Crnicas de la ciudad de Cajamarca - Per

LOS PLANOS DE RAIMONDI

A donde apunta la brjula cuando
estamos exactamente en el polo Norte?
Pregunta nada capciosa
Esta vez presento la reproduccin de un artculo de la revista Perspectiva, de la Universidad Privada Antonio Guillermo
Urrelo, cuyo ttulo encabeza esta entrada.
Dado que soy el autor de dicho artculo me he tomado la libertad de hacer una pequea modificacin agregando
subttulos para separar prrafos pues sospecho que la parte que he subtitulado como "Algunos conceptos geogrficos"
puede llegar a ser difcil de "digerir" si no se est familiarizado con el tema... y entonces se puede obviar "la teora" y
degustar las aventuras de Raimondi por esta y otras partes del Per durante el levantamiento de los primeros planos
de las ciudades visitadas.

Espero les guste:
LOS PLANOS DE RAIMONDI
RESUMEN
El presente artculo trata sobre los planos de cuatro ciudades del Per, que realiz Antonio Raimondi, con nfasis en el
plano de Cajamarca, en el cual, si descartamos que fue un error de imprenta lo que se aprecia, entonces cometi un
error cartogrfico grave que quiz influy para que descarte el mtodo que emple en la ciudad del Cumbe y utilice
otro mtodo para elaborar los planos de otras ciudades del Per, que visit en la dcada de 1860.
Segn nos cuenta en su obra El Per, el 26 de marzo de 1859 Giovanni Antonio Raimondi Dell'Acqua, ms conocido
como Antonio Raimondi, inici su primer viaje al norte de nuestro pas y en esa ocasin lleg a visitar la ciudad de
Cajamarca.
Desafortunadamente, Raimondi no indica la fecha de su paso por esta ciudad, y tan slo anota:
Habiendo visitado la graciosa ciudad de Trujillo, continu mi viaje hacia Cajamarca, clebre en la historia de la
conquista del Per, por ser el lugar donde un puado de espaoles acabaron con las numerosas huestes del Inca
Atahualpa, haciendo prisionero este ltimo.
Permanec en Cajamarca algunos das, para levantar el plano de la poblacin y hacer el anlisis de sus mentadas aguas
termales, conocidas con el nombre de Bao del Inca. De Cajamarca pas al clebre mineral de Hualgayoc. [1]

La exigua referencia que hace Raimondi de la ciudad de Cajamarca se ve complementada por la descripcin que hace
otro gran estudioso del Per: Mateo Paz Soldn. En su obra pstuma Geografa del Per, publicada en 1862
menciona a la ciudad de Cajamarca de la siguiente manera:

Ciudad de Cajamarca
En una hermosa llanura, situada al pi de las vertientes orientales de la cordillera de los Andes, est la ciudad de
Cajamarca, 2,860 metros sobre el nivel del mar. Tiene 18,330 habitantes y ms de 24,000 con los suburbios.
Sus calles son de S.O. N.E., estn cortadas en ngulos rectos por otras. Las manzanas son 150, de regular
construccin, de sillar, adobe y tejas.

De O. E. corre un riachuelo, dividindola en dos partes comunicadas por puentes en mal estado. En el centro de la
ciudad hay una espaciosa plaza, con una buena fuente de granito, de bastante gusto. Hay cinco plazoletas y doce pilas
para surtir de agua la ciudad.

Entre los templos son dignos de consideracin Santa Catalina, que es la matriz, por su bella fachada y buenos relieves y
la de San Antonio, edificios vastos de tres naves de piedra labrada. Sus torres estn inconclusas.

Los conventos supresos de Betlemitas y Recoleto Franciscano son de notable arquitectura y escultura.

La casa de Cabildo est inconclusa: la Crcel se debe la asiduidad y patriotismo del Doctor Don Mariano Felipe Paz
Soldn, Juez de primera instancia de esta provincia, que la construy sin gravar al fisco en un octavo.

Los hospitales se hallan en poco buen estado: la Alameda mal situada, pues est barlovento de la ciudad y Panten.
Otros edificios pblicos no merecen mencionarse. Es muy hermosa la campia de Cajamarca, comprende como diez y
seis leguas de circunferencia. [2]

Ms tarde, en 1865, sale a la luz la obra de su hermano Mariano Felipe, el Atlas geogrfico del Per, publicado a
expensas del Gobierno Peruano, siendo Presidente el Libertador Gran Mariscal Ramn Castilla incluyendo entre otros,
el plano de la ciudad de Cajamarca que haba levantado Raimondi cinco aos antes.

El croquis, el plano y la fotografa area de Cajamarca
No era la primera vez que se haca un plano de la ciudad de Cajamarca: en 1785 el Obispo Baltasar Martnez
Compan haba elaborado uno para el rey de Espaa, plano del cual Sarmiento Gutirrez nos presenta una
reproduccin en su obra Cajamarca, Historia y Cultura, que se incluye ms adelante. Asimismo, Chvez Aliaga incluye
en su monumental monografa Cajamarca una fotografa area de esta ciudad tomada en 1943, que tambin se
incluye en este artculo, con lo cual tenemos tres representaciones de la ciudad de Cajamarca en el transcurso de ms
de un siglo y medio. Comparemos.


Fig. 1: Plano de la villa de Cajamarca - Martinez Compan - 1785 [3]



FIG. 2: Plano de Cajamarca - Raimondi - 1860 [4]


Fig. 3: Vista area de Cajamarca - Chvez Aliaga - 1943 [5]

Si se compara los planos y la fotografa area con la descripcin hecha por Mariano Paz Soldn se puede concluir que
el crecimiento de la ciudad fue muy lento, mantenindose prcticamente inalterable por casi dos siglos, tanto en
extensin como en poblacin, pues el censo nacional de 1,981 arroja una poblacin total de 18,978 habitantes para el
distrito de Cajamarca, valor que es similar a la poblacin que tuvo en los tiempos de la visita de Raimondi (18,330
habitantes).

Ahora bien, el plano de Martnez Compan, en realidad es un croquis pues no mantiene bien las proporciones y
alineamientos de las calles de la ciudad, los cuales si mantiene aceptablemente el plano de Raimondi, siendo entonces
el de Raimondi el primer plano propiamente dicho, de Cajamarca.

El plano de Raimondi es un buen trabajo para su poca y en l se pueden identificar todas las iglesias antiguas de
Cajamarca: San Pedro, San Jos, Santa Catalina, La Merced, Beln, San Francisco, Concebidas y La Recoleta. De estas,
La Merced ya no existe pues fue destruida durante la guerra con Chile y luego utilizado ese espacio como mercado
central hasta la actualidad.

Otras edificaciones de inters son la municipalidad y la crcel, que estuvieron ubicadas en la parte correspondiente a
la actual prefectura y la cuadra final del jirn El Comercio, abierta el siglo pasado.


Fig. 4: Plaza Mayor de Cajamarca 1929. Al fondo la antigua municipalidad y crcel y a la izquierda el actual hotel Casa
Blanca [6]


Asimismo estn ubicados el hospital de hombres y de mujeres (actual complejo Beln), la antigua iglesia San Francisco,
que fue demolida parcialmente en 1,687 y que actualmente corresponde al local del Museo San Francisco, la casa del
inca Atahualpa (cuarto del rescate), el colegio San Ramn, entre otros.

Tambin se aprecia que en ese entonces hubo cinco barrios en la ciudad, a saber: San Jos, La Merced, San Pedro, San
Sebastin y San Lucas.

El error de Raimondi
El plano mencionado definitivamente es un gran trabajo que no debe ser desmerecido a pesar del craso error que
presenta. Lo ubic usted?.

Veamos. En la esquina inferior derecha de su plano, Raimondi indica las coordenadas de la ciudad, muy posiblemente
referidas a la Plaza de Armas1:

Latitud : 708'38 (sur)
Longitud al Oeste de Pars : 8055'37
Altura : 2860 metros (sobre el nivel medio del mar)

Actualmente podemos determinar rpidamente con un GPS o con Google Earth las coordenadas de la Plaza de Armas
y hallamos los siguientes valores:

Latitud : -709'25 (sur)
Longitud : -7831'02 (oeste)
Altura : 2730 m.s.n.m.

Hay una diferencia relativamente pequea en los valores de la Latitud y, aj!, la Longitud tiene una diferencia de 224'
(que equivale a unos 267 Km. en trminos de distancias)... pero esto no es un error, porque claramente se lee al O. de
Pars y resulta que recin en 1,884, cuatro aos despus de levantado el plano, se adopt como meridiano principal al
Meridiano de Greenwich. Respecto a ste ltimo, el Meridiano de Pars tomado como referencia por Raimondi, tiene
una distancia angular de 220'14.025 Este, con lo cual el valor actualizado de la Longitud medida por Raimondi es:

Longitud (al Oeste de Greenwich) : 8055'37 - 22014 = 7835'23

Entonces las diferencias con las lecturas actuales son:

Dif. Latitud : - 00 00' 47 = aprox. - 1.4 Km. de diferencia.
Dif. Longitud : + 00 04' 21 = aprox. + 8.0 Km. de diferencia.

Como se ve, las diferencias de coordenadas son aceptables. Se trata de la altura entonces? La altura promedio en la
Plaza de Armas es de 2730 msnm, pero los 2,860 msnm indicados en el plano de Raimondi tambin son aceptables
para la poca, en la que se determinaba este valor con el uso de barmetros, susceptibles a variar su lectura segn las
condiciones atmosfricas; entonces tampoco es la altura del terreno el error de Raimondi.

Pues bien, el error grave del plano de Raimondi est en la esquina superior derecha de su plano: los puntos cardinales
estn al revs, es decir con el Norte apuntando al Sur y el Este hacia el Oeste. Se descarta que haya sido un error de
imprenta dada su poca probabilidad.

Algunos conceptos geogrficos
Para comprender cul pudo ser el error que cometi Raimondi, repasemos algunos conceptos geogrficos:

El Norte Geogrfico es la direccin hacia el Polo Norte Geogrfico, y este ltimo es el punto en el hemisferio norte en
el que el eje de rotacin de la Tierra coincide con la superficie, y que es diametralmente opuesto al Polo Sur
Geogrfico.

Por convencin se acepta que el Norte Magntico es la direccin que indica la aguja imantada de una brjula, hacia el
punto en la superficie terrestre, actualmente separado unos 600 Km del Polo Norte Geogrfico, en el que la intensidad
magntica es mxima. Este punto no es fijo y se desplaza a razn de unos 15 Kilmetros al ao.

El Norte Geogrfico puede ser ubicado mediante la observacin de la sombra de una vara vertical al medioda solar, el
cual es el momento en el que el sol se ubica ms alto sobre el horizonte2 y en el cual un objeto vertical produce la
sombra ms corta del da. En ese momento la sombra es paralela al el eje sur-norte geogrfico, e incluso si el sol llega
a ocupar el cenit3 entonces en ese instante no producir sombra alguna.

Como el norte magntico no coincide con el norte geogrfico, entonces se genera una diferencia angular entra ambas
direcciones, llamada declinacin magntica, la cual es variable a lo largo del tiempo y del lugar de observacin. En el
siguiente grfico se muestra una manera sencilla de determinar el Norte Geogrfico, el Norte Magntico y la
Declinacin Magntica mediante la observacin de la sombra de una varilla durante el medioda solar y el uso de una
brjula.


Fig. 5: Determinacin de la declinacin magntica (d) de un lugar con una brjula y una varilla.



El sol llega a ocupar el cenit una vez al ao en la lnea del trpico de Capricornio (hemisferio sur), durante el solsticio
del 20 21 de diciembre y seis meses despus lo hace en la lnea del trpico de Cncer (hemisferio norte), durante el
solsticio del 20 21 de Junio. Como es de suponer, durante su recorrido aparente entre ambas lneas tropicales, el sol
llega a ocupar el cenit dos das al ao en cualquier lugar dentro de la faja tropical, sin producir sombra en el instante
del medio da solar4, pero los dems das, en ese instante, la sombra estar orientada al norte o al sur, segn la poca.


Fig. 6: Solsticio de Verano y Solsticio de Invierno en el Hemisferio Sur. En cada caso, al medio da solar, una varilla
vertical en un lugar al norte del trpico con solsticio de verano produce sombre con direccin al norte y en los lugares
al sur de este trpico la sombra estar orientada hacia el sur.

Fuera de la faja tropical es otro el comportamiento del sol en ese momento pues en estas zonas el sol nunca ocupar
el cenit al medio da solar, sino que en el hemisferio norte la sombra de la varilla siempre apuntar al norte geogrfico;
y en el hemisferio sur siempre lo har hacia el sur geogrfico. Tan acostumbrado estn a ello los habitantes de los
pases no tropicales que se pueden encontrar algunos textos de geografa de estos pases indicando la generalizacin
errnea que durante el medio da solar en (todo) el hemisferio norte la sombra de la vara apunta al norte y en sentido
opuesto en el hemisferio sur; asimismo haba un error ms grave en la Wikipedia, pues hasta el 24 de Julio del
presente se indicaba lo siguiente:

Medioda : El medioda es la hora en que el Sol est ms cerca del cenit (culminacin). Su sombra es mnima y apunta
exactamente al sur en el Hemisferio Norte y al norte en el Hemisferio Sur. [7] .

Tratando de comprender a Raimondi
Antonio Raimondi era italiano de nacimiento (pero peruano de corazn) e Italia est fuera de la zona tropical;
entonces cabe la posibilidad que haya trado a Cajamarca la idea que la sombra al medio da solar apunta siempre al
sur en esta parte del mundo, pero cuando hizo la medicin justo estbamos en la poca en la que la sombra apunta al
Norte (entre fines de octubre y febrero) y l habra asumido que esa era la direccin Sur. Raimondi estaba slo de paso
en esa ocasin, entonces ese apresuramiento pudo tambin influir en este error. Los historiadores podran aclarar las
fechas de su estada en Cajamarca para confirmar esta teora; pero se sospecha que en efecto utiliz este mtodo pues
el eje norte-sur que dibuj en su plano es casi paralelo al verdadero eje norte-sur geogrfico, con una diferencia
inferior a 1, lo cual es un error muy pequeo para la poca... slo que el sentido est invertido. Cometi el mismo
error en otros planos?

La pgina web de David Rumsey [8] nos permite el acceso a este y otros tres planos de ciudades que elabor
Raimondi: Chanchamayo, Huancavelica y Tarapoto, tambin publicados por Paz Soldn. El caso de Cajamarca es el
nico en el que la direccin Norte est ubicada al revs, en las otras ciudades no hubo este error grande, pues si se
superpone con los planos actuales6 se ver que el norte geogrfico identificado por Raimondi en cada plano tiene una
inclinacin hacia el Este, que vara segn la siguiente tabla:


TABLA N 1: VARIACIN DEL NORTE GEOGRFICO EN LOS PLANOS DE CIUDADES
ELABORADOS POR RAIMONDI EN LA DCADA DE 1860

CIUDAD AZIMUT DEL NORTE DIBUJADO
Cajamarca + 179.2
Chachapoyas + 11.7
Huancavelica + 9.7
Tarapoto + 36.7
Fuente: Elaboracin propia



Fig. 7: Planos de Raimonid superpuestos en Google Earth. En color verde esta el Norte Geogrfico, en color rojo el
Norte que determin Raimondi para cada ciudad.
Reivindicando a Raimondi
Despus de tomar los datos para el plano de Cajamarca, quiz Raimondi sospech que algo andaba mal con el mtodo
del medioda solar para determinar el norte geogrfico, pues parece que en el caso de Chachapoyas y Huancavelica
utiliz como referencia el Norte Magntico, es decir habra utilizado una brjula para determinar el Norte, como se
puede deducir de la comparacin con el norte magntico de la poca.

La National Oceanic and Atmospheric Adminstration NOAA de los EE.UU. tiene un registro histrico de la variacin
del norte magntico [9] y se puede ver all que en la dcada de 1860 la declinacin magntica en esta zona del Per
estaba entre los 9 y 10 hacia el Este, con lo cual se aprecia que hay una diferencia inferior a 2 entre el Norte
representado por Raimondi y el Norte Magntico de la poca; ser que en esa ocasin Raimondi confi ms en la
brjula para determinar el Norte Geogrfico?

Finalmente, en el caso del plano de Tarapoto la diferencia entre el norte que dibuj y el Norte Geogrfico verdadero es
muy grande (37 hacia el Este) y no es posible lanzar alguna hiptesis sobre la causa de este error.... salvo que tal vez
esa ocasin el cansancio le jug una mala pasada a este extraordinario amante del Per.
FIN DE ARTCULO
El ro San Lucas separaba a Cajamarca del valle. Hoy atraviesa el centro de la ciudad.

Resea Histrica de Cajamarca
El origen de la ciudad de Cajamarca se inicia aproximadamente hace 3 mil
aos atrs con los primeros grupos humanos Huacaloma, Layzn, Cumbe
Mayo y Otuzco.

Alcanz su mayor desarrollo entre los aos 500 y mil de nuestra era como
centro poblado de la cultura Casamarca.

En e l ao de 1450, durante el gobierno del Inca Pachacutec, su hermano
Capac Yupanqui conquista la regin anexndola al Tahuantisuyo.
En 1532 la ciudad de Cajamarca fue escenario de uno de los
acontecimientos ms trascendentes de la Historia Universal.

La captura del Inca Atahualpa por un grupo de espaoles al mando de
Francisco Pizarro producindose el encuentro de dos mundos, el origen del
mestizaje y una nueva poca en la historia del Per.
En el lugar donde hoy se levanta la plaza de armas de Cajamarca, en el
ao de 1532 el marqus Francisco Pizarro captur al Inca Atahualpa, que
haba rehusado someterse a la Corona espaola y a la fe cristiana.
A cambio de su liberacin, el Inca ofreci llenar un recinto con oro, y dos
veces con plata. Se dice que el volumen del rescate fue tal, que la fundicin
de los metales dur ms de treinta das. A pesar de ello, nueve meses
despus de su captura los conquistadores condenaron al Inca a la pena del
garrote.
A partir de entonces, los espaoles se asentaron en la ciudad y adaptaron
su trazado incaico al diseo en cuadrcula o en [damero]. De la ciudad
incaica de Cajamarca quedan pocos vestigios.

La ciudad de Cajamarca se constituye como capital del departamento del
mismo nombre por Decreto Supremo dado por el Mariscal Ramn Castilla
el 11 de febrero de 1855.

Foto de la Ciudad de Cajamarca
El 14 de setiembre de 1986, la Organizacin de Estados Americanos la
declara como Patrimonio Histrico y Cultural de Las Amricas.

El desordenado crecimiento de la ciudad de
Cajamarca
Enviado el 26/07/2010
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Por:
Ronald Ordez
En los ltimos aos la ciudad de Cajamarca viene creciendo de manera acelerada. Parte de la
zona del valle, donde ahora se erige el Gran Complejo Qhapac an, es sin duda un rea
importante para vivir, as como la zona de Mollepampa, donde habitan ms de 50 mil
pobladores que no cuentan con servicios bsicos. En ese sentido, cada vez se hace ms
urgente reformular y aplicar polticas para lograr que la ciudad se convierta en un espacio de
vida de calidad para toda la poblacin.
Cualquier persona que visite la colina Santa Apolonia podr contemplar el crecimiento de
nuestra ciudad capital y las zonas hacia donde sta sigue expandindose. Desde la dcada
del 90 no existe cerro, ladera o valle que detenga el crecimiento de Cajamarca. Por el norte, la
ciudad ha crecido hacia la zona de Samana Cruz y Huambochancha. Por el sur, se encuentra
Mollepampa, que desde hace varios aos est planificada como parte de la expansin. El
oeste, es una zona de ladera que ha resultado atractiva para que algunas familias en
especial migrantes- construyan sus viviendas, de esta manera Calispuquio, San Vicente y
Bella Vista se encuentran cada vez ms poblados. Finalmente, la zona este, donde se ubica el
valle, pulmn de Cajamarca, el mismo que pareciera estar cada vez ms cerca de sufrir un
terrible cncer.
Es evidente que la ciudad ha tenido un crecimiento poco planificado, disperso y perifrico. A
ello se suma el aumento considerable de la poblacin, que en el ao 2007 sumaba 188,363
habitantes, a diferencia del ao 1993, cuando haba 87,390 habitantes. Se calcula adems
que se encuentran ocupadas cerca de 10 mil hectreas de terreno. De esta forma se ha dado
un crecimiento horizontal, disperso y socialmente diferenciado. No hay planificacin urbana,
generndose todo un caos. Se ha debido pensar el crecimiento en forma vertical y no
horizontal, seala el socilogo Jorge Becerra Muoz, especialista en el tema.
Minera y desarrollo
La explotacin minera y el desarrollo de los servicios vinculados a sta, contribuyeron a la
ocupacin del valle, a partir de la lotizacin de gran cantidad de terrenos, lo que perjudic
sustancialmente el orden y el diseo de la ciudad. Se suma a esto la edificacin del conjunto
habitacional Fonavi II y el diseo de urbanizaciones que permiti la prolongacin de la Va de
Evitamiento, motivando tambin el deseo de la poblacin por hacerse de un lugar en esta
zona. Finalmente, la construccin del Qhpac an, tambin en parte del valle, result un
proyecto atractivo para que mucha gente decidiera poblar el valle. El gran cinturn ecolgico
ya no tiene ms que ese nombre. Los propietarios junto a traficantes de terrenos empezaron a
lotizar y le aadieron ms caos a la ciudad, por ejemplo, alrededor del Qhpac an, va a
construirse viviendas adyacentes de acuerdo a lo que los propietarios digan, teniendo en
cuenta la rentabilidad econmica. En las reas verdes se asienta una poblacin
econmicamente ms fuerte, indica Jorge Becerra.
Mollepampa
Resulta interesante analizar la expansin de Mollepampa, zona donde se calcula que existe
un promedio de 55 mil habitantes. Aqu se viene construyendo el nuevo Hospital Regional y
tambin ser el lugar donde se edifique el futuro hospital de Essalud. Del mismo modo, se ha
inaugurado hace poco la plaza Pecuaria, sin embargo a pesar de que el diseo urbano ha sido
planificado por la Municipalidad Provincial, la zona no cuenta con servicios bsicos
adecuados. La ausencia de centros educativos, establecimientos de salud, locales
comerciales, oficinas de instituciones pblicas y privadas, mnimas reas verdes, transporte
pblico insuficiente y la falta de una comisara son aspectos pendientes que tendrn que
resolverse en el corto plazo. Es probable que en breve gran parte de la poblacin est
dispuesta a ocupar un terreno en esta zona. Becerra Muoz opina: Son reas que se disean
pero no se planifican urbanamente para contar con los servicios, adems, a diferencia de otras
zonas como el valle, el capital privado interviene poco porque no hay inters.
Esta situacin ha puesto en evidencia que la expansin urbana de la ciudad de Cajamarca se
est realizando de manera poco planificada, con planes poco viables y adecuados a los
grandes cambios de nuestra realidad.
Esperamos que la campaa electoral que ya se vive sea una oportunidad para que los
candidatos nos ofrezcan respuestas concretas a la situacin que hemos descrito y optar por
aquellos que tengan una visin del desarrollo urbano que tenga como finalidad mejorar la
calidad de vida de los pobladores de nuestra ciudad capital.
Articulo publicado en la Revista VOCES. Nro. 29. Cajamarca, julio, agosto 2010.
Asociacin SER.


SECUENCIA CRONOLGICA DEL VALLE DE CAJAMARCA
Periodo Pre-cermico:
Los primeros pobladores que habitaron los andes peruanos llegaron hace aproximadamente
20 mil aos, se encontraban en un estado inferior de desarrollo y as que tuvieron que hacer
frente a un medio natural muy diferente al actual, por ejemplo la costa era muy hmeda con la
presencia de bosques y en la sierra los nevados llegaban a alturas ms bajas que las
actuales.

Es aun muy difcil determinar en que epoca llegaron los hombres a la zona de Cajamarca,
arribaron en estado primitivo, pero gracias a su capacidad creadora fueron superandose hasta
constituir ms tarde una gran cultura. Estudios realizados por Augusto Cardich en la Cueva 1
de Cumbe muestran que estos hombres eran cazadores y recolectores que consuman el
venado y el cuy silvestre. Un lugar importante de este periodo es Callacpoma.
Horizonte Temprano:
Equivale a la formacin, es decir al periodo en que aparecen o se inician las primeras
manifestaciones de Alta Cultura, como son el desarrollo artesanal (cermica, textilera,
metalurgia evolucionada) ; agricultura avanzada, compleja organizacin poltica, social y
econmica.

En lo que se refiere al valle de Cajamarca, los estudios realizados por la Expedicin Cientifica
Japonesa a la Amrica Nuclear, han determinado 3 periodos de desarrollo en esta etapa,
estos perodos son los siguientes: Huacaloma Temprano, Huacaloma Tardo y Layzon.

Periodo Huacaloma Temprano.- (1500 a.C. - 1000 a.C.)
Este periodo cultural constituye el primer tipo de asentamiento alfarero para el valle de
Cajamarca. El sitio ms representativo estuvo en la parte cercana al ro Mashcon, es decir al
sureste de la actual ciudad de Cajamarca y a una distancia de 2 km. y a la margen derecha de
la carretera Cajamarca Jess.

El rea tuvo un carcter ceremonial, la integraban probablemente diez templos asociados que
a modo de un eje Cultista, expresaban unidad y relacin ceremonial y domstica. Los templos
se construyeron con paredes hechas en base a piedra traquita con revoque de tierra blanca.
Haba un fogn de forma circular en el centro del piso en el cual se encontr tambien
superficie de piso enlucido con tierra fina de color blanco.

El tipo de templos a modo de Conjuntos ceremoniales estaba estructurado a base de patios en
forma de U donde el culto era a la agricultura o fertilidad y donde los campos o terrazas se
irrigaban artificialmente o se inundaban. Aqu en el Complejo ceremonial de Huacaloma, la
orientacin de su patrn arquitectnico en U se halla dispuesto hacia la fuente de agua.

En lo referente a la cermica los arquelogos japoneses han denominado a esta cermica
Huacaloma marrn plida, con relaciones an no precisadas con las dems reas culturales
de los andes.
Periodo Huacaloma Tardo.- (1000 a.C. 500 a.C.)
La cermica de este periodo muestra diferencias con las del periodo anterior, pues sta tiene
vasijas y ollas con la superficie bien pulida de color rojo y marron oscuro, decoraciones incisas
y pintura post coccin en colores blanco, rojo y amarillo, as como el diseo estilizado del
felino.
Aunque algunos elementos de la cermica del periodo anterior fueron utilizados en el Periodo
Huacaloma Tardo, este nunca utiliz la arquitectura del periodo anterior. Por el contrario los
conjuntos arquitectnicos fueron cubiertos con tierra amarilla muy caractersticas. El
amontonamiento de esta tierra amarilla alcanz hasta 5 metros de altura. Sobre esta tierra es
que se construyen los nuevos edificios. Lo ms destacado es que se han encontrado pinturas
murales, siendo el nico ejemplo que existe del periodo formativo en la sierra.
Periodo Lanzn .- (500 a.C. 200 a.C.)
Los edificios del periodo Huacaloma Tardo fueron destruidos violentamente, se construyen
edificaciones sobre plataformas elevadas con muros de contencin. Los edificios ya no son de
carcter religioso sino mas bien destinados para residencias. Son casas pequeas de forma
rectangular. La actividad religiosa no desapareci sino que los pobladores decidieron
construir un centro ceremonial en otro lugar que fue el cerro Layzn. Lo cual constituye el
surgimiento de la civilizacin en la regin de Cajamarca.

La agricultura se practicaba en forma intensiva en las laderas bajas de los cerros y en las
llanuras del valle.

En lo referente a la cermica esta tiene 4 tipos:
1. Rojo sobre blanco
2. Layzn blanco.
3. Layzn estampado, y
4. Layzn con engobe rojo
Segn Elas Mujica, la presencia de los tipos de cermica Layzn rojo sobre blanco de
Cajamarca y Cerro Arena rojo sobre blanco en el valle de Moche parece ser una slida
evidencia de las relaciones entre la sierra y la costa durante el periodo formativo superior.

Segn Rogger Rvines la presencia del estilo Cerro Arena rojo sobre blanco es un estilo
intrusito en el valle de Moche que tiene su procedencia en Cajamarca, ya que no existen
evidencias en periodos anteriores ni perdura en los posteriores.
Periodo Intermedio Temprano:
En este periodo se inicia la denominada tradicin Cajamarca. Fueron los Reichlen quienes
definieron el estilo y establecieron las fases y secuencias de lo que constituye esta
etapa denominada tambin Civilizacin Cajamarca.
Fase Cajamarca Inicial.- (200 a.C. 200 d.C.)
El hombre cajamarquino se ubica por primera vez en las partes altas del valle, con la finalidad
de controlar definitivamente el valle, a partir de sitios estratgicos. Es comn la presencia de
plataformas en la cumbre de los cerros, en cuyo alrededor se estructuraron terrazas para las
habitaciones y por debajo de ellas falda de los cerros- muchas veces se encuentran andenes
para la agricultura.
Fase Cajamarca Temprano.- (200 d.C. 600 d.C.)
Se utiliza las partes medias del valle. Es en este periodo cuando surgen las construcciones
funerarias llamadas ventanillas y que constituyeron tumbas secundarias.
Fase Cajamarca Medio.- (600 d.C. 900 d.C.)
Lo caracterstico es la utilizacin de las partes medias y fundamentalmente bajas del valle de
Cajamarca, es decir, que en comparacin con el periodo procedente el hombre cajamarquino
baja relativamente a la parte media inferior y profunda del valle.

En este periodo se consolida una nueva unidad poltica, lo cual hace que en esta fase la
cultura cajamarquina alcance su mayor influencia cultural. Existen evidencias de un marcado
contacto con la regin de Huamachuco.
Horizonte Medio :
Este periodo est caracterizado por la influencia de la cultura Wari y tambin de la costa norte,
los cuales llevan diversos productos del litoral. Asimismo los Cajamarca envan pequeas
colonias a la zona costera, como es el caso de Pacasmayo.
Fase Cajamarca Tardo.- (900 d.C. 1100 d.C.)
Se experimenta un cambio brusco en los patrones de asentamiento, donde los sitios mas
representativos usualmente se hallan en los cerros, aunque no tan altos como en Cajamarca
Inicial.

Los sitios se hallan dispersos, generalmente son amplios, con un carcter marcadamente
militar, cuya ubicacin estratgica permita el control sistemtico de ingreso y salida al valle de
Cajamarca.
Periodo Intermedio Tardo:
Corresponde a este periodo cultural la ltima fase de la tradicin Cajamarca.
Fase Cajamarca Final.-
Esta fase va a tener una duracin posterior a la invasin de los incas al valle de Cajamarca. La
cermica se hace de caoln, a la vez que aumenta el tamao de los yacimientos. La cermica
caracterstica de la Fase no se encuentra fuera del valle de Cajamarca.
EL REINO DE CUISMANCO
Antes de la llegada de los Incas, los cajamarquinos haban constituido un estado poderoso, al
que se denomin Reino de Cuismanco, por el nombre de su ltimo rgulo, el Gran Cuismanco
Capac, al que se refieren algunos cronistas.

De acuerdo a Sarmiento y a Cabello, la capital o centro principal del reino estuvo donde se
halla la actual ciudad de Cajamarca, donde los Incas asentaron tambin la capital de la
provincia. Despus de reorganizar la huaranga (provincia) y quedar reducido Cuismango a la
huaranga principal, la residencia del Hatun Curaca, por lo menos en los ltimos tiempos del
Tahuantinsuyo, fue trasladada al lugar que se conoce actualmente como Gusmango el Viejo,
en la provincia de Contumaz.

No se puede precisar los lmites del reino, no slo por la falta de informacin sino tambin
porque su jurisdiccin y hegemona no se dieron dentro del concepto de lo que llamamos
soberana territorial, con fronteras determinadas.
Por los vestigios arqueolgicos, las noticias de los cronistas, la informacin de los documentos
coloniales y las supervivencias etnogrficas puede afirmarse que el reino de Cuismanco se
extendi por los valles interandinos de los ros Cajamarquino, Condebamba y Crisnejas; y en
la vertiente occidental por las partes altas y medias de los ros Saa, Jequetepeque y
Chicama. Es posible que halla dominado tambin Huamachuco, si es que no hubo
simplemente una alianza. Se supone que con el reino Chim si existi efectivamente una
alianza, la cual se rompi probablemente antes que llegaran los Incas o por otras razones los
cajamarquinos se retiraron a su centro principal, pues la conquista de Huamachuco por el
ejrcito Inca al mando de Cpac Yupanqui se produjo sin mayor resistencia por parte de los
huamachuquinos. Sin embargo, los cajamarquinos al mando de Cuismanco Cpac -quien
muri en combate- lucharon denodadamente contra los Incas.

Es necesario sealar que Cuismanco y Huamachuco tenan muchos rasgos culturales
semejantes, como: lengua, religin, vestimenta. Segn el cronista Cieza de Len: la provincia
de Huamachuco es semejante a la de Caxamalca, y los indios son de una misma lengua y
traje. En las religiones y sacrificios se imitan unos a otros y por consiguiente en sus ropas y
llantos

Sarmiento de Gamboa refiere que tenan una misma Huaca (divinidad) principal y los
extirpadores de idolatras, Cristbal de Albornoz y el Padre Arriaga, dicen que Catequil es la
misma divinidad que adoraban Cajamarca y Huamachucos. Con todos ellos coinciden las
dems fuentes. Las madejas de lana que llevaban en la cabeza, eran las hondas simblicas
con las que Catequil hacia los rayos y truenos.
IDIOMA:
Antes de la expansin del quechua y su implantacin como Lengua General, fue el Culle, la
lengua que hablaban los pueblos de Cajamarca y Huamachuco. Ya lo advirti Cieza de Len
y el Padre Blas Valera, dice que terminando el gobierno de los Incas los pueblos de
Cajamarca y Huamachuco volvieron a su antigua lengua, pero la ms concreta y la mayor
informacin sobre el Culle, la ofrece Martnez de Compaon, quien confeccion un cuadro que
contena 43 voces castellanas traducidas a ocho lenguas. De estas voces hay cuatro que no
tienen su correspondencia en Culle tres que pertenecen al quechua. En 1949, Paul Rivet
public otra lista de 19 palabras que recogi el cura Gonzles de Pallasca, con todo lo cual se
tiene un vocabulario de apenas 60 palabras que es todo lo que se conoce de esta lengua hoy
totalmente extinguida.

Gary Parker asegura que el Culle, se extingui en el siglo XVIII, se hablaba en varios pueblos
de la regin, pues Jorge Cevallos Quiones ha encontrado un documento en el Archivo de la
Curia de Trujillo, segn el cual el cura de Ichocan y del valle de Condebamba, Miguel Snchez
de Arroyo, al postular al curato seala que a ms de la Lengua General entiende tambin el
Culle, por curiosidad y por industria y por haber administrado los sacramentos entre los que se
acostumbraban hablar El documento data de 1774.
COSTUMBRES:
Acerca de la vida y costumbre de estos naturales dice Cieza, que los moradores de
Cajamarca fueron muy estimados por sus comarcanos, que sus seores eran muy obedecidos
por sus sbditos y que tenan muchas mujeres, de las cuales una era la principal.

Consigna tambin que era costumbre ancestral que cuando falleca un Seor lo enterraban
con gran pompa y junto con l a sus mujeres y tesoros; refiere asimismo que sus fiestas eran
muy concurridas y con grandes borracheras, que todos andaban vestidos con mantas y
camisas ricas y que para distinguirse llevaban en la cabeza unas hondas y unos cordones a
manera de tocado.

Waldemar Espinoza, quien ha estudiado la poligamia Cajamarquina, dice que la primera y
principal esposa llamada Nus en lengua Culle, gozaba de mayor autoridad que las dems. Las
mujeres secundarias pertenecan tambin a la aristocracia del reino, por lo general eran
primas y sobrinas de los seores tnicos. Era norma de los seores de Cajamarca el estar
casados antes de llegar a la pubertad. El matrimonio con la esposa principal se realizaba en
la niez, costumbre que se prolongo entre la descendencia de los curacas hasta el siglo XIX,
pues el viajero ingls William Stevenson se sorprendi de un matrimonio entre nios que
presenci en Ichocan, despus de cuya ceremonia los esposos se fueron a sus respectivas
casas y continuaron con sus juegos infantiles.
RELIGIN:
La divinidad principal fue Catequil. No obstante segn la Relacin de los Agustinos, fue
Ataugujo el dios hacedor de todas las cosas, a quien le dedicaban los sacrificios ms
importantes. Parece que se trata de la formacin de una antigua divinidad regional, hecha por
los padres agustinos en funcin de la tesis del Dios Creador de la religin cristiana.

Sin embargo, todas las fuentes estn de acuerdo que la divinidad ms importante fue Catequil.
ste fue la personificacin regional de una antigua divinidad panandina y la ms importante de
la sierra desde los tiempos del Formativo: El Dios del Rayo. Es la misma divinidad
representada en el personaje de los Dos Cetros de la Piedra de Chavn; la misma figura
principal de la Portada de Tiahuanaco y dems representaciones similares. Es tambin el
Illape de los Incas y Libias de3 los Llacuaces.

A Catequil se le representa como un personaje que lleva dos hondas, una en cada mano, con
las que produce los rayos y truenos. Era la divinidad que controlaba el devenir, no
precisamente era el rayo, sino ms bien era la divinidad que lo produca.

Tambin se le renda culto al Sol, Su, en lengua Culle como una de las divinidades
principales, era Dios de la fertilidad y protector de la vida.
La Luna, Mu , en la misma lengua, tena que ver con las actividades agrcolas y las fiestas
habituales.

Rendan culto a las estrellas que llamaban Chuip , en especial al planeta Venus, al que
consideraban como dos hermanos, uno que sala al amanecer y el otro al anochecer.

Las plyades, Chuchucoc , eran como la luna, protectoras de la alimentacin y en particular
del aj.

La muerte como en todos los pueblos andinos, tuvo un enorme significado, para ellos los
muertos seguan acompandolos desde una situacin distinta pero inmediata. Superviven en
Cajamarca algunos ritos de transicin y purificacin mortuorios, como es por ejemplo, el
cinco o la lava que deriva de la creencia que los muertos regresaban al quinto da de
fallecidos para arreglar, s las haba, algunas cuestiones pendientes entre sus deudos.
Horizonte Tardio :
Se denomina Horizonte Tardo al Perodo Inca que abarc una extensa rea.
LA CONQUISTA INCA
La conquista del reino Cuismanco por los Incas se produjo segn Cieza de Len alrededor de
1456, y segn Cabello de Balboa, en 1461. Se sabe que Cuismanco tena una alianza con los
Chim, cuyo gobernante Minchancaman acudi en ayuda de los cajamarquinos.

Refieren los cronistas que cuando el ejrcito Inca comandado por Cpac Yupanqui, sali en
persecucin de los Chancas quienes huyeron hacia el norte siguiendo las montaas hasta el
Huallaga, tena instrucciones para regresar al llegar al ro Yanamayo. No obstante al
habrsele escapado un contingente Chanca cruz el ro en su persecucin, contraviniendo las
rdenes del Inca, que era su medio hermano, Pachacutec Inca Yupanqui. Al norte se hallaba
el rico Estado de Cuismanco y para rehabilitarse decidi someterlo.

Cuismanco apoyado por el jefe Chim no pudo vencer al ejrcito Inca y segn varias
versiones muri en batalla. De este modo, la primera gran desarticulacin social y cultural de
Cajamarca fue producida por los Incas.
Los Incas hicieron de Cajamarca una de las poblaciones ms importantes del norte del
imperio, un centro urbano de redistribucin de bienes. Estuvieron sujetos a la Huamani de
Cajamarca, los pueblos y curacas costeos de Pacasmayo, Zaa, Collique, Chusco, Cinto y
Tcume.