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INSTRUCCION DE UN PADRE A SU HIJO

ACERCA DEL ARBOL SOLAR


Muy fiel y agradable instruccin, extrada del manuscrito francs de un Filsofo
annimo, en la que un padre declara a su hijo todo lo que es necesario para la
composicin y preparacin de la Gran Piedra de los abios! "n die# captulos!
PREFACIO
Objeto de sta instruccin
Mi querido hijo, despus de haberme preguntado con frecuencia, y ya hace mucho tiempo, si
haba de dejarte por escrito los grandes misterios de la Cbala de los Sabios, y al haber
llegado finalmente a una etremada !eje", he decidido dejarte sta instruccin como prenda
#ltima de mi afecto paternal$
%n efecto, he estimado que no poda dartetestimonio ms claro que el manifestrte, con
candide", sin ninguna parbola y sin oscuros juegos de palabras, toda la prctica de la
!erdadera preparacin de la &iedra de los Sabios, donde se encuentra la mejor y ms alta
Ciencia de toda la naturale"a entera$
Con objeto de descubrirte una instruccin !erdadera de nuestro ingenioso 'rte y de aquel
lugar donde ocultamos las lla!es que cierran los misterios de la (aturale"a, te hablar
solamente de cosas esenciales y directamente relacionadas con nuestro 'rte, sin enredar tu
espritu con todo tipo de consideraciones falsas y superfluas o con similitudes y nombres
in!entados para designar nuestra materia simple ,aunque los )ilsofos hagan uso de stas
cosas ya para instruir a los *ijos de la Sabidura ya para des!iar del camino de la !erdad a
ignorantes y a falsos discpulos$
Sin embargo, yo, en sta pltica, te hablar clara y abiertamente, no dir ms que lo
necesario para la preparacin de sta Obra admirable, y sin error ninguno manifestar la
!erdadera Ciencia de nuestra #nica y preciosa materia$ %s as que te mostrar la Sal esencial
de Sapiencia, o '"ufre de los Sabios, y el modo de preparar el Mercurio de los )ilsofos, y
tambin la fuente eterna de 'gua !i!a que, para los *ijos de la Ciencia, es un agua de !ida
celeste y te mostrar mediante qu artificio del 'rte ha de ser etrada de su centro, que es la
fuente muy profunda de la (aturale"a$
+e dar un conocimiento total y perfecto de la calcinacin natural y muy secreta de los
)ilsofos, que jams ninguno de ellos dej por escrito, pues #nicamente lo comunicaron al
odo de sus *ijos y ,iscpulos secretos$
'dems, en ste discurso te descubrir la oculta imbibicin y -ocin de los )ilsofos, el agua
gnea o fuego acuoso que utili"an para la!ar y blanquear nuestra +ierra !irgen. te har !er
porqu los )ilsofos la!an nuestra preciosa materia en la llama del fuego, con objeto de
blanquearla y rea!i!arla, secreto ste que no han confiado a los libros y que slo ense/aron a
sus amigos Cabalistas$ 'dems a/adir a todo esto el modo y la disposicin del !erdadero
fuego incombustible y perpetuo de los Sabios y antiguos )ilsofos$ )inalmente te ense/ar a
preparar el 'ceite de Oro !erdadero de los )ilsofos en un cuerpo irreductible, sin ninguna
cualidad corrosi!a. as hacen ellos su preciosa materia penetrante y fluente. ste 'ceite de
Oro es el gran remedio uni!ersal para todas las enfermedades que puedan acaecer al cuerpo
humano. en efecto, es el gran Oro &otable de los antiguos )ilsofos$
,esde luego, te ense/ar el trabajo manual y la prctica de todas stas cosas, pues nuestra
Obra es fcil de hacery, manifestndola, descubriremos que es un juego de ni/os, ms simple
que la laboriosa operacin de las mujeres$
Cierto es que ste peque/o +ratado, que no se ocupa de otra cosa sino de 'lquimia
!erdadera y congruente con la (aturale"a, ha sido escrito #nicamente para tu instruccin
pero, antes de entrar en la antedicha materia, necesitomostrartequ es en realidad la
'lquimia, y que diferencia ha de haber entre los alquimistas !ulgares y los !erdaderos
)ilsofos$
0 %n la esfera superior se encuentra
en medio de la fuente
el filn de los )ilsofos,
la regla primera 0
HERMES
Sumario de los die" captulos 1
2$,e la diferencia que hay entre sta Obra suprema, tan di!ina como natural, y el arte !ulgar y
condenable de los alquimistas$
22$,el planto del 3rbol de Oro
222$,e la +ierra 4irgen de los )ilsofos$
24$,el 'gua de los Sabios, y de cmo irriga al 3rbol de los )ilsofos$
4$,e la diferencia que hay entre el Mercurio de los Sabios y el !ulgar de los laboratorios$
42$,e la etraccin de la semilla muy preciosa de los metales$
422$,e la calcinacin natural$
4222$,e la locin de la +ierra )ilosfica$
25$ ,e la coccin o maduracin de las semillas doradas y del Mercurio y del fuego !i!ificante
de los )ilsofos$
5$ %hortacin sobre el !erdadero uso y la ecelencia de la 6ran Obra de los )ilsofos$
CAPITULO I
,e lo que es la 'lquimia y de la diferencia que hay entre la !erdadera y la falsa
*as de saber, hijo mo, que la palabra 'lquimia, en lengua rabe, significa )uego$ -a
'lquimia es una parte muy oculta de la )ilosofa natural y la parte ms necesaria de la )sica,
que es la in!estigacin de la (aturale"a. con ella se hace un 'rte que no puede compararse a
ning#n otro, porque ense/a a perfeccionar todas las piedras preciosas imperfectas, a
conducir los cuerpos humanos afecta7 dos por la enfermedad hacia una salud perfecta y a
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transmutar los metales corporales imperfectos en oro y plata !erdaderos$ +odo esto se hace
con un cierto cuerpo medicinal uni!ersal del quetodas las medicinas particulares han recibido
alguna cosa y ste cuerpo medicinal se prepara con el trabajo de las manos, mediante un
oculto ingenio y un 'rte que #nicamente conocen los *ijos de la 4erdad$
'prende, hijo mo, que sta Ciencia es llamada )lor de la Sapiencia, porqueaclara el
entendimiento humano,lo agu"a y, en fin,lo con!ence por la eperiencia de la !erdad$ +oda!a
en nuestros das quedan muchos testimonios por declarar$ %sta Ciencia admirable de la
'lquimia natural muestra al intelecto humano una !a con la que se puede comprender,
demanera !i!a y por efecto de una profunda in!estigacin, de qu manera penetran todas las
cosas en las potencias y !irtudes di!inas, y cmo subsisten en ellas$
'unque en mi discurso te hable mucho de 'lquimiano me refiero a aquella que se practica
!ulgarmente en nuestros das$ &ongo en claro una gran diferencia entre la que se practica
com#nmente y aquella otra que es propia de los )ilsofos, distingo entre aquellas
operaciones de los alquimistas contemporneos y aquellas de los *ijos de la Ciencia$ &or
eso, y a fin de que no te equi!oques en un asunto tan gra!e, te prohibo toda frecuentacin
con los falsos discpulos del 'rte, que dan recetas !ariadas$
4oy a hablar de los alquimistas !ulgares1 en efecto, stos no cesarn de des!iarte de la
!erdadera !a, que yo te muestro, con objeto de seducir y dar ocasin para que te adhieras a
sus opiniones falsas y a sus locas imaginaciones$ Sabe pues que la diferencia entre los
!erdaderos )ilsofos y los alquimistas !ulgares es tan grande como la que hay entre el da y
la noche, y esa diferencia se !e bien en esto1 que no se ha de tomar ms que una sola y
#nica cosa para preparar la &iedra de los )ilsofos$ -os alquimistas !ulgares, por el contrario,
pretenden tomar muchas materias distintas con la esperan"a de alcan"ar as el objeto de sus
deseos$ -os !erdaderos )ilsofos reali"an su Obra con tiempo, sin gastos y operan en
silencio con un solo !aso, un solo horno, y una sola materia, o dos 9 que sin embargo son de
la misma naturale"a:$
-os alquimistas !ulgares trabajan con muchos esfuer"os, con grandes gastos,con todo tipo de
hornos y de fuegos y con una multitud de materias diferentes. en suma, que si,ios
+odopoderoso lo cre todo de la nada, los alquimistas !ulgares, del todo hacen nada$ -os
'lquimistas !erdaderos, por el contrario, imitando a la (aturale"a, y con una peque/a
cantidad de su materia, reali"an grandes cosas$
'#n podra decirte muchas ms cosas acerca de los alquimistas !ulgares, pero esto bastar
para demostrarte que habras de estar completamente pri!ado de sentido si despus de estar
en posesin de la ms alta Ciencia, que te muestro en ste tratado, quisieras seguir el
mtodo de aquellos que respecto a sta sublime Ciencia, estn ciegos e ignorantes, o si
hablaras de stas cosas con ellos$ &or otra parte, solamente he escrito ste captulo con la
intencin de ense/arte en qu consiste la ecelencia de la !erdadera 'lquimia natural$
Con sta comparacin descrita entre el !erdadero )ilsofo y el alquimista !ulgar slo
pretendo hacerte saber que siempre encontrars la !erdadera Ciencia prima a los
!erdaderos )ilsofos, pero cerca de los alquimistas !ulgares solo encontrarsignorancia y
triste"a$
'hora !oy a declararte la muy ingeniosa y muy fcil prctica de la 6ran Obra de los )ilsofos,
pero antes de re!elarte el misterio de nuestra operacin simple y muy secreta, he tomado la
resolucin de a/adir el siguiente captulo, en el que, como en un cuadro, podr mostrar ante
;
tus ojos el <ardn natural de los )ilsofos, donde los !erdaderos *ijos de la Ciencia
acostumbran a sembrar, plantar y trasplantar el 3rbol Solar y -unar$ Con ste ejemplo
ad!ertirs que todo el cuidado, el trabajo y la diligencia de los )ilsofos tan solo consiste en
esto 1 preparan su +ierra como se debe, y despus de haberla trabajado naturalmente y con
esmero, como hace el campesino, no hacen sino sembrar ah su semilla metlica que, a su
debido tiempo, producirnaturalmente el 3rbol Solar$
CAPITULO II
Cmo hay que sembrar naturalmente el 3rbol Solar de los )ilsofos, cmo plantarlo y
trasplantarlo$
(o ignores, hijo mo, que el grano de trigo que se siembra en la tierra ha de estar maduro,
puro, sin defecto ni corrupcin, que su sal !egetati!a, llamada a fructificar, no ha de estar
cambiada ni alterada en nada1 si un grano as es echado en una tierra frtil, bien adobada y
trabajada, necesariamente la tierra lo recoger, lo abrir y librar de los la"os de su primera
fijacin o ligadura, con objeto de poder despertar en l el mo!imiento de la !irtud seminal, y
sto se hace gracias al trabajo e industria de la (aturale"a sobre un campo frtil, abundante
en sal nitro, con el fa!or del aire y de los rayos solares pues, para madurar y perfeccionarse,
precisa de la ayuda y cooperacin de los cuatro elementos$
Con lo que acabo de decir puedes !es clara7 mente porqu el grano de trigo ha de
corromperse1 esa putrefaccin lo reblandece, engrasa, hincha y hace que abandone su
en!oltura$ Con stas palabras quiero indicar que, por a tra!es de la putrefaccin, el alma, o la
!ida encerrada en el grano, despus de resucitada, se manifestar$ %n efecto, cuando el alma
recupera su libertad, como si !ol!iera a la !ida, empie"a produciendo una hojita tierna y
despus un peque/o tallo en el que, seguidamente, se fijar un brote$ Crece aumentando
poco a poco de tama/o con ayuda del calor areo y de la humedad terrestre, llegando hasta
la altura con!eniente a las espigas, para producir finalmente m#ltiples granos y paja, a la !e"
que peque/as hojas sobre las que aparecen unas flores que antes estaban encerradas en
ellas$ Cuando los granos estn maduros, como a causa del calor, son dotados por la
(aturale"a con un color dorado$
Con esto quete digo puedes !er claramente que el grano de trigo echado en tierra, ha muerto,
pero aquella alma, primiti!amente incluida en l por la (aturale"a, ha tenido que ser liberada,
por la putrefaccin, para con!ertirse de nue!o en espiga de trigo por el crecimiento de un tallo
que asciende hacia lo alto para tornarse cien !eces mejor de lo que era en su sa!ia o
h#medo, y en su forma$ = si el grano de trigo no se hubiese corrompido en la tierra, jams
hubiera podido crecer ni llegar a una ms alta y mayor !irtud de su h#medo$
%n relacin al nue!o grano de trigo, eisten tres orgenes o tres objetos di!ersos que
pro!ienen del espritu1 primeramente, el mismo grano que se pudre en la tierra. a
continuacin, el tallo que surge de la tierra. en tercer lugar, la espiga que crece a partir del
grano sembrado y del tallo. en cuarto lugar, y despus de las tres primeras partes ya citadas,
el nue!o grano$ %stas cuatro cosas tienen cada una un nombre distinto, por ms que la cosa,
considerada en s misma, no sea sino una1 un peque/o brote de trigo nacido de un solo
grano$ -as cuatro estaban escondidas pre!iamente en el #nico grano de trigo y no han sido
producidas ms que por una sola cosa, a saber, por el trabajo de la (aturale"a sobre una
tierra frtil, con el fa!or del calor areo y de los rayos solares, como ya he dicho antes$
>
'hora te pido que eamines con los ojos del espritu, en todas sus particularidades, el
peque/o brote del grano de trigo, a fin de que seas capa" de plantar el 3rbol de los )ilsofos
de igual manera promo!iendo en l la accin de su h#medo radical para que cre"ca de tal
suerte que el oro muy noble y la plata 9en cuya naturale"a estn infusas y bien dispuestas,
todas las !irtudes celestes y terrestres de los elementos: sean capaces de crecer y madurar
como en una semilla incorruptible$
&ero has de tener mucho cuidado de no separar de su 6oma a los citados oro y plata, ni
conmateria mineral alguna, ni con agua fuerte, ni con nada parecido$
,e igual manera que el grano de trigo, cuando es corrompido por la humedad de la tierra, se
pudre y libera de los la"os de su primera fijacin, de igual manera, digo, el oro y la plata han
de ser separados y liberados de los la"os con que estaban encadenados, como el grano de
trigo, a la sal y al a"ufre$ %sto es lo que puede hacer el )ilsofo con la -la!e de los Sabios, es
decir, con la suculenta, frtil y !irgen +ierra de los Sapientes,en una palabra$
Mediante el agua !i!a natural el oro puede ser disuelto, calcinado, preparado y, por
sublimacin, putrefaccin y digestin, cuando ya ha sido separado de todo lo que le es ajeno,
ser dispuesto de manera que permane"ca en su !irtud espermtica y pueda ser puesto en
!as de regeneracin$ ,e ste modo, el alma y el espritu de nuestro Oro !i!o pueden ser
etrados de su propio cuerpo, donde permanecan cauti!os y sin ninguna !irtud capa" de
engendrar la &iedra$
%n efecto, nada hay ms cierto que esto 1 en el mundo entero no se puede encontrar nada
que pueda ser regenerado sin antes no ha sido destruido por la putrefaccin y la muerte, pues
la mortificacin es la #nica !a y entrada para acceder, por medio del calor nati!o, a una
nue!a generacin $
&or otra parte, la disolucin del grano de trigo no se reali"a ni en el agua, ni en una tierra
arenosa, pedregosa o rida, sino que se hace mediante la humedad !isible y templada de la
tierra, de tal forma que el grano se hincha y atrae hacia su ra", gracias a un cierto instinto, la
!irtud natural de la Sal central terrestre, con objeto de me"clarse de me"clarse a sta sal, de
etraer de ella su alimento y de permanecer y esconderse en ella$
,e este modo, cuando el cuerpo del grano atrae hacia si la humedad natural que le penetra,
el cuerpo de la semilla se abre y se prepara para una ulterior generacin$ (uestra +ierra
!irgen natural se dispone de una forma que es, a todas luces, semejante y se purifica sin
adicin de nada etra/o$ (osotros tambin sembramos de sta forma la semilla metlica del
Oro !i!o de los Sapientes en nuestro campo as preparado, que es el Mercurio de los Sabios,
a fin de producir el 3rbol Solar$
Con el siguiente ejemplo te descubrir sto ms claramente, y en pocas palabras te re!elar
el secreto de todos los secretos de la &iedra de los Sabios$
%n efecto, ten por muy cierto que toda la labor y todo el trabajo del 'rte del Misterio oculto de
los Sabios consiste #nicamente en esto1 en saber de qu modo puede ser adquirida
naturalmente su +ierra !irgen, y cmo habr que prepararla despus del mismo modo que los
campesinos cuando culti!an su tierra para que les produ"ca trigo$ &or tanto, considera el
trabajo del campesino y cmo lo hace para producir trigo$
?
%mpie"a por buscar una buena tierra, despus busca una buena simiente, tal como se la
suministra la naturale"a, a continuacin se ocupa, con esmero, de culti!ar su campo$
%mpie"a por limpiar su tierra librndola de las piedras grandes y de los troncos que pudieran
da/ar la semilla. despus, por medio del trabajo reiterado del arado, a lo largo delas di!ersas
pocas del a/o ,se esfuer"a en hacerla ms esponjosa para que pueda ser humectada,
asperjada, la!ada e impregnada con !istas a la fructificacin de la !irtud celeste, por la llu!ia y
el roco, desecada ya de su superflua humedad terrestre$ 'dems le dar calor con estircol
campestre conser!ando ese calor gracias a la grasa del estircol esparcido$ ,espus de todo
esto, siembra su grano, sin ning#n artificio, en su tierra bien culti!ada$
%s e!idente, pues, que el campesino, para producir su grano, no hace ning#n otro trabajo
ms que culti!ar bien su campo y emplear una semilla tal como se lo ha dado la naturale"a$
Si los hijos de la Ciencia disponen su trabajo natural de la misma forma, su Obra llegar a
buen fin$ = del mismo modo que el precio pagado por el campesino para adquirir una tierra
com#n y !il es su mayor gasto, lo ms difcil para el )ilsofo es la adquisicin de su +ierra con
lo que, una !e" adquirida, solo quedar el problema de prepararla bien seg#n el mtodo de
trabajo de los Sapientes$
&or tanto, al igual que lo campesinos, quitaremos de nuestra tierra toda impure"a y
superfluidad$ ' continuacin la haremos ms espon7 josa seg#n el 'rte y la (aturale"a,
la!ndola, regndola y desecndola$ *echo esto, la engrasare7 mos con su grasa natural y
despus de haber recibido el roco del cielo, que le comunicamos a la manera de los Sabios,
estr tan bien preparada que quedar dispuesta para recibir la semilla metlica de nuestra
&iedra, es decir, del Oro !i!o de los Sabios que, a su debido tiempo, producir el 3rbol Solar$
*e aqu, hijo mo, en pocas palabras, todo el fundamento, la lla!e y la fuente de la Obra
entera de los )ilsofos$ %n suma, nuestro 3rbol Solar y -unar, por medio de nuestra +ierra
!irgen preparada y sabiamente culti!ada, y con nuestro Oro 4i!o, 9que es la !erdadera
simiente metlica a sembrar en nuestra tierra esponjosa: alarga tales races y crece hasta tal
punto que puede ser trasplantado seg#n el modo de los Sabios$ = es sta una cosa muy
cierta y !erdadera1el oro producido al estilo de los Sabios y por su ingenioso secreto, adquiere
una !irtud tal, por la fuer"a de su regeneracin, que supera en mucho, y sin ninguna
comparacin posible, al oro que nace de las entra/as de la tierra$
Cabe a/adir que la segunda generacin es superior a la primera, la tercera a la segunda y la
cuarta a la tercera es decir, que la !irtud de ste 3rbol se multiplica por die" cada !e" que se
trasplanta y puede alcan"ar tal grado de perfeccin que, con su calor muy penetrante y su
mucha pure"a, puede hacer de la luna y del mercurio !ulgaresalgo totalmente parecido al oro
metlico natural$
&or tanto, hijo mo, despus de haberte esbo7"ado suficientemente la !erdadera forma en que
siembran, plantan y trasplantan su 3rbol Solar de la Sabidura, te mostrar, en el siguiente
captulo, la materia !erdadera de la que se !alen los Sabios para hacer su bendita &iedra. en
fin, te descubrir, en su orden, todas nuestras operaciones naturales, y al final de ste libro te
comunicar la prctica$
CAPITULO III
Cuales son los signos mediante los cuales podemos conocer la +ierra !irgen de los Sabios,
que es la materia primera de la &iedra de los )ilsofos$
@
's como nada hay ms cierto que la muerte, ni ms incierto que su hora y circunstancias ,
tampoco nada es ms cierto que hay una cierta materia con la que trabajan los )ilsofos$ ,el
mismo modo, no eiste nada tan ignorado por los qumicos ignorantes como esa materia de la
que se sir!en los *ijos de la Sabidura para la preparacin de la 6ran Obra$
*abindome comprometido contigo, hijo mo, con mis promesas de mostrarte desnuda y
entera7 mente la prctica de la &iedra, y de hablarte de ello sencillamente y sin metforas,
empe"ar mi instruccin enumerndote las propiedades y signos !erdaderos con los que, sin
dejar lugar a dudas, podrs reconocer nuestra materia entre todas las cosas del mundo
entero$ +e descubrir sus se/ales infalibles, propias y particulares, que a ninguna otra cosa
con!ienen en toda la naturale"a, fuera de nuestra sola y #nica +ierra !irgen$
*as de saber que el sujeto ocosa que con!iene tomar para hacer nuestra Medicina uni!ersal,
es una materia preciosa que no se encuentra sobre la tierra de los !i!os$ ,igo que es un
espritu corporal o un cuerpo espiritual que, ciertamente, es el (itro de los Sabios y a decir
!erdad, una tierra grasa, pesada y suculenta, #til y preciosa, com#n para los inteligentes pero
muy escondida a los ignorantes$ %sta materia ecelente se encuentra por todas partes,
en!alles, llanos, campos, antros de la tierra ,enmonta/as e incluso en tu propia casa$ %s el
roco del cielo, la grasa de la tierra y el muy precioso (itro natural de los Sabios$ %s la materia
!iscosa con la que fue hecho 'dn y, en resumen, nuestra materia es una +ierra !irgen sobre
la que jams han brillado los rayos del Sol, aunque l sea su padre y la -una su madre$
-os )ilsofos llaman (odri"a de los dioses a nuestra +ierra !irgen porque el Sol, la -una e
incluso todos los metales etraen de ella su origen$ +ambin se la llama %sposa del Cielo
estrellado, porque cada da el Cielo le transmite sus influencias de un modo completo y
abundante, por eso es llamado'lma y %spritu !i!ificante de la tierra elemental$ %n efecto, en
ella estn contenidas la !irtud generatri" y los colores de todas las cosas de la naturale"a
entera$ 'dems, nada podra !i!ir sin nuestra materia$ ' menudo, los Sabios la llaman su
'ndrgino y su *ermafrodita, porque consiste en dos naturale"as, es decir, que de ella se
etraen el '"ufre y el Mercurio, de los cuales el uno es considerado hombre y el otro, mujer$
+ambin se la llama &roteo y Camalen de los Sabios, pues se transforma en todo tipo de
formas$ %s capa" de tantas formas distintas, es tan mutable, que incluso es alterada por el
Sol y por el aire, que la transforman en un abrir y cerrar de ojos, por ms que uno y otro
cumplansu cometido en la produccin de nuestra materia$ %sto bastar al )ilsofo para
conocer nuestra +ierra !irgen y discernirla de la tierra !ulgar$
' fin de ense/arte a reconocerla bien, sin ning#n error, te digo una !e" ms que nuestra
materia no es ms que una tierra, pero no aquella sobre la que andamos. ms bien es aquella
que est suspendida sobre nuestra cabe"a y que los Sabios llaman su +ierra !irgen foliada,
que desde el principio del mundo es tierra y que por lo tanto, jams fue tierra$ %s el elemento
que elementa la tierra y le ha dado su origen. en pocas palabras, es la muy noble +ierra de
los Sabios$ %l padre es el Sol y la madre, la -una$ ,igo que es una grasa mineral, una noble
esencia espiritual y corporal con la que se prepara el !erdadero Mercurio de los Sabios$ '
decir !erdad, es el Mercurio com#n de los Sabios, pero no el mercurio !ulgar del !ulgo$ %s la
bendicin del cielo que sale de esta +ierra celeste, porque es regada e impregnada con la
!irtud celeste del cielo estrellado$ %sta preciosa materia puede ser buscada y adquirida en las
ca!ernas, en el llano y en las monta/as$ %n efecto se encuentra en cualquier lugar sobre la
tierra habitable, pero hay que tomarla antes de que la !ea el Sol$
Cuando tengas !erdadero conocimiento de sta materia #nica, etraers de ella el Mercurio
de los Sabios, la +ierra !irgen de los Sapientes, la preciosa Sal de la (aturale"a, el 'gua !i!a
A
perpetua de los *ijos de la Sapiencia, de donde separars el Oro y el '"ufre metlico, para
hacer con lun fuego raro, muy secreto e incombustible$ &ero lo que te digo es, por lo
general, imposible de descubrir y eperimentar, por ms que sea la Materia !erdadera y #nica
de la &iedra de los Sabios, si no es re!elada fielmente por un amigo que la cono"ca$
-o que tomamos para preparar la Obra filosfica no es sino el peque/o pe" %cheneis,
despro!isto de sangre y espinas, que est oculto en la regin profunda del centro del gran
Mar del Mundo$ %ste pe", que es muy peque/o, es #nico en su forma, en tantoel mar es
grande y !asto, por eso es imposible que lo alcancen aquellos que ignoran en que parte del
mundo habita$ &uedes creerme enteramente cuando te digo que jams encontrar la materia
de la &iedra de los Sabios quien, 7seg#n +eofrasto7, no sea eperto en el 'rte de atraer la
-una del firmamento y hacerla descender del cielo a la tierra para transformarlaen agua y
despus en tierra$
Bna de stas cosas, pero, no es tan difcil de hacer como de encontrar$ Cuando decimos
fielmente algunas palabras al odo de un amigo !erdadero, mostramos este oculto secreto de
los Sabios, a saber, cmo se puede asir de un modo natural el peque/o pe" llamado Cmora,
capa" de detener a los orgullosos na!os en su curso por el gran mar Ocano 9 que es el
%spritu del mundo:$ &ero quienesno forman parte de los *ijos del 'rte, absolutamente
ignorantes, no han conocido los preciosos tesoros, ocultados por la (aturale"a en el 'gua de
!ida celeste y preciosa de nuestro Mar$
&ero para transmitirte la clara lu" de nuestra materia #nica, o de nuestra +ierra !irgen, y para
ense/arte cmo se puede adquirir ste 'rte supremo de los *ijos de la Sabidura, es preciso
que te instruya pre!iamente acerca del 2mn de los Sabios, que tiene el poder de atraer al
peque/o pe" %cheneis, o Cmora, del profundo centro de nuestro Mar$ Si es asido de modo
conforme a la (aturale"a, se transforma primero, y de modo natural, en agua, despus en
tierra y sta, preparada como con!iene por el ingenioso secreto de los Sabios, tiene el poder
de disol!er todos los cuerpos fijos para !ol!erlos !oltiles, y de purgar a todos aquellos que
estn en!enenados$ %sta prctica est contenida en pocas palabras al final de ste peque/o
-ibro$
CAPITULO IV
,el 'gua )ilosfica, absolutamente necesaria para la composicin de la Obra de los Sabios$
,ado que ahora ya has encontrado la Ciencia completa de la materia oculta con la que hacen
su &iedra los Sabios, y dado que ahora deseas llegar a la perfeccin de su Obra,habrs de
con!ertir, para empe"ar, sta materia en agua por medio de un singular procedimiento
secreto y, despus de su e!aporacin natural, transformarla en tierra con un hacer sua!e,
natural y oculto$ Cuando hayas hecho esto te con!ertirs en poseedor de la +ierra de los
Sabios, que es +ierra desde el principio del mundo y que, por tanto, jams fue tierra$ Con sta
+ierra los Sabios preparan su Mercurio y su Mercurio doble$ %traen su agua seca de !ida, a
la que llaman )uego acuoso y 'gua gnea que, por su propia naturale"a, engulle todos los
cuerpos disol!iendo radicalmente todas sus partes$ Sin embargo, cuando te digo que disuel!e
los cuerpos, mi intencin no es que utilices un cuerpo metlico$
%n efecto, el cuerpo no es la materia con que trabajamos, pues los cuerpos, por si mismos,
no son penetrantes. quiero decir que los cuerpos no tienen ninguna eficacia ni !irtud si no es
por los espritus que contienen, y los mismos espritus no pueden de ning#n modo producir
D
sus efectos, ni cumplir con su cometido, si antes no son liberados y separados de los cuerpos
duros en los que estn slidamente detenidos$
,e todo esto habrs de concluir, hijo mo, que con lo cuerpos duros no es posible ninguna
transmutacin,pero si cuando stos han sido reblan7 decidos y se han tornado fluidos$ %n
otras palabras, hay que reducir la humedad hasta que aquello que estaba escondido se haga
manifiesto. eso es lo que insinuan los Sabios cuando dicen1 lo duro ha de ser reblandecido$
Otra cosa no es, sino el cambiar los cuerpos crudos, reblandecerlos en el agua de la )uente
de <u!entud hasta que se liberen de su dure"a y sequedad, pues el cuerpo seco, como se ha
dicho, no tiene ninguna propiedad penetrante y no ti/e ms que a si mismo$ %l cuerpo grueso
y espeso, por tanto, no puede te/ir porque no puede penetrar, y al no penetrar no produce
alteracin alguna$
's, es cierto y seguro que,ni el oro, ni los dems metales no podrn te/ir nada mientras no
se haya etrado el espritu que est incluido en ellos y no haya sido sacado del centro de
nuestra +ierra Solar 'dmica por accin de nuestra 'gua blanca. cuando es sacado a la lu",
esa agua lo torna espiritual, lo blanquea y lo transforma en un espritu y alma admirable$
Si sopesas cuidadosamente mis palabras, reconocers que no tienen otro objeto
queense/arte la meta principal de nuestro Secreto di!ino, a saber1 de qu modo los cuerpos
duros y secos, por medio de nuestra 'gua !i!a etrada de la )uente de los Sabios, han de
ser reducidos a sustancia fluida, !oltil y espiritual$
EOh, hijo mo, que admirable es la (aturale"a,que tiene el poder de transformar los cuerpos
en espritusF y sin embargo, esto no sera posible si, pre!iamente, el espritu no hubiera sido
incorporado y si el cuerpo no se hubiera hecho uno con el espritu, primero !oltil y despus
hecho fijo y constante$
,igo que el noble 'rte de los Sabios es la ms admirable cosa que eiste, porque puede
tornar !oltil al oro, cuya naturale"a es muy fija$
Mi #nica intencin esque comprendas bien en tu alma que si los cuerpos no son disueltos por
nuestra 'gua !i!a,si no son por ella imbibidos y reblandecidos y de este modo abiertos y
despojados de su masa dura para ser reducidos a espritu puro y sutil, nuestra labor no ser
sino un in#til enga/o$ Mientras los cuerpos no hayan sido con!ertidos en no7cuerpos, es
decir, en su primera materia, la regla y la lla!e de nuestro 'rte no ser encontrada$ 's,la
#nica meta de nuestro 'rte es !ol!er fluidos los cuerpos duros y slidos con objeto de hacer
la +intura$ Cierto es que toda tintura te/ir cien mil !eces ms si est en una sustancia liquida
que si est en un cuerpo duro y craso. un ejemplo e!idente lo tenemos en el a"afrn, la
p#rpura y el quermes$ &or eso te digo una !e" ms1 si los cuerpos no se !uel!en finos y
sutiles como el agua y el fuego natural, a fin de que puedan ele!arse como espritus, y si no
son como el agua, el !apor o la plata !i!a, la lla!e de nuestro 'rte toda!a no ha sido
encontrada$
'quel que tenga la intencin de comen"ar su trabajo seg#n la (aturale"a, es decir, de operar
con Sabidura en el +rabajo filosfico, comen"ar con la solucin y destruccin de los cuerpos
y con la mutacin de la forma metlica$ %sta obraconsiste en con!ertir los cuerpos en no7
cuerpos y espritus fijos y en que la forma, dura y slida de nuestra +ierra metlica !egetati!a
y animal, o creciente y !i!a, e incluso 'dmica, sufra la destruccin para recibir una forma y
una sustancia h#meda, meliflua y fluente$ Solamente por medio de sta cualidad adquiere el
poder y la !irtud de penetrar en los dems cuerpos, me"clndose inseparablemente con ellos,
G
cosa sta que jams podran hacer los cuerpos duros de los metales, a causa de su
terrestreidad$
&ero para descubrirte ms claramente la cosa y des!elar toda la oscuridad de los Sabios, has
de imitar a la (aturale"a en todas tus obras, desde el principio al fin, pues con ella los Sabios
hacen su Mercurio doble, por el que conducen a su &iedra hacia el fin deseado$
-a (aturale"a,digo, les suministra la !erdadera materia con la que, a tra!s de ella, trabajan$
(o son sino sus Ministros y, seg#n las eigencias de la cosa, ele!an lo que hay que ele!ar,
transforman, y de nue!o juntan, y sin embargo, todo lo hacen por la (aturale"a, a fin de que
sta pueda operar con ms eficacia$
,ado que los )ilsofos son los !erdaderos imitadores de la (aturale"a debernoperar, por
esta misma ra"n, igual que ella, pues su Obra no admite nada etra/o, operando a tra!s de
cosas semejantes, que son lo semejante a la (aturale"a$ (aturale"a ama a (aturale"a y se
complace en (aturale"a$ %l Sabio, en la preparacin de su &iedra, tambin ha de estar en
una disposicin de espritu tal que tenga por norma el no a/adir nada etra/o a la naturale"a
de la cosa que se ha de disol!er$ -a cosa a disol!er ha de ser, en efecto, de la misma
naturale"a que el disol!ente$
+e ruego consideres la generacin de un ni/o 1 la sangre menstrual de la mujer H acaso no
es, en su principio, de la misma naturale"a y de la misma materia que aquella otra con la que
fue formado el ni/o, aunque pare"ca muy diferenteI Ciertamente, tambin es necesario que
el 'gua de !ida de nuestra )uente de <u!encia sea de la naturale"a de la simiente metlica, a
fin de que, por efecto de un estrecho parentesco, se unan una a la otra, y que la gran
potencia natural de ste amor rechace y rompa los la"os de la prisin donde, estrechamente
encadenada, se encuentra sta preciosa simiente$
Si nuestra 'gua seca y !i!a no fuera de la naturale"a del '"ufre y de nuestro Mercurio
natural, jams podra unirse a l en el momento de la conjuncin y no tendra ning#n poder
para sacarlo de la cauti!idad$ &ero nuestra 'gua seca metlica le est de tal modo
emparentada y es hasta tal punto de su naturale"a, que se le une como si fuera una hermana
del Mercurio natural$ 'mbas tienen el mismo origen y han de salir de una fuente y de una ra"
#nica, de ah su amor natural y su unin, que pro!ienen de su conformidad de naturale"as.
por eso, despus de que su unin se haya consumado, le llamamos nuestro Mercurio doble$
&or tanto, presta atencin en hacer bien nuestra 'gua !i!a y seca de nuestra fuente, seg#n el
modo que te mostrar$ %n efecto, es el origen de nuestra Obra, es la -la!e muy noble de la
Obra de los Sabios y el instrumento principal de nuestra &iedra$ %s indudable que quien no
trabaja para preparar sta -la!e hace que la Obra filosfica resulte infructuosa$ (uestra 'gua
es el #nico instrumento, en la naturale"a de las cosas, con el que podemos obtener
fsicamente la muy noble Semilla de los metales, u Oro !i!o de los )ilsofos$ %l '"ufre de los
Sabios no puede, de ninguna manera, ser etradosino es a tra!s de su Menstruo natural,
apropiado a sta Semilla metlica preciosa y admirable, y este Menstruo no es otra cosa que
nuestra 'gua !i!a y seca$
&or tanto, que tu cuidado consista en preparar bien esta 'gua de !ida, !i!iente y celeste, que
no moja las manos$ Jue sea sua!e, buena y sin acrimonia$
CAPITULO V
G
,e la &lata !i!a, su naturale"a y propiedad
%n el 'rte qumico la plata !i!a es la plata !i!a com#n1 eteriormente y en apariencia, fra y
h#meda, pero secretamente, en su interior, caliente y seca$ (tese que ste calor y esta
sequedad conte7 nidos en ella son una !iscosidad y un h#medo muy clido$ Ciertamente es
un espritu corporal y !i!o donde estn escondidas todas las congelaciones de nuestra
&iedra$
%l espritu elemental del mercurio com#n est sometido a todos los superiores, sin ninguna
e7 cepcin, es decir, a todo '"ufre o simiente metlica de las grandes luminarias$ Sin tener
forma deter7 minada alguna recibe el espritu de '"ufre de cualquier metal igual que la cera
sometida a la impresin de un sello$ = al igual que la tierra cuando atrae al agua, se impregna
de la !irtud del agua a fin de adaptarse a la produccin y mutacin de las plantas eso mismo
sucede con el mercurio com#n$ 'l recibir la !irtud elemental del '"ufre de oro, obtiene la
forma del oro$ ,e modo parecido, al recibir la !irtud elemental del '"ufre de plata, re!iste la
forma de la plata$ 's, se une naturalmente con todos los espritus superiores de los metales,
a !eces con uno,a !eces con otro, de igual manera que el hombre con la mujer, y no sin una
cierta me"cla, que te re!elo y confo que ha de reali"arse en un lugar secreto$
&ara que comprendas mejor y ms claramente estas cosas, es decir, de qu modo el '"ufre
fijo de los Sabios y el mercurio com#n emprenden su con!ersin de una naturale"a a otra, te
recomiendo sopesar cuidadosamente en tu espritu que el agua com#n, aunque naturalmente
sea fra y h#meda, no por ellose me"cla menos cuando es cocida con los !egetales
adquiriendo con ellos una me"cla y una !irtud diferente de su !irtud natural, y esto es debido
a las cosas que se me"clan con ella$ = por esta me"cla, el agua toma durante cualquier
coccin las cualidades y propiedades de aquello con lo que se ha me"clado$
-a plata !i!a com#n act#a del mismo modo1 cuando asume la perfecta naturale"a del '"ufre
metlico, con el que se cuece naturalmente, recibe otra naturale"a y cualidad, de las que se
impregna y re!iste$ Cuando es cocida con el '"ufre de oro se transforma, se congela y se fija
ennaturale"a de oro$ Si la cueces encobre yesta/o, adquirir sus cualidades y se
transformar en su naturale"a$ Obser!ar las mismas reglas en relacin a los otros metales,
pues stas cosas se reali"an seg#n el mdulo de la (aturale"a, a la que nada es superior$
,ado que a la (aturale"a le es imposible errar fuera de la !a recta y com#n, te digo que, si
quieres hacer oro y plata a tra!s de la naturale"a, ante todo te es preciso disol!er, me"clar y
cocer naturalmente su semilla metlica con Mercurio com#n, pues nuestro Mercurio es su
agua metlica, en la que reciben con!ersin y mutacin de una naturale"a a otra. esto ha de
ser comprendido del siguiente modo1 despus de que el Mercurio haya etrado la simiente
del oro y de la plata de su interior, entonces es impregnado con su naturale"a, de igual forma
que el aguaimpregnada de sustancias !egetales cuando se la ha cocido con ellas$
,el mismo modo que la naturale"a del germen o de la simiente metlica es alterado en
nuestra +ierra !irginal o Mercurio com#n, tambin su color se alterar en l, se esconder
perfectamente en ly se insinuar bajo la forma o figura de nuestro Mercurio com#n, de
manera que no podremos conocerla antes de que sea reali"ada la congelacin$
&ero ten cuidado, hijo mo, de no dejarte enga/ar por sta epresin1 mercurio com#n$ %n
efecto, no ignores que hay que establecer una gran diferencia entre el Mercurio com#n y el
del !ulgo$ Cuando hablamos de la plata !i!a com#n o del mercurio com#n, queremos hablar
de nuestro Mercurio com#n, que da !ida a todas las cosas que hay en el mundo$ %l mercurio
G
o plata !i!a del !ulgo es, por el contrario, aquel que se puede !er en lasperfumeras y
farmacias$
*as de saber esto1 seg#n la palabra de un gran )ilsofo, el Mercurio de los Sabios, aunque
com#n y necesario a todo el mundo, no se encuentra en la tierra y no se muestra en su
desnude" porque la (aturale"a lo ha en!uelto de un modo admirable, y este )ilsofo a/ade lo
siguiente1
0*e aqu la diferencia entre nuestra &lata !i!a y el mercurio !ulgar 1
G$%l mercurio !ulgar no disuel!e ni al oro ni a la plata y no se me"cla con ellos, de modo
quepueden !ol!er a separarse. pero nuestro Mercurio disuel!e el oro y la plata y se me"cla
con ellos hasta tal punto que no se los puede !ol!er a separar, como sucede con el agua
me"clada con agua, que ya no pueden ser distinguidas$
K$&or otra parte, el Mercurio !ulgartiene en si un a"ufre negro muy malo y combustible, pero
nuestro Mercurio contiene un '"ufre incombustible fijo, muy blanco y muy rojo$
8$ %l mercurio !ulgar es fro y h#medo, pero el nuestro es clido y h#medo$
;$ %l mercurio !ulgar ennegrece los cuerpos metlicos, pero el nuestro los blanquea y los
conduce a una blancura cristalina$
>$Cuando el mercurio !ulgar se precipita produce un pol!o amarillo y un a"ufre muy malo,
pero nuestra plata !i!a se transforma, mediante el calor , en un '"ufre muy blanco, fijo y
fluido$
?$Cuanto ms se cuece el mercurio !ulgar, ms sutil y !oltil se hace, pero con el nuestro
ocurre lo contrario, pues cuanto ms se lo cuece, ms espeso y menos fluido se torna$0
&or todos estos detalles dignos de atencin, ste )ilsofo nos hace !er hasta que punto un
mercurio difiere del otro$ &ero ahora, pasemos a otra cosa$
,espus de haberte demostrado que los 'rtistas que toman el mercurio !ulgar como si fuera
Mercurio com#n aun no estn instrudos en el secreto de ste 'rte Cabalstico, error ste que
los hace !agar tan lejos de la !erdadera !a que no pueden alcan"ar el fin que se proponen,
te ense/ar otra cosa, no menos importante para la preparacin de nuestra &iedra que lo ya
dicho hasta ahora$ *e aqu lo que te !oy a descubrir1 el lugar donde los Sabios esconden con
'rte las lla!es que pueden abrir los cerrojos de sus secretos ocultos$
%n efecto, has de saber que es totalmente imposible hacer de ti un Maestro de la Obra de los
Sabios si no tienes conocimiento de nuestro artificio, mediante el cual nuestro Mercurio puede
ser espesado, poco a poco y de un modo natural$ Seg#n el decir de los Sabios la plata !i!a
no puede tener ninguna facultad de transmutacin si ella misma no ha sido transmutada de
naturale"a en naturale"a, y despus de haber sido transmutada as, es cuando puede,
despus de su disolucin, operar una trans7 mutacin$ = cuando se la habr coagulado,
solidificado y congelado, entonces tambinpodr coagular, solidificar y congelar$
Si endurecemos nuestro Mercurio fijo ylo congelamos es para conducirlo a un estado tal que
sea aptopara endurecer, congelar y espesar al mercurio !ulgar, pues la !erdadera
transmutacin de los metales se hace con nuestro Mercurio com#n espesado, congelado y
transformado de naturale"a en naturale"a$ = digo que si nuestro Mercurio es endurecido y
transmutado por los Sabios es para que adquiera a su !e" la !irtud de endurecer y
transmutar$ Cuando haya sido cocido, unido y digerido por la coccin con '"ufre o semillas
metlicas, por espacio de una hora, haremos la transmutacin, pero si pre!iamente no lo
hemos congelado, solidificado y transmutado, no podremos, en absoluto, hacer ninguna
transmutacin$
G
'prende, hijo mo, que la parte principal del gran secreto de nuestro 'rte es sta1 saber hacer
consistente nuestro Mercurio, pues en ese estado es, ciertamente, la -la!e que abre y cierra
las puertas de la &iedra$ %s absolutamente cierto que ste '"ufre de los Sabios es el alma, la
forma y la semilla metlica de nuestra &iedra$ (o es menos cierto que nuestro Mercurio
com#n es el cuerpo, la materia y latierra$ %l '"ufre es la hembra e impregnarla de su macho
es una cosa fcil de reali"ar$
%l '"ufre metlico es una cierta grasa de la +ierra de los Sabios, pero cuando el Mercurio
com#n sea juntado y unido fsicamente al '"ufre entonces ser la 6rasa de la +ierra de los
Sabios$ %ntonces la +ierra de los Sabios est adobada y engrasada, presta y dispuesta a
traer fruto, es decir,posee potencia y !irtud para transmutar$
%s muy cierto que nuestro Mercurio slo no puede hacer nada por si mismo sin la
cooperacin de la cosa que le con!iene, es decir, si no es unido al '"ufre metlico,
entonces,efecti!amente, sus !irtu7 des y propiedades son ealtadas y multiplicadas al mimo
pues, por el '"ufre metlico, nuestro Mercurio es conducido hasta el ms alto grado de
calor.adems, el '"ufre lo especifica y le comunica !igor y !irtud generati!a espermtica,
cosas que el Mercurio no posee por su propia naturale"a sino que las toma prestadas de la
semilla metlica$ 'ntes te he dicho claramente que nuestro Mercurio est absolutamente
sometido al '"ufre elemental de las luminarias superiores, de las que depende$ %st
despro!isto de toda forma propia determinada$ Se re!iste de la forma de cualquier metal
cuando es unido, de una manera permanente y natural, con el espritu elemental del '"ufre
metlico, como si se tratara de una mujer con su macho$
&or medio de esta unin y amable abra"o deespritus, nuestro Mercurio de los Sabios concibe
de la forma metlica del Sol y de la -una y es impregnado de ella, del mismo modo que la
cera recibe la impresin del sello$ Cuando la naturale"a de nuestro Mercurio congelado y
espesado haya sido transmutada en forma de Sol y de -una, entonces transformar a
cualquier otro Mercurio y lo tornar semejante a su naturale"a$ &ero la prctica que consiste
en preparar el Mercurio de los Sabios y la manera de congelarlo y espesarlo, se relata al final
de ste libro$
CAPITULO VI
,e la composicin de la &iedra )ilosfica, es decir, que se hace de las puras semillas de los
metales, y de la manera de etraer y adquirir fsicamente stas semillas preciosas$
Juiero que sepas, hijo mo, que ste es uno de los secretos ms grandes de nuestro 'rte,
que consiste en ser instruido por la Ciencia de la !erdadera &rctica del Oro !i!o o del '"ufre
metlico$ 2ndefectiblemente es cierto que la ms grande de estas ciencias consiste en tener
un pleno conocimiento de nuestra +ierra !irgen, pero tambin es admirableel conocimiento de
nuestra 'gua de !ida celeste y !i!ificante$ %l ingenioso medio de prepararla tambin es, en
este asunto, necesario, pues sus efectos y operaciones supranaturales son admirables y
etraordinarios$
'unque las !irtudes y cualidades de nuestra 'gua de !ida celeste y el rarsimo !alor de
nuestro Mercurio, que es nuestra +ierra !irgen, surgen de una ele!ada in!estigacin, el
'"ufre metlico de los )ilsofos no es menos ecelente, no est menos oculto, ni es menos
efica", en !erdad$
G
%n efecto, si los jardineros buscan y aprecian mucho al rosal es a causa de las flores que nos
da a su debido tiempo. por la misma ra"n si los Sabios otorgan un gran !alor a su +ierra
!irgen #nicamente es por sus floresy por el fruto de Oro !i!o que d cuando llega el momento
adecuado. y del mismo modo que la tierra sera in#til para el culti!ador si no estu!iera
pro!ista de una buena semilla, igualmente nuestro Mercurio celeste, que es la +ierra !irginal
de los Sabios, no ser!ira para nada si no tu!iramos el Oro que ha de ser sembrado en ella$
+ambin aqu se puede hacer la siguiente comparacin1 el '"ufre de los )ilsofos se esconde
en la +ierra !irgen de los Sabios como las piedras preciosas dentro de las piedras en bruto.
nuestra 'gua !i!a y seca puede ser comparada al tallador de piedras que las rompe a fin de
hacer !isible la gema preciosa de la Sabidura$
&ara mostrar bien lo que ocurre con estas dos cosas, se podra decir, con ra"n, que en la
Obra fsica de los Sabios, nuestra +ierra !irgen y nuestra 'gua seca son los dos instrumentos
y los dos artesanos absolutamente necesarios para la prepara7 cin de nuestra bendita
&iedra$ Sin embargo, no hay duda de que el conocimiento de nuestro '"ufre metlico es
mucho ms difcil de conseguir$ &or eso la ingeniosa y fsica etraccin de nuestra 'gua !i!a
es el gran secreto de los secretos de los Sabios y aunque la realice el ms difcil 'rte, es
absolutamente necesario saberla, porque sin el '"ufre de los Sabios, ciertamente, nada
podra alcan"ar la perfeccin en sta Obra$
%ste '"ufre metlico de los Sabios es la primera materia de los metales y el Oro !i!o de los
*ijos de la Sabidura$ %s la !erdadera Materia a partir de la que ha de nacer el 3rbol solar, es
la muy noble -la!e que abre y cierra las puertas de nuestra &iedra, tambin es la forma y
alma de la simiente metlica del Sol y la -una y cuando los Sabios han recogido esta simiente
la llaman, habitualmente, su Materia, aquella que han escondido en sus escritos y recubierto
con multitud de nombres distintos, cosa que te reco7 miendo tu tambin hagasa fin de no
manifestarla claramente, como te mostrar al final de este capitulo$
&ara instruirte claramente sobre lo que es el '"ufre de los Sabios, que es !erdaderamente
nuestro Oro !i!o y la simiente metlica, te indicar en pocas palabras como se hace, en las
entra/as de la tierra, la generacin y procreacin del Oro. por esta !a obtendrs el
conocimiento del primer principio de la composicin del Oro$ 'si aumentar tu lu" sobre los
primeros principios, a fin de que cono"cas las !erdaderas races o simientes metlicas del
Oro, tras lo cual, seguramente, cuando te haya ense/ado a etraer stas semillas metlicas,
ya podrs preparar la &iedra de los )ilsofos$
+u ya sabes que todo lo que pro!iene de la tierra crece y se produce en una tierra frtil
poroperacin de la humedad y del calor natural$ +ambin los metalesse forman de sta
manera y se producen por el Mercurio fecundo, su primera materia, que, asistido por la
sequedad y una humedad de creci7 miento, es decir, compuesto y unido con la Sal y el '"ufre
puros, se torna Oro y aumenta el oro por!irtud de la (aturale"a$ &or eso el Mercurio de los
Sabios es llamado +ierra frtil y suculenta$
%n lo que hace referencia a la sustancia slida y corporal de los metales, es obtenida por la
composicin y unin de los tres principios fsicos que la constituyen$ %l '"ufre regenta los
cuerpos, el Mercurio el carcter especfico y la Sal es el !nculo o la congelacin$ %l '"ufre
que entra en la procreacin del Oro ha de ser purificado de sus heces e impure"as, que
adquiere de su propia naturale"a, de tal modo que sea imposible encontrar un cuerpo
metlico mas puro1 ste es el !erdadero '"ufre de los Sabios si puede ser obtenido en tal
grado de simple y perfecta pure"a$ %l Mercurio definiti!amente preparado y purgado de todo
G
accidente terrestre, ser transmutado entonces en cuerpo mercurial, que es el Mercurio de los
Sabios, generador del Oro$ %n cuanto a la Sal de oro, no es sino agua metlica !itrilica,
totalmente cristalina y purificada de toda acuosidad cruda, aluminosa y !itrilica$
Con esto puedes !er cuales son los principios !erdaderos o primera materia con los que se
engendra el oro en las entra/as de la tierra. persudete pues que a partir de estas races
metlicas se forma un reto/o del que crece el oro, en forma de mina de oro$ Si abres los ojos
de tu espritu, !ers claramente que te he presentado, con toda claridad, la lu" que te
permitir sembrar y plantar fsicamente el 3rbol solar de los Sabios$ = si es !erdad aquel
dicho de los )ilsofos de que el oro hace oro, como el hombre engendra otro hombre, a partir
de este fundamento yo te dar el Conocimiento del secreto oculto de los *ijos de la
Sabidura, te mostrar que el buen )ilsofo, con stos mismos principios1 '"ufre, Sal y
Mercurio, de los que est compuesto el oro, de esa misma materia, de esas puras sustancias,
puede etraer, te lo aseguro, la semilla metlica del Oro, de la que etrae y prepara la &iedra
de la Sabidura$&retendo, en suma, y para concluir, que aqu se encuentra uno de los
principales secretos de nuestro 'rte1 el agua y su primera materia pueden ser reducidos por
nuestra 'gua de !ida !iscosa y celeste$ Sus partes esenciales, la Sal, el '"ufre y el Mercurio,
pueden ser producidos separadamente en un cuerpo !isible y tangible$ %n fin, por esta !a, la
primera Materia de los Sabios ser reducida a la ultima, y sta ultima en primera materia$ &or
cierto, quien no comprenda esta oculta operacin filosficatampoco puede hacer una buena
preparacin$ %n otras palabras, aquel que no puede separar la sustancia de nuestros
mercurios fsicos por el 'rte %spagrico y !erdadero de nuestra )ilosofa, y a continuacin
reunir y recomponer sta misma materia con peso y medida, sin ninguna impure"a, aun no ha
encontradoel secreto de nuestro 'rte$ &or tanto, no has de hacer ning#n esfuer"o para hacer
la &iedra de los Sabios$
%ntonces, cuando, por un trabajo sin compli7 cacin, habrs etrado y separado nuestro
'"ufre de nuestra +ierra 'dmica preciosa y cuando lo habrs unido de nue!o tal como ya he
dicho, seg#n el peso requerido y sin ninguna impure"a, entonces ten por seguro que eres
poseedor de la !erdadera simiente metlica y del Oro !i!o de los Sabios, por ese medio #nico
con el que se prepara la &iedra de la Sabidura$
Cuando este Oro !i!o se proyecta sobre un campo frtil y con!eniente para recibir esa
materia, es decir, en el Mercurio de los Sabios, para all ser cocido, digerido y conducido a la
perfeccin mediante nuestro )uego celeste olmpico !i!ificante, entonces se hace el %liir o
'"ufre de los Sabios muy puro, con el que los *ijos de la Sabidura, por 'rte filosfico y bajo
el cuidado de la simple (aturale"a, preparan su gran Medicina uni!ersal, que cura todos los
cuerpos enfermos, purga los que estn en!ene7 nados y fija los !oltiles$
Como conclusin de ste captulo, hijo mo, una !e" ms te inculcar que el '"ufre solar
etrado por nosotros de nuestra +ierra 'dmica por el procedimiento filosfico, es la ms
ecelente de todas las lla!es para abrir y cerrar las puertas de nuestra &iedra. es la simiente
metlica desconocida, y sin esta semilla admirable, nuestra +ierra preciosa no puede dar
nada a lu"$
,ado que el hombre engendra al hombre, pues toda forma produce su forma por su germen o
semilla, entonces te es absolutamente necesario poseer las !erdaderas races del Oro si
quieres sembrar y plantar el 3rbol de los Sabios, pero si ests despro!isto de ellas no podrs
hacer nada que sea digno de elogio, ni sembrar, ni plantar el 3rbol de los Sabios, ni lle!arlo a
que de fruto$ -a semilla ha de ser prolfica, porque ha de producir, por su !irtud, cosas de su
misma naturale"a$ *as de estar bien seguro de esto1en el Oro es donde has de hacer tu
G
recoleccin, si has sembrado una semilla solar en nuestra +ierra !irginal, o en la plata si has
sembrado una semilla lunar$
&uedo certificarte, por eperiencia propia, que nuestro '"ufre filosfico est compuesto de
estas dos sustancias1 nuestro Mercurio precioso y las simientes metlicas solares$ %ntonces,
su !irtud aumenta, se fortifica y se ealta hasta tal punto que se multiplica mil !eces ms que
cuando estaba absorbido, en!uelto y encerrado en la me"cla de una masa confusa$
*as de saber que no puedes llegar en absoluto a sta Obra uni!ersal y admirable de la
&iedra de los Sabios si no eres poseedor de la !erdadera &rctica que consiste en etraer las
semillas !erdaderas y puras sustancias seminales del oro y la plata$ %sta etraccin no se
puede hacer ms que a tra!s del secreto muy oculto de nuestro Mercurio filosfico$ +e
ense/ar pronto esta manipulacin al final de ste peque/o tratado$
CAPITULO VII
,e la calcinacin natural$
-a calcinacin fsica o combustin espiritual y fsica de la materia es, hasta tal punto esencial
e ine!itablemente necesaria a la Obra de los Sabios, que sin ella sera imposible llegar a la
composicin de la &iedra filosfica$ %n efecto, a tra!s de ella etraemos la Sal de la
naturale"a, el '"ufre y el Mercurio$ &ero esta calcinacin fsica solo es conocida por los *ijos
de la Sabidura, pues se regula con mucha inteligencia y a tra!s de un gran 'rte, por ms
que sea fcil para aquellos a quienes fue mostrada y la saben$ &ero es un secreto muy oculto
para quienes no tienen su conocimiento, y les sera tan difcil el descubrirla por sus propias
especulaciones como el hecho de bajarla -una del firmamento y ponerla entierra$
,os ra"ones hay para nuestra calcinacin1 primero, disol!er las partes combustibles y corrom7
pedoras de los '"ufres grasos, separndolas de los espritus fijos que han de ser calcinados,
pues las partes combustibles, por su continuidad, resisten al fuego en tanto no hayan sido
fsicamente calcinadas$ 'dems, calcinamos para desecar de su flema la humedad !oltil
acuosa coagulada, unida en la ra" con la parte fija, a fin de poder reducir fsicamente a Sal o
a Cal de naturale"a nuestra preciosa Materia$
Si calcinamos nuestra materia y la reducimos a Sal o Cal de naturale"a, disol!iendo los
espritus o '"ufres !oltiles y fijos, solamente es porque nuestra intencin consiste en
desecar fsicamente nuestra materia para introducir en ella la porosidad u obertura de la Sal o
Cal fsica, pues si nuestra materia no fuera porosa, ni estu!iera abierta, no podra atraer hacia
ella su propio alimento, con lo cual su alimento multiplicati!o no tendra posibilidad de ingreso.
obser!a lo que te digo1 es importante desecar fsicamente nuestra materia fsica porque al
principio de nuestra Obra la sequedad ha de sobrepasar a la humedad y al ser nuestra
materia de cualidad y sustancia de tierra, habr de transformarse, poco a poco en naturale"a
terrestre$ *a de ser regida de tal modo que la porosidad de la tierra fija no sea de!astada y
echada a perder con grandes y numerosas imbibiciones$ *as de saber que si nuestra materia
no fuera fsicamente calcinada, y si las partes calcinadas de nuestra tierra fijada
permanecieran continuamente en nuestro Mercurio, nuestro Mercurio jamas podra
con!ertirse en ceni"a, porque la cualidad seca de la tierra que ha de sobrepasar a la
humedad sera, ella misma, h#meda y por esa ra"n el h#medo radical no podra con!ertirse
en Cal fsica. se congelara en cuerpo imperfecto, la sulfureidad !oltil etra/a a l jamas
podra separarse y permanecera siempre en el !ientre de nuestro Mercurio, resistiendo al
fuego de tal modo que ste jams tendra la fuer"a necesaria para consumirla y ele!arla$
G
&or eso te ehorto a conser!ar la porosidad en la calcinacin$ Si la materia no fuera porosa,
tu obra sera in#til, pues su -eche !irginal no tendra ingreso en ella para comunicarle su
alimento multiplicati!o natural$
's, para instruirte bien y comunicarte ste gran secreto del 'rte, no te ocultar que puedes
impedir la perdida de la porosidad separando fsicamente la humedad acuosa de la
sulfureidad corrupti!a. y no podrs separar mejor esta humedad acuosa y stas sulfureidades
!oltiles de los espritus fijos y corporales mas que por la calcinacin fsica$ Lnicamente a
tra!s de ella nuestra preciosa Materia puede ser con!ertida fsicamente en ceni"as con las
que se prepara la !erdadera Cal o Sal de naturale"a de humedad nutriti!a de los Sabios$
-a Sal de naturale"a o Cal natural se compara al cora"n, porque atrae hacia si la parte mas
pura y mejor de la ra" de la alimentacin animal, pues nuestra cal fsica, del mismo modo,
atrae amorosa7 mente y transforma en ceni"as de su naturale"a toda la -eche !irginal que se
le presenta para imbibirla y nutrirla$ Ciertamente, a decir !erdad, es un gran secreto de este
'rte el tener la ciencia de la practica fsica de nuestra calcinacin reteniendo al mismo tiempo
la porosidad$
Creme, hijo mo, sta doctrina de la calcina7 cin es una de aquellas en las que,
com#nmente, se pierden los ignorantes, porque los sabios la han ocultado siempre, y si algo
han dicho de ella, han mencionado otro objeto o cuerpo diferente de la materia fsica para
des!iar de la recta !a a aquellos que no son !erdaderamente, *ijos del 'rte, de modo que es
bastante difcil a aquel que no ha sido iluminado desde lo alto el tener la !erdadera lu" y el
sentido de sus palabras, o para aquel otro que no ha recibido esta Ce!elacin de un amigo
lle!ado del instinto de la caridad$ &or eso, con!ierte a tu modo la practica de mi eperiencia.
aprndela de lo que te !oy a declarar sobre ste punto de la calcinacin fsica comparndola
a la calcinacin qumica !ulgar$ (o ignores que los qumicos que se dedican a trabajar los
metales duros y los cuerpos minerales, cuando los quieren calcinar, los introducen en el fuego
y en aguas fuertes con objeto de !encer la dure"a de sus cuerpos metlicos$ &resumen que
su errnea calcinacin tendr como efecto el hacer ms sutil su materia y que, por lo tanto, la
podrn disol!er ms fcilmente, y se imaginan que los )ilsofos han instituido su calcinacin
para tener ms fcil la solucin$ &ero he aqu1 despus de tantos trabajos, no hacen sino una
obra !ana$ Su materia, en efecto, es ms difcil de disol!er que difcil sera hacer la
calcinacin$ &or tanto digo que esta solucin qumica no es en ning#n modo comparable a la
filosfica$ %n efecto, la calcinacin qumica !ulgar, se hace muy trabajosa7 mente, con
grandes fuegos o aguas fuertes que destruyen la porosidad. por el contrario, la nuestra se
hace sin gran fuer"a de llama, muy fcilmente, con un peque/o fuego lento, tan natural que
calcinar fsicamente nuestra materia sin modificarla ni destruir la !irtud de las semillas, y
adems conser!ar la porosidad$ Si nuestra materia, que es simiente metlica, espritu
generati!o o primera materia de todas las cosas fsicas, estu!iera en el fuego !ulgar de los
qumicos, nuestras flores, que fcilmente pueden ser transformadas o alteradas, quedaran
totalmente destruidas$ +ampoco el cuerpo de nuestra preciosa Materia podra soportar la
fuer"a de su fuego, sino que en muy poco tiempo quedara consumido y corrompido en su
naturale"a intrnseca, hasta tal punto que despus de la alteracin y destruccin de su semilla
!irginal, la materia quedara completamente estril$
Como conclusin de este capitulo aprende esto, hijo mo1el secreto oculto de la calcinacin no
es otro que el de matar el 'gua !i!a o %spritu del Mundo y con!ertirlo en Sal de naturale"a,
de tal modo que nada de nuestra preciosa Materia pere"ca o sea corrompido, sino que la
porosidad que tena antes de la calcinacin filosfica, se conser!e$
G
CAPITULO VIII
,e la Cal fsica, como ha de ser la!ada y blanqueada, es decir, de que modo nuestra 'gua ha
de ser asperjada, imbibida y alimentada con el 'gua perpetua de los )ilsofos$
*ijo mo, despus de mostrarte porque los Sabios someten su materia a la calcinacin, !engo
ahora a a/adir otro trmino que es opuesto a la calcinacin1 la inhumacin, que se reali"a por
imbibicin, que reblandece y humecta la sequedad de nuestra calcinacin$ -o que es
corporal, lo hace espiritual, lo que es fijo, !oltil y lo que es denso, ligero$ %n suma, la
calcinacin y la imbibicin de los Sabios son las dos cosas que reali"an nuestra Obra. una
mata al cuerpo !i!o, la otra !i!ifica el cuerpo muerto y le da una nue!a !ida, siempre y cuando
la imbibicin se haya hecho con nuestra 'gua !i!a y seca de fuego acuoso o de agua gnea,
artsticamente, seg#n la medida y proporcin necesaria que con!iene al principio acti!o de la
(aturale"a$
Juiero decir que estas imbibiciones han de hacerse con un calor peque/o, proporcionado al
efecto de la operacin de la (aturale"a, y un fro moderado, de modo que el calor ha de ser
reducido por el fro y el fro por el calor$ *ay que saber que el 'rte mstico que se ejerce entre
lo clido y lo fro ha de ser el mismo que aquel que da alma y !ida al cuerpo$ +e recomiendo
que te acuerdes de que si nosotros queremos asumir la cima de la perfeccin de nuestro 'rte,
todo el secreto del 'rte consiste en la medida y proporcin de una sua!e imbibicin, repetida
a menudo para dar Coco$ Creme, toda la diligencia y la intencin de los 'ntiguos ha
idodirigida sobretodo hacia esa meta #nica de ejecutar, como se debe, la imbibicin y la
desecacin$ &or eso los Sabios calcinan su tierra, aquella donde quieren sembrar su semilla,
a fin de recalentarla y alterarla hasta el punto de que desee beber y se impregne con
abundancia de la humedad suculenta y natural etrada de nuestra 'gua !i!a, que es su
madre, su hermana y su nodri"a$ ,espues de que la tierra, du7 rante la calcinacin fsica,
haya perdido su humedad, haremos que, por medio de las imbibiciones de los Sabios, reciba
otra humedad grasa mas con!eniente a su naturale"a$ Juiero decir que si nuestra Cal fsica
se torna etremadamente seca y liberada de toda humedad etra/a y superflua, estar de
ste modo sedienta ms all de toda medida$ &or eso bebe muy !idamente, para
reconfortarse de nue!o de aquella que ha perdido$
*ijo mo, cuando las partes que componen el h#medo radical del hombre se desecan poco a
poco y de forma continuada, cierto es que se aproima la muerte, porque en l ya no se
encuentra ninguna humedad !i!ificante en la que se muestre su calor natural$ &odra decir
que nuestra preciosa Materia est en las mismas condiciones cuando est calcinada$ Cuando
haya sido irrigada muchas !eces, di!idida en partes muy peque/as y muy a menudo imbibida
y me"clada por la coccin, 7pero con una coccin lenta en la que se resuel!a la humedad
acuosa y se deseque y espese su h#medo radical7, entonces el calor natural aumentar y el
fuego crecer, multiplicndose$
'l hacerte !er estas cosas quiero darte a entender que la obra denutricin que administramos
a la materia, se hace a imitacin de la (aturale"a, pues la nutricin que le damos con la
reiterada irrigacin no es otra cosa que un mo!imiento que procede del calor natural$
-os Sabios dicen que toda cosa est compuesta de muchas partes di!ersas y contnuas, que
se alimentan m#tuamente y se etienden sin cesar unas en las otras, yendo siempre al
unsonosu aparicin y su perdida$ -a nutricin siempre es la causante de la aparicin y
restauracin de una cosa cualquiera, hasta que llega a su termino o fin$ &uedes !er
G
claramente que dentro de las partes que tienden a la alimentacin, toda nutricin se hace por
e!acuacin y retencin,por medio de la semejan"a natural que tienen estas partes con el
objeto que nutren. en cuanto a la deyeccin o e!acuacin, se refiere a las partes que
naturalmente son contrarias y deseme7 jantes a la unin$ ,e ah que toda alimentacin
conlle!e necesariamente heces, aunque no por ellolas partes denutricinnutrirn menos $
Con esto he querido ense/arte, hijo mo, que la sustancia mercurial de nuestra +ierra fsica
no es irrigada, la!ada, nutrida y aumentada sino por esas cosas que le son semejantes
recha"ando todo lo que es contrario a su naturale"a, por eso, aquellos que preguntaron a los
Sabios con que haban de alimentar a su &iedra y a su (i/o recin nacido, encontraron, a
modo de respuesta en sus escritos, que haban de nutrir a su &iedra con la Sal de la
(aturale"a, con !iento cocido y agua com#n, por medio de frecuentes imbibiciones filosficas$
%n suma, y esto es digno de mencin, la imbibicin o desecacin demasiado fuertes o
insuficientes son cosas contrarias a la Obra filosfica$ Obsr!ese que la sobreabundancia es
contraria a la perfeccin, sea irrigando, sea desecando$ -a sobrie7 dad, que es lo contrario de
la sobreabundancia es la !a de la !erdadera Medicina de la (aturale"a.incluso una sobriedad
ecesi!a es siempre loable, ya sea en lo concerniente a la irrigacin o a la desecacin$
'curdate pues de que una peque/a imbibicin requiere una dbil desecacin y una dbil
desecacin, una peque/a imbibicin$
Si supieras el medio de desecar y debilitar hasta el etremo nuestra materia con un fuego
muy fuerte, entonces necesitaras reconfortarla con una irrigacin proporcionada, y podras
dar de este modo una nutricin mas efica" y mas poderosa$ &ero si le dieras ms de lo que
puede digerir, nuestra Obra se destruira$
+u ya sabes que nosotros no bebemos sin comer y que si comemos tambin tenemos que
beber$ +en cuidado, pues,de no abre!ar ms de lo necesario pues si le hicieras ingerir bebida
en abundancia, destruiras la Obra y aun teniendo la intencin de irrigar nuestra tierra, la
de!astaras$ Sabe pues que las abluciones e imbibiciones de los Sabios han de hacerse poco
a poco, con precaucin y con el mayor 'rte$ %sta accin es el espejo y la principal parte en
intencin de la Obra fsica de los Sabios, pero no por ello se ha de creerque el agua
empleada por los Sabios para la!ar y blanquear nuestra materia sea el agua !ulgar$
*as de considerar tambin que nuestra +ierra !irginal, las simientes metlicas y el '"ufre de
(aturale"a, estn como muertos despus de la calcinacin y que no tendrn ninguna !irtud
ni!idaalguna hasta que no hayan resucitado$ %n !erdad, no pueden resucitar efecti!amente
sin haber sido la!ados con frecuencia en las llamas de nuestra 'gua de !ida celeste, es decir,
de nuestro )uego celeste, que es el padre !i!ificante y generador de todas las cosas del
mundo entero$ Solo entonces, cuando habrs la!ado fsicamente, a menudo, nuestra preciosa
Materia en los rayos !i!ificantes de nuestro fuego acuoso y de nuestra agua gnea, podrs
decir con certe"a que el cuerpo muerto ha resucitado, se ha regenerado y se ha con!ertido en
cuerpo glorificado por la unin a ese espritu$ %ntonces, despus de haber sido impreg7 nados
con las influencias !i!ificantes del Sol, el '"ufre esencial, la Sal y la +ierra !irgen estarn
filosficamente sublimados y ealtados$ %sto quiere decir1 despus de que la +ierra !irgen de
los )ilsofos haya subido al cielo y el cielo haya descendido a la tierra$ %ntonces, nuestra
+ierra de los Sabios, al haber sido impregnada de este modo con las muy puras y salutferas
influencias de los astros, quedar dotada y engrasada con nuestra 6rasa natural$ 's estar
bien dispuesta y apta para recibir en su !ientre la semilla metlica del Oro filosfico$ *e ah
cuales son, en la Obra filosfica, las imbibiciones y abluciones ciertas y !erdaderas,
absolutamente necesarias para la compo7 sicin de nuestra &iedra$
K
CAPITULO IX
,e como la semilla solar y el Mercurio de los Sabios han de ser cocidos fsicamente en el
)uego !i!ificante de los Sapientes$
,espus de haberte instruido abundantementeen el orden de las operaciones de la plantacin
del 3rbol Solar filosfico aun he de hablarte de muchas cosas #tiles, como del !aso, del
horno, de nuestro )uego !i!ificante y nutriente, que tiene el poder de conducir a nuestra
Materia preciosa hasta la ms alta perfeccin$ 's, cuando habrs terminado tus imbibi7
ciones y lociones fsicas, !ers que tu materia se ha !uelto blanca y gomosa$ %ntonces, toma
tu materia filosfica y une las gomas, como dice Mara la &rofetisa,y encirralas en el *ue!o
filosfico, que sellars hermticamente$ &ero ten cuidado de no introducir ni mucho ni poco en
nuestro !aso$ Si nuestro !aso es demasiado grande, nuestro Mercurio fsico quedar,
ciertamente, en nada, es decir,su humedad fsica se perder de tal modo que la materia
quedar,y no lo dudes, infructuosa y estril$ &ero si tomases un !aso demasiado peque/o,
nuestras )lores quedaran sofocadas y jams podran conducir sus frutos a la perfeccin$ &or
tanto, obser!a esto1 en relacin a la materiatres partes del !aso han de estar !acas y no ms
y en un solo !aso no pondrs ms de una o dos on"as$
Cuando hayas puesto tu composicin fsica en un !aso de !idrio bien proporcionado a la
cantidad de tu materia, lo sellars hermeticamente ponindolo en tu horno a fin de trabajar
con el )uego de la Sabidura$ ' partir de entonces regirs tu fuego de manera que el calor
eterno no sobrepase al interno$ Si acaso lo sobrepasara no se podra consumar la unin,
porque el ecesi!o calor eterno de!astara y quemara la materia. y si el fuego !i!o eterno
fuera menor del necesario, el espritu permanecera sin mo!imiento en la materia y sin
ninguna accin. no podra manifestar nada con su h#medo radical, es decir, que no
coagulara, ni desecara, ni fijara nada$ Sabe pues que los espritus de los metales estn
muertos y como inmersos en un sue/o. en tanto no hayan resucitado y hayan sido !i!ificados
por el )uego !i!o y !i!ificante, no podrn hacer nada$ Jue tu cuidado principal, por tanto,
consista en disponer bien el )uego !i!o de los Sapientes, y entre las principales partes de la
Obra de la Sapiencia, no es sta la ultima en importancia, habiendo de regirse de manera que
no haya ecesoni defecto$ Si regulas correctamente tu fuego seg#n el grado y la tempera7
ratura con!enientes, !ers las materias abra"arse una a otra y calentarse con un m#tuo calor$
%n poco tiempo, todo se con!ertir en agua, no !ulgar, sino !iscosa$
&ero por encima de todo te aconsejo que condu"cas tu Obra con Sabidura$ 'unque a!ances
con lentitud tu fuego habr de ser, sin embargo, siempre sua!e y conforme al de (aturale"a$
Bn fuego tal jams traer complicaciones, sino que, por el contrario, ser la causa queecite
al calor del '"ufre en !istas a la manifestacin de cosas admirables$ Sabe pues, que el
secreto ms ele!ado de ste 'rte consiste en el fuego$ (o sin ra"n los Sabios nos han
dejado dicho en sus escritos1 el )uego y el '"oth nos bastan para preparar la &iedra$
'qu puedo hacerte una obser!acin en relacin a tu caso que te impedir caer en el error de
aquellos que pretenden hacerse pasar por !erdaderos filosofos, aunque no estn iluminados
para nada en cuanto a los secretos escondidos de nuestra Cbala$ 'prende pues que cuando
los )ilsofos, epresa7 mente, nos hacen saber que hemos de regular bien nuestro fuego no
tienen la intencin de aconsejar el fuego !ulgar$ Si saben bien que puede regularse por medio
de grados diferentes, tampoco ignorarn que, siendo por naturale"a acti!o, caliente y seco,
jams podr producir los efectos que buscan$ Cierto es que su intencin no es otra que la de
recomendarnosun fuego cuya condicin y !irtud oculta difieren mucho del fuego !ulgar$
K
Juieren indicar a quienes tienen el don de la Ciencia y de la 2nteligencia que el fuego
recomendado ha de estar compuesto de una materia tal que el calor, la sequedad y la
humedad concurran en l, todos a la !e", de modo que sin ninguna interrupcin pueda obrar
la putrefaccin, la circula7 cin, la conjuncin de las materias y la coccin perfecta$
'unque nuestro '"ufre y nuestro Mercurio hayan sido regenerados y resucitados por la
impregnacin del %spritu de !ida, aun no estn, sin embargo, ealtados en !irtud.
#nicamente se ha unido y asociado a ellos de manera constante y con un la"o indisoluble, el
espritu celeste$ &or medio de esta unin perfecta y muy necesaria de nuestra preciosa
Materia stos cuerpos adquieren el suficiente poder para manifestar los efectos admirables
que producen$ &ero sta unin no puede producir efecto mientras nuestro Mercurio celeste no
est fijado y congelado con el '"ufre filosfico o simientes metlicas, y sta fijacin ha de
hacerse por coccin en un fuego nutriti!o y !i!ificante, como es el )uego de los Sapientes$
%n suma, despus de haberte demostrado que los )ilsofos no se queman los dedos
preparando su &iedra, y que utili"an otro fuego que no es el !ulgar, !oy a demostrarte por
comparacin, la diferencia que hay entre uno y otro1
G$ primeramente, el fuego de los qumicos es !ulgar y conocido por todos, mientras el nuestro
est hecho seg#n el 'rte y es difcil de encontrar$
K$ Su fuego es elemental, pero el nuestro es natural, a la !e", !i!ificante y celeste$
8$ Su fuego es acti!o, caliente, seco, pues lo preparan con madera, aceite o carbn$ %l
nuestro, por el contrario, es caliente, seco y h#medo y ms espiritual que material$
;$ Su fuego no hace nada sin ser animado por el aire, ms el nuestro no hace ninguna
operacin sin estar encerrado. adems, ha de estar encerrado en un !aso tal que no pueda
recibir la ms mnima accin del aire$
>$ %l fuego de los qumicos no puede ser lo bastante bien regulado, se etingue y desaparece
cuando falta la materia combustible, mientras el nuestro ejerce perpetuamente su operacin,
sin fin. se sustenta, efecti!amente, por si mismo sin poner la mano en l, e irradia y circula
nuestra Materia por medio del !apor espiritual$
?$ %l fuego de los qumicos es acti!o, operati!o, caliente y seco$ Su primera cualidad es
consumir y destruir todas aquellas cosas sobre las que act#a$ -a !erdad se demuestra
claramente del siguiente modo1 el ms sua!e de sus fuegos, el Ma/o de Mara, en el que
pueden cocerse hue!os, destruye los grmenes de todas las cosas. sus dems fuegos,
mucho mas fuertes, lo hacen ms rpida y seguramente$ &ero nuestro )uego calienta poco a
poco y sua!emente nuestra preciosa Materia, la cuece con una irradiacin continuada, la
conser!a, la congela, la humecta, la nutre y la aumenta en !irtud$ %n suma, el )uego filosfico
es absolutamente diferente del de los qumicos$
@$ %l fuego de los qumicos es !iolento y corrosi!o, pero el nuestro es sua!e, benigno, natural,
contenido, dorado, !aporoso, circulante, en!uel!e la materia, contnuo, templado y tan
!i!ificante y nutriti!o como celeste$ = lo ms admirable que hay en el )uego filosfico es que
es absolutamente semejante a la materia de su &iedra, etrado de la muy pura sustancia de
sus entra/as seg#n el 'rte de un raro secreto$ %ste )uego es el !erdadero Ma/o de Mara de
los )ilsofos$ %l secreto de su preparacin est tan oculto como la misma materia de la
&iedra filosfica, porque la Ciencia de uno comprende el conocimiento del otro$
CAPITULO X
%hortacin sobre la ecelencia de sta Obra e inspiracin de su !erdadero uso$
K
,espus de haber tomado durante mucho tiempo en mi fuero interno la decisin de dejarte
por escrito lo que ya te haba ense/ado en palabras, !oy a reali"ar ahora mi proyecto, a fin de
satisfacer mi deseo en el tiempo de mi senectud$ Si me remito a ste escrito, ciertamente no
es para ense/arte algo nue!o, pues ,ios ya te ha llenado de su 6racia singular,
manifestndote a tra!s mo los ms ele!ados conocimientos que se pueden encontrar en la
(aturale"a, sino por el deseo de dejarte una prenda de mi afecto paternal, para proponerte
mis propias meditaciones en la descripcin de ste 'rte,para mostrarte en qu estado
espiritual has de recibirlas y con que cora"n has de poseerlas$ Claramente !eo que, a este
respecto, tu no posees las mismas opiniones que yo, pero estimo sin embargo, al considerar
las ecelencias de sta materia, que mis palabras no sern in#tiles, antes bien, te sern una
confirmacin para empe"ar bien la Obra$ ,ejando el mundo de los !i!os, para mi alma ser
un consuelo el haber confiado tan gran ,on de ,ios a un hombre piadoso y bien instruido de
su deber$ Si fuera de otro modo, se hara abuso de tan gran ,on di!ino y entiendo que por
ste ,on, los bienes de la rique"a y de la salud podran ser usurpados por hombres impos,
indignos de !i!ir$ %n efecto, esto sera ofender a la di!ina &ro!idencia, que a unos da una !ida
bre!e y a otros una larga !ida, a unos la pobre"a y a otros la rique"a, cosas que se hacen
para aumentar la gloria de ,ios y para sal!acin de las almas$ &or tanto, ten cuidado de no
ser causa de condenacin para aquel a quien ,ios quiere sal!ar de la pobre"a. ten cuidado,
digo, de no hacer durar la !ida de aquel que la usar para ofender a ,ios y que ir a la
perdicin si se le prolonga$ 'ctuar de otro modo sera contrario a la di!ina !oluntad y habra
que dar cuenta de muchas almas$
*ijo mo, sopesa esto en tu alma1 el misterio de la Medicina Bni!ersal que yo te ense/o es
como un esqueje del 3rbol de la 4ida y una 6racia singular de la di!inidad. las cosas no
pueden ser de otro modo, porque la gran bondad de ,ios dispensa este ,on a quien no se
considera a si mismo con relacin a su propio bienestar, sino para utilidad y uso de los
dems, como sucede con el ,on de lenguas$ %st claro pues, que no te est del todo
permitido el re!elar ste misterio abiertamente, pues esta re!ela7 cin ha de estar reser!ada a
,ios, que es el #nico escrutador de los cora"ones, a menos que la bondad di!ina te
manifieste el cora"n de un hombre para incitarte a que le hagas esta Ce!elacin$ +ampoco
sera honesto por tu parte el rein!indicar para ti el beneficio de sta Obra, de usurparlo para
satisfacer el deseo y la fantasa de tu cora"n. no lo utili"ars para ti, sino en la medida en
que tu estado y tu condicin lo requieran, como es el caso de aquel que rinde ser!icio al altar,
que ha de !i!ir del altar$ = del mismo modo que al que posee ste ,on supremo no se le ha
comunicado en inters de su propio bienestar, tambin as no es por su mrito que le ha sido
dado, porque es un ,on concedido por la 6racia de ,ios, y por eso E,esgracia a quien lo
quiera recibir seg#n la !oluntad de ,ios y se muestre ingrato hacia la bondad di!ina F
Considera un poco, hijo mo, que etraordina7 rio y singular ,on es el poder prolongar las
fuer"as de alguien y conferir la salud $&or eso no has de contentarte con ser!ir a ,ioscon
obras ordinarias y comunes$ ' menudo las ciencias ponen la !oluntad en mo!imiento y la
!oluntad, los actos$ &or tanto, si has sido dotado con un singular conocimiento de las cosas, H
porqu tu !oluntad y tus acciones u obras no habrn de ser tambin singulares y sobrepasar
el curso ordinario de la !ida I
Siempre habrs de tener fijado en el espritu que cuanto ms se haya dado a uno, ms se
eigir de l. se !ol!ern a pedir los cinco talentos a quien los haya recibido$ Sopesa bien,
hijo mo, estas palabras y creme1 prefiero que seas buen Cristiano antes que buen )ilsofo$
Ms caso hago del mnimo grado de !erdadero amor a ,ios y al prjimo que de las dems
ciencias di!inas y mundanas, pues en el ,a del <uicio no tendremos que rendir ninguna
cuenta de las ciencias, sino tan solo de la caridad y de las obras que necesariamente la
K
siguen$ *abindote concedido ,ios la Ciencia suprema de las cosas naturales, quetu deseo
sea ahora el poseer lo ms importante, esto es, ser un hombre piadoso y !irtuoso$ EOh, que
espectculo tan digno de ser contemplado por Santos, 3ngeles y hombres, el !er estas dos
!irtudes en el hombreF 'dems, has de considerar que el buen ,ios, que cre al hombre a su
imagen, tambin quera que el hombre le fuera semejante en muchas cosas que parecen
incompatibles con la totalidad de la majestad di!ina y la indignidad del hombre$ Sabe que de
,ios est escrito esto1 +odo el globo terrestre es mo$ %s decir, todos los bienes que contiene
la tierra se refieren a l. y tambin de l ha sido escrito1 la muerte y la !ida estn en sus
manos, y %l es el #nico escrutador de los cora"ones$ +odo esto te obliga no solo a amarlo y
ser!irlo sino tambin a no manifestar nuestro 'rte con fri!olidad$
*as de creer firmemente que ,ios, al comunicarte sta ciencia, te ha hecho de alg#n modo
semejante a %l, porque %l no te ha creado #nicamente a su imagen, sino que ademas ha
puesto en ti mas bienes de los que encierra todo el globo terrestre$ &or esta Ciencia
admirable, en efecto, te ha transmitido el tesoro de la !ida humana, adems de hacerte Se/or
de la !ida y de la muerte del hombre. en efecto, es una Ciencia con la que se conser!a la
salud, el !igor y se comunica la !ida$ ,e este modo, el menor elogio que se puede hacer de ti
es que eres poco ms que un Cey$ &or tanto, siendo un poco ms que un Cey Hquerrs
re!estir la naturale"a de un escla!oIH(o te sentirs ms bien obligado a reali"arobras di!inas
y dirigir todas tus acciones seg#n la !oluntad de ,ios, que te ha dado una 6racia tan
abundante, que por ella te ha constituido como un semidiosI +ambin te he dicho que ,ios
es aquel que escruta los cora"ones y con esto he querido significar que no est en tu poder el
transmitir a quien quieras ste talento o ,on comunicado por ,ios, que no ha de ser dado a
cualquiera, porque tu no conoces el cora"n de los hombres. sin embargo quiero eceptuar
sta inspira7 cin di!ina que puede dirigir tu intencin de tal modo que encuentres tal !e" a un
hombre bueno de quien hayas conocido el alma en profundidad$
Creme, hijo mo, lo que te ense/o no carece de importancia$ Si, en efecto, te dedicaras a
producir buenas y ecelentes obras, y a administrar bien los frutos del 3rbol de la 4ida, Hqu
tipo de castigo habras de esperar de ,ios si por el contrario abusaras del 3rbol de la 4ida y
lo prostituyeres comunicndolo a los impos I Si sus frutos pueden conducirlos a la perdicin
Hel 3rbol mismo no sera su ruina I
%n suma, has de ser imitador de ,ios, tanto en la distribucin de los frutos como en la
posesin del 3rbol, es decir, en el conocimiento de un secreto tal, considerando que ,ios
posee sus dones no para su uso, sino para el nuestro. y que ,ios ha confiado a tus manos el
tesoro de la !ida humana no para que t# seas el #nico poseedor para tu uso pri!ado y el de
tus consanguneos, sino a fin de que hagas partcipes a los dems hombres probos y a
quienes ju"gues dignos$
= si ,ios quiere re!elar este secreto a los buenos, has de creer que tu ests en la obligacin
de hacer lo mismo$ 'ctuando as dars a mis huesos un feli" reposo en el sepulcro,
esperando el muy glorioso ad!enimiento del *ijo de ,ios, al que pido con todo mi cora"n
que acumule en ti su 6racia y su Mendicin, que te conser!e en la piedad y que te abrace en
su unin biena!enturada$
SO-O ' ,2OS
'-'M'(N' = 6-OC2'
)2(
K
K

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