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Revista Educao e Polticas em Debate v. 2, n. 1 jan./jul.

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CO-CONSTRUINDO CAMINHOS PARA A IMPLEMENTAO
DA LEI 10.639/03 NAS ESCOLAS PBLICAS GONALENSES

CO-CONSTRUCTING PATHS TO IMPLEMENT THE LAW 10.639/03 IN THE PUBLIC
SCHOOLS OF SO GONALO



Regina de Fatima de Jesus
1

Universidade do Estado do Rio de Janeiro (UERJ)


RESUMO: Este artigo abre ao di{logo a pesquisa Compartilhando
Experincias possibilidades para implementao da 10.639/03 em escolas
pblicas gonalenses (2011 2013). Uma pesquisa-ao que tem como
procedimento metodolgico preferencial a realizao de oficinas pedaggicas
com professores da rede pblica de ensino do municpio de Gonalo, uma
regio marcadamente afrodescendente. A pesquisa tem longa caminhada,
anterior prpria promulgao da lei 10.639/03, que modificando a LDB n 9.
394, de 20 de dezembro de 1996, tornou obrigatrio o ensino de Histria e
cultura afro-brasileiras e africanas nos estabelecimentos de ensino. Ao
completar dez anos de promulgao de importante ao afirmativa para a
educao, a memria nos faz reencontrar os ecos das vozes cotidianas do
passado e no nos deixa esquecer que nossa histria tem histrias a contar.
As vozes dos/as professores/as trazem prticas pedaggicas de carter
antirracista, ou o que a literatura tem chamado micro-aes afirmativas
cotidianas fruto do reconhecimento de que o racismo estrutural presente na
sociedade brasileira precisa ser superado, em prol de todos/as os/as
brasileiros/as, independentemente de suas origens tnico-raciais

Palavras-chave: lei 10.639/03; micro-aes afirmativas; prticas pedaggicas.






1
Doutora em Educao pela Universidade Estadual de Campinas. Professora Adjunta do
Departamento de Educao da Faculdade de Formao de Professores da Universidade do
Estado do Rio de Janeiro UERJ. E-mail: reginajesus@gmail.com)


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CO-CONSTRUCTING PATHS TO IMPLEMENT THE LAW 10.639/03 IN THE
PUBLIC SCHOOLS OF SO GONALO


ABSTRACT: This article opens the research Sharing experiences possibilities
for implementing the 10.639/03 in the public schools of So Gonalo (2011-
2013) to dialog. It is an action-research which has chosen as methodological
procedure, carrying out pedagogical workshops with teachers on the public
schools of So Gonalo, where the Afro-descendants predominate. The research
has begun quite before the enactment of the law 10.639/03, that modifies the
LDB (Lei de Diretrizes e Bases da Educao - Law of Directives and Bases of
Education) n. 9.394 (from 20th December, 1996), and obliges the teaching of
Afro-Brazilian and African history and culture in all Brazilian schools.
The tenth birthday of this important affirmative action enactment for the
education brings to us the memory that promotes rediscovering the daily voices
of the past echoes, and it doesnt let us forget that our history has histories to
tell. The teacher voices bring anti-racist pedagogical practices, or what we had
called daily affirmative micro-actions, that are a result of recognizing that
Brazilian society structural racism needs to be overpassed for the benefit of all
the Brazilians, regardless their racial-ethnic origins.

Key words: Law 10.639/03; affirmative micro-actions; pedagogical practices.


CO-CONSTRUANT LES CHEMINS POUR IMPLEMENTAR LA LOI 10.639/03 DANS
LES ECOLES PUBLIQUES DE SO GONALO


RSUM: Cet article ouvre au dialogue la recherche En partageant des
experiences possibilits pour mettre en uvre la 10.639/03 dans les coles
publiques de So Gonalo (2011-2013). Une recherche-action qui a choisi
comme procdure mthodologique la ralisation des ateliers pdagogiques avec
les professeurs des coles publiques de la Ville de So Gonalo, o prdominent
les afrodescendants. La recherche a commenc bien avant la promulgation de la
loi 10.639/03, qui a modifi la LDB ( Lei de Diretrizes e Bases - la loi
fondamentale sur lenseignement scolaire) n. 9.394, du 20 dcembre 1996, qui a
rendu obligatoire le enseignement de lHistoire et culture Afro-Brsiliennes et
Africaines dans toutes les coles du Brsil. Au dixime anniversaire de la
promulgation de cette importantante action affirmative pour lducation, notre
mmoire nous fait retrouver les chos des voix quotidiennes du pass et ne
nous laisse pas oubli que notre histoire a des histoires a raconter. Les voix
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des professeurs apportent les pratiques pdagogiques antiracistes, ou ce quon
applle les micro-actions affirmatives quotidiennes, rsultats de la
reconnaissance de la ncessit de surmonter le racisme structurel prsent dans
la socit Brsilienne, em faveur de tout(es) les Brsiliens(ennes),
indpendamment de leurs origines etniques et raciales.

Mots-cls: loi 10.639/03; micro-actions affirmatives; pratiques pdagogiques.


Introduo



ste artigo busca trazer ao dilogo a pesquisa
Compartilhando Experincias possibilidades para
implementao da 10.639/03 em escolas pblicas
gonalenses. A pesquisa, iniciada em agosto de 2011, no entanto, tem longa
caminhada e pretendemos trazer as trilhas que foram anunciando os caminhos
investigativos, pois estas trilhas foram anunciadas no ano de 2000, anterior
promulgao da lei 10.639/03, que modificando a LDB n 9. 394, de 20 de
dezembro de 1996, tornou obrigatrio o ensino de Histria e cultura afro-
brasileira e africana nos estabelecimentos de ensino. E, ao completar dez anos
de promulgao de to importante ao afirmativa, a memria nos faz
reencontrar ecos das vozes cotidianas do passado, a memria no nos deixa
esquecer que nossa histria tem histrias a contar.
A pesquisa Compartilhando Experincias possibilidades para
implementao da 10.639/03 em escolas pblicas gonalenses (2011 2013)
busca articular experincias cotidianas de professores/as da rede pblica de
ensino visando a co-construo de caminhos para a implementao da
10.639/03, nas escolas pblicas do municpio de So Gonalo - RJ,
marcadamente afrodescendente. Conta com duas bolsas de Iniciao Cientfica
E
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Pibic/UERJ
2
e uma bolsa de apoio pesquisa Faperj, sendo um desdobramento
da pesquisa Micro-aes afirmativas no cotidiano de escolas pblicas do
municpio de So Gonalo, desenvolvida no perodo 2008 2010
3
.
Atuando com a disciplina eletiva: Relaes Raciais e Educao, temos
buscado outras possibilidades de investigao nos cotidianos escolares acerca
da lei 10.639/03 e das possibilidades e/ou dificuldades na implementao da
mesma, bem como dos materiais didticos que esto sendo veiculados nas
instituies pblicas de ensino, a partir da promulgao da mesma. Os dados
investigativos tm revelado que muito pouco tem sido feito no sentido de
seguir as diretrizes curriculares. H desconhecimento, desinteresse e/ou
dificuldades para o desenvolvimento do trabalho. Ou seja, h uma lacuna na
informao e na formao docente.
Neste sentido, colocou-se novo desafio: buscar caminhos para a
implementao da lei 10.639/03, partindo dos prprios sujeitos cotidianos e
referenciados pela realidade do municpio de So Gonalo RJ.
Nosso principal procedimento metodolgico desta pesquisa-ao (EL
ANDALOUSSI, 2004) so as oficinas pedaggicas em que professores/as da
rede pblica de ensino do municpio de So Gonalo compartilham suas
memrias, suas histrias e so convidados/as por meio de uma dinmica,
sempre diferenciada e tendo por base os valores civilizatrios afro-brasileiros
(TRINDADE, 2005), a buscarem alternativas para a implementao da lei
10.639/03 em seus cotidianos escolares. Muitos/as participantes j vem
desenvolvendo micro-aes afirmativas instigados/as por suas prprias
histrias de vida e pelo cotidiano escolar, marcado pelo racismo. As oficinas
consistem num espao-tempo de investigao-formao (JOSSO, 2010), em

2
Bolsistas Pibic/UERJ: Cinthia de Oliveira da Silva e Luiza Macedo Alves.
3
A pesquisa Micro-aes afirmativas no cotidiano de escolas pblicas do municpio de So
Gonalo tambm contou com duas bolsas Pibic/UERJ, tendo como bolsistas: Luciana Santiago
da Silva e Rosilene Vieira da Costa; e uma Bolsa Apq1 - Faperj.
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que histrias e memrias vem tona e possibilitam a co-construo coletiva e
solidria de conhecimentos que possam subsidiar o trabalho com a lei 10.639/03.
A pesquisa se caracteriza pela articulao entre pesquisa-ensino-
extenso pela compreenso das possibilidades emancipatrias (SANTOS, 2010)
deste dilogo para a formao docente e construo de relaes cotidianas em
que a experincia seja tomada como importante forma de ensinar-aprender, tal
qual nos ensina a tradio oral africana (B, 1982).

Trilhas anunciadoras da caminhada investigativa


(...) a gente sempre estudou com a viso eurocntrica. Os
brancos, os brancos e os brancos; os negros, aquela
histria. Nem falavam na poca que os negros foram
trazidos, falavam: os negros vieram. Como se fosse algo
espontneo, n? Os negros foram trazidos, a gente sabe, e
que aconteceu aquela exaltao... a princesa Isabel e a
gente percebe que nada disso aconteceu. O que sabemos
at hoje que ns fomos escravos, n? Ento, preciso
contar outra histria para nossos alunos, para eles se
perceberem.
Prof Elizabeth Therezinha
4


H muito tenho buscado aprender com as experincias compartilhadas
em minhas andanas como professora-pesquisadora, desde os anos 80, no
magistrio pblico estadual. Essa compreenso de experincia, um dos
princpios da tradio oral africana (B, 1982) foi sendo alimentada como
professora e como pesquisadora do Grupalfa
5
, durante alguns anos, e ainda
pesquisadora do Ncleo de Pesquisa e Extenso Vozes da Educao
6
.
No mestrado em educao, trabalhei com a histria de vida de seis
professoras de escolas pblicas com o intuito de refletir sobre a construo da

4
Professora do C. E. Pandi Calgeras, localizado em Alcntara e participante da pesquisa
atual.
5
Grupo de Pesquisa Alfabetizao dos/as alunos/as das classes populares FE-UFF.
6
Ncleo de Pesquisa e Extenso: Vozes da Educao Memria e Histrias das Escolas de So
Gonalo DEDU, FFP/UERJ.
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identidade docente, no entanto, a questo tnico-racial apenas tangenciou os
dilogos sobre classe e gnero; no doutorado em educao, trs professoras
negras, que cursaram a Ps-graduao lato sensu Alfabetizao dos/as
alunos/as das classes populares (UFF Grupalfa), no ano de 2000,
compartilharam suas experincias acerca da construo de suas identidades
tnico-raciais, ou seja, a questo ganhou centralidade.
Aqui, fao, no entanto, uma breve pausa a fim de contar um pouco o
que significou o encontro com este processo investigativo, pois foi neste
cotidiano, atuando como docente, que fomos instigadas por uma das
professoras Vera Lcia, a re-pensar o pertencimento tnico-racial das alunas
presentes na ps-graduao: Eu nunca vi um curso de ps-graduao com
tanta mulher negra!. Sua fala causou certo desconforto naquele momento,
desestabilizou lugares e provocou um movimento de mudana nos caminhos
do curso, que organizado em mdulos, foi alterado, tendo um dos mdulos
dedicados Histria da frica e como professores/as: Henrique Cunha Jr.
Amauri Mendes Pereira e Azoilda Loretto da Trindade.
Desafiada pelo Professor Henrique Cunha Jr. aproximei-me de autores
africanos, em busca da compreenso de uma cosmoviso que nos tem sido
negada por uma educao de base eurocntrica. Assim, a pesquisa realizada no
doutorado em educao teve como objetivo compreender as construes das
identidades tnico-raciais das professoras negras que compartilharam suas
histrias de vida e os reflexos do assumir-se/afirmarem-se negras em suas
prticas pedaggicas junto aos alunos das classes populares, majoritariamente
afrodescendentes.
Durante este movimento investigativo, a partir do dilogo com autores
africanos e do dilogo estabelecido com militantes do movimento negro,
realizamos na Faculdade de Formao de Professores da UERJ, um curso de
extenso, em janeiro de 2002: Afrodescendncia, Diversidade Cultural e
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Educao
7
. Ministrado pelo Professor Dr. Henrique Cunha Jr., o curso que teve
a durao de uma semana, tambm contou com palestrantes militantes do
movimento negro e pesquisadores/as na rea de relaes raciais e educao. Foi
grande a participao de alunos/as, professores/as e outros/as profissionais
ligados/as rea de educao da comunidade gonalense.
Voltando tese, que considero ter sido alimentada por muitos
movimentos, foi imbuda de certa intuio que fui seguindo as pistas
deixadas pelas professoras negras: ngela, Elizabeth Therezinha e Vera Lcia
que, ao assumirem suas identidades tnico-raciais, buscavam contar outra
histria a seus alunos e alunas, na contramo do discurso oficial. Entendi que
suas prticas pedaggicas, de carter antirracista, podiam ser consideradas
micro-aes afirmativas cotidianas, pois visavam superar, no espao micro
das instituies escolares nas quais atuavam/atuam, o racismo que tm
demarcado espaos inferiorizantes s crianas e jovens negros/as, muitas vezes
sendo responsvel pelo fracasso escolar dos/as afrodescendentes. Racismo
entendido como fato estrutural, produtor de desigualdades sociais e de
hierarquizaes nas relaes estabelecidas no mbito social e no, meramente,
em relao aos eventos de preconceito e discriminao racial com os quais
convivem os negros, cotidianamente.
Mas, como me diz Paulo Freire: o importante, no resta dvida, no
pararmos satisfeitos ao nvel das intuies, mas submet-las anlise
metodicamente rigorosa de nossa curiosidade epistemolgica (2000, p. 51).
Partindo desta curiosidade epistemolgica, elaborei um projeto de pesquisa:
Micro-aes afirmativas no cotidiano de escolas pblicas do municpio de So
Gonalo.
Pelo trabalho que vem sendo desenvolvido h doze anos na Faculdade
de Formao de Professores da UERJ, indissociando ensino-pesquisa-extenso,

7
Organizadoras: Regina de Fatima de Jesus, Mariza de Paula Assis, Maria Tereza Goudard
Tavares e Mairce da Silva Arajo.
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vamos percebendo as africanidades (SILVA, 2010) presentes no municpio de
So Gonalo, onde se situa esta Unidade da UERJ. Durante as duas etapas do
processo de pesquisa buscamos ouvir professores/as da rede pblica de ensino
que desenvolvem o que temos chamado micro-aes afirmativas cotidianas,
pois so aes que fazem parte de uma prxis do/ professor/a de interferncia
cotidiana contnua, ou seja, o/a professor/a sente o cotidiano, escuta e observa o
que este micro-espao tem a dizer por meio de seus sujeitos e, suas aes,
decorrem de sua percepo e de seu comprometimento com a superao do
racismo.
As prticas pedaggicas narradas visam no s a dimenso pessoal da
construo identitria e do pertencimento tnico-racial dos sujeitos e sua
potencializao, mas a dimenso coletiva, de pertencimento a um lugar que traz
marcas culturais de herana africana, nos traz a perspectiva da
interculturalidade. Nesta perspectiva, diferentes matrizes culturais so
colocadas em dilogo, sem a supremacia de uma cultura em relao s outras,
que, na maioria das vezes, nem so tratadas como culturas, mas como
contribuies | Cultura.
Com a pesquisa desenvolvida, fomos percebendo e reafirmando a
urgncia de formao e a falta de polticas pblicas neste sentido. inegvel a
importncia das Aes Afirmativas e, embora nossa preocupao, no mbito da
pesquisa Micro-aes afirmativas no cotidiano de escolas pblicas do
municpio de So Gonalo no tenha sido com a implementao da Lei
10.639/03, a emergncia de formao por parte de alguns/algumas
professores/as, foi recorrente nas entrevistas: E a Lei 10.639/03, sai ou no sai
do papel? Invertendo os papeis, o professor Reinaldo, professor da E. M. Raul
Veiga nos questionou no momento de sua entrevista. H ainda a preocupao
quanto | forma e contedo a serem trabalhados: A gente tem que ter muito
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cuidado porque seno o contedo vai ser discutido como folclore!, nos diz
Josinete, professora do C. E. Nilo Peanha.
Palmira, que j coordenou um trabalho na E. M. Ernani Faria, disse que
h muitos equvocos na leitura da lei, mesmo por parte da Secretaria de
Educao, pois o texto diz que os contedos devem ser trabalhados
especialmente nas {reas de Histria, Artes e Literatura, no, meramente
nestas reas. Considerou, tambm, muito difcil convencer os professores, pois
em decorrncia da falsa democracia racial h{ muita rejeio e h{ um descaso
e tratamento pejorativo com questes que se relacionam s relaes raciais e ao
racismo no }mbito escolar. J{ nos dizia Florestan Fernandes (1978): O Brasil
tem preconceito de ter preconceito.
Nas palavras Gonalves e Silva (2010), evidenciamos, tambm, o
pensamento dos/as professores/as indignados/as com a realidade e em busca de
possibilidades emancipatrias:

Estudar Histria e Cultura Afro-brasileira e Africana tambm
um gesto poltico, questionador de paradigmas eurocntricos
que costumeiramente marginalizam, desqualificam, negam as
contribuies dos africanos para a humanidade. Estudar
histria e cultura dos povos africanos exige dos professores e
estudantes, negros e no negros, aprender a identificar, criticar,
desconstruir distores, omisses, avaliaes baseadas em
preconceitos, construir novas significaes (SILVA, 2010:45).

A lacuna histrica em suas formaes, a ausncia de Histria da frica,
os problemas encontrados nos materiais didticos enviados s escolas foram
temas recorrentes; o desinteresse por parte das instncias pblicas, das
instituies escolares e dos/as prprios/as profissionais na implementao da
lei, tambm foi ponto de reflexo. A ausncia de cursos de formao contnua
para os/as professores/as que deveriam estar atuando de acordo com as
diretrizes curriculares parece revelar que o mito da democracia racial ainda
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se faz presente. Trabalhos investigativos desenvolvidos por alunos/as da
disciplina eletiva: Relaes Raciais e Educao, com a qual tenho trabalhado,
corroboram com questes apontadas acima e reforam a importncia da
pesquisa atual.
Assim, valorizando a memria como componente importante na
formao, a epgrafe deste artigo de uma das professoras que compartilhou
experincias no processo de pesquisa de doutorado (concludo em 2004 na
Unicamp), que foi entrevistada durante a pesquisa Micro-aes afirmativas
(perodo de 2008 2010) e que, atualmente participa de nossa pesquisa, pois
considero um elo entre momentos dessa caminhada pesquisadora, cuja temtica
tem sido alimentada pelas vozes cotidianas de professores/as da rede pblica de
ensino, considerando-se o carter formativo das experincias.

Co-construindo caminhos para a lei 10.639/03

Com a pesquisa Compartilhando Experincias Possibilidades para a
implementao da 10.639/03 nas escolas pblicas gonalenses, reafirmamos a
importncia de reconstruirmos espaos narrativos em que a experincia se
constitua elemento de formao coletiva. Sendo assim, a metodologia, uma
opo poltica e epistemolgica, a pesquisa-ao, pois nos traz a dimenso da
aprendizagem mtua, em um trabalho que, indissociando as dimenses ensino-
pesquisa-extenso, aproxima as instncias: universidade e escola bsica,
compreendidas como produtoras de conhecimento. Khalid El Andaloussi (2004)
nos prope refletir tanto sobre o carter da pesquisa-ao quanto sobre as
implicaes desta possibilidade metodolgica entre os sujeitos participantes da
pesquisa, pois:

Como Le Boterf disse muito bem, a pesquisa-ao uma
pedagogia de quem est se educando. Com ela, os atores
tornam-se ativos na apropriao dos conhecimentos,
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contrariamente pedagogia em que so encarados como
simples receptores passivos. Ela integra vrios modos
pedaggicos. possvel encontrar momentos de transmisso de
saber que incitam busca do saber e outros em que este ltimo
objeto de apropriao tanto por parte dos atores como do
pesquisador (EL ANDALOUSSI, 2004:140).

O/a professor/a, como sujeito do processo, em um trabalho autnomo,
produz conhecimento sobre o ensinar-aprender, aproximando, mais ainda a
relao com os/as pesquisadores/as, tendo em vista o interesse por uma
temtica comum. Este movimento nos permite teorizar sobre as prticas, de
forma coletiva.
Para o desenvolvimento da pesquisa, nosso procedimento
metodolgico preferencial so as Oficinas Pedaggicas, que acontecem na
FFP/UERJ e tem a durao de cinco horas, so gravadas (udio e vdeo),
transcritas e editadas a fim de possibilitar uma maior compreenso do material
da pesquisa. Essa proposta coloca-se como uma possibilidade de re-encontro e
re-encanto com a arte de narrar, visando a formao dos/as participantes do
projeto para o trabalho envolvendo a lei 10.639/03.
Um trabalho de investigao-formao como nos aponta Christine Josso
(2010), em que so utilizados, alm das narrativas, registros escritos,
subsidiando o trabalho para que os/as professores/as possam desenvolver
maior autonomia em sua formao. Com isso, a dimenso tcnico-pedaggica
vai se articulando com a dimenso da experincia pessoal provocando novos e
ricos caminhos formativos em relao prpria construo do pensamento
educacional brasileiro, em relao viso eurocntrica que atravessa nossos
currculos e, por consequncia, as prticas escolares que ainda se do em nossas
instituies.
Assim, um fragmento do Parecer do Conselho Nacional de Educao,
aps a promulgao da lei 10.639 nos possibilita encaminhar o dilogo:
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O parecer procura oferecer uma resposta, entre outras, na rea
da educao, demanda da populao afrodescendente, no
sentido de polticas de aes afirmativas, isto , de polticas de
reparaes, e de reconhecimento e valorizao de sua histria,
cultura, identidade. Trata, ele, de poltica curricular, fundada
em dimenses histricas, sociais, antropolgicas oriundas da
realidade brasileira, e busca combater o racismo e as
discriminaes que atingem particularmente os negros. Nesta
perspectiva, prope divulgao e produo de
conhecimentos, a formao de atitudes, posturas e valores que
eduquem cidados orgulhosos de seu pertencimento
Etnicorracial - descendentes de africanos, povos indgenas,
descendentes de europeus, de asiticos para interagirem na
construo de uma nao democrtica, em que todos,
igualmente, tenham seus direitos garantidos e sua identidade
valorizada. (Parecer CNE/CP n 03/2004)

Consideramos que, enquanto no houver uma mudana de
mentalidade acerca das relaes tnico-raciais na sociedade brasileira, ainda
encontraremos muitos obstculos a fim de superarmos as desigualdades sociais
que por base trazem as relaes desiguais no que tange ao pertencimento
tnico-racial da populao brasileira, o que se comprova por meio da realidade
e dos dados estatsticos:

A distribuio da escolaridade entre negros
significativamente pior do que entre os brancos. O peso relativo
dos nveis de mais baixa escolaridade maior entre os negros
do que entre os brancos e, alm disso, na medida em que
avanamos para nveis superiores de escolaridade, os negros
perdem posies relativas frente aos brancos (HENRIQUES,
2002: 35).

Reconhecendo a importncia da legislao, que j tem quase dez anos
de vigncia e ainda muito poucas aes efetivas, mas prevendo as dificuldades
que iramos encontrar, uma de nossas preocupaes ao divulgarmos a pesquisa
e convidarmos participao nas oficinas pedaggicas, com a recepo por
parte dos/as professores/as de uma proposta de pesquisa que pretende
trabalhar com uma lei, pois muitas vezes no soa muito bem o que chega s
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escolas como imposio. Como diz o prprio texto do Plano Nacional de
implementao das Diretrizes Curriculares Nacionais para Educao das
Relaes tnico-Raciais e para o Ensino de Histria e Cultura Afro-brasileira e
Africana:

As dificuldades inerentes implementao de uma lei no
mbito da Federao brasileira tambm alcanaram a Lei
10639/03. A relao entre os entes federativos (municpios,
estados, Unio e Distrito Federal) uma varivel bastante
complexa e exige um esforo constante na implementao de
polticas educacionais. Isso no foi diferente em relao
implementao das Diretrizes Curriculares Nacionais para a
Educao das Relaes tnico-Raciais, se considerarmos os
papis complementares dos diversos atores necessrios
implementao da Lei (BRASIL, 2008).


Neste sentido ao enviarmos o projeto de pesquisa e um
questionrio/ficha de inscrio aos/s possveis participantes, buscamos
argumentar que a lei 10.639/03 tem longa caminhada, fruto da luta histrica do
movimento negro e de movimentos sociais comprometidos com uma sociedade
que seja, de fato, inclusiva, tendo a educao como importante espao-tempo de
transformao da realidade de desigualdade tnico-racial com a qual ainda
convive o segmento negro da populao.
Destacamos uma das respostas dadas ao questionrio, pois coincide
com a de outros/as professores/as e nos informa sobre a realidade em questo,
sobre as dificuldades com a implementao da lei. O professor William, do C. E.
Walter Orlandini nos diz:

Vejo que h trs principais: a formao inicial e continuada de
professores vem caminhando nesse sentido, mas ainda falta
muito. Os currculos universitrios precisam se modificar para
que a lei vire realidade. Para mim, um significativo avano a
legislao brasileira reconhecer questes de tamanha
importncia. Mas, como boa parte dos caminhos trilhados na
poltica educacional brasileira, discute-se a formao depois de
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implementarem as medidas; associado a essa questo, o
cotidiano escolar revela uma enorme dificuldade de gestores,
professores e demais respons{veis fugirem do conteudismo e
perceberem as questes simblicas, isto , de ordem cultural e
poltica. H uma necessidade conceitual a ser percorrida. A
principal ocupao da escola com a avaliao, ao passo que
para muitos estudantes pobres e negros a escolarizao vai
perdendo cada vez mais o sentido. E esses so muitas vezes
culpabilizados por isso, ou sua famlia. Vejo que as condies
de trabalho dos profissionais que atuam na escola no podem
ser desconsideradas. No quero recair apenas na questo do
salrio (apesar de achar fundamental), mas da estrutura como
um todo de cada escola que muitas vezes atrapalha a
implementao da lei. As diferentes lutas contra a injustia
social esto atravessadas e por isso precisam estar mais bem
relacionadas. Caso contrrio, as aes ficam fragmentadas e
descontnuas. Por exemplo, h espaos de discusso dentro da
escola? H tempo disponibilizado para isso? (Depoimento de
Professor William).

A fala do professor complexifica a questo da obrigatoriedade da lei
10.639, pois revela as mltiplas facetas do cotidiano escolar, no visto apenas
pelo ponto de vista da implementao ou da no implementao de uma lei que
consideramos fundamental para a transformao das relaes tnico-raciais,
mas um cotidiano marcado, tambm, por outros condicionantes que interferem
nas prticas dos/as professores/as.
Os questionamentos do professor William reafirmam nosso desafio
nesta pesquisa de investigao-formao, pois preciso que espaos narrativos
sejam potencializados e neste sentido que temos investido em nossas oficinas
pedaggicas, cujas estratgias, aliando contedo e forma, teoria e prtica, se
aliceram nos valores civilizatrios afro-brasileiros (TRINDADE, 2005). Estes
nos constituem como brasileiros/as e nos fortalecem na luta cotidiana.
O contato com uma nova verso sobre a Histria da frica e com a
cultura afro-brasileira nos faz compreender tamanha importncia da
implementao da lei e estamos reencontrando em nossas Oficinas Pedaggicas,
tais valores civilizatrios: a oralidade, to cara em nossas pr{ticas, se faz
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presente todo o tempo no compartilhar de experincias em que a memria
vai revelando nosso passado que se entrelaa com o presente e anuncia futuros;
a circularidade, tanto na fala, no discurso, como na prpria forma de nos
sentarmos em roda nos olhando e compartilhando saberes pesquisadoras e
professores/as participantes; a sabedoria que nos ajuda a pensar quantos so os
elos de solidariedade (ou princpio da cooperatividade) presentes na
comunidade gonalense, que traz marcas da ancestralidade africana,
importante valor que nos re-encanta e nos alimenta em busca de caminhos
emancipatrios. Assim como estes, a religiosidade, que se revela nas
experincias narradas; a musicalidade, corporeidade, ludicidade,
energia vital, ou seja, muito ax e troca a partir das poesias, das msicas, dos
jogos e dos encontros estabelecidos em funo de uma luta comum a
transformao da realidade de racismo.

As oficinas e seus momentos

Em nosso roteiro para as oficinas, planejamos trs momentos
dialgicos, tendo por base os valores civilizatrios afro-brasileiros, como j foi
mencionado anteriormente. Para o primeiro momento, pensamos uma dinmica
de apresentao dos participantes por meio da oralidade, pois nestes
momentos que os/as professores/as podem, diante de um cotidiano marcado
pela lgica do tempo cronolgico, viver a dimenso do compartilhar
experincias (saberes) re-encontrando um tempo de intensidade das aes.
Durante as apresentaes, em nossa primeira oficina, os/as
professores/as comearam por denunciar as dificuldades de implementao e
aceitao da lei em suas escolas. Pelos depoimentos constatou-se a dificuldade
que alguns docentes, secretarias de educao e instituies de ensino tm de
interpretar as determinaes da lei e temos por hiptese que o mito da
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democracia racial acaba por corroborar com pr{ticas de resistncia |
transformao: impressionante, n? Ento, a gente fica assim... muito
ansioso, que l na escola quando a Regina ligou oferecendo essa oficina, eu
botei papel, falei, e uma colega falou assim: Se fosse outro tema at que eu iria.
Assim mesmo, comenta Reinaldo, professor da E. M. Raul Veiga.
As dificuldades/obstculos j anunciadas por Reinaldo em 2008, ao ser
entrevistado durante a pesquisa micro-aes afirmativas, se revelaram nas
dificuldades de contato com as escolas, na resistncia das direes e
coordenaes de liberarem professores/as para a participao e no nmero de
inscritos nas oficinas, que ficou aqum da disponibilidade de vagas oferecida
pela pesquisa e, dentre as inscries realizadas, muitas so de professores/as
que participaram da pesquisa micro-aes afirmativas.
Sabemos que a lei 10.639/03 fruto de reivindicao e luta do
movimento negro e de outros movimentos sociais engajados na luta contra o
racismo. Nas Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educao das Relaes
tnico-Raciais e para o Ensino de Histria e Cultura Afro-Brasileira e Africana,
h um reconhecimento legal da demanda social que a lei tenta suprir:

Todos estes dispositivos legais, bem como reivindicaes e
propostas do movimento negro ao longo do sculo XX,
apontam para a necessidade de diretrizes que orientam a
formulao de projetos empenhados na valorizao da histria
e cultura dos afro-brasileiros e dos africanos, assim como
comprometidos com a educao de relaes tnico-raciais
positivas, a que tais contedos devem conduzir (Parecer
CNE/CP n 3/ 2004, p. 5).

Compreendemos que, entrando em contato com a verso da histria
que desvela realidades negadas, vozes subjugadas e revela o protagonismo
negro e os valores de origem, percebemos que de fato ocorreu um assalto |
nossa Histria, como nos lembram Joseph Ki-Zerbo (2006) e, com o intuito de
buscar reflexes por parte dos/as participantes da oficina exercitando o
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pensar crtico, do qual nos fala Paulo Freire (1996), temos um segundo
momento em que so apresentados vdeos, imagens e narrativas de forma a
provocar um dilogo sobre as possibilidades emancipatrias das aes
pedaggicas e, nas narrativas, alm de denncias, reflexes sobre o racismo
presente na sociedade e nos cotidianos escolares, tambm temos relatos de
micro-aes afirmativas que os/as professores/as j{ praticavam em seus
cotidianos escolares, mesmo que isoladamente.
Josinete, professora do C. E. Nilo Peanha, em nossa primeira oficina,
compartilhou uma atividade realizada no Dia Internacional da Mulher, em que
props uma pesquisa sobre mulheres quilombolas e foi questionada por no
estarem encontrando nada a respeito, e ela insistia: Continuem pesquisando,
tem que encontrar alguma coisa. Aps a entrega dos trabalhos perguntou o
porqu das dificuldades e a fala de uma de suas alunas merece destaque:

Professora, queria dizer uma coisa, ... de todos os trabalhos
que eu j fiz na escola, do primrio ano at aqui, esse foi o nico
trabalho que gostei. Gostei porque eu me vi, gostei porque me
encontrei. Eu antes tinha vergonha de mim, agora eu no tenho
mais vergonha de mim... foi bom esse trabalho, pesquisando,
me encontrando, e me sentindo ameaada, porque eu no ia ter
nota, eu ia ficar com nota vermelha, e a, depois eu encontrei, e
terminei. E eu fiquei me perguntando, por que eu custei tanto a
encontrar? Por que no tem nos livros? Porque no tinha na
internet? Por que foi to difcil? A eu percebi, professora,
porque ela negra. Porque negro no tem oportunidade! Ai eu
gostaria de te agradecer essa oportunidade que voc me deu de
eu me encontrar. Ento, o trabalho est{ feito (Depoimento de
uma aluna do 3 ano do Ensino Mdio, professora Josinete).

Encaminhando a questo, em nossa segunda oficina, ao se apresentar, a
professora Jurema, do C. M. Melchades Picano, traz uma fala neste sentido da
autonomia docente e na tentativa de desmistificar as tais dificuldades na
implementao da lei, tendo em vista que rompe com a ideia de que devamos
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ter, a priori, um arcabouo terico para o trabalho, mas enfatizando o carter
multidisciplinar da tem{tica:
... eu, como educadora e professora, acho que um tema
multidiciplinar, entendeu? (...) E estou aqui tambm para tentar
melhor desenvolver o que fao... todas as vezes que eu coloquei
essas questes, eu consegui fazer um bom trabalho, junto com
histria, junto com a geografia... eu consegui fazer um trabalho.
...no uma comemorao, no uma idolatria. O povo
africano, a questo afro-brasileira... uma questo do dia a dia,
e quando a gente coloca isso, fazer questo no cotidiano deles, a
coisa anda. A coisa abre da melhor forma. Eu acho isso,
trabalho assim e a coisa est indo. No est difcil, e no nada
de outro mundo trabalhar com essas questes afro-brasileiras,
os costumes, n? Os hbitos e tal (Depoimento de Professora
Jurema).

No est{ difcil, e no nada de outro mundo trabalhar com essas
questes afro-brasileiras, diz a professora. H{ marcas ancestrais que
singularizam as prticas cotidianas e as formas de expresso afrodescendentes
na sociedade brasileira e essa originalidade, fruto da herana ancestral,
ressaltada por sua potencialidade com o desenvolvimento dos projetos em
nossas escolas. Essas marcas so ressignificadas e, cotidianamente,
reelaboradas, nos permitindo compreender os processos de identificao e as
diferentes construes identitrias que interagem com diferentes marcas e
referenciais culturais na sociedade brasileira.
No dizer de Petronilha Beatriz Gonalves e Silva:
As Africanidades Brasileiras ultrapassam dados ou eventos
materiais que guardam a memria da matriz primeira, a
ancestralidade garante sua vinculao ao mundo africano, s
tradies da frica. Elas vm sendo elaboradas desde os
africanos escravizados, com sua fora moral, intelectual e fsica
contriburam para construo da nao brasileira (SILVA,
2010:49).

preciso haver uma desconstruo dos esteretipos negativos, uma
inverso do ponto de vista de quem contou a Histria. Eis nosso desafio e, neste
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sentido, uma proposta que surgiu em nossa terceira oficina, foi a de realizar
uma dinmica que desestabilizasse o eurocentrismo que permeia a educao na
sociedade brasileira. Assim, um dos participantes da pesquisa, Israel, professor
de Artes do I. E. E. Cllia Nanci, em nossa quarta oficina, realizou uma
dinmica a partir de nomes africanos, convidando todos/as os/as participantes
desconstruo do olhar eurocntrico, desestabilizando lugares e cosmovises
dominantes: Eu coloquei ali alguns nomes de origem africana, a gente vai
escolher um dos nomes, vendo o que significa, a fora do nome, o peso do
nome, a identidade do nome.
Depois das apresentaes e dos dilogos estabelecidos a partir dos
nomes escolhidos, o professor Israel complementa:

Em algumas comunidades negras, as mulheres grvidas, um
pouco antes do parto, acompanhadas de outras mulheres vo
at a floresta e l compem a cano da criana. A cano da
criana cantada no momento do nascimento, em todos os ritos
de passagem, por exemplo, da fase infantil para a fase adulta,
no casamento dele, em todos os momentos da vida dele e at no
final. Ento ele recebido com a cano, a comunidade se rene
e canta a cano da criana. Esta cano tambm cantada
quando ela faz algo inadequado. A comunidade leva-o para o
centro da aldeia e canta a cano, para ele lembrar quem ele ,
da sua origem, para ele voltar a tornar ser quem ele era.
(Depoimento de Prof. Israel).

Reconhecemos o quanto as experincias compartilhadas e o sentido de
comunidade presente no grupo, vo possibilitando o relembrar quem somos
ns, nossas origens, fortalecendo laos de solidariedade, como evidencia
Cinthia:
Eu estou aqui, porque aqui eu encontro foras, busco energias
positivas para continuar este trabalho rduo, quem trabalha
com a temtica, sabe o quanto rduo. Estou aqui porque foi
aqui que eu me encontrei como pessoa, como negra. Estou aqui
porque me sinto bem, estou com os meus amigos, meus
companheiros de luta. Estou aqui porque sei que juntos iremos
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encontrar algo melhor e contribuir para uma melhor educao,
uma melhor humanidade. (...) Hoje quem v meu sorriso no
imagina que eu no tinha esse sorriso negro, eu no tinha a
oportunidade de mostrar o meu sorriso negro, hoje eu quero
mostrar o meu sorriso negro. E quero passar isto para os meus
alunos. Eu estou aqui por isso (Cinthia bolsista da pesquisa).

Unindo e aproximando, o riso negro, lembrado por Cinthia e citado
por Kabengele Munanga
8
, como um dos valores civilizatrios afro-brasileiros,
tem estado presente em nossos encontros. Munanga define o riso negro como
um fenmeno sociolgico e transcendental. De modo que o ser humano
transforma o seu mundo interno no ato de rir, preserva a sua harmonia para
encontrar foras de superao. um riso tonificante, o riso do nosso grupo,
alm da funo social tem fins teraputicos, segundo o autor.
Assim, em um terceiro momento de cada oficina, partimos para as
proposies de prticas pedaggicas a serem desenvolvidas, ou seja, momento
em que so elaboradas, coletivamente, propostas de atividades no sentido de
implementao da lei 10.639/03.
No entanto, no h linearidade nesses momentos previamente pensados.
Os dilogos vo se estabelecendo a partir das experincias narradas e muitos
tangenciamentos, encontros e afastamentos so proporcionados, evidenciando
uma encruzilhada de possibilidades reflexivas. E, neste sentido, a narrativa de
Reinaldo, no momento inicial de nossa terceira oficina, nos ajuda a encaminhar
uma das propostas pedaggicas, escrita coletivamente:

Meu nome Reinaldo, professor da escola Raul Veiga. Gosto
muito de falar desta escola, sobretudo sobre So Gonalo.
Apesar de ter nascido em Minas, sou gonalense de corao.
Esta questo da Lei, do racismo, graas a Deus, comecei
trabalhar bem antes de 2003. Sempre falei de Joo Cndido,
Zumbi, Luis Gama. Sempre falava deles e muitos alunos no

8
Em palestra no dia 16/11/11, no IV Seminrio Educao e Populao Negra: & I Encontro Regional da
ABPN no sudeste, na UFF.
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tinham o menor conhecimento. E tambm o espao escolar
nunca deu muita nfase. Faz-se alguma coisa em 13 de maio, 20
de novembro. Na minha sala sempre teve trabalhos, fotos de
negros como Abdias Nascimento, nosso contemporneo.
Sempre incentivei que ns nos valorizssemos. (...) Apesar de
dar todo estudo para o meu filho, nem fale da questo do
negro, que ele no gosta, se sente mal. Ele instrudo,
poderamos ter uma discusso sadia, mas no posso tocar no
assunto que ele se sente mal. Eu continuo na escola Raul Veiga,
agora trabalhando com EJA e comecei neste ano. Pretendo fazer
minhas produes. Agora na aula de histria e geografia,
colocar como so os negros de So Gonalo. Quase no se fala
em escravido parece que no houve escravido em So
Gonalo, mas vamos tentar resgatar, e cada vez mais, valorizar
a nossa raa to lutadora, to preciosa e to bonita (Depoimento
de Prof. Reinaldo).

O que vemos em nossa Histria a negao e a omisso do
protagonismo negro e tal mudana perpassa por caminhos de formao, de
desalienao dos/as prprios/as professores/as, que muitas vezes desconhecem
e/ou naturalizam o que construo ideolgica. Neste sentido, assim como
alguns alunos e o prprio filho de Reinaldo, so muitos/as os/as que negam
suas origens tnico-raciais. A fuga da realidade nico-racial, da identidade,
uma forma de se defender em uma sociedade racista, uma forma de
invisibilizar as marcas fenotpicas, se valendo da ambiguidade cor/classe social,
pois ... ao combinar o critrio de cor, ou seja, o grau de mestiagem e a
condio socioeconmica, eles podem atravessar a linha de cor e reclassificar-se
no grupo branco, como nos diz Munanga (1999, p.121).
As concepes que unem o negro e tudo o que se refere a seu
pertencimento a uma imagem negativa reforada pela viso que se construiu
da frica e de tudo o que vem do continente africano. Henrique Cunha Jr.
(1999) nos diz que a ideia de que a frica chave para que se compreenda a
Histria do Brasil e de Portugal ainda no foi incorporada. Para o autor... o
conhecimento da Histria brasileira depende nas mesmas propores do
Revista Educao e Polticas em Debate v. 2, n. 1 jan./jul. 2013

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conhecimento das Histrias africanas, indgenas e europias (p. 5). preciso
reconhecer que as experincias africanas impregnam a cultura brasileira.
Assim, com a compreenso dessa importncia e, pensando as
especificidades locais, a narrativa de Reinaldo, inicialmente isolada, ganha
concretude em nossa quarta oficina, no momento de elaborao da proposta de
atividade pedaggica.
Reinaldo e Luciana
9
registraram uma proposta intitulada A Histria de
So Gonalo a partir dos negros, no terceiro momento da oficina, quando
solicitamos que formassem duplas com interesses comuns, mas de reas de
atuao diferenciadas, proporcionando um trabalho interdisciplinar. Os
objetivos para desenvolver a proposta: Resgatar a Histria do municpio por
meio das razes afrodescendentes; valorizar identidades nico-raciais e culturais
negras; visibilizar movimentos histricos nascidos em SG (Revolta da Cachaa,
Umbanda...); refletir sobre diferenas scio-culturais e econmicas dos negros.
Acreditamos, com Boaventura de Sousa Santos (2010) que nossa prtica
pesquisadora pode anunciar uma ecologia de saberes. Os saberes da
experincia e a valorizao de matrizes culturais africanas presentes na cultura
brasileira em dilogo crtico com o conhecimento cientfico vo delineando
novas prticas em uma perspectiva intercultural, fruto da compreenso do
importante papel da educao na superao da desigualdade nico-racial ainda
presente na sociedade brasileira.

In-concluindo com encontros na caminhada

Em nossa pr{tica pesquisadora, temos tentado nos manter | escuta,
ouvindo a ancestralidade africana e valorizando as experincias narradas, ou
seja, a palavra, como importante forma de ensinar-aprender em comunidade,

9
Luciana foi bolsista da pesquisa Micro-aes afirmativas e, como professora da E. M Prof Zulmira
Mathias Netto Ribeiro, participa da pesquisa atual.
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um dos princpios da tradio oral africana (B, 1982). As prticas pedaggicas
compartilhadas em nossas oficinas evidenciam a busca de superao das
desigualdades, no entanto, no h linearidade nesse caminho que se faz, h
avanos e retrocessos nos processos de transformao, mas assim que
podemos vislumbrar possibilidades emancipatrias para a implementao da
lei 10.639/03.
Percebemos que mesmo com a lacuna em suas formaes iniciais e com
a falta de formao contnua, bem como de materiais pedaggicos adequados,
os/as professores/as vo, de forma autnoma, buscando alternativas e parcerias
em seus trabalhos, mas pode-se considerar que ainda so poucos os que
rompem com o cotidiano conforme e buscam prticas de carter antirracista e,
neste sentido tentando cumprir as determinaes da lei 10.639/03.
Assim, a pesquisa com o carter de investigao-formao, vem
favorecendo e fortalecendo laos de solidariedade em espaos narrativos
potencializadores das prticas pedaggicas de professores/as comprometidos/as
com a transformao da realidade de racismo. E, como o momento final da
oficina no de uma avaliao formal, mas um convite a deixarem suas
palavras a fim de continuarmos esboando nossos passos nesta pesquisa-ao,
busco encerrar, provisoriamente, com as palavras de Reinaldo...
A oficina foi maravilhosa, pena que a hora passou muito
rpido. Nessas horas a gente aproveita para colocar para fora
muita coisa que fica presa dentro da gente. Eu falei coisa que
aconteceu comigo na minha infncia, adolescncia e na fase
adulta, que me incomodam at os dias de hoje, mas
infelizmente continuam acontecendo. Por isso eu sonho e tenho
esperanas que com esses trabalhos, daqui a algum tempo as
coisas podero melhorar, e a poderemos comemorar a nossa
verdadeira liberdade (depoimento de Prof. Reinaldo).

... E as palavras de Josinete: E a gente poderia at trocar... A atividade
que a gente faz na escola, seus alunos entrarem para assistir, os meus irem em
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tua escola tambm para ver o que voc est fazendo. A gente pode fazer essa
caminhada.
Memrias e histrias narradas, prticas pedaggicas emancipatrias
compartilhadas. As dimenses: individual e coletiva se expressam durante as
oficinas pedaggicas, nosso procedimento metodolgico preferencial nesta
pesquisa-ao, cujo carter de investigao-formao. No temos, pois, a
pretenso de avaliar se os trabalhos esto acontecendo, nos importa, sim, a
possibilidade de co-construirmos esta autonomia no fazer docente de forma
solidria e comprometida com a transformao da realidade de racismo. Neste
caso, buscando, de forma coletiva, a elaborao de subsdios pedaggicos
implementao de uma lei to cara na Histria do movimento Negro na
sociedade brasileira.
Neste sentido, a prpria professora Josinete convida seus pares a um
compartilhar as aes da prtica pedaggica que v alm do espao das
oficinas, ou seja, que os/as professores/as gonalenses, participantes da pesquisa
possam continuar o dilogo visitando-se em suas respectivas escolas, em uma
aprendizagem mtua. Os caminhos da pesquisa se fazem ao caminhar e
esperamos, como Reinaldo, que em sua fala nos lembra o dito por Guerreiro
Ramos (1995, p. 43): como se sassemos do nevoeiro da brancura o que nos
parece olh-la em sua precariedade social e histrica, a fim de comemorarmos
a verdadeira liberdade.


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