Droit compar

Chapitre 2 : Le droit japonnais

Le Japon est la troisime puissance mondiale , on l'appelle souvent le "pays du soleil levant". Il a connu de
nombreuses influences trangres , au dbut de son exsitence celles- ci taient le bouddisme et le confucianisme.
!prs la seconde guerre mondiale , le Japon a t influenc par les socits occidentales.
"ection # $ Le droit %aponnais traditionnel & '-(me sicle %us)u'au #*me+
,ette priode peut -tre )ualifie de cosmologi)ue , imitant le droit cinois. ! partir du (me sicle , l'istoire
%aponaise commence . -tre connue , influence par le confucianisme &cine+ et le bouddisme &core, cine+. ,es
deux modes de pense venaient s'a%outer au sinto/sme , )ui est la religion traditionnelle du Japon base sur la
vnration des anc-tres et de la nature. "'en est suivie une priode monarci)ue cal)ue sur l'empire cinois. 0e l.
est apparue la premire codification Ristu-Ryo. Ristu comme tant une sorte de code pnal et Ryo de code
administratif.
0ans la socit , se prati)ue le giri , )ui est un rite . la cinoise adapt . la socit %aponaise. ! la fin du 1me sicle ,
le Japon tourne le dos au confucianisme et sont apparues des classes de guerriers , tandis )ue la socit se fodalise.
,ette priode durera %us)u'au #'me. 2endant ce laps de temps , l'empereur perd de son importance au profit des
seigneurs locaux , parmi les)uels $ les samoura/. 3ntre ces seigneurs , existe un code d'onneur , le vassal doit une
soumission stricte . son su4erain. La population est compltement soumise . ces guerriers et l'ide de droit n'existe
pas.
Jus)u'au #*me , la socit %aponaise tait renferme sur elle-m-me. Il y a un empereur mais le pouvoir rel est
confi aux 5aires du 2alais & ce sont des seigneurs+ , dont l'un des plus connus $ 3do. 2ar peur des missionnaires
occidentaux , les seigneurs %aponais ont ferm leurs frontires , la sortie du territoire tant punie de la peine de mort.
2uis au dbut du #*me , les 3tats-6nis ouvrent la socit %aponaise l'empereur 5utsuito institue une grande
rforme & 5ei%i+. Il vaint le seigneur d'3do et dplace la capitale )u'il situe . 7o8yo. & littralement 9 ville de l'est+
"ur le plan %uridi)ue , l'empereur souaite emprunter des tecni)ues de droit occidental de type franco-germani)ue.
0s #1'1 , un pro%et de code civil a t labor par un %uriste fran:ais $ ;oissonnade. 5ais trs vite , pour des raisons
d'affinits politi)ues, l'empereur a prfr s'inspirer du droit allemand , c'est . dire du ;<;. "ur la m-me priode du
5ei%i & la rforme+ , le Japon a connu sa premire constitution en #11* , elle est souple et occtroye. 0es lois sont
adoptes sur l'organisation %udiciaire et d'autres codes suivront dbut =>me. 3n #11? appara@t la premire facult de
droit. Le droit %aponais , sous la priode du 5ei%i se modernise s'occidentalise.
"ection = $ Le droit %aponais aprs l're 5ei%i
!prs la tragdie des bombes atomi)ues de #*A? , le Japon subit avec plus d'importance l'influence amricaine , c'est
la deuxime occidentalisation. 2our la premire fois , l'empereur a du renoncer . sa prtention divine. !u niveau
politi)ue , il n'est plus )u'un cef onorifi)ue sans pouvoirs rels. La constitution du B Covembre #*A' a fond un
rgime parlementaire , il y a un #er ministre soutenu par le 2arlement &la dite+. Le gouvernement %aponais est
dsormais dmocrati)ue. Il y a reconnaissance de la la/cit.
!u niveau social , de nouvelles lois sont venues bouleverser la socit %aponaise , on met fin . la irarcie des
groupes et l'galit est mise en place. ,'est l. )u'intervient l'influence amricaine sur le droit %aponais , au niveau de $
- l'oganisation %udiciaire &on met en place un cour supr-me )ui a le pouvoir de controler la constitutionnalit des lois ,
m-me si en prati)ue elle ne le fait )ue trs peu+
- la %urisprudence a gagn de l'importance
- le droit des affaires est fortement imprgn des mtodes 6"
"elon la plupart des comparatistes , le droit %aponais reste un droit mlang entre tradition et occident. ,ependant , il
faut notifier )u'au Japon , il existe un trs grand cart entre les textes de loi et leur application. Il y a un norme
dcalage entre les comportement sociaux et les textes "occidentaux" , )ui apparaissent trop loigns de la population.
Le droit sert . l'appareil d'3tat. 2our les relations entre les individus , c'est le droit traditionnel )ui en a la carge. ,e
)ui importe c'est le giri , la morale. Les sanctions ne sont pas tournes vers les %uridictions , c'est le rgard des autres
)ui punit. Il ne faut pas "perdre la face". 3n cas de litiges , les %aponais cercent surtout la conciliation. "i celle-ci
est officieuse , . l'amiable, on parle alors de transactions. "i les transactions ne sont pas possibles , l'on va vers une
%uridiction. ,ependant , m-me les lois %aponaises de procdure , incluent la conciliation avant de procder au procs.
0e ce fait , les dcisions %uridictionnelles ne concernent )ue =>D des litiges.
Le droit %aponais se dcoupe ainsi en deux parts $ le droit ti)ue et moral et le droit occidental dit "moderne",
prati)u essentiellement dans les spres conomi)ues.
Chapitre 3 : Le droit indien
"elon Eegel , la civilisation indienne est immobile , car elle a exist sans interruptions. ,'est la )uatrime puissance
conomi)ue du monde et le deuxime pays le plus peupl du monde. Le droit en Inde , n'est pas essentiellement le
droit indou. ,elui-ci se rattace . la religion indoue , )ui elle-m-me se rattace . la communaut indoue. & Inde ,
;irmanie , 5adagascar, 5alaisie+ 3n Inde , il y aussi le droit musulman et le droit de la common laF. Guant au droit
indien , il serait une syntse de tous ces droits.
"ection # $ Le droit indou
,'est un droit traditionnel. Il vient des tribus anciennes, venant des rgions du Cord-Huest. ,es tribus forment les
anc-tres des indous &#1>> avant J-,+. "elon la tradition vedi)ue , la conception du monde des anciens indous est
cosmologi)ue. Il n'y a pas un 0ieu crateur du monde , mais des 0ieux dont l'identit reste ambigIe. Le monde
existe de manire ternelle , mais il a connu A grands cycles. Les dieux , %ouant tou%ours un rJle important. Il y a
parmi eux $
- ;rama & ce serait le dieu )ui aurait accompagn l'origine du monde , c'est le plus important +
- Kisnue &le dieu conservateur )ui maintient l'nergie du monde+
- "iva & c'est le dieu destructeur+
!ussi bien Vishnue )ue Shia sont des manations de !rahma , et ne sont pas vraiment diffrents.
3n Inde , il y a de nombreuses sectes , diriges par des gourous )ui vnrent "iva ou Kisnue , voire m-me ;rama.
"elon Eegel , la ,ine est un empire pro4a/)ue , mais la civilisation indoue , elle , est une civilisation de r-ve , de
fantaisie. Les divinits indoues sont confuses , elle ne se diffrencient pas vraiment. ,e caracrre r-veur se retrouve
dans leur conception du monde. "elon l'indou/sme , les 0ieux existent . travers toute sorte de coses. 0ans toutes
les vies il y a une partielle de divinit. 7outes les vies se valent guides par l'ide de r-incarnation. 7out est
cycli)ue , et toutes les vies sont sacres. 3n fonction du mrite obtenu dans notre vie , l'on peut -tre incarn en
;rama & cad en pr-tre+ ou en animal , voire vgtal. Le mrite est . la source de la socit de castes )ui existe en
Inde. ,aste9%adi. Il y en aurait A $
- !rahmane $ c'est la caste religieuse , dirigeante de la socit
- "asatryia $ c'est la caste des guerries
- Vaisya $ c'est la caste des commer:ants et des agriculteurs
- Sudra
L'existente de castes dtermine les droits et devoirs. 3n deors de ces castes s'est dveloppe un caste "ors caste" ,
dite des "intoucables" , celle-ci est mprise des autres castes.
,e4 les anciens indous , la vie , c'est une source ternelle de souffrance. L'idal est de sortir de ce cyle de
rincarnation. !insi la vie n'a pas de valeurs. & abscence voire absurdit de la proprit prive dans ce cas+. 2our
sortir du cycle , il faut prati)uer le yoga. Il y en a de deux sortes $
- de connaissance , de mditation
- de dvotion &offrandes , sacrifices , visites de temple+ ,'est l'indouisme )ui est la religion traditionnelle.
!u 1me sicle avant J-, , s'est dvelopp le bouddisme. Il partage les ides de conception ternelle du monde , de
rincarnation, )ue la vie n'est )ue souffrance. Il faut ainsi parvenir au nirvana & extinction de la douleur+. ,'est une
voie de sortie de l'indouisme. Le bouddisme est invent par un prince du Cord , boudda , enferm par ses parents
dans un 2alais dont il ne sortira )u'. l'Lge de B> ans. 2arvenu . sortir , il dcide de faire un long voyage au cours
du)uel il conna@tra les A grandes vrites $ la naissance-la vieillesse-la maladie-la mort. Il aura mdit sur ces vrits
et sera parvenu . la fin de sa vie au Cirvana..