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Tema Geral: O obreiro e o cuidado com a doutrina, a liturgia e os bons costumes.
Texto Bblico: Filipenses 4.9
"O que tambm aprendestes, e recebestes, e ouvistes, e vistes em mim, isso praticai; e o Deus da paz ser convosco."
Introduo:
O termo "doutrina" deriva-se do grego didache, e pode significar o ato de ensinar ou o contedo do ensino. Na atualidade, podemos definir "doutrina" como: O conjunto de verdades fundamentais das Sagradas Escrituras, organizadas de forma sistemtica ou metdica.
Conforme o texto de Filipenses 4.9:
- A doutrina (conjunto de saberes) algo para ser aprendido, recebido e ouvido (aspectos tericos ou conceituais), atravs do estudo informal (leituras, cultos ou reunies de ensino, etc.) ou formal (cursos bblicos ou teolgicos em seus diversos nveis) da Bblia sagrada.
- A doutrina algo para ser visto em quem ensina e praticado por quem aprende (aspectos prticos ou vivenciais)
Observemos o texto abaixo:
"E desceu a Cafarnaum, cidade da Galilia, e os ensinava. E muitos se maravilhavam de sua doutrina, porque a sua palavra era com autoridade." (Lucas 4.31-32)
Desta narrativa aprendemos que:
- O ensino da doutrina com poder, graa, clareza e profundidade far com que os aprendentes se maravilhem.
- A vivncia ou a prtica da doutrina outorgar reconhecimento e autoridade aos ensinantes.
O valor da doutrina pode ser percebido:
- Em sua funo de declarao da verdade bblica revelada
- Em sua funo apologtica
- Em sua funo evangelstica
- Em sua funo discipuladora
O CONCEITO DE REGENERAO
A Doutrina da Regenerao, dentro da Teologia Sistemtica, est classificada no campo da Soteriologia (estudo sobre a salvao), e j foi conceituada das seguintes formas:
A regenerao a comunicao da vida divina alma (Jo 3.5; 10.10, 28; 1 Jo 5.11, 12), como a consesso de uma nova natureza (II Pe 1.4) ou corao (Jr 24.7; Ez 11.19; 36.26), e a produo de uma nova criao (II Co 5.17; Ef 2.10; 4.24). (THIESSEN, 1987, p. 263)
Portanto, regenerao uma ressurreio espiritual: o comeo de uma nova vida. s vezes a palavra expressa o ato de Deus. Deus regenera. s vezes designa o efeito subjetivo de seu ato. O pecador regenerado. Ele se torna uma nova criatura. Renasce. E isso sua regenerao. Essas duas aplicaes da palavra esto to estreitamente interligadas que no produzem confuso. (HODGE, 2001, p. 1031)
A regenerao o ato de Deus pelo qual a disposio governante da alma se torna santa e pela qual, atravs da verdade, assegura-se o primeiro exerccio dessa disposio santa. A regenerao, ou o novo nascimento, o lado divino da mudana do corao que, vista do lado humano, chamamos converso. Deus voltando a alma para ele mesmo; enquanto a converso a volta da alma para Deus, a qual tanto a conseqncia como a causa. (STRONG, 2003, p. 518)
Os conceitos acima expressam a opinio quase universal dos telogos acerca da regenerao, reproduzida nos tratados de Teologia Sistemtica mais atuais, como no caso de Grudem (1999, p. 584), que define regenerao como: Regenerao um ato secreto de Deus pelo qual ele nos concede nova vida espiritual. Isso s vezes chamado de nascer de novo (na linguagem de Jo 3.3-8).
A NATUREZA DA REGENERAO
Hodge (Idem, p. 1053), ao falar da natureza da regenerao, afirma que a mudana no se d nem na substncia nem nos meros exerccios da alma, mas naquelas disposies, princpios, gostos ou hbitos imanentes que subjazem a todos os exerccios conscientes, e determinam o carter do homem e de todas as suas aes.
Grudem (Idem, p. 586) declara que a regenerao nos afeta como pessoas integrais, ou seja, cada parte de ns afetada pela regenerao (2 Co 5.17).
A regenerao um evento nico e instantneo (GRUDEM, Ibdem). uma mudana instantnea operada secretamente por Deus em ns, e s se conhece em seus resultados (STRONG, Idem, p. 522).
AS IMPLICAES PRTICAS DA DOUTRINA DA REGENERAO NA VIDA DO LDER E OBREIRO
preciso entender que algumas condies ou prticas no sinalizam, nem garantem a realidade da regenerao na vida do crente e do obreiro:
- Nascer num lar cristo - Ter uma linguagem e uma conduta moral ntegra - Ter conhecimento bblico teolgico - Ter uma boa habilidade de comunicao e oratria - Ter habilidades de liderana e administrao - Saber pregar ou ensinar - Falar em outras lnguas - Promover ou contribuir para o crescimento da igreja, de uma congregao, de um rgo ou departamento
A regenerao deve ser uma experincia vivenciada por aqueles que almejam ou j exercem o santo ministrio. As implicaes prticas da regenerao na vida do obreiro se manifestam da seguinte forma:
- A regenerao o primeiro requisito para ser obreiro, visto que para ser obreiro preciso antes ser um cristo autntico, nascido de novo (Jo 3.3)
- A regenerao uma experincia pessoal e sobrenatural com Deus, como muitas que o obreiro deve ter em sua trajetria ministerial (Lc 3.22; At 9.1-9)
- A regenerao possibilita a habitao do Esprito Santo na vida do obreiro, lhe proporcionando consolo, socorro, direo, etc. (Jo 14.16-17)
- A regenerao possibilita o revestimento de poder, necessrio para potencializao de nossas realizaes (Lc 4.14; 24.49; At 1.8; 10.38)
- A regenerao possibilita a concesso dos dons necessrios para o exerccio do santo ministrio (Rm 12.1-8; 1 Co 12.11; Ef 4.11; 2 Tm1.6-11)
- A regenerao possibilita o desenvolvimento e manifestao do fruto do Esprito na vida e ministrio do lder e obreiro cristo (Gl 5.22-25)
- A regenerao possibilita para o lder e obreiro cristo um viver cheio do Esprito Santos (Lc 4.1; Ef 5.18)
O CONCEITO DE SANTIFICAO
O termo santo deriva-se do hebraico qadosh,que nos transmiste a idia de santidade, ou seja, a natureza essencial daquilo que pertence ao domnio do sagrado e que, por esse motivo, difere daquilo que comum ou profano (HARRIS; ARCHER; WALTKE, 1998, p. 1990). No grego, o termo utilizado hagios, que significa basicamente separado (entre os gregos, dedicado aos deuses), e por conseguinte, nas Escrituras, em seu significado moral e espiritual, separado do pecado e, portanto, consagrado a Deus, sagrado (VINE, 2003, p. 970).
Observemos, dessa forma, alguns conceitos sobre santificao:
Falando de modo geral, portanto, podemos definir santificao como separao para Deus, imputao de Cristo como nossa santidade, purificao do mal moral, e conformidade com a imagem de Cristo. (THIESSEN, 1987, p. 270)
A Obra da livre graa de Deus, pela qual somos renovados em todo o nosso ser, segundo a imagem de Deus, e habilitados a morrer mais e mais para o pecado e a viver para a justia. (HODGE, 2001, p. 1182)
a operao contnua do Esprito Santo, pela qual a santa disposio concedida na regenerao mantm-se e se fortalece. (STRONG, 2003, p. 605)
A santificao pode ser entendida como um ato imediato ou posicional (1 Co 1.2; Ef 1.1; Cl 1.2; Hb 10.10) e um processo que continua por toda a vida (2 Co 7.1; Hb 12.14,23).
OS MEIOS DE SANTIFICAO
Em termos de santificao posicional, tal condio possibilitada pela vontade e graa de Deus (Hb 13.12; Fl 2.13). Como processo, na busca da santidade, o homem dispe dos seguintes meios:
- O sangue de Cristo (1 Jo 1.7) - O Esprito Santo (1 Co 6.11; ; 1 Pe 1.1-2) - A Palavra de Deus (Jo 171.17; Ef 5.26)
A Santificao no se trata da erradicao absoluta do pecado (1 Jo 1.8-10), de alguma forma de legalismo (Mc 7.5-13) ou ascetismo (tentativa de subjugar a carne e alcanar a santidade por meio de privaes e sofrimentos).
AS IMPLICAES PRTICAS DA DOUTRINA DA SANTIFICAO NA VIDA DO OBREIRO
A santificao na vida do obreiro implica:
- Na separao do profissionalismo ministerial que faz da igreja uma empresa, do Evangelho um negcio (2 Co 2.17)
- Na separao dos modismos e ventos de doutrina (Ef 4.14)
- Na separao dos modismos litrgicos (contextualizao x secularizao; essncia x esttica)
- Na separao do formalismo acadmico
- Na separao do anti-academicismo
- Na separao do abuso dos dons espirituais (1 Co 14.37-40)
- Na separao do partidarismo ministerial (1 Co 3.1-8)
- Na separao da politicagem eclesistica (At 1.15-26)
- Na separao do autoritarismo na liderana e no governo da igreja (Mt 18.1-3; 23-35)
- Na separao da rebelio (Nm 16.1-3 ss)
- Na separao da coisificao e do ativismo ministerial (Jo 21.17; At 6.1-6; Ef 4.11-12; 1 Pe 5.1-4)
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
HARRIS, R. Laird; ARCHER Jr., Gleason L.; WALTKE, Bruce K. Dicionrio Internacional de Teologia do Antigo Testamento. So Paulo: Vida Nova, 1998. HODGE, Charles. Teologia Sistemtica. So Paulo: Hagnos, 2001. PEARLMAN, Myer. Conhecendo as doutrinas da Bblia. Miami, Flrida: Editora Vida, 1970. THIESSEN, Henry Clarence. Palestras introdutrias Teologia Sistemtica. So Paulo: IBR, 1987. STRONG, Augustus Hopkins. Teologia Sistemtica. So Paulo: Hagnos, 2003. VINE, W. E.; UNGER, Merril F.; WHITE Jr., William. Dicionrio Vine. Rio de Janeiro: CPAD, 2003.