10/5/2014 La postura Wu Chi (Wu Ji) - El Tai Chi Xin Yi

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Unir cuerpo y mente
en un conjunto del
que no puedan
disociarse.
Equilibrar el Qi hasta
hacerlo tan armnico
como el de un recin
nacido.
Purificar la visin
interna hasta dejarla
libre de todo vicio...,
esta es la Gran
Virtud".
Dao de Jing.
Captulo 10: La Gran
Virtud.
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La postura Wu Chi (Wu Ji)
Dentro de las posturas bsicas que se ejecutan en las formas de los distintos
estilos de Tai Chi (Mabu, Shi Bu, Compu,), en los ejercicios de Qi Gong y en algunos otros
estilos internos, se encuentra una a la que quizs por su aparente sencillez no se le preste
excesiva atencin, pero que como a las dems se le debe dar igual importancia, tanto en
su comprensin como en su ejecucin. Esta postura es conocida como Wu Ji (pronunciado
Wu Chi).
La postura Wu Ji,
palabra traducida como sin
forma, representa un estado
indiferenciado, sin separacin,
sin extremos, sin finales y sin
existencia de la dualidad Yin-
Yang. Es una postura donde
cuerpo y mente se encuentran
en un estado neutro, no
existiendo movimiento ni
pensamiento. Se basa en la
concepcin filosfica taosta
del origen del universo antes de
su materializacin donde
exista un estado de vaco total,
sin movimiento, sin tiempo. Era
la forma original, o la ausencia
de forma en el ciclo de creacin
de todas las cosas. Los
taostas simbolizaron mediante
un crculo vaco el Wu Ji,
queriendo representar una
figura que encierra todo sin
contener nada y en la que cada
punto es igual a los dems y a
la vez, principio y final. De este
vaco surgi la fuerza vital o Qi
(Chi), comenzando el primer
momento de la creacin,
generando los polos opuestos
pero complementarios (el Yin y
el Yang) y de cuya interaccin
surgi la esencia del universo.
Los taostas llamaron a este
proceso el Tai Chi o extremo
supremo y lo representaron
mediante el crculo absoluto
compuesto de los semicrculos flexibles del Yin y el Yang entrelazados.
Wu Ji es la preparacin al movimiento, de pie, inmvil, tratando de vaciar el cuerpo
y la mente. La nada se refleja en la postura de no accin Wu Wei. Es la postura de la que
se parte hacia el primer movimiento en el momento de iniciar la accin. Cuando se
empieza la forma, ya se est en el Tai Chi, del que se generan los continuos cambios Yin y
Yang, representados en las 13 fuerzas Shisan Shi mediante las 8 puertas, simbolizadas
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por los movimientos de las manos y brazos y las 5 direcciones, simbolizadas por los
desplazamientos de pies y piernas. Luego de toda la secuencia de movimientos se cierra la
forma, se termina regresando al origen, a la postura de Wu Wei, es decir se vuelve a estar
en Wu Ji.
En el Dao De Jing se dice:
En el principio no haba nada (el vaco)
De la nada nace el uno (la energa primordial o Qi original)
Del uno nace el dos (el Yin y el Yang)
Del dos nace el tres (la zona centro entre ambas fuerzas)
Del tres nacen los 10.000 seres (todas las cosas del universo)
La finalidad de estar en Wu Ji, sea para la practica del Tai Chi como para ejercicios
de Qi Gong, es la de lograr el vaco interior para facilitar la libre circulacin y nutricin
del Qi y el desbloqueo de los canales. Para lograr alcanzar ese vaco la mente tiene que
estar en calma y el cuerpo totalmente relajado. Esto se consigue prestando atencin a la
posicin del cuerpo, a la respiracin y a la relajacin de la mente de la siguiente forma:
- La cabeza ha de permanecer erguida pero libre de tensin y el cuello relajado. Los
msculos de la cara tambin completamente relajados con la boca sin apretar los dientes.
La lengua debe tocar la parte superior del paladar. Los ojos pueden permanecer cerrados
o con la mirada serena hacia el horizonte y hacia abajo, centrada en un punto como a dos
metros por delante en el suelo. Hay que dejar caer la barbilla, pero solo ligeramente con el
fin de evitar oprimir la parte delantera de la garganta.
- Se deben alinear los puntos Baihui en lo alto de la
cabeza, Huiyin en el perineo y Yongquan en la base de los
pies. Para ello los pies deben estar paralelos, con una
separacin similar al ancho de los hombros, las piernas han
de estar semiflexionadas, el peso distribuido de manera
uniforme en ambos pies, bases del equilibrio del cuerpo,
sobre los Yongquan. Se debe tener la sensacin de estar
bien enraizado en el suelo al igual que un rbol de races
profundas. El centro de gravedad debe estar en la lnea
central del cuerpo por lo que es necesario recoger
ligeramente el vientre, relajar el pecho y retrotraer
levemente el sacro.
- Se debe dedicar especial atencin a la relajacin de
los hombros, codos, muecas, rodillas, tobillos y a la
columna vertebral. Los brazos caen de manera natural a los
lados del cuerpo tocando levemente con la yema de los
dedos el lateral de cada pierna. Estos se separan levemente,
estirados pero sin tensin y con los pulgares prximos a los dems dedos.
- Manteniendo esta posicin se ha de respirar de una manera natural, lenta y
profundamente centrndose en el Dan Tian, sin forzar al aire a entrar o salir, buscando el
silencio interior, el vaco, la quietud. Se observa la relajacin del cuerpo en todas sus
partes, tratando de relajar aquellos puntos en los que se observe tensin.
La atencin a los puntos mencionados debe realizarse en un orden bien
ascendente, de pies a cabeza o bien descendente, de la cabeza a los pies. Se necesita pues
relajacin en el cuerpo, tranquilidad en la mente, y suavidad en la respiracin. La
observacin de la relajacin muscular, el aquietamiento de la mente y la suavidad de la
respiracin deben inducir a la concentracin interior, a la manifestacin del vaco y a la
falta de intencin que favorezca la concentracin en el manejo interno de la energa.
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