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Sujeto, sociedad.

Teora de los
objetos
1.1. La Naturaleza Humana
En el largo proceso de construccin del mundo jurdico que se inicia con las primitivas
concepciones de los 0Griegos y se contina en las distintas formas culturales de occidente,
encontramos un concepto que aparece unido a los primeros descubrimientos de la
conciencia filosfica jurdica del hombre y llega a convertirse en uno de los elementos
fundamentales para la construccin de distintos ordenamientos jurdicos, ese concepto es el
de Naturaleza Como hemos organizado el contenido de la asignatura procurando una
aproximacin al mundo jurdico, tomamos como punto de partida el estudio del hombre,
necesario para todos los acontecimientos sociales y humanos. En consecuencia, para analizar
el derecho es prioritario investigar la esencia o naturaleza humana. Desde la antigedad se
fundaron las doctrinas jurdicas y polticas en la concepcin del hombre. De hecho, de las
distintas teoras o paradigmas surge que: cada ser tendr su propia Naturaleza, podemos
hablar entonces de Naturaleza Humana, o sea, del modo de ser peculiar y propio del
hombre, representado por una serie de caractersticas o notas distintivas que constituyen su
esencia, destacndose la racionalidad y la sociabilidad. Puede afirmarse que la vida humana
resulta impensable fuera de la sociedad. Para la realizacin plena del ser, o para la conquista
de la perfeccin, es imprescindible la vida social, puesto que la sociedad le permite al
hombre alcanzar el mximo de sus posibilidades en los distintos mbitos como: arte, ciencia,
religin, moral, derecho. El hombre no vive solo, se encuentra rodeado de otros hombres y
de cosas u objetos, con los cuales se pone en relacin de alguna manera. El derecho es uno
de los tantos objetos que encontrar el hombre en la sociedad que lo rodea.
La Sociedad conjuntamente con la cultura constituirn el mundo donde el ser humano
alcanzar su plenitud. De lo expuesto podemos afirmar que, la dimensin social del hombre es
la que posibilita la existencia de la sociedad poltica en sus distintas denominaciones. As lo
caractericemos como: clan, tribu, monarqua, repblica, imperio o simplemente Estado, como
se lo hace a partir del siglo XVI, donde la mayora de los autores coinciden en admitir la
existencia de la sociedad poltica. Concepto de naturaleza El trmino naturaleza est
cargado de distintas significaciones, stas han ido variando a travs del tiempo y de las
sociedades lo que ha dado lugar a distintas interpretaciones. A raz de ello se formaron dos
concepciones distintas, respecto a lo que se entiende por naturaleza.Las ms importantes
son: 1-Concepcin cosmolgica: se identifica a la naturaleza con el conjunto de los seres
corpreos. Esta corriente tiene algunas subvariantes: la versin organicista concibe el cosmos
como un gran organismo, animado por un principio intrnseco al que se debe la regularidad
con que se producen los fenmenos naturales y el orden mismo del cosmos, es un principio
yacente en las cosas mismas. La versin mecanicista, en cambio, considera al cosmos y a todos
los seres que lo componen como un gran mecanismo, algo inerte, y que si se producen
manifestaciones de este cosmos en forma regular es por una fuerza extrnseca-externa- que,
la mayora de lospensadores sostiene es la Razn divina, o Dios. Esta es la versin en auge
durante el Renacimiento. 2-Concepcin metafsica clsica: formulada por Aristteles y
seguida en la Edad Media por Santo Toms entiende por naturaleza", no al conjunto de
realidades csmicas, sino al modo de ser de cada ente o especie en particular: un ser es lo
que es y no otra cosa porque tiene una naturaleza que lo tipifica y constituye. La esencia de
los seres que poseen en s mismos en tanto tales, determina sus movimientos, su
operatividad, su actuar hacia afuera. Esta ltima caracterstica es la aportada por Santo
Toms, el operar u operatividad de los seres segn su naturaleza. De ello se desprende que
cada Hombre, es segn su esencia y opera en consecuencia Pensadores contemporneos
retoman esta ltima concepcin, como el Dr. Martnez Paz, quien sostiene una posicin
aristotlica tomista y dice que naturaleza, desde una perspectiva sinttica o compresiva, es
el origen de las tendencias que conducen al fin propio de cada ser, el fin es aquello por lo que
se hace algo, lo que supone a su vez una idea de orden, que determinar tanto las tendencias
como los fines. La naturaleza humana implica el modo de ser peculiar y propio de los
hombres, representado por una serie de caractersticas o notas que constituyen su esencia,
entre las que se destacan la racionalidad y la sociabilidad que distinguen al Hombre de otros
seres.
Individuo y sociedad.
La racionalidad del Hombre Siendo el hombre el punto de partida necesario de todos los
estudios sociales y humanos podemos avanzar con esta caracterstica especfica que lo tipifica.
Este hombre es un ser racional, determinado social e histricamente, est compuesto
unitariamente de cuerpo y espritu .La razn es un atributo que forma parte de su propia
naturaleza, nace con l y se va desarrollando con el proceso de socializacin. Por la razn el
hombre puede conocer la realidad circundante y las relaciones que se dan en ella. Por la razn
el hombre es persona, piensa y es libre, esto significa que elige sus fines y acta en
consecuencia. El hombre es libre para realizarse y perfeccionarse. Debe, como se dijo,
desarrollarse en una realidad circundante: observa, percibe, retiene, confronta impresiones,
forma ideas, enjuicia, reflexiona. Hace todo esto por medio de la inteligencia y al producto de
todas estas actividades lo llamamos pensamiento. Este pensamiento es expresado por medio
del lenguaje, pues el hombre no vive solo, es un ser social que necesita comunicarse y
comunicar lo que piensa a los otros hombres y viceversa. El hombre es tambin un ser social
por naturaleza. Anlisis de lo Social
La sociabilidad es un aspecto permanente del fenmeno general de la vida. All donde hay
vida en el seno de la naturaleza, hay ciertas formas de asociaciones de los individuos vivientes.
Por las relaciones interhumanas que asimila la persona social en su convivencia, se va
introduciendo un proceso que la sociologa1llama socializacin. La socializacin se
realizaaprendiendo el individuo por medio de su contacto con la sociedad. Es as como el ser
humano aprende a travs de los grupos con los que se va relacionando a incorporar valores y
normas. Por ejemplo primero con la familia, luego con los compaeros de escuela, sus amigos,
etc. Este proceso hace que nos vayamos adaptando a distintas situaciones y circunstancias
que luego condicionan nuestro comportamiento. Cuando somos nios reaccionamos ante una
orden por miedo al castigo, ya adultos obedecemos rdenes porque ya hemos comprendido la
fuerza de las normas y su sentido; normas en todo sentido, como morales, jurdicas, religiosas
o usos sociales.

1La sociologa, Ciencia de la sociedad, es la encargada de investigar el comportamiento de los
hombres en sociedad. Su objeto de conocimiento son las relaciones interhumanas que se realizan
atendiendo a modelos y pautas constante. El hombre, considerado como persona social, es para la
sociologa la unidad bsica de la sociedad (REHBINDER, Manfred Sociologa del Derecho
Madrid 1981) 4

La socializacin debe ser analizada desde dos puntos de vista:
1. Desde el punto de vista del individuo: es el proceso por medio del cual el individuo se
adapta aceptando los modelos de conducta de la sociedad. Vive en sociedad 2. Desde
la ptica de la Sociedad es un proceso en el cual el individuo se adapta a la sociedad
en que vive. La sociedad transmite su cultura de generacin en generacin Entonces
se ver que individuo y sociedad tienen como nexo fundamental la socializacin, que
es la que en definitiva permite la convivencia

El cuadro que se expone a continuacin compara la evolucin en este proceso de
socializacin, analizando a la persona vista de manera individual, en su relacin con
otro y cuando ya est socializada. Ah se ve que el hombre difcilmente pueda vivir
solo, que la interaccin con los otros es necesaria. Estratos en la vida humana que
expone Zafra Valverde para el anlisis de lo social
VIDA PERSONAL: el hombre se encuentra en un plano radical soledad.
No se da en forma pura (imposible sustraerse del entorno)
El hombre actua segn sus potenciales (biolgica, psicolgica social)
No actua como los animales.
Posee una 2da naturaleza (culturalizacin)
VIDA INTER INDIVIDUAL:
Deriva de la existencia , convivencia y coexistencia
Se da cuando hay una interaccion dotada de sentidos
La interaccion origina la realcion social.
Se da entre 2 individuos-
Las relaciones humanas son consecuencias de la necesria
satisfaccin de necesidades.
VIDA SOCIAL EN SENTIDO ESTRICTO:
se deriva de la existencia convivencia y coexistencia
Se da cuando hay una interaccion dotada de sentidos
La interaccion origina la realcion social.
Se da entre un individuo o un grupo o entre 2 grupos.
Las relaciones humanas son consecuencias de la necesaria satisfaccin de
necesidades.

Entonces, qu relacin tiene esto que se viene analizando con el derecho?
Precisamente que la socializacin facilita la insercin en un mbito regulado por
normas y hace ms fcil su cumplimiento. Recurdese que el objetivo del Derecho es
precisamente regular la convivencia del los hombres en sociedad.
Ahora es necesario realizar una distincin ms minuciosa an, comunidad y sociedad:
Tanto comunidad como sociedad son dos realidades
tico sociales y autnticamente humanas, no slo
biolgicas. Ambos implican el tener algo en comn, como un
cierto territorio geogrfico y el sentimiento de pertenencia al
mismo tipo de grupo. Comnmente se toma el trmino
comunidad como el trmino ms general y sociedad como
un tipo particular de comunidad.

Los grupos regionales, la nacin, los grupos tnicos y
lingsticos y las clases sociales, la tribu y el clan son
considerados comunidades

Tanto la Tribu como el Clan, asentarn las bases para la sociedad poltica. La
comunidad es un producto del instinto y la herencia en circunstancias dadas y
armazones histricos determinados, las relaciones sociales proceden de ciertas
situaciones y ambientes histricos: las normas colectivas de sentimiento (o psiquis
colectiva inconsciente) prevalecen sobre la conciencia personal y el hombre aparece
entonces como un producto del grupo social2.

Es decir que:
Comunidad es aquel grupo social organizado en el que reina, o
al menos predomina, la unidad de origen y la concordia,
manifestados en posesiones comunes y en relaciones de
solidaridad y ascendientes.1 De modo que caracterstica
comn y conciencia comn son los dos elementos que definen
el tipo relacional comunitario. (Zafra Valverdi)

En resumen una sociedad comunal (comunidad) es reducida, su comportamiento es
regulado generalmente por la costumbre. No es otra cosa que una sociedad
tradicional en donde el cambio se produce lentamente y cada generacin transmite a
la que le sucede los cdigos y cnones sociales que rigen las conductas y los roles que
ha de desempear cada persona. Lea el ejemplo que se cita a continuacin para
comprender mejor el concepto:
LOS AMISH:
Entre los valles recnditos de los Montes Apalaches viven ms de trescientos cincuenta
congregaciones de amish, a los cuales citamos como un claro ejemplo de una Comunidad. Los
valores, que siguen los Amish, estn traducidos en una gua para la vida diaria llamada
Ordnung palabra de origen alemn que significa regla y orden. Estas normas, muchas veces no
escritas, son transferidas por la prctica y la tradicin oral. El Ordnung no permite el divorcio ni,
por ser pacifistas, enrolarse en el servicio militar. Tampoco la televisin, conducir o tener
automviles, hacer uso de la electricidad ni de maquinarias autopropulsada para el campo.
Radios computadoras y telfonos estn prohibidos. En definitiva, en el mismo vientre del sistema
capitalista late una vida contrapuesta al individualismo y el consumo ilimitado. Todos los das los
amish parecen desafiar aquello que para el hombre moderno resulta esencial y en nombre de
su fe practican un estilo de vida difcil de sobrellevar para el resto de la sociedad. Curiosamente,
sus jvenes tambin estn de acuerdo ya que la mayora de ellos se adhieren libremente al
cumplir los 18 aos. Ellos sern los encargados de mantener viva la idea de que para Ganar el
cielo es necesario, en la tierra, resistir las tentaciones de hoy y las otras que la tecnologa y el
confort ofrecern en el futuro.3

Reconocida la caracterstica de la comunidad, nos vamos a encontrar con otro grupo
relacional al que llamamos sociedad o grupo asociativo.
Una sociedad es la matriz de relaciones sociales dentro de la cual se desarrollan otras
formas de vida de grupo". Desde ste punto de vista se encuentra compuesta no slo
por individuos relacionados entre s, sino tambin por grupos interconectados y
superpuestos- Los habitantes de un pueblo, una ciudad, una regin o un pas
constituyen algunas de las formas ms corrientes de sociedad. Es un hecho real que
todas las sociedades tienen algn conjunto de objetivos y valores, lo cual significa que
sus miembros son, hasta cierto punto, conscientes de la direccin en que desea que se
produzcan cambios En las modernas e inmensas sociedades como las metrpolis o
megalpolis, las relaciones sociales tienden a ser transitorias, superficiales e
impersonales. Quedan pocas creencias, valores y patrones de conductas, se han
debilitado, surge la ley formal para regular el comportamiento y regir las relaciones
sociales. La complejidad de las relaciones determina el desarrollo de gran nmero de
grupos sociales diferentes. Volviendo al ejemplo de la comunidad Amish, se puede ver
claramente esta distincin entre comunidad y sociedad, ellos estn en varias partes
del mundo, son una comunidad inserta en diferentes sociedades, solamente que no
interactan como las dems comunidades pero s acatan las normas o leyes del lugar.

Entonces: Una sociedades una agrupacin de individuos con el fin
de cumplir, mediante la mutua cooperacin, todos o algunos fines
de la vida. Por ejemplo, un club deportivo.

Una comunidad es un grupo de personas que viven unidas y
bajo ciertas reglas. Esta nocin es ms amplia que sociedad
dado que las comunidades pueden trasladarse y estar
diseminadas en diferentes sociedades

Estado como forma de vida social
Caracterizacin de la Sociedad Poltica
La utilizacin del vocablo Estado, para denominar a la sociedad poltica, parece tener
su origen en el Siglo XVI, cuando Nicols Maquiavelo en su famosa obra El Prncipe,
lo asimila a gobierno, referido a la clase de principados y modos de adquirirlos y
expresaba: Todos los Estados, todas las soberanas que han ejercido y que ejercen
autoridad en los hombres han sido y son repblicas o principados. Tiende a significar
la forma de organizacin poltica de las ciudades repblicas. Por consiguiente, sin
referirnos al Estado concebido dentro de una determinada ideologa, podramos
afirmar que: Estado es la entidad jurdica de un pueblo manifestada por la actuacin
de un gobierno sobre un determinado territorio.

De la definicin anterior se desprenden sus elementos:
SUPUESTOS O ELEMENTOS DEL ESTADO:
TERRITORIO: parte terrestre, acutica o area del universo que reside la poblacin
y del cual se ejerce el poder del estado.
POBLACION: es la totalidad de los seres humanos habitan el territorio del estado.
PODER POLITICO Y GOBIERNO: personas investida de autoridad publica.
El territorio comprende el terrestre, el acutico y el areo. Es una concepcin tridimensional;
es importante conocer sus lmites porque delimitan la soberana o poder de gobierno del
Estado en esa zona. Torr aclara que el territorio debe ser definido (es decir con sus fronteras
claramente delimitadas) y fijo (no puede ser transferido a otro Estado). La Poblacin no debe
ser necesariamente homognea, basta con la voluntad de formar el Estado y forma (como se
vio antes) la sociedad que integrar el Estado. Y el Poder es el que se encarga de dirigir
polticamente al Estado, lo organiza y se distingue del gobierno por ser este ltimo un rgano
del Estado investido de poder.
Torr5 sostiene que el poder se manifiesta en tres formas distintas: como poder
normativo o reglamentario, como poder coactivo y como poder administrador. Esta es
la nica manera de la que el gobierno puede dirigir y establecer polticas para el
Estado, porque el poder le da estas facultades a l y a las organizaciones sociales que
participan de la vida poltica. Caractersticas del Estado Argentino Histricamente: Las
alianzas fruto de los Pactos, tuvieron dos tendencias bien definidas
1. Una de carcter Unitario, con arraigo en el interior del pas (en la poca de Juan
Manuel de Rosas)
2. Otra de naturaleza Federal, con asiento en las Provincias del Litoral (con el
liderazgo de Justo Jos de Urquiza) A su vez, existan dos principios contradictorios en
la organizacin del Estado
*El Federal, que buscaba un gobierno que respetara la autonoma local de cada
provincia.
*El Unitario, que pretenda concentrar todos los poderes gubernativos en la sola
autoridad nacional. Este fue el sistema adoptado por la Constitucin de 1819 y
avasalla la autonoma local de cada provincia.
Actualmente: La forma definitiva adoptada por el Estado actual es la federal, por lo
tanto cada provincia tiene su autonoma pero a su vez forma parte de un todo que
coopera hacia un mismo fin y que delega poderes al Estado Nacional para que pueda
cumplir sus fines. Adems nuestro Estado es democrtico, es decir, que gobierna el
pueblo (demos) a travs de sus representantes. La democracia garantiza los derechos
humanos para todos los habitantes (sean o no argentinos) cumpliendo as con la
jerarqua normativa constitucional, adems se caracteriza por la separacin de
poderes (ejecutivo, legislativo y judicial) que garantizan que no habr tirana (que es la
concentracin del poder en uno solo), permite el pluralismo ideolgico, poltico y
social, entre otros aspectos. Ambas caractersticas facilitan la creacin y aplicacin de
las normas jurdicas en dos sentidos: en sentido territorial (al ser federal) y en sentido
de cohesin al permitir que los diferentes pluralismos puedan convivir (precisamente
por ser las normas coactivas como se ver ms adelante).
Teora de los objetos
Introduccin El hombre, adems de ser social porque se relaciona con otros individuos como
se acaba de ver, tambin se relaciona con los objetos que existen en el mbito en el que se
desarrolla y stos influyen en l de manera directa determinando algunos comportamientos
relacionados tambin con el proceso de socializacin.
Es indudable que el hombre vive rodeado de cosas u objetos, con los cuales se pone en
relacin de alguna manera. El Derecho es uno de los tantos objetos que encuentra el hombre
en el mundo. Las plantas, un cuadro, un tringulo, una meloda etc. son tambin objetos que
nos rodean.6
Estos objetos son el centro de estudio de la Ciencia, pero no de cualquier manera, sino en
determinados aspectos, precisamente la Ontologa es la rama de la Filosofa general que
estudia la esencia de los objetos, en otras palabras, el ser peculiar o el modo de ser propio de
los objetos. Los estudia, los clasifica y los diferencia, actividades sumamente necesarias para
determinar el tipo de influencia de cada uno de ellos en la vida del hombre. Por ejemplo:
estudia el Derecho en estos aspectos, y eso permite comprender cmo se aplica y cul es su
influencia respecto del hombre

Desde el punto de vista formal, se denomina objeto a todo lo que es capaz
de admitir un predicado cualquiera, todo lo que puede ser sujeto de un juicio
Cuando se habla de predicado se habla de su significado, todo objeto
merece algo para decir.
No hay acuerdo total entre los autores respecto a la clasificacin de
los objetos. Seguimos la propuesta de Carlos Cossio, constituida
sobre la base de las investigaciones del filsofo alemn Edmundo
Husserl. Al ser agrupados los objetos en distintos sectores, se habla
de regiones nticas u ontologa regionales.

En el cuadro que sigue se vern cuatro clasificaciones de los objetos en un esquema realizado
por Torr8 y tomado de la clasificacin de Cossio, a este cuadro lo denomina Regiones pticas,
precisamente refirindose a la ontologa, ciencia recin explicada; cada regin agrupa un tipo
determinado de objetos:
OBJETOS:
IDEALES:
*Irreales: no tienen existencia en el espacio (inespaciales) ni en el tiempo (intemporales)
*No estn en la experiencia: no es posible llegar a ellos por va de los sentidos.
*Carecen de sentido (neutros al valor.
*ejemplo: Nmeros, formas geomtricas
NATURALES:
*fsicos y squicos.
*Reales: tienen existencia (En el tiempo y en el espacio) Los fenmenos squicos slo en el
tiempo.
*Estn en la experiencia: es posible llegar a ellos por medio de los sentidos.
*Carecen de sentido (neutros al valor) No hay en ellos ningn sentido especial que captar para
llegar a su conocimiento pleno.
* ejemplo: Plantas, animales,etc

CULTURALES:
* La totalidad de stos objetos constituyen la cultura Cossio distingue dos clases de objetos
culturales: Mundanales y los egolgicos.
* Reales: Tienen existencia: en el espacio (espaciales) y en el tiempo (temporales)
*Estn en la experiencia: Es posible llegar a ellos por medio de los sentidos
*Tienen un sentido (valiosos positiva o negativamente)
*ejemplo: Derecho, las dems Ciencias, los libros, la msica, etc
METAFISICOS:
*Reales: tienen existencia
*No estn en la experiencia
*Tienen un sentido:(valiosos positiva o negativamente)
Ejemplo: Aluden a la cosa en s (Parte de la filosofa que trata del ser en cuanto tal, y de sus
propiedades, principios y causas primeras.)

Los que nos interesan fundamentalmente en la rbita de las disciplinas jurdicas son los
objetos culturales, que son los que constituyen la cultura que es todo lo hecho por el hombre
actuando segn valoraciones9. En este grupo de objeto se encuentran las Ciencias y el
Derecho, en tanto es una Ciencia Social.
En el cuadro expuesto, en los caracteres se dice que son reales, es decir que poseen existencia
en el espacio y el tiempo y adems estn en la experiencia10. Estos objetos tienen un sustrato
que es su parte o base fsica (que no lo poseen todos los objetos) y un sentido, es decir un
significado (caracterstica comn a todos los objetos) y que tiene que ver con la comprensin
que tienen las personas de los mismos. Precisamente el conocimiento se basa en esto ltimo,
en comprender los objetos.
Tienen un valor, positivo o negativo, en el sentido de cualidad del objeto. El valor est
estrechamente relacionado con su sentido, se comprende porque antes se puede valorar. Un
ejemplo de Torr11resulta muy aclarador Si nosotros comprendemos plenamente una
norma jurdica determinada, es porque antes he captado las distintas valoraciones de justicia,
seguridad, orden, etc., que dicha norma refleja Como se pudo apreciar en el cuadro tambin
se subclasifican: pueden ser: 1. mundanales: que son los productos de la actividad humana
(por ejemplo la ciencia, un libro, etc.)
2. egolgicos12: que se refieren a la misma actividad humana. Se dice que el derecho es
conducta humana intersubjetiva, esto significa que el derecho se encuentra por
encima de las conductas individuales y relaciona a los hombres con los dems. Por ello
es que se encuentra en esta clasificacin. El derecho es parte de los objetos culturales
y especficamente es egolgico.

























LECTURA 2:
El conocimiento cientfico. Ciencia y ciencia del derecho
El conocimiento:
Introduccin
El contenido de esta lectura nos acerca a una Introduccin al
Conocimiento Cientfico. La Filosofa se ocupar en su Teora del
Conocimiento o Gnoseologa (Gnosis: conocimiento) de preguntar
por los lmites de nuestros saberes. No se puede demostrar cul de las
diferentes teoras del conocimiento estn en lo cierto, si es que alguna
lo est. Sin embargo, es necesario establecer la diferencia entre el
conocimiento comn y el conocimiento cientfico.
Es importante analizar Qu es la Ciencia? dado que el trmino
Ciencia deriva del latn Scire que significa: saber, conocer. Para
llegar a lo que hoy denominamos ciencia se ha recorrido un largo
camino de siglos, que nace con la curiosidad de analizar y
problematizar algn aspecto de la realidad. Hablaremos de una
Concepcin Clsica de la Ciencia para definir un tipo de saber
enmarcado en una concepcin general de la poca. Se analizar el
Pensamiento de la Edad Media indicndonos la transicin entre una
civilizacin que se disuelve y otra que se prepara. Creemos que en ste
periodo se fueron sentando las bases del pensamiento cientfico
moderno. Aun cuando en la Edad Media y hasta cierto punto tambin
el Renacimiento, sean dos pocas cuyos verdaderos lineamientos son
muy difciles de comprender, tambin en ellas se mantiene y aparece
evidente aquel proceso constante, que suele seguir la inteligencia
humana en su propio desarrollo. Durante el periodo denominado
Renacimiento tardo, ubicado en la Edad Moderna, las condiciones
sociales y culturales estaban maduras para que aconteciera lo que se
dio en llamar el Giro Copernicano en la ciencia, el que hace
referencia a un modo de pensar totalmente distinto al que preceda. La
importancia de la ciencia, en la vida actual, justifica plenamente una
reflexin sobre las caractersticas y los mtodos del conocimiento
cientfico. Preguntar por la ciencia, dice Daz y Heller, no debiera
parecer una tarea innecesaria para el hombre. El impacto del
desarrollo cientfico y tecnolgico en el siglo XX se manifest en todos
los mbitos del que hacer humano.
Para un mejor estudio y comprensin, algunos autores, dividen las
ciencias en: Ciencias formales y ciencias empricas o fcticas
entendiendo que las clasificaciones son convencionales, por lo tanto
no es la nica.
Se abordarn las Ciencias sociales llamadas tambin humanas, del
espritu, del hombre o de la cultura; que ubicamos dentro de las
ciencias empricas o fcticas. La evolucin de las Ciencias Sociales, ha
sido muy lenta a lo largo de la historia, porque el hombre, demasiado
comprometido como objeto ltimo de estudio que emprende,
encuentra difcil tomar la distancia adecuada para examinarse con
imparcialidad. Dentro de stas analizaremos el contexto de la Ciencia
jurdica, introducindonos de manera general a su objeto de estudio,
visualizando los posibles modos de abordar el anlisis del derecho. En
ste campo, influyen con mayor fuerza las tormentas desatadas en el
campo de la filosofa. Para facilitar su comprensin presentaremos
algunos Modelos de actividad terica frente al Derecho. Modelos
ajustados a los cnones de cientificidad aceptados en el contexto de
otras disciplinas.
Ahora bien, habamos expuesto que, por su razn de conocer, el
hombre est en continuo trabajo para adquirir nuevos conocimientos y
esclarecer cada vez ms sus pensamientospropios e ideas. Recurre
entonces a los gestos, palabras, utiliza el lenguaje para discutir los
problemas filosficos, era preciso conocer la herramienta con la que se
examinara, y, sta herramienta no es otra que el lenguaje. La primera
propuesta de esta forma de hacer filosofa, es denominada filosofa
analtica, consistiendo en el anlisis de del lenguaje. Extraeremos de l
tiles conclusiones y con ellas podremos emprender la construccin
siempre renovada de la ciencia en general y de la ciencia jurdica en
particular.

Para hablar de conocimiento son necesarios dos elementos:



El lenguaje y su relacin con la realidad
En el siguiente esquema se presenta una introduccin a las nociones
bsicas del lenguaje como forma de comunicacin que es esencial para
la carrera. Se partir de un esquema general para llegar al ms
especfico abordando los diferentes usos del lenguaje y su relacin con
el rea jurdica.
HOMBRE: ser racional que se expresa a travs del LENGUAJE:
Semitica : Estudia los SIGNOS
Lingstica: Estudia el LENGUAJE Palabras: smbolos. Mensj para lograr el entendimiento.
Pragmtica: Estudia los USOS Y FUNCIONES
Entonces:
Toda ciencia es un conjunto de enunciados y por lo tanto se expresa a travs de un
lenguaje. Para indagar acerca del conocimiento cientfico y de los mtodos con que opera
la ciencia debemos comenzar por establecer con cierta precisin que es el lenguaje: el
sistema de signos o smbolos. Es instrumento para la comunicacin de ideas, de estados
emotivos y de reglas que organizan esos signos
Veamos algunos conceptos bsicos al respecto:
La Lingstica es el estudio cientfico del lenguaje
Semiologa o semitica es el estudio general de los signos en el seno de la vida social:
Nos ensea en que consisten los signos y cuales son las leyes que los gobiernan.
El signo, es la nocin bsica de toda ciencia del lenguaje y como toda expresin grfica
hablada o fsica; tiene una relacin natural o causal con el objeto que representan, as: El
humo es por lo general signo de fuego, huellas, nos sealan el paso de un animal o un ser
humano
Los signos al menos los signos artificiales se conectan con la teora de la comunicacin,
ya que usualmente suponen un emisor, un receptor, un mensaje, un canal, un cdigo y
son susceptibles de provocar una respuesta en el receptor.
El emisor es quien emite un mensaje dirigido a un determinado receptor. Este es quien
recibe el mensaje. El mensaje es la informacin que queremos transmitir por un medio
determinado. Cada vez que nos comunicamos con alguien, combinamos palabras, gestos,
miradas, movimientos, posiciones, es decir nos valemos de un cdigo (idioma). El cdigo
se elabora sobre acuerdos entre quien emite el mensaje, - autor o emisor - y el que lo
recibe, - oyente o lector. La palabra "cdigo", significa aqu sistema de obligaciones. As, la
msica es un "cdigo": todos los elementos de una composicin (altura, intensidad,
timbres etc.) estn en relacin entre s.
Veamos algunos conceptos claves:
Signo: es toda expresin grfica hablada o fsica; tienen una relacin natural o causal con
el objeto que representan, as : El humo signo natural - es por lo general - signo de
fuego. El signo, entonces, es natural El smbolo, en cambio, es artificial y convencional, le
adjudicamos un significado. Tienen slo una relacin convencional con los objetos
representados. La representacin, no emana de una conexin causal con el fenmeno
representado, sino de convenciones establecidas implcitamente por los hombres.
o Las palabras son Smbolos de una lengua que estructuran un lenguaje. Todas las palabras
son el resultado de la combinacin de un nmero de sonidos los fonemas -. A cada uno
de stos sonidos se le hace corresponder un signo la letra Los Cdigos lingstico: son
los fonemas, las letras que al ser combinadas forman palabras, frases, oraciones. El cdigo,
se elabora sobre acuerdos entre quin emite el mensaje autor o emisor y el que lo
recibe oyente o lector.
La Gramtica es la que se ocupa de las reglas para poder hablar y escribir correctamente,
es la que canaliza dos de las formas ms frecuentes de expresin del lenguaje, a su vez se
clasifica segn la actividad en la que se vaya a hacer hincapi.

Gramtica: arte y ciencia de hablar y escribir correctamente.
Morfologa: Reconocimiento de los vocabulario yAccidentes y
particularidades sistemticas.
Ortografa: Perfeccionamiento de la escritura.
Lexicologa Atae al lxico o sus relaciona.
Sintaxis:Funcin lgica de la palabra Coordina las palabras.

A su vez., el lenguaje, tambin se clasifica en:
Lenguaje natural: es el que aprendemos con el proceso de
socializacin y utilizamos cotidianamente. No es muy preciso pero es
til para las comunicaciones diarias. Sus 2 ruidos o defectos ms
comunes son la vaguedad y la ambigedad.
Lenguaje artificial: es el que utilizan las ciencias en general. Estas
necesitan de mayor precisin en sus expresiones a los fines de evitar
los equvocos. Algunas ciencias utilizan vocablos del lenguaje natural
con un significado ms restringido o utilizan vocablos propios de cada
especialidad. Se divide en artificial tcnico y artificial formal.
o Tcnico: es utilizado con mayor precisin (por ejemplo el lenguaje
jurdico)
o Formal: es el que utiliza signos arbitrarios (por ejemplo la
matemtica)
Asimismo, sus usos pueden ser diferentes segn sea el objetivo que se
busca lograr al transmitir el mensaje al receptor, tal como se muestra
en el siguiente esquema y luego se desarrolla:
Funciones o Usos del Lenguaje
Descriptiva: Da cuenta del mundo que nos rodea.
Expresiva: Manifiesta emociones, sentimientos
Mixta: No existe una funcin en sentido puro, a veces se entremezclan
varias
Directiva: Se emplea para provocar en otros ciertos Comportamientos
Ordenes
Operativa: realiza u opera un cambio en la realidad.

Funciones o Usos del lenguaje
El lenguaje, como se dijo, cumple con un propsito que es la
comunicacin clara y precisa en los lugares y momentos apropiados,
de manera de no inducir a confusiones. Cada autor propone una
variedad de funciones del lenguaje, as por ejemplo Ludwig
Wittgenstein1 proporciona diferentes ejemplos: dar rdenes,
describir la apariencia de un objeto o dar medidas, informar sobre un
suceso , especular acerca de un suceso, elaborar y poner a prueba una
hiptesis, preguntar, agradeceretc.. A su vez Irving Copi propone
ordenar los usos del lenguaje en tres categoras con el objetivo de
simplificar: 1) Informativo, 2) Expresivo, 3) Directivo.
informativo tiene por objetivo comunicar informacin, solo
describe el mundo y razona objetivamente acerca de los que informa,
sin emitir opiniones sobre sus caractersticas. La informacin puede ser
verdadera o falsa. Por ejemplo: El Derecho como conjunto de normas
rige la convivencia de los hombres en la sociedad. Segn sea la
problemtica jurdica que se plantea ser la rama del derecho a aplicar,
por ejemplo si lo que se plantea es una cuestin familiar (divorcio) se
regir por el Derecho Civil; si lo que se plantea es una cuestin
relacionada con un robo o un homicidio se resolver por el Derecho
Penal..
expresivo persigue comunicar emociones y sentimientos, este no
es verdadero ni falso. Este lenguaje cumple dos funciones : se usa para
manifestar los sentimientos del habla o para despertar ciertos
sentimientos en el auditorio; se puede usar a su vez para ambos fines.
Por ejemplo el lenguaje potico.
irectivo posee un objetivo diferente a los otros, pretende originar
una accin o conducta, accin o respuesta. Este tipo de lenguaje no es
ni verdadero ni falso, simplemente son directivas, sin embargo s se
puede cuestionar, en su caso, la lgica o falta de lgica de una orden.
Por ejemplo: No tome alcohol si va a conducir un vehculo.
operativo: es aquel uso del lenguaje en el que la utilizacin de
determinadas expresiones o palabras en ciertas situaciones producen
u operan un cambio en la realidad. Por ejemplo, cuando los novios
estn ante el oficial pblico y al preguntrseles si aceptan ser marido o
mujer dicen s, acepto, al terminar de pronunciar esa expresin la
seorita se convierte automticamente en seora.se produce u
opera un cambio en la realidad.
Es importante tener en cuenta que cada tipo de uso generalmente no
se presenta solo, sino que se combina con los otros dos tipos o al
menos con uno de ellos para lograr una comunicacin efectiva. Se dice
que una comunicacin es eficaz cuando se obtiene una respuesta o
reaccin o emocin de la otra parte. Tambin depende del contexto en
el que se plantee, y siguiendo a Copi, se puede decir que no es lo
mismo un discurso en un mbito familiar que en uno empresarial.
El lenguaje para facilitar la comunicacin puede ser usado de manera
informativa, expresiva, directiva, operativa o mixta, en este ltimo
caso combinando las formas mencionadas. La forma mixta ms comn
consiste en utilizar la funcin descriptiva con la emotiva o expresiva, a
los fines de persuadir al receptor. Es la funcin utilizada por el cura en
el sermn o por los polticos en sus campaas.
Es propio de la norma jurdica el lenguaje en funcin de tipo directivo o
prescriptivo. Es directivo cuando dice el Cdigo Penal en su Art. 84. :
Ser reprimido con prisin de seis meses a cinco aos e inhabilitacin
especial, en su caso, por cinco a diez aos el que por imprudencia,
negligencia, impericia en su arte o profesin o inobservancia de los
reglamentos o de los deberes a su cargo, causare a otro la muerte .Se
busca, a travs de una amenaza de sancin para cierta conducta, que
las personas se abstengan de realizarla.
Sin embargo, no es sencillo utilizar el lenguaje, sino que se debe ser
tcnico o puntual para no caer en una expresin confusa o falaz. Sobre
todo el lenguaje jurdico, que es tcnico, debe ser preciso y delimitado
para ser claro con los objetivos que persigue. De igual manera, en la
vida diaria encontramos varios vocablos que se pueden interpretar en
varios sentidos.

Por ello es importante estudiar de manera breve cules son las
limitaciones al lenguaje:
PROBLEMAS DE INTERPRETACIN:
AMBIGEDAD:
SEMNTICA: Palabras o expresiones con mas de un significado.
SINTCTICA: Problemas en construccin de la frase.
VAGUEDAD: Imprecisin en el campo de aplicacin de palabras o
expresiones. Ej.: alto, inteligente, rico, suficiente, etc.
EXPRESIONES O PALABRAS CON CARGA EMOTIVA
FAVORABLE: democracia.
DESFAVORABLE: examen.
Limitaciones:
Tal como se muestra en el cuadro anterior, las limitaciones o defectos
del lenguaje natural, la ambigedad y la vaguedad tienen distintos
tipos de solucin. La ambigedad, esto es, que una misma palabra
tenga distintos significados, se soluciona por medio del contexto
fctico y lingstico en que se use el trmino. En cambio la vaguedad,
esto es, la imprecisin en el campo de aplicacin de la palabra nunca
se soluciona del todo, pues para reducir la vaguedad necesitamos , de
manera convencional o estipulativa, definir tal palabra. Se tiene que
aclarar el significado. Por ejemplo. La palabra gordo es vaga, pues no
sabremos con certeza cuando aplicarla a alguna persona si antes no
definimos que es un gordo.
La palabra derecho tambin tiene este problema de la vaguedad, lo
cual ha redundado a travs del tiempo en una serie de corrientes
filosficas y de pensamiento que han intentado definir a la palabra
segn las caractersticas definitorias elegidas estipulativamente.
La importancia de las definiciones.
La principal importancia de las definiciones consiste, primordialmente,
en contrarrestar las limitaciones del lenguaje natural, especialmente la
vaguedad. Sin embargo no es la nica funcin de las definiciones, pues
llegado el caso se puede tratar de introducir un nuevo significado a
untrmino ya conocido o a un smbolo o vocablo no utilizado hasta el
momento. Tambin sirven para enriquecer el vocabulario, por lo que
tienen una funcin cultural.
Definir, es, entonces, enunciar el significado de la palabra. Hay
distintas maneras de lograr esto y por ello hay muchas clases de
definiciones.
Entonces, es importante tener en cuenta que las definiciones son la
solucin para los lmites del lenguaje y su precisin. Esto es esencial en
la actividad profesional del abogado, ya que no solo usa el lenguaje
cuando litiga, sino tambin cuando asesora, evacua una consulta,
argumenta o escribe un informe o un escrito judicial.
El conocimiento cientfico y las Ciencias
El conocimiento es un elemento que se utiliza diariamente. La forma
en que los hombres manejan las cosas del entorno es muestra del
conocimiento que tienen de l, desde las cuestiones ms simples hasta
las ms complejas.
El conocimiento no es todo igual, sino que (desde un punto de vista
lgico)2 se clasifica en conocimiento comn o vulgar, el cientfico y el
filosfico. El conocimiento comn es el que se emplea en la vida diaria,
deriva de la experiencia de la persona que lo utiliza, se revela a travs
de los sentidos. Torr menciona que las caractersticas de este tipo de
conocimiento son: que es incierto, superficial y desordenado (o no
metdico).
El filosfico es un conocimiento que parte de concepciones del ser
humano y del universo. Segn Torr este tipo de conocimiento tiene
como caracteres la autonoma (porque no se basa en supuestos como
el cientfico), la filosofa tambin se examina a s misma; y ser
pantnomo porque abarca lo esencial de todos los objetos.
El conocimiento cientfico es el ms importante de todos, se basa en
un sistema que desarrolla los postulados o teoras que el conocimiento
expone. Segn Torr posee los siguientes caracteres: es cierto porque
explora la realidad tal cual es y no como la percibimos (como el vulgar).
Es explicado y fundamentado: es caracterstica de este tipo de
conocimiento el poseer un mtodo para comprobar sus afirmaciones.
Adems es sistemtico, en el sentido de sistema, es decir de saber
jerarquizado y ordenado segn principios3. Por ltimo es de sentido
limitado porque cada ciencia tiene su propio objeto de estudio, y
dentro de este objeto o mbito de estudio puede ensayar afirmaciones
de validez universal (por ejemplo: los metales se dilatan con el calor),
es decir vlidos en todo el universo pero dentro de la Ciencia que lo
estudia. Las Ciencias. Si bien no hay unanimidad para definirla, el
trmino Ciencia deriva etimolgicamente del latn Scire que significa
saber conocer. Alude, el verbo latino, a una forma de saber y a la
acumulacin de conocimientos
Torr define a ciencia como un sistema de conocimientos verdaderos
o muy probables, rigurosamente explicados y fundados, que se
refieren en sentido limitado, a un cierto sector de objetos.. Esta
definicin es acorde con la explicacin del conocimiento cientfico
antes explicada. Las distintas concepciones de ciencia. Para llegar a lo
que hoy se denomina Ciencia se ha recorrido un largo camino de
Siglos. Sus primeras manifestaciones fueron la geometra, la
astronoma vinculada a la duracin del ao y sucesin de las
estaciones. Aparece junto con la historia, cuando los sumerios, caldeos
y egipcios dominan el arte de la irrigacin, inventan la escritura y
observan los cielos. Con la mitologa y la magia, los hombres,
intentaron explicar aquello que tenan inters de comprender. Sin
embargo estas primeras civilizaciones de la antigedad fueron
civilizaciones estancadas y no prosper la ciencia. Cuando el hombre
pudo conocer porquocurran ciertos fenmenos, pudo prever cundo
ocurriran y tomar los recaudos necesarios, comienza el primer esbozo
precursor de la ciencia.
En el siglo VI A. C. los griegos arrinconaron las viejas explicaciones y
trataron de descubrir la realidad. Qu hicieron entonces? quitar los
velos del mito utilizando la razn o logos, esto es lo que se ha dado en
llamar el despertar de la razn. Este cambio est presidido por una
ley universal, el logos, que no slo dirige y regula los movimientos del
cosmos, sino tambin da a los hombres las normas de su conducta.
Como resultado: surgi una actitud nueva amtica (por
contraposicin a mtica) y racional de abrirse al conocimiento de las
cosas. Fueron los griegos, entre todos los pueblos antiguos, los
verdaderos iniciadores de la especulacin filosfica. Los primeros
sabios se dedicaron a analizar la naturaleza. Una de las caractersticas
de las ciencias es tener objeto (de estudio) y mtodo. El mtodo
cientfico es un proceso destinado a explicar fenmenos, establecer
relaciones entre los hechos y enunciar leyes que expliquen los
fenmenos fsicos del mundo y permitan obtener, con estos
conocimientos, aplicaciones tiles al hombre. Se ha reflexionado
mucho sobre los distintos mtodos cientficos para asegurarse de que
sean apropiados para la obtencin de verdades en cada campo y para
garantizar la organizacin de los conocimientos, la relacin de unos
con otros en el interior de cada ciencia. As se fueron dando Distintas
Concepciones de Ciencia y descubriendo que hay mtodos que son
apropiados para el conocimiento cientfico de un objeto o campo
determinado e intiles para otros. El pensamiento cientfico ha
cambiado a travs del tiempo, la historia nos ha mostrado diferentes
concepciones de ciencia:
1. Concepcin Clsica de Ciencia: (Periodo de gestacin de la ciencia:
Siglo VI A. C). Surgi en Grecia. Los conceptos geomtricos
formaron un cuerpo de doctrinas con Pitgoras (Siglo VI a. C.) El
genio griego, proclive a la abstraccin, concibi una de las
herramientas del ingenio humano: el sistema axiomtico. Con
Euclides Siglo IV a. C. la geometra pasa a constituir un sistema
axiomtico, estos axiomas eran evidentes por s mismos, y por tal
razn no necesitaban prueba alguna. Distingue: el conocimiento
cierto y seguro del mudable y contingente Platn: diferencia entre
Episteme y Doxa Aristteles dos grados del saber: Experiencia y
Ciencia.
Las caractersticas de esta poca son:
* Principios Universales de orden natural y necesario.
* Bsqueda de *Causa Fin *Justificacin de las afirmaciones por
razonamiento lgico.
Para esta concepcin: el conocimiento cientfico es un tipo de
conocimiento cierto y demostrativo de las cosas por sus causas, que
versa sobre lo universal y necesario presente en dichas cosas. Se
caracterizaba por ser un sistema deductivo basado en
proposiciones evidentes que no necesitaban demostracin. 2. Edad
Media: En esta poca la fuente del Conocimiento es Dios. Las
caractersticas son: * Principios de orden natural establecidos por
Dios. *Mtodo de justificacin y validacin: Deduccin. Las
invasiones brbaras y el fraccionamiento del imperio sealaron la
virtual desaparicin de la ciencia clsica en el mundo occidental.
Durante la ltima parte de la Edad Antigua y toda la Edad Media,
que comienza con la cada del Imperio Romano de Occidente,
contina la cosmovisin deductivista, es decir: considerar que hay
primeros principios de los cuales se derivan otras verdades. Estos
primeros principios estn construidos por verdades incuestionables
y reidas con la razn. Desde el Siglo VI D.c. hasta el Siglo X d. C la
fuente del Conocimiento es Dios. Base filosfica: teocentrismo. Se
ubica a la teologa en la cima del conocimiento. Desaparecen los
escritos no acordes con la cristiandad. Da lugar a la filosofa natural
o iusnaturalismo. Iusnaturalismo: Concepcin que en el Derecho
supone que este se forma sobre la base de un derecho natural
compuesto por principios morales cuya fuente es Dios. Los rabes
preservan las obras de Aristteles y Platn, Euclides, Arqumides,
etc. Los primeros filsofos cristianos Patrstica - mayor exponente:
San Agustn, acercaron las Doctrinas Cristianas a la enseanza de
Platn. A partir del Siglo XII reaparecen los textos de Platn y
Aristteles, se aceptan en materia de ciencias. Santo Toms de
Aquino - periodo escolstico- Propone una sntesis de la filosofa
griega con la Doctrina Cristiana. Su fuente es Aristteles. La
recuperacin del saber se debe tambin a la creacin de las
primeras universidades europeas - Salerno - - Bologna - Pars -
contribuyen a la ruptura del saber cristiano fundado en la fe. En la
Universidad de Padua, entre los Siglos XIV y XVI, surgen discusiones
que conducen a una teora metodolgica que fusiona la Fe y la
bsqueda de lo racional. Poco a poco, la razn y la pregunta sobre
lo observable se comienzan a imponer, as como la indagacin
sobre mtodos racionales para trabajar cientficamente 3.
Concepcin Moderna de Ciencia: Esta poca se caracteriza por la
distincin reas y objeto de conocimiento. Produccin de
tecnologa en gran escala Surgen dos concepciones: la positivista y
la no positivista, sus rasgos principales se encuentran expuestos en
la tabla comparativa que se presenta a continuacin:
ConcepcinPositivista:
Distincinreas y objeto de conocimiento. Produccin de tecnologa
en gran escala
Fines: Describir,explicar,predecir.
Objeto: Realidad Objetiva
Ciencia: Unicidad conocimiento cientfico
Mtodo: 1etapa induccin o deduccin
2.Etapa Hipottico deductivo
Concepciones No positivistas:
Fines:. Interpretar, comprender, Transformacin intersubjetiva
Objeto: Realidad Objetiva y realidad
Intersubjetiva.
Ciencia: Diferencia entre conocimiento en Cs naturales y Cs Sociales
Mtodo: Interpretativo, comprensivo, hermenutico.

Siglo XV y XVI d. C, se asiste a la disolucin de un modo de concebir
la realidad. En el siglo XVII se produce un cambio profundo en todos
los campos. Renacimiento tardo: Giro Copernicano: hace
referencia a un mundo totalmente diferente al que le precede,
dado el descubrimiento de Coprnico respecto a la tierra y el sol (se
pas de un sistema geocntrico a un sistema heliocntrico).
Renacimiento y humanismo: clima adecuado para el desarrollo de
las ciencias. Se observan directamente los hechos.
Siglo XVII: expansin del pensamiento cientfico. Referente: Galileo
Galilei,- (Mtodo matemtico experimental). Coprnico, Pascal,
Torricelli: avanzan en la lnea experimental. Se demuestra el error
de las teoras anteriores.
El empirismo de Bacon: influir en las nuevas formas de abordar la
realidad: acumulacin de datos, observaciones y formulacin de
hiptesis: Observacin y experimentacin, (someter a prueba
afirmaciones), principales fuentes del conocimiento,
Caractersticas relevantes:
Valorizacin del ser racional: por oposicin al Teocentrismo
medieval -el hombre slo confa en la razn.
Se contrapone el razonamiento inductivo al deductivo. Por medio
del experimento y la observacin se poda establecer la verdad de
las proposiciones singulares. Posibilidad de controlar la naturaleza y
conocer leyes matemtica se convierte en el lenguaje de las
ciencias. Grandes protagonistas: Ciencias exactas y naturales. la
ciencia modelo es la Fsica
: Aplicacin del conocimiento para obtener
beneficios.
Distincin entre disciplinas cientficas: Intenta establecer el
objeto de estudio.
no separada de la ciencia natural. La influencia de la
racionalidad se da bajo la forma combinada del iusnaturalismo
racionalista y los principios empiristas.
Siglo XVIII y XIX : nuevos hechos ms explicaciones. Modelo
naturalista de ciencia . En lo jurdico como modelo Positivista. En los
siglos XIX y XX: aparecen nuevas filosofas: Positivismo y
Fenomenologa. Aportes de la epistemologa. Los caminos se
bifurcan para la ciencia.
Aspectos Sociales: Nueva clase social, burguesa nacida al amparo
de un nuevo modelo de produccin. Capitalismo: nueva forma de
organizacin poltica y econmica.
Aspectos Polticos Jurdicos: Se organizan los Estados. Existe un
centro uniforme de accin y decisin poltica que cohesiona a los
hombres bajo una forma jurdica.
4. Concepcin contempornea: En la actualidad ya no hay un
paradigma nico al cual, como en las concepciones griega y
moderna, deban ajustarse todas las actividades que pretendan ser
cientficas. Recuerden que en la Grecia antigua las ciencias de la
contemplacin, como la filosofa y la tica tenan gran importancia;
en la Edad Media la Teologa se convierte en la ciencia modelo a
cuyos mtodos deban ajustarse las dems disciplinas, y en la
concepcin moderna la Fsica era la que cumpla con los parmetros
cientficos de la poca: observa y experimenta, luego clasifica y
formuliza-con ayuda de las matemticas- sus observaciones.
Sin embargo el paradigma positivista no ha decado ni mucho
menos y sus caracteres son los enunciados en el esquema siguiente.
El conocimiento que pretenda ser cientfico deber ser:
1-general: esto implica que el hecho o experimento aislado no es
suficiente para que ese conocimiento sea tildado de cientfico. Se
ubican hechos particulares en pautas o esquemas ms amplios.
2-social: esto implica la posibilidad de su comunicabilidad, de modo
que se halle a disposicin de cualquiera con el empeo y la
capacidad de averiguarlo. Debe ser posible de que el conocimiento
se transmita por palabras o smbolos, lo ms precisos posibles. El
conocimiento secreto no es cientfico.
3-verificable: las proposiciones de la ciencia deben ser
comprobables de alguna mera, no se pueden sustentar en la fe(
como en la edad media) ni en ningn principio de autoridad (
porque yo lo digo)
4-legal: la ciencia explica los hechos por medio de leyes, que son
proposiciones generales cuya verdad ha sido suficientemente
establecida, y que explican bajo qu circunstancias ocurre
determinado hecho. Las leyes nos permiten predecir el
comportamiento futuro de objetos similares. Tambin la ciencia se
expresa a travs de definiciones, teoras o hiptesis (conjeturas ms
o menos fundadas que aspiran a ser verificadas y convertirse en
leyes)
5-objetivo: En tanto pretende trascender las motivaciones,
intereses y todo lo que hace a la subjetividad del cientfico, el
conocimiento que ste ofrezca debe tener total independencia del
sujeto mismo. Las opiniones personales no son cientficas, solo lo
objetivo tiene validez completa y puede ser reconocido
universalmente. Este carcter es muy discutido sobre todo en el
estudio de las ciencias sociales: cmo se separa el investigador del
objeto investigado-supongamos un socilogo- si l mismo forma
parte del objeto que estudia?.
6-metdico: el cientfico debe seguir ciertos procedimientos,
desarrolla un plan de tareas previo y detallado, construye el camino
que lo llevar a descubrir o formular teoras o leyes, y as podr
justificar la verdad de sus descubrimientos. Hay muchos mtodos:
el inductivo (de lo particular a lo general) el deductivo (de lo ms
general a lo ms particular) , el comprensivo, el matemtico-
experimental, etc.
7-abierto: la ciencia tiene este carcter porque no es esttica, sus
postulados pueden reemplazarse y aparecer otros nuevos. Esto
hace que la ciencia sea siempre provisoria: su validez se
mantendr si no aparece algn nuevo conocimiento que refute o
declare invlido al anterior.
En conclusin: La ciencia empieza a manifestarse en la Edad Media
como una bsqueda de explicaciones primero teocntrica (teo:
Dios) y luego orientada a la razn. Ya en la Edad Moderna se
produce lo que se denomina el giro copernicano de las Ciencias
porque el objeto de estudio y su mtodo cambian, y primero se
comienza con el estudio de las Ciencias Naturales para luego
aparecer las Ciencias Sociales. Cada una de estas etapas tambin
se denomina paradigmas porque marcaron fuertemente
mtodos de estudio en sus diferentes pocas.

Clasificacin de las ciencias:
Formales y Empricas o Fcticas
Como se dijo anteriormente, las Ciencias que surgen en la Edad
Moderna fueron las Naturales y las Sociales, cada una con un objeto
y mtodo de estudio diferente. Pero adems estn las formales.
Esta clasificacin es la que Abelardo Torr6 toma y convierte en:
Ciencias de Objetos Ideales (o Formales), por ejemplo la
matemtica, Ciencias de Objetos Naturales (o ciencias naturales)
por ejemplo: la Fsica, Qumica, Biologa; y por ltimo las Ciencias de
Objetos Culturales (o Ciencias Sociales), como por ejemplo: la
Historia, la Economa, la Ciencia del Derecho, etc. Para esta
clasificacin es necesario recordar lo visto en la primera parte del
mdulo sobre la ontologa y el cuadro de las regiones pticas. As,
estos tres tipos de ciencias tienen sus bases en cuestiones
diferentes por eso a su vez se clasifican en formales (puramente
abstractas) y empricas o fcticas (basadas en la experiencia y en los
hechos). Tal clasificacin es importante dado que segn sea el tipo
de Ciencia ser el mtodo a seguir para su estudio y las leyes que
regirn sus mbitos. A continuacin, el esquema muestra la
clasificacin de las ciencias, sus conexiones y las caractersticas del
conocimiento cientfico ya analizado:





Leyes que rigen las relaciones sociales
Las vicisitudes de su historia como ciencia aparecen incluso en su
denominacin. Han sido y son llamadas tambin: humanas, del
espritu, del hombre o de la cultura. Las ciencias sociales se ocupan
de lo humano: sociologa, sicologa, los estudios sobre el derecho y
todas las disciplinas cientficas que delimitan su campo de estudio
en torno al hombre y sus producciones. El nacimiento de las
disciplinas sociales, vienen a cuestionar el orden dado en la
sociedad europea en el Siglo XVIII y sobre todo en el XIX.




Sin embargo, a pesar de los cuestionamientos debido a que su
objeto de estudio ya no era la naturaleza sino el hombre, las
ciencias sociales avanzaron y se imp La mayora de las ciencias
sociales, en el estado actual de conocimientos, no pueden
establecer leyes de alcance universal (como las Naturales), casi
siempre su objetivo es interpretar los hechos humanos, si bien se
advierte una tendencia a formular predicciones cualitativas. Con
frecuencia, las interpretaciones de la actividad humana se basan en
la comprensin de las intenciones subjetivas de las personas.
La Ciencia del Derecho es una Ciencia Social con su propio objeto de
estudio y su mtodo, como se ver a continuacin:
2.4 .Ciencia jurdica como Ciencia Social y Cultura. Algunos modelos
de ciencia jurdica
Introduccin
Pocas disciplinas cientficas debe haber, tal vez ninguna, en la cual
el objeto propio de ella haya sido motivo de tanta opinin
divergente. Desde el momento en que aparecen las ciencias
sociales ya no podemos hablar de un nico modelo de ciencia, sino
de diferentes formas de concebirlas de acuerdo a los paradigmas o
concepciones
Los estudios del derecho no fueron ajenos a los cambios en el
campo del conocimiento cientfico. En el dominio del conocimiento
jurdico, el mtodo de acuerdo a la concepcin clsica- era el
deductivo, la matemtica y la lgica constituyen el marco de
referencia de investigacin usieron como Ciencia

La ciencia jurdica para ser tal tendr que ser ciencia fctica o
emprica. Se plantea la polmica. Tradicionalmente se hablaba de
ciencia normativa ciencia dogmtica - y no fctica. Quedando
tambin la cuestin valorativa. De ah la convivencia de varios
modelos acerca de la ciencia jurdica, que disputan entre s y
rechazan los modelos distintos.
Adems hay un aspecto tcnico del derecho: Tcnica Jurdica: tiene
relacin con la ciencia, el mtodo, la interpretacin jurdica y la
lgica del derecho. (BARRERA Nicasio - Teora general del Derecho y
la Justicia)
Torr7toma la siguiente definicin de Ciencia del Derecho: Es la
ciencia que tiene por objeto de estudio, o mejor an, la
interpretacin, integracin y sistematizacin de un ordenamiento
jurdico determinado, para su justa aplicacin. La Ciencia del
Derecho ser el sinnimo de lo que se conoce como Dogmtica
Jurdica. Con la concepcin o corriente racionalista de ciencia, las
investigaciones jurdicas se hicieron acorde a las pautas del Derecho
natural conocido como iusnaturalismo racionalista. Durante el
predominio de lo concepcin empirista o positivista de la ciencia,
las investigaciones jurdicas fueron consideradas como simple
tcnica o arte de sistematizacin doctrinal y de aplicacin prctica
de las proposiciones normativas vigentes en un determinado
ordenamiento. Los dos modelos de concebir la ciencia: racionalismo
y empirismo o positivismo, generaron dos grandes lneas de
investigacin jurdica: iusnaturalismo y positivismo, ambas
sostienen hiptesis de anlisis distintas Generalmente, a los juristas
cuyo objeto de estudio son las normas jurdicas se los denomina
dogmticos. El positivismo jurdico se desarroll ampliamente por
la contribucin de Hans Kelsen en la dcada de 1930. Ms cercano
en el tiempo, despus de la segunda guerra mundial, los partidarios
del iusnaturalismo replantean sus posturas y avanzan en sus
propuestas para explicar mejor el derecho. A continuacin, se
expone un esquema que sintetiza los aspectos principales de los
modelos de hacer ciencia jurdica- ms importantes:















En nuestro pas:

Seguidamente, se sealarn las diferencias entre dos maneras de
abordar el fenmeno normativo: por un lado estn los juristas que
trabajan con las normas desde un punto de vista Dogmtico y por
otro, los que hacen Teora General del Derecho. Ambas son
perspectivas jurdicas que no se apartan del contexto de la ciencia
jurdica.
Otras disciplinas como la Filosofa del Derecho, Lgica, Sociologa,
Historia del Derecho etc. tambin se ocupan de lo jurdico, pero sus
estudios desbordan el campo del derecho positivo y se conectan
con sus propias ciencias madres8.



Modos de abordar el fenmeno normativo:





El lenguaje en que se expresan las normas, en general, se
denomina: lenguaje normativo. De acuerdo a Carri: es el lenguaje
que se utiliza para describir actos como prohibir, autorizar, obligar,
atribuir o reconocer derechos, etc.
Para este tema se debe tener en cuenta lo ya estudiado respecto de
los usos del lenguaje.
Las normas jurdicas que prohben, autorizan u obligan una
conducta humana estn compuestas por palabras que tienen todas
las caractersticas del lenguaje natural. El lenguaje normativo es de
tipo prescriptivo o directivo. El lenguaje de los juristas es en general
de carcter tcnico, est dirigido a una comunidad determinada: la
jurdica. Los textos utilizan una terminologa con cierto grado de
precisin.
Los lmites entre la Teora General del Derecho y la Filosofa del
Derecho no son ni fueron precisos.



Como se estudi al comienzo de este punto la Ciencia del Derecho
posee las siguientes funciones:
Interpretar: que es establecer el verdadero sentido y alcance de
las normas jurdicas, tarea permanente del investigador que debe
referir este alcance siempre a un contexto determinado como se
estudiar ms adelante.
: aquellas relaciones no previstas, a esto se denomina
lagunas del derecho.
Sistematizar: es decir: darles un orden jerrquico y clasificar las
normas. De ah el origen de las llamadas ramas del derecho
Aplicar el derecho: es decir ubicar el hecho en a la norma jurdica
que lo regula, esta tarea la realizan el abogado y los jueces.
Introduccin al Derecho:
Para finalizar este mdulo, se presenta la siguiente definicin de
esta asignatura9: Es la asignatura que tiene por objeto dar una
nocin panormica y sinttica de las diversas disciplinas jurdicas, al
par que una nocin elemental de los principales conceptos jurdicos
por ellas estudiadas. Es una introduccin a todo lo visto
esquemticamente en el punto anterior, a la Filosofa del Derecho,
a la Teora General del Derecho, a la Sociologa y la Historia del
Derecho. Por ello es bsico que el estudiante asimile de manera
correcta los contenidos aqu presentados