23/05/14 Dr.

Susan Blackmore
www.susanblackmore.co.uk/Translations/WakingSpanish.htm 1/12
Home Who am I? CV Media Podcasts Photos
Publications Conferences and Lectures Research Topics Zen Memetics

Despertando del Sueo del Meme (*)
Dharma, No 1, 2005, p 21-9
Susan Blackmore (**)
(translated by Vicente Carbona, from Blackmore 1999)
Despierta! Despierta!
Errrr, ummmm, grrrrggr. Vale, ya estoy despierta. Jo, qu sueo tan raro!
Realmente pensaba que tena que escapar de la zona urbanizada, y era terriblemente
importante llegar a tiempo a la despensa. Qu tontera! Claro, ahora veo que no era
real en absoluto.
Despierta! Despierta!
A qu te refieres con despierta? Ya estoy despierta. Esto es real. Esto importa de
verdad. No puedo despertarme ms. Lrgate!
Despierta! Despierta!
Pero no lo entiendo. De qu? Y cmo?
Estas son las preguntas que quiero tratar de responder. De qu debemos
despertar? Y cmo? Mis respuestas sern Del sueo del meme y Viendo que es
un sueo del meme. Pero explicarlo puede llevarme algn tiempo!

La idea de que la vida normal despierta es un sueo o una ilusin tiene una larga
historia en las tradiciones religiosas y espirituales. Esto no tiene sentido para quien
mira a su alrededor y est convencida de que ah fuera hay un mundo real y un yo
que lo percibe. Sin embargo, hay numerosas claves que indican que esta visin
ordinaria es falsa.

Algunas claves provienen de las experiencias msticas espontneas en las que la gente
ve la luz!, se dan cuenta de que todo es uno, y van ms all del yo para ver el
mundo tal como es realmente. Sienten con certeza que la nueva manera de ver es
mejor y ms veraz que la antigua (aunque, por supuesto, podran estar
equivocados!).

Otras claves provienen de la prctica espiritual. Probablemente lo primero que
cualquiera descubre cuando trata de meditar, o ser consciente, es que su mente est
23/05/14 Dr. Susan Blackmore
www.susanblackmore.co.uk/Translations/WakingSpanish.htm 2/12
constantemente llena de pensamientos. Tpicamente, stos no suelen ser
pensamientos sabios o maravillosos, ni siquiera tiles y productivos, sino mero
parloteo infinito. Desde lo realmente trivial hasta lo emocionalmente comprometedor,
siguen sin parar. Y lo que es ms, prcticamente todos me involucran. De ah a
preguntarse quin es este yo que tanto sufre, y por qu yo no puedo detener los
pensamientos, hay un pequeo paso.

Finalmente, llegan claves desde la ciencia. La conclusin ms obvia (y espeluznante)
de la neurociencia moderna es que, simplemente, no hay nadie dentro del cerebro.
Cuanto ms aprendemos sobre cmo funciona el cerebro, menos parece necesitar
un controlador central, un enanito en su interior, alguien que toma decisiones o
experimenta experiencias. stas son ficciones, parte del cuento que el cerebro se
cuenta a s mismo sobre el yo interior (Churchland y Sejnowski, 1992; Dent, 1991).

Algunos dicen que no tiene sentido tratar intelectualmente de comprender asuntos
espirituales. Discrepo. Es verdad que la comprensin intelectual no es igual que el
entendimiento, pero esto no significa que sea intil. En mi propia tradicin de prctica,
el zen, hay mucho espacio para el empeo intelectual; por ejemplo, en el cultivo de la
mente que no sabe, o en el trabajo con koans. Puedes llevar una cuestin a tal
estado de confusin intelectual que puede tenerse, sostenerse, en toda su
complejidad y simplicidad. Como Quin soy yo?, Qu es esto? o (uno con el
que me he peleado) Qu te dirige?

Existe tambin un terrible peligro al rechazar ser intelectual sobre cuestiones
espirituales. Es decir, podemos divorciar nuestra prctica espiritual de la ciencia de la
que toda nuestra sociedad depende. Si esta sociedad va a tener alguna profundidad
espiritual, debe cuadrar felizmente con nuestra creciente comprensin del
funcionamiento del cerebro y la naturaleza de la mente. No podemos permitirnos
tener un mundo en el que los cientficos comprenden la mente, y otro en el que gente
especial se ilumina.

De modo que no me disculpo por mi enfoque. Voy a intentar responder a mis
preguntas usando la mejor ciencia que puedo encontrar. Parecemos vivir en un
revoltijo que creemos que le importa a un yo que no existe. Quiero averiguar por
qu.

La Peligrosa Idea de Darwin

Existe una idea cientfica que, en mi opinin, supera a las dems. Es exquisitamente
simple y bella. Explica los orgenes de todas las formas de vida y de todo diseo
biolgico. Descarta la necesidad de Dios, de un diseador, de un plan maestro o de un
propsito en la vida. Slo a la luz de esta idea cobra algn sentido la biologa. Es, por
23/05/14 Dr. Susan Blackmore
www.susanblackmore.co.uk/Translations/WakingSpanish.htm 3/12
supuesto, la idea de Darwin de la evolucin por seleccin natural.

Las implicaciones de la seleccin natural son tan profundas que la gente se ha visto
asombrada o enfurecida, fascinada o ultrajada, desde que fue propuesta en 1859 en
El origen de las especies. Esta es la razn por la que Dennet (1995) la llama La
peligrosa idea de Darwin. Tristemente, mucha gente ha malinterpretado la idea y, lo
que es peor, la ha usado para defender doctrinas polticas indefendibles que no tienen
nada que ver con el darwinismo. Espero por tanto que me perdonen si empleo algn
tiempo en explicarla tan claramente como puedo.

Todo lo que necesitas para que la seleccin natural comience es un replicador en un
entorno apropiado. Un replicador es algo que se copia a s mismo, aunque no siempre
perfectamente. El entorno debe ser capaz de permitir al replicador crear numerosas
copias de s mismo, aunque no todas puedan sobrevivir. Eso es todo.

Puede realmente ser tan simple? S. Todo lo que ocurre es sto: en cualquier
generacin replicada, no todas las copias son idnticas y algunas son ms capaces de
sobrevivir en ese entorno que otras. Consiguientemente, hacen ms copias de s
mismas y ese tipo de copia se convierte en el ms numeroso. Entonces las cosas
empiezan a complicarse, claro. La poblacin de copias en rpida expansin comienza
a alterar el entorno y eso cambia las presiones de seleccin. Variaciones locales en el
entorno significan que diferentes tipos de copias se las arreglarn mejor en distintos
lugares y as surge ms complejidad. De este modo el proceso puede producir todos
los tipos de complejidad organizada que observamos en el mundo vivo; y, sin
embargo, todo lo que necesita es este proceso sencillo, elegante, bello y obvio: la
seleccin natural.

Para concretar algo ms, imaginemos un caldo primigenio en el que ha surgido un
simple replicador qumico. Llamaremos a los replicadores motas. Estas motas,
gracias a su constitucin qumica, hacen simplemente copias de s mismas cuando
encuentran los compuestos qumicos adecuados. Ahora las ponemos en una rica
cinaga qumica y comienzan a copiarse, aunque con errores ocasionales. Pasan unos
millones de aos y hay muchos tipos de motas. Las que requieren mucho cieno han
agotado los suministros y estn decayendo, por lo que ahora el tipo que puede usar,
digamos, isocieno, sobrevive mejor. Pronto hay diversas zonas en las que diferentes
compuestos qumicos predominan y aparecen diferentes tipos de motas. La
competencia por los compuestos qumicos del cieno se recrudece y la mayora de las
copias muere. Slo aquellas que, por alguna rara casualidad, resultan tener nuevas y
hbiles propiedades, siguen replicndose.

Las propiedades hbiles podran incluir la capacidad de moverse en el entorno para
encontrar el cieno, atrapar un isocieno3-7 y fijarse a l, o construir una membrana
alrededor de s misma. Cuando aparecen las motas con membranas, empezarn a
imponerse sobre las motas flotantes y se producen las super-motas.

23/05/14 Dr. Susan Blackmore
www.susanblackmore.co.uk/Translations/WakingSpanish.htm 4/12
Pasan otros millones de aos y se descubren trucos tales como admitir a otras
motas en el interior de la membrana, o la unin de varias super-motas. Aparecen
super-mega-motas, como los animales pluricelulares, con suministros propios de
energa y partes especializadas que les permiten moverse y protegerse. Sin embargo,
estos resultan ser slo comida para super-mega-motas todava ms grandes. Solo
es cuestin de tiempo hasta que una variacin aleatoria, junto con la seleccin
natural, produzcan un vasto mundo vivo. En el proceso, se han creado y han muerto
billones y billones de motas fracasadas, pero un proceso lento y ciego como este
produce resultados. Resultados en nuestro planeta incluyen bacterias y plantas,
peces y ranas, ornitorrincos, y nosotros mismos.

El diseo aparece de la nada. No se necesita un creador o un plan maestro, y ningn
destino final hacia el cual la creacin se est encaminando. Richard Dawkins (1996) lo
llama Escalada al monte improbable. No es ms que un proceso sencillo pero
inexorable, en el que se crean cosas increblemente improbables.

Es importante recordar que la evolucin no tiene previsin y por tanto no produce
necesariamente la mejor solucin. La evolucin slo puede proceder desde donde
se encuentra ahora. Por esta razn, entre otras, tenemos un diseo de ojos tan raro,
con todas las neuronas saliendo por la retina y tapando la luz. Una vez que la
evolucin se encamin hacia este tipo de ojo, le toc bregar con l. No haba ningn
creador para decir Oir, empecemos de nuevo, pongamos los cables por detrs. Ni
haba un creador que dijera Venga, vamos a hacerlo divertido para los humanos. A
los genes simplemente no les importa.

Comprendiendo el fantstico proceso de la seleccin natural podemos ver cmo
nuestros cuerpos humanos llegaron a ser como son. Pero, y nuestras mentes? La
psicologa evolutiva no responde fcilmente a mis preguntas.

Por ejemplo, por qu pensamos sin parar? Desde un punto de vista gentico esto
parece extremadamente despilfarrador, y los animales que malgastan energa no
sobreviven. El cerebro usa alrededor del 20% de la energa del cuerpo mientras que
pesa slo el 2%. Si pensramos pensamientos tiles, o resolviramos problemas
relevantes, tendra algn sentido, pero en general no parece que lo hagamos.
Entonces, por qu no podemos simplemente sentarnos y no pensar?

Por qu creemos en un yo que no existe? Alguien quizs podr explicarlo en
trminos evolutivos, pero al menos en la superficie parece inutil. Por qu construir
una idea falsa del yo, con todos sus mecanismos en defensa de la autoestima y el
miedo a fracasar y perder, cuando desde un punto de vista biolgico es el cuerpo el
que necesita proteccin? Obsrvese que si pensramos en nosotros mismos como
un organismo nico, no habra problema, pero no lo hacemos; antes bien parecemos
creer en un yo separado; algo que domina al cuerpo; algo que debe ser protegido de
por s. Apuesto a que si te preguntara Cual preferiras perder, tu cuerpo o tu
mente?, no te tomara mucho tiempo decidir.
23/05/14 Dr. Susan Blackmore
www.susanblackmore.co.uk/Translations/WakingSpanish.htm 5/12

Como a muchos otros cientficos, me encantara encontrar un principio tan simple,
tan bello y tan elegante como la seleccin natural, para explicar la naturaleza de la
mente.

Creo que hay uno. Est estrechamente relacionado con la seleccin natural. Aunque
existe ya unos veinte aos, hasta ahora no ha sido utilizado completamente. Es la
teora de los memes.

Una Historia Breve del Meme Meme

En 1976, Richard Dawkins escribi el que es probablemente el libro ms popular hasta
ahora sobre la evolucin, El gen egosta. El libro le daba un nombre pegadizo a la
teora de que la evolucin procede totalmente a favor de los replicadores egostas. Es
decir, la evolucin ocurre no por el bien de las especies, no por el bien del grupo, ni
siquiera por el bien del organismo individual. Es todo por el bien de los genes. Los
genes exitosos se propagan y aquellos que no lo son, no lo hacen. Lo dems es todo
consecuencia de este hecho.

Por supuesto, el replicador principal que consideraba era el gen, una unidad de
informacin codificada en el ADN y leda en la sntesis de protenas. Sin embargo, al
final mismo del libro, afirma que existe otro replicante en este planeta: el meme.

El meme es una unidad de informacin (o instruccin conductual) almacenada en un
cerebro y transmitida por imitacin de un cerebro a otro. Dawkins daba como
ejemplos: las ideas, las melodas, las teoras cientficas, las creencias religiosas, las
modas, y habilidades tales como nuevas formas de hacer una cermica o construir
arcos arquitectnicos.

Las implicaciones de esta idea son asombrosas y Dawkins explic algunas de ellas en
detalle. Si los memes son realmente replicadores, se comportarn inevitablemente de
manera egosta. Es decir, los que sean capaces de propagarse se propagarn, y los
que no lo son, no. Por consiguiente, el mundo de las ideas, o la memosfera, no se
llenar con las ideas mejores, ms verdaderas, ms esperanzadoras o tiles, sino
con las ideas supervivientes. Los memes son slo supervivientes, como los genes.

En el proceso de sobrevivir, igual que los genes, crearn grupos de memes de apoyo
mutuo. Recurdese a las motas. En unos millones de aos empezaron a unirse en
grupos porque las que se agrupaban sobrevivan mejor que las solitarias. Los grupos
23/05/14 Dr. Susan Blackmore
www.susanblackmore.co.uk/Translations/WakingSpanish.htm 6/12
se hicieron ms grandes y mejores, y de ello evolucion un complejo ecosistema. En
el mundo real de la biologa, los genes se han agrupado para crear enormes criaturas
que entonces se aparean y perpetan los grupos. De manera similar, los memes
pueden agruparse en los cerebros humanos y llenar el mundo de las ideas con sus
productos.

Si esta visin es correcta, entonces los memes deberan ser capaces de evolucionar
independientemente de los genes (aparte de necesitar un cerebro). Ha habido
muchos intentos de estudiar la evolucin cultural, pero la mayora de ellos tratan
implcitamente a las ideas (o memes) como subordinadas a los genes (ver, por
ejemplo, Cavalli-Sforza y Feldman, 1981; Crook, 1995; Durham, 1991; Lumsden y
Wilson, 1981). Si aceptamos que los memes son replicadores, podemos ver que
funcionan pura y simplemente por su propio inters. Claro, en cierta medida, los
memes tendrn xito si son tiles para sus anfitriones, pero esta no es la nica forma
de que un meme sobreviva, y pronto veremos algunas consecuencias de esto.

Desde que sugiri por primera vez la idea de los memes, Dawkins ha discutido la
propagacin de comportamientos tales como vestir gorras de baseball hacia atrs
(mis hijos acaban de volver las suyas hacia delante de nuevo!), el uso de distintivos
especiales de ropa para identificarse las pandillas, y (ms conocidamente) el poder de
las religiones. Las religiones son, de acuerdo con Dawkins (1993), gigantes complejos
de memes coadaptados, esto es, grupos de memes que andan juntos en apoyo
mutuo y por lo cual sobreviven mejor de lo que podran hacerlo los memes solitarios.
Otros complejos de memes incluyen: los cultos, los sistemas polticos, los sistemas
de creencia alternativa, y las teoras y paradigmas cientficos.

Las religiones son especiales porque se valen prcticamente de casi todo meme-ardid
clsico (lo cual es presumiblemente la razn por la que duran tanto e infectan tantos
cerebros). Pinsese de este modo. La idea del infierno es inicialmente til porque el
miedo al infierno refuerza el comportamiento social deseable. Ahora adase la idea
de que los incrdulos van al infierno, y el meme y cualquiera de sus compaeros
estn bien protegidos. La idea de Dios es un meme de compaerismo natural,
mitigando el miedo y proporcionando confort (espurio). La propagacin del complejo
de memes es apoyada por exhortaciones para convertir a los dems y por trucos
tales como el celibato sacerdotal. El celibato es un desastre para los genes, pero
ayudar a difundir los memes porque un monje clibe dispone de ms tiempo para
promocionar su fe.

Otro truco es valorar la fe y suprimir la duda que conduce a todo nio a hacer
preguntas difciles como Dnde est el infierno? y Si Dios es tan bueno por qu
torturaron a esas personas? Obsrvese que la ciencia (y algunas formas del
budismo) hacen lo opuesto y alientan la duda.

Finalmente, una vez has sido infectado por estos complejos de memes, es difcil
desprenderse de ellos. Si intentas desecharlos, algunos incluso se protegen con
amenazas desesperadas de muerte, excomunin, o de que arders por toda la
23/05/14 Dr. Susan Blackmore
www.susanblackmore.co.uk/Translations/WakingSpanish.htm 7/12
eternidad en el fuego del infierno.

No debo pasarme de rosca. El punto que deseo sealar es que estos memes
religiosos no han sobrevivido durante siglos porque son verdaderos, porque son tiles
para los genes, o porque nos hacen felices. De hecho, creo que son falsos y
responsables de las peores miserias de la historia humana. No, han sobrevivido
porque son memes egostas y son capaces de sobrevivir exitosamente. No necesitan
otra razn.

Cuando empiezas a pensar de este modo, se te abre una perspectiva
verdaderamente aterradora. Todos nos hemos acostumbrado a pensar de nuestros
cuerpos como organismos biolgicos creados por la evolucin. Pero todava nos
gusta pensar de nosotros mismos como algo ms. Controlamos nuestros cuerpos,
dirigimos el espectculo, decidimos qu ideas creemos y cules rechazamos. Pero lo
hacemos realmente? Si pensamos en los memes egostas, es evidente que nuestras
ideas estn en nuestra cabeza porque son memes exitosos. El filsofo americano
Dan Dennett (1995) alega que una persona es un tipo particular de animal,
infectado por memes. En otras palabras, t y yo y todos nuestros amigos somos el
producto de dos replicadores ciegos: los genes y los memes.

Encuentro estas ideas absolutamente asombrosas. Potencialmente podramos ser
capaces de comprender toda la vida mental en trminos de competicin entre
memes, igual que podemos comprender toda la vida biolgica en trminos de
competicin entre genes.

Lo que quiero hacer ahora, finalmente, es aplicar el concepto de la memtica a las
preguntas que hice al principio. De qu nos estamos despertando y cmo lo
hacemos?

Por qu tengo la cabeza tan llena de pensamientos?

Esta pregunta tiene una respuesta ridculamente fcil una vez empiezas a pensar en
trminos memticos. Si un meme ha de sobrevivir, necesita ser almacenado en un
cerebro humano y propagado concretamente a ms cerebros. Un meme que se
oculta profundamente en la memoria y nunca reaparece, simplemente desaparecer.
Un meme que se distorsiona en la memoria o en la transmisin, tambin
desaparecer. Para el meme, una manera simple de asegurar su supervivencia es ser
ensayado repetidamente dentro de tu cabeza.

Consideremos dos melodas distintas. Una es difcil de cantar, hasta cuando te la
cantas a t mismo. La otra es una tonada pegadiza que casi no puedes evitar
tararear. Y no paras de entonarla. Se repite una y otra vez. La prxima vez que te
23/05/14 Dr. Susan Blackmore
www.susanblackmore.co.uk/Translations/WakingSpanish.htm 8/12
apetece cantar en voz alta, es probable que esta meloda sea la ms elegida. Y si
alguien te escucha, tambin se le pegar. As logra el xito, y por eso el mundo est
tan lleno de terribles melodas pegadizas y jingles publicitarios.

Pero existe otra consecuencia. Nuestros cerebros tambin se saturan de ellos. Estos
memes exitosos saltan de persona en persona, llenando las mentes de sus
anfitriones a su paso. De este modo todas nuestras mentes se llenan ms y ms.

Podemos aplicar la misma lgica a otros tipos de meme. Las ideas que dan vueltas en
tu cabeza tendrn xito. No slo las recordars, sino que la prxima vez que hables
con alguien sern las ideas que tienes presentes y las propagars. Llegarn a esta
posicin porque estn cargadas de emocin, son ilusionantes, fcilmente memorables
o relevantes para tus preocupaciones actuales. No importa cmo lo hacen. La
cuestin es que los memes que consiguen ser repetidos, generalmente se impondrn
sobre los que no lo logran. Cualquier intento de vaciar la mente crea simplemente
ms capacidad de procesamiento para que otros memes se agarren.

Esta simple lgica explica por qu nos es tan difcil sentarnos y no pensar; por qu
la batalla por dominar nuestros pensamientos est condenada al fracaso. En un
sentido muy real no son en absoluto nuestros pensamientos. Resultan ser
simplemente los memes que explotan exitosamente nuestra maquinaria cerebral en
este momento.

Esto suscita la difcil pregunta de quin est pensando o no pensando. Quin
batallar contra los memes egostas? En otras palabras, quin soy yo?

Quin soy yo?

Supongo que a estas alturas sospechis la que va a ser mi respuesta a todo esto. No
somos ms que complejos de memes coadaptados. Nosotros, nuestros preciosos y
mticos yo, son sencillamente grupos de memes egostas que se han juntado por y
para s mismos.

Esta es una idea verdaderamente asombrosa, y desde mi propia experiencia, cuanto
mejor se comprende, ms fascinante y extraa parece. Desmantela nuestra forma
ordinaria de pensar sobre nosotros mismos y suscita curiosas preguntas sobre la
relacin entre nosotros y nuestras ideas. Para comprenderlo necesitamos pensar
sobre cmo y por qu los memes se juntan en grupos.

Igual que sucede con las motas o los genes, los memes en grupo estn mejor
23/05/14 Dr. Susan Blackmore
www.susanblackmore.co.uk/Translations/WakingSpanish.htm 9/12
protegidos que los memes que van a su bola. Una idea firmemente incrustada en un
complejo de memes tiene ms probabilidad de sobrevivir en la memosfera que una
idea aislada. Esto puede ser as porque las ideas dentro de grupos de memes son
traspasadas conjuntamente (por ejemplo cuando alguien se convierte a una fe, teora
o credo poltico), obtienen apoyo mutuo (por ejemplo, si odias la economa de libre
mercado es ms probable que favorezcas un Estado del bienestar generoso), y se
protegen entre s contra la destruccin. Si no lo hicieran, no perduraran y no estaran
entre nosotros. Todos los complejos de memes que nos encontramos son los
exitosos!

Como la religin, la astrologa es un complejo memtico exitoso. La idea de que los
Leo se llevan bien con los Acuario es improbable que sobreviva por s misma, pero
como parte de la astrologa es fcil de recordar y de propagar. La astrologa tiene un
evidente atractivo que entra en tu cerebro en primer lugar; proporciona una
agradable (aunque espuria) explicacin de las diferencias humanas y un cmodo
(aunque falso) sentido de previsibilidad. Es fcilmente ampliable (puedes continuar
aadiendo nuevas ideas eternamente!) y es altamente resistente a ser invalidada por
la evidencia. De hecho, los resultados de cientos de experimentos demuestran que las
afirmaciones de la astrologa son falsas, si bien esto aparentemente no ha reducido
un pice la creencia en ella (Dean, Mather y Nelly, 1996). Claramente, una vez que
crees en la astrologa es trabajo difcil desarraigar todas las creencias y encontrar
alternativas. Puede no valer la pena el esfuerzo. Por tanto, todos nos convertimos en
anfitriones inconscientes de un enorme bagaje de complejos memticos intiles e
incluso perjudiciales.

Uno de estos es mi yo.

Por qu digo que el yo es un complejo de memes? Porque funciona del mismo modo
que otros complejos de memes. Como ocurre con la astrologa, la idea del yo tiene
una buena razn inicial para verse instalada. Una vez se instala, los memes incluidos
en el complejo se apoyan mutuamente, pueden seguir aadindose casi
infinitamente, y el complejo entero es resistente a la evidencia de que es falso.

Primero, la idea del yo tiene que aparecer. Imagnese una criatura altamente social e
inteligente sin lenguaje. Necesitar un sentido del yo para predecir el comportamiento
de los dems (Humphrey, 1986) y para saber cmo bregar con la propiedad, la
decepcin, las amistades y las alianzas (Crook, 1980). Con este sentido claro del yo
podr saber que su hija est siendo acosada por una mujer de rango superior y dar
pasos para protegerla, aunque carezca del lenguaje para pensar creo que mi hija
tiene miedo etc.. Es con el lenguaje cuando los memes se disparan, y con el
lenguaje aparece el autntico yo. Muchos memes sencillos pueden entonces
juntarse para crear mis creencias, deseos y opiniones.

Como ejemplo, consideremos la idea de las diferencias de habilidad basadas en
gnero. Como idea abstracta (o meme aislado), es improbable que perdure. Pero
dmosle sta forma: Creo en la igualdad de gnero y de repente tiene de apoyo el
23/05/14 Dr. Susan Blackmore
www.susanblackmore.co.uk/Translations/WakingSpanish.htm 10/12
enorme peso del yo. Yo luchar por esta idea como si estuviera siendo
amenazada. Podr discutir con amigos, escribir artculos de opinin, o participar en
manifestaciones. El meme est seguro dentro del refugio del yo, incluso contra toda
evidencia. Mis ideas estn protegidas.

Entonces empiezan a proliferar. Las ideas que pueden introducirse en el yo, es decir,
ser mis ideas, o mis opiniones, son ganadoras. Por eso todos adquirimos tantas.
Antes de darnos cuenta, nosotros somos un inmenso conglomerado de memes
exitosos. Por supuesto, no hay ningn yo que tiene las opiniones. Esto es
obviamente un sinsentido cuando lo consideras con claridad. Es verdad que existe un
cuerpo que dice Creo que es importante ser agradable con la gente y un cuerpo que
es (o no es) agradable con la gente, pero no hay adicionalmente un yo que tenga
esa creencia.

Ahora tenemos una idea radicalmente nueva de quin somos. No somos ms que
conglomerados temporales de ideas, agrupados para asegurar su propia proteccin.
La analoga con nuestros cuerpos es estrecha. Los cuerpos son creaciones de
complejos temporales de genes: aunque cada uno de nosotros es nico, los propios
genes han provenido todos de criaturas anteriores y, si nos reproducimos, perdurarn
en criaturas futuras. Nuestras mentes son creaciones de complejos temporales de
memes: aunque cada uno de nosotros es nico, los propios memes han provenido
todos de criaturas anteriores y, si hablamos, escribimos y nos comunicamos,
perdurarn en criaturas futuras. Eso es todo.

El problema es que no lo vemos de esta manera. Creemos realmente que hay alguien
dentro de nosotros que cree, y que realmente hay alguien que necesita ser protegido.
Esta es la ilusin, ste es el sueo del meme del que podemos despertar.

Desmantelando el Sueo del Meme

Conozco dos sistemas que son capaces de desmantelar los complejos memticos
(aunque estoy segura de que hay otros). Estos sistemas son, por supuesto, tambin
memes pero son, si lo prefieres, memes desinfectantes, memes comedores de
memes, o complejos memticos que destruyen complejos memticos. Estos dos
son la ciencia y el zen.

La ciencia trabaja de esta forma debido a sus ideales de la verdad y la bsqueda de la
evidencia. No siempre se mantiene a la altura de estos ideales, pero en principio es
capaz de destruir cualquier falso complejo memtico ponindolo a prueba,
demandando verificacin o diseando un experimento.

23/05/14 Dr. Susan Blackmore
www.susanblackmore.co.uk/Translations/WakingSpanish.htm 11/12
El zen tambin hace esto, aunque los mtodos son completamente diferentes. En el
entrenamiento zen cada concepto es sometido a escrutinio, nada permanece sin
investigar, incluso el yo que realiza la investigacin es expuesto a la luz y
cuestionado. Quin eres t?

Despus de 15 aos de prctica zen, y mientras lea Los tres pilares del zen de Philip
Kapleau, comenc a trabajar con el koan Quin? La experiencia fue muy
interesante y puedo compararlo perfectamente con el acto de observar a un meme
desmontando otros memes. Todo pensamiento que surgi durante la meditacin fue
enfrentado con Quin est pensando eso? o Quin est viendo esto? o Quin
est sintiendo eso? o simplemente Quin?. Ver al falso yo como un vasto
complejo memtico me pareci til, ya que es mucho ms fcil abandonar a los
memes transitorios que desprenderse de un yo real, slido y permanente. Es ms
fcil permitir que el triturador de memes haga su trabajo si comprendes que lo que
est haciendo es desmantelar memes.

Otro koan mo cay ante los memes. Pregunta: Quin te dirige? Respuesta: Los
memes, por supuesto. Esta no es simplemente una respuesta intelectual, sino un
modo de verte a ti mismo como una construccin temporalmente pasajera. La
pregunta se disuelve cuando tanto el yo como el que dirige son considerados memes.

He tenido que dar muchas vueltas para responder a mis propias preguntas, pero
espero que ahora puedan comprender mis respuestas. De qu debemos
despertar? Del sueo del meme, claro. Y cmo? Viendo que es un sueo
memtico.

Quin permite que el desmantelador de memes siga su curso? Quin se despierta
cuando el sueo memtico queda completamente desmantelado? Ah, esa s que es
una buena pregunta.
Referencias
Cavalli-Sforza, L.L. y Feldman, M.W. (1981) Cultural transmission and Evolution: A
quantitative approach. Princeton NJ, Princeton University Press.
Churchland, P.S. y Sejnowski, T.J. (1992) The Computational Brain. Cambridge,
Mass. MIT Press.
Crook, J.H. (1980) The Evolution of Human Consciousness. Oxford, Clarendon Press.
Crook, J.H. (1995) Psychological processes in cultural and genetic coevolution. En
Survival and Religion: Biological Evolution and Cultural Change. Ed. E. Jones y V.
Reynolds. Londres, Wiley. 45-110
Darwin, C. (1859) On the Origin of Species by Means of Natural Selection. London,
Murray.
Dawkins, R. (1976) The Selfish Gene, Oxford University Press.
23/05/14 Dr. Susan Blackmore
www.susanblackmore.co.uk/Translations/WakingSpanish.htm 12/12
Dawkins, R. (1993) Viruses of the Mind. En Dennett and his Critics. Ed. B. Dahlbom,
Oxford, Blackwell. 13-27.
Dawkins, R. (1996) Climbing Mount Improbable. Londres, Viking.
Dean, G., Mather, A. y Kelly, I.W. (1996) Astrology. In The Encyclopedia of the
Paranormal, Ed. G. Stein, Nueva York, Prometheus, 47-99.
Dennett, D.C. (1991) Consciousness Explained. Londres, Little, Brown & Co.
Dennett,D. (1995) Darwins Dangerous Idea, Londres, Penguin.
Durham,W.H. (1991) Coevolution: Genes, culture and human diversity. Palo Alto,
Ca., Stanford University Press.
Humphrey, N. (1986) The Inner Eye London, Faber and Faber.
Kapleau, P. (1965) The Three Pillars of Zen. John Weatherhill (y Doubleday, 1989)
Lumsden, C.T. y Wilson, E.O. (1981) Genes, Mind and Culture: The Co-evolutionary
Process. Cambridge, Mass., Harvard University Press.

(*) Artculo publicado en La Psicologa del Despertar: Conferencia Internacional sobre
Budismo, Ciencia y Psicoterapia, Dartington 7-10 de noviembre de 1996.
Tambin publicado en La Psicologa del Despertar: Budismo, Ciencia y Nuestras Vidas
Diarias. Ed. G. Watson, S. Batchelor y G. Claxton; Londres, Rider, 2000, 112-122.
Fuente: http://www.susanblackmore.co.uk/Chapters/awaken.html

(**) Sue Blackmore es escritoria freelance, oradora y locutora, y profesora visitante
en la University of the West of England, de Bristol. Posee una licenciatura en psicologa
y fisiologa por la Universidad de Oxford (1973) y un doctorado en parapsicologa por
la Universidad de Surrey (1980). Sus intereses de investigacin incluyen los memes y
la teora memtica, la teora de la evolucin, la conciencia, y la meditacin. Practica
zen. Sue Blackmore ya no trabaja ms en lo paranormal. Escribe para varias revistas
y diarios, y es una colaboradora y presentadora frecuente en radio y televisin. Es
autora de ms de setenta artculos acadmicos, colaboradora en cerca de cincuenta
libros y muchas reseas literarias. Sus libros incluyen: Beyond the Body (1982), Dying
to Live (sobre las experiencias cercanas a la muerte, 1993), In Search of the Light
(autobiografa, 1996), y Test Your Psychic Powers (con Adam Hart-Davis, 1997). Su
libro The Meme Machine (1999) ha sido traducido a once idiomas. Su libro de texto
Consciousness: Una Introduccin (2003) fue preseleccionado para el British
Psychological Society Book Prize. Libros suyos en preparacin son: A very short
introduction to consciousness (OUP, 2005) y Conversations on Consciousness (OUP,
2005).

Back Home
Page created 11 June 2005
Last updated: Monday, 04 April 2011 15:58