Lectura orante del Evangelio de S.

Juan
Jn 7, 1-24
ESCUCHA-LEE LA PALABRA:
A Dios le escuchamos cuando leemos la Sagrada Escritura (LG). Escuchar viene de la palabra
"obediencia": ob-audientia que significa "escuchar lo que est debajo"; escuchar la voz de Dios en sentido
bblico significar obedecerle y realizar su voluntad. Los maestros espirituales nos aconsejan que lo ms
importante de la oracin es la ESCUCHA y efectivamente la Palabra de Dios insiste continuamente sobre
la ESCUCHA:
- Escucha Israel amars al Seor t Dios (Dt 6,4)
Escuchar la palabra es recibir ms que palabras, aunque sean las palabras que salen de la boca de
Jess, es escucharle a l que es la Palabra: la palabra se hizo carne y habit entre nosotros (Jn 1,4).
Escuchemos y acojamos lo que Jess nos quiere decir a travs de este texto de Jn 7, 1-24
Jess sube a Jerusaln para la fiesta y ensea.
7
1
Despus de esto, Jess andaba por Galilea; y es que no poda andar por Judea, pues los judos trataban de
matarle.
2
Al acercarse la fiesta juda de las Tiendas,
3
le dijeron sus hermanos: Sal de aqu y vete a Judea, para que
tambin tus discpulos vean las obras que haces,
4
pues nadie acta en secreto cuando quiere ser conocido. Si haces
estas cosas, mustrate al mundo.
5
Es que ni siquiera sus hermanos crean en l). Jess le replic: Todava no ha
llegado mi tiempo; en cambio vuestro tiempo siempre est a mano.
7
El mundo no puede odiaros; a m, sin embargo,
me aborrece, porque doy testimonio de que sus obras son perversas.
8
Subid vosotros a la fiesta. Yo no subo, pues
an no se ha cumplido mi tiempo.
9
Dicho esto se qued en Galilea.
10
Pero despus, que sus hermanos subieron a la
fiesta, l tambin subi, aunque no manifiestamente, sino de incgnito.
11
Los judos, durante la fiesta, andaban
buscndole, y se preguntaban: Dnde estar se?.
12
Entre la gente haba muchos comentarios acerca de l. Unos
decan: Es bueno. Otros decan: Nada de eso; lo que hace es engaar a la gente..
13
Pero nadie hablaba de l
abiertamente por miedo a los judos.

Mediada ya la fiesta, subi Jess al Templo y se puso a ensear.
15
Los judos decan extraados: Cmo
entiende de letras sin haber estudiado?
17
Jess les respondi: Mi doctrina no es ma, sino del que me ha enviado.
17
Si alguno quiere cumplir su voluntad, ver si mi doctrina es de Dios o hablo yo por mi cuenta.
18
El que habla por
su cuenta busca su propia gloria; pero el que busca la gloria del que le ha enviado, se es veraz; y no hay impostura
en l.
19
No es Moiss el que os dio la Ley? Y ninguno de vosotros cumple la Ley. Por qu tratis de matarme?.
20

Respondi la gente: Tienes un demonio. Quin trata de matarte?.
21
Jess les respondi: Una sola obra he hecho
y todos os maravillis.
22
Moiss os dio la circuncisin (no que provenga de Moiss, sino de los patriarcas), y
vosotros circuncidis a la gente en sbado.
23
Si se circuncida un hombre en sbado, para no quebrantar la Ley de
Moiss, os irritis contra m porque he devuelto la salud plena a un hombre en sbado?
24
No juzguis por
apariencias, juzgad con criterio justo.
ORA LA PALABRA:
Jess se halla en Galilea, los dirigentes judos le buscan para matarle y la causa de su muerte es
haber dado la vida plena a un hombre.
Desde el inicio su vida est en riesgo, pero l no ha venido para morir sino para realizar la misin
que el Padre le ha encomendado, por ello acta con prudencia.
Lectura orante del Evangelio de S. Juan
Jess no acude a la fiesta de los Tabernculos con sus hermanos, representan un mesianismo con
el que Jess no est de acuerdo, no tienen ninguna intencin de adherirse a las palabras de Jess, ms
bien le ven como un fracasado, en Jn 6,66 muchos le han abandonado y quieren que haga una
demostracin pblica para recuperar su fama. Ante esta situacin Jess no retrocede, es consciente de
que el mundo (dirigentes judos) le odia, porque con su palabra y su vida denuncia el comportamiento de
los dirigentes.
Aparece posteriormente enseando en el Templo hablando no en nombre propio sino en nombre
de Dios, no por su cuenta, por su propia gloria; la propia gloria es exterior, constatable, por ello su
bsqueda o la renuncia a ella puede servir de criterio para juzgar la procedencia de una doctrina. La
bsqueda del propio prestigio delata que la doctrina que se propone no procede de Dios sino del hombre.
En definitiva las palabras revelan la actitud del que la ensea, son expresin de su persona.
Las palabras de Jess llevan detrs su propia vida, y denuncian la forma de interpretar la Ley y
cuestionan la forma de actuar de los dirigentes, por eso buscan a Jess para matarlo. El texto acaba con
una paradoja: vosotros circuncidis a un hombre en sbado (circuncisin es curacin de un miembro), y
queris matar a Aquel que no ha curado un miembro sino que ha dado la vida plena a un hombre
revelando el verdadero sentido de las palabras y de la vida de Jess dar la vida al hombre. He venido
para que tengan vida y vida abundante.
ASIMILA LA PALABRA:
Jess no propone una doctrina abstracta, pues l es la verdad, las palabras y obras de Jess
expresan lo que l es. Sus obras dan sentido a sus palabras y sus palabras se comprenden en relacin con
sus obras.
La Palabra comunica la presencia de Dios y su accin por ello son espritu y vida (Jn 6,63) Quien
con su palabra no pretende comunicar vida sino su propio prestigio, ese no conoce a Dios ni tiene
experiencia de l. Ms an falsifica a Dios. No se puede hablar de Dios distancindose de l, porque no es
una frmula, sino una persona.
De Dios solo podemos hablar cuando lo hemos experimentado, cuando vivimos con l, cuando le
escuchamos y tratamos de obedecer las palabras que l nos comunica. Cuando salimos de esta relacin, la
palabra se torna vaca, hueca, no tiene sonido, no trasmite nada.
El que no busca su gloria, trasmite y manifiesta la gloria de Dios, su amor leal al hombre, es de fiar.
No manipula la ley, ni explota al hombre. Sus palabras son crebles, es digno de fe.
VIVE LA PALABRA
La vida de Jess est en peligro porque es coherente con las palabras que escucha del Padre y las vive con
toda la radicalidad an a sabiendas de que caern mal, e indignarn a sus oyentes. l es consciente que solo as el
hombre recibe la vida divina.
Cuido que mi oracin est fundamentada en la Palabra, sabiendo que solo de ella procede la vida divina.
En qu medida trato de ser coherente con lo que escucho de Dios y mi vida cotidiana?
Hasta donde estoy dispuesto a arriesgar, no de mis cosas, sino de mi persona por ser fiel a las intuiciones
que despierta la Palabra de Dios en m?.