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Teologia da Libertao I

J OO PAULO II CARTA CNBB SOBRE A MISSO DA IGREJ A E A TEOLOGIA DA


LIBERTAO SENHORES CARDEAIS E QUERIDOS IRMOS NO EPISCOPADO:

Pax vobis, alleluial

1. Com esta simples e sugestiva saudao, familiar a J esus Ressuscitado (cf. J o 20,19.21.26; Lc
24,16), e com o augrio nela contido, quero abrir esta mensagem dirigida aos Senhores e, por seu
intermdio, a toda a Igreja no Brasil. Aps os encontros individuais e coletivos de todos, e aps o
Encontro de um grupo representativo do Episcopado comigo e com os meus colaboradores na Cria
Romana, esta afirmao de presena quer ser a terceira etapa e o coroamento da Visita ad limina,
acontecimento eclesial que, por catorze meses, marcou a vida do Episcopado e da Igreja no Brasil.
Nos moldes em que foi realizada, por iniciativa comum dos Senhores e minha, esta Visita ad
limina foi um exerccio altamente expressivo de autntica colegialidade afetiva e efetiva,
harmoniosamente conjugada com o correlativo exerccio do ministerium Petri. A caridade fraterna
que nela reinou, unidade busca incessante da verdade, inspirou um dilogo no superficial mas
profundo e coerente, dilogo que desejou ser, o tempo todo, instrumento daquela comunho que,
desde os primrdios da Igreja e ao longo de toda a sua histria, mas de modo especial nos
documentos do Conclio Ecumnico Vaticano N, aparece como elemento essencial na mesma Igreja
de J esus Cristo. Certamente til a cada um dos Senhores e a Conferncia Episcopal que juntos
constituem, a Visita ad limina assim realizada foi e continuar a ser um inestimvel servio Igreja
no Brasil e, por extenso, s outras Igrejas e Igreja Universal; um servio, ainda que indireto,
sociedade brasileira e, por extenso, a toda a famlia humana.

2. Seria suprfulo sublinhar que, pelos seus destinatrios, pelo contexto em que se inscreve e pela
sua temtica, esta mensagem tem um cunho marcadamente eclesial: ela conclui um ato eclesial,
como a Visita ad limina; dirigese a homens consagrados Igreja como seus ministros e Pastores;
e tocar pontos de considervel interesse para a vida e a misso da mesma Igreja. Ela parte, portanto,
do uma precisa percepo eclesiolgica a do Conclio Vaticano N e, j por esta razo, responde a
necessidades e anseios claramente sentidos. Pois no foram os Senhores mesmos que, nas diferentes
etapas da Visita ad limina, deram forte nfase eclesiolgia, afirmando explicitamente que no
anuncio dos problemas mais srios, que enfrentam como Bispos, est uma questo eclesiolgica e
que a soluo dos mesmos problemas passa forosamente por uma justa e bem fundada concepo
da Igreja? Consciente disso, sentime no dever de acentuar, em todos os nossos encontros, os traos
fundamentais da verdadeira Igreja de J esus Cristo, traos afirmados com a necessria clareza pelo
Magistrio ordinrio e extraordinrio da mesma Igreja particularmente pelos documentos do
Vaticano N e pelo sensus fidelium. A Igreja , antes de tudo, um mistrio este o primeiro
trao , resposta a um Desgnio amoroso e salvfico do Pai, prolongamento da misso do Verbo
Encarnado, fruto da ao criadora do Esprito Santo. Por isso, no pode ser definida e interpretada a
partir de categorias puramente racionais (sciopolticas ou outras), produto de um saber meramente
humano. Faz parte do seu mistrio ser: santa, embora feita de pecadores; peregrina, contemplativa
na ao e ativa na contemplao; escatolgica, primcias do Reino embora no sua plenitude e
consumao; mutvel nos seus acidentes e imutvel no seu ser e na sua misso. Tal misso e o
segundo trao a frisar a de evangelizar, isto , de prestar ao mundo o ministrio da Salvao,
mediante o dialogus salutis instaurado com ele (cf. Encclica Ecclesiam Suam, do Papa Paulo VI).
Essencialmente religioso, porque nasce de uma iniciativa de Deus e se finaliza no Absoluto de Deus,
o ministerium salutis ao mesmo tempo servio ao homem pessoa e sociedade s suas
necessidades espirituais e temporais, aos seus direitos fundamentais, sua convivncia humana e
civil. Por isso mesmo faz parte da misso da Igreja preocuparse, de certo modo, das questes que
envolvem o homem do bero ao tmulo, como so as sociais e sciopolticas. Condies de justeza
no exerccio desta parte delicada da sua misso evangelizadora, so, entre outras: uma ntida
distino entre o que funo dos leigos, comprometidos por especifica vocao e carisma nas
tarefas temporais, e o que funo dos Pastores, formadores dos leigos para as suas tarefas; a
conscincia de que no cabe Igreja como tal indicar solues tcnicas para os problemas
temporais, mas iluminar a busca dessas solues luz da f; uma prxis no campo sciopoltico
deve manterse em indefectvel coerncia com o ensinamento constante do Magistrio.

3. Neste sentido, a Igreja se encontra, no Brasil como em outras regies, sobretudo na Amrica
Latina, diante de formidveis desafios. Ela tem conscincia de suas limitaes e carncias para
enfrentlos; mas no cessa de acreditar que, para isso, conta com a assistncia do Esprito do Pai e
de J esus Cristo. Razo porque no perde jamais a Esperana teologal. Alguns desses desafios so de
ordem eclesial e de vrios deles tratei, com a mais fraterna confiana, em minhas alocues aos
vrios grupos dos Senhores vindos ad limina Apostolorum, encorajandoos a no perdlos de
vista e a procurar, com deciso e pacincia, as possveis solues. Refirome escassez de
sacerdotes, religiosos e agentes pastorais, adequada formao dos futuros ministros ordenados,
ameaa f por parte de seitas fundamentalistas ou nocrists, catequese, nos problemas que se
abatem sobre a famlia e a juventude, ao perigo de eclesiologias distanciadas daquela que ensina o
Conclio Vaticano N etc. Volto a encorajalos, queridos irmos Bispos, com renovada segurana,
apoiado em algumas convices j antigas no meu nimo, reforadas agora pela mesma Visita ad
limina: convico de que este povo confiado por Deus ao pastoreio dos Senhores habitado por
uma autntica fome e sede de Deus, da Sua palavra, dos seus mistrios sacramentais, das verdades
essenciais da f, realidades que ele exprime, a seu modo, em sua piedade popular; nem faltam ao
seu esprito visceralmente cristo e catlico um profundo sentido do mistrio da Cruz, uma grande
devoo Eucaristia, um grande amor filial Me de J esus, um sentimento de reverncia para com
o Sucessor de Pedro, qualquer que seja a sua pessoa e o seu nome; isso , como no me cansei de
observar ao longo da minha peregrinao por este Pas, a grande fora da Igreja, fonte de conforto
para os que a governam como Pastores; tal fora ser ainda maior, se essas riquezas forem
continuamente consolidadas por uma Liturgia viva e bem ordenada, por uma prtica sacramental
bem orientada, por uma acurada catequese, por uma imensa ateno s vocaes, que certamente
ho de surgir; a convico de que, apesar das mencionadas carncias, este povo conserva, por
graa de Deus, as sementes do Evangelho, lanadas desde os primrdios da evangelizao por
devotados e denodados missionrios; a obra desses apstolos no se eclipsa nem mesmo no
momento em que a Igreja neste Pas prossegue no af de ter sua fisionomia prpria, de contar com
seus prprios recursos e at de estender a mo a Igrejas mais necessitadas. convico de que os
Senhores e seus colaboradores natos no servio pastoral do, aos olhos da Igreja Universal e do
mundo, o testemunho de serem Pastores extraordinariamente prximos sua gente, solidrios na
alegria e na dor, prontos a educar na f e a aprimorar sua vida crist, como a socorrer nas
necessidades e a compartilhar suas aflies e esforos, a infundir esperana. Neste terreno, mais
do que justo exprimir gratido sincera a inmeros Bispos e sacerdotes, religiosos e religiosas,
pessoas consagradas e leigos engajados que, em toda a histria desta Igreja mas refirome de
modo especial aos tempos mais recentes deram prova de admirvel zelo apostlico, de abnegao
e esprito de sacrifcio, de extremado amor sua gente, de incomparvel capacidade de servir
desinteressadamente. Que continuem numerosos, e que aumentem ainda esses ministros segundo o
corao de Cristo sacerdote e Bom Pastor, e esses colaboradores a graa maior que Deus pode
conceder a uma Igreja. E que, para isso, se aprimore constantemente a formao permanente dos
ministros ordenados; a. cuidadosa preparao, nos seminrios, dos candidatos ao presbiterato; o
tirocnio dos diconos permanentes; a formao dos jovens candidatos e candidatas vida
consagrada luz da viso proposta pela Igreja; a formao humana, espiritual e apostlica dos
leigos dispostos a servir ao Evangelho. Outros desafios so de natureza cultural, sciopoltica ou
econmica e se revelam particular, inerte interpeladores e estimulantes no momento histrico que o
Pas est vivendo. , globalmente falando, o desafio do contraste entre dois Brasis: um, altamente
desenvolvido, pujante, lanado rumo ao progresso e opulncia; outro, que se reflete em
desmesuradas zonas de pobreza, de doenas, de analfabetismo, de marginalizao. Ora, este
contraste penaliza com seus tremendos desequilbrios e desigualdades grandes massas populares
condenadas a toda sorte de misrias. Problemas graves como estes no podem ser estranhos Igreja,
ao menos pelos aspectos ticos que eles comportam, como causa ou como efeito das situaes
materiais. Mas, tambm neste terrenos, a Igreja conduzida pelos Senhores, Bispos no Brasil, d
mostra de estar com este povo, especialmente com os pobres e sofredores, com os pequenas e os
desassistidos, a quem ela consagra um amor, no exclusivo nem excludente, mas preferencial.
Porque ela no hesita em diferenciar com intrepidez a justa e nobre causa dos direitos humanos e
em apoiar reformas corajosas, em vista da melhor distribuio dos bens, inclusive da terra, em vista
da educao, da sade, da habitao etc., ela goza da estima e da confiana de amplos setores da
sociedade brasileira. Bem conscientes de que no podem abdicar de sua especfica misso episcopal
para assumir tarefas temporais, os Senhores lamentam, por outro lado, a inquietante escassez dos
leigos devidamente preparados para assumir esses ltimos desafios. Mas sei que posso manter vivo
o apelo que tive ocasio de reiterar no correr da Visita ad limina, para que uma prioridade
importante e inadivel na ao dos Senhores seja a de formar leigos, quer entre os construtores da
sociedade pluralista (cf. Documento de Puebla, IV parte, captulo NI), quer entre as massas
populares, quer nos ambientes operrios e rurais, quer entre os jovens, sempre em vista da sua
presena atuante nas tarefas temporais. Formar leigos significa favorecerlhes a aquisio de
verdadeira competncia e habilitao no campo em que devem atuar; mas significa, sobretudo,
educalos na f e no conhecimento da doutrina da Igreja naquele mesmo campo.

4. no contexto dessa realidade humana e eclesial, com seus desafios, que os Senhores so
chamados a ser Pastores no Brasil, hoje. Tarefa imensa. Tarefa provocadora e fascinante. Tarefa
possvel, com a ajuda de Deus. Inspirandome no rico e fecundo ensinamento do Conclio Vaticano
N, mais de uma vez procurei definir essa tarefa. Eu o fiz, de modo especial, no discurso que lhes
dirigi em Fortaleza, no momento culminante da minha inolvidvel viagem ao Brasil, Quis fazlo
tambm, em momentos sucessivos, nos nove discursos dirigidos aos grupos regionais vindos em
Visita ad limina. Nessa tarefa que deriva de um misterioso chamado de Deus, responde a uma
misso dada por Deus e se apia sobre a graa de Deus conferida pelo sacramento da Ordem no
podem faltar, devidamente aplicados s condies concretas da realidade humana e eclesial
brasileira, alguns aspectos essenciais. Deus nosso Pai e J esus Cristo nosso Senhor esperam, espera a
Igreja no Brasil com seus presbitrios, seus religiosos e religiosas e pessoas consagradas, e seus
leigos de todas as condies, espera, em certa medida, todo o povo brasileiro que cada um dos seus
Bispos seja: convicto e convincente proclamador da Palavra de Deus e, por isso mesmo, educador
na f, servo e mestre na Verdade revelada, especialmente da verdade sobre Cristo, sobre a Igreja e
sobre o homem; edificador da Comunidade eclesial e ao mesmo tempo sinal e princpio visvel da
continuada comunho que deve ser a alma dessa Comunidade, sobretudo em meio a fermentos de
diviso e perigos de ruptura, conflitos e ameaas de dilaceraes; exemplo de verdadeira unidade
com seus irmos sacerdotes e com seus fiis no seio da Igreja Particular; com seus irmos Bispos no
seio da conferncia Episcopal e na Igreja Universal; com o Sucessor do Apstolo Pedro e com seu
ministrio a servio da catolicidade; perfector de seus sacerdotes e pessoas consagradas, pelo seu
ensinamento e pelo testemunho da sua vida, e dispensador dos mistrios de santificao, atravs dos
sacramentos, para todos os fiis, sem discriminao; pastor e guia do povo a ele confiado, pelos
caminhos da vida e em meio s realidades deste mundo, rumo Salvao; pai espiritual pra todos,
especialmente para os mais necessitados de orientao e ajuda, de defesa e proteo.

5. Tendo diante dos olhos essas indeclinveis exigncias do seu servio episcopal, os Senhores
tmse esforado, sobretudo nos ltimos anos, por encontrar respostas justas aos desafios acima
referidos, sempre presentes, eles tambm, no seu esprito. A Santa S no tem deixado de
acompanhalos nestes esforos, como faz com todas as Igrejas. Manifestao e prova da ateno
com que compartilha esses esforos, so os numerosos documentos publicados ultimamente, entre
os quais as duas recentes Instrues emanadas pela Congregao para a Doutrina da F, com a
minha explcita aprovao: uma, sobre alguns aspectos da teologia libertao (Libertatis nuntius, de
6 de agosto de 1984); outra, sobre a liberdade crist e a libertao (Libertatis conscientia, de 22 de
maro de 1986). Estas ltimas, endereadas Igreja Universal, tm, para o Brasil, uma inegvel
relevncia pastoral. a medida em que se empenha por encontrar aquelas respostas justas
penetradas de compreenso para com a rica experincia da Igreja neste Pas, to eficazes e
construtivas quanto possvel e ao mesmo tempo consonantes e coerentes com os ensinamentos do
Evangelho, da Tradio viva e do perene Magistrio da Igreja estamos convencidos, ns e os
Senhores, de que a teologia da libertao no s oportuna mais til e necessria. Ela deve
constituir uma nova etapa em estreita conexo com as anteriores daquela reflexo teolgica
iniciada corri a Tradio apostlica e continuada com os grandes Padres e Doutores, com o
Magistrio ordinrio e extraordinrio e, na poca mais recente, com o rico patrimnio da Doutrina
Social da Igreja, expressa em documentos que vo da Rerum novarum Laborem exercens. Penso
que, neste campo, a Igreja no Brasil possa desempenhar um papel importante e delicado ao mesmo
tempo: o de criar espao e condies para que se desenvolva, em perfeita sintonia com a fecunda
doutrina contida nas duas citadas Instrues, uma reflexo teolgico plenamente aderente ao
constante ensinamento da Igreja em matria social e, ao mesmo tempo, apta a inspirar uma prxis
eficaz em favor da justia social e da equidade, da salvaguarda dos direitos humanos, da construo
de uma sociedade humana baseada na fraternidade e na concrdia, na verdade e na caridade. Deste
modo se poderia romper a pretensa fatalidade dos sistemas incapazes, um e outra, de assegurar a
libertao trazida por J esus Cristo o capitalismo desenfreado e o coletivismo ou capitalismo de
Estado (cf. Libertatis conscientia, n. l0 e 13). Tal papel, se cumprido, ser certamente um servio que
a Igreja pude prestar ao Pas e ao quaseContinente latinoamericano, como tambm a muitas outras
regies do mundo onde os mesmos desafios se apresentar com anloga gravidade. Para cumprir esse
papel insubstituvel a ao sbia e corajosa dos pastores, isto , dos Senhores. Deus os ajude a
velar incessantemente para que aquela correta e necessria teologia da libertao se desenvolva no
Brasil e na Amrica Latina, de modo homogneo e no heterogneo com relao teologia de todos
os tempos, em plena fidelidade doutrina da Igreja, atenta a um amor preferencial no excludente
nem exclusivo para com os pobres.

6. Neste ponto indispensvel ter presente a importante reflexo da Instruo Libertatis conscientia
(n. 23 e 71) sobre as duas dimenses constitutivas da libertao na sua concepo crist: quer no
nvel da reflexo quer na sua prxis, a libertao , antes de tudo, soteriolgica (um aspecto da
Salvao realizada por J esus Cristo, Filho de Deus) e depois ticosocial (ou ticopoltica),
Reduzir uma dimenso outra suprimindoas praticamente a ambas ou antepor a segunda
primeira subverter e desnaturar a verdadeira libertao crist. O dever dos Pastores, portanto,
anunciar a todos os homens, sem ambigidades, o mistrio da libertao que se encerra na Cruz e na
Ressurreio de Cristo. A Igreja de J esus, nos nossos dias como em todos os tempos, no Brasil
como em qualquer parte do inundo, conhece uma s sabedoria e uma s potncia: a da Cruz que
leva Ressurreio (cf. l Cor 2,15; Gl 6,14). Os pobres deste Pas, que tm nos Senhores os seus
Pastores, os pobres deste Continente so os primeiros a sentir urgente necessidade deste evangelho
da libertao radical e integral. Soneglo seria defraudlos e desiludilos. Por outro lado, os
Senhores e com os Senhores toda a Igreja no Brasil mostramse prontos empreender, em seu
setor prprio e na linha do prprio carisma, tudo aquilo que deriva, como conseqncia, da
libertao soteriolgica. , alis, o que a Igreja, desde os seus albores, sempre procurou fazer por
meio de seus santos, seus mestres e seus pastores e por meio de seus fiis engajados nas realidades
temporais. Permitamme, Irmos no episcopado, que, com plena confiana, os convide a uma tarefa
menos visvel mas de alta relevncia, alm de profundamente conexa com nossa funo episcopal: a
de educar para a libertao, educando para a liberdade (cf. Libertatis conscicntia, n. 80, 81 e 94),
Educar para a liberdade infundir os critrios sem os quais essa liberdade se tornaria uma quimera,
se no uma perigosa contratao. ajudar a reconquistar a liberdade perdida ou a curar a liberdade,
quando adulterada ou corrompida. Educadores na f, como nos chama o Conclio Vaticano II, nossa
tarefa consistir tambm em educar para a liberdade. Entrego agora esta mensagem s mos do meu
estimado irmo Cardeal Bernardin Gantin, Prefeito da Congregao que, na Cria Romana, se
dedica, com exemplar disponibilidade, a assistir todos os Bispos em seu ministrio s Igrejas e a
colaborar com o Bispo de Roma na sua funo de confirmar os irmos. Convidado pelos Senhores
a animar um dia de retiro espiritual, no quadro da Asseinblia Geral desta Conferncia Episcopal,
ele ter a bondade de dizerlhes, de viva voz e com o calor da sua presena, com que sentimentos de
sincero apreo e fraternidade foi escrita esta mensagem; aqueles mesmos sentimentos que, de minha
parte, inspiraram e animaram os encontros havidos durante a visita ad limina. Evocando ainda, em
meu nimo, aqueles encontros, de modo especial o Encontro de 13 a l5 de maro p.p., com alguns
dos Senhores, vemme espontneo o sentimento de ter com os Senhores uma nova e mais profunda
forma de colegialidade: aps esta Visita ad limina, o Papa e seus colaboradores certamente
conhecem melhor estas realidades que so a Igreja no Brasil e seu episcopado. Eles esperam
teremse tornado tambm mais e melhor conhecidos. Desejo permanecer em constante contato com
os Senhores e participar, in vinculo fraternitatis, de todas as importantes e exigentes tarefas do seu
pastoreio; em contato, especia1nlente, quando essas tarefas pesarem um pouco mais sobre os seus
ombros. Rogo, por minha vez, sua orao por mim, especialmente na Eucaristia, para que o nome
de servus servorum Dei, dado por So Gregrio Magno misso pontifical, seja em mim uma
verdade. Na pessoa do mesmo Cardeal Gantin quero estar reunido com os Senhores aos ps de
Nossa Senhora Aparecida. Sejamos todos juntos, em torno da Me do Sumo Sacerdote J esus Cristo,
a imagem dos Apstolos, dos quais somos Sucessores, congregados com Maria na expectativa do
Dom do Esprito da verdade e da caridade. Que este Esprito os faa vigilantes Pastores das
queridas Comunidades eclesiais do Brasil e ministros de Salvao para toda a comunidade humana
brasileira. Ao termo desta mensagem e em concluso da memorvel Visita ad limina, restame,
diletos irmos Bispos, transmitirlhes, como com prazer o fao a Bno Apostlica, penhor das
bnos divinas que imploro para suas pessoas e seu ministrio episcopal. Queiram, por sua vez,
comunicla a toda a Igreja no Brasil, destinatria tambm desta mensagem: aos sacerdotes,
cooperadores da ordem episcopal; aos diconos permanentes, numerosos, dedicados, atuantes em
vrias das dioceses dos Senhores; aos seminaristas no momento decisivo de seu itinerrio rumo ao
presbiterato; a todas as pessoas consagradas, sejam essas entregues orao, ao silncio e
penitncia, ou dedicadas educao, ao servio dos doentes e dos pobres ou multiforme obra de
evangelizao; aos leigos engajados nos movimentos e associaes, nas comunidades eclesiais de
base, nos ministrios extraordinrios e nos mais diversificados servios Igreja; aos leigos
engajados, como filhos da Igreja e em nome da sua f, nas tarefas temporais; aos leigos que, por
algum motivo, esto pouco empenhados, para que se sintam estimulados em tomar seu lugar na
Igreja e no mundo; nos afastados, para que voltem prtica da sua vida crist e catlica; nos que
duvidam e procuram o caminho, para que no lhes faltem a luz e a fora aos jovens e s crianas,
to numerosos em seu Pas e to merecedores de solicitude, porque so a esperana e o futuro desta
Nao e da Igreja e porque se defrontam com tantos problemas e ameaas; a todos, enfim,
especialmente aos pobres, aos que sofrera e choram, para que Deus seja tudo em todos.

Vaticano, 9 de abril de 1986.

J oannes Paulus PP II

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