Resenha

GARAPON, Antoine. Bem julgar: Ensaio sobre o ritual do Judicirio. Trad. de

Pedro Felipe Henriques. Lisboa: Instituto Piaget, 1997



Captulo 1 o espao judicirio
Nesse captulo o autor examina aspectos inerentes ao componente espacial
do rito judicirio. O processo , inicialmente e antes da perspectiva substantiva
relacionadas aos seus elementos direito, juzes, foro de justia, um ritual que
contempla gestos, palavras, frmulas, discursos, locais (e os ritos da justia so
considerados tenazes).
O primeiro gesto da justia consiste na delimitao do lugar (p. 25), e isso
ocorre em todas as sociedades. Garapon procede a uma genealogia do templo de
justia, indicando que a sua construo passa por vrias fases na Frana, desde a
era da justia sem edifcios at a poca atual (p. 26), e expressa vrias
simbologias (que se sobrepem), desde a fora da natureza/cosmologia (um poo
ou uma rvore e o uso de muita madeira, cornucpias, cachos de frutas, molhos
de espigas) at a expresso de uma virtude e de uma instituio autnomas em
que ocorre um processo de abstrao crescente tal qual o prprio processo (a
imagem da mulher com olhos vendados) em que a justia se emancipa de sues
tutores anteriores -, passando pela influncia da igreja (smbolos religiosos
frente do juiz, imagem de Cristo s costas), que deixavam clara a limitao e os
riscos dos julgadores exercendo a funo divina de julgar, e que Deus far o
julgamento final (p. 27 32).
Alm do aspecto do capital simblico, o espao judicirio apresenta outros
elementos: um espao separado, um mundo temporrio no centro do mundo
habitual (p. 34); um espao fechado, com portas fechadas sempre num nvel
acima do da rua, com escadas majestosas - e esttuas de guardies, acentuando
a separao entre ele e o espao profano da cidade (p. 35); um espao
dividido, em que as salas so cheias de barreiras e espaos delimitados para os
advogados, as pessoas da justia, o juiz, as testemunhas, o acusado (p. 37-38).
Alm disso, o gabinete do magistrado e o espao de deliberaes local secreto
onde decises de vida ou morte, com porta fechadas e uma chamin para queimar
os boletins (substituda depois por trituradores de papel) (p. 38-29); um espao
simtrico, em relao a um eixo, o Presidente ou a barra (seo curva onde se
presta juramento e se interrogado), de forma a demarcar o vazio e a distncia (o
espao do Presidente, equidistante das partes, representando o lugar da lei,
inacessvel e neutro) (p. 39-40); um lugar sagrado, cuja hierarquizao, com a
elevao do gabinete dos juzes, remete busca de um contato com Deus (as
tbuas da Lei so uma figura constante nos palcios de justia) (p. 40-42);
Garapon trata do jogo de correspondncias, a partir dos significados do
smbolo na experincia do sujeito, no racional, e que adquire maior eficcia na
transmisso da imagem do que o discurso (por ser intraduzvel na linguagem, e a
sua lgica se fundar na equivalncia e no no sentido), tornando-a ao mesmo
tempo fascinante e enganosa (p. 42-43). So as seguintes as correspondncias:
- representao da natureza;
- simbolizao da ordem essa noo, que remete tanto regra
organizadora como ao mundo organizado, permite definir a natureza do problema
(ordem), a resposta que dada pela sociedade (o rito), o fim almejado (a
harmonia), os instrumentos utiizados (a lei) e os meios materiais empregados
(sede, fundamento).
Ao entrar no espao judicirio, h a sala dos passos perdidos, que uma
sala vasta, imponente, com um teto alto e normalmente obscuro, num sentido
misterioso, representa o percurso inicitico, que induz a uma certa submisso
instituio da justia ao atenuar a personalidade exterior do cidado annimo que
acaba de vir da rua (p. 47-49).


Captulo 2 o tempo judicirio
O tempo no tribunal um tempo dominado, em que prossegue o rito com a
imposio das diversas etapas (som de incio que significa silncio, e sinal para
que todos levantem, as trs pancadas cujo objetivo a purificao do tempo
vindouro, a ordem de entrada segue uma lgica) (p. 53-56). Os tempos so todos
demarcados conforme os passos processuais (incio da sesso, suspenso do
julgamento, final da audincia). Tambm se reflete a separao dos tempos na
separao dos perodos judicirios (que em tempos passados era solenemente
marcada, como por exemplo a audincia solene assinalando a reabertura dos
trabalhos judicirios) (p. 56-58). O processo irreversvel, precisa terminar aps
iniciado, portanto trata-se de um tempo unido, nico e contnuo (p. 58-61).

Captulo 3 a toga judiciria
A toga dos magistrados o mais antigo uso civil ainda em vigor, ao menos
para os juzes do palcio, nas audincias. Regulamentada no incio do sculo I,
vinculada ao costume, a toga permite identificar e qualificar a pessoa que a usa,
possuindo formas bem precisas e hierarquizadas, e representa o seu carter
sumpturio, envolvendo o corpo de maneira majestosa e salientando sua origem
aristocrtica. Garapon lembra de O Processo, de Kafka, em que a justia
representada sob a forma da deusa da caa por um pintor; mas o animal deixa de
ser juiz e passa a ser presa da justia, o que remete ao signficado da pele de
animal associada crueldade. Os detalhes e as respectivas simbologias so
detalhamente descritos pelo autor (p. 73 80).
Acerca da origem da toga, Garapon informa que se confunde com o prprio
surgimento da profisso judiciria, com um sentido de procurar igualar em
dignidade a nobreza guerreira. Eram os cavaleiros da lei. Interessante a
distino entre a toga vermelha dos magistrados superiores, cuja origem real, da
toga negra dos restantes, de origem clerical (o negro, como ausncia de cores,
simboliza a abnegao, a privao e a castidade). A toga tem origem na
realizao da sagrao, o que atenua a oposio entre a origem real e a origem
clerical. O traje real e o religioso, por sua vez, possuem origem romana (p. 80-
82).
Por fim, Garapon aduz que o traje judicirio cobre um duplo corpo: o do juiz
que o veste e o corpo invisvel do social, sendo uma forma de purificao a partir
da participao ativa no ritual, protegendo os que o usam de qualquer
contaminao com os outros, incluindo o acusado e o acusador. Nesse caso, o
hbito que faz o juiz, o advogado e o procurador, e a toga confere ao ator a
legitimidade para exercerem seus papis, marcando a superioridade da insttiuio
sobre o homem, e marcando a funo e, mais ainda, a ordem social que investiu
de poder essa pessoa (p. 84-88).

Captulo 10 a encenao do conflito
Garapon associa os ritos judicirios a uma expresso de poder, no caso,
permeado pelo Estado de Direito, o que contrape a suposio de que o ritual
tornaria o processo impermevel dominao social. No entanto, sustenta o
autor que esse argumento deve ser melhor analisado (p. 229/230).
H duas vertentes na origem da justia democrtica: a passagem da
heteronomia para a autonomia simblica -, como j visto, e a dissociao
progressiva da justia face ao poder poltico. Este passa a deter a legitimidade
antes inerente ao poder religioso ou cosmolgico (p. 230), o que ocorre de forma
lenta no Ocidente, passando pela dicotomia lei da natureza/lei do homeme
depois razo/sociedade (p. 231). A justia, assim, comea a ocupar espaos na
comunidade poltica, em questes relacionadas pessoa humana (exemplo:
aborto), e surge o paradoxo da necessidade de reconhecimento de determinados
grupos sociais, exsurgindo a noo de direitos positivos (reinvindicao das
minorias) para alm da garantia das liberdades individuais. Nesse sentido, a
constitucionalizao e a juridicizao da moral corre o risco de crispar ainda mais
os conflitos morais de uma sociedade, pela tendncia de desqualificao das
partes contrrias (p. 233). Garapon sustenta que
O estdio final da privatizao das crenas e da libertao de qualquer
tradio a desfiliao total do sujeito democrtico (p. 234).
Garapon trata do novo palco da democracia, o palco da justia e do direito,
no qual ocorre a encenao das relaes sociais como espao do poder que se
torna referncia para a sociedade (p. 234-235). A soberania se desloca para uma
regra, no mais uma pessoa (processo de desincorporao da democracia). Esta
regra prov a racionalizao do conflito, e imparcial por natureza. Alm disso,
esse novo palco descentralizado, no concentrado mas sim distribudo em
instncias, colegiados, ordem de jurisdio) (p. 236/237). Assim, a sociedade
democrtica j no se reconhece no corpo do rei ou na unidade da nao, mas
sim no espetculo da sua diviso sublimada oferecido pelo palco judicirio, e a
justia se caracteriza pela conflito suscitado pela democracia - e pela dialtica,
no mais pela harmonia da ordem (p. 238).
Garapon critica ainda o processo estalinista, que denomina de grande
espetculo, em que ocorre a perverso do sistema jurdico, juntamente com o
nazismo e o comunismo, e processo poltico manipula o simblico. Torna-se uma
encenao sinistra (p. 238-240). O autor ainda trata do conservadorismo da
ambio totalitria (p. 243), da recusa da diviso (p. 244), do estado-providncia
ao estado penal (p. 246), da segurana (p. 247), da supervenincia da suspeio
do poder (p. 249), da revalorizao do estatuto da vtima e desvalorizao do
estatuto do soberano (p. 251).

Captulo 11 Justia sem palco?
O dispositivo ritual trata de dois sistemas de valores: a sociedade (a ordem e
a coeso) e o indivduo (o crime e o caos). Algumas caractersticas do processo
judicial, examinadas por Garapon, so o impasse da justia informal, onde e
quando se toma deciso, o juzo da realidade ante o juzo de valor, o
empobrecimento dos smbolos e a debilitao do direito e a razo da
representao.

Captulo 12 a deslocalizao do palco judicirio para os media
Al da justia informal, o aparecimento dos meios de comunicao foi outra
caracterstica difcil de controlar. Aqui trata da impossibilidade de um mundo sem
simbologia, da deslocalizao do espao, a desagregao do tempo, a
desqualificao dos atores, a despolitizao do sujeito, a desintegrao da
violncia, o fantasma da transparncia total, a transparncia dos media, a virtude
incomparvel do processo, a iluso da democracia direta, A crtica contra a
deslocalizao da justia para os media reside no argumento de que, embora com
o pretexto de buscar mais proximidade com a verdade, acaba por ameaar o
prprio fundamento da associao poltica.

Anlise Crtica

O ato de julgar e o processo judicirio possui muitos significados e remete a
muitas representaes, permeada por processos histricos, sociais e polticos,
que se somam ao longo das etapas da humanidade. O que parece ser uma
ordenao do tempo e do espao est cheio de contradies e possui aspectos
no s de legitimao da justia e do direito como de manifestaes de poder e
de hierarquizao dos atores participantes do processo.
A percepo mais ampla de todo o processo, identificando a linguagem
simblica, utilizando meios de anlise fundamentados nas cincias sociais e na
antropologia, provoca reflexes importantes e remete necessidade de humanizar
esse espao judicirio e torn-lo, talvez, mais prximo, com menos barreiras para
o mundo habitual. Os juzes possuem um papel de protagonistas e
monopolizadores do processo, e cabe questionar se o abandono da majestade do
ritual e dos espaos judicirios, que hoje fundamentam, em parte, o poder e a
legitimidade desses atores, no poder trazer consequncias de descrdito da
instituio.