Metodologa de la Investigacin Social

Los obstculos epistemolgicos en ciencias sociales. El aporte de P. Bourdieu a la

desnaturalizacin del oficio
Frvega, Adriana y Espinoza, imena
Abril !""#
A fines de afrontar los dilemas intr$nsecos de los estudios de las ciencias sociales %
ob&etividad, universalidad o generalizacin de los conocimientos', Pierre Bourdieu
sostiene inspirado en (astn Bac)elard*
+El primer obstculo epistemolgico es lo ,ue ya sabemos del mundo -los
fenmenos y procesos de lo social./. Es decir, lo ,ue se trae de nuestra e0periencia
cultural y personal )ace ,ue veamos y valoremos la +realidad/ de determinado modo.
Esto se presenta como un obstculo para ,uienes pretendan aportar nuevas miradas sobre
los temas1problemas a investigar, dado ,ue se corre el riesgo de sesgar o limitar la
posibilidad de profundizar en los espacios de la +realidad/ en los cuales se interviene
investigando.
El socilogo franc2s propone como m2todo ciertos principios para encarar el
estudio del mundo social. El aporte es realizado desde su propia ciencia %la sociolog$a' y
en el caso de ,uienes estudiamos y traba&amos desde la comunicacin social, sus
refle0iones resultan productivas, ya ,ue en este campo nos relacionamos con su&etos,
discursos y procesos sociales.
El autor propone ,ue los indagadores de la sociedad deber$an realizar una +accin
pol2mica incesante de la 3azn/ durante toda su actuacin en un proceso de
investigacin. Esa accin constante consiste en refle0ionar sobre las prcticas concretas
,ue cada investigador de lo social lleva a cabo.
4na accin epistemolgica como modo de revisar ,u2 conocimiento se est
produciendo, es decir, cmo y ,u2 comprensiones del +ob&eto de estudio/ se estn
construyendo.
En el caso de este curso de la ctedra 5etodolog$a de la 6nvestigacin 7ocial 'en la
carrera de Periodismo y 8omunicacin 7ocial de la 49LP' guiar$amos en estas
refle0iones y cr$ticas permanentes a los propios y concretos traba&os ,ue proponen los
alumnos.
:Por ,u2 solicitamos ,ue pongan en prctica esta refle0in; 7iguiendo a Bourdieu,
ad)erimos a la idea de ,ue se enri,uece, tanto la condicin de la invencin -creacin,
descubrimiento, )eur$stica. como la de la prueba -validacin de )iptesis,
fundamentacin y &ustificacin. de los conocimientos ,ue se produzcan.
7abemos ,ue investigar incluye el descubrimiento en cuanto a lograr decir algo
nuevo sobre lo ,ue ya se sabe en la sociedad y en la ciencia. Pero tambi2n va unido al
intento de constatar creencias, ideas y suposiciones de lo ,ue creemos ya saber. Por lo
tanto, siempre partimos de supuestos o )iptesis a constatar, &ustamente, con nuestras
indagaciones.
<odo el tiempo se poseen sospec)as e in,uietudes por mostrar a,uello ,ue no se
dice y, por tanto, al no circular no tiene legitimacin social. Asimismo, se pueden tener
in,uietudes para investigar ,ue parten de un tema de inter2s del cual )ay escasa
investigacin actual y1o para revisar afirmaciones terico'sociales ,ue no nos
convencen para interpretar y aplicar a ciertos procesos y fenmenos ,ue estamos
viviendo.
Es importante volver a esta idea de la necesidad de refle0ionar cr$ticamente sobre
la prctica misma de investigacin ,ue llevamos a cabo. El estudioso franc2s e0presa*
+Los procedimientos lgicos no pueden ser e0plicados con precisin, por separado de sus
aplicaciones/. Esta afirmacin conduce a reconocer su rec)azo a las recetas
metodolgicas ,ue dicen cmo se debe investigar, siempre buscando el me&or y =nico
m2todo -la )erencia positivista de las disciplinas suele traducirse en la ense>anza de la
metodolog$a y en el modo de )acer investigacin en varios espacios acad2micos..
3etomando los prrafos iniciales del presente documento, Bourdieu propone como
e&e traba&ar la tensin entre la necesidad de e&ercer la ?igilancia Epistemolgica frente a
la 7ociolog$a Espontnea. @sta =ltima como la prctica ingenua de los investigadores ,ue
reproducen los modos de )acer y de decir de las +recetas/ ya validadas en el campo
cient$fico.
7i buscamos profundizar y me&orar nuestras indagaciones y no ,uedarnos en la
superficialidad de la mera denuncia o ser +cuentistas/, ,ue =nicamente describen
situaciones, es importante ,ue nos pensemos supervisando el propio )acer investigativo
durante todo el trayecto del proyecto ,ue encaremos.
6r revisando las propias prcticas va en el sentido de prestar atencin a cmo
planteamos y nos vinculamos con los fenmenos de estudio* y tambi2n a cmo y ,u2
informaciones y datos vamos produciendo en el proceso mismo de investigar.
Aesafiarnos y e&ercitarnos a ser autorefle0ivos y autocr$ticos* desde elegir y definir
los temas, en las e0periencias de campo, en las adopciones conceptuales, terico'
ideolgicas, y en las perspectivas metodolgicas e instrumentos de recopilacin y anlisis
de datos dise>ados y aplicados. <odo el proceso dial2ctico de una investigacin nos
enfrenta a su evaluacin refle0iva.
<ambi2n el brasile>o 3enato Brtiz, en la primera parte de uno de sus ensayos,
retoma el planteo de Bourdieu y menciona las problemticas intr$nsecas de las ciencias
sociales o ciencias del )ombre, en cuanto a la especificidad de las mismas.
Brtiz propone se reconozcan las cuestiones ,ue nos son comunes a los estudiosos de
lo social* el sentido com=n compartido con la cultura y sociedad de la ,ue formamos
parte, y el lengua&e com=n a trav2s del cual e0presamos nuestros debates, estudios e
indagaciones. 3ecupera de Bourdieu la propuesta de )acer un e&ercicio de
+e0tra>amiento/, distanciarnos por un momento de lo ,ue creemos saber y pensamos de
nuestros fenmenos de estudioC como tambi2n, analizar el lengua&e utilizado y sus
argumentaciones al comunicar las investigaciones.
Por otra parte, es necesario aclarar y desmitificar la visin ,ue prevalece en el
imaginario social sobre ,ue los temas o problemas a investigar surgen de mentes
iluminadas, de alguien llamado +cient$fico/ o +sabio/ ,ue un d$a se despierta y DEureEaF,
descubri una teor$a nueva, su ley o alg=n principio general sobre el aspecto o visin del
mundo donde focaliz su inter2s intelectual.
Por el contrario, los temas y problemas surgen de las e0periencias de ciertos su&etos
llamados investigadores ,ue e&ercen el +oficio/, los cuales son parte del momento
)istrico de su 2poca -regin, pa$s, pueblo, grupo. y por lo tanto, los asuntos de inter2s no
partirn =nicamente de lo ,ue una ciencia o disciplina defina ,ue )ay ,ue investigar y de
,u2 modo, sino de las vivencias y creencias de la vida misma.
8omo su&etos ,ue e&ercemos este oficio tendremos las marcas de nuestro tiempo.
7omos producto y productores de saberes y conocimientos en virtud de las condiciones
de posibilidad )istrica de nuestro tiempo y cultura. A su vez, al actuar en nuestro
mundo no slo analizamos cr$ticamente la +realidad/, tambi2n contribuimos a
transformarla.
Es necesario entender ,ue la relevancia de un asunto o cuestin a investigar tendr
,ue ver con lo ,ue interpretemos ,ue podemos aportar a nuestra cultura y sociedad, como
seres ,ue )acemos )istoria. As$ tambi2n en la eleccin y mirada de los temas y problemas
nos )allamos permeados por el legado del campo disciplinar en el ,ue actuamos. En
nuestro caso actuamos desde el campo de la comunicacin, con sus distintas l$neas de
estudio y prcticas profesionales. Este marco de actuacin tambi2n atraviesa nuestras
prcticas de investigacin.
Adems, y tal como lo recupera 3enato Brtiz en el ensayo referido, los
investigadores deber$amos reconocer las condiciones )istrico'sociales en ,ue
producimos nuestros traba&os. Por e&emplo, en nuestro pa$s ,u2 se sabe y ,u2 se
investiga, cules son las preocupaciones y los modos de encarar investigaciones y
producciones meditico'culturales. <ambi2n, cul es la episteme en ,ue nos )allamos.
Los temas ,ue propongan nuestros alumnos )oy, tal vez respondan a preguntas
acerca de las nuevas tecnolog$as de la informacin, los &venes, sus barrios y ciudades,
los medios de comunicacin u otros ms ,ue siempre tendrn una vinculacin con lo ,ue
los alumnos vienen observando y opinando sobre ,u2 se vive en las comunidades, en el
pa$s, en Latinoam2rica, en las universidades, etc.
Por otra parte, seg=n Bourdieu +El conocer debe evolucionar &unto con lo
conocido/. As$ propone para los investigadores aplicar la lgica en acto* la prctica de ir
revisando nuestra actuacin dentro del traba&o de investigacin tanto en el permanente
e0amen de las teor$as y conceptos utilizados, los modos de traba&ar con los datos y su
aplicacin concreta para ver ,u2 construcciones estamos realizando de los fenmenos
estudiados y ,u2 descubrimos de ellos. 9o )ay una lgica anterior -receta del m2todo.,
siempre estamos construyendo nuestros ob&etos de estudio.
En s$ntesis, lo escrito anteriormente ,ueda ilustrado en esta frase* +El ob&eto -de
estudio. se crea, se construye, se con,uista/ -Bac)elard..
Entonces :cmo romper con el empirismo o el teoricismo o el formalismo e0cesivo
de la ciencia; La respuesta del socilogo a esta cuestin se focaliza en este e&ercer la
?igilancia Epistemolgica, como el modo general de actuacin para la prctica de la
investigacin y su consecuente ri,ueza para descubrir conocimientos nuevos como
tambi2n para desmontar creencias y discursos, para nosotros, ya enve&ecidos.
En cuanto a cmo ponerla en accin propone dos principios generales*
GH 3econocer cules son esos obstculos al conocimiento de lo social.
!H Aplicar las t2cnicas de ruptura, frente a la ingenuidad reproductivista de los
investigadores.
Bourdieu identifica esos obstculos a enfrentar para tratar de alcanzar un ms
certero y productivo acercamiento al conocimiento de los fenmenos de estudio. Estos
son*
G Las primeras percepciones del sentido com=n
! El lengua&e com=n
I Las nociones comunes
El sentido comn
<iene ,ue ver con la familiaridad ,ue ya traemos con el mundo social en cuanto a
,ue venimos compartiendo espacios, discursos y e0periencias con otros su&etos con los
cuales nos relacionamos. Esas +percepciones naturalizadas del mundo/ se dan por,ue
somos parte de la cultura y sociedad en la ,ue nos construimos y conducimos como
su&etos.
J, &ustamente, son esos otros su&etos, los espacios, discursos, procesos )istricos,
etc los ,ue los investigadores pretenden, a su vez, descifrar e interpretar.
Es por esto mismo ,ue tendremos ,ue luc)ar contra +la ilusin del saber
inmediato/, contra la transparencia. 3ealizar un distanciamiento necesario para
comprender y analizar nuestros ob&etos y problemas de estudio.
El sentido com=n del investigador se da en el orden de las representaciones, por,ue
muc)as veces percibimos nuestro entorno igual o de forma similar a la de cual,uier otra
persona ,ue vive en esta sociedad.
3omper con la transparencia o, en palabras de P. Bourdieu, con la +ingenuidad del
sentido com=n/ consistir$a en no ,uedarnos en reproducir lo ,ue la gente y nosotros
mismos pensamos de cmo y por ,u2 se dan las cuestiones ,ue estudiamos. Por e&emplo,
los &venes estudiando a otros &venes. <ampoco reproducir en las prcticas
investigativas todas las creencias y dic)os acerca de temas como los medios, la pol$tica,
la globalizacin, entre otros, sino traba&arlos cr$ticamente para la investigacin.
<raba&ar sobre el sentido com=n del +socilogo/ -el investigador. consistir$a en
cuestionar nuestras primeras apreciaciones de lo ,ue pensamos de los fenmenos a
estudiar1investigar.
+<enemos presupuestos inconcientemente asumidos ,ue engendran prenociones/,
dice uno de los autores de El oficio de 7ocilogo. Las prenociones son a,uellas
percepciones1representaciones de la +filosof$a primera de lo social/* como cuando
polemizamos en un bar o en reuniones con amigos y familiares sobre temas de nuestra
sociedad, de econom$a, del periodismo, de f=tbol sobre lo ,ue estamos viendo, pensando
y valorando de los asuntos ,ue vivimos. Pero como investigadores, tenemos ,ue revisar y
refle0ionar estas primeras impresiones, estas +lecturas/ iniciales.
:8mo +romper/ con ellas/;. La t2cnica de ruptura a poner en acto es el principio de la
no conciencia.
Aplicar este principio desde el investigador remite a llevar a cabo un traba&o
negativo -no una terapia individual del inconsciente. acerca de los supuestos o
prenociones ,ue tenemos sobre lo ,ue creemos saber de las cosas, los actores, sus
prcticas, los procesos pol$ticos, etc. 6mplica estar abiertos a )acer reformulaciones en
nuestro traba&o si las creemos necesariasC ya ,ue lo ,ue percibimos o venimos
percibiendo)ttp*11KKK.fotolog.com1azuuLG! puede no ser lo ,ue pensamos desde una
primera impresin. 8omenzar a distanciarnos como analistas, como descubridores de
nuevas cuestiones a develar.
Aentro de esta necesidad de poner en acto el principio de la no conciencia
reconocernos como su&etos en cuanto ,ue nuestra propia condicin de clase e )istoria
personal nos est construyendo en los modos de ver y valorar +al mundo ,ue nos rodea/.
Las miradas ,ue poseemos por ser parte de una clase alta, media o ba&a, los recorridos y
formacin educativa y profesional, edad, etc. Por e&emplo, darnos cuenta de ,u2
impresiones y opiniones poseemos por ser estudiantes universitarios, con un origen
social determinado, y adems traba&ar los +ob&etos de estudios/ desde el campo de la
comunicacin social.
Por otra parte, en la relacin ,ue entable el investigador con los otros su&etos
abordados para su estudio, e&ercitar el principio de la no conciencia incluye tener en
cuenta asimismo ,ue el investigador de lo social no debe* +3educir las relaciones slo a
las representaciones ,ue de ellas se )acen los su&etos de estudio/. Es decir, no ,uedarnos
=nicamente con las representaciones -valores, ideas, deseos. e0presadas por ellos, sino
tambi2n tener en cuenta desde dnde las dicen. Las posiciones de clase desde las ,ue
)ablan, las condiciones materiales de e0istencia, sus propias )istorias, sus propias
culturas, etc deben ser tenidas en cuenta
En s$ntesis, el principio de la no conciencia nos despierta a pensar en no
,uedarnos con lo primero ,ue pensamos, ni tampoco con lo ,ue nos dicen o vemos en
impresiones primeras de los su&etos estudiados.
El socilogo franc2s afirma* +9o podemos acercarnos a la verdad de un fenmeno
social independientemente del sistema de relaciones )istrico'sociales del cual es parte/.
Por e&emplo, no aceptar categor$as de clase, se0o, edad, sin ver cmo cobran
especificidad en un tiempo, cultura y sociedad determinados.
El lenguaje comn
El lengua&e com=n representa otro obstculo para el investigador social. Bourdieu
se>ala ,ue las palabras empleadas por la gente las utilizamos +inevitablemente/ en
nuestras investigaciones. May ,ue estar atentos por,ue usamos en las investigaciones
palabras y e0presiones ,ue circulan en lo cotidiano -Por e&emplo* medios, meditico,
globalizacin, credibilidad, e0clusin, entre otras..
Las mismas pueden esconder toda una +filosof$a petrificada/ de lo social. Por
caso, cuando decimos ,ue los &venes no participan en la pol$tica, ,ue descreen de ella, o
cuando acusamos a la globalizacin como el fenmeno ,ue incide en los males ,ue nos
a,ue&an.
Btro caso com=n de los =ltimos tiempos, lo )allamos cuando circulan
e0plicaciones y deliberaciones sobre asuntos diversos de los pa$ses, regiones y
localidades ,ue endilgan a la globalizacin no slo la causal de sus situaciones sino
tambi2n para )acer proyecciones. 8omo tambi2n cuando se reducen e0plicaciones
responsabilizando a los medios de comunicacin por todos los problemas sociales,
pol$ticos, econmicos y culturales del momento. Estos +lugares comunes/ de los
cientistas sociales pasan a formar parte de las e0presiones de la sociedad, pero lo pero
de todo es ,ue ,uedan instaladas como certezas, sin )aberse profundizado sobre ellas.
Entonces, como investigadores debemos analizar si el sentido otorgado por la gente
cuando )ace afirmaciones y usa ciertos t2rminos es el mismo desde el cual nosotros
'como investigadores' ,ueremos )acer ver sobre cuestiones o problemas de
investigacin. Por esto mismo, debemos discutir y re'pensar como argumentamos los
temas de investigacin, los supuestos tericos e ideolgicos ,ue subyacen en nuestras
e0presiones, y cmo ciertas ideas comunes se cuelan %por e&emplo' en los planteos y
ob&etivos de nuestros aborda&es.
Lo dic)o anteriormente se basa en darnos cuenta ,ue el lengua&e com=n
+construye/ ideas y relaciones ,ue permanecen en la sociedad y en las disciplinas como
+datos/ en la sociolog$a espontnea. 8uando se escuc)a ,ue la +globalizacin nos abre al
mundo, o ,ue por culpa de la globalizacin no podemos tomar decisiones econmicas por
fuera del sistema financiero/ :,u2 efectos de sentido estn produciendo estas
afirmaciones; J como dir$a 5ic)el Foucault, :,u2 efectos de poder se estn produciendo
con estas aseveraciones y comentarios;
La t2cnica de ruptura con el lengua&e com=n consiste en*
N 7ometer a anlisis y distanciarse de lo ,ue dicen y cmo dicen los su&etos
estudiados los temas de los ,ue )ablan -articulado con el principio de la no
conciencia..
O Analizar esos dic)os a&enos, pero tambi2n los propios como investigadores
y ver las teor$as e ideolog$as ,ue esconden. -E&.* los efectos de los medios, lo
dialgico de la comunicacin, etc...
?eamos por caso* cuando los maestros piden ,ue les ense>emos a +utilizar/ la <?
para la ense>anza en la escuela :no esconder$a esta demanda la aplicacin de una
perspectiva instrumental y )asta a veces efectista de los medios de comunicacin;
5antener y responsar a dic)a demanda tal y cual la perciben los docentes :,u2
consecuencias educativo'culturales tendr$an en esos c)icos;
' Btra cuestin vinculada al uso del lengua&e com=n* a)ora ms cercana a los
profesionales y estudiosos de la comunicacin. 8uando en nuestras argumentaciones nos
valemos de analog$as o comparaciones -tanto tericas como de otros campos sociales, por
e&emplo, usamos frases del deporte o de slogans de la <?., tenemos ,ue refle0ionar
nuestras descripciones y cmo argumentamos. J repensarlas por si escondieran una idea
de sociedad funcionalista, organicista, una comunicacin slo efectista ,ue simplifi,ue y
reproduzca los ,ue nosotros proponemos combatir, etc. 5s aun si tenemos una posicin
ms )acia los cambios, los conflictos, etc.
Por =ltimo, con relacin al uso del lengua&e com=n como mediador de las nociones
ingenuas de sentido com=n, Bourdieu se>ala ,ue )ay ,ue traba&ar para no caer en a,uello
,ue denomina la +orientacin al profetismo/. La misma consiste en retomar la &erga
cotidiana -lo ,ue se dice en la calle. y adornarla con argumentaciones cientificistas y
adems )acer predicciones. Las argumentaciones a veces demaggicas, a veces en
lengua&e t2cnico de una disciplina no )acen ms ,ue dar cuenta del sentido com=n, de lo
yo sabido, sin realizar nuevos aportes.
Las nociones tericas comunes
<ambi2n representan obstculos y debemos estar atentos y de ser necesario, romper
con ellas en los traba&os de investigacin ,ue planteemos.
La tradicin terica %,ue 3enato Brtiz diferencia entre los defensores o
conservadores de las fuentes -referentes. autorizadas y los ,ue proponen una revolucin
epistemolgica -cambiar de plano toda la )istoria de cada disciplina.' est siempre
presente en las tareas de investigacin, sean o no de corte acad2mico. +La ciencia no
puede progresar si no es cuestionando constantemente los principios mismos de sus
propias construcciones/ -Bac)elard, p.NN..
En torno a esta cuestin, Bourdieu sostiene ,ue el investigador debe revisar las
teor$as ,ue toma o ,ue propone, a veces ingenuamente en sus planteos. Para nosotros
e&ercer la vigilancia, refle0ionar las ideas y teor$as ,ue estarn presentes en las propias
investigaciones -las distintas teor$as de la comunicacin, de las mediaciones, los estudios
culturales, las nociones de pobreza etc.. para cote&arlas con los datos e informaciones ,ue
vamos obteniendo resulta ms productivo ,ue citar autores o prrafos de algunas obras
slo por,ue estn legitimados desde nuestro campo de actuacin.
Por,ue las teor$as instalan temas, problemas, instituyen relaciones, ideas de
sociedad, de los su&etos, de los procesos posibles o imposibles de concretar. J estas se
cuelan tambi2n en nuestros planteos de investigacin. Es decir, las nociones, conceptos y
teor$as ,ue utilicemos para dar fuerza a la validacin de nuestros traba&os tambi2n
debemos someterlas a la cr$tica.
<ampoco cubrirnos con )acer re'elaboraciones de te0tos con citas autorizadas ,ue
no conducen a ning=n lado, por,ue )ay ,ue revisar si no son contradictorios entre s$,
especialmente en lo ,ue ,ueremos )acer ver y decir. E&emplos )ay muc)$simos tanto en
traba&os de alumnos como en publicaciones de investigadores consagrados.
Las t2cnicas de ruptura con las nociones tericas*
P 8uando comencemos a traba&ar nuestros ob&etos de estudio, cuidarnos de
refle0ionar los supuestos de ciertas teor$as y modas disciplinarias ,ue amenazan
con imponernos temas, problemas y maneras de pensarlos.
# 9o ser reproductivistas de las nociones de otros si la realidad estudiada
nos est mostrando otra cosa -tampoco caer en un empirismo e0tremo..
Q 6ntentar reconocer desde ,u2 teor$a y1o ideas encaramos los planteos de
nuestros proyectos de investigacin para pensar e investigar la sociedad, los
grupos, las culturas, los medios, otros su&etos, procesos )istricos, entre otros.
R En la prctica de investigacin +puesta en acto/ revisar cules supuestos
estn &ugando en nosotros como )acedores de investigaciones y de sus
comunicaciones, en las e0presiones, los modos metodolgicos, las elecciones.
Es en la puesta en prctica del proceso de investigacin donde realizamos la
refle0in o vigilancia epistemolgica, y en esto las ideas y visiones tericas distantes de
lo ,ue estamos )allando y de a,uello ,ue ,ueremos mostrar tambi2n pueden colarse.
<odos estos principios tendr$an la posibilidad de conformarse en un )bito para los
investigadores y si los ponemos en accin en todo proceso de investigacin
contribuir$amos a )acer )onor a nuestro oficio y a nuestros propios deseos, luc)as e
intereses.