas; en los metales, substancias, armas, vestiduras, ornamentos, mobiliario, el cuerpo y sus
partes, los sexos y nuestra condicin exterior. (Dicc. De Biog. Crist.). Todo lo cual vendra a
corroborar poderosamente la idea de que Filn estaba versado en la Cbala antigua. (Glosario
de la Clave de la Teosofa). (G.T. H.P.B.)
* Filosofal (Piedra).- Vase: Piedra filosofal. (G.T. H.P.B.)
Filosofa eclctica.Alejandra. (G.T. H.P.B.)

Uno de los nombres dados a la Escuela neoplatnica de

Filosofa nyya.- Uno de los seis Darzanas, sistemas o escuelas filosficas de la India;
un sistema de lgica inda fundado por el richi Gautama. [Este sistema se llama tambin filosofa
dialctica de Gotama (o Gautama). Como indica su nombre (propiedad, conveniencia), el
sistema nyya es el mtodo adecuado para llegar a una conclusin mediante el anlisis lgico.
Segun dicho sistema, cuando en virtud de un razonamiento justo y recto, el hombre se ha
sustrado al falso conocimiento, alcanza la liberacin. (Vase: Darzanas).] (G.T. H.P.B.)
* Filosofa prva-mmns (o Mmns anterior).- Fue fundada por Jaimini. Su objeto,
lo mismo que el de la escuela Uttarammns, es ensear el arte de razonar, con el expreso
propsito de facilitar la interpretacin de los Vedas, no slo en la parte especulativa, sino
tambin en la prctica, especialmente en lo que se refiere al Karma, esto es, a la accin, tanto
religiosa como mundana y a sus frutos, y de que modo liga al hombre a este mundo, siendo una
causa de reencarnacin, motivo por el cual se ha dado tambin a este sistema filosfico el
nombre de Karma-Mnns. (Vase: Darzanas). (G.T. H.P.B.)
Filosofa snkhya.- Sistema filosfico fundado por el richi Kapila; sistema de metafsica
analtica, y uno de los seis Darzanas o escuelas de filosofa. Trata de categora numricas y del
significado de los veinticinco tattvas (fuerzas de la Naturaleza en diversos grados). Esta
escuela atmica, como algunos la denominan, explica la Naturaleza por la accin mutua de
veinticuatro elementos, y adems el Purucha (Espritu), modificados por los tres gunas o
cualidades, enseando la eternidad del Pradhna (materia homognea primordial), o la

autotransformacin de la naturaleza y la eternidad de los Egos humanos. [Por su etimologa, el

sistema Sankhy significa sistema enumerativo, o mejor, sistema racionalista (de sankhy,
nmero, enumeracin, razonamiento). Explica la naturaleza del Espritu (Purucha) y de la
Materia (Prakriti o Pradhna), dos principios igualmente increados y eternos, que, por su mutua
unin, dan origen a todos los seres, animados e inanimados. Tal como lo vemos expuesto en el
Snkhya-Krik

EMPIEZA LA 220

impriman actividad y energa.

Analizado en general, el fuego es un triple principio;
esotricamente, es un septenario, como lo son todos los dems elementos. As como el hombre
est compuesto de Espritu, alma y cuerpo, y tiene adems un cudruple aspecto, as es el
Fuego. Segun se expresa en las obras de Roberto Fludd (de Flctibus), uno de los ms famosos
rosacruces, el Fuego contiene: 1) una llama visible (cuerpo); 2) un fuego astral invisible (alma), y
3) Espritu. Los cuatro aspectos son: calor (vida), luz (mente o inteligencia), electricidad
(poderes krmicos o moleculares), y la Esencia sinttica, por encima del Espritu, o sea la causa
radical de su existencia y manifestacin. Para el filsofo hermtico o rozacruz, cuando una llama
se extingue en el plano objetivo, no ha hecho ms que pasar del mundo visible al invisible, de lo
cognoscible a lo incognoscible. (G.T. H.P.B.)
Filostrato (Philostratus) (Griego).- Un bigrafo de Apolonio de Tiana, que describi la
vida, viajes y aventuras de este sabio filsofo. (G.T. H.P.B.)
* Firmamento.- Lo que permanece firme cuando el cuerpo elementario es disgregado o
disuelto. La esfera del alma del Macrocosmo y respectivamente la del Microcosmo. (F.
Hartmann). (G.T. H.P.B.)
* Fla.- Vase: Phla. (G.T. H.P.B.)
Flag (Hermtico).- Nombre dado por Paracelso a una clase particular de genios o
ngeles guardianes. [Son equivalentes a los ngeles guardianes de los cristianos y a los pitris o
antecesores de los ocultistas. (Doctr. Secr., I, 242). Espritus que conocen los secretos del
hombre; espritus familiares; espritus que se pueden ver en los espejos y revelan cosas
secretas. (F. Hartmann). Cada nio, al nacer, recibe un genio o espritu familiar, y estos
espritus instruyen a veces a sus discpulos aun desde su ms tierna edad. Muchas veces les
ensean a hacer cosas muy extraordinarias. Hay en el universo un nmero incalculable de tales
genios, y de ellos podemos aprender los misterios del Caos, a causa de estar en relacin con el
Misterio magno. Estos espritus familiares son llamados Flag. Vase: Hartmann, Los
Elementales (Pneumatologa), pgs. 20 y siguientes. (G.T. H.P.B.)
* Flavio Josefo.- Vase: Josefo. (G.T. H.P.B.)
Flegi (Phlegi) (Griego).- Antigua isla sumergida en tiempos prehistricos e
identificada por algunos escritores con la Atlntida. Es tambin el nombre de un pueblo de
Tesalia. (G.T. H.P.B.)
* Flor de Bodhisattva.- El adeptado. (Vase: Voz del Silencio, I). (G.T. H.P.B.)
* Flor de Buddha.- Vase: Flor de Bodhisattva. (G.T. H.P.B.)
* Flor de la medianoche.- Vase: Flor de Bodhisattva. (G.T. H.P.B.)
* Floralia.- Vase: Anthesteria. (G.T. H.P.B.)

Fludd (Roberto).- Generalmente conocido con el nombre de Robertus de Flctibus,

prncipe de los filsofos del fuego. Clebre hermtico ingls y fecundo escritor del siglo XVI.
Escribi acerca de la esencia de oro y otras materias msiticas y ocultas. (G.T. H.P.B.)
* Fludo astral.- Es el Athanor de los alquimistas. El Eter universal. (Doctr. Secr., II,
119). (G.T. H.P.B.)
Fludo magntico.- El fludo invisible que emana de los dedos de un magnetizador; es
la Substancia primordial que llena el espacio y todas las cosas, y que ha recibido diversos
nombres, tales como aura nerviosa, electricidad vital, vida, fuego viviente, arqueo de los griegos,
etc. (Doctr. Secr., I, 361). (G.T. H.P.B.)
* Fludo vital.- Es el fludo elctrico universal o fludo electrovital, uno de los aspectos
secundarios de Fohat. (Doctr. Secr., I, 136, 535). (G.T. H.P.B.)
Fluvii Trnsitus (Latn).- O el paso del Ro (Chebar). Cornelio Agrippa presenta este
alfabeto. En el Ars Quatuor Coronatorum, tomo III, parte 2da, 1890, obra que es el relato de las
actuaciones de la logia masnica Quatuor Coronati, nmero 2.076, se encontrarn copias de
este alfabeto, as como los curiosos caracteres antiguos llamados Melachim y el alfabeto celeste
facilitado por W. Wynn Westcott, P. M. Esta logia parece ser la nica en Inglaterra que
realmente estudia con formalidad los ocultos misterios de la Naturaleza y de la Ciencia. (G.T.
H.P.B.)
* Fo o Fo (Chino).- Nombre que dieron los chinos a Buddha. (G.T. H.P.B.)
Fohat (Tibet).- Trmino usado para representar la potencia activa (masculina) del Zakti
(potencia reproductora femenina) en la Naturaleza. La esencia de la electricidad csmica.
Trmino oculto tibetano para expresar el Daiviprakriti, la Luz primordial, y en el universo de
manifestacin la siempre presente energa elctrica e incesante poder destructor y formador.
Esotricamente, es lo mismo; pues Fohat es la universal Fuerza vital impulsora, siendo a la vez
el impulsor y el resultado. [Fohat es una cosa en el universo aun no manifestado, y otra cosa en
el mundo fenomenal y csmico. En el primero, es una idea abstracta; nada produce todava por
s mismo; es simplemente el poder creador potencial, en virtud de cuya accin el numeno de
todos los fenmenos futuros se divide, por decirlo as, para reunirse en un acto mstico
suprasensible y emitir el Rayo creador. En el segundo, es el oculto poder electrovital
personificado, que bajo la voluntad del Logos creador, une y combina todas las formas, dndoles
el primer impulso, que con el tiempo se convierte en ley; la fuerza activa en la Vida universal, el
principio animador que electriza cada tomo hacindole entrar en la vida; la eminente unidad que
enlaza todas las energas csmicas, tanto en los planos invisibles como en los manifestados.
Penetrando en el seno de la substancia inerte, la impulsa a la actividad y gua sus primarias
diferenciaciones en los siete planos de la Conciencia csmica. Obra sobre la substancia
manifestada o Elemento nico, y diferencindolo en varios centros de energa, pone en accin la
ley de Evolucin csmica, que, obediente a la ideacin de la Mente universal, hace brotar a la
existencia todos los diversos estados del Ser en el sistema solar manifestado. Es el misterioso
lazo que une el Espritu con la Materia, el Sujeto con el Objeto; el puente por medio del cual las
ideas existentes en el Pensamiento divino se imprimen en la Substancia csmica como leves de
la Naturaleza. As, pues, Fohat es la energa dinmica de la Ideacin csmica, o, considerado
desde otro punto de vista, es el medio inteligente, la potencia directriz de toda manifestacin, el
Pensamiento divino transmitido y hecho manifiesto por medio de los Dhyn Chohans, los
Arquetipos del mundo visible. En su calidad de Amor divino (Eros), el poder elctrico de afinidad
y simpata, Fohat es presentado alegricamente tratando de unir el Espritu puro, el Rayo
inseparable de lo Absoluto, con el Alma, constituyendo ambos la Mnada en el hombre, y en la
Naturaleza el primer eslabn entre lo siempre incondicionado y lo manifestado. Cada mundo
tiene su respectivo Fohat, as es que hay tantos Fohats como mundos, variando cada uno de
ellos en poder y grado de manifestacin. Los Fohats individuales forman un Fohat colectivo,

universal, aspecto-entidad de la nica absoluta No-Entidad, que es Seidad absoluta, Sat.] (G.T.
H.P.B.)
Fot-tchou (Chino).- Literalmente: Seor de Buddha; pero significando simplemente el
preceptor de las doctrinas de Buddha. Foh significa un Gur que vive generalmente en un
templo de Zkyamuni Buddha el Foh Maeyu. (G.T. H.P.B.)
Fons Vit [Fuente de Vida] (Latn).- Una obra de Ibn Gebirol, filsofo judo rabe del
siglo XI, que la intitul: Me-gr Hayyn o Fuente de Vida (De Materia universali y Fons Vit).
Los cabalistas occidentales la han proclamado una verdadera obra cabalista. Los eruditos han
descubierto en bibliotecas pblicas varios manuscritos latino y hebreos de esta maravillosa obra;
entre otros, uno que encontr Munk, en el ao 1802. El nombre latino de Ibn Gebirol era
Avicebrn, nombre muy conocido de todos los eruditos orientales. [Vase: Gebirol.] (G.T.
H.P.B.)
Foreg (Phoreg) (Griego).- Nombre del sptimo titn, no mencionado en la Cosmogona
de Hesodo. El titn del Misterio. (G.T. H.P.B.)
* Forma lunar.- Vase: Cuerpo lunar o astral. (G.T. H.P.B.)
* Formas mentales o de pensamiento.- Vase: Elementos. (G.T. H.P.B.)
* Forminx.- Vase: Phorminx. (G.T. H.P.B.)
* Foronede.- Vase: Phoronede. (G.T. H.P.B.)
Foroneo (Phoroneus) (Griego).- Un titn; uno de los antecesores y procreadores de la
humanidad. Segun una leyenda de la Arglida, se le atribuye, lo mismo que a Prometeo, el
haber aportado el fuego a esta tierra. (Pausanias). [Foroneo tena en la Arglida un altar en el
cual se elevaba contnuamente una llama para recordar que este titn haba sido el inventor del
fuego. El dios de un ro del Peloponeso. (Vase: Bhuranyu).] (G.T. H.P.B.)
* Fsforo (Phosphoros) (Griego).- Literalmente: portador de luz. Nombre dado a
Lucifer o planeta Venus, el lucero de la maana, que brilla en el horizonte antes de aparecer la
aurora. Tiene exactamente el mismo significado que Lucifer. (Vase esta palabra). (G.T.
H.P.B.)
* Fraternidad universal.- Este es el primero de los objeto de la Sociedad Teosfica:
Formar un ncleo de Fraternidad universal de la Humanidad, sin distincin de raza, creencia,
sexo, casta o color. Para hacer resaltar la importancia de este objeto, traducimos las siguientes
palabras de Lactancio (Instit., I, v, cap. 6): La verdadera religin es la nica que sepa hacer
amar un hombre a otro hombre, puesto que ensea que todos los hombres estn unidos por
vnculos de fraternidad, por la razn de que Dios es el padre comn de todos. En efecto,
nuestro verdadero Yo, el Espritu individual que reside en el interior de cada hombre, es una
chispa o partcula, por decirlo as, del Espritu universal (Dios), siendo ambos idnticos en
esencia, y debido a esta unidad de origen y esencia, todos los seres humanos son
esencialmente idnticos entre s, a pesar de la gran diversidad que ofrecen en su condicin
exterior. De ah deriva la necesidad del altrusmo, del amor, de la tolerancia y concordia que han
de reinar entre todos los miembros de la familia humana, formando as una verdadera
Fraternidad universal. (G.T. H.P.B.)
* Fravarshi.- Vase: Ferouer. (G.T. H.P.B.)
Fravasham (Zendo).- Espritu absoluto [o tman]. (G.T. H.P.B.)
* Fravashem.- Vase: Fravasham. (G.T. H.P.B.)

* Frea.- Vase: Freya. (G.T. H.P.B.)

* Fren.- Vase: Phren. (G.T. H.P.B.)
Freya o Frigga (Escandinavo).- En el Edda, Frigga [o Friga] es la madre de los dioses,
como Aditi en los Vedas. Es idntica a la septentrional Frea de los germanos, y en su aspecto
inferior era adorada como la madre Tierra que todo lo nutre. Estaba sentada en su ureo trono
[Hlidskialf], formado de tejidos de luz dorada, en compaa de tres vrgenes divinas en calidad de
sirvientas y mensajeras, y estaba ocupada hilando hebras de oro destinadas a recompensar a
los hombres virtuosos. Es Isis y Diana a la vez, porque es tambin Holda, la esforzada
cazadora, y es asimismo Ceres-Demter que protege la agricultura la luna y la Naturaleza.
[Reina gran confusin entre los mitlogos acerca de Freya o Frigga. Creen unos que son dos
divinidades idnticas; otros, por el contrario, hacen la siguiente distincin:
Freya es la diosa del amor y de la belleza, correspondiente a la Venus grecorromana.
Habitaba un hermoso palacio, y su carro era tirado por dos gatos. Iba a caballo doquiera que
haba combates, y parta con Odn los guerreros que sucumban en la pelea. Llena de dolor al
verse abandonada de su esposo Oder, que parti para recorrer lejanos pases, no cesaba de
llorar vertiendo lgrimas de oro puro. (G.T. H.P.B.)
Frigga o Friga es la principal diosa de la mitologa escandinava. Una de las tres esposas
de Odn, y madre de Baldur y otros asios (ases o dioses). Ocupa con Odn el trono Hlidskialf, y
conoce los destinos de los hombres, pero no los revela a nadie. De esta diosa deriva el nombre
del viernes (Freitag, en alemn; Friday, en ingls).] (G.T. H.P.B.)
* Fribul (Escandinavo).- Uno de los nombre de Odn. (G.T. H.P.B.)
* Frigga o Friga.- Vase: Freya. (G.T. H.P.B.)
* Fruta del Mar muerto.- En la Luz en el Sendero, en la Clave de la Teosofa y otras
obras teosficas, se leen pasajes concebidos en estos o parecidos trminos: Sus frutos
trnanse en la boca polvo y ceniza (Luz en el Sendero, nota 1); habrn de parecerse a la
fruta del Mar muerto (Clave de la Teosofa, pg. 195, trad. Castellana), u otras frases por el
estilo, con que se pinta el desengao que padece una persona al ver defraudadas sus ms
halageas esperanzas, como acontece a aquellos que trabajan con afn, pero con miras
interesadas o egostas, para lograr una recompensa futura. Esto hace alusin a la fruta llamada
manzana de Sodoma, que crece en las orillas del Mar Muerto, muy apetitosa a la vista, pero que
en el momento en que uno va a gustarla se convierte en polvo y ceniza. Muy poticamente
describe esta engaosa fruta Goethe cuando pone en boca del Coro estas palabras: sus
finas mejillas, sonrosadas como melocotones y asimismo cubiertas de un vello suave cual
terciopelo. De buena gana mordera en ellas, pero me estremezco al pensarlo, pues en un caso
tal la boca, horrible es decirlo, se llena de ceniza. (Fausto, II parte, acto 3). (G.T. H.P.B.)
Ftahm, Fta, Ptah o Pthah (Egipcio).- El hijo de Knef (Kneph) en el panten egipcio. Es
el principio de Luz y Vida, por medio del cual se efectu la creacin, o mejor dicho, la evolucin.
El Logos y creador egipcio, el Demiurgo. Una divinidad muy antigua, puesto que, segun
Herodoto, tena un templo erigido para ella por Menes, primer rey de Egipto. Es el dispensador
de vida, el nacido de s mismo y padre de Apis, el toro sagrado, concebido en virtud de un rayo
del sol. Ftah es as el prototipo de Osiris, una deidad posterior. Herodoto hace de l el padre de
los Cabires, los dioses de misterio, y el Targum de Jerusaln dice: Los egipcios llaman Ftah a la
sabidura del primer Intelecto; por lo tanto, l es Mahat, la sabidura divina; aunque desde otro
punto de vista es Swabhvat, la substancia creada de s misma, como dice una plegaria del
Ritual de los Muertos a l dirigida, despus de llamar a Ftah padre de los padres y de todos los
dioses, engendrador de todos los hombres producidos de su substancia; T eres sin padre,
siendo engendrado por tu propia voluntad; t eres sin madre, habiendo nacido por la renovacin
de tu propia substancia de la cual la substancia procede. [Ftah es la segunda persona de la
trinidad egipcia, compuesta por Knef, Ftah y Fre; hijo de Knef y Neith. Es el dios del fuego y de

la vida; el fuego primitivo, en la acepcin ms lata de la palabra (esto es, incluyendo en l, como
los antiguos, la luz, el calor, el magnetismo y otras fuerzas), y el soplo vital que necesitan todas
las criaturas para su existencia y mantenimiento. Era un dios solar, por virtud del fuego del sol,
que mata, lo mismo que vivifica. (Doctr. Secr., I, 393); su nombre significa el que abre, esto es,
el que da paso a la Vida y a la Muerte. Es el asiento o localidad del Sol, y su oculto genio o
regente, en la filosofa esotrica. Originariamente, fue el dios de los muertos, aquel en cuyo
seno eran ellos recibidos, siendo en este concepto similar a Ziva, el dios destructor. En una
inscripcin de la famosa necrpolis de Sakarah se lee que Ftah presta al difunto la fuerza
necesaria para la nueva salida y para la resurreccin a la existencia eterna ms all de la tumba.
Se le representa llevando en la mano ya el cetro augural, ya un martillo o un ltigo. A veces se
le representa con cabeza de gaviln.] (G.T. H.P.B.)
Ftah-Ra (Phtah-Ra) (Egipcio).- Uno de los cuarenta y nueve Fuegos msticos (ocultos).
(G.T. H.P.B.)
* Fuego.- Segun las enseanzas esotricas, es la reflexin ms perfecta y no
adulterada, tanto en el cielo como en la tierra, de la Llama una. Es Vida y Muerte, origen y fin de
toda cosa material. Es Substancia divina (Doctr. Secr., I, 146). Los rosacruces, los filsofos
hermticos y muchos otros consideran el Fuego como smbolo de la Divinidad. En sentido
figurado, se da el nombre de Fuego al Unico Elemento csmico. (Id., I, 127). De ah las
denominaciones de Fuego fludo (aire), lquido (agua), slido (tierra), etc. Vase: Filsofos del
Fuego. (G.T. H.P.B.)
Fuego blanco (Kbala).- El Zohar, tratando de la Faz larga y Faz corta, smbolos
del Macrocosmo y del Microcosmo, respectivamente, habla del Fuego blanco oculto, que rada
de ellas noche y da, y sin embargo, nunca se ve. Esto equivale a la fuerza vital (que est por
encima del ter luminfero) y a la electricidad en los planos superiores e inferiores. Pero el
mstico Fuego blanco es un nombre dado a Ain-Soph. Y sta es la diferencia que hay entre las
filosofas aria y semtica. Los ocultistas de la primera hablan del Fuego blanco, que es el
smbolo del desconocido e inconcebible Brahm [o Brahma], y declara imposible toda
especulacin sobre el "Fuego negro. Pero los cabalistas que, a causa de un sutil cambio de
significacin, dotan igualmente a Ain-Soph de una especia de voluntad indirecta y atributos,
llaman su fuego blanco, arrastrando as lo Absoluto al mundo de relacin y limitacin. (G.T.
H.P.B.)
* Fuego fludo.- El aire. (G.T. H.P.B.)
* Fuego fro.- El Caos: la gran Madre. (G.T. H.P.B.)
Fuego de Hermes.- Es lo mismo que el Fuego de Elmes. (Vase: Isis sin velo, I, 125,
edic. ingl.). (G.T. H.P.B.)
* Fuego lquido.- El agua. (G.T. H.P.B.)
Fuego negro (Zohar).- Trmino cabalstico aplicado a la Sabidura y a la Luz absolutas.
Se llama negro porque es incomprensible para nuestro limitado intelecto. (G.T. H.P.B.)
* Fuego nuevo.- La ceremonia del fuego nuevo, que se celebra el sbado santo,
representando la resurreccin de Cristo, no es exclusiva de la Iglesia catlico-romana. Los
paganos tenan tambin el suyo, que encendan por medio de un vaso cncavo o de un espejo
ustorio expuesto a los rayos del sol. (G.T. H.P.B.)
* Fuego slido.- La tierra. (G.T. H.P.B.)
Fuego viviente.- Figura de lenguaje con que se designa la Divinidad. La Vida nica.
Expresin tergica, usada ms tarde por los rosacruces. El smbolo del Fuego viviente es el Sol,

algunos de cuyos rayos desarrollan el fuego de vida en un cuerpo muerto, comunican el

conocimiento de lo futuro a la perezosa mente y estimulan a una funcin activa cierta facultad
psquica que en general est latente en el hombre. Su significado es muy oculto. [Vase: Doctr.
Secreta, I, 361.] (G.T. H.P.B.)
* Fuente de vida.- Vase: Fons Vit. (G.T. H.P.B.)
* Fula o Fulla (Escandinavo).- Una de las diosas o asianas; la diosa de los adornos
mujeriles. (G.T. H.P.B.)
Fylfot (Escandinavo).- Un arma de Thor, parecida a la cruz Svstika o Jaina, la cruz de
cuatro brazos; generalmente llamada Martillo de Thor. (Vase: Isis sin velo, I, 160). [Vase:
Cruz Fylfot y Svstika.] (G.T. H.P.B.)

G
G.- Sptima letra del alfabeto ingls [y decimosptima del snscrito]. En las lenguas
griega, caldea, siraca, hebrea, asiria, samaritana, etrusca, copta, en el moderno romaico y
gtico ocupa el tercer lugar del alfabeto, mientras que en las lenguas cirlica, glagoltica, croata,
rusa, servia y valaca figura en cuarto lugar. Como quiera que el nombre de Dios empieza con
esta letra en numerosas lenguas (en siraco: Gad; en sueco, Gud; en alemn, Gott; en ingls,
God; en persa, Gada, etc., etc.), existe una razn oculta para ello, que nicamente
comprendern del todo los estudiantes de filosofa esotrica y de la Doctrina Secreta, explicada
esotricamente. Hace referencia a los tres logoi el ltimo, los Elohim, y la emanacin de estos
ltimos, el andrgino Adam Kadmn. Todos estos pueblos han derivado el nombre de Dios de
sus tradiciones respectivas, ecos ms o menos claros de la tradicin esotrica. El lenguaje
hablado y silencioso (escritura) son un don de los dioses, dicen todas las tradiciones
nacionales, desde el antiguo pueblo ario, que habla el snscrito y pretende que su alfabeto, el
devangar (literalmente, lenguaje de los devas o dioses), les fue dado a ellos desde el cielo,
hasta los judos, que hablan de un alfabeto, padre del nico que ha sobrevivido, como un celeste
y mstico simbolismo dado por los ngeles a los patriarcas. Por lo tanto, cada letra tiene su
mltiple significacin. Un smbolo mismo de un ser u objetos celestiales era a su vez
representado en la tierra por iguales objetos correspondientes, cuya forma simbolizaba la figura
de la letra. La G, llamada en hebreo gimel y simbolizada por un largo cuello de camello, o ms
bien por una serpiente erguida, est asociada con el tercer sagrado nombre divino, Ghadol o
Magnus (grande). Su equivalente numrico es cuatro, el Tetragrammaton y el sagrado Tetrakys;
de ah su carcter sagrado. Entre otra gente representaba 400, y con un trazo sobre dicha letra,
400.000. [G es el smbolo de uno de los vasos que parten del corazn. (Rma Prasd). La G
snscrita, como la alemana, tiene siempre sonido suave, como en las voces castellanas gama,
guerra, guinda, gota, gula. La G (gamma) del alfabeto griego es el smbolo de la Tierra (Gaia).]
(G.T. H.P.B.).
Gabriel.- Segun los gnsticos, el Espritu o Christos, el mensajero de vida, y Gabriel
son uno solo. El primero es llamado algunas veces el ngel Gabriel en hebreo el poderoso o
hroe de Dios, y ocupaba entre los gnsticos el lugar de Logos, mientras que el Espritu Santo
era considerado uno con el En Vida (Vase: Ireneo, I, XII). Por esto vemos que Teodoreto (en
Hret, Fab., II, VII) dice: Los herejes estn de acuerdo con nosotros (los cristianos) acerca del
principio de todas las cosas pero dicen ellos que no hay un solo Cristo (Dios), sino uno arriba
y el otro abajo. Y que este ltimo antiguamente resida en muchos; pero el Jess, una vez dicen
ellos que es de Dios, y otra le llaman un Espritu. La filosofa esotrica da la clave de esto. El
espritu, entre los gnsticos, era exotricamente una potencia femenina, el rayo procedente del
Manas superior, el Ego, y aquello a que se refieren los esoteristas con el nombre de KmaManas o el personal Ego inferior, que es radicado en cada entidad humana por el Ego superior o
Christos, el Dios que reside en nuestro interior. De consiguiente, estuvieron en lo justo al decir:
No hay un solo Cristo, sino uno arriba y el otro abajo. Todo estudiante de ocultismo
comprender esto, y tambin que Gabriel o el poderoso de Dios- es uno con el Ego superior.
(Vase: Isis sin velo). (G.T. H.P.B.).
Ga o Gea (Griego).- Materia primordial en la Cosmogona de Hesodo; la Tierra,
como piensan algunos; la esposa de Ouranos [Urano], el firmamento o cielo. El personaje
femenino de la Trinidad primitiva, compuesta de Ouranos, Ga y Eros. [En el mundo de
manifestacin es igual a Aditi, o sea el gran Abismo csmico. (Doctrina Secreta, II, 281).] (G.T.
H.P.B.).
Gaffarillus.- Alquimista y filsofo que vivi a mediados del siglo XVII. Es el primer
filsofo conocido que sostuvo que todo objeto natural (v. gr. plantas, criaturas vivientes, etc.),
despus de quemado, conservaba su forma en cenizas, y que dicha forma se poda hacer surgir
de ellas otra vez. Esta pretensin fue justificada por el eminente qumico Du Chesne, y despus
de l Kircher, Digby y Vallemont se han cerciorado del hecho, demostrando que las formas

astrales de plantas quemadas podan hacerse resurgir de sus cenizas. En una obra de Oetinger,
Consideraciones acerca del nacimiento y generacin de las cosas, se ha publicado una frmula
para hacer surgir dichos fantasmas astrales de las flores. (G.T. H.P.B.).
* Gagana (Snscrito).- Cielo, atmsfera, aire. (G.T. H.P.B.).
Gaganezvara [Gagana-Izvara] (Snscrito).- Seor del cielo; un nombre de Garuda.
(G.T. H.P.B.).
* Gaganolmuka (Snscrito).- Literalmente: la tea del cielo; el planeta Marte, por su
color rojo. (G.T. H.P.B.).
* Gahana (Snscrito).- Profundo, impenetrable, inextricable, intrincado. (G.T. H.P.B.).
Gai-hinnom (Hebreo).- Nombre del infierno, en el Talmud. (G.T. H.P.B.).
* Gaja (Snscrito).- Elefante. (G.T. H.P.B.).
* Gajnana (Snscrito).- Ganeza, por tener la cara o cabeza de elefante. (G.T. H.P.B.).
* Gajsya (Snscrito).- Lo mismo que Gajnana. (G.T. H.P.B.).
* Gajendra (Gaja-Indra) (Snscrito).- Literalmente: rey de los elefantes; un noble
elefante. (Bhagavad-Gt, X, 27). (G.T. H.P.B.).
* Galar (Escandinavo).- Vase: Fialar. (G.T. H.P.B.).
Gallo.- Ave de naturaleza muy oculta; muy apreciado en el augurio y simbolismo
antiguo. Segun el Zohar, el gallo canta tres veces antes de la muerte de una persona, y en
Rusia y todos los pases eslavos, siempre que una persona est enferma en las casas donde
hay un gallo, el canto de ste es considerado como un signo de muerte inevitable, a no ser que
el ave cante a la hora de la medianoche o inmediatamente despus, en que dicho canto se
considera natural. Como quiera que el gallo estaba consagrado a Esculapio, y atendido que ste
ultimo era denominado el Soter (Salvador) que haca surgir los muertos a la vida, es muy
significativa la exclamacin de Scrates debemos un gallo a Esculapio, inmediatamente antes
de la muerte de dicho sabio. Por estar el gallo siempre relacionado, en la simbologa, con el Sol
(o con los dioses solares), con la muerte y la resurreccin, ha encontrado su lugar apropiado en
los cuatro Evangelios en la profeca acerca de San Pedro negando a su Maestro antes de que el
gallo cantara tres veces. El gallo es la ms magntica y sensible de todas las aves, y de ah su
nombre griego alektryn. (G.T. H.P.B.).
* Gamaheu o Gamathei (Alquimia).- Piedras con caracteres y pinturas mgicas, que
estn dotadas de poderes recibidos de influencias astrales. Pueden ser hechas por arte o de un
modo natural. Amuletos; encantos. (F. Hartmann). (G.T. H.P.B.).
* Gamathei.- Vase: Gamaheu. (G.T. H.P.B.).
Gambatrin (Escandinavo).- Nombre de la vara mgica de Hermodur, en el Edda.
(G.T. H.P.B.).
* Gammadia (Griego).- Especie de cruz formada por la reunin de cuatro gammas (la
letra griega
) en esta forma
y que figuraba en las vestiduras y otros ornamentos
eclesisticos en la antigedad cristiana. Anastasio el Bibliotecario hace frecuentemente mencin
de estas vestiduras, a las cuales designa de ordinario con el nombre de gammadi vestes.
(Martigny, Dict. Des antiq. Chret.). (G.T. H.P.B.).

* Gammadion.- Con este nombre se designa a veces la cruz llamada svastika. (Vase:
Svastika). (G.T. H.P.B.).
* Gamya (Snscrito).- Asequible, que ha de alcanzarse. (G.T. H.P.B.).
* Gana (Snscrito).- Multitud, legin, grupo, asociacin, etc. La multitud de divinidades
inferiores, especialmente las que estn al servicio de Ziva, regidas por Ganeza. (G.T. H.P.B.).
Gana-devas (Snscrito).- Cierta clase de seres celestiales, de quienes se dice que
habitan el Mahar-loka. Son los regentes de nuestro Kalpa (cielo), por lo cual se los denomina
Kalpdhikrins o Seores de los Kalpas, y duran slo un Da de Brahm. (G.T. H.P.B.).
* Gana-devatas (Snscrito).- Literalmente: multitudes o regiones de dioses. Este
trmino se aplica a aquellas divinidades que estn constitudas generalmente en clases o
grupos, tales como los dityas, los Vasus, los Rudras, los Sdhyas, etc. (G.T. H.P.B.).
* Gana-pati (Snscrito).- Literalmente: Seor de la multitud de divinidades inferiores.
Epteto de Ganeza. (G.T. H.P.B.).
Gandapada.- Vase: Gaudapda. (G.T. H.P.B.).
* Gandha (Snscrito).- Olfato, olor, perfume. (G.T. H.P.B.).
* Gandhamtri (Snscrito).- La tierra, madre de los olores. (G.T. H.P.B.).
* Gandhra (Snscrito).- Un pas y una ciudad situados en la orilla occidental del Indo.
(G.T. H.P.B.).
* Gndhra (Snscrito).- Una nota musical de gran poder oculto en la escala inda, la
tercera de la escala diatnica. (G.T. H.P.B.).
* Gandhar (Snscrito).Prasd). (G.T. H.P.B.).

El ndi (nervio o vaso) que va al ojo izquierdo.

(Rma

* Gndhar (Snscrito).- Princesa de Gandhra. Esposa del rey Dhritarchta y madre

de los prncipes Kurs. (G.T. H.P.B.).
Gandharvas [o Gandharbas] (Snscrito).- Cantores o msicos celestes de la India. En
los Vedas, estas divinidades revelan a los mortales los arcanos del cielo y de la tierra y la
ciencia esotrica. Tenan a su cuidado la planta del sagrado Soma y su jugo, la ambrosa o
nctar que se beba en el templo y que da la omnisciencia. [El Ghandarva del Veda es la
deidad que sabe y revela a los mortales los secretos de los cielos y las verdades divinas en
general. Csmicamente, los Ghandarvas son las potencias agregadas del Fuego solar y
constituyen sus fuerzas; psquicamente, son la inteligencia que reside en el Suchumn, el Rayo
solar, el ms eminente de los siete Rayos; msticamente, son la Fuerza oculta en el Soma, la
Luna o planta lunar, y la bebida hecha con l; fsicamente, son las causas fenomenales; y
espiritualmente, las causas noumenales del Sonido y la Voz de la Naturaleza. Por esto son
denominados los 6.333 cantores celestes y msicos del paraso de Indra, que personifican, hasta
en nmero, los varios y mltiples sonidos de la Naturaleza. En las alegoras posteriores se dice
que tienen un mstico poder sobre las mujeres y que son aficionados a ellas. El significado
esotrico es claro. Son una de las formas, si no los prototipos de los Angeles de Enoch, los
Hijos de Dios, que vieron que las hijas de los hombres eran hermosas (Gnesis, VI), se casaron
con ellas, y ensearon a las hijas de la tierra los secretos del cielo. (Doctrina Secreta, I, 569).]
(G.T. H.P.B.).

* Gandharva-loka (Snscrito).- Literalmente, el mundo de los Gandharvas. La regin

o el mundo de los espritus celestes (uno de los ocho mundos). (G.T. H.P.B.).
* Gandharva-veda o Gandharva-vidy (Snscrito).- La ciencia de los Gandharvas.
La msica, el canto. (G.T. H.P.B.).
* Gandhavat (Snscrito).- Sitio del olor. La tierra, madre de los olores. (UttaraGt, II, 22). (G.T. H.P.B.).
* Gndva (Snscrito).- Literalmente, que hiere en el rostro. Nombre del arco que
Arjuna recibi del dios Agni. Este arco estaba dotado de virtudes maravillosas. (G.T. H.P.B.).
* Gandunia o Gan-duniyas (Asirio).- Nombre equivalente a Edn o Gan-Edn. Vase:
Gan-Eden. (G.T. H.P.B.).
Gan Eden (Hebreo).- Llamado tambin Ganduniyas. Vase: Edn. (G.T. H.P.B.).
Ganeza (Snscrito).- El dios cabeza de elefante, dios de la Sabidura, hijo de Ziva. Es
equivalente al egipcio Thot-Hermes, y Anubis o Hermanubis. (Vanse estas palabras). Segun
dice la leyenda, habiendo Ganeza perdido su cabeza humana, sta fue sustituda con la de un
elefante. [Ganeza (gana-za) es llamado tambin Ganapati (gana-pati), pues ambos nombres
significan Seor de las multitudes de divinidades inferiores, que estn al servicio de Ziva. Es
asimismo designado con los nombres de Gajnana (que tiene cabeza de elefante), Gajsya (de
igual significado), Ekadanta (que tiene un solo diente o colmillo), y otros. Era hijo de Ziva y
Prvat, o de Prvat solamente, pues dice la leyenda que surgi de la caspa del cuerpo de
Prvat. En su calidad de dios de la sabidura y de eliminador de obstculos, se pide su auxilio al
empezar una empresa de importancia, y se le invoca al principio de los libros. Vase:
Cinocfalo.] (G.T. H.P.B.).
* Ganeza-Gt (Snscrito).- Es el Bhagavad-Gt, con la diferencia de estar all
sustitudo el nombre de Krichna con el de Ganeza. Es de uso corriente entre los gnapatyas o
adoradores de Ganeza.
Es la obrita titulada Grandeza del Bhagavad-Gt segun el
Vrhapurna, se alude a ambos Gts, puesto que la estrofa primera empieza en estos
trminos: Loor al glorioso Ganeza! Loor al amante de Rdh (Krichna)!. (G.T. H.P.B.).
* Ganeza-Purna (Snscrito).- Uno de los Purnas menores, que trata especialmente
de la gloria y grandeza del dios de cabeza de elefante. (G.T. H.P.B.).
Gang (Snscrito).- El Ganges, principal ro sagrado de la India. Existen dos versiones
de su mito: una de ellas se refiere a Gang (la diosa), que, habindose transformado en ro, fluye
del dedo gordo del pie de Vichn; segun la otra, el Gang brota de la oreja de Ziva para caer en
el lago Anavatapta, y de all sale, por la boca de la Vaca de plata (Gomukhi), cruza toda la India
oriental y desagua en el Ocano del Sud. Una supersticin hertica dice Mr. Eitel en su
Diccionario snscrito-chino- atribuye a las aguas del Ganges la virtud de lavar los pecados; lo
cual no es ms que supersticioso podra uno decir- que la creencia de que las aguas
bautismales y las del Jordn tienen igual virtud. [Personificada como diosa, Gang es la hija
mayor de Himavat (Himlaya) y Men; fue esposa del rey Zntanu y dio a luz un hijo, Bhchma,
que por esta razn es llamado tambin Gngeya. Entre otros nombres, el Ganges tiene el de
Tripathag o Trisrotas, por ser un triple ro que corre por los tres mundos: cielo, tierra e infierno.
Gang es tambin un trmino con que se designa al aliento del sol. (Rma Prasd).] (G.T.
H.P.B.).
* Gangdhara (Snscrito).- Literalmente: sostenedor del Ganges. Epteto de Ziva. Al
despearse del cielo el ro Ganges, Ziva, para librar la tierra del choque de su violenta cada,
recibi al ro en su frente y reprimi su curso con sus enmaraados cabellos. El ro baj luego
de la frente del dios formando varias corrientes en nmero de siete, como generalmente se

admite, que son los siete ros o sindhus (sapta-sindhava), uno de los cuales es el Ganges
propiamente dicho. (G.T. H.P.B.).
Gangdwra (Snscrito).- Literalmente, la puerta del Ganges. Nombre de una
ciudad conocida actualmente con el nombre de Hardwr, situada al pie de los Himalayas [junto a
un boquete de la montaa, por la cual baja el ro a la llanura.] (G.T. H.P.B.).
* Gang-sgara (Snscrito).consagrado a Vichn. (G.T. H.P.B.).

La boca del Ganges.

Lugar santo para baarse,

* Ganges (Snscrito).- Vase: Gang. (G.T. H.P.B.).

* Gngeya (Snscrito).- Sobrenombre de Bchma, como hijo de la diosa Gang. (G.T.
H.P.B.).
Gangi (Snscrito).- Famoso hechicero del tiempo de Kzyapa-Buddha (un predecesor
de Gautama). Gangi era considerado como una encarnacin de Apalla, el Nga (serpiente),
espritu guardin de las fuentes del Subhavastu, un ro de Udyna. Dcese que Apalla fue
convertido por Gautama Buddha a la buena Ley y lleg a ser un Arhat. La alegora de este
nombre es fcil de comprender: todos los Adeptos e Iniciados eran llamados Ngas, Serpientes
de Sabidura. (G.T. H.P.B.).
Ganinnnse.- Sacerdote cingals que aun no ha sido ordenado. Este nombre deriva de
gana, asociacin o fraternidad. Los sacerdotes ordenados superiores son denominados
therunnnse (o terunnnse), nombres derivados del pali thero, dignatario. (Hardy). (G.T.
H.P.B.).
* Gantavya (Snscrito).- Que debe ser alcanzado. (G.T. H.P.B.).
* Gaokerena (Mazd.).- El rbol de la eterna vida, el blanco Hama. (Doctr. Secr., II,
544). (G.T. H.P.B.).
* Garbha (Snscrito).- Seno, matriz; huevo, germen, embrin, fruto. (G.T. H.P.B.).
* Grhapatya (Snscrito).- Uno de los tres fuegos domsticos. (Rma Prasd). (G.T.
H.P.B.).
* Gariman (Snscrito).- Pesadez, gravedad; el poder que adquiere el yog de volverse
tan pesado como el cuerpo ms grave. (G.T. H.P.B.).
Garm (Escandinavo).- El Cerbero del Edda. Este monstruoso perro viva en la caverna
de Gnypa, frente a la morada de Hel, la diosa del mundo inferior. (G.T. H.P.B.).
Garuda (Snscrito).- Ave gigantesca [de figura de guila] mencionada en el Rmyana,
y que sirve de cabalgadura a Vichn. Esotricamente, es el smbolo del gran Ciclo [Mah-Kalpa]
-[Garuda es conocido tambin con los nombres de Khagezvara (rey de las aves), Ngntaka
(destructor de serpientes), Vichnu-ratha (vehculo de Vichn), Vainateya (hijo de Vinat), etc.
Vase: Bhagavad-Gt, X, 30.] (G.T. H.P.B.).
* Garva (Snscrito).- Orgullo, arrogancia. (G.T. H.P.B.).
* Gatgata (gata-gata) (Snscrito).- Literalmente: lo que va y viene. Lo transitorio, la
transmigracin; felicidad pasajera o inestable. (G.T. H.P.B.).
* Gatasandeha (Snscrito).- Libre de duda. (G.T. H.P.B.).

* Gatasanga (Snscrito).- Libre de apego, exento de afecciones. (G.T. H.P.B.).

* Gatsu (Snscrito).- Sin vida, exnime, muerto. (G.T. H.P.B.).
* Gatavyatha (Snscrito).- Libre de dolor, de inquietud o de temor. (G.T. H.P.B.).
Gth (Snscrito).- Himnos o cantos mtricos, compuestos de sentencias morales. Un
gth de 32 palabras se llama rygiti. (G.T. H.P.B.).
Gati (Gti) (Snscrito).- Las seis (esotricamente siete) condiciones de la existencia
senciente. Estn divididas en dos grupos: los tres gatis superiores y los tres inferiores. Al
primero corresponden los devas, los asuras y hombres (inmortales); al segundo (en las
enseanzas exotricas), las criaturas que estn en el infierno, los pretas o demonios
hambrientos, y los animales. Explicado esotricamente, sin embargo, los tres ltimos son las
personalidades que estn en el Kma-loka, elementales y animales. El sptimo modo de
existencia es el del Nirmnakya. (Vase esta palabra). [El trmino gati tiene otras muchas
acepciones: curso, marcha; va, sendero; meta; destino; refugio; medio; procedimiento; logro,
adquisicin, etc.] (G.T. H.P.B.).
* Gato.- Vase: Bubast. (G.T. H.P.B.).
Gtra (Snscrito).- Miembro. En plural, los miembros (de Brahm), de los cuales
nacieron los hijos nacidos de la mente, los siete Kumras. (G.T. H.P.B.).
* Gtu (Snscrito).- Nombre de uno de los Gandharvas. (G.T. H.P.B.).
* Gaudapda (Snscrito).- Clebre preceptor brahmnico, autor de los Comentarios
sobre el Snkhya-Krik, Mndkya-Upanichad y otras obras. (G.T. H.P.B.).
* Gauna (Snscrito).- (Adjetivo derivado de guna).- Relativo o perteneciente a las
cualidades; secundario, subordinado, no esencial. (G.T. H.P.B.).
* Gaunika

(Snscrito).-

Relativo o perteneciente a las cualidades (gunas).

(G.T.

H.P.B.).
* Gaupyanas (Snscrito).- Hijos o descendientes de Gopa. Con este nombre se
designan cuatro Richis, autores de cuatro notables himnos del Rig-Veda. (G.T. H.P.B.).
* Gaur (Snscrito).- De color de oro brillante. Nombre de la esposa de Ziva. (G.T.
H.P.B.).
Gautama (Snscrito).- El prncipe de Kapilavastu, hijo de Zudhodana, rey Zkya del
pequeo reino de los confines del Nepaul. Naci en el siglo VII antes de J. C., y actualmente es
llamado Salvador del mundo. Gautama o Gotama era el nombre sacerdotal de la familia Zkya
(Skya), y Siddhrta era el nombre de Buddha antes de llegar a ser un Buddha. Zkya-muni
significa el santo de la familia Zkya. De simple mortal como naci, elevse a la condicin de
Buddha por su propio mrito personal y sin ayuda alguna. Un hombre verdaderamente ms
grande que cualquier dios! -[Gautama es tambin el nombre del sabio Zaradvat, autor de un
Dharma-Zstra, y el fundador del sistema filosfico nyya. Vase: Filosofa nyya. (G.T.
H.P.B.).
* Gautam (Snscrito).- Epteto de Durg, y nombre de una feroz rkchasi, o demoniohembra. (G.T. H.P.B.).
* Gay (Snscrito).- Una de las siete ciudades sagradas; es aun hoy da un lugar de
peregrinacin. (G.T. H.P.B.).

Gyatr (Snscrito).- Llamado tambin Svitri. Un verso muy sagrado dirigido al Sol, en
el Rig-Veda, y que los brahmanes tienen que recitar mentalmente todos los das, por la maana
y a la cada de la tarde, durante sus devociones. [El nombre de Svitri, con que se designa
dicho verso, es debido a que se dirige al Sol en calidad de Savitri, el engendrador. (Dowson:
Hindu Classical Dictionary). Personificado como diosa, Gyatr es la esposa de Brahm. El
Gyatr es una forma mtrica que consta de tres divisiones de ocho slabas cada una. Es la
principal, dice Zankarchrya, porque conduce al conocimiento de Brahma. Vase: BhagavadGt, X, 35.] (G.T. H.P.B.).
* Gea.- Vase: Ga. (G.T. H.P.B.).
Geber (Hebreo) o Gibborim.- Hombres poderosos; lo mismo que los Kabirim. En el
cielo son considerados como ngeles poderosos, y en la tierra, como los grandes gigantes
mencionados en el cap. VI del Gnesis. (G.T. H.P.B.).
Gebirol, Salomn Ben Jehudah.- Llamado en literatura Avicebrn. Israelita por
nacimiento, filsofo, poeta y cabalista, fecundo escritor y mstico. Naci en Mlaga en el siglo XI
(ao 1021), fue educado en Zaragoza, y muri en Valencia, en 1070, asesinado por un
mahometano. Sus correligionarios le llamaban Salomn el Sephardi, o el Espaol, y los rabes,
Abu Ayyub Suleiman ben yahya Ibn Dgebirol, mientras que los escolsticos le denominaban
Avicebrn. (Vase: Myer, Qabbalah.) -Ibn Gebirol fue indudablemente uno de los sabios y
filsofos ms ilustres de su tiempo. Escribi mucho en lengua rabe, y se ha conservado la
mayor parte de sus manuscritos. Su obra ms importante parece ser el Megr Hayyim, esto es,
la Fuente de Vida, una de las primeras exposiciones de los secretos de la Cbala especulativa,
segun nos dice su bigrafo. (Vase: Fons Vit). (G.T. H.P.B.).
Geburah (Hebreo).- Trmino cabalstico; el quinto Sephira, una potencia femenina y
pasiva, que significa severidad y poder. De l recibi el nombre el Pilar de Severidad. [Vase:
Pilares (los tres).] (G.T. H.P.B.).
Gedulah (Hebreo).- Otro nombre del Sephira Chesed. (G.T. H.P.B.).
Gehenna.- Hinnom, en hebreo.- No es el infierno en modo alguno, sino un valle cerca
de Jerusaln, en donde los israelitas inmolaban sus nios a Moloch. En dicho valle estaba
situado un lugar denominado Tophet, en el cual se mantena perpetuamente encendido un fuego
para fines sanitarios. Segun dice el profeta Jeremas, sus paisanos, los judos, solan sacrificar
sus hijos en tal sitio. (G.T. H.P.B.).
Gehs (Zendo).- Oraciones de los parsis. (G.T. H.P.B.).
Gelukpa (Tbet).- Literalmente: Casquetes amarillos; la ms importante y ms
ortodoxa secta bdica del Tibet; la anttesis de los dugpa (o casquetes rojos), los antiguos
adoradores del diablo. [La secta de los gelukpa fue fundada por el gran reformador tibetano
Amitbha, el Dhyni-Buddha de Gautama Zkyamuni. (Doctr. Secr., I, 134). Vase: Dorje y
Dugpas.] (G.T. H.P.B.).
Gemara (Hebreo).- Ultima parte del Talmud judo, empezada por el rabino Ashi y
completada por los rabinos Mar y Meremar, hacia el ao 300 despus de J. C. (W.W.W.) Literalmente consumacin o perfeccin. Es un comentario sobre el Mishna. (G.T. H.P.B.).
Gemas (Las tres preciosas).- En el budismo del Sur, stas son: los libros sagrados, los
Buddhas y el clero o sacerdocio. En el budismo del Norte y sus escuelas secretas son: el
Buddha, sus sagradas enseanzas y los Narjols (Buddhas de Compasin). (G.T. H.P.B.).

Gematria (Hebreo).- Una divisin de la Cbala prctica. Expone el valor numrico de

las palabras hebreas sumando los valores de las letras que las componen; y adems, por este
medio pone de manifiesto las analogas que hay entre las palabras y las frases. (W.W.W.).
(G.T. H.P.B.).
* Gminis (Latn).- (Los Gemelos).- Los Gemelos constituyen el tercer signo del
Zodaco, y representan, segun la opinin ms admitida, a Cstor y a Plux. Leda, esposa de
Tndaro, rey de Esparta, fue seducida por Jpiter, en figura de cisne, en las orillas del sagrado
ro Eurotas; de resultas de esta unin, Leda puso dos huevos, de uno de los cuales nacieron
Helena y Clitemnestra, y del otro, Cstor y Plux, conocidos tambin con el nombre de
Discuros. (G.T. H.P.B.).
Gnesis (Griego).- Todo el libro del Gnesis hasta la muerte de Jos, se ha
descubierto que es una versin apenas alterada de la Cosmogona de los caldeos, como
actualmente se ha demostrado repetidas veces por el estudio de los ladrillos asirios. Los tres
primeros captulos son transcritos de los relatos alegricos de los orgenes comunes a todas las
naciones. Los captulos cuarto y quinto son una nueva adaptacin alegrica del mismo relato en
el sagrado Libro de los Nmeros; el captulo sexto es una narracin astronmica del ao solar y
de los siete Cosmocratores, sacada del original egipcio del Pymander y las simblicas visiones
de una serie de Enoichioi (Videntes) de las cuales procedi asimismo el Libro de Enoch. El
principio del Exodo y la historia de Moiss es la del babilnico Sargon (vase esta palabra),
quien, habiendo florecido (como nos dice hasta la renuente autoridad Dr. Sayce) en el ao 3750
antes de J. C., precedi al legislador hebreo cerca de 2.300 aos. (Vase: Doctr. Secr., II, 691 y
siguientes). No obstante, el Gnesis es sin duda alguna una obra esotrica. No ha copiado ni
desfigurado los smbolos universales y las enseanzas en los versculos de lo que fue escrito,
sino que adapt simplemente las verdades eternas a su propio espritu nacional y las revisti con
ingeniosas alegoras comprensibles slo para sus cabalistas e iniciados. Los gnsticos han
hecho otro tanto, cada secta a su propia manera, de igual modo que millares de aos antes, la
India, el Egipto, la Caldea y Grecia haban tambin vestido las mismas verdades incomunicables,
cada una con su propio ropaje nacional. La clave y solucin de todos aquellos relatos slo
puede encontrarse en las enseanzas esotricas. (G.T. H.P.B.).
Genii (Latn).- Nombre con que se designan los Eones, o ngeles, entre los gnsticos.
Los nombres de sus jerarquas y clases son numerosos. (G.T. H.P.B.).
* Genios.- Los caldeos y otros pueblos de la antigedad crean en la existencia de unos
seres espirituales, intermediarios entre Dios y los hombres, y que, segun ellos, presidan el
nacimiento de cada persona, a la cual acompaaban durante toda su vida. Suponan algunos
que cada hombre tena dos genios opuestos, uno bueno, el espritu guardin que le atraa hacia
el bien, y otro malo que le arrastraba al mal. Las casas, los lugares, las ciudades, las naciones
tenan igualmente su genio tutelar. (G.T. H.P.B.).
* Gentiles.- Antiguamente se daba este nombre a los paganos, o sea a todos los que no
eran judos. (G.T. H.P.B.).
* Genico.- Vase: Perodo genico. (G.T. H.P.B.).
* Gh (Snscrito).- En snscrito, es la dcimoctava letra de su alfabeto, y se pronuncia
como la g suave acompaada de leve aspiracin. Es smbolo de uno de los vasos que parten
del corazn para ramificarse por todo el cuerpo. (Rma Prasd). (G.T. H.P.B.).
* Ghadol (Hebreo).- Magno, el tercer nombre divino. Vase: G. (G.T. H.P.B.).
* Gharghara (Snscrito).- Uno de los tonos musicales. (G.T. H.P.B.).

* Ghri o Ghati (Snscrito).- 1) Un perodo de veinticuatro minutos. 2) Un gathi lunar

es algo menos, una sexagsima parte de un da lunar. (Rma Prasd). (G.T. H.P.B.).
Gharma (Snscrito).- [Calor que hace sudar. Estacin calurosa.] -Epteto de
Krttikeya [o Skanda, por otro nombre], el dios de la guerra indo y el Kumra nacido de la gota
de sudor de Ziva que cay en las aguas del Ganges. [Es tambin el planeta Marte.] (G.T.
H.P.B.).
* Ghati.- Vase: Ghr. (G.T. H.P.B.).
* Ghilgal.- Metempscosis. Entre los judos modernos, hay muchos que creen en el
dogma de la metempscosis, esto es, de que las almas transmigran de un cuerpo a otro. Los
que tienen tal creencia no son considerados comom herejes, pues fundan su sistema en varios
pasajes de la Escritura, especialmente en el Eclesiasts y en el Libro de Job. (G.T. H.P.B.).
Ghocha (Snscrito).- Literalmente: Voz milagrosa. Nombre de un gran Arhat, autor
del Abhidharmmrita-Zstra. Volvi la vista a un ciego mojando sus ojos con las lgrimas que
verta el auditorio movido por su sobrenatural elocuencia. (G.T. H.P.B.).
* Ghora (Snscrito).- Espantable. Sobrenombre de Ziva. (G.T. H.P.B.).
* Ghrna (Snscrito).- Olor, olfato. El rgano del olfato, la modificacin odorfera del
Prna. (Rma Prasd). (G.T. H.P.B.).
* Ghrnendriya (Snscrito).- El rgano o sentido del olfato. (G.T. H.P.B.).
* Ghrita (Snscrito).- Manteca clarificada. (Uttara-Gt, I, 28). (G.T. H.P.B.).
* Giall (Escandinavo).- Ro que sirve de lmite al imperio de los muertos o infierno
escandinavo. Se le cruza por un puente llamado Giallar. (G.T. H.P.B.).
* Gibborim.- Vase: Geber. (G.T. H.P.B.).
* Giburim (Hebreo).- Grandes hombres, titanes, gigantes u hombres celestes. (Doctr.
Secr., I, 139). Vase: Rkchasas. (G.T. H.P.B.).
* Gigantes.- Elementales que tienen forma humana, pero de tamao desmedido. Viven
como los hombres, y son mortales, aunque invisibles en las circunstancias ordinarias. (F.
Hartmann). Son los antecesores de la humanidad actual; los habitantes de la Atlntida y de la
Lemuria; los daityas, dnavas, etc. (Vase: Doctr. Secr., II, 74, 367, 452, 456, 465, etc.) -En la
mitologa griega se hace mencin de unos gigantes, hijos del Cielo y de la Tierra, que hicieron la
guerra a los dioses, y con el objeto de destronar a Jpiter, amontonaron el monte Osa sobre el
Pelin, y el Olimpo sobre el Osa, en cuyo punto trataron de escalar el cielo y lanzaron rocas de
gran tamao, que al caer en el mar se convirtieron ms adelante en islas, y otras que cayeron en
la tierra formaron grandes montaas. Pero vencidos al fin por Jpiter, ste los precipit al fondo
del Trtaro, o, segun otros, los sepult vivos, ya bajo el monte Etna, ya debajo de Sicilia, Canda
u otros pases. (G.T. H.P.B.).
* Gigantes-demonios.- Vase: Rkchasas. (G.T. H.P.B.).
Gigantes helados o Hrimthurses (Escandinavo).- Los grandes constructores, los
cclopes y titanes de los antiguos escandinavos. Desempean un importante papel en los
Eddas. Fabricaron el fuerte muro que rodea el Asgard (el Olimpo escandinavo) para defenderlo
de los Jotuns, los gigantes malvados. (G.T. H.P.B.).

Giges (Gyges, en griego).- El anillo de Giges se ha hecho una metfora comn en la

literatura europea. Giges era un habitante de la Lidia que, despus de asesinar al rey Candaulo,
se cas con la esposa de ste. Refiere Platn que Giges baj una vez a una hendidura de tierra
y descubri all un caballo de bronce, dentro de cuyo costado abierto haba el esqueleto de un
hombre de gigantesca estatura que llevaba un anillo de bronce. Este anillo, una vez colocado en
su propio dedo, le haca invisible. (G.T. H.P.B.).
Gilgoolem (Hebreo).- El ciclo de renacimientos entre los cabalistas hebreos; entre los
cabalistas ortodoxos, es la rotacin del alma, despus de la muerte, que no halla descanso
hasta que llega a Palestina, la Tierra prometida, y su cuerpo yace enterrado all. (G.T. H.P.B.).
* Gimil.- Vase: Gimli. (G.T. H.P.B.).
Gimli o Gimle (Gimil) (Escandinavo).- La cueva de Gimli o Wingolf. Una especie de
cielo o paraso, o quizs una Nueva Jerusaln, edificada por el Dios fuerte y poderoso, que
permanece innominado en el Edda, por encima del Campo de Ida, y despus de surgir de las
aguas la nueva tierra. (G.T. H.P.B.).
Gimnosofistas (Gymnosophistas) (Griego).- Nombre con que los escritores griegos
designaban una clase de mendigos desnudos o vestidos de aire; ascetas de la India,
sumamente instrudos y dotados de grandes poderes msticos. Es fcil reconocer en estos
gimnosofistas los antiguos ranyakas indos, los inteligentes yogus y filsofos ascetas que se
retiraban a las selvas para alcanzas all, por medio de acerbas austeridades, la experiencia y el
conocimiento sobrehumanos. (G.T. H.P.B.).
Gimnungagap (Escandinavo).- Literalmente: taza o copa de ilusin; el abismo de la
gran profundidad [o Caos], o el abierto golfo sin orillas, sin principio ni fin, que en lenguaje
esotrico llamamos Matriz del Mundo, el primordial Espacio viviente. La taza que contiene al
Universo, y de ah su nombre de copa de ilusin. (G.T. H.P.B.).
Gil (Escandinavo).- La Estigia, el ro Gil, que tena que atravesarse antes de llegar al
mundo inferior, o fro reino de Hel. Sobre este ro estaba tendido un puente cubierto de oro, que
conduca a la gigantesca valla de hierro que rodea el palacio de Hel, la diosa del mundo inferior.
(G.T. H.P.B.).
* Gir (Snscrito).- Voz, palabra, lenguaje, verso, canto. (G.T. H.P.B.).
* Gt (Snscrito).- Canto, poema. Por antonomasia se designa as el Bhagavad-Gt.
(G.T. H.P.B.).
* Glndula pineal.- Llamada tambin tercer Ojo. Es una pequea masa de substancia
nerviosa gris-rojiza del tamao de un guisante, adherida a la parte posterior del tercer ventrculo
del cerebro. Es un rgano misterioso, que en otro tiempo desempe un importantsimo papel
en la economa humana. Durante la tercera Raza y a principios de la cuarta exista el tercer Ojo,
rgano principal de la espiritualidad en el cerebro humano, asiento del genio, el Ssamo (alusin
a las palabras Ssamo, brete, que tenan la virtud de abrir la puerta de una cueva llena de tesoros, segun se lee en
uno de los cuentos de las Mil y una Noches) mgico que, pronunciado por la purificada mente del mstico,

abre todas las vas de la verdad para el que sabe usarlo (Doctr. Secr., III, 506). Un Kalpa
despus, a causa de la gradual desaparicin de la espiritualidad y del aumento de la materialidad
humanas, extinguida la naturaleza espiritual por la fsica, el tercer Ojo fue petrificndose,
atrofindose por grados, empez a perder sus facultades, y se obscureci la visin espiritual. El
Ojo divino (Devkcha, como llaman los ocultistas al tercer Ojo) no existe ya; est muerto y ha
dejado de funcionar, pero ha dejado tras s un testimonio de su existencia, y este testimonio es la
Glndula pineal, que con los nuevos progresos de la evolucin, volver a entrar en plena
actividad. En nuestros mismos das, la prctica del Rja-yoga conduce al desarrollo de las

funciones del tercer Ojo, a las facultades de clarividencia, transmisin del pensamiento y otros
poderes ocultos. (Vase: Doctrina Secreta, III, 503, 504, 577, etc.). (G.T. H.P.B.).
* Glni (Snscrito).- Decadencia, abatimiento, debilidad, mengua. (G.T. H.P.B.).
* Globos.- Vase: Cadena planetaria. (G.T. H.P.B.).
* Globo arquetpico.- Es el primer globo de una cadena planetaria. Este es el globo A,
en el cual se construyen los modelos de las formas que han de elaborarse durante la Ronda. (A.
Besant, Sabidura Antigua, 425). (G.T. H.P.B.).
Gna (Escandinavo).- Una de las tres sirvientas de la diosa Freya. Es un Mercurio
femenino, que lleva a todas las partes del mundo los mensajes de su ama. (G.T. H.P.B.).
* Gnna.- Vase: Jna. (G.T. H.P.B.).
* Gnan Devas.- Vase: Jna-devas. (G.T. H.P.B.).
* Gnata.- Vase: Jna. (G.T. H.P.B.).
Gnomos (Alquimia).- Nombre rosacruz de los elementales minerales y terrestres. [Los
gnomos, pigemos y cubitales son pequeos elementales de forma humana y con poder de
extenderla. Viven en el elemento de la tierra, debajo de la superficie terrestre, en casas y
habitaciones construdas por ellos. (F. Hartmann). Tambin se les designa con el nombre de
Kobolds; viven en minas y cavernas, y son los guardianes de los tesoros ocultos en las entraas
de la tierra. Vase: Elementales.] (G.T. H.P.B.).
Gnsis (Griego).- Literalmente: conocimiento. Trmino tcnico empleado por las
escuelas de filosofa religiosa, tanto antes como durante los primeros siglos del llamado
Cristianismo, para designar el objeto de sus investigaciones. Este conocimiento espiritual y
sagrado, el Gupta-vidy de los indos, slo poda alcanzarse por medio de la Iniciacin en los
Misterios espirituales, de los que eran una representacin los Misterios ceremoniales. [Vase:
Jna.] (G.T. H.P.B.).
* Gnosticismo

(Griego).-

La doctrina filosfico-religiosa de los gnsticos.

(G.T.

H.P.B.).
* Gnsticos
(Griego).Los filsofos que formularon y ensearon Gnsis o
Conocimiento. Florecieron en los tres primeros siglos de la era cristiana. Entre ellos figuraban
en lugar eminente Valentino, Baslides, Marcin, Simn Mago, etc. (W.W.W.). (G.T. H.P.B.).
* Gnyna.- Vase: Jna. (G.T. H.P.B.).
Gnypa (Escandinavo).palabra). (G.T. H.P.B.).

La caverna guardada por el perro Garm.

(Vase esta

* Gan, Gana o Gna.- Vase: Jna. (G.T. H.P.B.).

* Ganendriyas.- Vase: Jnendriyas. (G.T. H.P.B.).
* Gni.- Vase: Jni. (G.T. H.P.B.).
* Gyana o Gyna.- Vase: Jna. (G.T. H.P.B.).
* Go
H.P.B.).

(Snscrito).-

Buey, vaca; en lenguaje figurado: la tierra, la nube, etc.

(G.T.

* Goecia (Goeteia, en griego).- Magia negra, hechicera, nigromancia. Arte de hacer

maleficios, sortilegios y encantamientos. Lo opuesto a la teurgia. Vase: Magia, Magia negra,
etc. (G.T. H.P.B.).
* Gof.- Vase: Guff. (G.T. H.P.B.).
Gogard (Zendo).- Al Arbol de la Vida, en el Avesta. [Se llama tambin Hom. Ormuzd
coloc en el Ferakh Kand este rbol junto al germen de todos los rboles para alejar el mal de la
vejez y para que el mundo estuviese en la abundancia. Zend-Avesta.] (G.T. H.P.B.).
* Goghrita (Snscrito).- Literalmente: leche de vaca. En sentido figurado, es el agua
de las nubes, la lluvia. (G.T. H.P.B.).
* Gokarna (Snscrito).- Literalmente: oreja de vaca. Lugar de peregrinacin
consagrado a Ziva, en las cercanas de Mangalore. (G.T. H.P.B.).
* Gola (Snscrito).- Esfera. Es tambin un epteto de Durg. (G.T. H.P.B.).
* Goloka (Snscrito).- El lugar de las vacas. Nombre dado al cielo de Krichna. (G.T.
H.P.B.).
Gonpa (Tibetano).- Un templo o monasterio; una lamasera. (G.T. H.P.B.).
* Gooph (Hebreo).- El cuerpo fisico. (G.T. H.P.B.).
* Gopla (Snscrito).- Pastor, vaquero. Sobrenombre de Krichna, por haber vivido
entre pastores en su juventud. (G.T. H.P.B.).
* Gopatha-Brhmana (Snscrito).- Una parte de los Vedas. (G.T. H.P.B.).
Gopis (Snscrito).- Zagalas o pastoras de vacas. Las compaeras de juego con
quienes vivi Krichna, entre las cuales figuraba su esposa Rdh. (G.T. H.P.B.).
* Goptri (Snscrito).- Guardin, profesor, defensor. (G.T. H.P.B.).
* Gosava (Snscrito).- El sacrificio de la vaca. Uno de los tres sacrificios. Vase:
Ayus. (G.T. H.P.B.).
Gossain (Snscrito).- Nombre de cierta clase de ascetas de la India. (G.T. H.P.B.).
* Goswmi Mahrjah (Snscrito).- Descendientes de Vallabchrya, fundador de una
secta que practica de una manera ignominiosa el culto flico. Esta secta es mirada con el mayor
desprecio por todos los dems indos. Vase: Vallabhchrya. (G.T. H.P.B.).
* Gotama o Gautama (Snscrito).- Nombre de un richi, fundador del sistema filosfico
nyya. Vase: Gautama y Filosofa nyya. (G.T. H.P.B.).
* Gotra-bhu (Pali).- Entre los budistas, es el que est dispuesto para la iniciacin a la
entrada del Sendero. (P. Hoult). (G.T. H.P.B.).
* Gotra-bhmi (Pali).- Entre los budistas, uno de los perodos de la vida de un zrvaka
(discpulo, oyente). (P. Hoult). (G.T. H.P.B.).
* Govinda (Snscrito).- Propietario de vacas, boyero o vaquero. Sobrenombre de
Krichna, por haberse criado en la familia de un vaquero llamado Nanda. Segun Burnoff y otros

filsofos, dicho trmino es una forma verncula del snscrito gopendra o gopndra, seor o jefe
de pastores, lo cual sera una alusin al culto pastoril de Krichna. (G.T. H.P.B.).
* Graha (Snscrito).- Presa; concepto, idea; propsito. (G.T. H.P.B.).
* Grha (Snscrito).- Comprensin, idea, concepto, intento. (G.T. H.P.B.).
* Grahdhra (Snscrito).- Vase: Dhruva. (G.T. H.P.B.).
* Grahana
(G.T. H.P.B.).

(Snscrito).-

Instrumento, sentidos; los indriyas.

(Vase esta palabra).

* Grahana-sampatti (Snscrito).- Conocimiento del instrumento de conocimiento.

(Manilal Dvivedi, Comentario de los Aforismos de Patajali). (G.T. H.P.B.).
* Grhya (Snscrito).- Que ha de percibirse; que ser percibido; perceptible;
cognoscible: esto es, los objetos de percepcin. (G.T. H.P.B.).
* Grhya-sampatti (Snscrito).- Conocimiento de los objetos, cosas cognoscibles.
(M. Dvivedi, Comentario de los Aforismos de Patajali). (G.T. H.P.B.).
* Grma (Snscrito).- Conjunto, agregado, coleccin. (G.T. H.P.B.).
* Grmani (Snscrito).- Segun el Bhgavata-Purna, es un yakcha que tira el carro de
sol. (G.T. H.P.B.).
* Gran Aliento.- Este trmino simboliza la Realidad Unica considerada bajo el aspecto
de absoluto Movimiento abstracto. Es la que siempre est yendo y viniendo; es fuerte y origen
de la Fuerza y de toda Conciencia individual. La aparicin y desaparicin del universo se
expresan como una expiracin e inspiracin del Gran Aliento, que es eterno, y por ser
movimiento, es uno de los tres smbolos de lo Absoluto. Cuando el Gran Aliento es proyectado,
recibe el nombre de Aliento divino, y es considerado como la respiracin de la Deidad
incogniscible la Existencia nica, que exhala un pensamiento, por decirlo as, que pasa a ser el
Kosmos; y cuando el Aliento divino es inspirado, el universo desaparece en el seno de la Gran
Madre (el Caos). (G.T. H.P.B.).
* Gran Ciclo.Un mahkalpa o Edad de Brahm, cuya duracin es de
311.040.000.000.000 de aos solares. Su smbolo es Garuda. Dentro del Gran Ciclo hay
numerosos ciclos menores. (G.T. H.P.B.).
* Gran Da.- Trmino equivalente a Manvantara, Kalpa o Da de Brahm. El significado
de la expresin: Gran Da S con nosotros, no es tan fcilmente revelado a un pblico no
familiarizado con las msticas enseanzas del Ocultismo, o mejor dicho, del Budhismo o
Sabidura esotrica. Es una expresin peculiar del Budhismo, y es tan vaga y confusa para el
profano como la de los egipcios, que la denominaron: el Da Ven a nosotros, que es idntica a
la primera, si bien la palabra S, en este sentido, pudiera aun mejor sustituirse con una de
estas dos: permanece o queda con nosotros, puesto que se refiere a aquel largo perodo de
Reposo conocido con el nombre de Paranirvna. (Doctrina Secreta, I, 159). (G.T. H.P.B.).
* Grande Arquitecto del Mundo.- Personificacin del Poder creador, Vizvakarman,
autor de todas las cosas. (Doctrina Secreta, II, 590). (G.T. H.P.B.).
* Gran Ave.- Vase: Kla Hansa. (G.T. H.P.B.).

* Gran Dragn.- Con este nombre se designa a Ofis. (Vase esta palabra). El
dogmatismo catlico-romano, opuestamente a toda razn y lgica, lo identifica con Satn y
Lucifer. (Doctrina Secreta, II, 35). (G.T. H.P.B.).
Gran Edad.- Ha habido varias Grandes Edades mencionadas por los antiguos. En la
India abarcaba todo el Mah-manvantara, la Edad de Brahm, cada da de la cual representa el
ciclo de vida de una cadena, esto es, comprende un perodo de siete Rondas. (Vase:
Buddhismo Esotrico de A. P. Sinnett). As es que, mientras un Da y una Noche
representan, como Manvantara y Pralaya, 8.640.000.000 de aos, una Edad dura un perodo
de 311.040.000.000.000, despus del cual el Pralaya, o disolucin del Universo, se hace
universal. Entre los egipcios y griegos, la Gran Edad se refera slo al ao tropical o sideral,
cuya duracin es de 25.868 aos solares. Acerca de la edad completa la de los dioses- nada
decan, porque era un punto que nicamente poda ser discutido y divulgado en los Misterios,
durante las ceremonias de la Iniciacin. La Gran Edad de los caldeos era la misma, en
nmeros, que la de los indos. (G.T. H.P.B.).
* Gran Engaador.- Con este calificativo se designa a Mra, en la Voz del Silencio, I.
(G.T. H.P.B.).
* Gran Hereja.- La creencia de la separatividad del Alma o Yo, del YO UNICO,
universal e infinito. (Voz del Sil., I). (G.T. H.P.B.).
* Gran Ilusin.- Vase: Mah-my. (G.T. H.P.B.).
* Gran Jornada (o Viaje).- Con este nombre se designa poticamente el ciclo total,
completo, de existencias en una Ronda. (Voz del Silencio, II). (G.T. H.P.B.).
* Gran Logia Blanca.- As suele llamarse la Gran Fraternidad Blanca del Tibet o del
Himalaya. (G.T. H.P.B.).
* Gran Madre.- El Caos; la Virgen celestial, el Aima de los cabalistas; la Gran Madre
de todas las existencias. (G.T. H.P.B.).
* Gran Mar.- El Espritu Santo; la Madre Agua. En las enseanzas secretas se alude
frecuentemente, con el nombre de Gran Mar al Mar de Vida o sea a la vida terrestre.
(Doctrina Secreta, II, 530). (G.T. H.P.B.).
* Gran Profundidad.- El Caos; las aguas; la matriz universal. (G.T. H.P.B.).
* Gran Renuncia.- Es la renunciacin a la eterna y suprema bienaventuranza del
Nirvna, a que uno se ha hecho acreedor por sus propios mritos, para coadyuvar a la salvacin
de la humanidad. El Bodhisattva que ha ganado la batalla, que en su mano tiene el galardn de
la victoria, y sin embargo dice en su compasin divina: En provecho de otros abandono este
gran premio, efecta la mayor Renunciacin. Es un Salvador del mundo. (Voz del Silencio, II
y III). Vase: Buddhas de Compasin y Nirmnakya. (G.T. H.P.B.).
* Gran Rueda.- La duracin total de nuestro ciclo de existencia, o Makkalpa, esto es,
la revolucin completa de nuestra cadena especial de siete globos o esferas, desde el principio
hasta el fin. Tambin se designa con el nombre de Gran Rueda el Universo. (G.T. H.P.B.).
Gran Serpiente de la Eternidad.- (Ananta Zecha). La teologa occidental, ignorante de
la Cbala, nica clave capaz de descubrir los secretos de la Biblia, ha hecho de ella el diablo.
(Doctrina Secreta, I, 368). (G.T. H.P.B.).
* Gran Tamizador.- Con este calificativo se designa la Doctrina Secreta del Corazn.
Vase: Voz del Silencio, II. (G.T. H.P.B.).

* Grichma (Snscrito).- Uno de los seis ritus o estaciones de la India: la estacin

calurosa o verano. (G.T. H.P.B.).
Grishastha (Snscrito).- Literalmente: Seor a amo de casa; el que vive en una casa
con su familia, jefe de familia. Un brahmn sacerdote familiar, en lenguaje popular, y la
jerarqua sacerdotal de los indos. [Un brahmn en el segundo grado de su vida religiosa.
Vase: zrama.] (G.T. H.P.B.).
* Grihtri (Snscrito).- Literalmente: el que coge; conocedor. (G.T. H.P.B.).
* Grihtri-sampatti (Snscrito).- Conocimiento del conocedor; instrumento del
conocimiento. (M. Dvivedi, Comentario de los Aforismos de Patajali). (G.T. H.P.B.).
* Grim (Escandinavo).- Uno de los nombres de Odn. (G.T. H.P.B.).
* Guardin (Muro).- Vase: Muro protector. (G.T. H.P.B.).
* Gudkeza (Gudkesha) (Snscrito).- Reina alguna discordancia acerca de la
etimologa y significacin de esta palabra. Para unos, se descompone en gudka-za, en cuyo
caso significa: Seor o vencedor del sueo (de la ilusin), como entiende A. Besant; el
insomne (Govindchrya); para otros, se descompone en guda keza, y entonces significara: el
de redonda cabellera, el de rizado o ensortijado cabello (cujus capilli globulorum instar, intorti
sunt Lassen); el de espesa o abundante cabellera. Sobrenombre de Krichna (Bhagavad-Gt,
XI, 7) y de Arjuna (Id., II, 9; X, 20). (G.T. H.P.B.).
Guff (Hebreo).- El cuerpo, la forma fsica. Se escribe tambin Gof. (G.T. H.P.B.).
Guhya (Snscrito).- Oculto, secreto [misterioso. Tomado como substantivo, significa:
misterio, secreto, arcano.] (G.T. H.P.B.).
* Guhyabhchita (Snscrito).- Frmula mgica o mantra secreto. (G.T. H.P.B.).
* Guhyaka (Snscrito).- Nombre de unos semidioses, guardianes de los tesoros ocultos
de Kuvera. (G.T. H.P.B.).
Guhya-vidy (Snscrito).- Conocimiento secreto de los mantras msticos. [Ciencia
oculta o esotrica. Vase: Gupta-Vidy.] (G.T. H.P.B.).
* Guhyezvar (Snscrito).Adibuddha. (G.T. H.P.B.).

Prajn, o la diosa del misterio; energa femenina de

Gullweig (Escandinavo).- Personificacin del mineral de oro. Dice el Edda que

durante la Edad de oro, cuando el hombre desconoca aun la sed de oro y riqueza, cuando los
dioses jugaban con discos de oro y ninguna pasin vena a turbar el embeleso de una vida pura,
toda la tierra era feliz. Pero no bien Gulleig (el mineral de oro) hace venir la hechicera
encantadora, que, tres veces echada al fuego, surge cada vez ms bella que antes; y llena de
insaciable anhelo las almas de los dioses y de los hombres, todo qued cambiado. Entonces
fue cuando las Normas, lo pasado, lo presente y lo futuro, entraron en el ser, desapareci la
bendita paz de los sueos de la infancia y vino a la existencia el pecado con todas sus malas
consecuencias. (Asgard y los Dioses). (G.T. H.P.B.).
* Gumphs.- Retiros subterrneos en donde los yogus se dedicaban a diversas
prcticas del Yoga. (G.T. H.P.B.).

Gunas (Snscrito).- Cualidades, atributos. (Vase: Triguna); hilo, cuerda [funcin,

virtud, mrito]. [La materia (Prakriti o Pradhna) est constituda por tres gunas (modos,
modalidades, cualidades o atributos), llamados respectivamente: sattva, rajas y tamas, los cuales
no son meros accidentes de la materia, sino que son de su misma naturaleza y entran en su
composicin. Podemos traducir de una manera aproximada los tres gunas como sigue: Sattva:
bondad, pureza, armona, lucidez, pureza, armona, lucidez, verdad, realidad, equilibrio, etc.;
Rajas: pasin, anhelo, actividad, lucha, inquietud, afn, dolor, etc.; y Tamas: inercia, apata,
tenebrosidad, confusin, ignorancia, error, etc. Los tres gunas estn universalmente difundidos
en la naturaleza material; existen en todas las criaturas, determinando el carcter o condicin
individual por la proporcin en que se hallan reunidos en cada uno de los seres. As vemos que
Sattva es la cualidad (guna) que predomina sobre las otras dos en el mundo de los dioses; Rajas
es la que descuella en la especie humana, y Tamas, la que prevalece en los brutos y en los
reinos vegetal e inorgnico. Nada, pues, hay (a excepcin del Espritu puro) que est
completamente libre de los gunas, ni hay un solo ser ni un solo punto del universo donde no
exista por lo menos una mnima parte de cada uno de ellos. En la materia catica o
inmanifestada, los tres gunas estn perfectamente equilibrados entre s, y entonces todas las
potencias y energas que aparecen en el universo manifestado reposan en una inactividad
comparable a la de una semilla, pero en cuanto se rompe dicho equilibrio, prodcese una forma,
una manifestacin, y toda manifestacin o forma es un producto del Prakriti en que predomina
uno de los gunas sobre los dos restantes. Sattva y Rajas no pueden por s solos entrar en
actividad; requieren el impulso del motor y de la accin (Rajas) para ponerse en movimiento y
desplegar sus propiedades caractersticas. Por esto se ha dicho que el Sendero se extiende
desde Tamas hacia Sattva por medio de la lucha y aspiracin (Rajas).] (G.T. H.P.B.).
* Gunabhedatas (Snscrito).- Segun la divisin o distincin de las cualidades (gunas).
(G.T. H.P.B.).
* Gunabhoktri (Snscrito).- El que percibe o experimenta las cualidades (gunas); el
Espritu, que es testigo o experimentador de la accin de las cualidades en la naturaleza
material. (G.T. H.P.B.).
* Guna-dharma (Snscrito).determinada. (G.T. H.P.B.).

El deber inherente a la posesin de una cualidad

* Gunamaya (Snscrito).- Que contiene las tres cualidades; formado o constitudo por
los gunas; virtuoso. (G.T. H.P.B.).
* Gunamay-my (Snscrito).- La ilusin producida por las tres cualidades. (G.T.
H.P.B.).
* Gunnvita (Snscrito).- Envuelo u oculto por las cualidades. (G.T. H.P.B.).
* Guna-sangha (Snscrito).- Apego a las cualidades. (G.T. H.P.B.).
* Guna-sankhyna (Snscrito).- Teora o sistema de los tres gunas (cualidades). (G.T.
H.P.B.).
* Guntita (Snscrito).- Que se ha sobrepuesto a las cualidades; que se ha librado de
ellas. (G.T. H.P.B.).
* Guna-traya (Snscrito).- Los tres gunas o cualidades. Vase: Traigunya y Triguna.
(G.T. H.P.B.).
Gunavat (Snscrito).- Que est dotado de cualidades [o virtudes.] (G.T. H.P.B.).
Gupta (Snscrito).- Oculto, secreto, reservado, guardado. (G.T. H.P.B.).

Gupta-vidy (Snscrito).esotrica. (G.T. H.P.B.).

Igual significado que guhya-vidy.

Ciencia oculta o

Guru (Snscrito).- Instructor espiritual; maestro o preceptor en las doctrinas ticas y

metafsicas. Esta palabra se aplica igualmente al maestro de una ciencia cualquiera. [Significa
tambin: padre o madre, superior, persona digna de veneracin o respeto; y como adjetivo,
significa: grave, pesado, respetable, venerable, grande, importante, etc.] (G.T. H.P.B.).
* Gurudaivata (Snscrito).- El octavo asterismo lunar, al cual preside Brihaspati. (G.T.
H.P.B.).
Guru-deva (Snscrito).- Literalmente: Maestro divino. (G.T. H.P.B.).
* Gurukrya (Snscrito).- Asunto importante o grave; oficio o deber del maestro. (G.T.
H.P.B.).
* Gurukrama (Snscrito).- Enseanza tradicional. (G.T. H.P.B.).
* Gwyddon (Celta).- Voz derivada de gwyn, bello, blanco, brillante, luminoso, y byd,
mundo. Literalmente: Mundo de luz o de felicidad. En dicho mundo, o mejor dicho, estado, la
vida se hace ms y ms intensa, a medida que se eleva en una ascensin que no tiene lmites.
Viene a ser el Nirvna y Para-nirvna indos. (E. Bailly). (G.T. H.P.B.).
* Gyan.- Vase: Jna. (G.T. H.P.B.).
Gyan-Ben-Gin (Persa).- Rey de los Peris, los Silfos, en la antigua mitologa de Irn.
(G.T. H.P.B.).
* Gyges.- Vase: Giges. (G.T. H.P.B.).
* Gymnosophista.- Vase: Gimnosofista. (G.T. H.P.B.).
Gyn (Tibetano).- Conocimiento adquirido por medio de la enseanza de un maestro o
Guru adepto. (G.T. H.P.B.).

H
H.- Esta letra aspirada es la octava del alfabeto ingls y tambin la octava del hebreo.
Como nmero latino, significa 200, y con la adicin de un trazo, 200.000. En el alfabeto hebreo
Chth es equivalente a h, corresponde a ocho, y es simbolizado por una Valla y Venus, segun,
Seyffarth, estando en afinidad y relacionado con H, y por lo tanto, con la abertura o matriz. Es
preeminentemente una letra ynica. [Es la 47ma. letra del alfabeto snscrito, y se pronuncia
haciendo una ligera aspiracin, a modo de una j suave, como la ch de la voz alemana Nacht, o
como la h de la voz castellana humo tal como la pronuncian los andaluces.] (G.T. H.P.B.)
Ha [o Ham] (Snscrito).- Slaba mgica empleada en frmulas sagradas; representa el
poder del kaza-Zakti. Su eficacia estriba en el acento expiratorio y el sonido producido. [Ha o
Ham es el smbolo tcnico del proceso de expiracin y tambin el del kza-Tattva, el
nominativo neutro del mismo. (Rma-Prasd).] (G.T. H.P.B.)
* H (Persa).- Nombre de cada una de las setenta y dos divisiones del Izeschn, una
de las tres obras includas en el Vendidad Sd. (Zend-Avesta). (G.T. H.P.B.)
Habal de Garmin (Hebreo).- Segun la Cbala, es el Cuerpo de Resurreccin; una
imagen (tzelem) o semejanza (demooth) del hombre difunto; una figura interior fundamental
espiritual que persiste despus de la muerte. Es el Espritu de los huesos, mencionado en
Daniel e Isaas y los Salmos, y a l alude en la visin de Ezequiel cuando habla de revestir de
vida los huesos secos. Consltese: C. de Leiningen, sobre la Kabbalah, folleto de la Sociedad
de Publicaciones Teosficas, tomo II, nmero 18. (W.W.W.). (G.T. H.P.B.)
* Habel (Hebreo).- El principio femenino, hijo de Adam Rishoon o Espritu Lunar.
(Doctr. Secr., II, 415, 492). (G.T. H.P.B.)
Habitantes del interior.- Nombre o substituto del verdadero nombre snscrito esotrico
dado a nuestros enemigos internos, que son siete en la filosofa esotrica. La primitiva Iglesia
cristiana los denominaba los siete Pecados capitales; los gnsticos nazarenos los titulaban los
siete Astrales mal dispuestos, y as sucesivamente. Las enseanzas exotricas indas hablan
slo de seis enemigos, y con el trmino Arichadwargas [ari-chadvargas conjunto de los seis
enemigos] los enumeran del modo siguiente: 1) Deseo personal, concupiscencia o una pasin
cualquiera (Kma); 2) Odio o malicia (Krodha); 3) Avaricia o codicia (Lobha); 4) Ignorancia
(Moha); 5) Orgullo o soberbia (Mada); 6) Celos, envidia (Matsara), olvidando el sptimo que es el
pecado imperdonable, y el peor de todos en el Ocultismo. (Vase: Theosophist, mayo de 1890,
pg. 431). (G.T. H.P.B.)
Habitantes del umbral.- Trmino inventado por Bulwer Lytton en Zanoni. Pero en
Ocultismo, la palabra Habitante es un trmino oculto empleado por los estudiantes durante
largas edades pasadas, y se refiere a ciertos dobles astrales malficos de personas difuntas.
[En ciertos casos el fantasma Kma-Mansico puede convertirse en lo que en Ocultismo se
llama el Habitante del unbral. Este Habitante no es como el tan grficamente descrito en
Zanoni, sino un hecho real en la Naturaleza y no una ficcin novelesca, por muy bella que sta
pueda ser. Bulwer, no obstante, debi de adquirir esta idea de algun iniciado oriental. Este
Habitante, guiado por afinidad y atraccin, penetra con violencia en la corriente astral, y a travs
de la envoltura urea, del nuevo tabernculo habitado por el Ego Padre, y declara la guerra a la
luz inferior que lo ha reemplazado. Esto, como se comprende, slo puede acontecer en el caso
de debilidad moral de la personalidad as obsesionada. (Doctr. Secr., III, 525).] (G.T. H.P.B.)
Hachoser (Hebreo).- Literalmente: Luces reflejadas, nombre que en la Cbala se da a
los poderes menores o inferiores. (G.T. H.P.B.)

Hades (Griego) o Aides.- Lo invisible, esto es, el reino de las sombras, una de cuyas
regiones era el Trtaro, lugar de obscuridad completa, parecido a la regin del profundo sueo
sin ensueos del Amenti egipcio. A juzgar por la descripcin alegrica de los varios castigos all
infligidos, dicho lugar era puramente Krmico. Ni el Hades ni el Amenti eran el infierno que an
predican algunos sacerdotes y clrigos retrgados; pero tanto si era representado por los
Campos Elseos como por el Trtaro, el Hades era un lugar de justicia retributiva y nada ms. A
l solo se poda llegar cruzando el ro hasta la otra orilla, esto es, atravesando el ro de la
Muerte, y renaciendo otra vez, para la felicidad o para el dolor. Como tan bien expresado est
en la Creencia Egipcia: La historia de Caronte, el barquero (de la laguna Estigia) se puede
encontrar no slo en Homero, sino tambin en la poesa de muchas naciones. El Ro debe
cruzarse antes de alcanzar las islas de los Bienaventurados. El Ritual de Egipto describe un
Caronte y su barca muchos siglos antes de Homero. Es Khuen-ua, el timonel de cabeza de
halcn. (Vase: Amenti, Infierno, Hel y Campos felices). (G.T. H.P.B.)
* Haener (Escandinavo).- Dios de la luz. Vase: Loder. (G.T. H.P.B.)
Hagadah (Hebreo).- Nombre con que se designan las partes legendarias en el Talmud.
(W.W.W.). (G.T. H.P.B.)
* Hagiocracia.- El gobierno de los santos y puros sacerdotes. (M. Trevio).

(G.T.

H.P.B.)
* Hahava (Snscrito).- El cuarto infierno helado. (G.T. H.P.B.)
Hahnir u Hnir (Escandinavo).- Uno de los tres dioses poderosos (Odn, Hahnir y
Lodur) que, yendo por la tierra, encontraron echadas en la orilla del mar dos formas humanas,
faltas de movimiento, de palabra y de sentido. Odn les di alma; Hahnir, movimiento y sentidos;
y Lodur, aspecto floreciente. As fueron creados los hombres. (G.T. H.P.B.)
Haima (Hebreo).- Lo mismo que el snscrito hirany (ureo), como el Huevo ureo
(Hiranya-garbha). (G.T. H.P.B.)
* Haituka (Snscrito).- Adjetivo derivado de hetu (causa). Causado por, dependiente
de, causal. Como substantivo, el sectario de la filosofa mmns. (G.T. H.P.B.)
* Haiyah (Hebreo).- El alma humana; Manas. (P. Hoult). (G.T. H.P.B.)
Hajaschar (Hebreo).- Las Fuerzas luminosas de la Cbala; los Poderes de la Luz,
que son las fuerzas creadoras, pero inferiores. (G.T. H.P.B.)
Hakem.- Literalmente: el Sabio, el Mesas que ha de venir, de los drusos o discpulos
de Hamsa. (G.T. H.P.B.)
Hakim (Arabigo).- Un doctor, o mdico, en todos los pases orientales, desde el Asia
Menor hasta la India. [Es tambin un juez o gobernador en la India mahometana.] (G.T. H.P.B.)
* Halabhrit (Snscrito).- Que lleva un arado. Epteto de Balarma, hermano mayor de
Krichna. (G.T. H.P.B.)
Halachah (Hebreo).- Nombre dado a las partes del Talmud que son argumentos o
puntos doctrinales. Esta palabra significa regla. (W.W.W.). (G.T. H.P.B.)
* Halyudha (Snscrito).- Que tiene por arma una reja de arado. Otro epteto de
Balarma. Vase: Halachah. (G.T. H.P.B.)

Halcn.- Jeroglfico y emblema del alma. El sentido vara segun sean las posiciones
del ave. As, cuando est echada como muerta, representa la transicin, el estado de larva, o
sea el paso del estado de una vida a la otra. Cuando sus alas estn desplegadas, significa que
el difunto ha resucitado en el Amenti y se halla una vez ms en consciente posesin de su alma.
La crislida se ha convertido en mariposa. (G.T. H.P.B.)
* Ham.- Vase: Ha. (G.T. H.P.B.)
* Hamadradas (Del griego hamadrys, con encina).- Ninfas de los bosques, y cuyo
destino dependa de los rboles y especialmente de las encinas a que estaban unidas y con las
cuales nacan y moran. Esto es lo que las distingua de las dradas, que gozaban de mayor
libertad y podan sobrevivir a los rboles con que estaban unidas. Vase: Dradas. (G.T.
H.P.B.)
* Hamespita-midan (Persa).- Entre los parsis, se designa con este nombre el perodo
durante el cual los animales inferiores, siguiendo el proceso de evolucin, empezaron a
convertirse en hombres. (P. Hoult). (G.T. H.P.B.)
Hamsa o Hansa (Snscrito).- Cisne o nsar, segun los orientalistas. Ave mstica del
Ocultismo, anloga al Pelcano de los rosacruces. Sagrado nombre mstico que, cuando va
precedido de la palabra kla (tiempo infinito), esto es, Klahansa, es uno de los nombres de
Parabrahm, y significa: Ave que est por fuera del espacio y del tiempo. Por esta razn,
Brahm (masculino) es denominado Hansa-Vhana, Vehculo de Hansa (el Ave). Esta misma
idea la encontramos en el Zohar, en donde se dice que Ain Suph (lo infinito y perpetuo)
desciende al universo para objetos de manifestacin utilizando a Adam Kadmon (la Humanidad)
a guisa de vehculo. [Opuestamente a las ideas corrientes entre los orientalistas occidentales
antes expuestas, Brahma (neutro), o Parabrahman, ha de referirse a Hamsa-vhana (esto es,
que utiliza al Cisne como su vehculo, mientras que Brahm (masculino), el Creador, es el
verdadero Kla-hamsa, (Doctr. Secr., I, 47). La palabra Hamsa se descompone en A-ham-sa,
Yo (soy) l; o bien, dividida de otra manera, So-ham, El (es) Yo. As es que en esta sola
palabra est contenido el misterio universal, la doctrina de la identidad de la esencia humana con
la esencia divina. De ah el jeroglfico y la alegora acerca de Klahansa (o Hamsa) y el nombre
dado a Brahma (neutro), y posteriormente a Brahm (masculino), de Hansa-Vhana, el que
utiliza al Hamsa (cisne) como su vehculo. La misma palabra puede leerse Klahamsa, o Yo
soy Yo, en la eternidad del tiempo, correspondiendo al bblico, o ms bien al zoroastriano Yo
soy lo que soy. Esta misma doctrina se encuentra tambin en la Cbala. (Doctrina Secreta, I,
106, 107). Hamsa representa la sabidura divina, la sabidura en tinieblas y fuera del alcance
humano. Est ntimamente relacionado con el Pranava (la sagrada palabra AUM); el ala derecha
del cisne es A; la izquierda, U, y la cola M. (Voz del Silencio, I). Vase adems: Hansa,
Hansa-vhana y Kla-hansa.] (G.T. H.P.B.)
Hamsa (Arbigo).- Fundador de la mstica secta de los drusos del monte Lbano.
(Vase: Drusos). (G.T. H.P.B.)
* Hamsachra (Snscrito).- Trmino tcnico para expresar el proceso de la respiracin.
(Rma Prasd). (G.T. H.P.B.)
* Hni (Snscrito).- Prdida, destruccin, falta, mengua, ruina, aniquilacin, extincin,
desaparicin. (G.T. H.P.B.)
* Hanoch (Hebreo).- Esotricamente, este nombre significa: Iniciador e instructor.
Vase: Enoch. (G.T. H.P.B.)
Hansa (Snscrito).- Segun el Bhgavata-Purna, es el nombre de la Casta nica [la
casta por excelencia], cuando no existan todava variedades de casta, sino realmente un solo
Veda, una sola Deidad y una sola casta. [Hansa o Hamsa, como tambin se escribe, significa:

cisne o nsar; sol; alma; maestro espiritual; es asimismo el nombre de un mantra o frmula
mgica. Usado en nmero dual, significa el Espritu individual y el Espritu universal.
Exotricamente, el Hansa es un ave fabulosa, que cuando (segun la alegora) se le da para su
sustento leche mezclada con agua, separa un lquido de otro, bebiendo la leche (smbolo del
Espritu) y dejando el agua (smbolo de la Materia). Es el Cisne de Vida, y representa la
evolucin. Hansa (el cisne o nsar) es tambin el smbolo de la divinidad masculina o temporal,
Brahm, la emanacin del Rayo primordial, que se hace servir a guisa de vehculo para el Rayo
divino, que de otra suerte no podra manifestarse en el Universo. As, pues, Brahm es
Klahansa, y el Rayo es Hansa-Vhana. (Doctr. Secr., I, 108). Vase: Hamsa, Hansa-vhana
y Kla-hansa.] (G.T. H.P.B.)
* Hansa-vhana (Snscrito).- Literalmente: que utiliza el Cisne como vehculo suyo.
Epteto de Brahma (neutro) o Parabrahman. (Doctr. Secr., I, 47). Reina entre los orientalistas
occidentales alguna confusin respecto a la aplicacin de esta palabra. Vase: Hamsa y Klahamsa. (G.T. H.P.B.)
* Hantri (Snscrito).- Matador, destructor. (G.T. H.P.B.)
* Hnuka (Snscrito).- Malhechor, asesino. (G.T. H.P.B.)
Hanumn (Snscrito).- El dios-mono del Rmyana; generalsimo del ejrcito de
Rma; hijo de Vyu, dios del aire y de una virtuosa demonia. Hanumn era el fiel aliado de
Rma, y con su ingenio y audacia sin igual, ayud al avatar de Vichn a vencer por fin al reydemonio de Lank, Rvana, que haba arrebatado a la bella St, esposa de Rma; ultraje que
fue causa de la famosa guerra descrita en el mencionado poema indo. [Vase: Cinocfalo.]
(G.T. H.P.B.)
* Hanumna, Hanumat.- Vase: Hanumn. (G.T. H.P.B.)
* Haoma (Snscrito).Pippala. (G.T. H.P.B.)

Es el fruto prohibido del Arbol del Conocimiento.

Vase:

* Hapi.- Vase: Cinocfalo. (G.T. H.P.B.)

Hara (Snscrito).- Epteto del dios Ziva [y tambin de Agni, dios del fuego.]

(G.T.

H.P.B.)
* Harbach (Gaspar).- Alquimista clebre, que en el ao 1646 fue nombrado alquimista
particular del rey Cristiano IV de Dinamarca. (G.T. H.P.B.)
* Harcha (Snscrito).- Alegra, gozo, deleite, placer, contento. (G.T. H.P.B.)
Harchana (Harshana) (Snscrito).- Divinidad que preside a los zrddhas u ofrendas a
los difuntos. [El 14to. Yoga astronmico.] (G.T. H.P.B.)
* Hrda (Snscrito).- Afecto, amor. (G.T. H.P.B.)
Hari (Snscrito).- Epteto de Vichn, pero aplicado igualmente a otros dioses [Krichna,
Indra, etc. La voz Hari deriva probablemente de hara (extirpar, quitar, destruir), y as significa el
que disipa la ignorancia (Chatterji); el que quita obstculos o pecados (Govindchrya). En
un pasaje del Vichnu-Purna citado por Bhagavn-Ds en la Ciencia de las Emociones, se lee:
Cuando el sabio conoce que Hari es todos los seres En este caso entiende el citado autor
que Hari es el Yo universal desde el punto de vista metafsico o trascendental, y la ms amplia
individualidad del Logos o regente de nuestro sistema csmico desde el punto de vista emprico.
Hari significa tambin: verde, amarillo o amarillento.] (G.T. H.P.B.)

* Hri (Snscrito).- Pasmoso, maravilloso, encantador, embelesador. (G.T. H.P.B.)

* Harideva (Snscrito).- El asterismo zrvan. (G.T. H.P.B.)
* Hari-Hara (Snscrito).- Combinacin de los nombres de Vichn y Ziva, que
representa la unin de las dos divinidades en una sola. (G.T. H.P.B.)
Harikeza (Harikesa) (Snscrito).- Nombre de uno de los siete rayos del sol.
[Literalmente: de cabello amarillo. Es tambin un sobrenombre de Ziva.] (G.T. H.P.B.)
Hari-vanza (Harivansa).- Una parte del Mahbhrata, un poema que versa sobre la
genealoga de Hari (Vichn). (G.T. H.P.B.)
Harmachus (Griego).- La Esfinge egipcia, llamada Har-em-chu, o sea Horus (el Sol)
en el horizonte, una forma de Ra, el dios-sol; esotricamente el dios nacido o salido. Dice una
inscripcin grabada en una tabla: Oh glorioso Ra-Harmachus! T corres a carrera tendida por
el triunfo. Oh, brilla, Amoun-Ra-Armachus autoengendrado. El templo de la Esfinge fue
descubierto por Mariette Bey junto a la Esfinge a poca distancia de la gran Pirmide de Gizeh.
Todos los egiptlogos estn de acuerdo en declarar la Esfinge y su templo los ms antiguos
monumentos religiosos del mundo, o por lo menos, de Egipto. La cmara principal escribe el
llorado Mr. Fergusson- en forma de cruz, est sostenida por pilares, simples prismas de granito
sienita sin base o capitel en las paredes del templo no se encuentran esculturas ni
inscripciones de ninguna especie, ni tampoco se halla en el santuario ornamento, smbolo ni
imagen alguna. Esto prueba la enorme antigedad tanto de la Esfinge como del templo. La
Esfinge de grande barba de las Pirmides de Gizeh es el smbolo de Harmachus, lo mismo que
cada Faran egipcio que llevaba en las inscripciones el nombre de forma viviente de la Esfinge
solar en la tierra, escribe Brugsh Bey. Y Renn recuerda que hubo un tiempo en que, segun se
dice, los egipcios no tenan imgenes esculpidas en sus templos (Bonwick). No solamente los
egipcios, sino tambin todas las naciones de la tierra tenan al principio templos desprovistos de
imgenes y aun de smbolos. Slo cuando se extingui por completo el recuerdo de las grandes
verdades abstractas y de la Sabidura primordial enseada a la humanidad por las dinastas de
los reyes divinos, tuvieron los hombres que recurrir a los recuerdos y a la simbologa. En la
historia de Horus grabada en unas tablas de Edf encontr Roug una inscripcin que
manifestaba que el dios haba una vez adoptado la forma de un len con cabeza humana para
lograr ventaja sobre su enemigo Tifn. Y verdaderamente, Horus era as adorado en
Leontpolis. El es la verdadera Esfinge. Esto explica, adems, por qu la figura de len se ve
algunas veces a cada lado de Isis Era su hijo (Bonswick). Y, sin embargo, la historia de
Harmachus, o Har-em-chu; no se ha relatado todava al mundo, ni es probable que sea
divulgada a esta generacin. (Vase: Esfinge). (G.T. H.P.B.)
Harpcrates (Griego).- El nio Horus o Ehoou representado teniendo un dedo en la
boca, el disco solar sobre su cabeza y con cabello dorado. Es el dios del Silencio y del
Misterio. (Vase: Horus). Harpcrates era tambin adorado en Europa por los griegos y los
romanos, como hijo de Isis. (G.T. H.P.B.)
* Harprecht.- Sabio alquimista, autor de la Lmpara de Sal de los Filsofos, obra
impresa en 1658, y que no hay que confundir con otra de igual ttulo debida a Sendivogius.
(G.T. H.P.B.)
Harviri (Egipcio).- Horus, el mayor; antiguo nombre de un dios solar; el sol naciente
representado como un dios que descansa sobre un loto completamente abierto, smbolo del
Universo. (G.T. H.P.B.)
Haryaswas (Snscrito).- Los cinco y diez mil hijos de Dakcha, que en vez de poblar el
mundo, como deseaba su padre, todos ellos se hicieron yogus, conforme lo aconsej el
misterioso sabio Nrada, y permanecieron clibes: Diseminronse por las regiones y no han

vuelto. Esto significa, segun la ciencia secreta, que todos ellos se haban encarnado en
mortales. Dicho nombre se aplica a los que naturalmente se hacen msticos y clibes, de
quienes se dice que son encarnaciones de los Haryaswas. (G.T. H.P.B.)
* Hs (Zendo).- Palabras o frases del Avesta. (G.T. H.P.B.)
* Hasta

(Snscrito).-

Mano.

El dcimotercer asterismo o mansin lunar.

(G.T.

* Hastijhva (Snscrito).- Un ndi que va al ojo derecho. (Rma Prasd).

(G.T.

H.P.B.)

H.P.B.)
* Hastin (Snscrito).- Elefante. Nombre del hijo del primer Bharata. (G.T. H.P.B.)
* Hastinpura (Snscrito).- Literalmente: ciudad de los elefantes; o como creen otros,
ciudad de Hastin (nombre de su fundador). Para la posesin de esta ciudad, capital de los
kurs, se empe la famosa guerra descrita en el Mahbhrata. Estaba situada a alguna
distancia de la moderna Delhi. (G.T. H.P.B.)
* Hatha (Snscrito).- Ha significa la luna, y tha el sol; smbolos respectivos de los dos
alientos: ha, del prna, y tha, del apna. La unin de ambos conduce al estado de samdhi.
(Manilal Dvivedi, Introduccin a los Aforismos de Patajali). Vase: Hathavidy y Hatha-yoga.
(G.T. H.P.B.)
* Hatha-vidy (Snscrito).- La ciencia o teora de la regulacin del aliento (prna).
(G.T. H.P.B.)
Hatha-yoga (Snscrito).- La forma inferior de la prctica del Yoga. El que la practica
utiliza medios fsicos para su propio desarrollo espiritual. Es lo opuesto al Rja-yoga. [El fin que
se propone el Hatha-yoga es en general el mismo que el del Rja-yoga, pero los mtodos
difieren entre s. La gran diferencia entre el Hatha-yoga y el Rja-yoga est en que mientras el
partidario del primero creen que el vritti (la mente) obedece al prna (aliento), el partidario del
segundo opina que el prna obedece al vritti. Esta ltima opinin es la ms exacta, y la
experiencia prueba la verdad y utilidad de las prcticas que empiezan por la disciplina de la
mente y su accin. (M. Dvivedi, Apndice a los Aforismos de Patajali). Sea como fuere, los
Arhats han desaprobado siempre el Hatha-yoga; es daino a la salud, y por s solo nunca puede
llegar a la altura del Rja-yoga. (Doctr. Secr., I, 122). (G.T. H.P.B.)
* Hatha-yogu (Snscrito).- El que se dedica a la prctica del Hatha-yoga, esto es, que
slo aspira a la unin del prna con el apna para llegar al Samdhi. Sus mtodos son ms bien
fsicos que mentales. Muchos hay, no obstante, que se dedican a tales prcticas sin ninguna
mira espiritual, teniendo por nico objeto la perfeccin del cuerpo o la adquisicin de poderes
fsicos. (G.T. H.P.B.)
Hathor (Egipcio).- El aspecto inferior o infernal de Isis, correspondiente a la Hcate de
la mitologa griega. (G.T. H.P.B.)
* Hauvah (Hebreo).- Eva; la madre tierra. (G.T. H.P.B.)
* Ha-va o Havah (Hebreo).- Eva. (G.T. H.P.B.)
* Hava o Havana (Snscrito).- Sacrificio, ofrenda. (G.T. H.P.B.)
* Havanyus (Snscrito).- El fuego sagrado. (G.T. H.P.B.)
* Havischmatas (Snscrito).- Una clase de Pitris. (G.T. H.P.B.)

* Havis (Snscrito).- Oblacin, ofrenda a los dioses, especialmente grano, soma, leche,
manteca clarificada, etc. (G.T. H.P.B.)
* Havya (Snscrito).- Ofrenda que debe presentarse a los dioses. (G.T. H.P.B.)
* Havyavha o Havyavhana (Snscrito).- El fuego sagrado. (G.T. H.P.B.)
Hayo-Bischat
(Hebreo).La "Bestia" en el Zohar; el Diablo y Tentador.
Esotricamente, nuestas pasiones animales inferiores. (G.T. H.P.B.)
Hay-yah (Hebreo).- Uno de los "Principios" metafsicos humanos. Los ocultistas
orientales dividen el hombre en los mencionados siete principios; los cabalistas occidentales,
segun nos dicen, lo dividen solo en tres, que son: Nephesh, Ruach y Neshamah. Pero, a la
verdad, esta divisin es tan vaga y una abreviacin tan simple como nuestro "Cuerpo, Alma y
Espritu". Porque en la Qabbalah de Myer (Zohar, II, 141b, Edicin de Cremona, II, fol. 63b, col
251) se expresa que el Neshamah, o Espritu, tiene tres divisiones, "siendo la superior Ye'heedah (tma), la media Hay-yah (Buddhi), y la tercera y ltima, Neshamah propiamente dicho
(Manas)".
Despus viene Mahshabah.
Pensamiento (Manas inferior o Personalidad
consciente), en el cual se manifiestan luego los tres principios superiores, haciendo as cuatro;
ste va seguido del Tzelem, Fantasma de la Imagen (Kma-Rupa, que en la vida es el elemento
Kmico); D'yooqnah, Sombra de la Imagen (Linga-zarira, el Doble); y Zurath, el Prototipo, que es
la Vida: SIETE en conjunto, aun sin el D'mooth, Semejanza o Similitud, que es llamado una
manifestacin inferior, y es en realidad el Guf, o Cuerpo. Los tesofos de la S. E. que conocen la
transposicin hecha de tm y la parte que toma el prototipo ureo, encontrarn fcilmente que
son los siete verdaderos, y se asegurarn de que entre la divisin de Principios de los ocultistas
orientales y la de los verdaderos cabalistas occidentales no hay diferencia alguna. No olvidemos
que ni los unos ni los otros estn dispuestos a revelar la verdadera y definitiva clasificacin en
sus escritos pblicos. (G.T. H.P.B.)
Hay-yoth ha Qadosh (Hebreo).- Las santas criaturas vivientes de la visin del
Merkabah, vehculo o carro de Ezequiel. Son los cuatro animales simblicos, los querubines de
Ezequiel, y en el Zodaco son: Tauro, Leo, Scorpio (o el Aguila) y Acuario, el Hombre. (G.T.
H.P.B.)
Hea (Caldeo).- El dios del Abismo y del mundo inferior [el gran dios de la Sabidura].
En l algunos ven Ea o Oannes, Dagn o el hombre-pez. [Vase: Ea y Davkina.] (G.T. H.P.B.)
Heabani (Caldeo).- Famoso astrlogo de la corte de Izdubar frecuentemente
mencionado en los fragmentos de las tablas asirias a propsito de un sueo de Izdubar, el gran
rey babilnico, o Nimrod, el "poderoso cazador ante el Seor". Despus de su muerte, no
pudiendo su alma permanecer bajo tierra, el espritu de Heabani fue animado por Merodach, el
dios; su cuerpo fue restitudo a la vida, y lluego transportado vivo, como Elas, a las regiones de
los bienaventurados. (G.T. H.P.B.)
Hebdmada (Griego).- El Septenario. [Los gnsticos tenan una Hebdmada superior
y otra inferior en el cielo, y una tercera Hebdmada terrestre en el plano de la materia. -Doctr.
Secr., I, 483.] (G.T. H.P.B.)
* Hebe (Griego).- Diosa de la juventud; esposa de Heracles, el Hrcules griego, con lo
cual se viene a simbolizar que la fuerza va generalmente unida a la juventud. (G.T. H.P.B.)
Hebrn o Kirjath-Arba.- La ciudad de los Cuatro Kabires, pues Kirjah-Arba significa
"la ciudad de los Cuatro". En dicha ciudad, segun la leyenda, un Isarim o Iniciado encontr la
famosa tabla esmeraldina en el cuerpo muerto de Hermes. (G.T. H.P.B.)

* Hcate.- La Luna considerada como una divinidad infernal; diosa de la noche, de la

muerte y del infierno. Presida a las operaciones mgicas y a los encantamientos. -Vase:
Luna. (G.T. H.P.B.)
Hechicera.- La palabra inglesa witch (bruja, hechicera) es derivada de la voz
anglosajona wicce y de la alemana wissen (saber, conocer) y wikken (adivinar). Las hechiceras
eran al principio llamadas "mujeres sabias", hasta el da en que la Iglesia se empe en seguir la
ley de Moiss, que condenaba a muerte a toda "bruja" o hechicera. [Vase: Magia y Magia
negra.] (G.T. H.P.B.)
Hechicero.- Vase: Mago. (G.T. H.P.B.)
* Hefestos.- El Vulcano griego.
trabajaban los metales. (G.T. H.P.B.)

Presida al fuego, y era patrn de todos los que

* Hegira o Hjira (Del rabe hichra, huda).- Con este nombre se designa la era
mahometana, que se cuenta desde la puesta del sol del da 15 de julio del ao 622, da en que
Mahoma, temiendo ser arrestado por los magistrados de la Meca, huy de este punto a Medina.
Se compone de aos lunares de 354 das, intercalando once de 355 en cada perodo de treinta.
(G.T. H.P.B.)
* Hela.- Nombre con que los trtaros samoyedos designan al Ser supremo.

(G.T.

H.P.B.)
* Heimdal o Heimdall (Escandinavo).- Una de los Ases (dioses), centinelas del
puente de Bifrst, para impedir el paso de los gigantes. (Vase: Bifrst). (G.T. H.P.B.)
* Heimer (Escandinavo).- Uno de los nombres de Odn. (G.T. H.P.B.)
Hel o Hela (Escandinavo).- La reina-diosa de la regin de los muertos; el Ser
inescrutable y horrendo que reina sobre los abismos de Helheim y Nifleheim (o Nifelheim). En la
mitologa primitiva, Hel era la diosa de la tierra, la buena y benfica madre, sustentadora del
fatigado y del hambriento. Pero en los ltimos Skaldas vino a ser la Pluto femenina, la tenebrosa
reina del imperio de las sombras, la que introdujo la muerte en este mundo, y el dolor despus.
(G.T. H.P.B.)
* Hela (Escandinavo).- La mansin del Hel. Algunas veces significa la Muerte. -Vase:
Hel. (G.T. H.P.B.)
* Hela (Celta).- La luna, considerada como reina del cielo nocturno. De ella tom
origen el nombre griego del lago Helanus, situado en el Gevaudan. (E. Bally). (G.T. H.P.B.)
* Helena (Griego).- Hija de Jpiter y Leda, y esposa de Menelao, rey de Esparta. Era
una mujer clebre por su extraordinaria belleza. Robada por Paris, fue causa de la famosa
guerra de Troya. -Personificacin del cuarto principio de la constitucin humana. (Doctrina
Secreta, II, 840). (G.T. H.P.B.)
Helheim (Escandinavo).- El reino de los muertos en la mitologa escandinava. En el
Edda, Helheim rodea el mundo de tinieblas septentrional, llamado Niflheim (o Nifelheim). (G.T.
H.P.B.)
Heliolatra (Griego).- Culto solar. [Los antiguos no tomaban los astros por dioses ni al
sol por el Dios supremo, sino que adoraban slo al Espritu que en ellos resida. (Doctr. Secr.,
III, 333). La heliolatra es el primitivo culto institudo en el mundo, y ha venido a ser una prctica
universal. Judos, caldeos, egipcios, griegos, persas, etc., todos han adorado al sol, si bien con
nombres diversos: Mitra, Apolo, Ra, Osiris, Ormuzd, Cristo, etc. La religin cristiana est

enteramente basada en el culto solar y lunar. (Doctrina Secreta, I, 417). -Vase: Sol.]
H.P.B.)

(G.T.

* Helios.- Nombre griego del sol. (G.T. H.P.B.)

* Helvecio (Helvetius) (Juan Federico Schweitzer).- Mediante la piedra filosofal que le
proporcion un desconocido, consigui fabricar oro del plomo en La Haya, en 1666, segun
atestigua el clebre filsofo Spinoza. (G.T. H.P.B.)
Hemdri (Snscrito).- La Montaa de Oro; el Mer [o Sumeru.] (G.T. H.P.B.)
* Hemakeza (Snscrito).- Literalmente: "de cabellos de oro". Epteto de Ziva.

(G.T.

* Heman (Snscrito).- Oro. El planeta Mercurio, a causa de su color amarillo.

(G.T.

H.P.B.)

H.P.B.)
* Hemanta (Snscrito).- La estacin fra y de las nieves (invierno), que comprende los
meses de noviembre y diciembre. -Vase: Ritus. (G.T. H.P.B.)
Hemera (Griego).- "La luz de las regiones inferiores o terrestres", como el Eter es la luz
de las esferas celestes superiores. Una y otra nacieron de Erebos (Tinieblas) y Nux (Noche).
(G.T. H.P.B.)
* Hemerobaptistas (Griego).- Se dio este nombre a ciertos sectarios judos que, para
diferenciarse de los dems, se baaban todos los das, lo mismo en verano que en invierno.
Subsisten todava con el nombre de "Cristianos de San Juan". (G.T. H.P.B.)
* Hemfta (Hemphta) (Egipcio).- Nombre que los antiguos egipcios daban a Jpiter.
(G.T. H.P.B.)
* Henoch.- Vase: Enoch. (G.T. H.P.B.)
* Hepatoscopia.- Modo de adivinacin que se practicaba examinando el hgado de las
vctimas en los sacrificios. (G.T. H.P.B.)
* Hptada (Del griego hept, siete).- Septenario. (G.T. H.P.B.)
* Heptagon (Griego).- El nmero siete, que los pitagricos consideraban como un
nmero perfecto y religioso. Era llamado Telesphoros porque por medio de l todo cuanto hay
en el universo y en la humanidad es conducido a su fin, esto es, a su culminacin. (Doctr. Secr.,
II, 637). (G.T. H.P.B.)
Heptakis (Griego).- "El de siete rayos" de los astrlatras caldeos: lo mismo que Iao.
(G.T. H.P.B.)
Heracles (o Herakles, griego).- Lo mismo que Hrcules. (G.T. H.P.B.)
Heranasikha (Cing.).- De herana, novicio, y sikha, regla o precepto; manual de
preceptos. Obra escrita en elu, o antiguo cingals, para uso de los sacerdotes novicios. (G.T.
H.P.B.)
Hermafrodita (Hermaphrodite, griego).- De dos sexos, un ser masculino y femenino,
sea hombre o animal. [Entre los dioses de la mitologa griega figura Hermafrodita, hijo de
Mercurio (Hermes) y Venus (Afrodita), as llamado por reunir los atributos de ambos sexos. Vase: Andrgino.] (G.T. H.P.B.)

Hermanos de la Luz.- He aqu lo que de esta Fraternidad dice la gran autoridad en

materia de sociedades secretas, el hermano Kenneth R. H. Mackenzie IX: "En el ao 1498
establecise en Florencia una orden mstica titulada Frates Lucis [Hermanos de la Luz.] Entre
los miembros de esta orden figuraban Pasqualis, Cagliostro, Swedenborg, St. Martin, Eliphas
Levi y muchos otros msticos eminentes. Sus miembros fueron sumamente perseguidos por la
Inquisicin. Es una corporacin reducida pero slida, y sus miembros estn diseminados por
todo el mundo". (G.T. H.P.B.)
Hermanos de la Sombra.- Nombre que los ocultistas han dado a los hechiceros y
especialmente a los Dugpas tibetanos, de los cuales hay muchos en la secta Bhon de los
"casquetes rojos". (Dugpas). Dicho calificativo se aplica a todos cuantos practican la magia
negra o de la mano izquierda. [Vase: Dad-dugpas.] (G.T. H.P.B.)
Hermanubis (Egipcio).- O sea: Hermes-Anubis, "el revelador de los misterios del
mundo inferior" -no del infierno o Hades, como se ha interpretado errneamente, sino de nuestra
Tierra (el mundo ms inferior de la cadena septenaria de mundos) -y tambin de los misterios
sexuales. Kreuzer debe haber adivinado la verdadera interpretacin, por cuanto denomina a
Anubis-Thot-Hermes "un smbolo de la ciencia y del mundo intelectual". Estaba siempre
representado teniendo en la mano una cruz, uno de los primitivos smbolos del misterio de la
generacin o procreacin en la tierra. En la Cbala caldea (Libro de los Nmeros), el smbolo
Tat, o +, se refiere a Adn y Eva, siendo esta ltima la raya horizontal o transversal extrada del
costado (o costilla) de Hadam, la raya perpendicular. El hecho es que, esotricamente, mientras
que Adn y Eva representan la primitiva tercera Raza-madre -aquellos que, careciendo an de
mente, imitaban a los animales y se degradaban con stos-, figuran tambin como el smbolo
dual de los sexos. Por esta razn, Anubis, el egipcio dios de la generacin, est representado
con cabeza de animal (de perro o de chacal), y asimismo de l se dice que es "el Seor del
mundo inferior" o "Hades", en el cual introduce las almas de los muertos (las entidades que
reencarnan), puesto que el Hades es en cierto sentido la matriz, como lo demuestran
plenamente algunos de los escritos de los padres de la Iglesia. (G.T. H.P.B.)
Hermas (Griego).- Antiguo escritor griego, de cuyas obras slo quedan hoy da unos
pocos fragmentos. (G.T. H.P.B.)
* Hermenutica (Del griego hermeneutik).- Es el arte de interpretar textos,
especialmente los sagrados, para fijar su sentido verdadero. (G.T. H.P.B.)
* Hermeros (Griego).- De Hermes (Mercurio) y Eros (Amor). Divinidad pagana que
participaba de Mercurio y del Amor, cuyos atributos reuna. Estaba representado en figura de
nio que tena en una mano una bolsa y en la otra un caduceo. (G.T. H.P.B.)
Hermes Sarameyas (Greco-snscrito).- El dios Hermes, o Mercurio, el que vela sobre
el rebao de los astros, en la mitologa griega. (G.T. H.P.B.)
Hermes Trimegisto (Griego).- El tres veces grande Hermes, el egipcio. Personaje
mstico, de quien tom su nombre la filosofa hermtica. En Egipto, el dios Thoth o Thot. Es un
nombre genrico de muchos antiguos escritores griegos que trataron de filosofa y alquimia.
Hermes Trimegisto es el nombre de Hermes o Thot en su aspecto humano; como dios, es mucho
ms que esto. Como Hermes-Thoth-Aah, es Thot, la luna, esto es, su smbolo es el lado brillante
de la luna, que se supone que contiene la esencia de la Sabidura creadora, el elixir de
Hermes. Como tal, est asociado con el Cincefalo, el mono de cabeza de perro, por igual
razn era Anubis, uno de los aspectos de Thot. (Vase: Hermanubis). La misma idea es la
razn fundamental de la forma del dios de la Sabidura inda, el Ganeza o Ganapati (Ganpat) de
cabeza de elefante, hijo de Prvat y Ziva. (Vase: Ganeza). Cuando tiene cabeza de ibis, es el
sagrado escribiente de los dioses; pero, aun en este caso, lleva la corona atef y el disco lunar.
Es el ms misterioso de los dioses. Como serpiente, Hermes Thoth es la divina Sabidura

creadora. Los padres de la Iglesia hablan extensamente de Thoth-Hermes. (Vase: Hermtica).

(G.T. H.P.B.)
Hermtica.- Cualquiera doctrina, o escritura relacionada con las enseanzas esotricas
de Hermes, que, considerado ya como el Thoth egipcio o ya como el Hermes griego, era el dios
de la Sabidura entre los antiguos, y segun Platn, descubri los nmeros, la geometra, la
astronoma y las letras. Aunque en su mayor parte los escritos hermticos eran considerados
como espurios, con todo fueron altamente encomiados por San Agustn, Lactancio, Cirilo y otros.
Segun las palabras de Mr. J. Bonwick, dichos escritos estn ms o menos retocados por los
filsofos platnicos que haba entre los primitivos cristianos (tales como Orgenes y Clemente de
Alejandra), que pretendan probar sus argumentos cristianos apelando a estos venerados
escritos paganos, si bien no pudieron resistir a la tentacin de hacerles decir un poco ms de los
debido. A pesar de lo que decan algunos hbiles e interesados autores de que enseaban el
monotesmo puro, los libros hermticos o trimegsticos son puramente pantesticos. La Deidad
de que se hace mencin en ellos es definida por Pablo como aquella en que nosotros vivimos y
nos movemos y tenemos nuestro ser a pesar del en l de los traductores. (G.T. H.P.B.)
* Hermod (Escandinavo).- Hijo de Odn. (Eddas). (G.T. H.P.B.)
* Heru.- Vase: Cheru. (G.T. H.P.B.)
* Heterodoxo (Del griego hteros, otro y doxa, opinin).- Este adjetivo se aplica a todo
lo que no est conforme con la doctrina fundamental de cualquiera secta o sistema,
especialmente del dogma catlico-romano. Es lo opuesto a ortodoxo. (G.T. H.P.B.)
* Heteromancia (Voz derivada del griego).- Adivinacin fundada en el vuelo de las
aves. (G.T. H.P.B.)
Hetu [o Htu] (Snscrito).- Una causa natural o fsica. [Tiene esta palabra otros
significados: razn, motivo, impulso, estmulo, motor, agente, instrumento, factor; modo,
condicin, argumento, prueba, etc.] (G.T. H.P.B.)
* Hetumat (Snscrito).- Causado, causativo, que tiene una causa; que trata de las
causas; razonado. (G.T. H.P.B.)
Heva [He-va] (Hebreo).- Eva, la madre de todo cuanto vive. (G.T. H.P.B.)
* Heya (Snscrito).- Que debe evitarse. (G.T. H.P.B.)
* Hiang-Thsang (Chino).- Famoso viajero chino, cuyos escritos contienen el ms
interesante relato de la India de su tiempo. (G.T. H.P.B.)
Hiarchas (Griego).- El rey de los Hombres sabios, en el Viaje de Apolonio de Tiana a
la India. (G.T. H.P.B.)
* Hidromancia (Griego).- Arte de adivinacin basado en las seales y observacin del
agua. (G.T. H.P.B.)
* Hiertico (Del griego hieratikos).- Sagrado; sacerdotal; perteneciente o relativo a las
cosas sagradas o a los sacerdotes. Esta palabra se aplica a cierta clase de antiguas letras o
escrituras egipcias y a ciertos estilos en el arte. (G.T. H.P.B.)
Hierofante.- Del griego Hierophantes, que significa literalmente: el que explica cosas
sagradas. El revelador de la ciencia sagrada y jefe de los Iniciados. Ttulo perteneciente a los
ms elevados Adeptos en los templos de la antigedad, que eran los maestros y expositores de
los Misterios y los iniciadores en los grandes Misterios finales. El Hierofante representaba al

Demiurge, y explicaba a los candidatos a la Iniciacin los varios fenmenos de la Creacin que
se exponan para su enseanza. Era el nico expositor de las doctrinas y arcanos esotricos.
Esta prohibido hasta pronunciar su nombre delante de una persona no iniciada. Resida en
Oriente y llevaba como smbolo de su autoridad un globo de oro colgado del cuello. Se le
denominaba tambin Mistagogo (Kenneth R. H. Mackenzie, IX, M. S. T., en la Real
Enciclopedia Masnica). En hebreo y caldeo, el trmino era Peter, el abridor, descubridor o
revelador, y por esto el Papa, como sucesor del Hierofante de los antiguos Misterios, ocupa la
silla pagana de San Pedro. [Cada nacin ha tenido sus Misterios y hierofantes. Hasta los judos
tenan su Peter-Tanam o Rabino, como Hillel, Akiba y otros famosos cabalstas, que slo podan
comunicar el tremendo conocimiento contenido en el Merkavah. En antiguos tiempos haba en la
India un solo hierofante, pero en la actualidad hay varios diseminados por el pas, adheridos a
las principales pagodas, y a quienes se conoce con el nombre de Brahma-tmas. En el Tibet, el
hierofante principal es el Dalay, o Taley-Lama de Lha-ssa. Entre las naciones cristianas,
nicamente las catlicas han conservado su costumbre pagana en la persona de su Papa, si
bien han desfigurado lastimosamente su majestad y la dignidad de tan sagrado ministerio. (Isis
sin velo, I, XXXIII, edic. inglesa).] (G.T. H.P.B.)
* Hierografa (del griego hierographia).- Descripcin de las cosas sagradas. Tambin
se designa con tal nombre la historia de las religiones. (G.T. H.P.B.)
* Hierograma (Voz derivada del griego y que significa literalmente letra sagrada).
Carcter propio de la escritura egipcia hiertica. (Alemany, Dicc. De la Lengua Espaola.) -Un
smbolo jeroglfico. (G.T. H.P.B.)
Hierogrmatas.- Ttulo que se daba a los sacerdotes egipcios que estaban encargados
de la escritura y lectura de los anales sagrados y secretos. Literalmente: escribientes de los
anales o registros secretos. Eran los instructores de los nefitos que se preparaban para la
iniciacin. (G.T. H.P.B.)
* Hierologa (Griego).- Ciencia que trata de las religiones o cosas sagradas,
especialmente escritos sagrados e inscripciones egipcias. (G.T. H.P.B.)
* Hieromancia.- Vase: Hieroscopia. (G.T. H.P.B.)
* Hieroscopia o Hieromancia.- Arte de adivinacin basado en el examen de las
entraas de las vctimas y en la observacin de todas las circunstancias que concurran en la
celebracin de un sacrificio u otra ceremonia religiosa. (G.T. H.P.B.)
* Hieroscopio.- Especie de vaso empleado en la hieroscopia. (G.T. H.P.B.)
* Hijos de Ad.- La filosofa esotrica denomina a los Hijos de Ad Hijos de la niebla de
Fuego. Trmino empleado por ciertos adeptos. Fueron una produccin consciente, puesto que
una parte de la Raza estaba ya animada por la chispa divina de la inteligencia superior,
espiritual. (Doctr. Secr., I, 228). (G.T. H.P.B.)
* Hijos de Atri.- Una clase de Pitris, los antecesores del hombre, o los llamados
Prajpati, progenitores; uno de los siete Richis que forman la constelacin de la Osa mayor.
(G.T. H.P.B.)
* Hijos del Crepsculo.palabra). (G.T. H.P.B.)

Con este ttulo se designan los Barichads.

* Hijos del Dharma.- Vase: Hijos del Yoga. (G.T. H.P.B.)

* Hijos del Dhyna.- Vase: Hijos del Yoga. (G.T. H.P.B.)

(Vase esta

* Hijos de Dios.- Los Maestros o Instructores que, cuando empezaba a despertarse la

conciencia en el hombre, guiaron a la Humanidad y le inculcaron las primeras nociones de todas
las artes y las ciencias, as como el conocimiento espiritual, y echaron los cimientos de las
antiguas civilizaciones. (Doctr. Secr., I, 229). Con este mismo ttulo se designaban igualmente
los grandes Iniciados de la Isla Sagrada (antiguamente situada en el vasto mar interior que se
extenda en el Asia central). Vase: Hijos de la Voluntad y del Yoga. (G.T. H.P.B.)
* Hijos del Fuego o Agni-putrs, en snscrito.- Son los primeros seres, llamados
Mentes en la Doctrina Secreta, desarrollados o procedentes del Fuego primordial (Doctr. Secr.,
I, 114); las siete primeras Emanaciones del Logos (I, 473). Aportaron la luz al mundo y dotaron
de razn e intelecto a la humanidad (II, 379) y fueron los instructores de los hijos de la Tierra.
(Vase: Agnichvttas y Kumras). (G.T. H.P.B.)
Hijos de Krizzwa (Krisswas) (Snscrito).- Las armas denominadas Agneyastra. Las
mgicas armas vivientes dotadas de inteligencia, de que se hace mencin en el Rmyana y en
otras partes. Se trata de una alegora oculta. [Vase: Agnyastra.] (G.T. H.P.B.)
* Hijos de la Luz.- Los siete Hijos de la Luz designados con los nombres de sus
planetas respectivos (y que el vulgo muchas veces identifica con ellos), son nuestros Padres
celestes, o sintticamente nuestro Padre. (Doctr. Secr., I, 628). Se les llama tambin Astros
o Logoi de la Vida. (Id., 625). Seres anglicos (Dhyn Chohans), los msticos Vigilantes de
los alquimistas y cabalistas cristianos. (Id., 144). Vase: Hijos del Fuego. Designse tambin
con el nombre de Hijos de la Luz o del Sol una de las dos clases en que se dividieron los atlantes
primitivos y los habitantes de la Lemuria, clase que estaba en guerra con la opuesta, o sea la de
los Hijos de la Noche o de las Tinieblas. (G.T. H.P.B.)
* Hijos de la Llama santa.- Los Iniciados. (Vase: Llama Santa). (G.T. H.P.B.)
* Hijos de la Mente.- Son los llamados en snscrito Mnasa-putrs, por haber nacido
de la mente de Brahma; los frutos del Kriyzakti. (G.T. H.P.B.)
* Hijos de la Niebla de Fuego.- Vase: Hijos de Ad. (G.T. H.P.B.)
* Hijos de la Noche.- Los Asuras. Los que salieron del cuerpo de Brahm cuando se
hizo Noche. (Doctr. Secr., II, 170). (G.T. H.P.B.)
* Hijos de la Sabidura.- Los Mnasa-putrs, que dotaron de mente (manas) al hombre.
Dhyn-Chohans o Angeles de las esferas superiores que se revelaron a los hombres en los
misterios de los cielos. (G.T. H.P.B.)
* Hijos de la Sabidura tenebrosa.- Los Hijos de la Sabidura tenebrosa, aunque
idnticos a los Arcngeles que la Teologa ha tenido a bien llamar cados, son tan divinos y tan
puros, si no ms, que todos los Migueles y Gabrieles tan glorificados en las Iglesias. (Doctr.
Secr., II, 259). (G.T. H.P.B.)
* Hijos del Sol.- Vase: Hijos de la Luz. (G.T. H.P.B.)
* Hijos del Soma.- Los hijos de la Luna. (G.T. H.P.B.)
* Hijo de las Tinieblas.- Vase: Ilda-Baoth. (G.T. H.P.B.)
* Hijos de las Tinieblas.- Los habitantes de la Lemuria y los primeros atlantes, o sea
los lmuro-atlantes, se empearon en una lucha entre s, que empez en el mismo da en que
saborearon el fruto del Arbol de la Sabidura; lucha entre lo espiritual y lo psquico, y entre lo
psquico y lo fsico. Los que sucumbieron vctima de sus propias naturalezas inferiores,

acabaron por ser esclavos de la Materia y convertirse en hijos de las Tinieblas.

Secreta, II, 284). Vase: Hijos de la Luz. (G.T. H.P.B.)

(Doctrina

Hijo de la Viuda.- Nombre aplicado a los masones franceses por razn de que las
ceremonias masnicas estn principalmente basadas en las aventuras y muerte de Hiram Abif,
el hijo de la viuda, que, segun se supone, ayud a edificar el mtico Templo de Salomn. (G.T.
H.P.B.)
* Hijos de la Voluntad.- Vase: Hijos del Yoga. (G.T. H.P.B.)
* Hijos de la Voluntad y del Yoga.- Seres elevados (Munis, Richis) de anteriores
manvantaras que se encarnaron para formar el semillero (Grano de la Santa Semilla) de los
futuros Salvadores de la humanidad, de los futuros Adeptos humanos en esta tierra y durante el
presente ciclo, viviendo enteramente aparte del resto de la humanidad. (Doctrina Secreta, I,
228). Fueron creados (no engendrados) por los Seores de Sabidura de un modo
verdaderamente inmaculado, mediante el poder del Kriyzakti (el divino y misterioso poder
latente en la voluntad de todo hombre). Son los antecesores o antepasados espirituales de
todos los subsiguientes y presentes Arhats o Mahtms. En la Doctrina Secreta son designados
con el nombre de primeros Ngas. Ms tarde se les llam Hijos de la Niebla de Fuego (Doctr.
Secr., II, 333). Se les conoce igualmente con la denominacin de Hijos de Dios. (G.T. H.P.B.)
* Hijos del Yoga.- La primitiva Raza astral; aquellas Formas creadas por los Padres
lunares al fin de la tercera Ronda y destinados a construir los tabernculos de las Mnadas
menos avanzadas que se haban de encarnar. Han recibido el nombre de Hijos del Yoga
porque el Yoga (unin con Brahm, exotricamente) es la suprema condicin de la pasiva
Deidad infinita, puesto que contiene todas las energas divinas, y es la esencia de Brahm, que,
como tal, se dice que todo lo crea mediante el poder del Yoga. (Doctr. Secr., II, 122). Son
llamados tambin Hijos del Dhyna. (G.T. H.P.B.)
* Hijos del Yoga pasivo.- Con este nombre se designa colectivamente la tercera Raza,
producida inconscientemente por la segunda, intelectualmente inactiva. (G.T. H.P.B.)
* Hilaria (Latn).- Fiestas que celebraban antiguamente los romanos en honor de
Cibeles y del dios Pan el da del equinoccio de primavera. (G.T. H.P.B.)
* Hijos del Espritu.- Vase: Strtm. (G.T. H.P.B.)
* Hilozosmo (Del griego hyl, materia, y zoon, cosa viviente).- Doctrina segun la cual
toda materia est dotada de vida. Filosficamente entendido, el hilozosmo es el ms elevado
aspecto del pantesmo. Es la nica escapatoria posible del absurdo atesmo basado en la letal
materialidad, y de las aun ms absurdas concepciones antropomrficas de los monotestas.
Entre el uno y las otras est su propio terreno completamente neutral. (Doctrina Secreta, II,
167). (G.T. H.P.B.)
Hillel.- Gran rabino babilnico del siglo anterior a la era cristiana. Fue fundador de la
secta de los fariseos; era un hombre santo e instrudo. (G.T. H.P.B.)
Himchala (Snscrito).- Los montes Himalayas. (G.T. H.P.B.)
Himdri (Snscrito).- Igual significado que Himchala. (G.T. H.P.B.)
* Himlaya (Snscrito).- Literalmente: mansin de nieve. La cadena del Himalaya.
(G.T. H.P.B.)
Himavat (Snscrito).- Personificacin de los montes Himalaya; padre del ro Gang o
Ganges. (G.T. H.P.B.)

* Hims.- Vase: Hins. (G.T. H.P.B.)

* Hna (Snscrito).- Privado, abandonado, apartado, etc. (G.T. H.P.B.)
Hinayna (Snscrito).- El pequeo Vehculo; Escritura y Escuela de los budistas del
Norte, opuestas al Mahyna o gran Vehculo del Tibet. Ambas escuelas son msticas.
(Vase: Mahyna). Segun la supersticin exotrica, es tambin la forma inferior de la
transmigracin. [Vase: Escuelas Hnayna.] (G.T. H.P.B.)
* Hindusmo.- Vase: Indosmo. (G.T. H.P.B.)
* Hinnom.- Vase: Gehenna. (G.T. H.P.B.)
* Hins o Hims (Snscrito).- Dao, perjuicio, ofensa, destruccin, homicidio, crueldad,
malevolencia, deseo de daar. En el aforismo XXX del libro 2do. De los Aforismos de Patajali,
debe entenderse por hins el desear mal a un ser cualquiera, por palabra, obra o pensamiento.
(Manilal Dvivedi, Comentario a los citados Aforismos). (G.T. H.P.B.)
* Hinskarman (Snscrito).- Operacin mgica practicada con intencin de daar a
uno. (G.T. H.P.B.)
* Hinstmaka (Snscrito).- De naturaleza daina u ofensiva; cruel, daino, ofensivo.
(G.T. H.P.B.)
Hiouen Thsang (Chino).- Famoso escritor y filsofo chino que viaj por la India en el
siglo VI, a fin de adquirir mayores conocimientos acerca del budismo, al cual se haba
consagrado. (G.T. H.P.B.)
Hipata (Hypatia, griego).- Jovencita filsofa que vivi en Alejandra durante el siglo V y
ense a ms de un hombre clebre, entre otros al obispo Sinesio. Era hija del matemtico
Theon, y adquiri gran renombre por su saber. Vctima de la diablica conspiracin de Tefilo,
obispo de Alejandra, y de su sobrino Cirilo, fue vilmente asesinada por orden de ellos. Con su
muerte decay la Escuela neoplatnica. [Vase: Isis sin velo, II, 53 y 253, edicin inglesa).]
(G.T. H.P.B.)
Hiperbreas.- Las regiones del crculo rtico que rodean el polo Norte. [Se da el
nombre de hiperbreo al segundo continente, la tierra que extendi sus promontorios hacia el
Sud y el Oeste desde el polo Norte para recibir la segunda Raza, y comprenda todo el territorio
denominado Asia septentrional. (Doctrina Secreta, II, 6).] (G.T. H.P.B.)
Hiperin (Griego).- Uno de los siete titanes del Arca. (Doctrina Secreta, II, 151). (G.T.
H.P.B.)
* Hipnagogo.- El que tiene ensueos entre dormido y despierto. (M. Trevio).

(G.T.

H.P.B.)
* Hipnalismo.- Sueo magntico. (G.T. H.P.B.)
* Hipnepta.- Literalmente: el que est iluminado durante el sueo.
adivina en estado de hipnalismo. (G.T. H.P.B.)

Persona que

* Hipniatra.- El sonmbulo que indica las medicinas que deben aplicarse contra las
enfermedades. (M. Trevio). (G.T. H.P.B.)

* Hipnbata.- Sonmbulo (M. Trevio). Literalmente: el que anda durante el sueo.

(G.T. H.P.B.)
* Hipnfobo.- Literalmente: que provoca sueos espantosos. Sobrenombre de Baco.
(G.T. H.P.B.)
* Hipnomancia.- Arte de adivinar los sueos o de interpretarlos. (M. Trevio).

(G.T.

H.P.B.)
* Hipnos (Hypnos, griego).- Sueo. Divinidad que, segun la mitologa griega, es la
personificacin del Sueo y hermana de Thanatos, la Muerte. (G.T. H.P.B.)
* Hipnosis.- Sueo provocado por medios artificiales (narcticos, mesmerismo,
hipnotismo). (G.T. H.P.B.)
Hipnotismo.- Nombre dado por el Dr. Braid a varios procesos, gracias a los cuales una
persona dotada de gran fuerza de voluntad sume a otra de nimo ms dbil en una especie de
xtasis (trance); una vez sumida en tal estado, esta ltima ejecutar todo cuanto le sugiera el
hipnotizador. A menos que el hipnotismo sea producido para fines benficos, los ocultistas lo
denominan hechicera o magia negra. Es la ms peligrosa de todas las prcticas, tanto moral
como fsicamente, puesto que ejerce una influencia daina sobre el fludo nervioso y los nervios
que regulan la circulacin sangunea en los vasos capilares. [De grado o por fuerza, la ciencia
tendr que aceptar la vieja supersticin, como ha aceptado muchas otras. Y una vez se haya
visto obligada a aceptarla, sus ilustrados profesores con toda probabilidad (juzgando por la
pasada experiencia, como en el caso del Mesmerismo y Magnetismo, ahora bautizados de
nuevo con el nombre de Hipnotismo), prohijarn la cosa rechazando el nombre. Doctr. Secr., I,
316.] (G.T. H.P.B.)
Hipocfalo (Hypocphalus, griego).- Una especie de almohada para la cabeza de la
momia. Las hay de varias clases, v. gr., de piedra, madera, etc., y con mucha frecuencia estn
constitudas por discos circulares de lienzo cubiertos de cemento o argamasa, con letras y
figuras mgicas inscritas en ellos. Se les ha dado en el Ritual el nombre de descanso para los
muertos, y cada atad de momia tiene uno. (G.T. H.P.B.)
Hipcrates (Hyppocrates, griego).- Famoso mdico de Cos, una de las Ccladas, que
floreci en Atenas durante la invasin de Artajerjes, y libr dicha ciudad de una terrible
pestilencia. Fue llamado padre de la Medicina. Habiendo aprendido su arte de las tablas
votivas ofrecidas por los enfermos curados en los templos de Esculapio, lleg a ser un iniciado y
el ms hbil sanador de su tiempo, en trminos que casi fue deificado. Su saber y
conocimientos eran vastsimos. De sus escritos, dice Galeno que eran verdaderamente la voz
de un orculo. Muri a la edad de cien aos (361 antes de J. C.). (G.T. H.P.B.)
Hipoptamo (Hippopotamus, griego).- En el simbolismo egipcio, Tifn era denominado
el hipoptamo que mat a su padre y viol a su madre, Rhea (madre de los dioses). Su padre
era Cronos. As es que si tal calificativo se aplica al Tiempo y a la Naturaleza (Cronos y Rhea),
dicha acusacin resulta comprensible. El emblema de la marmona csmica, Tifn, que es
tambin Pitn, el monstruo formado del lgamo del diluvio del Deucalin, viola a su madre, la
Armona primordial, cuya beneficiencia era tan grande que le vali el nombre de Madre de la
Edad de Oro. Tifn fue quien acab con sta, esto es, produjo la primera guerra de los
elementos. (G.T. H.P.B.)
* Hipstasis (Hypoastasis, griego).- Subsistencia, substancia. Trmino empleado por
los telogos griegos para designar especialmente cada una de las tres divisiones (Personas) de
la Divinidad. Los alquimistas aplican dicho nombre a los tres elementos, sal, azufre y mercurio,
que ellos consideran como los tres principios de todos los cuerpos materiales. (Webster). (G.T.
H.P.B.)

Hiquet (Egipcio).- La diosa-rana; uno de los smbolos de inmortalidad y del principio

agua. Los primitivos cristianos tenan en sus iglesias lmparas construdas en forma de rana,
para denotar que el bautismo de agua conduca a la inmortalidad. (G.T. H.P.B.)
Hiram Abiff.- Personaje biblco; hbil arquitecto y un hijo de la Viuda, a quien el rey
Salomn mand llamar desde Tiro con el objeto de dirigir las obras del Templo, y que ms tarde
lleg a ser un personaje masnico, el hroe en que se apoya todo el drama, o mejor dicho, pieza
teatral, de la tercera iniciacin masnica. La Cbal hace gran caso de Hiram Abiff. [Es un mito
solar. Doctrina Secreta, I, 334. Vase: Hijo de la Viuda.] (G.T. H.P.B.)
Hiranya (Snscrito).- Radiante, ureo. Este adjetivo se aplica al Huevo de Brahm.
[Como sustantivo, significa: Oro, plata u otro metal precioso.] (G.T. H.P.B.)
Hiranya-garbha (Snscrito).- El radiante o ureo Huevo o Matriz. Esotricamente, la
luminosa Niebla de Fuego, o material etreo, del cual se form el universo. [Epteto de
Brahm, nacido del Huevo de oro primordial. Aquel que slo puede ser concebido por el
espritu, eterno, alma de todos los seres, habiendo resuelto, en su pensamiento, hacer emanar
de su propia substancia las diversas criaturas, produjo primero las aguas, y en ellas deposit un
germen. Este germen se convirti en un huevo, brillante como el oro y randiante como el sol, y
en l naci el mismo Brahm, padre de todos los seres. (Leyes de Man, I, 7-9).] (G.T. H.P.B.)
Hiranyakazipu (Snscrito).- Un rey de los daityas, a quien dio muerte Vichn (en su
avatar de hombre-len). (G.T. H.P.B.)
Hiranykcha (Hiranyaksha) (Snscrito).- Literalmente: el de ojos de oro. Rey y
regente de la quinta regin del Ptala o mundo inferior; un dios-serpiente en el panten indo.
Esta palabra tiene muchos otros significados. (G.T. H.P.B.)
* Hiranyapura (Snscrito).- La ciudad de oro [de los daityas.] (G.T. H.P.B.)
* Hiranyaretas (Snscrito).- El fuego o dios del fuego (Agni); el Sol. (G.T. H.P.B.)
Hisi (Finlands).- El Principio del Mal, en el Kalevala, poema pico de Finlandia.
(G.T. H.P.B.)
* Hita (Snscrito).- Bien, felicidad, beneficio, don, recompensa; provecho, utilidad.
Como adjetivo: bueno, til, provechoso, saludable, etc. (G.T. H.P.B.)
* Hitakmy (Snscrito).- Deseo de hacer bien a alguno. (G.T. H.P.B.)
* Hitavdin (Snscrito).- Buen consejero. (G.T. H.P.B.)
* Hitokti (hita-ukti) (Snscrito).- Literalmente: buena palabra -Lenguaje afectuoso.
(G.T. H.P.B.)
Hitopadeza (Hitopadesa) (Snscrito).- Buen aviso. [Instruccin o enseanza
provechosa]. Ttulo de una obra compuesta de una coleccin de preceptos morales, alegoras
y otras fbulas compiladas de una antigua escritura llamada Pachatantra. (G.T. H.P.B.)
Hivim o Chivim (Hebreo).- De quienes proceden los hivitas, que, segun algunos
comentadores catlico-romanos, descienden de Heth, hijo de Canan, hijo de Cam, el maldito.
Brasseur de Bourbourg, misionero traductor de la Escritura de los guatemaltecos, el Popol Vuh,
es partidario de la teora de que los Hivim del Quetzo Cohuatl, la divinidad-serpiente mexicana, y
los descendientes de las Serpientes, como se titulan ellos mismos, son idnticos a los
descendientes de Cam (!!), cuyo antecesor es Can. Tal es la conclusin, por lo menos, que el

demonlogo Des Mousseaux ha sacado de los escritos de Bourbourg. Este ltimo autor indica
que los jefes del nombre de Votn, los Quetzo Cohuatl, son los descendientes de Cam y
Canan. Yo soy Hivim, dicen. Siendo un Hivim, soy de la gran Raza de los Dragones. Yo
mismo soy una Serpiente, poruqe soy un Hivim (Cartas, 51). Pero Can es alegricamente
presentado como antecesor de los hivitas, las Serpientes, porque se considera que Can fue el
primer iniciado en el misterio de la procreacin. La raza de los Dragones o Serpientes significa
los sabios adeptos. Los nombres Hivi o Hivita, y Levi significan Serpientes; y los hivitas o tribu
de las Serpientes de Palestina eran, como todos los levitas y ofitas de Israel, ministros iniciados
de los templos, esto es, ocultistas, como lo son los sacerdotes de Quetzo Cohuatl. Los
gibeonitas, a quienes Josu destin al servicio del Santuario, eran hivitas. (Vase: Isis sin velo,
I, 554; II, 446 y 481). (G.T. H.P.B.)
* Hlda (Snscrito).- Gozo, alegra. (G.T. H.P.B.)
Hler (Escandinavo).- Dios del mar. Uno de los tres poderosos hijos del Gigante de
hielo, Ymir. Estos hijos eran: Kari, dios del aire y de las tempestades; Hler, dios del mar; y Logi,
del fuego. Constituyen la trinidad csmica de los antiguos escandinavos. (G.T. H.P.B.)
* Hlidskialf (Escandinavo).- El trono de Odn, desde donde este dios ve todo cuanto
pasa en el mundo. (G.T. H.P.B.)
* Hlina (Escandinavo).- Una de las asianas (diosas escandinavas). (G.T. H.P.B.)
* Hlride (Escandinavo).- Otro nombre de Thor. (G.T. H.P.B.)
* Hnikar (Escandinavo).- Uno de los nombres de Odn. (G.T. H.P.B.)
Hoa (Hebreo).- Aquello de que procede Ab, el Padre; de consiguiente, es el Logos
oculto. [Vase: Ea o Hea.] (G.T. H.P.B.)
Hoang-Ty (Chino).- El gran Espritu. De sus Hijos se dice que adquirieron nuevas
sabiduras y comunicaron lo que ellos saban antes a los mortales, cayendo como los ngeles
rebeldes- en el Valle de dolor, que es alegricamente nuestra Tierra. En otras palabras: son
idnticos a los Angeles cados de las religiones exotricas, y a los Egos que se reencarnan,
esotricamente. (G.T. H.P.B.)
Hochmah [u Hokhmah].- Vase: Chohmah o Chokmah. (G.T. H.P.B.)
* Hoder.- Vase: Hdur. (G.T. H.P.B.)
* Hdur, Hoder u Hoeder (Escandinavo).- Dios ciego, pero dotado de una fuerza
extraodinaria. Su nombre es de siniestro agero. Mat a Baldur (o Balder) con un dardo, pero,
como era ciego, Loki gui su mano. (G.T. H.P.B.)
* Hoeder.- Vase: Hdur. (G.T. H.P.B.)
* Hoener o Hner (Escandinavo).- Uno de los dioses creadores. Con Odn y Loder,
cre l a Ask y Embla, los primeros hombres. Odn dio a stos el espritu, Hoener la mente y
Loder la sangre. (G.T. H.P.B.)
* Hokhmah.- Vase: Chokmah. (G.T. H.P.B.)
* Holocausto.- Voz derivada del griego y que significa literalmente: todo quemado.
Sacrificio en que la vctima era enteramente consumida por el fuego, sin dejar residuo alguno.
(G.T. H.P.B.)

* Hom (Persa).- Santo personaje, fuente de pureza, de inteligencia y de vida, que

habita el monte Alborjd. Bendice las aguas y los rebaos, instruye a los hombres que practican
el bien y combate a los dews (gigantes o genios perversos). Preside al rbol Hom, traz su
curso a las nubes y ayud al genio Taschter a distribuir la lluvia. Tambin se da este nombre al
Arbol de la Vida. (Vase: Gogard). (G.T. H.P.B.)
* Homa (Snscrito).- Oblacin de arroz y manteca hecha en el fuego. (Leyes de Man,
III, 84). (G.T. H.P.B.)
* Homabhasman (Snscrito).- La ceniza del holocausto. (G.T. H.P.B.)
* Homgni (Snscrito).- El fuego sagrado. (G.T. H.P.B.)
* Hombre arquetipo.- El primer tipo o imagen ms primitiva del hombre; Adam
Kadmon, el Protologos, origen creador de todas las cosas. (G.T. H.P.B.)
* Hombre astral.- Trmino con que se designa al Doble astral y al Kma-rta.

(G.T.

H.P.B.)
* Hombre celeste.- Adam Kadmon, el Logos celeste, la sntesis de los Sephiroth. En
los himnos del Rig-Veda se le denomina Purucha, el Hombre, el Adn superior, que es
andrgino, o mejor dicho, sin sexo. Vase: Adam Kadmon. (G.T. H.P.B.)
* Hombre divino.- El hombre perfecto que ha llegado a la meta y alcanzado la
liberacin, y, renunciando a la gloria del Nirvna, vuelve a la tierra, como Maestro de Sabidura,
para guiar a la humanidad y activar la evolucin del mundo. (A. Besant, Sabidura Antigua, 408409, edic. ingl.). (G.T. H.P.B.)
Hombre interno.- Trmino de ocultismo, empleado para designar la Entidad verdadera
e inmortal que reside dentro de nosotros, y no la externa y mortal forma de barro que llamamos
nuestro cuerpo. Dicho trmino se aplica, estrictamente hablando, slo al Ego superior, puesto
que hombre astral es la denominacin del Doble y del Kma-rta. (Vase esta palabra), o sea
el eidolon sobreviviente. (G.T. H.P.B.)
* Homeognesis.- Formacin de seres anlogos, dentro de una misma agrupacin
zoolgica. (G.T. H.P.B.)
* Homeomera.- Con este nombre designaba Anaxgoras los elementos primitivos de la
materia, con los cuales se form el mundo en virtud de la ley de atraccin. (G.T. H.P.B.)
Homi (Snscrito).- La manteca clarificada. (G.T. H.P.B.)
* Homin (Snscrito).- El sacerdote que hace del ofrenda. (G.T. H.P.B.)
Homogeneidad.- Palabra derivada del griego homos mismo y genos especie. Lo
que es de una misma naturaleza todo ello, indiferenciado, no compuesto, como se supone que lo
es el oro. (G.T. H.P.B.)
* Homnculos.- Pequeos seres humanos hechos artificialmente, engendrados del
sperma viri sin ayuda del organismo femenino. (F. Hartmann). Los homnculos de Paracelso
son un hecho en alquimia, y muy probablemente lo sern tambin en qumica. (Doctr. Secr., II,
364). Estos diminutos seres, creados artificialmente por medio de procedimientos espagricos,
(alqumicos o qumicos, segun la qumica de Paracelso y sus proslitos) tienen forma humana y son de
naturaleza gaseosa o etrea, transparentes, incrporeos, pero dotados de inteligencia. Existen
relatos circunstanciados de la produccin de algunos homnculos, entre otros los del famoso
conde de Kueffstein, chambeln de la emperatriz Mara Teresa. Este conde y el abate Geloni se

encerraron en el laboratorio de un convento en Calabria, y por espacio de cinco semanas, da y

noche, estuvieron trabajando con hornillos encendidos. Despus de este tiempo lograron crear
nada menos que diez homnculos. El modus operandi lo describe Paracelso en su tratado De
Natura rerum. Vase: Isis sin velo, I, 133-134 y 465; Figuier, LAlchimie et les Alchismistes,
edic. de 1860, pgs. 78-79; Christian, Histoire de la Magie, pg. 447; Goethe, Fausto, segunda
parte, etc., etc. (G.T. H.P.B.)
* Homnculi imaguncul.- Imgenes o figuritas hechas de cera, barro, madera, etc.,
usadas en la prctica de la magia negra, brujera y hechicera, para estimular la imaginacin y
daar a un enemigo, o para afectar a una persona ausente de una manera oculta y a distancia.
(F. Hartmann). (G.T. H.P.B.)
Hnir (Escandinavo).- Un dios creador que dot al primer hombre de razn y
entendimiento, despus de haber sido el hombre creado por l, juntamente con Odn y Lodur, de
un fresno. [Vase: Hahnir.] (G.T. H.P.B.)
Honover (Zendo).- El Logos persa, el Verbo manifestado. [Entonces Ormuzd dijo: el
puro, el santo, el activo Honover era antes del cielo, antes del agua, antes de la tierra, antes
de los rebaos, antes de los rboles, antes del fuego antes del hombre puro, antes de los
dews, antes de existir todo el mundo, antes de todos los bienes y de todos los puros grmenes
dados por Ormuzd. (Izeschn, 2da. Parte, XIX, H. Zend-Avesta).] (G.T. H.P.B.)
* Hor (Snscrito).- Hora. La mitad de un signo del Zodaco. (Rma Prasd).

(G.T.

H.P.B.)
* Hor-zstra
(Snscrito).Ttulo de una obra astronmica compuesta por
Varhamihira. Dicha obra ha llegado a nosotros incompleta, pues de ella slo queda una tercera
parte. (Weber, Indische Literatur-geschichte). (G.T. H.P.B.)
Hor-Ammon (Egipcio).- El engendrado de s mismo. En teogona es una expresin
que corresponde a la voz snscrita Anupdaka (sin padres). Hor-Ammn es una combinacin
del dios de Tebas de cabeza de carnero, y de Horus. (G.T. H.P.B.)
Horchia (Caldeo).- Segun Beroso, es lo mismo que Vesta, diosa del hogar.

(G.T.

H.P.B.)
* Hormus.- Una de las principales danzas de los lacedemonios, en la cual los jvenes
de ambos sexos, colocados de un modo alternado y cogidos de las manos, danzaban
circularmente. Segun las tradiciones ms antiguas, estas danzas circulares haba sido
institudas a imitacin del movimiento de los astros. Los cantos con que se acompaaban dichas
danzas se dividan en estrofas y antistrofas; en las primeras se daban vueltas de oriente a
occidente; en las segundas, se seguan un movimiento opuesto; la pausa que haca el coro
detenindose, se llamaba epodo. (Noel, Dict. De la Fable). (G.T. H.P.B.)
* Horoscopia.- Arte de predecir los sucesos de la vida de una persona basndose en
su horscopo. Relacionados como estn los Lipikas con el destino de cada hombre y con el
nacimiento de cada nio, cuya vida se halla trazada en la Luz astral (no de un modo fatalista,
sino slo porque lo futuro, lo mismo que lo pasado, est siempre vivo en lo presente), puede de
ellos decirse que ejercen una influencia marcada en la ciencia de la horoscopia. Debemos
admitir, quieras que no, la verdad de esta ciencia. (Doctrina Secreta, I, 131). (G.T. H.P.B.)
* Horscopo.- Observacin del estado del cielo en la hora del nacimiento de uno, por
medio de la cual el astrlogo predice los sucesos de su vida. Hoy da est sobradamente
probado que los horscopos y la astrologa judiciaria no estn del todo basados en la ficcin, y
que los astros y las constelaciones tienen, por lo tanto, una oculta y misteriosa influencia sobre
los individuos y estn relacionados con ellos. (Doctrina Secreta, I, 709). (G.T. H.P.B.)

* Hortulanus.- Autor de un extenso comentario del documento alqumico titulado Tabla

esmeraldina. (G.T. H.P.B.)
* Horus (Egipcio).- El ltimo de la serie de soberanos divinos de Egipto, y de quien se
dice que era hijo de Osiris e Isis. Es el gran dios amado de los cielos, amado del Sol, vstago
de los dioses, subyugador del mundo. En el solsticio de invierno (nuestra Navidad), su imagen,
en forma de nio recin nacido, era sacada del santuario para exponerla a la adoracin de lsa
muchedumbres. Como Horus es la representacin de la bveda celeste, se dice de l que ha
venido del Maem Misi, el sagrado lugar nativo (la matriz del mundo), y es, por lo tanto, el mstico
Nio del Arca o argha, smbolo de la matriz. Csmicamente, es el Sol de invierno. Una tabla le
describe diciendo que es la substancia de su padre, Osiris, de quien es una encarnacin, y que
tambin es idntico con l. Horus es una divinidad casta, y de igual manera que Apolo, no tiene
amores. Su papel en el mundo inferior est relacionado con el Juicio. Presenta las almas a su
padre, el Juez. (Bonwick). De l dice un antiguo himno: Por l el mundo es juzgado en
aquello que contiene. El cielo y la tierra se hallan bajo su presencia inmediata. Gobierna todos
los seres humanos. El sol da vueltas conforme a su voluntad. Produce la abundancia y la
distribuye a toda la tierra. Todos adoran su belleza. Dulce es su amor en nosotros. [Horus es
el Christos, y simboliza el Sol. (Doctrina Secreta, I, 159).] (G.T. H.P.B.)
* Horus-Apolo.- El dios-Sol. (G.T. H.P.B.)
* Hosvaresch.- Vase: Hozvaresch. (G.T. H.P.B.)
* Hotra (Snscrito).- El vaso del sacerdote sacrificador; la ofrenda de ghrita (manteca
clarificada). (G.T. H.P.B.)
* Hotraka (Snscrito).- Libacin. (G.T. H.P.B.)
Hotri (Snscrito).- Sacerdote que recita los himnos del Rig-Veda y hace oblaciones al
fuego. [Sacerdote sacrificador] (G.T. H.P.B.)
Hotris (Snscrito).- Nombre simblico de los siete sentidos, llamados, en el Anugt,
los siete sacerdotes. Los sentidos suministran el fuego de la mente (esto es, el deseo) con las
oblaciones de los goces externos. Es un trmino oculto empleado en sentido metafsico. (G.T.
H.P.B.)
* Hotrya (Snscrito).ofrenda (el altar). (G.T. H.P.B.)

El sacerdote hotri (sacrificador); el lugar donde se hace la

* Hovah (Hebreo).- Eva; la procreadora o madre de todo lo viviente; la Tierra o

Naturaleza. (Doctrina Secreta, II, 133). Vase: Jah-Eve y Jah-Hovah. (G.T. H.P.B.)
* Hozvaresch (Hosvaresch) (Pel.).- Literalmente: lengua de los fuertes o de los
hroes. Equivalente a Pelvi o Pehlvi en el idioma parsi. (Anquetil du Perron, Zend-Avesta,
tomo II, pginas 429 y 523). (G.T. H.P.B.)
* Hraesvelg (Escandinavo).- En los Eddas, es el gigante en forma de guila que con su
aleteo causa los vientos. (G.T. H.P.B.)
* Hrm! Hrm! Hrm! (Snscrito).- Triple interjeccin sacrosanta. En el Bhgavata
Purna, 5, XVIII, 19 y 20, se lee: OM! Hrm! Hrm! Hrm! OM! Adoracin al bienaventurado
Hrichkeza. (G.T. H.P.B.)
* Hr (Snscrito).- Pudor, honestidad, recato, modestia, vergenza. (G.T. H.P.B.)

* Hrichka (Snscrito).- Organo de los sentidos. (G.T. H.P.B.)

* Hrichkeza (Hrishikesa) (Snscrito).- De Hrichka-za, seor de los sentidos;
sobrenombre de Vichn y de Krichna; o de Hrich y Keza, el de rizado cabello. Es de notar que
a Krichna se lo representa con el cabello fuertemente ensortijado. Segun Davies, dicho epteto
puede compararse con auricomus, aplicado a Apolo, el dios de dorada cabellera y
personificacin del Sol. (G.T. H.P.B.)
* Hrichita (Snscrito).- Gozoso, contento, complacido; erecto, rgido. (G.T. H.P.B.)
* Hrid (Snscrito).- Corazn (como rgano corporal y especialmente como asiento de la
sensibilidad, emociones, etc.); amigo. (G.T. H.P.B.)
* Hridaya (Snscrito).- Corazn , pensamiento; el interior del cuerpo; centro o esencia
de una cosa. (G.T. H.P.B.)
* Hridayakampana (Snscrito).- Que turba el corazn. (G.T. H.P.B.)
* Hridya (Snscrito).- Cordial, agradable, placentero. (G.T. H.P.B.)
* Hrilleka (Snscrito).- Conocimiento, saber. (G.T. H.P.B.)
Hrimthurses o Hrimthursars (Escandinavo).- Los Gigantes de hielo; cclopes
constructores, en el Edda. [Eran enemigos de los ases (dioses).] -Vase: Gigantes helados.
(G.T. H.P.B.)
* Hriniy (Snscrito).- Pudor, modestia, vergenza. (G.T. H.P.B.)
Hrishkesha.- Vase: Hrichkeza. (G.T. H.P.B.)
* Hrita (Snscrito).- Cogido, llevado, arrebatado. (G.T. H.P.B.)
* Hritajnna (Snscrito).- (Aquel) cuyo conocimiento ha sido arrebatado; que ha
perdido el conocimiento o la razn. (G.T. H.P.B.)
* Hritstha (Snscrito).- Que reside en el corazn; situado en el corazn. (G.T. H.P.B.)
* Hua (Hebreo).- l. En la cbala hebrea, este pronombre se aplica al oculto
Macroprosopo; as como Ateh, T, se refiere al Microprosopo. (Doctr. Secr., I, 107). (G.T.
H.P.B.)
* Hu Cadarn (Celta).- Esposo de Koridwen (la Naturaleza). Es el Espritu encarnado,
Gwyon, hijo igualmente de este mismo Koridwen. (E. Bally). (G.T. H.P.B.)
* Huevos.- En Egipto, los huevos estaban consagrados a Isis y por esta razn los
sacerdotes egipcios no los coman nunca. (Doctrina Secreta, I, 392). Vase: Isis. (G.T.
H.P.B.)
* Huevo ureo.- Llamado tambin Huevo luminoso o Envoltura urea. Es una
especie de aura magntica, sutilsima, invisible, de forma ovalada, en la cual est envuelto cada
hombre, y que es la emanacin directa: 1) del Rayo tmico en su triple aspecto de creador,
conservador y destructor (o regenerador), y 2) del Buddhi-Manas. El sptimo aspecto de esta
Aura individual es la facultad de asumir la forma del cuerpo y convertirse en el Radiante, el
luminoso Augoeides. (Vase esta palabra). En el momento de la muerte, el Cuerpo ureo se
asimila a la esencia del Buddhi y del Manas, y viene a ser el vehculo de estos principios
espirituales, que no son objetivos, y recibiendo de lo alto la plena radiacin de tman, asciende

como Manas Taijasi el estado devachnico. (Doctr. Secr., III, 445-446). Por el hecho de reflejar
todos los pensamientos, palabras y acciones del hombre, el Huevo ureo es el conservador de
cada registro Krmico, y asimismo es el almacn de todos los poderes humanos, buenos o
malos, recibiendo y distribuyendo a voluntad o mejor dicho, con el solo pensamiento- todas las
potencialidades, que se convierten al punto en potencias en actividad. El Huevo ureo contiene
al hombre divino y al hombre fsico, y est directamente relacionado con ambos. Esta Aura es el
espejo en el cual los sensitivos y clarividentes perciben al verdadero hombre, y le ven tal como
es, no como parece ser. (Id., III, 495). Es designado con varios nombres: es el Strtm, o hilo
argentino que se encarna desde el principio hasta el fin del manvantara recogiendo el aroma
espiritual de cada personalidad. Suministra al hombre su forma astral, en la que se modela la
entidad fsica, ya como feto, o ya como nio u hombre, y es tambin el material de que forma el
Adepto sus cuerpos astrales. (Id., III, 446). (G.T. H.P.B.)
* Huevo de Babilonia.- Vase: Huevos de Pascua. (G.T. H.P.B.)
Huevos de Pascua.- Desde los tiempos primitivos, los huevos eran simblicos. Haba
el Huevo mundano, en el cual estuvo contenido Brahm durante la gestacin, llamado por los
indos Hiranyagarbha, y el Huevo mundano de los egipcios, que procede de la boca de la Deidad
increada y eterna, Knef, y que es emblema del poder creador. Haba luego el Huevo de
Babilonia, que incub Ishtar [la Venus babilnica], y que, segun se dice, cay desde el cielo al ro
Eufrates. Por esta razn los huevos de color estuvieron en uso en todos los aos durante la
primavera en casi todos los pases, y en Egipto se cambiaban como smbolos sagrados en la
estacin primaveral, que fue, es y siempre ser emblema de nacimiento o de renacimiento
csmico y humano, celeste y terrestre. Los colgaban en los templos egipcios y aun hoy da se
los ve suspendidos en las mezquitas mahometanas. (G.T. H.P.B.)
* Huevo mundano.- Vase: Huevos de Pascua y Mundano. (G.T. H.P.B.)
* Hugen (Escandinavo).- Uno de los cuervos de Odn. (G.T. H.P.B.)
Humanidad.- Oculta y cabalsticamente, el conjunto de la humanidad est simbolizado
en la India por Man, por Vajrasattva o Dorjesempa, jefe de los siete Dhynis en el budismo del
Norte, y por Adam Kadmon en el Cbala. Todos ellos representan la totalidad de la especie
humana, cuyo principio se halla en este andrgino protoplasma [primer padre], y cuyo fin est en
lo Absoluto, ms all de todos estos smbolos y mitos de origen humano. La Humanidad es una
gran Fraternidad por efecto de lo idntico del material de que est formada fsica y moralmente.
Pero, a menos que resulte una Fraternidad tambin intelectualmente, no vale gran cosa ms que
un gnero superior de animales. (G.T. H.P.B.)
Hn-deza (Snscrito).- La regin situada alrededor del lago Mnasarovara en el Tibet.
(G.T. H.P.B.)
* Huner.- Vase: Hner. (G.T. H.P.B.)
* Huta (Snscrito).- La vctima del sacrificio, la ofrenda consumida en el fuego del
holocausto; sacrificio, oblacin, ofrenda. Como adjetivo: ofrecido, sacrificado. (G.T. H.P.B.)
* Hutza (Snscrito).- Literalmente: el que come o devora la ofrenda; el fuego del
sacrificio; el dios del fuego. (G.T. H.P.B.)
* Hvaniratha (Snscrito).- Vase: Hvanuatha y Jambudvpa. (G.T. H.P.B.)
Hvanuatha (Mazda).- Nombre de la tierra en que vivimos. Uno de los siete Karshvars
(Tierras) de que se habla en el Orm. Ahr. (Vase: Introduccin al Vendidad, por el profesor
Darmsteter). (G.T. H.P.B.)

* Hvergelmer.- Vase: Hwergelmir. (G.T. H.P.B.)

Hwergelmir (Escandinavo).- Una caldera rugiente en donde se consumen las almas de
los malhechores. [Est situada en medio del infierno.] (G.T. H.P.B.)
Hwun (Chino).- El Espritu. Lo mismo que tman. (G.T. H.P.B.)
Hydranos (Griego).- Literalmente, el Bautista. Nombre del antiguo hierofante de los
Misterios que haca pasar al candidato por la prueba del agua, en la cual era ste sumergido
tres veces. Tal era su bautismo por el Espritu Santo que se mueve en las aguas del Espacio.
San Pablo alude a San Juan con el nombre de Hydranos, el Bautista. La Iglesia cristiana tom
esta ceremonia del ritual de los misterios eleusinos y otros. (G.T. H.P.B.)
Hyskos (Egipcio).- Los nmadas misteriosos, los Pastores que invadieron el Egipto en
un perodo desconocido y muy anterior a los das de Moiss. Se los ha denominado Reyes
Pastores. (G.T. H.P.B.)
Hyl (Griego).- Substancia o materia primordial. Esotricamente es el sedimento
homogneo del Caos o Gran Abismo. El primer principio de que fue formado el Universo
objetivo. [Vase: Ilus.] (G.T. H.P.B.)
* Hylozosmo.- Vase: Hilozosmo. (G.T. H.P.B.)
* Hymer (Escandinavo).- Un gigante con quien Thor fue a pescar para ver si coga la
Serpiente de Midgard. (G.T. H.P.B.)
Hypata.- Vase: Hipata. (G.T. H.P.B.)
Hyperbreo.- Vase: Hiperbreas. (G.T. H.P.B.)
Hypnotismo.- Vase: Hipnotismo. (G.T. H.P.B.)
Hypocephalus.- Vase: Hipocfalo. (G.T. H.P.B.)

I
I.- Novena letra del alfabeto ingls y dcima del hebreo. Como nmero significa en
ambos uno, y tambin diez en el hebreo (vase: J), en el cual corresponde al nombre divino Jah,
el lado o aspecto masculino del ser hermafrodita, o sea el Adam macho-hembra, del cual hovah
(Jah-hovah) es el aspecto femenino. Esta letra est simbolizada por una mano con el dedo
ndice doblado, para mostrar su significado flico. [La I (breve) es la tercera letra del alfabeto
snscrito, y la (larga) es la cuarta.] (G.T. H.P.B.).
Iacco (Iacchos, en griego).- Sinnimo de Baco. La mitologa hace mencin de tres
personajes as llamados; eran ideales griegos adoptados posteriormente por los romanos. La
palabra Iacchos, segun se afirma, es de origen fenicio, y significa un nio en el pecho. Varios
monumentos antiguos representan a Ceres o Demter teniendo a Baco en sus brazos. Hubo un
Iaco llamado Tebano y Conquistador, hijo de Jpiter y Semele; su madre muri antes de que
naciera l, que fue retenido durante algun tiempo en el muslo de su padre; fue matado por los
titanes. Hubo otro que era hijo de Jpiter, como un Dragn, y Persfone, y se llamaba Zagreo.
Un tercero era Iaco de Eleusis, hijo de Ceres, y es de importancia por haber aparecido al sexto
da de los Misterios eleusinos. Algunos autores ven cierta analoga entre Baco y No, ambos
cultivadores de la vid y patronos de los excesos alcohlicos (W.W.W.) [Iacco (Iacchus) es,
adems, Iao, Yho o Jehovah. Doctr. Secr., II, 482.] (G.T. H.P.B.).
Iaco (Iachus, en griego).- Mdico egipcio, cuya memoria, segun Eliano, fue venerada
por espacio de muchos siglos a causa de sus maravillosos conocimientos ocultos. Se le atribuye
el haber hecho cesar epidemias simplemente por medio de ciertas fumigaciones, y el haber
curado enfermedades haciendo inhalar hierbas a sus pacientes. (G.T. H.P.B.).
* Iach.- Vase: Iacco e Iaho. (G.T. H.P.B.).
* Iacchos.- Vase: Iacco. (G.T. H.P.B.).
* Iah (Hebreo).- Vida. (G.T. H.P.B.).
Iaho (Griego).- Aunque este nombre est ms completamente tratado en los artculos
Yaho y Iao, no estarn de ms unas pocas palabras aclaratorias. Diodoro indica que el Dios de
Moiss era Iao; pero como la ltima letra denota un dios de misterio, no puede por lo tanto
confundirse con Iaho o Yho (vase esta palabra). Los samaritanos pronuncian dicho nombre
Iabe, Yahva, y los judos Yho y ms tarde Jehovah, por cambio de vocales masotricas,
esquema elstico gracias al cual puede permitirse cualquier cambio. Pero Jehovah es una
invencin e invocacin posterior, puesto que originariamente dicho nombre era Jah o Iacchos
(Baco). Aristteles ensea que los antiguos rabes representaban a Iach (Iacchos) por medio de
un caballo, esto es, el Caballo del Sol (Dyonisus), que segua al carro en el cual durante el da
iba montado Ahura Mazda, dios de los cielos. [Vase: Heptakis, Iao y Yho.] (G.T. H.P.B.).
Iamblichus.- Vase: Jmblico. (G.T. H.P.B.).
Iao (Griego).- El Dios supremo de los fenicios: la luz slo concebible por el intelecto,
el Principio fsico y espiritual de todas las cosas, la Esencia masculina de la Sabidura. Es la
luz solar ideal. [Entre los fenicios, Iao es el Dios supremo, cuyo nombre secreto y trilateral
encierra una profunda alegora. Es un nombre de misterio. Entre los caldeos, Iaos era
asimismo el nombre de la Divinidad suprema, entronizada sobre los siete cielos representando el
Espiritual Principio de la Luz, y era tambin concebido como Demiurgo. Etimolgicamente
considerado, IAO significa Aliento de Vida. Vase: Isis sin velo, II, 296-301, y Doctr. Secr., I,
483-4; II, 482-484, 565-571. Vase adems: Heptakis, Iaho y Yho.] (G.T. H.P.B.).

Iao Hebdomai (Griego).- De un modo colectivo, los Siete Cielos (y tambin Angeles),
segun Ireneo. El dios de misterio de los gnsticos. Es lo mismo que los siete Mnas-putrs de
los ocultistas. (Vase tambin: Yah y Yho). (G.T. H.P.B.).
* Iao-Jehovah.- Vase Iurbo y Iurbo Adunai. (G.T. H.P.B.).
* Ibis.- Vase: Culto del Ibis. (G.T. H.P.B.).
* Iblis (Persa).- El diablo. (G.T. H.P.B.).
Ibn Gebirol (Salomn Ben Yehudah).- Un gran sabio y filsofo, judo por nacimiento,
que vivi en Espaa en el siglo XI. Era conocido igualmente con el nombre de Avicebrn (Avicena
en el original, probablemente por error tipogrfico. Vase el artculo Gabirol.). Vase esta palabra. [Vase
asimismo Gebirol.] (G.T. H.P.B.).
* Ibrahim (Arabe).- Nombre con que los mahometanos designan a Abraham. (G.T.
H.P.B.).
* Icaro.- Hijo de Ddalo; fue encerrado juntamente con su padre por el rey Minos en el
Laberinto de Creta, del cual consiguieron escapar merced a unas alas pegadas con cera.
Ddalo recomend a su hijo que no volara ni muy alto ni muy bajo, pero Icaro, olvidando tan
prudente leccin, remont de tal modo el vuelo y tan cerca lleg del sol, que con el calor se
derriti la cera, desprendironse las alas, y el infeliz cay en el mar. La alegora es bastante
clara para necesitar explicaciones. (G.T. H.P.B.).
* Iconoclasta.- Literalmente, destructor de imgenes. Este calificativo se aplica a los
que se oponen al culto de los dolos o imgenes, y especialmente a los del principio de la Iglesia
oriental, que desde el siglo octavo se opusieron al uso de imgenes sagradas, o por lo menos a
tributar a stas honores religiosos. (G.T. H.P.B.).
* Icha (Snscrito).- El mes zvina, que comprende parte de septiembre y de octubre de
nuestro calendario. (G.T. H.P.B.).
* Ichany (Ishany) (Snscrito).- Impulso, actividad. (G.T. H.P.B.).
* Ichatva (Snscrito).- El poder de crear o de hacer surgir. (G.T. H.P.B.).
Ichchh (Snscrito).- Voluntad o poder de la voluntad [deseo, apetito.] (G.T. H.P.B.).
* Ichchh-nivritti (Snscrito).- Cesacin o extirpacin del deseo. (G.T. H.P.B.).
Ichchh-zakti (-sagti) (Snscrito).- Poder de la voluntad; fuerza del deseo; una de las
[seis] fuerzas ocultas de la Naturaleza. El poder de la voluntad que, ejercitado en las prcticas
de ocultismo, engendra las corrientes nerviosas necesarias para poner en movimiento ciertos
msculos y paralizar otros. (G.T. H.P.B.).
* Ichma (Snscrito).- Deseo. Epteto de Kma. (G.T. H.P.B.).
* Ichta (Snscrito).- (Participio pasado de ich).
favorable, prspero, etc. (G.T. H.P.B.).

Deseado, apetecido, solicitado;

* Ichta (Snscrito).venerado, etc. (G.T. H.P.B.).

Sacrificado, ofrecido; adorado,

(Participio pasado de yaj).

* Ichta-kmaduh (I. Kmadhuk, en nominativo) (Snscrito).- Lo que depara (o hace

salir) el objeto apetecido; el cornu copi, la vaca de la abundancia o vaca de Indra, de la cual

poda extraerse todo cuanto se apeteca. Segun Davier, era una representacin de la tierra, tan
rica y variada en productos. Vase: Bhagavad-Gt, III, 10). (G.T. H.P.B.).
* Ichtaprta (Snscrito).- Acto que implica sacrificio y caridad; acto piadoso de
liberalidad, tal como plantar un rbol, abrir un pozo, etc. (G.T. H.P.B.).
* Ichti (Snscrito).- Sacrificio, ofrenda slida, por oposicin al soma. (G.T. H.P.B.).
* Ichtipaza (Snscrito).- Rkchasa, u otro enemigo de los dioses, que roba la ofrenda.
(G.T. H.P.B.).
* Ichtu (Snscrito).- Deseo, anhelo. (G.T. H.P.B.).
Ichthus o Ichthys (Griego).- Pez. El smbolo del Pez se ha referido con frecuencia a
Jess, el Cristo del Nuevo Testamento, en parte porque las cinco letras que componen dicha
palabra son las iniciales de la frase griega: Iesous Christos Theou Uios Soter, que significa:
Jesu-Cristo, el Salvador, Hijo de Dios. Por esta razn sus secuaces, en los primeros siglos del
Cristianismo, eran frecuentemente llamados peces, y en las catacumbas se encuentran peces
dibujados o esculpidos. Comprese tambin el relato de que algunos de los primeros discpulos
de Cristo eran pescadores, y las palabras de Jess: Yo os har pescadores de hombres.
Ntese asmismo que el Vesica Piscis [Vejiga de Pez], figura convencional del pez en general, se
encuentra a menudo rodeando una imagen de Cristo, de una Virgen o de un santo; es un valo
prolongado con los extremos puntiagudos, el espacio formado por la interseccin de dos crculos
iguales, cuya rea es menor que la mitad de uno de ellos. Comprese igualmente la religiosa
cristiana de clausura, la monja, nun, en ingls, nombre que en caldeo significa pez, y el pez
est relacionado con el culto de la diosa Venus, con la particularidad de que los catlico-romanos
comen pescado el da de Venus (dies Vneris), o sea el viernes. (W.W.W.). (G.T. H.P.B.).
* Ichthys (Griego).- El Hombre-pez, Oannes o Jons. (Vase Ichthus). (G.T. H.P.B.).
Ida (Escandinavo).- Las llanuras de Ida, en donde se congregan los dioses para
celebrar consejo, en el Edda. El campo de paz y reposo. [Vase: Midgard.] (G.T. H.P.B.).
* Id (Snscrito).- El ndi (nervio, vaso o corriente nerviosa) que se extiende en la parte
izquierda del cuerpo y va a la ventana izquierda de la nariz; el nervio simptico izquierdo. (Rma
Prasd). Este ndi se distribuye desde la planta del pie izquierdo hacia arriba hasta el "loto de
mil ptalos" (Sahasrra) en el vrtice de la cabeza. (K. Laheri, coment. Del Uttara-Gta). Parte,
como el Pingal (vase esta palabra), de un punto sagrado situado sobre la mdula oblongada,
conocido con el nombre de Triveni. (Doctr. Secr., III, 547). Para ms detalles, vase: Rma
Prasd, Las Fuerzas ms sutiles de la Naturaleza, cap. IV. (G.T. H.P.B.).
* Id o Il (Snscrito).- Esposa e hija de Vaivasvata Man, de quien "l engendr la
raza de los Mans". En las leyendas exotricas se dice que Man Vaivasvata, deseoso de crear
hijos, instituy un sacrificio a Mitra y a Varuna; pero, por error del sacerdote oficiante, slo se
obtuvo una hija, Id o Il. Entonces, "mediante el favor de ambas divinidades", fue cambiado su
sexo, y ella se convirti en hombre, Sudyumna. Despus se volvi otra vez mujer, y as
sucesivamente, aadiendo la fbula que Ziva y su esposa se complacan en que "fuese ella
varn un mes y hembra el otro", lo cual est directamente relacionado con la tercera Razamadre, cuyos hombres eran andrginos. (Doctrina Secreta, II, 151, 156, etc.) -Vase: Il. (G.T.
H.P.B.).
* Idalan (Escandinavo).- Un lugar del cielo donde est el palacio de Uller. (Eddas).
(G.T. H.P.B.).
* Idam (Snscrito).- "Esto". Alusin a esta tierra, en contraposicin a "AQUELLO" y a los
planos o mundos que estn ms all o por encima de ella. (G.T. H.P.B.).

* Iddhi (Pali).- Palabra sinnima de la voz snscrita Siddhi. (Vase esta palabra).
(G.T. H.P.B.).
* Iddhvidhann (Pali).- La rama de la ciencia que estudia el desarrollo de ciertos
poderes latentes y la aplicacin de algunos de los secretos de la Naturaleza que permiten obrar
fenmenos que el vulgo califica de milagrosos. (Olcott, Catec. Bddhico, 42da. Edic., pgina
104). (G.T. H.P.B.).
Ideacin csmica (Ocultismo).- Es el Pensamiento eterno, impreso en la Substancia, o
Espritu-materia, en la eternidad; Pensamiento que se vuelve activo al principio de cada nuevo
ciclo de vida. [Es uno de los aspectos de lo Absoluto. No puede manifestarse como Conciencia
individual independientemente de la Substancia csmica, puesto que necesita para ello un
vehculo material. (Doctrina Secreta, I, 43). -Es un reflejo de la Mente universal. Fohat es la
energa dinmica y el mensajero de la Ideacin csmica.] (G.T. H.P.B.).
* Ideacin precsmica.- La raz de toda conciencia individual. (G.T. H.P.B.).
* Ideico (Dedo).- Vase: Dedo ideico. (G.T. H.P.B.).
Ideos.- En las obras de Paracelso, esta palabra tiene igual significado que Caos, o
Mysterium Magnum, como lo denomina dicho filsofo. [Vase: Iliados.] (G.T. H.P.B.).
* Idilatra.- El que slo tiene amor a su persona. (A. Trevio). (G.T. H.P.B.).
* Idiolatra.- Literalmente: "propia adoracin". El amor desordenado y excesivo de s
mismo. (G.T. H.P.B.).
Idises (Escandinavo).- Igual significado que dises, hadas, walkirias, las mujeres divinas
de las leyendas escandinavas. Eran veneradas por los teutones antes del tiempo de Tcito,
como indica este escritor. (G.T. H.P.B.).
Idolo.- Estatua o pintura de un dios pagano o de un santo de la Iglesia de Roma, o bien
un fetiche de las tribus salvajes. (G.T. H.P.B.).
* Idolatra.Culto tributado a los dolos; adoracin de imgenes, de figuras
antropomorfizadas o humanas. Los Misterios del cielo y de la tierra, revelados a la tercera Raza
por sus celestiales Instructores, en los das de su pureza, vinieron a ser un gran foco de luz,
cuyos rayos fueron debilitndonse necesariamente a medida que se ban difundiendo en un
terreno impropio por razn de ser demasiado material. Entre las masas, tales Misterios
degeneraron en hechicera, tomando con el tiempo la forma de religiones exotricas, de idolatra
llena de supersticiones. (Doctr. Secr., II, 294); y el pueblo, en vez de adorar al Ser supremo en
espritu y en verdad, rindi culto a groseras imgenes forjadas segun su propia fantasa. De una
idea, de una pura abstraccin, nicamente perceptible para la ms elevada inteligencia, hicieron
toscos dolos que hablaban slo a los sentidos de un vulgo ignorante, materializado y
corrompido. Segun dice el autor del Diccionario filosfico, Horacio, haca hablar una estatua de
Prapo y le haca decir: "En otro tiempo era yo un tronco de higuera; un carpintero, dudando de si
hara de m un dios o un banco, se decidi al fin a hacerme un dios". Un populacho grosero y
supersticioso, que no razonaba lo ms mnimo, que no saba ni dudar ni negar ni creer, que iba
al templo por pura ociosidad y porque all los pequeos son iguales a los grandes, que llevaba
sus ofrendas por costumbre, que sin cesar hablaba de milagros sin haber examinado ninguno, y
que no estaba casi a un nivel superior al de las vctimas que conduca; este populacho poda
muy bien, a la vista de la gran Diana de Efeso y de Jpiter tonante, sentirse herido de un terror
religioso y adorar, sin saberlo, la estatua misma. Una cosa parecida suele acontecer en nuestros
tiempos al vulgo fantico, grosero y sin instruccin. (G.T. H.P.B.).

Idospati (Snscrito).- Lo mismo que Nryana o Vichn; se parece a Poseidn desde

ciertos puntos de vista. (G.T. H.P.B.).
Idra Rabba (Hebreo).- "La Santa Asamblea mayor", una divisin del Zohar. (G.T.
H.P.B.).
Idra Suta

(Hebreo).-

"La Santa Asamblea menor", otra divisin del Zohar.

(G.T.

H.P.B.).
* Idris.- Vase: Edris. (G.T. H.P.B.).
Iduna (Escandinavo).- La diosa de inmortal juventud. Hija del enano Iwaldi. De ella
refiere el Edda que ocult la "vida" en el abismo del ocano, y que a su debido tiempo la
restituy a la tierra. Era esposa de Bragi, dios de la poesa; lo cual es un mito bellsimo. Lo
mismo que Heimdal, "nacido de nueve madres", Bragi, al nacer, se eleva sobre la cresta de la
ola desde el fondo del mar. (Vase: Bragi). Se cas con Iduna, la diosa inmortal, que le
acompaa al Asgard, en donde cada maana alimenta los dioses con las manzanas de eterna
juventud y sanidad. (Vase: Asgard y los Dioses). [Vase tambin: Enano de la Muerte e
Iwaldi.] (G.T. H.P.B.).
Idwatsara (Snscrito).- Uno de los cinco perodos que forman el Yuga. Este ciclo es el
ciclo vdico por excelencia, que se toma como base del clculo para ciclos mayores. (G.T.
H.P.B.).
* Idya (Snscrito).- Laudable, adorable, digno de veneracin. (G.T. H.P.B.).
Ieu.- El "primer hombre". Trmino gnstico usado en Pistis-Sophia. (G.T. H.P.B.).
Iezedianos o Iezidi (Persa).- Esta secta lleg a Siria procedente de Basrah. Practican
el bautismo, creen en los arcngeles, pero al mismo tiempo veneran a Satn. Su profeta Iezad,
que precedi a Mahoma muchos siglos, ense que un mensajero les aportara del cielo un libro
escrito desde la eternidad. (G.T. H.P.B.).
Ifing (Escandinavo).- El ancho ro que separa el Asgard, la mansin de los dioses, de la
de los jotuns, los grandes y poderosos magos. Debajo del Asgard estaba el Midgard, donde en
el radiante ter estaba erigida la morada de los Elfos de Luz. En su disposicin y orden de
localidad, todas estas mansiones corresponden al Deva-loka y a otras regiones de los indos
habitadas por las diversas clases de dioses y de asuras. (G.T. H.P.B.).
Igaga (Caldeo).- Angeles celestes, lo mismo que Arcngeles. (G.T. H.P.B.).
* Igigi.- Vase: Igaga. (G.T. H.P.B.).
* Ignis (Latn).- Lo mismo que el snscrito Agni (fuego). (G.T. H.P.B.).
* Ignorancia.- Es la causa de los males y tormentos que afligen a la humanidad, porque
nos hace apreciar lo que es indigno de aprecio, por lo que no debiera afligirnos, tener por real lo
que no es sino ilusorio, y pasar nuestra vida corriendo de pos de objetos indignos, descuidando
lo que en realidad es lo ms valioso. Adems, segun el Dhammapada, la ignorancia es el peor
de todos los estigmas que puede el hombre arrojar sobre s mismo. (Olcott, Catecismo bdico,
42da. Edic.). (G.T. H.P.B.).
I. H. S. Esta trada de iniciales representa el in hoc signo de la supuesta visin de
Constantino, de la cual a excepcin de Eusebio, su autor, nadie tuvo jams noticia. I. H. S. es
interpretado en el sentido de Jess Hominum Salvator ["Jess salvador de los hombres"] y de In
hoc signo ["Con este signo"]. Es bien sabido, sin embargo, que el griego I H era uno de los

nombres ms antiguos de Baco. Como quiera que Jess nunca fue identificado con Jehovah,
sino con su propio "Padre" (como todos nosotros), y haba venido para destruir el culto de
Jehovah ms bien que para darle vigor, como afirmaban muy bien los rosacruces, el plan de
p
Eusebio es muy transparente. In hoc signo victoreris ["Con este signo vencers"], o el Lbaro
(el tau y el resh (La T y la R), es un signo antiqusimo, puesto en la frente de los que acababan de
ser iniciados. Kenealy lo traduce dndole el significado de "el que es iniciado en el secreto
masnico, o el 600, ser Vencedor"; pero significa sencillamente: "por medio de este signo t
has vencido", esto es, mediante la luz -LUX- de la Iniciacin. (Vase: Naros y Nefito). -[Vase
tambin: Lbaro.] (G.T. H.P.B.).
* I. H. V. H. - Las cuatro msticas letras del nombre de Jehovah (I(e)H(o)V(a)H). Por el
significado simblico de cada una de ellas, forman juntas el perfecto emblema bisexual, el
smbolo masculino-femenino compuesto del lingam y del yoni indos. (Doctrina Secreta, II, 482,
496). (G.T. H.P.B.).
* Ijya (Snscrito).- Maestro espiritual.
dioses. Sobrenombre de Zukra. (G.T. H.P.B.).

Especialmente Brihaspati, instructor de los

* Ijy (Snscrito).- Culto, ofrenda, sacrificio. (G.T. H.P.B.).

* kchana (Ikshana) (Snscrito).- Ojo, vista, morada, aspecto. (G.T. H.P.B.).
Ikchvku (Ikshwaku) (Snscrito).- Progenitor de la raza solar (los Sryavanzas) de la
India, e hijo de Vaivasvata Man, progenitor de la presente raza humana. [Uno de los richis de la
clase real, y primer rey de la dinasta solar, que rein en Ayodh a principios del segundo yuga
(Tetr-yuga). La familia real de los Zkyas, a la cual perteneca Buddha, descenda de l.] (G.T.
H.P.B.).
Ikhir Bonga.- Un "Espritu del Abismo", de las tribus Kolarianas. (G.T. H.P.B.).
Ikshana.- Vase: Ikchana. (G.T. H.P.B.).
Ikshwaku.- Vase: Ikchvaku. (G.T. H.P.B.).
* Il (Snscrito).- Hija de Vaisvata Man y esposa de Budha (no se confunda con Buddha) [la
Sabidura], hijo de Soma. Durante un mes era mujer, y durante otro era hombre, por decreto de
Sarasvati. Esto es una alusin a la naturaleza andrgina de la tercera raza. Il es tambin Vch
[vase esta palabra], considerando bajo otro aspecto. [Asimismo es la Tierra o la personificacin
de ella. -Vase: Id.] (G.T. H.P.B.).
* Ilvrita (Snscrito).- La mansin de Il, la Tierra santa.
(divisiones) del Jambudwpa (la India). (G.T. H.P.B.).

Uno de los varchas

Ilavriti (Snscrito).- Una regin en el centro de la cual est situado el monte Mer,
residencia de los dioses. (G.T. H.P.B.).
* Ilda (Hebreo).- Hijo. (G.T. H.P.B.).
Ilda-Baoth (Hebreo).- Literalmente: "Hijo del Huevo" [o sea el Hijo nacido del Huevo del
Caos]; trmino gnstico. Es el creador de nuestro globo fsico (la Tierra), segun las enseanzas
gnsticas del Codex Nazarus (el Evangelio de los nazarenos y ebionitas). Este ltimo le
identifica con Jehovah, el Dios de los judos. Ilda-baoth es "el Hijo de la Tinieblas", tomado en
mal sentido, y padre de los seis tenebrosos "estelares" terrestres, anttesis de los brillantes
espritus estelares. Sus residencias respectivas son las siete esferas, la superior de las cuales
empieza en el "espacio medio", la regin de su madre Sophia Achamth, y la inferior termina en

esta tierra, o sea la regin sptima. (Vase: Isis sin velo, II, 183). -Ilda-Baoth es el genio del
planeta Saturno, o ms bien el mal espritu de su regente. (G.T. H.P.B.).
* Ileadus.- Vase: Ilech primum. (G.T. H.P.B.).
* Ilech crudum (Alquimia).- La combinacin de un cuerpo formada de sus tres
principios constituyentes representados por la sal, el azufre y el mercurio, o sea: cuerpo, alma y
espritu, respectivamente, los elementos de la tierra, del agua y del fuego. (F. Hartmann). (G.T.
H.P.B.).
* Ilech magnum (Alquimia).- El poder curativo especfico de la medicina. (Id.). (G.T.
H.P.B.).
* Ilech primum, Ileias, Ileadus
causacin. (Id). (G.T. H.P.B.).

(Alquimia).-

* Ilech supernaturale (Alquimia).inferior. (F. Hartmann). (G.T. H.P.B.).

El primer principio; poder primordial;

La unin de las influencias astrales superior e

* Ileiades (Alquimia).- El elemento del aire; el principio vital. (Id). (G.T. H.P.B.).
* Ileias.- Vase: Ilech primum. (G.T. H.P.B.).
* Ilister (Alquimia).- El poder oculto de la Naturaleza, por medio del cual todas las
cosas crecen y se multiplican; materia primordial, materia prima; kza. -Iliaster primus; la vida;
el blsamo de la Naturaleza. Iliaster secundus: el poder de la vida inherente a la materia. Iliaster
tertius: el poder astral del hombre. Iliaster quartus: perfeccin; el poder obtenido por el
procedimiento mstico de cuadrar al crculo. (F. Hartmann). -Vase: Ylister. (G.T. H.P.B.).
Ilados.- En Paracelso este trmino tiene igual significado que Ideos.
palabra). - Materia primordial en estado subjetivo. (G.T. H.P.B.).

(Vase esta

Ilmatar (Finlands).- La Virgen que cae del cielo al mar antes de la creacin. Es la
"Hija del aire" y madre de siete hijos (las siete fuerzas de la Naturaleza). -(Vase: Kalevala, el
poema pico de Finlandia). (G.T. H.P.B.).
Iluminados (Illuminati, en latn).- Los adeptos iniciados. (G.T. H.P.B.).
Ius (Griego).- Lgamo o barro primordial; llamado tambin Hil. (G.T. H.P.B.).
Ilusin.- En Ocultismo, toda cosa finita (como el universo y todo lo contenido en l) se
llama ilusin o my. [Excepcin hecha de Parabrahman, la Realidad absoluta, todo es
apariencia, todo es ilusin. (Doctr. Secr., I, 307, 569).] (G.T. H.P.B.).
* Ilusin divina.- Vase: My. (G.T. H.P.B.).
* Ilvala (Snscrito).- Nombre de un rkchasa que habitaba en el bosque Dandaka, y de
quien se hace mencin en el Rmyana. (G.T. H.P.B.).
Illa-ah, Adam (Hebreo).- Adam Illa-ah es el Adn celeste, superior, en el Zohar. (G.T.
H.P.B.).
Illinus.- Uno de los dioses de la teogona caldea de Damascio. (G.T. H.P.B.).
Illuminati.- Vase: Iluminados. (G.T. H.P.B.).

Imagen.- El Ocultismo no permite ninguna otra imagen que la viviente imagen del
hombre divino (smbolo de la Humanidad) en la tierra. La Kbbala ensea que esta Imagen
divina, trasunto de la sublime y santa Imagen superior (los Elohim), se ha cambiado ahora a otra
similitud, debido al desarrollo de la pecaminosa naturaleza de los hombres. Unicamente la divina
Imagen superior (el Ego) sigue siendo la misma; la inferior (la personalidad) ha cambiado, y el
hombre, temiendo ahora a las fieras, ha venido a mostrar en su rostro la semejanza de muchas
de ellas. (Zohar, I, fol. 71a). En el primer perodo de Egipto no haba imagenes; pero ms tarde,
como dice Le-Normand, "en los santuarios de Egipto se dividan las propiedades de la
Naturaleza, y consiguientemente de la Divinidad (los Elohim, o los Egos) en siete cualidades
abstractas, cada una de ellas caracterizada por un emblema, que son: materia, cohesin, fluxin,
coagulacin, acumulacin, estacin y divisin". Todas stas eran atributos simbolizados en
diversas imgenes. (G.T. H.P.B.).
* Imagen doble.- Vase: Doble imagen. (G.T. H.P.B.).
* Imgenes (Culto de las).- Vase: Idolatra. (G.T. H.P.B.).
* Imgenes mentales.- En las cuatro subdivisiones inferiores del plano mental, las
vibraciones de la conciencia dan origen a formas, imgenes o pinturas, apareciendo cada
pensamiento como una forma viviente. (A. Besant, Sabidura Antigua, 144). -Las imgenes del
mundo exterior, nacidas del contacto con los sentidos, atraen en torno suyo la materia mental
ms densa, y pueden ser reproducidas por los nacientes poderes de la conciencia. (Idem, 160161). Las imgenes mentales creadas en una vida aparecen como cualidades caractersticas y
tendencias mentales en la siguiente. Por esto dice uno de los Upanichads: "El hombre es una
criatura de reflexin: lo que l refleja en esta vida, llega l a serlo ms adelante. El hombre
afecta a sus semejantes por medio de sus propios pensamientos, puesto que dichas imgenes
mentales, que forman su propio cuerpo mental, originan vibraciones, reproducindose as en
formas secundarias, y stas, mezclndose con el deseo, toman cierta porcin de materia astral,
por lo que estas formas secundarias de pensamiento se han denominado imgenes astromentales". (Id., 330-331). -Vase: Elementos, Formas mentales, Karma. (G.T. H.P.B.).
Imaginacin.- En Ocultismo no debe confundirse con la fantasa, puesto que la
imaginacin es uno de los poderes plsticos del Alma superior, y es la memoria de las
encarnaciones precedentes, que si bien desfigurada por el Manas inferior, descansa siempre
sobre un fondo de verdad. [La imaginacin es el poder plstico del Alma, producido por la
conciencia activa, el deseo y la voluntad. F. Hartmann.] (G.T. H.P.B.).
* Imhoted.- Vase: Imhot-pou. (G.T. H.P.B.).
Imhot-pou o Imhotep (Egipcio).- El dios de la sabidura (el Imouthes griego). Era hijo
de Ftah, y bajo cierto aspecto, Hermes, puesto que se le representa comunicando sabidura con
un libro delante de l. Es un dios solar. Significa literalmente: el dios de la hermosa faz. (G.T.
H.P.B.).
Immah (Hebreo).- Madre; en contraposicin a Abba, padre. (G.T. H.P.B.).
Immah Illa-ah (Hebreo).- La madre superior: nombre dado a Shekinah. [Vase esta
palabra.] (G.T. H.P.B.).
* Imouthes (Griego).- Vase: Imhot-pou. (G.T. H.P.B.).
* Impresiones.- Efectos de una imaginacin daina, que puede originar varias
afecciones corporales, enfermedades, malas conformaciones, estigmas, monstruos (labios
leporinos, acefala, etc.), molas, marcas, nevos maternos, etc. (F. Hartmann). Acerca de la
poderosa influencia que tiene la imaginacin de la madre sobre el feto, consltese Isis sin velo,
tomo I, pgs. 394 y siguientes de la edicin inglesa. (G.T. H.P.B.).

In (Chino).- El principio femenino de la materia, fecundado por Yo, el etreo principio

masculino, y precipitado despus en el universo. (G.T. H.P.B.).
* Inaco (Inachos, en griego).- Padre de Foroneo. (Vase esta palabra). (G.T. H.P.B.).
Incas (Per).- Nombre dado a los dioses creadores en la teogona peruana, y ms
tarde a los reyes y prncipes del pas. Los Incas, en nmero de siete, han repoblado la tierra
despus del Diluvio, dicen ellos, como afirma Coste (L. IV, pg. 19). Pertenecan, en los
comienzos de la quinta Raza-madre, a una dinasta de reyes divinos, tales como los de Egipto,
India y Caldea. (G.T. H.P.B.).
Incubo (Incubus, en latn).- Es algo ms real y peligroso que la significacin ordinaria
que se da a dicha palabra, o sea a la pesadilla. El ncubus es el elemento masculino, y la
sccuba es el femenino, y stos son sin disputa alguna los fantasmas de la demonologa
medieval, evocados de las regiones invisibles por la pasin y concupiscencia humanas.
Actualmente se los denomina Espritus-esposas y Espritus-esposos entre algunos mdium e
ignorantes espiritistas. Pero ambos nombres poticos no impiden en lo ms mnimo a dichos
fantasmas ser lo que son en realidad: gules, vampiros y elementales sin alma; informes centros
de vida, desprovistos de sentido, en una palabra: protoplasmas subjetivos cuando se los deja
tranquilos, pero son introducidos en un ser y forma definidos por la creadora y enferma
imaginacin de ciertos mortales. Fueron conocidos en todos los pases y en todas las edades, y
los indos pueden hacer ms de un horripilante relato de los dramas representados en la vida de
jvenes estudiantes y msticos por los pizchas, como se los llama en la India. [Incubos y
Scubos: 1) Parsitos machos y hembras que se desarrollan en los elementos astrales del
hombre o de la mujer a consecuencia de una imaginacin lasciva. 2) Formas astrales de
personas difuntas (elementarios), que de un modo consciente o instintivo son atradas a los
lujuriosos, manifestando su presencia en forma tangible, pero invisible, y que tienen comercio
carnal con sus vctimas. 3) Los cuerpos astrales de hechiceros y brujas que visitan a hombres y
mujeres para fines inmorales. El ncubo es macho, y el scubo hembra. (F. Hartmann).] (G.T.
H.P.B.).
* Indambara (Snscrito).- Loto azul. (G.T. H.P.B.).
Individualidad.- Uno de los nombres que en Teosofa y Ocultismo se ha dado al Ego
superior humano. Establecemos una distincin entre el Ego inmortal y divino, y el Ego humano
perecedero. Este ltimo, o personalidad (Ego personal), sobrevive al cuerpo muerto slo
durante cierto tiempo en el Kma-loka; la Individualidad subsiste para siempre. [Individualidad
es la naturaleza inmortal del hombre, el conjunto de los principios humanos superiores (tm,
Buddhi y Manas), que sobreviven al cuerpo fsico y se reencarnan repetidas veces, revistindose
de una nueva personalidad transitoria en cada reencarnacin, y acumulando en cada una de
stas un caudal mayor o menor de experiencias. Vase: Personalidad.] (G.T. H.P.B.).
* Indo o hindu.- Natural de la India o Indostn. Hoy da este nombre se aplica ms
propiamente a los naturales de la India que profesan el brahmanismo, en contraposicin a los
mahometanos. Indo es tambin el nombre de un importante ro que nace en el norte del
Himalaya, en el Tibet occidental, y despus de recorrer parte del Tibet y de la India, desagua en
el Golfo Arbigo. (G.T. H.P.B.).
* Indosmo o hindusmo.- La religin de los indos; el brahmanismo. (Vase esta
palabra). Es la religin de la mayor parte de los habitantes de la India, y tuvo su cuna en el norte
de la misma. Para su estudio, consltese la excelente obra de Mrs. A. Besant: Cuatro grandes
Religiones. (G.T. H.P.B.).
Indra (Snscrito).- Dios del firmamento, rey de los dioses siderales. Una divinidad
vdica. [Llamado por otro nombre Vsara. Indra significa: jefe, seor, soberano, etc. Es el

Jpiter tonante de la India, y su arma es el rayo, que empua con su diestra; gobierna el tiempo
y manda la lluvia. Engendr msticamente a Arjuna. Se le representa montado en un elefante o
caballo blanco. Vase: Airvata y Uchchaizravas.] (G.T. H.P.B.).
* Indra-dyumma (Snscrito).- Hijo de Sumati y nieto de Bharata. Hay otros personajes
del mismo nombre. (G.T. H.P.B.).
* Indra-jit (Snscrito).- Literalmente, vencedor de Indra. Epteto de Megha-nda, hijo
de Rvana. (G.T. H.P.B.).
* Indra-kla

(Snscrito).-

Literalmente, pico de Indra.

El monte Mandara.

(G.T.

H.P.B.).
* Indra-kujara (Snscrito).- El elefante de Indra, llamado tambin Airvata. (G.T.
H.P.B.).
* Indra-loka (Snscrito).- Literalmente, mundo o paraso de Indra. Es el mundo o
regin de las divinidades inferiores (uno de los ocho mundos), llamado por otro nombre Svarga.
(Vase esta palabra). Tambin se llama Indra-loka (o Amarvati), una regin del cuerpo situada
a la izquierda del Suchumn y cerca de la punta de la nariz. (Uttara-Gt, II, 20). (G.T. H.P.B.).
Indrni (Snscrito).- [ Esposa o] aspecto femenino de Indra. [Llamado igualmente
Zach y Aindr.] (G.T. H.P.B.).
* Indra-praharana (Snscrito).- El arma de Indra: el rayo. (G.T. H.P.B.).
* Indra-prastha (Snscrito).- La capital de los prncipes pandavas. Actualmente es un
barrio de la ciudad de Delhi. (G.T. H.P.B.).
* Indrri (Indra-ari) (Snscrito).- Literalmente, enemigo de Indra. Un asura. (G.T.
H.P.B.).
* Indra-vajra (Snscrito).- El rayo de Indra. (G.T. H.P.B.).
* Indra-vajr (Snscrito).- Nombre de un metro. (G.T. H.P.B.).
* Indryudha (Snscrito).- El arco de Indra: el arco-iris. (G.T. H.P.B.).
Indriya o Deha-sanyama (Snscrito).- El dominio de los sentidos en la prctica del
yoga. Hay los diez agentes exteriores; los cinco sentidos que se utilizan para la percepcin son
llamados Jnaindriyas, y los cinco usados para la accin, Kama-indriyas. Pacha-indriyni
significa literalmente y en su sentido oculto: las cinco races productoras de vida (eterna). Entre
los budistas, son los cinco agentes positivos que producen cinco cualidades supremas. [La
palabra indriya significa: fuerza, poder, facultad o potencia humana; sentido.
Con la
denominacin de los diez indriyas se designan colectivamente los cinco poderes o facultades
de sensacin o percepcin (jnendriyas), y los cinco poderes o facultades de accin
(karmendriyas), de los cuales los rganos fsicos (ojos, odos, manos, pies, lengua, etc.) no son
ms que manifestaciones materiales. Entre los indriyas se incluye frecuentemente el manas o
sentido interno. As leemos en el Bhagavad-Gita: los diez indriyas y el uno (manas) (XIII, 5); el
sentido interno (manas) y los otro cinco sentidos (XV, 7).
Vase: Janendriyas y
Karmendriyas.] (G.T. H.P.B.).
* Indriya (Creacin).- Vase: Creacin indriya. (G.T. H.P.B.).
* Indriya-bala (Snscrito).- En el budismo se denomina as la fuerza o perfeccin de los
sentidos. (G.T. H.P.B.).

* Indriyagni (Snscrito).- El fuego de los sentidos. Algunos devotos, viviendo en medio

del bullicio mundano, tratan de calmar sus apetitos aplicando los sentidos a sus objetos
apropiados, pero con sujecin a los preceptos de la Ley y con perfecto dominio sobre los
sentidos, los cuales, haciendo oficio de fuego, destruyen los objetos con ellos relacionados y su
influencia sobre el corazn. Segun Zankarchrya, tales devotos consideran como sacrificio
aplicar sus sentidos slo a los objetos lcitos; los objetos ilcitos, de cuyo goce se privan, son a
manera de vctima sacrificada en el fuego de los sentidos. (Comentario del Bhagavad-Git, IV,
26). (G.T. H.P.B.).
* Indriya-gochara (Snscrito).- Apacentadero, dominio, esfera y objeto de los
sentidos. Vase: Pacha-indriyagochars. (G.T. H.P.B.).
* Indriya-grma (Snscrito).- El agregado o conjunto de indriyas, o sea de los cinco
poderes sensitivos o de percepcin, y de los cinco de accin. (G.T. H.P.B.).
* Indriya-jana (Snscrito).- Conocimiento o percepcin por medio de los sentidos.
(G.T. H.P.B.).
* Indriya-karman (Snscrito).- Funcin de un sentido, de uno de los indriyas. (G.T.
H.P.B.).
* Indriya-nigraha (Snscrito).- Refrenamiento o dominio de los sentidos. (G.T. H.P.B.).
* Indriyarama (Snscrito).sensitivos. (G.T. H.P.B.).

Que goza en los sentidos, que gusta de los placeres

* Indriyartha (Snscrito).- Objeto de los sentidos. (G.T. H.P.B.).

* Indriya-samyana.- Vase: Indriya-sanyama. (G.T. H.P.B.).
* Indriya-sanga (Snscrito).- Apego o inclinacin a los objetos de los sentidos. (G.T.
H.P.B.).
* Indriya-sanyama o Indriya-samyama (Snscrito).- Continencia, disciplina o dominio
de los sentidos. (G.T. H.P.B.).
* Indriya-svapa (Snscrito).- Sueo de los sentidos; privacin o prdida de la
sensibilidad; inconsciencia. (G.T. H.P.B.).
* Indriyatman (Snscrito).- Alma espiritual o intelectual. (G.T. H.P.B.).
* Indriyavant (Snscrito).- Potente, fuerte, vigoroso. (G.T. H.P.B.).
* Indriyazakti (Snscrito).- Potencia de los sentidos. (G.T. H.P.B.).
* Indrya.- Vase: Indriya. (G.T. H.P.B.).
* Indu (Snscrito).- La luna; el soma (en el sentido de luna). (G.T. H.P.B.).
* Indubhrit (Snscrito).- El dios Ziva, as llamado por llevar en la frente la media luna, o
por ser llevado encima de la media luna. (Burnouf). (G.T. H.P.B.).
* Indusmo.- Vase: Indosmo o Hindusmo. (G.T. H.P.B.).

* Indumani (Snscrito).- La piedra preciosa llamada piedra de luna. Igual significado

que Chandramani o Chandraknta. (G.T. H.P.B.).
* Indumat (Snscrito).- El da de la luna llena. Nombre de la hermana de Bhoja, rey de
Vidarbha. (G.T. H.P.B.).
* Indu-putra (Snscrito).- Literalmente, hijo de la Luna. Budha, hijo de Soma (la
Luna) y regente del planeta Mercurio. (G.T. H.P.B.).
Indu-vanza (Induvansa) (Snscrito).- Por otro nombre, Somavanza; la raza (o dinasta)
lunar. De indu, la luna. [Igual significado que Chandra-vanza.] -(Vase: Srya-vanza). (G.T.
H.P.B.).
* Indu-vrata (Snscrito).- Ceremonia lunar, y especialmente el ayuno regulado segun el
curso de la luna. (G.T. H.P.B.).
Inefable (Nombre).- Vase: Nombre inefable. (G.T. H.P.B.).
Infierno.- Los anglosajones derivaron seguramente la palabra Hell (infierno) del nombre
de la diosa Hela (vase esta palabra), y los esclavones, del griego Hades, siendo de notar que
en ruso y otras lenguas esclavonias el infierno se llama d, y la unica diferencia entre el fro
infierno escandinavo y el ardiente infierno de los cristianos consiste en sus respectivas
temperaturas. Pero ni aun la idea de aquellas caldeadas regiones es original en los europeos,
puesto que muchos pueblos han tenido el concepto de una regin en el mundo inferior, como
tambin lo tendramos nosotros si localizramos nuestro infierno en el centro de la tierra. Todas
las religiones exotricas los credos de los brahmanes, budistas, zoroastrianos, mahometanos,
judos y dems- hacen sus infiernos ardientes y tenebrosos, aunque muchos de ellos son ms
bien atractivos que terrorficos. La idea de un infierno abrasador es una reminiscencia, una
desfiguracin de una alegora astronmica. Entre los egipcios, no fue el infierno un lugar de
castigo por el fuego hasta la dcimosptima o dcimoctava dinasta, cuando Tifn fue
transformado de un dios en un diablo. Pero, sea cual fuere el tiempo en que se inculc esta
horrible supersticin en el nimo de las pobres masas ignorantes, la idea de un infierno
abrasador y de almas atormentadas en l, es puramente egipcia. Ra (el Sol) se convirti en el
Seor del Horno ardiente, en Karr, el infierno de ls faraones, y los pecadores eran amenazados
con el tormento en el ardor de los fuegos infernales. Haba all un len dice el Dr. Birch- y se
le llamaba el monstruo rugiente. Otro autor describe dicho lugar como el abismo sin fondo y
lago de fuego, en donde son arrojadas las vctimas. (Comprese con la Revelacin). La voz
hebrea gai-hinnom (gehenna) jams tuvo en realidad el significado que le di la ortodoxia
cristiana. [Vase: Naraka.] (G.T. H.P.B.).
* Infinidad o Infinitud.- Calidad de infinito. (G.T. H.P.B.).
Iniciacin.- Palabra derivada de la misma raz que el latn initia, que significa los
primeros o fundamentales principios de una ciencia. La prctica de la iniciacin o admisin en
los sagrados Misterios, enseados por los Hierofantes o sabios sacerdotes de los templos, es
una de la ms antiguas. Se practicaba en todas las antiguas religiones nacionales. En Europa
qued abolida con la cada del ltimo templo pagano. Al presente no existe ms que una sola
clase de iniciacin conocida del pblico, y sta es la iniciacin en los ritos masnicos. La
masonera, sin embargo, no tiene ya secretos que revelar o encubrir. En los florecientes das de
la antigedad, los Misterios, segun los ms gandes filsofos griegos y romanos, constituan la
mas sagrada de todas las solemnidades, as como la virtud ms benfica y altamente
estimulada. Los Misterios representaban el paso de la vida mortal a la muerte finita, y las
experiencias del Alma y Espritu desencarnados en el mundo de la subjetividad. En nuestros
das, como quiera que se ha perdido el secreto, el candidato pasa por diversas ceremonias que
nada significan, y queda iniciado en la alegora solar de Hiram Abiff, el Hijo de la Viuda. [Nadie
puede alcanzar las sublimes regiones donde moran los Maestros sin haber pasado antes por la

angosta puerta de la Iniciacin, la puerta que conduce a la vida perdurable. Para que el hombre
se halle en condiciones de cruzar los umbrales de dicha puerta, ha de llegar a tan alto grado de
evolucin que para l deje de tener el menor inters todo cuanto pertenece a la vida terrena,
salvo el poder servir con toda abnegacin al Maestro y ayudar a la evolucin de la humanidad,
aun a costa de los mayores sacrificios personales. -El proceso inicitico es a modo de espinoso
sendero de cuatro etapas o grados diversos de Iniciacin; cada una de estas Iniciaciones va
acompaada de una expansin de la conciencia, que proporciona lo que se llama la llave del
conocimiento, que es asimismo la llave del poder, puesto que en los reinos de la Naturaleza,
saber es poder. A. Besant, Sabidura Antigua.] (G.T. H.P.B.).
Iniciado.- Del latn initiatus. Desgnase con este nombre a todo aquel a quien se ha
admitido en los Misterios y se le han revelado los secretos de la Masonera o del Ocultismo. En
la antigedad eran los que haban sido iniciados en el arcano conocimiento enseado por los
hierofantes de los Misterios, y en nuestro tiempo, aquellos que han sido iniciados por los Adeptos
de la sabidura mstica en la ciencia misteriosa, que, a pesar del trancurso de los siglos, cuenta
todava con algunos verdaderos partidarios en la tierra. (G.T. H.P.B.).
* Inmaculada Concepcin.- La Substancia primordial no haba salido todava de su
precsmico estado latente, ni haba aun pasado a ser el invisible (para el hombre al menos)
Protilo de la ciencia. Pero en cuanto suena la hora y dicha Substancia se hace receptora de la
impresin Fohtica del Pensamiento divino el Logos, o aspecto masculino del Anima Mundi,
Alaya- su Corazn se abre. Se diferencia, y los Tres (Padre, Madre, Hijo) se convierten en
Cuatro. Aqu est el origen del doble misterio de la Trinidad y de la Inmaculada Concepcin.
(Doctr. Secr., I, 88). El actualmente materializado dogma de la Inmaculada Concepcin es la
desfiguracin de una de las doctrinas de las antiguas escuelas secretas gnsticas,
neoplatnicas, etc. conservadas en el Vaticano. (Id., 27). Vase: Caos, Encarnaciones divinas,
etc. (G.T. H.P.B.).
Inocentes (Los).- Calificativo o sobrenombre dado a los Iniciados y cabalistas antes de
la era cristiana. Los Inocentes de Bethlehem y de Lud (o Lydda) que fueron condenados a
muerte por Alejandro Janneus, hasta el nmero de algunos miles (ao 100, poco ms o menos,
antes de J. C.), dieron origen a la leyenda de los 40.000 nios inocentes asesinados por Herodes
mientras buscaban al infante Jess. Lo primero es un hecho histrico poco conocido; lo segundo
es una fbula, como lo ha demostrado suficientemente Renn en su Vida de Jess. [El rey
Herodes es la representacin de Kansa (o Kanza), tirano de Mathur y to materno de Krichna.
Los astrlogos haban pronosticado a Kansa que un hijo de su sobrina Devak le arrebatara la
corona y le quitara la vida; en vista de lo cual el tirano di la orden de matar al nio (Krichna),
pero gracias a la proteccin de Mahdeva, sus padres lograron ponerlo en salvo. Entonces,
Kansa quiso asegurar la muerte del verdadero nio, y a este fin orden una matanza general de
los infantes varones de su reino. Vase: Devak, Krichna, etc.] (G.T. H.P.B.).
* Inspiracin.- Con frecuencia hablamos de inspiracin, pero en general no se sabe
absolutamente lo que es. Hay un gran caudal de inspiracin que proviene de nuestros Maestros,
los verdaderos guas de la humanidad, los cuales sugieren o proyectan en la mente del hombre
las ideas, que ste, por lo regular, no tiene que hacer ms que expresarlas a su modo por
palabra o por escrito. La verdadera inspiracin se distingue de la mediumnidad en que, en esta
ltima, el sujeto es pasivo y queda expuesto a la influencia de cualquiera entidad astral que se
halle en sus inmediaciones. Cuando un hombre se encuentra bajo tal influencia, est de
ordinario inconsciente, nada sabe de lo que se hace por mediacin de su organismo, ni quien lo
hace, ni recuerda nada de ello al despertar. Su estado es el de una verdadera obsesin
temporal. Mientras que durante el estado de inspiracin procedente de los Maestros, el hombre
permanece del todo consciente de lo que hace, y sabe a quin presta sus rganos de expresin,
sigue con inters todo cuanto ocurre y lo recuerda luego con claridad. -Otras veces la
inspiracin viene del Ego de uno mismo, del Yo superior o divino, y en otros casos las ideas
inspiradas vienen del exterior, de alguna persona del mundo astral o de seres ms o menos
elevados (Devas, etc.), que habitan los planos superiores. De esto se colige que no siempre las

sugestiones son exactas en todos conceptos, puesto que el simple cambio de plano no confiere
a nadie el don de infalibilidad. Atendido esto, aconseja la prudencia ms elemental que est uno
muy alerta, que considere a fondo cada cosa segun su propio valor intrnseco y no crea con
excesiva facilidad toda sugestin de esta ndole siempre que no est completamente seguro
acerca de la procedencia de la inspiracin; en una palabra: no hay que rechazar nada de un
modo irreflexivo, pero tampoco debe admitirse a ciegas cosa alguna simplemente porque llegue
el mensaje engalanado con un nombre sublime o con una apariencia atractiva, pues no faltan
seres que tienen verdadero afn de engaarnos y son diablicamente diestros en el arte de la
superchecera. (Vase el art. Inspiracin, de C. W. Leadbeater, publicado en El Loto Blanco,
nms de julio y agosto de 1917). (G.T. H.P.B.).
* Instinto.- Es el aspecto inferior del Manas, o sea su principio instintivo, que es atrado
hacia el Kma (asiento de los deseos y pasiones animales). -(Clave de la Teosofa, pg. 120.) La Mnada animal slo est dotada de facultad instintiva. (Doctr. Secr., II, 108). (G.T. H.P.B.).
* Inteligencia.- Uno de los aspectos de la Divinidad. (A. Besant, Sabidura Antigua.) Vase: Manas. (G.T. H.P.B.).
* Inteligencias.- Hay unas jerarquas de Inteligencias que dimanan de los siete Logoi
secundarios y forman el cuerpo gobernante de su reino que gua los procesos de orden natural.
Son unos Seres radiantes, dotados de vasto conocimiento y de gran poder. Entre tales
Inteligencias figuran los Lipikas, que son los registradores del Karma de dicho reino y de todas
las entidades que hay en l; los Mahrjas o Devarjas, que vigilan o dirigen las operaciones de
la ley krmica; las numerosas huestes de los Constructores, que moldean todas las formas
segun las Ideas contenidas en el tesoro del Logos, en la Mente universal. (A. Besant, Sabidura
Antigua, 149, 414, etc.). (G.T. H.P.B.).
* Intuicin.- Se ha hecho de esta palabra un gran abuso, y con frecuencia se usa de un
modo incorrecto en pedagoga. Es el conocimiento superior, real y objetivo, por decirlo as; una
especie de visin directa con los ojos del alma, en virtud de la cual el hombre adquiere por
experiencia propia la percepcin o conocimiento claro, ntimo e instantneo de una idea o
verdad, sin el auxilio de la razn, como si se tratara de un objeto material colocado ante nuestra
vista. La intuicin corresponde a las facultades de la mente superior, y es el infalible gua del
vidente. -Segun dice el Catecismo Bdico de Olcott, la intuicin es superior a la razn para
percibir la suprema verdad; es un estado mental en que cualquiera verdad deseada es
instantneamente comprendida; puede alcanzarse cuando uno, mediante la prctica del Jna,
llega a su cuarto grado de desarrollo. -Segun dice Rma Prasd, despus de lograr uno el
estado de paravairgya, en que, gracias a la total ausencia de deseos y pasiones, el sampatti,
intuicin, que es aquel estado mental en que se hace posible recibir la reflexin de los mundos
subjetivo y objetivo. La intuicin tiene cuatro grados: 1) Sa-vitarka (verbal); 2) Nir-vitarka (sin
palabras); 3) Sa-vichra (meditativa) y 4) Nir-vichra (ultrameditativa). El estado de intuicin se
ha comparado a un cristal brillante, puro, transparente e incoloro. Mirad a travs de l un objeto
cualquiera, y presentar al punto en s mismo el color de dicho objeto. (Las Fuerzas ms sutiles
de la Naturaleza, cap. VIII.) -Vase adems: Aforismos de Patajali, III, 36, 43; IV, 23, etc. (G.T.
H.P.B.).
* Invinacin.- Doctrina de los luteranos que sostienen que la substancia del vino no se
halla destruda en el sacramento de la Eucarista. (G.T. H.P.B.).
* Involucin.- Es la cada o descenso gradual, progresivo, cclico del Espritu en la
Materia. Se realiza en los globos designados con las letras A, B y C, que forman el arco
descendente de la Cadena planetaria. Al llegar al globo D (del cual es ejemplo nuestra Tierra), la
materia fsica del descenso adquiere su mximum de densidad, y el Espritu se halla en un
estado latente y sumido en la inconsciencia ms profunda, para despertar luego y ascender
divinizndose de un modo gradual, esto es, para emprender la evolucin o redencin en los

restantes globos (E, F y G) del arco ascendente de la Cadena planetaria. (Vase: Evolucin).
(G.T. H.P.B.).
* Io (Griego).- Hija de Inaco. La "doncella de cuernos de vaca". Es idntica,
alegricamente, a la luna, como lo prueba el ser representada con los referidos apndices. Io,
por negarse a ceder a la ilcita pasin de Jpiter, fue dotada de cuernos de vaca, animal que es
smbolo de la potencia generadora pasiva de la Naturaleza. (Doctr. Secr., II, 436). -"Entre los
egipcios y griegos, Io es la Gran Madre, equivalente a Aditi, Isis o Eva, madre de todo cuanto
vive; de ah, tambin, la luna y el crculo, como smbolos de las funciones generadoras de la
mujer". (P. Hoult) -Vase: Isis. (G.T. H.P.B.).
* ps (Snscrito).- Voluntad, deseo; deseo de lograr. (G.T. H.P.B.).
* Irja (Snscrito).- Epteto de Kma, dios del amor. (G.T. H.P.B.).
* Irvat (Snscrito).- Un hijo que Arjuna tuvo de su esposa naga Ulup. (G.T. H.P.B.).
* Irvati (Snscrito).- El ro Rvi, o Puruchni, afluente del Indo. (G.T. H.P.B.).
* rch o rchy (Snscrito).- Envidia. (G.T. H.P.B.).
* rchlu o rchylu (Snscrito).- Envidioso. (G.T. H.P.B.).
Irdhi (Snscrito).- La sntesis de los diez "sobrenaturales" poderes ocultos del budismo
y brahmanismo. (G.T. H.P.B.).
* Irkalla (Caldeo).- El dios del Hades, llamado por los babilonios "regin invisible".
(G.T. H.P.B.).
* Is.- Lo Unico siempre oculto, eterno y absoluto, o Sat. (Doctrina Secreta, I, 592, 678 y
II, 466). (G.T. H.P.B.).
* Isa.- Nombre con que los musulmanes designan a Jess. (G.T. H.P.B.).
Isarim (Hebreo).- Iniciados esenios. (G.T. H.P.B.).
* Ishany.- Vase: Ichany. (G.T. H.P.B.).
Ishim (Caldeo).- Los B'ne-Aleim, los "bellos hijos de Dios", los originales y prototipos de
los posteriores "Angeles cados". (G.T. H.P.B.).
shit (Snscrito).- Superioridad. -El poder de alcanzar supremaca; uno de los ocho
vibhtis y poderes de Ziva. (P. Hoult). (G.T. H.P.B.).
Ishmonia (Arbigo).- La ciudad en cuyas cercanas se halla sepultada la llamada
"Ciudad petrificada" del Desierto. La leyenda habla de inmensos subterrneos, salas, pasadizos,
galeras y bibliotecas escondidas en dichos sitios. Los rabes temen acercarse all despus de
la puesta del sol. -[Vase: Isis sin velo, II, 29] (G.T. H.P.B.).
* shopanishad.- Vase: zopanichad. (G.T. H.P.B.).
* Ishta.- Vase: Ichta. (G.T. H.P.B.).
* Ishtar (Caldeo).- La Venus babilnica, denominada "la primognita del cielo y de la
tierra", e hija de Anu, dios del cielo. Es la diosa del amor y de la belleza. El planeta Venus,
como lucero vespertino, es identificado con Ishtar, y como lucero matutino, con Anunit, diosa de

los acadios. Existe un curiossimo relato de su descenso en el Hades, en el sexto y sptimo

ladrillos o tablas asirias descifrados por G. Smith. Cualquier ocultista que lea lo referente al amor
que ella profesaba a Tammuz, al asesinato de ste, cometido por Izdubar, la desesperacin de la
diosa y su descenso en busca de su amado a travs de las siete puertas del Hades, y finalmente
su liberacin del reino sombro, reconocer la bella alegora del alma en busca del Espritu.
(G.T. H.P.B.).
* Ishva.- Vase Ichva (Snscrito). -Maestro espiritual. (G.T. H.P.B.).
* Ishvara o Ishwara.- Vase: zvara. (G.T. H.P.B.).
Isaca (Tabla).- Vase: Tabla Isaca. (G.T. H.P.B.).
Isis.- En Egipto, Issa, la diosa Virgen-madre; la Naturaleza personificada. En egipcio y
copto, Uasi, reflexin femenina de Uasar y Osiris. Es la "mujer vestida de sol" (porque su exterior
blanco y brillante es un reflejo de la luz solar) del pas de Chemi [Egipto]. Isis-Latona es la Isis romana.
[Hija y madre de Osiris, de igual modo que Vch es hija y madre del Logos. (Doctrina Secreta, I,
464). Corresponde a la Aditi y Vch de los indos, a la Io de los griegos y a Eva. Es la madre o
matriz de la Tierra; es asimismo la diosa que da vida y salud (Id., II, 30). Isis es una diosa lunar
por estar relacionada con nuestro satlite a causa de los misterios lunares y por ciertas
consideraciones acerca de la fisiologa y naturaleza de la mujer, tanto en el orden fsico como en
el psquico. A Isis estaban consagrados el ibis y el gato. Como diosa lunar, era representada
frecuentemente con cabeza de dicha ave, puesto que el ibis blanco y negro era una imagen de la
luna, que es blanca y brillante por el lado iluminado por el sol, y negra y obscura por la parte
opuesta a la tierra. (Id., I, 368). -El gato es otro de los smbolos lunares. (Vase: Bubast). El
huevo estaba igualmente consagrado a dicha divinidad porque simboliza el origen de la vida.
Isis est casi siempre representada teniendo un loto en una mano y en la otra un crculo y una
cruz ansata. Como diosa de misterio, se le representa generalmente con el rostro cubierto de un
velo impenetrable, y en el frontispicio de su templo en Sais se vean escritas las siguientes
palabras: "Soy todo lo que ha sido, es y ser, y ningun mortal ha quitado jams todava el velo
que oculta mi divinidad a los ojos humanos". Ello no obstante, hace poco tiempo se ha
levantado ya una punta de este velo.] (G.T. H.P.B.).
* Isis-Osiris.- Su smbolo es la cruz ansata. (G.T. H.P.B.).
Isitwa (Snscrito).- El poder divino. (G.T. H.P.B.).
* Isla Blanca.- Esta denominacin se aplicaba a Ruta, la primitiva Zveta-dvpa,
relacionada con la Atlntida. (Doctrina Secreta, II, 155, 333). (G.T. H.P.B.).
* Isla sagrada.- Isla de igual belleza, situada en un vasto mar interior que, en poca
remota, se extenda en el Asia central. Estaba habitada por los ltimos restos de la Raza que
precedi a la nuestra. Tales restos eran los "Hijos de la Voluntad y del Yoga", que sobrevivieron
al gran cataclismo que sumergi la Lemuria. De dicha isla, segun se dice, no queda hoy da otra
cosa que una especie de oasis rodeado de la horrible aridez del gran desierto de Gobi. (Doctrina
Secreta, II, 230-231). -Vase: Hijos de Dios. (G.T. H.P.B.).
Israel (Hebreo).- Los cabalistas orientales hacen derivar este nombre de Isaral o Asar,
el Dios-sol. "Isra-el" significa "que pelea con Dios": el "sol que se eleva sobre Jacob-Israel"
designa el Dios-sol Isaral (o Isar-el) que lucha con "Dios y con el hombre", y la materia
fecundada, que tiene poder tambin con "Dios y con el hombre", y frecuentemente prevalece
sobre ambos. Esa, saou, Asu, es tambin el sol. Esa y Jacob, los alegricos gemelos, son
emblemas del principio dual de la naturaleza que est siempre en lucha: bien y mal, luz y
tinieblas, y el "Seor" (Jehovah) es su antetipo. Jacob-Israel es el principio femenino de Esa,
como Abel es el de Can, siendo Can y Esa el principio masculino. Por esto, a semejanza de
Malach-Iho, el "Seor" Esa pelea con Jacob y no prevalece. En el Gnesis, XXXII, el Dios-sol

lucha primero con Jacob, descoyunta su muslo (un smbolo flico), y sin embargo, es vencido por
su smbolo terrestre: la materia; y el Dios-Sol se erige sobre Jacob y su muslo en alianza. Todos
estos personajes bblicos, incluso su "Seor Dios", son figuras representadas en un orden de
sucesin alegrico. Son smbolos de la Vida y de la Muerte, del Bien y del Mal, de la Luz y de
las Tinieblas, de la Materia y del Espritu en su sntesis, estando todos ellos bajo sus
contrastados aspectos. (G.T. H.P.B.).
* Issava (Pali).- Trmino equivalente al snscrito zvara. (G.T. H.P.B.).
Iswara.- Vase: zvara. (G.T. H.P.B.).
* Itcha.- Vase: Ichchh. (G.T. H.P.B.).
Ithyflico.- Vase: Itiflico. (G.T. H.P.B.).
Itiflico [Del griego ithys, erecto y phallos, falo].- Cualidad de los dioses como varones
y hermafroditas, tales como la barbada Venus, Apolo con vestidos de mujer, Ammn el
procreador, el embrionario Ptah, y as sucesivamente. Sin embargo, el falo, tan conspicuo, y,
segun nuestras melindrosas ideas, tan indecente, en las religiones de la India y del Egipto estaba
asociado, en la ms primitiva simbologa, mucho ms con otra considerablemente ms pura idea
que la de la creacin sexual. Segun est probado por mas de un orientalista, el falo expresaba
la resurreccin, el resurgir vivo de la muerte. Ni aun el otro significado tiene nada de indecente:
"Estas imgenes slo simbolizan de un modo muy expresivo la fuerza creatriz de la Naturaleza,
sin intencin obscena alguna", escribe Mariette Bey, y aade: "No hay ms que otra manera de
expresar la generacin celeste, que hiciera entrar al difunto en una nueva vida". Los cristianos y
europeos en general son muy severos e injustos en lo que atae a los smbolos flicos de los
antiguos. Los desnudos dioses o diosas, con sus emblemas generativos y estatuaria, tienen
departamentos secretos reservados para ellos en nuestros museos. Porqu, pues, adoptar y
conservar los mismos smbolos para el clero y los seglares? Los festines de amor de la Iglesia
primitiva -sus gapes- eran tan puros (o tan impuros) como las fiestas flicas de los paganos; las
largas vestiduras sacerdotales de la Iglesia romana y griega y el cabello largo de la ltima, los
hisopos para el agua bendita y otras cosas, estn ah para probar que el ritualismo cristiano ha
conservado, en ms o menos modificadas formas, todos los smbolos del antiguo Egipto.
Respecto al simbolismo de una naturaleza puramente femenina, nos vemos obligados a confesar
que, a los ojos de todo arquelogo imparcial, las semidesnudeces de nuestras cultas damas de
sociedad sugieren el culto sexual femenino mucho ms que las hileras de lmparas en forma de
yoni encendidas a lo largo de las vas que conducen a los templos de la India. (G.T. H.P.B.).
* Itfalo.- Falo que llevaban los que concurran a la procesin de las fiestas de Dioniso
(Baco). (G.T. H.P.B.).
* Itihsa
(Snscrito).Historia, leyenda, tradicin.
Dicho trmino se aplica
principalmente a las dos grandes epopeyas indas: el Mahbhrata y el Rmyana. (G.T.
H.P.B.).
* Ittham (Snscrito).- As, de este modo; tan. (G.T. H.P.B.).
* Ityukta (Snscrito).- En el budismo, se llama as una leyenda o tradicin recogida;
coleccin de relatos o explicaciones de la Ley. (G.T. H.P.B.).
* Iurbo (Gnsticos).- Un nombre de Iao-Jehovah. -Vase: Iurbo-Adonai. (G.T. H.P.B.).
Iurbo-Adonai (o Iurbo Aduna).- Trmino gnstico; el nombre compuesto para designar
a Iao-Jehovah, a quien los ofitas consideraban como una emanacin de Ilda-Baoth, hijo de
Sophia Achamoth, el dios soberbio, ambicioso y envidioso, y Espritu impuro, a quien muchas de
las sectas gnsticas consideraban como el dios de Moiss. "Iurbo es llamado por los abortos

(judos) Adunai" [o Adonai], dice el Cdex Nazarus (vol. III, pg. 13). "Abortos" y engendros
eran motes que a los judos aplicaban sus adversarios los gnsticos. [Con el nombre de IurboAdonai designa el Codex Nazarus a Jehovah. -Doctr. Secr., I, 51.] (G.T. H.P.B.).
Iu-Kabar-Zivo (Gnstico).- Conocido igualmente con el nombre de Nebat-Iavar-barIufin-Ifafin, "Seor de los Eones", en el sistema nazareno. Es el procreador (Emanador) de las
siete Vidas santas (los siete primeros Dhyn Chohans, o Arcngeles, cada uno de los cuales
representaba una de las virtudes cardinales, y l a su vez es llamado tercera Vida (tercer Logos).
En el Cdex se le invoca como "el timn y la vid del alimento de vida". As, es idntico a Cristo
(Christos), que dice: "Yo soy la verdadera vid, y mi Padre es el labrador" (Juan, XV, 1). Bien
sabido es que Cristo es considerado por la Iglesia catlico-romana como "el prncipe de los
Eones", y tambin como Miguel, "que es como Dios". Tal era asimismo la creencia de los
gnsticos. (G.T. H.P.B.).
Iwaldi (Escandinavo).- El enano cuyos hijos fabricaron para Odn a lanza mgica. Uno
de los subterrneos maestros forjadores que, juntamente con otros gnomos, ide hacer una
espada encantada para el gran dios de la guerra, Cheru. Esta espada de dos filos figura en la
leyenda del emperador Vitelio, quien la obtuvo del dios "para su propio dao", segun el orculo
de una "sabia mujer"; la dej abandonada y finalmente fue matado con ella al pie del Capitolio
por un soldado germano que haba hurtado el arma. La "espada del dios de la guerra" cuenta
con una extensa bibliografa, puesto que reaparece tambin en la semilegendaria biografa de
Atila. Habindose ste casado, contra la voluntad de ella, con Ildikd, la hermosa hija del rey de
Borgoa, a quien l haba dado muerte, su esposa obtiene de una misteriosa vieja la espada
mgica, y con ella mata al rey de los hunos. [Vase: Enano de la Muerte.] (G.T. H.P.B.).
* za (sa o sha) (Snscrito).- Seor, soberano, rey, jefe, etc. Epteto de Ziva. Ttulo de
uno de los Upanichads (zopanichad). (G.T. H.P.B.).
* zana (Snscrito).- Poder, dominio, soberana. (G.T. H.P.B.).
* zna (sna o Ishna) (Snscrito).- Epteto de Ziva o de Rudra. (G.T. H.P.B.).
* aztva (Snscrito).- Soberana, dominio; supremaca y poder "sobrenatural" del
brhmana iniciado. (G.T. H.P.B.).
Izdubar.- Nombre de una hroe mencionado en los fragmentos de historia y teogona
caldeas en los llamados ladrillos asirios, segun los descifraron George Smith y otros. Smith trata
de identificar Izdubar con Nemrod. Esto puede ser o dejar de ser; pero dado que el nombre de
dicho rey babilnico slo "aparece" como Izdubar, su identificacin con el hijo de Cus (Nemrod era
hijo de Cus) puede asimismo resultar ms aparente que real. Los sabios son algo propensos a
contrastar sus descubrimientos arqueolgicos con las declaraciones posteriores que se hallan en
los libros mosaicos, en vez de obrar al revs. El "pueblo elegido" ha sido aficionado en todos los
perodos de la historia a apropiarse de la propiedad de otro pueblo. Desde la apropiacin de la
primitiva historia de Sargn, rey de Acadia, y su aplicacin en grande escala a Moiss, nacido (si
realmente naci) algunos miles de aos ms tarde, hasta que dicho pueblo destruy a los
egipcios, bajo la direccin y divino consejo de su Seor Dios, todo el Pentatutico parece estar
formado de no declarados fragmentos mosaicos de Escrituras de otro pueblo. Esto deba haber
hecho ms precavidos a los asirilogos, pero como muchos de stos pertenecen a la casta
clerical, unas coincidencias como las de Sargn, les preocupan muy poco. Una sola cosa es
cierta: Izdubar, o como quiera que se le llame, es presentado en todas las tablas como un
poderoso gigante que aventajaba en estatura a todos los dems hombres, como se eleva un
cedro por encima del matorral; un cazador, segun las leyendas cuneiformes, que peleaba con el
len, el tigre, el toro, el bfalo y los animales ms formidables y los destrozaba. [Vase: Ishtar.]
(G.T. H.P.B.).

* Ized (Persa).- Los izeds o peris, en nmero de veinte, constituyen la segunda clase de
espritus luminosos que estn por debajo de Ormuzd o Principio del bien. Son genios inferiores
creados por Ormuzd para derramar bendiciones sobre el mundo y velar sobre la gente pura. -De
los izeds, unos son masculinos, y otros femeninos, y entre ellos figura Mithra (o Meher). Los
izeds conducen a la regin celeste las almas de los hombres puros a la muerte de stos. (G.T.
H.P.B.).
* Izeschn (Persa).- Una de las tres obras includas en el Vendidad Sd. Dicha
palabra designa tambin una oracin en la cual se celebra la grandeza de ser a quien se dirige.
As, "hacer izeschn" quiere decir "orar". La obra en cuestin, compuesta de setenta y dos hs
(captulos), la dividen los parsis en dos partes. La primera tiene por objeto a Ormuzd y sus
criaturas; la segunda contiene oraciones dirigidas al Ser supremo. Habla del hombre, de sus
necesidades, de diversos genios encargados de protegerle, tales como los cinco Ghs, Seroch,
etc. (Anquetil Du Perron, Zend-Avesta). (G.T. H.P.B.).
* Izopanichad (za-upanichad) (Snscrito).- Ttulo de uno de los Upanichads. (G.T.
H.P.B.).
zvara o zwara (Iswara o Ishvard) (Snscrito).- El Seor o el Dios personal, el
Espritu divino en el hombre. Literalmente, soberana (independiente) existencia. Ttulo dado a
Ziva y otros dioses de la India [Brahm y Vichn]. Ziva es llamado tambin zvaradeva o deva
soberano. [zvara es el principio divino en su naturaleza o condicin activa; uno de los cuatro
estados de Brahma. (Five Years of Th.) El Seor (zvara) es un Espritu (Purucha) particular, a
quien no afecta el dolor, las obras, el fruto de ellas ni las impresiones. En El es infinita aquella
omnisciencia que en los dems seres slo existe en germen. Es el Instructor hasta de los
primitivos instrucotires, pues no est limitado por el tiempo. Su representacin es la palabra
glorificadora (OM). (Afor. De Patajali, I, 24-27). (G.T. H.P.B.).
* zvara-bhva
realeza. (G.T. H.P.B.).

(Snscrito).-

Condicin de seor o soberano; seoro, soberana,

* zvara-deva (Snscrito).- Deva (o dios) soberano. Epteto de Ziva. (G.T. H.P.B.).

* zvara-Krichna (Snscrito).- Autor de una excelente coleccin de setenta y dos
aforismos referentes al sistema filosfico Snkhya, designada con el nombre de Snkhya-krika.
(G.T. H.P.B.).
* zvara pranidhna (Snscrito).- El propio abandono o sumisin al Seor. (M. Dvivedi:
Coment. a los Afor. De Patajali, II, 1). (G.T. H.P.B.).
* zvara-prasda (Snscrito).- Gracia divina. (G.T. H.P.B.).
* zvarya (Snscrito).- Seoro, podero, soberana, realeza. (G.T. H.P.B.).

J
J.- Dcima letra del alfabeto ingls y del hebreo; en este ltimo es equivalente a y y a i;
numricamente es 10, el nmero perfecto (vase: Jodh y Yodh), o uno. (Vase tambin I). [Es
la vigsima segunda letra del alfabeto snscrito, y suena como dj en las voces adjurer (francesa)
o adjunt (catalana). Por esta razn la vemos expresada as en algunas transliteraciones, v. gr.
en las voces Sandjaya (Sajaya), Ardjouna o Ardjuna (Arjuna), Yadjour (Yajur), etc. Hay en esta
ltima lengua otra letra (la vigsima tercera), que se suele expresar como jh o como j con dos
virgulillas en la parte superior (transliteracin de Burnouf y Leupol), y suena como la letra anterior
pero ligeramente aspirada. La J es el smbolo de uno de los doce ndis principales (troncos)
que parten del corazn. (Rma Prasd).] (G.T. H.P.B.).
* Ja (Snscrito).- En lenguaje mstico designa a Vichn o Ziva. Esta misma slaba,
colocada al fin de un nombre compuesto, significa: nacido, producido, originado, etc. (G.T.
H.P.B.).
Jbalas

(Snscrito).-

Estudiantes de la parte mstica del Yajurveda Blanco.

(G.T.

H.P.B.).
Jachin (Hebreo).- En letras hebraicas IKIN, de la raz Kun establecer, y el nombre
simblico de una de las columnas del prtico del Templo del rey Salomn. (W.W.W.) La otra
columna se llama Boaz, y de las dos, una era blanca y otra negra. Ambas corresponden a varias
ideas msticas, una de las cuales es que representan el Manas dual o el Ego superior y el
inferior. Otros relacionan estas dos columnas, en el misticismo eslavo, con Dios el Diablo, o sea
con el DIOS BLANCO y el DIOS NEGRO, o Byeloy Bog y Tchermoy Bog. (Vase: Yakin y
Boaz). (G.T. H.P.B.).
Jacobitas.- Secta cristiana de la Siria en el siglo VI (ao 550), que afirmaba que Cristo
tena una sola naturaleza, y que la confesin no era de origen divino. Tenan sus signos
secretos, sus palabras de pase y una iniciacin solemne con misterios. (G.T. H.P.B.).
* Jada (Snscrito).- Inconsciente, estpido, aptico. (G.T. H.P.B.).
Jadoo (Hind).- Hechicera, encantamiento, magia negra. (G.T. H.P.B.).
Jadoogar (Hind).- Hechicero, brujo. (G.T. H.P.B.).
* Jdya (Snscrito).- Apata, estupidez, frialdad. (G.T. H.P.B.).
* Jagachchakchus

(Jagat-chakchus) (Snscrito).-

El ojo del mundo; el sol.

(G.T.

H.P.B.).
* Jagad.- La d es eufnica. Vase: Jagat. (G.T. H.P.B.).
* Jagad-anda (Snscrito).- El huevo del mundo. (G.T. H.P.B.).
* Jagad-tman (Snscrito).- El Alma del mundo. (G.T. H.P.B.).
* Jagad-dhtri (Snscrito).- Substancia. Literalmente, nodriza [o sustentadora] del
mundo. Con este nombre se designa el poder que Krichna y su hermano Balarma introdujeron
en el seno de Devak, su madre. Epteto de Sarasvat y Durg. (G.T. H.P.B.).
* Jagad-dpa (Snscrito).- Luz o lmpara del mundo; el sol. (G.T. H.P.B.).

* Jagad-guru (Snscrito).- Maestro o instructor del mundo. Epteto de Brahm, Vichn

y Ziva. (G.T. H.P.B.).
* Jagad-za (Snscrito).- Seor del mundo. Vichn. (G.T. H.P.B.).
* Jagad-zvara (Snscrito).- Seor del mundo. (G.T. H.P.B.).
* Jagad-uddhra (Snscrito).- Liberacin o emancipacin de las trabas del mundo;
salvacin. (G.T. H.P.B.).
* Jagad-vinza (-vinasha) (Snscrito).- Destruccin del mundo; el fin de un yuga.
(G.T. H.P.B.).
Jagad-yoni (Snscrito).- La matriz del mundo; el espacio. (G.T. H.P.B.).
* Jagan.- La n es eufnica. Vase: Jagat. (G.T. H.P.B.).
* Jagan-mtri (Snscrito).- Madre del mundo. Epteto de Durg o Lakchm. (G.T.
H.P.B.).
Jagan-ntha (Snscrito).- Literalmente, Seor del mundo, uno de los ttulos de
Vichn. La grande imagen de Jagan-ntha en su carro, cuyo nombre ordinariamente se
pronuncia y se escribe Jagernath. El dolo es el de Vichn-Krichna, cerca de la ciudad de
Cuttack, en Orissa, es el gran centro de su culto, y dos veces al ao un nmero inmenso de
peregrinos concurre de todas partes a las fiestas del Snnayatra [procesin del bao], y
Rathaytra [procesin del carro.] Durante la primera, se baa la imagen, y durante la segunda,
dicha imagen es colocada sobre un carro, entre las imgenes de Balarma y Subhadr (hermano
y hermana, respectivamente, de Krichna), y el colosal vehculo es tirado por los devotos, que
tienen a dicha ser aplastados bajo sus ruedas. [Vase: Jagernath.] (G.T. H.P.B.).
* Jagan-nivsa (Snscrito).- Mansin del mundo. Epteto de Vichn-Krichna o de
Ziva. (G.T. H.P.B.).
* Jgara (Snscrito).- Vela, vigilia; vigilancia. (G.T. H.P.B.).
Jagat (Snscrito).- El universo. [Adems de universo o mundo, jagat significa: lo que
se mueve o vive; ser o criatura viviente, hombre, animal; la tierra; el viento. En nmero dual,
significa: el cielo y el mundo inferior. (G.T. H.P.B.).
* Jagat (Snscrito).- La tierra. (G.T. H.P.B.).
* Jagat-karana (Snscrito).- La causa del universo. (G.T. H.P.B.).
* Jagat-kartri (Snscrito).- Hacedor del mundo: Brahm. (G.T. H.P.B.).
* Jagat-pati (Snscrito).- Seor del mundo. Ttulo de varios dioses. (G.T. H.P.B.).
* Jagat-prabhu (Snscrito).- Igual significado que Jagat-pati. (G.T. H.P.B.).
* Jagat-prakza (Snscrito).- Que ilumina al mundo. (G.T. H.P.B.).
* Jagat-prna (Snscrito).- Aire, viento. (G.T. H.P.B.).
* Jagat-swmin (Snscrito).- Seor del mundo. (G.T. H.P.B.).

* Jagat-traya (Snscrito).- Los tres mundos: el cielo, la tierra y el mundo inferior. (G.T.
H.P.B.).
* Jagernath (Carro de).- Vase: Jagan-ntha. El dicho popular: el que puede ver por
un breve instante al enano (al Jagernath) montado en el carro, no tendr ms renacimientos,
atrae el da de dicha fiesta a centenares de miles de devotos. El carro en cuestin es slo una
alegora, que significa en realidad el cuerpo humano. El verdadero significado de aquel dicho,
por consiguiente, es que aquel que puede ver o encontrar al Espritu (Jagernath, o el enano)
entronizado en su cuerpo, no tendr ms renacimientos, puesto que entonces puede estar
seguro de hallarse emancipado del pecado. Y asimismo, impedido por la grosera y fantica idea
de que aquel que muere aplastado bajo las ruedas del carro de Jagernath est salvado, muchos
hombres se arrojan debajo del carro sagrado. La causa de tantas vidas as perdidas es el
haberse olvidado mucho tiempo ha de la clave de tan sagrada alegora, cuya significacin real es
que mientras el Espritu (Jagernath) va montado en el carro del cuerpo, si puede uno aplastar y
destruir sy uo inferior o alma animal, asimilando as su Yo espiritual al Espritu (o sea al sptimo
Principio), est salvado. (Nobin K. Bannerji). Aquellos que por espacio de dos siglos han
atacado duramente la fiesta del Carro de Jagernath considerndola como una diablera pagana
y una abominacin a los ojos del Seor, no habran hecho mal en reflexionar un poco sobre la
explicacin anterior, aade Subba Bow a guisa de comentario. (G.T. H.P.B.).
* Jaghanya (Snscrito).- Ultimo, inferior, nfimo. (G.T. H.P.B.).
* Jgrad (La d es eufnica).- Vase: Jgrat. (G.T. H.P.B.).
Jgrat (Jagrata) (Snscrito).- El estado de vigilia o despierto de la conciencia. Cuando
se menciona en la filosofa yoga, Jgrat-avasth es la condicin de vigilia, uno de los cuatro
estados del Pranava en las prcticas de ascetismo corriente entre los yogus. [Jgrat (vela,
vigilia) es el estado despierto o de percepcin exterior; uno de los tres estados de conciencia,
siendo los otros dos: Svapna, el estado de sueo, y Suchupti, el de sueo profundo sin
ensueos. Estos tres estados conducen al cuarto, Turya (Turya), el que supera al de sueo sin
ensueos, el superior a todos, un estado de elevada conciencia espiritual. (Voz del Silencio, I).
(G.T. H.P.B.).
* Jgrat-avasth (Snscrito).- Estado de vela o vigilia. Vase: Jgrat. (G.T. H.P.B.).
* Jgrat-svapna (Snscrito).- Ensueo o estado despierto; ilusin. (P. Hoult). (G.T.
H.P.B.).
* Jah (Hebreo).- Nombre divino de Chokmak o Sabidura, una potencia activa
masculina. Equivalente tambin a Iah y Yah (puesto que las letras i, j y y son permutables) y
asmismo a Jaho y Jehovah. (G.T. H.P.B.).
* Jahnaka

(Snscrito).-

Lo mismo que pralaya o destruccin del universo.

(G.T.

H.P.B.).
* Jah-Eve (Jah-Eva) (Hebreo).- Un ser hermafrodita, o sea la primitiva forma de la
humanidad, el original Adam terrestre. (G.T. H.P.B.).
* Jah-Havah (Hebreo).- El Jehovah masculino-femenino. (G.T. H.P.B.).
* Jah-Hevah (Hebreo).- El primer Andrgino divino, al dividirse en los dos sexos, o sea
en hombre y mujer, vino a ser Jah-Heva. (G.T. H.P.B.).
* Jah-Hovah (Hebreo).- Vida masculina y vida femenina; macho y hembra. Esta
palabra compuesta indica que cuando los hombres comenzaron a llamarse Jehovah o Jah-

Hovah (Gnesis, IV, 26), empez la raza humana de distinto sexo. (Doctr. Secr., II, 133, 406).
Jah Hovah equivale a Jehovah. (G.T. H.P.B.).
* Jah-weh (Hebreo).- Trmino equivalente a Jah-Hovah o Jehovah. (G.T. H.P.B.).
Jhnav (Snscrito).- [Literalmente, hija de Jahnu.] Nombre patronmico de Gang, o
sea el ro Ganges. [Vase: Gang.] (G.T. H.P.B.).
* Jaho (Hebreo).- Lo mismo que Jah. (G.T. H.P.B.).
Jahva Alhim (Hebreo).- Es el nombre que en el Gnesis sustituye a Alhim o Elohim,
los dioses. Es empleado en el captulo primero, mientras que en el captulo segundo figura la
expresin Seor Dios o Jehovah. En la filosofa esotrica y en la tradicin exotrica, Jahva
Alhim (Java Aleim) era el ttulo del jefe de los hierofantes, que iniciaban en el bien y el mal de
este mundo en el colegio sacerdotal conocido con el nombre de Colegio Aleim en pas de
Gandunya, o Babilonia. La tradicin y la fama afirman que el superior del templo Fo-mayu,
llamado Foh-tchou (maestro de ley bdica), templo situado en las fragosidades del gran monte
de Kouenlong-sang (entre China y el Tibet), alecciona una vez cada tres aos, al pie de un rbol
denominado Sung-Mn-Sh, o Arbol del conocimiento y de vida, que es el Arbol de Sabidura
Bo (Bodhi). (G.T. H.P.B.).
Jaimini (Snscrito).- Un gran sabio, discpulo de Vysa, el transmisor e instructor del
Sma-veda, que, segun se supone, recibi l de su guru. Es tambin el clebre fundador y autor
de la filosofa Prva Mmns. (G.T. H.P.B.).
Jaina (Snscrito).- [Secretario del jainismo], doctrina religiosa de la India que tiene gran
semejanza con el budismo, pero que precedi a ste muchos siglos. Pretenden los jainas que
Gautama, el Buddha, era discpulo de uno de sus Trthankaras o Santos. Niegan la autoridad de
los Vedas y la existencia de todo dios supremo personal, pero creen en la eternidad de la
materia, la periodicidad del universo y la inmortalidad de las almas (manas) humanas, as como
tambin de las de los animales. Es una secta sumamente mstica. (G.T. H.P.B.).
Jaina (Cruz).- Vase: Cruz jaina. (G.T. H.P.B.).
* Jainismo.- La heterodoxa secta inda de los jainas. (Vase esta palabra). (G.T.
H.P.B.).
* Jala (Snscrito).- Agua. (G.T. H.P.B.).
* Jla (Snscrito).- Red, lazo. (G.T. H.P.B.).
* Jalaja (Snscrito).- Literalmente, nacido en el agua, el pez; el loto. (G.T. H.P.B.).
* Jalakntra (Snscrito).- Varuna, dios del ocano. (G.T. H.P.B.).
* Jalapati (Snscrito).- Seor de las aguas: Varuna. (G.T. H.P.B.).
* Jala-rpa (Snscrito).- Literalmente, de forma o cuerpo acuoso. Uno de los
nombres de Makara (el signo zodiacal Capricornio). Es uno de los ms ocultos y misteriosos
signos del Zodaco; figura en la bandera de Kma, dios del amor, y guarda relacin con nuestro
Ego inmortal. (Vase: Doctrina Secreta). (G.T. H.P.B.).
* Jalavichuva (Snscrito).- El equinoccio de otoo. (G.T. H.P.B.).

* Jalazaya (Snscrito).- Vichn, que duerme sobre las aguas. En los Vedas, es el
fuego, principio de vida, que reposa en las aguas del samudra o vaso sagrado. (Diccion. Snsc.
Franc. de Burnouf y Leupol). (G.T. H.P.B.).
* Jalzaya (Snscrito).- Lago, mar. (G.T. H.P.B.).
* Jalendra (Jala-indra) (Snscrito).- El Ocano, como rey de las aguas; Varuna, como
dios de las aguas. (G.T. H.P.B.).
* Jalezvara (Jala-zvara) (Snscrito).- Igual significado que Jalendra. (G.T. H.P.B.).
* Jlika (Snscrito).- Mago, hechicero, encantador, juglar. (G.T. H.P.B.).
* Jlma (Snscrito).- Hombre de nfima casta, dedicado a los oficios ms viles.
Temerario, cruel, bribn. (G.T. H.P.B.).
Jmblico (Iamblichus) (Griego).- Gran teurgo, mstico y escritor de los siglos 3ro y 4to,
y filsofo platnico que naci en Calcis (Siria). Nunca han existido biografas correctas de l a
causa del odio que le tenan los cristianos; pero lo que ha podido recogerse de su vida en
fragmentos aislados de obras debidas a paganos imparciales y escritores independientes,
prueba lo excelente y puro de su carcter moral y lo vasto de su saber. Puede calificarse de
fundador de la magia tergica entre los neoplatnicos y de restaurador de los misterios prcticos
fuera del templo o santuario. Su escuela era al principio distinta de la de Plotino y de Porfirio,
que eran acrrimos contrarios de la magia ceremonial y de la teurgia prctica, por considerarlas
peligrosas, si bien ms tarde Jmblico convenci a Porfirio de su conveniencia en varias
ocasiones, y tanto el maestro como el discpulo creyeron firmemente en la teurgia y la magia, de
las cuales la primera es principalmente el ms elevado y eficaz modo de comunicacin con el
Ego superior de uno, por medio de su propio cuerpo astral. La teurgia es magia benvola, y se
convierte en gotica, o sea en magia negra y maligna slo cuando se usa para fines
nigromnticos o egostas. Pero la magia negra jams ha sido practicada por ningn teurgo o
filsofo cuyo nombre haya llegado hasta nosotros limpio de toda mala accin. Tan convencido
estaba de ello Porfirio (que vino a ser el maestro de Jmblico en la filosofa neoplatnica), que
aunque l por su parte nunca practic la teurgia, a pesar de esto di instrucciones para la
adquisicin de esta sagrada ciencia. As dice en uno de sus escritos: Quienquiera que est
versado en la naturaleza de las divinas apariciones (phasmata) luminosas, sabe tambin con
cunta razn es preciso abstenerse de toda clase de aves (y de alimentos animales) y
especialmente para aquel que se apresura a librarse de intereses terrenos y establecerse entre
los dioses celestes. (Vase: Obras selectas, por T. Taylor, pg. 159). Por otra parte, el mismo
Porfirio menciona en su Vida de Plotino a un sacerdote de Egipto que a peticin de cierto amigo
de Plotino, le mostr, en el templo de Isis en Roma, el daimon familiar de aquel filsofo. En
otros trminos hizo la invocacin tergica (vase Teurgista) por medio de la cual el Hierofante
egipcio o el Mahtm indo poda antiguamente revestir su propio doble astral o el de cualquier
otra persona con la apariencia de su EGO superior, o lo que Bulwer Lytton denomina Yo
luminoso, el Augoeides, y comunicar co El. Esto es lo que Jmblico y muchos otros, entre ellos
los rosacruces medievales, entendan por unin con la Divinidad. Jmblico escribi numerosos
libros, pero slo existen contadas obras suyas, tales como sus Misterios egipcios y un tratado
Sobre los Dmons, en el cual habla con mucha severidad contra toda relacin con ellos. Fue un
bigrafo de Pitgoras y estaba profundamente versado en el sistema de este ltimo, as como
estaba instrudo en los misterios caldeos. Enseaba que lo Uno, o sea la MONADA universal, era
el principio de toda unidad lo mismo que de toda diversidad, o sea de homogeneidad y
heterogeneidad; que la Duada, o dos (Principios), era el intelecto, o lo que llamamos BuddhiManas; tres, era el Alma (el Manas inferior), etc. Hay mucho de teosfico en sus enseanzas, y
sus obras acerca de las distintas especies de demonios (Elementales) son asimismo de
conocimiento esotrico para el estudiante. Sus austeridades, pureza de vida y sinceridad eran
extraordinarias. De l se dice que una vez se elev a una altura de diez codos sobre el suelo,

como se cuenta de algunos yogus modernos y hasta de algunos mdium notables.

H.P.B.).

(G.T.

* Jambu (Snscrito).- Manzana rosa o el manzano que la produce. Es sinnimo de

Jabu-dvpa (vase esta palabra), y es tambin el nombre de la tierra y de un ro que desciende
del monte Mer. (G.T. H.P.B.).
* Jambu-dvpa (Snscrito).- Una de las principales diversiones del globo, en el sistema
purnico. Incluye la India. Algunos autores dicen que era un continente; segun otros, una isla, o
una de las siete islas (Sapta-dvpa). Es el dominio de Vichn. En su sentido astronmico y
mstico, es el nombre de nuestro globo, separado de los otros seis globos de nuestra cadena
planetaria por el plano de objetividad. [Literalmente, el continente que abunda en rboles de
manzanas-rosa, esto es, la India, considerada como uno de los siete dvpas (continentes).
Vase: Dvpa y Hvaniratha.] (G.T. H.P.B.).
Jamin (Hebreo).- El lado derecho del hombre, considerado como el ms noble.
Benjamn significa hijo del lado (esto es, testis) derecho. (W.W.W.). (G.T. H.P.B.).
* Jana (Snscrito).- Hombre, persona, criatura, gente. (G.T. H.P.B.).
* Jndhipa (Snscrito).- Rey, prncipe o seor de hombres. (G.T. H.P.B.).
Janaka (Snscrito).- Uno de los reyes de Mithil de la raza solar. Fue un gran sabio de
la casta real y vivi veinte generaciones antes de otro rey Janaka, padre de St, que fue rey de
Videha. [Janaka significa padre, progenitor. Han existido varios reyes y otros personajes de
este nombre, pero los que ms sobresalen son, en orden cronolgico: 1) un rey Mithil
perteneciente a la raza solar; 2) un rey de Videha que fue uno de los grandes richis de casta real,
clebre por su santidad y vasto saber. Por impedrselo los deberes inherentes a su condicin de
kchatriya (militar), no poda renunciar a las obras. As es que, aun despus de alcanzar la
iluminacin espiritual, trabaj con ahinco en provecho de la humanidad. De este rey habla el
Bhagavad-Gt (III, 20) diciendo que slo por medio de las obras, Janaka y otros varones
llegaron a la perfeccin. Era padre de la bella St, cuyo rapto motiv la famosa guerra descrita
en el Rmyana.]
* Janak o Janak (Snscrito).- Madre; nombre patronmico de St. (G.T. H.P.B.).
Jana-loka (Snscrito).- El mundo en que se supone que moran los munis (santos)
despus de la muerte del cuerpo. (Vase: Purnas.) Tambin es una localidad terrestre. [El
quinto de los siete lokas (mundos). Vase: Lokas.] (G.T. H.P.B.).
* Jnan (Snscrito).- Que conoce; conocedor. (G.T. H.P.B.).
* Janana (Snscrito).- Padre, procreador; produccin; raza, linaje. (G.T. H.P.B.).
* Janani (Snscrito).- Produccin, nacimiento. (G.T. H.P.B.).
Janrdana (Janrddana) (Snscrito).- Literalmente, adornado de la humanidad.
Epteto de Krichna. [Sobrenombre de Vichn y de Krichna. Su significado es muy dudoso, y as
se ha interpretado dicho trmino en el sentido de atormentador u hostigador de la gente,
perseguidor, destructor o terror de sus enemigos, vencedor de hombres, dispensador de
bienes, adorado por la humanidad, etc. La explicacin ms correcta, sin embargo, parece ser
la de Zankarchrya: exterminador de los malvados, pues tiene en favor suyo el siguiente
pasaje del Mahbhrata (V. 2565): Porque hizo temblar a los dasyus [seres malignos,
enemigos de los dioses y hombres], es llamado Janrdana. De un modo parecido interpreta A.
Besant dicho sobrenombre, diciendo que se aplica a Krichna como vencedor del mal en todas
sus formas.] (G.T. H.P.B.).

* Jangama

(Snscrito).-

Que se mueve o vive; mvil, animado, viviente.

(G.T.

H.P.B.).
* Jangh (Snscrito).- Pierna, especialmente en su parte inferior, rodilla, y la rodilla
(jangh) se denomina Sutala (Uttara-Gt, II, 26). (G.T. H.P.B.).
* Janma o Janman (Snscrito).- Nacimiento, encarnacin, generacin. (G.T. H.P.B.).
* Janmada (Snscrito).- El que da nacimiento; padre. (G.T. H.P.B.).
* Janms o Yanms (Arbigo).- Demonios de orden inferior entre los mahometanos.
(G.T. H.P.B.).
* Jantu (Snscrito).- Ser o criatura viviente; hombre, animal. (G.T. H.P.B.).
* Janu (Snscrito).- Produccin, nacimiento. (G.T. H.P.B.).
* Jnu (Snscrito).- Rodilla. La porcin inferior del muslo (jnu) se llama Mahtala.
(Uttara-Gt, II, 27). (G.T. H.P.B.).
* Janwas (Snscrito).- Forma grosera de materia. (Glos. De Five Years of Th.). (G.T.
H.P.B.).
* Janya (Snscrito).cuerpo; padre. (G.T. H.P.B.).

Nacido, producido, originado.

Como substantivo: horscopo;

* Jany (Snscrito).- Madre. (G.T. H.P.B.).

* Janyu (Snscrito).- Criatura, ser viviente, hombre, persona, animal. Sobrenombre de
Brahm (como primer viviente) y de Agni o Fuego (como principio de la vida). (G.T. H.P.B.).
Japa (Snscrito).- Prctica mstica de ciertos yogus. Consiste en recitar de memoria
varios mantras y frmulas mgicas. [Rezo en voz baja; recitacin de memoria (silenciosa y
mental). Manilal Dvivedi, en su comentario de los Aforismos de Patajali, dice: Japa significa
recitacin, pero sta debe ir acompaada de la debida meditacin sobre el significado de las
palabras o slabas recitadas. La mejor manera de recitar recomendada por los Tantras es
mental, de modo que no se interrumpa un momento durante el trabajo ni aun durmiendo.] (G.T.
H.P.B.).
* Japa-yaja (Snscrito).- Una especie de sacrificio que consiste en recitar en voz baja
mantras, oraciones, textos o palabras sagradas (O M), etc. Entre otras cosas, la superioridad de
este sacrificio consiste, segun Madhusdana, en no requerir la muerte de ninguna vctima.
Vase: Bhagavad-Gt, X, 25. (G.T. H.P.B.).
* Jar (Snscrito).- Vejez, decrepitud. (G.T. H.P.B.).
* Jarbhru (Snscrito).- Epteto de Kma, dios del amor. Literalmente, temeroso de
la vejez. (G.T. H.P.B.).
* Jarmarana (Snscrito).nidnas. (G.T. H.P.B.).

Decrepitud y muerte, o muerte por vejez.

Uno de los

Jaras (Snscrito).- Vejez. Nombre alegrico del cazador que por equivocacin mat a
Krichna; nombre que muestra la grande ingenuidad de los brahmanes y el carcter simblico de
todas las Escrituras del mundo en general. Como dice muy acertadamete el Dr. Crucifix, masn

de grado elevado, para preservar el misticismo oculto, propio de su orden, de todos los que no
sean de su propia clase, los sacerdotes inventaron smbolos y jeroglficos para encerrar sublimes
verdades. (G.T. H.P.B.).
* Jared (Hebreo).- Literalmente, origen, descenso. Esotricamente, Jared o Irad es la
tercera Raza, as como su hijo Enoch o Henoch es la cuarta. (Doctr. Secr., II, 632). (G.T.
H.P.B.).
* Jarls (Escandinavo).- Nobles que tenan algun mando o seoro. (G.T. H.P.B.).
* Jasher (Hebreo).- Libro de los justos, o Libro del Derecho, como traducen algunos.
Uno de los libros perdidos de los antiguos hebreos, citado dos veces en el Antiguo Testamento:
Y el sol se detuvo y la luna se par, hasta tanto que la gente se hubo vengado de sus enemigos.
No est aquesto escrito en el Libro de Jasher? (Josu, X, 13). He aqu que est escrito en
el Libro de los Justos (2 Samuel, o 2 Reyes, I, 18). Muy probablemente es una coleccin de
baladas nacionales que recuerdan las gestas de famosos guerreros. (G.T. H.P.B.).
* Jta (Snscrito).- Nacido, engendrado, producido. Como substantivo: origen, raza,
especie, coleccin. (G.T. H.P.B.).
* Jtaka (Snscrito).- Nacimiento. (G.T. H.P.B.).
* Jtakas (Snscrito).- Tratados bdicos relativos a los nacimientos de los Budas y
Bodhisattvas. La parte del tratado de astrologa referente a los nacimientos. (G.T. H.P.B.).
Jatyu o Jatyus (Snscrito).- Hijo de Garuda. Este ltimo es el gran ciclo o
mahkalpa, simbolizado por la gigantesca ave que serva de corcel o cabalgadura a Vichn y
otros dioses, cuando se hace referencia al espacio y al tiempo. Jatyu es denominado en el
Rmyana Rey de la tribu alada. Para defender a St, arrebatada por Rvana, gigante-rey de
Lank, fue muerto por l. Jatyu es llamado tambin rey de los buitres. (G.T. H.P.B.).
Jti (Djati) (Snscrito) [Nacimiento].- Uno de los doce nidnas (vase esta palabra); la
causa y el efecto en el modo de ocurrir el nacimiento, segun el Chatur-yoni (vase esta palabra),
donde en cada caso un ser, sea hombre o animal, es colocado en uno de los seis
(esotricamente, siete gatis o senderos de existencia senciente, que esotricamente, contando
de arriba abajo, son: 1) Los Dhynis supremos (Anupdaka); 2) los devas; 3) los hombres; 4) los
elementales o espritus de la Naturaleza; 5) los animales; 6) los elementales inferiores, y 7) los
grmenes orgnicos. En la nomenclatura popular o exotrica, estos seres son: devas, hombres;
asuras, seres infernales; pretas (demonios famlicos) y animales. [Jti significa adems: familia,
tribu, especie, casta, posicin, condicin, etc.] (G.T. H.P.B.).
* Jtibrhmana (Snscrito).- Un brhmana de nacimiento. (G.T. H.P.B.).
* Jatila (Snscrito).- Literalmente, que tiene trenzado el cabello; alusin a los ascetas
brahmanes. (G.T. H.P.B.).
* Jti-smara y Jti-smarana (Snscrito).- Recuerdo de una vida anterior. (P. Hoult).
(G.T. H.P.B.).
Javidan Khirad (Persa).- Una obra que trata de preceptos morales. (G.T. H.P.B.).
* Jaya (Snscrito).- Victoria; victorioso, vencedor. Epteto de Arjuna, Yudhichtira y
varios otros personajes. (G.T. H.P.B.).
* Jay (Snscrito).- Sobrenombre de Prvat. Nombre de los das 3ro, 8vo, y 13ro de la
quincena lunar, consagrados a Prvat, esposa de Ziva. (G.T. H.P.B.).

* Jayadatta (Snscrito).- Jaya, hijo de Indra. (G.T. H.P.B.).

* Jayadratha (Jayat-ratha) (Snscrito).- Literalmente, el de carro victorioso. Rey de
Sindhu y uno de los caudillos del ejrcito de los Kurs. Fue muerto por Arjuna en reido
combate, el dcimo-cuarto da de la gran batalla entre kurs y pandava. (Vase: Bhagavad-Gt,
XI, 34). (G.T. H.P.B.).
* Jayanta (Snscrito).- Jaya, hijo de Indra; sobrenombre de Ziva y de Bhma; la luna.
(G.T. H.P.B.).
* Jayant (Snscrito).- La hija de Indra. Sobrenombre de Durg. (G.T. H.P.B.).
Jayas (Snscrito).- Los doce grandes dioses que, segun los Purnas, se abstuvieron
de crear hombres, y por ello fueron condenados por Brahm a renacer en cada manvantara
racial hasta el sptimo. Es otro aspecto o forma de los Egos que se reencarnan. [Jayas (plural
castellanizado de Jaya) son unos versos, frmulas o mantras qu acarrean la victoria.] (G.T.
H.P.B.).
Jebal Djudi (Arbigo).- La Montaa del Diluvio de las leyendas rabes. Lo mismo
que el Ararat y el monte babilnico de Nizir, en donde Xisuthrus tom tierra con su arca. (G.T.
H.P.B.).
Jehovah (Hebreo).- El nombre judo de la Divinidad, Jhovah, es un compuesto de dos
palabras, a saber: Jah (y, i o j, Yod, dcima letra del alfabeto hebreo) y Hovah (Hvah, o Eva),
dice una autoridad cabalista, Mr. J. Ralston Skinner, de Cincinnati, E. U. de Amrica. Y, adems,
la palabra Jehovah, o Jah-Eva, tiene la misma significacin de existencia o ser como varnhembra. Cabalsticamente, significa en realidad lo ltimo, y nada ms, y segun se ha probado
repetidas veces, es enteramente un trmino flico. As en el versculo 26 del captulo IV del
Gnesis, se lee en su desfigurada traduccin: entonces empezaron los hombre a invocar el
nombre del Seor, mientras que debera decir correctamente: entonces empezaron los
hombres a llamarse con el nombre de Jah-hovah o varones y hembras, que ellos haban venido
a ser despus de la separacin de los sexos. En realidad, esto ltimo se halla descrito en el
mismo captulo cuando Can (el varn o Jah) se levant contra Abel, su (hermana, no) hermano
y le mat (derram su sangre, en el original).
El captulo IV del Gnesis contiene
verdaderamente el relato alegrico de aquel perodo de evolucin antropolgica y fisiolgica
descrita en la Doctrina Secreta al tratar de la Raza-madre de la humanidad. Va seguido del
captulo V como un velo; pero debera ir seguido del captulo VI, en que los Hijos de Dios
tomaron por esposas a las hijas de los hombres o de los gigantes. Porque esto es una alegora
que alude al misterio de los Egos divinos que se encarnan en la humanidad, despus de lo cual
las razas hasta entonces desprovistas de sentido, vinieron a ser hombres poderosos varones
de fama (VI, 4), por haber adquirido mentes (manas) de que antes carecan. [Jehovah no es el
Dios nico, eterno e infinito; es simplemente uno de los Elohim (los siete Espritus creadores),
segun lo demuestran las propias palabras del Gnesis, III, 22, cuando el Seor Dios dijo: He
aqu el hombre se ha hecho como uno de nosotros sabiendo el bien y el mal. (Doctr. Secr., I,
535). El personaje que en los cuatro primeros captulos del Gnesis es designado con los
nombres de Dios, el Seor Dios o simplemente Seor, no es una sola y misma persona; no
es Jehovah. Este aparece slo en el captulo IV, en cuyo primer versculo se le llama Can, y en
el ltimo es transformado en humanidad varn y hembra, Jah-veh (Doctr. Secr., II, 405-406).
Vase: Jah-Havah, Jah-Eva y Java Alhim; vase asmismo: Doctr. Secr., III, 333.] (G.T. H.P.B.).
* Jehovah-Eva.- Adam Kadmon (Gnesis, IV, 5) se divide en dos mitades, varn y
hembra, convirtindose de este modo en Jah-Hovah o Jehovah-Eva. (Doctr. Secr., II, 136).
Vase: Jah-Eva y Jah-Hovah. (G.T. H.P.B.).

Jehovah-Nissi (Hebreo).- El Andrgino de Nissi. (Vase: Dionysos). Bajo este

nombre los judos adoraron a Baco-Osiris, Dio-Nysos y los multiformes Joves de Nyssa, el Sina
de Moiss. La tradicin universal presenta a Baco criado en una cueva de Nysa. Diodoro sita
Nysa entre la Fenicia y el Egipto, y aade: Osiris fue criado en Nysa era hijo de Zeus y fue
llamado del nombre de su padre (nominativo Zeus, genitivo Dios), y el lugar en cuestin se titul
Dio-nysos -el Zeus o Jpiter de Nysa-. [Vase: Dionysos.] (G.T. H.P.B.).
* Jerarquas creadoras (Las doce).- Se llaman as porque estn ocupadas en la
construccin del universo, guiar a sus hermanos menores en el sendero de la evolucin y dirigir
el desenvolvimiento de las fuerzas espirituales en el universo material. En el estado presente de
la evolucin, cinco de estas Jerarquas han transpuesto ya el campo visual de los mayores y ms
desarrollados Maestros de nuestro mundo; cuatro han pasado ms all de la liberacin, y una
est en los umbrales de este ltimo estado. As es que en nuestra evolucin slo toman parte
siete Jerarquas, que afectan, por decirlo as, nuestra partcula de Divinidad, la porcin de zvara
(vase: Bhagavad-Gt, XV, 7), el Jvtm, el Ser viviente cuya superior naturaleza espiritual
forma parte integrante de una de dichas Jerarquas. La primera Jerarqua est constituda por
los Hlitos gneos amorfos, Seores del Fuego, Llamas divinas, Fuegos divinos, Leones del
Fuego, Leones de Vida, nombres todos ellos que expresan atributos gneos, pues dichos Seres
son la Vida y el Corazn del universo, el tm, la Voluntad csmica, y a travs de ellos pasa el
rayo de Paramtm, que despierta el tm en la Mnada del hombre. La segunda Jerarqua
est formada por los seres de doble naturaleza, las dplices unidades, Fuego y Eter, el
Discernimiento manifestado, la Sabidura del sistema, el Buddhi csmico, que despierta el
Buddhi en la Mnada humana. La tercera Jerarqua, la del Mahat o Manas csmico, son las
Tradas, Fuego, Eter y Agua, la actividad csmica, que tambin dejar parte de su esencia en la
Mnada del hombre, a medida que ste vaya descendiendo. Esas son las Jerarquas creadoras
arpicas [sin forma], que moran en materia todava demasiado sutil para tomar forma limitada en
la materia en que se entremezclan y compenetran todas las Formas. La cuarta Jerarqua es la
nuestra, la Jerarqua de las Mnadas humanas que no han dejado todava el eno del Supremo
Padre en donde verdaderamente permanecemos inseparables de El, aunque en el laberinto de
materia nos parezca que estamos separados y seamos distintos. Esta Jerarqua se llama
tambin de los Jvas imperecederos. La quinta Jerarqua es la de Makara, que tiene por
smbolo el pentgono. En ella, el doble aspecto espiritual y el doble aspecto fsico de la
Naturaleza, el positivo y el negativo, aparecen en recproca lucha; son los turbulentos, los
rebeldes de las mitologas, los nacidos del Cuerpo de Tinieblas que por su evolucin
pertenecen a este universo. Son Seres de gran poder y sabidura espirituales, pero que ocultan
en su interior el germen, la esencia del ahamkara (vase esta palabra), de aquella facultad
autoactiva que es necesaria para la evolucin humana. Son producto de la primera Cadena
planetaria. La sexta Jerarqua est formada por los nacidos del Cuerpo de Brahm, que se
denomina Cuerpo de Luz o de Da. En esta cohorte de Devas brillan gloriosos los Pitris de los
Devas, designados con el nombre de Agnichvttas o los sxtuples Dhynis. Ellos se lo dan
todo al hombre menos el tm y el cuerpo fsico; por esto se les llama donadores de los cinco
principios intermedios del hombre. Guan a la Mnada para que obtenga los tomos
permanentemente relacionados con estos principios, o sean el plasma quntuple. Son producto
de la segunda Cadena planetaria. En esta Jerarqua se hallan tambin includas grandes
huestes de Devas y los ms elevados espritus de la Naturaleza o elementales del reino medio.
La sptima Jerarqua comprende los seres que conocemos con el nombre de Pitris lunares,
nacidos del cuerpo de Brahm, llamado Crepsculo o Sandhy. Su labor respecto de la
evolucin fsica del hombre es idntica a la de los Pitris Agnichvttas respecto de la evolucin
intelectual. Forman asimismo parte de esta Jerarqua los agentes de los Pitris en la tarea que
les est encomendada. Estos agentes son numerosas cohortes de Devas, los espritus menores
de la Naturaleza o elementales del Reino inferior, encargados de formar los cuerpos fsicos de
los hombres. Entran igualmente en esta Jerarqua los espritus de los tomos, las simientes de
evolucin en futuros Kalpas. Estas cuatro ltimas son las Jerarquas creadoras rpicas
[dotadas de forma]. (A. Besant, Genealoga del Hombre). (G.T. H.P.B.).

* Jeroglfico.- Son los caracteres sagrados del antiguo lenguaje egipcio. En esta clase
de escritura se emplean figuras de objetos en lugar de las letras o signos convencionales propios
de los dems alfabetos. Los jerogficos son de dos clases: fonticos o ideogrficos, segun
consten de signos que representen sonidos o ideas, subdividindose los primeros en alfabticos,
silbicos, complementos fonticos y determinativos fonticos; y los segundos, en determinativos
especiales, determinativos generales, figurativos propiamente tales y simblicos. As, por
ejemplo, un guila significa A; un becerro, Ua; una garza, Ba; una cerasta, F; una lnea acutica,
N; un jardn, Cha; etc. Vase: Trevio y Villa, La Escritura Egipcia. (G.T. H.P.B.).
Jerusaln o Jerusalem, Jerosalem (Septuag.) y Hierosolyma (Vulgat.).- En hebreo se
escribe Yrshlim o ciudad de paz; pero los griegos antiguamente la llamaban con acierto
Hierosalem o Salem secreto, puesto que Jerusalem es un resurgimiento de Salem, de la cual
Melchizedek era el Rey-Hierofante, un declarado astrlatra y adorador del Sol, el Altsimo,
dicho sea de paso. All rein tambin a su vez Adoni-Zedek, que fue el ltimo de sus soberanos
amorreos. Alise con otros cuatro, y estos cinco reyes fueron a reconquistar Giben [Gabn],
pero (segun Josu, X) sali no muy bien librado del combate, lo cual no tiene nada de extrao,
porque dichos cinco reyes tuvieron contra ellos no slo a Josu, sino tambin el Seor Dios, y
por aadidura, el sol y la luna. Aque da, segun leemos, obedeciendo al madato del sucesor de
Moiss, el sol se detuvo y la luna se par (X, 13) durante todo el da. Ningun hombre mortal,
rey o aldeano, pudo resistir, naturalmente, semejante chaparrn de grandes piedras del cielo,
que fueron lanzadas sobre ellos por el mismo Seor desde Beth-horon hasta Azeka y
ellos murieron (X, 11). Despus de haber muerto, ellos huyeron y se escondieron en una
cueva en Makkeda (o Maceda) (X, 16). Parece no obstante, que una tan indigna conducta en
un Dios recibi ms tarde su castigo krmico. En diferentes pocas de la historia, el templo del
Seor judo fue saqueado, arruinado y quemado (vase: Monte Moriah) -santa Arca de Alianza,
querubines, Shekinah y todo, pero aquella deidad pareca tan impotente para proteger su
propiedad de la profanacin, como si no hubiesen quedado ya ms piedras en el cielo. Despus
que Pompeyo hubo tomado el segundo Templo en el ao 63 antes de J. C., y el tercero erigido
por Herodes el Grande, haba sido arrasado por los romanos, en el ao 70 de nuestra era, no se
permiti edificar ningun nuevo templo en la capital del pueblo elegido de Seor. A despecho de
las Cruzadas, desde el siglo XIII, Jerusaln ha pertenecido a los mahometanos, y casi todos los
Lugares santos y de grata memoria de los antiguos israelitas, y tambin de los cristianos, estn
ahora cubiertos de alminares y mezquitas, cuarteles turcos y otros monumentos del Islam. (G.T.
H.P.B.).
Jesod (Hebreo).- Fundacin; el noveno de los diez Sephiroth, una potencia activa
masculina, que completa las seis que forman el Microprosopo. (W.W.W.). (G.T. H.P.B.).
* Jess.- Llamado tambin Cristo o Jesu-Cristo. Hay que establecer una distincin
entre el Jess histrico y el Jess mtico. El primero era esenio y nazareno y fue mensajero de
la Gran Fraternidad para predicar las antiguas enseanzas divinas que deban ser la base de
una nueva civilizacin. Por espacio de tres aos fue Maestro divino de los hombres y recorri la
Palestina llevando una vida ejemplarsima por su pureza, compasin y amor a la humanidad.
Obr multitud de prodigios resucitando muertos, sanando enfermos, volviendo la vista a los
ciegos, haciendo andar a los paralticos y realizando muchos otros actos que, por su carcter
extraordinario, se han calificado de milagros. La sublimidad de sus doctrinas resalta sobre todo
en su clebre Sermn de la Montaa. Como Iniciado que era, ense tambin doctrinas
esotricas, pero stas las reservaba nicamente para los pocos, esto es, para sus discpulos
elegidos. Al Jess histrico se le han atribudo no pocos hechos legendarios que le han
convertido en otro personaje puramente mtico, una verdadera copia del dios Krichna, tan
venerado en la India. Para probar claramente tal aserto, no hay ms que fijarse un poco en el
paralelo que entre Jess y Krichna presenta la autora de Isis sin velo (II, 537-539 de la edicin
inglesa), y del cual entresacamos las siguientes comparaciones: 1) Jess es perseguido por
Herodes, rey de Judea, pero huye a Egipto, guiado por un ngel; para asegurar su muerte,
Herodes ordena el degello de 40.000 inocentes. Krichna es perseguido por Kanza, tirano de
Mathur, pero escapa de una manera milagrosa; esperando matar al nio, el rey hace dar

muerte a miles de nios varones. 2) La madre de Jess era Mariam o Miriam; se cas
continuando virgen, pero tuvo varios hijos despus del primognito Jess. (Vase: Mateo, XIII,
55, 56; Marcos, III, 32-35; VI, 3; Lucas, VIII, 19, 20; y Juan, II, 12; VII, 5-10). La madre de
Krichna era Devak, una virgen inmaculada (pero haba dado a luz ocho hijos antes de Krichna).
3) Jess obra milagros, echa los demonios del cuerpo, lava los pies de los discpulos, muere,
desciende al infierno y sube al cielo despus de librar a los muertos. Krichna hace otro tanto,
con la sola diferencia de que lav los pies a los brahmanes y subi al paraso Vaikuntha o
paraso de Vichn. 4) Uno y otro divulgan los secretos del santuario y mueren, Cristo clavado en
una cruz (un rbol), y Krichna clavado a un rbol, atravesado el cuerpo con una flecha. Vase:
Devak, Krichna, etc. (G.T. H.P.B.).
* Jetavana

(Snscrito).-

Monasterio y templo bdicos clebres de Zravast.

(G.T.

H.P.B.).
Jetzirah (Hebreo).- Vase: Yetzirah. (G.T. H.P.B.).
Jetzirah, Sepher o Libro de la Creacin.- La ms oculta de todas las obras
cabalsticas que estn actualmente en posesin de los msticos modernos. Su pretendido origen
de haber sido escrito por Abraham es, naturalmente, absurdo, pero por su valor intrnseco es
grande. Consta de seis perakim (captulos), subdivididos en treinta y tres breves mishnas o
secciones; y trata de la evolucin del universo basndose en un sistema de correspondencias y
nmeros. En l se dice que la Deidad form (cre) el Universo por medio de nmeros por
treinta y dos senderos (o caminos) de sabidura secreta, siendo calculados dichos senderos
para que correspondan a las veintids letras del alfabeto hebreo y a los diez nmeros
fundamentales. Estos diez son los nmeros primordiales, de los que procedi todo el Universo, y
van seguidos de las veintids letras divididas en Tres Madres, las siete consonantes dobles y las
doce consonantes simples. Al que quiera comprender bien el sistema, le recomendamos que lea
el excelente, aunque breve, tratado sobre el Sepher Jetzirah, debido a la pluma del Dr. W. Wynn
Westcott. (Vase: Yetzirah). (G.T. H.P.B.).
* Jevishis.- Voluntad; Kma-rpa; el cuarto principio en la constitucin humana. (Five
Years of Th.). (G.T. H.P.B.).
* Jh (Snscrito).- Smbolo de uno de los principales (troncos) ndis que parten del
corazn. (Rma Prasd). (G.T. H.P.B.).
* Jhacha (Snscrito).- Pez. Los Peces (trmino de astronoma). (G.T. H.P.B.).
* Jhachaketana (Snscrito).- Epteto de Kma, dios del amor, por llevar un pez en su
bandera. Ser esto debido a las propiedades afrodisacas que tiene el pescado? Tendr esto
alguna analoga con el hecho de estar el pez relacionado con el culto de la diosa Venus? Vase: Ichthus. (G.T. H.P.B.).
Jhna.- Vase: Jna. (G.T. H.P.B.).
Jhna Bhskara [Jna Bhskara] (Snscrito).- Una obra que trata de Asuramya,
mago y astrnomo atlante, y otras leyendas prehistricas. (G.T. H.P.B.).
Jichnu (Jishnu) (Snscrito).- [Literalmente: victorioso.] Jefe de la Hueste celestial;
ttulo de Indra, que en la guerra de los Dioses con los Asuras fue caudillo de la hueste de los
Dioses. Es el Miguel, prncipe de los Arcngeles de la India. (G.T. H.P.B.).
Jigten Gonpo (Tibet).- Uno de los nombres de Avalokitezvara, o Chenresi-Padmapni,
el Protector contra el Mal. (G.T. H.P.B.).

* Jijsu (Snscrito).- Deseoso de saber o conocer; estudioso, investigador. (G.T.

H.P.B.).
* Jmt-vhana (Snscrito).- Literalemente: que tiene por vehculo las nubes.
Epteto de Indra. El autor del Dya Bhga y otros personajes lleveron este nombre. (G.T.
H.P.B.).
* Jina (Snscrito).- Victorioso. Sobrenombre de Vichn. Se da tambin este nombre
a los Buddhas, Arhats y ascetas budistas. Los jainas lo aplican a los Trthankaras o santos de su
secta, y especialmente a Vardhamna Mahvira, a quien consideran como su Buddha. (G.T.
H.P.B.).
* Jins.- Vase: Yins. (G.T. H.P.B.).
Jishnu.- Vase: Jichnu. (G.T. H.P.B.).
* Jita (Snscrito).- Vencido, dominado, sobrepujado. (G.T. H.P.B.).
* Jitasangadocha (Snscrito).- (El) que ha vencido el mal de las aficiones, tendencias
o deseos. (G.T. H.P.B.).
* Jittm o Jittman (Snscrito).- Que vence al yo; el que se vence o domina a s
mismo. (G.T. H.P.B.).
* Jitendriyas (Jita-indriyas) (Snscrito).sentidos. (G.T. H.P.B.).

Que tiene reprimidos o dominados los

Jiva (Jiva) (Snscrito).- Vida, en el sentido de lo Absoluto; significa tambin la Mnada

o tma-Buddhi. [Jva tiene adems los significados de: principio vital, alma o espritu viviente;
ser, alma o espritu individual, yo humano; criatura o ser viviente, existencia. Al fin de una
palabra compuesta, significa: vivo, viviente, vivificador.] (G.T. H.P.B.).
* Jva-bhta (Snscrito).- Viviente, vivo, vital; que es elemento o principio de vida; que
anima los seres vivientes; convertido en espritu individual. Una eterna parte de m mismo,
convertida en Espritu individual (jvabhta(s)) en el mundo de los vivientes, atrae al sentido
interno y los otros cinco sentidos, que tienen su asiento en la naturaleza material. (BhagavadGt, XV, 7). (G.T. H.P.B.).
* Jva-loca (Snscrito).- El mundo de los vivientes. (G.T. H.P.B.).
* Jvana (Snscrito).- Vida, existencia, subsistencia, sustento. (G.T. H.P.B.).
* Jvanasy (Snscrito).- Amor o apego a la vida. (G.T. H.P.B.).
Jvanmukta (Snscrito).- [Literalmente; libertado o emancipado en vida.] Un adepto o
yogu que ha llegado al ltimo estado de santidad y se ha emancipado de la materia; un
Mahtma o Nirvni, el que mora en la bienaventuranza y liberacin. Virtualmente, el que ha
alcanzado el Nirvna durante la vida. [El Jvanmukta mora en el Nirvna, pero desciende a los
mundos inferiores con el fin de contribuir a la evolucin de la humanidad. P. Hoult. El que ha
logrado la liberacin del Yo.] (G.T. H.P.B.).
* Jvtm o Jvtman (Snscrito).- La Unica vida universal, generalmente; pero
significa asimismo el Espritu divino en el hombre. [El Espritu animador de vida; el Espritu
individual o humano, o sea el Espritu individual encarnado en un ser viviente, el Espritu
individual en contraposicin al Espritu universal o Paramtman.] (G.T. H.P.B.).

* Jvita (Snscrito).- Vida, subsistencia; criatura viviente; vivo. (G.T. H.P.B.).

* Jm (Snscrito).- La tierra. (G.T. H.P.B.).
* Jnnam.- Vase: Jna. (G.T. H.P.B.).
Jna o Jnam (Snscrito).- Esta palabra la escriben tambin algunos en su
transliteracin: Gna, Gnyna, Jhna, Dnyan, Djnna, Djna, etc.
Literalmente,
conocimiento; esotricamente, conocimiento supremo o divino, adquirido mediante el Yoga.
Es el conocimiento aplicado a las ciencias esotricas; conocimiento, sabidura oculta. [La voz
jna significa en general: conocimiento, saber, inteligencia, comprensin, percepcin,
conciencia, etc.; pero se ha hecho una distincin importante entre jna y vijna, designando
con el primero de estos nombres el conocimiento adquirido por medio de los libros o de las
enseanzas orales del guru (maestro); mientras que con el segundo se expresa el conocimiento
superior, intuitivo, la visin con los ojos del alma o percepcin espiritual. Vase: Vijna e
Intuicin.] (G.T. H.P.B.).
* Jna-chakchus (Snscrito).- El ojo de la sabidura o de la inteligencia; (el) que est
dotado del ojo de la sabidura. (G.T. H.P.B.).
Jna-devas (Gn-Devas) (Snscrito).- Literalmente: los dioses de conocimiento o
sabidura. Son las clases superiores de dioses o devas; los hijos nacidos de la mente de
Brahm, y otros, incluyendo entre ellos los Mnasa-putras (los Hijos del Intelecto).
Esotricamente son nuestros Egos que se reencarnan. (G.T. H.P.B.).
* Jna-gamya (Snscrito).- Asequible por el conocimiento; accesible al conocimiento;
el fin del conocimiento. (G.T. H.P.B.).
* Jna-kya (Snscrito).- El sub-koza, cubierta o envoltura de sabidura, que
corresponde al mundo mental superior. (P. Hoult). (G.T. H.P.B.).
* Jna-mrga (Dynan Mrga) (Snscrito).- Sendero del conocimiento. Uno de los
senderos de perfeccin. Vase: Jna-yoga. (G.T. H.P.B.).
* Jna-ndi (Snscrito).- Nervio sensitivo, y tambin el Suchumna, porque de l
nacen todos los nervios sensitivos. (Uttara-Gt, II, 15). (G.T. H.P.B.).
* Jna-pvana (Snscrito).- Purificacin por medio del conocimiento o de la sabidura.
Verdaderamente no hay en este mundo un purificador comparable con el conocimiento, dice el
Bhagavad-Gt (IV, 38). (G.T. H.P.B.).
* Jna-sakti.- Vase: Jna-zakti. (G.T. H.P.B.).
* Jnavn o Jnavant

(Snscrito).-

Sabio, docto, inteligente, conocedor.

(G.T.

H.P.B.).
* Jna-yaja (Snscrito).- Sacrificio de sabidura o de conocimiento. (G.T. H.P.B.).
* Jna-yoga (Snscrito).- Yoga, devocin o sendero de conocimiento o de sabidura.
Unin con la Divinidad mediante el conocimiento espiritual. Este yoga consiste en el completo
dominio de los sentidos y de la mente, haciendo que sta se concentre y fije en la contemplacin
del omnisciente Espritu para recibir de El la iluminacin. (G.T. H.P.B.).
Jna-zakti (Jna-sakti o Gnnasakti) (Snscrito).- El poder del intelecto o del
verdadero conocimiento, una de las siete grandes fuerzas de la Naturaleza (seis,
exotricamente). (G.T. H.P.B.).

* Jnendriyni.- Vase: Jnendriyas. (G.T. H.P.B.).

Jnendriyas
[Jna-indriyas] (Snscrito).Las cinco vas o conductos del
conocimiento. [Las cinco potencias o facultades sensitivas o de percepcin (vista, odo, olfato,
gusto y tacto), de las cuales son manifestaciones o materializaciones los rganos fsicos de los
sentidos (ojos, odos, nariz, etc.). Vase: Indriya y Karmendriyas.] (G.T. H.P.B.).
* Jan o Jnin (Snscrito).- Sabio, conocedor, hombre de ciencia; el que sigue el
sendero del conocimiento o de sabidura (Jna-mrga), en contraposicin al Karmin, hombre
que sigue el sendero de accin (Karma-mrga). (G.T. H.P.B.).
* Jta (Gnatha) (Snscrito).- El Ego ksmico; la consciente e inteligente Alma del
Kosmos. (G.T. H.P.B.).
* Jtavya (Snscrito).- Concebible, cognoscible; que ser o debe ser conocido; para
ser conocido. (G.T. H.P.B.).
* Jtri (Snscrito).- Que sabe o conoce; docto, instrudo. (G.T. H.P.B.).
* Jeya (Snscrito).- Que debe conocerse o saberse; lo cognoscible, el objeto del
conocimiento. (G.T. H.P.B.).
* Jod (Hebreo).- Esta letra hebrea representa el membrum virile. (Doctrina Secreta, II,
133). (G.T. H.P.B.).
Joetunheim o Jtunheim
(Escandinavo).Pas de los gigantes de hielo o
Hrimthursers, enemigos de los asios (dioses). Vase: Asgard y Joetuns. (G.T. H.P.B.).
Joetuns o Jotuns (Escandinavo).- Titanes o gigantes. Mimir, que ense a Odn la
magia, el tres veces sabio, era un Joetun. [Estaban en perpetua guerra con los dioses. Son
idnticos a los asuras de la India. Vase: Asgard y Hrimthursers.] (G.T. H.P.B.).
Jrd.- En la Alemania del norte era la diosa de la Tierra lo mismo que Nerthus y la
Freya o Frigg escandinava. (G.T. H.P.B.).
* Jormungand (Escandinavo).- La serpiente de Midgord, hija de Loke. (G.T. H.P.B.).
Josefo (Flavio).- Historiador del siglo primero de nuestra era. Judo helenizado que
viva en Alejandra y muri en Roma. Segun Eusebio, escribi las diez y seis famosas lneas
referentes a Cristo, que con la mayor probabilidad fueron interpoladas por Eusebio mismo, el
ms grande falsario de los Padres de la Iglesia. Este pasaje, en que a Josefo, que era judo
acrrimo y muri en el seno del judasmo, se le hace, sin embargo, reconocer el Mesianismo y el
origen divino de Jess, est ahora declarado espurio por la inmensa mayora de los obispos
cristianos (Lardner, entre otros) y hasta por el mismo Paley. (Vase su Evidencia del
Cristianismo). Esta fue, durante siglos, una de las pruebas ms fehacientes de la existencia real
de Jess, el Cristo. (Glosario de la Clave de la Teosofa). (G.T. H.P.B.).
* Jotunheim.- Vase: Joetunheim. (G.T. H.P.B.).
* Jotuns.- Vase: Joetuns. (G.T. H.P.B.).
* Jove.- Vase: Jpiter. (G.T. H.P.B.).
* Juchta (Snscrito).- Aceptable, grato, digno; dotado, etc. (G.T. H.P.B.).

Jul (Escandinavo).- La rueda del Sol, por razn de lo cual la Pascua de Navidad, que
estaba consagrada a Freyer, o Fro, el dios-Sol, sazonador de los campos y frutos, fue admitida
posteriormente en el crculo de los Ases [Dioses]. Como dios solar y de las cosechas
abundantes, resida en la masin de los Elfos de Luz. (G.T. H.P.B.).
* Julai.- Nombre chino de Tathgata, ttulo aplicado a todos los Buddhas. (Voz del
Silencio, II). (G.T. H.P.B.).
Jpiter (Latn).- Su nombre deriva de la misma raz que el Zeus griego. Es el dios ms
grande de los antiguos griegos y romanos, adoptado igualmente por otras naciones. Tiene
multitud de nombres, estre otros: 1) Jpiter Arios; 2) Jpiter Ammon de Egipto; 3) Jpiter BelMoloch, el caldeo; 4) Jpiter-Mundus, Deus-Mundus, Dios del Mundo; 5) Jpiter-Fulgur, el
Fulgurante o Tonante, etc., etc. (G.T. H.P.B.).
* Jpiter Dodoneo.- El Jpiter-Mundus. (Vase: Jpiter). Inclua en s los cuatro
elementos y los cuatro puntos cardinales y, por lo tanto, era conocido en la antigua Roma con el
ttulo pantestico de Jpiter Mundus, y en la Roma moderna ha venido ahora a ser el Deus
Mundus, el nico Dios mundano, que, segun la teologa modernsima, ha acabado por absorber
a todos los dems dioses. (Doctrina Secreta, I, 501). (G.T. H.P.B.).
Juramento sodlico.- El ms sagrado de todos los juramentos. La violacin del
juramento sodlico iba seguida de pena de muerte. El juramento y el Sod (ciencia secreta) era
anteriores a la Kabbalah o Tradicin, y los antiguos Midrashim trataban extensamente de los
Misterios o Sod antes de que ellos se incluyeran en el Zohar. Actualmente se hace referencia a
ellas con el nombre de Misterios secretos del Thorah (o Ley), cuya violacin se castiga con la
muerte. (G.T. H.P.B.).
* Justicia.- Con esta sola palabra puede representarse todo el espritu de la doctrina de
Buddha, porque sta ensea que todo hombre recibe, en virtud de las operaciones del infalible e
inexorable Karma, exactamente aquella recompensa o aquel castigo que ha merecido, ni ms ni
menos. Ninguna accin buena o mala, por insignificante y oculta que sea, escapa a la
equilibrada balanza del Karma. (Olcott, Catec. Buddh.). Vase: Karma. (G.T. H.P.B.).
* Jvala (Snscrito).- Ardiente, llameante, flamgero; llama. (G.T. H.P.B.).
* Jvla o Jwl (Snscrito).- Llama, luz. (G.T. H.P.B.).
* Jvljihva (Snscrito).- Que tiene una llama por lengua, el dios Agni. (G.T. H.P.B.).
* Jvl-mukh (Snscrito).- Literalmente, boca de fuego. Famoso lugar de
peregrinacin en el norte del Penjab, en donde brota fuego del suelo. Segun refiere la leyenda,
es el fuego que Sat, esposa de Ziva, cre y en el cual ella misma se abras. (Dowson: Hindu
Classical Dictionary). (G.T. H.P.B.).
* Jvalana (Snscrito).- Fuego, fuego llameante. (G.T. H.P.B.).
* Jvara (Snscrito).- Fiebre, dolor, tristeza, inquietud. (G.T. H.P.B.).
* Jy (Snscrito).- La madre de tierra; fuerza, violencia. (G.T. H.P.B.).
* Jyaikchtha (Snscrito).- El mes de Jyechtha. (Vase esta palabra). El da de la luna
llena de dicho mes. (G.T. H.P.B.).
* Jyau (Snscrito).- El planeta Jpiter. (G.T. H.P.B.).

* Jyyas (Snscrito).- Mejor, superior, ms grande, ms poderoso, excelente, lo mejor.

(G.T. H.P.B.).
* Jyechtha (Snscrito).- El mes indo que coresponde a nuestro mayo-junio; el
dcimoctavo asterismo o mansin lunar. (G.T. H.P.B.).
* Jyechtha-varna (Snscrito).- De casta superior; el brahmn. (G.T. H.P.B.).
Jyoticha (Jyotisha) (Snscrito).- Astronoma y astrologa; uno de los Vedngas [partes
del Veda.] (G.T. H.P.B.).
Jyotichm-jyotis (Jyotishm-Jyotih) (Snscrito).supremo, as llamado en los Upanichads. (G.T. H.P.B.).

La luz de las luces, el Espritu

* Jyotis (Snscrito).- Luz, esplendor, fuego; estrella, astro, lucero, luminar; el sol.
Usado en nmero dual: el sol y la luna. Jyotis es tambin uno de los tres sacrificios. Vase:
Ayus. (G.T. H.P.B.).
Jyotisha.- Vase: Jyoticha. (G.T. H.P.B.).
Jyotsn (Snscrito).- Aurora; uno de los [cuatro] cuerpos que tom Brahm; el
crepsculo matutino. [Claridad o luz de la luna; noche de luna.] (G.T. H.P.B.).

K
K.- Undcima letra, tanto en el alfabeto ingls como en el hebreo. Como nmero,
representa 20, en este ltimo, y 250 en el primero, y con un trazo horizontal encima de la letra
(K), representa 250.000. Los cabalistas y masones se apropian la palabra Kodesh o Kadosh
como nombre del dios judo representado por esta letra. [La Ka es la dcimoquinta letra del
alfabeto snscrito y la primera de las consonantes; suena como nuestra Ka o como la C delante
de a, o, u; hay, adems, en el snscrito K la aspirada (la segunda de las consonantes), que en
las transliteraciones se suele escribir Kh o K con una virgulilla en la parte superior (K'). Esta
ltima letra suena como la j castellana en las voces jefe, joya. -La letra K es smbolo de uno de
los ndis que proceden del corazn. (Rma Prasd).] (G.T. H.P.B.)
Ka (Snscrito).- Segun Max Mller, el pronombre interrogativo "quin?", elevado, sin
causa ni razn, a la elevada categora de divinidad. No obstante, tiene su significado esotrico y
es un nombre de Brahm en su carcter flico, como generador o Prajpati (Vase esta
palabra). [En sentido mstico, Ka designa a Brahm, Vichn, Kma y Agni. Esta palabra designa
tambin todo objeto, material o espiritual, dotado de movimiento: aire, viento, agua; fuego, sol,
tiempo, etc.; cuerpo, alma, inteligencia, alegra, gozo, placer, felicidad, etc. En el lenguaje del
antiguo Egipto, Ka es el nombre del cuerpo astral. (Doctr. Secr., II, 670).] (G.T. H.P.B.)
Kaaba o Kabah (Arbigo).- Nombre del famoso templo mahometano de La Meca, un
lugar principal de peregrinacin. El edificio no es grande, pero es muy original; tiene una forma
cbica, de 24x24 codos de largo y ancho, por 27 de alto, con una sola abertura en el lado que
mira al este para recibir luz. En el ngulo nordeste se halla la "Piedra negra" de Kaaba, que,
segun se dice, fue bajada directamente del cielo y era blanca como la nieve, pero andando el
tiempo se volvi negra, a causa de los pecados de la humanidad. La "piedra blanca", que, segun
fama, es la tumba de Ismael, est stuada en el lado norte, y el lugar de Abraham se halla al este.
Si, como pretenden los mahometanos, el templo en cuestin, a ruegos de Adn despus de su
destierro, fue transportado por Al o Jehovah directamente desde el Edn a la tierra, entonces
los "paganos" pueden exclamar con justicia que, en cuestin de belleza de sus edificios, han
aventajado muchsimo a la primordial arquitectura divina. (G.T. H.P.B.)
Kabah.- Vase: Kaaba. (G.T. H.P.B.)
Kabalah.- Vase: Cbala. (G.T. H.P.B.)
Kabalista.- Vase: Cabalista. (G.T. H.P.B.)
Kabiri (Fenicio).- Kabirim o Cabires. Divinidades y dioses muy misteriosos entre las
naciones antiguas, incluyendo los israelitas, algunos de los cuales (como Thar, padre de
Abraham) los adoraron con el nombre de Teraphim. Entre los cristianos, empero, son ahora
demonios, aunque los modernos Arcngeles son la transformacin directa de estos mismos
Cabires. En hebreo, dicho nombre significa "los poderosos", Gibborim. En otro tiempo, todas las
divinidades relacionadas con el fuego (ora fuesen divinas, ora infernales o volcnicas) eran
llamadas Cabirias. [La voz Kabir es derivada del hebreo Habir, grande, y tambin de Kabar, uno
de los nombres de Venus. Los Cabires son los ms elevados Espritus planetarios, los ms
grandes dioses y "los poderosos". Varrn, siguiendo a Orfeo, los denomina "Poderes divinos".
Todos los dioses de misterio eran Cabires. Los misterios de los Cabires en Hebrn estaban
presididos por los siete dioses planetarios, entre otros, por Jpiter y Saturno bajo sus nombres
de misterio. Creutzer, por otra parte, demuestra que, tanto en Fenicia como en Egipto, fueron
siempre los siete planetas conocidos en la antigedad, los cuales, juntamente con su padre el
Sol, o su "hermano mayor", como quieren otros, constituyen un poderoso grupo de ocho
entidades; los ocho poderes superiores, o los asesores del Sol, que ejecutaban alrededor de
ste la sagrada danza circular, smbolo de la rotacin de los planetas en torno del Sol. (Doctrina
Secreta, III, 315, 316). -En Samocracia y en los ms antiguos templos egipcios, los Cabires eran

los grandes dioses csmicos, los Siete y los cuarenta y nueve Fuegos sagrados; mientras que en
los santuarios griegos, sus ritos vinieron a ser principalmente flicos, y por lo tanto, obscenos
para el profano. En este ltimo caso, los Cabires eran tres y cuatro, o siete (los principios
masculinos y femeninos). Esta divisin explica por qu algunos escritores clsicos sostenan
que los Cabires eran slo tres, mientras que otros nombraban cuatro, que los Cabires eran slo
tres, mientras que otros nombraban cuatro, que eran: Axieros (en su aspecto femenino,
Demter); Axiokersa (Persfone); Axiokersos (Plutn o Hades), y Kadmos o Kasmilos (Hermes,
"el de la leyenda sagrada", que se explicaba slo durante los Misterios de Samotracia). Otros
escritores sostenan tambin con razn que slo haba dos Cabires, que eran esotricamente los
dos Discuros, Cstor y Plux, y exotricamente, Jpiter y Baco. Estos dos personificaban
geodsicamente los dos polos terrestres, y astronmicamente, el polo terrestre y el polo celeste,
y tambin el hombre fsico y el hombre espiritual. En astronoma, los polos son verdaderamente
la "medida celeste", y as son los Kabires-Discuros y los Kabires-Titanes, a quienes se atribuye
la invencin del Fuego y el arte de forjar el hierro. Estos ltimos eran los generadores y
reguladores de las estaciones y las grandes Energas volcnicas, los dioses que presiden a
todos los metales y las obras terrestres, y adems fueron las Entidades bienhechoras que,
simbolizadas en Prometeo, aportaron luz al mundo y dotaron de intelecto y razn a la
humanidad. Son los sagrados Fuegos divinos, tres, siete o cuarenta y nueve, segun lo requiere
la alegora, los Hijos del Fuego, Genios del Fuego, etc. Su culto era universal y estaba siempre
relacionado con el fuego, razn por la cual el cristianismo hizo de ellos unos dioses inferanales.
No hay que olvidar que el ttulo de estos "grandes, benficos y poderosos dioses" era genrico;
eran de uno y otro sexo, as como eran tambin terrestres, celestes y csmicos. En su carcter
de Regentes de la humanidad, encarnados como Reyes de las "Dinastas divinas", dieron el
primer inpulso a la civilizacin, y encaminaron la mente con que haban dotado a los hombres
hacia la invencin y el perfeccionamiento de todas las artes y ciencias. A ellos se atribuye la
invencin de las letras (el devangri, o alfabeto y lenguaje de los dioses), de las leyes, de la
arquitectura, de varias especies de magia, del empleo medicinal de las plantas, etc., etc.
(Doctrina Secreta, II, 378 y siguientes). A ellos se debe asimismo el conocimiento de la
agricultura. Los marinos los consideraban como genios protectores de la navegacin, y por este
motivo colocaban en la proa de sus embarcaciones imgenes de dichos dioses. Eran los
Cabires unas divinidades rodeadas de tan profundo e impenetrable misterio, que a ningn
profano le estaba permitido hablar de ellos ni aun nombrarlos, y en Menfis tenan un templo tan
sagrado, que, segun dice Herodoto, a nadie, fuera de los sacerdotes, se permita entrar en su
recinto. -Vase: Cabires.] (G.T. H.P.B.)
* Kabires-Discuros.- Vase: Kabiri. (G.T. H.P.B.)
* Kabires-Titanes.- Vase: Kabiri. (G.T. H.P.B.)
* Kabirim.- Vase: Kabiri. (G.T. H.P.B.)
* Kachya (Kashya) (Snscrito).- Aspereza, corrupcin. (G.T. H.P.B.)
* Kchima (Snscrito).- Objeto de veneracin situado en un lugar consagrado, tal como
un rbol, etc. (G.T. H.P.B.)
* Kachta (Snscrito).- Dolor, mal fsico o moral. Como adjetivo, afligido, desgraciado,
miserable. (G.T. H.P.B.)
* Kcht (Snscrito).- Una divisin del tiempo equivalente a 3 1/2 segundos. (Rma
Prasd). (G.T. H.P.B.)
* Kachtakraka (Snscrito).- Literalmente: "lugar de miseria"; el mundo, la tierra. (G.T.
H.P.B.)
* Kachtasthna (Snscrito).- Mansin de dolor, situacin desagradable. (G.T. H.P.B.)

* Kdambar (Snscrito).- Hija de Chitraratha. Su nombre es el ttulo de una clebre

obra en prosa, especie de novela, escrita por Bna-bhatta, e impresa en Bombay. (G.T. H.P.B.)
* Kadana

(Snscrito).-

Terror, turbacin, confusin; destruccin, exterminio.

(G.T.

H.P.B.)
* Kadara (Snscrito).- Tormento, aguijn, miseria. (G.T. H.P.B.)
* Kadartha (Snscrito).- Desventura, mal. (G.T. H.P.B.)
* Kadesh-kadeshim
(G.T. H.P.B.)

(Hebreo).- Los santos; los consagrados al Templo del Seor.

Kadmon (Hebreo).- El hombre arquetipo. -Vase: Adam Kadmon. (G.T. H.P.B.)

* Kadmos o Kasmilos.- Vase: Kabires. (G.T. H.P.B.)
Kadosh (Hebreo).- Se escribe tambin Kodesh. -Consagrado, santo. Alguna cosa
puesta aparte para el culto del Templo. [Lugar santo o de santidad.] Pero entre el significado
etimolgico de esta palabra y su significado subsiguiente en su aplicacin a los Kadeshim (los
"sacerdotes" puestos aparte para ciertos ritos del Templo), hay un abismo. Las palabras Kadosh
y Kadeshim figuran en II Reyes ms bien como un ttulo ignominioso, puesto que los Kadeshuth
de la Biblia eran idnticos, en sus oficios y deberes, a las jvenes bailarinas de algunos templos
de la India. Eran los galli, los sacerdotes eunucos de los obscenos ritos de Venus Astart que
vivan "junto a la casa del Seor". Es cosa bastante curiosa que los trminos Kadosh y otros
fueron apropiados y puestos en uso por varios grados de la Masonera. (G.T. H.P.B.)
* Kadr (Snscrito).- Esposa de Kazyapa, la "serpiente de muchas cabezas". De ella
sali una raza de ngas destinada a poblar el Ptla (que sin duda alguna es la Amrica). (Doctrina Secreta, II, 141, 604). (G.T. H.P.B.)
* Kadush (Hebreo).- El Sol, o El-El. (G.T. H.P.B.)
* Kadvada (Snscrito).- Que habla mal.
educacin, de poco valer. (G.T. H.P.B.)

Persona de nfima clase, de escasa

Kailsa (Kailasa) (Snscrito).- En metafsica, cielo, la mansin de los dioses;

geogrficamente, una cadena de montaas en el Himalaya, al norte del lago Mansaravra,
llamado tambin Mnasa. [Dicha montaa est habitada por Kuvera y Ziva. Se la designa
igualmente con los nombres de Gana-parvata y Rajatdri, montaa de plata.] (G.T. H.P.B.)
Kailem (Hebreo).- Literalmente, vasos o vehculos; los vasos para la fuente de las
Aguas de Vida. Este trmino se aplica a los diez Sephiroth considerados como los ncleos
primitivos de todas las Fuerzas del Kosmos. Algunos cabalistas creen que ellos se manifiestan
en el universo por medio de ventids conductos representados por las veintids letras del
alfabeto hebreo, haciendo as con los diez Sephiroth, treinta y dos senderos de sabidura.
(W.W.W.). (G.T. H.P.B.)
Kaimurath o Kaimarath (Persa).- El ltimo de la raza de los reyes prehumanos. Es
idntico al Adam Kadmon. Un fabuloso hroe persa. (G.T. H.P.B.)
* Kaivalya (Snscrito).- Unidad, aislamiento, independencia, liberacin, emancipacin,
bienaventuranza final. Resultado final de la prctica del Yoga de Patajali, que consiste en el
aislamiento del Purucha (Espritu) y su liberacin o emancipacin del Prakriti (Materia),
alcanzando as el yogu el estado de Unidad, y viendo a Dios manifestado en s mismo. He aqu

la definicin de Patajali: Kaivalya es la resolucin inversa de las cualidades (gunas), faltas ya de

motivos para obrar en provecho del Yo (Purucha); o en otros trminos: es el poder del Yo
concentrado en s mismo. (Aforismos, IV, 34). (G.T. H.P.B.)
* Kakchvat (Snscrito).- Sabio vdico, hijo de Drghatamas, y autor de varios himnos
del Rigveda, especialmente de los relacionados con el culto de los gemelos Azvins. (G.T.
H.P.B.)
* Kki o Kkin (Snscrito).- La Mnada, el Ser individual o Jva. La palabra Kkim
est compuesta de Ka + ak + in. La primera slaba, Ka, denota placer; la segunda, ak, significa
dolor, y la tercera, in, posesor. As, pues, aquel que experimenta placer y dolor el Ser
individual (Jva), es denominado Kkin. (Uttara-Gt, I, 7). (G.T. H.P.B.)
Kakodmon (Griego).- El genio del mal, en contraposicin a Agathodmon, el genio
del bien, o la Deidad. Es un trmino gnstico. (G.T. H.P.B.)
* Kkola (Snscrito).- Cuervo. Una de las divisiones del infierno. (G.T. H.P.B.)
* Kala (Snscrito).- Dbil, sordo, confuso (hablando de sonidos); sonido sordo o dbil,
zumbido, gorjeo de las aves, etc.; una de las diversas fases de un sonido. (D. K. Laheri,
Comentario del Uttara-Gt, I, 15). (G.T. H.P.B.)
Kal (Kala) (Snscrito).kchths. (G.T. H.P.B.)

Una medida de tiempo; cuatro horas, un perodo de 30

Kla (Snscrito).- Tiempo, hado; un ciclo y un nombre propio, o un ttulo dado a Yama,
rey del mundo inferior y Juez de los muertos. [Kla tiene varios otros significados: el tiempo
como regulador o destructor del mundo, y de ah: destido, hado, fin; muerte, o el dios de los
muertos (Yama); edad, era, estacin, etc.] (G.T. H.P.B.)
Kalabhana.- Vase: Klanbha. (G.T. H.P.B.)
* Kalbhrit (Snscrito).- La luna. (G.T. H.P.B.)
* Klabhrit (Snscrito).- Uno de los nombres del sol. (G.T. H.P.B.)
* Kladharma (Snscrito).- Literalmente: la ley del tiempo; la muerte. (G.T. H.P.B.)
Klgni (Snscrito).- La llama del tiempo. Un Ser divino creado por Ziva; un monstruo
de mil cabezas. Un ttulo de Ziva que significa el fuego del destino. [La Llama del Tiempo, el
fuego que al fin del mundo consumir la tierra. (Doctr. Secr., I, 397). As leemos en el
Bhagavad-Gt (XI, 25): Cuando miro tus bocas ardientes como el fuego devorador del fin
del mundo.] (G.T. H.P.B.)
* Kalaha (Snscrito).- Disensin, disputa, contienda, ria, combate; falsedad, engao.
(G.T. H.P.B.)
* Kalahamsa.- Vase: Klahansa. (G.T. H.P.B.)
Klahansa o Klahamsa
(Snscrito).Nombre mstico dado a Brahma (o
Parabrahman); significa el cisne en y fuera del tiempo. Brahm (masculino) es denominado
Hansa-vhana, o vehculo del Cisne. [La Gran Ave; Dulce es el reposo entre las alas de
Aquello que no ha nacido ni muere, antes bien es el AUM a travs de las eternidades. (Voz del
Silencio, I). Vase: Hamsa.] (G.T. H.P.B.)
* Klakarnik (Snscrito).- Infortunio, miseria. (G.T. H.P.B.)

* Klakarnin (Snscrito).- Desgraciado, miserable. (G.T. H.P.B.)

* Klakrit (Snscrito).- Uno de los nombres del sol. (G.T. H.P.B.)
* Klamegha (Snscrito).- La tenebrosa nube que debe anunciar el pralaya o
destruccin del universo. (G.T. H.P.B.)
* Kalana (Snscrito).- Mancha, defecto. (G.T. H.P.B.)
Klanbha (Snscrito).- Lo mismo que Traka. [Vase: Traka.] (G.T. H.P.B.)
* Klnala (Snscrito).- Vase: Klgni. (G.T. H.P.B.)
* Kalandik (Snscrito).- Inteligencia, sagacidad. (G.T. H.P.B.)
* Kalnidhi (Snscrito).- La luna; especialmente la luna llena. (G.T. H.P.B.)
* Kalanka (Snscrito).reputacin. (G.T. H.P.B.)

Mancha; orn; vituperio, difamacin, mancha inferida a la

* Klntara (Snscrito).- Intervalo de tiempo. (G.T. H.P.B.)

* Klajara (Snscrito).- Sobrenombre de Ziva. Asamblea de religiosos mendicantes.
(G.T. H.P.B.)
* Klapni (Snscrito).- Las negras aguas (del ocano). (G.T. H.P.B.)
* Kalpurna (Snscrito).- La luna. (G.T. H.P.B.)
* Klartri (Snscrito).- Noche negra. La sptima noche del sptimo mes del
septuagsimo sptimo ao de edad de una persona; desde esta noche en adelante, que se
supone ser el trmino ordinario de la vida, est uno exento de toda obligacin respecto al culto.
(G.T. H.P.B.)
* Klastra (Snscrito).- El segundo infierno ardiente; en l se hallan en doloroso
exceso las cualidades del Vyu-Tattva (Rma Prasd). (G.T. H.P.B.)
* Kltita (Snscrito).- Que est por encima o fuera del tiempo. Brahma. (G.T.
H.P.B.)
* Kltta-t (Snscrito).- La cualidad de estar fuera del tiempo. (G.T. H.P.B.)
* Klatraya (Snscrito).- Literalmente: los tres tiempos; los tres sacrificios (savanas).
Vase: Savana y Trichavana. (G.T. H.P.B.)
* Kalvat (Snscrito).- Otro de los nombres de la luna. (G.T. H.P.B.)
Kalavinka (Kalavingka) (Snscrito).- Llamada tambin kuravikaya, karanda, etc. El
ave de inmortalidad, dotada de dulce voz. Eitel la identifica con el Cculus melanoleicus, por
ms que el ave en s es alegrica y no existe en realidad. Su voz se oye en cierto perodo del
Dhyna en la prctica del yoga. [Vase: Voz del Silencio, I.] Cuntase que despert al rey
Bimbisara y le libr as de la mordedura de una serpiente cobra. En su significado esotrico,
esta ave de dulce voz es nuestro YO superior. (G.T. H.P.B.)

* Klvyavya

(Snscrito).-

Ausencia de intervalo de tiempo; continuidad.

(G.T.

H.P.B.)
* Kalayat o Kalayant

(Snscrito).-

Medida, calculador, medidor, contador.

(G.T.

H.P.B.)
Kalevala (Finlands).- La epopeya finlandesa de la Creacin. (G.T. H.P.B.)
* Kalevara (Snscrito).- El cuerpo: el cuerpo muerto o cadver. (G.T. H.P.B.)
* Kali (Snscrito).- Disensin, discordia, mal, perversidad; guerra, lucha. El Kali-yuga
personificado como espritu del mal. Nombre del demonio de dicha edad. Nombre de un ciclo
de 2.400 aos divinos. (Rma Prasd). (G.T. H.P.B.)
Kli (Kali) (Snscrito).- La negra. Actualmente es el nombre de Prvat, esposa de
Ziva; pero originariamente era el de una de las siete lenguas de Agni, dios del fuego. la lengua
negra, gnea. (G.T. H.P.B.)
* Klch (Snscrito).- El tribunal de Yama, dios de los muertos. (G.T. H.P.B.)
* Kalid.- Autor de una obra de alquimia titulada Tratado de las Tres Palabras. (G.T.
H.P.B.)
Klids (Snscrito).- El ms grande poeta dramtico de la India. [Floreci
probablemente en el siglo primero de nuestra era y compuso varias obras, tales como el Ciclo de
las Estaciones, La Dinasta de Raghu, La Nube Mensajera, El Nacimiento del Dios de la Guerra,
etc.; pero la obra maestra de este autor, la que ms inmortaliz su nombre, fue el bellsimo
drama Zakuntal o El Anillo del Destino, basado en un episodio del Mahbhrata. La mayor
parte de sus obras ha sido traducida a las principales lenguas europeas.] (G.T. H.P.B.)
* Kalik (Snscrito).- La 16ta. Parte del orbe de la luna; una pequea divisin del
tiempo; una flor no abierta; capullo. (G.T. H.P.B.)
* Klika (Snscrito).- En sazn, tiempo oportuno. (G.T. H.P.B.)
* Klik (Snscrito).celeste. (G.T. H.P.B.)

Sobrenombre de la diosa Kl (Durg o Prvat).

Cantatriz

* Klik-Purna (Snscrito).- Uno de los diez y ocho Purnas. Tiene por objeto
encarecer el culto de la esposa de Ziva en una u otra de sus mltiples formas. (G.T. H.P.B.)
* Kalik-prva (Snscrito).- Actos que engendran nuevo Karma, o Karma no
relacionado con una vida anterior. (P. Hoult). (G.T. H.P.B.)
* Kalila (Snscrito).- Confusin, desorden, caos. (G.T. H.P.B.)
* Kliman (Snscrito).- Negrura, obscuridad. (G.T. H.P.B.)
* Klin (Snscrito).- Uno de los asterismos lunares. (G.T. H.P.B.)
Kliya (Kaliya) (Snscrito).- La serpiente de cinco cabezas, a la cual dio muerte
Krichna en su niez [arrojndose de un salto en una profunda rebalsa del ro Yamuna.]
Monstruo mtico que simboliza las pasiones humanas; el ro o el agua es un smbolo de la
materia. (G.T. H.P.B.)

Kaliyuga (Snscrito).- El cuarto yuga, la edad negra o de hierro; el presente perodo

del mundo, cuya duracin es de 432.000 aos. La ltima de las edades en que el perodo
evolucionario del hombre est dividido por una serie de dichas edades. El Kaliyuga empez
3.102 aos antes de J. C., en el momento de la muerte de Krichna, y el primer ciclo de 5.000
aos termin entre los aos 1897 y 1898. [Edad de la discordia y del mal (Burnouf). Vase:
Yuga.] (G.T. H.P.B.)
* Kalk o Kalkin (Snscrito).- El Caballo blanco. Sobrenombre de Vichn en su
dcimo o ltimo avatra. Vase: Kalk-avatra. (G.T. H.P.B.)
Kalki-avatra (Snscrito).- El Avatra del Caballo Blanco, que ser la ltima
encarnacin manvantrica de Vichn, segun los brahmines; de Maitreya Buddha, segun los
budistas del norte; de Sosiosch, el ltimo hroe y salvador de los zoroastrianos, como pretenden
los parsis; y del Fiel y Verdadero sentado en el Caballo blanco (Apocalipsis, XIX, 11). En su
futura epifana (manifestacin) o dcimo avatar, se abrirn los cielos y aparecer Vichn,
sentado en un corcel blanco como la leche, con una espada desnuda, resplandeciente como un
cometa, para el exterminio definitivo de los malvados, el renuevo de la creacin y el
restablecimiento de la pureza. (Comprese con el Apocalipsis). Esto acontecer al fin del
Kaliyuga, de aqu a 427.000 aos. El ltimo fin de cada yuga es denominado la destruccin del
mundo, porque entonces cambia la tierra cada vez su forma exterior, sumergindose una serie
de continentes, y surgiendo otra serie de ellos. (G.T. H.P.B.)
Kalluka Bhatta (Snscrito).- Comentador de las escrituras indas Manu Smriti; reputado
escritor e historiador. (G.T. H.P.B.)
* Kalmacha (Snscrito).- Pecado, culpa, mancilla; mancha de crimen o pecado. (G.T.
H.P.B.)
* Klodyin (Snscrito).- Nombre de un Buddha futuro. (G.T. H.P.B.)
Kalpa (Snscrito).- Perodo de una revolucin mundana, generalmente un ciclo de
tiempo, pero de ordinario representa un Da y una Noche de Brahm, un perodo de 4.320
millones de aos. [Por Kalpa se entiende generalmente un Da de Brahm o manvantara,
perodo cronolgico que representa mil mahyugas, o sea la duracin de un universo, o en otros
trminos, el perodo de manifestacin o actividad csmica, al fin del cual viene la Noche de
Brahm, perodo de disolucin o reposo. As leemos en el Bhagavad-Gt (IX, 17): Al fin de un
Kalpa, todos los seres desaparecen en mi naturaleza material, y de m emanan otra vez al
principiar un nuevo Kalpa. Vase: Manvantara, Yuga, etc., -Kalpa es tambin el nombre de un
simblico rbol del paraso de Indra, rbol que produce todo cuanto uno desea. Varios otros
significados tiene dicha palabra, tales como: prescripcin, regla (especialmente para los ritos o
actos propios del sacrificio); costumbre, manera, forma; prctica religiosa, etc.] (G.T. H.P.B.)
* Kalpdhikrins (Snscrito).- Seores de los Kalpas. Vase: Gana-devas. (G.T.
H.P.B.)
* Kalpakchaya (Snscrito).- Perodo de declinacin o fin de un Kalpa. (G.T. H.P.B.)
* Kalpnta (Kalpa-anta) (Snscrito).- Fin de un Kalpa; disolucin de un universo, que
se resuelve en Brahm. Vase: Pralaya. (G.T. H.P.B.)
* Kalucha (Snscrito).- Mezclado, confuso, turbio, obscuro. Como substantivo: falta,
pecado. (G.T. H.P.B.)
* Kalya (Snscrito).- Dispuesto, hbil, sano; que tiene ntegras sus facultades fsicas y
mentales; favorable, feliz. (G.T. H.P.B.)

* Klya (Snscrito).- Aurora, el amanecer. (G.T. H.P.B.)

* Kalyna (Snscrito).- Bien, fortuna, felicidad, prosperidad, riqueza. Como adjetivo:
feliz, prspero, favorable, bueno, justo. (G.T. H.P.B.)
* Kalynakrit (Snscrito).- Que practica el bien; hombre de bien. (G.T. H.P.B.)
* Kalyatva (Snscrito).- Salud. (G.T. H.P.B.)
Kma (Snscrito).- Mal deseo, lascivia, lujuria, concupiscencia, volicin; apego a la
existencia. Kma es generalmente identificado con Mra, el tentador. [Kma significa tambin:
deseo, apetito, pasin, afn; sensualismo, placer; amor; el dios del amor, el Cupido indo; objeto
amado, cosa deseada o apetecible, etc. Es tambin el cuarto principio en la constitucin
humana, en cual caso se designa con el nombre de Kma-rpa; el centro del hombre animal,
asiento de los deseos y pasiones animales, formando la lnea o demarcacin que separa al
hombre mortal de la entidad superior o inmortal. Es la vida que se manifiesta en el cuerpo astral
y que est condicionada por l. Se caracteriza por el atributo de la sensibilidad bajo la forma
rudimentaria de sensacin, o bajo la forma compleja de emocin, o de cualquiera de los grados
que hay entre ambas. Todo esto viene a reducirse a deseo, esto es, lo que es atrado o
rechazado por los objetos, segun stos causen placer o dolor al yo personal. (A. Besant, Sabid.
Antig., cap. II). Vase: Kma-rpa, Kma-deva, Kma-manas, etc.] (G.T. H.P.B.)
* Kmachrin (Snscrito).- Que sigue sus deseos; que est entregado a sus deseos.
(G.T. H.P.B.)
Kma-deva (Snscrito).- Segun las ideas populares, es el dios del amor; un Vizvadeva,
en el panten indo. Como el Eros de Hesodo, degradado hasta el nivel de Cupido por la ley
exotrica, y ms degradado aun por el sentido popular que posteriormente se atribuy a dicho
trmino; as es Kma un punto sumamente misterioso y metafsico. La ms primitiva descripcin
vdica de Kma slo da la nota fundamental de lo que simboliza. Kma es el primer deseo
universal consciente de bien y amor en general, y para todo cuanto vive y siente, requiere
proteccin y benevolencia; el primer sentimiento de infinita y tierna compasin y piedad que
naci en la conciencia de la creadora FUERZA UNICA, luego que vino a la vida y ser como un
rayo de lo ABSOLUTO. Dice el Rig-Veda: El deseo apareci primero en ELLO, que fue el
primitivo germen de la mente, y que los Sabios, investigando con su intelecto, han descubierto
en su propio corazn ser el lazo que une la Entidad con la no-Entidad, o sea el Manas con el
puro tm-Buddhi. No hay idea alguna de amor sexual en el concepto. Kma es por excelencia
el divino deseo de crear felicidad y amor; y slo siglos despus, a medida que la humanidad
empez a materializar, por medio de la antropomorfizacin, sus ms grandes ideales en
escuetos y ridos dogmas, Kma vino a convertirse en la potencia que satisface el deseo en el
plano animal. Esto se halla demostrado por lo que dicen todos los Vedas y algunos Brhmanas.
En el Atharva-Veda, Kma est representado como el Creador y la Divinidad suprema. En el
Taittirya Brhmana, es el hijo que Dharma, dios de la Ley, de la Justicia, tuvo de Zraddh, diosa
de la Fe. En otro relato, surge del corazn de Brahm. Otros le presentan nacido del agua, esto
es, del caos primordial, o Abismo. De ah uno de sus muchos nombres, Ir-ja, nacido del
agua, y A-ja, innato, y tma-bh, o Existente por s mismo. Por razn de llevar en su
bandera el signo de Makara (Capricornio), se le llama tambin Makara-ketu. La alegora
acerca de Ziva, el Gran Yogu, que redujo a cenizas a Kma con el fuego de su Ojo central (o
tercero), por haber inspirado al Mahdeva (epteto de Ziva) amorosos deseos de su esposa
mientras l se hallaba entregado a sus devociones, es muy sugestiva, y se dice que por tal
medio redujo a Kma a su primitiva forma espiritual [o incorprea, Ananga, que es otro de los
eptetos de Kma.] -Vase: Ananga, Kma y Kandarpa. (G.T. H.P.B.)
* Kma-dharana
(Snscrito).Lo que alimenta el deseo.
cumplimiento del deseo. (P. Hoult). (G.T. H.P.B.)

La satisfaccin o

Kmadhtu (Snscrito).- Por otro nombre, Kmvachara, una regin que incluye el
Kmaloka. Segun las ideas exotricas, es la primera de las tres regiones, trailokyas o trilokyas
(aplicadas tambin a seres celestiales) o siete planos o grados, cada uno de ellos representado
a grandes rasgos por una de las tres principales cualidades caractersticas, a saber: Kma, rpa
y arpa, o sean las de deseo, forma y carencia de forma. El primero de los trailokyas, llamado
Kmadhtu, est compuesto de la tierra y de los seis devalokas, inferiores, siendo de notar que
despus de la tierra sigue el Kmaloka. (Vanse estas palabras). Todos stos, tomados en
conjunto, constituyen los siete grados del mundo material de forma y de satisfaccin sensual. El
segundo de los trailokyas es denominado rpadhtu o forma material, y est igualmente
compuesto de siete lokas (o localidades). El tercero es arpadhtu, o lokas inmateriales. Sin
embargo, la palabra localidad es impropia para traducir la voz dhtu, que no significa en modo
alguno lugar en ninguna de sus acepciones especiales. As, por ejemplo, arpadhtu es un
mundo puramente subjetivo, un estado ms bien que un lugar. Pero como las lenguas
europeas no tienen trminos metafsicos adecuados para expresar ciertas ideas, no podemos
ms que indicar la dificultad. (G.T. H.P.B.)
* Kma-dhenu (Snscrito).- La vaca que satisface los deseos. Es designada tambin
con el nombre de Kma-duh. (Vase esta palabra). (G.T. H.P.B.)
* Kma-dhuk.- Nominativo singular de Kma-duh. (Vase esta palabra). (G.T. H.P.B.)
* Kma-duh (Snscrito).- Palabra compuesta de Kma (deseo, objeto apetecido) y duh
(ordear); lo que proporciona o hace surgir los objetos apetecidos. Es el cornu copi, la vaca
de la abundancia; la vaca prodigiosa que satisface todos los deseos, y de la cual puede
extraerse todo cuanto se apetece. Corresponde a la cabra Amaltea de la mitologa griega.
Segun Davies, es una representacin alegrica de la tierra, tan rica y variada en productos.
Vase: Ichtakmaduh. (G.T. H.P.B.)
* Kma-guna (Snscrito).- Cualidad afectiva de los objetos, lo que en ellos excita
nuestros deseos; sensibilidad afectiva; afeccin (placer, amor, deseo); pasin; satisfaccin de los
sentidos. (Diccionario de Burnouf-Leupol). (G.T. H.P.B.)
* Kmahaituka (Snscrito).- Causado (slo) por el deseo (Cappeller); que tiene por
causa el azar (Bornouf y Leupol); designado slo para las concupiscencias (Davies); hecho para
el placer; cuya causa es la sensualidad, etc. Este trmino de dudosa interpretacin figura en el
Bhagavad-Gt, cap. XVI, versc. 8. (G.T. H.P.B.)
* Kma-kmin (Snscrito).- Entregado a sus deseos; que alimenta o acaricia deseos.
(G.T. H.P.B.)
* Kma-kya (Snscrito).- Cuerpo de deseo o vehculo kmico. Forma o envoltura
constituda por los deseos animales, que persiste algun tiempo despus de la muerte del cuerpo
fsico, llevando una vida independiente en el Kmaloka. (G.T. H.P.B.)
* Kamala (Snscrito).- Agua, loto. Un centro de fuerza nerviosa situado en el cuerpo.
(Rma Prasd). (G.T. H.P.B.)
* Kmala (Snscrito).primavera. (G.T. H.P.B.)

Deseoso, amoroso, lascivo.

Tomado como substantivo, la

* Kamalsana (Snscrito).- Que est sentado sobre el loto: Brahm. (G.T. H.P.B.)
Kma-loka (Snscrito).- El plano semi-material, subjetivo e invisible para nosotros,
donde las personalidades desencarnadas, las formas astrales, llamadas Kmarpa,
permanecen hasta desvanecerse del todo, gracias al completo agotamiento de los efectos de los
impulsos mentales que crearon esos eidolons de las pasiones y deseos humanos y animales.

(Vase: Kma-rpa). Es el Hades de los antiguos griegos y el Amenti de los egipcios, la regin
de las sombras silenciosas; una divisin del primer grupo de los trailokas. (Vase: Kmadhtu).
[Es el limbo o purgatorio de los catlicos-romanos, y el Summerland de los espiritistas
americanos. (Doctr. Secr., III, 373). Kma-loka es la regin o mansin del deseo, la esfera
anmica (tercero y cuarto principios) de la tierra no necesariamente en la superficie de la tierradonde los restos astrales de los difuntos se corrompen y descomponen. En esta regin, las
almas de los muertos que no son puras, viven (ya conscientemente, o ya en un estado de
estupor) hasta que sus kmarpas (formas de deseo) son abandonados por una segunda
muerte, y al desintegrarse, se verifica la separacin de los principios superiores. Al despojarse
de los principios inferiores, la entidad inmortal del hombre, con sus afectos purificados y los
poderes que haya adquirido durante su existencia terrena, entra en el estado de Devachn. (F.
Hartmann). As, pues, el Kmaloka es la primera condicin por la que pasa la entidad humana,
despus de la muerte, la condicin que precede al Devachn.] (G.T. H.P.B.)
* Kma-manas (Snscrito).- Es resultado de la unin o fusin de los dos principios
humanos Kmico y Mansico. As el tesofo habla del Kma-Manas para designar la
inteligencia que opera en y con la naturaleza del deseo, afectando el alma animal y siendo
afectada por ella. Los vedantinos clasifican ambos principios como uno solo y hablan del Yo
como funcionante en el manomayakoza, envoltura constituda por la mente inferior, las
emociones y las pasiones. (A. Besant, Sabid. Antig., cap. IV). (G.T. H.P.B.)
* Kmana (Snscrito).- Amante, deseoso. (G.T. H.P.B.)
* Kman (Snscrito).- Amor, deseo. (G.T. H.P.B.)
Kma-rpa (Snscrito).- Metafsicamente, y en nuestra filosofa esotrica, es la forma
subjetiva creada, en virtud de los deseos y pensamientos mentales y fsicos relacionados con
objetos materiales, por todos los seres sencientes, forma que sobrevive a la muerte del cuerpo.
Despus de esta muerte, tres de los siete principios o, mejor dicho, planos de los sentidos y
de la conciencia en los cuales actan por turno los instintos y la ideacin del hombre, a saber: el
cuerpo, su prototipo astral y la vitalidad fsica-, no teniendo ya ninguna nueva utilidad,
permanecen en la tierra; los tres principios superiores, agrupados en uno solo, se sumen en el
estado de Devachan (vase esta palabra), en cual estado el Ego superior persistir hasta que
llegue la hora de una nueva reencarnacin; y el eidolon de la ex personalidad se queda solo en
su nueva morada. En ella, el plido duplicado del hombre que fue, vegeta durante cierto perodo
de tiempo, cuya duracin es variable y proporcionada al elemento de materialidad que ha
quedado en l, y est determinada por la pasada vida del difunto. Privado como se halla de su
mente superior, espritu y sentidos fsicos, si queda abandonado a sus propios designios
insensatos, se desintegrar y desvanecer de un modo gradual.
Pero si es atrado
violentamente de nuevo a la esfera terrestre, ya por los apasionados deseos y por las instancias
de los amigos sobrevivientes, o ya por las prcticas nigromnticas ordinarias una de las ms
perniciosas de las cuales es la mediumnidad-, el fantasma puede substituir durante un perodo
de tiempo que excede mucho al de la vida natural de su cuerpo. Una vez el Kmarpa ha
conocido el camino para volver hacia los cuerpos humanos vivientes, se convierte en un
vampiro, que se nutre de la vitalidad de aquellos que tanto ansan su compaa. En la India,
estos eidolons son designados con el nombre de pizchas, y son muy temidos, como se ha
explicado ya en otra parte. [El Kmarpa es nuestra alma animal, el vehculo o cuerpo de los
deseos y pasiones, la forma astral del hombre despus de la muerte del cuerpo. Pero tiene
tambin otros significados: forma del deseo, o sea una forma que cambia a voluntad; y como
adjetivo, significa: que cambia o toma una forma a (su) voluntad o antojo; que tiene una forma
agradable o seductora. As dice el Bhagavad-Gt, aludiendo a la ndole variable del deseo y de
la pasin: Pertinaz enemiga del sabio, vela el conocimiento adoptando la forma del deseo
(Kmarpa), insaciable como el fuego (III, 39), mata a ese enemigo que tiene la forma del
deseo (Kmarpa) (III, 43).] (G.T. H.P.B.)

* Kmtman (Snscrito).- De naturaleza sensual; entregado a sus propios deseos;

voluptuoso. (G.T. H.P.B.)
* Kmatva o Kmatwa (Snscrito).- La cualidad o el estado afectivo de un ser; la
sensibilidad afectiva. (G.T. H.P.B.)
* Kmvacharas (Snscrito).- Entre los budistas, los dioses del primer cielo. (Vase:
Kmadhtu). (G.T. H.P.B.)
* Kmvasyin (Snscrito).- Que pone fin a todos los deseos. Epteto de Ziva. (G.T.
H.P.B.)
* Kmvasyit y Kmvasyitva (Snscrito).- El poder de aniquilar los deseos. (G.T.
H.P.B.)
Kamea (Hebreo).- Un amuleto, generalmente un cuadrado mgico. (G.T. H.P.B.)
* Kmepsu (Snscrito).- Que se esfuerza en alcanzar el objeto de sus deseos; que
alimenta deseos; deseoso de objetos apetecibles. (G.T. H.P.B.)
* Kami (Japons).- Literalmente, superior. Este trmino japons se aplica a un seor,
a cualquiera de los dioses, semidioses o hroes divinizados de aquel pas. (G.T. H.P.B.)
* Kmin (Snscrito).- Amoroso, amante, apasionado, anheloso. (G.T. H.P.B.)
* Kmita (Snscrito).- Deseo. (G.T. H.P.B.)
* Kmit (Snscrito).- Sensibilidad afectiva; afeccin, amor, deseo, pasin, inclinacin,
benevolencia. (G.T. H.P.B.)
* Kamma (Pali).- Sinnimo del snscrito Karma. (G.T. H.P.B.)
* Kmopabhoga (Kma-upabhoga) (Snscrito).- Satisfaccin de los deseos; goce de
placeres. (G.T. H.P.B.)
* Kampa (Snscrito).- Agitacin, temblor, miedo. (G.T. H.P.B.)
* Kamra (Snscrito).- Amoroso, lascivo, licencioso, libertino. (G.T. H.P.B.)
* Kmuka (Snscrito).- Igual significado que Kamra. (G.T. H.P.B.)
* Kmya (Snscrito).- Que se puede o se debe amar; amable, deseable, apetecible;
nacido o acompaado de deseo; sugerido por el deseo; relacionado con el deseo. (G.T. H.P.B.)
* Kmy (Snscrito).- Deseo, anhelo, voto. (G.T. H.P.B.)
* Kmyakarma (Snscrito).- Acto ejecutado a impulsos del deseo; obra que se hace
espontneamente, de buena voluntad, no obligada. (G.T. H.P.B.)
* Kanda (Snscrito).- Nombre de un sabio, autor de los Aforismos vaizechika.
Vase: Filosofa vaizechika. (G.T. H.P.B.)
* Kandarpa (Snscrito).- Sobrenombre de Kma, dios del amor, o Ananga, como
tambin se le llama; el Cupido indo. Es el seor de las apsaras o ninfas celestes, y le
representan en forma de hermoso mancebo armado con arco y cinco flechas floreadas, con las
cuales hiere los cinco sentidos. (G.T. H.P.B.)

Kandu (Snscrito).- Santo sabio de la segunda Raza-madre, un yogu, a quien

Pramloch, una ninfa enviada por Indra para este objeto, sedujo y con quien vivi por espacio
de varias centurias. Por fin, el sabio, volviendo sobre s, la repudi y se la quit de delante.
Despus de esto, dio ella a luz una hija, Mrich. Este relato es una fbula alegrica de los
Purnas. (G.T. H.P.B.)
Kanichka (Kanishka) (Snscrito).- Un rey de Tochari que floreci cuando se celebr en
Cachemira el tercer Concilio bdico, o sea a mediados del ltimo siglo antes de J. C. Gran
protector del Budismo, erigi los ms bellos stpas o dagobas en el norte de la India y
Kabulistn. (G.T. H.P.B.)
* Kanichthas (Kanishthas) (Snscrito).- Una clase de dioses que se manifestarn en el
dcimocuarto o ltimo manvantara de nuestro mundo, segun los indos. (G.T. H.P.B.)
* Knkch (Snscrito).- Deseo, anhelo, afn. (G.T. H.P.B.)
* Knkch o Knkchin (Snscrito).- Deseoso, anheloso, vido, ansioso. (G.T. H.P.B.)
* Knkchita (Snscrito).- Deseaso, anhelado, esperado. (G.T. H.P.B.)
* Kansa o Kanza (Snscrito).- El Herodes indo. Vase: Inocentes, Krichna, Devak,
Jess, etc. (G.T. H.P.B.)
* Kanza.- Vase: Kansa. (G.T. H.P.B.)
* Kansya (Snscrito).- Aleacin de cinc y cobre, que se usa mucho para la fabricacin
de vasijas. (Rma Prasd). (G.T. H.P.B.)
* Knta (Snscrito).- Amado, deseado, agradable, bello; esposo. (G.T. H.P.B.)
* Knt (Snscrito).- Femenino de Knta; amada, esposa, etc. (G.T. H.P.B.)
* Knti (Snscrito).- Deseo, amor, encanto, belleza. (G.T. H.P.B.)
* Kanva o Kanwa (Snscrito).- Nombre de un Richi a quien se atribuyen algunos
himnos del Rigveda. Padre putativo de Zakuntal, a quien encontr abandonada por su madre, y
a la cual cri y educ con gran esmero. Vase: Zakuntal. (G.T. H.P.B.)
Kany (Snscrito).- Virgen o doncella. [La Virgen: sexto signo del Zodaco indo,
correspondiente a Virgo, o a Virgo-Scorpio cuando nadie ms que los iniciados saban que
existan doce signos. Virgo-Scorpio iba entonces seguido de Sagitario. En el medio, o sea en el
punto de unin, donde ahora est Libra, y en el signo actualmente llamado Virgo, se insertaron
dos signos msticos que permanecieron ininteligibles para los profanos. (Subba-Row: Los doce
Signos del Zodaco).] (G.T. H.P.B.)
Kany Kumari (Snscrito).- La Virgen Doncella. Epteto de Durg-Kl, adorada por
los thugs y tantrikas. (G.T. H.P.B.)
* Kchanagiri (Snscrito).- El Monte de Oro, el Sumeru. (G.T. H.P.B.)
* Kch (Snscrito).- Una de las siete ciudades sagradas de los indos, llamada
actualmente Conjeveram. (G.T. H.P.B.)
* Kphala (Snscrito).- Mal fruto. (G.T. H.P.B.)

* Kapi (Snscrito).- Mono, simio. (G.T. H.P.B.)

* Kapidhvaja (Snscrito).- Epteto de Arjuna, cuyo estandarte (dhvaja) lleva un mono.
(G.T. H.P.B.)
* Kapiprabhu (Snscrito).- El caudillo de los monos, en el Rmyana. Hanumn o
Rma. (G.T. H.P.B.)
Kapila (Snscrito).- El richi Kapila era un grn sabio y un gran adepto de la antigedad.
Es el autor de la filosofa Snkhya. [De l se refiere, en los Purnas, que con una sola mirada
suya redujo a cenizas los sesenta mil (otros dicen cien mil) hijos brutales, viciosos e impos del
rey Sagara. Estos hijos son una personificacin de las pasiones humanas, que una simple
mirada del sabio (el Yo, que representa el ms alto estado de pureza a que se puede llegar en
la tierra) reduce a la nada. Sangara, por otra parte, es el nombre del ocano y especialmente
del golfo de Bengala en las bocas del Ganges. Pero la citada alegora tiene algunos otros
significados cclicos y cronolgicos. Han existido varios personajes que han llevado el nombre
de Kapila, y dos de ellos pueden haber sido una sola y misma individualidad sin ser la misma
personalidad. Es tambin el nombre genrico de los Kumras, los ascetas-vrgenes celestiales.
Vase: Doctrina Secreta, II, 603-604.] (G.T. H.P.B.)
* Kapiladhr (Snscrito).- Lugar de peregrinacin; el Ganges. (G.T. H.P.B.)
Kapilavastu (Snscrito).- La ciudad donde naci el Seor Buddha, llamada mansin
amarilla; capital del rey Zuddhodana, padre de Gautama Buddha. [Estaba situada a orillas del
ro Rohin. Vase: Buddha Siddhrta.] (G.T. H.P.B.)
* Kapi-vaktra

(Snscrito).-

Que tiene cara de mono; epteto de Pesh-Hun.

(G.T.

H.P.B.)
* Kpyakara (Snscrito).- Penitente, que confiesa sus pecados
* Kpyakra (Snscrito).- Confesin. (G.T. H.P.B.)
* Kara (Snscrito).- Mano; trompa de elefante; rayo de sol o de luna; agente, autor,
ejecutor, causante, productor. (G.T. H.P.B.)
* Kar (Snscrito).- Accin, acto, operacin, impulso, fuerza, potencia. (G.T. H.P.B.)
* Kra
(G.T. H.P.B.)

(Snscrito).-

Acto, accin; obra piadosa; esfuerzo, violencia; agente, autor.

Karabtanos (Griego).- El espritu del deseo ciego o animal; smbolo del Kma-rpa. El
Espritu sin sentido o juicio, en el Codex de los nazarenos. Es el smbolo de la materia y
representa el padre de los siete espritus de concupiscencia engendrados por l en su madre, el
Spritus de la Luz astral. [El espritu de la materia y de la concupiscencia; el Kma-rpa sin el
Manas (la mente). (Doctrina Secreta, I, 217).] (G.T. H.P.B.)
* Karaita o Caraita (Hebreo).- De Kara, leer. Individuo de una secta judaica que se
atiene estrictamente a la interpretacin literal de la Escritura, rechazando la tradicin oral. (G.T.
H.P.B.)
Karam (Snscrito).- Una gran fiesta que en honor del Espritu-Sol celebran las tribus
kolarianas. (G.T. H.P.B.)
* Karamba o Karambha (Snscrito).- Trmino vdico que expresa una torta o pastel
confeccionado con harina, leche cuajada y a veces con manteca. (G.T. H.P.B.)

* Karana (Snscrito).- Organo de accin; instrumento; medio; accin, acto, funcin;

ocupacin; causa o motivo de la accin; el cuerpo (como rgano del alma), rgano del cuerpo,
sentido. (G.T. H.P.B.)
Krana (Snscrito).- Causa (metafsicamente). [Significa tambin causa en general,
motivo; elemento, factor o materia principal; substancia; rgano, instrumento, agente, medio;
accin, acto, operacin, etc.] (G.T. H.P.B.)
* Krana-deha (Snscrito).- El cuerpo causal. (G.T. H.P.B.)
* Krana-guna (Snscrito).- Causa esencial; una propiedad elemental. (Powis Hoult).
(G.T. H.P.B.)
* Krana-krana (Snscrito).- La Causa de las causas. (P. Hoult). (G.T. H.P.B.)
* Krantm o Krantman (Snscrito).- Cuya naturaleza es la causa de (Capeller).
Alma causal, uno de los siete principales depsitos de las Mnadas o Egos humanos. (Doctr.
Secr., III, 58). (G.T. H.P.B.)
* Krana-vihna (Snscrito).- Sin causa. (G.T. H.P.B.)
Krana-zarra
(K.-sarira) (Snscrito).El Cuerpo causal.
Tiene una doble
significacin. Exotricamente, es avidy, ignorancia, o lo que causa la evolucin de un ego
humano y su reencarnacin; de ah el Manas inferior, esotricamente; -el Cuerpo causal o
Kranopdhi figura en el Traka-Rja-yoga como correspondiente al Buddhi y al Manas
superior, o Alma espiritual. [El Cuerpo causal, que es la causa u origen de los otros. (Bhagavn
Ds).] (G.T. H.P.B.)
Karanda (Snscrito).- El ave de dulce voz.
Karshipta. (Vanse estas palabras).] (G.T. H.P.B.)

Es lo mismo que Kalavinka [y que

Kranopdhi (Krana-updhi) (Snscrito).- La base o updhi del Krana, el alma

causal. En el Traka-Rja-yoga corresponde al Manas y al Buddhi. Vase el cuadro que
figura en la Doctrina Secreta, I, pg. 177, lt. Edic. [Vase: Cuerpo causal.] (G.T. H.P.B.)
* Karatala (Snscrito).- De kara, mano, y tala, estado o lugar. El estado en que la
materia se hace tangible. Corresponde al tacto (sparza) y a las Jerarquas de etreos,
semiobjetivos Dhyn Chohns de la materia astral del Mnasa manas, o puro rayo del Manas,
que es el Manas inferior antes de mezclarse con el Kma. Se les designa con el nombre de
Sparza-devas, o devas dotados de tacto. (Doctrina Secreta, III, 565-566). (G.T. H.P.B.)
Kardecistas.- Son los partidarios del sistema espiritista de Allan Kardec, el francs que
fund el moderno movimiento de la escuela espiritista. Los espiritistas de Francia difieren de los
espiritistas (espiritualistas) americanos o ingleses en que sus espritus ensean la
reencarnacin, mientras que los de los Estados Unidos y de la Gran Bretaa califican esta
creencia de engao y error hertico, y denigran a los que la aceptan. Cuando los espritus
estn en desacuerdo [Vase: Espiritismo.] (G.T. H.P.B.)
* Kri (Snscrito).- Accin, acto, funcin, empleo. Como adjetivo: que hace o ejecuta;
que tiene una funcin o empleo. (G.T. H.P.B.)
* Krin (Snscrito).- Que hace u obra. (G.T. H.P.B.)
* Karka (Snscrito).- Cuarto signo del Zodaco indo, correspondiente a Cncer. (G.T.
H.P.B.)

* Karktaka (Snscrito).- Cncer. (G.T. H.P.B.)

* Karkaza (Snscrito).- Aspero, rudo, grosero, cruel, despiadado. (G.T. H.P.B.)
* Karkazavkya (Snscrito).- Lenguaje duro, grosero, descorts. (G.T. H.P.B.)
Karma [o Karman] (Snscrito).- Fsicamente, accin; metafsicamente, la LEY DE
RETRIBUCION, la Ley de causa y efecto o de Causacin tica. Nmesis, slo en el sentido de
mal Karma. Es el undcimo Nidna [o causa de existencia] en el encadenamiento de causas y
efectos, en el Budismo ortodoxo; ms aun, es el poder que gobierna todas las cosas, la
resultante de la accin moral, el samskra metafsico, o el efecto moral de una acto sometido
para el logro de algo que satisfaga un deseo personal. Hay Karma de mrito y Karma de
demrito. El Karma no castiga ni recompensa; es simplemente la Ley nica, universal, que dirige
infaliblemente, y por decirlo as, ciegamente, todas las dems leyes productoras de ciertos
efectos a lo largo de los surcos de sus causaciones respectivas. Cuando el budismo ensea que
el Karma es aquel ncleo moral (de todo ser), lo nico que sobrevive a la muerte y contina en
la transmigracin o reencarnacin, quiere decir simplemente que despus de cada personalidad
no quedan ms que las causas que sta ha producido; causas que son imperecederas, esto es,
que no pueden ser eliminadas del universo hasta que sean reemplazadas por sus verdaderos
efectos, y destrudas por ellos, por decirlo as, y tales causas a no ser que sean compensadas
con efectos adecuados, durante la vida de la persona que las produjo-, seguirn al Ego
reencarnado, y le alcanzarn en su reencarnacin subsiguiente hasta quedar del todo
restablecida la armona entre los efectos y las causas. Ninguna personalidad mero conjunto
de tomos materiales y de peculiaridades instintivas y mentales- puede continuar naturalmente
como tal en el mundo del Espritu puro. Slo aquello que es inmortal en su misma naturaleza y
divino en su esencia, esto es, el Ego, puede existir para siempre. Y siendo el Ego el que elige la
personalidad que va a animar, despus de cada Devachn, y el que recibe por medio de dichas
personalidades los efectos de las causas Krmicas producidas, de ah que el Ego, el Yo que es
el ncleo moral de que se ha hecho mencin, y Karma encarnado, sea lo nico que sobrevive
a la muerte. [Esta ley existe desde la eternidad, y en ella, porque es la Eternidad misma, y
como tal, puesto que ningun acto puede ser coigual con la Eternidad, no puede decirse que obra,
porque es la Accin misma. No es la ola la que ahoga al hombre, sino la accin personal del
desdichado que marcha deliberadamente y se coloca bajo la accin impersonal de las leyes que
gobiernan el movimiento del ocano. El Karma no crea ni designa nada. El hombre es quien
traza y crea las causas, y la ley krmica ajusta los efectos, y este ajustamiento no es un acto,
sino la armona universal que tiende siempre a recobrar su posicin primitiva, como una rama de
rbol, que si se dobla con violencia, rebota con la fuerza correspondiente. Si se fractura el brazo
que trat de doblarla, diremos que fue la rama que rompi nuestro brazo, o que nuestra propia
imprudencia nos ha acarreado tal desgracia? El Karma no ha tratado jams de destruir la
libertad intelectual e individual, como el dios inventado de los monotestas. No ha envuelto sus
decretos en la obscuridad de un modo intencionado para confundir al hombre, ni tampoco
castiga al que osa escudriar sus misterios; antes al contrario, aquel que a fuerza de estudio y
meditacin descubre sus intricados senderos y arroja alguna luz en sus obscuros caminos, en
cuyas revueltas perecen tantos hombres a causa de su ignorancia del laberinto de la vida,
trabaja para el bien de sus semejantes. El Karma es una ley absoluta y eterna en el mundo de la
manifestacin, y como slo puede haber un Absoluto, con una sola Causa eterna siempre
presente, los creyentes en el Karma no pueden ser considerados como ateos o materialistas, y
menos aun como fatalistas, puesto que el Karma es uno con lo Incogniscible, de lo cual es un
aspecto, en sus efectos, en el mundo fenomenal. (Doctr. Secr., II, 319-320). Entre las varias
divisiones del Karma establecidas (Karma individual y colectivo, Karma positivo y negativo;
Karma masculino y femenino, etc.), tiene una importancia especial la triple divisin en: 1) Karma
acumulado o latente (Sachita Karma), que es el constitudo por multitud de causas que vamos
acumulando en el decurso de nuestra vida y que no pueden tener inmediata realizacin; 2)
Karma activo o empezado (Prrabdha Karma), aquel cuyos efectos se manifiestan ahora en
nuestra propia naturaleza, esto es, aquello que constituye lo que se llama nuestro carcter, las

mltiples circunstancias que nos rodean en la vida presente, y 3) el Karma nuevo, el que
actualmente engendran nuestras diversas actividades (Kriyamna Karma). Esta divisin, que
expone J. C. Chatterji en la Filosofa esotrica de la India, es la misma que hallamos en la
excelente obra de A. Besant, Sabidura Antigua, en estos trminos: Ser necesario distinguir
entre el Karma maduro, pronto a manifestarse como sucesos inevitables en la vida presente; el
Karma de carcter, que se manifiesta en las tendencias que son resultado de experiencias
acumuladas y que son susceptibles de ser modificadas en la vida presente por el mismo Poder
(el Ego) que las cre en la pasada; y por ltimo, el Karma que ahora est produciendo y dar
origen a sucesos venideros y al carcter futuro. Estas son las divisiones designadas con los
nombres de Prrabdha (empezado, que debe efectuarse en la vida), Sachita (acumulado), una
parte del cual se manifiesta en las tendencias, y Kriyamna, en curso de creacin o formacin.
(Obra citada, pg. 326). San Pablo, el iniciado, expresa de un modo pintoresco la operacin del
Karma diciendo: Todo lo que el hombre sembrare, eso recoger. (Glat., VI, 7), sentencia
anloga a la de los Purnas: Todo hombre recoge las consecuencias de sus propias obras. La
ley del Karma se halla inextricablemente ligada con la de la Reencarnacin.] (G.T. H.P.B.)
* Karma-bandhana (Snscrito).- Lazo con que el Karma liga a la vida terrestre. Como
adjetivo, significa: ligado o encadenado por las obras. (G.T. H.P.B.)
* Karma colectivo.- El que afecta a una colectividad humana (familia, pueblo, nacin,
humanidad entera). Es la resultante de las fuerzas en mutua relacin de los individuos que
componen la colectividad, y todos ellos son conducidos siguiendo la direccin de dicha
resultante. (G.T. H.P.B.)
* Karma futuro.- Vase: gmi-Karma. (G.T. H.P.B.)
* Karma-ja (Snscrito).- Nacido de la accin o de las obras. (G.T. H.P.B.)
* Karma-knda (Snscrito).- Ciencia o misterio del Karma. (G.T. H.P.B.)
* Karmkhila (Snscrito).- La totalidad del acto; la perfeccin del acto. (G.T. H.P.B.)
* Karma maduro.- Es lo mismo que el Prrabdha Karma (vase: Karma), esto es: aquel
que est pronto a manifestarse en esta vida, y que por lo tanto es inevitable. (G.T. H.P.B.)
* Karma-mrga (Snscrito).- Sendero de accin. Vase: Karma-yoga. (G.T. H.P.B.)
* Karma-mmns (Snscrito).- Vase: Filosofa Prva-mmns.
* Krmana (Snscrito).- Magia, hechicera, operacin mgica; que encanta, hechiza o
fascina; perteneciente a las acciones, o nacido de ellas. (G.T. H.P.B.)
* Karma-Nmesis (Snscrito-griego).- Karma y Nmesis son dos palabras casi
sinnimas. Como se ha dicho antes, Karma es Nmesis slo en el sentido de mal Karma.
Karma-Nmesis no es ms que el efecto dinmico espiritual de causas producidas, y fuerzas que
nuestras propias acciones han despertado y puesto en actividad. Es una ley de dinmica oculta
que una cantidad dada de energa gastada en el plano espiritual o astral produce resultados
mucho mayores que la misma cantidad gastada en el plano fsico, objetivo de existencia.
Karma-Nmesis es sinnimo de Providencia sin designio, bondad ni cualquier otro atributo y
cualidad finitos, tan antifilosficamente atribudos a ella. Ningun ocultista ni filsofo hablar de la
bondad o crueldad de la Providencia; pero, identificando a sta con Karma-Nmesis, ensear
que guarda a los buenos y vela sobre ellos tanto en esta vida como en las venideras, y que
castiga al malhechor hasta su sptima reencarnacin, hasta tanto que no haya sido finalmente
reajustado el efecto de haber puesto en perturbacin el ms pequeo tomo en el mundo infinito
de armona; porque el nico decreto krmico decreto eterno e inmutable- es la Armona

absoluta tanto en el mundo material como en el espiritual. (Doctrina Secreta, I, 704-705).

Vase: Fatalismo, Karma, etc. (G.T. H.P.B.)
* Karmanya (Snscrito).- Que debe hacerse. (G.T. H.P.B.)
* Karma-phala (Snscrito).- El fruto krmico, fruto de la accin. (G.T. H.P.B.)
* Karmrambhaka (Snscrito).- El Karma que en su curso produce otros Karmas. (P.
Hoult). (G.T. H.P.B.)
* Karmaskchin (Snscrito).- Testigo de las acciones: el sol. (G.T. H.P.B.)
* Karma-sanga (Snscrito).- Apego o aficin a la obra. (G.T. H.P.B.)
* Karma-sangin (Snscrito).- Apegado a la accin o las obras. (G.T. H.P.B.)
* Karma-sangraha (Snscrito).- La totalidad de los actos. (G.T. H.P.B.)
* Karma-sannysika (Snscrito).- Asceta que ha renunciado a las obras y reprime sus
rganos de accin para consagrarse a la meditacin espiritual. (G.T. H.P.B.)
* Karma (Seores del).- Vase: Seores del Karma, Lipikas, etc. (G.T. H.P.B.)
* Karma-siddhi (Snscrito).emprendida. (G.T. H.P.B.)

Cumplimiento de la obra; buen xito de la obra

* Karmtman (Karma-tman) (Snscrito).- De naturaleza activa, cuya naturaleza es de

accin. (G.T. H.P.B.)
* Karma-vasha (Snscrito).- Vase: Karma-vaza. (G.T. H.P.B.)
* Karma-vaza (Snscrito).- Poder o influencia de los actos de una vida anterior. (G.T.
H.P.B.)
* Karma-vidhi (Snscrito).- Regla de accin, prctica, observancia. (G.T. H.P.B.)
* Karmaya (Snscrito).- Vase: Chatur-yon. (G.T. H.P.B.)
* Karma-yoga (Snscrito).- Ejecucin de las acciones, especialmente de las obras
religiosas. Yoga de accin, unin con el Yo divino por medio de la accin; sendero de accin o
devocin por medio de las obras, tales como los actos religiosos, y aun las obras inherentes al
cargo o condicin de cada uno, debiendo stas ejecutarse como un deber, sin apego, sin miras
egostas o interesadas, sin deseo de recompensa y como una ofrenda a la Divinidad. Es el
primero de los senderos de perfeccin. Es sinnimo de Karma-mrga. (Vase esta palabra).
(G.T. H.P.B.)
* Karma-yuga (Snscrito).- El Kali-yuga. (P. Hoult). (G.T. H.P.B.)
* Karma-zuddha (Snscrito).- Obra pura; accin meritoria. (G.T. H.P.B.)
* Karmendriyni (Snscrito).- Vase: Karmendriyas. (G.T. H.P.B.)
* Karmendriyas (Karma-indriyas) (Snscrito).- Plural castellanizado de Karmendriya;
propiamente, Karmendriyni. Las cinco potencias o facultades de accin, de las cuales los
rganos fsicos (lengua, manos, pies, etc.) no son ms que los instrumentos materiales por cuyo

medio reaccionamos sobre el mundo exterior. Estas facultades son: habla, manipulacin,
locomocin, excrecin y generacin. Vase: Indriyas y Jnendriyas. (G.T. H.P.B.)
* Krmika (Snscrito).- Partidario de la accin. Con este nombre se designa una
escuela de filosofa bdica. (G.T. H.P.B.)
* Karmin (Snscrito).- Hombre de accin, el que sigue el Karmamrga, o sendero de
las obras, en contraposicin al jnin, u hombre de conocimiento. (G.T. H.P.B.)
* Karna (Snscrito).- Literalmente: Oreja, timn. Rey del pas de Anga (Bengala) y
uno de los caudillos de la hueste de los kurs. Era hijo de Srya (el Sol) y de Prith, la cual le
di a luz antes de su matrimonio con Pndu, y por temor a la deshonra, le dej abandonado en la
orilla del ro Yamun, en donde le recogi Nandana, su padre putativo, que era sta (auriga o
conductor de carro) del rey Dhritarchtra. De ah viene su epteto Hijo del sta. (G.T. H.P.B.)
Karnaim (Hebreo).- Provisto de cuernos; atributo de Ashtoreth y Astart. Los cueron
simbolizan el elemento masculino, y convierten la deidad en un ser andrgino. Isis est
representada a veces tambin con cuernos. Comprese asmismo la idea de la luna en su
cuarto creciente smbolo de Isis- como provista de cuernos. (W.W.W.). (G.T. H.P.B.)
* Karnajit (Snscrito).- Vencedor de Karna. Epteto de Arjuna. (G.T. H.P.B.)
Karnak (Egipcio).- Ruinas de los antiguos templos y palacios que existen actualmente
en el lugar donde estaba situada la antigua Tebas. Son las ms esplndidas y grandiosas
muestras del arte y destreza de los primitivos egipcios. Unas pocas lneas copiadas de
Champollion, Denon y un viajero ingls muestran del modo ms elocuente lo que son tales
ruinas. Acerca de Karnak, escribe Champollion: El espacio de tierra cubierto por la masa de
restos de construccin es cuadrado; cada uno de los lados mide 1.800 pies. Qudase uno
atnito y anonadado por la grandeza de aquellos restos sublimes, y por la prodigalidad y
magnificencia de la mano de obra que por doquiera se ve. Ningun pueblo de los tiempos
antiguos o modernos ha concebido el arte arquitectnico hasta un grado tan sublime y tan
grandioso como exista entre los antiguos egipcios, y la imaginacin, que en Europa se eleva tan
por encima de nuestros prticos, se detiene y cae impotente al pie de las ciento cuarenta
columnas del hipstilo de Karnak. En una de sus salas cabra la catedral de Notre Dame sin
tocar el techo, y parecera un pequeo adorno en el centro del recinto. Otro escritor exclama:
Patios, salones, pasadizos, columnas, obeliscos, figuras monolticas, esculturas, largas hileras
de esfinges se encuentran en profusin tal en Karnak, que el espectculo es demasiado grande
para nuestra comprensin. Y el viajero francs Denon dice: Difcilmente puede creerse, aun
despus de haberlo visto, que sea una realidad la existencia de tantos edificios reunidos en un
solo punto, sus dimensiones, la firme perseverancia que exigi su construccin y el costo
incalculable de tanta magnificencia. Es preciso que el lector se figure que lo que tiene ante l es
un sueo, puesto que a veces el espectador, al ver aquello, llega a dudar de si est bien
despierto Dentro del recinto del santuario hay lagos y montaas. Estos dos edificios son
elegidos como muestras de una lista casi interminable. Todo el valle y delta del Nilo, desde las
cataratas al mar, estaba cubierto de templos, palacios, tumbas, pirmides, obeliscos y columnas.
La ejecucin de las esculturas excede a todo encomio. La perfeccin mecnica con que
aquellos artistas labraban el granito, la serpentina, el mrmol brecha y el basalto, es maravillosa,
segun todos los peritos los animales y las plantas parecen naturales, y los objetos artificiales
estn admirablemente esculpidos; en todos sus bajos relieves se ven combates por mar y por
tierra y escenas de la vida domstica. (G.T. H.P.B.)
Karneios (Griego).- El Apolo Karneios es evidentemente un avatar del Krichna
karna indo. Ambos eran dioses-sol; Karna significa radiante y Karneios, que era un epteto de
Apolo entre los celtas y los griegos, significa nacido del sol. (Doctrina Secreta, II, 47 de la
ltima edic. ingl.). (G.T. H.P.B.)

* Karpanya (Snscrito).- Piedad, compasin; pobreza, miseria. (G.T. H.P.B.)

* Karpatadhrin (Snscrito).- Religioso mendicante, vestido de harapos. (G.T. H.P.B.)
* Karpatika y Karpatin (Snscrito).- Mendigo. (G.T. H.P.B.)
* Karr (Egipcio).- El infierno de los Faraones. Vase: Infierno. (G.T. H.P.B.)
Karshipta (Mazd.).- El ave sagrada del cielo, en las Escrituras mazdestas, de la cual
Ahura Mazda dice a Zaratushta que l recita el Avesta en el lenguaje de las aves (Bund. XIX y
siguientes). El ave es smbolo del Alma, del Angel y Deva en todas las religiones antiguas.
Fcilmente se ve, por lo tanto, que esta Ave sagrada representa el Ego divino del hombre, o
sea el Alma. Es lo mismo que Karanda. (Vase esta palabra). (G.T. H.P.B.)
Karshvars (Zendo).- Las siete Tierras (nuestra cadena septenaria), sobre las cuales
rigen los Amesha Spentas, los Arcngeles o Dhyn-Chohns de los parsis. Son las siete tierras,
de lsa cuales una sola Hvaniratha (nuestra tierra) es conocida de los mortales. Las Tierras
(esotricamente), o siete divisiones (exotricamente), son nuestra propia cadena planetaria,
como se ensea en el Buddhismo Esotrico y en la Doctrina Secreta. Dicha doctrina se halla
claramente expuesta en el Fargard XIX, 39, del Vendidad. [Vase: Hvanuatha.] (G.T. H.P.B.)
* Kart (Snscrito).- Nominativo singular de Kartri. (Vase esta palabra). (G.T. H.P.B.)
* Kart-yuga (Snscrito).- El Krita-yuga. (P. Hoult). (G.T. H.P.B.)
Kartikeya.- Vase: Krttikeya. (G.T. H.P.B.)
* Kartra (Snscrito).- Hechizo, encanto, prestigio, ensalmo. (G.T. H.P.B.)
* Kartri (Snscrito).- Autor, hacedor, agente. (G.T. H.P.B.)
* Kartritva (Snscrito).- Actividad, produccin. (G.T. H.P.B.)
* Krttika (Snscrito).- El mes (octubre-noviembre) en que la luna est llena en las
Plyades. Vase: Krttikeya. (G.T. H.P.B.)
Krttikeya o Krttika (Kartika) (Snscrito).- El dios de la guerra indo, hijo de Ziva,
nacido de la simiente de ste cada en el Ganges. Es tambin la personificacin del poder del
Logos. El planeta Marte. Krttika es un personaje muy misterioso, criado por las Plyades, y
uno de los Kumras. [Krttikeya es uno de los Kumras y jefe, a la vez, de stos y de los
Rudras. Estas divinidades eran, como los Cabires, la personificacin de los Fuegos sagrados de
los ms ocultos Poderes de la Naturaleza. Krttikeya, llamado por otro nombre Skanda, es el
caudillo de las huestes celestiales, o mejor dicho, de los Siddhas. Es el prototipo de Miguel y de
San Jorge; naci con el objeto de matar a Traka, el Demonio demasiado santo y sabio, cuyas
grandes austeridades le hicieron temible a los dioses. Su nacimiento es prodigioso, puesto que
este dios fue engendrado sin padre ni madre. La simiente de Ziva fue echada en el Fuego (Agni)
y recibida luego en el seno del Agua (Ganges), naciendo as del Fuego y del Agua. Las
Plyades (Krittiks) se encargaron de criarlo, y de ah deriva su nombre de Krttikeya. (Doctr.
Secr., II, passim).] (G.T. H.P.B.)
* Karuna (Snscrito).- Infeliz, miserable, digno de lstima. (G.T. H.P.B.)
* Karun (Snscrito).- Piedad, lstima, compasin. (G.T. H.P.B.)
Karun-bhvan (Snscrito).- Meditacin sobre la piedad y compasin en el Yoga.
(G.T. H.P.B.)

* Krunika (Snscrito).- Compasivo, misericordioso. (G.T. H.P.B.)

* Krunya (Snscrito).- Piedad, compasin, misericordia. (G.T. H.P.B.)
* Krya (Snscrito).- Que debe hacerse o practicarse; prescrito, obligatorio; deber,
tarea, oficio, acto obligatorio; motivo, objeto. (G.T. H.P.B.)
* Karyputa (Snscrito).- Que descuida su deber, que persigue un objeto imposible;
imprudente, descarado. (G.T. H.P.B.)
* Kryavat (Snscrito).- Ocupado, atareado; oficioso, servicial. (G.T. H.P.B.)
Kasbeck.- La montaa de la cordillera del Cucaso en donde estaba Prometeo
encadenado. (G.T. H.P.B.)
* Kasdim.- Los caldeos. (G.T. H.P.B.)
Kashya.- Vase: Kachya. (G.T. H.P.B.)
Kasi.- Vase: Kz. (G.T. H.P.B.)
Kasina (Snscrito).- Ceremonia mstica del Yoga que se practica para librar la mente
de toda agitacin y conducir el elemento kmico a una calma completa. (G.T. H.P.B.)
Ksi khanda.- Vase: Kzi khanda. (G.T. H.P.B.)
Kasyapa.- Vase: Kazyapa. (G.T. H.P.B.)
* Katenotesmo (Kathenotheismo).- Del griego Kata, segun, heis (hen-), uno, y theos,
dios. Una forma de religin en la que se elige y adora un solo dios, con exclusin de los
dems. Vase: Henotesmo. (G.T. H.P.B.)
Katha (Snscrito).- Nombre de uno de los Upanichads [Kathopanichad], comentado por
Zankarchrya. (G.T. H.P.B.)
Kath
(Snscrito).Relato, narracin, historia, cuento, conversacin, dilogo,
exposicin, mencin. (G.T. H.P.B.)
* Kathopanichad (Katha-upanichad).- Vase: Katha. (G.T. H.P.B.)
* Ktyyana (Snscrito).- El chela favorito de Gautama el Buddha. (G.T. H.P.B.)
Kaumra (Snscrito).- [Adjetivo derivado de Kumra] -La creacin de los Kumras,
jvenes vrgenes nacidos del cuerpo de Brahm. [Vase: Kumras y Creacin kaumra.] (G.T.
H.P.B.)
* Kaumuda (Snscrito).- La luna del mes Krttika (octubre-noviembre). (G.T. H.P.B.)
* Kaumud (Snscrito).- El da de la luna llena del mes zvina y del mes Krttika; fiesta
en honor de Krttikeya. (G.T. H.P.B.)
* Kaundinya (Snscrito).- Nombre de un Buddha venidero. (G.T. H.P.B.)
* Kaunteya (Snscrito).- Hijo de Kunt. Nombre patronmico de Arjuna. (G.T. H.P.B.)

* Kaurava (Snscrito).- Descendiente de Kur. Nombre patronmico de los prncipes

Kurs (o Kuravas) y pndavas, por ser Kur el antecesor comn de unos y otros, pero que se
aplica especialmente a los primeros, o sea a los hijos de Dhritarchtra. (G.T. H.P.B.)
Kauravya (Snscrito).- Rey de los Ngas (Serpiente) en el Ptla, exotricamente un
infierno. Pero esotricamente significa una cosa muy distinta. Hay una tribu de los Ngas en la
India superior; Nagal es el nombre que hoy da se da en Mjico a los principales exorcistas o
hechiceros, y era el de los principales adeptos en los albores de la historia; y por ltimo, Patal
significa antpodas y es un nombre de Amrica. De ah que el mito de que Arjuna hizo un viaje a
Ptla y se respos con Ulp, hija del rey Kauravya, puede ser un hecho tan histrico como
muchos otros que, considerados al principio como fabulosos, se vio ms tarde que eran
verdaderos. [Vase: Ptla.] (G.T. H.P.B.)
* Kautuka (Snscrito).- Gozo, alegra, regocijo, placer; fiesta, juegos o espectculos
pblicos, etc. (G.T. H.P.B.)
* Kauzala (Snscrito).- Prosperidad, buen xito, acierto; saludo. (G.T. H.P.B.)
Kavanim (Hebreo).- Escrbese tambin Cunim. Nombre de ciertas tortas msticas que
se ofrecan a Ishtar, la Venus babilnica. Jeremas habla de estos Cunim ofrecidos a la Reina
del Cielo (VII, 18). En nuestros tiempos no ofrecemos bollos, pero los comemos el da de
Pascua. (W.W.W.). (G.T. H.P.B.)
* Kavi (Snscrito).- Poeta, sabio, vidente. (G.T. H.P.B.)
* Kavya (Snscrito).- Ofrenda a los Pitris o Antepasados. (G.T. H.P.B.)
* Kvya (Snscrito).- Poesa pica cortesana; poesa pica artificial; poema pico o
herico compuesto segun las reglas del arte, en contraposicin a los Itihsas y a los Purnas.
Los principales Kvyas son: La Dinasta de Raghu (Raghu-vanza) y el Nacimiento del Dios de
la Guerra (Kumra-sambhava) del gran poeta indo Klidsa. (G.T. H.P.B.)
* Kvya-darza (Snscrito).- Espejo de la Poesa. Obra que trata del arte potico,
compuesta por Zr Dand. (G.T. H.P.B.)
Kavya-vahana (Snscrito).- El fuego de los Pitris. (G.T. H.P.B.)
* Kya (Snscrito).- El cuerpo, organismo; coleccin, masa. (G.T. H.P.B.)
* Kya-stha (Snscrito).- Que reside en el cuerpo: el Espritu. (G.T. H.P.B.)
* Kayn (Hebreo).- Vase: Can. (G.T. H.P.B.)
* Kzi o Kz (Snscrito).- Antiguo nombre de la ciudad santa de Benars. (G.T.
H.P.B.)
Kzi-khanda (Snscrito).- Largo poema que forma parte del Skanda-Purna y contiene
otra versin de la leyenda de la cabeza de Dakcha. Habindola ste perdido en una refriega, los
dioses la reemplazaron con la cabeza de un carnero Mekha Zivas, mientras que las otras
versiones la describen como la cabeza de un macho cabro, substitucin que cambia
considerablemente la alegora. (G.T. H.P.B.)
Kazyapa (Kasyapa) (Snscrito).- Un sabio vdico. Segun las palabras del Atharvaveda, es el nacido de s mismo que surgi del Tiempo. Adems de ser padre de los dityas, a
cuya cabeza est Indra, Kazyapa es el progenitor de serpientes, reptiles, aves y otros seres que
andan, vuelan y se arrastran. [Era hijo de Marchi (hijo de Brahm) y padre de Vivasvat (padre

de Man, progenitor de la humanidad). Es considerado como uno de los Prajpatis o creadores.

Es tambin uno de los siete grandes Richis.] (G.T. H.P.B.)
* Kcham (Vdico).- La Tierra. (G.T. H.P.B.)
* Kchama (Snscrito).- Paciente, tolerante, indulgente. (G.T. H.P.B.)
* Kcham (Snscrito).- Paciente, tolerante, indulgente. (G.T. H.P.B.)
* Kcham o Kchmin (Snscrito).- Paciente, sufrido, resignado, tolerante, indulgente.
(G.T. H.P.B.)
Kchana (Kshana) (Snscrito).- Un instante incalculablemente breve: la 90ma. parte o
fraccin de un pensamiento, la 4500ma. parte de un minuto, durante la cual ocurren en esta
tierra de noventa a cien nacimientos y otras tantas muertes. [En general, significa: momento,
instante; momento favorable, ocasin oportuna; vacacin, fiesta o da feriado. Manilal Dvivedi
lo define diciendo: Kchana o momento es aquella porcin infinitesimal de tiempo que ya no
puede dividirse ms. Y segun la doctrina mdhyamika de los Kchans o momentos, todas las
cosas estn constitudas slo de una serie no interrumpida de momentos presentados a nuestra
conciencia. El universo, con todos sus fenmenos, no es ms que una incesante e inmediata
sucesin de estados de propiedades. (M. Dvivedi, Coment. a los Aforismos de Patajali). Esta
explicacin aclara, notablemente el sentido de los Aforismos siguientes: La sucesin de
cambios de estado en las propiedades es causa de la diversidad de formas o modificaciones que
experimenta el substratum. (III, 15). Del samyana sobre los momentos y la sucesin de ellos,
viene el conocimiento discernidor. (III, 52). Sucesin es la serie de modificaciones percibidas
en relacin con los momentos, y que slo se conoce al fin de dicha serie, o sea en la ltima
modificacin. (IV, 33).] (G.T. H.P.B.)
* Kchanada (Snscrito).- Agua. (G.T. H.P.B.)
* Kchanad (Snscrito).- Noche. (G.T. H.P.B.)
* Kchanadchara (Snscrito).- Que anda de noche: rkchasa, demonio, mal espritu
o fantasma nocturno. (G.T. H.P.B.)
* Kchanadkara (Snscrito).- Que hace la noche: la luna. (G.T. H.P.B.)
* Kchanika (Snscrito).- Momentneo, fugaz, transitorio. (G.T. H.P.B.)
* Kchnta (Snscrito).- Paciencia, indulgencia; paciente, indulgente. (G.T. H.P.B.)
Kchnti (Kshanti) (Snscrito).- Paciencia [indulgencia. La dulce paciencia que nada
puede alterar es una de las llaves de oro de que se habla en la Voz del Silencio, III. Una de las
seis perfecciones o pramits. (Vase esta palabra).] (G.T. H.P.B.)
* Kchap (Snscrito) o Kchapas (Vdico).- La noche. (G.T. H.P.B.)
* Kchapkara (Snscrito).- El astro de la noche: la luna. (G.T. H.P.B.)
* Kchapana (Snscrito).- Insolente, descarado; destructor. (G.T. H.P.B.)
* Kchapanyu (Snscrito).- Ofensa, pecado. (G.T. H.P.B.)
* Kchapta (Snscrito).- Rkchasa o demonio nocturno. (G.T. H.P.B.)

* Kchara

(Snscrito).-

Agotable, divisible, perecedero, alterable, mudable.

(G.T.

H.P.B.)
* Kchata (Snscrito).- Violado, quebrantado, herido, matado. (G.T. H.P.B.)
* Kchatavrata (Snscrito).- Que ha violado o quebrantado un voto o deber religioso.
(G.T. H.P.B.)
* Kchtra o Kchattra (Snscrito).- Guerrero, militar. Individuo perteneciente a la
segunda casta. Poder, dominio, supremaca. Vase: Kchatriya. (G.T. H.P.B.)
* Kchtra o Kchttra (Snscrito).- Perteneciente a (o propio de) la casta militar o real.
Guerrero, militar, real. (G.T. H.P.B.)
* Kchatradharma (Snscrito).- Ley o deber de los Kchatras o Kchatriyas. (G.T. H.P.B.)
Kchatriya o Kchattriya (Snscrito).- [Guerrero; individuo perteneciente a la casta
militar o real.] La segunda de las cuatro castas en que primitivamente estaban divididos los
indos. (G.T. H.P.B.)
* Kchaya (Kshaya) (Snscrito).- Destruccin, aniquilacin, ruina, mengua, decadencia,
cada, fin. (G.T. H.P.B.)
* Kchayakrit (Snscrito).- Que causa destruccin; destructor. (G.T. H.P.B.)
* Kchayita (Snscrito).- Destrudo, borrado. (G.T. H.P.B.)
* Kchayitakalmacha (Snscrito).- Que tiene destrudos o borrados los pecados. (G.T.
H.P.B.)
* Kchema (Snscrito).- Bien, dicha, goce, bienestar, felicidad, posesin; bueno, feliz,
afortunado. (G.T. H.P.B.)
Kchetra o Kchetram (Kshetram) (Snscrito).- El Gran Abismo de la Biblia y de la
Cbala; caos, yoni; prakriti; espacio. [He aqu otros significados de esta palabra: campo, llanura,
terreno, sitio, lugar santo; mirada; medio; materia, cuerpo; matriz; vida, etc. En el BhagavadGt, cap. XIII, versc. 1, se lee: Este cuerpo es llamado Medio (Kchetra); pero en el caso
presente son admisibles otras acepciones de la palabra Kchetra, tales como residencia o
morada, terreno, campo, materia, cuerpo, etc. Residencia, porque la materia, tanto si es
organizada (cuerpo humano, animal, planta), como si es inorgnica (mineral), es morada del
Espritu; campo, porque es el terreno en que se siembran las buenas o malas semillas y en
donde se cosechan los frutos de nuestras obras; cuerpo, porque es el vehculo de nuestro Yo
individual.] (G.T. H.P.B.)
Kchetraja (Kshetrajna) o Kchetrajezvara (Snscrito).- El Espritu encarnado, el Ego
consciente en sus manifestaciones ms elevadas; el Principio que se reencarna, el Seor que
est dentro de nosotros. [Kchetraja significa literalmente Conocedor del Medio. Es el Espritu
individual, el verdadero Yo, el Espritu supremo y consciente que est en nosotros y en todos los
seres del universo.] (G.T. H.P.B.)
* Kchetra-kchetrajau (Snscrito).- El Medio (cuerpo) y el Conocedor del Medio; el
cuerpo (o materia) y el Espritu. (G.T. H.P.B.)
* Kchetr o Kchetrin (Snscrito).- El Seor o dueo del medio (del cuerpo, de la
materia); el Espritu individual, el Yo. (G.T. H.P.B.)

* Kchipnu (Snscrito).- Que opone obstculos. (G.T. H.P.B.)

* Kchipta (Snscrito).- Afligido; difamado; precipitado; despreciado; vil. (G.T. H.P.B.)
* Kchira o Kchra (Snscrito).- Leche. (G.T. H.P.B.)
Kchra-samudra (Kshira-) (Snscrito).- El ocano de leche, que batieron los dioses
[para extraer el amrita]. (G.T. H.P.B.)
* Kchit (Snscrito).- Seor, gobernador, habitante. (G.T. H.P.B.)
* Kchiti (Snscrito).- Destruccin, decaimiento, fin, desaparicin; habitacin; la tierra; el
dios de la tierra. (G.T. H.P.B.)
* Kchoba (Snscrito).- Emocin, vibracin, impulso, agitacin, turbacin, temor. (G.T.
H.P.B.)
Kebar-Zivo o [Cabar-Zivo] (Gnstico).- Uno de los principales creadores, en el Codex
Nazarus. [Es conocido tambin con el nombre de Nebat-Iavar bar Iufin-Ifafin; Seor de
esplendor; Timn y Vid del alimento de Vida. siendo l la tercera Vida-, produce otras siete
vidas (las virtudes cardinales), las cuales brillan en su propia forma y luz desde lo alto,
contrarrestando la influencia de los siete principios malignamente dispuestos (los siete pecados
capitales), y restableciendo el equilibrio entre el bien y el mal, la luz y las tinieblas. (Isis sin velo,
I, 300).] (G.T. H.P.B.)
Keherpas (Zendo).- Forma area. [El tercer Principio, segun el Avesta. (Five Years of
Theos.).] (G.T. H.P.B.)
* Kelly (Eduardo).- Su verdadero nombre es Talbot. Naci en Worcester, en el ao
1555. Fue autor de una obra escrita en latn, titulada Tratado de la Piedra de los Sabios, que,
segun opina su editor, Elias Ashmole, es una traduccin latina de una antigua obra hermtica
que trataba de la transmutacin de los metales y que se encontr en la tumba de un obispo
catlico, obra que la casualidad puso en las manos de Kelley juntamente con cierta cantidad de
polvo de proyeccin. Aleccionado por el sabio alquimista doctor Juan De, fabric grandes
cantidades de oro en presencia de numerosos personajes fidedignos, entre los cuales se citan el
mdico de la corte imperial. Tadeo de Hayek (Agecius), otro mdico llamado Nicols Barnaud, el
mariscal de Rosemberg y el mismo emperador Maximiliano II de Alemania, el cual le colm de
favores y le nombr mariscal de Bohemia. Al fin de su vida fue perseguido y encarcelado, y
muri en el ao 1597, de resultas de un accidente desgraciado que le sobrevino cuando trataba
de evadirse de su encierro. (G.T. H.P.B.)
* Kena (Snscrito).- Literalmente: con qu? o por qu? -Ttulo de un Upanichad.
Vase: Kenopanichad. (G.T. H.P.B.)
* Kenopanichad (Kena-upanichad) (Snscrito).- Este breve pero importante Upanichad
recibi el nombre que lleva de su palabra inicial. Fue traducido por el Dr. Rer para la Biblioteca
Indica. (G.T. H.P.B.)
* Knosis (Griego).- La accin de evacuar o vaciar. La autolimitacin de la parte del
Logos en el acto de la encarnacin, su anonadamiento (vaciamiento) de s mismo, o su
abandono, no slo de sus divinos atributos, sino aun de su divina conciencia de s mismo, para
recobrarlos slo plenamente en la ascensin. Esta doctrina teolgica est basada en la frase de
San Pablo (Filipens., II, 6, 7): que siendo en forma de Dios se anonad (vaci) a s mismo
tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres. (G.T. H.P.B.)

* Ker (Griego).- Hesodo y Homero hablan de unos seres imaginarios, que son
personificaciones de las causas inmediatas de la muerte. Su aspecto es horrible; siguen a los
guerreros en el campo de batalla y, lanzando miradas siniestras, se arrastran junto a los heridos
y moribundos, clavando en el cuerpo de estos infelices sus garras formidables y chupando su
sangre. (G.T. H.P.B.)
* Keraunoscopia (Del griego Keraunos, rayo).- Una especie de adivinacin que se
practicaba por medio de la observacin del rayo. (G.T. H.P.B.)
* Kerneter (Egipcio).- Literalmente: Morada de los dioses. Vase: Aahla y Amenti.
(G.T. H.P.B.)
* Kesava.- Vase: Kezava. (G.T. H.P.B.)
Keshara.- Vase: Kezara. (G.T. H.P.B.)
* Keshava.- Vase: Kezava. (G.T. H.P.B.)
* Keshi o Keshin.- Vase: Kezi o Kezin. (G.T. H.P.B.)
Kether (Hebreo).- La Corona, el ms elevado de los diez Sephiroth; el primero de la
Trada suprema. Corresponde al Macroprosopo, Grande Faz o Cara, o Arikh Anpin, que se
diferencia en Chokmak y Binah. (W.W.W.) -[El Anciano de los Ancianos, lo Desconocido de lo
Desconocido, tiene forma, y sin embargo no tiene ninguna. Tiene una forma, mediante la cual se
mantiene el Universo. Tampoco tiene forma alguna, por cuanto Ello no puede comprenderse.
Cuando al principio tom esta forma [Kether, la Corona, el primer Logos] dej dimanar de Ello
nueve brillantes Luces [la Sabidura y la Voz, que con Kether formaron la Trada, y luego los
siete Sephiroth inferiores] Es el Anciano de los Ancianos, el Misterio de los Misterios, lo
Desconocido de lo Desconocido. Tiene una forma que le pertenece, puesto que se manifiesta a
nosotros (gracias a ella) como el Hombre Anciano sobre todos, como el Anciano de los Ancianos
y como lo que ms Desconocido hay entre lo Desconocido. Pero bajo aquella forma por medio
de la cual se da a conocer El mismo, permanece siempre desconocido (Qabbalah de Isaac Myer,
del Zohar, pginas 274-275. Citado por Mrs. A. Besant, Antigua Sabidura, pgina 21, edicin
inglesa).] (G.T. H.P.B.)
Ketu (Snscrito).- El nodo descendente en astronoma; la cola del Dragn celeste, que
ataca al Sol durante los eclipses; es tambin un cometa o meteoro. [Significa asimismo: ensea,
bandera; marca, seal; jefe, caudillo.] (G.T. H.P.B.)
* Kevala (Snscrito).- Slo, nico, puro, entero, todo. (G.T. H.P.B.)
* Kevala-chaitanya (Snscrito).- La mente pura, sola o aislada. (G.T. H.P.B.)
* Kevaltman (Snscrito).- El Espritu puro. (G.T. H.P.B.)
* Kevalin (Snscrito).- El que cree en la doctrina de la unidad del Espritu. Entre los
jainas, un Arhat. (P. Hoult). (G.T. H.P.B.)
* Keza (Snscrito).- Cabello, cabellera. (G.T. H.P.B.)
Kezara (Keshara) (Snscrito).- Que pasea o anda por el cielo, esto es, el yogu, que
puede viajar en su forma astral. [Kezara significa tambin: filamentos del loto y de otros
vegetales, tal vez porque flota en el aire. Segun se declara en el sexto adhyya (captulo) del
rey de los tratados msticos, el Dhynezvari, el cuerpo del yogu se vuelve como formado de
aire, como una nube de la cual han brotado miembros, despus de lo cual, l (el yogu) ve las
cosas existentes ms all de los mares y de las estrellas; oye y comprende el lenguaje de los

devas (dioses) y percibe lo que pasa en la mente de la hormiga. (Voz del Silencio, I).] (G.T.
H.P.B.)
* Kezava (Kesava o Keshava) (Snscrito).- (De Keza, cabello). Que tiene abundante
u opulenta cabellera; de hermosa cabellera; que tiene largo cabello. D. K. Laheri, en su
comentario del Uttara-Gt, dice que el trmino Kezava deriva de Ka-za-va, que goza de
felicidad; pero hay que tener en cuenta que la voz Ka significa tambin cabello o cabellera,
adems de felicidad. Davies, fundndose en otra etimologa, traduce dicha palabra en el sentido
de el que duerme sobre las aguas. Sobrenombre de Vichn o Krichna. (G.T. H.P.B.)
* Kezi o Kezin (Keshi o Keshin) (Snscrito).- Literalmente: cabelludo, o que tiene
abundante cabellera. Nombre de un daitya, demonio o gigante, a quien Krichna dio muerte en
fiera pelea. (G.T. H.P.B.)
* Kezinichdana (Snscrito).- Literalmente: matador de Kezin. Sobrenombre de
Krichna. (Bhagavad-Gt, XVIII, 1). (G.T. H.P.B.)
* Kezinisdana (Snscrito).- Igual significado que Kezinichdana. (G.T. H.P.B.)
* Kh (Snscrito).- Smbolo de un ndi que procede del corazn. (Rma Prasd). (G.T.
H.P.B.)
Kha [o Kham] (Snscrito).- Sinnimo de kza. [Espacio, ter, firmamento, cielo, aire.
Uno de los cinco elementos groseros de los filsofos snkhyas: Tierra, agua, fuego, aire y ter
(Kha).] (G.T. H.P.B.)
* Kha (Egipcio).- Entre los egipcios, es el primer principio humano: el cuerpo. (G.T.
H.P.B.)
* Khaba (Egipcio).- El tercer principio humano, entre los egipcios: la sombra. (G.T.
H.P.B.)
* Khachpa (Snscrito).- Clera, pasin; violencia. (G.T. H.P.B.)
Khado (Tibetano).- Malos demonios hembras, segun la creencia popular. En la
filosofa esotrica, son fuerzas ocultas y malignas de la Naturaleza. Elementales conocidos en
snscrito con el nombre de Dkins. [Vase esta palabra.] (G.T. H.P.B.)
Khaldi.- Los primeros habitantes de la Caldea, que fueron al principio adoradores del
Dios-Luna Deus Lunus, culto que fue aportado a ellos por la gran corriente de la primitiva
emigracin inda y posteriormente una casta de astrlogos e iniciados regulares. (G.T. H.P.B.)
Khamanismo.- Nombre dado por los egiptlogos al antiguo idioma del Egipto. Llmase
tambin Khami. (G.T. H.P.B.)
* Khanda (Snscrito).- Trozo, fragmento; seccin o captulo de un libro. (G.T. H.P.B.)
Khanda-kla (Snscrito).- Tiempo finito o condicionado, en contraposicin al tiempo
infinito, o sea la eternidad: Kla. (G.T. H.P.B.)
* Khpag (Snscrito).- El Ganges, considerado como el ro celeste. (G.T. H.P.B.)
* Kharpara (Snscrito).- Crneo; escudilla de mendigo. (G.T. H.P.B.)
* Khati (Snscrito).- Fantasa, capricho. (G.T. H.P.B.)

* Khattiya (Pali).- Equivalente al snscrito Kchattriya o Kchatriya. (G.T. H.P.B.)

* Khazarrin (Snscrito).- De Kha, ter, y zarra, cuerpo. Que tiene un cuerpo glorioso
o etreo. (G.T. H.P.B.)
* Khechara (Snscrito).- Que se mueve en el aire. (G.T. H.P.B.)
* Khechar (Snscrito).- Una prctica del Hatha-yoga que consiste en volver la punta
de la lengua hacia atrs en direccin de la garganta, teniendo al mismo tiempo la vista fija en un
punto situado entre ambas cejas. (G.T. H.P.B.)
* Kheda (Snscrito).- Fatiga, tormento, tristeza, pesar, arrepentimiento. (G.T. H.P.B.)
* Kheder (Arbigo).- Nombre que los musulmanes dan al profeta Elas, a causa de su
vida inmortal en el paraso. (G.T. H.P.B.)
* Khela (Snscrito).- Vacilacin, vacilante. (G.T. H.P.B.)
Khem (Egipcio).- Lo mismo que Horus. El dios Khem vengar a su padre Osiris, dice
un texto de un papiro. [Khem representa la divinidad en su doble papel de padre y de hijo: como
padre, es denominado esposo de su madre; como hijo, es asimilado a Horus. Simboliza la
vegetacin, al mismo tiempo que la generacin. (Pierret, Dictionn. DArchologie egyptinne.) Vase: Chnoufis.] (G.T. H.P.B.)
Khepra (Egipcio).- Dios egipcio que preside el renacimiento y la transmigracin. Est
representado con un escarabajo sagrado en lugar de cabeza. (G.T. H.P.B.)
* Kher (Egipcio).- Segun M. Birch, en su estudio sobre el papiro Abbot, el Kher era el
recinto funerario, el conjunto de construcciones e hipogeos dependientes de una misma
sepultura o de un grupo de sepulturas. El Kher real formaba un edificio especial que el referido
papiro denomina Kher muy augusto de los millones de aor del rey, al occidente de Tebas. Este
mismo documento cita tambin el Kher de la reina Isis. Haba Khers de varias especies.
(Dictionn. DArcholog. Egypt.). (G.T. H.P.B.)
* Kher-Heb (Egipcio).- Nombre dado al sacerdote encargado de hacer uso de la
palabra en las fiestas religiosas. Los papiros funerarios lo representan leyendo extractos del
Libro de los Muertos durante la ceremonia de las exequias. Era el maestro de ceremonias del
culto egipcio. (Dictionn. DArch. Egypt.). (G.T. H.P.B.)
* Khewt-neb-s (Egipcio).- Diosa que personifica el occidente. (G.T. H.P.B.)
Khi (Chino).- Literalmente: aliento; significa el Buddhi. (G.T. H.P.B.)
* Khidira (Snscrito).- La luna. (G.T. H.P.B.)
* Khidra (Snscrito).- Dolor, tormento, miseria. (G.T. H.P.B.)
* Khila (Snscrito).- Vaco, desierto, inculto; suplemento, apndice. (G.T. H.P.B.)
Khnoom.- Vase: Khnum. (G.T. H.P.B.)
Khnum [o Num (Khnoom, segun la transliteracin inglesa)]
Profundidad o el Espacio primordial. (G.T. H.P.B.)
Khoda (Persa).- Nombre aplicado a la Divinidad. (G.T. H.P.B.)

(Egipcio).-

La Gran

Kholmukha (Snscrito).- El planeta Marte, a causa de su color encendido o rojizo.

(G.T. H.P.B.)
Khons o Chonso (Egipcio).- Hijo de Maut y Ammon; personificacin de la maana. Es
el Harpcrates tebano, segun ciertos autores. Lo mismo que Horus, oprime con el pie un
cocodrilo, emblema de la noche y de las tinieblas, o Seb (Sebek), que es Tifn. Pero en las
inscripciones, se le invoca como Sanador de enfermedades y exterminador de todo mal. Es
asimismo el Dios de la caza, y Sir Gardner Wilkinson pretenda ver en l al Hrcules egipcio,
probablemente porque los romanos tenan un dios denominado Consus, que presida las
carreras de caballos, y por esto le llamaban ocultador de secretos. Pero este ltimo es una
variante posterior del Khons egipcio, que es ms probablemente un aspecto de Horus, puesto
que tiene cabeza de halcn y lleva el ltigo y el bculo de Osiris, el tat y la cruz ansata. (G.T.
H.P.B.)
Khoom.- Vase: Khum. (G.T. H.P.B.)
* Khordah-Avesta (Mazd.).- El pequeo Avesta. Libro compuesto de yashts
(invocaciones) y de oraciones para uso de los seglares ms bien que de los sacerdotes, siendo
muchas de ellas oraciones que los parsis modernos rezas diariamente. Algunos de sus
fragmentos son muy antiguos, y otros de fecha relativamente moderna. (Vase: A. Besant:
Cuatro Grandes Religiones). (G.T. H.P.B.)
* Khordhs (Persa).- Las veintiocho constelaciones, en las cuales se hallan repartidos
los doce signos del Zodaco. (Zend-Avesta). (G.T. H.P.B.)
* Khorschid (Persa).- El Sol, representado como un corcel vigoroso. (Zend-Avesta).
(G.T. H.P.B.)
* Khoti (Snscrito).- Adivinadora, mujer que dice la buenaventura. (G.T. H.P.B.)
* Khou (Egipcio).- Con este nombre se designa con frecuencia al difunto, en el Libro de
los Muertos. Pero este nombre no se refiere al Espritu puro, como sospecha Pierret, sino al
cuerpo astral, o simulacro areo del cadver o de la momia, o sea a lo que llaman los indos bht
y los chinos hauen. (Doctr. Secr., III, 242). Khou es tambin el nombre que daban los egipcios
a la inteligencia. (G.T. H.P.B.)
Khubilkhan (Moglico) o Shabrong..- En el Tibet son los nombres dados a las
supuestas encarnaciones de Buddha. Santos predestinados. [Vase: Chubilgan y Chutuktu.]
(G.T. H.P.B.)
* Khu-en-ua (Egipcio).- El piloto de cabeza de halcn que guiaba la barca conductora
de las almas a travs de las negras aguas que separan la vida de la muerte. Vase: Caronte.
(G.T. H.P.B.)
Khum (Egipcio) Khoom, en la transliteracin inglesa, o Knuf (Knooph).- El Alma del
Mundo, una variante de Khnum (Khnoom). [El Huevo del Mundo estaba colocado en Khum, el
Agua del Espacio o abstracto Principio femenino, y con la cada de la humanidad en la
generacin y el falicismo, Khum se convirti en Ammon, el Dios creador. (Doctr. Secr., I, 391).]
(G.T. H.P.B.)
* Khumbhnds (Snscrito).- Divinidades de cierto orden en el Budismo. (G.T. H.P.B.)
Khunrath [o Kunrath], Enrique.- Famoso cabalista, qumico y mdico. Naci en el ao
1502, y fue iniciado en la Teosofa (rosacruz) en 1544. Dej varias excelentes obras
cabalsticas, la mejor de las cuales es el Anfiteatro de Eterna Sabidura (1598). (G.T. H.P.B.)

* Khyti (Snscrito).- Idea, nocin, conocimiento; nombre, reputacin. (G.T. H.P.B.)

Kim-puruchas (Snscrito).- Devas monstruosos, medio hombres y medio caballos.
[Literalmente: qu hombres? Una clase de seres mticos, duendes, trasgos, enanos, etc.,
que participan de la naturaleza y del aspecto de los animales. Ultimamente esta palabra ha
venido a ser sinnimo de Kinnaras. Un nombre de los seres de la segunda Raza. (Powis
Hoult).] (G.T. H.P.B.)
* Kin (Hebreo).- Can, o el Mal, hijo de Eva y Samael (el Diablo que ocupaba el lugar de
Adn), segun las enseanzas de los rabinos. (Doctr. Secreta, II, 406). (G.T. H.P.B.)
* Kings (Chino).- Nombre genrico de las principales obras que tratan de religin y
moral en la China. (G.T. H.P.B.)
Kin-nara (Snscrito).- Literalmente: Qu hombres?. Seres fabulosos de igual
especie que los Kim-puruchas. Una de las cuatro clases de seres llamados Mahrjas. [Seres
mticos que tienen cuerpo de hombre y cabeza de caballo; son una clase de Gandharvas
(msicos celestes) que estn al servicio de Kuvera, dios de las riquezas. Vase: Kimpuruchas.] (G.T. H.P.B.)
Kioo-tche.- Vase: Kiu-tche. (G.T. H.P.B.)
Kirtrjunya de Bhravi (Snscrito).- Poema pico snscrito, que celebra la lucha y
las proezas de Arjuna con el dios Ziva disfrazado de montas. (G.T. H.P.B.)
* Kircher Anastasio.- Sabio jesuta alemn, nacido en el ao 1602. Escribi numerosas
obras, entre ellas el dipus gyptiacus, y fue autor de varios inventos, tales como el
pantmetro y la linterna mgica. Descifraba con suma facilidad los jeroglficos egipcios, y obr
repetidas veces la llamada palingenesia de las plantas, esto es, haca revivir una planta seca,
muerta, quemada y reducida a cenizas, segun lo atestiguan numerosas personas graves y
fidedignas, y est detalladamente escrito en una compilacin titulada Ancdotas de Medicina,
publicada en 1766. Luis Figuier, en su curiosa obra La Alquimia y los Alquimistas, trata de dar
una explicacin cientfica a tan notable fenmeno. (G.T. H.P.B.)
* Kirchmaier, Jorge Gaspar.- Sabio alemn, nacido en Uffenheim en 1615. Estudi las
lenguas orientales y escribi gran nmero de obras sobre asuntos muy diversos. Figura entre
los autores que han escrito sobre alquimia. (G.T. H.P.B.)
* Kirta (Snscrito).- Tiara, corona, diadema. (G.T. H.P.B.)
* Kiritin (Snscrito).personajes. (G.T. H.P.B.)

Que lleva tiara o diadema.

Epteto de Krichna y otros

* Kirkeby.- Famoso alquimista que, con algunos otros, obtuvo privilegio del rey Enrique
VI de Inglaterra para fabricar en sus Estados oro y elixir de larga vida, porque, segun consta en
el acta de concesin, han encontrado el medio de transmutar indistintamente todos los metales
en oro. (G.T. H.P.B.)
* Krti (Snscrito).- Gloria, honor, fama, luz, esplendor. (G.T. H.P.B.)
* Kismet (Arbigo).- Hado, destino. (G.T. H.P.B.)
Kiu-tche (Cingals).astronoma. (G.T. H.P.B.)

Kioo-tche, en la transliteracin inglesa.

Una obra china de

Kiver-Shans (Chino).- El cuerpo astral, o Cuerpo de pensamiento. (G.T. H.P.B.)

Kiyun (Hebreo).- Por otro nombre, el dios Kivan, adorado por los israelitas en el
desierto, y que era probablemente idntico a Saturno y aun al dios Ziva. En efecto, como la H
zenda es la Z inda (su hapta es sapta, etc.), y como la letra K, H y Z son permutables, Ziva
puede haberse fcilmente convertido en Kiva y Kivan. (G.T. H.P.B.)
* Klaivya (Snscrito).- Impotencia, debilidad, desfallecimiento. (G.T. H.P.B.)
Klesha.- Vase: Kleza. (G.T. H.P.B.)
Kleza (Snscrito).- Amor a la vida, pero literalmente, dolor y miseria. Apego a la
existencia, y casi lo mismo que Kma. [Amor al placer o a los goces mundanos, lcitos o ilcitos.
Voz del Silencio, III. Kleza significa tambin: dolor, afliccin, tristeza, angustia, afn, turbacin;
obstculo; distraccin. En el Budismo se designa con este nombre toda imperfeccin producida
por el mal moral: hay ocho especies, que son los pecados capitales, o diez, entre los budistas de
Ceiln. Vase: Pachaklezas.] (G.T. H.P.B.)
* Kleza-krins (Snscrito).- Causas de dolor o de distraccin. Es de advertir que toda
distraccin, todo obstculo, es causa de dolor. En los Aforismos del Yoga de Patajali se hace
mencin de cinco Kleza-krrins, que son: ignorancia (avidy), egotismo (asmit), deseo (rga);
aversin (dvecha) y apego [a la vida] (abhi-niveza). Vase: Aforismos de Patajali, II, 3-9.
(G.T. H.P.B.)
Klikooska.- Vase: Klikuska. (G.T. H.P.B.)
Kliskuska (Ruso).- El que est posedo del espritu maligno. Literalmente: gritador o
chilln. Estos infelices se ven peridicamente atacados de accesos, durante los cuales cantan
como los gallos, relinchan, rebuznan y profetizan. (G.T. H.P.B.)
Klippoth (Hebreo).- Cascarones o envolturas. Trmino usado en la Cbala en varios
sentidos: 1) Malos espritus, demonios; 2) Los cascarones o envolturas de los seres humanos
difuntos, no el cuerpo fsico, sino los restos de la personalidad despus de haber salido el
Espritu; 3) Los elementarios de algunos autores. (W.W.W.). (G.T. H.P.B.)
Knef (Egipcio).- Se escribe tambin Kneph, Cnef y Nef. Est dotado de los mismos
atributos de Khem. Uno de los dioses de fuerza creadora, puesto que se halla relacionado con el
Huevo del Mundo. Porfirio le llamaba Creador del mundo; Plutarco, la increada y eterna
deidad; Eusebio le identificaba con el Logos, y Jmblico llega casi a identificarle con Brahm,
pues, hablando de l, dice este dios es el intelecto mismo, que se percibe intelectualmente a s
mismo; y debe ser adorado en silencio. Una forma de l aade Mr. Bonwick- era Av, que
significa carne. Era criocfalo (dotado de cabeza de carnero), tena un disco solar sobre la
cabeza y estaba de pie sobre la serpiente Mehen [Vase esta palabra]. En la mano izquierda
tena una vbora, y en la derecha, una cruz. Esta activamente ocupado en el mundo inferior
desempeando una misin de creacin. Segun escribe Deveria, su viaje al hemisferio inferior
parece simbolizar las evoluciones de substancias que han nacido para morir y renacer. Millares
de aos antes de venir al mundo Kardec, Swedenborg y Darwin, los antiguos egipcios
sustentaban sus respectivas filosofas. (Creenc. Egipc. y Pensam. Mod.). [Vase: Agua.] (G.T.
H.P.B.)
* Kobold.- Vase: Gnomo. (G.T. H.P.B.)
* Kocha (Kosha) (Snscrito).- En general, todo continente o receptculo que contiene
alguna cosa; toda cosa puesta en reserva en un recipiente cualquiera; as, pues, tiene
numerosos y muy diversos significados: tesoro, diccionario, botn de flor; huevo, matriz, vaso,
caja, cscara, etc. (Vase: Koza). (G.T. H.P.B.)

* Koiln (Griego).- Literalmente: vaco. Con este nombre Mrs. A. Besant y Mr.
Leadbeater han designado a la substancia que contiene los prototipos espirituales de todas las
cosas, lo mismo que sus elementos, donde son engendrados y donde evolucionan. (Vase:
Eter del Espacio, artculo publicado en Sopha, 1908). (G.T. H.P.B.)
Koinobi (Griego).- Una secta que viva en Egipto a principios del primer siglo de la era
cristiana. Generalmente se confunde esta secta con la de los terapeutas. Se les tena por
magos. (G.T. H.P.B.)
Kokab (Caldeo).- Nombre cabalstico asociado con el planeta Mercurio. Es tambin la
Luz astral. (W.W.W.). (G.T. H.P.B.)
* Kol (Hebreo).- Una voz, en letras hebraicas, Q U L. La Voz de los divino. (Vase:
Bath Kol y Vch). (W.W.W.). (G.T. H.P.B.)
Kols.- Una de las tribus de la India central, muy dada a la magia. Sus individuos eran
considerados como grandes hechiceros. (G.T. H.P.B.)
* Komals (Snscrito).substantivo: agua. (G.T. H.P.B.)

Blando, suave, tierno, dulce, apacible, agradable.

Como

Konx-Om-Pax (Griego).- Palabras msticas usadas en los Misterios de Eleusis. Segun

se cree, estas palabras son la imitacin en griego de antiguos trminos egipcios empleados en
otro tiempo en las ceremonias secretas del culto de Isis. Varios autores modernos dan
traducciones fantsticas de las mismas, pero todas ellas no son ms que conjeturas sobre la
verdad. (W.W.W.). (G.T. H.P.B.)
Koorgan.- Vase: Kurgan. (G.T. H.P.B.)
* Kopa (Snscrito).- Clera, ira. (G.T. H.P.B.)
* Kopakrama (Snscrito).- Colrico, irascible, irritable. (G.T. H.P.B.)
* Kopana (Snscrito).- y. (G.T. H.P.B.)
* Kopin (Snscrito).- Igual significado que Kopakrama. (G.T. H.P.B.)
Koran, Quran (Arbigo).- La sagrada Escritura de los musulmanes, revelada al profeta
Mahoma por el mismo Alah (Dios). Esta revelacin, sin embargo, difiere de la que dio Jehovah a
Moiss. Los cristianos se burlan del Koran calificndole de alucinacin y obra de un impostor
rabe, siendo as que Mahoma predica en su Escritura la unidad de la Divinidad y rinde
veneracin al profeta cristiano Issa Ben Yussuf (Jess, hijo de Jos). El Koran es un poema
grandioso y sublime, repleto de enseanzas morales y que proclama calurosamente la Fe, la
Esperanza y la Caridad. [Koran, Corn o Alcorn (de al-qorn, la lectura o el libro). Es el libro
sagrado de los mahometanos, compuesto bajo la inspiracin de Alah por Mahoma, su profeta.
Este libro es tambin el cdigo por el cual se rige el pueblo musulmn.] (G.T. H.P.B.)
* Koridwen (Celta).- El principio femenino en sus mltiples atribuciones mticas. Es la
Materia primordial, la Naturaleza, la Noche, la Luna, etc. La leyende atribuye a Koridwen dos
hijos: Creiz-viou, la bella dispensadora de todos los bienes, y Avank-du, el negro y feo monstruo,
autor de males sin cuento. (E. Bailly). (G.T. H.P.B.)
* Kortm.- Asociado con Baehrens, public varias disertaciones sobre alquimia, cuyos
ttulos son: De la Disolucin filosfica, Sobre la Teosofa qumico-mstica, Sistema del Arte
hermtico, etc. (G.T. H.P.B.)

Kosha.- Vase: Kocha y Koza. (G.T. H.P.B.)

Kosmos (Griego).- El Universo, considerado como distinto del mundo, que puede
significar nuestro globo o la Tierra. [La palabra Kosmos, escrita con K, se aplica a todo el
universo; mientras que Cosmos, con C, se aplica slo a la porcin del universo constituda por
nuestro sistema solar. Vase: Cosmos.] (G.T. H.P.B.)
* Kotha (Snscrito).- Atacado de un mal fsico o moral. (G.T. H.P.B.)
* Kot (Snscrito).- Punta, cpide; enmienda, excelencia. Una cantidad equivalente a
diez millones de unidades. Tambin significa lomo. El lomo (Kot) es denominado Taltala.
(Uttara-Gt, II, 27). (G.T. H.P.B.)
* Kotsa.- Vase: Kutsa. (G.T. H.P.B.)
Kounboum (Tibetano).- El sagrado rbol del Tibet, o Arbol de las diez mil imgenes,
como lo denomina el abate Huc. Vegeta en un cercado de las tierras del monasterio de la
Lamasera del mismo nombre, y est muy bien cuidado. Segun la tradicin, naci de la cabellera
de Tson-ka-pa, que fue enterrado en dicho sitio. Este Lama fue el gran reformador del
Budismo del Tibet, y es considerado como una encarnacin de Amita Buddha. Segun las
palabras del abate Huc, que vivi durante algunos meses en compaa de otro misionero
llamado Gabet, cerca de este rbol fenomenal: Cada una de sus hojas, al abrirse, lleva una
letra o una sentencia religiosa, escrita en caracteres sagrados, de una perfeccin tal, que los
tipos de fundicin de Didot no contienen ninguno que pueda aventajarlos. Abrid las hojas, que la
vegetacin est a punto de abrir, y en ellas descubriris, a medio formar, las letras o distintas
palabras que son la maravilla de este rbol sin igual. Desviad vuestra atencin de las hojas y
fijadla en la corteza del tronco y de las ramas, y nuevos caracteres os saltarn a la vista. No
dejis que decaiga vuestro inters, desprended capas de esta corteza, y aparecern siempre
nuevos caracteres debajo de aquellos cuya belleza tanto os ha sorprendido. Pero no vayis a
creer que estas capas superpuestas repitan la misma impresin; no, todo lo contrario, porque
cada lmina que levantis presenta a la vista su tipo distinto. Cmo podemos, pues, sospechar
alguna superchera? Hice todo lo posible para descubrir el ms leve indicio de impostura
humana, sin que mi contrariado juicio pudiera conservar la menor sospecha. Pero muy pronto el
amable abate francs sospecha el Diablo. (G.T. H.P.B.)
* Kovida (Snscrito).- Instrudo, docto, sabio, experto. (G.T. H.P.B.)
* Koza (Kosha) (Snscrito).- Envoltura, cascarn, huevo, vaso, caja, recipiente, etc. En
la clasificacin vedantina de los Principios humanos, o sea la quinaria, relacionada con los cinco
Tattvas o formas vibratorias del Eter, se admiten cinco Kozas o envolturas, que por orden
ascendente son: 1) Annamaya-koza (correspondiente al cuerpo fsico); 2) Prnamaya-koza
(correspondiente al Prna y al Linga-zarra); 3) Manomaya-koza (correspondiente al Kma-rpa);
4) Vijnamaya-koza (correspondiente al Manas), y 5) nandamaya-koza (correspondiente al
Buddhi). En esta clasificacin, el tm no se considera como Principio, puesto que es universal.
Vase: Kocha. (G.T. H.P.B.)
* Krm (Snscrito).- Smbolo tntrico correspondiente a la idea de la mente humana
cuando rebasa los lmites ordinarios de lo invisible, considerando as lo invisible. Los antiguos
filsofos tntricos tenan smbolos para designar casi todas las ideas. Esto era absolutamente
necesario para ellos porque entendan que si la mente humana estuviese fija en un objeto
cualquiera con suficiente fuerza durante cierto tiempo, era seguro que por el poder de la voluntad
alcanzara dicho objeto. La atencin se reforzaba generalmente musitando sin cesar ciertas
palabras, con lo cual se mantena siempre la idea ante la mente. Por esta razn los smbolos se
empleaban para indicar cada idea. As, Hrien designa modestia; Kliw denota amor; Aiw
representa proteccin; Chaum expresa bienestar, y as sucesivamente. Smbolos por el estilo
se usaron para nombrar los vasos sanguneos, etc. La ciencia tntrica est hoy casi

completamente perdida. Hoy da no existe ninguna clave clara y general utilizable para la
terminologa simblica, y por lo mismo, gran parte del lenguaje simblico resulta hasta nuestros
das desgraciadamente ininteligible. (Rma Prasd). (G.T. H.P.B.)
* Krama (Snscrito).- Marcha, progreso, sucesin; orden, mtodo; procedimiento;
conducta, regla de vida. (G.T. H.P.B.)
* Krama-mukti (Snscrito).- El logro de la liberacin final o Nirvna por grados, esto es,
por repetidos renacimientos u otros medios. (P. Hoult). (G.T. H.P.B.)
* Kramana (Snscrito).- Marcha, progreso. (G.T. H.P.B.)
* Kramyta (Snscrito).- Que procede siguiendo un orden regular. (G.T. H.P.B.)
* Kratu (Snscrito).- Fuerza, poder; acto, obra; sacrificio, ofrenda.
nombre de uno de los Prajpatis. (G.T. H.P.B.)

Es tambin el

* Kratu-dvichas (-dwichas) (Snscrito).- Enemigos de los sacrificios: los daityas,

dnavas, kinnaras, etc., etc., todos ellos representados como grandes ascetas y yogus. Esto
indica a quienes se quiere realmente expresar. Eran los enemigos del ritualismo y de las
mojigangas religiosas. (G.T. H.P.B.)
* Kratu-purucha (Snscrito).- El Espritu divino que est presente en el sacrificio. (G.T.
H.P.B.)
* Kraucha

(Snscrito).-

Uno de los siete dvpas, o divisiones de la tierra.

(G.T.

H.P.B.)
* Kravya (Snscrito).- Carne; carne cruda. (G.T. H.P.B.)
Kravydh (Snscrito).- Comedor de carne [cruda]; hombre o animal carnvoro. (G.T.
H.P.B.)
Krichna (Krishna) (Snscrito).- El ms clebre avatar de Vichn, el Salvador de los
indos y su dios ms popular. Es el octavo avatar, hijo de Devak y sobrino de Kansa, el rey
Herodes indo, que mientras le buscaba entre los pastores y vaqueros que le tenan culto, hizo
matar millares de sus nios recien nacidos. La historia de la concepcin, nacimiento e infancia
de Krichna es el verdadero prototipo de la historia relatada en el Nuevo Testamento. Los
misioneros, como es natural, se esfuerzan en demostrar que los indos robaron a los primeros
cristianos que llegaron a la India la historia de la Natividad. [Se le representa en una hermosa
figura, con el cuerpo atezado (Krichna, negro), cabello negro fuertemente ensortijado y con
cuatro brazos, teniendo en las manos una maza, un disco llameante, una joya y una concha. Era
hijo de Vasudeva y de la virgen Devak, y primo de Arjuna. He aqu por orden descendente la
genealoga de Krichna en su forma mortal: Yadu, Vrichni, Devaratha, Andhaka, Vasu (o Zra) y
Vasudeva (hermano de Kunt). Para escapar de la persecucin de su to Kansa, Krichna, recien
nacido, fue puesto bajo el amparo de una familia de pastores que viva al otro lado del ro
Yamun. Desde muy joven empez a predicar, y acompaado de sus discpulos, recorri la
India enseando la moral ms pura y obrando prodigios inauditos. Muri al principiar el Kaliyuga, o sea unos cinco mil aos atras, traspasado el cuerpo y clavado en un rbol por la flecha
de un cazador. Al fin de la edad presente aparecer de nuevo para destruir la iniquidad e
inaugurar una era de justicia. En el Bhagavad-Gt, Krichna es la representacin de la Divinidad
suprema, tman o Espritu inmortal, que desciende para iluminar al hombre y contribuir a su
salvacin. Por este motivo se representa al dios desempeando en favor de Arjuna el papel de
gua o conductor de su carro en el campo de batalla; as como Arjuna es la representacin del
hombre, o mejor dicho, de la Mnada humana, como viene a probarlo el significado mismo de
Nara (hombre), que es uno de los varios nombres de dicho prncipe. Krichna es designado con

varios eptetos; Vsudeva (o Hijo de Vasudeva), Ydava (Descendiente de Yadu), Hrichkeza

(de ensortijado cabello), Kezava (de abundante cabellera), Govinda (Vaquero o Pastor),
Kezinichdana (Matador de Kezin), Madhusdana (Matador de Madhu), etc. Vase:
Bhagavad-Gt, Inocentes, Jess, Kansa, etc. Krichna es tambin el nombre que se da a la
quincena obscura, la quincena en que mengua la luna, o sea la segunda mitad del mes lunar,
desde el plenilunio a la luna nueva. (Vase: Zukla). (G.T. H.P.B.)
* Krichn (Snscrito).- Nombre personal de Draupad, hija del rey Drupada y esposa
comn de los cinco prncipes pndavas. Este nombre es debido al color negro o atezado
(Krichna) de su tez. Vase: Draupad. (G.T. H.P.B.)
* Krichna Dwaipyana (Snscrito).- Llamado as por el tinte obscuro (Krichna) de su
tez, y por haber nacido en una isla (dwpa) del ro Yamun. Este personaje, que no debe
confundirse con el dios Krichna, es conocido generalmente con el nombre de Vysa. Vase:
Vysa. (G.T. H.P.B.)
* Krichna (zvara).- zvara-Krichna. (G.T. H.P.B.)
* Krichna Mizra (Snscrito).- Autor de un drama titulado Prabodha-chandrodaya, o
Salida de la Luna del Conocimiento, obra alegrica de carcter teolgico-filosfico, en la que
unas abstracciones tales como la Revelacin, la Voluntad, la Razn, el Error, el Vicio, la Virtud y
la Religin aparecen en escena transformadas en seres vivientes. Es una de las producciones
ms notables de la literatura inda. (G.T. H.P.B.)
* Krikila (Snscrito).- La manifestacin del principio vital que causa el hambre. (Rma
Prasd). (G.T. H.P.B.)
* Kripa (Snscrito).- Rey de los pachlas y uno de los caudillos del ejrcito de los
Kurs. Debi su nombre a la compasin del rey Santana, que encontr a Kripa y a su hermana
Krip abandonados entre la maleza del bosque, de donde los recogi para criarlos y educarlos.
(G.T. H.P.B.)
* Krip (Snscrito).- Compasin, lstima, piedad. (G.T. H.P.B.)
* Kripana (Snscrito).- Infeliz, desventurado, msero, ruin, digno de lstima. (G.T.
H.P.B.)
* Krit (Snscrito).- Autor, productor, causante. (G.T. H.P.B.)
* Krita (Snscrito).- Acto, obra, especialmente obra religiosa, rito, sacrificio; servicio,
beneficio. Como adjetivo: hecho, ejecutado, logrado; propio. (G.T. H.P.B.)
* Krita-karman (Snscrito).- Que ha hecho su obra o ha terminado su tarea. (G.T.
H.P.B.)
* Kritakritya (Snscrito).- Que ha hecho su obra; que ha cumplido su deber; que ha
logrado su objeto; que se ha hecho; que debe hacerse. (G.T. H.P.B.)
* Kritanizchaya (Snscrito).- Bien resuelto o determinado; convencido, seguro. (G.T.
H.P.B.)
* Kritnta (Snscrito).- Fin de la accin; que pone fin o trmino a la accin (calificativo
de la Vednta); concluyente, terminante; demostracin, conclusin; materia; causa; destino;
muerte o el dios de la muerte; dogma, doctrina, filosofa, sistema. (G.T. H.P.B.)

Krita-yuga (Snscrito).- La primera de las cuatro edades (yugas) de los brahmanes

llamada tambin Satya-yuga. Un perodo de 1.728.000 aos de duracin. [La primera edad del
mundo, la edad de oro, en la cual reina la Verdad y se mantiene firme la Justicia, y ningun
beneficio reporta la iniquidad a los hombres. (Leyes de Man, 1, 81).] (G.T. H.P.B.)
* Kritiy (Snscrito).- Operacin mgica. (G.T. H.P.B.)
* Kritsna (Snscrito).- Todo, totalidad, conjunto, lo general, el universo. Como adjetivo:
todo, entero, completo. (G.T. H.P.B.)
* Kritsnavid (Snscrito).- Que todo lo sabe; omnisciente. (G.T. H.P.B.)
* Krittik (Snscrito).- El tercer asterismo o mansin lunar, que comprende las
Plyades, y cuyo signo es un cuchillo; la quincena obscura de la luna. Vase: Krichna. (G.T.
H.P.B.)
Krittiks (Snscrito).- Las Plyades. Las siete nodrizas de Krttikeya, dios de la
guerra. [En la mayor parte de las obras se lee que las Plyades son seis. Esto requiere una
explicacin. Cuando los dioses entregaron a Krttikeya a las Krittiks (o Plyades) para que lo
criaran, stas eran solo seis, y por esta razn Krttikeya es presentado con seis cabezas; pero
cuando la fantasa potica de los primeros simbologistas arios hizo de ellas las esposas
respectivas de los siete Richis, su nmero lleg a siete, siendo seis de ellas visibles y la sptima
oculta. Sus nombres son: Amb, Dul, Nitatui, Abrayant, Maghayant, Varchayant y Chapunik.
Algunos autores las designan con nombres distintos. Sea como fuere, los siete Richis fueron
hechos esposos de las siete Plyades antes de la desaparicin de la sptima. De otra suerte,
cmo podan los astrnomos indos hablar de una estrella que nadie poda ver sin la ayuda de
los ms potentes telescopios? -Las Plyades estn relacionadas con los ms grandes misterios
de la Naturaleza oculta y completan el ms secreto y misterioso de todos los signos
astronmicos y religiosos. (Doctrina Secreta, II, 580-581 y 654-655).] (G.T. H.P.B.)
* Kritya (Snscrito).- Cosa que debe hacerse; cosa justa, debida; deber, oficio,
ocupacin; fin, propsito. (G.T. H.P.B.)
* Kritya (Snscrito).- Hostil, malhechor, traidor, daino. (G.T. H.P.B.)
* Krity (Snscrito).- Accin, acto. Divinidad malfica que turba la armona conyugal.
(G.T. H.P.B.)
* Krityavat (Snscrito).- Que se aplica a cumplir bien su deber. (G.T. H.P.B.)
* Kriy (Snscrito).- Accin, operacin, funcin, prctica, obra, especialmente piadosa;
labor, tarea, actividad; deber; oficio; empresa; culto, rito, sacrificio; el rito purificatorio; la ablucin
del cuerpo despus de la muerte. (G.T. H.P.B.)
* Kriylopa (Snscrito).- Omisin de obras piadosas. (G.T. H.P.B.)
* Kriyamna (Snscrito).formando. (G.T. H.P.B.)

Que se hace o se ejecuta; que se est efectuando o

* Kriyamna-karma (Snscrito).- Karma en curso de creacin o formacin; el Karma

que cada uno est creando durante la presente vida terrena. (G.T. H.P.B.)
* Kriy-yoga (Snscrito).- Yoga preliminar o preparatorio. Consiste en la prctica de
los medios preparatorios que conducen al verdadero Yoga, y comprende la mortificacin, el
estudio y el propio abandono al Seor. Estas prcticas tienen por objeto afirmar la concentracin
(Samdhi) y disminuir los obstculos o distracciones. (Aforismos de Patajali, II, 1, 2). Algunos

dan a la expresin Kriyyoga el significado de yoga prctico, pero esta interpretacin es

incorrecta y puede inducir a error. (Manilal Dvivedi, Comentario de los Aforismos). (G.T. H.P.B.)
Kriy-sakti.- Vase: Kriy-sakti. (G.T. H.P.B.)
* Kriyvat (Snscrito).- Ocupado en una obra; apto para desempear una funcin o
acometer una empresa. (G.T. H.P.B.)
Kriy-zakti (Snscrito).- El poder del pensamiento; una de las siete fuerzas de la
Naturaleza. La potencia creadora de los Siddhis (poderes) de los yogus perfectos. [En el Libro
de Dzyan, segunda parte, estancia VII, nmero 21, se lee: La Tercera Raza vino a ser el
vehculo de los Seores de la Sabidura. Cre hijos de la Voluntad y del Yoga, mediante el
Kriy-zakti los cre Kriy-zakti es aquel misterioso y divino poder latente en la voluntad de
cada hombre, y que, si no es llamado a la vida, avivado y desarrollado por la prctica del yoga,
permanece inerte en los 999.999 de cada milln de hombres, por cuya razn se llega a atrofiar.
Es aquel misterioso poder del pensamiento que, en virtud de su propia energa inherente, le
permite producir resultados fenomenales externos, perceptibles. Los antiguos sostenan que una
idea cualquiera se manifestar exteriormente si la atencin [y la voluntad] de uno est
profundamente concentrada en ella. De igual modo, una volicin intensa ser seguida del
resultado apetecido. Por medio de este poder y el del Ichchhzakti (poder de la voluntad) es
como el yogu obra generalmente sus prodigios. (Doctr. Secr., I, 313 y II, 182).] (G.T. H.P.B.)
Krizzva (Snscrito).- Nombre de un richi guerrero. Vase: Hijos de Krizzva. (G.T.
H.P.B.)
* Krodha (Snscrito).- Ira, clera, enojo, indignacin; furor, frenes, pason, odio,
aversin. Toda pasin que participa de la clera. (G.T. H.P.B.)
* Krodhana (Snscrito).- Irascible, arrebatado, furioso, colrico. (G.T. H.P.B.)
* Krodhin (Snscrito).- Furioso, irritado. (G.T. H.P.B.)
Kronos (Griego).- Saturno. El dios del tiempo infinito y de los ciclos. Vase: Cronos.
(G.T. H.P.B.)
* Krupsis (Del griego Kryptein, ocultar).- La doctrina teolgica de que Cristo durante su
estado de humillacin continuaba poseyendo de una manera velada u oculta los divinos atributos
de omnipotencia, omnisciencia, etc. (G.T. H.P.B.)
Krra (Snscrito).- Cruel, feroz, sanguinario, protervo, terrible, rudo. (G.T. H.P.B.)
* Krra-buddhi (Snscrito).- Que tiene el nimo propenso al mal. (G.T. H.P.B.)
* Krra-lochana (Snscrito).- El de mal de ojo [o de aspecto terrible.] Trmino
aplicado a Zani, al planeta Saturno indo. (G.T. H.P.B.)
* Krra mnasa (Snscrito).- De alma cruel. (G.T. H.P.B.)
* Krrat (Snscrito).- Aspereza, crueldad. (G.T. H.P.B.)
* Ksana o Kshana.- Vase: Kchana. (G.T. H.P.B.)
Kshanti.- Vase: Kchnti. (G.T. H.P.B.)
Kshatriya.- Vase: Kchatriya. (G.T. H.P.B.)

Kshetra o Kshetram.- Vase: Kchetra. (G.T. H.P.B.)

Kshetrajna.- Vase: Kchetraja. (G.T. H.P.B.)
Kshira-samudra.- Vase: Kchira-Samudra. (G.T. H.P.B.)
* Kuaser (Celta).- Hijo de los dioses, dotado de un ingenio tal que responda
satisfactoriamente a cuantas preguntas se le hacan, por difciles y obscuras que fuesen.
Recorri toda la tierra enseando la sabidura a los pueblos. Dos enanos le mataron a traicin,
recogieron su sangre en un vaso, y mezclndola con miel, confeccionaron una bebida que vuelve
poetas a los que la beben. Se ve bien, claro que con la sangre de este personaje tan sabio
mezclada con la miel, se quera designar la razn y las gracias, sin las cuales no hay verdadera
poesa. (Noel, Diction. De la Fable). (G.T. H.P.B.)
* Kubera.- Vase: Kuvera. (G.T. H.P.B.)
Kuch-ha-guf (Hebreo).- El cuerpo astral del hombre. Franz Lambert escribe dicho
trmino Coach-ha-guf; pero la palabra hebrea es Kuch, que significa vis, fuerza, causa original
del cuerpo terrestre. (W.W.W.). (G.T. H.P.B.)
* Kuhaka (Snscrito).- Impostor, farsante; engao, farsa, impostura. (G.T. H.P.B.)
* Kuhana (Snscrito).- Envidioso. (G.T. H.P.B.)
* Kuhan o Khan (Snscrito).- Hipocresa, falsa devocin. (G.T. H.P.B.)
* Kuhu (Snscrito).- El ndi que va a los rganos de la generacin. (Rma Prasd).
(G.T. H.P.B.)
* Kuh (Snscrito).- Diosa que preside el da que sigue al de la luna nueva. En
lenguaje vdico, la luna nueva. (G.T. H.P.B.)
* Kukkuta Padagiri (Snscrito).- Llamada tambin Guru-padagiri, la Montaa del
Maestro. Est situada a cosa de siete millas de Gaya, y es famosa en razn del persistente
rumor de que en sus cavernas vive an hoy da el arhat Mahkzyapa. (G.T. H.P.B.)
* Kukkuti (Snscrito).- Hipocresa, piedad fingida o interesada. (G.T. H.P.B.)
Kuklos Anagkes (Griego).- Literalmente, Ciclo inevitable o Crculo de Necesidad.
Entre las numerosas catacumbas de Egipto y Caldea, las ms renombradas eran la criptas
subterrneas de Tebas y Menfis. Las primeras empezaban en el lado occidental del Nilo,
extendindose hacia el desierto del Lbano, y eran conocidas con el nombre de catacumbas de
las Serpientes (Adeptos iniciados). En ellas se celebraban los sagrados Misterios de Kuklos
Anagks, y se instrua a los candidatos acerca de las leyes inexorables trazadas para toda alma
desencarnada desde el principio de los tiempos. Estas leyes eran que cada Entidad que se
reencarna, despus de abandonar su cuerpo, debe pasar de esta vida terrestre a otra vida en un
plano ms subjetivo, un estado de bienaventuranza, a no ser que los pecados de la personalidad
produjesen una completa separacin entre los principios superiores y los inferiores; que el
Crculo de la Necesidad o Ciclo inevitable debe durar un perodo de tiempo determinado (desde
mil hasta tres mil aos en algunos casos), y que, una vez terminado, la Entidad debe volver a su
momia, esto es, a una nueva encarnacin. Las enseanzas egipcias y caldeas eran las de la
Doctrina Secreta de los tesofos. Las de los mexicanos eran las mismas. A su semidios Votn
se le hace describir en el Popol Vuh (vase la obra de Bourbourg) el ahujero de colubra, que es
idntico a las Catacumbas de las Serpientes, o pasadizo, aadiendo que ste era subterrneo
y terminaba en la raz de los cielos, en cual agujero de serpiernte, Votn era admitido, por ser
l a su vez un hijo de las Serpientes o un Dragn de Sabidura, esto es, un Iniciado. En todo el

mundo los sacerdotes adeptos se daban a s mismos los nombres de Hijos del Dragn e Hijos
del Dios-serpiente. [Vase: Doctrina Secreta, II, 396.] (G.T. H.P.B.)
* Kula (Snscrito).- Familia, raza, casta, tribu, casa. (G.T. H.P.B.)
* Kulagna (Snscrito).- Matador o destructor de una familia. (G.T. H.P.B.)
* Kullka Bhatta (Snscrito).- Clebre comentador de Man. (G.T. H.P.B.)
* Kumra (Snscrito).- Sobrenombre de Skanda o Krttikeya, el dios de la guerra indo.
Es asimismo el ttulo que se da a un prncipe real, heredero de la corona. (G.T. H.P.B.)
Kumras (Snscrito).- Muchachos vrgenes, donceles o jovencitos clibes. Los
primeros Kumras fueron los siete hijos de Brahm, nacidos de los miembros del dios en la
llamada novena creacin. Se dice que les fue dado tal nombre por haberse negado formalmente
a procrear sus especies, y de este modo permanecieron Yogus, segun refiere la leyenda.
[Kumra significa literalmente nio o adolescente que no pasa de los quince aos, y en sentido
figurado equivale a puro, inocente. Los Kumras (los siete sabios msticos) son dioses
solares y tambin son pitris; son los Hijos del Fuego, porque son los primeros seres,
denominados Mentes en la Doctrina Secreta, salidos del Fuego primordial, hijos nacidos de la
mente de Brahm-Rudra, o Ziva, el gran Yogu y excelso patrn de todos los yogus y msticos
de la India; son los Dhynis derivados directamente del Principio supremo, muy impropia e
imprudentemente llamados Angeles cados por la teologa cristiana, puesto que Sanaka, jefe de
los Kumras, es el prototipo de San Miguel y de los dems arcngeles. En los Purnas, su
nmero es variable, segun las exigencias de la alegora. Generalmente se dice los cuatro
Kumras (aunque en realidad son en nmero de siete), porque Sanaka, Sananda, Santana y
Sanatkumra son los principales vaidhtras (o Hijos del Hacedor) que surgieron del cudruple
misterio (Doctr. Secr., I, 116). En los textos exotricos se hace mencin de cuatro, y a veces
cinco Kumras. Tres de ellos, designados respectivamente con los nombres de Sana, Kapila y
Sanatsujta, son ocultos o esotricos. En las enseanzas exotricas se les han aplicado las
denominaciones respectivas de Sanaka, Sananda, Santana, Sanatkumra, Jta, Vodhy y
Pachachikha, y aun algunos de ellos son designados con nombres diferentes, como Sanandana
y Ribhu. Exotricamente, los Kumras son la creacin de Rudra o Nlalohita (una forma de
Ziva) por Brahm y de ciertos otros hijos nacidos de la mente de Brahm, pero, segun las
enseanzas esotricas, son los progenitores del hombre interno, del verdadero Yo espiritual del
hombre fsico, los Prajpatis superiores, mientras que los pitris o Prajpatis inferiores no son ms
que los padres del modelo o tipo de su forma fsica hecha a su imagen. Los Kumras haban
recibido orden de crear, pero, como ascetas vrgenes que eran, se negaron a hacerlo,
sacrificndose de esta suerte en favor de la humanidad para acelerar su evolucin; rehusaron
crear al ser humano material, pero favorecen siempre el desarrollo de las percepciones
espirituales superiores y el progreso del hombre eterno interior. (Id., I, 495). Esta clase de
Dhyn Chohns merece atencin especial porque encierra el misterio de generacin y herencia
a que se alude en el Comentario a la Estanza VII, al tratar de los cuatro rdenes de seres
anglicos. (Doctrina Secreta, passim.). Vase: Creacin Kaumra, Agnichvttas, Kapila, etc.]
(G.T. H.P.B.)
Kumtabudhi (Snscrito).- Sobrenombre dado al Ego humano. (G.T. H.P.B.)
* Kumra-Egos (Snscrito-Latn).manvantara. Vase: Azvins. (G.T. H.P.B.)

Los principios que se reencarnan en este

Kumra-guha (Snscrito).- Literalmente: el misterioso joven virgen. Ttulo dado a

Krttikeya, debido a su extrao origen. [Vase: Krttikeya.] (G.T. H.P.B.)
* Kumra-loka (Snscrito).- El loka (mundo o regin) de los Kumras. (P. Hoult). (G.T.
H.P.B.)

* Kumra-sambhava (Snscrito).- El Nacimiento del Dios de la Guerra; ttulo de un

notable poema de Klidsa. (G.T. H.P.B.)
* Kumravrata (Snscrito).- Voto de celibato. (G.T. H.P.B.)
* Kumr (Snscrito).- Epteto de St y de Durg. Es tambin el nombre de Jambudvpa o continente indo y particularmente del cabo Comorin, situado al sur de dicha regin. (G.T.
H.P.B.)
* Kumbha (Snscrito).- Undcimo signo del Zodaco indo, correspondiente a Acuario.
(G.T. H.P.B.)
Kumbhaka (Snscrito).- Retencin del aliento, segun las reglas del sistema Hathayoga. [Una prctica del prnyma que consiste en inspirar el aire tan profundamente como sea
posible y en retener el aire inspirado tanto tiempo como se pueda. (Rma Prasd). Una de las
tres partes del prnyma que consiste en la suspensin de los dos movimientos respiratorios, o
sea una pausa entre la inspiracin y la expiracin. Vase: Prnyma, Praka y Rechaka;
vase tambin Bhagavad-Gt, IV, 29.] (G.T. H.P.B.)
Kumbhakarna (Snscrito).- Hermano del rey Rvana de Lank, raptor de St, esposa
de Rma. Segun se refiere en el Rmyana, Kumbhakarna, bajo el peso de una maldicin de
Brahm, durmi durante seis meses y luego permaneci despierto solo un da, para caer
dormido otra vez, y as sucesivamente por espacio de muchos centenares de aos. Fue
despertado para tomar parte en la guerra entablada entre Rma y Rvana; hizo prisionero a
Hanuman [aliado de Rma], pero al fin fue derrotado y Rma le cort la cabeza. (G.T. H.P.B.)
* Kumbhpka (Snscrito).- Uno de los infiernos. (G.T. H.P.B.)
* Kumuda (Snscrito).- Loto blanco comestible. (Nympha esculenta). (G.T. H.P.B.)
* Kumuda-pati (Snscrito).- Seor del loto blanco. La luna. (G.T. H.P.B.)
* Kumuda-priya (Snscrito).- La luna, amiga del loto blanco, cuya flor se abre de
noche y se cierra de da. (G.T. H.P.B.)
* Kunckel
(Juan).Clebre alquimista alemn del siglo XVII.
Entre varios
descubrimientos de importancia que hizo, fue el del medio de obtener el fsforo en estado de
pureza. Admita la transmutacin de los metales y lleg a fijar la cantidad de piedra filosofal
necesaria para ejecutar dicha operacin. Escribi varias obras notables y curiosas, entre las
cuales merece atencin especial Laboratorium chymicum. (G.T. H.P.B.)
* Kundalin (Snscrito).- Serpiente; pavo real; epteto de Varuna. (G.T. H.P.B.)
* Kundalini (Snscrito).- Serpetino, enroscado como una serpiente, en espiral. La
terminacin femenina de este adjetivo es . (Kundalin). (G.T. H.P.B.)
Kundalin zakti (-sakti o shakti) (Snscrito).- El poder de vida; una de las Fuerzas de
la Naturaleza; el poder que engendra cierta luz en aquellos que se disponen para el desarrollo
espiritual y clarividente. Es un poder que slo conocen aquellos que practican la concentracin y
el yoga. [El poder serpentino o en espiral, poder divino latente en todos los seres. (Svni
Viveknanda). El poder o fuerza que se mueve formando curvas. Es el universal principio de
vida que se manifiesta en todas partes en la Naturaleza. Esta fuerza incluye las dos grandes
fuerzas de atraccin y repulsin.
La electricidad y el magnetismo no son ms que
manifestaciones de la misma. Este es el poder que produce el ajustamiento contnuo de las
relaciones internas con las externas, que es la esencia de la vida, segun Herbert Spencer, y el

ajustamiento contnuo de las relaciones externas con las internas, que es la base de la
transmigracin de las almas (renacimiento), segun las doctrinas de los antiguos filsofos indos.
(Doctr. Secr., I, 312). Esta fuerza, llamada tambin Poder gneo, es uno de los msticos
poderes del yogu, y es el Buddhi considerado como principio activo; es una fuerza creadora que,
una vez despertada su actividad, puede matar tan fcilmente como crear. (Voz del Silencio, I).]
(G.T. H.P.B.)
* Kundzabchipenpa (Tibet).- Ilusin creadora de apariencia. (G.T. H.P.B.)
* Kunrath.- Vase: Khunrath. (G.T. H.P.B.)
Kunt (Snscrito).- Esposa de Pndu y madre de los pndavas, heroicos adversarios de
sus primos los Kuravas, en el Bhagavad-Gt. Es una alegora del Buddhi o Alma espiritual.
(Vase: Draupadi). [Kunt, llamada tambin Prith, era hija del rey Sra y hermana de
Vasudeva. Primera esposa de Pndu, dio a luz a los tres primeros prncipes pndavas,
Yudhichthira, Bhima y Arjuna, que, a pesar del nombre que llevaban de su padre putativo
(pndava es un nombre patronmico derivado de Pndu), fueron engendrados msticamente por
los dioses Dharma, Vyu e Indra, respectivamente. De su madre recibi Arjuna los nombres de
Kaunteya (hijo de Prith). Los dos restantes prncipes pndavas, llamados, respectivamente,
Nakula y Sahadeva, eran hijos de Mdr, la otra esposa de Pndu.] (G.T. H.P.B.)
* Kuntibhoja (Snscrito).- Literalmente, Sustentador de Kunt. Rey de los Kuntis.
Amigo del padre de Kunt, adopt a sta como hija, la cri y educ y por fin la dio en matrimonio
a Pndu. Era aliado de los pndavas. (Vase: Bhagavad-Gt, I, 5). (G.T. H.P.B.)
* Kura (Snscrito).- Sonido, ruido. (G.T. H.P.B.)
Kuravas o Kauravas.- Vase: Kurs. (G.T. H.P.B.)
* Krdana (Snscrito).- Juego, diversin, chanza. (G.T. H.P.B.)
* Krdan (Snscrito).- Fiesta en honor de Kma, que se celebra el da de la luna llena
del mes chaitra (marzo-abril). (G.T. H.P.B.)
Kurgan (Koorgan) (Ruso).- Un motculo artificial, generalmente una tumba antigua.
Con frecuencia se refieren a tales montculos de tierra tradiciones de carcter mgico o
sobrenatural. (G.T. H.P.B.)
Kurios.- Vase: Kyrios. (G.T. H.P.B.)
* Krma (Snscrito).- Tortuga.
parpadeo. (Rma Prasd). (G.T. H.P.B.)

La manifestacin del principio vital que causa el

* Krma-avatra (Snscrito).- La encarnacin de Vichn en forma de tortuga, segundo

avatra de este dios. En la primera edad del mundo, el Satya-yuga, apareci Vichn en forma
de tortuga, para recobrar algunos valiosos objetos que se perdieron en el diluvio, a cuyo objeto
se situ en el fondo del mar de leche, formando con su dorso la base del monte Mandara. (G.T.
H.P.B.)
* Krma-ndi (Snscrito).- El nervio en donde reside el aliento llamado Krma. Segun
dice uno de los Aforirmos de Patajali (III, 31): Si el punto sobre el cual se practica el sanyama
es el nervio Krma, el cuerpo se afirma de un modo tal que nada puede moverlo de su sitio.
(G.T. H.P.B.)
* Krma-rja (Snscrito).- La reina de las tortugas, la tortuga fabulosa que sostiene al
mundo sobre su potente dorso. (G.T. H.P.B.)

* Kuru (Snscrito).- Antiguo rey de la dinasta lunar, que ocup el trono de Hastinpura,
y fue el antecesor comun de los prncipes kurs y pndavas. (G.T. H.P.B.)
Kurus, Kuravas o Kauravas (Snscrito).- Adversarios de los pndavas en el campo de
batalla de Kurukchetra, segun se describe en el Bhagavad-Gt. Vase: Kurukchetra. [Los
kurus, lo mismo que los pndavas, son descendientes del rey Kuru, pero el nombre patronmico
Kaurava se aplica especialmente a los hijos de Dhritarchtra, encontraposicin a los pndavas, o
hijos de Pndu (hermano de Dhritarchtra). El primognito de los prncipes kurus era
Duryodhana. En el Bhagavad-Gt simbolizan la naturaleza inferior del hombre, con sus vicios,
pasiones y malas tendencias, as como los pndavas representan los principios ms nobles y
espirituales de la doble naturaleza humana.] (G.T. H.P.B.)
* Kurukchetra (Snscrito).- Campo o llanura de Kuru; designado tambin con el
nombre de Dharma Kchetra (Vase esta palabra). La famosa llanura en donde se libr la
encarnizada batalla entre kurus y pndavas, segun se describe en el Mahbhrata (captulo I del
Bhagavad-Gt). Esta llanura dista pocas millas del Delhi, y en la actualidad se la conoce con el
nombre de Sirhind. (G.T. H.P.B.)
Kusa.- Vase: Kuza. (G.T. H.P.B.)
Kusadwipa.- Vase: Kuzadvpa. (G.T. H.P.B.)
Kusala.- Vase: Kuzala. (G.T. H.P.B.)
* Kusida o Kuzida (Snscrito).- Usura, usurero. (G.T. H.P.B.)
Kusnara (Snscrito).- La ciudad cerca de la cual muri Buddha. Se halla situada en
las inmediaciones de Delhi, si bien algunos orientalistas pretenden localizarla en Assam. (G.T.
H.P.B.)
* Kusruti (Snscrito).- Mala conducta, depravacin, perversidad. (G.T. H.P.B.)
* Kusuma (Snscrito).- Flor, fruto. (G.T. H.P.B.)
* Kusumkara (Snscrito).- La estacin florida; la primavera, o sea los dos meses
comprendidos desde mediados de marzo hasta mediados de mayo. Dicha estacin se conoce
generalmente con el nombre de Vasanta. (Vase: Ritu). (G.T. H.P.B.)
* Kusumapura (Snscrito).- La ciudad de las flores: Ptaliputra o Patna. (G.T. H.P.B.)
* Kusumyudha (Snscrito).- Que tiene un arco de flores o florido. Epteto de
Kma, dios del amor. (G.T. H.P.B.)
* Kta (Snscrito).- Cumbre, cima, punta; la esencia o substancia universal; la
substancia suprema y nica contenida en todas las cosas. Significa tambin: ilusin, engao,
fraude, falsedad, trampa, celada. (G.T. H.P.B.)
* Ktaka o Ktakrit (Snscrito).- Engaoso, mentiroso, falaz. (G.T. H.P.B.)
* Ktrthabhchit (Snscrito).- Ficcin, fbula, relato imaginario o fantstico. (G.T.
H.P.B.)
* Ktastha (Snscrito).- Que est en la cumbre o en lo alto; situado en lo alto; que
medita sobre la esencia o substancia universal; que reside en esta substancia y participa de su

identidad (Burnouf y Leupol); inmvil, inmutable, firme; altsimo, excelso, supremo, absoluto,
permanente, eterno; el Espritu universal (Thomson); el Espacio. (G.T. H.P.B.)
* Ktastham (Snscrito).- Lo indiferenciado, el Elemento indiferenciado. Con este
nombre se designa a veces el Mlaprakriti. (Vase esta palabra). (G.T. H.P.B.)
* Ktastha-chaitanya (Snscrito).- De Ktastha (eterno, excelso, inmutable, etc.) y
chaitanya (alma, conciencia, etc.). Dice el Uttara-Gt (I, 6): Aquello que permanece como
simple testigo pasivo entre el Hamsa y el no-Hamsa, esto es el Paramtma y la parte moral del
ser humano, es el Espritu imperecedero (Akchara Purucha) en forma de Ktastha-Chaitanya.
Esta ltima doble expresin segun el comentador K. Laheri- equivale a tma-Buddhi; o sea la
unin de los dos principios ms elevados de la constitucin humana. (G.T. H.P.B.)
* Ktastha-nitya (Snscrito).- Eternamente inmutable o inalterable. (P. Hoult). (G.T.
H.P.B.)
* Ktastha-satt (Snscrito).- Ser o existencia inmutable; inmutabilidad. (G.T. H.P.B.)
* Kthmi (Koothoomi, en la transliteracin inglesa) (Snscrito).- Nombre de un
venerable Mahtm, a quien Mr. Sinnet dedic su obra El Mundo oculto, y del cual dice este
autor: aquel que en la comprensin de la Naturaleza y de la Humanidad ocupa, aunque alejado,
un puesto entre los filsofos y hombres de ciencia ms avanzados. (G.T. H.P.B.)
* Kuti (Snscrito).- Arbol, cuerpo. (G.T. H.P.B.)
* Kut (Snscrito).- Casa, choza, cabaa. (G.T. H.P.B.)
* Kutchaka (Snscrito).- El hombre que construye una cabaa. El discpulo o chela
en el segundo grado del Sendero, en donde se consigue estar libre de la personalidad y se
adquiere el sentimiento de unidad con la Vida nica. (P. Hoult). El Kutchaka ha llegado a un
lugar de paz. Para el budista, es un sakridgmin, o sea el hombre que renace una sola vez
ms. (A. Besant, Sabidura Antigua). (G.T. H.P.B.)
* Kutila
(G.T. H.P.B.)

(Snscrito).-

Curvo, encorvado, torcido, sinuoso; astuto, artero, engaoso.

* Kutila-bhramana (Snscrito).- Movimiento espiral. (G.T. H.P.B.)

* Kutsa (Snscrito).- Nombre de un antiguo Richi y poeta, autor de varios himnos y
plegarias de los Vedas. Vase: Kotsa. (G.T. H.P.B.)
Kuvera [o Kubera] (Snscrito).- Dios del Hades y de las riquezas, como el Pluto griego.
Rey de los malos demonios en el Panten indo. [Ku-vera significa literalmente cuerpo
monstruoso o deforme, nombre que concuerda con lo feo y deforme de este dios, a quien se
representa con tres piernas y ocho dientes. Es el dios o seor de las riquezas y habita en las
regiones de las tinieblas como rey de los yakchas y guhyakas, genios guardianes de sus tesoros.
Se le conoce tambin con los nombres de Vitteza. (Vase: Bhagavad-Gt, X, 23). Rja-rja
(Rey de reyes) y Nara-rja (Rey de los hombres), como una alusin al gran poder de las
riquezas.] (G.T. H.P.B.)
Kuza (Kusa o Kusha) (Snscrito).- Hierba sagrada usada por los ascetas de la India, y
llamada hierba de feliz augurio. Tiene una significacin y unas propiedades muy ocultas.
[Kuza significa hierba, y especialmente la hierba sagrada, Poa cynosuroides, de virtudes
purificantes y empleada con mucha frecuencia en las ceremonias religiosas de la India. (Vase:
Bhagavad-Gt, VI, 11). Kuza es tambin el nombre de uno de los dvpas (o divisiones de la
tierra habitada). (Vase: Kuzadvpa). (G.T. H.P.B.)

Kuzadwpa o Kusahvpa (Snscrito).- Una de las siete islas [o continentes] llamadas

Sapta-dwpa en los Purnas. (Vase: Doctrina Secreta, II, pgina 404, o sea 424 de la nueva
edicin). [El cuarto dvpa, la antigua Atlntida. (P. Hoult).] (G.T. H.P.B.)
* Kuzkara (Snscrito).- El fuego, y propiamente el fuego sagrado. (G.T. H.P.B.)
Kuzala (Kusala) (Snscrito).- Mrito, uno de los dos principales constituyentes del
Karma.
[Kuzala significa adems: agradable, bueno, sano, conveniente, virtuoso, feliz,
inteligente, experto, hbil.] (G.T. H.P.B.)
* Kuzika (Snscrito).- Nombre de los antiguos richis vdicos descendientes de Kuza.
Los ms renombrados son: Vizvmitra y Parazurma. (G.T. H.P.B.)
* Kuzilava (Snscrito).- Actor, danzante, bufn, gracioso. (G.T. H.P.B.)
* Kuzita (Snscrito).- Mezclado, confundido. (G.T. H.P.B.)
* Kuzottara

(Kuza-uttara) (Snscrito).-

Cubierto de hierba sagrada (Kuza).

(G.T.

H.P.B.)
Kwan-shai-yn (Chino).- El Logos masculino de los budistas del norte y de los de la
China; el Dios manifestado. (G.T. H.P.B.)
Kwan-yin (Chino).- El Logos femenino; la Madre de Misericordia. (G.T. H.P.B.)
Kwan-yin-tien (Chino).- El cielo donde moran Kwan-yin y los otros Logoi. (G.T. H.P.B.)
* Kwei Shans (Chino).- El tercer principio humano: el cuerpo astral. (G.T. H.P.B.)
Kyrios [o Kurios] (Griego).- Seor. [Kyrie es el caso vocativo: Seor, oh Seor!]
(G.T. H.P.B.)

L
L.- Duodcima letra del alfabeto ingls y tambin del hebreo, en el cual Lmed [nombre
dicha letra] significa aquijada, signo de una forma del dios Marte, la divinidad generatriz. El
valor numrico de esta letra es 30. El nombre divino hebreo correspondiente a la L es Limmud o
Docto. [En snscrito hay dos L vocales, una breve (li) y otra larga (l), que son la noventa y
dcima letras respectivamente del alfabeto. Su sonido es poco perceptible al odo. No hay
ninguna palabra snscrita que empiece por una u otra de estas dos vocales. Hay, adems, la L
consonante o semivocal, que es la 42da. letra del alfabeto, y se pronuncia como la L castellana.
Y por ltimo, existe otra L, llamada vdica, que es cerebral y tiene un sonido poco perceptible,
como en la voz castellana flor.] (G.T. H.P.B.)
* La (Snscrito).- Indra, dios del firmamento. (G.T. H.P.B.)
* La (Tibet).- Nombre que los lamas del Tibet dan al Fo (Buddha) de los chinos. (G.T.
H.P.B.)
* L (Snscrito).- Don ofrecido o recibido. (G.T. H.P.B.)
Lbaro (Labarum, en latn).- Estandarte que llevaban delante de los antiguos
emperadores romanos y que tena en el extremo superior un guila, como emblema de la
soberana. Era una larga pica con un palo cruzado formando ngulos rectos. Constantino
reemplaz el guila con el monograma de Cristo, que llevaba la divisa ENTOU TNIKA, que
ms tarde se interpret en el sentido de In hoc signo vinces [con esta seal vencers]. Respecto
al monograma, era una combinacin de letra X, chi y P, rho, o sea la slaba inicial de Christos.
(Vase: Crismn). Pero el Lbaro haba sido un emblema de Etruria siglos antes de Constantino
y de la era cristiana. Era tambin el signo de Osiris y de Horus, frecuentemente representado
con la cruz latina prolongada, as como la cruz pectoral griega es puramente egipcia. En su
Decadencia y Cada del Imperio romano, Gibbon puso de manifiesto la impostura de
Constantino. Este emperador, si es que tuvo alguna visin, debi ser la del Jpiter olmpico, en
cuya f muri. (G.T. H.P.B.)
* Labdha (Snscrito).- Adquirido, logrado, alcanzado. (G.T. H.P.B.)
* Labdhavarna (Snscrito).- Sabio, pandita. (G.T. H.P.B.)
Laberinto [del griego labyrinthos].- Egipto tena el Laberinto celeste, en el cual se
introducan las almas de los difuntos, y tambin su representacin en la tierra, el famoso
Laberinto, una serie de recintos y pasadizos subterrneos con los ms extraordinarios
recovecos. Segun la descripcin de Herodoto, consta de tres mil cmaras o recintos, la mitad
debajo de suelo y la otra mitad sobre el mismo. Aun en su tiempo no se permita a los extraos
entrar en las partes subterrneas del Laberinto porque stas contenan los sepulcros de los
reyes que lo construyeron y otros misterios. El Padre de la Historia encontr al Laberinto ya
casi en ruinas, y con todo, lo consideraba, aun en tal estado, mucho ms maravilloso que las
Pirmides. (G.T. H.P.B.)
* Lbha (Snscrito).- Obtencin, adquisicin, logro, lucro, provecho. (G.T. H.P.B.)
* Labhasa (Snscrito).- Posesin, riqueza. (G.T. H.P.B.)
* Labhya (Snscrito).- Que ha de alcanzarse, que ha de ser obtenido. (G.T. H.P.B.)
Labro.- Santo romano, solemnemente beatificado no hace muchos aos. Su gran
santidad consista en estar sentado junto a una de las puertas de Roma, noche y da, por

espacio de cuarenta aos, sin lavarse ni una sola vez durante ese tiempo. A consecuencia de
ello, la miseria se lo estaba comiendo hasta los huesos. (G.T. H.P.B.)
* Labyrinthodon.- Animal antediluviano del orden de los saurios, cuyo crneo fsil
presenta una perforacin, que nicamente puede explicarse por un extraordinario desarrollo de
la glndula pineal o tercer Ojo, que, en concepto de varios naturalistas, entre ellos E.
Korscheldt, funcionaba como un real y verdadero rgano de la visin. Vase: Doctrina Secreta,
II, 313, nota, y Glndula pineal. (G.T. H.P.B.)
Lactancio.- Padre de la Iglesia, que declar como doctrina hertica el sistema
heliocntrico, y la existencia de los antpodas, como una falacia inventada por el diablo. (G.T.
H.P.B.)
* Ladaha (Snscrito).- Bello, agradable, encantador. (G.T. H.P.B.)
Ladakh.- El valle superior del Indo, habitado por los libetanos, pero perteneciente al rja
de Cachemira. (G.T. H.P.B.)
Laena (Latn).- Una vestidura con la cual los augures romanos se cubran la cabeza
mientras estaban contemplando el vuelo de las aves. (G.T. H.P.B.)
* Lagada (Snscrito).- Bello, bien formado, bien hecho. (G.T. H.P.B.)
* Lghava (Snscrito).valor. (G.T. H.P.B.)

Pequeez, insignificancia, desprecio, mezquindad, falta de

* Laghiman (Snscrito).- Ligereza, carencia de peso; el poder de neutralizar la accin

de la gravedad y de volverse tan ligero como un copo de algodn, una pluma u otros objetos por
el estilo. Por medio del samyana sobre la relacin que existe entre el cuerpo humano y el ter,
y tambin identificndose con objetos ligeros, tales como un copo de algodn, etc., el yogu
adquiere el poder de viajar por el espacio. (Aforismos de Patajali, III, 42). (G.T. H.P.B.)
* Laghu (Snscrito).- Ligero, imponderable, rpido, pequeo, escaso, parco. (G.T.
H.P.B.)
* Laghuvritti (Snscrito).- Condicin de ligereza. Por efecto de ella; el cuerpo se
vuelve imponderable, como en el estado de xtasis o como un cuerpo glorioso. Vase:
Laghiman, Etrobacia, Levitacin. (G.T. H.P.B.)
* Laghvzin (laghu-zin) (Snscrito).- Poco comedor. Parco o sobrio en la comida.
(G.T. H.P.B.)
* Lagna (Snscrito).- Adicto, atento; confuso; bardo, panegerista. (G.T. H.P.B.)
Lahgash
(Cbala).Lenguaje secreto; encantacin esotrica; casi idntico al
significado mstico de Vch [el oculto poder de los Mantras.] (G.T. H.P.B.)
* Laicos, chels o Chlas laicos.- Son simplemente hombres de mundo que afirman su
deseo de conocer las cosas espirituales. Virtualmente, todo miembro de la Sociedad Teosfica
que subscribe al segundo de los tres objetos de la misma es un chel laico, porque, si bien no
pertenece al nmero de los verdaderos chels, tiene la posibilidad de llegar a serlo, por cuanto
ha atravesado la lnea divisoria que le separaba de los Mahhms, y se ha puesto, por decirlo
as, bajo su observacin. El Chelado laico no confiere ms privilegio que el de trabajar para
contraer mritos bajo la observacin de un Maestro. Vase el excelente artculo de H. P.
Blavatsky: Chels (regulares) y Chels laicos, publicado en Five Years of Theosophy. (G.T.
H.P.B.)

Lajj (Snscrito).- Poder; una semidiosa, hija de Dakcha. (G.T. H.P.B.)

* Lajjy (Snscrito).- Pudor, recato, modestia. (G.T. H.P.B.)
* Lakcha (Laksha) (Snscrito).- Marca, seal, signo, nota; engao, fraude. Se llama
tambin lakcha, lakch, lak, lakh o lac una cantidad equivalente a cien mil unidades, sea en
especie, dinero u otra cosa cualquiera. (G.T. H.P.B.)
Lakchana (Lakshana) (Snscrito).- Los treinta y dos signos corporales de un Buddha, o
sean las seales por cuyo medio es reconocido. [He aqu otros significados de esta palabra;
marca, seal, smbolo, atributo, signo caracterstico o distintivo; carcter, nombre, designacin;
observacin, vista, visin, etc.] (G.T. H.P.B.)
* Lakchana-parinma

(Snscrito).-

Cambio o transformacin del carcter.

(G.T.

H.P.B.)
* Lakchmana (Snscrito).- Marca, seal, nombre. Hijo del rey Dazaratha y
hermanastro de Rma, esposo de St. (Vase esta palabra). (G.T. H.P.B.)
Lakchm (Snscrito).- Prosperidad, fortuna, [belleza, esplendor]. La Venus inda, que
naci en el acto de batir los dioses el ocano de leche; es la diosa de la belleza, y esposa [o
aspecto femenino] de Vichn. [Lakchim es madre de Kma, dios del amor. Es tambin el
sobrenombre de St, esposa de Rma.] (G.T. H.P.B.)
* Lakchim-griha (Snscrito).- El loto rojo, sobre el cual apareci sentada Lakchim.
(G.T. H.P.B.)
* Lakchim-pati (Snscrito).- Seor o esposo de Lakchim: Sobrenombre de Vichn.
(G.T. H.P.B.)
* Lakchim-putra (Snscrito).- Hijo de Lakchim: Kma. Hijo de St, en general.
(G.T. H.P.B.)
* Lakchimvat (Snscrito).- Prspero, afortunado, de feliz augurio. (G.T. H.P.B.)
* Lakchimza (Lakchm-za) (Snscrito).Lakchim. (G.T. H.P.B.)

Hombre afortunado; Vichn, esposo de

* Lakchya (Snscrito).- Notable. Como substantivo: marca, signo, objeto a que uno
aspira. (G.T. H.P.B.)
Lakh.- Vase: Lakcha. (G.T. H.P.B.)
Laksha, Lakshana, Laksmi.- Vase: Lakcha, Lakchana, Lakchm. (G.T. H.P.B.)
* Lalma (Snscrito).- Raya, marca; adorno o signo distintivo; jefe; dignidad, majestad.
(G.T. H.P.B.)
* Llasa (Snscrito).anheloso. (G.T. H.P.B.)

Deseo; sentimiento; solicitacin.

Como adjetivo: deseoso,

* Lalita (Snscrito).- Belleza, encanto; juego, diversin. (Adjetivo): agradable, divertido,

encantador; sencillo, ingenuo. (G.T. H.P.B.)

Lalita-vistara (Snscrito).- Clebre biografa de Zkyamuni, el Seor Buddha,

compuesta por Dharmarakcha en el ao 308 de nuestra era. (G.T. H.P.B.)
* Lam (L.).- Smbolo del Prithiv-Tattva (Rma Prasd). (G.T. H.P.B.)
Lama (Tibet).- Se escribe Clama. Este ttulo, si se aplica debidamente, corresponde
slo a los sacerdotes de grados superiores, aquellos que pueden oficiar como gurus en los
monasterios. Desgraciadamente, cada miembro ordinario del gedun (clero) se llama, o permite
que le llamen, Lama. El verdadero lama es un gelong ordenado y tres veces ordenado. Desde
la reforma hecha por Tsong-kha-pa, no pocos abusos se han deslizado de nuevo en la teocracia
del pas. Hay Lamas astrlogos, los chakhan o tsikhan (de tsigan gitano) ordinarios, y Lamas
adivinos, de una condicin tal que se les permite casarse y no pertenecen absolutamente al
clero. Sin embargo, se cuentan en muy escaso nmero en el Tibet oriental, perteneciendo
principalmente al Tibet occidental y a ciertas sectas que nada tienen que ver con los gelupkas o
casquetes amarillos. Por desgracia, los orientalistas, que casi nada saben del verdadero
estado de las cosas del Tibet, confunden el Choichong de la Lamasera (Lhasa) de
Gurmakhayas los esotricos iniciados- con los charlatanes y dugpas (hechiceros) de la secta de
los bhons. No es de extraar que como dice Schlagintweit en su Buddhismo del Tibet- si bien
las imgenes del rey Choichong (el dios de la astrologa) se encuentran en la mayor parte de
los monasterios del Tibet occidental y de los Himalayas, mis hermanos no han visto jams un
lama Choichong. Esto es muy natural. Ni el Choichong ni el Khubilkhan (vase esta palabra)
invadieron el pas. Lo mismo que el Dios o Rey Choichong dista tanto de ser dios de la
astrologa como cualquier otro Dhyn Chohn planetario. (G.T. H.P.B.)
* Lama-gylungs (Tibet).- Discpulos de los lamas. (G.T. H.P.B.)
* Lamba (Snscrito).- Grande, vastoso, espacioso; pendiente, colgantes. (Substantivo)
presente, regalo. (G.T. H.P.B.)
* Lambhana (Snscrito).- Adquisicin, obtencin; reproche, censura. (G.T. H.P.B.)
Lamrin (Tibet).- Libro sagrado de reglas y preceptos escrito por Tsong-kha-pa para el
progreso del conocimiento. (G.T. H.P.B.)
Lang-chu o Lang-shu (Chino).- Ttulo de una traduccin de la obra de Ngrjuna
Ekazloka-Zstra. (G.T. H.P.B.)
* Langhan.- Vase: Ashen. (G.T. H.P.B.)
* Langhana (Snscrito).- Ayuno. (G.T. H.P.B.)
Lang-shu.- Vase: Lang-chu. (G.T. H.P.B.)
Lank (Snscrito).- Antiguo nombre de la isla actualmente llamada Ceiln. Es tambin
el nombre de una montaa situada al Sur-Este de Ceiln, en donde, segun cuenta la tradicin,
haba una ciudad poblada por demonios, conocida con el nombre de Lankpuri. La gran
epopeya Rmyana la describe diciendo que era de gran magneficencia y de extensin
gigantesca, con siete anchos fosos y siete estupendas murallas de piedras y metal. Su
fundacin se atribuye a Vizvakarma, que edific dicha ciudad para residencia de Kuvera, rey de
los demonios, de quien fue tomada por Rvana, reptor de la bella St. El Bhagavad-Gt dice
que Lank o Ceiln era primitivamente la cumbre del monte Mer, que fue arrancada por Vyu,
dios del viento, y precipitada en el ocano. Desde entonces ha venido a ser la sede de la Iglesia
bdica del Sur, la secta siamesa (dirigida actualmente por el sumo sacerdote Sumangala),
representacin del ms puro budismo exotrico de esta parte de los Himalayas. (G.T. H.P.B.)
* Lnkvatra (Snscrito).- Ttulo de un tratado de filosofa bdica. (G.T. H.P.B.)

* Lankeza

(Lank-za) (Snscrito).-

Seor de Lank.

Epteto de Rvana.

(G.T.

H.P.B.)
Lanoo.- Vase: Lanu. (G.T. H.P.B.)
Lan (lanoo, segun la transliteracin inglesa) (Tibet).- Es el nombre que en el Tibet se
da a los chels o estudiantes de la doctrina esotrica. (G.T. H.P.B.)
Lao-tze (Chino).- Un gran sabio, santo y filsofo, que precedi a Confucio. [Fue una
gran reformista chino.] (G.T. H.P.B.)
* Lpa (Snscrito).- Palabra, lenguaje. (G.T. H.P.B.)
* Lapana (Snscrito).- Habla o accin de hablar; la boca (que habla). (G.T. H.P.B.)
Lapis philosophorum (Latin).- Piedra de los filsofos. Vase: Piedra filosofal. (G.T.
H.P.B.)
* Lapita (Snscrito).- Palabra, lenguaje; voz, lamento. (G.T. H.P.B.)
Lararium (Latin).- Un aposento en la casa de los antiguos romanos, en donde se
guardaban, juntamente con otras reliquias de la familia, los lares o dioses domsticos. (G.T.
H.P.B.)
Lares (Latin).- Los Lares son los manes o sombras de las personas desencarnadas.
Los haba de tres clases: Lares familiares, que eran los guardiantes o presidentes invisibles de la
familia; Lares parvi, pequeos dolos que se utilizaban para adivinaciones y augurios, y Lares
prtites, que, segun se supona, mantenan el orden entre los dems. Dice Apuleyo que la
inscripcin tumularia: A los dioses manes que vivieron, significa que el alma haba sido
transformada en un lmur, y aade que, si bien el alama humana es un demonio que nuestros
lenguajes pueden denominar genio, y es un dios inmortal, aunque en cierto sentido nace al
mismo tiempo que el hombre en quien ella reside, sin embargo podemos decir que muere de la
misma manera que nace. Lo cual significa, usando un lenguaje ms claro, que los Lares y los
Lmures son simplemente los cascarones o envolturas desechadas por el Ego, la elevada Alma
espiritual e inmortal, cuya cubierta o envoltura, lo mismo que su reflejo astral, el alma animal,
muere, mientras que el Alma superior persiste durante toda la eternidad. [Vase: Penates].
[Tomados en otra acepcin de la palabra, los Lares son las divinidades solares, los conductores
y jefes de hombres. Como Alet [Dioses o adoradores del fuego], eran los siete planetas
(astronmicamente), y como Lares, los regentes de dichos planetas, nuestros protectores y
gobernadores (msticamente). (Doctr. Secr., II, 377).] (G.T. H.P.B.)
Larva (Latin).- El alma animal. Las Larvas (larv) son las sombras de los hombres
que vivieron y han muerto. (G.T. H.P.B.)
* Lsa (Snscrito).- Danza, juego, diversin, placeres amorosos. (G.T. H.P.B.)
* Lascaris.- Misterioso personaje de origen oriental. Apareci en Alemania a principios
del siglo XVIII. Dedicbase con ahinco al hermetismo, y posea una tintura o polvo filosofal con
que obraba la transmutacin de los metales. Uno de los experimentos que ms llamaron la
atencin pblica fue el trocar en oro pursimo toda la vajilla de plata que en su castillo posea la
condesa de Erbach; hecho completamente autntico, por cuanto la vajilla en cuestin lleg a ser
objeto de litigio, a causa de haberse separado la condesa de su esposo, que reclamaba la mitad
de su valor. El eminente qumico Dippel pretendi demostrar que la tintura de que se serva
Lascaris era una simple solucin saturada de cloruro de oro, y que bastaba calcinar el polvo con
que se preparaba la tintura para reducirlo a oro puro; pero difcilmente se explica que, segun

afirma el mismo Dippel, una parte en peso de dicha tintura transmutase en oro 600 partes de
plata; tampoco hay manera de explicar que una plancha circular de cobre con un pie de
dimetro, calentada al fuego y tratada, con un pequeo grano de tintura se convirtiese toda ella
en oro, como se demostr luego cortando a pedazos la plancha para que se viera claramente
que no se trataba de un mero cambio superficial, sino de una verdadera transmutacin de todo el
espesor de la masa metlica. Lascaris tuvo numerosos discpulos, tales como Btticher, Braun,
Martin, Schmolz de Dierbach y otros, que recorrieron la Europa para demostrar con hechos
prcticos la verdad de la ciencia hermtica. (G.T. H.P.B.)
* Lsa (Snscrito).amorosos. (G.T. H.P.B.)

Danza, especialmente de mujeres; juego, solaz; placeres

* Lsaka (Snscrito).- El que danza, juega o se divierte. (G.T. H.P.B.)

* Lsak (Snscrito).- Bailarina, cortesana. (G.T. H.P.B.)
* Lsya (Snscrito).- Danza acompaada de canto y msica instrumental; danza de
mujeres, una especie de pantomima. (G.T. H.P.B.)
* Lat (Snscrito).- Hilo; rama; planta trepadora. (G.T. H.P.B.)
* Lta (Snscrito).- Lenguaje pueril o inconsciente; defecto, tacha, vicio; tela, vestido.
(G.T. H.P.B.)
* Lata (Snscrito).- Ignorante, que habla como un nio; defecto. (G.T. H.P.B.)
* Latta (Snscrito).- Hombre vil, miserable. (G.T. H.P.B.)
* Lavana (Snscrito).- Salino, salado, salobre. Lavana era el nombre de un rkchasa,
hijo de Madhu y rey de Mathur. (G.T. H.P.B.)
* Lavanmbhas (Snscrito).- Aguas saladas: el mar. (G.T. H.P.B.)
* Lvanya (Snscrito).- Sabor salado; gracia, encanto, belleza. (G.T. H.P.B.)
Laya o Layam (Snscrito).- Palabra derivada de la raz li, disolver, desintegrar; un
punto de equilibrio (punto cero o neutro) en fsica o qumica. En ocultismo es el punto en que la
substancia se vuelve homgnea y es incapaz de obrar o de diferenciarse. [Es el punto de la
materia por encima y por debajo del cual ha cesado toda diferenciacin o cambio de
manifestacin. En la prctica del Yoga, laya es un momento crtico en que la mente, al pasar de
un estado de conciencia a otro llamado inconsciente, puede caer en una condicin de
entorpecimiento pasivo, que conduce a todas las calimades de la mediumnidad irresponsable.
Vase: Punto o centro laya.] (G.T. H.P.B.)
* Laya-yoga (Snscrito).- Es una especie de Yoga que consiste en contemplar con
atencin algun objeto exterior; o ms propiamente, el nda (sonido) interno que se percibe
cerrando los odos. (M. Dvivedi). (G.T. H.P.B.)
Lebanon (Hebreo).- Vase: Lbano. (G.T. H.P.B.)
* Lecho de Procusto.- Procusto o Procrusto, era un famoso bandido del Atica, que
haca tender a sus vctimas sobre un lecho de hierro, hacindolas ajustar exactamente a la
longitud del mismo, a cuyo fin les cortaba las extremidades de las piernas si stas eran ms
largas, o las estiraba con fuerza mediante una cuerda si eran ms cortas. Esta alegora, de que
se habla varias veces en las obras teosficas, se aplica principalmente a aquellos dogmticos

que se empean en ajustar de un modo forzado y violento una idea determinada a su propio
criterio o a una norma preestablecida. (G.T. H.P.B.)
* Leffas.- Cuerpos astrales de las plantas. Pueden hacerse visibles surgiendo de las
cenizas de las plantas, despus que stas han sido quemadas. Vase: Palingenesia. (F.
Hartmann). Vase tambin Gaffarillus y Kircher. (G.T. H.P.B.)
* Leha y Lehya (Snscrito).- Alimento; alimento divino. (G.T. H.P.B.)
* Lekha (Snscrito).- Rasgo, lnea; letra, carcter (de letra); carta, misiva. (G.T. H.P.B.)
* Lekhana (Snscrito).- Escrito, escritura; hoja de palma, corteza de abedul (que
servan para escribir a guisa de papel). (G.T. H.P.B.)
* Lmures.- Son los manes o sombras que conocemos con el nombre de lares.
Cuando se hallan a alguna distancia de nosotros y nos muestran una benfica proteccin,
honramos en ellos las divinidades del hogar domstico; pero si sus crmenes los condenan a
andar errantes, los denominavos larvas. Llegan a ser una verdadera plaga para los hombres
malvados y un vano terror para los buenos. (Isis sin velo, I, 345). Son los elementales del aire;
elementarios de los muertos; espritus llamadores o golpeadores, que producen
manifestaciones fsicas. (F. Hartmann). Vase: Cabales, Elementarios, Lares, etc. (G.T.
H.P.B.)
Lemuria.- Trmino moderno empleado por algunos naturalistas, y que actualmente
usan los tesofos para designar un vastsimo continente que, segun la Doctrina Secreta del
Oriente, precedi a la Atlntida. SU nombre oriental no revelara gran cosa a los odos
europeos. [La Lemuria constitua un antiqusimo y gigantesco continente, anterior al Africa y a la
Atlntida. Fue destruda por efecto de los terremotos y de los fuegos subterrneos, y sumergida
en el fondo del ocano desde hace algunos millones de aos, dejando slo como recuerdo de
ella varios picos de sus ms altas montaas, que ahora son otras tantas islas, entre las cuales
figura la llamada Isla de Pascua, famosa por sus estatuas gigantescas. Este vastsimo
continente comprenda el sur de Africa, Madagascar, Ceiln, Sumatra, Ocano Indico, Australia,
Nueva Zelandia, extendindose hasta gran parte del sur del Ocano Pacfico. Fue la cuna y
residencia de la tercera Raza-madre, o sea de la primitiva humanidad fsica y sexual, que en
aquellos remotos tiempos tena una estatura gigantesca. Una vez aparecida la Lemuria, surgi
la Atlntida.] (G.T. H.P.B.)
* Lemurianos.- Constituan la tercera Raza-madre. Eran de estatura gigantesca,
andrginos y hermafroditas durante los primeros perodos de la Raza, pero ms tarde se
diferenciaron en formas distintamente masculinas y femeninas. (P. Hoult). Vase: Lemuria.
(G.T. H.P.B.)
* Lenguaje de los dioses Deva-ngar, en snscrito.- Con este nombre se designa el
alfabeto y el lenguaje snscrito ms frecuentemente empleado, sobre todo en el sur de la India.
(G.T. H.P.B.)
* Lenguaje de los Hierofantes.- Es un lenguaje universal que tiene siete dialectos,
por decirlo as, cada uno de los cuales se refiere y est apropiado a uno de los siete Misterios de
la Naturaleza. Cada uno de ellos tiene su simbolismo propio. (Doctrina Secreta, I, 329). (G.T.
H.P.B.)
Lenguaje del Misterio.- Lenguaje secreto sacerdotal usado por los sacerdotes
iniciados, que lo emplean nicamente cuando discuten materias sagradas. Cada nacin tiene su
propia lengua de misterio, desconocida de todos, a excepcin de aquellos que han sido
admitidos en los Misterios. [Las razas prehistricas tenan su lenguaje de misterio, que no es
una lengua fontica, sino grfica y simblica. En la actualidad, son poqusimos los que la

conocen, siendo para la masa de la humanidad, desde hace unos 5.000 aos, una lengua
absolutamente muerta. Sin embargo, la mayor parte de los gnsticos, griegos y judos ilustrados
la conocieron y emplearon, si bien de un modo muy diferente. Doctrina Secreta, I, 606.] (G.T.
H.P.B.)
Len, Moiss de.- Nombre de un rabino judo del siglo XIII. Fue acusado de haber
compuesto el Zohar, que public como verdadera obra de Simen Ben Jachai. Su nombre
completo est expresado en la Qabbalah de Myer, y era Moiss ben-Shem-Tob de Len, rebino
espaol, y el mismo autor demuestra con toda claridad que Len no fue el autor del Zohar.
Pocos dirn lo contrario, pero cada uno debe sospechar que Moiss de Len false
considerablemente el Libro de Esplendor (Zohar) original. Esta falta, sin embargo, puede l
compartirla con los cabalistas cristianos de la Edad media y especialmente con Knorr von
Rosenroth. Con toda seguridad, ni el rabino Simen, condenado a muerte por Tito, ni su hijo, el
rabino Eliezer, ni su secretario, el rabino Abba, pueden ser acusados de haber introducido en el
Zohar las doctrinas y dogmas puramente cristianos inventados por los Padres de la Iglesia
algunos siglos despus de la muerte de los primeros rabinos mencionados. Esto, estirando la
cosa un poco ms de lo debido, sera una supuesta profeca divina. (G.T. H.P.B.)
* Len de la Ley.- Ttulo aplicado a Buddha. (Vase: Voz del Silencio, II). (G.T. H.P.B.)
* Leones de Fuego y Leones de Vida.- Estos nombres, que expresan atributos gneos,
se han aplicado a los elevados Seres que constituyen la primera de las Jerarquas creadoras,
por razn de ser la Vida y el Corazn del universo. -Vase: Jerarquas creadoras. (G.T. H.P.B.)
* Leopoldo I.- Este emperador colm de favores al monje Venzel Zeyler por haber ste
transformado en presencia suya estao en oro, y de l se cuenta que tambin obr tal
transformacin. (G.T. H.P.B.)
* Lerad (Escandinavo).- El abeto de Walhall, con cuyas hojas se alimenta la cabra
Heidruna. (G.T. H.P.B.)
* Letana.- El ms somero examen comparativo entre la letana lauretana de la Iglesia
catlica y las del Egipto y de la India, demuestra claramente que estas dos ltimas sirvieron de
modelo a la primera, que ha copiado al pie de la letra algunos de sus elogios o atributos.
(Vase: Isis sin velo, II, 209). (G.T. H.P.B.)
* Leteo (Del griego leth, olvido).- Uno de los ros del infierno, llamado por otro nombre
"Ro del Olvido". Tras muchos soglos pasados en los infiernos, en donde haban expiado sus
culpas, las almas, antes de abandonar la regin de las sombras, estn obligadas a beber de las
tranquilas y silenciosas aguas de dicho ro, que tienen la virtud de borrar el recuerdo de su vida
anterior o de no dejar en la memoria ms que vagas y obscuras reminiscencias, disponindolas
as a sufrir en un nuevo cuerpo las pruebas y miserias de la existencia. Con esta ingeniosa
alegora, los antiguos griegos explicaban la prdida de la memoria de las vidas pasadas. (G.T.
H.P.B.)
Levnah (Hebreo).astrolgica. (G.T. H.P.B.)

La luna, considerada como planeta y como una influencia

Levi, Eliphas.- El verdadero nombre de este sabio cabalista era Alfonso Luis Constant.
Eliphas Levi Zahed era autor de varias obras sobre magia filosfica. Miembro de los Fratres
Lucis (Hermanos de la Luz), fue tambin, en un tiempo, sacerdote o abate de la Iglesia catlicoromana, que en breve procedi a secularizarle cuando l adquiri fama de cabalista. Muri unos
veinte aos atrs (tngase en cuenta que la obra original sali a la luz en el ao 1892), dejando cinco obras
famosas: Dogme et Rituel de la Haute Magie (1856); Histoire de la Magie (1860); La Clef des
grands Mystres (1861); Legendes et Symboles (1862), y La Science des Esprits (1865),
adems de algunas otras obras de menor importancia. Su estilo es sumamente claro y

fascinador, pero con un sello harto marcado de irona y paradoja para ser el ideal de un cabalista
serio. (G.T. H.P.B.)
Leviathan.- En el Esoterismo bblico, es la Deidad en su doble manifestacin de bien y
de mal. Su significado puede encontrarse en el Zohar (II, 34, b): "El rabino Shimeon dijo: La
obra del principio (de "creacin") los compaeros (candidatos) la estudian y comprenden; pero
los pequeos (los completos y perfectos Iniciados) son los que comprenden la alusin a la obra
del principio por medio del Misterio de la Serpiente del Gran Mar (a saber) Thanneen,
Leviathan". (Vase tambin: Qabbalah, de I. Meyer). (G.T. H.P.B.)
* Levitacin.- "Suspensin de un cuerpo pesado en el aire sin sostn alguno visible".
(A. Besant). La levitacin y el hecho de andar sobre el agua pueden ejecutarse con la ayuda de
los elementales del aire y del agua, respectivamente; pero con ms frecuencia se emplea para
ello un mtodo distinto, que expresa Patajali en uno de sus Aforismos del Yoga: "Por el
dominio sobre el aire vital llamado udna, el yogu adquiere el poder de ascensin (o levitacin),
de sostenerse sobre el agua sin tocarla y sobre el cieno y de andar sobre abrojos". (III, 39). Vase: Etrobacia. (G.T. H.P.B.)
* Ley de Retribucin.- Vase: Karma. (G.T. H.P.B.)
* Ley de Sacrificio.- Vase: Sacrificio. (G.T. H.P.B.)
* Leyes de Man.- Vase: Mnava-dharma-zstra. (G.T. H.P.B.)
* Leza (Snscrito).- Disminucin; partcula; pequea cantidad. (G.T. H.P.B.)
I
Lha (Tibet).- Espritus de las esferas ms elevadas; de esta palabra deriva el nombre
de Lhassa, residencia del Dalai-Lama. El ttulo de Lha se da frecuentemente en el Tibet a
algunos Narjols (santos y yogus adeptos), que han alcanzado grandes poderes ocultos. [Lha es
un antiguo trmino de lsa regiones situadas ms all de los Himalayas; significa "Espritu", un
Ser celestial o superhumano cualquiera, y comprende toda la serie de jerarquas celestes, desde
un Arcngel o Dhyni, hasta un Angel de tinieblas, o espritu terrestre. (Doctr. Secr., II, 25).]
(G.T. H.P.B.)
Lhagpa (Tibet).- El planeta Mercurio [simbolizado por una "mano". -Vase: Voz del
Silencio, II.] (G.T. H.P.B.)
Lhakang (Tibet).- Un templo; una cripta, especialmente un templo subterrneo para
ceremonias msticas. (G.T. H.P.B.)
Lhamayin (Tibet).- Espritus elementales del plano terrestre inferior. La fantasa
popular hace de ellos unos demonios y diablos. [Espritus elementales y malignos, envidiosos y
enemigos del hombre (Voz del Silencio, III). En una de las instrucciones expuestas en el
recomendable artculo de H. P. Blavatsky titulado Ocultismo prctico, se lee: "No debe hacerse
uso de ningun vino, ningun espritu ni opio, porque stos son a manera de los lhamayin (malos
espritus), que se apoderan del imprudente y devoran el entendimiento". Estos seres son
diametralmente opuestos a los Lhas, segun se colige de la estanza II, 8 del Libro de Dzyan:
"Vinieron los Lhas de lo Alto y los Lhamayin de Abajo".] (G.T. H.P.B.)
* Lhassa (Tibet).- Ciudad donde reside el Dalai-Lama. Vase: Lha. (G.T. H.P.B.)
* Li (Snscrito).- Disolucin, destruccin; igualdad, identidad. (G.T. H.P.B.)
* Libaciones.- Mr. Chabas (L'Egyptologie, pg. 95) opina que la efusin de agua en
honor de los manes tena un significado muy importante: era smbolo de la frescura y humedad

devueltas al cuerpo deseado por la momificacin. En los ritos funerarios se prescriban

frecuentes libaciones. (P. Pierret, Diction. D' Archol. Egypt.). (G.T. H.P.B.)
Lbano (Lebanon, en hebreo).- Una cadena de montaas de la Siria, que conserva
unos pocos restos de los cedros gigantescos, un bosque de que estaba coronada en otro tiempo
su cumbre. Cuenta la tradicin que de all se sac la madera para construir el Templo del rey
Salomn. (Vase: Drusos). (G.T. H.P.B.)
* Liberacin (Mokcha, en snscrito).- Vase: Mokcha. (G.T. H.P.B.)
* Libra.- Uno de los signos del Zodaco. Vase: Tul. (G.T. H.P.B.)
Libros de bamb.- Obas antiqusimas y seguramente prehistricas escritas en chino,
que contienen los registros antediluvianos de los Anales de la China. Se encontraron en la
tumba del rey Seang de Wai, que muri en el ao 295 antes de J. C., y con mucha justicia se les
puede hacer remontar a muchos siglos antes. (G.T. H.P.B.)
Libro de las Claves.- Antigua obra cabalstica. [Ya no existe el original, si bien puede
haber copias espurias y desfiguradas y falsificaciones del mismo. (Glosario de la Clave de la
Teosofa).] (G.T. H.P.B.)
* Libro de la Creacin.- Este libro y el Zohar son las dos nicas obras fundamentales
del sistema cabalstico que han llegado hasta nosotros. El Libro de la Creacin responde
bastante bien a la idea que, segun el Thalmud, podemos formarnos de la Historia de la Gnesis.
(A. Frank, La Cbala). (G.T. H.P.B.)
* Libro de Dzyan.- Este libro, cuyo nombre deriva de la voz snscrita dhyn (meditacin
mstica), es el primer volumen de los Comentarios sobre los siete folios secretos de Kiu-te, y un
glosario de las obras pblicas de igual nombre. En la biblioteca de cualquier monasterio pueden
hallarse en posesin de los lamas gelugpa tibetanos, treinta y cinco volmenes de Kiu-te para
fines exotricos y para uso de los laicos, y adems, catorce libros de comentarios y anotaciones
sobre los mismos, escritos por Maestros iniciados. Estos catorce libros de Comentarios, algunos
de los cuales son de una antigedad incalculable, contienen una recopilacin de todas las
ciencias ocultas. (Doctrina Secreta, III, 405). (G.T. H.P.B.)
* Libro de Enoch.- Rechazado por los judos y declarado apcrifo por los cristianos. Se
le ha atribudo grande importancia a causa de la mencin que de l se halla en los versculos 14
y 15 de la epstola del apstol san Judas, y tambin por citarlo varios santos Padres de la Iglesia
primitiva. El libro en cuestin es completamente simblico, y sus smbolos se hallan
entremezclados con misterios astronmicos y csmicos.
Abarca las cinco Razas del
Manvantara, y hace algunas alusiones a las dos ltimas. No contiene, pues, "profeca bblicas",
sino simplemente hechos sacados de los Libros sagrados del Oriente, y es evidentsimo que las
doctrinas de los Evangelios y aun las del Antiguo Testamento fueron copiadas enteramente del
Libro de Enoch. (Doctr. Secr., III, pg. 82 y siguiente). -Vase: Enoch. (G.T. H.P.B.)
Libro de los Muertos.- Es una antigua ritualista y oculta egipcia atribuda a ThotHermes. Se encontr en los atades de vetustas momias. [Es una coleccin de oraciones
divididas en 165 captulos. Estas preces deba recitarlas el difunto para guardar salva su alma
en las pruebas de ultratumba y purificarla en el juicio final; a este fin, cada momia tena en su
atad un ejemplar ms o menos completo de este libro. El ejemplar-tipo, publicado por M.
Lepsius, es la reproduccin de un manuscrito de Turn de la XXVI dinasta, pero la redaccin de
algunos de sus captulos se remonta a las pocas ms antiguas. -P. Pierret, Diction. D' Archol,
egypt.] (G.T. H.P.B.)
Libro de los Nmeros caldeo.- Esta obra contiene todo cuanto se encuentra en el
Zohar de Simen Ben-Jochai, y mucho ms. Debe ser muchos siglos anterior a l, y en cierto

sentido su original, puesto que encierra todos los principios fundamentales expuestos en las
obras cabalsticas judas, pero sin ninguno de sus velos. Es verdaderamente una obra rarsima,
de la cual slo existen dos o tres copias, y stas en manos de particulares. (G.T. H.P.B.)
Licantropa (del griego lykanthropa).- Fisiolgicamente, es una enfermedad o mana,
durante la cual uno se figura ser un lobo y obra como tal. Ocultamente, significa lo mismo que la
voz inglesa werwolf, la facultad psicolgica de ciertos hechiceros de aparecer o presentarse con
la apariencia de lobos. Voltaire afirma que en el departamento de Jura, en el espacio de dos
aos, entre 1598 y 1600, unos seiscientos licntropos fueron sentenciados a muerte por un juez
demasiado cristiano. Esto no significa que los pastores acusados de hechicera y vistos como
lobos tenan el poder de transformarse fsicamente en dichos animales, sino simplemente que
posean el poder hipnotizador de hacer creer a la gente (o a aquellos que consideraban como
enemigos) que estaba viendo un lobo, cuando en realidad no haba ninguno. El ejercicio de tal
poder es verdadera hechicera. La posesin "demonaca" es verdaera en el fondo, excepcin
hecha de los diablos de la teologa cristiana. Pero ste no es lugar a propsito para una larga
disquisicin sobre los misterios ocultos y poderes mgicos. (G.T. H.P.B.)
* Licnomancia (del griego lychnos, llama, y manteia, adivinacin).- Como expresa su
nombre, es la adivinacin por medio de la llama, segun su intensidad, color, direccin, etc. (G.T.
H.P.B.)
* Liebre.- En algunos monumentos de la antigedad cristiana, tales como piedras
sepulcrales, lmparas, mrmoles, etc., se ve esculpida la figura de este animal, cuyo significado,
segun confiesa el abate Martigny, no han podido definir claramente los anticuarios. As, un
mrmol del cementerio de Saint-Urbain est adornado con una liebre que corre hacia la izquierda
en direccin de una paloma que lleva en el pico una rama de olivo cargada de hojas y frutos; en
una piedra grabada de la coleccin de M. Perret, se ve una liebre que corre hacia el monograma
de Cristo, y una palma debajo. Sobre la tumba de un nio se ve esculpida una liebre que est
comiendo un racimo de uva, y en una urna bautismal (nymphum) de Pisauro (hoy Psaro), se
ve un carnero frente a una liebre. Igualmente encontramos la liebre en algunas lmparas de
barro, entre ellas una que M. Cavallari recogi en una catacumba cristiana en las cercanas de
Girgenti en Sicilia, en el ao 1875. -Vase: Culto de la liebre. (G.T. H.P.B.)
Lif (Escandinavo).- Lif y Lifthresir son los dos nicos seres humanos a quienes se
permiti estar presentes en la "Renovacin del Mundo". Por ser "puros e inocentes y libres de
deseos pecaminosos, se les concedi entrar en el mundo en donde ahora reina la paz". El Edda
los presenta escondidos en la selva de Hoddmimir, sumidos en los ensueos de la infancia
mientras ocurra la postrera lucha. Estas dos criaturas y la alegora en que toman parte, hacen
referencia a las pocas naciones de la cuarta Raza-madre, que, sobreviviendo a la grande
sumersin de su continente y a la mayora de su Raza, pasaron a la quinta y continuaron su
evolucin tnica en nuestra presente Raza humana. (G.T. H.P.B.)
Ll (Lila) (Snscrito).- Literalmente: Juego, diversin, pasatiempo. En las escrituras
ortodoxas indas se explica que "los actos de la Divinidad son ll, o una diversin". (G.T. H.P.B.)
Lil-in (Hebreo).- Los hijos de Lilith y los descendientes de stos. "Lilith es la madre de
los Shedim y de los Muquishim (engaadores, que tienden lazos)". Todas las especies de Lilins, sin embargo, son demonios en la demonologa de los judos. (Vase: Zohar, II, 268a). [Vase: Lilith.] (G.T. H.P.B.)
Lilith (Hebreo).- Segun la tradicin juda, era un demonio que fue la primera esposa de
Adn, antes de que fuera creada Eva. Crese que ejerce una influencia fatal sobre las madres y
los nios recien nacidos. Lil es noche, y Lilith es tambin la lechuza, y en las obras medievales
es un sinnimo de Lamia o demonio hembra. (W.W.W.). [El Talmud describe a Lilith como una
hechicera mujer de opulenta y ondeada cabellera, o ms bien un animal femenino cabelludo de
un carcter actualmente desconocido, que en las alegoras cabalsticas y talmdicas es llamado

la reflexin femenina de Samael, Samael-Lilith, o sea una mezcla de hombre y animal, un ser
denominado en el Zohar Hayo Bischat, la Bestia o Mala Bestia, de cuya unin contranatural
descienden los actuales monos. (Doctr. Secr., II, 274). Tras algunas desaveniencias, rehus
Lilith someterse a su esposo y le abandon. Fue madre de gigantes y demonios. Aun hoy se la
considera como un espectro nocturno, fatal a las madres y a los recien nacidos. La tradicin
atribuye a esta diabla meretriz la seduccin de varios jvenes, cuyo corazn, despus de la
muerte, se encontr preso en uno de sus cabellos. Lilith es el prototipo de los seres llamados
Khados en el Tibet y Dkins en snscrito, pertenecientes a razas pre-admicas, desprovistos de
inteligencia y dotados slo de instinto animal. Adn tuvo hijos de ella. (Id., II, 183). La palabra
Lilith (nocturna) figura en Isaas (XXXIV, 14) y se ha traducido como Empusa, lama, kobold,
estrige, zumaya, etc. En el Diccion. Hebreo-francs de Sander y Trenel se halla traducida: ave
de noche, monstruo, fantasma nocturno, (sirena). Goethe hace aparecer tan siniestro personaje
en la "Noche de Walpurgis" del Fausto. -Vase: Pramloch.] (G.T. H.P.B.)
Limbus Major [o Limbus Magnus] (Latn).- Trmino usado por Paracelso para
designar la materia primordial (alqumica); "tierra de Adam". [El mundo en conjunto: la matriz
espiritual del universo; el Caos en que est contenido aquello de que est hecho el mundo. -(F.
Hartmann).] (G.T. H.P.B.)
* Limosna.- Segun declara el Zend-Avesta (Patet Mokhat), la limosna establece un lazo
de unin entre el que la da y el que la recibe. (G.T. H.P.B.)
Linga o Lingam (Snscrito).- Un signo o smbolo de creacin abstracta. La Fuerza se
convierte en el rgano de la procreacin [masculino] slo en esta tierra. En la India hay doce
grandes Lingams de Ziva, algunos de los cuales se hallan en montaas y rocas y tambin en
templos. Tal es el Kedareza en el Himalaya, una ingente e informe masa de roca. En su origen,
el Lingam no tuvo nunca la grosera significacin relacionada con el falo, idea que es
completamente de una fecha posterior. Este smbolo tiene en la India el mismo significado que
tena en Egipto, que es simplemente que la Fuerza creatiz o procreadora es divina. Designa
tambin que era el Creador -masculino y femenino. Ziva y su Zakti [su esposa o aspecto
femenino]. La grosera e impdica idea relacionada con el falo no es inda, sino griega, y sobre
todo juda. Los Bethels bblicos eran verdaderas piedras pripicas, el "Beth-el" (falo) donde Dios
reside. El mismo smbolo estaba encubierto en el Arca de la Alianza, el "Santo de los Santos".
As es que el Lingam, hasta entonces considerado como un falo, no es "un smbolo de Ziva"
nicamente, sino el de todo "Creador" o dios creador en cada nacin, incluso los israelitas y su
"Dios de Abraham y Jacob". [La voz linga, adems de falo o miembro viril, significa: marcha,
seal, sello, signo caracterstico o distintivo, atributo, emblema, evidencia, prueba, etc. -Vase:
Linga-deha o Linga-zarra.] (G.T. H.P.B.)
* Linga-deha (Snscrito).- Llamado tambin linga y linga-zarra. Significa literalmente
"cuerpo caracterizante". Segun ensea la filosofa snkhya, el buddhi, el ahnkara, el manas y
los diez indriyas, agrupados y unidos por medio de los cinco elementos sutiles o Tanmtras,
forman el llamado "cuerpo sutil o interno", el cual, sobreviviendo al cuerpo fsico, perecedero,
acompaa al Purucha (Espritu individual) en sus transmigraciones sucesivas a otros cuerpos,
hasta que el Purucha se ha librado por completo de toda conexin con la materia. El linga-deha
es lo que constituye la naturaleza, carcter o disposicin particular de cada individuo, y forma la
individualidad persistente a travs de las numerosas existencias por que pasa el alma en su
dilatada peregrinacin; por medio de l entra el Espritu en relacin con el mundo exterior. No se
confunda este "cuerpo sutil" con el linga-zarra (o doble astral) de la literatura teosfica. (G.T.
H.P.B.)
Linga-Purna (Snscrito).- Una Escritura de los zaivas, zivaitas o adoradores de Ziva.
En ella, Mahezvara, "el gran Seor", oculto en el Agni-linga, explica la tica de la vida: deber,
virtud, sacrificio de s mismo, y finalmente la liberacin por medio de la vida asctica al fin del
Agni-kalpa (la sptima Ronda). Como hace justamente observar el profesor Wilson, "el espritu
del culto (flico) se halla tan poco infludo por el carcter del smbolo como se pueda imaginar.

Nada hay en l que se parezca a las orgas flicas de la antigedad; todo l es misterio y
espiritualidad". (G.T. H.P.B.)
* Lingrchana (Snscrito).- Culto flico. -Vase: Culto flico, Flico, Linga-Purna, etc.
(G.T. H.P.B.)
Linga-sharra.- Vase: Linga-zarra. (G.T. H.P.B.)
Linga-zarra (Snscrito).- El "cuerpo", esto es, el smbolo areo del cuerpo. Este
trmino designa el doppelgnger o "cuerpo astral" del hombre o del animal. Es el eidolon de los
griegos, el cuerpo vital y prototpico; la reflexin [o duplicado etreo] del hombre de carne. Nace
antes y muere o se desvanece con la desaparicin del ltimo tomo del cuerpo. [En lenguaje
teosfico, el linga-zarra es el tercer principio de la constitucin humana, conocido igualmente
con los nombres de "doble etreo", "cuerpo fantasma", "doble astral", etc., y forma parte del
cuaternario inferior. Este cuerpo, que tiene la misma forma que el cuerpo fsico, es un vehculo y
acumulador de vida (prna), cuya corriente dirige y distribuye con regularidad segun las
necesidades del organismo. Este "principio" est simbolizado por el pomo de cristal de que se
sirvi Prometeo para guardar algunos rayos de sol con que anim la estatua de barro que haba
fabricado. Es tambin el factor que perpeta los tipos orgnicos del hombre y los dems seres
vivientes, determinando sus lmites y estructura, dibuja o moldea sus formas orgnicas, as como
los caracteres tpicos de la especie y de la raza y aun ciertos rasgos de familia; en una palabra,
es el nisus formativus, el agente que preside la evolucin de las formas orgnicas. Es tambin el
linga-zarra el principal factor de donde se originan nuestras enfermedades y que, provocando
reacciones, crisis y otras operaciones saludables, se convierte en fuerza medicatriz cuando
nuestro organismo sufre alguna dolencia. En este cuerpo etreo est el secreto de los
admirables efectos de la medicina homeoptica y de las dosis infinitesimales de los remedios.
Por ltimo, el linga-zarra desempea un importante papel en las sesiones espiritistas, y puede
en ciertos casos hacerse perceptible a nuestra vida e impresionar la placa fotogrfica. No se
confunda con el linga-zarra de la filosofa snkhya. -Vase: Linga-deha, Cuerpo astral, etc.
(G.T. H.P.B.)
Lipi (Snscrito).Secreta. (G.T. H.P.B.)

Escritura, escrito.

-Vase: Lipikas, en el tomo I de la Doctrina

Lipikas (Snscrito).- Los Registradores celestes, los "Escribientes", aquellos que

registran cada palabra proferida y cada accin ejecutada por el hombre mientras vive en esta
tierra. Como ensea el Ocultismo, son los agentes del KARMA, la ley de Retribucin. [Son los
Registradores o cronistas que impresionan en las (para nosotros) invisibles tablas de la Luz
Astral, "la gran galera de pinturas de la eternidad, un registro fiel de cada accin y aun de cada
pensamiento del hombre, de todo cuanto fue, es o ser en el Universo fenomenal. Como se
expresa en Isis sin velo, este lienzo divino e invisible es el Libro de la Vida. Los Lipikas pesan
los actos de cada personalidad en el momento en que se efecta la separacin definitiva de sus
"principios" en el Kma-loka, y suministran al hombre el molde de su cuerpo etreo futuro, molde
ajustado a las condiciones Krmicas que han de formar el campo de su prxima vida. Como
quiera que los Lipikas son los que desde la pasiva Mente universal proyectan en la objetividad el
plan ideal del Universo sobre el cual los "Constructores" reconstruyen el Kosmos despus de
cada Pralaya, son ellos los que corren parejas con los siete Angeles de la Presencia o Espritus
de los astros, siendo as los amanuenses directos de la Ideacin eterna o "Pensamiento divino",
como la denomina Platn. -Vase: Inteligencias, Karma, Seores del Karma, etc.] (G.T. H.P.B.)
Lobha (Snscrito).- Ambicin, codicia, avidez, avaricia; un hijo en mala hora nacido de
Brahm. [Lobha significa adems: anhelo, afn, veneracin, adoracin.] (G.T. H.P.B.)
* Lobhopahata
(G.T. H.P.B.)

(lobha-upahata) (Snscrito).-

Extraviado por la codicia o ambicin.

* Lochana (Snscrito).- Ojo. (G.T. H.P.B.)

* Loder.- Vase: Lodur. (G.T. H.P.B.)
Lodur o Loder (Escandinavo).- Segunda persona de la trinidad de dioses en los Eddas
de los antiguos escandinavos, y padre de los doce grandes dioses. Lodur dot de sangre y color
al primer hombre, hecho del fresno. (G.T. H.P.B.)
* Lodyna (Escandinavo).- Madre de Thor. (G.T. H.P.B.)
* Loefos (Escandinavo).- Madre de Loki. (G.T. H.P.B.)
* Lofna (Escandinavo).- Una de las asianas (diosas). (G.T. H.P.B.)
Logi (Escandinavo).- Literalmente, "llama". Este gigante con sus hijos y allegados se
dieron a conocer al fin como autores de todo cataclismo y conflagracin en el cielo o en la tierra,
permitiendo que los mortales los percibieran en medio de llamas. Estos demonios-gigantes eran
todos ellos enemigos del hombre y se esforzaban en destruir su obra dondequiera que la
encontraban. Son un smbolo de los elementos csmicos. (G.T. H.P.B.)
Logia (Griego).- Enseanzas y lecciones secretas de Jess, contenidas en el
Evangelio de San Mateo -en el original hebraico, no en el espurio texto griego que poseemos-, y
conservadas por los ebionitas y nazarenos en la biblioteca coleccionada por Pnfilo, en Cesarea.
Este "Evangelio", llamado por muchos escritores "el verdadero Evangelio de Mateo", estaba en
uso, segun San Jernimo, entre los nazarenos y ebionitas de Berrea, Siria, en su propio tiempo
(siglo IV). Como los Aporrheta o discursos secretos de los Misterios, estos Logia slo podan
comprenderse con el auxilio de una clave. Remitidos por los obispos Cromacio y Heliodoro, San
Jernimo, despus de haber obtenido permiso para ello, los tradujo, pero encontr que era una
tarea muy difcil (y realmente lo era) conciliar el texto del Evangelio "genuino" con el del espurio
griego que ya conoca. (Vase: Isis sin velo, II, 180 y siguientes). (G.T. H.P.B.)
* Logia Blanca (La).- Fraternidad o Jerarqua de Adeptos, que velan por la humanidad y
la guan en su evolucin, conservando intactas las antiguas verdades que constituyen el fondo
de todas las religiones, y predicndolas de nuevo de tiempo en tiempo a los hombres segun las
exigencias de la poca. Las dos columnas de esta Logia son: Amor y Sabidura. (A. Besant,
Sabidura Antigua). (G.T. H.P.B.)
* Logoi (Griego).- Es el plural de la palabra Logos. (G.T. H.P.B.)
Logos (Griego).- La Divinidad manifestada en cada nacin y pueblo; la expresin
exterior, o el efecto de la Causa que permanece siempre oculta o inmanifestada. As, el lenguaje
es el logos del pensamiento; por esto se traduce correctamente con los trminos Verbo y
Palabra en su sentido metafsico. [Saliendo de las profundidades de la Existencia Una, del
inconcebible e inefable Uno, un Logos, imponindose a s mismo un lmite, circunscribiendo
voluntariamente la extensin de su propio Ser, se hace el Dios manifestado, y al trazar los lmites
de su esfera de actividad, determina tambin el rea de su Universo. Dentro de dicha esfera
nace, evoluciona y muere este universo, que en el Logos vive, se mueve y tiene su ser. La
materia del universo es la emanacin del Logos, y sus fuerzas y energas son las corrientes de
su vida. El Logos es inmanente en cada tomo, es omnipenetrante; todo lo sostiene, todo lo
desarrolla. Es el principio (u origen) y el fin del universo, su causa y objeto, su centro y
circunferencia Est en todas las cosas, y todas estn en l (como penetrante perfume que impregna el
aire y todos los objetos de un aposento, o bien como el agua del mar que penetra en toda la masa de una esponja
contenida en su seno. (N. del T.)). El Logos se despliega de s mismo manifestndose en una triple

forma: El Primer Logos, raz u origen del Ser; de l procede el Segundo Logos, manifestando los
dos aspectos de vida y forma, la primitiva dualidad, que constituye los dos polos de la Naturaleza
entre los cuales se ha de tejer la trama del Universo: Vida-forma, Espritu-materia, positivo-

negativo, activo-receptivo, padre-madre de los mundos; y por ltimo, el Tercer Logos, la Mente
universal, en la que existe el arquetipo de todas las cosas, fuente de los seres, manantial de las
energas formadoras, arca en donde se hallan almacenadas todas las formas originales que han
de manifestar y perfeccionar en las clases inferiores de materia durante la evolucin del
universo. (A. Besant, Sabidur. Antig.). En otros trminos: De lo ABSOLUTO, o sea Parabrahman,
la nica Realidad, Sat, que es a la vez Absoluto Ser y No-Ser, procede: 1) El Primer Logos, el
Logos impersonal e inmanifestado, precursor del manifestado. Esta es la Causa primera, lo
Inconsciente de los pantestas europeos. 2) El Segundo Logos: Espritu-Materia (como dice H. P.
Blavatsky en la Doctrina Secreta, Espritu y Materia, Sujeto y Objeto, no son ms que dos aspectos de la Realidad nica
en el universo condicionado. (N. del T.)), Vida; el Espritu del Universo, Purucha y Prakriti, y 3) El

Tercer Logos, la Ideacin csmica, Mahat o Inteligencia, el Alma universal del mundo, el
Numeno csmico de la Materia, la base de las operaciones inteligentes en y de la Naturaleza,
llamado tambin Mah-Buddhi. (Doctrina Secreta, I, 44). (G.T. H.P.B.)
* Logos planetario.- Cada mundo o planeta tiene su propio Logos que lo rige y hace
evolucionar. Este Logos, que llamaremos planetario, extrae de la materia del sistema solar
emanada del mismo LOGOS central los toscos materiales que necesita, y los elabora mediante
sus propias energas vitales, especializando as cada Logos planetario la materia de su reino
procedente de un depsito comun. (A. Besant, Sabid. Ant., pg. 415). (G.T. H.P.B.)
Lohitnga (Snscrito).- El planeta Marte. [Llamado as debido a su color rojo (lohita).]
(G.T. H.P.B.)
Loka (Snscrito).- Una regin o un lugar circunscrito. En metafsica, es un mundo,
esfera o plano. Los Purnas de la India hablan repetidas veces de siete y catorce lokas encima
y debajo de nuestra tierra; de cielos e infiernos. [La clasificacin general exotrica, ortodoxa y
tntrica de los Lokas es la siguiente: 1) Bhrloka: el mundo terrestre, la tierra en que vivimos; 2)
Bhuvarloka: la regin intermedia, o sea el espacio comprendido entre la tierra y el sol, la regin
de los Siddhas, Munis, Yogus, etc. 3) Svar-loka o Svarga-loka: el cielo o paraso de Indra, entre
el sol y la Estrella polar; el mundo celeste; 4) Mahar-loka: la mansin de Bhrigu y otros santos,
que se supone que son coexistentes con Brahm; 5) Jana o Janar-loka: el mundo en que, segun
se supone, moran los munis (santos) despus de la muerte del cuerpo, y tambin los Kumras
que no pertenecen a este plano: Sanaka, Snanda y Sanatkumra; 6) Tapar-loka: la regin
celeste donde residen las divinidades llamadas Vairjas (vase esta palabra), y 7) Satya-loka o
Brahm-loka: la mansin de Brahm y de los nirvanis. Adems de estos siete Lokas divinos,
hay los siete Lokas infernales (o terrestres), que son, enumerndolos desde el ms inferior al
ms superior: 1) Ptla (nuestra tierra), 2) Mahtala, 3) Rastala, 4) Taltala (o Karatala), 5)
Sutala, 6) Vitala y 7) Atala. La clasificacin de los snkhyas y de algunos vedantinos es como
sigue: 1) Brahm-loka, el mundo de las divinidades superiores; 2) Pitri-loka, el de los Pitris,
Richis y Prajpatis; 3) Soma-loka, el del dios Soma (la luna) y de los Pitris lunares; 4) Indra-loka,
el de las divinidades inferiores; 5) Gandharvaloka, el de los espritus celestes; 6) Rkchasa-loka,
el de los Rkchasas; 7) Yakcha-loka, el de los Yakchas; 8) Pizcha-loka, el de los demonios y
espritus malignos. Hay, por ltimo, la clasificacin vedantina, la que ms se acerca a la
esotrica. En ella cada Loka corresponde esotricamente a las Jerarquas ksmicas o de Dhyn
Chohans, a los Tattvas, a los diversos estados de conciencia humana y sus subdivisiones
(cuarenta y nueve), etc. Esta clasificacin, contando desde lo superior a lo inferior, es la
siguiente: 1) Atala, ningun lugar (de a, prefijo de negacin, y tala, lugar, condicin o estado);
condicin o localidad tmica o urea, de plena potencialidad, pero no de actividad; emana
directamente de lo Absoluto, y corresponde a la Jerarqua de los primitivos Seres no
substanciales, de los Dhyni-Buddhas, en un lugar que no es lugar (para nosotros), en un estado
que es estado, en el Parasamdhi, en que no es posible ningun progreso ms; 2) Vitala:
corresponde a la Jerarqua de los Buddhas celestes o Bodhisattvas, y se refiere al Samdhi o
conciencia bdica del hombre; en tal estado uno se siente unificado con el Universo. 3) Sutala:
Corresponde a la Jerarqua de los Kumras, Agnichvattas, etc., y est relacionado en la tierra
con el Manas superior, y por tanto, con el Sonido, el Logos, nuestro Ego superior y tambin con
los Buddhas humanos o encarnados. Es el tercer estado del Samdhi. 4) Karatala (o Taltala):

corresponde a las Jerarquas de etreos, semiobjetivos Dhyn Chohans de la materia astral del
Mnasa-Manas o puro rayo de Manas, que es el Manas inferior antes de mezclarse con Kma.
Estos seres son llamados Sparza-devas o devas dotados de tacto, por estar este loka
relacionado con dicho sentido. 5) Rastala o Rpatala: Corresponde a las Jerarquas de Rpadevas dotados de forma y tambin de vista, odo y tacto. Son las entidades Kma-mansicas y
los Elementales superiores (Silfos y Ondinas de los rosacruces). En la tierra corresponde a un
estado artificial de conciencia, como el producido por el hipnotismo o las substancias narcticas
(morfina, etc.). 6) Mahtala: Corresponde a las Jerarquas de devas dotados de gusto, e incluye
un estado de conciencia que comprende los cinco sentidos inferiores y las emanaciones de la
vida y del ser. Est relacionado con Kma y con el Prna en el hombre, y con los Gnomos y las
Salamandras en la Naturaleza. 7) Ptla: Corresponde a las Jerarquas de devas dotados de
olfato (ghanda), al mundo inferior o Myalba (vase esta palabra). Es la esfera de los animales
irracionales, que no tienen otro sentimiento que el de la propia conservacin y el de la
satisfaccin de los sentidos, as como de los seres humanos intesamente egostas, de los
dugpas animales, elementales de animales y espritus de la Naturaleza. Es el estado terrestre, y
est relacionado con el sentido del olfato. (Doctrina Secreta, III, 564, etc.). La palabra loka:
significa mundo, tierra, universo, lugar, regin, plano, esfera de existencia; mansin, cielo,
paraso; gente, generacin, humanidad, muchedumbre, comunidad; prctica ordinaria. Y como
adjetivo: luminoso, claro, visible. (Vase: Troilokya o Trilokya).] (G.T. H.P.B.)
* Loka-bndhava (Snscrito).- Pariente o amigo del mundo; el sol. (G.T. H.P.B.)
Loka-chakchus (Loka-chakshuh) (Snscrito).- Literalmente, Ojo del mundo: ttulo del
sol (srya). (G.T. H.P.B.)
* Lokchra (Snscrito).- Uso o prctica del mundo; costumbre general. (G.T. H.P.B.)
* Loka-dhtri (Snscrito).- Literalmente: Conservador o creador del mundo. Epteto
de varios dioses, especialmente de Brahm y Vichn. (G.T. H.P.B.)
* Lokahita (Snscrito).- Bien del mundo; provecho o beneficio de la humanidad. (G.T.
H.P.B.)
* Lokaichan (Snscrito).- Deseo de fama y nombrada. (G.T. H.P.B.)
* Lokajit (Snscrito).- Literalmente: que ha vencido al mundo, esto es, las afecciones
mundanas: un Buddha o un santo budista. (G.T. H.P.B.)
* Loka-Kalpa (Snscrito).- Una edad o perodo del mundo. (G.T. H.P.B.)
* Lokakchaya (Snscrito).- La destruccin del universo, el fin del mundo. (G.T. H.P.B.)
* Lokalochana (Snscrito).- El ojo del mundo: el sol. (G.T. H.P.B.)
* Lokloka (Snscrito).- Literalmente: Mundo y no mundo. Un fabuloso cinturn de
montaas que limita el extremo de los siete mares, dividiendo el mundo visible de las regiones
de las tinieblas. (Dowson: Hindu class, Dict.). (G.T. H.P.B.)
* Loka-mt o Loka-mtri (Snscrito).- Madre del mundo. Epteto de Lakchm. (G.T.
H.P.B.)
* Loka-my (Snscrito).- Espacio: lo que contiene al mundo. (P. Hoult). (G.T. H.P.B.)
* Loka-ntha (Snscrito).- Seor del mundo. Epteto de Buddha. (G.T. H.P.B.)

* Lokntaras (Snscrito).- Trmino bdico que expresa los infiernos situados entre el
mundo de aqu abajo y los mundos vecinos. (G.T. H.P.B.)
Loka-plas (Snscrito).- Los defensores, regentes y guardianes del mundo [en nuestro
Cosmos visible]. Las divinidades (dioses planetarios) que presiden los ocho puntos cardinales, y
entre las que figuran los cuatro Maharjas. [ Soma, Agni, Srya, Anila, Indra, Kuvera, Varuna
y Yama son los ocho [principales] guardiantes del mundo. (Leyes de Man, V, 96). A Soma
corresponde el NE; a Agni, el SE; a Srya, el SO; a Anila o Vyu, el NO; a Indra, el E; a Kuvera,
el N; a Varuna, el O; y a Yama, el S. Cada una de estas divinidades tiene un elefante que forma
parte en la defensa y proteccin de su punto respectivo, y estos ocho elefantes se designan
igualmente con el nombre de Lokaplas.] (G.T. H.P.B.)
* Loka-sangraha (Snscrito).- Orden, gobierno o buena marcha del mundo; el bien o
bienestar del mundo; el concierto de las cosas humanas; la masa de los hombres; el conjunto de
las cosas que constituyen la vida mundana. (G.T. H.P.B.)
* Loka-tattva (Snscrito).- Verdadero conocimiento del hombre (microcosmo). (P.
Hoult). (G.T. H.P.B.)
* Lokatraya (Snscrito).- El triple mundo o los tres mundos: cielo o regin superior
(svarga); atmsfera, aire o regin intermedia (antarikcha), y tierra (prithiv). Segun otra
clasificacin, los tres mundos son: cielo, tierra e infierno (o regin inferior). Vase: Trailokya o
trilokya. (G.T. H.P.B.)
* Lokyata (Snscrito).- Atesmo de las secta de los chrvkas; ateo. (G.T. H.P.B.)
* Lokaytika (Snscrito).- Ateo. (G.T. H.P.B.)
* Loke.- Vase: Loki. (G.T. H.P.B.)
* Lokeza (loka-za) (Snscrito).- Literalmente: Seor del mundo: Brahm; un santo
budista que ha vencido al mundo. Vase: Lokajit. (G.T. H.P.B.)
* Lokezvara (loka-zvara) (Snscrito).- Seor del mundo. (G.T. H.P.B.)
* Loki (Escandinavo).- El Espritu maligno escandinavo, exotricamente. En la filosofa
esotrica es un poder antagnico, slo porque est en oposicin con la armona primordial. En
el Edda, es padre del terrible lobo Fenris y de la serpiente Midgard. Por la sangre, es hermano
de Odn, el dios bueno y valeroso, pero por naturaleza es su antagonista. Loki-Odn son
simplemente dos en uno. Como Odn es, en cierto sentido, el calor vital, as Loki es smbolo de
las pasiones producidas por la intensidad del mentado calor. (G.T. H.P.B.)
* Lokottara (loka-uttara) (Snscrito).- Superior al mundo; que se sobrepone a lo comn
u ordinario; no usual; extraordinario. Este calificativo se aplica al sistema Rja-yoga. (G.T.
H.P.B.)
* Lokottara-iddh
(G.T. H.P.B.)

(Pli).-

Poder extraordinario, como el que adquieren los Arhats.

* Lola (Snscrito).-Ansioso, deseoso, vido, codicioso, inquieto, impresionable. (G.T.

H.P.B.)
* Lolatva (Snscrito).- Anhelo, afn, codicia, avidez, pasin; agitacin, inquietud,
impaciencia, volubilidad. (G.T. H.P.B.)

* Longevidad.- Numerosos monumentos egipcios nos muestran que el lmite extremo

de una vejez sana y vigorosa era, desde los tiempos de Moiss, la edad de ciento diez aos.
Este es el nmero de aos invariablemente adoptado para el formulario de las inscripciones,
cuando se trata de pedir a los dioses la gracia de una existencia dilatada y feliz. (Pierret, Dict.
DArchol, egypt.). Vase: Elixir de vida. (G.T. H.P.B.)
Longino, Dionysius Kassius.- Clebre crtico y filsofo, que naci a principios del siglo
III (hacia el ao 213). Era un gran viajero que asisti en Alejandra a las lecciones de Ammonio
Saccas, fundador del neoplatonismo, pero era ms bien un crtico que un partidario. Porfirio (el
judo Malek o Malchus) fue discpulo suyo antes de serlo de Plotino. Dicen de l que era una
biblioteca viviente y un museo ambulante. Hacia el trmino de su vida fue profesor de literatura
griego de Zenobia, reina de Palmira, la cual pag sus servicios acusndole ante el emperador
Aurelio de haberla aconsejado rebelarse contra l, por cuyo delito Longino y varios otros fueron
condenados a muerte por el emperador en el ao 273. (Glosario de la Clave de la Teosof.).
(G.T. H.P.B.)
* Lopt o Lopter (Escandinavo).- Otros tantos nombres de Loki. (G.T. H.P.B.)
Lorelei.- Imitacin o copia alemana de la Doncella del Lago escandinava. Ondina es
una de las denominaciones que se dan a estas jvenes, conocidas en la Magia exotrica y en
Ocultismo con el nombre de Elementales de agua. (G.T. H.P.B.)
Loto (Del griego lots).- Planta de cualidades sumamente ocultas, sagrada de Egipto,
en la India y en otras partes. Llmanla el hijo del Universo que lleva en su seno la semejanza
de su madre. Hubo un tiempo en que el mundo era un loto (padma) de oro, dice la alegora.
Una gran variedad de estas plantas, desde el majestuoso loto de la India hsata el loto de los
pantanos (trbol de pata de ave) y el Dioscoridis griego, se usa como alimento en Creta y otras
islas. Es una especie de Nympha, introducida al principio de la India a Egipto, de donde no era
indgena. Vase el texto del Simbolismo Arcaico en el Apndice VIII del tomo I de la Doctrina
Secreta: El Loto, como smbolo universal. [Los egipcios han visto en el loto un smbolo de
renacimiento del sol y de la resurrecin. Por este motivo lo colocan sobre la cabeza de NowrToum, y Horus es representado saliendo del cliz de esta flor. Pierret, Dict. DArchol. Egypt.].
(G.T. H.P.B.)
Loto (Seor del).- Vase: Seor del loto. (G.T. H.P.B.)
Lubara (Caldeo).- El dios de la pestilencia y de la enfermedad. (G.T. H.P.B.)
* Lubha (Snscrito).- Codicioso, avaro, anheloso, vido, ambicioso. (G.T. H.P.B.)
* Lucas, Pablo.- Viajero francs, que a principios del siglo XVIII recorri el Oriente a
expensas del rey. En Bursa encontr un derviche llamado Usbeek, con quien tuvo algunas
plticas acerca de la filosofa hermtica. Escribi un curioso relato de su viaje por el Asia Menor,
en que narra multitud de hechos prodigiosos de que fue testigo y que l mismo confiesa que
difcilmente son crebles. (G.T. H.P.B.)
Lucifer (Latn).- El planeta Venus considerado como la brillante Estrella matutina.
Antes de Milton, nunca haba sido Lucifer un nombre del Diablo. Todo lo contrario, puesto que
en el Apocalipsis (SSII, 16) se le hace decir de s mismo al Salvador cristiano: Yo soy la
resplandesciente estrella de la maana, o Lucifer. Uno de los primeros Papas de Roma llevaba
dicho nombre, y hasta haba en el siglo IV una secta cristiana denominada de los Luciferianos.
[Lucifer viene de Lucferus, portador de luz, el que ilumina, y corresponde exactamente a la voz
griega Phosphoros. La iglesia da ahora al Diablo el nombre de tinieblas, mientras que en el
Libro de Job se le llama Hijo de Dios, la brillante Estrella matutina, Lucifer. Hay toda una
filosofa de artificio dogmtico en la razn de por qu el primer Arcngel, que surgi de las
profundidades del Caos, fue llamado Lux (Lucifer), el luminoso Hijo de la Maana o Aurora

manvantrica. La Iglesia le ha transformado en Lucifer o Satn porque es anterior y superior a

Jehovah, y tena que ser sacrificado al nuevo dogma. (Doctrina Secreta, I, 99-100). Lucifer es
el portador de luz de nuestra Tierra, tanto en el sentido fsico como en el mstico. (Id., II, 36). En
la antigedad y en realidad, Lucifer, o Lucferus, es el nombre de la Entidad anglica que preside
a la Luz de la Verdad, lo mismo que a la luz del da. Lucifer es Luz divina y terrestre, el Espritu
Santo y Satn a un mismo tiempo. (Id., II, 539). Est en nosotros; es nuestra Mente, nuestro
Tentador y Redentor, el que nos libra y salva del puro animalismo. Sin este principio
emanacin de la misma esencia del puro y divino principio Mahat (Inteligencia), que irradia de un
modo directo de la Mente divina con toda seguridad no seramos superiores a los animales.
(Id., II, 540). Lucifer y el Verbo son uno solo en su aspecto dual. Equivale al Uzanas-Zukra de
la India. Vase: Chandra-vanza, Luz Astral, Satn, etc.]. (G.T. H.P.B.)
* Luis de Neus.- Alquimista, natural de la Silesia. En el ao 1483, hizo en la corte de
Marburgo y en presencia de gran nmero de testigos, algunos experimentos con su tintura
filosfica para transformar el plomo en oro puro. En vista del xito feliz de tales operaciones,
Juan Dornberg, ministro del landgrave Enrique III, le exigi que le revelara el secreto, y
habindose el alquimista negado a sus pretensiones, fue encerrado en una crcel, donde muri
de hambre. Este y otros casos que podran relatarse, muestran cuan atinadas y justas eran las
reglas trazadas en el libro De Alchymia, atribudo a Alberto el Grande, y que deben servir de
norma a los alquimistas para llegar a la grande obra. La primera de estas reglas es la siguiente:
El alquimista ser discreto y callado; no revelar a nadie el resultado de sus operaciones. Otra
de dichas reglas dice as: Evitar (el alquimista) tener relacin alguna con los prncipes y
seores. (G.T. H.P.B.)
Lulio o Lull (Lully) Raimundo.- Alquimista, adepto y filsofo, naci en el siglo XIII, en la
isla de Mallorca. Cuntase de l que, en un momento de necesidad, hizo para el rey Eduardo III
de Inglaterra varios millones de rosas nobles de oro, y ayudndole as a proseguir
victoriosamente la guerra. Fund varios colegios para el estudio de las lenguas orientales, y el
cardenal Jimnez de Cisneros, uno de sus protectores, le tena en gran estima, lo mismo que el
Papa Juan XXI. Muri en 1314, a una edad muy avanzada. La literatura ha conservado muchas
extravagantes historias acerca de Raimundo Lulio, que formaran una novela sumamente
extraordinaria. Era el hijo mayor del Senescal de Mallorca, de quien hered cuantiosos bienes.
[Raimundo Lulio compuso varias obras de gran mrito, tales como Arbor scienti, Lgica nova,
Ars Magna, vasto sistema de filosofa que resume los principios enciclopdicos de la ciencia de
su tiempo, y clasifica de una manera ordenada todos los conocimientos humanos, formando
ingeniosas combinaciones para lograr con ellas rpidos progresos en las ciencias. Es
notabilsimo su Libro de Amigo y Amado (Libre damich damat), verdadera obra mstica y de
ocultismo de buena ley, de la cual, para muestra, traducimos el pasaje siguiente: Deca el
Amigo al Amado [la Divinidad, Brahma]: T eres todo y existes en todo y con todo. A ti quiero
darme todo, con tal que to te posea todo y t me poseas todo. Respondi el Amado: Si t me
posees todo, qu tendrn tu hijo, tu hermano y tu padre? Contest el Amigo: T eres tan
absolutamente todo que puedes hasta ser todo de cada uno que se d todo a ti. Es
verdaderamente triste deca nuestro malogrado hermano D. Francisco de Montoliu- ver como
se falsea el texto de la obra en la traduccin castellana, aadiendo frases enteras que no se
hallan en el texto lemosn, tan slo para aplicarlo a la ortodoxia reinante. En su obra De nova
Logica, obra rarsima impresa en Valencia, en el ao 1512, Lulio expone la evolucin casi lo
mismo que en las obras teosficas, partiendo del mineral o piedra (Lapis) y pasando
sucesivamente por la llama (Flamma), el vegetal (Planta), el bruto (Brutum), el hombre (Homo),
el cielo (Celum, sic), el ngel (Angelus) y llegando a Dios (Deus), que est en el punto ms
elevado de la escala de evolucin.] (G.T. H.P.B.)
Luna.- El satlite de la tierra ha figurado muchsimo como emblema en las religiones de
la antigedad, y lo ms comnmente se la ha representado como femenina, pero esto no es
universal, puesto que en los mitos de los teutones y de los rboles, lo mismo que en el concepto
de los rjputs de la India (vase: Tod., Hist.), y en la Tartaria, la luna era del gnero masculino.
Los autores latinos hablan de Luna y tambin Lunus [masculino], pero con suma rareza. El

nombre griego de Selene, y el hebreo de Lebanah y tambin Yarcah. En Egipto, la luna estaba
asociada con Isis, en Fenicia con Astart y en Babilonia con Ishtar. Desde ciertos puntos de
vista, los antiguos consideraban la luna tambin como un ser andrgino. Los astrlogos asignan
a la luna una influencia sobre diversas partes del hombre, segun los varios signos del Zodaco
que atraviesa, as como una influencia especial producida por la casa que ocupa en un
horscopo. La divisin del Zodaco en las veintiocho mansiones de la luna parece ser ms
antigua que la divisin en doce signos. Los coptos, egipcios, rabes, persas e indos se servan
de la divisin en veintiocho partes, hace ya algunos siglos, y los chinos se sirven de ella todava.
Los hermticos decan que la luna dio al hombre una forma astral, mientras que la Teosofa
ensea que los Pitris lunares fueron los creadores de nuestro cuerpo humano y de los principios
inferiores. (Vase: Doctr. Secr., I, 386, edic. antig. W.W.W.). [La luna es por excelencia la
Deidad de los cristianos, sin saberlo ellos mismos, por mediacin de algunos judos mosaicos y
cabalistas. Para algunos antiguos Padres de la Iglesia, tales como Orgenes y Clemente de
Alejandra, la luna era el smbolo viviente de Jehovah: el dador de vida y de muerte, el que
dispone de la existencia (en nuestro mundo). El cristianismo es una religin enteramente basada
en el culto solar y lunar. (Doctr. Secr., I, 415, etc.). La luna es la Diva triformis, el Tres en Uno:
Luna en el cielo, Diana en la tierra, y Hcate en el infierno. Las influencias de la luna son de
orden psicofisiolgico. Es un astro muerto que exhala emanaciones nocivas como un cadver;
vampiriza la tierra y a sus habitantes, de manera que si uno se duerme bajo sus rayos (a menos
de estar protegido por un vestido blanco), experimenta sus malos efectos, perdiendo algo de
fuerza vital. Bajo su influencia las plantas adquieren cualidades malficas, y las que son
venenosas tienen mayor actividad cuando se las coge bajo los rayos lunares. Tal influencia
vara, sin embargo, segun las fases del astro nocturno. As leemos en el Zend-Avesta que la
luna calienta, da nimo y comunica paz; cuando est en el novilunio y plenilunio favorece el
crecimiento, el desarrollo y la vegetacin, y tiene generalmente una influencia bienhechora y
saludable. Esotricamente, la luna es smbolo del Manas inferior, y tambin lo es de la Luz
Astral (Doctr. Secr., III, 562)]. (G.T. H.P.B.)
* Lunares, dioses.- Vase: Dioses lunares. (G.T. H.P.B.)
* Lunares, pitris.- Vase: Pitris. (G.T. H.P.B.)
* Lund y Lundik (Snscrito).- Observaciones de los deberes de un prncipe; justicia
en las acciones, juicios y sentencias. (G.T. H.P.B.)
Lupercales (Lupercalia, en latn).- Vase: Fiestas lupercales. (G.T. H.P.B.)
* Lupta (Snscrito).- Privado, perdido, suprimido. (G.T. H.P.B.)
* Lupta-pinda (Snscrito).- Privado de la torta que se ofrece a los antepasados en la
ceremonia religiosa llamada zrddha. (Vase esta palabra). (G.T. H.P.B.)
* Lustracin.- Ceremonia religiosa que practicaban los griegos y los romanos para
purificar las ciudades, los campos, rebaos, casas, etc., as como los nios recin nacidos y las
personas manchadas por un crimen o inficionadas por un objeto impuro. Tales prcticas se
hacan ordinariamente por medio de aspersiones, procesiones y sacrificios expiatorios. Las
lustraciones propiamente dichas se practicaban por medio del fuego, del azufre quemado, de las
fumigaciones de laurel, sabina, enebro, olivo y otras plantas, de la aireacin o del agua lustral
(agua purificada con un tizn ardiente sacado del fuego del sacrificio, y que se empleaba en
forma de aspersiones, como se hace con el agua bendita). La lustracin de los nios era una
ceremonia anloga a la del bautismo propio de los pases cristianos, puesto que en ella el tierno
ser reciba su nombre y era purificado con una aspersin de agua lustral. Practicbase en el da
llamado lustral, que para los nios era generalmente el noveno despus del nacimiento, y para
las nias el octavo, terminando la ceremonia con un festn y grandes regocijos. (G.T. H.P.B.)

Luxor (Ocultismo).- Palabra compuesta de lux (luz) y aur (fuego), viniendo as a

significar la Luz del Fuego (divino). La Fraternidad de Luxor era cierta asociacin de msticos.
Mucho mejor hubiera sido que no se hubiese divulgado nunca su nombre, porque fue causa de
que un gran nmero de personas de buena fe quedasen engaadas y aligeradas de dinero por
cierta espuria sociedad mstica de especuladores, nacida en Europa, slo para ser descubiertos
y huir a Amrica. El nombre en cuestin deriva del antiguo Lookshur en Beluchistn, situado
entre Bela y Kedjee. Dicha orden es muy antigua y la ms secreta de todas. Intil es repetir que
sus miembros rechazaban toda relacin con la H. B. de L. y los tutti quanti de msticos
mercantiles, sean de Glasgow o de Boston. (G.T. H.P.B.)
* Luz.- La conexin entre la luz y la entonacin (svara) de los Vedas es uno de los ms
profundos secretos del esoterismo. (T. Subba Row). La luz es la mansin de Ormuzd, segun
los parsis; para apagar una luz, stos hacen aire con la mano o un abanico, y si se trata de una
candela, cortan el cabo encendido a cosa de unas tres o cuatro lneas por debajo del pabilo, lo
llevan a su hogar y dejan que se consuma cerca del fuego. (Zend-Avesta, II, pg. 567). (G.T.
H.P.B.)
Luz Astral (Ocultismo).- La regin invisible que rodea nuestro globo, como rodea a
todos los dems, y corresponde, como segundo principio del Kosmos (siendo el tercero la Vida,
de la cual es vehculo), al Linga-zarra o Doble astral del hombre. Es una Esencia sutil, visible
slo para un ojo clarividente, y el ms inferior, excepto uno (la tierra), de los siete Principios
kzicos o ksmicos. Eliphas Levi la denomina la Gran Serpiente y el Dragn del cual irradia
sobre la humanidad toda mala influencia. As es; pero por qu no aade que la Luz Astral no
emite nada ms que lo que ha recibido; que es el gran crisol terrestre en el cual las malas
emanaciones de la tierra (morales y fsicas) de que se nutre la Luz Astral, se han convertido
todas ellas en su esencia ms sutil y las devuelve intensificadas, convirtindose de este modo en
causa de epidemias morales, psquicas y fsicas? Por ltimo, la Luz Astral es lo mismo que la
Luz sideral de Paracelso y otros filsofos hermticos. Fsicamente, es el ter de la ciencia
moderna. Metafsicamente, y en su sentido espiritual y oculto, el ter es mucho ms de lo que
se suele imaginar. En fsica oculta y en la alquimia est bien demostrado que encierra dentro de
sus ondas sin playa no slo la promesa y potencia de cada cualidad de vida de Tyndall, sino
tambin la realizacin de la potencia de cada cualidad de espritu. Los alquimistas y hermticos
creen que su ter astral, o sideral, adems de las superiores cualidad del azufre y la magnesia
blanca y roja, o magnes, es el Anima mundi, el taller de la Naturaleza y de todo el Kosmos,
espiritualmente lo mismo que fsicamente. El Gran Magisterio se sostiene a s propio en el
fenmeno del mesmerismo, en la levitacin del cuerpo humano y de objetos inertes, y puede
llamarse ter bajo su aspecto espiritual. El hombre astral es antiguo y fue empleado por algunos
de los neoplatnicos, si bien pretenden algunos que dicha palabra la inventaron los martinistas.
Porfirio describe el cuerpo celeste, que va siempre unido con el alma, como inmortal, luminoso y
radiante como un astro. La raz de dicha palabra puede encontrarse, quizs, en el Aist-aer
esctico, que significa astro, o en el Istar asirio, que, segun Burnouf, tiene igual sentido. (Isis sin
velo).- [La Luz Astral es lo mismo que el Arqueo (Achus). Un elemento universal viviente y
etreo, ms etreo y ms altamente organizado que el kza; el primero es universal, mientras
que el segundo es solamente csmico, esto es, perteneciente a nuestro sistema solar. Es a la
vez un elemento y un poder, que contiene el carcter de todas las cosas. Es el archivo de la
memoria del gran mundo, el Macrocosmo, cuyo contenido puede incorporarse y reencarnarse en
formas objetivas; es el archivo de la memoria del pequeo mundo, el Microcosmo, o sea el
hombre, por cual archivo puede recordar sucesos pasados. Existe uniformemente en todos los
espacios interplanetarios. Sin embargo, la Luz Astral es ms densa y ms activa alrededor de
ciertos objetos, a causa de su actividad molecular, especialmente en derredor del cerebro y de la
mdula espinal de los seres humanos, que estn rodeados de ella como si fuera un aura
luminosa. Por medio de esta aura, que rodea las clulas nerviosas y los tubos nerviosos, puede
el hombre recoger impresiones hechas en el aura astral del Cosmos y leer en la Luz Astral.
Constituye el medio para la transmisin del pensamiento, y sin este medio ningun pensamiento
podra ser transmitido a distancia. Puede verla el clarividente, y como cada persona tiene un
aura astral propia, los que estn dotados de dicha facultad pueden leer el carcter de una

persona en su Luz Astral. En el caso de un nio que no ha engendrado todava ninguna

cualidad caracterstica especial, esta aura emanante es blanca como la leche, pero en el adulto
hay siempre sobre este color fundamental otros, como el azul, verde, amarillo, rojo, rojo-obscuto
y aun negro. Todo nervio vivo tiene su aura astral; todo mineral, vegetal o animal, y toda cosa
dotada de vida, y el cuerpo glorificado del espritu resplandece con su luz. (F. Hartmann). La
Luz Astral es en algunos casos sinnima de kza. As, leemos en la Doctrina Secreta (II, 538):
El kza, la Luz Astral, puede definirse en breves palabras: es el Alma universal, la matriz del
universo, el Mysterium Magnum del cual todo cuanto existe ha nacido por separacin o
diferenciacin. Es la causa de existencia; llena todo el espacio infinito, es el mismo Espacio, en
cierto sentido, o sus principios sexto y sptimo a la vez. Pero como lo finito en lo Infinito, en lo
concerniente a la manifestacin, esta Luz ha de tener su lado tenebroso. Y como lo Infinito
jams puede manifestarse, por esta razn el mundo finito tiene que contentarse con la sombra
solar, que sus acciones extienden sobre la humanidad y que los hombres atraen y ponen
forzosamente en actividad. As es que, al paso que la Luz Astral es la Causa universal en su
inmanifestada unidad e infinitud, viene a ser, con respecto a la humanidad, simplemente los
efectos de las causas producidas por los hombres en sus vidas pecadoras. No son sus
resplandescientes moradores ya se llamen Espritu de Luz o de Tinieblas- los que producen el
Bien o el Mal, sino que la humanidad misma es la que determina la inevitable accin y reaccin
en el Gran Agente mgico As, para el profano, la Luz Astral puede ser Dios y Diablo a la vez:
Dmon est Deus inversus, es decir, a travs de cada punto del Espacio infinito vibran las
corrientes magnticas y elctricas de la Naturaleza animada, las ondas que dan vida y dan
muerte, pues la muerte en la tierra viene a ser vida en otro plano. (Doctr. Secr., II, 538-559).
Vase: kza, Eter, etc.] (G.T. H.P.B.)
* Luz, Hermanos de la.- Vase: Hermanos de la Luz. (G.T. H.P.B.)
* Luz del Logos.- La Luz primordial; Fohat (Vase: Fohat). Tambin se aplica el
calificativo de creadora y generatriz Luz del Logos a diversas divinidades, Horus, Brahm,
Ahura Mazda, etc., como primitivas manifestaciones del Principio siempre inmanifestado, ya se
llame Ain-Suph, Parabrahman o Zeruna Akerne. Kla, o Tiempo infinito. (Doctr. Secr., II, 244).
(G.T. H.P.B.)
* Luz lunar.- Leemos en el Bhagavad-Gt (VIII, 25): Humo, noche, la quincena en que
mengua la luna y los seis meses en que el sol est en el sur; entonces el yogu alcanza
solamente la luz lunar, para nacer de nuevo entre los mortales. Mohini M. Chatterji opina que
esta luz lunar significa ciertas mansiones de felicidad, en donde permanece el alma hasta el
momento en que ha de volver a la tierra. En sentir de Rmnuja, hace referencia al Pitri-loka, o
reino de los Manes. Mrs. Annie Besant relaciona dicha luz con el cuerpo lunar o astral (Lingazarra). Hasta que es destrudo este cuerpo sutil, el alma est sujeta al renacimiento. Thomson
opina que este pasaje puede hacer referencia al Soma-loka, o mundo lunar, inferior al de
Brahm, si bien se inclina a creer que ms bien se trata del Deva-loka, o mundo de las
divinidades inferiores, fundndose en el texto de Man, que en su libro IV, 182, sustituye al
Soma-loka con el Deva-loka. (G.T. H.P.B.)
Luz primordial.- En Ocultismo, es la luz que nace en y a travs de las preternaturales
tinieblas del Caos, que contiene el todo en todo, los siete rayos que ms tarde pasan a ser los
siete Principios de la Naturaleza. [Vase: Fohat.] (G.T. H.P.B.)
* Luz sideral.- Nombre que Paracelso y otros filsofos hermticos han dado a la Luz
Astral. (G.T. H.P.B.)

Ll
* Ll.- Esta letra, doble por su figura, pero simple por su sonido en castellano y en
cataln, no existe en la lengua snscrita; con todo, hay en esta lengua varios trminos en que se
presenta repetida la L, como en kolovall y otras, sin que por ello, lo mismo que en italiano, se
altere el sonido de dicha letra. As, la palabra referida se pronuncia kolaval-l. (G.T. H.P.B.)
* Llama.- El Alma de las cosas. Este es uno de los trminos tomados de los antiguos
filsofos del Fuego para facilitar la comprensin de ciertos smbolos y trminos arcaicos.
(Vase: Doctrina Secreta, I, 110). (G.T. H.P.B.)
* Llama de tres lenguas.- Esta llama, que nunca se extingue, es la Trada espiritual
imperecedera: tm, Buddhi y Manas, o mejor dicho, el fruto de este ltimo principio asimilado
por los dos primeros, despus de cada vida terrestre. Los cuatro pabilos de esta Llama son el
Cuaternario, o sean los cuatro principios inferiores, perecederos, incluso el cuerpo fsico.
(Doctrina Secreta, I, 257). (G.T. H.P.B.)
* Llama fra.- La luz. (G.T. H.P.B.)
* Llamas.- Son una Jerarqua de Espritus semejantes, si no idnticos, a los ardientes
Serafines mencionados por Isaas (VI, 2-6), aquellos que, segun la teogona hebrea, estn en
presencia del Trono del Omnipotente. En las obras exotricas, se da el nombre de Llamas
indistintamente a los Prajpatis, Pitris, Mans, Asuras, Richis Kumras, etc. En la Doctrina
esotrica reciben el nombre de Asuras, Asura-devat o Pitar-devat (dioses), porque, segun se
ha dicho, fueron primeramente Dioses y los ms elevados- antes de convertirse en no-Dioses,
y de Espritus del Cielo hubiesen descendido a ser Espritus de la Tierra, exotricamente,
entindase bien, en el dogma ortodoxo. (Doctrina Secreta, II, 258). (G.T. H.P.B.)
Llama Santa.- Llama Santa o sagrada es el nombre que los cabalistas asiticos
orientales (semitas) dan al Anima Mundi o Alma del Mundo. Los Iniciados eran conocidos con
la denominacin de Hijos de la Llama Santa. (G.T. H.P.B.)
* Llamas divinas.- Constituyen la primera de las Jerarquas creadoras. (Vase esta
palabra). (G.T. H.P.B.)
Llave.- Smbolo de importancia universal, emblema del silencio, entre las naciones
antiguas. Representada en el umbral del Adytum, la llave tena una doble significacin:
recordaba a los candidatos las obligaciones del silencio y prometa al profano la revelacin de
ms de un misterio hasta entonces impenetrable. En el Edipo en Colona de Sfocles, el Coro
habla de la llave de oro que haba puesta sobre la lengua del Hierofante que estaba oficiando en
los Misterios de Eleusis. (1051). La sacerdotisa de Ceres, segun Calmaco, llevaba una llave
como insignia de su oficio, y en los Misterios de Isis la llave simbolizaba el abrimiento del
corazn y de la conciencia ante los cuarenta y dos asesores de los muertos. (R. M.
Cyclopdia). (G.T. H.P.B.)
* Lluvia.- Las rogativas para la lluvia que se celebran en los pases catlicos tienen su
precedente en el paganismo. En tiempos de pertinaces sequas, las mujeres paganas, despus
de haber ayunado, llevaban en procesin las estatuas de los dioses. Iban con los pies desnudos
y sueltos los cabellos, y al punto empezaba a llover a cntaros, como dice Petronio: Et statim
urceatim pluebat. (Dictionn. Philosophique, sub voce Idolatrie). (G.T. H.P.B.)

M
M.- Trigsimo tercera letra de los alfabetos hebreo e ingls, vigsimo cuarta del arbigo
[y trigsimo novena del snscrito]. Como nmero romano, esta letra representa 1000, y con un
trazo horizontal en la parte superior, significa un milln. En el alfabeto hebreo, Mem [nombre de
la letra M] simboliza el agua, y como nmero, equivale a 40. El Ma [nombre de la M] snscrito es
equivalente al nmero 5, y se halla igualmente relacionado con el agua por medio del signo
zodiacal denominado Makara. (Vase esta palabra). Adems, en las numeraciones hebrea y
latina, la M expresa un nmero definido en lugar de una cantidad indefinida (Mackenzie,
Mason, Cyclop.), y el nombre sagrado hebreo de Dios adaptado a esta letra es Meborach,
Benedictus. Entre los esoteristas, la M es el smbolo del Ego superior, Manas, la Mente. (G.T.
H.P.B.)
Ma, Mut (Egipcio).- La diosa del mundo inferior, otra forma de Isis, puesto que es la
Naturaleza, la Madre Eterna. Era soberana y regente del viento Norte, precursora de la
inundacin del Nilo, y as se la llamaba abridora de las ventanas nasales de los vivientes.
Estaba representada ofreciendo el ankh (o cruz), emblema de la vida fsica para sus adoradores,
y era llamada Seora del Cielo. (G.T. H.P.B.)
* Ma (Snscrito).- Agua, buena fortuna; tiempo, estacin, la luna, la cuarta nota de la
gama musical; verso o frmula mgica; veneno. (G.T. H.P.B.)
M (Snscrito).- Sobrenombre de Lakchm. [Tambin significa: medida; muerte; luz;
conocimiento; uno de los cinco metros inferiores al gyatri; m es, adems, adverbio de
negacin y equivale a no.] (G.T. H.P.B.)
* Maat (Egipcio).- Equivalente al Nmesis de los griegos, al Fatum de los latinos, y en
cierto modo al Karma indo. (G.T. H.P.B.)
Macrocosmo (Griego).- Literalmente, el Gran Universo o Kosmos. [Es el Universo, el
gran mundo, incluyendo todas las cosas visibles e invisibles. (F. Hartmann). El Universo en
contraposicin al hombre (microcosmo, o pequeo universo). Tanto el macrocosmo como el
microcosmo tienen una constitucin septenaria.] (G.T. H.P.B.)
Macroprosopo (Macroprosopus) (Griego).- Trmino cabalstico, formado de una
palabra griega compuesta, que significa: Vasta o grande Faz. (Vase: Faces cabalsticas); un
ttulo de Kether, la Corona, el Sephira ms elevado. Es el nombre del Universo, llamado ArikhAnpin, la totalidad de aquello de lo cual el Microprosopo, o Zauir-Anpin, la Faz menor, es la
parte y anttesis. En su sentido metafsico ms elevado y abstracto, Microprosopo es Adam
Kadmon, el vehculo de Ain-Suph, y la corona del Arbol Sephirotal, si bien desde que Sephira y
Adam Kadmon son en realidad uno bajo dos aspectos, resulta lo mismo. Muchas son las
interpretaciones que se han dado sobre este punto, pero difieren unas de otras. [En la Cbala
caldea, Macroprosopo es una pura abstraccin, el Logos o la Palabra; Palabra que si bien en
realidad viene a ser un nmero plural (o Palabras), cuando se refleja a s misma, o desciende
hasta adquirir el aspecto de una Hueste de Angeles, o Sephiroth el Nmero-, es, sin embargo,
colectivamente Uno, y en el plano ideal un cero, No-cosa, Ain, el que existe negativamente.
(Doctr. Secr., I, 374; II, 662, etc. Vase: Cara o Faz Superior y Tetragrammaton.] (G.T. H.P.B.)
Machagistia.- Magia, tal como en otro tiempo se enseaba en Persia y Caldea, y
elevada en sus prcticas ocultas a la categora de magismo-religin. Platn, al hablar de
Machagistia o Magismo, hace notar que es la ms pura forma del culto de las cosas divinas.
(G.T. H.P.B.)
* Mach-chitta (Mat-chitta) (Snscrito).- Que piensa en m; que tiene el pensamiento fijo
en m. (Bhagavad-Gt). (G.T. H.P.B.)

* Mada (Snscrito).- Orgullo, soberbia; uno de los pecados capitales o enemigos

internos, que ha de vencer aquel que desea la liberacin. Mada significa tambin embriaguez,
incontinencia, desenfreno, pasin, delirio, frenes, locura, temeridad, lascivia, lujuria. (G.T.
H.P.B.)
* Madzraya (Snscrito).- Que recurre a m, que busca en m su refugio. (BhagavadGt). (G.T. H.P.B.)
* Madbhakta (Snscrito).- Adorador o devoto mo; devoto a m. (G.T. H.P.B.)
* Madbhakti (Snscrito).- La devocin a m. (G.T. H.P.B.)
* Madbhva (Snscrito).- Mi ser, naturaleza o condicin; que es o participa de mi ser,
esencia o naturaleza. (G.T. H.P.B.)
* Madgata (Snscrito).- Que ha venido a m; que est en m; dirigido a m. (G.T.
H.P.B.)
* Madgata-prna (Snscrito).- Que tiene puesta su vida en m; cuya vida est
concentrada o consagrada a m; que me ofrece su vida. (G.T. H.P.B.)
Madhasdana.- Vase: Madhu-sdana. (G.T. H.P.B.)
Mdhava (Snscrito).- 1) Epteto de Vichn o Krichna.
[Literalmente, Seor o matador de Madhu.] (G.T. H.P.B.)

2) El mes de abril.

Mdhav (Snscrito).- Sobrenombre de Lakchm. (G.T. H.P.B.)

* Madhu (Snscrito).- Literalmente, dulce. Nombre de un daitya, gigante o demonio a
quien dio muerte Krichna. La primavera, el mes de chaitra (marzo-abril); leche, miel, azcar.
(G.T. H.P.B.)
* Madhujit (Snscrito).- Vencedor de Madhu. Epteto de Krichna o Vichn. (G.T.
H.P.B.)
* Madhumat (Snscrito).- Dulce. (G.T. H.P.B.)
* Madhuparka (Snscrito).- Ofrenda hospitalaria confeccionada con miel, leche cuajada
y fruta. (G.T. H.P.B.)
* Madhupratik (Snscrito).- Con este nombre se designan ciertos poderes (siddhis)
ocultos que describe Patajali en los aforismos 44 a 48 del libro tercero. (G.T. H.P.B.)
* Madhupur (Snscrito).- La ciudad de Madhu: Mathur. (G.T. H.P.B.)
* Madhusakka (Snscrito).- Literalmente, amigo de la primavera: Epteto de Kma,
dios del amor. (G.T. H.P.B.)
Madhu-sdana (Snscrito).- Matador de Madhu. Sobrenombre de Krichna, debido al
hecho de haber dado muerte a dicho demonio. (G.T. H.P.B.)
Madhya (Snscrito).- Diez mil billones. [Medio, centro, intervalo; situado en el medio o
centro.] (G.T. H.P.B.)

* Madhyadeza (Snscrito).- Pas central. Regin situada entre los montes Himalaya y
Vindhya, al E. de Vinasama y al O. de Prayga. (Leyes de Man). (G.T. H.P.B.)
* Madhyaga (Snscrito).- Que va al centro; centrpeto. (G.T. H.P.B.)
Madhyama (Snscrito).- Este trmino aplica a alguna cosa sin principio ni fin. As, de
Vch (Sonido, el Logos femenino, o sea la contraparte femenina de Brahm) dcese que existe
en varios estados, uno de los cuales es el de Madhyama [o Mdhyama], lo cual equivale a decir
que Vch es eterno en un sentido: el Verbo (Vch) era con Dios, y en Dios, porque ambos son
uno. [En el sistema vedantino, Madhyama es el tercer aspecto de Vch.] (G.T. H.P.B.)
* Madhyama-loka (Snscrito).- El mundo intermedio: la tierra. (G.T. H.P.B.)
Mdhyamikas (Snscrito).- Una secta mencionada en el Vichnu-Purna. Segun los
orientalistas es una secta bdica, lo cual es un anacronismo. Probablemente era al principio una
secta de indos ateos. En la China y el Tibet tuvo su origen una escuela posterior designada con
este nombre, la cual enseaba un sistema de nihilismo sofstico, que reduce cada proposicin a
una tesis y anttesis, y luego niega la una y la otra. Adopta algunos principios de Ngrjuna, que
fue uno de los fundadores de los sistemas esotricos Mahyna, no sus parodias exotricas. La
alegora concerniente al Paramrtha de Ngrjuna como un don de los Ngas (Serpientes)
prueba que l recibi sus enseanzas de la escuela secreta de Adeptos, y que, por lo tanto, las
verdaderas doctrinas se guardan secretas. (G.T. H.P.B.)
* Mdhyandina (Snscrito).- Una escuela vdica que es una subdivisin de la escuela
Vjasaney, relacionada con el Zatapatha Brhmana. (G.T. H.P.B.)
* Madhya-stha (Snscrito).- Que est en el medio; neutral, imparcial, indiferente.
(G.T. H.P.B.)
* Madre del Mundo.- Otro nombre del Kundalin-zakti. Deja que el gneo Poder
[Kundalini-zakti] se retire al recinto ms interno, la cmara del corazn y morada de la Madre del
Mundo. (Voz del Silencio, I). (G.T. H.P.B.)
* Mdri (Snscrito).- Hermana del rey de los madras y segunda esposa de Pndu. Fue
madre de los dos ltimos prncipes pndavas, los gemelos Nakula y Sahadeva, msticamente
engendrados por los gemelos Azvins, Nsatya y Dasra, respectivamente. (G.T. H.P.B.)
* Madyajin (Snscrito).- Que me adora, venera o rinde culto. (Bhagavad-gt). (G.T.
H.P.B.)
* Madyoga (Snscrito).- La devocin a m. (Idem). (G.T. H.P.B.)
* Maestro.- Traduccin de la voz snscrita Guru, Instructor espiritual, adoptada por los
tesofos para designar a los Adeptos, de quienes han recibido sus enseanzas. (Glosario de la
Clave de la Teosofa). Los Maestros son ciertos grandes Seres, pertenecientes a nuestra raza,
que han completado su evolucin humana y constituyen la Fraternidad de la Logia Blanca, cuyo
objeto es activar y dirigir el desenvolvimiento de la raza. Estos grandes Seres se encarnan
voluntariamente en cuerpos humanos a fin de formar lazo de unin entre la humanidad y los
seres sobrehumanos, y permiten que aquellos que renen determinadas condiciones de virtud,
pureza, devocin y trabajo desinteresado en bien de la especie humana, lleguen a ser discpulos
suyos, con el objeto de acelerar su evolucin y disponerse para ingresar en la gran Fraternidad,
cooperando en la gloriosa y benfica labor en provecho del hombre. (A. Besant, Sabid. Antig.,
388-9). Vase: Mahtm. (G.T. H.P.B.)
Magadha (Snscrito).- Un antiguo pas de la India, que se hallaba bajo el dominio de
reyes budistas. (G.T. H.P.B.)

* Mgadha (Snscrito).- En las Leyes de Man se designa con esta denominacin al

hombre nacido de un vaizya y una kchatriya. Mgadhas es tambin el nombre de los habitantes
de Magadha, el pas de Behar meridional, en donde se hablaba la lengua pli. (G.T. H.P.B.)
Magas (Snscrito).- Sacerdotes del Sol [Srya] mencionados en el Vichn Purna.
Son los Magos posteriores de la Caldea y del Irn, los antecesores de los modernos parsis.
(G.T. H.P.B.)
* Magha (Snscrito).- Felicidad, don, recompensa. Nombre de uno de los grandes
dvpas o continentes. (G.T. H.P.B.)
* Mgha (Snscrito).- El dcimo asterismo o mansin lunar. (G.T. H.P.B.)
* Magh (Snscrito).- El mes indo equivalente a nuestro enero-febrero. (G.T. H.P.B.)
* Maghavat o Maghavn (Snscrito).- Epteto de Indra. Como adjetivo: instituto o
patrn de un sacrificio; liberal, generoso. (G.T. H.P.B.)
* Magdhim (Caldeo).- Trmino equivalente a alta sabidura o filosofa sagrada, y del
cual deriva la voz magismo y magia. (G.T. H.P.B.)
Magia.- La gran Ciencia. Segun Deveria y otros orientalistas, las naciones ms
antiguas, ms cultas e ilustradas consideraban la Magia como una ciencia sagrada inseparable
de la religin. Los egipcios, por ejemplo, constituan uno de los pueblos ms sinceramente
religiosos, como lo eran y son aun hoy da los indos. La Magia consiste en el culto de los
dioses, y se adquiere mediante este culto, dice Platn. Cmo, pues, una nacin que, gracias
al irrecusable testimonio de inscripciones y papiros, est probado que haba credo firmemente
en la Magia durante millares de aos, poda haber sido inducida en error por espacio de tanto
tiempo? Es probable que generaciones tras generaciones de una jerarqua ilustrada y piadosa,
muchas de las cuales llevaron una vida de propio martirio, santidad y ascetismo, pudiesen haber
continuado engandose a s mismas y engaando al pueblo (o siquiera a este ltimo tan slo),
por el gusto de perpetuar la creencia en los milagros? Dcese que los fanticos son capaces
de cualquier cosa para inculcar la creencia en su dios o en sus dolos. Pero a esto
contestaremos que en tal caso los brahmanes y los rekhget-amens o hierofantes egipcios no
hubieran popularizado la creencia en el poder del hombre mediante las prcticas mgicas, para
disponer de los servicios de los dioses; dioses en realidad no son otra cosa que las potencias
ocultas de la Naturaleza, personificadas por los mismos sacerdotes instrudos, en las cuales
ellos veneraban tan slo atributos del Principio Uno desconocido y sin nombre. Como expresa
muy atinadamente Proclo el platnico: Cuando los antiguos sacerdotes consideraron que
exista cierta alianza y simpata mutua entre las cosas naturales y entre las cosas manifiestas y
los poderes ocultos, y descubrieron que todas las cosas subsisten en todo, fundaron de esta
mutua simpata y similitud una ciencia sagrada y aplicaron para fines ocultos tanto la
naturaleza celestial como la terrestre, gracias a las cuales y por efecto de cierta similitud,
dedujeron la existencia de virtudes divinas en esta mansin inferior. La Magia es la ciencia de
comunicarse con Potencias supremas y supramundanas y dirigirlas, as como de ejercer imperio
sobre las de las esferas inferiores; es un conocimiento prctico de los misterios ocultos de la
Naturaleza, conocidos nicamente de unos pocos, por razn de ser tan difciles de aprender sin
incurrir en pecados contra la Naturaleza. Los msticos antiguos y los de la Edad media dividan
la Magia en tres clases: Teurgia, Goecia y Magia natural. Desde hace mucho tiempo, la Teurgia
ha sido apropiada como la esfera particular de los tesofos y metafsicos, dice Kenneth
Mackenzie. La Goecia o magia negra, y la Magia natural (o blanca) se ha elevado saludable con
sus alas a la encumbrada posicin de un estudio exacto y progresivo. Los comentarios
aadidos por nuestro llorado y sabio hermano son dignos de atencin. Los deseos materiales,
realistas de los tiempos modernos han contribudo a desacreditar la Magia y ponerla en ridculo.
La fe (en uno mismo) es un elemento esencial en la Magia, y exista mucho tiempo antes que

otras ideas que presumen su preexistencia. Se ha dicho que se requiere un sabio para hacer un
loco, y las ideas de un hombre deben ser exaltadas casi hasta la locura, esto es, las aptitudes de
su cerebro han de acrecentarse hasta un nivel mucho ms alto que el bajo y miserable estado de
la civilizacin moderna, antes de que pueda l convertirse en un verdadero mago; porque el ir en
busca de esta ciencia implica cierto grado de aislamiento y abnegacin. Un aislamiento muy
grande, por cierto, cuya realizacin constituye por s sola un fenmeno maravilloso, un milagro.
Por otra parte, la Magia no es ninguna cosa sobrenatural. Segun expone Jmblico, "ellos, por
medio de la teurgia sacerdotal, declaran que pueden remontarse a Esencias ms elevadas y
universales y hasta aquellas que estn por encima del destino, esto es, hasta Dios y el
Demiurgo, sin hacer uso de la materia ni asumir otra cosa alguna, excepto la observacin de un
tiempo razonable". Ya empiezan algunos a reconocer la existencia de poderes e influencias
sutiles en la Naturaleza, de los cuales hasta ahora nada saban. Pero, como hace justamente
notar el doctor Carter Blake, "el siglo dcimonono no es el que ha observado la gnesis de los
nuevos mtodos de pensamiento ni la consumacin de los antiguos"; a lo cual aade Mr.
Bonwich que "si los antiguos saban muy poco de nuestro modo de investigacin en los secretos
de la Naturaleza, nosotros sabemos menos aun del que ellos empleaban". -[Magia: Sabidura; la
ciencia y arte de utilizar conscientemente poderes invisibles (espirituales) para producir efectos
visibles. La voluntad, el amor y la imaginacin son poderes mgicos que todos poseen, y aquel
que sabe la manera de desarrollarlos y servirse de ellos de un modo consciente y eficaz, es un
mago. El que los emplea para fines buenos, practica la magia blanca; el que los usa para fines
egostas o malos, es un mago negro. Paracelso emplea la palabra Magia para designar el ms
elevado poder del espritu humano para gobernar todas las influencias exteriores con el objeto
de hacer bien. La accin de servirse de poderes invisibles para fines reprobables, la denomina
l necromancia, porque los elementarios de los muertos son frecuentemente utilizados como
medio para trasmitir malas influencias. La hechicera no es Magia; se halla con sta en la misma
relacin que las tinieblas con la luz. La hechicera trata de las fuerzas del alma animal; la Magia
trata del poder supremo del Espritu. (F. Hartmann).] (G.T. H.P.B.)
Magia blanca o "benfica".- La Magia as llamada es la Magia divina, libre de egosmo,
de anhelo de poder, de ambicin, de lucro, y que tiende nicamente a hacer bien al mundo en
general y al prjimo en particular. El ms leve intento encaminado a utilizar los propios poderes
anormales para la satisfaccin personal hace de dichos poderes hechicera o magia negra. (G.T.
H.P.B.)
* Magia ceremonial.- La Magia, segun los ritos cabalsticos, obraba, como afirmaban
los rosacruces y otros msticos, invocando Poderes espiritualmente ms elevados que el
hombre, y ejerciendo imperio sobre los elementales que son muy inferiores a l en la escala de
la existencia. (Glosario de la Clave de la Teosofa). (G.T. H.P.B.)
Magia negra (Ocultismo).- Hechicera; necromancia, o evocacin de los muertos, y
otros abusos egostas o interesados de poderes anormales. Este abuso puede ser hecho sin
intencin; pero as y todo, siempre es "magia negra", cuando y dondequiera se produzca
fenomenalmente algo por el mero objeto de una satisfaccin personal. -Vase: Magia. (G.T.
H.P.B.)
Mgico.- Vase: Mago. (G.T. H.P.B.)
* Magismo.- La filosofa o doctrina de los antiguos sacerdotes (magos) persas. (G.T.
H.P.B.)
* Magisterio (Magisterium, latn).- La virtud curativa de las substancias medicinales,
conservada en un vehculo. (F. Hartmann). (G.T. H.P.B.)
Mago o Mgico.- De Mag o Maha. Esta palabra es la raz de la cual deriva el trmino
"mgico". El Maha-tm (Grande Alma o Espritu) de la India tena sus sacerdotes en los
tiempos anteriores a los Vedas. Los magos eran sacerdotes del dios del fuego; los encontramos

entre los asirios y los babilonios, lo mismo que entre los persas adoradores del fuego. Los tres
Magos, denominados tambin Reyes, de quienes se dice que hicieron presentes de oro, incienso
y mirra al infante Jess, eran adoradores del fuego, como los dems, y astrlogos, puesto que
vieron la estrella del recin nacido. El sumo sacerdote de los parsis, en Surat, es designado con
el nombre de Mobed. Otros hacen derivar dicho nombre de Megh; Meh-ab significa alguna cosa
grande y noble. Los discpulos de Zoroastro eran llamados meghestom, segun dice Kleuker.
(G.T. H.P.B.)
El trmino Mago o Mgico, en otro tiempo un ttulo honorfico y de distincin, ha decado por
completo de su verdadero significado. Siendo antiguamente sinnimo de todo cuanto era
honorable y digno de respeto, del que estaba en posesin de la ciencia y sabidura, ha
degenerado en un epteto para designar un impostor, farsante y juglar; un charlatn, en una
palabra, o uno que "ha vendido su alma al diablo", que hace mal uso de su saber y lo emplea
para fines reprobables y peligrosos, segun las enseanzas del clero y una masa de necios
supersticiosos que creen que el mago es un brujo y un "encantador". Dicha palabra deriva de
Magh, Mah, en snscrito Maha (grande), y significa un hombre muy versado en la ciencia
esotrica. Pero los cristianos, segun parece, olvidan que Moiss era tambin un mago, y Daniel,
"Prncipe de los magos, astrlogos, caldeos y adivinos". (Daniel, V, 11). -(Isis sin velo, I,
XXXIV). (G.T. H.P.B.)
Magna Mater (Latn).- "Gran Madre". Ttulo que en antiguos tiempos se daba a todas
las principales diosas de las naciones, tales como Diana de Efeso, Isis, Mauth y muchas otras.
(G.T. H.P.B.)
Magnes.- Expresin empleada por Paracelso y los tesofos medievales. Es el espritu
de la luz, o kza. Era un trmino muy usado por los alquimistas de la Edad Media. [Algunas
veces se ha dado el nombre de Magnes al Caos. (Doctr. Secr., I, 367). -Vase: Luz Astral.]
(G.T. H.P.B.)
Magntica, Masonera.- Vase: Masonera magntica. (G.T. H.P.B.)
Magnetismo.- Una fuerza que existe en la Naturaleza y en el hombre. En el primer
caso, es un agente que da origen a los diversos fenmenos de atraccin, de polaridad, de etc.
En el segundo caso, se convierte en magnetismo "animal", en contraposicin al magnetismo
csmico y terrestre.
[El magnetismo, lo mismo que la electricidad, no son ms que
manifestaciones del Kundalin zakti, el cual incluye las dos grandes fuerzas de atraccin y
repulsin.] (G.T. H.P.B.)
Magnetismo animal.- En tanto que la ciencia oficial lo califica de "supuesto" agente y
rechaza por completo su realidad, los numerosos millones de personas de los tiempos antiguos y
las naciones asiticas que viven actualmente, ocultistas, tesofos, espiritistas y msticos de toda
especie lo proclaman como un hecho bien probado. El magnetismo animal es un fludo, una
emanacin. Algunas personas lo emites para fines curativos por los ojos y por las puntas de los
dedos, mientras que todas las dems criaturas, hombres, animales y aun todo objeto inanimado,
lo emana, ya sea como un aura, o ya como una luz variable, sea de un modo consciente o no.
Cuando se hace obrar sobre un paciente por contacto o por la voluntad de un operador humano,
recibe el nombre de "Mesmerismo". (Vase esta palabra). (G.T. H.P.B.)
* Magnetismo csmico.- La fuerza universal de atraccin y repulsin, conocida ya
desde los tiempos de Empdocles y perfectamente descrita por Kepler. Los llamados "siete
hijos-hermanos" de Fohat representan y personifican las siete formas de magnetismo csmico,
denominadas en Ocultismo prctico los "Siete Radicales", cuya generacin cooperativa y activa
son, entre otras energas, la electricidad, el magnetismo, el sonido, la luz, el calor, la cohesin,
etc. (Doctr. Secr., I, 169, 540). (G.T. H.P.B.)
Magnum Opus (Latn).- En alquimia, es la consumacin final, la "Grande Obra" (Grand'
uvre); la produccin de la "Piedra filosofal" y del "Elixir de Vida", que si bien es considerado

como un mito por algunos escpticos, est lleno de significacin mstica y debe admitirse
simblicamente. (G.T. H.P.B.)
* Magnus Limbus o Yliaster de Paracelso.- Es el "Padre-Madre" dentro del Espacio,
antes de aparecer en l; es la matriz universal del Kosmos, personificada en el carcter dual del
Macrocosmo y Microcosmo, o sea el universo y nuestro globo (Los cabalistas de la Edad media aplicaban
al hombre la palabra Microcosmo; pero la filosofa antigua llamaba a la Tierra el microcosmo del Macrocosmo, y al
hombre el producto entre ambos.), por Aditi-Prakriti, la Naturaleza espiritual y fsica.
Segun la

explicacin de Paracelso, "el Limbus magnus es el semillero del cual se han desarrollado todas
las criaturas, de igual modo que un rbol se desarrolla de una pequea semilla; con la diferencia,
sin embargo, de que el gran Limbus recibe su origen del Verbo de Dios, mientras que el Limbus
menor (la semilla o esperma terrestre) lo recibe de la tierra. El gran Limbus es el germen del
cual han procedido todos los seres, y el pequeo Limbus es cada ser primario (ultimate) que
reproduce su forma y que a su vez ha sido producido por el grande. El Limbus pequeo tiene
todas las cualidades del grande, de igual modo que un hijo posee una organizacin similar a la
de su padre". (Doctr. Secr., I, 364). (G.T. H.P.B.)
Magos (Magi, en latn).- Nombre de los antiguos sacerdotes hereditarios y adeptos
instrudos de la Persia y de la Media; palabra que deriva de Maha, grande, que ms tarde se
transform en mog o magh, que en pelvi significa sacerdote. Porfirio los describe (Abst., IV, 16)
diciendo: "Los hombres instrudos que entre los persas estn dedicados al servicio de la
Divinidad son llamados Magos", y Suidas nos informa que "entre los persas, los amantes de la
sabidura (philalethai) son conocidos con el nombre de Magos". El Zend-Avesta (II, 171, 261) los
divide en tres grados: 1) Los Herbeds o "novicios"; 2) Mobeds o "maestros", y 3) Destur Mobeds,
o "maestros perfectos". Los caldeos tenan unos colegios parecidos, como tambin los egipcios,
cuyos hierofantes de los Misterios, tales como se practicaban en Grecia y Egipto, eran idnticos
a los Destur Mobeds. (G.T. H.P.B.)
Magus (Latn).- En el Nuevo Testamento significa sabio, un hombre sabio de los
caldeos. En ingls se usa con frecuencia para designar un mago, un hacedor de prodigios
cualquiera. En la Sociedad Rosacruz es el ttulo de los miembros ms elevado de grado IX; el
Magus supremo es el Jefe de la Orden en la seccin "externa". Los magos de la "interna" son
desconocidos, excepto de aquellos que pertenecen al grado VIII. (W.W.W.). (G.T. H.P.B.)
* Mah (Cbala).- Nombre secreto cabalstico aplicado a la idea de Formacin. (Doctr.
Secr., III, 207). (G.T. H.P.B.)
* Maha (Snscrito).- Grande, poderoso, rico, abundante. (G.T. H.P.B.)
* Mah (Snscrito).- Al principio de una palabra compuesta tiene el mismo significado
que mahat o mahant. As, Mahdeva (mahdeva) significa "gran Dios". (G.T. H.P.B.)
* Mahbhu (Snscrito).- Literalmente: "de grande o poderoso brazo". -Calificativo
honorfico aplicado a los prncipes arios, as como a los dioses y hroes en general. (G.T.
H.P.B.)
Mahbhrata (Snscrito).- Literalmente: "la Gran Guerra", famoso poema pico de la
India (probablemente el ms extenso poema del mundo), que incluye un bosquejo del Rmyana
y el Bhagavad-Gt, "Canto celeste" [as como varios otros interesantes episodios, tales como la
historia de Nala y la leyenda de Zakuntal, que sirvi de base para el tan celebrado drama de
este nombre]. No hay dos orientalistas que estn de acuerdo acerca de la fecha de su
composicin, pero sin duda alguna es sumamente antiguo. (G.T. H.P.B.)
[El Mahbhrata, o la "Gran (guerra de los) Bhratas", contiene 220.000 versos,
divididos en 18 libros (parvas), y fue compuesto, segun se cree, por Krichna Dvaipyana,
llamado el Vysa ("ordenador" o "compilador"). El asunto de la obra son los hechos que
ocurrieron en las postrimeras del Dvpara-yuga (edad que precedi a la nuestra, o sea unos

5.000 aos atrs), entre dos ramas rivales descendientes del rey Bharata, que hicieron armas
entre ellas para lograr la soberana de Hastinpura. La ms antigua de dichas ramas
conservaba el nombre de uno de sus antepasados, el rey Kur, mientras que la ms joven era
designada con el nombre de pndava, nombre derivado de Pndu, padre putativo de los cinco
principales jefes de la misma. En lejana poca reinaba en Hastinpura un rey de la dinasta
lunar apellidado Vichitravrya. Este rey era hijo de Zantanu y Satyavat; Bhchma y Krichna
Dvaipyana, llamado el Vysa, eran hermanastros suyos, sindolo el primero por parte de padre
y el ltimo por parte de madre. Cas con dos hermanas, Ambik y Amblik, pero habiendo
muerto sin dejar sucesin, el gran richi llamado el Vysa, obedeciendo a las instigaciones de
Bhchma, se cas con las dos viudas y engendr dos hijos, Dhritarchtra y Pndu, que pasaron
por ser hijos del rey Vichitravrya, y despus de la muerte de Vysa fueron educados por su to
Bhchma, quien, durante la minoridad de ellos, tuvo a su cargo el gobierno del reino.
Dhritarchtra, el primognito, se cas con Gndhr, de la cual tuvo cien hijos, que fueron los
prncipes Kurs o Kuravas, el mayor de los cuales se llamaba Duryodhana. Pndu, el menor de
ambos hermanos, tom primero por esposa a Prith (o Knti, por otro nombre) y ms tarde a
Mdr, de las cuales nacieron los cinco prncipes pndavas, que a pesar de su nombre
patronmico, fueron engendrados msticamente por varias divinidades. Dhritarchtra, por ser
ciego de nacimiento, tuvo que renunciar a la corona en favor de su hermano Pndu, designado
para sucederle en el trono a Yudhichthira, primogntio de los pndavas. Estos cinco prncipes,
por su vasta instruccin y sus brillantes hechos de armas, excitaron el celo y la envidia de su
primo Duryodhana, quien, despus de haber intentado deshacerse de ellos por medios
criminales, concertse con su to Zakuni, habilsimo jugador, para arruinar a sus rivales. Invitado
a jugar, perdi Yudhichthira todo cuanto le perteneca, su reino y su misma esposa Draupad,
que una vez separada de su consorte fue tratada ignominiosamente como esclava. A tenor de lo
estipulado, Duryodhana deba ocupar el trono por espacio de doce aos, mientras que los cinco
prncipes pndavas, acompaados de su esposa comn, Draupad, estaban condenados al
destierro sufriendo toda clase de privaciones. Una vez expirado el plazo y transcurrido adems
otro ao que los infelices pndavas pasaron de incgnito en el reino de Matsya, Yudhichthira,
alegando incuestionables derechos, reclam la corona, pero el prfido de Duryodhana se a
opuso tan legtimas pretensiones. En vista de ello, los pndavas resolvieron conquistar su reino
por medio de la fuerza, y a tal fin reunieron en torno a sus aliados y amigos, formando as un
poderoso ejrcito para atacar a sus rivales, quienes se apresuraron igualmente a reunir todas
sus fuerzas. Pusironse en marcha las dos huestes enemigas, encontrndose en Kurukchetra, o
sagrada llanura de Kur. El valeroso y experto Bhma, segundo hijo de Pndu, tom el mando
del ejrcito pndava, mientras que Bhchma figuraba a la cabeza del ejrcito contrario. De un
momento a otro iba a estallar el combate; sonaban con estruendo atronador atabales, trompetas,
caracolas y otros instrumentos guerreros; los combatientes, llenos de impaciencia y formados en
orden de batalla, tenan armados ya sus arcos, prontos a sembrar la muerte. En tan crticos
instantes, Arjuna, tercero de los prncipes pndavas, presa de dolor y sufrimiento al ver a sus
parientes y amigos que militaban en una y otra hueste, arroja su arco declarando que se dejar
matar sin resistencia antes que hacer armas contra aquellos por cuyas venas corre su misma
sangre. Contstale Krichna (el dios que guiaba su carro de guerra) hacindole ver que est en
un lamentable error al adoptar semejante resolucin, y exponindole las sublimes doctrinas del
Bhagavad-Gt, del Canto celestial. Escucha Arjuna sumiso y atento a su divino Instructor, y por
fin, sobreponindose a s mismo, toma una parte activsima en la pelea, y los valerosos prncipes
pndavas recobran sus dominios despus de vencer y exterminar a sus inicuos opresores.
Como se comprende, el Mahbhrata es una obra en la cual la realidad permanece encubierta
tras el tupido velo de la alegora y la fbula. Para ms detalles, vase el notable compendio de
esta epopeya que, con el ttulo de Historia de la Gran Guerra, escribi la seora A. Besant, y
cuya traduccin castellana est prxima a publicarse. -En Pnini encontramos el trmino
Mahbhrata, no aplicndolo a la epopeya de este nombre, sino como un apelativo para
designar cada hombre entre los Bhratas (Jbla, Haillha) que se distingue de un modo
especial. (Weber, Indische Literatur-geschichte).] (G.T. H.P.B.)
Mahbhchya (Mahbhshya) (Snscrito).- El "Gran Comentario" de Patajali sobre la
Gramtica de Pnini. (G.T. H.P.B.)

* Mahbhga (Snscrito).- Muy eminente, muy ilustre, muy virtuoso, muy afortunado.
(G.T. H.P.B.)
* Mahbhgya
suprema. (G.T. H.P.B.)

(Snscrito).-

Preeminencia, gran poder o importancia, condicin

Mahbhautik (Snscrito).- [Adjetivo derivado de Mahabhta] -Perteneciente o relativo

a los principios macrocsmicos. (G.T. H.P.B.)
* Mahbhikchu (Snscrito).- "El gran Mendigo". Epteto de Buddha. (G.T. H.P.B.)
* Mahbhta
(G.T. H.P.B.)

(Snscrito).- "Gran Ser" o "Grande elemento". -Sinnimo de Tattva.

Mahbhtas [o ms propiamente, mahbhtni, plural de mahbhta.] -Los groseros

principios elementarios de la materia. [Los cinco grandes elementos, o elementos compuestos
de la filosofa Snkhya: ter, aire, fuego, agua y tierra, que combinndose entre s, forman el
mundo material. Estos elementos, productos del Prakriti (materia), corresponden a los cinco
sentidos por el orden expresado, esto es: el ter, al odo; el aire, al tacto; el fuego, a la vista; el
agua, al gusto; y la tierra, al olfato. As, leemos en el Bhagavad-Gt: "Yo soy sabor en las
aguas, sonido en el ter, fragancia en la tierra, esplendor en el fuego" (VII, 8, 9). Hay
que advertir, sin embargo, que cada uno de estos elementos afecta no slo al sentido
correspondiente, sino que adems, por razn de ser compuesto, afecta igualmente, si bien en un
grado menor, a los dems sentidos. -Vase: Tanmtras o Elementos sutiles.] (G.T. H.P.B.)
* Mahbodhi (Snscrito).- Literalmente: "Gran sabio": un Buddha. (G.T. H.P.B.)
Mahbuddhi (Snscrito).- Mahat. El Alma inteligente del mundo. Los siete Prakritis, o
siete "naturalezas" o planos, se cuentan desde el Mahbuddhi abajo. [Vase: Mahat.] (G.T.
H.P.B.)
Mah-Chohan (Snscrito).- Jefe de una jerarqua espiritual o de una escuela de
Ocultismo: el jefe de los msticos de la regin situada ms all del Himalaya. (G.T. H.P.B.)
Mah-deva (Snscrito).- Literalmente: "Gran Dios"; epteto de Ziva. [En el Yajurveda
Blanco se aplica este calificativo al dios Rudra. En plural, los Mahdevas o Chaturdevas se han
hecho sinnimos de los cuatro Mahrajas. (Vase: A. Besant, Sabidura Ant., 350.] (G.T.
H.P.B.)
Mah-Gur (Snscrito).- Literalmente: "Gran Instructor"; el Iniciador. [El Ser prodigioso
que descendi de una de las regiones superiores al principio de la Edad tercera, antes de la
separacin de los sexos de la tercera Raza; el Arbol de que han brotado todos los grandes
Sabios y Hierofantes histricamente conocidos; el excelso Personaje que cambia de forma,
permaneciendo siempre l mismo; el Ser sin nombre, a pesar de la multitud de nombres con que
se le ha designado; el Iniciador llamado GRAN SACRIFICIO poruqe se sacrific en provecho de
la especie humana con el objeto de arrancarla de las cadenas de la carne y de la ilusin. Bajo la
gua y direccin de este grande Instructor, todos los dems Instructores y Maestros, menos
divinos que l, han venido a ser los guas de la humanidad terrestre. Estos "Hijos de Dios"
echaron los primeros cimientos de las antiguas civilizaciones y ensearon a la humanidad,
cuando sta se hallaba en su infancia, las primeras nociones de todas las artes y ciencias, as
como el conocimiento espiritual. (Doctr. Secr., I, 228, 229).] (G.T. H.P.B.)
* Mah-zvara.- Vase: Mahezvara. (G.T. H.P.B.)

Mahjvala o Mahjwala (Snscrito).- Literalmente: "gran llama o fuego". -Nombre de

cierto infierno. (G.T. H.P.B.)
Mahkla (Snscrito).- "Gran tiempo". Ttulo de Ziva como "Destructor", y de Vichn
como "Conservador". [El infierno en que las cualidades de Prithivi Tattva se hallan en doloroso
exceso. (Rma Prasd).] (G.T. H.P.B.)
Mahkalpa (Snscrito).- "Gran Edad" [o "Gran Ciclo". Una Edad de Brahm,
equivalente a 100 aos de Brahm, o sea la enorme cifra de 311.040.000.000.000 de aos
solares, segun el cmputo brahmnico del tiempo.] (G.T. H.P.B.)
* Mahkarana-zarira (Snscrito).- "El gran cuerpo causal", el cuerpo bdico. (G.T.
H.P.B.)
* Mah-kvyas (Snscrito).- Grandes poemas. Se cuentan seis, entre los cuales
figuran en primer trmino: La Dinasta de Raghu, El Nacimiento del Dios de la Guerra y La Nube
Mensajera. (G.T. H.P.B.)
* Mahkza (Mah-kza) (Snscrito).- Literalmente: "Gran Espacio". -El Espacio.
(G.T. H.P.B.)
* Mahlaya (Snscrito).- Mansin suprema, el mundo de Brahm; el Ser supremo;
santuario; lugar de peregrinacin. (G.T. H.P.B.)
Mahmanvantara (Snscrito).- Literalmente: "el gran intervalo de tiempo entre dos
Mans". El perodo de actividad universal. Manvantara implica simplemente un perodo de
actividad, en contraposicin al Pralaya, o perodo de reposo, sin referencia alguna a la longitud
del ciclo de tiempo. (G.T. H.P.B.)
Mah-my (Snscrito).- La gran ilusin o manifestacin. Este universo y todo cuanto
hay en l en sus mutuas relaciones, es denominado Gran Ilusin, o Mah-my. Este es
tambin el ttulo ordinario dado a la inmaculada madre de Gautama el Buddha, Mydev, o
"Gran Misterio", como la denominan los msticos. [El universo objetivo. (Voz del Silencio).]
(G.T. H.P.B.)
* Mah-moha (Snscrito).- Gran ilusin o error. Uno de los cinco sufrimientos de
Patajali. Sinnimo de rga (afn de adquirir o atesorar). (G.T. H.P.B.)
* Mah-mudr (Snscrito).- Entre los yogus, es una actitud especial de las manos y de
los pies. (Powis Hoult). (G.T. H.P.B.)
* Mahnubhava
poderoso. (G.T. H.P.B.)

(Snscrito).-

De grande o alta dignidad; magnnimo, eminente,

* Mahppa (Snscrito).- Gran pecado o crimen. (G.T. H.P.B.)

* Mahppman (Snscrito).- "Gran pecador"; muy malvado o perverso. (G.T. H.P.B.)
Mahparinibbna Sutta (Pali).- Una de las ms autoritativas escrituras sagradas de
los budistas. (G.T. H.P.B.)
* Mahptla (Snscrito).- Lugar pavoroso parecido a un infierno ardiente y al fuego
del da del Juicio final. (Vase: Uttara-Gt, II, 28). (G.T. H.P.B.)
* Mahpsaka (Snscrito).- Religioso mendicante. (G.T. H.P.B.)

* Mahpatha (Snscrito).- "Gran va"; el gran camino de los seres vivientes; la muerte.
(G.T. H.P.B.)
* Mahprja (Snscrito).- Muy sabio, sapientsimo. (G.T. H.P.B.)
Mah-pralaya (Snscrito).- Lo opuesto al Mah-manvantara. Literalmente: "Gran
Disolucin", la "Noche" que sigue al "Da de Brahm". Es el gran reposo y sueo de toda la
Naturaleza despus de un perodo de activa manifestacin. Los cristianos ortodoxos diran que
es la "Destruccin del Mundo". (G.T. H.P.B.)
* Mah-purnas
Purna. (G.T. H.P.B.)

(Snscrito).-

"Los Grandes Purnas: el Vichn -y el Bhgavata-

* Mah-Purucha (-Purusha) (Snscrito).- Grande o supremo Espritu.

Vichn. [Esta palabra equivale tambin a Paramtman.] (G.T. H.P.B.)

Epteto de

* Mahrja (Snscrito).- Gran rey o soberano. En plural:

Mahrjs o Mahrjahs. Los Cuatro. (Snscrito).- Entre los budistas del Norte, son
las cuatro grandes divinidades krmicas, colocadas en los cuatro puntos cardinales, para
guardar la humanidad. [Mahrjs o Devarjs son los cuatro regentes que presiden,
respectivamente, los cuatro puntos cardinales, gobernando las Fuerzas csmicas de dichos
puntos, cada una de las cuales tiene una distinta propiedad oculta. Estos seres son los
protectores de la humanidad y se hallan relacionados con el Karma, del cual son agentes en la
tierra, razn por la que se les designa tambin con el nombre de "dioses krmicos". -Vase:
Lipika, Seores del Karma, Cuatro Mahrjs, Inteligencias, etc. -Con el nombre de Mahrjah
o Vallabhchrya se designa una secta oriental que practica el ms vergonzoso y desenfrenado
culto flico. (Clave de la Teosofa, pg. 280.) -Vase: Goswmi Mahrjah y Vallabhchrya.]
(G.T. H.P.B.)
Mahrjiks (Snscrito).- Una clase (gana) de divinidades [inferiores], en nmero de
236. En las enseanzas esotricas, son ciertas Fuerzas. (G.T. H.P.B.)
* Mahratha (Snscrito).- "Que tiene un gran carro".
hroes, jefes o caudillos de ejrcito. (G.T. H.P.B.)

Calificativo de los grandes

* Mahraurava (Snscrito).- El quinto infierno ardiente. (G.T. H.P.B.)

* Maharchi (Mah-richi) (Snscrito).Prajpatis. (Vase: Richi.). (G.T. H.P.B.)

Gran Richi.

En plural: los grandes Richis o

* Mah-richi.- Vase: Maharchi. (G.T. H.P.B.)

* Maharishis o Maharshis.- Vase: Mahrichis o Maharchis. (G.T. H.P.B.)
* Mahar-loka (mah-loka) (Snscrito).- Una regin donde moran los Munis o "santos"
durante el pralaya, segun declaran los Purnas. Es la residencia ordinaria de Bhrigu, uno de los
Prajpatis (Progenitores) y uno de los siete Richis que, segun se dice, son coexistentes con
Brahm. Vase: Loka. (G.T. H.P.B.)
* Mahrupaka (Snscrito).- Drama; representacin dramtica. (G.T. H.P.B.)
* Mahsena (Snscrito).- "Gran Capitn". Epteto de Krttikeya, dios de la guerra.
(G.T. H.P.B.)
* Maha snyat.- Vase: Mah-znyat. (G.T. H.P.B.)

Mahsura (Snscrito).- El gran asura [mah-asura]. Exotricamente, Satn o Lucifer;

esotricamente, el gran dios [mah-sura]. (G.T. H.P.B.)
Mahat o Mahant (Snscrito).- Literalmente: "El grande". Primer Principio de conciencia
o inteligencia universales [o csmicas]. En la filosofa purnica es el primer producto de la
Naturaleza radical o Pradhna (o sea el Mlaprakriti); el productor del Manas (principio
pensador) y del Ahankra (egotismo o sentimiento del "yo soy yo" (en el Manas inferior). [Mahat
es el nombre que, por antonomasia, se da al Buddhi o Mahbuddhi, intelecto o principio
intelectual. Significa tambin: grande, vasto, abundante, numeroso, considerable, poderoso,
eminente, ilustre, etc.] (G.T. H.P.B.)
* Mahtala (Snscrito).- Exotricamente, significa "gran lugar"; pero, esotricamente,
expresa un lugar que incluye todos los dems subjetivamente, y que potencialmente incluye todo
lo que le precede. El Mahtala corresponde a las jerarquas de Rasadevas o Devas del gusto, e
incluye un estado de conciencia que abarca las emanaciones de la vida y del ser y los cinco
sentidos inferiores. Corresponde al Kma y al Prna en el hombre, y a los gnomos y
salamandras en la Naturaleza. (Doctrina Secreta, III, 565-566). -Segun se expresa en el UttaraGt (II, 27), "la porcin inferior del muslo (jnu) se llama Mahtala. (Vase: Loka y Tala). (G.T.
H.P.B.)
Mahtm [o Mahtman] (Snscrito).- Literalmente: "grande Alma o Espritu". Un
Adepto del orden ms elevado. Los Mahtmas son seres eminentes que, habiendo logrado el
dominio de sus principios inferiores, viven as libres de los impedimentos del "hombre de carne" y
se hallan en posesin de un conocimiento y poder proporcionados al nivel que han alcanzado en
su evolucin espiritual. En pli se les llama Rahats o Arhats. [Tambin se les conoce con el
nombre de Siddhas; son unos seres perfectos, que por su poderosa inteligencia y santidad han
llegado a una condicin semidivina. -Vase: M. Dvivedi, Comentarios de los Aforismos de
Patajali (III, 32). -Estos Seres magnnimos, poderosos, de alma excelsa, primeros frutos de la
humanidad, han alcanzado la conciencia tmica o nirvnica, la que pertenece a la vida del quinto
plano, y han completado el ciclo de la evolucin humana. Se les designa con los nombres de
Maestros, Grandes Espritus o Jivan-muktas [almas libertadas], y continan, sin embargo,
relacionados con el cuerpo fsico para ayudar al progreso de la humanidad. (A. Besant, Sabid.
Antig., 220.) -Vase: Maestro, Mahguru, etc.] (G.T. H.P.B.)
Mahtmya (Snscrito).- "Magnanimidad", una leyenda de un altar, sepulcro o cualquier
sitio sagrado. [Mahtmya tiene varias otras ascepciones: majestad, eminencia, grandeza,
excelsitud, etc. -Es tambin el ttulo de un libro dedicado a describir la potencia del Bhgavata.]
(G.T. H.P.B.)
Mahatowarat (Snscrito).- Calificativo aplicado a Parabrahm; ms grande que las ms
grandes esferas. (G.T. H.P.B.)
Mahat-tattva
(Snscrito).La primera de las siete creaciones, llamadas,
respectivamente, en los Purnas: Mahat-tattva, Bhta, Indriya, Mukhya, Tiryakzrotas,
Urdhvazrotas y Arvkzrotas, [Literalmente: "el gran elemento"; lo mismo que di-tattva, y
probablemente se denomina as porque, como raz primordial que es, incluye en su grandeza
todos los dems elementos. (Bhagavn Ds). -En la filosofa snkhya, Mahat-tattva o Mahtattva es Mahat, Buddhi o Gran Principio, primera y principal produccin del Prakriti.] (G.T.
H.P.B.)
Mahvanso (Pali).- Obra histrica bdica escrita por el bhikchu Mohnma, to del rey
Dhatusma. Es una autoridad en la historia del Budismo y su difusin en la isla de Ceiln. (G.T.
H.P.B.)
* Mahvastu (Snscrito).- "La grande historia". Ttulo de un libro bdico. (G.T. H.P.B.)

* Mahvideha (Snscrito).- Literalmente: "gran incorpreo". El profesor Manilal

Dvivedi, en su comentario a los Aforismos de Patajali (III, 43), explica as esta palabra:
"Siempre pensamos en relacin con el ego que est dentro de nosotros, y por consiguiente en
relacin con el cuerpo. Hasta cuando dirigimos nuestro pensamiento a alguna parte fuera del
cuerpo, est siempre en relacin con el yo pensante. Cuando esta relacin se halla cortada por
completo y la mente existe, por decirlo asi, espontneamente, ajena e independiente del cuerpo,
el poder que se origina es llamado mahvideha. En esta condicin, toda clase de conocimiento
se halla fcilmente al alcance del asceta, sin que ste haga el menor esfuerzo, porque se ha
disipado el velo de las tres cualidades [gunas], que impide la intuitiva iluminacin sttvica". He
aqu el aforismo en cuestin: "Cuando se ha alcanzado aquella condicin mental que es
externa, independiente del cuerpo y no afectada por ste, entonces se disipa el velo que impide
la iluminacin". (G.T. H.P.B.)
Mahvidy (Snscrito).- La gran ciencia esotrica. Unicamente los ms altos Iniciados
se hallan en posesin de esta ciencia, que abarca casi el conocimiento universal. [Grande o
perfecto conocimiento; sabidura; nombre de uno de los aspectos del Zakti. (Bhagavn Ds).]
(G.T. H.P.B.)
* Mahvra (Snscrito).- Hroe. Agni, el fuego sagrado o celeste, el rayo. Epteto de
Buddha. (G.T. H.P.B.)
* Mahvirya (Snscrito).- Dotado de gran fuerza o poder. Brahm. (G.T. H.P.B.)
* Mahvizichta (Snscrito).- Dotado de grandes cualidades. (G.T. H.P.B.)
* Mahvrata (Snscrito).- Muy piadoso; que practica grandes austeridades; muy fiel a
sus votos. Epteto de Ziva. (G.T. H.P.B.)
* Mahvyhriti (Snscrito).- "La grande exclamacin", esto es, las tres palabras
msticas: bhr, bhuva(s), svar. (G.T. H.P.B.)
* Mahyaja (Snscrito).- Gran sacrificio. Hay cinco de stos, que han de celebrar
diariamente los jefes de familia, y son: la lectura o estudio del Veda (Brahma-yaja); la ofrenda
que se hace a los dioses y consiste en derramar en el fuego manteca derretida (Devayaja); la
libacin y ofrenda en honor de los manes (Pitriyaja); las ofrendas depositadas en varios sitios
en el suelo para los espritus y todos los seres vivientes (Bhta-yaja), y la ofrenda a los
hombres, que consiste en la hospitalidad, especialmente a los brahmanes mendicantes
(Manuchya-yaja). -Vase: Leyes de Man, III, 69-70. (G.T. H.P.B.)
Mahyna (Snscrito).- Nombre de una escuela [de filosofa bdica]. Literalmente:
"gran vehculo". Sistema mstico fundado por Ngrjuna. Sus libros fueron escritos en el siglo
segundo antes de J. C. [Las escuelas mahynas son "contemplativas". (Prefacio de La Voz del
Silencio. -Vase: Hinayna.] (G.T. H.P.B.)
* Mahyoga (Snscrito).- El hecho de ver al Yo como uno con Dios.
Viveknanda). -Constituye la perfeccin en el Yoga. (G.T. H.P.B.)

(Swmi

* Mahyog (Snscrito).- "El gran yogui o asceta". Epteto de Ziva. (G.T. H.P.B.)
Mahyuga (Snscrito).- Literalmente, "gran edad". Es el agregado de cuatro yugas o
edades, que consta de 4.320.000 aos solares, o sea la milsima parte de un "Da de Brahm",
segun el cmputo brahmnico. [Vase: Yuga.] (G.T. H.P.B.)
* Mahzana (Snscrito).- Muy comedor; voraz. (G.T. H.P.B.)

Mah-znyat
caos. (G.T. H.P.B.)

(Mah-Snyat) (Snscrito).- Espacio, o ley eterna; el gran vaco o

* Mahendra (Mah-Indra) (Snscrito).- "El gran Indra". Calificativo de este dios. Una
de las siete cadenas montaosas de la India. (G.T. H.P.B.)
I
* Mahesha.- Vase: Maheza. (G.T. H.P.B.)
* Maheshvara.- Vase: Mahezvara. (G.T. H.P.B.)
* Maheza (Mahesha) (Snscrito).- "Gran Seor" (Mah-za). Epteto de Ziva. Sinnimo
de Mahezvara. (G.T. H.P.B.)
* Mahezvara (Mah-zvara) (Snscrito).- "Gran Dios o Seor". Uno de los ttulo de
Ziva. (G.T. H.P.B.)
* Mahesvara-Purna (Snscrito).- Ttulo de uno de los Purnas.
* Mah (Snscrito).- La tierra; suelo, pas, reino; vaca. (G.T. H.P.B.)
* Mahkchit (Snscrito).- Rey, prncipe o seor de la tierra. (G.T. H.P.B.)
* Mahim o Mahiman (Snscrito).- Grandor, grandeza, majestad, poder. -El poder de
extenderse o dilatarse en el espacio; el mgico poder de aumentar de tamao a voluntad. Uno
de los ocho vibhtis o poderes anormales ms elevados del yogui. (G.T. H.P.B.)
* Mahpati (Snscrito).- "Seor de la tierra"; rey, prncipe. (G.T. H.P.B.)
Mahoraga (Mah-uraga) (Snscrito).- "Gran serpiente". Zecha o algunas otras. (G.T.
H.P.B.)
* Mahrta.- Vase: Muhrta. (G.T. H.P.B.)
* Maia.- Madre de Mercurio (Buddha, Thot Hermes). Maia, entre los griegos, ha venido
a significar "madre", y ha dado su nombre al mes de mayo, que estaba consagrado a todas las
diosas antes de que fuera consagrado a Mara. (Vase: Maya, My y Mara). (G.T. H.P.B.)
* Maitra (Snscrito).- Amigo, amistoso, amable, benvolo, bondadoso, afectuoso. (G.T.
H.P.B.)
* Maitrabha
Maitr. (G.T. H.P.B.)

(Snscrito).-

Nombre del 17mo. Asterismo o mansin lunar.

-Vase:

* Maitrkchajyotika (Snscrito).- Una clase de espritu maligno que se nutre de

materias purulentas. (Leyes de Man, XII, 72). (G.T. H.P.B.)
* Maitreya (Snscrito).- Benvolo, amable, afectuoso. Nombre de un Bodhisattva. Vase: Maitreya Buddha. (G.T. H.P.B.)
Maitreya Buddha (Snscrito).- Lo mismo que el Kalk Avatar de Vichn (el Avatar del
"Cabello Blanco"), y de Sosiosch y otros Mesas. La nica diferencia est en las fechas de sus
apariciones respectivas. As, mientras que se espera que Vichn aparecer en su caballo blanco
al fin del presente Kali-yuga "para exterminio final de los malvados, renovacin de la creacin y
restablecimiento de la pureza, Maitreya es esperado antes. La enseanza popular o exotrica,
diferencindose muy poco de la doctrina esotrica, afirma que Zkyamuni (Gautama Buddha)
visit a Maitreya en Tuchita (una mansin celeste), y le comision para salir de all y dirigirse a la

tierra como sucesor suyo al expirar el trmino de cinco mil aos despus de su muerte (de
Buddha). Para que esto ocurra, no faltan aun 3.000 aos. La filosofa esotrica ensea que el
prximo Buddha aparecer durante la sptima (sub)raza de esta Ronda. El hecho es que
Maitreya era un secuaz de Buddha, un clebre Arhat, aunque no su discpulo directo, y que fue
fundador de una escuela filosfica esotrica. Segun declara Eitel (Diccionario Snscrito-Chino),
"se erigieron estatuas en honor suyo en una poca tan lejana como el ao 350 antes de J. C.".
[Maitreya es el nombre secreto del quinto Buddha, y el Kalk Avatara de los brahmanes, el
postrer Mesas que vendr a la culminacin del Gran Ciclo. -En todo el oriente es una creencia
universal que este Bodhisattva aparecer con el nombre de Maitreya Buddha, en la sptima
Raza. (Doctr. Secr., I, 412, 510).] (G.T. H.P.B.)
* Maitri, Maitryani (Snscrito).- Ttulo de uno de los Upanichads. (G.T. H.P.B.)
* Maitr (Snscrito).- Amistad, benevolencia, caridad; la caridad universal.
dcimosptimo asterismo lunar. (G.T. H.P.B.)

-El

* Maitrya (Snscrito).- Amistad. (G.T. H.P.B.)

Makara
(Snscrito)."Cocodrilo".
-Dcimo signo del Zodaco, equivalente al
Capricornio de los europeos. Esotricamente, es una mstica clase de devas. Entre los indos,
es vehculo de Varuna, dios de las aguas. [Makara significa cocodrilo, o ms bien un monstruo
acutico asociado siempre con el agua. (Doctr. Secr., I, 412). -Es un monstruo marino provisto
de una especie de trompa algo parecida a la del elefante, y en el cual cabalga Varuna, dios del
ocano. Signo del Zodaco equivalente a nuestro Capricornio y representado en forma de un
animal que tiene la cabeza y las patas delanteras de antlope, y el cuerpo y cola de pez. -Vase:
Kma-deva, Makaram y Makara-ketu.] (G.T. H.P.B.)
Makara-ketu (Snscrito).- [Literalmente: "que tiene por emblema o bandera el
makara".] Sobrenombre de Kma, el dios indo del amor y deseo. [Vase: Kma-deva.] (G.T.
H.P.B.)
Makaram o Pachakaram (Snscrito).- En la simbologa oculta, es el pentgono, la
estrella de cinco puntas, los cinco miembros o extremidades del hombre. Es muy mstico.
[Makaram puede servir para representar a la vez el microcosmo y el macrocosmo, como objetos
externos de percepcin. (Subba Row, Los doce signos del Zodaco). -Vase: Pentgono.] (G.T.
H.P.B.)
Mkras (Snscrito).- Las cinco M M de los tntrikas. -(Vase: Tantra). [Estas cinco M
M aluden a los cinco requisitos para el culto tntrico que son: Madya (vino), Mansa (carne),
Matsya (pescado), Mudr (grano seco y gesticulaciones msticas), y Maithuna (comercio sexual).
-(Dowson: Diccionario clsico indo).] (G.T. H.P.B.)
* Mal de ojo.- Influjo malfico que puede una persona ejercer sobre otra, mirndola de
cierta manera, y particularmente sobre los nios. Esta creencia se halla sumamente extendida
en Espaa, Italia, Alemania, Grecia y muchos otros pases, pero su origen es oriental. El mismo
Thalmud habla de ella. En el lenguaje gitanesco, se llama querelar nazula el hacer caer enferma
a una persona por la simple influencia de la mirada; los nios, sobre todo, son los ms expuestos
a tan funesta accin. En Andaluca se ven no pocos nios con un pequeo cuerno de ciervo
colgado al cuello, que, segun la creencia vulgar, es un poderoso preservativo contra el
aojamiento. En Isis sin Velo (II, 633) se relata un curioso caso, cuyo protagonista fue el jesuta
padre Girad, que en el ao 1731 fue juzgado ante el Parlamento de Aix, con motivo de la
seduccin de su penitente, la bella y virtuosa seorita Catalina Cadiere, de Toln, y por ciertos
repugnantes crmenes relacionados con ella. El mal de ojo, mal'occhio o jettatura, es efecto del
poder que tienen algunas personas de comprimir el fludo astral y lanzar un rayo del mismo, de
un modo consciente o inconsciente, contra un objeto determinado con una fuerza fatal.
Personas hay que puedan matar aves y sapos con solo mirarlos, y del mismo modo pueden

matar seres humanos. La malignidad de su deseo acumula en un foco fuerzas malficas que
son disparadas como un dardo mortfero. (Vase: Isis sin velo, I, 380). (G.T. H.P.B.)
* Mala (Snscrito).- Impureza, suciedad, mancha, polvo, orn. (G.T. H.P.B.)
* Mla (Snscrito).- Vil, abyecto, ruin. (G.T. H.P.B.)
Malachim (Hebreo).- Mensajeros, ngeles. (G.T. H.P.B.)
* Malpakarchana (Snscrito).- Limpieza, purificacin. (G.T. H.P.B.)
* Malaya (Snscrito).- Jardin; el paraso de Indra. (G.T. H.P.B.)
* Malina (Snscrito).- Sucio, negro, manchado por el pecado, criminal.
substantivo: mancha, pecado, crimen, vicio, defecto, imperfeccin. (G.T. H.P.B.)

Como

* Malina-mukha (Snscrito).- "De rostro negro". Salvaje, feroz, cruel. Calificativo de

los rkchasas y otras especies de demonios. (G.T. H.P.B.)
Malkuth (Hebreo).- El Reino, el dcimo Sephira, correspondiente a la H (h) final del
Tetragrammaton o I H V H. Es la Madre inferior, la esposa del Microprosopo (vase esta
palabra), llamada tambin la "Reina". Es, en cierto sentido, el Shekinah. (W. W. W.). (G.T.
H.P.B.)
* Mlya (Snscrito).- Collar, diadema, guirnalda, corona, flor. (G.T. H.P.B.)
* Mm (Snscrito, pronombre personal).- A m. (G.T. H.P.B.)
* Mama (Snscrito, pronombre posesivo).- Mo. (G.T. H.P.B.)
Mamitu (Caldeo).- La diosa del Destino. Una especie de Nmesis. (G.T. H.P.B.)
* Mna (Snscrito).- Medida, peso; ponderacin, consideracin, respeto, honor,
aprecio, opinin, concepto, intuicin, indiferencia o razonamiento; arrogancia, soberbia, orgullo,
alto aprecio de s mismo; voluntad, capricho; necio, fatuo. (G.T. H.P.B.)
* Mnakara (Snscrito).- Que forma o constituye autoridad. (G.T. H.P.B.)
* Manana
(Snscrito).meditacin. (G.T. H.P.B.)

Pensamiento, reflexin, consideracin, contemplacin,

* Manan (Snscrito).- De un modo cuidadoso, atento o reflexivo. (G.T. H.P.B.)

* Mnana o Mnan (Snscrito).- Veneracin, respeto. (G.T. H.P.B.)
Manas [o Manah] (Snscrito).- Literalmente: la mente, la facultad mental que hace
del hombre un ser inteligente y moral y le distingue del simple bruto; es sinnimo de Mahat.
Esotricamente, sin embargo, cuando no est especificado, significa el Ego superior, o sea el
principio senciente, que se reencarna en el hombre. Cuando se le califica, es llamado por los
tesofos Buddhi-Manas, o sea el Alma espiritual, en contraposicin de su reflexin humana, el
Kma-Manas. [Manas, quinto principio de la constitucin humana, deriva su nombre de la raz
snscrita man, pensar, y significa la mente propiamente dicha, el Pensador, lo que en nosotros
piensa, el Ego que se reencarna repetidas veces acumulando en l las experiencias recogidas
en la vida terrestre. Este principio es dual en su esencia, y de ah su divisin en Manas o
Inteligencia inferior, terrestre, que est ntimamente ligada con el alma animal (Kma), y Manas o
Inteligencia superior, relacionada con tma y Buddhi, y vehculo o instrumento del alma espiritual

(Buddhi). El Manas superior, junto con el Buddhi y tman, constituye la Trada superior,
imperecedera, mientras que el Manas inferior, unido a los principios inferiores (cuerpo fisico,
doble etreo, principio vital y alma animal), forma el cuaternario inferior, esto es, la personalidad
transitoria. El Manas, en el hombre, es el reflejo de la Mente universal, o sea el tercer principio
constituyente del universo, contando de abajo hacia arriba. (Rma Prasd). El Manas de la
literatura teosfica no debe confundirse con el de la filosofa snkhya. Segun esta ltima, Manas
es el rgano interno de percepcin y conocimiento, el sensorio comn o sentido interno que
regula y gobierna la accin de los sentidos; es el analizador de las impresiones que de ellos
recibe; el principio que combina, sintetiza y elabora las sensaciones transformndolas en
conceptos rudimentarios, que luego transmite al ahankra y al buddhi. Es tambin la facultad
que siente, desea, duda, piensa, discurre y reflexiona; la mente impulsiva que incita a funcionar
los cinco rganos de accin. As, pues, en el referido sistema, la voz Manas viene a significar:
mente, pensamiento, alma, nimo, corazn, sentimiento; inteligencia, razn, conocimiento,
intencin, voluntad, inclinacin, deseo, disposicin, etc. Con frecuencia el Manas es includo
entre los indriyas (vase: Indriyas). Vase, adems: Cuaternario, Ego inferior, Ego superior y
Trada superior.] (G.T. H.P.B.)
* Manas inferior.- La mente o inteligencia terrestre, la que actualmente predomina en la
especie humana. Est estrechamente ligado con el alma animal (razn por la cual se designa al
Manas inferior con el nombre de Kma-Manas), y profundamente egosta y pasional como es,
aplica la inteligencia a satisfaccin de los deseos, de las pasiones y de los instintos de la bestia
humana, para lograr un refinamiento de los placeres de los sentidos y dar origen a ciertas
aberraciones y anomalas que ponen al hombre por debajo del bruto. A esto se refera
Mefistfeles cuando, al hablar del hombre, diriga al Seor estas palabras: Un poco mejor
viviera si no le hubieses dado esa vislumbre de la luz celeste a la que da el nombre de Razn, y
que no utiliza sino para ser ms bestial que toda bestia. (Fausto, Prlogo en el cielo). El
Manas inferior es lo que hace que la personalidad se considere como Yo, y engaada por el
sentimiento de separatividad, se juzgue distinta y separada de los dems Yos, sin ver la unidad
que est por cima de lo que pueden alcanzar los sentidos. El Manas inferior obra como instinto
en los animales. _-Vase: Manas, Manas-Kma, Manas superior, etc.). (G.T. H.P.B.)
Manas-Kma (Snscrito).- Literalmente: la mente del deseo [o pasional]. Entre los
budistas, es el sexto de los chadyatanas (vase esta palabra), o sean los seis rganos de
percepcin o conocimiento, y de ah el ms elevado de stos, sintetizados por el sptimo,
llamado Klichta, la percepcin espiritual de lo que vicia este Manas (inferior), o por otro nombre
el alma humano-animal, como la denominan los ocultistas. As como el Manas superior o el Ego
est directamente relacionado con el Vijna (el dcimo de los doce nidnas), que es el
conocimiento perfecto de todas las formas de conocimiento, sea referente al objeto o al sujeto
con el nidnico encadenamiento de causas y efectos, el inferior, el Kma-Manas es slo uno de
los indriyas u rganos (races) de sentido. Muy poco puede decirse aqu del Manas dual, por
cuanto la doctrina que trata de este punto slo se halla expuesta debidamente en las obras
esotricas. As es que nicamente pueden mencionarse de un modo superficial. (G.T. H.P.B.)
Manas sanyama [o Manas samyama] (Snscrito).- Perfecta concentracin de la mente
y dominio de la misma durante las prcticas del Yoga. (G.T. H.P.B.)
* Manas-strtm (Snscrito).- Esta palabra compuesta significa: mente y almahilo. Es sinnima de Ego, o la entidad que se reencarna. Es un trmino tcnico de la filosofa
vedantina. (Glosario de la Clave de la Teosofa). Vase: Strtm. (G.T. H.P.B.)
* Manas superior.- Slo muy raras veces se manifiesta en el presente perodo de la
evolucin humana. Es el aspecto ms noble y sublime de la mente, el principio inmortal de la
Egoidad, el Ego permanente e imperecedero, que, en su marcha evolutiva, va recogiendo todas
las experiencias ms elevadas y tiende sin cesar a remontarse hacia el Alma espiritual (Buddhi),
a lo eterno, a lo divino. Tras repetidos nacimientos, el Manas entero adquiere una condicin
sublime, se reconcentra en la individualidad, y el hombre, purificado ya, lleno de altrusmo

absoluto, iluminado por la luz del Manas superior, goza de la visin del ojo interno, de la
intuicin pura, y se convierte en un verdadero genio, en un Mahtm. Entonces el hombre
adquiere plenamente el libre albedro, y su voluntad obra siempre de acuerdo con la Ley divina.
Otro de los poderes del Manas superior es el llamado Kriyazakti, o sea el misterioso poder de
pensamiento que le permite producir resultados fenomenales externos y perceptibles, gracias a
su propia energa inherente. (Vase: Manas, Manas inferior, etc.). (G.T. H.P.B.)
Manas-taijasa (Manas taijasi) (Snscrito).- Literalmente: el Manas radiante; un estado
del Ego superior que slo los ms grandes metafsicos son capaces de concebir y comprender.
[Es el alma humana (Manas) iluminada por la radiacin del Buddhi.] (G.T. H.P.B.)
Mnasa o Manaswin (Snscrito).- La emanacin de la mente divina, explicada en el
sentido de que dicha emanacin significa los mnasa o hijos divinos del Brahm-virj (vase
esta palabra). Nilakantha, que es la autoridad para esta declaracin, explica ms adelante el
trmino Mnasa en el sentido de manomtra-zarra [cuerpo puramente mental]. Estos Mnasa
son los hijos incorpreos (arpa) del Prajpati Virj, segun otra versin. Pero como quiera que
Arjuna Mizra identifica a Virj con Brahm, y como quiera que Brahm es Mahat, la mente
universal, el velo exotrico se hace ms claro. Los Pitris son idnticos a los Kumras, los
Vairaja, los Mnasa-putras (Hijos de la Mente), y por ltimo estn identificados con los Egos
humanos. [Mnasa significa nacido de la mente, mental, espiritual; y como substantivo, alma,
nimo, mente, corazn, pensamiento, sentido interno. En el Mahbhrata dicho nombre se
aplica al dios primitivo, sin principio ni fin, indivisible, inmutable e inmortal. Tambin es el
nombre de un lago sagrado del Himlaya y lugar de peregrinacin. Vase: Mnasa-sarovara.]
(G.T. H.P.B.)
* Manas (Snscrito).- Nombre de la divinidad que reina sobre las serpientes y protg
contra su mordedura. (Vase: Manas-dev). (G.T. H.P.B.)
* Mnas (Snscrito).- Mente, nimo, alma, corazn. (G.T. H.P.B.)
Mnasas (Snscrito).- Aquellos que dotaron de manas o inteligencia a la humanidad,
los Egos inmortales en los hombres. (Vase: Manas). (G.T. H.P.B.)
* Mnasa-devas
Hoult). (G.T. H.P.B.)

(Snscrito).-

Los devas rpa o arpa del mundo mental.

(Powis

* Manas-dev (Snscrito).- Hermana del rey de las serpientes Zecha, y esposa del
sabio Jarat-kru. Tena un poder especial para neutralizar el veneno de las serpientes. (Vase:
Manas). (G.T. H.P.B.)
Mnasa Dhynis
(Snscrito).Los ms elevados Pitris en los Purnas; los
Agnichvttas o Antecesores solares del hombre, que hicieron de ste un ser racional,
encarnndose en las formas desprovistas de sentido de los semietreos hombres de carne de la
tercera Raza. (Vase: Doctr. Secr., II). (G.T. H.P.B.)
* Mnasa-Manas (Snscrito).- Es el puro rayo del Manas, o sea el Manas inferior antes
de mezclarse con el Kma, como acontece en el nio. (Doctr. Secr., III, 566). (G.T. H.P.B.)
* Mnasa-pitris (Snscrito).- Aquellos Pitris que dotan a las Mnadas humanas de
mente y principios razonadores; los Agnichvttas. (P. Hoult). (G.T. H.P.B.)
* Mnasa-putras (Snscrito).- Los Hijos de la Mente, o Hijos nacidos de la Mente;
nombre dado a nuestros Egos superiores antes de que se encarnaran en la humanidad. En los
Purnas exotricos, aunque alegricos y simblicos, es el ttulo dado a los hijos de Brahm
nacidos de la Mente, los Kumras. (Glosario de la Clave de la Teosofa). Los Mnasa-putras
son los Hijos de Sabidura que en la ltima parte de la tercera Raza madre dotaron de mente a

las formas (cascarones o envolturas) desprovistas de sentido, creadas y modeladas por los
Pitris. (Doctr. Secr., I, 203; II, 643). Vase: Prajpatis. Considerados desde otro punto de
vista, los Mnasa-putras, los Hijos de la Mente universal, son el Pensamiento individualizado
al cual los tesofos denominan verdadero Ego humano, la Entidad pensante, aprisionada en
una envoltura de carne y hueso. Dichas Entidades son los Egos que se encarnan y animan la
masa de materia animal llamada humanidad, y que son designadas con el nombre de Mnasa o
Mentes. (Clave de la Teosofa, pg. 184). (G.T. H.P.B.)
* Mnasa-rpa (Snscrito).- El cuerpo mental. As como el Kma-rpa se refiere al yo
astral o personal, el Mnasa-rpa se relaciona con la individualidad o Yo que se reencarna. (Voz
del Silencio, I). (G.T. H.P.B.)
Mnasa-sarovara
(Snscrito).Fonticamente, se pronuncia Mnsoravara [o
Mnsarovara]. Un lago sagrado del Tibet, en los Himalayas, llamado tambin Anavatapta.
Mnasa-sarovara es el nombre de la deidad tutelar de dicho lago, y segun la creencia popular,
dcese que es un nga o serpiente, lo cual, traducido al lenguaje esotrico, significa un gran
adepto o sabio. El lago referido es un importante lugar de peregrinacin anual para los indos, y
se pretende que en sus orillas fueron escritos los Vedas. [Los siete cisnes que se cree bajan del
cielo en el lago Mansarovara son, segun la fantasa popular, los siete Richis de la Osa Mayor,
que adoptan dicha forma para visitar el sitio en que fueron escritos los referidos libros sagrados.
(Doctr. Secr., I, 382).] (G.T. H.P.B.)
* Mnasatva (Snscrito).- Forma de pensamiento. (P. Hoult). (G.T. H.P.B.)
* Mansico, plano.- Vase: Plano mansico. (G.T. H.P.B.)
* Manasija (Snscrito).- Nacido en el manas; mental; el amor: Kma. (G.T. H.P.B.)
* Manasizaya (Snscrito).- Igual significado que Manasija. (G.T. H.P.B.)
* Manaskra (Snscrito).sentido interno. (G.T. H.P.B.)
* Manasvin

(Snscrito).-

Operacin del manas.

Atencin, percepcin interior,

Inteligente, razonable, atento.

(Vase: Mnasa).

(G.T.

H.P.B.)
* Mana(s)prasda (Snscrito).- La paz del corazn. (G.T. H.P.B.)
Mnava (Snscrito).- Un pas de la India antigua; un Kalpa o Ciclo. Nombre de un
arma utilizada por Rma. Adjetivo derivado de Manu. [Hombre, ser humano, gente, humanidad;
humano. Nombre de una escuela vdica.] (G.T. H.P.B.)
Mnava-dharma-zstra (-shstra) (Snscrito).- Antiguo cdigo de leyes de Man.
[Literalmente: Libro de leyes de Man. Este cdigo es atribudo al primer Man, titulado
Svyam-bhuva, que floreci cerca de 30 millones de aos atrs, y es la primera y principal obra
clasificada como Smriti (o basada en la tradicin autoritativa), por lo cual es tenida en el mayor
respeto y es el fundamento de la ley inda. Dcese que originalmente constaba de 100.000
versos, distribudos en 24 captulos; que Nrada la abrevi reducindola a 12.000 versos y que
Sumati la compendi aun ms, con lo cual constaba de 4.000, de los cuales slo quedan en la
actualidad 2.685. Vase: Manu-sanhit.] (G.T. H.P.B.)
* Mnavarjita (Snscrito).- Modesto, humilde. (G.T. H.P.B.)
* Manavas (Snscrito).- Plural de Manu. (G.T. H.P.B.)

* Mnav (Snscrito).- Forma femenina de Mnava: mujer. La hija de Man. (G.T.

H.P.B.)
* Manda (Snscrito).- Adormecido, indolente, inerte, perezoso, aptico; dbil; necio;
mezquino. (G.T. H.P.B.)
Mandkin (Snscrito).- El Gang o Ganges celeste. (G.T. H.P.B.)
Mandala (Snscrito).- Un crculo, y tambin las diez divisiones del Rig-veda. [Disco del
sol o de la luna; territorio; coleccin; grupo, multitud, etc.] (G.T. H.P.B.)
* Mandala nritya (Snscrito).- Danza circular, como la de las gops (zagalas) en torno
de Krichna y Rdh. (Vase: Danza). (G.T. H.P.B.)
* Mandapla (Snscrito).- Un santo Richi, de que se habla en el Mahbhrata. (G.T.
H.P.B.)
Mandara (Snscrito).- La montaa de que se sirvieron los dioses a guisa de batidor
para batir el ocano de leche, segun refieren los Purnas. (G.T. H.P.B.)
* Mandehas (Snscrito).- Una clase de rkchasas enemigos del Sol, al cual trataron de
devorar. (G.T. H.P.B.)
* Mandjusry.- Vase: Manjushr. (G.T. H.P.B.)
Mandrgora.- Planta cuya raz tiene forma humana. En Ocultismo es utilizada por los
magos negros para varios fines ilcitos, y algunos de los ocultistas de la mano izquierda hacen
homnculos con ella. Segun la creencia vulgar, lanza gritos cuando se la arranca del suelo. [La
Mandrgora, de que se habla en el Gnesis (XXX, 14 y siguientes), es una planta cuyas races
son carnosas, peludas y ahorquilladas, representando toscamente los miembros del cuerpo y
hasta la cabeza de un hombre. Sus mgicas y misteriosas virtudes se han proclamado en la
fbula y en el drama desde los tiempos ms remotos. Desde Raquel y Lea, que con ella se
entregaron a la hechicera, hasta Shakespeare, que habla de sus espeluznantes chillidos, la
mandrgora ha sido la planta mgica por excelencia. Estas races no tienen aparentemente
tallo, y de su cabeza brotan grandes hojas, como una gigantesca mata de cabello. Presentan
poca semejanza con el hombre cuando se las encuentra en Espaa, Italia, Asia Menor o Siria;
pero en la isla de Canda y en Caramania, cerca de la ciudad de Adn, tienen una forma humana
que asombra y son sumamente apreciadas como amuletos. Tambin las llevan las mujeres a
guisa de amuleto contra la esterilidad y otros fines diversos. Son especialmente eficaces en la
magia negra. (Doctr. Secr., II, 30). Los antiguos germanos veneraban como dioses lares unos
feos y disformes dolos a modo de pequeas figuras fabricadas con la raz de la mandrgora, y
de ah su nombre de alrunes, derivado de la voz alemana Alraune (mandrgoras). Aquellos que
tenan en su casa una de tales figuritas se crean felices, puesto que ellas velaban por la casa y
sus moradores preservndolos de todo mal, y predecan el porvenir emitiendo ciertos sonidos o
voces. El poseedor de una mandrgora, adems, obtena por su influencia cuantiosos bienes y
riquezas. Vase: Drusos.] (G.T. H.P.B.)
* Mndkya (Snscrito).- Ttulo de uno de los Upanichads: el Mndkyopanichad
(Mndkya-Upanichad). (G.T. H.P.B.)
* Mndya (Snscrito).- Torpeza, lentitud, indolencia, apata. (G.T. H.P.B.)
Manes o Manus (Latn).- Dioses benvolos, esto es, espritus del mundo inferior
(Kmaloka); las sombras de los muertos deificadas por los antiguos profanos y los espritus
materializados de los modernos espiritistas, que, segun se crea, eran las almas de los difuntos,

siendo as que en realidad no son otra cosa que sus imgenes o envolturas vacas. [Vase:
Pitris.] (G.T. H.P.B.)
* Mangala (Snscrito).- El Marte indo. El planeta Marte, identificado con Krttikeya,
dios de la guerra. (G.T. H.P.B.)
* Mangonaria (Ocultismo).- Poder mgico mediante el cual los cuerpos pesados
pueden levantarse sin gran esfuerzo fsico; suspensin mgica; levitacin. Ordinariamente este
fenmeno se ejecuta cambiando la polaridad de dichos cuerpos respecto a la atraccin
(gravedad) de la tierra. (F. Hartmann). Vase: Levitacin y Etrobacia. (G.T. H.P.B.)
* Mana (Griego).- Entusiasmo, furor divino, transporte religioso, inspiracin de los
dioses. Platn enumera cuatro clases de mana: 1) musical; 2) telstica o mstica; 3) proftica; y
4) la perteneciente al amor. El entusiasmo, en la verdadera acepcin de la palabra, aparece
cuando aquella parte del alma que est por encima del intelecto se halla exaltada hasta los
dioses, de quienes proviene su inspiracin. Una de estas manas (especialmente la amorosa)
puede ser suficiente para hacer remontar el alma a su divinidad y bienaventuranza primitivas;
pero existe una ntima unin entre todas ellas, y la progresin ordinaria por la cual se encumbra
el alma es, en primer lugar, por el entusiasmo musical, despus por el telstico o mstico; 3) por
el proftico, y finalmente por el entusiasmo del Amor. (Vase: Zanoni, Introduccin). (G.T.
H.P.B.)
* Manchin (Snscrito).- Sabio, docto, pensador, devoto. (G.T. H.P.B.)
* Mnin (Snscrito).- Orgulloso, soberbio, presuntuoso. (G.T. H.P.B.)
* Manipra (Snscrito).- Uno de los siete padmas o plexos del cuerpo. Est situado en
el ombligo, y es el ms importante de todos ellos en lo que concierne a la disposicin de los
nervios del cuerpo, puesto que es el eje de todo el organismo. As, leemos en uno de los
Aforismos de Patajali (III, 29): Por la prctica del Samyama sobre el crculo [chakra o plexo]
del ombligo, se logra el conocimiento de la disposicin o estructura del cuerpo. Es el tercer loto
o padma de los yoguis, el que est opuesto al corazn. (Swami Vivaknanda). (G.T. H.P.B.)
Maniqueos.- Una secta del siglo III, que crea en dos eternos principios del bien y del
mal; el primero suministra a la humanidad las almas y el segundo los cuerpos. Esta secta fue
fundada por cierto mstico semicristiano llamado Mani, que se haca pasar por el esperado
Confortador, Mesas y Cristo. Muchos siglos ms tarde, despus de extinguida la secta,
apareci una Fraternidad que se titulaba de los Maniqueos, la cual tena un carcter masnico
con varios grados de iniciacin. Sus ideas eran cabalsticas, pero fueron mal comprendidas.
(G.T. H.P.B.)
Manjushr [Manjusri o Mandjusri] (Tibet).- El dios de la Sabidura. En filosofa
esotrica es cierto Dhyn Chohan. [Bodhisattva humano. Doctr. Secr., II, 37.) -En el Budismo
del Norte, es el tercer Logos, el Creador. (P. Hoult).] (G.T. H.P.B.)
* Manmanas (Snscrito).- Que tiene el corazn o el pensamiento puesto en m, o
dirigido a m. (Bhagavad-Gt). (G.T. H.P.B.)
* Manmaya (Snscrito).- Devoto mo; entregado a m; absorto en m; lleno de m; de mi
naturaleza o condicin. (Bhagavad-Gt). (G.T. H.P.B.)
Mano (Gnstico).- El Seor de Luz. Rex Lucis, en el Codex Nazarus. Es la segunda
Vida de la segunda Trinidad o Trinidad manifestada, la Vida y Luz celestes, y ms antigua que
el arquitecto del cielo y de la tierra. (Cod. Naz., vol. I, pg. 145). Estas trinidades son como
sigue: El supremo Seor de esplendor y de luz, luminoso y refulgente, antes del cual ningun otro
exista, es llamado Corona; el Seor Ferho, la vida no revelada, que exista en el primero desde

la eternidad; y el Seor Jordn, el Espritu, el Agua viva de gracia. (Id., II, pgs. 45-51). Es el
nico, por medio del cual podemos ser salvados. Estos tres constituyen la Trinidad in
abscndito. La segunda Trinidad est compuesta de las tres Vidas. La primera es la similitud
del Seor Ferho, por medio de quien l ha dimanado, y el segundo Ferho es el Rey de Luz:
Mano. La segunda Vida es Ish Amon (Pleroma), el vaso de eleccin, que contiene el
pensamiento visible del Jordanus Mximus, la imagen (o su reflejo inteligible), el prototipo del
Agua viviente, que es el Jordn espiritual. (Id., II, pg. 211). La tercera Vida, producida por las
otras dos, es Abatur (Ab, el Padre). Es el misterioso y decrpito Anciano de los Ancianos, el
Antiguo, Senem sui obtegentem et grandvum mundi. Esta ltima tercera Vida es el Padre del
Demiurgo Fetahil, el Creador del Mundo, a quien los ofitas denominan Ilda-Baoth (vase esta
palabra), si bien Fetahil es el nico engendrado, la reflexin del Padre, Abatur, que le engendra
igualmente a su Hijo Ilda-Baoth, el Demiurgo, considerando el caos de materia. Pero el Seor
Mano, el Seor de Excelsitud, el Seor de todos los genios, es superior al Padre, en este Codex
cabalstico, puesto que el uno es puramente espiritual, y el otro es material. As, por ejemplo,
mientras que el nico engendrado de Abatur es el genio Fetahil, el creador del mundo fsico; el
Seor Mano, el Seor de Excelsitud, que es el Hijo de l, que es el Padre de todos los que
predican el Evangelio, produce tambin un nico engendrado, el Seor Lehdaio, un Seor
justo. Es el Christos, el ungido, que derrama la gracia del Jordn invisible, el Espritu de la
Corona Suprema. (Para ms detalles, vase: Isis sin velo, II, pgs. 227 y siguientes, de la
edicin inglesa). (G.T. H.P.B.)
* Mano (Snscrito).- Esta voz snscrita, en las palabras compuestas, v. gr., Manomaya,
manodhtu, etc., equivale a Manas. (G.T. H.P.B.)
* Mano.- En los monumentos cristianos de los cuatro primeros siglos, la idea, la accin,
la omnipotencia o la intervencin de la Divinidad no se expresaba ms que por una mano
aislada, que por regla general sala de una nube. As se daba entonces a entender que Dios era
un Ser incorpreo e invisible, que slo se nos manifiesta por sus obras. Todo cuanto se pareca
a una materializacin o personificacin de Dios repugnaba esencialmente al espritu cristiano, y
el mismo San Agust condena toda prctica de esta naturaleza con las siguientes palabras:
Todo lo que pueda, tratndose de Dios, despertar la idea de una semejanza corprea, debes
rechazarlo de tu pensamiento, repudiarlo, renegarlo y huir de ello. Aunque en los primeros
tiempos del Cristianismo no haba nacido aun la hereja de los antropomorfitas, tales
prevenciones era, sin embargo, necesarias contra los herejes y contra los estoicos, que se
figuraban un Dios corpreo. Pero en varios monumentos cristianos posteriores al siglo IV vemos
ya antropomorfizada la figura de la Divinidad, a la cual se representa como un viejo, como un
hombre de edad madura y hasta como un joven. (Vase: Martigny, Dict. Des Antig. Chret.,
artculo Dieu). (G.T. H.P.B.)
* Manobhva (Snscrito).- El amor; Kma. (G.T. H.P.B.)
* Manobh o Manobhta (Snscrito).- Igual significado que Manobhva. La mente,
con una envoltura que corresponde al mundo fsico. La pasin de amor. (P. Hoult). (G.T.
H.P.B.)
Manodhtu (Snscrito).- Literalmente: Mundo de la mente; lo cual significa no slo
todas nuestras facultades mentales, sino tambin una de las divisiones del plano de la mente.
Cada ser humano tiene su manodhtu o plano de pensamiento proporcionado al grado de su
intelecto y de sus facultades mentales, ms all del cual no puede ir sino estudiando y
desenvolviendo sus facultades espirituales, ms elevadas en una de las esferas superiores del
pensamiento. (G.T. H.P.B.)
* Manodvra-varjana (o vajjana) (Pali).- La abertura de las puertas de la mente, la
conviccin de lo transitorio de todo lo mundano. En el Budismo, es el cambio que se opera en el
hombre cuando ste se vuelve consciente de que las cosas visibles son temporales, y as, desde
entonces en adelates, consagra sus energas vitales a las cosas invisibles o eternas. Su

equivalente snscrito es Viveka, o sea el perfecto discernimiento entre lo real y lo irreal. (G.T.
H.P.B.)
* Manogata (Snscrito).- Que existe en la mente; una idea, un concepto. (P. Hoult).
(G.T. H.P.B.)
* Manogavi (Snscrito).- Deseo. (G.T. H.P.B.)
* Manohara (Snscrito).- Que embelesa el corazn; seductor, atractivo, hechicero; lo
que agrada, atrae y embelesa la mente. (G.T. H.P.B.)
* Manoja (Snscrito).- Nacido en el corazn. El amor. (G.T. H.P.B.)
* Manojanman (Snscrito).- Igual significado que Manoja. (G.T. H.P.B.)
* Manojava (Snscrito).- Que comprende pronto; prontitud de ingenio o talento. (G.T.
H.P.B.)
* Manoja o Manojam (Snscrito).- Lo que conoce o satisface la mente; que conoce
el camino del corazn; bello, seductor. Nombre de un gandharva. (G.T. H.P.B.)
* Manokya (Snscrito).- El sub-koza o envoltura que corresponde al mundo mental
inferior. (P. Hoult). (G.T. H.P.B.)
* Manolaya (Snscrito).- Prdida de la conciencia. (G.T. H.P.B.)
* Manomani (Snscrito).- En el ojo izquierdo y relacionado con la direccin ichnya
[deseo, impulso], est el Ziva loka [regin de Ziva], conocido con el nombre de Manomani.
(Uttara-Gt, II, 24). (G.T. H.P.B.)
* Manomaya (Snscrito).- Constitudo o formado por la mente; de naturaleza mental.
(G.T. H.P.B.)
* Manomaya-jagat (Snscrito).- El mundo de la mente. (G.T. H.P.B.)
Manomaya-koza (-kosha) (Snscrito).- Tmino vedantino que significa envoltura
(Koza) del Manomaya, un equivalente de los principios cuarto y quinto del hombre. En filosofa
esotrica este Koza corresponde al Manas dual. [Es la tercera envoltura de la Mnada divina, el
principio mental; la mente individualizada, que es, por decirlo as, una cscara o cubierta para
que en ella se manifieste la energa espiritual, de la manera particular como encontramos la
mente operando. (Rma Prasd). Es el alma animal juntamente con las porciones inferiores
del principio intelectual, o sea la envoltura del Yo compuesta de la mente inferior y del principio o
asiento de las emociones y pasiones, la unin del cuerpo mental y el cuerpo pasional (alma
animal, o cuerpo astral, como otros lo denominan).] (G.T. H.P.B.)
* Manorama (Snscrito).- Lo que agrada, atrae y embelesa la mente. (G.T. H.P.B.)
* Manoratha (Snscrito).- Gozo del corazn; deseo, anhelo, gusto, deleite, contento,
placer. (G.T. H.P.B.)
* Mnsa (Snscrito).- Carne. (G.T. H.P.B.)
* Mnsa-bhakcha (Snscrito).- Comedor de carne, carnvoro. (G.T. H.P.B.)
Mnsarovara.- Vase: Mnasa-sarovara. (G.T. H.P.B.)

* Mansin de dolor.- La tierra, el valle de lgrimas, como se le ha calificado. (Voz del

Silencio, I). En el plano fsico es donde reina el dolor ms intenso. Por esta razn se ha dado a
nuestra tierra el nombre de infierno. Vase: Myalba. (G.T. H.P.B.)
Manticismo, o Frenes mntico.- Durante dicho estado se desarrollaba el don de
profeca. Ambas expresiones son casi sinnimas. La una era tan honrada como la otra.
Pitgoras y Platn lo tenan en alta estima, y Scrates aconsejaba a sus discpulos estudiasen el
Manticismo. Los Padres de la Iglesia, que con tanta severidad condenaban el furor mntico en
los sacerdotes paganos y en las pitonisas, no dejaban de aplicarlo para su uso particular. Los
montanistas, que tomaron su nombre de Montano, obispo de Frigia, a quien se consideraba
como divinamente inspirado, competan con los manteis o profetas. Tertuliano, Agustn y los
mrtires de Crtago figuraban en el nmero de ellos, dice el autor de Profeca antigua y
Moderna. Los montanistas, segun parece, tenan semejanza con las bancantes, en el frentico
entusiasmo que caracterizaba sus orgas aade el citado autor. Hay diversas opiniones acerca
del origen de la palabra Manticismo. Haba la famosa Mantis, la Vidente, en los tiempos de
Melampo y Preto, rey de Argos, y haba tambin Manto, la hija del profeta de Tebas (Tiresias) que
a su vez era profetisa. Cicern describe la profeca y el furor mntico diciendo que en las
profundidades de la mente est oculta y recluda la profeca divina, un impulso divino, que
cuando arde ms vivamente es denominado furor, frenes. (Isis sin velo). [Vase: Soma.] (G.T.
H.P.B.)
Mantra [o Mantram] (Snscrito).- Los mantras son versos tomados de las obras
vdicas y usados como encantos y hechizos. Por mantras se entienden todas aquellas
porciones de los Vedas que son distintas de los Brhmanas, o su interpretacin. [Mantras o
encantaciones, ensalmos, etc., son ciertas combinaciones de palabras rtmicamente dispuestas,
mediante las cuales se originan ciertas vibraciones que producen determinados efectos ocultos.
Esotricamente, los mantras son ms bien invocaciones mgicas que oraciones religiosas.
Como ensea la ciencia esotrica, cada sonido en el mundo fsico despierta un sonido
correspondiente en los reinos invisibles e incita a la accin alguna fuerza u otra en el lado oculto
de la Naturaleza. (Doctr. Secr., III, 451). El sonido es el ms eficaz y poderoso agente mgico y
la primera de las llaves para abrir la puerta de comunicacin entre los mortales y los Inmortales.
(Id., I, 502). Por otra parte, cada letra tiene su significado oculto y su razn de ser; es una causa
y un efecto de otra causa precedente, y la combinacin de stos produce con mucha frecuencia
los ms mgicos efectos. Las vocales, sobre todo, contienen las potencias ms ocultas y
formidables. (Id., I, 121). Los Mantras estn sacados todos de libros especiales que los
brahmanes mantienen ocultos y, segun se dice, cada uno de ellos produce un efecto mgico,
puesto que quien lo recita o lee, con slo cantarlos [con la entonacin debida] origina causas
secretas que se traducen en efectos inmediatos. (Id., I, 511). En la mayora de los casos dice
M. Leadbeater- la frmula no sirve ms que para fortalecer la voluntad del que hace uso de ella y
para imprimir en la mente del sujeto el resultado que se desea obtener. Al logro de este
resultado contribuyen no poco la firme confianza del operador y la fe ciega del sujeto. La voz
mantra tiene, adems, otras acepciones: lenguaje, especialmente el sagrado; sentencia; texto;
himno vdico, plegaria, rezo; encanto, hechizo, ensalmo, conjuro; verso o frmula mstica de
encantamiento, etc. Vase: Encanto, Dhran y Soma.] (G.T. H.P.B.)
* Mantra-bja (Snscrito).- Semilla mgica. La primera slaba de un mantra, en que
se da la nota fundamental. (P. Hoult). (G.T. H.P.B.)
* Mantra-gandaka (Snscrito).- Ciencia o conocimiento de los mantras. (G.T. H.P.B.)
Mantra, Perodo.- Vase: Perodo mntrico. (G.T. H.P.B.)
* Mantra-prabhva (Snscrito).- Poder de la magia. (G.T. H.P.B.)
* Mantra-sanhit (Snscrito).- Coleccin de himnos vdicos. (G.T. H.P.B.)

Mantra shstra.- Vase: Mantra-zstra. (G.T. H.P.B.)

Mantra-tantra-zstras
(Snscrito).especialmente de magia. (G.T. H.P.B.)

Obras que tratan de encantamiento, pero

* Mantra-vdin (Snscrito).- Que pronuncia mantras; que sabe o hace frmulas de

encantacin. (G.T. H.P.B.)
* Mantra-vid (Snscrito).- Conocedor de los mantras. (G.T. H.P.B.)
* Mantra-vidy
mgica. (G.T. H.P.B.)

(Snscrito).-

Literalmente: Conocimiento de los mantras.

Arte

* Mantra-yoga (Snscrito).- Una clase de yoga que consiste en recitar mentalmente

ciertas frmulas, con atenta meditacin sobre su significado. Este proceso es til en todo acto,
tanto del Hathayoga como del Rja-yoga. (Manilal Dvivedi). (G.T. H.P.B.)
* Mantra-zakti (Snscrito).- El poder o un medio de encantamiento. (G.T. H.P.B.)
Mantra-zstra (Mantra shstra) (Snscrito).- Escritos brahmnicos acerca de la ciencia
oculta o encantamientos. (G.T. H.P.B.)
* Matrezvara (Mantra-zvara) (Snscrito).- Seor de los mantras. (G.T. H.P.B.)
* Mntrika (Snscrito).- Recitador de textos o ensalmos; encantador, hechicero. (G.T.
H.P.B.)
Mantrika sakti.- Vase: Mantrikzakti. (G.T. H.P.B.)
Mantrikzakti (Mantrikshakti) (Snscrito).- El poder o la potencia oculta de los
sonidos, palabras, letras o nmeros msticos de los mantras. [La influencia de la msica es una
de sus manifestaciones. El poder del mirfico nombre inefable es la corona de este zakti. Doctr.
Secr., I, 312.] (G.T. H.P.B.)
Manu (Snscrito).- El gran legislador indo. Este nombre deriva de la raz snscrita man
pensar, humanidad, realmente, pero significa Swyambhuva, el primero de los Mans, que
surgi de Swayambh, el que existe por s mismo, y es, por lo tanto, el Logos y el progenitor de
la humanidad. Man es el primer legislador, casi un Ser divino. [El Cdigo o Libro de leyes de
Man (Mnava-dharma-zstra) se atribuye a este gran legislador, a quien, para diferenciarle de
los restantes Mans, se ha dado el nombre de Man Swyambhuva. Vase: Mans y Mnavadharma-zstra.] (G.T. H.P.B.)
Manus (Snscrito).- Los catorce Mans son los patronos o guardianes de los ciclos de
raza de un manvantara o Da de Brahm. Los Mans primitivos son siete, pero en los Purnas
su nmero llega a catorce. [Los Mans propiamente Manavas, en plural- son en nmero de
catorce en cada Kalpa, y cada uno de ellos preside su correspondiente perodo de tiempo o
Manvantara (Manu-antara, o perodo entre dos Mans). Esotricamente, cada Man, como
patrono antropomorfizado de su ciclo (o Ronda) especial, no es ms que la idea personificada
del Pensamiento divino (como el Pymander hermtico); siendo, por lo tanto, cada uno de los
Mans el dios especial, el creador y modelador de todo cuanto aparece durante su propio ciclo
respectivo de existencia, o Manvantara. (Doctr. Secr., I, 93). Man es el Ser concebido como
el substratum del tercer principio del universo, contando desde abajo. La idea de la humanidad
de uno de los ciclos conocidos con el nombre de Manvantara (Rma Prasd).] (G.T. H.P.B.)
Manu-Svyambhuva [o Swyambhuva] (Snscrito).- El hombre celeste, Adam
Kadmon, la sntesis de los catorce Mans [o Prajpatis. Hijo de Svayambh o Brahm, segun el

Bhgavata Purna, y el primero de los Mans. De este Manu Svyambhuva (nacido del Ser
existente por s mismo) descienden otros seis Mans, dotados de un alma sublime y de gran
potencia emanadora, cada uno de los cuales emiti su creacin propia, y son: Svrochicha,
Auttami, Tmasa, Raivata, el gloriossimo Chkchucha y el hijo de Vivasvat. (Mnava-dharmazstra, I, 61). En la Doctrina Secreta (II, 323) encontramos una lista de los catorce Mans
antes mencionados, en su orden respectivo y en su relacin con cada Ronda: Svyambhuva y
Svrochi o Svrochicha, correspondientes a la primera Ronda; Auttami y Tmasa, a la segunda;
Raivata y Chkchucha, a la tercera; Vaivasvata (nuestro Progenitor) y Svarna, a la cuarta;
Dakcha-Svarna y Brahma-Svarna, a la quinta; Dharma-Svarna y Rudra-Svarna, a la sexta; y
Rauchya y Bhautya, a la sptima. Segun dice la Doctrina Secreta, el primer Man (ManuSvyambhava) no era un hombre, sino la representacin de las primeras razas humanas,
desarrolladas con la ayuda de los Dhyn Chohans (Devas) al principio de la primera Ronda.
Pero en el Mnava-dharma-zstra leemos que en cada uno de los Kalpas hay catorce Mans,
con lo cual catorce Manvantaras forman un Da de Brahm o Kalpa, debiendo entenderse por tal
el intervalo desde un pralaya menor a otro. (Doctrina Secreta, II, 321).] (G.T. H.P.B.)
* Manubh (Snscrito).- Nacido de Man; hombre. (G.T. H.P.B.)
* Manucha o Mnucha (Manusha) (Snscrito).- Humano; perteneciante a los hombres.
Da manucha, el da ordinario de veinticuatro horas; ao manucha, el aos solar ordinario. El
mes lunar es designado con el nombre de da de los padres (pitrya); el ao solar, a su vez, es
denominado da de los dioses. (Rma Prasd). (G.T. H.P.B.)
* Manuch (Manushi) (Snscrito).- Forma femenina de Manucha; mujer. (G.T. H.P.B.)
Mnuchi o Mnuchi Buddhas (Snscrito).- Buddhas humanos, Bodhisattvas o Dhyn
Chohans encarnados. [Vase: Dhyni Buddhas.] (G.T. H.P.B.)
* Manuchya (Manushya) (Snscrito).- Hombre; humano. (G.T. H.P.B.)
* Manuchya-dharma (Snscrito).- Condicin humana. (G.T. H.P.B.)
Manuchya-loka (Snscrito).- El mundo de los mortales o humano. Comprende todas
las esferas materiales de existencia, cielo (svarga) inclusive. (G.T. H.P.B.)
* Manuchya-yaja (Snscrito).- Ofrenda a los hombres. Uno de los cinco sacrificios
(yajas) diarios que debe practicar el jefe de familia indo: la hospitalidad. (Vase: Mahyaja).
(G.T. H.P.B.)
* Manu-ja (Snscrito).- Literalmente: Nacido de Man; hombre. (G.T. H.P.B.)
* Manu-sanhit (Snscrito).- Coleccin de Manu. Vase: Mnava-dharma-zstra, o
Libro de las leyes de Man. (G.T. H.P.B.)
* Manusha, Manush y Manushya.- Vase: Manucha, Manuch y Manuchya. (G.T.
H.P.B.)
Manvantara [o Manwantara] (Snscrito).- Un perodo de manifestacin [del universo],
opuesto al pralaya (reposo o disolucin); trmino aplicado a varios ciclos, especialmente a un
Da de Brahm, que comprende 4.320.000.000 de aos solares, y al reinado de un Man,
equivalente a 306.720.000. (Vase: Doctrina Secreta, II, pgs. 69 y siguientes.) Literalmente
significa: Perodo entre dos Mans (Manu-antara). [La expiracin del Principio creador; el
perodo de actividad csmica entre dos pralayas. Cada manvantara se divide en siete perodos
o Rondas, y as cada globo tiene siete perodos de actividad durante un manvantara. (A. Besant,
Sabidura Antigua, 419). El Manvantara, o perodo entre dos Mans, es una Ronda o ciclo de
existencia correspondiente a un Man, y durante el cual existe una humanidad de cierto tipo.

Catorce Manvantaras forman un Kalpa o Da de Brahm. No obstante, los Manvantaras, as

como los Kalpas, segun se expresa en el lenguaje de los Purnas, han de entenderse en sus
diversas referencias, puesto que dichas edades se refieren tanto los grandes perodos como a
los pequeos, a los Mahkalpas y a los ciclos menores. (Doctr. Secr., I, 396). Estas diversas
maneras de apreciacin se notan sobre todo cuando se comparan los datos de la ciencia
ortodoxa con los de la ciencia esotrica. (Id., II, 752). As es que la duracin del Manvantara,
considerado como una dcimocuarta parte de un Kalpa o Da de Brahm, sera de 308.448.000
aos (o de 306.720.000, como se lee en otras partes); mientras que considerado como un ciclo
de 71 Mah-yugas (o Chatur-yugas), se tratara de un perodo de 36.720.000 aos. En la
actualidad nos hallamos en el sptimo Manvatara, llamado Vaivasvata, nombre del sptimo
Man.] (G.T. H.P.B.)
* Manvantrico.- Perteneciente a un Manvantara. (G.T. H.P.B.)
* Mnya (Snscrito).- Honorable, venerable, respetable. (G.T. H.P.B.)
* Manzana de Sodoma.- Vase: Fruta del Mar Muerto. (G.T. H.P.B.)
* Maju y Majula
agradable. (G.T. H.P.B.)

(Snscrito).-

Bello, agradable; famoso, reputado; de sonido

* Majukezin (Snscrito).- De hermosa cabellera. Epteto de Krichna. (G.T. H.P.B.)

Maquom (Snscrito).- Lugar secreto, en la fraseologa del Zohar, un sitio oculto, ora
sea referente a un objeto sagrado de un templo, ora lo sea a la Matriz del Mundo o a la matriz
humana. Es un trmino cabalstico. (G.T. H.P.B.)
* Mar de Fuego.- Con este nombre se designa la Luz superastral (esto es, noumenal),
la primera radiacin de la Raz Mlaprakriti, Substancia csmica indiferenciada, que pasa a ser
Materia astral. El Mar de Fuego es denominado tambin Serpiente gnea o de Fuego. (G.T.
H.P.B.)
Mra (Snscrito).- El Dios de la Tentacin, el Seductor que trataba de apartar a Buddha
de su Sendero. Es denominado Destructor y Muerte (del Alma). Es uno de los nombres de
Kma, dios del amor. [El gran Engaador, el Tentador o Destructor. En las religiones
exotricas, Mra es un demonio, un asura; pero, en la filosofa esotrica, es la Tentacin
personificada por los vicios humanos, y traducida esta palabra literalmente, significa lo que
mata el Alma. Es representado como un Rey (Rey de los Mras), con una corona en la cual
brilla una joya con resplandor tal que ciega a cuantos la miran, figurando este brillo la fascinacin
producida por el vicio sobre ciertas naturalezas. (Voz del Silencio, I). -Es el Diablo de los
budistas. (G.T. H.P.B.)
Marabut.- Peregrino mahometano que ha estado en La Meca; un santo, cuyo cuerpo,
despus de la muerte, es colocado en un sepulcro abierto erigido sobre el suelo, como las
dems construcciones, pero en medio de las calles y plazas de las ciudades populosas.
Colocado dentro del nico y pequeo recinto de la tumba (y muchos de estos sepulcros pblicos
de ladrillo y argamasa pueden verse hoy da en las calles y plazas de El Cairo), la devocin de
los transentes mantiene una lmpara siempre encendida sobre la cabeza del santo. Las
tumbas de algunos de estos marabuts son muy famosas por los milagros que se atribuyen a
ellas. (G.T. H.P.B.)
* Mrajit (Snscrito).- Vencedor de Mra. Epteto de Buddha. (G.T. H.P.B.)
* Mraka o Maraka
mortalidad. (G.T. H.P.B.)

(Snscrito).-

Destructor; epidemia, pestilencia, contagio,

* Marana (Snscrito).- Muerte. (G.T. H.P.B.)

Marcionistas.- Antigua secta gnstica [del siglo II], fundada por Marcin, que fue devoto
cristiano en tanto que ningun dogma de creacin humana vino a viciar los conceptos puramente
trascendentales y metafsicos, y las creencias originales de los primeros cristianos. Dichas
creencias primitivas eran las de Marcin. Este negaba los hechos histricos (tales como ahora
se encuentran en los Evangelios) del nacimiento, de la encarnacin y pasin de Cristo, as como
la resurreccin del cuerpo de Jess, sosteniendo que tales afirmaciones no eran ms que la
carnalizacin del simbolismo y de las alegoras metafsicas y una degradacin de la verdadera
idea espiritual. Lo mismo que todos los dems gnsticos, Marcin acusaba a los Padres de la
Iglesia, como se lamentaba de ello el propio Ireneo, de forjar su doctrina (cristiana) segun la
capacidad de sus oyentes, inventando cosas obscuras para los ciegos, conforme a su ceguera;
para el necio, segun su necedad, y para los que estn sumidos en el error, segun sus propios
errores. (G.T. H.P.B.)
* Mrdava (Snscrito).- Mansedumbre, dulzura, bondad, benignidad, ternura, docilidad.
(G.T. H.P.B.)
* Mrddhava (Snscrito).- Hombre de casta vil. (G.T. H.P.B.)
Mrga (Snscrito).- Sendero. El Actnga mrga [ctuple sendero], el sendero santo
o sagrado, es el nico que conduce al Nirvna. El ctuple sendero ha pasado ms all del
sptuplo, gracias a la adicin del (ahora) primero del ctuple sendero, esto es, la posesin de
las opiniones ortodoxas, con las cuales el verdadero Yogcharya nada tiene que ver. [Mrga
significa: va, mtodo, sendero. Los cuatro senderos de liberacin conocidos en el indosmo son:
el Karma-mrga, o sendero de las obras; el Jna-mrga, o sendero del conocimiento; el Bhaktimrga, o sendero de devocin, y el Dhyna-mrga, o sendero de meditacin.] (G.T. H.P.B.)
* Mrgazrcha (Snscrito).- (De mriga-zrcha, cabeza de antlope). Nombre derivado
de una constelacin de tres estrellas, figurada por una cabeza de antlope. Mes constitudo por
la segunda quincena de noviembre y la primera de diciembre. Antiguamente era el primer mes
del ao, por lo cual se le denomina tambin grahyana principio de ao, y es el mejor de
todos porque entonces las cosechas estn en sazn, y adems se han mitigado los excesivos
calores a consecuencia de las lluvias peridicas. (G.T. H.P.B.)
* Mri (Snscrito).- Muerte, destruccin, ruina, pestilencia. (G.T. H.P.B.)
* Mara.- Mara, Maia y Maya forman un nombre genrico. Maia proviene de la raz ma
(nodriza), y entre los griegos vino a significar madre, y aun dio su nombre al mes de mayo,
consagrado a todas las diosas antes de que fuese consagrado a Mara. En efecto, el pagano
Plutarco expone que mayo es consagrado a Maia o Vesta, nuestra madre tierra, nuestra nodriza
y sustentadora, personificadas. (Doctrina Secreta, I, 426). Mara, madre de Jess, es llamada
tambin My, por cuanto Mara es Mare, el mar, la gran Ilusin, simblicamente. Mara,
adems, tiene por inicial la letra M, la ms sagrada de todas, que simboliza el Agua en su origen,
el Gran Abismo, y en todas las lenguas, as orientales como occidentales, representa
grficamente las olas, y en el esoterismo ario, lo mismo que en el semtico, dicha letra expresa
las Aguas. (Doctr. Secr., I, 412). (G.T. H.P.B.)
* Mariam (Arbigo).- Mara, entre los musulmanes. (G.T. H.P.B.)
Mrich [o Mrich] (Snscrito).- Hija del sabio Kandu y de Pramloch, la apsarademonio del cielo de Indra. Fue madre de Dakcha. Es una alegora referente al misterio de la
segunda y tercera Razas humanas. [Vase: Pramloch.] (G.T. H.P.B.)
Marchi (Mrchi) (Snscrito).- Uno de los hijos nacidos de la mente de Brahm, segun
los Purnas. Los brahmanes hacen de l la luz personificada, el padre de Srya, el Sol, el

antecesor directo de Mahkzyapa. Los budistas del norte pertenecientes a la escuela

Yogachrya, ven en Marchi Deva un Bodhisattva, mientras que los budistas chinos
(especialmente los taostas), han hecho de este concepto la Reina de los Cielos, la diosa de la
luz, regente del sol y de la luna. Entre los piadosos, e iliteratos budistas, su mgica frmula On
Marchi svha es muy poderoso. Hablando de Marchi, Eitel hace mencin de Georgi, que
explica tal trmino como una transcripcin china del nombre de la santa virgen Mara (!!). Como
quiera que Marchi es el jefe de los Maruts [personificaciones de los vientos] y uno de los siete
Richis primitivos, aquella supuesta derivacin parece buscada demasiado lejos. [Marchi
significa literalmente rayo de luz. Es uno de los Prajpatis (procreadores), y uno de los ocho
puntos del cielo. En su significado esotrico, es uno de los antecesores solares de la
humanidad, los Egos humanos inteligentes.] (G.T. H.P.B.)
* Mrja o Mrjana (Snscrito).- Limpieza, purificacin, absolucin. (G.T. H.P.B.)
* Mrkandeya (Snscrito).- Famoso asceta, hijo de Mrikanda; autor del Mrkandeya
Purna y clebre por sus estudios y acerbas austeridades. De l se hace frecuente mencin en
el Mahbhrata, de l se cuenta que habindose unido a Bhagavat (Vichn) por medio del
pensamiento, a fuerza de ascetismo y meditacin, se le apareci Hari (Vichn-Krichna) bajo la
doble figura de nara y Nryana. Tambin se cuenta de l que, por el favor de Hrichikeza,
venci a la muerte, tan difcil de vencer, y de ah su sobrenombre de Drghyus, el de larga
vida. (G.T. H.P.B.)
* Marta (Snscrito).- Mortal, hombre. (G.T. H.P.B.)
Mrtanda o Mrttanda (Snscrito).- Nombre vdico del Sol [o Dios sol, uno de los hijos
de Aditi.] (G.T. H.P.B.)
Martillo de Thor [Mitologa escandinava].- Un arma que tena la forma de cruz
svstika, y que los masones y msticos europeos designaban con el nombre de Cruz hermtica
y tambin con el de Cruz jaina, croix cramponne. Es el smbolo ms arcaico y el ms sagrado
y universalemente respetado. Vase: Svastika. [Vase, adems: Isis sin velo, I, 160-161, edic.
inglesa.] (G.T. H.P.B.)
* Martini.- Profesor de filosofa en Helmstadt, clebre por sus diatribas contra la
alquimia. Un da, en una de sus lecciones pblicas, mientras se desataba en improperios contra
los buscadores de la piedra filosofal y aduca argumento tras argumento contras sus doctrinas,
un gentilhombre extranjero que estaba all presente le interrumpi de muy buenos modos y le
propuso una discusin pblica. Despus de haber refutado uno por uno todos los argumentos
del profesor, el gentilhombre pidi que le facilitaran al punto un crisol, un hornillo y plomo, y acto
contnuo oper la transmutacin; convirti dicho metal en oro y lo ofreci a su estupefacto
adversario dicindole: Domine, solve mi hunc syllogismum (Seor, resulveme este silogismo).
Esta demostracin tan patente caus la completa conversin de Martini, que, en la edicin
siguiente de su Tratado de Lgica, se expresa en estos trminos: Nada dir contra la verdad de
esta arte, puesto que no puedo rechazar los testimonios de tantas personas honradas que
aseguran haber visto con sus propios ojos la sublimacin de los metales y haberla ejecutado
ellas mismas. Mentir sera aqu una locura, sobre todo para un discpulo de la Sabidura.
(Figuier, LAlchimmie et les Alchimistes, pg. 246). (G.T. H.P.B.)
Martinistas.- Sociedad fundada en Francia por un gran mstico llamado Marqus de
Saint Martin, discpulo de Martnez Pasqualis. Fue establecida primeramente en Lin, como una
especie de sociedad masnica oculta, cuyos miembros crean en la posibilidad de comunicarse
con los espritus planetarios, los dioses menores y los genios de las esferas ultramundanas. Luis
Claudio de Saint Martin, nacido en el ao 1743, comenz su vida como un brillante oficial del
ejrcito, pero abandon la carrera militar para consagrarse al estudio y a las belles lettres, y
acab por ser un ferviente tesofo y discpulo de Jacobo Boehme. Trat de hacer volver la
masonera a su primitivo carcter de Ocultismo y Teurgia, pero fracas en su empeo. En

primer lugar, hizo que su Rito rectificado constara de diez grados, pero stos quedaron
reducidos a siete, debido al estudio de las rdenes masnicas originales. Los masones se
lamentan de que Saint Martin introdujo ciertas ideas y adopt ritos que estn en desacuerdo con
la historia arqueolgica de la masonera; pero otro tanto hicieron antes que l Cagliostro y Saint
Germain, lo mismo que todos los que conocan bien el origen de la francmasonera. (G.T.
H.P.B.)
Mrttanda.- Vase: Mrtanda. (G.T. H.P.B.)
* Martya (Snscrito).- Mortal, humano; hombre; la tierra, el mundo de los mortales.
(G.T. H.P.B.)
* Martya-loka (Snscrito).- El mundo de los hombres o mortales. (G.T. H.P.B.)
* Martya-mukha (Snscrito).- Literalmente: de rostro humano. Un ser (kinnara,
yakcha, etc.) en quien se hallan combinadas las figuras de hombre y de animal. (G.T. H.P.B.)
* Marut.- Vase: Maruts. (G.T. H.P.B.)
* Maruta o Mruta (Snscrito).- Viento, aire; soplo vital. (Vase: Maruts). (G.T. H.P.B.)
Mrut-jivas (Snscrito).- Las Mnadas de Adeptos que han alcanzado la liberacin
final, pero prefieren reencarnarse en la tierra en beneficio de la humanidad. No se los confunda,
sin embargo, con los Nirmnakvas que ocupan un lugar mucho ms elevado. (G.T. H.P.B.)
Maruts [Marutas o Mrutas] (Snscrito).- Entre los orientalistas, son los dioses de la
tormenta, pero en el Veda son algo muy mstico. En las enseanzas esotricas, por razn de
reencarnarse ellos en cada Ronda, son simplemente identicos a algunos de los AgnichvttaPitris, los Egos humanos inteligentes. De ah la alegora de que Ziva transform las masas de
carne en nios, y los denomin Maruts, para expresar hombres desprovistos de sentido
transformados gracias a llegar a ser vehculos de los Pitris o Maruts gneos, y por lo tanto, seres
racionales. [Marut significa: viento, aire, aliento, soplo vital. En plural (Maruts o Marutas), son
dioses, genios o personificaciones de los vientos. Son hijos de Rudra y de Diti, y amigos o
aliados de Indra. Su nmero es de siete (siete veces siete, o cuarenta y ocho, segun otros), y su
jefe es Marchi. Vase: Diti.] (G.T. H.P.B.)
* Marutpla (Snscrito).- Seor de los Maruts: Indra, dios del firmamento. (G.T.
H.P.B.)
Masben (Caldeo).- Trmino masnico que significa: el Sol en putrefaccin. Tiene una
relacin directa (quizs olvidada por los masones) con su Palabra en voz baja. (G.T. H.P.B.)
Mash-Mak.- Por tradicin, una palabra atlntica de la cuarta Raza, usada para expresar
un misterioso fuego csmico, o ms bien Fuerza, que, segun se deca, era capaz de pulverizar
en un segundo ciudades enteras y destruir el mundo. (G.T. H.P.B.)
Masonera magntica.- Llamada tambin Masonera itrica. Se la describe como una
Fraternidad de sanadores (de iatrik, voz griega que significa arte de curar), y es muy
frecuentada por los Hermanos de la Luz, como afirma Kenneth Mackenzie en Royal Masonic
Cyclopdia. Parece existir una tradicin en ciertas obras secretas masnicas (as lo dice al
menos Ragon, la grande autoridad masnica) referente al hecho de que haba un grado
masnico titulado Orculo de Cos, institudo en el siglo XVIII antes de J. C., por razn de que
Cos fue el lugar donde naci Hipcrates. El iatrik era una cualidad caracterstica distinta de los
sacerdotes que tenan a su cargo los enfermos en las antiguas Asclepias, templos en donde es
fama que el dios Asclepios (Esculapio) curaba pacientes y lisiados. (G.T. H.P.B.)

Masora o Massorah (Hebreo).- Nombre que se aplica especialmente a una coleccin

de notas aclaratorias, gramaticales y crticas que se encuentran en el margen de antiguos
manuscritos hebreos, o en rollos del Antiguo Testamento. [El objeto que se proponan los
rabinos al redactar dichas notas era conservar la genuina lectura e inteligencia del sagrado texto
hebreo. Hay el Gran Masora y el Pequeo Masora, que es un extracto del anterior.] (G.T.
H.P.B.)
Masoretas.- Llamados tambin melquitas. [Gramticos hebreos que se ocupaban en la
divisin, estudio, acentuacin, palabras, letras y formas gramaticales del texto hebreo del
Antiguo Testamento.] (G.T. H.P.B.)
Masorticos.- Vase: Puntos masorticos. (G.T. H.P.B.)
Mastaba (Egipcio).- La porcin superior de una tumba egipcia, que, como dicen los
egiptlogos, constaba siempre de tres partes, a saber: 1) el Mastaba o capilla conmemorativa
levantada sobre el suelo; 2) un hoyo de 20 a 90 pies de profundidad, que conduca por medio de
un pasadizo, a 3) la cmara sepulcral, en donde estaba el sarcfago, que contena la momia
durmiendo su sueo de largos siglos. Una vez enterrada la momia, se cegaba el hoyo y
quedaba oculta la entrada. As dicen los orientalistas, que dividen la ltima morada de la momia
en casi los mismos principios en que los telogos dividen al hombre; cuerpo, alma y espritu o
mente. El hecho es que estas tumbas de los antiguos eran simblicas como sus dems edificios
sagrados, y que esta simbologa se refiere directamente a la divisin septenaria del hombre.
Pero, en la muerte, el orden resulta invertido; y as como el Mastaba, con sus escenas de la vida
diaria pintadas en las paredes, su mesa de ofrendas, para la larva, la sombra o linga zarra, era
un objeto conmemorativo de los dos principios de la Vida que haba abandonado, lo que era un
tro inferior en la tierra, el hoyo, el pasadizo y la cmara sepulcral y la momia del sarcfago eran
los smbolos objetivos erigidos a los dos principios perecederos, la mente personal y el Kma, y
a los tres imperecederos, la Trada superior, ahora fundidos en uno. Este Uno era el Espritu
del bienaventurado que descansa actualmente en el Crculo feliz de Aanru. (G.T. H.P.B.)
* Mata (Snscrito).- Pensamiento, opinin, creencia, doctrina, intencin, consideracin,
sentencia, dictamen. Como adjetivo: pensado, considerado, juzgado, declarado, conocido,
supuesto, aprobado. (G.T. H.P.B.)
* Matallik (Snscrito).- Excelencia. (G.T. H.P.B.)
* Matanga (Snscrito).- Una de las castas inferiores de la India; elefante; nube.
Nombre de un personaje de que se habla en el Mahbhrata y en el Rmyana. (G.T. H.P.B.)
Mtari-svan.- Vase: Mtarizvan. (G.T. H.P.B.)
Mtarizvan (Mtarishv) (Snscrito).- Un ser areo representado en el Rig-veda
aportando de lo alto o produciendo fuego (agni) para los Brighus, que son designados con el
nombre de Consumidores, y son descritos por los orientalistas como una clase de seres
mticos pertenecientes a la clase media o area de los dioses. En Ocultismo, los Brighus son
simplemente las Salamandras de los rosacruces y cabalistas. [Mtarizvan: divino personaje
estrechamente asociado con Agni, dios del fuego de los Vedas. (Doctr. Secr.,II, 431).
Literalmente: el que duerme en el espacio. Este trmino se aplica al Prna, en el sentido de
que desempea las funciones de registrar los actos de los hombres. (Rma Prasd). Algunos
autores suponen que es el viento en general, y en el Diccionario de Burnouf se dice que es el
nombre del jefe de los cuarenta y ocho Maruts que rodean el carro de Indra. Vase: Prometeo.]
(G.T. H.P.B.)
* Materia.- Espritu y Materia son dos polos o aspectos bajo los cuales se manifiesta el
Logos. Como Ser absoluto que es, la Divinidad suprema, es a la vez Espritu y Materia. La
Materia es la Madre del mundo, as como el Espritu es el Padre. La vida del Logos aparece

como Espritu; su My, como Materia. (A. Besant, Sabid. Antig., 364). En otros trminos: la
naturaleza inferior del Logos, la material, es origen o matriz de todos los seres, mientras que su
naturaleza superior, la espiritual, es el vital Elemento que los anima y sostiene: Todos los seres
que vienen a la existencia, sean animado o inanimados, son producto de la unin de la Materia
con el Espritu. (Bhagavad-Gt, XIII, 26). La Materia, por lo tanto, es eterna, increada e
indestructible, mientras que las formas de la misma, que constituyen el mundo de My o de
ilusin, son creadas, transitorias y cambiantes; no son permanentes ni tienen verdadera realidad.
En el universo manifestado no hay materia muerta. La Materia es viva, y as podemos afirmar
que no hay fuerza sin materia, ni materia sin fuerza; una y otra estn unidas en indisoluble
maridaje. Se halla en contnuo movimiento, tomando forma bajo cada estremecimiento o
vibracin de vida y adaptndose a cada cambio de movimiento. (Sabidura Antigua, 55, 142). La
actividad esencial de la Materia consiste en su naturaleza receptiva. Al recibir impulsos de vida,
se organiza en formas, y stas se mantienen gracias a tales impulsos, mientras que se disgregan
en cuanto cesa dicha influencia. (Id., 366). La Materia es tambin el factor indispensable, la
base o vehculo necesario, una condicin sine qua non para la manifestacin de las fuerzas o
agentes fsicos (luz, calor, electricidad, etc.) en el plano fsico. (Doctr. Secr., I, 536). La Materia
ofrece diversos grados de densidad segun sea el plano o subplano al que corresponda. Su
grado de vitalidad es asimismo muy diverso. As, la materia del plano mental es mucho ms sutil
que la del plano astral, y sta, a su vez, lo es mucho ms que la del plano fsico. Por esta razn,
la una atraviesa y penetra fcilmente a la otra. En el plano fsico vemos diferentes estados de
materia: slido, lquido y gaseoso, pero investigando ms profundamente, encontramos un
cuarto estado, el etreo, que a su vez existe en cuatro estados perfectamente definidos como los
de slido, lquido y gaseoso. (Sabid. Ant., 57-58). (G.T. H.P.B.)
Segun la filosofa Snkhya, el Prakriti o Pradhna es la Materia primaria, catica o
inmanifestada, raz de la Materia y causa material del universo. Opuestamente al Purucha
(Espritu), que es simple, el Prakriti es una substancia compuesta constituda por los tres gunas
(modos o cualidades), denominados respectivamente sattva, rajas y tamas, que no son meros
accidentes de la Materia, sino que son de su misma naturaleza y entran en su composicin,
como los ingredientes que integran un producto. Los tres gunas se hallan nicamente difundidos
en la naturaleza material; existen en toda las criaturas determinando el carcter o condicin
individual, por la proporcin en que se hallan reunidos en cada uno de los seres. (Vase:
Gunas). El Prakriti es un principio ilimitado, universal, la materia csmica, que se presenta
como una masa sutil, informe, sin diferenciacin o manifestacin alguna. Pero, gracias a su
incesante actividad y a su potencia productora, es la causa material de los diferentes desarrollos,
manifestaciones, formas o productos de la Materia. As, pues, la Materia se presenta en dos
estados distintos: 1) Materia indiferenciada, inmanifestada, catica, informe, raz o esencia de la
Materia (Mlaprakriti), eterna causa material del universo fsico, y 2) Materia diferenciada o
manifestada, que constituye las innumerables formas o diferenciaciones materiales accidentales
o transitorias de la masa de Materia catica o indiferenciada, formas que, despus de una
existencia ms larga o ms breve, se destruyen desvanecindose en el ocano de materia
informe o catica de donde procedieron. El Prakriti es inconsciente, y toda su actividad se
emplea exclusivamente en favor y provecho del Purucha, para su experiencia y para as
conducirle al conocimiento de s mismo. La asociacin del Espritu y la Materia se ha comparado
con la alianza entre un paraltico (el consciente y a la par inactivo Purucha) y un ciego (el
inconsciente pero activo Prakriti). Si el ciego lleva a cuestas a su paraltico gua, pueden los dos
juntos llegar al trmino de su peregrinacin. No se confunda la Materia con la Substancia.
(Vase esta palabra). Vase tambin: Purucha, Prakriti y Mlaprakriti. (G.T. H.P.B.)
* Materialista.- No lo es necesariamente slo aquel que no cree ni en Dios ni en el
alma, ni en la supervivencia de esta ltima, sino que tambin lo es toda persona que materializa
lo puramente espiritual; aquellos que creen en una divinidad antropomrfica, en un alma capaz
de arder en el fuego del infierno, en un infierno y un cielo como localidades, en lugar de estados
de conciencia. Los substancialistas americanos, que constituyen una secta cristiana, son
materialistas, como los son asimismo los espiritualistas. (Glosario de la Clave de la Teosofa).
(G.T. H.P.B.)

Materializaciones.- En espiritismo, esta palabra significa la aparicin objetiva de los

llamados espritus de los muertos, que en ciertas ocasiones se revisten de materia; esto es, se
forman para s mismos, utilizando los materiales que tienen a mano; que se encuentran en la
atmsfera, y las emanaciones de los circunstantes, un cuerpo temporal que tiene el parecido
humano del difunto cuando estaba vivo.
Los tesofos aceptan el fenmeno de la
materializacin, pero rechazan la teora de que sta sea producida por Espritus, esto es, los
principios inmortales de personas desencarnadas. Creen los tesofos que cuando el fenmeno
es verdadero y genuino lo cual es un hecho ms raro de lo que generalmente se cree- es
producido por las larvas, formas astrales (eidola), fantasmas kmalkicos de las
personalidades muertas. (Vase: Kmadhtu, Kmaloka y Kmarpa). Como quiera que el
Kmaloka se halla en el plano terrestre y difiere del grado de materialidad de ste slo en el
grado de su plano de conciencia, razn por la que est oculto a nuestra vista normal, la aparicin
fortuita de tales cascarones es tan natural como la de los globos elctricos y otros fenmenos
atmosfricos. La electricidad, como materia fluda o atmica (puesto que los ocultistas sostienen
con Maxwell que es atmica), aunque invisible, existe siempre en el aire y se manifiesta bajo
diversas formas, pero slo cuando existen ciertas condiciones para materializar el fludo,
cuando pasa de su propio plano al nuestro y se hace objetivo. Una cosa parecida acontece con
las formas astrales de los muertos. Estn presentes a nuestro alrededor, pero hallndose en
otro plano, ellas no nos ven, como nosotros tampoco las vemos a ellas. Pero siempre que los
vehementes deseos de personas vivas, y las condiciones suministradas por las constituciones
anormales de los mdium se combinan entre s, estas formas astrales son atradas, o mejor
dicho, arrancadas de su plano para caer en el nuestro, y se hacen objetivas. Esto es
nigromancia; ningun bien hace a los muertos, y si grave dao a los vivos, adems de que se
opone a una de la leyes de la Naturaleza. La materializacin eventual de los cuerpos astrales o
duplicados de personas vivas es una cuestin enteramente distinta. Estos astrales muchas
veces se toman equivocadamente por apariciones de muertos, puesto que, a semejanza del
camalen, nuestro propios elementarios, lo mismo que los de los elementales desencarnados
y csmicos, adoptan a menudo la apariencia de aquellas imgenes que con mayor fuerza
tenemos en el pensamiento. En una palabra: en las sesiones llamadas de materializacin, las
personas presentes y el mdium son lo que crean la semejanza especial de las apariciones. Las
apariciones independientes pertenecen a otra clase de fenmenos psquicos.
Las
materializaciones se han designado tambin con los nombres de manifestaciones de forma y
estatuas-retratos. Llamaralas espritus materializados es inadmisible, porque, en realidad, no
son espritus, sino estatuas-retratos. (G.T. H.P.B.)
* Math (Celta).- La Naturaleza. (G.T. H.P.B.)
Mathdhipatis (Snscrito).- Jefes o cabezas de varias fraternidades religiosas de la
India, grandes sacerdotes de los monasterios. (G.T. H.P.B.)
* Mathana (Snscrito).- Agitacin, rotacin. Como adjetivo: aflictivo, daino, destructor.
(G.T. H.P.B.)
* Mati (Snscrito).- Opinin, creencia, parecer, sentencia, pensamiento, juicio,
concepto, inteligencia, mente; determinacin, consideracin, estimacin, propsito; meditacin,
devocin, culto, voto. Vase: Deona. (G.T. H.P.B.)
* Matkarmakrit (Snscrito).- Que practica obras por m o en honor mo. (BhagavadGt). (G.T. H.P.B.)
* Matpara (Snscrito).- Que hace de m su meta o fin supremo, o el objeto de sus
aspiraciones; consagrado, devoto o entregado a m; consagrado slo a m; entregado por
completo a m; que piensa slo en m; que tiene el corazn dirigido a m; que me mira como lo
supremo; que me tiene por su principal objeto; atento slo a m. (Bhagavad-Gt). (G.T. H.P.B.)

* Matparama (Snscrito).- Igual significado que matpara. (G.T. H.P.B.)

* Matparyana (Snscrito).- Que me tiene o considera como su fin, meta u objeto
supremo; que hace de m el objeto de sus anhelos o aspiraciones; que est enteramente lleno o
penetrado de m; devoto, atento o consagrado a m. (Bhagavad-Gt). (G.T. H.P.B.)
Mtra (Matr) (Snscrito).- Brevsimo perodo de tiempo, aplicado a la duracin de los
sonidos, y equivalente a un abrir y cerrar de ojos. [Medida en general, lmite, cantidad, tamao,
duracin, medida del verso, pequea cantidad; un poco, un momento; tomo, partcula; materia,
elemento, instrumento. Mtra significa tambin manifestacin. Los tres mtras son: el Adhibhta, Adhi-daiva y Adhi-yaja, que son equivalentes al tma-Buddhi-Manas de los vedantinos.
(P. Hoult). Al fin de una palabra compuesta, significa: solo, puro, simple. Vase: Mtr.]
(G.T. H.P.B.)
Mtr (Snscrito).- La cantidad de una slaba snscrita. [Materia, elemento, medida,
lmite, cantidad, tamao, duracin; partcula, tomo. Vase: Mtra.] (G.T. H.P.B.)
* Mtrsparza (Snscrito).materiales. (G.T. H.P.B.)

Contacto material; choque o encuentro de elementos

* Mtri (Snscrito).- Madre. En sentido figurado: la tierra; la vaca. (G.T. H.P.B.)

Mtris (Snscrito).- Madres; las madres divinas. Son en nmero de siete. Son los
poderes y aspectos femeninos de los dioses [como Brahmn, de Brahm; Vaichnav, de Vichnu;
Aindr o Indrni, de Indra, etc.] (G.T. H.P.B.)
* Matrices (Alquimia).- Los vehculos de las cosas, bases elementarias. (F. Hartmann).
(G.T. H.P.B.)
* Mtrik (Snscrito).- El Abhidharma o tercera parte del Tripitaka de los budistas.
(G.T. H.P.B.)
* Mtripadma (Snscrito).- La madre-loto; la matriz de la Naturaleza. (G.T. H.P.B.)
Matronethah (Hebreo, Caldeo).- Lo mismo que Malkuth o Malcuth el dcimo Sephira.
Literalmente: Matrona es la madre inferior.
* Matsanstha (Snscrito).- Que est, vive o descansa en m; que est unido a m; que
est concentrado en m. (Bhagavad-Gt). (G.T. H.P.B.)
* Matsara (Snscrito).- Envidioso, celoso; envidia, celos. Uno de los seis pecados o
pasiones capitales. (G.T. H.P.B.)
* Mtsara o Matsarin (Snscrito).- Envidioso, celoso. (G.T. H.P.B.)
* Matstha (Snscrito).- Que est, vive o reside en m. (Bhagavad-Gt). (G.T. H.P.B.)
Matsya (Snscrito).- Pez. El Matsya avatar fue la primera de las encarnaciones de
Vichn. [Es tambin un nombre geogrfico.] (G.T. H.P.B.)
Matsya-Purna (Snscrito).- Uno de los Purnas que trata de la encarnacin o avatar
de Vichn en forma de pez. (G.T. H.P.B.)
* Matsyodar (Snscrito).- Epteto de Satyavat, madre de Vysa, que fue encontrada
en el vientre (udara) de un pez. (G.T. H.P.B.)

* Matta (Snscrito).- Ebrio, furioso, frentico, loco, insensato. (G.T. H.P.B.)

* Matt (Snscrito).- Bebida embriagante. (G.T. H.P.B.)
* Mauhrta o Mauhrtika (Snscrito).- Astrlogo. (G.T. H.P.B.)
* Maula (Snscrito).- Voz derivada de mla (raz): radical. De raza pura, de origen
noble. (G.T. H.P.B.)
* Maul (Snscrito).- La tierra. (G.T. H.P.B.)
* Mauna (Snscrito).- Derivado de Muni. La condicin de un muni; el silencio. (G.T.
H.P.B.)
* Mauna-vrata (Snscrito).- Literalmente: voto del muni. Voto de silencio. (G.T.
H.P.B.)
* Maunin (Snscrito).- Silencioso; asceta; que practica el silencio. (G.T. H.P.B.)
* Maya (Snscrito).- Maya, Maia y Mara forman un nombre genrico. (Vase: Mara y
Maia). Maya es tambin el nombre de un asura, mago por excelencia, de quien se sirvieron los
dioses para diversos fines, tales como la edificacin de ciudades areas y otros hechos
portentosos de que hace mencin el Bhgavata-Purna. (G.T. H.P.B.)
My (Snscrito).- Ilusin. El poder csmico que hace posibles la existencia fenomenal
y las percepciones de la misma. Segun la filosofa inda, slo aquello que es inmutable y eterno
merece el nombre de realidad; todo aquello que est sujeto a cambio por decaimiento y
diferenciacin, y que, por lo tanto tiene principio y fin, es considerado como mya: ilusin.
[My: Arte, poder o virtud mgica extraordinaria o prodigiosa; prestigio, magia, ilusin, ficcin;
poder de ilusin que origina la aparicin ilusoria de las cosas mundanas. La ilusin personificada
como un ser de origen celeste; la personificacin de la irrealidad de las cosas mundanas; el
universo objetivo o la naturaleza considerada como una ilusin. El poder ilusionante, la mgica
potencia del pensamiento, capaz de crear formas pasajeras o ilusorias, y por el que tiene
existencia el mundo fenomenal. La potencia creadora mediante la cual el universo llega a la
manifestacin. Segun la filosofa vednta, todo el universo visible no es ms que una grande
ilusin (mah-my), puesto que tiene principio y fin y est sujeto a incesantes cambios; as
como la nica realidad es el Espritu, por ser eterno e inmutable. Vase: Mara.] (G.T. H.P.B.)
* Mykra (Snscrito).- Mago; actor. (G.T. H.P.B.)
* Mymaya (Snscrito).- Mgico. Un hecho o manifestacin en que hay prestigio o
ilusin; ilusin creadora o mgica. (G.T. H.P.B.)
My-moha (Snscrito).- [Confusin o engao causado por la ilusin.] Una forma
ilusoria adoptada por Vichn con el objeto de alucinar a unos ascetas daityas que, por sus
grandes austeridades, haban llegado a un excesivo grado de santidad, y por lo mismo se haban
hecho demasiado peligrosos por su poder, como dice el Vichnu-Purna. (G.T. H.P.B.)
* Myntika (Snscrito).- Mgico, que produce ilusin. (G.T. H.P.B.)
* Myvat (Snscrito).- Mgico, ilusorio. Sobrenombre de Kansa. (G.T. H.P.B.)
* Myvi o Myvin (Snscrito).- Mago, charlatn. (G.T. H.P.B.)
* Mayvico.- Palabra castellanizada que deriva del snscrito my, y equivale a
ilusorio. (G.T. H.P.B.)

Mayvico, Upadhi.- Vase: Upadhi mayvico. (G.T. H.P.B.)

Myvi-rpa
(Snscrito).Forma ilusoria, el doble, en filosofa esotrica;
doppelgnger o perisprit, en alemn y francs respectivamente. [Cuerpo o forma de ilusin; el
cuerpo del plano mental inferior. Un vehculo o envoltura artificial formado de elementos
mentales y astrales mediante un ejercicio de voluntad de un Adepto (esto es, por medio del
Kriyzakti), con el objeto de funcionar en dichos dos mundos o planos. (P. Hoult). En otros
trminos, segun se expresa Mrs. A. Besant: Cuerpo mental o ilusorio dispuesto para funcionar de
un modo independiente en el mundo mental inferior, y del cual se sirve el chela, libre
temporalmente de su envoltura fsica. (Sabid. Ant., 150). Este cuerpo es susceptible de
trasladarse a grandes distancias en plena conciencia.] (G.T. H.P.B.)
* My-yoga (Snscrito).- El yoga de ilusin o magia. (P. Hoult). (G.T. H.P.B.)
* My-zakti (Snscrito).- Potencia o fuerza ilusoria. (G.T. H.P.B.)
* Myin (Snscrito).- Mago; que alucina o causa ilusin. (G.T. H.P.B.)
* Mazda (Zendo).- Vase: Ahura-Mazda. (G.T. H.P.B.)
* Mazdesmo.- Sistema religioso del Zend-Avesta, la antigua religin de los parsis, y
cuyo origen, aunque posterior al del indosmo, se remonta a la noche de los tiempos, pues los
historiadores griegos asignan a las enseanzas de Zarathustra (o Zoroastro) unos 9.000 aos
antes de nuestra era, siendo muy probable que su antigedad sea aun mucho mayor. Es la
segunda de las religiones salidas del tronco ario. En ella, el Fuego es smbolo del Dios supremo,
emblema de la Vida divina, y por lo tanto, el smbolo sagrado que ms veneran los mazdestas.
El Ser supremo es Ahura-Mazda, trino delante de las otras criaturas, lo supremo, lo universal,
omnipresente, origen y fuente de vida y creador del mundo. Ahura-Mazda, a su vez, surgi de
Zeroana Akerna, el Tiempo sin lmites, o la Causa desconocida. Siguen despus las jerarquas
de las Inteligencias celestes, dirigidas por los siete grandes Espritus, los Ameshaspentas, los
siete dioses o arcngeles presidentes. Pensamientos puros, palabras puras y obras puras: he
aqu el famoso axioma de la religin de los parsis. La pureza es el mejor de los bienes, dice
tambin uno de sus libros sagrados. Para ms detalles, vase: Annie Besant, Cuatro grandes
Religiones. (G.T. H.P.B.)
Mazdesta.- Voz derivada de (Ahura) Mazda. (Vase: Spiegel, Yasna, I). Los
mazdestas eran los antiguos noble persas que adoraban a Ormuzd, y rechazando las imgenes,
inspiraron a los judos el mismo horror a toda representacin concreta de la Divinidad. Parece
que en tiempo de Herodoto fueron sustitudos por los que profesaban la religin de los magos.
Los parsis y guebros (geberim, hombres poderosos, del Gnesis, VI y X, 8) parecen ser los
religionarios magos. [Vase: Isis sin velo, I, XXXVI.] (G.T. H.P.B.)
Mazdiasniano.- Zoroastriano. Literalmente: que adora a Dios. (G.T. H.P.B.)
Mbul (Hebreo).- Las aguas del diluvio. Esotricamente, las emisiones peridicas de
impurezas astrales sobre la tierra; perodos de iniquidades y crmenes psquicos, o de
cataclismos morales que se presentan de un modo regular. (G.T. H.P.B.)
* Mecha (Mesha) (Snscrito).nuestro Aries. (G.T. H.P.B.)

Primer signo del Zodaco indo, correspondiente a

* Medha (Snscrito).- Sacrificio, inmolacin. (G.T. H.P.B.)

* Medh (Snscrito).recompensa. (G.T. H.P.B.)

Inteligencia, conocimiento, sabidura, sagacidad; premio,

* Medhvin (Snscrito).- Inteligente, sagaz, sabio. (G.T. H.P.B.)

Media luna.- Sin era el nombre asirio de la luna, y Sin-ai el Monte, el lugar de
nacimiento de Osiris, de Dionysos, Baco y varios otros dioses. Segun Rawlinson, la luna era
tenida en ms alta estima que el sol en Babilonia, por la razn de que las tinieblas precedieron a
la luz. La media luna era, por lo tanto, un smbolo sagrado en casi todas las naciones antes de
que llegara a ser la ensea de los turcos. Como dice el autor de Creencia egipcia: La media
luna no es esencialmente una insignia mahometana. Por el contrario, era una insignia
cristiana, derivada, a travs del Asia, de la Astart babilnica, Reina del cielo, o de la Isis egipcia
cuyo emblema era la media luna. El greco-cristiano Imperio de Constantinopla tena dicha
insignia como su paladin. A raz de la conquista de los turcos, el sultn mahometano la adopt
como smbolo de su poder. Desde entonces, la media luna se ha tomado para contraponerla a
la idea de la cruz. (G.T. H.P.B.)
Medin (Snscrito).- La tierra; as llamada de la mdula (meda) de los demonios
[denominados Kaitabha y Madhu.] Estos monstruos, saliendo del odo de Vichn mientras ste
dorma, se aprestaban para dar muerte a Brahm, que estaba echado en el loto que nace del
ombligo de Vichn, cuando se despert el dios conservador y di muerte a ellos. Sus cuerpos,
arrojados al mar, produjeron tanta cantidad de grasa y mdula, que Nryana la utiliz para
formar con ella la tierra. (G.T. H.P.B.)
* Meditacin.- La inexplicable y ardiente aspiracin del hombre interior a lo Infinito. (H.
P. Blavatsky). En los Aforismos de Patajali se define as: Meditacin (dhyna) es la contnua
y prolongada corriente de pensamiento dirigida a un objeto determinado hasta llegar a
absorberse en l. Es una de las principales prcticas del Rja-yoga, y sus resultados son de
grandsima trascendencia, como se puede juzgar por estas palabras de Mrs. Annie Besant
referentes a la disciplina a que debe someterse el chela: El aspirante se habr adiestrado en la
meditacin, y esta prctica eficaz fuera del cuerpo fsico habr avivado y puesto en activo
ejercicio muchas de las facultades superiores. Durante la meditacin habr llegado a ms altas
regiones de la existencia, aprendiendo ms de la vida del plano mental. Se le ensear a utilizar
sus crecientes poderes en servicio de la humanidad, y durante muchas de las horas del sueo
del cuerpo habr trabajado con ahinco en el plano astral ayudando a las almas que la muerte ha
llevado all, aportando refrigerio a las vcitimas de accidentes, enseando a aquellos que estn
menos instrudos que l y ayudando de mil modos a los que necesitan de su auxilio. De esta
suerte, y segun sus humildes medios, toma parte en la benfica obra de los Maestros, asociado
a la sublime Fraternidad como colaborador en un grado por mnimo que sea. Sabidura Antigua,
399-400). Vase: Dhyna. (G.T. H.P.B.)
* Medium.- Es un ser diametralmente opuesto al Adepto. El mdium es un instrumento
pasivo de influencias extraas; mientras que el Adepto ejerce de un modo activo su poder sobre
s mismo y sobre todas las potencias inferiores. (Isis sin velo, II, 588). En la mediumnidad, el
sujeto, por ser pasivo, est expuesto a la influencia de cualquier entidad astral que se halle en
sus inmediaciones. De ordinario es inconsciente; nada sabe de lo que se hace por mediacin de
su organismo, ni quien lo hace, ni recuerda nada de ello al despertar de su especie de ensueo.
Su estado es el de una verdadera obsesin. Por otra parte, los mejores mdium fsicos son
personas enfermizas, neurticas, histero-epilpticas, o, lo que aun es peor, propensas a algun
vicio anormal. La mediumnidad, tal como se practica en nuestros das, es un don todava menos
deseable que la tnica de Neso. (Obr. cit., I, 488-489). Vase: Mediumnidad. (G.T. H.P.B.)
Mediumnidad o Madiumismo.- Palabra ahora admitida para designar aquel estado
anormal psicofisiolgico que lleva a una persona a considerar como realidades las fantasas de
su imaginacin, as como sus alucinaciones reales o artificiales. Ninguna persona enteramente
sana en los planos fisiolgico y psquico puede jams ser mdium. Lo que los mdium ven, oyen
y sienten es real, pero no verdadero; proviene, o bien del plano astral, tan engaoso en sus
vibraciones y sugestiones, o bien de puras alucinaciones, que no tienen existencia real sino para

quien las percibe. La mediumnidad es una especie de vulgarizada cualidad de mediador, en la

que aquel que padece dicha facultad se supone que se convierte en un agente de comunicacin
entre un hombre vivo y un Espritu desencarnado. Hay verdaderos mtodos para producir el
desarrollo de esta facultad tan poco envidiable. (Glosario de la Clave de la Teosofa.) -Vase:
Mdium. (G.T. H.P.B.)
Megacosmo (Griego).- El mundo de la Luz astral, o segun lo expresa con embrollados
trminos un masn, es un gran mundo, no idntico al Macrocosmo, el universo, sino algo entre
ste y el Microcosmo, el pequeo mundo, o sea el hombre. (G.T. H.P.B.)
* Megha (Snscrito).- Nube. Nombre de un demonio. (G.T. H.P.B.)
* Meghadvra (Snscrito).- La atmsfera. (G.T. H.P.B.)
* Meghavhana (Snscrito).- Llevado sobre una nube; un dios (Indra, Ziva, etc.). (G.T.
H.P.B.)
* Meghavanhi (Snscrito).- El fuego de las nubes, el rayo. (G.T. H.P.B.)
Mehen (Egipcio).- Segun los mitos populares, es la gran serpiente que representa la
parte inferior de la atmsfera. En Ocultismo, es el mundo de la Luz astral, llamada
simblicamente la Serpiente y el Dragn csmico. (Vanse las obras de Eliphas Levi, que
denomin a esta Luz Serpiente del Mal y con otros nombres, atribuyndole todas las malas
influencias en la tierra. [Segun P. Perret, Mehen es la serpiente mitolgica que figura en el
hemisferio inferior, y que parece simbolizar las sinuosidades del curso del sol nocturno. (Dict. D
Arch. Egypt.). (G.T. H.P.B.)
* Mehour o Mehur (Egipcio).- La gran plenitud; personificacin del Espacio, nombre
con que se designa el principio femenino de la Divinidad. (Pierret, Dict. DArch. Egypt.). (G.T.
H.P.B.)
* Mela (Snscrito).- Reunin, asamblea. (G.T. H.P.B.)
Melekh (Hebreo).- Literalmente, Rey. Un ttulo del Sephira Tiphereth, la V, o vau del
Tetragrammaton el hijo del Microprosopo (la Faz menor). (G.T. H.P.B.)
Melhas (Snscrito).- Una clase de dioses del fuego, o Salamandras. (G.T. H.P.B.)
* Melosin (Cbala).- Espritus elementales del agua, que aparecen ordinariamente en
figura de mujer, pero que pueden asimismo tomar la forma de peces o serpientes. Tienen alma,
pero no principio espiritual; sin embargo, pueden adquirirlo entrando en unin con el hombre. (El
cuarto principio unindose con el quinto.) La forma humana es su verdadera forma; sus formas
animales las toman prestadas. Son designadas igualmente con el nombre de Ondinas. (F.
Hartmann). (G.T. H.P.B.)
* Memoria.- Por memoria en general se entiende la facultad mental de recordar o
retener el conocimiento de los pensamientos, actos y sucesos pasados; la facultad de reproducir
impresiones anteriores mediante una asociacin de ideas sugeridas principalmente por cosas
objetivas o por alguna accin sobre nuestros rganos sensoriales externos. Esta facultad
depende por completo del funcionamiento ms o menos sano o normal de nuestro cerebro fsico.
Pero memoria es un nombre genrico, adems de la memoria en general, tenemos: 1) La
recordacin (remembrance); 2) lo que los ingleses llaman recollection, y talvez podramos
traducir como retentiva, y la 3) la reminiscencia. La recordacin y la retentiva son los atributos y
auxiliares de la memoria en general. La reminiscencia es una cosa enteramente distinta; los
ocultistas y tesofos la definen diciendo que es "la memoria del alma", y, por lo tanto, no es fsica
ni pasajera, ni depende de las condiciones fisiolgicas del cerebro. La reminiscencia da al

hombre la certeza de haber vivido antes y de tener que vivir de nuevo. En efecto, como dice
Wordsworth: "Nuestro nacimiento es slo un sueo y un olvido; el alma que surge con nosotros,
la estrella de nuestra vida, tuvo en otra parte su ocaso, y viene de lejos". (Clave de la Teosofa,
pgs. 124 y siguientes.) Por lo antes expuesto se explica el hecho de perder el hombre la
memoria de sus existencias anteriores. Los antiguos griegos lo explicaban por medio de la
ingeniosa alegora del ro Leteo, o ro del olvido, cuyas tranquilas y silenciosas aguas tenan la
virtud de hacer olvidar lo pasado. Lo que desaparece realmente es la memoria fsica o cerebral,
que dura slo el tiempo de una existencia o de parte de ella, pero queda la reminiscencia, el
reflejo de los hechos pasados en la memoria del alma, como el perfume que deja una flor,
reminiscencia muy vaga y aun del todo latente en la inmensa mayora de las personas, pero que
en determinadas condiciones (sonambulismo, xtasis, etc.) se despierta como recuerdo vivsimo;
hasta el punto que el hombre que ha llegado a una de las etapas superiores de la evolucin se
da cuenta clara y puntual de la dilatada serie de sus vidas pasadas. (G.T. H.P.B.)
Memrab (Hebreo).- En la cbala, es "la voz de la voluntad"; esto es, las fuerzas
colectivas de la naturaleza en actividad, conocidas con el nombre de "Palabra", o Logos por los
cabalistas judos. (G.T. H.P.B.)
Mendatas [Mandatas o Mandeanos].- Llamados tambin sabeos y cristianos de San
Juan. Esta ltima denominacin es incorrecta porque, segun todas las declaraciones, y aun las
propias, nada absolutamente tienen ellos que ver con el cristianismo, al cual abominan. La
moderna secta de los mendatas se halla extensamente difundida por el Asia Menor y en otras
partes, y varios orientalistas creen con razn que es un directo resto sobreviviente de los
gnsticos. Porque, segun se explica en el Dictionnaire des Apocryphes del abate Migne (artculo
"Le Code Mazarean", vulgarmente llamado Livre d'Adam), dicha palabra (que en francs se
escribe Mandates, nombre que ellos pronuncian Mandai), significa propiamente ciencia,
conocimiento o gnosis. As, pues, mendatas son equivalentes a gnsticos (loc. Cit., nota pg.
3). Segun expresa la obra antes mencionada, aunque numerosos viajeros han hablado de una
secta cuyos nombres son conocidos con los diversos nombres de sabeos, cristianos de San
Juan y mendatas, y que se hallan esparcidos en los alrededores de Schat-Etarab, en la
confluencia del Tigris y el Eufrates (principalmente en Basora, Hoveiza, Korna, etc.), Norberg fue
el primero que indic una tribu perteneciente a la misma secta establecida en Siria, y que es la
ms interesante de todas. Esta tribu, compuesta de 14.000 o 15.000 miembros, reside a cosa de
una jornada de distancia al Este del Monte Lbano, principalmente en Elmerkah (Lata-Kich).
Titlanse indistintamente nazarenos y galileos, por cuanto originariamente llegaron a Siria
procedentes de Galilea. Pretenden que su religin es la misma que la de San Juan Bautista, y
que no ha cambiado ni un pice desde el tiempo de este santo. En los das festivos se visten de
piel de camello, duermen sobre piel de camello y comen langostas y miel, como haca su "Padre,
San Juan Bautista". No obstante, llamaron a Jesu-Cristo impostor, falso Mesas y Nebso (o sea
el planeta Mercurio en su parte maligna), y le presentan como un producto del Espritu de los
"siete mal dispuestos estelares" (o planetas). -Vase: Codex Nazarus, que es su Escritura.
[Vase tambin: Sistema bordesiano.] (G.T. H.P.B.)
Mendes (Griego).- Nombre del demonio cabro que la Iglesia de Roma supona haber
sido adorado por los templarios y otros masones. Pero esta res cabra era un mito creado por la
mala fantasa del odium theologicum. Nunca ha existido semejante criatura, ni su culto fue
jams conocido entre los templarios ni sus predecesores, los gnsticos. El dios de Mendes, o el
Mendesio griego, nombre que se daba al Bajo Egipto en los tiempos precristianos, era Ammn,
el dios de cabeza de carnero, el viviente y santo espritu de Ra, el sol dador de vida; y esto
condujo a ciertos autores griegos al error de afirmar que los egipcios llamaban Mendes a la "res
cabra" misma (o sea al dios de cabeza de carnero). Ammn fue, por espacio de siglos, la
principal divinidad de Egipto, el dios supremo; Ammon-Ra, el "dios oculto" o Amen (el oculto), el
Engendrado de s mismo, que es "su propio padre y su propio hijo". Esotricamente, era Pan, el
dios de la Naturaleza, o la Naturaleza personificada, y probablemente el pie hendido de Pan, el
de pie de cabra, contribuy a producir el error de que dicho dios era una res cabra. Como
quiera que el altar de Ammn se hallaba situado en Pa-bi-neb-tat, "la morada de Tat o del

Espritu, Seor de Tat" (Rindedi, en las inscripciones asirias), los griegos adulteraron primero
este nombre convirtindolo en Bendes y ms tarde en Mendes, derivado de "Mendesio".
Semejante "error" sirvi para ciertos designios eclesisticos demasiado bien para ser apropiado,
aun despus de reconocido. (G.T. H.P.B.)
* Menes (Egipcio).- Nombre egipcio de la mente, mens en latn. (Doctrina Secreta, II,
95). (G.T. H.P.B.)
Mensa Isaca.- Vase: Tablilla de Bembo. (G.T. H.P.B.)
Mensambulismo (Del latn mensa, mesa).- Palabra inventada por ciertos cabalstas
franceses para designar el fenmeno de las "mesas giratorias". (G.T. H.P.B.)
* Mental, cuerpo.- Vase: Cuerpo mental. (G.T. H.P.B.)
* Mente.- Es la energa del Manas (el Pensador) que obra dentro de las limitaciones del
cerebro fsico. (A. Besant, Sabidura Antigua, 107.) -Vase: Manas. (G.T. H.P.B.)
Mente demirgica.- Lo mismo que "Mente universal", Mahat, primer "productor" de
Brahm, o este mismo. (G.T. H.P.B.)
* Menyw o Menyu (Celta).- Es sin disputa alguna el equivalente del Adam Kadmon de
la Cbala, del Man-Svyambhuva de la India. Lo mismo que estos dos, Menyw es testigo de la
creacin, y de ah su sobrenombre de Hijo de los Tres Gritos, de las Tres Voces, de las Tres
Exclamaciones: es el Logos. (E. Bally). (G.T. H.P.B.)
Meracha phath (Hebreo).- Trmino aplicado al "aliento" del Espritu divino en el acto de
cernerse sobre las aguas del espacio antes de la creacin. (Vase: Siphra Dzeniutha). (G.T.
H.P.B.)
Mercavah o Mercabah (Caldeo).- Un carro. Dicen los cabalistas que el Ser supremo,
despus de haber establecido los diez Sephiroth [que en su totalidad son Adam Kadmon, el
Hombre arquetipo o celeste], los utiliz a guisa de carro o trono de gloria para descender con l
sobre las almas de los hombres. [Los rabinos judos daban a su serie religiosa secular el
nombre de Mercavah (el cuerpo exterior, "el vehculo", o la cubierta que encierra el alma oculta,
esto es, su ciencia secreta ms elevada). -Clave de la Teosofa, 8.] (G.T. H.P.B.)
Merodach (Caldeo).- Dios de Babilonia, el Bel de tiempos posteriores. Es hijo de
Davkina, diosa de las religiones inferiores, o la tierra, y de Hea, dios de los mares y del Hades,
entre los orientalistas. Pero, esotricamente y entre los accadios, es el Gran Dios de Sabidura,
"el que resucita los muertos". Hea, Ea, Dragn u Oannes y Merodach son uno solo. (G.T.
H.P.B.)
Mer (Snscrito).- Nombre de una supuesta montaa del centro (u "ombligo) de la
tierra, en donde est situado el Svarga, el Olimpo de los indos. Contiene las "ciudades" de los
ms grandes dioses y las mansiones de varios devas. Geogrficamente considerada, es una
montaa desconocida situada al norte de los Himalayas. Segun la tradicin, el Mer era la
"Regin de Bienaventuranza" de los primitivos tiempos vdicos. Se les designa igualmente con
los nombres de Hemdri (la "Montaa de Oro"), Ratnasnu ("Cima de piedra preciosa"),
Karnikchala ("Montaa de loto"), Amardri y Devaparvata ("Montaa de los dioses"). Las
enseanzas ocultas colocan dicho monte en mismo centro del Polo Norte, e indican que era el
sitio del primer continente de nuestra tierra, despus de la solidificacin del globo. [El Meru o
Su-meru es una simblica montaa elevadsima, stiuada en el mismo centro de la tierra, esto es,
en el centro del Jambu-dvpa (India o continente indo), que a su vez se halla en medio de los
otros seis continentes. La cima de este monte est en el cielo, su parte media en la tierra, y su
base en los infiernos. En su cumbre est situada la Ciudad de Brahm o Mansin de

bienaventuranza. -El Mer no es una montaa de tierra como las que vemos en la superficie de
nuestro globo. Es la lnea divisoria que separa la atmsfera terrestre del aire superior, esto es,
del ter puro; o, usando nuestra terminologa, el Mer es el crculo que limita el Prna terrestre.
Del lado hacia ac, el crculo es nuestro planeta, con su atmsfera; del lado hacia all, es el
Prna celeste, la mansin de los dioses. El sabio Vysa describe el Bhrloka (la tierra) como
extendindose desde el nivel del mar hasta la parte de atrs del Mer. En la faz de la llamada
montaa viven los seres celestiales y, por lo tanto, el lmite de la tierra es su espalda. Esta lnea
es denominada montaa (parvata, achala), a causa de su posicin fija e inmutable. (Rma
Prasd).] (G.T. H.P.B.)
* Meru-danda (Snscrito).- Nombre dado simblicamente a la espina dorsal. (UttaraGt, II, 13, 14). (G.T. H.P.B.)
Meshia y Meshiana (Zendo).- El Adn y Eva de los zoroastrianos, segun el primitivo
sistema persa; la primera pareja humana. (G.T. H.P.B.)
Mesmer, Federico-Antonio.- Famoso mdico que redescubri y aplic prcticamente al
hombre aquel fludo magntico que fue designado con el nombre de "magnetismo animal", y
desde entonces "Mesmerismo". Naci en Schwaben, en 1734, y murio en 1815. Era miembro
iniciado en la Fraternidad de los Fatres Lucis [Hermanos de la Luz] y de Lukshoor (o Luxor), o la
rama egipcia de esta ltima. El Consejo de "Luxor" le eligi -con arreglo a las rdenes de la
"Gran Fraternidad"- para actuar en el siglo XVIII como un explorador usual, enviado en el ltimo
cuarto de cada siglo para instruir en la ciencia oculta una pequea parte de las naciones
occidentales. El conde de Saint Germain inspeccion el desarrollo de los acontecimientos en
este caso; y ms tarde Cagliostro fue comisionado para prestar su concurso, pero habiendo
cometido una serie de desaciertos ms o menos fatales, fue destitudo de su cargo. De estos
tres personajes, que al principio fueron considerados como charlatanes, Mesmer ya est
vindicado. La justificacin de los dos restantes seguir en la prxima centuria. Mesmer fund la
"Orden la Armona Universal", en 1783, en la que, segun era de suponer, slo se enseaba el
magnetismo animal, pero en realidad se exponan las doctrinas de Hipcrates, los mtodos de
los antiguos Asclepieia, los Templos de curacin y muchas otras ciencias ocultas. (G.T. H.P.B.)
* Mesmerismo.- Trmino derivado de Mesmer, que redescubri la fuerza magntica y
sus aplicaciones prcticas. Es una corriente vital que puede transmitir una persona a otra, y por
cuyo medio se produce un estado anormal en el sistema nervioso, que permite ejercer una
influencia directa sobre la mente y la voluntad del sujeto o persona mesmerizada. (Glosario de la
Clave de la Teosofa). La referida corriente de Prna es la energa vital que, especializada por el
doble etreo, emite el mesmerizador para restaurar a una persona dbil y para curar las
enfermedades. (Antig. Sabid., 64). El mesmerismo, que en otro tiempo fue objeto de tan
acerbas burlas, ha sido aceptado modernamente por la ciencia oficial, pero no sin cambiar antes
su antiguo nombre por el de hipnotismo. (Vase: Magnetismo animal). (G.T. H.P.B.)
* Metafsica (Del griego meta, sobre, ms all, y phisica, las cosas del mundo material
externo).- Traducir esta palabra en el sentido de ms all de la naturaleza, o sobrenatural, es
olvidar el espritu y atenerse a la letra muerta, puesto que es ms bien fuera de lo natural, visible
o concreto. La metafsica, en ontologa y filosofa, es el trmino corriente para designar aquella
ciencia que trata del ser real y permanente, en contraposicin al ser irreal, ilusorio o fenomenal.
(Glosario de la Clave de la Teosofa.) -La Metafsica se ha representado bajo la figura de una
matrona, que, como reina de las ciencias, lleva un cetro en la mano; contempla un globo celeste
adornado de estrellas; lleva una venda en los ojos, dispuesta de manera que, sin privarla de la
luz de lo alto, le impide slo mirar hacia abajo el globo de la tierra, sobre el cual est apoyada y
que cubre en parte con su ropaje, para ocuparse slo en contemplaciones ms elevadas. (G.T.
H.P.B.)
* Metamorfosis (Del griego metamorphosis).- Transformacin de una persona o cosa
en otra, o mudanza de una persona o cosa al pasar de un estado a otro distinto. La

metamorfosis se expresa en egipcio con la palabra venir a ser, transformarse, y est simbolizada
por el escarabajo, Khepra. Es un atributo divino, un privilegio prometido a los justos. En todos
los captulos del Libro de los Muertos, el difunto pide la facultad de revestir todas las formas que
le plazcan. (P. Pierret, Dict. D Arch. Egypt.) -Vase: Metempsicosis. (G.T. H.P.B.)
Metatron (Hebreo).- El cabalstico Prncipe de las Faces, la inteligencia del primer
Sephira, y el supuesto director de Moiss. Su numeracin es el 314, lo mismo que el ttulo de la
Divinidad Shaddai, Todopoderoso. Es tambin el Angel del mundo de Briah y el que condujo a
los israelitas a travs del desierto y, por lo tanto, es lo mismo que el Seor Dios Jehovah.
Dicho nombre se parece a la palabra griega metathronon o cerca del trono. (W.W.W.) [Metatron es en griego ngelos (mensajero) o el Gran Instructor (Doctr. Secr., III, 388). Este
nombre se aplica igualmente al Hombre perfecto o divino. (Id., I, 362).] (G.T. H.P.B.)
Metempscosis [Voz derivada del griego y que equivale a transmigracin de las almas
a otros cuerpos].- Es el progreso del alma desde un estado de existencia a otro. Vulgarmente
se cree (y as est simbolizada) que la metempscosis se refiere a renacimientos en cuerpos de
animales. Es un trmino generalmente mal interpretado por todas las clases de la sociedad
europea y americana, incluyendo a muchos hombres de ciencia. Metempscosis debiera
aplicarse slo a los animales. El axioma cabalstico: La piedra se convierte en planta, la planta
en animal, el animal el hombre, el hombre en espritu y el espritu en Dios, halla su explicacin
en el Mnava-Dharma-Zstra y en otros libros brahmnicos. [La creencia de los egipcios en la
transmigracin del alma en los cuerpos de animales, atestiguada por Herodoto (II, 123), parece
ser confirmada por los monumentos. Los captulos LXXVI a LXXXVIII del Libro de los Muertos
estn consagrados a la transformacin del hombre en gaviln, golondrina, serpiente, cocodrilo y
hasta en loto. (Dict. DArch. Egypt.) -No es muy natural dice el autor del Diccionario
filosfico- que todas las metamorfosis de que est cubierta la tierra hayan hecho imaginar, en el
Oriente, que nuestras almas pasaban de un cuerpo a otro? Un punto casi imperceptible se
convierte en gusano, este gusano se convierte en mariposa; una bellota se transforma en una
encina, un huevo en ave; la madera se cambia en fuego y en ceniza; todo, en fin, parece
metamorfoseado en la Naturaleza. La idea de la metempscosis es quizs el ms antiguo dogma
del universo conocido. (Vase: Metamorfosis, Reencarnacin, etc.). (G.T. H.P.B.)
Metis (Griego).- Sabidura. La teologa griega asociaba Metis (Sabidura divina) con
Eros (amor divino). Dicha palabra como se dice tambin- formaba parte de la divinidad de los
templarios, o sea el dolo Baphomet, que algunos autores de nota derivan de Baphe, bautismo, y
Metis, sabidura; mientras que otros dicen que el dolo en cuestin representaba los dos
maestros a quienes los templarios negaban por igual, a saber: el Papa y Mahoma. (W.W.W.).
(G.T. H.P.B.)
* Microcosmo o Microcosmos (Del griego mikrs, pequeo, y Kosmos, mundo).- El
hombre que es un compendio y trasunto fiel del universo o macrocosmo. El pequeo universo,
entendiendo por sta palabra el hombre, hecho a imagen de su Creador, el Macrocosmo, o gran
universo, y conteniendo todo cuanto este ltimo contiene. Ambos trminos se emplean en
Ocultismo y Teosofa. (Glosario de la Clave de la Teosofa).- La palabra Microcosmo, o
pequeo mundo, se aplica generalmente al hombre. Un mundo ms pequeo es un microcosmo
si se compara con otro ms grande. Nuestro sistema solar es un microcosmo en comparacin
del Universo, y un macrocosmo si se compara con la Tierra. De igual manera, el hombre es un
microcosmo en comparacin de la Tierra, y un macrocosmo cuando se le compara con un tomo
de materia. Un tomo de materia es un microcosmo, porque en l estn todas las
potencialidades de que puede desarrollarse un macrocosmo si las condiciones son abonadas.
Toda cosa contenida en un microcosmo en estado de desarrollo est contenida en el
microcosmo en germen. (F. Hartmann). El hombre es llamado espejo del universo, imagen o
reflexin de Dios; y as, el hombre repite en miniatura la evolucin del universo. (A. Besant,
Sabidura Antigua, 213). (G.T. H.P.B.)

* Microprosopo o Microprosopus.- Voz griega que significa literalmente: Cara

pequea o Faz menor. En su sentido metafsico ms elevado, Microprosopo es Adam
Kadmon, el Hombre celeste o arquetipo; el vehculo de Ain Suph. Igualmente se aplica dicho
trmino al Microcosmo (Doctr. Secr., I, 235) y a la Ttrada (Id., II, 663). Vase: Cara inferior,
Faces o Caras cabalsticas, Macroprosopo, Tetragrammaton, etc. (G.T. H.P.B.)
* Micha (Snscrito).- Envidia, engao, fraude. (G.T. H.P.B.)
* Middha (Snscrito).- Soolencia, torpeza, estupidez. (G.T. H.P.B.)
Midgard (Escandinavo).- La gran Serpiente de los Eddas, que roe las races del
Yggdrasil, el Arbol de Vida y del Universo, segun la leyenda los antiguos escandinavos. Midgard
es la mundana Serpiente del Mal. [Midgard, considerado desde otro punto de vista, es la Tierra,
mansin del hombre, en contraposicin al Asgard, morada de los dioses, y al Utgard, residencia
de los gigantes. Est unido con el Asgard por el puente del arco iris. Midgard es tambin la
Serpiente del mundo, oculto en el ocano, y cuyos anillos o espirales rodean todo nuestro
planeta.] (G.T. H.P.B.)
* Midrash.- Otro nombre del Zohar. (Doctr. Secr., III, 167). (G.T. H.P.B.)
Midrashim (Hebreo).- Antiguo; lo mismo que Purna. Los antiguos escritos de los
judos, como los Purnas, son desginados con el nombre de Antiguas (Escrituras de la India).
(G.T. H.P.B.)
Migmar (Tibet).- El planeta Marte. [Est simbolizado por un Ojo. Contempla como
Migmar, cubriendo su Ojo con un velo carmes, pasa majestuoso acariciando la tierra
adormecida. (Voz del Silencio, II).] (G.T. H.P.B.)
* Miguel.- Es el Metatron de los cabalstas judos. Se le ha designado con numerosos
ttulos: Miguel-Jehovah, Angel de la Faz, Prncipe de las Faces del Seor, Gloria del Seor, Gua
de Israel, Caudillo de los ejrcitos del Seor, etc. Los catlico-romanos identifican a Cristo con
Miguel, que es su Ferouer. (Vase esta palabra). Segun la alegora primitiva, arcaica, Miguel
lucha con Satn, el Dragn, y le vence a l y a sus ngeles. (Doctrina Secreta, II, 503; III, 388,
etc.). (G.T. H.P.B.)
* Milagro.- Segun Chambers, es todo fenmeno que excede al poder del hombre y se
aparta de la accin comun de las leyes de la Naturaleza. Webster est ms en lo justo diciendo:
Una desviacin de las leyes conocidas de la Naturaleza. Sabemos por experiencia dice Mr.
Leadbeater- que en la actualidad el hombre conoce tan slo una parte muy mnima de las leyes
naturales, y que, por lo tanto, suceden muchas cosas que no alcanza a explicarse. Pero,
apoyndonos en la analoga, as como en la observacin directa, estamos completamente que
dichas leyes son inmutables, y que siempre que ocurre un fenmeno inexplicable para nosotros,
la falta de explicacin es debida a nuestra ignorancia de tales leyes y no a ninguna
contravencin de las mismas. As es que a medida que se va ensanchando el crculo de
nuestros conocimientos, ms y ms se va reduciendo proporcionalmente el campo de lo
milagroso. Los que se llaman milagros no son hechos que estn supra vires natur (por
encima de las fuerzas de la Naturaleza), sino simplemente efectos o manifestaciones de la Ley
que estn por encima de nuestro saber y comprensin actuales. Ensea, pues, la Teosofa que
no existe ni puede existir el milagro, y que negar un hecho porque nos parezca extraordinario, o
declararlo imposible a priori, es una simple prueba de ignorancia. Todo cuanto sucede es
resultado de la Ley eterna e inmutable, y muchos hay que ignoran que hay leyes en otro tiempo
conocidas y ahora desconocidas de la ciencia oficial. No concluyen las posibilidades all donde
termina nuestro saber y nuestros alcances intelectuales, por muy grandes que nos parezcan.
Muchas novedades que nuestros abuelos hubieran calificado de sobrenaturales o milagrosas
son para nosotros hechos completamente naturales, por la sencilla razn de que conocemos su
mecanismo. En vista de los sorprendentes descubrimientos que cada da hace la ciencia,

quin ser bastante osado para decir que conocemos ya todas las leyes de la Naturaleza? Las
palabras milagro, sobrenatural y otras por el estilo figuran, por lo tanto, slo en el vocabulario
de la ignorancia. Pero hay muchas personas, doctas al parecer, que, llevadas de un exceso de
presuncin y no queriendo confesar su propia ignorancia, niegan en absoluto la posibilidad de
todo cuanto excede a su limitada comprensin. A tales personas se pueden aplicar las palabras
que pone Goethe en boca de Fausto: Ten por cierto que lo que llaman talento es, a menudo,
ms bien fatuidad e inteligencia limitada. Aconsejan, pues, de consuno la prudencia y el buen
sentido que, dondequiera que nos encontremos delante de un fenmeno natural cuya explicacin
nos escapa todava, nos esforcemos en buscarla por todos los medios posibles. Vase:
Sobrenatural, Yoga, etc. (G.T. H.P.B.)
Mmns (Snscrito).- Un sistema de filosofa, uno de los seis que existen en la India.
Hay dos escuelas filosficas de este nombre: la primera, llamada Prva-Mmns [o Mmns
anterior], fue fundada por Jaimini, y la segunda, Uttara Mmns [o Mmns posterior], lo fue
por un Vysa, y actualmente es conocida con el nombre de Escuela Vednta. Zankarchrya
fue el ms eminente apstol de esta ltima. La escuela Vednta es el ms antiguo de los seis
darzanas (literalmente demostraciones), pero aun al Prva-Mmnsa no se le atribuye una
antigedad que pase del ao 500 antes de J.C. Los orientales que patrocinan la absurda idea de
que todas estas escuelas son debidas a la influencia griega quisieran asignarles una fecha
posterior, con el objeto de apoyar su teora. Los Chad-darzana (o seis demostraciones) tienen
todos un mismo punto de partida y afirman que exnihilo nihil fit [de la nada, nada se hace].
[Vase: Filosofa prva-mmns y Filosofa vednta.] (G.T. H.P.B.)
* Mimer.- Vase: Mimir. (G.T. H.P.B.)
Mimir (Escandinavo).- Un sabio gigante, en los Eddas. Uno de los Jotuns o Titanes.
Tena a su cuidado un pozo (Pozo de Mimir), que contena las aguas de la Sabidura primitiva,
bebiendo de las cuales Odn adquiri el conocimiento de todos los sucesos pasados, presentes y
futuros. (G.T. H.P.B.)
Mna (Minas) (Snscrito).- Lo mismo que Meenam. Duodcimo signo del Zodaco indo,
correspondiente a nuestro Piscis (los Peces). (G.T. H.P.B.)
Minas.- Vase: Mna. (G.T. H.P.B.)
Minos (Griego).- El gran Juez del Hades. Un antiguo rey de Creta. (G.T. H.P.B.)
Milner [o Miolner] (Escandinavo).- El martillo de combate de Thor (vase: Svastika),
que los enanos fabricaron para l. Con dicho martillo el dios venci a los hombres, lo mismo que
a los dioses. Es la misma especie de arma mgica que el Agneyastra indo, el arma de fuego.
(G.T. H.P.B.)
Mishnah (Hebreo).- [Literalmente: instruccin o repeticin.] La parte ms antigua del
Talmud judo, o ley oral, que se compone de reglas secundarias para gua de los judos, con un
extenso comentario.
Su contenido est ordenado en seis secciones, que tratan,
respectivamente, de Simientes, Fiestas, Mujeres, Daos, Cosas sagradas y Purificacin. El
rabino Judas Haunasse codific el Mishnah en el ao 140, aproximadamente, despus de J. C.
(W.W.W.). (G.T. H.P.B.)
Mistagoga.- Voz derivada del griego. Doctrinas e interpretaciones de los sagrados
Misterios. (G.T. H.P.B.)
* Mistagogo (Mystagogus, en griego).- Jefe de los iniciados. Sacerdote que iniciaba a
los nefitos en los Misterios. (G.T. H.P.B.)

* Mistelten (Escandinavo).- Un arbolillo o retoo con el que Oeder, instigado por Loke,
mat a Balder. (G.T. H.P.B.)
Misterios.- En griego, teletai, consumaciones, ceremonias de iniciacin o Misterios.
Eran unas ceremonias que generalmente se mantenan ocultas a los profanos y a las personas
no iniciadas, y durante las cuales se enseaban por medio de representaciones dramticas y
otros mtodos el origen de las cosas, la naturaleza del espritu humano, las relaciones de ste
con el cuerpo y el mtodo de su purificacin y reposicin a una vida superior. La ciencia fsica, la
medicina, las leyes de la msica, la adivinacin, se enseaban todas ellas de la misma manera.
El juramento de Hipcrates no era ms que un compromiso mstico. Hipcrates era un
sacerdote de Asclepios, algunos de cuyos escritos llegaron por casualidad a hacerse pblicos.
Pero los Asclepiades eran iniciados del culto de la serpiente de Esculapio, como las bacantes lo
eran del dionisaco, y ambos ritos, andando el tiempo, fueron incorporados a los eleusinos. Los
sagrados Misterios eran celebrados en los antiguos templos por los hierofantes-iniciados, para
provecho e instruccin de los candidatos. Los Misterios ms solemnes y secretos eran
seguramente los celebrados en Egipto por la compaa de los guardadores del secreto, como
denomina Bonwick a los Hierofantes. Maurice describe muy grficamente su naturaleza en
breves lneas. Hablando de los Misterios que se celebraban en Fil (Isla del Nilo), dice que en
estas sombras cavernas los grandes y msticos arcanos de la diosa (Isis) eran revelados al
adorador aspirante mientras el solemne himno de iniciacin resonaba en toda la larga extensin
de estas recnditas profundidades de granito. La palabra Misterios deriva del griego mu,
cerrar la boca, y cada smbolo relacionado con ellos tena una significacin muy oculta. Segun
afirman Platn y muchos otros sabios de la antigedad, los Misterios eran altamente religiosos,
morales y benficos como escuela de tica. Los Misterios griegos, los de Ceres y Baco eran
slo imitaciones de los egipcios, y el autor de Creencia egipcia y Pensamiento moderno nos
ensea que la palabra inglesa chapel (capilla o capella) se dice que es el Caph-El o colegio de
El, la divinidad solar. Los tan conocidos Kabiri o Cabires estaban asociados con los Misterios.
En breves palabras, los Misterios eran en todos los pases una serie de representaciones
dramticas en las que los misterios de la cosmogona y de la Naturaleza, en general, eran
personificados por los sacerdotes y nefitos, que desempeaban el papel de los diferentes
dioses y diosas, repitiendo supuestas escenas (alegoras) de sus vidas respectivas. Estas eran
explicadas en su sentido oculto a los candidatos a la iniciacin, e incorporadas en las doctrinas
filosficas. (G.T. H.P.B.)
Misterios de Eleusis.- Los Misterios eleusinos eran los ms famosos y ms antiguos
de todos los Misterios griegos (excepto los de Samotracia), y se celebraban en las cercanas de
la aldea de Eleusis, no lejos de Atenas. Epifanio los hace remontar a los tiempos de Inachos
(1800 antes de J. C.), y fueron fundados, como se expresa en otra versin, por Eumolpo, rey de
Tracia y Hierofante. Se celebraban en honor de Demter, la Ceres griega y la Isis egipcia, y el
ltimo acto de la representacin aluda a una vctima sacrificial expiatoria y una resurreccin
cuando el Iniciado era admitido al supremo grado de Epopta. (Vase esta palabra). La fiesta de
los Misterios empezaba en el mes de Bodromion (septiembre), poca de la vendimia, y duraba
desde el da 15 hasta el 22, o sean siete das. La fiesta hebrea de los Tabernculos, fiesta de
las Cosechas, en el mes de Ethanim (el sptimo), empezaba igualmente el da 15 y terminaba el
22 de dicho mes. El nombre del mes (Ethanim) deriva, segun algunos, de Adonim, Adonia,
Attenim, Ethanim, y estaba consagrado a Adonai o Adonis (Thammuz), cuya muerte lamentaban
los hebreos en las arboledas de Bethlehem. El sacrificio del Pan y del Vino ejecutbase antes
de los Misterios de la Iniciacin, y durante la ceremonia se revelaban a los candidatos los
misterios del Petroma, especie de libro hecho de dos tablitas de piedra (petrai), unidas por un
lado y dispuestas para abrirse como los dems libros. (Para ms detalles, vase: Isis sin velo, II,
pgs. 44 y 91 y siguientes). (G.T. H.P.B.)
Misterios rficos u Orphica (Griego).- Venan despus de los Misterios de Baco, pero
diferan mucho de stos. El sistema de Orfeo se caracteriza por su pursima moralidad y
seversimo ascetismo. La teologa que enseaba Orfeo es, por otra parte, puramente inda. Para
l la Esencia divina es inseparable de todo cuanto es en el universo infinito, puesto que todas las

formas estn ocultas en ella desde toda la eternidad. En determinados perodos, estas formas
son manifestadas emanando de la Esencia divina, o se manifiestan ellas mismas. As, gracias a
esta ley de emanacin (o evolucin), todas las cosas participan de dicha Esencia, y son partes y
miembros impregnados de la naturaleza divina, que es omnipresente. Habiendo procedido de
Ella todas las cosas, a Ella deben necesariamente volver y, por lo tanto, son menester
innumerables transmigraciones o reencarnaciones y purificaciones antes de llegar la
consumacin final. Esto es pura filosofa Vednta. Por otra parte, la Fraternidad rfica no coma
alimentos animales, llevaba vestidos de lino blanco y practicaba muchas ceremonias parecidas a
las de los brahmanes. (G.T. H.P.B.)
* Misticismo.- Toda doctrina envuelta en el misterio y en la metafsica, y que trata ms
de los mundos ideales que de nuestro positivo universo real. (Glosario de la Clave de la
Teosofa.) Otra acepcin de esta palabra es: el estado de la persona que se dedica mucho a
Dios y a las cosas espirituales. (Diccionario de la Lengua castellana). (G.T. H.P.B.)
* Mstico.- De la voz griega mystiks. En la antigedad era aquel que figuraba entre los
que eran admitidos en los antiguos Misterios; en nuestra poca es el que practica el misticismo y
profesa ideas msticas, trascendentales, etc. (Glosario de la Clave de la Teosofa). Segun
leemos en Isis sin velo (I, XXXVI), se da el nombre de msticos a los iniciados; pero en la Edad
Media y en perodos posteriores se aplicaba dicho trmino a aquellos hombres que, como
Jacobo Boehme el Tesofo, Molinos el Quietista, Nicols de Basilea y otros, crean en una
comunicacin interior directa con Dios, anloga a la inspiracin de los profetas. (G.T. H.P.B.)
* Mita (Snscrito).- Mesurado, reducido, limitado, conciso; dividido, distribudo;
conocido, examinado; fijo, firme, slido. (G.T. H.P.B.)
* Mitabhchin o Mitabhchitri (Snscrito).- Que habla poco. En los Vedas, es un
epteto de ciertos ministros del Sacrificio. (G.T. H.P.B.)
* Mitadru (Snscrito).- El mar, el ocano. (G.T. H.P.B.)
* Mitakchara (Snscrito).- Literalmente, palabra medida. Verso. (G.T. H.P.B.)
* Mitzana (Snscrito).- Que come poco; sobrio, frugal. (G.T. H.P.B.)
* Mithil (Snscrito).- Nombre de una ciudad situada al N.E. de Bengala. (G.T. H.P.B.)
* Mithra.- Vase: Mitra. (G.T. H.P.B.)
* Mithuna
(Snscrito).Par, pareja, unin.
Tercer signo del Zodaco indo,
correspondiente a nuestro Gminis, o los Gemelos. (G.T. H.P.B.)
* Mithy (Snscrito).- Mtico, fabuloso, falso, fingido, hipcrita. (G.T. H.P.B.)
* Mithychra (Snscrito).- Conducta indebida, incorrecta, que obra con falsedad o
hipocresa; hipcrita, falso devoto. (G.T. H.P.B.)
* Mithydhyavasiti (Snscrito).- Perseverancia en el error; confirmacin de un error
por medio de un falso razonamiento. (G.T. H.P.B.)
* Mithydrichti (Snscrito).- Visin falsa; ilusin; error, hereja. (G.T. H.P.B.)
Mithyvachana (Snscrito).- Falsedad, mentira. (G.T. H.P.B.)
* Miti (Snscrito).- Medida, peso; apreciacin, valor; juicio, prueba. (G.T. H.P.B.)

* Mito (Mythos, en griego).- Comnmente se entiende por mito una fbula o ficcin
alegrica que encierra en el fondo una verdad generalmente de orden espiritual, moral o
religioso. Pero hay que tener en cuenta que los antiguos escritores daban a la voz mythos el
significado de tradicin, palabra, relato, rumor pblico, etc., y que la palabra latina fbula era
sinnima de alguna cosa dicha, como sucedida en tiempos prehistricos, y no necesariamente
una ficcin o invencin. (Vase: Doctrina Secreta, III, 33). Los mitos tienen una doble
significacin. Muchos de ellos van resultando realidades, y la mayor parte no son invenciones,
sino transformaciones, puesto que tienen por punto de partida hechos reales. Los mitos dice
my atinadamente Pococke- est ahora probado que son fbulas en la misma proporcin que los
comprendemos mal, y son verdades en la proporcin en que se les comprenda en otro tiempo.
Los mitos han tenido y tienen aun, para las masas populares, el valor de dogmas y realidades, y
constituyen la base de las religiones exotricas. De dnde viene dice Eugenio Talbot- ese
consentimiento unnime y persistente en unas creencias fundadas en el error? De esta ley
lgica e indiscutible de que todo error tiene su base en la verdad. En otras palabras, como lo
ha comprendido tan bien Otfried Mller, los mitos no son la consecuencia elaborada de un
sistema, sino una creacin espontnea, irreflexiva y repentina del espritu humano en su infancia;
el mito es el antpoda de la abstraccin. Nada tiene, pues, de sorprendente que la masa de la
humanidad siga aferrada en todos tiempos al mito; ste forma parte de ella misma, y cuando la
humanidad llega a la edad adulta no puede renegar de las creencias de su cuna. Los modernos
estudios de Mitologa comparada han aportado muchsima luz sobre la gnesis del mundo, del
hombre y de los dioses, as como sobre la historia y la evolucin de las principales religiones del
globo. Para todo hombre pensador es de suma importancia examinar con la mayor atencin los
mitos bajo todos sus aspectos, aplicndoles cada una de las siete claves, y descubrir las
verdades trascendetales ocultas en el fondo de tales ficciones. (G.T. H.P.B.)
* Mitra (Snscrito).- Uno de los doce dityas (hijos de Aditi) o personificaciones del Sol.
En los Vedas se halla generalmente asociado con Varuna, siendo Mitra el que rige el da, y
Varuna el que rige la noche. Por la semejanza del nombre, y por ser una forma del sol, guarda
estrecha relacin con el Mithra persa. (Vase: Mitra o Mithra.) Mitra significa tambin: amigo,
compaero, aliado. (G.T. H.P.B.)
Mitra o Mithra (Persa).- Antigua divinidad irania, un dios-sol, como lo demuestra el
hecho de tener cabeza de len. Este nombre existe igualmente en la India, y significa una forma
del sol. El Mithra persa, el que hizo salir del cielo a Ahrimn, es una especie de Mesas que,
segun se espera, volver como juez de los hombres, y es un Dios que carga con los pecados y
expa las iniquidades de la humanidad. Como tal, sin embargo, se halla directamente
relacionado con el Ocultismo supremo, cuyas enseanzas se exponan durante los Misterios
mitraicos, que as llevaban su nombre. [Esta divinidad es el principio mediador colocado entre el
bien y el mal, entre Ormuzd y Ahrimn, Mithra es Khorschid, el primero de los Izeds, el
dispensador de luz y de bienes, mantenedor de la armona en el mundo y guardin protector de
todas las criaturas. Sin ser propiamente el sol, es la representacin del astro rey, y es invocado
con ste. Por los documentos relativos a la Persia dice E. Bournof- sabemos que el viril (El viril
de nuestras iglesias, como se sabe, es un receptculo de metal que encierra la Hostia, y del cual, a manera de sol
radiante, emanan rayos dorados en todas direcciones) figura tambin en las ceremonias mazdestas, en las

cuales representaba a Mithra, y que Mithra no era otra cosa que la fuerza inmanente del Sol,
concebido como regulador del tiempo, iluminador del mundo y agente de vida. El Veda confirma
sobradamente esta interpretacin del smbolo, y da al propio tiempo el primer sentido de la
frmula cristiana per quem omnia facta sunt (por el cual han sido hechas todas las cosas).] (G.T.
H.P.B.)
Mitra.- Toca o adorno de la cabeza de un dignatario religiosos, como un obispo catlicoromano; una toca que termina por arriba en dos labios, como una cabeza de pez con la boca
abierta hocico de tenca- asociada con Dagn, la divinidad babilnica, siendo de advertir que la
palabra dag significa pez. Es muy curioso que el orificio de la matriz ha sido denominado
tambin as [os tinc u hocico de tenca] en la hembra humana, y el pez est relacionado con la
diosa Afrodita, que surgi del mar. Es igualmente curioso que las antiguas leyendas caldeas

hablan de un instructor religioso llamado Oannes y Anedoto, medio hombre y medio pez, que,
saliendo del mar, lleg a aquel pas. (W.W.W.)
* Mitrat (Snscrito).- Amistad. (G.T. H.P.B.)
* Mitravatsala (Snscrito).- Que inspira afecto, simptico. (G.T. H.P.B.)
* Mitrayu (Snscrito).- Afectuoso, benvolo, amigo, simptico. (G.T. H.P.B.)
* Mitta (Pali).- Benevolencia compasiva. Esta doctrina ennoblece el Budismo y coloca
a ste en un lugar eminente entre las religiones del mundo. Esta voz es sinnima de Maitreya
(vase esta palabra), nombre del Buddha venidero. (Olcott, Catecismo bdico, 42da. Edic., pg
47). (G.T. H.P.B.)
* Mizra (Snscrito).- Mezcla; mezclado, mixto, vario, mltiple. (G.T. H.P.B.)
Mizraim (Egipcio).- Nombre del Egipto en tiempos antiqusimos. Este nombre est
ahora relacionado con la masonera. Vase el rito de Mizraim y el rito de Menfis en las
Enciclopedias masnicas. (G.T. H.P.B.)
* Mizraka (Snscrito).- Paraso, jardn celeste; canto. (G.T. H.P.B.)
* Mizrakvana (Snscrito).- El paraso de Indra. (G.T. H.P.B.)
* Mizrita (Snscrito).- Mezclado, adicionado; respetable. (G.T. H.P.B.)
Mlechchha (Snscrito).- Paria, descastado. Este nombre se aplica a los extranjeros
(brbaros) en general y a los que no son arios. (G.T. H.P.B.)
Mnevis (Egipcio).- El otro Mnevis, hijo de Ptah, y smbolo del dios-sol Ra, de igual
modo que se supona que Apis era Osiris en la sagrada forma de toro. Su residencia estaba en
Helipolis, la ciudad del sol. Era negro, y llevaba sobre los cuernos el sagrado urus [spid] y el
disco.
Mobeds (Zendo).- Sacerdotes zoroastrianos o parsis. [Vase: Mago.] (G.T. H.P.B.)
* Modalismo.- Doctrina por primera vez expuesta por Sabellius, de que el Padre, el Hijo
y el Espritu Santo no son tres personas distintas, sino slo tres diferentes modos de
manifestacin. (G.T. H.P.B.)
* Mogha (Snscrito).- Vano, intil. (G.T. H.P.B.)
* Moghajna (Snscrito).- De vano saber o conocimiento. (G.T. H.P.B.)
* Moghakarman (Snscrito).- De acciones vanas. (G.T. H.P.B.)
* Moghza (Snscrito).- De vanas esperanzas. (G.T. H.P.B.)
* Moha
(Snscrito).Ilusin, error, engao, ofuscacin, confusin, turbacin,
insensatez; inconsciencia, ignorancia; perplejidad; apata; olvido, negligencia, descuido; pena,
tormento. Es sinnimo de asmit, uno de los cinco sufrimientos de Patajali. (G.T. H.P.B.)
* Moha-jla (Snscrito).- La ilusin del mundo de los objetos de los sentidos. (P.
Hoult). (G.T. H.P.B.)

* Moha-mantra (Snscrito).- Un mantra que crea un encanto o ilusin. (Id.). (G.T.

H.P.B.)
* Mohana (Snscrito).- Error, confusin, engao, ilusin; que causa confusin, error, o
engao; falaz, engaoso, ilusorio. (G.T. H.P.B.)
* Moha-zstra (Snscrito).- Doctrina falsa o que induce a error. (G.T. H.P.B.)
* Mohin (Snscrito).- Que turba el entendimiento o los sentidos; que causa vrtigo o
delirio. (G.T. H.P.B.)
* Moira (Griego).- Equivalente al Fatum latino: hado, destino, el poder que gobierna las
acciones, los sufrimientos, la vida y las luchas humanas. Pero Moira no es Karma, es slo una
de sus fuerzas-agentes. [Para ms detalles, vase: Doctr. Secr., II, 639, nota 3.] (G.T. H.P.B.)
Moiss.- Hay datos que hacen creer que los libros atribudos a Moiss fueron escritos
en Babilonia durante el cautiverio de los israelitas, o inmediatamente despus de Esdras. En
efecto, en dichos escritos no se ven ms que terminaciones persas y caldeas: Babel, puerta de
Dios; Phegor-beel o Beel-phegor, dios del abismo; Zebuth-beel o Beel-zebuth, dios de los
insectos; Bethel, casa de Dios; Daniel, juicio de Dios; Gabriel, hombre de Dios; Jahel, afligido de
Dios; Jaiel, vida de Dios; Israel, que ve a Dios; Oziel, fuerza de Dios; Rafael, socorro de Dios;
Uriel, fuego de Dios. (Dicc. Filos., art. Moiss). Hace mucho siglos que las fbulas orientales
atribuan a Baco todo lo que los judos han dicho de Moiss. En efecto: algunos eruditos
escritores, tales como Vossius, M. Huet y el padre Tomassin, han hecho notar curiosos puntos
de semejanza entre el dios Baco y el renombrado legislador del pueblo hebreo: 1) Baco naci en
Egipto, y tuvo dos madres: la ninfa Semele y su propio padre Jpiter, que recogi al nio del
seno de su madre, muerta por un rayo, y lo guard encerrado en su muslo hasta el da de su
nacimiento. Moiss naci en Egipto y tuvo tambin dos madres, una que le dio a luz, y otra que
le adopt. 2) Baco fue hallado expuesto en la isla de Naxos. Esta circunstancia le vali el
sobrenombre de Myfas, que significa salvado de las aguas. Moiss fue abandonado en la orilla
del Nilo, y por haber sido salvado de las aguas, se le llam Moiss, de mo, que en egipcio
significa agua, e yses, salvado. 3) Baco pas el Mar Rojo con un ejrcito compuesto de
hombres y mujeres para ir a la conquista de las Indias. Moiss atraves tambien dicho mar con
una hueste compuesta igualmente de hombres y mujeres, para dirigirse a la tierra de Promisin.
4) Baco, lo mismo que Moiss, cambi las aguas en sangre. 5) La fbula dota de cuernos al dios
Baco y le pone en la mano un tirso temible. Moiss tena sobre la frente dos rayos luminosos y
llevaba en la mano una vara milagrosa. 6) Baco fue criado en una montaa denominada Nisa.
Moiss pas cuarenta das en el monte Sina, del cual parece ser Nisa un anagrama. 7) Baco se
veg de Penteo, rey de Tebas, que se opona a la introduccin del culto de dicho dios en su
reino. Moiss castig a Faran, que no quera permitir que saliese el pueblo de Dios para ir a
celebrar sacrificios; y por ltimo, Baco plant la via en diversos parajes, y en los das de
Moiss, los exploradores que ste envi a la tierra de Canan regresaron con un enorme racimo,
que dos hombres llevaban en un varal. (Connaissance de la Mythologie, Lyon, 1817, pgina 83).
(G.T. H.P.B.)
Mokcha (Moksha) (Snscrito).- Liberacin. Liberacin de los vnculos de la carne y
de la materia, o de la vida en esta tierra. [Vase: Mukti.] Lo mismo que Nirvna; un estado postmortem de reposo y bienaventuranza del Alma-peregrino. [Mokcha significa: liberacin,
desligamiento, emancipacin, salvacin; es la liberacin definitiva de los lazos del cuerpo y de la
materia en general, y consecutivamente, liberacin de los dolores de la existencia mundana. En
tal estado, el Espritu individual, exento de toda nueva reencarnacin, es absorbido en el Espritu
universal. Esta liberacin final, por lo tanto, es considerada como la suprema bienaventuranza.
Dicha palabra tiene aun otras acepciones: muerte; justicia, equidad, equilibrio, etc. Vase:
Mukti.] (G.T. H.P.B.)

* Mokcha-dharma
Mahbhrata. (G.T. H.P.B.)

(Snscrito).-

Ttulo de la tercera parte del Znti-Parvan del

* Mokcha-jna (Snscrito).- Conocimiento salvador, o que da la salvacin. (G.T.

H.P.B.)
Mokchopya (Mokcha-upya) (Snscrito).liberacin final. (G.T. H.P.B.)

Devoto que no piensa ms que en la

* Moldes.- Se da en Egipto este nombre a unas tablillas de piedra calcrea que en

realidad no son moldes, sino figuras impresas. Todas estas tablillas llevan la imagen del ave
Bennou, avefra o frailecillo, tipo del fnix que renace de sus cenizas, y son, por lo tanto, un
emblema de reproduccin o renovacin. Parecen indicar que la momia que acompaan dar
nacimiento a un nuevo ser destinado a recorrer una nueva existencia. (Pierret, Dict. DArch.
Egypt.). (G.T. H.P.B.)
* Moloch.- Vase: Baal. (G.T. H.P.B.)
Momia.- Nombre que se da a los cuerpos humanos embalsamados y conservados
segun el antiguo mtodo egipcio. La manera de practicar la momificacin es un rito de suma
antigedad en la tierra de los Faraones, y era considerada como una de las ceremonias ms
sagradas. Era, adems, una operacin que demostraba grandes conocimientos de qumica y
ciruga. Vemos momias que cuentan ms de cinco mil aos tan bien conservadas y frescas
como cuando acababan de salir de las manos de los parashistas. [Las momias de Tebas
conservan una flexibilidad notable y se pueden doblar sin romperse; en algunas de ellas, el dedo
se hunde todava en la carne. La mano izquierda est adornada con sortijas y escarabajos.
(Vase: Escarabajo). Las momias de Menfis estaban frecuentemente cargadas de amuletos y
escarabajos, y a su lado, o entre sus piernas, se haban depositado en el atad papiros
(ejemplares del Libro de los Muertos); varios de estos manuscritos estaban medio desarrollados
y extendidos desde la cabeza hasta los pies de la momia. (Dict. DArch. Egypt.).] (G.T. H.P.B.)
Mnada [Del griego monas, unidad.].- La Unidad, lo uno; pero en Ocultismo significa
muchas veces la Trada unificada. tma-Buddi-Manas, o la Duada tma-Buddhi, la parte
inmortal del hombre que se reencarna en los reinos inferiores y progresa gradualmente a travs
de ellos hasta el hombre, y despus hasta la meta final: el Nirvna. [La Mnada es la Chispa
divina, el Jva, el Yo, el Rayo del Principio Absoluto nico, universal; el hlito o la vida exhalada
del Logos. Aunque una en esencia, penetra en todos los planos y regiones del ser y se encarna
en todas las formas al recorrer los arcos descendente y ascendente (involucin y evolucin). Por
este motivo se la designa, segun los casos, con los nombres de Mnada elemental, mineral,
vegetal, animal, humana, de un Espritu planetario, etc. Contiene en germen o estado latente los
atributos y poderes divinos, poderes que se van manifestando en virtud de las impresiones
nacidas del contacto con los objetos del universo con que la Mnada se pone en relacin.
(Doctr. Secr., passim). Se la llama Mnada tanto si se trata de la Mnada del Espritu-Materia
(tm), como si de la Mnada de la forma (tm-Buddhi) o de la Mnada humana (tm-BuddhiManas). En cada uno de estos casos, es una unidad y obra como una unidad, lo mismo si tiene
un solo aspecto como si tiene dos o tres. (A. Besant, Sabid. Antig.).] (G.T. H.P.B.)
* Mnada animal.- Vase: Mnada. (G.T. H.P.B.)
* Mnada csmica.- Buddhi. (Vase: Doctr. Secr., I, 200). (G.T. H.P.B.)
* Mnada divina.- Vase: tman. (G.T. H.P.B.)
* Mnada dual.- Este trmino, usado entre los estudiantes de Ocultismo de la escuela
rysanga, se aplica al tma-Buddhi. (G.T. H.P.B.)

* Mnada espiritual.- Es una, universal, infinita e indivisible, cuyos Rayos, no obstante,

forman lo que, en nuestra ignorancia, llamamos Mnadas individuales de los hombres.
(Doctrina Secreta, I, 200). Slo existe en un estado latente por completo. (Id., II, 83). (G.T.
H.P.B.)
* Mnada humana.- Es el conjunto de tma-Buddhi-Manas. Estos tres principios
constituyen la parte inmortal del hombre, el Yo superior, que transmigra sucesivamente de un
cuerpo a otro, hasta alcanzar la liberacin final, o sea su completa emancipacin de la materia.
Vase: Mnada. (G.T. H.P.B.)
* Mnada individuales.- Vase: Mnada espiritual y Mnada universal. (G.T. H.P.B.)
* Mnada mineral.- Vase: Mnada. (G.T. H.P.B.)
* Mnada universal.- El Logos, del cual emanan, a modo de Chispas o Rayos, las
Mnadas individuales. (G.T. H.P.B.)
* Mnada vegetal.- Vase: Mnada. (G.T. H.P.B.)
Mnadas ex-lunares.- Nombre introducido por Mrs. Besant (Genealoga del Hombre)
para diferenciar a los Seres ms avanzados (los Barhichads y los Pitris solares) las siete clases
inferiores de entidades de la Cadena lunar, a que se alude frecuentemente, en la Doctr. Secr.,
con el nombre de Pitris lunares. (Powis Hoult). (G.T. H.P.B.)
* Mondica, esencia.- Vase: Esencia mondica. (G.T. H.P.B.)
Monas (Griego).- Lo mismo que la palabra Mnada: Uno, una unidad. En el sistema
pitagrico, la duada emana del Monas superior y nico, que, por lo tanto, es la Causa primera.
(G.T. H.P.B.)
* Monismo.- El Monismo, o doctrina de la Substancia nica, es la ms sutil forma de
psicologa negativa, que uno de sus defensores, el profesor Bain, denomina acertadamente
materialismo disfrazado. Esta doctrina, que admite el pensamiento y los fenmenos mentales
como radicalmente contrastados con la materia, los considera como los dos lados o aspectos de
una sola y misma substancia en algunas de sus condiciones. (Doctr. Secr., I, 149-150).
Llmase tambien Monismo o Advatismo (no dualismo) una de las escuelas de la filosofa
Vednta. Esta escuela admite la doctrina de la unidad o identidad del tm humano con el
Paramtm, esto es, la identidad del Espritu universal; doctrina que se halla resumida y
formulada en la palabras: T eres Aquello (Brahman) (Tat twam asi.) Vase: Advaita. (G.T.
H.P.B.)
Monjas.- Haba monjas en el antiguo Egipto, lo mismo que en el Per y en la antigua
Roma pagana. Eran las esposas vrgenes de sus respectivos dioses (solares). Como dice
Herodoto, las esposas de Ammon estn excludas de todo trato con los hombres; son las
esposas del ciclo, y virtualmente vienen a ser muertas para el mundo, exactamente como lo son
ahora. En el Per eran puras vrgenes del Sol, y en algunas inscripciones se habla de las
pallakistas de Ammon Ra diciendo que ellas son las esposas divinas. La hermana de
Ounnefer, primer profeta de Osiris durante el reinado de Ramses II, es descripta como Taia,
seora Abadesa de Monjas. (Mariette Bey). (G.T. H.P.B.)
* Mono.- Opuestamente a lo que afirman varios naturalistas modernos, el hombre no
desciende del mono o de algun antropoide de la presente especie animal, sino que el mono es
un hombre degenerado. Vase: Doctr. Secr., I, 212, II, 757, etc. (G.T. H.P.B.)
Monogenes (Griego).- Literalmente: unignito; un nombre de Proserpina y de otros
dioses y diosas. (G.T. H.P.B.)

* Monognesis.- Literalmente: generacin nica. Generacin directa, en la cual los

seres vivos se reproducen directamente, y con fases de desarrollo idntico, por huevo o por
vulo, en oposicin con la dignesis o generacin alternante. (Van Beneden). (G.T. H.P.B.)
* Monogenismo.- Doctrina antropolgica segun la cual toda la familia humana
desciende de un tipo primitivo y nico.
* Monograma de Cristo.- Vase: Crismn. (G.T. H.P.B.)
* Monotesmo (Del griego monos, nico, y Theos, Dios).- Doctrina teolgica de los que
no reconocen ms que un solo Dios, opuestamente a los politestas, que admiten la existencia
de muchos dioses. (G.T. H.P.B.)
* Monstra (Latn).- Vase: Monstruos. (G.T. H.P.B.)
* Monstruos.- Seres no naturales generalmente invisibles-, que pueden provenir de la
corrupcin o de una unin sexual contranatural, de la putrefaccin (astral) del esperma, o de los
efectos de una imaginacin morbosa. Todas estas cosas y otras parecidas pueden pasar del
estado simplemente subjetivo al estado objetivo, puesto que objetivo y subjetivo son trminos
relativos, y se refieren ms bien a nuestra capacidad para percibir tales seres, que a cualidades
esenciales suyas propias. Lo que puede ser puramente subjetivo para una persona que se halle
en un estado de existencia determinado puede ser completamente objetivo para otra que se
halle en un estado distinto. As, por ejemplo, en el delirium tremens, la locura, las alucinaciones
subjetivas le parecen objetivas al paciente, mientras que, durante nuestro sueo, todo lo que nos
pareca ser objetivo en estado de vigilia desaperece y cesa de ser objetivo para nuestra
conciencia. (F. Hartmann). (G.T. H.P.B.)
* Montanismo.- Hereja que apareci en la iglesia cristiana en la ltima mitad del siglo
II, fundada por el profeta y enviado de Dios Montano de Frigia, que promovi una reaccin en
favor de la antigua asctica severidad y disciplina eclesisticas. (G.T. H.P.B.)
* Monte Mer.- Vase: Mer. (G.T. H.P.B.)
* Moral egipcia.- Los egipcios eran amables, benvolos y caritativos. Se conocen
varios tratados de moral de aquel pas: las Mximas de Ptah-hotep, las Mximas del escriba Ani,
etc. El papiro demtico del Louvre contiene asimismo excelentes mximas morales. (G.T.
H.P.B.)
Moral irania.- La obrita que tiene por ttulo Antigua moral irania y zoroastriana,
compilada por Mr. Dhunjibhoy Jamsetjee Medhora, tesofo parsi de Bombay, es un excelente
tratado de repleto de las ms sublimes enseanzas morales, en ingls y gujerati, y dar a
conocer al estudiante, mejor que muchas otras obras, la tica de los antiguos iranios. (G.T.
H.P.B.)
Moriah, Monte.- El sitio que ocupaba el primer templo de Salomn en Jerusaln, segun
la tradicin. A dicho monte se encamin Abraham para ofrecer en sacrificio a su hijo Isaac.
(G.T. H.P.B.)
Morya (Snscrito).- Una de las casas budistas reales de Magadha, a la cual
pertenecan Chandragupta y su nieto Azoka. Es tambin el nombre de una tribu rjput. (G.T.
H.P.B.)
* Mosaico.- Adjetivo que se aplica a lo perteneciente o relativo a Moiss. (G.T. H.P.B.)

Mt (Fenicio).- Lo mismo que ilus, lgamo o barro, el caos primordial.

empleada en la cosmogona etrusca. (Vase: Ilus y Suidas). (G.T. H.P.B.)

Palabra

Mout o Muth (Egipcio).- La diosa-madre; la diosa primordial, puesto que todos los
dioses han nacido de Muth, como se ha dicho. Astronmicamente, es la luna. [Vase:
Chnoupis.] (G.T. H.P.B.)
* Mrigaziras (Snscrito).antlope (mriga). (G.T. H.P.B.)

El quinto asterismo lunar, figurado por una cabeza de

* Mrit (Snscrito).- La tierra; barro. (G.T. H.P.B.)

* Mrita (Snscrito).- Muerte; mendicidad. Como adjetivo: muerto. (G.T. H.P.B.)
* Mrityu (Snscrito).- La muerte. Epteto de Yama, dios de los muertos. (G.T. H.P.B.)
* Mrityusainya (Snscrito).lenguaje bdico. (G.T. H.P.B.)

Literalmente: ejrcito de la muerte: las pasiones, en

* Mu (Sensar).- La palabra mstica (o mejor dicho, una parte de ella) en el Budismo del
Norte. Significa la destruccin de la tentacin durante el curso de la prctica del Yoga. (G.T.
H.P.B.)
* M (Snscrito).- Lazo, vnculo. (G.T. H.P.B.)
* Mud (Snscrito).- Alegra, jbilo; delirio, embriaguez. (G.T. H.P.B.)
* Mud (Snscrito).- Alegra, gozo, jbilo; deleite. (G.T. H.P.B.)
* Mdha (Snscrito).- Turbado, confuso; errado, cegado; iluso, insensato, irracional.
(G.T. H.P.B.)
* Mdhagrha (Snscrito).- Que tiene la imaginacin extraviada; idea o intencin
desacertada; comprensin errnea. (G.T. H.P.B.)
* Mdhasattva (Snscrito).- Insensato. (G.T. H.P.B.)
* Mudita (Snscrito).- Alegre, gozoso, contento, complacido. Entre los budistas, una
de las cinco clases de meditacin; la meditacin de la alegra o del gozo. (P. Hoult). (G.T.
H.P.B.)
Mudr (Snscrito).- Llamado sello mstico. Sistema de signos secretos que se hacen
con los dedos. Estos signos imitan antiguos caracteres snscritos de mgica eficacia. Usados
primeramente en la escuela yogrcharya del Budismo del Norte, fueron ms tarde adoptados por
los tantrikas indos, que con frecuencia han hecho un mal uso de ellos para fines de magia negra.
[Mudr es tambin una prctica del hatha-yoga, que consiste en cierto nmero de actitudes y
contorsiones de los miembros del cuerpo.] (G.T. H.P.B.)
Murdago.- Este curioso vegetal, que crece slo como un parsito en varios rboles,
como el manzano y la encina, era una planta mstica en diversas religiones antiguas, y sobre
todo en la de los druidas celtas. Sus sacerdotes cortaban el murdago en ciertas estaciones,
con muchas ceremonias y sirvindose slo de una falce de oro especialmente consagrada.
Hislop insina la idea, a modo de explicacin religiosa, de que siendo el murdago una Rama
que brota de un Arbol-Madre, fue adorado como una Rama divina salida de un Arbol terrestre, la
unin de la divinidad con la humanidad. El nombre de esta planta en alemn significa todo lo
cura. Comprese la Rama de Oro de la Encida, de Virgilio (VI, 126) y Plinio, Hist. Natur. (XVII,

44): Sacerdos cndida veste cultus arborem scandit, falce aurea demetit. [Un sacerdote vestido
de blanco sube al rbol y corta el murdago con una falce de oro.] (W.W.W.) -[Entre los druidas,
esta planta parsita simboliza el sacrificio divino, el descenso del Espritu a la Materia.] (G.T.
H.P.B.)
* Muerte.- Para todos los que estn plenamente convencidos de que la entidad humana
no est constituda principalmente por el cuerpo fsico, y que ste no es ms que una simple
envoltura pasajera del hombre eterno, o sea de la individualidad, la muerte no existe, es un
sueo; es la mayor de las ilusiones de la tierra, porque no es otra cosa que un mero cambio de
estado en las condiciones de la vida perenne e incesante, un cambio de existencia que da al
hombre una liberacin parcial, puesto que, con el abandono y desintegracin del cuerpo grosero,
se libra de la ms pesada de las cadenas que le esclavizan. Lo que llamamos muerte es un
nacimiento a otra vida superior, ms amplia; un retorno a la verdadera patria del alma, tras un
breve destierro en la tierra, el paso desde la prisin del cuerpo a la libertad del aire de lo alto. La
muerte, en fin, es el trnsito de la vida objetiva, material, a la vida subjetiva, esto es, a la
verdadera vida del alma. Nada, pues, ms ilgico, ms absurdo, que ese aparato fnebre,
ttrico, con que se suele revestir la muerte en nuestro tiempos excesivamente materialistas.
Vase: Sabid. Ant., pgs. 206-207. Vase tambin: Kmaloka, Devachn, etc. (G.T. H.P.B.)
Segun expresa una frmula que se halla en las inscripciones funerarias, los egipcios
amaban la vida y detestaban la muerte. As es que tenan mucho cuidado al alejar la idea de la
muerte, hasta el extremo de que en los textos no figura dicha palabra. La aniquilacin era
considerada como el supremo castigo de los malvados; los justos no bajaban a la tumba ms
que para prepararse all para nuevas existencias. La regin infernal es la tierra de los vivientes,
y en las inscripciones tumularias, el nombre del difunto va muchas veces seguido del epteto
reviviente. (Pierret, Dict.de Arch. Egypt.). (G.T. H.P.B.)
* Muerte del alma.- Vase: Segunda muerte. (G.T. H.P.B.)
* Muerte segunda.- Vase: Segunda muerte. (G.T. H.P.B.)
Muertos vivientes.- As se hallan calificados en la Voz del Silencio, II, los hombres que
ignoran la Sabidura y las verdades esotricas. (G.T. H.P.B.)
* Muhira (Snscrito).- Amor, deseo; Kma. (G.T. H.P.B.)
* Muhurta (Snscrito).- La trigsima parte del da, o sea unos 48 minutos; un momento,
un tiempo breve. (G.T. H.P.B.)
* Mukha (Snscrito).- Boca, rostro; voz, sonido; direccin; principio, medio; el Veda
(salido de la boca de Brahma). (G.T. H.P.B.)
* Mukhya (Snscrito).Purnas, es la cuarta creacin, o
da principio a la serie de cuatro.
tres superiores, que representan
Secr., I, 490). (G.T. H.P.B.)

Jefe, caudillo; primero, primario, principal, el mejor. En los

sea la del reino vegetal. Se llama Mukhya o primaria porque
Es, pues, el punto medio entre los tres reinos inferiores y los
los siete reinos esotricos del Kosmos y de la Tierra. (Doctr.

* Mukhya-Krana (Snscrito).- Causa principal. (G.T. H.P.B.)

* Mukhya-prna (Snscrito).- El Prna principal. La manifestacin objetiva del tm en
el cuerpo. (P. Hoult). (G.T. H.P.B.)
Mukta (Snscrito).- Libre, libertado, emancipado, exento; beatificado o salvado. El
candidato al Mokcha (liberacin de las trabas de la carne, de la materia o de la vida en esta

tierra). [El Espritu libre de la existencia condicionada, o libre de los lazos del cuerpo.] Vase:
Mukti. (G.T. H.P.B.)
* Muktasanga (Snscrito).- Libre de inters o de apego; exento de deseos. (G.T.
H.P.B.)
* Mukttman (Snscrito).- El Espritu desligado de la materia. (G.T. H.P.B.)
Mukti (Snscrito).- Liberacin de la vida senciente. (Vase: Mukta). [Exencin,
emancipacin, liberacin de los sufrimientos de la vida terrestre; liberacin final; beatitud;
Nirvna. Sinnimo de Mokcha.] (G.T. H.P.B.)
* Mukti-marga (Snscrito).- Sendero de liberacin. (G.T. H.P.B.)
* Mukunda

(Snscrito).-

Piedra preciosa.

Epteto de Vichn y de Krichna.

(G.T.

H.P.B.)
* Mla (Snscrito).- Raz, base, fundamento; origen, principio, causa; principal, original.
Nombre del dcimonono asterismo lunar que corresponde a la cola del Escorpin. (G.T. H.P.B.)
* Mladhra (Snscrito).- El centro o chakra inferior de distribucin de las corrientes,
llamado en lenguaje potico loto inferior, situado en la extremidad inferior de la mdula espinal,
y opuesto al sahasrra o loto superior, situado en el cerebro. Segun leemos en el Diccionario
de Trminos teosficos de Powis Hoult, es el loto fundamental de los yoguis, donde est latente
el Kundalin. (G.T. H.P.B.)
* Mladhra-chakra (Snscrito).- El plexo sacro. Vase: Mladhra. (G.T. H.P.B.)
* Mlakrana (Snscrito).- La primera causa; la causa fundamental. (G.T. H.P.B.)
* Mlakarman (Snscrito).- Operacin mgica. (G.T. H.P.B.)
Mlaprakriti (Snscrito).- Literalmente: raz de la Naturaleza (prakriti) o de la Materia.
La raz Parabrhmica, el abstracto principio defico femenino: la substancia indiferenciada,
kza. [La materia csmica indiferenciada, materia primordial, esencia o raz de la materia,
eterna causa material y substancia inmanifestada de todo ser; o sea la masa inmensa de materia
informe, catica o indiferenciada, de la cual surgen todas las formas o manifestaciones
materiales del universo visible o manifestado, de igual modo que de la informe masa de barro
salen todas las figuras y vasijas que fabrica el alfarero. Los alquimistas occidentales le dan el
nombre de Tierra de Adn, y los vedantinos, Parabrahman, si bien, en rigor, el Mlaprakriti es
slo el velo echado sobre Parabrahman. (Vase: Doctrina Secreta, I, 39, nota.).] (G.T. H.P.B.)
Mulil (Caldeo).- Nombre del Bel caldeo. (G.T. H.P.B.)
* Mul-il (Acad.).- Vase: Dingir. (G.T. H.P.B.)
Muluk-Taus (o Muluk-Taoos) (Arbigo).- De Maluh regente o gobernador, forma
posterior de Moloch, Melek, Malayak y Malachim, mensajeros, ngeles. Es la deidad adorada
por los yezidis, que forman una secta persa, benvolamente llamada por la teologa cristiana
adoradores del diablo, bajo la forma de un pavo real. El seor Pavo real no es Satn, ni es el
diablo, puesto que es simplemente el smbolo de la Sabidura de cien ojos; el ave de Sarasvat,
diosa de la Sabidura, de Karttikeya el Kumra, el virgen clibe de los Misterios de Juno, y de
todos los dioses y diosas que tienen relacin con la sabidura secreta. (G.T. H.P.B.)
* Mumia.- La esencia vital contenida en algun vehculo (Jva, Vitalidad, que se une a
alguna substancia material). Las partes del cuerpo humano, animal o vegetal, separadas del

organismo, retienen por algun tiempo su potencia vital y su accin especfica, como est probado
por el injerto cutneo, o trasplantacin de la piel, vacunacin, envenamiento por infeccin
cadavrica, heridas anatmicas, infeccin por lceras, etc. (Las bacterias son estos vehculos
de vida). La sangre, las materias excretadas, etc, pueden contener vitalidad durante algun
tiempo despus que han salido del organismo, y puede existir aun alguna simpata entre dichas
materias y la vitalidad del organismo, y obrando sobre aquellas, este ltimo puede ser afectado.
Ctase un caso en que se practic una operacin plstica en la nariz de un hombre,
trasplantando en ella un trozo de piel tomada de otra persona. La nariz artificial se conserv por
espacio de largo tiempo, mientras vivi la persona de quien se tom el trozo de piel; pero cuando
sta muri, la nariz del otro hombre entr en putrefaccin. Igualmente se registran casos en que
alguna persona ha sentido dolor por la presin de una piedra en una pierna amputada, que fue
enterrada sin que lo supiera el operado, y el dolor ces instantneamente cuando se quit la
piedra. Esta simpata que existe entra coincidencia del hombre y su cuerpo es la causa de que
la forma astral de un muerto pueda sentir agudamente cualquier dao que se haga a su cadver.
El espritu de un suicida puede sentir los efectos de una autopsia post mortem tan vivamente
como si el cuerpo estuviese vivo. Todo esto no es sorprendente ni misterioso si recordamos que
todas las cosas no son sino substancia de la voluntad hecha objetiva, y que la armona que
existe entre dos partes pertenecientes a la misma cualidad de voluntad no cesa necesariamente
de existir cuando las dos partes se han separado. (F. Hartmann). Con el reciente
descubrimiento de las vitaminas, la ciencia oficial moderna acaba de corroborar lo antes
expuesto. Ha demostrado de un modo concluyente que el valor nutritivo de los alimentos
depende principalmente de las vitaminas que contienen, o en otros trminos, de su grado de
vitalizacin. Los alimentos no vitalizados no slo son causa de una nutricin deficiente, sino que
adems originan ciertas enfermedades (escorbuto, raquitismo, etc.). Los nios sometidos a la
lactancia artificial no se desarrollan tan bien como los que chupan directamente la leche del
pecho materno o de una buena nodriza. Se ha observado que las vacas alimentadas con pastos
verdes producen una leche rica, cremosa y abundante, mientras que las que hacen uso de
forraje seco dan una leche escasa y aguanosa. Por la ausencia de vitalidad se explica que un
huevo o una semilla pierda la facultad de germinar despus de transcurrido algun tiempo. En los
saludables efectos que en nuestro organismo producen las exhalaciones vitales de las
substancias orgnicas en estado fresco se fundan adems numerossimas prcticas, tanto de la
medicina popular como de la oficial, tales como la aplicacin de redaos, pieles de conejo, trozos
de carne cruda y hasta orina y excrementos de animales en la parte enferma. En Roma, las
personas decrpitas y valetudinarias acudan al Spoliarium para chupar las ltimas gotas que
manaban de las heridas de los gladiadores, absorbiendo con la sangre de los postreros efluvios
vitales que deban vigorizas o rejuvenecer aquellos organismos extenuados por una dolencia o
por la mano implacable del tiempo. (G.T. H.P.B.)
* Mumukcha.- Vase: Mumukchatva. (G.T. H.P.B.)
Mumukchatva (Mumukshatwa) (Snscrito).- Deseo de liberacin (de la reencarnacin
y de la esclavitud de la materia). (G.T. H.P.B.)
* Mumukchu (Snscrito).- Deseoso de liberacin. (G.T. H.P.B.)
* Munda (Snscrito).- Literalmente: calvo. Nombre de un demonio (daitya), a quien
Durg di muerte. (G.T. H.P.B.)
* Mundaka (Snscrito).- Ttulo de un Upanichad. (G.T. H.P.B.)
Mundakya-Upanichad
(Mundakopanichad) (Snscrito).Literalmente: Doctrina
esotrica Mundaka. Obra muy antigua. Ha sido traducida por el raj Rammohun Roy. (G.T.
H.P.B.)
Mundano, rbol o huevo o cualquier objeto simblico por el estilo en las mitologas del
mundo.- Mer es una Montaa mundana; el Arbol Bodhi o Ficus religiosa, es el Arbol mundano

de los budistas, as como el Yggdrasil es el Arbol mundano de los antiguos escandinavos. (G.T.
H.P.B.)
Mundo.- Este nombre asociado con los de montaas, rboles, etc., denota una creencia
universal. As, la Montaa del mundo de los indos era el Mer. Como se dice en Isis sin velo:
Todos los montes, huevos, rboles, serpientes y columnas mundanos puede probarse que
encierran verdades de filosofa natural cientficamente demostradas. Todas estas montaas
contienen, con ligeras variaciones, la descripcin alegricamente expresada de la cosmogona
primitiva; los huevos mundanos, la de la subsiguiente evolucin del espritu y de la materia; las
serpientes y columnas mundanas, recuerdos simblicos de los diversos atributos de esta doble
evolucin en su infinita correlacin de fuerzas csmicas. Dentro de los misteriosos retiros de la
montaa la matriz del universo-, los dioses (poderes) preparan los grmenes atmicos de la
vida orgnica, y al mismo tiempo el licor de vida, que, una vez gustado, despierta en la materia
humana el espritu humano. El Soma, bebida sacrificial de los indos, es aquel sagrado licor;
porque, en la creacin de la prima materia, mientras las partes ms groseras de la misma eran
empleadas para el embrionario mundo fsico, su ms divina esencia impregnaba el universo,
penetrando de un modo invisible e incluyendo dentro de sus ondas etreas al nio recien nacido;
desarrollndolo y estimulndolo para la actividad, a medida que iba saliendo lentamente del caos
eterno. De la poesa al concepto abstracto, estos mitos mundanos pasaron gradualmente a ser
imgenes concretas de smbolos csmicos, tal como los encuentra ahora la arqueologa. El
calificativo mundano, aplicado a los diversos objetos de que se ha hecho mencin, es ms
corriente aun que la palabra Mundo. (Vase: Arbol mundano; Huevo mundano e Yggdrasil).
(G.T. H.P.B.)
Mundos, los cuatro.- Los cabalistas reconocen cuatro Mundos de existencia, a saber:
Atziluth o arquetipo; Briah o creador, primera reflexin del supremo; Yetzirah o formativo, y
Assiah, el mundo de cascarones o Klippoth, y el universo material. La esencia de la Divinidad,
concentrndose en los Sephiroth, se manifiesta primero en el mundo de Atziluth, y sus
reflexiones se producen sucesivamente en cada uno de los cuatro planos con una radiaciacin y
pureza que van disminuyendo por grados hasta llegar al universo material. Algunos autores dan
a estos cuatro planos los nombres de Mundos intelectual, moral, sensitivo y material. (W.W.W.).
(G.T. H.P.B.)
* Mundos astral.- Llamado tambin Plano astral. Es la regin del universo inmediata al
plano fsico, si puede emplearse la palabra inmediata en este sentido, porque los planos del
universo no son unas zonas o capas concntricas superpuestas, sino ms bien esferas
concntricas que se compenetran mutuamente, sin estar separadas unas de otras ms que por
la diferencia de su constitucin respectiva. En este plano, la vida es ms activa, y la forma es
ms plstica que en el fsico. La materia astral es mucho ms sutil que la del plano fsico, de
suerte que penetra fcilmente todo cuerpo de nuestro plano terrestre. Los objetos astrales son
combinaciones de materia astral, de igual modo que los objetos fsicos son combinaciones de
materia fsica. Debido a su extraordinaria ductilidad, las entidades astrales pueden modificar
rpidamente su aspecto, porque la materia astral de que estn compuestas toma forma bajo
cada impulso del pensamiento. Una parte de este plano est constituda por el Kma-loka. (A.
Besant, Sabidura antigua, pgs. 73 y siguientes). (G.T. H.P.B.)
* Mundo britico.- Vase: Briah y Mundos (los cuatro). (G.T. H.P.B.)
Mundos inferior y superior.- Los ocultistas y cabalistas concuerdan en dividir el universo
en mundos superior e inferior, los mundos de Idea y los mundos de Materia. Como es arriba,
as es abajo, afirma la filosofa hermtica. Este mundo inferior est formado segun su prototipo:
el mundo superior; y toda cosa del inferior no es ms que una imagen (o reflexin) del superior.
(Zohar, II, fol. 20 a.). (G.T. H.P.B.)

* Mundo oculto.- Ttulo del primer libro que trat de Teosofa, de su historia y de
algunas de sus doctrinas. Fue escrito por A. P. Sinnett, editor, de aquella poca, del importante
peridico indo The Pioneer (El Explorador) de Allahabad, India. (G.T. H.P.B.)
* Munen o Munin (Escandinavo).- Hugen y Munen son los cuervos mensajeros del dios
principal de la Mitologa escandinava, Odn, a quien informan de todo cuanto ven y oyen en el
mundo. (G.T. H.P.B.)
Muni (Snscrito).- Santo, sabio. [Literalmente: silencioso. Solitario, asceta,
contemplativo; santo iluminado. Anacoreta o monje solitario que observa el voto del silencio y
vive en el retiro, entregado a la vida contemplativa. Por su santidad y sus grandes austeridades
participa de una naturaleza semidivina y est dotado de gran sabidura y poderes
sobrehumanos.] (G.T. H.P.B.)
* Munndra (Snscrito).- Literalmente: Seor de los santos o munis. Un Buddha, un
Arhat o sabio budista en general. (G.T. H.P.B.)
* Munisthna (Snscrito).- Literalmente: residencia o morada de un Muni; ermita.
(G.T. H.P.B.)
* Mura (Snscrito).- Nombre de un daitya o asura. (G.T. H.P.B.)
Murri (Snscrito).- Epteto de Krichna o Vichn. Literalmente: enemigo de Mura.
(G.T. H.P.B.)
Muro guardin o protector.- Nombre sugestivo dado a la legin de Adeptos (Narjols) o
Santos colectivamente, que se supone velan por la humanidad ayudndola y protegindola.
Esta es la llamada doctrina Nirmnakya en el Budismo mstico del Norte. [Segun se ensea,
los acumulados esfuerzos de largas generaciones de yoguis, santos y adeptos, y especialmente
de Nirmnakyas, han creado, por decirlo as, en torno de la humanidad un muro de proteccin
que la defiende invisiblemente de males todava peores. Voz del Silencio, III.] (G.T. H.P.B.)
* Muro protector.- Vase: Muro guardin. (G.T. H.P.B.)
* Mrta (Snscrito).- Que tiene cuerpo; corpreo; material, masivo. (G.T. H.P.B.)
Mrti (Snscrito).- Forma, signo y tambin faz. As, Trimrti significa: las tres faces o
imgenes. [Cuerpo, forma corprea, figura, imagen, aspecto, persona.] (G.T. H.P.B.)
Mrtimat (Murttimat) (Snscrito).- Alguna cosa inherente o encarnada en alguna otra
cosa e inseparable de ella; como la humedad en el agua, que es coexistente y contempornea
con ella. Este nombre se aplica a algunos atributos de Brahm y otros dioses. [Mrtimat
significa igualmente: que tiene cuerpo, corpreo; encarnado, personificado, cuerpo.] (G.T.
H.P.B.)
* Msicos celestes.- Vase: Gandharvas. (G.T. H.P.B.)
Muspel (Escandinavo).- Un gigante de que se habla en el Edda, el dios del fuego y el
padre de las llamas. Estos malos hijos del buen Muspel, despus de amenazar con hacer dao
en Glowheim (Muspelheim), se juntaron formando un ejrcito formidable, y libraron la ltima
batalla en el campo de Wigfred. La palabra Muspel es traducida en el sentido de Fuego del
Mundo (mundano). La idea de Dark Surtur (Humo negro), del cual surgen centelleantes lenguas
flamgeras, establece una conexin entre Muspel y el dios indo Agni. [Tambin se designa con
el nombre de Muspel o Muspelhem una regin de fuego situada al Sur.] (G.T. H.P.B.)
* Muth.- Vase: Mout. (G.T. H.P.B.)

Mutham o Mattam (Snscrito).- Templos de la India con claustros y monasterios para

los estudiantes y ascetas regulares. (G.T. H.P.B.)
Myalba (Tibet).- En la filosofa esotrica del Budismo del Norte, es el nombre de
nuestra Tierra, llamada infierno, destinado para aquellos que se reencarnan en ella para su
castigo. Exotricamente, la palabra Myalba se traduce en el sentido de un infierno. [Myalba es
nuestra Tierra, propiamente llamada Infierno, y el mayor de todos los infiernos, por la escuela
esotrica. La doctrina esotrica no conoce ms infierno, o lugar de castigo, que una tierra o
planeta habitado por hombres. Voz del Sil., III.] (G.T. H.P.B.)
Mystagogia.- Vase: Mistagogia. (G.T. H.P.B.)
Mysterium (Latn).- Esta palabra la explica el Dr. Hartmann, segun los textos originales
de Paracelso, como sigue: Segun este gran rosacuz, Mysterium es todo aquello de lo cual
puede desarrollarse algo que est slo germinalmente contenido en ello. Una semilla es el
Mysterium de una planta; un huevo, el de un ave, etc. (Doctrina Secreta, I, 304). (G.T. H.P.B.)
Mysterium magnum (Latn).- El gran Misterio, expresin usada en alquimia y
relacionada con la fabricacin de la Piedra filosofal y el Elixir de Vida. [Mysterium magnum es
tambin la materia original, la materia de todas las cosas; la ltima esencia; la esencialidad de la
naturaleza interior; la cualidad especfica de la parte semimaterial de las cosas. Todas las
formas proceden originalmente del Mysterium magnum, y todas vuelven a l al fin; el
Parabrahman de los vedantinos. Segun Jacobo Boehme, el Mysterium magnum es Dios. Dios
es lo ms secreto y tambin lo ms revelado. La obscuridad est ante los ojos, pero la angustia
que hay en ella es incomprensible, a menos que la voluntad entre en ella, y entonces ser
sentida y experimentada si la voluntad pierde su luz. (Cuarenta Preguntas, I, 51). Los que
hallen el Mysterium magnum sabrn lo que es; pero para el ateo es incomprensible, porque no
quiere ni desea comprenderlo. Est aprisionado por la esencia terrestre hasta el punto de no
poder atraer la voluntad al misterio de Dios. (Id., XVII, 13) -F. Hartmann) -Akza; la Luz astral
es la matriz del universo, el Mysterium magnum del cual nace por separacin o diferenciacin
todo cuanto existe. (Doctr. Secr., II, 538) -Tambin se ha dado este nombre al Espritu y al
Caos. (Paracelso.) -Vase: Ideos.] (G.T. H.P.B.)
Mystes (Griego).- En la antigedad se daba este nombre a los nuevos Iniciados;
actualmente se da a los cardenales romanos, que habiendo tomado sus ritos y dogmas de los
paganos arios, egipcios y griegos, se han ofrecido tambin para el mysis (voz griega que significa la
accin de cerrar los ojos, la boca, etc.) de los nefitos. Tienen que mantener cerrados sus ojos y su
boca en su consagracin, y, por lo tanto, se le llama Mist. (G.T. H.P.B.)
Mystica Vannus Iacchi.- Comnmente se han traducido estas palabras en el sentido
de Abanico mstico; pero en una antigua terra cotta del Museo britnico, el abanico es una Cesta,
la que los Misterios de los antiguos exhiban con msticos contenidos: Inman dice con testes
emblemticos. (W.W.W.). (G.T. H.P.B.)

N
N.- Dcimocuarta letra de los alfabetos ingls y hebreo. En esta ltima lengua, la N se
llama Nn, y significa pez. Es smbolo de la matriz o principio femenino. Su valor numrico es
50, en el sistema cabalstico, pero los peripatticos lo hicieron equivalente a 900, y con un trazo
horizontal encima, a 9000. Entre los hebreos, sin embargo, el Nn final era 700. [En snscrito
hay tres clases de N: dental, cerebral y gutural, que se articulan como en las voces castellanas
panatela, carnet y mango, respectivamente, esto es, tocando con la punta de la lengua los
dientes incisivos superiores, en el primer caso; tocando con la punta de la lengua el fondo del
paladar en el segundo, y dndole un sonido gangoso, nasal, en el tercero.
En las
transliteraciones se suelen expresar estas diversas letras con un punto colocado encima o
debajo de la n; pero, para los fines de pronunciacin, raras veces hay necesidad de establecer
diferencias entre ellas, puesto que, sin darnos cuenta nosotros mismos, pronunciamos de un
modo distinto la n de las voces ndi, prna y anga, en las cuales el sonido es dental, cerebral y
gutural respectivamente. Hay, adems, en snscrito, otra letra equivalente a la espaola,
como en las palabras yaja, Patajali, que muchos escriben como n.] (G.T. H.P.B.)
* N.- Smbolo de uno de los dis (vase esta palabra) que parte del corazn. (Rma
Prasd). (G.T. H.P.B.)
* Na (Snscrito).- No (negacin). En castellano, Na es el smbolo qumico del sodio.
(G.T. H.P.B.)
Naasenios [o Nahasenios].- Secta cristiana gnstica, cuyos individuos, titulados
adoradores de serpientes, consideraban la constelacin del Dragn como el smbolo de su
Logos o Cristo. (G.T. H.P.B.)
Nabateos.- Una secta que, por sus creencias, era casi idntica a la de los nazarenos y
sabeos, y cuyos miembros profesaban mayor veneracin a Juan el Bautista que a Jess.
Maimnides los identificaba con los astrlatras Con respecto a las creencias de los sabeos
dice- lo ms famoso es el libro titulado Agricultura de los Nabateos. Y sabemos que los
ebionitas, los primeros de los cuales eran amigos y parientes de Jess, segun la tradicin, o en
otros trminos, los primeros y ms primitivos cristianos, eran los directos proslitos y discpulos
de la secta nazarena, segun Epifanio y Teodoreto. (Vase: Contra Ebionitas de Epifanio, y
tambin: Galileos y Nazarenos). (G.T. H.P.B.)
* Nabhas (Snscrito).- Nube, atmsfera, cielo. (G.T. H.P.B.)
* Nabha(s)prna.- Vase: Nabhaswat. (G.T. H.P.B.)
* Nabhastala (Snscrito).- La regin inferior de la atmsfera; el espacio. (G.T. H.P.B.)
* Nabaswat o Nabha(s)prna.- El viento. (G.T. H.P.B.)
* Nabha(s)chamasa (Snscrito).- La luna. (G.T. H.P.B.)
* Nabha(s)chakchus (Snscrito).- Literalmente: ojo del cielo. El Sol. (G.T. H.P.B.)
* Nabha(s)sad (Snscrito).- Literalmente: sentado sobre una nube; un dios. (G.T.
H.P.B.)
Nabia (Hebreo).- Profeca, adivinacin. Es el ms antiguo y ms respetado de todos
los fenmenos msticos. En la Biblia se da este nombre al don proftico, que con razn se halla
includo entre los poderes espirituales, tales como la adivinacin, visiones clarividentes, xtasis y

orculos. Pero as como los encantadores, hechiceros, adivinos, y hasta los astrlogos son
rigurosamente condenados en los libros de Moiss, la profeca, la visin extraordinaria y el nabia
aparecen como especiales dones del cielo. En tiempos primitivos, aquellos que posean tales
dones eran denominados epoptai (videntes), palabra griega que significa iniciados. Tambin se
les designaba con el nombre de nebim, plural de Nebo, dios de la Sabidura en Babilonia. El
cabalista hace una distincin entre el vidente y el mago; el uno es pasivo, el otro es activo;
nebirah es el que mira en lo futuro y el clarividente; nebi-poel es el que posee poderes mgicos.
Sabemos que Elas y Apolonio recurran al mismo medio para aislarse de las perturbadoras
influencias del mundo exterior; esto es, envolviendo por completo su cabeza con un manto de
lana, por ser una materia mala conductora de la electricidad, segun debemos suponer. (G.T.
H.P.B.)
Nabhi (Snscrito).- Padre de Bharata, que dio su nombre al Bhrata-varcha, o sea la
India. (G.T. H.P.B.)
* Nbhi (Snscrito).- Ombligo, Kchatriya, rey, jefe. (G.T. H.P.B.)
* Nbhichakra (Snscrito).- Plexo umblical, el ms importante de los plexos, en lo que
concierne a la disposicin de los nervios del cuerpo humano, puesto que es el eje de todo el
sistema. (Manilal Dvivedi, Coment. de los Aforismos de Patajali). Es tambin el asiento del
principio del deseo, situado cerca del ombligo. (G.T. H.P.B.)
* Nbhija y Nbhijanman (Snscrito).- Brahm, nacido del ombligo de Vichn. (G.T.
H.P.B.)
* Nbhipadma
Brahm. (G.T. H.P.B.)

(Snscrito).-

El loto que sale del ombligo de Vichn y sostiene a

* Nabiim (Hebreo).- Profetas. (G.T. H.P.B.)

* Nabin (Hebreo).- Profeta, vidente. (G.T. H.P.B.)
Nabu (Caldeo).- Generalmente llamado Nebu o Nebo. El dios de la sabidura secreta
de los caldeos, del cual deriva el trmino hebreo bblico Nabiim (profetas). Este hijo de Anu e
Ishtar era adorado principalmente en Borsippa, pero tena tambin un templo en Babilonia,
encima del de Bel, dedicado a los siete planetas. (Vase: Nazarenos y Nebo). (G.T. H.P.B.)
* Nacida del Huevo.- En el Libro de Dzyan, se da este nombre a la tercera Raza madre,
en su perodo medio. (G.T. H.P.B.)
* Nacida del Sudor.- Calificativo aplicado a la primitiva tercera Raza-madre, que dio
origen a la Nacida del Huevo. (G.T. H.P.B.)
* Nach.- El Tentador. (Vase: Doctr. Secr., II, 226). (G.T. H.P.B.)
* Nachash (Hebreo).- Serpiente; bronce. (G.T. H.P.B.)
* Nachta (Snscrito).- Perdido, destrudo, muerto; privado, falto. (G.T. H.P.B.)
* Nachttman (Snscrito).- Privado de alma; que tiene perdida o arruinada el alma;
insensato. (G.T. H.P.B.)
* Nada.- Vase: Nda. (G.T. H.P.B.)

* Nda (Nada) (Snscrito).- Sonido, voz. La Voz insonora o Voz del silencio.
Aquel que pretenda oir la voz del Nda, el Sonido insonoro y comprenderla, tiene que
aprender la naturaleza del dhran. (Voz del Sil., I). (G.T. H.P.B.)
* Nad (Snscrito).- Ro, torrente, corriente, corriente de agua. (G.T. H.P.B.)
* Ndi (Snscrito).- Conductor, tubo, vaso (vena o arteria), nervio, rgano conductor de
corriente vital, nerviosa o de otra fuerza del cuerpo humano. Esta palabra se aplica
indistintamente a los vasos sanguneos y a los nervios. La idea que representa es la de un tubo,
vaso, conducto, o siquiera una lnea, a lo largo de la cual fluye algo, sea un lquido, o sea una
corriente de fuerza. (Rma Prasd). Tambin se da el nombre de ndi a los plexos, ganglios,
nodos, y en general a todos los centros de fuerza vital o nerviosa del cuerpo. Los ndis
sagrados son los que corren a lo largo del Suchumn o por encima de l. Seis de ellos son
conocidos de la ciencia, y otro, situado cerca de la vrtebra cervical llamada atlas, es
desconocido. Hasta los yogus del T6araka-Raj hablan slo de seis, sin hacer mencin del
sagrado sptimo. (Doctrina Secreta, III, 547). Vase: Id, Pingala, Suchumn, etc. (G.T.
H.P.B.)
* Nad (Snscrito).- Agua, corriente de agua, ro. (G.T. H.P.B.)
* Ndi Brahma
(G.T. H.P.B.)

(Snscrito).- Llamado tambin Suchumn.

(Vase esta palabra).

* Ndi-chakra (Snscrito).- El corazn. (P. Hoult). (G.T. H.P.B.)

* Nadna (Snscrito).- Nacido del agua. (P. Hoult). Acutico. (G.T. H.P.B.)
* Nad-ja (Snscrito).- Ocano; Varuna, dios de las aguas. (G.T. H.P.B.)
* Ndtaranga (Snscrito).- El que saca horscopos. (G.T. H.P.B.)
* Naga (Snscrito).- Arbol, montaa. (G.T. H.P.B.)
Nga (Snscrito).- Literalmente, serpiente. En el Panten indo es el nombre de los
espritus-dragn y serpiente, as como de los habitantes del Ptla (infierno). Pero como Ptla
significa los antpodas y era el nombre dado a Amrica por los antiguos, que conocan y visitaron
aquel continente antes de que Europa habiese odo nunca hablar de l, dicho trmino es
probablemente anlogo a los nagales mejicanos, los (actuales) hechiceros y ensalmistas. Los
Ngas son los Nats de Birmania, dioses-serpientes, o demonios-dragones. En esoterismo, sin
embargo, como se ha dicho ya, ste es un sobrenombre aplicado a los hombres sabios o
adeptos. En la China y el Tibet, los Dragones son considerados como las divinidades tutelares
del mundo y de varios puntos de la tierra, y a dicha palabra se le ha dado la significacin de
adeptos, yogus y narjols, a cuyo gran saber y conocimiento se refiere simplemente el trmino en
cuestin. Esto se halla tambin probado en los antiguos stras y en las biografas de Buddha.
El Nya es siempre un hombre sabio, dotado de extraordinarios poderes mgicos, en la Amrica
del Sur y Central, lo mismo que en la India, en la Caldea, as como en el antiguo Egipto. En
China, el culto de los Ngas estaba muy extendido, y adquiri aun mayores proporciones desde
que Ngrjuna (el gran Ngas, el gran Adepto, literalmente), el dcimocuarto patriarca
budista, visit la China. Los Ngas son considerados por los celestiales (Los chinos, hijos del
Celeste Imperio) como los dioses o espritus tutelares de las cinco regiones o cuatro puntos
cardinales y el centro, como los guardianes de los cinco lagos y cuatro ocanos (Eitel). Esto,
seguido hasta su origen y traducido esotricamente, significa que los cinco continentes y sus
cinco razas-madres han estado siempre bajo la guarda de divinidades terrestres, esto es, de
Sabios Adeptos. La tradicin de que los Ngas baaron a Gautama Buddha en su nacimiento, le
protegieron y guardaron las reliquias de su cuerpo cuando muerto, indica adems que los Ngas
son simplemente hombres sabios, Arhats, y no monstruos o dragones. Esto se halla igualmente

corroborado por las innumerables historias de Ngas convertidos al budismo. El Nga de un

lago situado en una selva de las inmediaciones de Rjagriha y muchos otros Dragones fueron
as convertidos por Buddha a la buena Ley. [Entre los ocultistas, los Ngas, lo mismo que las
serpientes y dragones, tienen una significacin septenaria. Exotricamente, son unos seres
semidivinos, que tienen rostro humano y cola de dragn o serpiente. Segun la creencia vulgar,
son asuras o demonios. En la Doctrina Secreta, los primeros Ngas son unos seres ms sabios
que las serpientes; son los Hijos de la Voluntad y del Yoga, nacidos antes de la completa
separacin de los sexos, madurados en los huevos portadores de hombres, producidos por el
poder (Kriyzakti) de los Santos sabios de la primitiva tercera Raza. (Doctrina Secreta, II, 191192). Esotricamente, son los Adeptos, Sabios o Maestros de Sabidura. En la teogona y en la
evolucin antropolgica son dioses y hombres cuando se encarnan en el mundo inferior. (Id., II,
221). Astronmicamente hablando, los Ngas (junto con los Richis, Gandharvas y otros seres)
acompaan al Sol a travs de los doce meses solares. Son los Seraphim de los judos. (Id., II,
527). Tambin se designa con el nombre de Nga la manifestacin de vida que causa la
eructacin. (Rma Prasd). Nga, adems, significa: elefante, nube, perodo astronmico; y
en sentido figurado, hombre cruel, violento. Vase: Ngadvipa.] (G.T. H.P.B.)
* Ngas celestes.- Los cuatro ocultos Dragones de Sabidura, que los chinos
denominan: Guerrero negro, Tigre blanco, Ave roja y Dragn azul. (Doctr. Secr., I, 440). (G.T.
H.P.B.)
* Ngabandhu (Snscrito).- La higuera sagrada (Ficus religiosa). (G.T. H.P.B.)
* Ngdhipa (Snscrito).- Seor de los Ngas. Epteto de Ananta. (G.T. H.P.B.)
Ngadwipa (Snscrito).- Literalmente: Isla de los Dragones, una de las siete
divisiones del Bhratavarcha, o sea la moderna India, segun los Purnas. No nos quedan
medios de comprobar quienes eran los ngas (un pueblo histrico, sea como fuere), si bien la
teora ms admitida es que se trataba de una raza esctica. Pero no tenemos ninguna prueba de
ello. Cuando los brahmanes invadieron la India, encontraron una raza de hombres sabios,
medio dioses, medio demonios, dice la leyenda; hombres que fueron instructores de otras razas
y vinieron a ser instructores de los indos y de los mismos brahmanes. Crese con razn que
Nagpur es el resto sobreviviente del Ngadvpa. En la actualidad, Nagpur se halla virtualmente
en Rjputana, cerca de Udeypore, Ajmere, etc. Y no es bien sabido que hubo un tiempo en
que los brahmanes iban a aprender de los Rjputs la Sabidura secreta? Existe, adems, una
tradicin, segun la cual Apolonio de Tiana fue instrudo en la magia por los Ngas de Cachemira.
(G.T. H.P.B.)
* Naga-ja (Snscrito).- Elefante. (G.T. H.P.B.)
Nagal.- Ttulo del principal hechicero o ensalmista de algunas tribus de indios
mejicanos. Estos tienen siempre un daimon o dios, en figura de serpiente y a veces algun otro
animal sagrado-, de quien reciben inspiraciones, segun se dice. (G.T. H.P.B.)
* Nagalismo.- Vulgarmente ha sido calificado de culto diablico. (Doctr. Secr., II, 192).
(G.T. H.P.B.)
* Ngaloka (Snscrito).- Residencia de los Ngas. El Ptla. (Vase esta palabra).
(G.T. H.P.B.)
* Ngamalla (Snscrito).- El elefante de Indra. (G.T. H.P.B.)
* Ngamtri (Snscrito).- Manas, diosa de los Ngas. (G.T. H.P.B.)
* Ngntaka
H.P.B.)

(Snscrito).-

Destructor de Serpientes.

Epteto de Garuda.

(G.T.

* Nagapati

(Snscrito).-

Literalmente: Rey de las montaas: el Himlaya.

(G.T.

H.P.B.)
* Ngapura (Snscrito).- Nombre de la antigua Delhi. (G.T. H.P.B.)
* Ngarja (Snscrito).- Rey de las Serpientes. (G.T. H.P.B.)
Ngarjas (Snscrito).- Nombre usual que se ha dado a todos los supuestos espritus
guardianes de lagos y ros, y que significa literalmente: Reyes Dragones. Segun se declara en
las crnicas bdicas, todos ellos fueron convertidos a la vida monstica del budismo, esto es,
que de Yogus que eran antes, pasaron a ser Arhats. (G.T. H.P.B.)
* Ngarita (Snscrito).- Libertino, disoluto, licencioso, relajado. (G.T. H.P.B.)
Ngarjuna (Snscrito).- Un Arhat, un eremita (natural de la India occidental) convertido
al budismo por Kapimala, y decimocuarto patriarca, actualmente considerado como un
Budhisattva-Nirmnakya. Hzose clebre por su sutileza dialctica en argumentos metafsicos,
y fue el primer maestro de doctrina Amitbha y un representante de la escuela Mahyna.
Considerado como el ms grande filsofo de los budistas, se ha dicho de l que fue uno de los
cuatro soles que limitan al mundo. Naci en el ao 223 antes de J. C. Despus de su
conversin, se dirigi a la China, en donde, a su vez, convirti al budismo todo el pas. (G.T.
H.P.B.)
* Ngavrika (Snscrito).- Epteto de Garuda. (G.T. H.P.B.)
* Ngavth (Snscrito).- Va del elefante (de Indra): la Va lctea. (G.T. H.P.B.)
Nagkon Wat (Siam.).- Imponentes ruinas que se hallan en la provincia de Siamrap
(Siam oriental), si ruinas pueden llamarse. Es un edificio abandonado de muy gigantescas
dimensiones, que, juntamente con el gran templo de Angkortham, son los mejor conservados
restos histricos de toda el Asia. Despus de las Pirmides, ste es el ms secreto edificio de
todo el mundo. Es de forma oblonga, mide 796 pies de largo por 588 de ancho, y est todo l
construdo de piedra, incluso la techumbre, pero sin argamasa, como las Pirmides de Ghizeh, y
las piedras se hallan tan perfectamente ajustadas, que aun hoy da apenas pueden distinguirse
las junturas. Tiene una pagoda central de 250 pies de altura desde el primer piso, y cuatro
pagodas ms pequeas en los cuatro ngulos, de unos 175 pies cada una. Segun palabras
textuales de un viajero (Frank Vincent, El Pas del Elefante Blanco, pgina 209): en estilo y
belleza de arquitectura, solidez de construccin, as como en lo magnfico y primoroso de sus
esculturas, el gran Nagkon Wat no tiene superior ni seguramente rival hoy da. (Vase: Isis sin
Velo, I, 561-566). (G.T. H.P.B.)
* Nagna y Nagnta

(Snscrito).- Desnudo; mendigo desnudo; gimnosofista. (G.T.

H.P.B.)
* Nagnat (Snscrito).- Desnudez. (G.T. H.P.B.)
* Nhala (Snscrito).- Hombre de casta degradada o brbara. (G.T. H.P.B.)
* Nahas.- Vase: Nahash. (G.T. H.P.B.)
* Nahasenios.- Vase: Naasenios. (G.T. H.P.B.)
Nahash o Nahas (Hebreo).- El Privado. El Malo, el Diablo o la Serpiente, segun los
cabalistas occidentales. (G.T. H.P.B.)

Nahbkun (Nahbkoon) (Egipcio).- El dios que une los dobles; trmino mstico que
hace referencia a los principios humanos desencarnados. (G.T. H.P.B.)
* Naich o Nair (prefijo).- Vase: Nir o Nis. (G.T. H.P.B.)
* Naichkarmya (Naishkarmya = nis-karmya).- Literalmente: exencin de accin;
inaccin, inactividad, quietud, reposo; exencin de toda obra o accin. (G.T. H.P.B.)
* Naichkritika
(nis-kritika) (Snscrito).negligente. (G.T. H.P.B.)

Malo, malvado, perverso, ruin; ocioso;

* Naichthika (Snscrito).- Final, ltimo, extremo, supremo, definitivo; perfecto,

completo. Brhmana que pertenece hasta el fin bajo la direccin de su maestro. (G.T. H.P.B.)
* Naichthurya (Snscrito).- Dureza, severidad. (G.T. H.P.B.)
* Naigama (Snscrito).- Gua, direccin; va, camino. Uno de los Upanichads. (G.T.
H.P.B.)
* Naika (na-eka) (Snscrito).- Literalmente: no nico; numerosos, varios, diversos.
(G.T. H.P.B.)
* Naimicha (Snscrito).- Nombre de un bosque consagrado a Vichn. (G.T. H.P.B.)
* Naimichranya (Snscrito).- Igual significado que el anterior. (G.T. H.P.B.)
Naimittika (Snscrito).- Ocasional, accidental, fortuito, casual, incidental. Aplcase a
una de las cuatro clases de pralayas. (Vase: Pralaya.) [Que tienen alguna causa particular;
producido por una causa extraordinaria.] (G.T. H.P.B.)
* Naimittika-pralaya (Snscrito).- Destruccin o disolucin accidental. (G.T. H.P.B.)
Nain (Escandinavo).- El Enano de la Muerte. (G.T. H.P.B.)
* Naipuna (Snscrito).- Habilidad, destreza. Ocupacin que requiere habilidad. (G.T.
H.P.B.)
* Nairantarya (Snscrito).- Falta de interrupcin; continuidad; inmediata sucesin o
consecuencia. (G.T. H.P.B.)
* Nairapekchya (Snscrito).- Indiferencia, desvo, desatencin. (G.T. H.P.B.)
* Nairtmya (Snscrito).- Privado de alma; que no tiene alma. (G.T. H.P.B.)
* Nairzya (Snscrito).- Falta de esperanza; desesperacin. (G.T. H.P.B.)
* Nairghrinya (Snscrito).- Falta de compasin; dureza de corazn, crueldad. (G.T.
H.P.B.)
* Nairgunya (Snscrito).- Falta de cualidades o virtudes. (G.T. H.P.B.)
Nairmalya (Snscrito).- Ausencia de mancha o impureza. Pureza, limpieza. (G.T.
H.P.B.)
* Nairrita (Snscrito).- Demonio, rkchasa, genio malo. El Regente del Sudoeste.
Nombre de una mansin lunar. (G.T. H.P.B.)

Nairrita-deva (Snscrito).- Cerca del odo derecho hay la regin de la Muerte y a su

lado est la esfera del Nairrita-Deva, conocida con el nombre de regin de Nairrita. (UttaraGt, II, 21). (G.T. H.P.B.)
* Nairrita-loka (Snscrito).- Junto a la regin de la Muerte hay un sitio cuyos nervios
permiten masticar alimentos duros, como la carne, etc.; razn por la cual este sitio ha recibido el
nombre de Nairrita-loka o Rkcha-loka (Uttara-Gt, II, 21; coment. de D. K. Lakeri). -Tendr
esto alguna relacin con el gran desarrollo del arco cigomtico que presentan los animales
carnvoros?
* Nairrit (Snscrito).- La regin del Sudoeste. (G.T. H.P.B.)
* Nairukta

(Snscrito).-

Comentador, etimologista; basado en la etimologa.

(G.T.

H.P.B.)
Najo (Indostn).- Bruja, hechicera. (G.T. H.P.B.)
* Nka (Snscrito).- Cielo, atmsfera; paraso. (G.T. H.P.B.)
* Nkantha (Snscrito).- Seor del cielo. Indra. (G.T. H.P.B.)
Nakchatra (Nakshatra) (Snscrito).- Asterismo o mansin lunar. [Astro, lucero,
constelacin; asterismo: cada una de las veintisiete mansiones celestes que recorre la luna en su
curso mensual. Los ms antiguos manuscritos snscritos referentes a la astronoma empiezan
su serie de veintisiete Nakchatras con el signo de Krittik. (Doctr. Secr., II, 581). Andando el
tiempo, su nmero lleg a veintiocho. Segun se cuenta, los Nakchatras son las ventisiete
Dkchyinis (o hijas de Dakcha), casadas con el dios Luna. Vase: Dkchyinpati.] (G.T.
H.P.B.)
* Nakchatraml (Snscrito).- Zodaco lunar, o sistema de los veintisiete asterismos
lunares. (G.T. H.P.B.)
* Nakchatranemi (Snscrito).- La luna; la estrella polar. (G.T. H.P.B.)
* Nakchatranem (Snscrito).- El ltimo asterismo lunar. (G.T. H.P.B.)
* Nakchatreza
(Nakchatra-za) (Snscrito).Literalmente: reina de los astros
nocturnos: la luna, que los aventaja a todos en brillantez. (G.T. H.P.B.)
* Nkchatrika (Snscrito).revolucin de la luna. (G.T. H.P.B.)

Mes de unos veintisiete das aproximadamente, o la

* Nakha (Snscrito).- Ua; parte, porcin. (G.T. H.P.B.)

* Nkin (Snscrito).- Dios del cielo. (G.T. H.P.B.)
* Nakshatra.- Vase: Nakchatra. (G.T. H.P.B.)
* Naktamukh (Snscrito).- La noche. (G.T. H.P.B.)
* Nku (Snscrito).- Montaa, montculo. (G.T. H.P.B.)
* Nakula (Na-kula) (Snscrito).- Literalmente sin familia (!). Cuarto de los prncipes
pndavas, hijo de Mdr, segunda esposa de Pndu, pero engendrado msticamente por
Nsatya, uno de los gemelos Azvins. (G.T. H.P.B.)

Nala (Snscrito).- Rey de Nichadha y esposo de Damayant. Su historia constituye uno

de los ms interesantes episodios del Mahbhrata. Nala es tambin el nombre de un jefe de
monos, que militaba en el ejrcito de Rma, y cuya historia se relata en el Rmyana. (G.T.
H.P.B.)
* Nla (Snscrito).- Tubo, vaso, vena, arteria. (G.T. H.P.B.)
* Nli o Nl.- Vase: Nla. (G.T. H.P.B.)
* Nalina (Snscrito).- Loto, agua. Sobrenombre del Ganges celeste. (G.T. H.P.B.)
* Nalinezaya (Snscrito).- Vichn, que duerme sobre el loto. (G.T. H.P.B.)
* Nma (Snscrito).- Nombre, ttulo. Como adjetivo: nominal; puramente de nombre;
vano; hipcrita; llamado, titulado. (G.T. H.P.B.)
Namah (o Namas) (Snscrito).- En pli, namo. Primera palabra de una invocacin
diaria entre los budistas, que, traducida, dice as: Humildemente yo creo, adoro o reconozco al
Seor; como: Namo tasso Bhagavato Arahato, etc., dirigida al Seor Buddha. Los sacerdotes
son llamados Seores de Namah tanto los budhistas como los taostas-, porque esta palabra
se emplea en la liturgia y en las preces en la invocacin del Triratna (vase esta palabra), y con
un ligero cambio, en las encantaciones secretas de los Bodhisvattvas y Nirmnakyas. [Namah
significa: salutacin, acatamiento, la accin de inclinarse en seal de respeto, reverencia, saludo,
adoracin, etc.] (G.T. H.P.B.)
* Nman (Snscrito).- Nombre, ttulo, designacin. (G.T. H.P.B.)
* Nma-rpa (Snscrito).- Nombre y forma (de los objetos sensibles); la forma por
razn de la cual reciben nombre; la forma ideal. Uno de los nidnas: la personalidad. (P.
Hoult). (G.T. H.P.B.)
* Namas.- Vase: Namah. (G.T. H.P.B.)
* Namaskra (Snscrito).- Saludo, acatamiento, adoracin. (G.T. H.P.B.)
* Namata (Snscrito).- Seor. (G.T. H.P.B.)
* Nma-yaja (Snscrito).- Sacrificio o culto puramente nominal, vano, hipcrita. (G.T.
H.P.B.)
* Nmazecha (Snscrito).- Que ha perdido el nombre: muerto, destrudo. Prdida del
nombre: muerte, destruccin. (G.T. H.P.B.)
* Namoguru (Snscrito).- Instructor, maestro espiritual. (G.T. H.P.B.)
* Nmya (Snscrito).- Renombrado, clebre, famoso. (G.T. H.P.B.)
* Nn

(Snscrito).-

Vario, diverso, diferente, mltiple; separado; muchos.

(G.T.

H.P.B.)
Nanak (o Nannak) (Caldeo).- Tambin llamado Nanar y Sin. Un nombre del dios Luna.
Segun se dice, era hijo de Mulil, el Bel ms antiguo y el Sol, en la mitologa posterior. En la ms
primitiva, la Luna es mucho ms antigua que el Sol. (G.T. H.P.B.)
* Nnprakra (Snscrito).- De formas variadas. (G.T. H.P.B.)

* Nanar.- Vase: Nanah. (G.T. H.P.B.)

* Nnrpa (Snscrito).- De muchas o diversas formas. (G.T. H.P.B.)
* Nntva (Snscrito).- Variedad, diversidad. (G.T. H.P.B.)
* Nnvidha (Snscrito).- Dividido en varias partes; mltiple, variado, diverso, distinto.
(G.T. H.P.B.)
Nanda (Snscrito).- Uno de los reyes de Magadha (cuya dinasta fue depuesta por
Chandragupta). [Nanda es tambin el nombre del vaquero que ampar y cri a Krichna,
librndole as de la persecucin de su to Kansa. Uno de los nueve tesoros de Kuvera.] (G.T.
H.P.B.)
* Nand (Snscrito).- Gozo, regocijo, alegra. El primero, sexto o undcimo da de la
quincena. Sobrenombre de Prvat. (G.T. H.P.B.)
* Nandana (Snscrito).paraso de Indra. (G.T. H.P.B.)

El que alegra o regocija: alegra, dicha; vstago, hijo; el

* Nandapla (Snscrito).- Sobrenombre de Varuna. (G.T. H.P.B.)

* Nandaputr (Snscrito).- Hija de Nanda: Durg. (G.T. H.P.B.)
Nandi (Snscrito).- El sagrado toro blanco de Ziva que le sirve de vehculo (vhan).
[Es guardin de todos los cuadrpedos.] (G.T. H.P.B.)
* Nand (Snscrito).- Gozo, alegra; el paraso de Indra. (G.T. H.P.B.)
* Nandik (Snscrito).- El jardn o paraso de Indra. (G.T. H.P.B.)
* Nndi-mukhas (Snscrito).- Una clase de Pitris o manes. (G.T. H.P.B.)
* Nand-mukh (Snscrito).- Sopor, sueo. (G.T. H.P.B.)
* Nandin (Snscrito).- La vaca de la abundancia, perteneciente al sabio Visichtha.
(G.T. H.P.B.)
* Nandi-purna (Snscrito).- Ttulo de uno de los Purnas. (G.T. H.P.B.)
* Nandivardana (Snscrito).- Hijo; amigo; el da del plenilunio y del novilunio. (G.T.
H.P.B.)
* Nandza o Nandzvara

(Snscrito).-

Seor de Nandi.

Epteto de Ziva.

(G.T.

H.P.B.)
Nanna (Escandinavo).- La bella esposa de Baldur, que pele con el ciego Hodur (el
que reina sobre las tinieblas) y recibi de l la muerte por arte mgica. Baldur es la
personificacin del Da; Hodur, de la Noche, y la hermosa Nanna, de la Aurora. (G.T. H.P.B.)
Nannak.- Vase: Nanak. (G.T. H.P.B.)
* Nantri (Snscrito).- Modificador; una cosa que altera otra. (G.T. H.P.B.)
* Nnuchtheya (Snscrito).- Que no se debe imitar o seguir. (G.T. H.P.B.)

* Naos (Egipcio).- Capilla cerrada por una puerta de dos hojas, en donde se
encerraban las estatuas de los dioses, y a veces las de simples particulares. Encerrbase all
tambin ya un animal sagrado o ya un emblema ante el cual se recitaban preces en los das
sealados por las leyes religiosas. Los templos tenan naos de todas dimensiones y de toda
clase de materias. En el fondo del santuario se elevaba el naos por excelencia, construdo de
granito o de basalto, y de proporciones colosales. (Mariette, Catal. De Boulaq.) -El Louvre
posee uno de esta especie, hecho de granito rosa y que lleva el nombre del rey Amasis. (Pierret,
Dictionnaire dArch. Egypt.). (G.T. H.P.B.)
Nara (Snscrito).- Hombre; el hombre original, eterno. [Hijo de Dharma y Mrti, cuarto
avatar de Vichn; el Espritu divino, Paramtman o Alma suprema. Segun los Purnas, el
Agua, tercer principio del Kosmos material, y el tercero en el reino del espiritual, es el cuerpo de
Nara. (Doctr. Secr., I, 494). Nara es uno de los nombres con que se designa a Arjuna. Nara
significa tambin: hroe, esposo, hombre en general, y propiamente, hombre de la raza aria. En
las Leyes de Man (I, 10), por Nara o Nryana ha de entenderse Brahm (Doctr. Secr., I, 494),
Diccionarios de Dowson y Powis Hoult, Coment. del Mnava-Dharma-Zstra, por A. LoiseleurDeslongchamps, etc. Vase: Nryana.] (G.T. H.P.B.)
Nr (Snscrito).- Las aguas del Espacio o Gran Abismo; de ah el nombre de
Nryana o Vichn. [Vase: Nryana.] (G.T. H.P.B.)
* Narabh y Narabhmi (Snscrito).- La tierra de los arios: la India central. (G.T.
H.P.B.)
Nrada (Snscrito).- Uno de los siete grandes Richis, hijo de Brahm. Este Progenitor
es uno de los ms misteriosos personajes de la simbologa sagrada brahmnica.
Esotricamente, Nrada es el que rige los sucesos durante varios ciclos krmicos, y es la
personificacin, en cierto sentido, del gran ciclo humano; un Dhyn Chohan. Desempea un
importante papel en el Brahmanismo, que le atribuye algunos de los himnos ms secretos del
Rig-Veda, en donde se le describe como perteneciente a la familia Kanva. En denominado
Deva-Brahm, pero, como tal, tiene un carcter distinto del que adopta en la tierra, o Ptla.
Dakcha le maldijo por haber persuadido a sus cinco mil y diez hijos a permanecer Yogus y
clibes, a fin de renacer repetidas veces en esta tierra. (Mahbhrata). Pero esto, como se
comprende desde luego, es una alegora. Fue inventor del Vn, especie de lad, y fue tambin
un gran legislador. Su historia, es demasiado larga para exponerla aqu. [Era jefe de los
Gardharvas o msicos celestes, y en este sentido tiene alguna semejanza con Orfeo. Nrada
es la gran figura cclico-oculta de nuestro planeta, y ofrece aun ms inters bajo el nombre de
Pesh-Hun. (F. de Montoliu). Es uno de los Richis divinos y tambin uno de los diez
Progenitores de la humanidad nacidos de la mente de Brahm. Era asimismo grande amigo y
admirador de Krichna, en cuyo tiempo se encarn de nuevo. (Vase: Bhagavad-Gt, X, 13, 16).
En su primera encarnacin est directamente relacionado con los Constructores, y por lo
tanto, con los siete Rectores de la Iglesia cristiana que ayudaron a Dios en la obra de la
creacin. Cuntase de l que descendi a las regiones infernales (Ptla) y que encontr
delicioso tal sitio. Esto prueba sencillamente que Nrada fue un alto Iniciado directamente
relacionado con los Misterio, y que, como todos los dems nefitos, tuvo que andar, en el
abismo por entre espinas y abrojos, en la condicin de Chrest del sacrificio, como la doliente
vctima a quien se hizo bajar all-; un verdadero misterio! El hecho de desobedecer a Brahm,
su padre, negndose a procrear y poblar la tierra para mantenerse fiel a sus votos de castidad,
prueba asimismo que era un Iniciado que iba contra la religin y el culto ortodoxo. Al sptimo
da, el tercero de su ltima prueba, surgi el nefito, hombre regenerado, que habiendo pasado
por su segundo nacimiento espiritual, volvi a la tierra como un glorioso y triunfante vencedor de
la Muerte, un Hierofante. (Doctrina Secreta, III, 291-292). Nrada es el nico confidente y el
ejecutor de los universales decretos del Karma y Adi-Budha; una especie de Logos activo y que
sin cesar se encarna, que gua y dirige los asuntos humanos desde el principio hasta el fin del

Kalpa. Para ms detalles, vase: Doctr. Secr., II, 51-53. Vase tambin: Pesh-Hun y Zecha.]
(G.T. H.P.B.)
* Nardhama (Snscrito).- Infimo entre los hombres. (G.T. H.P.B.)
* Nardhr (Snscrito).- Literalmente: sostn del hombre: la tierra. (G.T. H.P.B.)
* Naraka (Snscrito).- Segun el concepto popular, es un infierno, una prisin bajo
tierra. Los infiernos ardientes y fros, de cada uno de los cuales hay ocho, son simplemente
emblemas de los globos de nuestra cadena septenaria, con la adicin de la octava esfera, que
se supone est localizada en la luna. Esto es un velo transparente, puesto que estos infiernos
son llamados infiernos vivificantes, por la razn de que, segun se explica, todo ser que muere en
uno de ellos, nace inmediatamente en el segundo, luego en el tercero, y as sucesivamente,
durando la vida en cada uno de ellos 500 aos (un velo sobre el nmero de ciclos y
reencarnaciones). Como estos infiernos constituyen uno de los seis gatis (condiciones de la
existencia senciente), y como se dice que la gente renace en uno u otro segun sus mritos o
demritos, el velo en cuestin resulta claro a todas luces. Adems, estos Narakas son ms bien
purgatorios que infiernos, desde el momento en que es posible librarse de ellos por las oraciones
y la intercesin de los sacerdotes mediante un estipendio, lo mismo que en la Iglesia catlicoromana, que en este punto parece haber copiado el ritualismo chino con bastante fidelidad.
Como se ha dicho antes, la filosofa esotrica reduce todo infierno a la vida terrena, en una u otra
forma de vida senciente. [Por Naraka se entiende ordinariamente el infierno o mundo inferior,
lugar donde los mortales expan sus culpas sufriendo los castigos que por ellas merecen. Hay
que tener en cuenta que los estados post mortem son puramente subjetivos. El Naraka, lo
mismo que el Svarga, o cielo, no es eterno. Despus de pasar all un perodo de tiempo ms o
menos largo, segun sus pecados, renace el individuo en la tierra, siguiendo el curso de sus
transmigraciones, para acabar de expiar sus faltas. -Acerca del nmero y de los nombres de los
infiernos, varan las opiniones. En las Leyes de Man (IV, 87-90) se hace mencin de ventin
infiernos, o lugares de sufrimiento, distintos. La filosofa esotrica localiza todo infierno en la vida
terrestre. -Vase: Infierno, Myalba, Ptla, etc.] (G.T. H.P.B.)
* Naraka (Snscrito).- Nombre de un asura o daitya, hijo de la Tierra. Su historia se
halla relatada en el Mahbhrata, en el Vichnu-Purna y en el Hari-vanza, pero en esta ltima
obra la leyenda difiere de las dems. (G.T. H.P.B.)
* Naraka-jit (Snscrito).- "Vencedor de Naraka". Epteto de Vichn. (G.T. H.P.B.)
* Narakmaya (Snscrito).- El alma despus de la muerte. (G.T. H.P.B.)
* Nara-loka (Snscrito).- "El mundo de los hombres": la tierra. (G.T. H.P.B.)
* Nara-Nryana (Snscrito).- Epteto de Vichn, de quien Nara y Nryana son el
doble avatar. Estos dos nombres se aplican algunas veces a Krichna (Nryana) y a Arjuna
(Nara). Nara-Nryana son tambin dos antiguos Richis, hijos de Dharma y Ahinsa. (G.T.
H.P.B.)
* Narapungava (Snscrito).- Literalmente: "toro entre los hombres". Ttulo honorfico
que equivale a rey, prncipe, el ms eminente de los hombres, guerreros o hroes, poderosos
entre los hombres, etc. (G.T. H.P.B.)
* Nars (Snscrito).- Centauros: hombres que tienen cuerpo humano y miembros o
extremidades de caballo. (G.T. H.P.B.)
Nara-sinha [o Nri-sinha] (Snscrito).- Literalmente: "hombre-len". Un avatar de
Vichn. [En su cuarto avatar, Vichn adopt esta forma para librar al mundo de la tirana de

Hiranya-kazipu, demonio que, por especial favor a Brahm, se haba hecho invulnerable contra
los ataques de los dioses, hombres y animales.] (G.T. H.P.B.)
* Nara-vyghra

(Snscrito).-

"Hombre-tigre".

Hombre eminente, poderoso.

(G.T.

H.P.B.)
Nryana (Snscrito).- El "que se mueve sobre las aguas" del Espacio. Epteto de
Vichn, en su aspecto de Espritu Santo, que se mueve sobre las Aguas de la Creacin. (Vase:
Man, lib. II). -En la simbologa esotrica, representa la primera manifestacin del principio vital,
difundindose en el Espacio infinito. ["A las aguas se las ha llamado nrs porque fueron
produccin de Nara [el Espritu divino, el Espritu nacido de s mismo]; y por ser ellas el primer
lugar del movimiento (ayana) de Nara, ste ha sido denominado Nryana (el que se mueve
sobre las aguas) (Leyes de Man, I, 10). Es de notar que por Nara o Nryana ha de
entenderse aqu Brahm, el Creador. (Vase: Nara). -Entre los Iniciados del Norte, la ciencia
sagrada o sabidura secreta est representada por el Agua; esta ltima es la produccin o
cuerpo de Nara (Paramtman), y as, Nryana significa: "el que reside en el abismo" o est
sumergido en las Aguas de la Sabidura. (Doctrina Secreta, II, 520).] (G.T. H.P.B.)
Nargal (Caldeo).- Con este nombre se designan los jefes de los Magos caldeos y
asirios. (Rab-Mag). (G.T. H.P.B.)
* Nr (Snscrito).- Mujer; cosa o palabra femenina. (G.T. H.P.B.)
* Nrdchana (Snscrito).- Vicio femenino. Hay seis de ellos: hacer uso de bebidas
fuertes; abandonar a su marido; frecuentar malas compaas; corretear a menudo; permanecer o
dormir fuera de casa. (G.T. H.P.B.)
Narjol (Snscrito).- Un Santo, un Adepto glorificado. [Un hombre limpio de pecado;
hombre santo, maestro de Sabidura secreta. (Voz del Silencio, III). -Vase: Lha.] (G.T. H.P.B.)
* Narmad (Snscrito).- El Nerbudda, uno de los ros sagrados. (G.T. H.P.B.)
* Narmatha (Snscrito).- Diversin, placer; unin sexual. Libertino. (G.T. H.P.B.)
Naros o Neros (Hebreo).- Un ciclo que, segun describen los orientalistas consta de 600
aos. Pero qu aos? -Haba tres clases de neros: el mayor, el medio y el menor. Este ltimo
ciclo solamente era el que constaba de 600 aos. (Vase: Neros). (G.T. H.P.B.)
* Nsad sit (Snscrito).- Uno de los himnos del Rig-Veda, el 129no. del dcimo
Mandala (seccin), que empieza con dichas palabras. En este himno se halla el germen de la
Ciencia del Aliento. (Rma Prasd). (G.T. H.P.B.)
* Nsatya (Snscrito).- "Verdico". -Nombre del primero de los hermanos gemelos
Azvins. En plural (dual) se aplica a los dos. (G.T. H.P.B.)
* Nsti (na-asti) (Snscrito).- Literalmente: "no hay". -No existencia, inexistencia. Satyt nsti paro dharma: No hay religin ms elevada que la verdad: Lema de la Sociedad
Teosfica. (G.T. H.P.B.)
Nstika (Snscrito).- Ateo, o ms bien aquel que no adora o reconoce los dioses e
dolos. [Escptico, incrdulo. La Doctrina secreta no predica el atesmo, salvo en el sentido de
la voz snscrita nstika, rechazamiento de los dolos, incluso todo Dios antropomrfico. En tal
concepto, todo ocultista es un nstika. (Doctrina Secreta, I, 300).] (G.T. H.P.B.)
* Nstikat (Snscrito).- Incredulidad, escepticismo, atesmo. (G.T. H.P.B.)

* Natntik (Snscrito).- Poder, recato, modestia. (G.T. H.P.B.)

* Natezvara (nata-zvara) (Snscrito).- "Seor de la danza". Epteto de Ziva. (G.T.
H.P.B.)
Nth [o Ntha] (Snscrito).- Seor. Palabra que se aplica a los dioses y a los hombres.
Es un ttulo que se agrega al primer nombre de hombres y cosas, como Badar-nth (Seor de
montaas), famoso lugar de peregrinacin; Gopnth (Seor de pastoras), aplicado a Krichna,
etc. (G.T. H.P.B.)
* Ntha.- Vase: Nth. (G.T. H.P.B.)
* Ntimnit (na-atimnit) (Snscrito).- "Falta de orgullo o de presuncin". Modestia,
humildad. (G.T. H.P.B.)
* Ntra (Snscrito).- Elogio, alabanza. (G.T. H.P.B.)
* Naturaleza.- Hay que establecer una distincin entre la Naturaleza objetiva, material,
ilusoria, que es la "suma total de las cosas existentes que nos rodean, el agregado de las causas
y efectos en el mundo de la materia, la creacin o universo, conjunto de sombras pasajeras e
imaginarias ilusiones, y por otra parte, la Naturaleza eterna e increada, contempornea de la
Divinidad, de la cual es el cuerpo o la manifestacin visible, eterna". (Vase: Clave de la
Teosofa, 64, edic. inglesa). -Segun expresa la Teosofa, la Divinidad se objetiva como
Naturaleza, y as es que Parabrahman y la Naturaleza son respectivamente el Alma y el Cuerpo
del Gran Todo. (Doct. Secr., I, 278; II, 199). -La Naturaleza es la Gran Madre universal, de cuyo
seno surgi el Universo manifestado; es la Esposa del Espritu, el elemento csmico femenino o
pasivo, personificado en la diosa Isis. -(Vase: Pradhna, Prakriti, etc.)
* Naubandhana (Snscrito).- Literalmente: "sujecin (bandhana) de la nave (nau)". El
punto del Himlaya en donde qued fija la nave del diluvio. -(Vase: Diluvio). (G.T. H.P.B.)
* Nautches.- Vase: Almeh. (G.T. H.P.B.)
* Nava (Snscrito).- Nuevo, renaciente; alabanza. (G.T. H.P.B.)
* Navachhtra (Snscrito).- Novicio. (G.T. H.P.B.)
* Navadvra (navan-dvara) (Snscrito).- Literalmente: "que tiene nueve puertas". El
cuerpo humano con sus nueve aberturas. (Vase: Bhagavad-Gt, V, 13). (G.T. H.P.B.)
* Navha (Snscrito).- Da nuevo; el primer da de la quincena lunar. (G.T. H.P.B.)
* Navama (Snscrito).- Noveno da de la quincena lunar. (G.T. H.P.B.)
* Navan (Snscrito).- Nueve. (G.T. H.P.B.)
Nava-nidhi
(Snscrito).Literalmente: "las nueve joyas"; consumacin del
desenvolvimiento espiritual, en misticismo. (G.T. H.P.B.)
* Navnza (Navnsha) (Snscrito).- La novena parte de un signo del zodaco. (G.T.
H.P.B.)
* Nave (navis, en latn; nau, en snscrito).- Es un smbolo cristiano. En los ms
antiguos monumentos cristianos, la Iglesia se halla representada por una nave, y los apstoles
son pescadores y pilotos que la guan. En las Constituciones Apostlicas se leen estas palabras:
"Obispo, cuando renas la asamblea de los servidores de Dios, procura patrn de esta gran

nave, ante todo, el edificio ser largo, en forma de nave, y vuelto hacia el oriente" En los
cementerios de Roma, con frecuencia se ven esculpidas naves que marchan en direccin de un
faro que brilla a lo lejos, y que algunos casos se halla sustitudo por el monograma de Cristo.
(Martigny, Dict. Des Antiq. Chretien.). (G.T. H.P.B.)
* Nave de cristal.- Para los celtas, la muerte era un viaje hacia un mundo maravilloso,
una isla misteriosa adonde se dirigan las almas navegando en una nave de vidrio o cristal. (E.
Bailly). (G.T. H.P.B.)
* Navidad.- Vase: Horus. (G.T. H.P.B.)
* Navya (Snscrito).- Alabanza, loa. (G.T. H.P.B.)
* Naya (Snscrito).- Armona; conducta, direccin (fsica o moral); gua, director. Pare
teolgica del cuerpo de los Vedas. (G.T. H.P.B.)
* Nya.- Vase: Naya. (G.T. H.P.B.)
* Nyades (Del griego naiein, fluir).- Ninfas a quienes se tributaba antiguamente un
culto especial, como divinidades que presidan a las fuentes y los ros. (G.T. H.P.B.)
* Nyaka

(Snscrito).-

Gua, conductor, caudillo, jefe.

Epteto de Buddha.

(G.T.

H.P.B.)
* Nyakdhipa (Snscrito).- Rey, soberano. (G.T. H.P.B.)
* Nayana (Snscrito).- Conducta, gua, direccin; ojo. (G.T. H.P.B.)
* Nza (Snscrito).- Ruina, destruccin, perdicin; quebranto; muerte, exterminio. (G.T.
H.P.B.)
* Nzana (Snscrito).- Destructor, matador, exterminador. (G.T. H.P.B.)
Nazareo, Nazar (Hebreo).- "Separado" o "apartado". Una clase monstica temporal de
clibes mencionados en el Antiguo Testamento, que no se casaban ni hacan uso del vino
durante el tiempo de su voto; llevaban largo el cabello, que lo cortaban nicamente en el acto de
la iniciacin. San Pablo debi de pertenecer a esta clase de iniciados, porque l mismo dice a
los glatas (I, 15) que fue separado o "puesto aparte" desde el momento en que naci; y que se
cort el cabello en Cencreas, porque "tena un voto". (Hechos, XVIII, 18), esto es, haba sido
iniciado como nazareo, despus de lo cual pas a ser "maestro-constructor" (I Corint., III, 10).
Jos es ttulo nazareo (Gnesis, XIX, 26). Sansn, Samuel y otros muchos eran tambin
nazareos. (G.T. H.P.B.)
Nazarenos (Voz derivada del hebreo).- Son lo mismo que cristianos de San Juan;
llamados por otro nombre mendatas o sabeos. Aquellos nazarenos que abandonaron la Galilea
muchos centenares de aos ha para establecerse en Siria, al este del monte Lbano, se llaman
tambin tambin galileos, si bien califican a Cristo de "falso Mesas", y reconocen slo a San
Juan Bautista, a quienes llaman "el Gran Nazareo". Los nabateos, con muy poca diferencia, se
adhirieron a la misma creencia que los nazarenos o sabeos. Es ms: los ebionitas, que, segun
Renn, cuentan entre su secta todos los allegados sobrevivientes de Jess, parecen haber sido
proslitos de la misma secta, si hemos de creer a San Jernimo, que escribe estas palabras: "Yo
recib permiso de los nazareos que en Brea de Siria usaban este (Evangelio de San Mateo
escrito en hebreo), para traducirlo El Evangelio que los nazareos y ebionitas usan, que
recientemente he traducido del hebreo al griego". (Jernimo, Coment. A San Mateo, libro II,
captulo XII, y Jernimo, De Viris Illust., cap. 3). Ahora bien, este supuesto Evangelio de Mateo,
quienquiera que sea el que lo escribi, "exhiba materia -como de ello se queja San Jernimo

(Obra Citada)- no para la edificacin, sino para la destruccin" (del Cristianismo). Pero el hecho
de que los ebionitas, los genuinos cristianos primitivos, "rechazando los dems escritos
apostlicos, hacan uso exclusivo de este Evangelio (hebreo de San Mateo)" (Adv. Hr., I, 26),
es muy significativo. Porque, como declara Epifanio, los ebionitas crean firmemente, lo mismo
que los nazarenos, que Jess no era ms que un hombre "de la simiente de hombre" (Epif.,
Contra Ebionites). Adems, sabemos que por el Codex de los nazarenos, del cual formaba parte
el "Evangelio segun Mateo", que estos gnsticos, sean galileos, nazarenos o gentiles, llevados
de su odio a la astrolatra, en su Codex llamaban a Jess Nabu-Meschiha o "Mercurio". (Vase:
Mendatas). -Esto no revelaba mucho cristianismo ortodoxo, tanto en los nazarenos como en los
ebionitas; antes, por el contrario, parece probar que el cristianismo de los primeros siglos y la
moderna teologa cristiana son dos cosas diametralmente opuestas. (G.T. H.P.B.)
* Nzita (Snscrito).- Destrudo, desvanecido, perdido, muerto. (G.T. H.P.B.)
* Nazitri (Snscrito).- Destructor, matador, exterminador. (G.T. H.P.B.)
Nebban o Naibban (Chino).-

Lo mismo que Nirvna; Nippang, en en Tibet.

(G.T.

H.P.B.)
* Nebim.- Vase: Nabia. (G.T. H.P.B.)
Nebo [o Nebu] (Caldeo).- Lo mismo que el Budha indo, hijo de Soma, la Luna y el
planeta Mercurio. (Vase: Nabu). [Nebo era en Babilonia y Mesopotamia el dios-profeta de la
Sabidura, y creador de las Razas cuarta y quinta. Como personificacin de la Sabidura secreta,
era un vidente y profeta. (Doctr. Secr., II, 477). Vase: Mendatas.] (G.T. H.P.B.)
* Nebu-Meschiha.- Mercurio. (Vase: Nazarenos). (G.T. H.P.B.)
* Necesidad, Ciclo o Crculo de.- Llamado tambin "Crculo inevitable". Es la contnua y
dilatada serie de metempscosis y renacimientos de una misma Individualidad a travs de su
ciclo de vida, gracias a la cual se va desarrollando hasta llegar a la mayor perfeccin posible.
(Vase: Ciclo de encarnacin y Universo). (G.T. H.P.B.)
* Necrocsmica (Ocultismo).- Visiones de suscesos futuros en el aire. (F. Hartmann).
(G.T. H.P.B.)
* Necrolatra (Griego).- Veneracin a los muertos. (M. Trevio). (G.T. H.P.B.)
Necromancia (Griego).- Evocacin de las imgenes de los muertos, considerada en la
antigedad y por los modernos ocultistas una prctica de magia negra. Jmblico, Porfirio y otros
teurgos han estigmatizado dicha prctica, no menos que Moiss, que condenaba a muerte las
"hechiceras" de su tiempo, hechiceras que no eran ms que nigromantes, como en el caso de la
pitonisa o hechicera de Endor y Samuel. [Hechicera, brujera, el arte de evocar los elementarios
inconscientes de los muertos infundindoles vida y utilizndolos para malos fines. (F.
Hartmann). La evocacin de los muertos para lograr revelaciones sobre los acontecimientos
venideros. (M. Trevio).] (G.T. H.P.B.)
* Nctar.- Vase: Amrita. (G.T. H.P.B.)
* Nectromancia.- La percepcin de lo interior (el alma) de las cosas; psicometra,
clarividencia. Por el arte de la nectromancia, el hombre percibe las cosas interiores; no hay
misterio tocante al ser humano que no se pueda conocer por medio de tal arte, y se puede
obligar a los flag (vase esta palabra) a revelarlo, sea por medio de la persuasin, o sea por la
fuerza de voluntas, porque los flag obedecen a la voluntad del hombre, de igual modo que un
inferior obedece a su superior. (F. Hartmann, Los Elementales). (G.T. H.P.B.)

* Nechtri (Snscrito).oficiantes. (G.T. H.P.B.)

Conductor; en lenguaje vdico es uno de los sacerdotes

* Nef.- Vase: Knef. (G.T. H.P.B.)

* Nefelheim (Escandinavo).- Lugar nebuloso; regin de tinieblas y desolacin. (G.T.
H.P.B.)
Neftis [Nephtys o Nephthys] (Egipcio).- Hermana de Isis, y filosficamente, slo uno de
sus aspectos. Como Osiris y Tifn son uno solo bajo dos aspectos diversos, as tambin Isis y
Neftis son un mismo smbolo de la Naturaleza bajo su aspecto dual. As, pues, mientras que Isis
es la esposa de Osiris, Neftis es la esposa de Tifn, enemigo de Osiris y su matador, aunque ella
llora por l. Se la representa muchas veces junto al fretro del gran dios Sol, teniendo sobre la
cabeza un disco entre los dos cuernos de la media luna. Neftis es el genio del mundo inferior, y
Anubis, el Pluto egipcio, es llamado su hijo. Plutarco ha dado una explicacin bastante esotrica
de las dos hermanas. Dice as: "Neftis designa lo que est bajo la tierra y que uno no ve (esto
es, su poder de desintegracin y reproduccin), e Isis representa lo que est sobre la tierra y es
visible (o sea la Naturaleza fsica) El crculo del horizonte que divide estos dos hemisferios y
que es comun a ambos, es Anubis". La identidad de las dos diosas est demostrada por el
hecho de que Isis es llamada tambin madre de Anubis. As la una como la otra son el Alfa y el
Omega de la Naturaleza. (G.T. H.P.B.)
* Negacin absoluta.Para nuestra limitada inteligencia, la Unidad Realidad,
Parabrahman, lo Absoluto, la Esencia que est fuera de toda relacin con la existencia
condicionada, es Negacin absoluta. (Doctrina Secreta, I, 43). Pero esta Nada es el TODO.
(Idem, I, 462). (G.T. H.P.B.)
* Nehbka (Egicpio).- Personaje simblico con cabeza de vbora, representado tambin
bajo la figura de una serpiente sostenida por dos piernas humanas. Segun parece, personifica el
rejuvenecimiento. (Pierret, Dict. D'Arch. Egypt). (G.T. H.P.B.)
Nehaschim.- Vase: Nehhaschim. (G.T. H.P.B.)
Nehhaschim (Hebreo).- "Las obras de la Serpiente". Nombre dado a la Luz astral, "la
gran Serpiente engaadora" (My), durante ciertas operaciones de magia. [Como expresa el
Zohar, "se llama Nehhaschim esta prctica mgica porque los magos (cabalistas prcticos)
obran rodeados de la luz de la Serpiente primordial [Luz astral], que ellos perciben en el cielo a
modo de una zona luminosa compuesta de miradas de pequeas estrellas". (Doctrina Secreta,
II, 427). (G.T. H.P.B.)
* Neibban.- Vase: Nebban. (G.T. H.P.B.)
Neilos (Griego).- El ro Nilo; y tambin un dios. (G.T. H.P.B.)
Neith, Neithes (Egipcio).- La Reina del cielo; la diosa Luna, en Egipto. Se la conoce
con otros varios nombres: Nout, Nepte, Nur. (Para su simbolismo, vase: Nout. [Neith o Neit es
una diosa que se representa frecuentemente armada con un arco y flechas. Los griegos la
asimilaban a Minerva. Personificaba al Espacio celeste, y en el culto de Sais desempeaba un
papel parecido al de Hathor. En efecto, se la ha llamado la "vaca generatriz", o la "madre
generatriz del Sol". (Pierret, Dict. D'Arch. Egypt).] (G.T. H.P.B.)
* Nekheb (Egipcio).- Diosa de figura humana, tocada con el atew. Se la representa
asimismo bajo la forma de un buitre provisto de los emblemas de la vida y serenidad. Es la diosa
del Medioda. (Pierret, Obr. Cit.). (G.T. H.P.B.)

* Nema

(Snscrito).-

Parte, porcin; poca, perodo, lmite; engao, fraude.

(G.T.

H.P.B.)
* Nemesias.- Fiestas que en honor de la diosa Nmesis se celebraban antiguamente en
Grecia. (G.T. H.P.B.)
* Nmesis (Griego).- Entre los griegos primitivos, Nmesis no era propiamente una
diosa, sino ms bien un sentimiento moral, segun la expresin de Decharme; una barrera contra
el mal y la inmoralidad; pero, andando el tiempo, dicho sentimiento fue deificado, y su
personificacin vino a ser una diosa siempre fatal y castigadora. As es que si pretendisemos
relacionar Karma con Nmesis, deberamos hacerlo en su triple carcter como Nmesis,
Adrasteia y Themis, porque, as como esta ltima es la diosa de la armona y del orden universal,
y que, lo mismo que Nmesis, est encargada de reprimir todo exceso y mantener al hombre
dentro de los lmites de la Naturaleza y de la justicia bajo severas penas, Adrasteia, la
"inevitable", representa a Nmesis como el inmutable efecto de causas creadas por el hombre
mismo. Nmesis es la diosa justa e imparcial que reserva su clera nicamente para aquellos
cuya inteligencia se halla extraviada por el orgullo, el egosmo y la impiedad. En una palabra: as
como Nmesis es una diosa mitolgica, exotrica, o una Potencia personificada y
antropomorfizada en sus diversos aspectos, Karma es una verdad altamente filosfica, una
expresin sumamente divina y noble de la primitiva intuicin del hombre concerniente a la
Divinidad. (Doct. Secr., II, 319). -Vase: Fatalismo, Karma y Karma-Nmesis. (G.T. H.P.B.)
* Nenufareni (Alquimia).- Elementales del aire: silfos. (F. Hartmann). (G.T. H.P.B.)
Neocoros (Griego).- Entre los griegos, era el guardin de un templo. (G.T. H.P.B.)
Nefito (Neophitos, en griego).- Novicio; postulante o candidato a los Misterios. Haba
varios mtodos de iniciacin. Los nefitos, en sus pruebas, tenan que pasar a travs de todos
los cuatro elementos, para salir, en el quinto, como Iniciados glorificados. Despus de pasar as
por el fuego (Deidad), el agua (Espritu divino), el Aire (Aliento de Dios) y la Tierra (Materia), eran
marcados con un signo sagrado, un tat y un tau, o una y una . Esta ltima era el monograma
del ciclo denominado Naros o Neros. Segun demuestra el doctor E. V. Kenealy, en su
Apocalipsis, la cruz en lenguaje simblico (una de las siete significaciones) " presenta a la vez
tres letras primitivas, de las cuales se compone la palabra LVX [Lux] o Luz A los Iniciados se
los marcaba con este signo cuando eran admitidos en los Misterios perfectos. El Tau y el Resh
los vemos siempre unidos de este modo
. Estas dos letras, en el antiguo samaritano
representan, la primera 400, y la
segunda, 200=600. Este es el bculo de Osiris".
As es, en efecto; pero esto no prueba que el Naros fuera un ciclo de 600 aos, sino
simplemente que la Iglesia se haba apropiado un smbolo pagano ms. (Vase: Naros y Neros,
y tambin I. H. S.) -[Nefito: "el nacido de nuevo", el nuevo proslito; el recin convertido a una
religin. (M. Trevio).] (G.T. H.P.B.)
* Neofobia.- Aversin a lo nuevo o a las innovaciones. (G.T. H.P.B.)
* Neomenia (Del griego neos, nuevo, y mn, luna).- Fiesta que celebraban los
antiguos a la reaparicin de cada nueva luna. Era una de las prcticas ms antiguas y
universales antes del Diluvio. Al fin del cuarto menguante, cuando la luna en conjuncin haba
cesado de parecer, la gente suba a un sitio encumbrado para percibir mejor la nueva fase,
despus de lo cual se practicaba el sacrificio. (G.T. H.P.B.)
* Neoplatnicos.- Proslitos del neoplatonismo, escuela de filosofa que apareci entre
el segundo y tercer siglo de nuestra era, y fue fundada por Ammonio Saccas, de Alejandra. Es
la misma que la de los filateos y de los analogistas. Se les daba tambin el nombre de teurgistas
y otros varios. Eran los tesofos de los primeros siglos. El neoplatonismo es la filosofa
platnica con la adicin del xtasis, el Rja-yoga divino. (Glosario de La Clave de la Teosofa).
Vase: Neoplatonismo. (G.T. H.P.B.)

Neoplatonismo.- Literalmente: "nuevo platonismo" o nueva escuela platnica. Era una

eclctica escuela pantesta de filosofa fundada en Alejandra por Ammonio Saccas, de la cual
fue jefe su discpulo Plotino (aos 189-270 despus de J. C.) Esta escuela trataba de conciliar
las enseanzas de Platn y el sistema aristotlico con la Teosofa oriental. La pura filosofa
espiritual, la metafsica y el misticismo constituan su principal ocupacin. La teurgia fue
introducida hacia sus ltimos aos. Fue el postrer esfuerzo de elevadas inteligencias para
contrarrestar la ignorante supersticin siempre creciente y la fe ciega de los tiempos; el ltimo
producto de la filosofa griega que fue finalmente destrudo por la fuerza bruta. [Entre sus
proslitos se cuentan Plotino, Porfirio, Jmblico, Orgenes y otros sabios no menos distinguidos.]
(G.T. H.P.B.)
* Nepa (Snscrito).- Sacerdote de familia; director, gua espiritual. (G.T. H.P.B.)
Nephesh (Hebreo).- Aliento de vida. Anima, Mens. Vita, Apetitos. Este trmino es
empleado de una manera muy vaga en la Biblia. Generalmente significa prna, "vida"; en la
Cbala equivale a pasiones animales y a alma animal. (W.W.W.). Por lo tanto, segun afirman
las enseanzas teosficas, Nephesh es sinnimo del principio prna-krmico, o sea el alma
animal del hombre. [Es el aliento del cielo o de vida, la Vida o Alma vital, que existe en todos los
seres vivientes, en toda molcula animada y hasta en cada tomo mineral. Es aliento de Vida
animal en el hombre, e instintiva en el bruto. Es la chispa vital, el elemento animador, el Alma
viviente, el aliento de vida animal insuflado en Adn. -No es el Manas ni tiene espiritualidad.
Vase: Ruach y Neshamah.] (G.T. H.P.B.)
Nephesh Chia (Cbala).- Alma animal o viviente. (G.T. H.P.B.)
Nephilim (Hebreo).- Gigantes, titanes; los Angeles cados. (G.T. H.P.B.)
Nephtys.- Vase: Neftis. (G.T. H.P.B.)
* Neptunales.- Fiestas que los romanos celebraban en honor de Neptuno, el da 23 de
julio. Durante dichas fiestas, los caballos y mulos, coronados de flores, estaban libres de todo
trabajo y gozaban de un reposo que nadie hubiera osado turbar, porque se crea que Neptuno
haba formado el primer caballo y haba enseado a los hombres la manera de utilizar este noble
animal. Una costumbre parecida existe hoy da entre nosotros con la fiesta religioso-popular que
se celebra el da de San Antonio Abad. (17 de enero). (G.T. H.P.B.)
* Nerfe.- Vase: Caos. (G.T. H.P.B.)
Nergal (Caldeo).- En las tablas asirias se le describe como el "gigante rey de la guerra,
seor de la ciudad de Cutha". Nergal es tambin el nombre hebreo del planeta Marte, asociado
invariablemente con la mala suerte y el peligro. Nergal-Marte es el "derramador de sangre". En
astrologa oculta es menos malfico que Saturno, pero es ms activo en sus asociaciones con
los hombres y su influencia sobre ellos. (G.T. H.P.B.)
Neros (Hebreo).- Segun lo demostr el llorado E. V. Kenealy, este "ciclo narcnico" era
un misterio, un verdadero "secreto de Dios", cuya revelacin, durante el predominio de los
misterios religiosos y la autoridad sacerdotal, era castigada con la muerte. Dicho ilustrado autor
pareca dar por supuesto que el Neros tena una duracin de 600 aos; pero estaba en un error.
(Vase: Naros). -La institucin de los Misterios y los ritos de la Iniciacin tampoco fueron
debidos simplemente a la necesidad de perpetuar el conocimiento de la verdadera significacin
del Naros y de mantener este ciclo oculto a los ojos de los profanos; porque los Misterios son tan
antiguos como la presente raza humana, y haba que ocultar secretos mucho ms importantes
que las cifras de ningun ciclo. (Vase: Nefito y I.H.S. y tambin Naros). El misterio del 666,
"nmero del gran corazn", como se lo ha llamado, est mucho mejor representado por el Tau y
el Resh que 600. (G.T. H.P.B.)

Nerthus (Antiguo Sajn).- La diosa de la Tierra, del amor y de la belleza entre los
antiguos germanos. Lo mismo que la Freya o Frigga escandinava. Tcito menciona los grandes
honores tributados a Nerthus cuando su imgen fue llevada triunfalmente en un carro a travs de
varios territorios. (G.T. H.P.B.)
Neshamah (Hebreo).- Alma, nima, afflatus. En la Cbala, segun se ensea en la
orden rosacruz, es una de las tres Almas o esencias ms elevadas del Alma humana,
correspondiente al Sephira Binah (W.W.W.) [Neshamah equivale a tm, o sea el Espritu puro,
el sptimo principio del septenario humano. (Doctrina Secreta, I, 262, 263, 265, etc.) -Vase:
Nephesh y Ruach.] (G.T. H.P.B.)
Nesku o Nusku (Caldeo).- En las tablas asirias es descrito como el "que empua el
cetro de oro, el dios excelso". (G.T. H.P.B.)
* Netra (Snscrito).- Jefe, caudillo, gua, ojo. (G.T. H.P.B.)
Netzach (Hebreo).- Victoria. El sptimo de los diez Sephiroth, una potencia activa
masculina. (W.W.W.). (G.T. H.P.B.)
* Ni (Snscrito).privacin. (G.T. H.P.B.)

Este prefijo snscrito implica la idea de descenso, separacin o

* Nibaddha (Snscrito).- Ligado, encadenado, sujeto, dependiente de

* Nibandha (Snscrito).- Sujecin, esclavitud, encadenamiento. (G.T. H.P.B.)
* Nibarhana (Snscrito).- Destruccin, destructor. (G.T. H.P.B.)
* Nibbna (Pli).- Lo mismo que Nirvna. (G.T. H.P.B.)
* Nibha (Snscrito).- Apariencia falsa o engaosa. (G.T. H.P.B.)
* Nibhlana (Snscrito).- Descripcin. (G.T. H.P.B.)
* Nibhrita (Snscrito).- Oculto, secreto; modesto, humilde; lleno; firme, constante, fiel,
devoto, atento; cierto. Como substantivo: secreto, misterio, silencio. (G.T. H.P.B.)
* Nicols Flamel.- Uno de los ms clebres alquimistas que han existido. Naci en
Pontoise, aproximadamente en el ao 1330. Era escritor pblico y librero jurado de la
Universidad de Pars. Merced al descubrimiento de la priedra filosofal, segun se asegura,
adquiri inmensas riquezas, gran parte de las cuales invirti en fundaciones pas y benficas
(iglesias, hospitales, asilos, etc.), algunas de las cuales no ha destrudo todava la mano
implacable del tiempo. Se le atribuyen varias obras sobre el arte hermtico: el Libro de las
figuras jeroglficas de Nicols Flamel, traducido del latn al francs por P. Arnauls; el Sumario
filosfico, el Tratado de las Lavaduras o el Deseo deseado. Esta ltima obra existe manuscrita
en dos bibliotecas de Pars. Flamel, de costumbres sencillas, vivi siempre muy modestamente.
Muri en 1418. En la fachada de su casa de la calle de Marivaux (Pars), veanse esculpidos
preciosos smbolos hermticos. (G.T. H.P.B.)
* Nictbata (Griego).- Noctmbulo, sonmbulo. (G.T. H.P.B.)
* Nich (Snscrito).- Forma eufnica del prefijo nir o nis. (Vase: Nir). (G.T. H.P.B.)
Nichada (Nshada) (Snscrito).- Una cadena de montaas al Sur del Meru, el norte de
los Himlayas. [El pas de Nala.] (G.T. H.P.B.)

Nichda (Nshada) (Snscrito).- 1) Una de las siete cualidades del sonido -nico
atributo del kza. 2) La sptima nota de la escala musical inda. 3) El hijo detestado de un
brahmn y una mujer zdra. (Vase: Nichada). (G.T. H.P.B.)
* Nicheda (Snscrito).- Prohibicin. (G.T. H.P.B.)
* Nichiddha (Snscrito).- Vedado, prohibido. (G.T. H.P.B.)
* Nichka (Snscrito).- Peso de oro equivalente a cuatro suvarnas. (Leyes de Man,
VIII, 137). El suvarna equivale a poco ms de once gramos y medio, pero ha sufrido algunas
variaciones, Nikcha significa tambin oro en general, moneda acuada, collar, etc. (G.T. H.P.B.)
* Nichkala (Snscrito).- Impotente, falto de virilidad, dbil, vano. (G.T. H.P.B.)
* Nichkma (Nishkma) (Snscrito).- Desinteresado; no egosta; sin deseo (egosta).
(G.T. H.P.B.)
* Nichkmat (Snscrito).- Lo opuesto a Kma; desinters, desprendimiento. (G.T.
H.P.B.)
* Nichkrama (Snscrito).- Degradacin, prdida o inferioridad de casta.
intelectual, operacin mental. (Burnouf). (G.T. H.P.B.)

Ejercicio

* Nichkraya (Snscrito).- Precio, valor; premio, recompensa; sueldo, salario; rescate.

(G.T. H.P.B.)
* Nichkriya (Snscrito).- Inactivo; que no practica los ritos piadosos. (G.T. H.P.B.)
* Nichpanda (Snscrito).- Inmvil, firme. (G.T. H.P.B.)
* Nichpanna (Snscrito).- Salido, nacido, producido, derivado; efectuado, cumplido;
prosperado, medrado, logrado. (G.T. H.P.B.)
* Nichppa (Snscrito).- Sin pecado, exento de pecado. (G.T. H.P.B.)
* Nichpra (Snscrito).- Infinito, ilimitado. (G.T. H.P.B.)
* Nichparyanta (Snscrito).- Igual significado que el anterior. (G.T. H.P.B.)
* Nichpatti (Snscrito).- Trmino, conclusin. (G.T. H.P.B.)
* Nichpva (Snscrito).- Purificado, limpio, puro; purificacin, limpieza; aire, viento.
(G.T. H.P.B.)
* Nichphala (Snscrito).- Sin fruto, estril, intil, vano. (G.T. H.P.B.)
* Nichprabha (Snscrito).- Sin brillo, sin luz, obscuro. (G.T. H.P.B.)
* Nichprakcha (Snscrito).- Ignorante, necio, estpido. (G.T. H.P.B.)
* Nichpratpa (Snscrito).- Falto de dignidad; indigno. (G.T. H.P.B.)
* Nichpratibha (Snscrito).- Sin brillo; aptico, ignorante. (G.T. H.P.B.)
* Nichpratyza (Snscrito).- Privado de esperanza, desesperanzado. (G.T. H.P.B.)

* Nichprayojana
inofensivo. (G.T. H.P.B.)

(Snscrito).-

Sin motivo, razn o fundamento u objeto; intil;

* Nichpriha (Snscrito).- No envidioso; contento, satisfecho. (G.T. H.P.B.)

* Nichprti (Snscrito).- Sin gozo; que no se regocija en
* Nichtha (Snscrito).- Que est o que reside; atento, devoto, dedicado, consagrado.
(G.T. H.P.B.)
* Nichth (Snscrito).- Base, fundamento; pinculo; meta, fin; muerte; decisin;
sentencia; estado, condicin; morada; hbito, conducta; buenas costumbres, prcticas piadosas,
devocin; va; senda; mtodo; disciplina; regla de vida. (G.T. H.P.B.)
* Nichthita (Snscrito).versado. (G.T. H.P.B.)

Dedicado, entregado, aplicado; devoto; fijo; firme; hbil,

* Nichtya (Snscrito).- Hombre de casta degradada o brbara. (G.T. H.P.B.)

* Nida (Snscrito).- Ponzoa, veneno. (G.T. H.P.B.)
* Nid (Snscrito).- Reprobacin, desprecio. (G.T. H.P.B.)
* Nidgha

(Snscrito).-

Calor ardiente; la estacin calurosa (mayo y junio).

(G.T.

H.P.B.)
* Nidghakara (Snscrito).- "Que produce calor": el sol. (G.T. H.P.B.)
Nidna (Snscrito).- Las doce causas de la existencia, o una cadena de causacin, "un
encadenamiento de causa y efecto en todo el transcurso de la existencia, a travs de doce
eslabones. Este es el dogma fundamental de la doctrina bdica, "cuya comprensin resuelve el
enigma de la vida, revelando la inanidad de la existencia y preparando la mente para el Nirvna".
(Eitel, Diccionario Snscrito-chino). He aqu la enumeracin de los doce eslabones: 1) Jti, o
nacimiento, con arreglo a uno de los cuatro modos de entrar en la corriente de la vida y
reencarnacin, o chatur-yon (vase esta palabra); cada uno de los cuatro coloca al ser nacido
en uno de los seis gatis (vase esta palabra). 2) Jarmarana "decrepitud y muerte", o muerte
por vejez, que sigue a la madurez de los Skandhas (vase esta palabra). 3) Bhava, el agente
krmico que conduce a cada nuevo ser senciente a nacer en tal o cual modo de existencia en el
Trailokya y Gati. 4) Updna, la causa creadora de Bhava, que as viene a ser la causa del Jti,
que es el efecto, y esta causa creadora de nacimiento es el apego a la vida. 5) Trichn, amor,
sea puro o impuro. 6) Vedna, o sensacin; percepcin por los sentidos; ste es el quinto
Skandha. 7) Sparza, el sentido del tacto. 8) Chadyatana, los rganos de sensacin. 9) Nmarpa, la personalidad, esto es, una forma con su nombre correspondiente, smbolo de la
irrealidad de las manifestaciones de fenmenos materiales. 10) Vijna, perfecto conocimiento
de toda cosa perceptible y de todos los objetos en su encadenamiento y unidad. 11) Samskra,
accin en el plano de ilusin, y 12) Avidy, falta de verdadera percepcin, o ignorancia. -Como
quiera que los nidnas corresponden a las ms sutiles y abstrusas doctrinas del sistema
metafsico oriental, es imposible profundizar ms esta materia. [Nidna, o causa de existencia,
es el principio fundamental de toda la doctrina de Buddha. Dicha palabra significa: cadena de
causacin, o bien "originacin de dependencia". En su Catecismo bdico, H. S. Olcott enuncia
as con sus nombres plis los doce nidnas: Avijj, ignorancia de la verdad de la religin natural;
Samkhr, accin causal, o Karma; Vina, conciencia de la personalidad, el "yo soy yo";
Nma-rpa, nombre y forma; Salayatana, seis sentidos; Phassa, contacto; Vedan, sentimiento,
sensacin; Tanh, deseo de goce; Updna, apego; Bhava, existencia individualizante; Jati,
nacimiento, casta; Jar, marana, sokaparideza, dukka, domanassa, upysa; decaimiento,

muerte, dolor, lamento, desesperacin. (Obra cit., 42da. Edicin, pg. 72). -Para ms detalles,
vase: Doctr. Secr., III, pginas 544 y 585 de la edicin inglesa. -Nidna significa adems:
causa, origen, causa primera o principal, esencia, forma original, conocimiento de las causas;
purificacin, pureza; cuerda, atadura, etc.] (G.T. H.P.B.)
* Nidna-stra (Snscrito).- Obra antigua que trata de los metros de los Vedas. (G.T.
H.P.B.)
* Nidarzana (Snscrito).- Ejemplo, demostracin. (G.T. H.P.B.)
* Nideza (Snscrito).proximidad. (G.T. H.P.B.)

Indicacin, instruccin; orden, mandato; autoridad, poder;

* Nidhana (Snscrito).- Fin, muerte, destruccin. (G.T. H.P.B.)

* Nidhna (Snscrito).- Depsito, area, tesoro, vaso, recipiente; mansin. (G.T. H.P.B.)
Nidhi (Snscrito).- Tesoro. Los nueve tesoros del dios Kuvera (el Satn vdico); cada
uno de ellos est confiado a la custodia de un demonio. Tales tesoros estn personificados y
son otros tantos objetos de culto entre los tntrikas. [Nidhi significa adems: ocano, coleccin,
reunin, etc.] (G.T. H.P.B.)
Nidhogg (Escandinavo).- La serpiente mundana. [Se escribe tambin Nidhoegg.]
(G.T. H.P.B.)
Nidr (Snscrito).- Sueo. Es tambin la forma femenina de Brahm. [La diosa del
sueo; el sueo sin ensueos.] (G.T. H.P.B.)
Niftheim [o Nifl-Heim] (Escandinavo).- El infierno fro del Edda. Un lugar de eterna
inconsciencia e inactividad. (Vase: Doctrina Secreta, II, 256, nueva edicin inglesa.) [Vase
tambin Hel.] (G.T. H.P.B.)
* Nigada (Snscrito).- Palabra, discurso, recitacin, interpelacin. (G.T. H.P.B.)
* Nigama (Snscrito).- Lugar de reunin; mercado, comercio, trfico; evidencia; verdad
demostrada; el Veda, la Sagrada Escritura. (G.T. H.P.B.)
* Nigano (Snscrito).- El humo de la ofrenda. (G.T. H.P.B.)
* Niggantha (Pli).- Vase: Nirgrantha. (G.T. H.P.B.)
* Nighanthu (Vdico).- En lenguaje vdico: vocabulario. (G.T. H.P.B.)
* Nigraha (Snscrito).- Restriccin, represin, sujecin, refrenamiento, continencia,
dominio, disciplina, obediencia, castigo, represin; lucha, resistencia. Como adjetivo: que lucha,
que resiste, que rehusa. (G.T. H.P.B.)
* Nigrha (Snscrito).- Odio, aversin, enemistad. (G.T. H.P.B.)
* Nigrihta (Snscrito).- Cerrado, reprimido, refrenado, dominado, disciplinado, vencido.
(G.T. H.P.B.)
* Nigromancia (Del griego nekros, muerto, y manteia, adivinacin).- Evocacin de los
muertos para adivinar sucesos futuros. Una de las prcticas de la magia negra. Vase:
Necromancia. (G.T. H.P.B.)

* Nighna (Snscrito).- Sumiso, dcil, obediente. (G.T. H.P.B.)

* Nighuchta (Snscrito).- Ruido, tumulto. (G.T. H.P.B.)
* Nigu (Snscrito).- Raciocinio, intelecto. (G.T. H.P.B.)
* Nigdha (Snscrito).- Oculto, misterioso, profundo. (G.T. H.P.B.)
* Nihata (Snscrito).- Matado, destrudo, aniquilado. (G.T. H.P.B.)
* Nikara (Snscrito).- Abundancia, multitud; tesoro; don, presente. (G.T. H.P.B.)
* Nikra (Snscrito).- Resistencia hostil; ofensa, agravio; reproche. (G.T. H.P.B.)
* Nkra (Snscrito).- Menosprecio, desdn, degradacin. (G.T. H.P.B.)
* Nikrana (Snscrito).- Muerte, asesinato, matanza, carnicera. (G.T. H.P.B.)
* Nkza (Snscrito).- Evidencia, certeza. (G.T. H.P.B.)
* Niketa (Snscrito).- Habitacin, morada. (G.T. H.P.B.)
* Nikrita (Snscrito).- Separado; abatido, humillado; bajo, vil, abyecto; perverso;
indecoroso, indecente. (G.T. H.P.B.)
* Nikriti
(Snscrito).rechazamiento. (G.T. H.P.B.)

Abatimiento, envilecimiento, bajeza, abyeccin; miseria;

* Nikurumba (Snscrito).- Reunin, asamblea, multitud. (G.T. H.P.B.)

* Nla (Snscrito).- Color azul. Uno de los tesoros de Kuvera; una de las cadenas de
montaas que separan los dvpas. (G.T. H.P.B.)
* Nlabha (Snscrito).- La luna; nube. (G.T. H.P.B.)
* Nlagrva (Snscrito).Nlakantha. (G.T. H.P.B.)

Literalmente, rojo y azul.

Epteto de Ziva.

Vase:

* Nilakamala (Snscrito).- Loto azul. (G.T. H.P.B.)

Nlakantha (Snscrito).- Epteto de Ziva que significa cuello azul, lo cual, segun se
dice, es resultado de un veneno que absorbi dicho dios. [Ziva, por un acto de sacrificio,
absorbi una bebida ponzoosa y corrosiva salida del ocano, y destinada a causar la muerte
del universo. Vase el Bhgavata Purna.] (G.T. H.P.B.)
* Nlalohita (Snscrito).- Literalmente, rojo y azul. Epteto de Ziva o de Rudra, que es
una forma de Ziva. (Doctr. Secr., I, 493). Vase tambin la obra citada, II, 202. (G.T. H.P.B.)
* Nlmbara (Snscrito).- Sobrenombre de Balarma y del planeta Saturno. (G.T.
H.P.B.)
* Nlmbujanman (Snscrito).- Loto azul. (G.T. H.P.B.)
* Nljas (Snscrito).- Rayo. Nombre de una de las ninfas celestes (asparas). (G.T.
H.P.B.)

* Nlapadma y Nlapatra (Snscrito).- Loto azul. (G.T. H.P.B.)

* Nlavasana y Nlavasas (Snscrito).- El planeta Saturno. (G.T. H.P.B.)
* Nilo.- Vase: Dios Nilo. (G.T. H.P.B.)
* Nilo.- Este nombre nada tiene de egipcio. El nombre sagrado de este ro es Hapi. En
las representaciones que nos ofrecen los muros de los templos hay un Nilo del Sur, y un Nilo del
Norte, figurados por dos personajes cargados de ofrendas y que llevan sobre la cabeza las
plantas caractersticas de las regiones fecundadas por sus aguas. El nombre profano de Nilo es
Atour o Aour, es decir, ro. Se le designa con el calificativo de reviviente, a causa de su
reaparicin annual. El Nilo era considerado como un flujo salido de los miembros de Dios para
dar vida a los hombres y hacer germinar las plantas. El personaje de forma humana que
representa este ro parece participar de los dos sexos. En Silsilis se celebraban ceremonias en
honor suyo. Los papiros nos han conservado un himno dedicado al dios Nilo. (Pierret,
Dictionnaire d Arch. Egypt.) Vase: Dios Nilo. (G.T. H.P.B.)
* Nlotpala (Nla-utpala) (Snscrito).- Loto azul. (G.T. H.P.B.)
* Nimajjana (Snscrito).- Inmersin, sumersin, fusin, absorcin, disolucin. (G.T.
H.P.B.)
Nimbo (Nimbus, en latn).- La aureola que circunda la cabeza de Cristo y de los santos
de las Iglesias griegas y romana, es de origen oriental. Como sabe todo orientalista, se
representa a Buddha con la cabeza rodeada de una brillante aureola de seis codos de extensin;
y segun lo demostr Hardy (Monaquismo oriental), sus principales discpulos estn
representados por los pintores indgenas con una seal parecida de eminencia. En la China, el
Tibet y el Japn las cabezas de santos estn siempre rodeadas de un nimbo. [Nimbo o halo es
el nombre que se da al disco o aura parcial que emana de la cabeza de una divinidad o de un
santo. Las divinidades de la India, China, Japn, Egipto, Grecia, Yucatn, Per y otras naciones
estn representadas con una aura simblica que rodea su cabeza. En Egipto, el nimbo, o aura
de la cabeza fue atribudo, al principio, al dios solar Ra; ms tarde, en Grecia, fue adoptado por
el dios Apolo. En la India se puede ver actualmente, en las grutas de Ellora, la figura de Indran
esposa de Indra, que en otro tiempo fue el dios principal de la India, teniendo en los brazos al
nio Dios-Sol, y en uno de los antiguos templos de la India hay una pintura de Krichna
amamantado por su madre, la virgen Devak. El halo que rodea las cabezas de la madre y del
nio es idntico al que vemos ahora en todas las famosas pinturas de la Virgen y el Nio propias
del arte cristiano. En la iconografa cristiana, el nimbo o diadema, a manera de reflejo de la
gloria celeste, es atributo de santidad. Tambin lo era de realeza, segun se ve en algunas
monedas y medallas de Trajano, Antonino Po, Constantino, Justiniano, etc. Los artistas
cristianos daban al nimbo diversos colores, rojo, verde, etc., pero concediendo la superioridad al
nimbo de oro, que expresa mejor la luz; por esta razn lo reservaban para los santos y para los
emperadores cristianos. -Vase: Aura.] (G.T. H.P.B.)
* Nimecha o Nimicha [Nimesha] (Snscrito).- Una divisin del tiempo equivalente a un
8/45 de segundo. Literalmente significa un "pestaeo", o sea lo que decimos vulgarmente "un
abrir y cerrar de ojos", cuando queremos expresar un brevsimo instante. (G.T. H.P.B.)
* Nimechakrit (Snscrito).- El rayo. (G.T. H.P.B.)
* Nimechamtra (Snscrito).- Igual significado que Nimecha. (G.T. H.P.B.)
* Nimicha.- Vase: Nimecha. (G.T. H.P.B.)
Nimitta (Snscrito).- 1) Iluminacin interior desarrollada por la prctica de la
meditacin. 2) La causa eficiente espiritual, en contraposicin a la causa material, Updna, en

la filosofa vedantina. Vase tambin pradhna, en la filosofa snkhya. [Nimitta tiene adems
las siguientes acepciones: marca, signo, seal, sello, vestigio, indicio; condicin; causa, motivo,
causa eficiente o instrumental; instrumento, augurio, presagio.] (G.T. H.P.B.)
* Nimitta-mtra (Snscrito).- Instrumento de la causa; mero instrumento; simple o sola
causa. Vase: Mtra. (G.T. H.P.B.)
* Nind (Snscrito).- Censura, oprobio, vituperio, infamia, deshonor; ultraje, ofensa,
injuria. (G.T. H.P.B.)
* Nindant (Snscrito).- Denigrante, difamante. (G.T. H.P.B.)
* Ninfas.- Elementales de las plantas del agua. (F. Hartmann). -Las ninfas son
divinidades subalternas, de que est poblado todo el universo. Las haba celestes (uranias), que
gobernaban la esfera del cielo, y terrestres (epigeas); estas ltimas se subdividan en ninfas de
las aguas, que eran designadas con los nombres de ocenidas o nereidas (ninfas del mar),
nyades (de las fuentes), potmidas (de los ros), etc., y ninfas de la tierra, llamadas: oradas
(de las montaas), dradas y hamadradas (de las selvas), napeas (de las florestas), etc. (G.T.
H.P.B.)
* Nioerd o Nird (Escandinavo).- Uno de los dioses (asirios) de la mitologa
escandinava. Era padre de Freya, y vena a ser el Neptuno de la mitologa romana. (G.T.
H.P.B.)
* Nippang (Tibet).- Trmino equivalente a Nirvna. -Vase: Nebban. (G.T. H.P.B.)
* Nir (Snscrito).- Prefijo snscrito que significa: libre, exento, privado, ajeno, fuera de,
falto de; falta, carencia, sin. -Vase: Naich, nair, nis, ni, niz, nich, etc. (G.T. H.P.B.)
* Nra (Snscrito).- Aguja, juego, lquido, licor. (G.T. H.P.B.)
Nirabdha (Snscrito).- Libre de turbacin o de tormento; tranquilo, sosegado. (G.T.
H.P.B.)
* Nirchra (Snscrito).- Sin costumbres; sin regla de conducta; inmoral, depravado.
(G.T. H.P.B.)
* Niragni (Snscrito).- Que no tiene fuego u hogar; que descuida o no enciende el
fuego sagrado (o del sacrificio). (G.T. H.P.B.)
* Nirahankra (Snscrito).- Libre de egosmo, de egotismo o personalismo; no egosta.
(G.T. H.P.B.)
* Nirhra (Snscrito).- Que no come, que ayuna; abstinente. (G.T. H.P.B.)
* Nraja (Snscrito).- "Nacido en el agua"; acutico, loto. (G.T. H.P.B.)
* Nrjana (Snscrito).- Purificacin. (G.T. H.P.B.)
* Nirkra (Snscrito).- "Privado de forma". El Espritu divino; lo Inmanifestado. (G.T.
H.P.B.)
* Nirkriti
H.P.B.)

(Snscrito).-

Sin forma o fogura; no perceptible; no manifestado.

(G.T.

* Nirlamba o Nirlambha (Snscrito).- Sin ayuda, apoyo o sostn; apoyado por s

mismo. (G.T. H.P.B.)
* Nirlamba-samdhi (Snscrito).- "Samdhi apoyado por s mismo". Sin ayuda,
apoyo o sostn. "Quien contempla al Espritu (tman) como si nada hubiese arriba, nada abajo,
nada en medio y nada alrededor, se halla en aquella condicin denominada estado de Samdhi.
(Esto es el Nirlambha-Samdhi.) (Uttara Gt, I, 33). (G.T. H.P.B.)
* Nirankuza (Snscrito).- Sin freno; libre; dueo de s mismo. (G.T. H.P.B.)
* Nirantara (Snscrito).- "Que no ofrece intervalo"; contnuo, inmediato; lleno, sin vaco.
(G.T. H.P.B.)
* Nirajan (Snscrito).- Literalmente: "sin obscuridad": el da de la luna llena. (G.T.
H.P.B.)
* Nirajanapada (Snscrito).- Un lugar (loka) del mundo divino; el plano paranirvnico.
(P. Hoult). (G.T. H.P.B.)
* Nirapatrapa (Snscrito).- Sin pudor; desvergonzado. (G.T. H.P.B.)
* Nirapya (Snscrito).- Que no engaa; infalible; cierto; indestructible. (G.T. H.P.B.)
* Nirarbuda (Snscrito).- El segundo infierno helado. (G.T. H.P.B.)
* Nirargala (Snscrito).- No impedido, no obstrudo. (G.T. H.P.B.)
* Nirarthaka (Snscrito).- Vano; sin valor; significacin o importancia. (G.T. H.P.B.)
* Nrasa (Snscrito).- Sin sabor, inspido. (G.T. H.P.B.)
* Nirata (Snscrito).- Contento, satisfecho, feliz, dichoso, gozoso, complacido;
dedicado, aplicado, atento. (G.T. H.P.B.)
* Niravadya (Snscrito).- Que no es de desdear; bello, apreciable. (G.T. H.P.B.)
* Niravady (Snscrito).- Belleza, valor, bondad. (G.T. H.P.B.)
* Niravagraha

(Snscrito).-

"Que no se puede coger"; independiente, libre.

(G.T.

H.P.B.)
* Niraya (Snscrito).- "Sin xito". Infierno. (G.T. H.P.B.)
* Nirzis (Snscrito).- Falto de esperanzas o deseos. (G.T. H.P.B.)
* Nirzraya (Snscrito).- Sin refugio, amparo o sostn; sin hogar o albergue; sin
dependencia; confiado en s mismo. (G.T. H.P.B.)
* Nirbandha (Snscrito).- Obstinacin, importunidad. (G.T. H.P.B.)
* Nirbhara (Snscrito).- Excesivo, desmedido, sin lmites. (G.T. H.P.B.)
* Nirbhartsana (Snscrito).- Amenaza; burla; irrisin. (G.T. H.P.B.)
* Nirbhaya (Snscrito).- "Sin miedo"; impvido, osado. (G.T. H.P.B.)

* Nirbja o Nirvja (Snscrito).- Sin semilla. (G.T. H.P.B.)

* Nirbja-Samdhi (Snscrito).- Meditacin "sin semilla" o inconsciente. Es aquella
meditacin inconsciente, o sin una conciencia definida, en que, por efecto de la completa
suspensin de las transformaciones (vrittis), la mente, o principio pensador, permanece en un
perfecto estado de equilibrio, y queda slo el siempre inalterable vidente (el Espritu o Purucha),
el nico percibidor, en perfecto estado de Sattva. Este es el verdadero estado de Yoga supremo.
Es un estado de completa absorcin de la mente en el Espritu y de omnisciencia intuitiva. Hay
diversos procedimientos para lograr este resultado. En su Introduccin al Yoga, la seora
Besant pone unos ingeniosos ejemplos para dilucidar esta abstrusa cuestin. Seguid -dice- una
cadena lgica de razonamiento, paso a paso, eslabn tras eslabn; no permitis que la mente se
desve lo mas mnimo de esta lnea, y de ello resultar la fijeza mental. Cuando os hayis
remontado al ltimo punto de vuestro razonamiento y hayis llegado al ltimo eslabn de esta
cadena, cuando la mente ya no os pueda llevar ms lejos, ms all de un punto en que nada
podis ver, entonces deteneos. Aferraos con todas vuestras fuerzas al punto supremo, al postrer
eslabn de la cadena de vuestro razonamiento, y conservando la mente en perfecto equilibrio,
quietud y fijeza, esperad tranquilos lo que viniere. Este ltimo eslabn, la idea o pensamiento
capital de la cadena del razonamiento, el residuo que queda, en la mente, del objeto de la
meditacin consciente, es lo que ha recibido el nombre de "semilla", y por este motivo se ha
llamado a esta clase de meditacin sabja-samdhi, o sea samdhi "con semillas". Si, una vez
llegados a tal punto, desechisa esta idea capital, o semilla, pero manteniendo con la mayor
firmeza y cuidado la mente en la situacin adquirida, en el punto ms alto que hayis alcanzado,
resultar entonces la "meditacin sin semilla". El nirbja-Samdhi se ha designado tambin con
los nombres de nirvikalpa-samdhi y asamprajta-samdhi. -Vanse estas palabras. (G.T.
H.P.B.)
* Nirdaya (Snscrito).- Despiadado, cruel. (G.T. H.P.B.)
* Nirdeza (Snscrito).- Designacin, indicacin, descripcin, exposicin, prescripcin.
(G.T. H.P.B.)
* Nirdhra y Nirdhrana (Snscrito).- Certeza, afirmacin; separacin, determinacin.
(G.T. H.P.B.)
* Nirdharma (Snscrito).- Sin ley, sin religin; inmoral, impo, infiel. (G.T. H.P.B.)
* Nirdhrya (Snscrito).- Activo, enrgico, resuelto, audaz, emprendedor. (G.T. H.P.B.)
* Nirdhauta (Snscrito).- Lavado, purificado, puro. (G.T. H.P.B.)
* Nirdhta (Snscrito).- Borrado, quitado, extirpado, desechado. (G.T. H.P.B.)
* Nirdhtakalmacha (Snscrito).- Que tiene borrados sus pecados; que est limpio de
pecado. (G.T. H.P.B.)
* Nirdocha (Snscrito).- Inmaculado, puro, limpio, inocente; sin culpa, sin pecado, sin
manchas, incorruptible. (G.T. H.P.B.)
* Nirdvandva o Nirdwandwa (Snscrito).- Libre de duda; libre de los pares de
opuestos o indiferente a ello; sin doblez, sincero. (G.T. H.P.B.)
* Nirgara (Snscrito).- Entre los jainas, es la eliminacin de todos los deseos. (P.
Hoult). (G.T. H.P.B.)
* Nirgrantha (Snscrito).- "Libre de los lazos mundanos". Nombre que se aplica a los
partidarios de la secta jaina. Vase: Niggantha. (G.T. H.P.B.)

Nirguna (Snscrito).- Atributo negativo; desligado o sin gunas (atributos), esto es, lo
que est desprovisto de todas las cualidades, opuestamente a sa-guna, lo que tiene atributos o
cualidades. (Vase: Doctr. Secr., II, 100); v. gr. Parabrahman es nir-guna; Brahm es sa-guna.
Nirguna es un trmino que indica la impersonalidad de la cosa de que se habla. [Nirguna: libre o
exento de atributos, modos o cualidades (gunas). Significa tambin desprovisto de mrito.
Como quiera que ningun ser ms o menos material est desprovisto de gunas, slo puede
calificarse de nirguna al Espritu puro, el Purucha, el Alma en su estado de pureza esencial. Vase: Gunas.] (G.T. H.P.B.)
* Nirguna-Brahman (Snscrito).- Brahma sin manifestacin. (P. Hoult). (G.T. H.P.B.)
* Nirgunatva (Snscrito).- Falta o ausencia de las cualidades (gunas). (G.T. H.P.B.)
* Nirha (Snscrito).- Que no se esfuerza; que carece de ardor, celo o ahnco. (G.T.
H.P.B.)
* Nirindriya (Snscrito).- Privado de algun sentido. (G.T. H.P.B.)
* Nirzvara o Anzvara
(G.T. H.P.B.)

(Snscrito).-

Literalmente: "sin Seor", "sin Dios".

Atesta.

* Nirzvara-snkhya (Snscrito).- "Snkhya atesta" o sea "sin Seor o Dios". Con este
nombre se designa la filosofa snkhya propiamente dicha, en contraposicin a la filosofa Yoga
de Patajali, o sezvara (sa-zvara) snkhya, esto es, snkhya "con Seor o Dios", o testa. (G.T.
H.P.B.)
* Nirjara (Snscrito).- "Que no envejece": un inmortal, un dios; ambrosa. (G.T. H.P.B.)
* Nirmada (Snscrito).- Tranquilo, apacible, sereno. (G.T. H.P.B.)
* Nirmala (Snscrito).- Sin mancha; inmaculado, puro, limpio. (G.T. H.P.B.)
* Nirmalatva (Snscrito).- Pureza, incorruptibilidad. (G.T. H.P.B.)
* Nirmama (Snscrito).- "Ausencia de lo mo". No egosta, desprendido, desinteresado,
libre de egosmo o de inters personal; sin orgullo, sin presuncin; modesto, humilde. (G.T.
H.P.B.)
* Nirmna (Snscrito).- Libre de egosmo, orgullo o amor propio. (G.T. H.P.B.)
* Nirmna (Snscrito).- Acto productor; produccin, creacin, accin; objeto para el
cual se produce una cosa; mediacin; medida. (G.T. H.P.B.)
* Nirmnakya (Snscrito).- Una cosa enteramente distinta, en filosofa esotrica, del
significado popular que se da a esta palabra, y de las ideas de los orientalistas. Algunos
denominan el cuerpo nirmnakya "Nirvana con restos" (Schlagintweit y otros), en el supuesto,
probablemente, de que es una especie de condicin nirvnica, durante la cual se conservan la
conciencia y la forma. Otros dicen que es uno de los trikya (tres cuerpos), con el poder de
adquirir cualquier forma aparente para propagar el Budismo (segun opina Eitel); y tambin que
es el avatar encarnado de una divinidad (Idem), y as sucesivamente. El ocultismo, por otra
parte, dice que Nirmnakya, aunque significa literalmente un cuerpo transformado, es un
estado o condicin. La forma es la del adepto o yogu, que elige o entra en dicho estado post
mortem con preferencia a la condicin de Dharmakya o estado nirvnico absoluto. Y obra as
porque el ltimo kya [cuerpo] le aleja para siempre del mundo de la forma, confirindole un
estado de bienaventuranza egosta, del cual no puede participar ningun otro ser viviente, por lo

cual el adepto queda as privado de la posibilidad de ayudar a la humanidad, o a los mismos

devas. Como Nirmnakya, sin embargo, el hombre deja detrs de l slo su cuerpo fsico y
conserva todos los dems principios, excepto el kmico, porque lo ha extirpado para siempre
de su naturaleza, durante la vida, sin que pueda jams resurgir en su estado post mortem. As,
pues, en vez de entrar en una buenaventuranza egosta, elige una vida de propio sacrificio, una
existencia que termina solamente con el ciclo de vida, a fin de poder ayudar a la humanidad de
un modo invisible, pero sumamente eficaz. (Vase la Voz del Silencio, tratado III, Los Siete
Portales). Por lo tanto, un Nirmnakya no es, como se cree vulgarmente, el cuerpo con que
aparece en la tierra un Buddha o un Bodhisattva, sino aquel que, sea un chutukta o un
khubikhan [vanse estas palabras], un adepto o un yogu durante la vida, se ha convertido desde
entonces en un miembro de aquella Hueste invisible que sin cesar vela sobre la humanidad y la
protg dentro de los lmites krmicos. Tomado errneamente, a menudo, por un Espritu, por
un Deva, por Dios mismo, etc., un Nirmnakya es siempre un ngel protector, compasivo, un
verdadero ngel guardin, para aquel que se hace digno de su ayuda. Cualesquiera que sean
las objeciones que puedan presentarse contra esta doctrina, y por ms que se niegue, porque, a
decir verdad, hasta ahora nunca se ha hecho pblica en Europa, y por consiguiente, puesto que
es desconocida de los orientalistas, debe ser necesariamente un mito de invencin moderna;
nadie se atrever a decir que esta idea de auxiliar a la humanidad doliente, a costa del casi
interminable sacrificio de s mismo, no es una de las ms grandes y sublimes que hayan salido
del cerebro humano. [Vase: Voz del Silencio, II, -Nirmnakya (literalmente, cuerpo, envoltura
o vestidura libre de egosmo) es aquel que ha purificado todo su ser de un modo tal, que ha
llegado a sobreponerse a la divina ilusin de un devachan (habitante del Devachan). Tal adepto
permanece en el plano astral (invisible) relacionado con nuestra tierra, y desde entonces obra y
vive en posesin de todos sus principios, a excepcin del Kma-rpa y del cuerpo fsico.
(Doctrina Secreta, III, 446). Vase: Dharmakya, Sambhogakya y Las tres Vestiduras.] (G.T.
H.P.B.)
* Nirmathya (Snscrito).- El sagrado fuego producido por la frotacin de dos pedazos
de madera; el fuego llamado pavamna en los Purnas. La alegora aqu contenida es una
enseanza oculta. Vase: Pavamna.] (G.T. H.P.B.)
* Nirmtri (Snscrito).- Hacedor, autor, creador. (G.T. H.P.B.)
* Nirmukta (Snscrito).- Libre, exento, desligado, libertado, emancipado, salvado. (G.T.
H.P.B.)
* Nirmukti (Snscrito).- Liberacin, emancipacin, salvacin. (G.T. H.P.B.)
* Nirnaya (Snscrito).deduccin. (G.T. H.P.B.)

Investigacin, examen, observacin, estudio; discusin;

* Nirodha (Snscrito).- Impedimento, obstruccin; cesacin, suspensin, interrupcin;

interceptacin; destruccin. Esta palabra se aplica, en la filosofa Yoga de Patajali, a la
interceptacin de todas las transformaciones mentales o distracciones. (Vase: Aforismos de
Patajali, III, 9, y el correspondiente comentario de Manilal Dvivedi). (G.T. H.P.B.)
* Nirodhaparinma (Snscrito).- Transformacin de la mente en interceptaciones.
Este trmino se aplica a una de las especies de Samdhi. (Vase: Aforismos, III, 9 y siguientes).
(G.T. H.P.B.)
Nirriti (Snscrito).- La diosa de la muerte y decadencia. [La divinidad del mal; preside
al Sudoeste; desgracia, infortunio.] (G.T. H.P.B.)
* Niruddha
(G.T. H.P.B.)

(Snscrito).-

Refrenado, reprimido, subyugado, dominado, disciplinado.

* Nirudvigna

(Snscrito).-

Libre de agitacin: sosegado, apacible, tranquilo.

(G.T.

H.P.B.)
* Nirudyoga (Snscrito).- Libre de negocios, trabajos o cuidados. (G.T. H.P.B.)
* Nirha (Snscrito).- Expresin completa; certidumbre adquirida; lgica. (G.T. H.P.B.)
Nirukta (Snscrito).- Un anga (miembro, parte o divisin) de los Vedas. Un comentoglosario. [Comentario o glosario en que se explican los trminos obscuros del Veda. Se hace
mencin de numerosas obras de este gnero, pero la nica conocida entre nosotros actualmente
es la de Yska.] (G.T. H.P.B.)
* Nirukti (Snscrito).- Explicacin de los pasajes obscuros de la Ley bdica. (G.T.
H.P.B.)
* Nirpa (Snscrito).- Sin forma; informe. (G.T. H.P.B.)
* Nrupa (Snscrito).- Aire, viento; dios; ter, cielo. (G.T. H.P.B.)
Nirupdhi (Snscrito).- Carencia de atributos; la negacin de atributos.
receptculo, sin envoltura, limitacin o distincin. (Bhagavn-Ds).] (G.T. H.P.B.)
* Nirpana
(Snscrito).discusin. (G.T. H.P.B.)

[Sin

Observacin, examen, investigacin, discernimiento,

* Nirvaira (Snscrito).- Libre de odio, aversin o enemistad; libre de mala voluntad.

(G.T. H.P.B.)
Nirvna
(Snscrito).Segun los orientalistas, es la completa extincin o
apagamiento, como la llama de una buja, la extincin total de la existencia. Pero, segun las
explicaciones esotricas, es el estado de existencia y conciencia absolutas en que el Ego del
hombre que, durante la vida, ha llegado al ms alto grado de perfeccin y santidad, entra
despus de la muerte del cuerpo, y algunas veces, como en el caso de Gautama Buddha y otros,
durante la misma vida. [Absorcin, fusin, disolucin, extincin, aniquilamiento, liberacin;
beatitud o bienaventuranza eterna, existencia espiritual abstracta; aniquilacin de las condiciones
de la existencia individual; extincin, fusin o completa absorcin del Yo (o Espritu individual) en
el Espritu universal, del que es una parte. Una vez terminada la evolucin en este mundo,
agotadas todas las experiencias y conseguida la plena perfeccin del Ser humano, el Espritu
individual, o Yo interno, enteramente libre para siempre de todas las trabas de la materia, vuelve
a su punto de origen, abismndose y fundindose en el Espritu universal, como gota de agua en
el inmenso ocano. En esa fusin se aniquila por completo la humana personalidad, con todo su
cortejo de ilusiones, apegos, afanes, deseos, pasiones y dolores; pero no la individualidad; el
hombre deja de existir como hombre, para existir como Dios en un estado de reposo consciente
de la Omniscencia, en una condicin perpetua de inefable y absoluta bienaventuranza. En esta
bienaventurada Nada gusta el alma paz divina, segun expresaba el gran mstico S. Juan de la
Cruz. El abismarse en el Espritu divino dice el Brihadarnyaka- es como echar un terrn de sal
en el mar; se disuelve en el agua (de la cual se haba extrado), sin que pueda sacarse otra vez.
La voz Nirvna es sinnimo de Mokcha. No se confunda con el Svarga ni con el Devachan.
Vase: Nirvni y Paranirvna.] (G.T. H.P.B.)
* Nirvna-parama (Snscrito).- Que tiene por trmino el Nirvna. (G.T. H.P.B.)
Nirvn (Snscrito).- El que ha alcanzado el Nirvna, un alma emancipada. Que el
Nirvna no significa nada que se parezca a las aserciones de los orientalistas, lo sabe
perfectamente toda persona instruda que haya visitado la China, la India y el Japn. Es la
liberacin de las cadenas del sufrimiento, pero slo del de la materia, emancipacin del Kleza

[vase esta palabra], o del Kma, y la completa extincin de los deseos animales. Si se nos dice
que el Abhidharma define el Nirvna como un estado de aniquilacin absoluta, convenimos en
ello, pero aadiendo a la ltima palabra el requisito de todo cuanto se relaciona con la materia
del mundo fsico, y esto simplemente porque este ltimo (lo mismo que todo lo que en l se
haya contenido) es pura ilusin o My. Zkyamuni Buddha, en los postreros momentos de su
vida, dijo que el cuerpo espiritual es inmortal. (Vase: Diccionario snscrito-chino). Segun
explica el erudito sinlogo Mr. Eitel, los sistemas populares exotricos concuerdan en definir el
Nirvna negativamente como un estado de absoluta exencin del crculo de transmigraciones, un
estado de completa liberacin de todas las formas de existencia, empezando por la de toda
pasin y todo esfuerzo; un estado de indiferencia a toda sensibilidad, y podra haber aadido:
de muerte de toda compasin hacia el mundo de sufrimiento. Y he aqu por qu los
Bodhisattvas que prefieren la vestidura de Nirmnakya a la Dharmakya ocupan en la estima
popular un sitio ms eminente que los Nirvns. Pero el mismo autor aade que; Positivamente
(y esotricamente) se define el Nirvna como el supremo estado de bienaventuranza espiritual,
como la inmortalidad absoluta por medio de la absorcin del alma (del Espritu, mejor dicho) en
s misma, pero conservado la individualidad, de suerte que los Buddhas, por ejemplo, despus
de entrar en el Nirvna, pueden reaparecer en la tierra, esto es, en el manvantara futuro. (G.T.
H.P.B.)
* Nirvpa (Snscrito).- Ofrenda a los manes. (G.T. H.P.B.)
* Nirvapana (Snscrito).- Ofrenda, donacin. (G.T. H.P.B.)
* Nirvpana (Snscrito).- Extincin, cesacin. (G.T. H.P.B.)
* Nirvarna (Pli).- Impedimiento, obstculo. Los cinco nirvarnas [u obstculos para
el progreso espiritual] son: la codicia, la malicia, la pereza, el orgullo y la duda. (Olcott,
Catecismo bdico). (G.T. H.P.B.)
* Nirvrya (Snscrito).- Osado, audaz, atrevido. (G.T. H.P.B.)
* Nirveda (Snscrito).ignorancia. (G.T. H.P.B.)

Indiferencia; desdn, aversin, desaliento, desesperacin;

* Nirveza (Snscrito).- Goce; pago; paga; expiacin. (G.T. H.P.B.)

* Nirvichra (Snscrito).- No deliberativo, no reflexivo, sin reflexin, o sea sin ayuda
de ningun proceso mental. Esto se refiere a la intuicin ultrameditativa, en la que, sin el menor
esfuerzo del pensamiento, aparecen de un modo instantneo en la mente lo pasado y lo futuro,
los antecedentes y consecuentes de un fenmeno presente. (Rma Prasd). Vase:
Aforismos de Patajali, I, 44). (G.T. H.P.B.)
* Nirvichra-samdhi (Snscrito).- Concentracin o meditacin no deliberativa o no
relfexiva. Cuando sta llega a su mayor grado de pureza, sobreviene la placidez, y con ella la
iluminacin espiritual. El conocimiento as adquirido es superior al que se logra por los restantes
medios del conocimiento, porque, adems de ajustarse por completo a la verdad, se refiere, no a
generalidades, sino a los detalles particulares. Vase: Aforismos de Patajali, I, 47-50. (G.T.
H.P.B.)
* Nirvja (Snscrito).- Vase: Nirbja. (G.T. H.P.B.)
* Nirvikalpa (Snscrito).- Inconsciente. Es lo mismo que asamprajta. (Vase esta
palabra). (G.T. H.P.B.)
* Nirvikalpa Samdhi (Snscrito).- Samdhi inconsciente. La concentracin subjetiva
de la mente, en la cual la mente y el aliento vital se hallan en un estado de absoluta inmovilidad,

como una llama resguardada en el aire. (K. Laheri, Coment. del Uttara-Gt, I, 9). Es el lmite o
resultado final, la autoconciencia de las alturas nirvnicas, el samdhi se designa tambin con el
nombre de asam-prajta-samdhi. (Vase esta palabra). Vanse igualmente los Aforismos
de Patajali, III, 4-8. (G.T. H.P.B.)
* Nirvikra (Snscrito).- Sin cambio, inmutable, inalterable, firme. (G.T. H.P.B.)
* Nirvindhy (Snscrito).- Un ro de la India cuyas aguas son sagradas. (G.T. H.P.B.)
* Nirvinna (Snscrito).- Desalentado, abatido, cansado, disgustado, hastiado. (G.T.
H.P.B.)
* Nirvitarka
(Snscrito).Sin raciocinio, sin disquisicin, no razonador, no
argumentativo. Este calificativo se aplica, entre otras cosas, a cierta clase de intuicin
(sampatti), que Rma Prasd denomina intuicin sin palabras. Es aquel estado de lucidez
mental en que las verdades de la Naturaleza brillan por s mismas sin intervencin de palabras.
(Las Fuerzas ms sutiles). Vase: Intuicin. (G.T. H.P.B.)
* Nirvitarka-samdhi (Snscrito).- Aquel estado de meditacin o concentracin mental
en que slo est presente la idea del objeto meditado, independiente de su nombre, forma, etc.,
por haber desaparecido de la memoria de las relaciones que existen entre stos y aquella.
(Aforismos de Patajali, I, 43). (G.T. H.P.B.)
* Nirvizecha (Nirvishesha) (Snscrito).distintivas. (G.T. H.P.B.)

Sin especialidad; sin marcas o seales

* Nirvrita (Snscrito).- Al abrigo de, a seguridad, cubierto, resguardado; abrigo,

albergue, mansin; que descuida las prcticas o ceremonias religiosas. (G.T. H.P.B.)
* Nirvriti (Snscrito).- Goce, placer; osada, temeridad. A veces se usa esta palabra
con el significado de nivritti: partida, desaparicin, muerte; cesacin, conclusin, terminacin;
reposo, inaccin, etc. (G.T. H.P.B.)
* Nirvritta (Snscrito).- Terminado, cesado, finido, cumplido. (G.T. H.P.B.)
* Nirvritti (Snscrito).- Conclusin, cesacin; fin, trmino; muerte, partida, desaparicin;
desistimiento; supresin; inactividad, pasividad, inaccin, reposo; abstencin, renunciacin;
beatitud o bienaventuranza final; vuelta o retorno a la existencia (o vida terrena). (G.T. H.P.B.)
* Nirvydha (Snscrito).- Abandonado, dejado, desamparado; cosa que se deja hacer.
(G.T. H.P.B.)
* Niryogakchema (Snscrito).- Libre de adquisicin y conservacin; libre del afn de
atesorar. (G.T. H.P.B.)
* Nis, ni(s), niz, nich (Snscrito).- Vase: Nir. (G.T. H.P.B.)
* Nisarga (Snscrito).- Naturaleza, carcter, ndole, mandato, orden. (G.T. H.P.B.)
Nishada y Nishda (Snscrito).- Vase: Nichada y Nichda. (G.T. H.P.B.)
Nishth.- Vase: Nichth. (G.T. H.P.B.)
* Nisors (Hebreo).- El Espritu. (P. Hoult). (G.T. H.P.B.)
Nissi (Caldeo).- Uno de los siete dioses caldeos. (G.T. H.P.B.)

* Ni(s)spriha (Snscrito).- No deseoso; indiferente; libre de deseos o afanes. (G.T.

H.P.B.)
* Nisshreyas.- Vase: Ni(s)zreyas. (G.T. H.P.B.)
* Nistraigunya (Snscrito).- Libre de las tres cualidades (gunas). (G.T. H.P.B.)
* Ni(s)zreyas o Ni(s)zreyasa (Nisshreyas) (Snscrito).- Lo que no tiene mejor o
superior. El sumo bien; el bien supremo; la liberacin final; beatitud o bienaventuranza
suprema. (G.T. H.P.B.)
* Nta (Snscrito).- Que lleva buena conducta; ganancia; riqueza. (G.T. H.P.B.)
* Nitala (ni-tala) (Snscrito).- Una de las siete divisiones del Ptla. En el cuerpo
humano corresponde a la parte superior de la articulacin de la pierna con el pie, o sea el tobillo.
(Vase: Uttara-Gt, II, 26). (G.T. H.P.B.)
* Nitnta (Snscrito).- Excesivo, desmedido. (G.T. H.P.B.)
* Ntha (Snscrito).- Gua, conductor. En lenguaje vdico, significa: plegaria, himno.
(G.T. H.P.B.)
Nti (Snscrito).- Prudencia; tica, moral. [Conducta en general; proceder; poltico;
rectitud, buena conducta.] (G.T. H.P.B.)
* Nti-majar (Snscrito).- Una obra de tica ilustrada con historias y leyendas con
especial referencia a los Vedas. Fue compuesta por Dy-Dviveda. (G.T. H.P.B.)
* Ntizstras (Snscrito).- Obras que versan sobre moral y poltica. Estn constitudas
por proverbios, mximas, fbulas e historias en prosa o en verso. (G.T. H.P.B.)
* Nitya (Snscrito).- Eterno, permanente, pertinaz, constante, continuo, asiduo;
indestructible, inmutable; habitual; esencial; interior; propio; obligatorio; devoto, concentrado,
consagrado. Nombre de uno de los cuatro pralayas. (Vase esta palabra). (G.T. H.P.B.)
* Nity (Snscrito).- Epteto de Prvat y de Manas. (G.T. H.P.B.)
* Nitybhiyukta (nitya-abhiyukta) (Snscrito).- Siempre atento, siempre unido por el
pensamiento; siempre devoto; versado, competente. (G.T. H.P.B.)
* Nityagati (Snscrito).- Aire, viento. (G.T. H.P.B.)
* Nityajta (Snscrito).- Que siempre nace; siempre sujeto a la transmigracin o al
renacimiento. (G.T. H.P.B.)
* Nityakarma (Snscrito).- Deber, acto obligatorio o prescrito por la Ley.
opuesto al kmyakarma. (Vase esta palabra). (G.T. H.P.B.)

Es lo

* Nityakritya (Snscrito).- Igual significado que Nityakarma. (G.T. H.P.B.)

* Nityam

(Snscrito).-

Siempre, sin cesar, constantemente, contnuamente.

H.P.B.)
* Nitya-parivrita (Snscrito).- Literalmente: extincin contnua. (G.T. H.P.B.)

(G.T.

Nitya-pralaya (Snscrito).- Literalmente: Pralaya o disolucin perpetua. Los

contnuos e imperceptibles cambios experimentados por los tomos durante todo el
mahmanvantara, una completa edad (o siglo) de Brahm, que requiere quince guarismos para
expresarla. Un perodo de cambio y disolucin crnicos, los estados de progreso y decadencia.
Es la duracin de Siete Eternidades. (Vase: Doctr. Secr., I, 398, y II, 73 y 323). Hay cuatro
clases de pralayas o estados de inmutabilidad: el naimittika [ocasional o incidental], en que
Brahm est dormido; el prakritika, un pralaya parcial de todas las cosas durante el manvantara;
el tyantika, en que el hombre se ha identificado con lo Uno Absoluto (un sinnimo de Nirvna), y
el nitya, especialmente para las cosas fsicas, como un estado de profundo sueo sin ensueos.
[En el Bhgavata-Purna se explica en los siguientes trminos el nitya-pralaya o disolucin
contnua: es el cambio incesante que se verifica de un modo imperceptible en todo lo que hay es
este universo, desde el globo hasta el tomo. Es desenvolvimiento y decadencia, vida y muerte.
La contnua y perpetua destruccin de todo cuanto ha nacido.] (G.T. H.P.B.)
Nitya-sarga (Snscrito).- El estado de contnua creacin o evolucin, opuestamente al
nitya-pralaya, o estado de perpetua e incesante disolucin (o cambio de tomos), desintegracin
de molculas; y de ah cambio de formas. [En la contnua o perpetua creacin o emanacin.
Doctr. Secr., II, 323.] (G.T. H.P.B.)
* Nitya-siddha (Snscrito).- Siempre perfecto. Calificativo del Espritu.
* Nityatva (Snscrito).- Constancia, perseverancia, asiduidad, continuidad, perpetuidad,
eternidad. (G.T. H.P.B.)
* Nityayukta (Snscrito).- Siempre devoto, aplicado, atento, solcito; siempre fervoroso,
constante, abstrado, equilibrado o msticamente unido. (G.T. H.P.B.)
* Nityazas (Snscrito).- Vase: Nityam. (G.T. H.P.B.)
* Nityodita (pitud-udita) (Snscrito).- Siempre presente. En los Aforismos de Patajali
se aplica este calificativo al poder siempre presente de inteligencia del alma. (Manilal Dvivedi).
Vase: Abhivyangya. (G.T. H.P.B.)
* Nivsa (Snscrito).- Mansin, morada, residencia, habitacin; asiento, sostn. (G.T.
H.P.B.)
* Nivtastha (Snscrito).- Que est resguardado o al abrigo del viento. (G.T. H.P.B.)
* Nivritta (Snscrito).- Vuelto, retornado, ido, alejado, ausentado, desaparecido,
desviado, apartado; cesado; terminado; abstenido. (G.T. H.P.B.)
* Nivritti (Snscrito).- Vuelta, retorno; cesacin, trmino, fin; muerte; desaparicin;
supresin; desistimiento, inaccin, inactividad, pasividad; reposo; abstencin, renunciacin;
desvo del mundo; inversin, reversin. (G.T. H.P.B.)
* Nivritti-mrga (Snscrito).- Sendero de renunciacin, de inaccin o de retorno. El
sendero de inaccin, o de renuncia de la accin, es el opuesto al sendero de accin (pravrittimrga). Por sendero de retorno puede entenderse el que conduce de nuevo a la existencia
terrena, o sea a la reencarnacin, y tambin, como se lee en las Leyes de la Vida superior de A.
Besant, el sendero por el que el Espritu individual (Jivtma) vuelve a la Fuente o punto de origen
de su ser, siguiendo el arco ascendente de la evolucin. Este retorno lleva apareado consigo el
sacrificio de uno mismo con la renuncia al fruto de las acciones, y por este motivo, dicho sendero
es asimismo el Sendero de Renuncia y de Inaccin, porque ha desaparecido entonces para el
hombre todo estmulo capaz de incitarle a la accin. (G.T. H.P.B.)
Nixies.- Espritus de las aguas: ondinas. (G.T. H.P.B.)

* Niyama (Snscrito).- Refrenamiento, dominio, continencia; promesa, compromiso;

obligacin, deber; prctica obligatoria o prescrita; deber piadoso; observancia. Una de las ocho
partes del Yoga (yogngas): consiste en la pureza corporal y mental, el contento, la mortificacin,
el estudio y la sumisin (o devocin) al Seor. (Vase: Aforismos de Patajali, II, 29 y 32).
(G.T. H.P.B.)
* Niyma (Snscrito).- Observancia religiosa; prctica obligatoria. (G.T. H.P.B.)
* Niymaka (Snscrito).- Gua, director. (G.T. H.P.B.)
* Niyma-sthiti (Snscrito).- Perseverancia en los deberes piadosos; contnuo dominio
de s mismo. Ascetismo. (P. Hoult). (G.T. H.P.B.)
Niyashes (Mazd.).- Preces u oraciones de los parsis. (G.T. H.P.B.)
* Niyata
(Snscrito).Necesario, obligatorio, prescrito; sometido, refrenado,
disciplinado, dominado, restringido, moderado; forzado, compelido, obligado; destinado,
establecido, impuesto; ordinario, habitual; ordenado, regular, determinado; exacto, puntual;
constante, permanente, eterno. (G.T. H.P.B.)
* Niyathra (-hra) (Snscrito).- Que restringe su comida; de alimentacin
moderada, regulada u ordenada; parco o sobrio en la comida. (G.T. H.P.B.)
* Niyatamnasa (Snscrito).- Que tiene dominado al pensamiento; cuya mente est
disciplinada. (G.T. H.P.B.)
* Niyattman (Snscrito).- Que se domina a s mismo. (G.T. H.P.B.)
* Niyati (Snscrito).- Necesidad; obligacin; deber piadoso. (G.T. H.P.B.)
* Niyoga (Snscrito).- Orden, mandato. (G.T. H.P.B.)
* Niz (Snscrito).- Noche. (G.T. H.P.B.)
* Nizhasa (Snscrito).- Loto blanco. (G.T. H.P.B.)
* Nizkara y Nizpati (Snscrito).- La luna. (G.T. H.P.B.)
* Nizchala

(Snscrito).-

Inmvil, firme, inmutable, inalterable, permanente.

(G.T.

H.P.B.)
Nizchaya (Snscrito).- Conviccin, opinin, idea, propsito, intencin, resolucin;
conclusin, sentencia, decreto, precepto, aserto. (G.T. H.P.B.)
* Nizchita (Snscrito).- Fijo, cierto, positivo; determinado, resuelto; preciso, concreto;
decisivo, establecido, firme, convencido. (G.T. H.P.B.)
Nizir (Caldeo).- La Montaa del Diluvio; el Ararat (el monte ms elevado de la Armenia, en
de los babilonios, en donde Xisuthrus
representa a No. [Vase: Diluvio.] (G.T. H.P.B.)

cuya cima se asent el arca de No al bajar las aguas del Diluvio)

* Nizreyas y Nizreyasa.- Vase: Ni(s)zreyas y Ni(s)zreyasa. (G.T. H.P.B.)

Noche de Brahm.- Es el perodo entre la disolucin y la vida activa del universo. Este
perodo tiene la misma duracin que el Da de Brahm, o sea de 2.160.000.000 aos, durante

los cuales Brahm, se dice, est dormido. Al despertar, empieza de nuevo el proceso, que
contina as por espacio de una Edad (o siglo) de Brahm, compuesta por Das y Noches
alternados, que duran 100 aos (de 2.160.000.000 aos solares cada uno). Se necesitan quince
guarismos para expresar la duracin de una Edad semejante, despus de expirar la cual,
empieza el Mahpralaya, o Gran Disolucin, que dura, a su vez, igual espacio de tiempo de
quince guarismos. [Vase: Da de Brahm, Pralaya y Mahpralaya.] (G.T. H.P.B.)
* No (Noah, en ingls).- El nuevo hombre de la nueva Raza, cuyo prototipo es
Vaivasvata Man, e idntico al Zichta indo, la simiente humana para poblar de nuevo la tierra
despus del Diluvio. No, pues, representa la Raz-Man y la Simiente-Man. Tambin
representa la septenaria Hueste de los Elohim porque es el creador (o conservador) de toda vida
animal. (Doctrina Secreta, II, 632). Numricamente, en la Cbala, Jehovah, Adn y No son
uno solo. (Vase: Diluvio, Deucalin, Vaivasvata Man, etc.). (G.T. H.P.B.)
* Noerve o Narfve (Escandinavo).- Nombre de un gigante, padre de la Noche. (G.T.
H.P.B.)
* Noetarka.- Con este nombre, los filsofos eclcticos de Alejandra designaban el
primer principio. (G.T. H.P.B.)
Nofir-hotpu (Egipcio).- Lo mismo que el dios Khonsu (o Khonsoo), el dios lunar de
Tebas. Literalmente, significa: el que est en absoluto reposo. Nofir-hoptu es una de las tres
personas de la Trinidad egipcia, compuesta de Ammn, Moth y su hijo Khonsu o Nofir-hotpu.
(G.T. H.P.B.)
Nogah (Caldeo).- El planeta Venus; radiante esplendor. (G.T. H.P.B.)
* Nomancia (Voz derivada del griego).- Adivinacin por medio de las letras del nombre
de la persona cuyo destino se desea saber. (G.T. H.P.B.)
* Nombre.- Pronunciar un nombre, no slo es definir un ser (una entidad), sino tambin
ponerlo, en virtud de la emisin de la palabra, bajo la influencia de una o ms potencias ocultas.
Para cada uno de nosotros, las palabras son lo que hace de ellas la Palabra al tiempo de
nombrarlas. Las palabras y los nombres son benficos o malficos, dainos o saludables, segun
las influencias ocultas que la suprema Sabidura asign a sus elementos, esto es, a las letras
que los componen y a los nmeros correlativos a dichas letras. (Doctr. Secr., I, 121). Grande
es el poder de los nombres, y es conocido desde que los primeros hombres fueron instrudos por
los Maestros divinos. (Id., II, 811). Vase: Mantra. (G.T. H.P.B.)
Nombre inefable.- Entre los judos, era el subttulo del nombre de misterio de la
deidad de su tribu Eh-yeh, Yo soy, o Jehovah. Como el tercer mandamiento prohiba usar este
ltimo nombre en vano, los hebreos lo substituyeron con el de Adonai o el Seor. Pero los
cristianos protestantes, al traducir indistintamente Jehovah y Elohim que tambin es un sustituto
per se, adems de ser el nombre de una divinidad inferior- con las palabras Seor y Dios, han
venido a ser, ms papistas que el Papa, e incluyen en la prohibicin ambos nombres. En la
actualidad, sin embargo, ni los judos ni los cristianos parecen recordar, o a lo menos sospechar,
la razn oculta por la que la calificacin de Jehovah, o YHVH, se ha hecho reprobable. La mayor
parte de los cabalistas occidentales parecen asimismo ignorantes del caso. La verdad es que el
nombre que ellos presentan como inefable, no lo es en modo alguno. Es el nombre
impronunciable, o mejor dicho, el nombre que no debe pronunciarse, si algo es, y esto por
razones simblicas. En primer lugar, el Nombre inefable del verdadero ocultista, no es nombre
absolutamente, y menos aun es el de Jehovah. Este ltimo implica, hasta en su significado
esotrico, cabalstico, una naturaleza andrgina, YHVH, o sea una naturaleza masculina y
femenina. Es simplemente Adn y Eva, esto es, hombre y mujer fundidos en uno, y tal como
ahora se escribe y pronuncia, este nombre es a su vez un substituto. Pero los rabinos no tienen
inters en recordar lo que admite el Zohar respecto a que YHVH significa no como Yo soy

escrito, soy ledo (Zohar, fol. III, 230a). Hay que saber dividir el Tetragrammaton hasta lo infinito
antes de que pueda uno llegar al sonido del verdaderamente impronunciable nombre del dios
judo del misterio. Que los ocultistas orientales tienen su propio Nombre inefable, apenas hay
necesidad de repetirlo. [Cuando durante las ceremonias religiosas del templo el sacerdote
hebreo haba de pronunciar en alta voz el nombre de Jehovah, se produca un ruido estruendoso
para que no llegara a odos del pueblo el nombre inefable. Reminiscencia de esto es la
costumbre, que aun en nuestros das se conserva en las Iglesias catlicas, de tocar gran nmero
de ruidosas campanas sujetas a una rueda, a la que se hace dar repetidas vueltas por medio de
una cuerda, cuando, en la misa mayor, el sacerdote oficiante entona las primeras palabras del
Gloria y del Credo, en las cuales figura el nombre de Dios (Deus). Pero esto no es bice para
que en los mismos templos catlicos se pronuncie a cada paso, desde el plpito, el nombre de la
Divinidad, del modo ms claro para que lo oigan todos los fieles.] (G.T. H.P.B.)
Noo.- Vase: Nu. (G.T. H.P.B.)
* Nocrata (Voz derivada del griego).- El que tiene suficiente prudencia para sujetar a
la razn sus pasiones. (M. Trevio). (G.T. H.P.B.)
* Nogeno (Voz derivada del griego).- Lo que ha sido producido por la reflexin y la
inteligencia. (M. Trevio). (G.T. H.P.B.)
* Noologa.- Ciencia que trata de las facultades del espritu. (M. Trevio). (G.T. H.P.B.)
Noom.- Vase: Num. (G.T. H.P.B.)
Noon.- Vase: Nun. (G.T. H.P.B.)
Noor llahee (Arbigo).- Literalmente: La luz de los Elohim. Esta luz, segun creen
algunos musulmanes, fue transmitida a los mortales por medio de los guas-profetas.
Conocimiento divino; la Luz de la Sabidura secreta. (G.T. H.P.B.)
Noot.- Vase: Nut. (G.T. H.P.B.)
No se pasa o No pases.- Vase: Anillo no se pasa. (G.T. H.P.B.)
Nornas (Escandinavo).- Las tres diosas hermanas del Edda, que dan a conocer a los
hombres los decretos del Orlog o Destino. Se las presenta saliendo de las desconocidas
distancias envueltas en un obscuro velo, en direccin del Fresno Yggdrasil (vase esta palabra),
para regarlo diariamente con agua de la Fuente de Urd, a fin de que no se seque, antes al
contrario, se mantenga verde, fresco y vigoroso" (El Asgard y los Dioses). Los nombres de las
nornas son: Urd, lo Pasado; Werdandi, lo Presente, y Skuld, lo Futuro, que, o es rico en
esperanzas, o triste en lgrimas. As revelan ellas los decretos del Destino porque de lo
pasado y de lo presente nacen los sucesos y las acciones de lo futuro. (Loc. Cit.) [Son unas
divinidades parecidas a las Parcas y que presiden a la vida de los hombres. (Edda).] (G.T.
H.P.B.)
* No-Ser.- Este trmino no se refiere a la negacin del Ser Abstracto, sino a la negacin
de lo que los sentidos presentan a la mente como Ser, todo lo cual es absolutamente una ilusin.
(Jyotis Prcham). El No-Ser es lo Absoluto, la Existencia acsoluta; el Uno y eterno No-Ser es el
nico y verdadero Ser; No Ser es absoluto Ser. Esto parecer una paradoja a cualquiera que no
recuerde que nosotros limitamos nuestras ideas del Ser a nuestra presente conciencia de la
Existencia, haciendo de ella un trmino especfico en vez de un trmino genrico. Un ejemplo
aclarar algo este punto: la existencia del oxgeno y del hidrgeno como agua, puede decirse
que es un estado de no-ser, que es un ser ms real que su existencia como gases. (Doctr.
Secr., I, 85). Vase: Aquello y Asat. (G.T. H.P.B.)

* Nosk (Zendo).- Nombre con que se designan las diversas partes o divisiones del
Avesta. (G.T. H.P.B.)
* Nosomanta (Voz derivada del griego).- El que adivina a primera vista las
enfermedades y las cura con medicinas secretas. (M. Trevio). (G.T. H.P.B.)
* Nostradamus, Miguel.- Hbil mdico y famoso astrlogo del siglo XVI. Naci en
Saint Remi, el 14 de diciembre de 1503. Esudi en Montpellier, desde donde pas a Tolosa y
Burdeos. De regreso a Provenza, public en 1555 sus siete primeras Centurias, de las que
hizo tanto aprecio Enrique II, que mand le presentaran su autor, a quien gratific con una suma
de 200 escudos de oro. Catalina de Mdicis tena gran f en las predicciones de Nostradamus, y
Carlos IX le nombr su mdico de cmara. Di a luz sus tres ltimas Centurias en 1558, y
muri en Salon el da 2 de julio de 1566. (G.T. H.P.B.)
Notaricon (Cbala).- Una divisin de la Cbala prctica. Trata de la formacin de las
palabras valindose de las letras iniciales y finales de las palabras de cada oracin; o al revs,
forma una oracin de las palabras cuyas letras iniciales o finales son las de la misma palabra.
(W.W.W.). (G.T. H.P.B.)
* Nouf.- Vase: Chnoufis. (G.T. H.P.B.)
* Noum o Khnoum.- Vase: Chnoufis. (G.T. H.P.B.)
Numeno (Griego).- La verdadera naturaleza esencial del ser, como distinta de los
ilusorios objetos de los sentidos [o en otros trminos: la cosa, esencia o substancia desconocida,
tal como es en s misma, opuestamente al fenmeno, o sea la forma por medio de la cual aqulla
se manifiesta a los sentidos o al entendimiento. As, la chispa elctrica es un fenmeno de la
electricidad, etc.] (G.T. H.P.B.)
Nous (Griego).- Con este trmino designaba Platn el Alma o la mente superior.
Significa Espritu, opuestamente al alma animal (Psyche); la mente o conciencia divina en el
hombre. Nous era el nombre con que Anaxgoras designaba la Divinidad suprema (el tercer
Logos). Tomado del Egipto, en donde se llamaba Nout, fue adoptado por los gnsticos para su
primer En consciente, que, entre los ocultistas, es el tercer Logos, csmicamente, y el tercer
principio (contando desde arriba), o sea el Manas, en el hombre. (Vase: Nout). [Para mejor
notar la diferencia que hay entre Nous, la divina Sabidura superior, y Psyche, la inferior y
terrestre, vase lo que dice en su Epstola Santiago, III, 15-17: esta sabidura no es la que
desciende de lo alto, sino terrena, animal, diablica Mas la sabidura que es de lo alto,
primeramente es pura, despus pacfica, modesta, benigna, llena de misericordia y de buenos
frutos, no juzgadora ni fingida. (Vase: Doctrina Secreta, I, 219).] (G.T. H.P.B.)
Nout (Griego).- En el panten egipcio, esta palabra expresada el Uno-solo-Uno,
porque en su religin popular o exotrica, los egipcios no se remontaban ms arriba de la tercera
manifestacin que procede de lo Desconocido e Incogniscible, el primer Logos inmanifestado y el
segundo Logos en la filosofa esotrica de todas las naciones. El Nous de Anaxgoras era el
Mahat de los indos, Brahm, la primera Divinidad manifestada, la Mente o el Espritu potente por
s mismo, y as, de consiguiente, este Principio creador es el Primum mbile de todo cuanto
existe en el Universo: su Alma e Ideacin. (Vase: Los Siete Principios del hombre). [La diosa
egipcia Nout personifica el Espacio celeste, pero especialmente la bveda del cielo, bajo la forma
de una mujer encorvada sobre la tierra. Es llamada Madre de los Dioses. Pintada sobre la
tapa del fretro, se extiende por encima de la momia a la cual protg. En un papiro del Louvre,
dice al difunto: Tu madre Nout te ha recibido en paz. Pone ella sus brazos detrs de tu cabeza
cada da; te protge dentro del fretro, te guarda en la montaa funeraria; extiende su proteccin
sobre tus carnes; vela sobre la vida y toda integridad de salud. (Pierret, Etudes gyptologiques,
I, 71). Se representa asimismo esta diosa en un sicomoro ofreciendo a las almas el agua

celeste que las regenera. Para mejor establecer su identificacin con Hathor, se la pinta a veces
con cabeza de vaca.] (G.T. H.P.B.)
* Nouter-kher (Neter-xer) (Egipcio).- Divina regin inferior, denominacin jeroglfica
de la mansin de las almas. (Vase: Amenti). Con dicha expresin se designaba tambin la
necrpolis. (Pierret, Obr. Cit.). (G.T. H.P.B.)
* Novena oleada.- El nmero nueve, cuadrado de tres, era objeto de gran veneracin
entre los celtas, y la novena oleada del mar ms poderosa, y que ms lejos se extiende en la
playa, desempea un importante papel en los cantos de los bardos. Es el trono de la gaviota,
reina del ocano. (E. Bailly). (G.T. H.P.B.)
* Novendial (Novendialis, en latn).- Sacrificios y fiestas que celebraban los antiguos
romanos durante nueve das para propiciar a sus dioses. Dbase tambin este nombre a los
funerales, porque stos se celebraban nueve das despus de la defuncin. Se guardaba el
cadver durante siete das, lo quemaban al octavo, y al noveno se enterraban las cenizas. (G.T.
H.P.B.)
* Nowr-Toum (Egipcio).- Dios, hijo de Ptah y Sejet, y cuyo ttulo ms comun es el de
protector o director de los dos mundos. Se le suele representar de pie sobre un len, tocando
con una flor de loto, de la cual salen dos largas plumas, y teniendo apoyado sobre el hombre un
bastn mgico, llamado our-kekau. El papel de esta divinidad, segun los egiptlogos, es difcil
de precisar. (Pierret, Obr. cit.). (G.T. H.P.B.)
* No zoud (Zendo).- Iniciado parsi. (Vase: Zend-Avesta, traduccin de M. Anquetil du
Perron, tomo II, 533). (G.T. H.P.B.)
* No zoudi (Zendo).- Iniciacin parsi. (Id.). (G.T. H.P.B.)
* Nrasthimlin (Snscrito).- Hombre, hroe. En plural: gente, hombres. (G.T. H.P.B.)
* Nri-loka o Nara-loka (Snscrito).- El mundo de los hombres o mortales; la tierra.
(G.T. H.P.B.)
* Nri-sinha o Nara-sinha (Snscrito).- Hombre-len. El cuarto avatar de Vichn.
Este dios tom esta forma mixta, medio hombre y medio len, para librar la tierra de la tirana del
terrible daitya (demonio) Hiranyakazipu, que era invulnerable a los ataques de los dioses y
animales. (G.T. H.P.B.)
* Nri-yaja (Snscrito).- Llamado por otro nombre Manuchvayaja (sacrificio a los
hombres) o sacrificio de hospitalidad. Vase: Mahyaja. (G.T. H.P.B.)
Nu o Noo (Egipcio).- Las aguas primordiales del Espacio, llamadas Padre-Madre; la
faz del abismo de la Biblia; porque sobre el Nu se cierne el aliento de Knef, que est
representado teniendo en la boca el Huevo del Mundo. (G.T. H.P.B.)
* Nuah (Caldeo).- Es el No caldeo, que flota sobre las aguas en su arca. Alegora
del Espritu cayendo en la Materia, y una vez aprisionado en ella, queda como embriagado. Bajo
otro aspecto, Nuah es la Madre universal (el No femenino, considerado como uno con su
arca). (G.T. H.P.B.)
* Nube de virtud o de mrito.- Vase Dharma megha. (G.T. H.P.B.)
Nueve.- La Cbala de las Nueve Cmaras es una forma de escritura secreta en cifras,
que tuvo su origen entre los rabinos hebreos y ha sido utilizada por diversas sociedades con el
objeto de guardar secreto el sentido del escrito. Especialmente algunos grados de la masonera

han adoptado dicha forma de escritura. Se traza una figura compuesta de dos lneas paralelas
horizontales y otras dos verticales que cruzan las primeras, con lo cual se forma nueve cmaras,
de las cuales la central es un simple cuadrado, y las restantes son figuras de dos o tres lados,
destinadas a representar las diversas letras en cualquier orden que se haya convenido. Hay
tambin una aplicacin cabalstica de los diez Sephiroth a estas nueve cmaras, pero no se ha
hecho pblica (W.W.W.) [El nmero nueve es el triple ternario, y se reproduce siempre bajo
todas formas y nmeros en toda multiplicacin. Es el signo de toda circunferencia, puesto que
su valor en grados es igual a nueve, esto es, a 3+6+0. En ciertas condiciones es un nmero
fatal; si el seis era el smbolo de nuestro globo dispuesto para ser animado por un Espritu divino,
el nueve simbolizaba nuestra Tierra animada por un mal Espritu. (Doctrina Secreta, II, 614). El
nueve es el nmero de la energa masculina o flica, as como el siete es el sagrado nmero
femenino. (Idem, II, 227). (G.T. H.P.B.)
* Nuez.- Los santos Padres, y en particular San Gregorio Filn y otros, han considerado
la nuez como el smbolo de la perfeccin. As vemos que en la iglesia primitiva se ponan
nueces en las tumbas de algunos cristianos para indicar su consumada virtud. Pero los
escritores de los primeros siglos crean ver en dicho fruto el smbolo de Cristo, segun se
desprende de ciertos curiosos pasajes de San Agustn y de San Paulino. He aqu lo que dice
este ltimo autor: En la nuez est Cristo; la materia leosa de la nuez es Cristo porque en el
interior de la nuez est el alimento; la cscara est al exterior; pero por encima hay una corteza
verde que es amarga. He aqu a Dios-Cristo velado por nuestro cuerpo, que es frgil por la
carne, alimento por el verbo, y amargo por la cruz. Vase: Martigny: Dictionnaire des Antiq.
Chrt. (G.T. H.P.B.)
Num o Noom (Egipcio).- Un escultor celeste, que, segun las leyendas egipcias, crea
una hermosa joven a quien enva, cual otra Pandora, a Batu (hombre), cuya felicidad queda
desde entonces destruda. El escultor o artista es Jehovah, arquitecto del mundo, y la joven es
Eva. [Vase: Khnum.] (G.T. H.P.B.)
Number Nip.- Un elfo, poderoso rey de los Riesengebirge [Montes de los Gigantes], el
ms potente de los genios del folklore escandinavo y alemn. [Este elfo, llamado tambin
Rbezahl, es celebrado en numerosas baladas, leyendas y sagas, en donde se le representa
bajo diversas formas (minero, cazador, enano, gigante, etc.) Cuntase de l que socorre a los
pobres y oprimidos y muestra el camino a los viandantes que se han extraviado por la noche;
pero hace una guerra encarnizada contra los soberbios y malvados. El origen de su nombre es
obscuro.] (G.T. H.P.B.)
* Nmeros.- Existe una sagrada ciencia de los nmeros, conocida con diversos
nombres, que se enseaba en los templos de Asia y Egipto. Esta ciencia es de importancia
suma para el estudio del ocultismo, puesto que nos suministra la clave de todo el sistema
esotrico. El misterio de todo el universo est fundado, salvo muy contadas excepciones, en las
Jerarquas y en los verdaderos nmeros de estos Seres, invisibles para nosotros. (Doctrina
Secreta, I, 116, 188, etc.) La clave numrica se aplica a la Biblia y a todas las Escrituras
sagradas en general. En apoyo de este secreto, que los fanticos partidarios de la letra muerta
condenaran sin duda como una hereja, citar el siguiente pasaje del abate Martigny: No es
dudoso que, en las santas Escrituras, por razn del doble sentido que encierran, los nmeros no
tengan a menudo un significado simblico. Podemos invocar aqu el testimonio de Filn el judo,
as como el de San Clemente de Alejandra, la epstola atribuda a San Bernab y el Pastor de
Hermas. Quin no sabe que San Ambrosio y San Agustn empleaban a cada paso en sus
homilas el sentido simblico de los nmeros? Prueba evidente de que dicho lenguaje era
familiar a la mayor parte de los fieles, pues de no ser as, las explicaciones evanglicas de los
doctores de la Iglesia hubieran sido carta cerrada para ellos. (Dict. Des Antig. Chrt., pg. 503).
(G.T. H.P.B.)

Nun (Noon) (Egipcio).- El ro celestial que corre en el Nut, el abismo csmico, o Nu.
Por razn de haber sido todos los dioses engendrados en el ro (el Pleroma gnstico), ha
recibido el nombre de Padre-Madre de los dioses. (G.T. H.P.B.)
Nuntius (Latn).- El Sol-Lobo, uno de los nombres del planeta Mercurio. Es el
acompaante del sol, Solaris luminis particeps [partcipe de la luz solar.] Vase: Doctr. Secr., II,
31, (3ra. Edic.). (G.T. H.P.B.)
* Nusku.- Vase: Nesku. (G.T. H.P.B.)
Nut (Noot).- El Abismo celeste, segun el Ritual del Libro de los Muertos. Es el espacio
infinito personificado, en los Vedas, por Aditi, la diosa que, como Nun (vase esta palabra), es la
madre de todos los dioses. (G.T. H.P.B.)
* Nyda (Snscrito).- Alimento. (G.T. H.P.B.)
* Nyagrodha (Snscrito).- Baniano o higuera sagrada (Ficus religiosa). (G.T. H.P.B.)
* Nyarna (Snscrito).- Atormentado, vejado. (G.T. H.P.B.)
* Nysa (Snscrito).dejacin. (G.T. H.P.B.)

Accin de confiar al Espritu; depsito; renuncia, abandono,

* Nyaya (Snscrito).- Prdida, quebranto, destruccin. (G.T. H.P.B.)

Nyya (Snscrito).- Uno de los seis sistemas o escuelas (darzanas) de filosofa inda.
Sistema de lgica fundado por el richi Gautama. (Vase: Filosofa nyya.) -[Nyya significa:
conveniencia, propiedad, lgica, justicia, gua.] (G.T. H.P.B.)
* Nyya-darzana.- Vase: Filosofa nyya. (G.T. H.P.B.)
* Nyyya (Snscrito).- Conveniente, propio, justo, debido, regular, lcio, natural, bueno.
(G.T. H.P.B.)
Nyima (Tibet).- El Sol, astrolgicamente. [Vase: Voz del Silencio, II.] (G.T. H.P.B.)
Nyingpo (Tibet).- Lo mismo que Alaya, el Alma del Mundo; llamado tambin Tsang.
(G.T. H.P.B.)
* Nymph (Latn).- Vase: Ninfas. (G.T. H.P.B.)
* Nyochana (Snscrito).- Combustin. (G.T. H.P.B.)
* Nyna (Snscrito).- Defectuoso, incompleto, mutilado; vil, despreciable. (G.T. H.P.B.)
* Nyunkha (Snscrito).- Agradable.
monoslabo OM. El Sma-Veda. (G.T. H.P.B.)

La accin de repetir seis veces el sagrado

O
O.- Dcimoquinta letra y cuarta vocal en el alfabeto ingls. No tiene equivalencia en
hebreo, cuyo alfabeto, con una sola excepcin, carece de vocales. Como nmero, entre los
antiguos, significaba 11, y con un trazo horizontal sobre la letra, 11.000. Entre otros pueblos
antiguos tambin, era una letra muy sagrada. En la escritura devangar, o de los dioses, su
significacin es varia, pero nos falta espacio para poner ejemplos. [En el alfabeto snscrito, la O
es la dcimotercera vocal, que figura entre las compuestas, dobles o diptongos, equivalente a AU. As, OM es lo mismo que AUM; Kranopdhi vale como Krana-updhi, etc. Como vocal
larga que es, Burnouf la escribe siempre . Vase: E. (G.T. H.P.B.)
Oannes [u Oes] (Griego).- Musarus Oannes, el Annedoto, conocido en las leyendas
caldeas transmitidas por Beroso y otros escritores antiguos con el nombre de Dag o Dagn, el
hombre-pez. Oannes se present a los primitivos babilonios como reformador e instructor. Al
surgir el mar Eritreo, aport a ellos la civilizacin, las letras y las ciencias, las leyes, la
astronoma y la religin, y les ense la agricultura, la geometra y las artes en general. Hubo
Annedotos que llegaron despus de l, en nmero de cinco (ntese que nuestra raza es la
quinta), todos ellos como Oannes en lo que concierne a la forma y que enseaban lo mismo,
pero Musarus Oannes fue el primero que apareci, ocurriendo esto durante el reinado de
Ammenn, tercero de los diez reyes antediluvianos cuya dinasta termin con Xisuthrus, el No
caldeo. (Vase Xisuthrus). Oannes era un animal dotado de razn y cuyo cuerpo era el de
un pez, pero que tena una cabeza humana debajo de la del pez, con pies tambin debajo,
parecidos a los del hombre, junto a la cola del pez, y cuya voz y lenguaje tambin eran
articulados y humanos. (Polyhistor y Apolodoro). Esto suministra la clave a la alegora.
Designa a Oannes como un hombre y un sacerdote, un Iniciado. Layard demostr, hace
mucho tiempo (vase Nineveh), que la cabeza de pez era simplemente una toca o adorno de la
cabeza, la mitra que llevan los sacerdotes y los dioses, hecha en figura de cabeza de pez, y que
en una forma muy poco modificada vemos aun hoy da en la cabeza de los grandes lamas y de
los obispos de la Iglesia romana. Osiris llevaba una mitra parecida. La cola del pez es
simplemente la cola de un largo manto estirado, tal como est pintado en algunas tablas asirias;
cuya forma vemos reproducida en la urea vestidura sacerdotal que usa el moderno clero griego
durante las ceremonias religiosas. Esta alegora de Oannes, el Annedoto, nos recuerda al
Dragn y a los Reyes-Serpientes; los Ngas que en las leyendas bdicas instruyen al pueblo
en la sabidura junto a los lagos y ros, y acaban por convertirse a la buena Ley y llegar a ser
Arhats. El significado de esto es claro. El pez es un smbolo antiguo y muy sugestivo en el
lenguaje del Misterio, como lo es tambin el agua. Ea o Hea era el dios del mar y de la
Sabidura, y la serpiente del mar era uno de sus emblemas, puesto que sus sacerdotes eran
Serpientes o Iniciados. De ah por qu el ocultismo incluye a Oannes y a los dems Annedotos
en el grupo de aquellos antiguos adeptos que eran llamados dragones de agua o marinos,
esto es, Ngas. El agua representaba su origen humano (puesto que es un smbolo de la tierra y
de la materia y tambin de purificacin), opuestamente a los Ngas del fuego, esto es, los
Seres inmateriales, espirituales, bien sean Boddhisattvas celestes o Dhynis planetarios,
considerados asimismo como instructores de la humanidad. La significacin secreta resulta
clara para el ocultista una vez se le indica que este ser (Oannes) acostumbraba pasar el da
entre los hombres, enseando; y al llegar el sol a su ocaso, retirbase de nuevo al mar, pasando
la noche en el fondo de las aguas porque era anfibio, esto es, perteneca a los dos planos: el
espiritual y el fsico; puesto que la voz griega amphibios (de amphi, en ambas partes, y bios,
vida), significa simplemente vida en dos planos. Esta palabra se aplicaba a menudo, en la
antigedad, a aquellos hombres que si bien presentaban siempre una forma humana, se haban
hecho casi divinos por su saber, y vivan tanto en la tierra como en las supersensibles regiones
espirituales. Oannes se halla confusamente reflejado en Jons y hasta en Juan el Precursor,
uno y otro relacionados con el Pez y el Agua. [Vase: Dag o Dagn y Annedoto.] (G.T. H.P.B.)
Ob (Hebreo).- La Luz astral o mejor dicho, sus malas corrientes dainas- la
personificaron los judos como un Espritu, el Espritu de Ob. Entre ellos, todos los que trataban

con espritus y se ocupaban con la necromancia, se deca que estaban posedos del Epritu de
Ob. [Ob es el mensajero de la muerte utilizado por los hechiceros, el funesto fludo maligno.
(Doctr. Secr., I, 105).] (G.T. H.P.B.)
Obeah.- Hechiceros y hechiceras del Africa y de las Indias occidentales. Secta de
magos negros, encantadores de serpientes; brujos, hechiceros, etc. (G.T. H.P.B.)
* Obeliscos.- Pilares de piedra muy altos, de cuatro caras iguales, y terminados por una
punta piramidal achatada. Estos monolitos estaban muy en uso entre los antiguos egipcios y se
hallaban cubiertos de inscripciones jeroglficas, algunas de las cuales ocultaban importantes
secretos y representaban los misterios de la religin egipcia. Cuando Cambises, rey de los
persas, se hizo dueo de Egipto, exigi a los sacerdotes que le descubrieran el significado de
dichas inscripciones, y habindose ellos negado a obedecerle les hizo dar muerte y destruy
todos los obeliscos que pudo encontrar. Estos monumentos estaban relacionados con el culto
del sol, y por este motivo los sacerdotes los denominaban dedos de este astro. Los obeliscos
han sido venerados como smbolo del dios itiflico Ammn, el procreador. (Vase: Pierret, Dict.
D Arch Egypt.) [Los cuatro lados del obelisco representaban los cuatro puntos cardinales y sus
regentes respectivos (los cuatro Mahrajahs, en snscrito). (Doctrina Secreta, I, 150-151).]
(G.T. H.P.B.)
* Obelo.- Marca o seal empleada en los antiguos manuscritos para sealar pasajes
dudosos, especialmente en los Setenta, para indicar pasajes que no figuran en el texto hebreo.
(G.T. H.P.B.)
* Objetivo.- Lo referente a los objetos reales, exteriores; lo que podemos observar fuera
de nosotros por medio de nuestros sentidos; opuestamente a lo subjetivo, o sea lo que se refiere
a nuestro interior, a nuestro modo especial de sentir o de pensar. (Vase: Subjetivo). (G.T.
H.P.B.)
* Objetos de la Sociedad Teosfica.- Son los tres siguientes:
1) Formar un ncleo de Fraternidad universal de la humanidad, sin distincin de raza, creencia,
sexo, casta o color. (G.T. H.P.B.)
2) Fomentar el estudio comparativo de las religiones, literaturas y ciencias de los arios y de
otros pueblos orientales. (G.T. H.P.B.)
3) Investigar las leyes inexplicadas de la naturaleza y los poderes psquicos latentes en el
hombre. (Slo una parte de los miembros de la Sociedad se dedica a este objeto). (G.T.
H.P.B.)
La adhesin al primero de estos objetos es indispensable requisito para cualquiera que desee
ingresar a la Sociedad Teosfica. A ninguno de los aspirantes se les pregunta acerca de sus
opiniones religiosas ni polticas; pero, en cambio, se exige a todos, antes de su admisin, la
formal promesa de respetar las creencias de los dems miembros. (G.T. H.P.B.)
* Obscuracin.- Perodo ms o menos prolongado de reposo o inercia, en que
desaparece la vida activa de un globo de la cadena planetaria. Es una especie de pralaya
(pralaya cclico), durante el cual la Naturaleza, esto es, todas las cosas visibles e invisibles de un
planeta en reposo, permanece en una condicin estacionaria. La Naturaleza reposa y duerme;
suspndese en el globo toda obra de destruccin, as como todo trabajo activo; todas las formas,
lo mismo que sus tipos astrales, permanecen como estaban en el postrer momento de su
actividad. (Doctr. Secr., II, 697). Dicho trmino se aplica igualmente a los perodos de
obscuracin del Espritu, en los cuales ste se hunde en los abismos de la materialidad, as
como a los perodos de obscurecimiento de la Materia, en los que el Espritu asciende glorioso a
los reinos de la espiritualidad mental. (Id., tomo I, pgina 198). (G.T. H.P.B.)
* Obscuridad o Tinieblas.- "Las Tinieblas son Padre-Madre, y la Luz es su Hijo", dice
un antiguo proverbio oriental. La luz es inconcebible, a no ser que se la considere como

procedente de un origen que sea causa de ella; y como quiera que tratndose de la Luz
primordial dicho origen es desconocido, por ms que lo reclamen imperiosamente la razn y la
lgica, por esto lo denominamos "Tinieblas", desde un punto de vista intelectual. Las Tinieblas
son, pues, la eterna matriz en donde aparecen y desaparecen los orgenes de la Luz. En
nuestro plano, nada se aade a las tinieblas para hacer de ellas la luz, ni a la luz para hacer de
ellas las tinieblas. Luz y tinieblas son dos cosas permutables entre s, y, cientficamente, la luz
no es ms que un modo de ser de las tinieblas, y viceversa. Sin embargo, ambas cosas son
fenmenos, de un mismo numeno, que es la Obscuridad absoluta, para la inteligencia cientfica.
(Doctr. Secr., I, 72). -Siendo la ausencia de las Tinieblas Luz absoluta, aquellas son
consideradas como la apropiada representacin alegrica de la condicin del universo durante el
pralaya. Segun las doctrinas rosacruces, "la Luz y las Tinieblas son idnticas entre s, siendo
slo diferenciables en la mente humana", y en concepto de Robert Fludd, "las Tinieblas
adoptaron la iluminacin a fin de hacerse visibles". (Id., I, 98-99). Como expresa el Gnesis, la
Luz fue creada de las Tinieblas, "y las Tinieblas estaban sobre la haz del abismo". La Luz
absoluta es Obscuridad absoluta, y viceversa; en realidad, no hay ni luz ni tinieblas en los reinos
de la Verdad. Ni una ni otra existen per se, puesto que cada una de ellas tiene que ser
engendrada y creada de la otra para venir a la existencia. (Id., II, 100). (G.T. H.P.B.)
* Obsecraciones.- Preces y sacrificios que, por orden del Senado, se celebraban en
Roma en tiempos calamitosos. (G.T. H.P.B.)
* Obsesin.- Se da este nombre al apoderamiento del nimo de una pesona por un
"espritu", generalmente malo, que obra e influye sobre ella de un modo pertinaz, y a veces
irresistible, como un agente externo, esto es, sin entrar en su cuerpo; opuestamente a la
posesin en que dicho "espritu" obra sobre la persona como agente interno y unido a ella.
(Vase: Posesin). (G.T. H.P.B.)
* Obstinacin.- Divinidad mitolgica que pasaba por ser hija de la Noche. Se la
representaba en figura de una mujer que tiene en la frente un clavo remachado en la parte
posterior de la cabeza, lleva en la mano un brasero encendido y est apoyada sobre la cabeza
de un asno. Tambin se la ve representada por una figura con orejas de borrico y que tiene la
mano puesta delante de los ojos para no ver la luz, y va vestida de negro, color que no refleja la
luz. (G.T. H.P.B.)
* Oca.- La caza de las ocas es una representacin simblica y mstica frecuente en los
templos egipcios y mencionada en el Libro de los Muertos. Una de las ceremonias de la gran
fiesta en honor de Ammn consista en dar suelta a cuatro ocas, que llevaban respectivamente el
nombre de los cuatro genios funerarios, y que en su vuelo haban de dirigirse hacia los cuatro
puntos cardinales. (Pierret, Dict. D'Arch. Egypt.). (G.T. H.P.B.)
* Ocasin.- Divinidad alegrica que presida al momento ms favorable para tener buen
xito en alguna empresa. Los griegos haban hecho de ella un dios llamado Kairos. -Vase:
Cruz. (G.T. H.P.B.)
* Ocano de Sabidura.- Nombre dado a cierto reino de la tierra, un mar interior. En
pocas remotsimas haba en l doce centros, en forma de pequeas islas, que representaban
los doce signos del Zodaco -dos de los cuales permanecieron por espacio de siglos como
"signos misteriosos"- y que constituan las moradas de los doce hierofantes y maestros de
sabidura. Dicho Ocano sigui existiendo durante siglos en la regin en que actualmente se
extiende el Desierto de Gobi. (Vase: Doctr. Secr., II, 528). (G.T. H.P.B.)
* Octava esfera.- Poqusimo es lo que se ha revelado acerca de esta misteriosa esfera,
que debe seguir siendo un recndito arcano en obras tales como la Doctrina Secreta, a pesar de
la algo aventurada afirmacin de Sinnet, de que "no ha quedado ahora mucho misterio en el
engima de la octava esfera". Y aun hay que poner en tela de juicio algunas de las aserciones
que se han hecho referentes a este punto en ciertas obras, como el Buddhismo Esotrico. Las

personalidades que, por sus continuadas malas obras, se desvan constantemente del camino
de la recta evolucin, pueden verse separadas del Origen de su ser y pasar a una regin
conocida con el nombre de "Octava esfera", para ser all desintegradas y resueltas en sus
elementos csmicos. (P. Hoult). -Vase: Naraka. (G.T. H.P.B.)
Ocultas, ciencias.- Vase: Ciencias ocultas. (G.T. H.P.B.)
* Ocultismo.- Es la ciencia que estudia los misterios de la Naturaleza y el desarrollo de
los poderes psquicos latentes en el hombre. Esta ciencia versa sobre las cosas que estn fuera
de la percepcin de los sentidos, y especialmente sobre los hechos que no pueden explicarse
por las leyes de la Naturaleza universalmente conocidas, pero cuyas causas son todava un
misterio para aquellos que no han penetrado de un modo bastante profundo en los arcanos de la
Naturaleza para comprenderlos debidamente. Lo que puede ser oculto para una persona, puede
ser perfectamente comprensible para otra. Cuanto ms se desarrollan la espiritualidad y la
inteligencia del hombre, ms se libra ste de las atracciones de los sentidos; cuanto ms se
acrecienta y se ensancha su poder de percepcin, menos oculto le parece el proceder de la
Naturaleza. Lo oculto es de hecho lo que est fuera del poder de los sentidos externos para
percibirlo, pero que es perfectamente perceptible y comprensible para la inteligencia interior
espiritual, despus de haberse desarrollado y hecho activos los sentidos internos del hombre.
(F. Hartmann). Las ciencias ocultas no son las ciencias imaginarias que nos describen las
enciclopedias; son ciencias reales, verdaderas y muy peligrosas en manos del que no hace de
ellas el uso debido. Ensean las fuerzas e influencias secretas de las cosas de la Naturaleza,
desarrollando los poderes ocultos latentes en el hombre, gracias a lo cual dan a ste enormes
ventajas sobre los mortales ms ignorantes. El ocultismo se ocupa en el estudio de los mundos
superfsicos, que, como tales, escapan a la observacin de nuestros sentidos ordinarios. Revela
al iniciado la Naturaleza tal como es en realidad, y no tal como se la suele juzgar por las
apariencias; estudia no solamente los fenmenos fsicos cuyo origen nos es desconocido, sino
tambin aquellos que escapan a nuestros sentidos fsicos, pero que pueden ser comprendidos e
interpretados debidamente por nuestro sentido ntimo. Por fin, considera la vida que se
manifiesta a travs de las formas mientras que la ciencia fsica considera tan slo la apariencia
exterior. (Ext. et Abrg d'un Gloss. Thos.) El mtodo de estudio del Ocultismo difiere por
completo de los dems, pues para ello es menester observar determinadas reglas de vida y
disciplina mental. No hay que confundir el Ocultismo con la Teosofa. Puede un hombre ser
muy buen tesofo sin ser ocultista en modo alguno; pero nadie puede ser un verdadero ocultista
sin ser un tesofo en toda la extensin de la palabra; de otra suerte, no es ms que un mago
negro, consciente o incosciente. Puesto que si el ocultista, en vez de poner en prctica el ideal
moral ms elevado trabajando con la mayor abnegacin en favor de la humanidad, no obra sino
movido por inters personal y fines egostas, llega a convertirse en un enemigo del mundo y de
las personas que le rodean, mucho ms temible, por sus poderes, que un simple mortal. El
ocultista practica la Teosofa cientfica basada en el conocimiento exacto de las operaciones
secretas de la Naturaleza, mientras que el tesofo que ponga en prctica los poderes llamados
anormales sin la luz del Ocultismo, tender simplemente hacia una peligrosa forma de
mediumnidad, porque obra a obscuras apoyado en una fe sincera, pero ciega. Cualquiera que
intente cultivar alguna de las ramas de la ciencia oculta sin el conocimiento de la razn filosfica
de los referidos poderes, es lo mismo que una nave sin timn en medio de un mar tempestuoso.
(Clave de la Teosofa, 25-27). -Vase: Ciencias ocultas y Ocultista. (G.T. H.P.B.)
Ocultista.- El que estudia las diversas ramas de la ciencia oculta. Este trmino es
empleado por los cabalistas franceses. (Vanse las obras de Eliphas Lvi). El ocultismo abarca
todo el campo de los fenmenos psicolgicos, fisiolgicos, csmicos, fsicos y espirituales. La
palabra ocultismo deriva de la voz latina occultus, oculto o secreto, y por lo tanto, se aplica al
estudio de la cbala, astrologa, alquimia y todas las ciencias arcanas en general. -[El Glosario
de la Clave de la Teosofa define al ocultista en los siguientes trminos: Aquel que practica el
Ocultismo; un adepto en las ciencias secretas. Pero este nombre se aplica con frecuencia a un
simple estudiante de dichas ciencias.] (G.T. H.P.B.)

* Ocultistas blancos y negros.- Se los demina tambin: ocultista de la mano derecha y

de la mano izquierda, respectivamente. Los que se dedican por completo y de una manera
desinteresada a cumplir la voluntad divina, o que se esfuerzan en adquirir estas virtudes, son
llamados "blancos"; los que son egostas y obran contra el designio divino en el universo, son
denominados "negros". La abnegacin expansiva, el amor y la devocin son las cualidades que
caracterizan a los primeros; el egosmo concentrado, el odio y la insolente arrogancia son las
seales distintivas de los segundos. Entre los unos y los otros hay una clase cuyos mviles son
mixtos, y que han recibido la denominacin de "grises". [Vase: A. Besant, Sabid. Antigua,
pgina 92.] (G.T. H.P.B.)
* Ocultistas de la mano derecha y de la mano izquierda.- Vase: Ocultistas blancos y
negros. (G.T. H.P.B.)
* Ocha (Snscrito).- Quema, combustin. (G.T. H.P.B.)
* Ochadhi (Snscrito).- Hierba, planta, vegetal. (G.T. H.P.B.)
* Ochadhpati (Snscrito).- Literalmente: "Seor de las plantas". El mdico, y
principalmente la luna, por la accin reguladora que ejerce sobre la vegetacin. (G.T. H.P.B.)
Ochadhi-prastha (Oshadhi-Prastha) (Snscrito).- Literalmente: "Meseta o lugar de
hierbas medicinales". Una misteriosa ciudad de los Himlayas, mencionada ya desde el perodo
vdico. Cuenta la tradicin que en otro tiempo vivan all sabios, grandes adeptos en el arte de
curar, los cuales empleaban nicamente hierbas y otras plantas, como hacan los antiguos
caldeos. De dicha ciudad se hace mencin en el Kumra Sambhava (o "Nacimiento del dios de
la guerra") de Klidsa. (G.T. H.P.B.)
* Ochma (Griego).- Vehculo. Con este nombre la filosofa platnica designaba el
cuerpo fsico. (G.T. H.P.B.)
Od (Griego).- De odos, paso, trnsito; el paso de aquella fuerza que es desarrollada por
varias fuerzas menores o por agentes tales como los imanes, una accin qumica o vital, el calor,
la luz, etc. Se la denomina tambin fuerza "dica" u "odlica". Reichenbach y sus discpulos la
consideraban como una fuerza entitativa independiente (como lo es sin duda), que existe en la
Naturaleza y se halla almacenada en el hombre. -[En concepto de Eliphas Lvi, "el Od, Ob o
Aour es un agente nico universal de todas las formas y de la vida, activo y pasivo, positivo y
negativo, y es la primera Luz de la creacin". Pero hay que hacer una distincin entre los tres
trminos mencionados: Od es la pura Luz dadora de vida, o sea el fludo magntico; Ob es el
mensajero de la muerte utilizado por los hechiceros, el mal fludo funesto; Aour es la sntesis de
ambos, propiamente llamada Luz astral. Pueden decir los fillogos por qu Od, trmino
empleado por Reichenbach para designar el fludo vital, es tambin una palabra tibetana que
significa luz, brillo, esplendor? Asimismo significa "cielo", en un sentido oculto. (Doctr. Secr., I,
105).] (G.T. H.P.B.)
* Od (Escandinavo).- Nombre del esposo de Freya. (G.T. H.P.B.)
Odacon.- El primer Annedoto o Dagn (vase Oannes), que apareci durante el reinado
de Euedoresco [o Aerodach], procedente de Pentebiblon, tambin "del Mar Eritreo, como el
primero, teniendo la misma forma mixta entre un pez y un hombre" (Apolodoro, Cory, pg. 30).]
(G.T. H.P.B.)
* Od (Zendo).- Dev o genio maligno que distrae a los hombres durante sus oraciones.
(Zend-Avesta). (G.T. H.P.B.)
Odem o Adm (Hebreo).- Una piedra (cordalina) del racional del sumo sacerdote
hebreo. Es de color rojo y est dotada de gran virtud medicinal. (G.T. H.P.B.)

* Odico.- Magntico. -Vase: Od. (G.T. H.P.B.)

Odn (Escandinavo).- El dios de las batallas, el antiguo Sabbaoth germano; lo mismo
que el Wodan [o Wotan] escandinavo. Es el gran hroe del Edda, y uno de los creadores del
hombre. La antigedad romana le consideraba idntico a Hermes o Mercurio (Budha) y el
orientalismo moderno (Sir W. Jones) le confunda, de consiguiente, con Buddha. En el Panten
de los antiguos escandinavos es el "padre de los dioses" y de la divina Sabidura creadora.
Odn, o Wodan, al crear al primer hombre de rboles -Ask (fresno) y Emblo [aliso]-, le dot de
vida y alma; Honir le dot de intelecto, y Lodur, de forma y color. [Es el dios principal de la
mitologa escandinava. El nombre Odn podra ser el mismo de Dios, que con tanta alteracin se
halla en lsa diversas lenguas, sobre todo si se descompone en O'din, el Dios. (Vase: Los
Eddas, traduccin de D. A. de los Ros). Se le ha considerado asimismo como el Marte
escandinavo, porque es el dios de las batallas, y adopta por hijos suyos a todos los guerreros
que mueren con las armas en la mano. Tambin se le ha denominado "Dios de los cuervos",
porque sobre sus hombros se hallan siempre posadas dos aves de esta especie, que le dicen al
odo todo cuanto han averiguado de nuevo. Uno de ellos se llama Hugin (entendimiento), y el
otro Munnin (memoria). Odn los suelta todos los das, y despus de haber recorrido el mundo,
vuelven al anochecer.] (G.T. H.P.B.)
* Odinsdag (Escandinavo).- Literalmente "da de Odn". El mircoles, da consagrado
a dicho dios. (G.T. H.P.B.)
* Odrrer u Odreyer (Escandinavo).- Un cubo en donde se ech la sangre de Qvaser,
que es la poesa. (G.T. H.P.B.)
Odur (Escandinavo).- El esposo humano de la diosa Freya, un descendiente de estirpe
divina, en la mitologa del norte. (G.T. H.P.B.)
Oeaihu o Oeaihwu.- La manera de pronunciar esta palabra depende del acento. Este
es un trmino esotrico aplicado a los seis en uno del mstico siete. El nombre oculto para
designar la siempre presente manifestacin del Principio universal "de siete vocales". (G.T.
H.P.B.)
* Oeaohu (u Oeaohoo).- Es el Uno; el primer Logos inmanifestado; el Padre-Madre de
los dioses, el "Seis en Uno", o la Raz septenaria, de la cual todo procede. Todo depende del
acento dado a estas siete vocales, que pueden pronunciarse como una, tres y hasta siete
slabas, aadiendo una e despus de la o final. Este mstico nombre es revelado porque, sin un
completo dominio de su triple pronunciacin, permanece siempre ineficaz. Se dice que es "Uno"
refirindose a la no-separacin de todo cuanto vive y tiene su ser, sea en estado activo, o sea en
el pasivo. En cierto sentido, Oeaohoo es la Raz sin raz de Todo, y por lo tanto, es uno con
Parabrahman; en otro sentido, es el nombre que se da a la Vida Una manifestada, la eterna
Unidad viviente. La "Raz" significa el eterno Sat, la perenne Realidad incondicionada, llmese
Parabrahman o llmese Mlaprakriti, porque ambos son los dos smbolos del Uno.
"Contempla la refulgente Gloria sin par, el Espacio luminoso, hijo del obscuro Espacio, que
surge de las profundidades de las grandes Aguas negras. Es el Oeaohoo, el ms joven (la
"Nueva Vida"), el * * * (a quien t conoces como Kwan-Shai-Yin). Brilla como el sol, es el
resplandesciente Dragn divino de Sabidura (el Logos, el Verbo del Pensamiento divino). En s
mismo contiene las siete Huestes creadoras (Sephiroth), y as es la esencia de la Sabidura
manifestada. "El que se baa en la luz de Oeaohoo jams ser engaado por el velo de My
[ilusin]". (Estancias del Libro de Dzyan, III, 7 y comentario). (G.T. H.P.B.)
* Oergelmer (Escandinavo).- Lo mismo que Imer o Ymir. (G.T. H.P.B.)
* Ofilatra.- Adorador de serpientes. (G.T. H.P.B.)

* Ofiolatra.- (Del griego ophis, serpiente, y latreia, adoracin). Adoracin o culto a las
serpientes. (G.T. H.P.B.)
* Ofiomancia (Del griego ophis, serpiente, y manteia, adivinacin).- Como expresa su
nombre, era la adivinacin por medio de las serpientes. Este medio de saber el porvenir estaba
muy en uso entre los antiguos, y se encuentran varios ejemplos de l en los poetas. Consista
en sacar presagios de los diversos movimientos de dichos reptiles. (G.T. H.P.B.)
Ofiomorfo.- [De ophis, serpiente, y morph, forma].- Literalmente: "que tiene forma
serpentina". Lo mismo que Ofis, pero en su aspecto material, como el Ophis-Christos. Entre los
gnsticos, la serpiente representaba la "Sabidura en la Eternidad". -Vase: Ofis. (G.T. H.P.B.)
Ofiozenes (Ophioxenes, en griego).- Nombre con que se designa en Chipre los
encantadores de serpientes venenosas y otros animales. (G.T. H.P.B.)
Ofis (Ophis, en griego).- Lo mismo que Chanufis o Knef, el Logos; el dios-serpiente o
Agathodmon. [Ofis es asimismo la Sabidura divina o Christos. -Vase: Ennoia.] (G.T. H.P.B.)
Ofis-Christos [Ophis-Christos, en griego].- El Cristo-serpiente de los gnsticos. (G.T.
H.P.B.)
Ofitas (Ophites, griego).- Fraternidad gnstica de Egipto, y una de las ms primitivas
sectas del Gnosticismo, o Gnosis (sabidura, conocimiento), conocida con el nombre de
"Hermandad de la Serpiente". Floreci a comienzos del siglo segundo, y al paso que sustentaba
algunos de los principios de Valentino, tena sus propios ritos ocultos y su simbologa. Una
serpiente viva, que representa el principio -Christos (esto es la Mnada divina que se reencarna,
no Jess el hombre), era exhibida en sus misterios y venerada como un smbolo de Sabidura,
Sophia, representacin del todo-bueno y todo-sabio. Los gnsticos no constituan una secta
cristiana; en la acepcin ordinaria de esta palabra, como el Christos del concepto precristiano y
de la Gnosis no era el "Dios-hombre" Cristo, sino el Ego divino, unificado con el Buddhi. Su
Christos era el "eterno Iniciado", el Peregrino, representado por centenares de smbolos ofidios,
algunos miles de aos antes de la era llamada "cristiana". Esto puede verse en la "tumba de
Belzoni" de Egipto, en forma de serpiente alada con tres cabezas (tm-Buddhi-Manas), y cuatro
piernas humanas, que simbolizan su carcter andrgino; en los muros de la bajada de las
cmaras sepulcrales de Ramss V se encuentra en forma de serpiente con alas de buitre, siendo
de advertir que el buitre y el halcn son emblemas solares. "Los cielos estn emborronados de
innumerables serpientes", escribe Herschel hablando del mapa celeste de los egipcios. "El
Meissi (Mesas?), que significaba la Palabra sagrada, era una buena serpiente", dice Bonwick
en su Creencia egipcia. "Este serpiente de bondad, con su cabeza coronada, estaba montada
sobre una cruz y constitua un estandarte sagrado de Egipto". A este "Sanador" y "Salvador",
por lo tanto, se referan los ofitas, y no a Jess ni a las palabras de ste: "Como Moiss levant
la serpiente en el desierto, as conviene que sea levantado el Hijo del Hombre", segun dijo al
explicar el significado de su ofis. Tertuliano, a sabiendas o sin saberlo, haca una mezcla de los
dos. La serpiente de las alas es el dios Chnufis. La buena serpiente llevaba la cruz de vida
alrededor de su cuello, o suspendida de su boca. Las serpientes aladas vinieron a ser los
Serafines (Seraph, Saraph) de los judos. En el captulo 87mo. del Ritual (Libro de los Muertos),
el alma humana, transformada en Bata, la serpiente omnisciente, dice: "Yo soy la serpiente Bata, de largos aos, Alma del Alma, sepultada y nacida todos los das; soy el Alma que desciende
a la tierra", esto es, el Ego. (G.T. H.P.B.)
* Ofrendas.- Dones ofrecidos a las divinidades. Las ofrendas ms antiguas consistan
en frutos de la tierra, pan, vino, aceite, sal, leche, manteca, reses, etc. Los parsis no podan
comer substancia alguna dotada de vida sin llevar antes una parte a una pira, a modo de
ofrenda, o ms bien de expiacin del crimen de haber quitado la vida a un ser animado para
hacer de l un artculo alimenticio. (Noel, Dict. De la Fable.). (G.T. H.P.B.)

* Og.- Nombre de un gigante, rey de Basn, mencionado por Moiss (Deuter, III, 11), y
cuya cama de hierro tena nueve codos de largo por cuatro de ancho. Segun los rabinos, era
uno de los antiguos gigantes que haban vivido antes del Diluvio, y se salv del cataclismo
subiendo sobre la techumbre del arca de No. (G.T. H.P.B.)
* Ogam.- Vase: Ogham. (G.T. H.P.B.)
Ogdada (Griego).- La ttrada o "cuaternario", al reflejarse, produjo la ogdada, el
"ocho", segun los gnsticos marcosianos. Los ocho grandes dioses fueron denominados la
"sagrada Ogdada". [En cierto modo, la Ogdada es Aditi con sus ocho hijos. -(Doctrina
Secreta, I, 101).] (G.T. H.P.B.)
* Ogha (Snscrito).- Reunin, masa, abundancia, multitud; ro, torrente, raudal;
coleccin de preceptos; enseanza, instruccin; tradicin. (G.T. H.P.B.)
Ogham [u Ogam] (Celta).- Misterioso lenguaje de las primitivas razas celtas, usado por
los druidas. Una de las formas de este lenguaje consista en la asociacin de las hojas de
ciertos rboles con las letras. A esto se le daba el nombre de Beth-luis-nion-Ogham, y para
formar palabras y frases se ensartaban en el orden debido las hojas en un cordn. Godfrey
Higgins indica que para completar la confusin se interponan entre dichas hojas otras que nada
significaban. (W.W.W.). -[Alfabeto simblico, o ms bien mgico, de que se servan los mystes
antiguos para unos encantamientos cuyo carcter musical no puede ponerse en duda. De dicho
trmino derivan probablemente las voces musicales gama, gamma o gamut de los ingleses. -E.
Bailly.] (G.T. H.P.B.)
Ogir o Hler (Escandinavo).- Un jefe de los gigantes y aliado de los dioses, en el Edda.
El ms elevado de los dioses de las aguas, equivalente al Okeanos griego. (G.T. H.P.B.)
Ogmio (Ogmius).- Dios de la sabidura y elocuencia entre los druidas; es, pues, en
cierto modo, Hermes. (G.T. H.P.B.)
Ogygia (Griego).- Antigua isla sumergida, conocida con el nombre de isla de Calipso, e
identificada por algunos con la Atlntida. Esto es exacto en cierto sentido. Pero entonces, qu
porcin de la Atlntida sera, ya que esta ltima era un continente, ms bien que una "enorme"
isla?
* Oha (Snscrito).- Atencin, servicio, favor; concepto, idea, nocin. (G.T. H.P.B.)
* Ohabrahman (Snscrito).- Verdadero brahmn. (G.T. H.P.B.)
* Ohas (Snscrito).- Concepto, nocin, idea. (G.T. H.P.B.)
* Oi-Ha-Hou.- Permutacin de Oeaohoo. La significacin literal de esta palabra, entre
los ocultistas orientales del Norte, es un viento circular, un torbellino; pero, en este caso, es un
trmino para expresar el incesante y eterno Movimiento csmico, o ms bien la Fuerza que lo
produce; Fuerza tcitamente admitida como una Deidad, pero que nunca es denominada. Es el
Krana [causa] eterno, la Causa siempre operante. (Doctrina Secreta, I, 120, nota). (G.T.
H.P.B.)
Oitzoe (Persa).- La diosa invisible cuya voz se dejaba oir a travs de las rocas, y a
quien, segun dice Plinio, deban los magos consultar para la eleccin de sus reyes. (G.T. H.P.B.)
* Ojas (Snscrito).- Fuerza, energa, vigor, poder, vida; luz, esplendor; potencia o
fuerza vital. En el Rja-Yoga se da dicho nombre a todas las energas del cuerpo y de la mente
transformadas en fuerza espiritual y almacenadas en el cerebro. (Swmi Viveknanda). (G.T.
H.P.B.)

* Ojaswin u Ojasvin (Snscrito).brillante, radiante. (G.T. H.P.B.)

Fuerte, enrgico, animoso, valeroso; poderoso;

* Ojaswita (Snscrito).- Fuerza, vigor, energa, poder. (G.T. H.P.B.)

* Ojo.- Segun dice Plutarco, el ojo humano era uno de los smbolos de Osiris. As que
en algunos monumentos antiguos de Egipto se encontraba un ojo al lado de la cabeza de Osiris,
o el Sol. Dcese tambin que el ojo estaba consagrado a Apolo, o dios del Sol, por la razn de
que este astro dirige a todos lados sus miradas. (G.T. H.P.B.)
* Ojod (Snscrito).- Vigorizador, fortalecedor. (G.T. H.P.B.)
* Ojo del Dangma.- El ojo interno o espiritual, el ojo de que dispone el Adepto ms
elevado (Dangma o Mahtm). El "Ojo abierto de Dangma" es la facultad de intuicin espiritual,
por cuyo medio se obtiene el conocimiento directo y seguro, facultad ntimamente relacionada
con el "tercer ojo". (Vase esta palabra). El "Ojo del Dangma" es lo mismo que lo que en la
India se conoce con el nombre de "Ojo de Ziva". (Doctr. Secr., I, 77). (G.T. H.P.B.)
Ojo de Horus.- Smbolo muy sagrado en el antiguo Egipto. Se le llamaba outa: el ojo
derecho representaba al sol, y el izquierdo la luna. Como dice Macrobio: "El outa (o uta) no es
el emblema del sol, rey del mundo, que desde su encumbrado trono ve debajo de l todo el
universo?" [Vase: Culto de la Vaca y Uzat (o Udja).] (G.T. H.P.B.)
* Ojo de Ziva.- Vase: Ojo del Dangma y Tercer Ojo. (G.T. H.P.B.)
* Ojo, Mal de.- Vase: Mal de ojo. (G.T. H.P.B.)
* Ojo simblico.-

Llamado tambin "Ojo sagrado".

-Vase: Uzat (o Udja).

(G.T.

H.P.B.)
* Ojo, Tercer.- Vase: Tercer Ojo y Glndula pineal. (G.T. H.P.B.)
Ojos divinos.- Los "ojos" que en l desarroll el Seor Buddha a la vigsima hora de su
vela, cuando, sentado al pie del rbol Bo, estaba alcanzando la condicin de Buddha. Son los
ojos del Espritu glorificado, para los cuales la materia ha dejado de ser un obstculo fsico, y que
tiene la facultad de ver todas las cosas dentro del espacio del ilimitado universo. A la maana
que sigui a aquella memorable noche, al fin de la tercera vigilia, el "Seor de Compasin"
alcanz el supremo Conocimiento. (G.T. H.P.B.)
* Oka (Snscrito).- Casa, mansin. (G.T. H.P.B.)
Okal.- Vase: Okhal. (G.T. H.P.B.)
* Okas (Snscrito).- Casa, morada, refugio; uso, costumbre; lugar de reposo; bienestar,
comodidad, regalo, placer. (G.T. H.P.B.)
Okhal u Okal (Arbigo).- Sumo sacerdote de los drusos; el que inicia en los Misterios.
(G.T. H.P.B.)
Okhema (Griego).- Trmino platnico que significa "vehculo" o "cuerpo". (G.T. H.P.B.)
Okuthor [Ok-Thor]
H.P.B.)

(Escandinavo).-

Lo mismo que Thor, el "dios del rayo".

(G.T.

* Oleada de vida.- Expresin usada por los tesofos para representar el descenso del
Logos en los mundos objetivos. Se describe la Deidad tri-una manifestndose en tres Oleadas
de Vida: La primera es la emanacin de la vida del tercer Logos, el Brahm de los indos, el
Espritu Santo de los cristianos. Extendindose de dentro afuera, dota a la substancia de los
diversos mundos de una simple capacidad para responder al impulso o vibracin (los tanmtras).
La vida del segundo Logos, el Vichn de los indos, o el Christos de los cristianos, de una manera
parecida inunda entonces los diferentes planos, produciendo como emanaciones de los devas y
los pitris, agrupando los tomos en formas, y formando centros estables que se desarrollan
lentamente por medio del choque y de la respuesta [o reaccin] al choque, con lo cual adquieren
conciencia propia y una conciencia an ms vvida, hasta que se hallan preparados para el
descenso de la tercera Oleada de Vida, la del primer Logos, Ziva, el Padre, gracias a la cual
llegan a ser conscientes de s mismos, entrando as en las filas de la humanidad. (Las Oleadas
de Vida, de "The Dreamer", obra citada por P. Hoult). (G.T. H.P.B.)
* Olus Borrichius.- Autor de una obra en latn titulada De ortu et progressu chemi
(Origen y progreso de la qumica), en la cual hace remontar la alquimia a los tiempos bblicos,
situando su cuna en los talleres de Tubalcan. (G.T. H.P.B.)
* Olimpiodoro.- El ltimo neoplatnico de fama de la Escuela de Alejandra. Vivi en el
siglo sexto, durante el reinado del emperador Justiniano. Hubo varios escritores y filsofos de
este nombre en las pocas anterior y posterior a Cristo, siendo uno de ellos el maestro de
Proclo; otro, un historiador del siglo octavo, y algunos ms. (Glosario de la Clave de la
Teosofa). (G.T. H.P.B.)
* Olimpo (Griego).- Montaa de Grecia, que, segun Homero y Hesodo, era la mansin
de los dioses. [Andando el tiempo, el Olimpo fue considerado como el mismo cielo o empreo.]
(G.T. H.P.B.)
OM o AUM (Snscrito).- Una slaba mstica, la ms sagrada de todas las palabras de la
India. Es "una invocacin, una bendicin, una afirmacin y una promesa"; tan sagrada, que era
verdaderamente la palabra en voz baja de la Masorera oculta primitiva. Nadie debe estar
ceerca cuando se pronuncia para algun fin dicha slaba. Esta palabra se coloca usualmente al
principio de las sagradas Escrituras y se antepone a las preces. Est compuesta de tres letras,
A, U, M, que, segun la creencia popular, son representacin de los tres Vedas y tambin de los
tres dioses A (Agni), V (Varuna) y M (Maruts), o sean: Fuego, Agua y Aire. En filosofa esotrica,
stos son los tres fuegos sagrados, o el "triple fuego" en el Universo y en el Hombre, adems de
muchas otras cosas. En lenguaje oculto, este "triple fuego" representa igualmente la suprema
Tetraktis, y est simbolizado por el Agni {Fuego] denominado Abhimnin [vase esta palabra], y
su transformacin en sus tres hijos, Pvaka, Pavamna y Zuchi, "que bebe el agua hasta la
ltima gota", esto es, aniquila los deseos materiales. Este monoslabo es llamado Udgtha, y es
muy sagrado tanto entre los brahmanes como entre los budistas. [El Pranava, OM, es, como se
ha dicho antes, una slaba compuesta de las letras A, U y M, de las cuales las dos primeras se
combinan para formar la vocal compuesta O. Es la slaba mstica, emblema de la Divinidad
suprema, o sea la Trinidad en la Unidad, puesto que representa al Ser supremo (Brahma) en su
triple condicin de Creador (Brahm, A), Conservador (Vichn, U) y Destructor, o mejor dicho,
Renovador (Ziva, M). Hay que advertir que la secta de los vichnutas altera el orden de estas
tres divinidades, poniendo en primer lugar a Vichn (A) y siguiendo Ziva (U) y Brahm (M). OM
es el Misterio de los misterios, fuente de todo poder y verdadera esencia de toda enseanza. Es
tambin la esencia de los Vedas; es la expresin laudatoria o glorificadora con que se
encabezan todos los libros sagrados y msticos. Dicha palabra la pronuncian los yogus y los
msticos en general durante la meditacin.
De los trminos denominados, segun los
comentaristas exotricos, vykritis o Aum, Bh Bhuvas, Swar (OM, Tierra, Atmsfera, Cielo), el
Pranava es quizs la ms sagrada. (Doctrina Secreta, I, 466). -La palabra OM o AUM, que
corresponde al Tringulo superior, si es pronunciada por un hombre muy puro y santo, llamar o
despertar no slo las potencias menos elevadas que residen en los elementos y espacios
planetarios, sino tambin en su Yo superior, o sea el "Padre" que est en su interior.

Pronunciada del modo debido por un hombre medianamente bueno, contribuir a fortalecer su
moralidad, sobre todo si entre dos AUMS medita profundamente sobre el AUM que reside
dentro de l, concentrando toda su atencin en su gloria inefable. Pero ay de aquel que la
pronuncia despus de cometer una falta grave y trascendental! Por este solo hecho atraer
sobre su propia fotosfera impura fuerzas y presencias invisibles, que de otra suerte no podran
atravesar dicha envoltura. (Id., III, 450). La representacin del Seor supremo es la palabra
glorificadora [OM]. La continua repeticin de este nombre en voz baja debe practicarse
meditando profundamente sobre su significado. De esto surge el conocimiento de lo interno
[del Yo] y la desaparicin de los obstculos [o distracciones que impiden llegar al Samdhi].
(Aforismos de Patajali, I, 27-29). Vase: AUM y Pranava, as como el notable artculo de N.C.
Paul titulado: OM y su significado prctico, en Five Years of Theosophy, pgs. 345 y siguientes.
(G.T. H.P.B.)
* Oma (Snscrito).- Protector, amigo. (G.T. H.P.B.)
* Oman (Snscrito).- Proteccin, favor, asistencia. (G.T. H.P.B.)
* Omanvant (Snscrito).- Amistoso, benvolo, propicio, favorable. (G.T. H.P.B.)
* Omega y Alpha (Griego).- Vase: Alpha y Omega. (G.T. H.P.B.)
Omito-Fo (Chino).- Nombre de Amita-Buddha, en la China. (G.T. H.P.B.)
Omkra (Snscrito).- [Literalmente: la palabra OM.] -Lo mismo que OM o AUM. Es
tambin el nombre de uno de los doce lingams, que estaba representado por un secreto y
sacratsimo sagrario de Ujjain, que no existe ya desde el tiempo del Budismo. (G.T. H.P.B.)
* Omm-Alketab (Arbigo).- Tabla o libro de los decretos divinos, en donde, segun
creen los musulmanes, est escrito en caracteres indelebles el destino de todos los hombres.
(G.T. H.P.B.)
Omorka (Caldeo).- El mar y la mujer que lo personifica, en concepto de Beroso, o
ms bien de Apolodoro. Como agua divina, sin embargo, Omorka es la reflexin de Vichn
desde lo alto. [Segun dice Beroso, Omorka es la Seora de Urka, la Luna, la Thavatth o
Tralatth caldea. Doctr. Secr., II, 122 y 143.] (G.T. H.P.B.)
* Omphis (Egipcio).- Epteto de Osiris que significa: bienhechor, calificativo muy
apropiado al astro del da, del cual dicha divinidad era representacin. (G.T. H.P.B.)
* Ond (Escandinavo).- Espritu. (G.T. H.P.B.)
Ondinas (Undines, en ingls) (Cbala).- Ninfas y espritus de las aguas. Una de las
cuatro principales clases de espritus elementales, que son : Salamandras (del fuego), Silfos (del
Aire), Ondinas (del Agua) y Gnomos (de la tierra). [Vase: Elementales.] (G.T. H.P.B.)
Onech (Hebreo).- El Fnix, as llamado de Enoch o Fenoch. Porque Enoch (o
Khenoch) significa literalmente iniciador e instructor, y por lo tanto, el Hierofante que revela el
ltimo misterio. El ave Fnix se halla siempre asociada con un rbol, el mstico Ababel del Korn,
el Arbol de Iniciacin o del Conocimiento. (G.T. H.P.B.)
* Onicomancia (Del griego nyx, ua).- Adivinacin del porvenir, particularmente de los
nios, por medio de un examen de los trazos o figuras que les quedan sealados en las uas,
frotndolas previamente con aceite y holln y exponindolas luego al sol. (G.T. H.P.B.)
* Onirocracia u Onirocricia.- Arte de explicar o interpretar los sueos. La onirocricia (u
oneirocricia) dice el sabio biblifilo M. Paul Lacroix- es uno de los frutos del simbolismo oriental.

Lleg a ser un arte que tena sus practicantes entusiastas, una ciencia que tena sus promotores
y doctores, una religin que tena sus sacerdotes y sus fanticos, una potencia que tena sus
esclavos sumisos y sus depositarios respetados. Poda prometerse un porvenir brillante e
ilimitado. Pero, por desgracia, la industria, hija de la codicia, se apoder de ella y le hizo perder
primero su dignidad y luego su poder; el charlatanismo, por ltimo, la hizo caer en el mayor
desprestigio, hasta el punto de que hoy da no tiene casi ms devotos que la gente ignorante y
supersticiosa. Sin embargo, es posible que un da el arte onirocrtico, despojado de sus errores
y prejuicios, deje de ser objeto de un desdn quizs excesivo y ocupe el honroso lugar de
antiguos tiempos. (Vase: Christian, Hit. De la Magie, pgs. 442 y siguientes. Vase tambin
Erodinium.). (G.T. H.P.B.)
* Onirocrtico (Onirokritics, en griego).Mercurio. (G.T. H.P.B.)

Intrprete de los sueos.

Epteto de

* Onirologa.- Tratado del sonambulismo. (M. Trevio). (G.T. H.P.B.)

* Oniromancia.- Adivinacin del porvenir por medio de los sueos. En el Gnesis, XL y
XLI, se relatan notables casos de esta ndole, en los cuales Jos interpretaba los sueos de
Faran y de dos de sus eunucos. (Vase: Erodinium y Onirocracia). (G.T. H.P.B.)
* Onirsofo.- El que interpreta los sueos. (M. Trevio). Vase: Onirocrtico. (G.T.
H.P.B.)
Onnofre u Oun-nofr (Egipcio).- El rey del pas de los muertos, el mundo inferior, y en
este concepto es lo mismo que Osiris, que [en su calidad de Sol nocturno o desaparecido]
reside en el Amenti [o regin inferior] junto a Oun-nefer, rey de la eternidad, gran dios
manifestado en el abismo celeste. (Un himno de la XIX dinasta). Vase: Osiris. (G.T. H.P.B.)
* Onokoro (Japn).- La isla del mundo que Tsanagi cre clavando su lanza en la masa
catica de nubes de agua, gracias a lo cual apareci la tierra seca. (Doctrina Secreta, I, 238).
(G.T. H.P.B.)
* Onomancia.- Adivinacin de sucesos futuros por el nombre de una person, o sea por
el valor numrico y anagramtico de las letras que entran en el nombre y apellido de un
individuo. (G.T. H.P.B.)
* Onomatomancia.- Este gnero de adivinacin se distingue de la onomancia en que
deduce sus horscopos, no de los nombres de las personas, sino de los lugares y de las cosas.
(G.T. H.P.B.)
Onufis (Onuphis) (Egipcio).- Toro muy corpulento y de color negro, consagrado a
Osiris, y cuyos pelos, segun se dice, estaban en una direccin contraria a la natural, disposicin
que pareca a los egipcios representar el Sol. Alimentaban a este toro con sumo cuidado y
tenan por l un respeto religioso. (Art. Expl., obra citada por Nel). (G.T. H.P.B.)
* Ogenes.- Literalmente: nacido de un huevo. Sobrenombre de Eros, o el Amor, que
sali de un huevo. (G.T. H.P.B.)
* Oomancia.- Adivinacin por medio de los signos o figuras que aparecen en los
huevos. Suidas atribuye el origen de este medio de adivinacin a Orfeo, que ense la manera
de percibir en la yema y la clara del huevo, en ciertas condiciones, lo que el ave de l nacida
habra visto en torno suyo durante su breve vida. (Doctr. Secr., I, 188). Vase: Ooscopia.
(G.T. H.P.B.)
* Ooscopia.- Arte de adivinar por medio de los huevos. Puede verse en Suetonio un
caso de este gnero de adivinacin. (G.T. H.P.B.)

Ophanim (Hebreo).- O ms correctamente escrito, Auphanim. Las ruedas vistas por

Ezequiel y por San Juan en el Apocalipsis: esferas-mundos. (Vase: Doctr. Secr., I, 119).
Smbolo de los querubines o Karubs (las esfinges asirias). Como quiera que estos seres estn
representados en el Zodaco por Tauro, Leo, Scorpio y Aquarius, o sean el Toro, el Len, el
Aguila y el Hombre, resulta evidente el significado oculto de estos seres colocados en compaa
de los cuatro evangelistas. En la Cbala constituyen un grupo de seres asignados al Sephira
Chokmah, Sabidura. [Vase: Auphanim y Los cuatro animales.] (G.T. H.P.B.)
* Ophis, Ophiomorfos, Ophites, etc.- Vase: Ofis, Ofiomorfo, Ofites, etc. (G.T. H.P.B.)
* Ops.- Hermana de Saturno y diosa de las riquezas (opes, en latn), fertilidad y
abundancia. La misma que Cibeles, Rhea y hasta la Tierra. Porque de sta proceden todas las
riquezas. (G.T. H.P.B.)
* Opuestos.- Vase: Pares de opuestos o contrarios y Dvandvas. (G.T. H.P.B.)
* Or u Our (Caldeo).- Fuego puro, luz increada, esplendor eterno, bajo cuya imagen los
caldeos representaban la Divinidad. (G.T. H.P.B.)
* Oracin.- Uno de los principales elementos de las religiones exotricas. Si leemos y
meditamos bien las siguientes palabras de San Mateo, encontraremos en ellas la norma fiel que
ha de guiarnos en la oracin: Mas t, cuando orares, entra en tu cmara, y cerrada la puerta,
ora a tu Padre que est en secreto, y tu Padre que ve en secreto, te recompensar en pblico
No os asemejis a ellos (a los gentiles), porque vuestro Padre sabe lo que habis menester
antes que se lo pidis (VI, 6-8). El significado de este pasaje es que, una vez concentrados en
nosotros mismo y cerradas las puertas de los sentidos a toda suerte de impresiones exteriores,
fijemos nuestro pensamiento en el Espritu de Dios que mora en el sagrario de nuestro corazn,
en nuestro YO interio, nico Dios que podemos conocer, procurando con perseverante esfuerzo
elevarnos a El y obrar siempre de acuerdo con su voluntad, con el designio divino. As, pues, el
verdadero tesofo, en vez de orar ante seres creados y finitos y de dirigir sus preces a lo
Absoluto, que es una pura abstraccin, trata de reemplazar la oracin, vana y estril, con actos
meritorios y buenas acciones, ajenas por completo a todo inters personal, tanto a lo que se
refiere a la vida presente como a la futura. La oracin, tal como generalmente se entiende,
paraliza la actividad y destruye en el hombre la confianza en s mismo. Por otra parte, si una
persona consigue un bien moral o material con slo dirigir sus ruegos a un Dios o a un santo,
de qu recompensa es merecedor en perfecta justicia? Adems, a qu pedir nosotros, pobres
ignorantes, gracias y dones a una Divinidad omnisciente, que, como tal, sabe mucho mejor que
nosotros nuestras necesidades? Esta reflexin es de mayor peso aun si tenemos en cuenta que
las ms de las veces la oracin obedece a mviles puramente egostas, puesto que pedimos con
afn favores personales que redundan en dao de nosotros mismos o en grave perjuicio de
nuestro prjimo. He aqu en qu trminos se expresa Mr. Leadbeater sobre este punto: Yo
mismo siento aun, como tesofo, lo que siempre sent como sacerdote de la iglesia cristiana: que
rogar a Dios en favor de uno mismo o para lograr alguna cosa personal, implica falta de fe en El,
pues denota claramente que Dios necesita que le digan lo que conviene a sus hijos. Jams me
sent tan seguro de lo que ms me convena, que me pudiera yo creer en disposicin de
dictrselo al supremo Gobernador de cielos y tierra. Siempre me ha parecido que El lo saba
mucho mejor que yo, y que, siendo Padre amoroso, ya haca por m cuanto poda hacerse, sin
necesidad alguna de mis splicas, con tanta ms razn cuanto mis peticiones podan
probablemente ir encaminadas al logro de un deseo que en modo alguno me conviniese.
(Vase: Inspiracin, por Leadbeater, en el Loto Blanco de julio y agosto de 1917). Adems,
suponiendo que uno rece sus oraciones con verdadera devocin, y no de uno modo rutinario,
maquinal y con nimo distrado (que es lo ms frecuente), la inmensa mayora de las preces slo
sirven para halagar y satisfacer la condicin egosta, codiciosa y pedigea de los falsos
devotos, que, como deca Ruiz de Alarcn:

Tanto la intencin cruel

slo a este fin enderezan,
que si el Padrenuestro rezan,
es porque piden conl.

Por ltimo, no es un notorio contrasentido y adems una falta de sumisin a la voluntad divina
formular peticiones y ms peticiones conforme a nuestro propio gusto, cuando por otra parte, en
la oracin dominical, decimos a nuestro Padre celeste: Hgase tu voluntad? -La palabra
oracin, adems del significado que generalmente se le da de ruego o peticin, significaba
principalmente en otro tiempo invocacin o encanto. El mantra, o sea la oracin rtmica cantada
de los brahmanes, tiene precisamente este sentido. Para el tesofo y el ocultista, la oracin no
es una splica o una peticin; es ms bien un misterio, un proceso oculto mediante el cual los
pensamientos y deseos finitos y condicionados se transforman en voliciones espirituales y en
voluntad. Tal proceso se denomina transmutacin espiritual. La intensidad, la vehemencia de
nuestras ardientes aspiraciones, cambian la plegaria en piedra filosofal, que transmuta el plomo
en oro. Nuestra oracin de voluntad se convierte en fuerza activa y creadora, que produce
efectos de acuerdo con nuestros deseos. El poder de la voluntad se convierte en un poder
viviente. (Clave de la Teosofa, pgs. 66-70). Vase: Mantras, Sonido, etc. (G.T. H.P.B.)
* Orculos.- Contestaciones dadas por las divinidades, por boca de las pitonisas y de
los sacerdotes del paganismo, a las consultas que ante sus dolos se hacan. Tambin se daba
el nombre de orculo a una figura o imagen que representaba la deidad cuyas respuestas se
pedan. El ms famoso de los orculos era el de Delfos, pero eran asimismo muy renombrados
los de Claros, Ammon, Serapis, Helipolis y algunos ms. Hanse atribudo por unos al diablos.
Porfirio, Jmblico y otros filsofos platnicos admitan que los orculos era expresados por
demonios, palabra que los antiguos cristianos tomaron en el sentido de diablo, y no en el de
genio o divinidad, como debe entenderse. (Vase: Daimon). Opinan otros que los orculos
no son otra cosa que hbiles supercheras, de las cuales parece que han podido comprobarse
no pocas. (Vase: Diccionario filosfico, artculo Oracles). La mayor parte de los orculos
tenan un carcter equvoco o de ambigedad, de suerte que por su doble sentido podan
interpretarse de diversas maneras, segun se halla demostrado en numerosos ejemplos de la
Historia antigua, como el expresado en el siguiente verso latino: Credo equidem Eacidas
Romanos vincere posse, que tanto poda significar que los romanos podan vencer a los ecidos,
como que stos podan vencer a los romanos. No se confundan estos orculos con las
predicciones que durante el furor proftico hacen algunas personas dotadas de alto grado de
espiritualidad. (Vase: Chrestos). (G.T. H.P.B.)
Orai (Griego).(G.T. H.P.B.)

Nombre del ngel-regente de Venus, segun los gnsticos egipcios.

Orco (Oscus).- El abismo sin fondo, segun el Codex de los nazarenos. [El infierno o
mundo inferior; es tambin un sobrenombre de Plutn, dios de las regiones infernales.] (G.T.
H.P.B.)
* Ordalas.- Con este nombre se designaban las diversas pruebas del fuego, del hierro
candente, del agua en ebullicin o fra, del duelo y otras a que se apelaba en la Edad media para
probar la verdad de una cosa o la inocencia de una persona. Tales pruebas se llamaban
ordinariamente Juicios de Dios. (G.T. H.P.B.)
* Oradas (u Orades).- Ninfas de las montaas. Vase: Ninfas.
* Oreus.- Uno de los seis espritus estelares producidos o emanados de Faldabaoth.
(Doctr. Secr., I, 484). (G.T. H.P.B.)
Orfeo (Orpheus, griego).- Literalmente: atezado. La mitologa le hace hijo de Eagro y
de la musa Calope. La tradicin esotrica le identifica con Arjuna, hijo de Indra [msticamente] y

discpulo de Krichna. Recorri el mundo enseando a las naciones de la sabidura y las ciencias
y estableciendo misterios. La misma historia de haber perdido Orfeo a su esposa Eurdice y de
encontrarla en el Hades o mundo inferior es otro de los puntos de semejanza que tiene con la
historia de Arjuna, que va al Ptla (Hades o infierno, pero en realidad a los antpodas o
Amrica), en donde encuentra a Ulp, hija del rey Nga, y se casa con ella. Esto es tan
significativo como el hecho de tener Orfeo la piel de color atezado u obscuro, como crean los
mismos griegos, que nunca tuvieron muy hermosa la tez. [Sabemos por Herodoto que Orfeo
aport a la India los Misterios, que, segun la ciencia oficial, son anteriores a los caldeos y
egipcios. Se sabe que en tiempo de Pausanias haba una familia sacerdotal que, lo mismo que
los brahmanes con los Vedas, haban confiado a la memoria todos los Himnos rficos, que de
esta suerte fueron transmitidos de una a otra generacin. (Doctr. Secr., III, 297). -Msico
consumado, cultiv la ctara, que recibi de los dioses, y aadi dos cuerdas a las siete que
antes tena, y era tal su destreza en pulsar la lira, que con sus acordes amansaba las fieras.
Llev una vida pura en extremo, y se abstena de comer carne y otros alimentos animales. (Vase: Misterios rficos). -Es muy digno de notarse que en los monumentos cristianos
primitivos se encuentra algunas veces, en medio de los profetas de la Biblia y de los santo de la
nueva Ley, la figura de Orfeo rodeada de animales feroces y domsticos atrados por el son de
su lira. Esto se relaciona con el hecho de que, en los primeros siglos del cristianismo, el insigne
cantor de Tracia era objeto de una singular veneracin y hasta de una especie de culto por parte
de los mismos santos Padres de la Iglesia. (Martigny, Dict. Des Antiq. Chrt.)] (G.T. H.P.B.)
* Orfeoteleste.- Intrprete de los Misterios que Orfeo introdujo en Grecia. (G.T. H.P.B.)
rgelmir (Escandinavo).- Literalmente: "barro hirviente". Lo mismo que Ymir, el
gigante; ser errtico, indmito, turbulento; smbolo de la materia primordial, y de cuyo cuerpo,
despus de haberle dado muerte, los hijos de Br crearon una nueva tierra. rgelmir es
asimismo la causa del Diluvio en los Cantos escandinavos, por haber arrojado su cuerpo en el
Ginnungapap, el abierto abismo, que, habindose llenado con l, la sangre rebos produciendo
una grande inundacin, en la que se ahogan todos los Hrimthurses, los gigantes de hielo; uno de
ellos tan slo, el astuto Bergelmir, se salv juntamente con su esposa en una barca, y vino a ser
el padre de una nueva raza de gigantes: "Y haba gigantes en la tierra en aquellos das". (G.T.
H.P.B.)
* Orientacin.- Ciertos reglamentos que se remontan, segun se cree, al origen mismo
de la Iglesia cristiana y se insertaron en las Constituciones Apostlicas, prescriban que las
iglesias se dispusieran de manera que la puerta mirase al occidente y que el bside presentase
su conxevidad al oriente; as es que los fieles, al orar, tenan el rostro vuelto hacia el oriente.
Esta regla fue derogada desde los primeros siglos y, segun se ha dicho, para conservar al
menos el espritu del uso primitivo, en las iglesias orientadas a la inversa habase dispuesto el
altar de modo que el celebrante tuviese la cara vuelta hacia el pueblo, y por lo tanto, hacia el
oriente. (Vase: Martigny, Dict. Des Ant. Chrt, pg. 544). (G.T. H.P.B.)
* Orgenes.- Clebre doctor de la Iglesia que naci a fines del segundo siglo,
probablemente en Africa [Alejandra], y acerca de quien muy poco sabemos, si realmente
sabemos algo de l, puesto que sus fragmentos biogrficos han pasado a las edades posteriores
bajo la autoridad de Eusebio, el ms desenfrenado falsificador que ha existido en poca alguna.
A este ltimo se le atribuye el haber coleccionado ms de cien cartas de Orgenes (u Orgenes
Adamancio) que, segun se dice ahora, se han perdido. Para los tesofos, la ms interesante de
todas las obras de Orgenes es su Doctrina de la preexistencia de las almas. Fue discpulo de
Ammonio Saccas, y durante mucho tiempo oy las lecciones de este gran maestro de filosofa.
(Glosario de la Clave de la Teosofa). [Escribi tambin unos Comentarios de toda la Biblia y
una famosa obra contra Celso.] (G.T. H.P.B.)
Orin (Griego).- Lo mismo que Atlas, que sostiene el mundo sobre sus hombros. (G.T.
H.P.B.)

Orlog (Escandinavo).- Hado, destino, cuyos agentes fueron las tres Nornas, las Parcas
escandinavas. [Vase: Nornas.] (G.T. H.P.B.)
* Ormasio.- Corrupcin del nombre Ormuzd. (G.T. H.P.B.)
Ormuzd o Ahura Mazda (Zendo).- El dios de los zoroastrianos o parsis modernos.
Est simbolizado por el sol, por cuanto es la Luz de las luces. Esotricamente, es la sntesis de
sus seis Amshaspends o Elohim, y el Logos creador. En el sistema mazdesta exotrico, AhuraMazda es el Dios supremo, y uno con el Dios supremo de la edad vdica, Varuna, si leemos los
Vedas literalmente. [Ormuzd significa literalmente: "Gran Rey", o segun Burnouf, "Maestro
sabio". Es el Principio del Bien, en contraposicin a Ahrimn, su sombra, que es el Principio del
Mal. Por corrupcin, el nombre de Ormuzd se ha cambiado a Oromazes u Oromasio. -Vase:
Ahura Mazda y Ahrimn.] (G.T. H.P.B.)
* Ornitomancia (Del griego ornis, aves y manteia, adivinacin).- Modo de predecir
sucesos futuros por medio del vuelo, grito o canto de las aves. (G.T. H.P.B.)
* Ornitoscopia.- Adivinacin por el vuelo, el canto o la presencia de ciertas aves. (M.
Trevio). (G.T. H.P.B.)
* Oromazes, Oromasio, Ormasio, etc.- Vase: Ormuzd. (G.T. H.P.B.)
* Oroazescht (Zendo).- EL fuego que est en el hombre; la vida del alma. Un
Ferouer. (Zend Avesta). (G.T. H.P.B.)
Orpheus.- Vase: Orfeo. (G.T. H.P.B.)
* Ortodoxia (Del griego orths, recto y doxa, opinin).- Burnouf define la palabra
ortodoxia en los trminos siguientes: "Un conjunto de ideas, smbolos y ritos ligados con una
organizacin sacerdotal ms o menos completa; pero -aade dicho autor- esta palabra implica al
mismo tiempo la exclusin de toda doctrina, de todo culto y de todo sacerdocio extraos; cada
ortodoxia cree que ella es la nica buena y la nica verdadera. Casi no se ha visto iglesia alguna
para la cual la intolerancia as entendida no haya sido un principio fundamental y una condicin
de existencia. Algunas iglesias budistas han profesado cierta tolerancia respecto a las dems
comuniones; pero si el sacerdocio budista ha podido servir de tipo y modelo a otras
organizaciones clericales, las doctrinas del Budismo, sus ritos y sus smbolos son tan filosficos,
y su moral es tan humana que, de todas las religiones, es quizs la nica que no ha aportado al
mundo ningun elemento ideal de hostilidad. (Emilio Burnouf, La Science des Religions). (G.T.
H.P.B.)
* Ortodoxo.- Lo que est conforme a las doctrinas generalmente aceptadas o
establecidas, especialmente en materia religiosa. Es lo contrario a heterodoxo. (G.T. H.P.B.)
* Orus.- Vase: Horus. (G.T. H.P.B.)
* Osa mayor y Osa menor.- La constelacin de la Osa mayor est relacionada o
identificada con los siete Richis creadores (Constructores o Procreadores), que son las almas
que animan las siete estrellas que la constituyen. Segun los egipcios, era la Madre del Tiempo.
San Clemente de Alejandra consideraba que los dos querubines que figuran a ambos lados del
sagrado Tetragrammaton representaban a la Osa mayor y la menor respectivamente. (G.T.
H.P.B.)
Oshadi Prastha.- Vase: Ochadhi-prastha. (G.T. H.P.B.)
Osiris.- El supremo dios de Egipto; hijo de Seb (Saturno), fuego celeste, y de Neith,
materia primordial y espacio infinito. Esto le presenta como el Dios existente por s mismo y

autocreado, la primera deidad manifestada (nuestro tercer Logos), idntico a Ahura Mazda y a
otras Primeras Causas. Porque como Ahura Mazda es uno con los Amshaspends, o la sntesis
de ellos, as Osiris, la Unidad colectiva, cuando est diferenciada y personificada, se convierte en
Tifn, su hermano, Isis y Neftis, sus hermanas, Horus, su hijo, y sus otros aspectos. Naci en el
monte Sina, el Nyssa del Antiguo Testamento (Vase: Exodo, XVII, 15), y fue sepultado en
Abidos, despus de haberle matado Tifn a la temprana edad de veintiocho aos, segun la
alegora. En sentir de Eurpides, es lo mismo que Zeus y Dionisos, o Dio-Nysos, el Dios de
Nysa, puesto que Osiris, como dice este autor, fue criado en Nisa, en la Arabia Feliz. Y
preguntamos ahora: cunto influy esta ltima tradicin, o qu hay de comn entre ella y la
afirmacin de la Biblia, de que Moiss erigi un altar y llam el nombre Jehovah Nissi, o
cabalsticamente Dio-Iao-Nyssi? (Vase: Isis sin velo, II, 165). Los cuatro principales aspectos
de Osiris eran: Osiris-Ftah (Luz), el aspecto espiritual; Osiris-Horus (Mente), el aspecto
intelectual mansico; Osiris-Lunus, el aspecto lunar, o psquico, astral, y Osiris-Tifn, el aspecto
daimnico, o fsico, material, y por consiguiente, pasional, turbulento. En estos cuatro aspectos
Osiris simboliza el Ego dual, esto es, el divino y el humano, el csmico-espiritual y el terrestre.
De los numerosos dioses supremos, este concepto egipcio es el ms grande y el ms
significativo, por cuanto abarca todo el campo del pensamiento fsico y metafsico. Como
divinidad solar, tiene debajo de l doce dioses menores, los doce signos del Zodaco. Aunque su
nombre es el Inefable, sus cuarenta y dos atributos llevaban cada uno de ellos uno de sus
nombres, y sus siete aspectos duales completaban el nmero cuarenta y nueve, o 7x7;
simbolizados los primeros por los catorce miembros de su cuerpo, o dos veces siete. As el dios
est fundido en el hombre, y el hombre es deificado o convertido en un dios. Se le invocaban
con el nombre de Osiris-Eloh. Mr. Dunbar T. Heath habla de una inscripcin tumular en honor de
la momia: Bendita sea Ta-Bai, hija de Ta-Hapi, sacerdote de Osiris-Eloh. Nada hizo contra
persona alguna en clera. No habl ninguna falsedad contra nadie. Justificada ante Osiris,
bendita seas desde delante de Osiris! La paz sea contigo. Y luego aade las observaciones
siguientes: Supongo que el autor de esta inscripcin deba ser llamado pagano, puesto que la
justificacin ante Osiris es el objeto de sus aspiraciones religiosas. No obstante, encontramos
que da a Osiris la denominacin de Eloh. Eloh es el nombre que empleaban las diez Tribus de
Israel para designar los Elokim de dos Tribus. Jehovah-Eloh (Gnesis, III, 21), en la versin
utilizada por Efraim, corresponde a Jehovah-Elohim en la utilizada por Jud y nosotros mismos.
Siendo ello as, se puede con seguridad hacer la pregunta y debe ser contestada humildemente:
Cul era el significado que se pretenda dar a entender con las dos expresiones
respectivamente: Osiris-Eloh y Jehovah-Eloh? Por mi parte, no puedo encontrar ms que una
sola respuesta, y es que Osiris era el Dios nacional de Egipto, Jehovah el de Israel, y que Eloh
equivale a Deus, Gott o Dieu (estos tres nombres significan Dios en latn, alemn y francs, respectivamente).
En cuanto a su humano desenvolvimiento, es, como dice el autor de Creencia egipcia, uno
de los Salvadores o Libertadores de la humanidad Como tal, naci en el mundo. Vino como
bienhechor para remediar la tribulacin del hombre En sus esfuerzos para hacer bien,
encuentra el mal y es temporalmente vencido. Es matado Osiris es sepultado. Su tumba fue
objeto de peregrinacin por espacio de miles de aos. Pero no permaneci en su sepultura. Al
cabo de tres das, o cuarenta, resucit y ascendi al cielo. Tal es la historia de su Humanidad
(Creencia egipcia). Mariette Bey, hablando de la sexta Dinasta, nos dice que el nombre de
Osiris empieza a usarse ms. Se encuentra la frmula de Justificado, y aade que ella
prueba que este nombre (del Justificado o Makheru) no se daba nicamente al difunto. Pero
prueba tambin que la leyenda de Cristo se encontraba dispuesta ya, en casi todos sus detalles,
millares de aos antes de la era cristiana, y que a los Padres de la Iglesia no se les ofreci ms
dificultad que la de aplicarla simplemente a un nuevo personaje. [Vase en el artculo Jess la
diferencia establecida entre el Cristo histrico y el Cristo mtico o legendario.] -[Segun leemos en
el Libro de los Muertos, Osiris es el Principio bueno y el malo; el Sol diurno y el nocturno; el Dios
y el hombre mortal. Rein como prncipe de la tierra, en donde, por sus beneficios, ha venido a
ser la representacin del bien, as como Set, su matador, es la representacin del mal. Desde
otro punto de vista ms elevado, Osiris es la Deidad misma, el Dios cuyo nombre es
desconocido, el Seor que est sobre todas las cosas, el Creador, el Seor de la Eternidad, el
Unico, cuya manifestacin material es el Sol, y cuya manifestacin moral es el Bien. Muerte el
sol, pero renace bajo la forma de Horus, hijo de Osiris; el Bien sucumbe bajo los golpes del Mal,

pero renace en forma de Horus, hijo y vengador de Osiris, representacin de todo renacimiento,
y con este nombre reaparece el sol en el horizonte oriental del cielo. En su calidad de sol muerto
o desaparecido, Osiris es el rey de la divina regin inferior (regio inferna) o Amenti (Pierret, Dict.
D Arch. Egypt) -Vase: Horus, Onnofre, Omphis, etc.] (G.T. H.P.B.)
* Osiris-Isis (Egipcio).- El Logos dual: el gran Padre-Madre. Exotricamente, el Sol y
la Tierra. Personifica el Fuego y el Agua metafsicamente, y el Sol y el Nilo, fsicamente.
(Doctrina Secreta, II, 616). Es el principio masculino-femenino, el principio germinal en todas
las formas. (Id., II, 227). (G.T. H.P.B.)
* Osor-Apis.- Nombre de Apis muerto, esto es, convertido en un Osiris (difunto). De
dicho nombre los griegos han hecho Serapis (Pierret, obr. cit.). (G.T. H.P.B.)
Ossa (Griego).- Un monte as llamado, la tumba de los gigantes (alegricamente).
[Este monte de la antigua Grecia est separado del Olimpo por el ro Peneo y el valle de Tempe.
Su nombre moderno es Kiovo.] (G.T. H.P.B.)
* Ostraca.- Se designan con este nombre unos textos en escritura egipcia, copta o
griega, trazados en fragmentos de vasijas de barro, guijarros o pedazos de piedra, cuando el
papiro tena un precio muy elevado. (Pierret, obra citada). (G.T. H.P.B.)
* Otto-Tackenius.- Clebre alquimista que descubri un procedimiento para obtener
alkahest, menstruo o disolvente universal. (G.T. H.P.B.)
* Otz (Hebreo).- Arbol, el Arbol del jardn del Edn, la doble vara hermafrodita. El
valor de las letras que componen dicha palabra son 7 y 9, siendo el siete el sagrado nmero
femenino y el nueve el nmero de la energa flica o masculina. (Doctrina Secreta, I, 139 y II,
227). (G.T. H.P.B.)
Otz-Chiim (Hebreo).- El Arbol de la Vida; o ms bien de Vidas. Nombre dado a los
diez Sephiroth ordenados en un diagrama de tres columnas. (W.W.W.). (G.T. H.P.B.)
* Ouadj o Ouadji (Egipcio).- Diosa que simboliza el Norte, y opuesta a Nejeb (o
Nekheb), la diosa del Medioda o Sur. Es una forma de Sejet (o Sekhet). (Pierret). (G.T.
H.P.B.)
* Ouas (Egipcio).- Nombre jeroglfico del cetro que llevan en la mano ciertos dioses;
remata en una cabeza de lebrel con las orejas gachas, supuesto emblema de la quietud. (Id.).
(G.T. H.P.B.)
* Oudja (Egipcio).- Ojo simblico o sagrado. Los dos oudjas son los dos ojos del sol,
frecuentemente personificados por Shou y Tewnout. Segun el sistema de M. Grbaut (Himno a
Ammon-Ra), el sol, en su curso del este al oeste, mira con uno de sus ojos al norte, y con el otro
el sur; razn por la cual las dos regiones de Egipto y las dos regiones del cielo son denominadas
oudjas. Las dos alas del disco son reemplazadas muchas veces por dos ojos. Los dos oudjas
designan asimismo el sol y la luna. La palabra oudja significa; salud, bienestar. (Id.) (G.T.
H.P.B.)
Oulam u Oulom (Hebreo).- Esta palabra no significa eternidad o duracin infinita,
como se halla traducida en los textos, sino simplemente un vasto perodo de tiempo, cuyo
principio y cuyo fin no pueden conocerse. [La palabra eternidad, propiamente hablando, no
existe en la lengua hebrea con la significacin aplicada por los vedantinos a Parabrahman, por
ejemplo. Doctrina Secreta, I, 378.] (G.T. H.P.B.)
Oulom.- Vase: Oulam. (G.T. H.P.B.)

* Ouphnekhat.- Es lo mismo que Upanichad, diferencindose ambas palabras

nicamente segun el mtodo de transliteracin adoptado. (G.T. H.P.B.)
* Our.- Vase: Or. (G.T. H.P.B.)
Ouranos (Griego).- Toda la extensin del cielo conocida con las denominaciones de
Aguas del Espacio, Ocano celeste, etc. Este nombre deriva muy probablemente del Varuna
vdico, personificado como dios del agua y considerado como el principal ditya entre los siete
dioses planetarios. En la teogona de Hesodo, Ouranos (o Urano) es lo mismo que Clus
(Cielo), el ms antiguo de todos los dioses y padre de los titanes divinos. (G.T. H.P.B.)
* Outa (Egipcio).- El simblico ojo de Horus. Vase: Uzat, Cinocfalo y Culto de la
Vaca. (G.T. H.P.B.)
* Oxyrinco.- Nombre de un pez consagrado a la diosa egipcia Hathor. Existen algunos
monumentos en bronce, en donde se ven peces de esta especie que llevan en la cabeza el disco
y los cuernos de dicha diosa. Pisce Venus latuit, dice Ovidio. (Pierret, obra citada). (G.T.
H.P.B.)

P
P.- Dcimosexta letra en los alfabetos griego e ingls, y la decimosptima en el hebreo,
en el cual se designa con el nombre de pe, y est simbolizada por la boca, correspondiendo
tambin, como en el alfabeto griego, al nmero 80. Los pitagricos la hacan asimismo
equivalente a 100, y con un trazo horizontal sobre la misma, representa 400.000 Los cabalistas
asociaban esta letra con el sagrado nombre de Phodeh (Redentor), aunque para ello no existe
ninguna razn vlida. [En snscrito, es la trigsimo quinta letra y la primera consonante labial, y
suena como la de nuestro alfabeto; pero hay adems una P aspirada, como en las voces phala,
phena, etc., que se escribe ph, pero que no debe confundirse con el signo ph de varias lenguas
antiguas y modernas (como en las palabras philosophic, philharmonisch, phosphoros, etc., en las
cuales tiene sonido de f, puesto que la ph snscrita suena como nuestra p acompaada de una
leve aspiracin.] (G.T. H.P.B.)
P y Cruz.- Generalmente llamado Lbaro de Constantino. Sin embargo, fue uno de los
ms antiguos emblemas de la Etruria antes del Imperio romano. Era igualmente el signo de
Osiris. Tanto la cruz larga latina como la pectoral griega son egipcias, pues vemos muchas
veces la primera en la mano de Horus. "La cruz y el Calvario, tan comunes en Europa, se
encuentran en el pecho de las momias". (Bonswick). -[Vase: Crismn y Monograma de Cristo.]
(G.T. H.P.B.)
Pacis Bull (Snscrito).- Nombre de la letra P en snscrito. Es smbolo del Vyu-tattva,
por ser la primera letra de la voz pavana, sinnima de vyu, aire o viento. (Rma Prasd). (G.T.
H.P.B.)
* Pa o Pam.- Vase: Toro de la Paz. (G.T. H.P.B.)
Pachacamac (Per).- Nombre dado por los peruanos al Creador del universo,
representado como una hueste de creadores. En su altar, las personas piadosas slo
depositaban los primeros frutos y flores. [Este nombre que los peruanos daban al Ser supremo,
significa: "el que anima al mundo", y le tenan en una veneracin tal, que no se atrevan a
proferirlo, y cuando a ello se vean obligados, hacanlo con grandes muestras de sumisin y
respeto. Los ms sensatos, aunque fervientes adoradores del sol, profesaban un respeto aun
ms grande por Pachacamac, al cual consideraban como primer principio de la vida y alma del
universo. Para ellos el sol era el dios visible y presente, as como Pachacamac era su Dios
invisible, a quien invocaban en todos sus trabajos.] (G.T. H.P.B.)
Pacht (Pasht) (Egipcio).- [Llamada por otro nombre Sejet o Sekhet.] -La diosa de
cabeza de gato, la Luna. En el Museo Britnico se ve gran nmero de estatuas y
representaciones de la misma. Es la esposa o el aspecto femenino de Ptah (hijo de Knef), el
principio creador, o el Demiurgo egipcio. Se le llama tambin Beset o Bubastis, y es entonces
tanto el principio que rene como el que divide o separa. Su divisa es: "Castiga al culpable y
extirpa el vicio", y uno de sus emblemas es el gato. Segun el vizconde Roug el culto de esta
diosa es sumamente antiguo (unos 3.000 aos antes de J. C.) Pacht es la madre de la raza
asitica, la raza que se estableci al norte de Egipto. Como tal, es llamada Ouato. -Vase:
Sejet. (G.T. H.P.B.)
* Pada (Snscrito).- Pie, huella, paso; seal, senda, meta; el Nirvna o mansin de
bienaventuranza; lugar, paraje; morada; posicin; punto de vista; objeto; concepto, nocin;
palabra; verso; cuarta parte de una estancia o stanza. Entindese por texto pada de una obra
aquel en que cada palabra (pada) se halla separada y distinta, esto es, no est unida a la
inmediata segn las reglas de la coalicin (sandhi). (G.T. H.P.B.)

* Pda (Snscrito).- Pie, pierna; rayo o radiacin de un astro; verso de una estancia;
captulo o seccin. Aquella modificacin de la materia vital que acta en la deambulacin o
marcha. (Rma Prasd). (G.T. H.P.B.)
* Padabandha
poema. (G.T. H.P.B.)

(Snscrito).-

Ordenamiento de las palabras; composicin literaria;

* Padabhajana (Snscrito).- Explicacin de las palabras difciles; etimologa. (G.T.

H.P.B.)
* Padabhajana (Snscrito).- Registro; calendario, almanaque. (G.T. H.P.B.)
* Pdaja (Snscrito).- El zdra, o individuo de la cuarta casta (nacido de los pies de
Brahm). (G.T. H.P.B.)
* Padajtas (Snscrito).- Las partes del discurso. (G.T. H.P.B.)
* Padaka (Snscrito).- Brahmn versado en el Veda. (G.T. H.P.B.)
* Padam (Snscrito).- Vase: Pada. (G.T. H.P.B.)
* Pdamla (Snscrito).- Planta del pie; taln. (G.T. H.P.B.)
Padrthas (Snscrito).- Predicamento de las cosas existentes, as como llamados en el
sistema de filosofa vaizechika o "atmico", fundado por Kanda. Esta escuela es uno de los
seis Darzanas. [Vase esta palabra.] -[Padrtha significa: objeto, materia, persona; categora,
atributo o predicado, o sean las categoras o clases a que se reducen todas las cosas o
entidades fsicas. En el sistema de Kanda se enumeran siete padrthas: substancia (dravya),
cualidad (guna), accin (Karma), generalidad (smnya), particularidad (vizecha), conexin o
relacin ntima (samavya) y negacin o privacin (abhva). Este ltimo padrtha lo aadieron
los autores que siguieron a Kanda.] (G.T. H.P.B.)
* Padrtha bhvna (Snscrito).- El estado de conciencia en que se concibe la verdad.
(P. Hoult). (G.T. H.P.B.)
* Padavi o Padav (Snscrito).- Ruta, senda, va, camino. (G.T. H.P.B.)
* Pdavritta (Snscrito).- Elemento constitutivo de los versos, o sea la cantidad de
slabas. (G.T. H.P.B.)
* Paddhati (Snscrito).- Ritual; compendio; camino trillado; hilera, serie. (G.T. H.P.B.)
Padma (Snscrito) [Sinnimo de Kamala].- Loto. Uno de los tesoros de Kuvera; el
sptimo infierno helado; cierta actitud del cuerpo durante la meditacin religiosa. [Dase tambin
el nombre de padmas a los diversos plexos (chakras o lotos formados por nervios y ganglios en
distintas partes del cuerpo. Crese generalmente que son en nmero de siete, y son
denominados: dhra (situado en el ano), adhisthna (entre el ombligo y el miembro viril),
manipra (en el ombligo), anhata (en el corazn), vichuddhi (en la garganta), jn (entre ambas
cejas), y sahasrra (en la glndula pineal (!)). -Vase: Manilal, Dvivedi, Comentarios de los
Aforismos de Patajali, pg. 53. Vase asimismo: Manipra y Nbhichakra.] (G.T. H.P.B.)
Padm (Snscrito) [Terminacin femenina de padma].- Sobrenombre de Lakchm, la
Venus inda, que es la esposa o aspecto femenino de Vichn. (G.T. H.P.B.)
* Pdma (Snscrito, Adejtivo derivado de padma).Epteto de Brahm. (G.T. H.P.B.)

Literalmente: "salido del loto".

Padma-sana (Padmsana) (Snscrito).- Una actitud o posicin del cuerpo prescrita y

practicada por algunos yogus para desarrollar la concentracin mental. [Consiste en sentarse
con las piernas cruzadas una sobre la otra, teniendo el cuerpo erguido. -Vase: Padma.
Padmsana, literalmente sentado en el loto, es tambin un epteto de Brahm.] (G.T. H.P.B.)
* Padma-bhava (Snscrito).- Literalmente: nacido del loto. Otro epteto de Brahm.
(G.T. H.P.B.)
* Padma, Creacin.- Vase: Creacin pdma. (G.T. H.P.B.)
* Padma-garbha.- Vase: Padmaja. (G.T. H.P.B.)
* Padmaja (Snscrito).- Igual significado que Padma-bhava. (G.T. H.P.B.)
Padma-kalpa (Snscrito).- Nombre del ltimo Kalpa o el precedente manvantara, que
era un ao de Brahm. [El Padma-kalpa es tambin llamado Kalpa del Loto de oro, y
representa una mitad de la vida de Brahm. (G.T. H.P.B.)
* Padma-nbha (Snscrito).- Epteto de Vichn, de cuyo ombligo brota un loto. (G.T.
H.P.B.)
* Padma-pni (Snscrito).- Literalmente: que tiene un loto en la mano. Padmapni, o
Avalokitezvara, es el Chenresi tibetano. Es el gran Logos en su aspecto superior y en las
regiones divinas; pero en los planos manifestados es, como Dakcha, el progenitor (en sentido
espiritual) de los hombres. Padmapni-Avalokitezcara es llamado esotricamente Bodhisattva (o
Dhyn Chohan) Chenresi Vanchung, el poderoso y omnividente. Es considerado como el ms
grande protector del Asia en general, y del Tibet en particular. A fin de guiar a los tibetanos y a
los Lamas en el camino de la santidad y proteger a los grandes Arhats en el mundo, crese que
este divino Ser se manifiesta de edad en edad en forma humana. Dice una leyenda popular que
siempre que la fe empieza a extinguirse en el mundo, Padmapni-Chenresi emite un brillante
rayo de luz y se encarna inmediatamente en uno de los dos grandes Lamas: el Dalai y el Teschu.
Se cree, por ltimo, que se encarnar como el Buddha ms perfecto en el Tibet. Padmapni es
la sntesis de todas las razas precedentes y el progenitor de todas las razas humanas despus
de la tercera, la primera completa. Se le representa con cuatro brazos (alusin a las cuatro
Razas), dos de los cuales estn doblados; en la mano del tercero tiene un loto (flor que simboliza
la generacin), y con la del cuarto tiene cogida una serpiente, emblema de la Sabidura que est
en su poder. En el cuello lleva un rosario, y sobre la cabeza unas lneas onduladas, signo del
agua (materia, diluvio), mientras que en la frente est el tercer Ojo, el Ojo de Ziva, el de la visin
espiritual. Su nombre es Protector (del Tibet), Salvador de la Humanidad. Esotricamente,
Padmapni significa Sostenedor de los Kalpas, el ltimo de los cuales es llamado Pdma, y
representa una mitad de la vida de Brahm, la edad en que ste surgi del loto. (Doctr. Secr., II,
188-189). Pero quin es Padmapni en realidad? Cada uno de nosotros ha de reconocerle
por s mismo, cuando se halle dispuesto para ello. Cada uno de nosotros tiene en su interior la
Joya en el Loto, llmese sta Padmapni, Krichna, Buddha, Cristo, o con cualquier otro nombre
que demos a nuestro Yo divino. (Doctr. Secr., III, 438). Padmapni es igualmente un epteto
de Brahm y el sol. Vase: Avalokitezvara y Chenresi. (G.T. H.P.B.)
* Padma-patra (Snscrito).- Hoja de loto. (G.T. H.P.B.)
* Padma-puchpa (Snscrito).- Flor de loto. (G.T. H.P.B.)
* Padma-purna o Pdma-purna (Snscrito).- El segundo de los Purnas, as
llamado porque contiene un relato del perodo en que el mundo era un loto (padma) de oro, y de
todos los acontecimientos de dicho perodo. (G.T. H.P.B.)

* Padmarekh (Snscrito).- As se llama una lnea del hueco de la mano que presagia
la prosperidad. (G.T. H.P.B.)
* Padmsana.- Vase: Padma-sana. (G.T. H.P.B.)
* Padmvat (Snscrito).- Epteto de Lakchim. Es tambin el nombre de una ciudad
situada, segun parece, en la cordillera Vindhya. (G.T. H.P.B.)
Padma-yoni (Snscrito).- Un ttulo de Brahm (llamado tambin Abjayoni. Significa:
nacido del loto). (G.T. H.P.B.)
* Padmodbhava (Padma-udbhava) (Snscrito).Epteto de Brahm. (G.T. H.P.B.)

Literalmente: Nacido del loto.

* Padre-Madre.Padre y Madre son los principios masculino y femenino,

respectivamente, en la Naturaleza radical u original, los polos opuestos que se manifiestan en
todas las cosas de todos los planos del Kosmos, o Espritu y Substancia, en un aspecto menos
alegrico, y cuya resultante es el Universo, o sea el Hijo. En lenguaje esotrico, Brahm es
Padre-Madre-Hijo, o Espritu, Alma y Cuerpo a la vez, siendo cada personaje smbolo de un
atributo, y cada atributo o cualidad una emanacin gradual del Aliento divino en su diferenciacin
cclica, involucionaria y evolucionaria. En su sentido csmico-fsico, es el Universo, la Cadena
planetaria y la Tierra; en su sentido puramente espiritual, es la Deidad desconocida el Espritu
planetario y el Hombre, hijo de los dos, el producto del Espritu y de la Materia. (Doctrina
Secreta, I, 72-73). Por Padre-Madre se entienden asimismo el Fuego y el Agua; el Rayo divino y
el Caos (Id., I, 99); las Aguas primordiales del Espacio, el Espacio, las Tinieblas, etc. (Vase:
Nu, Obscuridad, etc.). (G.T. H.P.B.)
* Padya (Snscrito).- Parte de una palabra; metro potico. (G.T. H.P.B.)
* Pady (Snscrito).- Himno; canto con medida. (G.T. H.P.B.)
Paean (Griego).- Un himno de jbilo y alabanza en honor del dios-Sol Apolo o Helios.
(G.T. H.P.B.)
Pagano (Del latn paganus).- Al principio, no tena esta palabra ningun mal significado;
equivala simplemente a habitante del campo o de los bosques, o sea aquel que vive a gran
distancia de los templos de la ciudad y desconoce, por lo tanto, la religin del Estado y sus ritos.
A palabra gentil (heathen, en ingls) tiene un significado parecido, y designa al que vive en los
matorrales (heaths, en ingls) y en el campo. Pero en la actualidad, ambos trminos vienen a
significar idlatras. (G.T. H.P.B.)
Paganos, Dioses.- Vase: Dioses paganos. (G.T. H.P.B.)
Phns (Pahans) (Prcrito).- Sacerdotes de aldea. (G.T. H.P.B.)
* Pahlavas (Snscrito).- Una raza de Kchattriyas que degeneraron gradualmente hasta
la condicin de zdras. (Leyes de Man, X, 43-44). Segun los comentarios, parece que se trata
de los antiguos persas. (G.T. H.P.B.)
* Pahlavi o Pehlevi.- Vase: Pelvi. (G.T. H.P.B.)
Pas del sol perpetuo.- La tradicin lo sita ms all de las regiones rticas, en el Polo
norte. Es la tierra de los dioses, en donde nunca se pone el sol. (G.T. H.P.B.)
* Pajas (Snscrito).- Fuerza, energa, poder. (G.T. H.P.B.)

Pakcha (Pakcham) (Snscrito).- Un clculo astronmico; una mitad del mes lunar de
catorce das; dos pakchams hacen un mes de los mortales, pero slo un da de los Pitar devata o
dioses de los padres (pitris). [Pakcha significa adems: asercin, tesis, rplica; partidario,
amigo; tribu, clase; ala, pluma; flanco, costado; parte, partido.] (G.T. H.P.B.)
* Pakchadhara.- Vase: Pakchaja. (G.T. H.P.B.)
* Pakchaja (Snscrito).- La luna. (G.T. H.P.B.)
* Pakchaka (Snscrito).- Lado, flanco; partidario, asociado. (G.T. H.P.B.)
* Pakchnta (Snscrito).- El ltimo da de la quincena lunar (pakcha). (G.T. H.P.B.)
* Pakchapta (Snscrito).- Espritu de partido. (G.T. H.P.B.)
* Pakchin (Snscrito).- Ser alado, ave, pjaro. El da de la luna llena. (G.T. H.P.B.)
* Pakchisinha (Snscrito).- Garuda; rey de las aves. (G.T. H.P.B.)
* Pala (Snscrito).- Una medida; un peso que equivale aproximadamente a una onza y
un tercio (Rma Prasd). Segun el Diccionario de Burnouf es un peso de oro equivalente a 74
gramos, 649 milgramos. Este nombre significa tambin carne. (G.T. H.P.B.)
* Pla y Plaka (Snscrito).- Guardin, protector; rey, seor. (G.T. H.P.B.)
* Palabra.- Como dice P. Christian muy acertadamente y de acuerdo con las
enseanzas esotricas, pronunciar una palabra es evocar un pensamiento y hacerlo presente; la
potencia magntica del lenguaje humano es el principio de toda manifestacin en el mundo
oculto Las cosas, para cada uno de nosotros, son lo que la palabra hace de ellas al
nombrarlas. Las palabras de un hombre son benficas o malficas segun las influencias ocultas
de sus elementos, esto es, las letras que las componen y los nmeros correlativos a las mismas.
(Histoire de la Magie, obra citada en la Doctr. Secr., I, 121). La Palabra es el poder generador
de la creacin. (Doctr. Secr., II, 584). Vase: Logos, Mantra, Nombre, Vch, etc. (G.T. H.P.B.)
Palabra perdida.- Debiera decirse palabras perdidas y secretos perdidos, en general,
porque aquello que se ha llamado Palabra perdida, no es palabra en manera alguna, como en
el caso del Nombre inefable. (Vase esta palabra). El Grado del Arco Real de la masonera ha
estado en busca de ella desde que se fund. Pero los muertos, especialmente los matados,
no hablan; y aun cuando el Hijo de la Viuda volviese a la vida materializada, difcilmente
podra revelar lo que jams existi en la forma en que ahora se ensea. El Shemhamphorash (el
nombre separado, mediante cuyo poder Jeshu Ben Pandira, segun dicen sus detractores, obr
sus milagros despus de haberlo robado del Templo), sea derivado o no de la substancia
existente por s misma del Tetragrammaton, jams puede substituir el Logos perdido de la
magia divina. [Siglos depus de nuestra era, los iniciados de los templos interiores y los
mathams (comunidades monsticas) elegan un consejo superior presidido por un todopoderoso
Brahmtm, jefe supremo de todos estos mahtms, nico guardin de la mstica frmula y el
nico que poda explicar la significacin de la sagrada palabra AUM y la de todos los ritos y
smbolos religiosos. Pero exista y existe aun hoy da una Palabra que supera mucho al
misterioso monoslabo y que hace casi igual a Brahma a aquel que est en posesin de su clave.
Los Brahmtms son los nicos que poseen esta clave, y sabemos que en el Sur de la India hay
actualmente dos grandes Iniciados que la poseen, y slo pueden transmitirla en la hora de la
muerte, porque es la Palabra perdida. Ningun tormento, ningun poder humano podran obligar
a ningun brahmn que la conozca, a revelar un secreto que tan bien guardado est en el Tibet.
(Doctr. Secr., III, 411-412). Con mucha razn deca el vidente Swedenborg: Busca la Palabra
perdida entre los Hierofantes de la Tartaria, de la China y del Tibet.] (G.T. H.P.B.)

* Palda (Snscrito).- Rkchasa comedor de carne. (G.T. H.P.B.)

* Plana (Snscrito).- Guardia, proteccin, conservacin. (G.T. H.P.B.)
* Palza (Palasa) (Snscrito).- Llamado por otro nombre Kanaka (Butea frondosa). Es
un rbol de flores rojas que poseen virtudes muy secretas. (G.T. H.P.B.)
Paleoltico.- Trmino geolgico de nueva invencin, y que significa edad de piedra
antigua, en contraposicin al trmino neoltico, la edad de piedra posterior o ms nueva. (G.T.
H.P.B.)
Pli.- La antigua lengua de magadha, que precedi al snscrito ms refinado. Las
Escrituras bdicas estn todas descritas en dicha lengua. (G.T. H.P.B.)
* Pli (Snscrito).- Lnea, hilera; linde, frontera, lmite. (G.T. H.P.B.)
Palingesia
[Del griego palin, nuevo y gnesis, nacimiento].Renacimiento,
regeneracin, transformacin. [Si una cosa pierde su substancia material, queda, sin embargo,
la forma invisible en la Luz de la Naturaleza (la Luz astral); y si podemos revestir dicha forma con
materia visible, podemos hacerla visible otra vez. Toda materia est compuesta de tres
elementos conocidos en alquimia con los nombres de azufre, mercurio y sal. Por medios
alqumicos nos es posible crear una atraccin magntica en la forma astral, de modo que pueda
atraer de los elementos (el kza) los principios que tena antes de su modificacin e
incorporarlos y hacerla visible de nuevo. Platn, Sneca, Erasto, Avicena, Averroes, Alberto
Magno, Caspalin, Cardano, Cornelio Agrippa, Eckartshausen y muchos otros autores escribieron
acerca de la palingesia de las plantas y de los animales. Kircher resucit una rosa de sus
cenizas en presencia de la reina Cristina de Suecia, en 1687. El cuerpo astral de una forma
individual permanece con los restos de esta ltima hasta que dichos restos han sido
completamente descompuestos, y por ciertos mtodos conocidos de los alquimistas, puede ser
revestida de materia y hacerse de nuevo visible. (F. Hartmann). Vase: Kircher, Gaffarillus,
Leffas, Reencarnacin, etc.] (G.T. H.P.B.)
* Paloma.- Ave sagrada entre los cristianos, para los cuales es smbolo del Espritu
Santo. Por esta razn los rusos se abstienen de comerla. (Vase: Zoolatra). (G.T. H.P.B.)
* Pallacidas.- Mujeres egipcias de clase elevada que se consagraban al culto de una
divinidad. Haba pollacidas de Bast. de Isis, etc. Las ms clebres eran las de Ammon. El texto
griego del decreto de Canope las califica de vrgenes, pero sabemos, por los monumentos, que
podan ellas casarse. (Pierret, Dictionnaire d Arch Egypt.). (G.T. H.P.B.)
* Pallava (Snscrito).- Yema; rama; crecimiento, pasin naciente; inestabilidad. (G.T.
H.P.B.)
* Pallavstra (Snscrito).- Sobrenombre de Kma o dios del Amor.
* Pam.- Vase: Pa. (G.T. H.P.B.)
* Pmara (Snscrito).- Vil, ruin, despreciable. (G.T. H.P.B.)
* Pampas (Snscrito).- Dolor, sufrimiento, afliccin. (G.T. H.P.B.)
Pan (Griego).- El dios de la Naturaleza, del cual deriva la voz Pantesmo; el dios de los
pastores, cazadores, labriegos y habitantes de la campia. Homero le hace hijo de Hermes y
Drope. Su nombre significa Todo. Fue inventor de la llamada flauta del dios Pan o zampoa,
y ninguna ninfa que oyese el sonido de este instrumento poda resistir la fascinacin del gran
Pan, a pesar de su grotesca figura. Pan guarda cierta relacin con el macho cabro de Mendes,

slo en tanto que ste ltimo representa, como un talismn de gran potencia oculta, la fuerza
creadora de la Naturaleza. Toda la filosofa hermtica est basada en los ocultos secretos de la
Naturaleza, y as como Baphomet era innegablemente un talismn cabalstico, el nombre de Pan
era de gran virtud mgica en lo que Eliphas Levy llamaba Conjuracin de los Elementales.
Existe una piadosa leyenda muy conocida y que se ha hecho popular en el mundo cristiano ya
desde el tiempo de Tiberias, y que viene a significar que el gran Pan ha muerto. Pero la gente
anda en esto muy equivocada, pues ni la Naturaleza ni ninguna de sus fuerzas puede morir
jams. Algunas de stas pueden dejarse sin uso, y olvidadas como estn, pueden quedar como
dormidas durante largos siglos. Pero no bien se presentan las condiciones apropiadas para su
despertar, entran de nuevo en actividad con una potencia diez veces mayor que antes. (G.T.
H.P.B.)
Pan y Vino.- El Bautismo y la Eucarista tienen su origen directo en el pagano Egipto.
All estaban en uso las Aguas de purificacin (los persas tomaron de los egipcios la fuente
bautismal mitriaca), como lo estaban igualmente el Pan y el Vino. El vino, en el culto dionisaco,
lo mismo que en la religin cristiana, representa la sangre, que en diferentes sentidos es la vida
del mundo. (Brown, en el Mito dionisaco). Justino Mrtir, dice: A imitacin de lo cual, el
diablo hizo lo propio en los Misterios de Mithra, pues vosotros sabis o podis saber que ellos
toman tambin pan y una copa de agua en los sacrificios de aquellos que estn iniciados y
pronuncian ciertas palabras sobre ello. [Vase; Agua bendita y Eucarista.] (G.T. H.P.B.)
* Pana (Snscrito).- Juego; precio, valor, salario; objeto de comercio; negocio, una
moneda equivalente a 80 pequeas conchas empleadas como moneda. (G.T. H.P.B.)
* Pancha, Pncha y sus derivados y compuestos.- Vase: Pacha, etc. (G.T. H.P.B.)
Panchen Rimboche (Tibet).- Literalmente: el gran Ocano, o Maestro de Sabidura.
Ttulo del Techu Lama en Tchigadze; una encarnacin de Amithba, padre celestial de
Chenresi, lo cual quiere decir que es un avatar de Tsong-kha-pa. (Vase: Son-kha-pa). De
derecho, el Techu Lama es el segundo despus del Dalai Lama; de hecho, es superior, puesto
que Dharma Richen, el sucesor de Tsong-kha-pa en el ureo monasterio fundado por el ltimo
reformador y establecido por la secta de los gelupkas (casquetes amarillos), es el que cre los
Dalai Lamas en Llhassa, y fue el primero de la dinasta de los Panchen Rimboche. As como a
los primeros (Dalai Lamas) se les da el ttulo de Joya de Majestad, los ltimos gozan de un
tratamiento muy superior, que es el de Joya de Sabidura, puesto que son altos iniciados. (G.T.
H.P.B.)
* Panda (Snscrito).- Eunuco. (G.T. H.P.B.)
* Pand (Snscrito).- Ciencia, saber, conocimientos adquiridos. (G.T. H.P.B.)
* Pndara (Snscrito).- Palidez, plido, blanco, amarillento. (G.T. H.P.B.)
Pndava (Snscrito).- Hijo o descendiente de Pndu. [Con este nombre patronmico
se designan los cinco prncipes rivales de los Kurs o Kuravas. Estos prncipes, cuyos nombres
respectivos son: Yudhichthira, Bhma, Arjuna, Nakula y Sahadeva, representan en el BhagavadGt la naturaleza superior del hombre, con sus tendencias y aspiraciones ms nobles y
elevadas. Vase: Mahbhrata y Pndu.] (G.T. H.P.B.)
Pndavran (Snscrito).- Literalmente: la Reina pndava. Ttulo de Kunt, madre de
los [tres primeros] prncipes pndavas. (Todos stos son smbolos personificados sumamente
importantes en la filosofa esotrica). [Hay que hacer notar que Kunt era madre de los tres
primeros prncipes, esto es, Yudhichthira, Bhna y Arjuna; los dos prncipes restantes, Nakula y
Sahadeva, eran hijos de Mdr, la otra esposa de Pndu.] (G.T. H.P.B.)

* Pndavyana (Snscrito).- Literalmente: Compaero de los pndavas: epteto de

Krichna. (G.T. H.P.B.)
* Pandita (Snscrito).- (Pundit). Sabio, doctor, letrado, profesor. Como adjetivo:
sabio, docto, inteligente, ilustrado. (G.T. H.P.B.)
* Panditamnin y Panditammanya (Snscrito).- Un pedante que se cree sabio. (G.T.
H.P.B.)
* Pnditya (Snscrito).- Ciencia, sabidura (de un pandita). (G.T. H.P.B.)
Pandora (Griego).- Hermosa mujer creada por los dioses bajo las rdenes de Zeus
[Jpiter] para ser enviada a Epimeteo, hermano de Prometeo. Tena ella a su cuidado una cajita
en donde estaban encerrados todos los males, todas las pasiones y todas las plagas que afligen
al linaje humano. Pandora, llevada de la curiosidad, abri la funesta cajita, quedando as en
libertad todos los males que agobian a la humanidad. (G.T. H.P.B.)
Pndu (Snscrito).- El plido, literalmente. Padre putativo de los prncipes
pndavas, adversarios de los Kuravas, en el Mahbhrata. [Hijo segundo de Krichna
Dvaipyana, llamado el Vysa, y hermanastro de Dhritarchtra, que, por ser ciego, tuvo que
renunciar la corona a favor de Pndu. Este tuvo dos esposas, llamdas Kunt (o Prith, por otro
nombre) la primera, y Mdr, la segunda, de las cuales nacieron los cinco prncipes pndavas,
que, a pesar de su nombre patronmico, fueron engendrados msticamente por otros tantos
dioses, puesto que, segun se le predijo, Pndu deba morir al punto en ell caso de pretender
juntarse con alguna de sus dos esposas. As es que los tres primeros pndavas (Yudhichthira,
Bhma y Arjuna) eran hijos de Junt por obra de los dioses Dharma, Vyu e Indra,
respectivamente; mientras que los dos restantes, Nakula y Sahadeva, eran hijos de Mdr por
obra de los gemelos Azvins, llamados respectivamente Dasra y Nastya. -Vase: Mahbhrata.]
(G.T. H.P.B.)
* Pnduka o Pndura (Snscrito).- Palidez, ictericia. (G.T. H.P.B.)
Paneno (Pannus, griego).filaleteos. (G.T. H.P.B.)

Filsofo platnico de la Escuela alejandrina de los

* Pni (Snscrito).- Mano; el poder manual. (Rma Prasd). (G.T. H.P.B.)

* Pnigraha (Snscrito).- Literalmente: "unin de las manos" (de ambos contrayentes).
Parte esencial de la ceremonia del matrimonio; por extensin, el mismo matrimonio. (G.T.
H.P.B.)
* Pnigrahana (Snscrito).- Matrimonio. -Vase: Pnigraha. (G.T. H.P.B.)
Pnini (Snscrito).- Clebre gramtico, autor de la famosa obra titulada Pninyam. Un
richi que, segun se supone, recibi su obra del dios Ziva. Ignorando la poca en que floreci, los
orientalistas la colocan entre los aos 600 antes de J. C. y 300 despus de J. C. [La obra de
Pnini es la principal autoridad en cuestin de gramtica snscrita, y como dice el profesor
Goldstcker, es una especie de historia natural de dicha lengua. Est escrita en forma de
aforismos (stras).] (G.T. H.P.B.)
* Panis (Snscrito).- Literalmente: "tacaos". Demonio (dasyus) areos, envidiosos,
falsos, mpios y maldicientes, enemigos de Indra, que solan robar vacas y esconderlas en
cavernas. (G.T. H.P.B.)
* Panna (Snscrito).- Movimiento hacia alguna parte; partida; descenso, cada. (G.T.
H.P.B.)

* Pannaga (Snscrito).- Vase: Nga. (G.T. H.P.B.)

* Pannagzana (Snscrito).(Vase esta palabra). (G.T. H.P.B.)

"Comedor de serpientes".

Epteto del ave Garuda.

* Pansil o Pan-sla.- Vase: Dasa-sla y Pacha-zla. (G.T. H.P.B.)

Pantaclo [Pantacle, en ingls] (Griego).- Lo mismo que Pentalfa. Es el triple tringulo
de Pitgoras o la estrella de cinco puntas. Se le ha dado este nombre porque reproduce la letra
A (Alpha) en sus cinco lados o en cinco diversas posiciones; sin embargo, su nmero est
compuesto del primer nmero impar (3) y del primer nmero par (2). Es muy oculto. En
Ocultismo y en la Cbala representa el Hombre o Microcosmo, el "Hombre celeste", y como tal,
era un poderoso talismn para tener a raya los malos espritus o elementales. En la teologa
cristiana se relaciona con las cinco llagas de Cristo, pero sus intrpretes dejaron de aadir que
estas "cinco llagas" eran a su vez simblicas del Microcosmo o "pequeo universo", o sea la
Humanidad, designando dicho smbolo la cada del Espritu puro (Christos) en la materia
(Iassous, "vida", u hombre). En la filosofa esotrica, el Pentalfa, o estrella de cinco puntas, es
smbolo del Ego o Manas superior. Los masones lo usan en el concepto de estrella de cinco
puntas, relacionndolo con su propia interpretacin fantstica. (Vase: Pentaclo para diferenciar
su significado del la voz Pantaclo). (G.T. H.P.B.)
* Pantesmo (Del griego pan, todo y Thos, Dios).- Sistema filosfico que identifica a
Dios con la Naturaleza y viceversa, y en virtud del cual la Naturaleza es slo el aspecto fsico, la
manifestacin visible o cuerpo, digmoslo as, de la Divinidad suprema, o mejor dicho, del Alma
del mundo, Principio infinito y omnipresente que todo lo anima. Segun las enseanzas del
Bhagavad-Gt, la Divinidad suprema (Brahma), lo Absoluto, es a la vez Espritu y Materia. Su
naturaleza inferior, la materia, es origen o matriz de todos los seres; mientras que su naturaleza
superior, la espiritual, es el vital Elemento que los anima y sostiene (VII, 4-6). Brahma es, por lo
tanto, el Gran Todo, la Causa eficiente y material de todas las criaturas y de todas las formas de
materia, o, segun se expresa en una grfica comparacin, es el alfarero y a la par el barro de
que se forma la vasija. (Vase: Dios y Pantesta). (G.T. H.P.B.)
Pantesta.- [El que profesa el pantesmo.] El que identifica a Dios con la Naturaleza y
viceversa. La gente suele impugnar el pantesmo y juzgarlo como reprobable. Pero cmo
puede un filsofo considerar la Deidad como infinita, omnipresente y eterna, si no es la
Naturaleza un aspecto de Ella, y si Ella no anima cada uno de los tomos de la Naturaleza?
Panther (Hebreo).- Segun dice el Sepher Toldosh Jeshu, uno de los Evangelios judos
calificados de apcrifos, Jess era hijo de Joseph Panther y de Mara, y de consiguiente, Ben
[hijo de] Panther. La tradicin hace de Panther un soldado romano. (W.W.W.). (G.T. H.P.B.)
* Panyastr (Snscrito).- "Mujer vendible"; prostituta. (G.T. H.P.B.)
* Pacha o Pachan (Snscrito).- Cinco. (G.T. H.P.B.)
* Pacha-balni (Snscrito).- Los "cinco poderes" que deben adquirirse en la prctica
del Yoga: plena fe o confianza, energa, memoria, meditacin y sabidura. (Vase: Bala). (G.T.
H.P.B.)
* Pachadaza (Snscrito).- Dcimoquinto. (G.T. H.P.B.)
* Pachazadi (Snscrito).- El dcimoquinto da de la luna. (G.T. H.P.B.)
* Pachgni (Snscrito).- Los cinco fuegos (uno en cada punto cardinal y el sol), entre
los cuales ciertos penitentes practican sus austeridades. (G.T. H.P.B.)

* Pacha-indriyas.- Vase: Pachendriyas. (G.T. H.P.B.)

* Pachajana (Snscrito).- Famoso gigante que viva en el fondo del mar en forma de
molusco, y a quien Krichna di muerte en su propio elemento. Pachajana significa tambin
hombre en general. (G.T. H.P.B.)
* Pacha-jan(s) (Snscrito).- La quinta raza; la raza aria. (G.T. H.P.B.)
* Pnchajanya (Snscrito).- La concha del demonio marino Pachajana, utilizada por
Krichna a modo de bocina o caracola. -(Vase: Bhagavad-Gt, I, 15). (G.T. H.P.B.)
* Pancha-jna (Snscrito).- Un Buddha, un santo budista. (G.T. H.P.B.)
* Pachakachya o Pachakleza (Snscrito).- Los "cinco vicios o imperfecciones",
segun el Budismo: pasin, clera, ignorancia, vanidad y orgullo. (G.T. H.P.B.)
Pacha-kma [o Pacha-km(s)] (Snscrito).- Las cinco formas de sensualidad. [Las
cinco maneras de satisfacer la naturaleza sensual. (P. Hoult).] (G.T. H.P.B.)
Pachakaram.- Vase: Makaram y Pentgono. (G.T. H.P.B.)
* Pachakleza.- Vase: Pachakachya. (G.T. H.P.B.)
Pacha-koza (Pancha-Kosha) (Snscrito).- Las cinco "cubiertas" o "envolturas" [en que
se halla encerrada la Mnada divina]. Segn la filosofa vedantina, el vijnamaya-Koza, la
cuarta envoltura, est compuesta de Buddhi o es el Buddhi. Se ha dicho que las cinco
envolturas pertenecen a los dos principios superiores: Jvtma y Zkchi, que representan
respectivamente el divino Espritu uphahita [condicionado (?)] y anuphahita [no condicionado (?)].
La divisin establecida en la doctrina esotrica difiere de sta por cuanto divide en siete
principios el aspecto fsico-metafsico del hombre. [La divisin quinaria o vedantina se halla
ntimamente relacionada con los cinco tattvas o formas vibratorias del Eter, que dan origen a las
cinco sensaciones que conocemos por medio de nuestros sentidos fsicos: odo, tacto, vista,
gusto y olfato.] (G.T. H.P.B.)
Pacha-Krishtaya (Snscrito).- Las cinco razas. (G.T. H.P.B.)
Pacha-krita o Pachakritam (Snscrito).- Un elemento combinado con pequeas
porciones de los otros cuatro elementos. (G.T. H.P.B.)
* Pachla (Snscrito).- Nombre de un pas situado al norte de la India. (G.T. H.P.B.)
* Pachl (Snscrito).- Sobrenombre de Draupad. (G.T. H.P.B.)
* Pachalakchana (Snscrito).- Los cinco caracteres distintivos o puntos capitales de
un Purna. -(Vase: Purna). (G.T. H.P.B.)
Pachama (Snscrito).- Una de las cinco cualidades del sonido musical, el quinto; el
Nichda y el Daivata completan los siete; la nota sol (G) de la escala diatnica. (G.T. H.P.B.)
* Pachamahyaja (Snscrito).- En plural (pnchamahyajs), los cincos grandes
sacrificios (mahyajas). -Vase esta palabra. (G.T. H.P.B.)
* Panchamukha (Snscrito).- Literalmente: "de cinco razas". Epteto de Ziva. -(Vase:
Pachnana). (G.T. H.P.B.)

* Panchamla (Snscrito).- Trmino de medicina que significa: las cinco races. (G.T.
H.P.B.)
Pachnana [Pancha-nana] (Snscrito).- "Que tiene cinco caras". Sobrenombre de
Ziva. Alusin a las cinco razas (desde el principio de la quinta), que l representa, como el
Kumra que siempre se reencarna de un extremo a otro del manvantara. En la sexta razamadre se le llamar el "de seis caras". (G.T. H.P.B.)
* Pachaprna (Snscrito).- En plural (pacha-prns), los cinco aires, alientos o
espritus vitales. -Vase: Aires vitales y Prna. (G.T. H.P.B.)
* Pachartras (Snscrito).- Nombre de los individuos de una secta de los vaichnavas
o adoradores de Vichn, denominados tambin bhgavatas, porque identifican a Vsudeva
(Vichn) con el Ser supremo (Bhgavata) haciendo de l la nica causa del universo. (G.T.
H.P.B.)
* Pacharchis (Pacharshis) (Snscrito).- "Que despide cinco rayos de fuego o de luz".
Uno de los nombres del planeta Mercurio. (G.T. H.P.B.)
Pacha-sikha.- Vase: Pachazikha. (G.T. H.P.B.)
* Pacha-sila.- Vase: Pacha-zla. (G.T. H.P.B.)
* Pachaskandha

(Snscrito).-

Los cinco skandhas.

-Vase esta palabra.

(G.T.

H.P.B.)
* Pachatantra (Snscrito).- Literalmente: "Que tiene cinco series o libros". Ttulo de
una famosa coleccin de fbulas o aplogos compilada por un sabio brahmn llamado VichnuZarman, a fines del siglo V de nuestra era, para la educacin de los tres hijos del rey Amarazakti.
Esta obra fue el orginal de otras ms universalmente conocida, que lleva el nombre de
Nitopadeza (vase esta palabra). -El Pachatantra ha sido traducido al persa, rabe, hebreo,
griego, ingls, alemn y otros idiomas. En castellano tenemos una buena y esmerada versin de
la misma hecha por don Jos Alemany Bolufer. En Inglaterra se populariz dicha obra inda con
el nombre de Fbulas de Bidpay. (G.T. H.P.B.)
* Pachatapas (Snscrito).- Los cinco fuegos. (Vase: Pachgni). El que se halla
expuesto a los cinco fuegos. (G.T. H.P.B.)
* Pachat y Pachatva (Snscrito).- Conjunto de cinco. Los cinco elementos: ter,
fuego, aire, agua y tierra. (G.T. H.P.B.)
Pachataya (Snscrito).- Que tiene cinco partes o miembros. (G.T. H.P.B.)
* Pachavna (Snscrito).- "Que tiene cinco flechas". Epteto de Kma, dios del amor.
(Vase: Kma y Kandarpa). (G.T. H.P.B.)
* Pachavastha
cadver. (G.T. H.P.B.)

(Snscrito).-

Literalmente: "restitudo a los cinco elementos": el

* Pachavata (Snscrito).- El cordon brahmnico. (G.T. H.P.B.)

* Pachavrikcha (Snscrito).- Los cinco rboles del Svarga: Mandra, Prijataka,
Santna, Kalpavrikcha y Harichandana. -(Vase: Diccionario clsico indo de Dowson). (G.T.
H.P.B.)

* Pacha-yaj (Snscrito).- Los cinco sacrificados. -(Vase: Pacha-mahyaja).

(G.T. H.P.B.)
Pachazikba (Snscrito).- Uno de los siete Kumras que fueron a rendir culto a Vichn
en la isla de Zweta-Dvpa, segun la alegora. (G.T. H.P.B.)
* Pacha-zila (Pacha-sila).- Las cinco virtudes, moralidades o preceptos universales.
Estos cinco preceptos se hallan includos en la siguiente frmula del Budismo: "Yo observo el
precepto de abstenerme de destruir la vida de los seres; de abstenerme de robar; de abstenerme
de todo comercio sexual ilcito; de abstenerme de mentir; de abstenerme del uso de bebidas
embriagantes. (Olcott, Catecismo bdico, 42da. Edic., pg. 40). -Vase: Zla. (G.T. H.P.B.)
* Pachechu (Snscrito).- Igual significado que Pachavana. (G.T. H.P.B.)
* Pachendriyas (Pacha-indriyas, o ms propiamente: pacha-indriyni) (Snscrito).Los cinco sentidos. (Vase: Indriyas). (G.T. H.P.B.)
* Pachendriya-gochars (Snscrito).- Las cinco clases de sensaciones; los cinco
"apacentadores", dominios, esferas u objetos de los sentidos. (G.T. H.P.B.)
* Pachikarana (Snscrito).- Esta palabra significa literalmente "quntuplo". Se ha
traducido toscamente como divisin en cinco. Significa el proceso u operacin de una mnima
parte de un tattva compuesto con las de otros. As, despus del proceso, cada molcula del
Prithiv tattva, por ejemplo, constar de ocho mnimas partes:

y as sucesivamente. En nanda, los tattvas son simples; en Vijna, y los siguientes, cada uno
es quntuplo, y por lo tanto cada uno de ellos tiene un color, etc. (Rma Prasd). (G.T. H.P.B.)
* Pach-krita

(Snscrito).-

Desarrollado en los cinco elementos groseros.

(G.T.

H.P.B.)
* Pachkrita-vyu.- Vase: Vyu (P. Hoult). (G.T. H.P.B.)
* Pachopkhyna (Pacha-upkhyna) (Snscrito).- Literalmente: "Cinco historietas
o episodios". Con este nombre se conoce tambin el Pachatantra. (G.T. H.P.B.)
* Paji (Snscrito).- Registro, comentario; almanaque. (G.T. H.P.B.)
* Pajkara (Snscrito).- Escritor, escribano. (G.T. H.P.B.)
* Paout Nouterou (Egipcio).- Esta expresin designa la esencia de la Divinidad, la
Substancia divina. (Pierret). (G.T. H.P.B.)
Papas magos.- Varios de ellos registra la historia, por ejemplo, el papa Silvestre II, el
artista que hizo "una cabeza oracular", como la que fabric Alberto Magno, ilustrado obispo de
Ratisbona. El papa Silvestre fue considerado como un gran "encantador y hechicero" por el
cardenal Benno, y la "cabeza" la hizo pedazos santo Toms de Aquino porque hablaba
demasiado. Hubo luego los papas Benedicto IX, Juan XX y los Gregorios VI y VII, todos ellos
considerados como magos por sus contemporneos. El ltimo Gregorio citado fue el famoso
Hildebrando. En cuanto a los obispos y sacerdotes menores que estudiaron Ocultismo y llegaron
a ser expertos en las artes mgicas, son innumerables. (G.T. H.P.B.)

* Ppa (Snscrito).- Mal; dao; pecado, culpa, crimen, falta; turbacin. Como adjetivo:
pecador, impo, malvado, criminal, malhechor, malo, perverso. (G.T. H.P.B.)
* Ppabandha (Snscrito).- Una serie no interrumpida de malos actos. (G.T. H.P.B.)
* Ppabhj (Snscrito).- Que toma parte en alguna ofensa o dao; cmplice, culpable.
(G.T. H.P.B.)
* Ppabuddhi (Snscrito).- Mal intencionado; malicioso; mala intencin, malevolencia.
(G.T. H.P.B.)
* Ppchra (Snscrito).- Que tiene malas costumbres. (G.T. H.P.B.)
* Ppachetas (Snscrito).- Perverso, malicioso, malintencionado. (G.T. H.P.B.)
* Ppahan (Snscrito).- Destructor del pecado o del pecador. (G.T. H.P.B.)
* Ppaka (Snscrito).- Mal, dao, culpa, pecado; villano, ruin, persona malvada. (G.T.
H.P.B.)
* Ppakarman (Snscrito).- Mala accin, delito, crimen, pecado; malhechor, criminal,
pecador. (G.T. H.P.B.)
* Ppakrit (Snscrito).- Pecador, criminal, delincuente, malhechor. (G.T. H.P.B.)
* Ppakrita (Snscrito).- Accin culpable, falta, crimen, pecado. (G.T. H.P.B.)
* Ppakrittama (Snscrito).- El ms grande de los malvados, pecadores o criminales.
(G.T. H.P.B.)
* Ppaloka (Snscrito).- El mundo del mal o del pecado; lugar de los malvados. (G.T.
H.P.B.)
Ppamati.- Vase: Ppabuddhi. (G.T. H.P.B.)
* Ppamitra (Snscrito).- Amigo o compaero de pecado; mal consejero, tentador.
(G.T. H.P.B.)
* Ppanizchaya (Snscrito).- Malvolo, malintencionado. (G.T. H.P.B.)
* Ppnubandha (Snscrito).- Malos resultados o consecuencias. (G.T. H.P.B.)
Ppa-purucha (Snscrito).- Literalmente: "hombre de pecado"; la personificacin en
forma humana de todo pecado y de toda maldad. Esotricamente, el que renace o se reencarna
saliendo del estado de Avitchi; de consiguiente, "desalmado" o "sin alma". (G.T. H.P.B.)
* Pparhaita (Snscrito).- Libre de culpa; inocente. (G.T. H.P.B.)
* Pparoga (Snscrito).- Una clase de enfermedad vergonzosa. (G.T. H.P.B.)
* Ppazla (Snscrito).- "De mal carcter"; perverso, malvado. (G.T. H.P.B.)
* Pptman (Ppa-tman) (Snscrito).- Mala persona; pecador, perverso, malvado,
malintencionado; miserable. (G.T. H.P.B.)
* Ppatva (Snscrito).- Mala condicin; desventura, infortunio, miseria. (G.T. H.P.B.)

* Ppayoni (Snscrito).- De origen pecaminoso; de mal o bajo nacimiento; engendrado

o concebido en pecado; nacido de pecado; pecador de origen, que ha contrado pecado original.
(G.T. H.P.B.)
* Papi y Papis (Snscrito).- El bebedor; el sol, la luna. (G.T. H.P.B.)
* Ppin (Snscrito).- Que obra mal; malhechor. (G.T. H.P.B.)
* Ppman (Snscrito).- Pecador, pernicioso, daino, malvado. Como substantivo: mal,
dao, pecado, crimen; causa pecaminosa. (G.T. H.P.B.)
* Papu (Snscrito).- Protector. (G.T. H.P.B.)
* Papuri (Snscrito).- Liberal, generoso, abundante. (G.T. H.P.B.)
* Par de opuestos o Par de contarios.- Vase: Dvandva. (G.T. H.P.B.)
Para (Snscrito).- "Infinito" y "supremo", en filosofa: el ltimo lmite. Param es el fin y
la meta de la existencia: parpara es el lmite de los lmites. [La voz para sirve en general para
expresar lo que exceda cierta medida, lo que va o se extiende ms all de cierto punto; as es
que tiene numerosas acepciones: superior, supremo, altsimo, excelso, sublime, excesivo;
extremo, ltimo; otro, extrao, ajeno, diferente, adverso, opuesto; lejano, remoto; pasado,
antiguo, anterior; posterior, ulterior, siguiente, venidero; mejor, peor, mayor; ms poderoso, ms
eminente, etc. Como substantivo, significa: lo Absoluto, el Espritu supremo; la bienaventuranza
final, la beatitud suprema; la meta suprema; el grado o punto ms elevado o extremo; la materia
u ocupacin principal, el o lo que est por encima de Al fin de una palabra compuesta, viene a
significar: que consiste enteramente de; lleno de; afecto o devoto a; atento, dedicado o
entregado a; que tiene o mira (tal o cual cosa) como su objeto principal o supremo.] (G.T.
H.P.B.)
* Pra (Snscrito).- La orilla opuesta; lmite extremo. (G.T. H.P.B.)
* Parbhva
(Snscrito).destruccin. (G.T. H.P.B.)

Superioridad; altanera; desdn; falta de respeto;

* Parabrahm [o Parabrahman] (Snscrito).- Literalmente: "superior a Brahm". El

supremo e infinito Brahma, lo "Absoluto", la Realidad sin atributos y sin segundo. El principio
universal, impersonal e innominado. [El supremo Principio eterno, omnipresente, infinito,
inmutable e inefable; el nico Todo Absoluto, la nica Absoluta Realidad, Aquello, lo supremo y
eternamente Inmanifestado, que antecede a todo lo manifestado; Causa sin causa del universo,
Raz sin raz de "todo lo que fue, es y ser". Parabrahman no es "Dios" por la razn de que no
es un Dios. Como dice el Mndkya Upanichad, es Aquello "que es supremo y no supremo
(parvara)": es supremo como causa, no supremo como efecto. Es, como Realidad sin segundo,
el omni-inclusivo Kosmos, o mejor dicho, el infinito. Espacio csmico, en el ms elevado sentido
espiritual, se entiende; es, en suma, el agregado colectivo del Kosmos en su infinitud y eternidad,
el Aquello y Este (Universo o Jagat), a los cuales no pueden aplicarse agregados distributivos.
Para nuestros sentidos y para la percepcin de los seres finitos. Aquello es No-Ser, en el
sentido de que es la nica Seidad (Beness); porque en este TODO se hala oculta su coeterna y
coeva emanacin o radiacin inherente, que, convirtindose peridicamente en Brahm (la
Potencia masculino-femenina), se despliega (transformndose) en el Universo manifestado. -El
Espritu (o Conciencia) y la Materia son los dos smbolos o aspectos de Parabrahm, lo Absoluto,
que constituyen la base del Ser condicionado, sea subjetivo o sea objetivo. (Doctr. Secr., I, 35,
36, 43). -Vase: Brahma y Brahm; Aquello, etc.] (G.T. H.P.B.)
* Parabrahman.- Vase: Parabrahm. (G.T. H.P.B.)

Paracelso.- Nombre simblico adoptado por el ms grande ocultista de los tiempos

medioevales, Felipe Bombast Aurelio Teofrasto de Hohenheim, nacido en Einsideln, cantn de
Zurich, en 1493. Fue el ms hbil mdico de su tiempo y el ms renombrado por la curacin de
casi todas las dolencias mediante la virtud de talismanes que l mismo preparaba. Jams tuvo
un amigo, antes al contrario, estaba rodeado de enemigos, de los cuales los ms acrrimos eran
los eclesisticos y sus partidarios. Que fue acusado de haber hecho pacto con el diablo, es cosa
muy natural, as como no debe admirarnos que fuera al fin asesinado por un enemigo
desconocido a la temprana edad de 48 aos. Muri en Salzburgo, dejando a la posteridad
numerosas obras que son aun hoy da altamente apreciadas por los cabalistas y ocultistas.
Muchas de las cosas que dijo han resultado ser profticas. Era un clarividente de grandes
facultades, uno de los ms ilustrados y eruditos filsofos y msticos, un alquimista eminente. La
qumica le es deudora del descubrimiento del gas nitrgeno o zoe. -{A Paracelso, padre de la
qumica moderna, como se le ha llamado, dbese asmismo el descubrimiento de muchos
preparados qumicos y su aplicacin al arte de curar. Como mdico, adquiri renombre
universal. He aqu una de sus mximas: "Si amas a tu prjimo, no digas: nada hay que hacer en
tu caso; antes debes decir: yo puedo auxiliarte sin saber cmo. Pero no hay que emprender las
curas solamente con los medios contrarios, como hacan los antiguos, sino que hay que hacerlo
tambin valindose de los medios semejantes; no slo contraria contrariis, sino tambin similia
similibus". Desempe una ctedra en la Universidad de Basilea; escribi varias obras de suma
importancia, llenas de pensamientos profundos y de ideas muy luminosas, entre las cuales
merecen especial mencin la Filosofa oculta, De Natura Rerum; De Generatione Hominis, etc.
Son asimismo notables sus trabajos acerca del arqueo, de la piedra filosofal, del alkaest, los
homnculos, etc., etc. Su extraordinario saber y sus maravillosas obras atrajeron sobre l la
envidia y el encono de numerosos adversarios, que se valieron de la calumnia y atribuyeron a
Paracelso libros y escritos apcrifos para denigrarle. Muri pobre, pues, dotado de elevados
sentimientos altruistas, comparta sus bienes con los pobres.] (G.T. H.P.B.)
* Parch (par-ach) (Snscrito).- "Que va en direccin contraria". Opuesto, contrario,
enemigo. (G.T. H.P.B.)
* Parachhanda (Snscrito).- Que depende de la voluntad ajena. (G.T. H.P.B.)
* Parachittajna (Snscrito).- Trmino bdico que significa: Conocimiento de los
pensamientos de otras personas. (G.T. H.P.B.)
Paradha.- Vase: Parrdha. (G.T. H.P.B.)
* Paradharma (Snscrito).- La ley o condicin de otro; el deber ajeno. (G.T. H.P.B.)
* Pardhna (Snscrito).- Sujeto, sometido a otro. (G.T. H.P.B.)
* Paradhyna (Snscrito).- La ms profunda meditacin. (P. Hoult). (G.T. H.P.B.)
* Paradvechin (Snscrito).- Hostil, malvolo. (G.T. H.P.B.)
* Parga (Snscrito).- La accin de marchar sin obstculo, de seguir la propia
inclinacin. Paso de un astro por delante de otro; eclipse. Celebridad, fama. (G.T. H.P.B.)
* Pragata (Snscrito).- "Que ha pasado a la otra orilla". En el budismo se aplica este
trmino al santo, al hombre perfecto que, triunfando de todos los obstculos, mediante la prctica
de las Parmtas, ha alcanzado el Nirvna. (Vase: Voz del Silencio, III). (G.T. H.P.B.)
* Paraso.- Vase: Svarga, Loka, Cielo, Edn, etc. (G.T. H.P.B.)
* Paraso de Indra.- Vase: Svarga, etc. (G.T. H.P.B.)

* Parajta
(G.T. H.P.B.)

(Snscrito).- "Nacido para otro"; dependiente; sujeto; ahijado; adoptado.

* Parjaya (Snscrito).- Derrota; separacin. (G.T. H.P.B.)

* Parajita (Snscrito).- Vencido, sometido; mantenido por un extrao. (G.T. H.P.B.)
Parkrama (Snscrito).- Ataque; fureza, poder; valor. (G.T. H.P.B.)
* Paraky y Parakchetra (Snscrito).- La mujer ajena. (G.T. H.P.B.)
* Paraloka (Snscrito).- El otro mundo. (G.T. H.P.B.)
* Param (Snscrito).- Vase: Para. (G.T. H.P.B.)
Parama
(Snscrito).Supremo, [sublime, excelso, altsimo, perfecto, principal,
excelente, lo mejor. Al fin de una palabra compuesta, tiene igual significado que para.] (G.T.
H.P.B.)
* Paramadhma (Snscrito).- La mansin suprema. El Nirvna. (G.T. H.P.B.)
* Paramgati (Snscrito).- La va suprema. (G.T. H.P.B.)
* Paramahansa o Paramahamsa (Snscrito).- Literalmente: "que se eleva por encima
del Hamsa o del Yo". El que ha llegado a la cuarta y ltima etapa del Sendero. Este nombre es
equivalente al de Arhat de los budistas. -Es estado de Hamsa es aquel en que el hombre,
completamente libre de deseos y de apego a todo lo mundano, sobreponindose a toda clase de
ilusiones y gozando de una visin profunda, alcanza a ver la verdadera y permanente Realidad,
siente de un modo claro la propia conciencia, percibe el puro "Yo", y ve el mismo "Yo" en los
dems, esto es, se da cuenta de su unidad con los dems "Yos". Cuando, a medida que la
visin espiritual se hace ms y ms clara y va amplindose la conciencia del asceta, ste,
sobreponindose al estado de Hamsa, se convierte en Paramahamsa, elvanse por encima del
"Yo", y rompiendo el ltimo eslabn de la cadena de la separatividad, llega a la comprensin
clara, y exclama "Yo soy Aquello". (Annie Besant, Sabid. Antig., 405-406, y Cuatro grandes
Religiones, versin cast., pgs. 35-36). -El trmino Parahansa se aplica tambin al devoto que
se dedica a meditar sobre el principio supremo llamado Hansa. (Dicc. Snsc. de Burnouf). Vase: Hamsa y Hansa. (G.T. H.P.B.)
* Paramnna (Snscrito).- Alimento divino: la oblacin de arroz con leche y azcar.
(G.T. H.P.B.)
* Paramnu (Snscrito).- El tomo primordial y simple. (G.T. H.P.B.)
Paramapada (Paramapadha) (Snscrito).- [Meta o mansin suprema.] El lugar en
donde -segun los vedantinos vizichtadvaitas- gozan de bienaventuranza aquellos que consiguen
la liberacin (makcha). Dicho "lugar" no es material, sino que, como expresa el catecismo de la
referida secta, est hecho "de Suddasattva, de cuya esencia est formado el cuerpo de zvara, el
Seor". (G.T. H.P.B.)
Paramapadtmavat (Snscrito).- Ms all o por encima de la condicin del Espritu,
"ms supremo" que el Espritu, rayando en lo Absoluto. (G.T. H.P.B.)
Paramapaha (Snscrito).- Un estado que es ya una existencia condicionada. (G.T.
H.P.B.)

Parama-purucha (Snscrito).- El supremo Purucha. (Vase esta palabra). -Vase

tambin Puruchottama. (G.T. H.P.B.)
Paramarchis (Paramarshis) (Snscrito).- Palabra compuesta de parama, supremo, y
Richis: Supremos Richis o grandes Richis o Santos. -Vase: Richi. (G.T. H.P.B.)
* Paramrhata (Snscrito).- El supremo Arhat. (G.T. H.P.B.)
Paramarshis.- Vase: Paramarchis. (G.T. H.P.B.)
Paramrtha (Snscrito).- Existencia absoluta. [La suprema realidad o verdad; la
verdad entera; el objeto supremo. -El Conocimiento puro; la reflexin evidente por s misma, o
que se analiza a s misma. (Voz del Silencio, III). -Conciencia y existencia absolutas, que son
Inconsciencia y No-Ser absolutos. (Doctr. Secr., I, 78). Autoconciencia o conciencia verdadera.
Existe alguna diferencia en la interpretacin del significado de Paramrtha entre los yogchryas
y los madhyamikas, ninguno de los cuales, sin embargo, explica el verdadero sentido esotrico
de dicha expresin. (Id., I, 75, nota).] (G.T. H.P.B.)
* Paramrtha-satya (Snscrito).- La Verdad nica absoluta; la nica Realidad absoluta.
(G.T. H.P.B.)
* Paramrtha-vid (Snscrito).- El que conoce la Verdad suprema o absoluta. (G.T.
H.P.B.)
Paramrthika (Snscrito).- El nico verdadero estado de existencia, segun la Vednta.
[Uno de los tres estado de existencia, segun los vedantinos: la nica real y verdadera existencia.
(Doctrina Secreta, I, 35, 380).] (G.T. H.P.B.)
* Parmarza (Snscrito).- Distincin; discernimiento; juicio. (G.T. H.P.B.)
Paramtman [o Paramtm] (Snscrito).- El Alma suprema del universo. [El Espritu
universal o supremo, Dios; el Yo supremo, que es uno con el Espritu universal.] (G.T. H.P.B.)
* Paramechth o Paramecthin (Snscrito).- "Que reside en el lugar ms encumbrado",
"Altsimo". Calificativo que se aplica a un dios de orden superior y aun a algunos mortales
eminentes (sabios, hroes, etc.). (G.T. H.P.B.)
* Paramethi skta (Snscrito).- "Himno supremo". As se titula el grandioso himno del
Rig-Veda que empieza con las palabras Nsad st (Ni algo ni nada exista). Vase la traduccin
del mismo en la Doctrina Secreta, tomo 1ro., despus del Proemio. (G.T. H.P.B.)
* Parameza (Paramesha) (Parama-za) (Snscrito).- El Seor excelso o supremo.
Calificativo de Vichn. -Vase: Paramezvara. (G.T. H.P.B.)
* Paramezvara (Parama-zvara) (Snscrito).Calificativo de varios dioses. (G.T. H.P.B.)

Igual significado que Parameza.

* Paramika (Snscrito).- Supremo, excelso, principal. (G.T. H.P.B.)

* Pramits (Snscrito).- Perfecciones o virtudes trascendentales, "nobles puertas de
virtud que conducen al Bodhi y Praja, el sptimo escaln de la sabidura". Hay seis de ellas
para los laicos y diez para los sacerdotes. En la Voz del Silencio se enumeran las siete
siguientes, que son otras tantas "llaves de oro" de los siete Portales que conducen a la "otra
orilla" (Nirvna): Dna (caridad, amor); Zla (pureza, armona en la palabra y en la accin);
Kchnti (paciencia); Viraga (indiferencia al placer y al dolor); Vrya (energa); Dhyna
(contemplacin, meditacin) y Praj (conocimiento, sabidura). Practicar el sendero Pramit

es convertirse en un yogu, con la intencin de llegar a ser asceta. (Voz del Silencio, II y III).
(G.T. H.P.B.)
* Parampada (Snscrito).- La mansin suprema. (G.T. H.P.B.)
* Parampara (Snscrito).- Sucesivo, tradicional; que pasa o se transmite de uno a otro.
(G.T. H.P.B.)
* Parampar (Snscrito).- Sucesin, continuidad; tradicin; orden, mtodo, etc. (G.T.
H.P.B.)
* Paramparka (Snscrito).- El sacrificio tradicional; la inmolacin. (G.T. H.P.B.)
* Paramparprpta (Snscrito).- Recibido o transmitido de uno a otro por sucesin o
tradicin. (G.T. H.P.B.)
* Paramparna (Snscrito).- Tradicional. (G.T. H.P.B.)
* Parmrita (Para-amrita) (Snscrito).- La suprema ambrosa; la lluvia. (G.T. H.P.B.)
Paranatellons (Griego).- En la astronoma antigua se aplicaba este nombre a ciertas
estrellas y constelaciones extrazodiacales, esto es, que se hallan por encima y por debajo de las
constelaciones del Zodaco. Eran en nmero de treinta y seis, asignados a los decans o tercios
de cada signo. Los paranatellons suben o bajan con los decans alternadamente; as, cuando
Scorpio sale, Orin en su paranatellon se pone, del mismo mode que el Cochero. Esto dio
origen a la fbula de que a los caballos de Faetn, el Sol los asustaba con un Escorpin, y el
Cochero caa en el ro Po; esto es la constelacin del ro Erdano, que est por debajo de la
estrella del Cochero. (W.W.W.). (G.T. H.P.B.)
* Parngada (Snscrito).- Epteto de Ziva. (G.T. H.P.B.)
Paranirvna [o Paranirvna] (Snscrito).- Absoluto No-Ser, equivalente al Absoluto Ser
o "Seidad" (Beness). Es el estado que alcanza la Mnada humana al fin del gran Ciclo. (Vase:
Doctrina Secreta, I, 160). Esta palabra es sinnimo de Paranishpanna. [Paranirvna significa
"superior al Nirvna". Es el Summum bonum, la perfeccin absoluta que logran todas las
Existencias al fin de un gran perodo de actividad o Mah-manvantara, y en la cual permanecen
durante el siguiente perodo de reposo. Hasta el tiempo de la Escuela yogchrya se enseaba
pblicamente la verdadera naturaleza del Paranirvna; pero desde entonces ha pasado a ser
completamente esotrica; y de ah que acerca de ella haya tantas interpretaciones
contradictorias. Slo un verdadero idealista puede comprenderla. Toda cosa ha de ser
considerada como ideal, a excepcin del Paranirvna, por aquel que quiera comprender dicho
estado y formarse una idea de cmo el No-Yo, el Vaco y las Tinieblas son tres en uno, y son lo
nico que existe por s mismo y es perfecto. Es absoluto, sin embargo, tan slo en un sentido
relativo, puesto que debe dar lugar a una perfeccin todava ms absoluta, de conformidad con
un tipo ms elevado de excelencia en el siguiente perodo de actividad, de igual modo que una
flor perfecta debe cesar de ser tal flor y morir a fin de desenvolverse y convertirse en un fruto
perfecto, si se nos permite tal manera de expresarnos; puesto que la Doctrina Secreta ensea el
progresivo desenvolvimiento de todas las cosas, lo mismo mundos que tomos;
desenvolvimiento estupendo que no tiene principio concebible ni fin imaginable. (Doctr. Secr., I,
74). As es que el estado paranirvnico, aunque ilimitado desde el punto de vista de la
inteligencia humana, tiene un lmite en la Eternidad. Una vez alcanzado, la misma Mnada
surgir nuevamente de l como un ser aun ms eminente, en un plano mucho ms elevado, para
volver a empezar su nuevo ciclo de actividad perfeccionada. El Paranirvna es aquel estado en
que todas las influencias psquicas, mentales y fisiolgicas han perdido completamente su poder
sobre la Mnada; aquel estado de subjetividad que no tiene relacin con cosa alguna ms que
con la Unica y absoluta Verdad en su propio plano. (Id., I, 84). En dicho estado, todos los seres

"se fundirn en Brahma", o sea la Unidad divina: la Chispa vendr de nuevo a ser la Llama. (Id.,
I, 286-287). -El "Sendero Secreto" conduce igualmente a la felicidad paranirvnica, pero al fin de
Kalpas sin nmero; de Nirvnas ganados y perdidos por piedad y compasin inmensa del mundo
de mortales engaados. Como se ha dicho: "El ltimo ser el ms grande". (Voz del Silencio,
II).] (G.T. H.P.B.)
* Paranishpanna

(Pli).-

Sinnimo de Paranirvna.

(Vase esta palabra).

(G.T.

H.P.B.)
* Parnmukha (Snscrito).- Literalmente: "Que tiene el rostro vuelto hacia el otro lado".
Enemigo, contrario. (G.T. H.P.B.)
* Parnna (Snscrito).- Que vive a expensas de otro; parsito. (G.T. H.P.B.)
* Parantapa (Snscrito).- "Perseguidor, vencedor o destructor de enemigos". Epteto
de Arjuna. (G.T. H.P.B.)
* Paraja (Snscrito).- Espada, especialmente la del dios Indra. (G.T. H.P.B.)
* Parajana (Snscrito).- Sobrenombre de Varuna. (G.T. H.P.B.)
* Parapkarata (Snscrito).- Que observa sus ceremonias. (G.T. H.P.B.)
* Parapa-purucha (Snscrito).- El Principio masculino supremo; el Ser o Espritu
supremo. -Vase: Purucha y Puruchottama. (G.T. H.P.B.)
* Paraprakrit (Snscrito).- La naturaleza superior de la Divinidad, la naturaleza
espiritual. Elemento vital que anima y sostiene todos los seres. (Vase: Bhagavad-Gt, VII, 5).
-Entindese tambin por Para-prakriti el Prakriti inmanifestado. (P. Hoult). -Vase: Daivi-prakriti
y Apara-prakriti. (G.T. H.P.B.)
* Parapuchta (Snscrito).- Alimentado por otro. (G.T. H.P.B.)
Parrdha (Snscrito).- El perodo que comprende una mitad de la existencia o Edad de
Brahm. (G.T. H.P.B.)
* Parrdhya (Snscrito).- Distinguido, notable, principal. (G.T. H.P.B.)
* Parasajaka (Snscrito).- Inteligencia. (G.T. H.P.B.)
Parasakti o Parashakti.- Vase: Parazakti. (G.T. H.P.B.)
* Parasamdhi (Snscrito).- Concentracin inconsciente o abstracta. (Aforismos de
Patajali, I, 21-23). -Es un estado que no es estado, y en el cual no es posible ningun nuevo
progreso. Corresponde al Atala, segun la clasificacin vedantina de los Lokas, y a la jerarqua
de los Dhyni-Buddhas. -Vase: Lokas. (G.T. H.P.B.)
* Parsana

(Snscrito).-

Derrota inflingida al enemigo; carnicera, matanza.

H.P.B.)
* Parasara.- Vase: Parzara. (G.T. H.P.B.)
* Parasp (Snscrito).- Protector. (G.T. H.P.B.)
* Paraspara (Snscrito).- Mutuo, recproco. (G.T. H.P.B.)

(G.T.

* Paraspatva (Snscrito).- Proteccin, amparo. (G.T. H.P.B.)

* Parasthna (Snscrito).- Lugar extrao. (G.T. H.P.B.)
* Parsu (Snscrito).- Muerte. (G.T. H.P.B.)
Paratantra (Snscrito).- Lo que no tiene existencia propia o por s mismo, sino
nicamente por medio de una conexin de dependencia o causal. [Que depende de la voluntad
ajena. (Burnouf).] (G.T. H.P.B.)
* Paratara (Snscrito).- Comparativo de para. -Ms excelso, ms eminente; mejor,
superior. (G.T. H.P.B.)
* Paratra (Snscrito).- En otra parte; en el otro mundo. (G.T. H.P.B.)
* Paravch (Snscrito).- El Vch es de cuatro especies: par-pazyant, madhyam y
vaikhar Parabrahman es el aspecto o forma par (que est por encima del numeno de todos
los numenos) del Vch. (Doctr. Secr., I, 465-466). -Vase: Vch. (G.T. H.P.B.)
* Paravairgya (Snscrito).- "Absoluto desprendimiento o desinters, completa
ausencia de deseos". Es aquel estado de la mente en que sus manifestaciones se vuelven
absolutamente potenciales y pierden todo poder de entrar en lo actual sin consentimiento del
alma. En dicho estado toda facultad superior aparece con facilidad en la mente. (Rma Prasd).
-Vase: Vairgya. (G.T. H.P.B.)
* Paravni (Snscrito).- Juez, gobernador. (G.T. H.P.B.)
* Paravant o Paravat (Snscrito).- Sujeto a otro; dependiente de, devoto a; impotente,
desvalido. (G.T. H.P.B.)
* Parvara (para-avara) (Snscrito).- Superior e inferior; supremo y no supremo. Vase: Parabrahman. (G.T. H.P.B.)
* Parvarta (Snscrito).- Cambio, retorno. (G.T. H.P.B.)
* Paravatt (Snscrito).- Sujecin, dependencia. (G.T. H.P.B.)
* Paravidy (Snscrito).- Supremo conocimiento, sabidura divina; el conocimiento del
Espritu. (G.T. H.P.B.)
* Paravra (Snscrito).- Enemigo, adversario. (G.T. H.P.B.)
* Paravrata (Snscrito).- Fiel a sus votos; piadoso. (G.T. H.P.B.)
* Paryana (para-ayana) (Snscrito).- Ultimo refugio, extremo o supremo recurso;
objeto o fin supremo; materia o punto principal; aspiracin suprema; ltimo fin; salida, partida.
Como adjetivo y al fin de una palabra compuesta; que tiene por objeto supremo, que considera
como lo principal, atento, devoto o enteramente consagrado a
* Pryana
(Snscrito).Consideracin, reflexin, meditacin; la meditacin
personificada: Saraswat; luz. (G.T. H.P.B.)
* Pryanika (Snscrito).- Escolar, discpulo, alumno. (G.T. H.P.B.)
* Paryatta (Snscrito).- Subordinado a la voluntad de otro. (G.T. H.P.B.)

Parzakti (Parasakti o Parashakti) (Snscrito).- "La grande o suprema Fuerza"; una de

las seis Fuerzas de la Naturaleza; la de la luz y del calor. (G.T. H.P.B.)
Parzara (Parsara) (Snscrito).- Un richi vdico [a quien se atribuyen algunos himnos
del Rig-Veda], narrador del Vichnu-Purna. (G.T. H.P.B.)
Przara-Purna (Snscrito).- Uno de los Purnas menores. (G.T. H.P.B.)
Przarin (Snscrito).- "Que sigue la regla de Parzara": religioso mendicante. (G.T.
H.P.B.)
* Prazikas (Snscrito).- Nombre antiguo de los persas. (G.T. H.P.B.)
* Parazudhara (Snscrito).- "Que tiene una destral o hacha". -Epteto de Ganeza.
(G.T. H.P.B.)
* Parazurma (Snscrito).- "Rma con su hacha". El primero de los tres Rmas,
considerado como el sexto avatar de Vcihn. (G.T. H.P.B.)
* Paraterj (Snscrito).- El Altsimo: Brahm. (G.T. H.P.B.)
* Parechti.- Vase: Pareza. (G.T. H.P.B.)
* Pareta (Snscrito).- Muerto, difunto. (G.T. H.P.B.)
* Paresha (Snscrito).- "Rey de los muertos". Yama. (G.T. H.P.B.)
* Pareza (Paresha: Para-za) (Snscrito).- Seor supremo. (G.T. H.P.B.)
* Paribdh (Snscrito).- Turbacin, dolor. (G.T. H.P.B.)
* Paribarha o Parivarha (Snscrito).insignias de la realeza. (G.T. H.P.B.)

Acompaamiento, cortejo; opulencia; lujo;

* Paribbajaka (Pli).- Vase: Parivrajaka. (G.T. H.P.B.)

* Paribhch (Snscrito).- Acuerdo, convenio, ajuste; pronstico de una enfermedad.
(G.T. H.P.B.)
* Paribhchana (Snscrito).acuerdo, ajuste. (G.T. H.P.B.)

Conversacin, pltica; reproche, censura; persuasin;

* Paribhava y Paribhva (Snscrito).- Desprecio; injuria, ofensa; maltrato; desastre,

derrota. (G.T. H.P.B.)
* Parbhva (Snscrito).- Falta de respeto. (G.T. H.P.B.)
* Paribhavin (Snscrito).- Que injuria; que humilla; que hace burla o escarnio. (G.T.
H.P.B.)
* Parichad o Prichad (Snscrito).- Espectador, asistente, concurrente; que forma
parte de una asamblea; reunin, asamblea. (G.T. H.P.B.)
* Parichada.- Vase: Parichad. (G.T. H.P.B.)
* Parichara (Snscrito).- Servidor, compaero. (G.T. H.P.B.)

* Parichraka (Snscrito).- Servidor. (G.T. H.P.B.)

* Paricharik (Snscrito).- Sirvienta, servidora. (G.T. H.P.B.)
* Parichary y Parichrya
asistencia; devocin. (G.T. H.P.B.)

(Snscrito).-

Servicio, servidumbre; domesticidad;

* Parichaya (Snscrito).- Prctica, hbito, experiencia; acumulacin. (G.T. H.P.B.)

* Parichya (Snscrito).- Acumulacin; el fuego sagrado. (G.T. H.P.B.)
* Parichhada o Parichhanda (Snscrito).- Cortejo, acompaamiento, compaa. (G.T.
H.P.B.)
* Parichheda (Snscrito).definicin. (G.T. H.P.B.)

Seccin, divisin de un libro; distincin, diferencia;

* Parichhedana (Snscrito).- Seccin, divisin de un libro. (G.T. H.P.B.)

* Parchti (Snscrito).- Investigacin cientfica; buena voluntad; servicio. (G.T. H.P.B.)
* Parichyuta (Snscrito).- Miserable, decado, descaecido. (G.T. H.P.B.)
* Paridna (Snscrito).- Cambio, trueque. (G.T. H.P.B.)
* Paridevan (Snscrito).lamento. (G.T. H.P.B.)

Lamentacin; suceso luctuoso; motivo de llanto o de

* Paridhi (Snscrito).- Circunferencia; el disco solar o lunar. (G.T. H.P.B.)

* Paridhvansa (Snscrito).- Cada, ruina. (G.T. H.P.B.)
* Paridna (Snscrito).- Afligido, triste, compasivo. (G.T. H.P.B.)
* Paridyna (Snscrito).- Triste, afligido. (G.T. H.P.B.)
* Parigata (Snscrito).- Envuelto, rodeado. (G.T. H.P.B.)
* Parigha y Parighta (Snscrito).- Accin de herir o de matar. Arma, maza. (G.T.
H.P.B.)
* Parighocha (Snscrito).- Resonancia, murmurio; lenguaje incoveniente. (G.T. H.P.B.)
* Pariglna (Snscrito).- Cansado, lnguido. (G.T. H.P.B.)
* Parigraha (Snscrito).- Propiedad, posesin, adquisicin; lo circundante, lo que rodea
a uno, el medio ambiente; reunin; ocupacin; tarea, negocio, empresa; esposa, familia,
servidumbre, compaa; casa, hogar; honor; gracia; accin de tomar o coger; origen, punto de
partida. (G.T. H.P.B.)
* Parigrha (Snscrito).- Sitio elegido para establecer uno de los fuegos sagrados.
(G.T. H.P.B.)
* Parigrihy (Snscrito).- Mujer esposa. (G.T. H.P.B.)

* Parihra (Snscrito).- Falta de respeto. (G.T. H.P.B.)

* Parijana

(Snscrito).-

Acompaamiento, compaa, escolta, servidumbre.

(G.T.

H.P.B.)
* Parijman (Snscrito).- "Que circula". EL fuego sagrado; la luna. (G.T. H.P.B.)
* Parijana (Snscrito).- Conocimiento, sabidura. (G.T. H.P.B.)
* Parijat o Parijatri (Snscrito).- Conocedor. (G.T. H.P.B.)
* Pari-Kamma (Pli).- En lenguaje bdico, "preparacin para la accin"; indiferencia a
los frutos de la accin. Es el segundo grado del Sendero probatorio (P. Hoult). Pari-kamma
equivale al snscrito Pari-karma. (G.T. H.P.B.)
* Parikampa (Snscrito).- Espanto, miedo, temblor, terror. (G.T. H.P.B.)
* Pariknchin y Pariknchita
Asceta mendicante. (G.T. H.P.B.)

(Snscrito).-

Literalmente: "Que no tiene deseos".

* Parikara (Snscrito).- Distincin, discernimiento; la accin de empezar o emprender;

muchedumbre. (G.T. H.P.B.)
* Parikath (Snscrito).leyenda. (G.T. H.P.B.)

Historia, ordinariamente ficticia; cuento, fbula, aplogo,

* Parikch (Snscrito).- Lodo, barro, cieno. (G.T. H.P.B.)

* Parkch (Snscrito).- Investigacin, explotacin, examen. (G.T. H.P.B.)
* Parikchaka (Snscrito).- Investigador, escrutador, examinador. (G.T. H.P.B.)
* Parikchana (Snscrito).- Vase: Parkch. (G.T. H.P.B.)
* Pariklechtri (Snscrito).- Agente de tortura o tormento, perseguidor. (G.T. H.P.B.)
* Parilaghu (Snscrito).- Muy leve, muy sutil, diminuto, pequesimo. (G.T. H.P.B.)
* Parimna (Snscrito).nmero, valor. (G.T. H.P.B.)

Medida, lmite, extensin, dimensin, tamao, duracin;

* Parimandala (Snscrito).- Esfera, globo, crculo. (G.T. H.P.B.)

* Parimukta (Snscrito).- Libertado, emancipado. (G.T. H.P.B.)
* Parinma (Snscrito).- Cambio de estado, alteracin, modificacin, transformacin,
metamorfosis; fin, trmino; resultado, consecuencia; curso, progreso, desarrollo. (G.T. H.P.B.)
* Parinma-vda (Snscrito).- La doctrina de la evolucin por medio de modificaciones
sucesivas; la teora del cambio, transformacin, evolucin y disolucin, en virtud de la mutua
accin entre dos factores (Espritu y Materia). -(Bhagavn Ds). (G.T. H.P.B.)
* Parinati (Snscrito).- Inclinacin; metamorfosis; madurez. (G.T. H.P.B.)
* Parinaya (Snscrito).- Ceremonia del matrimonio. (G.T. H.P.B.)

* Parinichth (Snscrito).- Lugar de residencia; morada, domicilio; asiento; ltimo

lmite; el punto ms elevado; perfeccin. (G.T. H.P.B.)
* Parinichthita (Snscrito).- Que est en ; completamente versado en
* Parinirvna.- Vase: Paranirvna. (G.T. H.P.B.)
* Parinivrita (Snscrito).- Que ha alcanzado el Nirvna. (G.T. H.P.B.)
* Parinivritti (Snscrito).- Completa liberacin de la rueda de nacimientos y muertes.
(P. Hoult). (G.T. H.P.B.)
* Paripadin (Snscrito).- Adversario, enemigo, rival; obstculo. (G.T. H.P.B.)
* Paripna (Snscrito).- Proteccin, amparo, refugio. (G.T. H.P.B.)
* Paripna (Snscrito).- Bebida. (G.T. H.P.B.)
* Paripanthaka y Paripanthin.- Vase: Paripadin. (G.T. H.P.B.)
* Paripti (Snscrito).- Mtodo, orden, sucesin. (G.T. H.P.B.)
* Pariptha (Snscrito).- Enumeracin completa. (G.T. H.P.B.)
* Pariplava (Snscrito).- Tembloroso, mvil; agitado. (G.T. H.P.B.)
* Pariprazna (Snscrito).- Interrogacin, pregunta, indagacin. (G.T. H.P.B.)
* Pariprepsu (Snscrito).- Deseoso de liberacin. (G.T. H.P.B.)
* Pariprna (Snscrito).- Lleno. (G.T. H.P.B.)
* Pariprnata y Pariprnatva (Snscrito).- Plenitud. (G.T. H.P.B.)
* Parra (Snscrito).- Fruto. (G.T. H.P.B.)
* Prirakchaka (Snscrito).- Asceta mendicante. (G.T. H.P.B.)
* Parit (Snscrito).- Rodeado, envuelto, cubierto. (G.T. H.P.B.)
* Paritpa o Partpa (Snscrito).- Calor, ardor; tormento que consume. -Una de las
divisiones del infierno. (G.T. H.P.B.)
* Partat (Snscrito).- Extendido en todas direcciones. (G.T. H.P.B.)
* Paritta (Pli).- Textos consoladores o confortativos, pertenecientes a la literatura
bdica. Tales textos se suelen recitar a los enfermos, y pblicamente en tiempos de calamidad
general. (Vase: Olcott, Catec. Bdico, pg. 78, 42da. Edic.). (G.T. H.P.B.)
* Paritrna (Snscrito).- Proteccin, amparo, defensa, refugio. (G.T. H.P.B.)
Parityga (Snscrito).- Abandono, renuncia, dejacin. (G.T. H.P.B.)
* Paritygi o Paritygin (Snscrito).- Abandonador, renunciador. (G.T. H.P.B.)
* Parivda (Snscrito).- Calumnia, reproche. (G.T. H.P.B.)

* Parivdaka o Parivdin (Snscrito).- Calumniador, detractor, acusador. (G.T. H.P.B.)

* Parivha (Snscrito).- Inundacin. (G.T. H.P.B.)
* Parivpita (Snscrito).- Rasurado, rapado, afeitado. (G.T. H.P.B.)
* Parivra o Parvra
(Snscrito).Envoltura, cubierta, forro, vaina; cortejo,
acompaamiento; partidario, secuaz, proslito. (G.T. H.P.B.)
* Parivarha.- Vase: Paribarha. (G.T. H.P.B.)
* Parivarjana (Snscrito).- Accin de evitar o huir. (G.T. H.P.B.)
* Parivarta (Snscrito).- Revolucin, cambio, trueque; vicisitud; fuga, retirada; fin de un
Kalpa o destruccin de un universo; el avatar de Vichn en forma de tortuga; mansin; lugar.
(G.T. H.P.B.)
* Parvarta.- Vase: Parivarta. (G.T. H.P.B.)
* Parivartana (Snscrito).- Cambio, trueque. (G.T. H.P.B.)
* Parivatsara (Snscrito).- Revolucin de un ao. (G.T. H.P.B.)
* Parivecha (Snscrito).- Preparacin o distribucin de alimento; crculo, especialmente
un halo alrededor del sol o de la luna. (G.T. H.P.B.)
* Pariveda (Snscrito).- Conocimiento completo. (G.T. H.P.B.)
* Parivedana

(Snscrito).-

Tormento, ansiedad; miseria.

-Vase: Pariveda.

(G.T.

H.P.B.)
* Parivta (Snscrito).- El arco de Brahm. (G.T. H.P.B.)
* Pari-vraj, Pari-vrja, y Pari-vrjaka (Snscrito).- En lenguaje bdico es un religioso
mendicante que anda errante de un lugar a otro, sin hogar propio. -1) Un brahmn en el cuarto y
ltimo grado de su vida religiosa. -2) Un sannysi. -3) El chela que ha pasado por su primera
iniciacin y ha entrado en el sendero. (P. Hoult). (G.T. H.P.B.)
* Parivrjya (Snscrito).- Condicin o estado del religioso mendicante. (G.T. H.P.B.)
* Parivridha (Snscrito).- Persona a quien se hace cortejo. Jefe, maestro, superior.
(G.T. H.P.B.)
* Parivritti (Snscrito).- Vuelto o extendido alrededor; duradero; terminado, concludo.
(G.T. H.P.B.)
* Parivritta (Snscrito).- Retorno, vuelta; cambio, trueque. (G.T. H.P.B.)
* Parizichta (Snscrito).- Apndice, suplemento. (G.T. H.P.B.)
* Parizrama (Snscrito).- Esfuerzo; laxitud, fatiga, pena. (G.T. H.P.B.)
* Parizraya
H.P.B.)

(Snscrito).- Asamblea; recinto; defensa; amparo, refugio, asilo. (G.T.

* Parjanya (Snscrito).- Lluvia. (G.T. H.P.B.)

Parokcha (Snscrito).- Aprehensin intelectual de una verdad. [Lo que slo puede
considerarse mentalmente (P. Hoult). -Lo que est fuera del alcance de la vista; invisible,
imperceptible, ininteligible, obscuro.] (G.T. H.P.B.)
* Parokchat (Snscrito).- Invisibilidad, imperceptibilidad. (G.T. H.P.B.)
Parsis (Parsees, en ingls).- Los secuaces de Zoroastro. -Este es el nombre dado a
los restos de la en otro tiempo poderosa nacin irania, que permanecieron fieles a la religin de
sus antepasados, o sea el culto del fuego. Dichos restos, en nmero de unos cincuenta mil,
viven hoy en la India, principalmente en Bombay y Guzerat. (G.T. H.P.B.)
* Prtha (Snscrito).- "Hijo de Prith". Nombre patronmico de los tres primeros
prncipes pandavas, y especialmente aplicado a Arjuna. (G.T. H.P.B.)
* Parchya (Snscrito).insolencia, insulto. (G.T. H.P.B.)

Aspereza en el trato; dureza de lenguaje; desabrimiento,

* Parva o Parvan (Snscrito).- Nudo, articulacin; miembro; divisin, seccin o captulo

de un libro; poca o tiempo determinado; ocasin; momento favorable; perodo de tiempo;
momento en que el sol entra en un signo del Zodaco; fiesta o da consagrado. -En lenguaje
vdico, ciertas pocas del mes lunar. (G.T. H.P.B.)
* Parvadhi (Snscrito).- La luna. (G.T. H.P.B.)
* Parvan.- Vase: Parva. (G.T. H.P.B.)
* Prvana (Snscrito).- Ceremonia en honor de los manes o antepasados, llamada por
otro nombre zrddha. (Vase esta palabra). (G.T. H.P.B.)
* Parvasandhi (Snscrito).- Punto de unin de un parva; el momento preciso del
novilunio o del plenilunio. (G.T. H.P.B.)
* Parvata (Snscrito).- Montaa, rbol. (G.T. H.P.B.)
* Parvatdhra (Snscrito).- La tierra. (G.T. H.P.B.)
* Parvata-rja (Snscrito).- "El rey de las montaas". El Himalaya. (G.T. H.P.B.)
* Parvatri (Snscrito).- Epteto del dios Indra. (G.T. H.P.B.)
* Prvati (Snscrito).- Nombre de la esposa de Ziva, llamada tambin Durg. (G.T.
H.P.B.)
* Parylocha (Snscrito).- Circunspeccin; deliberacin, reflexin. (G.T. H.P.B.)
* Paryanta (Pari-anta) (Snscrito).- "Que est ms all de los lmites": fin, trmino,
lmite. (G.T. H.P.B.)
* Paryantik (Snscrito).- Exceso, desenfreno; depravacin. (G.T. H.P.B.)
* Parypta (Snscrito).- Apto, hbil, capaz; suficiente; abundante; logrado; obtenido;
completo. (G.T. H.P.B.)

* Parypti (Snscrito).- Conclusin, fin; satisfaccin; suficiencia; aptitud, capacidad.

(G.T. H.P.B.)
* Paryavsna (Snscrito).- Fin, terminacin. (G.T. H.P.B.)
* Paryya (Snscrito).- Circuito, vuelta, inversin; revolucin del tiempo; cambio,
mutacin; ocasin, oportunidad; orden, mtodo; propiedades de una substancia. (G.T. H.P.B.)
* Paryayana (Snscrito).- Negligencia; prdida de tiempo; la accin de andar alrededor.
(G.T. H.P.B.)
* Paryyazayana (Snscrito).- Accin de dormir en horas reguladas. (G.T. H.P.B.)
* Paryechan (Snscrito).- Investigacin, averiguacin, informacin. (G.T. H.P.B.)
* Paryuchita (Snscrito).- Viejo, pasado, rancio, corrupto, intil. (G.T. H.P.B.)
* Paryudachana (Snscrito).- Deuda. (G.T. H.P.B.)
* Paryupsana (Snscrito).- Culto, veneracin; amistad; cortesa; accin de rodear o
de estar sentado alrededor. (G.T. H.P.B.)
* Paryupasthita
(G.T. H.P.B.)

(Snscrito).- Que est alrededor; prximo, inminente, amenazador.

* Paryutsuka (Snscrito).- Muy intranquilo, pesaroso, afligido; ansioso, anheloso. (G.T.

H.P.B.)
* Przva (Snscrito).- Prximo, cercano, vecino. (G.T. H.P.B.)
* Przvastha (Snscrito).- Asociado, compaero; uno de los actores del drama. (G.T.
H.P.B.)
* Przvika (Snscrito).- Asociado, partidario; compaero; juglar. (G.T. H.P.B.)
* Psa.- Vase: Pza. (G.T. H.P.B.)
Pascua (Del hebreo psaj, trnsito).- Su trmino equivalente ingls, Easter, viene
evidentemente de Ostara, la diosa escandinava de la primavera. Era el smbolo de la
resurreccin de toda la Naturaleza, y era adorada al principio de la estacin florida. Era
costumbre entre los paganos escandinavos antiguos en dicha poca del ao, cambiar entre s
huevos de color, llamados "huevos de Ostara", que han venido a ser los actuales "huevos de
Pascua". Segun se expresa en la obra Asgard y los Dioses, "el cristianismo dio otro significado a
esta antigua costumbre, relacionndola con la fiesta de la Resurreccin del Salvador, el cual,
como la vida latente en el huevo, durmi en el sepulcro durante tres das antes de que
despertara a la nueva vida". Esto era lo ms natural, puesto que Cristo estaba identificado con
aquel mismo Sol de la primavera que se despierta en toda su gloria despus de la lgubre y
prolongada muerte del invierno. [Esta misma idea, aunque ligeramente velada, la expone
Goethe en la bellsima y pintoresca escena del domingo de Pascua, que figura en la primera
parte del Fausto.] -Una de las pruebas ms palmarias de la ntima relacin que existe entre el
cristianismo y el culto del sol y de la luna es el hecho de haber fijado irrevocablemente la Iglesia
romana la fiesta de Pascua de Resurreccin en el domingo (da del Sol) que sigue
inmediatamente al dcimocuarto da de la luna de Marzo. Los cristianos de Oriente celebraban
dicha fiesta el da dcimocuarto de la luna que sigue al equinoccio de primavera, cualquiera que
fuese el da de la semana en que cayese. De ah el nombre que se le di de quartodcimans.
Por otra parte, se ve una estrecha relacin entre la fiesta pascual y la vida de la Naturaleza, en el

significativo hecho de la distincin establecida entre la Pascua de Resurreccin o florida, as

llamada por celebrarse en la poca de florecimiento de las plantas, y la Pascua de Pentescosts,
designada vulgramente en Catalua con el calificativo de granada, que se celebra siete semanas
ms tarde, en el tiempo en que comienza la recoleccin de los frutos de la tierra, por lo cual se
designa en las Escrituras con el nombre de Fiesta de las Primicias, que celebraban
solemnemente los judos tambin cincuenta das despus de la primera Pascua. -Vase:
Huevos de Pascua y Pentecosts. (G.T. H.P.B.)
* Pasch.- Joven mdico alemn que sacrific valerosamente su vida para libertar al
clebre alquimista Btticher, que estaba recludo en una prisin. (G.T. H.P.B.)
Paschalis, Martnez.- Hombre muy instrudo, mstico y ocultista. Naci alrededor del
ao 1700, en Portugal. Viaj mucho, adquiriendo vasto saber donde pudo, en el Oriente,
Turqua, Palestina, Arabia y Asia central. Era un gran cabalista. Fue maestro o iniciador del
Marqus de Saint Martin, que fund la Escuela y las Logias msticas martinistas. Segun se dice,
Paschalis muri en Santo Domingo, hacia el ao 1779, dejando a la posteridad varias obras
excelentes. (G.T. H.P.B.)
Pasht.- Vase: Pacht. (G.T. H.P.B.)
Pashut (Hebreo).- "Interpretacin literal". Uno de los cuatro modos de interpretar la
Biblia, usado por los judos. (G.T. H.P.B.)
Pashyant.- Vase: Pazyant. (G.T. H.P.B.)
Pashyant-vch.- Vase: Pazyant-vch. (G.T. H.P.B.)
Paso del Ro.- Esta frase se encuentra en obras referentes a la magia medioeval. Es el
nombre que se dio a un alfabeto cifrado en uso entre los rabinos cabalistas en una fecha antigua.
El ro a que se alude es el Chebar. El nombre en cuestin puede tambin hallarse en los autores
latinos con la expresin Litter trnsitus. (G.T. H.P.B.)
Pastophori (Griego).- Cierta clase de candidatos a la Iniciacin, los que llevaban en las
procesiones pblicas (y tambin en los templos) el sagrado fretro o lecho funerario de los
dioses-soles, muertos y resucitados, de Osiris, Tammuz (o Adonis), Atis y otros. Los cristianos
adoptaron su sepulcro de los paganos de la antigedad. (G.T. H.P.B.)
* Pastos.- Vase: Rito del Fretro. (G.T. H.P.B.)
* Psupatas (Snscrito).- Una secta de adoradores de Ziva, cuyas doctrinas
consideraban los vedantinos como herticas porque aquellos no admiten que la Deidad cre de
su propia esencia el universo. En su sentir, zvara, el Ser supremo, es, como el alfarero, la
causa eficiente, pero no la material. (G.T. H.P.B.)
* Patk (Snscrito).- Bandera, signo, seal, marca, smbolo; buen augurio; divisin de
un drama. (G.T. H.P.B.)
* Ptaka (Snscrito).- Causa de cada; pecado, crimen. (G.T. H.P.B.)
* Ptakin (Snscrito).- Criminal, pecador, perverso, malvado. (G.T. H.P.B.)
* Patala (Snscrito).- Masa, multitud, squito, cortejo. (G.T. H.P.B.)
* Patal (Snscrito).- Libro, captulo de un libro. (G.T. H.P.B.)

Ptla (Snscrito).- El mundo inferior; los antpodas; de ah, segun la supersticin

popular, las regiones infernales, y filosficamente, las dos Amricas, que son antpodas de la
India. Tambin significa el Polo sur, por estar opuesto al Mer o Polo Norte. [Segun los
Purnas, hay que establecer una distincin entre el Naraka (vase esta palabra) y el Ptla. El
primero es el lugar de castigo para los mortales, mientras que el segundo es la regin
infraterrestre habitada por ngas, daityas, dnavas, yakchas y dems seres que forman la
"oposicin" del Panten indo. Hay siete regiones de esta especie, situadas una debajo de la
otra, y cuyos nombres y orden de enumeracin varan segun los diversos Purnas que tratan de
esta materia. Segun el Padma-Purna, dichas regiones son: Atala, Vitala, Sutala, Taltala (o
Karatala), Mahtala, Rasatla y Ptla. (Vase: Lokas). Cuntase que el sabio Nrada, lo
mismo que Orfeo, visit estas regiones infernales, de las que hizo despus una brillante
descripcin diciendo que, por los placeres del cuerpo y deleites sensuales de toda especie de
que all se goza, son mucho ms atractivas y deliciosas que el mismo Svarga o cielo de Indra
con su fra virtud. (Vase la explicacin de esto en el artculo Nrada). -El Ptla propiamente
dicho es una de las siete regiones del mundo inferior, y en ella reina Vsuki, el gran dios
serpiente, sobre los ngas. Este "abismo" tiene en la simbologa oriental el mismo mltiple
significado que encontr Mr. Ralston Skinner en la palabra hebrea shiac en su aplicacin al caso
presente. En cierto sentido, el Ptla era un abismo, una tumba, el lugar de la muerte y la puerta
del Hades o Sheol [infierno hebreo], puesto que, en las parcialmente exotricas Iniciaciones de la
India, el candidato tena que pasar por la matriz de la vaquilla antes de dirigirse al Ptla. En su
sentido no mstico, son los antpodas (Amrica). Pero en su simbolismo significa todo eso y
mucho ms. El mero hecho que Vsuki, la divinidad reina en el Ptla, est representado en el
Panten indo como el gran Nga (Serpiente), que fue utilizado por los dioses y los asuras a
guisa de cuerda alrededor del monte Mandara [vase esta palabra], cuando batan el ocano
para extraer el amrita, agua de inmortalidad, lo relaciona directamente con la Iniciacin. (Doctr.
Secr., III, 289-290).] (G.T. H.P.B.)
* Ptlanilaya (Snscrito).- Habitante del infierno; demonio. (G.T. H.P.B.)
Ptaliputra (Snscrito).- Antigua capital de Magadha, un reino de la India oriental,
actualmente identificado con Patna. (G.T. H.P.B.)
* Ptana (Snscrito).- Cada, descenso. Como adjetivo: que arroja, quita, destruye o
castiga. (G.T. H.P.B.)
* Patanga (Snscrito).- Pjaro, insecto alado, mariposa, palomilla. (G.T. H.P.B.)
* Patangavritti (Snscrito).- Literalmente: "condicin o modo de proceder de la
mariposa". Irreflexin, temeridad; irreflexivo, atolondrado, temerario, arrojado. (G.T. H.P.B.)
Ptajala (Ptanjala) (Snscrito).- [Literalmente: "compuesto por Patajali".]
filosofa Yoga: uno de los seis darzanas o sistemas filosficos de la India. (G.T. H.P.B.)

-La

Patajali (Snscrito).- Fundador de la filosofa Yoga. La fecha que le asignan los

orientalistas es el ao 200 antes de J. C., y la que le fijan los ocultistas se acerca ms al 700 que
al 600 antes de nuestra era. Sea como fuere, era contemporneo de Pnini [sobre cuya
Gramtica escribi un clebre comentario titulado Mahbhchya. Adems de esta obra, y de los
tan renombrados Yoga Stras, o "Aforismos sobre el Yoga", compuso Patajali un tratado de
Medicina y Anatoma.] (G.T. H.P.B.)
* Ptava (Snscrito).- Habilidad, elocuencia. (G.T. H.P.B.)
* Patets (Zendo).- En la religin de Zoroastro, son las confesiones generales. (ZendAvesta). (G.T. H.P.B.)

* Path (Snscrito).- Lo mismo que la voz inglesa Path: Va, camino, sendero; curso,
manera. (G.T. H.P.B.)
* Patha (Snscrito).- Ruta, va camino. (G.T. H.P.B.)
* Ptha (Snscrito).- Fuego, sol. (G.T. H.P.B.)
* Pthadocha (Snscrito).- Error de texto; falsa leccin o lectura. (G.T. H.P.B.)
* Pthaka (Snscrito).- Maestro, preceptor, gur; estudiante, escolar; lector pblico de
los Purnas. (G.T. H.P.B.)
* Pthana (Snscrito).- Enseanza, instruccin. (G.T. H.P.B.)
* Pthas (Snscrito).- Agua. (G.T. H.P.B.)
* Pathi (Snscrito).- Lectura, recitacin. (G.T. H.P.B.)
* Pathya (Snscrito).- Conveniente, adecuado, apropiado. (G.T. H.P.B.)
* Pati (Snscrito).- Seor, dueo, marido; gobernador. (G.T. H.P.B.)
* Pati (Snscrito, femenino).- Movimiento rpido; cada. (G.T. H.P.B.)
* Pti (Snscrito).- Seor; dueo, marido. (G.T. H.P.B.)
* Patimokcha (Snscrito).- Vase: Patimokka. (G.T. H.P.B.)
* Patimokka (Pli).- Equivalente al Patimokka snscrito. Literalmente: "descargo". En
el Budismo, es la confesin pblica de los propios pecados. Una vez cada quince das, cada
bhiku (vase esta palabra) hace ante la asamblea confesin pblica de sus faltas, y recibe la
penitencia que se le impone. (Olcott, Catecismo bdico, pg. 80). (G.T. H.P.B.)
* Patni (Snscrito).- Esposa, ama de casa. (G.T. H.P.B.)
* Patra (Snscrito).- Ala, hoja de planta; hoja de libro; ptalo. (G.T. H.P.B.)
* Ptra (Snscrito).- Vaso, recipiente, receptculo; el cuerpo; lecho de un ro; persona
digna, merecedora, idnea. (G.T. H.P.B.)
* Patrjana (Snscrito).- Tinta. (G.T. H.P.B.)
* Patraschi (Snscrito).- Espina, aguijn. (G.T. H.P.B.)
* Ptrat (Snscrito).- Capacidad, aptitud, dignidad. (G.T. H.P.B.)
* Ptri (Snscrito).- Defensor, protector; bebedor. (G.T. H.P.B.)
* Ptrra (Snscrito).- Oblacin, ofrenda. (G.T. H.P.B.)
* Ptrya (Snscrito).- Vaso sagrado. (G.T. H.P.B.)
* Patti (Snscrito).- Movimiento, marcha; soldado de a pie. (G.T. H.P.B.)
* Pattra (Snscrito).- Vehculo. (G.T. H.P.B.)

* Ptuka (Snscrito).- Caduco; expuesto a caer; pendiente; precipicio. (G.T. H.P.B.)

* Paucha (Snscrito).diciembre-enero. (G.T. H.P.B.)

Nombre del mes indo que corresponde a nuestro mes de

* Pauchna (Snscrito).- El vigsimo octavo asterismo lunar, llamado tambin Revat.

(G.T. H.P.B.)
* Pauna(s) punya (Snscrito).- Repeticin, reiteracin. (G.T. H.P.B.)
* Paundra (Snscrito).- Literalmente: "de caa"; arundnea. Nombre de la caracola de
Bhma. (Vase: Bhagavad-Gt, I, 15). (G.T. H.P.B.)
* Paura (Snscrito).- Ciudadano, urbano. (G.T. H.P.B.)
* Paurna.(G.T. H.P.B.)

(Adjetivo derivado de purna) (Snscrito).-

Antiguo, arcaico, primitivo.

* Pauranic (Adjetivo ingls derivado de la voz snscrita Purna).perteneciente a los Purnas. (G.T. H.P.B.)

Relativo o

* Paurnika (Snscrito).- Brahmn versado en los Purnas. (G.T. H.P.B.)

* Paurava (Snscrito).- Hijo o descendiente de Pru. (G.T. H.P.B.)
* Paurnamsa (Snscrito).- Ceremonia de la luna llena. (G.T. H.P.B.)
* Paurnamsi (Snscrito).- El da del plenilunio. (G.T. H.P.B.)
* Paurucha (Snscrito).- (Derivado de purucha, hombre, etc.) Virilidad, valor, fuerza,
energa, potencia, fuerzas personales. Como adjetivo: viril, personal. (G.T. H.P.B.)
* Paurucheya (Snscrito).- Personal, viril. Reunin o multitud de hombres. (G.T.
H.P.B.)
* Paurucheyatva (Snscrito).- Personalidad. (G.T. H.P.B.)
* Paurvadaihika (Snscrito).- (De prva, anterior, y deha, cuerpo). Pertinente o relativo
al cuerpo o a la vida anterior. (G.T. H.P.B.)
* Pautra (Snscrito).- (Derivado de putra, hijo). "Hijo de hijo"; nieto. (G.T. H.P.B.)
* Pautr (Snscrito).- (Femenino de pautra). Nieta. (G.T. H.P.B.)
Pvaka (Snscrito).- Uno de los tres fuegos personificados, los primeros hijos de
Abhimnim o Agni, que tuvieron cuarenta y cinco hijos: stos, juntamente con el hijo original de
Brahm, el padre de ellos, Agni, y los tres descendientes de ste, constituyen los cuarenta y
nueve fuegos msticos. [Vase: Doctr. Secr., II, 60, nota.] Pvaka es el fuego elctrico. [Pvaka
es uno de los nombres de Agni, dios del fuego, y tambin del fuego en general. -Vase: Los tres
fuegos.] (G.T. H.P.B.)
Pavamna (Snscrito).- Otro de los tres fuegos. (Vase: Pvaka): el fuego producido
por la frotacin. [Esta palabra significa tambin: aire, viento. Es asimismo el nombre de ciertos
stotras. (Vase esta palabra). -Vase igualmente: Doctr. Secr., II, 60, nota; Nirmathya y Los tres
Fuegos.] (G.T. H.P.B.)

Pavana (Snscrito).- Dios del viento o del aire, supuesto padre del dios-mono
Hanuman. (Vase: Rmyana). [Se le conoce tambin con el nombre de Vyu. Pavana
significa, adems: aire, viento, aparato o medio de purificacin.] (G.T. H.P.B.)
* Pvana
(G.T. H.P.B.)

(Snscrito).-

Purificacin; purificador; medio de purificacin; puro, santo.

* Pavitra (Snscrito).- Agua lustral, purificador, santificador; purificacin; puro,

inmaculado, sin mancha o pecado; sagrado. (G.T. H.P.B.)
* Pavo real.- Emblema de la soberbia y de la inteligencia de cien ojos, y tambin de la
Iniciacin. Es el ave de la sabidura y del conocimiento oculto; tiene en la cabeza una svastika,
una corona a modo de estrella de seis y a veces siete rayos (doble tringulo); su cola representa
el cielo estrellado, y en su cuerpo estn escondidos los doce signos del Zodaco, por lo cual se le
denomina Dvdaza-kara, el de doce manos, y Dvdazkcha, el de doce ojos. (Doctr. Secr., II,
655). -Segun cuenta una tradicin oriental, fue arrojado del cielo juntamente con Satn. Los
yezidis, calificados de "adoradores del diablo", le tributan culto con el nombre de Muluk-Taus,
"seor Pavo real". (Vase: Doctr. Secr., II, 541). -Entre los antiguos cristianos, esta hermosa
ave era smbolo de la resurreccin, pues, como es sabido, se le caen todos los aos las plumas
al acercarse el invierno, para cubririse con ellas de nuevo al llegar la primavera, cuando la
Naturaleza parece salir de la tumba. As es que se le encuentra en algunos monumentos
cristianos de las catacumbas, junto a otras figuras que representan igualmente la resurreccin y
la inmortalidad. En uno de dichos monumentos, descubierto en Miln, en 1845, vse el pavo real
rodeado de siete estrellas. El ave en cuestin figura asimismo entre los animales reunidos en
torno a Orfeo en las pinturas cristianas que representan a este insigne poeta y taedor de la lira.
(G.T. H.P.B.)
* Pykll.- En 1705, el general Paykll, que peleaba contra los suecos, cay prisionero y
fue condenado a muerte por el rey Carlos XII de Suecia. Para salvar la vida, comprometise a
fabricar todos los aos un milln de escudos de oro por medio del procedimiento que le revel un
oficial polaco llamado Lubinsky, que a su vez lo aprendi de un sacerdote griego de Corinto.
Aceptado el trato, se procedi a la operacin con todas las precauciones que el caso requera.
El rey haba encargado a Hamilton, general de artillera, que vigilara atentamente los trabajos del
alquimista. Este mezcl los ingredientes, junto con su tintura, en presencia de Hamilton, y les
aadi cierta cantidad de plomo, y haciendo fundir las materias as preparadas, oper la
transmutacin, de la que result una masa de oro que sirvi para acuar 147 ducados. Se
acu, adems, una medalla conmemorativa, del peso de dos ducados, que llevaba esta
inscripcin: Hoc aurum arte chimic conflavit Holmi 1706, O. A. V. Paykll. En la operacin
referida se hallaban presentes el general Hamilton, el abogado Fehman, el qumico Hierne y
otras personas revestidas de carcter oficial. Segun el informe del citado qumico, bastaba una
parte de la tintura solidificada para cambiar en oro seis partes de plomo. -L. Figuier, de quien he
tomado estos datos, califica de "habil escamoteo" la referida transmutacin, apoyndose sin
duda en el informe que dio el clebre qumico Berzelius, fundado en el examen de unos
documentos que, segun parece, Paykll haba entregado al general Hamilton y en los cuales
revelaba su secreto. (Figuier, L'Alchimie et les Alchimistes). (G.T. H.P.B.)
* Pyu (Snscrito).- Organos excretores; la modificacin del Prna que contribuye a
formarlos. (Rma Prasd). (G.T. H.P.B.)
* Pyya (Snscrito).- Vil, ruin, despreciable. (G.T. H.P.B.)
* Paz.- He aqu en qu trminos expresa el Bhagavad-Gt la manera de conseguir el
sosiego, la tranquilidad, la paz del nimo, virtud que, por ser de tan alta estima, la Iglesia romana
considera como uno de los "frutos del Espritu Santo": "Consigue la paz aquel en cuyo corazn
van a extinguirse los deseos, como se pierden los ros en el mar, el cual, aunque lleno, jams se
desborda; pero muy distante de la paz est quien acaricia los deseos. -El hombre que, habiendo

extirpado de su corazn toda clase de deseos, vive libre de afanes, inters y egosmo, obtiene la
paz. -Tal es la meta, la condicin divina". (Bhagavad-Gt, II, 70-72). -Cuando el Yo ha
desviado su atencin de los vehculos, envolturas o diversos cuerpos que ocupa hasta el punto
de que stos no pueden ya influir sobre l; cuando puede servirse de ellos segun le plazca;
cuando ha llegado a ser perfecta la claridad de su visin; cuando los vehculos, no conteniendo
ya en ellos vida elemental, sino nicamente la vida emanada del Yo, dejan de constituir un
obstculo a sus actividades, entonces la Paz cubre al hombre con sus alas, pues ha llegado ste
al fin a que por tanto tiempo pretenda alcanzar. El hombre, unido desde entonces al Yo, no se
confunde a s mismo con sus vehculos, que no son ya para l ms que los tiles que maneja a
su gusto. Ha realizado esta paz que reside en el corazn del Maestro, la paz de aquel que
domina en absoluto todos sus vehculos y que, por consiguiente, es seor de la vida y de la
muerte. La unin de la voluntad individual con la Voluntad Una, a fin de servir a la humanidad,
es para nosotros un objeto cien veces ms apetecible que todos los bienes de la tierra. No vivir
separado de los dems seres, sino al contrario, no hacer ms que uno solo con ellos,
identificndose con los mismos; no querer alcanzar l solo la paz y la felicidad, y decir con el
Buddha: "Jams gustar solo la paz final, antes bien siempre y en todas partes sufrir y luchar
hasta que toda la humanidad la alcance conmigo", entonces nos acercaremos a la Divinidad y
recorreremos el sendero que han seguido todos los grandes Seres, y nos daremos cuenta de
que la Voluntad que a l nos ha conducido es bastante poderosa para sufrir todava, para luchar
ms aun, hasta que el sufrimiento y la lucha hayan cesado al fin para todos, y que todos
gustemos la Paz infinita. (A. Besant, Estudio sobre la Conciencia). (G.T. H.P.B.)
Paz, Toro de la .- Vase: Toro. (G.T. H.P.B.)
Pza (Psa) (Snscrito).- Lazo o cuerda que, en algunas de sus representaciones,
tiene Ziva en su diestra [para atar a los pecadores obstinados. Pza significa tambin: cuerda
en general, lazo, nudo, bucle, etc.] (G.T. H.P.B.)
* Pza-pni o Pza-bhrit (Snscrito).- Que tiene una cuerda en la mano. Epteto de
Ziva. (G.T. H.P.B.)
* Pazchttpa (Snscrito).- Arrepentimiento, contriccin. (G.T. H.P.B.)
* Pazchim (Snscrito).- La regin occidental. (G.T. H.P.B.)
* Pzupata (Snscrito).- Secretario de Ziva-pzupati. La flecha milagrosa de Ziva.
(G.T. H.P.B.)
* Pazu-pati (Snscrito).- Seor de los animales. Epteto de Ziva. (G.T. H.P.B.)
* Pazyant (Snscrito).- Vidente, clarividente. (G.T. H.P.B.)
Pazyant (Pashyant) (Snscrito).- El segundo de los cuatro grados (par, pazyant,
madhyam y vaikhar) en que se divide el sonido [vch] segun su diferenciacin. [Vase: Vch].
(G.T. H.P.B.)
* Pazyant-Vch.- Vase: Vch. (G.T. H.P.B.)
* Pazyat.- Vase: Pazyant. (G.T. H.P.B.)
* Pectoral.- Adorno de momia en forma de capillita que contiene un escarabajo,
emblema de la transformacin, de evolucin (devenir), adorado por las diosas Isis y Neftis. Este
amuleto, como lo indica su nombre, estaba colocado sobre el pecho del difunto. (Pierret). (G.T.
H.P.B.)

* Pedum (Latn).- Especie de cayado o bculo, llamado hyq en egipcio. Junto con el
falgellum (azote, ltigo), es una insignia de mando puesta en manos de Osiris y de los Faraones.
(G.T. H.P.B.)
* Peetr (Parsi).- Literalmente: Origen de los males. Sobrenombre de Ahrimn.
(Zend Avesta). (G.T. H.P.B.)
* Pelava (Snscrito).- Tenue, sutil, ligero; tierno, delicado. (G.T. H.P.B.)
* Pelcano.- Uno de los principales smbolos de los rosacruces (el de grado 18vo.) es el
pelcano, ave acutica que flota o se mueve sobre las aguas, como el Espritu, y luego sale de
ellas para dar nacimiento a otros seres. Ms tarde fue poetizada en el sentimiento maternal de
abrirse el pecho para alimentar con su propia sangre a sus siete pequeuelos. (G.T. H.P.B.)
Peling (Tibet).- Nombre que en el Tibet se da a todos los extranjeros, especialmente a
los europeos. (G.T. H.P.B.)
* Pelo.- Vase: Cabello. (G.T. H.P.B.)
* Pelvi (Pahlavi o pehlevi) (Persa).- Antiguo idioma iranio occidental usado en la Persia
antigua durante el perodo de los Sasnidas (de 226 a 653 despus de J. C.). Tiene mezcladas
numerosas voces semticas. El nombre pehlvi significa fuerza. Se escribe de derecha a
izquierda, y su alfabeto se compone de diez y nueve caracteres, que dan veintisis valores,
ventin consonantes y cinco vocales. La dificultad de leer esta lengua proviene de la semejanza
de muchas de sus letras, del cambio de valor de las letras enlazadas y de la falta de los puntos
que distinguen varias de ellas. Tambin se aplica dicha palabra a la literatura de aquella poca y
de un breve perodo posterior. (G.T. H.P.B.)
* Penantes o Pennates, Lares hercii, Etesii Meilichii.- Espritus de los elementos del
fuego, igualmente conocidos con los nombres de diablillos, duendes, trasgos o aparecidos.
Pueden producir ruidos, manifestaciones fsicas, arrojar piedras y otros fenmenos de esta
ndole. Lo que existe de un modo visible y palpable para nosotros en el mundo material, existe
tambin visible y palpable en el firmamento (el mundo de la mente) de los espritus elementales
de la Naturaleza. (Meteorum, cap. IV, citado por el doctor Franz Hartmann). Penates (del latn
penus, provisin de la casa, y despensa o lugar donde se guarda), son los dioses domsticos y
tutelares de los antiguos romanos. Se los confunde generalmente con los dioses lares o
domsticos (vase esta palabra), y aun con los Cabires, pues, segun Macrobio, fueron
transportados por Dardano de la Frigia a la Samotracia, y segun se cuenta, Eneas los transport
de Troya a Italia. Estos dioses de la Samotracia eran llamados grandes dioses, buenos dioses y
dioses poderosos. (Vase: Cabires y Kabiri). (G.T. H.P.B.)
* Penot, Gabriel.- Alquimista francs que consagr su vida entera a la defensa de las
doctrinas de Paracelso y a los principios del hermetismo, a cuyo fin no titube en disipar una
fortuna considerable con resultados poco satisfactorios. Escribi numerosas obras acerca de
estas materias y emprendi algunos viajes por Europa, y en 1617, reducido a la extrema miseria,
muri en el hospital de Yverdn (Suiza). (G.T. H.P.B.)
* Pensador, El.- Vase: Manas. (G.T. H.P.B.)
Pentaclo (Griego).- Una figura geomtrica cualquiera, especialmente la conocida como
doble tringulo equiltero, la estrella de seis puntas (como el pentaclo teosfico). Se llama por
otro nombre Sello de Salomn, y en tiempos aun ms anteriores, Signo de Vichn. Es usado
por todos los msticos, astrlogos, etc. [Pentaclo es una figura formada por dos tringulos
equilteros que se entrecruzan regularmente formando una estrella de seis puntas.
Propiamente, es un objeto de cinco puntas llamado por otro nombre pentagrama. Vase:
Pantaclo, Pentcula, Pentagrama, Pentalfa y Sello de Salomn.] (G.T. H.P.B.)

* Pentaclo pitagrico (Griego).- Una cabalstica estrella de seis puntas, con un guila
en el vrtice y un toro y un len debajo de la cara de un hombre. Es un smbolo mstico
adoptado por los cristianos orientales y romanos, que colocan dichos animales junto a los cuatro
evangelistas. (Vase: Los cuatro animales). (G.T. H.P.B.)
* Pentcula (Latn).- Placas de metal que tienen grabados o escritos smbolos
mgicos. Son utilizadas como amuletos, encantos, etc., contra las enfermedades causadas por
malas influencias astrales. (F. Hartmann).
Pentgono (Griego).- De pente, cinco, y gonia, ngulo. Es una figura geomtrica plana
con cinco ngulos. [El significado de esta figura es que el Manas es el quinto principio, y que el
pentgono es smbolo del Hombre o Microcosmo, no slo por tener cinco miembros, sino ms
bien por ser consciente o pensante. (Doctrina Secreta, II, 609). As el Microcosmo (Hombre)
se representa como un pentgono dentro del exgono o estrella de seis puntas, smbolo del
Macrocosmo o Universo. (Id., I, 244). Vase: Makaram y Pachakaram.] (G.T. H.P.B.)
* Pentagrama (Del griego pente, cinco, y gramme, lnea).- Llamado tambin pie de
bruja (Drufenfuss, en alemn), y es de frecuente uso en las operaciones mgicas. Dispuesta la
figura de manera que tenga una sola punta dirigida hacia arriba, significa teurgia, o magia
blanca; y con dos puntas en dicha direccin, goecia, o magia negra. La palabra pentagrama es
sinnima de pentalfa, o pentaclo. Vase: Pentaclo. (G.T. H.P.B.)
* Pentalfa (Del griego pente, cinco, y alpha).- Voz sinnima de pentaclo y pentagrama.
(G.T. H.P.B.)
* Pentecosts (Hebreo).- Quincuagsima. Fiesta que celebra la Iglesia cristiana
cincuenta das despus de la Pascua de Resurreccin, porque en dicho da segun leemos en
los Hechos (cap. II)- descendi el Espritu Santo en forma de lenguas de fuego sobre los
apstoles, que al punto empezaron a hablar en diversas lenguas. Esta misma fiesta la
celebraban igualmente los judos con gran solemnidad cincuenta das despus de la Pascua del
Cordero, en memoria de la ley dad a Moiss en el Sina cincuenta das despus de la salida de
Egipto, razn por la cual la denominaban tambin Fiesta de las Semanas, porque se celebraba
siete semanas despus de la Pascua. Asimismo era llamada Fiesta de las Primicias, porque
en dicho da los israelitas llevaban al templo las primicias de los frutos de sus campos. Vase:
Pascua. (G.T. H.P.B.)
* Pequeas Ruedas.- Cada una de las siete rondas o revoluciones por que pasa la
Mnada o individualidad humana a travs de la serie de mundos que forman la cadena
planetaria. Vase: Gran Rueda, Rondas, etc. (G.T. H.P.B.)
* Peregrino.- Se ha dado este nombre a nuestra Mnada mientras recorre su ciclo de
reencarnaciones. Es el nico Principio inmortal y eterno que existe en nosotros. (Doctr. Secr., I,
45).
Perodo brhmana [o Perodo de los Brhmanas].- Uno de los cuatro perodos en que
los orientalistas han dividido la literatura vdica. (G.T. H.P.B.)
Perodo genico.- La era de los Geonim se halla mencionada en obras que tratan de la
Cbala. Comprende el siglo noveno despus de J. C. (W.W.W.). (G.T. H.P.B.)
Perodo mahabhartico [o del Mahbhrata].- Segun los mejores comentaristas indos
y Swmi Dayanand Saraswati, este perodo se remonta a cinco mil aos antes de nuestra era.
(G.T. H.P.B.)

Perodo mntrico [o Perodo de los Mantras].- Uno de los cuatro perodos en que se ha
dividido la literatura vdica. (G.T. H.P.B.)
* Peris (Arbigo, Persa).- La idea que nos formamos de las Hadas responde bastante a
la que de las Peris tenan los rabes y persas. Se representan estas criaturas anglicas con
unos contornos vagos, vaporosos, una ligereza area que difcilmente puede expresarse con
palabras; su aspecto es bello, agraciado y lleno de una dignidad celeste, de la cual no nos
podemos hacer ms que una idea muy incompleta. Habitan los rayos de la luna, se alimentan
del nctar de las flores y se mecen sobre nubes embalsamadas. Su vestido se parece al velo de
la aurora, sus cabellos brillan como el oro, y cuando estn agitados por el viento, exhalan
deliciosos perfumes. Todo en ellas es para hechizar. (Christian, Hist. De la Magie, pgs. 420421). Vase: Izeds. (G.T. H.P.B.)
Per-M-Rhu (Egipcio).- Este nombre es la admitida pronunciacin del antiguo libro de la
coleccin de lecturas msticas, llamado Libro de los Muertos. Se han encontrado varios papiros
casi completos, y hay innumerables copias de porciones de la obra referida. (W.W.W.). (G.T.
H.P.B.)
Personalidad.- En Ocultismo que divide al hombre en siete principios, considerndolo
bajo tres aspectos: hombre divino, pensador o racional y animal o irracional- la Personalidad es
el cuaternario inferior, o ser puramente astro-fsico; mientras que por Individualidad se entiende
la Trada superior considerada como una Unidad. As, la Personalidad comprende todas las
cualidades caractersticas y todos los recuerdos de una sola vida fisica, mientras que la
Individualidad es el Ego imperecedero que se reencarna y se reviste de una personalidad tras
otra. [La Personalidad est constituda por los principios humanos inferiores y perecederos, a
cuyo conjunto damos el nombre de Cuaternario inferior. Es la simple proyeccin ilusoria de la
Individualidad. Un mismo individuo, o sea la Mnada inmortal o Trada superior, se reviste
sucesivamente de diversas personalidades transitorias, perecederas, o en otros trminos, se
presenta como una persona distinta en cada una de sus encarnaciones. Es una de ellas es el
seor A; en otra, es la seora B; en tal encarnacin se presenta como un sabio, en tal otra como
un magnate, y en tal otra como humilde artesano o paria. Pero, aunque cada una de las
personalidades cambia o difiere de la anterior y de la siguiente, la Individualidad, a manera de
hilo en que todas ellas se hallan ensartadas como las cuentas de un rosario, permanece siempre
la misma, sin interrupcin alguna. Vase: Individualidad, Nirvna, etc.] (G.T. H.P.B.)
* Peru (Snscrito).- El fuego; el sol; el mar; montaa de oro. (G.T. H.P.B.)
Pesh-Hun (Tibet).- Trmino derivado del snscrito pizuna, espa. Epteto aplicado a
Nrada, el Richi entremetido e importuno. [Nombre que en el Ocultismo de la parte de ac de
los Himalayas se da a Nrada, el Mensajero o Angelos griego. Pesh-Hun no pertenece
exclusivamente a la India. Es el inteligente y misterioso poder director que da impulso y regula
los mpetus de los cielos, Kalpas y acontecimientos universales. Es el ajustador visible del
Karma en una escala general; el inspirador y gua de los ms grandes hroes de este
manvantara. Se le atribuye el haber calculado y registrado todos los ciclos astronmicos y
csmicos venideros y de haber enseado la ciencia astronmica a los primeros observadores de
la bveda estrellada. En las obras exotricas se le dan algunos nombre muy poco halageos,
tales como Kali-kraka (Promovedor de discordias), Kapi-vaktra (Cara de mono) y Pizuna
(Espa), si bien en otra parte se le llama Deva-Brahm. Williams Jones le compara a Hermes y
Mercurio, y lo denomina Mensajero de los dioses. Y como los indos le creen un gran Richi que
anda siempre de un lado a otro de la tierra dando buenos consejos, el doctor Kenealy ve en l
uno de sus doce Mesas, lo cual no es tan desacertado como algunos imaginan. (Doctr. Secr., II,
52). Vase: Nrada y Zecha.] (G.T. H.P.B.)
* Petaka (Snscrito).- Cesta, canasta; cantidad, multitud, coleccin. (G.T. H.P.B.)
* Pettva o Pettwa (Snscrito).- Manteca clarificada; ambrosa. (G.T. H.P.B.)

* Peya (Snscrito).- Agua, bebida, leche. (G.T. H.P.B.)

* Peycha (Snscrito).- Leche; manteca clarificada reciente; amrita o ambrosa. (G.T.
H.P.B.)
* Pez.- Vase: Ichthus o Ichthys. (G.T. H.P.B.)
* Pezala
(G.T. H.P.B.)

(Snscrito).-

Delicado, gracioso, bello, agradable, seductor; diestro, hbil.

* Pezi (Snscrito).- Rayo. (G.T. H.P.B.)

* Pez (Snscrito).- Huevo; yema entreabierta. (G.T. H.P.B.)
* Pfuel (Madame de).- En 1751, esta seora con sus dos hijas fue a instalarse en
Potsdam, en donde, bajo la proteccin y a expensas del rey Federico el Grande, se dedic a
profundas investigaciones referentes a la preparacin artificial del oro por procedimientos
alqumicos. (G.T. H.P.B.)
* Phakkik (Snscrito).- Argumento, tesis, asercin; exposicin lgica. (G.T. H.P.B.)
Phala [o Phal] (Snscrito).- Retribucin; el fruto o resultado de las causas. [Fruto,
premio, recompensa; resultado o consecuencia; beneficio, provecho; ganacia; don, presente.]
(G.T. H.P.B.)
* Phalabhrit (Snscrito).- Que lleva fruto; fructfero, frugfero. (G.T. H.P.B.)
* Phalabhmi
infierno. (G.T. H.P.B.)
* Phalada

(Snscrito).-

(Snscrito).-

La tierra de la recompensa, esto es: el paraso o el

Que da fruto; que tiene consecuencias; rbol frutal.

(G.T.

H.P.B.)
* Phalgama (Snscrito).- Llegada de los frutos: el otoo. (G.T. H.P.B.)
* Phalagraha o Phalagrahi
provechoso. (G.T. H.P.B.)

(Snscrito).-

Que lleva fruto; frtil, fructfero, frugvero,

* Phalagrhin (Snscrito).- Arbol frutal. (G.T. H.P.B.)

* Phalahetu

(Snscrito).-

Que tiene por motivo o estmulo la recompensa.

(G.T.

H.P.B.)
* Phalaka (Snscrito).- Hoja para escribir; resultado, ventaja, ganancia. (G.T. H.P.B.)
* Phalknkchin (Snscrito).- Deseoso del fruto o recompensa. (G.T. H.P.B.)
* Phalanivritti (Snscrito).- Realizacin de las consecuencias; retribucin final. (G.T.
H.P.B.)
* Phalapka (Snscrito).- Maduracin del fruto, o plenitud de las consecuencias. (G.T.
H.P.B.)
* Phalaprada (Snscrito).- Que reporta fruto o provecho. (G.T. H.P.B.)

* Phalaprpti (Snscrito).- Obtencin del fruto; logro de xito. (G.T. H.P.B.)

* Phalrthin (Snscrito).- Anheloso del fruto o recompensa. (G.T. H.P.B.)
* Phalasdhana (Snscrito).- Obtencin de un resultado. (G.T. H.P.B.)
* Phalsanga (Snscrito).- Apego al fruto o recompensa. (G.T. H.P.B.)
* Phalasanstha
(G.T. H.P.B.)

(Snscrito).-

Que obtiene su recompensa; que alcanza su objeto.

* Phalasindhi (Snscrito).- Prosperidad, buen xito. (G.T. H.P.B.)

* Phalayoga (Snscrito).- Remuneracin, premio, recompensa. (G.T. H.P.B.)
* Phalzin (Snscrito).- Frugvoro, que se alimenta de frutos. (G.T. H.P.B.)
* Phalgu (Snscrito).- Sin mdula o meollo, sin savia; intil, vano; dbil, diminuto;
rojizo. (G.T. H.P.B.)
* Phalg (Snscrito).- Nombre de una mansin lunar. (G.T. H.P.B.)
* Phalguna (Snscrito).- Rojo, rojizo.
Epteto de Indra y de Arjuna. (G.T. H.P.B.)

Nombre de un mes indio (febrero-marzo).

* Phlguna (Snscrito).- Epteto de Arjuna. Es tambin el nombre de un mes. (G.T.

H.P.B.)
* Phlgunnuja
primavera. (G.T. H.P.B.)

(Snscrito).-

Uno de los varios nombres con que se designa la

* Phalguni (Snscrito).- Nombre de una constelacin. (G.T. H.P.B.)

* Phalgun (Snscrito).- El undcimo y el duodcimo asterismos lunares. El plenilunio
del mes de Phalguna (la gran fiesta de la primavera). (G.T. H.P.B.)
* Phalodaya (Snscrito).felicidad, el paraso. (G.T. H.P.B.)

Produccin de fruto, beneficio o recompensa; alegra,

* Phalottam (Snscrito).- Fruto del estudio del Veda. (G.T. H.P.B.)

* Phalya (Snscrito).- Botn, flor. (G.T. H.P.B.)
* Phanbhara, Phandhara o Phankara (Snscrito).- Nga o serpiente de anteojos.
(G.T. H.P.B.)
Phanes (Gnstico).- Uno de la trada rfica. Phanes, Chaos y Chronos. Era tambin
la trinidad del pueblo occidental en el perodo precristiano. (G.T. H.P.B.)
* Phanipriya (Snscrito).- Agradable a los ngas: el viento. (G.T. H.P.B.)
* Phanitalpaga
Ananta). (G.T. H.P.B.)

(Snscrito).-

Epteto de Vichn (que tiene por lecho la serpiente

* Phanzvara (Snscrito).- Ananta, rey de los nagas. (G.T. H.P.B.)

* Phantasmata.- Vase: Fantasmas. (G.T. H.P.B.)

* Pharpharka (Snscrito).- Dulzor, sabor dulce. (G.T. H.P.B.)
* Phel, Phelaka o Pheli (Snscrito).- Restos, sobras, migajas. (G.T. H.P.B.)
* Phena (Snscrito).- Espuma. (G.T. H.P.B.)
* Phenavhin (Snscrito).- El rayo de Indra. (G.T. H.P.B.)
* Phenzani (Snscrito).- Indra, que con la espuma del mar derrib como herido por el
rayo al asura Vritra. (G.T. H.P.B.)
* Pherava (Snscrito).- Astuto, artero, malicioso, prfido, malhechor. (G.T. H.P.B.)
* Phi (Snscrito).- Pasin, clera. (G.T. H.P.B.)
* Philo Judus (Latn).- Vase: Filn el Judo. (G.T. H.P.B.)
Phla (Griego).- Una pequea isla del lago Tritonia, en los das de Herodoto. (G.T.
H.P.B.)
Phlegi.- Vase: Flegiae. (G.T. H.P.B.)
Pho (Chino).- El alma animal. (G.T. H.P.B.)
Phoebe (Griego).- Vase: Febe. (G.T. H.P.B.)
Phoebus-Apollo.- Vase: Febo-Apolo. (G.T. H.P.B.)
Phoreg (Griego).- Vase: Foreg. (G.T. H.P.B.)
Phorminx (Griego) (Forminx).- La lira de siete cuerdas de Orfeo. (G.T. H.P.B.)
Phoronede (Griego) (Foroneda).- Poema cuyo protagonista es Foroneo. Esta obra ha
desaparecido. (G.T. H.P.B.)
Phosphoros (Griego).- Fsforo. (G.T. H.P.B.)
* Phr (Egipcio).- Nombre del dios Ra precedido del artculo p. (G.T. H.P.B.)
Phren (Griego) [Fren].- Trmino pitagrico que designa lo que nosotros denominamos
Kma-Manas, protegido aun por el Buddhi-Manas. (G.T. H.P.B.)
Phtah (Egipcio).- El dios de la muerte; similar a Ziva, el dios destructor. En la mitologa
egipcia posterior es un dios-sol. Es el asiento o localidad del Sol y su genio o regente oculto, en
la filosofa esotrica. [Vase: Ftah.] (G.T. H.P.B.)
Phta-Ra (Egipcio).- Vase: Ftah-Ra. (G.T. H.P.B.)
Pico (Picus) Juan, Conde de la Mirndola.- Clebre cabalista y alquimista, autor de un
tratado Sobre el Oro y de otras obras cabalsticas. Ret a Roma y a la Europa entera en su
intento de probar la divina verdad cristiana en el Zohar. Naci en 1463, y muri en 1494. [Por su
extraordinario ingenio, por sus vastsimos conocimientos y por sus altas virtudes, fue Pico de la
Mirndola el asombro del mundo. El cardenal Belarmino le calific de mximo en ingenio y en
doctrina; Angelo Policiano, de superior a todo excogitable elogio; Sixto Senense, de varn de

ingenio prodigioso y usque ad mirculum consumadamente perfecto en todas las ciencias, artes
y lenguas. Se le ha llamado tambin Fnix de su siglo y aun de los siguientes, y Erasmo dijo
de l que era de ndole verdaderamente divina. A los diez aos era considerado como uno de
los poetas y oradores ms eminentes de Italia; a los catorce, se dirigi a Bolonia, en donde
estudi derecho cannico a la vez que lo iba comentando; a los diez y ocho, saba veintids
lenguas; pas luego siete aos recorriendo las principales universidades italianas y francesas. A
su regreso a Roma, public y esparci por todo el mundo literario novecientas proposiciones
sobre todo cuanto se puede saber (de omni re scibili), ofrecindose a defenderlas pblicamente
contra todos los que pretendiesen impugnarlas, y de todos ellos triunf. Algunos telogos
censuraron muchas de sus proposiciones, en vista de los cual el papa Inocencio VIII orden que
se examinaran, y las trece que se hallaron dignas de reparo, Pico las defendi en una Apologa
que figura al principio de sus obras, acompaada de un Breve de Alejandro VI. Es de notar que
algunas de las novecientas proposiciones referidas versaban sobre la Cbala. Uno de los
telogos, declar con autoridad magistral que todas las proposiciones de la Cbala deban ser
condenadas como herticas; y a la pregunta que le dirigi uno de los presentes acerca del
significado de dicha palabra, contest, sin detenerse, que Cbala fue un pernicioso y maldito
hereje que haba escrito mil blasfemias contra Jesucristo, y que de l sus sectarios se llamaban
cabalistas. Debo hacer constar que estos datos los he tomado de un autor tan poco
sospechoso como es el P. Feijo, Maestro general de la Religin de San Benito. (Cartas
eruditas y curiosas, tomo 2do., Carta XXIII).] (G.T. H.P.B.)
Pd (Snscrito).- Dolor, tormento; mal, dao, perjuicio. (G.T. H.P.B.)
* Piedras animadas.- Vase: Betyles. (G.T. H.P.B.)
Piedra blanca.- Signo de iniciacin mencionado en el Apocalipsis de San Juan. Tena
grabada esta piedra la palabra premio, y era el smbolo de aquella palabra dada al nefito que,
en su iniciacin, haba pasado victoriosamente por todas las pruebas de los Misterios. Era la
poderosa cornalina blanca de los rosacruces medioevales, quienes la tomaron de los gnsticos.
Al que venciere le dar a comer del man escondido (el conocimiento oculto que, como
sabidura divina, desciende de los cielos), y le dar una piedra blanca, y en la piedra un nuevo
nombre escrito (el nombre de misterio del hombre interno o el Ego del nuevo Iniciado), nombre
que nadie conoce sino aquel que lo recibe. (Apoc., II, 17). (G.T. H.P.B.)
Piedra filosofal, Lapis philosophorum (Latn).- Piedra de los filsofos. Trmino
mstico perteneciente a la alquimia y que tiene un significado muy distinto del que generalmente
se le atribuye. La Piedra filosofal se llama tambin polvo de proyeccin. Es el Magnum Opus
[Grande Obra] de los alquimistas, objeto que deben ellos alcanzar a toda costa, una substancia
que tiene la virtud de transmutar en oro puro los ms viles metales. Msticamente, sin embargo,
la Piedra filosofal simboliza la transmutacin de la naturaleza animal e inferior del hombre en la
naturaleza divina y ms elevada. [La Obra sercreta de Chiram o Rey Hiram de la Cbala, una
en esencia, pero tres en apariencia, es el Agente universal o Piedra de los filsofos. La
culminacin de la Obra secreta es el perfecto hombre espiritual, en un extremo de la lnea; la
unin de los tres Elementos es el oculto Disolvente del Alma del Mundo, el Alma csmica o Luz
astral, en el otro. (Doctr. Secr., II, 119). Considerada desde el punto de vista puramente
material, se ha establecido una diferencia entre la piedra (o polvo) filosofal denominado gran
magisterio, gran elixir o quintaesencia, que es la de transmutar en oro los metales viles, y la
llamada pequea piedra filosofal, pequeo magisterio, pequeo elixir o tintura blanca, que es
menos perfecta que la otra y slo puede transmutar dichos metales en plata. La piedra filosofal
se presenta en diferentes formas y colores (blanco, rojo, verde, amarillo, azul celeste, etc.)
Segun Van Helmont tena el color del azafrn en polvo, y era pesada y brillante como pedazos
de vidrio; Paracelso la describe como un cuerpo slido de color rub oscuro, transparente,
flexible, pero quebradiza a la vez. Raimundo Lull (o Lulio) la designa algunas veces con el
nombre de carbnculus; otros la presentan como un polvo rojo; etc. Las propiedades
esenciales que atribuyen los alquimistas a la piedra filosofal son las siguientes; transmutar en oro
o plata los metales viles (plomo, mercurio, cobre, etc.); prevenir y curar toda clase de

enfermedades, lo mismo agudas que crnicas, y prolongar la vida humana mucho ms all de
sus lmites naturales, y por esta razn se ha considerado dicha substancia, tomada al interior,
como el ms precioso de todos los remedios. Algunos autores espagricos han atribudo a esta
famosa piedra otra importante propiedad: la de formar artificialmente piedras preciosas, tales
como diamantes, perlas y rubes. Habis visto, Sire escriba Raimundo Lull al Rey de
Inglaterra-, la maravillosa proyeccin que hice en Londres con el agua de mercurio que yo ech
sobre el cristal disuelto; form un diamante finsimo, del cual mandasteis hacer unas columnitas
para un tabernculo. Otras virtudes aun ms apreciables desde el punto de vista intelectual y
moral, se han atribudo a este raro tesoro, y es que confiere a quien lo posee el don de sabidura,
y adems, as como la piedra filosofal ennoblece los ms viles metales y muda los guijarros en
perlas finas, as tambin purifica el alma del hombre y extirpa de su corazn la raz del mal y de
todo pecado. Acerca de la cantidad de piedra filosofal que ha de emplearse para producir sus
efectos, varan considerablemente las opiniones de los alquimistas. Kunckel admite que no
puede convertir en oro ms que dos veces su peso de otro metal. Germspreiser afirma que
puede llegar de treinta a cincuenta veces. Arnaldo de Villanueva dice que una parte de ella
basta para convertir en oro cien partes de metal impuro; Rogerio Bacn, cien mil partes; segun
expresa Raimundo Lull en su Novum Testamentum; no slo puede cambiar el mercurio en oro,
sino que comunica al oro as formado la propiedad de desempear a su vez el papel de una
nueva piedra filosofal. La preparacin de este producto se ha mantenido siempre en el mayor
secreto. Verdad es que se han hecho vagas indicaciones sobre este punto, pero todas ellas
estn expresadas intencionalmente en un lenguaje muy obscuro, enigmtico y frecuentemente
contradictorio al parecer; pero slo entre esas contradicciones y en esas falsedades aparentes
encontramos la verdad. Y no era por egosmo que los escritores hermticos tenan tan oculto
su secreto; poderosas razones aducan ellos para no profanar y hacer pblico un misterio tan
precioso que, de ser divulgado, producira un trastorno tremendo en la sociedad humana.
Pobre insensato! exclama Artefio, apostrofando a su lector- seras tan necio que creyeras
que te vamos a ensear abierta y claramente el ms grande e importante de los secretos, y
tomaras nuestras palabras al pie de la letra? Muy expresivas son tambin las declaraciones de
Arnaldo de Villanueva: Oculta este libro en tu seno dice- y no lo pongas en manos de los
impos, porque encierra el secreto de los secretos de todos los filsofos. No debe echarse a los
puercos esta margarita, porque es un don de Dios. Vase: Alquimia, Tabla de Esmeralda,
Bacon, Busadier, Charnock, Flamel (Nicols), Helvecio, Kelley, Kirkeby, Luis de Neus, Lulio (o
Lull), Lascaris, Martini, Paracelso, etc.)] (G.T. H.P.B.)
* Piedras mgicas.- Vase: Betyles. (G.T. H.P.B.)
* Piedras oraculares.- Vase: Betyles. (G.T. H.P.B.)
Pigmalin (Pygmalion, Griego).- Clebre escultor de la isla de Chipre, que se enamor
de la estatua que haba labrado, hasta el punto de que la diosa de la Belleza, apiadndose de l,
cambi la estatua en mujer viviente. (Ovidio, Metamorfosis, 10). Lo que se acaba de relatar es
una alegora del alma. (G.T. H.P.B.)
* Pigmeos.- Espritus de los Elementos de la tierra. Son productos de un proceso de
actividad orgnica que se opera en este elemento, por el cual pueden ser engendradas tales
formas. Son enanos y seres completamente microscpicos, que siempre estn en guerra con
los gnomos. (F. Hartmann). Vase; Gnomos. (G.T. H.P.B.)
Pilares de Hermes.- Lo mismo que los Pilares de Seth (con los cuales estn
identificados), sirven para conmemorar sucesos oxultos y varios secretos esotricos
simblicamente grabados en ellos. Esto era una prctica universal. De Enoch se dice tambin
que construy pilares. (G.T. H.P.B.)
* Pilares de Seth.- Vase: Pilares de Hermes. (G.T. H.P.B.)

Pilares, Los dos.- Jakin (o Jachin) y Boaz estaban colocados a la entrada del Templo
de Salomn, el primero a la derecha y el segundo a la izquierda. Su simbolismo se halla
declarado en los rituales masnicos. [Vase: Jachin y Yakin y Boaz.] (G.T. H.P.B.)
Pilares, Los tres.- Cuando los diez Sephiroth estn ordenados en el Arbol de Vida, dos
lneas verticales los separan en tres Pilares, que son: el Pilar de la Severidad, el Pilar de la
Misericordia y el Pilar de la Benignidad. Binah, Geburah y Hod forman el primero, el de
Severidad; Kether, Tiphereth, Jesod y Malkuth, el Pilar central; y Chokmah, Chesed y Netzach, el
Pilar de la Misericordia. (W.W.W.). (G.T. H.P.B.)
Pillaloo Codi (Tamil).- Sobrenombre que en la astronoma popular se da a las
Plyades, y que significa la gallina y los polluelos. Es muy curioso que los franceses den
tambin a esta constelacin el nombre de Poussinire [La Pollera]. (G.T. H.P.B.)
* Pimander.- Vase; Pymander. (G.T. H.P.B.)
* Pinda (Snscrito).- Torta alimenticia o pastel confeccionado con arroz y manteca
purificada, que se ofrece a los manes o antepasados. (Vase: Bhagavad-Gt, I, 42). Significa
tambin una actitud piadosa de una persona que medita. (G.T. H.P.B.)
* Pindabhj (Snscrito).- Que participa de la torta funeraria; en plural, los manes.
(G.T. H.P.B.)
* Pindadna (Snscrito).- Ofrenda de una torta funeraria. (G.T. H.P.B.)
* Pindaja (Snscrito).- Generacin vivpara. (G.T. H.P.B.)
* Pindapta (Snscrito).- Comida que se recibe como limosna. Por extensin: limosna
en general. (G.T. H.P.B.)
* Pindaptika (Snscrito).- Que vive de limosnas. (G.T. H.P.B.)
* Pindra y Pindasa (Snscrito).- Mendigo que vive de limosnas. Pindra es tambin
el nombre de un demonio-serpiente. (G.T. H.P.B.)
* Pindraka (Snscrito).- Lugar para baarse, en la costa de Gujerat en las
inmediaciones de Dvrak, adonde iba algunas veces Krichna, y por esta causa tenido en
veneracin. (G.T. H.P.B.)
* Pindodakakriy (Pinda-udaka-kriy) (Snscrito).- Ofrenda de tortas de arroz y de
agua. (G.T. H.P.B.)
* Pindoli (Snscrito).- Restos de una comida, migajas. (G.T. H.P.B.)
* Pindopanichad (Snscrito).- Ttulo de un Upanichad. (G.T. H.P.B.)
* Pineal.- Vase: Glndula pineal. (G.T. H.P.B.)
Pingala (Snscrito).- La grande autoridad vdica sobre la prosodia y los chhandas
[metros poticos] de los Vedas. Vivi unos siglos antes de J. C. [Es tambin el nombre de uno
de los reyes-serpientes.] (G.T. H.P.B.)
* Pingal (Snscrito).- Es el ndi (nervio u rgano conductor) y el sistema de ndis que
obra en la parte derecha del cuerpo; el nervio simptico derecho o las corrientes nerviosas del
lado derecho de la mdula espinal. Por el lado derecho se extiende el ndi Pingal, brillante y
refulgente como un gran crculo de fuego (el sol); este producto de virtud (el Pingal) es

denominado vehculo de los dioses. (Uttara-Gt, II, 11). K. Laheri, en su comentario, dice:
Este ndi se extiende desde la planta del pie derecho directamente hacia arriba hasta la parte
superior de la cabeza, donde est situado el sahasrra (o loto de mil ptalos). El Id y el
Pingal corren a lo largo de la pared curva donde est situado el Suchumn. (Vase esta
palabra). Son semilaterales, positivo y negativo, y ponen en accin la libre y espiritual corriente
del Suchumn. El Pingal, lo mismo que el Id, parte de un centro sagrado situado sobre la
mdula oblongada, conocido con el nombre de Triveni (Doctr. Secr., III, 547). La parte derecha
del corazn, con todas sus ramificaciones, es llamada tambin Pingal. Para ms detalles,
vase: Rma Prasd, Las fuerzas sutiles de la Naturaleza, cap. IV. Vase adems: Ndi, Id y
Suchumn. (G.T. H.P.B.)
* Pino.- Arbol favorito de Cibeles. Se le encuentra ordinariamente cerca de las
imgenes de esta diosa. En sus Misterios, los sacerdotes corran armados de tirsos que
remataban en pias adornadas con vistosas cintas. En el equinoccio de primavera se cortaba
con gran pompa un pino que era llevado al templo de Cibeles. La pia se empleaba tambin en
los sacrificios de Baco. (G.T. H.P.B.)
* Pips (Snscrito).- Sed. (G.T. H.P.B.)
* Pippala (Snscrito).- El rbol del conocimiento; el mstico fruto de aquel rbol sobre
el cual acudan Espritus amantes de la Ciencia. Esto es alegrico y oculto. [Este fruto ha sido
calificado de prohibido. (Doctr. Secr., II, 103). Pippala o Azvattha es el nombre de la higuera
sagrada (Ficus religiosa). Vase: Haoma.] (G.T. H.P.B.)
Pippalda (Snscrito).- Escuela de magia fundada por un adepto de este nombre, y en
la cual se explica el Atharva-Veda. (G.T. H.P.B.)
* Pirmides.- Segun dice el ilustrado egiptlogo Mariette, las pirmides no eran ms
que monumentos funerarios. Las tres grandes pirmides de Gizeh son las tumbas de Cheops,
Chefren y Micerinus; las pequeas son sepulcros de los miembros de la familia de estos reyes.
En concepto de E. de Roug, las pirmides funerarias eran monumentos votivos relacionados
con el culto solar. El personaje principal dice- se halla ordinariamente representado en actitud
de adoracin, con el rostro vuelto hacia el medioda; y a su izquierda hay las frmulas de
invocacin al sol naciente, y a su derecha las anlogas dirigidas al sol poniente. Nuevos y ms
detenidos estudios han venido a demostrar que las cuatro caras de tales monumentos estn
orientadas de modo que corresponden a los cuatro puntos cardinales, obedeciendo as a un fin
astronmico. En efecto, las pirmides se hallan ntimamente relacionadas con la idea de la
constelacin del Gran Dragn, los Dragones de Sabidura o los grandes Iniciados de la tercera
y cuarta razas, y con las de las inundaciones del Nilo, consideradas como un recuerdo del gran
diluvio atlntico. (Doctr. Secr., II, 369). En la construccin de la Gran Pirmide, basada en el
sistema decimal (el nmero 10, o sea la combinacin de los principios masculino y femenino), se
observa un sistema de ciencia exacta, geomtrica, numrica y astronmica, fundada en la razn
integral del dimetro a la circunferencia del crculo. La construccin de las pirmides constituye
el perdurable recuerdo y el indestructible smbolo del curso de los astros, as como de los
Misterios e iniciaciones. En efecto: las medidas de la Gran Pirmiden coinciden con las del
alegrico Templo Salomnico, emblema del ciclo de la Iniciacin, como coinciden tambin con
las del Arca de No y del Arca de la Alianza. (Doctr. Secr., I, 333-334, y II, 487). Y realmente,
dicho monumento era un santuario majestuoso en cuyos sombros recintos se celebraban los
Misterios y cuyas paredes haban sido mudos testigos de escenas de iniciacin de miembros de
la familia real. El sarcfago de prfido que el profesor Piazzi Smyth haba tomado por un simple
depsito de grano, era la fuente bautismal; al salir de ella, el nefito renaca, y quedaba
convertido en adepto. (Isis sin velo, I, 519). La Pirmide era igualmente smbolo del Principio
creador de la Naturaleza, as como de la excelsa jerarqua de los Espritus (Devas, Pitris, etc.).
Simbolizaba, adems, el universo fenomenal sumindose en el universo noumenal del
pensamiento en el vrtice de los cuatro tringulos, y por ltimo simbolizaba el mundo ideal y el
visible, puesto que en su figura se ven combinados el tringulo de los lados, el cuadrado de la

base y el vrtice, o sea la Trada y el Cuaternario, el 3 y el 4. (Doctrina Secreta, I, 677). (G.T.

H.P.B.)
Pirra (Phyrrha, griego).- Hija de Epimeteo y Pandora, que se cas con Deucalin.
Despus de un diluvio en que fue casi aniquilada la humanidad, Pirra y deucalin hicieron
hombres y mujeres de las piedras que lanzaban en pos de ellos. [Vase: Deucalin y Diluvio.]
(G.T. H.P.B.)
* Pirrn.- Filsofo griego que floreci en la segunda mitad del siglo IV antes de nuestra
era. Su sistema consista en dudar de todo. Al examinar una proposicin cualquiera, su nimo
vacilaba entre el pro y el contra, de suerte que su juicio nunca era decisivo. Sostena que la
justicia o la injusticia, la bondad o la maldad de las acciones humanas, dependan nicamente de
las leyes del pas, as como de sus usos y costumbres. Este modo de discutir, sin afirmar ni
negar, se llam escepticismo o pirronismo. (G.T. H.P.B.)
Pirronismo.- La doctrina del escepticismo tal como la ense primero Pirrn. Su
sistema era mucho ms filosfico que la escueta negacin de nuestros pirronistas modernos.
[Vase: Pirrn.] (G.T. H.P.B.)
Pischas.- Vase: Pizchas. (G.T. H.P.B.)
Pistis Sophia (Griego).- Conocimiento-Sabidura. Un libro sagrado de los antiguos
gnsticos o primitivos cristianos. [La ms grande autoridad moderna en cuestin de creencias
gnsticas exotricas, Mr. C. W. King, dice, hablando del Pistis Sophia, aquel precioso
monumento del gnosticismo.] (G.T. H.P.B.)
* Pit (Snscrito).- Nominativo singular de Pitri: Padre. Vase: Pitri. (G.T. H.P.B.)
Pitgoras (Pythagoras, griego).- El ms clebre de los filsofos msticos. Naci en la
isla de Samos, hacia el ao 586 antes de Jesucristo. A lo que parece, viaj por todo el mundo y
entresac su filosofa de los diversos sistemas de que tuvo conocimiento. As, estudi las
ciencias esotricas con los bracmantes de la India, y la astronoma y la astrologa en la Caldea y
el Egipto. Aun hoy da se le conoce en el primero de los citados pases con el nombre de
Yavanchrya (el maestro jonio). Despus de su regreso se instal en Crotona, en la Magna
Grecia, donde estableci una escuela [escuela itlica], a la cual muy pronto afluyeron todas las
mejores inteligencias de los centros civilizados. Su padre era un tal Mnesareo de Samos,
hombre instrudo y de noble cuna. Pitgoras fue el primero que ense el sistema heliocntrico,
y era el sabio ms versado en geometra de su siglo. Cre tambin la palabra filsofo,
compuesta de dos trminos que significan amante de la sabidura (philo-sophos). Como el ms
grande matemtico, gemetra y astrnomo de la antigedad histrica, as como el ms eminente
de los metafsicos y sabios, Pitgoras adquiri fama imperecedera. Ense adems la doctrina
de la reencarnacin, tal como se profesaba en la India, y muchas otras cosas de la Sabidura
secreta. [Vase: (Las) Diez virtudes pitagricas y Versos ureos, Rgimen pitagrico, etc.] (G.T.
H.P.B.)
* Pitagorismo.- El sistema filosfico de Pitgoras. (G.T. H.P.B.)
* Pitakas (Pli).- Colecciones o grupos de libros. Vase: Tripitakas. (G.T. H.P.B.)
* Pitmaha (Snscrito).- Literalmente: gran padre. Abuelo paterno. (G.T. H.P.B.)
* Pitara.- Vase: Pitaras. (G.T. H.P.B.)
Pitara-devat (Pitar Devat) (Snscrito).- Los dioses-padres; los antecesores lunares
de la humanidad. [Los Pitara-devat, o dioses-pitris, son llamados tambin Llamas, Asuras o
Asura-Devats (dioses), porque fueron primero dioses y de los ms elevados- antes de

volverse no-dioses, y de Espritus celestes que eran caer convertidos en Espritus de la Tierra
(exotricamente, entindase bien, segun el dogma ortodoxo. Doctr. Secr., II, 258).] (G.T.
H.P.B.)
* Pitaras (o Pitara) (Snscrito).- Nominativo plural de Priti, o sea Pitris, castellanizando
la palabra. Los padres, antecesores [o pitris.] Los padres de las razas humanas. (Vase:
Pitris). (G.T. H.P.B.)
* Ptha (Snscrito).- El sol, el fuego, el tiempo (que todo lo absorbe); agua potable.
(G.T. H.P.B.)
Pitia (Pythia).- Vase: Pitonisa. (G.T. H.P.B.)
Pitonisa o Pythia (Griego).- Segun los diccionarios modernos, esta palabra designa la
persona que daba los orculos en el templo de Delfos, y toda mujer a quien se supona dotada
del espritu de adivinacin, una hechicera (Webster). Esto no es verdad ni es exacto.
Apoyndonos en la autoridad de Jmblico, Plutarco y otros autores, la Pitonisa era una
sacerdotisa [de Apolo] elegida entre las sensitivas, jvenes puras y de las clases ms pobres, y
colocada en un templo, en donde se ejercitaban los poderes oraculares. All tena ella una
habitacin separada de todos, excepto del Hierofante o vidente principal, y una vez admitida,
quedaba, como una monja, perdida para el mundo. Sentada en un trpode de bronce sobre una
grieta del suelo, por la cual suban vapores embriagantes, estas exhalaciones subterrneas
impregnaban todo su organismo produciendo la mana proftica, y en este estado anormal
pronunciaba ella los orculos. Aristfanes, en Vstas, I, reg. 28, denomina a la pitonisa
ventriloqua vates, o profetisa ventrlocua, por razn de su voz de estmago. Los autores
antiguos situaban el alma del hombre (el Manas inferior) o su conciencia personal, en la boca del
estmago. As encontramos en el verso cuarto del segundo himno nbhnedichta de los
Brahmanas: Escuchad, oh hijos de los dioses!, a uno que habla por el ombligo (nba), porque
os llama en vuestras moradas. Este es un fenmeno de sonambulismo moderno. El ombligo
era considerado en la antigedad como el crculo del sol, el asiento de la divina luz interior. Por
esto, el orculo de Apolo estaba en Delphi, la ciudad de Delphus, matriz o vientre, as como el
asiento del templo era denominado omphalos, ombligo. Como es bien sabido, un gran nmero
de sujetos mesmerizados pueden leer cartas, or, oler y ver por dicha parte de su cuerpo. Aun
hoy da existe en la India (y tambin entre los parsis) la creencia de que los Adeptos tienen en el
ombligo llamas que aclaran para ellos todas las tinieblas y quitan el velo del mundo espiritual.
Entre los zoroastrianos se les da el nombre de lmpara de Deshtur o Sumo sacerdote, y entre
los indos, luz o esplendor del Dikchita (Iniciado). [Vase: Isis sin velo, I, XXXVIII y XXXIX.]
(G.T. H.P.B.)
* Pitri.- Vase: Pitris y Pitaras. (G.T. H.P.B.)
* Pitridna (Snscrito).- Ofrenda a los manes. (G.T. H.P.B.)
* Pitri-devas o Pitri-devats (Snscrito).- Pitris divinos o Barhichad-Pitris. Estn
dotados del fuego creador fsico, y son los progenitores o padres espirituales del cuerpo fsico
del hombre. Podan slo crear, o mejor dicho, revestir las Mnadas humanas con sus propios
yos astrales, pero no podan hacer al hombre a su imagen y semejanza. El hombre no debe ser
como uno de nosotros dicen los dioses creadores encargados de la fabricacin del hombre
animal inferior-, sino superior. (Doctrina Secreta, II, 99). (G.T. H.P.B.)
* Pitri-griha (Snscrito).- Lugar de sepultura; tumba, sepulcro. (G.T. H.P.B.)
* Pitri-jna (Snscrito).- Vehculo de los Pitris.
comentario de K. Laheri. (G.T. H.P.B.)

Vase: Uttara-Gt, II, 12, y el

* Pitrika (Snscrito).- Relativo a los pitris o antepasados; paterno. (G.T. H.P.B.)

* Pitriknana (Snscrito).- Morada de los padres; cementerio. (G.T. H.P.B.)

* Pitrikriy (Snscrito).- Ofrenda a los manes o pitris. (G.T. H.P.B.)
* Pitriloka (Snscrito).- El mundo o regin de los pitris, richis y prajpatis, uno de los
ocho mundos. (G.T. H.P.B.)
* Pitripati (Snscrito).- Rey o seor de los pitris: Yama, dios de la muerte y juez de los
mortales. (Doctr. Secr., II, 48). (G.T. H.P.B.)
* Pitripras o Pitris (Snscrito).- El crepsculo, por ser la hora en que aparecen los
manes. (G.T. H.P.B.)
* Pitripjana (Snscrito).- Veneracin o culto a los pitris. (G.T. H.P.B.)
* Pitrirja.- Vase: Pitripati. (G.T. H.P.B.)
* Pitrirna (Snscrito).- Deuda con los padres. La que se contrae por el hecho de haber
los padres nutrido el cuerpo fsico de sus hijos. (Bhagavn Ds; Ciencia de las emanaciones).
(G.T. H.P.B.)
Pitris
[Propiamente Pitaras] (Snscrito).Los antecesores o creadores de la
humanidad. Son de siete clases, tres de las cuales son incorpreas (arpa), y cuatro corpreas.
En la teologa popular se dice que fueron creados del costado de Brahm. Tocante a su
genealoga, varan las opiniones; pero, segun la filosofa esotrica, los Pitris son tal como se
expone en la Doctrina Secreta. En Isis sin velo se dice de ellos: Crese ordinariamente que
este trmino indo significa los espritus de nuestros antecesores, de personas desencarnadas, y
de ah el argumento de algunos espiritistas de que los faquires (y yoguis) y otros hacedores de
prodigios del Oriente son mdium. Esto es errneo en ms de un concepto. Los Pitris no son
los antecesores de los actuales hombres vivientes, sino los de la especie humana o de las razas
admicas; los espritus de razas humanas, que en la gran escala de la evolucin descendente
precedieron a nuestras razas de hombres, y fueron fsicamente, lo mismo que espiritualmente,
muy superiores a nuestros pigmeos. En el Mnava Dharma Zstra se les da el nombre de
Antecesores lunares. (Isis sin velo, I, XXXVIII). La Doctrina Secreta ha explicado ahora lo que
cautelosamente se haba adelantado en los primeros libros teosficos. (G.T. H.P.B.)
Durante el manvantara lunar, la evolucin produjo siete clases de seres, denominados
Pitris o Padres, por la razn de que engendraron los seres del manvantara terrestre. Estos
seres son los antecesores de la humanidad actual. As, pues, los Pitris (Padres, Antecesores,
Divinidades, espritus o regentes lunares) son Mnadas, que habiendo terminado su ciclo de vida
en la Cadena lunar, inferior a la terrestre, se encarnan en nuestro planeta y pasan a ser hombres
en realidad. Son las Mnadas que entran en el ciclo de evolucin en el globo A, y dando la
vuelta a la Cadena de globos, desarrollan la forma humana. Al principio del perodo humano de
la cuarta Ronda en este globo, exudan, por decirlo as, sus chhys, sombras o dobles astrales
de las formas, parecidas a las del mono, que haban desarrollado en la tercera Ronda, y esta
forma sutil, ms fina, es la que sirve como modelo, alrededor del cual la Naturaleza construye al
hombre fsico. (Doctrina Secreta, I, 202-203). Los libros exotricos indos mencionan siete
clases o jerarquas de Pitris, tres de ellas incorpreas, Arpa-Pitris, esto es, sin forma o cuerpo, y
cuatro corpreas, Rpa-Pitris, por otro nombre llamados Barhichads.
Los primeros,
denominados tambin Vairjas o Hijos de Virja (Brahm), son inteligentes y espirituales,
mientras que los segundos son materiales y desprovistos de intelecto. Esotricamente, los
Asuras constituyen las tres primeras clases de Pitris, nacidos en el cuerpo de la Noche,
mientras que las otras cuatro fueron producidas del Cuerpo de la Aurora, (vanse estas
palabras). Se han dividido adems los Pitris o Antecesores en dos gneros distintos: los
Barhichad-Pitris y los Agnichvtta-Pitris. Los primeros de ellos poseen el fuego sagrado, y los
segundos estn privados de l. El ritualismo indo parece relacionarlos con los fuego sacrificiales

y con los brahmanes jefes de familia (Grihasta). Los de la clase ms elevada (esotricamente),
la de los Agnichvttas, estn representados, en la alegora exotrica, como brahmanes jefes de
familia, que, habiendo descuidado mantener sus sagrados fuegos domsticos y ofrecer
holocaustos en sus pasadas existencias en anteriores manvantaras, han perdido todo derecho a
recibir oblaciones con fuego; mientras que los Barhichads, por razn de ser brahmanes que
mantuvieron los fuegos domsticos, son honrados de esta suerte aun hoy da. Pero la filosofa
esotrica declara que las calificaciones originales son debidas a la diferencia que existe entre las
naturalezas de ambas clases: los Agnichvtta-Pitris estn desprovistos de fuego, esto es, de
pasin creadora, porque son demasiado divinos y puros; en tanto que los Barhichad-Pitris, por
ser los Espritus lunares ms estrechamente ligados con la Tierra, vinieron a ser los Prajpatis
inferiores; los Elohim creadores de la forma o del Adam de polvo (Doctrina Secreta, II, 81), esto
es, del hombre fsico (nuestro cuerpo) y sus principios inferiores; mientras que los Pitris ms
elevados (los Pitris de los Devas, Mnasa-Dhynis o Agnichvtta-Pitris), verdaderas divinidades
solares representantes de la evolucin intelectual, son los formadores del hombre interno,
dndole la inteligencia y la conciencia (Id., I, 114 y 204), sin tomar parte alguna en la creacin
fsica del hombre. Hay una doble y hasta triple serie de Barhichads y Agnichvttas: los primeros,
habiendo dado nacimiento a sus dobles astrales (chhys, sombras o imgenes astrales o
etreas), renacen como hijos de Atri, y son los Pitris de los daityas, dnavas y otros seres
demonacos; mientras que los Agnichvttas renacen como hijos de Marchi (hijo de Brahm), y
son los Pitris de los dioses. (Leyes de Man, III, 195-196). Por Pitris se entienden adems los
manes de los antepasados (padres, abuelos), esto es, de los ascendientes directos de una
familia. A esta clase de Pitris de refiere el Bhagavad-Gt (I, 42-44), al hablar de las ofrendas
funerarias prescritas en los libros sagrados, ofrendas que deben practicar los jefes de familia
hasta la tercera generacin, el da de la luna nueva de cada mes, para asegurar en el otro
mundo la felicidad de sus mayores. -Se referira a los Pitris san Pablo al hablar de la
congregacin de los primognitos que estn alistados en los cielos (Hebreos, XII, 23)? -Vase:
Agnichvttas, Barhichads, Dhynis, Dioses lunares, Pitris lunares, Pitris solares, Somapas,
Vairjas, etc.] (G.T. H.P.B.)
* Pitris lunares.- Los verdaderos Pitris, llamados generalmente Barhichad-Pitris. Son
las entidades ms adelantadas de la Cadena lunar que, al terminar sta, entraron en la sptima
Jerarqua creadora. Son los Dioses lunares o Seores de la luna, que tienen a su cargo el guiar
la evolucin fsica en la Cadena terrestre. Preparan las formas para las Mnadas ex-lunares y
dan al hombre los cuatro principios inferiores (doble etreo, prna, kma animal y el germen
animal de la mente, o sea el manas inferior). Con ellos actan de un modo secundario dos
clases de Mnadas menos desarrolladas, indistintamente llamadas Dhynis inferiores o Pitris
solares (que en la Cadena lunar suceden inmediatamente a los Pitris Barhichads). La primera de
dichas dos clases haba desarrollado ya su cuerpo causal, y la segunda estaba a punto de
formarlo, por lo que su demasiado avanzada evolucin no les permiti entrar en las primeras
Rondas de la cuarta Cadena planetaria (la terrestre), a la cual llegaron durante el promedio de la
cuarta Ronda, en la tercera y cuarta Razas-madres. Estos Pitris obran bajo la direccin de
Yama, dios o seor de la muerte, y por esta razn se designa a ste con el epteto de Seor de
los Pitris (Pitripati), y por esto mismo son perecederos los cuerpos y los principios inferiores que
aquellos dan al hombre, puesto que Yama no puede conferir la inmortalidad. (A. Besant,
Genealoga del Hombre). (G.T. H.P.B.)
* Pitris solares.- Forman una de las cuatro clases de Mnasa-putras o Hijos de la
Mente. Son los Dhynis inferiores, procedentes de la Luna, y se subdividen en dos especies.
Durante el intervalo entre la Cadena lunar y la terrestre y el dilatado perodo de las tres y media
primeras Rondas de la ltima, permanecieron estos Pitris en el Nirvna lunar. La segunda
subdivisin ingres en la humanidad terrestre despus de la separacin de sexos en la tercer
Raza; mientras que la primera subdivisin ingres durante la cuarta Raza, la Atlntica. Son
Mnadas de la Cadena lunar demasiado avanzadas para entrar en la cuarta Cadena planetaria
(la terrestre) durante las primeras Rondas, pero no lo suficiente aun para ingresar en las huestes
de los Pitris-Barhichads. (A. Besant, Genealoga del Hombre). (G.T. H.P.B.)

* Pitritarpana (Snscrito).- Vase: Pitridna. (G.T. H.P.B.)

* Pitritithi (Snscrito).- Da de la luna nueva, consagrado a los manes. (G.T. H.P.B.)
* Pitrivana (Snscrito).- Cementerio, bosquecillo funerario. (G.T. H.P.B.)
* Pitrivanechara (Snscrito).- Ziva (que frecuenta los cementerios). (G.T. H.P.B.)
* Pitrya (Snscrito).- Perteneciente o relativo a los Pitris o Padres. Da pitrya significa
mes lunar. (Rma Prasd). (G.T. H.P.B.)
* Pitriyna (Snscrito).- Carro mortuorio. La va que recorre el alma al abandonar el
cuerpo fsico. (P. Hoult). (G.T. H.P.B.)
* Pitriyaja (Snscrito).- Culto o sacrificio a los pitris o manes de los antepasados.
(G.T. H.P.B.)
* Pitta (Snscrito).- Calor, temperatura. Sinnimo de Agni. (Rma Prasd). Significa
tambin bilis. (G.T. H.P.B.)
* Pitu (Snscrito).- Bebida, alimento. (G.T. H.P.B.)
* Ptu (Snscrito).- El bebedor; el Sol, el fuego. (G.T. H.P.B.)
* Pituitario.- Vase: Cuerpo pituitario. (G.T. H.P.B.)
Piyadazi o Piyadaz (Pyadasi) (Pli).- El hermoso, calificativo del rey Chandragupta
(el Sandracottus de los griegos) y de Azoka, el rey budista, nieto suyo. Ambos reinaron en la
India central entre los siglos IV y III antes de J. C. Chandragupta era designado tambin con el
epteto de Devnm-piya (amado de los dioses). [Vase: zoka y Chandragupta.] (G.T. H.P.B.)
* Pyu (Snscrito).- Igual significado que ptu. (G.T. H.P.B.)
* Pycha (Snscrito).- Ambrosa, nctar, soma. (G.T. H.P.B.)
* Pychamahas y Pycharuchi (Snscrito).- La luna. (G.T. H.P.B.)
Pizchas (Pischas) (Snscrito).- Segun los Purnas, son demonios o malos genios
creados por Brahm. Segun la creencia popular del Sur de la India, son espritus, fantasmas,
demonios, larvas y vampiros, generalmente hembras (Pizch), que se aparecen a los hombres.
Deleznables restos de seres humanos que residen en el Kama-loka, a manera de cascarones y
elementarios. [Orden inferior de demonios o genios malficos, sedientos de sangre, y que
participan de la naturaleza de los rkchasas, aunque inferiores a stos. Vase: Kmarpa e
ncubos.] (G.T. H.P.B.)
* Pizcha-loka (Snscrito).- La regin habitada por los pizchas, demonios o vampiros.
El ltimo de los ocho mundos, segun las escuelas Snkhaya y Vednta. (G.T. H.P.B.)
* Pizuna (Snscrito).- Espa; cruel, malvado, vil, despreciable. Vase: Pesh-Hun.
(G.T. H.P.B.)
* Plaggon (Griego).- Pequea mueca de cera que representaba las personas al
natural y de que se servan para los encantamientos. (G.T. H.P.B.)

Plakcha (Snscrito).- Uno de los siete grandes dvpas (continentes o islas), en el

panten indo y en los Purnas. [Es tambin el nombre de la higuera sagrada, Ficus religiosa, lo
mismo que el de otra especie llamada Ficus infectoria.] (G.T. H.P.B.)
* Planetaria, Cadena.- Vase: Cadena planetaria. (G.T. H.P.B.)
* Planetarios, Espritus.- Vase: Espritus planetarios. (G.T. H.P.B.)
* Planetas.- Hay un gran nmero de planetas, grandes o pequeos, no descubiertos
aun, pero cuya existencia conocan los antiguos astrnomos, todos ellos Adeptos iniciados. Slo
siete de nuestros planetas se hallan tan ntimamente relacionados con nuestro globo como lo
est el Sol con todos los cuerpos a l sometidos en sus sistema. (Doctr. Secr., I, 629). Los
autores antiguos enumeraban los planetas por el orden siguiente: Luna, Mercurio, Venus, Sol,
Marte, Jpiter y Saturno, contando el Sol como planeta para fines exotricos. Hay que recordar
que la Luna y el Sol son substitutos cada uno para su correspondiente planeta secreto. (Id., III,
452). Por su parte los egipcios y los indos dividan su da en cuatro porciones, cada una de las
cuales se hallaba bajo la proteccin y el gobierno de un planeta. Andando el tiempo, cada uno
de los das vino a llamarse por el nombre del planeta que rega su primera parte, la maana.
Hay siete planetas principales o primarios (de los cuales hay tres que han de quedar
innominados), que son las esferas de los siete Espritus que en ellos residen. Todos los
restantes son planetoides ms bien que verdaderos planetas. (Id., I, 626-628). Cada uno de los
planetas de los cuales slo siete eran llamados sagrados, por ser regidos por los ms altos
Regentes o Dioses- es un septenario, como lo es asimismo la Cadena a que pertenece nuestra
Tierra. (Id., I, 176). Los Principios que animan a los planetas y otros astros son los Auphanim
de la Cbala, los Angeles de las esferas o Espritus planetarios, que rigen los destinos de los
hombres que nacen bajo una u otra de sus constelaciones. (Id., I, 153). Todas las facultades
mentales, emocionales, psquicas y espirituales estn infludas por las propiedades ocultas de la
escala de causas que emanan de las Jerarquas de los Regentes espirituales de los planetas, y
no por los planetas mismos. Los planetas tienen correspondencia con los principios humanos,
con los metales, los das de la semana, los sonidos y los colores. As, Marte corresponde al
Kma-rpa, al hierro, al martes, a la nota do de la escala musical y al color rojo; el Sol
corresponde al Prna, al oro, al domingo, a la nota re y al color anaranjado; Mercurio, al Buddhi,
al mercurio, al mircoles, al mi y al amarillo; Saturno, al Kma-Manas, al plomo, al sbado, al fa y
al verde; Jpiter, a la Envoltura urea, al estao, al jueves, a la nota sol y al color azul; Venus, al
Manas o mente superior, al cobre, al viernes, a la nota la y al ndigo, y la Luna, al Linga-zarra, a
la plata, al lunes, al si y al violeta. Es de advertir que el tm, procediendo del Sol espiritual, no
corresponde a ningn planeta visible; tampoco tiene relacin alguna con ningn color o sonido,
porque los incluye a todos ellos. (Id., III, 452, 463). En los primeros siglos del cristianismo se
admitan como cosa corriente las buenas o malas influencias planetarias, como lo prueban de un
modo incontestable ciertas tablas astrolgicas, en donde estaban sealados los presagios felices
o siniestros correspondientes a cada hora del da y de la noche; tablas que figuraban en los
libros compuestos para el uso de los fieles. En la iglesia de los Ermitani de Padua estn
representados los siete planetas al lado de la Pasin y de la Resurreccin. En la catedral de
Rmini, unos curiosos bajorrelieves del siglo XV ofrecen a la vista, sin mezcla alguna de alegora,
los planetas Saturno, Jpiter, Venus y otros. En pleno renacimiento, la capilla Chigi, en la iglesia
de Santa Mara del Pueblo de Roma, muestra las divinidades de los planetas, con sus atributos
mitolgicos, representada cada una de ellas con un ngel a su lado. (Abate Martigny, Dict. Des
Antiq. Chrt., pg. 804). Vase: Cadena planetaria, Zodaco, etc. (G.T. H.P.B.)
Plano.- Del latn planus (plano, llano). Extensin del espacio o de algo contenido en l,
sea en sentido fsico o en el metafsico, por ejemplo, un plano de conciencia. En Ocultismo,
dicho trmino designa el campo o extensin de algun estado de conciencia, o del poder
perceptivo de una serie particular de sentidos, o la esfera de accin de una fuerza determinada,
o el estado de materia correspondiente a alguno de los extremos antes indicados. [As, tenemos
los planos fsico, astral, mental, tmico, mayvico, objetivo, subjetivo, fenomenal, noumnico,
etc. Hay en el Kosmos siete planos, tres de los cuales, los superiores, slo se revelan a los

Iniciados, y los cuatro restantes son: el arquetipo, el intelectual o creativo, el substancial o

formativo, y el fsico o material. (Doctrina Secreta, I, 221). Estos siete planos corresponden a
los siete estados de conciencia en el hombre. Cada plano se subdivide en siete, y cada uno de
estos ltimos se subdivide a su vez en otros siete. La evolucin normal de la humanidad se
ejecuta en tres de estos planos: el plano fsico, el astral y el mental, llamados tambin los tres
mundos. En los dos planos superiores a estos tres, o sean los planos bddhico y tmico,
contina la evolucin propia del Iniciado. Estos cinco planos constituyen el campo de evolucin
de la conciencia hasta el da en que la humanidad ir a fundirse con la Divinidad. Los dos planos
siguientes, los ms elevados, representan la esfera de actividad divina que todo lo rodea y
envuelve, y de donde emanan todas las energas divinas que mantienen y vivifican el universo.
Estos dos ltimos planos, denominados Anupdaka y di, el primero, son los planos de la
conciencia divina, aquellos en que se manifiesta solo el Logos o la trinidad de los Logoi, y por lo
tanto escapan a nuestra comprensin. (A. Besant, Estudios sobre la Conciencia).] (G.T. H.P.B.)
* Plano di.- Plano primero, primordial o supremo. La base, fundamento o sostn del
universo, fuente de la cual ste recibe la vida. Es el plano de la deidad desconocida, plano
superior a la comprensin humana. (G.T. H.P.B.)
* Plano anupdaka.- Plano que en orden descendente viene despus del plano di. Lo
mismo que este ltimo, es el campo de manifestacin exclusiva del Logos, y como indica su
nombre (sin receptor, que existe por s mismo, etc.), es aquel en que no se ha formado
todava ningun vehculo. (A. Besant, Estudio sobre la Conciencia). (G.T. H.P.B.)
* Plano astral.- Vase: Mundo astral. (G.T. H.P.B.)
* Plano tmico.- Plano del tman, llamado tambin nirvnico. Es el quinto plano, el del
ms elevado aspecto humano del Dios que est en nuestro interior; el plano de existencia pura,
de poderes divinos en su ms plena manifestacin en su quntuple universo. La conciencia
tmica o nirvnica, la correspondiente a la vida en el quinto plano, es la conciencia alcanzada
por numerosos Seres encumbrados, entre los cuales figuran aquellos primeros frutos de la
humanidad que han completado ya el ciclo de la evolucin humana y a quienes se da el nombre
de Maestros, Mahtmas o Jvan-muktas, almas libertadas que continan unidas con sus cuerpos
fsicos, a fin de ayudar al progreso de la humanidad. Estos elevados Seres han resuelto en s
mismos el problema de unir la esencia de la individualidad con la ausencia de separatividad, y
viven como Inteligencias inmortales, perfectas en sabidura, en poderes y en bienaventuranza.
(A. Besant, Sabid. Antig., pgs. 219-220). La evolucin en los planos bdhico y tmico
corresponde a un perodo futuro de nuestra raza; pero aquellos que eligen la espinosa y ardua
senda de ms rpido progreso pueden recorrer anticipadamente dichos perodos finales de
evolucin siguiendo el sendero de la Iniciacin. (Obra citada, pgs. 219-221). (G.T. H.P.B.)
* Plano bddhico.- Es el cuarto plano del universo. En l hay todava dualidad, pero no
separacin. Es un estado en que cada uno es l mismo, con una claridad y una intensidad viva,
inaccesible en los planos inferiores, pero en que, a pesar de esto, cada uno se siente incluir a
todos los dems, y ser uno con ellos, no separado e inseparable. (A. Besant, Sab. Ant., pg.
217). Es el plano del poder y de la suprema sabidura, en donde contina la evolucin humana
supranormal, la que es propia del Iniciado despus de la primera de las grandes Iniciaciones
(Estudio sobre la Conciencia). (G.T. H.P.B.)
* Plano causal o krana.- Vase: Plano mental. (G.T. H.P.B.)
* Plano devachnico.- Es una regin del plano mental especialmente protegida, de la
que todo mal y todo sufrimiento estn enteramente excludos por la accin de las grandes
Inteligencias espirituales que dirigen la evolucin humana, y en la cual residen, despus de su
estancia en el Kmaloka, los seres humanos despojados de sus cuerpos fsico y astral. (A.
Besant, Sabidura Antigua, pg. 179). Vase: Devachan y Plano mental. (G.T. H.P.B.)

* Plano etreo.- El ter de los fsicos, ter inferior, constituye uno de los subplanos o
subdivisiones de nuestro plano o mundo fsico; subplanos correspondientes a los cuatro diversos
estados del ter, anlogos y tan bien definidos como los cuatro diferentes estados de la materia:
slido, lquido, gaseoso, etc., y denominados respectivamente: primer subplano etreo o
atmico, segundo etreo o subatmico, tercer etreo o superetreo, y cuarto etreo o etreo
propiamente dicho, y colectivamente designados con el nombre de plano etreo. (P. Hoult).
(G.T. H.P.B.)
* Plano fsico.- Es el plano inferior, el de la materia ms o menos densa, llamado por
otro nombre plano material o terrestre, que es el plano en que existe el mundo que habitamos y
al que pertenece nuestro cuerpo causal. (G.T. H.P.B.)
* Plano mansico.- Vase: Plano mental. (G.T. H.P.B.)
* Plano mayvico.- Plano o mundo de ilusin. Vase: My. (G.T. H.P.B.)
* Plano mental.- Es el que corresponde a la conciencia cuando acta como
pensamiento. No es el plano de la mente tal como sta funciona por medio del cerebro, sino tal
como obra en su propio mundo, llibre de todas las trabas de la materia fsica. El plano mental
sigue en orden ascendente el plano astral; refleja la Mente universal de la Naturaleza, y es el
plano que en nuestro pequeo sistema corresponde al de la gran Mente del Kosmos. En sus
regiones ms elevadas existen todas las ideas arquetipos que se hallan actualmente en vas de
evolucin concreta; mientras que en sus regiones inferiores dichas ideas se convierten en formas
sucesivas que deben reproducirse en los mundos astral y fsico. Este plano es el mundo del
hombre verdadero, porque la inteligencia es su atributo ms caracterstico. Las formas de
pensamiento desempean un importante papel entre las criaturas vivientes que actan en el
plano mental. (Sab. Ant., pgs. 139-147). Una de las regiones de este plano es el Devachan.
(G.T. H.P.B.)
* Plano nirvnico.- Vase: Plano tmico y Nirvna. (G.T. H.P.B.)
* Plano skchma.- Es el plano de la materia sutilsima de los vedantinos, equivalente a
los planos astral y mental. (G.T. H.P.B.)
* Plantal.- Vase: Plaster. (G.T. H.P.B.)
* Plaster o Plantal.- Trmino platnico para expresar el poder que moldea las
substancias del universo dndoles formas apropiadas. (Five Years of Theos.). (G.T. H.P.B.)
Plstica, Alma.- Vase: Alma plstica. (G.T. H.P.B.)
* Plstico.- Calificativo empleado en Ocultismo con relacin a la naturaleza y esencia
del cuerpo astral, o alma proteica. Vase: Alma plstica. (Glosario de la Clave de la
Teosofa). (G.T. H.P.B.)
Platn.- Un iniciado en los Misterios, y el ms eminente filsofo griego, cuyos escritos
son conocidos en el mundo entero. Fue discpulo de Scrates y maestro de Aristteles. Floreci
unos 400 aos antes de nuestra era. [Desde una edad muy temprana se dedic a las bellas
artes, a la geometra, y en l los clculos matemticos se unieron al entusiasmo por lo bello. Las
lecciones de Scrates despertaron su vocacin filosfica. A la muerte de su maestro, concurri a
la escuela de Euclides, en Megara; visit a los filosfos de la Magna Grecia y a los sacerdotes de
Egipto, y ms tarde fund en Atenas una escuela, centro luminoso cuyos resplandores se
difundieron a lo lejos. Considera a Dios como causa y como substancia, como el Logos o verbo,
que contiene las ideas eternas, tipos de todas las cosas. Admite que las ideas son innatas en el
alma humana. Demuestra que el alma es de origen divino y participa de la substancia divina;
que es inmortal; que recibe el premio o castigo que merece por su proceder, y sostiene adems

que sale repetidas veces de esta vida, para volver a ella otras tantas. La moral de Platn se
distingue por su gran pureza. Escribi este autor numerosas obras, entre las cuales merecen
principal mencin Timeo, Fedn o la inmortalidad del alma, Fedro, El Banquete, Georgias,
Eutifrn, Pitgoras, las Leyes, la Repblica, importante tratado de poltica cuyas reglas se ha
intentado algunas veces poner en prctica. Muri en el ao 348 antes de J. C.] (G.T. H.P.B.)
Platnica, Escuela.- Vase: Escuela Platnica. (G.T. H.P.B.)
* Plava (Snscrito).- Balsa, almada, barca. Prolongacin del sonido de las vocales de
la lectura del Veda; desarrollo de una idea a travs de varias estancias. (G.T. H.P.B.)
* Plavaga (Snscrito).- El cochero del sol. (G.T. H.P.B.)
* Plavin o Plavn (Snscrito).- Ave, pjaro. (G.T. H.P.B.)
* Plenum (Latn).- Vase: Espacio y Plerma. (G.T. H.P.B.)
Plerma (Griego).- Plenitud. Trmino gnstico adoptado para significar el mundo
divino o Alma universal. El Espacio, desarrollado y dividido en serie de eones. La mansin de
los dioses invisibles. Tiene tres grados. [Es el Vehculo de la Luz y receptculo de todas las
formas, una Fuerza difundida en todo el universo, con sus efectos directos o indirectos, que los
escolsticos latinos han logrado transformar en Satn y sus obras. (Doctrina Secreta, II, 537).] Segun los primitivos Padres de la Iglesia, el Pleroma era la mansin de las huestes de Angeles
cados. (Doctrina Secreta, I, 218). El Plerma es uno solo, no muchos; y sus estados de
existencia son grados del autodesenvolvimiento de la Mente universal desde la nica y distinta
Causa que est detrs de ella. (Theosoph. Review, cit. por P. Hoult). (G.T. H.P.B.)
* Plexos.- Vase: Padma. (G.T. H.P.B.)
* Plyades.- Vase; Krittiks. (G.T. H.P.B.)
* Plinterias (del griego plynteria).- Fiestas que en honor de Minerva se celebraban
antiguamente en Atenas. (G.T. H.P.B.)
Plotino.- El ms ilustre, ms grande y ms eminente de todos los neoplatnicos
despus de Ammonio Saccas, fundador de dicha escuela. Era el ms entusiasta de los filaleteos
o amantes de la verdad, cuyo objeto era fundar una religin basada sobre un sistema de
abstraccin intelectual, lo que es verdadera Teosofa, o toda la esencia del neoplatonismo. Si
hemos de creer a Porfirio, Plotino no revel jamas el lugar de su nacimiento ni su fijacin, su pas
natal ni su linaje. Hasta la edad de veintiocho aos, nunca haba podido encontrar un maestro o
una doctrina que le satisficiese o llenara sus aspiraciones. Entonces acert or a Ammonio
Saccas, y desde aquel da continu asistiendo a su escuela. A los treinta y nueve aos
acompa al emperador Giordano a la Persia y a la India, con el objeto de aprender la filosofa
de estos pases. Muri a la edad de sesenta y seis aos, despus de escribir cincuenta y cuatro
libros sobre filosofa. Tan pdico era que de l se cuenta que se sonrojaba al pensar que tena
cuerpo. Alcanz el samdhi (el supremo xtasis o unin con Dios, el Ego divino) varias veces
durante su vida. Como dice uno de sus bigrafos, hasta un punto tal llevaba su desprecio por
sus rganos corporales, que se neg a hacer uso de un remedio, considerando que era indigno
de un hombre emplear medios de esta clase. Leemos adems que cuando l muri, un dragn
(o serpiente) que estaba debajo de su lecho, escurrise por un agujero de la pared y
desapareci, lo cual es un hecho significativo para el estudiante de simbolismo. Plotino ense
una doctrina idntica a la de los vedantinos, esto es, que el Espritu-Alma que emana del
Principio-Uno defico se reuna con El despus de su peregrinacin. [Esta idea la expres
claramente al morir pronunciando las siguientes palabras: Voy a llevar lo que hay de divino en
nosotros a los que hay de divino en el universo. Crea tambin en la reencarnacin, y aunque al
principio rechazaba la teurgia, acab por admitirla plenamente. Fue un hombre universalmente

respetado y estimado, cuya instruccin y cuya integridad eran grandsimas. Clemente de

Alejandra habla muy alto en favor suyo, y varios Padres de la Iglesia eran secretamente
discpulos suyos. Sus obras fueron recopiladas por su discpulo Porfirio, que las distribuy en
seis partes llamadas Enadas, porque cada una de ellas constaba de nueve libros.] (G.T.
H.P.B.)
* Plumas.- Las plumas en la cabeza son un atributo de las Musas. Isis llevaba, como
smbolo de dignidad, una corona de plumas de avestruz. (Nol). (G.T. H.P.B.)
* Pluvio o Pluvialis (Del latn pluvia, lluvia).- Epteto que se daba a Jpiter cuando le
invocaban a fin de que fertilizara la tierra por medio de lluvia. En una antigua medalla se ve a
dicho dios empuando el rayo con la mano derecha, mientras que de la izquierda cae la lluvia.
En las temporadas de gran sequa los agoreros etruscos imploraban su proteccin llevando
procesionalmente piedras consagradas. (Vase: Lluvia). (G.T. H.P.B.)
* Pneuma (Griego).- Aliento; viento, aire; alma, espritu; voz; la sntesis de los siete
sentidos. (G.T. H.P.B.)
* Po.- Entre los diversos pueblos de la Polinesia, es la Noche madre de todos los
dioses. (G.T. H.P.B.)
* Poderes del aire.- Vase: Elementos, Silfos, etc. (G.T. H.P.B.)
* Poderes sobrenaturales.- Este es el nombre que con mucha impropiedad se suele
aplicar a ciertos poderes que son sencillamente producto del desarrollo de fuerzas o facultades
psquicas que existen en estado latente en todos los hombres, y cuya existencia empieza a
reconocer la misma ciencia oficial. Por muy extraos y sorprendentes que nos parezcan los
fenmenos producidos por dichos poderes, es un error imperdonable calificarlos de
sobrenaturales, milagrosos y aun diablicos, como lo hacen todos aquellos que desconocen su
natural causa productora. Lo sobrenatural, lo milagroso no existe ni puede existir, porque nada
hay en realidad superior o fuera de la Naturaleza y de sus leyes. Lgico es, por lo tanto,
desechar por completo el calificativo de sobrenatural, aplicado a los poderes en cuestin,
substituyndolo con el de anormal, maravilloso, extraordinario u otros que, si bien menos
presuntuosos, se ajustan ms a la razn y al sano criterio. Vase: Milagro, Magia, Yoga, etc.
(G.T. H.P.B.)
* Poligenismo (Del griego polys, muchos, y gnesis, generacin).- Doctrina que admite
que los organismos provienen de grmenes de varias clases; y aplicada al hombre, admite
variedad de orgenes en la especie humana, en contraposicin al monogenismo. (Vase esta
palabra). (G.T. H.P.B.)
Politeismo (Del griego polys, muchos, y theos, dios).- Doctrina sustentada por los que
admiten la pluralidad de dioses, a diferencia de monotesmo, que admite la existencia de un Dios
nico. Por una falsa interpretacin de nombres, la India y algunos otros pueblos han sido
injustamente calificados de politeistas puesto que en realidad no adoran ms que a un Dios
nico, eterno e infinito (Brahma), y las divinidades inferiores (devas) son meras personificaciones
transitorias de astros, elementos, fuerzas o fenmenos de la Naturaleza. En lo referente a
Egipto, Mr. Grbaut, en su notable estudio acerca de un himno a Ammon del museo de Bulak, se
esfuerza en demostrar claramente que los dioses del panten egipcio no son otra cosa que
representaciones divinas del Ser nico. El conjunto de los dioses dice- forma la coleccin de
personas divinas en las cuales reside en Dios nico. (Vase: Dioses o divinidades inferiores).
(G.T. H.P.B.)
* Polvo de proyeccin.- Uno de los varios nombres con que se designa la piedra
filosofal. (Vase: Busadier, Piedra filosofal). (G.T. H.P.B.)

Popol-Vuh.Los libros sagrados de los guatemaltecos.

descubiertos por Brasseur de Bourbourg. (G.T. H.P.B.)

Manuscritos Quichs

Porfirio (Porphyrius).- Filosfo neoplatnico y escritor sumamente distinguido, slo

inferior a Plotino como maestro y filsofo. Naci antes de la mitad del siglo III despus de J. C.,
en Tiro, razn por la cual era llamado Tirio, y segun se supone, perteneca a una familia juda.
Aunque completamente helenizado y pagano, su verdadero nombre Melek [o Malek] (rey) parece
indicar que tena en sus venas sangre semtica. Los crticos modernos le consideran muy
justamente como el ms prcticamente filosfico y el ms moderado de todos los neoplatnicos.
Escritor eminente, adquiri especial renombre por su controversia con Jmblico respecto a los
males inherentes a la prctica de la Teurgia. No obstante, acab por convertirse a las ideas de
su adversario. Mstico por nacimiento, sigui lo mismo que su maestro Plotino la disciplina RjaYoga pura, que conduce a la unin del alma con la Super-Alma o Yo superior (Buddhi-Manas).
Con todo, se lament de que a pesar de todos sus esfuerzos, no consigui alcanzar dicho estado
de xtasis hasta llegar a los setenta aos, mientras que Plotino le aventajaba en ese punto. Esto
era probablemente porque, as como su maestro tena en el mayor desprecio la vida y el cuerpo
fsico, limitando las investigaciones filosficas a aquellas regiones en que la vida y el
pensamiento se hacen eternos y divinos, Porfirio dedicaba todo el tiempo a consideraciones
sobre la aplicacin de la filosofa a la vida prctica. El fin de la filosofa es para l la moralidad,
dice uno de sus bigrafos; podemos casi decir la santidad, la curacin de las flaquezas
humanas, comunicar al hombre una vida ms pura y vigorosa. El mero saber, por verdadero que
sea, no es suficiente por s mismo, el saber tiene por objeto la vida en armona con el Nous,
razn traduce su bigrafo. No obstante, como quiera que nosotros interpretamos la palabra
Nous, no en el sentido de razn, sino en el de mente (Manas) o el divino Ego eterno del
hombre, traduciramos la idea esotricamente diciendo: el saber o conocimiento oculto o secreto
tiene por objeto la vida terrestre en armona con el Nous, o nuestro eterno Ego que se
reencarna, lo cual se ajustara mejor a la idea de Porfirio, como se ajusta ms a la filosofa
esotrica. (Vase: Porfirio, De Abstinentia, I, 29). De todos los neoplatnicos, Porfirio es el que
ms se acerc a la verdadera Teosofa, tal como ahora la ensea la Escuela secreta oriental.
Esto lo demuestran todos nuestros modernos crticos y escritores que se han ocupado de la
Escuela de Alejandra, porque Porfirio sostena que el Alma debiera estar, todo lo posible, libre
de los lazos de la materia estar dispuesta a separar todo el cuerpo. (Ad Marcellam, 34).
Recomienda la prctica de la abstinencia diciendo que nos asemejaramos a los dioses si
pudisemos abstenernos de alimentos vegetales lo mismo que de los animales. Acepta de mal
talante la teurgia y el encantamiento mstico, puesto que son impotentes para jurificar el principio
notico (mansico) del alma; la teurgia puede solamente purificar la parte inferior o psquica, y
hacerla capaz de percibir seres inferiores, tales como espritus, ngeles y dioses. (Agustn, De
Civitate Dei, X, 9), exactamente lo mismo que ensea la Teosofa. No profanis la Divinidad
aade- con las varias imaginaciones de los hombres; no injuriis lo que es por siempre bendito
(Buddhi-Manas), pues de lo contrario os cegaris para la percepcin de las verdades ms
importantes y ms vitales. (Ad Marcellam, 18). Si queremos librarnos de los ataques de los
malos espritus, hemos de mantenernos libres de aquellas cosas sobre las cuales tienen poder
los malos espritus, porque stos no atacan el alma pura que no tiene afinidad con ellos. (De
Abstin., II, 43). Esta es tambin nuestra enseanza. Los Padres de la Iglesia consideraban a
Porfirio como el enemigo ms acrrimo y ms irreconciliable con el cristianismo. Por ltimo, y
una vez ms como en la moderna Teosofa, Porfirio y con l todos los neoplatnicos, segun
San Agustn- ensalzaban a Cristo a la vez que menospreciaban el cristianismo; Jess,
afirmaban ellos, como afirmamos nosotros, nada dijo por su parte contra las divinidades
paganas, pero obraba milagros con ayuda de ellas. No podan llamarle, como sus discpulos,
Dios, pero le honraban como a uno de los hombres ms buenos y sabios. (De Civit. Dei, XIX,
23). No obstante, ni aun en el calor de la controversia parece haberse pronunciado apenas una
palabra contra la vida privada de Porfirio. Su sistema prescriba la pureza y l la practicaba.
(Vase: Diccion. De Biografa cristiana, tomo IV, Porfirio). (G.T. H.P.B.)

* Porta, Juan Baustista.- Alquimista italiano, que, entre otros valiosos descubrimientos
que se le deben, figura la manera de reducir los xidos metlicos y de preparar las flores (xido)
de estao, as como la de colorear la plata, la formacin del rbol de Diana, etc. (G.T. H.P.B.)
* Poseidonias.- Fiestas que celebraban los antiguos griegos en honor de Poseidn
(Neptuno). (G.T. H.P.B.)
Poseidonis.- Ultimo resto del gran continente atlntico. Se hace referencia a la isla
Atlntida de Platn como un trmino equivalente en filosofa esotrica. [Poseidonis es el tercer
paso de Idaspati o Vichn, segun el mstico lenguaje de los libros sagrados. (Doctr. Secr., II,
809).] (G.T. H.P.B.)
* Posesin.- Es el apoderamiento del nimo de una persona por un espritu
generalmente malo, que, obrando sobre ella como agente interno, influye sobre la misma de un
modo insistente y a veces irresistible. (Vase: Obsesin). (G.T. H.P.B.)
Postel, Guillermo.- Adepto francs que naci en Normanda, en el ao 1510. Su gran
saber lleg a odos de Francisco I, que le envi a Oriente en busca de manuscritos secretos. All
fue Postel admitido e iniciado en una Fraternidad oriental. A su regreso a Francia, adquiri gran
celebridad. Fue perseguido por el clero, y por ltimo encarcelado por la Inquisicin, pero sus
hermanos de Levante le libraron de su calabozo. Su Clavis Absconditorum, clave de las cosas
ocultas y olvidadas, es muy famosa. (G.T. H.P.B.)
Pot-Amun.- Segun se dice, es un trmino copto. Es el nombre de un sacerdote e
hierofante egipcio que vivi en tiempo de los primeros Tolomeos. Digenes Laercio dice que
dicho nombre significa el que est consagrado a Amun, dios de la sabidura secreta, como lo
fueron Hermes, Thoth y Nebo en la Caldea. Debe ser as, puesto que en la Caldea los
sacerdotes consagrados a Nebo llevaban tambin el nombre de este dios, y eran denominados
Neboim, o Abba Nebu, como se les designa en algunas antiguas obras cabalsticas hebreas.
Los sacerdotes tomaban generalmente el nombre de sus dioses. Crese que Pot-Amun fue el
primero que ense Teosofa, o las nociones elementales de la Religin de la Sabidura secreta,
a las personas que no estaban iniciadas en ella. (G.T. H.P.B.)
* Potier (Poterius) Miguel.- Al decir de sus bigrafos, era un hombre cuya veracidad es
sospechosa. Pretenda poseer los ms maravillosos secretos de la Naturaleza, y se lamentaba
de verse obligado a ocultarse para evitar las obsesiones de los prncipes, todos ellos deseosos
de agregarle a su corte. Jactbase de poseer la piedra filosofal, y sin embargo, ofreca
comunicar la receta de su preparacin mediante un estipendio. El hecho de dedicar a los
rosacruces, con grandes elogios de la ciencia de stos, su libro de Filosofa pura, hace pensar
que en ello slo fue inspirado por el deseo de hacer creen al pblico que de esta ilustre
fraternidad haba adquirido los secretos que pretenda explotar. Realmente, si los datos
apuntados son ciertos en todas sus partes, habra motivo ms que suficiente para pensar que
Potier era un farsante o un impostor; pero, como quiera que a muchos otros sabios alquimistas
se les ha calificado de charlatanes y visionarios, queda siempre alguna duda sobre el carcter de
este personaje, duda que acaso el tiempo se encargar de desvanecer. (G.T. H.P.B.)
* Pozo de Mimir.- Este pozo, segun la mitologa escandinava, contena las aguas de la
Sabidura primitiva, bebiendo de las cuales Odn obtuvo el conocimiento de todos los sucesos
pasados, presentes y futuros. Vase: Mimir. (G.T. H.P.B.)
* Pra-bala (Snscrito).- Muy fuerte, poderoso, grande, intenso, violento.
substantivo: yema, botn, renuevo, retoo. (G.T. H.P.B.)
* Prabandha (Snscrito).- Continuidad, cosa contnua. (G.T. H.P.B.)

Como

* Pra-bara (Snscrito).- El guna [modo o cualidad] predominante, o principio

fundamental del hombre. (P. Hoult). Vase: Pravara. (G.T. H.P.B.)
* Pra-bh (Snscrito).- Brillo, esplendor, luz; belleza. (G.T. H.P.B.)
* Prabh-kara (Snscrito).- Literalmente: Causa o productor de luz; el fuego, el sol, la
luna. (G.T. H.P.B.)
* Prabhsa (Snscrito).- Esplendor. Uno de los ocho Vasus (vase esta palabra).
Nombre de un lugar de peregrinacin situado al O. de la India. (G.T. H.P.B.)
* Prabhta (Snscrito).- La maana, la aurora. (G.T. H.P.B.)
* Prabhava (Snscrito).- Origen, nacimiento, fuente, principio; produccin; poder,
grandeza, majestad, dignidad, excelencia; creador, productor, engendrador, generador; linaje,
familia. Como adjetivo: eximio, eminente, predominante. Al fin de compuesto: nacido,
dimanado, procedente; predominante. (G.T. H.P.B.)
* Prabhva (Snscrito).- Poder, autoridad, grandeza, excelencia, dignidad, nobleza,
supremaca, predominio; lustre, esplendor. (G.T. H.P.B.)
* Prbhava (Snscrito).- Preminencia, seoro. (G.T. H.P.B.)
* Prabhavana (Snscrito).- Vase: Prabhava. (G.T. H.P.B.)
Prabhavpyaya (Snscrito).- Aquello de lo cual todo se origina y en lo cual todas las
cosas se resuelven al fin del ciclo de existencia. (G.T. H.P.B.)
* Prabhavichnu (Snscrito).- Poderoso, augusto, eminente, considerable; generador,
productor, seor, gobernador. (G.T. H.P.B.)
* Prabhavichnut (Snscrito).- Excelencia, autoridad, supremaca, superioridad. (G.T.
H.P.B.)
* Prabheda (Snscrito).- Diferencia, distincin, separacin, diversidad. (G.T. H.P.B.)
* Prbhrita (Snscrito).- Presente hecho a un dios, a un prncipe, a un amigo, etc.
(G.T. H.P.B.)
* Pra-bh (Snscrito).desarrollarse. (G.T. H.P.B.)

Venir a ser, devenir, nacer; manifestarse, surgir, aparecer,

* Prabhu (Snscrito).- Seor, prncipe, gobernador, poderoso, augusto, preeminente.

Vichn. (G.T. H.P.B.)
* Prabhut (Snscrito).- Poder, seoro. (G.T. H.P.B.)
* Prabhta (Snscrito).- Producido, nacido, surgido, aparecido, manifestado. (G.T.
H.P.B.)
* Prabodha (Snscrito).- Vigilia, vigilancia; inteligencia; saber. (G.T. H.P.B.)
* Prabodhana (Snscrito).- Accin de despertarse a uno; accin de reavivar o reanimar
algo. (G.T. H.P.B.)

Prcrito (Prkrita o Prkrito) [De prkrita, vulgar.].- Uno de los dialectos provinciales
del snscrito: el lenguaje de los dioses, y por lo tanto, su materializacin. [Es el idioma vulgar
de la India que conviva con el snscrito (elaborado, perfecto), del cual deriva, y que a su vez dio
origen a otros dialectos, como el pali, que vino a ser el lenguaje sagrado del budismo en algunas
partes remotas de la India. El prcrito es de uso muy frecuente en los dramas indos, en los
cuales los brahmanes y prncipes hablan el snscrito, y los personajes de inferior categora
emplean el prcrito y otros dialectos vulgares. (Macdonell, Historia de la Literatura Snscrita).]
(G.T. H.P.B.)
* Prchandya (Snscrito).- Violencia, pasin. (G.T. H.P.B.)
* Prchra (Snscrito).- Contrario a las buenas costumbres. (G.T. H.P.B.)
* Prchrya (Snscrito).- Escolar, alumno, discpulo. (G.T. H.P.B.)
Prachetas (Snscrito).- Sobrenombre de Varuna, dios del agua, o esotricamente, su
principio. [Feliz, contento; atento; conocedor, sabio. Es tambin el nombre de uno de los
Prajpatis y de un poeta vdico.] (G.T. H.P.B.)
Prchetasas (Snscrito).- Dakcha es hijo de los Prchetasas, los diez hijos de
Prchinabarhis. Segun los Purnas, son hombres dotados de poderes mgicos, y que mientras
estaban practicando austeridades religiosas, permanecieron en profunda meditacin en el fondo
del mar por espacio de diez mil aos. Es asimismo el nombre de Dakcha, llamado Prchetasa.
(Vase: Doctrina Secreta, II, 186 y siguientes). [Los Prchetasas obtuvieron de Vichn el don de
convertirse en progenitores de la humanidad. Tomaron por esposa a Mrich, de la cual tuvieron
un hijo, Dakcha (vase esta palabra).] (G.T. H.P.B.)
* Prchina (Snscrito).- Vuelo hacia delante o hacia el Este; oriental; anterior; primero;
antiguo. (G.T. H.P.B.)
* Prchnabarhis (Snscrito).- Indra, regente del Este. (G.T. H.P.B.)
* Prchnatilaka (Snscrito).- La luna. (G.T. H.P.B.)
* Prchpati (Snscrito).- Seor o regente del Este: Indra. (G.T. H.P.B.)
* Prachoda o Prachona (Snscrito).- Que impele o incita. (G.T. H.P.B.)
* Prchurya (Snscrito).- Multitud, abundancia. (G.T. H.P.B.)
* Prada (Snscrito).- Dador, causante, productor. (G.T. H.P.B.)
* Pradna (Snscrito).- Que da, ofrece o concede; don, donacin; oblacin, ofrenda;
que comunica o ensea; productor. (G.T. H.P.B.)
* Pradarzana (Snscrito).enseanza, leccin. (G.T. H.P.B.)

Aspecto, apariencia; que muestra o indica; instruccin,

* Pradarzin (Snscrito).- Que mira o ve; que muestra o indica. (G.T. H.P.B.)
* Pradatri (Snscrito).- Dador, que da, concede u otorga. (G.T. H.P.B.)
* Pradya (Snscrito).- Don, presente, oferta, ofrenda. (G.T. H.P.B.)
* Pradeza (Snscrito).- Direccin, destino; lugar, sitio, regin; ejemplo. (G.T. H.P.B.)

* Pradezana (Snscrito).- Igual significado que pradya. (G.T. H.P.B.)

* Pradhn (Snscrito).- Predominio. (G.T. H.P.B.)
* Pradhana (Snscrito).- Accin de herir o matar; destruccin; batalla. (G.T. H.P.B.)
Pradhna (Snscrito).- Materia indiferenciada, llamada en otras partes y en otras
escuelas kza, y designada por los vedantinos con el nombre de Mlaprakriti, o Raz de la
materia. En suma: la Materia primordial u original. [Pradhna, o sea Mlaprakriti de los
vedantinos, es la masa inmensa de materia en estado catico, informe o indiferencia, la materia
original, la causa material del universo, la substancia de que se forman todas las cosas de la
Naturaleza; el principio increado y eterno opuesto al Purucha (Espritu). En las escuelas
snkhya y yoga, la voz Pradhna es sinnimo de Prakriti. No obstante, el autor del sistema
Vednta establece alguna diferencia entre las dos, aplicando el nombre de Pradhna a la
materia o causa material del universo, y el de Prakriti a la naturaleza. (Darzana, pg. 64). El
trmino Pradhna se emplea igualmente para designar la naturaleza material. Significa tambin:
la persona o cosa principal, jefe, cabeza, etc. Algunas veces se designa con dicho nombre al
Espritu supremo, y en efecto, el Pradhna es un aspecto de Parabrahman, segun leemos en la
Doctr. Secr., I, 277. Vase: Prakriti.] (G.T. H.P.B.)
* Pradhnaka (Snscrito).pradhna. (P. Hoult). (G.T. H.P.B.)

En el sistema snkhya, es la substancia primordial:

* Pradhna-purucha (Snscrito).- La persona principal; hombre eminente o de

autoridad; el Principio masculino supremo; el Espritu supremo. Epteto de Vichn y de Ziva.
(G.T. H.P.B.)
* Pradhntman (Snscrito).- El Espritu supremo: Vichn. (G.T. H.P.B.)
* Pradht (Snscrito).- Preeminencia, superioridad. (G.T. H.P.B.)
* Pradhvana (Snscrito).- El viento. (G.T. H.P.B.)
* Pradichta (Snscrito).- Asignado, prometido, atribudo, concedido. (G.T. H.P.B.)
* Praddivas (Snscrito).- Brillante, refulgente. (G.T. H.P.B.)
* Pradigdha (Snscrito).- Manchado, mancillado, untado. (G.T. H.P.B.)
* Pradpa (Snscrito).- Lmpara, luz; aclaracin, explicacin, comentario. (G.T. H.P.B.)
* Pradpaka o Pradpak

(Snscrito).-

Pequea lmpara, luz o comentario.

(G.T.

H.P.B.)
* Pradpana (Snscrito).- Que inflama, que enciende; un veneno mineral. (G.T. H.P.B.)
* Pradpta

(Snscrito).-

Encendido, ardiente, llameante, flamgero, brillante.

(G.T.

H.P.B.)
* Pradpti (Snscrito).- Brillo, esplendor. (G.T. H.P.B.)
* Pradptimat (Snscrito).- Brillante, refulgente, esplendoroso. (G.T. H.P.B.)
* Pradiv (Snscrito).- El tercero o quinto de los cielos; antiguo, viejo, arcaico. Vase:
Pradyaus. (G.T. H.P.B.)

* Pradiz (Snscrito).- Indicador; direccin, orden, mandato; punto o regin del cielo;
punto cardinal; punto intermedio entre los cuatro puntos cardinales. (G.T. H.P.B.)
* Pradocha (Snscrito).- Desorden, revuelta, mal, falla, pecado. La primera parte de la
noche. (G.T. H.P.B.)
* Pradrva (Snscrito).- Fuga, huda. (G.T. H.P.B.)
* Praduchta (Snscrito).- Maleado, pervertido, corrompido; disoluto, libidinoso; villano,
rufin. (G.T. H.P.B.)
* Pradvichant (Snscrito).- Odiador; que odia, aborrece o detesta. (G.T. H.P.B.)
* Pradyaus (Snscrito).- Nominativo singular de pradiv. (Vase esta palabra). (G.T.
H.P.B.)
* Pradyota (Snscrito).- Rayo de luz; brillo, luz, esplendor. Nombre de un yakcha.
(G.T. H.P.B.)
* Pradyotana (Snscrito).- El sol. Iluminacin, esplendor, brillantez. (G.T. H.P.B.)
* Pradyumma (Snscrito).- Literalmente: el poderoso. Epteto de Kma, dios del
amor. Nombre de varios personajes, de una montaa, de un ro, etc. El Yo divino
manifestndose por medio del Buddhi. (P. Hoult). (G.T. H.P.B.)
* Prgabhva (Snscrito).- Falta de existencia anterior. (G.T. H.P.B.)
* Prgalbhya (Snscrito).- Rango, dignidad; arrogancia, confianza en s mismo. (G.T.
H.P.B.)
* Prgbhva (Snscrito).- Existencia anterior; cima de montaa; excelencia. (G.T.
H.P.B.)
Pragna.- Vase: Praj. (G.T. H.P.B.)
* Prgrahara (Snscrito).- Que ocupa el lugar superior; principal, jefe. (G.T. H.P.B.)
* Prghuna (Snscrito).- Husped; hombre que pide hospitalidad. (G.T. H.P.B.)
* Prgiyoticha (Snscrito).- El Kma-rpa. (G.T. H.P.B.)
* Praharana (Snscrito).- Arma, proyectil, arma arrojadiza. (G.T. H.P.B.)
* Prahrana (Snscrito).- Cosa preferible. (G.T. H.P.B.)
Prahsa (Snscrito).- Epteto de Ziva; nombre de un lugar de peregrinacin situado al
oeste de la India. (G.T. H.P.B.)
* Prahi (Snscrito).- Pozo, fuente. (G.T. H.P.B.)
* Prahna (Snscrito).- Abandonado; necesitado, privado, desvanecido. (G.T. H.P.B.)
* Prahita (Snscrito).- Conveniente; apto, idneo, competente. (G.T. H.P.B.)
Prahlda (Snscrito).- Hijo de Hiranyakazipu, rey de los asuras [daityas]. Como era
ferviente devoto de Vichn, de quien su padre era el ms acrrimo enemigo, estuvo por esta

razn sujeto a crueles tormentos y castigos. Para librar de stos a su devoto Vichn, adopt la
forma de Nri-Sinha (hombre-len, su cuarto avatar) y as dio muerte al despiadado padre.
[Prahlda significa literalmente: alegra, bienestar, felicidad. Despus de la muerte de su padre,
Prahlda fue rey de los daityas. (Bhagavad-Gt, X, 30). Vase: Nri-Sinya.] (G.T. H.P.B.)
* Prahrda (Snscrito).- Vase: Prahlda. (G.T. H.P.B.)
* Prahrita (Snscrito).- Ofrenda a los malos genios. (G.T. H.P.B.)
* Prahuta (Snscrito).- Una especie de sacrificio. (G.T. H.P.B.)
* Prahuti (Snscrito).- Oblacin, sacrificio. (G.T. H.P.B.)
* Praj (Snscrito).- Procreacin, generacin, creacin; ser, criatura; hombre; raza,
linaje, prole, familia. En plural (prajs): hombres, gentes, generaciones, pueblo, gnero humano,
humanidad. (G.T. H.P.B.)
* Pra-jgrat (Snscrito).- El estado de vigilia de la conciencia en las alturas bddhicas:
la autoconciencia de la mente superior. (P. Hoult). (G.T. H.P.B.)
* Praj-kra (Snscrito).- Literalmente: autor de la creacin: el Creador. (G.T. H.P.B.)
* Prajana (Snscrito).- Progenitor, procreador, generador; generacin. (G.T. H.P.B.)
* Prajanana (Snscrito).- Generacin, procreacin, el poder generador. (G.T. H.P.B.)
* Prja-ntha (Snscrito).- Literalmente: Seor de la creacin. Epteto de Brahm.
(G.T. H.P.B.)
Praj-patis (Snscrito).- Progenitores o procreadores; dadores de vida a todo lo que
hay en esta tierra. Hay siete y diez, correspondientes a los siete y diez Sephiroth de la Cbala, a
los Amesha-Spentas del mazdesmo, etc. Brahm, el Creador, es llamado Prajpati, por ser la
sntesis de los Seores de la existencia. [Praj-pati significa literalmente: Seor de la creacin o
de las criaturas, y es un calificativo de Brahm, de los siete grandes Richis, Mans y otros
elevados seres. Los Prajpatis son hijos o emanaciones de Brahm, que ponen de manifiesto
sus poderes creadores. Segun el Rig-Veda, el verdadero creador no es Brahm, sino los
Prajpatis o Seores del Ser, que son tambin los Richis. (Doctr. Secr., I, 370). Leemos en las
Leyes de Man que Brahm cre primero los diez Seores del Ser, los diez Prajpatis o
Fuerzas creadoras, que producen despus otros siete Mans, o segun algunos manuscritos, no
Mann [Mans], sino Munn [Munis], devotos o santos seres, que son los siete Angeles de la
Presencia. (Id., II, 606). En algunos casos Brahm significa esotricamente los Pitris: es
colectivamente el Pit, Padre; simboliza personalmente los Creadores colectivos del mundo y
de los hombres, esto es, del Universo con todas sus innumerables producciones de seres
animados e inanimados (mviles e inmviles). Es colectivamente los Prajpatis o Seores de la
Existencia. (Id., II, 63). Respecto a su nmero, se ha dicho que son siete, diez y finalmente
veintiuno; pero esto es puramente alegrico. Son diez, con Brahm, lo mismo que los diez
Sephiroth del Zohar; pero este nmero se reduce a siete cuando la Trimrti o Trada cabalstica
se separa de los restantes. (Id., I, 380). Lo propio vemos en todas las naciones, cada una de las
cuales tiene sus siete y diez Prajpatis. El Ocultismo fija en siete el nmero de Progenitores
que corresponden respectivamente a las siete Razas primordiales. Los Prajpatis no son ni
dioses ni seres sobrenaturales, sino Espritus avanzados de otro planeta inferior, que renacieron
en el nuestro, y que a su vez dieron origen, en la presente Ronda, a la humanidad actual. (Id., II,
646). Dakcha es el jefe de los Praj-patis. En la filosofa esotrica se hace mencin de los
Prajpatis superiores (los Kumras), que son los progenitores del verdadero Yo espiritual del
hombre, y los Prajpatis inferiores (Barichad-Pitris), que son los padres del modelo o tipo de la

forma fsica humana, hecha a imagen de ellos. Vase: Brahm-Prajpati, Kumras, Manus,
Manu-Svyambhuva, Pitris, etc.] (G.T. H.P.B.)
* Prajpati-loka (Snscrito).- Regin o mundo de los Prajpatis, Richis y Pitris. Es el
segundo de los lokas, segun la clasificacin de los snkhyas y algunos vedantinos. (Vase: Pitriloka). (G.T. H.P.B.)
* Prajpati-vch (Snscrito).- Es el aspecto dual o caracter andrgino de los
principales dioses creadores. Es lo mismo que Brahm. (Doctrina Secreta, I, 461-466). Vase:
Vch. (G.T. H.P.B.)
* Praja o Prja (Snscrito).- Instrudo, inteligente, docto, sabio. (G.T. H.P.B.)
Praj (Pragna, Pragnya o Prajna) (Snscrito).- Sinnimo de Mahat, la Mente
universal. Conciencia. La capacidad para la percepcin [que existe en siete diversos aspectos,
correspondientes a las siete condiciones de la materia. (Doctr. Secr., I, 163). Significa adems:
inteligencia, conocimiento, entendimiento, discernimiento; razn, juicio; sabidura, conocimiento
supremo o espiritual. Praj, el sptimo escaln de la sabidura, cuya llave de oro hace del
hombre un dios, convirtindole en Bodhisattva, hijo de los Dhynis. (Voz del Silencio, III).
Praj es tambin un sobrenombre de Sarasvat.] (G.T. H.P.B.)
* Praj-mrga (Snscrito).- Vase: Jna-mrga. (G.T. H.P.B.)
* Praj-pramit (Snscrito).- La perfeccin de la sabidura, una de las seis virtudes
cardinales del budismo. (G.T. H.P.B.)
* Prajvda (Snscrito).- Discurso sabio. (G.T. H.P.B.)
* Prajvat (Snscrito).- Inteligente, instrudo. (G.T. H.P.B.)
* Prajin (Snscrito).- Sabio, docto, inteligente. (G.T. H.P.B.)
* Prkmya (Snscrito).- El poder de ver realizados todos los deseos, de cualquier
clase que sean; condescendencia a los propios deseos. Uno de los ocho atributos de Ziva.
(G.T. H.P.B.)
* Prakarana (Snscrito).- Captulo o seccin de un libro; prlogo o introduccin de un
poema; poema de fantasa; drama. (G.T. H.P.B.)
* Prakarcha (Snscrito).- Preeminencia, superioridad, supremaca. (G.T. H.P.B.)
* Prakza (Snscrito).- Luz, esplendor, claridad; evidencia, manifestacin, aparicin;
claro, luminoso, brillante; visible, perceptible, manifiesto, notorio, evidente, pblico. En la filosofa
snkhya-yoga, el trmino prakza o prakhy corresponde a jna. (Vase esta palabra). (G.T.
H.P.B.)
* Prkza (Snscrito).- Una especie de halo denominado aura humana. (Olcott, Catec.
Bd., 99). (G.T. H.P.B.)
* Prakzaka (Snscrito).- Brillante, luminoso; sereno, claro; lcido. (G.T. H.P.B.)
* Prakchlana (Snscrito).- Lavado, bao. (G.T. H.P.B.)
* Prakchaya (Snscrito).- Destruccin, ruina; fin, muerte. (G.T. H.P.B.)
* Prakhya (Snscrito).- Visible, claro, distinto; parecido, semejante. (G.T. H.P.B.)

* Prakhy (Snscrito).- Aspecto, apariencia. Vase: Prakza. (G.T. H.P.B.)

* Prakhyta (Snscrito).- Conocido, clebre, famoso. (G.T. H.P.B.)
* Prakhyti (Snscrito).- Celebridad, notoriedad; alabanza. (G.T. H.P.B.)
* Prakirnaka (Snscrito).- Decreto, decisin promulgada. (G.T. H.P.B.)
* Prakrti (Snscrito).- Gloria, fama; loa, encomio. (G.T. H.P.B.)
* Prkphlguna (Snscrito).- Epteto de Brihaspati o Vriaspati. (G.T. H.P.B.)
* Prkphalgun (Snscrito).- El undcimo asterismo lunar. (G.T. H.P.B.)
* Prkphalgunbhava (Snscrito).- Vase: Prkphlguna. (G.T. H.P.B.)
* Prakrama (Snscrito).- Progresin, progreso; principio; oportunidad. (G.T. H.P.B.)
* Prkrita (Snscrito).- Natural, usual, comn, vulgar, bajo. Vase: Prkrito o Prcrito.
(G.T. H.P.B.)
Prkritas creaciones.- Vase: Creaciones. (G.T. H.P.B.)
Prakriti (Snscrito).- La Naturaleza en general; la Naturaleza en contraposicin al
Purucha la naturaleza espiritual y el Espritu, que juntos son los dos aspectos primitivos de la
Deidad nica desconocida. (Doctr. Secr., I, 82). [Prakriti significa la Naturaleza o el mundo
material, la Materia primordial y elemental, la causa o esencia material de todas las cosas, la
Materia en el ms alto sentido de la palabra, desde lo ms denso y grosero (el mineral) hasta lo
ms sutil y etreo (el ter, la mente, el intelecto), y significa tambin la naturaleza espiritual, que
no son ms que los dos primitivos aspectos de la Divinidad Una y desconocida. (Doctr. Secr., I,
82). El Purucha y el Prakriti (Espritu y Materia) en su origen son una misma cosa; pero, al llegar
al plano de diferenciacin, empieza cada uno de ellos su progreso evolucionario en una direccin
opuesta entre s. As, pues, Brahma es a la vez esencialmente Espritu y Materia. (Id., I, 267,
453). El Prakriti es dual en la metafsica religiosa, pero, segun las doctrina esotricas, es
septenario, como todo lo del universo. (I, 39). El Prakriti, o Naturaleza (la Raz de todo), es
increado, no es una produccin, pero es productor. Segun el Snkhya-Krik, III, las
producciones (attvas, formas o principios) del Prakriti, llamadas tambin los siete Prakritis o
Naturalezas de Prakriti, son: Mahat (o Mah-Buddhi), Ahamkra y los cinco Tanmtras (I, 227,
400). Cada partcula o tomo de Prakriti contiene Jva (vida divina), y es el cuerpo del Jva que
contiene; as como cada Jva es, a su vez, el cuerpo del Espritu supremo, puesto que
Parabrahman impregna a cada Jva, lo mismo que a cada partcula de Materia. (I, 569). En
rigor, Prakriti y Pradhna (vase esta palabra) no son voces sinnimas; hay alguna diferencia
entre ambas. El Prakriti es un aspecto del Pradhna; este ltimo (Prakriti sutil) es la base
original, la causa material, sin principio ni fin, causa no desenvuelta, no evolucionada, la Materia
inmanifestada, no modificada, la primera forma del Prakriti; mientras que este ltimo es el efecto
manifestado, o sea la Materia manifestada, la Naturaleza material visible e invisible. (I, 595, 636).
Segun la filosofa snkhya-yoga, existen dos principios igualmente increados y eternos:
Purucha y Prakriti (Espritu y Materia), que por su mutua unin dan origen a todos los seres
animados e inanimados (Bhagavad-Gt, XIII, 26). Pero difieren por completo uno de otro en
que, opuestamente al Purucha, el Prakriti es inconsciente, productor, siempre activo e
incesantemente sujeto a movimientos, cambios y transformaciones. El Prakriti, adems, no es
una substancia simple, como el Purucha, sino que est constituda por los tres gunas (modos,
cualidades o atributos) denominados respectivamente sattva, rajas y tamas, que no son meros
accidentes de la materia, sino que son de su misma naturaleza y entran en su composicin,
como los ingredientes que integran un producto. Los tres gunas estn universalmente difundidos

en la naturaleza material; existen en todas las criaturas determinando el carcter o condicin

individual por la proporcin en que se halla en cada uno de los seres. (Vase: Gunas). Gracias
a su actividad y potencia productora, el Prakriti (Materia) puede presentarse en dos estados
distintos: 1) Materia catica, sin diferenciacin o manifestacin alguna (avyakta), esto es, la
masa informe destinada a convertirse en toda clase de formas o productos materiales, y 2)
Materia diferenciada o manifestada (vyakta), que constituye las innumerables formas o
diferenciaciones accidentales y transitorias de los seres de la Naturaleza; formas o entidades
que, tras una existencia ms breve o ms larga, mueren resolvindose en el ocano de materia
informe de la cual haban surgido. Productos del Prakriti son, como se ha dicho, el Buddhi,
Ahamkra y otros principios que, por desempear unas funciones tan nobles y elevadas, uno se
sorprende al verlos figurar entre los productos materiales; pero esto resulta muy lgico si se
considera que el Buddhi, el primero y el ms espiritual, por decirlo as, de todos ellos, es limitado,
activo, sujeto a cambios y modificaciones y distinto en cada individuo, diferencindose en esto
del Purucha (Espritu), que es imperecedero, inmutable y pasivo o mero espectador de las
operaciones de la Naturaleza. El Prakriti, segun se ha dicho antes, es inconsciente, pero
adquiere una conciencia aparente, un tinte de conciencia, digmoslo as, gracias a su unin con
el Purucha, de igual modo que nos parece rojo un cristal incoloro en el cual se refleja un objeto
de dicho color. La asociacin de ambos principios se ha comparado con la alianza entre un
paraltico (el consciente pero inactivo Purucha) y un ciego (el inconsciente pero activo Prakriti).
Si el ciego lleva sobre sus hombros a su paraltico gua, entoncen pueden los dos llegar al
trmino de su peregrinacin, formando as al Hombre perfecto. Vase: Purucha, Pradhna,
etc.] (G.T. H.P.B.)
* Prakriti-guna (Snscrito).- Cualquiera de las tres cualidades o modos (gunas) de la
naturaleza material (Prakriti). (G.T. H.P.B.)
* Prakriti-ja (Snscrito).- Nacido de la Naturaleza, natural, innato. (G.T. H.P.B.)
Prkritika-pralaya (Snscrito).- El Pralaya que sigue a la Edad de Brahm, cuando
todo lo existente se resuelve en su primordial esencia (Prakriti). [Es el Pralaya o disolucin
elemental. Vase: Pralaya.] (G.T. H.P.B.)
* Prakriti-laya (Snscrito).- El alma que no ha logrado alcanzar la liberacin y ha
venido a quedar unida a la Naturaleza. En sus comentarios a los Aforismos del Yoga (I, XVII),
Manilal Dvivedi designa con dicho nombre al que est disuelto en el Prakriti, y que no se ha
remontado por encima de l, o sea, al que est ligado o adherido a la materia. (G.T. H.P.B.)
Prkrito (Prkrita o Prcrito).- Vase: Prcrito. (G.T. H.P.B.)
Pralaya (Snscrito).- Es un perodo de obscuracin o reposo (planetario, csmico o
universal); lo opuesto al Manvantara. (Doctrina Secreta, I, 397). [Pralaya es el perodo de
disolucin, sueo o reposo relativo o total del universo que sobreviene al fin de un Da, de una
Edad o de una Vida de Brahm. Pero este trmino no se aplica nicamente a cada Noche de
Brahm, o sea a la disolucin del mundo que sigue a cada Manvantara; aplcase igualmente a
cada Obscuracin y a cada cataclismo que pone fin, por medio del fuego o por medio del agua,
alternativamente, a cada Raza-madre. Hay muchas clases de Pralaya, pero los principales son:
1) el Naimittika, ocasional o incidental, causado por los intervalos de los Das de Brahm,
durante los cuales Brahm (que es el Universo mismo) duerme su Noche. Este Pralaya es la
destruccin de las criaturas, de todo cuanto tiene vida y forma, pero no de la substancia, que
permanece en una condicin estacionaria hasta que aparece la nueva aurora al terminar la
Noche. 2) el Prkritika o elemental, que ocurre al fin de la Edad o Vida de Brahm, cuando
todo lo existente se resuelve en el Elemento primordial, para ser modelado de nuevo al terminar
aquella Noche ms larga. En esta clase de Pralaya, el retorno de este universo a su naturaleza
original es parcial y fsico. 3) el tyantika, definitivo o absoluto, el cual no concierne a los
mundos o al universo, sino nicamente a algunas Individualidades, siendo, por lo tanto, el
Pralaya individual, o Nirvna, despus de haber alcanzado el cual no es posible ninguna otra

existencia futura o ningun renacimiento hasta despus del Mah-Pralaya. El Pralaya individual
es la identificacin de lo Encarnado con lo Incorpreo, o sea el Espritu supremo, y es un estado
mahtmico, ya temporal o ya hasta llegar al siguiente Mah-kalpa. En el Bhgavata-Purna se
habla de una cuarta clase de Pralaya, el Nitya o perpetuo, o sea la disolucin contnua, que es el
cambio que se opera de un modo imperceptible e incesante en todo lo que hay en el universo,
desde el globo hasta el tomo. Es progreso y decadencia, vida y muerte. (Doctr. Secr., I, 397398; II, 72, 323). El ocultismo admite tambin varias clases de Pralaya: hay el Pralaya
individual de cada globo, al pasar la humanidad y la vida al prximo, habiendo siete Pralayas
menores en cada Ronda; el Pralaya planetario, cuando ha llegado a su fin todo el sistema, y por
ltimo, el Pralaya universal (Mah o Brahm-Pralaya), al trmino de la Edad de Brahm. Estos
son los Pralayas principales, pero hay otros muchos Pralayas menores. (I, 195). El MahPralaya, Pralaya universal o final, es la muerte del Kosmos, la reabsorcin del universo. En l
todas las cosas se resuelven en su original Elemento nico; los mismos dioses (Brahm, etc.)
mueren y desaparecen durante aquella dilatadsima Noche. El Prakriti y el Purucha (Naturaleza
y Espritu) se resuelven sin cualidades o atributos en el Espritu supremo, que es el Todo. El
Espritu permanece en el Nirvna, o sea Aquello para lo cual no hay Da ni Noche. Este Gran
Pralaya ocurre al fin de cada Edad de Brahm. Todos los dems Pralayas son menores,
parciales, peridicos y siguen a los Manvantaras, o Das de Brahm, en sucesin regular, como
sigue la noche al da de cada ser terrestre. (I, 603). As es que despus de cada Da de Brahm
viene un Pralaya parcial, cuya duracin es la misma que la del Manvantara, o en otros trminos:
la duracin de la Noche es igual que la del Da de Brahm. En todos estos Pralayas menores,
los mundos permanecen en una condicin estacionaria (I, 46), se hallan en un estado latente de
inaccin o pasividad, como dormidos, durante todo este perodo, para despertar de nuevo al
llegar la aurora del nuevo Da. Durante la dilatada Noche de descanso o sueo del universo
llamado Pralaya universal, cuando todas las Existencias estn disueltas, la Mente universal
permanece como una posibilidad de accin mental, o como aquel abstracto Pensamiento
absoluto, del cual la mente es la concreta manifestacin relativa (I, 70). Toda ideacin csmica
cesa entonces, porque no existe nadie ni nada para percibir sus efectos (I, 350); Brahm, la
Deidad misma, se halla en estado latente, a modo de sueo. Los variadsimos estados en que
se halla diferenciada la substancia csmica se resuelve en el estado primordial de abstracta
objetividad potencial. Nuestro Kosmos y la Naturaleza entera se extinguen slo para reaparecer
en un plano ms perfecto despus de este largusimo perodo de reposo. Los innumerables
globos desintegrados son de nuevo construdos del antiguo material, y reaparecen
transformados y perfeccionados para una nueva fase de vida. Segun el Ocultismo, los Pralayas
cclicos no son ms que Obscuraciones, durante las cuales la Naturaleza, esto es, todas las
cosas visibles e invisibles de un planeta en reposo permanecen estacionarias. (Vase:
Obscuracin). Vase tambin: Mah-Pralaya, Manvantara, Noche de Brahm, Nitya-Pralaya,
Nirvna, Paranirvna, etc.] (G.T. H.P.B.)
* Pralaya planetario.- Vase: Pralaya. (G.T. H.P.B.)
* Pralaya solar.- Vase: Pralaya. (G.T. H.P.B.)
* Pram (Snscrito).- Percepcin sensible, conocimiento, conciencia. (G.T. H.P.B.)
* Pramda (Snscrito).- Embriaguez; estupor, torpeza; insesatez, aturdimiento;
negligencia, descuido, desidia, error, negligencia en el cumplimiento de sus deberes. (G.T.
H.P.B.)
* Pramna (Snscrito).- Medida, lmite; pauta, regla; regla de accin; modelo, ejemplo;
autoridad; prueba, testimonio, evidencia, certeza; instrumento o medio de conocimiento. Los
medios de conocimiento o de llegar a la verdad, segun la filosofa snkhyayoga, son tres: 1) la
percepcin directa por medio de los sentidos; 2) la inferencia o deduccin, y 3) la autoridad,
revelacin o experiencia ajena. (G.T. H.P.B.)

Pramantha (Snscrito).- Un accesorio para producir el fuego sagrado mediante la

frotacin. Los palos utilizados por los brahmines para encender fuego por medio de la friccin.
[Uno de los dos aran. (Vase esta palabra).] (G.T. H.P.B.)
* Prampana (Snscrito).- Homicidio, asesinato, mortandad, carnicera. (G.T. H.P.B.)
* Pramthi o Pramthin (Snscrito).- Agitado, turbulento, fogoso, excitado, impetuoso,
hostigador. (G.T. H.P.B.)
Prameya (Snscrito).certeza). (G.T. H.P.B.)

Cosa que se ha de probar; objeto de pramna (prueba o

Pram-Gimas (Lituano).- Literalmente: Seor de todo; un epteto de la Deidad. (G.T.

H.P.B.)
* Praml (Snscrito).- Fatiga, postracin; abatimiento, indolencia. (G.T. H.P.B.)
* Pramiti (Snscrito).- Conocimiento adquirido. (G.T. H.P.B.)
Pramloch (Snscrito).- Una apsaras o ninfa celeste que sedujo a Kandu. (Vase:
Kandu). -[Indra envi a la tierra una bellsima ninfa celeste, llamada Pramloch para seducir al
sabio Kandu y distraerle de sus devociones y penosas austeridades. Logr ella su propsito y
vivi con l novecientos y siete aos, seis meses y tres das (cifra exotrica desfigurada que
representa la duracin del ciclo comprendido entre la primera y la segunda Razas humanas),
tiempo que transcurri como un solo da para el sabio. Pasado este transporte, Kandu maldijo a
la seductora ninfa y la repudi dicindole: Aparta, fardel de engaos e ilusiones! Y Pramloch
huye despavorida por los aires enjugando el sudor de su cuerpo con las hojas de los rboles.
Los vientos recogieron aquel roco viviente formando con l una masa, que Soma (la Luna)
madur con sus rayos. Gracias a esto, la masa producida por la transpiracin de la ninfa fue
creciendo hasta transformarse en la hechicera nia llamada Mrich. Este relato del Vichnu
Purna, como se comprende desde luego, es completamente alegrico. Kandu representa la
primera Raza; es hijo de los Pitris y est desprovisto de mente; Pramloch es la Lilith inda del
Adn ario, y Mrich, su hija, es la nacida del sudor y figura como smbolo de la segunda Raza
de la humanidad. (Doctrina Secreta, II, 184-185). (G.T. H.P.B.)
* Pramotha (Snscrito).- Liberacin, emancipacin, salvacin. (G.T. H.P.B.)
* Pramrita (Snscrito).- Desaparecido, muerto. (G.T. H.P.B.)
* Pramdha (Snscrito).- Extraviado, turbado, inconsciente, torpe, insensato, estpido.
(G.T. H.P.B.)
* Pramudita (Snscrito).- Gozoso, alegre, contento. (G.T. H.P.B.)
* Pramukha (Snscrito).- Jefe, hombre eminente; el principal, el primero, el mejor; el
tiempo presente. (G.T. H.P.B.)
* Prana (Snscrito).- Viejo, vetusto, antiguo. (G.T. H.P.B.)
Prna (Snscrito).- Principio vital; aliento de vida. [Es el tercer principio (o el segundo,
en otras clasificaciones) en la constitucin septenaria del hombre; es la vitalidad, la fuerza vital,
la vida que impregna todo el cuerpo vivo del hombre, la energa o potencia activa que produce
todos los fenmenos vitales. El aliento, la vida del cuerpo, es una parte de la vida o del aliento
universal. La Vida es universal, omnipresente, eterna, indestructible, y la porcin de esta Vida
universal individualizada o asimilada a nuestro cuerpo es la que se designa con el nombre de
Prna. Al morir el cuerpo, el Prna vuelve al ocano de Vida csmica. Todos los mundos, todos

los hombres, animales, plantas y minerales, todos los tomos y molculas, en una palabra, todo
cuanto existe, est sumergido en un inmenso ocano de vida, vida eterna, infinita, incapaz de
incremento o de disminucin. Ahora bien: cada ser, bien sea diminuto como una molcula o
vasto como un universo, podemos considerarlo apropindose o asimilando como vida propia
algo de esta Vida universal. Imaginemos una esponja viva desplegndose en la masa de agua
que la baa, envuelve e impregna, llenando todos sus poros y circulando por su interior. En este
caso, podemos por un lado considerar el ocano que rodea a la esponja mantenindose fuera de
ella, y por otro, la pequea parte de ocano que la esponja ha absorbido apropindosela. Este
inmenso ocano de vida, o sea la Vida universal, se denomina Jva (vase esta palabra), as
como la porcin de Vida universal que se apropia cada organismo, es designada con el nombre
de Prna. (A. Besant, Los siete Principios del hombre). Si sacamos del agua la esponja, se
seca, y entonces simboliza la muerte, lo mismo que un ser privado de vida. Segun leemos en la
Doctrina Secreta (III, 545), el Jva se convierte en Prna slo cuando el infante nace y empieza a
respirar. No hay Prna en el plano astral. No puede tratarse del Prna sin hablar de otro factor
importante, cuyo objeto principal es servirle de vehculo. Este factor es el Linga-zarra, otro de
los principios de la constitucin humana. A la manera de un acumulador elctrico, acumula vida,
que distribuye con regularidad y oportunamente por todas las partes del organismo, dirigiendo la
corriente vital segun las necesidades del cuerpo. Prna significa tambin respiracin; aliento
expiratorio (Doctr. Secr., I, 122), si bien varios autores (Rmanuja, Burnouf, Schlgel, etc.)
opinan que es el aliento inspiratorio, el aliento superior, la corriente opuesta al Apna (vase esta
palabra). Todas las manifestaciones vitales del cuerpo son denominadas Prnas menores; as
como la manifestacin pulmonar es llamada Prna por excelencia. Igualmente se designa con el
nombre de Prna la fase positiva de la materia, en contraposicin al Rayi, o fase negativa.
(Rma Prasd). Vase: Prna o Prnh, Aires vitales, Apna, Jva, Linga-zarra, etc.] (G.T.
H.P.B.)
* Prn o Prnh (Snscrito).- (Nominativo plural de Prna).- Vida; los cinco aires,
alientos o espritus vitales; los Prnas menores. (Vase: Prna y Aires vitales). (G.T. H.P.B.)
* Prnabhrit (Snscrito).- Que tiene vida, dotado de vida; vivo, viviente. (G.T. H.P.B.)
* Pranachta (Snscrito).abandonado. (G.T. H.P.B.)

Destrudo, perdido, desaparecido, desvanecido, muerto,

* Prnada (Snscrito).- Dador de vida; el agua, la sangre. (G.T. H.P.B.)

* Prnadhrana (Snscrito).- Sostenimiento o prolongacin de la vida. (G.T. H.P.B.)
* Prnahna (Snscrito).- Privado de vida. (G.T. H.P.B.)
* Prnaka (Snscrito).- Animal; tela, vestido. (G.T. H.P.B.)
* Pranakarman (Snscrito).- Funcin vital. (G.T. H.P.B.)
* Prnakya (Snscrito).- La forma vital; el cuerpo etreo. (P. Hoult). (G.T. H.P.B.)
* Pranla o Pranl (Snscrito).- Canal, reguera. (G.T. H.P.B.)
* Prnalabha (Snscrito).- Conservacin de la vida. (G.T. H.P.B.)
* Pranama o Pranamana (Snscrito).respetuosa de cabeza, saludo, etc. (G.T. H.P.B.)

Muestra de respeto; reverencia, inclinacin

* Prnamaya (Snscrito).- Compuesto de aliento; que alienta o vive. (G.T. H.P.B.)

* Prnamaya-koza (-kosha) (Snscrito).- El vehculo de Prna (vida), o sea el Lingazarra: trmino vedantino. [Segun la clasificacin vedantina, es el Prna junto con su vehculo
(Cuerpo astral o Linga-zarra). (Doctrina Secreta, I, 181).] (G.T. H.P.B.)
* Prnanza (Snscrito).- Prdida de la vida: la muerte. (G.T. H.P.B.)
* Prnpna (Prna-apna) (Snscrito).- Inspiracin y expiracin. (G.T. H.P.B.)
* Prnapati (Snscrito).- Literalmente: seor de la vida; el corazn. (G.T. H.P.B.)
* Prnrthin (Snscrito).- Sediento de vida. (G.T. H.P.B.)
* Prnas.- Vase: Prn. (G.T. H.P.B.)
* Prnasadman (Snscrito).- Literalmente: residencia de la vida: el cuerpo. (G.T.
H.P.B.)
* Prnasamrodha.- Vase: Prna-samyama. (G.T. H.P.B.)
* Prna-samyana (Snscrito).- Dominio o retencin del aliento. Vase: Prnyma.
(G.T. H.P.B.)
* Pranati.- Vase: Pranama. (G.T. H.P.B.)
* Prantman [Prna-tman] (Snscrito).- Lo mismo que Strtman [o Strtm], el
eterno germen-hilo, en el cual se hallan ensartadas, como cuentas de rosario, las vidas
personales del Ego. [Vase: Strtman.] (G.T. H.P.B.)
Pranava (Snscrito).- Una palabra sagrada, equivalente a AUM. [Alabanza; expresin
glorificadora o laudatoria; la palabra o slaba sagrada OM o AUM. Vase: OM, AUM y Vch.]
(G.T. H.P.B.)
* Prnavyus (Snscrito).- Los cinco aires o alientos vitales; los cinco Pndavas; aire o
aliento vital. (G.T. H.P.B.)
* Prna-vidy (Snscrito).- La ciencia del Prna (aliento). (G.T. H.P.B.)
* Prnvritti (Snscrito).- Actividad o funcin vital. (G.T. H.P.B.)
* Pranaya (Snscrito).- Jefe, gua; conducta; manifestacin; confidencia, confianza;
familiaridad; favor; afecto, amor, celo; deseo; peticin, solicitacin. (G.T. H.P.B.)
* Pranya (Snscrito).- Libre de pasin, de amor o de deseo; recto, justo, honrado;
celoso. (G.T. H.P.B.)
Prnyma (Snscrito).- Dominio, restriccin y regulacin del aliento en la prctica del
Yoga. [Es uno de los ejercicios preparatorios del Yoga superior. Consta de tres partes: 1)
Praka, inspiracin prolongada, reteniendo luego todo lo posible el aire en el cuerpo; 2)
Rechaka, espiracin prolongada hasta dejar tanto como sea posible vacos los pulmones, y 3)
Kumbhaka, suspensin de ambos movimientos respiratorios. El orden de estas tres partes es
variable; algunos las exponen de la manera descrita; otros empiezan por la espiracin, a la cual
siguen la inspiracin y la retencin del aliento, y otros, en fin, enumeran estas partes por el
siguiente orden: inspiracin, retencin del aliento y espiracin. La prctica ms corriente es
empezar por la espiracin seguida de inspiracin por la misma ventana de la nariz, y suspensin
del aliento seguida de espiracin por la ventana nasal opuesta; volviendo luego a empezar por la
inspiracin, y as sucesivamente. Algunas veces se aplica el nombre de Prnyma a cada una

de dichas partes aisladamente. El ejercicio del Prnyma, debidamente practicado bajo la

direccin de una persona experta, es altamente beneficioso, puesto que, como se ha dicho
antes, es una de las partes preliminares del verdadero Rja-Yoga, por cuyo medio se dominan
todas las energas vitales y se someten todas ellas al Yo superior. Pero en esta misma prctica
descansa asimismo el Hatha-Yoga, y en tal concepto los Maestros se oponen unnimemente a
su ejercicio, por las funestas consecuencias que suele acarrear tanto en la parte fsica como en
la moral del hombre. (Doctr. Secr., III, 502, 509). Vase: Bhagavad-Gt, IV, 29; Aforismos de
Patajali, II, 29, 49, 50 y 51, y el correspondiente comentario de M. Dvivedi. Vase, adems, el
pasaje del Anugt reproducido en la Doctr. Secr., I, 122.] (G.T. H.P.B.)
* Pranza (Snscrito).- Perdicin, prdida, ruina, quebranto, destruccin. (G.T. H.P.B.)
* Prneza (Prna-za) (Snscrito).- Seor de la vida. (G.T. H.P.B.)
* Prnezvara (Snscrito).- La quinta prctica de los yogus: la perseverante devocin
[al Seor]. (Vase: Aforismos del Yoga, II, 1 y 32). [El trmino Pranidhna se ha interpretado
tambin en el sentido de obediencia, sumisin mental, completa dependencia o propio
abandono (al Seor, o zvara). Vase el comentario de M. Dvivedi a los Aforismos, I, 23 y II, 1 y
32. Otras varias acepciones tiene dicho trmino: empeo, intento; efecto; empleo; atencin,
consideracin, meditacin, etc.] (G.T. H.P.B.)
* Pranidhi (Snscrito).- Emisario, explorador; secuaz, proslito.
oracin, splica, plegaria. (G.T. H.P.B.)

En el Budismo:

* Prnin (Snscrito).- Que tiene aliento de vida; que est dotado de vida: hombre,
animal, ser o criatura viviente. (G.T. H.P.B.)
* Pranipta (Snscrito).- Salutacin, humillacin, postracin; reverencia, rendimiento;
sumisin u obediencia al maestro o superior; humildad. (G.T. H.P.B.)
* Prajali o Prjali (Snscrito).- Que hace el ajali, esto es, que junta en alto las
manos en seal de adoracin o reverencia. (G.T. H.P.B.)
* Prapanna (Snscrito).- El que ha llegado, recurrido o acudido especialmente en
splica o en busca de refugio. Aparecido; ocurrido. (G.T. H.P.B.)
* Praptha (Snscrito).- Va, senda, camino. (G.T. H.P.B.)
* Prapthaka (Snscrito).- Leccin, captulo. (G.T. H.P.B.)
* Prapitmaha (Snscrito).- Bisabuelo. Es tambin un epteto de Brahm y de Krichna.
En plural (Prapitmahs): antecesores, antepasados, abuelos. (G.T. H.P.B.)
* Prpta (Snscrito).- Llegado, venido; logrado, obtenido, alcanzado, adquirido. (G.T.
H.P.B.)
* Prpti (Snscrito).- (De prp, alcanzar). Uno de los ocho siddhis (poderes) del RjaYoga. Es el poder de trasladarse uno mismo desde un lugar a otro, instantneamente, por
medio de la sola fuerza de voluntad; la facultad de adivinar, profetizar y curar, que es tambin un
poder del Yoga. [La facultad de alcanzar un punto cualquiera, por distante que sea. Prpti
significa adems: logro, obtencin, adquisicin; provecho, utilidad; lucro, ganancia, xito feliz.]
(G.T. H.P.B.)
* Prrabdha (Snscrito).- Empezado, emprendido. (G.T. H.P.B.)

* Prrabdha-Karma (Snscrito).- Karma empezado, llamado tambin maduro o

activo; aquel cuyos inevitables efectos se manifiestan durante la vida presente en nuestra
propia naturaleza, esto es, aquello que constituye nuestro carcter, y las mltiples circunstancias
que nos rodean. (Vase: Karma y A. Besant, Sabidura Antigua, pgs. 326-342). (G.T. H.P.B.)
* Prrambha (Snscrito).- Principio; el acto de empezar o emprender una obra. (G.T.
H.P.B.)
* Prasabha (Snscrito).- Violencia, fuerza, vehemencia; osada, temeridad; insolencia.
(G.T. H.P.B.)
* Prasda (Snscrito).- Paz, tranquilidad, serenidad, placidez; gozo, contento;
suavidad, dulzura; favor, gracia; dominio de s mismo; iluminacin, claridad, pureza mental.
(G.T. H.P.B.)
* Prasakta (Snscrito).- Apegado, afecto, adicto, devoto; aficionado, inclinado;
dedicado, consagrado. (G.T. H.P.B.)
* Prasanga (Snscrito).- Apego, aficin, inclinacin; devocin; unin, enlace, conexin;
oportunidad, ocasin; caso, suceso. (G.T. H.P.B.)
Prasanga Mdhyamika (Snscrito).- Una escuela bdica de filosofa del Tibet. Sigue
(lo mismo que el sistema Yogachrya) el Mahyna o Gran Vehculo de preceptos; pero
habiendo sido fundada mucho tiempo ms tarde que la escuela Yogachrya, no es ni la mitad
tan rgida y severa. Es un sistema semiexotrico y muy popular entre los literator y seglares.
(G.T. H.P.B.)
* Prasangavant (Snscrito).- Ocasional, incidental. (G.T. H.P.B.)
* Prasankhyna (Snscrito).- Iluminacin, luz del conocimiento. (G.T. H.P.B.)
* Prasanna (Snscrito).- Gracia, favor. Como adjetivo: claro, lcido, brillante, sereno;
puro, justo; amable, benigno; favorable, propicio; tranquilo, apacible; contento, gozoso,
complacido. (G.T. H.P.B.)
* Prasannachetas (Snscrito).- Que tiene el nimo tranquilo, apacible o sereno. (G.T.
H.P.B.)
* Prasanntman (Snscrito).- Que tiene el nimo sosegado, sereno o benvolo; que
tiene la mente apacible, lcida o serena. (G.T. H.P.B.)
* Prasanner (Snscrito).- Licor espirituoso. (G.T. H.P.B.)
* Prasatta (Snscrito).- Satisfecho, complacido. (G.T. H.P.B.)
* Prasatti (Snscrito).- Gracia, merced, favor. (G.T. H.P.B.)
* Prashraya.- Vase: Prazraya. (G.T. H.P.B.)
* Prasiddha (Snscrito).- Cumplido, puesto en orden; establecido; celebrado, famoso.
(G.T. H.P.B.)
* Prasiddhi (Snscrito).- Exito feliz, perfeccin, cumplimiento, celebridad, fama. (G.T.
H.P.B.)
* Prasita (Snscrito).- Devoto, atento, asiduo, celoso, ansioso. (G.T. H.P.B.)

* Prasiti (Snscrito).- Senda, camino, curso; alcance; dominio; continuacin, duracin.

(G.T. H.P.B.)
* Prasrita (Snscrito).- Desplegado, aparecido, salido, surgido, emanado. (G.T. H.P.B.)
* Prasupta (Snscrito).- Dormido. (G.T. H.P.B.)
* Pratpavn o Pratpavant (Snscrito).- Majestuoso, glorioso; poderoso; ardiente,
fogoso. (G.T. H.P.B.)
* Prath (Snscrito).- Fama, celebridad. (G.T. H.P.B.)
* Prathama (Snscrito).- Primero. (G.T. H.P.B.)
* Prathiman (Snscrito).- Amplitud, extensin, grandor. (G.T. H.P.B.)
* Prathita (Snscrito).- Difundido, extendido; divulgado; declarado, proclamado. (G.T.
H.P.B.)
* Pratibh (Snscrito).- Brillo, esplendor; inteligencia; intuicin; confianza en s mismo.
Es aquel grado de intelecto que se desarrolla sin ninguna causa especial y que puede conducir
al verdadero conocimiento; corresponde a lo que generalmente se llama intuicin. [Manilal
Dvivedi, comentarios a los Aforismos de Patajali (III, 33). Vase: Traka-jna.] (G.T. H.P.B.)
* Pratibhhni (Snscrito).- Prdida de la inteligencia, falta de sentido comn. (G.T.
H.P.B.)
Pratibhsika (Snscrito).- La vida aparente o ilusoria. [As se llama la conciencia que
se relaciona con los fenmenos ilusorios. Es el tercer grado del My de los vedantinos. (P.
Hoult).] (G.T. H.P.B.)
* Pratibhvat (Snscrito).- Radiante, brillante, inteligente; confiado en s mismo. El sol,
la luna, el fuego. (G.T. H.P.B.)
* Pratichiddha (Snscrito).- Vedado, prohibido, rehusado; suprimido, omitido. (G.T.
H.P.B.)
* Pratichiddha-Karma (Snscrito).- Acto prohibido por la ley. (G.T. H.P.B.)
* Praticht (Snscrito).- Estado, situacin, posicin; lugar, residencia; asiento; base,
sostn; arca, receptculo; la tierra; celebridad; preeminencia. (G.T. H.P.B.)
* Pratichthita (Snscrito).- Situado, fijo; presente; establecido. (G.T. H.P.B.)
* Pratidhvna (Snscrito).- Eco. (G.T. H.P.B.)
* Pratigraha (Snscrito).- Aceptacin; asentimiento; don, presente. (G.T. H.P.B.)
* Prtihrya (Snscrito).- Portento, prodigio; aparicin milagrosa. (G.T. H.P.B.)
* Pratij (Snscrito).- Reconocimiento, distincin; determinacin, resolucin; promesa.
(G.T. H.P.B.)
* Pratka (Snscrito).- Exterior, superficie; cara; boca; aspecto, apariencia; imagen,
representacin, smbolo. (G.T. H.P.B.)

* Pratkza (Snscrito).- Imagen reflejada; aspecto, apariencia. (G.T. H.P.B.)

* Pratkchana
(Snscrito).cumplimiento. (G.T. H.P.B.)

Consideracin,

atencin,

respeto;

observancia,

* Pratima (Snscrito).- Igual, semejante; semejanza, similitud. (G.T. H.P.B.)

* Pratiml (Snscrito).- Recitacin de memoria y verso por verso. (G.T. H.P.B.)
* Pratimna (Snscrito).- Honor, respeto, consideracin. (G.T. H.P.B.)
* Pratimokcha (Snscrito).- Liberacin, emancipacin. (G.T. H.P.B.)
* Pratinava (Snscrito).- Novsimo, reciente; joven. (G.T. H.P.B.)
* Pratpa
(Snscrito).desagradable, molesto. (G.T. H.P.B.)

Contrario,

hostil,

antagonista;

refractario,

invertido;

* Pratipad (Snscrito).- Dignidad; rango; inteligencia; acceso, entrada; principio; verso

o estancia preliminar. (G.T. H.P.B.)
* Pratipdana (Snscrito).- Accin de entregar o remitir; accin de dar a conocer, de
aclarar o de informar; accin mundana. (G.T. H.P.B.)
* Pratipakcha

(Snscrito).-

Adversario, enemigo; rivalidad; parte contraria.

(G.T.

H.P.B.)
* Pratpata (Snscrito).- El primer da lunar. (G.T. H.P.B.)
* Pratipatti (Snscrito).- Adquisicin, obtencin; percepcin; inteligencia, comprensin;
sabidura, asercin. (G.T. H.P.B.)
Pratisamvid (Snscrito).- Las cuatro formas ilimitadas de conocimiento o sabidura
alcanzadas por un Arhat, la ltima de las cuales es el conocimiento absoluto de los doce nidnas
y el poder sobre ellos. (Vase: Nidna). (G.T. H.P.B.)
* Pratisanchara
incidental. (G.T. H.P.B.)

(Snscrito).-

Con este nombre se designa la disolucin (pralaya)

* Pratisndhnika (Snscrito).- Bardo, panegirista. (G.T. H.P.B.)

* Pratisara (Snscrito).- Brazalete o cinta que se usa como amuleto. (G.T. H.P.B.)
Pratisarga (Snscrito).- Segun los Purnas, es la creacin secundaria. [Produccin,
creacin, emanacin.] (G.T. H.P.B.)
* Pratisparddh (Snscrito).- Emulacin, rivalidad, ambicin. (G.T. H.P.B.)
* Prtisvika (Snscrito).- Propio, personal. (G.T. H.P.B.)
* Pratta (Snscrito).- Convencido; resuelto; confiado; satisfecho, contento; conocido,
famoso. (G.T. H.P.B.)
* Prativachana o Prativachas (Snscrito).- Respuesta, rplica. (G.T. H.P.B.)

* Prativda (Snscrito).- Accin de abandonar, rehusar, rechazar o renunciar; renuncia,

abandono, etc. (G.T. H.P.B.)
* Prativdin (Snscrito).- Que responde o replica; que contradice; desobediente;
adversario; oponente; defensor, abogado. (G.T. H.P.B.)
* Pratividhi (Snscrito).- Remedio o medida contra algo. (G.T. H.P.B.)
* Prativimba (Snscrito).- Imagen, efigie, retrato. (G.T. H.P.B.)
* Pratiyatna (Snscrito).- Que se esfuerza; activo, diligente; esfuerzo; anhelo, afn;
tendencia. (G.T. H.P.B.)
* Pratiyoga (Snscrito).- Oposicin, antagonismo; enemistad. (G.T. H.P.B.)
* Pratizabda (Snscrito).- Repercusin del sonido; eco; resonancia. (G.T. H.P.B.)
* Prtizkhyas (Snscrito).- Antiqusimas obras que tratan de las leyes fonticas del
lenguaje de los Vedas. (G.T. H.P.B.)
* Pratizraya (Snscrito).ayuda; asistencia. (G.T. H.P.B.)

Retiro, asilo, refuio, morada; recinto sagrado; asamblea;

* Pratizrut (Snscrito).- Eco; asentimiento; promesa. (G.T. H.P.B.)

Pratybhva (Snscrito).- El estado en que se halla el Ego bajo la necesidad de
repetidos nacimientos. (G.T. H.P.B.)
Pratyagtm (Snscrito).- Lo mismo que Jvtm, o Alaya, el Alma universal una y
viviente. [El Yo interno, el Espritu universal. (Govindchrya).] (G.T. H.P.B.)
Pratyhra (Snscrito).- Lo mismo que Mahpralaya. [Significa tambin: abstraccin o
retraimiento (uno de los requisitos o partes del Yoga, segun se declara en los Aforismos de
Patajali, II, 29). Igualmente significa: compendio; sumario.] (G.T. H.P.B.)
* Pratyak o Pratyanch (Snscrito).- Interno, subjetivo; situado o vuelto hacia atrs.
(G.T. H.P.B.)
Pratyakcha (Pratyakska) (Snscrito).- Percepcin espiritual por medio de los sentidos.
[Esta palabra tiene adems las siguientes acepciones: evidencia ocular, percepcin directa,
conocimiento directo o inmediato, intuicin, etc.; claro, patente, manifiesto, visible; directo,
inmediato, intuitivo.] (G.T. H.P.B.)
* Pratyakcha-jna (Snscrito).- Conocimiento adquirido por medio de la percepcin
directa. (G.T. H.P.B.)
* Pratyakchvagama (Snscrito).- Conocimiento directo, inmediato, intuitivo. (G.T.
H.P.B.)
Pratyaksha.- Vase: Pratyakcha. (G.T. H.P.B.)
* Pratyanka (Snscrito).- Adversario, enemigo, rival. (G.T. H.P.B.)
* Pratyartha (Snscrito).- Respuesta, rplica. (G.T. H.P.B.)

* Pratyarthin (Snscrito).antagonista. (G.T. H.P.B.)

Que replica; oponente, impugnador; hostil, enemigo,

Pratyasarga (Snscrito).- En la filosofa snkhya, es la evolucin intelectual del

universo. En los Purnas, es la octava creacin. (G.T. H.P.B.)
* Pratyavga (Snscrito).- Separacin, partida; prdida, dao, detrimento, mengua;
transgresin; culpa, pecado; malestar, inquietud. (G.T. H.P.B.)
* Pratyavayava (Snscrito).- Entero, completo; lleno; intacto, ntegro. (G.T. H.P.B.)
* Pratyaya (Snscrito).- Conocimiento; inteligencia; nocin, idea; instrumento, medio de
accin; causa o agente cooperante; causa, motivo; costumbre, prctica; proceder; meditacin
piadosa; creencia; conviccin; evidencia, certeza. (G.T. H.P.B.)
* Pratyaya-sarga (Snscrito).- Creacin intelectual, segun la filosofa snkhya: la
octava, llamada por otro nombre Anugraha. Es la creacin de la cual tenemos una nocin (en
su aspecto esotrico), o a la que damos asentimiento intelectual, en contraposicin a la creacin
orgnica. (Doctr. Secr., I, 492). (G.T. H.P.B.)
* Pratyeka (Snscrito).- Cada uno; solo, aislado, individual, personal. (G.T. H.P.B.)
Pratyeka-Buddha (Snscrito).- Lo mismo que Pasi-Buddha. El Pratyeka-Buddha es
un grado que pertenece exclusivamente a la escuela yogchrya; sin embargo, es slo un grado
de alto desarrollo intelectual, pero sin verdadera espiritualidad. Es la letra muerta de las leyes
del Yoga, en que el intelecto y la comprensin desempean el papel ms importante, aadida al
riguroso cumplimiento de las reglas del desarrollo interno. Es uno de los tres senderos del
Nirvna, y el inferior de todos, en el cual el Yogu sin maestro y sin salvar a los dems- por la
simple fuerza de voluntad y las prcticas tcnicas llega a una especia de condicin de Buddha
nominal individualmente; sin hacer bien alguno a nadie, sino obrando de una manera egosta
para su propia salvacin y para l solo. Los pratyekas son respetados exteriormente, pero
interiormente son objeto de desprecio por parte de aquellos que estn dotados de apreciacin
sutil o espiritual. El pratyeka es comparado generalmente al Khadga o rinoceronte solitario, y es
designado con el nombre de Ekazringa-Richi (Ekazringa, que slo tiene un cuerno, significa tambin
rinoceronte) Santo (richi) egosta solitario. Cruzando el sansra (el ocano de nacimientos y
muertes, o la serie de encarnaciones), suprimiendo errores, sin alcanzar por eso la perfeccin
absoluta, el Pratyeka-Buddha es comparado a un caballo que cruza un ro a nado sin tocar el
fondo. (Diccion. Snscrito-chino). Est muy por debajo de un Buddha de Compasin. No se
esfuerza ms que para alcanzar el Nirvna. [Los Pratyeka-Buddhas son aquellos Bodhisattvas
que pugnan por conseguir (y muchas veces lo consiguen) la vestidura Dharmakya despus de
una serie de existencias. Inquietndose muy poco por los sufrimientos de la humanidad y por
ayudarla, y ateniendo nicamente a su propia bienaventuranza, entran en el Nirvna y
desaparecen de la vista y del corazn de los hombres. En el budismo del Norte, PratyekaBuddha, o Buddha egosta, es sinnimo de egosmo espiritual. (Voz del Silencio, II). Vase:
Ekachrin, Nirmnakya, etc.] (G.T. H.P.B.)
* Pratyucha (Snscrito).- La maana: El sol. Nombre de uno de los Vasus. (Vase
esta palabra). (G.T. H.P.B.)
* Pratycha (Snscrito).- Obstculo, impedimento. (G.T. H.P.B.)
* Pratyupakra
(Snscrito).Devolucin o retorno de un servicio o favor;
correspondencia a un favor; ayuda o socorro mutuo. (G.T. H.P.B.)
* Praudhi (Snscrito).- Confianza en s mismo; accin audaz. (G.T. H.P.B.)

* Prauna (Snscrito).- Hbil, experto, instrudo. (G.T. H.P.B.)

* Pravch (Snscrito).- Elocuente; orador; oratoria. (G.T. H.P.B.)
* Pravada (Snscrito).- Orador; heraldo; proclamador. (G.T. H.P.B.)
* Pravaha (Snscrito).- Movimiento hacia adelante; viento; uno de los Maruts. (Vase
esta palabra). Viento pravaha es la fuerza mstica y oculta que da impulso a los astros y
regula su curso. (Doctrina Secreta, II, 647). (G.T. H.P.B.)
* Pravha (Snscrito).contnuo. (G.T. H.P.B.)

Corriente; ro; lago; ocupacin, vida activa; sucesin; flujo

* Pravhaka (Snscrito).- Demonio, genio malo. (G.T. H.P.B.)

* Pravla o Prabala

(Snscrito).-

Retoo, renuevo, botn, yema, vstago.

(G.T.

H.P.B.)
* Pravara (Snscrito).(Vase: Prabara). (G.T. H.P.B.)

Excelente, el mejor; nobleza; descendencia, prole, familia.

* Pravarana (Snscrito).- Objeto digno de preferencia. (G.T. H.P.B.)

* Pravarga (Snscrito).- El fuego sagrado. (G.T. H.P.B.)
* Pravarha (Snscrito).- Principal, primero, jefe. (G.T. H.P.B.)
* Pravartaka (Snscrito).- Autor, inventor; investigador. (G.T. H.P.B.)
* Pravartana (Snscrito).- Orden, permiso; ocupacin, negocio. (G.T. H.P.B.)
* Pravartita (Snscrito).- Dirigido adelante; aparecido; manifestado; puesto en
movimiento; continuado, seguido; ejecutado; preparado, dispuesto; emanado; realizado;
producido, nacido; ocupado, interesado. (G.T. H.P.B.)
* Praveza (Snscrito).- Atencin; adhesin. (G.T. H.P.B.)
* Pravezana (Snscrito).- Introduccin, entrada. (G.T. H.P.B.)
* Pravibhakta (Snscrito).- Distribudo, dividido. (G.T. H.P.B.)
* Pravna (Snscrito).- Hbil, versado, experto, familiarizado. (G.T. H.P.B.)
* Pravra (Snscrito).- Grande hroe, jefe, seor, prncipe. (G.T. H.P.B.)
* Pravrajita (Snscrito).- Religioso (budista). (G.T. H.P.B.)
* Pravriddha (Snscrito).- Crecido, desarrollado; nutrido; maduro; viejo; fuerte,
poderoso; grande, vasto. (G.T. H.P.B.)
* Prvrita (Snscrito).- Cubierta; velo; manto. (G.T. H.P.B.)
* Prvriti (Snscrito).- Cercado, vallado. Tenebrosidad espiritual. (P. Hoult). (G.T.
H.P.B.)

* Pravritta (Snscrito).- Manifiesto, aparecido, salido; nacido; emanado; ocupado;

interesado; devoto; empezado; existente; sucedido; que intenta o se propone. (G.T. H.P.B.)
* Pravritti (Snscrito).- Emanacin; creacin, aparicin; manifestacin; salida; origen,
accin; actividad; energa; esfuerzo; empeo; intento; progreso, adelanto; aplicacin; devocin;
conocimiento; proceder; modo de obrar; hado, destino; noticia, mensaje; egosmo; ambicin;
apego al mundo; labor egosta. (Vase: Pravritti-mrga). (G.T. H.P.B.)
* Pravrittija (Snscrito).- Mensajero. (G.T. H.P.B.)
* Pravritti-mrga (Snscrito).- Sendero de accin, opuestamente al Nivritti-mrga
(sendero de inaccin o renuncia). (G.T. H.P.B.)
* Pravyakta (Snscrito).- Manifiesto, patente, evidente, visible. (G.T. H.P.B.)
* Pravyathita (Snscrito).- Inquieto, movido, agitado, turbado, temeroso, afligido. (G.T.
H.P.B.)
* Prya (Snscrito).- Proceder, hbito; manera de vivir; condicin, estado; muerte;
abundancia; pecado, culpa. (G.T. H.P.B.)
* Prayga (Snscrito).- Sacrificio, oblacin; el caballo del sacrificio. Uno de los santos
lugares de peregrinacin: la confluencia del Ganges y del Yamun, en Allahbad (India). En la
terminologa de la Ciencia del Aliento, esta palabra se aplica a la conjuncin de las corrientes
derecha e izquierda del aliento. (Rma Prasd). (G.T. H.P.B.)
* Prayaj (Snscrito).- Ofrenda, oblacin. (G.T. H.P.B.)
* Prayamana (Snscrito).- Purificacin. (G.T. H.P.B.)
* Prayna (Snscrito).- Partida, marcha, viaje; paso o trnsito a la otra vida; muerte;
principio. (G.T. H.P.B.)
* Prayas (Snscrito).- Placer, goce; objeto de goce o fruicin. (G.T. H.P.B.)
* Praysa
(G.T. H.P.B.)

(Snscrito).-

Esfuerzo, conato, empeo; fatiga causada por el esfuerzo.

* Pryaschitta.- Vase: Pryazchitta. (G.T. H.P.B.)

* Prayata (Snscrito).- Refrenado, reprimido, disciplinado; puro, purificado; piadoso.
(G.T. H.P.B.)
* Prayta (Snscrito).- Partido, salido, ausentado, muerto. (G.T. H.P.B.)
* Prayattman (Snscrito).- Puro de corazn; de alma pura. (G.T. H.P.B.)
* Prayatna (Snscrito).- Esfuerzo, empeo, porfa, ahinco; voluntad; eficacia; actividad.
(G.T. H.P.B.)
* Pryazchitta (Snscrito).- Expiacin de una culpa; penitencia, arrepentimiento. (G.T.
H.P.B.)
* Pryazchitta-Karma (Snscrito).- Karma expiatorio. (P. Hoult). (G.T. H.P.B.)

* Prayoga (Snscrito).- Uso, empleo; prctica; acto; esfuerzo; consecuencia, resultado;

efecto de una operacin mgica; ejemplo; trmino de comparacin; texto que constituye
autoridad; principio; ejecucin; plan; representacin; recitacin. (G.T. H.P.B.)
* Prayojana (Snscrito).- Causa, motivo; mvil de una accin; objeto; intento; propsito.
(G.T. H.P.B.)
* Prayoktri (Snscrito).- Actor, comediante. (G.T. H.P.B.)
* Prayuddha (Snscrito).- Lucha, pelea, combatiente. (G.T. H.P.B.)
* Prayuj (Snscrito).- Impulso, actividad; adquisicin. (G.T. H.P.B.)
* Prayukta (Snscrito).- Ligado, unido; adherido; inducido, impelido; animado. (G.T.
H.P.B.)
* Prayukti (Snscrito).- Impulso; enlace; unin, consecuencia, resultado. (G.T. H.P.B.)
* Prazama (Snscrito).- Calma, sosiego (especialmente mental); cesacin; extincin.
(G.T. H.P.B.)
* Prazans (Snscrito).- Elogio, recomendacin. (G.T. H.P.B.)
* Praznt o Praznta (Snscrito).- Sosegado, apacible, tranquilo, indiferente. (G.T.
H.P.B.)
* Prazntamanas (Snscrito).- Que tiene la mente sosegada o tranquila. (G.T. H.P.B.)
* Praznttman (Snscrito).- Que tiene el nimo sosegado o tranquilo. (G.T. H.P.B.)
Prazsitri (Snscrito).- Sacerdote, heraldo del santo sacrificio. (G.T. H.P.B.)
* Prazasta (Snscrito).- Laudable, meritorio; bueno, excelente, virtuoso. (G.T. H.P.B.)
* Prazasti (Snscrito).- Alabanza; himno. (G.T. H.P.B.)
* Prazlatha (Snscrito).- Enervado; relajado; blando. (G.T. H.P.B.)
* Prazna (Snscrito).- Pregunta, interrogacin. (G.T. H.P.B.)
* Praznadt (Snscrito).- Enigma, acertijo. (G.T. H.P.B.)
* Praznopanichad o Prashnopanishad (Prazna-upanichad) (Snscrito).- Uno de los
Upanichads relacionado con los antiguos Vedas. Ha sido traducido y editado varias veces, una
de ellas con el comentario de Zankarchrya. (G.T. H.P.B.)
* Prazrabdhi (Snscrito).- Confianza, tranquilidad de nimo. (G.T. H.P.B.)
Prazraya (Prashraya) (Snscrito).- Por otro nombre, Vinaya. La progenitora de amor.
Ttulo dado a la Aditi vdica. Madre de los Dioses. [Prazraya significa adems: conducta
respectiva; modestia, humildad. Vase: Aditi.] (G.T. H.P.B.)
* Prazrita (Snscrito).- Modesto, humilde; secreto, misterioso. (G.T. H.P.B.)
* Precha (Snscrito).- Impulso, celo; envo; pena, afliccin. (G.T. H.P.B.)

* Prechta (Pra-ichta) (Snscrito).- Deseado, anhelado; amado, querido. (G.T. H.P.B.)

* Prechya

(Snscrito).-

Servidor; oficial; ministro; servicio; orden, mandato.

(G.T.

H.P.B.)
* Prechyat (Snscrito).- Servidumbre; domesticidad; servicio. (G.T. H.P.B.)
Preexistencia.- Trmino usado para denotar que hemos vivido antes de la vida
presente. Equivale a la reencarnacin en lo pasado. Esta idea es objeto de burla por parte de
unos; es rechazada por otros, y calificada de absurda e irracional por algunos ms. No obstante,
es la creencia ms antigua y ms universalmente admitida desde una antigedad inmemorial. Y
si esta creencia era universalmente aceptada por las ms sutiles inteligencias filosficas del
mundo precristiano, seguramente no est fuera de lugar que algunos de nuestros modernos
intelectuales crean tambin en ella, o por lo menos concedan a dicha doctrina el beneficio de la
duda. La misma Biblia hace ms de una vez alusiones a ella, como cuando San Juan Bautista
es considerado como la reencarnacin de Elas, y los discpulos de Jess, al preguntar si el
hombre ciego haba nacido ciego a causa de sus pecados, lo cual equivale a decir que haba
vivido y pecado antes de nacer ciego. Como dice muy acertadamente Mr. Bonwick, era la obra
de progreso espiritual y de disciplina del alma. El sibarita sensualista se volva pordiosero; el
soberbio opresor, esclavo; la egosta mujer a la moda, una costurera. Una vuelta de la rueda
daba ocasin para el desenvolvimiento de una inteligencia y sentimientos descuidados o
corrompidos, y de ah la popularidad de la reencarnacin en todos los pases y en todos los
tiempos De esta suerte la expurgacin del mal se efectuaba de un modo gradual, pero
seguro.
Verdaderamente, una mala obra sigue al hombre pasando por cien mil
transmigraciones (Pachatantra). Todas las almas tienen un vehculo sutil, imagen del cuerpo
que conduce la pasiva alma de una mansin material a otra, dice Kapila; as como Basnage
dice, hablando de los judos: Por esta segunda muerte no se entiende el infierno, sino lo que
ocurre cuando un alma ha animado por segunda vez un cuerpo. Herodoto dice que los egipcios
son los primeros que han hablado de esta doctrina, segun la cual el alma del hombre es
inmortal, y despus de la destruccin del cuerpo, entra en un ser nuevamente nacido. Cuando,
segun dicen, ha pasado por todos los animales de la tierra y del mar y de todas las aves, volver
a entrar en el cuerpo de un hombre nacido de nuevo. Esto es la preexistencia. Deveri demostr
que los libros funerarios de los egipcios dicen claramente: la resurreccin no era en realidad otra
cosa que una renovacin, que conduca a una nueva infancia y a una nueva juventud. (Vase:
Reencarnacin). (G.T. H.P.B.)
* Prekch (Snscrito).- Espectaculo; vista; accin de mirar; consideracin, reflexin.
(G.T. H.P.B.)
* Prekchaka (Snscrito).- Espectador, testigo presencial. (G.T. H.P.B.)
* Prekchana (Snscrito).- Accin de mirar; mirada; ojo. (G.T. H.P.B.)
* Prekchavant (Snscrito).- Considerado, prudente. (G.T. H.P.B.)
* Prema o Preman (Snscrito).- Amor, afecto, cario; devocin; alegra. (G.T. H.P.B.)
* Premabandha (Snscrito).- Lazos o vnculos de amor. (G.T. H.P.B.)
* Prenda de Odn.- El ojo que dej a Mimir, segun la mitologa escandinava. (Eddas).
(G.T. H.P.B.)
* Preps (Snscrito).- Deseo de alcanzar, obtener o adquirir. (G.T. H.P.B.)
* Prepsu (Snscrito).- Deseoso; deseoso de lograr o adquirir. (G.T. H.P.B.)

* Preraka (Snscrito).- Que incita o impulsa; impulsor, instigador. (G.T. H.P.B.)

* Prerana (Snscrito).- Impulso, actividad. (G.T. H.P.B.)
* Presagio.- Agero, signo o signos de sucesos futuros. Lo que se verifica en el mundo
de los efectos existe en el mundo de las causas, y puede, bajo ciertas circunstancias, revelarse
aun antes de entrar en el plano de los efectos. (F. Hartmann). Aunque generalmente se
consideran como sinnimas las palabras presagio y augurio, se ha establecido una distincin
entre ambas. Por augurio se entienden los signos buscados e interpretados segun las reglas del
arte augural; y por presagio, las seales que se ofrecen fortuitamente, y que cada cual interpreta
de un modo vago y arbitrario. (Nol). (G.T. H.P.B.)
Preta (Snscrito).- Segun la creencia vulgar, los Pretas son demonios hambrientos.
Cascarones o envolturas de hombres avaros y egostas despus de la muerte; elementarios
que renacen como pretas en el Kma-loka, segun las enseanzas esotricas. [Espectros,
fantasmas, sombras o almas de difuntos. Son seres humanos que han perdido su cuerpo fsico,
pero que no se han despojado todava de la vestidura de su naturaleza animal, en la que se
hallan aprisionados hasta que ella se desintegra. (Annie Besant, Sabid. Antig.) -Habitan las
regiones de las sombras, van generalmente asociados con los bhtas, y, como stos, suelen
frecuentar los cementerios y animar cuerpos muertos. El culto a tales seres constituye un
fetichismo grosero. Aquellos (hombres) cuya naturaleza es tamsica dan culto a las sombras
(pretas) y a las legiones de espritus elementales (bhtas). (Bhagavad-Gt, XVII, 4).] (G.T.
H.P.B.)
* Pretaloka (Snscrito).- Una de las regiones del mundo astral: el Kmaloka. En este
mundo, los Pretas han de experimentar ciertos cambios purificadores antes de poder entrar en la
vida propia del alma humana. (A. Besant, Sabid. Antig., pg. 107). (G.T. H.P.B.)
* Pretagriha (Snscrito).- Cementerio. (G.T. H.P.B.)
* Pretakrya (Snscrito).- Ceremonia fnebre, o para conjurar los aparecidos o las
sombras de los muertos. (G.T. H.P.B.)
* Pretanad (Snscrito).- Ro del infierno. (G.T. H.P.B.)
* Pretapati (Snscrito).- Seor o rey de los muertos. Yama. (G.T. H.P.B.)
* Pretavhita
(G.T. H.P.B.)

(Snscrito).-

Posedo, atormentado por las sombras de los muertos.

* Pretavana (Snscrito).- Vase: Pretagriha. (G.T. H.P.B.)

* Pretya (Snscrito).- Despus de la muerte; en el otro mundo; en la vida futura. (G.T.
H.P.B.)
* Pretya-bhva (Snscrito).- La condicin del alma despus de la muerte del cuerpo.
(G.T. H.P.B.)
* Prapo (Del griego Prapos).- Dios del apetito gensico.
nombre al falo o miembro viril. (G.T. H.P.B.)

Aplcase tambin este

* Prichthamnsda (Snscrito).- Calumniador. (Literalmente: que os come la carne

de la espalda). (G.T. H.P.B.)
* Prichti (Snscrito).- Rayo de luz. (G.T. H.P.B.)

Primer punto.- Metafsicamente, es el primer punto de la manifestacin, el germen de

la primera diferenciacin, o sea el punto en el Crculo infinito, cuyo centro est en todas partes y
la circunferencia en ninguna. El punto es el Logos. (G.T. H.P.B.)
Primordial, Luz.- Vase: Luz. (G.T. H.P.B.)
Principios.Son los elementos o esenciales originales, las diferenciaciones
fundamentales, sobre y de las que se han formado todas las cosas. Empleamos dicho trmino
para designar los siete aspectos individuales y fundamentales de la Realidad nica universal en
el Kosmos y en el hombre. De ah tambin los siete aspectos en su manifestacin en el ser
humano: divino, espiritual, psquico, astral, fisiolgico y simplemente fsico. [En el hombre, lo
mismo que en el Cosmos o universo, se cuentan siete Principios. Cada principio humano tiene
correlacin con un plano, un planeta y una raza, y los principios humanos estn, en cada plano,
en correlacin con las sptuples fuerzas ocultas, algunas de las cuales (las de los planos
superiores) tienen un poder tremendo. (Doctrina Secreta, I, 19). Se han expuesto diversas
clasificaciones de los principios humanos. En primer lugar, tenemos la vulgarsima y elemental
divisin binaria en cuerpo y alma, sustentada hoy da por gran nmero de psiclogos ortodoxos,
a pesar de la divisin ternaria en cuerpo, alma y espritu, claramente expresada por San Pablo (I
Tesalom, V, 23; Hebr., IV, 22) y por varios Santos Padres (Orgenes, San Clemente de
Alejandra, etc.). Tenemos luego la divisin cuaternaria, segun se halla descrita en el sistema
Traka-Rja-Yoga, fundada en los cuatro principales estados de conciencia del hombre, esto es:
estado despierto o de vigilia, de sueo con ensueos, de sueo profundo sin ensueos, y de
xtasis trascendente, los cuales corresponden respectivamente a los cuatro principios humanos:
cuerpo fsico, alma animal e intelectual, alma espiritual, y Espritu. Hay tambin la divisin
quinaria o vedantina, que considera en el hombre cinco kozas o envolturas llamadas Annamaya
Koza (o cuerpo fsico), Prnamaya Koza (que comprende el principio vital o Prna y el doble
etreo o cuerpo astral), Manomaya Koza (alma animal y las porciones inferiores del Manas o
principio intelectual), Vijnamaya Koza (alma intelectual o esencia mental), y nandamaya
Koza (alma espiritual o Buddhi). En esta clasificacin no se halla includo el tman, que por
razn de ser universal, no lo consideran los vedantinos como principio humano. Hay, por ltimo,
la clasificacin esotrica, o mejor dicho, semiesotrica, llamada septenaria, cuyos siete
principios, empezando por el superior, se enumeran generalmente de este modo: 1) tman
(Espritu); 2) Buddhi (alma espiritual); 3) Manas (mente o alma humana); 4) Kmarpa (alma
animal, asiento de los instintos, deseos y pasiones); 5) Prna (vida, o sea la porcin de Jva que
el cuerpo fsico se ha apropiado); 6) Linga-zarra (cuerpo astral, o doble etreo, vehculo de la
vida), y 7) Sthla-zarra (el cuerpo fsico, moldeado sobre el Linga-zarra) (Doctr. Secr., I, 177 y
II, 627). En rigor, slo deben contarse seis Principios, puesto que el tman o tm no se ha de
considerar como tal, puesto que es un rayo del Todo Absoluto y es la sntesis de los seis. (Id.,
I, 252, 357). Los materialistas acogern sin duda con burlona sonrisa la afirmacin de que
existen en el hombre tantas almas, desde el momento en que se niegan a admitir una sola,
considerando que el cuerpo fsico constituye la totalidad del ser humano. Esto es simplemente
cuestin de nombre, puesto que a la vez que los escpticos niegan con empeo la existencia del
alma, tal como nosotros la expresamos, ninguno de ellos dejar de admitir que en el hombre hay
un algo, llmese como se quiera, que es centro o asiento de los instintos, deseos y pasiones
(alma animal), lo mismo que del pensamiento, de la razn o del genio (alma humana), etc.
Pero hablando en lenguaje estrictamente esotrico, el hombre, como unidad completa, est
compuesto de cuatro Principios fundamentales y los tres Aspectos de ellos en esta tierra. En las
enseanzas semiesotricas, estos cuatro y tres se han denominado siete Principios para facilitar
su comprensin al vulgo. Los eternos Principios fundamentales son: 1) tman o Jva, Vida
nica que impregna al Tro mondico (Uno en Tres, y Tres en Uno); 2) Envoltura urea; as
llamada porque el substratum del aura que envuelve el hombre es el universalmente difundido
kza primordial y puro, la primera pelcula en la ilimitada extensin del Jva, la inmutable Raz
de todo; 3) Buddhi, porque ste es un rayo del alma espiritual universal (Alaya), y 4) Manas (el
Ego superior), porque procede del Mahat, Gran Principio o Inteligencia csmica, primer
producto o emanacin del Pradhna (Vase esta palabra), que contiene potencialmente todos
los gunas (atributos). Los tres Aspectos transitorios producidos por estos cuatro Principios

fundamentales, son: 1) Prna, aliento de vida. A la muerte de un ser viviente, el Prna vuelve a
ser Jva. Este aspecto corresponde al tman. 2) Linga-zarra o Forma astral, emanacin
transitoria del Huevo o Envoltura urea. Esta forma precede a la formacin del cuerpo viviente, y
despus de la muerte se adhiere a ste, disipndose slo con la desaparicin de su ltimo tomo
(excepcin hecha del esqueleto). Corresponde a la Envoltura urea. 3) Manas inferior o Alma
animal, reflexin o sombra del Buddhi-Manas, teniendo la potencialidad de ambos, pero
dominado generalmente por su asociacin con los elementos del Kma. Este aspecto
corresponde a los Principios fundamentales Buddhi y Manas. Como quiera que el hombre
inferior es el combinado producto de dos aspectos fsicamente, de su Forma astral, y
psicofisiolgicamente del Kma-Manas-, no es considerado ni siquiera como un aspecto, sino
como una ilusin. (Doctr. Secr., III, 493, 494). Los siete Principios humanos de la constitucin
septenaria corresponden a los siete Principios csmicos, segun se expresa a continuacin:
tm corresponde al Logos inmanifestado; Buddhi, a la Ideacin universal latente; Kma-rpa, a
la Energa csmica (catica); Linga-zarra, a la Ideacin astral, que refleja las cosas terrestres;
Prna, a la esencia o energa vital, y Sthla-zarra, a la Tierra. (Id., II, 631). En la constitucin
septenaria del hombre, no deben considerarse los diversos Principios como entidades separadas
entre s, como envolturas concntricas y sobrepuestas a la manera de las diferentes capas de
una cebolla, sino al contrario, como puntos, unidos, entremezclados en cierto modo, pero
independientes uno de otro y conservando cada uno un estado esencial y vibratorio distinto;
siendo siempre cada Principio inferior el vehculo de su inmediato superior, excepcin hecha del
cuerpo fsico, que es el vehculo (updhi) de los otros seis. Por ltimo, en esta misma
clasificacin, los siete Principios se agrupan en dos series, que constituyen, por una parte, la
Trada superior, o sea la Individualidad espiritual, perenne e indestructible formada por tman,
Buddhi y Manas, y por otra, el Cuaternario inferior, o sea la Personalidad transitoria y
perecedera, integrada por los cuatro Principios inferiores: el Kma-rpa, con la porcin inferior o
animal del Manas; el Prna, el Linga-zarra y el cuerpo fsico. El hombre real y verdadero es el
Manas superior; es la entidad que se reencarna, llevando como rastro krmico las
potencialidades buenas y malas de sus encarnaciones o vidas anteriores. Cuando el Manas se
ha fundido en el tma-Buddhi, el hombre se ha convertido en un dios.] (G.T. H.P.B.)
* Prta (Snscrito).- Gozoso, contento, complacido, satisfecho, alegre; querido, amado.
(G.T. H.P.B.)
* Prtaman(s) (Snscrito).- Que tiene nimo o el corazn gozoso. (G.T. H.P.B.)
* Prith (Snscrito).- Otro nombre de Kunt. Vase: Kunt. (G.T. H.P.B.)
* Prithagtmat (Snscrito).- Distincin o discernimiento entre dos o ms cosas. (G.T.
H.P.B.)
* Prithagtmik (Snscrito).- Individualidad. (G.T. H.P.B.)
* Prithagbhva (Snscrito).- Separacin, separatividad; individualidad; diferencia;
diversidad; la esencia o substancia individual; cualidad individual; la naturaleza, existencia o
condicin diversa. (G.T. H.P.B.)
* Prithabjana (Snscrito).- Hombre separado; hombre de casta inferior; persona viciosa
de quien todos huyen. En lenguaje bdico, es el hombre que se separa de aquellos que aspiran
a la perfeccin. (G.T. H.P.B.)
* Prithagvidha (Snscrito).- Variado; de diversas clases o especies; aislado, separado,
distribudo. (G.T. H.P.B.)
* Prithaktva
(Snscrito).Diversidad, variedad, multiplicidad; divisibilidad,
separatividad, separacin, distincin; individualidad, simplicidad, unidad, especialidad. (G.T.
H.P.B.)

* Prithiv (Snscrito).- La tierra; pas, reino. Vase: Prithivtattva. (G.T. H.P.B.)

* Prithivntha o Prithivpati (Snscrito).- Rey o seor de la tierra. (G.T. H.P.B.)
* Prithiv-tattva (Snscrito).- Uno de los cinco tattvas: el tattva de la tierra, el ter
odorfero. (Rma Prasd). Vase: Tattvas. (G.T. H.P.B.)
* Prti (Snscrito).- Alegra, gozo, contento; placer, goce, gusto; afecto, amor, amistad.
(G.T. H.P.B.)
* Prtida (Snscrito).- Que inspira alegra o amor. Bufn. (G.T. H.P.B.)
* Prtiprvakam (Snscrito).- Acompaado de amor. (G.T. H.P.B.)
* Priya (Snscrito).- Amado, querido; gustoso, dulce, placentero; devoto. Como
substantivo: gusto, placer, deleite, contento; amor; bondad; favor; persona amada; cosa
agradable. (G.T. H.P.B.)
* Priyachikrchu (Snscrito).- Deseoso de complacer. (G.T. H.P.B.)
* Priyakma (Snscrito).- Afectuoso, benvolo. (G.T. H.P.B.)
* Priyakrit (Snscrito).- Servicial, obsequioso; que hace un favor, servicio, gracia o
beneficio. (G.T. H.P.B.)
* Priyakrittama (Snscrito).- Superlativo de priyakrit: el que ofrece lo ms grato, el que
hace el mayor servicio o favor. (G.T. H.P.B.)
* Priyamna (Snscrito).- Que es amado; que se complace o deleita. (G.T. H.P.B.)
* Priyamvada (Snscrito).- Que habla de un modo agradable; que tiene un lenguaje
dulce o afectuoso. (G.T. H.P.B.)
* Priyat (Snscrito).- Amor, cario; ternura. (G.T. H.P.B.)
* Priyavdin.- Vase: Priyamvada. (G.T. H.P.B.)
* Priyavrata (Snscrito).- Nombre del hijo de Svyambhva Manu, en el Indosmo
exotrico. Denominacin oculta de una de las razas primitivas, en Ocultismo. [Segun otras
versiones, era uno de los dos hijos de Brahm y Zatarup. Priyavrata, descontento de que slo
la mitad de la tierra estuviese iluminada a un tiempo por los rayos solares, sigui al sol siete
veces alrededor de la tierra en su propio carro flamgero de igual rapidez, cual otro globo celeste,
resuelto a convertir la noche en da. (Dowson, Diccion. Clsico indo).] (G.T. H.P.B.)
* Prizn (Snscrito).- Rayo de luz; la tierra; la vaca Prizni de los Vedas. Nombre propio
de una reina que lleg a ser Devak. (G.T. H.P.B.)
* Priznibhadra (Snscrito).- Epteto de Krichna. (G.T. H.P.B.)
* Priznigarbha

(Snscrito).-

Hijo de Prizni: nombre patronmico de Krichna.

(G.T.

H.P.B.)
* Procesin.- Trmino teolgico para expresar la accin eterna con que el Padre
produce al Verbo, y la accin con que estas dos Pesonas producen al Espritu Santo. A esta
ltima es a la que ms comnmente se da el nombre de procesin. (G.T. H.P.B.)

* Proclo (Griego).- Escritor y filsofo mstico griego, conocido como comentador de

Platn. Era designado con el sobrenombre de Diadoco. Vivi en el siglo V y muri a los 75 aos
de edad, en Atenas, en el ao 485 despus de J. C. Su ltimo ferviente discpulo y proslito, y
traductor de sus obras, fue Thomas Taylor de Norwich, que, segun dice el Hermano Kenneth
Mackenzie, era un mstico moderno que adopt la f pagana por ser la nica verdadera, y
sacrificaba palomas a Venus, una res cabra a Baco y se propona inmolar un toro a Jpiter,
pero se lo impidi su patrona. [Proclo, filsofo neoplatnico, estudi con Plutarco y Siriano, a
quien sucedi en la direccin de la escuela de Atenas. Fue tan docto en las ciencias naturales
como en la teurgia. Deseoso de elevar el paganismo por medio de un sistema de interpretacin
mstica, consideraba como revelacin divina los himnos rficos y los orculos caldeos. La mayor
parte de sus obras se ha perdido, pero se conservan numerosos tratados filosficos y
comentarios a Platn.] (G.T. H.P.B.)
* Procha (Snscrito).- Combustin. (G.T. H.P.B.)
* Prochita (Snscrito).- Ausente, desterrado. (G.T. H.P.B.)
* Prochthapda (Snscrito).- El 26to o 27mo asterismo lunar. (G.T. H.P.B.)
* Profeca.- Prediccin o anuncio de cosas venideras. Vase: Manticismo, Orculos,
Sibilas, etc. (G.T. H.P.B.)
* Profeta (Del griego prphemi, predecir).- El que est dotado del don de profeca. En
Egipto segun manifiesta Clemente de Alejandra- los profetas presidan los detalles del culto y
haban de conocer los diez libros sacerdotales que tratan de los dioses y de los deberes
sacerdotales. Cada divinidad tena adherido a su culto un profeta. (No hay que tomar esta
palabra en el sentido hebraico). Desde las primeras dinastas haba tambin profetisas.
(Pierret, Dict. D Arch. Egypt). (G.T. H.P.B.)
* Proha

(Snscrito).-

Docto, instrudo, sabio, experto; lgico, argumentador.

(G.T.

H.P.B.)
* Projjsana (Snscrito).- Homicidio, asesinato. (G.T. H.P.B.)
* Projjhita (Snscrito).- Abandonado, dejado, evitado. (G.T. H.P.B.)
* Prokchana (Snscrito).- Aspersin; inmolacin de una vctima. (G.T. H.P.B.)
* Prokchan (Snscrito).- Agua para hacer aspersiones; agua bendita. (G.T. H.P.B.)
* Prokta (Snscrito).- Dicho, llamado, expresado, pronunciado, declarado, mencionado,
anunciado, enseado. (G.T. H.P.B.)
Prometeo (Griego).- El Logos griego; el que, aportando a la tierra el fuego divino (la
inteligencia y la conciencia), dot a los hombres de razn y entendimiento. Prometeo es el tipo
helnico de nuestros Kumras o Egos, aquellos que, encarnndose en hombres, hicieron de
ellos dioses latentes en lugar de animales. Los dioses (o Elohim) se oponan a que los hombres
llegaran a ser como uno de nosotros (Gnesis, III, 22) y conociesen el bien y el mal. Por esta
razn vemos en todas las leyendas religiosas que estos dioses castigan al hombre por su afn
de saber. Como expresa el mito griego, por haber robado del cielo el fuego que aport a los
hombres, Prometeo fue encadenado por orden de Zeus a una roca de los montes Caucsicos.
[El mito del titn Prometeo tiene su origen en la India, y en la antigedad era el ms grande y
misterioso por su significado. La alegora del fuego de Prometeo es otra versin de la rebelin
de Lucifer, que fue precipitado al abismo sin fondo (nuestra Tierra) para vivir como hombre.
Ocioso es decir que la Iglesia ha hecho de l el Angel cado. Prometeo es un smbolo y una

personificacin de toda la humanidad en relacin con un suceso que ocurri durante su niez, o
sea el Bautismo por el Fuego, lo cual es un misterio dentro del gran Misterio prometeico (Doctr.
Secr., III, 331). El titn en cuestin, dador del Fuego y de la Luz, representa aquella clase de
Devas o dioses creadores, Agnichvttas, Kumras y otros divinos Hijos de la Llama de la
Sabidura, salvadores de la humanidad, que tanto trabajaron en lo relativo al hombre puramente
espiritual. (Id., II, 99). Prometeo roba el Fuego divino para permitir que los hombres procedan
de un modo consciente en la senda de la evolucin espiritual, transformando as el ms perfecto
de los animales de la tierra en un dios potencial y hacindole libre de tomar por la violencia el
reino de los cielos. De ah la maldicin que Zeus (Jpiter) lanz contra el rebelde titn.
Encadenado a una roca, Zeus lo castig envindole un buitre que sin cesar le iba devorando las
entraas (alegora de los apetitos y concupiscencias), hasta que Hrcules, al fin, le libr de tan
cruel suplicio. Es un dios filntropo y gran bienhechor de la humanidad, a la cual elev hasta la
civilizacin y a la que inici en el conocimiento de todas las artes; es el aspecto divino del Manas
que tiende hacia el Buddhi y se funde con l. (Id., II, 438). Es tambin el Pramantha
personificado, y tiene su prototipo en el divino personaje Mtarizvan, estrechamente asociado
con Agni, el dios del fuego de los Vedas. (Id., II, 431). El nombre Prometeo significa: que ve el
porvenir, previsor. Vase: Mtarizvan, Pramantha, etc.] (G.T. H.P.B.)
* Pronnata (Snscrito).- Encumbrado, prominente, muy alto, superior. (G.T. H.P.B.)
Propatr (Snscrito).- Es un trmino gnstico. El Abismo de Bythos, o En-Air, la Luz
insondable; que es el nico Existente por s mismo y eterno, mientras que Propatr es slo
peridico. [En el Libro de los Nmeros se explica que Ain (En o Air) es lo nico existente por s
mismo, mientras que su Abismo, el Bythos de los gnsticos, llamado Propatr, es slo
peridico. Este ltimo es Brahm, considerado como distinto de Brahma o Parabrahman. Es el
Abismo, Origen de Luz, o Propatr, que es el Logos inmanifestado, o la Idea abstracta; y no AinSuph, cuyo Rayo utiliza Adam Kadmon (macho y hembra), esto es, el Logos manifestado, el
Universo objetivo, a guisa de vehculo, para manifestarse por medio del mismo. (Doctr. Secr., I,
235). Vase: Bythos.] (G.T. H.P.B.)
* Propiciatorio.- Mesa de oro pursimo que recubre el Arca de la Alianza. (G.T. H.P.B.)
* Prota (Snscrito).Atravesado, ensartado, enhebrado, enlazado, entretejido,
incrustado. Vestido, tela. (G.T. H.P.B.)
* Protea, alma.- Vase: Alma protea y Alma plstica. (G.T. H.P.B.)
* Proteiforme.- Que cambia contnuamente de forma. (G.T. H.P.B.)
* Protha (Snscrito).- Embrin, feto; andrajos, vestidos viejos. Como adjetivo: situado,
fijo; notorio, famoso. (G.T. H.P.B.)
Protilo [Del griego prtos, primero, e yle, materia].- [Neologismo empleado en qumica
para designar la primera substancia primordial, homgnea.] Es la hipottica materia primitiva [de
que se formaron los elementos de los cuerpos. La palabra protilo es debida a Mr. Crookes, que
dio tal nombre a la premateria, si es que as puede llamarse a la substancia primordial y
puramente homognea, sospechada, si no realmente descubierta todava, por la ciencia en la
ltima composicin del tomo. Anloga a protoplasma, la palabra protilo dice aquel eminente
qumico- expresa la idea de la materia original primitiva que exista antes de la evolucin de los
elementos qumicos. Es la substancia indiferenciada. Vibrando en el seno de la Substancia
inerte, Fohat la impulsa a la actividad y dirige sus primeras diferenciaciones en todos los siete
planos de la Conciencia csmica, y as hay siete protilos, que sirven respectivamente de bases
relativamente homogneas, que en el curso de la creciente heterogeneidad, en la evolucin del
universo, se diferencian formando la maravillosa complexidad que ofrecen los fenmenos en los
planos de percepcin. (Doctr. Secr., I, 350).] (G.T. H.P.B.)

Protogonos (Griego).- El primer nacido. Trmino aplicado a todos los dioses

manifestados y al Sol, en nuestro sistema. [Aplcase igualmente al tiempo, a la luz, al Logos
manifestado, al Hombre celeste o Tetragrammaton, que es el primer nacido de la Deidad pasiva,
y la primera manifestacin de aquella Sombra de la Deidad. (Doctr. Secr., I, 380, y II, 626).]
(G.T. H.P.B.)
Proto-los.- Vase: Protilo. (G.T. H.P.B.)
Protologoi
(Griego).Las siete Fuerzas creadoras primordiales cuando se
antropomorfizaron en Arcngeles o Logos. (G.T. H.P.B.)
* Protologos (Griego).- El Hombre arquetipo, Adam Kadmon. En las escrituras
exotricas es Vichn. En snscrito, dicha palabra equivale a Prvaja. (G.T. H.P.B.)
* Protoplasma (Del griego prtos, primera, y plasma, formacin).- Substancia
homognea, sin estructura, que constituye la base fsica de la vida, o sea la parte esencialmente
activa y viva de la clula. (G.T. H.P.B.)
* Protoplasta.- Lo que fue formado primeramente; un original; el primer padre. (G.T.
H.P.B.)
* Protsha (Snscrito).- Esfuerzo, excitacin, celo, ardor. (G.T. H.P.B.)
* Protshaka (Snscrito).- Instigador. (G.T. H.P.B.)
* Protshana (Snscrito).- Instigacin, estmulo, acicate. (G.T. H.P.B.)
Protylo.- Vase: Protilo. (G.T. H.P.B.)
* Providencia.- Vase: Karma-Nmesis. (G.T. H.P.B.)
Pschent [o Skhent] (Egipcio).- Smbolo en forma de doble corona [una blanca y otra
roja], que significa la presencia de la Divinidad, tanto en la muerte como en la vida, en la tierra
como en el cielo. Este Pschent lo llevan solamente ciertos dioses. (G.T. H.P.B.)
* Psicagogo (Griego).- Mago que haca profesin de evocar las sombras de los
muertos. Este nombre se aplicaba especialmente a los sacerdotes de Heraclea. (G.T. H.P.B.)
Psicofobia.- Literalmente: miedo al alma. Trmino aplicado a los materialistas y a
ciertos ateos, que se ponen frenticos al oir hablar tan slo del alma o del Espritu. (G.T. H.P.B.)
Psicografa.- Palabra usada primeramente por los tesofos. Significa escritura bajo el
dictado o la influencia del poder anmico de uno; aunque los espiritistas han adoptado ahora
dicho trmino para designar la escritura producida por sus mdium bajo la gua de espritus que
vuelven a la tierra. (G.T. H.P.B.)
Psicologa.- La ciencia del alma, antiguamente: una ciencia que serva de base
imprescindible para la fisiologa; mientras que en nuestros das sucede al revs: la psicologa
est basada (por nuestros grandes hombres de ciencia) en la fisiologa. (G.T. H.P.B.)
* Psicomancia.- Vase: Necromancia. (G.T. H.P.B.)
* Psicomaquia.- Alteracin del alma a consecuencia de una agitacin violenta, excitada
por una pasin cualquiera. (G.T. H.P.B.)

Psicometra.- Literalmente: medicin del alma. El hecho de leer o de ver, no con los
ojos del cuerpo, sino con el alma o con la vista interior. [El profesor Buchanan, de Louisville, ha
dado el nombre de psicometra a la facultad por l descubierta, que permite a cierta clase de
personas sensitivas recibir, de un objeto que tienen en la mano o aplicado en la frente,
impresiones del carcter o aspecto del individuo o de una cosa cualquiera con que dicho objeto
ha estado en contacto. As, un manuscrito, una pintura, una prenda de vestir, una joya, etc., por
antiguos que sean, transmiten al sensitivo una vvida pintura del escritor, pintor, o portador del
objeto en cuestin, aunque l hubiese vivido en tiempos remotos. Es ms: un fragmento de un
edificio antiguo recordar su historia y hasta las escenas que acontecieron en su interior o en sus
inmediaciones. Este descubrimiento prueba que todo cuanto ocurre en la naturaleza, por
insignificante que sea, deja una impresin indeleble en la naturaleza fsica. (Isis sin velo, I, 182).
Vase: Nectromancia.] (G.T. H.P.B.)
* Psicmetro (Del griego psych, alma, y metron, medida).- Nombre dado a un
instrumento con el cual se ha pretendido apreciar las facultades morales e intelectuales del
hombre. (G.T. H.P.B.)
* Psicopaniquia.- Trmino que daban los nestorianos al sueo de las almas despus
de la muerte. (G.T. H.P.B.)
* Psicopata.- Desorden o perturbacin de las funciones mentales. (G.T. H.P.B.)
* Psicoplasma.- La base fsica de la conciencia. (G.T. H.P.B.)
* Psicopompo (Griego).- Literalmente: Conductor de almas. Sobrenombre de
Hermes (Mercurio). Segun leemos en la Odisea, Hermes conduca al Hades (infierno) las almas
de los muertos. Marchaba a la cabeza de estas almas, como pastor al frente de su rebao, y
ellas le seguan estremecidas por las tenebrosas sendas que conducen a la noche eterna.
Vase: Anubis, Beel-Zebub, etc. (G.T. H.P.B.)
Psilos (Psylli, en latn).- Encantadores de serpientes de Egipto y otras partes del Africa.
[Los psilos constituan un antiguo pueblo de la Libia (Africa), segun refiere Plinio. Posean la
virtud de curar la mordedura de las serpientes y de matar a estos reptiles gracias a una ponzoa
natural que tenan en el cuerpo. En un vaso de bronce egipcio que se conserva en el museo de
Louvre se ve la figura de un psilo que encanta a una serpiente.] (G.T. H.P.B.)
* Psquico.- Pertenenciente o relativo al alma. Aplcase igualmente esta palabra a la
persona dotada de la facultad de percibir formas astrales o etreas, al clarividente o clarioyente.
(P. Hoult). (G.T. H.P.B.)
Psiquis (Psych, en griego).- Trmino actualmente usado para designar de una
manera muy vaga toda clase de fenmenos mentales, v. gr., la mediumnidad, la sensibilidad
superior, la receptividad hipntica, la profeca inspirada, la simple clarividencia en la luz astral y
la verdadera videncia divina; en una palabra, dicho trmino comprende toda fase y manifestacin
de los poderes y de las facultades del alma humana y del alma divina. (G.T. H.P.B.)
Psych.- Vase: Psiquis. (G.T. H.P.B.)
Psylli.- Vase: Psilos. (G.T. H.P.B.)
Ptah.- Vase: Ftah. (G.T. H.P.B.)
* Puch (Snscrito).- Especie de rbol. (G.T. H.P.B.)
* Pcha o Pch (Snscrito).- El moral de la India. Nombre del ndi que se dirige al
odo derecho. (Rma Prasd). (G.T. H.P.B.)

Pchan
(Pushan) (Snscrito).Una deidad vdica cuyo verdadero significado
permanece desconocido para los orientalistas. Es calificado como el sustentador o alimentador
de todos los seres (desvalidos). La filosofa vdica explica su significado. Hablando de dicha
divinidad, el Taittirya Brhmana dice que cuando Prajpati form los seres vivientes, Pchan
los nutri. Este, por lo tanto, es la misma fuerza misteriosa que nutre al feto y a la criatura,
antes de nacer, por smosis (paso recproco de lquidos de diferente densidad a travs de una membrana porosa
que los separa), y que es denominada nodriza atmosfrica (o kzica), y padre sustentador.
Cuando los Pitris lunares hubieron producido a los hombres, stos permanecieron insensibles y
abandonados, y es Pchan el que aliment a los hombres primitivos. -Es tambin un nombre
del Sol [y como tal es enumerado entre los doce dityas.] (G.T. H.P.B.)
Pukchala (Pushkala o Puskala) (Snscrito).- Una hoja de palmera empleada en Ceiln
para que pueda escribirse en ella. Todos los libros de dicho pas estn escritos en tales hojas de
palma, y duran siglos. [Esta palabra significa adems: abundante, numeroso, rico, excelente,
sublime; un lugar sagrado de peregrinacin (trtha). Vase: Puchkara.] (G.T. H.P.B.)
Pukchkara (Pushkara) (Snscrito).- Una especie de loto azul; el sptimo Dvpa
[continente] o zona del Bhratavarcha (India). Un famoso lago situado cerca de Ajmere [o
Ajmir]. Es tambin nombre de varias personas. [El agua, el aire, el cielo; epteto de Krichna,
Ziva y otros; en sentido figurado, la flor del loto azul referido es el corazn. Vase: Pukchala.]
(G.T. H.P.B.)
* Puchkarasraj (Snscrito).- Los gemelos Azvins. (G.T. H.P.B.)
* Puchpa (Snscrito).- Flor. (G.T. H.P.B.)
* Puchpachpa (Snscrito).- Que tiene un arco de flores. Epteto de Kma, dios del
amor. (G.T. H.P.B.)
* Puchpadanta (Snscrito).- Nombre del jefe de los Gandharvas o de los Vidydharas;
nombre de un nga y de un santo jaina. (G.T. H.P.B.)
* Puchpadrava (Snscrito).- El nctar de las flores. (G.T. H.P.B.)
* Puchpagiri

(Snscrito).-

Montaa de las flores.

Residencia de Varuna.

(G.T.

H.P.B.)
* Puchpaka (Snscrito).- Florido. El carro de Kuvera. Una especie de serpiente;
nombre de una montaa. (G.T. H.P.B.)
* Puchpaketana (Snscrito).- Ananga o Kma, dios del amor, que tiene un estandarte
de flores. (G.T. H.P.B.)
* Puchpamsa (Snscrito).- Estacin florida; la primavera. (G.T. H.P.B.)
* Puchpapura (Snscrito).- La ciudad de las flores: Ptaliputra. (G.T. H.P.B.)
* Puchparasa (Snscrito).- El nctar de las flores. (G.T. H.P.B.)
* Puchpasamaya (Snscrito).- Vase: Puchpamsa. (G.T. H.P.B.)
* Puchpasra (Snscrito).- Vase: Puchparasa. (G.T. H.P.B.)
* Puchpstra (Puchpa-astra) (Snscrito).- El dios del amor, armado de flores. (G.T.
H.P.B.)

* Puchpavat (Snscrito).- Florido, adornado de flores. El sol y la luna. (G.T. H.P.B.)

* Puchpavt (Snscrito).- Jardn de flores de oro. Residencia de Kuvera, dios de las
riquezas. Vase: Puchpagiri. (G.T. H.P.B.)
* Puchpechu (Snscrito).- Epteto de Ananga o Kma. (G.T. H.P.B.)
* Puchya (Snscrito).- El octavo asterismo lunar. El mes de Puchya, que comprende
parte de nuestros diciembre y enero. (G.T. H.P.B.)
* Puchyalaka (Snscrito).- Mendigo que anda desnudo. (G.T. H.P.B.)
* Pudgala (Snscrito).- Hombre, individuo; el cuerpo; la materia, el alma; el ego o yo
que se reencarna. Como adjetivo: bello, hermoso; que tiene forma definida; dotado de
propiedades. Epteto de Ziva. (G.T. H.P.B.)
* Puertas y Puerta de Binah.- Vase: Cincuenta Puertas de Sabidura. (G.T. H.P.B.)
* Pga
(Snscrito).corporacin. (G.T. H.P.B.)

Propiedad, facultad natural; masa, multitud; asociacin,

* Pj (Snscrito).- Ofrenda; culto y honores divinos tributados a un dolo, divinidad o a

alguna cosa sagrada. [Culto, adoracin, devocin, veneracin, respeto, homenaje.] (G.T.
H.P.B.)
* Pjaka (Snscrito).- Adorador. (G.T. H.P.B.)
* Pjana (Snscrito).- Culto, adoracin, veneracin, respeto. (G.T. H.P.B.)
* Pjrha (Snscrito).- Digno de veneracin o adoracin. (G.T. H.P.B.)
* Pjita (Snscrito).- Respetado, honrado; recomendado, iniciado. (G.T. H.P.B.)
* Pjiya (Snscrito).- Honorable, respetable, venerable, venerando. (G.T. H.P.B.)
* Pula

(Snscrito).-

Grande, vasto; horripilacin, estremecimiento de gozo.

(G.T.

H.P.B.)
* Pulaha (Snscrito).- Uno de los siete Richis [nacido de la mente de Brahm.] (G.T.
H.P.B.)
* Pulaka (Snscrito).- Horripilacin. Nombre de un gandharva. (G.T. H.P.B.)
* Pulka (Snscrito).- Rapidez, velocidad. Compendio, resumen. (G.T. H.P.B.)
Pulastya (Snscrito).- Uno de los siete Hijos nacidos de la mente de Brahm;
supuesto padre de los Ngas (serpientes, y tambin Iniciados) y otros seres simblicos. (G.T.
H.P.B.)
* Pumn (Snscrito).- Nominativo singular de puns. Vase: Puns. (G.T. H.P.B.)
Pums.- Vase: Puns. (G.T. H.P.B.)
* Punar (Snscrito).- Otra vez, de nuevo; adems, tambin, aun, pero. (G.T. H.P.B.)

* Punarvartin (Snscrito).- Que vuelve o conduce de nuevo a la existencia o vida

terrestre. (G.T. H.P.B.)
* Punarvritti (Snscrito).- Repeticin; retorno a la existencia terrestre. (G.T. H.P.B.)
* Punarbhava (Snscrito).- Renacimiento, reencarnacin. (G.T. H.P.B.)
* Punarbhavin (Snscrito).- El Yo que se reencarna. (G.T. H.P.B.)
* Punarbh (Snscrito).- Nueva existencia; renacimiento, reencarnacin. (G.T. H.P.B.)
* Punarjanma o Punarjanman (Snscrito).- El poder de producir o desarrollar
manifestaciones objetivas; cambio de formas; renacimiento. [Vase: Punarbhava.] (G.T. H.P.B.)
* Punarjanma-jaya (Snscrito).- Literalmente: victoria sobre el renacimiento, esto es,
el acto de librarse de futuras reencarnaciones. (Vase: Mocha). (G.T. H.P.B.)
* Punarjanma-smriti
existencias. (G.T. H.P.B.)

(Snscrito).-

Memoria de los pasados renacimientos o

* Punar-lbha (Snscrito).- El acto de adquirir de nuevo o de recobrar algun bien.

(G.T. H.P.B.)
* Punar-nava (Snscrito).- Renovado. (G.T. H.P.B.)
* Punar-ukta (Snscrito).- Dicho otra vez, repetido; superfluo; intil. (G.T. H.P.B.)
* Punar-uktak (Snscrito).- Repeticin; tautologa. (G.T. H.P.B.)
* Punarukta-vdin (Snscrito).- Que repite la misma cosa; que habla en vano. (G.T.
H.P.B.)
* Punar-ukti.- Vase: Punaruktat. (G.T. H.P.B.)
* Punar-vachana (Snscrito).- Repeticin, reiteracin, tautologa. (G.T. H.P.B.)
* Punarvas (Snscrito).- El sptimo asterismo o mansin lunar. Epteto de Ziva o de
Vichn. (G.T. H.P.B.)
* Puna(s) o Punah.- Modificaciones que por eufona experimenta la voz punar. (G.T.
H.P.B.)
* Puna(s) Karman y Puna(s) Kriy (Snscrito).- Repeticin, reiteracin. (G.T. H.P.B.)
* Pundarka (Snscrito).- Color blanco; loto blanco. (G.T. H.P.B.)
Pundarkkcha [Pundarka-akcha] (Snscrito).- Literalmente: que tiene los ojos de
loto. Epteto de Vichn. Gloria suprema e imperecedera, como traducen algunos orientalistas.
(G.T. H.P.B.)
* Pungava (Snscrito).- Toro. Al fin de una palabra compuesta significa: excelente, el
mejor; hroe, prncipe, etc. (G.T. H.P.B.)
Puns o Pums (Snscrito).- Espritu, el Purucha [Espritu] supremo; hombre, varn.
[Vase: Pumn.] (G.T. H.P.B.)

* Punstva (Snscrito).- Virilidad. (G.T. H.P.B.)

* Punto central.- El punto central del disco, de que se habla en la Cosmogenia,
representa la aurora de la diferenciacin, el Germen contenido en el Huevo mundano y que
vendr a ser el Universo, el Todo, el Kosmos infinito y peridico; as como el crculo simboliza la
divina Unidad, de la cual todo procede y a la cual todo vuelve. (Doctr. Secr., I, 31). Con este
nombre se designa tambin el ombligo de Vichn, punto central de las aguas del Espacio infinito,
del cual brota el loto que contiene a Brahm, el Universo. (Idem., II, 495). Vase: Punto dentro
de un crculo. (G.T. H.P.B.)
Punto dentro de un crculo.- En su significado esotrico, es el primer Logos
inmanifestado que aparece en la infinita e ilimitada extensin del Espacio representada por el
crculo. Es el plano de la Infinitud y Absolutidad. Este es slo uno de los innumerables
significados ocultos de dicho smbolo, que es la ms importante de todas las figuras geomtricas
usadas en la emblematologa metafsica. Respecto a los masones, stos han hecho del punto
un hermano individual, cuyo deber para con Dios y el hombre est limitado por el Crculo, y han
aadido a Juan el Bautista y a Juan el Evangelista para acompaar el hermano,
representndolos en forma de dos lneas paralelas perpendiculares. (G.T. H.P.B.)
* Punto Laya.- Se le designa asimismo con el nombre de Centro Laya o centro neutral.
Laya es lo que en lenguaje cientfico se llama punto o lnea cero, el reino de la negacin
absoluta, o la nica Fuerza absoluta real, el numeno del sptimo estado de lo que, en nuestra
ignorancia, denominamos y reconocemos como Fuerza; o bien el numeno de la Substancia
csmica indiferenciada, que es, de por s, un objeto que escapa por completo a la percepcin
finita; la raz y base de todos los estados de objetividad y subjetividad; el eje neutral, no uno de
los numerosos aspectos, sino su centro. (Doctr. Secr., I, 171). Punto Laya, por lo tanto, es el
punto de la materia en donde ha cesado toda diferenciacin, el punto cero por donde empieza a
contarse la escala de diferenciacin. Desde dicho punto abstracto procede la manifestacin
concreta, esto es, empieza la diferenciacin de los elementos que entran en la constitucin de
nuestro sistema solar. Hay que advertir que no se trata de un punto matemtico, sino de un
estado o condicin. (Doctr. Secr., I, 162-169). Segun leemos en las Estancias del Libro de
Dzyan, el veloz y radiante (Fohat) produce los siete centros Laya (Parte I, est. VI, 2). Esto
significa que, para los fines formadores o creadores, la Gran Ley contiene, o mejor dicho,
modifica el perpetuo movimiento universal en siete puntos invisibles dentro del rea del Universo
manifestado. En el Laya, a pesar de todo, hay vida, de igual modo que sta existe en el hombre
que se halla en estado de muerte aparente. (Id., I, 279). Vase: Laya. (G.T. H.P.B.)
Puntos masorticos, o Vocales (Hebreo).- O, como se denomina ahora el sistema,
Masra, de Massoreh o Massoreth, tradicin, y Msar transmitir. Los rabinos que se
ocuparon en la Masohra, llamados por esta razn masoritas, fueron asimismo los inventores de
los puntos masorticos, que, como es de suponer, dan a las palabras desprovistas de vocales de
las Escrituras su verdadera pronunciacin, aadiendo a las consonantes unos puntos que
representan las vocales. Esto fue invencin de los ilustrados y hbiles rabinos de la Escuela de
Tiberias (en el siglo IX de nuestra era), los cuales hacindolo as, han presentado una
construccin enteramente nueva de los nombres y palabras principales de los libros de Moiss,
aumentando aun ms de esta suerte la confusin. La verdad es que este sistema no ha hecho
ms que aadir nuevas dificultades a las que existan antes en el Pentateuco y otras obras.
(G.T. H.P.B.)
Punto primero.- Vase: Primer punto. (G.T. H.P.B.)
* Punya (Snscrito).- Bueno, puro, virtuoso, justo, santo, sagrado; meritorio; hermoso;
bien, bondad, justicia, virtud, mrito, buena obra. (G.T. H.P.B.)
* Punyabh o Punyabhmi (Snscrito).Himlaya y la cordillera Vindhya. (G.T. H.P.B.)

La tierra santa; la comprendida entre el

* Punyha (Snscrito).- Da sagrado o festivo. (G.T. H.P.B.)

* Punyaka (Snscrito).- Acto purificatorio; accin meritoria o virtuosa. (G.T. H.P.B.)
* Punyakarman (Snscrito).- Que hace obras buenas o meritorias; que practica la
virtud. (G.T. H.P.B.)
* Punyakrit o Punyakartri (Snscrito).- Que obra con rectitud; justo, bueno, virtuoso,
honrado. (G.T. H.P.B.)
* Punyaloka (Snscrito).- El mundo de los justos o virtuosos, el paraso. (G.T. H.P.B.)
* Punyaphala (Snscrito).- El fruto del mrito, de la virtud o de las buenas obras. (G.T.
H.P.B.)
* Puja (Snscrito).- Masa, coleccin. (G.T. H.P.B.)
* Pura (Snscrito).- Ciudad, castillo; el cuerpo fsico. (G.T. H.P.B.)
* Purj (Snscrito).- Que existe desde tiempo antiguo. (G.T. H.P.B.)
* Purajyotis (Snscrito).- La regin del fuego o de Agni. (G.T. H.P.B.)
Praka (Snscrito).- El acto de la inspiracin o inhalacin de aire; un modo de respirar
regulado segun las prescripciones del Hatha-Yoga. [Una operacin del Prnyma que consiste
en llenar los pulmones con todo el aire que se pueda, haciendo una inspiracin lo ms profunda
posible. (Rma Prasd). Vase: Prnyma.] (G.T. H.P.B.)
Purna (Snscrito).- Antiguo, arcaico; original, primitivo; primero; eterno con respecto a
lo pasado; sin principio. Vase: Zzvata. (G.T. H.P.B.)
Purnas (Snscrito).- Literalmente: antiguos. Coleccin de escritos simblicos y
alegricos, en nmero de diez y ocho, que se supone fueron escritos por Vysa, autor del
Mahbhrata. [Los Purnas son leyendas o narraciones de tiempos antiguos. Describen los
poderes y hechos de los dioses, y parecen haber sido compuestos para uso de la parte menos
instruda del pas, que no saba leer los Vedas. Un Purna dice Amara Sinha- tiene cinco
puntos capitales o caracteres distintivos (pachalakchanas): 1) La creacin del universo; 2) su
destruccin y renovacin; 3) la generaloga de los dioses y patriarcas; 4) los reinados de los
Mans, que forman los perodos llamados Manvantaras; y 5) la historia de las razas solares y
lunares de reyes. El Vichnu-Purna es el que mejor concuerda con tal disposicin; pero los
restantes distan mucho de responder exactamente a ella. -Hay diez y ocho Purnas, pero a
stos deben aadirse otros diez y ocho Upa-Purnas (Purnas menores o secundarios). Los
primeros estn clasificados en tres categoras, segun el predominio que en ellos tienen los tres
gunas. Aquellos en los que domina la cualidad sattva son: el Vichnu, el Nradya, el Bhgavata,
el Garuda, el Padma y el Varha. Este primer grupo lo componen los Purnas titulados
Vaichnavas (de Vichn), porque en ellos tiene este dios la preeminencia. Los Purnas en que
prevalece la cualidad tamas son: el Matsya, el Krma, el Linga, el Ziva, el Skanda y el Agni,
todos ellos dedicados al dios Ziva; y por ltimo, aquellos en los cuales predomina la cualidad
rajas son: el Brahma, el Brahmnda, el Brahma-vaivarta, el Mrkandeya, el Bhavichya y el
Vmana, que se refieren principalmente al dios Brahm. En cuanto a los Purnas menores, he
aqu sus ttulos: 1) Sanat-Kumra; 2) Narasinha o Nri-Sinha; 3) Nradya o Vrihan Nradya; 4)
Ziva; 5) Durvsasa; 6) Kpila; 7) Mnava; 8) Auzanasa; 9) Vruna; 10) Klik; 11) Zmba; 12)
Nandi; 13) Saura; 14) Przara; 15) ditya; 16) Mhezvara; 17) Bhgavata, y 18) Vsichtha.]
(G.T. H.P.B.)

* Purnaga (Snscrito).- Epteto de Brahm. (G.T. H.P.B.)

* Purna-purucha (Snscrito).- El principio masculino primordial, Vichn. (G.T. H.P.B.)
* Purna-samhit (Snscrito).- Coleccin de los Purnas. (G.T. H.P.B.)
* Purna-vid (Snscrito).- Que conoce las cosas pasadas. (G.T. H.P.B.)
* Purtala (Snscrito).- La regin que est debajo de los siete mundos. (G.T. H.P.B.)
* Purtana (Snscrito).- Antiguo, arcaico, primitivo, original. (G.T. H.P.B.)
* Purgatorio.- La regin o morada temporal en donde el hombre, despus de
abandonar el cuerpo fsico, est sometido a tormentos purificadores antes de alcanzar la regin
celeste. El purgatorio de los catlico-romanos equivale al Kma-loka indo. -Vase: Kma-loka.
(G.T. H.P.B.)
* Prna (Snscrito).- Lleno, pleno, completo. (G.T. H.P.B.)
* Prnam (Snscrito).- La luna llena. (G.T. H.P.B.)
* Prnamsa (Snscrito).- Sacrificio que se practica el da de cada plenilunio. (G.T.
H.P.B.)
* Prnvatra (Snscrito).- Una completa o perfecta manifestacin de la segunda
Persona de la Trimrti; un avatra que procede directamente de Vichn. (P. Hoult). (G.T.
H.P.B.)
* Prnim (Snscrito).- El da de la luna llena. (G.T. H.P.B.)
* Purodhas (Snscrito).- Sacerdote; sacerdote familiar; sacerdote de un rey o casa
real. (G.T. H.P.B.)
* Puroga (Snscrito).- "Que va delante"; caudillo, jefe, gua. (G.T. H.P.B.)
Purohita (Snscrito).- Sacerdote de familia, brahman; [limosnero]. (G.T. H.P.B.)
* Puru (Snscrito).- El cielo; el polen de las flores; nombre de un rey de la dinasta
lunar. (G.T. H.P.B.)
* Pru (Snscrito).- Nombre de un rey, hijo de Yayati, uno de los antecesores de los
arios. (G.T. H.P.B.)
Purucha (Purusha) (Snscrito).- "Hombre", hombre celeste. Espritu; lo mismo que
Nryana bajo otro aspecto. El "Yo espiritual". [En la filosofa snkhya se designa con este
nombre al Espritu, en contraposicin a la Materia (Prakriti o Pradhna). Es un Principio
elemental, primordial, simple, puro, espiritual, consciente, eterno, increado, no productor,
inmutable, inactivo, mero testigo o espectador de las operaciones del Prakriti, y que, "a manera
de espejo csmico, en l se refleja y revela todo el universo, o sean todos los cambios que se
operan en el Prakriti en el curso de la evolucin." (Schultz). -Segun la filosofa secreta, el
Purucha y el Prakriti son los dos primitivos aspectos de la Divinidad Una y desconocida. (Doctr.
Secr., I, 82). En su origen, son una misma cosa; pero, al llegar al plano de diferenciacin, cada
uno de los dos evoluciona en una direccin opuesta, cayendo el Espritu gradualmente en la
Materia, y ascendiendo sta a su condicin original, la de una pura substancia espiritual. Ambos
son inseparables, y sin embargo, siempre estn separados. Lo mismo que en plano fsico dos
polos iguales se repelen uno a otro, mientras que dos polos contrarios se atraen mutuamente,

as estn el Espritu y la Materia entre s: son los dos polos de la misma Substancia homognea,
el Principio radical del Universo. (Doctr. Secr., I, 267-268). En su condicin libre, el Purucha es
tan distinto de todo cuanto conocemos y tan por encima est del alcance de nuestra limitada
comprensin, que slo puede ser definido por medio de negaciones, v. gr., "no es esto ni
aquello", "no es de tal ni cual modo". Sin embargo, puede afirmarse que es Pensamiento
abstracto, sin objeto, y la Luz que ilumina la vida espiritual. Es tambin el Espritu de Vida que
anima a la Materia (Prakriti), y por su contacto le imprime actividad, de la cual se originan los
sucesivos cambios que ella experimenta y que van a repercutir sobre el mismo Purucha. A
diferencia del Prakriti, es simple, no compuesto, y por lo tanto, est absolutamente libre de los
modos o cualidades (gunas) que caracterizan a la Materia. El Purucha es el sptimo Principio, el
tman, el Sujeto o verdadero Yo; y de ah que, segun la filosofa Snkhya, sea incontable el
nmero de Puruchas, pues cada cuerpo, cada ser de la creacin tiene su Purucha particular o
individual. De la unin del Purucha con el Prakriti (o sea del Espritu con la Materia) reciben su
origen todos los seres animales e inanimados. El Purucha, como se ha dicho antes, es inactivo,
pero toda la actividad del Prakriti se emplea exclusivamente en favor y provecho suyo, puesto
que, presentando objetos de sensacin y conocimiento al Espritu, ste atesora experiencia,
llegando as al conocimiento de S mismo, y por consiguiente, a la liberacin. -Opuestamente al
Purucha mltiple de la filosofa Snkhaya, que, como se ha expresado ms arriba, es el Yo o
Espritu individual de cada ser, hay el Purucha nico de la filosofa Yoga, que es el zvara, Dios o
Seor supremo de nuestro Universo. -Adems de los significados de Espritu, Espritu divino,
Espritu individual, Espritu del universo o Alma del mundo, Espritu radical o primordial, tiene la
palabra Purucha muchas otras acepciones; Hombre celeste; varn; Ser o Principio masculino;
causa o potencia creadora o generatriz, Creador, Principio vivificador o animador; Ser, Principio,
Causa; persona, individuo, ser humano, hroe, servidor, amigo, etc. -Vase: Pradhma, Prakriti,
Materia, Tat, etc.] (G.T. H.P.B.)
Purucha-Nryana (Snscrito).- Principio masculino primordial: Brahm. (G.T. H.P.B.)
* Purucharchabha
(G.T. H.P.B.)

(Snscrito).-

El mejor de los hombres, varn excelso, prncipe.

* Puruchrtha (Snscrito).- El objeto de los esfuerzos humanos; uno de sus cuatro

deseos o felicidades. -Vase: Chatur-bhadra. (P. Hoult). (G.T. H.P.B.)
* Purucha-vygra (Snscrito).- Literalmente: "tigre entre los hombres", ttulo honorfico
que significa: varn esclarecido, hroe, prncipe, etc. (G.T. H.P.B.)
Puruchottama [Purucha-uttama] o Purushottama (Snscrito).- Literalmente: "el mejor
de los hombres". Metafsicamente, sin embargo, es el Espritu, el Alma suprema del universo: un
ttulo de Vichn. [Espritu supremo, Prncipe supremo; el ms excelso de los seres; hombre o
varn altsimo.] (G.T. H.P.B.)
* Purujit (Snscrito).- Literalmente: "Vencedor de muchos". Nombre del hermano de
Kuntbhoja. Caudillo aliado de los pndavas. -Vase: Bhagavad-Gt, I, 5. (G.T. H.P.B.)
* Pururavas (Snscrito).- Hijo de Budha, hijo de Soma (la Luna) y de Ila, famoso por
ser el primero que produjo fuego por medio de la friccin de dos trozos de madera, e hizo el
fuego triple. Es un personaje oculto. (G.T. H.P.B.)
* Purusha, Purushottama, etc.- Vase: Purucha, Puruchottama, etc. (G.T. H.P.B.)
* Prva (Snscrito).- Antigedad, prioridad, vejez; lo pasado, cosa antigua; antiguas
tradiciones. Como adjetivo: antecesor, anterior, precedente, primero, antepasado, antiguo,
anciano, viejo. Como adverbio: antiguamente, anteriormente, al principio, en tiempos pasados.
(G.T. H.P.B.)

* Prv (Snscrito).- El Este. (G.T. H.P.B.)

* Prvbhdrapad (Snscrito).- El vigsimo sexto asterismo o mansin lunar. (G.T.
H.P.B.)
* Prvchd (Purvashada) (Snscrito).- El vigsimo asterismo lunar. (G.T. H.P.B.)
* Prvadeva (Snscrito).- Divinidad primitiva. (G.T. H.P.B.)
* Prvadeza (Snscrito).- La regin oriental. (G.T. H.P.B.)
* Prvdri (Snscrito).- El Monte del Este. (G.T. H.P.B.)
* Prvadrichta (Snscrito).- Visto antes; considerado por los antiguos. (G.T. H.P.B.)
Prvaja (Snscrito).- "Pregentico"; lo mismo que el Protologos rfico; epteto de
Vichn. [El Espritu viviente de la Naturaleza. (Doctr. Secr., II, 114). En plural, los cuatro
Prajpatis; los antepasados.] (G.T. H.P.B.)
* Prva-jna (Snscrito).- Literalmente: "conocimiento anterior". El conocimiento de
una vida precedente. (G.T. H.P.B.)
* Prvaka (Snscrito).- Antecesor, antepasado; anterior, siguiente. (G.T. H.P.B.)
* Prva-Mmns (Snscrito).- "Mmns anterior"; una de las seis escuelas o
sistemas filosficos de la India. -Vase: Filosofa prva-mmnsa. (G.T. H.P.B.)
* Prvanivsajna (Snscrito).- "Conocimiento de las habitaciones anteriores", esto
es, de las vidas pasadas. (G.T. H.P.B.)
* Prvapada (Snscrito).- El primer miembro de una palabra compuesta. (G.T. H.P.B.)
* Prvapakcha (Snscrito).- La primera quincena del mes lunar; la primera parte de un
argumento. (G.T. H.P.B.)
* Prvaparvata (Snscrito).- El monte del Oriente, detrs del cual sale el sol. (G.T.
H.P.B.)
* Prvaphalgun (Snscrito).- EL undcimo asterismo o mansin lunar. (G.T. H.P.B.)
* Prvaphalgunbhava (Snscrito).- El planeta Jpiter. (G.T. H.P.B.)
* Prvapitmaha (Snscrito).- Abuelo, antepasado, antecesor. (G.T. H.P.B.)
* Prvapurucha (Snscrito).- Antepasado, antecesor; el Espritu primordial: Brahma.
(G.T. H.P.B.)
* Prvaranga (Snscrito).- Prlogo de un drama. (G.T. H.P.B.)
* Prvartra (Snscrito).- La primera mitad de la noche. (G.T. H.P.B.)
* Prvarpa (Snscrito).- Precursor; indicacin, pronstico. Como adjetivo: que tiene
la forma primtiva; que es como antes. (G.T. H.P.B.)
* Prvasara o Prvasra (Snscrito).- Que va delante o hacia el Este. (G.T. H.P.B.)

* Prvavant (Snscrito).- Que tiene alguna cosa precedente, o que est relacionado
con ella. (G.T. H.P.B.)
* Prvavid (Snscrito).- Que conoce lo pasado. (G.T. H.P.B.)
* Prvottar (Snscrito).- El Nordeste. (G.T. H.P.B.)
* Prvya (Snscrito).- Anterior, previo, precedente. (G.T. H.P.B.)
* Psh.- Vase: Pch. (G.T. H.P.B.)
* Pushan, Pushkala, Pushkara, etc.- Vase: Puchan, Puchkala, Puchkara, etc. (G.T.
H.P.B.)
* Pushtaka, Pustak o Pust (Snscrito).- Libro, manuscrito. (G.T. H.P.B.)
* Put o Pud (Snscrito).- Infierno, o una clase de infierno. (G.T. H.P.B.)
* Pta (Snscrito).- Puro, purificado, limpio. Pureza, veracidad. (G.T. H.P.B.)
* Putah (Egipcio).- El primer padre intelectual, correspondiente al Buddhi o Alma
espiritual. (Doctr. Secr., II, 669). (G.T. H.P.B.)
* Ptakratu (Snscrito).- Sobrenombre de Indra. (G.T. H.P.B.)
* Ptamrti (Snscrito).- Que tiene purificado el cuerpo. (G.T. H.P.B.)
* Ptana (Snscrito).- Una especie de demonio. (G.T. H.P.B.)
* Ptan (Snscrito).- Un demonio hembra, a quien Krichna dio muerte. (G.T. H.P.B.)
* Ptanri (Snscrito).- "Enemigo o matador de Ptan"; epteto de Krichna. (G.T.
H.P.B.)
* Ptappa (Snscrito).- Puro o limpio de pecado. (G.T. H.P.B.)
* Pttman (Snscrito).- Que tiene pura el alma; asceta. (G.T. H.P.B.)
* Pti (Snscrito).(Burnouf). (G.T. H.P.B.)

Ptrido, corrupto, hediondo; fetidez.

-Pureza, purificacin.

Puto o Pto [o P'u-to] (Chino).- Una [sagrada] isla de la China, en donde Kwan-ShaiYin y Kwan-Yin tienen numerosos templos y monasterios. (G.T. H.P.B.)
Putra (Snscrito).- Hijo. [La etimologa de este nombre es: put, infierno, y tra, que saca
o hace salir. A propsito de esto, refiere el Mahbhrata la historia de Mandapla, que despus
de haber vivido entregado por completo a la devocin y al ascetismo, muri sin dejar sucesin y
fue a parar a la morada de Yama. No viendo satisfechos sus deseos, inquiri la causa y se le
dijo que haban fracasado todas sus devociones porque no haba tenido ningun hijo (putra) que
le librara del infierno. Entonces el santo asceta tom la forma de un ave, y con la hembra de su
misma especie tuvo cuatro hijos. (G.T. H.P.B.)
* Putraichan (Snscrito).- Deseo de prole o de tener hijos. (G.T. H.P.B.)
* Putrechti (Snscrito).- Sacrificio ofrendado para tener hijos. (G.T. H.P.B.)

* Putr o Putrik (Snscrito).- Hija. (G.T. H.P.B.)

* Putrotpdana (Snscrito).- Crianza de los hijos. (G.T. H.P.B.)
Pu-tsi K'iun-ling (Chino).- Literalmente: "Salvador universal de todos los seres". Ttulo
de Avalokitezvara, y tambin de Buddha.
Pygmalion.- Vase: Pigmalin. (G.T. H.P.B.)
Pygmi.- Vase: Pigmeos. (G.T. H.P.B.)
Pymander
(Egipcio).El "Pensamiento divino".
El Prometeo egipcio y la
personificacin del Nous o luz divina, que aparece y alecciona a Hermes Trimegisto, en una obra
hermtica titulada Pymander. (G.T. H.P.B.)
Pyrrha.- Vase: Pirra. (G.T. H.P.B.)
Pyrrhonismo.- Vase: Pirronismo. (G.T. H.P.B.)
Pythagoras.- Vase: Pitgoras. (G.T. H.P.B.)
Pythia.- Vase: Pitia o Pitonisa. (G.T. H.P.B.)
Pytho (Griego).- Lo mismo que Ob; una influencia demonaca o diablica; el Ob
mediante el cual, segun se dice, obran los hechiceros. (G.T. H.P.B.)

Q
Q.- Decimosptima letra del alfabeto ingls. Es la desusada Qoppa elica, y el Koph
hebreo. Como nmero es 100, y su smbolo es la parte posterior de la cabeza, desde las orejas
hasta la nuca. Entre los ocultistas de la Eolia representaba el smbolo de la diferenciacin. [La
Q no figura en el alfabeto snscrito.] (G.T. H.P.B.)
Qabbalah (Hebreo).- La antigua Doctrina secreta caldea, compendiada en la Cbala.
Es un sistema oculto transmitido hasta nosotros, por s mismo compuesto de enseanzas
puramente orales. En otro tiempo fue una ciencia fundamental, actualmente desfigurada por las
adiciones hechas durante siglos, y por las interpretaciones de las Escrituras judas, y ensea
diversos mtodos de interpretar las alegoras bblicas. Al principio, tales doctrinas eran
transmitidas slo "de la boca al odo", dice el doctor W. Wynn Wescott, "oralmente del maestro al
discpulo que las reciba; de ah el nombre de Kabbalah, Qabbalah o Cabbala, de la raz hebrea
QBL, recibir. Adems de esta Kabbalah terica, se cre una rama prctica relacionada con las
letras hebreas, como representaciones a la vez de sonidos, nmeros e ideas". (Vase:
Gematria, Notaricon, Temura). Tocante al libro original de la Qabbalah -el Zohar- vase ms
adelante. Pero el Zohar que poseemos en la actualidad no es el Zohar que, como una herencia,
leg Simen Ben Jochai a su hijo y secretario. El autor de la presente aproximacin fue un tal
Moiss de Len, judo del siglo XIII. -Vase: Cbala y Zohar). [Vase tambin: Simen Ben
Jochai.] (G.T. H.P.B.)
Qadmon, Adam o Adam Kadmon (Hebreo).- El Hombre celeste; el Microcosmo
(vase esta palabra). Es el Logos manifestado; el tercer Logos, segun el Ocultismo, o el
Paradigma de la Humanidad. [Vase: Adam Kadmon.] (G.T. H.P.B.)
Qai-yin (Hebreo).- Lo mismo que Can. (G.T. H.P.B.)
Qaniratha [o Hvaniratha] (Mazd.).- Segun las Escrituras zoroastrianas, es nuestra
tierra, que, como ensea la Doctrina Secreta, se halla situada en el medio de los otros seis
karshwars, o globos de la cadena terrestre. (Vase: Doctr. Secr., II, pg. 802, nueva edicin).
(G.T. H.P.B.)
* Qeh (Egipcio).- La destral. -Vase: Destral. (G.T. H.P.B.)
* Qedoshim (Hebreo).- Santos, ngeles. (P. Hoult). (G.T. H.P.B.)
Q'lippoth o Klippoth (Hebreo).- El mundo de los demonios o cascarones; lo mismo
que el Mundo aseeytico [o assihtico], llamado tambin Olam Klippoth. Es la residencia de
Samuel, prncipe de las tinieblas, en las alegoras cabalsticas. Pero tngase en cuenta lo que
leemos en el Zohar (II, 43a): "Para el servicio del Mundo anglico, el Santo hizo a Samel y
sus legiones, esto es, el mundo de accin, que son, por decirlo as, las nubes que han de ser
utilizadas (por los Espritus superiores o ms elevados, nuestros Egos) para ir montados en ellas
al descender a la tierra, y servir, digmoslo as, en lugar de caballos". Esto, unido al hecho de
que Q'lippoth contiene la materia de que estn hechos los astros, planetas y hasta los hombres,
demuestra que Samael con sus legiones es simplemente materia catica, turbulenta, que en su
estado ms sutil es utilizada por los espritus para revestirse con ella. Porque, hablando de la
"vestidura" o forma (rpa) de los Egos que se encarnan, se dice en el Catecismo oculto que
ellos, los Mnasaputras o Hijos de la Sabidura, para la consolidacin de sus formas, a fin de
descender a esferas inferiores, utilizan las escorias de Swabhvat, o la materia plstica que hay
en todo el Espacio, o en otras palabras, el ilus [lgamo] primordial. Y estas escorias son lo que
los egipcios han denominado Tifn, y los modernos europeos Satn, Samael, etc., etc. Deus est
Drmon inversus; el Demonio es la cubierta de Dios. -(Vase: Mundos, los cuatro). (G.T.
H.P.B.)

* Qran (Arbigo).- Vase: Korn. (G.T. H.P.B.)

Quadrivium (Latn).- Trmino empleado por los escolsticos durante la Edad media
para designar los cuatro ltimos senderos de sabidura, de los cuales haban antiguamente siete.
As, la gramtica, la retrica y la lgica eran denominadas el trivium; y la aritmtica, la geometra,
la msica y la astronoma (las ciencias obligatorias de los pitagricos) eran designadas con el
nombre de quadrivium. (G.T. H.P.B.)
* Qukeros (o Cuqueros).- "Tembladores". -Nombre dado a los individuos de una
secta religiosa fundada en Inglaterra por Jorge Fox, en 1647, llamada tambin "Sociedad de
Amigos". El cuquero se distingue por la sencillez y severidad de sus costumbres. De su
religin estn excludos por completo toda clase de ceremonias y todo culto exterior, as como
toda jerarqua eclesistica. Varios de estos individuos, abstrados en profunda meditacin,
entraban en una especie de entusiasmo acompaado de convulsiones y de un violento temblor
de todos los miembros del cuerpo. Los cuqueros se miraban unos a otros de una manera
respetuosa, como templos vivientes del Espritu Santo. Su celo excesivo acarre sobre ellos
violentas persecuciones y castigos que soportaban con resignacin. El fundador de esta secta
fue calificado de impostor, luntico, lo cual suceda y sucede aun a todos los que van contra la
corriente del da. -Veamos, pues, cules eran las doctrinas predicadas por Fox. Cul es deca- el culto que los cristianos deben tributar a Dios? -Es un culto espiritual e interno, basado
en la prctica de las virtudes y no en vanas ceremonias. -Cul es el verdadero espritu del
cristianismo? -Reprimir las pasiones, amar a sus hermanos y preferir la muerte al pecado. -En
qu sociedad, pues, encontramos esta religin pura e interna? Ser en la Iglesia romana?
Ser en las Iglesias reformadas? -Todas ellas han renovado el judasmo: sus liturgias, sus
sacramentos, sus ritos, sus restos de las ceremonias judaicas, expresamente abolidas por
Jesucristo. De estas formalidades exteriores hacen ellas depender la justicia y la salvacin.
Rechazan de su seno a aquellos que no observan aquellos ritos, sin examinar si por otra parte
son virtuosos, y por el contrario, reciben con honor a los ms grandes malhechores con tal que
se mantengan fieles a esas prcticas externas. Ninguna de esas sociedades es, pues, la
verdadera Iglesia de Jesucristo, y los que desean sinceramente su salvacin deben separarse de
ellas, para constituir una nueva sociedad de hombres sobrios, pacientes, caritativos, austeros,
castos y desinteresados. Una asociacin tal ser la nica verdadera Iglesia de Jesucristo". Barclay escribi una apologa de los qukeros que es, sin disputa alguna, la obra mejor que se
ha compuesto en favor de esta secta. -Vase, para ms detalles, el Dictionnaire historique des
Cultez religieux. (G.T. H.P.B.)
* Quartodecimans o Quarto-decimans.- En la Iglesia primitiva se denominaban as
aquellos que sostenan que deba celebrarse la fiesta de Pascua el da catorce de la luna de
marzo (mes de Nisan), cualquiera que fuese el da de la semana en que caa. En esto seguan
el ejemplo de los apstoles san Juan y san Felipe, de san Policarpo, san Melitn y varios otros
personajes ilustres. Las Iglesias occidentales, por el contrario, admitan que dicha fiesta haba
de celebrarse siempre en domingo, lo cual fue causa de vivas querellas durante el pontificado de
Victor III. El Concilio de Nicea (ao 325) se decidi en favor de la prctica occidental. -Vase:
Pascua. (G.T. H.P.B.)
* Querquetulanas (Voz derivada del latn quercus, encina).- Ninfas que presidan a la
conservacin de las encinas. Eran lo mismo que las dradas. (Vase esta palabra). (G.T.
H.P.B.)
Querubines (Cherubim en hebreo).- Segun los cabalistas, son un grupo de ngeles
que ellos asocian con el Sephira Jesod. Segun las enseanzas cristianas, son un orden de
ngeles "vigilantes". El Gnesis coloca querubines para guardar el Edn perdido, y el Antiguo
Testamento se refiere muchas veces a ellos como guardianes de la gloria divina. Sobre el Arca
de la Alianza haba dos figuras de oro aladas; en el Sanctum Sanctorum del Templo de Salomn
veanse colosales imgenes de la misma clase de ngeles. Ezequiel los describe en potico
lenguaje. Cada Querubn parece haber sido una figura compuesta de cuatro caras (de hombre,

guila, len y toro), y sin duda alguna era alado. Parkhurst, in voce Cherub, indica que dicha
palabra deriva de K, partcula de similitud, y R B o R U B, grandeza, majestad, seor, y por lo
mismo, es una imagen de la Divinidad. Muchas otras naciones han exhibido figuras parecidas
como smbolos de la Deidad; por ejemplo, los egipcios, en sus imgenes de Serapis, como
describe Macrobio en sus Saturnalia; los griegos tenan su Hcate de tres cabezas, y los latinos
tenan tambin imgenes de Diana con tres caras, segun nos informa Ovidio: ecce procul ternis
Hecate variata figuris. Virgilio la describe asimismo en el Libro cuarto de la Eneida. Porfirio y
Eusebio escriben otro tanto de Proserpina. Los vndalos tenan una divinidad provista de
muchas cabezas, a la cual daban el nombre de Triglaf. Las antiguas razas germnicas tenan el
dolo Rodigast con cuerpo humano y cabezas de toro, guila y hombre. Los cabeza de len y
cuatro alas. Adanse a esto las Quimeras, las Esfinges de Egipto, Moloch, la Astart de los
sirios, y algunas imgenes de Isis con cuernos de toro y plumas de ave en la cabeza. (W.W.W.).
-[Vase: Cuatro Animales, los.] (G.T. H.P.B.)
Quetzo-Cohuatl (Mjico).- El dios-serpiente de las Escrituras y leyendas mejicanas.
Su varita y otras "marcas" prueban que era un gran Iniciado de la antigedad, que recibi el
nombre de "Serpiente" por razn de sus poderes, sabidura y dilatada vida. Hasta el presente
da las tribus aborgenes de Mjico se llaman por los nombres de varios reptiles, cuadrpedos y
aves. (G.T. H.P.B.)
* Quey (Chino).- Nombre que los chinos dan a los malos genios. (G.T. H.P.B.)
* Quicunque o Symbolum Quicunque (Latn).- As se designa el Credo atribudo a
San Anastasio, patriarca de Alejandra, por razn de sus primeras palabras: Quicunque vult.
(G.T. H.P.B.)
* Quiche, Cosmogona.- Vase: Cosmogona quiche y Popol Vuh.
* Quies (Latn).- La diosa del reposo, adorada en Roma. Segun todas las apariencias,
era una diosa de los muertos. Sus sacerdotes eran llamados silenciosos. (G.T. H.P.B.)
* Quiescencia.- El primer aspecto de lo Eterno. (Doctr. Secr., II, 512). -Estado natural
de perfeccin. (Id., 514). (G.T. H.P.B.)
* Quietalis (Latn).- Sobrenombre de Plutn. Esta voz deriva de quies, reposo,
descanso, porque la muerte nos hace gozar de un reposo profundo. (G.T. H.P.B.)
* Quietismo.- Llamado tambien Molinosismo, del nombre del fundador de esta doctrina,
el sacerdote espaol Miguel de Molinos. -Es un estado de perfecto reposo e impasibilidad
mental que se alcanza por la unificacin con Dios mediante la contemplacin profunda. Tiene
varios puntos de semejanza con el Yoga indo. "El molinosismo -dice D. Rafael Urbano en su
introduccin a la Gua espiritual- es un ascetismo transcendente, y, como tal, un remedio nico
para el gran mal del espritu. La religin del da era demasiado fra, inanimada y mecnica. El
ideal tico del cristianismo haba degenerado hasta el catolicismo romano, interesndose
demasiado en la esfera material de actividad, poniendo trabas a toda libre indagacin del
espritu. En vez de apoyarse en un amor al gnero humano, la Iglesia aspiraba a la dominacin
del mundo. La Iglesia extenda sus manos, no para bendecir a los pueblos y levantar a los
pobres cados en horrorosas tinieblas, sino para empuar las armas, arrebatar cetros y encender
hogueras. Molinos, sin propsito deliberado, sin osada de ningun gnero, se atreve a
manifestar la verdadera salvacin del espritu humano dentro de la degradacin religiosa de su
poca. Es un hombre que dice la verdad en uno de esos terribles momentos en que, al decir de
Coleridge, es my terrible decirla". El insigne autor de la Gua, despus de gozar de la reputacin
de docto y ejemplar director espiritual, y despus de haber sido protegido del Papa y su
cohusped, fue perseguido y vilmente calumniado, lo mismo que sus discpulos, a quienes se
lleg a calificar de "herejes, los ms obscenos, impuros y deshonestos". Molinos, vctima de la
odiosa intolerancia y del ciego fanatismo, pudo casi milagrosamente escapar de las llamas

inquisitoriales, pero fue condenado a reclusin perpetua, y es fama que cuando lleg al convento
de dominicos de san Pedro Montorio, en donde haba de acabar sus das, con la entereza del
justo dijo a su acompaante estas sencillas palabras: "En el da del juicio veremos, padre, de
qu parte est la verdad". -La famosa obra en que Molinos expone sus doctrinas, la Gua
espiritual -obra que compuso el autor, movido slo por "el puro amor del aumento de la gloria
divina y por el limpio y ardiente deseo de promover la perfeccin cristiana"- apareci en 1675,
autorizada con las debidas licencias por un jesuta, un carmelita y el general de los franciscanos,
y en el transcurso de doce aos se tradujo hasta veinte veces. -No se confunda a Molinos con el
jesuta espaol Molina, autor de la obra titulada De Concordia Grati et liberi Arbitrii (De la
concordia de la gracia y el libre albedro), y fundador del sistema llamado "Molinismo". -Vase:
Quietistas y Mstico. (G.T. H.P.B.)
Quietistas.- Secta religiosa fundada por un sacerdote espaol llamado Molinos. Su
principal doctrina era que la contemplacin (un estado interno de completo reposo y pasividad)
era la nica prctica religiosa posible, y constitua la totalidad de las prcticas religiosas. Los
quietistas eran los hatha-yogus occidentales y empleaban el tiempo tratando de apartar la mente
de los objetos de los sentidos. Esta prctica se generaliz en Francia, lo mismo que en Rusia,
durante la primera parte del siglo XIX. -[Vase: Quietismo.] (G.T. H.P.B.)
* Quietorium (Latn).- Nombre dado a la urna en que reposaban las cenizas de los
difuntos. (G.T. H.P.B.)
* Quilla (Per).- Con este nombre se designa la luna en el Per. Los habitantes de
este pas tienen acerca de este astro las mismas ideas supersticiosas de los griegos y romanos.
Cuando empieza a eclipsarse, la luna est enferma; si el eclipse es total, estaba moribunda o
muerta, y entonces teman que al caer aplastara a toda la humanidad. (G.T. H.P.B.)
* Quimera.- Monstruo fabuloso nacido en Licia, de Tifn y Equidna. Tena la cabeza de
len, el cuerpo de cabra y la cola de dragn. Su boca siempre abierta vomitaba llamas. Crese
que se trataba de la representacin de un volcn. -Vase: Querubines. (G.T. H.P.B.)
* Qumica oculta.Ttulo de una notable y curiossima obra basada en las
observaciones hechas, merced a su facultad de clarividencia, por A. Besant y C. W. Leadbeater.
Los autores publican el resultado de sus observaciones y lo ofrecen a la consideracin de los
experimentadores de laboratorio, con la seguridad de que, gracias a los nuevos descubrimientos
de la qumica, los sabios oficiales corroborarn tarde o temprano la divisibilidad de la partcula de
materia a que, por creerla indivisible, dieron el nombre de tomo, y se convencern, por directa
experiencia y personal observacin, de que el tal tomo es un complejo sistema de los
verdaderos tomos fsicos, en mayor o menor nmero, y en diversa pero siempre armnica
disposicin, segun la naturaleza del cuerpo constitudo. As es que el tomo qumico debera
llamarse con ms propiedad elemento qumico o molcula elemental. A su estructura atmica, a
la peculiar ordenacin de los tomos ultrrimos, deben sus respectivas propiedades los diveros
cuerpos qumicos. La ciencia acadmica vislumbra la verdad de las observaciones clarividentes
expuestas en la obra que nos ocupa, siendo buena parte de ello el hecho de que los qumicos
Ramsey y Travers descubrieron analticamente el metargn en 1898, tres aos despus de
observado por Besant y Leadbeater; y recientemente el qumico norteamericano Irving Langmuir
ha presentado a la Academia de Ciencias de Washington una Memoria en que afirma haber
descubierto un tomo menor que el hasta ahora tenido por tal, y al que ha dado en nombre de
cuntel. (G.T. H.P.B.)
Quinanes.- Antiqusima raza de gigantes, acerca de los cuales existen numerosas
tradiciones, no slo entre el vulgo, sino tambin en la historia de la Amrica central. La ciencia
oculta ensea que la raza que precedi a nuestra propia raza humana era una raza de gigantes,
que gradualmente fue decreciendo hasta llegar a la presente talla del hombre, despus de
haberlos casi arrebatado de la faz de la tierra las aguas del diluvio atlntico. (G.T. H.P.B.)

* Quinaria, divisin.- Vase: Principios. (G.T. H.P.B.)

* Quincena luminosa o clara (Zukla, en snscrito).- As se designa en la India la
primera parte del mes lunar, la quincena en que va creciendo la luna, o sea desde el novilunio
hasta el plenilunio. (Vase: Bhagavad-Gt, VIII, 24). (G.T. H.P.B.)
* Quincena obscura (Krichna, en snscrito).- La segunda mitad del mes lunar, la
quincena en que va menguando la luna, o sea desde el plenilunio hasta el novilunio siguiente.
(Vase: Bhagavad-Gt, VIII, 25). (G.T. H.P.B.)
Quindecenviro (Quindecemvir, en latn).- El sacerdote romano encargado de la
custodia de los libros sibilinos. [Estos sacerdotes eran en nmero de quince; de ah su nombre.]
(G.T. H.P.B.)
* Quinqueviros (Quinquevir, en latn).- Colegio de sacerdotes destinados a practicar
sacrificios por las almas de los difuntos. (Nel). (G.T. H.P.B.)
* Quinta dimensin.- En el plano mental se desarrolla una nueva facultad que permite
al hombre percibir las cinco dimensiones de los cuerpos. (Vase: Cuarta dimensin). (G.T.
H.P.B.)
* Quintaesencia.- Lo ms puro, sutil y refinado de una cosa; una esencia pura y
concentrada, el extracto que, en una pequea cantidad, contiene la parte ms esencial y las
virtudes de una substancia. Primitivamente se aplicaba este nombre al ter, por ser ste el ms
noble y superior de los cinco elementos de los antiguos filsofos. (G.T. H.P.B.)
* Quinta Raza.- Esta raza se desarroll bajo la proteccin de Budha (Mercurio), pues su
principal objetivo era el desenvolvimiento de la mente, y a este fin el planeta de la Sabidura
ba con sus benficos efluvios la cuna de la Raza. Hace ya un milln de aos el Man
Vaivasvata seleccion de entre la subraza semtica de la raza atlntica las simientes de la quinta
Raza-madre, y las condujo a la imperecedera Tierra sagrada. Edad tras edad, fue modelando el
ncleo de la humanidad futura. All se aadi el quinto sentido a los otros cuatro, quedando el
hombre tal como es ahora. All preside el renacimiento de los grandes Asuras, ensendoles a
emplear en ms noble objeto sus poderes. All congrega las ms brillantes inteligencias y los
ms puros caracteres para que renazcan en las formas que El desarrolla. Cuando hubo
establecido el tipo de su Raza, la condujo hacia el sur, al Asia Central, en donde mor por largo
tiempo, fijando all la residencia de la Raza, cuyos brotes haban de ramificarse en diversas
direcciones. Entretanto, la superficie del globo cambia mltiplemente la configuracin de sus
tierras y mares. Van apareciendo una tras otra las tierras del continente Kraumcha, hasta que el
gran cataclismo de hace 200.000 aos deja la Poseidonia aislada en medio del Atlntico y los
dems continentes, Europa, Asia, Africa, Amrica y Australia tal casi como estn configurados
hoy da. Entonces, hace unos 850.000 aos, empez la primera gran emigracin. De esta
quinta Raza han aparecido ya cinco subrazas: 1) la Aria; 2) la Ariosemtica; 3) la Irania; 4) la
Cltica, y 5) la Teutnica. Las subrazas sexta y sptima florecern en el norte y sur de Amrica.
(A. Besant: Genealoga del Hombre). Vase: Razas. (G.T. H.P.B.)
* Quirognomonia.- Acto de conocer el carcter o las cualidades de una persona por la
configuracin de la mano. (G.T. H.P.B.)
* Quiromancia (Del griego cheir, mano, y manteia, adivinacin).- Adivinacin del
porvenir de una persona por la inspeccin de las rayas naturales de la palma de su mano. (M.
Trevio). Hay la quiromancia fsica, que trata de descubrir las relaciones que hay entre las
lneas de la mano y el temperamento del cuerpo, elevndose por este medio al conocimiento de
las inclinaciones del alma, y la quiromancia astrolgica, que examina las influencias de los
planetas sobre las lneas de la mano, para determinar el carcter de una persona y predecir lo
que le acontecer, calculando los efectos de dichas influencias. (G.T. H.P.B.)

* Quirn (Chirn, en griego).- Clebre centauro, hijo de Saturno (metamorfoseado en

caballo) y Filira. Este ser mitolgico viva retirado en los montes, y all, alternando con el
ejercicio de la caza, adquiri vastsimos conocimientos en la gimnasia, adivinacin, astronoma y
medicina, en la que hizo unos progresos tales que era considerado como el mejor mdico de su
tiempo. Su gruta, situada al pie del monte Pelin, lleg a ser la ms fabulosa escuela de toda la
Grecia. Quirn ense la medicina a Esculapio, la astronoma a Hrcules, y fue tambin
instructor de una plyade de renombrados hroes, tales como Aquiles, Peleo, Jasn, Meleagro,
Ulises, Nstor, Eneas, etc. Herido en una pierna por una flecha envenenada con la sangre de la
Hidra de Lerna, eran tan crueles sus dolores que deseaba con ansia morir, cosa que no poda
lograr por ser inmortal. Condolido de sus sufrimientos, Jpiter accedi a sus deseos, y le coloc
entre los signos del Zodaco, donde figura con el nombre de Sagitario. (G.T. H.P.B.)
* Quiroscopia.- Vase: Quiromancia. (G.T. H.P.B.)
* Quirotona.- Ceremonia de la Iglesia griega que consiste en imponer el obispo las
manos sobre aquellos a quienes confiere rdenes sagradas o administra otros sacramentos.
(G.T. H.P.B.)
Q-tmy (Caldeo).- Nombre del mstico que recibe las revelaciones de la diosa Luna
en la antigua obra caldea, traducida al rabe y vertida nuevamente por Chwolsohn al alemn,
con el ttulo de Agricultura Nabathea. [Vase: Nabateos.] (G.T. H.P.B.)
* Qvaser (Escandinavo).- Nombre de un personaje muy sabio, inventor de la poesa.
(G.T. H.P.B.)

R
R.- Dcimoctava letra del alfabeto ingls, la letra canina, as llamada porque su modo
de sonar nos recuerda el de un gruido (por su semejanza con el gruido del perro, los romanos llamaban a
esta letra littera canina. Los ingleses la pronuncian ar, con la r muy poco perceptible). En el alfabeto hebreo es la
letra vigsima, y su nmero es 200. Equivale como Resh (nombre de la R en hebreo) al nombre
divino Rahim (clemencia), y sus smbolos son una esfera, una cabeza y un crculo. [En la lengua
snscrita hay la R consonante, que es la cuadragsimo primera letra de su alfabeto, y se
pronuncia ra, pero con el sonido suave de la palabra castellana maroma. Hay adems en dicha
lengua las vocales ri (breve) y r (larga), que se pronuncian casi como en las voces francesas
rien y criera respectivamente. En las transliteraciones, la R vocal (breve o larga) se suele
escribir con un puntito debajo de la misma, como en las voces brihat, Krichna, ritu, etc.; otras
veces se escribe, con una pequea i debajo, como en la voz prakriti; y otras, en fin, se expresa
con una r y el puntito debajo, pero sin la i, v. gr., br.hat, prakr.ti, r.ni, que se pronuncian: brihat,
prakriti, rini.] (G.T. H.P.B.)
Ra (Snscrito).- Fuego, calor, combustin, quemadura; deseo, anhelo; rapidez. (G.T.
H.P.B.)
* R (Egipcio).- La divina Alma universal en su aspecto manifestado la luz siempre
ardiente; es tambin el Sol personificado. [El dios Ra est representado con cabeza de gaviln
porque el ave en cuestin est consagrada a Horus. Ra significa: hacer, disponer, y en efecto, el
dios Ra dispuso y organiz el mundo, cuya materia le haba deparado Ptah. (Dict. D Arch
Egypt.) -Vase: Ammn.] (G.T. H.P.B.)
* R (Snscrito).- Don, ddiva, presente, oro. (G.T. H.P.B.)
* Rabbi.- Vase: Rabino. (G.T. H.P.B.)
* Rabboth (Hebreo).- Comentarios alegricos sobre los cinco libros de Moiss. Son
muy antiguos y tienen grande autoridad entre los judos. (G.T. H.P.B.)
* Rabhas (Snscrito).- Movimiento violento del alma o del cuerpo; impetuosidad,
violencia, furia, rapidez. Como adjetivo: impetuoso, fiero, violento, enrgico. (G.T. H.P.B.)
* Rabhasa (Snscrito).Rabhas. (G.T. H.P.B.)

Energa, celo, afn, deseo vehemente.

Vase, adems,

Rabinos [Del hebreo Rabbi].- Originariamente, instructores o maestros de los sagrados

Misterios o de la Qabbalah, ms tarde, todo levita de la casta sacerdotal pasaba a ser maestro y
rabino. (Vase la siguiente serie de rabinos cabalistas expuesta por W. Wynn Westcott). (G.T.
H.P.B.)
1. Rabino Abulafia de Zaragoza. Nacido en 1240, instituy una escuela de Cbala que recibi
su nombre. Sus principales obras son: Los Siete Senderos de la Ley y la Epstola al Rabino
Salomn. (G.T. H.P.B.)
2. Rabino Akiba.- Autor de una famosa obra cabalstica, el Alfabeto de R.A., que estudia cada
letra como smbolo de una idea y como emblema de un sentimiento. El Libro de Enoch fue
originariamente una parte de esta obra, que apareci a fines del siglo octavo. No era
simplemente un tratado cabalstico. (G.T. H.P.B.)
3. Rabino Azariel ben Menachem (1160 despus de J. C.).- Autor del Comentario acerca de
los Diez Sephiroth, que es la ms antigua obra puramente cabalstica existente, dejando
aparte el Sepher Yetzirah, que, aunque ms antiguo, no tiene relacin alguna con los
Sephiroth cabalsticos. Fue discpulo de Isaac el Ciego, que es considerado como padre de

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la Cbala europea, y fue a su vez maestro del igualmente clebre R. Moiss Nachmanides.
(G.T. H.P.B.)
Rabino Moiss Botarel (1480).- Autor de un famoso comentario sobre el Sepher Yetzirah.
Ense que por medio de una vida asctica y del uso de invocaciones, pueden hacerse
profticos los sueos de un hombre. (G.T. H.P.B.)
Rabino Chajim Vital (1600).- El gran expositor de la Cbala tal como la ense R. Isaac
Loria; autor de una de las obras ms famosas, Otz Chiim o Arbol de la Vida, de la cual Knorr
von Rosenroth ha tomado el Libro sobre el Rashith ha Gilgalim, revoluciones de las almas, o
esquemas de reencarnaciones. (G.T. H.P.B.)
Rabino Ibn Gebirol.- Clebre rabino hebreo, autor del himno Kether Malchuth o Diadema
Real, que apareci en el ao 1050 poco ms o menos. Esta obra es un hermoso poema que
contiene las doctrinas cosmolgicas de Aristteles, y aun al presente forma parte del servicio
judo especial de la vspera del annual gran Da de Propiciacin. (Vase: Ginsburg y Sachs
sobre la Poesa religiosa de los judos espaoles). Este autor es conocido tambin con el
nombre de Avicebron. (G.T. H.P.B.)
Rabino Gikatilla.- Eminente cabalista que floreci all por los aos 1300. Compuso los
famosos libros: El Jardn de Nueces, La Puerta de los Puntos vocales, El Misterio del Metal
brillante y Las Puertas de Justicia. Insisti especialmente en el uso de la Gematra,
Notaricn y Temura. (G.T. H.P.B.)
Rabino Isaac el Ciego de Posquiero.- El primero que ense pblicamente en Europa,
hacia el ao 1200 de nuestra era, las doctrinas teosficas de la Cbala. (G.T. H.P.B.)
Rabino Loria (o Luria, como se escribe tambin, y conocido asimismo con el nombre de Ari,
sacado de sus iniciales).- Fund una escuela de Kabbalah en 1560 aproximadamente. No
escribi obra alguna, pero sus discpulos recogieron sus enseanzas, y el rabino Chapim
Vital las public. (G.T. H.P.B.)
Rabino Moiss Cordovero (1550 despus de J. C.).- Autor de varias obras cabalsticas de
gran reputacin, a saber: Una Luz suave, El Libro del Retiro y El Jardn de granados. Esta
ltima obra puede leerse en latn en la Kabbalah Denudata de Knorr von Rosenroth,
intitulada Tractatus de Animo, ex libro Pardes Rimmonim. Cordovero es notable por su
adhesin a la parte estrictamente metafsica haciendo caso omiso de la seccin relativa a la
produccin de fenmenos prodigiosos, a que se dedicaba el rabino Sabbatai Zevi, ocupacin
en la que muy poco falt para que muriese. (G.T. H.P.B.)
Rabino Moiss de Len (aproximadamente 1290 de nuestra era).- Compilador y primer
publicador del Zohar, o Esplendor, la ms famosa de todas las obras cabalsticas, y casi
nica de la cual una gran parte ha sido traducida al ingls. Segun se afirma, este Zohar es,
en su mayor parte, debido a la pluma del aun ms clebre rabino Simen ben Jochai, que
floreci en el reinado del emperador Tito. (G.T. H.P.B.)
Rabino Moiss Maimnides (muerto en 1304).- Rabino hebreo de gran renombre. Este
autor conden el uso de encantos y amuletos, y se opuso al empleo cabalstico de los
nombres divinos. (G.T. H.P.B.)
Rabino Sabbatai Zevi (nacido en 1641).- Cabalista muy famoso, que pasando ms all del
dogma, adquiri una gran reputacin como taumaturgo obrando maravillas por medio de los
nombres divinos. En un perodo de su vida, pretenda ser el Mesas y cay en manos del
sultn Mohamed IV de Turqua, y le habran condenado a muerte, pero salv su vida
adoptando la religin mahometana. (Vase: Jost en el Judasmo y sus sectas). (G.T.
H.P.B.)
Rabino Simon ben Jochai (aproximadamente del 70 al 80 despus de J. C.).- Alrededor
de este nombre se agrupan el misterio y la poesa del origen de la Kabbalah como un don de
la divinidad al hombre. La tradicin considera que la Kabbalah era una teosofa divina
enseada primero por Dios a una compaa de ngeles, y que Adn consigui ver algunos
vislumbres de su perfeccin; que la sabidura se transmiti de l a No, de ste a Abraham,
de quien los egipcios de su tiempo aprendieron una parte de la doctrina. Moiss deriv del
pas de su nacimiento una iniciacin parcial que fue perfeccionandose por medio de
comunicaciones directas con la Divinidad. De Moiss pas a los setenta ancianos de la
nacin juda, y de ellos el esquema teosfico fue transmitindose de generacin en
generacin. David y Salomn, especialmente, llegaron a ser maestros de esta doctrina

secreta. Ninguna tentativa se hizo nos dice la leyenda- para confiar a la escritura la
sagrada ciencia hasta que Tito destruy el segundo Templo, en cual tiempo el rabino Simon
ben Jochai, escapndose de la sitiada ciudad de Jerusaln, se ocult en una cueva, en
donde permaneci por espacio de doce aos, y en ella, siendo ya cabalista, recibi nuevas
enseanzas del profeta Elas. All Simn aleccion a sus discpulos, y los dos principales
entre stos, el rabino Eliezer y el rabino Abba, confiaron a la escritura aquellas enseanzas
que en pocas posteriores llegaron a ser conocidas con el nombre de Zohar, y, seguramente
fueron publicadas de nuevo en Espaa por el rabino Moiss de Len, all por el ao 1280.
Durante siglos se suscit un enconado debate entre los doctos rabinos de Europa sobre el
origen de dicha leyenda, y segun parece, hemos de renunciar a toda esperanza de llegar
jams a una decisin precisa acerca de qu parte del Zohar, si hay alguna que lo sea, es tan
antigua como Simon ben Jochai. (Vase: Zohar). (W.W.W.). (G.T. H.P.B.)
* Rab-mag (Caldeo).- Jefe de los magos. (G.T. H.P.B.)
* Rachana
(Snscrito).Arreglo, orden, disposicin, preparacin; escritura;
composicin; invencin, ficcin; estilo, composicin literaria. (G.T. H.P.B.)
* Rachayitri (Snscrito).- Autor, compositor. (G.T. H.P.B.)
* Rachita (Snscrito).- Producido, preparado, hecho de; compuesto o escrito; ocupado
en. (G.T. H.P.B.)
* Rachitrtha (Snscrito).- Que ha logrado su objeto. (G.T. H.P.B.)
* Rchtra (Snscrito).- Reino, realeza, soberana, trono; poder; regin, pas; gente;
azote, calamidad pblica. (G.T. H.P.B.)
* Rada (Snscrito).- Accin de dividir, hender, partir; diente. (G.T. H.P.B.)
* Radana (Snscrito).- Vase: Rada. (G.T. H.P.B.)
* Rddha (Snscrito).- Acabado, consumado, perfecto; iniciado, adepto. (G.T. H.P.B.)
* Rddhnta (Snscrito).- Hecho establecido o consumado; verdad demostrada. (G.T.
H.P.B.)
* Rdha (Snscrito).- El mes vaizkha (abril-mayo). (G.T. H.P.B.)
Rdh (Snscrito).- [Literalmente: belleza, brillo.] -La pastora entre las gops (zagalas,
pastoras) de Krichna, que era la compaera favorita del dios (mientras ste haca vida de pastor
en Vrindvana. Algunos autores consideran a Rdh como la representacin del alma humana
atrada a la Divinidad. (Vase: Dowson, Dicc. Clsico-indo). Rdh significa adems el 16to.
asterismo lunar.] (G.T. H.P.B.)
* Rdhana (Snscrito).- Cumplimiento; obtencin; satisfaccin; propiciacin; medio de
cumplir alguna cosa. (G.T. H.P.B.)
* Rdhan (Snscrito).- Discurso. (G.T. H.P.B.)
* Rdhas (Snscrito).- Tesoro. (G.T. H.P.B.)
* Rdhik (Snscrito).- Forma diminutiva del nombre Rdh. (G.T. H.P.B.)
* Radiante cuerpo, o Cuerpo de Luz.- Es equivalente al cuerpo luciforme de los
neoplatnicos. (A. Besant, Sabid. Antig., 45). (G.T. H.P.B.)

Rga (Snscrito).- Uno de los cinco klezas (aflicciones u obstculos) en la filosofa

yoga de Patajali. En el Snkhya-Krik, es el obstculo llamado amor y deseo en el sentido
fsico y terreno. Los cinco klezas son: avidy (ignorancia), asmit (egosmo o egotismo), rga
(amor, deseo), dvecha (aversin) y abhiniveza (temor de sufrir, [apego o inclinacin]). [Rga
significa adems: pasin, afecto, amor, apego, inclinacin, atraccin, deseo, gusto, y, en general,
es aquella manifestacin de la mente que tiende a retener los objetos que ocasionan una
sensacin de placer. (Rma Prasd).] (G.T. H.P.B.)
* Rgas (Snscrito).- Son modos musicales, en nmero de ocho, y cada uno de ellos
tiene varios modos menores llamados rgins, que a su vez tienen varias armonas. (Rma
Prasd). (G.T. H.P.B.)
* Rga-dvecha (Snscrito).- El par de opuestos constitudo por el amor y el odio, apego
y aversin, gusto y repugnancia, atraccin y repulsin. (G.T. H.P.B.)
* Rgtmaka (Snscrito).- De naturaleza o ndole pasional. (G.T. H.P.B.)
* Rghava (Snscrito).- Descendiente de Raghu. Nombre patronmico de Rma.
(G.T. H.P.B.)
* Raghu (Snscrito).- Un rey de la raza solar, bisabuelo de Rma. (G.T. H.P.B.)
* Rg o Rgin (Snscrito).- Ambicioso, anheloso; amante, apasionado, aficionado.
(G.T. H.P.B.)
* Rgin (Snscrito).- Femenino de rgin. Vase: Rgas. (G.T. H.P.B.)
Ragnark [o Ragnaroecker] (Escandinavo).- Una especie de entidad metafsica
llamada el Destructor y el Ocaso de los Dioses, cuyas dos terceras partes son destrudas en
la Batalla final, segun el Edda. Ragnark est encadenado en el borde de una roca en tanto
que existan algunos hombres buenos en el mundo, pero cuando todas las leyes estn
quebrantadas, y toda virtud y todo bien han desaparecido de l, entonces Ragnark queda
desencadenado y se le deja acarrear todos los males y desastres imaginables al mundo
condenado a la destruccin. (G.T. H.P.B.)
* Ragny.- Sabio alquimista que, segun refiere M. Kopp en su Historia de la Qumica,
obtuvo, en 1440, autorizacin del rey Enrique VI de Inglaterra para fabricar en sus Estados oro y
elixir de larga vida. Esta autorizacin se hizo extensiva a otros alquimistas, tales como Kirkeby,
Cobler, Trafford, Bolton, Metsle, etc. (G.T. H.P.B.)
Ragon, J. M..- Francmasn, distinguido escritor y gran simbologista que trat de volver
la Masonera a su anterior estado de pristina pureza. Naci en Brujas en 1789; era aun casi un
muchacho cuando fue recibido en la Logia y Captulo de los Verdaderos Amigos, y al
trasladarse a Pars fund la Sociedad de los Trinsofos. Segun se dice, posea numerosos
documentos que le haba entregado el famoso Conde de St. Germain, de quien adquiri todos
sus notables conocimientos acerca de la Masonera primitiva. Muri en Pars en 1866, dejando
multitud de libros escritos por l y masas de manuscritos, que leg al Grande Oriente. De la
masa de sus obras publicadas, muy pocas pueden obtenerse, mientras que otras han
desaparecido por completo. Esto es debido a personas misteriosas (jesutas, se cree), que se
apresuraron a comprar toda edicin que pudieron encontrar despus de la muerte de su autor.
En una palabra, sus obras son hoy da sumamente raras. (G.T. H.P.B.)
* Raha (Snscrito).- Abandono, soledad. (G.T. H.P.B.)

* Rahas (Snscrito).misterio, arcano. (G.T. H.P.B.)

Soledad, retiro; lugar solitario u oculto; confidencia; secreto,

* Rahasa (Snscrito).- El mar; el cielo. (G.T. H.P.B.)

Rahasya (Snscrito).- Un nombre de los Upanichads. Literalmente: esencia secreta
del conocimiento. [Secreto, misterio, arcano; como adjetivo: oculto, secreto, misterioso.] (G.T.
H.P.B.)
* Rahasyavrata (Snscrito).- El poder de manejar las armas misteriosas o mgicas.
(G.T. H.P.B.)
Rahat.- Lo mismo que arhat; el adepto que llega a quedar completamente libre de todo
deseo en este plano, mediante la adquisicin del conocimiento y de poderes divinos. [Vase:
Arahat.] (G.T. H.P.B.)
* Rahta (Snscrito).- Consejero, ministro, secretario; espritu, fantasma. (G.T. H.P.B.)
* Rahita (Snscrito).abandonado. (G.T. H.P.B.)

Libre, exento; faltado, privado, desprovisto; solo, aislado,

Rahmin Seth (Hebreo).- Segun la Cbala (o Qabbalah), las chispas-almas

contenidas en Adam (Kadmon) vinieron a formar tres linajes, cuyas cabezas fueron sus tres
hijos. De manera que, as como la chispa-alma (o Ego) llamada Chesed se convirti en Habel,
y Geboor-ah en Qai-yin (Can), Rahmin, se convirti en Seth, y estos tres hijos se dividieron en
setenta especies humanas, denominadas races principales de la raza humana. (G.T. H.P.B.)
Rhu (Snscrito).- Un daitya (demonio) que tena la parte inferior del cuerpo como la
cola de un dragn. Hzose inmortal robando a los dioses cierta cantidad de Amrita (elixir de vida
divina), para cuya obtencin estaban ellos batiendo el ocano de leche. Impotente para privarle
de su inmortalidad, Vichn le desterr de la tierra, e hizo de l la constelacin del Dragn,
recibiendo su cabeza el nombre de Rhu y su cola el de Ketu, astronmicamente los nodos
ascendente y descendente. Desde entonces ha sostenido con su apndice caudal una guerra
destructora contra los delatores de su hurto, el sol y la luna, y (durante los eclipses) dcese que
los devora. Como se comprende, esta fbula tiene un significado mstico y oculto. [Rhu es el
gran Dragn que trata siempre de devorar el sol y la luna (la causa de los eclipses). Doctrina
Secreta, III, 388.] (G.T. H.P.B.)
* Rhugrha (Snscrito).- Eclipse. (G.T. H.P.B.)
Rhula (Snscrito).- Nombre del hijo de Gautama Buddha. (G.T. H.P.B.)
* Rhulas (Snscrito).- El Buddha. (G.T. H.P.B.)
Rhusansparza (Snscrito).- Vase: Rhugrha. (G.T. H.P.B.)
* Rai (Snscrito).- Cosa, bienes, propiedad; grito, aullido. (G.T. H.P.B.)
Raibhyas (Snscrito).- Una clase de dioses del quinto manvantara. (G.T. H.P.B.)
Raimundo Lulio o Lull.- Vase: Lulio. (G.T. H.P.B.)
* Rain (G. F. de).- Jurisconsulto austraco que en 1680 declar que todos cuantos
dudaran de la existencia de la piedra filosofal se hacan culpables del crimen de lesa majestad,
atendido que muchos emperadores de Alemania haban sido entusiastas alquimistas. (G.T.
H.P.B.)

* Raivata (Snscrito).- Nombre de un Man. As se llama tambin la cordillera que

arranca de la parte occidental del Vindhya hacia el norte. (G.T. H.P.B.)
Raivata-Manvantara (Snscrito).- El ciclo de vida presidido por el Man Raivata.
Como es el quinto de los catorce Mans (en esoterismo, Dhyn Chohans), habiendo siete Manraces y siete Mans-simientes para las siete Rondas de nuestra cadena terrestre de globos
(vase: Buddhismo esotrico de A. P. Sinnet, y la Doctrina Secreta, tomo II, Cronologa
Brahmnica), Raivata presida a la tercera ronda y era su Man-raz. (G.T. H.P.B.)
* Raz.- Vase: Raza-raz o Raza-madre. (G.T. H.P.B.)
* Raz de la Materia.- Vase: Mla-prakriti. (G.T. H.P.B.)
* Raz del Ser.- Con este nombre se designa el primer Logos. (A. Besant, Sabid. Antig.,
52). (G.T. H.P.B.)
* Raz sin raz.- La Unica Realidad absoluta que antecede a todo ser manifestado, la
Causa infinita y eterna de todo lo que fue, es y ser; la Seidad, ms bien que Ser; Sat;
Parabrahman, lo Absoluto, el Todo Abstracto; el Oeahoo del Libro de Dzyan. (G.T. H.P.B.)
Rja o rjan (Snscrito).- Un prncipe o rey de la India. (G.T. H.P.B.)
Rjagriha (Snscrito).- La capital de Magadha, famosa por su conversin al Budismo
en tiempos de los reyes budistas. Fue la residencia de varios soberanos, desde Bindusra hasta
Azoka, y fue la Sede del primer Snodo o Concilio bdico, celebrado en el ao 510 antes de J. C.
(G.T. H.P.B.)
* Rja-guhya (Snscrito).- Misterio soberano. (G.T. H.P.B.)
* Rja-guru (Snscrito).- Preceptor real. (G.T. H.P.B.)
* Rajah.- Vase: Rajas. (G.T. H.P.B.)
* Rja-hamsa (Snscrito).- Cisne. (G.T. H.P.B.)
* Rjaka (Snscrito).- Real, soberano; brillante, esplndido. (G.T. H.P.B.)
* Rjakya (Snscrito).- Regio, soberano. (G.T. H.P.B.)
* Rjakumra (Snscrito).- Prncipe real. (G.T. H.P.B.)
* Rajamsis (Snscrito).- Mundos o globos. (Vase: Doctrina Secreta, II, 642-658).
(G.T. H.P.B.)
* Rjan (Snscrito).- Prncipe, rey; un individuo de la casta militar (kchatriya); seor; la
luna, Indra. (Vase: Rja). (G.T. H.P.B.)
* Rajani y Rajan (Snscrito).- La noche. (G.T. H.P.B.)
* Rajankara (Snscrito).- La luna. (G.T. H.P.B.)
* Rjanti (Snscrito).- La conducta que deben observar los reyes. (G.T. H.P.B.)
* Rjanya (Snscrito).- Un individuo de la casta guerrera (kchatriya); la misma casta
guerrera o militar, en lenguaje vdico. (G.T. H.P.B.)

* Rja-putra (Snscrito).- Literalmente: hijo de rey; prncipe real; Kchatriya; el planeta

Mercurio. (G.T. H.P.B.)
* Rja-putr y Pja-putrika (Snscrito).- Hijo de rey; princesa. (G.T. H.P.B.)
Rjarchis o Rjarchis [Rja-richis] (Snscrito).- Los Richis reales o Adeptos reales, una
de las tres clases de richis de la India, lo mismo que los Hierofantes reales del antiguo Egipto.
[Santo o richi de casta real; un Kchatriya que, gracias a una vida pura y santa en la tierra, se
haba elevado como un santo o semidios al cielo de Indra, como Vizv-mitra y otros. Vase:
Richis.] (G.T. H.P.B.)
Rajas (Snscrito).- La cualidad de impureza (esto es, diferenciacin) y actividad en
los Purnas. Una de las tres divisiones o gunas en las correlaciones de la materia y la
naturaleza, la que representa la forma y el cambio. [Es el segundo de los tres modos, atributos o
cualidades (gunas) del Prakriti (materia): la cualidad pasional, la de la accin o actividad. Sus
efectos en el mundo objetivo son: movimiento y energa; en el subjetivo, se manifiesta como
sufrimiento, dolor, turbacin, ansiedad, inquietud, agitacin, tedio, disgusto, celos, envidia,
inestabilidad, confusin, ambicin, deseo, pasin, amor, odio, malicia, aficin a discordias y a la
maledicencia, desequilibrio, intranquilidad, desorden, violencia, lucha, energa, esfuerzo y
actividad. Sabe que rajas, cuya naturaleza es de pasin, siendo origen de anhelos y
afecciones, encadena al Seor del cuerpo por el apego a la accin La ambicin, la codicia, la
actividad, el ardor en las empresas, la inquietud y el deseo del predominio de rajas (BhagavadGt, XIV, 7, 12). Es la cualidad predominante en la especie humana. Es tambin la cualidad
que comunica impulso y movimiento en las otras dos (sattva y tamas), que por s solas no
pueden entrar en actividad, y as se ha dicho que el Sendero se extiende desde tamas hasta
sattva por medio de la lucha y aspiracin (rajas). Vase: Gunas.] (G.T. H.P.B.)
* Rjasa (Snscrito).- Adejtivo derivado de Rajas: pasional, activo, enrgico, violento,
agitado, apasionado, instintivo. (G.T. H.P.B.)
* Rajasnu (Snscrito).- Corazn, sensibilidad. (G.T. H.P.B.)
* Rjasas (Snscrito).- Por otro nombre bhtarajasas. Son divinidades incorpreas
que no tienen ni aun la sombra astral. Van siempre asociados con los Mnasas. (Doctr. Secr.,
II, 93-94). (G.T. H.P.B.)
Rjass (Snscrito).- Los ms antiguos Agnichvttas, los Pitris del Fuego. El Fuego
es smbolo de la iluminacin y del intelecto. (G.T. H.P.B.)
* Rjas (Snscrito).- La condicin moral de una persona dominada por la pasin o el
instinto. (G.T. H.P.B.)
* Rja-sya (Snscrito).- Sacrificio real. El que se celebra en el acto de la coronacin
de un rey. (G.T. H.P.B.)
* Rajata (Snscrito).- Blanquecino, plateado; plata; marfil; constelacin. Nombre de un
lago y de una montaa. (G.T. H.P.B.)
* Rjatva (Snscrito).- Realeza, soberana. (G.T. H.P.B.)
* Rja-vidy (Snscrito).- Conocimiento o sabidura soberana, ciencia suprema. (G.T.
H.P.B.)
Rja-Yoga (Snscrito).- El verdadero sistema o ciencia referente al desarrollo de los
poderes psquicos y espirituales y a la unin con el propio Yo superior, o Espritu supremo, como

dicen los profanos. Es el ejercicio, la regulacin y concentracin del pensamiento. El Rja-Yoga

es opuesto al Hatha-Yoga, el entrenamiento fsico o psicofsiolgico en el ascetismo. [El RjaYoga es el sistema de educacin oculta que, por medio de la concentracin mental, desarrolla
las facultades superiores del hombre y los poderes psquicos en l latentes. Este sistema parte
del mundo interno, para estudiar la naturaleza interior, y por medio de ella lo domina todo, tanto
lo interno como lo externo. Por la manipulacin de la mente podemos ponerla bajo nuestro
dominio, hacerla obrar a nuestro antojo, y obligarla a concentrar sus poderes conforme a
nuestros deseos. No hay lmite para el poder de la mente humana; cuanto ms concentrada
est, mayor poder tiene para fijarse en un punto, hasta el extremo de que el yogu llega a un
trmino en que las llamadas leyes de la naturaleza no ejercen ya influencia alguna sobre l, a
causa del dominio que tiene sobre toda la naturaleza, tanto interna como externa. (Swmi
Viveknanda, Filosofa Yoga). El ejercicio del Rja-Yoga requiere largo tiempo y una prctica
constante. Una parte de esta prctica es fsica, en lo referente a la alimentacin, respiracin,
sueo, actitudes corporales, trabajo, continencia, etc.; pero la parte ms importante es mental,
puesto que son requisitos indispensables la atencin sostenida, la concentracin del
pensamiento, la abstraccin, la meditacin, la contemplacin y la devota sumisin al Seor
(zvara). Los Aforismos del Yoga de Patajali constituyen la ms alta autoridad y el mejor libro
de texto para el estudio de tan importantsima materia; pero hay que advertir que el Yoga slo
puede aprenderse de un modo seguro ponindose bajo la direccin de un sabio maestro; de lo
contrario, se expone a lamentables fracasos y a perder todo el fruto de sus estudios. Hay una
enorme diferencia entre el Hatha-Yoga y el Rja-Yoga, y es que el primero es puramente
psicofisiolgico, y el segundo es puramente psicoespiritual. (Doctr. Secr., III, 503). El partidario
del primero cree que la mente obedece al prna (aliento), mientras que el partidario del segundo
opina que el prna obedece a la mente, lo cual es mucho ms exacto. Vanse los artculos:
Hatha-Yoga, Filosofa Yoga y Yoga.] (G.T. H.P.B.)
* Rj (Snscrito).- Reina, princesa; la esposa del Sol. (G.T. H.P.B.)
* Rajobala (Snscrito).- Obscuridad; tinieblas. (G.T. H.P.B.)
* Rajoguna (Snscrito).- La cualidad rajas. (G.T. H.P.B.)
* Rajorasa (Snscrito).- Obscuridad. (G.T. H.P.B.)
* Rajput.- Vase: Kchatriya. (G.T. H.P.B.)
* Rjya (Snscrito).- Realeza, soberana, reino. (G.T. H.P.B.)
Rk (Vdico).- El da de luna llena; da apropiado para ciertas prcticas ocultas. [La
diosa del plenilunio.] (G.T. H.P.B.)
* Rkpati (Snscrito).- Literalmente: esposo de Rk; la luna llena. (G.T. H.P.B.)
* Rakcha (Snscrito).- Cuidado, guarda, proteccin, conservacin; protector, guardin;
un preservativo especialmente una especie de brazalete o amuleto. (G.T. H.P.B.)
Rkch (Rksh) (Snscrito).- Un amuleto preparado durante la luna llena o nueva.
(G.T. H.P.B.)
* Rakchgandaka (Snscrito).- Una especie de talismn. (G.T. H.P.B.)
* Rakchaka (Snscrito).- Guardin, protector. (G.T. H.P.B.)
* Rkcha-loka (Snscrito).- Vase: Rkchasa-loka. (G.T. H.P.B.)
* Rakchmangala (Snscrito).- Ceremonia practicada para proteccin. (G.T. H.P.B.)

* Rakchmani (Snscrito).- Joya empleada como talismn. (G.T. H.P.B.)

* Rakchana (Snscrito).- Guarda, proteccin; conservacin; administracin; gobierno;
guardin, protector. (G.T. H.P.B.)
* Rakchapala.- Vase: Rakchaka. (G.T. H.P.B.)
* Rakchpratisara (Snscrito).- Un amuleto (para prevenir algun dao). (G.T. H.P.B.)
* Rakchas (Snscrito).- Mal, dao, ofensa, detrimento, perjuicio. Nombre de cierta
clase de genios o gigantes conocidos tambin con el nombre de rkchasas. (Vase esta
palabra). (G.T. H.P.B.)
Rkchasas (Snscrito).- Literalmente: comedores de (carne) cruda, y segun la
supersticin popular, malos espritus, demonios. Esotricamente, sin embargo, son los gibborim
(gigantes) de la Biblia, la cuarta raza de los atlantes. [Los rkchasas, exotricamente, son
gigantes, titanes o espritus enemigos de los dioses; son demonios, genios o espritus malignos
dotados de gran poder; atormentan con toda clase de males a la humanidad; frecuentan los
cementerios, comen carne cruda, estorban o turban los sacrificios y cambian de forma a su
albedro. Son los ogros y antropfagos de la India. Van generalmente asociados con los
yakchas (vase esta palabra), pero son inferiores en categora a estos ltimos. Una clase de
rkchasas son genios servidores de Kuvera, dios de las riquezas y guardianes de sus tesoros.
Pero los rkchasas, considerados como demonios en la teologa popular inda, son designados
con el nombre de preservadores ms all de los Himalayas. Este doble significado tiene su
origen en una alegora filosfica, expuesta de varias maneras en los Purnas. Dcese que
cuando Brahm cre los demonios, yakchas y rkchasas, las cuales dos clases de demonios,
tan pronto los que de entre ellos gritaron: No, oh, dejmosle en salvo, fueron llamados
rkchasas (Vichnu-Purna, I, V). El Bhgavata-Purna (III, 20) expresa de diferente modo la
alegora: Bragm dice- se transform en noche (ignorancia) revestido de un cuerpo. Los
yakchas y rkchasas lo cogieron exclamando: No lo perdonis, devoradlo. Brahm grit: No
me devoris, perdonadme. Esto tiene naturalmente un significado oculto. El Cuerpo de la
Noche son las tinieblas de la ignorancia y la obscuridad del silencio y del secreto. As es que
los rkchasas son presentados en casi todos los casos como Yogs, Sdhus piadosos e
Iniciados, ocupacin algo impropia de demonios. El significado de esto, por lo tanto, es que,
teniendo nosotros poder para disipar las tinieblas de la ignorancia devorarla-, hemos de
preservar la profanacin de la verdad sagrada. Brahm es slo para los brahmanes, dice esta
orgullosa casta. La moraleja de la fbula salta a la vista. (Doctr. Secr., II, 174, nota). En el
perodo pico, los rkchasas son la personificacin de los aborgenes de la India, hombres rudos
y brbaros que fueron subyugados por los arios. La voz rkchasa, tomada como adjetivo,
significa: rakchsico, perteneciente o relativo a los rkchasas, infernal, demonaco. (G.T. H.P.B.)
* Rkchasa-loka o Rkcha-loka (Snscrito).- Regin o mundo de los gigantes, genios
o demonios, uno de los ocho mundos o lokas. Es conocido asmismo con el nombre de Nairritaloka. Vase: Lokas. (G.T. H.P.B.)
* Rakchasattva (Snscrito).- Naturaleza demonaca. (G.T. H.P.B.)
* Rkchasendra
Rvana. (G.T. H.P.B.)

(Rkchasa-indra) (Snscrito).-

Seor de los rkchasas: Kuvera,

Rkchasi-bhch (-bhsh) (Snscrito).- Literalmente: lenguaje de los rkchasas. En

realidad, el lenguaje de los atlantes o gigantes antepasados de la cuarta Raza-madre. (G.T.
H.P.B.)
* Rakchin (Snscrito).- Protector, guardin. (G.T. H.P.B.)

* Rakchitri (Snscrito).- Defensor, tutor, protector, guardin. (G.T. H.P.B.)

* Rakta (Snscrito).- Teido, colorado, rojo; adicto, devoto; apegado a las cosas
mundanas; apasionado; hermoso, seductor; excitado, agitado; complacido; amante, enamorado;
sangre. (G.T. H.P.B.)
* Raktadant (Snscrito).Prvat. (G.T. H.P.B.)

Literalmente: que tiene rojos los dientes.

Epteto de

* Raktaka (Snscrito).- Vestidura o tela roja; hombre que tiene un apego cualquiera;
hombre entregado a los placeres. (G.T. H.P.B.)
* Raktakamala, Raktakumuda y Raktamandala (Snscrito).- Loto rojo. (G.T. H.P.B.)
* Raktkcha (Snscrito).- Que tiene los ojos rojos o encendidos. Tirano, hombre
cruel o brbaro. (G.T. H.P.B.)
* Raktmbara (Snscrito).- Religioso mendicante vestido de rojo. (G.T. H.P.B.)
* Raktanga (Snscrito).- El planeta Marte. (G.T. H.P.B.)
* Raktavasana (Snscrito).- Vase: Raktmbara. (G.T. H.P.B.)
* Rakti (Snscrito).- Afecto, apego, aficin. (G.T. H.P.B.)
* Raktopala (Snscrito).- Loto rojo. (G.T. H.P.B.)
* Ram (Snscrito).- Nominativo neutro de Ra. Considerado como smbolo del tattva
Agni. (G.T. H.P.B.)
* Ram (Snscrito).- Sobrenombre de Lakchm. (G.T. H.P.B.)
Rma (Snscrito).- Sptimo avatar o encarnacin de vichn; hijo mayor del rey
Dazaratha, de la raza solar, [y Kauzaly, una de sus cuatro esposas.] Su nombre completo es
Rma-Chandra. Es el protagonista del gran poema pico Rmyana. Se cas con St, que era
el avatar femenino de Lakchm, esposa de Vichn, y fue arrebatada por Rvana, rey-demonio de
Lank [Ceiln], lo cual suscit la famosa guerra. [Adems de este Rma, rey de Ayoghy, y
hroe indo divinizado de que se acaba de hacer mencin, hay Parazu-Rma, hijo de Jamadagni,
el primero de los tres Rmas, y Bala-Rma, hijo de Vasudeva y Rohin, y hermano mayor de
Krichna. La voz rma significa: agradable, seductor. Rma-chandra apareci en el mundo al
fin del Tetr-yuga o segunda edad, y su historia se halla suscintamente relatada en el VanaParva del Mahbhrata, y con la mayor extensin en el citado poema Rmyana. Vase:
Rmyana.] (G.T. H.P.B.)
* Rma-chandra (Snscrito).- El segundo y ms clebre de los tres Rmas. Vase:
Rma. (G.T. H.P.B.)
* Rma-dta (Snscrito).- Literalmente: confidente o mensajero de Rma, epteto de
Hanumn. (G.T. H.P.B.)
* Ramalias (Ramales, en latn).- Fiestas que en honor de Baco y Ariadna se
celebraban antiguamente en Roma, y en las cuales se llevaban en procesin copas cargadas de
fruto. (G.T. H.P.B.)

* Rmnujchrya (Rmnuja-chrya: maestro Rmnuja).- Clebre filsofo

reformador del siglo XI. Naci en el ao 1017 de nuestra era. Fundador de la escuela
Vizichthdvaita de la Vednta. Escribi un valiossimo comentario del Bhagavad-Gt. Segun la
tradicin, el bendito Rmnujchrya no es otro que di Zecha mismo, encarnado en la tierra, en
el Kali-yuga, como uno de los Salvadores espirituales de la humanidad, segun las exigencias del
tiempo y del pas. Hablando de l, dice la seora A. Besant: un gran Sabio, uno de aquellos
escritores de la antigua India que se han consagrado a la enseanza de las ms sublimes
Verdades espirituales, el Sabio Rmnuja. (A. Besant: Los tres Senderos: Bhakti-mrga).
Vase: Zecha. (G.T. H.P.B.)
* Rma-setu (Snscrito).- El Puente de Rma, construdo para la invasin de Ceiln,
segun se relata en el Rmyana. Actualmente se da el nombre de Puente de Adn a una
hilera de arrecifes situada en el estrecho que separa Ceiln del continente asitico. (G.T. H.P.B.)
* Rmatpanyopanichad (Snscrito).- Un Upanichad del Atharva-Veda, en que el
hroe indo Rma es adorado como dios supremo. (G.T. H.P.B.)
Rmyana (Snscrito).- Es el famoso poema pico indo que corre parejas con el
Mahbhrata. Parece como si este poema fuese el original de la Ilada, o viceversa, con la
excepcin de que en el Rmyana los aliados de Rma son monos, acaudillados por Hanumn,
as como aves y otros animales monstruosos, todos los cuales pelean contra los rkchasas o
demonios y gigantes de Lank. [El Rmyana describe, como expresa su mismo nombre, las
aventuras de Rma. Es el ms antiguo de los poemas picos snscritos, y fue escrito por
Vlmki unos cinco siglos antes de J. C., segun se supone, y recibi su forma actual un siglo o
dos ms tarde. Los manuscritos de esta epopeya varan considerablemente. Hay dos textos
revisados, el del Norte y el de Bengala, siendo el primero de stos el ms generalmente
conocido en Europa. El Rmyana, dice Michelet, no slo es un poema, sino una especie de
Biblia que contiene, adems de las tradiciones sagradas, la naturaleza, la sociedad, las artes, el
pas indo, los vegetales, los animales, las transformaciones del ao en el singular encanto de sus
diversas estaciones Lejos de ser un caos, las variedades concordantes se engalanan con un
hechizo mutuo. Todo es amor all, todo amistad y recproco afecto; todo plegaria a los dioses,
respeto a los brahmanes, a los santos y a los anacoretas, siendo en este ltimo punto, sobre
todo, inagotable el poema. Como es de suponer, todo el Rmyana es alegrico. Alude a la
gran guerra entre los Hijos de Dios y los Hijos de la negra Sabidura nuestros antepasados, o
entre los Adeptos atlantes y los arios. Rma es el primer rey de la dinasta divina de los
primitivos arios; y Rvana es la personificacin simblica de la raza atlntica (Lank). Los
primeros eran la encarnacin de los dioses solares; los segundos lo eran de los devas lunares.
Esta es la gran batalla entre el Bien y el Mal, entre la Magia blanca y la negra. (Doctr. Secr., II,
520). He aqu expuesto de una manera muy suscinta el argumento del poema: El anciano y
justo Dazaratha, rey de Ayodhy, deseando aligerarse del peso de la corona, disponase a
compartir el gobierno del reino con su primognito Rma, que deba sucederle en el trono. Pero
Kaikey, una de sus cuatro esposas, recordando al soberano el cumplimiento de una promesa, le
oblig, con harto pesar suyo, a desterrar a Rma, y en su lugar poner en el trono a su hijo
Bharata. Rma, obediente al mandato de su padre, se encamina a la selva de Dandaka, situada
entre los ros Yamun y Godvar, en donde haba de permanecer por espacio de catorce aos,
acompaado de su esposa St (hija de Janaka, rey de Mithil) y de su fiel hermano Lakchmana.
Poco despus del destierro de su amado hijo, muri el anciano rey atormentado por crueles
remordimientos, pero Rma continu viviendo en la selva todo el tiempo prescrito, a pesar de las
instancias de su buen hermano Bharata para que, como hijo primognito, fuera a ocupar el solio
regio vacante por la muerte de Dazaratha. Un da, habiendo salido Rma en persecucin de una
gacela, el feroz Rvana, rey de los rkchasas, en disfraz de religioso mendicante, se aprovech
de la ausencia del hroe para robar a la bella St y llevrsela a su reino en un carro mgico.
Rma, penetrado de dolor y desesperacin al saber el rapto de su amantsima esposa, se ali
con Sugrva, rey de los monos, y con Hanumn, hijo del Viento y generalsimo del ejrcito del
mencionado rey, para ir a libertarla de las manos de su infame raptor. Despus de construir una
calzada en el mar (Esta calzada o lnea de arrecifes es llamada en snscrito Rmasetu, Puente de Rma. Vase:

Rma-setu.), pas por ella Rma con su numerosa hueste a la isla de Lank (Ceiln) y se dispuso
a atacar a los terribles rkchasas y a su rey Rvana. Empese un combate monstruoso,
tremebundo, en que se disparaban las flechas por centenares de miles, se arrancaban de cuajo
corpulentos rboles para esgrimirlos a guisa de mazas, y arrojbanse unos a otros hasta las
cumbres de las montaas. Tras multitud de notables incidentes y numerosas peripecias,
despus de repetidos encuentros en que la suerte se decida alternativamente en favor de una u
otra parte, empez un tremendo combate singular entre Rma y Rvana, declarndose al fin la
victoria en favor de Rma, que con un dardo divino atraves el corazn de su formidable
adversario, con lo cual termin la espantosa pelea que, ora en el cielo, ora en la tierra, dur siete
das sin cesar una hora ni un minuto. Sin prdida de tiempo, Rma envi a Hanumn, hijo del
Viento, en busca de St que, ataviada con sus mejores galas, se present ante el hroe
exclamando: Esposo mo! Pero ste, cuyo corazn estaba agitado por sentimientos diversos,
se cubri el rostro con su manto, y dijo estas palabras: Aprtate de mi vista! Nada hay de
comn entre los dos. Es digno de un hombre de corazn, descendiente de ilustre familia,
volver a tomar la esposa, despus de haber vivido sta bajo el techo de otro hombre, y cuando
ha amargado la duda su alma? Con el semblante baado de lgrimas, la fiel y virtuosa St
respondi: Por qu me hablas como a esposa vulgar en ese lenguaje ofensivo? Dichas estas
palabras, mand encender una hoguera, y dirigi luego esta splica al dios Agni: As como
jams he violado en pblico ni privadamente, en acciones ni palabras, en espritu ni en cuerpo, la
fe que di a mi esposo, as como mi corazn no se ha separado nunca de l; protgeme, Fuego
testigo del mundo, protgeme!
Y despus de prostenarse ante su esposo, arrojse
resueltamente a las llamas. De pronto el fuego, tomando forma corprea, cogi en sus brazos a
St ilesa y ricamente ataviada, y presentndola a Rma exclam: He aqu a tu esposa: recbela
pura y sin mancilla. Los amantes esposos, en el colmo de la dicha, trasladronse a Ayodhy,
en un carro celeste. Bharata, despus de abrazar cariosamente a su hermano, le dijo: Todo
este imperio te pertenece; yo lo tena en depsito, y ahora te lo devuelvo. Tras esto, Rma, con
general regocijo, fue ungido rey, y durante un largo y glorioso reinado de justicia, labr la
felicidad de su pueblo. As termina el sexto Knda (seccin) del Rmyana, al cual sigue el
Uttara-Knda (seccin posterior), que es probablemente adicional. En l se relata el destierro de
St, que se hallaba encinta; destierro motivado por los celos de Rma; el nacimiento de sus dos
hijos gemelos Kuza y Lava, que llevaban impresas en el cuerpo las seales de su alto origen; el
reconocimiento de ellos por su padre; la comprobacin de la inocencia de la madre; la reunin de
ambos esposos, y, por ltimo, la muerte de St y su traslacin al cielo. Existen varias
traducciones de esta admirable epopeya en ingls, francs, italiano, latn, etc. En Barcelona
sali a luz una notabilsima versin algo libre en la importante revista cientfico-literaria titulada
La Abeja, versin que desgraciadamente qued truncada por haberse tenido que suspender, en
1870, la publicacin de tan interesante revista. (G.T. H.P.B.)

* Rambh (Snscrito).- Una ninfa (apsara) engendrada en el acto de batir el ocano de

leche. Es el modelo de la belleza femenina. El dios Indra la envi a la tierra para seducir al
asceta Vizvmitra, cuyas acerbas austeridades le tenan inquieto y temeroso. (Vase:
Vizvmitra). (G.T. H.P.B.)
* Rmezvara (Snscrito).- Literalmente: Seor de Rma. Nombre de uno de los doce
grandes lingas (vase esta palabra) que, segun se dice, erigi Rma en Rmisseram, famoso
lugar de peregrinacin. (G.T. H.P.B.)
Ram Mohun Roy (Snscrito).- Clebre reformador indo que fue a Inglaterra, en donde
muri en 1883. (G.T. H.P.B.)
* Rmopkhyna (Snscrito).- La historia de Rma, segun se halla relatada en el
Vana-parva del Mahbhrata. Expone muchos de los hechos cantados en el Rmyana, pero la
lista es muy incompleta. (G.T. H.P.B.)
* Ramya (Snscrito).- Placentero, agradable, atractivo. (G.T. H.P.B.)

* Ramy (Snscrito).- La noche. (G.T. H.P.B.)

* Rana (Snscrito).- Batalla, pelea; goce, deleite, placer, gusto. (G.T. H.P.B.)
* Rana.- En el panten egipcio hay una diosa con cabeza de este anfibio. Es de
suponer que simboliza la eternidad, lo cual explicara el sentido de los amuletos en forma de
rana. En todo caso, est relacionada con la idea del tiempo, de largos perodos de aos, porque
en cierta poca serva para escribir la palabra ao, y el renacuajo es el jeroglfico del nmero
cien mil. En sentir de Choeremn, la rana expresa el retorno a la vida, la resurreccin. (Pierret,
Dict. DArch. Egypt). (G.T. H.P.B.)
* Ranen o Rannu (Egipcio).- Diosa de las mieses y de la abundancia. Simboliza
asimismo la alimentacin. Est representada con una cabeza de urus (vase esta palabra) o
con una cabeza humana que tiene un urus en la parte superior. De esta diosa y del dios Sha
recibe el difunto la renovacin de la vida. (Pierret: Obra citada). (G.T. H.P.B.)
* Rasa (Snscrito).- Gusto, sabor, deseo, inclinacin, aficin; rgano del gusto.
Placer. Gozo compartido o comunicativo (Bhagavn Ds). Belleza, sentimiento; gusto literario;
estilo; savia, jugo de las plantas; jugo o lquido en general; extracto. (G.T. H.P.B.)
* Ras (Snscrito).- La lengua (rgano del gusto); la tierra. Sensacin, sentido o
sentimiento. (G.T. H.P.B.)
Rsa (Snscrito).- Danza misteriosa de Krichna y sus gops [zagalas o pastoras],
representada en una fiesta annual hasta nuestros das; especialmente en Rjastan.
Astronmicamente es Krichna el Sol-, alrededor del cual giran en crculo los planetas y los
signos del Zodaco simbolizados por las gops. Es lo mismo que la danza circular de las
amazonas en torno de la imagen priapesca, y la danza de las hijas de Silo (Jueces, XXI), as
como la del rey David en derredor del arca. (Vase: Isis sin velo, II, 45, 331 y 332). (G.T.
H.P.B.)
* Rasdna (Snscrito).- Succin, absorcin. Uno de los tres ritos vdicos. (G.T.
H.P.B.)
* Rasdra (Snscrito).- El Sol. (G.T. H.P.B.)
* Rasa-guna (Snscrito).- Que tiene la cualidad del gusto. (G.T. H.P.B.)
* Rasana (Snscrito).- Gusto, sabor; el rgano o sentido del gusto; la accin de gustar;
ruido, sonido. (G.T. H.P.B.)
* Rasntara (Snscrito).- Literalmente: otro gusto, sentimiento o carcter. Diferencia
de gustos. (G.T. H.P.B.)
* Rassvda (Snscrito).- Dulzura, placer; la percepcin del goce. (G.T. H.P.B.)
* Rastala (Snscrito).- El infierno o mundo inferior, uno de los siete lokas (mundos o
regiones); el quinto, contando desde lo superior a lo inferior, segun la clasificacin vedantina; el
del gusto; un lugar que puede percibirse mediante uno de los rganos de sentido. (Doctr. Secr.,
III, 565-566). En otro orden de ideas, se designa con el nombre de Rastala la porcin superior
del muslo. (Uttara-Gt, II, 27). Vase: Loka. (G.T. H.P.B.)
* Rastmaka (Snscrito).- Sabroso, gustoso, jugoso. (G.T. H.P.B.)
* Rasarvaja (Snscrito).- Supresin de los afectos del nimo. (G.T. H.P.B.)

* Rsyana (Snscrito).- Alquimia; qumica; veneno; elixir de larga vida; alquimista.

Los rsyanas constituyen una secta qumica de la India antigua. (Swmi Viveknanda). (G.T.
H.P.B.)
* Rasendra (Snscrito).- Mercurio; piedra filosofal. (G.T. H.P.B.)
* Rserasa (Snscrito).- Juego, fiesta; da festivo; deseo, sentimiento, alquimia. (G.T.
H.P.B.)
Rashi.- Vase: Rzi. (G.T. H.P.B.)
Rasit (Hebreo).- Sabidura. (G.T. H.P.B.)
* Rasna (Snscrito).- Substancia; objeto; cosa en general. (G.T. H.P.B.)
Rasolls (Snscrito).- La primera de las ocho perfecciones fsicas o siddhis
(fenmenos) de los hatha-yogus. Es la rpida evolucin, a voluntad, de los humores del cuerpo
independientemente de todo alimento que provenga del exterior [o, como dice P. Hoult, es la
produccin de las secreciones del cuerpo sin tomar el alimento ordinario]. (G.T. H.P.B.)
Rashoo [Ras-hoo o Ra-shu] (Egipcio).- Los fuegos solares formados dentro y fuera de
las aguas primordiales, o substancia, del Espacio. (G.T. H.P.B.)
* Rasya (Snscrito).- Sabroso, gustoso. (G.T. H.P.B.)
* Rata (Snscrito).- Complacido, satisfecho, gozoso. (G.T. H.P.B.)
* Rta (Snscrito).- La ofrenda del sacrificio. (G.T. H.P.B.)
* Rath.- Vase: Ratha. (G.T. H.P.B.)
* Ratha (Snscrito).- Carro, vehculo; el cuerpo, como vehculo del alma y del Espritu;
miembro; pie; el que gua el carro; guerrero; hroe. (G.T. H.P.B.)
* Rathnga (Snscrito).- Rueda de carro; rueda de alfarero; el disco de Vichn-Krichna.
(G.T. H.P.B.)
* Rathnga-pni (Snscrito).- Vichn, que tiene un disco en la mano. (G.T. H.P.B.)
* Rati (Snscrito).- Gozo, placer, deleite; amor; deseo; bienestar; reposo. Personificado
como esposa de Kma, dios del amor, la diosa de los placeres sexuales, la Venus inda. (G.T.
H.P.B.)
* Ratna (Snscrito).- Don, presente; tesoro, bienes, riquezas; joya, piedra preciosa;
cosa excelente. (G.T. H.P.B.)
* Ratna-garbha (Snscrito).- El mar. Epteto de Kuvera, dios de las riquezas. (G.T.
H.P.B.)
* Ratnaketu (Snscrito).- Nombre de uno de los cuatro Tathgatas. (Vase esta
palabra). (G.T. H.P.B.)
* Ratna-prabh

(Snscrito).-

El primero de los siete infiernos del Budismo.

H.P.B.)
* Ratnasnu (Snscrito).- El monte Mer. (G.T. H.P.B.)

(G.T.

* Ratnas (Snscrito).- La tierra. (G.T. H.P.B.)

* Ratna-traya.- Vase: Tri-ratna. (G.T. H.P.B.)
Ratnvabhsa-Kalpa (Snscrito).- La edad en que habr dejado de existir toda
diferencia sexual, y el nacimiento se efectuar en la forma anupdaka [sin padres], como en la
segunda y tercer Razas-madres. La filosofa esotrica ensea que esto ocurrir al fin de la sexta
y durante la sptima y ltima Raza-madre en la presente Ronda. (G.T. H.P.B.)
* Ratnavat (Snscrito).- La tierra. (G.T. H.P.B.)
* Rtra (Snscrito).- La noche. (G.T. H.P.B.)
* Rtri o Rtr (Snscrito).- La Noche [uno de los cuatro cuerpos de Brahm], el que
tom Brahm con el objeto de crear los rkchasas o pretendidos gigantes-demonios. (Vase:
(Los) Cuatro cuerpo de Brahm). (G.T. H.P.B.)
* Rau (Escandinavo).- La diosa del mar, en la mitologa escandinava. (G.T. H.P.B.)
* Rauchya (Snscrito).- Nombre del dcimotercer Man, que, con el Bhautya Man,
corresponde a la sptima Ronda. (Vase: Man Svyambhuva). (G.T. H.P.B.)
* Raudra (Snscrito).- Adjetivo derivado de Rudra; sobrenombre de Krttikeya, dios de
la guerra indo. Significa adems: violento, terrible, formidable; desfavorable, no propicio; que
hace llorar; la estacin de los fuertes calores; clera, rabia. En plural, una clase de malos genios
o demonios. (G.T. H.P.B.)
* Raudr (Snscrito).- Esposa de Rudra. (G.T. H.P.B.)
* Rauhineya (Snscrito).- El planeta Mercurio. (G.T. H.P.B.)
Raumas (Raunasa) (Snscrito).- Una clase de devas (dioses), de quienes se dice que
fueron originados de los poros de la piel de Virabhadra. Alusin a la raza preadmica
denominada los nacidos del sudor. [En el Mahbhrata (XII, 10, 308) se habla de una gente
llamada raumas, que, segun se dice, fueron creados de los poros de Vrabhadra, terrible gigante
que ech a perder el sacrificio de Dakcha. A otras tribus y razas se las representa asimismo
como nacidas de igual manera. Todo esto son alusiones a la ltima parte de la segunda Ramamadre y principio de la tercera. (Doctrina Secreta, II, 71, 192, 193). -Vase: Sacrificio de
Dakcha y Vrabhadra.)
* Raumya (Snscrito).- Una clase de malos genios o demonios. (G.T. H.P.B.)
* Raurava (Snscrito).- Adjetivo derivado de ruru (antlope); inestable; inconstante.
Nombre de un infierno ardiente en donde se hallan en doloroso exceso las cualidades del tattva
tejas. (Rma Prasd). (G.T. H.P.B.)
* Rava (Snscrito).- Sonido, ruido, grito, alarido, rugido, trueno. (G.T. H.P.B.)
* Rava (Finlands).- Dios supremo de los finlandeses, padre de los dioses del aire y del
fuego. (G.T. H.P.B.)
Ravail [Rivail, Rivaille o Reivail.- Hiplito Denizart, 1804-1869]. Verdadero nombre del
fundador del moderno espiritismo en Francia. Ravail es mucho ms conocido con el seudnimo
de Alln Kardec. [Vase: Alln Kardec.] (G.T. H.P.B.)

Rvana (Snscrito).- El rey demonio (rkchasa), soberano de Lank (Ceiln), que rob
a St, esposa de Rma, hecho que condujo a la gran guerra descrita en el Rmyana. [Rvana
es la personificacin de la raza atlntica. Se le describe como un gigante de estatura colosal,
"como el pico de un monte", tena diez cabezas y veinte brazos; y era tan grande su fuerza que
poda agitar los mares y arrancar las cumbres de las montaas. Poda asimismo cambiar de
forma a voluntad. Era rey de los demonios llamados rkchasas, y por su gran perversidad se le
puede considerar como la encarnacin del mal. -Vase: Rmyana.] (G.T. H.P.B.)
Ravi (Snscrito).- Uno de los nombres del sol. [Vase: Surya.] (G.T. H.P.B.)
* Raya (Snscrito).- Movimiento rpido; presteza, rapidez. Corriente, torrente, curso.
(G.T. H.P.B.)
* Rayi (Snscrito).- Riqueza, tesoro; poder. -La fase negativa de la materia, que se
distingue de la positiva por su impresionabilidad. En realidad, es la materia vital ms fra, as
como la ms caliente es llamada Prna. (Rma Prasd: Las Fuerzas sutiles de la Naturaleza).
(G.T. H.P.B.)
* Rayimat (Snscrito).- Que aumenta la riqueza o el poder. (G.T. H.P.B.)
Rayo andrgino (Esoterismo).- El primer Rayo diferenciado, el segundo Logos; Adam
Kadmon, en la Cbala; el "macho y hembra los cre" del captulo primero del Gnesis. (G.T.
H.P.B.)
* Rayo blanco.- La luz. (Doctr. Secr., II, 516). (G.T. H.P.B.)
* Rayo divino.- El tman, que procede directamente del Rayo Uno. (Doctr. Secr., I,
242). (G.T. H.P.B.)
* Rayo de Sabidura.- Los siete Dhynis. (Id., II, 201). (G.T. H.P.B.)
* Rayos solares.- Vase: (Los) Siete Rayos solares. (G.T. H.P.B.)
* Raza.- Vase: Raza admica, Raza andrgina, Raza humana, Raza-madre o Razaraz, etc. (G.T. H.P.B.)
* Raza admica.- Es la raza humana que, segun la Biblia, desciende de los simblicos
Adn y Eva. Segun la Doctrina Secreta, hubo antes de sta cuatro grandes razas, cuyos
nombres varan segun los diferentes pueblos y las escrituras de los mismos. (Doctrina Secreta,
II, 5). (G.T. H.P.B.)
* Raza andrgina.- La raza cuyos individuos renen los dos sexos. Es la raza tercera.
A esta raza elude el Gnesis (I, 27) cuando dice: "Y cre Dios al hombre a su imagen macho
y hembra los cre". Como leemos en el Libro de Dzyan, "los grandes Chohans llamaron a los
Seores de la Luna, a los de los cuerpos areos, y les dijeron: Producid Hombres, Hombres de
vuestra naturaleza Machos-hembras sern" (Estancia III, 12). (G.T. H.P.B.)
* Raza aria.- Es la quinta Raza-madre. -(Vase: Raza quinta). (G.T. H.P.B.)
* Raza atlntica.- Es la cuarta Raza-madre. Desde el principio de la Raza atlntica han
transcurrido muchos millones de aos, y a pesor de esto encontramos los ltimos atlantes
mezclados aun con el elemento ario 11.000 aos atrs (Doctrina Secreta, II, 463). -Los atlantes
fueron la primera raza verdaderamente humana y terrestre. (Vase Raza cuarta). (G.T. H.P.B.)
* Raza chhy.- A esta raza se refiere el Libro de Dzyan (Estancia IV, 15) cuando dice:
"Siete veces siete sombras (Chhys) de Hombres futuros (amnasas, sin mente) nacieron.

Cada una de su propio color y especie. Cada una inferior a su Padre (creador). Los Padres, los
Sin-huesos, no podan dar vida a seres con huesos. Su prole eran bhtas (fantasmas o larvas),
sin forma ni mente. Por esto son llamados Raza chhy (sombra o imagen astral; esto es, una
sombra sin sentido)." -De esta raza, andando el tiempo, y con ayuda de grandes Seres (Dhyn
Chohans, Pitris, etc.), procedi el hombre fsico y dotado de inteligencia. (G.T. H.P.B.)
* Raza espiritual.- Los diez Patriarcas prediluvianos, los Prajpatis y Sephiroth guiados
por la misma Divinidad creadora. (Doct. Secr., II, 137). (G.T. H.P.B.)
* Razas etreas.- As se denominan las numerosas clases de Dhyn Chohans o Devas
(entidades avanzadas de un perodo planetario precedente). -(Doctr. Secr., II, 243). -Las tres
primeras razas, o sean las de la humanidad en su perodo de involucin o descenso, eran
etreas, formando as un tipo intermedio entre el animal y los dioses. (Id., II, 707). (G.T. H.P.B.)
* Razas humanas.- Son en nmero de siete, y estn ntimamente relacionadas con la
doctrina de la Cadena planetaria. Admitida la sptuple naturaleza del hombre, cada uno de sus
principales guarda relacin con un plano, un planeta y una raza. Las Razas humanas nacen la
una de la otra, crecen, se desarrollan, envejecen y mueren. Las subrazas siguen la misma regla.
Cada Raza-madre, con sus correspondientes subrazas e innumerables subdivisiones en familias
y tribus, es enteramente distinta de la Raza que la precede y de la que le sigue. Cada una de las
siete Razas, as como la ms mnima divisin de ellas, se divide en cuatro edades: de oro, de
plata, de bronce y de hierro. De las siete Razas, cinco han aparecido ya y han completado casi
su cadena terrestre; y otras dos tienen que aparecer todava en esta Ronda. Nuestra quinta
Raza-madre existe ya como Raza sui gneris y por completo independiente de su tronco-padre,
desde hace un milln de aos; de lo cual puede inferirse que cada una de sus cuatro subrazas
precedentes ha vivido unos 210.000 aos; as, cada raza-familia tiene un promedio de existencia
de unos 30.000 aos; y as tambin la raza-familia europea tiene aun bastante miles de aos de
vida, aun cuando las naciones, o sean las innumerables espinas que hay en ella, varan con
cada "estacin" sucesiva de tres o cuatro mil aos. (Doctr. Secr., II, 453, 454). La quinta Raza
(la aria) es la que actualmente sigue su curso en nuestro globo, coexistiendo con una gran parte
de la cuarta Raza (constituda por los trtaros, chinos y mongoles), y con algunos restos de la
tercera (aborgenes de la Australia y hotentotes). -El curso de las Razas humanas corresponde
a los grandes perodos de involucin o descenso, de equilibrio y de evolucin o ascenso.
(Vase: Cadena planetaria). En el perodo de involucin, o descenso, se desarrollaron las tres
primeras Razas; en el de equilibrio se desenvolvi la cuarta Raza, y el perodo de evolucin o
ascenso corresponde a las Razas quinta, sexta y sptima. (Doctr. Secr., passim). (G.T. H.P.B.)
Primera Raza.- Apareci bajo la proteccin del Sol (o ms bien de Urano, que
msticamente lo representa). Por residir la conciencia en el plano tmico, estas formas fueron
denominadas Raza de los Dioses, hijos del Yoga, (pues los Pitris emanaron sus sombras
(chhys) mientras se hallaban entregados a la meditacin), y nacidos de s mismos, por no
haberlos procreado padres humanos. Son formas enormes, filamentosas, proteicas y etreas,
bhtas sin sexo, exudadas de los etreos cuerpos de sus progenitores. Podan estos seres estar
parados, andar, correr, volar; sin embargo, no eran ms que un chhy, una sombra insensible,
dotada slo de un odo rudimentario y de una vaga conciencia del fuego. Esta Raza se
reproduca por escisin o brote; el individuo creca, aumentaba en tamao, y entonces se divida
en dos mitades iguales, al principio, y en sus ltimas etapas en porciones desiguales, de las que
dimanaban seres ms pequeos, que a su vez crecan y daban origen a nueva prole. En esta
primera Raza no hubo ninguna primera subraza definida, si bien podemos indicar siete etapas de
desarrollo o cambios evolucionarios. Ninguno de estos seres poda morir, "ni el fuego ni el agua
podan destruirlos". El fuego era su elemento. -Esta Raza resida en la primera tierra firme que
apareci en el globo, el pico del Monte Mer, el extremo del polo Norte, el comienzo de la
imperecedera Tierra Sagrada, la tierra de los devas, llamada tambin Zvetadvpa, la Isla Blanca
o Tierra central, cuyo clima era como el de una deliciosa primavera. Esta tierra ha de ser
sucesivamente la cuna de cada Raza humana bajo el Imperio de Dhruva, el Seor de la Estrella

Polar, cualquiera que sea el punto adonde haya de dirigirse despus de su nacimiento. (G.T.
H.P.B.)
Segunda Raza.- Naci bajo la influencia del planeta Jpiter (Brihaspati). Los espritus
de la Naturaleza o devas inferiores conglomeraron en derredor de los chhys (sombras)
pelculas de materia ms densa, formando una especie de tupida envoltura externa, y lo exterior,
(el chhy) de la primera Raza vino a ser lo interior (el doble etreo) de la segunda. Estas
formas filamentosas y de brillantes colores (amarillo de oro, anaranjado, etc.), heterogneas en
apariencia, de figura diversa, semejaban vegetales o animales, y a menudo tenan unos
contornos semihumanos. Flotaban en el espacio, trepaban, deslizbanse de ac para acull, y
se llamaban con unos sonidos aflautados. La conciencia de la Mnada en esta Raza responde
dbilmente a la conciencia bddhica. Adquiere un nuevo sentido, el del tacto, respondiendo as
a las impresiones del aire y del fuego. Esta Raza ofreca dos principales tipos de reproduccin:
por expansin y brote (generacin sexual), y por medio del sudor con indicios de sexualidad, por
lo que se dio a sus individuos el nombre de andrginos latentes. Esta Raza pas a residir en el
segundo Continente, llamado Hiperbreo o Plakcha, que ocupaba el actual norte de Asia, junto
con Groenlandia y la pennsula de Kamschatka. Formaban tambin parte de este continente la
isla de Spitzber, Suecia y Noruega, extendindose por el sudoeste hasta ms all de las Islas
Britnicas. La baha de Baffin era entonces tierra firme. El clima era tropical, y el suelo estaba
cubierto de abundante vegetacin. (G.T. H.P.B.)
Tercera Raza (Lemuriana).Ofrece tres tipos perfectamente definidos que
designaremos con los nombres de tercera prima, tercera media y tercera ltima. La tercera
prima naci bajo el imperio de Zukra (Venus), gracias a cuya influencia se desarrollaron los
hermafroditas, quedando las razas separadas bajo Lohitnga (Marte), que es la encarnacin de
Kma o naturaleza pasional. Como todas las formas entonces existentes en la tierra, el hombre
era de estatura gigantesca. Era rojo con mucha variedad de matices; tena la frente deprimida,
la nariz chata y las mandbulas abultadas y salientes. Los divinos andrginos eran de un
hermoso y esplndido tinte rojo dorado. En esta Raza se desarroll el rgano de la visin; al
principio era un ojo nico en medio de la frente (llamado ms tarde tercer ojo), que brillaba como
una joya en su rbita; ms adelante fueron dos ojos, pero stos no tuvieron completo uso hasta
la tercera subraza de la tercera Raza; y nicamente en la cuarta Raza, cuando el tercer ojo
retrocedi al interior convirtindose en glndula pineal, aadi el sentido de la vista a los del odo
y del tacto. En cuanto a la conciencia, la tercera Raza, por su contacto con tma-Buddhi-Manas,
demostr trinidad. A la conciencia de los contactos del fuego y del aire, aadi los del agua. El
lenguaje pas a ser monoslabico. La reproduccin era de tres tipos: en la primera subraza se
efectuaba por gotas de sudor, y apenas se distingua el signo sexual en el cuerpo; gradualmente
apareci la generacin ovpara (tercera y cuarta subraza), produciendo seres hermafroditas al
principio, y ms tarde con predominio de un solo sexo, hasta que por fin nacieron del huevo
varones y hembras; en la quinta subraza empieza el huevo a quedar retenido en el seno
materno, y nace la criatura dbil y desvalida; por ltimo, en la sexta y sptima subrazas ya es
general la generacin por ayuntamiento de sexos. El hombre de la tercera Raza era
contemporneo del pterodctilo, del megalosauro y otros animales gigantescos. La cuna de esta
Raza fue la Lemuria, llamada Zlmali en las historias antiguas. (G.T. H.P.B.)
Cuarta Raza (Atlntica).- Fue engendrada por la tercera Raza unos ocho millones de
aos atrs, a cuyo fin el Man de la cuarta Raza eligi de entre la anterior los tipos ms
adecuados, a quienes condujo a la imperecedera Tierra sagrada para librarlos del cataclismo
lemuriano. Naci la cuarta Raza bajo la influencia de Soma (la Luna) y de Zani (Saturno); a la
influencia de este ltimo astro se debi en parte muy principal el gran desarrollo de la inteligencia
concreta que caracteriza la subraza tolteca. El lenguaje era aglutinante; pero andando el tiempo
adquiri flexin, y en esa modalidad se transmiti a la quinta Raza. Cuna de la cuarta Raza fue
el vastsimo continente de la Atlntida. (Vase esta palabra). La inmensa mayora de los
habitantes del globo pertenece todava a la cuarta Raza. Las siete subrazas de sta son: 1) la
Ramoahal; 2) la Tlavatli; 3) la Tolteca; 4) la Turania; 5) la Semtica; 6) la Akkadiana, 7) la
Monglica. Entre ellas merece mencionarse, por su alto grado de civilizacin, la tolteca, que

conoca a fondo la qumica, la astronoma, la agricultura y la alquima; estaba tambin muy

versada en la magia negra, gran parte de la cual tena por instrumento el hbil empleo de los
"rayos obscuros" de la luna, o sean las emanaciones de la porcin obscura de este astro. (G.T.
H.P.B.)
Quinta Raza (Aria).- Es la actual raza blanca del globo. Se desarroll bajo la proteccin
de Budha (Mercurio), pues su principal objetivo era el desenvolvimiento de la mente, y a este fin,
el planeta de la sabidura ba con sus benficos efluvios la cuna de la Raza. Hace ya un milln
de aos el Man Vaivasvata seleccion de entre la subraza semtica de la Raza atlntica las
simientes de la quinta Raza-madre y las condujo a la imperecedera Tierra sagrada. Edad tras
edad, fue modelando el nleo de la humanidad futura. All se aadi el quinto sentido (olfato) a
los otro cuatro, quedando el hombre tal como es en el estado presente. All el Man congreg
las ms brillantes inteligencias y los caracteres ms puros para que renazcan en las formas que
El desarrolla. Una vez que hubo establecido el tipo de su Raza, la condujo al Asia Central, en
donde mor por largo tiempo, fijando all la residencia de la Raza cuyos brotes haban de
ramificarse en diversas direcciones. Esta Raza tiene las siguientes subrazas: 1) la Aria; 2) la
Ario-semtica; 3) la Irania; 4) la Cltica; 5) la Teutnica. La sexta y la sptima floreceran en el
Norte y Sur de Amrica. (G.T. H.P.B.)
Sexta Raza.- Estar caracterizada por su desarrollo espiritual, por la adquisicin del
sexto sentido, o sea la clarividencia astral, y por sus tendencias unitarias. Poblar el continente
Zha, cuya emersin inicial ocurrir en el punto donde actualmente se halla la Amrica del Norte,
que con antelacin habr sido cuarteada por terremotos y fuegos volcnicos. (G.T. H.P.B.)
Sptima Raza.- Se caracterizar por su completo desarrollo espiritual, por la adquisicin
del sptimo sentido, o sea la clarividencia mental, y por el pleno reconocimiento de la unidad.
Florecer en el sptimo continente, llamado Pukchara, cuyo centro ha de estar en el punto en
donde se halla actualmente la Amrica del Sur. Al terminar la vida geolgica de este continente,
sobrevendr el fin de nuestro globo, cayendo en apacible sueo despus del largusimo da de
trabajo y vigilia. (A. Besant -Schwarz: Genealoga del Hombre.) -Para conocer las relaciones
existentes entre las Razas humanas y los diversos Mans, vase: Doctrina Secreta, II, 321-322.
-Vase: Rondas. (G.T. H.P.B.)
* Raza-lunar.- Vase: Razas solar y lunar. (G.T. H.P.B.)
* Raza-madre o Raza-raz.- Se llam as a cada una de las Razas humanas en general,
para diferenciarlas de las subrazas respectivas, como se diferencia el tronco de un rbol de las
ramas que de l salen. (G.T. H.P.B.)
* Raza preadmica.- Los principales dioses y hroes de la cuarta y quinta Razas, de
antigedad ms reciente, son las imgenes deificadas de estos Hombres de la tercera. Los das
de su pureza fisiolgica y los de su llamada Cada han sobrevivido tanto en el corazn como en
la memoria de sus descendientes. De ah la naturaleza dual que presentan estos dioses, cuyas
virtudes, as como sus pecados, han sido exaltados hasta el ltimo extremo en las biografas
compuestas por la posteridad. Estas eran las razas preadmicas, y divinas, de las que la
teologa, para la cual todas ellas son "malditas razas de Can", empieza ahora a ocuparse. -Las
razas preadmicas del Zohar son la quinta Raza-madre. (Doctrina Secreta, II, 181-745). (G.T.
H.P.B.)
* Raza-raz.- Vase: Raza-madre. (G.T. H.P.B.)
* Razas solar y lunar.- Las primitivas leyendas de la historia de la India hacen mencin
de dos dinastas ahora perdidas en la noche de los tiempos. La primera de ellas era la dinasta
de los reyes de la "raza del sol", que rein en Ayodhy (actualmente Oude); y la segunda era la
de la "raza de la luna", que rein en Pruyag (Allahabad). -(Isis sin velo, II, 437-438). (G.T.
H.P.B.)

Rzi (Rashi) (Snscrito).- Una divisin astrolgica, la sexta, referente a Kanya (Virgo),
sexto signo del Zodaco. [La voz rzi significa tambin signo del Zodaco en general, y tiene
adems otros significados: masa, montn, conjunto, agregado, multitud, etc.] (G.T. H.P.B.)
Rzi-chakra (Rashi-Chakra) (Snscrito).- El Zodaco. (G.T. H.P.B.)
* Razn.- Esta nobilsima facultad humana se ha representado bajo la figura de una
mujer armada y con el casco adornado con una diadema. Esta mujer pone bajo el yugo y tiene
encadenado un len, smbolo de las pasiones que ella debe dominar. Detrs de la figura crece
un olivo que indica que la paz del alma es el fruto de tal victoria. -La razn pura, sinnima de
Buddhi, es la ms elevada facultad del hombre, la que ms le distingue del bruto y de todos los
seres irracionales. Segun la definicin generalmente admitida por los filsofos y naturalistas, el
hombre es un "animal racional". Suprimid en l la razn, y necesariamente no quedar otra cosa
que el animal. Es propio, pues, de hombres dejar perder en nosotros el imperio de la razn y
ahogarla por el desbordamiento de las pasiones y el desenfreno de los instintos animales?
Tiene el hombre derecho a destruir o atrofiar tan nobilsima facultad y privarse de su uso
mediante el empleo de substancias embriagantes y soporferas, como el alcohol, el opio, la
morfina y otras por el estilo que tienden a embrutecerlo ms y ms? Es justo, por otra parte,
combatir y poner freno a la "funesta mana de pensar"? Puede nadie, sea quien fuere, poner
trabas al ejercicio de la razn y obligar a creer ciegamente dogmas y doctrinas que estn en
desacuerdo con tan elevada facultad? Debe, por su parte, el hombre mirar con menosprecio
ese don divino, ese don del cielo, y renunciar ni por un momento a su uso para someterse
cobardemente a la fe ciega, a esa "fe del carbonero", a esa "enfermedad mental", como la
califica H. P. Blavatsky en la Clave de la Teosofa? Con la mano puesta sobre el corazn,
responda sinceramente a estas preguntas cualquiera persona de sano criterio y libre de
preocupaciones y fanatismos, cualquiera persona que se precie de ser "racional" y pueda con
justicia, por lo tanto, juzgarse superior al bruto. La Teosofa, que aspira a ennoblecer al hombre
desarrollando y enalteciendo sus facultades superiores, no explota jams la credulidad humana;
a nadie impone violentamente sus doctrinas ni le obliga a aceptar con ojos cerrados sus
enseanzas, sobre todo si stas no concuerdan con los dictados de la razn y de la conciencia
de cada uno. Otro tanto hace el Budismo cuando sienta que nadie ha de creer lo dicho por
cualquier sabio, ni lo escrito en cualquier libro, ni lo afirmado por la tradicin, a no ser que est
de acuerdo con la propia razn. (Vase: Olcott, Catec. Bd., 42da. Edic., Question 196). (G.T.
H.P.B.)
* Reabsorcin.- Vase: Pralaya. (G.T. H.P.B.)
* Realidad nica.- Vase: tman, Parabrahman. (G.T. H.P.B.)
* Rebis.- Vase: Abesi. (G.T. H.P.B.)
* Recordacin.- Vase: Memoria. (G.T. H.P.B.)
Rechaka (Snscrito).- Una de las prcticas del Hatha-Yoga durante el ejercicio del
Prnyma o regulacin del aliento. Consiste en tener abierta una de las ventanas de la nariz y
exhalar por ella el aliento, mientras la otra ventana se mantiene cerrada; una de las tres
operaciones denominadas respectivamente Praka, Kumbhaka y Rechaka, muy perniciosas para
la salud. [Una de las prcticas del Prnyma que consiste en expeler el aire de los pulmones
haciendo una expiracin prolongada. (Rma Prasd). -Vase: Prnyma.] (G.T. H.P.B.)
Reencarnacin.- Es la doctrina del renacimiento, en la cual crean Jess y los
apstoles, lo mismo que toda la gente de aquellos tiempos, pero negada ahora por los cristianos
[que no parecen comprender la doctrina de sus propios evangelios, puesto que la Reencarnacin
es enseada claramente en la Biblia, como lo es en todas las dems escrituras antiguas.] Todos
los egipcios convertidos al Cristianismo, los Padres de la Iglesia y otros crean en dicha dotrina,

como lo prueban los escritos de varios de ellos. En los smbolos todava existentes, el ave con
cabeza humana que vuela hacia una momia, un cuerpo, o "el alma que se une con su sahou (el
cuerpo glorificado del Ego, y tambin la envoltura Kmalkica)", es una prueba de esta creencia.
"El Canto de Resurreccin" que entona Isis para hacer volver a la vida a su difunto esposo
podra traducirse "Canto de Renacimiento", puesto que Osiris es la Humanidad colectiva. "Oh!
Osiris (aqu sigue el nombre de la momia osirificada, o sea el difunto), levntate de nuevo en la
santa tierra (materia), augusta momia que yaces en el fretro, bajo tus substancias corpreas";
he aqu la oracin funeraria que pronunciaba el sacerdote egipcio ante el difunto. La palabra
"resurreccin", entre los egipcios, nunca signific la resurreccin de la mutilada momia, sino del
Alma que la animaba, el Ego en un nuevo cuerpo. El hecho de revestirse peridicamente de
carne el Alma o el Ego era una creencia universal; ninguna cosa puede estar ms de acuerdo
con la justicia y la ley krmica. [La Reencarnacin es llamada palingenesia, metempscosis,
transmigracin de las almas, etc., y como indican estos nombres, ensea esta doctrina que el
Alma, el principio viviente, el Ego o parte inmortal del hombre, despus de la muerte del cuerpo
en que resida, pasa sucesivamente a otros cuerpos, de suerte que para un mismo individuo hay
una pluralidad de existencias, o mejor dicho, una existencia nica de duracin ilimitada, con
perodos alternativos de vida objetiva y vida subjetiva, de actividad y reposo, comnmente
llamados "vida" y "muerte", comparables en cierto modo a los perodos de vigilia y de sueo de
la vida terrestre; cada una de estas existencias en la tierra es, por decirlo as, un da de la Gran
Vida individual. Mediante el proceso de la Reencarnacin, la entidad individual e imperecedera,
la Trada superior, transmigra de un cuerpo a otro, se reviste de nuevas y sucesivas formas o
personalidades transitorias, recorriendo as en el curso de su evolucin, una tras otra, todas las
fases de la existencia condicionada en los diversos reinos de la Naturaleza, con el objeto de ir
atesorando las experiencias relacionadas con las condiciones de vida inherentes a ellas, como
atesora el estudiante diversos conocimientos y experiencias en cada uno de los cursos de su
vida universitaria; hasta que, una vez terminado el ciclo de renacimientos, agotadas todas las
experiencias y adquirida la plena perfeccin del Ser, el Espritu individual, libre por completo de
todas las trabas de la materia, alcanza la Liberacin y vuelve a su punto de origen, abismndose
de nuevo en el seno del Espritu universal, como gota de agua en el inmenso ocano. -La
filosofa esotrica afirma, pues, la existencia de un principio imperecedero e individualizado que
habita y anima el cuerpo del hombre, y que, a la muerte de este cuerpo, pasa a encarnarse en
otro cuerpo despus de un intervalo ms o menos largo de vida subjetiva en otros planos. De
este modo, las vidas corporales sucesivas se enlazan como otras tantas perlas en un hilo, siendo
este hilo el principio siempre viviente, y las perlas las numerosas y diversas existencias o vidas
humanas en la tierra. -En los libros exotricos del Oriente se dice que el Alma transmigra de las
formas humanas a las animales y puede pasar a otras formas aun inferiores (vegetales o
minerales). Esta creencia ha sido generalmente aceptada, no slo en los pases orientales, sino
tambin en Occidente entre los proslitos de Pitgoras y de Platn; pero la filosofa esotrica
rechaza en absoluto semejante afirmacin por ser irracional y porque se opone abiertamente a
las leyes fundamentales de la Naturaleza. El Ego humano no puede encarnar sino en formas
humanas, pues slo stas ofrecen las condiciones mediante las cuales son posibles sus
funciones; no puede vivir jams en cuerpos animales ni puede retroceder hacia el bruto porque
esto sera ir contra la ley de la evolucin. (Vase: Doctr. Secr., I, 208). Este falso punto de vista
es un disfraz de la enseanza esotrica, y slo puede admitirse en sentido alegrico, de igual
modo que llamamos "tigre" al hombre de crueles instintos, "zorro" al que est dotado de mucha
sagacidad y astucia, etc. Cierto es que puede un hombre degradarse y llegar a ser hasta peor,
moralmente, que cualquier bruto, pero no puede hacer dar vuelta a la rueda del tiempo ni hacerla
girar en direccin contraria. La Naturaleza nos abre puertas delante de nosotros, pero las que
dejamos atrs se cierran irresistiblemente como una cerradura de resorte para la cual no
tenemos llave. (A. Besant, Reencarnacin). -Para formarse una verdadera idea de la
Reencarnacin, hay que comprender bien cul es la parte del hombre que se reencarna; de lo
contrario, se expone uno a incurrir en graves errores. Desde luego, no se trata aqu del
cuaternario inferior, por cuanto ste se halla constitudo por principios perecederos o transitorios
que sirven para un solo renacimiento o una sola personalidad terrestre; no se trata, pues, de la
naturaleza animal, de la parte que el hombre tiene de comn con el bruto, esto es, el cuerpo
fsico, el doble etreo, el principio vital y el centro o principio de los apetitos, deseos o pasiones.

Lo que verdaderamente se reencarna es la entidad individual e imperecedera del hombre, la

Trada superior, constituda por tma-Buddhi y el Manas superior; pero como la Mnada (tmaBuddhi) es universal y no difiere en las distintas personas o individuos, de ah que, en realidad, lo
que estrictamente puede decirse que se reencarna es el Manas, el Pensador, el Ego o verdadero
Hombre que, ennobleciendo y purificando su yo interior, pugna por unirse a la Mnada divina. La
Reencarnacin, doctrina que parece nueva entre nosotros a fuerza de ser antiqusima, es la
creencia de las dos terceras partes, por lo menos, de la poblacin total del globo, y ha sido
aceptada sin reserva en todos los pasados siglos; en una palabra, es una verdad olvidada. En
las escrituras sagradas de la mayor parte del Oriente se habla de la Reencarnacin como de una
doctrina que no tiene necesidad de pruebas ni demostraciones, como una de esas verdades
corrientes e inconcusas que todo el mundo acepta sin examen ni discusin. En el Nuevo
Testamento se encuentran varias alusiones a esta doctrina. (Mateo, XVII, 12, 13; Marcos, VI, 1416; Juan, IX, 1, 2, etc.), y as la vemos plenamente admitida por numerosos Padres de la antigua
Iglesia. (Vase: A. Besant: Compendio universal de Religin y Moral, tomo I, pgs. 97 y
siguientes). En el mismo occidente la creencia en la Reencarnacin estaba muy arraigada en la
antigedad, como lo demuestran ciertas enseanzas de la Mitologa y numerosas obras de
sabios eminentes. Muchos grandes pensadores y filsofos antiguos y modernos la han admitido
sin reserva, y para probarlo no hay ms que citar los nombres de Pitgoras, Platn, Empdocles,
Scrates, Kant, Schopenhauer, Shakespeare, Fichte, Herder, Lessing, Shelley, Emerson,
Goethe, Hegel, Ricardo Wagner, etc., etc.; cosa que no debe extraarnos porque la doctrina de
la Reencarnacin es la nica que nos ofrece una explicacin clara, lgica y satisfactoria de gran
nmero de problemas y enigmas que ponen en tortura la inteligencia humana, tales como las
diferencias de carcter, los diversos instintos, las tendencias innatas de diversas personas, el
talento y las disposiciones naturales que presentan algunas de ellas para las ciencias y las artes;
las enormes e irritantes desigualdades de nacimiento y fortuna, las aparentes injusticias que
vemos a cada paso en la tierra, etc. De otro modo, la suerte feliz o desgraciada de los hombres
no responde a ninguna idea de justicia, sino que depende sencillamente del mero capricho de
una divinidad irresponsable o de las fuerzas ciegas de una Naturaleza sin alma. De todo loe
expuesto se deduce que debe existir necesariamente una causa, una ley que regule de una
manera justa y precisa las condiciones de cada encarnacin o existencia, y esta ley es el Karma,
doctrina gemela de la Reencarnacin, ley inflexible que ajusta sabia y equitativamente a cada
causa su debido efecto; es el destino de cada individuo, pero no un destino ciego o caprichoso,
sino el destino ineludible, absolutamente justo y estrictamente acomodado al mrito y demrito
de cada uno. En virtud de la ley krmica, las buenas o malas consecuencias de todos los actos,
palabras y pensamientos del hombre reaccionan sobre l con la misma fuerza con que obraron,
y as es que tarde o temprano, en la presente o en venideras existencias, cada cual recoge
exactamente lo mismo que ha sembrado. Nuestros deseos, nuestras aspiraciones, nuestros
pensamientos, nuestros actos, son los que, por virtud de dicha ley, nos vuelven a traer repetidas
veces a la vida terrestre determinando la naturaleza de nuestros renacimientos. Todas las
desigualdades, todas las diferencias que vemos en la condicin de las diversas personas, son
hijas de los merecimientos o de las culpas de cada uno, y por lo tanto, lo que se considera
generalmente como favores o crueldades de la suerte, no es en realidad otra cosa que el
correspondiente y justo premio o castigo de nuestra conducta pasada. Somos nosotros mismos
quienes forjamos nuestro porvenir y labramos nuestra futura felicidad o desdicha, sin que por ello
podamos bendecir ni culpar a nadie ms que a nosotros mismos. No somos en manera alguna
esclavos de nuestro destino, sino sus dueos y creadores; el destino es inevitablemente nuestra
propia y exclusiva obra. -Vase: Karma, Metamorfosis, Metempscosis, Preexistencia, etc. (G.T.
H.P.B.)
* Regenerador.- Vase: Ziva. (G.T. H.P.B.)
* Regentes.- Todos los mundos estn sujetos al Poder y a la superintendencia de unos
grandes Seres llamados Regentes (Richis, Pitris, Devas o Dioses, Dhyn Chohans, Angeles,
Genios, etc.). -Cuatro de estos elevados seres, que son los cuatro grandes Reyes o
Mahrjahs, presiden o dirigen a cada uno de los cuatro puntos cardinales, o las Fuerzas
csmicas del Norte, Sur, Este y Oeste, cada una de las cuales tiene una virtud oculta diferente.

Los cristianos designan a estos Seres con los nombres de "Espritus" o "Virtudes anglicas".
(Doctr. Secr., I, 148). Estos Devas se hallan tambin relacionados con el Karma, por cuanto ste
tiene necesidad de agentes fsicos y materiales para cumplir sus decretos, tales como las cuatro
clases de vientos, que ejercen buenas o dainas influencias sobre la salud de los seres
vivientes. (Id., I, 147). Los Regentes son asimismo los Poderes que gobiernan a los cuatro
elementos primitivos: tierra, agua, aire y fuego (I, 151) y a los espritus de la Naturaleza con ellos
relacionados. Hay tambin los siete Regentes o Genios protectores que corresponden a cada
uno de los siete planetas principales o sagrados (Id., 176, 454) y a otros astros (I, 484, 628); as
tenemos los siete Richis o Regentes de las siete estrellas de la Osa mayor (II, 332), los
Regentes de la Luna (II, 339), los Regentes o dioses protectores e instructores de cada uno de
los doce signos del Zodaco (II, 374), etc. Hay, por ltimo, los Regentes o Patronos (Dhynis) de
cada divisin de los Kalpas (II, 189). Estos Seres sublimes son protectores de la humanidad, y
pueden a discrecin adquirir forma humana. Segun dice Mr. Leadbeater, tienen colores
simblicos que son: blanco (Este), azul (Sur), rojo (Oeste) y oro (Norte). -(Vase: Leadbeater,
Plano astral, 105-107). (G.T. H.P.B.)
* Rgimen pitagrico.- Abstencin de alimentos de naturaleza animal. (G.T. H.P.B.)
* Reginn (Escandinavo).- En los Eddas se da este nombre al hermano de Fafner. (G.T.
H.P.B.)
* Regin (o Tierra) Sagrada.- As se denomina el Tibet. -(Voz del Silencio, II). (G.T.
H.P.B.)
* Registradores krmicos.- Vase: Lipikas. (G.T. H.P.B.)
* Registros krmicos.- Vase: Seores del Karma. (G.T. H.P.B.)
* Reidgotaland (Escandinavo).- En los Eddas se denomina as la moderna Jutlandia,
una de las provincias de Dinamarca. (G.T. H.P.B.)
* Rehouh (Egipcio).- (Los doce dioses).- Segun el captulo XVII del Libro de los
Muertos, los dos Rehouh son Horus y Set, esto es, la personificacin de la eterna lucha del bien
contra el mal. Estn representados por un personaje con una doble cabeza (de gaviln y de
animal tifoniano). Se los denomina tambin los "dos leones". (Pierret, Dict. D'Arch Egypt.).
(G.T. H.P.B.)
* Reinos elementales.- De los siete reinos que constituyen los eslabones de la cadena
evolucionaria, hay tres llamados elementales, anteriores a los reinos mineral, vegetal, animal y
humano, y de los que no se puede hablar por varias razones, una de las cuales es que nadie,
como no sea un gran vidente o una persona naturalmente dotada de intuicin, podr formarse
una idea de lo que no es posible expresar con palabras. (Doctr. Secr., II, 326, nota). (G.T.
H.P.B.)
* Reino de Satn.- Con este nombre se ha llamado la Materia. (Doctrina Secreta, II,
246). (G.T. H.P.B.)
* Rej (Snscrito).- Agni, el fuego. (G.T. H.P.B.)
Rekh-get-Amen (Egipcio).- Nombre con que se designaban los sacerdotes, hierofantes
y maestros de magia, quienes, segun Lenormant, Maspero, los dos Champollions y otros,
"podan practicar la levitacin, andar por el aire, vivir debajo del agua, sostener una enorme
carga, sufrir sin dao alguno una mutilacin, leer lo pasado, predecir lo futuro, hacerse invisibles
y curar diversas dolencias". (Bonwick, Religin de la Magia). Y aade el mismo autor: "La
admisin en los Misterios no confera poderes mgicos; stos dependan de dos cosas: de

posesin de aptitudes innatas, y el conocimiento de ciertas frmulas empleadas en

circunstancias adecuadas. Exactamente lo mismo que hoy. (G.T. H.P.B.)
* Religin.- A pesar de la inmensa diversidad que ofrecen desde el punto de vista
exterior, todas las religiones tienen un fondo comn en ideas dogmticas, filosficas y morales.
En efecto, el estudio comparado de las religiones demuestra que las enseanzas fundamentales
acerca de la Divinidad, del hombre, del universo, de la vida futura, son substancialmente
idnticas en todas ellas, a pesar de su diversidad aparente. Son las mismas verdades cubiertas
por el velo propio de las religiones exotricas que las desfigura en parte. Es como una luz
blanca encerrada en un farol que tiene en cada uno de sus lados un vidrio de color diferente, y
segun sea el lado desde donde se mira, parece roja, azul, verde o amarilla; qutense los
cristales, y todo el mundo ver la misma luz en su puro color natural. Este fondo comn de todas
las religiones dignas de este nombre se explica porque todas ellas dimanan de la Gran
Fraternidad de Instructores espirituales, que transmitieron a los pueblos y razas las verdades
fundamentales de la religin bajo la forma ms apropiada a las necesidades de aquellos que
deban recibirlas, as como a las circunstancias de lugar y tiempo. Por esto se ha dicho no sin
fundamento que la cuestin religiosa es principalmente una cuestin geogrfica; as, uno es
musulmn sencillamente porque ha nacido en Arabia; catlico, porque vio la primera luz en
Espaa, etc. En su misin sublime, los excelsos fundadores de religiones fueron ayudados por
cierto nmero de individuos iniciados y discpulos de grados diversos, hombres eminentes por su
saber y sus relevantes dotes morales. -Otra causa poderosa de antagonismo entre los que
profesan diferentes credos religiosos son las corrupciones introducidas por sus representantes,
que los modifican y cambian a su antojo, impulsados generalmente por mviles interesados y
egostas. -Vase: Esotrico y Exotrico. (G.T. H.P.B.)
Religin de la Sabidura.- La nica religin que sirve de base a todos los credos
existentes en la actualidad. Aquella "fe" que, siendo primordial y revelada directamente a la
especie humana por sus Progenitores y por los Egos que la instruyen (por ms que la Iglesia los
considere como "ngeles cados"), no requera "gracia" alguna ni fe ciega para creer, porque era
conocimiento. (Vase: Gupta Vidy o conocimiento oculto). En esta Religin de la Sabidura
est basada la Teosofa. (G.T. H.P.B.)
* Reminiscencia.- Vase: Memoria. (G.T. H.P.B.)
* Renacimiento.- Vase: Reencarnacin. (G.T. H.P.B.)
* Renu (Snscrito).- Polvo; polen o polvo fecundante de las flores. (G.T. H.P.B.)
* Renunciacin.- Puede referirse a diversos puntos, tales como a los regalos y
comodidades de la vida, al uso de determinadas substancias (carne, alcohol, etc.) y a otras
varias cosas de que se abstiene el asceta con el objeto de purificar su cuerpo y dominar su yo
inferior. Otra renuncia importante para los que siguen el sendero de la accin, o Karma-yoga, es
la del fruto de las obras. A este fin, toda obra se ha de ejecutar sin miras egostas y sin deseo de
recompensa ni en esta ni en la otra vida; de este modo las acciones dejan de engendrar Karma y
no ligan a quien las ejecuta. La renuncia al glorioso estado del Devachan, con todos sus
sublimes goces de la sabidura y del amor ms puro aun de mayor trascendencia y seala un
rpido progreso en la evolucin humana, puesto que el ser que practica semejante acto de
abnegacin obra impulsado por el anhelo de aplicar en beneficio de la humanidad las energas
espirituales que se hubieran gastado en aquellas regiones de bienaventuranza inefable. Pero el
colmo de la renuncia es la que practica aquel que, penetrado de compasin infinita hacia el
mundo que gime en la tierra, lleva su abnegacin hasta el extremo de que, teniendo ya en la
mano el merecido premio de una serie incalculable de luchas y penalidades sufridas en el
dilatadsimo curso de sus numerosas existencias, renuncia generosamente al Nirvna para
"desposarse generosamente con la angustia" y seguir el sendero de dolor hasta el fin de Kalpas
sin trmino, con el fin de convertirse en un Bodhisattva o Salvador del mundo, padeciendo a su
vez "sufrimientos mentales indecibles, sufrimientos por los muertos vivientes y compasin

impotente hacia los hombres que gimen en krmica congoja". (Voz del Silencio, II y III). (G.T.
H.P.B.)
* Repa (Snscrito).- Cruel, salvaje; ruin, despreciable. (G.T. H.P.B.)
* Repha (Snscrito).- Cruel, vil; como substantivo: pasin, sentimiento. (G.T. H.P.B.)
Rephaim (Hebreo).- Espectros, fantasmas. [Gigantes o poderosos hombres primitivos,
de los cuales quizs la Evolucin inferir algun da el origen de nuestra raza actual. (Doctr.
Secr., I, 368 y II, 292-521).] (G.T. H.P.B.)
Resha-havurah (Hebreo, Cbala).- Literalmente: "Cabeza Blanca", de la que emana el
ardiente fludo de vida e inteligencia en trescientas setenta corrientes, en todas las direcciones
del universo. La "Cabeza Blanca" es el primer Sephira, la Corona o primera luz activa. (G.T.
H.P.B.)
* Respiracin.- En la prctica del Yoga, esta funcin fisiolgica consta de tres partes:
una inspiracin (praka), un intervalo (Kumbhaka) y una espiracin (rechaka). Cuando la
respiracin se verifica por la ventana derecha de la nariz, se llama pingal; cuando se verifica por
ambas ventanas, suchumn, y cuando se realiza por la ventana nasal izquierda, id. La
respiracin por el lado derecho recibe el nombre de respiracin solar, por razn de su naturaleza
saludable; mientras que la realizada por el lado izquierdo se llama lunar, a causa de su caracter
refrigerativo. (N. C. Paul, en Five Years of Theosophy). -Vase: Prnyma. (G.T. H.P.B.)
* Resurreccin del Seor.- Vase: Pascua. (G.T. H.P.B.)
* Retana (Snscrito).- Simiente viril. (G.T. H.P.B.)
* Retentiva.- Vase: Memoria. (G.T. H.P.B.)
* Retra (Snscrito).- Simiente viril, nctar, ambrosa. (G.T. H.P.B.)
* Retribucin, Ley de.- Vase: Karma. (G.T. H.P.B.)
Reuchlin, Juan.- Distinguido filsofo y fillogo alemn; eminente cabalista y ocultista.
Naci en Pfortzheim en 1455, y en su primera juventud fue diplomtico. En cierto perodo de su
vida desempe el alto cargo de juez del Tribunal de Tubinga, donde continu por espacio de
once aos. Fue amigo de Pico de la Mirndola, maestro e instructor de Erasmo, Lutero y
Melanchton, y por este motivo se le califica de "Padre de la Reforma". Sufri crueles
persecuciones por parte del clero por la glorificacin que hizo de la cbala hebrea. Muri en
1552 en la mayor miseria, destino comn de todos los que en aquellos das atacaban la letra
muerta de la Iglesia. (G.T. H.P.B.)
* Revanta (Snscrito).- Nombre de quinto Man del presente Katpa. (G.T. H.P.B.)
* Revat (Snscrito).- La ltima mansin lunar. Desgnase tambin con este nombre
una de las mtris o energas divinas. (G.T. H.P.B.)
* Revatbhva (Snscrito).- El planeta Saturno. (G.T. H.P.B.)
* Revelacin.- Tanto la filosofa Snkhya como la Yoga admiten la revelacin (autoridad
o testimonio) como una de las tres clases de prueba, certeza o demostracin de la verdad; con la
diferencia de que la primera funda principalmente la certeza del conocimiento en las dos pruebas
restantes, esto es, en la percepcin directa por medio de los sentidos, y en la inferencia o
deduccin, apelando raras veces, y aun por mera forma, a la autoridad de la revelacin. "El

recto conocimiento -dice Patajali- resulta de la percepcin directa, de la indiferencia o del

testimonio (autoridad o revelacin)". (Aforismos, I, 7). (G.T. H.P.B.)
Reyes edomitas.- Esotricamente, son las primitivas razas de hombres, mal formadas
y hechas por tanteo. Algunos cabalistas los interpretan en el sentido de "chispas", mundos en
formacin, que desaparecen tan pronto como estn formados. [Vase: Edom.] (G.T. H.P.B.)
* Reyes magos.- La hermosa leyenda de los tres reyes magos que llegaron del Oriente
para adorar al nio Jesus recin nacido, y ofrecerle oro, incienso y mirra, es de origen oriental.
Estos mismos dones eran los que los magos solan ofrecer a Ahura-Mazda, el primero de sus
espritus puros, y cuyo smbolo es el Sol. (Vase: E. Burnouf, La Science des Religions, pg.
277). (G.T. H.P.B.)
* Rhazes.- Clebre alquimista rabe del siglo IX. Recorri el Oriente y Espaa; dirigi
los estudios cientficos en Bagdad y en Ray; public dos notables enciclopedias mdicas que por
espacio de mucho tiempo han servido de base para la enseanza; hizo importantes
descubrimientos qumicos y dio a conocer gran nmero de compuestos nuevos, tales como el
oropimente, el rejalgar, el brax, algunas sales de mercurio, varios compuestos arsenicales, etc.
"El gran secreto de la qumica -deca- es ms bien posible que imposible; sus misterios no se
revelan sino a fuerza de trabajo y asiduidad, pero que triunfo cuando el hombre puede levantar
una punta del velo que cubre la Naturaleza!" -En sus escritos, llevaba la reserva y la prudencia a
veces hasta un grado extremo. Al describir el procedimiento para la fabricacin del aguardiente,
inventado por l, empieza as: "Toma de alguna cosa desconocida la cantidad que quieras
(Recipe aliquid ignotum, quantum volueris)". (G.T. H.P.B.)
* Rhizmata.- Con este nombre se han designado los cuatro elementos (tierra, agua,
aire y fuego), races o principios de todos los cuerpos compuestos. (Doctr. Secr., II, 634). (G.T.
H.P.B.)
* Ri (Snscrito).- Danza; cada; dao; prdida; deseo; brillo; luz. (G.T. H.P.B.)
* R (Snscrito).- Movimiento. (G.T. H.P.B.)
* Rhibhavas.- Vase: Ribhus. (G.T. H.P.B.)
* Ribhu (Snscrito).- Literalmente: hbil, diestro. Espritu planetario. Uno de los
cuatro Kumras. Epteto de Indra y tambin de Agni y de los dityas. En los Purnas, Ribhu
es un hijo de Brahm, que estaba naturalmente dotado de la verdadera sabidura.
* Ribhus o Ribhavas (Snscrito).- Tres antiguos reformadores del sacrificio primitivo,
hijos de Sudhanvan y llamados respectivamente: Ribhu, Vibhu (o Vibhat) y Vja. Por su
asiduidad en la prctica de buenas obras, obtuvieron poderes sobrehumanos y fueron adorados
como seres de condicin divina. Se ha supuesto que moran en la esfera del sol, y se ha llegado
a identificarlos con los rayos del astro Rey. Vase: Azvins. (G.T. H.P.B.)
* Ribhukcha, Ribhukchan o Ribhukchi (Snscrito).Epteto de Indra; el rayo o el paraso de Indra. (G.T. H.P.B.)

Nombre del primer Ribhu.

* Rich (Snscrito).- Estancia; dstico de los himnos del Veda; el Rig-veda; esplendor.
(G.T. H.P.B.)
Richabha (Rishaba) (Snscrito).- Un sabio que se supone fue el primero que ense
las doctrinas jainas en la India. [Tuvo numerosos hijos, el mayor de los cuales fue Bharata.
Despus de abdicar el trono en favor de su hijo primognito, retirse a vivir en una ermita, en
donde llev una vida de austeridades muy acerbas. Richabha o Richabhan significa tambin
toro, y es el nombre del segundo signo zodiacal, Tauro. Al fin de una palabra compuesta,

Richabha equivale a: el mejor, jefe, seor, prncipe, principal, primero, excelente, etc.
nararchabha (nararichabha) significa: el mejor de los hombres, o prncipe.] (G.T. H.P.B.)

As,

* Richchhar (Snscrito).- Mujer de mala vida. (G.T. H.P.B.)

* Richka (Snscrito).- Un richi descendiente de Bhrigu y esposo de Satyavat. (G.T.
H.P.B.)
Richis (Rishis) (Snscrito).- Adeptos; inspirados o iluminados. En la literatura vdica
se emplea este trmino para designar a aquellos personajes por medio de los cuales fueron
revelados los diversos mantras. [Los Richis, literalmente reveladores, son santos sabios o
iluminados, inspirados cantores o poetas, a quienes fueron revelados los himnos vdicos. Estos
sublimes personajes se distinguen por su vasto saber y santidad, y a pesar de haber completado
su evolucin como hombres, permanecen en las regiones superfsicas en contacto con la
humanidad, a fin de ayudarla en su progreso. Hay siete rdenes de ellos, a saber: los
Brahmarchis (Richis brahmnicos, o que han pertenecido a la clase sacerdotal); los Devarchis
(Richis divinos o santos celestes, hijos del Dharma y Yoga, entre los cuales figuran Nrada,
Bharadvja, Vasichtha, etc.); los Rjarchis (Richis pertenecientes a la clase real, entre los cuales
figura Vizvmitra); los Maharchis (grandes Richis o santos, en nmero de siete, y cuyo jefe es
Brighu); los Paramarchis (o supremos Richis); los Kndarchis (Richis que explican una sola
parte, o Kanda, de los Vedas), y los Zrutarchis (Richis que han recibido la revelacin, no
directamente, sino de los Richis vdicos). Segun leemos en la Doctrina Secreta, los primitivos
Richis eran siete (los siete sabios primitivos); vivieron antes del perodo vdico y fueron
venerados como semidioses, pero hoy se puede demostrar que eran ms que simple mortales,
filsofos. (Obr. cit., III, 19). Hay otros grupos de diez, doce y hasta veintin Richis. En las Leyes
de Man (VIII, 110), se hace tambin mencin de siete grandes Richis (Saptarchi), que
corresponden a las siete estrellas de la Osa mayor. En la misma obra (I, 34, 35) se mencionan
diez grandes Richis, seores de criaturas (Prajpatis), cuyos nombres son: Marchi, Atri, Angiras,
Pulastia, Pulaha, Kratu, Prachets (o Dakcha), Vazichtha, Bhrigu y Nrada. Estos tres ltimos son
los ms eminentes, de manera que, descontando stos, queda reducido a siete el nmero de los
Grandes Richis. Segun el Rig-Veda, los siete Grandes Richis son tambin los Prajpatis o
seores de la existencia, los siete Hijos nacidos de la mente de Brahm. (Vase: RichiPrajpati). En otras obras el nmero de los Richis se eleva a siete, ocho y aun ms. En medio
de esta confusin, evidentemente intencionada, resulta clara una cosa: Ha habido y habr siete
Richis en cada Raza-madre, llamada tambin Manvantara en los libros sagrados, de igual modo
que hay catorce Mans en cada Ronda, siendo identicos los Dioses presidentes, los Richis y los
hijos de Man. (Doctrina Secreta, II, 650, nota). Y si los Mans y los Richis son designados con
un mismo nombre genrico, esto es debido al hecho de que todos y cada uno de ellos son las
Energas manifestadas de un mismo Logos, los Mensajeros a la vez celestiales y terrestres de
aquel Principio que se halla siempre en estado de actividad consciente durante el perodo de
evolucin csmica, e inconsciente (desde nuestro limitado punto de vista) en el de reposo
csmico. (Id., II, 324).] (G.T. H.P.B.)
Richi-Prajpati (Snscrito).- Literalmente: reveladores. Santos sabios en la historia
religiosa del ryavarta [India]. Esotricamente los ms elevados entre ellos eran las Jerarquas
de Constructores y Arquitectos del Universo y de los seres vivientes de la tierra. Son
generalmente llamados Dhyn Chohans, Devas y dioses. [Vase: Richis.] (G.T. H.P.B.)
* Richirna (Rishirna) (Snscrito).- Deuda contrada con los Richis, por cuanto los Richis
de la raza alimentan y nutren el cuerpo del Jva. (Bhagavn-Ds, Ciencia de las Emociones,
pg. 137). (G.T. H.P.B.)
* Richiyakcha (Snscrito).- Ofrenda a los Richis; esto es, la oracin y el estudio del
Veda. (G.T. H.P.B.)

* Richta (Snscrito).- Herido, perdido, desgraciado. Como sustantivo: golpe, herida;

destruccin; desdicha. Nombre de un demonio a quien Vichn dio muerte. (G.T. H.P.B.)
* Richthausen.- Amigo ntimo de un adepto llamado Labujardire. En 1648 hered de
ste cierta cantidad de piedra filosofal, con la que se present al emperador Fernando III de
Bohemia, que estaba muy versado en la filosofa hermtica, y en presencia del cual, despus de
haber tomado todas las precauciones que eran del caso, se hizo la operacin transmutatoria
dirigida por el conde de Rutz, director de las minas. Con un grano del polvo de Richthausen se
transformaron dos libras y media de mercurio en oro, con el cual el emperador hizo acuar una
medalla que en 1797 se conservaba aun en la Tesorera de Viena. Con otra parte del mismo
polvo, Fernando III hizo una nueva proyeccin en Praga, en 1650, y con el oro resultante se
fabric otra medalla que en el siglo pasado (XVIII) figuraba todava en la coleccin del castillo
imperial de Ambras, en el Tirol. En virtud de estos hechos, el emperador concedi a
Richthausen el ttulo de barn del Caos, y con tal nombre recorri toda la Alemania haciendo
proyecciones. Su operacin ms famosa fue la que en 1658 hizo ejecutar el Elector de
Maguncia, quien convirti en oro cuatro onzas de mercurio. Para ms detalles, consltese: L.
Figuier: LAlchimie et les Alchimistes, 3ra. Edicin, pg. 248. (G.T. H.P.B.)
* Riddha (Snscrito).- Prspero, rico, floreciente; vasto, grande, poderoso, fuerte. (G.T.
H.P.B.)
* Riddhi (Snscrito).- Perfeccin; prosperidad, abundancia, riqueza; poder mgico,
extraordinario, sobrenatural. Sobrenombre de Prvat. Vase: Chhanda-riddh-pda y Chittariddhi-pda. (G.T. H.P.B.)
* Riddhipda (Snscrito).- En plural, los cuatro ejercicios sobre los que descansa el
poder impropiamente llamado sobrenatural. (Budismo). (G.T. H.P.B.)
* Riddhiprtihrya (Snscrito).- Aparicin extraordinaria, sobrenatural. (G.T. H.P.B.)
* Riddhiskchtkriya
sobrenatural. (G.T. H.P.B.)

(Snscrito).-

Manifestacin de un poder extraordinario o

* Ridh (Snscrito).- Falta de respeto. (G.T. H.P.B.)

Rifeos.- Segun la mitologa, constituyen una cadena de montaas sobre la cual dorma
el dios de corazn helado de las nieves y de los huracanes. Segun la filosofa esotrica es un
verdadero continente prehistrico que de un pas tropical siempre iluminado por el sol como era,
ha pasado ahora a ser una desolada regin situada ms all del crculo rtico. (G.T. H.P.B.)
* Riger (Escandinavo).- Vase: Bifrost. (G.T. H.P.B.)
Rig-Veda (Vdico).- El ms antiguo e importante de los Vedas. Segun se dice, fue
creado de la boca oriental de Brahm. Como indica el Ocultismo, fue comunicado por grandes
sabios en el lago Man (a)saravara, ms all de los Himlayas, docenas de miles de aos atras.
[El Rig-Veda (de rich, celebrar, cantar, y veda, ciencia), es llamado as porque cada una de sus
estancias es denominada un rich. En este Biblia de la Humanidad, titulada Rig-Veda, fueron
colocadas, en los mismos albores de la humanidad intelectual, las piedras fundamentales de
todos los credos y la distinta fe de cada iglesia y de cada templo que se ha erigido, desde el
primero hasta el ltimo. Los mitos universales, las personificaciones de Poderes divinos y
csmicos, primarios y secundarios, as como los personajes histricos de todas las religiones,
tanto existentes hoy da como extinguidas, pueden encontrarse en las siete principales
Divinidades y sus trescientos treinta millones de correlaciones en el Rig-Veda, y estas siete, con
sus millones por aadidura, son los Rayos de la Unidad nica e infinita. (Doctrina Secreta, III,
229). Vase: Vedas.] (G.T. H.P.B.)

* Rigveda-sanhit (Vdico).- La coleccin de los himnos del Rig-Veda. (G.T. H.P.B.)

* Rig-vidhna (Vdico).- Unos escritos que versan sobre la virtud mstica y mgica de
la recitacin de los himnos del Rig-Veda, y aun de algunos de sus versos aislados. (G.T. H.P.B.)
* Riju (Snscrito).- Recto, directo; honrado, justo. (G.T. H.P.B.)
* Rijy (Snscrito).- Reproche, censura, vergenza, recato, modestia. (G.T. H.P.B.)
Rik [o Rich].- Un verso [o estancia] del Rig-Veda. (G.T. H.P.B.)
* Rika (Snscrito).- Corazn, alma; litigio. (G.T. H.P.B.)
Rikcha (Riksha) (Snscrito).- Cada una de las veintisiete constelaciones que forman el
Zodaco. Cualquiera estrella fija o constelacin. [Como adjetivo, significa: cortado, dividido.]
(G.T. H.P.B.)
Rikcheza (Rikcha-za) (Snscrito).- Literalmente: Seor de las estrellas: la luna. (G.T.
H.P.B.)
* Rikta (Snscrito).- Vaco; vaciado, evacuado; indigente, pobre. Como substantivo: el
vaco, el desierto. (G.T. H.P.B.)
* Riktha (Snscrito).- Bienes, riqueza, poder. (G.T. H.P.B.)
* Rik-veda (Vdico).- Lo mismo que Rig-Veda, en que, por eufona, se ha sustitudo la
g con una k. (G.T. H.P.B.)
Rimmon (Hebreo).- La granada, smbolo de la fertilidad y abundancia. Se halla en el
Antiguo Testamento; figura en los templos sirios, y en ellos fue deidificada como emblema de la
celestial madre prolfica de todo. Es tambin una representacin de la matriz en estado de
preez. (W.W.W.). (G.T. H.P.B.)
* Rina o Rna (Snscrito).- Deuda. (G.T. H.P.B.)
* Rina-trayam (Snscrito).- Triple deuda a los pitris o antepasados, que dan prole; a los
devas o dioses, que dan riquezas, y a los richis o maestros, que dan conocimiento. (Bhagavn
Ds, La Ciencia de las Emociones, pg. 222). (G.T. H.P.B.)
* Rinda (Escandinavo).- Una asiana (diosa), madre de Vale. (G.T. H.P.B.)
* Ringhorne (Escandinavo).- La nave de Balder, segun los Eddas. (G.T. H.P.B.)
* Rinkha (Snscrito).- Marcha; danza; desliz; error. (G.T. H.P.B.)
Ro del Olvido.- Vase: Leteo. (G.T. H.P.B.)
* Ripley, Jorge.- Eminente alquimista ingls del siglo XV. Hizo interesantes estudios
acerca de la ciencia hermtica. Compuso el famoso tratado de Las Doce Puertas, en el cual
explica el procedimiento para la preparacin de la Quintaesencia o Piedra filosofal, sirvinsose
para ello de unos trminos alegricos que recuerdan al punto los que Goethe pone en boca de
Fausto en la pintoresca escena del domingo de Pascua. Ofreci cien mil libras de oro a los
caballeros de Rodas cuando esta isla fue atacada por los turcos en 1460. Su dignidad
eclesistica, como cannigo de Bridlington, no le libr de ser pblicamente acusado de
hechicera por sus contemporneos. (G.T. H.P.B.)

* Ripu (Snscrito).- Enemigo, adversario. (G.T. H.P.B.)

* Ripuvaza (Snscrito).- Sometido a un enemigo. (G.T. H.P.B.)
Rishi.- Vase: Richi. (G.T. H.P.B.)
* Rita (Snscrito).- Recto, justo, debido, conveniente; verdadero; propio; puro; honrado,
venerado; brillante, luminoso. Como sustantivo: verdad, rectitud, justicia, fe; orden; ley divina;
himno; oracin. El Brillante, sobrenombre de Agni. (G.T. H.P.B.)
* Ritambhara (Snscrito).- Percepcin psquica, o sea aquella facultad mediante la cual
las realidades del mundo son conocidas con tanta verdad y exactitud como lo son las cosas
exteriores por medio de la percepcin ordinaria. (G.T. H.P.B.)
* Ritanbhara-praj (Snscrito).- Conocimiento intuitivo. (G.T. H.P.B.)
Ri-thlen.- Literalmente: "guardador de serpientes". Es una terrible especie de
hechicera practicada en Cherrapunji, en los cerros de Khasi. El primer punto es la antigua
capital de estos ltimos. Segun cuenta la leyenda, hace ya algunos siglos, un thlen (serpiente o
dragn) que habitaba una caverna y devoraba hombres y ganado, fue muerto por un San Jorge
de aquel pas y despedazado; cada uno de los pedazos fue enviado a un punto diferente para
ser quemado. Pero el trozo que recibieron los Khasis fue conservado por stos, y lleg a ser una
especie de dios domstico. Los descendientes de aquellos Khasis se convirtieron en Ri-thlens o
"guardadores de serpientes", porque el trozo que conservaban se desarroll formando un dragn
(thlen), y desde entonces ha obsesionado a ciertas familias de brahmines de aquella comarca.
Para conseguir el favor de su thlen y proteger su propia vida, estos "guardadores" deben muchas
veces cometer asesinatos de mujeres y nios, de cuyos cuerpos cortan las uas de los dedos
del pie y de la mano, que llevan a su thlen, y as se entregan a muchas prcticas de magia negra
relacionadas con la hechicera y nigromancia. (G.T. H.P.B.)
* Riti (Snscrito).- Movimiento, marcha; flujo; tendencia; instinto; lmite; frontera. (G.T.
H.P.B.)
Rito del Fretro o Pastos.- Era ste el rito final de la Iniciacin en los Misterios de
Egipto, Grecia y otras partes. Los ltimos y supremos arcanos de ocultismo no podan ser
revelados al discpulo hasta que ste haba pasado por dicha alegrica ceremonia de la Muerte y
Resurreccin a una nueva luz. El verbo griego teleutao -dice Vronski- significa en la voz activa
"yo muerto", y en la voz media, "yo soy iniciado". Stobus cita un autor antiguo que dice: "La
mente es afectada en la muerte, exactamente como lo es en la iniciacin en los Misterios; y la
palabra corresponde a la palabra, lo mismo que la cosa corresponda a la cosa; porque teleutan
es "morir", y teleisthai "ser iniciado". Y as, como viene a corroborarlo Mackenzie, cuando el
aspirante estaba colocado en el Pastos, lecho o atad (en la India, en el torno, segun se ha
explicado en la Doctrina Secreta, II, 572 y 590), "decase simblicamente que mora". [Vase:
Coribantes.] (G.T. H.P.B.)
* Ritu (Snscrito).- Perodo, poca, estacin del ao. Los indos dividen el ao en seis
estaciones, de dos meses cada una, designadas con los nombres de Vasanta o Kusumkara
(primavera o estacin templada, que comprende marzo-abril); Grichma (verano o estacin
calurosa, que comprende mayo-junio); Varcha (estacin lluviosa, que comprende julio-agosto);
Zarad (otoo, estacin en que cesan las lluvias, y comprende septiembre-octubre); Hemanta
(invierno, estacin de las nieves, y comprende noviembre-diciembre), y Zizira (estacin del roco
y de las escarchas, que comprende enero-febrero). (G.T. H.P.B.)
* Ritual funerario.- Vase: Libro de los Muertos. (G.T. H.P.B.)

* Rituales.- En el Museo de Louvre se conservan diferentes papiros manuscritos

llamados Rituales egipcios, que contienen instrucciones para las ceremonias religiosas que
deben practicarse en ciertas pocas, en el acto de embalsamar cadveres, etc. (G.T. H.P.B.)
* Ritvij (Snscrito).- Sacerdote sacrificador. (Vase: Leyes de Man, II, 143). (G.T.
H.P.B.)
Ro y Ru (Egipcio).- La puerta o abertura, el lugar del cielo de donde procedi o naci la
Luz primordial. Sinnimo de "matriz csmica". (G.T. H.P.B.)
* Rodana (Snscrito).- Corriente de agua; llanto, lgrimas. (G.T. H.P.B.)
* Rodas (Snscrito).- El cielo; la tierra; en gnero dual (rodas): el cielo y la tierra. (G.T.
H.P.B.)
* Rodha (Snscrito).- Obstculo; impedimento; ribera, orilla. (G.T. H.P.B.)
* Rodhana (Snscrito).- Que impide; que constituye obstculo. Como substantivo:
obstculo, impedimento; el planeta Mercurio. (G.T. H.P.B.)
* Rodhin (Snscrito).- Que dificulta; que constituye un obstculo. (G.T. H.P.B.)
* Rodhra (Snscrito).- Obstculo, impedimento; transgresin, ofensa. (G.T. H.P.B.)
* Rodigast.- Vase: Querubines. (G.T. H.P.B.)
* Rodolfo II.- Uno de los soberanos que mayor proteccin han dispensado a la alquimia
y a los sabios a ella consagrados fue Rodolfo II de Alemania, que subi al trono en 1576.
Educado en Espaa en la corte de Felipe II, adquiri en este pas gran aficin a la astrologa y a
la alquimia. Cansado pronto de las arduas tareas del gobierno del Imperio, lo confi al cuidado
de sus ministros, y se encerr en el castillo de Praga para entregarse libre y exclusivamente
hasta el fin de su vida a sus estudios favoritos. Las primeras lecciones de alquimia las recibi de
sus mdicos ordinarios, Thaddus de Hayec, y ms tarde Miguel Mayer y Martn Ruland. Todos
los alquimistas, cualesquiera que fuesen su pas y condicin, tenan la seguridad de ser bien
acogidos en la corte del emperador, que los recompensaba con largueza cuando en presencia
suya ejecutaban un experimento digno de inters. Los alquimistas, por su parte, no se
mostraban ingratos; dieron a su regio protector el ttulo de Hermes de Alemania, y en todas
partes ensalzaron sus mritos. Rodolfo, segun sus bigrafos, figuraba en el nmero de
afortunados posesores de la piedra filosofal, lo que se comprob cuando, despus de su muerte,
se encontraron en su laboratorio ochenta y cuatro quintales de oro y sesenta de plata fundidos
en pequeas masas en forma de ladrillos. (G.T. H.P.B.)
* Roga (Snscrito).- Enfermedad, pena, desazn, dolor. (G.T. H.P.B.)
* Rogaha (Snscrito).- Remedio, medicina. (G.T. H.P.B.)
* Rogalakchana (Snscrito).- Signo o sntoma de enfermedad. (G.T. H.P.B.)
* Rogativas.- Las rogativas que se hacen en pases cristianos son de origen pagano.
Vase: Lluvias, etc. (G.T. H.P.B.)
Rogerio Bacon.- Celebrrimo fraile franciscano que floreci en Inglaterra en el siglo
XIII. Era un alquimista que crea firmemente en la existencia de la piedra filosofal, y era tambin
un gran mecnico, qumico, fsico y astrlogo. En su tratado de la Admirable Fuerza del Arte y
de la Naturaleza, hace algunas indicaciones acerca de la plvora, y predice el empleo del vapor
como fuerza propulsora; describe, adems, la prensa hidrulica, la campana de buzos y el

calidoscopio. Contruy tambin una famosa cabeza de bronce provista de un aparato acstico,
la cual pronunciaba orculos. [Por su vastsima inteligencia, la ms grande que ha tenido
Inglaterra, dise a Rogerio Bacon el calificativo de Doctor Admirable.
Hizo notables
descubrimientos en las ciencias fsico-qumicas, tales como el papel que representa el aire en la
combustin, las propiedades de varias sales, la accin de los lentes y de los cristales convexos,
las lentes acromticas, etc. Escribi tambin obras sobre alquimia (Espejo de los Secretos, El
Meollo alqumico). Vase: Bacon.] (G.T. H.P.B.)
* Rohanee o Rohani.- Los sufis designan con este nombre el tma-Vidy o
Conocimiento del Espritu. (G.T. H.P.B.)
* Rohina (Snscrito).- Parte de la maana, antes del medioda, en que se practica la
ceremonia del zrddha. (G.T. H.P.B.)
* Rohini (Snscrito).- El cuarto asterismo lunar, llamado el Carro. (G.T. H.P.B.)
* Rohin (Snscrito).- Vase: Rohini. Una de las hijas de Dakcha, que lleg a ser la
esposa favorita de Soma (Chandra), dios de la Luna. Una de las esposas de Vasudeva (padre
de Krichna) y madre de Balarama (hermano de Krichna). Tambin es el nombre de una de las
esposas de Krichna. Vase: Chandra. (G.T. H.P.B.)
Rohinil (Snscrito).- Antiguo nombre de un monasterio visitado por Buddha
Zkyamuni, y actualmente denominado Roynallah. Est situado cerca de Balgada, en el Behar
oriental. (G.T. H.P.B.)
* Rohinpati o Rohinza (Snscrito).- Literalmente: Seor de Rohin.
Soma, regente de la Luna y esposo de Rohin. (G.T. H.P.B.)

Epteto de

Rohit (Snscrito).- Cierva. Forma asumida por Vch (el Logos femenino y aspecto
femenino de Brahm, que la cre de una mitad de su cuerpo), para huir de los requerimientos
amorosos de su padre, que para tal objeto se transform en ciervo rojo, puesto que el color de
Brahm es rojo. [Rohit significa tambin rojo, y como substantivo, la hembra de algunos
animales (yegua, gamo, antlope, etc.) del referido color.] (G.T. H.P.B.)
* Rohita (Snscrito).- Rojo o rojizo. Un caballo rojizo, una especie de venado o
antlope rojo; sangre, guerra; el arco de Indra. (G.T. H.P.B.)
Rohitaka Stupa (Snscrito).- La dagoba o stupa roja edificada por el rey Azoka, y en
la que Maitribala-rj aliment con su sangre unos yakchas extenuados por el hambre. Los
yakchas son unos demonios inofensivos (elementarios) llamados punyajanas o buena gente.
[Vase: Yakchas.] (G.T. H.P.B.)
* Rohitazva (Snscrito).- Agni. El hijo de Harizchandra. (G.T. H.P.B.)
Rojo.- Vase: Color rojo. (G.T. H.P.B.)
* Roma (Snscrito).- Agua; corriente de agua; agujero; pelo o cabello. (G.T. H.P.B.)
* Romaharcha (Snscrito).- Ereccin del cabello; horripilacin, estremecimiento. (G.T.
H.P.B.)
* Romaharchana (Snscrito).- Horripilante; conmovedor; que hace estremecer; que
causa viva emocin. (G.T. H.P.B.)
* Romaka-pura (Snscrito).- Era un punto del continente de la Atlntida en donde naci
Asuramaya. (Doctr. Secr., II, 54). (G.T. H.P.B.)

* Romakpas (Snscrito).- Poros del pelo o de la piel. Vase: Nacido del Sudor
(Raza). (G.T. H.P.B.)
* Roman (Snscrito).- Cabello, pelo, plumas, escamas. (G.T. H.P.B.)
* Rondas (Crculos, Anillos o Revoluciones).- Como se ha dicho en el artculo Cadena
Planetaria, sta se halla constituda por siete globos o mundos dispuestos en forma de dos arcos
unidos por su extremo inferior, uno descendente (que comprende los globos designados por las
letras A, B y C) y otro ascendente (que comprende los globos E, F y G), figurando el globo D (el
cuarto) en el punto de unin de ambos arcos. Los siete globos de la Cadena constituyen en
conjunto un agregado o cuerpo planetario que se desintegra y se forma de nuevo siete veces en
el curso de la vida planetaria. Esta Cadena tiene, pues, siete encarnaciones, por decirlo as, y
los resultados de cada una se transmiten a la siguiente. Estas siete encarnaciones (o
manvantaras) constituyen la evolucin planetaria, el reinado de un Logos planetario, y cada una
de ellas se subdivide en siete perodos. Una oleada de vida, procedente del referido Logos, da
una vuelta completa por la Cadena, y siete de estas grandes oleadas de vida, denominadas
Rondas, completan un manvantara. En cada una de estas Rondas o vueltas en torno de la
serie de mundos que forman la Cadena planetaria, van desenvolvindose las Mnadas o
Individualidades humanas, y este desenvolvimiento se verifica por medio de oleadas sucesivas
que corresponden a los diversos globos de la Cadena, siendo de advertir que as como el
esquema completo de la Naturaleza a que pertenecemos se desenvuelve por medio de dicha
serie de Rondas alrededor de todos los mundos, as tambin el desenvolvimiento de la
humanidad en cada uno de los mundos se verifica a travs de una serie de Razas desarrolladas
por turno dentro de los lmites de cada mundo. Adems, cada Ronda est especialmente
destinada a la preponderancia de uno de los siete principios humanos, en el orden regular de
su gradacin ascendente. (A. P. Sinnet: Budhismo Esotrico, pgs. 82, 83). El Aliento del
Logos planetario despierta la vida sucesivamente en cada uno de los siete globos o mundos
empezando por el globo A, en el cual hace surgir a la existencia, una tras otra, las innmeras
formas que en su totalidad constituyen un mundo. Una vez llevada la evolucin hasta cierto
punto en el globo A, la oleada de vida pasa al globo B, y entonces el globo A se sume
lentamente en apacible sueo, y de esta suerte va pasando la oleada de un globo a otro hasta
haber recorrido todo el crculo en el globo G y terminado su evolucin. Sobreviene entonces un
perodo de reposo (pralaya), durante el cual cesa toda actividad evolutiva exterior. Al fin de este
perodo de reposo, empieza de nuevo la evolucin exterior, principiando la segunda Ronda por el
globo A, como antes, pero en un grado ms elevado de desarrollo evolutivo. Este proceso se
repite seis veces, pero en la sptima Ronda, o sea la ltima del manvantara, ocurre un cambio,
pues el globo A, habiendo completado ya su sptimo perodo de vida, se desintegra de un modo
gradual, sobreviene el estado de centro laya imperecedero, y al despuntar la aurora del siguiente
manvantara se desenvuelve de dicho globo un nuevo globo A, como un cuerpo reciente, en el
cual pasan a residir los principios del anterior planeta A. As, durante un manvantara, cada
globo tiene siete perodos de actividad, viniendo a ser cada uno de ellos a su vez el campo en
donde evoluciona la vida. Si consideramos ahora un globo aislado, veremos que durante cada
perodo de actividad evolucionan en l siete Razas-madres de una humanidad, al mismo tiempo
que seis otros reinos no humanos (los tres elementales, el mineral , el vegetal y el animal), en
mutua dependencia unos de otros. Estos reinos contienen formas en todos los grados de
evolucin, y ante ellos se extiende la perspectiva de un desenvolvimiento superior; as es que
cuando el perodo de actividad del primer globo llega a su fin, las formas evolutivas pasan al
globo siguiente para continuar all su desarrollo, y van siguiendo su carrera progresiva de un
globo a otro hasta que termina aquella Ronda, y de nuevo prosiguen su curso, Ronda tras Ronda
hasta el fin de las siete Rondas o sea del manvantara, y una vez ms continan ascendiendo de
manvantara en manvantara hasta el trmino de las encarnaciones de su Cadena planetaria, en
que el Logos planetario recoge los resultados de la evolucin en la serie de planetas. (A.
Besant: Sabid. Antig., cap. XII). En cada Ronda hay catorce Mans, y cada uno de ellos, como
patrn antropomorfizado de su Ronda o ciclo especial, es la idea personificada del Pensamiento
divino, y por consiguiente es el dios especial, el creador y formador de todo cuanto aparece

durante su respectivo ciclo de existencia o manvantara. (Doctr. Secr., I, 93). Actualmente nos
hallamos en el cuarto planeta (D) y en la quinta Raza de la cuarta Ronda del presente
manvantara, exactamente en el punto medio del esquema mayor de nuestra evolucin. Vase,
para ms detalles, la Doctrina Secreta, la Genealoga del Hombre, etc. (Vanse adems los
artculos: Anillos y Rondas, Cadena Planetaria, Ruedas, etc.). (G.T. H.P.B.)
* Ropa o Ropana (Snscrito).- Agitacin, turbacin o confusin de las ideas. (G.T.
H.P.B.)
* Roquetaillad.- Conocido ms generalmente con el nombre de Rupescissa. Famoso
alquimista que expuso un procedimiento para preparar la piedra filosofal con la sal marina.
Atribuy al magisterio mayor la propiedad de transmutar en oro cien partes de metal impuro.
(Vase: Rosario filosfico). (G.T. H.P.B.)
Rosacruces (Misticismo).- Este nombre se di a los discpulos de un sabio adepto
llamado Cristin Rosenkreuz, que floreci en Alemania, hacia el ao 1460, y fund una orden de
estudiantes msticos, cuya primitiva historia se encuentra en la obra alemana titulada Fama
Fraternitatis (1614), que ha sido publicada en diferentes idiomas. Los miembros de esta Orden
guardaron su secreto, pero se han encontrado vestigios de ellos en diferentes sitios cada medio
siglo desde las fechas apuntadas. La Societas Rosicruciana in Anglia es una Orden masnica,
que ha adoptado la calidad de miembro en la externa; la Chabrath Zereh Aur Bokher, u Orden
del G. D., que era un esquema completsimo de iniciacin en Cbal y Magia superior del tipo
occidental o hermtico, y admite ambos sexos, es una descendiente directa de las fraternidades
de Rosacruces de la Edad media, que a su vez descendan de los misterios egipcios. (W.W.W.).
[La Sociedad de los Rosacruces, que tanto ruido hizo en Alemania y Francia a principios del
siglo XVII, era una fraternidad alqumica, cabalstica y teosfica. De ella se tienen muy pocos
datos precisos, porque era una sociedad tan secreta que sus miembros era calificados de
invisibles, con arreglo a un artculo de sus estatutos que deca as: Esta sociedad debe
mantenerse secreta por espacio de ciento veinte aos. El fundador de esta fraternidad, entre
cuyos miembros ms esclarecidos se contaba el gran Paracelso, fue un alemn llamado Cristin
Rosenkreuz, nacido en 1378 de padres nobles aunque pobres. Segun se expone en un
opsculo titulado Fama fraternitatis Ros Crucis (Manifiesto de la fraternidad Rosa-cruz),
publicado en 1614 aproximadamente, a los diez y seis aos trab conocimiento con unos magos,
con quienes trabaj durante cinco aos. Cuando apenas contaba veinte, emprendi un largo
viaje a Turqua, Palestina y Arabia. En este ltimo pas encontr unos filsofos que le
comunicaron parte de sus conocimientos ocultos. En Fez tuvo ocasin de conversar con
algunos cabalistas, de quienes aprendi lo que deseaba saber. De regreso a su pas natal,
encerrse en una gruta en donde vivi solitario hasta una edad avanzadsima, sano de cuerpo y
de espritu. Intil es aadir que los miembros de esta Sociedad fueron objeto de crudelsimas
persecuciones por parte de la Iglesia cristiana.] (G.T. H.P.B.)
* Rosario.- El origen de esta sarta de cuentas es antiqusimo. Los indos representaban
a Padma-pni con un rosario en el cuello. (Vase: Padmapni). Los antiguos romanos hacan
uso del rosario; ste era tambin conocido en el Japn, Siam, Tonkn, Ceiln y otros pases.
Estaba igualmente en uso entre los mahometanos, de quienes lo tom Pedro el Ermitao para
que los cruzados se sirvieran de l. Los turcos tienen un rosario compuesto de seis decenas, y
otro de cien granos divididos en tres partes: mientras hacen pasar entre los dedos las cuentas de
la primera treintena pronuncian treinta veces la frmula Soubhan lallah, que significa Dios es
digno de alabanza; en la segunda, dicen las palabras Elham lallah, o Gloria a Dios, y en la
tercera, Allah ecber, o Dios es grande. (G.T. H.P.B.)
* Rosario filosfico.- Ttulo de una obra de Arnaldo de Vilanova, en la cual se describe
un procedimiento para preparar la piedra filosofal. En la obra referida dice su autor: Aquel que
conoce la sal y su preparacin, posee el secreto oculto de los antiguos sabios. (G.T. H.P.B.)

* Rosetta, Piedra de.- En 1799, durante la expedicin de Napolen en Egipto, Mr.

Boussard, oficial francs, descubri en Rosetta una piedra cubierta con una triple inscripcin en
escritura jeroglfica (o lengua sagrada), demtica (o lengua egipcia vulgar) y griega. Esta famosa
piedra sirvi de base para los primeros ensayos que se hicieron para descifrar la escritura
egipcia. (G.T. H.P.B.)
* Ro-sta (Egipcio).- Literalmente: Puerta del pasaje. Con esta expresin se designa la
entrada de la tumba, al mismo tiempo que el nombre de una localidad mstica mencionada con
frecuencia en el Libro de los Muertos. Haba sacerdotes afectos al culto de los dioses de Ro-sta.
(Pierret, Dict. DArch Egypt.). (G.T. H.P.B.)
Rostan.- Libro de los Misterios de Rostan; una obra oculta en snscrito. (G.T. H.P.B.)
Rowhanee, Rowhani o Er-Ruhani (Egipcio).- Es la magia del Egipto moderno, que,
segun se supone, procedi de los Angeles y Espritus, esto es, Genios, y en la cual se hace uso
de misteriosos nombres de Al. Distinguanse dos formas: Ilwe, que es la magia blanca o
superior, y Suflee y Sheytanee, que es la superchera o el conjuro. Difieren las opiniones acerca
de la importancia de una rama de la magia llamada Darb el Mendel, o como la denomina Baker
en ingls, el Mendal. Por esta expresin se entiende una forma de clarividencia artificial exhibida
por un muchacho que no ha llegado a la pubertad, o por una virgen, que, por efecto de la
autofascinacin producida por estar con la vista fija en un recipiente lleno de tinta que tiene en la
mano, con el uso simultneo de encantaciones y vapores de incienso, ve ciertas escenas de la
vida real que pasan sobre la superficie de dicho recipiente. Numerosos viajeros orientales han
relatado casos de esta ndole, como E. W. Lane en sus Egipcios modernos y sus Mil y una
Noches, y E. B. Barker (El escritor alemn Federico Blaw, en su erudita obra Personajes enigmticos e Historias
misteriosas, tomo III, pgs. 243 y siguientes, reproduce un interesantsimo caso de esta clase de prediccin sacado de la
obra de Burke titulada Anecdotes of the Aristocracy and Episodes in Ancestral Story, tomo I, pgs. 124 y siguientes.)

Tales incidentes se han introducido tambin en muchas obras de ficcin, tales como el Buque
fantasma de Mayrrat, y una idea anloga ha sido entretejida con la historia de Rosa Mara y La
Piedra de berilo, poema compuesto por Rosetti. Para una superficial tentativa explicacin del
fenmeno, vase: Quaterly Review, No. 117. (W.W.W.). (G.T. H.P.B.)
* Ru (Snscrito).- Sonido, ruido, grito, gemido; batalla; miedo, alarma; corte, divisin.
Vase: Ro. (G.T. H.P.B.)
Ruach (Hebreo).- Aire y tambin Espritu; el Espritu, uno de los principios humanos
(Buddhi-Manas). [Entre los cabalistas y ocultistas, Ruach es el Alma espiritual (Buddhi). (Vase:
Doctrina Secreta, I, 262). Por espacio de varios siglos ha reinado una lamentable confusin en
el nimo de los cabalistas occidentales, quienes denominan Ruach (Espritu) a lo que nosotros
llamamos Kma-rpa; mientras que para nosotros Ruach sera el alma espiritual o Buddhi, y
Nephesh el cuarto principio, el alma vital o animal. Eliphas Levi incurre en el mismo error.
(Doctrina Secreta, II, 670, nota). (Vase: Nephesh y Neshamah).] (G.T. H.P.B.)
Ruach Elohim (Hebreo).- El Espritu de los dioses; corresponde al Espritu Santo de
los cristianos. Significa tambin: viento, aliento y agua corriente. (W.W.W.). (G.T. H.P.B.)
* Ruah (Hebreo).- Espritu. (G.T. H.P.B.)
* Rbezahl (Alemn).- Vase: Number Nip. (G.T. H.P.B.)
* Ruch (Snscrito).regocijo. (G.T. H.P.B.)

Luz, esplendor, brillo, belleza; deseo; explosin de alegra o

* Ruch (Snscrito).- Clera, ira, furor. (G.T. H.P.B.)

* Rucha (Snscrito).- Vase: Ruch. (G.T. H.P.B.)

* Ruchaka (Snscrito).- Adorno, atavo; guirnalda; un perfume; objeto de buen augurio.

Como adjetivo: bello, hermoso, brillante, virtuoso, agradable. (G.T. H.P.B.)
* Ruchi (Snscrito).- Luz, brillo, rayo de luz; lustre, belleza; deseo; pasin; sed;
hambre; atencin fija en un objeto. (G.T. H.P.B.)
* Ruchira (Snscrito).- Brillante, bello; vistoso; agradable; dulce. Lo que brilla, agrada
o seduce. (G.T. H.P.B.)
* Ruchita (Snscrito).agradable. (G.T. H.P.B.)

Lo placentero; cosa grata; resolucin; intencin; bello,

* Ruchya (Snscrito).- Lo placentero, gustoso o grato; marido, amante. (G.T. H.P.B.)

* Rud (Snscrito).- Llanto; pesar, afliccin, dolor. (G.T. H.P.B.)
* Rudatha (Snscrito).- Perro; discpulo; estudiante. (G.T. H.P.B.)
* Ruddha (Snscrito).- Impelido; obstrudo. (G.T. H.P.B.)
* Rdha (Snscrito).- Elevado, encumbrado. (G.T. H.P.B.)
* Rdhi (Snscrito).- Crecimiento; brote; produccin; notoriedad. (G.T. H.P.B.)
* Rudhira (Snscrito).- Sangre; el planeta Marte. Como adjetivo: rojo. (G.T. H.P.B.)
* Rudimento.- En ocultismo, equivale a Elemento. (G.T. H.P.B.)
Rudra (Snscrito).- Uno de los epteto del dios Ziva, el Destructor. [Rudra es una
forma de Ziva. En el Rig-Veda no se encuentra el nombre de Ziva, y el Dios correspondiente a
ste es Rudra. (Doctrina Secreta, II, 648). En el Yajur-Veda Blanco aparece por primera vez
Rudra como el gran Dios (Mahdeva), cuyo smbolo es el lingam (vase esta palabra). En el
Rig-Veda, Rudra es llamado aullador o gemidor, divinidad a un tiempo benfica y malfica, el
Sanador y el Destructor. En el Vichnu-Purna es el dios que nace de la frente de Brahm, que
se divide en varn y hembra, y es el padre de los Rudras o Maruts. En los Vedas, es el Ego
divino que aspira a volver a su estado puro y defico, y al mismo tiempo el Ego divino aprisionado
en la forma terrestre, cuyas violentas pasiones hacen de l el aullador, el terrible. (Doctrina
Secreta, II, 578). Vase: Rudras.] (G.T. H.P.B.)
Rudras (Snscrito).- Los poderosos; los seores de los tres mundos superiores. Una
de las clases de espritus cados o que se encarnan. Todos ellos nacieron de Brahm [segun
el Vichnu-Purna, mientras que en otras partes leemos que los once Rudras son hijos de
Kazyapa y Surabhi. En la Doctrina Secreta se dice que los Rudras son hijos de Rudra; y
constituyen las siete manifestaciones de Rudra-Ziva, el dios destructor y tambin el gran Yogu y
asceta (II, 173). Son unos semidioses inmensamente poderosos y tienen que nacer en cada
edad, esto es, se reencarnan en cada manvantara (II, 242), con un nombre distinto en cada
perodo (II, 651). La mitad de ellos son brillantes y benvolos, y los dems son negros y
feroces. Su nmero es de once y se llaman: Ajaikapd, Ahivradhana, Aparjita, Virpkcha,
Surezvara, Jayanta, Bahurpa, Tryambaka, Savitra, Hara y Rudra. Se los ha designado tambin
con la denominacin de los diez alientos vitales (prana), con el corazn (manas) como
undcimo (II, 578). Otros autores dicen que los Rudras personifican las once distinciones de
Ziva (sabidura, bondad, poder, valor, justicia, verdad, etc.). El jefe de todos ellos es Hara o
Zajkara, que es el mismo Ziva. (Vase: Bhagavad-Gt, X, 23). En el Rig-Veda los Rudras son
identificados con los Maruts, aunque bajo otro aspecto, viniendo a ser personificaciones de los
vientos, y teniendo relacin con los vientos y las tempestades. De ah su nombre, que significa

lloradores o gemidores, de la raz rud (llorar, gemir) y hace alusin al rumor del viento.] (G.T.
H.P.B.)
* Rudrabali (Snscrito).- Ofrenda en honor de los Rudras. (G.T. H.P.B.)
* Rudra-loka (Snscrito).- El mundo celeste de Rudra (Ziva). (G.T. H.P.B.)
* Rudrn (Snscrito).- Esposa de Rudra. (G.T. H.P.B.)
* Rudri (Snscrito).- Sobrenombre de Kma. (G.T. H.P.B.)
* Rudra-svarna
(Snscrito).- Nombre del dcimo Man.
Svyambhuva). (G.T. H.P.B.)

(Vase: Manu-

* Rudra-Ziva (Snscrito).- El dios destructor, y tambin el Gran Yogu y asceta,

antecesor de todos los Adeptos. Llamado el primero y el ltimo, es el patrn de las Razasmadres tercera, cuarta y quinta. (Doctr. Secr., II, 528, nota). Vichnu, el dios conservador, se
transforma en Rudra-Ziva, el destructor. (Id., I, 573). (G.T. H.P.B.)
* Rueda.- Expresin simblica para representar un mundo o globo. La Gran Rueda es
la duracin total de nuestro ciclo de existencia o mahkalpa, esto es, la revolucin completa de
nuestra cadena especial de siete globos o esferas, desde el principio hasta el fin. Las Ruedas
pequeas significan las Rondas, de las cuales hay siete tambin. (Doctr. Secr., I, 72, nota).
La palabra rueda se aplica igualmente a los ciclos repetidos de acaecimiento o de
manifestacin, tales como los estados alternativos de nacimiento y muerte (vase: Samsra), as
como a los de actividad y reposo del universo designados con los nombres respectivos de
manvantara y pralaya, que constituyen la Rueda de Brahma. (Powis Hoult). (G.T. H.P.B.)
* Rueda de Brahm.- Vase: Rueda. (G.T. H.P.B.)
* Ruha (Snscrito).- Que crece, aumenta o se agranda. (G.T. H.P.B.)
* Ruj (Snscrito).- Enfermedad. (G.T. H.P.B.)
* Ruj (Snscrito).- Ruptura; destruccin; enfermedad. (G.T. H.P.B.)
* Rujakra (Snscrito).- Uno de los sentimientos o bhvas expresados por la poesa (el
mal del amor). (G.T. H.P.B.)
* Ruk (Snscrito).- Hombre rico, dadivoso, liberal, esplndido. (G.T. H.P.B.)
* Rkcha (Snscrito).severo. (G.T. H.P.B.)

Seco, rido, spero, acerbo, desagradable; rudo, adusto,

* Rukma (Snscrito).- Oro. (G.T. H.P.B.)

* Rukpratikriy (Snscrito).- Curacin de las enfermedades; medicina prctica. (G.T.
H.P.B.)
Runas (Escandinavo).- El idioma y los caracteres rnicos constituyen la lengua y el
alfabeto del misterio y sacerdotales de los antiguos escandinavos. Las runas derivan de la voz
rna, secreto. De consiguiente, ni la lengua ni los caracteres pueden comprenderse ni
interpretarse bien sin poseer la clave de los mismos. As es que mientras las runas escritas, que
constan de diecisis letras, son conocidas, las antiguas, compuestas de trazos y signos, son
indescifrables. Se les ha dado el nombre de caracteres mgicos. Es evidente dice E. W.
Anson, verdadera autoridad en materia de tradiciones y creencias de los antiguos escandinavos-

que las runas, debido a varias causas, fueron, aun en Alemania, consideradas propiamente
como misteriosas y dotadas de una virtud sobrenatural. Segun se dice, fueron inventadas por
Odn. [Estos caracteres se grababan sobre tablas o bastones de madera llamados bastones
rnicos. Tambin se denominan runas los mismos conocimientos transmitidos de esta manera.
(Los Eddas, traduccin de A. de los Ros).] (G.T. H.P.B.)
* Rundik (Snscrito).- Poder extraordinario o sobrenatural; mensajera; medianera;
umbral, campo de batalla. (G.T. H.P.B.)
Rpa (Snscrito).- Cuerpo; una forma cualquiera, aplicado aun este trmino a las
formas de los dioses, que son subjetivas para nosotros. [Forma, figura, cuerpo, imagen, aspecto
exterior, apariencia, color; naturaleza, natural, carcter, condicin; representacin; seal;
particularidad; circunstancia; belleza; idea. Kmarpa: forma causada por el deseo; Myvirpa: forma ilusoria causada por la voluntad y la imaginacin de una persona que
conscientemente proyecta su propio reflejo astral, como el de cualquiera otra forma. (F.
Hartmann).] (G.T. H.P.B.)
* Rpa-devachan (Snscrito).- Las cuatro subdivisiones inferiores del Devachan
pertenecen al mundo de forma, y en ellas cada pensamiento se presenta al punto como una
forma. (G.T. H.P.B.)
* Rupaka (Snscrito).- Forma, figura; figura retrica; representacin dramtica. (G.T.
H.P.B.)
* Rpa-pitris (Snscrito).- Las cuatro jerarquas corpreas de Pitris: los Barichads.
(Vase: Pitris). (G.T. H.P.B.)
* Rpstra (Rpa-astra) (Snscrito).- Literalmente: que tiene por arma la belleza.
Epteto de Kma. (G.T. H.P.B.)
* Rpa-tattva (Snscrito).- Indole, natural, carcter, propiedad esencial. La esencia
de la forma. (P. Hoult). (G.T. H.P.B.)
* Rpavat (Snscrito).- Dotado de forma; una figura; bello; bien hecho. (G.T. H.P.B.)
* Rpin o Rpya (Snscrito).- Vase: Rpavat. (G.T. H.P.B.)
Ruta (Snscrito).- Nombre de una de las ltimas islas de la Atlntida, que qued
destruda siglos antes de la de Poseidonis, la Atlntida de Platn. [Ruta, en snscrito, significa
tambin grito.] (G.T. H.P.B.)
Rutas (Snscrito).- Antiguo pueblo que habitaba la antes mencionada isla o continente
del Ocano Pacfico. (G.T. H.P.B.)
* Ruzadvapus (Snscrito).- Que tiene un cuerpo brillante. (G.T. H.P.B.)
* Ruzat (Vdico).- Brillante, refulgente. (G.T. H.P.B.)

S
S.- La dcimanona letra del alfabeto ingls [y vigsima segunda del castellano];
numricamente, sesenta. En hebreo, es la letra dcimoquinta, Smej, considerada como letra
sagrada, porque el sacro nombre de Dios es Smej. Su smbolo es un pilar o columna, y un
huevo flico. En geometra oculta, est representada como un crculo con dos dimetros en
forma de cruz . En la cbala las divisiones del Gran-Eden o paraso se hallan distribudas de
un modo similar. [En snscrito, es la letra cuadragsimo sexta y la tercera sibilante del alfabeto.
Suena lo mismo que la s castellana, mientras que de las otras dos letras sibilantes, la primera,
que en las transliteraciones se expresa generalmente con una s., s.h, sh, s, z o , suena casi
como la z sibilante de los andaluces o como la francesa de macon, y la segunda, que se
expresa con los signos sh o s (lo cual se presta a continuas confusiones), suena como la ch
francesa de machine. Vase el artculo: CH.] (G.T. H.P.B.)
* Sa (Snscrito).- Smbolo del proceso de inspiracin. El zakti, modificacin receptiva
de la materia vital, es tambin llamado Sa. (Rma Prasd). En composicin, al principio de la
palabra, equivale a con, juntamente con, dotado de, etc.; v. gr. sabja (sa-bja) significa con
semilla. Vase: saha y sam.] (G.T. H.P.B.)
Sa o Hea (Caldeo).- Es la sntesis de los siete dioses en la mitologa babilnica. (G.T.
H.P.B.)
* S (Egipcio).- Vase: Sacerdotisas. (G.T. H.P.B.)
* Sabacias.- Fiestas que celebraban los frigios en honor de Baco, llamado por otro
nombre Sabacio. Consistan tales fiestas en danzas, carreras y transportes frenticos. (G.T.
H.P.B.)
* Sabdha (Snscrito).- Penoso, opresivo; desventajoso. (G.T. H.P.B.)
* Sbado de las Brujas.- Vase: Aquelarre. (G.T. H.P.B.)
* Sabasmo.- Vase: Sabesmo. (G.T. H.P.B.)
Sabalswas.- Vase: Zabalzvas. (G.T. H.P.B.)
* Sabali (Snscrito).- Crepsculo. (G.T. H.P.B.)
* Sabndhava (Snscrito).- Igual significado que Svabndhava. (Vase esta palabra).
(G.T. H.P.B.)
* Sabandhu (Snscrito).- Pariente deudo, allegado; de la familia. (G.T. H.P.B.)
Sabao (Griego).- Nombre gnstico del genio de Marte. (G.T. H.P.B.)
Sabath (Hebreo).- Un ejrcito o una hueste; de sb: ir a la guerra. De ah el nombre
del dios de la guerra: el Seor de Sabath [o de los ejrcitos]. (G.T. H.P.B.)
* Sabbannu (Pali).- Equivalente a la voz snscrita sarvaja. Vase esta palabra.
(G.T. H.P.B.)
Sabda o Shabda.- Vase: Zabda. (G.T. H.P.B.)
Sabda Brahman.- Vase: Zabda-Brahman. (G.T. H.P.B.)

Sabesmo.- La religin de los antiguos caldeos. Estos, aunque crean en un Principio

defico, impersonal, universal, no lo mencionaban jams, pero tributaban culto a los dioses y
regentes del Sol, de la Luna y de los planetas, considerando como sus smbolos respectivos a
los astros y otros cuerpos celestes. (G.T. H.P.B.)
* Sabelianismo.- Doctrina hertica de Sabelio, africano del siglo III, fundada en la
creencia de un solo Dios que se revela bajo tres nombres diferentes, negando, por tanto, la
distincin de las tres Personas y el misterio de la Santsima Trinidad, segun lo admite la Iglesia
cristiana. (G.T. H.P.B.)
Sabeos.- Llamados astrlatras; los que adoran a los astros, o mejor dicho, a sus
regentes. Vase: Sabesmo. (G.T. H.P.B.)
Sabh (Snscrito).- Asamblea; un sitio para reuniones sociales o polticas. Tambin
Mahsabh, cmulo de cosas maravillosas (myvicas o ilusorias), la ddiva de Maysur a los
pndavas. (Mahbhrata). [Sabh significa asimismo: casa, morada.] (G.T. H.P.B.)
* Sabhjana (Snscrito).- Honor que se tributa a alguno. (G.T. H.P.B.)
* Sabhsad (Snscrito).- Persona que concurre a una reunin o asamblea. (G.T.
H.P.B.)
* Sabhsthnu (Snscrito).- Jugador asiduo. (G.T. H.P.B.)
* Sabhya (Snscrito).- Fidedigno, respetable; concurrente a una asamblea. Uno de
los cinco fuegos mencionados en las Leyes de Man, III, 100. (G.T. H.P.B.)
Sabidura.- La esencia misma de la sabidura se halla contenida en el No-Ser, dicen
los cabalistas; pero stos aplican tambin tal trmino al Verbo o Logos, el Demiurgo, por el cual
el Universo fue llamado a la existencia. La nica Sabidura est en el Sonido, dicen los
ocultistas; y por otro lado, por Logos se da a entender el Sonido, que es la parte fundamental del
kza. Como dice el Zohar o Libro de Esplendor: Es el Principio de todos los Principios, la
Sabidura misteriosa, la Corona de todo lo que hay de ms elevado (Zohar, III, fol. 288,
Qabbalah de Myer). Y se ha explicado que sobre el Kether [la Corona] est el Ayin, o Ens, esto
es, Ain, la Nada. Se le llama as porque no sabemos, ni es posible saber, lo que existe en aquel
Principio, porque est por encima de la misma Sabidura. (Id., III, fol. 288). Esto prueba que
los verdaderos cabalistas concuerdan con los ocultistas en que la esencia, o aquello que existe
en el principio de Sabidura, est aun ms arriba que la Sabidura ms elevada. (G.T. H.P.B.)
* Sabja (sa-bja) o Savja (Snscrito).- Literalmente: con semilla. Vase: SabjaSamdhi. (G.T. H.P.B.)
Sabja-Samdhi
(Snscrito).Literalmente: Samdhi con semilla, u objetivo.
Meditacin consciente, o sea aquel estado de concentracin mental en que, si bien la mente se
halla libre de transformaciones (vrittis), es consciente de aquello con que se identifica, y por esta
razn se llama consciente (samprajta) o sabja, porque hay la semilla que, siguiendo su curso,
puede convertirse en varias distracciones que alejan a uno de la condicin de Samdhi. Esta
forma de Samdhi es inferior al nirbja-Samdhi, o sea Samdhi sin semilla o inconsciente,
verdadero estado de Yoga supremo. Esta clase de concentracin, la sabja, se designa tambin
con los nombres de Samprajta-Samdhi y Savikalpa-Samdhi. (Comentario de M. Dvivedi a
los Yoga Stra de Patajali). Vase: Nirbja-Samdhi, Nirvikalpa-Samdhi y AsamprajtaSamdhi. (G.T. H.P.B.)
Sabios cristianos o Cientficos cristianos.- Trmino nuevamente inventado para
designar a aquellos que practican el arte de curar por medio de la voluntad. Dicho nombre es
impropio, puesto que tanto el budista como el judo, el indo o el materialista, pueden practicar

esta nueva forma de Yoga occidental con igual xito, con la sola condicin de dirigir y dominar su
voluntad con suficiente firmeza. Los cientficos mentales constituyen otra escuela rival. Estos
operan mediante la negacin universal de toda enfermedad y de todo mal imaginable, y
pretenden silogsticamente que por cuanto el Espritu universal no puede estar sujeto a los
achaques y padecimientos de la carne, y puesto que cada tomo es Espritu y est en el Espritu,
y dado que, finalmente, tanto los curadores como los curados estn todos ellos absorbidos en
este Espritu o Divinidad, no hay ni puede haber enfermedad cualquiera que sea. Esto no
impide, en modo alguno, que tanto los sabios cristianos como los cientficos mentales sucumban
a la dolencia y padezcan enfermedades crnicas del cuerpo, exactamente lo mismo que los
dems mortales. (G.T. H.P.B.)
* Sabios o cientficos mentales.- Vase: Sabios cristianos. (G.T. H.P.B.)
Sacerdotisas.- Todas las religiones antiguas tenan sus sacerdotisas en los templos.
En Egipto eran designadas con el nombre de S, y servan el altar de Isis, as como en los
templos de otras diosas. Canephor era el nombre que daban los griegos a las sacerdotisas
consagradas que llevaban las canastillas de los dioses durante las fiestas pblicas de los
Misterios de Eleusis. Haba profetisas en Israel lo mismo que en Egipto, adivinas de sueos e
intrpretes de orculos. Herodoto, adems, hace mencin de las hierdulas, vrgenes o monjas
consagradas al Jpiter tebano, que eran generalmente las hijas del Faran, y otras princesas de
la Casa real. Los orientalistas hablan de la esposa de Cefrenes, constructor de la llamada
segunda Pirmide, la cual era sacerdotisa de Toth. (Vase: Monjas). (G.T. H.P.B.)
Sacrarium (Latn).- Nombre dado al aposento de las casas de los antiguos romanos,
en donde se guardaba la divinidad particular a la que la familia renda culto. Igualmente se
llamaba sacrarium el dito de un templo. (G.T. H.P.B.)
* Sacrificio.- En los libros sagrados de la India y otros pases se prescribe la prctica de
los sacrificios de diversas clases. Por la palabra sacrificio se entienden las ceremonias religiosas
generalmente acompaadas de oblaciones u ofrendas (arroz, manteca, reses, etc.) en honor de
las divinidades y en beneficio de los manes de los antepasados, de los brahmanes, de los
pobres, etc. Hay sacrificios de orden material y otros de ndole inmaterial, tales como el estudio
o la lectura del Veda, la prctica de austeridades, el recto y desinteresado cumplimiento de las
obras, el sacrificio de la sabidura, etc. No deben abandonarse los actos de sacrificio, limosna y
austeridad, puesto que son medios de purificacin para el sabio. (Bhagavad-Gt, XVIII, 5).
Vase: Yaja, Mahyaja, etc. (G.T. H.P.B.)
* Sacrificio de s mismo.- Uno de los deberes ms elevados del tesofo es el propio
sacrificio, o sea el dar a los otros ms que a s mismo. Este rasgo altrustico es lo que ha
distinguido de una manera tan preeminente a Buddha, a Jess y otros de los ms grandes
Maestros de la humanidad, y que por s solo ha bastado para granjearles el respeto y
agradecimiento perpetuos de las generaciones sucesivas. Pero el propio sacrificio debe
practicarse con discernimiento, puesto que si se ejecuta de un modo injusto y a ciegas, sin
considerar las consecuencias, puede a menudo no slo resultar vano tal acto de abnegacin,
sino hasta perjudicial. No hay que olvidar que una de las reglas fundamentales de la Teosofa es
la justicia consigo mismo, considerndose como una unidad de la humanidad colectiva, no ms
que los otros, pero tampoco menos, excepto cuando, gracias al sacrificio de uno mismo,
podemos beneficiar a muchos. Nadie tiene el derecho de dejarse morir de hambre para que otro
pueda alimentarse, a no ser que la vida de este ltimo sea ms til, a muchos que la suya
propia; pero es deber suyo el sacrificar su propio bienestar y regalo, y trabajar por los dems si
stos son incapaces de hacerlo por s mismos. La Teosofa practica la abnegacin, el sacrificio
de los propios afectos e intereses, porque el altrusmo es una parte integrante del propio
desarrollo; pero no el sacrificio temerario e intil, ni tampoco justifica el fanatismo. (Clave de la
Teosofa, pgs. 237 y siguientes, 2da. Edicin inglesa). (G.T. H.P.B.)

* Sacrificio, Ley de.- Es una ley tan universal en el reino del Espritu, como lo es la ley
krmica en el reino de la Materia. El Espritu se desarrolla mediante esta ley de Sacrificio, de
igual modo que evoluciona el cuerpo merced a la ley de accin y reaccin llamada Karma. El
espritu vive y triunfa por el sacrificio, como prospera y evoluciona el cuerpo gracias a una
actividad sabiamente dirigida.
De ah las siguientes declaraciones cuyo sentido es
completamente espiritual: Quien ama su vida, la perder; y quien desprecia su vida en este
mundo, la guardar para la vida eterna (Juan, XII, 25), y esta otra: Ms bienaventurada cosa
es dar que recibir. (Hechos, XX, 35). El sacrificio consiste en prodigar la propia vida en
provecho de los dems. Esta ley, que produce el desenvolvimiento del Espritu, es tambin
aquella por la cual los mundos son creados y sostenidos. Todas las religiones, bajo smbolos
diversos, colocan al sacrificio en los comienzos de la manifestacin divina. Por un acto de
sacrificio espontneo, impone el Logos un lmite a su vida infinita y se hace manifiesto para la
emanacin del Universo. Por el sacrificio se mantiene este Universo, y finalmente, por el
sacrificio el hombre alcanza la perfeccin. Esta efusin del Espritu divino que da nacimiento a
un universo, hace del sacrificio la ley de la Vida, y nos da a comprender que, para el Logos, el
sacrificio no es algo esencialmente penoso, sino una espontnea y gozosa efusin de vida para
que otros participen de ella. Para el hombre, el sacrificio no representa tampoco dolor alguno, a
menos que haya desacuerdo entre la naturaleza superior, cuyo gozo consiste en dar, y la
inferior, cuya satisfaccin es recibir y guardar. En el hombre verdaderamente espiritual, perfecto,
no existe tal desacuerdo, y por lo tanto, no hay para l sacrificio doloroso por arduo y duro que
sea. "Ser un portador de la luz del Logos, un mensajero de su compasin, un obrero de su reino:
he aqu lo que parece ser la nica vida digna de ser vivida. Acelerar la evolucin humana, servir
la buena Ley, aligerar una parte de la pesada carga del mundo: esto es lo que parece ser la
alegra del mismo Seor. (Sabidura Antigua, 378). Siendo el Espritu la emanacin directa de
la Vida divina, es una fuente alimentada por un manantial inagotable; cuanto ms se derrama al
exterior, tanto ms se recibe. En los mundos materiales, todo est ligado por la cadena sin fin de
la causa y del efecto, viniendo a ser el efecto una nueva causa, y as sucesivamente hasta lo
infinito; el mundo est ligado por la accin (Bhagavad-Gt, III, 9), y cada accin realizada es un
nuevo lazo. Pero la accin ejecutada como formando parte de la actividad divina, cuando aquel
que la ejecuta no es ms que el agente que nada busca y nada desea para s mismo como un yo
separado, una accin tal ofrecida como sacrificio, no liga a su autor, porque entonces es el Todo
quien obra por medio de la parte, y no la parte que obra por s misma. La accin liga al hombre,
excepto aquella que se hace por sacrificio. (Id., III, 9). Tal es la va que conduce a la libertad.
La materia liga por la actividad egosta; el Espritu libra por la actividad a guisa de sacrificio. El
Espritu triunfa as de la materia; el Hombre inmortal triunfa de sus cuerpos, y la voluntad
humana se unifica con la Voluntad divina. A El nos abandonamos (Corn, II, 83), y el hombre
ofrece su cuerpo como un sacrificio vivo, santo y acepto a Dios (Romanos, XII, 1). (A. Besant:
The Universal Text book of Religion and Morals, parte I, pgs. 121 y siguientes). Para llevar a
la prctica la ley de Sacrificio, se recomienda que todos los das, antes de empezar la labor
cotidiana, uno mismo haga de s la ofrenda a Aquel a quien dedic su vida. Su primer
pensamiento ser la consagracin de todo su ser y de todas sus facultades y energas a su
Seor. Luego ofrecer en sacrificio todos los pensamientos, palabras y obras de la vida diaria en
servicio de la Divinidad y de los venerandos Maestros que activan y dirigen la evolucin humana,
y como expresin de la Voluntad divina, aceptar con nimo inalterable todo cuanto le
acontezca: suerte prspera o adversa, pesares o alegras, todo lo ofrecer en sacrificio.
Aadiremos, por ltimo, que en la ley del sacrificio, que un Maestro ha denominado key de la
evolucin del hombre, radican algunas de las ms profundas verdades del Ocultismo. (Vase:
Annie Besant: Sabidura Antigua, todo el cap. X). (G.T. H.P.B.)
* Sach (Snscrito).- Vase Sat, cuya t se ha convertido en ch por eufona. (G.T.
H.P.B.)
Sacha Kiriya (Snscrito).- Entre los budistas es un poder anlogo a un mantra mgico
entre los brahmanes. En una energa prodigiosa que puede ejercitar un adepto cualquiera,
sacerdote o laico, y eficaz en extremo cuando va acompaada del bhvan (meditacin).
Consiste en relatar los actos meritorios (de uno) ejecutados en este existencia o en alguna otra

anterior, segun opina y expone el Rev. Mr. Hardy, pero que en realidad depende de lo intenso
de la voluntad de uno, juntamente con una fe absoluta en sus propios poderes, bien sea de yoga
voluntario- o bien de alguna oracin, como sucede tratndose de musulmanes o cristianos.
Sacha significa verdadero y Kiriyang accin. Es el poder del mrito, o de una santa vida.
(G.T. H.P.B.)
* Sachakchus (Sa-chakchus) (Snscrito).- Literalmente: con ojos. Que tiene ojos,
dotado de vista. Que ve claro. (G.T. H.P.B.)
* Sacharchara (sa-chara-achara) (Snscrito).- Literalmente: juntamente lo mvil y lo
inmvil. Lo mvil y lo inmvil; lo animado y lo inanimado. (G.T. H.P.B.)
* Sach-chid-nanda (Snscrito).- Vase: Sat-chit-nanda. (G.T. H.P.B.)
* Sach-chid-anza (Snscrito).- Una partcula de la Inteligencia suprema; la inteligencia.
(G.T. H.P.B.)
* Sachetas (Snscrito).- Dueo de su pensamiento. (G.T. H.P.B.)
* Sad.- Vase Sat, cuya t se ha convertido, por eufona, en d. (G.T. H.P.B.)
* Sad (Snscrito).- Siempre, continuamente, sin cesar. (G.T. H.P.B.)
* Sda
(Snscrito).Decaimiento, postracin; prdida, menoscabo, muerte.
Clarificacin de un lquido que forma poso. (G.T. H.P.B.)
* Sadbhavya (Snscrito).- Atento, siempre presente. (G.T. H.P.B.)
* Sadchra (Snscrito).- Buena conducta u observancia; virtuoso, que tiene buena
conducta. (G.T. H.P.B.)
* Sad-gati (Snscrito).- Literalmente: que siempre se mueve. El viento; el Sol; el
Espritu universal; la va eterna, el camino del paraso; constancia. (G.T. H.P.B.)
Sadaikarpa (Snscrito).- La esencia de la naturaleza inmutable. (G.T. H.P.B.)
* Sadana (Snscrito).- Residencia; mansin, casa; lugar, asiento. (G.T. H.P.B.)
* Sdana (Snscrito).- Que causa postracin, fatiga o agotamiento. Como substantivo:
mansin, casa; asiento, lugar. (G.T. H.P.B.)
* Sdnanda (Snscrito).- Literalmente: siempre gozoso. Epteto de Vichn. (G.T.
H.P.B.)
* Sadarpa (Snscrito).- Altanero, soberbio, orgulloso. (G.T. H.P.B.)
* Sadas (Snscrito).- Sesin, asamblea, reunin. (G.T. H.P.B.)
* Sad-asad-bhva (Snscrito).- Realidad e irrealidad; existencia e inexistencia; verdad
e ilusin. (G.T. H.P.B.)
* Sad-asat (Sat-asat) (Snscrito).- Ser y no-ser; existente e inexistente; verdadero e
ilusorio; bueno y malo. (G.T. H.P.B.)
* Sadasat-phala (Snscrito).- Buenos y malos frutos o resultados. (G.T. H.P.B.)

* Sadsukha (Snscrito).- Felicidad o bienaventuranza eterna. (G.T. H.P.B.)

* Sadtana (Snscrito).- Eterno, perpetuo. Epteto de Vichn. (G.T. H.P.B.)
* Sadaya (Snscrito).- Compasivo, blando, tierno, benvolo, afable. (G.T. H.P.B.)
* Sadyogin (Snscrito).- El eterno Yogu. Epteto de Vichn o de Krichna. (G.T.
H.P.B.)
* Sadbhva (Snscrito).- Esencia, existencia real; realidad, verdad; bondad; honradez;
afecto. (G.T. H.P.B.)
* Sadbhta (Snscrito).- Verdadero. (G.T. H.P.B.)
* Sdbhuta (Snscrito).- Sorprendido, admirado, maravillado. (G.T. H.P.B.)
* Saddharma (Snscrito).- La buena Ley. (G.T. H.P.B.)
* Sadeva (Snscrito).- Acompaado o protegido por los dioses. (G.T. H.P.B.)
* Sadguna (Snscrito).- Dotado de buenas cualidades; bueno, virtuoso. (G.T. H.P.B.)
* Sdha (Snscrito).- Ejecucin, realizacin, cumplimiento. (G.T. H.P.B.)
* Sdhaka (Snscrito).- Util. (G.T. H.P.B.)
* Sdhakapitta (Snscrito).- La temperatura del corazn de la que se dice que es la
causa de la inteligencia y del entendimiento. (Rma Prasd). (G.T. H.P.B.)
* Sdhana (Snscrito).- Ejecucin, acabamiento, cumplimiento; substancia, materia o
material de que se hace una cosa; medios de ejecucin o de obtencin; causa; poder; obra pa.
Entindese tambin por sdhana o samdhi-prpti el conjunto de medios para alcanzar el estado
de samadhi. (G.T. H.P.B.)
* Sdhanta (Snscrito).- Mendigo. (G.T. H.P.B.)
* Sdhrana (Snscrito).- Carcter comn a muchos; ley comn, regla o prescripcin
general. Como adjetivo: comn, general. (G.T. H.P.B.)
* Sadharma(n) o Sadharmin (Snscrito).- Sometido a la misma ley o a las mismas
condiciones; que tiene iguales deberes, o las mismas cualidades; similaridad, de naturaleza
igual; similar, virtuoso. (G.T. H.P.B.)
* Sdharmya (Snscrito).- Semejanza, igualdad, paridad o comunidad de condicin.
(G.T. H.P.B.)
* Sadhi (Snscrito).- El fuego; Agni. (G.T. H.P.B.)
* Sadh (Snscrito).- Dotado de inteligencia. (G.T. H.P.B.)
* Sdhibhta (Snscrito).- Juntamente con el supremo Ser; en que reside el Ser
supremo o el Alma universal. (G.T. H.P.B.)
* Sdhika (Snscrito).- Sueo profundo. (G.T. H.P.B.)
* Sadhis (Snscrito).- Meta, objeto, fin; punto o lugar de reposo. (G.T. H.P.B.)

* Sdhiyaja (Snscrito).- Juntamente con el supremo Sacrificio; en quien reside el

primer sacrificio. (G.T. H.P.B.)
* Sdhu (Snscrito).- Bueno, puro, justo, recto, virtuoso; agradable, hermoso,
excelente. Como substantivo: un muni, un santo. (G.T. H.P.B.)
* Sdhubhva
(G.T. H.P.B.)

(Snscrito).-

Bondad, rectitud, justicia; virtud; honradez; excelencia.

* Sdhuka (Snscrito).- Casta vil o degradada. (G.T. H.P.B.)

* Sdhuvritti (Snscrito).- Las buenas costumbres, buena conducta; reglas morales y
religiosas. (G.T. H.P.B.)
* Sdhvasa (Snscrito).- Terror. (G.T. H.P.B.)
Sdhya (Snscrito).- Uno de los nombres de los doce grandes dioses creados por
Brahm. Dioses Ksmicos; literalmente: sacrificadores divinos. Los sadhyas desempean un
importantsimo papel en ocultismo. [Santo, puro, perfecto. Los dioses ksmicos son una clase
de divinidades inferiores que habitan el Bhuvar-loka, regin intermedia entre el cielo y la tierra.
En las Leyes de Man (III, 195) se dice que son descendientes de los Somasads, hijos de Virj
(el divino Principio masculino); mientras que, segun los Purnas, son hijos de Dharma y Sdhyl
hija de Dakcha. Originariamente parecen haber sido personificaciones de los ritos y preces de
los Vedas.] (G.T. H.P.B.)
* Sdhyasiddi (Snscrito).- Cumplimiento, acabamiento, el hecho de llevar a cabo una
cosa; prueba; establecimiento de una conclusin. (G.T. H.P.B.)
* Sdi (Snscrito).- Cochero; guerrero. (G.T. H.P.B.)
Sadik (o Sadic).- Idntico al Melchisedech bblico, que los msticos adoradores de la
Biblia identifican con Jehovah y Jesucristo. Pero una vez probada la identidad del Padre Sadik,
resulta igualmente probada la identidad con Cronos-Saturno. (G.T. H.P.B.)
* Sdita (Snscrito).- Postrado, decado, abrumado, exhausto por fatiga; devastado,
destrudo. (G.T. H.P.B.)
* Sadocha (Snscrito).- Culpable, vicioso; defectuoso, imperfecto. (G.T. H.P.B.)
* Sadrikcha (Snscrito).- Parecido, semejante. (G.T. H.P.B.)
* Sadriza (Snscrito).comparable. (G.T. H.P.B.)

Tal, semejante, parecido; igual, idntico, mismo; conforme,

* Sdrizya (Snscrito).- Semejanza, parecido, paridad. (G.T. H.P.B.)

Saduceos.- Una secta [judaica] constituda por los secuaces de Zadok, discpulo de
Antgono Saccho. Se les acusaba de haber negado la inmortalidad del alma (personal) y la
resurreccin del cuerpo (fsico y personal). Eso mismo hacen los tesofos, si bien ellos no
niegan ni la inmortalidad del Ego ni la resurreccin de todas sus numerosas y sucesivas vidas,
que sobreviven en la memoria del Ego. Pero juntamente con los saduceos -una secta de
ilustrados filsofos, que eran a todos los dems judos lo que los cultos e ilustrados gnsticos
eran a los restantes griegos durante los primeros siglos de nuestra era- negamos rotundamente
la inmortalidad del alma animal y la resurreccin del cuerpo fsico. Los saduceos eran los
hombres sabios e instrudos de Jerusaln y desempeaban los ms elevados cargos, tales como

de sumos sacerdotes y jueces, mientras que los fariseos eran casi todos, desde el primero hasta
el ltimo, los poco escrupulosos hipcritas de Judea. (G.T. H.P.B.)
* Sadus (Caldeo).- En la mitologa caldea, son una clase de espritus o genios. (G.T.
H.P.B.)
* Sandvritta (Snscrito).- Buen natural; de buen natural; de buenas costumbres. (G.T.
H.P.B.)
* Saenhrimmer (Escandinavo).- El cerdo que hay en el Walhall, del que comen todos
los das los guerreros que mueren en el campo de batalla, y que, sin embargo, siempre est
entero. (Eddas). (G.T. H.P.B.)
Safekh (Egipcio).- Escrbese tambin Sebek y Sebakh. Dios de las tinieblas y de la
noche, que tiene por emblema el cocodrilo. En la leyenda y transformacin tifoniana es idntico
a Tifn. Est relacionado con Osiris y Horus, y es el gran enemigo de ambos en la tierra. Con
frecuencia vemos que se le llama el "triple cocodrilo". En astronoma es idntico a Makara o
Capricornio, el ms mstico de todos los signos del Zodaco. (G.T. H.P.B.)
Saga (Escandinavo).- La diosa "que canta las gestas de los dioses y hroes", y a quien
los negros cuervos de Odn revelan la historia de lo pasado y de lo futuro, segun el Edda de los
antiguos escandinavos. [Vase: Edda y Skaldas.] (G.T. H.P.B.)
* Sagadgada (Snscrito).- Balbuciente. (G.T. H.P.B.)
* Sagandha (Snscrito).- Odorfero. (G.T. H.P.B.)
* Sagani.- Elementales o espritus de la Naturaleza. Hablando de los cuerpos, de esta
clase de espritus, Paracelso dice: "Hay dos clases de carne: una que viene de Adam, y otra que
no viene de Adam. La primera es material y grosera, visible y tangible para nosotros; la otra es
intangible y no est hecha de tierra Un ser que no desciende de Adam puede pasar a travs
de la materia slida sin causarle dao alguno. Tanto los seres que no descienden de Adam
como los que descienden de l estn organizados y tienen su cuerpo substancial, pero hay tanta
diferencia entre la substancia que compone sus cuerpos respectivos, como la que hay entre la
Materia y el Espritu. Sin embargo, los elementales no son propiamente espritus, porque tienen
carne, sangre y huesos; viven y propagan su especie, comen y hablan, trabajan y duermen, etc.
Son seres que ocupan un lugar entre los hombres y los espritus, parecindose a los primeros en
su forma y organizacin, y a los ltimos en la rapidez de su locomocin. Carecen de principios
superiores, y por lo tanto no son inmortales y, cuando mueren, perecen como los animales. Ni el
agua ni el fuego puede daarlos, y no pueden ser encerrados en nuestras prisiones materiales.
Estn, sin embargo, sujetos a enfermedades. Sus costumbres, acciones, formas y maneras de
hablar, etc., no son muy diferentes de las de los seres humanos, pero hay muchsimas
variedades. Tienen slo intelecto animal, y son incapaces de desarrollo espiritual. Estos
espritus de la Naturaleza no son animales; tienen razn y lenguaje como el hombre; tienen
mente; pero no alma espiritual Tienen hijos, y stos son como ellos. Y as como el hombre
est hecho a imagen de Dios y est ms cerca de Dios, los espritus elementales estn hechos a
imagen del hombre y estn ms cerca del hombre". (Lib. Phil., II, citado por Franz Hartmann en
Los Elementales). (G.T. H.P.B.)
Sagara (Snscrito).- Rey [de Ayodhy, de la raza solar], padre de sesenta mil hijos,
que, por haberle faltado el respeto al sabio Kapila, fueron reducidos a cenizas por una sola
mirada de los ojos de ste. [Vase: Kapila.] (G.T. H.P.B.)
Sgara (Snscrito).- El ocano. [El ro Ganges recibi el nombre de Sgara en honor
del rey Sagara.] (G.T. H.P.B.)

* Sgarlaya

(Snscrito).-

El dios Varuna, que tiene por residencia el mar.

(G.T.

H.P.B.)
* Sagarbha (Snscrito).- Hermano. (G.T. H.P.B.)
Sagardagan (Snscrito).- Uno de los cuatro senderos que conducen al Nirvna. (G.T.
H.P.B.)
* Sagotra (Snscrito).- Linaje, parentezco. (G.T. H.P.B.)
Sagrada Ciencia.- Vase: Ciencia Sagrada. (G.T. H.P.B.)
Sagradas Escrituras asirias.- Los orientalistas muestran siete de tales libros: los
Libros de Mamit, del Culto, de las Interpretaciones, de Ida al Hades, dos libros de Oraciones
(Kanmagarri y Kanmikri: Talbot) y el Kantolita, el perdido Salterio asirio. (G.T. H.P.B.)
Sagrado Corazn.- En Egipto, es el de Horus; en Babilonia, el del dios Bel, y el
lacerado corazn de Baco en Grecia y otras partes. Su smbolo era el persea (rbol de Persia y de
Egipto). Su fruto que tiene forma de pera, y su semilla especialmente, se parecen por su forma a
un corazn. Se le ve algunas veces sobre la cabeza de Isis, madre de Horus, con el fruto abierto
por el medio dejando ver perfectamente la semilla acorazonada. Los catlico-romanos han
adoptado desde entonces el culto del "Sagrado Corazn" de Jess y de la Virgen Mara. (G.T.
H.P.B.)
Sagrario.- Vase: Sacrarium. (G.T. H.P.B.)
* Saguna (Snscrito).- Literalmente: "con gunas".
cualidades (gunas). (G.T. H.P.B.)

Dotado de atributos, modos o

* Saha (Snscrito).- Paciente, que sufre. -En composicin como prefijo, significa: con,
juntamente. Vase: sahaloka. (G.T. H.P.B.)
* Sahabhva (Snscrito).- Coexistencia. (G.T. H.P.B.)
* Sahabhvin (Snscrito).- Coexistente; compaero, asociado. (G.T. H.P.B.)
* Sahadeva (Snscrito).- Literalmente: "que tiene a Dios consigo". Nombre del ms
joven de los cinco prncipes pndavas. Hijo de Mdr, segunda esposa de Pndu, pero
engendrado msticamente por Dasra, segundo de los hermanos gemelos Azvins. Estaba muy
versado en la ciencia astronmica. (G.T. H.P.B.)
* Sahaja (Snscrito).- Literalmente: "Nacido con". Congnito, natural, nativo, original;
estado o disposicin original o natural. (G.T. H.P.B.)
* Sahakri-krana (Snscrito).- Causa concomitante o instrumental. (G.T. H.P.B.)
Sahaloka (Snscrito).- "El mundo de sufrimientos" o de los que padecen; cualquier
mundo habitado del quilio-cosmos (de la voz griega chilai, mil, y cosmos, mundo). [La tierra, el mundo de
los hombres.] (G.T. H.P.B.)
Sahampati (Snscrito).- Mah o Parabrahm. (G.T. H.P.B.)
* Shankra (Snscrito).- Lleno de egosmo; egosta. (G.T. H.P.B.)
Saharakcha (Snscrito).- El fuego de los asuras; nombre de un hijo de Pavamna, uno
de los tres principales fuegos ocultos. (G.T. H.P.B.)

* Saharcha (Snscrito).- Gozo, alegra; envidia, rivalidad, emulacin. (G.T. H.P.B.)

* Sahrda (Snscrito).- Amigo ntimo, afecto, de corazn. (G.T. H.P.B.)
* Sahas (Snscrito).- Fuerza, vigor; luz, brillo; el mes de agrahyana; la estacin de
invierno. (G.T. H.P.B.)
* Shasa (Snscrito).- Fuerza, vigor, violencia; prisa, prontitud; castigo. (G.T. H.P.B.)
* Sahasna (Snscrito).- Paciente; que sufre; sacrificio, ofrenda. (G.T. H.P.B.)
* Sahasika (Snscrito).- Violento, o ejecutado con violencia; infligido como castigo;
ladrn, bandido. (G.T. H.P.B.)
* Sahasra (Snscrito).- Mil. (G.T. H.P.B.)
* Sahasrabhu (Snscrito).- Que tiene mil brazos. (G.T. H.P.B.)
* Sahasradriz (Snscrito).- Que tiene mil ojos. Epteto de Indra. (G.T. H.P.B.)
* Sahasrakcha (Snscrito).- Vase: Sahasradriz. (G.T. H.P.B.)
* Sahasrakirana (Snscrito).- "Que despide mil rayos de luz". El Sol. (G.T. H.P.B.)
* Sahasrapad (Snscrito).- "De mil pies". Epteto de Brahm. (G.T. H.P.B.)
* Sahasrapda (Snscrito).- El Sol, Vichn. (G.T. H.P.B.)
* Sahasrra (Snscrito).- Que tiene mil ptalos (u hojas). (G.T. H.P.B.)
* Sahasrra-padma (Snscrito).- Loto de mil hojas o ptalos, uno de los siete
principales padmas o plexos del cuerpo. Es el loto (chakra o plexo) superior, situado en la parte
ms alta de la cabeza (en el cerebro, o en la misma glndula pineal, como suponen algunos), y
del cual parte el suchumn. (Vase esta palabra). Es el sptimo y ms elevado centro que ha de
vivificarse antes de alcanzar la completa iluminacin. (G.T. H.P.B.)
* Sahasrra-patra (Snscrito).- Loto. (G.T. H.P.B.)
* Sahstit (sah-stit).- Coexistencia. (G.T. H.P.B.)
* Sahyat (Snscrito).- Cualidad o condicin de compaero o asociado; compaa,
reunin, asociacin. (G.T. H.P.B.)
* Sahita (Snscrito).- Acompaado, asociado, unido. (G.T. H.P.B.)
* Sahitya (Snscrito).- La ciencia de retrica y potica. (G.T. H.P.B.)
* Sahobala (Snscrito).- Violencia; agresin violenta. (G.T. H.P.B.)
* Sahora (Snscrito).- Asceta; hombre paciente y virtuoso. (G.T. H.P.B.)
* Sahou (Egipcio).- El cuerpo glorificado del Ego. -Vase: Reencarnacin. -Es tambin
el nombre egipcio de la momia. (Pierret: Dict. D'Arch. Egypt.). (G.T. H.P.B.)
* Sahridaya (Snscrito).- Que tiene corazn o valor. (G.T. H.P.B.)

* Sahya (Snscrito).- Igual, adecuado, proporcionado; dulce, agradable. (G.T. H.P.B.)

* Saiddhntika (Snscrito).- Relativo a una verdad demostrada, o que depende de ella.
(G.T. H.P.B.)
* Saikatika (Snscrito).- Que vive en la duda o el error. (G.T. H.P.B.)
Saint Germain, Conde de.- Los escritores modernos hablan de l como un personaje
enigmtico. Federico II de Prusia sola decir de l que era un hombre a quien nadie haba
podido llegar a comprender. Muchas son sus biografas", y todas ellas son a cual ms
descabellada y extravagante. Algunos le consideraban como un dios encarnado; para otros era
un hbil judo alsaciano. Lo nico que se sabe de cierto es que el conde de Saint Germain
(cualquiera que fuese su verdadero nombre patronmico) tena derecho a su nombre y ttulo,
porque haba comprado una propiedad llamada San Germano, en el Tirol italiano, y haba
pagado al Papa el ttulo. Era de una gallarda y finura no comunes; su inmensa erudicin y sus
facultades linguistcas eran innegables, pues hablaba el ingls, el italiano, el francs, el espaol,
el portugus, el alemn, el ruso, el sueco, el dans y muchas lenguas eslavas y orientales con la
misma facilidad que su lengua nativa. Era inmensamente rico; jams reciba una moneda de
nadie -en realidad no acept nunca un vaso de agua ni parti pan con persona alguna-; antes al
contrario, haca los ms extraordinarios presentes de soberbia joyera a todos sus amigos y aun
a las familias reales de Europa. Su talento como msico era maravilloso, tocaba todos los
instrumentos, pero el violn era el favorito. "Saint Germain rivalizaba con el mismo Paganini",
deca de l un belga octogenario, en 1835, despus de oir al "genoese maestro". "Es Saint
Germain resucitado que toca el violn en el cuerpo de un esquelo italiano", exclamaba un barn
italiano que haba odo tocar a ambos. -Nunca pretendi poseer poderes espirituales, pero dio
pruebas de tener derecho a tales pretensiones. Sola pasar en un xtasis profundo de 37 a 49
horas sin despertar, y entonces saba todo cuanto tena que saber, y demostraba el hecho
vaticinando lo venidero sin equivocarse jams. El fue quien profetiz ante los reyes Luis XV y
Luis XVI y la infortunada Mara Antonieta. Numerosos testigos vivientes haba aun en el primer
cuarto de este siglo (tngase en cuenta que el original de esta obra lleva la fecha del 1892) que testificaban su
maravillosa memoria; poda Saint Germain leer una hoja de papel por la maana, y aunque no
haca ms que pasar por ella apenas ligeramente la vista, repeta su contenido sin equivocar una
sola palabra algunos das despus. Saba escribir con ambas manos a la vez, redactando con la
derecha una composicin potica, y con la izquierda un documento diplomtico de suma
importancia. Lea cartas selladas, sin necesidad de tocarlas, mientras se hallaban todava en la
mano del portador de ellas. Fue el ms grande adepto en punto a transmutacin de metales,
haciendo oro y los diamantes ms prodigiosos; artes que, segun afirmaba l, haba aprendido de
ciertos brahmanes de la India, que le ensearon la cristalizacin ("vivificacin") artificial del
carbono puro. Como expresa nuestro hermano Kenneth Mackenzie, "en 1780, habiendo ido a
visitar al embajador francs a La Haya, hizo pedazos con un martillo un soberbio diamante de su
propia manufactura, y cuyo duplicado, fabricado por l mismo, acababa de vender a un joyero
por la suma de 5.500 luises de oro". En 1772, en Viena, era amigo y confidente del conde Orloff,
a quien haba l socorrido y salvado en San Petesburgo en 1762, cuando se hallaba
comprometido en las famosas conspiraciones polticas de aquella poca; lleg a ser tambin
ntimo amigo de Federico el Grande de Prusia. Como es de suponer, tuvo numerosos enemigos;
por lo tanto, no es de admirar que todas las hablillas inventadas acerca de l sean ahora
atribudas a sus propias confesiones; por ejemplo, que contaba ms de quinientos aos de edad;
que pretenda tener intimidad personal "con el Salvador y sus doce apstoles, y que reprendi a
Pedro por su mal genio", lo cual estaba algo en pugna con lo anterior en cuestin de tiempo si l
hubiese pretendido tener slo quinientos aos de edad. Si Saint Germain dijo que "haban
nacido en la Caldea y declarado poseer los secretos de los sabios y magos egipcios", hubiera
dicho la verdad sin hacer ninguna reivindicacin milagrosa. Iniciados hay, y no los ms altos
precisamente, que se hallan en condiciones de recordar ms de una de sus vidas pasadas. Pero
tenemos buenas razones para saber que Saint Germain no pudo jams haber pretendido tener
"intimidad personal" con el Salvador. Sea como fuere, el conde de Saint Germain fue

indudablemente el ms grande Adepto oriental que Europa ha visto durante las ltimas centurias.
Pero Europa no le conoci. Tal vez algunos le reconozcan en el prximo Terreur que afectar
toda la Europa, cuando venga, y no una sola nacin. [Este misterioso personaje apareci en
Europa en el siglo XVIII y a principios del XIX, en Francia, Inglaterra y otros pases. -H.P.
Blavatsky, Glosario de la Clave de la Teosofa.] (G.T. H.P.B.)
Saint Martin, Luis Claudio de.- Naci en Francia (Ambroise), en 1743. Un gran mstico
y escritor que curs sus estudios filosficos y teosficos en Pars durante la Revolucin. Fue
ferviente discpulo de Jacobo Boehme, y estudi bajo la direccin de Martnez Paschals, y por
ltimo fund una Logia mstica semimasnica, "el Rito Rectificado de St. Martin", que tena siete
grados. Fue un verdadero tesofo. En la actualidad, algunos ambiciosos charlatanes de Pars le
estn parodiando, y se hacen pasar por iniciados martinistas, deshonrando as el nombre del
ltimo Adepto. [Vase: Martinistas.] (G.T. H.P.B.)
* Sainya (Snscrito).- Ejrcito, hueste. (G.T. H.P.B.)
* Sairandhr o Sairindhr (Snscrito).- Sirvienta o camarera; mujer de casta
degradada. Epteto de Draupad durante su servidumbre. (Vase: Mahbhrata). (G.T. H.P.B.)
* Sairibha (Snscrito).- El Svarga o paraso de Indra. (G.T. H.P.B.)
Sais (Egipcio).- Lugar donde se encontr el famoso templo de Isis-Neith, en el cual
estaba la siempre velada estatua de Neith (Neith e Isis eran nombres sinnimos), con la clebre
inscripcin: "Ya soy todo lo que ha sido, es y ser, y ningun mortal quitar mi velo". (Vase:
Sirio). (G.T. H.P.B.)
Saka (Snscrito).- Literalmente: "el Uno", o Eka. Este trmino se emplea para designar
al "Dragn de Sabidura", o las deidades que se manifiestan, consideradas de un modo colectivo.
(G.T. H.P.B.)
Saka.- Vase: Zaka. (G.T. H.P.B.)
* Ska.- Vase: Zka. (G.T. H.P.B.)
Ska-dwpa.- Vase: Zka-dwpa. (G.T. H.P.B.)
* Sakala (Snscrito).- Completo, entero; divisible; que tiene partes. (G.T. H.P.B.)
* Sakalavidymaya (Snscrito).- Que tiene todo conocimiento. (G.T. H.P.B.)
* Sakma (sa-kma) (Snscrito).- Con deseo; acompaado de deseo. (G.T. H.P.B.)
* Sakma-tapas
(Snscrito).Devocin, austeridad, mortificacin o sacrificio
acompaado de deseo egosta. (G.T. H.P.B.)
* Sakarmaka (Snscrito).- Que tiene resultados o consecuencias; que tiene un objeto.
(G.T. H.P.B.)
* Sakatnna (Snscrito).- Alimento impuro. (G.T. H.P.B.)
* Sakchatkarana (Snscrito).- Representacin mental.
Vase: Aforismos de Patajali, III, 18). (G.T. H.P.B.)

(Sinnimo de samyana. -

* Skch o Skchin (Snscrito).- Testigo ocular, observador, espectador. (G.T. H.P.B.)

* Sakha (Snscrito).- Amigo, compaero, camarada. (G.T. H.P.B.)

* Skhi (Snscrito).- Amigo, compaero. (G.T. H.P.B.)

* Sakhitva, Sakhya o Skhya (Snscrito).- Amistad. (G.T. H.P.B.)
Sakhyaditthi (Snscrito).- La ilusin de la personalidad; la errnea idea de que "yo
soy yo", un hombre o una mujer de tal o cual nombre, una entidad independiente, en lugar de ser
una parte inseparable del Todo. (Voz del Silencio, I). (G.T. H.P.B.)
* Sakra.- Vase: Zakra. (G.T. H.P.B.)
Sakridgmin (Sakradagamin) (Snscrito).- Literalmente: "El que recibir nacimiento
(slo) una vez ms" antes de alcanzar el Nirvna; el que ha entrado en los senderos segundo y
cuarto que conducen al Nirvna y ha casi obtenido la perfeccin. [Vase: Kutchaka.] (G.T.
H.P.B.)
Sakshi.- Vase: Zaz o Zazin. (G.T. H.P.B.)
Sakta (Snscrito).- Apegado, adicto, aficionado, aplicado, dedicado, ocupado, atento,
devoto. -Vase: Zakta. (G.T. H.P.B.)
Sakti o Shakti.- Vase: Zakti. (G.T. H.P.B.)
Sakti-dhara.- Vase: Zakti-dhara. (G.T. H.P.B.)
Sakwala.- Es una bana o "palabra" pronunciada por Gautama Buddha en sus
instrucciones orales. Sakwala es un sistema mundano, o ms bien solar, de los cuales hay un
nmero infinito en el universo, y que denota el espacio hasta donde se extiende la luz de cada
sol. Cada Sakwala contiene tierras, infiernos y cielos (que significan buenas y malas esferas,
siendo nuestra tierra considerada como un infierno, en Ocultismo); llega a la plenitud de su vida,
entra luego en decadencia, y por ltimo es destrudo en perodos que se repiten con regularidad
en virtud de una ley inmutable. En la tierra, ense el Maestro que ha habido ya en ella cuatro
grandes "continentes" (la Tierra de los Dioses, Lemuria, Atlntida y el actual "continente" dividido
en las cinco partes de la Doctrina Secreta) y que haban de aparecer aun tres ms. Los primeros
"no comunicaban uno con otro", sentencia que demuestra que Buddha no hablaba de los
actuales continentes conocidos en su tiempo (puesto que Ptla o Amrica era perfectamente
conocida de los antiguos indos), sino de las cuatro formaciones geolgicas de la tierra, con sus
cuatro distintas razas-races que ya han desaparecido. (G.T. H.P.B.)
Skya.- Vase: Zkya. (G.T. H.P.B.)
Skyamuni Buddha.- Vase: Zkyamuni Buddha. (G.T. H.P.B.)
Salamandras.- Nombre que daban los rosacruces a los elementales del fuego. El
animal en cuestin, lo mismo que su nombre, tiene una significacin sumamente oculta, y es
muy usado en poesa. Dicho nombre es casi idntico en todos los idiomas. As, en griego, latn,
francs, espaol, italiano, etc., es Salamandra, en ingls, Salamander, en persa Samandel, y en
snscrito Salamandala. -[Espritus que viven en el elemento del fuego. (Franz Hartmann).]
(G.T. H.P.B.)
Salmal.- Vase: Zalmali. (G.T. H.P.B.)
* Salmon.- Eminente mdico y alquimista francs que floreci en la primera mitad del
siglo XVII. Compil en una obra titulada Bibliotque des Philosophes chimiques multitud de
selectos tratados sobre el arte hermtico, entre ellos La Tabla de Esmeralda de Hermes, seguida
del comentario de Hortulano; La Suma de la Perfeccin, de Geber; La Turba de los Filsofos, de

Artefio; Flamel, El Trevisano, Las doce Claves de Filosofa, de Basilo Valentn; El Triunfo
hermtico, La Luz saliendo de las Tinieblas, el Azoht, Los siete Captulos atribudos a Hermes,
etc. En el prefacio de esta rara y curiosa coleccin expone el autor importantes observaciones
acerca de la alquimia. Hablando de los enigmas y de las embrolladas explicaciones con que se
ha descrito la preparacin de la piedra filosofal, dice textualmente: "Si los filsofos hubiesen
querido ensear de un modo claro su Magisterio, e intentado hacer inteligible a todo el mundo lo
que han escrito, no habra necesidad de hacer una vasta coleccin de las obras para exponer su
ciencia. El ms breve de sus tratados nos hubiera instrudo plenamente, y a ellos les hubiera
sido fcil hacernos tan sabios como ellos mismos con muy pocas palabras. (Prefacio de la 3ra.
Edicin, Pars, 1741, pginas CVII y CVIII). Todos estos filsofos han escrito en un lenguaje
muy obscuro para no profanar y hacer pblica una cosa tan preciosa, que, si fuese conocida,
causara un desorden y trastornos prodigiosos en la sociedad humana. Escribieron slo para los
hijos de la Ciencia, esto es, para los que estn iniciados en sus misterios, y por esta razn es
muy difcil para los aprendices entender y descifrar unos libros que de intento han embrollado
con enigmas y llenado de contradicciones. Y aunque principalmente del Padre de las Luces
debemos esperar la revelacin de tan grande Misterio, lo cierto es que slo por entre tales
contradicciones y mentiras aparentes encontramos la verdad; slo en medio de estas espinas
cogeremos esta rosa misteriosa. No podramos entrar en los ricos jardines de las Hesprides
para ver en l este bello rbol de oro y coger los frutos tan preciosos, sino despus de vencer al
dragn que vela sin cesar e impide la entrada. No podemos ir a la conquista de este vellocino de
oro sino por las agitaciones y los escollos de este mar desconocido, pasando por entre estas
rocas, y despus de haber dominado a los espantables monstruos que lo guardan. (Pginas IV y
V) Aquellos que son bastante felices para adquirir el conocimiento de este arte y la posesin
de este raro tesoro, por malvados y viciosos que fuesen antes, estn cambiados en sus
costumbres y se vuelven hombres de bien; de suerte que, no teniendo nada ms que desear en
este mundo, no suspiran ms que por Dios y la bienaventuranza eterna, que sin cesar tienen
ante sus ojos, y exclaman como el profeta: "Seor, slo me falta la posesin de vuestra gloria
para estar plenamente satisfecho". (Id., XX). (G.T. H.P.B.)
* Sam (Snscrito).- Prefijo equivalente a con, juntamente, dotado, provisto o
acompaado de. -Vase: Sa. (G.T. H.P.B.)
* Sam (Egipcio).- Sacerdote que desempeaba un importante papel en las ceremonias
funerarias. Era jefe de los sacerdotes de Fta en Menfis durante la sexta dinasta. Sus insignias
habituales eran la piel de pantera y la trenza que colgaba de su espalda. (Pierret, Dict. D'Arch.
Egypt.). (G.T. H.P.B.)
Sama (Snscrito).- Una de las "flores de santidad" (bhva puchpas). Sama es la
quinta, o sea la "resignacin". Hay ocho de tales flores, a saber: clemencia o caridad, domino de
s mismo, afecto (o amor a los otros), paciencia, resignacin, devocin, meditacin y veracidad.
Sama es tambin la represin de toda perturbacin mental. [Esta palabra significa adems:
igualdad, identidad, semejanza, indiferencia, ecuanimidad, compensacin; y como adjetivo:
idntico, inalterable, ecunime, equilibrado, imparcial, indiferente, desapasionado, recto, llano,
etc.] (G.T. H.P.B.)
* Sam (Snscrito).- Ao. (G.T. H.P.B.)
* Sma (Snscrito).- Igualdad, identidad, semejanza. (G.T. H.P.B.)
* Samabhihra (Snscrito).- Repeticin, reiteracin; exceso, demasa. (G.T. H.P.B.)
* Samabuddhi (Snscrito).indiferente. (G.T. H.P.B.)

"De nimo igual".

Ecunime, equilibrado, imparcial,

* Samchra (Snscrito).- Uso aprobado; conducta honrosa; relato, relacin. (G.T.

H.P.B.)

* Samcharan (Snscrito).- Que hace o ejecuta; ejecutor, hacedor, autor. (G.T. H.P.B.)
* Samachittatva (Snscrito).- Igualdad de nimo, ecuanimidad. (G.T. H.P.B.)
* Samada (Snscrito).- Ebrio, furioso. (G.T. H.P.B.)
* Samdna

(Snscrito).-

Observancias o prcticas diarias de los budistas.

(G.T.

H.P.B.)
* Samadarzana (Snscrito).- Que lo ve o mira todo con imparcialidad o de un modo
igual. (G.T. H.P.B.)
* Samadarzin (Snscrito).- Que ve lo mismo; que lo ve o mira todo por igual, con
imparcialidad o con iguales ojos; que ve la identidad del Espritu universal. (G.T. H.P.B.)
Samdhna (Snscrito).- Aquel estado en que el yogu no puede ya desviarse del
sendero del progreso espiritual; en que todo lo terrestre, excepto el cuerpo fsico, ha cesado de
existir para l. [Es la cualidad que hace al estudiante incapaz, por naturaleza, de apartarse del
recto camino. Todos los mviles egostas que tientan al hombre a desviarse del camino elegido
pierden su dominio sobre l, y ste se va perfeccionando hasta un grado tal que, a la voz del
deber, puede, sin vacilar en lo ms mnimo, emprender cualquiera ocupacin mundana con la
certeza de volver a su vida habitual una vez cumplida la tarea que se impuso a s mismo. (El
Hombre, Fragmentos de una Verdad olvidada, pg. 239).] (G.T. H.P.B.)
Samdhi (Snscrito).- Es un estado de arrobamiento exttico completo. Dicha palabra
deriva de las voces sam-dha, "posesin de s mismo". Quien posee un poder tal es capaz de
ejercer un absoluto dominio sobre todas sus facultades, as fsicas como mentales. Es el
supremo grado del Yoga. [El Samdhi (contemplacin exttica o supraconciencia) es aquel
estado en que la concentracin mental llega a un punto tan extremo que la mente as fija se
unifica con el objeto en que se halla concentrada (o sea el Espritu), cesando o suspendindose
todas sus transformaciones, y el asceta pierde la conciencia de toda individualidad, incluso la
suya propia, y se convierte en el Todo. El Samdhi es una estado en que la conciencia se halla
tan disociada del cuerpo que ste permanece insensible. Es un estado de enajenamiento o de
xtasis, en que la mente es por completo consciente de s misma, y del cual vuelve sta al
cuerpo con los conocimientos o experiencias que ha adquirido en aquel estado superfsico,
recordndolos una vez que se ha sumido de nuevo en el cerebro fsico. (A. Besant, Introduccin
al Yoga, pg. 18). -El Samdhi es de dos clases: Savikalpa (sabja o Samprajta-Samdi) y
nirvikalpa (nirbja o asamprajta-Samdhi). El primero, generalmente hablando, es aquel en
que la mente se halla en reposo temporalmente, sin estar por completo absorbida en el Espritu,
y el segundo, el ms elevado, es aquel en que, gracias a un supremo desprendimiento total, se
halla enteramente absorbida en el Espritu y le ve en todas partes. Estando entonces la mente
aniquilada, por decirlo as, slo el Espritu brilla en toda su gloria natural, y el yogu adquiere la
omnisciencia intuitiva. El Samdhi es el fin y el objeto del Yoga, y aun se ha dicho: Yoga es
Samdhi. Vase: Savikalpa, Nirvikalpa, Sabja, Nirbja, Samprajta y Asamprajta-Samdhi,
Yoga, etc.] (G.T. H.P.B.)
Samdhndriya (Snscrito).- Literalmente: la raz de la concentracin; la cuarta de las
cinco races, llamada Pacha-indriyni [cinco indriyas o sentidos], que, segun se declara en la
filosofa esotrica, son los agentes en la produccin de una vida altamente moral, que conduce a
la santidad y liberacin. Cuando stas se han alcanzado, las dos races espirituales que estn
latentes en el cuerpo (tma y Buddhi) echan retoos y flores. Samdhndriya es el rgano de la
contemplacin exttica en las prcticas del Rja-yoga. (G.T. H.P.B.)
* Samdhi-prpti (Snscrito).- Medios para alcanzar el estado de Samdhi. (Vase:
Sdhana). (G.T. H.P.B.)

Samael (Hebreo).- Nombre cabalstico del Prncipe de aquellos malos espritus que
representan encarnaciones de los vicios humanos; el Angel de la Muerte. De esto se ha
desarrolado la idea de Satn. (W.W.W.). [De Samael se dice que bajo el disfraz de serpiente,
sedujo a Eva en el paraso; de l se cuenta tambin que engendr a Can.] (G.T. H.P.B.)
* Samgama (Snscrito).- Aproximacin, llegada; reunin, asamblea, concurso. (G.T.
H.P.B.)
* Samgata (Snscrito).- Reunido, congregado, juntado, encontrado. (G.T. H.P.B.)
* Samgati (Snscrito).- Vase: Samgama. (G.T. H.P.B.)
* Samagra (Snscrito).- Todo, entero, completo, pleno. (G.T. H.P.B.)
* Samhra (Snscrito).- Reunin, coleccin, conjunto; abreviacin; composicin de las
palabras, sobre todo por yuxtaposicin. (G.T. H.P.B.)
* Samhita (Snscrito).- Firme, fijo; inmutable, inalterable; equilibrado; recogido, atento.
(G.T. H.P.B.)
* Samhriti

(Snscrito).-

Combinacin, abreviacin; resumen, compendio.

(G.T.

H.P.B.)
* Samhvaya
pelea. (G.T. H.P.B.)

(Snscrito).-

Convocacin, llamamiento; provocacin, desafo; lucha,

* Samaja (Snscrito).- Reunin de animales o de ignorantes. (G.T. H.P.B.)

* Samja (Snscrito).- Reunin, multitud; asamblea; elefante. (G.T. H.P.B.)
Samajna (Snscrito).- Literalmente: Sabio iluminado (o luminoso). Traducido
verbalmente, Samgharama Samajna, el famoso vihra [monasterio] situado cerca de Kustana
(China), significa: monasterio del Sabio luminoso. (G.T. H.P.B.)
* Samaj o Samj (Snscrito).- Reputacin, renombre. (G.T. H.P.B.)
* Samajy (Snscrito).- Reunin, asamblea; reputacin. (G.T. H.P.B.)
* Samakla (Snscrito).- El tiempo favorable para una cosa. (G.T. H.P.B.)
* Samkula (Snscrito).- Turbio, confuso. (G.T. H.P.B.)
* Samala (Snscrito).- Suciedad, impureza, inmundicia; sucio, inmundo, impuro. (G.T.
H.P.B.)
* Samalambha (Snscrito).- El Todo-lleno, (Uttara-Gt, I, 37). (G.T. H.P.B.)
* Saml (Snscrito).- Ramillete, guirnalda. (G.T. H.P.B.)
* Samamatra (Snscrito).- De la misma medida, de igual tamao. (G.T. H.P.B.)
* Samamaya (Snscrito).- De igual naturaleza, del mismo origen. (G.T. H.P.B.)
* Sman (Snscrito).- Canto, himno; canto sagrado; himno vdico. (G.T. H.P.B.)

* Samana (Pali).- Trmino equivalente al snscrito Zramana. (G.T. H.P.B.)

Samna (Snscrito).- Uno de los aires o alientos vitales (Prnas) que mantienen la
accin qumica en el cuerpo animal. [Segun expone Manilal Dvivedi en su Coment. a los
Aforismos de Patajali, el asiento del Smana se halla alrededor del ombligo, en donde ejecuta
la funcin digestiva conservando el fuego interno. Cuando se practica el Samyana sobre el
Samna, este fuego puede verse en todo el cuerpo, que por esta causa se vuelve
resplandesciente (Aforismos, III, 40). Se ha observado que este resplandor es ms perceptible
en torno de la cabeza, entre ambas cejas, y en el ombligo. Segun se ha dicho, esto es la base
del aura magntica de los seres vivientes. En el glosario de las Fuerza sutiles de la Naturaleza,
dice Rma Prasd que el Samna es aquella manifestacin vital o corriente nerviosa que, segun
se supone, causa en el vientre la absorcin y distribucin del alimento en todo el cuerpo.
Leemos adems en el Anugt: El lenguaje se produce en el cuerpo por medio de Prna y
luego se tranforma en Apna, y asimilndose despus al Udna (u rganos fsicos del lenguaje),
se fija en el Samna (en el ombligo en forma de sonido, como causa material de todas las
palabras, aade el comentarista Arjuna Mishra). (Vase: Doctrina Secreta, I, 122). Samna
significa tambin: igual, semejante, igual a s mismo, idntico, siempre el mismo, virtuoso.] (G.T.
H.P.B.)
Samaneos (o Shamanos).- Una especie de sacerdotes magos, o como dicen algunos,
sacerdotes hechiceros de la Tartaria o Mongolia. No son budistas, sino sectarios de la antigua
religin Bhon del Tibet. Viven principalmente en la Siberia y en los pases limtrofes. Tanto los
hombres como las mujeres pueden ser samaneos. Todos ellos son magos, o mejor dicho,
sensitivos o mdium artificialmente desarrollados. Hoy da, aquellos que actan como
sacerdotes entre los trtaros, son por regla general muy ignorantes, y estn muy por debajo de
los faquires en punto a saber y educacin. [Es posible que los samaneos sean los
descendientes de los filsofos conocidos antiguamente con el nombre de brachmanes,
confundidos muchas veces con los brahmanes. Creen otros que los samaneos son los
gimnosofistas de que hablan los antiguos.] (G.T. H.P.B.)
Samanera (Pali).- Novicio o postulante para el sacerdocio bdico. (G.T. H.P.B.)
* Samanismo.- Culto del espritu, la ms antigua religin de la Mongolia. (G.T. H.P.B.)
* Samanta (Snscrito).- Lmite, trmino; de todas partes; universal. (G.T. H.P.B.)
* Smanta (Snscrito).- Restrictivo; limtrofe. (G.T. H.P.B.)
Samanta-bhadra (Snscrito).- Literalmente: Sabio universal. Nombre de uno de los
cuatro Boddhisattvas de la Escuela Yog-chrya del Mhyana (o Gran Vehculo) de Sabidura
de dicho sistema. Hay cuatro Boddhisattvas terrestres, y tres celestiales. Los cuatro primeros
slo actan en las razas actuales, pero hacia la mitad de la quinta Raza-Madre apareci el quinto
Bodhisattva, que, segun una leyenda esotrica, fue Gautama Buddha, pero que, habiendo
aparecido demasiado temprano, tuvo que desaparecer corporalmente del mundo por algun
tiempo. (G.T. H.P.B.)
* Samantabhuj (Snscrito).- Agni, el fuego. (G.T. H.P.B.)
Samanta-prabhsa
(Snscrito).Literalmente: esplendor universal o luz
deslumbradora. Nombre bajo el cual cada uno de los quinientos Arhats perfectos reaparece
como Buddha en la tierra. (G.T. H.P.B.)
* Samantt (Snscrito).- En todas partes, por doquiera; en totalidad, completamente,
enteramente. (G.T. H.P.B.)
* Samanuvrta (Snscrito).- Dedicado, devoto, consagrado a. (G.T. H.P.B.)

* Samanvita (Snscrito).- Unido, acompaado, relacionado; dotado, lleno, rico. (G.T.

H.P.B.)
* Smanya (Snscrito).- Brahmn versado en el conocimiento del Sma-Veda. (G.T.
H.P.B.)
Smnya (Snscrito).- Comunidad o mezcla de cualidades, una nocin abstracta de
gnero, tal como la humanidad [igualdad de medida; carcter genrico, propiedad comn;
gnero, especie, generalidad. Como adjetivo: comn, general, universal.] (G.T. H.P.B.)
* Samanyu (Snscrito).- Airado, colrico, inquieto. (G.T. H.P.B.)
* Samajasa
(Snscrito).Propio, bueno, correcto, bien hecho; virtuoso,
experimentado; apropiacin; destino. (G.T. H.P.B.)
* Sampa (Snscrito).- Sacrificio en honor de los dioses. (G.T. H.P.B.)
* Sampana (Snscrito).- Accin de llegar, alcanzar u ocupar; adquisicin, ganancia;
meditacin profunda; acabamiento; destruccin. (G.T. H.P.B.)
Sampatti (Snscrito).- Absoluta concentracin, en el Rja-Yoga; el proceso de
desarrollo mediante el cual la completa indiferencia (sama) es alcanzada (patti). Este estado es
el ltimo grado de desarrollo antes de lograr la posibilidad de entrar en el Samdhi. [Rma
Prasd, en su obra Las Fuerzas sutiles de la Naturaleza, traduce dicho trmino en el sentido de
intuicin, y define sta como aquel estado mental en que se hace posible recibir la reflexin de
los mundos subjetivo y objetivo. (Obr. Cit., pg. 168 de la 2da. Edic. ingl.) -Sampatti significa
adems: encuentro, incidente, alcance, obtencin, el hecho de pasar a ser o de convertirse;
adquisicin de la indiferencia o ecuanimidad. Vase: Intuicin.] (G.T. H.P.B.)
* Sampta (Snscrito).- Acabado, completo, ntegro, cabal, perfecto. (G.T. H.P.B.)
* Sampti (Snscrito).- Adquisicin; cumplimiento; reconciliacin; la plena posesin del
desprendimiento. (G.T. H.P.B.)
* Samara (Snscrito).- Encuentro, conflicto, lucha. (G.T. H.P.B.)
* Samrambha (Snscrito).- Principio; empresa. (G.T. H.P.B.)
* Samrohana (Snscrito).- El Oriente. (G.T. H.P.B.)
* Samartha (Snscrito).- Apto, capaz, hbil, idneo, adecuado, correspondiente. (G.T.
H.P.B.)
* Samarthana (Snscrito).- Decisin, juicio; reconciliacin; objecin; perseverancia en
una empresa difcil. (G.T. H.P.B.)
* Samarthat (Snscrito).- Aptitud, capacidad. (G.T. H.P.B.)
Smarthya
(G.T. H.P.B.)

(Snscrito).-

Capacidad, aptitud, pericia; poder, fuerza, eficacia; valor.

* Samarpya (Snscrito).- De igual forma. (G.T. H.P.B.)

* Samaryada (Snscrito).- Limtrofe, vecino; limitado; que lleva buena conducta. (G.T.
H.P.B.)

* Samsa (Snscrito).- Composicin; combinacin; contraccin; abreviacin; un trmino

compuesto. (G.T. H.P.B.)
* Samsdya (Snscrito).- Realizable; fcil de abordar o de acometer. (G.T. H.P.B.)
* Samsanna (Snscrito).- Prximo, vecino, contiguo. (G.T. H.P.B.)
* Samsajana (Snscrito).- Unin; adherencia; adhesin, apego. (G.T. H.P.B.)
* Samsatas (Snscrito).- Brevemente, sumariamente, en resumen. (G.T. H.P.B.)
* Smsika (Snscrito).- Palabra compuesta. (G.T. H.P.B.)
* Samasta (Snscrito).- Contrado; compuesto; tomado en conjunto. (G.T. H.P.B.)
* Samastha (Snscrito).- Uniforme, igual; en equilibrio. (G.T. H.P.B.)
* Samasupti (Snscrito).- El sueo universal, esto es, el fin de un kalpa, la destruccin
de un universo. (G.T. H.P.B.)
* Samat (Snscrito).- Ecuanimidad, igualdad de nimo. (G.T. H.P.B.)
* Samatha (Snscrito).- Uno de los procesos en virtud de los cuales se extingue la
pasin y se alcanza el conocimiento. Consiste en atenuar la pasin llevando una vida sana y
esforzndose continuamente en subyugar los sentidos. (Olcott, Catec. Bd., 51, 52). Vase:
Vidarsama. (G.T. H.P.B.)
* Samatirikta (Snscrito).- Excesivo, desmesurado. (G.T. H.P.B.)
* Samatta (Snscrito).- Pasado, transpuesto, transcurrido. (G.T. H.P.B.)
* Samatva (Snscrito).- Igualdad, identidad, ecuanimidad. (G.T. H.P.B.)
* Sanmavasthita (Snscrito).- Que est o que reside por igual; que est; presente;
dispuesto; inmvil. (G.T. H.P.B.)
* Samavatra (Snscrito).- Un prayga o lugar de peregrinacin. (G.T. H.P.B.)
* Samavya (Snscrito).- Yuxtaposicin; relacin ntima o inseparable; conexin;
inherencia, agregado, conjunto, combinacin. Una de las categoras lgicas. (G.T. H.P.B.)
* Samvya (Snscrito).- Multitud; gran nmero o cantidad. (G.T. H.P.B.)
* Samavyi-krana (Snscrito).- Causa substancial o material, combinado con la cual,
o incluyndolo, se produce el efecto. (G.T. H.P.B.)
* Sma-Veda (Vdico).- Literalmente: La Escritura, o Zstra, de la paz. Uno de los
cuatro Vedas. [De los Vedas soy el Sma-Veda dice el glorioso Krichna en el Bhagavad-Gt
(X, 22). En efecto, el Smaveda es el principal de los cuatro libros de los Vedas, tenido en
mucha estima por los brahmanes, por cuanto sus himnos fueron compuestos para ser cantados
durante las ceremonias religiosas. Es propiamente el Veda del canto en el ms elevado sentido
de la potencia de la msica. Vase: Vedas.] (G.T. H.P.B.)
* Samaveta (Snscrito).- Reunido, encontrado, congregado. (G.T. H.P.B.)

* Samvicha (Snscrito).- Posedo, dotado; congregado. (G.T. H.P.B.)

* Samvrita (Snscrito).- Velado, cubierto, rodeado, envuelto; preso; cado; entrado;
llegado a; visitado, recurrido; elegido; afligido; dedicado, relativo o perteneciente a. (G.T. H.P.B.)
* Samvritta (Snscrito).- Discpulo que ha terminado sus estudios y se ha despedido
de su maestro. (G.T. H.P.B.)
Samaya (Snscrito).- Un precepto religioso. [Samaya tiene muchas otras acepciones:
reunin o lugar de reunin; relacin; trato, convenio, contrato, obligacin, condicin; afirmacin
por juramento; declaracin; conclusin demostrada; prueba; juicio; ordalia; ley, doctrina, regla;
orden, uso, costumbre; caso, suceso; circunstancia; lmite; tiempo; tiempo propicio, oportunidad,
ocasin favorable, etc.] (G.T. H.P.B.)
* Samay (Snscrito).- En tiempo debido o fijado; segun lo convenido. (G.T. H.P.B.)
* Smayachrika-stras
diaria. (G.T. H.P.B.)

(Snscrito).-

Reglas para los usos y prcticas de la vida

* Samyatta (Snscrito).- Basado en, o dependiente de. (G.T. H.P.B.)

* Samyoga (Snscrito).- Unin, conexin; contacto; reunin, conjunto; multitud. Todo
lo que es conexo: causa, origen, motivo, objeto, fin. (G.T. H.P.B.)
* Samyukta
(Snscrito).Unido, asociado, acompaado, rodeado; juntado,
relacionado; ordenado, dispuesto; puesto en contacto; dotado, provisto. (G.T. H.P.B.)
* Samyuta
(G.T. H.P.B.)

(Snscrito).-

Juntado, unido, adherido; dotado, adornado, relacionado.

* Samazraya (Snscrito).- Refugio, proteccin, abrigo. (G.T. H.P.B.)

* Sambandhin
(G.T. H.P.B.)

(Snscrito).-

Pariente, deudo, allegado; aliado, amigo, compaero.

* Sambhcha (Snscrito).- Conversacin, pltica, coloquio. (G.T. H.P.B.)

Sambhala o Sambala.- Vase: Zambhala. (G.T. H.P.B.)
* Sambhra (Snscrito).- Unin; aproximacin; preparacin; composicin; provisin;
coleccin; posesin; propiedad; plenitud; abundancia: alto grado. (G.T. H.P.B.)
* Sambhava (Snscrito).- Origen, nacimiento; causa, produccin; aparicin; ser,
existencia, coexistencia; unin; posibilidad. (G.T. H.P.B.)
* Sambhvita (Snscrito).- Conjetura, suposicin. Como adjetivo: Bien nacido;
honrado; engredo, orgulloso; satisfecho; glorificado; dotado de buen sentido. (G.T. H.P.B.)
* Sambheda (Snscrito).- Divisin; separacin; ruptura; clase, especie. (G.T. H.P.B.)
* Sambhta (Snscrito).- Asustado, atemorizado. (G.T. H.P.B.)
* Sambhoga (Snscrito).- Posesin; goce, placer; unin carnal; empleo, uso. (G.T.
H.P.B.)

Sambhogakya (Snscrito).- Una de las tres Vestiduras gloriosas, o cuerpos,

obtenidos por los ascetas en el Sendero. Algunas sectas consideran este cuerpo como el
segundo, mientras que otras lo consideran como el tercero de los Buddhakchetras o formas de
Buddha. Significa literalmente: Cuerpo de Compensacin. (Vase: Glosario de la Voz del
Silencio, III). De tales Buddhakchetras hay siete, de los cuales los de Nirmnakya,
Sambhogakya y Dharmakya pertenecen al Trikya o triple cualidad. [El Sambhogakya posee
todo el grande y completo conocimiento de un Adepto y todas las cualidades de un
Nirmnakya, pero con el brillo adicional de tres perfecciones, una de las cuales es la completa
obliteracin de todo cuanto concierne a la tierra. (Glosario de la Voz del Silencio). Vase:
Dharmakya y Nirmnakya. (G.T. H.P.B.)
* Sambhrma (Snscrito).- Confusin, turbacin, agitacin; prisa, celo; asiduidad; error,
divagacin; extravo. (G.T. H.P.B.)
* Sambhrnta

(Snscrito).-

Confuso, agitado, inquieto; perplejo; extraviado.

(G.T.

H.P.B.)
* Sambhu (Snscrito).- Pariente. Vase: Zambhu. (G.T. H.P.B.)
* Sambh (Snscrito).- El principio masculino; la fase positiva de la materia. Uno de
los ttulos del dios Ziva. (Rma Prasd). (G.T. H.P.B.)
* Sambhta (Snscrito).- Nacido, producido, originado de; hecho o compuesto de;
existente; convertido; provisto de; igual; adecuado. (G.T. H.P.B.)
* Sambodha (Snscrito).- Aviso, instrucciones; explicacin; comprensin, inteligencia.
(G.T. H.P.B.)
* Sambodhana (Snscrito).- Percepcin, entendimiento; recuerdo; llamamiento; aviso.
(G.T. H.P.B.)
* Sambhodi (Snscrito).- Vase: Bodhi. (G.T. H.P.B.)
Samgha.- Vase: Sangha. (G.T. H.P.B.)
* Samhra.- Vase: Sanhra. (G.T. H.P.B.)
* Samchna (Snscrito).- Exacto; correcto, propio, debido, conveniente. (G.T. H.P.B.)
* Samiddha (Snscrito).- Ardiente, encendido, llameante. (G.T. H.P.B.)
* Samkcha
(Snscrito).Examen, inspeccin; circunspeccin; inteligencia; la
naturaleza de una cosa; la materia pura, en el sistema snkhya. Un suplemento del Veda que
trata de los modos del sacrificio. (G.T. H.P.B.)
* Samkchana (Snscrito).- Examen, investigacin. (G.T. H.P.B.)
* Sampa (Snscrito).- Vecino, prximo; contiguo; proximidad, presencia. (G.T. H.P.B.)
* Sampat (Snscrito).- Proximidad, vecindad. (G.T. H.P.B.)
* Samra (Snscrito).- Viento; viajero. (G.T. H.P.B.)
* Samita (Snscrito).- Venido; reunido; contiguo; conexo. (G.T. H.P.B.)
* Samiti (Snscrito).- Unin, junta, asamblea; lucha. (G.T. H.P.B.)

* Samitijaya (Snscrito).- Vencedor, victorioso. (G.T. H.P.B.)

* Samitri o Samittri (Vdico).- El sacerdote encargado de los arant. (Vase esta
palabra). (G.T. H.P.B.)
* Samya (Snscrito).- De igual naturaleza u origen. (G.T. H.P.B.)
* Samkalpa.- Vase: Sankalpa. (G.T. H.P.B.)
Samkhra (Pali).- Vase: Sankra. (G.T. H.P.B.)
* Samlaya (Snscrito).- Desaparicin; disolucin. (G.T. H.P.B.)
* Sammajjana (Snscrito).- Fusin o absorcin mutua. (G.T. H.P.B.)
Samma-sambuddha (Pali).- Recuerdo de todas las encarnaciones por las que ha
pasado uno. Es un fenmeno de la memoria que se obtiene por medio del Yoga. Un ttulo del
Sr. Budda, el Seor de mansedumbre y resignacin; significa iluminacin perfecta. (G.T.
H.P.B.)
* Sammsambuddha.- Vase: Samyaksambuddha. (G.T. H.P.B.)
* Sammoha (Snscrito).- Confusin; turbacin; desorden o extravo mental: error;
ilusin, ceguedad, ofuscamiento, obcecacin; aturdimiento; perplejidad; prdida del
conocimiento. (G.T. H.P.B.)
* Sammrichta (Snscrito).- Limpiado, purificado. (G.T. H.P.B.)
* Sammddha
perplejo. (G.T. H.P.B.)

(Snscrito).-

Turbado, confuso; engaado; alucinado; ofuscado;

* Smn (Snscrito).- Especie de metro usado en el Veda. (G.T. H.P.B.)

Samotracia (Griego).- Isla del Archipilago griego, famosa por los Misterios que en ella
se celebran, quizs los ms antiguos establecidos en nuestra presente Raza. Los Misterios de
Samotracia tenan fama en todo el mundo. (G.T. H.P.B.)
Samotracios (Griego).- Nombre con que se designaban los cinco dioses adorados en
la isla de Samotracia durante los Misterios. Son considerados como idnticos a los Cabires,
Discuros y Coribantes. Sus nombres eran msticos, denotando a Pluto, Ceres o Proserpina,
Baco y Esculapio, o Hermes. (G.T. H.P.B.)
* Sampad (Snscrito).- Dote, cualidad, condicin, estado; aumento; prosperidad;
felicidad, bienestar; adquisicin; riqueza; perfeccin. (G.T. H.P.B.)
* Sampda (Snscrito).- Llegada, alcance; obtencin, logro. (G.T. H.P.B.)
* Sampdana (Snscrito).- Adquisicin, obtencin. (G.T. H.P.B.)
* Sampadvara (Snscrito).- Prncipe, rey. (G.T. H.P.B.)
* Sampajna (Snscrito).- Un poder de iluminacin interior. (G.T. H.P.B.)
* Sampka (Snscrito).- Razonador, lgico; imprudente, disoluto; pequeo, vil; mal
educado. (G.T. H.P.B.)

* Sampanna (Snscrito).- Dotado, provisto; prspero, completo. (G.T. H.P.B.)

* Samparya (Snscrito).- Porvenir, lo venidero; adversidad; guerra; hijo. (G.T. H.P.B.)
* Samparyaka (Snscrito).- Guerra, batalla. (G.T. H.P.B.)
* Samparka (Snscrito).- Unin, mezcla, contacto; unin sexual. (G.T. H.P.B.)
* Sampta (Snscrito).- Cada; vuelo; movimiento rpido; junta, reunin; encuentro;
colisin. (G.T. H.P.B.)
* Sampatti (Snscrito).- Reunin, junta, asamblea; buena suerte. (G.T. H.P.B.)
* Sampazyan

(Snscrito).-

Que mira, percibe, atiende, observa o examina.

(G.T.

H.P.B.)
Sampluta (Snscrito).- Baado, inundado; cubierto, lleno. (G.T. H.P.B.)
* Samprajta (Snscrito).- Consciente; con conciencia. Es lo mismo que savikalpa y
que sabja. (Vase estas palabras). (G.T. H.P.B.)
* Samprajta-Samdhi (Snscrito).- Contemplacin consciente. Es aquella clase de
Samdhi en que, si bien la mente se halla libre de transformaciones, es consciente de aquello
con que se identifica, y por esta razn este Samdhi se llama consciente o con semilla (sabja).
En tal estado la mente est en reposo tan slo temporalmente, de modo que no est por
completo absorbida en el Espritu. Es un estado inferior al del asamprajta-Samdhi. (Manilal
Dvivedi). Vase: Samdhi y Asamprajata-Samdhi. (G.T. H.P.B.)
* Samprakirtita (Snscrito).- Declarado, llamado, calificado. (G.T. H.P.B.)
* Sampratichth (Snscrito).conservacin. (G.T. H.P.B.)

Lugar; fundamento, base, asiento, sostn; duracin;

* Sampravritta (Snscrito).- Salido; presentado; aparecido; pasado; acabado. (G.T.

H.P.B.)
* Samprna (Snscrito).- Lleno, completo. (G.T. H.P.B.)
* Samraj (Snscrito).- Seor del universo: gobernador, soberano. Epteto de Indra,
Varuna, etc. (G.T. H.P.B.)
Samrakchana (Snscrito).- Preservacin; defensa. (G.T. H.P.B.)
* Samriddha (Snscrito).- Engrandecido; perfecto; completo; rico; prspero, floreciente;
vasto, abundante; posedo; dotado; acabado; aumentado, crecido. (G.T. H.P.B.)
* Samriddhi

(Snscrito).-

Acrecentamiento; xito; prosperidad, supremaca.

H.P.B.)
* Samrodha (Snscrito).- Obstculo; retencin. (G.T. H.P.B.)
Samsra.- Vase: Sansra. (G.T. H.P.B.)
Samskra.- Vase: Sanskra. (G.T. H.P.B.)

(G.T.

Samtam (Tibet).- Igual significado que Dhyna o meditacin. (G.T. H.P.B.)

* Samuchchhraya (Snscrito).- Elevacin, altura; oposicin, enemistad. En Budismo,
es el cuerpo. (G.T. H.P.B.)
* Samudchra (Snscrito).- Intencin, designio. (G.T. H.P.B.)
* Samudgama (Snscrito).- Conocimiento. (G.T. H.P.B.)
* Samudaya (Snscrito).- Ascencin, subida; reunin, multitud, esfuerzo; batalla. (G.T.
H.P.B.)
* Samudbhava (Snscrito).- Nacimiento; origen. (G.T. H.P.B.)
* Samuddharana (Snscrito).- Elevacin; destruccin. (G.T. H.P.B.)
* Samuddhartri (Snscrito).- Salvador, libertador, redentor. (G.T. H.P.B.)
* Samuddhata (Snscrito).- Encumbrado, enaltecido; altanero, orgulloso. (G.T. H.P.B.)
* Samudgama (Snscrito).- Ascencin; produccin, nacimiento. (G.T. H.P.B.)
* Samudra (Snscrito).- Mar, ocano. (G.T. H.P.B.)
* Samudyama (Snscrito).- Esfuerzo; celo; ardor. (G.T. H.P.B.)
* Samha (Snscrito).- Coleccin; multitud. (G.T. H.P.B.)
* Samhya (Snscrito).- El fuego sagrado; el lugar donde se le pone. (G.T. H.P.B.)
* Samukha (Snscrito).- Elocuente. (G.T. H.P.B.)
* Samupzrita (Snscrito).- Atento, aplicado; refugiado; que recurre. (G.T. H.P.B.)
* Samutkrama (Snscrito).- Ascenso, subida, encumbramiento. (G.T. H.P.B.)
* Samuttha (Snscrito).- Salido, nacido; originado; resultante. (G.T. H.P.B.)
* Samutthna (Snscrito).- Elevacin, auge, crecimiento, desarrollo; ejecucin de una
obra. (G.T. H.P.B.)
* Samvda (Snscrito).- Conversacin, coloquio, pltica. (G.T. H.P.B.)
* Samvadana (Snscrito).- Conversacin; encanto, hechizo; frmula mgica. (G.T.
H.P.B.)
Samvara (Snscrito).- Una deidad adorada por los tntrikas. (G.T. H.P.B.)
Samvarta (Snscrito).- Un Kalpa menor. Un perodo en la creacin despus del cual
sobreviene una aniquilacin parcial del mundo. [La revolucin de un Kalpa.] (G.T. H.P.B.)
Samvarta-Kalpa (Snscrito).- El Kalpa o perodo de destruccin; lo mismo que Pralaya.
Cada Raza-madre y cada subraza estn sujetas a tales Kalpas de destruccin; la quinta Razamadre tiene sesenta y cuatro de estos cataclismos peridicamente, a saber: cincuenta y seis por
el fuego, siete por el agua, y un pequeo Kalpa por vientos o ciclones. (G.T. H.P.B.)

Samvat (Snscrito).- Nombre de una era cronolgica inda, que se supone empez 57
aos antes de J. C. (G.T. H.P.B.)
Samvatsara (Snscrito).- Ao; su revolucin. (G.T. H.P.B.)
* Samveda (Snscrito).- Conciencia; conocimiento. (G.T. H.P.B.)
* Samvega

(Snscrito).-

Agitacin, prisa; celo; empeo; deseo vehemente.

(G.T.

H.P.B.)
* Samvid (Snscrito).- Inteligencia, conciencia, conocimiento; sentimiento de placer;
acuerdo, convenio; consentimiento; asentimiento; signo, seal; nombre, denominacin; uso
establecido. (G.T. H.P.B.)
* Samvigna
(Snscrito).amedentrado. (G.T. H.P.B.)

Agitado, turbado; movido; conmovido; sobresaltado;

* Samvignamnasa (Snscrito).- Que tiene el nimo conturbado. (G.T. H.P.B.)

* Samvit (Snscrito).- Conciencia, talento; visin. (G.T. H.P.B.)
* Samvrita o Sanvrita (Snscrito).- Cubierto, velado, protegido, rodeado, acompaado;
lleno; oculto; restringido; reprimido, cauto, cuidadoso. (G.T. H.P.B.)
Samvriti o Sanvriti (Snscrito).- Falso concepto; el origen de la ilusin. [Accin de
cubrir u ocultar; secreto.] (G.T. H.P.B.)
Samvritisatya (Snscrito).- La verdad mezclada con falsos conceptos (samvriti); el
reverso de la verdad absoluta o Paramrthasatya, autoconciencia en la absoluta verdad o
realidad. [Vase: Paramrthasatya.] (G.T. H.P.B.)
* Samvritta (Snscrito).- Epteto de Varuna. Llegado, venido, acercado; venido a ser;
sucedido, pasado; vuelto. (G.T. H.P.B.)
* Samvritti (Snscrito).- Posesin; estado de aquel que se halla dotado de algo. (G.T.
H.P.B.)
* Samvyna (Snscrito).- Envoltura, cubierta, vestido. (G.T. H.P.B.)
* Smya
(Snscrito).imparcialidad. (G.T. H.P.B.)

Igualdad, semejanza, identidad; equilibrio, ecuanimidad,

Samyagjva (Snscrito).- Mendicidad para fines religiosos: la verdadera profesin. Es

el cuarto sendero (mrga), el voto de pobreza, obligatorio para todo monje o arhat. [Medio de
existencia honrada.] (G.T. H.P.B.)
Samyagdrichti (Snscrito).- Habilidad para discutir la verdad. El primero de los ocho
senderos (mrgas) del asceta. (G.T. H.P.B.)
Samyakkarmnta (Snscrito).- El ltimo de los ocho mrgas (senderos). Estricta
pureza y observacin de honestidad, desinters y abnegacin, cualidad caracterstica de todo
arhat. (G.T. H.P.B.)
Samyaksamdhi (Snscrito).- Letargo mental absoluto. El sexto de los ocho mrgas
(senderos); la plena obtencin del Samdhi. (G.T. H.P.B.)

Samyak-sambuddha (Snscrito).- O Sammsambuddha, como se pronuncia en

Ceiln. Literalmente: el Buddha de verdadero y armnico conocimiento, y el tercero de los diez
ttulos de Zkyamuni. [El Buddha enteramente perfecto; el Maestro de Perfeccin (Voz del
Silencio, II).] (G.T. H.P.B.)
* Samyama o Sanyama (Snscrito).- Continencia, disciplina, dominio, sujecin,
restriccin, refrenamiento. En el sistema Yoga de Patajali, Samyama es el nombre que se da a
los tres procesos de dhrna (atencin fija y sostenida), dhyna (meditacin) y samdhi
(contemplacin exttica) considerados colectivamente. (Aforismos, III, 4). Cuando estos
procesos, los ms elevados del Yoga, se practican sucesivamente aplicndolos a un solo y
mismo objeto en un tiempo cualquiera, esto da por resultado el samyama, o sea el perfecto
dominio de los sentidos y de la mente inferior, y gracias a l se alcanza la luz del conocimiento,
as como diversos poderes extraordinarios. (Vase: Afor. De Patajali, III, 16 y sig.). (G.T.
H.P.B.)
* Samyamana (Snscrito).- Accin de domar, dominar o refrenar. (G.T. H.P.B.)
* Samyaman (Snscrito).- La regin del cuerpo llamada Yama-loka, o Regin de la
Muerte, situada cerca del odo derecho (la sien o regin temporal), as denominada porque una
leve lesin recibida en ella puede causar la muerte. (Uttara-Gt, II, 21). (G.T. H.P.B.)
* Samyamat (Snscrito).- Juez. (G.T. H.P.B.)
* Samyamin (Snscrito).- Continente, disciplinado; austero; que se domina a s mismo.
(G.T. H.P.B.)
* Samyata (Snscrito).subyugado. (G.T. H.P.B.)

Dominado, vencido, reprimido, refrenado, disciplinado,

* Samyattman (Snscrito).- Que se domina a s mismo, que tiene subyugado al yo.

(G.T. H.P.B.)
* Samyatendriya (-indriya) (Snscrito).- Que tiene refrenados los sentidos. (G.T.
H.P.B.)
* Smyvasth (Snscrito).cualidades). (G.T. H.P.B.)

Estado de equilibrio de los tres gunas (modos o

* Samyoga (Snscrito).- Conjuncin, unin; alianza; relacin; combinacin; conexin;

afinidad; coherencia. (G.T. H.P.B.)
* Samyuga (Snscrito).- Combate, guerra. (G.T. H.P.B.)
* Samyuj (Snscrito).- Unido, asociado; dotado. (G.T. H.P.B.)
* Samyukta (Snscrito).- Juntado, unido; perteneciente; relativo; dotado, lleno, provisto.
(G.T. H.P.B.)
Samyuttaka Nikaya (Pali).- Obra bdica, compuesta principalmente de dilogos entre
Buda y sus discpulos. (G.T. H.P.B.)
Sana (Snscrito).- Uno de los tres Kumras esotricos, cuyos nombres son: Sana,
Kapila y Sanatsujta, misteriosa trada que contiene el misterio de la generacin y
reencarnacin. (G.T. H.P.B.)

Sana o Sanaischara (Snscrito).- Lo mismo que Sani o el planeta Saturno. En el

Panten indo, es hijo de Srya, el Sol, y de Saj, la conciencia espiritual, hija de Vizvakarman,
o ms bien de Chhy, la sombra que deja Saj detrs. Literalmente, Sanaischara significa:
el que se mueve lentamente. (G.T. H.P.B.)
Sanaka (Snscrito).- Una planta sagrada cuyas fibras se tejen para fabricar vestiduras
amarillas para los sacerdotes budistas. (G.T. H.P.B.)
* Sananda (Snscrito).Kumras). (G.T. H.P.B.)

Nombre de uno de los cuatro hijos de Brahm.

(Vase:

Snanda (Sa-nanda) (Snscrito).- Con felicidad; gozoso, acompaado de goce o

felicidad. (G.T. H.P.B.)
Snandi-Samdhi (Snscrito).- Samdhi o contemplacin acompaada de goce o
felicidad. (Vase: Aforismos de Patajali, I, 17). (G.T. H.P.B.)
* Sanas (Snscrito).- Inmundicia, suciedad, excremento. (G.T. H.P.B.)
* Sanat (Snscrito).- Uno de los nombres o ttulos de Brahm, el Creador. (Doctr.
Secr., I, 125). (G.T. H.P.B.)
* Santana (Snscrito).- Eterno, perpetuo, permanente. Epteto de Brahm, Vichn y
Ziva. Nombre de uno de los principales Kumras. (G.T. H.P.B.)
Sanat-Kumra (Snscrito).- El ms excelso de los siete Kumras, el Vaidhtra, los
primeros de los cuales son denominados Sanaka, Sananda, Santana y Sanat-Kumra. Todos
estos nombres designan calificaciones de los grados del intelecto humano. [Vase: Doctrina
Secreta, I, 494.] (G.T. H.P.B.)
Sanat-Sujtiya (Snscrito).- Una obra que trata de las enseanzas de Krichna, tal
como estn en el Bhagavad-Gt y el Anugt. (G.T. H.P.B.)
Sancha-Dwpa.- Vase: Sacha-Dwpa. (G.T. H.P.B.)
* Sanchita y Sanchita-Karma.- Vase: Sachita y Sachita-Karma. (G.T. H.P.B.)
Sanchoniaton (Griego).- Un autor precristiano que escribi sobre la Cosmogona
fenicia y cuyas obras han desaparecido. Filo Biblo (Philo Byblus) reproduce solamente los
llamados fragmentos de Sanchoniaton. (G.T. H.P.B.)
Sandalphon (Hebreo).- El cabalstico Prncipe de los ngeles, emblemticamente
representado por uno de los Querubines del Arca. (G.T. H.P.B.)
* Sandeha (Snscrito).- Duda, incertidumbre; confusin; peligro. (G.T. H.P.B.)
* Sandeza (Snscrito).- Orden; informacin; instrucciones; mensaje. (G.T. H.P.B.)
* Sandezahara

(Snscrito).-

Mensajero; portador de rdenes o de nuevas.

(G.T.

H.P.B.)
* Sandh (Snscrito).- Combinacin, composicin; unin, reunin; conjunto, agregado.
Estado o condicin estable y permanente. (G.T. H.P.B.)
* Sandhna (Snscrito).- Unin, asociacin; combinacin; ajuste, arreglo. (G.T. H.P.B.)

* Sandhnta (Snscrito).- Adherido, ligado; ajustado, adaptado. (G.T. H.P.B.)

* Sandhabhchya (Snscrito).- Lenguaje parablico o enigmtico. (G.T. H.P.B.)
* Sandhi (Snscrito).- Unin, conjuncin; alianza, coalicin; combinacin; intervalo o
tiempo de reposo; perodo de unin de dos yugas o manvantaras. La conjuncin de las fases
positiva y negativa de una fuerza; es sinnimo de Suchumn; la conjuncin de dos tattvas.
Cuando un tattva pasa a otro, interviene el kza. En realidad, no puede haber cambio de un
estado de materia a otro sin que intervenga este omnipenetrante tattva. Este estado que
interviene no es, sin embargo, el Sandhi. Mediante la conjuncin tttvica se produce siempre un
nuevo conjunto Tattva, lo cual est indicado por la duracin del aliento. As, cuando se unen el
Agni y el Vyu, la duracin es en alguna parte entre estos dos. Una cosa parecida ocurre con
los otros tattvas. Si las fases positiva y negativa en un objeto aparecen en regular sucesin
inmediata durante algun tiempo, podr decirse que estn en conjuncin (Sandhi). Pero si
viniendo de opuestas direcciones se neutralizan la una a la otra, el resultado de ello es el kza
o Suchumn. Como se ve, hay muy poca diferencia, y a veces ninguna, entre los estados de
kza, Sandhi y Suchumn. Si el kza permanece estacionario, es Suchumn; si el Suchumn
tiende hacia la produccin, pasa a ser kza. En realidad, kza es aquel estado que precede
inmediatamente a cualquier otro estado tttvico de existencia. (Rma Prasd, Las fuerzas
sutiles de la Naturaleza. Vase: Suchumn). (G.T. H.P.B.)
* Sandhik (Snscrito).- Destilacin. (G.T. H.P.B.)
* Sandhy (Snscrito).- Un perodo entre dos yugas, maana y tarde; una cosa que
aparece entre otras dos unindolas. Literalmente: crepsculo; el perodo entre un completo
Manvantara, o un Da, y un completo Pralaya, o una Noche de Brahm. [El intervalo que
precede a cada Yuga se llama un Sandhy, compuesto de tantos centenares de aos como
millares hay en el Yuga; y lo que sigue a este ltimo es denominado Sandhynza, y es de igual
duracin, como nos ensea el Vichnu-Purna. El intervalo entre el Sandhy y el Sandhynza es
el Yuga denominado Krita, Tret, etc. Los [cuatro] Krita, Tret, Dvpara y Kali constituyen una
gran Edad, o sea un agregado de cuatro Edades; un millar de estos agregados forman un Da de
Brahm; y catorce Mans reinan dentro de dicho trmino. (Doctr. Secr., II, 322, nota). Por
Sandhy se entiende tambin: meditacin, contemplacin, reflexin, y con este mismo nombre
se designan igualmente las oraciones o deberes piadosos de la maana, del medioda y de la
noche. (Vase: Leyes de Man, II, 69). (G.T. H.P.B.)
Sandhynza (Samdhymsa o Samdhymsha) (Snscrito).- Un perodo que sigue a un
Yuga. [El crepsculo de un Yuga.] (Vase Sandhy). (G.T. H.P.B.)
* Sandigdha (Snscrito).- Obscuro, dudoso, incierto, ambiguo. (G.T. H.P.B.)
* Sandigdhamati (Snscrito).- Escptico. (G.T. H.P.B.)
* Sandigdhrtha (Snscrito).- Significado dudoso. (G.T. H.P.B.)
* Sandihana.- Vase: Sandigdha. (G.T. H.P.B.)
* Sandita (Snscrito).- Ligado, afecto, adicto. (G.T. H.P.B.)
* Sandoha (Snscrito).- Reunin, multitud. (G.T. H.P.B.)
* Sanga (Snscrito).- Apego, aficin, inclinacin; inters; deseo; devocin; reunin,
asamblea; mezcla; confluente. (G.T. H.P.B.)
* Sangama (Snscrito).- Reunin, concurso; encuentro; unin conyugal; asociacin;
conjuncin. (G.T. H.P.B.)

* Sangara (Snscrito).- Contrato, convenio; compromiso; empeo, obligacin. (G.T.

H.P.B.)
Sangha o Samgha (Snscrito).- Asamblea o corporacin de sacerdotes, llamada
tambin Bhikshu Sangha; la palabra iglesia, usada para traducir el trmino en cuestin, no
expresa su verdadero significado. [Por Sangha se entiende principalmente la congregacin o
fraternidad de los discpulos del Buddha, o sea la Iglesia bdhica. El Sangha constituye el tercer
punto del Triatna. (Vase esta palabra). Sangha significa adems: multitud, reunin, grupo,
coro, asamblea, legin. (G.T. H.P.B.)
Sanghai-Dag-po (Tibet).- El Seor oculto; calificativo de aquellos que se han
absorbido e identificado con lo Absoluto. Este trmino se aplica a los nirvnis y a los
jvanmuktas. (G.T. H.P.B.)
* Sanghta (Snscrito).- Masa, agregado, montn; unin, combinacin; organismo,
cuerpo. La imaginacin. El tercer infierno ardiente. (G.T. H.P.B.)
* Sangin
(G.T. H.P.B.)

(Snscrito).-

Apegado, afecto, inclinado; interesado; anheloso, deseoso.

* Sangraha (Snscrito).- Orden, encadenamiento; marcha; direccin, gobierno; bien;

bienestar; reunin, coleccin, masa, conjunto, totalidad; conjunto de elementos componentes de
algo; suma; adquisicin; comprensin. (G.T. H.P.B.)
* Sangrma

(Snscrito).- Batalla, pelea; hueste, ejrcito; asamblea popular. (G.T.

H.P.B.)
* Sangre.- La sangre es la vida del hombre, y segun afirma Lev, es la primera
encarnacin del fludo universal, la luz vital materializada. Su nacimiento es la ms maravillosa
de todas las maravillas de la Naturaleza; vive slo transformndose perpetuamente, porque es el
Proteo universal. Procede de principios en los cuales no exista la ms mnima cantidad de ella,
y se convierte en carne, huesos, cabellos, uas lgrimas y sudor. No est sujeta a la
corrupcin ni a la muerte. Cuando desaparece la vida, empieza la sangre a descomponerse, y si
sabis reanimarla e infundirle vida mediante una nueva magnetizacin de sus glbulos, la vida
volver a ella otra vez. La substancia universal, con su doble movimiento, es el grande arcano
del ser; la sangre es el grande arcano de la vida; y, como dice Ramatsariar, contiene todos los
misteriosos secretos de la existencia; ningun ser viviente puede existir sin ella. El comer sangre
es profanar la grande obra del Creador. Siguiendo la ley universal y tradicional, Moiss prohiba
tambin comer la sangre de las reses. Segun varios autores que tratan de esta materia, la
sangre tiene poderosas virtudes ocultas, que los magos y hechiceros utilizan para sus
reprobables prcticas. Es la sangre un fludo muy singular, que produce en lo interior fuerza de
la fuerza. Si la herida la saca violentamente del cuerpo, har al exterior ms fieros estragos,
dice Goethe en los Paralipmenos del Fausto, y segun se expresa en un viejo aforismo citado
por Rodolfo Steiner, lo que tiene poder sobre tu sangre, tiene poder sobre ti. (El Significado
oculto de la Sangre, por R. Steiner). Escribe Paracelso que con los vapores de la sangre puede
uno evocar cualquier espritu que deseemos ver; porque sus emanaciones suministran a ciertos
espritus (de los muertos o de los elementos) los materiales necesarios para que aparezcan
temporalmente de un modo visible. Esta afirmacin la corroboran diferentes hechos: los
hierofantes de Baal se inferan profundas incisiones en el cuerpo, y con su propia sangre
producan apariciones objetivas y tangibles. Una cosa anloga hacan los sacerdotes de la
antigedad, los afiliados a cierta secta en Persia, las hechiceras de Tesalia, los yakuts de
Siberia, con sus sacrificios cruentos, y otros muchos, especialmente en algunos puntos de
Bulgaria y Moldavia. (Vase: Isis sin velo, II, 567 y siguientes). (G.T. H.P.B.)
* Sangyas (Tibet).- Nombre tibetano de Buddha. (G.T. H.P.B.)

Sangye Khado (Snscrito).- La reina de los Khados o genios femeninos; las dkins de
los indos, y las lilith de los hebreos. (G.T. H.P.B.)
* Sanhra o Samhra (Snscrito).- Concentracin, contraccin; coleccin; compendio;
reabsorcin; disolucin; conclusin; destruccin; fin; confusin. Una de las divisiones del
infierno. (G.T. H.P.B.)
* Sanhita (Snscrito).- Coleccin. (G.T. H.P.B.)
* Sanhit (Snscrito).- Gramaticalmente, es la unin de dos letras, o Sandhi.
Universalidad; discurso, conjunto de palabras; coleccin de textos; coleccin de himnos,
oraciones o invocaciones; as, Rigveda-Sanhit es la coleccin de los himnos del Rig-Veda.
(G.T. H.P.B.)
* Sanhti (Snscrito).- Clamor, tumulto. (G.T. H.P.B.)
* Sani (Snscrito).- Don, ofrenda; honor tributado; peticin, solicitacin. Punto del
horizonte. (G.T. H.P.B.)
Sanjn.- Vase: Saj. (G.T. H.P.B.)
* San Jorge.- Vase: Apap, Dragn, etc. (G.T. H.P.B.)
* San Josafat.- Este prncipe, protagonista de la historia de Barlaam y Josafat, es de
origen indo, y en realidad no es otro que Buddha. Dicho nombre, como est perfectamente
demostrado, es una corrupcin de Boddhisattva, calificativo muy conocido del clebre reformador
indo. Josafat fue elevado a la categora de santo, lo mismo en la Iglesia griega que en la
romana, celebrndose su festividad, en la primera de ellas, el da 26 de agosto, y en la ltima, el
27 de noviembre. Que el fundador de una religin oriental atea haya sido encumbrado a santo
cristiano es uno de los hechos ms estupendos de la historia religiosa. (A. A. Macdonell, Historia
de la Literatura snscrita, cap. XVI). En corroboracin de lo dicho, y para ms detalles, vase:
Isis sin velo, II, pginas 579-581, y Emilio Burnouf, La Ciencia de las Religiones, tercera edicin
francesa, pgs. 254-255. Este ltimo autor afirma que el original snscrito de las diferentes
versiones de la historia de Barlaam y Josafat es el Lalita-vistra, que exista ya en el siglo III
antes de nuestra era, siendo de notar que todos los nombres snscritos han sido substitudos, en
las versiones, por nombres siracos, y que el protagonista del relato no es otro que el Buddha
Zkyamuni. (G.T. H.P.B.)
* San Jos el Carpintero.- Vase: Tvachtri. (G.T. H.P.B.)
* Sankalpa (Snscrito).- Intencin, designio, idea, propsito, resolucin, voluntad;
deseo; imaginacin; persuasin. La facultad imaginativa que forma planes para el porvenir. Por
medio del Sankalpa nicamente es como el universo conserva su apariencia. (G.T. H.P.B.)
* Sankara (Snscrito).- Confusin, mezcla. Varna-sankara, mezcla o confusin de
castas. Vase: Zankara. (G.T. H.P.B.)
* Sankhya (Snscrito).- Batalla, combate, guerra. (G.T. H.P.B.)
* Sankhy (Snscrito).- Examen racional, razonamiento; clculo; nmero; cuenta;
enumeracin; nombre, denominacin. (G.T. H.P.B.)
Snkhya (Snscrito).- Vase: Filosofa snkhya. [Esta palabra significa tambin:
partidario del sistema snkhya; perteneciente o relativo al nmero, a la enumeracin, al
razonamiento, etc.] (G.T. H.P.B.)

Snkhya-krik (Snscrito).- Una obra que contiene los aforismos de la escuela de

filosofa snkhya de Kapila. [Esta coleccin de 72 aforismos, compuestos por zvara Krichna, es
el libro texto de la susodicha escuela. Hay varios comentarios de esta obra, los ms importantes
de los cuales son: el Snkhya-Bhchya de Gaupada, el Snkhya Chandrika de Narayana Tirtha,
el Tattva Kaumudi de Bhachaspati Mizra, y el Snkhya Kaumudi de Rma Krichna Bhattchrya.]
(G.T. H.P.B.)
* Sankhyna (Snscrito).sistema; enumeracin. (G.T. H.P.B.)

Clculo, cmputo, cuenta; ciencia; numeracin; teora;

Snkhya-yoga (Snscrito).- El sistema Yoga expuesto por la escuela filosfica

Snkhya. [El sistema Snkhya y el Yoga. La expresin Snkhya-Yoga, que se encuentra en
algunos pasajes del Bhagavad-Gt y del libro II del Mahbhrata, parece indicar una especie de
mezcla o fusin de ambos sistemas. (Vase: Bhagavad-Gt, V, 4, 5). En algunos casos (XIII,
24, etc.), Snkhya-yoga se usa en el sentido de Jna-yoga, devocin o sendero de
conocimiento, en contraposicin a Karma-yoga, devocin o sendero de accin.] (G.T. H.P.B.)
Sanna.- Vase: Sa. (G.T. H.P.B.)
* Sannibha (Snscrito).- Semejante, similar, parecido. (G.T. H.P.B.)
* Sannivichta
presente. (G.T. H.P.B.)

(Snscrito).-

Situado, asentado, puesto, colocado; fijo, sentado;

* Sannysa (Snscrito).- Esya palabra es sinnima de Tyga. Las dos significan:

renuncia, abandono, dejacin. Pero propiamente, sanysa se aplica a la renuncia o abandono
de la accin, a la abstencin de obrar tratndose de actos relacionados con el deseo.
(Bhagavad-Gt, XVIII, 2). Vase: Tyga. (G.T. H.P.B.)
Sannys o Sannysin (Snscrito).- [Literalmente: renunciador.] Asceta indo que ha
obtenido el ms elevado conocimiento mstico; cuya mente est fija slo en la verdad suprema, y
que ha renunciado por completo a todo lo mundano y lo terreno. [Sannys es el asceta que
practica la renuncia, esto es: vive en el retiro y renuncia a todos los actos y a todos los goces del
mundo para consagrarse exclusivamente a la contemplacin y al conocimiento espiritual.
Vase: zrama.] (G.T. H.P.B.)
* San Pedro.- Considerando a Cristo como un mito solar, dice Dupuis: Bajo el nombre
de Pedro, reconoceremos al antiguo Jano, con sus llaves y su barca, a la cabeza de las doce
divinidades de los doce meses, cuyos altares estn a sus pies. (Origen de todos los Cultos,
cap. IX). Esta cita tiene estrecha relacin con el siguiente pasaje de La Va Perfecta de la
doctora Anna Kingsford: Con los ojos del entedimiento el alma mira adentro y afuera, y esta
cualidad caracterstica del alma se ha representado bajo la imagen de Jano, la divinidad de dos
caras. Jano es tambin el guardin de la puerta, como lo es Pedro en la tradicin catlica;
motivo por el cual la puerta se ha llamado janua, y el primer mes con que comienza el ao,
jannuarius (enero). Vase: La Va Perfecta, Introduccin. (G.T. H.P.B.)
Sansra o Samsra (Snscrito).- Literalmente: rotacin; el ocano de nacimientos y
muertes. Los renacimientos humanos representados como un crculo contnuo, una rueda
siempre en movimiento. [Vida o existencia mundana; ciclo de existencias; transmigracin; vida
transmigratoria; ciclo o rueda de nacimientos y muertes; la rotatoria corriente de la existencia
individual; paso de una existencia a otra; las vicisitudes del mundo, de la vida y muerte; el
proceso mundano.] (G.T. H.P.B.)
* Sansragamana (Snscrito).- El curso de la transmigracin. (G.T. H.P.B.)

* Sansramrga (Snscrito).- El camino de la vida. (G.T. H.P.B.)

* Sansarana (Snscrito).- Transmigracin; trnsito de una existencia a otra. (G.T.
H.P.B.)
* Sansarga (Snscrito).- Mezcla, unin, conexin; contacto; participacin, asociacin,
comunidad de bienes; trato, relacin; sensualidad; apego a las cosas exteriores. (G.T. H.P.B.)
* Sansri (Snscrito).- El que est sujeto a la vida transmigratoria, a la rueda de
nacimientos y muertes (sansra). (G.T. H.P.B.)
Snscrito o Sanskrito.- Lenguaje clsico de los brahmanes, jams conocido ni hablado
en su verdadera forma sistematizada (dada ms tarde aproximadamente por Pnini), excepto por
los brahmanes iniciados, por ser eminentemente un lenguaje de misterio. Actualmente ha
degenerado en el llamado prcrito (prkrita). [El snscrito, como lo indica su nombre, es el
lenguaje llevado a la perfeccin. En el snscrito, lo mismo que en el hebreo y otros alfabetos,
cada letra tiene su significado oculto y su razn de ser; es una causa y un efecto de una causa
precedente, y la combinacin de stas produce muchas veces un efecto sumamente mgico.
Las vocales, especialmente, contienen las potencias ms ocultas y formidables (Doctrina
Secreta, I, 121). La raz del snscrito, muy errneamente llamado hermano mayor del griego,
en lugar de madre, fue el primer lenguaje, actualmente la lengua de los Misterios de los
Iniciados, de la quinta Raza. Las lenguas semticas son descendientes bastardas de las
primeras corrupciones fonticas de los hijos mayores del snscrito primitivo. (Idem, II, 210). De
un autgrafo de Mr. Leupol, miembro de l Academie de Stanislas y coautor del Dictionnaire
classique sanscrit-fran ais, copio textualmente los siguientes prrafos: Gardons le latin, cest
lidiome de notre sang; le grec, cest le dialecte de notre esprit; mais allons jusqud cette
admirable parler des premiers temps de ntre race, la langue sancrite. Cest la sur anie de
toutes nos langues; et nous serions des parvenus bien ingrats si nous laissions misrablement
perir celle qui sest depouille pour nous rendre riches J'prouve une vraie tristesse en voyant
l'Eglise se tenir sur la reserve propos de cette langue et de cette litterature, qui lui fourniraient
des arguments solides et de nombreux moyens d'action. N'est-ce pas un ptre, un rligieux, un
missionnaire, un franais, le per Paulin de Saint Berthelemy, qui le premier fit imprimer una
grammaire Sanscrite, en 1790, Rome, avec approbation du Sacre Collge et sur les instances
de la Congrgation tablie de propaganda fide, laquelle supporte tous les frais de l' entreprise?"Doloroso es reconocer que, a pesar de ser el snscrito, el griego y el latn las tres lenguas
clsicas por excelencia, la primera de stas sea, en Espaa principalmente, objeto, no ya de
indiferencia, sino de viva y enconada hostilidad, puesto que, salvo honrossimas excepciones, la
mayor parte de los fillogos de este pas han aunado sus esfuerzos para desprestigiar y
disminuir la altsima importancia de dicha lengua, hasta el punto que uno de tales fillogos,
segun afirma el Dr. Gelabert en su Manual de Lengua Sanskrita, ha sostenido que su estudio
slo puede utilizarse en el campo limitado de las comparaciones del griego y del latn, hasta
afirmar que en vano se esfuerzan ciertos gramticos para demostrar lo contrario, en prlogos
pomposos y con miras interesadas. Y aade el citado Dr. Gelabert en una nota: "La lengua
sanskrita -segun se ha declarado con escndalo en una ctedra de Madrid, por quien se atribuye
adems la misin de Mecenas de los estudios filolgicos- es como uno de esos establecimientos
de comercio declarados en quiebra (sic!) que, para avalorar el gnero y atraer a los incautos,
colocan un ridculo enano, un fantoche, gigantn o mamarracho, en el dintel de sus respectivas
puertas. A qu extremos pueden conducir los prejuicios y apasionamientos fanticos de ciertos
sabios!
* Sansiddha (Snscrito).- Perfecto, consumado, cumplido; feliz; emancipado. (G.T.
H.P.B.)
* Sansiddhi (Snscrito).beatitud, santidad. (G.T. H.P.B.)

Perfeccin; xito; resultado, bienaventuranza, felicidad,

Sanskra o Samskra (Snscrito).- De sam y kr; literalmente: mejorar, refinar,

perfeccionar, impresionar. En la filosofa inda se usa este trmino para designar las impresiones
dejadas en la mente por las acciones individuales o circunstancias exteriores, y susceptibles de
ser desarrolladas en alguna futura ocasin favorable, y aun en un renacimiento venidero. El
sanskra designa, por lo tanto, los grmenes de propensiones e impulsos procedentes de
nacimientos anteriores, para ser desarrollados en esta o futuras encarnaciones (jammas). En el
Tibet, el Sanskra es denominado doodyed, y en la China se la designa como accin o karma, o
por lo menos, como relacionado con ste. Estrictamente hablando, es un trmino metafsico,
que en las filosofas exotricas se define de varios modos; por ejemplo, en Nepaul, como ilusin;
en el Tibet como nocin, y en Ceiln, como discernimiento. El verdadero significado es tal como
se ha expresado antes, y como tal se halla relacionado con el Karma y sus operaciones.
Sanskra es uno de los cinco Skandhas o atributos, en el Budismo: las "tendencias de la mente".
(Vase: Skandhas). [En la filosofa Yoga, Sanskra significa impresin; la marca o huella dejada
sobre una cosa por otra, marca que alguna vez puede ser llamada a la vida; las impresiones en
la materia mental que producen los hbitos; los mismos hbitos adquiridos. Dicha palabra tiene
adems los siguientes significados: preparacin; ordenacin; cultivo; educacin; purificacin;
sacramento; consagracin; cualquier rito o ceremonia; facultad anmica; concepto intelectual; los
conceptos (en lenguaje bdico), etc. -La voz sanskra es sinnima de Vsana (Rma Prasd).]
(G.T. H.P.B.)
* Sansparza

(Snscrito).-

Toque, contacto; choque; impresin; comunin.

(G.T.

H.P.B.)
* Sanstha (Snscrito).- Que est, que vive, mora o reside; que est contenido o
concentrado; que pertenece; que descansa en; que depende de; que est posedo de; que
participa de; que est unido a. (G.T. H.P.B.)
* Sansth
(Snscrito).Estacin; estabilidad; fijeza; estado, condicin; forma;
manifestacin; aparicin; regla; naturaleza, carcter; orden establecido; conclusin, fin, trmino;
muerte. Como adjetivo: situado, residente; asentado; establecido; fijo. (G.T. H.P.B.)
* Sansthpana

(Snscrito).-

Establecimiento, restablecimiento, restauracin.

(G.T.

H.P.B.)
* Sanstuti (Snscrito).- Elogio, loa, alabanza. (G.T. H.P.B.)
* Sant (Snscrito).- Bueno, justo; honrado; puro; real; noble; excelente, etc. -Vase:
Sat. (G.T. H.P.B.)
Santa.- Vase: Znta y Znti. (G.T. H.P.B.)
Santa Llama.- Vase: Llama santa. (G.T. H.P.B.)
* Santamas (Snscrito).- Obscuridad profunda y general. (G.T. H.P.B.)
* Santn (Snscrito).- Continuidad, serie no interrumpida; ramificacin; conexin;
transicin; propagacin; produccin; sucesin, prole. (G.T. H.P.B.)
* Santpa (Snscrito).- Calor, ardor; pena o pasin que consume. (G.T. H.P.B.)
* Santpana (Snscrito).- Ardiente; que causa viva pena o una gran pasin. Nombre
de una de las flechas de Kma. (G.T. H.P.B.)
* Sntapana (Snscrito).- Especie de penitencia expuesta en las Leyes de Man (XI,
212). (G.T. H.P.B.)

* Santapta (Snscrito).- Afligido, atribulado; dolor, pesar. (G.T. H.P.B.)

* Santata (Snscrito).- Que se prolonga; perpetuo, eterno. (G.T. H.P.B.)
Santati
(Snscrito).Progenitura, linaje, prole.
[Significa tambin: extensin,
perpetuidad, sucesin no interrumpida, serie contnua.] (G.T. H.P.B.)
* Santi (Snscrito).- Don, donacin. (G.T. H.P.B.)
Santo de los santos.- Los asirilogos, los egiptlogos y los orientalistas en general
prueban que el lugar en cuestin exista en todos los templos de la antigedad. El gran templo
de Bel-Merodach, cuyos lados miraban a los cuatro puntos cardinales, tena en su ltimo
extremo un "Santo de los santos" oculto por un velo a la vista de los profanos; all, "al principio
del ao se sienta el divino rey del cielo y de la tierra, el seor de los cielos". Segun Herodoto,
haba all la imagen de oro del dios con una mesa tambin de oro enfrente, como la mesa hebrea
de los panes de la proposicin, y sobre la cual parece haber sido colocado alimento. En algunos
templos haba asimismo "un pequeo cofre o arca con dos tablas grabadas de piedra en l."
(Myer, Qabbalah). En suma, est ahora bastante bien probado que el "pueblo elegido" no tena
ninguna cosa original propia, sino que todos los detalles de sus ritos y religin haban sido
copiados de otras naciones ms antiguas. Las Hibbert Lectures del profesor Sayce y otros
prueban esto de sobra. La historia del nacimiento de Moiss es la de Sargn, el babilonio, que
precedi a Moiss unos dos mil aos; y no es de extraar, como nos dice el doctor Sayce, que el
nombre de Moiss, Mosheh, tenga relacin con el nombre del dios-sol babilnico como el
"hroe" o "jefe". (Hib. Lect., pginas 46 y siguientes). "Las clases sacerdotales -dice Mr. J.
Myer- estaban divididas en sumos sacerdotes, los adictos o ligados a ciertas divinidades, como
los levitas hebreos; ungidores o purificadores; los kali, "ilustres" o "ancianos"; los adivinos, y el
Makhkhu o "Grande", en el cual el profesor Delitzch ve al Rab-mag [Jefe de los magos] del
Antiguo Testamento Los acadios y los caldeos guardaban un sbado o da de descanso cada
siete das; tenan tambin das de accin de gracias, y das para la mortificacin y oracin; haba
sacrificios de vegetales y animales, de carnes y vino El nmero siete era especialmente
sagrado El gran templo de Babilonia exista mucho antes del ao 2250 antes de nuestra era.
Su "Santo de los Santos" estaba dentro del santuario de Nebo, el proftico dios de la Sabidura".
De los acadios, el dios Mardak pas a los asirios, habiendo sido antes Merodach, "el
misericordioso", de los babilonios, nico hijo e intrprete de la voluntad de Ea o Hea, la gran
Deidad de la Sabidura. En una palabra, los asirilogos han quitado el velo a todo el sistema del
"pueblo escogido". (G.T. H.P.B.)
* Santocha (Snscrito).- Contento, felicidad, bienestar. (G.T. H.P.B.)
* Santos, los Cuatro.- Los cuatro Mahrjas o devas que presiden los cuatro puntos
cardinales; ngeles o regentes que gobiernan las fuerzas csmicas del N., S., E., O., y que,
segun la tradicin cristiana, son respectivamente los arcngeles Gabriel, Miguel, Rafael y Uriel.
(G.T. H.P.B.)
* Santuchta (Snscrito).- Satisfecho, contento, alegre, feliz, gozoso, tranquilo. (G.T.
H.P.B.)
* Sntva o Zntva (Snscrito).- Ardiente sentimiento o esfuerzo de conciliacin
(Bhagavn Ds). -Aplacamiento, mitigacin; consuelo; confortacin. (G.T. H.P.B.)
* Sanjoyanas (Pali).- Cadenas u obstculos para el progreso. Son diez: Ilusin del yo
(Sakkya ditthi); duda (Vizikicch); subordinacin a ritos supersticiosos (Slabbata-parmsa);
sensualidad, pasiones corporales (Kma); odio, malos sentimientos (Patigha); amor a la vida en
la tierra (Rparga); deseo de vida en un cielo (Arparga); soberbia (Mna); justicia segun la
propia estimacin (Uddhacca), e ignorancia (Avijj). -Vase: Olcott, Catec. Bd., Quest. 245).
(G.T. H.P.B.)

* Sanzaya (Snscrito).- Duda, incertidumbre; vacilacin. (G.T. H.P.B.)

* Sanzaytman (Snscrito).- Que duda; sumido en la duda; de mente, nimo o alma
dudosos; irresoluto o vacilante; escptico. (G.T. H.P.B.)
* Sanzita (Snscrito).- Acabado, cumplido; atento; diligente, celoso; dispuesto; resuelto,
determinado. (G.T. H.P.B.)
* Sazitavrata (Snscrito).- Diligente o celoso en el cumplimiento de sus votos o
deberes; que guarda estrictamente un voto; de resolucin firme; de rgidos votos. (G.T. H.P.B.)
* Sanzrita (Snscrito).- Juntado, unido; relacionado; mezclado; inclinado; refugiado;
perteneciente o relativo a; que est, vive o reside; contenido; dado; entregado. (G.T. H.P.B.)
* Sanzuddha (Snscrito).- Purificado, limpio, puro. (G.T. H.P.B.)
* Sanzuddha-kilbicha (Snscrito).- Limpio de pecado. (G.T. H.P.B.)
* Sanzuddhi (Snscrito).- Pureza, purificacin. (G.T. H.P.B.)
Sacha-dwpa (Snscrito).- Una de las siete grandes islas [o continentes]. (SaptaDwpa). (G.T. H.P.B.)
* Sachaya (Snscrito).- Acumulacin, coleccin; montn; amontonamiento; acopio,
multitud. (G.T. H.P.B.)
* Sachhinna (Snscrito).- Destrudo, destrozado; arrancado, extirpado; traspasado.
(G.T. H.P.B.)
* Sachita (Snscrito).- Acumulado, amontonado. (G.T. H.P.B.)
* Sachita-Karma (Snscrito).- Karma acumulado. (Vase: Karma). (G.T. H.P.B.)
* Sajaya (Snscrito).- Cochero (sta) del rey Dhritarchtra. Desempea el papel de
relator en el sagrado poema Bhagavad-Gt. Dotado, por especial favor del sabio Vyasa, del don
de percepcin celeste, pudo enterarse del interesante coloquio entre el bendito Krichna y el
prncipe Arjuna, as como de los ms minuciosos detalles de la pelea, de todo lo cual informa
luego al ciego rey. (G.T. H.P.B.)
* Sajva (Snscrito).- El primer infierno ardiente. (G.T. H.P.B.)
Saj (Snscrito).- Conciencia espiritual. La esposa de Srya, el Sol. [Significa
tambin: conciencia, inteligencia, percepcin; idea; buen sentido; nombre, designacin, etc.]
(G.T. H.P.B.)
* Sajita (Snscrito).- Llamado, denominado, titulado. (G.T. H.P.B.)
Sa o Sanna (Pali).- Uno de los cinco Skandhas: el atributo de las ideas abstractas.
(G.T. H.P.B.)
* Sapakcha (Snscrito).- Partidario, sectario. (G.T. H.P.B.)
* Sapary (Snscrito).- Honor, adoracin. (G.T. H.P.B.)
* Sapatna (Snscrito).- Rival, enemigo, adversario. (G.T. H.P.B.)

* Sapatrkarana (Snscrito).- Afliccin, pesar; angustia. (G.T. H.P.B.)

* Sapatrkrita (Snscrito).- Afligido, apesarado; herido. (G.T. H.P.B.)
* Sapatrkriti (Snscrito).- Pena o afliccin extrema. (G.T. H.P.B.)
* Sapenah Madunad (Zendo).- Literalmente: "Absorbido en la excelencia". Epteto de
Ormuzd. (Zend Avesta). (G.T. H.P.B.)
* Sapetman (Zendo).- Sobrenombre de Zoroastro. (Zend-Avesta). (G.T. H.P.B.)
* Saphala (sa-phala) (Snscrito).- Literalmente: "con fruto". Que tiene frutos; fecundo,
fructfero, productivo. (G.T. H.P.B.)
Saphar (Hebreo).- Sepharim; uno de aquellos llamados en la Cbala: Sepher, Saphar y
Sipur, o "Nmero, Nmeros y Numerado", por cuya mediacin fue formado el mundo. (G.T.
H.P.B.)
* Sapinda (Snscrito).- Pariente admitido al acto de ofrecer a los manes o antepasados
la torta sagrada en el zrddha. (Vase: Pinda). (G.T. H.P.B.)
Sapta o Saptan (Snscrito).- Siete. (G.T. H.P.B.)
Sapta Buddhaka (Snscrito).- Una resea que figura en el Mahnidna Stra de Sapta
Buddha, los siete Buddhas de nuestra Ronda, de los cuales Gautama Zkyamuni es
esotricamente el quinto, y exotricamente, como un velo, el sptimo. (G.T. H.P.B.)
* Saptadaza (Snscrito).- Decimosptimo; que tiene diecisiete. (G.T. H.P.B.)
* Saptadazan (Snscrito).- Diecisiete. (G.T. H.P.B.)
* Saptadhatu (Snscrito).- Los siete elementos del cuerpo (quilo, sangre, carne, grasa,
mdula, hueso y simiente viril). (G.T. H.P.B.)
* Saptaddhiti (Snscrito).- "De siete rayos". Epteto de Agni. (G.T. H.P.B.)
Sapta-dwpa (Snscrito).- Las siete sagradas islas o "continentes", segun los Purnas.
[Llmase as tambin la Tierra, por estar constituda por siete grandes islas o continentes. Vase: Jambu-dwpa.] (G.T. H.P.B.)
* Saptajihva (Snscrito).- "De siete lenguas". Epteto de Agni. (G.T. H.P.B.)
* Saptaka (Snscrito).- Siete; sptimo. (G.T. H.P.B.)
Sapta-loka (Snscrito).hacia arriba. (G.T. H.P.B.)

Las siete regiones superiores, empezando desde la tierra

* Saptama (Snscrito).- Sptimo. (G.T. H.P.B.)

* Saptam (Snscrito).- El sptimo da de la quincena. (G.T. H.P.B.)
Saptaparna (Snscrito).- [Literalmente, "siete hojas"] o la "sptuple". -Una planta
sagrada de siete hojas [Echites scholaris], que da su nombre a una famosa cueva, un vihra, en
Rjgriha, actualmente cerca de Buddhagaya, en donde el Seor Buddha sola meditar y
ensear a sus arhats, y donde, despus de su muerte, se celebr el primer Snodo. Dicha cueva

tiene siete cmaras, y de ah su nombre. En esoterismo, Saptaparna es el smbolo del "sptuple

Hombre-Planta", [esto es: el hombre, constitudo por siete Principios.] (G.T. H.P.B.)
Saptarchi (Sapta-richi) (Snscrito).- Los siete Richis. Como estrellas, forman la
constelacin de la Osa Mayor, y como tales, han recibido el nombre de Rikcha y Chitrazikhandinas, de brillante penacho. [En plural, saptarchis, o propiamente saptarchayas, son los
siete principales Richis, llamados Atri, Angiras, Kratu, Pulastya, Pulaha, Marchi y Vazichtha. Los
siete Richis marcan el tiempo y la duracin de los sucesos en nuestro ciclo de vida planetario.
Son tan misteriosos como sus supuestas esposas, las Plyades o Krittiks (Doctr. Secr., II, 579).
-Con el nombre de Saptarchi o Saptarikcha desgnanse tambin las siete estrellas de la Osa
Mayor. -Vase: Amb.] (G.T. H.P.B.)
* Saptarikcha.- Vase: Saptarchi. (G.T. H.P.B.)
Sapta Samudra (Snscrito).- Los "siete ocanos". Estos tienen un significado oculto
en un plano superior. (G.T. H.P.B.)
* Saptasapti (Snscrito).- Literalmente: "Que tiene siete caballos". -Epteto del Sol.
(G.T. H.P.B.)
* Sapta-sindhava (Vdico).- Los "siete Ros sagrados". Es trmino vdico. En las
obras escritas en zendo son denominados Hapta Heando. Estos ros se hallan estrechamente
relacionados con las enseanzas esotricas de las Escuelas de Oriete, y tienen una significacin
muy oculta. -[Vase: Sapta-sindhu.] (G.T. H.P.B.)
* Sapta-sindhu (Vdico).- Esta palabra, cuyo plural es Sapta-sindhava, y significa la
Heptapotamia (los siete ros), esto es, el Indo medio y sus afluentes. (G.T. H.P.B.)
* Saptatantu (Snscrito).- Ofrenda, sacrificio. (G.T. H.P.B.)
Sapta Tathgata
(Snscrito).Los siete principales Nirmnakyas entre los
innumerables antiguos guardianes del mundo. Sus nombres se hallan inscritos en un pilar
heptagonal que hay en una cmara secreta en casi todos los templos bdicos de la China y del
Tibet. Los orientalistas estn en un error al pensar que stos son "los siete sustitutos budistas
para los Richis de los brahmanes". Vase: Tathgata-gupta. (G.T. H.P.B.)
* Saptzva.- Vase: Saptasapti. (G.T. H.P.B.)
Sar o Saros (Caldeo).- Un dios caldeo, de cuyo nombre, representado por un horizonte
circular, tomaron los griegos su trmino Saros, ciclo. (G.T. H.P.B.)
* Sara (Snscrito).- Marcha, movimiento; agua, lago, estanque. (G.T. H.P.B.)
* Sra (Snscrito).- Esencia, parte esencial; fuerza, vigor; el viento; agua; riqueza;
propiedad; aptitud. Como adjetivo: bueno, distinguido. (G.T. H.P.B.)
* Saragh (Snscrito).- Abeja. (G.T. H.P.B.)
* Sragha (Snscrito).- Miel. (G.T. H.P.B.)
* Saraja o Sraja (Snscrito).- Manteca. (G.T. H.P.B.)
* Saraka (Snscrito).- Que va o marcha; camino; directriz del movimiento, bebida
espirituosa; el cielo; el aire. (G.T. H.P.B.)

Saram (Snscrito).- Segun los Vedas, es la perra de Indra y madre de los dos perros
llamados Srameyas. Saram es la "vigilante divina" del dios, y es la misma que guardaba "el
dorado rebao de estrellas y rayos solares"; lo mismo que Mercurio, el planeta, y el Hermes
griego, llamado Srameyas. [Saram recobr las vacas robadas por los panis, mito que, segun
se ha supuesto, significa que Saram viene a ser la aurora, y que las vacas representan los
rayos solares arrebatados por la noche. (Dowson, Diccionario clsico indo). -Vase: Panis.]
(G.T. H.P.B.)
* Sranam (Pali).- Refugio; gua. En la primera de estas acepciones es sinnimo de
Nirvna. (Vase: Tisarana). (G.T. H.P.B.)
Saraph (Hebreo).- Una serpiente voladora. (G.T. H.P.B.)
* Saras (Snscrito).- Agua; lago, estanque. (G.T. H.P.B.)
* Sarasa y Saras (Snscrito).- Extensin de agua. Sarasa (saras) significa tambin:
dotado de sabor, sabroso. (G.T. H.P.B.)
* Sarasija (Snscrito).- "Nacido en el agua": loto. (G.T. H.P.B.)
* Sarasvat (Snscrito).- "Parecido a un lago"; mar, ro; como adjetivo: sabroso, spido,
jugoso. (G.T. H.P.B.)
Sarasvat (Snscrito).- Lo mismo que Vch, esposa e hija de Brahm, producida de
una de los dos mitades de su cuerpo. Es la diosa del lenguaje, as como de la Sabidura y del
Conocimiento sagrado o esotrico. Tambin se la designa con el nombre de Zr. [Sarasvat o
Saraswat, esposa de Brahm, es la diosa del lenguaje, y adems una de la divinidades del
sacrificio. Dicha palabra significa tambin ro en general, y en particular el ro Saraswat,
actualmente llamado Sarsti, cuyas aguas se pierden en las arenas del desierto, al E. de Delhi.]
(G.T. H.P.B.)
Sarcfago (Del griego sarks, carne, y phagein, comer).- Un sepulcro de piedra para
depositar en l un cadver. Se ha encontrado en Licia el lapis assius, piedra con la cual se
fabrican los sarcfagos y que tiene la propiedad de consumir los cuerpos en muy pocas
semanas. En Egipto se construan sarcfagos con varias otras clases de piedra, tales como
basalto negro, granito rojo, alabastro y otros materiales, que slo servan como receptculos
exteriores de los fretros de madera que contenan las momias. Los epitafios de algunos de
ellos son notables, por ser altamente morales, y ningun cristiano podra desear cosa mejor. Uno
de estos epitafios, que data de miles de aos antes del ao primero de nuestra era, dice as: "Yo
he dado agua al sediento y vestido al desnudo. No he causado dao a nadie". Otro dice: "He
practicado actos deseados por los hombres y los prescritos por los dioses". La belleza de
algunas de estas tumbas puede juzgarse por el sarcfago de alabastro de Oimeneftah I, en el
Museo de sir John Soane, en Lincoln's Inn. "Fue labrado de un solo bloque de alabastro fino, y
tiene 9 pies y 4 pulgadas de largo, por 22 a 24 pulgadas de ancho y 27 a 32 de alto Por la
parte exterior veanse puntitos y motitas grabados, que en otro tiempo se haban llenado de
cobre azul para representar el cielo. Fuera de los lmites de esta obra estara intentar describir
las maravillosas figuras que adornan dicho sepulcro por dentro y por fuera. Gran parte de
nuestros conocimientos sobre mitologa popular dimana de tan precioso monumento, con sus
centenares de figuras que representan el juicio final y la vida de ultratumba. Dioses, hombres,
serpientes, plantas y animales simblicos vense all esculpidos con suma pulcritud". (Ritos
funerarios de los egipcios). [Otros sarcfagos existen adornados con gran riqueza. Los del rey
Ai y de Seti I presentan un resumen de todas las escenas funerarias de las tumbas. Sus cuatro
caras estn cubiertas de esculturas. El de Taho es una obra maestra que los grabadores no se
cansan de admirar. Las escenas de que estn adornados estos monumentos se refieren al
curso nocturno del sol en las regiones subterrneas. En los sarcfagos ms recientes figuran
grabadas leyendas mitolgicas relativas a los genios funerarios, a Isis y Neftis, etc., en tanto que

sobre el pecho se cierne el gaviln con cabeza humana, smbolo del alma. -(Pierret, Dict. 'd
Arch. Egypt.)] (G.T. H.P.B.)
* Sarga (Snscrito).- Creacin, emanacin, emisin, produccin, generacin; criatura,
cosa creada; prole, linaje; origen, nacimiento; mundo; naturaleza; carcter; orden; especie;
multitud; legin; resolucin; propsito, captulo o canto de un poema pico. (G.T. H.P.B.)
Sargn (Caldeo).- Un rey babilnico. Se ha descubierto ahora que fue el prototipo de
Moiss y la arquilla de juncos que se hall en el Nilo. (G.T. H.P.B.)
* Sariputra (Snscrito).- Literalmente: "Hijo de Sari". Sobrenombre de uno de los
principales discpulos de Buddha; el San Pedro del budismo. Su verdadero nombre era
Upatisya. (G.T. H.P.B.)
Sarra o Sharira.- Vase: Zarra. (G.T. H.P.B.)
Sarsripa (Snscrito).pequeo". (G.T. H.P.B.)

Serpiente, reptil, insecto que se arrastra, "lo infinitamente

* Sarjana (Snscrito).- Emanacin, emisin, creacin, produccin; cesin, dejacin,

abandono. (G.T. H.P.B.)
* Sarku (Caldeo).- Literalmente: "la raza de la luz"; la de los dioses, en contraposicin a
la raza de tinieblas llamada zahmat gagnedi, o raza cada, esto es, la de los hombres mortales.
(G.T. H.P.B.)
* Saros.- Vase: Sar. (G.T. H.P.B.)
* Srpa (Snscrito).- Serpetino; propio de la serpiente. (G.T. H.P.B.)
Sarpas (Snscrito).- Serpientes, cuyo rey era Zecha (Sesha), la Serpiente, o ms bien
un aspecto de Vichn, que reinaba en Ptla. [Hay una notable diferencia, esotricamente, entre
las palabras Sarpa y Nga, aunque una y otra se usan indistintamente. Sarpa, serpiente, viene
de la raz srip, arrastrarse, y es designada con el nombre de ahi, de h, abandonar. Los sarpas
fueron producidos de los cabellos de Brahm, los cuales, a causa de su espanto al ver a los
yakchas, a quienes haba creado horribles a la vista, se le cayeron de la cabeza, convirtindose
cada cabello en una serpiente. Son llamados "Sarpa porque se arrastran, y ahi porque
abandonaron la cabeza". (Wilson, I, 83). Pero los ngas, segun las alegoras, a pesar de su cola
serpentina, no se arrastran, sino que se ingenian para andar, correr y luchar. (Doctrina Secreta,
II, 192). Los sarpas son de un orden inferior a los ngas. -Vase: Ngas.] (G.T. H.P.B.)
* Sarparaja (Snscrito).- Literalmente: "Rey de los ngas o serpientes". Ttulo de
Vsuki. (G.T. H.P.B.)
Sarpa-raj (Snscrito).- La Reina de las serpientes, segun los Brhmanas. [El
Aitareya Brhmana da a la Tierra el nombre de Sarparaj, "Reina-Serpiente" y "Madre de todo
lo que se mueve". (Doctr. Secr., I, 103).] (G.T. H.P.B.)
* Srp (Snscrito).- El noveno asterismo lunar. (G.T. H.P.B.)
* Sarva (Snscrito).- Todo, entero; universal; todos, todo, todas las cosas, el mundo
entero, el universo, el gran Todo. (G.T. H.P.B.)
* Srva (Snscrito).- De todos; comn a todos. (G.T. H.P.B.)
* Sarvabhvena (Snscrito).- Con toda el alma; de todo corazn. (G.T. H.P.B.)

* Sarvabhrit (Snscrito).- Sostn del universo. (G.T. H.P.B.)

Sarvaga (Snscrito).- Literalmente: "Que todo lo sacrifica". Epteto de Buddha, que en
un anterior jataka (vida o encarnacin) sacrific su reino, su libertad y aun su vida para salvar a
los dems. (G.T. H.P.B.)
* Sarvadarzin (Snscrito).- Que todo lo ve. (G.T. H.P.B.)
Sarvaga (Snscrito).- La suprema substancia del mundo. [Literalmente: "que va a
todas partes"; omnipenetrante; Brahm Ziva; el alma; el agua.] (G.T. H.P.B.)
* Sarvagata (Snscrito).- Que va a todas partes; extendido en todos los lugares;
omnipresente, omnipenetrante: universal; que le llena todo. (G.T. H.P.B.)
* Sarvahara (Snscrito).- Que todo lo arrebata. (G.T. H.P.B.)
* Sarvajanna (Snscrito).- Que concierne a todos los hombres. (G.T. H.P.B.)
* Sarvajit (Snscrito).- Que triunfa de todo; invencible, irresistible. (G.T. H.P.B.)
* Sarvaja (Snscrito).- Que lo sabe todo; omnisciente; dotado de conocimiento infinito;
un Buddha. Sinnimo de la voz pali sabbannu. (G.T. H.P.B.)
* Sarvaka (Snscrito).- Todo. (G.T. H.P.B.)
* Sarvakmin (Snscrito).- Que tiene todo cuanto l desea. (G.T. H.P.B.)
* Sarvakmya (Snscrito).- Que tiene todo cuanto se puede apetecer. (G.T. H.P.B.)
* Sarvakartri (Snscrito).- Autor de todo; supremo Hacedor; Brahm. (G.T. H.P.B.)
Sarva-mandala (Snscrito).- Nombre aplicado al "Huevo de Brahm". (G.T. H.P.B.)
* Sarvamaya (Snscrito).- Total, universal; que se refiere al todo. (G.T. H.P.B.)
* Sarvamchaka (Snscrito).- "Que todo lo arrebata". El tiempo. (G.T. H.P.B.)
* Sarvnga (Snscrito).- La coleccin de miembros: el cuerpo entero. (G.T. H.P.B.)
* Sarvapriya (Snscrito).- Universalmente amado; que ama todo o a todos. (G.T.
H.P.B.)
* Sarvrtht (Snscrito).- La totalidad de las cosas. (G.T. H.P.B.)
* Sarvasaha (Snscrito).- "Que lo soporta todo": la Tierra. (G.T. H.P.B.)
* Sarvasannha (Snscrito).- "Que une todos los seres entre s": el Alma o Espritu
universal. (G.T. H.P.B.)
* Sarva-sra (Snscrito).- Ttulo de uno de los Upanichads. (G.T. H.P.B.)
* Sarvath (Snscrito).- De todos modos; por todos los medios; en cualquier lugar o
condicin; completamente. (G.T. H.P.B.)

Sarvtman o Sarvtm (Snscrito).- El Alma suprema; el Espritu omnipenetrante. [El

Espritu universal; la Super-Alma. Doctrina Secreta, I, 117/] (G.T. H.P.B.)
Sarvatomukha (Snscrito).- Que tiene el rostro vuelto en todas direcciones; Brahm,
de cuatro caras. (G.T. H.P.B.)
* Sarvatra.- Vase: Sarvath. (G.T. H.P.B.)
* Sarvaveda (Snscrito).- Brahmn que ha ledo todo el Veda. (G.T. H.P.B.)
* Srvavedya (Snscrito).- Brahmn que conoce todos los vedas. (G.T. H.P.B.)
* Sarvavid (Snscrito).- Que lo sabe o conoce todo, omnisciente. (G.T. H.P.B.)
* Sarva-vypi (Snscrito).- Omnipresente; omnipenetrante. (G.T. H.P.B.)
* Sarvesha.- Vase: Sarveza. (G.T. H.P.B.)
Sarveza [Sarva-za] (Snscrito).- "Seor del universo". El Ser supremo; el que rige o
gobierna todas las acciones y fuerzas del universo. [Vase: Sarvezvara.] (G.T. H.P.B.)
* Sarvezvara (sarva-zvara) (Snscrito).- Rey universal, Seor supremo o del universo.
-Sinnimo de Sarveza. (G.T. H.P.B.)
* Srvika (Snscrito).- Universal, concerniente a todo. (G.T. H.P.B.)
* Sarvya (Snscrito).- Relativo o concerciente a todos. (G.T. H.P.B.)
* Ssmita (sa-asmita) (Snscrito).- Literalmente: "con egotismo". Tratndose de
meditacin, es aquella en que se conserva el sentimiento o la conciencia del ser personal
(egotismo). Vase: Aforismos de Patajali, I, 17. (G.T. H.P.B.)
Sat (Snscrito).- La nica siempre presente Realidad en el mundo infinito; la Esencia
divina que es, pero de la cual no se puede decir que existe, por cuanto es la Abolutidad, la
Seidad misma. [En general, sat significa ser, existencia, esencia, realidad, lo real; el mundo real;
bien, bondad, pureza, verdad, cualquiera cosa buena o til; tman, lo Absoluto. Como adjetivo:
existente, real, presente, viviente; verdadero, bueno, puro, justo, armnico, til, provechoso,
excelente, respetable, etc.] (G.T. H.P.B.)
* St (Snscrito).- Este sufijo expresa la materia de que est formada o constituda una
cosa, o el estado a que se halla reducida: as bhasmast (de bhasman, ceniza, y st), significa:
reducido a cenizas. (G.T. H.P.B.)
* Satn (Hebreo).- Seguramente no hay punto alguno en que se vea de un modo tan
manifiesto a qu absurdos extremos pueden conducir las errneas interpretaciones de ideas y
doctrinas primitivas. El Satn de la teologa occidental, con todo el horror dogmtico de tal
ficcin, es hijo de una interpretacin viciosa que ha desfigurado por completo uno de los
conceptos ms ideales y profundamente filosficos del pensamiento antiguo. Las leyendas de
los "Angeles cados" y de las "Guerras en el cielo" son de origen puramente pagano, y proceden
de la India y de la Caldea. Dichas guerras se refieren a luchas de ajustamiento espiritual,
csmico y astronmico, pero principalmente al misterio de la evolucin del hombre, tal como es
en la actualidad. El clero de todas las religiones dogmticas considera a Satn como "Enemigo
de Dios", "Angel rebelde", "Angel del Mal", o "Espritu de las Tinieblas"; pero, una vez que deja
de ser considerado segun el supersticioso y antifilosfico espritu de las Iglesias, Satn viene a
convetirse en la grandiosa figura de un Personaje que del hombre terrestre hace un Hombre
divino; que le da, durante el dilatado ciclo del Mahkalpa, la ley del Espritu de Vida, que le libra

del pecado de la ignorancia, y por lo tanto, de la muerte. (Doctr. Secr., I, 220). Satn era uno de
los "Hijos de Dios" y el ms hermoso de sus arcngeles. En los Purnas, el primer "Adversario"
en forma humana es Nrada, hijo de Brahm, y uno de los ms grandes Richis y Yoguis,
designado con el sobrenombre de "Promovedor de contiendas". (Idem, II, 244). Satn es uno
con el Logos (II, 245). El Logos es Sabidura, pero, al mismo tiempo, como adversario de la
ignorancia, es Satn y Lucifer. Satn es el verdadero creador y bienhechor, el Padre espiritual
de la humanidad, el Heraldo de la Luz, el brillante Lucifer que abri los ojos al autmata "creado"
por Jehovah, y confiri al linaje humano la inmortalidad espiritual. (Id., II, 254). Impulsado por la
ley del Karma y de la evolucin eterna, el Angel se encarn como hombre en la tierra
conservando todo su saber y conocimiento divinos (II, 296). La Sabidura divina, cayendo como
un rayo (cadebat ut fulgur), aviv la inteligencia de aquellos que luchaban contra los demonios
de la ignorancia y de la supersticin. Satn puede considerarse alegricamente como el Bien y
el Sacrificio y como Dios de la Sabidura (II, 247). No sin razn, pues, se le ha calificado de
"Adversario", porque es, como acaba de decirse, el Dios de la Sabidura, y especialmente de la
Sabidura secreta, naturalmente opuesta a toda ilusin mundana y efmera, incluyendo en ellas
las religiones dogmticas y eclesisticas (Id., II, 394). Por otra parte, Satn ha existido siempre
como fuerza antagnica, tal como la requieren el equilibrio y la armona de todas las cosas de la
Naturaleza, de igual modo que es necesaria la sombra para hacer ms brillante la luz, y la noche
para que resalte el esplendor del da. Dios y Satn: los dos "Supremos", son una sola y misma
entidad vista desde dos aspectos diversos. (Idem., I, 218 y 219). La Iglesia, pues, al maldecir a
Satn, maldice la reflexin csmica de Dios; anatematiza a Dios hecho manifiesto en la Materia y
en el mundo objetivo; execra a Dios o la Sabidura siempre incomprensible, que se revela como
Luz y Sombra, Bien y Mal en la Naturaleza. Si "Dios" es absoluto, infinito y la Raz universal de
todo cuanto hay en el universo, de dnde viene el Mal sino de la matriz misma de lo Absoluto?
As, tenemos que aceptar la emanacin del Bien y del Mal, del Agathodaemon y del
Kakodaemon como ramos del mismo tronco del Arbol del Ser; o de lo contrario, hemos de
resignarnos al absurdo de creer en dos Absolutos (Id., I, 443). Pero, bien considerado, no hay
realmente Mal en s; el Mal no es sino una fuerza ciega antagnica en la Naturaleza; es reaccin,
oposicin y contraste; mal para unos, bien para otros; no hay regeneracin ni reconstruccin sin
destruccin. Si desapareciera el Mal en la tierra, con l desaparecera el Bien. (G.T. H.P.B.)
Una vez explicada la significacin de la alegora de Satn y su hueste, resulta que
rehusaron crear al hombre fsico slo para ser los salvadores directos y los creadores del
Hombre divino. En lugar de ser un mero instrumento ciego, impelido y guiado por la Ley
insondable, el Angel "rebelde" reclam y exigi su derecho de voluntad y juicio independiente, su
derecho de libre accin y responsabilidad, puesto que el hombre y el ngel son iguales ante la
ley krmica. (Id., I, 215-216). Hasta que la Sabidura descendi de lo alto para animar a la
tercera Raza y llamarla a la verdadera vida consciente, la humanidad estaba condenada a la
muerte moral. (II, 240). Se ha denominado a Satn "Angel de las Tinieblas", y esto no deja de
ser justo en el sentido de que la Obscuridad es Luz absoluta, cosa que la teologa parece haber
olvidado. Satn es, por fin, nuestra naturaleza humana y el hombre mismo, razn por la cual se
ha dicho que siempre est cerca del hombre e inextricablemente entretejido con l; slo es
cuestin de que este Poder se halle latente o activo en nosotros. (II, 501). Cun otra sera la
suerte del mundo si la gente tuviera ms horror a la tenebrosa ignorancia y al fro egosmo que al
ridculo Satn de la teologa! -Vase: Diablo, Lucifer, Nrada, Pesh-Hun y Zecha. (G.T. H.P.B.)
* Sata-rpa.- Vase: Zata-rpa. (G.T. H.P.B.)
* Sat-asat.- Vase: Sad-asat. (G.T. H.P.B.)
* Satata
(Hebreo).constantemente. (G.T. H.P.B.)

Eterno, perpetuo, contnuo.

Como adverbio: siempre,

* Satattva (Snscrito).- Propiedad natural; esencia; naturaleza. (G.T. H.P.B.)

* Satata-yukta
(G.T. H.P.B.)

(Snscrito).- Siempre devoto; en contnuo estado de unin mstica.

* Sat-Chid-nanda (Snscrito).- "Existencia, inteligencia y felicidad". Satchitnanda [o

Sachchidannda, como se suele escribir por razn de eufona] se usa a menudo en las
Escrituras indas como nombre abstracto de Brahma, siendo la Trimrti las manifestaciones
concretas de aquellos tres atributos. (A. Besant, Sabidura Antigua, 215, nota). (G.T. H.P.B.)
* Sati (Egipcio).- Esta diosa, juntamente con otra llamada Anouke, forman una trada
con el dios egipcio Khonoum. (G.T. H.P.B.)
Sat o Satti (Snscrito).- [Suttec, en ingls]. -Cremacin de una viuda viva junto con su
marido difunto; costumbre ahora felizmente abolida en la India. -Literalmente: "esposa casta y
virtuosa". (G.T. H.P.B.)
* Satkra (Snscrito).- Hospitalidad, agasajo, buen trato, buena acogida; atencin,
respeto, homenaje. (G.T. H.P.B.)
* Satkarana (Snscrito).- Literalmente: "la buena accin": cremacin de un cadver.
(G.T. H.P.B.)
* Satkriy (Snscrito).- Deberes de hospitalidad; homenaje o respeto debido; acto
virtuoso o piadoso; acto purificatorio; ceremonia funeraria. (G.T. H.P.B.)
* Stmat.- Vase: Stmya. (G.T. H.P.B.)
* Stmya (Snscrito).- Unidad de esencia con; connaturalizacin o identidad con. -El
sistema teraputico oriental se funda en el stmya, o sea la connaturalizacin o identidad del
medicamento con el yo. (Bhagavn Ds: La ciencia de las Emociones). (G.T. H.P.B.)
* Satpurucha (Snscrito).- Hombre bueno o excelente. (G.T. H.P.B.)
* Satt (Snscrito).- La "Existencia nica". Brahma (neutro). [Ser, existencia; bondad,
excelencia.] (G.T. H.P.B.)
* Sattama (Snscrito).- Superlativo de sat; el mejor de todos, el ms excelente, etc. Vase: Sat. (G.T. H.P.B.)
* Satt-smnya (Snscrito).- Ser universal o comn. (G.T. H.P.B.)
Sati.- Vase: Sat. (G.T. H.P.B.)
* Sattra (Snscrito).- Presente, regalo; ofrenda, oblacin, sacrificio; casa, hospital, casa
de beneficencia; albergue; abrigo, vestido. (G.T. H.P.B.)
Sattva (Snscrito).- Inteligencia, entendimiento; reposo en el conocimiento divino.
Sigue generalmente a la voz Bodhi cuando se emplea como palabra compuesta, v. gr.,
Bodhisattva. [Sattva tiene numerosas acepciones: Ser, existencia, realidad; substancia, cosa,
objeto; estabilidad, equilibrio; placidez; bondad; pureza; verdad; energa, fuerza, poder, potencia
vital; luz; poder iluminador; naturaleza; carcter; firmeza; resolucin; armona; ritmo; nimo,
corazn; mente, alma, pensamiento, espritu; vida, conducta. Entre los estudiantes de Ocultismo
de la Escuela rysanga se da el nombre de Sattva a la Mnada dual, o tma-Buddhi. (Doctrina
Secreta, I, 98, nota). A veces equivale a Antahkarana. En otros casos, se interpreta en el
sentido de conocimiento puro. Sattva, o Satwa, como escriben algunos incorrectamente, es la
primera de las tres cualidades (gunas) del Prakriti, la cualidad de bondad, pureza, armona, luz,

etc., y que es causa de todo conocimiento e iluminacin. -Vase: Gunas y Bhagavad-Gt, XIV,
5 y siguientes, etc.] (G.T. H.P.B.)
* Sattva-guna (Snscrito).- La cualidad de Sattva; conocimiento intuitivo conciente.
(Manilal Dvivedi, Coment. Al Aforismo, I, 16). (G.T. H.P.B.)
* Sattvakartri (Snscrito).- Creador de seres. (G.T. H.P.B.)
* Sattva-loka.- Vase: Satyaloka. (G.T. H.P.B.)
* Sattvpatti (Snscrito).- Esta palabra es equivalente a Mokcha o Kaivalya.
Dvivedi, Introd. A los Aforismos de Patajali). (G.T. H.P.B.)

(M.

* Sattva-pradhna (Snscrito).- Predominio de la cualidad sattva. (G.T. H.P.B.)

* Sattvapradhnmy (Snscrito).- Naturaleza con predominio de la cualidad sattva.
(G.T. H.P.B.)
* Sattvastha (Snscrito).- Firme en la cualidad sattva. Adicto a la verdad; fijo en la
Realidad; dotado de carcter. (G.T. H.P.B.)
* Sattvavat o Sattvavant (Snscrito).- Dotado de carcter enrgico; resuelto, animado,
valeroso, vivo. (G.T. H.P.B.)
* Stvvika (Snscrito).- (Adjetivo derivado de sattva).- Bueno, verdadero, justo, puro,
virtuoso, perfecto; enrgico, armnico, etc. (Vase: Sattva). Que tiene desarrollada la cualidad
sattva. (G.T. H.P.B.)
Satya (Snscrito).- La Verdad suprema. [Verdad; veracidad, sinceridad; fidelidad;
realidad. Como adjetivo: verdadero, verdico, sincero; fiel; real, existente. -Vase: Satyas.]
(G.T. H.P.B.)
* Satyaka (Snscrito).- Verdadero, verdico: Nombre de varn. (G.T. H.P.B.)
* Styaki (Snscrito).- "Hijo o descendiente de Satyaka". Nombre patronmico de
Yuyudhna, herico guerrero aliado a los Pndavas (Bhagavad-Gt, I, 17). (G.T. H.P.B.)
Satya-loka (Snscrito).- El mundo de la sabidura y pureza infinitas; la mansin
celestial de Brahm y de los dioses. [La mansin de la Verdad, una de las esferas subjetivas de
nuestro sistema solar. (Five Years of Theosophy). -El sptimo cielo. -Vase: Lokas.] (G.T.
H.P.B.)
* Satyankra (Snscrito).- Ratificacin, verificacin. (G.T. H.P.B.)
Satyas (Snscrito).- Uno de los nombres de los doce grandes dioses. (G.T. H.P.B.)
Satyasangara (Snscrito).- Verdico. Epteto de Kuvera. (G.T. H.P.B.)
* Satyasankza (Snscrito).- Verosmil. (G.T. H.P.B.)
* Satyat (Snscrito).- Verdad; veracidad. (G.T. H.P.B.)
* Satyt nsti paro Dharma (o Satyn nsti (como se escribe por eufona).- "No hay
religin ms elevada que la Verdad". Lema del Mahrjah de Benars, adoptado por la
Sociedad Teosfica. (G.T. H.P.B.)

* Satyavdin (Snscrito).- Verdico, sincero. (G.T. H.P.B.)

* Satyavat (Snscrito).- Conforme a la verdad. -Nombre propio. (G.T. H.P.B.)
* Satyavz o Satyavazas.- Vase: Satyavdin. (G.T. H.P.B.)
* Satyavrata (Snscrito).- Adicto a la verdad. (G.T. H.P.B.)
* Satyavritta (Snscrito).- Que obra conforme a la verdad. (G.T. H.P.B.)
Satya-Yuga (Snscrito).- La Edad de Oro, o la Edad de la verdad y pureza; el primero
de los cuatro Yugas, llamado tambin Krita-Yuga. (Vase: Yugas). (G.T. H.P.B.)
* Saubhadra (Snscrito).- "Hijo de Subhadr". Nombre patronmico de Abhimanyu, hijo
de Arjuna y Subhadr. (Bhagavad-Gt, I, 6). (G.T. H.P.B.)
* Saubhgya (Snscrito).- Buena fortuna; el cuarto yoga astronmico. (G.T. H.P.B.)
* Saucha.- Vase: Zaucha. (G.T. H.P.B.)
* Sauchthava (Snscrito).- Exceso, demasa; gran cantidad; excelencia, superioridad;
ligereza, rapidez. Una parte del drama. (G.T. H.P.B.)
* Sauhitya (Snscrito).- Satisfaccin, saciedad, plenitud. (G.T. H.P.B.)
* Sauhrida y Sauhridya (Snscrito).- Amistad. (G.T. H.P.B.)
* Saukara (Snscrito).- Adjetivo derivado de skara (puerco); cnico. (G.T. H.P.B.)
* Saukchmya (Snscrito).- Pequeez, sutileza, tenuidad. (G.T. H.P.B.)
* Saukhya (Snscrito).- Placer, goce, voluptuosidad. (G.T. H.P.B.)
* Saumadatti (Snscrito).- Literalmente: "Hijos de Somadatta". Nombre patronmico de
un guerrero aliado de los Kurs. (Vase: Somadatta). (G.T. H.P.B.)
* Saumedika (Snscrito).- Un sabio; un hombre dotado de un poder extraordinario o
sobrenatural. (G.T. H.P.B.)
* Saumika (Snscrito).- (De soma, la luna). -Sacrificio del da de la luna llena. (G.T.
H.P.B.)
* Saumya (Snscrito).- Favorable, propicio; apacible, sereno, dulce; grato; benvolo,
benigno, amable. (G.T. H.P.B.)
* Saumyatva (Snscrito).- Dulzura, bondad; amabilidad, suavidad, benevolencia;
calma, serenidad; placidez. (G.T. H.P.B.)
* Saumyavapus (Snscrito).- Que tiene amable o plcido aspecto. (G.T. H.P.B.)
* Sauptica (Snscrito).- Somnfefro; relativo al sueo. (G.T. H.P.B.)
* Saura (Snscrito).- Mes de treinta das solares; fuego solar; relativo al sol; solar; un
adorador del sol. (G.T. H.P.B.)

* Saura-Purna (Snscrito).- Uno de los Purnas menores. (Vase: Purnas). (G.T.

H.P.B.)
* Sauri (Snscrito).- Regente del planeta Saturno. (G.T. H.P.B.)
* Saur (Snscrito).- Esposa de Srya (el Sol). (G.T. H.P.B.)
* Saurika (Snscrito).- El paraso de los dioses. (G.T. H.P.B.)
* Sauti (Snscrito).- Nombre del sabio que recit el Mahbhrata a los richis en el
bosque de Naimicha. (G.T. H.P.B.)
* Sautra (Snscrito).- Brahmn versado en los Stras. (G.T. H.P.B.)
* Sautrndika (Snscrito).- Sectario de los Stras; una de las escuelas de filosofa
bdica. (G.T. H.P.B.)
* Sauvastika (Snscrito).limosnero. (G.T. H.P.B.)

Referente a la ceremonia del svasti; sacerdote familiar;

* Sava (Snscrito).- Extraccin o expresin del zumo del soma; Soma o la Luna;
generacin; cierto ritos sacrificiales; sacrificio. (G.T. H.P.B.)
* Savaka (Pali).- Equivalente al snscrito Zrvaka. (Vase esta palabra). (G.T. H.P.B.)
* Savana (Snscrito).- Extraccin del soma; este mismo jugo y su libacin; sacrificio;
generacin. Los tres savanas (trichavana) son los tres tiempos del da (maana, medioda y
noche). Vase: Trichavana. (G.T. H.P.B.)
* Savarna (Snscrito).- De la misma casta, especie o color. (G.T. H.P.B.)
* Savarn (Snscrito).- Esposa de Vivasvat (el Sol). (G.T. H.P.B.)
* Svarna (Snscrito).- El octavo Man. (G.T. H.P.B.)
* Svarni (Snscrito).- Hijo de Savarn. (G.T. H.P.B.)
* Savichra
(Snscrito)."Con deliberacin", deliberativo, reflexivo.
meditativa. (Rma Prasd). (G.T. H.P.B.)

Intuicin

* Savichra-Samdhi (Snscrito).- Meditacin o concentracin deliberativa o reflexiva.

(Aforismos de Patajali, I, 17, 44). (G.T. H.P.B.)
* Savija.- Vase: Sabja. (G.T. H.P.B.)
* Savijna (Snscrito: Sa-vijna).- Junto con el superconocimiento. (G.T. H.P.B.)
* Savikalpa (Snscrito: Sa-vikalpa).- Con conciencia; consciente. (G.T. H.P.B.)
* Savikalpa-samdhi (Snscrito).- Samdhi consciente. Equivalente al samprajtaSamdhi o con semilla (sa-bja). (G.T. H.P.B.)
* Savkra
H.P.B.)

(Snscrito: Sa-vikra).-

Con modificacin, cambio o alteracin.

(G.T.

* Savitarka (Snscrito: Sa-vitarka).- Con deliberacin, raciocinio o argumentacin;

deliberativo, razonador. Una especie de intuicin: la intuicin verbal. (Rma Prasd). (G.T.
H.P.B.)
* Savitarka-Samdhi
(Snscrito).Meditacin o concentracin argumentativa,
razonadora o deliberativa. Cuando la mente aprehende una palabra y medita sobre su
significacin y forma, as como sobre el conocimiento de la relacin de ambas, y de este modo
se absorbe en el objeto de su pensamiento, se efecta el savitarka-samdhi. (Coment. De
Manilal Dvivedi al Aforismo, I, 42). (G.T. H.P.B.)
* Savitri (Snscrito).- Productor, progenitor, generador, padre. El sol. Uno de los
dityas. (G.T. H.P.B.)
* Svitr (Snscrito).- Rayo solar o haz de estos rayos; clebre himno de Vizvmitra en
honor del sol. Sobrenombre de Um o Prvat, esposa de Ziva; nombre propio de la mujer de
Satyavat; el cordn sagrado. (G.T. H.P.B.)
* Svitristra (Snscrito).- El cordn sagrado. (G.T. H.P.B.)
* Savya (Snscrito).- Izquierdo, siniestro; contrario, adverso. (G.T. H.P.B.)
* Savyschin (Snscrito).- "Hbil con la mano izquierda", ambidextro. Epteto de
Arjuna. (Bhagavad-Gt, XI, 93). (G.T. H.P.B.)
* Syana o Syancharya

(Snscrito).-

Clebre comentador del Rig-Veda.

(G.T.

H.P.B.)
* Scaiol (Latn).- Poderes espirituales, cualidades, virtudes que dependen de la
calidad y cantidad de los elementos que los producen. Tales poderes son el pensamiento, el
amor, el odio, la imaginacin, la esperanza, el temor, etc. (F. Hartmann). (G.T. H.P.B.)
Scheo (Egipcio).- El dios que, juntamente con Tefnant y Seb, habita el Aanru, la regin
llamada "del renacimiento de los dioses". (G.T. H.P.B.)
Schesu-Hor (Schesoo-Hor) (Egipcio).- Literalmente: "los servidores de Horus"; el
pueblo primitivo que se estableci en Egipto, y era ario. (G.T. H.P.B.)
* Schetan (Zendo).- Sobrenombre de Ahriman. (Zend Avesta). (G.T. H.P.B.)
* Schev o Sheva (Hebreo).- Son dos puntos verticales (:) que se marcan debajo de
una consonante para denotar ausencia de vocal (schev simple). Unas veces no se pronuncia,
como al fin de una slaba (schev quiescente), y otras tiene el sonido de una e brevsima, como
al principio de una slaba. En ciertos casos va acompaado de una vocal breve (schev
compuesto). (G.T. H.P.B.)
* Schmieder.- Distinguido profesor de filosofa de Halle, que en una obra titulada
Historia de la Alquimia, publicada en 1832, recogi con el mayor cuidado todos los hechos de
transmutacin de los metales, y no vacila en declarar que a menos de recusar en todos los casos
la autoridad del testimonio humano, hay que reconocer que se ha encontrado el secreto de hacer
oro. (Luis Figuer: L'Alchimie et les Alchimistes, 3ra. Edic., pg 91). (G.T. H.P.B.)
* Sance (Francs).- Vase: Sesin. (G.T. H.P.B.)
Seb (Egipcio).- El Saturno egipcio, padre de Osiris e Isis. Esotricamente, el nico
Principio antes de la creacin, y que por su significado est ms cerca de Parabrahman que de
Brahm. Desde la segunda dinasta existan ya inscripciones de l, y en los museos se ven

estatuas de Seb representado con el cisne u oca negra que puso en su cabeza el huevo del
mundo. Nout o Neith, la "Gran Madre", y sin embargo, la "Virgen Inmaculada" es la esposa de
Seb; ella es la diosa ms antigua que se registra en la historia, y se la encuentra en monumentos
de la primera dinasta, a la cual Mariette Bey asigna la fecha de cerca de 7000 aos antes de J.
C. (En los textos se llama a Seb "padre de los dioses"; stos nacieron de Nout (el cielo) y Seb
(la tierra). A Seb se le representa muchas veces echado en tierra, con los miembros cubiertos
de follaje, mientras que el cuerpo de Nout se encorva formando bveda encima de l. (Pierret:
Dictionn. D'Archeol. gypt.). (G.T. H.P.B.)
* Sebek (Egipcio).- Dios solar egipcio representado con cabeza de cocodrilo, que tiene
por remate el disco del sol y cuernos de carnero. (G.T. H.P.B.)
* Secha o Sesha.- Vase: Zecha y Ananta Zecha. (G.T. H.P.B.)
Sedecla (Hebreo).- La obeah femenina [hechicera o pitonisa] de Endor. (G.T. H.P.B.)
* Sedj (Zendo).- Dew o genio autor de los males. (Zend Avesta). (G.T. H.P.B.)
* Sefekh.- Vase: Sevekh. (G.T. H.P.B.)
* Segunda muerte.- Para comprender de la manera debida esta importantsima y
pavorosa cuestin, sobre la cual tan diversas opiniones se han emitido, hay que recordar primero
algunos puntos capitales. Sabido es que el Manas es dual: su porcin superior tiende a elevarse
hacia el Buddhi, mientras que la inferior gravita hacia abajo, hacia los principios inferiores y ms
materiales. Estas dos porciones se hallan unidas por el Antahkarana, lnea imaginaria o punto
de comunicacin entre el Manas inferior y el superior, o sea entre el Ego humano y el Ego divino,
que son dos durante la vida humana, para convertirse en un solo Ego en el Devachan o en el
Nirvna. Por medio de este puente se transmiten al Ego superior las emanaciones ms nobles y
espirituales del alma humana personal, las nicas que sobreviven, y slo injertndose as
slidamente al Ego personal en la Mnada (verdadero "Arbol de la Vida eterna"), y fundindose
la naturaleza moral con el Ego divino, es como el Ego personal adquiere la inmortalidad. Por el
contrario, el Alma krmica humana, el Alma personal de un ser humano envilecido y perverso,
que nunca ha tenido otros pensamientos que los relacionados con el yo animal, no teniendo, a la
muerte del cuerpo, nada que transmitir al Ego superior, ni cosa alguna que aadir a la suma de
las experiencias recogidas de pasadas encarnaciones, esta Alma personal, encontrando roto el
puente que une el Manas inferior con el superior, queda separada del Ego y condenada a
sobrevivir como entidad aislada, como kma-rpa, "cascarn vaco" o criatura "sin alma", y esta
separacin es para siempre, a menos que, mediante un supremo y definitivo esfuerzo, consiga el
hombre establecer de nuevo el puente de comunicacin entre el Ego inferior y el superior.
(Doctrina Secreta, III, 523). -La expresin "segunda muerte" se aplica a varias muertes por que
deben pasar los "Principios" durante su encarnacin. As tenemos: 1) la muerte del cuerpo
fsico; 2) la muerte del alma animal (o Manas inferior) en el Kma-loka; 3) la muerte del Lingazarra astral, que sigue a la del cuerpo, y consiste en la desintegracin y desaparicin completa
de sus partculas astrales, y 4) la muerte metafsica del Ego superior, el inmortal, cada vez que
"cae en la materia" o sea encarna en una nueva personalidad. Pero, esotricamente hablando,
la "segunda muerte" es la muerte del Alma, esto es, su separacin del Ego superior en la tierra
durante la vida de una persona. Esto es una verdadera muerte (aunque con posibilidades de
resurreccin) que no muestra huella en una persona y, sin embargo, la deja moralmente un
cadver viviente. (Id., 516). Toda persona irrevocablemente materialista es un Hombre muerto,
un autmata viviente, por muy grande que sea la potencia cerebral de que se halle dotado. (Id.,
513). -En los casos de "segunda muerte" se va aniquilando gradualmente el Manas inferior
entronizado en el Kma-rpa; pero esta aniquilacin no significa simplemente discontinuacin de
la vida humana en la tierra, porque la tierra es el Avtchi, y el peor Avtchi posible. Expelido por
siempre de la conciencia de la Individualidad el Ego se reencarna, los tomos fsicos y las
vibraciones psquicas de la entonces separada personalidad se reencarnan inmediatamente en
la misma tierra en una criatura inferior y aun ms abyecta, en un ser que slo tiene de humano la

forma, sufriendo una larga serie de reencarnaciones inmediatas cada vez peores y ms ruines
en el plano animal, si persiste en su carrera de crimen y perversidad. (Id., 523). Algunos de
estos seres degradados, los que han nacido ya "sin alma", llegan a convertirse en invisibles
aunque poderosos vampiros. (Id., 527). -Vase: Reencarnacin. (G.T. H.P.B.)
Seidad (Be-ness, en ingls).- Trmino inventado por los tesofos para expresar de una
manera ms exacta el significado esencial de la intraducible palabra Sat. Esta ltima voz
[snscrita] no significa "Ser", porque presupone un sentimiento o alguna conciencia de
existencia. Pero como el trmino Sat se aplica nicamente al Principio absoluto, a la Presencia
universal, desconocida y siempre incognoscible que el pantesmo filosfico postula en el
Kosmos, denominndolo base radical del Kosmos y el Kosmos mismo, la palabra "Ser" no era
adecuada para expresarlo. En efecto, la voz Sat no es siquiera la "Entidad incomprensible",
como traducen algunos orientalistas, puesto que no es una Entidad ni tampoco una no-Entidad,
sino ambas cosas a la vez. Es, segun se ha dicho, absoluta Seidad, no Ser; el Todo nico, sin
segundo, indiviso e indivisible; la Raz de la Naturaleza visible e invisible, objetiva y subjetiva,
que ha de percibirse por medio de la ms elevada intuicin espiritual, pero que jams debe ser
plenamente comprendida. (G.T. H.P.B.)
* Seidur (Escandinavo).- Nombre que los antiguos islandeses daban a la ms antigua y
terrible forma de magia, que se operaba sobre el fuego, por medio de la poesa o de ciertos
cantos. Las vctimas de estas execrables prcticas quedaban obsesionadas por la idea de que
todo el resto de su vida deba ser un encadenamiento de desdichas. (G.T. H.P.B.)
Seir Anpin, o Zauir Anpin (Hebreo).- En la Kabbalah, es "el Hijo del Padre oculto", el
que rene en s mismo todos los Sephiroth. Adm Kadmon, o el primer "Hombre celeste"
manifestado, el Logos. (G.T. H.P.B.)
* Sejem y Sejet.- Vase: Sekhem y Sekhet. (G.T. H.P.B.)
Sekhem o Sejem (Egipcio).- Lo mismo que Sekten. (G.T. H.P.B.)
Sekhet o Sejet (Egipcio).- Vase: Pacht. (G.T. H.P.B.)
Sekhet-hetepet o Sejet-hetepet (Egipcio).- Los Campos Elseos. (G.T. H.P.B.)
Sekten (Egipcio).- El Devachan; el lugar de recompensa despus de la muerte; es un
estado, no una localidad. [Vase: Devachan.] (G.T. H.P.B.)
* Seik (Egipcio).- Diosa sobre cuya cabeza figura un escorpin. Es una forma de Isis.
(G.T. H.P.B.)
* Self (Ingls).- Vase: Yo. (G.T. H.P.B.)
Sello de Salomn.- Es el doble tringulo [entrelazado] simblico adoptado por la
Sociedad Teosfica y por muchos tesofos. Por qu debe llamarse "Sello de Salomn", es un
misterio, a no ser porque lleg a Europa procedente de Irn, donde se refieren tantas historias
acerca de este personaje mtico y del mgico sello usado por la gente de aquel pas para coger
los djins y aprisionarlos en viejas botellas. Pero este sello o doble tringulo es designado
tambin en la India con el nombre de "Signo de Vichn" y puede verse en las casas de todas las
aldeas como un talismn contra el mal. El tringulo era sagrado y se usaba como signo religioso
en el extremo Oriente algunos siglos antes de que Pitgoras lo proclamase la primera de las
figuras geomtricas, as como la ms misteriosa de todas. Se le encuentra en la pirmide y en el
obelisco, y est lleno de significacin oculta, como lo estn realmente todos los tringulos. As,
el pentagrama en el triple tringulo, y el de seis puntas es el hexalpha. (Vase: Pentaclo y
Pentagrama). -La direccin que seala un tringulo determina su significado. SI est dirigido
hacia arriba significa el elemento masculino y el fuego divino; si hacia abajo, el elemento

femenino y las aguas de la materia; si hacia arriba, pero con una raya o barra que cruza la punta,
significa el aire y la luz astral; si hacia abajo, con una raya o barra, la tierra o materia grosera,
etc. Cuando un sacerdote cristiano griego, al bendecir, tiene juntos el pulgar, el ndice y el dedo
medio, hace simplemente el signo mgico, mediante el poder del tringulo o de la "trinidad". [El
doble tringulo "significa las seis direcciones del Espacio, la unin y fusin del Espritu puro con
la Materia, de lo Arpa y lo Rpa, de los cuales son un smbolo los tringulos, y el Zr-Antara de
los brahmanes. (Doctrina Secreta, I, 143). (G.T. H.P.B.)
* Sello del Corazn.- Vase: Doctrina del Corazn y Svastika. (G.T. H.P.B.)
* Sello de Verdad o Verdadero Sello.- Nombre que se ha dado a la "Doctrina del
Corazn". Es un smbolo que se encuentra encabezando casi todas las obras esotricas. (Voz
del Silencio, II). (G.T. H.P.B.)
* Semana Santa.- Es la gran poca del ao cristiano. "Todo el oficio del Sbado santo
es de una belleza verdaderamente ideal y de una filosofa profunda -dice Emilio Burnouf-. No
puedo reproducirlo aqu cual yo quisiera, pero invito a todos cuantos se ocupan en el estudio de
las religiones a seguirlo con el libro en la mano y el espritu abierto. Si en la memoria guardan el
recuerdo de las grandes ceremonias vdicas, las encontrarn aqu enteras, en medio de
oraciones que les recordarn los ms bellos cantos de nuestros antepasados arios. All vern
las "puertas eternas" de recinto sagrado, por donde ha de pasar "el rey glorioso"; el fuego divino
y la vida que yacen todava en el cliz (samudra) bajo la figura de Jons; la luz indefectible del
Padre; el Espritu, penetrando en el vaso bautismal como una virtud misteriosa; el fuego
naciendo por el frotamiento del pedernal, que en Occidente ha reemplazado los Aran, y luego el
cirio, gran smbolo pascual. En los antiguos tiempos de la Iglesia, la ceremonia del fuego y del
cirio se efectuaban el domingo, en el segundo nocturno, entre las tres y las seis de la maana, a
la hora del alba, puesto que en el da del equinoccio el sale a las seis. El fuego, excitado por el
frotamiento, sirve para encender el cirio pascual; el dicono, vestido de blanco, toma una caa
(el vetasa de los himnos), en cuyo extremo superior hay tres bujas que representan los tres
fuegos del recinto vdico; los enciende uno tras otro con el fuego nuevo, diciendo cada vez: "la
luz de Cristo". Luego se enciende el cirio pascual, en el que la cera reemplaza la manteca del
sacrificio, la "madre abeja", la vaca de los indos. Por ltimo aparecen el Cristo, bajo su
verdadero nombre de Agnus, que puede bien ser Agni bajo una forma latina. Rectase entonces
la oracin siguiente, enque se halla expuesta la mstica de todo el rito pascual: "Oh noche
verdaderamente feliz, que ha despojado a los egipcios (Dasyus, en el Veda) y enriquecido a los
hebreos (arios)! Noche en que las cosas celestes se asocian a las terrestres, y las divinas a las
humanas! Rogmosle, Seor, que este cirio, consagrado en honor de tu nombre, permanezca
indefectible para destruir las tinieblas de esta noche, y que recibido en olor de suavidad, se
mezcle con los luminares de lo alto." Que el astro que por la maana aporta la luz (lucifer
matutinus) encuentre sus llamas: este astro, digo, que no se pone nunca, que vuelto de las
religiones inferiores, ha lucido sereno sobre el linaje humano." (E. Burnouf, La Science des
Religions, 3ra. Edic., pginas 232 y siguientes). Vase: Pascua. (G.T. H.P.B.)
Sen (Snscrito).- Es el zakti o aspecto femenino de Krttikeya; es llamado tambin
Kaumra. [Sen significa tambin: ejrcito, hueste, lnea de batalla; arma, flecha.] (G.T. H.P.B.)
* Senn (Snscrito).- Caudillo o jefe de ejrcito. (G.T. H.P.B.)
* Sendero.- Leemos en la Voz del Silencio: "No puedes recorrer el Sendero antes que
t te hayas convertido en el Sendero mismo". Este Sendero -dice el comentario- se halla
mencionado en todos los tratados msticos. Como declara Krichna en el Dhyaneswari: "Cuando
se percibe este Sendero, ya parta uno hacia las magnificencias del Oriente, o en direccin de
las cmaras de Occidente, sin moverse est el viajero en este camino. En este Sendero, a
cualquier lugar donde uno se dirija, aquel lugar se convierte en el propio yo de uno mismo. "T
eres el Sendero", se le dice al adepto gur, y ste ltimo lo dice al discpulo despus de la
iniciacin. "Yo soy el camino y la va", dice otro Maestro [Jess]." -Este enigma se explica

teniendo en cuenta que la palabra "Sendero" alude a los grados del progreso interno individual
en el curso del discipulado, al desarrollo progresivo del individuo en la va ascendente de la
espiritualidad. -Los grados o etapas de esta evolucin se han dividido en dos grupos,
constituyendo los del primero el Sendero probatorio, y los del segundo, el Sendero propiamente
dicho, o Sendero del Discipulado, que se describirn en sus lugares respectivos. (G.T. H.P.B.)
* Sendero de accin.- Vase: Karma-yoga o Karma-mrga. (G.T. H.P.B.)
* Sendero de conocimiento.- Vase: Jna-yoga o Jna-mrga. (G.T. H.P.B.)
* Sendero de devocin.- Vase: Bhakti-yoga o Bhakti-mrga. (G.T. H.P.B.)
* Sendero del Discipulado.- Va precedido del Sendero Probatorio, y se entra en l por
la puerta de la Iniciacin cuando el hombre est preparado para recibirla. Est constitudo por
cuatro etapas o grados distintos, y la entrada de cada uno de ellos est guardada por una
iniciacin. El primer grado se llama Parivrjaka (el de religioso mendicante y que lleva una vida
errabunda, sin hogar, porque no considera la tierra como su morada); los budistas dan a este
grado el nombre de zrotpatti: "el que ha entrado en la corriente"); el segundo grado se
denomina Kutchaka, o sea el hombre que construye una cabaa y alcanza un lugar de paz;
entre los budistas se le da el nombre de Sakridgmin ("el que slo renacer una vez ms"); el
tercer grado es el Hamsa ("Cisne"), el que comprende bien "Yo soy Aquel"; en trminos bdicos
es Angmin, o sea el estado de aquellos que han llevado el dominio de s mismos hasta un
punto tal que ya no han de renacer en este mundo; y por fin, el cuarto grado, Paramahamsa ("el
que est ms all de la Individualidad o del Yo"); los budistas dan a este grado el nombre de
Arhat, el Digno, el Santo, el Venerable, que se ha acondicionado para gozar de la perfecta
sabidura, mostrar compasin infinita por los ignorantes y afligidos, as como un amor inmenso a
todos los seres. (A. Besant, Sabid. Antig., cap. XI; y Olcott, Catec. Bd., Quest. 189). -Vase:
Sendero Probatorio. (G.T. H.P.B.)
* Sendero de la mano derecha.- Es el sendero elegido por aquellos que practican la
Magia para fines benficos, nobles y altrustas (Magia blanca). Se llama tambin Sendero
blanco. (G.T. H.P.B.)
* Sendero de la mano izquierda.- Es el opuesto al de la mano derecha; esto es, el que
siguen los que practican la Magia negra slo para fines malos y egostas y para la satisfaccin
de sus deseos personales. Se denomina tambin Sendero negro. (G.T. H.P.B.)
* Sendero de Dolor.- Llamado tambin Sendero de Renuncia o Sendero secreto.
(G.T. H.P.B.)
* Sendero Patente o de Liberacin.- El Sendero patente, uno de los dos en que se
divide el Sendero Uno, conduce a la bienaventuranza egosta, despreciada por los Buddhas de
Compasin. El Buddha que elige este Sendero abandona toda relacin posible con la tierra y
aun todo pensamiento con ella relacionado, y olvidando as para siempre al mundo, no puede ya
coadyuvar a la salvacin de la humanidad; sta es sacrificada al bienestar del Buddha egosta,
en quien est muerta la compasin. (Vase: Sendero secreto). (G.T. H.P.B.)
* Sendero Probatorio.- Constituye una de la etapas del desarrollo del alma en el curso
de su evolucin, la que precede al Sendero del Discipulado. Como indica su nombre, la entrada
en este Sendero convierte al hombre en un discpulo o chela en perodo de prueba. Entonces el
nefito se aparta del camino ordinario de la evolucin para buscar al Maestro que ha de guiar
sus pasos a los largo de la spera y angosta senda que conduce a la Liberacin. Cuatro son
las cualidades que debe proponerse adquirir el chela en estado de prueba: 1) Viveka, o
discernimiento entre lo real y lo irreal; 2) Vairgya, o indiferencia por todas las cosas exteriores,
ilusorias y pasajeras; 3) Chatsampatti, esto es, los seis atributos mentales que se requieren
antes de que el nefito pueda entrar en el Sendero propiamente dicho. Estos seis atributos son:

a) Zama, dominio del pensamiento; b) Dama, gobierno de las palabras y acciones; c) Uparati,
tolerancia; d) Titikcha, paciencia; e) Zraddh, fe, y f) Samdhna, equilibrio mental, ecuanimidad.
La 4ta y ltima cualidad que debe adquirir el chela es el Mumukcha o deseo de liberacin, el
anhelo del alma por la unin con la Divinidad. Al llegar a este grado, el hombre se halla
dispuesto ya para la iniciacin, y para entrar en la corriente. (Vase: Sendero del Discipulado).
Para ms detalles, consltese: Sabidura Antigua, cap. XI. (G.T. H.P.B.)
* Senderos de Perfeccin.- Son los tres senderos que conducen a la unin divina
(Yoga): 1) Karma-mrga o Karma-yoga (sendero de accin), 2) Jna-mrga o Jna-yoga
(sendero de conocimiento), y 3) Bhakti-mrga o Bhakti-yoga (sendero de devocin). Estos tres
Senderos se hallan perfectamente descritos en el Bhagavad-Gt y en la excelente obra de A.
Besant: Los tres Senderos de Perfeccin. (G.T. H.P.B.)
* Sendero de Progreso rpido.- El hombre que ha entrado en la corriente
experimenta un aceleramiento muy considerable en su evolucin, lo cual obedece al rpido
desarrollo de sus facultades superiores; sus existencias son agitadas y tormentosas, puesto que
en las escasas vidas que le quedan, debe satisfacer todas las deudas krmicas acumuladas en
su pasado, acreciendo la cuanta de los pagos en proporcin del vencimiento que se acerca.
(G.T. H.P.B.)
* Sendero de Renuncia.- Vase: Sendero de Dolor y Sendero Secreto. (G.T. H.P.B.)
* Sendero Secreto.- Opuestamente al Sendero patente, hay el Sendero Secreto. Este
ltimo, llamado tambin Sendero de Renuncia, conduce al sacrificio de uno mismo, y es el
escogido por los Buddhas de Perfeccin que han sacrificado el YO a los yos ms dbiles. (Voz
del Silencio, II). Por esta razn se le denomina Sendero de Dolor. Como se lee en la Voz del
Silencio, II, conduce al Arhan a sufrimientos mentales indecibles; sufrimientos por los muertos
vivientes, y compasin impotente por los hombres que gimen en Krmica congoja. El
Bodhisattva que ha ganado la batalla, que en la mano tiene el premio de la victoria, y sin
embargo, dice en su compasin divina: En provecho de otros abandono este gran premio,
efecta la mayor Renuncia El Sendero secreto conduce igualmente a la felicidad
paranirvnica, pero al fin de Kalpas sin cuento; de Nirvnas ganados y perdidos por piedad y
compasin inmensa hacia el mundo de mortales engaados Pero se ha dicho: el ltimo ser
el ms grande. (G.T. H.P.B.)
* Sendivogius, Miguel.Famoso alquimista de la Moravia.
Hizo numerosas
transmutaciones, pero las que mayor celebridad le dieron son las dos que efectu en Praga ante
el duque Federico de Wurtemberg en 1605. Public un Tratado del Azufre, y se le atribuyen
adems varias obras hermticas, entre ellas el Tratado de la Sal, tercer principio de las cosas
minerales, y la Lmpara de la Sal de los filsofos. (G.T. H.P.B.)
Sentidos.- Los diez rganos del hombre. En el Panten exotrico y en las alegoras del
Oriente, son las emanaciones de los diez dioses menores, los Prajpatis o progenitores
terrestres. Se les da el nombre de sentidos elementarios en contraposicin a los cinco sentidos
fsicos y a los siete superfsicos. En Ocultismo estn estrechamente relacionados con varias
fuerzas de la Naturaleza y con nuestros organismos internos, llamados clulas en fisiologa. [Los
sentidos son las facultades por medio de las cuales el hombre se pone en relacin con el mundo
exterior recibiendo las impresiones de las cualidades de los cuerpos. Como se ha visto en el
estudio de las Razas humanas, cada Raza desarrolla su correspondiente sentido; as es que la
actual Raza, la quinta, posee cinco sentidos, o sean los de la vista, del odo, del olfato, del gusto
y del tacto. La sexta Raza desarrollar el sexto, o sea la clarividencia astral o vista psquica,
cuyo rgano material ser el cuerpo pituitario, y la sptima desarrollar el sptimo, la
clarividencia espiritual o visin espiritual inferior, cuyo rgano ser la glndula pineal. (Vase:
Indriyas y Razas humanas). (G.T. H.P.B.)

Senzar.- Nombre mstico del lenguaje secreto sacerdotal, o sea del lenguaje del
Misterio de los Adeptos iniciados en todo el mundo. [La lengua sacerdotal (senzar), adems de
tener su alfabeto propio, puede ser expresada por medio de varios sistemas de escritura cifrada,
cuyos caracteres participan ms de la naturaleza del ideograma que de las slabas. Otro mtodo
(lug, en tibetano) consiste en el empleo de los nmeros y colores, cada uno de los cuales
corresponde a una letra del alfabeto tibetano (que consta de 30 letras simples y 74 compuestas),
formando as un alfabeto criptogrfico completo. Cuando se emplean los signos ideogrficos,
hay una manera definida de leer el texto, pues en tal caso los smbolos y signos usados en
astrologa esto es, los doce animales del Zodaco y los siete colores primarios, cada uno de
ellos en triple gradacin o matiz, a saber: claro, primario y obscuro- representan las 33 letras del
alfabeto simple, en lugar de palabras y frases. Porque en este mtodo los doce animales,
repetidos cinco veces y asociados con los cinco elementos y los siete colores, proporcionan un
alfabeto completo, compuesto de 60 letras sagradas y 12 signos. Un signo colocado al principio
del texto determina si el lector tiene que descifrarlo segun el sistema indo, en el cual cada
palabra es simplemente una adaptacin snscrita, o si debe hacerlo con arreglo al principio chino
de leer los signos ideogrficos. El mtodo ms fcil, sin embargo, es aquel que permite al lector
no emplear ninguna lengua especial, o emplear la que ms le plazca, puesto que los signos y
smbolos eran, como los guarismos o nmeros arbigos, propiedad comn o internacional entre
los msticos iniciados y sus discpulos. La misma peculiaridad es caracterstica de una de las
formas de la escritura china, la cual puede ser leda son igual facilidad por cualquiera que
conozca los caracteres; por ejemplo, un japons puede leerla en su propia lengua tan fcilmente
como un chino en la suya. (H. P. Blavatsky, Prefacio de La Voz del Silencio).] (G.T. H.P.B.)
* Seor.- Ttulo honorfico que se da a la Divinidad, a los seres divinos y a otros seres
dignos de gran veneracin, como Vichn, Krichna, Ziva, Izvara, Buddha, etc. (G.T. H.P.B.)
* Seores de Compasin.- Nirmnakyas o Adeptos que renuncian a la felicidad
nirvnica y forman parte de aquella Hueste invisible que vela sobre la humanidad y la protg
dentro de los lmites krmicos. (Vase: Nirmnakya). (G.T. H.P.B.)
* Seores del Crepsculo.- Los Pitris Barhichads. (G.T. H.P.B.)
* Seor de los Ejrcitos.- Uno de los ttulos del Jehovah judo. (G.T. H.P.B.)
* Seor de la Faz resplandeciente.- Epteto del Sol. (G.T. H.P.B.)
* Seores del Karma, Los.- Son las grandes Inteligencias espirituales que guardan los
registros krmicos y ajustan las complicadas operaciones de la ley krmica. Se les designa
asimismo con el nombre de Lipikas y Mahrjas. (Vase estos nombres). (G.T. H.P.B.)
* Seor del Loto.- Ttulo aplicado a los diversos dioses creadores y tambin a los
Seores del Universo cuyo smbolo es dicha planta. (Vase: Loto). [Igualmente se aplica el
calificativo de Seor del Loto (Kumuda-pati) a la Luna, madre de la Tierra. Segun las
enseanzas ocultas, la Luna ocup en un precedente manvantara la misma posicin que ocupa
la Tierra en el cielo actual, y puede decirse que los principios vitales de la Luna han
reencarnado en la Tierra. (Estancias de Dzyan, pg. 63).] (G.T. H.P.B.)
* Seores de la Luna.- Vase: Barhichads o Pitris lunares. (G.T. H.P.B.)
* Seores de la Llama.- Los Agnichvttas. (G.T. H.P.B.)
* Seor de My.- Es el Logos o Brahma, que para manifestarse se reviste con el velo
de la ilusin. (My). (Sabidura Antigua, pgina 53). (G.T. H.P.B.)
* Seor de Misericordia.- Epteto de Buddha. (G.T. H.P.B.)

* Seor de los Hijos de la Negra Faz.- Los asuras que se encarnaron en la cuarta
Raza y se rebelaron contra el blanco Emperador de la Ciudad de las Puertas de Oro. (P.
Hoult). (G.T. H.P.B.)
* Seor Primero.- Izvara, o Logos solar. (G.T. H.P.B.)
* Seor del Rebao.- Mencionado en el Libro de Enoch. Los cristianos ven en l a
Cristo, pero los ocultistas orientales reconocern que es el Hierofante vctima cuyo nombre dice
H. P. Blavatsky- no nos atrevemos a dar en snscrito. (Doctr. Secr., III, 88). (G.T. H.P.B.)
* Seor de Sabidura.- Budha o Mercurio; Amun. (Vase: Hijos de la Voluntad y el
Yoga). (G.T. H.P.B.)
* Seor de Seores.- El Logos planetario. (G.T. H.P.B.)
* Seores Sublimes, Los siete.- Los siete Logos planetarios. Las divinidades
presidentes de las Cadenas planetarias. Los creadores arcngeles de los cristianos; los
ameshapentas de los zoroastrianos. (Estancias de Dzyan, pg. 19). (G.T. H.P.B.)
* Seores de la Tenebrosa Sabidura.- Asuras, Hijos de la Noche, el fruto de la
primera Cadena planetaria. (Estancias de Dzyan, pg. 83). (G.T. H.P.B.)
* Seor del Yoga.- Epteto de Krichna. (Bhagavad-Gt, XVIII, 78). (G.T. H.P.B.)
Seora del Sicomoro.- Ttulo de la diosa egipcia Neith, a la cual se presenta
frecuentemente como apareciendo en un rbol y cogiendo de l el fruto del Arbol de la Vida,
como tambin el Agua de Vida, para sus adoradores. [Vase: Caos.] (G.T. H.P.B.)
* Separatividad.- La errnea idea de que el Alma o Yo es distinto e independiente del
YO nico, universal e infinito. Esta ilusin se ha designado con el calificativo de Grande
Hereja. (Vase: Voz del Silencio, I; vase tambin: Sakhyaditthi). (G.T. H.P.B.)
* Sepher habanir (Hebreo).- Libro cabalstico atribudo a Nechonia ben Hakana,
contemporneo de Herodes el Grande. Aun hoy da se hacen pasar por extractos de este libro
diversos fragmentos reunidos bajo el ttulo de El Fiel Pastor, ordinariamente impresos con el
Zohar en forma de comentario. (Franck: La Cbala, traduccin francesa, pgina 55). (G.T.
H.P.B.)
Sepher Sephiroth (Hebreo).- Tratado cabalstico concerniente a la evolucin gradual
de la Deidad desde el reposo negativo a la emanacin activa y creacin. (W.W.W.). (G.T.
H.P.B.)
Sepher Yetzirah (Hebreo).- El Libro de la Formacin. Antiqusima obra cabalstica
atribuda al patriarca Abraham. Esclarece la creacin del Universo por analoga con las veintids
letras del alfabeto hebreo, distribudas en una trada, una hptada y una dcada,
correspondiendo con las tres letras madres, A, M, S, los siete planetas y los doce signos del
Zodaco. Est escrita en el neohebraico del Mishnah. (W.W.W.). [Vase: Yetzirah Sepher.]
(G.T. H.P.B.)
Sephira (Hebreo).- Una emanacin de la Deidad, la generatriz y la sntesis de los diez
Sephiroth cuando ella est a la zabeza del Arbol Sephirothal; en la Kabbalah, Sephira, o la
Sagrada Anciana, es la Inteligencia Divina (lo mismo que Sophia o Metis), la primera
emanacin de lo Infinito o Ain-Suph. [Sephira es el singular de Sephiroth. Aditi es el original de
Sephira. (Doctrina Secreta, III, 91).] (G.T. H.P.B.)

Sephiroth (Hebreo).- [Plural de Sephira].- Son las diez emanaciones de la Deidad; la

ms elevada est formada por la concentracin del Ain-Soph Aur, o Luz infinita, y cada Sephira
produce por emanacin otra Sephira. Los nombres de las diez Sephiroth son como sigue: 1)
Kether, la Corona; 2) Chokmah, Sabidura; 3) Binah, Inteligencia; 4) Chesed, Misericordia; 5)
Geburah, Poder; 6) Tiphereth, Belleza; 7) Netzach, Victoria; 8) Hod, Esplendor; 9) Jesod,
Fundamento, y 10) Malkuth, Reino. El concepto de la Deidad contenido en las diez Sephiroth
es muy sublime, y cada Sephira es para el cabalista una representacin de un grupo de sublimes
ideas, ttulos y atributos, que el nombre slo expresa dbilmente. Cada Sephira es llamada
activa o pasiva, aunque este atributo puede inducir a error; pasivo no significa retorno a la
existencia negativa, y las dos palabras referidas slo expresan la relacin entre las Sephiroth
individuales, y no una cualidad absoluta. (W.W.W.). Para ms detalles, consltese Doctrina
Secreta, III, 183-185. (G.T. H.P.B.)
* Septenario.- Es la base del orden de la Naturaleza para nuestro universo. As, hay
siete globos que constituyen la Cadena planetaria; siete Principios que integran al hombre; siete
Razas y siete sentidos, de los cuales no han aparecido todava los dos ltimos; siete Logoi, siete
centros Laya, etc., etc. El carcter sptuple de nuestro Kosmos lo vemos reproducido en todas
sus subdivisiones en su orden descendente. El nmero siete es el nmero de la Naturaleza
considerada desde el punto de vista de evolucin, y basta fijarnos un poco para verlo siempre
repetido, no slo en los libros que se ocupan de la ciencia oculta en sus mltiples fases, sino
tambin en las mismas obras de la moderna ciencia occidental; sta reconoce siete colores,
siete sonidos; y Keely, el gran redescubridor americano de la fuerza, que l llama interetrea, sin
haberse jams ocupado de ocultismo, divide a su ter en siete gradaciones tambin. William
Crookes descubre en Europa el cuarto estado de la materia, que llama radiante, adems del
cual existen otros tres, pues al Prakriti (Materia) se le considera como septenario en Oriente. (F.
Montoliu: Clasificacin de Principios, pg. 10, en los Estudios Teosficos, serie 1ra., No. 16).
(G.T. H.P.B.)
Septerium (Latn).- Una gran fiesta religiosa que se celebraba antiguamente cada
nueve aos en Delfos en honor de Helios, el Sol o Apolo, para conmemorar su triunfo sobre las
tinieblas, o Pitn, siendo Apolo-Pitn lo mismo que Osiris-Tifn en Egipto. (G.T. H.P.B.)
Serafines (Del hebreo Seraphim).- Seres celestiales descritos por Isaas (VI, 2) como
de forma humana con la adicin de dos pares de alas. La voz hebrea ShRPIM, y fuera del caso
antes citado, es traducida serpientes, y est relacionada con la raz verbal S h R P, consumir.
Esta palabra se aplica a las serpientes en los Nmeros y en el Deuteronomio. De Moiss se dice
que enarbol en el desierto un S h R P o Serafn de bronce como un smbolo. Esta brillante
serpiente es usada tambin como un emblema de la Luz. Comprese el mito de Esculapio, la
divinidad sanadora, que, segun dicen, fue trada a Roma desde Epidauro como una serpiente, y
cuyas estatuas la representan empuando una vara en la cual hay enroscada una serpiente.
(Vase: Ovidio, Metamorfosis, libro XV). Los Serafines del Antiguo Testamento parecen estar
relacionados con los Querubines. (Vase esta palabra). En la Cbala los Serafines son un
grupo de poderes anglicos asignados a la Sephira Geburah, severidad. (W.W.W.). (G.T.
H.P.B.)
* Serapeum.- Como quiera que todo difunto se converta en un Osiris, Apis muerto se
llamaba Osor-Api, expresin que los griegos transformaron, por afresis, en Serapis, Serapeum
era el nombre que se daba a la tumba de Apis. (Pierret, Dict. DArch Egypt.. Vase: Serapis).
(G.T. H.P.B.)
Serapis (Egipcio).- Un gran dios solar que reemplaz a Osiris en el culto popular, y en
honor del cual se cantaban las siete vocales. Hacasele parecer muchas veces en sus
representaciones como una serpiente, un Dragn de Sabidura. Era el dios ms grande del
Egipto durante los primeros siglos del cristianismo. [Vase: Serapeum y Osor-Apis.] (G.T.
H.P.B.)

* Serpiente.- El primer smbolo de la Serpiente figuraba la Perfeccin y Sabidura

divinas, y ha representado siempre la Regeneracin psquica y la Inmortalidad. De aqu que
Hermes haya llamado a la serpiente el ms espiritual de los seres; Moiss, iniciado en la
sabidura de Hermes, sigui su ejemplo en el Gnesis; siendo la Serpiente de los gnsticos, con
las siete vocales sobre su cabeza, el emblema de las siete Jerarquas de los Creadores
septenarios o planetarios. De ah tambin la serpiente inda Zecha o Ananta, el Infinito, un
nombre de Vichn y primer vehculo de este dios en las Aguas primordiales. Sin embargo, lo
mismo que los Logoi y las Jerarquas de Poderes, han de distinguirse unas de otras estas
serpientes. Zecha o Ananta, el Lecho de Vichn, es una abstraccin alegrica que simboliza el
Tiempo infinito en el Espacio, que contiene al Germen y lanza peridicamente la florescencia de
este Germen, el Universo manifestado: al paso que el Ophis gnstico contiene el mismo triple
simbolismo en sus siete vocales, como el Oeahoo de 1, 3 y 7 slabas de la doctrina arcaica, a
saber: el primer Logos inmanifestado, el segundo manifestado, el Tringulo condensndose en el
Cuaternario o Tetragrammaton, y los rayos de ste en el plano material. Sin embargo, todos
ellos establecen una diferencia entre la Serpiente buena y la mala (la Luz astral de los
cabalistas); la primera, encarnacin de la Sabidura divina en la regin de lo Espiritual, y la
segunda, el Mal, en el plano de la Materia. Pues la Luz Astral, o el Eter de los antiguos paganos,
es Espritu-Materia. Comenzando en el puro plano material, se hace ms grosera a medida que
desciende, hasta que se convierte en My, o tentadora y engaosa serpiente en nuestro plano.
Jess acept la serpiente como sinnimo de Sabidura, y esto formaba parte de sus enseanzas:
Sed prudentes como la serpiente, dice. (Doctrina Secreta, I, 102-103). A los sabios y a los
Iniciados perfectos se les ha dado el nombre de Serpientes, y en tiempos antiguos la serpiente
era considerada como el primer rayo de luz emanado del abismo del divino Misterio. (Id., I, 437).
(Vase: Ngas, Zecha, Sod, Ananta, Urus, Uragas, etc.). (G.T. H.P.B.)
* Serpiente de la Eternidad.- El Logos nacido del cielo. Ananta. (G.T. H.P.B.)
* Serpiente de Fuego o gnea.- La luz superastral (esto es, noumenal), la primera
radiacin de la Raz Mlaprakriti, Substancia csmica indiferenciada, que se convierte en Materia
astral. Se la denomina tambin Mar de Fuego. (Doctr. Secr., I, 104). (G.T. H.P.B.)
* Serpiente mundana.- Con este nombre se ha designado la Materia. (G.T. H.P.B.)
* Serpientes de Sabidura.-

Vase: Ngas, Mahtms, Adeptos, Iniciados.

(G.T.

H.P.B.)
* Sesha.- Vase: Zecha. (G.T. H.P.B.)
Sesin (Sance) Espiritista.- Expresin que entre los espiritistas y tesofos ha venido
a significar una reunin o sesin con asistencia de un medium para la produccin de fenmenos,
tales como la materializacin de espritus y otras manifestaciones.
Set o Seth (Egipcio).- Lo mismo que el hijo de No y Tifn- que es el lado obscuro de
Osiris. Lo mismo que Toth y Satn, el Adversario, no el diablo, representado por los cristianos.
[Vase: Seth.] (G.T. H.P.B.)
* Seth (Hebreo).- Propiamente, Seth no es un hombre, sino una raza. Antes de l la
humanidad era hermafrodita. Siendo Seth el primer resultado (fisiolgicamente) despus de la
Cada, es tambin el primer hombre; y de ah que a su hijo Enos se le llame el Hijo del
Hombre. Seth representa la ltima parte de la tercera Raza. (Doctrina Secr., II, 133). (G.T.
H.P.B.)
* Sethon, Alejandro, llamado el Cosmopolita.- Famoso alquimista escocs del siglo
XVII. Visit gran nmero de ciudades de Europa para demostrar la verdad de su arte, de una
manera completamente desinteresada, como un verdadero apostolado siempre difcil y con
frecuencia peligroso, y en el cual Sethon haba de encontrar el martirio. En 1602, hallndose en

Eukhuysen (Holanda), transmut un trozo de plomo en un pedazo de oro de igual peso. De

dicho punto pas a Amsterdam y luego a Rotterdam, en donde se embarc para Italia, y recorri
despus la Suiza y Alemania, en donde, ante un profesor de Friburgo, Wolfgang Dienheim y
varios personajes ilustres de Basilea, practic con pleno xito una proyeccin que ms tarde
describi detalladamente el referido profesor en su obra De Minerali Medicina, 1610. Antes de
abandonar Basilea, hizo Sethon un segundo ensayo en casa del platero Andr Bletz, en donde
cambi en oro varias onzas de plomo en presencia de varias personas doctas y fidedignas. De
Basilea pas a Estrasburgo en donde hizo otra proyeccin de gran resonancia-, a Francfort del
Mein y a Colonia. En estas ciudades convirti a la alquimia a numerosos incrdulos y
adversarios, entre ellos el cirujano Meister George, que contestando a las burlas de algunos de
sus amigos, escribi: Lo que he visto, lo he visto muy bien; lo que se ha operado con presencia
de tantos testigos no es un sueo. El oro fabricado, del cual se conserva buena parte, no es una
quimera. Creer siempre a mis ojos ms bien que a todas vuestras frvolas habladuras.
Habiendo el duque de Sajonia odo hablar de la habilidad de Sethon, quiso tener una prueba de
ella; la proyeccin hecha en presencia de toda la corte tuvo el mayor xito; el oro as fabricado
resisti todas las pruebas. Pero Cristin II, elector de Sajonia, hombre avaro y cruel, quiso
poseer el secreto del operador. Promesas, amenazas, todo fue en vano para que ste revelara
su secreto; se le someti a terribles suplicios y finalmente le encerraron en un lbrego calabozo,
del cual pudo escapar gracias a la astucia de Miguel Sendivogius, que le sac de su prisin y le
llev a Cracovia, en donde Sethon muri poco tiempo despus a consecuencia de las crueles y
prolongadas torturas que haba sufrido. Este sabio ilustre dej escrita una obra hermtica
titulada Libro de los Doce Captulos, que Sendivogius hizo imprimir en Cracovia, con este
epgrafe: Divi leschi genus amo. (G.T. H.P.B.)
* Sev (Snscrito).- Servicio, favor, ayuda, honra, culto, adoracin; veneracin;
devocin; asistencia; uso, empleo; prctica; ejercicio. (G.T. H.P.B.)
* Sevana (Snscrito).- Servicio, favor, ayuda. (G.T. H.P.B.)
Sevekh o Sevej (Egipcio).- Dios del tiempo; Cronos; lo mismo que Sefekh. Algunos
orientalistas traducen dicho nombre dndole el sentido de el Sptimo. (G.T. H.P.B.)
* Sverin, Pedro.- Sabio insigne que se dedic con ardor a continuar y desarrollar el
sistema de Paracelso. (G.T. H.P.B.)
* Sevi o Sevin (Snscrito).- Que vive en; que frecuenta; que sirve, honra o venera; que
busca; que habita, visita, emplea, usa, goza, etc. (G.T. H.P.B.)
* Sevitva (Snscrito).- Frecuentacin; residencia; retiro, culto, servicio. (G.T. H.P.B.)
* Sezvara (Snscrito).- (Sa-zvara). Literalmente: con Seor, con Dios; desta. Es
lo contrario de anzvara. (Vase esta palabra). (G.T. H.P.B.)
* Sezvara snkhya (Snscrito).- El sistema de filosofa Snkhya testa, esto es, la
filosofa yoga de Patajali. (G.T. H.P.B.)
* Shabda.- Vase: Zabda. (G.T. H.P.B.)
Shaberon (Tibet).- Los Shaberon o Khubilgan (o Khubilkhans) mogoles son las
reencarnaciones de Buddha, segun los lamastas; grandes santos y Avatars, por decirlo as.
(G.T. H.P.B.)
Shaddai, El (Hebreo).- Un nombre de la Deidad hebrea, ordinariamente traducido Dios
Todopoderoso, que se encuentra en el Gnesis, Exodo, Ruth y Job. Su equivalencia en griego
es Kurios Pantokrator; pero, por la derivacin griega, significa ms bien el derramador, pues

shad expresa mama o pecho, y en efecto, shdi se emplea tambin para designar una madre
que cra. (W.W.W.). (G.T. H.P.B.)
* Shakti.- Vase: Zakti. (G.T. H.P.B.)
* Shakya.- Vase: Zkya. (G.T. H.P.B.)
* Shlmali.- Vase: Zlmali. (G.T. H.P.B.)
* Shama.- Vase: Zama. (G.T. H.P.B.)
* Shamael.- El aspecto obscuro del Logos. (Doctr. Secr., II, 26). Vase: Samael. (G.T.
H.P.B.)
Shamanes.- Vase: Samaneos. (G.T. H.P.B.)
Shamanismo.- Vase: Samanismo. (G.T. H.P.B.)
* Shammars (Tibet).- Lo mismo que Casquetes rojos o Dugpas. (Vase esta palabra).
(G.T. H.P.B.)
Shnh (Hebreo).- El ao lunar. (G.T. H.P.B.)
Shangna (Snscrito).- Nombre misterioso aplicado a un ropaje o vestidura en un
sentido metafsico. Ponerse la vestidura Sangna significa la adquisicin de la Sabidura secreta
y la Iniciacin. (Vase el Glosario de la Voz del Silenc., II). [Literalmente: Vestidura de la
Iniciacin de los nefitos. Dice Edkins que este tejido de hierba fue importado del Tibet a la
China bajo la dinasta Tong. Cuando nace un Arhan se encuentra esta planta brotando en un
paraje puro, dice la leyenda china, como la tibetana. (Obra citada).] (G.T. H.P.B.)
* Shankara.- Vase: Zankara. (G.T. H.P.B.)
* Shankarchrya.- Vase: Zankarchrya. (G.T. H.P.B.)
* Shankhin.- Vase: Zankhin. (G.T. H.P.B.)
* Shnta.- Vase: Znta. (G.T. H.P.B.)
* Shnti.- Vase: Znti. (G.T. H.P.B.)
* Sharra.- Vase: Zarra. (G.T. H.P.B.)
* Shstra.- Vase: Zstra. (G.T. H.P.B.)
* Shatachakra.- Vase: Zatachakra. (G.T. H.P.B.)
Shedim (Hebreo).- Vase: Siddim. (G.T. H.P.B.)
Shekinah (Hebreo).- Ttulo aplicado por los cabalistas a la dcima Sephira; pero por los
judos a la nube de gloria que permaneca sobre el lugar de Misericordia en el Santo de los
Santos. No obstante, segun ensean todos los rabinos del Asia Menor, su naturaleza es mucho
ms elevada, puesto que Shekinah es el velo de Ain-Soph, lo Infinito y lo Absoluto; por lo tanto,
es una especie de Mlaprakriti cabalstico. (W.W.W.). [Shekinah es tambin la Gracia divina
(Doctr. Secr., II, 226), la Luz primordial, Luz eterna en el mundo del espritu (II, 554); Substancia
primordial emanada por la Luz infinita. (I, 379), etc.] (G.T. H.P.B.)

Shemal (Caldeo).- Samel, el espritu de la tierra, el genio y regente que preside a ella.
(G.T. H.P.B.)
Shemhamphorash (Hebreo).- El nombre separado. El mirfico nombre derivado de la
substancia de la Deidad y que muestra su esencia existente por s misma. Jess fue acusado
por los judos de haber robado este nombre del Templo, valindose de artes mgicas, y de
emplearlo para la produccin de sus milagros. (G.T. H.P.B.)
Sheol (Hebreo).- El infierno en el panten hebreo; una regin de sosiego e inactividad,
distinta del Gehenna. (Vase esta palabra). (G.T. H.P.B.)
* Sheva.- Vase: Zecha. (G.T. H.P.B.)
Shesha.- Vase: Schev. (G.T. H.P.B.)
* Shiac (Hebreo).- Abismo. Igual significado que Ptla. (G.T. H.P.B.)
* Shibboleth.- Palabra hebrea que significa espiga, arroyo, etc. Segun leemos en
Jueces, XII, 4-6, juntando Jeft a todos los varones de Galaad, pele contra Efraim, y los de
Galaad hirieron a Efraim, porque haban dicho: Vosotros sois fugitivos de Efraim, vosotros sois
galaaditas entre Efraim y Manass. Y los galaaditas tomaron los vados del Jordn a Efraim, y
cuando alguno de los de Efraim que haba hudo deca: Pasar? Los de Galaad le preguntaban:
Eres t efrateo? Si l responda No, entonces le decan: Pues di Schibboleth. Y l deca
Siboleth, porque no poda pronunciar aquella suerte. Entonces le echaban mano y le
degollaban. Y as murieron cuarenta y dos mil de los de Efraim. (G.T. H.P.B.)
Shien Sien o Shin Sien (Chino).- Un estado de bienaventuranza y libertad del
alma, durante el cual puede el hombre viajar en espritu a donde le plazca. (Vase: Voz del
Silencio, II). (G.T. H.P.B.)
Shiitas (Persa).- Secta musulmana que, rechazando la tradicin o Sunnah, coloca al
profeta Ali ms alto que Mahoma. (G.T. H.P.B.)
Shla (Pali).- La segunda virtud de las diez Pramits de perfeccin. Perfecta armona
en las palabras y obras. [Esta voz equivale a la snscrita Zla.] (G.T. H.P.B.)
Shinto (Japn).- La antigua religin japonesa antes del budismo, basada en el culto de
los espritus y antepasados. (G.T. H.P.B.)
* Shishta.- Vase: Zichta. (G.T. H.P.B.)
* Shiva o Siva.- Vase: Ziva. (G.T. H.P.B.)
* Shivgama.- Vase: Zivgama. (G.T. H.P.B.)
* Shobhanam.- Vase: Zobhana. (G.T. H.P.B.)
Shoel-ob (Hebreo).- El que consulta espritus familiares; un nigromante o brujo, un
evocador de los muertos o de sus fantasmas. (G.T. H.P.B.)
* Shoo.- Vase: Shu. (G.T. H.P.B.)
* Shraddh.- Vase: Zraddh. (G.T. H.P.B.)
* Shravana.- Vase: Zravana. (G.T. H.P.B.)

Shu (Shoo, en la transliteracin inglesa) (Egipcio).- Una personificacin del dios Ra;
representado como el Gran Gato de la cuenca de Persea en Anu. (G.T. H.P.B.)
Shdla Mdan (Tamil).- El vampiro, o fantasma de cementerio. (G.T. H.P.B.)
* Shdra.- Vase: Zdra. (G.T. H.P.B.)
Shle Mdan (Tamil).- Elemental que, segun dicen, ayuda a los juglares a hacer
crecer el mango (rbol) y ejecutar otras maravillas. (G.T. H.P.B.)
* Shunya.- Vase: Znya. (G.T. H.P.B.)
Shutukt (Tibet).- Monasterio colegiado, que tiene gran fama en el Tibet, y contiene ms
de treinta mil monjes y estudiantes. (G.T. H.P.B.)
* Shvetaketu.- Vase: Zvetaketu. (G.T. H.P.B.)
* S (Vdico).- La tierra. (G.T. H.P.B.)
Sibac (Quich).- La caa de cuya mdula fue creada la tercera Raza de hombres,
segun la Escritura de los guatemalteses titulada Popol Vuh. (G.T. H.P.B.)
Sibik (Snscrito).- El arma de Kuvera, dios de la riqueza (una deidad vdica residente
en el Hades, y por lo tanto, una especie de Pluto), arma fabricada de las partes del divino
esplendor de Vichn, y limada por Vizvakarman, el dios iniciado. (G.T. H.P.B.)
* Sibilas.- Antiguamente se daba este nombre a ciertas mujeres a quienes se atribua el
conocimiento de lo venidero y el don de prediccin. Hcese mencin de la de Delfos, de Eritrea,
de Cumas, de Libia y otras. Segun parece, las sibilas profetizaron el gran temblor de tierra que
conmovi la isla de Rodas, puesto que Pausanias dijo con tal motivo que era demasiado cierta la
prediccin de la Sibila. (G.T. H.P.B.)
* Sicomoro.- Pas del Sicomoro es uno de los nombres del antiguo Egipto. En uno de
estos rboles Nout verti en el alma del difunto la bebida de la inmortalidad. (G.T. H.P.B.)
* Siddha (Snscrito).- Santo, bienaventurado, afortunado; varn perfecto; ser humano
que por su alto grado de perfeccin, saber y santidad ha alcanzado una condicin semidivina; un
ser semidivino, asceta, yogui o adepto dotado de poderes extraordinarios; vidente, adivino; poder
extraordinario o sobrenatural; arte mgica. Como adjetivo: cumplido, perfecto, consumado;
establecido; conocido; afortunado; feliz; alcanzado, logrado, vlido; dispuesto; santificado. En
plural, los Siddhas son santos y sabios que han llegado a una condicin casi divina; se da
igualmente este nombre a una jerarqua de Dhyn Chohans. Son popularmente conocidos como
Mahtmas o Adeptos elevados. (Vase: Aforismos de Patajali, III, 32). (G.T. H.P.B.)
* Siddhagang (Snscrito).- El Ganges celeste. (G.T. H.P.B.)
Siddhnta (Snscrito).- Cualquiera obra docta sobre astronoma o matemticas, en la
India. [Conclusin, demostracin.] (G.T. H.P.B.)
* Siddhntin (Snscrito).- Sectario de la doctrina Mmns. (G.T. H.P.B.)
* Siddharasa (Snscrito).- Alquimista; mercurio. Metlico, mineral. (G.T. H.P.B.)
Siddhrtha (Snscrito).- Nombre de Gautama Buddha. (G.T. H.P.B.)

Siddhsana (Snscrito).- Una de las actitudes o posturas prescritas en las prcticas

del Hatha-Yoga. (G.T. H.P.B.)
Siddha-Sena (Snscrito).- Literalmente: jefe de los Siddhas. Epteto de Krttikeya, el
joven misterioso (Kumra-guha). (G.T. H.P.B.)
Siddhis (Snscrito).- Literalmente: atributos de perfeccin; poderes fenomenales que,
gracias a su santidad, adquieren los yogus. [Siddhis: facultades psquicas, poderes anormales o
extraordinarios del hombre. Un grupo de ellos comprende las energas psquicas mentales
inferiores, groseras; el otro requiere la ms elevada educacin de los poderes espirituales. Dice
Krichna en el Zrmad Bhagavad: Aquel que vive consagrado a la prctica del Yoga, que ha
subyugado sus sentidos y concentrado su mente en M (Krichna), es un Yogu a quien todos los
siddhis estn prontos a servir. La palabra snscrita siddis es sinnima de la voz pali iddhi. (Voz
del Silencio, I, Nota 1). En su comentario a los Aforismos de Patajali, M. Dvivedi enumera
ocho siddhis o ms elevados poderes ocultos, que son: anim (el poder de asimilarse uno mismo
con un tomo), mahim (el de dilatarse en el espacio), laghim (el de volverse tan ligero como un
copo de algodn), garim (el de volverse tan pesado como el cuerpo ms grave), prpti (el de
llegar a cualquier parte, hasta la luna), prkmya (el de ver realizados todos los deseos), ichatva
(la facultad de crear), y vazitva (el poder de dominarlo todo) (Obra citada, III, 45). Estos
poderes extraordinarios aade el mencionado comentarista- no se adquieren en una sola vida,
y pueden ser resultado de los efectos acumulados durante varias existencias. Esto explica lo
expuesto en el Aforismo 1ro. del libro IV: Los poderes anormales se obtienen por nacimiento,
por la virtud de ciertas hierbas, de encantos, de austeridades, o por el Samdhi. Siddhi
significa tambin: perfeccin, xito feliz, bienestar, prosperidad, ventura; logro o realizacin de un
objeto deseado; efecto, consecuencia, resultado; conclusin, consumacin, cumplimiento,
ejecucin; fin; fruto, producto, recompensa; facultad psquica; poder extraordinario, divino o
suprafsico obtenido por el desarrollo espiritual o por la prctica del Yoga. Vase: Poderes
sobrenaturales.] (G.T. H.P.B.)
Siddim (Hebreo).- Los cananeos, segun se dice, adoraban como divinidades a estos
malos poderes, cuyo nombre mismo significa derramadores, y de ello tom su denominacin un
valle. Parece existir alguna relacin entre stos, como tipos de la frtil Naturaleza, y las Isis y
Diana de Efeso, provistas de numerosos pechos. En los Salmos, (CVI, 37) dicha palabra es
traducida en el sentido de demonios, y leemos que los cananeos derramaron la sangre de sus
hijos y de sus hijas. El ttulo de ellos parece venir de la misma raz ShD, de la cual deriva el
nombre divino Shaddai. (W.W.W.). El arbigo Shedim significa Espritus de la Naturaleza,
Elementales; son los efrits, del Egipto moderno y los djins de la Persia, India, etc. (G.T. H.P.B.)
Sideral.- Cualquier cosa referente a los astros, pero tambin, en Ocultismo, a diversas
influencias emanadas de tales regiones; por ejemplo: fuerza sideral, tal como la enseaba
Paracelso, y cuerpo sideral (luminoso), etreo, etc. (G.T. H.P.B.)
* Sidkaegg (Escandinavo).- Odn. (G.T. H.P.B.)
Si-dzang (Chino).- Nombre chino del Tibet; mencionado en la Biblioteca Imperial de la
capital de Fo Kien, como el gran centro de Sabidura secreta, 2.207 aos antes de J. C. (Doctr.
Secr., I, 271). (G.T. H.P.B.)
* Siebenfreund, Sebastin.- Alemn del siglo XVI. Fue iniciado en los procedimientos
hermticos por un anciano fraile de un convento de Verona, quien al morir le comunic el secreto
de cierto polvo para la transmutacin de los metales y para la curacin de las enfermedades,
como tuvo ocasin de comprobarlo en Hamburgo curando como por ensalmo a un gentilhombre
escocs atormentado por un violento ataque de gota. Obr varias transmutaciones de metales,
entre otras la que ejecut en presencia de dos estudiantes de Wittemberg; para ello tom una
cuchara de cinc, la frot con su polvo de proyeccin, calentla en un hornillo, y qued

transformada en oro. Muri asesinado por unos envidiosos que pretendan apoderarse de su
polvo maravilloso. (G.T. H.P.B.)
* Siete.- Vase: Septenario. (G.T. H.P.B.)
* Siete Centros Laya (Los).- Vase: Laya y Punto o Centro Laya. (G.T. H.P.B.)
* Siete Claves (Las).- Las que hay para interpretar las alegoras contenidas en la Biblia,
as como en las religiones paganas, en los misterios de la Cosmogona, en la Guerra de los
Cielos, en los Angeles cados, etc., etc. (Vase: Doctr. Secr., III, 193). (G.T. H.P.B.)
* Siete Dioses creadores (Los).- Los siete Elohim correspondientes a los siete
Prajpatis de los indos, a los siete Khnm de los egipcios y los siete Amshaspends de los
zoroastrianos. (Doctrina Secreta, III, 191, nota). (G.T. H.P.B.)
* Siete Grandes Islas (Las).- Las siete islas (dvpas) pertenecientes al continente de la
Atlntida, destrudas por una serie de cataclismos ocurridos a largos intervalos de tiempo.
(Estancias de Dzyan, pg. 96). (G.T. H.P.B.)
* Siete Hijos-Hermanos (Los).- Representan y personifican las siete formas del
magnetismo csmico, llamadas en Ocultismo prctico los Siete Radicales, cuya cooperativa y
activa produccin son, entre otras energas, la Electricidad, el Magnetismo, el Sonido, la Luz, el
Calor, la Cohesin, etc. (Doctr. Secr., I, 169). (G.T. H.P.B.)
* Siete Mundos de My (Los).tambin las siete Rondas. (G.T. H.P.B.)

Son los siete globos de la Cadena planetaria, y

* Siete Ocanos (Los).- Vase: Sapta Samudra. (G.T. H.P.B.)

* Siete Principios (Los).- Vase: Principios. (G.T. H.P.B.)
* Siete Radicales (Los).- Vase: (Los) Siete Hijos-Hermanos. (G.T. H.P.B.)
* Siete Ramas del Saber (Las).- Vase: Vidy. (G.T. H.P.B.)
* Siete Rayos o Poderes primitivos (Los).- Son los siete dioses o ngeles primitivos, o
Dhyn Chohans, ms tarde adoptados por los cristianos con el nombre de los Siete Angeles de
la Presencia. (Doctr. Secr., III, 369). (G.T. H.P.B.)
* Siete Rayos Solares (msticos) (Los).- Los nombres de estos siete Rayos que son:
Suchumn, Harikeza, Vizvakarman, Vizvatryarchs, Sannaddha, Sarvsu y Svarj- son todos
msticos, y cada uno de ellos tiene su distinta aplicacin en un distinto estado de conciencia;
para fines ocultos. La totalidad de los siete Rayos diseminados por el sistema solar constituye,
por decirlo as, la base fsica del Eter de la ciencia; base en la cual la luz, el calor, la electricidad,
etc., las Fuerzas de la ciencia ortodoxa, estn en correlacin para producir sus efectos terrestres.
En cuanto a los efectos psquicos y espirituales, stos emanan y tienen su origen en el updhi
(base) suprasolar, esto es, en el kza o Eter de los ocultistas. (Doctr. Secr., I, 561, nota). (G.T.
H.P.B.)
* Siete Resplandecientes (Los).- Son los siete Logos planetarios o Logos creadores.
(G.T. H.P.B.)
* Siete Richis (Los).- Vase: Saptarchi. (G.T. H.P.B.)
* Siete Ros sagrados (Los).- Vase: Saptasindhava. (G.T. H.P.B.)

* Siete Ruedas (Las).- Los siete globos de nuestra Cadena planetaria. (G.T. H.P.B.)
* Sifa (Escandinavo).- En el Edda de Sturleson se denomina as una adivina o sibila,
abuela de Odn. A Thor se le llama tambin esposo de Sifa. (G.T. H.P.B.)
Sige (Griego).- Silencio. Nombre adoptado por los gnsticos para significar la raz de
donde proceden los Eones de la segunda serie. [Vase: En.] (G.T. H.P.B.)
Sighra o Sighraga (Snscrito).- Padre de Moru, que vive todava gracias al poder del
Yoga, y se manifestar al principio de la edad Krita a fin de restablecer a los Kchattriyas en el
dcimonono Yuga, segun dicen las profecas purnicas. Moru significa aqu Morya, la
dinasta de los soberanos budistas del Pataliputra, que empez con el gran rey Chandragupta,
abuelo del rey Azoka. Es la primera dinasta bdica. (Doctr. Secr., I, 378). (G.T. H.P.B.)
Sigina.- Vase: Sygina. (G.T. H.P.B.)
* Signo de la Cruz.- Mr. Martillet ha probado en su libro El signo de la Cruz antes del
Cristianismo (Pars, 1866) que esta seal era usada como emblema religioso en una porcin de
pueblos europeos, asiticos y africanos antes del cristianismo. El sptimo rey del noveno ki en
China, leemos en la obra de Pauthier, se llam Hien Yuen por haber hecho la balanza poniendo
juntos los dos trozos de madero, el uno derecho y el otro al travs, a fin de honrar al Altsimo.
El smbolo, dice Cant en su Historia Universal, fue siempre la cruz; sta se halla muy
frecuentemente en Egipto como signo hiertico de la vida; como signo de salvacin, fue trazada
en la frente de los arrepentidos de Jerusaln (Ezequiel, IX); en Palenque, ciudad mejicana tan
antigua que ni siquiera los primeros conquistadores tuvieron conocimiento de ella, se la encontr
colocada en el santuario como objeto de culto. (Historia universal, tomo VII, pg. 707). En su
erudita obra Los Nombres de los Dioses, pgs. 317 y siguientes, dice E. Sanchez Calvo: Hay
noticia, en el mundo antiguo, de la cruz que sealaban en el aire los sacerdotes etruscos,
apuntando con sus bastones a los cuatro puntos cardinales del espacio, residencia del espritu,
habitacin de los vientos. Esta cruz circunscripta por el crculo representaba el universo, pero
includa en l, representaba el conjunto de las cosas, el infinito, el espacio, el soplo, el espritu de
vida, todo. Es la cruz, por lo visto, el smbolo ms antiguo de la vida, originada en el soplo
universal, e individualizada en la respiracin de los seres La cruz fue, pues, smbolo del
espritu o del soplo, y figura de sus cuatro puntos cardinales, y como tal, emblema de la vida y de
la muerte Hasta una tribu de gaspesianos en el Canad adoraba la cruz y designaba la
direccin de los vientos, a la llegada de los europeos. Mucho antes de que la cruz o su signo
fuese adoptado como smbolo del cristianismo, dicho signo era usado como seal de
reconocimiento entre los adeptos y nefitos, siendo stos ltimos denominados Chrests de
Chrestos, el hombre de la tribulacin y del dolor. Dice Eliphas Lvi: el signo de la cruz adoptado
por los cristianos no les pertenece exclusivamente. Es tambin cabalstico, y representa las
oposiciones y el equilibrio cuaternario de los elementos. Vemos por el versculo oculto del
Paternoster que haba primitivamente dos maneras de hacerlo, o cuando menos dos frmulas
muy diferentes para expresar su significado: una reservada a los sacerdotes e iniciados; la otra
para los nefitos y los profanos. As, por ejemplo, el iniciado, llevando la mano a la frente, deca:
A ti, y luego aada: pertenecen, y continuaba, llevando la mano al pecho: el reino; despus al
hombro izquierdo: la justicia; al hombro derecho: y la misericordia. Juntaba luego las manos,
aadiendo: por los ciclos generadores. Tibi sunt Malchut et Geburah et Chesed per nas.
Signo de la cruz absoluta y magnficamente cabalstico, que las profanaciones del gnosticismo lo
han hecho perder por completo, a la Iglesia militante y oficial. (Dogme et Rituel de la Haute
Magie, II, 88). La Iglesia militante y oficial hizo ms: habindose apropiado de lo que jams le
perteneci tom nicamente lo que el Profano tena: el significado cabalstico de los Sephiroth
masculino y femenino. Nunca perdi el significado interno y superior, puesto que jams lo
posey, a pesar de las terceras de Eliphas Lvi en favor de Roma. El signo de la cruz adoptado
por la iglesia latina era flico desde el principio, mientras que la de los griegos era la de los
Nefitos, los Chrestoi. (Doctr. Secr., II, 593). Vase: Cruz, Cruz del Calvario, etc. (G.T.
H.P.B.)

Sigurd (Escandinavo).- El hroe que mat a Fafnir, el Dragn; as su corazn y lo

comi, tras lo cual vino a ser el ms sabio de los hombres. Esto es una alegora referente a la
iniciacin y al estudio oculto. (G.T. H.P.B.)
* Sihla (Snscrito).- Olbano, incienso. (G.T. H.P.B.)
Silfos.- Nombre rosacruz de los elementales de aire. [Elementales que residen en las
regiones montaosas (no en el aire). (F. Hartmann). Vase: Elementales.] (G.T. H.P.B.)
* Silvanos.- Trmino genrico que comprende los faunos, los stiros, silenos y otras
divinidades campestres. (Noel). (G.T. H.P.B.)
* Silvestres.- Elementales que residen en los bosques: los Dus de San Agustn;
faunos. (F. Hartmann). (G.T. H.P.B.)
Simbolismo.- Expresin pictrica de una idea o de un pensamiento. La escritura
primitiva no tena al principio caracteres, sino smbolos que representaban toda una frase o
sentencia. El smbolo, pues, es una parbola registrada, y la parbola un smbolo hablado. El
lenguaje escrito chino no es ms que una escritura simblica, siendo un smbolo cada una de
sus millares de letras. (Vase: Krm). (G.T. H.P.B.)
Simen-ben-Jochai.Jochai.] (G.T. H.P.B.)

Adepto rabino, autor del Zohar.

[Vase: Rabino Simn-ben-

* Simha (Snscrito).- Vase: Sinha. (G.T. H.P.B.)

Simn Mago.- Un muy grande gnstico y teurgo samaritano, llamado el gran Poder de
Dios. (G.T. H.P.B.)
Simorgh (Persa).- Lo mismo que el alado Siorgh, especie de grifo gigantesco, medio
fnix, medio len, que, segun las leyendas iranias, est dotado de poderes oraculares. Simorgh
era el guardin de los antiguos Misterios persas. Se espera que reaparecer al fin del ciclo en
forma de ave-len de gigantescas proporciones. Esotricamente figura como smbolo del ciclo
manvantrico. Su nombre arbigo es Rakshi. (G.T. H.P.B.)
* Sin (Caldeo).- Nombre caldeo de la Luna o Deus Lunus, puesto que en Babilonia este
astro era una divinidad masculina, que presida la ciudad de Ur. Sin es tambin idntico al dios
Anu de la trinidad caldea. (Doctr. Secr., II, 65). En ingls, la voz sin equivale a pecado
Sinai (Hebreo).- El monte Sina, el Nissi del Exodo (XVII, 15), lugar de nacimiento de
casi todos los dioses solares de la antigedad, tales como Dionysos, nacido en Nissa o Nysa,
Zeus de Nysa, Baco y Osiris (Vanse estas palabras). Algunos pueblos antiguos crean que el
Sol era hijo de la Luna, que a su vez fue un Sol en otro tiempo. Sin-ai es el Monte de la Luna, y
de ah la conexin. (G.T. H.P.B.)
Sing Bonga.- El espritu del Sol, entre las tribus Kolarianas. (G.T. H.P.B.)
Singha.- Vase: Sinha. (G.T. H.P.B.)
Sinha o Simha (Singha) (Snscrito).- Len; la constelacin del Len. [El quinto signo
del Zodaco indo, correspondiente a nuestro Leo. Para tener una ligera idea del gran significado
oculto de esta palabra, consltese el artculo Los doce signos del Zodaco, publicado por T.
Subba Row en Five Years of Theosophy.] (G.T. H.P.B.)

Sinika (Snscrito).- Sinita y Sinika, como variantes de esta palabra. El Vichnu-Purna

la presenta como el nombre de un futuro sabio que ser instrudo por aquel que llegar a ser
Maitreya al fin del Kal-Yuga, y aade que ste es un gran misterio. (G.T. H.P.B.)
Sinvl (Snscrito).- El primer da de la luna nueva, grandemente relacionado con las
prcticas ocultas de la India. (G.T. H.P.B.)
* Sin-Yin (Chino).- Sello o Doctrina del Corazn, la doctrina esotrica, la nica
verdadera. (Doctr. Secr., III, 425, y Voz del Silencio, II. Vase: Doctrina del Ojo). (G.T. H.P.B.)
* Sioefna (Escandinavo).- Nombre de una de las asianas. (Eddas). (G.T. H.P.B.)
* Siorgh.- Vase: Simorgh. (G.T. H.P.B.)
Siphra Dtzeniouta (Caldeo).- El Libro del Misterio Oculto: una de las divisiones del
Zohar. (Vase: Mathers, Kabbalah Unveiled). (G.T. H.P.B.)
Sipra (Snscrito).- Sudor; la luna. (G.T. H.P.B.)
* Sipr (Snscrito).- Nombre de un ro. (G.T. H.P.B.)
* Sir (Snscrito).- Vaso tubular, cordn nervioso, tendn. (G.T. H.P.B.)
* Sirenas.- Elementales que cantan. Melusin. Son mitad mujeres y mitad peces, y
son atradas a las aguas, viviendo en ellas con frecuencia. (Fr. Hartmann). Estas ninfas del
mar, de las cuales se cuentan tres ordinariamente, tenan de mujer la cabeza o la parte superior
del cuerpo, y de ave lo restante, y as se las ve representadas en los antiguos monumentos y las
describen los mitlogos. Otras veces, aunque inapropiadamente, se las pinta como monstruos
cuya parte superior es de mujer, y la inferior de pez. Vivan en las escarpadas rocas de la orilla
del mar, entre la isla de Caprea y la costa de Italia. Con sus melodiosos cantos y el encanto de
sus palabras, las asturas sirenas atraan a los viajeros y navegantes para perderlos. La tierra de
aquellos alrededores estaba toda ella blanca de los huesos de los infelices que as perecieron.
Varios comentaristas creen que la fbula del dulce canto de las sirenas representa los peligros
del sensualismo, y por esto, sin duda, se ha sacado la etimologa del nombre Sirena del griego
seira, que significa cadena. (G.T. H.P.B.)
Sirio.- [Del latn Sirius o del griego Serios, ardiente]. En egipcio Sothis. La estrella del
Can; adorada por los egipcios y venerada por los ocultistas; por los primeros, porque su helaca
salida con el sol era una seal de la benfica inundacin del Nilo, y por los ltimos, porque est
misteriosamente asociado con Toth-Hermes, dios de la Sabidura, y Mercurio, en otra forma.
As, Sothis-Sirio tena, y tiene aun, una mstica y directa influencia sobre todo el cielo viviente, y
est relacionado con casi todos los dioses y diosas. Era Isis en el cielo, y llamado Isis-Sothis,
porque Isis estaba en la constelacin de Can, como se declara en los monumentos. Crease
que el alma de Osiris resida en un personaje que anda a grandes pasos delante de Sothis, cetro
en mano y con un ltigo en el hombro. Sirio es tambin Anubis y se halla directamente
relacionado con el anillo No pases ms all de m; es, adems, idntico a Mithra, el dios persa
del Misterio, y a Horus, y hasta a Hathor, denominada algunas veces la diosa Sothis. Estando
en conexin con la Pirmide, Sirio se hallaba, por lo tanto, relacionado con las iniciaciones que
se efectuaban en ella. Dentro del gran templo de Denderah exista antiguamente un templo
consagrado a Sirio-Sothis. En suma, no todas las religiones derivan de Sirio, la estrella del Can,
como pretenda probar el egiptlogo francs Dufeu, pero Sirio-Sothis se ha encontrado
indudablemente relacionado con todas las religiones de la antigedad. (G.T. H.P.B.)
Sishta.- Vase: Zichta. (G.T. H.P.B.)
* Sisithrus.- Vase: Sihthrus. (G.T. H.P.B.)

Sistema de Bardesano.- Vase: Bardesanio o Bardesiano (Sistema). (G.T. H.P.B.)

Sistema de Baslides.- Vase: Basilidiano (Sistema). (G.T. H.P.B.)
* Sistema solar.- Todos los planetas visibles colocados por los astrnomos en nuestro
sistema solar pertenecen a l, excepto Neptuno. Tambin pertenecen a l otros desconocidos
de la ciencia, as como todas las lunas que todava no son visibles por objetos inmediatos. Los
planetas slo obran en nuestra conciencia. Los Regentes de los siete planetas secretos no
tienen influencia alguna en esta tierra, como tiene esta tierra sobre otros planetas. El sol y la
luna son los que realmente producen no slo un efecto mental, sino tambin fsico. El efecto del
sol sobre la humanidad est relacionado con el Kma-Prna, con los ms fsicos elementos que
hay en nosotros; es el principio vital que favorece el desarrollo. El efecto de la luna es
principalmente Kma-Mansico, o psicofisiolgico; obra sobre el cerebro fisilogico o la mente
cerebral. (Doctr. Secr., III, 563). (G.T. H.P.B.)
Sisthrus (Caldeo).- Segun Beroso, es el ltimo de los diez reyes de la dinasta de los
reyes divinos, y el No caldeo. As como Vichn pronostica el prximo diluvio a Vaivasvata
Man, y previnindole, le ordena fabricar un arca, en la cual se salvan l y siete Richis, as
tambin el dios Hea pronostica lo mismo a Sisithrus (o Xisuthrus), ordenndole preparar una
nave y salvarse l con unos pocos escogidos. Continuando con la serie, casi 800.000 aos ms
tarde, el Seor Dios de Israel repite el aviso a No. Cul es el primero, pues? La historia de
Xisuthrus, descifrada poco ha de las tablas asirias, viene a corroborar lo que del Diluvio caldeo
dijeron Beroso, Apolodoro, Abideno, etc., etc. (Vase tabla 11, en el Relato del Gnesis Caldeo
de G. Smith, pgs. 263 y siguientes). Esta tabla 11ra., comprende todos los puntos tratados en
los captulos VI y VII del Gnesis: los dioses, los pecados de los hombres, la orden de construir
un arca, el Diluvio, la destruccin del linaje humano, la paloma y el cuervo despedidos del arca y,
por ltimo, el Monte de Salvacin en Armenia (Nizir-Ararat); todo est all. Las palabras el dios
Hea oy, y su hgado se encoleriz, porque sus hombres haban corrompido su pureza, y la
historia de la destruccin de toda su simiente fueron grabadas en tablas de piedra muchos
millares de aos antes de que los asirios las reprodujeran en sus ladrillos cocidos, y aun stos,
con toda seguridad, son anteriores al Pentateuco, escrito de memoria por Esdras, apenas
cuatro siglos antes de J. C. [Vase: Diluvio.] (G.T. H.P.B.)
Sistro [Del griego sestron y del latn sistrum].- En egipcio, Ssesh o Kemken.
Instrumento msico, hecho comnmente de bronce, pero otras veces de oro o plata, de forma
circular, provisto de un mango y cuatro varillas metlicas, que sonaban como cascabeles. La
parte alta tena por adorno una figura de Isis o de Hathor. Era un instrumento sagrado que se
usaba en los templos con el objeto de producir, por medio de su combinacin de metales,
sonidos y corrientes magnticas. Hasta hoy ha sobrevivido en la Abisinia cristiana con el nombre
de Sanasel, y los buenos sacerdotes lo emplean para expeler demonios de las casas y otros
lugares, acto muy comprensible para los ocultistas, por ms que provoque la risa de los
escpticos orientalistas. La sacerdotisa ordinariamente tena dicho instrumento cogido con la
mano derecha durante la ceremonia de la purificacin del aire, o la conjuracin de los
elementos, como dira E. Lvi, en tanto que los sacerdotes empuaban el sistro con la mano
izquierda, utilizando la derecha para manipular la llave de la vida: la cruz ansata o Tau. (G.T.
H.P.B.)
Sisumara.- Vase: Zizumra. (G.T. H.P.B.)
St.- Vase: Zt. (G.T. H.P.B.)
Siva o Shiva.- Vase: Ziva. (G.T. H.P.B.)
* Sivgama o Shivgama.- Vase: Zvgama. (G.T. H.P.B.)

* Siva-Rudra.- Vase: Ziva-Rudra. (G.T. H.P.B.)

* Skada (Escandinavo).- Esposa de Nivord. (Eddas). (G.T. H.P.B.)
* Skaldas (Escandinavo).- Poetas errantes del Norte, parecidos a los bardos y
trovadores del Occidente. Sus poemas se llaman Sagas. (Eddas). (G.T. H.P.B.)
* Skanda (Snscrito).- Llamado tambin Krttikeya; segundo hijo de Ziva; es el dios
correspondiente a nuestro planta Marte, y por lo mismo, el dios de la guerra y caudillo de las
huestes celestiales. Es uno de los Kumras. (Vase: Krttikeya, Kumra y Kumras). (G.T.
H.P.B.)
Skandha o Skhanda (Snscrito).- Literalmente: haces o grupo de atributos; toda cosa
finita, inaplicable a lo eterno y a lo absoluto. En todo ser humano viviente hay cinco
esotricamente siete- atributos conocidos con el nombre de Pacha Skandhas, y son: 1) forma
(rpa); 2) percepcin (vidna); 3) conciencia (saj); 4) accin (sanskra), y 5) conocimiento
(vidyna). Estos skandhas se juntan al nacimiento del hombre y constituyen su personalidad.
Despus de la madurez de tales atributos, stos empiezan a separarse y debilitarse, lo cual va
seguido del jarmarana, esto es, la decrepitud y la muerte. [Skandhas son los atributos cuyo
agregado constituye la personalidad, esto es: los atributos de cada personalidad, que despus
de la muerte forman la base, por decirlo as, para una nueva reencarnacin krmica. Los
Skandhas son los grmenes de vida en todos los siete planos del ser y constituyen la totalidad
del hombre subjetivo y objetivo. Cada vibracin que producimos es un Skandha. Los Skandhas
estn ntimamente unidos a las pinturas de la Luz astral, que es el medio ambiente de las
impresiones, y los Skandhas, o vibraciones, relacionadas con el hombre subjetivo u objetivo, son
los vnculos que atraen el Ego que se reencarna, los grmenes dejados atrs cuando este Ego
entra en el Devachan y que han de ser recogidos otra vez y agotados por una nueva
personalidad. Un cambio mental, o un vislumbre de la verdad espiritual, puede hacer convertir
repentinamente un hombre a la verdad, hasta en la misma hora de su muerte, creando as
buenos skandhas para la prxima vida. Los ltimos actos o pensamientos del hombre producen
un efecto enorme sobre su vida futura, pero aun tendra que sufrir por sus culpas, y sta es la
base de la idea de un arrepentimiento de ltima hora. Pero los efectos krmicos de la vida
pasada deben continuar, porque el hombre, en su nuevo nacimiento, ha de recoger las
impresiones vibratorias dejadas en la Luz astral. Los Skandhas son krmicos y no krmicos.
Pueden producir Elementales por un kriyzakti inconsciente. Cada Elemental lanzado por el
hombre ha de volver a l tarde o temprano, puesto que es su propia vibracin. Los Elementales
son pensamientos encarnados, buenos o malos; permanecen cristalizados en la Luz astral y son
atrados de nuevo a la vida cuando el que los origin vuelve a la vida terrestre. Los Elementales
se cogen como una enfermedad y, por lo tanto, son peligrosos tanto para uno mismo como para
los dems. (Doctr. Secr., III, 587-588). (G.T. H.P.B.)
* Skenfare (Escandinavo).- Segun los Eddas, es el caballo del Da. (G.T. H.P.B.)
* Skidblaner (Escandinavo).- La nave de los Asios. (Eddas). (G.T. H.P.B.)
* Skoegula (Escandinavo).- Nombre de una las Valkirias. (Eddas). (G.T. H.P.B.)
* Skoeld (Escandinavo).- Descendiente de Odn, que dio nombre a un linaje. (Eddas).
(G.T. H.P.B.)
Skrymir (Escandinavo).- Uno de los famosos gigantes de los Eddas. (G.T. H.P.B.)
* Sleipner (Escandinavo).- El caballo de Odn, engendrado por Loke. (Eddas). (G.T.
H.P.B.)
Sloka.- Vase: Zloka. (G.T. H.P.B.)

* Smara, Smarana o Smrana (Snscrito).- Accin de recordar, recuerdo, memoria.

(G.T. H.P.B.)
* Smrta (Snscrito).- Relacionado con el smiriti; cannico, legal; que profesa o sigue
el smriti. (G.T. H.P.B.)
Smrtava (Snscrito).- Brahmanes smrta. Una secta fundada por Zankarchrya.
(G.T. H.P.B.)
* Smaya (Snscrito).- Asombro; orgullo. (G.T. H.P.B.)
* Smera (Snscrito).- Aparicin, manifestacin; aparente, visible, manifiesto, abierto.
(G.T. H.P.B.)
* Smrita
(Snscrito).transmitido. (G.T. H.P.B.)

Recordado; citado; declarado; enseado; mencionado,

Smriti (Snscrito).- De la voz Smriti Memoria, una hija de Dakcha. Son reseas
tradicionales, comunicadas oralmente. En la actualidad, son los escritos legales y ceremoniales
de los indos; en oposicin y, por lo tanto, menos sagrado que los Vedas, que son Zruti (Sruti) o
revelacin. [Smriti es la facultad de memoria retentiva. (Rma Prasd). Memoria, recuerdo,
reminiscencia; inspiracin; tradicin. Cualquier libro que constituya autoridad, excepto los
Vedas.] (G.T. H.P.B.)
* Smritihetu (Snscrito).- Causa que produce el recuerdo. (G.T. H.P.B.)
* Smritimat (Snscrito).- Dotado de buena memoria. (G.T. H.P.B.)
* Smiritivibhrama (Snscrito).- Divagacin o confusin de la memoria. (G.T. H.P.B.)
* Smritivibhranza (Snscrito).- Turbacin de la memoria. (G.T. H.P.B.)
* Smritiviruddha (Snscrito).- Prohibido por las reglas del smriti. (G.T. H.P.B.)
* Smritizstra (Snscrito).- Tratado o cdigo que contiene la tradicin escrita. (G.T.
H.P.B.)
* Smritiyupasthna.- En lenguaje bdico, es la aplicacin de la memoria. (G.T. H.P.B.)
* Snna (Snscrito).- Bao. (G.T. H.P.B.)
* Snapana (Snscrito).- Bao, ablucin, lavado. (G.T. H.P.B.)
* Sntaka (Snscrito).- Amo de casa que ha cumplido la ceremonia del bao despus
de terminar sus estudios o noviciado. (G.T. H.P.B.)
* Sntakas (Snscrito).- Cierta clase de brahmanes mendicantes. (Vase: Leyes de
Man, XI, 1 y 2). (G.T. H.P.B.)
* Snyin (Snscrito).- Que se baa, que se lava. (G.T. H.P.B.)
* Snyu (Snscrito).- Tendn, msculo. (G.T. H.P.B.)
* Sneha (Snscrito).- Amor, afecto, ternura; grasa, aceite. (G.T. H.P.B.)

* Snigdha

(Snscrito).-

Oleoso, mantecoso; suave, blando, dulce, amable.

(G.T.

H.P.B.)
* Snotra (Escandinavo).- Nombre de una de las asianas. (Eddas). (G.T. H.P.B.)
* Sobrenatural.- No puede haber en la Naturaleza cosa alguna sobrenatural, es decir,
por encima o fuera de la Naturaleza, o sea de la LEY, que es nica y absoluta. Lo que las
religiones llaman misterios y milagros son simplemente aplicaciones o manifestaciones de la Ley
que superan a nuestro saber y comprensin actuales. Ensea la Teosofa que no existe ni
puede existir el milagro, y que negar un hecho nuevo porque nos parezca extraordinario, o
declararlo imposible a priori, es una simple prueba de ignorancia. No concluyen las posibilidades
all donde se detienen nuestra ciencia y nuestros alcances intelectuales; aumentemos la primera
y desarrollemos los segundos y veremos ensancharse indefinidamente el crculo de las
posibilidades. (A. Arnould, Creencias fundamentales del Buddhismo, III).
Nada existe
sobrenatural, y por muy extrao y sorprendente que sea un fenmeno siempre se efecta con
arreglo a las leyes de la Naturaleza. Sabemos por experiencia que en la actualidad el hombre
conoce slo una parte muy mnima de esas leyes, y, por lo tanto, suceden muchas cosas que no
alcanza a explicarse. Sin embargo, apoyndonos en la analoga y en la observacin directa,
estamos completamente seguros de que las referidas leyes son inmutables, y que siempre que
ocurre un fenmeno para nosotros inexplicable la falta de explicacin es debida a nuestra
ignorancia de estas leyes y no a ninguna contravencin de las mismas. (W. Leadbeater,
Vislumbres de Ocultismo, pg. 213). Vase: Milagro. (G.T. H.P.B.)
Sociedad Teosfica o Fraternidad Universal.- Fundada en 1875, en Nueva York, por
el coronel H. S. Olcott y la seora H. P. Blavatsky, ayudados por W. Q. Judge y varias otras
personas. Su objeto declarado fue al principio la investigacin cientfica de los fenmenos
llamados espiritistas, despus de los cual fueron expuestos sus tres principales objetos, a
saber: 1) La Fraternidad humana, sin distincin de raza, color, religin o condicin social; 2) El
estudio serio de las antiguas religiones del mundo para fines de comparacin y la seleccin de
entre ellas de una moral universal, y 3) El estudio y desenvolvimiento de los poderes divinos
latentes en el hombre. En el momento presente la Sociedad Teosfica tiene ms de 250 Ramas
diseminadas en todo el mundo, la mayor parte de las cuales estn en la India, en donde se halla
establecido adems su Centro principal. Se compone de varias grandes Secciones: la India, la
Americana, la Australiana y las Secciones europeas (Estos datos se refieren al ao 1892, fecha en que se
public en ingls el Glosario Teosfico. A fines del ao 1921, esta Sociedad estaba integrada por 35 Sociedades
Nacionales con 1.337 Ramas, adems de 13 Ramas en distintos pases, no constitudas todava en Seccin Nacional,
formando un total de 40.572 miembros, de los cuales 7.092 ingresaron durante el expresado ao 1921.) -[Vase:

Teosofa y Objetos de la Sociedad Teosfica.] (G.T. H.P.B.)

Sod (Hebreo).- Un Arcano o Misterio religioso. Los Misterios de Baal, Adonis y Baco,
todos ellos dioses solares, que tienen serpientes como smbolos, o como en el caso de Mithra,
una serpiente solar. Los antiguos judos tenan tambin sus Sod, smbolos no excludos,
puesto que tenan ellos la serpiente de bronce elevada en el Desierto, siendo esta serpiente
particular el Mithra persa, smbolo de Moiss como iniciado, pero con toda seguridad no se
pens nunca representar con ella al Cristo histrico. El Secreto (Sod) del Seor es con los que
le temen, dice David (Salmos, XXV, 14). Pero en el original hebreo se lee as: Sod Ihoh (o los
Misterios) de Jehovah son para aquellos que le temen. Tan atroz es el Antiguo Testamento mal
traducido, que el versculo 7 del Salmo XXXIX, que dice en el original: Al (El) es terrible en el
gran Sod de los Kedeshim (los Galli, los sacerdotes de los Misterios internos judos), dice as en
la mutilada traduccin: Dios es grandemente de temer en la asamblea de los santos. Simen y
Lev tenan su Sod, repetidas veces mencionado en la Biblia. Oh alma ma exclama el
moribundo Jacob-, no entres en su secreto (Sod, en el original), en su compaa, esto es, en la
Sodalidad de Simen y Lev (Gnesis, XLIX, 6). Vase: Dunlap, Sd, los Misterios de Adoni.
(G.T. H.P.B.)

Sodales (Latn).- Los miembros de los Colegios sacerdotales. (Vase: Freund, Latin.
Lexicon, IV, 448). Cicern nos dice tambin (De Senectude, 13) que las Sodalidades estaban
constitudas en los Misterios ideos de la MADRE PODEROSA. Aquellos que estaban iniciados en
el Sod eran designados con el nombre de Compaeros. (G.T. H.P.B.)
Sodlico, Juramento.- Vase: Juramento sodlico. (G.T. H.P.B.)
* Soecgvaback (Escandinavo).- Un lugar del cielo. (Eddas). (G.T. H.P.B.)
Soham [Soham o So aham] (Snscrito).- Literalmente: Aquello yo (soy). Esta
expresin mstica representa la involucin. [Es una frmula que expresa la identidad del Yo
individual con el Yo nico universal.] (G.T. H.P.B.)
Sokaris (Egipcio).- Un dios del fuego; deidad solar de muchas formas. Es Ptah-Sokaris
cuando el smbolo es puramente csmico, y Ptah-Sokaris-Osiris cuando es flico. Esta deidad
es hermafrodita; el sagrado toro Apis es su hijo, concebido en ella por medio de un rayo solar.
Segun la Historia del Oriente de Smith, Ptah es un segundo Demiurgo, una emanacin del
primer Principio creador (el primer Logos). El Ptah enhiesto, con cruz y cayado, es el creador
de los huevos del sol y de la luna. Pierret opina que representa la Fuerza primordial que
precedi a los dioses y cre los astros, y los huevos del Sol y de la Luna. Mariette Bey ve en l
la Sabidura divina diseminando los astros en la inmensidad, lo cual est corroborado por el
Targum de Jerusaln, que declara que los egipcios llamaban Ptah a la Sabidura del Primer
Intelecto. (G.T. H.P.B.)
Sokhit (Egipcio).- Una deidad a quien estaba consagrado el gato. (G.T. H.P.B.)
* Sol.- Este astro es a la vez Espritu y Materia (Doctrina Secreta, I, 521), es un perenne
manantial de vida, que, como la luz, emana de l sin cesar. Como dador de vida que es,
conserva y sustenta todas las criaturas (I, 313), y es el corazn de todo el sistema solar (I, 590591). Es asimismo fuente de calor y electricidad. Pero el sol que nosotros vemos, estrella
central de nuestro sistema, es slo una reflexin, sombra o cscara del verdadero sol central
espiritual (I, 700). Esta reflexin, como una cosa concreta exterior, es un Kma-rpa, pues todos
los soles forman el Kma-rpa del Kosmos. Para su propio sistema, el Sol es Buddhi, por ser la
reflexin y el vehculo del verdadero Sol, que es tm, invisible en este plano. En esta reflexin
estn todas las fuerzas Fohticas (electricidad, etc.) (III, 562). En todas las religiones populares
exotricas, el Sol ha tenido un aspecto dual, que fue antropomorfizado por los profanos; as, el
Sol era Osiris-Tifon, Ormuzd-Ahrimn, Bel Jpiter y Baal, el luminar dador de la vida y de la
muerte, y as, un mismo pilar, monolito, pirmide, torre o templo, originariamente erigido para
glorificar el primer principio o aspecto, andando el tiempo le vemos convertirse en templo de un
dolo, o lo que es aun peor, en flico emblema en su forma ms grosera y brutal. El Lingam de
los indos tiene su significado espiritual y altamente filosfico, mientras que los misioneros no ven
en l ms que un emblema indecente (III, 288). El Sol es emblema de la bienhechora
divinidad que da la vida; es la manifestacin exterior del sptimo Principio de nuestro sistema
planetario. Jehovah es el Sol, y por lo tanto, lo es tambin el Cristo de la Iglesia romana (III,
323). Por ms que los cristianos califican de idolatra el culto del sol, su religin se halla
enteramente basada en el culto solar y lunar (I, 417). El jesuta Cornelio de Lpide, en su
Sermon sur la Sainte Virge, pone en boca de San Bernardo las siguientes palabras dirigidas a
la Virgen Mara: El Sol-Cristo vive en ti, y t vives en l (I, 431). Vase: Dupuis, Origen de
todos los cultos, captulo IX y XII. En todo el Egipto el Sol era el smbolo divino por excelencia,
y su luz era considerada como la manifestacin visible y material de Dios. Osiris es llamado
Alma del Sol; la luz solar era, pues, el cuerpo, es decir, la manifestacin sensible de la Divinidad.
El Sol era personificado de un modo general por el dios Ra; el Sol naciente, por Horus, y el Sol
poniente, por Toum (o Tum). Algunas divinidades secundarias simbolizaban otros aspectos del
astro. (Pierret, Dict. DArch. Egypt.). Vase: Srya, Sistema solar, Solsticios, Pascua, etc.
(G.T. H.P.B.)

* Sol espiritual.- El sol oculto o invisible, del cual es slo una reflexin o sombra el Sol
visible de nuestro sistema solar; as como este ltimo da luz y vida a los planetas que
constituyen dicho sistema, el verdadero Sol invisible y espiritual da vida a los reinos espiritual y
psquico de todo el Kosmos o universo. (Doctrina Secreta, I, 521). Se ha aplicado este ttulo a
Paramtman (III, 510). (Vase: Sol, Viril, etc.). (G.T. H.P.B.)
* Solimn (Arbigo).- Nombre que los musulmanes dan a Salomn. (G.T. H.P.B.)
* Solsticios.- El culto cristiano dice Emilio Burnouf- est distribudo segun la marcha
del sol y de la luna. El nacimiento de Cristo coincide con el solsticio de invierno; la Pascua sigue
de cerca al equinoccio de primavera. En el solsticio de verano se celebra la fiesta del Precursor
y se encienden las fogatas llamadas fuegos de San Juan. Las dems fiestas se hallan
distribudas metdicamente en las otras partes del ao, siguiendo un orden comparable con el de
las ceremonias vdicas. Hay que notar aade el mismo autor- que el solsticio de invierno
ocurre cuatro das antes de Navidad, y el de verano cuatro das antes de la fiesta de San Juan.
El da de Pascua est regulado por el equinoccio, puesto que ocurre el domingo que sigue al
plenilunio despus del equinoccio de primavera. Es, pues, probable que las fiestas de Navidad y
San Juan sean muy antiguas, que coincidieran primitivamente con los solsticios. Siendo de
cincuenta segundos por ao la precesin de los equinoccios, resulta que cuatro das
corresponden aproximadamente a 7000 aos; pero lo cuatro das no pueden ser completos. (E.
Burnouf, La Ciencia de las Religiones, 3ra. Edicin francesa, pg. 232). Vase: Semana Santa.
(G.T. H.P.B.)
Soma (Snscrito).- La luna [Chandra], y tambin la bebida sagrada confeccionada con
el zumo de la planta de dicho nombre, usada en los templos para producir un estado de xtasis.
Soma, la luna, es el smbolo de la Sabidura secreta. En los Upanichads, dicha palabra se
emplea para designar la materia densa (con una asociacin de humedad) capaz de producir vida
bajo la accin del calor. (Vase: Soma-bebida, y Chandra). (G.T. H.P.B.)
Soma-bebida.Preparada con una rara planta montaesa [Asclepias cida, o
Sarcostema viminalis, segun otros] por los brahmanes iniciados. Esta bebida sagrada de la India
corresponde a la ambrosa o nctar de los griegos que beban los dioses del Olimpo. En la
iniciacin de Eleusis los mystes beban tambin una taza de Kyken. Quien bebe dicho licor
alcanza fcilmente Bradhna o el lugar de esplendor (el cielo). El Soma conocido de los europeos
no es la genuina bebida, sino su sustituto, puesto que nicamente los sacerdotes iniciados
pueden gustar el verdadero Soma, y hasta los mismos reyes y rjas, al practicar un sacrificio,
reciben el sustituto de tal bebida. Haug, segun su propia confesin, en su Aitareya Brhmana,
manifiesta que no era el Soma lo que l prob y encontr nauseabundo, sino el zumo extrado de
las races del Nyagradha, planta o arbusto que crece en los collados de Poona. Se nos ha
informado positivamente que la mayor parte de los sacerdotes sacrificiales del Dekhan han
perdido el secreto del verdadero Soma. No se le puede encontrar ni en los libros rituales ni por
medio de la informacin oral. Los verdadero secuaces de la primitiva religin vdica son
escasos, y son stos los supuestos descendientes de los Richis, los reales Agnihotris, los
iniciados de los grandes Misterios. La sagrada bebida es conmemorada tambin en el Panten
indo, puesto que se la denomina Soma-rey. A aquel que bebe de ella se le hace participar del
reino celeste; queda lleno de su esencia, de igual modo que los apstoles cristianos y sus
conversos quedaron llenos del Espritu Santo y limpios de sus pecados. El Soma hace del
iniciado un nuevo hombre; renace y se transforma, y su naturaleza espiritual vence a la fsica;
concede el divino poder de la inspiracin y desarrolla hasta lo sumo la facultad de clarividencia.
Segun la explicacin exotrica, el Soma es una planta, pero al mismo tiempo es un ngel. Une
fuertemente el espritu superior, interno del hombre, cuyo espritu es un ngel como el mstico
Soma, con su alma irracional, o cuerpo astral, y as unidos gracias al poder de la mgica
bebida, se remontan juntos por encima de la naturaleza fsica y participan, durante la vida, de la
beatitud y de las inefables glorias del cielo. As el Soma indo es msticamente y bajo todos
conceptos lo mismo que la cena eucarstica es para los cristianos. La idea es idntica. En virtud
de las preces sacrificiales mantras- supnese que tal licor se transforma inmediatamente en el

verdadero Soma, o ngel, y aun en el mismo Brahm. Algunos misioneros se han expresado
con grande indignacin acerca de esta ceremonia, y mucho ms al ver que los brahmanes
emplean generalmente una especie de licor espirituoso como sustituto. Pero acaso los
cristianos creen menos fervientemente en la transubstanciacin del vino comn en la sangre de
Cristo porque este vino resulte ser ms o menos espirituoso? No es la misma la idea del
smbolo relacionado con ello? Pero dicen los misioneros que esta hora del Soma bebida es la
hora de oro de Satn, que acecha en el fondo de la taza sacrificial inda. (Isis sin velo). [Hay
una planta cuyo jugo fermentado enardece el nimo del hombre y llena de nuevo vigor su
cuerpo; este licor, llamado Soma, es sagrado en todos los pueblos arios. El dios Agni reside en
l; en l est presente, aunque invisible, segun afirman, como un dogma, los poetas vdicos. El
vaso o cliz que lo contiene encierra, pues, la sangre de la vctima inmolada. En la ceremonia
del alimento slido se halla representado por una composicin de harina y manteca, en la cual
est presente el mismo Agni. Los sacerdotes, y despus de stos los convidados al banquete
divino, participaban del festn sagrado, en el cual cada uno reciba su parte de la hostia, y la
coman como un manjar escogido. El efecto moral de esta comunin era extraordinario, puesto
que siendo Agni la vida y el pensamiento, aquellos en quienes se incorpora se hacen partcipes
de una misma vida y de un mismo pensamiento, hermanos por la carne y por el espritu.
(Burnouf, La Ciencia de las Religiones, 223-225). Adems de las acepciones de la luna, o dios
de la luna, y otras expuestas, la voz Soma significa tambin: savia, cielo, atmsfera, etc.
Vase: Eucarista, Pan y Vino, etc. Vase asimismo la erudita obra de E. Sanchez Calvo: Los
Nombres de los Dioses, pgs. 392-395.] (G.T. H.P.B.)
* Somabh (Snscrito).- Hijo de Soma. Ttulo de Budha. (G.T. H.P.B.)
* Somadatta (Snscrito).- Nombre de un rey de los bkkas, que habitaban el pas
situado entre el Sutlej y el Indo. El hijo de este rey, llamado Saumadatti, era aliado de los
Kuravas. (Bhagavad-Gt, I, 8). (G.T. H.P.B.)
* Somadhra (Snscrito).- El cielo, el aire. (G.T. H.P.B.)
* Somagarbha (Snscrito).- Epteto de Vichn. (G.T. H.P.B.)
Soma-loka (Snscrito).- Una especie de morada lunar, donde reside el dios Soma,
regente de la luna. La mansin de los pitris lunares, o Pitri-loka [uno de los ocho mundos.
Vase: Loka.] (G.T. H.P.B.)
* Somantha (Snscrito).- Literalmente: Seor de la Luna. Nombre de un famoso
lingam o emblema de Ziva, erigido en la ciudad de Somnt Pattan, en Gujerat. (Dowson, Dicc.
Clsico indo). (G.T. H.P.B.)
Somapa (Snscrito).- Una clase de pitris lunares. Vase: Trisuparna. [Literalmente,
somapa significa: bebedor de Soma que ofrece el sacrificio; sacerdote, brahmn.] (G.T. H.P.B.)
* Somasads (Snscrito).- Hijos de Virj, y antecesores de los Sdhyas. (Leyes de
Man, III, 195). (G.T. H.P.B.)
* Somasiddhnta (Snscrito).- Ttulo de un sistema teolgico adoptado por ciertos
sectarios de Ziva. Nombre propio de un Buddha. (G.T. H.P.B.)
* Somasiddntin (Snscrito).- Sectario de la doctrina Samasiddhnta. (G.T. H.P.B.)
* Somasindhu (Snscrito).- Epteto de Vichn. (G.T. H.P.B.)
* Somasut (Snscrito).- Sacerdote que extrae el soma. (G.T. H.P.B.)

* Somatrtha

(Snscrito).-

Lugar de peregrinacin en el Oeste de la India.

(G.T.

H.P.B.)
* Soma-vanza (Snscrito).- La dinastal lunar de los prncipes descendientes del Soma,
el primero de los cuales fue Budha, hijo de Soma y regente del planeta Mercurio. Segun el
Vichn-Purna, la lista de prncipes de la raza lunar empieza con Atri, el Richi, siguiendo
despus de ste Soma, la Luna, Budha, etc. (Vase: Chandra-Vanza). (G.T. H.P.B.)
* Somayajin (Snscrito).- Que ofrece en sacrificio el soma. (G.T. H.P.B.)
* Sombra.- Se aplica este nombre a los vehculos transitorios de la Mnada; el cuerpo
fsico o la personalidad, el Manas inferior o alma animal, sombra del Ego divino, etc. (Voz del
Silencio, II, y Doctr. Secr., III, 514). Vase: Umbra y Umbrtiles. (G.T. H.P.B.)
* Son (Escandinavo).- Uno de los cubos donde estaba el licor de la poesa. (Eddas).
(G.T. H.P.B.)
* Sonaka (Snscrito).- Nombre de un clebre muni mencionado en las Leyes de Man,
III, 16. (G.T. H.P.B.)
Sonambulismo.- Literalmente: andar dormido, o sea el hecho de moverse, obrar,
escribir, leer y ejecutar cada funcin de la conciencia en estado de vigilia, durante el sueo de
uno, con olvido completo del hecho al despertar. Este es uno de los grandes fenmenos
psicofisiolgicos, el menos comprendido, por ser el ms desconcertante y del cual slo el
ocultismo tiene la clave. (G.T. H.P.B.)
* Sonido.- Ensea la ciencia esotrica que cada sonido en el mundo visible despierta su
sonido correspondiente en los reinos invisibles, e impele a la accin a una u otra fuerza en el
lado oculto de la Naturaleza. Adems, cada sonido corresponde con un color y con un nmero
(una potencia espiritual psquica o fsica) y con una sensacin en el mismo plano. Todos stos
hallan un eco en cada uno de los elementos all desarrollados, y aun en el plano terrestre, en las
Vidas que pululan en la atmsfera terrena, incitndolas de este modo a la accin. As es que
una oracin, a no ser que sea pronunciada mentalmente y dirigida al Padre de uno mismo, en
el silencio y la soledad de su retiro, debe tener a menudo resultados ms desastrosos que
benficos, desde el momento que se considera que las masas son completamente ignorantes de
los poderosos efectos que ellas as producen. Para que produzca buenos efectos, la oracin
debe ser pronunciada por uno que sepa el modo de hacerse or en silencio, cuando, dejando
de ser una oracin, se convierta en mandato. Por qu nos ensean que Jess prohiba a sus
oyentes ir a las sinagogas pblicas? Debemos suponer que tena para ello algun motivo, el
mismo motivo que induce al ocultisto experto a impedir que sus discpulos vayan a sitios
excesivamente concurridos, iglesias, sesiones espiritistas, etc., a menos que estn en simpata
con la concurrencia. (Doctr. Secr., III, 451). En la misma obra citada (I, 606) se lee lo siguiente:
Decimos y sostenemos que el sonido es, entre otros, un poder oculto tremendo, una fuerza
estupenda, cuya potencialidad ms insignificante, dirigida por el conocimiento oculto, no podra
ser contrarrestada por la electricidad engendrada por un milln de Nigaras. Puede producirse
un sonido de tal naturaleza que levantara en el aire la pirmide de Cheops, o hara revivir a un
moribundo o a un hombre que fuese a exhalar el ltimo suspiro, comunicndole nuevo vigor y
energa. Porque el sonido engendra, o ms bien atrae y rene los elementos que producen
ozono cuya fabricacin est por encima del poder de la qumica; pero est dentro del lmite de la
alquimia. Puede hasta resucitar un hombre o un animal cuyo cuerpo vital astral no haya sido
separado de un modo irreparable del cuerpo fsico por la ruptura del cordn dico o magntico.
La que estas lneas escribe ha sido salvada tres veces de la muerte mediante este poder. Por
otra parte, qu es la fuerza etrea descubierta por John Worrel Keely, de Filadelfia, y qu es el
llamado motor Keely? Qu es lo que obra como formidable generador de fuerza tremenda, de
ese poder capaz no slo de arrastrar una mquina de 25 caballos, sino hasta de levantar en alto
toda la maquinaria? Todo esto se ha realizado con slo pasar por un diapasn un arco de violn,

segun se ha probado repetidas veces. Los fenmenos presentados por el referido inventor
durante estos ltimos aos han sido maravillosos, casi milagrosos, en el sentido de
sobrehumano. (Doctr. Secr., I, 606). (G.T. H.P.B.)
Son-kha-pa (Tibet).- Escrbese tambin Tsong-Kha-Pa. Clebre reformador tibetano
del siglo XIV, que introdujo en su pas un Budismo purificado. Era un gran Adepto que no
pudiendo presenciar por ms tiempo la profanacin de la filosofa bdica por los falsos
sacerdotes que hacan de ella un objeto de trfico, puso violentamente fin a tal estado de cosas
promoviendo una oportuna revolucin y el destierro de 40.000 falsos monjes y lamas del pas.
Es considerado como un avatar de Buddha, y es el fundador de la secta de los gelupka (o
casquetes amarillos) y de la Fraternidad mstica relacionada con sus jefes. El rbol de las diez
mil imgenes (Khoom-boom o Koumboum), segun se dice, surgi de la larga cabellera de este
asceta, que, despus de haberla dejado tras l, desapareci para siempre de la vista de los
profanos. (G.T. H.P.B.)
Sooniam [o Soonium].- Una ceremonia mgica que tiene por objeto hacer pasar una
enfermedad de una persona a otra. Es magia negra o hechicera. (G.T. H.P.B.)
* Sopka (Snscrito).- Hombre de clase abyecta y despreciable, cuyo oficio es ejecutar
a los criminales. (Leyes de Man, X, 38). (G.T. H.P.B.)
Sophia (Griego).- Sabidura. El Logos femenino de los gnsticos; la Mente universal, y
el Espritu Santo femenino, segun otros [los primitivos cristianos (Doctr. Secr., I, 219). La
Sabidura divina personificada. Sophia es tambin Aditi con sus siete hijos; la Virgen celestial.
(Id., III, 158, 192).] (G.T. H.P.B.)
Sophia Achamth (Griego).- Hija de Sophia. Personificacin de la Luz astral o plano
inferior del Eter. (G.T. H.P.B.)
Sortes Sanctorum (Latn).- La prctica sagrada de echar suertes para fines de
adivinacin, ejercida por el clero cristiano primitivo y medieval. San Agustn, que no
desaprueba este mtodo de conocer el porvenir, con tal de no utilizarlo para objetos mundanos,
lo practicaba l mismo. (Vida de San Gregorio de Tours). Pero si era practicado por laicos,
herejes o paganos, de cualquiera especie, el sortes sanctorum se converta si creemos a los
buenos y piadosos Padres- en sortes diabolorum o sortilegio (hechicera). (G.T. H.P.B.)
Sosiosh [o Sosiosch] (Zendo).- El Salvador mazdesta, que, como Vichn Maitreya,
Buddha y otros, se espera que aparecer montado en un caballo blanco al fin del ciclo para
salvar a la humanidad. (Vase: Sambhala). [En el ltimo ao de su aparicin, el hombre vivir
sin comer, y aunque estar en el mundo, har revivir a los muertos, y despus los cuerpos del
mundo sern puros. (Zend-Avesta).] (G.T. H.P.B.)
* Sothis (Egipcio).- Nombre de la estrella Sirio, consagrada a Isis. Su orto helaco, que
marcaba el comienzo del ao, era el punto de partida del ao civil. Sothis era considerada como
la reina de 36 constelaciones que presidan sucesivamente a las 36 dcadas. Una parte del
templo de Denderah estaba consagrada a la celebracin de la salida de Sothis. Haba en
Assuan un templo dedicado a Isis-Sothis. (Pierret, Dict. D Arch. Egypt). (G.T. H.P.B.)
Sowan (Pali).- El primero de los cuatro senderos que conducen al Nirvna en la
prctica del Yoga. (G.T. H.P.B.)
Sowani (Sowanee, en la transliteracin inglesa)
sendero del Sowan. (G.T. H.P.B.)

(Pali).-

El que ha entrado en el

* Spachta (Snscrito).- Evidente, manifiesto, patente. (G.T. H.P.B.)

* Spanda o Sphurana (Snscrito).- Un movimiento vibratorio, una oscilacin del

pndulo, una revolucin dentro de un radio, un movimiento limitado, que necesariamente se hace
rtmico por efecto de la limitacin en el espacio y en el tiempo. (Bhagavan Ds, La Ciencia de la
Paz, pg. 201). (G.T. H.P.B.)
* Spardh (Snscrito).- Emulacin, rivalidad, lucha. (G.T. H.P.B.)
Sparsa.- Vase: Sparza. (G.T. H.P.B.)
Sparza (Sparsa) (Snscrito).- El sentido del tacto. [Toque, contacto, choque,
impresin, relacin, sensacin, todo lo que causa dolor; don, presente.] (G.T. H.P.B.)
* Sparz (Snscrito).- Mujer de malas costumbres. (G.T. H.P.B.)
* Sparza devas (Snscrito).- Devas dotados de tacto. (Doctrina Secreta, III, 566).
Vase: Karatala. (G.T. H.P.B.)
* Sparzana (Snscrito).- Tacto, contacto; don, presente; el viento. (G.T. H.P.B.)
Spenta Armaita (Zendo).- El genio femenino de la tierra; la pura hija de Ahura Mazda.
Entre los mazdestas, Spenta Armaita es la Tierra personificada. [La palabra en cuestin se
escribe tambin Espendarmad y Sapamdomad. Es la ms santa y ms pura entre las primeras
puras criaturas; humilde, sabia, liberal y hace fecunda la tierra. (Zend-Avesta).] (G.T. H.P.B.)
* Sphla (Snscrito).- Vibracin, temblor. (G.T. H.P.B.)
* Sphra o Sphura (Snscrito).- Vase: Sphla. (G.T. H.P.B.)
* Sphota (Snscrito).- Lo revelado. Una cosa indescriptible que existe eternamente
aprate de las letras que forman una palabra, y sin embargo est inseparablemente en conexin
con ella porque se revela en la pronunciacin de dicha palabra. (Manilal Dvivedi, Coment. a los
Aforismos de Patajali, III, 17). (G.T. H.P.B.)
* Sphurana.- Vase: Spanda. (G.T. H.P.B.)
* Sphurti (Snscrito).- Agitacin, temblor, vibracin. (G.T. H.P.B.)
* Sphurtimat (Snscrito).sensible. (G.T. H.P.B.)

Tembloroso, palpitante; que tiene el corazn tierno y

* Spritus animalis (Latn).- Vase: Espritu animal. (G.T. H.P.B.)

* Spritus vit (Latn).- Vase: Espritu de vida. (G.T. H.P.B.)
* Sprih (Snscrito).- Deseo, afn, anhelo; deleite, placer. (G.T. H.P.B.)
Sraddha, Sraddh o Shraddha.- Vase: Zraddh. (G.T. H.P.B.)
Srddha.- Vase: Zrddha. (G.T. H.P.B.)
Srddhadeva.- Vase: Zrddhadeva. (G.T. H.P.B.)
Srama y Sramana.- Vase: Zrama y Zramana. (G.T. H.P.B.)

Srastara (Snscrito).- Un lecho formado de una esterilla o una piel de tigre, sobre la
cual se han esparcido darbha, kuza y otras hierbas, usadas por los ascetas (gurs y chelas), y
extendida en el suelo. (G.T. H.P.B.)
Sravah (Mazdata).- Los Amshaspends en su aspecto ms elevado. (G.T. H.P.B.)
Srvaka.- Vase: Zrvaka. (G.T. H.P.B.)
* Srichta (Snscrito).- Emitido, emanado, producido, creado, engendrado, fundado;
abandonado; suelto. (G.T. H.P.B.)
Scrichti (Snscrito).- Igual significado que Sarga. (G.T. H.P.B.)
Sringa-Giri.- Vase: Zringa-Giri. (G.T. H.P.B.)
* Srijayas (Snscrito).Pnchla). (G.T. H.P.B.)

Sobrenombre de los pnchlas (habitantes del pas de

Sri-pda.- Vase: Zr-pda. (G.T. H.P.B.)

Sri Sankarchrya.- Vase: Zr Zankarchrya. (G.T. H.P.B.)
* Sriti (Snscrito).- Va, camino, sendero; curso, carrera. (G.T. H.P.B.)
Srivatsa.- Vase: Zr-vatta. (G.T. H.P.B.)
Sriyantra.- Vase: Zr-yantra. (G.T. H.P.B.)
Srotpatti.- Vase: Zrotpatti. (G.T. H.P.B.)
* Srotas (Snscrito).- Corriente, ro, canal, curso de agua; orificio del cuerpo; rgano de
los sentidos. (Vase: Zrotas). (G.T. H.P.B.)
Srotriya.- Vase: Zrotriya. (G.T. H.P.B.)
* Stabdha (Snscrito).- Terco, tenaz, profiado, obstinado, recalcitrante, inmvil, firme.
(G.T. H.P.B.)
Stan-gyour.- Una obra sobre magia. (Isis sin velo, I, 580). (G.T. H.P.B.)
* Stannar.- Nombre que di Paracelso al doble astral de los minerales. (G.T. H.P.B.)
* Stah.- Vase: Sthita. (G.T. H.P.B.)
* Sthairya (Snscrito).- Firmeza, constancia, estabilidad, solidez; tranquilidad. (G.T.
H.P.B.)
Sthla Maya.- Vase: Sthla My. (G.T. H.P.B.)
* Sthman (Snscrito).- Fuerza, poder. (G.T. H.P.B.)
Sthna (Snscrito).- Lo mismo que Ayna. Lugar o mansin de un dios. [Esta palabra
tiene varias acepciones: lugar, mansin en general; habitacin, residencia; estacin;
continuacin; duracin; estado, condicin, posicin; rango, calidad; forma, aspecto; esfera,
dominio; asiento, base, fundamento.] (G.T. H.P.B.)

* Sthnu (Snscrito).- Permanente, estable, fijo, inmvil. (G.T. H.P.B.)

* Sthpana
(G.T. H.P.B.)

(Snscrito).-

Casa, establecimiento; organizacin; abstraccin mental.

Sthvara (Snscrito).- De sth, estar o permanecer inmvil. Trmino aplicado a todo

objeto consciente, senciente, privado del poder de locomocin, fijo o arraigado como los rboles
y las plantas; mientras que todos los seres sencientes, que aaden el movimiento a cierto grado
de conciencia, son denominados jangama, de gam, ir, moverse, etc. [Sthvara significa tambin:
duradero, permanente, establece, inanimado; vegetal, montaa, etc.] (G.T. H.P.B.)
Sthvirh o Sthviranikaya (Snscrito).- Una de las primitivas escuelas filosficas
contemplativas, fundada 300 aos antes de J. C. En el ao 247 antes de la era cristiana se
dividi en tres secciones: la Mahvihra Vsinh (Escuela de los Grandes Monasterios);
Jetavaniyh y Abhayagiri Vsinh. Es una de las cuatro ramas de la Escuela Vaibhchika,
fundada por Ktyyana, uno de los ms grandes discpulos del seor Gautama Buddha, autor
del Abhidharma Jna Prasthna Zstra, y que, segun se espera, reaparecer como un Buddha.
(Vase: Abhayagiri, etc.) Todas estas escuelas son altamente msticas. Literalmente,
Sthviranikaya es traducido en el sentido de Escuela del Presidente o Chairman (Chohan).
(G.T. H.P.B.)
* Sthira (Snscrito).- Duro, slido, firme, fuerte, tenaz; constante, asiduo; resuelto; fiel,
seguro; duradero; estable, inmutable, fijo, permanente; substancioso, nutritivo. (G.T. H.P.B.)
* Sthira-buddhi
(Snscrito).entendimiento. (G.T. H.P.B.)

De mente o nimo fuerte, resuelto; de firme

* Sthira-chetas (Snscrito).- Resuelto, decidido, firme, constante, asiduo. (G.T. H.P.B.)

Sthirtman [Sthira-tman] (Snscrito).- Eterno, supremo, aplicado al Alma o Espritu
universal. (G.T. H.P.B.)
* Sthiratva

(Snscrito).-

Firmeza, constancia, perseverancia, fijeza, solidez.

(G.T.

H.P.B.)
* Sthita (Snscrito).- Presente, situado; aplicado; entregado, ocupado, atento;
sostenido, firme, fijo; establecido; residente; afirmado; perseverante; determinado; mantenido;
dirigido; subsistente. (G.T. H.P.B.)
* Sthitadh (Snscrito).- De mente o pensamiento fijo o firme. (G.T. H.P.B.)
* Sthitapraj (Snscrito).- Firme en el conocimiento o en la sabidura. (G.T. H.P.B.)
Sthiti (Snscrito).- El atributo de la conservacin; estabilidad [duracin, continuacin,
persistencia, perseverancia, permanencia, fijeza, firmeza, constancia; situacin, estado, posicin,
condicin, rango; fin, trmino, lmite, meta; lugar, sitio, morada; conducta, proceder, regla; uso,
costumbre; virtud; rectitud; devocin; aplicacin; ocupacin mxima; existencia; ocurrencia.]
(G.T. H.P.B.)
Sthla (Snscrito).- Materia diferenciada y condicionada. [Denso, grosero, pesado,
macizo, slido; ignorante, estlido.] (G.T. H.P.B.)
* Sthlabhta (Snscrito).- Elemento grosero o compuesto. (G.T. H.P.B.)
* Sthladeha (Snscrito).- Cuerpo grosero. (G.T. H.P.B.)

* Sthlalakcha o Sthlalakchya
educado. (G.T. H.P.B.)

(Snscrito).-

Liberal, generoso; instrudo; bien

* Sthla My (Snscrito).- Grosero, concreto, y por lo tanto, diferenciado; una ilusin.

(G.T. H.P.B.)
Stla sarram o sharram.- Vase: Ethla zarra. (G.T. H.P.B.)
Sthla zarra (Snscrito).- En metafsica, el cuerpo grosero o fsico. [El cuerpo denso,
grosero, en contraposicin a otros principios ms sutiles y elevados. (Rma Prasd).] (G.T.
H.P.B.)
Sthlopdhi [Sthla-updhi] (Snscrito).- Un principio que corresponde a la trada
inferior del hombre; esto es: el cuerpo, la forma astral y la vida, en el sistema Traka Rja Yoga,
que enumera slo tres principios principales en el hombre. El Sthlopdhi corresponde al estado
de jgrat, o estado conciente de vigilia. (G.T. H.P.B.)
* Stoma (Snscrito).- Himno, canto de alabanza. (G.T. H.P.B.)
* Stotra

(Snscrito).-

Alabanza, elogio; himno; cierta clase de recitaciones.

(G.T.

H.P.B.)
* Stotri (Snscrito).- Panegirista, adorador. (G.T. H.P.B.)
* Str (Snscrito).- Mujer, hembra. (G.T. H.P.B.)
Stupa (Snscrito).- Un monumento cnico en la India y Ceiln, erigido sobre reliquias
de Buddha, Arhts u otros grandes hombres. [Llmase tambin tope, dagoba, tmulo,
montculo, etc.] (G.T. H.P.B.)
* Stuti (Snscrito).- Elogio, alabanza, loa; gloria, himno, cntico. (G.T. H.P.B.)
* Su (Snscrito).- Prefijo equivalente a bien, bueno, bello, muy, mucho.
tambin el grado superlativo. Es lo contrario de dur o dus. (G.T. H.P.B.)

Expresa

* Subhchita (Snscrito).- Bien dicho, elocuente. Como substantivo: elocuencia. (G.T.

H.P.B.)
* Subhadra (Snscrito).- Prspero, feliz, afortunado. Epteto de Vichn. (G.T. H.P.B.)
* Subhadr (Snscrito).- Literalmente: Muy propicia. Hermana de Krichna, quien la
di por esposa al prncipe Arjuna, primo suyo, a fin de estrechar de este modo la amistad entre
los dos. El hijo de Subhadr era Abhimanyu, conocido igualmente con el nombre patronmico de
Saubhardra. (Vase: Bhagavad-Gt, I, 18). (G.T. H.P.B.)
* Subhaga (Snscrito).- Feliz, afortunado; bello; ilustre, distinguido. (G.T. H.P.B.)
Subhva (Snscrito).- Ser; la substancia que se forma a s misma, o aquella
substancia que da substancia a s misma. (Vase el Ekasloka Ztra de Ngrjuna). Explicada
paradjicamente, como la naturaleza que no tiene naturaleza propia, y tambin como aquello
que es con y sin accin. (Vase: Svabhvat). Este es el Espritu sin Substancia, la causa ideal
de las potencias que actan en la obra de la evolucin formativa (no creacin en el sentido que
ordinariamente se da a esta palabra); potencias que a su vez se convierten en causas reales.
Segun las palabras usadas en las filosofas Vednta y Nyaya: nimitta, la causa eficiente, y
updna, la material, se hallan coeternamente contenidas en Subhva. Segun dice una esloca

snscrita: Dignsimo entre los ascetas aquel que gracias a su potencia (la de la causa
eficiente), cada cosa creada viene por su propia naturaleza. (G.T. H.P.B.)
* Subjetivo.- Relativo a nuestro modo de sentir o pensar, y no al objeto en s mismo;
relativo o perteneciente al sujeto, en oposicin al mundo exterior. Vase: Objetivo. (G.T.
H.P.B.)
* Subplano.- Cada plano contiene siete subdivisiones llamadas subplanos, el primero o
ms ntimo de los cuales es denominado subplano atmico. (Vase: Plano). (G.T. H.P.B.)
* Subplano atmico.- La ms elevada o ntima subdivisin de cada plano o mundo.
Denota la materia en el ms intenso estado de vibracin o substancia en la forma ms sutil de
que es susceptible en aquel plano. (Powis Hoult). (G.T. H.P.B.)
Substancia.- Los tesofos usan esta palabra en un sentido dual, calificando la
substancia como perceptible e imperceptible, y haciendo una distincin entre las substancias
material, psquica y espiritual (vase: Zudda Sattva), en substancia ideal (esto es, existente en
los planos superiores), y en substancia real. [Algunas veces substancia es sinnimo de materia.
(Doctr. Secr., I, 309). Vase: Substancia y Materia).] (G.T. H.P.B.)
* Substancia y Materia.- Frecuentemente se usan como sinnimos estos dos trminos.
Para evitar confusiones, la palabra materia debera aplicarse al agregado de objetos de posible
percepcin, y la palabra substancia, a los numenos. (Doctr. Secr., I, 350). As llamaremos
Materia a la que corresponde a los planos o modos inferiores a Anupdaka, reservando el
trmino substancia para los planos Adi y Anupdaka. (M. Trevio, Metaqumica). (G.T. H.P.B.)
* Substancia radical precsmica.- Esta substancia, designada tambin con el nombre
de Mlaprakriti, es aquel aspecto de lo Absoluto que sirve de base a todos los planos objetivos
de la Naturaleza. (Doctr. Secr., I, 43). (G.T. H.P.B.)
* Scubos.- (Del latn succuba, que est acostado debajo). En la literatura oculta de la
Edad Media figuran muchos casos de ncubos y scubos, algunos de los cuales se han
aparecido de un modo visible y tangible; otros, aunque invisibles, fueron tocados y sentidos.
Estos casos son al presente mucho ms numerosos de lo que generalmente se cree. Pero estos
espritus pueden materializarse slo cuando concurren las condiciones indispensables. As es
que nicamente son sentidos durante un estado de enfermedad, y desaparecen cuando el
paciente recobra la salud, porque de una constitucin sana no pueden extraer los elementos
necesarios para su materializacin. Los ncubos y scubos son, pues, producto de un estado
fsica y moralmente enfermo. La imaginacin morbosa crea una imagen, la voluntad de la
persona la hace objetiva, y el aura nerviosa puede hacerla substancial, a la vista y al tacto.
Adems, una vez creada la imagen, sta atrae hacia s misma influencias correspondientes del
alma del mundo. (F. Hartmann, Los Elementales). (Vase: Incubos y Pizchas). (G.T. H.P.B.)
* Suchama (Sushama) (Snscrito).- Igual, bien unido; entero; bello, agradable; que no
obstruye. (G.T. H.P.B.)
Suchi.- Vase: Zuchi. (G.T. H.P.B.)
* Suchiryus (Snscrito).- Que vive mucho tiempo; muy viejo; un Dios en general.
(G.T. H.P.B.)
Suchumn (Sushumn) (Snscrito).- El rayo solar: el primero de los siete rayos
[msticos]. Es tambin el nombre de un nervio espinal que relaciona el corazn con el
Brahmarandhra y desempea un importantsimo papel en la prctica del Yoga. [El Suchumn,
llamado tambin por los yogus Ndi Brahma o Sandhi, es un ndi (nervio, vaso o conducto) que
pasa entre el Id y el Pingal desplegndose en el medio del cuerpo; se llama as igualmente la

mdula espinal, con todas sus ramificaciones, y tambin aquel estado de fuerza que est llena
de las fases negativas y positivas; cuando no fluyen el aliento lunar ni el solar, se dice que el
Prna se halla en Suchumn. (Rma Prasd, Las Fuerzas sutiles de la Naturaleza). Del
Suchumn nacen todos los nervios sensorios (jna-ndis), y por esta razn se le denomina
Jna-ndi. (Vase: Uttara-Gt, II, 13-17, y Las Fuerzas sutiles de la Naturaleza, cap. IV).
Algunos tntrikas localizan el suchumn en la lnea central de la mdula oblongada,
correspondiendo las divisiones derecha e izquierda al Pingal e Id respectivamente; tambin lo
localizan en el corazn, a cuyas divisiones aplican los mismos nombres. La Escuela
Transhimalayana de los antiguos rja-yogus indos localiza el Suchumn en el tubo central de la
mdula espinal, e Id y Pingal en sus lados izquierdo y derecho. Del uso de dicho canal
medular la fisiologa sabe tan poco como del bazo y de la glndula pineal. (Doctr. Secr., III, 503).
Vase: Svarj).] (G.T. H.P.B.)
* Suchupta (Sushupta) (Snscrito).- Bien o profundamente dormido. (G.T. H.P.B.)
* Suchupti (Sushupti) (Snscrito).- Sueo profundo, sueo sin ensueos; aquel estado
de nimo en que las manifestaciones de la mente experimentadas en el sueo estn en reposo.
(Rma Prasd). (G.T. H.P.B.)
Suchupti Avasth
Prnava. (G.T. H.P.B.)

(Snscrito).-

Sueo profundo; uno delos cuatro aspectos del

* Sdana (Snscrito).- Matador, destructor. (G.T. H.P.B.)

* Sudnta (Snscrito).budista. (G.T. H.P.B.)

Bien dominado; cuyas pasiones se hallan dominadas.

Un

Sudarzana (Snscrito).- Nombre del disco de Krichna; un arma flamgera que

desempea un importante papel en las biografas de Krichna. [Una de las siete fabulosas
montaas alrededor del Mer. Literalmente: Hermoso a la vista.] (G.T. H.P.B.)
* Sudarzan
(G.T. H.P.B.)

(Snscrito).-

Femenino de Sudarzana: la ciudad de Indra, Amarvati.

* Sudya (Snscrito).- Buen presente, limosna. (G.T. H.P.B.)

Sudda-Sattva.- Vase: Zudda-sattva. (G.T. H.P.B.)
Suddhodana.- Vase: Zuddhodana. (G.T. H.P.B.)
Sudh (Snscrito).- Alimento de los dioses, anlogo al amrita, substancia que confiere
la inmortalidad. [El agua del Ganges; el nctar de las flores.] (G.T. H.P.B.)
* Sudhkara (Snscrito).- La luna. (G.T. H.P.B.)
* Sudharman (Snscrito).- Asamblea de los dioses. (G.T. H.P.B.)
* Sudi (Snscrito).- La porcin clara del mes lunar. (G.T. H.P.B.)
Sudra.- Vase: Zudra. (G.T. H.P.B.)
* Suduchkara (Su-dus-kara) (Snscrito).- Muy difcil de hacer o de ejecutar. (G.T.
H.P.B.)
* Sudurchra (Snscrito).- De muy malas costumbres, de psima conducta; muy
depravado; muy perverso. (G.T. H.P.B.)

* Sudurdarza (Snscrito).- Muy difcil de ver o de percibir. (G.T. H.P.B.)

* Sudurlabha (Snscrito).- Muy difcil de obtener o de encontrar. (G.T. H.P.B.)
Sudyumna (Snscrito).- Epteto de Il (o Id), vstago de Vaivasvata Man y su
hermosa hija que surgi del sacrificio que celebr l cuando qued solo despus del Diluvio.
Sudyumna era una criatura andrgina, varn durante un mes y hembra durante otro. [Esta
leyenda evidentemente hace referencia al origen de la dinasta lunar. (Dowson: Dicc. Clsicoindo).] (G.T. H.P.B.)
* Sueos (Somnia en latn).- Las influencias invisibles astrales que una persona puede
ejercer sobre otra durante un sueo. Una persona puede de este modo hacer que otra suee lo
que ella quiere que perciba; o los cuerpos astrales de los vivos pueden ser impresionados para
que hagan promesa de practicar ciertas cosas al despertar, y cuando despiertan cumplen lo
prometido. (F. Hartmann: Los Elementales). Vase: Espritu. (G.T. H.P.B.)
* Suf.- Vase: Sufismo. (G.T. H.P.B.)
Sufismo (Es la raz de sophia, sabidura).- Una secta mstica de Persia, algo parecida
a la de los vedantinos. Aunque muy fuerte en nmero, nadie ms que los hombres muy
inteligentes se adhieren a ella. Pretenden tales sectarios, y muy justamente, la posesin de la
doctrina y filosofa esotricas del verdadero mahometismo. La doctrina sufi (o sofi) se halla en
gran parte relacionada con la teosofa, por cuanto predica un solo credo universal, as como el
respeto exterior y la tolerancia en favor de toda fe popular exotrica. Est igualmente en
contacto con la masonera. Los sufs tienen cuatro grados y cuatro perodos de iniciacin: 1)
probatorio, con una estricta observancia externa de los ritos musulmanes, pero explicando al
candidato el significado oculto de cada dogma y ceremonia; 2) de entrenamiento metafsico; 3),
el grado de Sabidura, en el cual el candidato es iniciado en la ms ntima naturaleza de las
cosas; y 4), la Verdad final, en que el adepto alcanza poderes divinos y la completa unin con la
Deidad nica universal en el xtasis o Samdhi. (G.T. H.P.B.)
Sugata (Snscrito).- Uno de los ttulos del Seor Buddha, ttulo que tiene numerosos
significados [siendo uno de ellos el de Bienvenido. (Burnouf).] (G.T. H.P.B.)
* Sughocha (Snscrito).- Dulcsono; que suena fuerte o bien. Nombre de la caracola
de Nakula. (Bhagavad-Gt, I, 16). (G.T. H.P.B.)
* Sugrva (Su-grva) (Snscrito).- Literalmente: de hermoso cuello. Un rey-demonio
que, destronado por su hermano, fue instalado de nuevo en su trono por Rma. Sugrva con su
consejero Hanumn y un ejrcito de simios fueron los fieles aliados de Rma en la guerra contra
Rvana, rey de Lank (Ceiln) y raptor de la bella St, esposa de Rma. (Vase: Rmyana).
(G.T. H.P.B.)
* Suhrid (Snscrito).- Amigo, aliado. (G.T. H.P.B.)
* Sujana (Snscrito).- Bien nacido, de buena familia; respetable, bueno, honrado. (G.T.
H.P.B.)
* Sujanatva (Snscrito).- Bondad, generosidad. (G.T. H.P.B.)
* Sukala (Snscrito).- Liberal. (G.T. H.P.B.)
* Sukara (Snscrito).- Fcil, cmodo. (G.T. H.P.B.)

* Sukarman (Snscrito).- Que obra bien; virtuoso, justo, honrado. Uno de los yogas
astronmicos. (G.T. H.P.B.)
* Skchma (Snscrito).pequeo. (G.T. H.P.B.)

Sutilidad, tenuidad, finura, pequeez; sutil, tenue, fino,

* Skchmatva (Snscrito).- Igual significado que Skchma. (G.T. H.P.B.)

Skchma-zarra (Skshma Sarira) (Snscrito).- El cuerpo ilusivo, como en estado de
ensueo, anlogo al Manasarpa o cuerpo mental. Es la vestidura de los dioses, o de los
dhynis y devas. Se escribe tambin Sukshama Sharira, y es llamado Sukchmopdhi por los
yogus de la Escuela Traka-Rja-Yoga. [Skchma-Zarra significa literalmente cuerpo sutil o
astral.] (G.T. H.P.B.)
Skchmopdhi [Skchma-updhi] (Snscrito).- En el sistema Traka-Rja-Yoga es el
principio que contiene el Manas superior e inferior y el Kma. Corresponde al Manomaya-Koza
de la clasificacin vedantina, y al estado de Svapna. (Vase: Svapna). (G.T. H.P.B.)
* Sukha (Snscrito).- Gozo, goce, placer, deleite; alegra; felicidad, bienaventuranza,
gloria, placidez, sosiego, tranquilidad de nimo. (G.T. H.P.B.)
Sukhab (Caldeo).- Uno de los siete dioses babilnicos. (G.T. H.P.B.)
* Sukhada (Snscrito).- Que causa placer. (G.T. H.P.B.)
* Sukhadhara (Snscrito).- El paraso. (G.T. H.P.B.)
Sukhavat (Snscrito).- [Literalmente: Tierra pura o feliz.] -El paraso occidental del
populacho no educado. La nocin popular es que hay un paraso occidental de Amithba en que
los santos y los hombres buenos se deleitan en goces fsicos hasta que el Karma los lleva una
vez ms al ciclo del renacimiento. Esta es una exagerada y errnea nocin del Devachn.
[Leemos en el Evangelio de Buddha (LX, el Amithba): 13. Hay en el Occidente una regin
paradisaca llamada Tierra pura llena de oro, plata y piedras preciosas. All corren aguas puras
sobre cauces de arenas aurferas entre veredas cubiertas de lotos. Oyese una msica que
causa deleite, llueven flores tres veces al da; las aves proclaman, cantando armoniosamente,
las excelencias de la religin, y en el espritu de los que oyen sus dulcsimos acentos se
despierta el recuerdo del Buddha, del Dharma y del Sangha. All no puede germinar mal alguno,
y el mismo nombre del infierno es desconocido. Aquel que pronuncia con fervor y devocin las
palabras Amitbha Buddha se transporta a esta feliz regin y, cuando se avecina la muerte, el
Buddha se le aparece con una corte de discpulos santos, y gusta de una tranquilidad perfecta.]
(G.T. H.P.B.)
* Sukh o Sukhin (Snscrito).- Feliz, dichoso, afortunado; contento, bienaventurado.
(G.T. H.P.B.)
Suki (Snscrito).- Una hija del richi Kazyapa y esposa de Garuda, rey de las aves y
vehculo de Vichnu. Suki es la madre de los papagayos, lechuzar y cuervos. (G.T. H.P.B.)
Sukra.- Vase: Zukra. (G.T. H.P.B.)
* Sukrit (Snscrito).- Que obra bien; virtuoso, justo; feliz, afortunado. (G.T. H.P.B.)
* Sukrita (Snscrito).- Buena obra o accin, virtud, mrito, acto meritorio o virtuoso.
Como adjetivo: bien hecho, bueno, justo, virtuoso, meritorio, hermoso. (G.T. H.P.B.)
* Sukriti (Snscrito).- Buena conducta, buen proceder. (G.T. H.P.B.)

* Sukritin (Snscrito).- Que obra bien; bienhechor, virtuoso, justo, honrado; prudente;
afortunado, feliz. (G.T. H.P.B.)
* Sulabha (Snscrito).- Fcil de obtener, de alcanzar o de realizar. (G.T. H.P.B.)
* Sulakchana (Snscrito).- Que tiene seales de buen augurio. (G.T. H.P.B.)
* Suma (Snscrito).- Flor. (G.T. H.P.B.)
* Su-mahat (Snscrito).- Muy grande. (G.T. H.P.B.)
* Sumana (Snscrito).- Agradable, que deleita el nimo. (G.T. H.P.B.)
* Sumanas (Snscrito).- Que deleita el pensamiento; que tiene el corazn bueno o
feliz; un dios, un sabio o pandita. (G.T. H.P.B.)
* Sumangala (Snscrito).- De muy buen augurio; muy feliz. (G.T. H.P.B.)
* Sumata (Snscrito).- Bien pensado; amistoso. (G.T. H.P.B.)
* Sumati (Vdico).- Himno, plegaria. Benevolencia, afecto, amistad. (G.T. H.P.B.)
* Sumedhas (Snscrito).- Que concibe bien; inteligente. (G.T. H.P.B.)
Sumeru (Snscrito).- Lo mismo que Mer, la montaa del mundo. El prefijo su implica
elogio y exaltacin del objeto o nombre personal que le sigue. (G.T. H.P.B.)
Summerland (Ingls).- [Literalmente: Tierra de verano.] -Nombre dado por los
fenomenalistas y espiritistas americanos a la tierra o regin habitada por sus espritus despus
de la muerte. Al decir de Andrew Jackson Davis, est situada en la Va Lctea o ms all de
sta. Se la describe como una regin que tiene ciudades y hermosos edificios, un saln de
Congreso, museos y bibliotecas para la instruccin de las crecientes generaciones de jvenes
espritus. No se nos dice si estos ltimos estn sujetos a enfermedades, al decaimiento y a la
muerte; pero, de no ser as, la pretensin de que el espritu desencarnado de un nio, y hasta
de un infante recin nacido crece y se desarrolla como un adulto, apenas se aviene con la lgica.
Pero lo que se nos dice claramente es que en el Summerland los espritus contraen matrimonio,
engendran hijos espirituales (?) y hasta se ocupan de poltica. Todo esto no es stira o
exageracin nuestra, pues ah estn numerosas obras de Mr. A. Jackson Davis para probarlo,
por ejemplo el Congreso Internacional de Espritus, si no recordamos mal el ttulo de uno de los
libros de dicho autor. Este modo groseramente materialista de considerar un espritu
desencarnado ha apartado del espiritismo y su filosofa a muchos de los actuales tesofos. De
este modo se profana la majestad de la muerte, y su pavoroso y solemne misterio no resulta sino
una farsa. (G.T. H.P.B.)
* Sumna (Vdico).- Himno. (G.T. H.P.B.)
* Sumukha (Snscrito).- Que tiene bello rostro; que tiene hermosa boca o que habla
bien; es decir: un sabio, un pandita. Epteto de Ganeza y de Garuda; nombre de un nga. (G.T.
H.P.B.)
* Sunasepha.- Vase: Zunazephas. (G.T. H.P.B.)
Sung-Ming-Shu (Chino).- El rbol chino del conocimiento, y rbol de la vida. (G.T.
H.P.B.)

* Sunizchita
(Snscrito).Bien determinado; completamente cierto o seguro;
terminante, definitivo, decisivo. (G.T. H.P.B.)
* Sunna o Sunnah (Persa).- La ley o enseanza tradicional del profeta Mahoma, que
los sunnitas (o musulmanes ortodoxos) consideran de igual importancia que el Corn. (Vase:
Shiitas). (G.T. H.P.B.)
* Snrita (Snscrito).- Verdadero, agradable; querido; de buen augurio; prspero;
lenguaje verdadero y agradable. (G.T. H.P.B.)
Snya y Snyat.- Vase: Znya y Znyat. (G.T. H.P.B.)
Suoyator (Finlands).- En el poema pico de los finlandeses, es el Kalevala, nombre
del primitivo Espritu del Mal, de cuya saliva naci la serpiente del pecado. (G.T. H.P.B.)
* Suparnas (Snscrito).- Aves divinas cuyo jefe es Garuda. (G.T. H.P.B.)
* Suparvan (Snscrito).- Da de la luna en que se practican ciertas ceremonias
religiosas; un dios en general. (G.T. H.P.B.)
* Supatha (Snscrito).- Buen camino. (G.T. H.P.B.)
* Suphala (Snscrito).- Que lleva buenos o bellos frutos. (G.T. H.P.B.)
* Supralpa (Snscrito).- Elocuencia. (G.T. H.P.B.)
* Suprasanna (Snscrito).- Propicio, misericordioso. (G.T. H.P.B.)
* Supratibh (Snscrito).- Licor espirituoso. (G.T. H.P.B.)
* Suprayoga (Snscrito).- Contacto; proximidad; habilidad. (G.T. H.P.B.)
* Supriya (Su-priya) (Snscrito).- Muy agradable. Nombre del jefe de los Gandharvas o
msicos celestes. (G.T. H.P.B.)
* Supta (Snscrito).- Dormido. Como substantivo: sueo. (G.T. H.P.B.)
Subtajna (Snscrito).- Ensueo. (G.T. H.P.B.)
* Supti (Snscrito).- Sueo, somnolencia; insensibilidad; parlisis. (G.T. H.P.B.)
* Sura.- Vase: Suras. (G.T. H.P.B.)
* Surbhga (Snscrito).- Levadura, fermento. (G.T. H.P.B.)
Surabhi (Snscrito).- La Vaca de la abundancia; una creacin fabulosa; una de las
catorce cosas preciosas producidas por el ocano de leche cuando lo mazaron los dioses [para
extraer el amrita.] La vaca en cuestin concede todo cuanto apetece su posesor. [Vase:
Kma-dhu o Kma-dhenu y Nandin.] (G.T. H.P.B.)
* Surchrya (Snscrito).- El maestro de los dioses: Vrihaspati. (G.T. H.P.B.)
* Suradrghik (Snscrito).- El Ganges celeste. (G.T. H.P.B.)
* Suradhanus (Snscrito).- Arco iris. (G.T. H.P.B.)

* Suradvich (Snscrito).- Enemigo de los dioses. (G.T. H.P.B.)

* Suradvipa (Snscrito).- Elefante divino. (G.T. H.P.B.)
Suraguru (Snscrito).- Vase: Surchrya. (G.T. H.P.B.)
* Surj (Snscrito).- Una deidad. (G.T. H.P.B.)
Surajan (Snscrito).- La noche. (G.T. H.P.B.)
* Surajyechtha (Snscrito).- El primero de los dioses: Brahm. (G.T. H.P.B.)
* Sural (Snscrito).- El Ganges; nombre de otro ro. (G.T. H.P.B.)
* Surlaya (Snscrito).- El monte Mer, el Svarga, cielo o paraso. (G.T. H.P.B.)
* Suraloka (Snscrito).- El mundo de los dioses, el Svarga o paraso. (G.T. H.P.B.)
* Suramna (Snscrito).- Un mtodo de calcular el tiempo. (G.T. H.P.B.)
* Suranad (Snscrito).- El ro de los dioses: el Ganges celeste. (G.T. H.P.B.)
* Surpa (Snscrito).- Que bebe lquidos espirituosos; que habla bien: instrudo. (G.T.
H.P.B.)
* Surpag (Snscrito).- El ro de los dioses: el Ganges. (G.T. H.P.B.)
* Surpna (Snscrito).- Los habitantes de la India oriental. (G.T. H.P.B.)
* Surapatha (Snscrito).- La va de los dioses; la atmsfera elevada, el cielo. (G.T.
H.P.B.)
* Surapati (Snscrito).- El seor de los dioses: Indra. (G.T. H.P.B.)
* Surapriya (Snscrito).- Amado de los dioses; Indra; Vrihaspati. (G.T. H.P.B.)
* Surapur (Snscrito).- La ciudad de los dioses: Amarvat. (G.T. H.P.B.)
Surarni (Snscrito).- Un ttulo de Aditi, madre de los dioses o suras
* Surarchi (Sura-richi) (Snscrito).- Un richi divino, un devarchi. (G.T. H.P.B.)
* Surri (Sura-Ari) (Snscrito).- Enemigo de los dioses; un asura. (G.T. H.P.B.)
Suras (Snscrito).- Trmino general para designar los dioses; lo mismo que devas; lo
contrario de a-suras o no dioses. [Una clase de devas inferiores, relacionados al parecer, con
el sol, elementales benficos. El prncipe de estos dioses es Indra. Vase: Asuras.] (G.T.
H.P.B.)
* Surasa (Snscrito).- Que tiene buen sabor. (G.T. H.P.B.)
Su-rsa (Snscrito).- Una hija de Dakcha; esposa de Kazyapa y madre de mil dragones
y serpientes de numerosas cabezas [ngas]. (G.T. H.P.B.)
* Surasadman
H.P.B.)

(Snscrito).-

La morada de los dioses, el svarga o paraso.

(G.T.

* Surasindhu (Snscrito).- El ro de los dioses, el Ganges. (G.T. H.P.B.)

* Surata (Snscrito).- Que ama mucho; que experimenta mucho placer, voluptuosidad;
placeres de nimo. (G.T. H.P.B.)
* Surat (Snscrito).- Una divinidad. (G.T. H.P.B.)
* Suravairin (Snscrito).- Vase: Surri. (G.T. H.P.B.)
* Suravartman (Snscrito).- La mansin de los dioses; el cielo; la atmsfera. (G.T.
H.P.B.)
* Suravth (Snscrito).- La va de los dioses; el cielo, el aire. (G.T. H.P.B.)
* Surazatru (Snscrito).- Vase: Suravairin. (G.T. H.P.B.)
* Surejya (Sura-ijya) (Snscrito).- Preceptor de los dioses; Vrihaspati. (G.T. H.P.B.)
* Surendra (Sura-indra) (Snscrito).- Indra, jefe o seor de los dioses. (G.T. H.P.B.)
* Surendraloka (Snscrito).- Mundo o paraso de Indra. (G.T. H.P.B.)
* Surezvara (Sura zvara) (Snscrito).- El seor de los dioses. (G.T. H.P.B.)
* Srkchana (Snscrito).- Desdn, menosprecio, falta de respeto. (G.T. H.P.B.)
* Surottama (Sura-uttama) (Snscrito).- El sura supremo; el Sol o Indra. (G.T. H.P.B.)
Srpa (Surpa) (Snscrito).- Aventador, harnero o criba. (G.T. H.P.B.)
Surtur (Escandinavo).- El jefe de los ardientes hijos de Muspel. [La regin del fuego],
en los Eddas. (G.T. H.P.B.)
Surukya (Snscrito).- Uno de los Siet Buddhas, o Sapta Tathgata. (G.T. H.P.B.)
Srya (Snscrito).- El Sol adorado en los Vedas. Hijo de Aditi (Espacio), madre de los
dioses. Esposo de Saj (la conciencia espiritual). El gran dios a quien Vizvakarman, su
suegro, el creador de los dioses y de los hombres, y su carpintero, crucifica en un torno, y
cortando la octava parte de sus rayos, priva su cabeza de su esplendor, creando en torno de ella
una aureola obscura. Esto es un misterio de la ltima iniciacin y una representacin alegrica
de la misma. [Se le designa con numerosos eptetos, tales como Dina-kara (Hacedor del da),
Arha-pati (Seor del da), Loka chakchus (Ojo del mundo), Karma-Sakch (Testigo de los actos
de los hombres), Sahasra-Kirana (Provisto de mil rayos), Graha-rja (Rey de las constelaciones),
etc., etc.)] (G.T. H.P.B.)
* Sryabhakta (Snscrito).- Adorador del Sol. (G.T. H.P.B.)
* Sryagraha (Snscrito).- Eclipse del sol; el nodo ascendente o descendente; Ketu,
Rhu. (G.T. H.P.B.)
* Sryaloka (Snscrito).- La esfera solar. (Rma Prasd). (G.T. H.P.B.)
* Sryamandala (Snscrito).- La parte del espacio hasta donde alcanza la influencia de
los rayos del sol. (G.T. H.P.B.)

Sryasiddhnta (Snscrito).- Un tratado snscrito sobre astronoma. (G.T. H.P.B.)

* Sryasta (Snscrito).- La puesta del sol. (G.T. H.P.B.)
Sryavanza (Srya-vansa) (Snscrito).- La raza [o dinasta] solar. Sryavanzi es el
que pretende descender del linaje encabezado por Ikchvku. As, mientras que Rma
perteneca a la dinasta Ayodhy de la lnea Sryavanza, Krichna perteneca a la lnea de Yadu
de la raza lunar o Chandravanza, lo mismo que Gautama Buddha. (G.T. H.P.B.)
Sryavarta (Snscrito).- Uno de los grados o perodos del Samdhi. (G.T. H.P.B.)
* Sryodaya (Srya-udaya) (Snscrito).- La salida del sol. (G.T. H.P.B.)
Sushumn.- Vase: Suchumn. (G.T. H.P.B.)
Sushupti.- Vase: Sushupti. (G.T. H.P.B.)
* Susukha (Su-sukha) (Snscrito).- Muy feliz, muy agradable. (G.T. H.P.B.)
* Suta (Snscrito).- Hijo. (G.T. H.P.B.)
* Sta (Snscrito).- Nacido, engendrado; cochero, auriga, gua o conductor de carro;
bardo, poeta pico; el Sol; el hijo de un kchatriya y una brhman. (G.T. H.P.B.)
* Sutala (Snscrito).- Significa: lugar bueno, excelente. (Doctrina Secreta, III, 565).
Uno de los siete lokas terrestre o infernales. (Vase: Loka). Segun leemos en el Uttara-Gt (II,
26), sutala (o jangh) es el nombre de la rodilla. (G.T. H.P.B.)
* Stpara (Snscrito).- Destilacin. (G.T. H.P.B.)
Stra (Snscrito).- La segunda divisin de las Escrituras sagradas, dirigida a los laicos
budistas. [Stra significa: aforismo, sentencia; libro de aforismos o sentencias. Hay stras
vdicos, brhmnicos y bddhicos. Significa, adems: gua, cordn, hilo, etc.] (G.T. H.P.B.)
Stra-perodo.- Uno de los perodos en que se divide la literatura vdica. (G.T. H.P.B.)
Strtman [o Strtma] (Snscrito).- Literalmente: Hilo del Espritu; el Ego inmortal; la
Individualidad que se reencarna en hombre, una vida tras otras, y en la cual estn ensartadas,
como cuentas de rosario en un cordn, sus innumerables personalidades. El aire universal que
sostiene la vida, Samasthi pran; la energa universal. [Es el hilo argentino que se reencarna
desde el principio hasta el fin del manvantara, ensartando en s mismo las perlas de la existencia
humana, o en otros trminos, el aroma espiritual de cada personalidad que sigue de un extremo
a otro del peregrinaje de la vida. (Doctr. Secr., III, 446). Vase: Huevo ureo y Prantman.]
(G.T. H.P.B.)
* Suttung (Escandinavo).- Un hijo del gigante Giling, que en venganza de la muerte de
su padre, hecha por Fialar y Galar, les quit el licor de la poesa. (Eddas). (G.T. H.P.B.)
* Suvachana (Snscrito).- Lenguaje bello, fcil; elocuencia. (G.T. H.P.B.)
* Suvachas (Snscrito).- Elocuente. (G.T. H.P.B.)
* Suvaha (Snscrito).- Que soporta bien, paciente. (G.T. H.P.B.)
* Suvana (Snscrito).- El fuego; el sol, la luna. (G.T. H.P.B.)

* Suvarchas (Snscrito).- Muy brillante, muy glorioso. (G.T. H.P.B.)

* Suvarna (Snscrito).- De hermoso color; de buena casta; oro, riqueza; una especie
de sacrificio; peso de oro de 12 a 15 gramos. (G.T. H.P.B.)
* Suvasanta (Snscrito).- El da del plenilunio del mes de Chaitra. (G.T. H.P.B.)
* Suvasantaka (Snscrito).- La fiesta de primavera. (G.T. H.P.B.)
* Suvela (Snscrito).- Sumiso, humilde. (G.T. H.P.B.)
* Suvid (Snscrito).- Sabio, docto, instrudo. (G.T. H.P.B.)
* Suvidhi (Snscrito).- Buena regla, buen precepto. (G.T. H.P.B.)
* Suvinta (Snscrito).- Bien educado. (G.T. H.P.B.)
* Suvirdha (Snscrito).- Bien crecido; fijo; profundo. (G.T. H.P.B.)
* Suvirdhamla (Snscrito).- Que tiene las races muy crecidas o profundas. (G.T.
H.P.B.)
* Suvrata (Snscrito).- Que observa bien sus votos; que cumple bien sus deberes;
piadoso, virtuoso; un novicio, un estudiante. (G.T. H.P.B.)
* Suzarman (Snscrito).- Muy feliz; nombre propio de un rey. (G.T. H.P.B.)
* Suzikha (Snscrito).- Agni, el fuego. (G.T. H.P.B.)
* Suzla (Snscrito).- Dotado de buen natural. (G.T. H.P.B.)
* Suzlat (Snscrito).- Buenas disposiciones naturales. (G.T. H.P.B.)
* Sva o Swa
(Snscrito).- Pronombre posesivo de tercera persona. Usado
frecuentemente al principio de un compuesto: su, sus, de uno; propio, respectivo,
correspondiente, etc. (G.T. H.P.B.)
* Svabndhava (Snscrito).- Pariente, deudo o allegado de uno o propio. (G.T. H.P.B.)
* Svabhva (Snscrito).- Naturaleza, carcter, disposicin o naturaleza propia,
personal, particular o inherente; propio ser, natural; corazn, nimo, alma. Vase: Svbhvika.
(G.T. H.P.B.)
* Svabhvat (Snscrito).- Trmino explicado por los orientalistas en el sentido de
substancia plstica, lo cual es una definicin inexacta. Svabhvat es la materia y substancia
del mundo, o ms bien aquella que est detrs de ella: el espritu y la esencia de la substancia.
El nombre en cuestin viene de subhva, y est compuesto de tres palabras: su, bueno,
perfecto, puro, hermoso; sva, mismo, propio, idntico; uno o s mismo, y bhva, ser o estado de
ser. De l procede toda la naturaleza, y a l todo vuelve al fin de los ciclos de vida. En
esoterismo es llamado Padre-Madre, y es la esencia plstica de la materia. [Svabhvat es la
Esencia plstica que llena el universo; la raz de todas las cosas; es, por decirlo as, el aspecto
concreto bddhico de la abstraccin denominada Mlaprakriti en la filosofa inda; es la Esencia
mstica, la Raz plstica de la Naturaleza fsica. (Doctr. Secr., I, 125). Es un aspecto del Akza
(I, 697). El Svabhvat de los buddhistas es el Mlaprakriti de los vedantinos, la Substancia o
Esencia divina (III, 223).] (G.T. H.P.B.)

Svbhvika (Snscrito).- La ms antigua escuela de Buddhismo existente. Sus

partidarios atribuyeron la manifestacin del universo y los fenmenos de la vida al Svabhva o
naturaleza respectiva de las cosas. Segun Wilson, los svabhvas de las cosas son las
propiedades inherentes de las cualidades por las cuales ellas obran, como calmantes,
terrorficas, pasmosas, y las formas svarpas son la distincin de bpedo, cuadrpedo, pez, etc.
[Svbhvika significa tambin: natural, que pertenece a la naturaleza particular de uno. En
plural, los naturalistas (secta filosfica de los buddhistas de Nepal).] (G.T. H.P.B.)
* Svabh (Snscrito).- El que existe por s mismo: Vichn, Brahma. (G.T. H.P.B.)
* Svabrhmanys (Snscrito).- Ciertas preces as llamadas. (Leyes de Man, IX, 126).
(G.T. H.P.B.)
* Svchhandya (Snscrito).- Independencia, espontaneidad, libertad. (G.T. H.P.B.)
* Svda (Snscrito).- Gusto, sabor; accin de gustar o saborear. (G.T. H.P.B.)
Svadh (Snscrito).- Oblacin; alegricamente llamada esposa de los Pitris, los
Agnichvattas y Barhichads. [Ofrenda de bebida o de alimento a los manes de los antepasados.]
(G.T. H.P.B.)
* Svadharma (Snscrito).- Condicin, deber o derecho personal. El propio deber.
(G.T. H.P.B.)
* Svdhichthana (Snscrito).- El segundo Loto de los yoguis, opuesto al ombligo.
(Swam Viveknanda). (G.T. H.P.B.)
* Svadhna (Snscrito).- Dueo de s mismo; independiente. (G.T. H.P.B.)
* Svdhya (Snscrito).- Que est pensativo o en meditacin. (G.T. H.P.B.)
* Svdhyya (Snscrito).- Estudio; la lectura del Veda en voz baja; lectura o estudio de
los libros piadosos; la pronunciacin repetida en voz baja del sagrado monoslabo (OM). (Manilal
Dvivedi, Comentarios a los Aforismos del Yoga (II, 1). (G.T. H.P.B.)
* Svdu

(Snscrito).-

Sabor dulce o agradable; sabroso, dulce, agradable.

(G.T.

H.P.B.)
* Svgata (Snscrito).- Bienvenido; frmula de salutacin o bienvenida. (G.T. H.P.B.)
Svh (Snscrito).- Una exclamacin usual que significa: Sea para siempre, o ms
bien: As sea. Cuando se emplea en los sacrificios a los antepasados (Brahmnicos), significa:
Sea la raza perpetuada!. (G.T. H.P.B.)
* Svhpati y Svhpriya (Snscrito).- Agni. (G.T. H.P.B.)
* Svka (Snscrito).- Pronombre posesivo: su, sus; propio, respectivo, correspondiente;
pariente, deudo, amigo; propiedad, riqueza. (G.T. H.P.B.)
* Svalakchana (Snscrito).- Marcado por s mismo; propiedad peculiar o innata; una
cosa en s misma. (Bhagavn Ds). (G.T. H.P.B.)
* Svalpa (Snscrito).- Una mnima parte; partcula.
pequeo, insignificante. (G.T. H.P.B.)

Como adjetivo: mnimo, muy

* Svm o Swmin (Snscrito).- Seor, maestro; pandita. (G.T. H.P.B.)

* Svmya (Snscrito).- Maestra, cualidad de maestro. (G.T. H.P.B.)

* Svanusthita o Svanuchthita (Snscrito).- De buena calidad; meritorio. (G.T. H.P.B.)
Svpada (Svapada) (Snscrito).- Protoplasma, clulas u organismos microcspicos.
(G.T. H.P.B.)
* Svapaka (Snscrito).- Vase: Zvapka. (G.T. H.P.B.)
Svapna (Snscrito).- Un estado de xtasis o ensueo. Clarividencia. Vase: Jgrat y
Suchupti. [Uno de los tres estados de conciencia: estado de sueo.] (G.T. H.P.B.)
Svapna avasth (Snscrito).- Un estado de ensueo; uno de los cuatro aspectos de
Prnava; una prctica del Yoga. (G.T. H.P.B.)
* Svar o Swar (Snscrito).- El ter, cielo o paraso; gloria; belleza. Svar forma parte de
la frmula mstica: bhr, bhuvas, svar. (G.T. H.P.B.)
* Svara (Snscrito).- La corriente de la oleada de vida. El Gran Aliento; el aliento
humano. El Gran Aliento, en cualquier plano de vida, tiene cinco modificaciones, o sean los
Tattvas. (Rma Prasd). Svara significa adems: tono, entonacin; acento, nota musical. (G.T.
H.P.B.)
* Svarj (Snscrito).- El ltimo o sptimo rayo (sinttico) de los siete rayos solares; lo
mismo que Brahm. Estos siete rayos constituyen toda la gama de las siete ocultas fuerzas (o
dioses) de la naturaleza, como lo prueban bien sus nombres respectivos, que son: Suchumn (el
rayo que transmite a la luna la luz solar); Harikeza, Vizvakarman, Vizvatryarchas, Sannadas,
Sarvvasu y Svarj. Como quiera que cada uno representa una de las Fuerzas o dioses
creadores, es fcil ver cuan importantes eran a los ojos de la antigedad las funciones del sol, y
por qu ste fue deificado por los profanos. (G.T. H.P.B.)
Svarga (Snscrito).- Una mansin celeste; lo mismo que Indra-loka; un paraso.
Sinnimo de Svar-loka. [Cielo, paraso o paraso de Indra, mundo celeste, mansin de los
dioses y bienaventurados. Es el cielo de las religiones exotricas de la India; aquel estado
puramente subjetivo de perfecta felicidad en que se hallan las almas de los justos durante el
perodo que media entre dos encarnaciones consecutivas. No se confunda con el Nirvna.]
(G.T. H.P.B.)
* Svarga-loka (Snscrito).- El mundo celeste, cielo o paraso de Indra. (G.T. H.P.B.)
* Svargapara (Snscrito).- Que tiene o considera al cielo como su objeto supremo.
(G.T. H.P.B.)
* Svargeti (Snscrito).- Que conduce al cielo; el camino del cielo. (G.T. H.P.B.)
Svar-loka (Snscrito).- El paraso del monte Mer. [Lo mismo que Svarga, Svarga-loka
y Devachan.] (G.T. H.P.B.)
* Svargya (Snscrito).- Celeste, paradisaco. (G.T. H.P.B.)
* Svarnad (Snscrito).- El Ganges celeste. (G.T. H.P.B.)
* Svrochicha (Snscrito).- Nombre del segundo Man. (Leyes de Man, I, 61, 62).
(G.T. H.P.B.)

* Svrtha (Snscrito).- Riqueza, propiedad personal. (G.T. H.P.B.)

* Svaru (Snscrito).- Luz solar; rayo; flecha. (G.T. H.P.B.)
* Svarpa (Snscrito).- Que tiene su propia forma propia o natural; forma personal;
estado, forma o condicin natural; bello, agradable. (G.T. H.P.B.)
* Svarya (Snscrito).- Loable, digno de ser cantado. (G.T. H.P.B.)
Svasamvedan (Snscrito).- Literalmente: "la reflexin que se analiza a s misma";
sinnimo de Paramartha. [Autoconciencia, examen de conciencia.] (G.T. H.P.B.)
* Svastha (Snscrito).- Que est en su condicin natural; dueo de s mismo; firme,
confiado, resuelto; que est o vive en el Yo; entregado al Yo; concentrado en el Yo o en s
mismo. (G.T. H.P.B.)
* Svasti (su asti) (Snscrito).- Salve! Salud! Bendicin! Loor! Gloria! Felicidad!
Svastika (Snscrito).- Segun las ideas populares, es la cruz Jaina, o la cruz "de cuatro
pies" (croix crampone). En las enseanzas masnicas, "la Orden ms antigua de la Fraternidad
de la Cruz Mstica", se dice que fue fundada por Fohi, 1027 antes de J. C., e introducida en la
China cincuenta y dos aos despus, estando constituda por los tres grados. En la filosofa
esotrica, es el diagrama ms mstico y antiguo. Es el "originador del fuego por la friccin, y de
los "cuarenta y nueve Fuegos". Su smbolo fue impreso en el corazn de Buddha, y por esto se
le ha denominado "Sello del Corazn". Se aplic sobre el pecho de los iniciados despus de la
muerte de stos, y es objeto de la ms respetuosa mencin en el Rmyana. Esta cruz se ve
grabada en todos los templos de roca y edificios prehistricos de la India, y dondequiera que los
budistas han dejado sus huellas. Se la encuentra asimismo en la China, Tibet y Siam, y entre las
antiguas naciones germnicas, en forma de Martillo de Thor. Segun describe Eitel en su Manual
de Budismo Chino: 1) Se la encuentra entre los bonpas y budistas; 2) es "una de las 65 figuras
del Zrupda"; 3) es "el smbolo del Budismo esotrico"; 4) "la marca especial de todas las
deidades adoradas por la Escuela del Loto de la China". Finalmente, y en Ocultismo, es tan
sagrada para nosotros como el Tetraktys pitagrico, del cual es verdaderamente el doble
smbolo. [La cruz svastika figura a la cabeza de los smbolos religiosos de todas las naciones
antiguas; es el ms sagrado y mstico de la India. Tiene estrecha relacin y hasta identidad con
la cruz cristiana; lo cual no obsta para que los misioneros digan que es el "signo del diablo".
(Doctr. Secr., II, 103, 104). Cmo se explica, pues, que se la encuentre con frecuencia en las
catacumbas de Roma, en el clebre plpito de San Ambrosio de Miln y en tantas otras partes?
Emilio Burnouf, siguiendo el parecer de los arquelogos cristianos, opina que es la forma ms
antigua del signo de la cruz, porque precisamente es el que se traza en la frente de los jvenes
budistas y estaba en uso entre los brahmanes desde la ms remota antigedad. Como
diagrama mstico de buen augurio, lleva el nombre de svastika, esto es, signo de salud, porque
el svasti era en la India lo que entre los cristianos es la ceremonia de la salutacin. Respecto al
origen de este signo es fcil de reconocer: representa los dos trozos de madera que componan
el aran, cuyos dos extremos estaban doblados, y por su rpida rotacin hacan aparecer Agni (el
fuego). -Vase: E. Burnouf, La Science des Religions, pgs. 239 y siguientes. -Vase tambin:
Cruz Jaina.] (G.T. H.P.B.)
* Svastikra (Snscrito).- Bardo; heraldo; la exclamacin Svasti. (G.T. H.P.B.)
Svastiksana (Snscrito).- La segunda de las cuatro principales actitudes de las 84
prescritas en las prcticas del Hatha Yoga. (G.T. H.P.B.)
* Svastit (Snscrito).- Condicin de bienestar. (G.T. H.P.B.)
Svtantrya (Snscrito).- Independencia, libertad, libre arbitrio. (G.T. H.P.B.)

* Svti o Swt (Snscrito).- Una de las esposas del Sol. Una mansin lunar. (Rma
Prasd). (G.T. H.P.B.)
Svayambh (Snscrito).- Trmino metafsico y filosfico que significa "el que se
produce espontneamente a s mismo", o "el ser que existe por s mismo". Un epteto de
Brahm. Svayambhuva es tambin el nombre del primer Man. [Svayambh es el Espritu
universal. (Doctr. Secr., I, 83).] (G.T. H.P.B.)
* Svayambh-Nrayna (Snscrito).- El que existe por s mismo. (Doctr. Secr., II,
136). (G.T. H.P.B.)
Svayambh Snyat (Snscrito).- Espontnea evolucin de s mismo; autoexistencia
de lo real en lo irreal, esto es, del eterno Sat en el peridico Asat. (G.T. H.P.B.)
* Svayam-vara (Snscrito).- Pblica eleccin personal de esposo. (G.T. H.P.B.)
* Sveda (Snscrito).- Sudor; transpiracin; vapor clido. (G.T. H.P.B.)
* Svedaja (Snscrito).- Engendrado por el sudor; generacin o reproduccin por
exudacin o "gotas de sudor". (Bhagavn Ds). (G.T. H.P.B.)
Sveta.- Vase: Zveta. (G.T. H.P.B.)
Sveta-dwpa.- Vase: Zveta-dwpa. (G.T. H.P.B.)
Sveta-lohita.- Vase: Zveta-lohita. (G.T. H.P.B.)
* Svidra (Escandinavo).- Un lugar del cielo. (Eddas). (G.T. H.P.B.)
Swedenborg, Manuel.- El gran vidente y mstico sueco. Naci el da 29 de enero de
1688. -Hijo del doctor Gaspar Swedberg, obispo de Skara, en la Gocia occidental- y muri en
Londres en Great Bath street, Clerkenwell, el da 29 de marzo de 1772. De todos los msticos,
Swedenborg fue indudablemente el que ms influy en la "Teosofa", pero dej una impresin
ms profunda en la ciencia oficial. Porque as como astrnomo, matemtico, fisilogo,
naturalista y filsofo no tena rival, en cuestin de psicologa y metafsica estaba seguramente
atrs de su tiempo. A la edad de 46 aos lleg a ser "tesofo" y "vidente"; pero aunque su vida
fue siempre intachable y digna de respeto, nunca fue un verdadero filntropo o un asceta. Sus
facultades de clarividente, sin embargo, eran muy notables, pero no pasaron ms all de este
plano de materia; todo cuanto l dice de los mundos subjetivos y de los seres espirituales es
evidentemente mucho ms producto de su exuberante imaginacin que de su penetracin
espiritual. Dej numerosas obras que, desgraciadamente, son mal interpretadas por sus
partidarios. (G.T. H.P.B.)
* Syamantaka (Snscrito).- La joya de Krichna. (G.T. H.P.B.)
* Syandana (Snscrito).- Carro, carro de guerra, carruaje, vehculo. (G.T. H.P.B.)
* Sygina (Escandinavo).- La mujer de Loke. (Eddas). (G.T. H.P.B.)
* Syna (Escandinavo).- Una de las asianas. (Eddas). (G.T. H.P.B.)
* Syma (Snscrito).- Rayo de luz. (G.T. H.P.B.)
* Syumna (Snscrito).- Placer, felicidad. (G.T. H.P.B.)

* Syti (Snscrito).- Linaje, descendencia, prole. (G.T. H.P.B.)

Syzygy (Griego).- Trmino gnstico que significa un par o una pareja, activo el uno,
pasivo el otro. Usado especialmente hablando de Eones. (G.T. H.P.B.)

T
T.- Vigsima letra del alfabeto ingls. En el alfabeto latino su valor era 160, y con un
trazo encima significaba ciento sesenta mil. Es la ltima letra del alfabeto hebreo, el Tau, cuyos
equivalentes son T, TH, y su valor numrico 400. Sus smbolos son, como tau, una cruz +, la
armazn fundamental de la construccin, y como tez (T), la novena letra, una serpiente y el cesto
de los Misterios eleusinos. [Es la trigsima letra del alfabeto snscrito, que se pronuncia lo
mismo que la t espaola; pero hay adems en la lengua snscrita otra t llamada cerebral, que se
pronuncia tocando con la punta la de la lengua el fondo del paladar, y se designa en las
transliteraciones con un punto debajo de la misma (t.). Hay tambin en el alfabeto snscrito la th
y la th., que se pronuncian, respectivamente, como la t y t., pero acompaadas de leve
aspiracin. T es el nombre de uno de los ndis que parten del corazn. (Rma Prasd).] (G.T.
H.P.B.)
* Ta (Snscrito).- Nctar o ambrosa; brbaro (no ario); hombre vil; virtud; santidad.
(G.T. H.P.B.)
* Ta (Egipcio).- Amuleto hecho generalmente de cornalina, jaspe o cuarzo rojo, que se
suspenda al cuello de la momia. El texto especial del captulo CLVI del Libro de los Muertos,
grabado en esta filactera, colocaba al difunto bajo la proteccin de Isis. (Diccionario de
Arqueologa egipcia). (G.T. H.P.B.)
Taaroa (Tahiti).- El poder creador y el principal dios de los tahitianos. (G.T. H.P.B.)
* Taavids o Tahvids (Zendo).- Frmulas de oraciones escritas sobre papel o
pergamino, que los parsis llevaban adheridas a alguna parte del cuerpo como preservativas
contra todos los males. (Zend-Avesta). (G.T. H.P.B.)
* Tabla Bembina.- Vase: Tabla Isaca. (G.T. H.P.B.)
* Tabla de Cutha.- Vase: Cutha. (G.T. H.P.B.)
Tabla Esmeraldina de Hermes.- Segun expresa Eliphas Levy, "esta Tabla de
Esmeralda es toda la Magia en una sla pgina". Pero la India tiene una sola palabra que, una
vez comprendidad, contiene la "Magia entera". Esta, sin embargo, es una tabla que, segun se
supone, fue encontrada por Sarai, esposa de Abraham (!) en el cuerpo muerto de Hermes. As
lo dicen los masones y los cabalistas cristianos. Pero en Teosofa nosotros la llamamos una
alegora. No podra significar que Sarai-Swati, esposa de Brahm, o la diosa de la ciencia y
sabidura secreta, encontrando todava mucho de la sabidura antigua latente en el cuerpo
muerto de la Humanidad, hizo revivir dicha sabidura? Esto condujo al renacimiento de las
Ciencias ocultas, durante tanto tiempo olvidadas y desatendidas en todo el mundo. La Tabla en
cuestin, sin embargo, aunque contiene "toda la Magia", es demasiado larga para ser
reproducida aqu. -[A pesar de lo que dice la autora de la presente obra, no podemos resistir al
deseo de publicar tan curioso documento para ilustracin de nuestros lectores. Dice as el texto
traducido del tomo I de la Bibliothque des Philosophes Chimiques, pgs. 1 y 2, Pars,
MDCCXLI:
"Es indubitable, sin mentira, cierto y muy verdadero. (G.T. H.P.B.)
" Lo que est abajo es como lo que est arriba, y lo que est arriba es como lo que est
abajo, para hacer los Milagros de una sola cosa. (G.T. H.P.B.)
"Y como todas las cosas han procedido y proceden de uno, por la mediacin de uno, as
todas las cosas han nacido de esta cosa nica, por adaptacin. (G.T. H.P.B.)
"El Sol es su padre; la Luna es su Madre; el Viento (el Aire) lo ha llevado en su vientre; la
Tierra es su nodriza. El padre de todo el Telema (Secreto o tesoro (Hortulano). Otros comentaristas

entienden por Telema (o Thelema) la Voluntad, el Od de los hebreos, el Azoth, la Luz astral de los martinistas, etc.)

de
todo el mundo est aqu. Su fuerza o potencia est entera, si ella est convertida en Tierra.
(G.T. H.P.B.)
"Separars la Tierra del Fuego, lo Sutil de lo Grosero, suavemente con grande industria.
Sube de la Tierra al Cielo, y de rechazo desciende a la Tierra, y recibe la fuerza de las cosas
superiores e inferiores. Por este medio tendrs la gloria [o luz] de todo el Mundo, y por esto toda
obscuridad huir de ti. (G.T. H.P.B.)
"Es la Fuerza fuerte de toda fuerza, porque ella vencer toda cosa sutil, y penetrar toda
cosa slida. (G.T. H.P.B.)
"As fue creado el Mundo. (G.T. H.P.B.)
"De aqu sern y saldrn admirables adaptaciones, cuyo medio est aqu. (G.T. H.P.B.)
"Por esto he sido llamado Hermes Trimegisto, que posee las tres partes de la Filosofa
de todo el Mundo. (G.T. H.P.B.)
"Lo que he dicho de la operacin del Sol est cumplido y acabado."
En la misma obra citada figura el Comentario que el clebre alquimista Hortulano
escribi acerca de este obscuro texto. -Vase: Isis sin velo, I, 507 y siguientes.] (G.T. H.P.B.)

Tabla Isaca.- Es un verdadero monumento del arte egipcio. Representa a la diosa Isis
bajo muchos de sus aspectos. El jesuta Kircher la describe como una placa de cobre cubierta
con una capa de esmalte negro y adornada con incrustaciones de plata. Estaba en posesin del
cardenal Bembo, y por esto era llamada "Tbula Bembina o Mensa Isaca". Con este ttulo la
describi W. Wynn Westcott, M. B., el cual presenta su "Historia y Significado oculto", en un tomo
erudito e interesante en extremo (con fotografas e ilustraciones). Creyse que dicha Tabla era
un exvoto dedicado a Isis en uno de sus numerosos templos. En el saqueo de Roma, ocurrido
en 1525, cay en poder de un soldado, que la vendi al cardenal Bembo, y despus pas al
duque de Mantua, en 1630, poca en que se perdi. [Vase: Tablilla de Bembo.] (G.T. H.P.B.)
Tablilla de Bembo o Mensa Isaca.- Es una tablilla de bronce que lleva incrustados
unos dibujos en mosaico y que figura actualmente en el Museo de Turn. En otro tiempo
perteneci al famoso cardenal Bembo. Su origen y fecha son desconocidos. Est cubierta de
figuras y jeroglficos egipcios, y se supone que era un adorno de un antiguo templo de Isis. El
erudito jesuta Kirchner escribi una descripcin de ella, y Montfaucon tiene escrito un captulo
dedicado a la misma. (W.W.W.) -La nica obra inglesa sobre la Tablilla Isaca es debida al
doctor W. Wynn Westcott, quien presenta un fotograbado que acompaa su historia, descripcin
y significado oculto. [Vase: Tabla Isaca.] (G.T. H.P.B.)
Tab-nooth (Hebreo).- Forma; un trmino cabalstico. (G.T. H.P.B.)
Tad (Snscrito).- Vase: Tat. (G.T. H.P.B.)
* Tda (Snscrito).- Golpe, castigo; querella, ruido. (G.T. H.P.B.)
Tad-aikya (Snscrito).- "Unidad"; identificacin o unidad con lo Absoluto. La Esencia
universal incogniscible (Parabrahman) no tiene nombre en los Vedas, pero se alude a ella con la
designacin del Tad [Tat]. "Aquello". (G.T. H.P.B.)
* Tadanantara (Snscrito).- Prximo, conexo, particular a. (G.T. H.P.B.)
* Tadartha (Snscrito).- Que tiene aquel o tal propsito, designio o intento. (G.T.
H.P.B.)
* Tadarthya (Snscrito).- Que tiene aquel o tal objeto; que tiene aquello por objeto;
que se hace en honor de aquello. (G.T. H.P.B.)
* Tadavastha (Snscrito).- Que se halla en esta o tal condicin. (G.T. H.P.B.)

* Tadtman (Snscrito).- Que tiene la naturaleza de ello o aquello; que participa de la

esencia de l o de ello; que tiene el Alma fija, absorbida o unificada con ello; aquelo cuyo Yo es
slo Aquello. (G.T. H.P.B.)
* Tadbuddhi (Snscrito).- Que tiene aquel pensamiento o designio; que tiene el
pensamiento en ello o aquello. (G.T. H.P.B.)
* Taddhana (Snscrito).- Miserable, sin recursos. (G.T. H.P.B.)
* Tadeo de Hayek (Agccius).- Mdico del emperador Rodolfo II de Alemania, que dio a
ste las primeras lecciones de alquimia. (G.T. H.P.B.)
Tafne [o Tewnout] (Egipcio).- Una diosa, hija del Sol; representada con cabeza de
leona. (G.T. H.P.B.)
* Tagara (Snscrito).- Error, perplejidad, turbacin del nimo; objeto de los sentidos;
juego. (G.T. H.P.B.)
Tahmurath (Persa).- El Adn iranio, cuyo corcel era Simorgh Anke, el grifo fnix, o
cielo infinito. Una repeticin o reminiscencia de Vichn y Garuda. (G.T. H.P.B.)
Tahor (Hebreo).- Literalmente: Mundus, el Mundo; nombre dado a la Deidad, cuya
identificacin indica una creencia en el pantesmo. (G.T. H.P.B.)
That Esmun (Egipcio).- El Adn egipcio; el primer antecesor humano. (G.T. H.P.B.)
* Tahvids.- Vase: Taavids. (G.T. H.P.B.)
* Taicha (Snscrito).- El mes Paucha, que comprende parte de nuestro diciembre y
enero. (G.T. H.P.B.)
Taijasa (Snscrito).- [Taijasi en el gnero femenino.] Radiante, luminoso, llameante
(de tejas, fuego). Emplase algunas veces para designar el Mnasa-rpa o "cuerpo de
pensamiento", y tambin los astros. [Vase: Manas taijasa y Buddhi taijasi. -En la filosofa
vedantina, taijasa significa el centro de conciencia csmica de donde emanan los Devas.] (G.T.
H.P.B.)
* Taila (Snscrito).- Aceite, estoraque, benju, incienso. (G.T. H.P.B.)
Tairyagyonya (Snscrito).- La quinta creacin, o mejor dicho, el quinto perodo de la
creacin, la de los animales inferiores, reptiles, etc. -Vase: Tiryaksrotas. (G.T. H.P.B.)
Taittirya (Taittrya) (Snscrito).- Un Brhmana del Yajur-Veda. [Denomnase tambin
as al sanhit (coleccin de himnos) del Yajur-Veda Negro.] (G.T. H.P.B.)
* Tkavana (Snscrito).- Miserable. (G.T. H.P.B.)
* Takchaka (Snscrito).- Carpintero, fabricante, el divino artfice Tvachtri. (G.T. H.P.B.)
* Tkila (Snscrito).- Artificioso, engaoso, pcaro, bribn. (G.T. H.P.B.)
* Takma (Snscrito).- Progenitura, prole, posteridad. (G.T. H.P.B.)
* Takya (Snscrito).- Risible, ridculo. (G.T. H.P.B.)

* Tala (Snscrito).- Lugar, superficie, terreno, suelo, llanura; fondo, estado o condicin.
En sentido figurado, la naturaleza ntima, la parte esencial, la causa, el fondo de las cosas. -Hay
que hacer una distincin entre los talas y los lokas; los primeros son estados del intelecto
cerebral, mientras que los segundos -o ms exactamente los tres superiores- son espirituales.
Cuanto ms desciende uno en los talas, se vuelve tanto ms intelectual y menos espiritual.
Puede uno ser moralmente un hombre bueno, pero no espiritual. El intelecto puede permanecer
muy estrechamente relacionado con el Kma. Un hombre puede estar en un loka y visitar uno y
hasta todos los talas, dependiendo su condicin del loka a que pertenece. (Doctrina Secreta, III,
572). (G.T. H.P.B.)
Tla (Snscrito).- Epteto de Ziva. El trono de Durg; una especie de palmera. (G.T.
H.P.B.)
* Talaka (Snscrito).- Estanque, recipiente de agua. (G.T. H.P.B.)
* Tla-ketu (Snscrito).- Literalmente: "bandera de palmera".
Bhchma y tambin de un enemigo a quien Krichna dio muerte. (G.T. H.P.B.)

Sobrenombre de

* Tala-loka (Snscrito).- El mundo inferior. (G.T. H.P.B.)

Talapons (Siam.).- Monje o asceta budista en Siam; a algunos de estos ascetas se
les atribuyen grandes poderes mgicos. (G.T. H.P.B.)
* Taltala (Snscrito).- El cuarto de los siete infiernos de los vedantinos. Corresponde
al Mah-loka, o es una anttesis del mismo. (P. Hoult). -Taltala o Karatala, como se le llama
tambin, significa algo que puede ser cogido o tocado con la mano (de Kara, mano); esto es, el
estado en que la materia se hace tangible. (Doctrina Secreta, III, 565). -El lomo es denominado
Taltala. (Uttara-Gt, II, 27). (G.T. H.P.B.)
* Talavakra (Snscrito).- Con este nombre se designa al Kena-Upanichad. (G.T.
H.P.B.)
* Talbot.- Vase: Kelley. (G.T. H.P.B.)
Talismn.- Del rabe tilism o tilsam, "imagen mgica". Es un objeto de piedra, metal o
madera sagrado; frecuentemente es un pedazo de pargamino lleno de letras y figuras trazadas
bajo ciertas influencias planetarias en fmulas mgicas dadas por una persona versada en
ciencias ocultas a otra no versada en ellas, sea con el objeto de preservarla de algun mal, o para
el cumplimiento de ciertos deseos. La ms grande virtud y eficacia del talismn, sin embargo,
reside en la fe de su posesor, no por razn de la credulidad de ste, o de que el talismn no
tiene virtud alguna, sino porque la fe es una cualidad dotada de un potentsimo poder creador, y
por lo tanto -de una manera inconsciente para el creyente- intensifica cien veces el poder
originalmente comunicado al talismn por aquel que lo fabric. [Antiguamente exista la creencia
general de que una joya u otro objeto se poda saturar mesmricamente de influencias buenas o
malas, y por ms que en nuestros tiempos tal creencia se considerar como mera supersticin,
es indudable que dichas fuerzas pueden ser almacenadas en un objeto fsico y conservarse en l
por espacio de mucho tiempo. Es indudable que un hombre puede acumular su magnetismo en
un objeto, de tal suerte que su grado especial de vibracin irradiar de este objeto, de igual
modo que la luz irradia del sol. Naturalmente, la influencia comunicada puede ser buena o mala,
benfica o daina, segun sea el carcter o el designio del magnetizador. Cada persona tiene su
clase especial de vibracin mental y astral, y cualquier objeto que haya estado largo tiempo en
contacto con ella est saturado de estas vibraciones, y puede a su vez irradiarlas o comunicarlas
a otras personas que lleven dicho objeto o se lo pngan en ntimo contacto consigo. (C. W.
Leadbeater, Vislumbres de Ocultismo, pg. 233-234.) -Algunos de los ltimos captulos de Libro
de los Muertos estn consagrados al estudio de talismanes o amuletos. En Egipto los haba de
todas clases (escarabajos, ojo simblico, el signo de la vida, diversos animales sagrados, etc.,

etc.), y estaban fabricados con diversos materiales, como hematites, lapislzuli, jaspe,
feldespato, etc. La mayor parte se han encontrado en la cavidad del pecho de las momias. El
Museo egipcio de Pars es muy rico en objeto de esta naturaleza. -Vase: Pierret, Diccion. De
Archeolog. Egipc.] (G.T. H.P.B.)
Talmidai Hakhameen (Hebreo).- Una clase de msticos y cabalistas a quienes el Zohar
denomina "Discpulos del Sabio", y que eran srisim o eunucos voluntarios, hacindose tales por
motivos espirituales. (Vase: Mateo XIX, 11-12, pasaje que implica un elogio de semajante
acto). (G.T. H.P.B.)
Talmud (Hebreo).- Comentarios rabnicos sobre la fe juda. El Talmud est compuesto
de dos partes, la ms antigua de las cuales se llama Mishnah, y la ms moderna, Gemara. Los
hebreos que dan al Pentateuco el nombre de Ley escrita, llaman al Talmud Ley ora no escrita.
(W.W.W.) El Talmud contiene las leyes civiles y cannicas de los judos, quienes reclaman para
l una gran santidad. Porque, salvo la diferencia que se acaba de establecer entre el Pentateuco
y el Talmud, el primero -dicen ellos- no puede reclamar prioridad alguna sobre el ltimo, pues
ambos los recibi simultneamente Moiss, en el monte Sina, de Jehovah, que escribi el uno y
comunic oralmente el otro. (G.T. H.P.B.)
* Tama (Snscrito).- Es sufijo de superlativo. As, de ut, alto, elevado, se forma uttama,
altsimo, supremo. (G.T. H.P.B.)
* Tma (Snscrito).- Languidez, decaimiento; ansiedad, temor; deseo; vicio, defecto.
(G.T. H.P.B.)
* Tamla (Snscrito).- Marcas negras que ciertos sectarios llevan en la frente. (Vase:
Tilaka). (G.T. H.P.B.)
Tamlapatra (Tamla-Pattra) (Snscrito).- Inmaculado, puro. Es tambin el nombre de
la hoja del Laurus cassia, rbol que se considera dotado de virtudes mgicas muy ocultas. [El
tilaka o signo frontal. -(Vase: tamla).] (G.T. H.P.B.)
* Tama-prabha (Snscrito).- Uno de los infiernos ardientes. (G.T. H.P.B.)
Tamarisk [Tamaris] o Erica (Egipcio).- Un rbol sagrado de Egipto, dotado de grandes
virtudes ocultas. Muchos de los templos estaban rodeados de tales rboles, especialmente uno
situado en Fil, sagrado entre los sagrados, porque se supona que debajo de l yaca sepultado
el cuerpo de Osiris. (G.T. H.P.B.)
Tamas (Snscrito).- La cualidad de tinieblas, "impureza" e inercia: es tambin la
cualidad de ignorancia, por cuanto la materia es ciega. Es un trmino usado en la filosofa
metafsica. Es la ms inferior de las tres cualidades (gunas) fundamentales. [En el mundo
objetivo Tamas se manifiesta como pesantez, inercia, densidad, tenacidad y tenebrosidad. En la
naturaleza interna del hombre se muestra como abatimiento, temor, zozobra, desconfianza,
indecisin, indolencia, pereza, ignorancia, ofuscacin, ceguedad, ilusin, error, insensatez,
apata, displicencia, torpeza, sueo, letargo, sensualismo, impudencia, dureza de corazn, etc.
Es la cualidad predominante en los brutos y en los reinos vegetal e inorgnico. -"Sabe que la
cualidad Tamas, nacida de la ignorancia, lleva a la ofuscacin a todas las almas, esclavizndolas
por medio del error, desidia y letargo La ceguedad, la inercia, el error y la ofuscacin nacen del
incremento de Tamas". (Bhagavad-Gt, XIV, 8, 13). -Vase: Gunas.)
* Tmasa (Snscrito).- Tenebroso, obscuro, sombro, ignorante, ofuscado, iluso; inerte;
indolente. -Nombre del cuarto Man. (G.T. H.P.B.)
* Tmas (Snscrito).- La noche; Durg. (G.T. H.P.B.)

* Tamata (Snscrito).- Que desea, anhela o suspira por alguna persona o cosa. (G.T.
H.P.B.)
* Tamisra (Snscrito).- Obscuridad, obscuracin; obscuridad del nimo, ignorancia;
error; pecado; clera; la porcin obscura del mes, o sea desde el plenilunio al novilunio. (G.T.
H.P.B.)
Tammus (Snscrito).- Una divinidad siria adorada por idlatras hebreos lo mismo que
por sirios. Las mujeres de Israel celebraban anualmente lamentaciones por Adonis (hermoso
joven idntico a Tamuz). La fiesta que se celebraba en honor suyo era solsticial, y empezaba
con la luna nueva en el mes de Tammuz (julio); y se verificaba principalmente en Byblos, en
Fenicia; pero celebrbase tambin aun en el siglo IV de nuestra era en Bethlehem; pues vemos
a San Jernimo (Epstolas, pg. 49) escribir sus lamentaciones con estas palabras: "Sobre
Bethlelem, la arboleda de Tammuz, esto es de Adonis, estaba proyectando su sombra! Y en la
gruta donde antes llorara el nio Jess, era llorado por el amante de Venus." En efecto, en los
Misterios de Tammuz o Adonis, transcurra una semana entera en lamentos y llanto. Las
procesiones fnebres eran seguidas de un ayuno, y ms tarde de regocijos; porque despus del
ayuno se consideraba a Adonis-Tammuz como resucitado de entre los muertos, y por espacio de
varios das seguan sin interrupcin desenfrenadas orgas de jbilo, de comida y bebida, como
ahora durante la semana de Pascua. (G.T. H.P.B.)
* Tamodvra (Snscrito).- La puerta de las tinieblas, el camino de la ignorancia. (G.T.
H.P.B.)
* Tamoghna o Tamopaha (Snscrito).- Literalmente: "Destructor de tinieblas".
fuego, el sol, la luna. Epteto de Vichn, Ziva y Buddha. (G.T. H.P.B.)
* Tamo-guna
Gunas. (G.T. H.P.B.)

(Tamas-guna) (Snscrito).-

La cualidad (guna) de Tamas.

El

Vase:

* Tamohara (Snscrito).- Literalmente: "Que arrebata o disipa las tinieblas". La luna.

(G.T. H.P.B.)
* Tamomaya (Snscrito).- De naturaleza tenebrosa; tenebroso, obscuro. (G.T. H.P.B.)
* Tamopaha.- Vase: Tamoghna. (G.T. H.P.B.)
Tamotud (Snscrito).- Literalmente: "Vencedor de tinieblas". El fuego, el sol, la luna,
una lmpara. (G.T. H.P.B.)
* Tamovrit (Snscrito).- Cubierto de tinieblas; envuelto en las tinieblas de la ignorancia.
(G.T. H.P.B.)
* Tmra-dvpa.- Vase: Tmra-parna. (G.T. H.P.B.)
Tmra-parna (Snscrito).- Ceiln, la antigua Taprobana. (G.T. H.P.B.)
Tamti (Caldeo).- Una diosa, la misma que Belita. Tamti-Belita es el Mar personificado,
la madre de la ciudad de Erech, la Necrpolis caldea. Astronmicamente, Tamti es Astoreth o
Isthar, Venus. (G.T. H.P.B.)
Tanaim (Hebreo).- Iniciados judos, cabalistas muy doctos de los tiempos antiguos. El
Talmud contiene varias leyendas acerca de ellos y da los principales nombres entre los mismos.
(G.T. H.P.B.)

* Tancke, Joaquin.- Este sabio doctor en medicina, que profesaba una aficin especial a
la alquimia, expres en el siglo XVI su deseo de crear en todas las universidades una ctedra de
Alquimia y de hacer comentar pblicamente al lado de Hipcrates y Galeno a Geber y Raimundo
Lull; lo que disgust no poco a los alquimistas de profesin; segun declar Franz Gasaman en su
Examen Alchemsticum. (Vase: Figuier, L'Alchimie, 136). (G.T. H.P.B.)
* Tandu (Snscrito).- Uno de los servidores de Ziva. Era habilsimo en la msica e
invent la danza denominada Tndava. (Dowson, Diccion. Clsico indo). (G.T. H.P.B.)
* Tndya, Tndaka (Snscrito).- El ms importante de los Brhmanas del Sma-Veda.
(Dowson, obr. Cit.).
* Tanen o Tatenen (Egipcio).- Forma de Ftah, frecuentemente llamado Ftah-Tanen y
Ftah-Sokar-Osiris-Tanem en su carcter de dios-momia. Una diosa, forma de Hathor, es
llamada tambin Tanen.
Por ltimo dase igualmente este nombre a una localidad
frecuentemente mencionada en los textos religiosos, como residencia de Osiris o de Sokari.
(Pierret, Dict. D'Arch. Egypt.). (G.T. H.P.B.)
Tanga-Tango (Per).- Un dolo muy venerado por los peruanos. Es el smbolo del
Triuno o de la Trinidad, "Uno en tres, y tres en uno", y exista antes de nuestra era. (G.T. H.P.B.)
Tanh (Tanha) (Pli).- La sed de vida. El deseo de vivir y el apego a la vida en esta
tierra. Este apego es la causa del renacimento o la reencarnacin. [Esta insaciable sed de
existencia fsica es una fuerza y tiene en s misma una potencia creadora tan poderosa que atrae
de nuevo al ser a la vida mundana. (Olcott, Catec. Bud. Quest., 133). -"Mata el amor a la vida,
pero si matas al tanh (la voluntad de vivir), procura que no sea por la sed de vida eterna, sino
para substituir lo pasajero con lo perdurable." (Voz del Silencio). Vase: Trichna.] (G.T. H.P.B.)
Tanjur (Tibet).- Una coleccin de obras bdhicas traducidas del snscrito al tibetano y
monglico. Es el canon ms voluminoso y comprende 225 grandes volmenes sobre asuntos
diversos. El Kanjur, que contiene los mandamientos o la "Palabra de Buddha", tiene l solo 108
volmenes. (G.T. H.P.B.)
* Tanmanas (Tat-manas) (Snscrito).- Que tiene la mente dirigida a aquello. (G.T.
H.P.B.)
Tanmtras (Snscrito).- Son los tipos o rudimentos de los cinco elementos; la sutil
esencia de stos, desprovista de todas las cualidades e idntica a las propiedades de los cinco
Elementos fundamentales: tierra, agua, fuego, aire y ter, esto es: los tanmtras son, en uno de
sus aspectos, el olfato, gusto, tacto, vista y odo. [Tanmtra significa forma sutil y rudimentaria,
el tipo grosero de los elementos ms sutiles. Los cinco tanmtras son realmente las propiedades
o cualidades caractersticas de la materia y de todos los elementos; el verdadero espritu de la
palabra es "algo" o "meramente trascendental" en el sentido de propiedades o cualidades.
(Doctr. Secr., III, 519, nota). -Segun ensea la filosofa Snkhya, los tanmtras, elementos
sutiles o primarios, son la produccin del ahankra y corresponden a los cinco sentidos, siendo
designados con los nombres de ellos. Estos cinco elementos sutiles se combinan entre s dando
origen a los cinco elementos groseros o compuestos (mah-bhtas), los cuales, combinndose a
su vez entre s, forman el mundo material. (Vase: Mahbhtas). -Tanmtra significa adems:
partcula sutil, tomo, etc.] (G.T. H.P.B.)
* Tanmtra-sarga (Snscrito).- Llamado tambin Bhta-sarga. Es la segunda de las
siete creaciones de los Purnas, la creacin de los Elementos (Tanmtras, principios
rudimentarios), "la primera diferenciacin de la substancia indiferenciada universal". (Powis
Hoult). (G.T. H.P.B.)

* Tanmaya (Tat-maya) (Snscrito).- Que est hecho o compuesto de aquello; que se

convierte en uno con. (P. Hoult). (G.T. H.P.B.)
* Tannichtha (Tat-nichtha) (Snscrito).- Atento, devoto, dedicado o entregado a ello.
(G.T. H.P.B.)
Tantra (Snscrito).- Literalmente: "regla" o "ritual". Ciertas obras msticas y mgicas,
cuya principal peculiaridad es el culto del poder femenino, personificado en Zakti. Dev o Durg
(Kal, esposa de Ziva) es la energa especial relacionada con los ritos sexuales y poderes
mgicos: La peor forma de hechicera o magia negra. [El lenguaje empleado en tales obras es
altamente simblico, y las frmulas de credo son poco ms que expresiones algebraicas sin
clave alguna provechosa hasta el presente. (Rma Prasd). La mayor parte de los Tantras
estn dedicados a una de las mltiples formas de la esposa de Ziva, y est escritos en forma de
dilogo entre ambas divinidades. Estos libros son muy tiles, provechosos e instructivos;
encuntranse en ellos toda la ciencia oculta; pero pueden dividirse en tres clases; los que tratan
de magia blanca, los que versan sobre magia negra y los que tratan de lo que podemos llamar
magia gris, una mezcla de una y otra. Los Tantras contienen todo lo referente a la Magia, el lado
oculto del hombre y de la naturaleza, los medios en virtud de los cuales pueden hacerse
descubrimientos, los principios por cuyo medio puede el hombre crearse de nuevo a s mismo;
todo esto se halla en los Tantras. La dificultad del caso es que tales libros son muy peligrosos si
uno no tiene un maestro que le gue, sobre todo si trata de poner en prctica los mtodos en
ellos expuestos. Otra dificultad est en que las obras tntricas contienen varios "velos" que
impiden ver clara y desnuda la verdad; ya sea en lo referente a la exactitud de los chakras y
padmas (lotos o plexos) del cuerpo humano, o ya en lo que atae a los colores de los diversos
tattvas, o al verdadero nmero de stos. (Doctr. Secr., III, 509). Por otra parte, dichas obras
usan muchas veces el nombre de un rgano del cuerpo para representar un centro astral o
mental. Hay para ello alguna razn, porque todos los centros de los diversos cuerpos (fsico,
astral, mental) se hallan en mutua relacin y correspondencia; pero ningun maestro digno de
confianza permitir que su discpulo trabaje sobre sus rganos corporales hasta que haya
adquirido cierto dominio sobre los centros superiores y hasta purificado cuidadosamente el
cuerpo fsico. "Leed los Tantras, si queris, a ttulo de enseanza; son en verdad interesantes,
pero no los practiquis sin una explicacin aclaratoria: va en ello la salud de vuestro cuerpo". (A.
Besant, Introduccin al Yoga, 22-23).
* Tantra-zstra (Snscrito).- Una clase de obras no conocidas del todo, que versan
sobre las llamadas artes y ciencias "ocultas". (Bhagavn Ds). (G.T. H.P.B.)
Tntrika (Snscrito).- Ceremonias relacionadas con el culto tntrico. Por razn de
tener Zakti una doble naturaleza, blanca y negra, buena y mala, los zaktas estn divididos en dos
clases: los dakchinchris y los vmchris, o sean los zaktas de la mano derecha, y los de la
mano izquierda, esto es, magos "blancos"y "negros". El culto de estos ltimos es sumamente
licencioso e inmoral. [Vase: Thugs.] (G.T. H.P.B.)
* Tanu o Tan (Snscrito).- Forma, imagen, cuerpo, persona; naturaleza, la piel. (G.T.
H.P.B.)
* Tanu-bhmi (Snscrito).- El perodo de la personalidad; uno de los perodos de la
vida de un zrvaka budista. (Powis Hoult). (G.T. H.P.B.)
* Tanuja (Snscrito).- Hijo. (G.T. H.P.B.)
* Tanuj (Snscrito).- Hija. (G.T. H.P.B.)
* Tanu-mnasi (Snscrito).- Atenuacin de la mente. (P. Hoult). (G.T. H.P.B.)

To (Chino).- Literalmente: "curso", "va". Nombre de la filosofa de Lo-Tze. [Entre los

gnsticos egipcios, Tao era el genio de la Luna. (Doctr. Secr., I, 631. Vase: Taosmo.)] (G.T.
H.P.B.)
Taer (Egipcio).- El Tifn femenino, el hipoptamo, llamado tambin Ta-ur, Ta-op-oer,
etc.; es la Thoueris de los griegos. Esta esposa de Tifn era representada como un monstruo
hipoptamo sentado sobre sus piernas posteriores, con un cuchillo en una mano y el lazo
sagrado en la otra (el psa de Ziva). Su dorso estaba cubierto de escamas de cocodrilo, y de
cocodrilo era asimismo la cola que tena. Se la denominaba tambin Teb, y por este motivo se
designa tambin algunas veces a Tifn con el nombre de Tebh. En un monumento de la sexta
dinasta es denominada "nodriza de los dioses". En Egipto era temida aun ms que Tifn.
(Vase: Tifn). (G.T. H.P.B.)
* Taosmo.- Sistema religioso fundado por el filsofo chino Lo-Tze (nacido en el ao
604 antes de nuestra era), y que en la actualidad, junto con el Confucianismo y el Buddhismo,
forma una de las tres religiones que se profesan en la China. Sus enseanzas han llegado hasta
nosotros en el To-The-King. (Vase esta palabra). (G.T. H.P.B.)
To-the-King (Chino).- "El libro de la Perfectibilidad de la Naturaleza", escrito por el
gran filsofo Lo-Tze. Es una especie de cosmogona que contiene todas las doctrinas
fundamentales de la Cosmognesis esotrica. As dice que en el principio no haba nada ms
que el Espacio ilimitado e inifinito. Todo cuanto vive y es, naci en l, del "Principio que existe
por s mismo, desarrollndose de s mismo", esto es, Svabhvat. Por ser desconocido su
nombre e insondable su esencia, los filsofos lo han denominado To (Anima Mundi), la
increada, innata y eterna energa de la Naturaleza, que se manifiesta periodicamente. La
Naturaleza, lo mismo que el hombre, cuando alcanza la pureza, alcanzar el reposo, y entonces
todo llega a ser uno con To, que es fuente de toda bienaventuranza y felicidad. Lo mismo que
en las filosofas inda y bdica, la pureza, as como la bienaventuranza e inmortalidad referidas,
slo pueden alcanzarse por medio de la prctica de la virtud y el perfecto sosiego de nuestro
espiritu mundanal; la mente humana tiene que dirigir y finalmente subyugar y aun destruir la
turbulenta accin de la naturaleza fsica del hombre, y cuanto ms pronto alcance l el grado
requerido de purificacin moral, tanto ms feliz se sentir. (Vase: Annales de Muse Guimet,
vols. XI y XII; Etudes sur la Religion des Chinois, por el Dr. Groot). Como dijo el clebre sinlogo
Pauthier, "la Sabidura humana no puede jams usar un lenguaje ms santo y profundo". (G.T.
H.P.B.)
* Tapant (Snscrito).- Abrasador. (G.T. H.P.B.)
* Tapar-loka (Tapas-loka) (Snscrito).- Vase: Tapo loka. -Entre las cejas est situado
un lugar llamado Tapar-loka (Uttara-Gt, II, 31). (G.T. H.P.B.)
Tapas (Snscrito).- "Abstraccin", "meditacin". -"Practicar el tapas" es sentarse para
la contemplacin. Por esto los ascetas son llamados muchas veces tpasas. [Tapas es uno de
los elementos del Yoga preliminar (o Kriyyoga), y significa: ayuno, penitencia, austeridad,
mortificacin y otros medios encaminados a subyugar el cuerpo. Significa tambin: calor, fuego,
ardor, dolor, pena; ascetismo, sacrificio, meditacin, observancia religiosa, etc.] (G.T. H.P.B.)
Tpas-tar (Snscrito).- El Ssamum orientale, rbol muy sagrado entre los antiguos
ascetas de la China y del Tibet. (G.T. H.P.B.)
* Tapaska (Snscrito).- Que practica austeridades; austero, continente. (G.T. H.P.B.)
Tapasv [o Tapasvin].- Asceta o anacoreta de una religin cualquiera, sea buddhista,
brahmn o taosta. [Asceta, penitente.] (G.T. H.P.B.)

Taphos (Griego).- Tumba, el sarcfago colocado en el Aditum y usado para los fines de
la iniciacin. (G.T. H.P.B.)
* Tapo-dhana (Snscrito).- Asceta. (G.T. H.P.B.)
Tapo-loka [Tapas-loka o Tapar-loka] (Snscrito).- El dominio de los devas del fuego
llamados Vairjas [vase esta palabra]. Es designado con el nombre de "mundo de los siete
sabios" y tambin con el de "reino de penitencia". Uno de los chachta-loka (seis mundos)
situados encima del nuestro, que es el sptimo. (G.T. H.P.B.)
* Tapo-yaja (Tapas-yaja) (Snscrito).privaciones y austeridades. (G.T. H.P.B.)

Que ofrece sacrificios de mortificacin,

* Tapta
(Snscrito).Afligido, atormentado, mortificado, castigado, abrasado,
experimentado, padecido. (G.T. H.P.B.)
* Taptakrichhra (Snscrito).- Una clase de penitencia expuesta en las Leyes de Man
(XI, 214). (G.T. H.P.B.)
Tr [o Trak] (Snscrito).- Esposa de Brihaspati (Jpiter), arrebatada por el Soma (la
Luna); acto que condujo a la guerra de los dioses con los asuras. Tr personifica el
conocimiento mstico como opuesto a la fe ritualista. Es la madre (por obra de Soma) de Buddha
"Sabidura". [Vase: Budha.] (G.T. H.P.B.)
Traka (Trak) (Snscrito).- Se le describe como un dnava o daitya, esto es, un
"gigante-demonio", cuyas sobrehumanas austeridades como yogu hicieron temblar a los dioses
por su poder y supremaca. De l se dice que fue matado por Krttikeya [el cual, por esta razn,
ha recibido el epteto de "Vencedor de Traka" (Traka-jit) (Doctr. Secr., II, 400).] (G.T. H.P.B.)
* Trak (Snscrito).- Nombre de una daitya hembra, de que se habla en el poema
Rmyana. (Vase: Tr). (G.T. H.P.B.)
* Traka-jit (Snscrito).- Vencedor de Traka; epteto de Krttikeya. (Vase: Traka).
(G.T. H.P.B.)
* Traka-jna (o pratibh) (Snscrito).- El conocimiento que salva, esto es: que
conduce a la liberacin final (mokcha). (M. Dvivedi, Comentarios a los Aforismos del Yoga, III,
33). (G.T. H.P.B.)
Trak-maya (Snscrito).- La primera guerra en los cielos, por causa de Tr. [Vase:
Tr.] (G.T. H.P.B.)
* Traka-yoga (Snscrito).- Nombre que a menudo se da al Rja-Yoga. (G.T. H.P.B.)
Traka-Rja-Yoga (Snscrito).- Uno de los sistemas de Yoga brahmnicos para el
desarrollo del conocimiento y poderes puramente espirituales que conducen al Nirvna. [Es el
sistema ms filosfico y de hecho el ms secreto de todos, puesto que sus verdaderas
enseanzas jams se han revelado pblicamente. Es una escuela de adiestramiento puramente
intelectual y espiritual. (Clave de la Teosofa).] (G.T. H.P.B.)
Targum (Caldeo).- Literalmente: "interpretacin", de la raz targem, interpretar. Son
parfrasis de las Escrituras hebreas. Algunos de los Targums son altamente msticos, siendo de
notar que la lengua aramea (o targumtica) es usada en todo el Zohar y otras obras cabalsticas.
Para distinguir esta lengua del hebreo, llamado la "faz" de la lengua sagrada, se la designa con
el nombre de ahorayim, la "parte posterior", cuyo verdadero significado ha de leerse entre lneas,
siguiendo ciertos mtodos expuestos a los estudiantes. La voz latina tergum, "espalda", es

derivada del hebreo, o ms bien del targum arameo y caldeo. El Libro de Daniel empieza en
hebreo, y es enteramente comprensible hasta el captulo II, versculo 4, en que los caldeos (los
magos iniciados) comienzan hablando al rey en arameo (no en siraco, como est errneamente
traducido en la Biblia protestante. Daniel habla en hebreo antes de interpretar al rey en su
sueo, pero el sueo mismo (cap. VII) lo explica en arameo. "Asi en Esdras, IV, V y VI, estn
citadas literalmente las palabras de los reyes, y todas las materias con ellas relacionadas estn
en arameo", dice Isaac Myer en su Qabbalah. Los Targumim son de diversas pocas,
ofreciendo ya los tlimos de ellos seales del sistema masotrico, o de vocales que los cubrieron
ms de velos intencionados. El precepto de Pirke Aboth (c. I, 1): "Haz una valla al Thorah (ley)
ha sido fielmente seguido en la Biblia lo mismo que en los Targumin, y sabio es quien los
interprete correctamente, a menos que sea un antiguo ocultista. (G.T. H.P.B.)
* Trkchya (Snscrito).- Antigua personificacin del sol en forma de caballo o ave. La
palabra en cuestin significa: caballo, serpiente, vehculo, carro, etc. Es tambin un epteto de
Garuda. (G.T. H.P.B.)
* Tarpana (Snscrito).- Libacin de agua fresca. (Leyes de Man, II, 176). (G.T.
H.P.B.)
* Trtaro (del griego Trtaros).- El infierno en general, pero especialmente el lugar de
castigo destinado a los impos y malhechores cuyos crmenes no se podan expirar. Segun
relata Homero, dicha prisin es tan profunda y tan distante se halla del Hades como lo est el
cielo de la tierra. (G.T. H.P.B.)
Tashilhmpa (Tibet).- El gran centro de monasterios y colegios situado a tres horas de
distancia del Tchigadze, residencia del Teshu Lama. Para los detalles, vase "Panchen
Rimboche". Fue edificado en 1445 por orden de Tson-Kha-Pa. (G.T. H.P.B.)
* Tassissudun (Tibet).- Literalmente: "la santa ciudad de la doctrina", habitada, sin
embargo, por ms dugpas que santos. Es la capital, en Bhutan, donde reside la cabeza
eclesistica de los bhons -el Dharma Rj. Este, aunque pblicamente es budista del Norte, es
simplemente un adorador de los antiguos demonios-dioses de los aborgenes, espritus de la
Naturaleza o elementales, a quienes se daba culto en el pas antes de la introduccin del
Buddhismo. A ningun extranjero se le permite entrar en el Gran Tibet, o Tibet occidental, y a los
contados sabios que en sus viajes se arriesgan a entrar en aquellas regiones prohibidas no se
les permite penetrar ms all de los pases limtrofes de la tierra de Bod. Viajaron por Bhutan,
Sikkhim y otros puntos de las fronteras del pas, pero nada pudieron saber ni aprende del
verdadero Tibet, y por consiguiente, nada del verdadero Buddhismo del Norte o Lamasmo de
Tsong-Kha-pa. Y con todo, a la vez que describen no ms que los ritos y creencias de los bhons
y los viajadores samaneos, aseguran ellos a la faz del mundo que le estn exponiendo el puro
Buddhismo del Norte, y comentan la gran cada que ha experimentado de su pristna pureza.
(G.T. H.P.B.)
* Tat (Snscrito).- Aquello, ello. "Aquello", el universo; la Existencia una. La palabra tat
es usada en la sentencia: Tat tvam asi, "t eres Aquello", esto es: T (Alma humana o Espritu
individual) eres el Alma o Espritu universal; frmula de la Escuela Vednta Advaita. Como
leemos en el Bhagavad-Gt, (XVII, 23) "OM, TAT, SAT es la triple designacin de la Divinidad
(Brahma)", indicando su Divinidad con la slaba OM, la universalidad con TAT, y su existencia
real y eterna con SAT. Aquello a que se refiere la fraseologa moderna como Espritu y Materia,
es Uno en la eternidad como Causa perpetua, y no es Espritu ni Materia, sino Ello, traducido en
snscrito por Tad [o Tat] "Aquello", o sea todo lo que es, fue o ser, todo lo que es capaz de
concebir la imaginacin del hombre. (Doctr. Secr., I, 595). (G.T. H.P.B.)
Tat (Egipcio).- Smbolo egipcio que consiste en un palo vertical, redondo, adelgazado
en el extremo superior, con cuatro barras cruzadas dispuestas en la punta. Era usado como un
amuleto. La parte superior es una cruz regular equiltera. Esta , en su base flica, representaba

los dos principios de la creacin, el masculino y el femenino, y estaba relacionada con la

naturaleza y el cosmos; pero cuando el tat estaba solo, coronado con el atf (o atef), la triple
corona de Horus -dos plumas con el urus enfrente-, representaba al hombre septenario,
figurando la cruz, o las dos piezas en cruz, el cuaternario inferior, y el atf la trada superior.
Como hace notar muy bien el Dr. Birch: "las cuatro barras horizontales representan los cuatro
fundamentos de todas las cosas, siendo el tat un emblema de estabilidad". (G.T. H.P.B.)
* Tata (Snscrito).- Desplegado, desarrollado, desenvuelto, extendido; producido; lleno;
penetrado. (G.T. H.P.B.)
* Tta (Snscrito).- Padre. Trmino de cario o respeto, equivalente a: hijo mo, amigo
mo; querido, amado, venerable, respetable, etc. (G.T. H.P.B.)
Tathgata (Snscrito).- "Uno que es como el prximo"; el que es como sus
predecesores (los Buddhas) y sucesores; el prximo futuro Buddha o Salvador del mundo. Es
uno de los ttulos de Gautama Buddha y el ms alto epteto, por cuanto el primero y el ltimo
Buddhas fueron los avataras directos inmediatos de la Deidad Una. ["El que sigue las huellas de
sus predecesores o de aquellos que llegaron antes que l": sta es la verdadera significacin del
nombre Tthgata. (Voz del Silencio, III).] (G.T. H.P.B.)
Tathgatagupta (Snscrito).- Tathgata secreto u oculto, o los Buddhas "guardianes"
protectores: ttulo aplicado a los Nirmnakyas.
* Tatpara (Snscrito).- Atento, devoto, aplicado, dedicado, consagrado, entregado por
completo (o slo) a ello. (G.T. H.P.B.)
* Tatparyana (Tat-para-ayana) (Snscrito).- Que tiene o considera aquello como
supremo objeto; que hace de aquello su fin supremo. (G.T. H.P.B.)
* Tatpurucha (Snscrito).- El Supremo Espritu. (Powis Hoult). (G.T. H.P.B.)
Tattva [Tattva o Tatwa] (Snscrito).- "Aquello" eternamente existente, y tambin los
diferentes principios de la Naturaleza, en su significado oculto. Tattva Samsa es una obra de
filosofa snkhya atribuda al mismo Kapila. Igualmente se da el nombre de Tattva a los
abstractos principios de existencia o categoras, fsicas y metafsicas. Los elementos sutiles cinco exotricamente, siete en la filosofa esotrica-, que son correlativos con los cinco y los
siete sentidos en el plano fsico; los dos ltimos sentidos estn todava latentes en el hombre,
pero sern desarrollados en las dos ltimas razas-madres. [Vase: Sentidos.] -[En su famosa
obra Las Fuerzas sutiles de la Naturaleza, dice su autor: Los Tattvas son las cinco
modificaciones del Gran Aliento. Obrando sobre la naturaleza material (Prakriti) el Gran Aliento
la pone en cinco estados, en los cuales tiene distintos movimientos vibratorios y ejecuta
diferentes funciones. El primer resultado del estado evolutivo del Parabrahman es el Tattva del
Eter (Akza Tattva). Despus de ste, vienen por orden de sucesin, el Tattva del Aire (Vyu
Tattva), el del Fuego (Tejas Tattva), el del Agua (Apas Tattva) y el de la Tierra (Prithiv Tattva).
Son tambin conocidos con el nombre de Grandes Elementos (Mahbhtas). En el Glosario de
la obra citada Rma Prasd expone los diversos significados de la voz Tattva: 1) Un modo de
movimiento; 2) El impulso central que mantiene a la materia en cierto estado vibratorio; 3) Una
distinta forma de vibracin. El Gran Aliento da al Prakriti cinco clases de extensin elemental. La
primera y ms importante de ellas es el Akza Tattva; las cuatro restantes son el Prithiv, Vyu,
Apas y Agni o Tejas. Cada forma y movimiento es una manifestacin de estos Tattvas,
aisladamente o en conjuncin, segun los casos. Pero el autor de Las Fuerzas Sutiles, obra
basada en el famoso Zivgama de carcter tntrico, expone slo cinco Tattvas en lugar de los
siete de las enseanzas esotricas. Siendo los Tattvas simplemente el substrato de las siete
fuerzas de la Naturaleza, cmo se explica eso? Hay siete formas de Prakriti, como ensean el
Vichn-Purna, el Snkhya de Kapila y otras obras. Prakriti es la Naturaleza, la Materia
(primordial y elemental); de consiguiente, la lgica requiere que los Tattvas sean tambin siete.

Porque, ora sea que los Tattvas signifiquen fuerzas de la Naturaleza, como ensea el
Ocultismo, o que, como explica Rma Prasd, dicha palabra signifique la substancia de la cual
est formado el universo y el poder mediante el cual est sostenido, todo es uno; ellos son
Fuerza, Purucha, y Materia, Prakriti. Y si las formas o ms bien planos de la ltima son siete,
sus fuerzas deben ser siete tambin. Por consiguiente, en esoterismo, adems de los cinco
Tattvas conocidos, o inferiores, se admiten otros dos ms elevados, que son: 1) el Adi Tattva, la
Fuerza primordial universal emanada del eterno e inmutable SAT. Corresponde a la Envoltura
urea o Huevo de Brahm, que rodea a cada globo, as como a todo ser; es el vehculo que
contiene potencialmente todas las cosas (Espritu y Substancia, Fuerza y Materia), y 2), el
Anupdaka Tattva, la primera diferenciacin en el plano del ser, o lo que nace por transformacin
de algo ms elevado que l mismo. Entre los ocultistas, esta Fuerza procede del segundo Logos
(Doctr. Secr., III, 498). Los cinco Tattvas inferiores corresponden a los cinco sentidos actuales,
dando origen a las sensaciones del odo, tacto, vista, gusto y olfato. As, el Akaza Tattva, Tattva
del Eter o Eter sonorfero, corresponde al odo; el Vyu Tattva, Tattva del Aire o Eter tactfero, al
tacto; el Tejas o Agni Tattva, del Fuego o Eter luminfero, a la vista; el Apas Tattva, Tattva del
Agua o Eter gustfero, al gusto, y el Prithiv Tattva, Tattva de la Tierra o Eter odorfero, al olfato.
En la filosofa snkhya se da el nombre de Tattvas a los 25 principios que integran todo ser,
siendo 23 de ellos productos derivados del Prakriti, a saber: Buddhi o Mahat, Ahankra, Manas,
los diez Indriyas, los cinco Tanmtras o elementos sutiles, y los cinco Mahbhtas, elementos
groseros o compuestos, siendo los dos restantes el Prakriti y el Purucha o Espritu individual. La
voz Tattva tiene adems las siguientes acepciones: esencia, principio, realidad, verdadera
naturaleza de las cosas, verdad, la Esencia suprema, la Realidad absoluta (Brahma); primer
principio o elemento fundamental. Para ms detalles, vase: Rma Prasd, Las Fuerzas sutiles
de la Naturaleza y Doctrina Secreta, III, 497 y siguientes.] (G.T. H.P.B.)
* Tattva-bhva (Snscrito).- La naturaleza verdadera o esencial. (Powis Hoult). (G.T.
H.P.B.)
* Tattva-darzin (Snscrito).- Que ve la verdad, realidad o verdadera naturaleza de las
cosas. (P. Hoult). (G.T. H.P.B.)
* Tattva gnyna y T. gnyn.- Vase: Tattva jna y T. jn. (G.T. H.P.B.)
* Tattva jna (Snscrito).- Comprensin de la verdad, conocimiento de la verdadera
naturaleza de los seres. (G.T. H.P.B.)
* Tattva jn (Snscrito).- Conocedor o discernidor de los Tattvas, o sea de los
principios de la naturaleza y del hombre. (Voz del Silencio, I). (G.T. H.P.B.)
* Tattva-samsa
Kapila. (G.T. H.P.B.)

(Snscrito).-

Un libro de texto de la filosofa snkhya atribudo a

* Tattvat (Snscrito).- Verdad, realidad. (G.T. H.P.B.)

* Tattvatas (Snscrito).- Segun la verdad o realidad, segun la verdadera naturaleza de
las cosas. (G.T. H.P.B.)
* Tattvvabodha (Snscrito).- Percepcin de la verdad. (G.T. H.P.B.)
* Tattvavid (Snscrito).- Conocedor de la verdad, de la esencia o verdadera naturaleza
de las cosas. (G.T. H.P.B.)
Tau (Hebreo).- La que ha venido a ser ahora la letra cuadrada hebrea tau, pero que fue
siglos antes invencin del alfabeto judo, la cruz con asa egipcia, la crux ansata de los latinos, e
idntica al ankh egipcio. Esta seal perteneca exclusivamente y pertenece aun a los Adeptos
de cada pas. Segun lo demuestra Kenneth R. F. Mackenzie, era un smbolo de salvacin y

consagracin, y como tal, ha sido adoptado como un smbolo masnico en el grado del Arco
Real. El Tau es tambin llamado cruz astronmica, y estaba en uso entre los antiguos
mejicanos (como lo prueba su presencia en uno de los palacios de Palenque), lo mismo que
entre los indos, que ponen el tau como una seal en la frente de sus chelas. [El Tau es la cruz
en forma de T, y es la ms antigua de todas las formas. (Vase: Cruz ansata y Cruz del
Calvario). Tau significa tambin sendero: No has entrado en el Tau, el Sendero, que
conduce al conocimiento, la Verdad cuarta? (Voz del Silencio, I). (G.T. H.P.B.)
Taumaturgia.- El hecho de obrar milagros o prodigios, el poder de obrar prodigios con
la ayuda de los dioses. Esta palabra deriva de las voces griegas thauma, prodigio, y theurgia,
obra divina. (G.T. H.P.B.)
Tauro (Taurus, en latn).- Una constelacin sumamente misteriosa del Zodaco,
relacionada con todos los dioses solares primer-nacidos. Taurus est bajo el asterismo A. que
es su signo representativo en el alfabeto hebreo, el de Alef, y por lo tanto, dicha constelacin es
llamada la Una, la Primera, despus de tal letra. De ah, el Primer-nacido, para todos
aquellos a quienes se hizo sagrada. El Toro es smbolo de fuerza y potencia creadora el
Logos; de ah tambin los cuernos en la cabeza de Isis, aspecto femenino de Osiris y Horus.
Los msticos antiguos vean la cruz ansata en los cuernos de Tauro (la parte superior del Alef
hebreo) rechazando al Dragn, y los cristianos relacionaban el signo y la constelacin con Cristo.
San Agustn le da el nombre de Gran Ciudad de Dios, y lo egipcios lo denominaron intrprete
de la voz divina, el Apis-Pacis de Hermonthis. (Vase: Zodaco). (G.T. H.P.B.)
Taygete (Griego).- Una de las siete hijas de Atlas, la tercera, que vino a ser ms tarde
una de las Plyades. Dcese que estas siete hijas representan las siete subrazas de la cuarta
Raza-madre, la de los atlantes. (G.T. H.P.B.)
Tchaitya.- Vase: Chaitya. (G.T. H.P.B.)
Tchakchur.- Vase: Chakchur. (G.T. H.P.B.)
Tchakchus.- Vase: Chakchus. (G.T. H.P.B.)
Tchakra.- Vase: Chakra. (G.T. H.P.B.)
Tchandlas.- Vase: Chandlas. (G.T. H.P.B.)
Tchandragupta.- Vase: Chandragupta. (G.T. H.P.B.)
Tchatur Mahrja.- Vase: Chatur mahrjs. (G.T. H.P.B.)
Tcherno-Bog (Eslavo).- Literalmente: dios negro; la principal divinidad de los antiguos
pueblos eslavos. (G.T. H.P.B.)
Tchertchen.- Oasis del Asia central situado a unos 4.000 pies sobre el ro Tchertchen
Darya; verdadero foco y centro de la civilizacin antigua, rodeado por todas partes de
innumerables ruinas, sobre el suelo y debajo de l, de ciudades, villas y cementerios de toda
especie. Segun deca el coronel Prjevalski, este oasis est habitado por unas 3.000 personas,
que representan los restos de un centenar de naciones y razas actualmente extinguidas, cuyos
verdaderos nombres son al presente desconocidos de los etnlogos. (G.T. H.P.B.)
Tchhanda Riddhi Pda.- Vase: Chhanda-riddhi-pda. (G.T. H.P.B.)
Tchikitsa Vidy Shstra.- Vase: Chikits-vidy-zstra. (G.T. H.P.B.)

Tchna (Snscrito).- Nombre de la China en las obras bddhicas, llamndose as dicho

pas desde la dinasta Tsin, que se estableci en el ao 349 antes de nuestra era. (G.T. H.P.B.)
Tchitta Riddhi Pda.- Vase: Chitta-riddhi-pda. (G.T. H.P.B.)
Tchitta Smriti Upasthna.- Vase: Chitta-smriti-upasthna. (G.T. H.P.B.)
Teantropismo (Theanthropism, en ingls).- El estado de ser a la vez dios y hombre.
Un divino Avatar. (Vase esta palabra). (G.T. H.P.B.)
Tebah (Hebreo).- Naturaleza; que mstica y esotricamente es lo mismo que sus
personificados Elohim; siendo el mismo, a saber, 86, el valor numrico de ambas palabras:
Tebah y Elohim (o Aleim). (G.T. H.P.B.)
Tefnant (Egipcio).- Una de las tres divinidades que habitan la tierra del renacimiento
de los dioses y hombre buenos, esto es; Aamru (Devachn). Las tres divinidades indicadas
son: Scheo, Tefnant y Seb. (G.T. H.P.B.)
* Tejas (Snscrito).- Uno de los Tattvas: el ter luminfero o del fuego, correspondiente
a la vista. Este Tattva se designa tambin con los nombres Agni y Raurava. La voz Tejas
significa: luz, brillo, esplendor, gloria; fuego, calor; belleza; fuerza, poder; autoridad, dignidad,
grandeza, nobleza; arrojo, bro, etc. Igualmente se aplica este nombre al halo o aura humana.
(G.T. H.P.B.)
* Tejasvin (Snscrito).- Luminoso, resplandesciente, radiante, glorioso; ardiente; fuerte;
poderoso; noble, digno. (G.T. H.P.B.)
* Tejo.- Vase: Tejas. (G.T. H.P.B.)
* Tejomaya (Snscrito).- Luminoso, brillante, resplandesciente, glorioso. (G.T. H.P.B.)
* Tejo-rpa (Snscrito).- Cuyo cuerpo es fuego: Brahm. (Powis Hoult). (G.T. H.P.B.)
* Telepata.- Esta palabra deriva de los trminos griegos tle, lejos, y pathos, afeccin, y
significa: percepcin extraordinaria de un fenmeno ocurrido fuera del alcance de los sentidos.
(Diccion. De J. Alemany). Aunque el significado literal de esta palabra es sentir a distancia, hoy
da se emplea generalmente casi como sinnima de transmisin del pensamiento, y puede ser
tomada en el sentido de que expresa cualquiera imagen, pensamiento o sensacin transmitidos
de una persona a otra por medios no fsicos que la ciencia ordinaria desconoce. Segun afirma
C. W. Leadbeater en sus Vislumbres de Ocultismo, podemos en circunstancias favorables
establecer una comunicacin directa entre dos cuerpos mentales, entre dos cuerpos astrales o
entres dos cerebros etreos, y esto nos da tres variedades de telepata, consistiendo todas ellas
en la transmisin de vibraciones, en sus respectivos niveles, expuestas quizs a ser confundidas
por el observador superficial, pero muy claramente distinguibles por el clarividente educado. As,
al pensar con insistencia en una forma concreta, se emiten ondas etreas, que, al herir el
cerebro de otra persona, tienden a reproducir en l la misma imagen; pero no es la imagen
misma lo que se transmite, sino un nmero de vibraciones que la reproducen. Este proceso
tiene mucho parecido con la telegrafa sin hilos. Lo propio ocurre con las impresiones de
naturaleza emocional o pasional: una persona emite una fuerte oleada de sentimiento de
cualquier clase que sea, irradia cierta especie de vibracin astral que tiende a reproducir tal
estado de sentimiento en otras personas cuando hiere su cuerpo astral. (Vislumbres de
Ocultismo, pgs. 187 y siguiente). (G.T. H.P.B.)
Telesiognosia (Del griego thlesis, voluntad, y gnsis, conocimiento).- Conocimiento
profundo de los efectos de la voluntad. (Diccionario de Alemany). (G.T. H.P.B.)

* Telquinos.- Son los Cabires y Titanes, en otra forma. Son tambin los Atlantes. El
punto de su origen es Rodas, isla de formacin volcnica. (Doctr. Secr., II, 408-409). (G.T.
H.P.B.)
Telugu.- Una de las lenguas dravidianas habladas en el Sur de la India. (G.T. H.P.B.)
* Templos.- Es opinin universal dice el Diccionario filosfico- que los primitivos
cristianos no tuvieron templos ni altares (por lo menos en el sentido de altares destinados al culto de la imagen
(dolos) o a los sacrificios cruentos en uso entre los judos), ni cirios, ni incienso, ni agua bendita, ni ninguno
de los ritos que los pastores de la Iglesia instituyeron ms tarde, segun las exigencias de los
tiempos y las circunstancias, y sobre todo, segun las necesidades de los fieles. Orgenes,
Atengoras, Tefilo, Justino y Tertuliano atestiguan que los primitivos cristianos abominaban de
los templos y altares. No pensaban as nicamente porque los gobiernos no queran
concederles al principio permiso para edificar templos, sino porque sentan aversin a todo
cuanto se relacionaba con las dems religiones; y esa aversin la tuvieron durante 250 aos.
As lo demuestra Minucius Flix, que viva en el siglo III, diciendo: Creis (de este modo hablaba
a los romanos) que ocultamos el objeto de nuestra adoracin, porque no tenemos templos ni
altares. Por qu hemos de erigir a Dios simulacro, cuando el mismo hombre es su simulacro?
Qu templo le hemos de edificar si el mundo, que es obra suya, no basta para contenerle?
Cmo hemos de encerrar el poder de su inmensa majestad en una casa sola? Es preferible que
le consagremos un templo en nuestro espritu y en nuestro corazn. Los cristianos empezaron
a construir templos en los primeros das del reinado de Dioclediano. El primero que se edific
fue en Nicomedia; luego se levantaron otros templos en otras ciudades, pero los cristianos
manifestaban todava aversin a los cirios, al incienso, al agua lustral y a los hbitos pontificales.
Este aparato imponente les pareca el sello distintivo del paganismo. Tales usos los fueron
adoptando poco a poco durante el reinado de Constantino y de sus sucesores; pero han
cambiado despus con frecuencia. (Obra citada, art. Altares). (G.T. H.P.B.)
Temura (Hebreo).- Literalmente: Cambio. Ttulo de una divisin de la Kabalah
prctica que trata de las analogas entre las palabras, cuya relacin o afinidad est indicada por
ciertos cambios en la posicin de las letras, o cambios mediante la substitucin de una letra por
otra. (G.T. H.P.B.)
* Teocracia (Del griego Thes, Dios y Kratos, dominio).- Gobierno de una nacin por la
inmediata direccin de Dios; gobierno en que el poder supremo est sometido al sacerdocio.
(G.T. H.P.B.)
Teocrasia (Theocrasy, en ingls).- Literalmente: Mezcla de dioses. Es el culto de
varios dioses, como el de Jehovah y las divinidades de los gentiles, como en el caso de los
idlatras judos. (G.T. H.P.B.)
Teodicea [Del griego Thes, Dios, y dik, justicia].- Justicia divina, esto es: el
privilegio de un Dios todomisericordioso y justo de afligir al inocente y condenar a los
predestinados, y con todo sigue siendo una Divinidad amorosa y justa. Teolgicamente es un
misterio. (G.T. H.P.B.)
Teodidacto [Del griego Theodidaktos].- Literalmente: enseado por Dios. Ttulo
aplicado a Ammonio Saccas, fundador de la Escuela eclctica neoplatnica de los filaleteos en
siglo IV, en Alejandra. [Segun se cree, la sabidura divina le fue revelada en sus sueos y
visiones. (Clave de la Teosofa, 3).] (G.T. H.P.B.)
* Teofana (Del griego Theophania).- Entre los neoplatnicos, Dios en el hombre, Dios
cobijando al hombre. (P. Hoult). Manifestacin o aparicin de la Divinidad al hombre,
especialmente la aparicin de Dios a los patriarcas en forma de ngel o humana. (Diccionario de
Chambers, Annandale, etc.) Segun se colige de ciertas confesiones de Platn, Proclo y otros
autores de nota, los Iniciados gozaron de la teofana, esto es, tuvieron visiones de dioses y de

verdaderos Espritus inmortales. Como dice muy bien Taylos: la ms sublime parte de la
epopteia, o revelacin final, consista en la visin de los dioses mismos (los elevados Espritus
planetarios) revestidos de una luz refulgente. (Doctrina Secreta, III, 283). (G.T. H.P.B.)
Teofilantropismo (Griego).- (Theophilanthropism, en ingls). Amor a Dios y al
hombre, o mejor dicho, en sentido filosfico, amor de Dios mediante el amor de la Humanidad.
Ciertas personas que durante la primera Revolucin francesa trataron de substituir el
Cristianismo con la pura filantropa y la razn, se llamaban teofilntropos. (G.T. H.P.B.)
Teofilosofa (Griego).- Combinacin de tesmo y filosofa. (G.T. H.P.B.)
Teogona.- La gnesis de los dioses; aquella rama de todas las teologas no cristianas
que ensea la genealoga de las diversas deidades. Un antiguo nombre griego para lo que fue
traducido ms tarde como genealoga de la generacin de Adn y los Patriarcas, siendo los
ltimos todos los dioses y planetas y signos zodiacales. (G.T. H.P.B.)
* Teologa.- Ciencia que trata de Dios y de sus atributos y perfecciones. (G.T. H.P.B.)
Teomancia.- Adivinacin por medio de orculos.
adivinacin. (G.T. H.P.B.)

De thes, Dios, y manteia,

Teomaquia.- Lucha con o contra los dioses, tal como la Guerra de los Titanes, la
Guerra en el Cielo y la Batalla de los Arcngeles (dioses) contra sus hermanos los arquedemonios (ex dioses, Asuras, etc.). (G.T. H.P.B.)
Teopata.- El hecho de sufrir por el dios de uno. Fanatismo religioso. (G.T. H.P.B.)
Teopea (Del griego Theopa).- Arte mgica de dotar de vida, lenguaje o locomocin a
figuras inanimadas, estatuas y otros objetos. (G.T. H.P.B.)
Teopneustia.- Revelacin; algo comunicado o inspirado por un dios o ser divino.
Inspiracin divina [o mejor dicho, el misterioso poder de or oralmente las enseanzas de un
dios. (Doctrina Secreta, III, 57).] (G.T. H.P.B.)
Teosofa [Del griego Theosopha].- Religin de la Sabidura o Sabidura divina. El
substrato y base de todas las religiones y filosofas del mundo, enseadas y practicadas por
unos pocos elegidos desde que el hombre se convirti en un ser pensador. Considerada desde
el punto de vista prctico, la Teosofa es puramente tica divina. Las definiciones de la misma
que encontramos en los diccionarios son puros desatinos, basados en prejuicios religiosos y en
la ignorancia del verdadero espritu de los primitivos rosacruces y filsofos medievales que se
titulaban tesofos. [La palabra Teosofa no significa Sabidura de Dios, sino Sabidura de los
Dioses o Sabidura univesal. Esta Sabidura es la verdad interna, oculta y espiritual que sostiene
todas las formas externas de la religin, y su pensamiento fundamental es la creencia de que el
Universo es, en su esencia, espiritual; que el hombre es un ser espiritual en estado de evolucin
y desarrollo, y que la humanidad puede progresar en la va de la evolucin por medio de un
ejercicio fsico, mental y espiritual adecuado, hacindole desarrollar facultades y poderes que la
harn capaz de traspasar el velo externo de lo que se llama materia, y entrar en relaciones
conscientes con la Realidad fundamental. La gran idea que sirve de fundamento a la Teosofa
es la Fraternidad univesal, y sta se halla basada en la unidad espiritual del hombre. La
Teosofa es a la vez una ciencia, una filosofa y una religin, y su expresin externa es la
Sociedad Teosfica. (Pequeo Glosario de trminos teosficos de A. Besant y H. Burrows.)
Opuestamente a lo que muchos pueden creer, la Teosofa no es una religin nueva; es, por
decirlo as, la sntesis de todas las religiones, el cuerpo de verdades que constituye el fondo de
todas ellas. La Teosofa, en su actual modalidad, apareci en el mundo en el ao 1875, pero la
Teosofa en s misma es tan antigua como la humanidad civilizada y pensadora. Se la ha
conocido con diversos nombres que tienen igual significado, tales como Brahma-vidy (Sabidura

divina), Para-vidy (Salidura suprema), etc. El especial motivo de su nueva proclamacin en

nuestros das fueron los rpidos y perniciosos progresos del materialismo en las naciones
propulsoras de la civilizacin mundial. Por esta razn los venerandos Guardianes de la
Humanidad creyeron oportuno proclamar las antiguas verdades en una forma adaptada a la
actitud y desarrollo mental de los hombres de la poca, y as como antes fueron reveladas una
tras otra las religiones, de conformidad con el trnsito de uno a otro desenvolvimiento nacional,
as en nuestros das se volvieron a proclamar las bases fundamentales de todas las religiones,
de suerte que sin privar a ningun pas de las especiales ventajas que su fe peculiar le
proporciona, se echar de ver que todas las religiones tienen el mismo significado y que son
ramas de un mismo rbol. La Teosofa se presenta adems como base de filosofa de la vida,
porque posee vastsimos conocimientos acerca de las grandes Jerarquas que llenan el espacio;
de los agentes visibles e invisibles que nos rodean; de la evolucin o reencarnacin, por cuya
virtud progresa el mundo; de la ley de causalidad, o de accin y reaccin, llamada Karma; de los
diversos mundos en que el hombre vive, siembra y cosecha, etc., etc., conocimientos que
resuelven del modo ms racional y satisfactorio los arduos enigmas de la vida que siempre
conturbaron el cerebro de los pensadores con quebranto de su corazn. En el campo de la
ciencia abre nuevos caminos al conocimiento. La Teosofa explica la vida, justifica las
diferencias sociales entre los hombres e indica el medio de entresacar nuevos hechos del
inagotable almacn de la Naturaleza. Tambin la Teosofa da fundamentales normas de
conducta aplicables a la vida humana y levanta grandes ideales que conmueven el pensamiento
y el sentimiento, para redimir poco a poco la humanidad de la miseria, la afliccin y el pecado,
que son frutos de la ignorancia, causa de todo mal. El dolor y la miseria desaparecern de
nuestra vida cuando sepamos trocar la ignorancia en conocimiento. Ante la Sabidura se
desvanecern nuestras tribulaciones, porque el gozo es peculiar e inherente a la ntima
naturaleza de que todos procedemos y a la que todos hemos de volver. La Teosofa, por ltimo,
no impone dogma alguno, ni fuerza a nadie a creer ciegamente las verdades que ensea; pero
hace otra cosa inmensamente mejor: pone al hombre que est dispuesto para ello en estado de
percibir directamente por s mismo tales verdades mediante el desenvolvimiento de su
naturaleza espiritual, y con ella el desarrollo de ciertas facultades internas latentes en la
generalidad de la especie humana, que le permiten conocer el mundo espiritual y las relaciones
del hombre con la Divinidad. Por el conocimiento ntimo de s mismo el hombre se vuelve capaz
de conocer la Vida universal y suprema, puesto que el Espritu humano es una parte del Espritu
universal (Dios). Terminaremos esta artculo con la descripcin del SELLO DE LA SOCIEDAD
TEOSOFICA. El doble tringulo que contiene el Tau o cruz egipcia es el smbolo del Universo o
Macrocosmo, la manifestacin de la Divinidad en el tiempo y en el espacio, el Uno
desdoblndose a s mismo en la dualidad de Espritu y Materia. Los tringulos estn
entrelazados para denotar la unidad inseparable, y son dos para significar el Espritu y la
Materia, Padre y Madre. El tringulo que tiene un vrtice hacia arriba es el del fuego o Espritu, y
el que lo tiene hacia abajo es el del agua o Materia. Cada tringulo, adems, con sus tres lados
y sus tres ngulos, simboliza la trina naturaleza de lo que representa. La triplicidad del tringulo
de fuego significa: Exitencia, Conocimiento y Felicidad, o Actividad, Sabidura y Voluntad, o
Creacin, Conservacin y Liberacin. Los lados son iguales porque en esta trinidad ninguno es
superior ni inferior, mayor ni menor que otro, porque todos son igualmente inmanentes en su
naturaleza y por igual omnipresentes. La triplicidad del tringulo del agua simboliza las tres
cualidades caractersticas esenciales de la materia: Inercia, Movilidad y Ritmo (o Vibracin). Los
doce lados iguales formados por el cruzamiento de las lneas de la figura consideradas en
conjunto, representan los doce grandes dioses de Caldea y de otras religiones antiguas, los
doce signos del Zodaco, los doce meses del ao. Mucho ms se podra decir de la significacin
del emblema. La cruz ansata ha descendido en la Materia y est crucificado en ella, pero que ha
resucitado de la muerte y permanece triunfante en los brazos del victimario ya vencido, y por
esto se llama la Cruz de Vida, y es smbolo de la Resurreccin. En las pinturas egipcias se
puede ver que esta cruz se aplicaba sobre los labios de la momia cuando el Alma volva al
cuerpo. La cruz gnea, acodada o Svastika, es el smbolo de la energa vertiginosa que crea un
Universo abriendo huecos en el espacio, o dicho en forma menos potica, formando los
torbellinos o tomos para la construccin de los mundos. La serpiente que se muerde la cola es
el antiguo emblema de la Eternidad, el crculo sin principio ni fin, en el cual crecen y mueren,

aparecen y desaparecen todos los universos. Tal es, en breves palabras, el simbolismo del Sello
de la Sociedad Teosfica; en ingeniosa combinacin resume las verdades de la Teosofa.
Coronando este Sello figura en caracteres snscritos el sagrado monoslabo OM o AUM, y
alrededor del mismo, el lema del Maharja de Benars: Satyt nsti paro Dharma. No hay
religin ms elevada que la Verdad. (Extractos del folleto Qu es la Teosofa? y de otras
obras de A. Besant). Vase: Sociedad Teosfica. (G.T. H.P.B.)
Teosofista (Theosphist, en ingls).- Vase: Tesofo. (G.T. H.P.B.)
Tesofo.- [Del griego Thos, Dios, y sphos, sabio: Persona que profesa la Teosofa.]
Con este nombre se han denominado muchos msticos en varios perodos de la historia. Los
neoplatnicos de Alejandra eran tesofos; los alquimistas y cabalistas durantes los tiempos
medievales eran igualmente llamados as, como tambin los martinistas, los quietistas y otras
clases de msticos, ya sea que obrasen de un modo independiente, o ya incorporados en una
fraternidad o sociedad. Todos los verdaderos amantes de la Sabidura y de la Verdad divinas
tenan y tienen derecho a tal denominacin, mejor que aquellos que, apropindose de dicho
ttulo, viven una vida o ejecutan acciones opuestas a los principios de la Teosofa. Como dijo el
hermano Kenneth R. Mackenzie, los tesofos de pasados siglos, enteramente especulativos y
que no fundaron escuelas, han ejercido sin cesar una silenciosa influencia sobre la filosofa, y sin
duda alguna cuando llega el tiempo, muchas ideas as presentadas en silencio, pueden, sin
embargo, dar nuevas direcciones al pensamiento humano. Una de las maneras como estas
doctrinas han alcanzado no slo autoridad sino tambin fuerza, ha sido entre ciertos entusiastas
de los grados superiores de la Masonera. Esta fuerza, con todo, hasta un grado considerable
ha desaparecido con los fundadores, y la Francmasonera moderna contiene escasos vestigios
de influencia teosfica. Por muy acertadas y bellas que hayan sido algunas de las ideas de
Swedenborg, Pernetti, Paschalis, Saint Martin, Marconis, Ragon y Chastanier, tienen muy poca
influencia directa sobre la sociedad. Estos es cierto tratndose de los tesofos de los tres
ltimos siglos, pero no de los posteriores. Porque los tesofos de la presente centuria se han
hecho sentir ya marcadamente en la literatura moderna, y han introducido el deseo y el afn de
una filosofa en lugar de la ciega y dogmtica fe de otro tiempo, entre las porciones ms
inteligentes de la especie humana. He aqu, la diferencia que existe entre la pasada y moderna
TEOSOFIA. [Hasta hace poco tiempo se usaba indistintamente las voces teosofista y tesofo,
y con preferencia la primera, a pesar de que la palabra inglesa theosophist, segun los
diccionarios de esta lengua significa tesofo. A fin de evitar falsas interpretaciones ser
conveniente establecer una distincin entre ambos trminos. En ingls las voces theosoph,
theosopher y theosophist tienen un mismo significado, mientras que en castellano, segun el
Diccionario del Dr. Delfn Donadiu, teosofista, significa: partidario del teosofismo (o sea el
sistema de ciertos filsofos que crean ver las cosas de una manera sobrenatural, y segun Kant,
el sistema de los filsofos que creen verlo todo en Dios); mientras que por tesofo se entiende el
que profesa la Teosofa. Esta ltima palabra, por lo tanto, es la que debe usarse en la inmensa
mayora de los casos para traducir la voz theosophist.] (G.T. H.P.B.)
* Teotil (Mjico).- Nombre que antiguamente se daba en Mjico al Espritu supremo o
Gran Espritu. (G.T. H.P.B.)
Terapeutas (del griego therapeuts).- Una escuela de esoteristas que constitua un
grupo interior dentro del judasmo alejandrino, y no, como se cree generalmente, una secta.
Eran curadores o sanadores en el sentido que algunos cientficos cristianos y mentales,
miembros de la Sociedad Teosfica, son curadores, en tanto que son al mismo tiempo buenos
tesofos y estudiantes de la ciencias esotricas. Filn el Judo los llama servidore de Dios.
Como est correctamente expresado en el Diccionario de Literatura, Sectas y Doctrinas (tomo
IV, artculo Filn el Judo), al hacer mencin de los terapeutas: No se ve razn alguna para
pensar en una secta especial, sino ms bien en un crculo esotrico de illuminati, de sabios
Era judos helnicos contemplativos. (G.T. H.P.B.)
Teraph (Hebreo).- Singular de Teraphim. (G.T. H.P.B.)

Teraphim (Hebreo).- Lo mismo que Seraphim, o los dioses Cabires; imgenes de

serpiente. Segun la leyenda, los primeros Teraphim fueron recibidos por Dardano como una
ddiva, y llevados por l a Samotracia y Troya. Los orculos-dolos de los antiguos judos.
Rebeca los rob a su padre Labn. [Vase: Teraph.] (G.T. H.P.B.)
Teratologa.- Nombre griego inventado por Geoffroi St. Hilaire para designar la prenatal
formacin de monstruos, tanto humanos como animales. [De teras, monstruo, prodigio, y logos,
tratado.] (G.T. H.P.B.)
* Teratoscopia.- Especie de adivinacin por los fenmenos que se crean milagrosos.
(G.T. H.P.B.)
* Tercer Logos.- La Mente universal, en la que todo existe arquetpicamente, el origen
de los seres, la fuente de energas formadoras, el arca donde se hallan almacenadas todas las
formas ideales que han de ser producidas y elaboradas en clases inferiores de materia durante
la evolucin del universo. (A. Besant, Sabidura Antigua). Vase: Logos. (G.T. H.P.B.)
* Tercer Ojo.- Vase: Glndula Pineal. (G.T. H.P.B.)
* Tercera Raza o Lemuriana.- Vase: Razas humanas. (G.T. H.P.B.)
Termutis (Thermutis, egipcio).- La corona aspdea de la diosa Isis; es tambin el
nombre de la legendaria hija de Faran, que, segun se supone, salv a Moiss de las aguas del
Nilo. (G.T. H.P.B.)
* Ternario o Trada superior.- Opuestamente al Cuaternario inferior (vase esta
palabra), existe en el hombre el Ternario o Trada superior, as llamada por estar integrada por
los tres principios superiores: tm, Buddhi y Manas superior, formando la individualidad
imperecedera, que persiste a travs de las numerosas encarnaciones humanas. (Vase:
Principios y Trada). (G.T. H.P.B.)
* Teshu Lama (Tibet).- Una encarnacin de Gautama o Amitbha Buddha. (Doctr.
Secr., I, 511). La cabeza de la Iglesia tibetana. (Five Years of Theosophy). (G.T. H.P.B.)
* Tethis o Tethys (Griego).- Esposa del Ocano. De la unin de ambos, segun la
mitologa griega, nacieron todos los seres y hasta los dioses. En esta alegora, el Ocano
representa el Espacio infinito Espritu en el Caos- que es la Deidad, y Tethis, la Materia
primordial en el proceso de formacin. (Doctr. Secr., II, 69). (G.T. H.P.B.)
* Tetoun (Egipcio).- Dios adorado en Nubia. Es una forma de Noum. (Dict. D Arch.
Egypt.). (G.T. H.P.B.)
* Ttrada.- Vase: Tetrakys. (G.T. H.P.B.)
Tetragrammaton (Griego).- El nombre de Dios compuesto de cuatro letras, su ttulo
griego. Dichas cuatro letras son en hebreo: yod, h, vau, h, o en maysculas nuestras: I H V
H.
Su verdadera pronunciacin antigua es ahora desconocida; los hebreos sinceros
consideraban este nombre demasiado sagrado para el habla, y al leer las sagradas escrituras, lo
sustituan con el de Adonai, que significa Seor. En la Kabbalah, la I est asociada con
Chokmah, la H con Binah, la V con Tiphereth y la H final con Malkuth. Los cristianos en general
llaman I H V H Jehovah, y muchos sabios modernos versados en los estudios bblicos lo
escriben Yahveh. En la Doctrina Secreta el nombre Jehovah es asignado a la Sephira Binah tan
slo, pero esta atribucin no es reconocida por la Escuela Rosacruz de cabalistas, ni por
Mathers en su traduccin de la Kabbalah Denudata de Knorr von Rosenroth; ciertas autoridades
cabalistas han relacionado a Binah slo con I H V H, pero nicamente con referencia al Jehov

del Judasmo exotrico. El I H V H de la Kabbalah tiene slo una leve semejanza con el Dios del
Antiguo Testamento. (W.W.W.). La Kabbalah de Knorr von Rosenroth no es autoridad alguna
para los cabalistas orientales, porque bien sabido es que, al escribir su Kabbalah Denudata,
sigui los manuscritos modernos mejor que los antiguos (caldeos); y es igualmente bien sabido
que aquellos manuscritos y documentos del Zohar que estn clasificados como "antiguos,
mencionan, y hasta algunos usan, la vocal hebrea o puntos masorticos. Esto por s solo hara
espurios estos pretendidos libros zohricos, por cuanto no hay vestigios directos del sistema
Massorah antes del siglo dcimo de nuestra era, ni la ms remota huella de l antes del sptimo.
(Vase: Tetraktys). (G.T. H.P.B.)
Tetraktys (Griego) o Ttrada.- El sagrado Cuatro por el cual juraban los pitagricos,
siendo ste su juramento ms inviolable. Tiene un significado muy mstico y variado, siendo el
mismo que el Tetragrammaton. Lo primero de todo es su Unidad, o el Uno bajo cuatro
diferentes aspectos; luego es el nmero fundamental Cuatro, la Ttrada conteniendo la Dcada,
o Diez, el nmero de perfeccin; finalmente significa la Trada primitiva (o Tringulo) fundida en
la Mnada divina. El ilustrado cabalista Kircher, jesuta, en su Edipus gypticus (II, pg. 267),
expone el Inefable Nombre I H V H una de las frmulas cabalsticas de los 72 nombresordenado en la forma de la Ttrada pitagrica. Mr. I. Myer lo presenta de este modo:
1
= 10
2 El Inefable = 15
3 Nombre as = 21
4
= 26
10
72
Demuestra tambin dicho autor que la sagrada Ttrada de los pitagricos parece que
fue conocida de los antiguos chinos. Segun se explic en Isis sin velo (I, XVI): La Dcada
mstica, resultante de la Tettraktys, o el 1+2+3+4=10, es una manera de expresar esta idea. El
Uno es el impersonal principio Dios; el Dos, la materia; el Tres, combinando la Mnada y la
Duada, y participando de la naturaleza de ambos, es el mundo fenomenal; la Ttrada, o forma de
perfeccin, expresa la vacuidad de todo; y la Dcada, o suma total, envuelve al Kosmos entero.
(G.T. H.P.B.)
Teurgia (Del griego theourga).- Una comunicacin con los ngeles y espritus
planetarios los dioses de Luz- y medios para atraerlos a la tierra. El conocimiento del
significado interno de las jerarquas de dichos espritus y la pureza de vida son los nicos medios
capaces de conducir a la adquisicin de los poderes necesarios para la comunicacin con ellos.
Para llegar a una meta tan sublime el aspirante ha de ser absolutamente digno, puro y
desinteresado. [La prctica de la Teurgia es muy poco conveniente y hasta peligrosa en la
actualidad. El mundo se ha corrompido demasiado para practicar lo que slo hombres tan
santos y sabios como Ammonio, Plotino, Porfirio y Jmblico (los ms instrudos de todos los
teurgistas) podan intentar con impunidad. En nuestra poca, la Teurgia o Magia divina y
benfica, es cosa harto predispuesta a convertirse en Goecia, o en otras palabras, en hechicera.
La Teurgia es la primera de las tres subdivisiones de la Magia, que son: Teurgia, Goecia y Magia
natural. (Glosario de la Clave de la Teosofa). Vase: Goecia, Jmblico y Teurgista.] (G.T.
H.P.B.)
Teurgista.- La primera escuela de Teurgia prctica (del griego Thes, dios, y ergon,
obra), en el perodo cristiano, fue fundada por Jmblico entre ciertos platnicos alejandrinos. Los
sacerdotes, sin embargo, que estaban adheridos a los templos de Egipto, Asiria, Babilonia y
Grecia, y cuyo oficio era evocar a los dioses durante la celebracin de los Misterios, era
designados con este nombre, o su equivalente en otras lenguas, desde el primer perodo
arcaico. Los espritus (pero no los de los muertos, cuya evocacin se llamaba necromancia)
hacanse visibles a los ojos de los mortales. As, pues, el teurgista haba de ser un hierofante y
un hombre experto en la ciencia esotrica de los santuarios de todos los grandes pases. Los
neoplatnicos de la escuela de Jmblico eran denominados teurgistas, porque practicaban la
llamada Magia ceremonial, y evocaban los simulacra o imgenes de los antiguos hroes,

dioses y daimonia (entidades divinas, espirituales). En los raros casos en que se requera la
presencia de un espritu tangible y visible, el teurgista tena que suministrar la fantstica
aparicin con una parte de su propia carne y sangre: tena que practicar la theopa, o la
creacin de dioses, mediante un misterioso procedimiento bien conocido de los antiguos, y
quizs de algunos de los modernos tntrikas y brahmanes iniciados de la India. Esto es lo que
se dice en el Libro de Evocaciones de los pagodas. Esto prueba la perfecta identidad de los ritos
y del ceremonial entre la antiqusima teurgia brahmnica y la de los platnicos alejandrinos.
Copiamos de Isis sin velo: El brahmn Grihasta (evocador) debe hallarse en un estado de
completa pureza antes de aventurarse a evocar a los Pitris. Despus de haber preparado una
lmpara, una cantida de sndalo-incienso, etc., y de haber trazado los crculos mgicos que le
ense el Guru superior a fin de mantener alejados a los malos espritus, cesa l de respirar y
llama en su ayuda al fuego (Kundalini) para dispersar su cuerpo. Pronuncia cierto nmero de
veces la palabra sagrada, y su alma (cuerpo astral) escapa de su prisin, desaparece su
cuerpo, y el alma (imagen) del espritu evocado desciende hasta dentro del cuerpo doble y lo
anima. Entonces el alma (astral) del teurgista vuelve a entrar en su cuerpo, cuyas sutiles
partculas se han agregado de nuevo (al sentido objetivo), despus de haber formado de ellas
mismas un cuerpo areo para el deva (dios o espritu) que l ha evocado Y entonces el
operador dirige a este ltimo preguntas sobre los misterios del Ser y la transformacin del
imperecedero. La idea popular predominante es que los teurgistas, lo mismo que los magos,
obraban prodigios, tales como evocar las almas o sombras de los hroes y dioses, y otras
acciones taumatrgicas, mediante poderes sobrenaturales. Pero nunca fue as. Hacan esto
simplemente por medio de la liberacin de su propio cuerpo astral, que, tomando la forma de un
dios o hroe, serva como un medium o vehculo, por cuyo medio poda alcanzarse y
manifestarse la corriente especial que conserva las ideas y el conocimiento de dicho hroe o
dios. (Vase: Jmblico). (G.T. H.P.B.)
* Teurgo.- Vase: Teurgista. (G.T. H.P.B.)
* Tewnout (Egipcio).- Diosa con cabeza de leona, tocada con el disco. Es denominada
Hija del Sol, y con frecuencia est asociada con Shou. (Pierret, Dict. DArch. Egypt). Vase:
Tafne. (G.T. H.P.B.)
Thalassa (Griego).- El mar. [La profundidad del Mar, que esotricamente y hasta
exotricamente es la Luna.] (Doctr. Secr., II, 122). (Vase: Thallath). (G.T. H.P.B.)
* Thalath.- Vase: Thallath. (G.T. H.P.B.)
Thales (Griego).- El filsofo griego de Mileto (aproximadamente 600 aos antes de J.
C.), que ense que todo el universo fue producido del agua [en lo cual coincide con la doctrina
vdica de que el Universo surgi de las aguas], al paso que Herclito de Efeso sostena que fue
producido por el fuego, y Anaxmenes por el aire. Thales, cuyo verdadero nombre es
desconocido, tom el suyo de Thallath, de conformidad con la filosofa por l enseada. (G.T.
H.P.B.)
Thallath (Caldeo).- Lo mismo que Thalassa. La diosa que personifica el mar, idntica a
Tiamat y relacionada con Tamti y Belita. La diosa que di nacimiento a todas las variedades de
monstruos primitivos, segun el relato imaginario de Beroso. [Vase: Omorka.] (G.T. H.P.B.)
* Thammux (Hebreo).- Divinidad de que se habla en Ezequiel, y que se opina ser lo
mismo que Adonis. Segun el rabino Maimnides, era un falso profeta de los idlatras asirios, a
quien el rey conden a muerte. Cuntase que despus de su muerte acaecieron grandes
prodigios; as es que todos los aos los salios lloraban a Thammuz el ltimo da del mes del
mismo nombre. (Nol). (G.T. H.P.B.)
Tharana (Snscrito).- Mesmerismo, o mejor dicho: xtasis (trance) provocado por uno
mismo, o autohipnotizacin; una accin que en la India es de carcter mgico y una especie de

exorcismo. Literalmente: barrer o suprimir (malas influencias de tharhn, que significa escoba,
y thrnhan, plumero); ahuyentando los malos bhts (aura daina y malos espritus) mediante la
benfica voluntad del mesmerizador. (G.T. H.P.B.)
* That (Ingls).- Aquello, Ello.
incognoscible. (G.T. H.P.B.)

La existencia real nica, eterna, infinita e

* Thavatth o Thalatth.- Vase: Omorka. (G.T. H.P.B.)

Theiohel (Hebreo).- El globo habitable productor de hombres; nuestra tierra, segun el
Zohar. (G.T. H.P.B.)
Theli (Caldeo).- El gran Dragn, del cual se dice que rodea el universo simblicamente.
En letras hebreas es T L I = 400 + 30 + 10 = 440: cuando su cresta (letra inicial) est reprimida,
decan los rabinos, queda 40, o el equivalente de Mem; M = agua, las aguas que estn sobre el
firmamento. Evidentemente la misma idea simbolizada por Zecha la serpiente de Vichn. (G.T.
H.P.B.)
* Themis (Griego).- La diosa de la armona y del orden universal. (Vase: Nmesis).
(G.T. H.P.B.)
Thero (Pali).- Un sacerdote de Buddha. Se llama tambin Therunnanse. (G.T. H.P.B.)
* Thiasse (Escandinavo).- Gigante, padre de Skada, esposa de Nioerd. (Eddas). (G.T.
H.P.B.)
* Thiotvitner (Escandinavo).(Eddas). (G.T. H.P.B.)

Uno de los ros que desembocan en el Hvergelmer.

* This (Ingls).- Este, el Universo. Lo opuesto a That. (G.T. H.P.B.)

Thohu-Bohu (Hebreo).- De Thou el Abismo, y Bohu Espacio primitivo o Abismo del
Espacio primitivo, traducido libremente como Caos, Confusin, etc. Tambin se escribe y
pronuncia tohu-bohu. (G.T. H.P.B.)
Thomel (Egipcio).- La diosa de Justicia. Tiene vendados los ojos y empua una cruz.
Es lo mismo que la griega Themis. (G.T. H.P.B.)
Thor (Escandinavo).- De thonar, tronar. Hijo de Odn y Freya [la Tierra], y jefe de
todos los Espritus elementales. Dios del trueno, Jpiter Tonans. La palabra Thursday (jueves)
viene de Thor. Entre los romanos, el jueves era el da de Jpiter, Jovis dies, Jeudi en francs el
quinto da de la semana, consagrado tambin al planeta Jpiter. [Vase: Donar y Martillo de
Thor.] (G.T. H.P.B.)
Thorah (Hebreo).- Ley, redactada por la transposicin de las letras del alfabeto
hebreo. Del Thorah secreto se dice que antes de que At-tee-kah (el Anciano de todos los
Ancianos) se hubiese dispuesto y formado en miembros, preparndose para manifestarse, quiso
crear un Thorah; y este ltimo, luego que fue producido, se dirigi a El diciendo estas palabras:
El que desea arreglar y establecer otras cosas, debera ante todo arreglarse a S mismo en su
propia forma. En otros trminos: Thorah, la Ley, reprendi a su Creador desde el momento en
que naci, segun lo antes expresado, que es una interpolacin de algun talmudista posterior. A
medida que fue creciendo y desarrollndose, la mstica Ley del cabalista primitivo fue
transformada por los rabinos, que la utilizaron para reemplazar en su letra muerta todo concepto
metafsico; y as es que la Ley rabnica y talmdica hace a Ain Soph y cada Principio divino
subordinado a ella misma, y vuelve la espalda a las verdaderas interpretaciones esotricas.
(G.T. H.P.B.)

Thoth (Egipcio).- El ms misterioso y menos comprendido de los dioses, cuyo carcter

personal es enteramente distinto de todas las dems divinidades antiguas. As como las
permutaciones de Osiris, Isis, Horus y dems son tan innumerables que su individualidad est
casi perdida, Thoth permanece inmutable desde comienzos de la ltima dinasta. Es el dios de
sabidura y de autoridad sobre todos los restantes dioses. Es el registrador y el juez. Su cabeza
de ibis, la pluma y la tablilla del escribiente celestial, que anota los pensamientos, palabras y
acciones de los hombres y los pesa en la balanza, le asemejan al tipo de los Lipikas esotricos.
Su nombre es uno de los primeros que aparecen en los monumentos ms antiguos. Es el dios
lunar de las primeras dinastas, maestro de Cinocfalo el mono con cabeza de perro que haba
en Egipto como smbolo y recuerdo viviente de la tercera Raza-madre. (Doctr. Secr., II, pgs.
184-185). Es el Seor de Hermpolis: Jano, Hermes y Mercurio combinados. Est coronado
con un atef y el disco lunar, y lleva en la mano el Ojo de Horus, el tercer ojo. Es el Hermes
griego, el dios de Sabidura y Hermes Trimegistus, el Hermes Tres veces grande, el patrn de
las ciencias fsicas y el patrn y verdadera alma del conocimiento oculto esotrico. Como
bellamente expresa Mr. J. Bonwick, miembro de la Real Sociedad Geogrfica: Thoth ejerce
un poderoso efecto sobre la imaginacin en esta intrincada y a la vez hermosa fantasmagora
del pensamiento y sentimiento moral de aquel sombro pasado. En vano es que nos
preguntamos cmo, en la infancia de este mundo de la humanidad, en medio de la rudeza de la
supuesta civilizacin incipiente, pudo el hombre haber soado un ser celeste tal como Thoth.
Tan delicadamente trazadas estn las lneas, tan ntimamente y con tanto gusto estn
entretejidas, que nos parece estar contemplando un cuadro diseado por el genio de un Milton y
ejecutado con el talento de un Rafael. Verdaderamente, algo de verdad encerraba aquel
antiguo dicho: La sabidura de los egipcios Cuando est demostrado que la esposa de
Cephren, que construy la segunda Pirmide, era una sacerdotisa de Thoth, uno ve que las
ideas comprendidas en l fueron fijadas 6000 aos atrs. Segun Platn, Thoth-Hermes fue el
descubridor e inventor de los nmeros, de la geometra, de la astronoma y de las letras.
Proclo, discpulo de Plotino, hablando de esta misteriosa divinidad, dice: Preside a toda especie
de condicin, conducindonos a una inteligible esencia desde esta mansin mortal, gobernando
las diversas multitudes de almas. En otras palabras: Thoth, como registrador y archivero de
Osiris en el Amenti, la Sala del Juicio de los Muertos, era una divinidad psicopmpica; mientras
que Jmblico indica que la cruz con asa (el thau o tau) que Tot tiene en la mano, no era otra
cosa que el monograma de su nombre. Adems del Tau, como el prototipo de Mercurio, Thoth
lleva la vara serpentina, emblema de la Sabidura, la vara que se convirti en Caduceo. Dice Mr.
Bonwick: Hermes era la serpiente misma en un sentido mstico. Se desliza como dicho reptil,
sin ruido, sin esfuerzo aparente, siguiendo el curso de los siglos. Es una representacin de
los cielos estrellados. Pero es tambin el enemigo de la mala serpiente, porque el ibis devor las
serpientes de Egipto.
Thothori Nyan Tsan (Tibet).- Un rey del Tibet en el siglo IV. Cuntase que durante su
reinado fue visitado por cinco extranjeros misteriosos que le revelaron cmo poda utilizar para el
bien de su pas cuatro objetos preciosos que haban cado del cielo en el ao 331 despus de J.
C., en un cofrecillo de oro y cuyo uso nadie conoca. Tales objetos eran: 1) manos plegadas
como las pliegan los ascetas budistas; 2) un Shorten adornado con piedras preciosas (un Stupa
edificado sobre un receptculo para reliquias); 3) una gema con la inscripcin Aum mani padme
hum, y 4) el Zamatog, obra religiosa sobre tica, una parte del Kanjur. Una voz del cielo dijo
entonces al Rey que despus de cierto nmero de generaciones cada uno sabra cun preciosos
era estos cuatro objetos. El nmero de generaciones expresado condujo el mundo al siglo VII,
en que el Budismo vino a ser la religin aceptada del Tibet. Haciendo una concesin en favor de
la licencia de la leyenda, los cuatro objetos cados del cielo, la voz y los cinco misteriosos
extranjeros pueden fcilmente ser considerados como hechos histricos. Sin duda alguna eran
cinco Arhats o Bikchus llegados de la India en su viaje de proselitismo. Muchos fueron los
sabios indos que, perseguidos en su pas a causa de su nueva fe, buscaron refugio en el Tibet y
la China. (G.T. H.P.B.)

Thrtaoma (Mazdata).- El Miguel persa, que luch contra Zohak o Azhi-Danaka, la

serpiente destructora. En el Avesta, Azhi-Danaka es un monstruo de tres cabezas, una de las
cuales es humana y las otras dos de serpiente. Dahaka, que segun declaran las Escrituras
zoroastrianas, proceda de Babilonia, figura como smbolo alegrico de la dinasta asiria del rey
Dahaka (Az-Dahaka), que gobern el Asia con mano de hierro, y cuyas banderas ostentaban el
purpreo signo del Dragn, purpureum signum draconis. Metafsicamente, sin embargo, la
cabeza humana designa el hombre fsico, y las dos cabezas serpentinas denotan los duales
principios mansicos, puesto que tanto el dragn como la serpiente figuran como smbolos de la
sabidura y de los poderes ocultos. (G.T. H.P.B.)
* Thrain (Escandinavo).- Un enano de que se hace mencin en los Eddas. (G.T.
H.P.B.)
* Thrudem (Escandinavo).- Los dominios de Thor. (Eddas). (G.T. H.P.B.)
* Thrudvant (Escandinavo).- Vase: Thrudem. (G.T. H.P.B.)
* Thrynhem (Escandinavo).Thiasse. (Eddas). (G.T. H.P.B.)

Un lugar del cielo o las montaas en que habitaba

Thsang Thisrong Tsang (Tibet).- Un rey que floreci entre los aos 728 y 787, y que
invit al pandita Rakshit, llamado Bodhisattva por su gran saber, a venir de Bengala y
establecerse en el Tibet, con el objeto de ensear la filosofa bddhica a sus sacerdotes. (G.T.
H.P.B.)
* Thugs.- Asociacin secreta de fanticos ladrones y asesinos que apareci en la India
en el siglo XIII. Estos sectarios estaban al servicio de Kli o Drga, esposa de Ziva y diosa de la
destruccin. Mataban traidoramente a sus vctimas principalmente por motivos religiosos,
empleando para ello la estrangulacin, el pual o el veneno. Esta secta fue finalmente
exterminada en 1826-1835. (G.T. H.P.B.)
Thmi Sambhota (Snscrito).- Un mstico y hombre de erudicin indo inventor del
alfabeto tibetano. (G.T. H.P.B.)
Thummim (Hebreo).- Perfecciones. Un ornamento del pectoral de los Sumos
Sacerdotes del Judasmo. Los rabinos y hebrastas modernos pueden muy bien pretender que
no saben los combinados objetos de los Thummim y Urim; pero los cabalistas lo saben, lo mismo
que los ocultistas. Eran los instrumentos de la adivinacin mgica y de la comunicacin oracular
tergica y astrolgica. Esto lo demuestran los bien conocidos hechos siguientes: 1) En cada
una de las doce piedras preciosas estaba grabado el nombre de uno de los doce hijos de Jacob,
cada uno de los cuales hijos personificaba uno de los signos del Zodaco, 2) Ambos eran
imgenes oraculares, lo mismo que los Teraphim, y pronunciaban orculos por medio de una
voz, y ambos eran agentes para la hipnotizacin y para sumir en un estado de xtasis a los
sacerdotes que los llevaban. Los Urim y los Thummim no eran originales entre los hebreos, sino
que fueron tomados, como la mayor parte de sus dems ritos religiosos, de los egipcios, entre
los cuales el escarabajo mstico que llevaban en el pecho los Hierofantes tena las mismas
funciones. Estos, pues, eran modos de adivinacin puramente paganos y mgicos, y cuando el
Seor Dios judo fue invocado para manifestar su presencia y expresar su voluntad por medio
de los Urimi gracias a encantaciones preliminares, el modus operandi era el mismo que el usado
por todos los sacerdotes del mundo entero. (G.T. H.P.B.)
Thumos (Griego).- El alma astral, animal; el Kma-Manas. Thummos significa pasin,
deseo y confusin, y en tal sentido lo usa Homero. Dicha palabra deriva probablemente del
snscrito Tamas, que tiene igual significado. (G.T. H.P.B.)

* Thund (Escandinavo).- Uno de los ros que desembocan en el Hvergelmer, pozo

situado en medio del infierno. (Eddas). (G.T. H.P.B.)
* Thpa (Pali).- Nombre equivalente al Stpa snscrito. (G.T. H.P.B.)
* Thurneysser Leonardo.- Su verdadero nombre era Zum Thurn. Naci en Basilea en
1530. Mdico, astrlogo y artista hermtico, goz de envidiable fama en Alemania. Public
varias obras, entre las cuales merecen mencionarse el Pison y la Quinta essentia, vidamente
buscadas en su pas. Despus de lograr la confianza y la generosa proteccin del archiduque
Fernando, fue perseguido finalmente como impostor, anduvo algun tiempo errante y en la mayor
miseria, y muri en un convento, siendo objeto de la conmiseracin pblica. (G.T. H.P.B.)
Thursars o Hrimthursars (Escandinavo).- Gigantes enemigos de los asios (dioses).
(Eddas). (G.T. H.P.B.)
Ta-Huanaco (Per).- Ruinas sumamente magnficas de una ciudad prehistrica del
Per. (G.T. H.P.B.)
Tiamat (Caldeo).- Dragn femenino que personifica al Ocano; la gran Madre o
principio viviente del Caos. Tiamat quera devorar a Bel, pero ste envi un viento que penetr
en la boca abierta del dragn y lo mat. (G.T. H.P.B.)
Tiaou (Egipcio).- Una especie de estado post mortem devachnico. (G.T. H.P.B.)
* Tiara papal.- Si quieremos encontrar el modelo de la tiara papal no tenemos ms que
escudriar los anales de las antiguas tablillas asirias. Invitamos al lector a fijar la atencin en la
obra ilustrada Simbolismo antiguo pagano y moderno cristiano del Dr. Inman. En la pgina 64 se
reconocer fcilmente el ornamento de la cabeza del sucesor de San Pedro en el gorro en uso
entre los dioses y ngeles de la antigua Asiria, en donde dicha prenda aparece coronada por un
emblema de la trinidad masculina (la cruz cristiana). Podemos indicar de paso aade el Dr.
Inman- que as como los catlico-romanos adoptaron la mitra y la tiara de la maldita raza de
Cam, as tambin adoptaron el bculo episcopal de los augures de Etruria y la forma artstica
con que visten ellos a sus ngeles, de los pintores y fabricantes de jarrones de la Magna Grecia
y de la Italia central. (Isis sin velo, II, 94). (G.T. H.P.B.)
* Tiaumatew o Duaumautew (Egipcio).- Uno de los cuatro genios protectores de las
entraas. Est representado con una cabeza de chacal. (Dict. D Arch. Egypt.). (G.T. H.P.B.)
* Tichthanta

(Snscrito).-

Presente, residente, situado, instalado, afirmado.

(G.T.

H.P.B.)
Tichya (Tishya) (Snscrito).- Lo mismo que Kaliyuga, la cuarta edad. (G.T. H.P.B.)
* Tiempo.- No es ms que una ilusin producida por la sucesin de nuestros estados de
conciencia en nuestro viaje a travs de la Duracin eterna, y no existe all donde no existe
conciencia alguna en que pueda producirse la ilusin. El Presente es slo una lnea matemtica
que separa aquella parte de la Duracin eterna que llamamos Futuro, de aquella otra parte que
denominamos Pasado. Nada hay en la tierra que tenga verdadera duracin, porque nada
permanece sin cambio, o sigue siendo lo mismo, durante la billonsima parte de un segundo; y la
sensacin que tenemos de la realidad de la divisin del Tiempo que se conoce como Presente
viene de la confusa impresin de la momentnea vislumbre o vislumbres sucesivas de las cosas
que nuestros sentidos nos comunican al pasar dichas cosas de la regin de lo ideal, que
denominamos Futuro, a la regin de los recuerdos, que llamamos Pasado. De igual manera
experimentamos una sensacin de duracin en el caso de la instantnea chispa elctrica, a
causa de la continuar la confusa impresin en la retina. La verdadera persona o cosa no
consiste solamente en lo que vemos en cualquier momento dado, sino que est compuesta de la

suma de todas sus condiciones diversas y cambiantes, -desde el momento de su aparicin en

forma material hasta que desaparece de la tierra. Estas sumas totales son las que existen
desde la eternidad en lo Futuro, y pasan gradualmente por la materia para existir por toda la
eternidad en lo Pasado. (Doctr. Secr., I, 68, 69). Los tres perodos Presente, Pasado y Futuro
son, en filosofa esotrica, un tiempo compuesto slo en relacin con el plano fenomenal, pero
en el reino del numeno carecen de validez abstracta. Como dicen las Escrituras: El tiempo
pasado es el tiempo presente, como es tambin el futuro, el cual, aunque no ha entrado todava
en la existencia, sin embargo es. (Id., I, 75). El Tiempo es una ilusin; los ciclos, las pocas,
dependen de la conciencia; nosotros no estamos aqu por primera vez; los ciclos vuelven porque
nosotros volvemos a la existencia consciente; los ciclos son medidos por la conciencia de la
humanidad, y no por la Naturaleza. Porque somos los mismos que en las pasadas pocas,
estos sucesos nos acontecen a nosotros. (Id., III, 563). El Tiempo y el Espacio son infinitos y
eternos. Los dos son simplemente formas de AQUELLO que es el Todo Absoluto (Id, II, 168),
formas de la Deidad Una e incognoscible (II, 399). El Tiempo es slo una forma de Vichn,
como dice el Vichnu Purna. El chackra o disco de Vichn designa la Rueda del Tiempo. (Id., II,
576). El Espacio y el Tiempo son una sola y misma cosa. No tienen nombre porque son el
incognoscible AQUELLO que slo puede ser percibido por medio de los siete Rayos (las siete
Creaciones, los siete Mundos, las siete Leyes). (Id., II, 647). Zecha o Ananta, el lecho de
Vichn, es una abstraccin alegrica que simboliza el Tiempo infinito en el Espacio, que
contiene el Germen y emite peridicamente la florescencia de este Germen, el Universo
manifestado. (Id., I, 102). Kronos o Cronus es el Tiempo en su curso cclico. (Id., II, 434).
Vase: Espacio, Ananta, Kla, Khanda-Kala, Yugas, etc. (G.T. H.P.B.)
Tien-Hoang (Chino).- Las doce jerarquas de Dhynis. (G.T. H.P.B.)
Tien-Sin (Chino).- Literalmente: el cielo de la mente, o cielo ideal, abstracto, subjetivo.
Es un trmino metafsico aplicado a lo Absoluto. (G.T. H.P.B.)
* Tierra.- Segun el Ocultismo oriental, la Tierra es el cuarto globo o mundo, el inferior de
la Cadena planetaria, en la cual se halla designado con la letra D. Encima de l dirgense hacia
arriba en ambas curvas los seis globos, tres en cada lado, o sean tres en la curva descendente y
otros tres en la ascendente. (Vase: Cadena planetaria). La Tierra est simbolizada por la
Vaca de la Abundancia, Kmaduh, que da todos los bienes. (Bhgavata Purna).
Esotricamente, nuestra Tierra es la regin infernal. (Doctr. Secr., I, 501 y II, 103). (Vase:
Naraka). Considerada desde otro punto de vista, la tierra es uno de los cinco elementos
compuestos de la filosofa snkhya (ter, aire, fuego, agua y tierra), correspondientes a los cinco
sentidos. El Tattva de la tierra (Prithiv Tattva), llamado tambin ter odorfero, corresponde,
como indica este ltimo nombre, al sentido del olfato. (Vase: Elementos, Tattvas, Bh, Bhmi,
Prithiv, Myalba, etc.). (G.T. H.P.B.)
* Tierra de Adam.- Nombre que los alquimistas occidentales dan a la materia primordial
inmanifestada. (Mlaprakriti). (G.T. H.P.B.)
* Tierra sagrada.- Con el nombre de Imperecedera Tierra sagrada se designa al primer
Continente, o mejor dicho, la primera Tierra firme, en la cual la primera Raza fue desarrollada por
los divinos Progenitores. La razn de habrsele aplicado tal nombre es que dicha Tierra no
particip jams de la suerte de los dems Continentes, por ser la nica cuyo destino es durar
desde el principio hasta el fin del Manvantara a travs de cada Ronda. Es la cuna del primer
hombre y la morada del ltimo mortal divino, escogido como un remanente para la futura semilla
de la humanidad. (Doctr. Secr., II, 6). (G.T. H.P.B.)
Tifeo (Typhus, en griego).- Famoso gigante que tena cien cabezas como de
serpiente o dragn, y era tenido por padre de los Vientos, como Ziva era el de los Maruts
(tambin vientos). Hizo guerra contra los dioses, y es idntico al Tifn egipcio. (G.T. H.P.B.)

Tifn (Egipcio).- Un aspecto o sombra de Osiris. Tifn no es, como afirma Plutarco, el
definido Principio del Mal, o el Satn de los judos, sino ms bien los principios csmicos
inferiores del divino cuerpo de Osiris, el dios que est en ellos, siendo Osiris el Universo
personificado como una ideacin, y Tifn como aquel mismo Universo en su realizacin material.
Los dos en uno son Vichn-Ziva. El verdadero significado del mito egipcio es que Tifn es la
envoltura terrestre y material de Osiris, que es el espritu que en ella reside. En el captulo 42do.
del Ritual (Libro de los Muertos), Tifn es descrito como Set, anteriormente llamado Thoth.
Los orientalistas se hallan muy perplejos al descubrir a Set-Tifn, invocado en algunos papiros
como un dios grande y bueno, y en otros como en la encarnacin del Mal. Pero no es Ziva,
una de las personas de la Trimrti india, descrito en algunas partes como el mejor y ms
generoso de los dioses, y otras veces como un sombro, negro, destructor, terrible y cruel
dios? Loki, el Tifn escandinavo, despus de haber sido descrito en tiempos anteriores como
un ser benfico, como el dios del fuego, genio presidente del pacfico hogar domstico, no
qued sbitamente desprestigiado y convertido al punto en un poder del mal, en un Satn del
infierno helado y un demonio de la peor especie? Una buena razn hay para semejante
transformacin invariable. En tanto que estos dioses duales, smbolos del bien y del mal
necesario, de la luz y de las tinieblas, permanecen estrechamente unidos, esto es, significan una
combinacin de distintas cualidades humanas, o del elemento que ellas representan, son
simplemente una personificacin del dios personal ordinario. Pero, no bien estn separados en
dos entidades, cada una de ellas con sus dos cualidades caractersticas, se convierten
respectivamente en los dos polos opuestos del bien y el mal, de luz y tinieblas; en una palabra,
vienen a ser dos entidades, o ms bien personalidades distintas e independientes. Slo a fuerza
de sofistera las Iglesias han logrado hasta hoy mantener en la mente de los pocos la deidad
juda en su primitiva integridad. Si ellas hubiesen sido lgicas, habran separado Cristo de
Jehovah, la cruz y la bondad de las tinieblas y la maldad. Y esto fue lo que sucedi a OsirisTifn; pero ningun orientalista lo ha comprendido, y as su perplejidad va en aumento. Una vez
aceptado tal en el caso de los ocultistas- como una parte integral de Osiris, de igual modo que
Ahrimn es una parte inseparable de Ahura Mazda, y la Serpiente del Gnesis, el aspecto
obscuro de los Elohim, fundidos en nuestro Seor Dios, desaparece toda dificultad en la
naturaleza de Tifn. Tifn es un nombre posterior a Set, posterior, pero antiguo, en realidad tan
antiguo como la cuarta dinasta; puesto que en el Ritual se lee: Oh, Tifn-Set! Yo te invoco,
terrible, invisible, todopoderoso dios de los dioses, t que destruyes y dejas desierto. Tifn
pertenece indudablemente a la misma categora simblica que Ziva, el Destructor, y Saturno, el
dios tenebroso. En el Libro de los Muertos, Set, en su batalla con Thoth (la Sabidura) que es
su contraparte espiritual- es castrado, como lo fue Saturno-Kronos, y Urano antes de l. Como
Ziva est estrechamente relacionado con el toro Nandi un aspecto de Brahm-Vichn, lo
poderes creador y conservador- as Set-Tifn est aliado con el toro Apis, estando ambos toros
consagrados a sus respectivas deidades y aliados con ellas. Como Tifn fue originariamente
adorado como una piedra enhiesta, el falo, as Ziva es hasta hoy representado y adorado como
un lingam. Ziva es Saturno. En efecto, Tifn-Set parece haber servido como un prototipo para
ms de un dios del ciclo ritualista posterior, incluso hasta el dios de los judos, habiendo algunas
de sus prcticas ritualistas pasado ntegramente al cdigo de leyes y al canon de ritos religiosos
del pueblo escogido. Quin de los adoradores de la Biblia sabe el origen de la vctima
propiciatoria (ez o aza) enviada al desierto como una expiacin? Saben ellos que siglos antes
del xodo de Moiss el macho cabro tifnico estaba consagrado a Tifn, y que sobre la cabeza
de aquel macho cabro tifnico los egipcios confesaban sus pecados, despus de lo que dicho
animal era enviado al desierto? Y Aarn tomar el macho cabro emisario (Azzel) y pondr
sus manos sobre la cabeza del macho cabro vivo, y confesar sobre l todas las iniquidades de
los hijos de Israel y lo enviar al desierto. (Levit., XVI). Y como el macho cabro de los
egipcios haca expiacin con Tifn, as el macho cabro de los israelitas haca una expiacin
ante el Seor. (Id., V, 10). As, pues, si uno recuerda tan slo que cada dios creador
antropomrfico era entre los filsofos antiguos el Dispensador de vida, y el Dador de muerte
Osiris y Tifn, Ahura Mazda y Ahrimn, etc.-, le ser fcil comprender la afirmacin hecha por los
ocultistas de que Tifn no era ms un smbolo del cuaternario inferior, los turbulentos y siempre
en lucha principios de diferenciada materia catica, ya sea en el Universo, o ya en el Hombre;
mientras que Osiris simbolizaba la trada espiritual superior. En el Ritual, Tifn es acusado de

robar la razn del alma. De ah que se le presente luchando con Osiris y cortndole en catorce
(dos veces siete) pedazos, despus de lo cual, privado de su equilibrante poder de bien y luz,
permanece sumido en el mal y las tinieblas. De esta suerte, la fbula contada por Plutarco se
hace comprensible como una alegora. Afirma l que, vencido en su lucha contra Horus, Tifn
huy durante siete das montado en su asno, y escapando engendr los nios Ierosolumos e
Ioudaios. Ahora bien, como Tifn era adorado en un perodo posterior bajo la forma de un asno,
y como el nombre de este animal es A O, o (fonticamente) I A O, remedando estas vocales el
rebuzno de dicho cuadrpedo, resulta evidente que Tifn fue intecionadamente combinado con
el nombre del Dios judo, como lo denotan suficientemente los dos nombres de Judea y
jerusaln, engendrados por Tifn. (G.T. H.P.B.)
* Tikchna (Snscrito).- Picante, clido, ardiente, acre, acerbo, cido. (G.T. H.P.B.)
* Tikhoun (o Tikkoun).- Protogonos o el primer nacido de la Deidad pasiva, y la primera
manifestacin de la Sombra de la Deidad. (Doctr. Secr., II, 28). Vase: Tikhun. (G.T. H.P.B.)
Tikhun [o Tikkun] (Caldeo).- El Hombre manifestado o Adam Kadmon, el primer rayo
del Logos manifestado. [El Protogonos (Vase esta palabra).] (G.T. H.P.B.)
* Timeo (Timus, en griego) de Locres.- Filsofo pitagrico nacido en Locres en el
siglo IV antes de J. C. Disenta algun tanto de su maestro acerca de la doctrina de la
metempscosis. Escribi un tratado sobre el Alma del Mundo, de su naturaleza y esencia, en
dialecto drico. Esta obra existe todava. (Glosario de la Clave de la Teosofa). (G.T. H.P.B.)
* Tinieblas.- Vase: Obscuridad. (G.T. H.P.B.)
Tiphereth (Hebreo).- Belleza; el sexto de los diez Sephiroth, una potencia activa
masculina, correspondiente al Vau, V, del Tetragrammaton I H V H; llamado tambin Melekh o
Rey, y el Hijo. En el Sephira central de los seis que componen el Zauir Anpin, el Microprosopo o
Cara menor. Es traducida en el sentido de Belleza y Suavidad. (G.T. H.P.B.)
* Tirtha (Snscrito).- Lugar sagrado a lo largo de un ro o lago, adonde van los
peregrinos para hacer sus abluciones anuales. Esta palabra significa adems: ciencia sagrada;
escuela de filosofa; avatara o descenso de una divinidad. (G.T. H.P.B.)
Trthakas, Trthikas o Trthyas (Snscrito).- Maestros herticos. Epteto aplicado por
los ascetas budistas a los brahmanes y a ciertos yogus de la India. [Los trthikas son sectarios
brahmnicos que viven ms all del Himalaya, y son llamados infieles por los budistas de la
regin o tierra sagrada, el Tibet; y viceversa. (Vase: Voz del Silencio, II).] (G.T. H.P.B.)
Trthankara (Trthankra) (Snscrito).- Santos y jefes jainas, de los cuales hay
veinticuatro. Pretndese que uno de ellos fue el guru [maestro] espiritual de Gautama Buddha.
Trthankara es sinnimo de jaina. (G.T. H.P.B.)
* Trthankaraj (Snscrito).- Sinnimo de jaina. (G.T. H.P.B.)
* Trtharj (Snscrito).- Sobrenombre de Benars. (G.T. H.P.B.)
* Trthika (Snscrito).- Vase: Trthakas. (G.T. H.P.B.)
Tiryaksrota (Snscrito).- De tyriak, torcido, y srotas conducto (digestivo). Nombre de
la creacin que Brahm hizo de hombres o seres, cuyo estmago, por razn de su posicin
erecta como bpedos, estaba en una posicin horizontal. Esta es una invencin purnica,
ausente en Ocultismo. (G.T. H.P.B.)

Tisarana (Pali).- Los tres guas. Se hallan expuestos en la frmula o profesin de fe

bddhica: Yo sigo a Buddha como mi gua; sigo la Ley (o Doctrina) como mi gua; sigo a la
Congregacin (o Iglesia) como mi gua. (Vase: Buddha-Dharma-Sangha y Trizarana). (G.T.
H.P.B.)
Tishya.- Vase: Tichya. (G.T. H.P.B.)
Titanes.- Gigantes de origen divino de la Mitologa griega, que hicieron guerra contra
los dioses. Prometeo era uno de ellos. (G.T. H.P.B.)
* Tithi (Snscrito).- Un da lunar. (G.T. H.P.B.)
Titikch (Snscrito).- Literalmente: Paciencia que sufre largo tiempo [paciencia,
resignacin, renuncia]. Titikch, hija de Dakcha y esposa de Dharma (la Ley divina), es su
personificacin. [Extincin del deseo, acompaada de una disposicin constante para renunciar
a todas las cosas de este mundo. La demostracin tpica de esto es la falta de resentimiento por
nuestros agravios. Cuando se ha alcanzado por completo esta cualidad, sobreviene en la mente
una perpetua primavera de alegra que borra toda huella de ansiedad e inquietud. (El Hombre;
Fragmentos de una verdad olvidada, pg. 239). Es uno de los atributos mentales que se
requieren antes de que el nefito pueda entrar en el Sendero propiamente dicho (del
Discipulado). Vase: Sendero Probatorio. (G.T. H.P.B.)
* Titthiya (Pali).- Escuela religiosa de la India en tiempo de Buddha. Vase: Trthika.
(G.T. H.P.B.)
* Tivra (Snscrito).- Grande, excesivo, extremo. (G.T. H.P.B.)
* Tvrasamvega (Snscrito).- Ardiente sentimiento de desinters o desprendimiento.
(G.T. H.P.B.)
* Tvravedan (Snscrito).- Pena extremada; agona; condenacin; pena del infierno.
(G.T. H.P.B.)
To On (Griego).- El Ser, el Todo Inefable de Platn. Aquel a quien nadie ha visto,
excepto el Hijo. (G.T. H.P.B.)
Tobo (Gnstico).- Segun el Codex Nazareus, es un ser misterioso, que lleva el alma de
Adn desde el Orco hasta el lugar de vida, y por esto es llamado el libertador del alma de Adn.
(G.T. H.P.B.)
Toda.- Un misterioso pueblo de la India descubierto en las inexploradas fragosidades de
los cerros Nilgiri (Azules) en la Presidencia de Madrs. Su origen, idioma y religin son hasta
hoy da desconocidos. Desde el punto de vista tnico, filosfico y otros, esta gente difiere por
completo de los badagas y de los mulakurumbas, dos otras razas encontradas en los mismos
cerros. [Esta tribu misteriosa pratica la magia negra.] (G.T. H.P.B.)
* Todo absoluto.- El Universo, el Kosmos infinito, el Todo infinito, AQUELLO. Vase:
Negacin absoluta. (G.T. H.P.B.)
* Todo abstracto.- El Ocultista oriental da este nombre a la Causa nica sin causa, la
Raz sin raz, y limita la Primera Causa al Logos, en el sentido que Platn da a ste trmino.
(Doctr. Secr., I, 43, nota). (G.T. H.P.B.)
* Todo inconsciente.- Parabrahman. (G.T. H.P.B.)
* Todo infinito.- Ain-Suph. (G.T. H.P.B.)

* Tolerancia.- Leemos en el Dhammapada: Si un hombre, sea o no instrudo, se

considera tan superior que desprecie a los dems, se parece a un ciego que lleva una luz; ciego
como es, alumbra a los otros. Respeta las religiones de los dems, y mantnte fiel a la tuya,
dice el Buddhismo; pero, fuera de esta religin, todas las dems son muy intolerantes. El
Cristianismo eclesistico, considerando como demonios a todos los dioses de las restantes
religiones, quisiera condenar a la perdicin eterna a toda persona no cristiana. (Clave de la
Teosofa, pg. 62). El abate Martigny, hablando de lo raro que es el sentimiento de tolerancia
entre los cristianos de hoy da, atribuye esto a la estrechez de espritu por una parte, y al olvido
de los derechos de justicia por otra, y en todos los casos a una falta de conocimiento exacto y
puro del verdadero espritu del Cristianismo. (Dict. Des Antiquits Chretinnes, pg. 561). La
tolerancia es una las principales virtudes que debe practicar el tesofo, y as los miembros de la
Sociedad Teosfica estn todos ligados entre s por slidos lazos de mutuo respeto y amplia
tolerancia. Pero esta noble virtud no debe limitarse a los miembros de dicha sociedad, sino que
ha de hacerse extensiva a toda clase de personas, y por lo tanto, el tesofo ha de respetar las
ideas y creencias ajenas, por muy opuestas que sean a las suyas, como se halla consignado en
el primero de los objetos de la Sociedad Teosfica. Hay de deponer fanticas intolerancias y
enconados antagonismos, sobre todo en cuestiones religiosas; se ha de ver en toda religin una
expresin de la Sabidura divina. Todas las ideas, especialmente las religiosas, por deficientes y
errneas que nos parezcan, estn sujetas a una ley, y tienen un lugar especial y propio en el
sendero de la evolucin, en consonancia con los progresos de la humanidad en general y de los
individuos en particular. No hay, pues, que ser intolerante o intransigente, ni hay que alterarse
ante las opiniones contrarias a las que profesamos. La consigna del tesofo es Paz, su objetivo
es la Verdad, y el medio es la Tolerancia. Sin tolerancia es imposible en nuestro corazn la
Fraternidad humana; sin tolerancia es imposible la Paz. (M. Trevio). Vase: Ortodoxia. (G.T.
H.P.B.)
Tolteca.- Es la tercera subraza de la cuarta Raza-madre, notable por el alto grado de
civilizacin que alcanz y por sus profundos conocimientos en la magia negra. (Vase: Razas
humanas). (G.T. H.P.B.)
* Toms de Aquino.- Este eximio personaje, elevado por la Iglesia catlico-romana a la
categora de santo, tom de los rabes la aficin a los trabajos hermticos. Se le atribuyen
varias proyecciones coronadas de xito. En su Tratado de la esencia de los minerales, dice este
alquimista; Si proyectis sobre cobre arsnico blanco o sublimado, veris blanquear el cobre; si
aads entonces la mitad de plata pura, transformaris todo el cobre en verdadera plata. Es de
advertir, en honor a la verdad, que en la operacin descrita no se trata de una verdadera
transmutacin, sino de una simple aleacin de arsnico, plata y cobre. (Figuier, LAlchimie et les
Alchimistes, Pars, 1860). (G.T. H.P.B.)
Toom [Toum o Tum].- Un dios emanado de Osiris en su carcter de Gran Abismo, Nut.
Es el dios proteo que engendra a los dems dioses, asumiendo la forma que desea. Es Fohat.
(Doctr. Secr., I, 736). [Vase: Tum.] (G.T. H.P.B.)
Tope (Anglo-ind.).- Tmulo o montculo artificial que protg las reliquias de Buddha o
de algun otro grande Arhat. Los topes son llamados tambin dagobas. [Vase: Dagobas.] (G.T.
H.P.B.)
Tophet (Hebreo).- Lugar situado en el valle de Gehenna, cerca de Jerusaln, en donde
se mantena contnuamente encendido un fuego, en el que inmolaban nios a Baal. Dicho lugar
es as el prototipo del infierno cristiano, el ardiente Gehenna de dolor sin fin. [Vase: Gehenna.]
(G.T. H.P.B.)
* Tir-nan-Oge (Islandia).- El paraso celta. (P. Hoult). (G.T. H.P.B.)

* Torah o Thorah (Hebreo).- La ley mosaica, el libro de la Ley, el Pentateuco. (G.T.

H.P.B.)
Toralva.- Vase: Torralba. (G.T. H.P.B.)
* Toro.- Entre los egipcios y los indos era el smbolo del Logos. En filosofa esotrica es
el Espritu que vivifica la Naturaleza creadora, o sea el Espritu Santo. (Doctr. Secr., II, 436);
simboliza el poder generador de la Naturaleza. Es tambin el smbolo ms sagrado de la quinta
Raza (Id., II, 562), y lo es asimismo del nmero 1 y de la primera letra del alfabeto hebreo, Aleph
(Id., II, 582). Segun leemos en el Dict. DArch. Egypt., el Toro serva para simbolizar el papel de
macho en el acto de la generacin. Para expresar que el sol se sucede a s mismo en sus
diversas fases, los egipcios decan que se engendra, y expresaban esta idea por medio de una
enrgica imagen llamndolo fecundador (o toro) de su madre. Esta imagen est materializada
por la forma itiflica del dios Khem. El Toro es uno de los cuatro Animales sagrados. (Vase:
Los Cuatro Animales Sagrados; vase tambin: Apis, Tauro, Richabha, Vaca y Zodaco). (G.T.
H.P.B.)
* Toro, Culto del.- Vase: Culto del Toro. (G.T. H.P.B.)
Toro de la Paz (Pacis Bull).- El divino Toro de Hermontis, consagrado a Amon-Horus,
as como el Toro Netos de Helipolis lo estaba a Amon-Ra. (Vase: Culto del Toro). (G.T.
H.P.B.)
Torralba, Dr. Eugenio.- Mdico que vivi en el siglo XIV, y que recibi como un don de
Fray Pietro, fraile dominico y gran mago, un demonio llamado Zequiel, para ser su fiel criado.
(Vase: Isis sin velo, II, 60). (G.T. H.P.B.)
* Tortuga.- Este animal era un emblema de muerte y tinieblas entre los egipcios. En
algunos textos se la substituye a la serpiente Apophis. El captulo XXXVI del Libro de los
Muertos tiene por objeto rechazar la tortuga. (Pierret: Dict. DArch. Egypt.). (G.T. H.P.B.)
* To-ser (Egipcio).- Nombre de una regin del infierno egipcio, que se ha traducido en
el sentido de tierra santa, tierra de preparacin. Designaba asimismo una parte de Abydos,
ciudad del Alto Egipto, en donde la tradicin colocaba la tumba de Osiris. (Pierret, obra citada).
(G.T. H.P.B.)
* Toum o Atoum (Egipcio).- Por oposicin a Ra (el sol salido), Toum es llamado el sol
poniente. El uno es el sol diurno, y el otro el sol nocturno. Es lo que dice una inscripcin
conservada en el Louvre: Toum, puesto en la montaa de vida (el Occidente), da la luz a los
habitantes del hemisferio inferior. No por eso Toum es un dios inerte: es el precursor del sol
naciente. (Pierret, obr. cit. Vase: Toom y Tum). (G.T. H.P.B.)
* Toxitis, Miguel.- Sabio alquimista que hizo grandes trabajos encaminados a proseguir
y desarrollar el sistema de Paracelso. (Luis Figuier). (G.T. H.P.B.)
* Toya (Snscrito).- Agua. (G.T. H.P.B.)
Toyadhi (Snscrito).- El mar. (G.T. H.P.B.)
Toymbudhi (Snscrito).- Un pas en cuya parte septentrional est situada la Isla
Blanca, Zveta Dwpa, uno de los siete continentes o islas de los Purnas. (G.T. H.P.B.)
* Trattford.- Renombrado alquimista que en 1444 obtuvo de Enrique VI de Inglaterra el
privilegio de fabricar en sus Estados oro y elixir de larga vida. (L. Figuier). (G.T. H.P.B.)

* Trai o Tri (Snscrito).- Al principio de una palabra compuesta, significa tres. (G.T.
H.P.B.)
* Traigunya (Snscrito).- El conjunto de los tres modos, atributos o cualidades (gunas)
del Prakriti (naturaleza material): sattva, rajas y tamas. (G.T. H.P.B.)
Trailokya o Trilokya [o Tri-lok] (Snscrito).- Literalmente: Las tres regiones o los tres
mundos, [el triple mundo o el conjunto de los tres mundos]; la trada complementaria del
brahmnico cuaternario de mundos denominado Bhuvanatraya. El budista laico profano
menciona slo tres divisiones de cada mundo, mientras que el brahmn no iniciado sostendr
que tales divisiones son cuatro. Las cuatro divisiones de este ltimo son puramente fsicas y
perceptibles por los sentidos, as como la trailoka del budista son puramente espirituales y ticas.
La divisin brahmnica puede encontrarse plenamente descrita bajo el ttulo de Vyhritis, siendo
la diferencia por ahora suficientemente expuesta en el paralelo que sigue:
Divisin Brahmnica de los Mundos
1. Bhur, tierra.
2. Bhuvah, cielo, firmamento.
3. Svar, atmsfera, cielo
4. Mahar, esencia luminosa eterna

Divisin Bddhica de las Regiones

1. Mundo de deseo, Kmadhtu o Kmaloka.
2. Mundo de forma, Rpadhtu.
3. El mundo sin forma, Arpa-dhtu.

Todos stos son los mundos de los estados post mortem. Por ejemplo, Kmaloka o
Kmadhtu, la regin de Mra, es aquel que los cabalistas medievales y modernos denominan
mundo de la luz astral y mundo de cascarones. El Kmaloka, lo mismo que toda otra regin,
tiene sus siete divisiones, la inferior de las cuales empieza sobre la tierra, o invisiblemente en su
atmsfera; las seis restantes ascienden gradualmente, siendo la superior la mansin de aquellos
que han muerto a causa de un accidente o de suicidio en un arrebato de locura pasajera, o que
fueron de otra manera vctima de fuerzas exteriores. Es un lugar en donde todos aquellos que
han muerto antes del fin del trmino sealado para ellos, y cuyos principios superiores, por lo
tanto, no van en seguida al estado Devachnico, suean un dulce sueo de olvido sin ensueos
al trmino del cual, o renacen ellos inmediatamente, o pasan por grados al estado devachnico.
Rpadhtu es el mundo celestial de forma, o lo que nosotros llamamos Devachn. Entre los no
iniciados brahmanes, chinos y otros budistas, el Rpadhtu est dividido en diez y ocho Brahm
o Deva-lokas; la vida de un alma dura all desde medio yuga hasta 16.000 yugas o Kalpas, y la
estatua de las sombras es de media yojana hasta 16.000 yojanas (midiendo cada yojana de
cinco y media a diez millas!), y tales desatinos teolgicos como ste procedieron de cerebros
sacerdotales. Pero la Filosofa esotrica ensea que si bien para los Egos, de momento, cada
cosa o cada uno conserva su forma (como en un ensueo), sin embargo, como Rpadhtu es
una regin puramente mental y un estado, los Egos mismos no tienen forma fuera de su propia
conciencia. El Esoterismo divide esta regin en siete Dhynas, regiones o estados de
contemplacin, que no son localidades, sino representaciones mentales de stas. Arpadhtu:
esta regin se divide a su vez en siete Dhynas, aun ms abstractas y sin forma, porque este
Mundo carece de toda forma o deseo, cualquiera que sea. Es la ms elevada regin del
Trailokya despus de la muerte; y como quiera que es la mansin de aquellos que se hallan casi
dispuestos para el Nirvna, y es en realidad el verdadero umbral del estado nirvnico, es lgico
que en el Arpadhtu (o Arpavachara) no puede haber forma ni sensacin ni sentimiento
alguno relacionado con nuestro Universo de tres dimensiones. [Vase: Lokatraya.] (G.T. H.P.B.)
* Traividy (Snscrito).- El conjunto de los tres Vedas ms antiguos (Rig-, Sma- y
Yajur-Veda; el Atharva-Veda es de origen posterior); el conocimiento de los tres Vedas. (Vase:
Tray-Vidy). (G.T. H.P.B.)
* Trance (Ingls).- Extasis, rapto, arrobamiento, enajenamiento; un estado hipntico.
(Vase: Hipnotismo, Mesmerismo, Magnetismo animal, Samdhi, etc.). (G.T. H.P.B.)

* Transformaciones fundamentales, las siete.Las siete transformaciones

fundamentales de los globos o esferas celestes, o mejor dicho, de sus partculas de materia
constituyentes, son descritas como sigue: 1) la homognea; 2) la aeriforme y radiante (gaseosa);
3) la coagulosa (nebulosa); 4) la atmica, etrea, comienzo de movimiento, y por lo tanto, de
diferenciacin; 5) la germinal, gnea diferenciada, pero compuesta slo de los grmenes de los
Elementos en sus estados primordiales, teniendo siete estados cuando estn completamente
desarrollados en nuestra tierra; 6) la cudruple, vaporosa la Tierra futura; y 7) la fra y
dependiente del sol para la vida y la luz. (Doctr. Secr., I, 226, 227). (G.T. H.P.B.)
* Transformismo.- Doctrina biolgica segun la cual las especies animales y vegetales
se transforman y dan origen a nuevas especies bajo la influencia de la adaptacin, de tal suerte
que todos los seres vivos actuales derivan por transiciones insensibles y de una manera
ininterrumpida, de uno o de varios tipos primitivos. (Diccionario de Alemany). Vase:
Evolucin. (G.T. H.P.B.)
* Transmigracin.- Vase: Reencarnacin. (G.T. H.P.B.)
* Transmutacin de los metales.- Vase: Alquimia, Piedra filosofal, etc. (G.T. H.P.B.)
* Transmutacin espiritual.- Vase: Oracin. (G.T. H.P.B.)
* Trarames.- Un poder invisible que puede comunicarse con el hombre por medio de
sonidos, voces, sonido de campanas, ruidos, etc. (F. Hartmann). (G.T. H.P.B.)
* Trasadasyu (Snscrito).- Un sabio de clase real, y autor de varios himnos. (G.T.
H.P.B.)
* Trasarenu (Snscrito).- Tri-tomo, tri-ditomo. (Bhagavn Ds). La primera cantidad
perceptible. El polvo fino que se ve cuando los rayos del sol pasan a travs de una ventana, es
la primera cantidad perceptible, y se llama trasarenu. (Leyes de Man, VIII, 132). (G.T. H.P.B.)
* Traya (Snscrito).- Trada; triple, trino. (G.T. H.P.B.)
* Traydharma (Snscrito).- La ley de los tres Vedas; el deber enseado por los tres
Vedas. (G.T. H.P.B.)
* Trayividy (Snscrito).- El conjunto de los tres Vedas; el conocimiento de los tres
Vedas. Literalmente: el triple conocimiento. As se designaban colectivamente los tres
primeros Vedas. (Vase: Traividy). (G.T. H.P.B.)
Trbol o Trifolio.- Como el trifolio irlands, tiene un significado simblico, el misterio
tres en uno, como lo denomina un autor. El trbol coronaba la cabeza de Osiris, y la corona
cay cuando Tifn di muerte al radiante dios. Algunos ven en esto una significacin flica, pero
nosotros negamos tal idea en Ocultismo. Era la planta del Espritu, Alma y Vida. (G.T. H.P.B.)
Treinta y dos Caminos de Sabidura (Los) (Cbala).- El Zohar dice que Chochmah u
Hokhmah (Sabidura) engendra todas las cosas por medio de (estos) treinta y dos senderos.
(Zohar, III, 290, a). La completa explicacin de ellos se encuentran en el Sepher Yezirah, en
donde las letras y los nmeros constituyen como entidades los Treinta y dos senderos de
Sabidura, mediante los cuales los Elohim construyeron todo el Universo. Porque, como se ha
dicho en otra parte, el cerebro tiene una salida de Zeir Anpin, y es desarrollado y sale a treinta y
dos caminos. Zeir Anpin, Cara pequea o Semblante menor, es el Adn celeste, Adam
Kadmon, u Hombre. El hombre, en el Zohar, es considerado como las veintids letras del
alfabeto hebreo, a las cuales se aade la dcada, y de ah los treinta y dos smbolos de sus
facultades o senderos. (G.T. H.P.B.)

Tres caras.- La Trimrti [Trinidad] del Panten indo; las tres personas de la Deidad
Una. Dice el Libro de los Preceptos: Hay dos Caras: una en Tuchta (Devachn), y una en
Myalba (la Tierra), y la Santa Altsima las une y finalmente absorbe las dos. (G.T. H.P.B.)
Tres cuerpos (Los).- Vase: Trikya. (G.T. H.P.B.)
Tres fuegos (Los) (Ocultismo).- Nombre dada a tm-Buddhi-Manas, que cuando
estn unidos se convierten en uno. [Los tres Fuegos son: 1) Pvaka o Vaidyuta, el Fuego
elctrico; 2) Pavamna o Nirmathya, el Fuego producido por friccin, y 3) Zuchi o Saura, el
Fuego solar. Los tres son hijos de Abhimnin (o Agni) (Doctr. Secr., I, 567), y a su vez tienen
cuarenta y cinco Hijos, que son sus tres Padres y el padre de stos, Agni, constituye los cuarenta
y nueve Fuegos. (Id., II, 60). Nuestra Tierra y el hombre son producto de los tres Fuegos.
Explicados en los planos csmico y humano, estos tres Fuegos son: Espritu, Alma y Cuerpo.
(Id., II, 258). (G.T. H.P.B.)
Tres grados de la Iniciacin (Los).- Cada nacin ha tenido sus religiones exotrica y
esotrica, la primera de ellas para las masas, y la otra para las personas instrudas y selectas.
Por ejemplo, los indos tenan tres grados con varios subgrados. Los egipcios tenan igualmente
tres grados preliminares, personificados bajo los nombres de tres guardianes del fuego en los
Misterios. Los chinos tenan su antiqusima Sociedad Trada, y los tibetanos tienen aun hoy da
su triple paso, simbolizado en los Vedas por los tres pasos de Vichn. En todas partes la
antigedad muestra un ilimitado respeto por la Trada y el Tringulo, la primera figura
geomtrica. Los antiguos babilonios tenan sus tres grados de iniciacin en el sacerdocio (que
era entonces conocimiento esotrico); los judos, los cabalistas y msticos los tomaron de los
caldeos, as como la Iglesia cristiana los tom de los judos. Hay Dos dice el rabino Simn ben
Jochai- en conjuncin con Uno; de consiguiente hay Tres, y si ellos son Tres, luego son Uno.
(G.T. H.P.B.)
* Tres guas (Los).- Vase: Tisarana. (G.T. H.P.B.)
* Tres gunas (Los).- El conjunto de los tres modos o cualidades del Prakriti (o
naturaleza material). Vase: Gunas y Triguna. (G.T. H.P.B.)
Tres mundos (Los).- Vase: Trailokya y Tribhuvana. (G.T. H.P.B.)
* Tres preciosas gemas (Las).- Vase: Gemas. (G.T. H.P.B.)
* Tres sagrado.- El Tringulo sagrado, que precede al Dhran. Cada grado de
desarrollo est simbolizado en el Rja Yoga por una figura geomtrica. (Voz del Silencio, I).
Vase: Tringulo. (G.T. H.P.B.)
* Tres senderos (Los).- Llamados Senderos de Perfeccin. Son los tres siguientes: 1)
Karma-mrga (o sendero de accin); 2) Jna-mrga (o sendero de conocimiento), y 3) Bhaktimrga (o sendero de devocin). Vase: Senderos de Perfeccin y cada uno de los tres
trminos antes expresados. (G.T. H.P.B.)
Tret-Yuga (Snscrito).- La segunda Edad del mundo, un perodo de 1.296.000 aos.
(Vase: Yugas). (G.T. H.P.B.)
* Tri (Snscrito).- Tres. (G.T. H.P.B.)
Trada o los Tres.- Los diez Sephiroth son considerados como un grupo de tres tradas:
Kether, Chochmah y Binah forman la trada suprema; Chesed, Geburah y Tiphereth, la segunda,
y Netzach, Hod y Yesod la trada inferior. El dcimo Sephira, Malkuth, est por encima de las
tres tradas. (W. W. W.). Lo que se acaba de decir es ortodoxa cbala occidental. Los
ocultistas orientales no reconocen ms que una sla trada: la superior, correspondiente a tm-

Buddhi y la Envoltura que refleja la luz de stos, los tres en uno, y cuentan siete Sephiroth
inferiores, cada uno de los cuales representa un principio, empezando por el Manas superior y
concluyendo por el cuerpo fsico, del cual Malkuth es el representante en el Microcosmo y la
Tierra en el Macrocosmo. En todas las religiones y filosofas, la Trada o Trinidad es el Tres en
uno. (Glosario de la Clave de la Teosofa). Vase: Trada superior o espiritual, Trimrti,
Trinidad, etc. (G.T. H.P.B.)
* Triada superior o Trada.- Los tres Principios superiores de la constitucin humana:
tm, Buddhi y Manas, o mejor dicho, el fruto de este ltimo, asimilado por los dos primeros
despus de cada vida terrestre, constituyen la Trada espiritual imperecedera, la Llama de tres
lenguas que nunca muere. (Doctr. Secr., I, 257). La Trada superior es lo que constituye la
Individualidad inmortal. (Vase: (Los) Siete Principios, Individualidad, Ternario, Cuaternario,
etc.). (G.T. H.P.B.)
* Tringulo.- Esta figura geomtrica, la primera de todas ellas, es el signo de los Chelas
superiores, mientras que otra especie de tringulo es el de los altos Iniciados. (Voz del Silencio,
I). El tringulo es el smbolo de la Deidad. (Doctr. Secr., I, 46). Es tambin uno de los signos
ms arcaicos del Esoterismo oriental. (Id., I, 341). En los antiguos monumentos cristianos se ha
encontrado algunas veces el tringulo asociado con el monograma de Cristo. (Martigny, Dict.
Des. Antiquits Chrtiennes, pg. 766). Vase: Tres sagrado. (G.T. H.P.B.)
* Tringulos.- Uno de los nombres con que se designan los Agnichvttas. Para el
significado del Doble tringulo vase: Sello de Salomn y Sello de la Sociedad Teosfica, en el
artculo Teosofa. (G.T. H.P.B.)
* Tringulo de Luz.- Trmino descriptivo aplicado a la conciencia mondica como
objetivada en rayos de luz alrededor de la Trada. tm-Buddhi-Manas. (Powis Hoult). (G.T.
H.P.B.)
* Tribhijam (Snscrito).- Tringulo. (G.T. H.P.B.)
Tri-bhuvana o Tri-loka (Snscrito).- Los tres mundos: Svarga, Bhmi y Patla, o Cielo,
Tierra e Infierno, segun la creencia popular. Esotricamente, stas son las regiones espiritual y
psquica (o astral) y la esfera terrestre. [Vase: Trailokya.] (G.T. H.P.B.)
* Trichavana (Snscrito).- Literalmente: Los tres savanas, esto es: los tres tiempos
del da (maana, medioda y noche) y los tres sacrificios cotidianos correspondientes a ellos.
(G.T. H.P.B.)
* Trichivara (Snscrito).- Las tres vestiduras de los religiosos budistas. (G.T. H.P.B.)
Trichn (Trishn) (Snscrito).- El quinto Nidna: amor espiritual. (Vase: Nidna).
[Sed, deseo, afn apetito, deseo de vida; amor puro o impuro, avidez, ambicin, codicia, deseo
egosta no satisfecho. (Vase: Vsan). Es equivalente al pli tanh.] (G.T. H.P.B.)
* Trichnkchaya (Snscrito).- Supresin de los deseos; paciencia. (G.T. H.P.B.)
* Tridanda (Snscrito).- Nombre del cordn brahmnico. (G.T. H.P.B.)
Tridandi [o Tridandin] (Snscrito).- Nombre generalmente dado a una clase o secta de
sannysis, que llevan constantemente en la mano una especie de porra (danda), que se ramifica
en tres varillas en el extremo superior. Esta palabra tiene diversas etimologas y algunos dan
este nombre al triple cordn brahmnico. (G.T. H.P.B.)
Tridaza (Tri-dasha) (Snscrito).- Tres veces diez, o treinta. Esta es, en nmeros
redondos, la suma del panten indo: los treinta y tres crores (Crore, nmero indo equivalente a diez

millones)

de divinidades: los doce dityas, los ocho Vasus, los once Rudras y los dos Azvins, o
treinta y tres Kotis, o sean 330 millones de dioses. (G.T. H.P.B.)
* Tridh (Snscrito).- En tres partes, en tres veces; de tres modos; bajo tres aspectos.
(G.T. H.P.B.)
* Tridocha (Snscrito).- Los tres vicios del temperamento. (G.T. H.P.B.)
* Triglaf.- Divinidad provista de numerosas cabezas y adorada por los vndalos.
(Vase: Querubines). (G.T. H.P.B.)
Triguna (Snscrito).- Las tres divisiones de las cualidades inherentes a la materia
diferenciada, esto es, de pura quintaesencia (sattva), de actividad y deseo (rajas) y de
paralizacin y decadencia (tamas), correspondientes a Vichn, Brahm y Ziva. (Vase: Trimrti).
El conjunto de los tres modos o cualidades (gunas) de Prakriti. (Vase: Gunas). (G.T. H.P.B.)

* Trigunasmyvasth
(gunas). (G.T. H.P.B.)

(Snscrito).-

Estado de equilibrio de las tres cualidades

* Trijagat (Snscrito).- Vase: Trailokya. (G.T. H.P.B.)

Trijna (Snscrito).- Literalmente: triple conocimiento. Consta de tres grados: 1)
Creencia o fe; 2) Creencia en el conocimiento terico, y 3) Creencia en virtud del conocimiento
personal y prctico. (G.T. H.P.B.)
* Trijy (Snscrito).- Radio. (G.T. H.P.B.)
* Trikla (Snscrito).- Los tres tiempos (presente, pasado y futuro). (G.T. H.P.B.)
Trikya (Snscrito).- Literalmente: tres cuerpos o formas. Esta es una enseanza
sumamente abstrusa, pero que, una vez comprendida, explica el misterio de cada trada o
trinidad, y es una verdadera clave para todo triple smbolo metafsico. En su forma ms simple y
general se encuentra en la Entidad humana en su triple divisin en espritu, alma y cuerpo, y en
el universo, considerado pantesticamente, como una unidad compuesta de un Principio divino,
puramente espiritual, Seres celestes (sus rayos directos), y la Humanidad. El origen de esto se
halla en las enseanzas de la prehistrica Religin de la Sabidura, o Filosofa esotrica. El gran
ideal pantestico de la Esencia desconocida e incognoscible que se transforma primero en
materia subjetiva y luego en objetiva, es la base fundamental de todas estas tradas y ternos.
As encontramos en el filosfico Budhismo del Norte: 1) di-Buddha (Sabidura universal
primitiva); 2) los Dhyni-Buddhas (o Bodhisattvas), y 3) los Mnuchi Buddhas (Buddhas
humanos). En las ideas europeas encontramos lo mismo: Dios, Angeles y Humanidad,
simbolizados teolgicamente por el Dios-Hombre. La Trimrti bramnica, y tambin el triple
cuerpo de Ziva, en el Zivasmo, han sido concebidos sobre la misma base, si no siguiendo por
completo las lneas de las enseanzas esotricas. De consiguiente, no es de extraar que se
encuentre este concepto del triple cuerpo esto es, las vestiduras de Nirmnakaya,
Sambhogakya y Dharmakya, la ms grandiosa de las doctrinas de la Filosofa esotrica
aceptado, en una forma ms o menos desfigurada, por todas las sectas religiosas y explicado de
una manera sumamente incorrecta por los orientalistas. As, en su aplicacin general, el triple
cuerpo simboliza la estatua de Buddha, sus enseanzas y sus stpas; segun las ideas
sacerdotales, se refiere a la profesin de fe bddhica llamada Triatna, que es la frmula de
tomar refugio en Buddha, Dharma y Sangha. La fantas popular hace ubicuo a Buddha,
hacindole, por lo tanto, igual a un dios antropomrfico, y rebajndolo al nivel de una divinidad
gentlica, y, por consiguiente, cae en necias contradicciones, como en el Tibet y la China. As, la
doctrina exotrica parece ensear que mientras est en su cuerpo Nirmnakya (que pas
100.000 Kotis (Un Koti equivale a diez millones) de transformaciones en la tierra), Buddha, al mismo
tiempo que es un Lochana, (un Dhyni-Bodhisattva celeste), est es su vestidura

Sambhogakya de perfeccin absoluta, y en Dhyna, o un estado que debe separarle del

mundo y de todas sus relaciones; y por ltimo, adems de ser un Nirmnakya y un
Sambhogakya, es tambin un Dharmakya de absoluta pureza, un Vairotchana o DhyniBuddha en pleno Nirvna! (Vase: Eitel, Diccionario Snscrito-chino). Este es el lo de las
contradicciones imposibles de conciliar que divulgan los misioneros y ciertos orientalistas acerca
de los filosficos dogmas del Buddhismo del Norte. Si no es esto una confusin intencionada de
una filosofa temida por los defensores de una religin basada en inextricables contradicciones y
reservados misterios, es producto de la ignorancia. Como sea que el Trailokya, el Trikya y el
Triratna son los tres aspectos de las mismas ideas, y tienen que fundirse, por decirlo as, en uno,
el asunto se halla expuesto de nuevo por separado bajo cada uno de estos ttulos. Vase
tambin con relacin a esto la voz Trizarana.
[Consltense igualmente los artculos
Nirmnakya, Sambhogakya y Dharmakya.] (G.T. H.P.B.)
Tri-kta (Snscrito).- Literalmente: tres picos. La montaa sobre la cual fueron
erigidas Lank (la moderna Ceiln) y su ciudad. Se ha dicho, alegricamente, que es una
cadena montaosa que arranca del sur de Mer. Y as sin duda antes de que Lank quedara
sumergida, dejando ahora fuera de las aguas tan slo las ms elevadas cumbres de dicha
cordillera. La topografa submarina y la formacin geolgica deben de haber cambiado
considerablemente desde el perodo mioceno. Existe una leyenda a propsito de esto, segun la
cual Vyu, dios del viento, rompi la cima del Mer y la arroj al mar, y al punto se convirti all
en Lank. (G.T. H.P.B.)
Trilochana (Trilcohana, por error tipgrafico en el original) (Snscrito).- Literalmente: de tres
ojos, epteto de Ziva. Cuntase que un da, estando el dios en una cima del Himalaya,
entregado a rgidas austeridades, su esposa le puso amorosamente la mano en su tercer ojo,
que estall de la frente de Ziva con una gran llama. Este es el ojo que redujo a cenizas a Kma,
dios del amor (como Mra, el tentador), por pretender inspirarle pensamientos de su esposa
durante su devota meditacin. (G.T. H.P.B.)
* Trilok (Snscrito).- Vase: Trailokya. (G.T. H.P.B.)
Trimrti (Snscrito).- Literalmente: Tres caras o triple forma: la Trinidad. En el
panten moderno estas tres personas son: Brahm, el creador; Vichn, el conservador, y Ziva, el
destructor. Pero sta es una idea tarda, puesto que en los Vedas ni Brahm ni Vichn son
conocidos, y la trinidad vdica est compuesta de Agni, Vyu y Srya, o como lo explica el
Nirukta: el fuego terrestre, el atmosfrico (o areo), y el celeste, puesto que Agni es el dios del
fuego, Vyu el aire, y Srya es el Sol. Como dice Padma Purna: En el principio, el gran
Vichn, deseoso de crear el mundo entero, se convirti en trino: creador, conservador y
destructor. A fin de producir este mundo, el Espritu supremo eman del lado derecho de su
cuerpo a s mismo, como Brahm; luego, a fin de conservar el universo, produjo del lado
izquierdo de su cuerpo a Vichn; y para destruir al mundo, produjo del medio de su cuerpo
eterno a Ziva. Unos adoran a Brahm, otros a Vichn y otros a Ziva; pero Vichn, uno y sin
embargo trino, crea, conserva y destruye; por lo tanto, no haga el piadoso diferencia alguna entre
los tres. El hecho es que todas las tres personas de la Trimrti son simplemente los tres
calificativos, gunas o atributos del Universo de Espritu-Materia diferenciado, que se forma a s
mismo, se conserva a s mismo y se destruye a s mismo, para fines de regeneracin y
perfectibilidad. Esta es la verdadera significacin, y lo prueba el haberse hecho de Brahm la
personificacin de Rajoguna (La cualidad (o guna) Rajas), el atributo o cualidad de actividad, de deseo
de procreacin, deseo al cual se debe que el universo y todo cuanto hay en l haya sido llamado
a la existencia. Vichn es el personificado Sattvaguna (La cualidad Sattva), y la propiedad de
conservacin proviene de la quietud y del goce tranquilo que caracteriza el perodo intermedio
entre el pleno desarrollo y el principio de la decadencia; mientras que Ziva, siendo el
personificado Tamoguna (La cualidad Tamas) que es el atributo de la paralizacin y de la
decadencia final- viene a ser naturalmente el destructor. Esto es altamente filosfico bajo su
mscara de antropomorfismo, como es antifilosgfico y absurdo sostener e inculcar en el mundo
la letra muerta del concepto original. (G.T. H.P.B.)

Trinidad.- Todo el mundo sabe el dogma cristiano de los tres en uno y uno en tres;
intil es, por lo tanto, repetir lo que puede encontrarse en cada catecismo. Atanasio, el Padre de
la Iglesia que defini la Trinidad como dogma, poca necesidad tuvo de buscar inspiracin o de
torturar su propio cerebro; no tuvo ms que dirigirse a una de las innmeras trinidades de los
credos paganos, o a los sacerdotes egipcios, en cuyo pas haba vivido toda su vida. Modific
ligeramente una sola de las tres personas. Todas las tradas de los gentiles estaban
compuestas del Padre, de la Madre y del Hijo. Transformando la trada en Padre, Hijo y Espritu
Santo, cambi el dogma slo exteriormente, puesto que el Espritu Santo ha sido siempre
femenino y, segun todos los Evangelios gnsticos, Jess se dirige al Espritu Santo como
madre suya. [Todas las Trinidades, en las religiones antiguas, tienen una DIOSA, inseparable
de las mismas. El dogma de la Inmaculada Concepcin no es exclusivo de la Iglesia catlicoromana; es universal, pues la vemos en todas las antiguas teogonas. Unicamente cuando los
estudios de Mitologa comparada y los lingistas han puesto en descubierto el concepto arcaico
de la pura materia primitiva en la que comienza la evolucin, gracias a la accin del Espritu, de
la que resulta el Universo manifestado (el hijo de la madre virgen), nicamente entonces ha sido
cuando la Iglesia catlico-romana ha convertido en dogma la concepcin inmaculada de Mara
para no encontrarse en descubierto, o sea sin diosa, como los dems sistemas. Slo existe una
Virgen y sta no es ninguna mujer, es la pura abstraccin de la Naturaleza, el NOUMENO, la
potencialidad, el prototipo ideal inmanifestado, que duerme en el seno de lo ABSOLUTO, y al cual
el rayo del mismo que inicia la evolucin, lanza en el plano de la existencia manifestada, en
donde se convierte en fenmenos, acciones y reflejos. (F. de Montoliu, Estudios teosficos, Serie
1ra, No. 7). Encontramos en el Nirukta de Yska que los ms antiguos autores vdicos no
admitan ms que tres dioses: Savitri, Agni y Vyu, y que todas las dems divinidades eran
formas y nombres diversos de alguno de los tres, a los cuales se daban estos nombres segun la
diversidad de los fenmenos naturales y de las funciones divinas. El nombre Savitri significa
Productor o Padre, y por estar su sitio en el cielo, se le da en el Veda el nombre de Padre
celeste. Materialmente es el Sol, pero ste no es considerado sino como el carro o rueda de
Savitri. Agni es el fuego; el mito del fuego ocupa un lugar importante en casi todas las religiones.
El Agni de los himnos es el fuego en todas las acepciones directas o figuradas de esta palabra;
su lugar est en la tierra, en el hogar domstico, en el altar; es la vida y el pensamiento en cada
uno de los seres que viven y piensan. Su nacimiento es mstico, porque en cierto modo tiene un
padre terrestre llamado Tvachtri, esto es carpintero; por otra parte, bajado del cielo de una
manera misteriosa, es concebido en el seno materno por obra de Vayu, que es el Espritu. Vyu,
en el sentido material, es el viento, es decir, el aire en movimiento, sin el cual no puede el fuego
encenderse ni alumbrar; en el sentido metafsico es el espritu de vida y el autor de la
inmortalidad para los vivos. Tal es la primera forma bajo la cual aparece en la historia el dogma
de la Trinidad: el Sol, el Fuego y el Viento. (E. Burnouf, La Science des Religions, 3ra. Edic.,
pgs. 218, 219). Vase: Trada, Trikya, Trimrti.] (G.T. H.P.B.)
* Trinidad humana.- Vase: Trada superior. (G.T. H.P.B.)
* Trichnza (Trinshnsha) (Snscrito).- La trigsima parte de un signo del Zodaco.
(Rma Prasd). (G.T. H.P.B.)
* Tricharitra (Snscrito).- Las tres especies de costumbres o de reglas de conducta.
(G.T. H.P.B.)
Tripda (Snscrito).- El de tres pies; la fiebre, personificada como provista de tres
pies o estadios de desarrollo, que son: fro, calor y sudor. (G.T. H.P.B.)
* Tripatka (Snscrito).- Frente marcada con sus tres arrugas horizontales. (Vase:
Tripundra). (G.T. H.P.B.)
Tripitaka (Snscrito).- Literalmente: las tres cestas [o colecciones de libros]; nombre
del canon bddhico. Est compuesto de tres divisiones: 1) la doctrina; 2) las reglas y leyes para

el sacerdocio y los ascetas; 3) las disertaciones filosficas y la metafsica, esto es, el

Abhidharma, definido por Buddhaghosa como la ley (dharma) que va ms all (abhi) de la ley. El
Abhidharma contiene las enseanzas ms profundamente metafsicas y filosficas, y es el
almacn de donde las Escuelas Mahyna e Hinayna sacaron sus doctrinas fundamentales.
Hay una cuarta divisin, la Samyakta Pitaka; pero como es una adicin posterior hecha por los
buddhistas chinos, no es aceptada por la Iglesia del Sur de Siam y Ceiln. [Los nombres de
estos tres Pitakas, o grupos de libros, son: el Vinya Pitaka, el Sutta Pitaka y el Abhidamma
Pitaka. El primero contiene todo lo referente a la moralidad y las reglas de disciplina para el
gobierno del Sangha o la Orden; el segundo encierra los discursos instructivos sobre tica
aplicable a todos, y el tercero explica las enseanzas psicolgicas del Buddha, incluyendo las
veinticuatro leyes trascendentales que explican las operaciones de la Naturaleza. (Olcott,
Catecismo Bddhico, Quest., 162, 163).] (G.T. H.P.B.)
* Triple Deidad.- Chaos, Thos, Kosmos, la Triple Deidad, es todo en todo; por lo tanto
se dice que es masculina y femenina, buena y mala; positiva y negativa; toda la serie de
cualidades opuestas. Cuando se halla en estado latente, en Pralaya, es incogniscible y viene a
ser la Deidad incogniscible. Slo puede ser conocida en sus funciones activas, de consiguiente,
como Materia Fuerza y Espritu viviente, las correlaciones y el resultado o expresin, en el plano
visible, de la Unidad primaria y por siempre desconocida. (Doctr. Secr., I, 370). (G.T. H.P.B.)
* Tripta (Snscrito).- Satisfecho, contento, complacido. (G.T. H.P.B.)
* Tripttman (Snscrito).- Que tiene el nimo satisfecho, contento o complacido. (G.T.
H.P.B.)
* Tripti (Snscrito).- Satisfaccin, contento; saciedad, hartura. (G.T. H.P.B.)
* Tripundra y Tripundraka (Snscrito).- Las tres lneas curvas horizontales trazadas
en la frente de los adoradores de Ziva. (G.T. H.P.B.)
Triratna o Ratnatraya (Snscrito).- Las Tres Joyas, trmino tcnico aplicado a la
conocida frmula Buddha, Dharma y Sangha (o Samgha), significando los dos ltimos
trminos, segun la interpretacin moderna, ley religiosa (Dharma) y sacerdocio (Sangha). La
Filosofa esotrica, sin embargo, considerara muy vaga esta interpretacin. Las palabras
Buddha, Dharma y Sangha deben pronunciarse como en los das de Gautama, el Seor
Buddha, a saber: Bodhi, Dharma y Sangha, e interpretarse en el sentido de Sabidura, sus
leyes y sus sacerdotes, significando estos ltimos expositores espirituales o adeptos. Buddha,
empero, siendo considerado como la personificacin del Bodhi en la tierra, un verdadero avatar
de di-Buddha, Dharma gradualmente vino a ser considerado como su propia ley particular, y
Sangha como su propio sacerdocio especial. No obstante, los profanos de las enseanzas
ltimas (ahora modernas) han dado pruebas de un grado de intuicin natural mayor que el de los
actuales intrpretes del Dharma, los sacerdotes buddhistas. La gente en el Triratna en las tres
estatuas de Amitbha, Avalokitezvara y Maitreya Buddha, esto es, en la Luz infinita o Sabidura
universal, un principio impersonal que es la verdadera significacin de di-Buddha; en el Seor
Supremo de los Boddhisattvas o Avalokitezvara, y en Maitreya Buddha, smbolo del Buddha
terrestre y humano, el Mnuchi Buddha. As, aunque el no iniciado llame a estas tres estatuas
los Buddhas del pasado, del presente y del porvernir, a pesar de esto todo proslito del
verdadero Buddhismo filosfico llamado atesta por Mr. Eitel- explicara bien el trmino
Triratna. El filosfo de la Escuela Yogchrya dira (y podra bien decirlo) que Dharma no es
una persona, sino una entidad incondicionada y no derivada, que combina en s misma los
principios espirituales y materiales del universo, mientras que de Dharma procedi, por
emanacin, Buddha [o mejor dicho, Bodhi reflejado], como la energa creadora que produjo, en
conjuncin con Dharma, el tercer factor de la trinidad, a saber: Samgha, que es la
comprehensiva suma total de toda vida real. Samgha, pues, no es ni puede ser lo que ahora se
entiende que es, a saber, el actual sacerdocio; porque este ltimo no es la suma total de toda
vida real, sino tan slo de la vida religiosa. El verdadero significado primitivo de la palabra

Samgha o Sangha se acomoda a los Arhats o Bhikshus, o Iniciados tan slo, esto es, a los
verdaderos expositores del Dharma la ley y sabidura divina, que llega a ellos como una luz
reflejada de la nica Luz infinita. Tal es su significado filosfico. Y, sin embargo, lejo de
satisfacer a los sabios de las razas occidentales, esto parece slo exasperarlos; puesto que E. J.
Eitel, de Hong Kong, hablando de esto, hace observar lo siguiente: As el dogma de un Triratna,
que se origina de tres primitivos artculos de fe, y que al mismo tiempo culmina en el concepto de
tres personas, una trinidad en la unidad, ha degenerado en una teora metafsica de la evolucin
de tres principios abstractos! Y si uno de los sabios europeos ms instrudos pretende sacrificar
todo ideal filosfico al grosero antropomorfismo, qu puede esperar el Buddhismo, con su
metafsica sutil, en manos de ignorantes misioneros? [Vase: Tisarana o Trizarana.] (G.T.
H.P.B.)
* Trishn.- Vase: Trichn. (G.T. H.P.B.)
Trizarana (Trisharana) (Snscrito) [Tisarana, en pali].- Es lo mismo que Triratna, y es
aceptado por ambas Iglesias bdicas, la del Norte y la del Sur. Despus de la muerte del
Buddha, fue adoptado por los concilios como una mera especie de formula fidei, que obliga a
refugiarse en Buddha, en Dharma y en Sangha o su Iglesia, en el sentido en que esta palabra
se interpreta ahora; pero no es ste el sentido en que la Luz de Asia habra enseado la frmula
en cuestin. Acerca del Trikya, E. J. Eitel, de Hong Kong, nos dice en su Manual de Buddhismo
Chino que este tricotomismo fue enseado con relacin a la naturaleza de todos los Buddhas.
Siendo Bodhi la cualidad caracterstica de una Buddha, establecise una distincin entre el
Bodhi esencial como atributo del Dharmakya, esto es, cuerpo esencial; Bodhi reflejado
como atributo del Sambhogakya, y Bodhi prctico, como atributo del Nirmnakaya.
Combinando Buddha en s mismo estas tres condiciones de existencia, djose de l que viva a la
vez en tres esferas diferentes. Esto prueba cuan mal comprendida es la enseanza puramente
pantesta y filosfica. Sin detenernos a averiguar cmo puede siquiera una vestidura
Dharmakaya tener algun atributo en el Nirvna cuyo estado, lo mismo en el Brahmanismo
filosfico que en el Buddhismo est demostrado que se halla absolutamente desprovisto de todo
atributo tal como lo concibe el finito pensamiento humano-, bastara indicar lo siguiente: 1) La
vestidura Nirmnakya es preferida por los Buddhas de Compasin a la del estado
Dharmakya, precisamente poque esta ltima impide al que la obtiene toda comunicacin o
relacin con lo finito, o sea con la humanidad; 2) No es Buddha (Gautama, el hombre mortal, o
cualquier otro Buddha personal) el que vive de un modo ubicuo en tres diferentes esferas a la
vez, sino Bodhi, el universal y abstracto principio de Sabidura divina, simbolizado en filosofa
por di-Buddha. Este ltimo es ubicuo porque es la esencia o principio universal. Es Bodhi, o el
espritu de la cualidad de Buddha, que habindose resuelto en su primordial esencia homognea
y fundido en ella, como Brahm (el Universo) se funde en Parabrahm, la ABSOLUTIDAD lo que
se da a entender con el nombre de Bodhi esencial. Para el Nirvn, o Dhyni-Buddha, debe
suponerse por el hecho de vivir en rupa dhtu, el estado sin forma, y en Dharmakya- que es
aquel Bodhi esencial mismo. Son los Dhyni Bodhisattvas, los rayos primordiales del Bodhi
universal, que viven en el Bodhi reflejado en Rpadhtu, o mundo de formas subjetivas: y son
los Nirmnakyas (plural) que al cesar sus vidas de Bodhi prctico en las formas iluminadas o
de Buddha, permanecen voluntariamente en el Kmadhtu (o mundo de deseo), ya en formas
objetivas en la tierra, o ya en estado subjetivos en su esfera (el segundo Buddhakchetra). Esto
lo hacen con el objeto de velar por la humanidad, protegerla y ayudarla. As, no es un solo
Buddha lo que se quiere significar, ni tampoco algun avatar especial de los Dhyni Buddhas
colectivos, sino verdaderamente di-Bodhi, el primer Logos, cuyo rayo primordial es
Mahbuddhi, el Alma universal, ALAYA, cuya llama est en todas partes, y cuya influencia tiene
una diferente esfera en cada una de las tres formas de existencia, porque digmoslo una vez
ms- es el Ser universal mismo, o el reflejo de lo Absoluto. De consiguiente, si es filosfico
hablar de Bodhi, que como Dhyni Buddha gobierna en el dominio de lo espiritual (cuarto
Buddhakchetra o regin de Buddha), y de los Dhyni Bodhisattvas, que gobiernan en el tercer
Buddhakchetra o dominio de la ideacin, y aun de los Mnuchi Buddhas, que estn en el
segundo Buddhakchetra como Nirmnakyas, el aplicar la idea de una unidad en trinidad a tres
personalidades es altamente antifilosfico. [Vase: Tisarana.] (G.T. H.P.B.)

* Trishn.- Vase: Trichn y Tanh. (G.T. H.P.B.)

* Trishla.- Vase: Trizla. (G.T. H.P.B.)
Trisuparna (Snscrito).- Cierta porcin del Veda, despus de haber completamente
estudiado la cual un brahmn es llamado tambin un trisuparna. (G.T. H.P.B.)
Tritemio (Trithemius).- Abad de los benedictinos de Spanheim; cabalista muy ilustrado
y adepto en las Ciencias ocultas. Fue amigo e instructor de Cornelio Agrippa. (G.T. H.P.B.)
Tritn (Griego).- Hijo de Poseidn [Neptuno] y de Anfitrite. Su cuerpo desde la cintura
para arriba era de hombre, y sus miembros inferiores eran de delfn. Segun la interpretacin
esotrica, Tritn pertenece al grupo de smbolos de peces, tales como Oannes (Dagn), el
Matsya o Pez-avatar, y los Pisces, segun los adopt el simbolismo cristiano. El Delfn es una
constelacin llamada por los griegos Capricornus, y esta ltima es el Makara indo. As tiene un
significado anagramtico, y su interpretacin es enteramente oculta y mstica, y slo la conocen
los estudiantes avanzados de Filosofa esotrica. Baste decir que es tan fisiolgica como
espiritual y mstica. (Vase: Doctr. Sec., II, 611 de la 3ra. Edic. ingl.) [Vase asmismo: Makara
y Makaram, Matsya y Oannes.] (G.T. H.P.B.)
* Trivarga (Snscrito).- Literalmente: el triple objeto (de la vida) o el triple bien:
dharma (deber), artha (riqueza o inters) y Kma (placer). Dase tambin el nombre de trivarga a
las tres condiciones, cualidades o propiedades de una cosa determinada. (G.T. H.P.B.)
* Triveni (Snscrito).- Uno de los tres centros sagrados del cuerpo, situado sobre la
mdula oblongada. De dicho centro parten los cordones simpticos y tambin Id y Pingal.
(Doctr. Secr., III, 547). Triven es epteto del Ganges, por tener tres confluentes. (G.T. H.P.B.)
* Trividha (Snscrito).- Triple, trino, de tres clases. (G.T. H.P.B.)
Trividha-dvra (Snscrito).- Literalmente: las tres puertas, que son: el cuerpo, la boca
y la mente o sea: pureza del cuerpo, pureza de lenguaje y pureza de pensamieto: las tres
virtudes requeridas para convertirse en un Buddha. (G.T. H.P.B.)
Trividy (Snscrito).- Literalmente: los tres conocimientos, o ciencias; los tres
axiomas fundamentales en misticismo: a) la impermanencia de toda existencia, o Anitya; b)
sufrimiento y miseria de todo cuanto vive y existe, o Du(s)kha; y c) toda existencia fsica,
objetiva, tan deleznable e irreal como una burbuja de agua en un sueo, o Antm. (G.T.
H.P.B.)
Trivikrama (Snscrito).- Epteto de Vichn usado en el Rig-Veda con relacin a los
tres pasos de Vichn. El primer paso lo di en la tierra, en forma de Agni; el segundo en la
atmsfera, en forma de Vyu, dios del aire; y el tercero en el cielo, en forma de Srya, el sol.
(G.T. H.P.B.)
* Triyama (Snscrito).- La noche (por tener tres velas o vigilias).
* Triyamaka (Snscrito).pensamiento). (G.T. H.P.B.)

Las tres clases de pecado (de accion, de palabra y de

Triyana (Snscrito).- Los tres vehculos a travs del Sansra (ocano de nacimientos,
muertes y renacimientos) son los vehculos llamados Zrvaka, Pratyeka Buddha y Bodhisattva, o
sean los tres grados del curso del Yoga. El trmino Triyana se usa tambin para designar las
tres escuelas de misticismo las Escuelas Mahyna, Madhyimyna e Hinayn, de las cuales
la primera es el Vehculo mayor, la segunda el medio, y la ltima el menor. Todos y cada

uno de los sistemas entre los Vehculos mayor y menor son considerados como intiles. Por lo
tanto, se ha hecho que el Pratyeka Buddha corresponda a la Escuela Madhyimyna, porque,
segun se ha explicado, ste (el estado pratyeka Buddha) se refiere a aquel que vive todo para s
mismo y muy poco para los dems, ocupando el medio del vehculo, llenndolo todo, sin dejar
sitio para los otros. Tal es el candidato egosta para el Nirvna. (G.T. H.P.B.)
* Triziras (Snscrito).- Que tiene tres cabezas. Epteto de Kuvera. El demonio de la
fiebre, con sus tres estadios de fro, calor y sudor. (G.T. H.P.B.)
* Trizringa (Snscrito).- Tringulo; montaa de tres picos. (G.T. H.P.B.)
Trizula (Trishla) (Snscrito).- El tridente de Ziva; tridente en general. (G.T. H.P.B.)
* Trolde o Troller (Escandinavo).- En la mitologa escandinava uno de los gigantes
que, segun el Edda, eran los enemigos de los Ases (dioses). Despus de la propagacin del
Cristianismo, se dio este nombre a una especie de diablillos que se crea tomaban la figura
humana. (G.T. H.P.B.)
* Troller.- Vase: Trolde. (G.T. H.P.B.)
* Truti (Snscrito).- Objeto diminuto; pequea cantidad, tomo; tiempo brevsimo: 150
trutis equivalen a un segundo; una medida de espacio, el que recorre el sol o la luna durante un
truti. El truti es una perfecta imagen de todo el ocano de Prna. Es el germen astral de cada
organismo viviente. (Rma Prasd). (G.T. H.P.B.)
* Tryambaka (Snscrito).- Literalmente: de tres ojos, o que tiene tres esposas o
hermanas. Epteto de Ziva; uno de los Rudras; nombre de uno de los doce grandes lingas.
(Dowson, Diccionario clsico indo). (G.T. H.P.B.)
Tsanagi-Tsanami (Japn).- Una especie de dios creador, en el Japn. (G.T. H.P.B.)
* Tsang.- Vase: Nyingpo. (G.T. H.P.B.)
* Tsi.- El prtico de la asamblea. (Voz del Silencio, I). (G.T. H.P.B.)
Tsien Sin (Chino).- El Cielo de la Mente. La Ideacin universal y Mahat cuando se
aplica al plano de la diferenciacin; as como Tien-Sin cuando se refiere a lo Absoluto. (G.T.
H.P.B.)
Tsien-Tchan (Chino).- El universo de forma y materia. (G.T. H.P.B.)
Tsi-Tsai (Chino).- El Existente por s mismo, o la Tenebrosidad Desconocida, la raz
del Wuliang Sheu, Edad sin lmites, todos ellos trminos cabalsticos que eran usados en la
China siglos antes de que los cabalistas hebreos los adoptaran tomndolos de la Caldea y del
Egipto. (G.T. H.P.B.)
* Tsong-kha-pa.- Vase: Son-kha-pa. (G.T. H.P.B.)
* Tsung-men (Tibet).- Escuela esotrica, o Doctrina del Corazn, en contraposicin al
Kiau-men, Escuela exotrica, o Doctrina del Ojo. (Voz del Sil., II). (G.T. H.P.B.)
Tubal-Cain (Hebreo).- El Cabir bblico, instructor de todo artfice en hierro y bronce,
hijo de Zillah y Lamech; identico al griego Hefestos o Vulcano. Su hermano Jubal, el hijo de
Adah y el hermano couterino de Jabal, uno de ellos padre de los que taen el arpa y el rgano,
y el otro padre de aquellos que tienen ganado, son tambin cabires, puesto que, segun est
probado por Estrabn, los cabires (o cclopes en cierto sentido) son los que construyeron el arpa

para Cronos y el tridente para Poseidn, mientras que algunos de sus otros hermanos eran
instructores en agricultura. Tubal-Can (o Thubal-Can) es una palabra usada en el grado de
Maestro masn en el ritual y las ceremonias de los francmasones. (G.T. H.P.B.)
* Tuchagraha (Snscrito).- Agni, el fuego. (G.T. H.P.B.)
* Tuchra (Snscrito).- Fro, glacial; fro, frialdad; hielo, nieve; niebla; lluvia fina y fra.
(G.T. H.P.B.)
Tuchita (Tushita) (Snscrito).- Una clase de dioses de gran pureza que figuran en el
panten indo. En el Buddhismo del Norte exotrico o popular es un Deva-loka, una regin
celeste en el plano material, en donde todos los Bodhisattvas renacen antes de descender a esta
tierra como futuros Buddhas. [En plural, una clase de divinidades de orden secundario
identificadas con los dityas. (Dowson, Diccionario clsico indo).] (G.T. H.P.B.)
* Tchnm (Snscrito).- Silenciosamente. (G.T. H.P.B.)
* Tuchta (Snscrito).- Contento, satisfecho, dichoso, feliz, gozoso, regocijado. (G.T.
H.P.B.)
* Tuchti (Snscrito).- Satisfaccin, contento, gozo, alegra, placer. (G.T. H.P.B.)
* Tuhindri (Snscrito).- El Himlaya. (G.T. H.P.B.)
* Tul (Snscrito).- Balanza. Sptimo signo del Zodaco indo, que corresponde a Libra;
peso de oro o de plata; igualdad, semejanza. (G.T. H.P.B.)
* Tla (Snscrito).- Cielo, atmsfera, ter; algodn. (G.T. H.P.B.)
* Tuldhara (Snscrito).- El Sol. (G.T. H.P.B.)
* Tuldhra (Snscrito).- El signo de Libra; mercader, pesador. (G.T. H.P.B.)
* Tulya (Snscrito).- Igual, semejante, anlogo; inmutable, invariable. (G.T. H.P.B.)
* Tulyanindstutis (Snscrito).- Que mira como iguales el vituperio y el elogio; igual en
el vituperio y la alabanza. (G.T. H.P.B.)
Tullia (Latn).- Hija de Cicern, en cuya tumba, segun pretenden varios alquimistas, se
encontr encendida una lmpara perpetua, colocada all ms de mil aos antes. [Para ms
detalles, vase: Isis sin Velo, I, 224-228.] (G.T. H.P.B.)
Tum, Toom [o Toum].- Los Hermanos del Tum, antiqusima escuela de Iniciacin en el
Norte de la India en los tiempos de persecucin bddhica. Los Tum Bhai han venido a ser
ahora los Aum Bhai, escrito, sin embargo, de un modo diferente en la actualidad, habindose
fundido en una sola ambas escuelas. La primera estaba compuesta de Kchatriyas, y la segunda
de brahmanes. La palabra Tum tiene un doble significado: el de obscuridad (obscuridad
absoluta), que como absoluta es ms elevada que la ms elevada y pura de las luces, y otro
sentido basado en el saludo mstico entre los Iniciados: T eres t, t mismo, equivalente al
dicho T eres uno con lo Infinito y el Todo. [Vase: Toom.] (G.T. H.P.B.)
* Tumula (Snscrito).- Tumultuoso, confuso, revuelto, estruendoso. Como substantivo:
tumulto, ruido, fragor, alboroto, estruendo. (G.T. H.P.B.)
* Tumura (Snscrito).- Vase: Tumula. (G.T. H.P.B.)

* Tunda (Snscrito).- Viento. (G.T. H.P.B.)

* Tund (Snscrito).- Ombligo. (G.T. H.P.B.)
* Tundik (Snscrito).- Vase: Tund. (G.T. H.P.B.)
* Tura (Snscrito).- Las notas ms altas de la msica, opuestas a Komala (Rma
Prasd). (G.T. H.P.B.)
* Tra (Snscrito).- Instrumento de msica general. (G.T. H.P.B.)
* Turaga (Snscrito).- Literalmente; rpido. Caballo; Espritu. (G.T. H.P.B.)
* Turagabrahmacharyaka (Snscrito).- Celibato sujeto a la regla de castidad. (G.T.
H.P.B.)
* Turanga (Snscrito).- Vase: Turaga. (G.T. H.P.B.)
* Turanga-vaktra (Snscrito).- Gente con cara de caballo. Vase: Kinnaras. (Dowson).
(G.T. H.P.B.)
* Turanios.- Individuos pertenecientes a la cuarta subraza (Turania) de la cuarta Razamadre (Atlntica). (G.T. H.P.B.)
Turya (Turya) (Snscrito).- Un estado del xtasis (trance) ms profundo; el cuarto
estado del Traka-Rja-Yoga, que corresponde a tm, y en esta tierra al sueo sin ensueos
una condicin causal. [Es el cuarto estado de conciencia, el que excede al de sueo sin
ensueos, el superior a todos, un estado de elevada conciencia espiritual. (Voz del Silencio, I).
El estado de conciencia absoluta. (Rma Prasd). Vase: Jgrat, Svapna y Suchupts. Turya
significa adems: cuarto, el cuarto; el Alma universal.] (G.T. H.P.B.)
Turya Avasth (Snscrito).- Es casi un estado nirvnico en el Samdhi, que es un
estado beatfico del Yoga contemplativo ms all de este plano. Una condicin de la Trada
superior, enteramente distinta (aunque todava inseparable) de las condiciones de Jgrat (estado
de vigilia), Svapna (ensueo) y Suchupti (sueo). (G.T. H.P.B.)
* Turya-k.- Vase: Turya. (G.T. H.P.B.)
* Turya-tta (Snscrito).- La conciencia de lo Supremo. (P. Hoult). (G.T. H.P.B.)
* Turya-varna (Snscrito).- Zudra, individuo perteneciente a la cuarta casta. (G.T.
H.P.B.)
* Trna (Snscrito).- Rapidez, prontitud. (G.T. H.P.B.)
* Trni (Snscrito).- Vase: Trna. (G.T. H.P.B.)
* Turya.- Vase: Turya y Tura. (G.T. H.P.B.)
* Tushita.- Vase: Tuchita. (G.T. H.P.B.)
* Tusta y Tsta (Snscrito).- Polvo, tomo; objeto muy diminuto. (G.T. H.P.B.)
* Tuttha (Snscrito).- Fuego. (G.T. H.P.B.)
* Tvara (Snscrito).- Sabor astringente; hombre imberbe, eunuco. (G.T. H.P.B.)

* Tvach o Twach (Snscrito).- Piel, cuero, corteza, cubierta. (G.T. H.P.B.)

Tvachtri (Twashtri) (Snscrito).- Lo mismo que Vizvakarman el divino artista, el
carpintero y armero de los dioses. (Vase: Vizvakarman). [El fuego plstico, uno de los
aspectos de Agni. Agni, el fuego sagrado, en su condicin de Akta (Ungido), es idntico a Cristo
dice el profesor Jolly-. My, Mara, es su madre; Tvachtri, San Jos, el Carpintero de la Biblia,
es su padre. Agni, el divino infante, tiene un nacimiento mstico, pues, aunque tiene en cierto
modo un padre terrestre, llamado Tvachtri, carpintero, es concebido en el seno materno por obra
de Vyu, que en su sentido material es el aire en movimiento, sin el cual no puede el fuego
arder, y en el sentido metafsico es el Espritu de vida. El fuego sagrado tiene por padre a
Tvachtri, y por madre a la divina Maya. Tvachtri es el carpintero que prepara la hoguera y las
dos piezas de madera llamadas aran, por cuyo frotamiento se ha de engendrar el infante divino
(el fuego). May es la personificacin de la potencia productora bajo su forma femenina. El
nacimiento de Agni es sealado al sacerdote astrnomo por la aparicin de una estrella cuyo
nombre es Savanagraha; en el momento en que la ve, el sacerdote anuncia al pueblo la buena
nueva y los pastores corren a adorar al recin nacido. Los padres colocan al nio sobre la
paja (la que sirve para alimentar la primera chispa), teniendo a su lado la vaca mstica (esto es,
la leche y la manteca), o un asno que ha llevado sobre su lomo el fruto cuyo jugo ha dado el licor
sagrado, soma. (Burnouf, La Science des Religions, pgs. 221-22). Vase: Aran, Pramantha y
Trinidad.] (G.T. H.P.B.)
* Tvak o Twak.- Vase: Tvach. (G.T. H.P.B.)
* Tyga
(Snscrito).Abandono, renuncia, dejacin, abnegacin, desinters,
desprendimiento; liberalidad; sacrificio. Propiamente, segun el Bhagavad-Gt (XVIII, 2),
renuncia o abandono del fruto de todas las obras. (Vase: Sannysa). (G.T. H.P.B.)
* Tyg o Tygin (Snscrito).- Abandonador, renunciador; liberal. (G.T. H.P.B.)
* Tygin.- Vase: Tygi. (G.T. H.P.B.)
* Tyakya-jvita (Snscrito).- Que abandona, renuncia o desprecia la vida. (G.T. H.P.B.)
Tyndarus (Griego).- Tndaro. Rey de Lacedemonia, supuesto esposo de Leda, madre
de Cstor y Pllux, y de Helena de Troya. (G.T. H.P.B.)
Tiphus.- Vase: Tifeo. (G.T. H.P.B.)
Tzaila (Hebreo).- Costilla. Vase el Gnesis para el mito de la creacin de la primera
mujer de una costilla de Adn, el primer hombre. Es curioso que ningun otro mito describe cosa
alguna parecida a la operacin de la costilla, excepcin hecha de la Biblia hebrea. Otras
palabras hebreas similares son: Tzela, cada y Tzelem la imgen de Dios. Inman hace notar
que los antiguos judos eran aficionados a los juegos de vocablos, y aqu ve uno de ellos: que
Adn cay, por causa de una mujer, a quien Dios hizo a su propia imagen, a consecuencia de
una cada en el costado del hombre. (G.T. H.P.B.)
Tzelem (Hebreo).- Imagen, sombra. La sombra del cuerpo fsico de un hombre, y
tambin el cuerpo astral, o Linga-Zarra. (Vase: Tzool-ma). (G.T. H.P.B.)
Tzim-tzum (Cbala).- Expansin y contraccin, o como lo explican algunos cabalistas;
fuerza centrfuga y centrpeta. (G.T. H.P.B.)
Tziruph (Hebreo).- Una serie de combinaciones y permutaciones de las letras hebreas,
designadas para mostrar analogas y guardar secretos. Por ejemplo, en la forma llamada

Atbash, la A y la T eran substitutos, B y SH, G y R, etc. (W. W. W.). [Vase: Ziruph.] (G.T.
H.P.B.)
Tzool-mah (Cbala).- Literalmente: Sombra. Se declara en el Zohar (I, 218, a, I, fol.
117, a, col. 466), que durante las siete ltimas noches de la vida de un hombre el Neshamah, su
espritu, le abandona, y la sombra, Tzool-mah, cesa de obrar, puesto que su cuerpo no proyecta
sombra alguna; y cuando el Tzool-mah desaparece por completo, entonces Ruach y Nephesh (el
alma y la vida) se van con l. Muchas veces se ha insistido en que en la filosofa cabalstica no
haba ms que tres principios, y con el cuerpo (Guff), cuatro. Pudese fcilmente probar que
son siete, y varias subdivisiones ms porque hay el Neshamah superior y el inferior (el Manas
dual); Ruach, Espritu o Buddhi; Nephesh (Kma), que no tiene luz de su propia substancia,
pero est asociado con el Guff (cuerpo); Tzelem, Sombra de la Imagen; y Dyooknah, Sombra
de la imagen ilusoria, o Myvi Rpa. Vienen luego los Zurath, prototipos, y Tab nooth, la
Forma; y finalmente Tzurah, el supremo Principio (tman), que permanece arriba, etc., etc.
(Vase: Myer, Qabbalah, pgs. 400 y siguientes). (G.T. H.P.B.)
* Tzong-ka-pa.- Vase: Tsong-ka-pa. (G.T. H.P.B.)
Tzuphon (Hebreo).- Un nombre de Breas, el viento del Norte, deificado y adorado por
algunos de los antiguos israelitas. (G.T. H.P.B.)
Tzurah (Hebreo).- El prototipo divino en la Cbala. En Ocultismo abarca a tmBuddhi-Manas, la Trada superior; el eterno Individuo divino. El plural de esta palabra es tzurath.
(G.T. H.P.B.)
Tzure (Hebreo).- Casi lo mismo que Tzurah; el prototipo de la Imagen tzelem; un
trmino cabalstico empleado con referencia a la llamada creacin del Adn divino y humano, del
cual la Cbala (o Kabbala) tiene cuatro tipos, que concuerdan con las Razas-madres de
hombres. Los ocultistas judos no conocan Adn alguno y, rehusando conocer en la primera
Raza humana la Humanidad con su Adn, hablaban slo de chispas primordiales. (G.T.
H.P.B.)

U
U.- Vigsima primera letra del alfabeto latino, que no tiene equivalente en hebreo.
Como nmero, sin embargo, es considerada muy mstica por los pitagricos y por los cabalistas,
por cuanto es el producto de 3x7. Estos ltimos lo consideran el ms sagrado de los nmeros
impares, puesto que 21 es la suma del valor numrico del Nombre divino aeie o eiea, o tambin
as (ledo al revs, aheihe):
He
I
he
a
5 + 10 + 5 + 1 = 21
En Alquimia simboliza los veintin das necesarios para la transformacin de los metales
ms viles en plata. [La u breve es la quinta vocal del alfabeto snscrito, as como la larga es la
sexta. Su pronunciacin es la misma que tiene en castellano. Hay que advertir que, en palabras
compuestas, la a final del primer trmino y la u inicial del segundo forman por coalescencia la
vocal doble o; por ejemplo: Prazna-upanichad se convierte en Praznopanichad.] (G.T. H.P.B.)
Uasar (Egipcio).- Lo mismo que Osiris, siendo griego este ltimo nombre. Uasar es
descrito como el "Nacido del Huevo", lo mismo que Brahma. "Es el Eros que Aristfanes
describe como salido del huevo, y cuya energa creadora lleva todas las cosas a la existencia; el
demiurgo que hizo y anima al mundo, un ser que es una especie de personificacin de Amen, el
dios invisible, como Dionysos es un eslabn entre la humanidad y el Zeus Hypsistos". (Brown, El
Gran Mito dionisaco). Isis es llamada Uasi porque es el Zakti de Osiris, su aspecto femenino,
simbolizando ambos las fuerzas vitales creadoras y vigorizantes de la Naturaleza en su aspecto
de deidad masculina y femenina. (G.T. H.P.B.)
* Uasi (Egipcio).- Sobrenombre de Isis. -Vase: Uasar. (G.T. H.P.B.)
* Ucha, uch.- Vase: Uchas. (G.T. H.P.B.)
Uchas (Ushas) (Snscrito).- La Aurora, hija del Cielo; lo mismo que la Aurora de los
latinos y el Es de los griegos. Es mencionada por primera vez en los Vedas, en donde su
nombre es tambin Ahan y Dyotan (la iluminadora) y es una imagen sumamente potica y
fascinadora. Es la siempre fiel amiga de los hombres, de los ricos y de los pobres, aunque se
cree que ella prefiere a los ltimos. Visita sonriendo la morada de todo mortal viviente. Es la
virgen inmortal siempre joven, la luz del pobre y la destructora de las tinieblas. [Uch es tambin
la vaca simblica.] (G.T. H.P.B.)
* Uchas (Snscrito).- El crepsculo. (G.T. H.P.B.)
* Uchchadeva (Snscrito).- Literalmente: "Dios alto". Sobrenombre de Krichna. (G.T.
H.P.B.)
Uchchhai(s)zravas (Uchchaih-Sravas) (Snscrito).- El caballo modelo; una de las
catorce cosas preciosas o joyas producidas en el acto de batir los dioses el ocano. El caballo
de Indra, llamado Rj (rey) de los caballos. [Literalmente: que tiene tiesas las orejas. Vase:
Bhagavad-Gt, X, 27.] (G.T. H.P.B.)
* Uchchhichta (Snscrito).- Desechado, abandonado; impuro; las sobras o residuos de
la comida o del alimento del sacrificio, a los cuales atribuye el Veda virtudes divinas. (G.T.
H.P.B.)
* Uchchhochana (Snscrito).- Que seca, quema, abrasa o consume. (G.T. H.P.B.)
* Uchchhrita (Snscrito).- Elevado, altanero, orgulloso, ingente. (G.T. H.P.B.)

* Uchma (Snscrito).- Estacin calurosa; primavera (correspondiente a nuestro abrilmayo). (G.T. H.P.B.)
* Uchman (Snscrito).- Calor, estacin calurosa. (G.T. H.P.B.)
* Uchmapa (Snscrito).- Literalmente: "que absorbe el calor". Los uchmapas son una
clase de genios, pitris o manes de los antepasados, que han logrado una condicin
sobrehumana y se alimentan del vapor mientras stos estan calientes. (Vase: Bhagavad-Gt,
XI, 22). (G.T. H.P.B.)
* Uchna (Snscrito).- Calor, la estacin calurosa; caliente, ardiente, abrasador. (G.T.
H.P.B.)
Uchncha y tambin Buddhochncha (Snscrito).- Explicado en el sentido de
"protuberancia en el crneo de Buddha, formando un tup". Esta es la curiosa descripcin que
dan los orientalistas; pero hay otra segun la cual el Uchncha era "originalmente" un mechn de
cabello, en forma de llama o cnica, situado en la coronilla de un Buddha; representado en
pocas posteriores como una excrecencia carnosa en el mismo crneo. Esto hay que
entenderlo completamente al revs, porque la filosofa esotrica dira: Originariamente era un
crculo que tena en su interior el tercer ojo, que en la raza humana degener ms tarde
formando una protuberancia carnosa, para desaparecer gradualmente, dejando en su lugar tan
slo una ocasional aura de color de llama, percibida nicamente por los clarividentes, y cuando
la exuberancia de energa espiritual hace que el (ahora oculto) "tercer ojo" irradie su potencia
magntica superflua. En este perodo de nuestro desarrollo racial, los "Buddhas" o Iniciados son
por lo tanto los nicos que gozan plenamente de la facultad del "tercer ojo", que se halla ms o
menos atrofiado en todos los dems. (G.T. H.P.B.)
* Udhrita (Snscrito).citado, expresado. (G.T. H.P.B.)

Dicho, llamado, proferido, anunciado, referido, declarado,

* Udaka (Snscrito).- Agua. (G.T. H.P.B.)

* Udlaka
(Snscrito).Antiguo filsofo que aparece como maestro en el
Praznopanichad. (Dowson). (G.T. H.P.B.)
Udna (Snscrito).- Disertaciones extemporneas; tambin Stras. En filosofa dicho
trmino se aplica a los rganos fsicos del lenguaje, tales como la lengua, la boca, la voz, etc.
En la literatura sagrada en general, es el nombre de aquellos Stras que contienen discursos
extemporneos en contraposicin a los Stras que contiene slo el asunto introducido por
preguntas dirigidas a Gautama el Buddha y sus respuestas. [Udna es: 1) Aquella manifestacin
o aire vital que nos lleva hacia arriba, y 2) Aquella manifestacin por la cual la vida se retira al
reposo. (Rma Prasd). En aopyo de la primera declaracin, leemos en los Aforismos del Yoga
de Patajali (III, 39): "Por el dominio del aire vital llamado Udna, el yogu adquiere el poder de
ascencin (o levitacin), de sostenerse sobre el agua sin tocarla y sobre el cieno, y de andar
sobre abrojos". Vase: Etrobacia, Levitacin y Aires vitales.] (G.T. H.P.B.)
* Udapna (Snscrito).- Balsa, estanque, pozo, cisterna. (G.T. H.P.B.)
* Udara (Snscrito).- Vientre, cavidad, seno, entraas, matriz, estmago. (G.T. H.P.B.)
* Udra (Snscrito).- Grande, noble, generoso, excelente, sublime. (G.T. H.P.B.)
* Udsna
(Snscrito).Indiferente, aptico, neutral, pasivo, extrao, ajeno,
desapasionado, imparcial. (G.T. H.P.B.)

* Udaya (Snscrito).- Aparicin, ascencin, elevacin, prosperidad; la salida del sol, de

la luna o de las estrellas. (G.T. H.P.B.)
Udayana (Snscrito).- La moderna Peshawer: "el clsico pas de la hechicera", segun
el viajero chino Hiouen Thsang. (G.T. H.P.B.)
Udayana Rj (Snscrito).- Un rey de Kausmb, llamado Vatsarj, que fue el primero
que tuvo una estatua de Buddha hecha antes de su muerte; a consecuencia de lo cual -dicen los
catlico-romanos, que erigieron imgenes de la Virgen y de los Santos en cada esquina -"vino a
ser el iniciador de la Idolatra bdica". (G.T. H.P.B.)
* Udbhava (Snscrito).- Nacimiento, origen, produccin, aparicin.
compuesto, significa: nacido, originado, dimanado, procedente. (G.T. H.P.B.)

Al fin de un

* Udbhijja (Snscrito).- Generacin por fisura, separacin o germinacin. (Bhagavn

Ds). (G.T. H.P.B.)
* Uddeza

(Snscrito).-

Enumeracin, exposicin, descripcin, designacin.

(G.T.

H.P.B.)
* Uddezya (Snscrito).- Objeto, propsito, intento. (G.T. H.P.B.)
* Uddhava (Snscrito).Bhagavat (Vichn). (G.T. H.P.B.)

Fiesta, aniversario.

Hijo de Svayambhuva, consagrado a

* Udgtri (Snscrito).- Un sacerdote que tena por obligacin cantar los himnos del
Sma-Veda. (G.T. H.P.B.)
* Udgha (Snscrito).- Excelencia, prosperidad. (G.T. H.P.B.)
* Udghta (Snscrito).- Despertamiento del Kundalini (S. Viveknanda).
Prnyma es la respiracin por las ventanas de la nariz. (P. Hoult). (G.T. H.P.B.)
* Udgtha (Snscrito).monoslabo OM. (G.T. H.P.B.)

Parte del Sma-Veda.

En el

As, se llama tambin el sagrado

Udra Rmaputra (Snscrito).- Udra, hijo de Rma. Un asceta brahmn, que durante
algunos aos fue el Guru de Gautama el Buddha. (G.T. H.P.B.)
* Udu (Snscrito).- Asterismo lunar en general. (G.T. H.P.B.)
Udumbara (Snscrito).- Un loto de tamao gigantesco, consagrado a Buddha: el Nila
Udumbara o "loto azul", considerado como un presagio sobrenatural cuando quiera que florezca,
porque florece una sola vez cada tres mil aos. Uno de estos vegetales, segun se nos dice,
floreci antes del nacimiento de Buddha, y otro, cerca de un lago al pie de los Himalayas, en el
siglo dcimocuarto, inmediatamente antes del nacimiento de Tsong-ka-pa, etc. Otro tanto se
dice del rbol udumbara (Ficus glomerata) porque florece a intervalos de largos siglos, lo mismo
que una especie de cactus, que slo florece en extraordinarias alturas y se abre a la
medianoche. [Dice la Voz del Silencio: "Los Arhans y los Sabios de visin sin lmites son tan
raros como la flor del rbol Udumbara. Nacen los Arhans a la hora de la medianoche,
juntamente con la planta sagrada de nueve y siete tallos, la flor santa que se abre y despliega en
las tinieblas surgiendo del lmpido roco y del lecho helado de las nevadas cumbres no holladas
por ningun pie pecador". (Voz del Silencio, II).] (G.T. H.P.B.)
* Udvega (Snscrito).- Temblor, agitacin, emocin; inquietud; malestar. (G.T. H.P.B.)

* Udyata (Snscrito).- Levantado, enhiesto, sostenido; dispuesto, preparado, armado;

empezado, emprendido; ofrecido. (G.T. H.P.B.)
* Ugra (Snscrito).- Fuerte, poderoso, grande, violento; cruel, terrible, feroz. Producto
de la unin de un Kchatriya con una mujer Zudra o servil. (Leyes de Man, X, 9). Epteto de
Rudra o de una de sus manifestaciones. (Dowson). (G.T. H.P.B.)
* Ugradeva (Snscrito).- Epteto de Ziva. (G.T. H.P.B.)
* Ugrakarman (Snscrito).- Que ejecuta actos crueles. (G.T. H.P.B.)
* Ukta (Snscrito).- Hablado, dicho, llamado, mencionado, revelado, declarado,
expresado, manifestado, recitado, enseado, explicado, prescrito; palabra, expresin. (G.T.
H.P.B.)
* Ulba o Ulva (Snscrito).- Matriz. (G.T. H.P.B.)
* Ulfilas.- Vase: Ulphilas. (G.T. H.P.B.)
* Ulp (Snscrito).- Hija de Kauravya, rey de los Ngas, con la cual contrajo Arjuna
una especie de matrimonio. (G.T. H.P.B.)
* Ulva.- Vase: Ulba. (G.T. H.P.B.)
Ullambana (Snscrito).- La festividad del Da de los Difuntos, prototipo del Da de
Difuntos en los pases cristianos. Se celebra en la China en la sptima luna de cada ao, en que
tanto los sacerdotes budistas como los taostas dicen misas para libertar del purgatorio las almas
de aquellos que murieron en la tierra o en el mar; esparcen arroz para alimentar a los pretas
(treinta y seis clases de demonios siempre hambrientos y sedientos), consagran altares para los
antepasados domsticos recitan Tntras, acompaados de mgicos castaeteos de los dedos
(mdra) para alegrar a los espritus de los antepasados de siete generaciones en el Naraka (una
especie de purgatorio o Kma-loka). El autor del Diccionario snscrito-chino opina que ste es el
antiguo Bhon tibetano, el "ritual gtorma injertado en el culto de los antepasados confuciano",
debido a haber Dharmarakcha traducido el Ullambana-Stra y haberlo introducido en la China.
El nombre de Stra es seguramente una falsificacin porque presenta tales ritos basndose en la
autoridad de Zkyamuni Buddha, y "lo apoya por medio de supuestas experiencias de sus
principales discpulos, y diciendo que nanda aplac a los pretas con ofrendas de alimentos".
Pero, como afirma correctamente Mr. Eitel, "toda la teora, con las ideas de oraciones
intercesorias, letanas y rquiem sacerdotales y culto ancestral, es completamente extrao al
antiguo Buddhismo del Sur". Y al del Norte tambin, si exceptuamos las sectas de Bhutan y
Sikkim, de los Bhons y Dugpas; de los casquetes rojos, en una palabra. Como es sabido que las
ceremonias del da, o das, de Todos los Santos fueron introducidas en la China durante el siglo
III (262-292), y como el mismo ceremonial y ritual catlico-romano para los difuntos, que se
celebra el da 2 de noviembre, no exista en aquellos primeros tiempos del Cristianismo, no
pudieron los chinos tomar esta costumbre religiosa de los latinos, sino que ms bien stos
imitaron a los mogoles y chinos. (G.T. H.P.B.)
Uller (Esacndinavo).- El dios de la ballestera, que "viaja con patines por los plateados
caminos de hielo". Es el patrono de la caza durante el perodo en que el sol atraviesa la
constelacin del Sagitario; y vive en la "Mansin de los Elfos de Luz" que est en el Sol y ms
all del Asgard. (G.T. H.P.B.)
Ulom (Fenicio).- La Deidad cogniscible [o manifestada]. El universo objetivo y material,
segun la teogona de Mochus. La reflexin de la Deidad siempre oculta. El Plerma de los
gnsticos. (G.T. H.P.B.)

Ulphilas (Escandinavo).- Sabio que invent un nuevo alfabeto para los godos en el
siglo IV, el cual consista en una combinacin de las letras griegas con la forma del alfabeto
rnico, desde cuyo tiempo las runas empezaron a desaparecer, y su secreto fue perdindose
gradualmente. (Vase: Runas). Tradujo la Biblia al gtico, conservada en el Codex Argenteus.
(G.T. H.P.B.)
Ulp (Snscrito).- Elna hija de Kauravya, rey de los ngas en el Ptla (el mundo
inferior, o ms correctamente, los antpodas, Amrica). Exotricamente, Ulp era la hija de un
rey o jefe de una tribu aborgen de los ngas o nagales (antiguos adeptos) en la Amrica
prehistrica -Mjico muy probablemente, o Uruguay. Se cas con Arjuna, discpulo de Krichna, a
quien todas las tradiciones, as orales como escritas, presentan viajando cinco mil aos atrs al
Ptla (los antpodas). La narracin purnica est basada en un hecho histrico. Adems,
Ulp, como nombre, suena algo as como "Atlan", "Aclo", etc. (G.T. H.P.B.)
* Um (Snscrito).- Luz. Epteto de Prvat; esposa de Ziva. (G.T. H.P.B.)
* Um-Kany (Snscrito).- Literalmente: "Virgen de Luz"; ttulo que cuadra mal a su
posesora, puesto que era el de Durg Kl, la diosa o aspecto femenino de Ziva. Cada otoo se
ofreca a ella carne humana; y, como Durg, era la patrona de los en otro tiempo asesinos thugs
de la India, y la diosa especial de la hechicera tntrika. Pero en tiempos antiguos no era esto
como ahora. La primera mencin del ttulo "Um-Kany" se encuentra en el Kena-Upanichad; en
el que la actualmente Kl sedienta de sangre era una diosa benvola, un ser de luz y bondad,
que efecta la reconciliacin entre Brahm y los dioses. Ella es Sarasvat y es Vch. En la
simbologa esotrica, Kl es el tipo dual del alma dual; la divina y la humana, el alma de luz y la
de tinieblas -del hombre. (G.T. H.P.B.)
Umbra (Latn).- [Sombra]. La sombra de un fantasma ligado a la tierra. Los antiguos
pueblos latinos dividan al hombre (segun las enseazas esotricas) en siete principios, como lo
hacan todos los sistemas antiguos y como lo hacen actualmente los tesofos. Crean ellos que
despus de la muerte el Anima, la pura alma divina, suba al cielo, una mansin de felicidad; el
Manes (Kmarpa) descenda al Hades (Kma-loka), y la Umbra (doble astral o Linga-zarra)
permaneca en la tierra, cernindose en torno de su tumba, a causa de la atraccin de la materia
fsica, objetiva y de la afinidad que con la Sombra mantena el cuerpo terrestre dentro de los
lugares que este cuerpo haba impresionado con emanaciones. De consiguiente, decan ellos
que no se poda ver en la tierra nada ms que la imagen astral del difunto, y aun sta
desapareca por completo con la desintegracin de la ltima partcula del cuerpo que por tanto
tiempo haba sido su morada. [Vase: Umbrtiles.] (G.T. H.P.B.)
* Umbrtiles (Ocultismo).- Sombras; apariciones astrales que se hacen visibles y
algunas veces tangibles (forma de modernas manifestaciones espiritistas), el Scin-lecca o
espectro, o el Doppelgnger alemn de una persona. Pueden hacerse visibles atrayendo
elementos materiales etreos del cuerpo de un mdium o de cualquiera otra persona en quien
haya poca cohesin de sus elementos inferiores a consecuencia de algunas enfermedades o a
causa de ciertas peculiaridades heredadas de su organizacin; o tambin pueden ser atradas
por los mdium de la atmsfera circundante. Su vida es tomada del mdium, y si se impidiera
que esa vida volviese al mdium, ste quedara paralizado o muerto. (F. Hartmann). (G.T.
H.P.B.)
Una (Snscrito).- Algo que est debajo; subordinado, secundario y material. (G.T.
H.P.B.)
* Undines.- Vase: Ondinas. (G.T. H.P.B.)
* Universo.- La Doctrina Secreta ensea el desenvolvimiento progresivo de todas las
cosas, lo mismo mundos que tomos, y este maravilloso desenvolvimiento no tiene ni principio
concebible ni fin imaginable. Nuestro "Universo" es solo uno de un nmero infinito de Universos,

todos ellos "Hijos de la Necesidad", puesto que es un eslabn de la gran Cadena csmica de
Universos, cada uno de los cuales es un efecto con relacin a su predecesor y una causa con
respecto al que le sucede. La aparicin y desaparicin de un Universo se describen como la
espiracin e insipiracin del "Gran Aliento" que es eterno. (Doctr. Secr., I, 74). Vase: Cosmos y
Kosmos. (G.T. H.P.B.)
Universo arquetipo (Cbala).- El universo ideal, sobre el cual fue construdo el mundo
objetivo. (W. W. W.). (G.T. H.P.B.)
* Upa (Snscrito).- Prefijo equivalente a a, hacia, etc. (G.T. H.P.B.)
* Upabhoga (Snscrito).- Goce, placer, diversin, regocijo; satisfaccin; uso. (G.T.
H.P.B.)
* Upachra (Snscrito).- Accin, acto; oficio, empleo; servicio; prctica; don, presente.
(G.T. H.P.B.)
* Upachro (Pali).- Atencin, conducta. Equivalente al snscrito Chatsampatti. Vase:
Sendero Probatorio. (A. Besant, Sabid. Antig., pg. 398). (G.T. H.P.B.)
* Upachya (Snscrito).- El fuego del sacrificio. (G.T. H.P.B.)
Updna (Snscrito).- Causa material, como el lino es la causa del lienzo. [Updna
es la causa fsica y material, en contraposicin a Naimittika, causa eficiente. Updna significa
adems: afecto, apego, amor, causa en general; apego a la existencia, aquello que nos hace
desear la vida en una u otra forma; as es uno de los Nidnas. (Doctr. Secr., III, 587).] (G.T.
H.P.B.)
Updna Kranam (Snscrito).- La causa material de un efecto. (G.T. H.P.B.)
* Upadeza (Snscrito).- Instruccin, aviso; iniciacin; libros que contienen avisos o
instrucciones referentes a la Ley (Buddhismo). (G.T. H.P.B.)
* Upadezin (Snscrito).- Instructor, director, consejero, que da avisos o enseanzas.
(G.T. H.P.B.)
* Upadh (Snscrito).- Prueba, examen, investigacin; demostracin. (G.T. H.P.B.)
Updhi (Snscrito).- Base, vehculo o portador de alguna cosa menos material que l
mismo: como el cuerpo humano es el updhi de su espritu, el ter es el updhi de la luz, etc.,
etc.; un molde; una substancia que define o limita. [Apoyo, sostn; atributo o cualidad distinta de
los objetos; ilusin; toda forma o modo exterior de las cosas capaz de disimular su verdadera
esencia; envoltura; substitucin, causa.] (G.T. H.P.B.)
* Updhi myvico (Snscrito).- La envoltura de la ilusin, aparicin fenomenal. (G.T.
H.P.B.)
* Updhyya (Snscrito).- Maestro espiritual; preceptor que ensea a leer el Veda.
(G.T. H.P.B.)
* Upadrachtri o Upadracht
espectador. (G.T. H.P.B.)

(Snscrito).-

Superintendente, inspector, testigo,

Upadvpas (Snscrito).- La raz (base fundamental) de las islas; la tierra seca. (G.T.
H.P.B.)

* Updya (Snscrito).- Guru, maestro espiritual. (Voz del Silencio, III). (G.T. H.P.B.)
* Upahata (Snscrito).- Perdido, disipado, destrudo, arrebatado, extraviado, herido.
(G.T. H.P.B.)
* Upahatachetas (Snscrito).- Que tiene el nimo extraviado. (G.T. H.P.B.)
* Upahita (Snscrito).empezado. (G.T. H.P.B.)

Relacionado, dependiente; precedido; aplicado, empleado;

* Upahrita (Snscrito).- Ofrecido, presentado; adquirido; ganado; emprendido. (G.T.

H.P.B.)
* Upalinga (Snscrito).- Presagio; hecho material que anuncia desgracia. (G.T. H.P.B.)
* Upam (Snscrito).- Semejanza, imagen, smil, comparacion. Al fin de una palabra
compuesta: semejante, parecido, igual. (G.T. H.P.B.)
* Upamna (Snscrito).- Semejanza, comparacin, imagen, retrato, analoga. (G.T.
H.P.B.)
* Upamiti (Snscrito).- Analoga. (G.T. H.P.B.)
* Upanayama (Snscrito).- Investidura con el cordn brahmnico. (G.T. H.P.B.)
Upanichad (Upanishad) (Snscrito).- Traducido en el sentido de "doctrina esotrica", o
interpretacin de los Vedas por los mtodos de la Vednta. La tercera divisin de los Vedas
aadida a los Brahmanas y considerada como una porcin del Zruti o palabra "revelada". Los
Upanichads, sin embargo, son, como documentos, mucho ms antiguos que los Brahmanas, a
excepcin de dos, existentes todava, unidos al Rig-Veda de los Aitareyas. La palabra
Upanichad es explicada por los panditas indos como "aquello que destruye la ignorancia
produciendo as la liberacin" del espritu, por medio del conocimiento de la verdad suprema,
aunque oculta; lo mismo, por consiguiente, que indicaba Jess cuando deca" Y vosotros
conoceris la verdad, y la verdad os har libres". (Juan, VIII, 32). De estos tratados de los
Upanichads (que a su vez son el eco de la primitiva Religin de la Sabidura) ha sido
desarrollado el sistema Vednta de la filosofa. (Vase: Vednta). No obstante, por muy
antiguos que sean los Upanichads, los orientalistas no quieren asignar al ms antiguo de ellos
ms que una antigedad de 600 aos antes de J. C. El nmero admitido de estos tratados es de
150, aunque en la actualidad slo unos 20 estn libres de toda adulteracin. Tratan de todas las
cuestiones abstrusas, metafsicas, tales como el origen del Universo, la naturaleza y la esencia
de la Deidad inmanifestada y de los dioses manifestados; la conexin primitiva y final entre el
Espritu y la Materia; la universalidad de la mente y la naturaleza del Ego y del Alma humana.
Los Upanichads deben de ser mucho ms antiguos que los tiempos del Buddhismo, por cuanto
no muestran preferencia alguna ni sostienen la superioridad de los brahmanes como una casta;
por el contrario, la (actualmente) segunda casta, la Kchatriya, o casta guerrera, es la ms
ensalzada en los ms antiguos Upanichads. Segun expresa el profesor Cowell en la Historia de
la India de Elphinstone: estas obras "respiran una libertad de espritu desconocida para
cualquiera obra anterior, excepto el Rig-Veda Los grandes instructores del conocimiento
superior y los brahmanes estn siempre representados como yendo a los Reyes Kchatriyas para
hacerse discpulos suyos". Los "Reyes Kchatriyas" eran en tiempos antiguos, como los Reyes
Hierofantes de Egipto, los receptculos del supremo conocimiento y saber divino, los Elegidos y
las encarnaciones de los tres principales Instructores divinos: los Dhyni-Buddhas o Kumras.
Hubo un tiempo, evos antes que los brahmanes llegaran a ser una casta, y aun antes de que se
escribieran los Upanichads, en que no haba en la tierra ms que un solo "labio, una sola religin
y una sola ciencia, a saber: el lenguaje de los dioses, la Religin de la Sabidura y la Verdad".
Esto era antes de que los hermosos campos de esta ltima, invadidos por naciones de muchos

lenguajes, llegaran a cubrirse con la cizaa de impostura intencionada, y diversos credos

nacionales, inventados por la ambicin, la crueldad y el egosmo, rompieran en mil pedazos la
nica y sagrada Verdad. (G.T. H.P.B.)
* Upanishad.- Vase: Upanichad. (G.T. H.P.B.)
Upanita (Snscrito).- El que est investido con el cordn brahmnico. Literalmente:
"Llevado a un Guru o maestro espiritual". (G.T. H.P.B.)
* Upnzu (Snscrito).- Recitacin de oraciones en voz baja. (G.T. H.P.B.)
* Upapanna
(Snscrito).Sucedido, acaecido, presentado, aparecido; nacido,
existente; dotado, provisto; ofrecido; adecuado, conveniente, debido, natural. (G.T. H.P.B.)
* Upapatti (Snscrito).- Suceso, acontecimiento; aparicin; resultado. (G.T. H.P.B.)
* Upa-purnas (Snscrito).- Los Purnas menores o secundarios. (Vase: Purnas).
(G.T. H.P.B.)
* Uparga (Snscrito).- Accin de obscurecer u obscurecerse; eclipse; el nodo
ascendente de la luna; tristeza, pesar; mala conducta; abuso. (G.T. H.P.B.)
* Uparata

(Snscrito).- Cesado; suspendido, abstenido; calmado, sosegado. (G.T.

H.P.B.)
Uparati (Snscrito).- Ausencia de deseos de pasar adelante; un estado del Yoga.
[Cesacin, reposo; tolerancia; el hecho de complacerse en algo; placer, felicidad. Uparati es la
renuncia de toda religin positiva y la facultad de contemplar los objetos sin estar perturbado en
lo ms mnimo en el cumplimiento de la gran tarea que uno se ha impuesto. El aspirante a la
ciencia espiritual no debe permitir que sus simpatas y sus servicios sean coartados por el
dominio de ningun sistema eclesistico especial, y que su renuncia de los objetos mundanos no
provenga simplemente de su incapacidad de apreciar su valor. Cuando se ha alcanzado tal
estado, desaparece el peligro de la tentacin. Slo estn dotados de verdadera fortaleza
aquellos que conservan su serenidad de nimo ante la tentacin. Es una de las perfecciones
que debe adquirir el nefito. (El Hombre, Fragmentos de uan Historia olvidada, pg. 249).] (G.T.
H.P.B.)
Upsaka (Snscrito).- Chelas varones, o ms bien devotos. Aquellos que, sin entrar en
el sacerdocio, hacen solemne promesa de guardar los principales mandamientos. [Servidor,
discpulo, fiel, devoto.] (G.T. H.P.B.)
* Upsana (Snscrito).- Servicio, asistencia, sumisin; respeto, veneracin, devocin;
contemplacin; prctica, ejercicio. La contemplacin consiste en acercarse (mentalmente) al
objeto de adoracin a fuerza de meditar en l segun la enseanza establecida y de permanecer
largo tiempo fijo en la corriente del mismo pensamiento, como hilo contnuo de aceite que se
derrama. (Zankara, pg. 267). (G.T. H.P.B.)
Upsik (Snscrito).- Devotas o chelas hembras. (G.T. H.P.B.)
* Upasruti.- Vase: Upazruti. (G.T. H.P.B.)
* Upastha (Snscrito).- Asiento, base, fundamento. (G.T. H.P.B.)
* Upsti (Snscrito).- Servicio, especialmente el servicio divino. (G.T. H.P.B.)

* Upa-vedas (Snscrito).- Vedas secundarios. Estas ciencias nada tienen que ver con
los Vedas revelados; versan sobre medicina, arquitectura, ciencia militar, msica y danza. (G.T.
H.P.B.)
* Upya (Snscrito).- Aproximacin, va, modo; medio, recurso; ardid, maa, destreza,
expediente. (G.T. H.P.B.)
* Upzrita (Snscrito).- Inclinado, aferrado, entregado; firme, fijo, atento; apoyado,
fundado, descansado; refugiado. (G.T. H.P.B.)
Upazruti (Upasruti) (Snscrito).- Segun los orientalistas, una "voz sobrenatural que se
oye por la noche revelando los secretos de lo futuro". Segun la explicacin del Ocultismo, la voz
de alguna persona a distancia -generalmente versada en los misterios de las enseanzas
esotricas o un adepto-; persona dotada del don de proyectar su voz y su imagen astral a una
persona cualquiera, sin tener en cuenta la distancia. El upazruti puede "revelar los secretos de
lo futuro", o puede slo informar a la persona a quien se dirige, de algun hecho prosaico del
presente; sin embargo, siempre ser un upazruti: el "doble" o el eco de la voz de un hombre o de
una mujer viviente. [Upazruti significa tambin literalmente: ciencia secundaria con respecto al
zruti (tradicin sagrada o escrita); astrologa judiciaria; buena aventura. (G.T. H.P.B.)
Upekch (Upeksh) (Snscrito).- Literalmente: "Renunciacin". En el Yoga es un
estado de indiferencia absoluta, alcanzada por el refrenamiento de s mismo, el completo
dominio sobre los sentimientos y sensaciones mentales y fsicas de uno mismo. [Desdn,
indiferencia, negligencia, abandono.] (G.T. H.P.B.)
* Upekchana.- Vase: Upekch. (G.T. H.P.B.)
* Upeta (Snscrito).- Llegado, entrado; cado; dirigido; alcanzado, logrado; sobrevenido;
acompaado; dotado. (G.T. H.P.B.)
* Uptala varna (Snscrito).- Poder mstico. (Doctr. Secr., III, 392). (G.T. H.P.B.)
Ur (Caldeo).- La principal sede del culto lunar; la ciudad babilnica en donde la Luna
era la divinidad principal, y donde Abram aport el dios judo, que est tan inextricablemente
relacionado con la Luna como deidad creadora y generatriz. (G.T. H.P.B.)
Urus (Griego).- En egipcio, Urhek, una serpiente y un smbolo sagrado. En l unos
ven una cobra (cobra capella, serpiente venenosa del gnero naja) mientras que otros opinan que es un
spid. Cooper explica que "el spid no es un urus, sino un cerastes o especie de vbora, esto
es, una vbora con dos cuernos. Es la serpiente real, que lleva el pschent el naya hje". El
urus "est alrededor del disco de Horus y forma el ornamento del gorro de Osiris, adems de
sombrear las cejas de otras divinidades" (Bonwick). El ocultismo explica que el urus es
smbolo de la iniciacin y tambin de la sabidura oculta, como lo es siempre la serpiente. Los
dioses todos fueron patronos de los hierofantes y sus instructores. [Vase: Atef.] (G.T. H.P.B.)
Uragas (Snscrito).- Son los Ngas (serpientes) que residen en el Ptla, el mundo
inferior o infierno, segun las ideas populares; los Adeptos, grandes Sacerdotes e Iniciados de la
Amrica Central y del Sur, conocidos de los antiguos arios; en donde Arjuna se despos con
Ulp, hija del rey de los ngas. El Nagalismo o culto de los Ngas prevalece aun hoy da en
Cuba y Hait, y el Vudusmo, rama principal del primero, ha penetrado hasta Nueva Orlens. En
Mjico los principales "hechiceros", los "hombres de medicina", son denominados Nagals aun en
nuestros das; de igual modo que miles de aos atrs los grandes sacerdotes caldeos y asirios
eran llamados Nargals, siendo ellos jefes de los Magos (Rab-Mag), oficio ejercido en otro tiempo
por el profeta Daniel. La voz Nga, "serpiente sabia", se ha hecho universal, porque es una de
las pocas palabras que han sobrevivido al naufragio de la primera lengua universal. En la
Amrica del Sur, lo mismo que en la Central y en la del Norte, los aborgenes empleaban dicha

palabra desde el Estrecho de Behring hasta el Uruguay, en donde significa "jefe", "maestro" y
"serpiente". La misma voz uraga puede haber llegado a la India y sido adoptada por su
conexin, en tiempos prehistricos, con la Amrica del Sur y el mismo Uruguay, porque dicho
nombre pertenece al americano indio nativo. El origen de los uragas, a juzgar por todo cuanto
saben los orientalistas, puede haber sido en el Uruguay, puesto que existen leyendas acerca de
ellos que sitan a sus antecesores los ngas en Ptla, los antpodas o Amrica. [Uragas:
serpientes, serpientes divinas: constituyen un orden de seres celestiales dotados de gran
sabidura. Leemos en el Bhagavad-Gt (XI, 15): "En tu cuerpo, oh Dios, contemplo los dioses
todos y las innmeras variedades de seres, a la par que Brahm, el Seor, sentado en su trono
de loto, y todos los Richis y Uragas (serpientes celestes).] (G.T. H.P.B.)
Urnides (Griego).- Uno de los nombres de los titantes divinos, los que se rebelaron
contra Kronos; los prototipos de los ngeles "cados" de los cristianos. (G.T. H.P.B.)
* Urano.- Vase: Ouranos. (G.T. H.P.B.)
* Urd (Escandinavo).- La sagrada fuente que brota bajo el fresno Yggdrasel. (Eddas).
(G.T. H.P.B.)
* rdhva (Snscrito).- Que va hacia arriba; alto, elevado, erecto. (G.T. H.P.B.)
* rdhvamla (Snscrito).- Que tiene arriba las races. (G.T. H.P.B.)
Urim (Hebreo).- Vase: Thummim. -Los "Urim y Thummim" tuvieron su origen en
Egipto y simbolizaban las Dos Verdades, vindose las dos figuras de Ra y Thmei grabadas en el
pectoral del Hierofante y llevadas por l durante las ceremonias de la iniciacin. Aade Diodoro
que este ornamento de oro y piedras preciosas era llevado por el Sumo Sacerdote cuando emita
juicio. Thme (Thmin en plural) significa "Verdad" en hebreo. "La versin de los Setenta traduce
thummim como Verdad" (Bonwick). El llorado Mr. Proctor, el astrnomo demuestra que la idea
juda "deriva directamente de los egipcios". Pero Filn el Judo afirma que Urim y Thummim eran
"las dos pequeas imgenes de la Revelacin y de la Verdad colocadas entre los dobles
pliegues del pectoral", y pasa por alto este ltimo con sus doce piedras, que representan los
doce signos del Zodaco, sin dar explicacin alguna. (G.T. H.P.B.)
* rjita (Snscrito).- Noble, ilustre, esclarecido; fuerte, poderoso. (G.T. H.P.B.)
Urlak (Escandinavo).- Lo mismo que Orlog. (Vase esta palabra). Hado; un poder
impersonal que otorga "ciegamente" dones a los mortales; una especie de Nmesis. (G.T.
H.P.B.)
* Urstoff (Alemn).- Primera materia, el principio del cual proceden todas las cosas; el
origen y el fin del Universo. (G.T. H.P.B.)
* Ur (Snscrito).- La parte superior del muslo. (Uttara-Gt, II, 27).
* Uruvela (Pali).- Ciudad de la India antigua, situada al Sur de Patna y a orillas del
Navainjana, hoy Buddha Gaya. Buddha permaneci en ella repetidas veces. Esta fue tambin
la primitiva residencia del clebre Maha-Kazyapa, y es donde se halla situado el templo Maha
Bodhi (Evangelio del Buddha). (G.T. H.P.B.)
* Uruvilva.- Vase: Uruvela. (G.T. H.P.B.)
* Urvan (Zendo).- Equivale al snscrito Buddhi, Yo espiritual o sexto principio. (G.T.
H.P.B.)
* Urvanem.- Vase: Urvan. (G.T. H.P.B.)

* Urvas.- Vase: Urvas. (G.T. H.P.B.)

Urvaz (Urvas) (Snscrito).- Una ninfa divina [apsara] mencionada en el Rig-Veda y
cuya extremada belleza enardeci al cielo entero. Execrada por los dioses, descendi a la tierra
y en ella fij su residencia. Los amores del Purravas (el vikrama (hroe)) y la ninfa Urvaz son el
asunto del famossimo drama de Klidsa titulado Vikramorvaz. [Vikrama-Urvaz.] (G.T. H.P.B.)
* Usanas.- Vase: Uzanas. (G.T. H.P.B.)
* Ushas.- Vase: Uchas. (G.T. H.P.B.)
* Ushmapas.- Vase: Uchmapa. (G.T. H.P.B.)
* Ut (Snscrito).- Alto, elevado, encumbrado. Ut, usado como prefijo, significa: arriba,
hacia arriba; fuera, ms all. (G.T. H.P.B.)
* Utgard (Escandinavo).- La mansin de los gigantes, en la mitologa escandinava.
Vase: Asgard y Midgard. (G.T. H.P.B.)
* Utsdana (Snscrito).- Destruccin, ruina, perdicin, dao, ofensa, agravio. (G.T.
H.P.B.)
* Utsha (Snscrito).- Fuerza, energa; poder; esfuerzo; resolucin, empeo, celo,
fervor; perseverancia, firmeza, confianza, aplicacin; estudio, inclinacin, capacidad. (G.T.
H.P.B.)
* Utsanna (Snscrito).- Perdido, destrudo, desaparecido. (G.T. H.P.B.)
* Uttama (Snscrito).- Superlativo de ut: altsimo, supremo, extremado, excelso, el ms
elevado, el mejor, sublime, principal. (G.T. H.P.B.)
* Uttamnga (Uttama anga) (Snscrito).- El miembro ms elevado: la cabeza. (G.T.
H.P.B.)
* Uttamaujas (Uttama ojas) (Snscrito).- "Que tiene extremada fuerza". Nombre de un
esforzado guerrero aliado de los pndavas. (Bhagavad-Gt, I, 6). (G.T. H.P.B.)
* Uttamavid (Snscrito).- Que posee la suprema sabidura. (G.T. H.P.B.)
* Uttara (Snscrito).- Comparativo de ut: ms alto o elevado; superior, posterior,
siguiente. Como substantivo: superficie cubierta, consecuencia; como adjetivo al fin de
compuesto: cubierto, seguido de. (G.T. H.P.B.)
* Uttarabhdhrapad (Snscrito).- Una mansin lunar. (G.T. H.P.B.)
* Uttara-gt (Snscrito).- La significacin de esta palabra es la misma que la de Anugt, esto es: "Canto posterior o siguiente". Segun se deduce de las primeras lneas del captulo
1ro del Uttara-Gt, parece que esta obra es una continuacin o un nuevo desarrollo del divino
poema Bhagavad-Gt, pero algunos panditas o sabios muy doctos sostienen que el Uttara-gt
es un tratado filosfico independiente del Mahbhrata, pero que con posterioridad fue includo
en el cuerpo de esta gran epopeya (Subba Row). En sentir de Rma Prasd es una obra de
carcter tntrico. Lo que sigue realmente despus de la famosa batalla de Kurukchetra es el
Anu-gt (captulos 16 a 51 del Azvamedha Parva del Mahbhrata). -Vase la Historia de la
Gran Guerra, por A. Besant, cap. IX. (G.T. H.P.B.)

Uttara-Mmns (Snscrito).- EL segundo de los Mmnss, siendo el primero de ellos

el Prva (primer) Mmns, que forman, respectivamente, el quinto y el sexto de los Darzanas o
Escuelas de filosofa. Los Mmns estn includos en el nombre genrico de Vednta, si bien
es el Uttara (de Vysa) el que constituye realmente la Vednta. [Vase esta palabra.] (G.T.
H.P.B.)
* Uttarchdh (Snscrito).- Una mansin lunar. (Rma Prasd). (G.T. H.P.B.)
* Uttaraphalgun (Snscrito).- Otra mansin lunar. (G.T. H.P.B.)
* Uttaryana (Snscrito).- La carrera norte o curso septentrional del sol; el solsticio de
invierno. (G.T. H.P.B.)
* Uttha (Snscrito).- Naciente; que dimana o proviene; procedente, nacido, originado;
que consiste en, que empieza con. (G.T. H.P.B.)
* Utthita (Snscrito).- Salido, nacido, originado, surgido, aparecido; presentado;
manifestado; ocurrido; prominente, elevado, dispuesto, dedicado. (G.T. H.P.B.)
Uzanas (Usanas) (Snscrito).- "Brillante". El planeta Venus o Zukra; o mejor dicho, el
regente y gobernador de dicho planeta. [El guru o instructor de los daityas. -Vase: Venus y
Lucifer.] (G.T. H.P.B.)
* Uzat (o Utchat, segun la transcripcin inglesa) (Egipcio).- Ojo. El uzat es de dos
clases: 1) el derecho, blanco, el Sol, Ra, y 2) el izquierdo, negro, la Luna, Osiris. Los dos ojos
(uzati) son los ojos de Horus. El Uzat es un amuleto de los ms comunes, y su uso parece haber
sido muy general en todos los perodos. De este amuleto se ocupan especialmente los captulos
CXL y CLXVII del Libro de los Muertos. Debajo de la cabeza de los difuntos se colocaba un
disco lleno de figuras e inscripciones que hoy se denomina hypocephalus. Este objeto
representaba la pupila del Ojo de Horus, que desde tiempo inmemorial era considerado en
Egipto como origen de toda fuerza generatriz, de la reproduccin y de la vida. (M. Trevio).
Vase: Cinocfalo, Culto de la Vaca y Outa. (G.T. H.P.B.)
* Uzati (Egipcio).- Dual de uzat. Los dos ojos. (G.T. H.P.B.)
Uzza (Hebreo).- Nombre de un ngel, que juntamente con Azrael, segun relata el
Zohar, se opuso a la creacin del hombre por los Elohim, razn por la cual stos los aniquilaron
a ambos. (G.T. H.P.B.)

V
V.- Vigsima letra del alfabeto latino. Numricamente representa 5; por esto la V
romana con un trazo encima equivale a 5.000. Los cabalistas occidentales han relacionado
dicha letra con el divino nombre hebreo IHVH. El Vau (Vau o Vav, nombre de la V en el alfabeto hebreo)
hebreo, sin embargo, teniendo numricamente el valor de 6, slo por ser idntico a la W, puede
alguna vez llegar a ser un smbolo apropiado para el macho-hembra y el espritu-materia. El
equivalente para el Vau hebreo es YO, y numricamente 6. [La V es la cuadragsima tercera
letra y la cuarta semivocal del alfabeto snscrito. En esta lengua sustituye frecuentemente a la
B, como en la voz Vrihaspati o Brihaspati, vhya o bhya, vja o bja, etc. Despus de una vocal,
suena como la V castellana; pero despus de una consonante responde ms bien a la W
inglesa, y se pronuncia u, como en swa, twam, etc.] (G.T. H.P.B.)
* Va (Snscrito).- Sobrenombre de Varuna; el nombre de su morada; mantra en honor
de Varuna; fuerza, poder. (G.T. H.P.B.)
* V (Snscrito).- Movimiento, marcha; choque. (G.T. H.P.B.)
* Vaca.- La Vaca era en todos los pases el smbolo de la fuerza generatriz pasiva de la
Naturaleza, Isis, Vch, Venus (madre del prolfico dios del amor, Cupido), pero al propio tiempo
el del Logos, cuyo smbolo, entre los egipcios y los indos, vino a ser el Toro, como lo demuestran
los toros indos y el Apis en los templos ms antiguos. En filosofa esotrica, la Vaca es smbolo
de la Naturaleza creadora, y el Toro (su hijo), el Espritu que la vivifica, o el "Espritu Santo",
como lo demuestra el doctor Kenealy. De ah el smbolo de los cuernos. Estos eran sagrados
tambin entre los judos, que colocaban en el altar cuernos de madera de Setin, cogindose a
los cuales un criminal aseguraba su salvacin. (Doctr. Secr., II, 436). -Vase: Toro. (G.T.
H.P.B.)
Vaca, Culto de la.- Vase: Culto de la Vaca. (G.T. H.P.B.)
Vaca de la Abundancia.- Vase: Kma-duh y Tierra. (G.T. H.P.B.)
* Vaco.- Vase: Vacuum. (G.T. H.P.B.)
Vacuum (Latn).- [Vaco].
esotricamente. (G.T. H.P.B.)

Smbolo de la Deidad absoluta o Espacio infinito,

Vch (Snscrito).- El llamar Vch "lenguaje" sencillamente, es deficiente en claridad.

Vch es la personificacin mstica del lenguaje, y el Logos femenino, siendo uno con Brahm,
quien la cre de una mitad de su cuerpo, que l dividi en dos partes; ella es tambin uno con
Virj (llamada la "Virj femenina"), que fue creada en ella por Brahm. En un sentido Vch es
"lenguaje" mediante el cual el conocimiento fue enseado al hombre; en otro sentido es el
"lenguaje mstico secreto" que desciende sobre los Richis primitivos y entra en ellos, como las
lenguas de fuego que, segun se dice, "se posaron sobre" los apstoles. Porque ella es llamada,
"el creador femenino", la "madre de los Vedas", etc., etc. Esotricamente, es la subjetiva Fuerza
creadora que, emanando de la Deidad creadora (el Universo objetivo, su "privacin" o ideacin)
pasa a ser el manifestado "mundo del lenguaje", esto es, la expresin concreta de la ideacin, y
por consiguiente, la "Palabra" o Logos. Vch es el Adn "varn y hembra" del primer captulo del
Gnesis, y as es denominado "Vch-Virj" por los sabios. (Vase: Atharva-Veda). Ella es
asimismo "la celestial Sarasvat producida de los cielos", "una voz derivada del Brahm sin
habla". (Mahbhrata); la diosa de la sabidura y elocuencia. Por ltimo, es llamada Sata-rpa,
la diosa de cien formas. [Voz, lenguaje, elocucin, sonido, el Logos, palabra, la palabra mstica,
el oculto poder de los mantras. -Segun se expresa en el Rig-Veda y en varios Upanichads,
Vch; la luz del Logos es la forma Madhyam, y el Logos mismo es la forma Pazyant, mientras

que Parabrahman es el aspecto del Par (esto es, ms all del Numeno y de todos los
Numenos) de aquel Vch. (Doctr. Secr., I, 465-466). -Vase: Io e Isis.] (G.T. H.P.B.)
* Vachas (Snscrito).- Palabra, habla, lenguaje, discurso, aviso. (G.T. H.P.B.)
* Vachana (Snscrito).- Lenguaje, palabra, voz, discurso, expresin, declaracin;
consejo, aviso, regla, precepto, mandato. (G.T. H.P.B.)
* Vda
(Snscrito).Palabra, lenguaje, discurso, mencin, afirmacin, aserto,
declaracin, proposicin, disputa, discusin, controversia; la principal forma de argumentacin;
sonido, msica. (G.T. H.P.B.)
* Vadana (Snscrito).- Boca, cara, rostro, frente, labios, fauces, garganta. (G.T. H.P.B.)
* Vdava (Snscrito).- El fuego submarino que "devora el agua del ocano", hacindole
arrojar vapores que se condensarn en lluvia y nieve. (Dowson). (G.T. H.P.B.)
* Vdin o Vdi
(G.T. H.P.B.)

(Snscrito).-

Hablador, expositor, instructor, preceptor; disputador.

* Vhan.- Vase: Vhana. (G.T. H.P.B.)

Vhana (Snscrito).- Un vehiculo, el portador de algo inmaterial y sin forma. Todos los
dioses y diosas son, por lo tanto, representados como utilizando vhanas para manifestarse, y
tales vehculos son siempre simblicos. As, por ejemplo, Vichn durante los pralayas, tiene
Ananta "lo infinito" (el Espacio), simbolizado por la serpiente Zecha, y durante los manvantaras
tiene a Garuda, el gigantesco medio hombre y medio guila, smbolo del gran ciclo; Brahma
aparece como Brahm, descendiendo hasta los planos de diferenciacin sobre Kla-hamsa, el
"cisne en tiempo o eternidad finita". Ziva aparece como el toro Nandi; Osiris, como el sagrado
toro Apis; Indra viaja montado en un elefante; Krttikeya, en un pavo real; Kmadeva, en
Makra, en otros tiempos un papagayo; Agni, el dios del Fuego universal (y tambin solar) que
es, como son todos ellos, "un Fuego consumidor", se manifiesta como un carnero y un cordero,
Aj, "el no nacido"; Varuna, como un pez, etc., etc.; mientras que el vehculo del Hombre es su
cuerpo. [Vahna: vehculo, carro, caballo, etc.; sinnimo de updhi.] (G.T. H.P.B.)
* Vahni (Snscrito).- Epteto de Agni (el Fuego), por llevar la ofrenda a los dioses;
fuego, llama, calor; digestin; apetito. (G.T. H.P.B.)
Vaibhchikas (Snscrito).- Secuaces del Vibhcha Zstra, antigua escuela de
materialismo; una filosofa que afirmaba que no puede formarse concepto mental alguno excepto
por contacto directo entre la mente (por medio de los sentidos, tales como la vista, el tacto, el
gusto, etc.), y los objetos exteriores. Existen aun hoy da vaibhchikas en la India. (G.T. H.P.B.)
Vaichnava (Vaishnava) o Vichnuta (Snscrito).- Proslito de alguna secta que
reconoce y adora a Vichn como a nico Dios supremo. Los adoradores de Ziva son llamados
Zaivas. (G.T. H.P.B.)
* Vaichnav (Snscrito).- Zakti o energa femenina de Vichn; Drga. (G.T. H.P.B.)
* Vaideha (Snscrito).- El hijo de la unin de un vaizya con una mujer brahmana.
(Leyes de Man, X, 11). (G.T. H.P.B.)
Vaidhtra (Snscrito).- Lo mismo que los Kumras. ["Hijo de Vidhtri", Hacedor o
Brahm.] (G.T. H.P.B.)

* Vaidhrita o Vaidhriti (Snscrito).- El vigsimo sptimo yoga. Hay veintisiete yogas

en la eclptica. "El yoga -dice Colebrooke- no es ms que un modo de indicar la suma de las
longitudes del sol y de la luna", y as es en efecto. (Rma Prasd). (G.T. H.P.B.)
* Vaidka (Snscrito).- Vdico o relativo a los Vedas. (G.T. H.P.B.)
Vaidyuta (Snscrito).- El fuego elctrico, lo mismo que Pvaka, uno de los tres fuegos
que, divididos, producen cuarenta y nueve fuegos msticos. (G.T. H.P.B.)
Vaihara (Snscrito).- Nombre de un templo-caverna situado cerca de Rja-griha, donde
el Seor Buddha sola retirarse para la meditacin. (G.T. H.P.B.)
Vaijayanti (Snscrito).- El collar mgico de Vichn, imitado por ciertos iniciados entre
los brahmanes del templo. Est hecho de cinco piedras preciosas, cada una de las cuales
simboliza a uno de los cinco elementos de nuestra Ronda, a saber: la perla, el rub, la
esmeralda, el zafiro y el diamante, o sean: agua, fuego, tierra, aire y ter, llamados "el agregado
de los cinco rudimentos elementales" -la palabra "poderes" sera quizs ms correcta que
"rudimentos". (G.T. H.P.B.)
Vaikhar Vch (Snscrito).- El lenguaje pronunciado o articulado; una de las cuatro
formas del lenguaje. [Vase: Vch.] (G.T. H.P.B.)
Vaikuntha (Snscrito).- Uno de los nombres de los doce grandes dioses; de ah
Vaikunthaloka, la mansin de Vichn. [Montaa o eminencia fabulosa en donde reside Vichn
(Burnouf).] (G.T. H.P.B.)
* Vainateya (Snscrito).- "Hijo de Vinat". Nombre patronmico de Garuda, ave
sagrada de gigantescas proporciones, en la cual va montado el dios Vichn. Representa la
totalidad del ciclo manvantrico. [Vase: Garuda.] (G.T. H.P.B.)
* Vairgya (Snscrito).- Se ha traducido esta palabra en el sentido de indiferencia,
desapego, desprendimiento, indiferencia a los objetos placenteros del mundo, apata, carencia
de deseos, desapasionamiento, renuncia, y otros trminos por el estilo. Patajali, clebre autor
de los Aforismos del Yoga, define la voz vairgya diciendo: "Es el estado de nimo (conciencia)
en que se halla aquel que ha subyugado sus deseos, y no apetece los objetos de los sentidos ni
los revelados por las Escrituras" (libro I, afor. 15). En su comentario sobre este punto, dice
Manilal Dvivedi: Se ha credo ms conveniente traducir la palabra vairgya por desapego o
desprendimiento mejor que por desapasionamiento, como se hace ordinariamente. Lo que atrae
la mente y la hace asumir varias formas como pasiones, emociones, sensaciones, etc., no es
ms que rga, apego; y vairgya, por lo tanto, es ms bien la ausencia de todo apego que la
ausencia de algn simple resultado de dicho apego, como pasin, etc. Vairgya es efecto del
verdadero discernimiento, y en sentir de Vysa es el "estado final del conocimiento perfecto",
esto es, aquel estado en que la mente, llegando a conocer la verdadera naturaleza de las cosas,
ya no ser engaada ms en el falso placer por las manifestaciones del Avidy (ignorancia).
(G.T. H.P.B.)
* Vairj (Snscrito).- Man, hijo de Virj. (G.T. H.P.B.)
Vairjas (Snscrito).- Segun la creencia popular, son unos seres semidivinos, sombras
de santos, inconsumibles por el fuego, impermeables al agua, que moran en el Tapo-loka [Vase
esta palabra], con la esperanza de ser trasladados al Satya-loka (un estado ms puro, que
corresponde al Nirvna). El trmino en cuestin se ha explicado en el sentido de cuerpo areos
o sombras astrales de "ascetas, mendicantes, anacoretas y penitentes, que han completado su
curso de rigurosas austeridades". En filosofa esotrica se les llama ahora Nirmnakyas,
estando el Tapo-loka en el sexto plano (hacia arriba), pero con comunicacin directa con el plano
mental. Se ha considerado a los Vairjas como los primeros dioses porque los Mnasa-putras y

los Kumras son los ms antiguos en la teogona, puesto que se ha dicho que hasta los dioses
los adoraban (Matsya Purna); aquellos a quienes Brahm, "con el ojo del Yoga contemplaba en
las eternas esferas, y que son los dioses de los dioses" (Vyu-Purna). [Vairjas, literalmente:
"Hijos de Virja". Son los Egos gneos pertenecientes a otros manvantaras. Han sido ya
purificados en el fuego de las pasiones. Ellos son los que se negaron a crear; han alcanzado el
sptimo Portal y rehusaron el Nirvna, permaneciendo para los manvantaras sucesivos. (Doctr.
Secr., III, 570).] (G.T. H.P.B.)
* Vairin (Snscrito).- Adversario, enemigo, hostil. (G.T. H.P.B.)
Vairochana (Snscrito).- Literalmente: "El que todo lo ilumina". Un smbolo mstico, o
mejor dicho, una personificacin genrica de una clase de seres espirituales, descritos como la
encarnacin de la sabidura (bodhi) esencial y pureza absoluta. Estos seres moran en el cuarto
Arpa Dhtu (mundo sin forma) o Buddha-Kchetra [regin de Budda], y son los primeros, o la
ms elevada jerarqua de los cinco Dhyni Buddhas ortodoxos. Haba un Zramana (Arhat) de
este nombre (vase: Eitel, Diccionario Snscrito-chino), natural de Cachemira, "que introdujo el
Budismo en Kustan y trabaj en el Tibet" (en el siglo VII de nuestra era). Fue el mejor traductor
del Canon semiesotrico del Budismo del Norte, y contemporneo del gran Samantabhadra.
(Vase esta palabra). (G.T. H.P.B.)
Vaiskha (Snscrito).- Clebre mujer asceta, nacida en Srvasti y llamada Sudatta
"virtuosa domadora". Fue madre abadesa de un vihra o convento de upsiks hembras, y es
conocida como la fundadora de un vihra para Zkyamuni Buddha. Es considerada como la
patrona de todas las ascetas budistas. (G.T. H.P.B.)
* Vaisheshika.- Vase: Vaizechika. (G.T. H.P.B.)
* Vaishnava.- Vase: Vaichnava. (G.T. H.P.B.)
* Vaishvnara.- Vase: Vaizvnara. (G.T. H.P.B.)
* Vaitaran (Snscrito).- Un infierno inmundo destinado a los que viven encenagados
en los placeres sensuales. (Zankarchrya: Comentario al Bhagavad-Gt, XVI, 16). (G.T.
H.P.B.)
Vaivaswata (Snscrito).- [Nombre patronmico equivalente a "Hijo de Vivaswat (el Sol).]
Nombre del sptimo Man, antecesor de la raza postdiluviana, o sea nuestra propia humanidad
(la quinta). Clebre hijo de Srya (el Sol), despus de haberse salvado del Diluvio en un arca
(construda por mandato de Vichn), vino a ser el padre de Ikchvku, fundador de la dinasta
solar de reyes. (Vase: Sryavanza). [Vase tambin: Manu Svyambhuva.] (G.T. H.P.B.)
* Vaizka (Snscrito).- Nombre de un mes lunar del calendario indo, correspondiente a
abril-mayo. (G.T. H.P.B.)
Vaizk (Snscrito).- El da de la luna llena del mes Vaizka. (G.T. H.P.B.)
Vaizechika (Vaisheshika) (Snscrito).- Uno de los seis Darzanas, escuelas o sistemas
de filosofa, fundado por Kanda. [Vase: Filosofa Vaizechika.] (G.T. H.P.B.)
* Vaizvnara (Vaishvnara) (Snscrito).- El fuego magntico que penetra al sistema
solar manifestado -el aspecto ms objetivo de la Vida Una (Subba Row). Significa tambin:
fuego, calor, calor vital, calor del estmago; el sol; Agni, el dios del fuego. Con este nombre se
designa muchas veces al YO. (Doctr. Secr., II, 521 y 600, nota). Literalmente esta palabra
significa: "Salido de Vizvnara (esto es, del fuego o del dios del fuego). (G.T. H.P.B.)

* Vaizvnar (Snscrito).- Una oblacin particular. (Leyes de Man, XI, 27). (G.T.
H.P.B.)
* Vaizya (Vaisya) (Snscrito).- Individuo perteneciente a la tercera casta inda:
comerciante, agricultor, ganadero, artesano, obrero. (Vase: Casta). (G.T. H.P.B.)
Vajra (Snscrito).- Literalmente: "Bastn, diamante", o cetro. En las obras indas, el
cetro de Indra, parecido a los rayos de Zeus con que esta deidad, como dios del rayo, mata a
sus enemigos. Pero en el Buddhismo mstico, es el cetro mgico de los Sacerdotes iniciados,
exorcistas y adeptos -el smbolo de la posesin de Siddhis o poderes sobrehumanos empuado
durante ciertas ceremonias por los sacerdotes y teurgistas. Es tambin smbolo del poder de
Budda sobre los malos espritus o elementales. Los posesores de esta vara son llamados
vajrapni. (Vase esta palabra). [Vajra significa tambin: rayo, centella, arma, arma de Indra (el
rayo), diamante. (Vase: Dorje).] (G.T. H.P.B.)
Vajrchrya (Snscrito).- El achrya (guru, maestro) espiritual de los yogchryas. El
"Supremo Seor del Vajra". (G.T. H.P.B.)
Vajradhara (Snscrito).- El Supremo Buddha, entre los buddhistas del Norte. [Epteto
de Indra, "que empua el rayo". El regente o presidente de todos los Dhyn Chohans o Dhyni
Buddhas, el ms alto o supremo Buddha; personal, pero nunca manifestado objetivamente; el
"Vencedor Supremo", el "Seor de todos los Misterios", el "Uno sin principio ni fin"; en una
palabra, el Logos del Buddhismo. (Doctr. Secr., III, 380, 387, 389).] (G.T. H.P.B.)
Vajrapni (Snscrito).- O Manjushr, el Dhyni Bodhisattva (como reflejo espiritual, o
hijo de los Dhyni-Buddhas en la tierra) nacido directamente de la forma subjetiva de existencia;
una deidad adorada por los profanos como un dios, y por los iniciados como una Fuerza
subjetiva, cuya verdadera naturaleza es conocida slo de los ms altos iniciados de la Escuela
Yogchrya y explicada por ellos. [Vase: Alma-Diamante y Vajra.] (G.T. H.P.B.)
Vajrasattva (Snscrito).- Nombre del sexto Dhyni-Buddha (de los cuales slo hay
cinco en el Buddhismo popular del Norte) -en la Escuela Yogchrya, la cual cuenta siete
Dhyni-Buddhas y otros tantos Bodhisattvas, los "hijos de la mente" del primero. Por esta razn
los orientalistas consideran a Vajrasattva como un "Bodhisattva ficticio". [Vase: Humanidad.]
(G.T. H.P.B.)
* Vk (Snscrito).- La diosa del lenguaje; otro nombre de Sarasvat. (Rma Prasd).
(G.T. H.P.B.)
* Vakra (Snscrito).- Curvo, tortuoso; sugestivo. Sobrenombre de Rudra, Ziva, etc.; los
planetas Marte y Saturno. (G.T. H.P.B.)
* Vakrabhanita (Snscrito).- Lenguaje evasivo, palabras equvocas. (G.T. H.P.B.)
* Vakra-bhramana (Snscrito).- Movimiento en espiral. (G.T. H.P.B.)
* Vakrokti (Snscrito).- Vase: Vakrabhanita. (G.T. H.P.B.)
* Vkya
(G.T. H.P.B.)

(Snscrito).-

Palabra, lenguaje; discurso; sentencia; proposicin; aforismo.

* Vkya Sanyama (Snscrito).- Dominio sobre el lenguaje. (G.T. H.P.B.)

* Vala (Escandinavo).- Especie de hechicera o pitonisa. (Eddas). (G.T. H.P.B.)
* Valaskialf (Escandinavo).- El palacio de Vale. (Eddas). (G.T. H.P.B.)

* Vale (Escandinavo).(Eddas). (G.T. H.P.B.)

Uno de los Asios, hijo de Odn y Rinda; un hijo de Loke.

* Valentn, Basilio.- Clebre alquimista alemn, nacido en Erfurth, en 1394, y

considerado como uno de los fundadores de la qumica y la farmacia. Entregse con ardor al
misticismo hermtico, preparando as la va a Paracelso. Escribi varias obras muy notables en
las que expone sus vastsimos conocimientos qumicos y alqumicos, tales como el Carro triunfal
del Antimonio, Las Doce Claves de la Filosofa, etc. En sus escritos se encuentran numerosos
logogrifos, como el siguiente: Visitando interiora terr, rectificandoque, invenies ocultum
lapidem, veram medicinam. Juntando las iniciales de cada palabra se encuentra el trmino
vitriolum. (G.T. H.P.B.)
* Valfader (Escandinavo).- Sobrenombre de Odn. (Eddas). (G.T. H.P.B.)
* Valkirias (Escandinavo).- Las vrgenes que asisten a las batallas y sirven de beber a
los Enchearyars o hroes en el Walhalla. Sus amadas y protectoras. (Eddas). (G.T. H.P.B.)
* Vlmki (Snscrito).- Nombre del famoso autor del Rmyana. (G.T. H.P.B.)
Vallabhchrya (Vallabchrya) (Snscrito).- Nombre de un mstico que fue chela
(discpulo) de Vichn Swmi, y el fundador de una secta de vaichnavas. Sus descendientes son
llamados Gosvmi Mahraj, y poseen grandes extensiones de terreno y numerosos mandirs
(templos) en Bombay. Han degenerado en una secta vergozosamente licenciosa. [La secta de
los Mahrjas: Comunidad licenciosa dedicada al culto fsico y cuya rama principal se halla en
Bombay. El objeto de su culto es el nio Krichna. El gobierno angloindo vise obligado varias
veces a intervenir con objeto de poner coto a tales ritos y prcticas odiosas; y su Mahrjah
gobernador, especie de gran sacerdote, fue encarcelado ms de una vez y muy justamente, por
cierto. Es uno de los borrones ms negros de la India. (Glosario de la Clave de la Teosofa).]
(G.T. H.P.B.)
* Vam (Snscrito).- Nombre de la letra V. Smbolo del Apas Tattva, de Var, sinnimo
de Apas. (Rma Prasd). Vam es el sagrado monoslabo AUM (OM), pero con una diferente
disposicin de las letras. Desempea un importante papel en los rituales de los tntrikas (una
variedad de magos negros). As como OM representa el orden de la evolucin, vam representa
el de la involucin; el primero simboliza la conservacin, y por lo tanto est relacionado con
Vichn; mientras que el segundo, emblema de la destruccin, est consagrado a Ziva. (El
Hombre, pg. 70). (G.T. H.P.B.)
* Vma-deva (Snscrito).- Un Richi vdico, autor de varios himnos.
Vmana (Snscrito).- Quinto avatar de Vichn, y de ah el nombre del Enano, cuya
forma asumi aquel dios. (G.T. H.P.B.)
* Vmana Purna (Snscrito).- Uno de los tratados llamados Purnas, que versa sobre
el avatar de Vichn en forma de Enano. (G.T. H.P.B.)
* Vampirismo.- Vase: Vampirismo. (G.T. H.P.B.)
* Vampiros o brucolacos.- Espectros o cadveres que van por las noches a chupar
poco a poco la sangre de los vivos hasta matarlos. -Formas astrales que viven a expensas de
las personas, de quienes extraen vitalidad y fuerza. Pueden ser los cuerpos astrales de
personas vivas o de las que han muerto, pero que todava se aferran a sus cuerpos fsicos que
estn en la sepultura, tratando de conservarlos con el alimento que extraen de los vivos, y de
esta suerte prolongar su propia existencia. Tales casos son bien conocidos, especialmente en el
seudeste de Europa (Moldavia, Servia, Hungra, Grecia, Rusia, etc.). La clave para comprender

la naturaleza de los vampiros es que la esfera sensitiva del hombre, de la cual el cuerpo visible
es, por decirlo as, nada ms que la almendra del fruto, se extiende mucho ms all de los
lmites del cuerpo; pero un cambio mutuo constante se verifica entre los dos. Por consiguiente,
el cuerpo del muerto en quien todava existe un resto de la vida astral, puede vampirizar a los
vivos, y aun ms, esto se puede verificar entre los mismos vivos. (F. Hartmann). Casos muy
autnticos de vampiros pueden hallarse en las obras de Maximiliano Perty y en Isis sin velo.
Algunas personas que no pueden ver tales vampiros, pueden sentirlos instintivamente y hasta
fsicamente, como un viento fro o como una corriente elctrica que pasa por el cuerpo. En el
curioso artculo de H. P. Blavatsky publicado con el ttulo: El Hipnotismo y sus relaciones con
otros medios de fascinacin, leemos lo siguiente: "Cul es la causa racional del Vampirismo?" Si se entiende por esta palabra la transmisin involuntaria de una parte de la propia vitalidad, o
esencia de la vida, por medio de una especie de smosis oculta, desde una persona a otra,
estando dotada (o ms bien afligida) est ltima por dicha facultad vampirizante, entonces slo
puede comprenderse tal acto cuando estudiamos bien la naturaleza y esencia del "fludo urico".
Como toda otra forma oculta en la Naturaleza, este fin y procedimiento exosmsico puede
convertirse en benfico y malfico, sea inconsciente o voluntariamente. Cuando un operador
sano mesmeriza a un enfermo con el deliberado propsito de aliviarlo o curarlo, el cansancio
experimentado por el primero est en proporcin del alivio prestado. La endsmosis ha tenido
lugar, habindose el operador desprendido de una parte de su aura vital en beneficio del
paciente. Por otra parte, el vampirismo es un procedimiento ciego y mecnico, generalmente
producido sin conocimiento del absorbedor ni tampoco de la persona vampirizada. Es magia
negra consciente o inconsciente, segun el caso. Porque tratndose de adeptos formados e
instrudos y de hechiceros, el procedimiento se efecta de un modo consciente y con la voluntad
por gua. En ambos casos, el agente de transmisin es una facultad magntica y activa,
terrestre y fisiolgica en sus resultados, engendrada y producida, sin embargo, en el plano de la
cuarta dimensin: el reino de los tomos". (Estudios Teosficos, serie II, pgs. 67 y 68). -Para
ms detalles, vase: Isis sin velo y el artculo Kma-rpa. (G.T. H.P.B.)
* Van.- El ciclo trtaro, de 180 aos. (Doctr. Secr., III, 352). (G.T. H.P.B.)
* Vnaprastha o Vanaprastha (Snscrito).- Eremita, anacoreta. (Vase: zrama).
(G.T. H.P.B.)
* Van Helmont, Juan Buatista.- Clebre mdico, filsofo y alquimista belga (1577-1644).
Fue autor del descubrimiento qumico ms importante de su siglo, o sea el descubrimiento de la
existencia de los gases, sobre el cual deban erigirse ms tarde las teoras de la qumica
positiva. En una de sus obras, refiere l mismo que habiendo recibido de una persona
desconocida un cuarto de grano de piedra filosofal, oper en su propio laboratorio el experimento
de transmutar en oro, con aquella pequea cantidad de polvo, ocho onzas de mercurio. Tan feliz
resultado tuvo la operacin que desde aquel momento se volvi acrrimo partidario de la
alquimia. Hizo del alcaest el disolvente universal, as llamado porque disuelve todos los cuerpos
"como el agua caliente derrite la nieve". (Luis Figuier). (G.T. H.P.B.)
* Vanhem o Vanahem (Escandinavo).- El pas de los vanios. (Eddas). (G.T. H.P.B.)
* Vanios (Escandinavo).- Una clase de seres muy sabios, inferiores a los dioses y
superiores a los hombres. (Eddas). (G.T. H.P.B.)
* Vanza (Vansa) (Snscrito).- Linaje, raza, familia, dinasta. (G.T. H.P.B.)
Vara (Mazdasta).- Trmino usado en el Vendidd, en donde Ahura Mazda ordena a
Yima construir el Vara. Esta palabra significa tambin una envoltura o vehculo, una arca (argha)
y al mismo tiempo Hombre (verso 30). Vara es el vehculo de nuestros Egos animadores, esto
es; el cuerpo humano, el alma en que est representado por la expresin una "ventana
resplandesciente por s misma en lo interior".

* Vara (Escandinavo).- Una hija de las Asianas. (Eddas). (G.T. H.P.B.)

Varha (Snscrito).- El avatar-jabal de Vichn; el tercero en nmero. [El Varha da
nombre a nuestro presente Kalpa -el Vrha Kalpa o Ao de Brahm. (Doctr. Secr., I, 395). Uno
de los ocho pequeos dvpas.] (G.T. H.P.B.)
* Vrha Purna (Snscrito).- El Purna de la Tierra, uno de los 18 Purnas, aquel en
que la gloria del gran Varha es revelada a la Tierra por Vichn. (G.T. H.P.B.)
* Vranas (Snscrito).- La sagrada ciudad de Benars. (G.T. H.P.B.)
* Vranvata (Snscrito).prncipes pndavas. (G.T. H.P.B.)

La ciudad en que pasaron sus aos de destierro los

Varcha (Varsha) (Snscrito).- Regin, llanura, una extensin de terreno situada entre
las grandes coordilleras de la tierra. [Los varchas o divisiones del continente han recibido los
nombres de Kuru, Kinnara, Ketuml, Bharata, Bhadrzva, Romnaka, Hari, Hiranmaya e
Ilvrita. El varcha o varchavasana es el nombre de una especie de retiro o cuaresma bdica que
dura desde el plenilunio de julio hasta el de noviembre y va seguido de una reunin general de
los bhikchus. Varcha significa adems: lluvia o la estacin lluviosa; la India o Jambu-dvpa.]
(G.T. H.P.B.)
* Varchavasana (Snscrito).- Vase: Varcha. (G.T. H.P.B.)
* Vrchneya (Snscrito).- Literalmente: "Hijo o descendiente de Vrichni".
patronmico de Krichna, por ser descendiente de Vrichni. (G.T. H.P.B.)

Nombre

* Varhichad.- Vase: Barhichad. (G.T. H.P.B.)

Varna (Snscrito).- Literalmente: "color". Casta, las cuatro principales castas,
denominadas por Man: brahmnica, kchatriya, vaizya y zudra, son llamadas chatur-varna.
[Varna significa igualmente: raza, tinte, brillo, belleza; observacin religiosa; cualidad; propiedad;
elogio; modo musical; forma, figura, etc. Vase: Casta.] (G.T. H.P.B.)
* Varna-dharma (Snscrito).- La ley propia de cada casta; el cdigo que regula los
deberes de las castas. (G.T. H.P.B.)
* Varna-sankara (Snscrito).- Mezcla o confusin de castas. (G.T. H.P.B.)
* Varsha.- Vase: Varcha. (G.T. H.P.B.)
* Vartman (Snscrito).- Va, camino, sendero; curso, carrera, medio, mtodo. (G.T.
H.P.B.)
Varuna (Snscrito).- El dios del agua, o dios marino, pero muy diferente de Neptuno,
porque en el caso de sta, la ms antigua de las divinidades vdicas, Agua significa las "Aguas
del Espacio", o el cielo que todo lo rodea, el kza, en cierto sentido. Varuna o Uaruna
(fonticamente) es sin duda alguna el prototipo del Ouranos de los griegos. Como dice Muir:
"Las ms grandes funciones csmicas son atribuidas a Varuna.
Dotado de ilimitable
conocimiento sostiene el cielo y la tierra, mora en todos los mundos como gobernador
soberano Hizo brillar el ureo sol en el firmamento. El viento que resuena a travs de la
atmsfera es su aliento. Por la operacin de sus leyes, la luna sigue brillante en su curso, y las
estrellas se desvanecen misteriosamente en la luz del da. El conoce el vuelo de las aves en
el cielo, los derroteros de las naves en el ocano, el curso del viento que recorre grandes
distancias y contempla todas las cosas que han existido o que sern hechas Ve la verdad y la
falsedad de los hombres. Instruye al richi Vazichta en los misterios, pero sus arcanos y los de

Mitra no han de revelarse al insensato" "Los atributos y las funciones que se atribuyen a
Varuna comunican a su carcter una elevacin moral y una santidad que supera muchsimo a la
atribuda a cualquiera otra divinidad vdica". [Varuna anda sobre las aguas montado en un pez
o monstruo marino llamado Makara. -Vase esta palabra.] (G.T. H.P.B.)
* Varun (Snscrito).- El vigsimo quinto asterismo lunar. (G.T. H.P.B.)
* Vsana (Snscrito).- El hbito y la tendencia engendrados en la mente por la
ejecucin de algun acto. (Rma Prasd). -Vestidura, tela; habitacin. (G.T. H.P.B.)
* Vsan (Snscrito).- Instinto material; tendencia, inclinacin; impresin; deseo de
vida; memoria; imaginacin; seguridad; confianza en s mismo. Segun ensea la filosofa
snkhya, las experiencias y los sucesos de la vida dejan en el Buddhi impresiones o huellas
indelebles que permanecen en estado latente hasta que alguna circunstancia favorable para su
manifestacin o desenvolvimiento las pone en actividad. Tales impresiones llamadas vsans,
constituyen la memoria, el instinto, las tendencias y aptitudes de cada individuo. (Vase:
Trichn). (G.T. H.P.B.)
* Vasanta o Kusumkara (Snscrito).- La estacion florida o primaveral. Es la estacin
templada, o sean los meses comprendidos desde mediados de marzo hasta mediados de mayo.
(G.T. H.P.B.)
* Vsava (Snscrito).- Uno de los nombres de Indra, rey de los dioses del firmamento.
(G.T. H.P.B.)
* Vasishta.- Vase: Vazichtha. (G.T. H.P.B.)
* Vstospati o Vstochpati (Snscrito).- El seor de la casa, dios domstico o
protector de la casa. Una de las divinidades posteriores del Veda. Era el protector de los ritos
sagrados y guardin de las casas (Dowson). Algunos autores opinan que es un nombre de Agni
o de Indra. (G.T. H.P.B.)
* Vasudeva (Snscrito).- Padre de Krichna. Perteneca a la rama Ydava de la raza
lunar. (Somavanza). (G.T. H.P.B.)
* Vsudeva (Snscrito).- "Hijo o descendiente de Vasudeva". Nombre patronmico de
Krichna. (G.T. H.P.B.)
* Vsuki (Snscrito).- Rey de los Ngas o serpientes que moran en el Ptla. El gran
"Dios serpiente". En el Panten indo es representado como la gran serpiente que los dioses y
asuras utilizaron como una cuerda alrededor de la montaa Mandara al batir el ocano para
extraer el Amrita o agua de inmortalidad, lo cual relaciona directamente a Vsuki con la
Iniciacin. Es tambin la serpiente Zecha y asimismo Ananta, "sin fin", smbolo de la eternidad, y
de consiguiente, el "Dios de la Sabidura oculta", degradada por la Iglesia al papel de Serpiente
tentadora de Satn. (Doctr. Secr., III, 289-290). (G.T. H.P.B.)
* Vasus
(Snscrito).Las ocho divinidades que acompaan a Indra.
Son
personificaciones de [elementos naturales o] fenmenos csmicos, como lo indican sus mismos
nombres: pa (agua), Dhrwa (estrella polar), Soma (la luna), Dhara (la tierra), Anila (el viento),
Anala (el fuego), Prabhsa (la aurora) y Pratyucha (la luz del da o sol). (G.T. H.P.B.)
* Vta (Snscrito).- Uno de los nombres de Vyu, dios del viento; viento, aire, aire vital.
(G.T. H.P.B.)
* Vatireka (Snscrito).- Se da este nombre a la ignorancia por efecto de la cual el
hombre que est en su cuerpo fisico o grosero no percibe la presencia del Espritu, a pesar de

que ste se halla siempre presente. "Aprende por medio del proceso de Annaya y de Vatireka
que el Espritu que est difundido por todo el cuerpo, est por encima de los tres estados de
conciencia: vigilia, ensueo y sueo sin ensueos". (Uttara-Gt, II, 9, y nota de D. K. Laheri).
(G.T. H.P.B.)
* Vyava (Snscrito).- (De Vyu). Areo, gaseoso. (G.T. H.P.B.)
Vyu (Snscrito).- Aire; el dios y soberano del aire. Uno de los cinco estados de la
materia, a saber: el gaseoso; uno de los cinco elementos, llamado como el viento, vta. El
Vichnu-Purna hace a Vyu rey de los gandharvas. Es el padre de Hanumn, en el Rmyana.
La trinidad de los dioses msticos en el Kosmos ntimamente relacionados los unos con los otros,
est constituda por "Agni (fuego), cuyo lugar est en la tierra; Vyu (aire, o una de las formas de
Indra), cuyo lugar est en el aire; y Srya (el sol), cuyo lugar est el el aire" (Nirukta). Segun la
interpretacin esotrica, estos tres principios csmicos corresponden a los tres principios
humanos: Kma, Kma-Manas y Manas, el sol del intelecto. [Vase: Trimrti y Trinidad. -Uno
de los Tattvas (vase esta palabra), el ter correspondiente al tacto (Rma Prasd). Uno de los
cinco elementos groseros (mahbhtas) de la filosofa snkhya; aire, viento, aliento, aire vital.
Llamado tambin Pavana, Anila, etc.] (G.T. H.P.B.)
* Vyu-Purna (Snscrito).- El Purna en que Vyu expone las leyes del deber en
conexin con el Zveta-Kalpa, y que comprende el Mahtmya de Rudra. Est consagrado al
elogio de Ziva y guarda relacin con el Ziva-Purna. (G.T. H.P.B.)
* Vaza (Snscrito).- Deseo, voluntad; mando, autoridad; fuerza, poder, influencia;
imperio, mandato, dominio; sumisin, obediencia. (G.T. H.P.B.)
* Vaz o Vazin (Snscrito).- Seor, gobernador, dominador, poderoso. (G.T. H.P.B.)
Vazichtha (Vasichta, Vasichtha o Vasishta) (Snscrito).- Uno de los siete grandes
Richis primitivos, y un celebrrimo sabio vdico. [Una de las siete estrellas de la Osa mayor.]
(G.T. H.P.B.)
* Vazitva

(Vashitva) (Snscrito).-

El poder de dominarlo o gobernarlo todo.

(G.T.

H.P.B.)
* Vazya (Snscrito).- Sometido, obediente, disciplinado, sumiso, dominado, vencido.
(G.T. H.P.B.)
* Vazytman (Snscrito).- Que tiene al yo dominado o reprimido; que es dueo de s
mismo; que se vence a s mismo. (G.T. H.P.B.)
* Veda.- Vase: Vedas. (G.T. H.P.B.)
Vedan (Snscrito).- El segundo de los cinco Skandhas (percepciones, sentidos); el
sexto Nidna (vase esta palabra). (G.T. H.P.B.)
Vedngas (Snscrito).- Ciencias sagradas consideradas como partes accesorias de los
Vedas. Estas ciencias con seis: la primera trata de la pronunciacin; la segunda, de las
ceremonias religiosas; la tercera, de la gramtica; la cuarte, de la prosodia; la quinta, de la
astronoma; y la sexta, de la explicacin de las palabras y frases difciles de los Vedas. Libros
accesorios. Literalmente: "ramas o miembros del Veda". (G.T. H.P.B.)
Vednta (Snscrito).- Literalmente: "el fin o corona de los Vedas". El principal sistema
filosfico de la India. -Vase: Filosofa vednta. (G.T. H.P.B.)
* Vednt (Snscrito).- Vedantino o partidario de la filosofa vednta. (G.T. H.P.B.)

Vedas (Snscrito).- La "revelacin", de las Escrituras de los indos; voz derivada de la

raz vid "conocer" o "conocimiento divino". Son las ms antiguas, as como las ms sagradas
obras snscritas. Los Vedas (acerca de cuya fecha y antigedad no hay dos orientalistas que
estn de acuerdo), en concepto de los mismos indos, cuyos brahmanes y panditas debes saber
ms que nadie lo referente a sus propios libros religiosos, fueron primeramente enseados
oralmente por espacio de millares de aos, y despus compilados en las orillas del lago MnasaSarovara (fonticamente, Mnsarevara), ms all de los Himalayas, en el Tibet. Cundo
ocurri esto? En tanto que sus instructores religiosos, tales como Swami Dayanand Saraswati,
reclaman para ellos una antigedad de muchas dcadas de siglos, nuestros orientalistas
modernos no les conceden una fecha mayor, en su forma presente, que de unos mil a dos mil
aos antes de J. C. Compilados en su forma definitiva por Veda Vysa, sin embargo, los
mismos brahmanes les asignan unnimemente una fecha de 3.100 aos antes de la era
cristiana, poca en que floreci Vysa. Por lo tanto, los Vedas deben de ser tan antiguos como
esta fecha. Pero su antigedad est suficientemente probada por el hecho de que fueron
escritos en una forma tan antigua de snscrito, tan distinta del snscrito actualmente en uso, que
no existe otra obra como ellos en la literatura de esta hermana mayor de todas las religiones
conocidas, como la denomina el profesor Max Mller. Unicamente los ms instrudos de los
panditas brahmanes pueden leer los Vedas en su forma original. Se ha sostenido que
Colebrooke encontr la fecha del 1.400 antes de J. C. corroborada de un modo absoluto por un
pasaje por l descubierto y que est basado en datos astronmicos. Pero si, como est
demostrado unnimemente por todos los orientalistas y tambin por los penditas indos que a) los
Vedas no son una obra individual, ni tampoco lo es uno cualquiera de los distintos Vedas; sino
que cada Veda y casi cada himno y divisin del mismo es produccin de varios autores; y que b)
estos libros han sido escritos (comom zruti, "revelacin" o no) en diversos perodos de la
evolucin etnolgica de la raza indo-aria, entonces qu prueba el descubrimiento de Mr.
Colebrooke? Sencillamente, que los Vedas fueron finalmente ordenados y compilados catorce
siglos antes de nuestra era; pero esto no se opone en modo alguno a su antigedad. Antes al
contrario; puesto que, como un contrapeso al pasaje aducido por Mr. Colebrooke, hay un
luminoso artculo basado en datos puramente astronmicos escrito por Krichna Zstri Godbole
(de Bombay), que prueba de un modo tan absoluto y con igual evidencia que los Vedas deben
de haber sido enseados al menos 25.000 aos atras. (Vease: Theosophist, volum. II, pgs.238
y siguientes, agosto de 1881). Esta afirmacin, si no apoyada, por lo menos no es refutada por
lo que dice el profesor Cowel en el apndice VII de la Historia de la India de Elphistone: "Hay una
diferencia en edad entre los varios himnos, que estn ahora unidos en su presente forma como
en Sanhit del Rig-Veda; pero no tenemos dato alguno para determinar su relativa antigedad, y
la crtica puramente subjetiva, aparte de los datos slidos, ha fracasado tantas veces en otros
casos, que muy poco podemos confiar en alguna de sus inferencias en un campo de
investigacin tan recientemente abierto como el de la literatura snscrita. [Ni una cuarta parte de
la literatura vdica se ha publicado todava, y muy poco de ella se ha traducido al ingls (1866).
Las controversias aun poco fundadas acerca de los poemas de Homero pueden bien servirnos
de aviso para no confiar demasiado en nuestros juicios referentes a los ms primtivos himnos del
Rig-Veda Cuando examinamos estos himnos son profundamente interesantes para la
historia de la mente humana, puesto que pertenecen a una fase mucho ms antigua que los
poemas de Homero y de Hesodo", Los escritos vdicos estn todos clasificados en dos
grandes divisiones exotrica y esotrica, siendo llamada la primera Karma-Knda, "divisin de
acciones y obras", y la Jna-Knda, "divisin del conocimiento (divino)", los Upanichads (vase
esta palabra), estando comprendidos en esta ltima clasificacin. Ambas secciones son
consideradas como Zruti o revelacin. A cada himno del Rig-Veda va antepuesto el nombre del
Vidente o Richi a quien fue revelado. De esta suerte resulta evidente, basndose en la autoridad
de estos mismos nombres (tales como Vazichtha, Vizvmitra, Nrada, etc.), todos los cuales
pertenecen a hombres nacidos en diversos manvantaras y aun edades, que deben haber
transcurrido siglos y tal vez milenios entre las fechas de su composicin. Man, lo mismo que
otros legisladores indos, no hablan ms que de tres Vedas, los tres que existan solamente en la
poca en que se compuso el Bhagavad-Gt: el Rig-, el Yajur- y el Sma-Veda; el cuarto, titulado
Atharva-Veda, es de origen relativamente moderno. -Vase: Travidy.] (G.T. H.P.B.)

* Vedavid (Snscrito).- Conocedor del Veda. (G.T. H.P.B.)

Veda Vysa (Snscrito).- El compilador de los Vedas.
Dwaipyana, llamado el Vysa.] (G.T. H.P.B.)

[Sobrenombre de Krichna

Veddhas (Cing.).- Nombre de una raza selvtica de hombres que viven en las selvas
de Ceiln. Son muy difciles de encontrar. (G.T. H.P.B.)
* Vedhas (Snscrito).- Hijos de Brahm; la primera generacin. (Doctr. Secr., II, 81).
Agni; el Sol; Brahm, Vichn, Ziva; hombre instrudo, sagaz. (G.T. H.P.B.)
* Vdico.- Perteneciente o relativo a los Vedas. Vase: Vaidika. (G.T. H.P.B.)
* Vedodita (Snscrito).- Dicho por el Veda; ortodoxo. (G.T. H.P.B.)
* Vedoveda (Snscrito).- Una manifestacin del Suchumn (Rma Prasd). (G.T.
H.P.B.)
* Veer (Escandinavo).- Sobrenombre de Thor. (Eddas). (G.T. H.P.B.)
* Vega (Snscrito).- Velocidad; fuerza; impulso; agitacin; violencia; mpetu; explosin;
curso, corriente. (G.T. H.P.B.)
* Vegetarismo o Vegetarianismo.- Sistema de alimentacin del cual estn excludas
las substancias de origen animal (carnes y sus derivados, etc.) -El vegetariano puro es el que
nutre exclusivamente de vegetales. Algunos partidarios de este sistema ingieren los productos
animales que se obtienen sin destruir la vida del animal, tales como la leche y sus derivados;
otros hay que se limitan a comer frutas, etc. El ocultismo considera muy favorablemente el
rgimen vegetariano por numerosas razones, fsicas u ordinarias las unas, y de orden oculto las
otras. Este rgimen es mucho ms apropiado a la naturaleza del hombre que el carnvoro; es
considerablemente ms puro y sano, y a la vez ms nutritivo y fortificante. Gracias a l se evitan
numerosas enfermedades, tales como la gota, el reumatismo, la apopleja, el cncer y otras
varias. Dice el doctor Milner Fothergill: "Todas las vctimas causadas por las belicosas
disposiciones de Napolen no son nada en comparacin con las miradas de personas que han
bajado a la tumba a causa de su ciega confianza en el supuesto valor alimenticio de la tajada de
la vaca". Y aade sir Eduardo Saunders: "Creo que al presente el mundo tiende hacia la
alimentacin vegetal, la que al fin se comprender que es la mejor y ms racional, y creo que no
est muy lejano el momento en que la idea de la alimentacin carnvora ser una cosa
detestable y repugnante para el hombre civilizado". Uno de los grandes sabios alemanes ha
demostrado que cada clase de tejido animal, sea cual fuere el modo de guisarlo, conserva
siempre ciertas cualidades caractersticas del animal del que formaba parte. Cuando la carne es
asimilada como alimento por el hombre, transmite a ste alguna de dichas cualidades. Adems,
la ciencia oculta ensea y prueba que ese efecto de "animalizacin" en el hombre es mayor
cuando la carne proviene de los animales ms grandes, menor si se trata de aves, menor aun si
es de pescado y otros animales de sangre fra, y mnimo cuando slo se hace uso de vegetales.
As es que se aconseja a los estudiantes verdaderamente celosos que ingieran el alimento que
tenga influencia menos pesada sobre su cerebro y su cuerpo, y cuyo efecto de estorbar y
retrasar el desarrollo de la intuicin, facultades internas y poderes sea el menor posible. (Clave
de la Teosofa, 3ra. Edic., pgs. 225-226). Otro grave incoveniente del uso de la carne es que
incita poderosamente a la bebida, a la intemperancia y a las pasiones animales, y sabido es que
el alcohol, en todas sus formas, tiene una influencia directa, marcada y muy deletrea en la
condicin psquica del hombre, e impide el desarrollo de sus poderes internos. (Para ms
detalles, consltese el captulo X de la excelente obra de C. W. Leadbeater: Vislumbres de
Ocultismo). (G.T. H.P.B.)

Vehculo de Vida (Misticismo).- El Hombre "Septenario" entre los pitagricos, "nmero

siete" entre los profanos. Los primeros explicaban esto diciendo que el cuerpo humano estaba
compuesto de "cuatro principales elementos (principios) y que el alma es triple (la trada
superior)". (Vase: Isis sin velo, II, pg. 418, Nueva York, 1877). Repetidas veces se ha hecho
notar que en las primeras obras de los tesofos no se mencionaba ninguna divisin septenaria
del hombre. La cita anterior es garanta suficiente de que si bien con toda cautela ha sido
abordado el asunto ms de una vez, no es una teora o invencin de nuevo cuo. (G.T. H.P.B.)
* Vehculo luciforme.- Entre los platnicos, es el Augoeides, el vehculo etreo del
alma purificada, cuya parte irracional ha sido puesta bajo la completa sujecin de la racional. (C.
C. Massey, Cinco aos de Teosofa, pg. 39). (G.T. H.P.B.)
Vendidd (Pelvi).- El primer libro (Nosk) de la coleccin de fragmentos zendos
generalmente conocidos con el nombre de Zend-Avesta. El Vendidd es una corrupcin de la
palabra compuesta "Vdav-dtem", que significa "ley antidemonaca", y est llena de
enseanzas acerca de la manera de evitar el pecado y el vicio por medio de la purificacin moral
y fsica, cada una de cuyas enseanzas est basada en leyes ocultas. Es un tratado
eminentemente oculto, lleno de simbolismo y con frecuencia de un significado completamente
contrario del expresado en la letra muerta del texto. El Vendidd, segun se pretende por
tradicin, es el nico de los veintin Nosks (obras) que ha escapado del auto-da-fe en las manos
del beodo Iskander el Rm; aquel a quien la posteridad denomina Alejandro el Grande, aunque
este epteto es justificable slo cuando se aplica a la brutalidad, a los vicios y a la crueldad de
este conquistador. A causa del vandalismo de este griego, la literatura y el saber han perdido
muchos conocimientos inapreciables en los Nosks quemados por l. El Vendidd mismo ha
llegado hasta nosotros slo en estado fragmentario. Los primeros captulos son muy msticos, y
por este motivo son llamados "mticos" en las traducciones de los orientalistas europeos. Los
dos "creadores" del "espritu-materia" o el mundo de diferenciacin -Ahura-Mazda y Angra
Mainyu (ahrimn) -son introducidos en ellos, y tambin Yima (el primer hombre o la humanidad
personificada). La obra est dividida es Fargards o captulos, y una parte de stos se halla
dedicada a la formacin de nuestro globo, o evolucin terrestre. (Vase: Zend-Avesta). (G.T.
H.P.B.)
* Venus.- Vase: Lucifer. (G.T. H.P.B.)
Venzel, Zeyler, Agustn.- Este monje se vio colamdo de honores y fue nombrado
marqus de Reinesberg por el emperador Leopoldo I de Alemania, con motivo de haber
transmutado en presencia suya estao en oro. Verdad es -aade L. Figuier, de quien tomo esta
noticia- que algun tiempo despus se reconoci que dicha operacin haba sido un fracaso del
adepto. (G.T. H.P.B.)
* Veor (Escandinavo).- Vase: Veer. (G.T. H.P.B.)
* Vera (Snscrito).- Cuerpo. (G.T. H.P.B.)
* Verbo.- Vase: Logos. (G.T. H.P.B.)
* Verdad.- En el mundo finito y condicionado en que se halla el hombre, la verdad
absoluta no existe bajo ningun concepto; slo existen verdades relativas, en las que debemos
buscar el apoyo que mejor se nos brinde. En todos tiempos han existido sabios que llegaron a la
posesin de la verdad absoluta y a quienes, sin embargo, no era dado ensear sino verdades
relativas. Nadie en nuestra raza puede comunicar a otro la verdad total y definitiva, porque cada
individuo ha de hallarla por s mismo y en s mismo. Cada alma debe recibir la suprema luz por
s misma con arreglo a su capacidad, y no por mediacin de otra alguna. El ms elevado de los
Adeptos puede tan slo revelar, de la Verdad universal, aquella parte susceptible de ser
asimilada por el alma. Cuanto ms elevada sea nuestra conciencia tanto ms podremos ser
impregnados de la Verdad. Para alcanzar el sol de la Verdad en el plano espiritual es menester

trabajar muy seriamente. Sabemos que paralizando los rayos de nuestra personalidad inferior, el
hombre animal que est en nosotros puede ceder su sitio al hombre espiritual; en este caso, una
vez puestos en actividad, los sentidos y las percepciones espirituales experimentan un desarrollo
simultneo: sta es la prctica actual de los grandes Adeptos, de los Yogus de la India. Para
aproximarse a la Verdad, lo primero que se necesita es el amor a la Verdad por la Verdad
misma, pues sin este requisito no es posible llegar a conocimiento alguno. Fuera de cierta
condicin elevada y espiritual del alma, por medio de la que el hombre se unifica con el Alma
universal, no pueden obtenerse en este mundo sino verdades relativas, cualquiera que sea la
religin o filosofa que se abrace. Lo que debemos hacer los miembros de la Sociedad Teosfica
es atenernos estrictamente a nuestra divisa: "No hay religin ms elevada que la Vedad".
(Extractos del artculo "En qu consiste la Verdad?" , de H. P. Blavatsky, publicado en los
Estudios Teosficos, serie III, No. 1). -La adhesin incondicional a la Verdad es el credo del
tesofo, y rendir culto a toda verdad es su ritual; y esto hay que llevarlo hasta el extremo de
sacrificarse uno mismo y sus propios intereses por esta causa. Todos los miembros de la
Sociedad Teosfica estn lligados entre s por una aspiracin nica: la investigacin de la
Verdad dondequiera que se halle. Estudiar, inquirir, trabajan con ahinco para llegar a la intuicin
verdadera, esto es, a la percepcin clara y directa de la Verdad: he aqu el constante afn del
tesofo; de ah el lema adoptado por la Sociedad Teosfica: Satyt nsti paro Dharmah, "No hay
religin ms elevada que la Verdad". (Vase: Filaleteos). (G.T. H.P.B.)
* Verdades, Las Cuatro nobles.- Son stas: 1) Las penalidades de la existencia
evolucionaria que acaban en nacimientos y muertes, vida tras vida; 2) La causa productora de
sufrimiento, que es el deseo egosta siempre renovado de satisfacerse uno mismo, sin poder
jams conseguir tal fin; 3) La destruccin de aquel deseo, o el apartarse uno mismo de l, y 4) El
medio de obtener dicha destruccin. (Olcott, Catecismo Bdico, Preg. 121). (G.T. H.P.B.)
* Vesica piscis (Latn).- "Vejiga de Pez". Un smbolo de Cristo; es una aureola oval
que circunda toda la figura erguida, y segun se supone encierra una alusin al sagrado emblema
cristiano, el ichtys. (Vase: Ichthus o Ichthys). (G.T. H.P.B.)
* Vestbulos, Los tres.- Hay tres vestbulos que conducen al peregrino vencedor de
Mra, el tentador, por tres diversos estados de conciencia (Jgat, Svapna y Suchupti) al cuarto
(Turya), y de all a los siete mundos, a los mundos del eterno Reposo. EL nombre del primer
Vestbulo es Ignorancia; el del segundo es Instruccin, y el del tercero es Sabidura, ms all del
cual se extienden las aguas sin orillas del Akchara, la inagotable fuente de Omnisciencia. (Voz
del Silencio, I). (G.T. H.P.B.)
* Vestiduras, Las tres.- Las tres vestiduras, formas o cuerpos bddhicos son
denominadas respectivamente: Nirmnakya, Sambhogakya y Dharmakaya. (Vase: Trikya y
cada una de estas tres palabras). (G.T. H.P.B.)
* Vestidura de la Iniciacin- Llamada por otro nombre Shangna, es la adquisicin de la
Sabidura, mediante la cual se logra el Nirvna de destruccin (de la personalidad). Pone
trmino al renacimiento, pero tambin mata la compasin; as es que los Buddhas perfectos que
estn revestidos de la gloria del Dharmakya no pueden ya coadyuvar a la salvacin del hombre.
(Voz del Silencio, II). (Vase: Vestiduras, las tres). (G.T. H.P.B.)
Vetla (Snscrito).- Un elemental, un espritu que frecuenta los cementerios y anima
los cadveres. (G.T. H.P.B.)
Vetla Siddhi (Snscrito).- Una prctica de hechicera; medios de alcanzar poder sobre
los vivos mediante la magia negra, encantamientos y ceremonias ejecutadas sobre un cuerpo
humano muerto durante cuya operacin es profanado el cadver. (Vase: Vetla). (G.T. H.P.B.)
* Vett (Snscrito).- Testigo, conocedor. (G.T. H.P.B.)

* Vettri (Snscrito).- Vase: Vetta. (G.T. H.P.B.)

* Vi (Snscrito).- Prefijo que denota privacin, separacin, alejamiento.
expresa la intensidad superlativa. En algunos casos se muda en vai. (G.T. H.P.B.)

A veces

* Vibhga
(Snscrito).Divisin, desunin, separacin; distribucin; distincin,
diferenciacin, diferencia; clasificacin; participacin; parte, clase. (G.T. H.P.B.)
* Vibhakta (Snscrito).- Dividido, diviso; separado; distinto, diferente; aislado, solo;
mltiple. (G.T. H.P.B.)
* Vibhva (Snscrito).propiedad, riqueza. (G.T. H.P.B.)

Poder, potencia; poder extraordinario o sobrehumano;

Vibhvasu (Snscrito).- Un fuego mstico relacionado con el principio del pralaya o

disolucin del universo. [El fuego, el dios del fuego, el sol.] (G.T. H.P.B.)
* Vibhrachta (Snscrito).- Decado; cado; rechazado; frustrado, fracasado; privado.
(G.T. H.P.B.)
* Vibhama (Snscrito).- Divagacin; confusin; agitacin, turbacin; error; desvaro;
perplejidad, irresolucin, indecisin. (G.T. H.P.B.)
* Vibhranta (Snscrito).- Agitado, combatido; extraviado; perplejo, indeciso, vacilante;
confuso; errante. (G.T. H.P.B.)
* Vibhu (Snscrito).- Omnipresente; infinito; poderoso; omnipotente; eminente, excelso;
seor, jefe, gobernador. (G.T. H.P.B.)
Vibhtayah (Snscrito).- Lo mismo que Siddhis o poderes mgicos. (G.T. H.P.B.)
* Vibhti (Snscrito).- Poder; perfeccin, excelencia, grandeza, majestad; gloria;
magnificencia, esplendor; prosperidad; bienestar; riqueza, fortuna; abundancia; virtud; xito feliz.
(G.T. H.P.B.)
* Vibhtimat (Snscrito).- Poderoso, perfecto; sublime; majestuoso, excelso, glorioso,
admirable. (G.T. H.P.B.)
* Vibuddha (Snscrito).- Despierto. (G.T. H.P.B.)
* Vicha (Snscrito).- Veneno, tsigo, ponzoa. (G.T. H.P.B.)
* Vichda (Snscrito).- Laxitud, desaliento, abatimiento, displicencia; desesperacin,
consternacin; tristeza, angustia, zozobra, dolor; aversin, disgusto. (G.T. H.P.B.)
* Vichdin
(Snscrito).angustiado. (G.T. H.P.B.)

Desalentado, abatido, triste, displicente, desesperado,

Vichakchana (Snscrito).- Inteligente, sabio, docto, experto, hbil. (G.T. H.P.B.)

* Vichama (Snscrito).- Dificultad, apuro, estrechez; pena, conflicto; infortunio,
contratiempo, contrariedad, adversidad. (G.T. H.P.B.)
* Vichamabhva (Snscrito).- Estado desigual. Es una manifestacin del Suchumn.
En ella el aliento fluye un momento de una de las ventanas de la nariz, y un momento despus,
de la otra. (Rma Prasd). (G.T. H.P.B.)

* Vichra (Snscrito).- Meditacin; deliberacin; pensamiento. (Vase: Sa-vichra).

(G.T. H.P.B.)
* Vichaya (Vishaya) (Snscrito).- Esfera, dominio; alcance; objeto; sujeto, asunto,
materia; ocupacin; objeto sensible o de los sentidos; goce, placer; lugar propio. (G.T. H.P.B.)
* Vichetas (Vi-chetas) (Snscrito).- Privado de entendimiento, juicio o razn; necio,
insensato. (G.T. H.P.B.)
* Vichdant (Snscrito).- Desalentado, abatido; triste, afligido; desesperado; perplejo.
(G.T. H.P.B.)
Vichnu (Vishnu) (Snscrito).- Segunda persona de la Trimrti (Trinidad) inda,
compuesta de Brahm, Vichn y Ziva. La palabra Vichnu procede de la raz vich, "penetrar o
llenar". En el Rig-Veda, Vichnu no es un dios elevado, sino simplemente una manifestacin de la
energa solar, descrito "cruzando a grandes trancos las siete regiones del Universo en tres pasos
y envolviendo todas las cosas con el polvo (de sus rayos de luz)". Cualesquiera que sean los
otros seis significados ocultos de esta declaracin, esto se refiere a la misma clase de tipos que
los 7 y 10 Sephiroth, que los 7 y 3 orificios del perfecto Adam Kadmon, que los 7 "principios" y la
trada superior del hombre, etc. Andando los tiempos, este tipo mstico llega a ser un gran dios,
el conservador y renovador, el "de mil nombres (Sahasranma)". [Se le representa asimismo
descansando sobre la serpiente Ananta ("sin fin"), smbolo de la eternidad. Otras veces est
representado cabalgando en la gigantesca ave Garuda, que esotricamente es el smbolo del
gran ciclo (Mahakalpa). Es la manifestacin de la energa solar, motivo por el cual es
considerado como jefe de los Adityas o dioses solares. En los Purnas es la personificacin de
la cualidad Sattva; es tambin el Prajpati (creador) y supremo dios. Como tal tiene tres
condiciones: 1) la de Brahm, el creador activo; 2) la de Vichnu mismo, el conservador, y 3) la de
Ziva o Rudra, el poder destructor. Se pinta a Vichnu en una figura de cuatro brazos, teniendo en
sus manos una concha, un disco y una maza y un loto. Este dios ha tenido diez avataras o
encarnaciones, de las cuales la principal es en figura de Krichna, el protagonista del BhagavadGt.] (G.T. H.P.B.)
* Vichnuta o Vaichnava.- Sectario o adorador de Vichn. (G.T. H.P.B.)
* Vichnu-Purna (Snscrito).- Uno de los Purnas llamados Vaichnavas (o de Vichnu),
en que este dios tiene la preminencia; en l Parsana, empezando con los sucesos del Varha
Kalpa, expone todos los deberes. En este Purna prevalece la cualidad Sattva. (G.T. H.P.B.)
* Vichuva, Vichuvat (Snscrito).- Una manifestacin del Suchumn (Rma Prasd).
(G.T. H.P.B.)
* Vid (Snscrito).- Saber, conocer, distinguir; pensar, considerar, juzgar, opinar; ver,
percibir, sentir. Como adjetivo, al fin de compuesto: sabedor, conocedor, inteligente, docto,
versado, experto. (G.T. H.P.B.)
* Vida.- Todo es VIDA, y cada tomo hasta de polvo mineral es una Vida, aunque est
por encima de nuestra comprensin y percepcin. La Vida se halla en todas partes del Universo,
como se halla tambin en el tomo. (Doctr. Secr., I, 269-270). Todo es orgnico y vivo, y por lo
tanto, todo el mundo parece ser un organismo viviente, dice Paracelso. Afirman los ocultistas
que todas las "Fuerzas" admitidas por los sabios tienen su origen en el Principio vital, la Vida una
colectivamente de nuestro sistema solar, siendo la "Vida" una parte, o mejor dicho, uno de los
aspectos de la VIDA nica universal. (Doctr. Secr., I, 647). Realmente la Vida es la Divinidad.
Parabrahman; mas para manifestarse en el plano fsico debe ser asimilada, y como el cuerpo
fsico es demasiado denso para ello, ha de tener un intermediario, que es el cuerpo astral etreo
o Linga-Zarra. (Id., III, 593). (Vase: Prna, Jva, Linga Zarra, Mumia, etc.). (G.T. H.P.B.)

* Vida rfica.- Vida pura, religiosa, iluminada por la ciencia, y una de cuyas prcticas
consista en abstenerse del uso de alimentos animales. (Vase: Orfeo). (G.T. H.P.B.)
* Vida secreta.- La vida del Nirmnakya. "Sabe t que al Bodhisattva que trueca la
liberacin por la Renuncia con el objeto de asumir las penalidades de la Vida Secreta, se le
califica de "tres veces Honrado". (Voz del Silencio, II). (G.T. H.P.B.)
* Videha (Snscrito).- Literalmente: "sin cuerpo, incorpreo", esto es: libre de los lazos
de la materia. Lo opuesto al Prakritilaya (ligado a la materia). (Vase: Comentarios a los
Aforismos del Yoga, 17 y 19 del Libro I, por Manilal Dvivedi). (G.T. H.P.B.)
Vidente.- El clarividente; el que puede ver cosas visibles e invisibles -para otros- a
cualquier distancia y tiempo con su vista o percepcin espiritual o interna. [Vase: Richi.] (G.T.
H.P.B.)
* Vidhtri (Snscrito).- Brahm, el Hacedor. (G.T. H.P.B.)
* Vidjna.- Vase: Vijna y Chakchus. (G.T. H.P.B.)
Vidy (Snscrito).- Saber, conocimiento oculto. [Hay cuatro Vidys que forman parte
de las siete ramas del saber mencionadas en los Purnas, y son: Yaja Vidy, o sea la prctica
de los ritos religiosos con el objeto de producir ciertos resultados; Mah Vidy, le gran
conocimiento mgico, actualmente degenerado en culto tntrika; Guhya Vidy, la ciencia de los
mantras con su verdadero ritmo y entonacin, de los encantamientos msticos, etc., y tm
Vidy, la sabidura verdaderamente espiritual y divina. (Doctr. Secr., I, 192).] (G.T. H.P.B.)
* Vidy chadakchar (Snscrito).- La frmula bdica de seis slabas: Om Mani Padme
Hum, es la ms sagrada de todas las frmulas orientales. Tiene siete significados distintos y
puede producir siete resultados diversos segun sea la entonacin que se d a toda la frmula y a
cada una de sus letras. (Doctr. Secr., III, 436). (G.T. H.P.B.)
Vidy-dhara
(Snscrito).Vidy-dhara y Vidy-dhari, divinidades, masculina y
femenina. Literalmente: "Posesores del conocimiento". Son tambin llamados Nabhas-chara,
"que se mueven en el aire", que vuelan, y Priyam-vada, "melifluos". Son los silfos de los
rosacruces, divinidades inferiores que habitan la esfera astral entre la tierra y el ter, y que,
segun la creencia popular, son benficos, pero en realidad son Elementales astutos, malvolos y
faltos de inteligencia, o "Poderes del aire". Son representados lo mismo en Oriente que en
Occidente, como teniendo trato con los hombres ("casndose con ellos", como se dice en
lenguaje rosacruz. Vase: Conde de Gabalis). En la India se les llama asimismo Kma rpins,
por cuanto toman ellos formas a voluntad. Entre estas criaturas se reclutan los "espritusesposas" y "espritus-maridos" de ciertos mdium espiritistas modernos y ciertas histricas.
Estos hacen orgulloso alarde de tener tales perniciosas relaciones (por ejemplo, la "Lily"
americana, la "espritu-esposa" de un conocido jefe de una actualmente diseminada sociedad de
espiritistas, de un gran poeta y clebre escritor), y les dan el nombre de ngeles guas,
sosteniendo que son los espritus de famosos mortales desencarnados. Estos "espritusmaridos" y "esposas" no se han originado entre los modernos espiritistas, pero han sido
conocidos en el Oriente durante miles de aos, en la filosofa oculta, con los nombres antes
mencionados, y entre los profanos con el de Pizchas. (G.T. H.P.B.)
* Vigata (Snscrito).- Desvanecido, extinguido, desaparecido, alejado, separado,
muerto; libre, exento, privado. (G.T. H.P.B.)
* Vigatabhs (Snscrito).- Libre de temor. (G.T. H.P.B.)
* Vigatajvara(s) (Snscrito).- Libre de inquietud o dolor. (G.T. H.P.B.)

* Vigatakalmacha(s) (Snscrito).- Libre o limpio de pecado. (G.T. H.P.B.)

* Vigataspriya(s) (Snscrito).- Libre de deseos; indiferente. (G.T. H.P.B.)
* Vigilantes.- Nombre dado a ciertos Seres celestiales (Dhyn Chohans) que guan e
inspeccionan las manifestaciones de la Vida de una Raza, Ronda o Planeta. (P. Hoult). (G.T.
H.P.B.)
* Vigilante silencioso.- La Mnada, el Dios interno del hombre. (Voz del Silencio).
(G.T. H.P.B.)
* Vignana y Vignyna.- Vase: Vijna. (G.T. H.P.B.)
* Viguna (Snscrito).- Falta de mrito, virtud o calidad; exento de cualidad; imperfecto,
defectuoso. (G.T. H.P.B.)
Vihra (Snscrito).- Cualquier lugar habitado por ascetas o sacerdotes budistas; un
templo bdico, generalmente una cueva o templo abierto en la roca. Un monasterio, o tambin
un convento de monjas. Encuntranse hoy da Vihras edificados en los recintos de monasterios
y academias para la disciplina bdica en villas y ciudades; pero en otros tiempos slo podan
encontrarse en sitios selvticos y no frecuentados, en las cimas de las montaas y en los parajes
ms desiertos. [Vihra significa adems: expansin, distraccin; recreo, juego, esparcimiento;
paseo; distribucin, arreglo; sitio de recreo.] (G.T. H.P.B.)
Vihraswmin (Snscrito).- El superior o superiora de un monasterio o convento
(vihra). Llamado tambin Karmadna porque todo maestro o guru, por la autoridad que tiene,
toma sobre s mismo la responsabilidad de ciertos actos, buenos o malos, cometidos por sus
discpulos o el rebao a l confiado. (G.T. H.P.B.)
* Vihita (Snscrito).- Dado, concedido; atribudo, sealado; establecido, constitudo;
prescrito; creado, institudo; dotado; provisto; fijado. (G.T. H.P.B.)
* Vja.- Vase: Bja. (G.T. H.P.B.)
* Vijnan (Snscrito).- Inteligente, conocedor, discernidor; sabio, docto, instrudo. (G.T.
H.P.B.)
* Vijnita.- Vase: Vijnan. (G.T. H.P.B.)
* Vijaya (Snscrito).- Victoria, conquista; botn. (G.T. H.P.B.)
* Vijita (Snscrito).conquista. (G.T. H.P.B.)

Vencido, dominado, sometido.

Como substantivo: victoria,

* Vijittman (Snscrito).- Que se ha vencido a s mismo, que ha vencido al yo inferior,

que se domina a s mismo. (G.T. H.P.B.)
* Vijitendriya (Vijita indriya) (Snscrito).rganos o los sentidos. (G.T. H.P.B.)

Que tiene dominados o subyugados los

Vijna o Vijnam (Vijnnam) (Snscrito).- Nombre vedantino dado al principio que

reside en el Vijnamaya Koza (la envoltura del intelecto) y corresponde a las facultades del
Manas superior. [Vijna es el dcimo de los doce Nidnas. Los principales significados de los
voz Vijna son: conocimiento, inteligencia, ciencia, sabidura; experiencia, superconocimiento,
intuicin; discernimiento, percepcin, conocimiento superior, completo o intuitivo; una especie de

visin directa con los ojos del alma, merced a la cual el hombre adquiere el conocimiento claro,
directo e instantneo de la Verdad. -Vase: Jana e Intuicin.] (G.T. H.P.B.)
* Vijnamaya Koza (Vignynamaya Kosha) (Snscrito).- El cuerpo causal, el segundo
principio de la constitucin humana segun la filosofa vedantina. Corresponde al Manas o Alma
intelectual de la clasificacin septenaria. (G.T. H.P.B.)
* Vikla (Snscrito).- Crepsculo; anochecer. (G.T. H.P.B.)
* Vikalpa
(Snscrito).Duda; vacilacin; ignorancia; error, ilusin; fantasa.
Imaginacin compleja. (Rma Prasd). (G.T. H.P.B.)
* Vikra (Snscrito).- Cambio, modificacin, alteracin; movimiento del nimo;
perturbacin, desorden (mental o corporal), pasin; produccin; preparacin. (G.T. H.P.B.)
* Vikrana (Snscrito).- Sin causa. (G.T. H.P.B.)
* Vikri o Vikrin (Snscrito).- Que produce o experimenta cambios o modificaciones.
(G.T. H.P.B.)
* Vikarman (Snscrito).- Accin mala o prohibida; inaccin; cesacin del acto; inactivo.
(G.T. H.P.B.)
* Vikarna (Snscrito).- Literalmente: "Sin orejas" o sordo. Uno de los prncipes Kurs, y
el tercero de los hijos de Dhritarchtra. (G.T. H.P.B.)
Vikrttana (Snscrito).- "Privado de sus rayos"; un nombre del sol y emblema del
nefito iniciado. (Vase: Doctr. Secr., I, pg. 343, nota, de la 3ra. Edic. inglesa). (G.T. H.P.B.)
* Vikasa (Snscrito).- La luna. (G.T. H.P.B.)
* Vikrama (Snscrito).- Valor, arrojo; poder, fuerza; hroe. (G.T. H.P.B.)
* Vikramakarman (Snscrito).- Accin valerosa, herica. (G.T. H.P.B.)
* Vigrnta (Snscrito).- Valeroso, arrojado, intrpido, animoso. (G.T. H.P.B.)
* Vikrita (Snscrito).- Deshecho, modificado, alterado.
cambio; sentimiento en general. (G.T. H.P.B.)

Alteracin, modificacin,

* Vilagna (Snscrito).- Suspendido, colgante; fijo, cogido, adherido. (G.T. H.P.B.)

* Vimatsara (Snscrito).- Libre de envidia, de egosmo, odio o mala voluntad. (G.T.
H.P.B.)
* Vimohita (Snscrito).- Turbado, confuso, extraviado, engaado; perplejo, alucinado,
ofuscado. (G.T. H.P.B.)
Vimokcha (Vimoksha) (Snscrito).- Lo mismo que Nirvna. [Literalmente: liberacin,
salvacin, desatadura, libertad.] (G.T. H.P.B.)
* Vimdha (Snscrito).- Confuso, turbado; perplejo; insensato, iluso, engaado,
alucinado, extraviado. (G.T. H.P.B.)
* Vimdhabhva (Snscrito).- Confusin, turbacin; perplejidad. (G.T. H.P.B.)

* Vimdhtman (Snscrito).- De nimo confuso. (G.T. H.P.B.)

* Vimukta (Snscrito).- Libre, libertado, emancipado, desligado; libre de pecado o del
cuerpo, etc. (G.T. H.P.B.)
Vin (Snscrito).- Una especie de gran lad o vihuela usada en la India y el Tibet, y
cuya invencin se atribuye diversamente a Ziva, Nrada y otros. (G.T. H.P.B.)
Vinat (Snscrito).- Una hija de Dakcha y esposa de Kazyapa (uno de los siete
creadores del mundo). Produjo el huevo del cual naci Garuda, el vidente. (G.T. H.P.B.)
* Vinaya (Snscrito).- Modestia, humildad, docilidad, sumisin, obediencia; disciplina,
educacin, cortesa; buenas maneras; retiro; apartamiento. (G.T. H.P.B.)
* Vinza (Snscrito).- Destruccin, perdicin, ruina, muerte; desaparicin; prdida;
quebranto; abatimiento. (G.T. H.P.B.)
* Vinazyant (Snscrito).- Que perece; perecedero, destructible. (G.T. H.P.B.)
* Vindu (Snscrito).- Punto; gota, mancha; seal; el signo del anusvra, o sea el puntito
que se pone sobre una letra o slaba para darle un sonido nasal (de n o m), o para reemplazar al
fin de una palabra una nasal no escrita. (Vase: Anusvra). (G.T. H.P.B.)
* Vinigraha (Snscrito).- Domino, sujecin, refrenamiento; separacin, divisin. (G.T.
H.P.B.)
* Vinirmukta (Snscrito).- Libre, desligado. (G.T. H.P.B.)
* Vinivritta (Snscrito).- Privado de; cesado, extinguido, desvanecido, desaparecido;
vuelto; renunciado. (G.T. H.P.B.)
* Vinivritta-Kma (Snscrito).- Que tiene extinguidos los deseos. (G.T. H.P.B.)
* Viniyata (Snscrito).- Sujeto, reprimido, restringido, subyugado. (G.T. H.P.B.)
* Vinizchita (Snscrito).seguro. (G.T. H.P.B.)

Convincente, terminante, decisivo, determinado; cierto,

* Vipala (Snscrito).- Una medida de tiempo equivalente a 2/5 de segundo. (Rma

Prasd). (G.T. H.P.B.)
* Viparta (Snscrito).- Opuesto, contrario, adverso; siniestro; falso, malo; diferente;
invertido, injusto, irregular. (G.T. H.P.B.)
* Viparyya (Snscrito).- Falso conocimiento, una de las cinco manifestaciones de la
mente reconocidas por el sabio Patajali. (Rma Prasd). Oposicin; error de juicio, falso
concepto; ilusin. (G.T. H.P.B.)
* Vipazchit (Snscrito).- Sabio, docto, inteligente, iluminado, clarividente. (G.T. H.P.B.)
* Vipazya (Vipashya) (Snscrito).- Abstracta meditacin religiosa. (G.T. H.P.B.)
Viprachitti (Snscrito).- Jefe de los dnavas: los gigantes que guerrearon contra los
dioses: los titanes de la India. (G.T. H.P.B.)

* Vipratipanna (Snscrito).- Confuso, turbado, aturdido, perplejo; extraviado; desviado;

errneo, falso. (G.T. H.P.B.)
* Vra (Snscrito).- Hroe, jefe; hombre, marido; hijo varn. (G.T. H.P.B.)
Virabhadra (Snscrito).- Monstruo de mil cabezas y mil brazos, "nacido del aliento" de
Ziva Rudra, smbolo que hace referencia a los "nacidos del sudor", la segunda raza de la
humanidad (Doctrina Secreta, II, 193). (G.T. H.P.B.)
* Virahita (Snscrito).- Abandonado, privado, separado, falto, desprovisto. Al fin de un
compuesto: sin, falto de. (G.T. H.P.B.)
Virj (Snscrito).- El Logos indo en los Purnas; el Manu masculino, creado en la
porcin femenina del cuerpo de Brahm (Vch) por dicho dios. Dice Man: "Habiendo dividido
su cuerpo en dos partes, el seor (Brahm) vino a ser con una de las mitades un varn, y con la
otra una hembra; y en ella cre l a Virj". El Rig-Veda hace surgir a Virj del Purucha, y al
Purucha de Virj. Este ltimo es el tipo de todos los seres masculinos, y Vch, Satarpa (la de
cien formas), el tipo de todas las formas femeninas. [Vase: Virt.] (G.T. H.P.B.)
* Virt (Snscrito).- O Virj. -Padre inmediato de Man, e hijo de Brahm. El estado
ksico de la materia psquica, de que proceden los tattvas mentales que constituyen a Man.
(Rma Prasd). (G.T. H.P.B.)
* Virta (Snscrito).- Literalmente: "Sin reino" o "sin soberana". Rey de Mateya, aliado
de los pandavas y uno de los caudillos de sus huestes. (Bhagavad-Gt, I, 4). (G.T. H.P.B.)
* Virgen.- Vase: Devak. (G.T. H.P.B.)
* Viril.- Pequea custodia que se pone dentro de la grande y en cuyo interior se coloca
una hostia que figura el cuerpo de Cristo; a su alrededor emanan rayos dorados en todas
direcciones. Por los documentos relativos a la Persia, sabemos que el viril de nuestro templos
figuraba tambin en las ceremonias mazdestas, en las cuales representaba a Mithra, y que
Mithra no era ms que la fuerza inmanente del Sol, concebido como regulador del tiempo,
iluminador del mundo y agente de vida. El Veda de los indos confirma sobradamente esta
interpretacin del smbolo, y da al propio tiempo el primer sentido de la frmula cristiana: per
quem omnia facta sunt. (Emilio Burnouf: El Budismo en Occidente, artculo publicado en los
primeros nmeros de la revista Estudios Teosficos). (G.T. H.P.B.)
Viruddha (Snscrito).- Opuesto, contrario, hostil; odioso, prohibido, peligroso; detenido,
impedido. (G.T. H.P.B.)
* Virdha (Snscrito).- Crecido, desarrollado, formado; profundo, ascendido. (G.T.
H.P.B.)
* Vrya (Snscrito).- Virilidad; poder, fuerza, energa, vigor, empeo, tesn, celo. (G.T.
H.P.B.)
* Vryavant (Snscrito).- Fuerte, potente, esforzado, animoso; poderoso; eficaz. (G.T.
H.P.B.)
* Visarga (Snscrito).- Emanacin; creacin, produccin; donacin; abandono,
dejacin; cesacin, fin. (G.T. H.P.B.)
Vishnu.- Vase: Vichnu. (G.T. H.P.B.)
* Vishva.- Vase: Vizva. (G.T. H.P.B.)

Vishwakarman.- Vase: Vizvakarman. (G.T. H.P.B.)

Vishvatryarchas.- Vase: Vizvatryarchas. (G.T. H.P.B.)
* Vismaya (Snscrito).- Pasmo, asombro, sorpresa, admiracin, estupor. (G.T. H.P.B.)
* Vismita (Snscrito).- Atnito, asombrado, suspenso, pasmado, maravillado. (G.T.
H.P.B.)
* Vistara (Snscrito).- Desarrollo, expansin, grandeza, inmensidad; abundancia;
multitud; prolijidad; detalle; totalidad; narracin; descripcin, exposicin. (G.T. H.P.B.)
* Vistra
(Snscrito).especificacin. (G.T. H.P.B.)

Expansin, difusin, desarrollo; extensin, propagacin;

* Vta (Snscrito).- Ido, desaparecido, alejado, cesado. (G.T. H.P.B.)

* Vtarga (Snscrito).- Libre o exento de afeccin, deseo, anhelo o pasin;
desapasionado, indiferente, aptico. (G.T. H.P.B.)
* Vitarka (Snscrito).- Curiosidad, raciocinio. (G.T. H.P.B.)
* Vitata (Snscrito).- Desplegado, extendido, desarrollado; propagado, difundido;
promulgado; celebrado; ofrecido; ejecutado o practicado; extenso, vasto; cubierto. (G.T. H.P.B.)
* Vittama

(Snscrito).-

Superlativo de vid.

El ms inteligente o entendido.

(G.T.

H.P.B.)
* Vitteza (Snscrito).- (Vitta-za, "Seor de las riquezas"). Nombre con que se designa
a Kuvera, dios de las riquezas. (Vase: Kuvera). (G.T. H.P.B.)
* Vivardhana (Snscrito).desarrolla; que fortalece, vigoriza.
acrecentamiento. (G.T. H.P.B.)

Que aumente, acrece, fomenta, promueve, favorece,

Como substantivo: aumento, desarrollo, fomento,

* Vivarjita (Snscrito).- Exento, libre; privado, destitudo, ajeno; no acompaado, sin

mezcla; abandonado; falto, sin. (G.T. H.P.B.)
* Vivasvant.- Vase: Vivaswat. (G.T. H.P.B.)
Vivaswat o Vivaswant (Snscrito).- El "Brillante", el Sol. [El que ilumina; el sol o dios
de este nombre (Bhagavad-Gt, IV, 1, 4).] (G.T. H.P.B.)
Vivan o Viwan (Snscrito).- Una especie de "vehculo areo", como un globo
aerosttico, mencionado pero no descrito en las antiguas obras snscritas, y que los atlantes y
los arios antiguos parecen haber conocido y utilizado. (G.T. H.P.B.)
Viveka
(G.T. H.P.B.)

(Snscrito).-

Discernimiento, distincin; facultad de anlisis y comparacin.

* Vivekin (Snscrito).- Que sabe discernir o hacer distinciones. (G.T. H.P.B.)

* Vividha (Snscrito).- Vario, mltiple, diverso; de diversa especie, de diversas clases.
(G.T. H.P.B.)

* Vivikta (Snscrito).- Separacin; soledad, aislamiento, retiro. Como adjetivo:

separado, apartado, retirado, aislado, solitario; libre de, puro, claro. (G.T. H.P.B.)
* Viviktasevin (Snscrito).- Que busca o frecuenta la soledad o el retiro. (G.T. H.P.B.)
* Vivriddha
(Snscrito).Crecido, aumentado, desarrollado; grande, vasto,
considerable, abundante, numeroso; prevalecido. (G.T. H.P.B.)
* Viyoga (Snscrito).- Desunin, disyuncin, separacin, divisin; ruptura; ausencia,
prdida. (G.T. H.P.B.)
* Viyukta (Snscrito).- Desligado, desprendido, desunido, dividido; suelto, separado;
exento, libre, ajeno. (G.T. H.P.B.)
* Viz (Snscrito).- Comunidad, tribu, pueblo, gente, especialmente la tercera casta; un
individuo de la tercera casta. (Vase: Vaizya). (G.T. H.P.B.)
* Vizkh (Snscrito).- Un asterismo lunar. (Rma Prasd). (G.T. H.P.B.)
* Vizla (Snscrito).- Grande, vasto, extenso, dilatado. (G.T. H.P.B.)
* Vizrada (Snscrito).- Experto, conocedor, sabio; hbil, familiarizado. (G.T. H.P.B.)
* Vizecha (Snscrito).- Variedad, diferencia, distincin, clasificacin; clase, especie,
individuo; peculiaridad; eminencia; superioridad. (G.T. H.P.B.)
* Vizichta (Snscrito).excelente; el mejor. (G.T. H.P.B.)

Separado, distinto; peculiar, especial; ilustre, distinguido,

Vizichtadvaita (Vizichta-dvaita) (Snscrito).- Literalmente: "Dualismo con diferencia".

La segunda de las tres Escuelas de la Vednta. (G.T. H.P.B.)
* Vizok (Snscrito).- Exento de todo dolor. Uno de los siddhis. (Vase el comentario
de Manilal Dvivedi al Aforismo 49 del libro III de Patajali). (G.T. H.P.B.)
* Vizuddha (Snscrito).- Purificado, puro, virtuoso; claro, brillante, completamente puro
o limpio. (G.T. H.P.B.)
* Vizuddhtman (Snscrito).- Alma pura; que tiene pura el alma. (G.T. H.P.B.)
* Vizuddhi (Snscrito).- Purificacin, pureza. (G.T. H.P.B.)
* Vizva o Vizwa (Vishva) (Snscrito).- Todo, entero, total, universal. Como substantivo:
el Todo, el Universo, el mundo, el cosmos. (Vase: Vizne). (G.T. H.P.B.)
* Vizvadevas o Vizvedevas.- Vase: Vizve. (G.T. H.P.B.)
Vizvakarman (Vishwakarman) (Snscrito).- "El que todo lo crea". Un dios vdico, una
personificacin de la Fuerza creadora, descrita como el Unico "dios omnividente el generador,
ordenador, que est por encima de la comprensin de los mortales (no iniciados)". En los
himnos del Rig-Veda especialmente dedicados a l, dcese que "se sacrifica a s mismo a s
mismo". Los nombres de su madre, "la amable y virtuosa Yoga Siddh" (Purnas) y de su hija
Saj (conciencia espiritual) muestran su mstico carcter. (Vase: Doctrina Secreta, sub
voce). Como artfice de los dioses y forjador de sus armas, en llamado Kru, "artfice",
Takchaka, "carpintero", o "cortador de madera", etc., etc. [Es sinnimo de Tvachtri, y es el gran
patrn de los Iniciados (Doctr. Secr., II, 651). -Vase: Tvachtri.] (G.T. H.P.B.)

* Vizvmitra (Snscrito).- Prncipe de raza lunar e inspirado richi. En el Rmyana se

narran algunos hechos notables de su vida, entre otros sus rudas austeridades y la lucha que
sostuvo contra el muni Vazichtha por la posesin de una simblica vaca. (G.T. H.P.B.)
* Vizvamrti (Snscrito).- Omniforme; que existe en todas formas; que asume todas las
formas; cuya forma es el universo. (G.T. H.P.B.)
* Vizvarpa (Snscrito).- De forma universal. (G.T. H.P.B.)
* Vizvatomukha (Snscrito).- Que tiene la faz vuelta a todos lados; presente en todo
lugar; que mira a todas partes. (G.T. H.P.B.)
Vizvatryarchs (Vishwatryarchas) (Snscrito).- El cuarto rayo solar (mstico) de los
siete. [Los nombres de los Siete Rayos solares, que son: Suchumn, Harikeza, Vizvakarman,
Vizvatryarchs, Sannaddha, Sarvvasu y Svarj, son todos msticos, y cada uno de ellos tiene su
distinta aplicacin en un distinto estado de conciencia, para fines ocultos La totalidad de los
siete Rayos difundidos por todo el sistema solar constituye, por decirlo as, la base fsica del Eter
de la ciencia, base en la cual la luz, el calor, la electricidad, etc., fuerzas de la ciencia ortodoxa,
se relacionan entre s para producir sus efectos terrestres. Como efectos psquicos y
espirituales, emanan del Updhi suprasolar, y tienen su origen en el mismo, en el Eter del
ocultista o kza. (Doctr. Secr., I, 561, nota).] (G.T. H.P.B.)
* Vizve (Snscrito).- Plural de Vizva. Los Vizvas constituan un gran nmero de dioses
inferiores, de los cuales apenas queda memoria, denominados Vizvadevas o Vizvedevas, "todos
los dioses", o sea la totalidad de semidioses o divinidades de orden inferior, correspondientes
quizs a "Todos los Santos" de la Iglesia romana. Estaban relacionados con las ceremonias
funerales. En el perodo purnico eran una clase de semidioses, en nmero de diez o doce,
hijos de Yama o Dharma, dios de la justicia, y cuyos nombres eran: Vasu, Satya, Dakcha, Kla,
Kma, Dhriti, Kuru, Purravas y Mdravas. A estos diez se aaden algunas veces otros dos,
llamados: Rochaka o Lochana y Dhuri o Dhvani. (Vase: Vichnu Purna). (G.T. H.P.B.)
* Vizvezvara (Vizva-zvara) (Snscrito).- Seor del universo. (G.T. H.P.B.)
* Vocales.- Vase: Puntos masorticos. (G.T. H.P.B.)
Voluntad.- En metafsica y filosofa oculta, la Voluntad es lo que gobierna los universos
manifestados en la eternidad. La Voluntad es el solo y nico principio del Movimiento abstracto
eterno o su esencia animadora. "La Voluntad -dice Van Helmont- es el primero de todos los
poderes La voluntad es la propiedad de todos los seres espirituales y se muestra en ellos tanto
ms activamente cuanto ms libres de la materia estn". Y Paracelso ensea que "la voluntad
determinada es el principio de todas las operaciones mgicas. Por no imaginarse perfectamente
los hombres y no tener fe en el resultado, las artes (ocultas) son tan inciertas, siendo as que
podran ser perfectamente ciertas". Como todas las dems fuerzas, la Voluntad es septenaria en
sus grados de manifestacin. Emanando de la nica, eterna, abstracta y puramente inactiva
Voluntad (tm en Layam), convirtese en Buddhi en su estado Alaya, desciende ms abajo
como Mahat (Manas), y va bajando la escala de grados hasta llegar a ser el divino Eros, en su
manifestacin inferior, animal, el deseo ertico. La Voluntad como un principio eterno no es
espritu ni substancia, sino ideacin eterna. Como expres muy bien Schopenhauer en sus
Parerga, "en pura realidad no hay ni materia ni espritu. La tendencia a la gravitacin en una
piedra es tan inexplicable como el pensamiento en el cerebro humano Si la materia puede nadie sabe por qu- caer al suelo, puede tambin -nadie sabe por qu- pensar Tan pronto, aun
en mecnica, como salimos del terreno de lo puramente matemtico, tan pronto como llegamos
a la inescrutable adhesin, gravitacin, etc., nos hallamos frente a frente de fenmenos que,
para nuestros sentidos, son tan misteriosos como la Voluntad". [La Voluntad es del Manas
superior. Es la universal tendencia armnica que acta por medio del Manas superior. (Doctr.

Secr., III, 584). -Por medio de nuestra Voluntad manifestndose como Deseo, atraemos a
nosotros o repelemos lejos los objetos que nos rodean; aquello que deseamos apasionadamente
o queremos de un modo resuelto viene a nosotros. La accin de nuestra voluntad o deseo sobre
los objetos y las personas que nos rodean trae la reaccin de aproximacin o alejamiento. Las
personas llamadas "afortunadas" son aquellas que estn dotadas de poderosos deseos y de
voluntad enrgica; un sutil magnetismo lleva a sus manos lo que ellas anhelan. Es preciso que
dicha fuerza sea sostenida y enrgica para que obra vivamente, pero obra con seguridad, y si
estudiamos con atencin al mundo que nos circunda, veremos claramente demostrada la
existencia de esta fuerza en nosotros mismos y en los dems. Es el reflejo de la Voluntad divina
en nosotros, que dice: "S, y he aqu que es". (Corn, II, 117). El estudiante recordar cmo
habla Dante de la Divinidad, para la cual la Voluntad y el acto son una misma cosa. (A. Besant:
The universal text book of Religion and Morals, tomo I, pgs. 123-124). -La Voluntad, se ha
dicho, es la Fuerza de las fuerzas; y en sentir de P. Christian, es el supremo arcano de la alta
Magia. (Vase: Oracin).] (G.T. H.P.B.)
Voluspa (Escandinavo).- Un poema titulado "Canto de la Profetisa" o "Canto de Wala".
(G.T. H.P.B.)
Voodooism.- Vase: Vudusmo. (G.T. H.P.B.)
Voodalak (Eslavo).- Un vampiro, un cadver animado por sus principios inferiores y
que conserva una especie de semivida en s mismo saliendo en silencio durante la noche de su
tumba, fascinando a sus vctimas vivientes y chupndoles la sangre. Las tribus moldavias,
rumanas, servias y todas las esclavonias que viven en los Balcanes, como tambin los chechos
(bohemios), moravos y otros, creen firmemente en la existencia de tales fantasmas o espritus y
los temen de consiguiente. [Vase: Vampiros.] (G.T. H.P.B.)
Votan (Mjico).- El hroe deificado de los mejicanos, y probablemente el mismo que
Quetzal-Coatl; un "hijo de las serpientes", uno admitido "en el agujero de la serpiente", lo cual
significa un adepto admitido en la Iniciacin en la cmara secreta del Templo. El misionero
Brasseur de Bourbourg pretende probar que es un descendiente de Cam, el hijo maldito de No.
(Vase: Isis sin velo, I, pgs. 545 siguientes). [Vase: Wotan.] (G.T. H.P.B.)
* Voz.- Vase: Palabra, Vch, etc. (G.T. H.P.B.)
Vrata (Snscrito).- Ley o poder de los dioses. [Voluntad, decreto, mandato, orden,
estatuto; dominio; esfera; conducta, mtodo de vida; eleccin; resolucin; propsito; voto; obra
santa o piadosa, devocin; observancia religiosa; deber, obligacin; tarea; obediencia, servicio;
ocupacin. Como adjetivo al fin de compuesto: devoto, fiel, obediente; adicto; dedicado,
consagrado; servidor; adorador. (G.T. H.P.B.)
* Vratni (Snscrito).- [Plural de vrata] "Leyes activas" de Varuna, cursos o vas de
una accin natural. (Vase: Himnos del Rig-Veda, X, 90-91). (G.T. H.P.B.)
* Vrichni (Snscrito).- Hijo de Yadu, y uno de los antecesores de Krichna, quien, por tal
motivo, lleva el nombre de Varchneya, "descendiente de Vrichni", carnero. Como adjetivo:
varonil, fuerte, potente. Nombre de una raza de prncipes descendientes de Vrichni. (G.T.
H.P.B.)
* Vriddha
(G.T. H.P.B.)

(Snscrito).-

Adulto; anciano, viejo; grande, hbil, eminente, distinguido.

* Vriddha Garga (Snscrito).- De vriddha, "antiguo", y Garga, un antiguo sabio, uno de

los ms antiguos escritores sobre astronoma. (G.T. H.P.B.)
Vriddha Mnava (Snscrito).- Las leyes de Man. (G.T. H.P.B.)

* Vrihaspati.- Vase: Brihaspati. (G.T. H.P.B.)

* Vrihatsm.- Vase: Brihat-Sman. (G.T. H.P.B.)
* Vrijina (Snscrito).- Falta, pecado, vicio, culpa. (G.T. H.P.B.)
* Vrikcha (Snscrito).- Arbol, planta. (G.T. H.P.B.)
* Vrikodara (Vrika-udara) (Snscrito).- "Vientre de lobo". Epteto de Bhma, segundo
de los prncipes pndavas, temible por su fiereza. (Bhagavad-Gt, I, 15). (G.T. H.P.B.)
* Vrind-vana (Snscrito).- Una selva del distrito de Mathur, en donde Krichna pas
su juventud, con el nombre de Gopla, entre vaqueros. (Dowson). (G.T. H.P.B.)
* Vrischika (Snscrito).- El octavo signo del Sodaco indo, correspondiente a nuestro
Escorpio. (G.T. H.P.B.)
* Vrita (Snscrito).dotado. (G.T. H.P.B.)

Cubierto, velado; envuelto; rodeado; encerrado; oculto; lleno;

Vrita (Snscrito).- En los Vedas es el demonio de la sequa y del mal tiempo, y que
est contnuamente en lucha con Indra, dios del firmamento. Es la alegora de un fenmeno
csmico. (G.T. H.P.B.)
Vrita-han (Snscrito).- Epteto o ttulo de Indra; significa: "matador de Vritra". (G.T.
H.P.B.)
* Vrittayah (Snscrito).- Plural de vritti. (Vase: Vritti). (G.T. H.P.B.)
* Vritti (Snscrito).- Estado, condicin, disposicin, manera de ser o de vivir; conducta,
proceder; profesin, oficio, funcin; modificacin, transformacin; uso, costumbre; prctica; regla;
accin; actividad, fuerza, devocin; seguimiento. (G.T. H.P.B.)
* Vritti-nirodha (Snscrito).- Supresin o suspensin de las modificaciones del
principio pensador. (Manilal Dvivedi). (G.T. H.P.B.)
Vudusmo (Voodooism) o Vudus (Voodoos).- Un sistema de hechicera africana; una
secta de magos negros, a la cual son muy dados los negros de Nueva Orlens. Florece
igualmente en Cuba y en Amrica del Sur. [Vase: Uragas.] (G.T. H.P.B.)
* Vydhi (Snscrito).- Enfermedad, padecimiento. (G.T. H.P.B.)
* Vyghra (Snscrito).- Tigre. Al fin de compuesto: el primero, el principal, el mejor;
prncipe de. (G.T. H.P.B.)
* Vyhritis (Snscrito).- Literalmente: "gneas", palabras encendidas por el fuego y
nacidas de l. Las tres msticas palabras creadoras, que segun dice Man fueron extradas de
los Vedas por el Prajpati: bhr, del Rig-Veda; bhuvah del Yajur-Veda, y Swar, del Sma-Veda
(Manu, II, 76). Todas tres, se dice, poseen poderes creadores. El Satapatha Brhmana explica
que dichas palabras son "las tres esencias luminosas" extradas de los Vedas por Prajpati
("seores de creacin", progenitores), mediante el calor. "El (Brahm) pronunci la palabra bhr,
y vino a ser la tierra; bhuvah, y vino a ser el firmamento; y swar, que vino a ser el cielo". Mahar
es la cuarta "esencia luminosa", y fue tomada del Atharva veda. Pero como esta palabra es
puramente mntrica y mgica, es una, por decirlo as, conservada aparte. (G.T. H.P.B.)

* Vykarana (Snscrito).- Gramtica. Uno de los Vedngas. La ciencia de la

gramtica ha sido cuidadosamente estudiada entre los indos desde tiempos remotsimos y
estudiada como una ciencia ms bien que como un medio de adquirir o regular el lenguaje.
(Dowson). (G.T. H.P.B.)
* Vyakta (Snscrito).definido, calificado. (G.T. H.P.B.)

Manifiesto, visible, descubierto, diferenciado, manifestado;

* Vyakta-rpa (Snscrito).- Que tiene forma manifestada. (G.T. H.P.B.)

* Vyaktaya (Snscrito).- (Sufijo: ya). Las cosas manifestadas o visibles, el mundo
visible. (G.T. H.P.B.)
* Vyakti (Snscrito).individuo. (G.T. H.P.B.)

Manifestacin; aparicin; distincin; diferenciacin; variedad;

* Vyla (Snscrito).- Malvado, perverso, vicioso. (G.T. H.P.B.)

* Vymizra (Snscrito).- Confuso, mezclado, variado, ambiguo. (G.T. H.P.B.)
* Vyna (Snscrito).- La manifestacin vital que hace que cada parte del cuerpo
conserve su forma. (Rma Prasd). -Vase: Aires Vitales. (G.T. H.P.B.)
* Vypad (Snscrito).- Calamidad, muerte. (G.T. H.P.B.)
* Vyapzraya (Snscrito).- Partida; accin de refugiarse; dependencia; asilo, refugio,
amparo; ayuda, sostn, apoyo; asiento, fundamento; esperanza; recurso; lugar; uso; aplicacin.
Al fin de compuesto: que recurre, que se acoge; que confa o espera en; que se refugia en. (G.T.
H.P.B.)
* Vyapeta (Snscrito).- Separado, alejado; cesado; desaparecido, desvanecido. (G.T.
H.P.B.)
* Vyapetabh(s) (Snscrito).- Cuyo temor se ha desvanecido; libre de temor. (G.T.
H.P.B.)
* Vypta (Snscrito).- Penetrado, llenado, impregnado. (G.T. H.P.B.)
Vysa (Snscrito).- Literalmente: "el que desarrolla o amplia", un intrprete o ms bien
un revelador; poruqe lo que l explana, interpreta y ampla es un misterio para el profano. Este
trmino fue aplicado en antiguos tiempos a los ms elevados Gurus en la India. Hubo
numerosos Vysas en Aryavarta; uno de ellos fue el compilador y ordenador de los Vedas; otro,
el autor del Mahbhrata, el vigsimo octavo Vysa o revelador en orden de sucesin, y el tlimo
de nota fue el autor del Uttara Mimns, el sexto sistema o escuela de filosofa inda. Fue
asimismo fundador del sistema Vednta. La fecha en que floreci, tal como lo han asignado
algunos orientalistas (vanse Elphinstone, Cowel, etc.), es de 1400 antes de J. C., pero esta
fecha es concerteza demasiado reciente. Los Purnas mencionan slo veintiocho Vysas, que
en varias pocas descendieron a la tierra para promulgar las verdades vdicas, pero existieron
muchos ms. [Krichna Dwaipyana es el ms renombrado de todos ellos por la importancia de
las obras que compil, tales como el Mahbhrata, la Vednta, diversos Purnas, etc. Este
personaje se cas con las dos viudas de su hermanastro el rey Vichitravrya (que muri sin
sucesin), de las cuales tuvo dos hijos: Dhritarchtra y Pndu.] (G.T. H.P.B.)
* Vyatipta (Snscrito).- Uno de los veintisiete Yogas. (Vase: Vaidhrita). (Rma
Prasd). (G.T. H.P.B.)

* Vyatta (Snscrito).- Pasado, ido; muerto. (G.T. H.P.B.)

* Vytta (Snscrito).- Abierto. (G.T. H.P.B.)
* Vyavahrika (Snscrito).- Existencia objetiva; prctica. Entre los vedantinos, realidad
fenomenal, o fenmeno tal como aparecen a los hombres en las condiciones fsicas normales.
(P. Hoult). (G.T. H.P.B.)
* Vyavahrika-tma (Snscrito).- La vida o conciencia del plano fsico. (P. Hoult).
(G.T. H.P.B.)
* Vyavasya (Snscrito).- Resolucin, propsito, designio, empeo; esfuerzo; tesn;
celo. (G.T. H.P.B.)
* Vyavasytmika (Snscrito).- De naturaleza constante, fija, resuelta o determinada.
(G.T. H.P.B.)
* Vyavasita (Snscrito).- Resolucin, propsito, intento.
decidido; dispuesto, preparado. (G.T. H.P.B.)

Como adjetivo: resuelto,

* Vyavasthita (Snscrito).- Que est, permanece o persiste; preparado, dispuesto;

situado, colocado, fijo; limitado; constante; presente; existente; dependiente; inherente, anexo;
adherido, subordinado; que se halla en un estado o posicin; ordenado. (G.T. H.P.B.)
* Vyavasthiti (Snscrito).- Determinacin, resolucin; constancia, firmeza; asiduidad,
perseverancia; distincin. (G.T. H.P.B.)
* Vyyma (Snscrito).- Esfuerzo; lucha; dificultad; pena, fatiga. (G.T. H.P.B.)
* Vydha (Snscrito).- Ordenado, dispuesto, preparado. (G.T. H.P.B.)
* Vyutpatti (Snscrito).- Ciencia, conocimiento de los libros santos. Derivacin de las
palabras, etimologa. (G.T. H.P.B.)

W
W.- Vigsima tercera letra del alfabeto ingls. No tiene equivalente en hebreo. En el
Ocultismo occidental, algunos la toman como smbolo del agua celeste, mientras que M
representa el agua terrestre. [Vase la letra V.] (G.T. H.P.B.)
Wala
(Escandinavo).Una profetisa en los cantos de los Eddas (mitologa
escandinava). En virtud de los encantamientos de Odn fue resucitada de su tumba y profetiz la
muerte de Baldur. (G.T. H.P.B.)
Walhalla (Escandinavo).- Una especie de paraso (Devachan) para los guerreros que
mueren en el campo de batalla, y llamado por los antiguos escandinavos "morada de los hroes
bienaventurados"; tiene quinientas puertas. (G.T. H.P.B.)
Wal (Escandinavo).- El hijo de Odn que venga la muerte de Baldur, "el bien amado".
(G.T. H.P.B.)
Walkirias (Escandinavo).- Llamadas "escogedoras de los muertos". Segun la poesa
popular de los escandinavos, estas diosas santifican con un beso a los hroes que sucumben en
la pelea, y llevndolos del campo de batalla los conducen a las mansiones de felicidad, y a los
dioses en el Walhalla. [Vase: Valkirias.] (G.T. H.P.B.)
Wanes (Escandinavo).- Una raza de dioses de grande antigedad, adorados en la
aurora de los tiempos por los antiguos escandinavos y ms tarde por las razas teutnicas. (G.T.
H.P.B.)
Wara (Escandinavo).- Una de las doncellas de la Freya del Norte; "la sabia Wara", que
observa atentamente los deseos de cada corazn humano y venga toda violacin de fe. (G.T.
H.P.B.)
We (Escandinavo).- Uno de los tres dioses (Odn, Wili y We) que mataron al gigante
Ymir (la fuerza catica) y crearon el mundo con su cuerpo, la substancia primordial. (G.T.
H.P.B.)
Werdandi (Escandinavo).- Vase: Normas, las tres diosas hermanas que representan
lo Pasado, lo Presente y lo Futuro. (G.T. H.P.B.)
Wili (Escandinavo).- Vase: We. (G.T. H.P.B.)
Wittoba (Snscrito).- Una forma de Vichn. En su Panten indo Moor presenta la
imagen de Vittoba crucificado en el Espacio; y el Reverendo Dr. Lundy, en su Cristianismo
monumental, sostiene que este grabado es anterior al Cristianismo y es el Krichna crucificado,
un Salvador; y por lo tanto una concreta profeca de Cristo. (Vase: Isis sin velo, II 557, 558).
(G.T. H.P.B.)
Wodan (Sajn).- El escandinavo Odn, Votan o Wuotan. (G.T. H.P.B.)
* Woodosmo.- De Woodoo, secta de magos negros de Nueva Orlens.
Vudusmo). (G.T. H.P.B.)

(Vase:

X
X.- Esta letra es uno de los smbolos importantes de la filosofa oculta. Como nmero,
X, representa en matemticas la cantidad desconocida; en la numeracin oculta, representa el
nmero perfecto 10; cuando este signo est colocado horizontalmente, as
,
significa
1.000; el mismo con un trazo arriba representa 10.000; y por s mismo, en simbologa oculta, es
el Logos de Platn (el hombre como microcosmo) cruzado en el espacio en la forma de la letra
X. La cruz dentro del crculo tiene adems una significacin aun ms clara en la filosofa oculta
oriental: es el Hombre dentro de su propia envoltura esfrica. [En snscrito no existe esta letra,
pero hay una doble letra compuesta de K y CH (como en las voces Kchatriya, Kcham, Kchetra,
etc., que en la transliteracin de Burnouf se expresa con el signo x.] (G.T. H.P.B.)
* Xeni nephidei (Ocultismo).- Espritus elementales que dan a los hombres poderes
ocultos sobre la materia visible y se alimentan de su cerebro, hacindoles por esto con
frecuencia locos (Ellos ayudan a los mdium fsicos para levantar objetos materiales sin medio visible alguno). Un
gran nmero de mdium de efectos fsicos se han vuelto locos. (F. Hartmann). (G.T. H.P.B.)
Xenfilo.- Un adepto y filsofo pitagrico, a quien Luciano (De Macrob.), Plinio y otros
atribuyen haber llegado hasta los 170 aos conservando hasta el fin sus facultades. Escribi
sobre msica y le dieron el sobrenombre de "el Msico". (G.T. H.P.B.)
Xisusthrus [o Xisuthrus] (Griego).- El No caldeo en las tablillas asirias que as es
descrito en la historia de los diez reyes por Beroso, segun Alejandro Polyhistor: "Despus de la
muerte de Ardates (el noveno), su hijo Xisusthrus rein dieciocho sari. En este tiempo ocurri un
gran diluvio". Advertido por su deidad, en una visin, del prximo cataclismo, Xisusthrus recibi
de dicha deidad la orden de construir un arca, a fin de confucir dentro de ella a su parentela
juntamente con todos los diversos animales, aves, etc., y de confiarse a las invasoras aguas.
Obediente a la advertencia divina, Xisusthrus, segun dice la historia, vino a hacer precisamente
lo que hizo No muchos miles de aos despus de l. Despidi de las naves las aves, que
volvieron a ella. Pasados unos pocos das las solt de nuevo, y regresaron con las patas
cubiertas de lodo; pero la tercera vez ya no volvieron. Encallado en la cima de una alta montaa
de la Armenia, Xisusthrus desciende y erige un altar a los dioses. Aqu solamente surge una
divergencia entre la leyenda politesta y la monotesta. Xisusthrus, despus de adorar y rendir
gracias a los dioses por su salvacin, desapareci, y sus compaeros "no lo vieron ms". La
historia nos informa que, por razn de su gran piedad, Xisusthrus y su familia fueron trasladados
a vivir con los dioses, como l mismo dijo a los sobrevivientes. Porque aunque su cuerpo haba
desaparecido, su voz fue oda en el aire, la que, despus de enterarles del suceso, les previno
que volviesen a Babilonia y tributasen el debido respecto a la virtud, a la religin y a los dioses.
Esto es ms meritorio que plantar vides, embriagarse con el zumo de racimos y maldecir a su
propio hijo. [Vase: Sisthrus y Diluvio.] (G.T. H.P.B.)
* Xoites (Egipcio).- Nombre del bajo Egipto. (Pierret, Dict. D'Arch. Egypt.). (G.T.
H.P.B.)

Y
Y.- Vigsima quinta letra del alfabeto ingls, y dcima del hebreo: el Yod. Es la littera
Pythagor, letra pitagrica y el smbolo que significa las dos ramas, o sendas de virtud y vicio
respectivamente, que conducen la derecha a la virtud y la izquierda al vicio. En el misticismo
cabalstico hebreo es el flico miembro masculino, y adems, como nmero, es el diez, el
nmero perfecto. Simblicamente, est representada por una mano con el dedo ndice doblado.
Su equivalencia numrica es diez. [Es la cuadragsima letra y primera semivocal del alfabeto
snscrito. Se pronuncia lo mismo que en castellano.] (G.T. H.P.B.)
* Ya (Snscrito).- Prefijo que forma nombres abstractos neutros (como bhya,
naturaleza, condicin, esencial), adjetivos calificativos, etc. (G.T. H.P.B.)
* Ydas (Snscrito).- Monstruo marino, animal acutico o marino. (G.T. H.P.B.)
Ydava (Snscrito).- "Hijo o descendiente de Yadu", de la gran raza en que naci
Krichna. El fundador de este linaje fue Yadu, hijo del rey Yayti del Somavanza o Raza lunar.
En tiempo de Krichna -que seguramente no era un personaje mtico- establecise el reindo de
Dwrak en Guzerat; y tambin despus de la muerte de Krichna (3102 antes de J. C.) todos los
ydavas existentes en la ciudad perecieron cuando fue sumergida por el ocano. Slo unos
pocos de los ydavas, que se hallaban ausentes de la ciudad en el tiempo de la catstrofe,
escaparon para perpetuar esta gran raza. Los Rjs de Vijaya Ngara figuran ahora entre el
reducido nmero de sus representantes. [Ydava es un sobrenombre de Krichna por ser
descendiente de Yadu.] (G.T. H.P.B.)
* Yadrichchh
libertad. (G.T. H.P.B.)

(Snscrito).-

Accidente, casualidad, azar; capricho; independencia,

* Yadrichchhlbha (Snscrito).- Adquisicin de lo que se presenta eventualmente o

por s mismo. (G.T. H.P.B.)
* Yadu (Snscrito).- Vase: Ydava. (G.T. H.P.B.)
Yah (Hebreo).- El mundo, segun dice el Zohar, mediante el cual los Elohim formaron
los mundos. La slaba en cuestin es una adaptacin nacional y una de las muchas formas del
"nombre del Misterio" IAO. -Vase: Iaho y Yho). (G.T. H.P.B.)
* Yahia (Arbigo).- Nombre de San Juan Bautista entre los musulmanes. (G.T. H.P.B.)
Yho (Hebreo).- Frst demuestra que este nombre es el mismo que el griego Iao.
Yho es una antiguo nombre semtico y muy mstico de la Deidad suprema, mientras que Yah
(vase esta palabra) es una abreviacin posterior que, a causa de contener un ideal abstracto,
lleg finalmente a ser aplicada y relacionada con un smbolo flico: el lingham de la creacin. Lo
mismo Yah que Yho eran "nombres de misterio" hebreos derivados de Iao, pero los caldeos
tenan un Yho antes que los judos la adoptaran, y entre ellos, como lo explicaron algunos
gnsticos y neoplatnicos, era la ms alta concebible deidad entronizada sobre los siete cielos y
representando la Luz espiritual (tman, el universal), cuyo rayo era Nous, representando a la vez
el inteligente Demiurgo del Universo de Materia y al Manas divino en el hombre, y siendo ambos
Espritu. La verdadera clave de esto, comunicada slo a los Iniciados, era que el nombre de IAO
era "triliteral y su naturaleza secreta", segun la explicaban los Hierofantes. Los fenicios tenan
tambin una deidad suprema cuyo nombre era triliteral, y sus significados secretos, sta era
tambin Iao; y Y ha ho era una palabra sagrada en los misterios egipcios, que significaba "la una
eterna y oculta deidad" en la naturaleza y en el hombre; esto es, la "Ideacin divina universal"; y
el Manas humano, o el Ego superior. (G.T. H.P.B.)

* Yajant (Snscrito).- Que adora o sacrifica; que venera. (G.T. H.P.B.)

* Yaja
(Snscrito)."Sacrificio", cuyo smbolo o representacin es ahora la
constelacin Mriga ziras (Cabeza de ciervo), y tambin una forma de Vichnu. "El Yaja -dicen
los brahmanes- existe desde la eternidad; porque procede de lo Supremo, en el que yace latente
desde ningn principio". Es la clave del Trai-Vidy, las tres veces sagrada ciencia contenida en
los versos del Rig-Veda, que ensea el Yaja o misterios del sacrificio. Como expresa Haug en
su Introduccin al Aitareya Brhmana, el Yaja existe como una invisible presencia en todos los
tiempos, extendindose desde el havanya o fuego sacrificial hsata los cielos, y formando un
puente o escala por cuyo medio el sacrificador puede comunicarse con el mundo de los devas,
"y aun ascender en vida a las mansiones de ellos". Es una de las formas del kza, dentro de la
cual la mstica Palabra (o su subyacente "Sonido") la llama a la existencia. Pronunciada por el
Sacerdote-Iniciado o Yogui, esta Palabra recibe poderes creadores, y es comunicada como un
impulso en el plano terrestre mediante una ejercitada fuerza de voluntad. [He aqu otros
significados de la voz Yaja: adoracin, devocin, piedad, culto; glorificacin, alabanza; oracin,
sacrificio, oblacin, ofrenda; el sacrificio personificado; Vichn, Brahm.] (G.T. H.P.B.)
* Yajabhjana (Snscrito).- Vaso sagrado. (G.T. H.P.B.)
* Yajakrit (Snscrito).- Sacrificador; sacerdote oficiante. (G.T. H.P.B.)
* Yajakriy (Snscrito).- Oblacin, el acto de ofrenda. (G.T. H.P.B.)
* Yajapazu (Snscrito).- Animal ofrecido en sacrificio. (G.T. H.P.B.)
* Yajapurucha (Snscrito).- Vichn. (G.T. H.P.B.)
* Yajri (Snscrito).- Demonio enemigo de los sacrificios. Ziva. (G.T. H.P.B.)
* Yajasthna (Snscrito).- Lugar santo. (G.T. H.P.B.)
* Yajastra (Snscrito).- El cordn sagrado (que distingue las tres primeras castas,
Burnouf); el vnculo entre el hombre y su Dios. (P. Hoult). (G.T. H.P.B.)
* Yajavarah
avatara). (G.T. H.P.B.)

(Snscrito).-

Vichn encarnado bajo la forma de jabal (su tercer

* Yajavta (Snscrito).- Recinto sagrado. (G.T. H.P.B.)

* Yajavalkya (Snscrito).- Un clebre sabio a quien se atribuyen el Yajur-Veda
Blanco, el Zatapatha Brhmana, el Brihad ranyaka y el cdigo de leyes llamado
Yjavalkyasmriti (Dowson). (G.T. H.P.B.)
* Yaja-vidy (Snscrito).- Mtodo de adquirir la sabidura por medio de la debida
observancia de los ritos del ritual. (P. Hoult). (G.T. H.P.B.)
* Yajazichta (Snscrito).- Los restos del sacrificio o festn sagrado. (G.T. H.P.B.)
* Yajiyazl (Snscrito).- Templo, recinto sagrado. (G.T. H.P.B.)
* Yajopavta (Snscrito).- El cordn sagrado que distingue las castas. (G.T. H.P.B.)
* Yajopavtavat (Snscrito).- Investido del cordn sagrado. (G.T. H.P.B.)
* Yajopavtin (Snscrito).- Vase: Yajopavtavat. (G.T. H.P.B.)

* Yajur o Yajus (Snscrito).referente al sacrificio. (G.T. H.P.B.)

Santo temor, culto; oracin; himno; sacrificio; texto

* Yajur-Veda (Snscrito).- "Ciencia o tratado del sacrificio". Es el segundo de los tres

Vedas primitivos, y est compuesto casi exclusivamente de himnos tomados del Rig-Veda, pero
contiene adems algunos pasajes en prosa que son nuevos. Su parte principal est formada por
invocaciones y preces aplicables a la consagracin de las vctimas del sacrificio y de los
utensilios propios del mismo, lo cual hace del Yajur-Veda el libro del sacerdote oficiante,
ordenado en una forma litrgica para la celebracin de los sacrificios. (G.T. H.P.B.)
* Yajus.- Vase: Yajur. (G.T. H.P.B.)
* Yajvan o Yajwan (Snscrito).- Sacerdote oficiante, sacrificador. (G.T. H.P.B.)
* Yajvanm pati (Snscrito).- La luna, cuyo curso regula los sacrificios. (G.T. H.P.B.)
* Yajyu (Snscrito).- Brahmn versado en el Yajur-Veda. (G.T. H.P.B.)
Yakin y Boaz (Hebreo).- Un smbolo cabalstico y masnico. Los dos pilares de bronce
(Yakin, masculino y blanco; Boaz, femenino y rojo) fundidos por Hiram Abif de Tiro, llamado "el
Hijo de la Viuda" para el supuesto Templo (masnico) de Salomn. Yakin era el smbolo de la
Sabidura (Chokmah), la segunda Sephira; y Boaz, el de la Inteligencia (Binah); el templo entre
los dos, siendo considerado como Kether, la Corona, Padre-Madre. [Vase: Joachin y Los dos
Pilares.] (G.T. H.P.B.)
Yakcha (Yaksha) (Snscrito).- Una clase de demonios que, segun la creencia popular
de la India, devoran hombres. Segun la ciencia esotrica, son simplemente malas influencias
(elementales) que, en concepto de los videntes y clarividentes, descienden sobre los hombres,
cuando estn dispuestos para recibir dichas influencias, como un cometa ardiente o una estrella
fugaz. [Una clase de genios o semidioses servidores de Kuvera, dios de las riquezas, y
guardianes de sus tesoros. Son generalmente considerados como inofensivos y por eso son
llamados Punyajanas (buena gente), pero algunas veces aparecen como genios o diablillos
malignos (Dowson). Los Yakchas suelen mencionarse en el Bhagavad-Gt juntamente con los
Rkchasas pero stos ltimos son inferiores a aqullos en categora. (Vase: Rohitaka-Stupa y
Rakchas o Rakchasas).] (G.T. H.P.B.)
* Yakcha-loka (Snscrito).- Regin o mundo de los elementales o demonios, uno de
los ocho mundos. (G.T. H.P.B.)
* Yakchin (Snscrito).- Yakcha femenino. Esposa de Kuvera. (G.T. H.P.B.)
Yama (Hebreo).- Personificacin de la tercera raza; raz de Ocultismo. En el Panten
indo, Yama es asunto de dos distintas versiones del mito. En los Vedas es el dios de los
muertos, un Plutn o Minos con quien moran las sombras de los difuntos (los Kmarpas en el
Kmaloka). Un himno habla de Yama como el primero de los hombres que murieron y el primero
que pas al mundo de bienaventuranza (Devachan). Esto, porque Yama es la personificacin de
la raza que fue la primera dotada de conciencia (Manas) sin la cual ni hay cielo ni Hades. Yama
es representado como hijo de Vivaswat (el Sol). Tena una hermana gemela llamada Yam, que
siempre le instaba, segun otro himno, a tomarla por esposa, a fin de perpetuar la especie. Lo
que se ha dicho tiene una muy especial significacin simblica, que se explica en Ocultismo.
Como hace observar debidamente el Dr. Muir, el Rig-Veda -la ms grande autoridad en los
primitivos mitos que dan la nota fundamental original de los temas que hay en el fondo de todas
las variaciones subsiguientes- en ninguna parte se presenta a Yama "como teniendo algo que
ver con el castigo de los malvados". Como rey y juez de los muertos, un Plutn en una palabra,
Yama es una creacin muy posterior. Hay que estudiar el verdadero carcter de Yama-Yam a

travs de ms de un himno y poema pico, y recoger los diversos datos diseminados en docenas
de obras antiguas, y entonces podr uno obtener un consenso de alegricas declaraciones que
se encontrarn para corroborar y justificar la enseanza esotrica, de que Yama-Yam es el
smbolo del Manas dual, en uno de sus significados msticos. Por ejemplo, Yama-Yam est
siempre representado de un color verde y vestido de rojo, y como viviendo en un palacio de
cobre y de hierro. Los estudiantes de Ocultismo saben a cul de los "principios" humanos deben
aplicarse los colores verde y rojo, y por correspondencia el hierro y el cobre. El "doble
gobernador" -el epteto de Yama-Yam- es considerado en las enseanzas exotricas de los
buddhistas chinos a un tiempo como juez y criminal, el refrenador de sus propios malos actos y
malhechor mismo. En los poemas picos indos Yama-Yam es el hijo gemelo del Sol (la deidad)
por mediacin de Saj (la conciencia espiritual); pero as como Yama es el ario "seor del
da", que aparece como smbolo del Espritu en Oriente, Yam es la reina de la noche
(tenebrosidad, ignorancia) "que abre a los mortales la senda del Occidente" -emblema del mal y
de la materia. En los Purnas Yama tiene muchas esposas (muchas Yams) que le obligan a
residir en el mundo inferior (Ptla, Myalba, etc., etc.); y una alegora la presenta con el pie
levantado, para cocear a Chhya, la criada de su padre (el cuerpo astral de su madre Saj, un
aspecto metafsico de Buddhi o Alaya). Como est declarado en las Escrituras indas, el alma, al
abandonar su envoltura mortal, se dirige a su morada en las regiones inferiores (Kmaloka o
Hades). Una vez all, el Registrador, el mensajero Krmico llamado Chitragupta (oculto o
escondido esplendor), lee toda su informacin del Gran Registro, en el cual durante la vida del
ser humano quedan impresos de un modo indeleble todos los actos y pensamientos -y, segun la
sentencia pronunciada, el "alma" sube a la mansin de los Pitris (Devachan), o desciende a un
"infierno" (Kmaloka), o bien renace en la tierra en otra forma humana. El estudiante de filosofa
esotrica conocer fcilmente el sentido de las alegoras. [Yama: dios de la justicia, y
msticamente el padre de Yudhichthira, primognito de los prncipes pndavas. Yama significa
adems: muerte; represin, coercin, continencia, abstencin; regla moral. Es uno de los ocho
yogngas (requisitos o partes del Yoga). Vase: Aforismos de Patajali, II, 29. Literalmente,
Yama significa: refrenador.] (G.T. H.P.B.)
* Y-m (Snscrito).- "Lo que no es". Es la inversin de my. (my: ilusin). (G.T.
H.P.B.)
* Ymas (Snscrito).- Velas o vigilias. La noche est dividida en tres ymas, de cuatro
horas cada una. (G.T. H.P.B.)
Yamabooshee o Yamabusi (Japn).- Una secta japonesa de muy antiguos y
venerados msticos. Son monjes "militantes" y guerreros, si es preciso, como lo son ciertos
yogus en Rajputanta y los Lamas en el Tibet. Esta fraternidad mstica habita principalmente
cerca de Kioto y es clebre por sus poderes curativos, dice la Encyclopdia, que traduce tal
nombre en "Hermanos Eremitas". Simulan artes mgicas, y viven en los sitios apartados de los
montes y en escabrosos despeaderos, de donde salen para decir la buenaventura (?), escriben
encantamientos y venden amuletos. Llevan una vida misteriosa y no revelan a nadie sus
secretos sino despus de una fastidiosa y difcil preparacin por medio de ayunos y una especie
de severos ejercicios gimnsticos (!!). (G.T. H.P.B.)
* Yamaloka (Snscrito).- Regin de Yama; regin o esfera de la Muerte, situada cerca
del odo derecho. (Uttara-Gt, II, 21), llamada as porque en dicho sitio (la sien o regin
temporal) hay un punto tan delicado que una leve lesin puede causar la muerte de una persona.
(Comentario de Laheri). (G.T. H.P.B.)
* Yamapura (Snscrito).- Ciudad de Yama; lugar de residencia de este dios. (G.T.
H.P.B.)
* Ymin (Snscrito).- Regulador. (G.T. H.P.B.)

* Yamun (Snscrito).- Antiguo nombre del ro Jumna. Confluente del Ganges, con el
cual se une en Allahbad. En la terminologa de la Ciencia del Aliento, se usa esta voz para
expresar el Ndi izquierdo fluente. (Rma Prasd). (G.T. H.P.B.)
* Yna (Snscrito).- Sendero, va, curso; medio de escapar a la transmigracin;
vehculo; as Mahyna es el "Gran Vehculo", e Hnayna el "Vehculo menor", designndose
con estos dos nombres dos escuelas de estudio religioso y filosfico del Buddhismo del Norte.
(Voz del Silencio, III). (G.T. H.P.B.)
* Yanns.- Vase: Janns. (G.T. H.P.B.)
* Yantra (Snscrito).- Instrumento o mquina (rueda de alfarero, etc.); disco giratorio;
especie de vaso. (G.T. H.P.B.)
* Yasas.- Vase: Yazas. (G.T. H.P.B.)
* Yasna.- Vase: Yazna. (G.T. H.P.B.)
* Yasodhara (Snscrito).- Un poder mstico. (Doctr. Secr., III, 392). (G.T. H.P.B.)
* Yata (Snscrito).- Refrenado, reprimido, cohibido, subyugado, dominado, disciplinado.
(G.T. H.P.B.)
* Yatachetas (Snscrito).- Que tiene reprimida o disciplinada la mente. (G.T. H.P.B.)
* Yatachitta

(Snscrito).-

Que tiene refrenado o dominado el pensamiento.

(G.T.

H.P.B.)
* Yatamna (Snscrito).- Que se esfuerza o lucha. (G.T. H.P.B.)
* Yatamnasa(s) (Snscrito).- Que tiene reprimido el pensamiento o la mente. (G.T.
H.P.B.)
* Yatant (Snscrito).- Que se esfuerza o lucha. (G.T. H.P.B.)
* Yattman o Yattm (Snscrito).- Que se ha vencido o dominado a s mismo; dueo
de s mismo. (G.T. H.P.B.)
* Yattmavant o yattmavat

(Snscrito).-

Igual significado que Yattman.

(G.T.

H.P.B.)
* Ytayma (Snscrito).- Que ha pasado las velas o vigilias; trasnochado; pasado,
rancio; agrio; inspido; averiado, alterado. (G.T. H.P.B.)
* Yatendriya (yata-indriya) (Snscrito).- Que tiene dominados los sentidos. (Vase:
Indriya). (G.T. H.P.B.)
* Yati (Snscrito).- Asceta, penitente; sabio, devoto; dominador de s mismo;
continente, refrenado, disciplinado; que renuncia al mundo. Una medida de tres pies. (G.T.
H.P.B.)
* Yatin (Snscrito).- Asceta, penitente. (G.T. H.P.B.)
* Yatna (Snscrito).- Esfuerzo, celo, perseverancia. (G.T. H.P.B.)

* Yatr (Snscrito).- Sustento, mantenimiento, medios de subsistencia; viaje; va; curso;

peregrinacin, marcha; vida; medio; recurso; uso, costumbre. (G.T. H.P.B.)
Yatus o Ytudhnas (Snscrito).- Una especie de demonios de formas animales.
Esotricamente, pasiones humanas y animales. (G.T. H.P.B.)
* Ytya (Snscrito).- Un condenado. (G.T. H.P.B.)
* Yauvana (Snscrito).- Juventud, mocedad. (G.T. H.P.B.)
* Yavanas (Snscrito).- Nombre que en la India se ha dado a los griegos. (G.T. H.P.B.)
* Yavanchrya (Snscrito).- "Maestro jonio". Nombre con que aun hoy da se designa
a Pitgoras en la India. (Vase: Pitgoras). (G.T. H.P.B.)
* Yazas (Snscrito).- Fama, gloria, honor; nobleza; belleza, esplendor, dignidad. (G.T.
H.P.B.)
Yazathas (Zendo).- Espritus puros celestiales, a quienes el Vendidd presenta una vez
en otro tiempo compartiendo su alimento con los mortales, que as participan de su existencia.
(G.T. H.P.B.)
* Yazazvin (Snscrito).- El Ndi que va al odo izquierdo. (Rma Prasd). (G.T.
H.P.B.)
* Yazna (Yasna) (Pelvi).- La tercera porcin de la primera de las dos partes del Avesta
o Escritura de los parsis zoroastrianos. El Yazna est compuesto de letanas de la misma
especie que el Vispred (la segunda porcin) y de cinco himnos o gthas. Estos gthas son los
ms antiguos fragmentos de la literatura zoroastriana conocida de los parsis, porque estn
escritos "en un dialecto especial, ms antiguo que la lengua general del Avesta". (Darmesteter).
(Vase: Zendo). (G.T. H.P.B.)
Yeheedah (Hebreo).- Literalmente: "Individualidad"; esotricamente, la ms elevada
individualidad o tm-Buddhi-Manas, cuando estn unidos en uno. Esta doctrina se halla en el
Libro caldeo de los Nmeros, que ensea una divisin septenaria de los "principios" humanos,
as llamada, como lo hace la Kabalah en el Zohar, segun el Libro de Salomn (III, 104a), tal
como est traducido en la Qabbalah de I. Myer. En el momento de la concepcin, el Santo
"enva un d'yook-nak, o el fantasma de una sombra imagen" como la faz de un hombre. Est
diseado y esculpido en el divino tzelem, esto es la sombra imagen de los Elohim. "Elohim cre
al hombre a su tzelem, o imagen", dice el Gnesis (I, 27). El tzelem es lo que aguarda al infante
y lo recibe en el momento de su concepcin, y este tzelem es nuestro linga zarra. "El Rua'h
forma con el Nephesh la verdadera personalidad del hombre", y tambin su individualidad, o,
como han expresado los cabalistas, la combinacin de los dos es llamada, si l (el hombre) lo
merece, Yeheedah. Esta combinacin es lo que el tesofo denomina el Manas dual, el Ego
superior y el Inferior, unidos al tm-Buddhi y convertidos en uno. Porque, segun se explica en
el Zohar (I, 205 b, 206 a, Brody Ed.): "El Neshamah, alma (Buddhi), comprende tres grados, y
de consiguiente tiene tres nombres, lo mismo que el misterio superior: esto es, Nephesh, Rua'h,
Neshemah", o el Manas Inferior, el Ego superior, y Buddhi, el alma divina. "Hay que notar
tambin que el Neshemah tiene tres divisiones -dice la Qabbalah de Myer-; "la ms elevada de
todas es el Ye-hee-dah", o tm-Buddhi-Manas, el ltimo una vez ms como una unidad; "el
principio medio es Hay-yah, o Buddhi y el Manas dual; y el tercero y ltimo, el Neshamah,
propiamente hablando" o Alma en general.
"Ellos se manifiestan como Ma'hshabah,
pensamiento; Tzelem, fantasma de la imagen; Zurath, prototipos (formas mayvicas, o rpas), y
el D'yooknah, sombra de la imagen fantasma. El D'mooth, semejanza o similitud (cuerpo fsico),
es una manifestacin inferior" (pg. 392). Aqu, pues, encontramos el eco fiel de la ciencia
esotrica en el Zohar y otras obras cabalsticas, una perfecta divisin septenaria esotrica. Todo

tesofo que haya estudiado la doctrina esbozada primero en el Mundo Oculto y el Buddhismo
Esotrico de Mr. Sinnett, y ms tarde en el Theosophist, Lucifer y otros escritos, los reconocer
en el Zohar. Comprese, por ejemplo, lo que se ensea en las obras teosficas acerca de los
estados pre y post mortem de los tres principios humanos superiores y de los cuatro inferiores,
con las siguientes palabras del Zohar: "Por razn de ser todos estos tres en un solo grupo unido
como los anteriores, en el misterio de Nephesh, Rua'h, Neshamah, todos ellos son uno y ligados
en uno solo. Nephesh (Kma-Manas) no tiene luz procedente de su propia substancia; y, por
esta causa est asociado con el misterio del guff, el cuerpo, para procurar goce y alimento y todo
cuanto l necesito Rua'h (el Espritu) es lo que cabalga en el Nephesh (alma inferior) y la
gobierna e ilumina (provee) de todo cuanto necesita (esto es, de la luz de la razn), y el Nephesh
es el trono (vehculo) de aquel Rua'h. El Neshamah (Alma divina) pasa a aquel Rua'h y lo
gobierna y lo ilumina con la Luz de la Vida, y aquel Rua'h depende del Neshamah y recibe la luz
de l, que lo ilumina Cuando el Neshamah "superior" asciende (despus de la muerte del
cuerpo) va a al Anciano de los Ancianos, lo Oculto de todo lo Oculto, para recibir la Eternidad.
El Rua'h no va [sin embargo] al Gran Eden (Devachan) porque est [mezclado con] el
Nephesh El Rua'h sube al Eden, pero no tan alto como el alma, y el Nephesh (el principio
animal, el alma inferior) permanece abajo en la tumba [o Kmaloka]." (Zohar, II, 142 a, Cremona
Ed., II, fol. 63 b, col. 252). Difcil sera no reconocer en el pasaje citado nuestro tm (o el
Neshamah "superior"), Buddhi (Neshamah), Manas (Rua'h), y Kma-Manas (Nephesh) o alma
animal inferior; el primero de los cuales va despus de la muerte del hombre a unirse a su todo
integral, el segundo y el tercero dirigindose al Devachan, y el ltimo, o el Kmarpa,
"permaneciendo en su tumba", llamada por otro nombre Kma-loka o Hades. (G.T. H.P.B.)
Yn, Angnta.- El significado del Angnta Yn es conocido de toda la India. Es la
accin de un elemental (bhta) que introducido en el cuerpo sensitivo y pasivo de un mdium,
toma posesin de l; en otras palabras; angnta yn significa literalmente "obsesin". Los
indos temen tal calamidad ahora tanto como la teman millares de aos atrs. "Ningun indo,
tibetano o cingals, como no sea de inteligencia y casta inferior, no puede ver sin estremecerse
de horror los signos de "mediumnidad" manifestndose en un miembro de su familia, o sin decir,
como dira ahora un cristiano: "tiene al diablo". Este "don, favor divino y santa misin" -como se
llama en Inglaterra y Amrica-, en los pueblos antiguos, cunas de nuestra raza, en donde una
experiencia ms larga que la nuestra le ha enseado una sabidura ms espiritual, es
considerado como una horrenda desdicha". [Vase: Mdium o Mediumnidad.] (G.T. H.P.B.)
Yesod (Hebreo).- La novena Sephira; significa: Base o Fundamento. (G.T. H.P.B.)
Yetzirah (Hebreo).- El tercero de los cuatro Mundos cabalsticos, correspondiente a los
Angeles; el "Mundo de Formacin", u Olam Yetzirah. Es denominado tambin Malahayah, o "de
los Angeles". Es la mansin de todos los Genios (o Angeles) regentes que dirigen y gobiernan
planetas, mundos y esferas. (G.T. H.P.B.)
Yeu (Chino).- "Ser"; sinnimo de Subbhva; o "la Substancia que da substancia a s
misma". (G.T. H.P.B.)
Yggdrasil [o Iggdrasel] (Escandinavo).- El "Arbol Mundano de la Cosmogonia
escandinava; el fresno Yggdrasil; el rbol del Universo, del tiempo y de la vida". Tiene tres
races, que llegan hasta el fro Hel y de all se extiende hasta Jotunheim, el pas de los
Hrimthurses o "Gigantes de Hielo", y al Midgard, la tierra y mansin de los hijos de los hombres.
Sus ramas superiores se extienden hasta dentro del ciclo y su rama ms elevada cubre con su
sombra el Walhalla, el Devachan de los hroes cados en el campo de batalla. El Yggdrasil es
siempre fresco y verde, puesto que diariamente es regado por las Normas, las tres fatales
hermanas, lo Pasado, lo Presente y lo Futuro, con las aguas de la vida de la fuente de Urd que
fluye en nuestra tierra. Este rbol se secar y desaparecer slo el da en que se libre la
postrera batalla entre el bien y el mal; cuando, prevaleciendo el primero, la vida, el tiempo y el
espacio salgan de la vida, espacio y tiempo. (G.T. H.P.B.)

Todos los pueblos antiguos tenan su rbol mundano. Los babilonios tenan su "rbol de
vida", que era el rbol mundano, cuyas races penetraban dentro del gran abismo inferior o
Hades, cuyo tronco estaba en la tierra, y cuyas ramas superiores llegaban al Zikum, la ms
elevada mansin celeste. En lugar del Walhalla, colocaban ellos su follaje superior en la santa
casa de Davkina la "gran madre" de Tammuz, el Salvador del mundo, el Dios sol condenado a
muerte por los enemigos de la luz. [Vase: Midgard.] (G.T. H.P.B.)
Yi-King (Chino).- Una antigua obra china, escrita por generaciones de sabios. (G.T.
H.P.B.)
Yima (Zendo).- Segun el Vendidd, es el primer hombre, y por su aspecto de progenitor
espiritual de la humanidad, es lo mismo que Yama (vase esta palabra). Sus ms amplias
funciones no estn expresadas en los libros zendos, por razn de haberse perdido tantos de
estos antiguos fragmentos, hechos desaparecer, o por haberse impedido de cualquier manera
que cayeran en manos profanas. Yima no naci, porque representa las tres primeras razas
madres humanas, la primera de las cuales es "no nacida", pero l es el "primer hombre que
muere", porque la tercera raza, la que fue animada por los Egos superiores racionales, fue la
primera cuyos hombres se dividieron en varn y hembra, y "el hombre vivi y muri y renaci".
(Vase: Doctr. Secr., II, pgs. 609 y siguientes de la 1ra. Edic. inglesa). [Vase: Vendidd.]
(G.T. H.P.B.)
* Yins o Jins (Arbigo).- Orden de seres que, segun se dice, fueron creados dos mil
aos antes de Adn. Eblis o Iblis, su jefe, fue arrojado del cielo por haberse negado a adorar a
Adn porque ste haba sido formado de tierra. Entre ellos haba buenos y malos espritus, que
tomaban la forma de animales, gigantes, etc. En algunas traducciones se da a dichos seres el
nombre de "genios". (Vase: Efrits, Janns y Eblis). (G.T. H.P.B.)
* Ylister.- Materia primordial, de la cual ha sido formado el universo en el principio del
tiempo. (F. Hartmann). Vase: Ilister. (G.T. H.P.B.)
* Ylu (Asirio).- Dios. (G.T. H.P.B.)
Ymir [o Ymer] (Escandinavo).- La materia personificada de nuestro globo en un estado
de ebullicin. El monstruo csmico en forma de gigante que en las alegoras cosmognicas de
los Eddas es matado por los tres creadores, los hijos de Br, Odn, Wili y We, de quienes se dice
que vencieron a Ymir y de su cuerpo crearon el mundo. Esta alegora muestra las tres
principales fuerzas de la naturaleza -separacin, formacin y desarrollo (o evolucin)- que
dominan al indmito, furioso "gigante" materia, y le obligan a convertirse en un mundo o globo
habitable. Es curioso que un pueblo pagano antiguo, primitivo y falto de cultura, tan filosfico y
cientficamente correcto en sus ideas acerca del origen y formacin de la tierra, haya aceptado, a
fin de que se le considere como civilizado, el dogma de que el mundo fue creado de la nada!
[Vase: Oergelmer.] (G.T. H.P.B.)
* Yo.- Self, en ingls. -Esta palabra es usada por los tesofos en tres diferentes
sentidos, expresando el segundo y el tercero la misma idea que el primero, aunque con mayor
limitacin: 1) tman, el Espritu nico en todo. "Yo soy el YO (tm) situado en el corazn de
todas las criaturas: soy principio, medio y fin de todos los seres". (Bhagavad-Gt, X, 20). 2) el
Ego superior, el Pensador, el hombre inmortal [el yo individual]; y 3) el Ego inferior [el yo
personal.] El primero de stos es denominado "el YO"; el segundo, "Yo superior", y el tercero.
"yo inferior". "Y ahora tu Yo se halla perdido en el YO; t mismo en TI MISMO, sumido en
AQUEL YO, del cual t emanaste primitivamente". (Voz del Silencio, I) (P. Hoult). -Hay dos Yos
en el hombre; el superior y el inferior; el Yo impersonal y el Yo personal. El uno es divino, el otro
semianimal. Entre ambos hay que hacer una gran distincin. (H. P. Blavatsky, Glosario de la
Clave de la Teosofa). -El Yo inferior es el Kma-Manas, el Ego personal; en un sentido ms
alto, es el Cuaternario o los cuatro "Principios" inferiores. El Yo supremo es tm en su vehculo

Buddhi. (A. Besant y H. Burrows, Pequeo Glosario de trminos teosficos). -Vase: Ego.
(G.T. H.P.B.)
* Yo-deva.- El Yo que se reencarna, el Yo individual o superior. (Voz del Silencio, II).
(G.T. H.P.B.)
* Yo individual.- El Ego superior, el que se reencarna. (Vase: Yo y Reencarnacin).
(G.T. H.P.B.)
* Yo inferior.- Vase: Yo. (G.T. H.P.B.)
* Yo personal.- El yo inferior o perecedero. (G.T. H.P.B.)
* Yo silencioso.- El yo superior, el sptimo "Principio". "No imagines que con quebrantar
tus huesos y lacerar tus carnes te unas a tu "Yo Silencioso"". (Voz del Silencio, II). (G.T. H.P.B.)
* Yo superior o Supremo.- El supremo Espritu divino que ejerce su protectora
influencia sobre el hombre. La corona de la Trada espiritual superior en el hombre. El Yo
supremo es tm, el rayo inseparable del YO UNO y universal. Es el Dios que est por encima
ms bien que por dentro de nosotros. (Feliz el hombre que logra saturar de El su Ego interno.
(Clave de la Teosofa, 149). -La idea de que el hombre en su Yo interior es uno con el Yo del
universo ("Yo soy Aquello"), impregna tanto y tan profundamente todo el pensamiento indo que
con frecuencia se designa al hombre: "la ciudad divinda de Brahma", "la ciudad de nueve
puertas", Dios que mora en la cavidad de su corazn. En el Mnd kyopanichad el Yo es
descrito como condicionado por el cuerpo fsico, el cuerpo sutil y el cuerpo mental, y elevndose
luego por encima de todos ellos es el Unico "sin dualidad". (A. Besant, Sabid. Antig., 16 y 17).
(G.T. H.P.B.)
Yod (Hebreo).- La dcima letra del alfabeto [hebreo] y la primera del cudruplo smbolo
del nombre compuesto Jah-hovah (Jehovah) o Jah-Eve, la existencia y fuerza hermafrodita en la
naturaleza. Sin las vocales posteriores, la palabra Jehovah se escribe IHVH (representando la
letra Yod todas las tres letras inglesas y, i, o j, segunlo requiera el caso, y es masculinafemenina. La letra Yod es smbolo del lingam, u rgano masculino, en su triple forma natural,
como demuestra la Kabalah. La segunda letra He tiene por smbolo el yoni, la matriz o "ventana
-que se abre", como se lee en la Kabalah; el smbolo de la tercera letra, el Vau, es un bculo o
una ua (teniendo en esto su origen el bculo episcopal), otra letra masculina, y la cuarta es lo
mismo que la segunda-, significando el todo ser o existir bajo una de estas formas o de ambas.
As, dicha palabra o nombre es preminentemente flico. Es el del dios batallador de los judos,
"Seor de los Ejrcitos"; del "agresivo Yod" o Zodh, Can (por permutacin), que mat a su
hermano hembra, Abel, y derram su sangre. Este nombre, escogido entre muchos por los
primtivos escritores cristianos, fue un nombre desgraciado para su religin a causa de sus
asociaciones y significado original; es un nmero suponiendo lo mejor, un rgano en realidad.
Esta letra Yod se ha convertido en God y Gott [Dios, en ingls y alemn, respectivamente. Vase: Y.] (G.T. H.P.B.)
* Yoddhukma (Snscrito).- Deseoso de pelear. (G.T. H.P.B.)
* Yodha (Snscrito).- Guerrero, combatiente. (G.T. H.P.B.)
* Yodhana (Snscrito).- Combate, pelea, lucha. (G.T. H.P.B.)
* Yodhavra (Snscrito).- Guerrero, hroe (en la batalla). (G.T. H.P.B.)
Yoga (Snscrito).- 1) Uno de los seis Darzanas o escuelas filosficas de la India; una
escuela fundada por Patajali, aunque la verdadera doctrina Yoga, la nica de la cual se dice
que ayud a preparar el mundo para la predicacin de Buddha, es atribuda con buenas razones

a un sabio ms antiguo, Yjawalkya, autor del Zatapatha Brhmana, del Yajur Veda, del Brihad
ranyaka y otras obras famosas. 2) La prctica de la meditacin como medio conducente a la
liberacin espiritual. Por este medio se obtienen poderes psicoespirituales, y los estados de
xtasis provocados conducen a la clara y correcta percepcin de las verdades eternas, tanto del
universo visible como del invisible. [La palabra yoga significa literalmente "unin", y se usa en el
sistema de Patajali para designar la unin o armona del yo humano o inferior con el Yo divino o
superior mediante la prctica de la meditacin. Gracias a esta unin mstica, el hombre adquiere
un completo dominio sobre el cuerpo y la mente, se libra de todas las trabas del mundo material
y desarrolla ciertas maravillosas facultades psquicas latentes en la especie humana, y que son
causa de extraos fenmenos que parecen verdaderamente sobrenaturales o milagrosos a todos
aquellos que desconocen su causa productora. Adems del Yoga preliminar (Kriyyoga), que
comprende la mortificacin (tapas), el estudio (Svdhyya) y la sumisin o devocin
(Pranidhna) al Seor, para alcanzar el Yoga hay que poner en prctica los ocho medios
siguientes, denominados yogngas, de los cuales los cinco primeros son puramente
preparatorios: 1) Yama, que comprende las siguientes reglas morales; abstencin de daar a
ningun ser viviente; sinceridad; abstencin de apropiarse de bienes ajenos; continencia o
castidad; desinters o renuncia a todo cuanto pueda srevir para recreo de los sentidos, 2)
Niyama, que comprende las siguientes reglas: pureza mental y corporal; contento;
mortificaciones (ayuno, etc.); estudio de los textos sagrados; propio abandono a la Divinidad. 3)
sana, o sea la actitud corporal adecuada para la meditacin. 4) Prnyma, dominio y
regulacin del aliento (Prna); este ejercicio consta de tres partes: Praka, Rechaka y Kumbhaka
(vanse estas tres palabras). 5) Pratyhra, abstraccin o retraimiento de los sentidos y de la
mente, apartndolos de los objetos exteriores y atrayndolos a la mente. Gracias a estos
medios, se purifica y sublima la mente, y entonces el discpulo se halla en disposicin de pasar a
los tres grados superiores del Rja Yoga, que son los siguientes: 6) Dhran, atencin sostenida
o prolongada concentracin de la mente en un punto nico u objeto determinado. 7) Dhyna o
meditacin, o sea la contnua y prolongada corriente de pensamiento dirigida a un objeto
determinado, hasta llegar a absorberse en l; y 8) Samdhi, o contemplacin exttica, en cuyo
grado superior, llamado asamprajta samdhi, se llega a perder hasta la conciencia de la propia
individualidad, y unificada el alma en inefable beatitud con el Yo superior, se abstrae y queda en
un completo aislamiento (Kaivalya), que le permite transferir su esfera de accin a un plano
mucho ms elevado y sin lmites. Estos tres ltimos ejercicios se designan colectivamente con el
nombre de Samyana. El principal objeto, la suprema aspiracin del asceta que se aplica al
Yoga, es la perfecta armona del yo inferior con el Yo superior, la unin del hombre con la
Divinidad, que siendo omnisciente, ilumina al yogu permitindole percibir las verdades eternas
del mundo visible e invisible. Para ms detalles, consltense las dos excelentes obritas: 1)
Introduccin al Yoga, por A. Besant, y Yogastrni o Aforismos de Patajali sobre el Yoga. -En
lo referente a la acepcin filosfica de la palabra Yoga, vase: Filosofa yoga. -La voz yoga,
adems de su significado de "unin", tiene otros muchos: conexin, armona, relacin; va,
mtodo, sendero; poder mstico o misterioso; encanto, hechizo, magia; misterio; devocin;
doctrina, enseanza, etc., etc. En algunos casos es sinnima de mrga (sendero), y as
tenemos las expresiones Karma yoga, Jna yoga y Bhakti-yoga, que equivalen a: sendero de
accin, sendero de conocimiento y sendero de devocin, respectivamente. Vase: Tres
Senderos de Perfeccin. Vase tambin: Rja Yoga, Filosofa Yoga y Vaidhrita.] (G.T. H.P.B.)
Yogchrya (Snscrito).- 1) Una escuela mstica. 2) Un maestro (chrya) de Yoga,
uno que ha dominado las doctrinas y prcticas de la meditacin exttica, la culminacin de las
cuales son los Mahsiddhis [grandes poderes]. Es incorrecto confundir esta escuela con la
escuela Tantra o Mahtantra fundada por Samantabhadra, porque hay dos Escuelas
Yokchryas, esotrica la una, popular la otra. Las doctrinas de est ltima fueron compiladas y
glosadas por Asamgha, en el siglo VI de nuestra era, y en sus tantras y mantras msticos, sus
formularios, letanas, hechizos y mudrs [vase esta palabra], ensayados sin un Guru, podran
seguramente servir para fines de hechicera y magia negra, ms bien que para el Yoga real o
verdadero. Aquellos que se empean en escribir sobre este asunto son generalmente
misioneros instrudos y enemigos de la filosofa oriental en general. De ellos no pueden
esperarse opiniones imparciales. As, cuando leemos en el Diccionario Snscrito-chino de Eitel

que la recitacin de los mantras (que l denomina "hechizos"!) debe ir acompaada de msica y
contorsiones de los dedos (mudr), para que pueda llegarse a un estado de fijeza mental
(Samdhi), uno que conozca, aunque sea muy por encima, la verdadera prctica del Yoga, no
har ms que encogerse de hombros. Tales contorsiones de los dedos, segun piensa el autor,
son necesarias para alcanzar el Samdhi, "caracterizado por no haber pensamiento ni
aniquilacin del pensamiento, y que consiste en la felicidad (yogi) seis veces corporal (sic) y
mental, de la cual resultara la dotacin de un poder sobrenatural de obrar milagros." Los
tesofos no estarn nunca demasiado prevenidos contra tales explicaciones fantsticas y llenas
de prejuicios. (G.T. H.P.B.)
* Yogadhran (Snscrito).- Perseverancia en el Yoga o devocin; concentracin o
abstraccin mediante el Yoga; fijeza en la concentracin del Yoga. (G.T. H.P.B.)
* Yogakchema (Snscrito).- Adquisicin; esfuerzo, afn; seguridad; seguridad o
garanta (de propiedad); prosperidad, fortuna, bienestar, felicidad. (G.T. H.P.B.)
* Yoga-my (Snscrito).encanto. (G.T. H.P.B.)

El creador poder de ilusin; magia; prestiguo, hechizo,

* Yogngas (Snscrito).- Partes o requisitos del Yoga. Son ocho: yama (continencia o
abstencin); niyama (observancia), sana (actitud corporal), prnyma (dominio o regulacin
del aliento (prna), pratyhra (abstraccin o retraimiento), dhran (atencin sostenida o
concentracin), dhyna (meditacin) y samdhi (contemplacin exttica). (Aforismos de
Patajali sobre el Yoga, II, 29. Vase: Yoga). (G.T. H.P.B.)
* Yoga-nidr (Snscrito).- "El sueo de la meditacin". Ilusin personificada. El gran
poder ilusorio de Vichn y el poder ilusorio manifestado en Dev como Mah-my, la gran
ilusin. (Dowson, Dicc. Clsico indo). (G.T. H.P.B.)
* Yogrdha (Snscrito).- El que ha ascendido al Yoga; el adepto; el que se esfuerza en
alcanzar el Yoga. (G.T. H.P.B.)
* Yogastha (Snscrito).- Firme o constante en la devocin o en el Yoga. (G.T. H.P.B.)
* Yoga-stras, o ms propiamente: Yoga-strni (Snscrito).- Famosa coleccin de
Aforismos de Patajali que constituyen un verdadero tratado de filosofa y prctica del Yoga.
Consta de cuatro libros, que tratan respectivamente de la Concentracin (Samdhi); de los
medios de Concentracin (Samdhiprpti o Sdhana); de los Poderes (Vibhti) y de la Unidad o
Liberacin (Kaivalya). (G.T. H.P.B.)
* Yogavid (Snscrito).- Versado o experto en el Yoga. (Vase: Yogavittama). (G.T.
H.P.B.)
* Yoga-vidy (Snscrito).- La ciencia del Yoga; el mtodo prctico de unir el Espritu de
uno mismo con el Espritu universal. (Five Years of Theosophy). (G.T. H.P.B.)
* Yogavittama (Snscrito).- Superlativo de Yogavid: "el ms versado o entendido en el
Yoga". (G.T. H.P.B.)
* Yoga-yaja (Snscrito).- Que ofrece sacrificios de devocin o de prcticas piadosas.
(G.T. H.P.B.)
* Yoga-yukta
H.P.B.)

(Snscrito).-

Que se aplica al Yoga; sumido en la meditacin.

* Yogezvara (Yoga-zvara) (Snscrito).- Seor del Yoga. (G.T. H.P.B.)

(G.T.

Yogi [o Yogin. Pronnciese yogu] (Snscrito).- No es "un estado de felicidad seis veces
corporal y mental como resultado de la meditacin exttica", segun dice Eitel; sino un estado
que, una vez alcanzado, hace al que la practica dueo absoluto de sus seis "principios", estando
l entonces sumido en el sptimo. Dicho estado le da pleno dominio, debido a su conocimiento
del YO y del Yo, sobre sus estados corporales, intelectuales y mentales, que, incapaces por ms
tiempo de crear obstculos o de obrar sobre su Ego superior, le dejan libre para existir en su
estado original, puro y divino. 2) Es tambin el nombre del devoto que practica el Yoga. [Hay
yoguis de cuatro grados: 1) Prathamkalpika, o sea que se halla en el estado preliminar; 2)
Madhupratika, aquel que ha alcanzado el estado ritambharapraja, o sea el poder llamado
madhupratik (vase esta palabra); 3) Bhutendriyajayi, el que ha obtenido dominio sobre los
elementos y los sentidos, y en realidad sobre todas las cosas; y 4) Atikrntabhvantya, el que ha
alcanzado el Kaivalya. (Comentario de M. Dvivedi a los Aforismos de Patajali, pg. 77). La voz
Yog tiene adems el significado de: devoto, asceta, mstico; partidario del sistema de filosofa
yoga.] (G.T. H.P.B.)
* Yogin (Snscrito).- Hechicera. Las yogins son ocho demonios hembras que
acompaan a Durg. (Dowson). (G.T. H.P.B.)
Yong-Grb (Tibet).- Un estado de reposo absoluto, lo mismo que Paranirvna. (G.T.
H.P.B.)
Yoni (Snscrito).- La matriz, el rgano femenino. [Fuente, origen; falda, regazo; lugar,
asiento. Al fin de compuesto, significa: salido o nacido de. Sola o en combinacin con el Linga,
es objeto de veneracin por los sectarios de los Zaktis. (Dowson).] (G.T. H.P.B.)
* Yuddha (Snscrito).- Batalla, combate, lucha, guerra, conflicto. (G.T. H.P.B.)
* Yudh (Snscrito).- Igual significado que yuddha. (G.T. H.P.B.)
* Yudhmanyu (Snscrito).- Ardiente en la pelea. Jefe de gran carro y aliado de los
pndavas. (Bhagavad-Gt, I, 6). (G.T. H.P.B.)
* Yudhna (Snscrito).- Guerrero, combatiente. (G.T. H.P.B.)
Yudhichthira (Yudishthira) (Snscrito).- Uno de los hroes del Mahbhrata. El
hermano mayor de los Pndavas, o los cinco prncipes de este nombre que pelearon contra sus
prximos parientes los Kuravas, hijos de su to materno. Arjuna, discpulo de Krichna, era su
hermano ms joven. El Bhagavad-Gt da msticos detalles de esta guerra. Kunt era la madre
de los pndavas (Kunti era madre de los tres primeros prncipes pndavas, esto es: Yudhichthira, Bhma y Arjuna;
los dos ltimos, Nakula y Sahadeva, eran tambin hijos de Pndu, pero por parte de su otra esposa, Mdr. Vase el
artculo Mahbhrata), y Draupad la esposa en comn de los cinco hermanos (una alegora). Pero

Yudhichthira es tambin, lo mismo que Krichna, Arjuna y tantos otros hroes, un personaje
histrico, que vivi unos 5.000 aos atrs en el perodo en que empezaba el Kali Yuga. [Yudhisthira o Yudhichthira, como se expresa por eufona, significa literalmente firme en el combate.
Era hijo de Kunt, y aunque Pndu era su padre putativo, fue engendrado msticamente por
Dharma, dios de la justicia.] (G.T. H.P.B.)
Yuga (Snscrito).- Una milsima parte de un Kalpa. Una de las cuatro edades del
Mundo, y cuya serie marcha en sucesin durante el ciclo manvantrico. Cada Yuga va
precedido por un perodo llamado en los Purnas Sandhy, crepsculo o perodo de transicin, y
va seguido por otro perodo de igual duracin, llamado Sandhynza, porcin del crepsculo.
Cada uno es igual a una dcima parte del Yuga. El grupo de cuatro Yugas es primero
computado por los aos divinos o aos de los dioses, siendo cada uno de tales aos igual a
360 aos de los hombres mortales. As tenemos, en aos divinos:

1)

Krita o Satya Yuga

Sandhy
Sandhynza

4000
400
400
4800

2)

Tret Yuga
Sandhy
Sandhynza

3000
300
300
3600

3)

Dwpara Yuga
Sandhy
Sandhynza

2000
200
200
2400

4)

Kali Yuga
Sandhy
Sandhynza

1000
100
100
1200

Total

12000

Esto, expresado en aos de los mortales, equivale a:

4800 x 360 = 1728.000
3600 x 360 = 1296.000
2400 x 360 = 864.000
1200 x 360 = 432.000
Total
4320.000
Lo que precede es llamado un Mahyuga o Manvantara. Dos mil de tales Mahyugas, o
sea un perodo de 8.640000.000 aos hacen un Kalpa: siendo ste ltimo slo un da y una
noche, o veinticuatro horas de Brahm. As, una edad de Brahm, o un centenar de sus aos
divinos, debe ser igual a 311.040.000000.000 de nuestros aos mortales. Los antiguos
mazdestas o magos (los parsis modernos) tenan el mismo clculo, por ms que los orientalistas
no parezcan darse cuenta de ello, pues hasta los mismos mobeds parsis lo han olvidado. Pero
su Tiempo soberano del Largo perodo (Zervan Daregh Hvadta) dura 12.000 aos, y stos
son los 12.000 aos divinos de un Mahyuga, como se ha dicho antes, mientras que el Zervan
Akarana (Tiempo sin lmites), mencionado por Zarathustra, es el Kla, fuera del espacio y del
tiempo, de Parabrahm. [Los yugas anteriores al presente son el Krita-Yuga, o edad de oro; el
Tret-yuga, o edad de plata, y el Dwpara-yuga, o edad de bronce. El Kali-yuga, edad negra o
de hierro, es el actual, que empez unos 5.000 aos atrs, luego que Krichna se hubo despojado
de su cuerpo mortal.] (G.T. H.P.B.)
* Yukta (Snscrito).- Unido; atento; ocupado, aplicado, entregado; adicto; devoto,
piadoso, mstico; identificado, armonizado; espiritual; dotado; destinado; establecido; activo;
diligente; hbil, diestro; ejercitado, versado; acompaado; dispuesto; apto; conveniente; justo,
idneo; relativo o referente a; dependiente de; abstrado, concentrado en el Yo; recogido (en s
mismo); absorto en pensamiento; unido msticamente o espiritualmente con la Divinidad
mediante la contemplacin o meditacin; mesurado, sobrio, moderado, regulado. Como
substantivo: justo, devoto, santo, asceta; el hombre que ha roto todas sus relaciones con el
mundo. (G.T. H.P.B.)
* Yuktachechta (Snscrito).- Que obra o se conduce debidamente o con moderacin;
de moderada actividad. (G.T. H.P.B.)

* Yuktachetas (Snscrito).- Que tiene concentrado el pensamiento o la mente. (G.T.

H.P.B.)
* Yukthra (Snscrito).- Sobrio o moderado en la comida. (G.T. H.P.B.)
* Yuktatama (Snscrito).- Superlativo de yukta. El ms versado o ejercitado (en el
yoga); el que mejor practica (el yoga). (G.T. H.P.B.)
* Yukttman (Snscrito).- Que tiene concentrada la mente; que tiene la mente o el alma
concentrada o recogida; que tiene el yo unido o armonizado con; que tiene el alma unida a Dios
mediante el yoga (devocin o contemplacin); aplicado de todo corazn o con toda el alma.
(G.T. H.P.B.)
* Yujant (Snscrito).- Que practica; que se aplica; que concentra el nimo o la mente;
que se une msticamente; perseverante. (G.T. H.P.B.)
Yurbo Adonai.- Epteto despreciativo dado por los partidarios del Cdigo nazareno, los
gnsticos de San Juan, al Jehovah de los judos. (G.T. H.P.B.)
Yrmungander (Escandinavo).- Un nombre de la serpiente Midgard en el Edda, cuyo
hermano es el lobo Fenris, y cuya hermana es el horrible monstruo Hel, los tres hijos del
malvado Loki y Angurboda (carrera de angustia), una terrible gigante. La serpiente mundana de
los antiguos escandinavos, el monstruo creado por Loki pero formado por las contnuas
emanaciones ptridas del cuerpo del matado gigante Ymir (la materia de nuestro globo), y que
produce a su vez una contnua emanacin, que sirve como un velo entre el cielo y la tierra, esto
es, la Luz astral. (G.T. H.P.B.)
* Yusuf (Arbigo).- Jos, entre los musulmanes. (G.T. H.P.B.)
* Yuvan (Snscrito).- Joven. (G.T. H.P.B.)
* Yuyudhna (Snscrito).- Literalmente: combatiente. Nombre de un jefe aliado de los
pndavas, llamado tambin Styaki por ser hijo de Satyaka. (Bhagavad-Gt, I, 4). (G.T. H.P.B.)
* Yuyutsu (Snscrito).- Deseoso de pelar. Epteto de un hijo de Dhritarachtra que en la
vspera de la batalla de Kurukchetra dej el partido de los Kuravas para unirse al de los
pndavas. (G.T. H.P.B.)

Z
Z.- Vigsima sexta letra del alfabeto ingls. Como nmero, representa 2.000, y con un
trazo encima equivale a 2.000.000. Es la sptima letra del alfabeto hebreo, zayin [o dsyin (esta
letra se pronuncia como la Z francesa)], siendo su smbolo una especie de cetro egipcio, un arma. El
zayin es equivalente al nmero siete. El nmero veintisis es considerado como sumamente
sagrado por los cabalistas, siendo igual al valor numrico de las letras del Tetragrammaton, as:
He
5

vau
6

he
5

yod
10

= 26

[En snscrito la Z es la cuadragsimo cuarta letra y la primera de las tres sibilantes del
alfabeto, que en las diferentes transliteraciones se expresa por medio de una s con un punto
debajo sh, sh., s, o z (lo cual se presta a numerosas confusiones), y suena casi como la s
silbante de los andaluces o como la francesa de ma on. (Vase el artculo S). (G.T. H.P.B.)
* Za (Snscrito).- Ziva; arma; felicidad; buen augurio. (G.T. H.P.B.)
* Zabala (Snscrito).- Manchado o salpicado de tintas de diversos colores; uno de los
dos perros nacidos de Saram. Vase: Zavala. (G.T. H.P.B.)
* Zabalzvas (Shabalshvas) (Snscrito).- Hijos de Dakcha, mil en nmero. (Doctr.
Secr., II, 288). (G.T. H.P.B.)
* Zabda (Shabda) (Snscrito).- Sonido, ruido; voz, clamor; palabra, lenguaje, nombre,
ttulo; la palabra revelada o revelacin. (G.T. H.P.B.)
* Zabdabrahman (Snscrito).- La palabra Brahma; palabra divina; las sagradas
Escrituras; la teologa; los Vedas. (G.T. H.P.B.)
Zabulon (Hebreo).- La morada de Dios, el dcimo Devachan en grado.
Zabulon, el dcimo hijo de Jacob. (G.T. H.P.B.)

De ah

Zacchai (Hebreo).- Uno de los nombres de la Divinidad. (G.T. H.P.B.)

* Zach (Sach) (Snscrito).- Esposa de Indra, llamada tambin Indrn y Aindr. (G.T.
H.P.B.)
Zadok (Hebreo).- Segun Josefo (Antigedades, X, 8, 6), Zadok fue el primer sumo
sacerdote hierofante del gran Templo de Salomn. Los masones lo relacionan con uno de sus
grados. (G.T. H.P.B.)
* Zadokitas o Saduceos.-

Descendientes de Zadok.

(Isis sin velo, II, 297).

(G.T.

H.P.B.)
* Zagreus.- Uno de los nombres con que era adorado el dios Baco, a cuyo servicio
estaba Orfeo, el fundador de los Misterios. (Doctr. Secr., III, 280). (G.T. H.P.B.)
* Zhir.- En el Islam, es el Logos manifestado. (P. Hoult). (G.T. H.P.B.)
* Zaiva (Snscrito).- De Ziva o relativo a Ziva; zivata o adorador de Ziva. (G.T. H.P.B.)
* Zaivya (Snscrito).- Relativo a Ziva. De la tribu de Zivi. Nombre propio de un rey.
Uno de los caballos del carro de Krichna. (G.T. H.P.B.)

Zaka (Saka) (Snscrito).- Segun los orientalistas, es lo mismo que los clsicos Sac.
Durante el reinado de su rey Yudhichthira empez el Kali Yuga. (G.T. H.P.B.)
* Zka (Snscrito).- Hierba, toda substancia herbcea comestible.
[Vase: Zaka-dwpa.] (G.T. H.P.B.)

Poder, fuerza.

Zka dwpa (Snscrito).- Uno de los siete continentes o islas mencionados en los
Purnas (obras antiguas). (G.T. H.P.B.)
* Zakala

(Snscrito).-

Parte, trozo, pedazo; piel; corteza, escamas de pez.

(G.T.

H.P.B.)
* Zkals (Snscrito).- Una clase de ofrendas, en nmero de ocho, mencionadas en las
Leyes de Man, XI, 200. (G.T. H.P.B.)
* Zkh (Snscrito).- Rama; miembro, brazo, pierna, dedo; fraccin, subdivisin,
ramificacin; seccin; clase, especie; rama de un Veda (o escuela vdica). (G.T. H.P.B.)
Zakra (Sakra) (Snscrito).- Nombre bdico de Indra. (G.T. H.P.B.)
Zakti (Sakti o Shakti) (Snscrito).- La energa femenina activa de los dioses; en el
Indosmo popular, los zaktis son sus esposas o diosas; en Ocultismo, zakti es la corona de la Luz
astral. La Fuerza y las seis fuerzas de la naturaleza sintetizadas. La Energa universal. [Un
poder; la fase negativa de una fuerza cualquiera; la esposa de un dios, siendo el dios la fase
positiva de la fuerza. (Rma Prasd). Vase: Zaktis.] (G.T. H.P.B.)
* Zaktis (Snscrito).- Hay en la Naturaleza seis fuerzas primarias sintetizadas por la
sptima. Estas fuerzas (Zaktis) son las siguientes: 1) Parzakti. Literalmente: la grande o
suprema fuerza o poder. Significa e incluye los poderes de la luz y del calor. 2) Jnazakti. El
poder del intelecto, de la verdadera sabidura o conocimiento. Tiene dos aspectos, segun las
manifestaciones de dicho poder estn bajo la influencia o dominio de las condiciones materiales,
o bien se hallen libres de los lazos de la materia. 3) Ichchhzakti. El poder de la voluntad, cuya
manifestacin ms ordinaria es la generacin de ciertas corrientes nerviosas que ponen en
movimiento aquellos msculos que se necesitan para el cumplimiento del objeto deseado. 4)
Kriyzakti. El misterioso poder del pensamiento que le permite producir resultados externos,
perceptibles, fenomenales por medio de su propia energa inherente. Los antiguos sostenan
que una idea cualquiera se manifestar exteriormente si uno concentra profundamente en ella su
atencin. De igual modo una volicin intensa ir seguida del resultado apetecido. 5) Kundalin
Zakti. El poder o fuerza que se mueve en una va serpentina o curva. Es el principio de vida
universal que se manifiesta en todas las partes de la Naturaleza. Esta fuerza incluye las dos
grandes fuerzas de atraccin y repulsin. La electricidad y el magnetismo son manifestaciones
de la misma. 6) Mantrikzakti. La fuerza o poder de las letras, del lenguaje o de la msica. El
poder del mirfico nombre inefable es la corona de este zakti Las seis fuerzas estn en su
unidad representadas por la Luz astral (Daiviprakriti, la sptima, la Luz del Logos). Para ms
detalles, vase: Doctrina Secreta, I, 312, 313. (G.T. H.P.B.)
Zakti dhara (Sakti Dhara) (Snscrito).- Literalmente: el que empua una lanza, ttulo
dado a Krttikeya por haber dado muerte a Traka, un daitya o gigante-demonio. Este ltimo,
aunque demonio que era, parece que fue un Yogu tan grande, a causa de su santidad y sus
religiosas austeridades, que haca temblar ante l a todos los dioses. Esto hace de Krttikeya, el
dios de la guerra, una especie de San Miguel. (G.T. H.P.B.)
* Zakuotal (Snscrito).- Famoso y bellsimo drama snscrito compuesto por Klidsa,
y cuya lectura sugiri a Goethe las siguientes palabras:

Quieres abarcar con un solo nombre las flores de la primavera y los frutos del otoo; lo
que embelesa y encanta, lo que alimenta y sacia, el cielo y la tierra? -Te nombro Zakuntal, y
con esto queda dicho todo.
* Zakya (Snscrito).- Posible, factible, hacedero, practicable. (G.T. H.P.B.)
Zkya (Skya) (Snscrito).- Nombre patronmico de Gautama Buddha. (G.T. H.P.B.)
Zkyamuni Buddha (Skyamuni B.) (Snscrito).- Nombre del fundador del Buddhismo,
gran Sabio, el Seor Gautama. [Vase: Buddha Siddhrta.] (G.T. H.P.B.)
* Zkya-Thub-pa (Tibet).- Buddha. (Voz del Silencio, II). (G.T. H.P.B.)
Zalmal o Zlmali (Salmal) (Snscrito).- Una de las siete zonas [o dwpas]; es tambin
una especie de rbol. [Zlmali o Shlmali es el nombre que en las historias antiguas se da al
desaparecido continente de la Lemuria.] (G.T. H.P.B.)
Zalmat Gaguadi (Acad.).- Literalmente: la raza obscura, la primera que cay en
degeneracin segun las leyendas babilnicas. La raza admica, una de los dos principales
razas que existan en el tiempo de la Cada del Hombre (de consiguiente nuestra tercera Raza
madre), siendo denominada la otra Sarku, o raza de color claro. (Doctrina Secreta, II, 5). (G.T.
H.P.B.)
* Zama (Shama) (Snscrito).- Paz, sosiego, calma, tranquilidad, serenidad, placidez,
tranquilidad de nimo. (G.T. H.P.B.)
* Zambala (Snscrito).- Envidia, celos. (G.T. H.P.B.)
Zambhala (Sambhala o Shambhala) (Snscrito).- Una localidad muy misteriosa por
razn de sus asociaciones venideras. Una ciudad o pueblo mencionado en los Purnas, de
donde, segun est profetizado, aparecer el Kalki Avatra. [Vase esta palabra]. El Kalki es
Vichn, el Mesas montado en el Caballo Blanco de los brahmines; Maitreya Buddha de los
budistas, Sososh de los parsis, y Jess de los cristianos. (Vase: Apocalipsis). Todos estos
mensajeros han de aparecer antes de la destruccin del mundo, dicen los unos; antes del fin
del Kali Yuga, dicen los otros. En Zambhala es donde nacer el Mesas futuro. Algunos
orientalistas hacen la moderna Murdbd en Rohilkhand (N. W. P.) idntica a Zambhala. Se
pronuncia Zambhala (Shambhala en ingls). (G.T. H.P.B.)
* Zambhu (Snscrito).- Hombre venerable; sabio; santo. Brahm; Ziva. (G.T. H.P.B.)
* Zarobhutanaya (Snscrito).- Epteto de Krttikeya y de Ganeza. (G.T. H.P.B.)
Zampun (Tibet).- El sagrado rbol de vida, que tiene muchos significados msticos.
(G.T. H.P.B.)
* Zaai (Snscrito).- El planeta Saturno o su regente. Vase: Krra-lochana. (G.T.
H.P.B.)
Zankara (Sankara o Shankara) (Snscrito).- Epteto de Ziva. Es tambin el nombre de
un clebre filsofo vedantino. [Literalmente: que causa bienestar o felicidad, nombre de Ziva
como jefe de los Rudras. Vase: Zankarchrya. (G.T. H.P.B.)
* Zankarchrya (Sankara o Sankarchrya: Zankara-chrya) (Snscrito).- Gran
reformador religioso y maestro de la filosofa Vednta. Floreci en el siglo octavo o noveno. Su
saber y santidad eran tenidos en tan alto aprecio que este personaje lleg a ser considerado
como una encarnacin de Ziva, y se crea que gozaba del poder de obrar milagros. Se le

atribuyen numerosas obras, siendo las ms principales sus comentarios (Bhchyas) sobre los
Aforismos de Vysa, sobre el Bhagavad-Gt, Upanichads y otras obras de importancia. Tocante
a la debatida cuestin de si Zankarchrya fue el mismo Buddha bajo una nueva forma personal,
puede consultarse con fruto la seccin del tomo III de la Doctrina Secreta referente al Misterio de
Buddha, pg. 376 de la edicin inglesa y 23 del tomo IV de la segunda edicin castellana.
(Vase: Zr Zankarchrya). (G.T. H.P.B.)
* Zankhvali (Shankvali) (Snscrito).- Nombre de una droga. (Rma Prasd). (G.T.
H.P.B.)
* Zankhin (Snscrito).- Un ndi, con todas sus ramificaciones, que va al ano. (Rma
Prasd). (G.T. H.P.B.)
* Znta (Snscrito).- Sosegado, tranquilo, apacible, calmado. (G.T. H.P.B.)
* Znti (Snscrito).- Paz, calma, sosiego, placidez, felicidad; bienadanza; prosperidad,
beautitud. (G.T. H.P.B.)
* Zapa (Snscrito).- Juramento; maldicin. (G.T. H.P.B.)
* Zara (Snscrito).- Flecha, saeta. (G.T. H.P.B.)
Zarana (Snscrito).- Refugio, asilo, amparo; proteccin, albergue, morada, casa, lugar
de refugio. (G.T. H.P.B.)
Zarathustra (Zendo).- El gran legislador y fundador de la religin conocida con los
diversos nombres de Mazdesmo, Magismo, Parsismo, Culto del Fuego y Zoroastrismo. La
poca del ltimo Zoroastro (porque ste es un nombre genrico) es desconocida y quizs por
esta misma razn Xanto de Lydia, el primer escritor griego que hace mencin de este gran
legislador y reformador religioso, le coloca unos seiscientos aos antes de la guerra de Troya.
Pero dnde est el historiador que pueda decirnos ahora cundo ocurri dicha guerra?
Aristteles y Eudoxio le asignan una fecha no menor de 6000 aos antes de los das de Platn, y
Aristteles no era hombre que hiciese una afirmacin sin tener buenas razones para ello.
Beroso hace de l un rey de Babilonia unos 2200 aos antes de J. C., pero entonces cmo
puede uno decir cules eran los nmeros originales de Beroso antes de que sus manuscritos
pasasen por las manos de Eusebio, cuyos dedos eran tan hbiles para alterar cifras, tanto en las
tablas sincrnicas egipcias como en la cronologa caldea? Haug asigna a Zoroastro una
antigedad no menor de 1000 aos antes de J. C., y Bunsen (Dios en la Historia, tomo I, libro III,
cap. VI, pgina 276) encuentra que Zarathustra Spitama vivi en tiempo del rey Vitaspa, unos
3000 aos antes de nuestra era, y le describe como una de las ms poderosas inteligencias y
uno de los ms grandes hombres de todos los tiempos. Con tan exactas fechas, y con el
completamente extinguido idioma del zendo, cuyas enseanzas se hallan vertidas,
probablemente de una manera ms inconexa, en la traduccin pelvi una lengua que, como
demostr Darmsteter, iba cayendo en desuso ya en tiempos de los Sasnidas-, con esto,
decimos, nuestros sabios y orientalistas han pretendido monopolizar para ellos mismos el
derecho de asignar fechas hipotticas para el edad del santo profeta Zurthust. Pero los anales
ocultos pretenden poseer las fechas exactas de cada uno de los trece Zoroastros mencionados
en el Dabistan. Sus enseanzas, y especialmente las del ltimo (divino) Zoroastro, se
difundieron desde la Bactriana hasta los medos, y desde all, bajo el nombre de Magismo,
incorporadas por los Adeptos astrnomos en la Caldea, influyeron ellas grandemente sobre las
enseanzas msticas de las doctrinas mosaicas, aun antes, quizs, de que hubiesen culminado
en lo que ahora es conocido como la moderna religin de los parsis. Los mismo que Man y
Vysa en la India, Zarathustra es un nombre genrico para los grandes reformadores y
legisladores. La jerarqua empez con el divino Zarathustra en el Venddd y termin con el
hombre grande pero mortal que llevaba tal ttulo, y que ahora est perdido para la historia.
Como lo demuestra el Dabistan, han existido muchos Zoroastros o Zarathustras. Segun refiere

la Doctrina Secreta, tomo II, el ltimo Zoroastro fue el fundador del Templo del Fuego de
Azareksh, muchos siglos antes de la era histrica. Si Alejandro ni hubiese destrudo tantas
obras sagradas y preciosas de los mazdestas, la verdad y la filosofa hubieran estado ms
inclinadas a convenir con la historia en conceder al vndalo griego el ttulo de Grande. [Vase:
Zoroastro.] (G.T. H.P.B.)
Zarra (Sharra o Sarra) (Snscrito).- Envoltura o cuerpo. [La forma visible.] (G.T.
H.P.B.)
* Zrra (Snscrito).- Corporal, corpreo. (G.T. H.P.B.)
* Zarman (Snscrito).- Proteccin, amparo, refugio; bienestar; alegra, gozo, felicidad.
(G.T. H.P.B.)
Zarpanitu (Acad.).- La diosa que fue la supuesta madre, por parte de Merodach, de
Nebo, dios de la Sabidura. Una de las femeninas Serpientes de Sabidura. (G.T. H.P.B.)
* Zastra (Snscrito).- Arma; flecha, saeta, hacha, espada, cuchillo. (G.T. H.P.B.)
Zstra (Shstra o Sstra) (Snscrito).- Un tratado o libro; cualquiera obra de divina o
aceptada autoridad, incluyendo los libros de leyes. Un zstri (shstr) significa, aun hoy da, en
la India, un hombre versado en la ley divina y humana. [Zstra significa adems: obra cientfica
o cannica; escritura; texto sagrado; enseanza; ley; precepto, instruccin; doctrina, regla; las
seis escuelas de filosofa.] (G.T. H.P.B.)
* Zatabhichaj (Snscrito).- Una mansin lunar. (Rma Prasd). (G.T. H.P.B.)
* Zatachakra Nirpana (Snscrito).- Ttulo de una obra referente a la filosofa de los
tantristas. (Rma Prasd). (G.T. H.P.B.)
Zata-rpa (Sata-rpa) (Snscrito).- La de cien formas; ttulo aplicado a Vch, que por
ser el Brahm femenino asume cien formas, esto es: la Naturaleza. (G.T. H.P.B.)
* Zatha (Snscrito).- Falso, engaoso; malvado. (G.T. H.P.B.)
* Zatru (Snscrito).- Enemigo, adversario, rival, contrario. (G.T. H.P.B.)
* Zatrutva (Snscrito).- Enemistad, hostilidad, rivalidad, antagonismo. (G.T. H.P.B.)
* Zaucha (Saucha) (Snscrito).- Pureza, castidad; honestidad; purificacin; limpieza.
(G.T. H.P.B.)
* Zauir Anpin.- El Microprosopo. (Vase: Tiphereth y Seir Anpin). (G.T. H.P.B.)
* Zaurya (Snscrito).- Herosmo, valor, bravura. (G.T. H.P.B.)
* Zayy (Snscrito).- Lecho, cama; sueo, reposo. (G.T. H.P.B.)
* Zavala (Snscrito).- Abigarrado, de color variado; vaca de muchos colores; la vaca
mstica, Kmaduh; observancia piadosa propia de los budistas. (Vase: Zabala). (G.T. H.P.B.)
* Zaznka (Snscrito).- El marcado con la liebre: la luna. (Vase: Zaz o zazin). (G.T.
H.P.B.)
* Zaz o zazin (Snscrito).- Liebre; la luna. (G.T. H.P.B.)

* Zazin-Srya (Snscrito).- El Sol y la Luna. (G.T. H.P.B.)

* Zasvat o Zazvant (Snscrito).- Todo, cada; mucho, muchos; eterno, perpetuo. Como
adverbio: siempre, eternamente; repetidamente. (G.T. H.P.B.)
* Zazvata (Snscrito).- Perpetuo; eterno; eterno respecto a lo futuro; infinito; inmortal;
contnuo; inalterable, inmutable. (G.T. H.P.B.)
* Zzvat (Snscrito).- Femenino de zzvata: eterna, infinita. (G.T. H.P.B.)
Zecha (Sesha o Shesha) (Snscrito).- Ananta, la gran Serpiente de la Eternidad, el
lecho de Vichn, smbolo del Tiempo infinito en el Espacio. Segun las creencias exotricas,
Zecha est representado como una serpiente (cobra) de mil cabezas y de siete cabezas; siendo
la primera el rey del mundo inferior, llamado Ptla, y la ltima el vehculo o soporte de Vichn
en el Ocano del Espacio. [A Zecha, que es tambin Ananta, el infinito y el Ciclo de la
Eternidad en el esoterismo, se le atribuye el haber comunicado sus conocimientos astronmicos
a Garga, el astrnomo ms antiguo de la India que obtuvo su favor, y supo seguidamente todo lo
concerniente a los planetas y el modo de leer los presagios. (Doctr. Secr., II, 52). Vase:
Ananta, Ananta-Zecha, Charaka, Nrada, Vsuki, Pesh-Hun.] (G.T. H.P.B.)
* Zecha (Snscrito).- Adems del significado expuesto en el artculo precedente, esta
palabra significa: resto, residuo, sobras, remanente. (G.T. H.P.B.)
Zelator.- El grado ms inferior de todos en el sistema rosacruz exotrico; una especie
de novicio o chel inferior. (G.T. H.P.B.)
Zend-Avesta [o Zen Dawasta] (Pelvi).- Nombre general de los libros sagrados de los
parsis, adoradores del fuego o del sol, como se les llama por ignorancia. Tan poco es lo que se
ha comprendido de las grandes doctrinas que se hallan todava en los varios fragmentos que
componen todo cuanto ha quedado ahora de la coleccin de obras religiosas, que el
Zoroastrismo es llamado indistintamente Culto del Fuego, mazdesmo, o Magismo, Dualismo,
Culto del Sol, etc. El Avesta, tal como est ahora coleccionado, tiene dos partes, conteniendo la
primera el Venddd, el Visprat y el Yazna; y la segunda, denominada Khorda Avesta, estando
compuesta de breves oraciones llamadas Gh, Nyyish, etc. Zend significa comentario o
explicacin, y Avesta (del antiguo persa bsth, ley). (Vase: Darmsteter). Segun hace
observar en una nota al pie (vase: Int. XXX) el traductor del Venddd: lo que se suele llamar
lengua Zenda, debera denominarse lengua Avesta, por no ser el Zendo idioma en modo
alguno, y si dicha palabra se usa como designacin de uno, slo puede aplicarse al pelvi. Pero
entonces el mismo pelvi es slo el idioma al cual se han traducido ciertas porciones originales
del Avesta. Qu nombre debe darse al antiguo idioma Avesta, y particularmente al dialecto
especial ms antiguo que el idioma general del Avesta (Darmst.) en que estn escritos los
cinco Gthas en el Yazna? Hasta el presente los orientalistas permanecen callados sobre este
asunto. Por qu no podra el Zendo ser de la misma familia, si no idntico al Zen-sar, que
significa asimismo el lenguaje que explica el smbolo abstracto, o el lenguaje del misterio,
usado por los Iniciados?
* Zendo.- Vase: Zend-Avesta. (G.T. H.P.B.)
* Zerona (Pelvi).- Es el Chakra o Crculo de Vichn, emblema misterioso que, segun
la definicin de un mstico, es una curva de tal naturaleza que cualquiera y la menos posible de
sus partes, si la curva se prolongara en una direccin cualquiera, continuara y finalmente
volvera a entrar en s misma, formando una curva que sera la misma, o lo que llamamos
crculo. No puede darse mejor definicin del smbolo natural y de la naturaleza evidente de la
Deidad, la cual, teniendo su circunferencia en todas partes (lo ilimitado), tiene, por lo tanto, su
punto central tambin en todas partes; en otras palabras, existe en cada punto del Universo.
(Doctr. Secr., I, 139). (G.T. H.P.B.)

Zerona Akerne o Zrvana Akarna (Pelvi).- Como se halla traducido en el Venddd

(Fargard XIX), literalmente es el Tiempo infinito o ilimitado, o Duracin en un Crculo.
Msticamente, el Principio Uno sin principio ni fin en la Naturaleza; el Sat de la Vednta; y
esotricamente, el Espacio abstracto universal sinnimo de la Deidad incogniscible. Es el AinSoph de los zoroastrianos, del cual rada Ahura Mazda, la eterna Luz del Logos, de la cual, a su
vez, emana todo cuanto tiene ser, existencia y forma. [Vase: Mazdesmo.] (G.T. H.P.B.)
Zeus (Griego).- El Padre de los dioses. Zeus-Zen es el ther [vase esta palabra], y
por lo tanto, Jpiter era llamado Padre ther por algunas razas latinas. [Zeus es el Jpiter de la
mitologa romana.] (G.T. H.P.B.)
* Zhing (Chino).- La materia sutil; el Kma-rpa, o cuarto principio. (Five Years.). (G.T.
H.P.B.)
Zien (Acad.).- La Materia primordial, de Zi, espritu-susbtancia, Zicum y Zigarum. (G.T.
H.P.B.)
Zichta (Sishta) (Snscrito).- Los grandes elegidos o Sabios, dejados despus de cada
Pralaya menor (llamado obscuracin en el Buddhismo Esotrico de Mr. Sinnett) cuando el globo
se sume en su noche o reposo, para convertirse, a su nuevo despertar, en simiente de la
prxima humanidad. Literalmente, zichta significa: remanente o residuo. (G.T. H.P.B.)
* Zichya (Snscrito).- Discpulo, estudiante. (G.T. H.P.B.)
* Zif (Hebreo).- Un mes hebreo, que empieza con la luna nueva de abril. (G.T. H.P.B.)
* Zikch (Snscrito).- Estudio; ciencia adquirida; ejercicio; uno de los seis Vedngas: la
fontica. La ciencia que ensea la debida pronunciacin y la manera de recitar los Vedas. Hay
numerosos tratados sobre el particular. (Dowson). (G.T. H.P.B.)
* Zikhanda (Snscrito).- Unos mechones de cabello que se dejan a los nios
tonsurados, especialmente de la casta guerrera, en lo alto o en los lados de la cabeza. (G.T.
H.P.B.)
* Zikhandin (Snscrito).- Que lleva Zikhanda. Nombre del hijo de Drupada, uno de
los caudillos aliados de los pndavas. (G.T. H.P.B.)
* Zikharin (Snscrito).- Que tiene cumbre. Monte. (G.T. H.P.B.)
* Zikr (Arbigo).- Danza circular de los derviches. (G.T. H.P.B.)
Zla (Shla) (Pali).- La segunda virtud de las diez Pramits de perfeccin. La perfecta
armona en las palabras y acciones. [Vase: Pramits.] [La llave de armona en la palabra y
accin, la llave que contrabalancea la causa y el efecto, y no deja ya lugar a la accin Krmica.
(Voz del Silencio, III). Zla significa adems: costumbre; conducta; naturaleza, carcter;
tendencia, disposicin; virtud; moralidad.] (G.T. H.P.B.)
* Zlavat (Snscrito).- Dotado de buen natural; moral, virtuoso. (G.T. H.P.B.)
Zio (Escandinavo).- Llamado tambin Tyr y Tius. En los Eddas es un dios que vence y
encadena al lobo Fenris, cuando ste amenazaba a los mismos dioses en el Asgard, y perdi
una mano en la lucha con el monstruo. Es el dios de la guerra y era muy adorado por los
antiguos germanos. (G.T. H.P.B.)

Zipporah (Hebreo) [Sphora].- Literalmente, brillante, radiante. En la alegora bblica

del Gnesis, Zipporah es una de las siete hijas de Jetr, sacerdote madianita e iniciador de
Moiss, que encuentra a Zipporah (o luz espiritual) cerca del pozo (de conocimiento oculto) y la
toma por esposa. [Zipporah, Zpora o Sphora es uno de los siete poderes ocultos que, segun
se supone, el Hierofante tranfera al novicio no iniciado. (Doctr. Secr., III, 171, nota).] (G.T.
H.P.B.)
* Zira (Snscrito).- Cabeza. (G.T. H.P.B.)
* Ziras (Snscrito).- Cabeza; cima, punta; frente. (G.T. H.P.B.)
Zirat-banit (Caldeo).- Esposa del grande y divino hroe de las tablas asirias,
Merodach. Se le ha identificado con la Succoth Benoth de la Biblia. (G.T. H.P.B.)
Ziruph (Hebreo).- Ms propiamente Tziruph, un modo de adivinacin por Temura o
permutacin de letras, enseado por los cabalistas medioevales. Las escuela de rabinos de
Abulafia y Gikatilla insisti muchsimo en el valor de este procedimiento de la Cbala prctica.
(W. W. W.). (G.T. H.P.B.)
* Zt (St) (Snscrito).- Hija del rey Janaka y fiel esposa del herico Rma, y cuyo
rapto dio origen a una monstruosa guerra entre Rma y el feroz raptor Rvana, rey de Lnka
(Ceiln), guerra que se detalla en la grandiosa epopeya inda Rmyana. (Vase: Rmyana).
Dcese que Zt era en realidad la diosa Lakchim en forma humana. (Dowson). (G.T. H.P.B.)
Ziva (Siva o Shiva) (Snscrito).- Tercera persona de la Trimrti o Trinidad inda. Es un
dios de primer orden, y en su carcter de Destructor es ms elevado que Vichn, el
Conservador, puesto que destruye slo para regenerar en un plano superior. Nace como Rudra,
el Kumra, y es el patrn de todos los Yogus, siendo llamado, como tal, Mah Yogu, el grande
asceta. Sus ttulos son expresivos: Trilochana el de tres ojos, Mahdeva gran dios, Zankara y
otros muchos ms. [Vase: Zankara, Ziva-Rudra, Mahezvara, Trimrti, Linga, etc.] (G.T. H.P.B.)
Ziva-Rudra (Snscrito).- Rudra es el nombre vdico de Ziva, no figurando este ltimo
en el Veda. (G.T. H.P.B.)
* Zivgama (Snscrito).- Enseanzas de Ziva. Ttulo de una obra antigua, que hoy
da no se encuentra en ninguna parte. El Zivgama en sus detalles es una obra puramente
tntrica, y de la prctica de sus preceptos slo puede resultar dao, ya que la lectura irreflexiva
de esta clase de obras no puede conducir al novicio en Ocultismo ms que a las ms
desenfrenadas prcticas de la Magia negra. (Doctr. Secr., III, 491). La obra de Rma Prasd
titulada Fuerzas sutiles de la Naturaleza est casi enteramente basada en el Zivgama y otras
obras de este gnero. (G.T. H.P.B.)
* Ziva-gharmaja (Snscrito).- Epteto de Krttikeya por haber nacido del sudor de
Ziva sin intervencin de mujer. (Doctrina Secreta, II, 47, nota). (G.T. H.P.B.)
* Zivaita (Snscrito).- Sectario o adorador de Ziva. (G.T. H.P.B.)
* Ziva-Kumra (Snscrito).- Representa alegricamente las Razas humanas durante la
gnesis humana. (Doctr. Secr., I, 344). (G.T. H.P.B.)
* Ziva-loka (Snscrito).- Regin de Ziva. En el ojo izquierdo y relacionado con la
direccin Ishnya est el Ziva-loka, conocido con el nombre de Manomani (Uttara-Gt, II, 24).
(G.T. H.P.B.)
* Zizira (Snscrito).- Estacin del roco y de las escarchas. Uno de los seis ritus o
estaciones de dos meses cada una, en que dividen el aos los indos. (G.T. H.P.B.)

Zizumra (Sisumara) (Snscrito).- Un imaginario cinturn rotatorio sobre el cual se

mueven todos los cuerpos celestes. Esta multitud de astros y constelaciones est representada
bajo la figura de Zizumara, una tortuga (algunos dicen una marsopa!), dragn, cocodrilo, etc.
Pero como es un smbolo de la meditacin del Yoga del santo Vsudeva o Krichna, ha de ser un
cocodrilo, o ms bien un delfn, puesto que es idntico al Makra del Zodaco. Dhruva, la
antigua estrella polar, est colocada en la punta de la cola de este monstruo sideral, cuya cabeza
est dirigida hacia el sur y cuyo cuerpo se dobla formando un anillo. Ms arriba a lo largo de la
cola estn Prajpati, Agni, etc., y en su raz estn colocados Indra, Dharma y los siete Richis (la
Osa mayor), etc., etc. Su significado es, naturalmente, mstico. (G.T. H.P.B.)
Zloka (Sloka) (Snscrito).- El metro pico snscrito, formado de treinta y dos slabas;
versos en cuatro medias lneas de ocho, o en dos lneas de diez y seis slabas cada uno. [Un
dstico, una estancia heroica.] (G.T. H.P.B.)
* Zobhana (Snscrito).- Brillante; planeta: el quinto yoga astronmico. (G.T. H.P.B.)
Zodaco (Griego).- De la voz zodion, diminutivo de zoon, animal. Esta palabra es
empleada con una significacin dual; puede referirse al Zodaco fijo e intelectual, o al Zodaco
movible y natural. En astronoma dice Science- es un cinturn imaginario en el cielo, 16 o 18
grados de ancho, por el medio del cual pasa la va del sol (la eclptica). Contiene las doce
constelaciones que constituyen los doce signos del Zodaco, y de las cuales reciben su nombre.
Como la naturaleza de la luz zodiacal aquella figura triangular prolongada y luminosa, que
estando situada casi en la eclptica, con su base en el horizonte y su vrtice a mayores y
menores alturas, slo puede verse durante los crepsculos matutino y vespertino- es
enteramente desconocida para la ciencia, el origen y la verdadera significacin y el sentido
oculto del Zodaco fueron y todava son un misterio, para todos excepto para los Iniciados. Estos
ltimos han guardado bien sus secretos. Entre el caldeo contemplador de los astros y el
moderno astrlogo media aun hoy da un ancho abismo; y ellos andan errantes, segun las
palabras de Albumazar, entre los polos, y los ejes celestes, entre excntricas, centros,
concntricas, crculos y epiciclos, con vana pretensin a algo ms que la profana habilidad
humana. Con todo, algunos de los astrlogos, desde Tycho Brahe y Kepler, de astrolgica
memoria, hasta los modernos Zadkiels y Raphaels, han intentado hacer una ciencia maravillosa
de tan escasos materiales ocultos como tenan a la mano desde Ptolomeo en adelante. (Vase:
Astrologa). Volviendo al Zodaco astrolgico propiamente dicho, sin embargo, es un crculo
imaginario que pasa alrededor de la tierra en el plano del ecuador, llamndose su primer punto
Aries 0 grados. Est dividido en doce partes iguales denominadas Signos del Zodaco,
conteniendo cada una 30 grados de espacio, y en l est medida la verdadera ascencin de los
cuerpos celestes. Zodaco mvil o natural es una serie de constelaciones que forman un
cinturn de 47 grados de ancho, situado al norte y al sur del plano de la eclptica. La precesin
de los equinoccios es causada por el movimiento del sol a travs del espacio, lo cual hace que
las constelaciones parezcan moverse hacia adelante contra el orden de los signos a razn de 50
y 1/3 segundos por ao. Un simple clculo demostrar que a dicha razn la constelacin de
Tauro (Aleph en hebreo) se hallaba en el primeri signo del Zodaco al principio del Kali Yuga, y
por consiguiente el punto equinoccial caa all. En este tiempo tambin Leo estaba en el solsticio
de verano, Scorpio en el equinoccio de otoo y Acuario en el solsticio de invierno, y estos hechos
forman la clave astronmica de la mitad de los misterios religiosos del mundo, incluso el
esquema cristiano. El Zodaco fue conocido en la India y el Egipto durante incalculables edades,
y el conocimiento de los sabios (magos) de estos pases, con respecto a la influencia oculta de
las estrellas y de los cuerpos celestes sobre nuestra tierra, fue mucho mayor de lo que la
astronoma profana puede jams esperar alcanzar. Si, aun hoy da, en que la mayor parte de los
secretos de los Asuramayas y de los Zoroastros se han perdido, est aun ampliamente
demostrado que los horscopos y la astrologa judiciaria estn muy lejos de estar basados en la
ficcin, y si hombre tales como Kepler y hasta sir Isaac Newton crean que los astros y las
constelaciones influan en el destino de nuestro globo y sus humanidades, no se requiere de
gran esfuerzo de fe para creer que unos hombres que estaban iniciados en los misterios de la

Naturaleza, lo mismo que en astronoma y astrologa, supiesen de una manera precisa de qu

modo las naciones y la humanidad, las razas todas, lo mismo que los individuos, pudiesen ser
afectados por los llamados signos del Zodaco. [He aqu los nombres snscritos que dieron los
antiguos escritores indos a los doce signos del Zodaco: 1) Mecha (Aries); 2) Richabha (Tauro);
3) Mithuna (Gminis); 4) Karktaka (Cncer); 5) Simha (Leo); 6) Kany (Virgo); 7) Tul (Libra); 8)
Vrischika (Escorpio); 9) Dhanus (Sagitario); 10) Makara (Capricornio); 11) Kumbha (Acuario); y
12) Mna (Piscis). Vase el interesante artculo de T. Subba Row titulado Los doce signos del
Zodaco, que apareci en la selecta coleccin de Five Years of Theosophy.] (G.T. H.P.B.)
Zohak o Azhi Dhaka.- La personificacin del Diablo o Satn bajo la forma de
serpiente, en el Zend Avesta. Esta serpiente tiene tres cabezas, una de las cuales es humana.
El Avesta describe al Zohak diciendo que mora en la regin de Bauri o Babilonia. En realidad
Zohak es el smbolo alegrico de la dinasta asiria, cuya bandera llevaba el purpreo signo del
dragn. (Isis sin velo, II, 486, nota). (G.T. H.P.B.)
Zohar o Sohar.- Un compendio de la Teosofa cabalstica, que comparte con el Sepher
Yetzirah la reputacin de ser el ms antiguo tratado que existe sobre las doctrinas religiosas
esotricas hebreas. La tradicin asigna su paternidad literaria al rabino Simen ben Jochai (ao
80 despus de J. C.), pero la crtica moderna se inclina a creer que su antigedad que no pasa
del 1280, ao en que ciertamente fue editado y publicado por el rabino Moiss de Len, de
Guadalajara, en Espaa. Consulte el lector los datos referentes a estos dos nombres. En
Lucifer (tomo I, pg. 141) se encontrarn tambin notas relativas a esta cuestin: nuevos
argumentos para dilucidar este punto pueden hallarse en las obras de Zunz, Graetz, Jost,
Steinscheneider, Frankel y Ginsburg. La obra de Frank (en francs) sobre la Cbala puede ser
consultada con provecho. La verdad parece hallarse en un trmino medio, esto es, que si bien
Moiss de Len fue el primero que present el volmen como un todo, sin embargo una gran
parte de algunos de sus tratados constitutivos estn compuestos de ilustraciones y dogmas
tradicionales que han llegado hasta nosotros desde la poca de Simen ben Jochai y del
segundo Templo. Porciones hay de las doctrinas del Zohar que llevan el sello de la civilizacin y
del pensamiento caldeo, al cual la raza juda ha estado expuesta en el cautiverio de Babilonia.
Pero, por otra parte, para rebatir la teora de que dicha obra es antigua en su totalidad, es de
advertir que en ella se hace mencin de las Cruzadas; que se hace una cita de un himno
compuesto por Ibn Gebirol, del ao 1050 de nuestra era: que del afamado autor, Simen ben
Jochai, se habla como de un hombre ms eminente que Moiss; que menciona los puntos
vocales, que no empezaron a usarse hasta que el rabino Mocha (ao 570 despus de J. C.) los
introdujo para fijar la pronunciacin de las palabras como una ayuda para sus discpulos, y por
ltimo, que hace mencin de un cometa, que por la evidencia del contexto puede probarse que
apareci en 1264. No existe traduccin inglesa alguna del Zohar como un todo, ni siquiera una
latina. Las ediciones hebreas que pueden obtenerse son las de Mantua, 1558; de Cremona,
1560, y de Lublin, 1623. La obra de Knorr von Rosenroth titulada Kabbala Denudata incluye
varios de los tratados del Zohar, pero no todos, en hebreo y latn. Mac-Gregor Mathers ha
publicado una versin inglesa de tres de estos tratados, el Libro del Misterio Escondido, la Santa
Asamblea Mayor y la Menor, y su obra incluye una introduccin original al asunto. Los
principales tratados includos en el Zohar son: El Midrash Oculto, Los Misterios del
Pentateuco, Las Mansiones y Moradas de Paradise y Gaihinnom, El Pastor fiel, El Secreto
de los Secretos, Discurso del Anciano en Mishpatim (castigo de las almas), El Januka o
Discurso del Joven y El Tosephta y Mathanithan, que son ensayos adicionales sobre la
Emanacin y los Sephiroth, adems de los tres importantes tratados mencionados antes. En
este almacn puede encontrarse el origen de todos los desarrollos posteriores de la enseanza
cabalstica. (W. W. W. ). (G.T. H.P.B.)
* Zoka (Snscrito).- Dolor, pena, afliccin, angustia, tristeza. (G.T. H.P.B.)
* Zoofagia.- Alimentacin animal. Vase: Vegetarismo. (G.T. H.P.B.)
* Zoolatra.- El culto a los animales. (G.T. H.P.B.)

Zoroastro.- Forma griega de Zarathustra. (Vase: Zarathustra). (G.T. H.P.B.)

* Zraddadhna (Snscrito).- Dotado o lleno de fe. (G.T. H.P.B.)
Zraddh (Sraddha) (Snscrito).- Fe, confianza; respeto; reverencia. (G.T. H.P.B.)
Zrddha (Srddha) (Snscrito).- Devocin a la memoria y cuidado por el bienestar de
los manes de los parientes difuntos. Un rito post mortem en favor de los parientes recin
fallecidos. [Servicio fnebre; ceremonia en honor de dos dioses o de los manes; ofrenda
sagrada en honor de los difuntos; la ceremonia en la que se les presenta esta ofrenda. Vase:
Prvana y Leyes de Man, III, 122-123.] (G.T. H.P.B.)
Zrddhadeva (Snscrito).- Epteto de Yama, dios de la muerte y rey del Hades o
mundo inferior. (G.T. H.P.B.)
* Zraddhmaya (Snscrito).- Constitudo o lleno de fe. (G.T. H.P.B.)
* Zraddhvant (Snscrito).- Rico de fe; fiel; creyente. (G.T. H.P.B.)
* Zraddhyopeta (Zraddh-upeta) (Snscrito).- Dotado de fe. (G.T. H.P.B.)
Zrama (Snscrito).- Accin, ejercicio fatigoso; laxitud. (G.T. H.P.B.)
* Zrma (Snscrito).- Mes; tiempo. (G.T. H.P.B.)
Zramana (Srmana) (Snscrito).- Sacerdote budista, asceta mendicante y aspirante al
Nirvna, el que ha de poner un freno a sus pensamientos. La voz Saman, ahora Zaman, es
una corrupcin de esta primitiva palabra. [Cuando de la teora pasan los oyentes (zrvakas) a la
prctica del ascetismo se convierten en zramanas, practicantes. Voz del Silencio, III. (G.T.
H.P.B.)
* Zrmanera (Snscrito).- Novicio budista. (G.T. H.P.B.)
Zrvaka (Srvaka) (Snscrito).- Literalmente: el que hace or; pero en el buddhismo
denota un discpulo o chela. [Zrvaka (de la raz zru): oyente, o sea el estudiante que concurre
a las enseanzas religiosas. (Voz del Silencio, III). Vase: Zramana.] (G.T. H.P.B.)
* Zravana (Snscrito).- Oreja; odo; audicin; servicio; domesticidad. Una mansin
lunar (la 23ra.). (Rma Prasd). (G.T. H.P.B.)
* Zrvana (Snscrito).- Mes que corresponde a nuestro julio-agosto. (G.T. H.P.B.)
* Zrvan (Snscrito).- El da de la luna llena del mes Zrvana. (G.T. H.P.B.)
* Zrayana (Snscrito).- Refugio; asilo; retiro. (G.T. H.P.B.)
* Zrechtha (Snscrito).- Superlativo de zr: el mejor; el ms anciano, poderoso o
grande; excelente, encumbrado, afortunado, hermoso, etc. Como substantivo: rey, prncipe;
grande hombre, magnate. (G.T. H.P.B.)
* Zreyas (Snscrito).- Comparativo de zr: mejor, preferible; distinguido, excelente;
grato, hermoso, afortunado, prspero. Como substantivo: lo bueno o mejor; bien; felicidad,
bienestar, prosperidad, beneficio; provecho; salvacin. (G.T. H.P.B.)

* Zr (Snscrito).- Prosperidad, fortuna; felicidad; bienestar, bienaventuranza; belleza;

ornamento; gloria; riqueza; tesoro; inteligencia: poder sobrehumano; satisfaccin; dignidad,
grandeza; poder; posicin elevada; majestad; soberana. Zr o Lakchim es la esposa de Vichn,
diosa de la prosperidad y abundancia. Zr, antepuesto a nombres de personas o cosas es un
signo de respeto que equivale a divino, bienaventurado, santo, venerable, glorioso, bendito, etc.
(Vase: Sarasvat). (G.T. H.P.B.)
* Zrmant o Zrmat (Snscrito).- Prspero, feliz; hermoso; esplndido; rico; afortunado;
bienaventurado; glorioso; perfecto. (G.T. H.P.B.)
* Zringa Giri (Sringa Giri) (Snscrito).- Un grande o rico monasterio sobre el cerro de
los Ghts occidentales en Mysore (India meridional); el principal matham de los brahmanes
Smrtas y adwaitas, fundado por Zankarchrya. All reside la cabeza religiosa (llamndose la
ltima de stas Zankarchrya) de todos los adwaitas vedantinos, a quien muchos atribuyen
grandes poderes anormales. (G.T. H.P.B.)
* Zrinvant (Snscrito).- Oyente. (G.T. H.P.B.)
Zrpda (Sr-pda) (Snscrito).- La huella o impresin del pie de Buddha. Literalmente:
el paso o pie del Maestro o Seor exaltado. [Vase: Chakra.] (G.T. H.P.B.)
* Zrita (Snscrito).- Situado, puesto; contenido, refugiado; entrado; cado; partcipe;
aplicado; ocupado; inclinado; elegido. (G.T. H.P.B.)
Zrvatsa (Srivatsa) (Snscrito).- Una marca mstica llevada por Krichna, y adoptada
igualmente por los jainas. (G.T. H.P.B.)
Zryantra (Sriyantra) (Snscrito).- El doble tringulo o sello de Vichn, llamado tambin
Sello de Salomn, y adoptado por la Sociedad Teosfica. (G.T. H.P.B.)
Zr Zankarchrya (Sri Sankarchrya) (Snscrito).- El gran reformador religioso de la
India y maestro de la filosofa Vednta el ms grande de todos estos maestros, considerado por
los adwaitas (no-dualistas) como una encarnacin de Ziva y un hacedor de milagros. Estableci
numerosos mathams (monasterios), y fund la ms docta de las sectas entre los brahmanes,
denominada Smrtava. Las leyendas acerca de l son tan numerosas como sus escritos
filosficos. A la edad de treinta y dos aos fue a Cachemira, y al llegar a Kedranath en los
Himalayas, entr en una cueva solo, de donde jams volvi. Sus secuaces pretenden que no
muri, sino que nicamente se retir del mundo. [Vase: Zankarchrya y Zr.] (G.T. H.P.B.)
* Zrotas o Srotas (Snscrito).- Odo; rgano de los sentidos; corriente de agua. (G.T.
H.P.B.)
Zrotpatti (Srotpatti) (Snscrito).- Literalmente: el que ha entrado en la corriente,
esto es, la corriente o la va que conduce al Nirvna, o de un modo figurado, al ocano nirvnico.
Es lo mismo que Sowani. [Una vez haya hollado tu pie el lecho de la corriente nirvnica, en esta
o en alguna vida venidera, no tienes ante ti ms que otros siete nacimientos. (Voz del Silencio,
III). El nombre Zrotpatti indica el primero de otros tres senderos, llamados respectivamente el
segundo Sakridagmin; el tercero Anagmin, y el cuarto Rahat o Arhat. (Id.)] (G.T. H.P.B.)
* Zrotra (Snscrito).- Odo, la fase auditiva de la materia vital. (G.T. H.P.B.)
Zrotriya (Srotriya) (Snscrito).- Denominacin de un brahmn que practica los ritos
vdicos que l estudia, a diferencia del Vedavit, o sea el brahmn que los estudia slo
tericamente. (G.T. H.P.B.)

* Zruta (Snscrito).- Odo, escuchado, revelado.

revelada: la Escritura, etc. (G.T. H.P.B.)

Como substancia: cosa oda o

* Zrutavant (Snscrito).- Oyente; que escucha, que oye. (G.T. H.P.B.)

Zruti (Sruti) (Snscrito).- Tradicin sagrada recibida por revelacin. Los Vedas son tal
tradicin, a diferencia del Smriti (vase esta palabra). [Zruti significa adems: revelacin; los
textos sagrados, las santas Escrituras reveladas, los Vedas; relato, noticia; voz, sonido; tradicin
o doctrina santa.] (G.T. H.P.B.)
* Zrutimat (Snscrito).- Dotado de odo; que tiene odos. (G.T. H.P.B.)
* Zubha (Snscrito).- Belleza; bien; felicidad; bienestar; prosperidad; bendicin; paz;
salud; gracia; encanto. Como adjetivo: agradable, bueno; hermoso; feliz; prspero; recto; justo;
verdadero; puro; sereno; radiante; glorioso. (G.T. H.P.B.)
* Zuch (Snscrito).- Dolor, pena, tristeza, llanto, lamento; gemido. (G.T. H.P.B.)
Zuchi (Suchi) (Snscrito).- Uno de los nombres de Indra; y tambin del tercer hijo de
Abhimnin, hijo de Agni; esto es, uno de los cuarenta y nueve fuegos primordiales. [Zuchi
significa tambin: limpio, puro, claro, honesto, santo, virtuoso.] (G.T. H.P.B.)
* Zuchna (Snscrito).- Deseante; el fuego; el sol. Un enemigo de Indra. (Vase:
Vritra). (G.T. H.P.B.)
* Zuddha (Snscrito).- Puro, claro, blanco; limpio de todo pecado; sin faltas; solo,
completamente solo. (G.T. H.P.B.)
Zuddha Sattva (Sudda Satwa) (Snscrito).- Una substancia no sujeta a las cualidades
de la materia; una substancia luminfera e invisible (para nosotros), de la cual estn formados los
cuerpos de los Dioses y los ms elevados Dhynis. Filosficamente, Zuddha Sattva es un
estado consciente de egoidad espiritual, ms bien que una esencia. [Vase: Paramapada.]
(G.T. H.P.B.)
Zuddhodana (Suddhodana) (Snscrito).- Rey de Kapilavastu; padre de Gautama el
Seor Buddha. (G.T. H.P.B.)
* Zuddhi (Snscrito).- Pureza, purificacin; claridad; verdad. (G.T. H.P.B.)
Zdra (Sdra, Shudra o Sudra) (Snscrito).- La ltima de las cuatro castas que
salieron del cuerpo de Brahm. La casta servil, que surgi del pie de la deidad. [Siervo, criado,
individuo de la cuarta clase, la inferior; individuo dedicado a la servidumbre y a los oficios ms
viles.] (G.T. H.P.B.)
* Zukla (Snscrito).- Blanco, luminoso, claro, brillante. Luz, brillantes; la primera mitad
del mes lunar, o sea desde el novilunio hasta el plenilunio; la quincena luminosa o brillante. Este
perodo es adecuado para el progreso espiritual. (Vase: Krichna y Quincena luminosa). (G.T.
H.P.B.)
Zukra (Sukra o Shukra) (Snscrito).- Un nombre del planeta Venus, llamado tambin
Uzanas. En esta personificacin Uzanas es el Guru y preceptor de los Daityas (los gigantes de
la tierra) en los Purnas. (G.T. H.P.B.)
* Zukra-Uzanas (Snscrito).- Vase: Chandra-vanza. (G.T. H.P.B.)

Zumyad Yasht (Zendo).- O Zamyad Yasht, como escriben algunos. Uno de los
fragmentos mazdestas conservados. Trata de cuestiones metafsicas y de seres, especialmente
de las Amshaspends o Amesha Spenta -los Dhyn Chohans de los libros Avesta. (G.T. H.P.B.)
* Zuma o Zuni (Snscrito).- Perro. (G.T. H.P.B.)
Zunazephas (Sunasepha) (Snscrito).- El Isaac purnico, hijo del sabio Richika, que
le vendi por cien vacas al rey Ambaricha, para un sacrificio y holocausto a Varuna, en
sustitucin del hijo del rey Rohita, consagrado por su padre al dios. Cuando ya estaba tendido
sobre el altar, Zunazephas es salvado por el richi Vizvmitra que pide a sus propios cien hijos
que ocupen el lugar de la vctima y al negarse ellos, los degrada reducindolos a la condicin de
Chndlas. Despus de lo cual el Sabio ensea a la vctima un mantram cuya repeticin induce
a los dioses a su rescate, y luego adopta a Zunazephas por su hijo mayor. (Vase: Rmyana).
Existen diferentes versiones de esta historia. (G.T. H.P.B.)
Znya (Snya) (Snscrito).- Ilusin, en el sentido de que toda existencia no es ms que
un fantasma, un sueo, una sombra. [Vaco, vacuidad, los espacios celestes; cero; falta o
ausencia de toda cosa; desierto.] (G.T. H.P.B.)
Znyat (Sunyat) (Snscrito).- Vaco, vacuidad; el espacio; la nada. El nombre de
nuestro universo objetivo en el sentido de su irrealidad e ilusin. (G.T. H.P.B.)
* Znyavdin (Snscrito).- Filsofo que profesa la doctrina de la vacuidad, esto es, de
que todo nace de la nada y a la nada vuelve. (G.T. H.P.B.)
Zui.- Nombre de cierta tribu de indios americanos occidentales, un antiqusimo resto
de una raza ms antigua aun. (Doctrina Secreta, II, 665). (G.T. H.P.B.)
* Zra (Snscrito).- El sol; hroe; len; valiente; esforzado. (G.T. H.P.B.)
* Zrat (Snscrito).- Herosmo; vigor; valor, intrepidez. (G.T. H.P.B.)
Zrpa (Srpa) (Snscrito).- Aventador, [harnero, criba; una medida.] (G.T. H.P.B.)
* Zvan o Zwan (Snscrito).- Perro. (G.T. H.P.B.)
* Zvapka (Snscrito).- Literalmente: comedor de carne de perro; paria, hombre
degradado y de nfima clase. (G.T. H.P.B.)
* Zvazura (Snscrito).- Suegro, padre poltico. (G.T. H.P.B.)
Zveta (Sveta) (Snscrito).- Una serpiente-dragn; un hijo de Kazyapa.
brillante, caballo blanco.] (G.T. H.P.B.)

[Blanco;

Zveta-dvpa (Snscrito).- Literalmente: Isla o continente blanco; uno de los Saptadvpas. El coronel Wilford pretenda identificarlo con la Gran Bretaa, pero se enga. [Vase:
Razas humanas, Primera Raza.] (G.T. H.P.B.)
* Zvetaketu (Shvetaketu) (Snscrito).- Nombre de un antiguo filsofo, a quien se
representa, en el Chndogya Upanichad, leyendo el Brahmavidy con su padre Gautama.
(Rma Prasd). (G.T. H.P.B.)
Zveta-lohita (Sveta-lohita) (Snscrito).- Nombre de Ziva cuando ste apareci en el
29no. como un Kumara del color de la luna. (G.T. H.P.B.)
* Zveta-padma (Snscrito).- Loto blanco. (G.T. H.P.B.)

* Zvetaratha (Snscrito).- El planeta Venus. (G.T. H.P.B.)

* Zvetavhana (Snscrito).- Arjuna; la luna; el Makara. (G.T. H.P.B.)
* Zvetavsas (Snscrito).- Religioso mendigo vestido de blanco. (G.T. H.P.B.)
* Zyla (Snscrito).- Cuado, hermano poltico. (G.T. H.P.B.)
* Zyvzva (Snscrito).- Nombre de un poeta vedantino. (G.T. H.P.B.)