Argumentacin y

Redaccin Jurdica




ORATORIA Y RETRICA

Gerardo Castro Flores
Eduardo Flores Izar
Georgina Alejandra Naranjo Guerrero
Cristal Ochoa Perales
Mara del Carmen Padilla Palomino



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SCHOPENHAUER Y LA DIALECTICA
Dialctica erstica o el arte de tener razn, expuesta en treinta y
ocho estratagemas es un pequeo tratado inconcluso escrito por
el filsofo alemn Arthur Schopenhauer, basado principalmente
en los Tpicos de Aristoteles. Fue publicado en 1864,
pstumamente, por Julius Frauenstdt bajo el ttulo de Eristik
(Erstica).
La obra contiene una serie de apuntes en los que Schopenhauer
recopil treinta y ocho Kunstgriffe "estratagemas", "ardides" o
"trucos" dialcticos, argumentaciones desleales y engaosas
utilizadas en las discusiones cuando uno de los contrincantes
desea que prevalezcan sus tesis u opiniones propias sobre las del
adversario, aun sabiendo que stas son absurdas o plausibles o
que no lleva razn alguna en el asunto a discutir.
[1]

Para Schopenhauer, la dialctica erstica es el arte de discutir,
pero discutir de tal manera que se tenga razn tanto lcita como
ilcitamente por fas y nefLas treinta y ocho estratagemas
La amplificacin.
El uso de homonimia.
"Tomar la afirmacin que ha sido formulada en modo relativo ...
como si lo hubiera sido en general."
[3]

Mediante prosilogismos;
Premisas falsas.
Peticin de principio.
Proceder "preguntando al adversario para poder deducir de sus
respuestas la verdad de nuestra afirmacin."
[4]

"Provocar la irritacin del adversario y hacerle montar en
clera".
[5]

"No establecer las preguntas en el orden requerido por la
conclusin a la que se desea llegar con ellas, sino
desordenadamente; el adversario no sabr a dnde queremos
ir."
[6]


2
"Si se advierte que el adversario niega intencionadamente
aquellas preguntas cuyas respuestas afirmativas podran ser
utilizadas en benefcio de nuestra tesis, hay que preguntarle lo
contrario de lo que debemos haciendo como si esto fuese lo
requerido para defenderla".
[5][2]

"Si hacemos una induccin y el adversario admite como vlidos
los casos particulares mediante los que se prueba, no debemos
preguntarle si tambin admitir la verdad general que puede
concluirse de aqullos, sino que debemos introducirla a
continuacin como si se tratase de algo ya establecido y
admitido anteriormente".
[7]

"Si la conversacin versa sobre un concepto general que carece
de nombre propio y tiene que designarse trpicamente mediante
una similitud, enseguida hemos de elegir nosotros el smil, de
manera tal que sea lo ms ventajoso posible para nuestra
afirmacin."
[7]

"Para lograr que el adversario admita una tesis debemos
presentarle su opuesta y darle a elegir una de las dos".
[6]

Estratagema que, entre otras cosas (?), "pertenece a la fallacia
non causae ut causae [engao producido al tomar lo no
fundamentado por el fundamento]."
[6]

"Si hemos expuesto una tesis paradjica, pero nos encontramos
en dificultades para demostrarla, presentamos al adversario otra
tesis correcta, aunque no del todo evidente, para que la acepte
o la refute como si de ello quisiramos obtener la prueba; si
sospechando alguna treta la rechaza, entonces lo reducimos ad
absurdum [al absurdo], y triunfamos; pero si la acepta, habremos
dicho entretanto algo razonable, y ya veremos cmo sigue
adelante el asunto."
argumenta ad hominem o ex concessis.
[8]

"Si el adversario nos amenaza con una refutacin, a menudo
podremos salvarnos mediante una sutil diferencia en la que antes
no habamos reparado, si es que el asunto se presta a alguna que
otra ambigedad o permite su remisin a un doble caso."
[8]


2
Mutatio controversiae, "cambio del tema de la discusin".
[9]

"Si el adversario nos solicita explcitamente alegar algo en contra
de algn punto concreto de su afirmacin pero no tenemos
nada adecuado, tomamos el asunto de manera general y
argumentamos as en su contra."
[9]

"Cuando hayamos obtenido del adversario la concesin de una
premisa que requeramos, tenemos que deducir la conclusin
deseada no con ms preguntas, sino concluyndola
inmediatamente nosotros mismos".
[9]

"Si observamos que el adversario utiliza un argumento meramente
aparente o sofstico podemos anularlo sencillamente atacando
su capciosidad y apariencia".
[10]

"Si el adversario nos conmina a que admitamos algo de lo que
inmediatamente se seguir el problema que se debate en la
discusin, nos negamos aduciendo que se trata de una petitio
principii, pues tanto l como el auditorio confundirn con
facilidad una tesis, que en apariencia se parece al problema
"La contradiccin y la discordancia motivan la exageracin de la
tesis."
[10]

"Uso abusivo de la deduccin."
[11]

Apagoge mediante una "instancia"; exemplum in contrarium.
[11]

Retorsio argumenti.
"Si inesperadamente el adversario se muestra irritado ante un
argumento, debe utilizarse tal argumento con insistencia".
[12]

Argumento ad auditores: "se arguye una observacin invlida,
cuya invalidez slo reconoce el experto."
[12]

Hacer diversin: "comenzar "repentinamente a hablar de otra
cosa totalmente distinta como si tuviese que ver con el asunto en
cuestin y constituyese un nuevo argumento en contra del
adversario."
[13]

"El argumentum ad verecundiam [argumento al respeto]. En vez
de razones se usan autoridades elegidas a la medida de los
conocimientos del adversario."
[14]

Declararse "fina e irnicamente incompetente".
[15]

Subsumir una afirmacin del adversario "bajo una categora
aborrecible con la que pueda tener alguna semejanzacon la que

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se relaciona sin ms".
[16]
Ejemplos: reductio ad Hitlerum; el rtulo
del determinismo geogrfico.
Responder: "'Esto ser verdad en la teora, pero en la prctica es
falso'".
[16]

Evadirse "respondiendo con otra pregunta o con una respuesta
esquiva o con algo que carece de relacin alguna con el asunto
en discusin".
[16]

"En vez de influir en el intelecto con razones, se influye en la
voluntad por medio de motivos".
[17]

"Desconcertar y aturdir al adversario con absurda y excesiva
locuacidad. Esto tiene que ver con que frecuentemente creen los
hombres, al escuchar palabras huecas, que se trata de graves
pensamientos", frase del Fausto de Goethe.
[18]
Ejemplo: Crtica de
Alan Sokal contra filsofos llamados posmodernos.
"Cuando el adversario, llevando de hecho razn, ha tenido la
mala suerte de elegir para su defensa una prueba inadecuada
que podemos invalidar fcilmente, damos con eso todo el asunto
por refutado."
[19]

"Cuando se advierte que el adversario es superior y se tienen las
de perder, se procede ofensiva, grosera y ultrajantemente".
[20]

RETORICA DE HERENIO
Herenio Modestino (latn: Elius Florianus Herennius Modestinus) fue
un jurista posclsico del siglo III y discpulo de Ulpiano junto
con Paulo. Desempe altos cargos en la administracin
de Roma y entre los aos 226 y 244, fue praefectus vigilum en
Roma y desarroll su actividad como jurista en parte ya en
tiempo de Maximiano, de Gordiano III, y puede que incluso
de Filipo el rabe.
Los juristas de esta poca aunque no pertenecieron a ninguna
escuela, eran llamados tardoclsicos o severianos por vivir en

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poca de estos emperadores. Modestino suele ser considerado
como el ltimo jurista clsico; debi a ser el ltimo que tuvo el ius
respondedi ex autoritas principis.
Ad Quintum Mucium
Pandectarum, 12
Responsorum, 19
Regularum, 10
Differentiarum, 9
De praescriptionibus, 4
Slo en el Renacimiento, despus de la recuperacin de
las Institutiones Rhetoric de Quintiliano, se empieza a dudar de
esa atribucin y se postula a un tal Cornificio como autor; desde
ese momento, se abre una discusin sobre si el autor fue Cicern,
ese Cornificio o algn otro rtor desconocido, postura que llega
hasta nuestros das: ya nadie cree que Cicern escribiera una
obra como la Rhetorica ad Herennium -por el estilo, por las ideas
y por la filiacin poltica que deja traslucir-
La Rhetorica ad Herennium, con independencia de
los problemas que suscita su contexto histrico, su autora y hasta
su datacin, es, seguramente, el primer gran manual de Retrica
redactado en latn, se inscribe en un sistema de enseanza que
va a permanecer invariable con Cicern, con Quintiliano y con el
propio Agustn de Hipona, y hunde sus races tericas en
Aristteles y Hermgoras.
En efecto, los manuales retricos de poca helenstica atienden
primero a las tareas del orador -la aristotlica Retrica a
Alejandro ya habla de la invencin, la disposicin y la elocucin;
a partir de Teofrasto, se aade la pronunciacin y, ms adelante,
como desarrollo de las enseanzas de los sofistas, se le suma la
preceptiva sobre la memoria- y luego a las partes del

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discurso: exordio, Narracin, Divisin, Confirmacin, Refutacin Y
Peroracin.

Bsicamente, la Rhetorica ad Herennium recoge una clara
influencia de Hermgoras de Temnos (cca. 150 aC.) en lo
referente a la teora de los status y otra, procedente de
la escuela de Rodas, que le confiere igual importancia a los
procedimientos lgicos de la argumentacin (elemento
peripattico de clara raiz aristotlica) y a los mecanismos de
creacin de belleza literaria en el discurso.

Herenio parece ser el tribuno que se opuso a Sila en 80 aC, que
fue condenado alrededor del 70 ac, que luch junto a Sertorio en
Hispania en 75 ac. y que all muri. Siendo esto as, la Rhetorica
ad Herennium debe ser inscrita en el mbito poltico de
los populares y en el acadmico de los rtores latinos a los que se
refiere el edicto del 91 ac.
DIFERENCIA ENTRE ORATORIA Y RETORICA
La retrica es la teora, la oratoria la aplicacin de la teora
retrica en un discurso concreto.
La Oratoria es definida por Cicern como el arte del buen
hablar, Ars bene dicendi.
El orador se defina en la Antigedad como un hombre honesto,
experto en el arte de hablar
Existe un emisor: el orador, y
Un receptor que es: el auditorio

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Se utiliza en:
Discursos
Conferencias o
Sermones etc.
Los gneros oratorios
El genus iudiciale gnero judicial
Es el que corresponde a las exposiciones realizadas ante un
juez
Tienen como objetivo acusar o defender.
El genus deliberativum gnero deliberativo o forense
Es el que corresponde a los discursos pronunciados ante una
asamblea;
El orador pretende aconsejar tilmente.
El genus demonstrativum gnero demostrativo o epidctico
Se centra en individuos particulares a los que se trata de
alabar u ofender ante un pblico;
Se ocupa de hechos pasados
Se dirige a un pblico que no tiene capacidad para influir sobre
los hechos.
RETORICA
Naci en Grecia, donde fue considerada una tcnica o destreza
que tena que ser estudiada y practicada
Alcanz su desarrollo en Roma donde fue definida como el arte
del buen hablar, ars bene dicendi.

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La retrica es el arte de bien decir, de dar al lenguaje escrito o
hablado la eficacia necesaria para:
Deleitar
Persuadir o
Conmover.
Para la retorica se requiere:
de algo Apropiado,
agradable
atractivo,
simptico,
con elegancia
y ser amables
PARA TENER COMO RESULTADO LA ACEPTACION DE NUESTRAS
IDEAS POR LOS DEMAS.
La Retrica de Aristteles
Aristteles la define como la contraparte de la
dialctica. Retorica y dialctica estn, as, estrechamente
relacionadas con el saber; ambas se fundan en verdades
comunes. Pero mientras la segunda expone, la primera
persuade o refuta.
La retrica se basa en el verosmil, mediante el razonamiento se
debe demostrar aquello que la gente cree posible. Para ello
quien emite el discurso se vale de la lgica del sentido comn:
lgica de opinin pblica. Aristteles la define como "ms vale un
verosmil imposible, que un posible inverosmil".
Se trata de establecer pruebas o argumentos para persuadir
durante el discurso. Es el cuerpo lgico y
psicolgico, es el contenido.

2
Se debe convencer a travs de la fuerza lgica de los
argumentos,existiendo dos tipos de pruebas: las extra-tcnicas
(leyes, juramentos,testigos, contratos y confesiones).
ndices seguros que son hechos obvios y evidentes. Indicio
necesario, verdadero o irrefutable.

Signos, son hechos que sirven para entender otro hecho, por lo
que requiere apoyo (por ejemplo, si alguien tiene fiebre, respira
agitadamente).
En el proceso del discurso retorico que son tres factores:
el alma del orador
las lamas de los oyentes
sus respectivos caracteres y pasiones.
Nacimiento y Evolucin de la retrica
Retrica procede del latn rhetorca, Es el arte de otorgar al
lenguaje, ya sea hablado o escrito, la eficacia suficiente para
deleitar, conmover o persuadir.Nacimento: Ao 485 a. C. en la
Grecia antigua


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Para los antiguos griegos, la composicin del discurso constaba
de dos grandes fases: la inventio (el orador analiza los contenidos
de un repertorio prefijado -que puede estar en su memoria o
pertenecer a la sociedad en general- y los establece como
contenidos de su discurso) y la dispositio (la organizacin de los
contenidos hallados por la inventio).
En la Atenas Clsica no existe una distincin clara entre la
Retrica y la Filosofa. Por este motivo, hay que tener muy en
cuenta esta ltima disciplina. La Tragedia y la Comedia, muy
ligadas a lo poltico, son tambin importantes para conocer la
retrica en la Atenas Clsica.
La retrica demostr pronto su utilidad como instrumento poltico
en el rgimen democrtico, siglo V a. C., divulgada por
profesores conocidos como sofistas.
Valoraban mucho el poder que tena la palabra () que
segn Gorgias es un gran soberano que con un cuerpo muy
pequeo e imperceptible realiza obras de naturaleza divina.
Aristteles, por otra parte, sistematiz la mayor parte de estos
conocimientos sobre el arte de hablar y argumentar en una obra
que consagr al efecto, su Retrica. La gran aportacin de la
Retrica de Aristteles es su enfoque filosfico. Los manuales
anteriores de cuales el nico ejemplar que se conserva es la
Retrica a Alejandro, consistan en consejos prcticos sobre
cmo persuadir.
Como Soln estableci que cada persona deba defenderse en
persona ante un tribunal, llegaron a crearse los llamados
loggrafos, unos artesanos que se dedicaban a confeccionar
discursos para quienes no saban hacerlos a cambio de
estipendio: autores como Antifonte, Lisias, que destac por su
naturalidad y aticismo, Iseo, famoso por su habilidad en la

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argumentacin, y el ms famoso de todos ellos, Iscrates, fueron
loggrafos. stos posean tambin una preocupacin estilstica y
procuraban que el estilo del discurso se ajustara a la personalidad
y condicin social de quien deba memorizarlo y pronunciarlo.
Tambin exista la figura del sungoros () cuya funcin
era similar a la de un abogado. Demstenes actu como
cuando pronunci su famoso discurso Sobre la Corona.

En los siglos V y IV a.C., el sistema poltico ateniense era la
democracia radical que consista en que todo ciudadano
ateniense mayor de edad y varn poda exponer en la Asamblea
() sus puntos de vista sobre los asuntos de la polis. Para
poder hablar en la Asamblea era necesario ser un orador
excelente. Por este motivo se desarroll en Atenas la retrica
deliberativa.
Durante la Edad Media, de los tres gneros oratorios, el judicial, el
deliberativo y el epidctico, entraron en decadencia el gnero
deliberativo y el epidctito, es decir, la oratoria poltica y la
artstica, ya que la militarizacin del imperio haca intil los
conocimientos de la oratoria.
Importa mucho lo que digas....
Importa mas cmo lo digas!