Marcha pela famlia e a liberdade: "quem j viu este filme?
difcil no encontrar semelhanas entre o movimento articulado por evanglicos
em 2013 e o que foi liderado por catlicos em 1964
Por Magali do Nascimento Cunha
Sem teorias da conspirao ou paranoias persecutrias, mas a velha expresso popular este filme eu j vi no deixa de ser evocada quando se acompanha as movimentaes em torno da Manifestao pela Famlia Tradicional e a Liberdade de Expresso a ser realizada em Braslia no prximo dia 5 de junho. A articulao liderada pelo pastor da Assembleia de Deus Vitria em Cristo Silas Malafaia, conta com o apoio de grupos evanglicos de distintas denominaes e de segmentos catlicos romanos, alm de parlamentares no-religiosos, como Jair Bolsonaro (PP). Esta movimentao tem razes na campanha eleitoral de 2010 mas ganhou potncia em 2013 com a indicao do deputado federal pastor Marco Feliciano (PSC) como presidente da Comisso de Direitos Humanos da Cmara dos Deputados, assumindo o lema "em defesa da liberdade de expresso, liberdade religiosa, da famlia tradicional e da vida" para marcar posio contra o casamento gay, o aborto e o Projeto de Lei 122, que criminaliza a homofobia. Ganha fora entre grupos religiosos tambm com a ao de pessoas ligadas Frente Parlamentar Evanglica que passam a falar e disseminar materiais redigidos e em vdeo numa retrica do terror de que as famlias esto em risco por conta de aes governamentais federais.
Ao se acompanhar essas articulaes e a base pblica com que se colocam famlia e liberdade no h como no se lembrar do filme assistido em 1964 que inclui as manifestaes que representaram apoio s articulaes que promoveram a ditadura militar que assolou o Brasil e que tem efeitos sobre a vida do pas at o presente, levando criao de uma Comisso da Verdade em 2012 para trazer tona a memria apagada e silenciada daqueles tempos sombrios.
O filme ontem
A Marcha da Famlia com Deus pela Liberdade , na verdade, um ttulo de uma srie de eventos realizados em maro de 1964 como manifestao contrria considerada ameaa comunista configurada no governo do presidente Joo Goulart e identificada no comcio que ele havia realizado em 13 de Maro de 1964, apresentando as Reformas de Base: administrativa, jurdica, econmica, agrria para dar novo flego ao Convocao da Marcha da Famlia com Deus pela Liberdade publicada no Jornal do Brasil em 1/4/1964 pas. Essas reformas se opunham aos interesses dos grupos socialmente dominantes, j que envolvia distribuio de bens e terras, o que em muito incomodava os setores sociais hegemnicos.
As Marchas da Famlia com Deus pela Liberdade foram organizadas principalmente por clrigos catlicos romanos e por entidades femininas da sociedade civil e da igreja e congregou segmentos da classe mdia, temerosos do "perigo comunista", contrrios s reformas e favorveis deposio do presidente Joo Goulart. A primeira dessas manifestaes ocorreu em So Paulo, a 19 de maro, no dia de So Jos, padroeiro da famlia. A marcha contou com a participao de cerca de trezentas mil pessoas, entre elas o presidente do Senado Auro de Moura Andrade, e o governador do Estado da Guanabara Carlos Lacerda. A Marcha comeou na Praa da Repblica e terminou na Praa da S com a celebrao da missa "pela salvao da democracia". Na ocasio, foi distribudo o Manifesto ao povo do Brasil, convocando a populao a reagir contra Joo Goulart.
Com vivas democracia e Constituio, mas vaiando os que consideram traidores da ptria, os manifestantes se posicionaram defronte da catedral e nas ruas prximas. Ali, oraram pelos destinos do pas. E, atravs de diversas mensagens, dirigiram palavras de f no Deus de todas as religies e de confiana nos homens de boa-vontade. Era um repdio a qualquer tentativa de ultraje Constituio Brasileira e a defesa dos princpios, garantias e prerrogativas democrticas constituram a tnica de todos os discursos e mensagens dirigidos das escadarias da catedral aos brasileiros, no final da passeata (Folha de So Paulo, 20/3/1964).
Preparada com o auxlio da Campanha da Mulher pela Democracia (Camde), da Unio Cvica Feminina, da Fraterna Amizade Urbana e Rural, entre outras entidades, a marcha paulista recebeu tambm o apoio da Federao e do Centro das Indstrias do Estado de So Paulo e do Instituto de Pesquisas e Estudos Sociais (Ipes). O Ipes foi fundado por empresrios paulistas e cariocas, em 1961, logo aps a controversa posse de Joo Goulart, tendo como presidente o general Golbery do Couto e Silva. O Ipes recebeu entre 1961 e 1964 uma alta verba de empresrios empenhados em tirar Joo Goulart do poder. O instituto realizava investigaes particulares, um sistema de monitoramento de informaes, identificando parceiros e simpatizantes do governo. Foi tambm o general Golbery responsvel por estabelecer relaes entre o Ipes e a Escola Superior de Guerra, de onde foi originada a doutrina de "segurana nacional" que deveria garantir o progresso do Brasil, baseado na expanso da economia brasileira que ocorreria apor meio da concentrao de renda e do arrocho salarial.
O Senador Padre Calazans discursou na Praa da S: Aqui esto mais de 500 mil pessoas para dizer ao presidente da Repblica que o Brasil quer a democracia, e no o tiranismo vermelho. Vivemos a hora altamente ecumnica da Constituio. (...) Depois, o Pe. Calazans lembrou [que a manifestao pacfica] que aqui estamos sem tanques de guerra, sem metralhadoras. Estamos com nossa alma e com nossa arma, a Constituio. (...) Coube profa. Carolina Ribeiro, ex-secretria da Educao, orar ao microfone por So Paulo e pelo Brasil. Todos a acompanharam no Pai Nosso e ouviram-na dizer: Temos que pedir a Deus, neste momento em que nossos coraes fervem de indignao, que no caiamos na tentao da revolta, porque s a Deus compete levar-nos pelo caminho certo. A deputada Conceio da Costa Neves tambm dirigiu saudao aos brasileiros, dizendo: Aqui, merc de Deus, se encontra o Brasil unido contra a escravatura vermelha. De So Paulo partir a bandeira que percorrer todo o pas, para dizer a todos os partidos que a hora de unio, para dizer basta ao sr. presidente da Republica (Folha de So Paulo, 20/3/1964).
O ltimo orador a ocupar a tribuna foi o sr. Auro Soares de Moura Andrade, presidente do Congresso Nacional. E disse: Sentimos que hoje um dia de importncia histrica para o Brasil. O povo veio praa pblica para demonstrar sua confiana na democracia. Veio para afirmar perante a Nao que os democratas no permitiro que os comunistas sejam os donos da Ptria. Democratas do Brasil, confiem, no desconfiem das gloriosas Foras Armadas de nossa ptria. Dentro de cada farda, no est somente um corpo, mas tambm uma conscincia e um juramento feito. Que sejam feitas reformas, mas pela liberdade. Seno, no. Pela Constituio. Seno, no. Pela conscincia crist do nosso povo. Seno, no. E todos os presentes o acompanharam no seno, no (Folha de So Paulo, 20/3/1964).
A Marcha da Famlia repetiu-se em outras capitais, e, aps a derrubada de Joo Goulart pelos militares com o golpe militar de 31 de maro, passaram a ser divulgadas como "marchas da vitria". A marcha do Rio de Janeiro, articulada pela Camde, levou s ruas cerca de um milho de pessoas no dia 2 de abril de 1964. As marchas de Belo Horizonte e de Curitiba foram vistas pelos militares como um consentimento ao Golpe. Os grupos envolvidos nestas marchas aceitaram a imposio militar, j que era melhor ter seus bens garantidos custa da ausncia de democracia, a perder tudo diante a ameaa vermelha, que era o comunismo, j que os militares garantiriam a segurana e a estabilidade do pas. Curiosamente foi a ltima vez, por longas dcadas que se seguiram, que as pessoas puderam sair s ruas livremente para expressar suas vontades polticas.
O "filme" hoje
Quase 50 anos depois, como j mencionado aqui, so vistas as articulaes por novas manifestaes de carter religioso. As de 1964 e as de 2013 tm em comum se apresentarem como pacficas e defensoras da Constituio. Os temas de 2013 so os mesmos famlia e liberdade, tambm colocados na confrontao de um inimigo. Se no passado o inimigo era o comunista, classificado nas expresses ameaa comunista, tirania vermelha, escravatura vermelha, e identificado nas aes do governo Joo Goulart, o inimigo do presente o homossexualismo, classificado na expresso ditadura gay, identificado em aes do governo Dilma Rousseff. O apoio de parlamentares afinados com a causa, interessados em frear reformas e conquistas de direitos, manifesta-se hoje tal como em 1964.
O que isto quer dizer? O que aprender desta reflexo? Vale responder e concluir por meio da transcrio de dois pargrafos de outro texto da autora deste artigo: "Torna- se ntida uma articulao poltica e ideolgica conservadora em diferentes espaos sociais - do Congresso Nacional s mdias - que reflete um esprito presente na sociedade brasileira, de reao a avanos sociopolticos, que dizem respeito no s a direitos civis homossexuais e das mulheres, como tambm aos direitos de crianas e adolescentes, s aes afirmativas (cotas, por exemplo) e da Comisso da Verdade, e de polticas de incluso social e cidadania. Nesta articulao a religio passa a ser instrumentalizada, uma porta-voz. (...)
Nesse sentido possvel afirmar que os grupos polticos e miditicos conservadores no Brasil descobriram os evanglicos e o seu poder de voz, de voto, de consumo e de reproduo ideolgica. A ascenso de Celso Russomano nas eleies municipais de So Paulo, em 2012, j havia sido exemplar: um catlico num partido evanglico, apoiado por grupos evanglicos os mais distintos. A eleio da presidncia da CDH paradigmtica no campo nacional e ainda deve render muitos dividendos a Feliciano, ao PSC, Bancada Evanglica e a seus aliados. O projeto poltico que se desenha, de fato, pouco ou nada tem a ver com a defesa da famlia... os segmentos da sociedade civil, incluindo setores evanglicos no identificados com o projeto aqui descrito, que defendem um Estado laico e socialmente justo, tm grandes tarefas pela frente" (em Caso Marco Feliciano: um paradigma na relao midia-religio-poltica).
Magali do Nascimento Cunha jornalista e professora da Universidade Metodista de So Paulo (Programa de Ps-Graduao em Comunicao Social e Faculdade de Teologia). Autora do livro "A Exploso Gospel. Um olhar das cincias humanas sobre o cenrio evanglico contemporneo" (Mauad) e do Blog Mdia, Religio e Poltica (www.midiareligiaopolitica.blogspot.com.br).