Teora Literaria II (segunda unidad)

W. Benjamin: "El arte en la era de la reproductibilidad tcnica"

Condiciones de produccin: obra de arte conserva el contexto original de produccin
(autenticidad; el aqu y ahora, es decir, la testificacin histrica, autoridad, "aura")
Las nuevas tcnicas de la reproductibilidad desvinculan la obra (lo producido) de la
tradicin, falta la autenticidad (aura se atrofia), haciendo a la obra ms
independiente.
El aura del objeto posee manifestacin de lejana: un aqu y ahora previos.
El aura es la imagen de perdurabilidad y singularidad capturada en una percepcin,
que se acopla con un contexto cultural determinado (rituales tiles para esa
comunidad).
La reproductibilidad tcnica quita fundamento cultural a la obra, dejndola fuera de
su lugar en el ritual de la comunidad.
La obra original es culto, posee un valor nico, til, ritual, con cierta funcin
comunitaria.
La obra tiene valor cultual: se oculta, es religiosa.
La obra adquiere valor exhibitorio por las tcnicas de reproduccin (deja la funcin
de ritual).
Cine: el actor se ve mecanizado en su ejecucin dramtica (por las tcnicas pticas
de la cmara y montajes de escenas), mientras que el espectador adopta su mirada en
relacin al filtro ptico-tcnico, dejando de interactuar con el actor (visin clsica).
Actualmente no existe aura (sin acople con el mundo), ya que el contexto actual es
fragmentado, sin comunidad.
El montaje es un artificio, pretende ser totalidad, pero es fragmentacin.
La teora del fragmento dice que no se puede narrar (acerca de la comunidad),
entonces se dirige al inconsciente ( nacen las corrientes vanguardistas).
La burguesa somete a la sociedad a la industrializacin.
El cine es un hbrido, mxima expresin de fragmentacin, para satisfacer la
expectativa generalizada. Trata de representar aura de la comunidad (falsa), pero
solo representa fragmentacin (cierra la poca del aura y abre la de la
fragmentacin). El cine da aspecto de realidad. Plantea igualdad entre ciencia y arte.
El arte est ligado a la desaparicin de un original en el tiempo, es decir, siempre van
a aparecer reproducciones (el aura termina por perderse irremediablemente). La
industrializacin pone en evidencia esto y lo acelera.
El sujeto posmoderno olvida el pasado y el presente no puede asirlo. Se evade
ideologizado por los medios.
El aura es la marca nica de algo establecido en el pasado, se da una vez, representa
lo ritual de una cultura. Es evocativa: se actualiza, se da en el presente, trata de asir
lo que se perdi (un sello del arte), o sea, verdades para una comunidad (verdades
que elaboran una identidad de la comunidad).
El arte estuvo ligado a lo religioso: vinculaba la obra con la identidad (valrica e
histrica) de la comunidad, con un sello (aura), que se construa por medio de la
tradicin cultural (una vida propia de la obra y la comunidad).
Crisis de la sociedad moderna: arte no comunitario, fragmentado, que no revela
nada, con quiebre ante el pasado, es decir, no dice una verdad del sujeto en la
comunidad.
Benjamin lee a Hegel, el cual postula ya una muerte del arte, una
deshumanizacin, alejamiento del sujeto, sin verdad, un quiebre de la religin
(comunin) con el arte.
Segn Hegel, el arte pierde la cercana con el espritu humano, "ya no narra una
verdad humana".
La revolucin industrial en occidente inicia una tecnificacin de las cosas, y da
origen a dos ideologas como respuesta: capitalismo y marxismo.
La construccin comunitaria verdadera es artesana, y la literatura emanada
desde el narrador con identidad comunitaria tambin lo es.
Benjamin plantea la crisis del narrar: se hace arte desde la reproductibilidad
tcnica, imposibilitada de contarnos las experiencias.
El arte ahora nace de una demanda de distraccin, sin contemplacin, solo
disipacin, sin recogimiento (arte real).





W. Benjamin: "El narrador"
Narrar es un intercambio de experiencias, una facultad con una utilidad en la vida
real : transmitir sabidura acerca del mundo.
Esta facultad se pierde, dndole menor valor a la experiencia "boca a boca".
El narrar verdadero se da en dos planos: los viajes (narrador viajero) y la tradicin
(cuando el viajero se establece y funda saber).
La novela es diferente a la narracin verdadera, ya que la primera no posee
tradicin, no tiene consejo, ni comunidad. Es un acto individual, que no recoge ni da
nociones de consejo o identidad comunitaria. Florece en la burguesa, se centra en la
informacin novedosa, vigente, escasa.
En la narracin hay vibracin al enfrentar el tema, se actualiza en el tiempo
mediante sorpresa y reflexin.
La narracin verdadera es una forma artesanal de comunicacin, que no es pura
transmisin.
La experiencia del arte narrar est ligada a la "huella", y sta es un saber reflejo de la
experiencia del narrador y de la comunidad implantado en la narracin:
(yo = nosotros).
La experiencia posee "saber propio" (del autor)que es comparable con el de la
comunidad, es decir, el sujeto que narra refleja la experiencia de la comunidad.
La novela moderna transmite fragmentacin, un narrador sin huella, que no
representa a la comunidad, y que genera un artificio cuando lo intenta, y que narra
trozos (momentos) desde la soledad.
El capitalismo rompe lo comunitario en occidente.
Las vanguardias asumen la contrariedad de la sociedad moderna (solos en la masa,
solos estando juntos).
Desde lo anterior nace el nuevo narrador moderno: el "flneur" (ltimo narrador,
urbano).





W. Benjamin: "El flneur"
Narrador moderno que escribe desde la soledad para sujetos que escriben
en la soledad, se desplaza, y describe la ciudad con una intencin crtica.
Se sostiene en el acontecimiento del hombre en la masa (que se anula), que
atraviesa por los dispositivos culturales de los mercados y bulevares,
representando identidades sociales, cosa que es su propuesta.
Origen del flneur: Poe, Baudelaire. Inauguran la novela de relatos negros,
hechos criminales, que son analizados desde lo no racional, desde lo
imaginario, creando imgenes de los personajes (representaciones).
Se revela una rotura de lo cotidiano, sin memoria colectiva, sin voz que nos
represente culturalmente, solo individualidad.
Se elaboran narraciones artificiales (artefactos) desde partes (vistazos).
El flneur instala una mirada errante y parcelada, sin plan ni foco, a saltos
(fragmentos).
Posee una mirada crtica, representada a trozos, con parcialidades del todo,
no lineal.
Construye identidades desde lo visto en ambientes abiertos no ntimos.
Instala su mirada en un proceso de dos cortes (abre - cierra), crendole una
identidad al otro mediante su narracin, que es un artefacto.
Tal identidad creada por el flneur es elaborada por la subjetividad de ste.
Lemebel es un flneur: instala memoria, un relato desde la ruptura
comunitaria, con imgenes de la sociedad que quiere recobrar.
El flneur es incapaz de intercambiar experiencias como el gran narrador
artesano de la comunidad.
El flneur no deja huella en la comunidad como el narrador perfecto.
La narracin del narrador artesano es funcional para una comunidad, con un
sello de originalidad (aura).
La tcnica es solo un medio para llegar a la originalidad.
Este narrador urbano (flneur) narra desde su aislamiento dentro de la
multitud, sin tradicin pica, construyendo personalidades con una
perspectiva crtica de la masa, los dispositivos capitalistas y propone su
propia visin de identidades sociales desde su imaginario.
No hay voz que representa lo comunitario, desde las partes trata de elaborar
un todo que resulta en una artefacto.
Lemebel relata desde una utopa comunitaria, critica a la burguesa desde sus
crnicas que le permiten cambiar de tema y mirada, habla de procesos y
deseos humanos dentro de la masa.
No hay un "yo" que se identifique con un "nosotros"; hay artificio; intenta un
acople con el contexto, pero solo reflejando una parcialidad sin "huella".
El objeto artesanal verdadero tiene una funcin en la comunidad: da
identidad, un fin comn.
El objeto moderno no tiene verificabilidad en su comunidad.
Ejemplos de flneur: Poe, Hoffman, Dumas, Baudelaire, Engels, Cooper.
En definitiva, el flneur es un narrador que hace su vida privada en las calles,
se adentra en la multitud para describirla como un detective que busca los
rasgos del hombre perdido en la masa. Al perder la libertad en las calles por
los mtodos de control social se refugia en las mercancas, contemplando el ir
y venir de los individuos en busca de la felicidad (que es lo nico que los une
en la masa) en una indiferencia brutal. Llega a una consciencia de su propio
"yo" mediante la experiencia con la multitud. Hace taxonoma de los tipos de
personas.

"Importancia del ltimo narrador para el arte moderno"
El arte moderno no posee huella que represente y/o entregue nociones de la
comunidad (vanguardias).
El flneur narra este aislamiento de la sociedad masiva.
Nos revela el hombre privado producto de la masificacin y tecnificacin.
Busca elementos comunes de los hombre en la masa, pero solo halla fragmentos;
intentos de comunidad.



"Lemebel"
Sus crnica son un objeto artificio.
Tienen una pequea manifestacin de lejana, ya que tratan de evocar
una testificacin histrica, buscando acople con el contexto.
Trata de obtener valor cultural representativo y verdades de la
comunidad (naturaleza humana).
Aunque solo de parcialidades (montajes).
Desde narraciones diferentes intenta rescatarla tradicin de la
comunidad chilena (mercados, violencia, las calles).




"Tipos de narrador"
Narrador de cuentos: el primero, ensea disposiciones de la humanidad contra la
naturaleza mtica.
Narrador arcaico: dos subtipos: a) el que conoce sus tradiciones e historias, y b) el
que viaja y puede hablar de la lejana.
Narrador verdadero: combina la experiencia ajena y la propia, coordina alma, ojo y
mano, plasma una construccin comunitaria, transmite sabidura (consejo),
acompaa al lector, intercambia experiencias.
Narrador contemporneo (el ltimo narrador): sin tradicin, individualista, sin
consejo, sin traspaso de vivencias, solo transmite informacin "novedosa", se esconde
lo perceptible de la experiencia (la muerte, la vejez), especifica un hecho.