Romanos Maestro

Eduardo B.
Coria
Editorial de la Esperanza
2005
La Epstola a los
Romanos
Maestro
Carta a los Romanos 2
LA CARTA MAGNA DEL CRISTIANISMO
La Epstola a los Romanos
Se ha dicho con toda verdad que entender Romanos es entender el Evangelio. Es de importancia vital que
la Iglesia conozca bien este documento que abarca todos los aspectos del Evangelio de Cristo, por supuesto,
esto tiene que ver con que cada alumno de su clase debe entenderlo. !Si cada alumno entiende aplica las
ense"anzas de Romanos la Iglesia puede entrar en un verdadero avivamiento espiritual#
Se sugiere que mientras se va estudiando esta carta tanto el $aestro como los %lumnos la lean varias veces
&as pautas siguientes pueden servirle al preparar presentar la clase'
(. &as notas son bastante breves, apenas servir)n de orientaci*n al maestro. +emos hecho esto
deliberadamente, para que cada uno estructure la clase de acuerdo a su capacidad a los alumnos que
tiene.
2. &as clases deber)n estructurarse principalmente en base a preguntas. El maestro ,o los maestros- no
deber) ense"ar lo que los alumnos pueden decir o descubrir por s mismos. En letra bastardilla ha
algunas respuestas o comentarios para que el maestro tenga una idea clara de la respuesta o las use como
modelo para elaborar otras preguntas. pero no es el prop*sito del Curso que estas respuestas se den a los
alumnos ni que el maestro acapare cada minuto de la clase. /ios puede ense"ar sus verdades por boca de
cada uno de sus hi0os.
1. Cada clase est) dividida en algunos puntos bien de2inidos, a los que el maestro debe dedicar el tiempo
que estime necesario, en base a la importancia que cada punto tiene o a las necesidades particulares de
sus alumnos.
3. +a que disponer de unos pocos minutos al principio de cada clase para hacer un repaso de la clase
anterior. este repaso debe dedicarse maormente a las verdades pr)cticas, dando un lugar preponderante
a las e4periencias que los alumnos han vivido en base a lo aprendido. 5ste puede ,! debe#- ser uno de
los momentos m)s signi2icativos de la clase, de gran )nimo e incentivo para todos.
6. En cada clase tendr) que dedicar un buen tiempo a las aplicaciones pr)cticas de la misma. Se debe
animar a los alumnos para que sean ellos quienes encuentren sugieran tales aplicaciones. %l decir
aplicaciones no nos re2erimos a ese tipo de morale0as que aparecen al 2inal de las 2)bulas, sino a lo que
van a hacer durante la semana con lo aprendido. El maestro debe vigilar los tiempos de su clase, a 2in de
que lo terico no se coma a lo prctico, que es tan importante como lo otro. 7or supuesto, cada
maestro decidir) si ir) haciendo las aplicaciones durante el transcurso de la clase o si les dedicar) un
tiempo espec82ico al 2inal.
Eduardo B. Coria
Diciembre de 2005
ROMANOS LA CARTA MAGNA DEL CRISTIANISMO
Clase 1: Introducc!n a la Epstola: Romanos 1:11"
INTROD#CCI$N:
1. Testimonio de San gustn
!"a #i#ienda donde nos alo$bamos tena un $ardincito% este $ardn me &aba trado la 'o'obra de mi
cora'n( para )ue nadie pudiera estorbar el *iero combate )ue &aba entablado conmigo mismo. Cmo
acabara todo a)uello lo sabas t+( pero ,o no. -ientras tanto( me in#ada una locura saludable , su*ra
la angustia de una muerte )ue me daba la #ida% -i espritu se estremeca con gran agitacin por)ue
no iba ,o al comps de tu #oluntad% En el ardor de mi indecisin realic. con mi cuerpo cosas )ue no
siempre el &ombre puede &acer aun)ue se lo proponga% Si me arran)u. el pelo( si me golpe. la *rente(
si entrela'ando los dedos estrec&. mis rodillas( lo &ice por)ue )uise.
Eran unas #ie$as amigas mas las )ue me retenan% -e tiraban del #estido de mi carne , murmuraban
por lo ba$o/ !01os de$as2 03 desde este momento ,a no #ol#eremos a estar contigo2% -i mirada
estaba *i$a ,a en otra parte( a la )ue tema llegar( pero desde donde #islumbraba la noble dignidad de
la continencia. 3 apareca ante m serena , alegre( recatada( acaricindome delicadamente para )ue
me acercara sin titubeos.. E4tenda sus piadosas manos &acia m para recibirme , abra'arme5.
-e arro$. como pude deba$o de una &iguera , di rienda suelta a mis lgrimas( )ue brotaron como dos
ros de mis o$os% Toda#a me senta cauti#o 6de mis torpe'as7 , mi #o' era puro llanto/ !08asta
cundo( &asta cundo( ma9ana2 03 por )u. no a&ora2 0:or )u. no poner *in a mis torpe'as en este
mismo momento25% 3 mientras tanto se o, una #o'( no s. si de ni9o o ni9a( procedente de la casa
#ecina , )ue cantaba una , otro #e'/ !Toma , lee; toma , lee.5 En ese momento cambi mi nimo ,
centr. mi atencin por si conoca alguna clase de $uego en )ue los ni9os acostumbrasen a cantar cosas
como .stas( pero no pude recordar &aberlas odo nunca. <eprim mis lgrimas , me le#ant.(
interpretando esto como un mandato di#ino de )ue abriese el libro de la Escritura , le,era el primer
captulo )ue encontrase.
=ol# entonces apresuradamente al lugar donde estaba sentado lipio( pues al le#antarme de all &aba
de$ado el libro de las Epstolas de San :ablo. "o tom.( lo abr , le en silencio el primer pasa$e )ue
ca, ante mis o$os. Deca/ 1o en orgas , borrac&eras( ni en inmoralidad se4ual , libertina$e( ni en
disensiones , en#idias. -s bien( re#stanse ustedes del Se9or >esucristo( , no se preocupen por
satis*acer los deseos de la naturale'a pecaminosa ?<omanos 1@/1@A1BC. 1o *ue necesario seguir
le,endo. En cuanto termin. de leer la *rase )uedaron disipadas todas las tinieblas de mis dudas( como
si mi cora'n &ubiera recibido una lu' )ue le proporcionaba seguridad5.
San gustn( Con*esiones( =DDD( 12
2. Testimonio de -artn "utero
!Es la parte principal del 1ue#o Testamento , el e#angelio per*ecto5.
!Ciertamente ,o senta un ardor e4traordinario por comprender a :ablo en la Epstola a los
<omanos. :ero &asta entonces% una sola palabra en el Captulo 1 6#. 1E7( !En el e#angelio se
re#ela la $usticia )ue pro#iene de Dios5 se &aba interpuesto en mi camino. :or)ue ,o odiaba esa
palabra !la $usticia% de Dios5( por)ue( seg+n el uso , costumbre de todos los maestros( me
&aban ense9ado a comprender *ilos*icamente )ue la $usticia acti#a o *ormal( como ellos la
llamaban( consiste en )ue Dios es $usto , castiga al pecador in$usto.
un)ue como mon$e ,o &aba #i#ido irreproc&ablemente( senta )ue era pecador delante de Dios ,
mi conciencia estaba sumamente perturbada. 1o poda creer )ue su ira se aplacaba por medio de
mis obras. 1o amaba al Dios $usto )ue castiga a los pecadores( por el contrario( lo odiaba( ,
secretamente ?casi en *orma blas*emaC murmuraba muc&o contra Fl; estaba eno$ado con Dios ,
deca/ !GComo si( ciertamente( no *uera su*iciente con )ue los pecadores miserables( eternamente
perdidos por el pecado original( son aplastados por toda clase de calamidades por la le, del
declogo( por el medio del e#angelio Dios agrega dolor al dolor , tambi.n por el e#angelio nos
amena'a con su $usta iraH5 3o estaba *urioso( llena mi conciencia de in)uietudes , *erocidad. 1o
obstante golpeaba insistentemente sobre :ablo en ese lugar( deseando ardientemente saber lo )ue
San :ablo )uera..
Iinalmente( por la misericordia de Dios( meditando da , la noc&e( me *i$. en el conte4to de a)uellas
palabras( !En el e#angelio se re#ela la $usticia )ue pro#iene de Dios( la cual es por *e de principio a
*in( tal como est escrito/ JEl $usto #i#ir por la *eK5 ll comenc. a comprender 6)ue7 la $usticia de
Dios es a)uello por lo cual el $usto #i#e mediante un regalo de Dios( a saber( por la *e. 3 .ste es el
signi*icado/ la $usticia de Dios se da a conocer por medio del e#angelio( es decir( la $usticia pasi#a con
la cual 6el7 Dios misericordioso nos $usti*ica por la *e( como est escrito/ !El $usto #i#ir por la *e5.
)u sent )ue &aba nacido de nue#o totalmente , &aba entrado al mismo paraso por una puerta
completamente abierta. )u #i una cara totalmente distinta de las Escrituras. Despu.s de eso corr a
tra#.s de las Escrituras de memoria% 3 comenc. a e4clamar mis palabras ms dulces con un amor tan
grande como el odio )ue antes &aba sentido &acia la e4presin !la $usticia de Dios5. Aquel lugar en
las Escrituras de Pablo verdaderamente fue para m la puerta al paraso5.
>o&n Dillenberger( ed.( -artin "ut&er/ Selections *rom 8is Lritings 6-artn "utero/ Selecciones de sus
Escritos7( ?Marden Cit,( 13. Doubleda, and Co( 1NO1C( p. 4#ii.
@. 0Pui.n de nosotros no conoce alg+n #ersculo de memoria de la Epstola a los <omanos2 Dar lugar a
)ue los alumnos citen los #ersculos/ 1/1O; @/2@; O/2@; Q/2Q; 12/1A2; etc.
:repar.monos( entonces( para dis*rutar en los pr4imos meses de esta Carta -agna( de este documento
*undamental para nuestra *e.
I% LA REDACCI$N DE LA CARTA
%. &% 9C%SI:; /E &% C%R<%
(. =echa lugar.
7ablo escribi* Romanos durante su segunda visita a Corinto, alrededor del a"o 6> d.C.
,+echos 2?'(@1-.
2. $otivos de la carta ,('A@(6-
vs. A@(?a' 9raba por ellos, (?b' quer8a verlos, v. ((' quer8a con2irmarlos ,2ortalecerlos, ;BI-.
v.(2' quer8a animarles ser animado por ellos, v. (1' quer8a tener algCn 2ruto entre ellos
?con#ersiones( edi*icacin de los ,a con#ertidos( etc.C, vs. (3@(6' Se sent8a en deuda con ellos,
anhelaba compartir la 7alabra de /ios con ellos.
D. E& %E<9R ,('(@6-
(. v. (' 7ablo era un siervo ,esclavo- de Cristo.
En a)uel tiempo en <oma &aba como tres millones de escla#os( por lo tanto los <omanos
podan entender mu, bien lo )ue era un escla#o.
2. v. (' 7ablo era un ap*stol ,enviado, comisionado- por Cristo.
"os <omanos tambi.n entenderan bien este concepto( por)ue con la palabra !apstol5 se
designaba a los representantes del emperador o a los emisarios de un re,.
1. vs. (@3' 7ablo 2ue apartado para anunciar el evangelio de /ios ,ver +echos F'((@(6-.
Desde su con#ersin Dios lo &aba comisionado para di*undir el e#angelio.
C. &9S RECE7<9RES /E &% C%R<% ,&9S CRIS<I%;9S /E R9$%, ('>@G, (1@(6-
(. HCu)ndo se 2orm* la Iglesia de RomaI 7ablo no la estableci ,('(1@(6-. 7osiblemente se
2orm* unos 26 a"os antes, con Romanos que se convirtieron en JerusalKn cuando 7edro
predic* el primer mensa0e Cristiano ,+echos 2'(?-.
2. HC*mo eran los creentes de RomaI &os creentes de Roma eran amados de /ios ,v. G-,
santos ,v. G-, ten8an una 2e trascendente animadora ,vs. A, ((@(2-. En otras palabras( eran
GBRE1SS C<DSTD1SSH
II% EL TEMA DE LA CARTA &1:1'1"(
El tema de esta carta es el evangelio.
%. Signi2icado de este tKrmino
Buenas nue#as( buenas noticias. GEl E#angelio es la me$or noticia( por)ue nos dice cmo ser
sal#osH
D. H/e quiKn es el Evangelio que presenta 7ablo en RomanosI
(. ('(' Es el evangelio de /ios. El origen del Evangelio es /ios. 1o se origina en la
inteligencia ni la e4periencia de San :ablo.
2. (6'(F. ('F' Es el evangelio de Cristo. El tema, el contenido del Evangelio es Cristo. 1o es
una religin( sino una persona( nada menos )ue la persona del Dios &ec&o &ombre.
1. (>'26' Es el evangelio de 7ablo ,mi evangelio-. El evangelio era la ra'n de ser de 7ablo.
<esulta interesante )ue <omanos comien'a aludiendo al e#angelio de Dios , termina
aludiendo al e#angelio de :ablo.
C. <res aspectos del Evangelio que presenta Romanos'
(. ('(>' Es el evangelio del !poder de Dios5.
Es la dinamita de Dios( )ue trans*orma al )ue lo cree.
2. ('(G. 6'(' Es el evangelio de !la $usticia5 de /ios.
Es el mensa$e )ue muestra la $usticia de Dios )ue condena al pecador( pero tambi.n la $usticia
)ue declara $usto al pecador )ue acepta a Cristo.
1. (?'(6' Es el evangelio de la !pa'5 de /ios.
/. ('(>@(G' &a llave al evangelio' &a *e.
CONCL#SI$N
=uel#o a leer lo )ue escribi "utero sobre su con#ersin.
(. HLuK podemos esperar de este estudio de RomanosI
2. En la clase que viene vamos a ver Romanos ('(@2'(>, para estudiar el primer gran tema de esta carta' E&
JEICI9 /E /I9S
Carta a los Romanos >
ROMANOS: E)*LICACI$N DEL E+ANGELIO
Clase ,: El -uco de Dos &1(: Romanos 1:1. a ,:1'
INTROD#CCI$N:
(. +o veremos el primero de los grandes temas de Romanos' El 0uicio de /ios sobre los pecadores
perdidos, sean mu paganos o mu moralistas.
2. &os hombres han dividido el mundo en razas pa8ses, pero /ios lo divide en perdidos salvados. 7ablo
demuestra en esta secci*n de su carta que, independientemente de la raza, la condici*n moral u otras
di2erencias &umanas, <9/9S ES<M; C9;/E;%/9S.
I% EL -#ICIO DE DIOS SO/RE LOS *AGANOS &1:1.0,(
*in de )ue este tema se entienda bien( :ablo di#ide a los perdidos en @ grupos/ los paganos( los
moralistas , los >udos. :ero( ms all de las di*erencias de ra'as( de condicin social o intelectual( de
moral o de religin( :ablo demuestra )ue TSDSS estn perdidos , ba$o el $uicio de Dios.
En general( podramos decir )ue el paganismo gener grandes inmoralidades. Es )ue el rec&a'o del
Dios personal , santo necesariamente conduce a la inmoralidad( Salmo 1B/1.
%. Ena declaraci*n general sobre el 0uicio de /ios ,('(A-
Dios est eno$ado con a)uellos &ombres )ue impa e in$ustamente se oponen a la #erdad de Dios.
Dios muestra su ira contra todo lo )ue no es santo , $usto , #erdadero. "o &a #enido &aciendo
desde )ue el &ombre pec( , lo sigue &aciendo/ 1=D/ !la ira de Dios #iene re#elndose5.
D. &as razones 2undamentales de ese 0uicio ,('(F@21-
(. vs. (F@2(' +aber rechazado la revelaci*n natural de /ios.
8ablamos de !re#elacin natural5 re*iri.ndonos a )ue Dios se re#el al &ombre a tra#.s de la
creacin. De &ec&o( la naturale'a tambi.n tiene un origen sobrenatural.
a. /ios se mani2est* a todos los seres humanos por medio de la creaci*n, ellos
reconocieron a la persona de /ios como autor de la creaci*n.
c. 7ero no le dieron gracias ni le glori2icaron
"a re#elacin natural es tan e#idente )ue )uienes la rec&a'an no tienen e4cusa. Dios es lu'( ,
)uienes no le toman en cuenta entran en la oscuridad moral ms terrible.
2. vs. 22@21. +aber reemplazado a /ios por los 2alsos dioses que ellos mismos se hicieron.
RE*ASO
(. H/e quiKn es el EvangelioI /e /ios' S<DME1. /e Cristo' CS1TE1DDS. /e 7ablo'
CS-:<S-DSS
2. HCu)l es el vers8culo clave de RomanosI 1/1E( leer , repasar su signi*icado. 5ste es un vers8culo del
%ntiguo <estamento ,+abacuc 2'3-, que tambiKn sirvi* de base a 7ablo para escribir la ep8stola a los
N)latas, que 2ue tambiKn tomado como clave por el autor de la ep8stola a los +ebreos.
1. Romanos se divide en varios temas generales'
a. El Evangelio la Condenaci*n de los 7ecadores.
b. El Evangelio la Salvaci*n de los 7ecadores.
c. El Evangelio el 7ueblo de Israel.
d. El Evangelio la Conducta de los Salvos.
Carta a los Romanos G
l rec&a'ar al +nico Dios #erdadero( 1ECES<D-E1TE se &acen otros dioses( por)ue el
&ombre &a sido creado para DS<<.
a. En la antigOedad, los 2alsos dioses eran 8dolos hechos por los hombres' Estatuas, cuadros,
etc. +o en d8a, Hcu)les dioses se ha hecho el hombreI
El dinero( el se4o( la T=( las supersticiones( los amuletos( las representaciones de nuestro
Se9or >esucristo( o su madre( o los ngeles( etc.
C. HEn quK consiste el 0uicio de /iosI ,('23@12-
Es interesante #er )ue este $uicio es CTR"( )ue ,a est siendo aplicado a )uienes contin+an en
esta clase de #ida o de actitud. ?si bien su $uicio *inal lo condenar a la muerte eterna( #. @2b(
<omanos O/2@C. Este $uicio actual consiste bsicamente en )ue( a )uienes perse#eran en sus
pecados( Dios "SS E1T<EM a esos pecados. Es como si Dios de$ara de buscarlos para darles
perdn , #ida eterna.
(. vs. 23@26' /ios los entrega a&ora a la inmundicia.
Esta inmundicia es el resultado de la mentira del &umanismo( )ue niega a Dios , &onra a la
criatura. El cuerpo del ser &umano ?, de otros seres #i#osC llega a ser ob$eto de culto.
2. vs. 26@2G' /ios los entrega a&ora a pasiones vergonzosas.
El &omose4ualismo es un resultado directo de a)uella mentira. Esta conducta no es una
opcin lcita es un !e4tra#o5 ?!per#ersin5( 1=DC. Es una conducta torcida( )ue se aparta de
lo )ue Dios &a determinado como normal , bueno. :ero no es la +nica( por)ue las
des#iaciones se4uales son muc&as/ *etic&ismo( sadismo( etc.
1. vs. 2A@12' /ios los entrega a&ora a una mente reprobada ,depravaci*n mental, ;BI-.
Cuando la mente se !#aca5 de Dios( no )ueda #aca( sino se llena de todo tipo de
pensamientos impuros , negati#os. "a lista de los #s. 2NA@2 no solamente designa a los
CTSS pecaminosos sino describe la DEME1E<CDT1 -E1T" donde se originan dic&os
actos.
II% EL -#ICIO DE DIOS SO/RE LOS MORALISTAS &,:11'(
En todas las sociedades ?religiosas( paganas o ateasC &a, algunos )ue tratan de #i#ir una #ida moral.
:ero seg+n Dios( el ser moralista no lo &ace a uno en sal#o. "a naturale'a pecaminosa es tan
pecaminosa en un religioso como en un ateo( en un inmoral como en un moralista.
%. El moralista se erige en 0uez, sin tomar en cuenta que Kl mismo es 0uzgado. ,2'(@((-
(. vs. (@1' El error del moralista es considerarse que no es pecador como son otros.
Meneralmente los moralistas !clasi*ican5 los pecados( , se ponen *uera de esas listas/ !3o
so, bueno%5; pero de &ec&o( el )ue $u'ga a los dems est ocultando o no tomando en cuenta
sus propios pecados. Seg+n los moralistas( Gsus pecados son !menos malos5 )ue los pecados
de los otrosH Dicen( por e$emplo/ !G1o se puede comparar una mentira piadosa con un
&omicidioH5
a. Juzgar a otros, asumir el papel del /iosPJuez !a es un pecado#
b. 7racticar el moralismo es tan malo como practicar la inmoralidad.
c. El moralista no escapar) del 0uicio de /ios. "a !moral5 no nos cambia la naturale'a
pecaminosa( slo cambia algunas actitudes o acciones.
2. vs. 3@((' El error del moralista es menospreciar a /ios su 0uicio.
En este sentido( comete el mismo error )ue los paganos/ de$ar a Dios a un lado. Si bien sus
actos son aparentemente buenos( el moralista se est apo,ando en sus propias obras para
Carta a los Romanos A
sal#arse( algo imposible de por s. Dios condena a todos( aun)ue sean !morales5 o
!inmorales5( no slo por lo )ue 8CE1( sino por lo )ue SS1( por su actitud de menosprecio
a Dios( por su cora'n no arrepentido
a. Luien se cree bueno en s8 mismo, piensa que no tiene nada de quK arrepentirse, no puede
ser alcanzado por la bondad, paciencia generosidad de /ios ,v. 3-.
b. SegCn /ios, el moralista tiene un coraz*n duro ,v. 6-.
c. El moralista est) ba0o la ira de /ios ,vs. 6b@(?-
d. El que hace lo bueno, sea moralista o inmoral, encuentra vida eterna, gloria, honra paz
,vs. G, (?-, porque /ios no hace di2erencia de personas ,v. ((-.
e. 7orque, HquiKn hace lo buenoI !;adie# ,1'(?@(2-
Entonces, lo que se necesita es la gracia de /ios que perdona salva a todo el que recibe a
Cristo como Salvador personal ,Juan ('(2-
D. &a condenaci*n de los moralistas ,2'(2@(>-
(. vs. (2@(1' <odos los pecadores ser)n 0uzgados.
/e acuerdo a la le que conocen, como 0ud8os o como moralistas.
S sea( de acuerdo a la lu' )ue &an recibido.
2. vs. (3@(>' El moralista ser) 0uzgado por la le escrita en su conciencia en su coraz*n.
7ero !pobres moralistas, que no ser)n 0uzgados solamente por sus &ec&os sino sus secretos#
Dios $u'gar tambi.n las intenciones con )ue &icieron sus &ec&os morales.
@. "os pecadores son condenados por &aber rec&a'ado a Cristo ?>uan @/@OC( pero en el $uicio
*inal tambi.n se e#aluarn las obras de cada uno( por)ue posiblemente &abr grados de
castigo ?pocalipsis 20/11A15C.
CONCL#SI$N
(. En medio del mensa0e de 0uicio, surge un rao de luz de esperanza ,Romanos (('12-. !Nloria a /ios#
2. 7ero pensemos por un momento en la condici*n de la maor8a de nuestros conciudadanos. &a maor8a
de nuestros conciudadanos est)n perdidos, sean mu pecadores o mu moralistas. HLuK vamos a hacerI
H;os vamos a alegrar por su perdici*nI H/aremos testimonioI H9raremos por ellosI H&es haremos
conocer el mensa0e salvador de JesucristoI
1. En nuestra pr*4ima clase veremos la segunda parte del 0uicio de /ios. &eamos varias veces Romanos
2'(G@1'2?.
Carta a los Romanos F
Clase 0: El -uco de Dos &,(: Romanos ,:1"0:,1
INTROD#CCI$N:
(. +o veremos el 0uicio de /ios sobre los perdidos que son 0ud8os.
2. 7ero, Hno son acaso los 0ud8os el pueblo de /iosI H7or quK decimos que est)n perdidosI :or)ue todo el
)ue no tiene a Cristo( est perdido.
1. Como hemos dicho antes, /ios ha dividido a la humanidad en dos grandes grupos' &os perdidos los
salvados. Q la divisi*n no ha sido hecha en base a las razas, o la cultura o la religi*n, sino en base a la
actitud que cada individuo tiene con respecto a la persona la obra de Jesucristo.
I% EL -#ICIO DE DIOS SO/RE LOS -#D2OS &,:1"0:.(
%. &as venta0as del Jud8o ,2'(G@2(. 1'(@2-
(. 2'(G@2?' Su conocimiento de la le.
Se puede ilustrar este pasa$e con algunos de los E#angelios( donde se #e a los *ariseos o
religiosos citando la Biblia( etc. :ero su conocimiento era puramente terico. G1o aplicaban
las Escrituras a su #idaH GEstaban orgullosos de su conocimientoH
2. 1'(@2' Su posesi*n de la le.
Dios les &aba con*iado a los $udos la posesin de las Escrituras. Sin embargo( ellos no la
&aban ni cumplido ni di*undido.
D. El 0uicio sobre los Jud8os ,2'22@2F. 1'1@A-
(. 2'22@2F' ;o 2ueron 2ieles a la mucha luz que recibieron de parte de /ios.
1egaban con sus &ec&os lo )ue a*irmaban con sus palabras. Eran de mal testimonio a los )ue
no conocan las Escrituras. =i#an una religin e4terna( sin )ue su interior *uera tocado por la
mano de Dios.
Daban ms #alor a los ritos )ue a las #erdades. Se con*ormaban con cumplir con lo e4terior
sin )ue su cora'n *uera a*ectado por la :alabra de Dios. En algunos momentos de su &istoria
&asta persiguieron a los pro*etas )ue el Se9or les en#iaba ?como sucedi con >eremasC , a
algunos los mataron.
2. 1'1@A' ;o cre8an lo que ense"aban dec8an creer.
=i#an en la mentira( enga9ando , siendo enga9ados. <ecordemos cmo #i#an los Iariseos.
:ero sobre este negrsimo teln de *ondo( se destaca la #eracidad , la $usticia de Dios.
II% RES#MEN: EL -#ICIO DE DIOS SO/RE LA 3#MANIDAD &0:4,1(
%. 1'F@(A' <odos, 0ud8os gentiles, est)n ba0o pecado.
RE*ASO
(. HCu)l 2ue el tema de la clase anteriorI El $uicio de Dios sobre los paganos , el $uicio de Dios sobre
los moralistas.
2. H7or quK /ios no hace di2erencia entre los paganos tan inmorales los moralistas tan buenas
personas, los declara perdidos a todos por igualI :or)ue no &a, di*erencia de !categora5 en las
#idas de los pecadores. GTodos pecaron( , estn destituidos de la gloria de DiosH ?<omanos @/2@C.
Carta a los Romanos (?
Pui's con#enga )ue los alumnos bus)ue los #ersculos del ntiguo Testamento )ue :ablo usa
a)u para dar peso a esta a*irmacin contundente/ Salmos 1B/1A@; 5@/1A@; 5/N; 1B0/@; 10/E;
Dsaas 5N/EAQ; Salmo @O/1.
En este TSDSS estn incluidos los paganos( los moralistas( los $udos( TSDSS.
G"os )ue no &an aceptado a >esucristo como Sal#ador toda#a *orman parte de ese !todos5H
D. vs. (F@2?a' <odo el mundo est) ba0o el 0uicio de /ios.
)u !mundo5 no se re*iere al planeta Tierra( sino a la &umanidad. Toda la &umanidad est ba$o
el $uicio de Dios.
C. v. 2?b' &a le de $oisKs no salva. &a le s*lo sirve para dar a conocer el pecado de todos.
1adie puede sal#arse obedeciendo la le,( sino cre,endo en Cristo ?Mlatas @/10A1BC.
CONCL#SI$N
(. Si la carta de 7ablo terminara aqu8, tendr8amos que hacernos la pregunta que se hicieron alguna vez los
ap*stoles' HLuiKn, pues, podr) ser salvoI ,$arcos (?'2>-.
2. 7ero en nuestra pr*4ima clase nuestro tema ser) "a >usti*icacin de los :ecadores. 7orque si es cierto
que todos son pecadores perdidos, tambiKn es cierto que todos pueden ser salvos por la 2e en Cristo.
@. "eamos los captulos @ , B de <omanos.
Carta a los Romanos ((
Clase 5: La -ust6cac!n de los *ecadores &1(: Romanos 0:,15:,7
INTROD#CCI$N:
(. Si la carta a los Romanos hubiera terminado en el Cltimo vers8culo que vimos en nuestra clase anterior,
realmente estar8amos perdidos sin esperanza.
2. 7ero ho veremos la primera parte de la segunda secci*n de Romanos, donde el ap*stol comienza a
e4plicar que los pecadores pueden ser salvados. 9, para usar su mismo lengua0e, los pecadores pueden
ser $usti*icados por la 2e en Cristo.
I% LA DECLARACI$N DI+INA EN C#ANTO A LA -#STI8ICACI$N &0:,101(
/e2inici*n' &a 0usti2icaci*n es el acto de /ios por el cual declara 0usto en Cristo al pecador que cree, en
base a la obra consumada de Cristo en la cruz ,Rarren R. Riersbe, Rsted :uede Estar Bien con Dios,
p. 2F-. Discutir bre#emente la de*inicin.
%. HC:$9 JES<I=IC% /I9S %& 7EC%/9RI ,1'2(@2>-
"a $usti*icacin por la *e ,a &aba sido anunciada en la le, , los pro*etas ?#. 21C. :or e$emplo/
M.nesis @/15; Dsaas 5@. Sin embargo( se mani*est plenamente en el 1ue#o :acto( el )ue &i'o
>es+s por medio de su muerte en la cru'.
(. v. 2(' %parte de la le
2. v. 22a' En Cristo
1. vs. 22b@21' 7ara todos los hombres
3. v. 23' 7or gracia
Es un regalo de Dios. 1adie puede ganar la $usti*icacin.
6. vs. 26@2>' 7or 2e en Cristo su obra
D. C9;SECEE;CI%S /E &% JES<I=IC%CI:; %7%R<E /E &% &EQ ,1'2G@1(-
(. v. 2G' ;o ha lugar para la 0actancia.
Solamente podra $actarse el )ue obr su propia sal#acin. G:ero tal &ombre 1S EUDSTEH
2. v. 2A' ;o ha lugar para las obras del hombre.
"a +nica obra )ue $usti*ica al pecador es la de >esucristo a nuestro *a#or.
1. vs. 1F@1(' ;o ha lugar para la discriminaci*n.
Dios es Dios de TSDSS. :or)ue todos son $usti*icados por medio del mismo m.todo/
$usti*icacin por *e :<TE de la le,.
RE*ASO
(. HCu)l es el tema de RomanosI El e#angelio. HLuK signi2ica EvangelioI !Buenas nue#as5
El tema central de Romanos es EL E+ANGELIO. HCu)les son los aspectos generales del evangelio
que toca RomanosI El E#angelio , la Condenacin de los :ecadores V El E#angelio , la Sal#acin
de los :ecadores V El E#angelio , el :ueblo de Dsrael V El E#angelio , la Conducta de los Sal#os.
2. En las clases pasadas hemos visto con cuanta claridad el ap*stol 7ablo e4plica en los primeros
cap8tulos de Romanos que todos los &ombres est)n perdidos. HRecuerdan los tres grupos de seres
humanos que menciona 7ablo, que est)n igualmente perdidosI :aganos( moralistas( $udos.
Carta a los Romanos (2
1ST/ "a le, no es in#alidada( sino con*irmada. "os &ombres no podan cumplir con toda la
le,( pero Cristo la cumpli per*ectamente por todos. Cristo cumpli con la le,( , as pudo
morir por )uienes no podan cumplirla.
II% EL E-EM*LO /2/LICO DE A/RA3AM &5:1,7(
:ara apo,ar sus argumentos dados en el captulo @( :ablo apela al e$emplo del padre de la nacin de
Dsrael. 3 su conclusin es )ue bra&am no *ue sal#o por obras( sino por *e.
-aestro/ es necesario )ue se compenetre con el contenido de M.nesis 12/1 a 25/11( para tener presente
toda la &istoria de bra&am.
%. %DR%+%$ =EE JES<I=IC%/9 79R &% =E ,3'(@(2-
)u &a, dos declaraciones del ntiguo Testamento en cuando a )ue bra&am *ue $usti*icado por
*e( , una conclusin de San :ablo basada en esas dos declaraciones.
(. vs. (@6' /eclaraci*n de $oisKs en NKnesis (6'>.
Esa *e le *ue considerada como $usticia. bra&am no era $usto( pero Dios lo declar $usto , lo
trat como $usto debido a su *e.
2. vs. >@A' /eclaraci*n de /avid en cuanto a todos los que creen ,Salmo 12'(@2-
1. vs. F@(2' %braham 2ue 0usti2icado por 2e antes de hacer su primera obra, la circuncisi*n.
"a circuncisin no sal# a nadie( ni bra&am ni a Dsaac( ni a nadie. "a circuncisin no *ue
nada ms )ue un sello( una se9al de la *e interior de bra&am.
D. %DR%+%$ RECIDI: SE +ERE;CI% 79R &% =E ,3'(1@(>-
(. vs. (1@(6' 7or creer a /ios, %braham 2ue hecho heredero del mundo
Esa &erencia $ams podra &aber sido recibida por las obras de la le,.
2. v. (>' !;osotros tambiKn somos herederos 0unto con %braham#
GSomos re,es , sacerdotes con CristoH pocalipsis 1/O
C. %DR%+%$ RECIDI: SE 79S<ERI/%/ 79R &% =E ,3'(G@26-
(. vs. (G@(A' ;o ten8a hi0os, pero cre* que ser8a padre de muchas gentes.
2. v. (F' Era vie0o su esposa era estKril, pero su 2e 2ue 2ortalecida.
1. vs. 2?@22' Cuando /ios le mand* matar a su hi0o, %braham tampoco dud* de la promesa de
/ios de que ser8a padre de muchas gentes.
bra&am crea )ue Dios podra resucitar a Dsaac( 8ebreos 11/1N.
3. vs. 21@26' !;osotros tambiKn somos posteridad de %braham#
Dsaac no *ue muerto( pero Cristo s *ue muerto por nuestras transgresiones( pero resucit para
nuestra $usti*icacin.
1osotros creemos con la misma *e con )ue bra&am cre,.
CONCL#SI$N
(. Si en la clase pasada terminamos como deprimidos debido a que /ios 2ue mu duro con nosotros
diciKndonos que todos somos pecadores perdidos, ho terminamos alab)ndole porque todos podemos ser
salvos sin obras, por gracia por 2e.
2. Repitamos 0untos los vs. G@A
1. En nuestra pr*4ima clase veremos Romanos 6. 7or 2avor, lKalo varias veces.
Clase 7: La -ust6cac!n de los *ecadores &,(: Romanos 7:1,1
INTROD#CCI$N:
(. +o vamos a ver lo que podr8amos llamar "S BE1DDCDS1ES DE " >RSTDIDCCDT1. 7orque m)s
all) de la bendici*n principal de la 0usti2icaci*n, que es que /ios nos salva en Cristo, al salvarnos nos
declara 0ustos nos trata como si 2uKramos 0ustos, ha varios aspectos en los cuales este hecho se hace
evidente.
I% #NA DECLARACI$N SO/RE LA -#STI8ICACI$N &7:1a(
Justi2icados, pues, por la 2eS
Simplemente este un resumen de todo lo )ue :ablo di$o anteriormente sobre la $usti*icacin. Somos
$usti*icados por la *e en Cristo( sin necesidad de las obras de la le,.
II% LAS /ENDICIONES DE LA -#STI8ICACI$N &7:1911(
Fstas no son TSDS las bendiciones de la $usti*icacin. :ablo enumera algunas de las bendiciones
esenciales e importantes para el dis*rute pleno de la *e Cristiana.
%. 7%T C9; /I9S ,v. (-
Qa no e4iste m)s el estado de hostilidad que e4ist8a entre el hombre /ios ,Colosenses ('2(@22-.
"eer este pasa$e , destacar )ue *ue E" 8S-B<E el )ue se enemist con Dios.
D. E;<R%/% % &% NR%CI% /E /I9S 79R &% =E ,v. 2a-
En rebelde puede ser perdonado por un re, pero ese perd*n no le da acceso autom)tico a su
presencia. 7ero nosotros tenemos entrada a la santa presencia del Re Eterno. &a gracia ,los tesoros
in2initos de bendici*n- de /ios est)n al alcance del rebelde convertido ,E2esios ('>-. "eer ,
comentar bre#emente.
C. N9T9 ,v. 2b@6a-
(. En la esperanza ,2b-
Esta esperanza tiene cumplimiento doble'
a. ;os gozamos en que somos hechos a seme0anza de Cristo ,quien es la gloria de /ios,
Romanos A'2F. Juan ('(3-.
b. ;os gozamos en la gloria venidera ,Colosenses 1'(@1-
2. En la tribulaci*n ,vs. 1@6a. Su2rimiento, ;BI-
RE*ASO
(. $aestro, esta lecci*n le da la oportunidad de recordar 0unto con sus alumnos algunas de las
bendiciones m)s importantes que nos proporciona la 0usti2icaci*n por la 2e. %proveche la
oportunidad para llenar el coraz*n de sus alumnos con estas verdades preciosas.
2. En la clase pasada vimos la primera parte de esta secci*n de Romanos. SegCn 1'2(@22, Hcu)l es el
mKtodo que /ios us* para 0usti2icar a los pecadoresI parte de la le,( Dios $usti*ica a todos los )ue
creen en Cristo. HCu)l e0emplo del %ntiguo <estamento usa 7ablo en el cap8tulo 3 para ilustrar la
0usti2icaci*n por la 2eI El e$emplo de bra&am( )ue *ue $usti*icado por *e , no por obras.
l ser $usti*icados( #emos , e4perimentamos la tribulacin de otra manera. =amos a dar
gracias a Dios por el su*rimiento por)ue es un medio di#ino para nuestro crecimiento ,
nuestro bien ?<omanos Q/2QC( por)ue por medio de la tribulacin se producen en nuestra #ida'
a. 7aciencia' ,v. 1b, 7erseverancia ;BI-. :ersistencia en la *e , el andar Cristiano.
b. 7rueba' Entereza de car)cter ,;BI-. ?!Carcter probado ?BC( aprobacin5 ?8C.
c. Esperanza.
-ientras ms se *ortalece nuestro carcter( ms se *ortalece nuestra esperan'a en la
consumacin *utura de la $usti*icacin( )ue es la entrada en la eternidad *eli'.
/. E& %$9R /E /I9S E; E& C9R%T:; ,v. 6@A-
-aestro( lea , medite 1 >uan B/EA21 mientras estudia esta leccin.
Dios :adre es amor( Dios 8i$o es amor( Dios Espritu Santo es amor.
(. Lue /ios &a derramado abundantemente en nosotros ,6a-
l ser $usti*icados podemos amar a Dios , al pr$imo. El Dn*inito est en nuestro cora'n( , su
amor in*inito est en nuestro cora'n( , por lo tanto el amor de Dios &a sido derramado
BR1D1TE-E1TE en nosotros.
2. El Esp8ritu Santo es el agente por medio del cual ese amor vino a nosotros ,6b-
l creer en Cristo ?al recibir a Cristo( >uan 1/12C( tambi.n recibimos el Espritu Santo( )ue
antes estu#o con nosotros , a&ora est en nosotros. 3 al recibir el Espritu de amor( el amor
de Dios se derrama en nosotros( Mlatas 5/22.
1. &a prueba de ese amor hacia nosotros ,>@A-
&a entrega de Cristo por nosotros 2ue la demostraci*n m)s grande del amor de /ios ,Juan
1'(>-. 3 .ste es el ma,or e$emplo )ue debemos imitar.
E. I;$E;I/%/ /E &% IR% /E /I9S ,v. F-
En el 2uturo /ios mostrar) su ira sobre el mundo. 7ero ;9 sobre los 0usti2icados ,( <esalonicenses
('(?-
=. SENERI/%/ /E &% S%&B%CI:; ,v. (?-
1ote la belle'a del argumento de :ablo. Si Dios )uiso , pudo reconciliarnos con Fl cuando .ramos
sus enemigos( cunto ms( a&ora )ue estamos reconciliados( seremos sal#os por su #ida. GMloria a
su nombreH
N. ;9S N&9RI%$9S E; /I9S ,v. ((-
7orque por medio de Jesucristo hemos sido reconciliados con 5l.
1o nos gloriamos en nosotros mismos( por)ue 1S 83 1D E1 1SSST<SS -DS-SS en lo )ue
podamos gloriarnos. :ero Dios es nuestro todo( , nos gloriamos ?!<egoci$amos5( 1=DC( , debemos
gloriarnos en Fl. =ea Mlatas O/1B.
+. RESE$E;
&a 0usti2icaci*n, que nos libr* de la condenaci*n en el pasado, que nos est) librando de todo temor
duda en el presente, garantiza el cumplimiento de la salvaci*n en el 2uturo. 7or lo tanto, la
0usti2icaci*n es el 2undamento principal de la 2e Cristiana.
III% LOS DOS ADANES &7:1,,1(
:ablo conclu,e su argumento sobre la $usti*icacin &aciendo una comparacin entre !los dos danes5(
, lo )ue result de la #ida , la obra de cada uno.
%. E& 9RINE; /E &9S /9S %/%;ES ,( Corintios (6'36@3G-
Eno 2ue de la tierra ,hecho del polvo de la tierra, en quien /ios sopl* la vida- ca* en pecado.
El otro 2ue del cielo ,2ue engendrado en la tierra pero obra del Esp8ritu Santo-.
D. E& 7RI$ER %/M; SE /ENR%/: ,vs. (2@2(-
:ablo menciona unas cuntas cosas )ue presentan claramente el camino espiritual descendente del
!primer dn5/
(. 7ecado muerte ,vs. (2@(3-
2. <ransgresi*n ,v. (3- !Puebrantando un mandato5 ?1=DC( Traspasando el lmite )ue le &aba
puesto Dios.
1. Juicio ,v. (>-
3. Condenaci*n ,v. (A-
6. /esobediencia ,v. (F-
C. E& SENE;/9 %/M; =EE 7ER=EC<9 Q E&EB: % &% +E$%;I/%/ ,vs. (2@2(-
(. Nracia abundante sobreabundante reinante ,ms abundante )ue el pecado, vs. (6@(G, 2?@
2(-
2. /on ,vs. (6@(>-. <egalo( don gratuito.
1. Justi2icaci*n de vida ,vs. (A@(F- "a $usti*icacin nos da #ida eterna.
3. 9bediencia ,v. (F-. G"a obediencia de Cristo nos permite a nosotros obedecer a DiosH
6. Bida, vida eterna ,vs. (G, 2?@2(-.
CONCL#SI$N
(. HEstamos /IS=RE<%;/9 de las bendiciones de la 0usti2icaci*nI
2. Seamos agradecidos por todo lo que /ios nos ha dado en Cristo.
3. En la prxima clase vamos a estar viendo la primera parte del tema de la Santificacin de los
justificados, con el captulo 6 de Romanos.
Carta a los Romanos (>
Clase ': La Sant6cac!n de los Sal:os &1(: Romanos '
INTROD#CCI$N:
(. 7ablo comienza a desarrollar en los cap8tulos > a A otro aspecto de la salvaci*n' el de la santi*icacin.
+ab8a dicho que los pecadores son declarados 0ustos por la 2e en Cristo. %hora comienza a ense"ar que
los >RSTDIDCDSS tambiKn son S1TSS en Cristo.
I% DE8INICIONES
Con respecto a Dios( !santo5 signi*ica !in*initamente apartado de todo lo malo o in$usto5; Dios( por
naturale'a( est in*initamente apartado de todo lo dems. :ero <omanos trata el tema de la santidad
del &ombre( )ue de por s no alcan'a un ni#el de per*eccin completa en esta #ida.
%. S%;<I=IC%CI:;
Es una separaci*n para /ios, una aplicaci*n de la obra de Cristo para nuestra puri2icaci*n moral,
una con2ormaci*n a la imagen de Cristo. Discutir esta de*inicin.
D. S%;<I=IC%CI:; I;ICI%& ,79SICI9;%&-
(. Es el acto mediante el cual /ios separa al hombre de la condenaci*n del pecado lo pone en la
salvaci*n, del mundo lo pone en la Iglesia, de la autoridad de Satan)s lo pone ba0o el
se"or8o de Cristo.
2. ( Corintios >'((' /ios nos hizo santos en el mismo momento cuando nos 0usti2ic*.
1. ( Corintios ('(@1' % manera de e0emplo, pensemos en los Cristianos de Corinto que, a pesar de
sus muchos pecados, son llamados santos. !;o hab8an perdido su posici*n como santos, a
pesar de sus pecados#
C. S%;<I=IC%CI:; 7R9NRESIB% ,ES<%/9-
Es un proceso por medio del cual la condici*n moral de uno se va con2ormando al estado legal que
uno tiene delante de /iosS Es la obra continua de Dios en la #ida del cre,ente( mediante la cual
puede #i#ir una #ida de pure'a , #irtud.
/. /e este aspecto de la santi2icaci*n est) hablando 7ablo en Romanos > a A.
1ST/ "as preguntas de los #s. 1 , 15 muestran dos grandes errores en los )ue se puede caer al
considerar la gracia/ "a primera tiene )ue #er con la relacin )ue tiene el pecado con la gracia. 3 la
segunda tiene )ue #er con la libertad del pecado por medio de la gracia.
II% EL -#STI8ICADO NO *#EDE CONTIN#AR *ECANDO DE/IDO A ;#E EST<
IDENTI8ICADO CON CRISTO &:s% 115(
%. E;% 7RENE;<% I;LEIE<%;<E ,vs. (@2-
HSeguiremos pecando para que haa m)s graciaI
Esta pregunta re*le$a un en*o)ue e)ui#ocado de la gracia.
(. En la clase pasada vimos en 6'2? esta e4presi*n' Cuando el pecado abund*, sobreabund* la
gracia. 7ero como alguno podr8a equivocarse pensando' Dueno, si peco m)s, m)s gracia
RE*ASO
Pedir testimonios sobre cmo los alumnos vivieron la semana pasada a la luz de las bendiciones de la
justificacin: Paz entrada a la gracia gozo en la esperanza y en la tribulacin el amor de Dios
derramado en nuestro corazn.
Carta a los Romanos (G
recibirK, recordemos que 7ablo estaba ense"ando que in2initamente por encima de la
magnitud del pecado de los hombres, estaba la gracia I;=I;I<% de /ios.
7or eso Kl mismo responde' !/e ninguna manera#
2. &a respuesta l*gica ,v. 2-
+emos muerto al pecado. Entonces, Hvamos a vivir en pecadoI 9tra vez la respuesta es un
categ*rico !;9#. Q apoa este no con una serie de argumentos desarrollados hasta el
vers8culo (3.
D. E& 7RI;CI7I9 /E &% I/E;<I=IC%CI:; C9; CRIS<9 ,vs. 1@(3-
(. vs. 1@(?' Conozcamos ciertos hechos acerca de nuestra identi2icaci*n con Cristo
Estos son &ec&os legales. Esto es lo )ue Dios dice )ue realmente sucedi con nosotros cuando
aceptamos al Se9or.
)u la palabra !bautismo5 no se re*iere al bautismo en agua( sino al bautismo del Espritu(
)ue nos introdu$o en el Cuerpo de Cristo cuando cremos. El bautismo en agua no tiene el
poder para &acer en nosotros estas obras.
a. +emos muerto con Cristo
b. +emos sido sepultados con Cristo
c. +emos resucitado con Cristo
2. v. ((' %ceptemos por 2e que estamos identi2icados con Cristo
Rna cosa son los &ec&os( , otra es #i#ir a la lu' de esos &ec&os. Debemos considerarnos
muertos ?separadosC al pecado , #i#os ?unidosC para Dios en Cristo nuestro Se9or. 3 debemos
#i#ir ba$o esta premisa de *e. =er Colosenses @/5( Q; 2 Timoteo 2/22. !8aced morir% de$ad%
&u,e5 son palabras relacionadas con la santidad( )ue en t.rminos prcticos signi*ica/
SE:<CDT1 DE "S -"S.
1. vs. (2@(1' EntreguKmonos a /ios.
0Pui.n #a a ser el se9or en nuestra #ida2 0 )ui.n le #amos a entregar nuestro ser( al pecado
o a Dios , la $usticia de Dios2
C. &% EU7ERIE;CI% /E ;EES<R% I/E;<I=IC%CI:; C9; CRIS<9 ,v. (3-
Si actuamos as8 por 2e, tendremos la misma victoria que tuvo Cristo sobre el pecado. 7orque no
dependemos de nosotros ,la le-, sino de 5l ,la gracia-.
III% EL -#STI8ICADO NO *#EDE +I+IR EN *ECADO SI SE SOMETE AL SE=OR2O DE
CRISTO &:s% 17,,(
)u tenemos la segunda pregunta cla#e de este captulo. <e*le$a un en*o)ue e)ui#ocado de la libertad.
%. E& ESC&%B9 9DE/ECE % SE %$9 ,vs. (6@(A-
(. &a pregunta' HLuK, puesI H7ecaremos, porque no estamos ba0o la le, sino ba0o la graciaI
2. &a respuesta' En ninguna manera
continuacin :ablo da los !por )u.5 no #amos a pecar.
a. v. (6' &a gracia no es e4cusa para pecar.
1uestra liberacin de la le, no nos autori'a a pecar.
b. vs. (>@(A' ;o podemos pecar porque somos esclavos de la 0usticia.
Rn escla#o siempre debe someterse a su amo. So, escla#o de Cristo( el $usto( por lo tanto
debo ,o tambi.n #i#ir en la $usticia. GFsta es la #erdadera libertadH
Carta a los Romanos (A
c. vs. (F@2(' El esclavo se entrega a su amo.
ntes #i#amos entregados al pecado ?#. 1NC( libres de la $usticia ?#. 20C( cosec&ando
como +nico *ruto la muerte ?#. 21C. 8o, nos presentamos al >usto para ser#ir a la $usticia.
D. E& ESC&%B9 ;9 BIBE E; 7EC%/9 79RLEE ES S%;<9 ,v. 22-
(. Somos libres del pecado somos esclavos de /ios
2. ;uestro 2ruto es la santi2icaci*n nuestro destino es la vida eterna
I+% #NA RE8LE)I$N 8INAL &:% ,0(
+abiendo puesto en claro nuestra posici*n como muertos al pecado vivos para /ios, habiendo
declarado que somos esclavos de /ios no del pecado, termina con esta re2le4i*n' El origen de todo este
cambio est) en que Cristo recibi* la paga que merec8an nuestros pecados, nosotros recibimos el regalo
de la vida eterna en Cristo JesCs.
1otar las dos +ltimas palabras del #ersculo 2@/ !Se9or nuestro5. Si realmente >es+s es nuestro
SEWS<( entonces #amos a #i#ir en libertad , santidad.
CONCL#SI$N
(. 9raciones de gratitud por estas verdades, pidiendo que se hagan realidad en la vida de cada uno de
nosotros.
2. El domingo pr*4imo veremos el cap8tulo G, donde 7ablo continCa con el tema de la santi2icaci*n.
Carta a los Romanos (F
Clase ": La Sant6cac!n de los Sal:os &,(: Romanos "
INTROD#CCI$N:
(. +o veremos el cap8tulo G, que tambiKn se re2iere al tema de la santidad, aunque abarca otro aspecto de
este tema glorioso. Si en el cap8tulo > ve8amos el tema de la santi2icaci*n desde el punto de vista
correcto, lo veremos ahora desde el punto de vista incorrecto. SegCn el cap8tulo >, somos santos en
Cristo debido a nuestra identi2icaci*n con Cristo. 7ero en el cap8tulo G 7ablo nos muestra los peligros de
buscar la santi2icaci*n por un camino equivocado' El camino de las 9bras de la &e.
2. &a le nunca puede proveer 0usticia para el hombre ni para producir santidad.
&ora s( #amos a #er los peligros )ue entra9a buscar la santi*icacin por medio de las Sbras de la
"e,.
I% LA RELACI$N ENTRE LA LE> > EL CRISTIANO &:s% 1'(
%. v. (' &9S 7ER/I/9S ES<M; /9$I;%/9S 79R &% &EQ /ER%;<E <9/% SE BI/%
Rn >udo estaba escla#i'ado a cientos de mandamientos. "eer 8ec&os 15/10 , pedir a los alumnos
)ue nombren algunas de las !cadenas5 de la le,/ Comidas( die'mos( *iestas obligatorias( cumplir
con TSDSS los mandamientos so pena de muerte( etc.
!7ero al unirnos a Cristo hemos sido librados de todo eso# N)latas 1'(1 6'(.
D. vs. 2@>' &9S S%&B%/9S +E$9S SI/9 &IDR%/9S /E& /9$I;I9 /E &% &EQ
(. vs. 2@1' &a ilustraci*n del matrimonio
El matrimonio dura &asta la muerte de uno de los cn,uges. Rna #e' muerto( el otro )ueda
libre. 8emos muerto a la "e, de -ois.s( por lo tanto estamos libres de la "e, de -ois.s.
2. vs. 3@>' &a aplicaci*n de la ilustraci*n a la e4periencia del creente
a. %l aceptar a Cristo nos identi2icamos con 5l, morimos a todo lo vie0o ,pecado, le-,
resucitamos a una nueva vida de libertad ,v. 3-
b. +o podemos producir 2rutos de vida ,vs. 6@>-
II% LA RELACI$N ENTRE LA LE> > EL *ECADO &:s% "10(
Si ,a no necesitamos la le,( entonces( 0para )u. sir#e la le,2 :ablo procede a e4plicar esto.
%. v. G' &% &EQ REBE&% E& 7EC%/9
RE*ASO
(. En la clase pasada sobre +echos >, habl)bamos acerca de algunos &ec&os de nuestra e4periencia con
Cristo. Estos hechos son que estamos identi2icados con Cristo, Hen quKI En su muerte( sepultura ,
resurreccin. Esto signi*ica )ue Dios nos #e as( unidos eternamente con su 8i$o.
2. /ebido a eso, la 2e nos mueve a considerarnos a nosotros mismos muertos al pecado, pero vivos
para /ios en Cristo JesCs, Se"or nuestro ,Romanos >'((-. 9 sea, a vernos como /ios nos ve'
S1TSS.
1. Q tambiKn, esos hechos nos llevan a considerarnos escla#os de /ios no del pecado, a vivir en la
verdadera libertad que, precisamente es, ser esclavo de Cristo. 9 sea, a vivir como somos' S1TSS
Carta a los Romanos 2?
"a le, no es pecaminosa( pero su papel es mostrar lo )ue es malo. E$emplo/ los 10 mandamientos.
"a le, es como un espe$o )ue nos re#ela cmo somos( Santiago 1/22A25.
D. vs. A@F' &% &EQ 7R9BEE 9C%SI:; 7%R% E& 7EC%/9
!El pecado( apro#ec&ando la oportunidad )ue le proporcion el mandamiento( despert en m toda
clase de codicia5( 1=D. "a #ie$a naturale'a siempre )uiere ir en contra de lo )ue la le, pro&be.
8a, algo en la naturale'a &umana )ue )uiere rebelarse cada #e' )ue se le impone una le,. Si
nosotros tratamos de #i#ir por medio de reglas , normas #eremos )ue ese sistema legalista slo
incita a ms pecados , crea ms problemas.
C. vs. (?@((' &% &EQ $%<% %& 7EC%/9R.
"a #ie$a naturale'a se acti#a *rente a la le,( induce al pecado( , la le, condena a la muerte al )ue
comete el pecado. =er Mlatas @/21. "a le, no puede dar #ida; slo muestra al pecador )ue es
culpable , )ue est condenado. "as Dglesias legalistas no crecen ni tienen #ida espiritual ni *ruto.
/. vs. (2@(1' &% &EQ EU+IDE &% 7EC%$I;9SI/%/ /E& 7EC%/9
"a le, es santa , buena( por)ue mide el pecado con $usticia. "a le, no produce pecados(
simplemente los desenmascara. Dios no &abla de nuestros pecados llamndolos E<<S<ES o
DEBD"DDDES. -ientras no comprendamos la gra#edad de nuestros pecados no tendremos el
deseo de combatirlos , #i#ir en #ictoria.
III% LA RELACI$N ENTRE LA LE> > EL 3OM/RE CARNAL &:s% 15,0(
7ablo no habla aqu8 desde la perspectiva de un Cristiano espiritual, sino de uno carnal. %ntes hab8a dicho
que la le la carne no pueden salvar, ahora dice que la le la carne no pueden santi2icar. En realidad(
:ablo #a a &ablar de 2 le,es/ la de Dios( , la del pecado( #s. 1B( 2@.
%. vs. (3a, (>' &% &EQ /E /I9S ES ES7IRI<E%& Q ES DEE;%.
:ero no puede santi*icar al &ombre( por)ue el &ombre en s mismo no es espiritual ni bueno.
D. vs. (3b@(6, (G@21' &% &EQ /E& 7EC%/9 ES C%R;%& Q $%&%.
(. v.(3' $i carne est) vendida a la le del pecado.
2. vs. (6@21' &a le del pecado mane0a mi carne.
Rno es escla#o de )uien )uiere serlo( <omanos O/1O. GSi no permitimos )ue el Espritu mane$e
nuestra #ida( los resultados son *unestosH 1o tendremos #ictoria sobre el pecado.
#s. 22A2@/ 1o basta con DE"EDT<SE en la le, de Dios ?)ue es espiritual , buenaC. "a le,
)ue gobierna nuestra carne nos impide deleitarnos CR-:"DE1DS la le, de Dios. G1S
:SDE-SSH
I+% LA DECISI$N A TOMAR &:s% ,5,7(
%. HLEI5; B% % N9DER;%R $I BI/%I
HEl pecado o JesucristoI
D. HC:$9 SE &9NR% LEE JESECRIS<9 N9DIER;E $I BI/%I
Romanos >'((@(3.
Tomando la decisin de *e de #ernos como Dios nos #e( muertos al pecado , #i#os para Fl en
Cristo( , presentndonos a Dios , no al pecado. El resultado se nos asegura en el #. 1B/ !El
pecado no se ense9orear de #osotros5. GSeremos santos santi*icados( santos )ue no pecan#
C. v. 26' +%Q &EC+%, 7ER9 E; CRIS<9 +%Q BIC<9RI%.

CONCL#SI$N
Carta a los Romanos 2(
(. Bamos a orar en silencio pidiendo una cosa' Se"or, dame la victoria sobre el pecado. Creo que he
muerto al pecado esto vivo para <i, por lo tanto me entrego a <i renuncio al pecado.
2. El domingo que viene vamos a ver Romanos A, donde se describe el Cltimo aspecto de la santidad, que
es la seguridad per2ecta que tenemos en Cristo. &Kalo varias veces.
Clase .: La *reser:ac!n de los Santos &1(: Romanos .:1,"
INTROD#CCI$N:
(. +o contestaremos la primera parte de una pregunta que seguramente nos hemos hecho o nos haremos
en alguna oportunidad. &a pregunta es Ksta' Cristo me salv* cuando me arrepent8 de mis pecados le
ped8 que viniera a mi coraz*n. 7ero, Hpuedo perder mi salvaci*nI H7uedo hacer algo tan grave que me
despo0e de la salvaci*n que tengoI
2. En el cap8tulo > de Romanos 7ablo responde a esta pregunta' H7erseveraremos en el pecado para que la
gracia abundeI Q contesta' En ninguna manera. Q en el cap8tulo de ho nosotros hacemos una
pregunta' H7uedo perder mi salvaci*nI. Q el ap*stol 7ablo nos responde de la misma 2orma' !;o#
!/e ninguna manera#.
1. % esta ense"anza doctrinal se la suele llamar " :<ESE<=CDT1 DE "SS S1TSS. Este tema lo
veremos en dos clases ba0o dos aspectos'
a. ;uestra seguridad eterna est) garantizada por la obra del Esp8ritu Santo en el Creente,
b. ;uestra seguridad eterna est) garantizada por las promesas de /ios que se cumplen en la persona
la obra de Cristo
3. +o veremos la primera parte de este tema'
N#ESTRA SEG#RIDAD ETERNA EST< GARANTI?ADA *OR
LA O/RA DEL ES*2RIT# SANTO EN EL CRE>ENTE &Romanos .:1,"(
I% #NA DECLARACI$N CONT#NDENTE &:% 1(
%. ES<% /EC&%R%CI:; ES C%<EN:RIC%.
;o dice meramente no ha condenaci*n, sino dice ninguna condenaci*n ha. Este !ninguna5
da muc&a *uer'a a la e4presin. 1ada ni nadie nos podr condenar. En la cru' >esucristo su*ri el
castigo )ue merecan nuestros pecados. :or lo tanto( ni Dios( ni un ngel( ni el diablo( ni &ombre
alguno podr condenarnos. Irente al trono de Dios est >esucristo( nuestro abogado ?1 >uan 2/1C.
GMloria a DiosH
D. ES<% /EC&%R%CI:; RE=&EJ% &9 LEE E;SEV: JESWS ,Juan (?'2G@2F-.
"eer , meditar bre#emente.
C. ES<% /EC&%R%CI:; S:&9 <IE;E LEE BER C9; &9S LEE S9; S%&B9S.
&os que est)n en Cristo JesCs son los salvados ,los que est)n unidos a Cristo JesCs, ;BI-.
RE*ASO
(. +asta aqu8, H quK nos ense"* Romanos nos ense"* con respecto al pecado a los pecadores. En los
cap8tulos ( a 1 nos ense"* que' Todos los &ombres ?gentiles( paganos( moralistas o $udosC( todos
son pecadores , estn condenados eternamente.
2. % partir del cap8tulo 1 hasta el cap8tulo 6 nos ense"* que' Todos los pecadores pueden ser
$usti*icados ?declarados $ustosC por Dios cuando creen en Cristo , la obra )ue .l &i'o en la cru'.
1. Q en los cap8tulos > G aprendimos que el que es salvo ha entrado en un proceso que dura toda la
vida. H/e quK se trataI De la santi*icacin progresi#a. Es la obra )ue Cristo &ace en nosotros por
medio del Espritu Santo( usando la con*esin de pecados , el poder de la :alabra de Dios%
/. &9S LEE S9; S%&B9S <IE;E; E; $9/9 S%;<9 /E BIBIR.
%ndan en el Esp8ritu no andan en la carne.
!ndar5 )uiere decir !#i#ir( conducirse5. El modo 1S<-" de #i#ir del Cristiano es ba$o la gua
del Espritu Santo. El 8i$o de Dios no #i#e dominado por el pecado( sino controlado por el Espritu
Santo( es decir( lleno del Espritu ?E*esios 5/1QC. "a carne &a sido sometida a muerte por *e
?-aestro( repase el captulo O para tener en claro lo )ue signi*ica estar muerto a la carne , al
pecadoC.
II% LAS O/RAS DEL ES*2RIT# ;#E GARANTI?AN N#ESTRA SEG#RIDAD ETERNA
&:s% ,,"(
Todo lo )ue el Espritu Santo &ace en nuestra #ida tiene un solo propsito/ Pue glori*i)uemos a Dios
reproduciendo en nosotros la imagen de Cristo. En lo )ue resta de la clase de &o, #eremos cules obras
&ace el Espritu para garanti'arnos )ue estamos tan *irme , eternamente unidos a Dios como lo estaba
>esucristo durante todo el tiempo )ue andu#o en esta tierra( , )ue estamos tan *irme , eternamente
unidos a Dios como >esucristo est a&ora( sentado a la derec&a de Dios.
%. &% 9DR% /E& ES7XRI<E E; E& 7%S%/9 ;9S %SENER: &% S%&B%CI:; ,vs. 2@(G-
(. vs. 2@3' El Esp8ritu nos puso en una nueva posici*n' Somos libres en Cristo.
Somos libres de la le, del pecado , de la muerte por la nue#a le, del Espritu de #ida. Esta
libertad se logr por la obra de Cristo. Esta libertad se muestra en )ue no andamos de
acuerdo a la carne ?egoC sino de acuerdo al Espritu.
2. vs. 6@(1' El Esp8ritu nos dio una nueva vida.
a. v. 6' 7ensamos en las cosas del Esp8ritu
b. v. >' ;os ocupamos de las cosas del Esp8ritu
c. vs. G@(1' Bivimos segCn el Esp8ritu
,(- vs. G@(?' En lo que se relaciona con lo espiritual.
,2- vs. ((@(1' Q tambiKn con relaci*n a lo 28sico
d. v. (3' Somos guiados por el Esp8ritu.
1. vs. (6@(G' El Esp8ritu nos puso en una nueva relaci*n.
a. =uimos hechos hi0os de /ios
b. =uimos hechos herederos de /ios
D. &% 9DR% /E& ES7XRI<E E; E& =E<ER9 ;9S %SENER% &% N&9RI=IC%CI:; ,vs. (A@26-
(. El tiempo presente se caracteriza por'
v. (A' %2licciones. vs. 2?@2(' Esclavitud a la vanidad a la corrupci*n. vs. 22@21' Nemidos
dolor.
2. 7ero en el 2uturo el Esp8ritu Santo nos librar) de todo eso, nos dar)'
v. (A' Nloria. v. 2(' &ibertad. v. 21' Redenci*n del cuerpo. vs. 23@26' Esperanza paciente.
C. &% 9DR% /E& ES7XRI<E E; E& 7RESE;<E ;9S %SENER% <9/% 7R9BISI:; ,vs. 2>@2G-
(. v. 2>a' <enemos necesidad de orar, pero no sabemos c*mo pedir.
2. v. 2>b' El Esp8ritu Santo intercede por nosotros
1. v. 2G' /ios acepta la intercesi*n del Esp8ritu, suple nuestras necesidades.
CONCL#SI$N:
(. ;osotros no podemos hacer nada para ser salvos ,no es por obras, sino por 2e-, ni podemos hacer nada
para perder la sal#acin.
2. %doremos a /ios por la seguridad de su salvaci*n.
1. En la pr*4ima clase veremos la segunda parte de este tema de &% 7RESERB%CI:;' ;uestra
seguridad eterna est) garantizada por las promesas de /ios que se cumplen en la persona la obra de
Cristo. Bolvamos a leer todo el cap8tulo A de Romanos varias veces.
Clase 4: La *reser:ac!n de los Santos &,(: Romanos .:,.04
INTROD#CCI$N:
(. +o veremos la segunda parte del cap8tulo A de Romanos, donde /ios nos dice que nuestra salvaci*n
est) segura no solamente por la obra que hizo, hace har) el Esp8ritu Santo en nosotros, sino por las
promesas que /ios cumple a travKs de la persona la obra de Cristo
"eamos <omanos Q/2QA@N. 1uestro tema ser/
NUESTRA SEGUR!A! ETERNA EST" GARANT#A!A P$R %AS PR$&ESAS !E !$S
'UE SE (U&P%EN EN %A PERS$NA ) %A $*RA !E (RST$ +Romanos ,-2,./01
"as promesas de Dios son inmutables "as promesas de Dios se &an &ec&o realidad( se &acen realidad ,
se &arn realidad E1 C<DSTS.
I% #NA DECLARACI$N CONT#NDENTE &:% ,.(
En el captulo Q de <omanos( el tema de la :reser#acin Eterna de los santos comien'a con una
declaracin contundente/ !&ora( pues( ninguna condenacin &a, para los )ue estn en Cristo
>es+s%5. 3 la segunda parte de este tema comien'a con otra declaracin contundente ?#. 2QC/
%. ES E;% /EC&%R%CI:; SENER%' Sabemos
Este conocimiento no es parcial, sino completo. Sabemos esto porque /ios nos lo ha ense"ado.
Sabemos esto sin lugar a dudas. 1o lo &emos aprendido nosotros( sino Dios nos lo &a re#elado.
D. ES E;% /EC&%R%CI:; %$7&I%' <odas las cosas audan a bien
Dios siempre &abla en t.rminos absolutos. Si dice !todas5 no )uiere decir algunas ni muc&as( sino
TSDS. +n las cosas )ue nos parecen malas o negati#as( o las dolorosas. Este punto puede ser
mu, +til para el consuelo de algunos alumnos de la clase.
>os. #endido por sus &ermanos es una buena ilustracin de esta #erdad. GDios us esta mala
accin de los &ermanos de >os. para sal#arles la #idaH =ea M.nesis @E , B5/1AQ.
C. ES E;% /EC&%R%CI:; C9;/ICI9;%/%
"a gente suele decir/ !1o te a*li$as. Todo a,uda para bien5( como si esta promesa *uera para
todas las personas. :ero :ablo ense9a )ue todo a,uda para bien SS"-E1TE a algunas
personas.
(. Es una promesa para los que aman a /ios.
El amor a Dios se mani*iesta en obediencia a sus mandatos ?>uan 1B/21A2BC. El incidente de
>uan 21/15A1E se puede usar como ilustracin de lo )ue es amar a Dios.
2. Es una promesa para los que han sido llamados por /ios a aceptar su plan de salvaci*n.
RE*ASO
(. En nuestra clase anterior, vimos la primera parte del tema &a 7reservaci*n de los Santos, en
Romanos A'(@2G, di0imos que nuestra salvaci*n es segura porque el Esp8ritu Santo hace una
multiplicidad de obras con nosotros. HCu)les son esas obrasI
El Espritu Santo nos dio en el pasado una #ida nue#a #ida , de libertad del pecado( , estableci
una nue#a relacin entre Dios , nosotros. En la actualidad intercede por nosotros( , Dios suple
todas nuestras necesidades. 3 en el *uturo nos glori*icar.
Carta a los Romanos 2>
El propsito del llamado de Dios es sal#arnos. :or lo tanto( los )ue &an escuc&ado su llamado
, &an ido a Fl por medio de Cristo( pueden esperar )ue TSDS les ser para su bien.
/. ES<% /EC&%R%CI:; RESE$E E& RES<9 /E& C%7X<E&9.
<odas las promesas que /ios nos menciona en los vers8culos 2F a 1F se deben a que /ios ha
declarado que todas las cosas audan para el bien de los que le aman.
II% LAS *ROMESAS C#M*LIDAS EN EL *ASADO &:s% ,401(
HCu)les 2ueron las promesas que /ios ,a cumpli en nosotros, los creentesI
1otar )ue todos estos #erbos estn en tiempo pasado( aun)ue una de ellas se reali'ar en el *uturo(
cuando el Se9or nos lle#e a su gloria. :ablo escribe todo esto en tiempo pasado por)ue Dios es eterno(
, Fl ,a tiene todo &ec&o en su plan. En Dios todas las promesas SS1 s , am.n ?2 Corintios 1/1NA20C.
1o dice all )ue sus promesas !sern5( sino )ue SS1. Dios #i#e en un eterno presente( mientras
nosotros estamos su$etos al tiempo( con su pasado( presente , *uturo.
%. ;9S C9;9CI: ,v. 2Fa-
Dlustraciones/ >eremas 1/BA5; Mlatas 1/15; Salmo 1@N/1@A1O
D. ;9S 7RE/ES<I;: ,v. 2Fb-
El prop*sito eterno de /ios para nosotros es que 2uKramos hechos seme0antes a su +i0o, que nos
pareciKramos a nuestro +ermano $aor. 3a somos nue#as criaturas ?2 Corintios 5/1EC( pero esta
promesa tendr su cumplimiento pleno cuando el Se9or #uel#a a buscarnos , nos &aga seme$antes
a Fl ?1 >uan @/1A2C.
C. ;9S &&%$: ,v. 1?a-
/ios nos busc* llam* a la salvaci*n, hasta que un d8a respondimos a ese llamado. 1os llam para
)ue *u.ramos santos , sin manc&a. ?2 Tesalonicenses 2/1B; Colosenses 1/21A22C
/. ;9S JES<I=IC:
%unque no ha 0usto ni aCn uno, /ios nos trata como $ustos desde el d8a que cre8mos en Cristo
,Romanos 1'(?. 6'(-
E. ;9S N&9RI=IC:
E2esios 2'6@> aclara que en el plan de /ios ,a estamos sentados en la gloria con Cristo.
1ST/ Todo lo )ue &asta a)u &emos mencionado son promesas cumplidas. 0Cmo podramos perder
lo )ue Dios &i'o ,a por nosotros en la eternidad !pasada52 GDios no cambiaH 3 por eso estamos
seguros de nuestra sal#acin. "a sal#acin no depende de nuestras obras( sino de los propsitos eternos
e inmutables de Dios. G:rometi sal#arnos( nos sal#( , nos asegura la sal#acinH
III% LAS *ROMESAS ;#E SE C#M*LIR<N EN EL *RESENTE > EN EL 8#T#RO &:s% 0,04(
&os vers8culos 2F 1? nos hablan de lo que /ios Q% +% +EC+9 por nosotros en el pasado. <odo est)
seguro. Q en base a esas promesas a cumplidas, 7ablo desarrolla el resto del cap8tulo. 7or eso puede
decir en el v. 1A' 7or lo cual, esto seguroS
1otemos )ue estas promesas son absolutas. 1DDE( ni &ombre( ni ngel( ni demonio( ni ning+n otro ser
creado podr )uitarnos la sal#acin ni las bendiciones )ue tenemos en Cristo. G1i nosotros mismos
podemos !)uitarnos5 la sal#acinH
%. v. 1(' ;%/IE 7EE/E 979;ERSE % ;9S9<R9S
El Eterno est a nuestro *a#or( por lo tanto( ni el diablo puede #encernos si nos su$etamos a Dios.
D. v. 12' E; CRIS<9 /I9S ;9S /% <9/%S &%S C9S%S ,todas sus bendiciones-
Carta a los Romanos 2G
HC*mo no nos dar) el resto de sus bendiciones si a nos ha dado lo me0or de s8 mismo, su propio
+i0o JesucristoI
!Todas las cosas5 no signi*ican !todos los capric&os5 ni !todos los deseos5. Dios nos dar todo
lo )ue #erdaderamente necesitamos. G:or eso oramosH G:or eso decimos J)ue se &aga tu #oluntad
, no la maKH
C. v. 11' ;%/IE ;9S 79/RM %CES%R
(. !90o# Si cometemos algo malo podremos ser acusados, hasta podremos ir a la c)rcel.
2. 7ero como /ios nos eligi* en Cristo, le pertenecemos, las acusaciones 2alsas, las
acusaciones del mismo diablo no nos a2ectar)n ,%pocalipsis (2'(?-.
/. v. 13' ;%/IE ;9S C9;/E;%RM
El diablo nos va a acusar delante de /ios, pero el Se"or no nos condenar). Estamos protegidos por
la muerte la resurrecci*n de Cristo, porque 5l, desde el trono celestial, est) intercediendo por
nosotros. Cuando el diablo llega ante el trono de Dios para acusarnos de alg+n pecado( en cuanto
lo con*esamos nuestro abogado( el Se9or >esucristo( nos de*iende e impide )ue seamos
condenados. =ea el caso de >ob 1A2; #ea tambi.n 1 >uan 1/QA2/@.
/. vs . 16@1F' ;%/% ;I ;%/IE ;9S 79/RM SE7%R%R /E& %$9R /E /I9S E; CRIS<9
(. ;inguno de los riesgos o adversidades de esta vida nos puede separar de 5l ,vs. 16@1G-
En todo esto somos $MS que vencedores por medio de Cristo. :odrn )uitarnos &asta la
#ida( pero no podrn sacarnos de deba$o del amor eterno de Dios ?2 Timoteo B/OAQ( 1OA1QC.
2. ;ingCn riesgo espiritual nos puede separar del amor de /ios ,vs. 1A@1Fa-
1i los riesgos espirituales de esta #ida ni lo ignoto de la muerte( ni los ngeles de Dios ni los
demonios de Satans( ni lo de &o, ni no del *uturo( ni lo ms alto ni lo ms ba$o( ninguna
criatura ni ninguna cosa creada. G1i si)uiera nosotros mismos podemos separarnos del amor
de DiosH un)ue a #eces el Dios de amor nos disciplina dolorosamente ?8ebreos 12/1A1@C
G1o temamos la ira de Dios( por)ue ni su ira nos separar de su amorH
1. H7odemos estar seguros de que ninguna cosa puede separarnos del amor de /iosI
S8, porque ese amor est) en Cristo JesCs, nuestro Se"or, Cristo JesCs est) en nosotros.
CONCL#SI$N
(. ;osotros no podemos hacer nada para ser salvos ,no es por obras, sino por 2e-, ni podemos hacer nada
para perder la sal#acin.
2. HEs Cristo JesCs nuestro Se"or ,v. 1F-I
1. %doremos a /ios por la seguridad de su salvaci*n.
3. En la pr*4ima clase veremos un tema que ha estado 2lotando a travKs de toda la carta a los Romanos'
HLuK va a pasar con IsraelI El hecho de que la salvaci*n no viene por medio de las obras de la &e de
$oisKs, sino por la 2e en Cristo, HquK pasar) con todas las promesas dadas por /ios al pueblo de IsraelI
H+a desechado /ios a su pueblo IsraelI
6. 7ara la clase que viene leamos varias veces los cap8tulos F a (( de Romanos, donde el %p*stol da
respuesta a Kstas otras preguntas relacionadas con el pueblo de Israel.
Carta a los Romanos 2A
Clase 11: Israel en el *lan de Dos &1(: Romanos 4 a 11
INTROD#CCI$N:

(. El Evangelio tiene ra8ces en el Juda8smo. Q aunque 7ablo nos ha demostrado que nadie va a ser salvo
por las obras de la &e, tambiKn nos ha dicho que la le es buena, cuo prop*sito principal 2ue se"alar lo
que es el pecado. %dem)s, en el plan de /ios Israel cumpli* durante cientos de a"os un papel
protag*nico en el plan de /ios. Entonces, casi naturalmente surge la pregunta' HLuK sucedi*, quK
sucede quK suceder) con IsraelI H+a sido desechadoI Q 7ablo en esta secci*n de Romanos F a ((
responde a esta pregunta.
2. /ebido a la e4tensi*n de estos cap8tulos, lo intrincado de sus argumentos, los vamos a repasar dos
veces, viendo ho sus lineamientos generales, en la pr*4ima clase algunos detalles .
I% EL AMOR DE *A/LO *OR ISRAEL &Romanos 4:10@ 11:1(
:ablo( como buen Cristiano )ue era( an&elaba la sal#acin de su pueblo( Dsrael. Este an&elo( $unto a los
argumentos presentados en <omanos 1AQ( le moti#an a e4plicar el lugar de Dsrael en el plan de Dios.
%. E& /9&9R /E 7%D&9 79R SE 7EED&9, ISR%E& ,vs. (@2-
(. Era un dolor genuino
Deca la #erdad( poniendo a Cristo como testigo( , con su conciencia !sintoni'ada5 con el
Espritu Santo.
0:or )u. apel a esas supremas autoridades2 :or)ue lo )ue iba a decir era una de las
declaraciones ms atre#idas )ue &a, en todo el 1ue#o Testamento.
2. Era un dolor grande continuo.
:ablo se &aba con#ertido a Cristo &aca unos 2@ o 2B a9os. GSu dolor ,a lle#aba como un
cuarto de sigloH
:ablo no era insensible( sino era sumamente sensible por la condicin de los pecadores
perdidos( , particularmente por los Dsraelitas perdidos.
dems( en muc&as oportunidades &aba sido perseguido , maltratado por los >udos.
D. E& /ESE9 /E 7%D&9 /E LEE ISR%E& =EER% S%&B9 ,v. 1-
7ablo deseaba tanto que los Israelitas 2ueran salvos, que dice estar dispuesto a pagar el precio de ser
separado de Cristo para que ellos sean salvos. 7or supuesto eso era imposible, porque el que ha
nacido de nuevo no puede perder su salvaci*n. 7ero al decir esto, nos hace entender cu)nto amaba a
su pueblo, Israel.
)u #emos la grande'a de :ablo/ GEstaba dispuesto a poner en $uego la sal#acin( )ue era lo
me$or )ue tena( , la ra'n de ser de su #ida enteraH
1ote )ue menciona tambi.n la palabra !anatema5. Esto signi*ica )ue estaba tambi.n dispuesto a
ponerse ba$o la maldici2n de Dios para )ue la bendici2n de Dios alcan'ara a Dsrael.
C. &% 9R%CI:; /E 7%D&9 79R &% S%&B%CI:; /E ISR%E& ,(?'(-
RE*ASO
HC*mo durmi* esta semana, hermanoI HSe sinti* seguro en las manos del Se"orI
HCu)les son algunas de las promesas de Romanos A'2A@1F que nos han animado esta semana, que nos
dan la seguridad de la salvaci*nI
Carta a los Romanos 2F
9raba para que Israel 2uera salvo.
Stra #e'/ &aba sido perseguido , maltratado por ellos. :ero los amaba( , peda )ue Dios les
alcan'ara con el e#angelio sal#ador de Cristo.
D. :"DCCDT1/
Comparemos la situacin de Dsrael , de nuestra nacin. 0Deseamos genuinamente )ue nuestro pas
cono'ca a Cristo2 0Estaramos dispuestos a pagar el precio por su sal#acin2 0Sramos por la
sal#acin de la nacin% los parientes% los #ecinos% los amigos% los compa9eros de traba$o(
etc.2
II% ISRAEL 8#E ELEGIDO *OR DIOS &Romanos 4(
Dios eligi a Dsrael( , lo dot de grandes pri#ilegios. Dios tena el propsito de )ue Dsrael *uera de
bendicin , de testimonio al mundo.
%. v. 3' /I9S &9S +%DX% %/97<%/9 C9$9 +IJ9S.
Sseas 1/10. Dios &i'o de un pagano ?bra&amC un &i$o( , a tra#.s de .l( una nacin de &i$os..
D. v. 3' &% N&9RI% /E /I9S ES<%D% S9DRE E&&9S.
Dios mani*est su gloria , su presencia con una columna de *uego , de nube )ue iba delante del
pueblo de Dsrael en su salida de Egipto. Se mani*est en el monte Sina. 3 se mani*est en el
tabernculo , en el templo. F4odo B0/@@A@5; 1 <e,es Q/10A11.
C. v. 3' /I9S +%DX% +EC+9 7%C<9S C9; E&&9S.
Dios &i'o pactos con bra&am ?M.nesis 12/1A@; 1BA1EC( con -ois.s ?F4odo 2B/QA@B/10C(
>eremas @1/@1A@BC.
/. v. 3' /I9S &ES +%DX% /%/9 &% &EQ, E& CE&<9, Q &%S 7R9$ES%S.
"S "E3ES eran para protegerles *sica , espiritualmente( , para guiarles a Cristo ?F4odo 20;
Mlatas @/2BC.
E" CR"TS era para regular )ue supieran e4presar bien su #ida religiosa ?8ebreos N/1 , sig.C.
"S :<S-ESS les aseguraban las bendiciones presentes , *uturas de Dsrael( especialmente
a)uellas relacionadas con la #enida del -esas ?Dsaas E/1B; N/OAE; 5@; 55/1AB; 8ec&os 1@/2@(
@2A@BC.
E. v. 6' /I9S &ES +%DX% /%/9 7ERS9;%S ES7ECI%&ES.
&os patriarcas, %braham Isaac, Jacob sus hi0os.
Ellos *ueron los canales a tra#.s de las cuales Dios *ue dando sus promesas. Iueron las bases
mismas de la nacin de Dsrael ?M.nesis 12/1A@; 2O/1A5; 2Q/11A15; BN; "e#tico 2O/B2AB5C.
=. v. >' /I9S SE /I9 % SX $IS$9.
:or el lado &umano( Cristo #ino por medio de Dsrael( pero por el lado di#ino es Dios !bendito por
los siglos de los siglos5.
El -3S< de los pri#ilegios )ue recibi Dsrael es )ue el Sal#ador del mundo es Dsraelita seg+n la
carne.
III% ISRAEL REC3A?$ A DIOS &Romanos 11(
%. v. 2' ISR%E& <E;X% E; CE&9 ELEIB9C%/9 79R /I9S.
Rno de los ms grandes e$emplos de esto es la manera cmo :ablo persigui a la Dglesia( cre,endo
)ue estaba &aciendo lo bueno.
D. vs. 1@>' ISR%E& 7ES9 % E; &%/9 % /I9S Q SE JES<ICI%, Q <R%<: /E ES<%D&ECER
SE 7R97I% JES<ICI%.
Rn e$emplo de esto es el de los *ariseos( )ue cumplan con todo lo de a*uera( pero su cora'n
estaba le$os de Dios.
I+% ISRAEL SER< SAL+O *OR DIOS &Romanos 11(
%. v. (' /I9S ;9 +% /ESEC+%/9 % SE 7EED&9 ISR%E&.
D. vs. 26@12' %&NW; /X% <9/9 ISR%E& SERM S%&B9.
Sb#iamente( se re*iere a la .poca de la Tribulacin( cuando acabados los $uicios el Se9or
estable'ca su reino en la tierra. Seg+n >uan @/5( solamente puede entrar en el <eino el )ue &a
nacido de nue#o. 3 todos los sobre#i#ientes de la Tribulacin )ue entren al <eino -ilenial sern
Dsraelitas ?, tambi.n MentilesC )ue no &abrn cado ba$o las redes del nticristo( sino )ue &abrn
credo en -esas. :or primera #e' en su &istoria( TSDS Dsrael ser sal#o.
CONCL#SI$N
(. %doremos a /ios por la per2ecci*n de sus planes para con Israel.
2. El domingo que viene volveremos sobre estos tres cap8tulos F, (? (( de Romanos. 7or 2avor, ahora que
a hemos meditado algo en ellos, vuelva a leerlos en casa dos o tres veces.
Clase 11: Israel en el *lan de Dos &,(: Romanos 4 a 11
INTROD#CCI$N
+o volvemos a los cap8tulos F a (( de Romanos, para ver otros detalles importantes de los argumentos
que 7ablo presenta all8.
I% ISRAEL 8#E ELEGIDO *OR DIOS &Romanos 4(
Tengamos en cuenta )ue en este captulo se trata pura , e4clusi#amente la eleccin de Dsrael para )ue
ocupara un lugar en el desarrollo del plan de Dios para este mundo.
%. vs. >@(A' EJE$7&9S E; CE%;<9 % LEE /I9S E&INE S9DER%;%$E;<E
Dsaac( >acob( Esa+( Iaran.
1ST/ Todos estos tambi.n tomaron decisiones personales )ue #an $untos con su eleccin.
D. vs. (F@23' I&ES<R%CI:; /E &%S B%SIJ%S /E D%RR9
Rn al*arero puede &acer con el mismo barro *loreros , sali#aderas. 03 )u. #asi$a podra discutir
con .l2 :ero en el caso de los Dsraelitas &a, algo ms )ue destacar. El #ersculo 22 tambi.n puede
traducirse en una *orma #erbal llamada X#o' mediaY( , podra traducirse/ !se &an preparado SZ
-DS-SS para destruccin5 Dios &i'o todo bien( pero Dsrael se arruin a s mismo pecando e
independi'ndose de Dios.
Dios llam a la sal#acin a todos los Dsraelitas( pero solamente *ueron sal#os los )ue cre,eron( los
)ue respondieron a su llamado( a los )ue Dios llama !remanente *iel5.
C. vs. 26@11' H% LEI5;ES S%&B% /I9S +9QI
(. +a una porci*n de Mentiles que son salvos elegidos ,reciben esta bendici*n debido a Israel,
vs. 26@2>-.
Dios( en su misericordia( sal#a tambi.n a los Mentiles. 1o a todos los Mentiles( sino a los )ue
creen.
2. vs. 2G@2F' +a un remanente 2iel de Dsrael, a quienes tambiKn salva /ios.
1o sal#a a todos los Dsraelitas( sino a una parte de ellos( a los )ue creen en >es+s( el -esas.
1. vs. 1?@11' &o que hace e2ectiva la elecci*n es la IE. Creer en Cristo es el Cnico requisito para
ser salvo, tanto para los Jud8os como para los Nentiles.
II% ISRAEL REC3A?$ A DIOS &Romanos 11(
%. vs. (@G' ISR%E& ER% CE&9S9 /E /I9S, 7ER9 SE CE&9 ER% ELEIB9C%/9
RE*ASO
En nuestra clase anterior vimos los tres elementos 2undamentales del argumento de 7ablo con respecto a
la posici*n en la que qued* Israel a ra8z del comienzo de la Iglesia.
a. Israel 2ue elegido por /ios. <omanos N. 0Cules *ueron algunos de los pri#ilegios )ue tu#o Dsrael2
b. Israel rechaz* a /ios. Tienen celo de Dios( pero no e)ui#ocado. >usticia propia en lugar de la
$usticia de Dios
c. En el 2uturo, todo Israel ser) salvo.
Su celo *ue e)ui#ocado ?SauloC. Dgnoraban la $usticia de Dios , trataron de establecer su propia
$usticia ?!no &a, $usto ni a+n uno5C. 1adie puede reempla'ar la obra de Cristo con su propia
$usticia. Es imprescindible aceptar por *e la $usticia del Se9or.
D. vs. A@(6' &% =:R$E&% /E DEE;% RE&%CI:; C9; /I9S ES &% =E
Todos( >udos , Mentiles( se sal#an por *e.
:or supuesto( es necesario seguir la secuencia de los #s. 1@A15/ ser en#iado A ir A predicar A or A
in#ocar el nombre del Se9or.
C. vs. (>@2(' ISR%E& ,C9$9 ;%CI:;- REC+%T: ES% =:R$E&%, ES /ECIR, REC+%T: %
/I9S.
"eer el prra*o , destacar )ue/ no obedecieron ? no cre,eronC a pesar de )ue o,eron ? a pesar de
)ue se les anunciC , a pesar de )ue conocieron. Iue un pueblo rebelde , contradictor( )ue dio su
ma,or prueba de rebelda cuando rec&a' al -esas.
III% ISRAEL SER< SAL+O *OR DIOS &Romanos 11(
%. vs. (@(?' /I9S ;9 +% /ESEC+%/9 % SE 7EED&9
(. vs. (@2' /os declaraciones contundentes
2. vs. 2@>' /os e0emplos contundentes'
a. 7ablo
b. El8as los 2ieles
1. vs. 6@>' +a un remanente Jud8o 2iel.
GPue son sal#os por graciaH
D. vs. ((@23' /I9S +% ES%/9 E& REC+%T9 /E SE 7EED&9 7%R% S%&B%R % &9S
NE;<I&ES.
(. vs. ((@(>' /ios mane0a la historia.
El rec&a'o temporal de Dsrael del plan sal#ador de Dios *ue la puerta abierta para la
sal#acin de los Mentiles. Rsar la ilustracin de >os. ?M.nesis B5/BAEC. G"a misericordia de
Dios tom lo malo , lo encamin a bienH
2. vs. (G@23' &a ilustraci*n del olivo.
El olivo es el lugar de 2avor o privilegio en el plan de /ios.
Durante siglos el oli#o *ructi*ic por medio de las ramas naturales ?DsraelC( a&ora *ructi*ica
por medio de las ramas in$ertadas ?los MentilesC. lg+n da las ramas naturales sern
in$ertadas nue#amente. D"RST<CDT1/ El !tren5 de Dsrael *ue sacado temporalmente de la
#a principal del desarrollo de los planes de Dios( , el !tren5 de la Dglesia corre a&ora por la
#a principal. :ero alg+n da Dsrael #ol#er a la #a principal.
C. vs. 26@12' <9/9 ISR%E& SERM S%&B9.
-aestro( lea este pasa$e poniendo muc&o .n*asis en la *rase !TSDS Dsrael5 Sb#iamente( :ablo se
re*iere a ese remanente )ue #a a creer en el -esas , #a a sobre#i#ir a la tribulacin( con )uienes
Cristo inaugurar el <eino.
D. vs. 3336: EXCLAMACIN DE GLORIFICACIN A DIOS.
Dios salva a todos aquellos que dejan de lado su propia justicia, y aceptan la obra de Cristo. La
mente del Seor est gloriosamente por encima de nuestra propia mente.
Por unos minutos, regocjese con sus alumnos en esta proclamacin gloriosa.
CONCL#SI$N:
(. &eamos en voz alta al un8sono los vs. 11@1>.
2. %hora unos cuantos de nosotros vamos a agradecerle a /ios por el maravilloso plan de salvaci*n que ha
elaborado. % la vez, vamos a orar por la salvaci*n de muchos Israelitas.
1. El domingo que viene entraremos en la parte pr)ctica de esta carta, que abarca los cap8tulos (2 a (>. 7or
2avor, lean dos o tres veces el cap8tulo (2.
Clase 1,: La Trans6ormac!n de los CreAentes &1(
EL CRE>ENTE TRANS8ORMADO > S# RELACI$N
CONSIGO MISMO > CON LOS 3ERMANOS
Romanos 1,:110
INTROD#CCI$N:
(. +abiendo considerado hasta aqu8 los aspectos doctrinales de la salvaci*n, 7ablo procede a enumerar
algunas aplicaciones pr)cticas de lo ense"ado, que tienen que ver con cuestiones de la vida Cristiana de
gran importancia.
2. %ntes de entrar en esto, recordemos de quK manera termina 7ablo la parte doctrinal de su carta'
Romanos (('11@1>. "eer en #o' alta , al unsono con toda la clase.
1. % la clase de ho la llamaremos &a <rans2ormaci*n de los Creentes. Q tiene que ver con la obra que
Cristo sigue haciendo en nuestra vida despu.s de habernos salvado.
I% LA /ASE DE LA TRANS8ORMACI$N DE LOS CRE>ENTES: Romanos 1,:1,
1otemos )ue( a pesar de tener la autoridad de un apstol( :ablo ruega a los cre,entes de <oma. Es
decir( apela a sus ms pro*undos sentimientos.
%. E& &%/9 /IBI;9 /E &% <R%;S=9R$%CI:;' &%S $ISERIC9R/I%S /E /I9S ,v. (a-
!s )ue5 se re*iere a todo lo )ue el apstol &a escrito desde el principio de su carta. El Cre,ente
puede ser trans*ormado debido a todo lo )ue Dios &i'o en .l por medio del e#angelio.
D. E& &%/9 +E$%;9 /E &% <R%;S=9R$%CI:;' &% E;<REN% ,vs. (b@2b-
(. v. (b' 7ositivamente' Es una entrega a /ios
a. HLuK es entregarse a /iosI
,(- ;o es la conversi*n
:ablo est escribiendo a !&ermanos5 ?1aC. :or lo tanto( esta entrega no es la
entrega del incon#erso para ser sal#o( sino la entrega del cre,ente para ser santo
?para crecer en la santidadC; o sea( !poniendo aparte( consagrando5 todo lo )ue es
, todo lo )ue &ace. Se trata de aplicar el &ec&o de )ue somos santos a todas las
situaciones de la #ida para )ue todo lo )ue &acemos sea santo tambi.n.
,2- Es la consagraci*n diaria a /ios. 1=D/ !o*re'can5. D88/ !)ue se presenten5; T"/
!)ue dedi)uen toda su #ida5
Es la aplicaci*n diaria de Romanos >'((@(3. <epasar rpidamente.
RE*ASO
En nuestra clase anterior vimos los tres elementos 2undamentales del argumento de 7ablo con respecto a
la posici*n en la que qued* Israel a ra8z del comienzo de la Iglesia.
a. Israel 2ue elegido por /ios. <omanos N. 0Cules *ueron algunos de los pri#ilegios )ue tu#o Dsrael2
b. Israel rechaz* a /ios. <omanos 10. Tienen celo de Dios( pero no e)ui#ocado. >usticia propia en
lugar de la $usticia de Dios
c. En el 2uturo, todo Israel ser) salvo por /ios. <omanos 11.
,1- Es la entrega de todo nuestro ser. !Cuerpo5 es una manera de decir )ue en la
entrega incluimos todo nuestro ser/ Cuerpo( alma , espritu.
b. HCu)ndo uno se entrega a /iosI
,(- En acto inicial. Pue reconoce )ue no nos pertenecemos a nosotros mismos sino
pertenecemos a Dios( )ue nos compr con la sangre de Cristo.
,2- En acto repetido. Es la reno#acin diaria de la entrega.
2. v. 2a' ;egativamente' Es un rechazo del mundo. 1=D/ !1o se amolden al mundo actual5.
D88/ !1o #i#an seg+n los criterios del tiempo presente5; T"/ !no #i#an ,a como #i#e todo
el mundo5.
>uan 1E/ !Estn en el mundo% no son del mundo5. =ea 1 :edro 2/11/ Somos e4tran$eros ,
peregrinos en este mundo.
1o debemos de$arnos atrapar por los patrones de pensamiento de este mundo( ni por los
seudo #alores del sistema Satnico )ue gobierna este mundo.
1. v. 2b' Es una trans2ormaci*n del ser interior.
Es tomar una nueva 2orma e4terior que revela la naturaleza del ser interior. ;o es un cambio de
apariencia, sino de esencia, que a2ecta todo' lo interno lo e4terno.
En dicho popular a2irma que somos lo que pensamos. !Q es mu real# E$emplo/ Si se le dice
a un ni9o repetidamente/ !1o sir#es para nada5( cuando sea grande no #a a ser#ir para nada.
&a trans2ormaci*n interior del creente se logra mediante la renovaci*n de vuestro
entendimiento. 1=D/ !la reno#acin de la mente5. D88/ !cambien su manera de pensar5.
&a renovaci*n de la mente ?el cambio en la manera de pensar( el cambio en los patrones de
pensamientoC se obtiene de la 7alabra de /ios. ( Juan 2'6@>.
"a :alabra de Dios meditada( creda( obedecida( , compartida.
C. E& RESE&<%/9 /E &% E;<REN% ,v. 2c-
Conocimiento de la voluntad de /ios comprobaci*n de que la voluntad es buena, agradable
per2ecta.
=amos a conocer cul es la #oluntad de Dios para todas las cosas( , #amos a comprobar )ue su
#oluntad SE&PRE es buena( agradable , per*ecta.

"o )ue se describe en los captulos siguientes son situaciones concretas a las )ue se puede , se
debe aplicar la entrega personal. :ero ms all de lo )ue se dice en los captulos siguientes( estos
#ersculos son aplicables a todas las situaciones de la #ida. :or)ue si nos entregamos a Dios
siempre conoceremos cul es la #oluntad de Dios.
II% EL CRE>ENTE TRANS8ORMADO > LA ADMINISTRACI$N DE S#S DONES:
Romanos 1,:01'
%. vs. 1@6' /ISCER;I$IE;<9 /E LEI5;ES S9$9S.
(. ;o pensar de nosotros m)s de lo que somos ,! tampoco menos#- ,v. 1-
Esto e4ige una actitud de *e. En nosotros mismos no somos nada( pero el Se9or nos &a &ec&o
nue#as criaturas ?2 Corintios 5/1EC( , en Fl somos todo.
2. Somos miembros de un mismo cuerpo ,vs. 3@6-
Cada miembro tiene una *uncin espec*ica , complementaria de los dems miembros.
1inguno puede prescindir de los dems( , todos somos +tiles para los dems
D. vs. >@(>' /ISCER;I$IE;<9 E; CE%;<9 % &9 LEE +%CE$9S ,nuestros dones-
(. &os dones nos han sido dados por gracia ,v. >-
Rn &ermano no tiene el don ?o los donesC )ue tiene por)ue es me$or )ue otro. Es decir( los
dones no nos &an sido dados por)ue los merecemos( sino por)ue la #oluntad de Dios as lo &a
)uerido ?1 Corintios 12/11C.
2. HCu)les dones se mencionan aqu8I
a. 7ro2ec8a' Comunicaci*n de la 7alabra de /ios.
b. Servicio' <oda clase de ministerio a los hermanos. Mriego/ Diacona/ ministerio( ser#icio.
c. Ense"anza' 5ste es un don did)ctico. Es la capacidad de impartir in2ormaci*n D8blica
con veracidad e4actitud. Tiene )ue #er con la sana doctrina.
d. E4hortaci*n' Es el don que sirve para animar consolar a los hermanos. Es la misma
palabra )ue se traduce en otros lugares !consolacin5( , se aplica al Espritu Santo en
>uan 15/2O , otros #ersculos.
e. Reparto' El don que ten8an los G hombres que 2ueron elegidos para atender a las viudas en
+echos >'(@G. /ebe e0ercerse con generosidad.
2. 7residencia' Es el don que hace 2alta para dirigir los asuntos de la Iglesia. "os lderes
deben tener este don( como as tambi.n todos los )ue estn al *rente de alg+n ministerio.
g. $isericordia' Es el don que necesita quien ministra a en2ermos necesitados. /ebe
administrarse con alegr8a, porque esas personas necesitan auda, pero tambiKn necesitan
gozo.
;9<%' Esta es una lista parcial de dones. 9tras listas se encuentran en E2esios 3'((, (
Corintios (2 a (3. %unque la multi2orme gracia de /ios podr8a en su soberan8a impartir m)s
dones de los enumerados en estas listas ,( 7edro 3'(?@((-.
1. &os dones deben usarse ,v. >b' Csese-.
"os dones son &erramientas de ser#icio a la Dglesia. G3 las &erramientas deben utili'arseH
Cuando una pala no se usa( no cumple la *uncin para la )ue *ue *abricada( , se o4ida.
Cuando un don no se usa( no cumple el propsito por el cual Dios nos lo &a dado.
a. &os dones deben usarse con *e ,v. >b-
"a palabra !Ie5 , !Iidelidad5 son una misma palabra en el Mriego original. 1o slo
tenemos )ue usar los dones con*iando en Dios , con sus *uer'as ?*eC( sino con total
dedicacin ?*idelidadC.
b. &os dones tienen que usarse con amor ,vs. F@(?-
El amor debe ser sincero( amando lo bueno( amndonos mutuamente como &ermanos( ,
poniendo al otro siempre en primer lugar.
c. &os dones tienen que usarse con diligencia ,v. ((-
Ser diligente signi*ica no ser pere'osos( sino dinmicos( aplicados. Esta capacidad de
ser#ir a los &ermanos se ad)uiere cuando uno est sir#iendo :<D-E<S al Se9or( con
todo *er#or ?!muc&o entusiasmo5( T"C.
d. &os dones deben usarse con gozo, con perseverancia, con constancia ,v. (2-
Con nuestro ser#icio debemos comunicar el go'o )ue tenemos *rente a la esperan'a de
partir , estar con Cristo; el go'o )ue tenemos a pesar de las angustias , de los
su*rimientos; la perse#erancia en la oracin por estos a )uienes ser#imos.
e. &os dones deben usarse sin discriminaci*n ,v. (1-
,udando a todos los &ermanos( , siendo &ospitalarios con todos los &ermanos.
2. &os dones deben usarse con un buen coraz*n ,vs. (3@(>-
,(- En coraz*n que bendice no maldice ,v. (3-
1o se es de bendicin a los &ermanos cuando uno no bendice a+n a los )ue lo
persigue( o lo maldicen
,2- En coraz*n que se identi2ica (??Y con sus hermanos ,v. (6-
Somos una *amilia en Cristo. :or lo tanto( tenemos )ue compartir TSDS con
nuestros &ermanos/ Sus alegras( sus triste'as( etc.
,1- En coraz*n humilde ,v. (>-
"os dones no se pueden administrar con orgullo( por)ue no son el resultado de
nuestra inteligencia o consagracin o ser#icio( sino por)ue el Espritu Santo nos los
&a dado !como .l )uiere5 ?1 Corintios 12/11C. 0:odramos estar orgullosos de algo
)ue nos &a sido dado por gracia2
CONCL#SI$N
(. /ebemos vivir en un proceso de trans2ormaci*n constante ,vs. (@2- para un servicio constante e2icaz.
2. 9remos unos momentos en silencio, pidiKndole que siga trans2orm)ndonos, que nos muestre nuevas
)reas de servicio en las que podr8amos ministrar.
1. El domingo que viene veremos la segunda parte de "a Trans*ormacin del Cre,ente. 7or 2avor, lean los
cap8tulos (2 (1 varias veces.
Carta a los Romanos 1A
Clase 10: La Trans6ormac!n de los CreAentes &,(:
EL CRE>ENTE TRANS8ORMADO > S# RELACI$N
CON EL M#NDO: Romanos 1,:1"10:15
INTROD#CCI$N:
-aestro/ nime a sus alumnos para )ue den sus puntos de #ista sobre estas preguntas.
(. HEs 2)cil convivir con quienes no son creentesI
2. H/ebemos convivir con quienes no son creentesI
1. HC*mo debemos convivir con quienes no son creentesI
3. En la clase de ho veremos Romanos (2'(G a (1'(3, donde /ios nos da indicaciones en cuanto a c*mo
nosotros, que tenemos una vida trans2ormada por la obra de Cristo, tenemos que obrar con aquellos que
no son creentes.
I% C$MO O/RAR CON RELACI$N A N#ESTROS ENEMIGOS &1,:1",1(
>es+s di$o )ue en el mundo tendramos a*liccin ?>uan 1O/@@C( , )ue sus discpulos seran aborrecidos(
perseguidos , a+n asesinados ?>uan 15/1QA1O/BC. Entonces( aun)ue nosotros no seamos enemigos de
nadie( algunos sern nuestros enemigos. 0Cmo debemos tratarlos2 )u :ablo se &ace eco de lo )ue el
Se9or ense9 en el Sermn del -onte ?-ateo 5/@QABQC.
-aestro( pida a sus alumnos )ue den e$emplos o testimonios )ue ilustren con cada una de estas
acciones.
%. v. (Ga' <E;E$9S LEE /EB9&BER DIE; 79R $%&.
D. v. (Gb' <E;E$9S LEE +%CER &9 DEE;9 /E&%;<E /E <9/9S.
Es mu, *cil actuar bien delante de los cre,entes( pero debemos &acerlo siempre delante de
a)uellos )ue no son cre,entes.
C. v. (A' <E;E$9S LEE ES<%R E; 7%T C9; <9/9S.
1ote )ue este mandamiento tiene una condicin/ !Si es posible( en cuanto dependa de5 nosotros.
Esto signi*ica )ue aun)ue &agamos todos los es*uer'os posibles( &abr oportunidades cuando
alguien no )uiera estar en pa' con nosotros. :ero ese ser problema de .l. 1osotros debemos ser
*ieles al !:rncipe de pa'5( , ser pac*icos , ser mensa$eros de la pa' de Cristo.
/. vs. (F@2?' ;9 <E;E$9S LEE BE;N%R;9S /E ;%/IE
RE*ASO
Cuando nos convertimos a Cristo, /ios nos introduce en su 2amilia espiritual. !Somos trans2ormados
llegamos a ser hi0os de /ios# ,Juan ('(2. 2 Corintios 6'(G-.
Q en la clase pasada estuvimos considerando la nueva relaci*n que ahora tenemos con los que son
nuestros hermanos espirituales. SegCn Romanos (2'(@2, HC*mo se produce esa nueva relaci*nI :or
medio de la consagracin diaria al Se9or , la trans*ormacin )ue se opera en nosotros por medio de la
reno#acin de nuestra mente a tra#.s de la obra del Espritu Santo por medio de la :alabra de Dios.
7ero cuando nos convertimos tambiKn cambia la relaci*n con aquellos que no son hi0os de /ios. Q ese es
el tema que veremos ho.
Carta a los Romanos 1F
Dios es el +nico cu,a #engan'a o retribucin es $usta. 1o nos corresponde a nosotros #engarnos de
ning+n agra#io.
E. v. 2(' E; 7RI;CI7I9 LEE /EDE$9S %7&IC%R SIE$7RE
"a #ictoria le pertenece al Se9or. 3 es nuestra cuando empu9amos la espada del bien. Cuando el
Espritu Santo est produciendo en nosotros su *ruto( Gtendremos la #ictoriaH [acaras B/O es un
#ersculo )ue se puede aplicar bien a este punto.
II% C$MO O/RAR CON RELACI$N AL GO/IERNO &10:1"(
-aestro( e4pli)ue )ue :ablo escribe esta carta alrededor del a9o 5O d.C.( cuando la suprema autoridad
en la ciudad de <oma , el Dmperio <omano era 1ern. 1ern se recuerda por la *erocidad con la )ue
persigui a sus opositores( , tambi.n a los $udos , a los Cristianos. Se dice )ue culp a los Cristianos
del incendio de <oma ocurrido oc&o a9os despu.s( en el a9o OB d.C.( desatando una persecucin contra
ellos( , &asta es posible )ue algunos de los cre,entes de <oma mencionados en esta carta murieran en
esa persecucin.
En muc&os lugares del mundo &a, gobiernos in$ustos en la actualidad. :ero si en a)uel tiempo tan
di*cil para la Dglesia :ablo les ordena a los cre,entes actuar bien( 0no tenemos )ue &acer nosotros lo
mismo &o, en da2
%. vs. (@2, 3, >' /EDE$9S S9$E<ER;9S %& N9DIER;9 79RLEE +% SI/9 7EES<9 79R
/I9S.
(. <oda autoridad ha sido establecida por /ios ,v. (-
2. 7or lo tanto, el que se opone a la autoridad resiste a /ios ,v. 2-
1. Q toda autoridad est) deba$o de la autoridad de /ios ,vs. 3, >-
En el Mriego dice/ #. B/ !dicono5 ?ser#idor( sier#o( ministroC( , en el #. O dice/ !leitourgoi5(
)ue signi*ica !personas )ue cumplen una *uncin p+blica5 ?ministros( o*icialesC.
D. v. 6' /EDE$9S S9$E<ER;9S %& N9DIER;9 79RLEE C%ES% /E &% C9;CIE;CI%
;o nos someteremos a los gobernantes porque son dignos en s8 mismos de esa su0eci*n, sino porque
nuestra conciencia de hi0os de /ios nos lo e4ige.
C. vs. 1@G' HC:$9 /EDE$9S $9S<R%R ;EES<R% SEJECI:; %& N9DIER;9I
(. +aciendo el bien ,vs. 1@3-
2. 7agando los impuestos ,vs. >@Ga-
1. Respetando honrando a los gobernantes ,v. Gb-
;o respetaremos honraremos a los gobernantes porque son dignos en s8 mismos de ese
respeto honra, sino porque nuestra conciencia de hi0os de /ios nos lo e4ige.
/. H/E LE5 $%;ER% <E;E$9S LEE %C<E%R ;9S9<R9S CE%;/9 ;EES<R9
N9DIER;9 ;9 %C<W% DIE;I
Siempre debemos obedecer lo que /ios nos manda aqu8. 7ero no debemos obedecer al gobierno
cuando nos manda hacer algo que va en contra de la voluntad de /ios ,+echos 3'(A@2?. 6'3?@32-.
%dem)s, tenemos el deber de denunciar el pecado o el mal, aunque lo haga un gobernante.
III% C$MO O/RAR CON RELACI$N A LA SOCIEDAD *AGANA &10:.15(
"a sociedad <omana( en medio de la cual estaban #i#iendo a)uellos cre,entes a los )ue les escribe
:ablo( era una sociedad pagana. Dic&a sociedad no #i#a ba$o las normas di#inas( sino en la idolatra ,
con normas morales )ue no tenan nada )ue #er con la moralidad Cristiana.. Tal #e' con#enga repasar
<omanos 1/1QA@2 para recordar cmo era la sociedad en la )ue la Dglesia #i#a en a)uel tiempo..
%. vs. A@(?' /EDE$9S %$%R % <9/9S
Debemos amar a :E<SS1S :E<DDDS 3 CS<<S-:DDS.
(. %mar al pr*0imo es una deuda que nunca terminamos de pagar. Estamos en deuda con todos
los hombres, solamente podemos pagarla mediante el amor, v. Aa.
2. %mar al pr*0imo es cumplir la le, vAb. =ea -ateo 22/@BAB0.
1. El maor bien que podemos hacer al pr*0imo es amarle, v. (?.
D. vs. ((@(3' /EDE$9S /%R <ES<I$9;I9 % <9/9S $E/I%;<E ;EES<R% BI/% /E
S%;<I/%/
(. +o es el momento para dar testimonio, porque se acerca del 2in de la era de la gracia, todos
los Cristianos seremos llevados al cielo, v. ((.
2. /ebemos desechar ,despo0arnos de- las obras de las tinieblas ,las acciones actitudes
pecaminosas- vestir las armas de la luz, v. (2.
"a santidad es un arma poderossima )ue no slo sir#e para denunciar el pecado( sino para
atraer a los pecadores. GRsemos esta arma con sabidura , #alorH GSeamos santos( , nuestra
santidad atraer a los pecadoresH
1. !Cuidemos nuestra ropa#, vs. (1@(3.
%s8 como la ropa suele ser una evidencia de c*mo somos ,ropa limpia, sucia, lu0osa, pobre,
etc.-, nuestras acciones muestran lo que somos. 3 nuestro pr$imo necesita #ernos tal cual
somos( &i$os de Dios )ue #i#en como &i$os de Dios( , no andan en pecados( sino #estidos de
>esucristo( dando lugar a lo espiritual , no a lo carnal. -aestro( puede detenerse unos
minutos para considerar los pecados enumerados en el #. 1@.
CONCL#SI$N
(. En Juan (G JesCs ora por nosotros nuestra relaci*n con el mundo. <res e4presiones de esa oraci*n nos
ubican e4actamente en el lugar donde debemos ubicarnos con relaci*n al mundo' est)n en el mundo
,v. ((-, no son del mundo ,v. (3-, no los quietes del mundo ,v. (6-, los he enviado al mundo ,v.
(A-. &os principios enunciados en Romanos (1 nos audan a actuar de acuerdo a la oraci*n de JesCs.
2. HC*mo es nuestra relaci*n con nuestros enemigosS con el gobiernoS con toda la sociedadI
1. En la clase que viene seguiremos con el tema de la <rans2ormaci*n de los Creentes. &ean los cap8tulos
(3 (6 varias veces.
Clase 15: Trans6ormac!n de los CreAentes &0(:
EL CRE>ENTE TRANS8ORMADO > S# TRATO CON
LOS DB/ILES EN LA 8E: Romanos 15:117:'
INTROD#CCI$N:
(. /espuKs de haber hablado sobre nuestro trato con la gente de a*uera de la Iglesia ,incluendo al
gobierno-, a partir de (3'( 7ablo nos ense"a en cuanto a c*mo debemos tratar a personas dentro de la
Iglesia, espec82icamente a los hermanos dKbiles en la 2e.
2. HLuiKnes son los dKbiles en la 2eI
;o son los creentes nuevos, sino son creentes que no han aprendido a vivir ba0o la gracia de /ios en
la libertad de los hi0os de /ios. Son los que ven como pecaminosas a cosas que no lo son, por e0emplo,
abstenerse de ciertos alimentos.
Son los que no poseen el conocimiento o la 2irmeza en cuanto a la libertad Cristiana, los que aCn no han
e4perimentado la plena libertad en Cristo dan e4agerada importancia a ciertas reglas tradiciones. En
el caso de los <omanos( eran las tradiciones del >udasmo , los &bitos del paganismo.
;osotros que somos 2uertes espiritualmente ,que vivimos en la gloriosa libertad que tenemos en Cristo-
tenemos la obligaci*n de soportar las 2laquezas de los dKbiles de contribuir a su 2ortalecimiento.
I% CC#<LES ERAN LAS CARACTER2STICAS DE A;#ELLOS 3ERMANOS
DDB/ILES EN LA 8EEF
%. E; CE%;<9 % &% C9$I/%, vs. 2@1
$uchos de los miembros de la Iglesia de Roma proven8an de un tras2ondo pagano, hab8an comido
carne sacri2icada a los 8dolos ,vea ( Corintios A'3-. otros proven8an de un tras2ondo Jud8o en el que
se hac8a mucho Kn2asis con respecto a los alimentos limpios o inmundos ,vea +echos (?'((@(3-.
7or estas razones algunos de estos dos grupos se hicieron vegetarianos.
El hecho importante es que nadie menosprecie ni 0uzgue al otro, porque todos han sido recibidos
por el mismo /ios.
D. E; CE%;<9 % &% 9DSERB%;CI% /E CIER<9S /X%S ,6@>-
Es evidente que 7ablo est) re2iriKndose a las tradiciones Jud8as en cuanto al s)bado otros d8as
considerados di2erentes por ellos.
&o importante es actuar por pleno convencimiento, por 2e ,(3'21-. /ebemos hacer todo para la
gloria de /ios.
II% C;#B DE/EMOS 3ACER CON N#ESTROS 3ERMANOS DDB/ILES EN LA 8EEF
%. RECIDIR&9S. D88/ !<ECDB1 BDE15. %CE7<%R&9S. ,v. (-
D. ;9 E;<R%R E; /ISCESI9;ES B%;%S C9; E&&9S. ,v. (- las discusiones sobre estos temas
no edi*ican.
RE*ASO
En el cap8tulo (1 de Romanos 7ablo da indicaciones en cuanto a c*mo debe conducirse el Cristiano con
respecto a las personas que no son creentes, en particular con el gobierno. HRecuerdan algunas de sus
ense"anzasI Se debe respetar al gobierno( se lo debe obedecer. Es necesario pagar los impuestos( etc.
C. ;9 $E;9S7RECI%R&9S ;I JETN%R&9S ,v. 1-.
:or)ue todos( nosotros , ellos( &emos sido recibidos por el Se9or( , todos tienen #alor ante sus
o$os.
/. ;9 JETN%R&9S ,v. 3-.
1o somos nada en nosotros mismos. El due9o de la #ida de ellos es el Se9or( , Fl es el )ue )uiere ,
puede tenerlos *irmes.
E. ;EN%R;9S % ;9S9<R9S $IS$9S ,vs. (1@(6-.
Es necesario tomar la decisin personal de no poner tropie'o a nadie( , particularmente a los
&ermanos d.biles( por)ue no debemos ser causa de la cada de nadie.
:or supuesto( esto no signi*ica perder nuestra libertad en Cristo sino ponernos lmites
#oluntariamente( )ue es una demostracin preciosa de libertad , de amor. 1egarnos a nosotros(
poner lmites a nuestra libertad por amor a los &ermanos d.biles( es actuar en armona con
>esucristo( )uien por amor a nosotros( muri para sal#arnos.
=. <R%<%R /E %NR%/%R&ES ,(6'(@>-
gradar a los &ermanos d.biles es soportar sus *la)ue'as , negarnos a nosotros mismos. Esto es
bueno( , contribu,e a la edi*icacin de ellos , la nuestra.
El gran e$emplo es el del Se9or( )ue durante su #ida , todo su ministerio( en Metseman , en la cru'
siempre busc el bien , la bendicin no ,a de los d.biles( sino de los perdidos.
Seg+n el #ersculo B( en todas las Escrituras &a, ense9an'as al respecto( destacando la paciencia
de los *uertes para consolacin de los d.biles.
El propsito de esta actitud &acia los d.biles se resume en cuatro palabras de los #ersculos 5 , O/
Rn mismo sentir% unnimes. Esta actitud de los *uertes contribuir a la unanimidad( al amor( a la
armona.
CONCL#SI$N
(. JesCs di0o una vez que a los pobres siempre los tendr8amos entre nosotros ,$arcos (3'G-, de la misma
manera podemos decir que a los dKbiles en la 2e tambiKn los tendremos siempreS /e all8 la necesidad
de asumir estas actitudes hacia ellos.
2. 7ensemos en algCn hermano o alguna hermana que es dKbil en la 2e. 9remos en silencio ahora por el o
ella, pong)monos en las manos del Se"or a 2in de que podamos servirles audarles con verdadero
amor.
1. En la pr*4ima clase veremos la Cltima parte del tema de la <rans2ormaci*n del Creente. &ean varias
veces el cap8tulo (6 de Romanos.
Clase 17: Trans6ormac!n de los CreAentes &5(:
EL CRE>ENTE TRANS8ORMADO
> S# RELACI$N CON EL E+ANGELISMO: Romanos 17:"0,
INTROD#CCI$N:
(. +o vamos a ver otro aspecto de nuestra vida trans2ormada, la que tiene que ver con la evangelizaci*n
del mundo.
2. &a obra de salvaci*n no tiene que terminar con nosotros. /ios nos ha salvado para que compartamos con
otros el evangelio que nos salv* a nosotros.
1. Casi terminando con esta carta e4traordinaria, 7ablo nos anima a e0ercer esta 2unci*n. %unque no todos
los Cristianos son E#angelistas, todos los Cristianos somos Testigos. como tales tenemos el deber de
compartir con otros lo que Cristo ha hecho en nuestra vida. 5ste es el tema que 7ablo trata a partir del
vers8culo G del cap8tulo (6, present)ndonos el e0emplo de Jesucristo su mismo e0emplo.
I% EL E-EM*LO DE -ES#CRISTO COMO E+ANGELISTA &:s% "15(
%. SE +IT9 SIERB9 /E &9S JE/X9S ,vs. G@A-
(. El e0emplo de Jesucristo deb8a mover a los Romanos a aceptarse mutuamente como hermanos.
!Cristo los hab8a aceptado a ellos para gloria de /ios# ,v. G-.
2. /eb8an seguir el e0emplo que JesCs les dio como siervo ,Nriego' di)cono-. El Se9or !no
#ino para ser ser#ido( sino para ser#ir( , para dar su #ida en rescate por muc&os5( -arcos
10/B5. 3 lo &i'o( sir#iendo a los de la circuncisin( los >udos( ?#. QC.
1. Su prop*sito al hacerse siervo de los Jud8os 2ue demostrar que las promesas hechas a los padres
de la naci*n eran verdaderas. Dios &aba prometido en#iar al -esas para liberar
espiritualmente a su pueblo( G, cumpli su promesaH
D. SE $I;IS<ERI9 EB%;NE&IT%/9R <%$DI5; %&C%;T: % &9S NE;<I&ES ,vs. F@(2-
En estos #ersculos &a, unas cuantas palabras )ue describen el e*ecto del ministerio e#angelstico
)ue cumpli >es+s.
JesCs, a travKs de sus mensa0eros, con*es el nombre de /ios a los Nentiles, ellos se alegraron ,v.
(?-, le alabaron ,v. ((-, encontraron una esperan'a eterna en 5l ,v. (2b-, algCn d8a estar)n ba0o
su reinado ,v. (2a-.
C. SE EJE$7&9 /EDE I;S7IR%R;9S ,vs. (1@(3-
(. /ebido a lo que Jesucristo hizo por todos, Jud8os Nentiles, debemos vivir llenos de la
esperanza que nos da el poder del Esp8ritu Santo. 3 esa esperan'a nace de la plenitud de go'o
RE*ASO
(. En nuestra clase anterior pensamos acerca de los dKbiles en la 2e. HLuiKnes son los dKbiles en la 2eI
"os )ue a+n no &a, aprendido a #i#ir en la libertad de los &i$os de Dios Estn escla#os de
tradiciones , mandamientos de &ombres.
2. HCu)l debe ser la actitud de los 2uertes en la 2e hacia ellosI 1o menospreciarlos( no discutir sobre
temas )ue no #alen la pena con ellos( a,udarles a crecer( negarnos a nosotros mismos para no
ponerles tropie'o%
, pa' )ue encontramos en la *e. "a *e en Cristo es la +nica puerta segura al #erdadero go'o( la
#erdadera esperan'a , la #erdadera pa'( #. 1@.
2. El e0emplo de Jesucristo nos ha llenado de bondad de conocimiento espiritual, de manera que
podemos e0ercer el ministerio mutuo de ense"arse, aconse0arse. Este e$emplo les deba mo#er a
!recibirse5 ?aceptarseC unos a otros( #. E.
1. &a actitud las acciones de JesCs deben inspirarnos en nuestra tarea evangel8stica de
discipulado. :ara poder e#angeli'ar( necesitamos recibir ?aceptarC a los )ue no son cre,entes(
o son cre,entes nue#os. 3 el &ec&o de ser Cristianos( nos da los recursos de bondad ,
conocimiento como para )ue podamos ense9ar el camino de la sal#acin( , aconse$ar en el
camino de la sal#acin a los )ue no son Cristianos( o reci.n estn comen'ando a andar por
este camino.
II% EL E-EM*LO DE *A/LO COMO A*$STOL &misionero@ :s% 1700(
%. 7%D&9 7RESE;<% SES CRE/E;CI%&ES /E %7:S<9& % &9S NE;<I&ES ,vs. (62(-.
(. /ios le hab8a llamado a este ministerio, ,vs. (6Z(>-
8ec&os N nos da la &istoria de su con#ersin , llamamiento. -aestro( repsela.
a. &o llam* por gracia, v. (6
1o &aba ning+n m.rito especial en .l. Todo lo )ue era se deba a la gracia de Dios.
b. &o llam* a evangelizar primordialmente ,pero no +nicamente- a los Nentiles, v. (>
un)ue cada #e' )ue llegaba a un lugar nue#o( en primer lugar iba a los >udos. un)ue
su ob$eti#o eran los Mentiles( tena en su cora'n una gran carga por sus pueblo. =ea
<omanos 1/1O; <omanos N/1A5.
c. &o llam* para compartir SE evangelio, el evangelio de /ios, v. (>b.
El e#angelio no se origina en el &ombre. 1aci de Dios , le pertenece a Dios. 3 su
contenido tampoco es &umano( es el e#angelio DE Cristo( )ue es su +nico tema ?<omanos
15/1NC. :ablo lo llama !mi e#angelio5 ?<omanos 2/1OC por)ue era el mensa$e )ue Dios
le &aba con*iado.
2. 7ablo hab8a cumplido su ministerio con e2icacia poder, vs. (G@(F.
a. ;o se gloriaba en Kl mismo, sino en Cristo, v. (G.
Gun)ue &aba traba$ado muc&o , &ec&o muc&as cosas( :ablo tena mu, claro )ue era
Cristo )ui.n &aba &ec&o todoH =ea Mlatas O/1B.
b. &os Nentiles hab8an obedecido a la 2e debido a la palabra que 7ablo hab8a predicado,
v. (Aa
El mensa$e del E#angelio la !dinamita5 de Dios. <omanos 1/1O.
c. &os Nentiles hab8an sido impactados por el poder de /ios obrando en ellos, vs. (Ab@(F.
El poder del Espritu Santo obrando a tra#.s de :ablo. =ea 2 Corintios 12/12. 3 ese
impacto se percibi en todo lugar donde :ablo ministr. Desde >erusal.n a Dlrico ?en la
costa *rente a DtaliaC &a, no menos de 1B00 \ilmetros en lnea recta( lo &aba llenado
TSDS con el e#angelio.
d. 7ablo hab8a procurado predicar el evangelio donde nunca antes hab8a sido anunciado, vs.
2?@2(.
1otemos el sentido de -DSDT1 )ue tena el apstol. Tena #ocacin de pionero. 3 de
&ec&o lo *ue. G8asta se cumpli en .l la Escritura de Dsaas 52/15H
1. HQ nosotrosI HEstamos llamados a ser testigos de CristoI HC*mo hemos cumplido con este
llamamiento hasta ahoraI H&o hemos hecho con poder e2icaciaI HC*mo lo seguiremos
haciendo en el 2uturoI
D. SE %;+E&9 79R &&EN%R % R9$% ,vs. 22@11-
(. /urante muchos a"os hab8a querido ir, pero hasta ahora hab8a sido impedido, v. 22
=ea <omanos 1/QA15.
2. Esperaba poder hacerlo pronto, vs. 21@23.
:ablo escribi <omanos durante su segunda #isita a Corinto( alrededor del a9o 5O d.C.
?8ec&os 20/1A@C. 3 &abiendo terminado su traba$o por esas regiones( estaba organi'ando un
#ia$e a Espa9a; , durante ese #ia$e pasara por <oma. :ero sus planes se #ieron *rustrados
una #e' ms( por)ue cuando lleg a >erusal.n *ue apresado , encarcelado( , reci.n pudo
llegar a <oma cuatro a9os despu.s apro4imadamente.
1. 7ero antes de emprender su via0e a Espa"a deb8a ir a JerusalKn para llevar 0unto con otros
hermanos una o2renda para los pobres, vs. 26@2F.
En 2 Corintios Q , N &a, muc&os detalles &ermosos sobre esta o*renda.
3. 7ablo pide a los hermanos de Roma que le auden en oraci*n a 2in de concretar ese via0e, que
se cumplan sus buenos prop*sitos para con los hermanos de JerusalKn, vs. 1?@12.
:ero Dios contestara esa oracin de una manera mu, di*erente a cmo :ablo , los <omanos
mismos la &aban &ec&o. :ero Dios tena sus planes( , su #oluntad era )ue :ablo *uera a
<oma unos a9os despu.s%
6. Q su deseo 2inal es que, a pesar de la ausencia, la paz de /ios les llenara, v. 11.
C. ;EES<R% %C<I<E/
HEstamos evangelizandoI H<enemos metas evangel8sticas ,a quiKn testi2icar, d*nde testi2icar, etc.I
H7edimos oraci*n a 2avor de esta actividadI H<enemos una libreta de oraci*n con los nombres de
las personas a las que queremos testi2icarI
CONCL#SI$N
(. Bolvamos a leer el cap8tulo en casa, pidamos en oraci*n que /ios nos conceda un coraz*n como el que
ten8an JesCs 7ablo.
2. <omemos o renovemos la decisi*n de ser testigos de JesCs a nuestros 2amiliares, amigos, vecinos,
compa"eros de traba0o, compa"eros de estudio.
1. &a pr*4ima clase es la Cltima de esta serie. &eamos varias veces el cap8tulo (> de Romanos a 2in de que
Clase 1': Conclus!n: Romanos 1'
INTROD#CCI$N:
(. &a carta a los Romanos es un documento eminentemente doctrinal. En comentario sobre Romanos se
titula, precisamente, "a :rimera Teologa Cristiana. 7or lo tanto, no son tantos los toques personales
que 7ablo inclue en ella. Sin embargo, dedica gran parte del Cltimo cap8tulo a e4presar su amor sus
saludos a algunos hermanos.
2. Resulta particularmente notable que, a pesar de que esta Iglesia no hab8a sido 2undada por 7ablo, de
que nunca hab8a estado all8, conoc8a 8ntimamente a muchos hermanos hermanas de Roma.
1. Este cap8tulo es un canto al amor de /ios al amor 2raternal. !/is2rutKmoslo#
I% EL AMOR 3EC3O SAL#DOS &:s% 11'(
"os saludos inclu,en a algunos )ue no eran de <oma( , )ue :ablo s conoca de antemano.
0Cuntas #eces se menciona en este captulo la palabra !amado% amada52 Tanto amor de parte del
apstol puede resumirse en la e4presin del #. 1O/ !Beso santo5.
%. E& %$9R REC9$IE;/%, vs. (@2.
=ebe era una diaconisa de la Iglesia en Cencrea, uno de los puertos de la ciudad de Corinto. Ella era
una mu0er tan digna de con2ianza que 7ablo le con2i* la delicada tarea de llevar con ella la carta a
Roma. Se destacaba como audadora de muchos creentes, de 7ablo mismo. 7ablo la recomienda
al cuidado la auda de los hermanos de Roma.
D. E& %$9R S%&E/%, vs. 1@(>, 2(@23
(. /e los nombres que aparecen aqu8, la mitad m)s o menos hab8an tenido contacto con 7ablo
anteriormente.
2. ;o sabemos cu)n numerosa era la congregaci*n de Roma. Estas personas no deben haber sido
los Cnicos miembros de la iglesia. 7ablo pudo haberlas saludado especialmente por alguna
raz*n' Conocimiento personal, parentesco, dotes personales, etc.
1. El elemento que m)s se destaca en esta lista es el lazo de amor que un8a a todos. Este lazo se ve
corroborado por el saludo que 7ablo sugiere en el vers8culo (>' El beso santo.
II% #NA AD+ERTENCIA 8INAL &:s% 1",1(
)u :ablo describe algo as como el !antiamor5( a)uello )ue tiende a romper la comunin , la
armona en la iglesia. 3 recomienda aplicar la disciplina( por)ue la disciplina no est re9ida con el
amor( sino tiende a proteger por amor a todo el cuerpo de la Dglesia.
%. /EDX%; CEI/%RSE /E &9S =%&S9S SIERB9S /E CRIS<9 ,vs. (G@(A, 2?-.
(. HC*mo identi2icarlosI
a. Causan divisiones tropiezos ,problemas-, sobre todo ense"ando doctrinas contrarias a
las que los ap*stoles hab8an ense"ado, v. (G.
RE*ASO
(. En nuestra clase anterior vimos los e0emplos de JesCs de 7ablo como misioneros. HLuK recuerdan
de esa claseI
2. H%lguno tuvo la oportunidad de testi2icar esta semanaI HLuiere contarloI
b. ;o sirven a Cristo, sino se sirven a s8 mismos, v. (Aa. /e hecho, son siervos de Satan)s,
v. 2?.
c. Con palabras suaves adulaci*n tratan de enga"ar a los ingenuos, v. (Ab.
2. HC*mo actuar 2rente a los 2alsos siervos de CristoI ,vs. (Gb, (F-
a. +a que apartarse de ellos, v. (Gb
Esto tiene )ue #er con la disciplina. "a disciplina debe aplicarse en casos de errores de
doctrina ,Vo errores de conducta/ Ense9an'a *alsa ,Vo pecado.
b. ;o ha que permitir que nada nos saque del terreno de la obediencia a Cristo, v. (F.
:ara continuar sobre un terreno seguro( es necesario ser sagaces para el bien( , ser
inocentes para el mal. Esta actitud nos a,uda a #i#ir en obediencia a Cristo.
:ara poder actuar como corresponde en estos casos( necesitamos de la gracia de Dios.
III% SAL#DOS 8INALES &:s% ,1,5(
%. 7ablo inclue los saludos de algunos hermanos que se destacaban en la iglesia de Corinto. Entre
ellos <imoteo su hi0o espiritual colaborador, el amanuense <ercio, Nao, su hospedador, el
tesorero de la ciudad.
D. 7ablo invoca la gracia del Se"or sobre todos, v. 23. El amor la gracia son e4presiones de la m)s
alta bendici*n de /ios sobre los creentes.
I+% /ENDICI$N &:s% ,7,"(
:ablo conclu,e esta epstola dando gloria a Dios. Compare esta do4ologa con <omanos 11/@@A@O
%. 7ablo da gloria al /ios que puede con2irmar ,2ortalecer- a los Romanos ,! a nosotros#- en la 2e.
D. 7ablo da gloria al /ios que le revel* el evangelio la predicaci*n de Jesucristo, mensa0e que est)
enraizado en las escrituras del %ntiguo <estamento, se proclama por mandato del /ios eterno.
C. 7ablo da gloria a /ios porque ese mensa0e tambiKn lleg* a los gentiles que obedecen a la 2e.
/. 7ablo da gloria al Cnico sabio /ios por medio de Jesucristo para siempre.
CONCL#SI$N
(. Luiz)s ser8a bueno que esta semana leamos varias veces toda la carta a los Romanos, con un esp8ritu de
oraci*n gratitud por tan grandes revelaciones.
2. -aestro( anuncie su pr4imo curso.

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