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A IDENTIDADE DO PROFESSOR DE LNGUAS NA CONTEMPORANEIDADE LQUIDA DA PS-


MODERNIDADE

Hilrio I. BOHN (Universidade Catlica de Pelotas)
Luciana Iost VINHAS (Universidade Catlica de Pelotas)


ABSTRACT: We establish a parallel between Applied Linguistics and Sociology in order to understand the
identity of the language teacher. The data come from a text written by a prospective language teacher. The
analysis is made in the perspective of a Bakhtinian view of language. The analysis shows a relation between
the identity meanings expressed in the text and the language that constitutes this identification.

KEYWORDS: Identity, Postmodernity, Sociology, Applied Linguistics, Languages Teacher


0. Introduo
Os estudos da identidade, tanto no Brasil como no exterior, tm sido abordados por
pesquisadores de diversas reas do saber. Entre estes, os pesquisadores dos estudos culturais tm trazido uma
contribuio importante para a compreenso desta atribuio humana, tanto na sua definio como sobre o
processo de constituio (HALL, 1992, 2004; SILVA, 1999, 2004). Outra vertente terica importante que
perpassa os estudos identitrios o da psicanlise, sendo especialmente significativas as contribuies de
Lacan. Estas podem ser encontradas, por exemplo, em Signorini (1998) e Chnaiderman (1998). Pode-se
afirmar que os estudos identitrios dos lingistas aplicados brasileiros se articulam em torno destes cenrios
tericos, mas o fazem freqentemente dentro de uma perspectiva de definio de linguagem e de interpretao
discursiva, assim como desenvolvida na Frana por Pcheux e no Brasil por Orlandi (2001, 2004) e por outros
pesquisadores da anlise do discurso. Outros estudiosos fazem a sua interpretao dentro de uma concepo
de linguagem bakhtiniana, como discutida em Bakhtin (Bakhtin e Volochinov, 1997, 2002) e seu Crculo que,
segundo Faraco (2006:15), era constitudo por vrios intelectuais, com interesses variados, incluindo filsofos
como Matvei I. Kagan, a pianista Maria V. Yudina, o professor de literatura Lev V. Pumpianski e os trs que
mais diretamente trabalharam a linguagem, Mikhail M. Bakhtin, Valentin N. Voloshinov e Pavel N.
Medvedev. Bakhtin e o seu Crculo propem um ser humano semitico, a conscincia se constituindo na
linguagem, como ser histrico, dentro de uma dialtica social em que os sentidos so produzidos entre os
interlocutores. No entanto, esta interdisciplinaridade raramente traz os aspectos sociolgicos para a discusso.
o que pretendemos fazer neste trabalho.
Na discusso que fazemos, retomamos alguns conceitos da Sociologia e verificamos como
podem contribuir para compreender a identidade, isto , como pode ser definida, como se constitui e se
movimenta junto com o indivduo na interao social ou profissional. Fazemos esta discusso em quatro
momentos: primeiro definimos brevemente sociologia e procuramos compreender o seu objeto de estudo; na
segunda parte do texto examinamos alguns princpios da sociologia, especialmente como apresentados,
desenvolvidos e discutidos na obra de Bauman (2005, 2000, 1995); num terceiro momento focalizamos a
definio de identidade de Bauman; finalmente, discutimos os dados da pesquisa sobre o que significa ser
professor nas palavras da escritora sujeito dessa pesquisa para, ento, apresentarmos alguns comentrios
conclusivos.
Por motivos bvios no se entra neste texto na discusso das diversas tendncias dos estudos
sociolgicos, nem se procura fazer uma reviso das principais teorias que podem, de maneira ampla, ser
resumidas nas propostas de Durkheim, Wilfredo Pareto e Max Weber. Por outro lado, contrariamente ao que
fazem os dicionrios especializados e enciclopdias que s vezes limitam as suas discusses, por motivos
bvios (Cf. BORLANDI et al., 2005), s contribuies de cientistas que j no so deste mundo, a orientao
terica delineada neste trabalho fundamentalmente focaliza as discusses feitas por Bauman, socilogo vivo
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.

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Zygmunt Bauman nasceu na Polnia e iniciou sua carreira na Universidade de Varsvia, da qual foi afastado
em 1968. Trabalhou nos EUA, Canad e Austrlia, mas a sua obra principal foi produzida na Universidade de
Leeds, na Inglaterra. Publicou vrios livros, entre os quais podem ser referidos Modernidade e Holocausto,
Vidas Desperdiadas, Globalizao: as conseqncias humanas, Em Busca da Poltica, Comunidade e Amor
Lquido. Todas as suas obras foram traduzidas para o portugus e publicadas pela Jorge Zahar Editor.
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1. Sociologia, que cincia esta?
Para brevemente definir e delimitar esta vasta rea do saber humano, utilizamos inicialmente a
contribuio de Abagnano como discutido em seu Dicionrio de Filosofia. Segundo o autor, a sociologia

a cincia da sociedade, entendendo-se por sociedade o campo das
relaes intersubjetivas. Esse termo foi criado em 1838 por A. Comte, para
indicar a cincia de observao dos fenmenos sociais (...) usado
atualmente para qualquer tipo ou espcie de anlise emprica ou teoria que se
refira aos fatos sociais, ou seja, s efetivas relaes intersubjetivas da
sociedade, que pretendem explicar a natureza da sociedade como um todo,
independentemente dos fatos e de modo definitivo. (2000:914)

Dentro desta perspectiva pode-se compreender a importncia da sociologia para a
compreenso das identidades individuais, coletivas e profissionais. Elas so definidas e se constituem no
social. nas relaes intersubjetivas que as identidades so assumidas e designadas, segundo Bauman (2005).
Conforme o importante socilogo Durkheim os fatos sociais consistem em modos de agir,
pensar e sentir, exteriores ao indivduo e dotados de um poder de coero graas ao qual se impem a ele
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.
A amplitude e complexidade dos fatos sociais e, portanto, da prpria sociologia pode ser
vista nas citaes da contracapa do Dictionnaire de la pense sociologique de Borlandi et al.(2005):

Autoridade; Bourdieu; Comunidade; Crime; Desvios sociais; Durkheim;
Igualdade; Inquisio; Explorao; Frustrao; Grupo; Imperialismo;
Imitao; Integrao; Justia social; Marginalidade; Massa; Mauss,
Memria coletiva; Mentalidade; Mundializaao; Movimentos sociais;
Pobreza; Polticas pblicas; Poder; Previso; Propaganda; Religio; Redes;
Sade; Sexualidade; Esportes; Tocquille; Totalitarismo; Violncia urbana,
Weber... (Traduo dos autores)

Por outro lado, ainda segundo Borlandi, a sociologia se relaciona e se vincula nas suas
especulaes tericas a inmeras reas do saber tais como a Psicologia, a Psicanlise, a Antropologia, a
Biologia, a Estatstica, a Demografia, a Histria, a Filosofia, a Pedagogia e em termos vivenciais se relaciona
com a vida poltica, econmica, judiciria, burocrtica, do trabalho, do empreendedorismo e com o
consumismo. Esta interdisciplinaridade em que a Sociologia se movimenta parece bastante promissora para
nos ajudar a compreender o prprio conceito de identidade e de como a subjetividade se articula e se
estabelece no indivduo.
importante salientar que a abordagem sociolgica que aqui abordamos se relaciona quilo
que na sociologia se refere a estudos analticos, isto , focaliza-se um determinado aspecto dos fenmenos
sociais, contrariamente aos estudos sintticos que procuram estudar ou compreender os fenmenos sociais em
seu conjunto. No se busca estabelecer generalizaes, apesar de isto dificultar a construo de um construto
conceitual unificado, o que no constitui objetivo deste trabalho.

2. O posicionamento de Bauman sobre a contemporaneidade
A obra de Bauman, como j salientado, bastante recente, mas nem por isso deixa de examinar
o social dentro de uma amplitude que pode ser definida como sinttica, isto , procura examinar a totalidade
dos fenmenos sociais, estudados em seu conjunto e dentro de suas leis, em oposio a uma abordagem
analtica cujo objeto de estudo so aspectos particulares do fenmeno social. Apesar da amplitude da obra do

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DURKHEIM, E. Rgles de la mthode sociologique, 1985, citado em ABAGNANO, op.cit, p. 915).
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autor, neste trabalho nos limitamos a examinar trs suas publicaes: Identidade (2005), Modernidade
Lquida (2001) e Modernidade e Ambivalncia (1999).
Uma boa justificativa para discutir identidade nos estudos de Bauman a prpria sociologia que
faz. Segundo Vecchi, Bauman prope um social em desenvolvimento, em movimento, nunca se contenta em
definir ou conceitualizar um acontecimento, em vez disso procura estabelecer conexes com fenmenos
sociais ou manifestaes do etos pblico que parecem muito distantes do objeto inicial da investigao, e
tecer comentrios sobre eles (2005: 7-8).
Os estudiosos brasileiros da identidade tambm trabalham dentro de uma perspectiva um tanto
lquida, em que as identidades so definidas como construes sociais e culturalmente situadas e que so
formadas na relao inescapvel e necessria com a alteridade (Grigoletto, 2006:15).
Semelhantemente a Grigoletto, Bauman tambm discute a impossibilidade do ajuste completo
da identidade. Ela vista, por sua prpria natureza, como algo intangvel e ambivalente. Por outro lado o
autor no busca respostas tranqilizadoras s suas indagaes, mas

projeta um mundo em que tudo ilusrio, onde a angstia, a dor e a
insegurana causadas pela vida em sociedade exigem uma anlise paciente
e continua da realidade e do modo como os indivduos so nela inseridos.
Qualquer tentativa de aplacar a inconstncia e a precariedade dos planos que
homens e mulheres fazem para suas vidas, e assim explicar essa sensao de
desorientao exibindo certezas passadas e textos consagrados, seria to
intil quanto tentar esvaziar o oceano com um balde. (Vecchi, Introduo,
2005:8-9)

Bauman procura compreender, fundamentalmente, como a modernidade e a globalizao afetam
os seres humanos, no somente do ponto de vista econmico, mas estuda os seus efeitos sobre a vida
cotidiana, porque alm da globalizao os indivduos tambm so afetados pelo colapso do Estado, do bem-
social e pela insegurana resultante, pela corroso do carter, pela flexibilidade do local do trabalho. Tudo isto
leva ao esvaziamento das instituies democrticas e privatizao do pblico. Ento esto criadas as
condies para a insegurana, para o mundo lquido. Vecchi, na introduo da obra de Bauman, afirma:

Numa sociedade que tornou incertas e transitrias as identidades sociais,
culturais e sexuais, qualquer tentativa de solidificar o que se tornou lquido
por meio de uma poltica de identidade levaria inevitavelmente o pensamento
crtico a um beco sem sada. (2005:12)

Mas como se define esta liquidez de que nos fala Bauman? Segundo o prprio socilogo,
apoiando-se na Enciclopdia Britnica, a

Fluidez a qualidade de lquidos e gases. O que os distingue dos slidos (...)
que eles no podem suportar uma fora tangencial ou deformante quando
imveis e assim sofrem uma constante mudana de forma quando submetidos
a tal tenso. (2001:7)

Bauman continua com a sua descrio comparando o fluido com o slido:

(...) os fluidos, por assim dizer, no fixam o espao nem prendem o tempo.
Enquanto os slidos tm dimenses espaciais claras, mas neutralizam o
impacto e, portanto, diminuem a significao do tempo (resistem efetivamente
a seu fluxo ou o tornam irrelevante), os fluidos no se atm muito a qualquer
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forma e esto constantemente prontos (e propensos) a mud-la; assim, para
eles, o que conta o tempo, mais do que o espao que lhes toca ocupar;
espao que, afinal, preenchem apenas por um momento. Em certo sentido,
os slidos suprimem o tempo; para os lquidos, ao contrrio, o tempo o que
importa. Ao descrever os slidos, podemos ignorar inteiramente o tempo; ao
descrever os fluidos, deixar o tempo de fora seria um grave erro. Descries
de lquidos so fotos instantneas, que precisam ser datadas. (2001:8)

interessante observar o lxico utilizado por Bauman para definir a liquidez. Isto pode
ajudar ao leitor compreender a transitoriedade e disperso, muitas vezes tambm discutidas na literatura
brasileira (CORACINI, 2003), da identidade contempornea. Veja nas palavras de Bauman:

Os fluidos se movem facilmente. Eles fluem, escorrem, esvaem-se,
respingam, transbordam, vazam, inundam, borrifam, pingam; so filtrados,
destilados; diferentemente dos slidos, no so facilmente contidos,
contornam certos obstculos, dissolvem outros e invadem ou inundam seu
caminho. Do encontro com slidos emergem intactos, enquanto os slidos que
encontraram, se permanecem slidos, so alterados ficam molhados ou
encharcados. A extraordinria mobilidade dos fluidos o que os associa
idia de leveza. (2001: 8)

Podemos agora examinar como os conceitos de liquidez e de fluidez da contemporaneidade
propostos por Bauman podem ser relacionados com a identidade, tanto na sua definio como na sua
formao.

3. A identidade na voz do socilogo
Os lingistas aplicados brasileiros, h cerca de uma dcada, insistem na no naturalidade da
identidade e examinam o binmio lngua e identidade como um fenmeno no dado (SIGNORINI, 1998:7).
Bauman tambm nos lembra esta no naturalidade da subjetividade, mas em vez de buscar uma explicao
no binmio lngua e identidade na psicanlise, busca no social esta explicao. Segundo o autor: Quando a
identidade perde as ncoras sociais que a faziam parecer natural predeterminada e inegocivel, a
identificao se torna cada vez mais importante para os indivduos que buscam desesperadamente um ns
a que possam pedir acesso (2005:30). Nesta busca tambm, de algum modo, poderia estar uma explicao
da prpria crise da identidade de que nos fala Silva (2004) e do conceito da lgica agonstica desenvolvida
por Grigoletto (2006)
3
.
Apesar da liquidez da contemporaneidade, as pessoas sentem a necessidade da pertinncia, do
pertencimento, Lars Dencik, citado por Bauman, assim se expressa:

As filiaes sociais mais ou menos herdadas que so tradicionalmente
atribudas aos indivduos como definio de identidade: raa... gnero, pas
ou local de nascimento, famlia e classe social agora esto se tornando menos
importantes, diludas e alteradas nos pases mais avanados do ponto de vista
tecnolgico e econmico. Ao mesmo tempo, h a nsia e as tentativas de
encontrar ou criar novos grupos com os quais se vivencie o pertencimento e

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Grigoletto (2006) define esta lgica: Rajagopalan afirma a existncia de duas lgicas a partir das quais
possvel pensar a identidade: a lgica da resoluo, que a lgica da lingstica, por exemplo, e uma lgica
que podemos denominar agonstica. A lgica de resoluo teleolgica, isto , pressupe-se um caminhar
para um fim nico, para um ponto onde haveria a resoluo de todos os conflitos. J a lgica agonstica
prope justamente a sada do primeiro tipo de lgica, postulando que a sociedade e os indivduos devem ser
pensados como constitudos por tenses e conflitos que no sero dissipados numa sociedade ideal.
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que possam facilitar a construo da identidade (In: BAUMAN, 2005:30-
31).

Isto no tem sido uma tarefa fcil. Buscamos, construmos e mantemos as referncias
comunais de nossas identidades em movimento lutando para nos juntarmos aos grupos igualmente mveis e
velozes que procuramos, construmos e tentamos manter vivos por um momento, mas no por muito tempo.
(Idem, 2004:32). As comunidades que vivem juntas numa ligao quase absoluta, so cada vez mais raras, a
maioria so fundidas unicamente por idias ou por uma variedade de princpios (BAUMAN, 2005:17).

As identidades perderam a sua estabilidade (OLINTO, 2002), tm validade limitada e so
dispersas, por isso talvez tambm difceis de serem compreendidas. Seno vejamos o que diz Bauman em seu
livro Identidade quando se refere a um cartaz espalhado pelas ruas de Berlim: Seu Cristo judeu. Seu carro
japons. Sua pizza italiana. Sua democracia, grega. Seu caf, brasileiro. Seu feriado, turco. Seus
algarismos, arbicos. Suas letras, latinas. S o seu vizinho estrangeiro (BAUMAN, 2004:33).
Veja a ambigidade, a ambivalncia, referida no seguinte pargrafo:

O anseio por identidade vem do desejo de segurana, ele prprio um
sentimento ambguo. Embora possa parecer estimulante no curto prazo, cheio
de promessas e premonies vagas de uma experincia ainda no vivenciada,
flutuar sem apoio num espao pouco definido, num lugar teimosamente,
perturbadoramente, nem-um-nem-outro, torna-se a longo prazo uma
condio enervante e produtora de ansiedade. Por outro lado, uma posio
fixa dentro de uma infinidade de possibilidades tambm no uma
perspectiva atraente. Em nossa poca lquido-moderna, em que o indivduo
livremente flutuante, desimpedido, o heri popular, estar fixo ser
identificado de modo inflexvel e sem alternativas algo cada vez mais
malvisto (BAUMAN, 2004:35).

Ento, dentro desta leveza fluida da contemporaneidade que procuramos compreender a
identidade profissional do professor. Para isto examinamos um conjunto de expresses de alunos-professores
de lnguas, fruto de um comando que os convidava para elaborem um texto sobre o que ser professor de
lnguas. A grande maioria dos sujeitos do sexo feminino. Os textos foram produzidos pelos alunos fora da
sala de aula, em suas residncias, e eles tiveram cerca de uma semana para realizarem a tarefa. Neste nosso
estudo focalizamos um destes textos (ver anexo). Tenta-se, em primeiro lugar, verificar que sentidos a
escritora produz, dentro de uma concepo de linguagem bakhtiniana em que a conscincia humana
constituda pelos signos e a subjetividade se estabelece numa contnua dialtica do sujeito interagindo no
social. Depois se procura estabelecer alguns paralelismos entre estes sentidos e as idias formuladas em
Bauman.
Os sentidos produzidos no texto podem gerar as seguintes formulaes: Ser professor significa:
1. Ter curiosidade;
2. Estudar a complexidade da linguagem;
3. Ter a convico de que a linguagem revolucionria;
4. Motivar os alunos a serem curiosos;
5. Desenvolver competncias ao longo da formao;
6. Ensinar a compreender o mundo complexo;
7. Utilizar a linguagem para ensinar a pensar;
8. Convencer os alunos de que o conhecimento se constitui no simblico;
9. Desvelar sentidos;
10. Mostrar que as interpretaes tm legitimaes;
11. Interpretar textos;
12. Presentear os alunos com a clareza;
13. Formar sujeitos conscientes e crticos;
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14. Fazer acordos semnticos;
15. Motivar os alunos mudana;
16. Facilitar a aprendizagem pela curiosidade;
17. Sentir-se motivado para motivar os alunos;
18. Ser consciente das responsabilidades profissionais;
19. Reconhecer as dificuldades inerentes a profisso;
20. Encarar as contradies; e
21. Aceitar a polissemia referente prpria definio de ser professor.

A anlise mostra uma forte relao entre os sentidos identitrios expressos no texto da
professora-escritora e a linguagem. Mesmo nas formulaes em que esta relao no est diretamente
expressa, ela subjaz aos processos interativos em que a subjetividade, as habilidades-competncias so
construdas. Veja-se, por exemplo, no aspecto da curiosidade, na construo da motivao, no
desenvolvimento das competncias; o simblico parece estar fortemente envolvido, porque na interao, na
dialtica da construo dos sentidos, no confronto das historicidades que os acordos semnticos so
estabelecidos. Pode-se, pois, perceber pontos de encontro entre a liquidez, a fluidez da contemporaneidade
como definida por Bauman, discutida em Bohn (2005) e a construo de sentidos, a linguagem se
constituindo no embate social como proposto por Bakhtin. As identidades parecem movimentar-se nesta
transitoriedade, nesta disperso de que falam os lingistas aplicados (Cf. CORACINI, 2003), nas identidades
lquidas, fluidas discutidas e propostas por Bauman e nos sentidos nunca definitivos, das palavras em
movimento, vivas de que nos fala Bakhtin. Os sentidos apresentados no texto da professora-escritora parecem
movimentar-se, por um lado, em torno de um eixo, chamado linguagem, mas ao mesmo tempo cria-se a
instabilidade, a liquidez em que se contesta a unicidade, a homogeneidade.


RESUMO: Estabelecemos paralelismos entre a Lingstica Aplicada e a Sociologia para compreendermos a
identidade do professor de lnguas atravs da anlise de um texto de uma formanda em Letras. Partindo da
concepo de linguagem bakhtiniana, identificamos uma relao entre os sentidos identitrios expressos no
texto e a linguagem, constitutiva desta identificao.

PALAVRAS-CHAVE: Identidade, Ps-modernidade, Sociologia, Lingstica Aplicada, Professor de Lnguas


REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

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ANEXO
A professora de lnguas e seus sentidos

A esta altura de minha formao no curso de graduao em Letras, ser professora de lnguas
significa, no mnimo, trs coisas: ter a curiosidade para estudar a complexidade da linguagem, ter a convico
que o saber lingstico um instrumento de revoluo capaz de mudar o mundo e querer passar essa
curiosidade e essa convico a outros. No que eu tinha tal idia quando fiz a escolha pela docncia. Esses
sentidos foram se criando ao longo do curso. Entretanto, essa a primeira vez que isso me questionado de
forma, digamos, direta. E acredito que os trs caminho de sentido, escolhidos do conta do recado para
respond-la.
A curiosidade, na minha opinio, inerente prtica docente. O professor que um dia deixa de ficar
invocado com o funcionamento da linguagem e a maneira como atravs dela criam-se simbolismos e
instituem-se formas de pensar e de agir um profissional em vias de aposentar-se. E se ele, em nenhum
momento viu-se curioso, ento sinal que escolher a profisso errada. Essa curiosidade est bastante
relacionada com o processo de aprendizagem. Aprender querer conhecer e compreender a complexidade das
coisas do mundo. Uma professora de lnguas ciente desta premissa e esforada para colocar em pratica essa
convico na busca pelo aprender, ter a sua frente o esboo do caminho que leva ao segundo significado, o
de ensinar uma ou mais lnguas, qual seja, a convico que o saber lingstico possibilita revolucionar o
mundo atravs do conhecimento do simblico.
Aquele professor que numa sala de aula, em conjunto com seus alunos, desvenda a intrincada gama
de possveis sentidos de um texto, que desvela as ambigidades e que traz tona o que no est dito, mas que
possvel alcanar via aquilo que dito, presenteia os alunos com uma clareza (ainda que nunca plena) sobre
as linguagens que os cercam. Trabalhar cm sala de aula tendo por objetivo demonstrar que so inmeras as
possibilidades de sentido de um texto e ao mesmo tempo h uma orientao para uma interpretao, ajuda no
despertar de um sujeito consciente e crtico quanto linguagem que o cerca e o constitui enquanto tal.
Esse trabalho de desvelamento e compreenso da linguagem torna mais fcil trilhar o caminho que
incentiva a curiosidade e desperta o deseja de mudar as coisas. O professor que transmite aos seus alunos a
curiosidade e a convico tem, em muito, seu trabalho facilitado. Seja em aula de lngua materna ou lngua
estrangeira, o aluno se sentir motivado se o professor tambm o estiver.
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Ser professora de lnguas, portanto, significa estar consciente que esta profisso encerra uma
responsabilidade muito grande. Ao mesmo tempo em que repleta de dificuldades. Encarar as contradies
inerentes profisso, demonstrar curiosidade para compreender a linguagem, transmitir a convico de que
nem tudo aquilo que parece ser o significa do de ser professora de lnguas.