O Campo Da Comunicação e Os Estudos de Recepção

ENTREVISTA
O campo da Comunicao
e os estudos de recepo

Entrevista: Antonio Sardinha
Mauro de Souza Ventura
Vernica Alves Lima

Produo e edio: Michelle Moreira dos Santos
Tssia Caroline Zanini

Realizada em: 27 jun. 2011

Doutor em Cincias da Comunicao, Laan Mendes de
Barros professor e coordenador do Programa de
Ps-Graduao em Comunicao Social da UMESP e
desenvolve pesquisas nas reas de teorias da
comunicao, comunicao e cultura, estudos de
recepo, msica e mdia.

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Entrevista: O campo da Comunicao e os estudos de recepo

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9 Revista Comunicao Miditica, v.6, n.1, jan./abr. 2011
ENTREVISTA

O CAMPO DA COMUNICAO E OS ESTUDOS DE RECEPO

Laan Mendes de Barros

Os desafios tericos e epistemolgicos do campo da comunicao e
apontamentos sobre os estudos de cultura, mdia e recepo so temas da entrevista do
professor Laan Mendes de Barros Revista Comunicao Miditica.

Parte I

As dimenses do nosso campo esto nos contornos,
mesmo hoje muito hbridos, muito fluidos dos meios

Revista Comunicao Miditica Como o senhor hoje avalia o debate em torno da
pesquisa em Comunicao enquanto campo cientfico? Comente seu olhar como
pesquisador e tambm como suas pesquisas tm dialogado para essa preocupao.

Laan Mendes de Barros Eu entendo que a discusso sobre o campo da Comunicao
uma discusso permanente e dinmica. D-se ao longo de algumas dcadas e se dar
ao longo de outras tantas dcadas, porque o nosso objeto de estudo bastante dinmico.
H uma transio no momento presente de uma discusso que se fazia no contexto da
cultura de massa para um universo de cultura em rede. Portanto, nosso objeto de estudo
experimenta constantemente transformaes que nos obrigam tambm a olh-lo de
maneira dinmica e em movimento. Mas, algo que me chama muito a ateno, quando
ns discutimos o nosso objeto, ou o nosso campo de estudo, a questo da prpria
natureza da nossa disciplina que nalgumas aproximaes parece reunir apenas
conhecimentos tcnicos, que envolve sua dimenso terica. O prprio ttulo da
disciplina, Comunicao, parece denominar um conjunto de saberes tcnicos, prticos.
Alm de saber fazer comunicao, preciso saber pensar a comunicao. No convm
que a comunicao seja pensada apenas por outros cientistas, de outras disciplinas que
nos tomam como objeto de estudo. Venho trabalhando nos ltimos anos na perspectiva
de pensarmos a Comunicao a partir de dentro da Comunicao. Ou ser que sempre


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teremos que nos limitar condio de objetos de pesquisa de outras cincias, de outras
disciplinas? Essa problematizao que venho trabalhando sobre a dimenso do
comunicador comuniclogo que faz e capaz de pensar o seu fazer.
Essa uma discusso
epistemolgica porque quem vai
discutir o prprio pensamento da
Comunicao, a teoria da teoria da
Comunicao. As dimenses,
limitaes, e delimitaes do nosso
campo envolvem um debate que
extrapola, portanto, uma questo
apenas dos enquadramentos
profissionais. Seria a que teramos
nosso enquadramento? na
conduo das nossas atuaes
profissionais que devemos nos
organizar como campo de conhecimento? Este o centro das reflexes que tenho feito
nos ltimos anos sobre a prpria natureza do campo da Comunicao. A maneira que
muitas vezes ela tomada, lamentavelmente, vem favorecendo certa fragmentao do
campo, especialmente na rea da graduao, em segmentos profissionais de
jornalismo, de publicidade, de relaes pblicas, radialismo, etc. Isso tudo, nos leva a
uma nfase na dimenso prtica, tcnica, do fazer da profisso, das demandas das
estruturaes de mercado. E no, do pensar a prpria Comunicao como problemtica
a ser estudada academicamente, cientificamente.
Quando a nfase se d na dimenso profissional, corremos o risco de travar, de
obstruir a caminhada do pensamento comunicacional construdo nas ltimas dcadas.
No devemos voltar s categorias que estavam presentes nos anos 70, 80. E essa
categorizao no cabe mais nestes tempos de sociedade em rede, tempos de
comunicadores plurais. No contexto atual no d para entender que retornemos a
trabalhar de maneira segmentada.
Eu no estou dizendo que no deva haver espao para o recorte temtico de
linhas de pesquisa, de pesquisas individuais, de grupos de pesquisa. Mas eu temo que
essa fragmentao fragilize o nosso campo de estudos e nos leve a perder, em parte,
algo que se construiu com muito debate ao longo dessas dcadas, que nos permite falar


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de um campo autnomo, um campo que tem a sua especificidade, que tem objeto
particular de estudo por mais que ele seja hbrido, fluido, dinmico; um campo que
rene referenciais terico-metodolgicos prprios e desenvolvimento em pesquisa. Essa
fragmentao pode, justamente, nos fazer dar um passo atrs. Onde que esto os
limites dessa ou daquela rea profissional, desse ou daquele meio, em tempos de
articulao, de sobreposio, de hibridaes que ns vivemos hoje? Portanto, eu creio
que ns estamos num contexto de reafirmao da rea, que traz um desafio para quem
estuda Comunicao hoje: pens-la para alm do que pensar o fazer comunicacional.
A Comunicao mais do que s este ou aquele campo de atividades, de atuao
profissional. O contexto da sociedade em rede em que vivemos implica em articulaes,
um sistema de ns, de fluxos; no mais, de gavetinhas e escaninhos.

RCM Seria ento um retrocesso pensarmos, ou buscarmos, uma Teoria do
Jornalismo? Ou buscarmos uma teorizao originada das prticas, ou desses saberes
profissionais? Se pensarmos que um campo se constitui na medida em que ele se
constri teoricamente. Todas as nossas prticas profissionais precisariam para se
estabelecer, enquanto cincia, gerar uma prtica terica especfica - esse um embate
que dificulta nossa rea.

LMB Volto questo: a Comunicao como elemento estruturante da vida em
sociedade a mesma Comunicao que est presente em diferentes reas de atuao. A
essncia dessas atividades profissionais, hoje cada vez mais sobrepostas, cada vez mais
hbridas ou hibridizadas, a Comunicao. verdade que se pode dizer: ali se d uma
dimenso mais informativa, ali mais artstica, ali a dimenso de entretenimento,
naquele caso de natureza mais mercadolgica ou mais organizacional. Eu no digo
que no haja espao para uma Teoria do Jornalismo, ou de uma Teoria das Relaes
Pblicas e assim por diante. Mas essas teorias explicam parte do nosso campo, que em
seu todo a Comunicao. Ento, na minha viso, essa fragmentao eu no sei se
um retrocesso no nos ajuda na constituio e consolidao do campo. At porque,
essas divises esto um tanto diludas no contexto da sociedade em rede, amparada por
tecnologias digitais. Vamos ter o qu? Uma Teoria do Radialismo mas o que o
rdio? rdio, televiso e tambm internet, aparatos mveis? O que o mundo do
Rdio, da Televiso, do Radialismo, do Jornalismo nos dias de hoje? O prprio
Jornalismo o qu nos tempos em que estamos? Ns estamos falando da redao, do


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reprter, das clssicas funes desempenhadas? Eu acho que tudo isso reflete uma
lgica um tanto funcionalista, na qual cada um cumpre seu papel, sua funo. Eu no
diria que um retrocesso, que voltamos para trs, mas acho que isso nos fragiliza na
consolidao da rea.

RCM Teramos condies de afirmar com preciso: qual a natureza do saber
comunicacional? Como que a Comunicao enquanto campo poderia ser pensada
interdependente, autnoma diante das outras cincias? E que tipo de saber a
Comunicao pode propor do ponto de vista cientfico que a caracterizaria como tal?

LMB Eu creio que ela j tem um referencial terico prprio, mtodos e metodologias
prprias que justificam ser entendida como campo independente, embora de dimenso
interdisciplinar. Mas autnomo, onde a reflexo sobre os fenmenos da Comunicao
pode ser feita de maneira singular, ou pelo menos particular, a partir de um ponto de
vista, onde o prprio comunicador se coloca tambm, no s como objeto de pesquisa
de outras disciplinas, mas tambm como sujeito da pesquisa, sujeito desse
conhecimento que se constri. H um avano, na minha viso, quando pensamos
Comunicao no s como campo de conhecimentos tcnicos; nela h um saber que
tambm se projeta no entendimento dos fenmenos sociais, polticos e culturais em sua
dimenso comunicacional. Os fenmenos sociais no tm desdobramentos de natureza
comportamental, econmica, poltica, etc.; eles tambm se do na esfera
comunicacional. Eu quero dizer que a Comunicao elemento hoje estruturante das
relaes sociais. A Comunicao parte da estrutura da sociedade, da dinmica social.
Entender os fenmenos comunicacionais entender, em parte, a vida na
contemporaneidade. A contribuio da pesquisa em Comunicao est em construir
saberes que ajudam a entender as relaes sociais, as relaes humanas no apenas de
uma maneira sociolgica, antropolgica, ou psicolgica mas a partir do entendimento
dos processos de produo de sentido, da articulao de conhecimentos nos espaos
miditicos e tambm no miditicos. Enfim, a Comunicao se apresenta como
elemento mediador das relaes sociais.

RCM Esse seu raciocnio nos conduz ao conceito de mediao, ou de mediaes? Em
caso positivo, como e em que medida esse conceito tem sido importante na sua
trajetria como pesquisador da rea?


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LMB Eu entendo que sim. Porque mais do que pensar a Comunicao como um
campo de saberes e de domnios tcnicos, centrado nas tecnologias dos meios e numa
viso instrumental, que se volta prtica de umacomunicao eficiente, entendo que
quando pensamos para alm da dimenso tcnica, estamos falando, sim, da
Comunicao como elemento mediador das relaes humanas e sociais. E,
dialeticamente, podemos tambm pensar a Comunicao a partir das mediaes sociais
e culturais com as quais os sujeitos do processo comunicacional se articulam com os
fenmenos comunicacionais.

RCM No haveria um risco ao se trabalhar com esse conceito de se alargar demais o
territrio de pesquisa?

LMB Pois . H mesmo alguns autores, como Martino, por exemplo, que questionam
o risco de uma certa disperso quando voc desloca esse olhar dos meios para as
mediaes, nas palavras de Martn-Barbero. Alis, Ciro Marcondes tambm faz
questionamentos a respeito de uma sociologizao de nosso campo, de uma
dependncia sociolgica do pensamento comunicacional, que resulta numa perda de
identidade de uma disciplina autnoma. Eu reconheo que no possvel trabalhar com
tudo, com uma disperso onde tudo vai ser visto como comunicao ou mediao; se
assim fosse, as mediaes estariam descoladas dos fenmenos comunicacionais
propriamente ditos. Entendo que falar de mediaes ir alm dos processos
comunicacionais nas suas dimenses, ou nas limitaes, miditicas. Mas preciso
pensar os meios mais as mediaes; e no, as mediaes contra os meios. Eu sigo
entendendo que as dimenses do nosso campo esto nos contornos, mesmo
hoje muito hbridos, muito fluidos dos meios. Ento, quando falamos de
Comunicao, falamos da Comunicao no contexto miditico. No penso em
Comunicao no campo dos transportes, da arquitetura, ou dos desenhos das nuvens, da
movimentao dos ventos, ou coisa parecida. Penso Comunicao que de fato
trabalhada de maneira intencional, de maneira institucionalizada, ou mesmo em carter
de movimento, mas da Comunicao que se opera no campo das organizaes e das
mdias. Mas, a disciplina mais do que Midiologia. Ela pode ser pensada como
Comunicologia, com abrangncias que vo alm dos meios como elementos que
limitam as abordagens s dimenses mais tcnicas, ou tecnolgicas, do nosso objeto de
estudo.


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RCM A Comunicao assume um papel de produtora de sentido contemporneo?
Pensando-a como campo que se relaciona com outros campos, ela uma fonte
produtora de sentido?

LMB Quando disse que a Comunicao tem uma dimenso estruturante dentro da
sociedade porque hoje as relaes de tempo, espao passam por mediaes que esto
presentes nas relaes comunicacionais, sustentadas pelo aparato miditico e
tecnolgico com os quais lidamos. Milton Santos j nos ensinara isso, ao observar que
as nossas percepes do tempo, do espao, do outro, de ns mesmos, das instituies,
das organizaes, da vida poltica, da cidadania, etc. passam pelos domnios das
tcnicas e do aparato comunicacional. As percepes de cada um em relao ao seu do
lugar social, do seu tempo histrico esto balizadas pelas mediaes presentes nas
relaes comunicacionais. Ento, nesse sentido que digo que a Comunicao funciona
hoje como elemento estruturante da vida em sociedade. E, a partir da, a possibilidade
de estudarmos essa dimenso da estruturao e no todo e qualquer problema social, ou
todo e qualquer problema cultural, mas essa dimenso estruturante da vida em
sociedade que pode ser o nosso objeto de estudo, permeado por relaes que so
tecnolgicas, verdade, mas que no se esgotam somente na sua dimenso miditica, ou
midiatizada. A Comunicao
vai alm dessa dimenso, ela
tem a dimenso da produo
de sentido, o que efetivamente
vai gerar a ao e as
transformaes da sociedade,
que so importantes para a
vida social. As percepes
de tempo e espao esto
nos sentidos que as
informaes, ideias e
sentimentos veiculados no
espao miditico ganham
no plo de chegada, no
campo da recepo.


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RCM Essa perspectiva que se delineia para a rea tambm traz um desafio
metodolgico. Como abarcar todas essas questes, todas essas nuanas metodolgicas
no trabalho de pesquisa?

LMB A questo metodolgica uma questo ampla porque depende muito dos
objetos e objetivos da pesquisa. Pode-se lanar mo desta ou daquela metodologia, deste
ou daquele procedimento metodolgico. Tudo depende das questes que se colocam
como prioridade, ou como problema de pesquisa. Se as questes esto, por exemplo, no
espao da produo de sentido, dependendo da maneira como se v a Comunicao,
cabem pesquisas que articulem os processos da produo da mensagem, da potica, com
as perspectivas da recepo dessa mensagem, no campo da experincia esttica.
Diferentes metodologias podem ser usadas, a partir de diferentes estratgias de estudos.
Eu no sei se podemos hoje pensar num mtodo, numa metodologia (alis, mtodos e
metodologia so coisas diferentes). O mtodo pressupe um entendimento conceitual-
terico daquele campo, portanto, se entendemos aquilo dentro de uma concepo
histrica, poltica, diacrnica, mais complexa. Ou no, se entendemos de uma maneira
mais objetiva, sincrnica, pontual, formal pensando mais na perspectiva conjuntural,
buscando maior objetividade. Enfim, depende muito. Eu creio que a Academia tem
espao para todas essas perspectivas, ou vrias perspectivas metodolgicas. Eu no
arriscaria dizer de uma metodologia ideal para se pensar a Comunicao na
contemporaneidade, ou mesmo, em particular, as questes da produo de sentidos.
Entendo que so vrias as metodologias, assim como so vrias as perspectivas tericas
nas quais se pode lidar nesse campo.

Parte II

A recepo mais do que reinterpretar para os pares mais prximos
a forma como uma informao foi apreendida e compreendida

RCM Como voc v a influncia dos estudos culturais na pesquisa em Comunicao
no Brasil?

LMB inegvel a contribuio dos Estudos Culturais no pensamento comunicacional
latino-americano. Alis, j est bastante consolidado, que existe essa contribuio,


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sobretudo, nas articulaes de Comunicao e Cultura articulaes bem-vindas que
nos levam a pensar a Comunicao em sua dimenso cultural. E, mais do que pensar
Comunicao de maneira genrica na sua relao cultural, inserir, de fato, o debate da
Cultura em uma perspectiva que ultrapasse a estratificao da cultura seja erudita,
popular, massiva. Estou convencido de que as contribuies de Thompson, Williams,
Hall so muito importantes para os estudos de Comunicao, tanto para entender as
organizaes da mdia, as polticas de Comunicao, quanto os Estudos de Recepo.
Os Estudos Culturais trazem uma contribuio relevante para pensar a Comunicao na
sociedade. Aquela escola j est reconhecida e legitimada na construo do pensamento
comunicacional latino-americano em geral. Creio, no entanto, que precisamos fazer
articulaes tambm com outras correntes tericas. Entendo que o pensamento
comunicacional latino-americano herdeiro, em boa medida, daqueles autores, que
discutem questes de etnias, de gnero, de minorias e classes sociais, questes que
trazem a Comunicao para a esfera da poltica cultura, mas no esvaziada de sua
dimenso poltica. Mas o pensamento comunicacional em nosso continente tambm
bebe das guas de outras escolas. Isso fica bem claro nos estudos de recepo, campo no
qual venho trabalhado mais atentamente. Existem influncias importantes, nem sempre
explicitadas, da Hermenutica francesa e da Escola de Konstanz, por exemplo. No caso
desta escola alem, as articulaes se do com o universo da Literatura, em estudos que
receberam o nome de Esttica da Recepo. Autores como Wolfgang Iser e Hans Jauss,
deveriam comparecer com mais frequncia em nossos referenciais tericos, tanto nos
estudos de Comunicao e Cultura, quanto nos estudos de recepo. O mesmo vale para
o pensamento de Paul Ricouer e outros autores da hermenutica francesa. Seria bom. E
o curioso que eles so contemporneos da Escola de Birmingham, e, de certa maneira,
se sustentam numa mesma postura que vem do pensamento marxista no ortodoxo. Est
na hora, talvez, de diversificarmos um pouco essas referncias, sem com isso
desvalorizar o que o pensamento dos Estudos Culturais traz para a formao do
pensamento comunicacional no Brasil e na Amrica Latina.

RCM A sua vertente dos estudos de recepo est ligada a Escola de Konstanz?

LMB Em parte. Eu no diria que s da Escola de Konstanz. Eu tenho procurado
compreender de maneira mais plural os Estudos de Recepo, tanto bebendo das guas
daquela escola, como tambm dos Estudos Culturais e da Hermenutica. Tenho


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estudado, especialmente, Paul Ricoeur e
outros autores franceses que trabalham
com os processos de interpretao. Por
exemplo, fazendo um paralelo entre o
que o Martn-Barbero prope no
descolamento dos meios s mediaes
e o deslocamento do texto ao
proposto por Paul Ricoeur. O sentido
no est preso, contido no texto, mas
est presente e vivo nas aes
decorrentes das leituras que so feitas do
texto. E isso no diferente do que os
autores de Konstanz tambm
apresentam como formulaes das apropriaes praticadas no campo da recepo, onde
se d uma nova potica na experincia esttica. (Alis, na expresso esttica da
recepo existe uma certa redundncia, afinal de contas, recepo j esttica, j
aisthesis). Essa dimenso existe nos textos de Iser, Jauss e vo justamente propor a
articulao entre poiesis, aisthesis e karthasis. A produo de sentido extrapola aquele
esforo de entendimento por parte do receptor do que foi falado pelo emissor. Da,
entendo que haja essa necessidade de articulao. O principal autor dos Estudos
Culturais discutido no Brasil e na Amrica Latina, Stuart Hall, trabalha com o conceito
de codificao/decodificao. No daquela maneira linear da Teoria da Informao, mas
de uma maneira mais complexa, mais dialtica; no entanto, ele continua usando as
ideias de codificao/decodificao. J em Ricoeur encontramos a ideia da
interpretao, das apropriaes de sentido numa outra dimenso, que extrapola aquele
regramento da ideia de explicao, de entendimento, para, de fato, pensar na
apropriao como compreenso e efetivamente em processos de interpretao e
produo de sentido. E a h uma interao entre os sujeitos que se encontram no
espao-tempo da obra, que se ocupam da mensagem. E esse encontro se d numa dupla
relao da produo de sentido, dupla poiesis.

RCM Parece muito particular o recorte que voc faz dos Estudos de Recepo. Que
outros pesquisadores pactuam com voc essa filiao muito pertinente ligada


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Hermenutica francesa a Jauss, Iser e aos Estudos latino-americanos de recepo
a Barbero, Canclini?

LMB Martn-Barbero e Canclini no estudaram na Inglaterra. Martn-Barbero estudou
na Blgica, na Frana e, alm de outros autores, claro que tambm estabelece dilogos
com o pensamento dos Estudos Culturais. Mas fica bastante evidente que a reflexo dele
(Martn-Barbero) vem da Hermenutica, que uma maneira mais complexa, dinmica
de pensar esse recorte. O pensamento latino-americano no s uma atualizao dos
Estudos Culturais, ou um desdobramento. H mesmo certa nfase na predominncia dos
Estudos Culturais, talvez, porque a Escola Latino-americana o prprio Martn-
Barbero, Canclini, Orozco tem a gnese desse pensamento no contexto poltico que
nossos pases se encontravam nos anos 60, 70, 80. Os Estudos Culturais nos ajudam
muito a pensar os fenmenos culturais da sociedade, sobretudo no que se refere aos
estudos de recepo, trabalhando com grupos populares, suas identidades, o contexto
das comunidades em que a Comunicao est inserida. Mas, na minha viso, muito
dessa herana se baseia num pensamento poltico que, por um lado, questionava os
poderes constitudos e, por outro, trabalhava a ideia de um imperialismo norte-
americano, que levava s discusses sobre colonizao, ps-colonizao, e questo do
reconhecimento nesse contexto. Talvez, precisemos aprofundar, fazer novas
articulaes com outras perspectivas. E creio que eu no sou to singular nessa viso.
Outros j se anteciparam. Entendo que algo que comea a suscitar discusso em vrios
autores.

RCM Diante desse contexto, como que os Estudos de Recepo podem se
posicionar para compreender a produo de sentido nessa interface crtica entre
Comunicao e Cultura?

LMB Para pensar hoje a recepo, precisamos faz-lo de uma maneira complexa,
porque o receptor contemporneo com o advento da sociedade em rede, das
tecnologias que permitem interconexes, desintermediaes precisa ser visto como
algum que no um mero ponto final de uma linha. Ele faz parte de uma rede que est
estabelecida, mesmo que a conexo muitas vezes seja limitada, ou a participao seja
pouco intensa, reduzida a manifestaes pontuais como gostei ou no gostei, de
forma muito superficial. Tambm verdade que em tantos outros momentos existe


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efetiva recriao, reelaborao dos sentidos e a produo de outros discursos. Manuel
Castells um autor-chave para pensarmos isso, no contexto da sociedade em rede, o que
nos leva a novas problemticas a serem tratadas pelos Estudos de Recepo. Repito: o
receptor se caracteriza no mais como algum passivo, que no plo de chegada, fique
reduzido a um receptculo. Na sociedade interconectada, ele algum capaz de
reelaborar sentidos em seu pequeno grupo de influncia, e repercutir esses sentidos.
Agora, mais do que nunca, essa reelaborao e difuso de sentidos se do em processos
muito rpidos, ligeiros, de grande repercusso, em vrias reas da comunicao. E aqui,
sim, a segmentao precisa ser explicitada e bem entendida, como por exemplo, quando
pensamos a comunicao do ponto de vista mercadolgico, como na comunicao
chamada viral, que impe dinmicas de informao cuja repercusso se d de maneira
clere e com grande poder de proliferao.
Tal cenrio tecnolgico e cultural obriga um redimensionamento dos estudos de
recepo. Hoje eles devem ir muito alm da perspectiva lanada por Lasswell, em 1948,
que caracterizava o receptor como aquele que atingido pelos meios. Hoje,
ultrapassamos at mesmo o receptor ativo - que foi retrabalhado pelo grupo de
Konstanz, nos estudos de Hermenutica, e pelo grupo de Birmingham. A recepo
mais do que reinterpretar para os pares mais prximos a forma como uma
informao foi apreendida e compreendida, como se deu o processo de
apropriao para fins de interpretao e produo de sentidos. Isso agora fica
potencializado na medida em que se d um passo adiante: a partir de uma informao
possvel fazer novos discursos e repercuti-los. Ento, aquela ideia inicial da experincia
esttica que estava presente nos estudos de recepo da Escola de Konstanz, por
exemplo, ou nas reflexes sobre experincia esttica de Mikel Dufrene, pode ser
retomada. Mas, essa recriao no se limita somente em constituir um novo sentido, a
partir de uma nova poiesis criada, que possivelmente pode gerar comportamentos,
reivindicaes, conquistas. Agora, os aparatos mveis, a telefonia celular, a
interconexo dos meios, permitem outras dinmicas de captao, sistematizao,
armazenamento, representao e repercusso, que no ficam limitadas somente ao
momento de fruio, mas se reconstituem, ou se reelaboram, em novas produes de
sentido difundidas na grande rede de informaes.
Eu no quero dizer que todo o mundo dono da produo de contedo no sou
to ingnuo em pensar o mundo da Comunicao dessa maneira. Mas eu creio que essas


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situaes nos obrigam a pensar a Comunicao para alm de uma relao emissor-
receptor, que j era discutida nos anos 60,
70, 80, nas correntes tericas que citamos.
Hoje, esse redimensionamento dos
meios de comunicao, do prprio
sistema de comunicao, cheio de
cruzamentos, sobreposies e
articulaes, nos obriga a pensar a
Comunicao de uma maneira cada
vez menos fatalista, menos linear.
um processo contnuo de produo/
reproduo, criao/ recriao de
sentidos.

RCM Essa perspectiva traz para a arena de discusso a questo do consumo,
principalmente no que diz respeito s negociaes sobre os sentidos em disputa na
sociedade. Como a perspectiva dos Estudos Culturais trata essa questo?

LMB A palavra consumo s vezes um pouco viciada porque um termo que ficou
muito marcado pelas relaes de mercado. Se eu for pensar em consumo no sentido do
consumismo, das relaes que envolvem aes de consumir e descartar produtos e
servios, a questo toma um sentido mais restrito. Mas se pensarmos no consumo como
um processo, como pontua Canclini, em Consumidores e Cidados, temos uma outra
dimenso cultural e poltica nessa relao de consumo, como uma maneira de se inserir
na realidade, exercer direitos. Nesse caso, o consumidor que no aquele alienado, em
relao com um bem descartvel, bens de consumo. Eu penso que a palavra consumo
ainda est muito marcada por um sentido de crtica ao capitalismo, lgica de mercado,
embora no venha trabalhando tanto com essa problemtica do consumo no campo da
comunicao. Vrios autores e grupos de pesquisa tm desenvolvido a discusso,
articulando a ideia do consumo de bens simblicos no como um consumo
necessariamente passivo, mas no entendimento do consumidor como algum que o
reprodutor do seu ato de consumir, reproduzindo valores, atitudes. Ele tambm, de certa
maneira, acaba sendo produtor de sentido nesse ato de consumo.

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