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ANATOMIA POLTICA E PODER DISCIPLINAR NO

ESPAO ASILAR DE PHILIPPE PINEL

Leandro Alves Martins de Menezes
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Resumo

A proposta deste trabalho a de identificar, a partir do sculo XVIII, a formao de uma srie de
tecnologias que formaram exerccios de poder tendo o corpo como objeto e a normalizao como
objetivo. Esse mecanismo chamado por Foucault de poder disciplinar ou anatomia poltica. Os objetivos
polticos dessa disciplina so o de distribuio dos corpos no espao definidos por classificao. Trata-se
de organizar a multiplicidade dispersa das populaes e transform-las em um grande corpo produtivo,
aplicando esse corpo como extenso das mquinas. Alguns modelos que tiveram incio a partir dessa era
da anatomia poltica podem ser apontados, como os observatrios permanentes de acampamentos
militares, as organizaes hospitalares e psiquitricas propostas por Philippe Pinel, a polcia mdica
alem e os sistemas educacionais propostos por Pris-Duverney nas escolas militares durante o governo
de Luis XV na Frana. Mas, dentre esses, a psiquiatria de Pinel cumpriu um papel fundamental no
exerccio da anatomia poltica. Assumindo isso como vlido, vamos detalhar seus mtodos para tentar
justificar essa hiptese que o coloca como um dos mais relevantes tericos dessa era disciplinar. Entre os
anos de 1973 e 1974, Michel Foucault, ento no Collge de France, encarregou-se com o curso O poder
psiquitrico. Durante a aula inaugural, apresentou os mtodos e descries das prticas de Philippe Pinel.
A partir do exemplo de Pinel, identificamos que a medicina no fim do sculo XVIII aparece,
essencialmente, como uma cincia cujo aparelho hospitalar principal, o do exame constante. O ritual da
visita e avaliao ininterrupta do mdico algo que tem sua emergncia nesse perodo. A inspeo deixa
de ser descontnua e rpida, tornando-se quase uma situao perptua de exame sobre o corpo patolgico.
Sob esses aspectos prope-se aqui localizar as bases estruturais da disciplinarizao do saber mdico
social.

Palavras-chave: disciplina; anatomia poltica; hospital; Pinel; Foucault.


Identificamos, fundamentalmente, a partir do sculo XVIII, a formao de uma srie de
tecnologias que formaram exerccios de poder tendo o corpo como objeto e a normalizao como
objetivo. Esse mecanismo chamado por Foucault de poder disciplinar ou, no mbito
precisamente poltico, anatomopoltica. As disciplinas enquanto tcnicas de poder no foram
inventadas neste sculo anunciado, mas lapidadas a partir da instncia em que o poder


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Licenciado em Histria pela PUC-Gois (2007), especialista em Histria Cultural e Educao pela mesma
instituio (2009), bacharel em Filosofia pela UFG (2008). Atualmente mestrando em Histria na UFG. Bolsista
da Capes. E-mail: leandromenezes7@hotmail.com

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monrquico se demonstrou pouco eficaz e frgil em termos de legitimidade. Nas palavras de
Edgardo Castro, no Vocabulrio de Foucault, seguindo essa ideia, percebemos que:

A disciplina mantm com o corpo uma relao analtica. Segundo a linguagem
de Foucault, encontramos uma microfsica do poder, com uma anatomia poltica
do corpo cuja finalidade produzir corpos teis e dceis ou, se quisermos, teis
na medida de sua docilidade. Com efeito, o objetivo da disciplina aumentar a
fora econmica do corpo e, ao mesmo tempo, reduzir sua fora poltica
(CASTRO, 2009, p.112).

Os objetivos polticos dessa disciplina so vrios; o de distribuio dos corpos no espao,
na cidade, definido por classificao. Trata-se de organizar a multiplicidade dispersa das
populaes e transform-las em um grande corpo produtivo, aumentando as foras do Estado.
Para isso, feito o controle absoluto das atividades, dos horrios e velocidades das produes,
das foras de trabalho, ajustando o corpo dentro desses imperativos temporais, promovendo a
aplicao do corpo como extenso das mquinas, aproveitando totalmente e exaustivamente os
ambientes naquilo que pode ser extrado deles e, sobretudo capitalizando o tempo.
Entre as tcnicas ligadas distribuio do espao, lembramos destacadamente do
panptico. Uma vigilncia hierrquica que torna os indivduos dceis, internalizados de
disciplina, porque o confisco de sua liberdade annimo, dado que o vigiado teme aquilo que
no v. uma sano normalizadora, idealizada como um modo eficiente de castigar no domnio
do disciplinar. Esse modelo busca traar a fronteira, no mbito governamental, jurdico, social,
educacional e mdico do normal e do anormal.
O panptico, enquanto tecnologia, antes mesmo de se configurar como modelo de poder,
visou em distino s anteriores tcnicas punitivas, tornar a vida generalizvel, dissociando o ver
do ser visto e automatizando o poder sobre os indivduos. A ao dessa ferramenta
descontnua, mas seus efeitos de disciplinamento so fixos, porque induz ao vigiado o
sentimento de vigilncia perptua. A funcionalidade dos panpticos se apresenta no somente no
carter punitivo e fiscalizador, mas essencialmente no elemento normalizador que possibilita a
reintegrao dos que eram qualificados como anormais dentro das instituies sociais, de modo
que estes passem, enfim, a se adequar ao campo da lei e da norma em seu sentido lato. Notamos,
alm disto, a partir da polcia, a estatizao deste tipo de disciplina. O panoptismo, ou seja, essa
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tecnologia de Bentham enquanto modelo, passou a ser adotada no crcere, nas escolas, hospitais,
fbricas, e todos os espaos sociais em que se possa governar disciplinarmente os indivduos.
Encontramos, por exemplo, no curso Le pouvoir psychiatrique, ministrado entre os anos
de 1973 e 1974, no Collge de France anterior, portanto, s apresentaes de suas teses sobre
biopoltica a tentativa em Foucault de estabelecer uma espcie de histria da disciplina e, nas
obras e cursos posteriores, da anatomia poltica. Trata-se de uma disciplina que se configura
como certa colonizao dos desajustados, dos vagabundos, andarilhos, nmades, prostitutas,
delinquentes. Todos estes passaro por um disciplinamento anatomopoltico em prol da
produtividade e do enriquecimento da populao entendida como um corpo social. Segundo Vera
Portocarrero:
A disciplina majora as foras do corpo em termos econmicos e as diminui em
termos polticos. O corpo humano passa a ser fustigado, desarticulado,
recomposto, atravs de uma anatomopoltica do detalhe, que desenvolve
tcnicas para viabiliz-la como a repartio dos indivduos no espao
trabalhando de uma maneira sutil e fina. Funda-se no princpio da localizao
elementar ou do esquadrinhamento (PORTOCARRERO, 2009, p.197).

Esses controles disciplinares passam a tocar progressivamente no mbito biolgico, no
entendimento dos corpos que so normalizados. Percebemos tal processo quando a medicina
torna-se um saber que ocupa um espao fundamental e primordial nas operaes polticas. Nessa
medida, o hospital aparece como uma das mais relevantes instituies disciplinares. Para este
caso, o domnio sobre o corpo pertence viglia mdica dos riscos de contgios, doenas,
mortes, acidentes, etc. A disciplina da anatomia poltica individualiza os corpos dentro de vrias
ordens de saber, como por exemplo: a escolar e asilar, sob o olhar atento dos gestores destes
corpos, no caso, o professor e o psiquiatra.
As relaes de poder, os modos de governar corpos, quando comparado s prticas
monrquicas tradicionais, desdobram de modo discreto e econmico dado a fixao de poderes
annimos, dentro de registros contnuos e classificatrios. O primeiro objetivo deste gnero de
poder disciplinar, da anatomia poltica, essencialmente o de produzir e modificar as multides
confusas, os indivduos anormais, inteis, perigosos e todos os comportamentos desviantes em
populaes ordenadas e adestradas.
O corpo talvez sempre tenha sido em alguma instncia fonte de poder, mas h muitas
novidades nas tcnicas da anatomia poltica. Podemos destacar a noo de escala do controle,
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isto , as tecnologias de poder que transformam o corpo em unidade coercitiva sem folga
pertencendo ao nvel da mecnica. Tambm se extrai dos indivduos uma fora infinitesimal e
ininterrupta sobre seu corpo como fora ativa e produtiva. Assim como afirma Michel Foucault
em Vigiar e punir:

Esses mtodos que permitem o controle minucioso das operaes do corpo, que
realizam a sujeio constante das foras e lhes impem uma relao de
docilidade-utilidade, so o que podemos chamar as disciplinas. Muitos
processos disciplinares existiram h muito tempo: nos conventos, nos exrcitos,
nas oficinas tambm. Mas as disciplinas se tornaram no decorrer dos sculos
XVII e XVIII frmulas gerais de dominao (FOUCAULT, 2007, p. 118).

O corpo extrado pela anatomia poltica algo bastante diferente dos usos do corpo, por
exemplo, nos modelos escravistas, porque no est posta a idia somtica como apropriao,
dado que um modelo que extrai deste corpo a utilidade e a docilidade, no o domnio
exatamente da vida como propriedade. No se trata tambm de uma simples domesticidade, em
vista da dominao se configurar como algo constante, macio, global e total. algo distinto da
vassalagem, em vista da submisso ser altamente calculada e codificada. Distingue das
disciplinas monsticas e do ascetismo, porque a tecnologia anatomopoltica assume menos a
ideia da renncia e domnio de si sobre o corpo e se aplica mais estruturao da utilidade
pragmtica dos corpos.
O momento histrico da anatomia poltica configurou o corpo humano dentro de uma
maquinaria de poder, no somente no aumento de suas habilidades, mas em sua sujeio. Essas
prticas de extorso dos corpos j existiam em modelos disciplinares historicamente anteriores.
A singularidade nesta tecnologia governamental encontra-se na produo de corpos que sejam
simultaneamente submissos, fortes, exercitados e dceis. uma ao que visa a diminuir a fora
poltica dos indivduos por meio da obedincia e ao mesmo tempo aumentar o vigor puramente
somtico. Mas os anteriores modelos disciplinares, de alguma forma, legaram resultados para a
anatomopoltica. Esse exerccio de poder tem por base todas as anteriores prticas de domnio
sobre o corpo, mas esta bastante especfica e singular em seu exerccio e nos resultados
obtidos.
A arte das distribuies dos indivduos engendra um dos elementos fundamentais dessa
emergente disciplina dos corpos e nas novas formas de governar, no governo das populaes, tais
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como no encarceramento dos vagabundos e miserveis, nos colgios adotando a gnese do
modelo normativo presente nos conventos em termos de um internato, certo regime de educao
interno e nos quartis formando um exrcito tecnologicamente diferente de tudo que houve
anteriormente na histria do Ocidente. Mas esse princpio de clausura no indispensvel, nem
constante, como nos antigos regimes disciplinares. Estes so mais flexveis e a ao mais fina.
Percebemos isso quando verificamos que a anatomia poltica no prope distribuies dos
indivduos em grandes grupos, ao contrrio, por ela se busca localizaes funcionais que
individualizem as aes de cada sujeito, criando um espao til que no seja generalizante.
Encontramos isso, por exemplo, nos hospitais, a partir do final do sculo XVIII, no que diz
respeito vigilncia mdica das doenas e das formas de contgio. As fbricas nesse perodo
cumpriam a mesma ao com os corpos, ou seja, distribuindo os indivduos em espaos
especficos, isolados, de modo que seja possvel e fcil localiz-los singularmente.
Esses novos mecanismos disciplinares criam espaos mais complexos em termos
arquiteturais, hierrquicos e nas suas funcionalidades, formando aquilo que Foucault chamou, em
Surveiller et punir, de quadros vivos. Quando diz isso faz referncia aos processos tecnolgicos
desse tempo de transformao das multides confusas, desajustadas e inteis em populaes
organizadas e inteiramente produtivas. H ento, mltiplas funcionalidades no que pode se
chamar de quadros vivos, no mbito da ttica, no ordenamento espacial dos homens, na criao
dos novos ambientes disciplinares, na estruturao de um novo quadro econmico no que tange
ao movimento regulamentado das riquezas, que so atingidas pelos novos usos dos corpos. Nas
palavras de Foucault:

o quadro no tem a mesma funo nesses diversos registros. Na ordem da
economia, permite a medida das quantidades e a anlise dos movimentos. Sob a
forma da taxinomia, tem por funo caracterizar (e em consequncia reduzir as
singularidades individuais) e constituir classes (portanto excluir as
consideraes de nmero). Mas sob a forma de repartio disciplinar, a
colocao em quadro tem por funo, ao contrrio, tratar a multiplicidade por si
mesma, distribu-la e dela tirar o maior nmero possvel de efeitos. Enquanto a
taxinomia natural se situa sobre o eixo que vai do carter categoria, a ttica
disciplinar se situa sobre o eixo que liga o singular e o mltiplo. Ela permite ao
mesmo tempo a caracterizao do indivduo como indivduo, e a colocao em
ordem de uma multiplicidade dada. Ela a condio primeira para o controle e
o uso de um conjunto de elementos distintos: a base para uma microfsica de um
poder que poderamos chamar celular (FOUCAULT, 2007, p.127).
6


O controle das atividades dos indivduos, como ressalta Foucault, obtido de modo
plural. Uma das formas mais clssicas que faz parte da mecnica deste poder disciplinar o
horrio. O controle temporal das atividades e do corpo remete ao legado das comunidades
monsticas. O rigor na produo industrial que encontramos neste perodo sempre se referenciou
herana da postura religiosa, mas o objetivo da indstria claramente outro, o de garantir a
qualidade do tempo empregado no nvel econmico. Esse tempo controlado de forma
ininterrupta, por presso de fiscais, apagamento de qualquer estimulo externo ao prprio
trabalho, produzindo assim um tempo que seja universalmente til. O bom uso do corpo permite
um adequado emprego do tempo, no havendo espao para o cio, nem para qualquer forma de
improdutividade.
O controle exaustivo dos gestos talvez um dos principais elementos que permitiram a
eficcia desta disciplina do corpo, desta sujeio dos indivduos. Um corpo produtivo deve ser
objetivado. Para isso necessrio haver certa codificao instrumental do corpo, constituindo
como um complexo corpo-arma, instrumento e mquina. O corpo sendo entendido como uma
extenso das ferramentas e sua ao gestual no movimento estritamente em equilbrio com a
fora produtiva. O projeto dominar e produzir corpos no campo da individualidade e ao mesmo
tempo da coletividade no sentido analtico, celular e orgnico.
Esse poder compreende o disciplinamento da populao e, ao mesmo tempo, de cada um,
por sntese e totalizao. Uma composio de foras prticas calculadas nas localizaes
coletivas, individuais, nos deslocamentos isolados e de grupos. Dessa forma, esta disciplina no
pode ser compreendida como simples repartio de corpos, porque seu campo de alcance muito
maior. Pretende-se uma reduo funcional do corpo, fazendo dele apenas uma mquina
multissegmentar, ou seja, que s existe na medida em que os outros corpos a fazem existir. O
tempo de produo de um corpo est diretamente ligado ao ajuste da temporalidade dos outros
corpos, fazendo com que todos extraiam a mxima quantidade de foras coletivas e individuais
combinando neste resultado binrio.
7

Com base neste mesmo mecanismo, no final do sculo XVIII, Joseph Lancaster
2
, tal
como ressalta Foucault em Vigiar e Punir, fundou uma escola primria em Southwark
3

utilizando um novo mtodo educacional, mais tarde chamado de mtodo Lancaster que consiste
exatamente nessa prtica de individualizao e pluralizao, dado que conferiam aos alunos a
tarefa do aprendizado seguido da de ensinar por meio de monitorias. O aprendizado de um
contedo recompensado com a tarefa de ensinar ao outro o que foi aprendido, formando um
ciclo, uma rede de ensino sem estabelecer uma vinculao direta com o professor. Em primeira
instncia a pessoa se configura na condio de aluno, posteriormente de monitor, em seguida de
fiscalizao e de controle do trabalho. Este mtodo mantinha os alunos integralmente ocupados
seja ensinando, fiscalizando ou aprendendo. Em Foucault, a disciplina proposta nesse modelo
estabelece, de forma geral, quatro caractersticas de individualidade:
(...) celular (pelo jogo da repartio espacial), orgnica (pela codificao das
atividades), gentica (pela acumulao do tempo), combinatria (pela
composio das foras). E, para tanto, utiliza quatro grandes tcnicas: constri
quadros; prescreve manobras; impe exerccios; enfim, para realizar a
combinao das foras, organiza tticas (FOUCAULT, 2007, p.141).

So ento essas as economias do corpo disciplinar que formam as foras do Estado. A
poltica produzida a partir do sculo XVIII se caracterizou em alinhamento com os tratados de
paz. Tais tcnicas de paz e ordens internas estabelecidas pela polcia colocaram em
funcionamento o dispositivo perfectvel do disciplinamento da tropa, da populao dcil e til.
A partir do que foi exposto, podemos afirmar que este tipo de poder disciplinar visou
acima de tudo promover o adestramento de pessoas, de multides dispersas e dos corpos
improdutivos. A eficincia deste modelo deve-se sano de normalizao, s distribuies
individuais e ao mesmo tempo em grupos dos espaos e dos sujeitos ao olhar hierrquico
permanente. Essa vigilncia hierrquica contnua foi uma das invenes tcnicas situadas nos
poderes disciplinares do sculo XVIII. Podemos apontar alguns modelos que tiveram incio a
partir dessa era da anatomia poltica, como os observatrios permanentes de acampamentos

2
Criador do mtodo Lancaster. Sistema educacional baseado na idia de monitoria, no processo
ensino/aprendizagem exercido entre os prprios alunos, cumprindo essa dupla funo.
3
Sul de Londres.
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militares, as organizaes hospitalares e psiquitricas propostas por Philippe Pinel
4
, a polcia
mdica alem e os sistemas educacionais propostos por Pris-Duverney
5
nas escolas militares
durante o governo de Luis XV na Frana.
Em especial, a psiquiatria de Pinel cumpriu um papel fundamental no exerccio da
anatomia poltica. Assumindo isso como vlido, vamos detalhar seus mtodos para tentar
justificar a hiptese que o enquadra como um dos mais relevantes tericos dessa era disciplinar.
****
Entre os anos de 1973 e 1974, Michel Foucault, ento no Collge de France, encarregou-
se com a preparao e a oferta do curso Le pouvoir psychiatrique. Durante a aula inaugural,
apresentou os mtodos e descries das prticas de Philippe Pinel. Tais mtodos, assim como os
de Bentham, foram amplamente utilizados para a produo de um modo anatomopoltico de
governar vidas. Pinel considerado por muitos o pai da psiquiatria e ganhou notoriedade por
cuidar das perturbaes mentais com a ao disciplinar ao invs da violncia fsica
6
. O curso, de
modo integral, trata de um estudo bastante prximo do apresentado em 1972 na obra Histoire de
la folie lge Classique. A diferena que neste, a pesquisa se alinha objetivamente s suas
teses, em desenvolvimento, sobre os governos da populao, os governos da vida, em especial a
anatomia poltica.
Essa ordem disciplinar aparece nos textos de Pinel ligada condio de uma cura
permanente sobre todo o espao do asilo. O saber psiquitrico se deduz no interior do campo
mdico e, ao mesmo tempo, adquire sua autonomia como especialidade. Contudo, esse saber do
mdico psiquiatra no era o nico poder exercido nas tecnologias de cura presentes nos asilos.
Em toda parte o poder, em Foucault, no algo que se toma por posse, nem mesmo emana de
algum, considerando que s h poder porque h disperso, redes, apoios recprocos que
sustentem sua validade. Por isso, os vigilantes ocuparam uma tarefa importante no universo
asilar. Eram os incumbidos de informar sobre os doentes. No constituam um olhar armado ou
mesmo cientfico, mas, na verdade, uma espcie de canal tico que produzia a base para que o
mdico produzisse seu saber-poder cientfico, o olhar objetivo do prprio psiquiatra.

4
Mdico (psiquiatra) que desenvolveu toda sua anlise clnica fundada nos mtodos disciplinares tpicos da
anatomia poltica dos sculos XVIII e XIX.
5
Financeiro francs que props junto ao governo o mtodo conhecido como mquina pedaggica.
6
Discurso que, segundo Michel Foucault, foi erroneamente e falsamente propagado. Veremos isso mais adiante.
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O servente era o ltimo intermedirio dessa rede e devia estar no apenas a servio dos
vigilantes que esto acima dele, mas tambm a servio dos doentes. Entretanto, eles, de certo
modo, manipulavam os doentes no nvel da cotidianidade, relatando o que digno de ser relatado
ao vigilante que, por sua vez, comunicava ao psiquiatra. A manipulao diria dos serventes
auxiliava para que a ao do mdico, nos dias de atendimento, funcionasse mais rapidamente,
tendo em vista a normalizao processual j feita.
Nesse panorama, temos um sistema de poder que funcionava no interior dos asilos
assegurado por uma multiplicidade, por diferenas, hierarquias e disposies tticas nas quais os
diferentes indivduos ocupavam um lugar determinado e cumpriam certo nmero de funes
precisas. exatamente essa disposio ttica que permite que o governo disciplinar dos corpos
funcione. Retomando Pinel, perceberemos que ele dizia que no prprio cerne desse espao,
tratava-se de um poder ameaador de dominar ou de vencer. O problema da cura e da doena
deve a, antes de tudo, ser um problema de vitria. Um legtimo campo de batalha que se efetiva
no asilo, uma vitria que alcanada com o ajustamento do sujeito patolgico, do anormal, do
louco.
O louco aquele que se cr acima de todos os outros! assim que o louco aparece no
interior do discurso psicolgico e psiquitrico no incio do sculo XIX, e nesse ponto que se d
a reviravolta, que o suposto desaparecimento do erro para a definio ou assinalao da
loucura. At o fim do sculo XVIII dizer que algum era louco, ou melhor, a indicao de
qualquer manifestao de anormalidade, reportava a um sistema de crena havia possibilidades
de engano, no existia um olhar clnico necessrio, existia somente contingncias. Esse novo
sistema para definir a loucura, sobretudo em Pinel, tinha a pretensa noo de anulao da
possibilidade de erro no diagnstico e representou-se na idia do louco por trs princpios: 1 A
fora pura do indivduo chamado de furioso. 2 A fora que se aplica s paixes (sensaes /
sentimentos) sem limites. 3 Uma loucura que se interliga as ideias mesmas, que as abala, e isso
so nomeadas por mania
7
. Assim como descreve Foucault citando textualmente Pinel:
Com a importncia extrema que dou manuteno da calma e da ordem num
hospcio de alienados, e s qualidades fsicas e morais que essa vigilncia
requer, uma vez que essa uma das bases fundamentais do tratamento da mania
e que sem ela no obtemos nem observaes exatas, nem uma cura permanente,

7
Cf.FOUCAULT, Michel. O poder psiquitrico. SP: Martins Fontes, 2006. (Aula de 7 de novembro de 1973)
10

no importando quanto se insista, de resto, com os medicamentos mais
elogiados (PINEL apud FOUCAULT, 2006, p. 4).

Essa posio de Philippe Pinel demonstra como eram entendidos os funcionamentos
internos dos asilos, nos planos da ordem, da disciplina, da regularidade aplicada no prprio
interior dos corpos enquanto adestramento fsico e moral, o que implica a soma de dois saberes:
mdico e psicolgico.
Temos ento, nesse contexto, a fora da loucura aplicada em mtodos indicirios, no
mais pertencendo ao diagnstico do domnio geral. H ento um saber-poder mais especializado
que refora o governo sobre o esprito do doente. No asilo, no se trata mais de encontrar ou
reconhecer o erro no louco, mas de situar o ponto em que a fora desencadeada da loucura
aparece no mundo, curando pelo abalo integral do comportamento desse indivduo doente. Essa
a definio de Pinel para a teraputica psiquitrica, sendo a teraputica da loucura a arte de
subjugar e domar o alienado. Outro ponto importante que na psiquiatria dessa poca
encontram-se dois tipos de interveno para a cura: 1 A prtica, que propriamente mdica no
sentido mais clssico, isto , com tratamentos medicamentosos. 2 Prtica que se chamava de
tratamento moral e nessa segunda ao mdica que se processam efetivamente os primeiros
reflexos do que hoje concebemos por psicologia em termos clnicos.
Existe um famoso exemplo para ilustrar esta segunda ao, no Tratado mdico-filosfico
de Pinel, que descreve o caso de um rapaz dominado por crenas religiosas. Este pensava que
para alcanar sua salvao devia rejeitar todos os prazeres da carne, incluindo a alimentao.
Certo dia, ele recusou com dureza uma sopa que lhe serviam no asilo diariamente e, por isso, o
vigilante se apresentou de noite em frente da sua cela com bastante nervosismo e tom de voz
fulminante junto a um grupo de serventes dando a ordem para o homem tomar a sopa, sob pena
de sofrer com tratamentos dos mais cruis. Assim, o sujeito ficou entre a ideia da punio que o
ameaava e a possibilidade de tormento no ps-vida, mas sua opo foi por ingerir sua
alimentao.
Notamos que essa operao no passou por procedimentos de reconhecimento das causas
de uma doena pelo mdico. Nenhum discurso de verdade requerido pelo mdico para que essa
tecnologia tivesse xito. No se trata de aplicar a algo que seria considerado como processo ou
comportamento patolgico ou mesmo uma receita tcnica mdica. Trata-se na verdade de outra
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tecnologia, fundada nos modelos de governo dos corpos, tal como foi apresentado por Bentham.
Essa relao de fora tem de suscitar um conflito entre a ideia fixa a que o doente se agarrou e o
medo da punio. Nada mais que um sistema de batalha, um combate que provoca outro.
Nesse caso, a vitria da vontade do mdico sobre a do doente o momento em que o
doente reconhece que sua crena por jejuar visando salvao era errada e delirante. Quando
essa suposta verdade assim adquirida, por intermdio da confisso e intermediado pelo saber
mdico, est selado o processo de cura. Essa encenao, ou melhor, a organizao do espao
asilar nos desencadeamentos dessas cenas s aceita e institucionalizada, porque recebeu nessa
poca um estatuto mdico, uma dita qualificao mdica.
Esse o ponto de chegada ou mesmo de interrupo dos trabalhos de Foucault at a
poca em que escreveu Histoire de la folie lge Classique. Mas o curso Le pouvoir
psychiatrique, j na aula inaugural, ultrapassa as propostas presentes na obra citada, no sentido
de que a preocupao se desloca para o problema do governo das vidas. Tambm, a partir do
curso, o terico francs justifica buscar novas fontes, distintas da que usou na obra de 1972, pelo
fato de ter se impressionado em suas rotineiras visitas em bibliotecas, ao se deparar com
informaes novas sobre Pinel. Ao contrrio do que contavam as principais referncias, ou pelo
menos as mais bvias, estas encontradas por Foucault indicam que Pinel apelava muito para a
fora fsica em seus mtodos psiquitricos e, por isso, parece no fazer sentido creditar sua
reforma a um humanismo, dado que toda sua prtica ainda era atravessada por algo como a
violncia fsica. Tal como afirma o prprio Foucault:
De fato, quando se fala de violncia, e a que essa noo me incomoda,
sempre se tem presente ao esprito uma espcie de conotao que se refere a um
poder fsico, a um poder, irregular, passional, a um poder desenfreado, se ouso
dizer (FOUCAULT, 2006, p.18).

Essa noo de violncia fsica uma fora desequilibrada que no pertence a um jogo
racional, calculado do exerccio do poder e segue ranos do velho poder de fazer morrer.
Todavia, h pouco foram citados exemplos que confirmam o poder exercido no asilo enquanto
um poder meticuloso, cujas tticas eram precisamente definidas. Mas em seu nvel capilar o
poder fsico, no sentido de que obedece a todas as disposies de uma espcie de microfsica
dos corpos. Essas so as primeiras instituies e operaes dos saberes prprios da anatomia
poltica.
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Todas as reas desse campo especfico de ocupao com a sociedade tais como a
psicologia, a polcia mdica, a medicina social e a prpria sociologia serviram, em seu princpio,
como formas de compreenso de mundo em nveis populacionais, sobretudo, como estratgias
disciplinares. O importante nesses mecanismos no so somente as regularidades institucionais,
mas muito mais as disposies de poder que so articuladas, constitutivas ao mesmo tempo no
indivduo e na coletividade. O poder psiquitrico, em especial, teve como parte de sua meta,
reproduzir a famlia em benefcio de um controle estatal, governamental, em termos de ndice,
isto , organizado por um aparelho de regulao do Estado.
Percebemos, a partir do exemplo de Pinel, que a medicina, essencialmente no fim do
sculo XVIII, aparece como uma cincia cujo aparelho hospitalar principal o do exame
constante. O ritual da visita e avaliao ininterrupta do mdico algo que tem sua emergncia
nesse perodo. Assim como assinala Foucault, apontando alguns exemplos na terceira parte de
Vigiar e punir:
Em 1661, o mdico do Hotel-Dieu de Paris era encarregado de uma visita por
dia; em 1687, um mdico expectante devia examinar, tarde, certos doentes
mais graves. Os regulamentos do sculo XVIII determinam os horrios da
visita, e sua durao (duas horas no mnimo); insistem para que um rodzio
permita que seja realizado todos os dias inclusive domingo de Pscoa; enfim
em 1771 institui-se um mdico residente, encarregado de prestar todos os
servios de seu estado, tanto de noite como de dia, nos intervalos entre uma
visita e outra de um mdico de fora (FOUCAULT, 2007, p.155).

A inspeo deixa de ser descontnua e rpida, tornando-se quase uma situao perptua
de exame sobre o corpo patolgico. Sob esses aspectos visualizamos de modo ntido as bases
estruturais da disciplinarizao do saber mdico.
****
O poder da disciplina aparece como principal veculo de captao da loucura e de todas
as formas de anormalidade. Diferente das anteriores prticas disciplinares, esta visa se apropriar
dos corpos e no puramente dos meios de produo. O propsito levar a exausto os gestos, o
tempo e as aes produzidas por cada corpo em um controle contnuo e de visibilidade e governo
absoluto.
O dispositivo disciplinar, distinto, pois, dos mecanismos de soberania , segundo
Foucault, isotpico. H nessas redes de poder ocupaes diversas, disposies hierrquicas
13

presentes em um mesmo espao, em uma mesma geografia, tal como passamos a verificar nos
exrcitos, nas escolas e nos hospitais. O campo de alcance da isotopia quase absoluto. A
eficincia s no total, porque algumas pessoas no so por inmeras razoes facilmente
domesticveis. Estes so os inclassificveis, os anormais, os inassimilveis, os desertores.
Justamente nesse grupo se configurou a noo de delinquente, que no somente aquele puro
infrator. o que comente o dano e ao mesmo tempo torna-se irredutvel ao disciplinamento,
normalizao. Este passa a ser um dos principais objetivos de ao da anatomia poltica, dado
que tarefa desse modelo fabricar corpos sujeitados de forma integral.
Segundo Foucault, a genealogia desses mecanismos disciplinares possui origem nas
comunidades religiosas, tal como indicamos anteriormente, sobretudo nos modos de silenciar o
corpo com regras, por meio de tcnicas de sujeio, maneiras de dispor do prprio corpo de
modo regrado como encontramos no ascetismo. O modelo anatomopoltico faz uso desta base
normalizadora das disciplinas monsticas, mas com o propsito de construir corpos-mquina
preparados para o mundo industrial. uma parasitagem geral da sociedade somada crena
tempo-progresso, que caracteriza esse novo exerccio asctico permanente conduzido pelo
modelo do panoptismo. um poder que no tem materialidade, no necessita de uma simblica
da armadura real como identificamos no poder soberano, no precisa da espada para punir, dado
que ele exerce poder de modo invisvel e perptuo na vida das pessoas.

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Abstract:
the purpose of this study is to identify, from the eighteenth century, the formation of a series
of technologies that power exercises formed with the body as object and standardization as a goal. This
mechanism is called by Foucault's disciplinary power or political anatomy. The political objectives of this
discipline are the distribution of bodies in space defined by classification. It is organizing the multitude of
dispersed populations and turn them into a great productive body, applying that body as an extension of
the machines. Some models that were launched from that era of political anatomy can be identified as the
permanent observatories of military camps, psychiatric hospitals and organizations proposed by Philippe
Pinel, the police German medical and educational systems offered by Paris-Duverney military schools
during the reign of Louis XV in France. But among these, psychiatry Pinel played a key role in the
exercise of political anatomy. Assuming that as valid, we will detail his methods to try to justify this
hypothesis which ranks it as one of the most important theorists of this era of discipline. Between the
years 1973 and 1974, Michel Foucault, then at the Collge de France, took the course with the psychiatric
power. During the lecture, presented the descriptions of the methods and practices of Philippe Pinel. From
the example of Pinel, we found that the medicine in the late eighteenth century appears as essentially a
science apparatus whose main hospital, is the constant examination. The ritual of the visit and continuous
evaluation of the physician is something that has its emergence in this period. The inspection is no longer
discontinuous and rapidly, becoming almost a perpetual state of pathological examination on the body.
Under these aspects it is proposed to locate here the structural basis of social disciplining of medical
knowledge.


Key words
: discipline; political anatomy; hospital; Pinel; Foucault.