Nicholas Garnitz

Captulo Uno
Heracles

Heracles, el hijo de Zeus y Alcmena, quien se volvi dios a travs de sus obras, fue una
figura muy adorada en la mitologa romana y griega. Presente en la mitologa griega desde
sus periodos ms antiguos hasta exhalar sus ltimos alientos, Heracles fue el hroe supremo
y modelo a seguir de varios fundadores los periodos ms tempranos de los orgenes de
Esparta y Roma. El mito de Heracles, centrado en sus famosas doce labores, era tan flexible
como la mente de la persona adaptndola, dndole a mito y culto relevancia duradera en la
historia griega tanto como en la romana. Para entender la influencia que Heracles ejerci
sobre los fundadores de Esparta y Roma y sus constituciones, un entendimiento de las
virtudes de Heracles es necesario. Este entendimiento se basa en un estudio de las doce
labores de Heracles, su contribucin a la mitologa y la razn de su importancia.
Originndose de un cuento popular como un nio fuerte, Heracles de desarrollo en un
hroe con de fuerza impactante para el periodo homrico, rasgo que mantendra la
totalidad de su larga y prestigiosa carrera. Entre sus varios roles cambiantes, desde glotn
hasta portador de justicia, de asesino a ejemplo a seguir, de blasfemo a salvador, Heracles
mantuvo su enorme fuerza de voluntad y fsica. Su fuerza era tanto un regalo como una
maldicin, y en eso se basaban sus otras caractersticas. La indomable fuerza de voluntad
de Heracles y su tendencia de irse hasta los extremos son resultados de su fuerza, y el era
un smbolo de perseverancia y salvacin, y de horrible pecado.

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Los conflictos creados por su fuerza lo guan hasta las legendarias doce labores, que
comenzaron cuando Heracles masacr a su familia, y fueron terminadas cuando realizo
varias acciones legendaria y benevolentes (al igual que muchas tareas secundaria, tanto
buenas como malvadas). Las labores de Heracles tomaron lugar a travs de Grecia y narran
sus interacciones con varios paisajes y ciudades griegas icnicas, ya sea debido a una labor,
o el viaje que se requera para alcanzar la labor.
El rol de Heracles en la mitologa era el de unificador: el termino griego ethnos estaba
unido a l en sus labores y su carcter refleja los valores romanos y griegos tradicionales.
Obras de arte mostrando a Heracles (estatuas, pinturas, murales, etc.) han sido encontradas
por todos lados en Grecia, y su presencia literaria tanto en la tradicin escrita como la oral
es consistente a travs de todas las eras y lugares. La presencia uniquita de Heracles se debe
a su posicin como el fundador ideal. Desde que Heracles posea todos los rasgos de un
fundador, mas aun as no fundo a ninguna ciudad especficamente como suya ni con su
nombre, el pudo haber sido aclamado por toda Grecia como si fuese su propio fundador.
Las virtudes de Heracles
La vida y acciones de Heracles revelar seis mayores virtudes que forma la base de su
carcter. Las virtudes son aquellas tpicamente posedas por fundadores: justicia, fuerza,
intuicin, excelencia, valor y piedad. La justicia le permite al fundador unir a la ciudad para
formar una unidad cohesiva, uniendo facciones a pesar de sus inclinaciones naturales de
rebelarse las unas contra las otras. Heracles fue vastamente conocido como el hroe que
trajo justicia, usualmente al civilizar la tierra salvaje o al destruir un monstruo malvado. En
interpretaciones ms recientes, Heracles tambin exhibi una justicia ms interna, descrita
como su habilidad para escoger entre el bien, varias veces aplicaciones desinteresadas de su
fuerza que beneficiaran a todos, en vez de aplicaciones que lo beneficiaran a l solamente.
Tenemos que recordar que la fuerza de Heracles fue la piedra y la base de todas sus dems
virtudes y vicios, y un inmutable punto de referencia de todos los aspectos de su mito: no
importa que virtud el practique en sus mitos, Heracles fue siempre el hroe que era tan
fuerte que ninguna prueba estaba fuera de sus habilidades. Este tipo de constancia es en s
una meta-fuerza enfatizada por los autores de los mitos as como de los creyentes, un rasgo
muy raramente alcanzado por personajes ubicuos.

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La intuicin de Heracles es ms prominente en sus astutas pero poco ortodoxas soluciones
para varias de sus labores. El hroe es necesariamente un hombre inteligente, especialmente
en el mundo antiguo, porque las pruebas por las que paso fueron por naturaleza legendarias
y tortuosas a final de cuentas: el hroe deba permanecer cuerdo para poder sobrevivir
confrontaciones con bestias antinaturales. El fundador de una ciudad es por definicin el
mejor hombre que se encuentra en la ciudad, ya que es el primer ciudadano y el nico lo
suficientemente inteligente como para unir a las personas en primer lugar (formar una
ciudad es obviamente benfico para los griegos debido a las varias ventajas que
proporcionaba a las personas de forma econmicas religiosa, sociales, ect.). El poseer no
solamente la intuicin para el acto fsico de crear una ciudad, sino tambin para poder
manejar expertamente su estructura poltica es un don poco comn. Esta inteligencia separa
al fundador (o re-fundadores subsecuentes, quienes tapizan la ciudad con su imagen) del
ciudadano. El fundador exitoso es astuto y entiende los obstculos hacia el xito, como
Heracles los entenda.
Un fundador debe ser tambin superior en cierto modo a la gente que lo rodea, en el sentido
que l es excelente independiente y apartadamente de la ciudad. En otras palabras, las
virtudes, los vicios y el poder de un fundador no pueden ser derivadas de una ciudad, pues
la virtud requerida para crear una ciudad no puede ser derivada de una ciudad que aun
necesita ser creada. Heracles es comnmente representado en la tragedia y en sus labores
como un hombre solitario, el nico polar de justicia, bondad y civilizacin en un mundo
malvado y demente. Heracles es capaz de dominar todas las posibilidades, inclusive a los
dioses mismos, y triunfar, solo. La excelencia de Heracles se debe a su papel como proto-
fundador y hroe-dios; el fundador de una polis naturalmente no podra confrontar las
situaciones que Heracles enfrent o escap con sus meritos. Todo fundador se adentra tanto
en su ciudad de alguna manera, que cada vez se vuelve menos autosuficiente al gobernar,
mientras que Heracles, nunca antes habido fundado una ciudad y haber permanecido en
ella, jams renuncio a su autosuficiencia. Esta distincin es evidencia entre de la diferencia
entra fundador-regente y proto-fundador, aunque ambas especies de hombre exhiban la
virtud de autosuficiencia.
El coraje, una virtud en la cual Heracles sobresala a travs de sus varios encuentros con
monstruos, semidioses, dioses y canallas, es una virtud de importancia suprema del
fundador. Como ya se dijo antes, Heracles deba obtener su propia gloria y practicar la
virtud sin la ayuda de una ciudad antes de que el fuese capaz de crear una ciudad; en los
tiempos de los antiguos romanos y griegos esto era hecho usualmente a travs de una
prueba de fuerza personal, al pelear con monstruos o a travs de peregrinaje y dificultad.
Pelando contra monstruos, desafiando al mundo, y viajando a lugares desconocidos, todo
eso requiere grandes reservas de coraje. Y era necesario elemento de la antigua bsqueda
del fundador para establecerse a s mismo como un lder capaz.

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Finalmente, el fundador de una ciudad debe de ser piadoso. Heracles, a pesar de ser un
hombre de gran pasin, exhibi una piedad asombrosa a travs de su vida, resistiendo el
odio de Hera, su madrastra, durante toda su vida antes de finalmente reconciliarse con ella
y tomando su lugar entre los dioses. La vida de Heracles fue gobernada por la piedad: su
determinacin para completar sus labores fue motivada por las obligaciones de la piedad
con relacin a su divino destino, su padre, el orculo de Delphi , y la necesidad de
arrepentimiento por haber asesinado a su familia. Heracles busc comportarse de forma
piadosa a travs de sus labores, una hazaa difcil en algunos casos debido a las
impetuosas ordenes de su capataz, Eurystheus. El fundador, como Heracles, estaba atado a
la piedad a todo momento, pero su piedad estaba encaminada a la obligacin que tenia con
sus compatriotas y su familia en adicin con el deber que tenan con los dioses. El fundador
de una ciudad griega fundada por que era algo bueno para l y para otros era una accin que
cumpla con las demandas de la piedad. Tanto el proto-fundador como el fundador-regente
participaban en la virtud de la piedad con gran gloria, y en algunos casos, divinidad.

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Heracles y las labores
Esta caracterizacin de Heracles como un fundador es extrable de sus obras mas
tempranas. Heracles, de joven, creci peleando contra monstruos y la corrupcin del mundo
a su alrededor. La inmensa fuerza de Heracles y su destino divino fueron aparentes desde el
principio. Inmediatamente despus de que Heracles naciera, Hera mando a dos serpientes a
matarlo a l y a su hermano, ficles, pero el pequeo Heracles ahorc a las serpientes hasta
matarlas, estableciendo su existencia durante los primeros momentos de su vida. Ms tarde,
debido a una travesura de Zeus, Hera amamanto a Heracles, y cuando descubri a quien
estaba alimentando, ella violentamente lo separo, sacando leche que Heracles lanzo hacia el
cielo, creando la va lctea. Hera actuaba de esta forma debido a los celos que tenia de la
madre de Heracles, Alcmena: si Heracles le traa gloria a Alcmena, entonces podra traer a
la luz la infidelidad de Zeus hacia Hera, y podra disminuir la gloria del hijo de Hera.
Despus de este incidente, Heracles fue criado por su padrastro, un granjero plebeyo.
El nacimiento de Heracles, simultneamente noble y comn, le dio atractivo increble.
Muchos fundadores despus del mismo tipo de nacimiento que evocaba tanto lo ordinario
como lo extraordinario. Las circunstancias del nacimiento de un fundador eran muy
importantes, ya que ellas ensombrecan las acciones posteriores del hombre. Heracles, a
pesar de ser un dios, era todava un hombre, y esto se muestra en su nacimiento y su
crianza. Los trgicos griegos, que pretendan mostrarlo como la cumbre de toda la
humanidad, luego capitalizaran la icnica actitud de Heracles y su nacimiento nico. No
era inusual que un nio tan nico y bendecido fuese a hacer cosas grandes a lo largo de su
vida: el mito conscientemente cumple con el nacimiento divino de Heracles y ensombrece
grandeza y ascensin hacia la divinidad.
Despus de cumplir la mayora de edad, Heracles dejo su hogar y viajo a travs de Grecia,
adentrndose en varias aventuras y matando muchos monstruos. Los viajes de Heracles lo
llevaron a travs de la ciudad de Grecia y mas all, dndole la oportunidad de interactuar
con varios poleis durante su desarrollo. Heracles era visto como el alexikakos de la gente de
Grecia, el destructor de la maldad y el portador de justicia. Las tempranas apariciones de
Heracles en la cultura griega se centran en su estatus de fuerza benefactora y reguladora
que lucha contra el desorden y las fuerzas anormales de una naturaleza que est en el
proceso de ser formada.
Durante el tiempo de Hesodo y Homero, el mundo griego estaba tomando sus primeros
pasos hacia la ley y la estabilidad. Ya visto como una figura de estabilizacin que traa el
orden, los vastos viajes de Heracles lo haban puesto a disposicin de todos los poleis para
reclamarlo como uno de los suyos. Heracles estaba a la altura del ideal de que las obras y la
fama del padre deberan de prevalecer hasta sus descendientes, y como el hijo del dios que
recre el mundo cuando obtuvo el poder, el cumpli con su papel.
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Las hazaas que Heracles tuvo que realizar estaban delineadas en la obra de Hesodo,
Teogona, un mito fundacional que glorificaba a Zeus como la deidad ms poderosa y justa
de todas. Zeus esencialmente fundo Grecia a su imagen, creando al hombre, y apareci en
varios de los mitos concernientes con el temprano periodo formativo de Grecia. Como el
hijo de Zeus, Heracles civilizaba a Grecia en el nombre de su padre, quien haba realizado
el trabajo de preparacin al derrotar al injusto dios Cronos. De esa forma, Heracles estaba
completando la fundacin de Grecia en el nombre de los dioses del Olimpo encabezados
pos Zeus.

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Las Doce Labores de Heracles
La habilidad de Heracles de ser el alexikakos, el portador de justicia a travs de su fuerza,
fue tambin una de sus ms grandes debilidades que lo llevo a su ms grande pecado
despus de la intervencin de Hera. Despus de completar varios viajes y conquistas sobre
las bestias que habitaban el mundo griego en la Era de los Hroes, Heracles se estableci
con su esposa, Megara, y tuvo hijos. Las labores de Heracles fueron precipitadas por la
manipulacin divina de parte de la esposa de su padre, Hera. Heracles, alcanzado por la
locura a travs de los celos de Hera, mat a sus propios hijos y dos de los hijos de su medio
hermano ficles al lanzarlos al fuego. Cuando Hera lo hizo matar a su familia, la gran fuerza
de Heracles, que haba sido una gran bendicin en muchas peleas, fue convertida en una
maldicin. Los eventos que pusieron en peligro las labores de Heracles muestran la
naturaleza de doble filo de la fuerza de los fundadores, y las horribles implicaciones de su
mal uso. En un sentido, las labores de Heracles son un resultado de su impiedad en relacin
a su destino divino: al tener una familia en vez de laborar en el nombre de su padre,
Heracles no estaba cumpliendo su deber con los dioses. Estas labores fueron la forma en
cmo Heracles se arrepinti por los crmenes que fue capaz de cometer debido a su fuerza,
y tambin le dieron ms gloria a Heracles que a cualquier otro hroe antes o despus de el.
La fundacin principal de Grecia que Heracles lider, su corto descenso hacia el caos y su
difcil camina de repeticin y renovacin lo hacen el modelo perfecto para el estudio de las
facetas de un fundador, piadoso o malvado.
El mal ms grande que un fundador pudiese cometer es convertirse en aquello que el busc
erradicar.
A pesar de la manipulacin de era sobre la situacin, Heracles sinti una gran dolencia por
sus acciones, y, condenndose a si mismo al exilia por esta causa, fue el purificado por
Tespio y busc a Delphi para preguntarle al dios donde debera el establecerse. Como
hroe, Heracles haba pasado su vida luchando contra el caos y los monstruos, y por azares
del destino, se convirti en aquello que intentaba destruir. La sacerdotisa de Apolo primero
le dio a Heracles su nombre en este punto en el tiempo (Heracles significaba Hera y
gloria un intento para desenfadar a Hera), y le dijo que se estableciera en Tirinto
mientras serva a Euristeo por doce aos, y para completar las labores que se le seran
asignadas. Ms tarde Pythia dijo que despus de que las labores hayan sido completadas,
el se volvera inmortal.
Heracles fue puesto al servicio del rey Euristeo de Micenas. Euristeo, un hombre cobarde
que se volvi rey en vez de Heracles debido a las manipulaciones de Hera durante el tiempo
de el nacimiento de Heracles, era una cascara hueca de persona comparado con la gloria de
su sirviente. Euristeo, un hombre que se le daba por esconderse tras su trono de bronce para
asi evitar mirar a Heracles despus de la complecin de una tarea, era un hombre inepto e
indigno de ser rey. Euristeo y Heracles no pudieron haber estado mas contrariados, y su
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relacin es primordialmente irnica y cmica por naturaleza. Euristeo, el corrupto, cobarde
y poco efectivo mayordomo, se le fue otorgado el control de Heracles, el alexikakos, hroe
y proto-fundador, una situacin sobre la cual Heracles no tena control. Los eventos que
llevaron a los eventos van en reversa al orden natural de las cosas. Heracles, el justo
fundador, destruye. Euristeo, el injusto bufn, gana poder.
Las labores son esencialmente un descubrimiento de la propia naturaleza de Heracles
despus de que el es alterado violentamente por Hera, y son una celebracin de su habilidad
para luchar en contra de la tortura y el caos. Cada una de las labores de Heracles es un
intento de Euristeo y Hera de humillar y asesinar al hroe, al mismo tiempo que se le
provean beneficios a Euristeo para reclamar.

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La Primera Labor
La primera labor de Euristeo para Heracles fue la de conseguir la piel del len de Namea,
una bestia invulnerable que no poda ser matada con armas. La primera labor fue un
testamento a la astucia e inteligencia de Heracles, as como su grandiosa fuerza y coraje.
Heracles es enviado a matar una bestia que ningn humano siquiera pudiese herir; la fuerza
de Heracles lo hizo el hroe capaz de destruir al len. La pargera de Heracles durante la
primera labor se centr en su piedad y lo estableci como un adherente de la justicia. En
adicin de la invulnerabilidad a las armas, la bestia tena garras que podan cortar a travs
del metal, y tena una piel ms dura que cualquier armadura. Heracles inmediatamente viajo
a Namea, y atrap al len en una cueva de dos salidas. Bloqueando la primera salida con
rocas, Heracles se enfrent al len en combate, atrapndolo en una llave al cuello, lo mat y
despus se dispuso a un viaje de regreso a Euristeo.
En el camino de regreso, Heracles se encontr a un trabajador a quien le haba dado las
instrucciones de, ofrecer un sacrificio a Zeus el salvador si haba de regresar con vida y a
salvo de la caza [dentro de 30 das], pero ofrecerlo a el mismo como un hroe [muerto] si el
haba perecido. Llegando en el ltimo da, Heracles y el trabajador hicieron un sacrificio a
Zeus el Salvador, antes de que Heracles llegase a Tirinto a completar su primera labor.
Asombrado por su valor, Euristeo le rehus la entrada a la ciudad desde ese da, y le dijo
que exhibiera sus trofeos en las puertas frontales de la ciudad, y Euristeo orden que se
hiciera una jarra de bronce en la que l se pudiese esconder mientras Heracles estaba en la
ciudad. Despus de cumplir con esto, Heracles us una de las garras del len para
despellejar al len, la cual us despus como su icnica armadura de piel de len. Los
dioses pusieron al len en el cielo como un monumento a las obras de Heracles, creando la
constelacin de Leo.

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La Segunda Labor
Para su segunda labor, Euristeo le ordeno a Heracles matar la hidra lemaneana tena un
cuerpo de enorme tamao y nueve cabezas, de las cuales ocho eran mortales, pero la del
centro era inmortal. La hidra era una criatura antigua nacida de los titanes y resguardaba la
entrada hacia el Inframundo. Euristeo, deseoso de deshacerse del hroe, envi a Heracles en
contra del inmortal enemigo con la expectativa de que cayese en combate. La segunda albor
es tambin un refuerzo de las virtudes de los fundadores de la autosuficiencia, coraje e
intuicin, y estos principios se vuelven elementos subyacentes en la mayora de las
siguientes labores. Despus de viajar hacia la hidra con su auriga Iolaos, Heracles se
enfrent a la bestia en combate. Arrojando teas hacia la bestia, Heracles fue capaz de
cortarle las cabezas a la bestia con su maza; como sea, de los muones de cada una salan
dos ms. Dndose cuenta de que no poda vencerlo simplemente con fuerza bruta,
Heracles convoc ayuda por su propia cuenta al llamar a Iolaos, quien prendi fuego a una
parte del bosque cercano, y usando teas de all, quem las races de las cabezas de la hidra
para prevenir que estar volvieran a crecer. Hera al ver que Heracles estaba ganando la
batalla, mand a un cangrejo gigante tras l, el cual Heracles mat; este cangrejo se
convirti en una constelacin despus de eso. Despus de cercenar todas las cabezas de la
hidra menos una, Heracles cort la cabeza inmortal de la hidra, la enterr u le coloco una
roca encima. El abri el cuerpo de la hidra y esparci las venenosas tripas de la bestia sobre
sus flechas. Por esta labor, Heracles no fue recompensado, mas sin embargo se le fue dicho
que esta no contara como parte de las diez, pues Heracles no venci a la hidra por si
mismo, sino con la ayuda de Iolaos.
La primera y la segunda labor son portadoras de las virtudes ms prominentes de Heracles:
su fuerza y su adherencia a la justicia. Heracles haba usado su fuerza para someter al len,
mas sin embargo tambin utiliz tcticas y su intuicin. Durante su pelea con la hidra, su
fuerza le dio la capacidad de cortarle las cabezas a la hidra, y tambin la uso para aplastar
por completo al cangrejo. Esta batalla tambin muestra su inteligencia y enfatiza su
intuicin ms que su fuerza, a pesar de que ambas son igual de necesaria para enfrentarse al
conflicto. En su papel del portador de justicia, Heracles el alexikakos, destruy a un
monstruo que aterrorizaba a los residentes de un pueblo, el len. Continuando su papel, el
mat al monstruo que Hera haba liberado en el mundo con el nico propsito de matar a
Heracles y daar su reputacin cuanto sea posible a travs del dao colateral que causara.
El valor de Heracles es evidente en estas labores: el prepara una trampa que lo obliga a
enfrentarse mano a mano contra un monstruoso y casi invencible len y confronta una de
las bestias ms feroces en toda la literatura, la hidra. Mientras viajaba en direccin a la
hidra, Heracles tambin estaba consciente de que la hidra era inmortal, y de que de alguna
manera tena que detenerla a pesar de su inmortalidad y del hecho de que se doblaba en
ferocidad cada vez que l desmembraba una de sus cabezas.

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La Tercera Labor
Heracles pas un ao persiguiendo al gran ciervo de Cerintia, su objetivo para su tercera
labor, el cual se le orden capturar con vida. Las dos primeras labores de Heracles
demostraban su habilidad para derrotar a cualquier monstruo, provocando que Euristeo
incrementara la dificultad de la tercera labor al ordenarle atrapar a un venado
extremadamente rpido sin matarlo. La tercera labor revela principalmente revela la fuerza
y la piedad de Heracles, mostradas como increble resistencia y perseverancia mental. El
xito de Heracles con el len y la hidra le haban mostrado a Euristeo que simplemente
hacer que Heracles peleara contra peligrosas bestias simplemente no era una manera
efectiva para destruirlo. Euristeo y Hera entonces decidieron que darle a Heracles una labor
sacrlega sera una manera ms efectiva de des-glorificar al hroe, especialmente por que
las probabilidades de que Heracles atrapase al animal eran mnimas debido a su velocidad.
Esta bestia, un ciervo de cornamenta dorada que era sagrado para Artemis, era capaz de
correr ms rpido que una flecha, y Heracles se vio forzado a rendirlo haciendo uso de su
increble resistencia. Exhausto por un ao de persecucin por la perseverancia e increble
resistencia de Heracles, el enorme ciervo se desfalleci, dndole una oportunidad a
Heracles de someterlo con una flecha e inhabilitar su movimiento. Heracles entonces
coloc al ciervo sobre su hombro y se apresur de vuelta, solamente para encontrarse con
Artemis y Apolo, a quienes Euristeo intent poner en contra de Heracles. Al razonar con
ellos, y al decir que la persona responsable era Euristeo, Heracles fue capaz de regresar
con su amo junto con la bestia viva y evitar una confrontacin con los dioses. Despus de
traerle el ciervo a Euristeo, Heracles dijo que el rey solo podra aadir el ciervo a su
coleccin de animales raros si Euristeo venia y el mismo lo tomaba. Tan pronto como
Heracles lo liber, este vol directamente hacia Artemis, absolvindolo de cualquier
blasfemia contra ella y completando su labor al mismo tiempo. Este mito luego se convirti
en la constelacin de Heracles y el venado.

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La Cuarta Labor
La cuarta labor de Heracles consista en traerle a Euristeo el jabal Erimanto, la bestia que
causaba terror en Psfide. Despus del xito de Heracles sobre el ciervo de Cerintia,
Euristeo aprendi que Heracles poda atrapar animales no violentos sin lastimarles.
Combinando la dificultad de domar y transportar un animal vivo con el peligro de combatir
a un monstruo, la cuarta labor de Heracles fue en si una combinacin de su primera y
tercera labor. Esta labor es un testamento a la fuerza, inteligencia y calor de Heracles al
encarar varias adversidades. Durante la parerga de la labor, Heracles tambin exhibi
justicia y piedad durante su encuentro con el centauro de Quirn. De camino a su pelea
contra el jabal, Heracles pas a travs de Foloi, donde se detuvo durante un tiempo como
invitado del centauro Folos. Cuando Heracles bebi un poco del vino del centauro, los
dems centauros se les unieron y se embriagaron, y atacaron a Heracles, forzndole a
alejarlos con fuego. Los centauros regresaron a Quirn, a quien Heracles le haba disparado
con una flecha envenenada en un intento de alcanzar a las violentas criaturas ahora detrs
de l. Accidentalmente atinndole en la rodilla al inocente Quirn, Heracles se angusti,
especialmente porque a pesar de lo mucho que trataba de ayudar, la herida se haba vuelto
incurable debido al veneno de la hidra. Esta situacin sera el eje sobre el cual la historia de
Prometeo girara. Quern quera morir, pero era incapaz ya que l era inmortal. Fue solo
cuando Prometeo se ofreci a Zeus para convertirse en un inmortal fue cuando Quern fue
capaz de morir. Despus de recibir el consejo de los centauros de cmo derrotar al jabal,
Heracles los dej y fue a perseguirlo sobre nieve profunda. Cansndolo en ella y atando un
lazo alrededor del jabal, se apresur de regreso con Micenas y Euristeo. Tras su llegada,
Euristeo le rog a Heracles desde su jarra de bronce que se deshiciera del jabal, lo cual
hizo al arrojarlo dentro del mar. El jabal nad hasta Italia y sus colmillos se volvieron parte
del templo de Apolo en Cumas.
La tercera y la cuarta labor estuvieron ms encaminadas hacia los sagrado que las primeras
dos. En la tercera labro, Heracles es ordenado a que blasfeme en contra de Artemis, y en la
cuarta labor el inicia la secuencia de eventos que lo hacen rbitro del conflicto entre Zeus y
Prometeo, Es importante notar que en ambas labores Heracles acta en completa
conformidad con la virtud de la piedad, y es demostrado que en efecto l tiene a la voluntad
divina de su lado. Heracles, habiendo prometido servir a Euristeo como penitencia, fue
obligado a seguir las rdenes blasfemas de Euristeo, y fueron cumplidas de tal forma que
ninguna blasfemia haya sido cometida al final de cada labor. El encuentro con los centauros
muestra la adherencia de Heracles con las costumbres de xenia, yendo tan lejos como forzar
a un centauro a respetar dichas costumbres despus de haberlas rotas en su embriaguez. De
all en adelante, Heracles hace todo en su poder para rectificar el haber lastimado a Quern,
y eventualmente el encuentra una solucin a estas labores que se adhiere a sus obligaciones
religiosas que tiene con su padre. Se enfocan en la piedad, juramentos y xenia en estas
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labores que tambin ilustran la honradez de Heracles al sostener todas estas cosas,
mostrando el orden inferno de su alma y su adherencia a las virtudes griegas tradicionales.
Heracles es tambin forzado a participar ms en la labor de la autosuficiencia en base de
estas dos labores que en las que las precedieron. Heracles es castigado al final de la
segunda labor por recibir ayuda, y en la tercera y cuarta labor es puesto en situaciones
donde l tiene que sobrevivir por su cuenta por largos periodos de tiempo, persiguiendo
peligrosas y peligrosas bestias. El nico contacto prolongado que tiene durante la tercera y
cuarta labor yace en el desvo con los centauros cuando se detuvo por alimentos y
consejos, y ese descanso le caus gran pesar.
A travs del resto de las labores, Heracles acta por su cuenta y solo con ligeras
excepciones. El fundador de una ciudad est constantemente solo en algn sentido,
tambin, aunque rara vez est aislado, como Heracles. La perpetua solitud de Heracles es
un tema a travs de la literatura heroica tanto en el mundo antiguo como en nuestro propio
mundo moderno. A Heracles se le unen varios hroes, como Odiseo y Eneas, en sus largos
periodos de solitud. Y el ltimo hroe estuvo solo en ms de una manera de las que
Heracles lo estaba: Eneas laboraba solo porque el tenia un papel especial que llenar en la
creacin de Roma. Es el hecho de que Heracles pueda alcanzar el xito por su cuenta lo que
lo dificulta parecer civilizado en la mitologa. Heracles no necesita ser parte de un grupo
para alcanzar la gloria, a diferencia de los hroes homricos cuyas reputaciones dependen
del honor recibido de sus aliados.

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La Quinta Labor
La quinta labor de Heracles, asignada tres das despus de su victoria sobre el jabal, era la
de remover el estircol del ganado de Augas sin ayuda en un solo dia. Augas posea mas
ganado que ningn otro prncipe, and jams antes haba limpiado sus establos. En adicion a
esto, su ganado era inmortal, una cualidad que los dispona a producir una impresionante
cantidad de desperdicios. En contraste con las previas labores, que glorificaban a Heracles
y a sus virtudes, esta quinta labor fue asignada para humillar al hroe. En vez de realizar
heroicos trabajos como asesinar monstruos, el grandioso hombre fue asignado a limpiar una
imposible cantidad de excremente, un trabajo que Augas no le hubiese dado ni a un
esclavo. La quinta tarea es una de las labores de fuerza ms famosas de Heracles, as como
de inteligencia y de piedad inclusive en una situacin tan desagradable.
A llegar a los establos, Heracles fue a ver a Augas para preguntarle si le dara un dcimo
de su ganado si Heracles era capaz de limpiarlo en un solo da, sin decirle a Augas que eso
era parte de la labor. Augas accedi, ya que el no crea que nadie podra limpiarlo en un
solo da y porque obtendra labor gratis. Heracles entonces hizo una brecha en la base de la
pared que rodeaba el jardn del ganado, y entonces, redirigiendo el curso de los Alfeios y
los Pineos que fluan cerca, el hizo un canal hacia el jardn, despus de primero haber hecho
otra brecha a travs de otra pared. Cuando Augas descubri que esta era una de las labores
de Heracles, este se rehus a pagar. Heracles respondi mando a Augas y dndole el poder
de su reino a su hijo, Fileo, quien haba apoyado a Heracles y haba testificado contra su
padre en el caso. Cuando Heracles regreso a Micenas, Euristeo se rehus a aceptar la labor
como legitima porque Heracles haba aceptado el pago y los ros haban hecho todo el
trabajo.

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La Sexta Labor
La sexta labor de Heracles fue la de Stymphalia, que se haban asentado en un pantano de
Arcadia. Las aves de Stymphalia eran capaces de comer hombre y eran atroces en tamao,
apetito y de comportamiento, y haban estado causando tremendos problemas para las
personas de ciudades cercanas. Solamente el nmero de aves ofreca cierto nivel de
dificultad para esta labor, ya que Heracles tena que ahuyentar a suficientes aves contra las
cuales incluso Euristeo hubiese concedido la victoria. Esta labor fue uno de los mejores
ejemplos de voluntad divina, la cual es la recompensa por ser piadoso, por tener intuicin, y
es la nica labor donde la gran fuerza de es sustituida por su sentido de la estrategia.
Vindose en la necesidad desalojar a las aves del pantano para as poderlas matar, Heracles
recibi castauelas de bronce por parte de Atenas. El las agit y cre un terrible clamor,
para que las aves no pudiesen soportan el ruido y Heracles fuese capaz de derribarlas con
fechas Tomando algunos de los cadveres de las aves se los present a Euristeo para
probar su labor completada. Algunas de estas aves no haban muerto, y luego habran de
invadir a los Argonautas. Esta labor es asociada con la constelacin de Sagitario.
La quinta y la sexta labor representan un intento de Euristeo de desvanecer la gloria de
Heracles a travs de labores subhumanas y degradantes. La quinta labor, como fue
previamente mencionado, fue muy repulsiva incluso para un esclavo para intentarla, y la
sexta labor forz a Heracles a lidiar con aves feas gigantescas: ninguna de estas labores
sostena ninguna gloria intrnsecamente. Como sea, a travs de estas labores degradantes y
nada gloriosas, Heracles realmente es capaz de incrementar su propia gloria. Heracles se las
arregla para realizar una combinacin de fuerza en la primera labor y de favor divino en la
segunda, y de inteligencia en ambas. Estas labores demuestran las cualidad ms grandes de
un fundado, la habilidad de volver a una situacin negativa en una positiva. Durante la
fundacin en s, el fundador debe encontrar la manera de volver una situacin desastrosa en
una que lo ayude a mover a la ciudad hacia adelante; flexibilidad y la capacidad de hacer
que cada situacin sea constructiva para un propsito poltico es una habilidad altamente
apremiada. Esta labor tambin es demostrativa del papel de Heracles como el proto-
fundador.: el drena pantanos, construye ciudades, y destruye bestias y tiranos. l, el
campen supremo de la justicia y civilizador, precede a los colonos griegos a donde quiera
que vayan. A pesar de que Heracles es el campen supremo de la justicia, el no acta
justamente con Augas en esta labor; Heracles sigue siendo un hombre y sus acciones no
siempre caen por completo sobre la categora de buenas. Esto es verdad para Licurgo,
Eneas y Rmulo, tambin; ellos son fundadores practicantes de la virtud, pero en ocasiones
se comportan de manera violenta e injusta, dado que son humanos.
Heracles puedo traer gloria con su quinta labor debido al mtodo que uso: Heracles desvi
el camino de todo un rio para que hiciera su trabajo, literalmente subyugando a la
naturaleza a su voluntad. La ofensa que la labor supone hacia Heracles se queda corta en
comparacin con la fuerza de Heracles. La quinta labor es recordada como Heracles
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desva el rio en vez de Heracles limpia la infinita cantidad de estircol de las vacas
divinas. Este cambio de percepcin es importante. Ambas oraciones son ciertas, pero solo
la primera tiene gloria en ella.
En la sexta labor, la gloria de Heracles recibida de Atenas, quien decide ayudar a Heracles
directamente, colocando su confianza en l. La bondad divina que ella siente hacia l
inmediatamente lo dot con gloria porque los dioses mismos los escogieron. La gloria de
Heracles al pelear con las aves tambin se deriva de la adaptabilidad que muestra durante la
labor: Heracles no est confinado a usar solo su fuerza en una manera que otros hombres no
hubiesen podido para lograr completar la labor. El momento ms recordable de la labor fue
cuando se le fueron dadas las castauelas por Atenas y fue capaz de generar la increble
cantidad de ruido de ellas; el nmero de aves que mat no fue resultado de su gran fuerza o
su gran habilidad para la arquera. Heracles se vale de su inteligencia y su voluntad divina
en Atenas en esta labor, en vez de valerse de su fuerza.

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La Sptima Labor
La sptima labor de Heracles fue la de capturar al toro cretense, una bestia mstica que
haba estado corriendo libre a travs del reino del rey Minos. El torro cretense haba sido
originalmente enviado desde el mar por Poseidn para probar la piedad de Minos; Poseidn
le hizo prometer a Minos que sacrificase lo que sea que saliera del mar. Minos,
asombrado por la belleza del toro blanco, lo puso en sus rebaos e intento sacrificar un toro
distinto a Poseidn. Esto hizo enojar a la deidad, y en su rabia el hizo que el toro se
volviera salvaje. El toro cretense era el mismo que engendr al minotauro con la esposa de
Mino, Pasifae, la misma monstruosidad que Teseo ms tarde habra de asesinar. La sptima
labor es un testamento a la intuicin, coraje y piedad de Heracles. La sptima labor es
mitolgicamente interesante debido a las inconsistencias con la segunda y dcima labores.
La expectativas de Euristeo con relacin a la ayuda en la sptima labor son inconsistentes
con las expectativas de la segunda. Durante su pelea con la hidra, Heracles pide ayuda y la
labor es descontada por ello, pero cuando pide ayuda para atrapar al toro mas no es
penalizado. Por otra parte, las expectativas de Hera sobre Heracles hacindole sacrificios a
ella son inconsistentes. Ms adelante en la historia de la dcima labor, Hera est dispuesta a
recibir sacrificios que dan fe a la victoria de la labor de Heracles, pero en la historia del
toro, su orgullo no le permite hacer dicho sacrificio.
Al llegar a Creta, Heracles pide ayuda de Minos, quien le dijo que pelease y capturase al
toro por su propia cuenta. Intentando no espantar al toro ni volverlo loco, Heracles se le
aproximo por detrs y lo sojuzg. Una vez que Heracles le haba llevado el toro a Euristeo,
el rey deseaba sacrificarlo a Hera, pero la diosa rehus el sacrificio ya que era un
testamento de la gloria de Heracles. Heracles entonces dejo al toro libre, y llego hasta
Maratn donde caus grandes problemas. Teseo despus capturara el toro y lo sacrificara
a Apolo y a Artemisa para poder ser reconocido como el heredero de su padre.. Esta labor
est asociada con la constelacin de Tauro.

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La Octava Labor
La octava labor consista en robarle al rey Diomedes sus yeguas come-hombres. Diomedes,
quien alimentaba a sus caballos solamente con carne humana, los haba enloquecido con
esta irregular y barbrica dieta. La octava labor es un testamento al valor y la intuicin de
Heracles. Esta labor prominentemente demuestra su sentido de la retribucin justa:
Heracles castiga a Diomedes de una manera correspondiente a su crimen. Encarado con una
difcil y barbrica tarea, y una muerte segura que le esperaba si fallase, Heracles naveg
con un grupo de voluntarios, se sobrepuso a los hombres que estaban a cargo de los
pesebres y gui a las yeguas a altamar. En algunas leyendas, Heracles las amarro a una
pennsula y construy una trampa all, creando una isla.
Diomedes, enfadado ante el robo de sus preciados caballos, inmediatamente desat su furia
sobre Heracles, quien lo mat. Los ayudantes de Heracles fueron asesinados, incluyendo
Abderos, hijo de Hermes y apreciado por Heracles. Heracles fund la ciudad de Abdera
en honor a Abdero, y luego alimento a las yeguas con el cuerpo de Diomedes, lo cual
aparentemente las haba calmado. A llevarle los caballos a Euristeo, el rey entonces las
liber, luego ellas fueron a la montaa llamada Olimpo, donde fueron asesinadas por las
bestias salvajes. En algunas leyendas, fue Zeus mismo el que derribo a las bestias, para
que no pudiesen ser usadas como sacrificio.
La sptima y octava labor se enfocan principalmente en la bsqueda de Heracles de justicia
y su adherencia a la piedad. En la sptima labor, se le pide esencialmente que reverse el
juicio divino de Poseidn sobre el rey Minos, al capturar el toro cretense. A travs del
recordatorio de sus labores, Heracles se topa con los hijos de Poseidn o con el mismo dios,
y el rol de la deidad como un antagonista indirecto en sus futuras labores proviene de las
acciones de Heracles en su sptima labor. Si Heracles se ganaba la ira de Poseidn,
entonces el plan de Euristeo de poner un dios en contra de Heracles haba resultado, un
ejemplo de xito casi singular por parte del cmicamente incompetente rey.
Esta labor supone un interesante dilema para Heracles: es llevado por su piedad, mas su
adherencia a un juramento lo obliga a trabajar en contra de la voluntad de un ser divino a
quien l le debe piedad, Poseidn. Este conflicto de lealtades religiosas es anlogo a las
labores del fundador en reconciliar la voluntad del pueblo de la buena ciudad. Licurgo, el
fundador de Esparta, y Rmulo, el fundador de Roma, se encontraron con estos problemas
durante sus propios procesos de fundacin. Licurga tuvo que liderar un golpe militar falto
de sangre y ganar la satisfaccin del Orculo de Delfi durante la fundacin, y Rmulo
necesitaba ambos augurios and fratricidio para demostrar que era l el legtimo fundador de
Roma. Por otra parte, la piedad de Eneas fue la fuente de conflicto para el durante la
Eneida. Eneas necesitaba ser piadoso hacia los dioses, tanto hacia los que haba lastimado,
como Juno, como a los que lo haban ayudado, como su madre, Afrodita.
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Estas labores refuerzan la solitud de Heracles y lo obligan a mostrar su excelencia. Heracles
realmente busc ayuda, o algn tipo de recompensa, en las sptima y octava labor, y no fue
capaz de recibir nada sustancial en ninguna ocasin. En la sptima labor, Heracles termin
atrapando el toro cretense sin ayuda, valindose de solo de s mismo. De igual manera, en
la octava labor el grupo de ayudantes de Heracles muri, hacindolos tiles solamente
como carnada para las yeguas come-hombres, mientras Heracles mataba a Diomedes y
acorral a las yeguas y las llev a Euristeo.
Heracles tambin exhibi increble coraje en estas labores: pele contra el padre el
minotaruo, una bestia que haba sido ordenada por una divinidad a causar desastre, y luego
pas un largo tiempo acorralando yeguas que se haban acostumbrado a comer carne
humana. Las sptima y octava labor tambin son perfectos ejemplos de Heracles llenando
el papel de un alexikakos, desde la liberacin de los cretenses, les dio paz de los monstruos,
y acondiciono el inherentemente innatural mal de los hombres devoradores de caballos.

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La Novena Labor
Despus de completar su octava labor, Euristeo le mando a Heracles encontrar la faja de
Hiplita, reina de las Amazonas, para su hija Admete. La faja de Hiplita era el cinturn de
Ares, dado a ella como smbolo de su supremaca sobre las amazonas. La novena labor
de Heracles muestra una combinacin de todas sus virtudes de fundador. En adicion de
presumir sus virtudes, la labor amazona incluye a un gran nmero de parerga, dndole a
Heracles amplio tiempo de aparecer en muchas otras leyendas. Similar al hroe solitario
discutido antes, el hroe errante es un elemento comn. Las historias de Eneas y Licurgo
contienen vastas arcas errantes, donde ellos ganan conocimiento y fuerza necesarios para
sus fundaciones. Las ltimas tres labores proveen la base para varia de las labores de
Heracles. Antes de llegar a la tierra de las amazonas, Heracles arm a un grupo de
voluntarios y puso a la isla de Paros bajo cerco. Tambin asisti al rey de Misia, Licos, en
matar el rey de Bebricia. Despus de estas paregas, Heracles llego a la costa de las
amazonas, donde el pudo convencer a Hiplita a darle el cinturn. Hera, enfurecida por ese
xito, asumi la forma de las amazonas y camin entre la multitud de amazonas que
haban venido a presenciar a Heracles, diciendo que estos extraos estaban secuestrando a
la reina. Heracles, creyendo que la reina lo haba traicionado, mat a Hiplita y rob el
cinturn.
Despus de pelear contra varias guerreras amazonas, Heracles se embarc hacia Troya.
Poseidon y Apolo haban cercado a Troya por que no haban recibido el pago de las
afamadas paredes que haban construido para el rey de Troya, Laomedn. Es respuesta a su
arrogancia, Apolo mand una plaga, y Poseidon un monstruo de mar que llevo consigo
inundaciones y les arrebat la comida. Queriendo apaciguar a los dioses enardecidos,
Laomedon fue con un orculo quien le declar que seran liberados de estos pesares si
Laomedon ofreca a su hija Hesione, como presa a la bestia. Heracles, al ver a la chica
sobre la piedra, se ofreci para matar a la bestia si Leomedon prometa darle las yeguas que
le fueron entregados por los dioses. Despues de accederm Heracles mat al monstruo, como
sea, Laomedon de rehus a pagar, y Heracles se fue con la amenza de librar guerra contra
Troya en un tiempo futuro. En su regreso, Heracles tuvo varios encuentros violentos con los
hijos de Poseidon, quienes estaban causando una gran cantidad de problemas. Finalmente,
llego a Micenas y le entrego el cinturn de Hiplita a Euristeo.

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La Dcima Labor
La dcima labor de Heracles consista en capturar el ganado rojo de Gerin. Gerin era un
gigante que tena el cuerpo de tres hombres juntos en uno mismo; unidos en la cintura, pero
dividido en tres desde las caderas hacia abajo. Gerin era dueo de un perro de dos cabezas,
Ortos, hermano de Cerbero, el perro de tres cabezas que despus enfrentara. La decima
labor muestra la gran fuerza de Heracles, su valor y las recompensas de su piedad. Heracles
era incapaz de terminar esta labor sin pedir ayuda divina, a pesar de haber ganado el favor
divino a travs de sus mritos. Esta labor tambin contiene muchos conflictos entre
Heracles y los hijos de Poseidon, probablemente de las acciones de su novena labor.
Viajando a Eritea, Heracles mat a varias bestias salvajes antes de llegar a su destino. Se
dice que Heracles estaba tan enfadado con el calor del sol que intento derribarlo
disparndole una flecha y fue recompensado por Helios, el dios del sol, por su valenta con
un caliz de oro.
Al haber sido detectado por Ortos, mat a la bestia y al pastor de Gerin. Otro pastor de
Hades le informo a Gerin y el gigante lo confront. Despus de matar al gigante con una
de sus flechas envenenadas, Heracles puso al ganado en el cliz, y despus de haber
crusado a Tarteso, el devolvi el cliz al sol.
Viajando a Mienas, Heracles mato a dos hijos de Poseidon que estaban intentando robarle
el ganado. Uno de los toros, en su escape, nad hasta Sicilia, y luego viajo a travs de Italia,
pero antes de que Heracles pudiese entregar el ganado, Hera man un tbano hacia el
ganado, causando que se dispersara en la orillas de las montaas tracias. Heracles, habiendo
recuperado la mayor parte del ganado en el curso de un ao, transfiri el ganado a Euristeo,
quien lo sacrifico a Hera. Enfadado con la duracin de la labor, Heracles bloqueo el rio
Strymon con rocas, hacindolo innavegable.
Las novena y dcima labores de Heracles describen las matices de las relaciones de
Heracles con las divinidades, especialmente con Poseidon. Heracles directamente ret el
juicio de Apolo y Poseidon cuando liber a Hesione y mat al monstruo y tambin cuando
mato a algunos de los hijos de Poseidon en estas labores, hacindolo eventualmente el
objeto de la ira de Poseidon.
A pesar de que Heracles isgue firme en su juramento, lo hace de una manera en la que un
dios actuaria, imponiendo su voluntad sobre humanos y dioses por igual. Este cambio de
actitud en Heracles se hace aparente cuando robo la faja de Hiplita, y fue injusto porque
Heracles no era un dios por completo. Las labores de Heracles aun no se completan, y aun
asi Heracles asume complecin.

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La Onceava Labor
Despues de que Heracles cumpliese sus primeros 10 labbores en ocho aos y un
mes,Eurystheus,Quien no reconocio el labor de el ganado de Augeias o El de hydra,ordeno
a Heracles,como un onceavo labor,el brindar algunas manzanas doradas de los Hesperides.
El onceavo labor de Heracles lo puso en un conflicto directo con las deidades de la mitlogia
griega.Amdos,Undecimo y duodecimo labores de Heracles fueron decididamente mas
divinos es su ambito que sus anteriores trabajos,pues Heracles es forzado a tener tratos con
un incleiblemente poderozo titan en el oncevo labor y el dios olimpo del inframundo en el
duodecimo.. Aunque cada trabajo contenia una tarea que slo Heracles podra realizar,sus
ltimos trabajos , adicionales, asocian al hroe ms con la divinidad que con los hombres .
Esta asociacin sirve de transicin para su eventual apoteosis , que es un resultado directo
de su trabajo .
El undcimo trabajo busca colocar Heracles a la par con el titn Atlas , y le hace un papel
decisivo en el destino de otro Titn, Prometeo. Las manzanas de las Hesprides , que se
encuentra en el Monte Atlas , " se haban presentado a Zeus en el momento de su
matrimonio con Hera, y fueron custodiados por un dragn inmortal ... las Hesprides
tambin mantenan la guardia. " Las Hesprides eran las ninfas que vivan en el jardn , que
fue nombrado despus de ellas.
Durante sus viajes por el jardn, Heracles derrot a Cycnos , hijo de Ares, en un combate de
lucha libre ; esto conllev a Ares para desafiar Heracles por si mismo en un duelo. Cuando
estaban a punto de pelear, " un rayo fue arrojado entre los dos combatientes, llevando la
lucha a su fin. " Heracles luego fue a buscar a algunas ninfas, quienes le dijeron dnde
poda encontrar a Nereo , el viejo hombre del mar , que saba la ubicacin del jardn. A
pesar del cambio de forma de la criatura, Heracles tuvo conocimiento de la ubicacin y
paso a travs de Libia en su camino. En Libia mat al rey, Antaios , hijo de Poseidn.
Cuando Antaios estaba tocando a su madre, Gaia, que era invencible y crecera ms fuerte,
por lo que Heracles " lo agarr en sus brazos, lo levant en el aire, y lo aplast hasta que
muri . " Despus de derrotar a Antaios , Heracles viaj por Egipto, donde mat Bousiris y
su hijo Anfidamante por intentar sacrificarlo.

Heracles despus se pasa a travs de Asia, donde se rob un animal y se lo comi; de all
que se dio la costumbre de maldecir a Heracles al sacrificar. Viajando a travs del Cucaso,
Heracles dispar el guila... que alimentan en el hgado de Prometeo . Luego se libero a
Prometeo, Usando las cadenas de oliva el mismo, y se present Quirn a Zeus como un ser
inmortal que estaba dispuesto a morir en el lugar de Prometeo. Prometeo, en su rescate,
dio consejos a Heracles sobre cmo hacer frente a Atlas.
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Heracles , finalmente, llega al Jardn de las Hesprides , pero no puede tomar las manzanas
porque no estaban relacionada con las ninfas , pidi a Atlas a tomar las manzanas ; a
cambio Heracles celebrara el cielo para l. Atlas , teniendo las tres manzanas , pero no
estar dispuesto a volver a su tarea de llevar a los cielos , ofrecio allevar las manzanas a
Euristeo , en lugar de Heracles . Heracles , despus de Prometeo consejo, aceptaron Atlas '
oferta, pero con la condicin de que se le permita preparar una almohadilla para la cabeza.
Al or esto, Atlas " coloca las manzanas en el suelo y tom el cielo de nuevo . " Heracles
entonces tom las manzanas y regres a Euristeo . El rey devolvi rpidamente las
manzanas a Heracles , quien les dio a Atenea . Athena " los llev de vuelta [ al jardn ] de
nuevo ; pues era impo para que sean depositadas en otro sitio . " Estas manzanas
apareceran en mitos posteriores como las manzanas utilizadas para frenar Atalanta , y
como las manzanas que comenzaron los acontecimientos que condujeron a la captura de
Helen y de la guerra de Troya.
Nicholas Garnitz
La Doceava Labor
La tarea final de Heracles, la captura de Cerberus sin uso de las armas, se requeria que
viajar hasta donde Hades. Cerberus "tena tres cabezas de perro, la cola de un dragn, y en
la espalda, las cabezas de todos los tipos de serpientes existentes" y era el guardin del paso
al inframundo. El duodcimo trabajo es un testimonio de todas las virtudes de Heracles , y
es el pinculo de sus logros como un hroe. Desafo de Hades a Heracles y el xito del
hroe son presagios de su vida despus de las labores. Heracles se le da permiso para
desafiar a el guardin de la puerta de la muerte, y l gana aunque termina perjudicado . Este
trabajo establece claramente la capacidad de Heracles para recorrer el mundo de los vivos y
los muertos con facilidad, un privilegio que slo los dioses haban ganado hasta ahora . El
verdadero trabajo del fundador no se vea obstaculizado por su muerte , al igual que
Heracles no poda ser obstaculizado por el reino de los muertos , y la leyenda de la
fundacin pretende inmortalizar su fundador de alguna manera. Heracles viaj primero a
los eleusinos con el fin de ser iniciado en sus misterios, pero no pudo hacerlo hasta despus
de haber sido purificado a partir de su asesinato de los Centauros durante su cuarto de
trabajo. Despus de recibir la iniciacin, Atenea y Hermes le ayudaron a encontrar a
Tainaron , la boca de los infiernos. Todas las almas en el Inframundo huyeron de l ", a
excepcin de Meleagro y la Gorgona Medusa ", y se enter de que eran fantasmas vacos.
Heracles , despus de llegar a las puertas del Hades, " descubri a Teseo all, y Pirithous . "
Pirithous , que quiso robarle a Hades su prometida, Persfone, se haba alistado a ayudar a
Teseo. Heracles , Tomando la mano de Teseo, fue capaz de levantar a los muertos, pero fue
incapaz de ayudar a Pirithous . Rodando la piedra que aprisionaba a Ascalaphos , Heracles
entonces luch con Menoites , pastor de Hades, pero fue detenido por Persephone despus
de que l le rompi las costillas a Menoites ' . Despus de reunirse con Hades , el dios " le
dijo que derrotara a la bestia sin necesidad de utilizar cualquiera de las armas que llevaba .
" Heracles ,al ir a la batalla slo con su coraza y la piel del len, " agarr la [ Cerberus ']
cabeza entre sus brazos y nunca afloj la mano y logro un dominio absoluto sobre la bestia
hasta que l haba roto su voluntad , aunque [ Heracles ] fue mordido por el dragn en [
Cerberus '] la cola. " Llevando la criatura derrotada a Euristeo , Heracles fue liberado de su
trabajo con la condicin de que regresara a Cerberus a Hades . Al regresar Cerberus a
Hades , Heracles volvi a Tebas.
Dos ltimos trabajos de Heracles son celebraciones de todas sus virtudes y del hroe mismo
. Es en los dos ltimos trabajos de parto de Heracles supera radicalmente y definitivamente
todos los dems fundadores y hroes en sus hazaas . Fuerza de Heracles , el fundamento y
la fuente de toda su virtud, es la virtud ms destacada y rasgo exhibido en estas labores :
Heracles usa su fuerza para soportar el peso de los cielos y derrotar al guardin de la
muerte. A travs de estas aplicaciones de la fuerza, Heracles demuestra que tienen poder
divino sobre la naturaleza fsica y humana , mostrando su propia naturaleza como un dios.
Nicholas Garnitz
Aunque Heracles supera claramente cualquier fundador humano en lo que respecta a su
victoria sobre la muerte literal, su fuerza y sus aplicaciones aqu son muy pertinentes para
el fundador antiguo. Heracles fue capaz de someter la naturaleza a su voluntad y competir
con los dioses, pero el fundador antiguo no tena ese lujo; fundadores como Licurgo y
Rmulo tuvieron que confiar en los dioses. Acciones de Heracles que con respecto a Atlas
aaden una dimensin especial a la posicin del fundador, sin embargo, porque a Atlas se
le dio su papel por un dios diferente. Por lo tanto, durante el undcimo trabajo, Heracles
est actuando como un refundador, un fundador que cambia nombre a lo que ya ha sido
fundada con su propia imagen. En cuanto a Atlas, esto se manifiesta como el indulto de que
Heracles es capaz de dar a Atlas, un indulto que Atlas ser por siempre recordado, porque
Heracles esencialmente reasigno a Atlas su papel .
Atlas ya no carga el cielo porque Zeus le asigna esta tarea : la responsabilidad de Atlas con
el cielo fue confiscada hasta que fue dada de nuevo a Heracles .
Los doce trabajos de Heracles son la base literaria para sus papeles como proto -fundador ,
Alexikakos y paradigma mitolgico. Virtudes de Heracles se muestran prominentemente en
su trabajo, y l comparte estas virtudes con los fundadores como Licurgo , Eneas y Rmulo.
Actuando como el proto -fundador de zonas de Grecia y Roma , Heracles derrot a toda
bestia malvada que luch , allanando el camino para la civilizacin . Heracles es una fuerza
civilizadora , y l es paradigmtico de caracteres posteriores que traeran orden, tales como
los fundadores de Esparta y Roma.
Adems de su funcin paradigmtica para los fundadores , Heracles era el modelo antiguo
de apoteosis . Apoteosis de Heracles tuvo lugar muchos aos despus de la finalizacin de
sus doce trabajos , despus de que haba comenzado otra familia con su tercera esposa
Deyanira . Despus de su matrimonio , Heracles y Deyanira estaban cruzando un ro
cuando Nessus , un centauro , intent violarla con pretensiones de ayudar a conseguir a
travs de forma segura. Al ver a su esposa en problemas, Heracles dispar Nessus con una
de sus flechas envenenadas . Nessus dijo a Deyanira para tomar su sangre y la pondrn en
la ropa de Heracles si alguna vez sospechaba que le era infiel ; el centauro saba que su
sangre envenenada - ahora matara a Heracles en el proceso. Eventualmente Deyanira
pens Heracles estaba siendo infiel y se enva la ropa para l. Despus de ponrselos, piel
de Heracles empez a arder y se desprenda , y el hroe escogi morir en una pira funeraria ,
donde su piel mortal fue quemado para revelar su divinidad. Apoteosis de Heracles fue
copiado ampliamente en el mundo antiguo : los apotheosizes de Edipo, Eneas, Rmulo,
Lysander , los emperadores romanos , y otros son extremadamente similares a esta cuenta.
A diferencia de Rmulo o Eneas , fundador espartano Licurgo no fue la apoteosis de su
muerte. Sin embargo, l fund una de las polis ms importantes y emblemticos del mundo
antiguo, una polis influenciado por la leyenda de Heracles.