Dzimo, uma prtica bblica a ser observada

H uma enxurrada de comentrios tendenciosos e distorcidos circulando as redes sociais,

em nossos dias, atacando a doutrina dos dzimos. Acusam os pastores que ensinam essa
doutrina de infiis e aproveitadores. Acusam as igrejas que recebem os dzimos de
explorar o povo. Outros, jeitosamente, tentam descaracterizar o dzimo, afirmando que
essa prtica no tem amparo no Novo Testamento. Tentam limitar o dzimo apenas ao
Velho Testamento, afirmando que ele da lei e no vigente no tempo da graa.

No subscrevemos os muitos desvios de igrejas que, laboram em erro, ao criarem
mecanismos msticos, sincrticos e inescrupulosos para arrecadar dinheiro, vendendo
gua fluidificada, rosa ungida, toalha suada e at tijolo espiritual. Essas prticas so pags
e nada tem a ver com ensino bblico da mordomia dos bens. O fato, porm, de existir
desvio de uns, no significa que devemos afrouxar as mos, no sentido de ensinar tudo
quanto a Bblia fala sobre dzimos e ofertas. Destaco, aqui, alguns pontos para nossa
reflexo.

Em primeiro lugar, a prtica do dzimo antecede lei. Aqueles que se recusam ser
dizimistas pelo fato de o dzimo ser apenas da lei esto rotundamente equivocados. O
dzimo um princpio espiritual presente entre o povo de Deus desde os tempos mais
remotos. Abrao pagou o dzimo a Malquizedeque (Gn 14.20) e Jac prometeu pagar o
dzimo ao Senhor (Gn 28.22), muito antes da lei ser instituda.

Em segundo lugar, a prtica do dzimo foi sancionada na lei. O princpio que governava o
povo de Deus antes da lei, foi ratificado na lei. Agora, h um preceito claro e uma ordem
especfica para se trazer todos os dzimos ao Senhor (Lv 27.32). No entregar o dzimo
transgredir a lei, e a transgresso da lei constitui-se em pecado (1Jo 3.4).

Em terceiro lugar, a prtica do dzimo est presente em toda Bblia. A fidelidade na
mordomia dos bens, a entrega fiel dos dzimos e das ofertas, um ensino claro em toda a
Bblia. Est presente no Pentateuco, os livros da lei; est presente nos livros histricos (Ne
13.11,12), poticos (Pv 3.9,10) e profticos (Ml 3.8-10). Tambm est explicitamente
ratificado nos evangelhos (Mt 23.23) e nas epstolas (Hb 7.8).
Quanto ao dzimo no podemos subestim-lo, sua inobservncia um roubo a
Deus. No podemos subtra-lo, pois a Escritura clara em dizer que devemos
trazer todos os dzimos. No podemos administr-lo, pois a ordem: Trazei
todos os dzimos casa do tesouro.


Em quarto lugar, a prtica do dzimo sancionada por Jesus no Novo Testamento. Os
fariseus superestimavam o dzimo, fazendo de sua prtica, uma espcie de amuleto. Eram
rigorosos em sua observncia, mas negligenciam os preceitos mais importantes da lei: a
justia, a misericrdia e a f. Jesus, deixa claro que devemos observar atentamente a
prtica dessas virtudes cardeais da f crist, sem omitir a entrega dos dzimos (Mt 23.23).
Ora, aqueles que usam o argumento de que o dzimo da lei, e por estarmos debaixo da
graa, estamos isentos de observ-lo; da mesma forma, estariam tambm isentos da
justia, da misericrdia e da f, porque essas virtudes cardeais, tambm, so da lei. S o
pensar assim, j seria uma tragdia!

Em quinto lugar, a prtica do dzimo um preceito divino que no pode ser alterado ao
longo dos sculos. Muitas igrejas querem adotar os princpios estabelecidos pelo apstolo
Paulo no levantamento da coleta para os pobres da Judia como substituto para o dzimo.
Isso um equvoco. O texto de 2 Corntios 8 e 9 trata de uma oferta especfica, para uma
causa especfica. Paulo jamais teve o propsito de que essas orientaes fossem um
substituto para a prtica do dzimo. H igrejas na Europa e na Amrica do Norte que
estabelecem uma cota para cada famlia para cumprir o oramento da igreja. Ento, por
serem endinheirados, reduzem essa contribuio a 5% ou 3% do rendimento.