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Problemas de filosofa de la historia

Ricardo Tafoya Ledesma


4 de diciembre de 2009
Walter Benjamin: arte y redencin
La obra de arte reproducida
se vuelve en medida creciente
la reproduccin de una obra compuesta
en torno a su reproductibilidad.
1
La rerod!ctibilidad t"cnica
El presente trabajo tiene por objetivo exponer las condiciones formales y
materiales que posibilitan la existencia del arte, dentro de los sistemas de
dominacin capitalista. A partir de la lectura de alter !enjamin, pretendo
esbo"ar el problema de la produccin, reproduccin y difusin de la obra de
arte en un mundo #lobali"ado, y la posibilidad que sur#e de entender, el arte en
su reproductibilidad, como un elemento de redencin. El ejercicio est$tico est%
condicionado por las vivencias de la totalidad de los sujetos dentro de una
comunidad. La posibilidad del #oce est$tico debe ejercerse en condiciones de
simetr&a. 'etr%s se encuentra un principio democr%tico, que se opone a un
sistema totali"ante y, paradjicamente, arbitrario. Las condiciones de
posibilidad del arte, dentro de nuestra cultura democr%tica, deben
fundamentarse en el principio ontol#ico del ser(i#ual, que se manifiesta como
un ser i#ualmente susceptible de impresiones art&sticas.
El problema de los sistemas democr%ticos, concebidos desde el
individualismo moderno, tienen como principal campo sintom%tico la esfera de
la cultura) m%s a*n, el arte. La pretensin de este trabajo no es reali"ar un
an%lisis de las teor&as est$ticas de nuestro tiempo. Este trabajo tiene por
objetivo anali"ar las formas pol&tico(materiales en las que se produce el arte y
la importancia que tiene $ste para elaborar un tiempo de redencin.
+a alter !enjamin ,ab&a se-alado en la v&spera de la se#unda #uerra
mundial, la politi"acin tan extraordinaria que se ,ab&a #enerado a partir de la
industriali"acin de la cultura. La Europa de su tiempo se pintaba de #uerra. El
na"ismo se ,ab&a convertido en el enemi#o a vencer y ,ab&a que discernir los
1
Walter Benjamin. La obra de arte en la poca de su reproductibilidad tcnica. p. 51
elementos que permitieran posicionarse pol&ticamente y ,acerle frente) evitar
que el sistema de produccin cayera en manos equivocadas, !enjamin nos
dir%.
/01 cuando la utili"acin natural de las fuer"as productivas es retenida por
el ordenamiento de la propiedad, entonces el incremento de los recursos
t$cnicos, de los ritmos, de las fuentes de ener#&a tiende ,acia una
utili"acin antinatural. 2sta se encuentra en la #uerra, cuyas destrucciones
aportan la prueba de que la sociedad no estaba madura todav&a para
convertir a la t$cnica en un r#ano suyo, de que la t$cnica no estaba
todav&a suficientemente desarrollada como para dominar las fuer"as
sociales elementales.
3
El marxismo y el psicoan%lisis se convirtieron en las ,erramientas
conceptuales en la conformacin de su teor&a, pero no *nicamente. En lo que
a,ora respecta, el arte se volvi para !enjamin un nuevo elemento en la
construccin de una teor&a acerca de un nuevo orden social a partir de la
instauracin de un nuevo tiempo ,istrico.
El esfuer"o creativo de los individuos responde al juicio de un conjunto
de i#uales al que por necesidad pertenece. 4omo los individuos producen en
sociedad, la produccin de los individuos, socialmente determinada, es,
naturalmente, el punto de partida.
3
Es as& como comien"a 5arx la Introduccin
a la crtica de la economa poltica, afirmacin que servir% a nuestro autor para
explicar la condicin social de la produccin art&stica.
En otro campo, el de la psicolo#&a, 6reud afirma que la psicolo#&a
individual se encuentra seriamente condicionada por el comportamiento de la
colectividad en que se encuentra dic,o individuo.
En la vida an&mica individual aparece inte#rado siempre,
efectivamente, el otro, como modelo, objeto, auxiliar o adversario, y
de este modo, la psicolo#&a individual es al mismo tiempo y desde un
2
Ibid., p. 98.
3
Karl Marx. Introduccin general a la crtica de la economa poltica, 1857. p.
principio psicolo#&a social, en un sentido amplio, pero plenamente
justificado.
7
Es decir que la colectividad contempla la participacin del propio individuo. 8in
embar#o, el proceso de formacin de la psicolo#&a social, no es producto de
una relacin sim$trica entre todas las partes, m%s bien, es un proceso escalado
que va, desde el aparato mental m%s simple 9la persona:, pasando por la
familia, la tribu, la comunidad, ,asta lle#ar a la sociedad en #eneral. ;ero al ser
la sociedad el aparato mental m%s complejo y en el que la totalidad de las
personas se encuentran inmersas, es f%cil suponer que tal aparato condiciona
el comportamiento de las escalas anteriores.
La reproduccin de una obra determinada excluye el momento de
creacin del ori#inal) los elementos que inspiraron al autor en un aqu& y un
a,ora. La autenticidad de la obra de arte que supone esta condicin
contextual, constituye un momento *nico de creacin irrepetible, irreproducible.
Adem%s contempla un car%cter de primac&a, convirtiendo a la obra de arte, en
fundamento de cualquier referencia futura a la misma. La autenticidad de la
cosa es la quintaesencia de todo lo que en ella, a partir de su ori#en, puede
ser transmitido como tradicin, desde su permanencia material, ,asta su
car%cter de testimonio ,istrico.
<

La reproduccin de una obra, a*n m%s en su reproduccin masiva,
puede #enerar valores de ,omo#eneidad que provocan confusin entre los
espectadores, borrando con ello la l&nea de distincin que posibilita su
ubicacin 9de la obra:. La fundamentacin de la autenticidad que en un
principio se encontraba en el ritual de car%cter sacro, en lo que reli#iosamente
si#nificaba para al#una comunidad, a,ora, por ejemplo, con la aparicin de la
foto#raf&a, la tecnolo#&a nos permite obtener de una sola plaqueta ori#inal
varias reproducciones, perdiendo as& la ubicacin de la unicidad de la obra. El
problema se torna m%s complejo, se#*n !enjamin, la autenticidad de la obra
recaer% en la funcionalidad que el autor quiera impre#nar sobre $sta.
!enjamin cree firmemente que si la creacin art&stica tiene un fin,
condicionado por las circunstancias ,istrico(sociales, dic,o fin estar% li#ado y
4
Sigmund Fred. Psicologa de las masas. p. 9
5
Walter Benjamin. La obre de arte en la poca de su reproductibilidad tcnica. p. 44.
posibilitado por una $poca) por la capacidad de introducir al arte con
,erramientas determinadas y limitadas, y la creatividad para lo#rar un mayor
alcance en un intento por concienti"ar a la sociedad en la luc,a de clases.
;ero, =por qu$ descubre en el arte la puerta ,acia la revolucin, al cambio
social>
En El autor como productor, comien"a pre#unt%ndose por el derec,o a
la existencia del artista,
?
es decir, por la necesidad que ,ay de que exista o no
una manifestacin art&stica. 8i de ,ec,o existe tal manifestacin, $sta se
constituir&a con un fin determinado) y as& la pre#unta tomar&a un nuevo rumbo,
el de saber cu%l es ese fin y bajo qu$ condiciones tiene que existir. La
preocupacin del filsofo jud&o es responder a una $poca de incertidumbre, de
tensin ante un inminente conflicto, pues debemos recordar la situacin social y
pol&tica de la Europa de !enjamin, frente al na"ismo. Es as& como la
autenticidad de una obra est% &ntimamente li#ada con el fin para el cual fue
creada. /01 si el criterio de autenticidad lle#a a fallar ante la produccin
art&stica, es que la funcin social del arte en su conjunto se ,a trastornado.
@
La inau#uracin de la foto#raf&a y del cine si#nific el derrumbe de una
visin del arte que se cobijaba bajo un valor de culto, pues supone la
posibilidad de ele#ir de entre una #ama de plaquetas o de escenas (se#*n sea
el caso( la m%s adecuada, es decir, la que cumpla con los requerimientos de
quien se encuentra detr%s de la lente. Aos encontramos ante la novedad de
que una obra no encontrar&a su terminacin en un solo momento, implicando
con ello su vulnerabilidad ante la contin#encia de la perfeccionabilidad.
!enjamin distin#ue dos formas de manifestacin del arte. por su valor de culto
y por su valor de exhibicin. El valor de culto fue el primer motor en la creacin
art&stica, que #eneralmente ten&a que ver estrictamente con la veneracin de
los dioses y solamente $stos pod&an ju"#arla. El modo ori#inario de insercin
de la obra de arte en el sistema de la tradicin encontr su expresin en el
culto.
B
;ero con el paso de los si#los el arte fue seculari"ado. Las esculturas,
pinturas y escritos, salieron de los centros de adoracin debido a las #uerras y
los saqueos) comen"aron a comerciarse ile#almente, lo que permiti que m%s
6
Walter Benjamin. El autor como productor. p. 19. n realidad !e re"iere al p#eta en la $p#%a %l&!i%a'
per# para l#! "ine! de e!te en!a(# ( en el !entid# en )ue el aut#r de!ea pre!entarl#' p#dem#! tra!ladarl# al
arti!ta en general.
*
Walter Benjamin. La obra de arte p. 51
8
Ibid., p. 49
personas tuvieran acceso a las mismas. A,ora con la reproductibilidad t$cnica,
la obra de arte est% destinada a abandonar completamente los terrenos del
ritual para ubicarse en el campo de la ex,ibicin
C
, ya no es la #uerra la causa
de la difusin de las obras de arte, es a,ora la industria. Entonces el criterio de
autenticidad de la obra nace de los propios criterios de reproduccin. /01 En
lu#ar de su fundamentacin en el ritual, debe aparecer su fundamentacin en la
pol&tica.
1D
5ientras que la belle"a en la primera t$cnica
11
se encuentra en
mantener oculto el objeto de arte, en l se#unda lo que importa es que el objeto
sea mostrado para su #oce est$tico.
La importancia para el an%lisis materialista acerca de la produccin
art&stica, se encuentra en un proceso dial$ctico que se lleva a cabo en la
contradiccin de las dos t$cnicas. La belle"a del objeto de arte no podr&a
funcionar sin estos dos mecanismos. El primero, la t$cnica anti#ua, dota a la
obra de ori#inalidad, la ubica en un momento *nico, y la se#unda, la t$cnica
actual, introduce un nuevo elemento, el del juicio a partir de la apariencia. Lo
que en un primer momento se concedi como creacin inspirada por lo divino y
m%#ico y en ,onor al mismo, a,ora se transforma en creacin para la exi#encia
de un mundo que reclama como suyo el derec,o a su acceso y su disfrute
est$tico. /01 as& a,ora, cuando el peso absoluto recae en su valor de
ex,ibicin, la obra de arte se ,a convertido en una creacin dotada de
funciones completamente nuevas, entre las cuales destaca la que nos es
conocida. la funcin art&stica /01
13

Al principio, la belle"a de la obra de arte se ,allaba sujeta a la idea de
perfeccin, componente que consist&a en la complejidad de la obra a tal #rado,
que su reproduccin fuera casi imposible. La dificultad de la reproduccin se
convierte en el mejor s&ntoma de la belle"a. En la $poca de la reproductibilidad
t$cnica esto queda superado, =cu%l es el nuevo criterio> !enjamin nos dir% que
cuando el fundamento de autenticidad de una obra deja de ser el ritual, debe
aparecer en otra praxis. la pol&tica.
1E
La opinin p*blica especiali"ada se
transformar% en un mecanismo de prueba. 8e instituyen una serie de ju"#ados
dotados de la calidad cient&fica y moral, la cual es concedida por los mismos
9
Ibid., p. 51
1+
Ibid.
11
Benjamin llama a l#! ,-al#re!.' di!tinguid#! p&rra"#! ante!' t$%ni%a!.
12
Walter Benjamin. El autor p. 54.
13
Ibid., p.51
sujetos que se encuentran sometidos a juicio, junto con sus obras. La sociedad
se convierte en criterio de conocimiento de ella misma, y en el caso del sistema
capitalista, el capital pa#a al jurado que ,abr% de dictaminar. En la cadena de
produccin sucede lo mismo, cada trabajador es calificado por la cantidad y
calidad de su trabajo, y puede encontrarse despedido en el momento que no se
cumpla con las expectativas de la propia produccin.
La redencin a tra#"s del arte
;ara reali"ar la reflexin en torno a la cate#or&a benjamineana de redencin es
necesario acudir a las Tesis sobre la filosofa de la historia. La ,iptesis de
trabajo supone que dic,a cate#or&a camina ,acia una $tica, en el sistema
filosfico de !enjamin, desde la filosof&a de la ,istoria. 'ebido a la ambi#Fedad
en la estructura de la obra de este filsofo, el compromiso de este discurso slo
se circunscribe a mostrar las formas en la que la redencin puede ser
formulada como condicin de posibilidad de un pensamiento cr&tico desde la
creacin y el #oce art&stico, dentro un sistema totali"ante 9nivel ,istrico: y
totalitario 9nivel pol&tico:, sea el na"ismo, sea el comunismo, sea el
capitalismo
17
. La forma de proceder ser% escudri-ando cada una de las tesis
tratando de dar forma al ar#umento que se encuentra detr%s, para otor#ar
mayor claridad a nuestra ,iptesis.
En principio es necesario apuntar al#unas consideraciones sobre la idea de
tiempo que aparece en estas tesis, pues slo a partir de la comprensin de la
temporalidad benjamineana se puede comprender la idea de redencin como
principio de un nuevo tiempo que, desde mi punto de vista, es m%s claro en el
caso del arte y la cultura. ;ensemos en un espacio donde aparecen dos l&neas
cru"adas. La primera se mantiene lineal y tiene por frente una flec,a que da
ese sentido. Acto se#uido aparece una l&nea que corta, como de la nada y sin
nin#*n sentido, la primera l&nea. El tiempo lineal es cercenado por un tiempo
nuevo, del que no se puede predecir m%s direccin que la de su inicio. el
pasado.
Esta temporalidad que irrumpe se presenta como un presente sin m%s
esperan"a que la de afirmar la vida y sus manifestaciones. ;ero la afirmacin
de la vida no se sostiene *nicamente por las cosas rudas y materiales sino
14
id. /u!!el' nri)ue. !tica de la liberacin en la edad de la globali"acin # la e$clusin. p. 334.
tambi$n por las finas y espirituales. En tal luc,a /la luc,a de clases1 est%n
vivas /las cosas espirituales1 como confian"a, coraje, ,umor, astucia o firme"a,
y es as& como act*an retrospectivamente en la lejan&a de los tiempos.
1<
'e la
misma forma la funcin social del arte representa la posibilidad de traer al
presente un momento *nico y fundacional, un aqu& y a,ora. Gna accin que
atraviesa el tiempo de la cotidianidad, de la mera sobrevivencia, de un
momento siempre(retornante(i#ual, de simple produccin) el arte eri#e un
nuevo tiempo de interpretacin y sublimacin del esp&ritu.
1?
8in embar#o, para entender la aparicin del arte en su dimensin cr&tica,
m%s all% de su reproductibilidad devenida industria cultural, es necesario
comprender su ori#en, su contexto, sus ,uellas, su olor y sus sentimientos. La
obra de arte, en #eneral la cultura, va dejando a sus pies y tras de s& los #ritos,
lamentos y cad%veres que en nombre de ella ,an perecido. El sufrimiento se
asoma ,asta por las fisuras m%s del#adas que aparecen a la conciencia. Ao
,ay un solo documento de tortura que no lo sea a la ve" de barbarie.
1@
La obra
de arte, en su reproductibilidad, puede acercar los mecanismos de empat&a
para responder a los reclamos del pasado. La *nica forma de consumar un
proyecto mesi%nico es arrebatando el derec,o que los dominadores ,an
tomado para s&, como poder, y retornarlo a los descendientes de la pobre"a y la
exclusin. las v&ctimas.
$nd!stria y distanciamiento
La cinemato#raf&a es el mejor ejemplo del vicio de la industria por invadir cada
terreno constitutivo del ,ombre) nace as& la industria cultural.
18
Abarca toda la
#ama de desfi#uraciones de la realidad social que ,a provocado la tecnolo#&a
en manos del capitalismo, desde la creacin de infraestructura
extremadamente funcional, como la edificacin de viviendas poco cmodas y
peque-as, ,asta el impulso de un cine, y un arte en #eneral, viciados en la
promocin de la le#itimacin de sus productos, sin importarle el costo.
1C
15
0uarta te!i!' utili1and# la -er!i2n ( tradu%%i2n de 3e(e! Mate en %edia noc&e en la &istoria. p. 95.
16
/u!!el' op. cit., p. 334.
1*
S$ptima te!i!' 3e(e! Mate. 'p. cit. p. 13+
18
S#4re la indu!tria %ultural c(., Max 5#r67eimer ( 87e#d#r W. 9d#rn#. )ialctica de la ilustracin. 8r.
de :uan :#!$ S&n%7e1. d. 8r#tta. Madrid' 1994.
19
5#r67eimer ( 9d#rn#. )ialctica de la Ilustracin. pp. 165' 166.
La produccin de cultura, al afirmarse como industria, ,a fomentado una
ideolo#&a de consumo, se inventan necesidades al mar#en de la deliberacin
de la mayor&a de la sociedad. La participacin en ella /en la industria cultural1
de millones de personas impondr&a el uso de t$cnicas de reproduccin que, a
su ve", ,ar&an inevitable que, en innumerables lu#ares, las mismas
necesidades sean satisfec,as con los mismos est%ndares.
3D
'e nuevo, la
,omo#eni"acin de las formas de ser y ,acer la vida aparecen. La ra"n
emer#e en relacin a la t$cnica empleada en la satisfaccin de tales
necesidades.
La racionalidad t$cnica es el ejercicio del dominio tecnol#ico sobre la
sociedad que, mayoritariamente, carece de acceso a la propia tecnolo#&a. Es
un sistema de produccin cultural autorreferente, en el que cada una de las
exposiciones art&sticas est% pensada en funcin de la t$cnica de al#*n medio
comunicativo, los que a su ve" tienen como referencia al medio de
comunicacin m%s popular, pero el medio de comunicacin m%s popular ser% el
que ten#a los mejores y m%s amplios recursos para su propa#acin. 'ic,os
medios toman para s& el derec,o de construir conceptos #enerali"ados que les
permitan le#itimar su marco conceptual basado en una l#ica de consumo.
La construccin conceptual acerca del sujeto se encuentra tambi$n
determinada por todo esto que conforma la industria cultural. Hbedece a las
pr%cticas y creencias que sustenta el sector en cuyas manos se encuentra el
poder econmico) lue#o entonces, tal construccin es la construccin de un
mundo confi#urado dentro de los pro#ramas de accin de los #randes
monopolios. Es por estos intereses que se #enera una manipulacin
indiferenciada de la obra de arte excluyendo de ella cada uno de los detalles
que ,acen de cada creacin *nica e irrepetible. Ella /la industria cultural1 trata
por i#ual al todo y a las partes /01
31
4on esta manipulacin #enerali"a, de la
que ya ,emos ,ablado, quien pretenda aparecer al mar#en se ver% mar#inado
del sistema, condenado a la carencia de los m%s m&nimos recursos que,
finalmente, le son provistos por $ste. Esta tesis es mejor ilustrada con la cita
que reali"an los filsofos de la Teora Crtica de Iocqueville. 8ois libres de
2+
Ibid., p. 166
21
Ibid., p. 1*+
pensad como yo. Juestra vida, vuestros bienes, todo lo conservareis, pero a
partir de ese d&a ser$is un extra-o entre nosotros.
33
El mejoramiento del arte, en la $poca de su reproductibilidad, se traduce
por el mejoramiento de las formas de reproduccin de las obras) de su
reedicin. ;ara que el sujeto acepte esta ideolo#&a como suya es necesario
evitar todo tipo de actividades que evoquen el ejercicio frecuente de sus
facultades co#noscitivas, ,ay que evitar la cr&tica. La cultura se suple por una
suerte de entretenimiento en el que no interviene nin#*n elemento que dote de
contenido a la obra. Al fin aparece como peli#roso incluso el esquema, en la
medida en que ,aya instituido un contexto de si#nificado, por muy pobre que
sea, all& donde slo es aceptable la ausencia de sentido.
3E
Lo que a,ora nos ocupa es se-alar lo que !enjamin propone como
solucin al problema de la obra de arte en la $poca de su reproductibilidad
t$cnica. ;ara nuestro autor lo que el autor de una obra, o creador art&stico,
ten#a que decir y cmo lo ten#a qu$ decir ju#ar%n un papel trascendental en
las propias relaciones sociales, ,e aqu& la funcin misma del arte. La t$cnica,
que es la relacin del autor con los medios de produccin
37
y la funcin social
que conten#a su obra marcar%n el destino de la sociedad. 'entro de la funcin
social de esta obra, se encuentra l a de establecer un equilibrio entre el ,ombre
y la tecnolo#&a.
3<
8i toda produccin es socialmente determinada, entonces es
a la sociedad a quien debe recurrir y para quien debe servir, y debe buscar la
t$cnica que impulse de mejor forma la creacin art&stica en beneficio de dic,a
comunidad. + como !enjamin considera, el arte debe servir a la divul#acin y
la ense-an"a de la revolucin. /01 el lu#ar del intelectual en una luc,a de
clases slo puede establecerse Ko mejor. ele#irse( con base en su ubicacin
dentro del proceso de produccin.
3?

Ao se trata de retroceder y priori"ar el valor ritual que ten&a en un
principio la obra de arte) tampoco de desaprobarlo y comen"ar a reproducir sin
m%s, a diestra y siniestra, cada obra con la intencin de ex,ibirla y obtener el
mayor n*mero de #anancias. 8e trata, nos dir% nuestro autor, de reali"ar un
22
Ibid., p. 1*8
23
Ibid., p. 182
24
Id. El autor como productor. p. 33
25
Id. La obra de arte p. 84
26
Id. El autor, p. 3*
an%lisis dial$ctico de la relacin entre ambas formas de comprender el arte.
Gna ve" m%s el ses#o marxista se ,ace presente.
!"# el dial$ctico slo puede encontrar inter$s en esta polaridad
cuando ella cumple un papel histrico. % este es el caso, en efecto,
pues este papel est& determinado por la confrontacin histrico'
universal entre la primera t$cnica ( la se)unda. *a apariencia es, en
efecto, el es+uema m&s escondido ( con ello tambi$n el m&s
constante de todos los procedimientos m&)icos de la primera
t$cnica, el -ue)o, el depsito ina)otable de todos los modos
experimentales de proceder propios de la se)unda t$cnica. .i el
concepto de apariencia ni el de -ue)o son a-enos a la est$tica
heredada (, en la medida en +ue el par de conceptos valor de culto
( valor de exhibicin se encuentra encerrado en el par de conceptos
anterior, no dice nada nuevo. Esto cambia de )olpe, sin embar)o, en
cuanto estos conceptos abandonan su indiferencia ante la historia (
conducen as a un entendimiento pr&ctico./
01
La solucin se encuentra en el movimiento dial$ctico que se marca en el
momento en que la primera t$cnica se vuelve referencia de la se#unda, pues a
partir de aquella se lo#ra un movimiento de distanciamiento que le permite, a la
otra distin#uirse, #ener%ndose su propia identidad. El arte no se encuentra en
la apariencia de la obra ni en el solo contenido de la misma) el arte se
encuentra en la obra de arte que tiene un contenido.
4omo ejemplo de tal afirmacin, !enjamin recurre al teatro
brec,tiano donde, se#*n $l, ocurre dic,o movimiento dial$ctico. 4umple con el
esquema de forma y contenido, donde la realidad narrada es la forma y el
contenido es una visin del ser ,umano en su vida cotidiana. A continuacin un
esquema con el cual pretendo sinteti"ar lo anterior.
2*
Id. La obra de arte p. 1+5.
Teatro Brechtiano
pi%idad
;Se narra un !u%e!#
;<iterali1a%i2n
;!%ena! independiente!
;Finale! a4iert#!
;0ada un# de l#! element#! del
e!%enari# narra tam4i$n la
7i!t#ria.
/i!tan%iamient#
= "e%t# de di!tan%iamient# en
tre! etapa!
a%t#r;per!#naje
per!#naje;p>4li%#
e!%enari#;p>4li%#
Teatro dialctico



'e la misma forma que en el teatro brec,tiano, el materialista ,istrico debe
tomar distancia de lo que se le ofrece como cultura, debido a que los bienes
culturales a los que tiene acceso, no podr&an ser m%s que ju"#ados con
,orror.
3B
La intencin es retomar los elementos de la vieja forma de ,acer
teatro, y junto con nuevos elementos reales, tomados de la cotidianidad de los
espectadores, lo#rar que estos se noten reflejados en lo actores para tomar
conciencia de s& mismos y de su situacin. ;roceso a trav$s del cual el sujeto
se ve a s& mismo como objeto y tiene acceso al conocimiento de su propia
objetivacin.
3C
El arte, en sus impresiones est$ticas, arranca consi#o el proceso
de objetivacin mediante el cual las v&ctimas pueden acceder a la redencin,
una ve" que ,an concluido el proyecto mesi%nico.
%oncl!siones
;rimero, su#iero que el orden de la modernidad y el fortalecimiento de la
ciencia en su propia auto#eneracin, ,a tratado de concederse el derec,o de
invadir (como ,a sucedido en otros sistemas tales como la reli#in y la pol&tica(
28
S$ptima te!i!. 3e(e! Mate. Ibid.
29
S#4re el e!)uema ( el teatr# de Bre%7t' c(. Mar%ela del 3# 3e(e!. *rec&t+ la estructura del discurso
teatral # la relacin semitica con el destinatario en ,alileo ,alilei # el crculo de ti"a caucasiano. ?en
lnea@. -ni.erso del b/&o.AM$xi%#B C#-iem4re de 2++6. 3e-i!ta ele%tr2ni%a.
7ttpDEEFFF.renea-ile!"a4ila.%#m.mxEuni-er!#deel4u7#E8+E8+delri#.pd"
el campo del arte, trasladando as& su campo de si#nificacin a $ste, y dando
como resultado una suerte de m$todo cient&fico aplicado a la creacin art&stica,
donde la experimentacin continua de un mismo fenmeno contribuye a la
certe"a sobre la realidad en que vivimos. ;or otra parte creo que la utili"acin
de nuevas t$cnicas para la creacin art&stica, tales como la foto#raf&a y el cine,
,a permitido una nueva interpretacin de la realidad y ,a construido nuevos
,ori"ontes de conocimiento de la misma.
La lente, como ejemplo, nos ,a ubicado como espectadores ante un
mundo interrelacionado, del cual slo tomamos conciencia ,asta que lo#ramos
ese efecto de distanciamiento para comprenderlo. 8in duda, el ojo del
observador atesti#ua la ,istoria de esas relaciones. As&, un tercer movimiento
lo#ra presentar la opcin de transformarlas, a saber, el movimiento que reali"a
el observador sobre s& mismo para darse cuenta de su condicin de testi#o. el
an%lisis. El elemento redentor de la obra de arte abre y cierra su ciclo en la
interpretacin de un nuevo tiempo por venir. El an%lisis slo circunscribe a la
cultura en el del#ado filo de la transformacin social, pero slo la pr%ctica
art&stica, devuelta a los due-os de su sufrimiento, es capa" de consumar dic,a
transformacin.
Biblio&rafa
Benjamin' Walter. El autor como productor. Iraduccin y notas de !ol&var
Ec,everr&a. 5$xico, ed. Ltaca, 3DD7.
Benjamin' Walter. *a obra de arte en la $poca de su reproductibilidad t$cnica.
Ir. Andr$s E. eiMert. 5$xico, ed. Ltaca, 3DDE.
(!ssel' )nri*!e+ 2tica de la liberacin en la edad de la )lobali3acin ( la
exclusin. 5adrid(Irotta, 1CCB.
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