Parentalidade em famílias homossexuais

UNIVERSIDADE DE SO PAULO
FFCLRP - DEPARTAMENTO DE PSICOLOGIA E EDUCAO

PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM PSICOLOGIA

A parentalidade em famlias homossexuais com filhos: um estudo fenomenolgico da
vivncia de gays e lsbicas.

Claudiene Santos

Tese apresentada Faculdade de Filosofia,
Cincias e Letras de Ribeiro Preto da USP,
como parte das exigncias para a obteno do
ttulo de Doutor em Cincias, rea: Psicologia.

RIBEIRO PRETO - SP
2004
UNIVERSIDADE DE SO PAULO
FFCLRP - DEPARTAMENTO DE PSICOLOGIA E EDUCAO
PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM PSICOLOGIA


Claudiene Santos
Orientadora: Dr
a
Maria Alves de Toledo Bruns


RIBEIRO PRETO - SP
2004

FICHA CATALOGRFICA

Santos, Claudiene
A parentalidade em famlias homossexuais com filhos: um estudo
fenomenolgico da vivncia de gays e lsbicas. Ribeiro Preto, 2004.
446 p. : il.; 30 cm

Tese, apresentada Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras de
Ribeiro Preto / USP Dep. de Psicologia e Educao.
Orientador: Bruns, Manbria Alves de Toledo

1. Parentalidade Homossexual. 2. Gays e lsbicas com filhos
3. Famlias homossexuais. 4. Fenomenologia. 5. Buber

FOLHA DE APROVAO

Claudiene Santos


Aprovado em ____/____/_____

Banca Examinadora

Prof. Dr__________________________________________________________
Instituio:_______________________________Assinatura________________
Prof. Dr__________________________________________________________
Prof. Dr__________________________________________________________
Prof. Dr__________________________________________________________
Prof. Dr__________________________________________________________
Agradecimentos
Sempre acho essa parte a mais difcil, porm, a mais gostosa de escrever. Tantas
pessoas foram (e so) importantes para a concretizao dessa jornada. Tenho medo de esquecer
algum... mas, se esquecer perdoem-me, pois ao fim dessa trajetria j no sobram muitos
neurnios.
Lembro-me na defesa da minha dissertao, quando a querida professora Lisete Ribas
Casagrande me disse: Nossa! Quantos amigos! Sou grata por dizer que a lista agora ainda
maior...
Em primeiro lugar sem o apoio de minha adorada famlia no estaria aqui: Mame, Tia
Snia, Papai, irms queridas, Flvia e Nayara, vov Lica, primos e primas, tios e tias... Ao vov
Aaro e tia Rosa, pois, onde quer que estejam sei que esto torcendo por mim.
OBRIGADSSIMA! Vocs so a luz do meu caminho e o motivo pelo qual minha vida tem
sentido... a cada um de vocs, o meu amor!
Maria Alves pela orientao sempre segura, coerente, tica. Agradeo por partilhar a
viagem por essas trilhas com voc e s ricas discusses e aprendizados que me proporciona.
Meu carinho e admirao pela professora, orientadora, pessoa e MESTRA que voc !
Vrios amigo(a)s estiveram comigo nos momentos difceis... uns mais perto, uns longe
fisicamente, mas, todo (a)s prximo(a)s do corao e quero que tenham minha eterna gratido e
carinho. Vocs so 10, com distino e louvor!!! Quero agradecer em especial: Suzana Canez,
Luza Mnica, Fabola Braga, Marli, Marlia Marques, Girlene, Graa Alvim (Gracinha),
Daniela Teodoro, Lena Reis, Teresa Castanheira, Eduardo Pandossio, Edilberto Sastre,
Alessandra Arrais, Alessandra Albuquerque, Ivnia Ghesti, Claudia Fukuda, Gleicimar (minha
irm gmea), Llian, Luciano, Edna, Cida Penso, Cinthya Nery, Nora Ney, Daniela Simo,
Sheilla, Maria Abadia (Bab), Marcus Vincius, Marco Antonio, Patrcia Oliveira, Paola,
Roberto Menezes, Cludio Ferreira, Giovanni, Augusto Andrade, Sula, Mauro, Magnlia.
Ao Wellington Maciel pela pacincia e carinho com que tantas vezes me socorreu.
Minha dvida com voc gigante. Obrigada!
A todos os amores que encontrei nessa jornada: Miguel (meu querido portugus),
Marcelo, Ronan... obrigada por me amarem cada um sua maneira e ao seu tempo... vocs so
muito importantes para mim!
A todos os colegas de trabalho, aos meus alun@s e ex-alun@s pelo incentivo, pacincia
e aprendizado que me proporcionaram. Em especial agradeo: Marcus Daniel, Maria de Ftima,
Flavia Timm, Antonio Carlos pelo carinho. Ftima, no posso deixar de falar dos bolos
deliciosos que voc faz.
A toda a equipe do udio -visual e apoio da Catlica pela pacincia, cuidado e amizade:
Sulinha, Rosaninha, Gisele, Luis, Elaine, Narjara, Elissandro, Antnio, Fbio e Reginaldo.
Aos membros do Grupo de Pesquisa Sexualidade Vida pelas intensas e ricas trocas de
saber, afeto e companheirismo.
Ao pessoal da USP nas pessoas de Regina Troca, Denise Santos, Isilda e Denise
Cremonezi. Obrigada pela compreenso e amizade.
Aos doutores: Ana Paula Uziel (UERJ), Jacqui Gabb (University of York, Heslington,
York) e Norman Anderssen (University of Bergen, Norway) por gentilmente enviarem seus
trabalhos para mim.
A todo(a)s o(a)s colaboradore(a)s dessa pesquisa por compartilharem suas vidas e des-
velarem suas experincias conosco, nos aproximando do mundo do TU.
Aos que, por falta de espao, no pude colocar os nomes...
Por fim, agradeo Deus e aos anjos de luz, sem os quais eu certamente no teria
chegado at aqui.

"No dia em que a morte bater tua porta
Que lhe oferecers?
Porei diante de minha hspede o vaso cheio de minha vida.
Nunca a deixarei ir de mos vazias..."
Rabindranath Tagore
SANTOS, C. A parentalidade em famlias homossexuais com filhos: um estudo
fenomenolgico da vivncia de gays e lsbicas. 2004. 445 p. Tese (doutorado).
FFCLPRP - Universidade de So Paulo, Ribeiro Preto, 2004.
RESUMO
Atualmente, presenciamos mltiplos tipos de famlia, como: famlias nucleares,
monoparentais, reconstitudas, com filhos biolgicos e/ou adotivos, dentre as quais
encontramos famlias homossexuais. H uma escassez de trabalhos sobre essas famlias
e percebe-se a forte presena de preconceito e discriminao nos mais diversos
segmentos e contextos sociais, em especial, no que diz respeito s questes
homossexuais e de gnero e de como isso influenciaria na educao das crianas. Esse
estudo visa compreender como homossexuais entre 20 e 55 anos, vivenciam a
paternidade, a maternidade e/ou parentalidade e que significados lhe atribuem. A
fenomenologia ancorada filosofia do dilogo de Buber foi o referencial terico-
metodolgico adotado nesta pesquisa para alcanarmos o objetivo proposto. Foram
entrevistados seis homens e nove mulheres homossexuais com filho(a)(s) biolgicos
e/ou adotivos que formaram famlias monoparentais, adotivas, reconstitudas ou
nucleares. Os resultados apontam um maior preparo psquico e socioeconmico para a
chegada de uma criana, em especial quando o desejo de ter filhos ocorre aps a tomada
de conscincia da homossexualidade e/ou formao do vnculo conjugal homossexual.
As funes parentais so exercidas pelos(a)s colaboradore(a)s os com nuances da
relao intersubjetiva EU-TU. Foram relatadas situaes de preconceito quanto ao
exerccio da parentalidade e/ou expresso da homossexualidade, nas famlias de
origem, no trabalho e entre os amigos, os quais puderam ser diminudos por intermdio
da convivncia e conhecimento das situaes vivenciadas. Alguns do(as)s
colaboredore(a)s deixaram entrever uma homofobia internalizada, principalmente em
relao sua prpria homossexualidade, que os aproxima das palavras princpio EU-
ISSO. O modelo heterocntrico de famlia recorrente nos discursos assim como a falta
de referenciais de famlias homossexuais.
Palavras chave: Parentalidade homossexual, Gays e lsbicas com filhos,
Fenomenologia, Buber.

SANTOS, C. The parenthood in homosexual families with children: a
phenomenological research of gays and lesbians experiences. 2004. 445 p. Tese
(doutorado). FFCLPRP - Universidade de So Paulo, Ribeiro Preto, 2004

Abstract
At present, we are witnessing multiple family forms such as nuclear families, single
parent families, and reconstructed families with biological and/or adopted children.
Among these we find homosexual families. There is a shortage of works about those
families. We strongly perceive the presence of prejudice and discrimination
concerning homosexual questions with respect to more diverse segments and social
contexts, especially about the homosexuality issue and how it would influence in the
childrens education. Our goal is to understand how homosexuals between 20 and 55
years experience fatherhood, motherhood, and/or kinship and what meanings they
attribute to these. The phenomenology anchored in the philosophy of of Buber's
dialogue was the theoretical-methodology referential referred to and adopted in this
research to reach the proposed goal. Six men and nine homosexual women, with
biological and/or adopted children, who formed single parent, adopted, rebuilt or
nuclear families were interviewed. The results aim towards a greater socio-economic
and psychological preparation for the arrival of an infant, especially when the wish to
have a child occurs after consciousness of the homosexuality and/or the formation of
the conjugal homosexual link. The parental function is exercised by both, with
nuances from the intersubjective relationship of ME-YOU. Situations of prejudice,
especially as regards the sexual papers examined for this research are also related, as
well as the expression of homosexuality, in the families of origin, at work among
friends, in which could be decreased through the experience and knowing of the
situations experienced. Some of the collaborators showed during the study an
internalized homophobia, mainly in relation to his/her own homosexuality, which
approach them to the principle ME-IT. The heterocentric model of family appears in
the speech as well as the lack of homosexual families references.
Key words: Homosexual Parenthood, Gays and lesbian parents, Phenomenology,
Buber
SUMRIO

Pgina

Apresentao
Da orientao sexual nas escolas s novas formas de constituio
familiar: famlias homossexuais com filhos
13

Captulo I - O cenrio atual: contemporaneidade
A Sexualidade e a Formao da Identidade sexual, Famlias,
Conjugalidade, Parentalidade, Novas formas de famlia e variaes
em torno do Ciclo Vital da Famlia.
25
1.1. O Cenrio atual: contemporaneidade 25
1.2. Sexualidade e formao da identidade sexual: contribuies dos
estudos de gnero, antropolgicos e psicolgicos
32
1.3. Identidade sexual, Identidade de Gnero e Orientao afetivo-
sexual
35
1.4. A famlia na histria 63
1.5. O ciclo vital da famlia 73
1.6. Da conjugalidade parentalidade: papis de pai e me 80
1.7. Novas formas de famlia: variaes em torno do ciclo vital 82
1.8. O casal homossexual: gays e lsbicas que vivem em
conjugalidade
91
1.9.Um panorama dos estudos sobre a parentalidade homossexual 106

Captulo II - A pesquisa qualitativa na modalidade fenomenolgica 117
2.1. O Mtodo fenomenolgico. 118
2.2. A caminhada: acesso aos colaboradores 128
2.3. Os Percalos do Percurso 129
2.4. A Voz de Gays e Lsbicas acerca da parentalidade: A entrevista
fenomenolgica
2.5. Perfil do(a)s colaboradore(a)s 133

Captulo III- A filosofia do dilogo de Martin Buber 150

Cap. IV- Mosaico das Famlias Homossexuais com Filho(a)(s): 155
4.1. A fala das mulheres homossexuais 158
4.2. A fala dos homens homossexuais 302

Captulo V- O Desvelar das Novas Famlias: variaes em torno do
Ciclo Vital da famlia
404
5.1. O Ciclo Vital da Famlia 408
5.2. No horizonte da Conjugalidade: constituio (ou no) do vnculo
conjugal e Orientao afetivo-sexual
410
5.3. No horizonte da Espera do filho(a): desejo, concretizao e
chegada da criana
418
5.4. A parentalidade no horizonte da homossexualidade- Funo
parental: ser pai e me e homossexual
425
5.5. Papis de gnero e a noo de responsabilidade no exerccio da
parentalidade e na diviso de tarefas cotidianas
430
5.6. Modificaes na estrutura familiar: Vivncias afetivo-sexuais e
sociais aps a chegada do(a)s filho(a)s
432

Cap. VI- Horizontes 435

Cap. VII- Referncias Bibliogrficas 438

Anexos
1. Parecer do Comit de tica da USP
2. Termo de consentimento
3. Questionrio de classificao socioeconmica

Apresentao

Da orientao sexual nas escolas s novas formas de constituio familiar:
famlias de homossexuais com filhos

Meu caminho pela trilha da pesquisa na rea da sexualidade humana iniciou-se
na Graduao em Cincias Biolgicas na Universidade Federal de Uberlndia, no ano
de 1992. Com o advento da AIDS, o acesso informaes facilitado por intermdio de
diversas publicaes e pela mdia, chamou-me a ateno a variedade de inquietaes
apresentadas por adolescentes do ensino fundamental acerca da sexualidade.
Com o intuito de conhecer a existncia ou no de projetos de Orientao Sexual
que estivessem sendo desenvolvidos na rede pblica do municpio de Uberlndia-MG
no perodo de 1993-1994, realizei minha monografia de concluso do bacharelado em
Cincias Biolgicas cujo ttulo era: Orientao Sexual na escola, realidade e
perspectivas, defendida em Julho de 1994. Os resultados de minha investigao
revelaram que no existiam projetos de Orientao Sexual pelas seguintes razes: falta
de interesse dos dirigentes escolares e dos prprios educadores; dificuldade para lidar
com os temas referentes sexualidade; influncia da represso sexual advinda da
educao familiar e, como conseqncia, ausncia de dilogo na escola e na famlia.
Em 1995, dando continuidade aos meus estudos em Sexualidade Humana,
participei do Curso de Especializao em Educao Sexual promovido pela SBRASH -
Sociedade Brasileira de Estudos em Sexualidade Humana e Faculdade de Medicina do
ABC em So Paulo, curso que conclu em 1996. Nesse mesmo ano, publiquei um artigo
em co-autoria com a prof Nora Ney Santos Barcelos e Andr Georges Zaiad, na Revista
Brasileira de Sexualidade Humana intitulado Educao Sexual: relato de uma
experincia (p.150-160) o qual refere-se execuo de um projeto realizado por ns
em escolas estaduais com alunos de 7
srie, em Uberlndia-MG e aponta o quanto tais

projetos repercutem na formao dos alunos.
No ano de 1996, contactei a Dr Maria Alves de Toledo Bruns, pesquisadora do
Programa de Ps-Graduao em Psicologia da Faculdade de Filosofia Cincias e Letras
da USP de Ribeiro Preto e, iniciei minha participao no Grupo de Pesquisa
Sexualidade Vida, coordenado por essa docente, do qual fao parte at hoje. Dessa
participao resultaram a elaborao de um artigo em co-autoria com a Dr Maria Alves
e, publicado no jornal de Campinas e republicado no Jornal da Universidade Federal de
Uberlndia intitulado Maternidade e Paternidade Adolescentes no qual discutimos as
razes que levam os jovens a uma iniciao precoce da prtica sexual, dentre as quais
destacam-se: ausncia de dilogo entre pais e filhos, a exposio erotizao presente
na mdia e a crena de que com eles no vai acontecer.
Nesse mesmo ano, ingressei no mestrado em Psicologia da FFCLRP-USP, o
qual foi concludo em 1999, resultando na elaborao da dissertao intitulada A
Orientao Sexual pede espao: compreenso fenomenolgica da vivncia de
educadoras. Essa Pesquisa voltou-se para conhecer, por meio dos discursos de dez
educadoras da rede municipal de Uberlndia-MG, como as educadoras em questo
vivenciaram sua prxis pedaggica em um projeto de Orientao Sexual ocorrido entre
junho de 1994 e dezembro de 1996. Os resultados apontaram para a necessidade de
preparo dos profissionais da educao de modo a possibilitar a formao dos indivduos,
de modificao de posturas e atitudes; compromisso da equipe escolar; a importncia de
reunies em grupo para planejamento e avaliao contnuos, exposio das dificuldades
e busca de solues conjuntas; realizao de debates, leituras e vivncias (que
possibilitaram a aquisio de conhecimentos e novas reflexes). Foram evidenciados
resultados positivos ao longo da execuo do projeto que se refletiram na postura de
alunos e professores; com elevado destaque, em todos os momentos, do empenho das
participantes em realizar o projeto, culminando com a frustrao ao trmino do mesmo e
o desejo de continuidade de uma ao desta envergadura.
Tal trajetria refora a convico de que, iniciativas como esta, precisam receber
maior empenho e ateno dos dirigentes e governantes a fim de garantir a continuidade
e o amadurecimento das intervenes e reflexes proporcionadas, evitando a interrupo
abrupta tal qual um abortamento. A perspectiva filosfica de Martin Buber, utilizada
nesta pesquisa, propiciou-me perceber, em alguns momentos, nuanas de dilogo entre
as educadoras e os educandos e tambm entre as componentes da equipe. No entanto, a
fala dessas educadoras revelou que sua prxis, encontrava-se arraigada a valores
estabelecidos pela religio e pela construo scio- histrico- cultural que fez parte da
composio da educao sexual que receberam, ainda que tenham passado por um longo
perodo de preparo e estudos. Entretanto, pode-se dizer que o encontro e a
intersubjetividade puderam ser vislumbrados em vrios momentos e, sem dvida, a
prtica do dilogo autntico, repleto da presena do outro, (foi e) um dos caminhos
para se alcanar uma educao na vertente humanista que tenha como meta o alcance da
intersubjetividade relacional prprio do encontro de que nos fala Buber.
Em Novembro de 2000, essa dissertao foi transformada no livro A Educao
Sexual pede espao: novos horizontes para a prxis pedaggica, publicado pela editora
mega. Ainda nesse ano, em co-autoria com a Dr Maria Alves, foi publicado tambm o
livro Adolescentes: maternidade e paternidade inoportunas, pela mesma editora e que
faz parte da srie Conversando sobre sexualidade.
Ao longo do caminho percorrido no decorrer da pesquisa e de minha trajetria
profissional, ministrei mini-cursos, palestras em Sexualidade Humana em diversas
localidades para profissionais da Sade e Educao e tambm atuei como docente na
graduao em Cincias Biolgicas (1998-1999), na ps-graduao lato sensu em
Orientao Sexual (1998, 2000) na Universidade Federal de Uberlndia MG (UFU).
Atualmente, leciono na Universidade Catlica de Braslia - DF (UCB) para os cursos de
Psicologia, Pedagogia, Odontologia e Educao Fsica.
Nessas duas Instituies de Ensino Superior consta no currculo dos cursos de
Cincias Biolgicas (UFU) e Pedagogia (UCB) a disciplina optativa Educao Sade e
Sexualidade e na Psicologia (UCB) a disciplina optativa Tpicos Especiais em
Sexualidade Humana. A primeira disciplina foi ministrada na UFU no perodo em que
l estive e, atualmente ministrada por mim juntamente com a segunda na Universidade
Catlica de Braslia.
Chamou-me a ateno que, dentre os temas trabalhados nestas disciplinas de
graduao e tambm na especializao em Orientao Sexual assim como em mini-
cursos, palestras e oficinas e, ainda, pelas educadoras que compuseram o grupo
estudado no mestrado, a homossexualidade foi o que mais provocou acaloradas
discusses e o preconceito, o estigma e as marcas da represso sexual oriundas da
educao sexual se manifestaram, desvelando a dificuldade que os profissionais da
Sade e Educao e as pessoas, de modo geral, tm para lidar com o tema.
Tais discusses propiciaram a realizao de orientao de diversas monografias
e, dentre as quais, a de uma aluna do bacharelado em Cincias Biolgicas da
Universidade Federal de Uberlndia, da qual fui orientadora (A Homossexualidade em
Questo: Vivncias afetivo-sexuais de homossexuais masculinos de 23-33 anos,
defendida em Janeiro de 2000) versava sobre a descoberta da homossexualidade por
parte dos entrevistados, a convivncia com os amigos, os colegas de trabalho, familiares
e tambm as vivncias afetivo-sexuais. Os resultados destacaram que o preconceito
social se desvela no posicionamento da famlia (que muitas vezes prefere ignorar o
conhecimento da homossexualidade do filho), na proibio de expresso de seus
sentimentos em pblico restringindo-os aos guetos, no silncio de colegas de trabalho e
familiares levando solido e a inautenticidade das relaes, o que faz com que tais
pessoas sintam que, se a presso pelo fato de ser homossexual fosse diminudo,
certamente suas relaes interpessoais seriam mais felizes.
No decorrer dessa trilha acadmica e profissional, pude me defrontar com
algumas mulheres e homens homossexuais que possuam filhos ou filhas. Em alguns
casos, os filhos eram resultantes de relacionamentos heterossexuais ou bissexuais
vividos anteriormente. Em outros, o desejo de ser pai ou me, ocorreu aps o encontro
do (a) parceiro(a) do mesmo sexo. E ainda em outros, o filho veio por meio de adoo
legalizada em nome de apenas uma pessoa, uma vez que, no Brasil, ainda no se
permite a adoo por casais homossexuais.
A partir das inquietaes provocadas pelo contato com essa realidade e aos ricos
debates com a professora Maria Alves, comecei a delinear uma proposta para o
doutorado. Ao consultar a literatura brasileira, constatei que pouco ou nada se diz acerca
da vivncia da maternidade, paternidade e parentalidade homossexuais, revelando que
essa vivncia permanece velada, como se o fato de torn-la invisvel, fizesse com que
deixasse de existir.
Desse modo, no ano de 2000, iniciei a elaborao do projeto de doutorado
intitulado Maternidade e Paternidade homossexuais: a vivncia de gays e lsbicas com
filhos, que foi submetido e aprovado no Programa de Ps Graduao em Psicologia da
FFCLRP-USP, no qual ingressei em fevereiro de 2001, tambm sob a orientao da Dr
a
Maria Alves de Toledo Bruns. Tal projeto se insere na linha de pesquisa Subjetivao:
Processos Culturais, Linguagem e Histria e na subrea: Sexualidade e a reflexividade
da moral sexual na constituio histrico-cultural do sujeito na ps-modernidade.
A partir da reviso bibliogrfica escassa no que se refere ao tema, o projeto foi
sendo modificado e optei pelo uso do termo parentalidade, por ser mais abrangente e
que pode ser definido como:
Modelo de funcionamento que pressupe o desempenho das funes executivas,
como proteco, educao, integrao na cultura familiar, etc., relativamente s
geraes mais novas. Estas funes no so necessariamente desempenhadas pelos
pais biolgicos, podendo, efectivamente, estar a cargo de outros familiares ou
pessoas que no sejam da famlia. (ALARCO, 2002: p.353)
Interessei-me em conhecer em profundidade essas famlias constitudas por gays
e lsbicas e seus filhos a fim de tornar visvel essa realidade e, dessa forma, contribuir
para a melhoria da atuao de profissionais e estudantes das reas de Educao e Sade.
Ao analisar o momento atual, deparamo-nos com mltiplas formas de expresso
das relaes interpessoais e familiares e, diversas questes surgem acerca da vivncia da
maternidade e paternidade (ou parentalidade) homossexuais, fato esse que provocou- me
inmeras inquietaes que apresento no incio do captulo I.
Considerando essa breve apresentao e por ser este um trabalho confeccionado
a quatro mos passo agora a utilizar a primeira pessoa do plural, uma vez que, sem a
valiosa e segura orientao da Dr Maria Alves tal trabalho no teria sido concebido.
Em outras palavras, convidamos o leitor a prosseguir conosco nesse caminhar
rumo compreenso do(s) significado(s) atribudos parentalidade por homens e
mulheres homossexuais.
Para responder compreensivamente s questes levantadas anteriormente, em
primeiro lugar, faz-se necessrio caracterizarmos o momento atual e situar o fenmeno
que ora indagamos.
Desse modo, a seqncia proposta por ns descrita a seguir:

Captulo I- Homossexualidade: Constituio da Identidade sexual,
conjugalidade e famlias na atualidade
Aqui sero apresentadas as principais caractersticas que situam as relaes
identitrias e sociais na contemporaneidade; em seguida abordaremos a constituio da
identidade sexual homossexual (incluindo a identidade de gnero, a orientao afetivo-
sexual e a expresso dos papis sexuais e de gnero) para, ento, levarmos em conta as
constituies e as (novas) estruturas familiares que se estabelecem no presente.
A subdiviso desse captulo estrutura-se assim:
1.1. O Cenrio atual: contemporaneidade
1.2. Sexualidade e formao da identidade sexual: contribuies dos estudos de gnero,
antropolgicos e psicolgicos
1.3. Identidade sexual, Identidade de Gnero e Orientao afetivo-sexual
1.4. A famlia na histria
1.5. O ciclo vital da famlia
1.6. Da conjugalidade parentalidade: papis de pai e me
1.7. Novas formas de famlia: variaes em torno do ciclo vital
1.8. O casal homossexual: gays e lsbicas que vivem em conjugalidade
1.9. A parentalidade homossexual: um panorama dos estudos sobre a parentalidade
homossexual

Captulo II- A pesquisa qualitativa na modalidade fenomenolgica

Neste captulo, situaremos o leitor da abordagem metodolgica escolhida para a
realizao dessa pesquisa: a fenomenologia, suas origens e caracterizao da pesquisa
qualitativa nessa abordagem.
2.1. O mtodo fenomenolgico
2.2. A caminhada: Acesso aos colaboradores
2.3. Os percalos do percurso
2.4. A voz de gays e lsbicas acerca da parentalidade: A entrevista
fenomenolgica
2.5. Perfil do (a)s colaborador(e)s

Captulo III- A filosofia do dilogo de Martim Buber

Neste captulo encontra-se a descrio dos fundamentos da filosofia do dilogo
buberiana, eleita por ns para proceder a anlise dos depoimentos de nosso(a)s
colaboradore(a)s.

Captulo IV- Mosaico das Famlias Homossexuais com filho(a)(s): o
Desvelar das novas famlias na fala de lsbicas e gays
4.1. A fala das mulheres homossexuais
4.2. A fala dos homens homossexuais
Neste captulo esto analisadas as entrevistas das mulheres e homens
homossexuais que possuem filhos, observando a seqncia das categorias expressas a
seguir:
A constituio e a expresso da identidade sexual e da orientao afetivo-
sexual:
o Dentro dessa categoria, encontraremos a percepo de nosso(a)s
colaboradore(a)s sobre o modo como se constituram as
identidades sexuais, incluindo a orientao afetivo-sexual e a
maneira como exibem seus papis sexuais;
o O processo de coming-out ou o sair- do- armrio, isto , a
assuno da identidade homossexual.
o A expresso dos papis sexuais e o preconceito.
Formao do vnculo conjugal:
o Aqui sero apresentadas as maneiras como o(a)s colaboradore(a)s
estabelece(ra)m seus relacionamentos afetivo-sexuais ao longo de
suas existncias. Explicitaremos se houve ou no vnculos conjugais
homo e/ou heterossexuais e o modo como ocorreram;
Projeto de ter filhos e a concretizao da maternidade, paternidade e a
vivncia da relao parental:
o Nesta categoria, abordaremos: como e quando ocorreu o desejo
de ter filhos; como se deu a efetivao da maternidade, paternidade
e/ou parentalidade; nos casos em que houve a figura paterna, como
se deu (se d) a relao parental;
o Obstculos encontrados durante e aps a concretizao da
concepo.
A parentalidade homossexual e os significados atribudos por eles(a)s
esta vivncia.
o Sero destacados aqui, os encantos e desencantos da vivncia
parental; a diviso de papis parentais;
o O processo de coming-out ou o sair- do- armrio para os
filho(a)s.
Suas vivncias afetivo-sexuais e sociais:
o Modificaes que ocorreram aps a chegada da criana.
o Redes sociais e/ou de apoio, convivncia e presena ou ausncia
de preconceito e intolerncia nos grupos sociais, em especial, nas
famlias de origem e no trabalho.

Captulo V- O Desvelar das Novas Famlias: variaes em torno do Ciclo Vital
da famlia
5.1. O Ciclo Vital da Famlia
5.2. No horizonte da Conjugalidade: constituio (ou no) do vnculo
conjugal e Orientao afetivo-sexual.
5.3. No horizonte da Parentalidade: desejo, concretizao e chegada da
criana.
Projeto de ter filhos, a concretizao da maternidade, paternidade e a
vivncia da relao parental, que contm a 2
a
Etapa Famlia com
filhos pequenos.
5.4. A parentalidade no horizonte da homossexualidade - Funo parental: ser
pai ou me e homossexual.
A parentalidade e os significados atribudos por eles(a)s esta vivncia
na qual esto contidas a 3 Etapa - Famlia com filhos na escola e,
tambm, a 4 etapa - Famlia com filhos adolescentes
parentalidade e na diviso de tarefas cotidianas.
5.6. Modificaes na estrutura familiar: Vivncias afetivo - sexuais e sociais
aps a chegada do(a)s filho (a)s
Em que por fim, sero discutidas as mudanas que ocorrem no
subsistema conjugal aps a emergncia do subsistema parental

Captulo VI- Horizontes

Captulo VII- Referncias Bibliogrficas
Todos os livros, artigos e sites utilizados nessa pesquisa esto listados nesse
item.

Anexos
Neste item esto os anexos listados a seguir:
1. Parecer do Comit de tica da USP
2. Termo de consentimento
3. Questionrio de classificao socioeconmica

Captulo I - O cenrio atual: contemporaneidade
A Sexualidade e a Formao da Identidade sexual, Famlias,
Conjugalidade, Parentalidade, Novas formas de famlia e variaes em
torno do Ciclo Vital da Famlia.

Esse trabalho se volta s nossas indagaes sobre o fenmeno da parentalidade
homossexual: em que momento ocorre(u) o desejo de ser pai ou me? Que significados
gays e lsbicas atribuem maternidade e/ou paternidade? Com quais dificuldades e/ou
facilidades se defrontam no dia-a-dia? Em que medida o preconceito aparece? Como
o(a) parceiro (a) lida com o(a)s filho(a)s do(a) outro(a)? Como se v diante da vivncia
da paternidade/maternidade/ parentalidade? Como se do os relacionamentos com o(s)
filho(s)? Como se realiza a construo scio-histrico-cultural dos papis sexuais e da
identidade de gnero? Como ocorrem os relacionamentos afetivo-sexuais entre o(a)s
parceiro(a)s? Como ocorre o exerccio da funo paterna e materna nessas famlias?
Assim, esta pesquisa tem como objetivo compreender como gays e lsbicas
constituem famlias e vivenciam a parentalidade, suas relaes afetivo-sexuais, os
papis de gnero. Para compreender como possvel a emergncia e a visibilidade
desse fenmeno, situaremos, inicialmente o momento histrico atual para, em
seguida, evidenciar: a Constituio da Identidade sexual, Expresso da diversidade
sexual, Conjugalidade, Famlias e Parentalidade homossexual.
Ao construir esse panorama, esperamos que o leitor possa, vislumbrar o
fenmeno por ns interrogado, por vrias perspectivas: de gnero, histrica e
psicolgica.

1.1. O cenrio atual: contemporaneidade

O momento atual evidencia modificaes pelas quais a sociedade passa, em
todos os campos e se caracteriza por profundas transformaes culturais,
econmicas, polticas, sociais e tecnolgicas que afetam-na nos mais diversos
aspectos como as artes, a tecnologia, as relaes interpessoais, a sexualidade humana
e tambm a constituio familiar. Esse perodo , para uns, chamado de ps-
modernidade, para outros de contemporaneidade e para outros de modernidade
reflexiva ou tardia (FRIDMAN, 1999).
A modernidade, poca tomada como parmetro para o debate que se assinala,
refere-se em especial aos avanos industriais e tecnolgicos que abalaram as
estruturas europias, trazendo o progresso e modificando os modos de produo e as
relaes at ento existentes. Hobsbawn (1977, apud FRIDMAN, 1999: p.354- 355)
destaca as formas novas de vida em que foram lanados grandes contingentes de
pessoas que em nada se assemelhava repetio, preservao de costumes, s
relaes pessoalizadas, preponderncia dos laos morais, (...) at ento
existentes. E prossegue, dizendo que tais alteraes varreram rotinas e referncias
estabelecidas e tudo isso era chamado progresso. Fridman (1999: p. 355), aponta
que:
A palavra modernidade foi adotada como designao abrangente e menos
apologtica que o progresso para as mudanas econmicas, sociais, polticas,
culturais e subjetivas que criaram esse cenrio de faanhas imensas e
inseguranas assustadoras.
A ps-modernidade um conjunto de traos humanos, culturais e mesmo
naturais que se distinguiriam a contemporaneidade ps-industrial e o ps-
modernismo refere-se orientao do gosto, prpria do ltimo quartel do sc. XX,
caracterizada por certa liberdade formal, ecletismo e fantasia, rompendo com o
rigor severo do estilo dito moderno (KOOGAN-HOUAISS, 1998: p. 1289).
Fridman (1999) afirma que para investigar as teorias da ps-modernidade faz-
se necessrio engendrar esforos de interpretao condizentes com as enormes
repercusses sociais decorrentes das mudanas ocorridas aps os anos 60. E
continua:
Assim como o cho se abriu aos ps dos europeus entre 1848 e 1875, algo de
magnitude semelhante atinge os homens contemporneos. Dessa vez, pode-se
desmanchar o que era slido para a modernidade: classe, indstria, cidades,
coletividade, nao - Estado e demais configuraes institucionais (Id. 1999:
p.355).
Tais traos culturais refletem mudanas da sociedade, em especial, da metade
do sculo XX em diante que ocorreram rapidamente em todos os campos. Vaitsman
(1994) aponta as transformaes ocorridas em categorias distintas como: raciais,
tnicas, sexuais que lutavam contra formas especficas e localizadas de opresso.
Segundo a autora, tais movimentos e tendncias se conformaram como uma crtica
social, cultural e poltica a algumas das configuraes de poder do mundo moderno,
e por isso vm sendo chamados de ps-modernos (VAITSMAN, 1994: p. 36).
Almeida Neto (1999: p. 30) corrobora essa viso, afirmando que aps a
segunda metade do sc. XX houve uma:
Emergncia paulatina e contundente de novos sujeitos sociopolticos (negros,
mulheres, homossexuais, minorias tnicas, deficientes fsicos, idosos,
ambientalistas, dentre muitos outros), portadores de demandas
emancipatrias e projetos identitrios particularistas, que tm feito com que
as reflexes acerca da (im) possibilidade de convivncia igualitria em
contextos societrios democrticos ganhem um estatuto reflexivo
privilegiado, sendo uma das questes centrais das chamadas ps-neo-
modernidades.
Este autor ressalta um aparente paradoxo presente em nossa sociedade
referente ao desenvolvimento econmico e ampliao das possibilidades de acesso
informao e escolarizao os quais no tm sido acompanhados, via de regra, de
uma ampliao da capacidade humana de convivncia com a diversidade sem
transform-la em desigualdade ostensiva. E complementa s parece ser possvel
unir um grande nmero de pessoas em um projeto comum quando um ou mais
agrupamentos humanos so definidos como objeto da ira social, sob a justificativa
de que estes so naturalmente inferiores (Id.: p. 29).
Vale destacar que, embora velozes, as transformaes que acometem a
sociedade na contemporaneidade nos levam a pensar sobre a diversidade de
comportamentos, opinies, modos de vida, dentre outros. E ressaltamos, as tradies,
os valores que nos foram e/ou so inculcados nos moldes da modernidade, desvelam
uma sociedade que, em grande parte das vezes intolerante aos novos modelos
emergentes.
Vaitsman (1994) prope um olhar sobre essa ps-modernidade com vistas a
perceber como essas transformaes podem influir nas relaes de gnero,
casamento e famlia. A autora apresenta vrios discursos que remetem idia que a
ps-modernidade tem do social, das relaes interpessoais e, em especial, da famlia,
do casamento, das identidades, e da sexualidade e de como os discursos sobre a
universalizao da histria da humanidade vo desconstruindo pressupostos e
propostas de universalizao que acentuam e demarcam o papel da cultura, da arte e
do saber na ps-modernidade. mister buscarmos as similitudes sem desconsiderar
as particularidades e especificidades de cada cultura.
Em outras palavras, h que se considerar que no h em nenhum momento
histrico uma homogeneidade de classes sociais (e dentro de cada classe social), nem
de concepes do que ser homem ou ser mulher, de sexualidade ou de qualquer
outro conceito historicamente construdo e socialmente estabelecido, conceito este
corroborado por Chau (1984).
Releva ainda destacar que a histria da humanidade foi escrita em grande
parte por homens com um olhar, por vezes, enviesado, que desconsiderava o papel da
mulher, relegando-a a um plano inferior constitudo por oposio e hierarquia, uma
viso dicotmica que foi lentamente instituda e neutralizada (NAVARRO-SWAIN,
2000) e que ainda encontra eco na atualidade, nos discursos, nas aes, nas
pesquisas, no cotidiano.
Calligaris (1996) cita que a mentalidade ps-moderna no baseada numa
razo objetiva. Desta forma, o sujeito da ps-modernidade age pela subjetividade,
acentuando mais a individualidade tornando nossa sociedade mais desagregada, com
segregaes e realando o separatismo, que passa a ser a poltica eleita. O bem
pessoal mais importante em detrimento da coletividade. Falar em unio ou
coletividade soa ultrapassado.
Dessa perspectiva podemos dizer que a ps-modernidade no que se refere aos
comportamentos humanos abarca e enfatiza a performance, o desempenho, a
individualidade e se caracteriza pela efemeridade, rapidez, complexidade,
contradio, ambigidade, tenso, cultura do ter em detrimento do ser, o que provoca
um enfraquecimento e distanciamento das relaes interpessoais.
Vaitsman (1994: p. 44) corrobora essa viso ao dizer que:
O ps-moderno estaria caracterizado, desta forma, por uma nova falta de
profundidade, um novo tipo de superficialidade na cultura da imagem, do
simulacro, do significante, o que tem sua contrapartida em expresses da
teoria ps moderna - que no constituiriam uma teoria, mas antes um
discurso fragmentrio.
Fridman (1999) acrescenta duas concepes que se destacam e podem ser
tomadas como referncia: a sociedade da imagem e a sociedade do conhecimento.
Em seus dizeres:
Na primeira considera-se que vivemos em uma cultura dominada por
imagens, onde a mdia tem um papel fundamental na produo de narrativas
que criam o universo da iluso. O espetculo miditico atinge as diversas
esferas sociais, produzindo uma realidade parte ou o hiper- real, segundo
(...) Baudrillard (1997), coleo de cpias cujos originais foram perdidos, ou
dito de outra forma, onde o referente vivido pelos homens desapareceu.
(FRIDMAN, 1999: p.356)
Nessa definio de sociedade de imagens, o espetculo a tnica, tudo vira
espetculo: conflitos, guerras, escndalos sexuais. Nesse processo,
A cultura ps-moderna, segundo Jameson, interfere profundamente na
cognio e na constituio da subjetividade: produz-se assim tipos de
pessoas que incorporam em seu cotidiano a substituio da realidade pelo
espetculo. (...) Teleassistir passivamente preciso, viver no preciso.
(FRIDMAN, 1999: p. 361)
O autor completa o raciocnio enunciando que mentes invadidas por
imagens e que prescindem da experincia levam a uma configurao institucional
de conseqncias bastante perversas (...), mas o diagnstico da estrutura de
sentimentos da proveniente o pior possvel: fragmentao do sujeito (Id. 1999:
p. 364). Nessa vertente, h a fragmentao das linguagens do sujeito e ausncia de
historicidade que seguem a revoluo tecnolgica, a informatizao e a nova diviso
internacional de trabalho e, que so chamados genericamente de ps-modernidade.
A sociedade do conhecimento definida:
Como um mundo em que os indivduos solicitam, filtram e interpretam a
informao; qualquer pessoa com tempo, recursos e talento pode ter acesso e
assimilar estoques de informao e tornar-se especialista. (FRIDMAN, 1999:
p.366).
Em outras palavras, o autor diz que, em nossa cultura e sociedade, tudo est
sujeito indagao racional.
Calligaris (1996) identifica o multiculturalismo e o separatismo social
tambm caractersticos da ps-modernidade e decorrentes da expanso do sistema
capitalista. O sujeito tem como atitude esquecer o passado e a tradio e buscar a
autonomia como trao cultural dominante.
Ao chegarmos a esse momento histrico, nos deparamos com um largo
espectro de possibilidades de expresso artstica, cultural, relacional, tecnolgica.
Todavia, essa gama de perspectivas permeada pelas construes scio-histrico-
poltico-culturais e religiosas de represso sexual humana que deixam impressas suas
marcas na viso que se tem dos relacionamentos afetivos homo, bi ou heterossexuais,
na formao das famlias e, sobretudo, na normatizao dos comportamentos. E,
embora haja uma flexibilizao e de certa forma um entrelaamento e diluio dos
papis masculinos e femininos, a revoluo de costumes, atitudes e comportamentos
ocorridos na segunda metade do sculo XX em que feministas questionam a
naturalidade da presena do homem no espao pblico e da mulher no espao
privado, acabam por oportunizar novos modelos, espaos e formas de interaes,
ainda que internalizar mudanas percepto- comportamentais seja um processo que
ocorra a passos lentos.
possvel perceber que, especialmente para os homens, as mudanas causam
um impacto maior, visto que esto experienciando situaes nunca antes vividas. Ao
mesmo tempo em que h uma diminuio de poder masculino, os homens podem
demonstrar seu afeto e carinho, caminhado em um territrio que era
preferencialmente da me/mulher. No entanto, tm que se adaptar a no serem mais
os provedores nicos e principais e a dividir tarefas domsticas, adaptaes essas
nem sempre aceitas pacificamente. A diviso de trabalho fato essencial para a
constituio da famlia e da sociedade. E, sem dvida, as mudanas que esto
ocorrendo esto levando a uma reestruturao da famlia, a uma flexibilizao de
papis e novas interaes entre gneros.
Toda essa discusso leva-nos a reexaminar a emergncia de rupturas, do
estabelecimento de um novo paradigma, no qual a multiplicidade de expresses em
todos os campos possvel. Em outras palavras, o padro vigente justamente a
inexistncia de um padro.

1.2. Sexualidade e Formao da Identidade Sexual:
Contribuies dos estudos de gnero, histricos e psicolgicos.

Todas as modificaes que perpassa(ra)m a sociedade de nossos tempos
provoca(ra)m profundas alteraes no que se refere ao aparecimento do discurso
sobre a sexualidade, s relaes conjugais, familiares e prpria expresso da
diversidade sexual humana, razo porque cabe retomar o que diz a histria com o
intuito de delinear o panorama que se mostra.
Comecemos pela criao histrica do conceito de sexualidade humana,
recente (data do sc. XIX), e que possibilitou a ampliao do conceito de sexo
1
ao
incluir a reflexo e o discurso acerca do sexo e tambm dos interditos, permisses e
proibies que o cercam (FUERTES- MARTIN; LPEZ- SNCHEZ, 1997;
GUIMARES, 1995, FOUCAULT 1985a, 1985b).
Foucault (1985) relata que em fins do sculo XVII iniciou- se um movimento
em que o sexo deixou de ser oculto e, a partir da, o discurso sobre ele passou a tomar
conta dos mais diversos cenrios: a medicina se ocupa da normatizao de condutas e

1
Aqui entendido como o que caracteriza o macho e a fmea da espcie no que se refere anatomia,
gentica e ao sistema hormonal ou o que nos define como homem ou mulher.

comportamentos tidos como normais ou no; a cincia passa a se ocupar em suas
pesquisas da compreenso dos fenmenos da conduta sexual humana, relacionando a
loucura, a masturbao aos discursos correntes da medicina e da Igreja. Tudo isso
configura o que Foucault vai chamar de hiptese repressiva.
Chau (1984: p.15) afirma que a sexualidade humana:
No se confunde com um instinto, nem com objeto (parceiro) nem com um
objetivo (unio de rgos genitais no coito). Ela polimorfa, polivalente,
ultrapassa a necessidade fisiolgica e tem a ver com a simbolizao do
desejo, no se reduz aos rgos genitais (...), porque qualquer regio do corpo
susceptvel de prazer sexual, desde que tenha sido investida de erotismo na
vida de algum e, porque a satisfao sexual pode ser alcanada sem a unio
genital.
Note-se assim que, os componentes da sexualidade humana no se restringem
apenas aos aspectos anatmicos do ser humano, nem tampouco identidade sexual,
mas, como ressaltam Picazio, Brugnera e Arajo (1998) e Costa (1994) abrange
aspectos biolgicos (sexo cromossmico ou gentico; sexo gonadal, referente aos
testculos e ovrios; genitais internos e externos e caracteres sexuais secundrios os
quais em conjunto caracterizam o macho e a fmea da espcie), a identidade sexual
(composta pela identidade genital, identidade de gnero (relativa ao sexo sociolgico
e que ser discutida mais adiante) e a orientao afetivo-sexual
2
(ou orientao do
desejo sexual), situados no nvel psicolgico e tambm aos aspectos sociais e
culturais que incluem os papis de gnero e os papis afetivo - sexuais.

2
Neste trabalho, no utilizaremos o termo orientao sexual, freqentemente encontrado na literatura
mdica para se referir orientao do desejo sexual para que no seja confundido com a Orientao
Sexual proposta nos Parmetros Curriculares Nacionais (1997) e que refere-se interveno sistemtica e
sistematizada realizada, em especial, na escola, visando a promoo da sade e a discusso de temas
pertinentes sexualidade humana, numa viso pluralista e abrangente. Para indicar a orientao homo,
hetero ou bissexual utilizaremo-nos do termo orientao afetivo-sexual.

Weeks (1993, apud LOURO, 1997: p. 25) afirma que:
A sexualidade tem tanto a ver com as palavras, as imagens, o ritual e a
fantasia como com o corpo. (...) ele fala da impossibilidade de compreender
a sexualidade observando apenas seus componentes naturais (...), esses
ganham sentido atravs de processos inconscientes e formas culturais.
Desse modo, a histria, a cultura, a igreja, a simbolizao, os interditos e a
represso sexual modificam as normas relativas sexualidade humana tornando-as
muito flexveis em alguns momentos, extremamente rgidas em outras.
As formas como a sexualidade humana se expressa so mltiplas,
multifacetadas e inerentes ao ser humano. As condutas apresentadas pelos indivduos
(e, em especial, a masturbao, o orgasmo feminino, a homossexualidade)
torna(ra)m-se objeto de estudo das mais distintas reas do conhecimento sendo ora
aceitos, ora severamente reprimidos. Para as prticas e comportamentos sexuais
desviantes, no aceitos, as punies aos praticantes eram (e ainda so) severas como
a excluso, a discriminao, o ostracismo e por vezes, a violncia.
Fuertes- Martin; Lpez- Snchez (1997) apresentam, em seu livro
Aproximaciones al estudio de la sexualidad, os principais trabalhos no campo da
sexualidade desde os pr - cientficos (iniciando por Tissot e sua obra sobre a
masturbao, em 1758 em que a viso moralista preconizada pela Igreja era, dessa
forma legitimada pela cincia) at os dias mais atuais. Os autores destacam os
trabalhos mais relevantes a partir de meados do sculo XIX at o fim do sculo XX,
em todos os campos: Antropologia, Sociologia, Anatomia e Fisiologia e Psicologia.
Assim, ao dirigirmos nosso olhar para a constituio histrico-scio-temporal e
cultural da sexualidade humana evidenciamos que a Igreja, o Trabalho, a Cincia, a
Medicina, o Direito, a Psiquiatria e a Psicologia tm um papel preponderante como
agentes repressivos no processo de formao de nossa sociedade ocidental como nos
mostra Chau (1984) em seus escritos.
Grandes avanos tecnolgicos como o surgimento da plula anticoncepcional,
dos estudos sobre a resposta sexual humana, a fertilizao in vitro, novas tcnicas de
tratamento para as disfunes sexuais que acometem homens e mulheres, em tese,
permitiriam uma vivncia plena da sexualidade (FUERTES- MARTIN; LPEZ-
SNCHEZ ,1997; CHAU, 1984). No entanto, ainda notvel o quanto nossa
sociedade perpetua uma viso reducionista da sexualidade ao restringi-la
reproduo e genitalizao, reflexos da individualidade e fragmentao tpicas da
ps-modernidade e aos valores fortemente arraigados da modernidade (em especial,
os vinculados s religies, cincia, medicina, ao direito e psicologia).
Navarro-Swain (2000: p. 54) assinala que:
No Ocidente, o cristianismo criou e implantou em torno da sexualidade, aos
poucos, um halo de mistrio e de pecado, faz da reproduo, esta funo
fsica, o eixo em torno da qual passou a girar a vida social, material,
espiritual, estruturada na famlia heterossexual e a instituio do casamento
monogmico. (...) De forma gradual, a sexualidade vai sendo censurada,
limitada, definida, esboada em perfis cada vez mais estritos, sempre se
acentuando que s era aceita e vlida em vista da procriao.
Tal viso subjacente fala de pessoas em reas distintas e ecoa nas
concepes que se tem de famlia, na construo da identidade sexual e no
preconceito que transparece frente s variaes em torno dessas estruturas.

1.3. Identidade Sexual, Identidade de Gnero e Orientao Afetivo
Sexual

H pouco caracterizamos a sexualidade de maneira mais abrangente e no
reducionista. A definio do sexo biolgico, para a grande maioria das pessoas
ocorre sem grandes problemas (excees podem ser ocasionadas por diversos fatores,
como alteraes cromossmicas nas sndromes de Klinefelter e Turner, disfunes
hormonais ou problemas na embriognese, dentre outras, como mostram MONEY;
TUCKER,1981).
evidente que h uma correlao entre o sexo biolgico e o gnero. Louro
(1997) conceitua gnero como o sexo sociolgico, pois constitudo scio-histrica e
culturalmente e sujeito a variaes de acordo com o contexto, o tempo e o espao em
que esto sendo analisados.
Guimares (1995) diz que a palavra gnero utilizada tambm para
caracterizar o masculino e o feminino, no que se refere diferenciao quanto ao
vesturio, a fala, os gestos, comportamentos, atitudes e valores. Scott (1995: p. 75)
corrobora esse conceito e registra que:
O termo gnero torna-se uma forma de indicar construes culturais a
criao inteiramente social de idias sobre os papis adequados aos homens e
mulheres. Trata-se de uma forma de ser referir s origens exclusivamente
sociais das identidades subjetivas de homens e mulheres.
Diante disso releva indagar: como se constituem a identidade de gnero e a
orientao afetivo-sexual (orientao do desejo)?
Podemos atribuir aos estudos feministas o avano dos estudos de gnero
conforme apontam Oliveira (1998), Louro (1997), dentre outros. Louro (1997)
destaca que o movimento feminista comeou, no ocidente, no sc. XIX pelo
movimento sufragista (conhecido como primeira onda do movimento feminista),
que lutava pela insero do voto feminino e, posteriormente, agregou outras
reivindicaes como: direito de acesso aos estudos e a determinadas profisses.
Todavia estas reivindicaes ficaram restritas aos interesses de mulheres brancas, de
classe mdia e ao seu alcance, circunscrito a alguns pases, seguiu-se uma
acomodao do movimento.
No entanto, a partir do final da dcada de 60, o movimento feminista tomou
outras propores, com preocupaes polticas e sociais e tambm com a proposio
de construes tericas, em que as questes de gnero passaram a ser
problematizadas (LOURO, 1997). Tais estudos partiram, em princpio, da situao da
mulher e da naturalizao de papis a ela atribudos. No entanto, a evoluo desses
estudos no poderia ser pensada sem consideramos uma perspectiva relacional e,
conseqentemente, a incluso do homem neste processo.
A composio da identidade do gnero no de forma alguma natural: o
indivduo s vai se reconhecendo nos papis masculinos ou femininos valendo-se de
suas relaes interpessoais, o que um processo eminentemente histrico-scio-
cultural. Isso quer dizer que:
a soma dessas dimenses est includa na experincia pessoal de perceber-se
homem ou mulher e da excitao e resposta sexual que pode ser homo, bi ou
heteroertica. (GUIMARES,1995: p. 25)
Este processo se inicia antes mesmo do beb nascer, medida que, ainda no
tero materno, seus pais j apresentam expectativas para o futuro da criana. Tais
construes perpassam por questes biolgicas, culturais, sociais e polticas. No se
pode deixar de assinalar a influncia da psicanlise e dos estudos antropolgicos para
a compreenso dos gneros masculino e feminino.
Louro (1997) destaca a relevncia de no se atribuir tais diferenas apenas a
uma questo biolgica ou apenas ao sexo e diz para que se compreenda o lugar e as
relaes de homens e mulheres numa sociedade importa observar no exatamente seus
sexos, mas sim tudo o que socialmente se construiu sobre os sexos (Id. p.21).
Costa (1994) afirma que o termo papel sexual ou de gnero, de modo geral,
revela ou torna pblica a designao pessoal de masculino ou feminino e que a
identidade sexual ou de gnero contm a identidade genital, de gnero e a afetivo-
sexual, que pode ser homossexual, heterossexual ou bissexual. Para Louro (1997: p.
24) papis seriam, basicamente, padres ou regras arbitrrias que uma sociedade
estabelece para seus membros e que definem seus comportamentos, suas roupas,
seus modos de relacionar e de se portar...
Souza; Baldwin (2000) apontam em seu trabalho como se construram os
papis sexuais femininos desde a poca da colonizao no Brasil at a atualidade e
ressaltam, nesse caminho, diversas imagens da mulher, as quais foram se
perpetuando e se reafirmando. Dessa maneira, no perodo Colonial a mulher negra,
africana e escrava era vista como objeto sexual; a mulher branca, assexuada e
estereotipada: fraca, submissa, passiva, sem poder na vida pblica. Eram educadas
para o casamento, para administrar o lar, gerar e criar os filhos e ainda tolerar os
relacionamentos extra-maritais de seus esposos com as escravas.
Os autores mostram uma busca pela ampliao do papel feminino no perodo
imperial, o que pode ser possibilitado pelo enfraquecimento da rigidez patriarcal que
propiciou um maior trnsito das mulheres. Houve a incluso das mulheres em
atividades telegrficas, na enfermagem, nos correios, secretariado e produo
(BURNS, 1993; HAHNER, 1990 apud SOUZA; BALDWIN, 2000). Ressalte-se a
duplicao do nmero de professoras na escola primria, estendendo a natural
funo de cuidadora atribuda s mulheres. Tal insero levou reduo do salrio
dos educadores do gnero masculino (HAHNER, 1990 apud SOUZA; BALDWIN,
2000). Evidencia-se aqui, o que temos visto at os dias de hoje: uma inferiorizao
da mulher e uma desqualificao de seu trabalho e de seu papel e, ao mesmo tempo,
uma igual desvalorizao do trabalho masculino inserido no mundo tradicional e
naturalmente feminino: o de cuidar, zelar, educar.
So destacadas, ainda, que as ocupaes das mulheres na Repblica Velha
no eram proeminentes, pois no podiam trabalhar no comrcio sem a permisso dos
maridos e suas carreiras no deveriam estender-se alm dos problemas do corao e
seu mundo... (deveria ser) limitado ao de filha, esposa e mulher (HAHNER, 1990
apud SOUZA; BALDWIN, 2000: p. 486).
As transformaes nos campos da poltica, da melhoria de condies de
trabalho, da aquisio de direitos como o de voto, licena-maternidade foram
arduamente conseguidos no decorrer do sc. XX. Souza; Baldwin (2000) citam
peridicos dirigidos classe mdia e alta que mencionavam os direitos das mulheres,
mas enfatizavam ainda sua vocao natural para serem esposas e mes.
Diversas modificaes em relao atuao feminina, no Brasil, tiveram seu
pice a partir da dcada de 70. A participao da mulher no mercado de trabalho foi
ampliada em todos os setores, a visibilidade dos movimentos feministas e do papel
feminino na estrutura das relaes sociais do Brasil aumentou.
A macia entrada da mulher no mercado de trabalho, ocupando um espao
anteriormente reservado ao homem, sem abdicar do espao privado, o controle de
natalidade, possvel aps a revoluo sexual, o avano tecnolgico tambm tm
contribudo para reestruturaes familiares e, por conseguinte, altera a expresso dos
papis de gnero.
Embora, tais transformaes estejam ampliando os limites de atuao de
homens e mulheres, levando a uma maior flexibilizao dos papis de gnero, ainda
se notam concepes do ser-homem ou ser-mulher firmemente arraigadas e
impregnadas por essa construo histrico-social, o que significa, freqentemente,
conflitos, angstias e inseguranas frente a essas possibilidades.
Cabe ressaltar que a perspectiva do(a)s estudioso(a)s de gnero tem como
intuito entend-lo como constituinte da identidade do sujeito. Louro (1997) destaca
que o conceito de identidade complexo e pode ser formulado sob diferentes ticas.
E acrescenta: compreendemos os sujeitos como tendo identidades plurais,
mltiplas; identidades que se transformam, que no so fixas ou permanentes, que
podem at mesmo, ser contraditrias. (Id .p.24).
A autora prossegue:
Ao afirmar que o gnero institui a identidade do sujeito (assim como a etnia,
a classe, ou a nacionalidade, por exemplo) pretende-se referir, portanto, a
algo que transcende o mero desempenho de papis, a idia perceber o
gnero fazendo parte do sujeito, constituindo-o. O sujeito brasileiro, negro,
homem, etc. nessa perspectiva admite-se que as diferentes instituies e
prticas sociais so constitudas pelos gneros e so, tambm, constituintes
dos gneros. Estas prticas e instituies fabricam os sujeitos. (LOURO,
1997: p. 25)
Em outras palavras, compreender as relaes de gnero significa apreender
tambm que a justia, a igreja, as prticas educativas ou de governo, a poltica, etc. so
atravessadas pelos gneros (...) produzem-se ou engendram-se, a partir das relaes de
gnero (Id. p. 25) embora possam tambm ser permeadas pelas relaes de classe, de
etnia, dentre outras.
Ainda acrescemos aqui, no ser possvel discutir gnero, sem tocarmos na
questo da sexualidade, no que concordamos com Louro (1997) e Chau (1984) dentre
outros.
Fuertes- Martin; Lpez- Snchez (1997) apontam as trs teorias clssicas que
buscam explicar o desenvolvimento da identidade e dos papis de gnero: 1) Teoria
Psicanaltica; 2) Teoria de Aprendizagem Social e 3) Teoria Cognitiva. Vamos
explicit-las brevemente a seguir.

1) A Teoria Psicanaltica

A teoria formulada por Freud em 1905, afirma que a resoluo do complexo de
dipo e identificao com o progenitor do mesmo sexo o que conduz ao
estabelecimento da identidade sexual. Na fase por ele chamada de fase flica, a criana
teria um desejo sexual especfico dirigido ao progenitor do sexo oposto, que acaba
renunciando pelo medo da castrao e o temor de perder o objeto amado. Assim se pe
fim rivalidade que o menino ou menina mantinha frente ao genitor do mesmo sexo e
ocorre a identificao como desejo de ocupar seu lugar. O fato de que esse modelo
pressuponha a universalidade do Complexo de dipo e a existncia de um desejo
especfico da criana, unido ao momento cronolgico em que ocorrem tais processos
(entre os 3-6 anos), quando a identidade sexual parece j haver sido claramente definida,
tornam esse modelo pouco convincente para Snchez (1988, apud FUERTES-
MARTIN; LPEZ- SNCHEZ , 1997).
Oliveira (2002) tece consideraes muito interessantes sobre a concepo
Freudiana de homossexualidade, analisando em profundidade a obra Os trs ensaios
sobre a sexualidade humana escrito por Freud em 1905 e ao qual ele acrescenta
diversas consideraes at 1920 e analisando as impressivas contribuies e algumas
lacunas deixadas por ele. Oliveira (2002) situa a questo da homossexualidade, a que
Freud chamava de inverso, desde o mundo antigo at a contemporaneidade,
destacando as transformaes acerca de suas conotaes.
Em seu trabalho, o autor sintetiza as transformaes da Grcia a Roma, e na
Europa Medieval acerca da constituio da masculinidade e da paternidade:
Na Antigidade Clssica, a funo paterna parecia estar incumbida de
promover esta diferenciao do menino em relao me, lanando mo para
isto, de ritos de passagem e de uma pedagogia de transmisso de
masculinidade e de cidadania, representadas pelo erastes grego e do
Mestre/Senhor romano. Na Idade Media, a masculinidade comea a ser
compreendida como dada, mas, apesar disto, a figura modelar estava
prxima. O que percebemos que, agora, o menino, muitas vezes de maneira
solitria, ter de reforar essa identificao com a masculinidade em um
objeto mais idealizado do que nos perodos anteriores ( Ramires, 1997: p.25-
37 apud Oliveira ( 2002: p. 38-39) (grifos do autor)
O autor acrescenta, que a compreenso da masculinidade como dada no
anula a anterior como tornar-se, contudo a recobre do inconsciente (Id.: p. 38)
Na contemporaneidade, ele aponta que h uma flexibilizao dos papis de
gnero, permitindo uma maior aproximao de pais e mes com os filhos e filhas, o
que se assemelha funo paterna entre os Antigos, em que as figuras masculinas
tinham o papel de auxiliar o jovem na passagem para a masculinidade conquistada.
Oliveira (2002) chama a ateno para os questionamentos de Badinter (1995) sobre o
amor materno que, parecem deixar o homossexual mais vontade com a
identificao psquica com a me agora, mais humanizada, menos sacralizada.
Oliveira (2002) busca em seu trabalho, ampliar a compreenso da
homossexualidade a partir da perspectiva psicanaltica, assinalando as identificaes
com a me e com o pai, na constituio das subjetividades homossexuais.
Chodorow (1979) diz-nos que, para as meninas, a identificao com o modelo
feminino d-se de maneira precoce e contnua e, para os meninos, ao contrrio, esse
processo se d como uma descontinuidade. Para essa autora, o fato ocorre porque,
para o menino, a masculinidade torna-se e permanece uma questo problemtica,
pois envolve a negao do vnculo ou do relacionamento, em especial daquele que os
meninos consideram dependncia ou necessidade de outro, levando-o a discriminar o
outro, e represso e desvalorizao da feminilidade, tanto no nvel psicolgico
quanto cultural. Alm disso, numa interpretao psicanaltica, a identificao com o
pai normalmente no se desenvolve num contexto de um relacionamento afetivo
satisfatrio, mas consiste na tentativa de interiorizar e aprender componentes de um
papel no compreensvel de imediato. Para ela, as meninas tm esse aprendizado
mais tranqilo porque as atividades do papel feminino e a feminilidade so
imediatamente compreensveis na sua vida diria e seu papel final de identificao
com a me.
Louro (1997), Fernandez (1994) e Chodorow (1990) destacam que h uma
presena macia de mulheres na educao infantil, pois, a naturalizao dessa
funo de cuidado e educao como uma continuidade do lar foi legitimada por e a
elas.
Se considerarmos que, em suas primeiras fases da vida, tanto meninos quanto
meninas apresentam um contato maior com mulheres, sejam elas babs, professoras
ou mes, como foi legado historicamente, percebemos que valores atribudos s
meninas como afetividade, carinho, sensibilidade e fragilidade foram (e so), em
grande parte das vezes, incorporados por ambos como desvirtuamento da virilidade.
Por outro lado, os meninos sofrem com a represso imposta s lgrimas, pois
homem no chora, tem que ser forte.

2) Teoria de Aprendizagem Social

Considera as interaes do indivduo e o ambiente para explicar o
desenvolvimento sexual. Nesta perspectiva, as condutas sexualmente tipificadas so
aquelas que proporcionam uma diferente gratificao aos sujeitos segundo o sexo,
isto , aquelas que levam a diferentes conseqncias em razo de ser um menino ou
menina, homem ou mulher, quem as pe em prtica. (Mischel, 1966, apud
FUERTES- MARTIN; LPEZ- SNCHEZ, 1997).
Na realidade, os mesmos princpios da aprendizagem que governam a
aquisio e execuo de qualquer tipo de conduta, explicariam o processo da
tipificao sexual. Segundo Mischel (1966, apud FUERTES- MARTIN; LPEZ-
SNCHEZ, 1997) a criana aprenderia a distinguir diferentes padres de condutas
sexuais de acordo com o gnero e, posteriormente, generalizaria estas aprendizagens
a situaes novas e, finalmente, poria em prtica tais padres de conduta.
Outras consideraes surgidas a partir da perspectiva de aprendizagem social
(BANDURA, 1977 apud FUERTES- MARTIN; LPEZ- SNCHEZ, 1997) tm
comeado a dar mais importncia s caractersticas prprias do sujeito, tais como
suas capacidades cognitivas e motoras, assim como suas motivaes pessoais,
quando se considera o processo de aprendizagem por observao. Desse modo,
mostra-se o sujeito da aprendizagem em uma posio muito mais ativa frente ao
exterior e no um sujeito meramente passivo que se limita a receber tais influncias.
Por essa perspectiva, podemos considerar que a criana observa o ambiente
sua volta e internaliza padres de comportamento atribuindo-lhe significados
positivos ou negativos, dependendo da forma como os interpreta e/ou os
(re)significa.
Louro (1997) faz uma crtica a essa concepo, pois, ao se considerar que
por intermdio do aprendizado de papis que cada um deve se reconhecer como
masculino ou feminino e o que adequado ao seu papel, corre- se o risco de cair numa
viso reducionista ou simplista. Para ela, tal viso remeteria as anlises aos sujeitos e
as suas relaes interpessoais. Assim,
ficariam sem exame no apenas as mltiplas formas que podem assumir as
masculinidades e as feminilidades, como tambm as complexas redes de
poder que (atravs das instituies, dos discursos, dos cdigos, das prticas e
dos smbolos...) constituem a hierarquia dos gneros. (LOURO, 1997: p.24)

3) Teoria Cognitiva

Kohlberg (1966 apud FUERTES- MARTIN; LPEZ- SNCHEZ, 1997)
considera que as estruturas cognitivas vo ser as responsveis pela evoluo sexual.
Para ele, decisivo e importante o significado que o sujeito atribui em relao a ser
menino ou menina (sou menino ou sou menina) ainda que tal atribuio de
significado esteja apoiada em uma variedade de fatores externos. a partir desse
primeiro julgamento como menino ou menina que organizam suas atitudes sexuais,
oferecendo maior valor quilo que corresponde com sua prpria identidade.
Fuertes- Martin; Lpez- Snchez (1997) tecem consideraes importantes
sobre o juzo a respeito da identidade sexual que aparece entre o segundo e o terceiro
ano de vida (cf. diversos autores citados por eles, THOMSON, 1975, SLABY e
FREY, 1975; LPEZ-SANCHZ, 1996). No entanto, a verdadeira constncia da
identidade sexual no chegar at o perodo das operaes concretas, como ocorre
com o restante dos conceitos.
Fuertes- Martin; Lpez- Snchez (1997) afirmam que outros autores, ao
estudarem o sexo e o gnero, adotam uma perspectiva multifatorial e consideram os
pensamentos, sentimentos, condutas, etc., em relao ao sexo e ao gnero como
fatores que podem ser mais ou menos independentes. Spence (1984, 1985, 1993 apud
FUERTES- MARTIN; LPEZ- SNCHEZ, 1997) define a identidade de gnero
como o sentido psicolgico bsico de pertencimento a seu prprio gnero e afirma
que, na maior parte das pessoas, se desenvolve na primeira infncia e se mantm ao
longo do ciclo vital como um aspecto central da identidade.
Nos anos 80, sob a influncia dos modelos de processamento da informao,
outros autores comeam a utilizar o conceito de esquema para explicar a aquisio
da identidade de gnero e dos papis de gnero. Dessa perspectiva, o esquema de
gnero no seno uma forma de representao mental acerca do conjunto de
objetos, atributos, condutas, etc., que se associam com um gnero ou outro em uma
cultura determinada. Martin e Halverson (1981 apud FUERTES- MARTIN; LPEZ-
SNCHEZ, 1997) afirmam que as crianas comeam a considerar e a julgar aquilo
que mais apropriado para elas, seus gneros, de forma que desenvolvam um
esquema de gnero masculino ou feminino. Em um segundo nvel, meninos e
meninas elaboram o esquema de seu prprio gnero de maneira mais completa e
consistente, comeando a se interessar ou recusar as mensagens e informaes que
recebem e a viver conforme o estilo de vida de acordo com o esquema que
dele(a)s esperado (MARTIN e HALVERSON, 1981 apud FUERTES- MARTIN;
LPEZ- SNCHEZ, 1997).
Fuertes- Martin; Lpez- Snchez (1997) citam os estudos de Bem
(1981,1985), para quem as pessoas podem se considerar mais ou menos tipificadas
sexualmente, em funo do grau em que cada pessoa organiza sua experincia ou
esquemas de acordo com as categorias de gnero. Assim, podemos encontrar pessoas
que tm um esquema de gnero rgido e outras que conseguem transcender tais
esquemas e, dessa forma atuam com mais liberdade.
Nesse caminho, Navarro Swain (2000), chama a ateno para um outro
aspecto: a classificao ou enquadramento dos comportamentos tendo como
parmetro o modelo masculino, de um homem branco, heterossexual e,
conseqente desqualificao de tudo que por oposio ou diferena no corresponda
a esse parmetro, o que acaba por interferir na expresso e na constituio dos
indivduos que no esto de acordo com a rigidez (amplamente interiorizada) desse
modelo. Ressalte-se que esse modelo rgido e hegemnico, pois, no temos estudos
expressivos que apresentem a diversidade possvel (e existente) em nosso pas.
Huston (1983 apud FUERTES- MARTIN; LPEZ- SNCHEZ, 1997)
aponta a necessidade de se considerarem diferentes reas de contedo da tipificao
sexual e diferentes construtos que descrevam as relaes pessoas com estas
diferentes reas. Desse modo, os fatores multidimensionais a serem considerados nas
categorias de contedos so:
Gnero biolgico (sexo)
Atividades e interesses (jogos, ocupaes, tarefas de casa, etc);
Atributos pessoais e sociais (personalidade e padres de conduta social -
agressividade, dependncia, obedincia);
Relaes sociais baseadas no gnero (amigos, parceiros, modelos, figuras
de apego);
Contedos estilsticos e simblicos (gestos, condutas no verbais,
linguagem, fantasias, estilos de jogos, etc.)

Construtos que devem ser levados em considerao:

Conceitos ou crenas (esteretipos e expectativas sociais acerca de
homens e mulheres e compreenso e crenas sobre as necessidades de tais
esteretipos);
Identidade ou auto - percepo;
Preferncias, atitudes e valores (para si e para os outros);
Comportamento: manifestaes de conduta que podem ser avaliadas
pelos outros ( HUSTON, 1983 apud FUERTES- MARTIN; LPEZ- SNCHEZ,
1997).
Numa linha similar, Ashmore et al (1990 apud FUERTES- MARTIN;
LPEZ- SNCHEZ, 1997) consideram que o gnero deve ser estudado em mltiplos
nveis, um dos quais o psicossocial. Desenvolveram ento, um modelo em que
haveria que se distinguir trs construtos inter-relacionados, porm distintos:
1. Identidade de gnero, que supe a incorporao e integrao por parte da
pessoa em seu auto-conceito de diferentes aspectos relacionados construo social
do gnero e a seu sexo biolgico);
2. Pensamentos e crenas acerca dos sexos crenas acerca dos atributos
de homens e mulheres;
3. Atitudes em relao ao gnero: orientaes avaliativas face aos sexos e
aos diferentes aspectos relacionados com o gnero.
O modelo de Ashmore et al (1990 apud FUERTES- MARTIN; LPEZ-
SNCHEZ, 1997) prediz que os diferentes componentes do gnero em nvel
individual, podem ser modelados ou causados por variveis muito diversas e que,
cada pessoa pode ser mais ou menos receptiva bem como os interpreta e os constri
de forma pessoal. Mais concretamente, falam de trs classes de variveis globais:
Contato com a cultura; as relaes com determinados homens e mulheres e as
prprias atividades desenvolvidas pela pessoa. Assim, concluem que, ainda que
alguns contedos da identidade de gnero tendam a ser altamente estveis, outros vo
estar sujeitos a modificaes importantes.
O modelo proposto por eles postula que cada contedo com relao ao gnero
seria capaz de predizer: diferentes aes sociais, positivas ou negativas; os
pensamentos acerca dos sexos afetariam mais diretamente o processamento da
informao acerca dos homens e mulheres; e os diferentes aspectos da identidade de
gnero, deveriam afetar diferentes aes do alcance de perceber-se a um mesmo.
Para finalizar, Fuertes- Martin; Lpez Sanchz (1997) apontam os trabalhos
de Fernandez (1988, 1996) cujo modelo parte da indissolubilidade do biolgico e do
psicossocial ao longo de todo o processo de sexualizao, conjugando o nvel
estrutural atravs dos estudos de todos os elementos que intervm no processo
(genticos, anatomofisiolgicos, neurolgicos e endocrinolgicos, psicossociais) com
o nvel funcional nos quais se firmam as relaes de um elemento com os demais,
numa perspectiva evolucionista ao longo da vida, desde o nascimento.
Assistimos a uma flexibilizao na expresso dos papis de gnero, uma vez
que as atuaes podem ser diferenciadas, pois, mulheres e homens podem transitar
por atitudes e comportamentos ditos masculinos e/ou femininos independente de sua
orientao afetivo-sexual ou seu sexo biolgico.
Essa formulao de masculinidade e feminilidade acaba por se mostrar
perversa com ambos, pois desqualifica a mulher e mais uma fonte de presso sobre
os homens, dificultando a eles a expresso de seus sentimentos. Tal constatao leva-
nos a pensar como tem ocorrido a educao bsica no que se refere aos papis sociais
de gnero, pois, a realidade tem revelado um mal-estar nos distintos universos em
que a criana se situa, quando um menino ou uma menina manifesta atitudes
socialmente atribudas ao gnero oposto ao seu, imprimindo-lhe marcas psquicas
que podem afetar seu pleno desenvolvimento.
Releva dizer que na atualidade, h uma gama de expresses de papis sociais
de gnero que propiciam reflexes e novos modelos do ser -masculino e ser
feminino, razo por que Louro (1997) aponta para a necessidade de consideramos
masculinidades e feminilidades.
A historiadora Joan Scott (1995) argumenta ser necessrio desconstruir o
pensamento dicotmico, polarizado e de oposio binria sobre os gneros masculino
e feminino. Louro (1997: p. 31-32) complementa, dizendo que preciso avanar
nessa conceituao a fim de:
Desconstruir a polaridade rgida dos gneros, ento, significaria
problematizar tanto a oposio entre eles quanto a unidade interna de cada
um. Implicaria observar que o plo masculino contm o feminino (de modo
desviado, postergado, reprimido) e vice-versa, implicaria tambm perceber
que cada um desses plos internamente fragmentado e dividido (afinal no
existe a mulher, mas vrias e diferentes mulheres que no so idnticas entre
si, que podem ou no ser solidrias, cmplices ou opositoras).
Concordamos com as autoras, pois so notveis a amplitude e variedade de
comportamentos. Em conseqncia, a estereotipia e rigidez de aceitao a quaisquer
condutas que no se adeqem ao modelo interiorizado pelos indivduos so
largamente expressas com discriminao, opresso, excluso.
Lauretis (1986, apud LOURO, 1997: p. 32-33) afirma que:
H pouco avano, (...) em se dizer que a diferena sexual cultural; o
problema que permanece o de conceber as diferenas (sejam elas
consideradas culturais, sociais, subjetivas) em relao ao homem - sendo ele
a medida, o padro, a referncia de todo discurso legitimado.
Tal lgica binria carrega a idia de oposio entre os plos masculino e
feminino, entre dominador e dominado e traz impregnada tambm a idia de que essa
seria a nica e permanente forma de relao entre os elementos (LOURO, 1997). A
autora ressalta novamente a importncia de desconstruo dessa idia de via nica e
a observao que o poder se exerce em vrias direes.
Os sujeitos que constituem a dicotomia no so, de fato, apenas homens e
mulheres, mas, homens e mulheres de vrias classes, raas, religies idades,
etc. e suas solidariedades e antagonismos podem provocar os arranjos mais
diversos, perturbando a noo de homem dominante versus mulher
dominada. (LOURO,1997: p. 33-34)
Para finalizar, a autora destaca que uma das conseqncias mais importantes
da desconstruo dessa viso binria a possibilidade de considerao e incluso de
mltiplas formas de masculinidades e feminilidades. Segundo ela, romper essa
dicotomia supe negar a idia de masculinidade e feminilidade no singular que
ignora e/ou desconsidera todos os sujeitos sociais que no se enquadram nessas
formas.
Para Louro (1997: p. 34)
Romper a dicotomia poder abalar o enraizado carter heterossexual que
estaria presente, na viso de muitos/as presente no conceito de gnero. (...)
mulheres e homens, que vivem feminilidades e masculinidades de formas
diversas das hegemnicas e, que muitas vezes no so representados/as ou
reconhecidos/as como verdadeiros/verdadeiras mulheres e homens, fazem
crticas a esta estrita e estreita concepo binria.
Dessa maneira, concordamos com a autora, que essa crtica procede e que se
faz necessrio uma desconstruo dessa polarizao a fim de que se incluam outras
problemticas, interesses, experincias de outras mulheres no brancas, lsbicas e a
tambm se incluam as diferentes formas de masculinidade.
Hennigen; Guareschi (2002: p. 46) complementam:
O Feminismo, ao questionar as posies femininas e masculinas e as relaes
de gnero, contribuiu para desestabilizar a representao 'tradicional' da
masculinidade e da paternidade, possibilitando a circulao de novas
significaes e incentivando a busca de novas compreenses sobre a
constituio subjetiva.
Diante do exposto, indagamos: que papel tem a famlia nesse processo? Que
fatores estariam diretamente relacionados essa constituio? Como se d a
organizao interna das famlias e, em que medida a viso de mundo que vai sendo
construda, as experincias singulares de cada ncleo familiar e a sociedade, de
maneira geral, influenciam na constituio da identidade sexual do indivduo e na
construo de sua percepo do mundo?
Conforme o que foi explicitado anteriormente, sexo e gnero designam
atribuies diferenciadas uma vez que o primeiro refere-se ao biolgico e o segundo
ao cultural, ao social, ao simblico. Ao se movimentar nessa direo, quaisquer atos,
comportamentos ou desejos que no tenham esse fim, so banidos, rotulados e os
sujeitos que os expressem so proscritos e marginalizados, tornados invisveis em sua
existncia, como se o fato de no se falar deles os fizessem deixar de existir.
possvel perceber nos discursos dos mais diversificados profissionais o vis
repressivo interiorizado que se reflete em suas aes de maneira, muitas vezes,
intolerante, hostil e normatizadora. Nesse sentido, a homossexualidade tem sido alvo
de interesse de inmeras reas, como j apontamos seja da igreja ou ramos da cincia
moderna como a medicina, a psiquiatria, a gentica, pela psicologia e ainda pelos
juristas e criminalistas o que, ao longo da histria, tem lhe conferido carter de
pecado, doena, desvio ou crime.
Considere-se como Navarro-Swain (2000) que o eixo que sustenta a
sociedade ocidental justamente o eixo casamento monogmico -famlia
heterossexual - filhos, para se ter uma noo da opresso que atinge quem sai desse
padro.
Falamos extensamente sobre gnero e sua constituio histrico- social. A
expresso dos papis de gnero nem sempre corresponde ao que socialmente
esperado. Em outras palavras, naturalizam-se comportamentos atribudos s
mulheres e aos homens. Releva dizer que sexo e gnero esto intrinsecamente
relacionados e so constituintes da identidade sexual. Todavia, a expresso dos
papis de gnero podem ser amplamente diversificada e nem sempre condiz com a
orientao do desejo expressa pelos sujeitos o que leva estigmatizao, ao sexismo
e homofobia. Antes de prosseguir, passemos definio destes termos.
Goffman, (1988: p.11) afirma que os gregos criaram o termo para se
referirem a sinais corporais com os quais se procurava evidenciar alguma coisa de
extraordinrio ou mau sobre o status moral de quem o apresentava. Se olharmos
para histria da homossexualidade, por exemplo, veremos que atributos que hora so
valorizados, em outro momento fortemente desvalorizado, pois a cultura permeia as
noes sobre o que socialmente aceito ou excludo (OLIVEIRA, 2002; CHAU,
1984).
Moita (2003) traz os significados atribudos palavra Homofobia, termo
criado por Smith (1971) e popularizado por Weinberg (1972), que significava em sua
concepo original: pavor de ficar em espaos fechados com homossexuais.
Posteriormente, em 1976, Lehne redefine-o, passando homofobia a significar um
medo irracional ou intolerncia relativamente homossexualidade (LOGAN, 1996
apud MOITA, 2003: p. 97). A partir dessa noo de homofobia, desenvolveu-se o
conceito de homofobia internalizada, entendida como a hostilidade de lsbicas,
gays e bissexuais sua prpria homossexualidade (HEREK,1996 apud MOITA,
2003: p. 102).
Moita (2003) afirma que se considera que todas as pessoas que fazem parte
de grupos estigmatizados tm algum grau de homofobia internalizada, por no
conseguirem escapar aos efeitos intrapsquicos do estigma como culpa, ambivalncia
e auto- averso. Tal sentimento de rejeio descrito por ela, como freqente, em
pessoas negras, mulheres e outras minorias.
Moita (2003: p. 97) traz ainda o conceito de heterossexismo, proposto por
Stephen Morin em 1977 e significando as crenas e atitudes que no atribuem o
mesmo valor a estilos de vida entre pessoas do mesmo sexo e do sexo oposto. Ela
prossegue dizendo que de uma forma geral, o termo utilizado para referenciar o
sistema ideolgico que nega, denigre e estigmatiza qualquer forma de
comportamento, identidade, relacionamento ou comunidade no heterossexual.(Id.
p. 97)
Voltemo-nos a alguns conceitos elementares para a compreenso de como se
do a constituio e expresso da identidade sexual, agora no que se refere
orientao afetivo-sexual, tambm chamada de orientao do desejo.
A orientao afetivo - sexual traduz a sensao interna de ter a capacidade
para se relacionar amorosa ou sexualmente com algum e refere-se ao mundo
psicolgico. Essa capacidade de relacionar-se pode ser de natureza homossexual,
heterossexual ou bissexual e direcionar o papel afetivo-sexual que a pessoa
desempenhar ou no no campo social, como conceitua Costa (1994).
No se pode deixar de dizer que a homossexualidade, a heterossexualidade e
a bissexualidade so orientaes afetivo-sexuais distintas e que apresentam um
amplo espectro de possibilidades de expresso. Em outras palavras, um heterossexual
no igual ao outro, assim como tambm no o so os homossexuais e bissexuais
(corroborando o conceito de LOURO, 1997 sobre a expresso das masculinidades e
feminilidades). Dessa forma, pode-se inferir que sero tambm variadas as formas de
se relacionarem e de expressarem suas vivncias, suas histrias de vida e tambm o
modo de se constiturem como tal.
No que se refere discriminao quanto aos papis de gnero e orientao
afetivo-sexual tanto a mulher (heterossexual ou lsbica) quanto os homens
(especialmente os homossexuais) sofrem com a estigmatizao, que revela uma
rigidez de conceitos e percepes e uma desconsiderao das contnuas
transformaes pelas quais tais constructos perpassam.
Tais processos de discriminao, excluso e preconceito so muito evidentes
em nosso pas na fala de profissionais da sade, educadores e polticos, motivando
acaloradas discusses (freqentemente tomadas a partir de posies acriticas, repletas
de conceitos inconsistentes e nas concepes vigentes no senso-comum).
Importa retomar a definio de homossexualidade, em razo de ser esse o
grupo que ora investigamos, bem como situar aos leitores as origens de suas (pr)
concepes pelos diversos segmentos sociais.
O conceito de homossexualidade designa as pessoas que se relacionam
afetiva e sexualmente com pessoas do mesmo sexo biolgico (COSTA, 1994). Os
termos homossexual e homossexualismo foram cunhados em 1869, pelo advogado e
jornalista Karol Maria Kertbeny que utilizava o pseudnimo de Dr. Benkert e lutava
para abolir o pargrafo 175 do Cdigo Penal alemo que considerava as prticas
sexuais entre homens como crime sujeito priso com trabalhos forados como
relata Mott (s.a, apud ALMEIDA NETO, 1999).
A palavra homossexualidade uma juno do radical grego homo que
significa igual e uma raiz latina sexual. No entanto, algumas pessoas atribuem,
inadvertidamente, o radical homo de origem latina e que significa homem,
definindo ento a homossexualidade erroneamente como sexo entre homens como
registra Almeida Neto (1999), deixando excludas as mulheres.
O termo comumente mais utilizado para a homossexualidade feminina
lesbianismo. Tal nome deve-se poetisa Safo, que viveu na ilha grega de Lesbos, em
fins do sc. VII a.c. e escrevia poemas que expressavam o amor entre mulheres
(ALMEIDA NETO, 1999). O surgimento da palavra:
lsbica como sinnimo de homossexual feminina s aparece na literatura
francesa por volta de 1842, e na inglesa em 1870; no Brasil ao menos desde
1894 o criminalista Viveiros de Castro introduziu o termo lsbica como
sinnimo de invertida sexual (...), como relata Mott (1987: p. 43).
O dicionrio Koogan-Houaiss (1998: p. 964) traz os seguintes significados:
Lsbica (adj. e s.f.) diz-se de, ou mulher homossexual. O mesmo que
lsbia.
Lsbico (adj.) de Lesbos/ Diz-se do amor sexual de uma mulher a
outra.
Lesbianismo (S.m.) Homossexualismo entre mulheres. Safismo,
Tribadismo.
Na enciclopdia Encarta (1999) em CD_ROOM (apud NAVARRO-SWAIN,
2000: p. 34) lsbica definida como mulher homossexual, mulher-homem, mulher-
macho. Chulo, Sapato. Quanto ao adjetivo: Lsbico: Diz-se do amor sexual de uma
mulher a outra.
Navarro-Swain (2000: p.34) aponta uma dificuldade em definir o termo e
levanta alguns questionamentos:
Amor ou sexo, qual desses itens define o lesbianismo? Um dicionrio retm a
emoo, o outro no. Ento, o que ser lsbica? Um sentimento, uma
emoo? Ou a prtica de uma certa sexualidade? Como criar uma
identidade individual ou de grupo em torno de uma preferncia sexual
eventual ou sistemtica? (grifos nossos)
Um aspecto que gostaramos de salientar o carter da preferncia sexual que
segundo a autora pode ser eventual ou sistemtico. Essa necessidade de categorizar,
rotular tpica do ser humano. Mas no que se refere aos sentimentos e sensaes
quem deveria realizar tal classificao? Assim, algum cuja vivncia amorosa tenha
sido predominantemente heterossexual e alguma vez tenha tido envolvimento sexual
e/ou afetivo com algum do mesmo sexo, como deveria ser chamado? E o que dizer
de algum que se diz bissexual, mas mantm relacionamento estvel e duradouro
com algum do mesmo sexo ou do sexo oposto?
A autora prossegue afirmando que, na atualidade, quando se diz feminino e
masculino faz-se aluso s prticas heterossexuais e reprodutivas. Mais uma vez, ela
indaga:
como afirmar que a reproduo sempre ordenou o mundo, sempre conjugou
as relaes humanas e sexuais? Porque o prazer e o desejo estariam atrelados
perpetuao da espcie? Quem cortou as asas do amor e restringiu a
expresso da emoo? (NAVARRO-SWAIN, 2000: p.35)
Pode-se perceber que na definio contida nos dicionrios do termo sexual
parece haver uma reduo genitalidade, ao coito e, presente no senso comum a
idia de que homossexuais s pensa(ria)m em sexo, que te(ria)m o ato sexual como
prioridade em suas vidas, sem no entanto (ao menos em tese) se preocupar com a
reproduo (dada impossibilidade biolgica).
Ela chama a ateno para a questo do poder patriarcal e definio do
humano pelos preceitos morais e religiosos. E conclui:
de fato, a melhor maneira de assegurar uma dominao se fazer amar e
desejar pelos dominados: nesse caso, a heterossexualidade compulsria e a
naturalizao dos papis fazem de uma relao assimtrica e hierrquica o
espelho natural, do certo e do bom. (NAVARRO-SWAIN, 2000: p.35)
Do ponto de vista do discurso religioso, a homossexualidade vista, em uma
grande parcela das vezes, como uma escolha, uma opo e, portanto, sujeita
reversibilidade e que contraria os preceitos divinos, como possvel perceber nos
dizeres apontados por Castilho (1989: p. 68 apud ALMEIDA NETO, 1999: p. 68)
Aos cristos homossexuais praticantes cabe o arrependimento, que significa
no somente reconhecer seu pecado, mas tambm deix-lo. (Deixar a prtica
homossexual no depende da vocao ou de dom especial, apenas uma
questo de vontade)
comum, ainda nos dias de hoje ouvirmos de profissionais da sade e da
educao, de alunos e, da populao em geral, perguntas sobre as causas da
homossexualidade. Indagam: doena? gentico? sem-vergonhice?. Por
vezes, tais questes vm em tom de chacota, de gozao o que denota as dvidas
e/ou desconhecimento presente em todas os nveis da populao e como decorrncia
da apropriao inadequada dos novos conhecimentos (ainda inconclusivos) das
diversas cincias.
Gostaramos de ressaltar que no temos inteno de buscar tais possveis
causas, ao contrrio, queremos compreender como a parentalidade vivenciada e
percebida por pais e mes homossexuais e seus/ suas parceiras.
Oliveira (2002), Green (2000), Almeida Neto (1999), Abdo (1997) Fry e
MacRae (1985) so alguns dos autores que fazem referncia s buscas por uma
origem, supostamente nica, para a homossexualidade. Releva dizer que todos os
estudos realizados at o momento so inconclusivos e contraditrios quanto esta
questo.
Especialmente em fins do sculo XIX, a homossexualidade passou a ser vista
sob a tica mdico - patologizante segundo a qual uma doena passvel de cura.
Para a psicologia, a homossexualidade foi, durante muito tempo considerada uma
perverso ou desvio de personalidade, conforme ressaltam Abdo (1997), Fry e
MacRae (1985). Tal viso ainda encontra eco nas atitudes de vrios profissionais da
atualidade (mdicos, psiclogos, educadores) e tambm religiosos de vrios credos.
No raro observar o encaminhamento de alunos aos psiclogos pelos educadores,
quando apresentam algum tipo de conduta ou comportamento socialmente
inadequados ao gnero a que pertencem. Quando indagados acerca do que esperam
do psiclogo, tais educadores respondem que desejam que a pessoa deixe de emitir
aquele comportamento e passe a se comportar como se espera que ele se comporte.
Ou, em outras palavras, mude seu jeito de ser, ou adequem-no ao que socialmente
esperado para ele(a). Contudo, releva notar que os educadores parecem no
considerar, em momento algum, a possibilidade de que os educandos possam ter uma
orientao afetivo-sexual homossexual e, que, nesse caso, no mudaro sua essncia
nem sero curados, mas to somente buscam aceitao e compreenso de sua
condio. Ou ainda que o processo de constituio da identidade sexual no ocorre
do mesmo modo para todos os indivduos, isto , alguns j tero certeza desde idades
tenras de sua orientao afetivo-sexual, outros tero conscincia de seus desejos e
afetos s na adolescncia ou mesmo em fases mais tardias. E ainda, frente a toda a
diversidade de possibilidades de atuao de homens e mulheres em todos os campos,
porque as crianas tm que ser dirigidas a modelos sociais de gnero, obsoletos em
grande parte das vezes?
A escola, a famlia, a mdia, os profissionais da sade, deveriam estar abertos a
(re) conhecer a pluralidade e a diversidade sexuais existentes na contemporaneidade,
atuando no sentido de promover o bem-estar e a sade sexual, psquica, social do ser
humano na sua singularidade.
Convm ressaltar que a homossexualidade no mais considerada doena
desde a dcada de 80, quando foi retirada do CID Cdigo Internacional de Doenas
(ABDO, 1997).
Em relao aos psiclogos, o Conselho Federal de Psicologia aprovou em
22.03.99 a resoluo CFP n. 01/99
3
que estabelece normas na atuao para os
psiclogos em relao questo da orientao (afetivo) sexual, a qual preconiza que:
Art. 1. - os psiclogos atuaro segundo os princpios ticos da profisso
notadamente aqueles que disciplinam a no discriminao e a promoo e bem-
estar das pessoas e da humanidade.
Art. 2. - os psiclogos devero contribuir, com seu conhecimento, para uma
reflexo sobre o preconceito e o desaparecimento das discriminaes e
estigmatizaes contra aqueles que apresentam comportamentos ou prticas
homoerticas.
Art. 3. - os psiclogos no exercero qualquer ao que favorea a
patologizao de comportamentos ou prticas homoerticas, nem adotaro
ao coercitiva tendente a orientar homossexuais para tratamentos no
solicitados.
Pargrafo nico os psiclogos no colaboraro com eventos e servios que
proponham tratamento e cura das homossexualidades (grifo nosso).
Art. 4. - os psiclogos no se pronunciaro, nem participaro de
pronunciamentos pblicos, nos meios de comunicao de massa, de modo a
reforar preconceitos sociais existentes em relao aos homossexuais como
portadores de qualquer desordem psquica (www.pol.org.br ).
Destacamos a concepo pluralista da homossexualidade apresentada pelo
CFP que caminha em direo s multiplicidades de expresso da orientao afetivo-

3
Tal resoluo encontra-se no site http://www.pol.org.br/legislacao/leg_resolucoes1999.cfm
sexual e, conseqentemente, vislumbramos a abertura para as novas famlias
constitudas por ele(a)s.
Releva dizer, mais uma vez, que no intencionamos buscar as causas da(s)
homossexualidade(s), mas to somente compreender como se do suas vivncias da
afetividade, conjugalidade, parentalidade.
Voltemos nosso olhar para a famlia ao longo da histria para, em seguida,
chegarmos s famlias na ps-modernidade, nas quais encontraremos as famlias
constitudas por homossexuais com filhos.

1.4. A Famlia na Histria

Chau (1984) tece algumas consideraes sobre o conceito de famlia partindo
da famlia romana cristianizada (das quais somos provenientes) e que podia ser
definida como um conjunto de todas as pessoas (esposa, filhos, vivas, escravos,
clientes, ancestrais mortos), objetos e bens que estavam sob a autoridade do pater
familias (que no era, necessariamente, o genitor ou pai). A famlia podia ser
definida tambm como o conjunto de todos os descendentes de um ancestral comum,
de todas as propriedades e todos os servidores do pater familias, significando
estrutura de poder, pois o pater familias, alm de participar de instituies pblicas,
possua o poder de vida e morte sobre os membros do grupo familiar, regulava os
casamentos e alianas, e a autoridade e o prestgio estavam vinculados sua
antigidade, aos seus feitos militares e s suas posses e, por ltimo, a famlia
significava a genealogia, os parentes prximos e os protegidos.
Os mltiplos tipos de famlia existentes, provenientes dos vrios povos
conquistados pelos romanos foram lentamente homogeneizados pela Igreja e, em
conseqncia, a represso, especialmente, s questes sexuais e morais, foram
agregadas ao modo de ser das famlias.
Note-se que tais influncias se fazem presentes ainda nos dias de hoje e a
famlia se constitui num dos meios mais eficazes para a reproduo de valores,
preconceitos, presses e interditos advindos de uma herana repressiva, os quais so
incorporados a todos os discursos sociais: mdico, jurdico, religioso, educacional e
psiquitrico/psicolgico como assinalam (SANTOS; BRUNS, 2000, BERNARDI,
1985, CHAU, 1984, ARIS, 1981).
A famlia, tal como a concebemos, s foi consolidada no sculo XIX, como
relata Aris (1981), historiador francs. At o sculo XVI, a famlia existia como
linhagem, como instituio poltica e no como espao domstico. As casas no
possuam divises e o dormitrio era comum. Pais, filhos, criados dormiam juntos,
nus ou seminus. Os jovens conviviam com a nudez, viam-se uns aos outros se
vestirem, despirem-se, fazer sexo, o que certamente reforava a preocupao da
Igreja com a fornicao, incesto, masturbao, sodomia dentre outros (assim
chamados) desvios de conduta. Neste contexto, a famlia era um grande espao de
sociabilidade no qual as relaes entre pais, filhos, servos, amigos, vassalos,
confessores, eram hierarquizadas, fixas, bem delimitadas e comandadas pelo chefe de
famlia.
A infncia no existia e a criana era um adulto em miniatura. Nas escolas,
no havia diviso de classes por idade, condio que a Igreja tratou de modificar em
razo da perniciosa influncia sexual dos mais velhos sobre os mais novos.
Chau (1984), ao desvelar a histria da famlia, mostra-nos que, com a
consolidao da burguesia, nos sculos XVI e XVII, a linhagem passa a ser
substituda pela famlia conjugal, as dependncias das casas comeam a ser
repartidas, separando-se os lugares comuns e os privativos, os locais dos donos e dos
servos, os quartos dos pais e dos filhos. Essa separao definitiva s se completar
nos sculo XIX.
A idia da infncia, como fase da vida, inicia-se no sculo XVIII e o filsofo
Rosseau em sua obra Erasmo, delimita as idades e o que prprio de cada uma, bem
como o que prprio de cada sexo. Para os meninos, a preparao para assumir as
responsabilidades sociais, o casamento e a paternidade so as mais importantes. s
meninas, cabem as instrues para o casamento, a maternidade, para que sejam
firmes e modestas, submissas e, ao mesmo tempo, que orientem o marido em tudo o
que se refere sensibilidade (CHAU, 1984).
Observe-se que esses modelos esto fortemente presentes, ainda hoje, embora
j se note questionamentos e uma quebra dessa hegemonia.
Desse modo, elaborou-se a imagem da famlia romntica e idlica do sculo
XVI ao XIX, na qual se deu uma supervalorizao da prole numerosa, considerada
bno divina, acarretando para a classe dominante a necessidade de diviso do
patrimnio. Para isso, a soluo encontrada foi, ento, deixar a herana ao
primognito, restando aos demais procurar uma rica primognita ou entrar para a
vida religiosa. Essa ambigidade estimulou o controle da natalidade por meios de
mtodos anticoncepcionais, condenados por uma parcela da Igreja ainda nos dias de
hoje (CHAU, 1984).
Entende-se por famlia conjugal, a famlia hierarquicamente composta pelo
grupo de parentesco, unido por livre escolha e no amor (casamento moderno),
constitudo pelo casal e que pode abrigar outros agregados. Essa noo de famlia
desenvolveu-se juntamente com os processos de modernizao e industrializao e
caracteriza-se pela diviso sexual de trabalho, nas esferas pblicas ou privadas,
segundo o gnero.
Uziel (2002: p. 8) afirma que
Ao tentar definir famlia, freqentemente, segundo Bourdieu (1993: p. 32),
apela-se para algo que se assemelha a uma descrio, mas que, na verdade,
constri a realidade social. Nesta definio, famlia um conjunto de
indivduos aparentemente ligados entre si, seja pela aliana (o casamento),
seja pela filiao, mais excepcionalmente pela adoo (parentesco) e vivendo
sob o mesmo teto (coabitao).
Nessa diviso, a mulher foi excluda da esfera pblica por meio da dicotomia
entre o pblico e o privado, sendo seu lugar o de esposa ou filha. Para corroborar tal
processo, no sculo XIX, nasce o discurso mdico, cujo fundamento cientfico
definia as naturezas feminina e masculina como diferentes e desiguais, legitimando,
mais uma vez, a segregao das mulheres do mundo pblico. (NAVARRO-SWAIN,
2000; SOUZA; BALDWIN, 2000; VAITSMAN, 1994, CHAU, 1984).
Difundiram-se os discursos cientfico, jurdico, popular, de que a mulher era
fisicamente frgil, delicada, submissa e afetiva enquanto o homem era fisicamente
forte, dominante, vigoroso e intelectual, como destacam Navarro-Swain, (2000);
Souza; Baldwin, (2000), Vaitsman (1994). Dessa maneira, a mulher se realizaria, por
sua natureza, como me e esposa devotada e a realizao masculina se daria por meio
da paternidade e pela responsabilidade de prover material e moralmente a famlia.
Perrot (1993 apud UZIEL, 2002: p. 10) assinala as modificaes na famlia ao
longo dos anos em que o casamento arranjado foi substitudo pelo amor romntico
e a famlia institua-se como um ninho: refgio caloroso, proteo contra agresso
externa.
A famlia, segundo a concepo que se formava, enfatizava a privacidade,
centrava-se nos filhos, na concepo do amor moderno e materno, na mulher rainha
do lar e no pai provedor financeiro. Esse conceito de famlia burguesa instalou-se na
Europa a partir do sculo XVIII e nos Estados Unidos e no Brasil, a partir do sculo
XIX (VAITSMAN, 1994). E nesse contexto que comea a delinear-se a
desvalorizao feminina e, conseqentemente, a desigualdade entre os gneros.
Bourdieu (1993: p.34 apud UZIEL, 2002: p. 8-9) assinala que A famlia
constituda como entidade unida, integrada, unitria, estvel, constante, indiferente
flutuao dos sentimentos individuais.
Uziel (2002) destaca que:
H um trabalho simblico capaz de transformar o que poderia ser obrigao
de amar em disposio para tal, dotando cada membro do grupo de
generosidade, solidariedade, capacidade de doao, de ajuda. O sentimento
familiar precisa ser constantemente re-investido para que esta fico possa se
perpetuar necessria uma adeso existncia deste grupo.
A autora recorre novamente a Bourdieu (1993 apud UZIEL, 2002) para quem
para que esta realidade que denominamos famlia seja possvel, faz-se necessrio
reunir condies sociais que no so uniformemente distribudas e nem tampouco
universais, ainda que a naturalizao as faa parecer bvias.
Uziel (2002: p.10) acrescenta que as alteraes ocorridas na famlia foram alm
da incluso da educao domstica e a escola para as crianas, a emancipao da
mulher e o isolamento estrutural da famlia nuclear em relao ao sistema de
parentesco mais amplo ao menos nas camadas mdias.
A famlia, conforme vimos tratando at aqui o espao no qual as relaes
afetivo-sexuais entre os casais, em grande parte das vezes, resulta em filhos, razo
pela qual dizemos que ela , tambm, agente de reproduo biolgica.
Esta famlia crist, idealizada sob os pilares do casamento indissolvel e a
procriao, estabeleceu a viso sacralizada da famlia e tambm a idia de que a
mulher se completa na maternidade e o homem na paternidade, instalando, desse
modo, o preconceito contra pessoas estreis, portadores de necessidades especiais e
homossexuais devido impossibilidade biolgica de reproduzir-se.
Fato que demarca mais uma vez a naturalizao dos papis sexuais, tendo
como referncia o modelo masculino heterossexual em que prevalece a dicotomia
dos papis pblicos e privados, no qual o primeiro mais valorizado socialmente que
o segundo, revelando uma estrutura sociolgica, histrica e hierrquica e que se
tornou padro dominante entre a classe mdia at meados dos anos 60, como
ressaltam Navarro-Swain, (2000); Vaitsman (1994).
Aris (1981) aponta que, aps a Segunda Guerra mundial, houve uma maior
valorizao do espao pblico em detrimento do privado realando ainda mais a
dicotomia do papel feminino e masculino entendidos respectivamente como privados
e pblicos, menos importantes e mais importantes. No sculo XX ainda segundo esse
autor as estruturas familiares passa(ra)m por profundas transformaes que se
estendem at os dias atuais.
A partir da dcada de 60, com uma maior insero da mulher no mercado de
trabalho, em atividades cientficas, educacionais, polticas e culturais, assim como a
expanso das classes mdias urbanas, as bases da famlia conjugal moderna
comearam a ruir. Todas essas alteraes, aliadas a uma mudana nas aspiraes
femininas que se ampliaram em face das mltiplas possibilidades de atuao, criaram
as condies para que as relaes de gnero se redefinissem (VAITSMAN, 1994).
Essa autora afirma que a famlia moderna vem desaparecendo, substituda
por relaes com novos contedos e institucionalizando-se sob novas formas (Id.:
p.18).
O que caracteriza a famlia e o casamento ps-modernos justamente a
inexistncia de um modelo dominante.
Vaitsman (1994) destaca um aspecto interessante sobre a concepo de
igualdade, a qual se faz com base em uma essncia universal dos indivduos donos de
seu prprio corpo e de seu trabalho. Tal concepo no envolve(u) as mulheres no
decorrer da histria, uma vez que no detinham o controle nem de seu corpo (o que
ocorreu apenas recentemente com o surgimento dos mtodos contraceptivos) nem de
seu trabalho, em razo de este realizar-se no interior do lar e, portanto, desvalorizado
e considerado improdutivo. Evidentemente, essa desvalorizao do trabalho feminino
ocorre em outras instncias e so motivos de frustrao e insatisfao para muitas
mulheres trabalhadoras.
Assim, pode-se afirmar que a famlia conjugal moderna passa hoje por um
perodo de transio, em razo dos avanos tecnolgicos, com uma velocidade nunca
antes vista e que certamente promove transformaes na estrutura familiar e,
conseqentemente, na educao dos filhos. Diversas mudanas se fazem sentir como:
uma maior liberdade sexual para ambos os sexos; a possibilidade de os filhos
ensinarem os pais (o uso do computador e a Internet, por exemplo); a maior
igualdade entre os cnjuges, o que permite colocar em discusso os papis sexuais e
a insero da mulher no mercado de trabalho; o crescimento das cidades,
(diminuindo o convvio dos integrantes da famlia).
De Singly (1999 apud Uziel, 2002: p. 13) afirma que:
a famlia contempornea modificou suas funes sociais: substituiu em parte
a funo de transmisso moral por uma funo de construo identitria. O
contedo moral cedeu lugar a uma ateno personalidade de cada um,
passou-se do registro moral ao registro psicolgico. A regulao normativa
toma uma nova forma, mais relacional.
Tal construo identitria perpassa pela construo relacional de gnero e pelas
novas configuraes familiares existentes, o que corrobora os dizeres de Uziel (2002:
p.13) ao considerar que Na famlia contempornea, papis definidos so criticados, h
a necessidade de reconhecimento da raridade de cada um. Para ela:
A novidade que a famlia do final do sculo XIX e incio do XX engendra a
priorizao do sentimento, a exigncia afetiva e sexual, a realizao pessoal
atravs da relao conjugal. Na metade do sculo XX, o novo modelo
baseado no ideal conjugal, no isolamento da famlia, a complementaridade
entre os papis feminino e masculino parecia ter chegado a um equilbrio.
Nesse contexto, a criana ocupa uma posio central e passa a ser objeto de
investimento afetivo no apenas dos familiares, mas recebe cuidados de
especialistas. So dessa poca algumas das leis sobre os direitos das
crianas. (UZIEL, 2002: p.13-14)
A famlia constitui-se num espao privado, domstico, no qual os valores, os
papis de gnero, a constituio de gnero e tambm os pr-conceitos, as interdies
e os tabus so instaurados, construdos, reafirmados ou refutados. Diante de tudo
isso, nem sempre a qualidade das relaes intrafamiliares permite que seus
integrantes tenham um dilogo franco e aberto, e a represso sexual se instala em
grande parte das vezes, o que pode (e freqentemente, isso mesmo que ocorre)
estabelecer estigmas, dificuldades relacionais e vivenciais, quando quaisquer
transgresses s normas previamente estabelecidas ocorre. Assim, gestaes
inoportunas, casamento e unies inter-raciais, inter-geracionais, entre estratos scio-
econmicos distintos ou relaes homossexuais podem ser geradores de estresse a
todos os membros envolvidos.
Nos dizeres de Chau (1984: p. 137) a unio sacrossanta que se estabelece
entre famlia, nao, estado tradio e moral torna sua capacidade sexualmente
repressiva quase indestrutvel.
Segundo Uziel (2002: p.14)
As configuraes familiares contemporneas so marcadas por uma entrada
na vida conjugal tardia, aumento de divrcios logo, uma durao mais curta
dos casamentos famlias recompostas, crianas nascidas fora do casamento,
enfim, constituem-se por um conjunto de minorias (de Singly, 1996). Essa
apreciao pode ter significados que vo desde uma postura melanclica,
ressentida, que lastima o formato anterior perdido, at o deslumbramento
com a diversidade que hoje a famlia apresenta. O convvio cotidiano parece
contar mais do que as definies abstratas das relaes ou perpetuao de
determinado grupo, impresso que contribui para a incluso de diferentes
arranjos na definio de famlia.
Ressalte-se tambm que as mltiplas possibilidades de ocorrncias familiares,
em geral, no so mostradas e, quando o so, quase sempre perpetuam esteretipos,
modelos nicos apresentados como infalveis em que h uma idealizao dos
relacionamentos intra e extrafamiliares.
Novos modelos familiares esto surgindo em que casais heterossexuais optam
por no ter filhos ao passo que casais homossexuais, pessoas sozinhas e/ ou solteiras,
pessoas em idades mais avanadas optam por t-los, o nmero de filhos diminui, o
nmero de divrcios aumenta assim como os novos casamentos ocorrem, dentre
outros.
Todavia, parece haver uma tolerncia silenciosa frente possibilidade de
mulheres- lsbicas terem filhos. Possivelmente a viso que se tem das lsbicas que,
embora sejam homossexuais, so mulheres e, por vocao ou por sua natureza,
mes, o que faz com o olhar punitivo/ repressivo sobre elas, caso tenham filhos, seja
mais brando.
Aos homens homossexuais, o preconceito duplo: pelo fato de serem menos
homens, menos viris afastando-se do modelo masculino heterossexual e, por uma
idia de submisso masculina, que os coloca em p de igualdade (e, portanto, numa
posio inferior, desqualificada) com as mulheres.
Assim, diante do percurso explicitado at aqui, traaremos a partir de agora,
um panorama sobre os mltiplos tipos familiares existentes na atualidade bem como
os caminhos que levam sua formao.


A(s) famlia(s) conforme j dissemos, estrutura(m)-se de maneira complexa,
heterognea e uma no igual outra. A perspectiva ou abordagem sistmica
permite - nos ter uma idia das interaes possveis entre seus membros e desses com
a sociedade.
Buscamos nessa abordagem, elementos que nos propiciem a compreenso
dessa organizao que sofre alteraes contnuas e que podem gerar estresse, levando
a uma (re)adaptao de seus membros. Relvas (2000) em seu livro O Ciclo Vital da
Famlia aponta alguns aspectos interessantes para o entendimento dos diversos
subsistemas que compem a estrutura familiar.
Tais subsistemas, nos dizeres desta autora, resultam de interaes particulares
dos indivduos, dos papis desempenhados e os estatutos ocupados, relacionam-se
com finalidades e objetivos comuns e com as normas transacionais construdas
progressivamente. Podem ser sucintamente divididos em:
Individual - refere-se ao indivduo e seu envolvimento no
sistema familiar e alm dele, em funes que desempenha em
outros sistemas e papis que interagem com seu desempenho
pessoal e interfere, por conseguinte na posio familiar;
Parental - os indivduos apresentam funes executivas, tendo
por responsabilidade cuidar, proteger e educar as geraes mais
novas. Em geral, constitudo pelos pais;
Conjugal - engloba o casal, marido e mulher (ou, conforme
poderamos considerar aqui a parceria homossexual);
Fraternal - constitudo pelos irmos e irms e suas relaes de
fratria, ou ao estabelecimento de relaes entre iguais.
A autora ressalta a complexidade e as alteraes decorrentes das interaes,
expectativas e modificaes em cada um desses subsistemas e acrescenta mais um
conceito de famlia, dessa vez, o de Gameiro (1992 apud RELVAS, 2000: p.11) que
diz:
a famlia uma rede complexa de relaes e emoes que no so passveis
de ser pensadas com os instrumentos criados para o estudo de indivduos
isolados (...) A simples descrio de uma famlia no serve para transmitir a
riqueza e complexidade relacional desta estrutura.
Nessa perspectiva, a famlia vista como um todo e una e nica, embora
mantenha parte de outros sistemas nos quais se integra (comunidade, sociedade,
trabalho, etc.) e tambm contenha outras totalidades menores (o indivduo a menor)
que constituem parte do grupo total: os subsistemas. Desse modo, pode-se afirmar
que a teia familiar complexa e, a formao do casal, o planejamento e a chegada de
um filho, a compatibilizao de interesses mtuos e expectativas podem alterar essas
interaes.
O resultado vai depender de como cada mudana percebida, dialogada,
trabalhada. Como a autora, tambm concordamos que a famlia e seu
desenvolvimento reportam-se a mudanas como grupo, bem como a transformaes
em nvel individual de seus membros em trs planos: funcional, interacional e
estrutural. (Id.)
Relvas (2000: p. 16) define o ciclo de vital da famlia como uma seqncia
previsvel de transformaes na organizao familiar, em funo do cumprimento de
tarefas bem definidas.
Ela ressalta que tais transformaes esto alm das tarefas desenvolvimentais
da famlia e de caractersticas individuais de cada componente e relacionam-se
tambm com presses sociais para que ocorra o desempenho adequado para a
manuteno funcional do sistema- famlia. Um exemplo disso a concretizao dos
papis parentais que buscam atender s necessidades dos filhos, mas tambm tentam
responder positivamente s presses sociais e expectativas atribudas aos pais, como
educadores.
Destacamos alguns aspectos que consideramos relevantes tais como as
funes da famlia o desenvolvimento e proteo dos membros (funo interna) e
sua socializao, adequao e transmisso de determinada cultura (funo
externa) (RELVAS 2000: p. 17).
Assim, a famlia tem duas tarefas bsicas para resolver: a criao de um
sentimento de pertena ao grupo e a individualizao/ autonomizao dos seus
elementos (Id. p.17).
Relvas (2000) sinaliza os caminhos, estdios ou marcos que caracterizam as
etapas pelas quais passam a famlia e que comporta duas interfaces: indivduo/ grupo
familiar e famlia/ meio scio-cultural. Os estudos de Erick Erickson acerca do ciclo
vital do indivduo e suas caractersticas, prprias de cada fase, contriburam para o
entendimento do ciclo de vida familiar. A autora assinala os estudos de HILL;
RODGERS (1984, apud RELVAS, 2000) que mostram trs critrios sinalizadores do
ciclo de vida da famlia, a saber: alteraes do nmero de elementos que a
compem, alteraes etrias, alteraes do estatuto ocupacional dos elementos
encarregados do sustento/ suporte familiar (RELVAS, 2000: p. 19).
A autora apresenta as proposies para o ciclo vital da famlia, de autores
como MacGoldbrick; Carter (1982), Hill; Rodgers (1984) e Minuchin; Fishman
(apud RELVAS, 2000) dos quais ela segue o modelo de fases semelhante ao desses
ltimos e que reproduzimos a seguir:
1 etapa - Formao do casal
2 etapa - Famlia com filhos pequenos
3 etapa - Famlia com filhos na escola
4 etapa - Famlia com filhos adolescentes
5 etapa - Famlia com filhos adultos (empty-nest) (RELVAS, 2000: p.
21).
Destacamos dois pontos abordados pela autora. O primeiro, j apresentado
por ns anteriormente, refere-se tipificao recente da famlia nuclear tal qual a
conhecemos (com a idia de infncia advinda do sculo XVIII, a adolescncia no
sc. seguinte e o jovem adulto independente no sc. XX, autonomia da mulher,
caracterizao do idoso/ velhice) evidencia que estes modelos so relativos no tempo
e no contexto no qual se inserem e revelam a mobilidade de valores, funes e a
prpria estrutura familiar.
O segundo aspecto diz respeito inexistncia de uma linearidade das etapas
da vida familiar. Etapas sobrepem-se, conflitos podem ser mais ou menos
persistentes (parentalidade, p.ex., tarefa presente ao longo de todo o tempo de vida
da famlia) e as famlias (como grupo ou na pessoa de cada um de seus componentes)
podem resolver seus conflitos ou no, promovendo alteraes e reestruturaes na
dinmica familiar, o que s refora o carter nico de cada famlia.
Achamos importante situar o leitor dessas etapas, uma vez que na
constituio das polimorfias familiares (incluindo as famlias homossexuais) esses
estdios podem nos auxiliar em sua compreenso. Falaremos brevemente de cada
uma dessas etapas do desenvolvimento familiar, para, em seguida passarmos s
variaes em torno do ciclo vital da famlia (a saber: famlias reconstitudas,
monoparentais, adotivas, de homossexuais e comunitrias).
Passemos ento, a expor como se d a formao do casal, que ir compor e
caracterizar a famlia nuclear que predomina em nmero e ainda, em geral, o
modelo para a constituio da famlia atual.
No Brasil, assim como em outros pases, nota-se a diminuio do nmero de
famlias nucleares, concomitante ao aumento de novas unies provindas de
separaes e divrcios, de casamentos ou unies de fato tardios, casamentos entre
pessoas de geraes distintas, unies homossexuais. Estas ltimas, embora ainda no
sejam reconhecidas legalmente no Brasil, comeam a ter visibilidade no cenrio
mundial (a ponto de serem legalmente reconhecidas em pases europeus como Sucia
e Holanda, em alguns estados americanos e tambm no Canad como aponta
ROUDINESCO, 2003).
As famlias nucleares podem ser definidas como um conjunto de elementos
que, vivendo sob o mesmo tecto, esto unidos por laos biolgicos e afectivos e que
realizam atividades em comum (ALARCO, 2002: p. 48) e podemos dizer que se
inicia na escolha do parceiro(a) com o(a) qual se deseja estabelecer um projeto de
vida em comum o que caracteriza a primeira etapa do ciclo vital.
Tal processo de formao do casal perpassa por inmeros aspectos
conscientes e inconscientes de escolha, os quais se ligam a vivncias familiares e que
implicam uma srie de reelaboraes individuais e relacionais, reorganizao da
convivncia, perda da individualidade e ganho do sentimento de pertena e
complementaridade, sem abrir mo de si mesmo.
Relvas (2000: p. 51) refora que o casal surge quando dois indivduos se
comprometem numa relao que se prolongue no tempo.
A autora faz uma observao genial sobre a prpria definio de casal, que
segundo ela no muito clara, em razo da variabilidade que pode apresentar. No
obstante ser facilmente reconhecvel, tal estrutura de difcil descrio, e acrescenta:
pretende-se associ-la ao casamento, mas ela estende-se a todas as unies
sem papis... pretende-se lig-la ao sexo (ao gnero), mas, ela integra as
ligaes homossexuais... pretende-se defini-la pela durao ilimitada da
relao, mas, vejam-se os contratos de suspenso limitada da vivncia a
dois como hiptese encontrada pelo par para salvar o casamento... pretende-
se restringi-la a dois (ao nmero), mas, vejam-se os casais que com o
objectivo anterior se envolvem em relaes experimentais com outros
parceiros... (RELVAS, 2000: p. 51)
No processo de formao do casal que compe a famlia nuclear, teremos as
impresses (objetivas e subjetivas) oriundas da(s) famlia (s) de origem ou famlia
extensa de que ambos fazem parte. Romanelli (1995) acrescenta que esse tipo de
famlia tradicionalmente tem como atributos bsicos: a dominncia masculina
exercida em uma estrutura hierarquizada de poder e autoridade, a diviso sexual do
trabalho, a presena de vnculos afetivos entre marido e mulher, entre pais e filhos, o
controle da sexualidade e a dupla moral sexual.
Alarco (2002) destaca que, no processo de formao da famlia nuclear h a
necessidade de separao e autonomia em relao famlia de origem, mas, com o
aumento da expectativa de vida, acaba por ocorrer o estabelecimento de
interdependncia entre as diversas geraes.
Uma das questes emergentes no contexto da psmodernidade, marcada
pelo individualismo e autonomia a dificuldade de equacionar as diversas
necessidades relativas que temos dos outros (ALARCO, 2002). Destarte,
compatibilizar anseios da famlia nuclear com o da(s) famlia(s) de origem de cada
um, com vistas a oferecer um suporte e tecer apoio rede familiar, pode tambm ser
fonte de estresse face s exigncias cotidianas.
Outro aspecto reflete a importncia do subsistema conjugal, esteio da relao
que se estabelece entre os cnjuges. Esse subsistema, ou incio de vida conjugal um
prolongamento mais ou menos longo do perodo de amor e atrao sexual
caractersticos da fase de namoro. A formao do vnculo conjugal deve permitir aos
cnjuges a criao de uma identidade prpria e uma base segura, o que remete a uma
articulao entre individualidade e totalidade, e tambm a uma diferenciao do
indivduo de sua famlia de origem e de outros sistemas.
Como apontam Navarro-Swain (2000); Chau (1984), Aris (1981) o modelo
de famlia nuclear, constitudo por um homem e uma mulher, heterossexuais, baseia-
se na concepo cristianizada ocidental do casamento monogmico, indissolvel,
com a escolha pblica e a anuncia dos sujeitos na definio de seus futuros cnjuges
e a mxima realizao: o nascimento dos filhos, concretizando e legitimando o eixo
famlia-heterossexual-fecunda.

1.6. Da Conjugalidade Parentalidade: papis de pai e me.

O desejo, o planejamento e a chegada de um filho(a) marcam uma importante
transio no ciclo vital familiar, caracterizando a 2 etapa (RELVAS, 2002). Muitos
casais relutam em mudar de estdio, face aos medos que acompanham essa fase:
medo de perder espao na relao conjugal, limitao de lazeres, aumento da
responsabilidade, alteraes na relao afetivo-sexual com o (a) parceiro(a). Tudo
isso pode ocorrer ou no, provocando maior ou menor impacto em funo do modo
como o casal lida com essas transformaes.
Alarco (2002) destaca que a chegada de uma criana ou beb faz emergir um
novo subsistema: o parental, que acarreta novas funes, tarefas e uma srie de
reorganizaes relacionais intra e extra-familiares, assim como inter-sistmica. Tais
alteraes levam a (re) definies de papis e a um ajuste dos subsistemas conjugal e
parental.
A autora sublinha que a conjugalidade no pode (e no ) anulada, nem
ocultada pela parentalidade e, ambas necessitam ser articuladas. Cada uma tem seu
ciclo de vida e a funo parental muito exigente. Um outro ponto destacado que a
conjugalidade muito vulnervel e pode ser mantida ou prolongada alm do tempo
ativo de parentalidade ou no, de acordo com a vontade dos cnjuges. A
parentalidade, ao contrrio por toda a vida.
Pode-se afirmar que, embora a convivncia parental-conjugal seja rica, no
fcil, pois a conjugalidade , freqentemente, atravessada real ou imaginariamente
por outras relaes familiares que podem tolher a intimidade criada por essa relao
(ALARCO, 2002).
Na terceira etapa do ciclo vital da famlia os filhos passam a ir escola,
creche ou jardim de infncia. Tambm essa novidade para todos os membros
envolvidos, altera a estrutura familiar. Alarco (2002), afirma que muitos pais tm
antecipado a entrada das crianas no universo escolar, em razo das crescentes
exigncias cotidianas para ambos os cnjuges.
No Brasil, assim como em outros pases, em razo de um significativo
aumento de famlias chefiadas por mulheres, da sada da mulher para o mercado de
trabalho, a baixa remunerao que leva o casal a trabalhar fora de casa, o desejo e
concretizao de carreiras femininas, dentre outros fatores, direciona as crianas
precocemente para que sejam inseridas em creches ou escolas, muito antes da idade
escolar.
A quarta etapa (marcada pela entrada dos filhos na adolescncia) assim como
a quinta etapa (caracterizada pelos filhos adultos), como as anteriores, tambm traz
importantes e igualmente necessrias (re)formulaes da famlia, tanto no que se
refere ao casal, quanto parentalidade e reorganizao dos diversos subsistemas.

1.7. Novas Formas de Famlia: variaes em torno do ciclo vital

Configuraes familiares distintas da famlia nuclear (que ainda tomada
como referncia), aparecem na atualidade.
Alarco (2002) enumera diversos tipos de famlias existentes em Portugal (e
que tambm ocorrem no Brasil e no mundo), a saber: famlias monoparentais,
reconstitudas, adotivas, famlias de homossexuais e comunitrias. Tais formas
familiares so, hoje, uma realidade que no pode mais ser menosprezada.
Essas novas formas de famlias podem ser entendidas como:
um conjunto diversificado de configuraes familiares distintas da famlia
nuclear tradicional e da famlia de trs geraes. Embora muitas dessas
experincias familiares, seno mesmo todas, tenham surgido j no passado e,
por vezes, num passado por vezes at longnquo, a sua existncia como
configurao familiar social e legalmente aceite relativamente recente
(ALARCO, 2002: p. 204).
A autora ressalta que o tempo relativamente recente de estudos acerca dessas
novas formas de famlia e o fato de que elas seguem, em muitos aspectos, os
passos da famlia nuclear, no permitem ainda comparaes com este tipo familiar ou
mesmo entre elas. Estas famlias apresentam particularidades que vo alm das
singularidades que cada uma delas possa ter.
Possivelmente em alguns anos outros desenhos familiares venham a surgir,
uma vez que a prpria O.M.S. amplia a viso o conceito de famlia ao dizer que ele:
no pode ser limitado a laos de sangue, casamento, parceria sexual ou
adopo. Qualquer grupo cujas ligaes sejam baseadas na confiana, suporte
mtuo e um desejo comum deve ser encarado como famlia. (ALARCO,
2002: p. 204)
Desse modo, justifica-se falar sobre elas embora, neste estudo, no tenhamos
a inteno de comparar as mltiplas possibilidades de constituio familiar.Passemos
ento a descrever, sucintamente, essas famlias.
Famlias reconstitudas ou famlias - mosaico originam-se de novas unies e,
atualmente so cada vez mais freqentes, em decorrncia de divrcios ou viuvez.
Tais configuraes podem colocar em contato filhos de unies anteriores de um ou
ambos os cnjuges com filhos da unio atual.
Como se pode pressupor essa situao provoca reestruturaes na
organizao familiar uma vez que no se podem negar as diferentes etapas do ciclo
vital em que cada componente se encontra e o passado que todos tm o que gera a
necessidade de criar novas regras e tecer outros padres transacionais (ALARCO,
2002).
Alarco (2002) assinala que, em geral, a famlia se inicia pela formao do
casal e nesse caso, h tambm a presena dos filhos e, em alguns casos, de um
subsistema fraternal especial. Segundo ela, o novo casal (subsistema conjugal) em
constante interao com os filhos (subsistema parental) defronta-se com quatro tipos
de dificuldades adicionais:
1. Idealizao da nova relao, que pode gerar dificuldades de
comunicao verdadeira e a superestimar sensaes frente a conflitos,
interpretando divergncias como ameaa ao casal e famlia. O casal
necessita aprender a negociar suas diferenas sob o olhar atento dele
prprio, dos filhos (seus e do parceiro), das famlias de origem
(freqentemente incluindo a do ex- cnjuge) e, muitas vezes, do olhar
indirecto do(s) ex- parceiro(s). Alarco (2002: p. 208-209). H uma
cobrana em ser melhor que o anterior, que tambm pode ser um
obstculo solidificao da nova relao. Em caso de viuvez, a presena
e a idealizao do passado podem tornar muito difcil a vida do novo
cnjuge. Da a necessidade de dilogo entre o casal acerca de suas
facilidades e dificuldades na relao.
2. freqente que os filhos de ambos os parceiros estejam em idade
escolar ou mesmo na adolescncia. A demanda que filhos nessa idade
ocasionam para o casal faz com que eles tenham que se abrir ao exterior,
ao mesmo tempo em que necessitam centrar-se em si mesmos. A presso
para que tudo corra bem na relao parental, faz com que, por vezes, o
casal deixe de preservar o espao conjugal. Se no forem gerenciadas a
contento as relaes entre a me e seus filhos e do pai e seus filhos, o
casal pode perder espao e corre o risco de nem mesmo constituir-se.
3. Um outro ponto destacado a necessidade de construir novos
padres de relao e regras para o funcionamento familiar. As memrias
que cada elemento das vivncias anteriores no foram de todo ms, e o
presente no de todo bom. Muitas vezes, h uma tendncia de
supervalorizar o negativo da relao atual e envenen-la com
comparaes que emperram o estabelecimento da comunicao.
4. Dificuldades que o novo par tm acerca da parentalidade referem-
se integrao dos modelos de parentalidade da infncia e os modelos
que cada um co-construiu com seu ex-parceiro aliadas lealdade dos
filhos ao progenitor ausente e forma crtica como as mudanas so
vividas. Tudo isso leva necessidade que o padrasto e a madrasta tm de
compreender que o tempo seu melhor aliado e que o amor no ocorre
instantaneamente. A autora cita Gameiro (1999: 62-63 apud ALARCO,
2002: p. 211):
um dos mitos mais freqentes o do amor instantneo. (...) Esse amor, se
algum dia existir, fruto de uma longa relao, construda lentamente. O
padrasto/ madrasta que comea a viver com os seus enteados deve resistir
tentao de ter, inicialmente, um papel activo face a eles (...) Nesta fase
inicial, o papel parental deve ser desenvolvido atravs da figura parental
biolgico(a) e o padrasto/ madrasta deve estar preparado (a) para ser um
precioso (a) auxiliar, sem interferir directamente na relao educativa. Com o
tempo, e em funo da idade dos enteados e da posio dos pais biolgicos, o
seu papel pode vir a se tornar mais activo.
As famlias monoparentais referem-se quelas em que a gerao dos pais
representada por apenas um nico elemento. Tais famlias, em geral, se constituem
aps o abandono do lar por um dos progenitores ou divrcios e o que fica no volta
estabelecer uma unio estvel ou porque a pessoa solteira ou separada fica com o(s)
filho(s) ou adota uma criana (ALARCO, 2002).
Nesse tipo de famlia so relatadas dificuldades em trs nveis:
1. No plano conjugal, a ausncia do cnjuge faz perder ou nem chega
a se constituir o vnculo conjugal. Esta situao no permite que se
estabelea o sentimento de pertena, no possibilita a distenso e o
suporte emocional para a resoluo de certos problemas.
2. Em termos de parentalidade, as dificuldades ocorrem em razo de
no terem com quem partilhar tarefas e responsabilidades.
3. Dificuldades identificatrias em decorrncia da ausncia da figura
de um dos progenitores (freqentemente o pai), o filho do mesmo sexo
teria mais dificuldade em edificar sua identidade devido falta de um
modelo. E para alguns autores esse impacto seria maior em crianas com
menos de cinco anos (BIRREN et al apud ALARCO, 2002).
Em relao a essa questo da identificao e no que se refere a famlias
monoparentais com filhos biolgicos ou adotivos, nucleares igualmente com filhos
biolgicos ou adotivos, cujos membros conjugais sejam homossexuais esse parece
ser um dos pontos mais controversos, e que, por vezes, serve de base aos discursos
contrrios s famlias homossexuais.
Pensamos a esse respeito que so mltiplas as variveis em torno da
constituio da identidade e da identificao que as crianas tm em seu processo
formativo. Com a entrada dos meios de comunicao (em especial a televiso), a
insero das crianas em idade cada vez mais tenras em creches ou escolas,
antecipando seu processo de socializao, no de se estranhar que ela tenha muitos
e distintos modelos de masculinidade e feminilidade. E hoje, conforme j dissemos
anteriormente, as famlias monoparentais, reconstitudas e adotivas com os pares
homo, hetero ou bissexuais j so numericamente significativas.
Passemos ento, s famlias adotivas, constitudas por pessoas que acolhem
crianas e adolescentes, sem vnculos biolgicos por intermdio de laos afetivos e
legais. Weber (2003 a e b) destaca diversos conceitos de adoo ao longo da histria
e que tem acentuado a distino entre filhos biolgicos e adotivos, chegando ao senso
comum uma viso distorcida, segundo a qual os segundos teriam uma categoria
inferior aos primeiros, por inexistirem os laos de sangue.
Elegemos duas das definies jurdicas (dada a escassez de definies da
psicologia) apresentadas por ela a fim de situar o leitor e sugerimos uma consulta s
obras da autora. Marmitt (1993 apud WEBER, 2003b: p. 22-23) define a adoo
como:
Um ato jurdico bilateral, solene e complexo. Atravs dela cria-se relaes
anlogas ou idnticas aquelas decorrentes da filiao legitima, um status
semelhante ou igual entre filho biolgico e adotivo. Os laos de filiao e
paternidade so estabelecidos pela vontade dos particulares, das pessoas entre
as quais esta relao inexiste naturalmente. No se trata de um mero contrato,
mas de um ato jurdico, de um ato - condio, que transforma a situao do
adotado, tornando-o filho de quem no seu pai, com toda a garantia de
direitos e deveres que tal ato gera, e cujos efeitos decorrem da lei, no das
partes, que no podero alter-los. Pelo relevante contedo humano e social
que encerra, a adoo, muitas vezes, um verdadeiro ato de amor. Alm de
seu carter acentuadamente humanitrio, a adoo tambm faz florescer os
sentimentos sublimes da generosidade, da afeio e da benemerncia, eis que
veste algum com o estado de filho com todas as vantagens decorrentes.
Para Robert (1989, apud WEBER, 2003b: p.23) a adoo a criao
jurdica de um lao de filiao entre duas pessoas e prossegue destacando a
importncia de cada uma das palavras dessa definio: a criao, atravs da
esfera jurdica, e filiao (grifos da autora). Ainda segundo ela:
A adoo uma realidade biolgica e, ao mesmo tempo uma realidade
social, que est marcada pelo sobrenome. O sobrenome a indicao e o
reconhecimento social de que pertencemos a uma famlia. O nome dado,
mas o sobrenome transmitido. Da mesma forma, a adoo est inserida
numa realidade psicolgica e afetiva: a filiao significa pertencer a uma
histria, a um passado, ligar-se por razes a uma criana. Para os pais a
adoo significa ter um filho. Robert (1989, apud WEBER, 2003b:
p.23). (grifos da autora)
Cassin (2000: p.10) diz que: adotar reporta ao estabelecimento de uma
relao ntima e duradoura, de mtua aceitao, caracterizando-se, dentre as
variadas possibilidades de manifestao, como uma relao de filiao.
Cassin (2000: p.10) cita Maldonado afirmando que a adoo pode ser vista
como caridade ou altrusmo, ato que enobrece os adotantes pela competncia
para receber e educar uma criana com histria de abandono, mas reedita a
possvel infertilidade desses adotantes, num meio onde se espera a produo
de filhos, especialmente entre casais, estabelecendo-se vnculos
ambivalentes, e confirma a incompetncia dos genitores para a vida em
sociedade, reforando padres de excluso a que se vem presos.
Um ponto assinalado por Weber (2003 a e b) que a adoo vem como uma
possvel soluo para superar a impossibilidade biolgica de se ter filhos em razo da
infertilidade ou dificuldade para a ocorrncia da gestao. Ela aponta, que at pouco
tempo atrs, essa era a principal razo para que o processo ocorresse. A esse tipo de
adoo, d-se o nome de adoo clssica e, segundo a autora, visa atender a uma
finalidade mais subjetiva para os que so pais: fazer sua inscrio na histria, criar
suas e supor uma fuga da finitude (Id., 2003: p.21) predominando, em nmeros no
Brasil.
E complementa que, no que se refere aos aspectos jurdicos e sociais, existe
o desejo da descendncia (WEBER, 2003: p.21) e, acrescentamos, por vezes, a
cobrana social para que tal descendncia ocorra de fato para que haja perpetuao
do nome e continuidade da famlia, dentre outras expectativas dos adotantes e seu
ncleo social. Para os pais que adotam por impossibilidade de procriar, a adoo
pode ser vista como uma forma de garantir o filho que a natureza lhe negou.
Contudo, embora tal desejo seja legtimo, no pode ser entendido como direito (Id.).
Cassin (2000) assinala que a adoo uma resposta necessidade que os
adotantes tm de se tornarem pais, cumprir as expectativas sociais de constituir
famlia, a partir de um determinado modelo e, ao mesmo tempo, responde injustia
criada pela sociedade, por meio de relaes de opresso, que, ao no dar condies
para as famlias mais desfavorecidas criarem seus filhos, as excluem mais uma vez.
Outros aspectos destacados por ele so: a viso idealizada e romantizada da adoo, a
impreciso de seu conceito, desafios sociedade, profundamente influenciada por
tabus e interdies, historicamente, herdados de geraes anteriores para as quais a
filiao baseava-se em ligaes consangneas apenas.
A partir da instaurao do Estatuto da Criana e do Adolescente, em 1990, a
criana passou a ter o direito de ser protegida e a adoo deve lhe trazer reais
benefcios. Assim, Weber (2003b: p. 22) prossegue caracterizando a adoo
moderna, cujo objetivo garantir o direito a toda criana de crescer e ser educada
em uma famlia.
Figueirdo (2003) aponta tambm, algo que corriqueiro na cultura brasileira
que a figura do filho de criao. Ferreira; Carvalho (2000 apud FIGUEIRDO,
2003: p. 29) dizem:
O filho de criao uma instituio mais antiga que o prprio Brasil, trazida
ao Pas pelos primeiros colonizadores. Trata-se de uma herana da famlia
patriarcal portuguesa, cuja influncia ia alm dos laos sangneos,
abarcando toda uma cadeia de agregados e dependentes. Este modelo familiar
garantia que as crianas rfs ou abandonadas sempre tivessem um teto,
embora em posio de inferioridade frente aos filhos legtimos. Ao longo dos
sculos, o filho de criao, tem sido um misto de agregado e servial.
Segundo as autoras, quando havia o desejo de se regularizar a situao e criar
laos de paternidade o mais freqente era realizar outro tipo de adoo, bastante
freqente em nosso pas: a chamada adoo brasileira que acontecia fora da
esfera jurdica que ocorre quando uma pessoa registra como seu filho legtimo uma
criana nascida de outra mulher (WEBER, 2003b: p.23).
Aps falarmos brevemente sobre os mltiplos tipos familiares, passemos,
ento, para a constituio do casal homossexual e, em seguida, especificamente
questo da parentalidade homossexual, objeto de estudo deste trabalho.

1.8. O Casal Homossexual: gays e lsbicas que vivem em conjugalidade

No que diz respeito homossexualidade e s relaes estveis entre gays e
lsbicas no Brasil bem como s interdies do mundo ocidental Almeida Neto (1999:
p. 30) assinala que so vistas a partir das reflexes sobre as dimenses social e
cultural dos fenmenos de excluso, as quais no se expressam apenas pela
condio de pobreza ou pela impossibilidade de acesso a bens econmicos.
Almeida Neto (1999: p. 31) considera a igualdade na esfera pblica como um
dos fundamentos bsicos da modernidade e completa dizendo que:
o reconhecimento social e jurdico das relaes amorosas estveis entre
homossexuais, com ou sem filhos, como uma nova modalidade de ncleo
familiar, tem como pressuposto o reconhecimento, tambm social e jurdico,
do direito livre orientao (afetivo) sexual e, por conseguinte, da excluso
da homossexualidade do rol dos comportamentos e das condutas definidos
como antinaturais e anti-sociais. Neste sentido, nosso entendimento que a
negao de uma identidade de casal e familiar s vivncias amorosas estveis
de gays e de lsbicas a pedra angular das lgicas de excluso social,
cultural e poltica que atingem a homossexualidade.
Assistimos hoje a uma crescente visibilidade homossexual, uma vez que
inmeros homens e mulheres com essa orientao afetivo-sexual tm aparecido na
mdia, organizado grupos de apoio, grupos de militncia, que lutam por seus direitos
e que ocupam lugar de destaque na sociedade brasileira (ANDRADE, 2002). Savin-
Williams (1989, 1996, apud SANDERS, 2002) destaca que, nos Estados Unidos, a
aceitao cultural das pessoas homossexuais tem aberto espao para que sejam
criadas leis que assegurem direitos e oportunidades iguais que tm homens e
mulheres. No Brasil, houve uma forte mobilizao de grupos homossexuais na
tentativa de assegurar direitos equnimes para homo e heterossexuais na Constituio
de 1988 e a proibio da discriminao pela orientao afetivo-sexual (ALMEIDA
NETO, 1999).
A redao final da Constituio Federal
4
no conseguiu incluir a proibio de
discriminao em virtude da orientao afetivo-sexual. Tal incluso no ocorreu em
razo do temor despertado em vrios parlamentares de que a no discriminao
pudesse legitimar, num futuro no muito distante a reivindicao de amparo legal de
unies homossexuais e expresso na fala do ento Deputado Constituinte Salatiel
Carvalho (PFL/CE), conforme aponta Almeida Neto (1999: p.129):
Est implcita, ento, na declarao de V. Exa. [Deputado Alceni Guerra,
Relator da Subcomisso] que homossexualismo no uma anormalidade, o
que para mim uma anormalidade. (...) eu vejo at que isso uma porta
aberta para que no futuro os grupos homossexuais possam reivindicar,
exatamente, os mesmos direitos do homem e da mulher, os mesmos direitos,
inclusive, da prpria famlia e a, talvez, seja at uma porta aberta para que
tenhamos no futuro, por que no, a legalizao de unies homossexuais, j
que nossa Constituio vai dar cobertura, exatamente, a que ningum ser
prejudicado por orientao sexual. (Dirio da Assemblia Nacional
Constituinte, 24.07.87).
Podemos observar na fala desse Deputado o vis moralista arraigado, a noo
de doena e o preconceito explicitamente declarado, frutos da represso sexual
assinalada por Chau (1984).

4
http://www.interlegis.gov.br/processo_legislativo em 12/10/03
Conforme assevera Almeida Neto (1999) a no incluso dessa reivindicao
na Constituio, embora tenha sido frustrante aos militantes homossexuais, trouxe o
debate sobre preconceito e discriminao cena brasileira. Os grupos se
organizaram, ento, a fim de garantir a no discriminao por orientao afetivo -
sexual nas Leis Orgnicas dos municpios. Atualmente, 74 municpios expressam
explicitamente tal proibio assim como as Constituies dos Estados do Mato
Grosso e Sergipe, bem como a Lei Orgnica do Municpio de Porto Alegre (DIAS,
1999). Dias (2001) acrescenta que, no Brasil, Tramita no Pas a Proposta de Emenda
Constituio PEC n 139/95 de autoria da Deputada Marta Suplicy, que altera
os arts. 3 e 7 da CF, para proibir a discriminao por motivo de orientao
sexual.
A redao final da Constituio Brasileira, em seu Art. 5 do Cap. I afirma que:
Todos so iguais perante a lei, sem distino de qualquer natureza,
garantindo-se aos brasileiros e aos estrangeiros residentes no Pas a
inviolabilidade do direito vida, liberdade, igualdade, segurana e
propriedade, nos termos seguintes: (grifos nossos);
I homens e mulheres so iguais em direitos e obrigaes, nos termos desta
Constituio; (grifos nossos);
II ningum ser obrigado a fazer ou deixar de fazer alguma coisa seno em
virtude de lei;
III ningum ser submetido tortura nem a tratamento desumano ou
degradante;
IV livre a manifestao do pensamento, sendo vedado o anonimato;
V assegurado o direito de resposta, proporcional ao agravo, alm da
indenizao por dano material, moral ou imagem;
X so inviolveis a intimidade, a vida privada, a honra e a imagem das
pessoas, assegurado o direito a indenizao pelo dano material ou moral
decorrente de sua violao;
O inciso IV do art. 2 da Constituio
5
explicita que um dos objetivos
fundamentais da Repblica Federativa do Brasil : promover o bem de todos, sem
preconceitos de origem, raa, sexo, cor, idade e quaisquer outras formas de
discriminao.
Como possvel perceber, nossa Carta Magna assegura que no haja
quaisquer tipos de discriminao. No entanto, embora haja a garantia de igualdade de
direitos e deveres para homens e mulheres, isso no significa que essa igualdade seja
efetivamente instituda.
No que se refere conjugalidade homossexual, podemos observar a excluso
em nossos cdigos. No Cdigo Civil
6
, a unio estvel assim definida:
Art. 1.723. reconhecida como entidade familiar a unio estvel entre o homem e a mulher,
configurada na convivncia pblica, contnua e duradoura e estabelecida com o objetivo de
constituio de famlia. (grifo nosso)
1
o
A unio estvel no se constituir se ocorrerem os impedimentos do art. 1.521
7
; no se aplicando
a incidncia do inciso VI no caso de a pessoa casada se achar separada de fato ou judicialmente.
2
o
As causas suspensivas do art. 1.523
8
no impediro a caracterizao da unio estvel.

5
6
7
O art.1521 do Cdigo Civil (Lei n 10.406, de 10 de Janeiro de 2002), Cap. III estabelece que no podem casar: I -
os ascendentes com os descendentes, seja o parentesco natural ou civil; II - os afins em linha reta; III - o adotante
com quem foi cnjuge do adotado e o adotado com quem o foi do adotante; IV - os irmos, unilaterais ou bilaterais, e
demais colaterais, at o terceiro grau inclusive; V - o adotado com o filho do adotante; VI - as pessoas casadas; VII -
o cnjuge sobrevivente com o condenado por homicdio ou tentativa de homicdio contra o seu consorte.
8
No Cap. IV , Das causas suspensivas, o Art. 1.523 estabelece que no devem casar: I - o vivo ou a viva que tiver
filho do cnjuge falecido, enquanto no fizer inventrio dos bens do casal e der partilha aos herdeiros; II - a viva, ou
a mulher cujo casamento se desfez por ser nulo ou ter sido anulado, at dez meses depois do comeo da viuvez, ou da
dissoluo da sociedade conjugal; III - o divorciado, enquanto no houver sido homologada ou decidida a partilha dos
bens do casal; IV - o tutor ou o curador e os seus descendentes, ascendentes, irmos, cunhados ou sobrinhos, com a
pessoa tutelada ou curatelada, enquanto no cessar a tutela ou curatela, e no estiverem saldadas as respectivas
contas.
Pargrafo nico. permitido aos nubentes solicitar ao juiz que no lhes sejam aplicadas as causas
suspensivas previstas nos incisos I, III e IV deste artigo, provando-se a inexistncia de prejuzo,
Art. 1.724. As relaes pessoais entre os companheiros obedecero aos deveres de lealdade, respeito
e assistncia, e de guarda, sustento e educao dos filhos. (grifo nosso)
Art. 1.725. Na unio estvel, salvo contrato escrito entre os companheiros, aplica-se s relaes
patrimoniais, no que couber, o regime da comunho parcial de bens.
Art. 1.726. A unio estvel poder converter-se em casamento, mediante pedido dos companheiros ao
juiz e assento no Registro Civil.
Art. 1.727. As relaes no eventuais entre o homem e a mulher, impedidos de casar, constituem
concubinato.
Importa ressaltar, conforme vimos tecendo, que a histria da famlia, da
sexualidade, das modificaes sociais e tambm na legislao, so construtos nos
quais esto impregnados valores, conotaes morais e/ ou religiosas e estigmas, os
quais, em grande parte das vezes, necessitam ser revisados e reformulados. Tais
reflexes poderiam ser possibilitadas pela divulgao do conhecimento produzido
academicamente e pela compreenso dessa realidade presente.
No que diz respeito constituio da conjugalidade homossexual, notamos o
quanto o modelo heterossexual ainda hegemnico em nossa sociedade impedindo
(ou dificultando) que pessoas do mesmo sexo possam se unir para formar uma
famlia, inclusive com filhos (tal qual destacamos, anteriormente, nos art. 1723 e
1724 do Cdigo Civil).
A desembargadora Maria Berenice Dias, em artigo publicado na Revista
Brasileira de Direito de Famlia (1999) chama ateno para a necessidade de abrir
espaos para novas discusses e traar tutela jurdica a essas novas formas de
famlias existentes. Ela ressalta que tal intento, no ir transformar a famlia nem

respectivamente, para o herdeiro, para o ex-cnjuge e para a pessoa tutelada ou curatelada; no caso do
inciso II, a nubente dever provar nascimento de filho, ou inexistncia de gravidez, na fluncia do prazo.

estimular sua prtica (argumentos freqentemente utilizados pelos legisladores
baseados em preceitos religiosos e/ ou moralistas, historicamente construdos), mas,
apenas regulamentar uma prtica que j vigente, assegurando aos envolvidos os
mesmos direitos e deveres garantidos s famlias tradicionalmente compostas.
A autora afirma que se a Constituio diz que, se todos so iguais perante a
lei, sem distino de qualquer natureza, obviamente encontram-se a includas a
orientao afetivo-sexual que o individuo tenha, uma vez que essa uma das
dimenses que o constituem. Assim, ela defende que, ao se proteger o cidado contra
a discriminao sexual, h que se incluir o direito orientao afetivo- sexual, pois o
fato de algum se relacionar com uma pessoa de mesmo sexo no pode acarretar
tratamento desigualitrio, ou estar-se-ia discriminando algum pelo sexo que possui:
se igual ou diferente do da pessoa com quem se relaciona.
Dias (2001) prossegue informando que no Canad, Estados Unidos e Hava, a
discriminao por orientao afetivo-sexual j se configura crime de discriminao
sexual.
Ainda nos dizeres dessa autora:
Qualquer discriminao baseada na orientao sexual do indivduo configura
claro desrespeito dignidade humana, a infringir o princpio maior imposto
pela Constituio Federal, no se podendo sub-dimensionar a eficcia
jurdica da eleio da dignidade humana como um dos fundamentos do
estado democrtico de direito. Infundados preconceitos no podem
legitimar restries de direitos servindo de fortalecimento a estigmas sociais
e causando sofrimento a muitos seres humanos. (DIAS, 2001) (grifo nosso)
Concordamos com a desembargadora que os preconceitos infundados e sob a
influncia da represso sexual em que estamos imersos, a desinformao, o
desconhecimento acabam por instituir e fortalecer a estigmatizao, o sofrimento e a
excluso de pessoas com vivncias fora do padro em vigor. Dias (2001) afirma que
a legislao que contempla o reconhecimento da homossexualidade tem quatro
modelos:
1) O chamado modelo expandido, que adota polticas de no-discriminao,
descriminaliza condutas, institui aes afirmativas e apia organizaes de
homossexuais. A Holanda, que j admitia o registro da unio homossexual,
foi o primeiro pas do mundo a autorizar, no ano de 1998, o casamento civil
entre pessoas do mesmo sexo.
A Dinamarca, Sucia e Noruega, Groelndia e Islndia possuem leis que
concedem parceria os mesmos direitos das pessoas casadas, s havendo
impedimento adoo.
A Constituio da frica do Sul, de 1996, foi a primeira que expressamente
proibiu a discriminao em razo da tendncia sexual.
2) O modelo intermedirio abrange a descriminalizao e probe medidas
discriminatrias, sem apontar iniciativas positivas, como ocorre na Frana,
Austrlia e em alguns Estados americanos, como New York e New Jersey.
Nenhum dos 50 Estados americanos reconhece a unio matrimonial
homossexual. Em 10/9/1996 foi aprovada lei em defesa do casamento, que
nega o reconhecimento federal a casamento de pessoas do mesmo sexo e
permite que os Estados no aceitem esse tipo de unio legalizada em outros
lugares.
3) Num grau inferior esto os ordenamentos que simplesmente impedem a
criminalizao, no articulando, no entanto, qualquer medida eficaz de
proteo aos direitos fundamentais dos homossexuais.
4) J nos pases islmicos, a homossexualidade reconhecida como crime,
podendo ser punida com a pena de morte.
Almeida Neto (1999) destaca a luta dos grupos homossexuais pelo
reconhecimento dos direitos s parcerias homossexuais, em especial no que se refere
aos direitos herana e previdncia, principalmente naqueles casos em que a
parceria morria em decorrncia da AIDS. Tal situao deixa(va) a outra pessoa
completamente desamparada.
Quando se aborda a questo de casais do mesmo sexo que convivem por
longo tempo e que optam por constituir uma relao conjugal, em geral, h uma
dificuldade de aceitar esse relacionamento. Influncias dos discursos: religioso,
mdico- psiquitrico, psicolgico, cientfico, alm das subjetividades expressas pelos
legisladores funcionam como fortes obstculos para que a igualdade de direitos seja
legitimada (DIAS, 2001; ALMEIDA NETO, 1999).
Os argumentos que dificultam a aprovao das leis que regulamentem uma
unio que j existe de fato, freqentemente, se apiam em discursos embasados na
moral religiosa, no modelo heterocntrico de casal e de famlia alm dos mitos,
decorrentes de desinformao. Dessa forma, o que se busca o amparo legal para
uma situao que j existe de fato:
Assim como o relacionamento homossexual, a convivncia e coabitao
heterossexual sem casamento, inclusive com existncia de filhos, j era uma
situao existente, no caberia um julgamento de valor. Tampouco alimentar
a iluso que a legislao que gera comportamentos e desejos. A situao
antecede a lei, que tem como incumbncia disciplin-la, inclusive porque
quando o poder legislativo omisso, o poder judicirio decide e a sociedade
fica mais sujeita a arbitrariedades. Assim como o relacionamento
homossexual, a convivncia e coabitao heterossexual sem casamento,
inclusive com existncia de filhos, j era uma situao existente, no caberia
um julgamento de valor. Tampouco alimentar a iluso que a legislao que
gera comportamentos e desejos. A situao antecede a lei, que tem como
incumbncia disciplin-la, inclusive porque quando o poder legislativo
omisso, o poder judicirio decide e a sociedade fica mais sujeita a
arbitrariedades. (UZIEL,2002: p.66)
Como dissemos, existem vrios mitos, por exemplo: de que homossexuais
pensam apenas em sexo (ato sexual), que so promscuos e, incapazes de serem fiis.
Sanders (1993 apud PAPP, 2002) diz que existem diversos fatores (extrnsecos ou
intrnsecos) que afetam a vivncia de um relacionamento afetivo-sexual entre
homossexuais. Ele afirma em primeiro lugar, a idia do que chamamos de
homossexualidade refere-se menos com a sexualidade do que com a experincia de
relao entre os seres humanos (SANDERS, 1993 apud PAPP, 2002: p. 237),
embora tal dimenso tambm esteja presente.
A chamada bancada homossexual, eleita em 1994 e representada no
congresso pelos Deputados Fernando Gabeira (PV/RJ), Marta Suplicy (PT/SP),
Telma de Souza (PT/SP) e Jos Fortunati (PT/RS) (ALMEIDA NETO, 1999: p.
130), buscou legitimar as unies j existentes e amparar legalmente os homossexuais
que perdem seus parceiros, principalmente em funo da AIDS. Almeida Neto
(1999: p. 130) destaca que
Mesmo antes da apresentao de qualquer projeto de lei (...) os parlamentares
que defendiam um estatuto jurdico para as unies homossexuais j anteviam
a grande resistncia que a questo - desde ento chamada nos meios de
comunicao, inclusive na mdia gay, de casamento homossexual -
encontraria em muitos setores da sociedade brasileira, principalmente entre as
igrejas catlica e evanglicas. Em face dessas fortes resistncias potenciais,
qualquer proposta no sentido da autorizao de adoo de crianas por casais
homossexuais j estava afastada em princpio (...).
Em um primeiro momento, o termo utilizado no projeto inicial falava em
unio civil e, em decorrncia da associao de unio com o casamento, o termo foi
substitudo por parceria civil. Dias (2001) aponta que
No substitutivo do Projeto de Lei n 1.151/95, de autoria da Deputada Marta
Suplicy, o termo unio civil foi trocado para parceria civil registrada, para
no ser confundida com casamento. Busca to-s autorizar a elaborao de
um contrato escrito, com a possibilidade de ser registrado em livro prprio no
Cartrio de Registro Civil das Pessoas Naturais. Conforme diz a prpria
justificativa do Projeto, ele no se prope dar s parcerias homossexuais um
status igual ao do casamento. Visa a conceder amparo s pessoas que o
firmam, priorizando a garantia dos direitos de cidadania.
Pode pactuar deveres, impedimentos e obrigaes e conter disposies de
carter patrimonial. Protege o direito de propriedade e garante direito de
sucesso, de usufruto (da metade ou quarta parte dos bens enquanto no
registrar outro contrato), benefcios previdencirios, direitos de curatela,
impenhorabilidade da residncia, direito de nacionalidade em caso de
estrangeiros, possibilidade de declarao no imposto de renda e composio
da renda para compra ou aluguel de imvel.
Ainda que no pressuponha a existncia de uma relao afetiva ou
homossexual entre os parceiros, somente podem contratar pessoas solteiras,
vivas ou divorciadas (inciso I do 1 do art. 1). Tambm o Projeto veda a
alterao do estado civil durante sua vigncia. Ao vetar que os parceiros se
casem, gera novo impedimento matrimonial no elencado no art. 183 do
CC.1
Nitidamente o Projeto protege as relaes homossexuais, criando um vnculo
jurdico gerador de efeitos pessoais e patrimoniais. Portanto, no pode ser
enquadrado exclusivamente no campo obrigacional.
O direito ao usufruto, criado pelo Estatuto da Mulher Casada (Lei n
4.212/62), tem carter protetivo da famlia, com finalidade alimentar. Mas se
trata de direito assegurado ao parceiro. Inclusive prevalece aos descendentes
e ascendentes, pois subtrai destes o direito ao uso dos bens. Tambm tem o
parceiro preferncia aos familiares para o exerccio da curatela, o que mostra
o carter familiar do instituto. Assim, no se justifica a falta de previso de
alimentos, j que concedido o amparo por morte, mas no para o caso do fim
do relacionamento. De qualquer forma, no est vedada a possibilidade de se
preverem alimentos entre suas clusulas.
Ainda que o contrato tenha semelhana com o pacto antenupcial, mais
vantajoso. Os nubentes podem deliberar somente quanto ao regime de bens,
sendo ampla a liberdade dos parceiros para estabelecer deveres e
impedimentos de carter pessoal. Tambm a infrao dos deveres contratados
d ensejo ao rompimento do contrato (inciso I do art. 5), o que inexiste com
o casamento.
O substitutivo, estabelece o prazo mnimo de 2 anos para sua extino por
desinteresse de um dos contratantes. No autoriza a adoo de sobrenome, a
mudana do estado civil e a constituio de famlia. (grifos nossos)
Independente de suas imperfeies e imprecises tcnicas, a parceria civil
marca o incio da sada da marginalidade, deixando os homossexuais de ser
excludos para ser includos no lao social a ensejar o conhecimento pelo
Estado.
O Projeto, por 6 vezes, entrou em pauta, mas ainda no foi plenria.
(grifos nossos)
Como podemos notar, a proposta deste projeto de Lei visa proteger as pessoas
envolvidas em uma situao que j existe de fato e no tem inteno de ocupar o
lugar da famlia tradicional, mas, garantir aos homossexuais, o direito cidadania.
Todavia, o fato de esta lei ter ido a plenrio por seis vezes e no ter sido
votada, desvela o quanto a represso sexual e homofobia esto arraigadas e
internalizadas, dificultando o olhar sobre o outro e a diversidade que coexiste na
sociedade.
Uziel (2002: p.66)
preciso lembrar que o vazio da lei no implica uma lacuna do sistema.
Neste sentido, a legislao tem uma temporalidade precisa e necessria, visto
que o direito deriva do comportamento, alm da possibilidade de melhorar a
vida das pessoas. Um lugar na lei capaz de gerar tranqilidade e diminuir
a marginalizao. Afinal, o que caracteriza uma sociedade democrtica, diz
Nilmrio Miranda (PT-MG), a possibilidade de criao de direitos novos.
Sanders enfatiza que faz-se necessrio ver a homossexualidade sob a tica da
filiao humana a qual est baseada na preferncia por um tipo de relacionamento
afetivo junto com a esperana de atividade sexual (SANDERS, 1993, apud PAPP,
2002: p. 238) ou seja, em lugar de destacar apenas alguns comportamentos para
depois confundi-los, prope que se veja a experincia interior como algo
fundamental e que os comportamentos sejam vistos como (in)conseqentes dessa
experincia. Em outras palavras, a autora chama a ateno para no reduzir a viso
que se tem homossexualidade apenas como uma questo genital, ou como apenas
uma identidade sexual ou orientao (afetivo) sexual.
Sanders (1993, apud PAPP, 2002) destaca os pilares sobre os quais so
construdas as idias sobre a relao homossexual masculina e que podem ser
obstculos para o desenvolvimento e manuteno de relacionamentos prazerosos, por
ela chamado de trade da tirania: patriarcalismo, machismo e homofobia (Id.
2002: p. 238).
O machismo, por suas razes culturais, pode ser consciente ou inconsciente e
, sem dvida, um dos grandes viles das experincias homoafetivas. A homofobia,
pela interiorizao individual de sentimentos negativos em relao aos gays e
lsbicas e suas experincias (PAPP, 2002).
Machismo e homofobia podem se expressar de trs maneiras: 1) experincias
pessoais interiores, 2) no nvel do circulo de amizades, convvio e comunidade na
qual a pessoa est inserida ou 3) nas instituies sociais em que os valores
heterossexuais transformam-se em regulamentos e exigncias para com essas
pessoas.
Alm disso, as mulheres, tradicionalmente, tm sido educadas para no
acreditar em suas experincias, o que as leva a se verem em um plano inferior ao do
homem, sujeitando-se s regras a ele impostas.
PAPP (2002) destaca a influncia que o patriarcalismo tem sobre as
concepes que vo sendo construdas acerca do ser homem ou mulher.
Marvin e Muller (2002) dissertando acerca da constituio dos casais de
lsbicas afirmam que so diferentes quando vistos luz do gnero ou da opresso s
mulheres e s lsbicas e semelhantes aos casais heterossexuais ao se considerar as
questes que permeiam ambos os relacionamentos tais como: etapas da vida, raa,
etnia, classe social.
Green, Bettinger e Zacks (1996, apud MARVIN E MULLER, 2002: p. 270)
definiram os casais homossexuais como sendo coesivos, altamente flexveis e a
abertos a receber apoio significativo dos amigos e que funcionam extremamente
bem. Esses autores refutam a idia de que os casais de pessoas do mesmo sexo so
infelizes e instveis baseado nas descries da literatura sobre os sistemas de famlia
de casais de lsbicas como fusionados e casais de gays como descomprometidos
(Id. p. 271) e afirmam que os casais de lsbicas pesquisados mostravam-se
significativamente mais felizes com seus relacionamentos que os heterossexuais.
Fres-Carneiro (1997) destaca o que observou em seus estudos (e tambm no
consultrio, na prtica da terapia sexual) e nos de outros autores,
Em casais heterossexuais, constatamos em estudos anteriores (Fres-
Carneiro, 1987, 1988, 1995) que a dimenso da sexualidade mais
valorizada e est mais presente no recasamento do que no primeiro
casamento. Nos casais homossexuais que atendemos, observamos uma maior
valorizao da vivncia da sexualidade pelo par gay enquanto o par de
lsbicas d maior importncia amizade e ao companheirismo. Alm disto
pudemos constatar tambm uma presena marcante do modelo atividade/
passividade na prtica sexual dos homens homossexuais, o que no ocorre
com as mulheres. Alguns destes dados encontram confirmao em estudos
sobre o tema desenvolvidos no Brasil por antroplogos e psiclogos (e.g. Fry
E MacRae, 1981; Heilborn, 1992; Muniz, 1992; Portinari, 1989).
No tocante famlia o art. 226, do cap.VII da Constituio Federal Brasileira
expressa:
Art. 226. A famlia, base da sociedade, tem especial proteo do Estado.
1
o
O casamento civil e gratuita a celebrao.
2
o
O casamento religioso tem efeito civil, nos termos da lei.
3
o
Para efeito da proteo do Estado, reconhecida a unio estvel entre o
homem e a mulher (grifo nosso) como entidade familiar, devendo a lei
facilitar sua converso em casamento.
4
o
Entende-se, tambm, como entidade familiar a comunidade formada
por qualquer dos pais e seus descendentes (grifo nosso).
5
o
Os direitos e deveres referentes sociedade conjugal so exercidos
igualmente pelo homem e pela mulher.
6
o
O casamento civil pode ser dissolvido pelo divrcio, aps prvia
separao judicial por mais de um ano nos casos expressos em lei, ou
comprovada separao de fato por mais de dois anos.
7
o
Fundado nos princpios da dignidade da pessoa humana e da paternidade
responsvel, o planejamento familiar livre deciso do casal, competindo ao
Estado propiciar recursos educacionais e cientficos para o exerccio desse
direito, vedada qualquer forma coercitiva por parte de instituies oficiais ou
privadas.
8
o
O Estado assegurar a assistncia famlia na pessoa de cada um dos
que a integram, criando mecanismos para coibir a violncia no mbito de
suas relaes.
Art. 227. dever da famlia, da sociedade e do Estado assegurar criana e
ao adolescente, com absoluta prioridade, o direito vida, sade,
alimentao, educao, ao lazer, profissionalizao, cultura,
dignidade, ao respeito, liberdade e convivncia familiar e comunitria,
alm de coloc-los a salvo de toda forma de negligncia, discriminao,
explorao, violncia, crueldade e opresso.
Observe-se que segundo a Constituio a famlia constituda por um
homem e uma mulher ou por um dos pais e seus descendentes. Dessa forma,
exclui (ainda que no explicitamente) as unies entre pessoas do mesmo
sexo.
O novo cdigo civil (Lei n 10.406, de 10 de Janeiro de 2002) no Livro IV,
sobre o Direito de Famlia (Ttulo I, do Direito Pessoal; Subttulo, do
Casamento) em seu Cap. I afirma que:
Art. 1.511. O casamento estabelece comunho plena de vida, com base na
igualdade de direitos e deveres dos cnjuges.
Art. 1.512. O casamento civil e gratuita a sua celebrao.
Art. 1.514. O casamento se realiza no momento em que o homem e a
mulher manifestam, perante o juiz, a sua vontade de estabelecer vnculo
conjugal, e o juiz os declara casados. (grifos nossos)
Interessante notar a contradio grifada por ns, nos art. 3 e 4, pois se a
entidade familiar reconhecida como a unio estvel entre homem e mulher ou entre
quaisquer dos pais e seus descendentes no deveria haver discriminao em face da
orientao afetivo-sexual. A adoo, por exemplo, irrevogvel e, em nossa legislao,
permitido a qualquer cidado adotar. Passemos ento, aos estudos sobre a
parentalidade homossexual.

1.9. Um panorama dos estudos sobre a Parentalidade Homossexual

Examinemos a questo da parentalidade homossexual,comeando pelo termo
homoparentalidade, que est traduzido do francs homoparentalit, termo cunhado
em 1997 pela APGL (Association des parents et futurs parents gays et lesbiens,
situada em Paris). Situao familiar em que no mnimo o pai ou a me se assume
como homossexual. (UZIEL, 2002: p. 55)
Em relao aos gays e lsbicas e parentalidade homossexual existem vrios
mitos, por exemplo, o de que so promscuos, de que no seriam bons pais ou mes,
de que poderiam influenciar na orientao afetivo-sexual dos filhos.
Mooney- Somers; Golombok (2000), Patterson (1997), Bailey et al. (1995)
realizaram estudos empricos e/ou bibliogrficos acerca do desenvolvimento dos
filhos de mes gays e lsbicas e no encontraram evidncias cientficas para embasar
tais mitos. Tais estudos sero apresentados, brevemente na seqncia do que vimos
tratando.
Considerando-se a impossibilidade biolgica natural de duas pessoas do
mesmo sexo terem um filho (embora, hoje, se tenha um grande desenvolvimento de
tcnicas de fertilizao artificiais, possibilidade de adoo), a parentalidade
homossexual esbarra em preconceitos, na ignorncia (face ao nmero reduzido de
estudos acadmicos sobre o tema), em argumentos fortemente arraigados religio e
moral e aos bons costumes, frutos da represso sexual a que nossa sociedade est
submetida.
Atualmente, assistimos a um fenmeno que tem sido chamado pelos meios de
comunicao de gay baby- boom e que diz respeito s novas formas de
constituio familiar em que homossexuais adotam ou tm filhos biolgicos (seja por
inseminao artificial com doador annimo ou conhecido, barriga de aluguel, filhos
resultantes de relacionamentos anteriores ou ainda, por uma combinao de mais de
um desses fatores, por exemplo, em que dois casais homossexuais optam por ter um
filho a quatro). Uziel (2002) destaca um aspecto importante em que, no caso do
doador de esperma, da me de aluguel ou por doao de esperma por conhecidos, no
se tem a inteno de se construir um lao parental com eles.
Se as reivindicaes do movimento homossexual foram marcadas, durante
muito tempo, basicamente pelo direito a uma sexualidade no procriativa,
soma-se hoje a luta por uma procriao no sexual. As pesquisas que
aprimoraram os mtodos contraceptivos contriburam para a revoluo sexual
e romperam, de maneira mais eficaz, com a relao entre sexo e reproduo.
Reproduo decorrente do sexo passou a ser controlada pelo sujeito. As
tecnologias de reproduo assistida ofereceram o inverso: reproduo sem
sexo. De incio restritas aos heterossexuais, por imitarem a biologia, ou pelo
hbito de relacionar apenas heterossexualidade reproduo, boas
justificativas precisam surgir para impedir o acesso de homossexuais. Se
propiciam exatamente a reproduo para os impossibilitados, difcil construir
uma justificativa para excluir algum desta populao. Os homossexuais se
encaixam entre aqueles infrteis, para quem a tecnologia est voltada,
especialmente se forem casais. E a infertilidade no opo, como querem
alguns. Uma outra discusso seria admitir a reproduo assistida como
alternativa para aqueles que no querem ter filhos atravs da relao sexual,
mas no esta a questo em pauta. UZIEL (2002: p.205)
Nery (2003) em reportagem de capa da Revista Viso, em Portugal, apresenta
um Guia para Auto-inseminao elaborado pelo grupo de Lsbicas Feministas de
Barcelona, que ensina s mulheres como devem proceder para realizar uma
fertilizao com sucesso, a baixo custo e sem que haja a necessidade de relaes
sexuais.
Mooney- Somers; Golombok (2000) apontam a questo da paternidade e
maternidade homossexuais como o assunto do momento, tanto nos meios de
comunicao populares quanto nos meios acadmicos. As autoras revelam que
preocupaes com o bem-estar das crianas, cujas mes so lsbicas, esto
amplamente arraigadas ao medo de que crianas criadas por lsbicas possam ter
riscos de desordens psiquitricas. Segundo elas, tais argumentos esto embasados por
preconceitos, visto que a homossexualidade feminina e tambm a masculina no so
bem aceitas socialmente e, as crianas poderiam experimentar desaprovao e
dificuldades de socializao, tornando-se introvertidas. Atualmente, tem-se
argumentado que as crianas seriam incapazes de formar e manter amizades e que
esta habilidade importante para o estabelecimento de sua auto-estima e bem-estar
psicolgico, em suas vidas.
Golombok, Spencer; Rutter (1983, apud MOONEY- SOMERS;
GOLOMBOK, 2000) realizaram o estudo britnico mais conhecido em que
compararam crianas (todas em idade escolar) criadas apenas por mulheres mas,
cujas mes tinham orientaes afetivo-sexuais diferentes. Todos os filhos vieram de
relaes heterossexuais anteriores e foram criados sem a presena paterna. Os
resultados mostraram que as crianas, cujas mes eram lsbicas, no foram tratadas
de maneiras distintas (com provocaes ou intimidaes por parte de colegas), nem
foram encontradas diferenas entre as crianas dos dois tipos de famlia quanto
qualidade de suas amizades.
Anderssen et al (2002) revisaram a literatura produzida sobre crianas filhos
de gays ou lsbicas entre 1978 e 2000. Os autores analisaram vinte e trs estudos
empricos publicados (um belga- holands, um dinamarqus, trs ingleses e dezoito
norte-americanos), dos quais vinte se reportavam a filhos de mes lsbicas e trs a
crianas de pais gays e analisaram 615 filhos de pais gays e mes lsbicas e 387
controles. Essas pessoas foram submetidas a testes psicolgicos, questionrios ou
entrevistas.
Foram eleitas sete categorias tpicas encontradas: Funcionamento emocional,
preferncia sexual, estigmatizao, papis sexuais de gnero, ajustamento
comportamental, identidade de gnero e funcionamento cognitivo. No foram
encontradas diferenas significativas entre os filhos de homossexuais e
heterossexuais em quaisquer das categorias analisadas. Entretanto, os autores
sugerem que mais estudos com pais gays deveriam ser realizados.
Anderssen et al (2000) apontam em sua reviso que, na Noruega, cerca de
10% de um total de 2983 lsbicas eram mes e cerca de 5% conviviam com crianas.
A Corte Suprema nesse pas no se mostra contrria concesso de custdia para
pais gays ou mes lsbicas. Entretanto, no inclui o direito adoo para pessoas
homossexuais.
Os autores destacam os principais trabalhos na rea entre os anos de 1978 e
2000 dentre os quais destacam-se os Golombok et al e Patterson e suas equipes.
Estudos realizados nos Estados Unidos e no Reino Unido por outros autores
como: Green 1978; Green, Mandel, Hotvedt, Gray, Smith 1986; Kirkpatrick, Smith;
Roy, 1981 citados por Mooney- Somers, Golombok, 2000 no encontraram efeitos
adversos no desenvolvimento social ou emocional das crianas.
No que se refere parentalidade homossexual, tanto masculina quanto
feminina, diversos autores como Falk, (1989); Turner, Scadden; Harris (1990 apud
VICTOR; FISH, 1995) realizaram estudos nos quais foram levantadas questes
acerca da sade mental de lsbicas e mes homossexuais, se haveria compatibilidade
entre homossexualidade e parentalidade efetiva, se as crianas seriam ensinadas
(grifo nosso) a ser homossexuais, qual seria a possibilidade de que os homossexuais
viessem a molestar sexualmente suas crianas, a sade mental das crianas filhas de
lsbicas e sua aceitao social pelos colegas e pela sociedade.
Victor; Fish (1995) acrescentam suas pesquisas, diversos outros estudos
empricos que demonstraram que lsbicas, em mdia, exibem no mais e, s vezes
menos, perturbaes psicolgicas que as mulheres heterossexuais (GREEN et al.
1986; RAND, GRAHAN; RAWLINGS, 1982; THOMPSON et al.1971 apud
VICTOR; FISH, 1995).
Thompson et al. (1971, apud VICTOR; FISH, 1995), realizaram estudo
emprico com 84 lsbicas e 94 mulheres heterossexuais e encontraram que as
primeiras eram mais autoconfiantes e independentes que a amostra heterossexual. O
ajustamento emocional no variou significativamente nos dois grupos. Harris E
Turner (1986 apud VICTOR; FISH, 1995) corroboram esse estudo dizendo que as
lsbicas e heterossexuais no diferiram em medidas de defesa, ajustamento pessoal e
autoconscincia. Rand, Grahan e Rawlings (1982, apud VICTOR; FISH, 1995) em
estudo de 25 mes lsbicas no relataram nenhuma diferena de ajustamento
psicolgico de uma amostra padronizada. Em trabalho de Green et al. (1986, apud
VICTOR; FISH, 1995) com 90 mulheres heterossexuais e homossexuais no foram
encontradas diferenas no ajuste psicolgico global.
Auerbach; Silverstein (1999 apud UZIEL, 2002: p.48) distinguem trs fases
para a parentalidade gay: na primeira, o/a filho/a era fruto de uma relao
heterossexual anterior; nos anos 70 e 80 as lsbicas decidiram ter filhos, e nas
dcadas de 80 e 90 os gays decidiram aderir.
Uziel (2002: p. 48) aponta que as pesquisas realizadas por Auerbach e
Silverstein com pais gays buscavam compreender as seguintes indagaes:
quando o entrevistado pensou pela primeira vez em ser pai; que modelos tem
para o exerccio da parentalidade, como chegou deciso e como
encaminhou a questo de ter uma criana na vida; a que se parece ser pai;
como isso muda a vida, as relaes e a perspectiva sobre si mesmo; o que
dizer criana sobre sua famlia e o que acha de educar uma criana num lar
homossexual. A primeira das concluses (...) remete incoerncia entre a
orientao homossexual e a paternidade. A segunda concluso desses autores
aponta para um esforo ideolgico de se retirar o gnero da parentalidade.
Em portugus, a ausncia de um termo neutro que signifique "pais" e que
tenha singular, como no ingls parent ou no francs parent, pode dificultar
essa formulao. Um segundo aspecto, nessa mesma linha, seria a
distribuio de tarefas em funo da escolha de cada um, sem seguir os
padres de gnero tradicionais. Ainda um terceiro aspecto: a construo de
redes sociais de apoio sejam pequenos grupos, ou institucionais. Sem o apoio
tradicional, os sujeitos desta pesquisa criam suas prprias alternativas de
apoio e se preocupam em criar um ambiente onde as crianas se sintam bem e
no qual consigam transmitir a alegria daquela situao para minimizar os
incmodos e os sofrimentos a enfrentar no confronto com as outras famlias.
Tais estudos parecem indicar que a orientao afetivo-sexual um dos
componentes que constituem a identidade sexual de mulheres e de homens tambm
que por sua vez parecem no a ter como o nico e mais central ponto de sua
existncia. Como, alis, poderamos dizer tambm para os heterossexuais.
Uziel, (2002) tece algumas consideraes sobre as diferentes abordagens para
o tema nos Estados Unidos e na Franca. No primeiro, h um enfoque no
desenvolvimento normal da criana e, no segundo os debates de profissionais de
diversas reas (juristas, psiclogos, socilogos, dentre outros) apontam para o bem-
estar da criana, em casos de concesso da guarda aps o divrcio, ou nos casos de
adoo. Ressaltamos que, neste trabalho, caminhamos em direo compreenso
dessa vivncia da parentalidade homossexual, tal qual ela se mostra, sem a
preocupao de explic-la a priori.
Em relao homopaternidade, Cecarelli (2000) faz as seguintes
consideraes: na Sucia e Holanda assim como em alguns estados americanos para
que a adoo se concretize, so levados em conta as condies financeiras, a
estabilidade psquica, a idade e no a orientao afetivo- sexual do cidado. Segundo
ele, os argumentos contrrios so os de que haveria a necessidade da presena do
homem e da mulher para a sade psquica da criana. No entanto, tal argumento no
se sustenta, pois no difcil observar os inmeros casos em que um dos pais, ou
mesmo ambos, no participam da vida da criana, como no caso das famlias
monoparentais, por exemplo. Alm disso, podemos considerar a presena de outras
figuras masculinas e femininas, que a criana pode ter como referncia, alm do
impacto dos meios de comunicao e outros espaos de socializao (como escolas,
igreja, famlia extensa, dentre outros).
Esse autor, afirma ainda que o que realmente conta a organizao psquica
daqueles que cuidam da criana e ressalta que os argumentos contrrios vm, na
maioria das vezes, influenciados por questes scio-poltico-religiosas. Aos que
temem por desordens emocionais ou comportamentos anti-sociais o pesquisador
chama a ateno de que marginais, sociopatas, delinqentes e outros foram criados
por casais heterossexuais. Alm disso, como a realidade da homopaternidade ainda
recente, teremos que esperar ainda alguns anos para sabermos que angstias e/ ou
conflitos crianas criadas por casais do mesmo sexo podero vir a ter.
No Brasil, o Estatuto da Criana e do Adolescente (ECA) em seu art. 42
o

determina que os maiores de vinte e um anos podem adotar independentemente de
seu estado civil
9
. Esse autor relata que, se houvesse imparcialidade da Justia e, se
esta, no reproduzisse um discurso de preconceito e excluso, no haveria
empecilhos jurdicos para que casais homossexuais realizassem a adoo. Ainda mais
porque a Constituio Brasileira garante o direito de igualdade perante a lei e probe
a discriminao de qualquer cidado, qualquer que seja o motivo.
Desse modo, ainda que exista a possibilidade (embasada legalmente) de
adoo por pessoas solteiras, em geral os pedidos de adoo realizados por gays e
lsbicas so indeferidos. Os argumentos de juzes para esta atitude so fortemente
calcados em discursos morais e religiosos em que alegam, entre outras coisas, que
unies homossexuais no se enquadram nos moldes naturais de procriao
(FIGUIREDO, 2003; WEBER, 2003).
Cassin (2000) assinala em seu estudo no Frum de Ribeiro Preto que nos
registros por ele consultados no h nenhuma referncia respeito de pretendentes
homossexuais. No houve nenhum comentrio de ambigidade de gnero nas 502
fichas cadastrais e nos 327 relatrios psicolgicos emitidos. Considere-se que,
segundo ele, haviam 471 casais, 31 candidatos solteiros, vivos e separados
judicialmente, totalizando 973 pessoas inscritas, sem quaisquer referncias

9
Art. 42 - Podem adotar os maiores de vinte e um anos, independentemente de estado civil.
1-No podem adotar os ascendentes e os irmos do adotando.
2 - A adoo por ambos os cnjuges ou concubinos poder ser formalizada, desde que um deles tenha
completado vinte e um anos de idade, comprovada a estabilidade da famlia.
3 - O adotante h de ser, pelo menos, dezesseis anos mais velho do que o adotando.
4 - Os divorciados e os judicialmente separados podero adotar conjuntamente, contanto que acordem
sobre a guarda e o regime de visitas, e desde que o estgio de convivncia tenha sido iniciado na
constncia da sociedade conjugal.
5 - A adoo poder ser deferida ao adotante que, aps inequvoca manifestao de vontade, vier a
falecer no curso do procedimento, antes de proclamada a sentena. (www.unicef.org/brazil/eca_temas)
orientao afetivo-sexual. Apenas um parecer foi desfavorvel devido falta de
relacionamento com o sexo oposto. O autor questiona este silncio dizendo:
nenhum homossexual procurou o Frum para adotar uma criana? Ou ser
que a orientao (afetivo) sexual um dado irrelevante que no faz jus a ser
sinalizado nos relatrios? Ou ainda, os profissionais tero deixado de
sinaliz-lo por se tratar de uma questo de difcil abordagem para eles? Estar
a sexualidade interferindo na atuao da equipe tcnica, que justamente
denuncia uma carncia de conhecimentos especficos sobre Psicologia
Judiciria e adoo? (CASSIN, 2000: p.174)
O Estatuto da Criana e do Adolescente-ECA, em seu Art. 43
o
determina que
a adoo ser deferida quando apresentar reais vantagens para o adotando e
fundar-se em motivos legtimos. Uziel (2002) e Dias (1999) chamam a ateno para
as justificativas que, em geral, devido a posturas preconceituosas, os juzes no
procuram ver. Uziel (2002: p.202) acrescenta:
O ECA deixa claro os impedimentos. Homens e mulheres, pela orientao
(afetivo) sexual, no sofrem nenhuma restrio, tampouco benefcio especial.
Situaes que coloquem as crianas em risco devem ser evitadas. Ainda que
risco seja uma categoria de difcil definio, parece haver algum consenso. O
melhor interesse da criana o norteador. At aqui, portanto, nenhuma
restrio por conta da homossexualidade. O entendimento de que a
homossexualidade possa ser danosa, colocando-a na categoria de risco para a
criana, no encontra respaldo nas pesquisas feitas at o momento. E depende
do que culturalmente construdo como dano.

Diversos mitos cercam a vivncia da homopaternidade: a insero da criana
na escola, como chamaria o(a) parceiro(a) do(a) pai (me) (Tio(a)? Pai? Me?).
Cremos que as crianas, quando estabelecem vnculos com as pessoas que delas
cuidam, estabelecem formas carinhosas de cham-las. E, pensamos, que esse no
seria um problema para elas. Assim ocorre quando a me e o pai se separam e
iniciam novo relacionamento com outra pessoa.
Tasker; Golombok (1997, apud MOONEY- SOMERS; GOLOMBOK, 2000)
realizaram estudo longitudinal durante quatorze anos com as crianas, filho(a)s de
mes lsbicas e observaram que estes adultos jovens continuaram tendo boa sade
mental, e, em caso de busca por ajuda profissional por ansiedade, depresso ou
problemas tenso relacionados, isso no ocorreu com freqncia maior que as
contrapartes de casas heterossexuais.
Estudos mais recentes tm buscado as famlias nas quais as mulheres
constituram casais e assumiram-se como lsbicas, antes de serem mes. Em outras
palavras, as crianas j foram inseridas em lares cujas mes eram lsbicas. Em geral,
nos estudos americanos, a inseminao artificial por um doador de smen mais
comum.
No Brasil, a parca literatura existente, aponta em especial para a adoo,
principalmente para os homens, embora seja possvel encontrar mulheres que
optaram pela concepo por intermdio de relaes sexuais ou inseminao artificial.
Uziel (2002) realizou um estudo sobre a adoo por homens homossexuais.
No entanto, a literatura psicolgica bastante escassa. Existem diversos relatos na
rea jurdica, nos quais se destacam os realizados pela desembargadora Maria
Berenice Dias.
Gabb (2005) aponta que a sexualidade e a maternidade lsbica so
tipicamente situadas como paradoxais; h poucas oportunidades para mes lsbicas
articularem tais aspectos mtuos delas e, freqentemente, elas se mantm invisveis.
De posse das opinies e argumentos divergentes acerca da homopaternidade,
relevaria ouvir os gays e lsbicas a respeito de seus desejos e vivncias j que na
literatura brasileira no h registros de suas vozes acerca da maternidade, da
paternidade e da parentalidade.
Assim, passaremos a expor em seguida, a trajetria metodolgica qual
ancoramos esta pesquisa.

CAPTULO II A Pesquisa Qualitativa na Modalidade
Fenomenolgica

Diante das inquietaes explicitadas at aqui, valemo-nos da metodologia
qualitativa fenomenolgica ancorada filosofia do dilogo de Martin Buber para
compreender como se do as vivncias da parentalidade de homens e mulheres
homossexuais que tenham filhos biolgicos e/ ou adotivos.
Mas, como se caracteriza a pesquisa fenomenolgica? Que tipo de pesquisa
essa? Amattuzzi (2001: p.17) afirma que basicamente uma pesquisa de natureza
(Husserl falava do conhecimento das essncias). Ela pretende dar conta do que
acontece, pelo clareamento do fenmeno. No pretende verificar, mas construir uma
compreenso de algo.
Em razo desse olhar compreensivo, a modalidade fenomenolgica mostra-se
adequada e pertinente para nos auxiliar a compreender o fenmeno que indagamos: a
vivncia da parentalidade em famlias homossexuais, na perspectiva de gays e
lsbicas.

2.1 O mtodo fenomenolgico

A seguir evidenciamos os pontos que consideramos significativos para
compreender a constituio da fenomenologia como mtodo de pesquisa qualitativa.
Para tanto, faz-se necessrio situar a fenomenologia como uma corrente da
filosofia contempornea.
A fenomenologia surgiu com as idias de Edmund Husserl (1859-1939) em
fins do sculo XIX em um momento em que havia uma crise nas cincias,
especialmente na Psicologia. Ele criticava o modo pelo qual a psicologia havia se
apropriado dos mtodos das cincias da natureza, aplicando-os sem discernir os
objetivos das mesmas que eram, em verdade, diferentes.
Husserl foi profundamente influenciado por Franz Brentano, que havia
proposto um novo mtodo do conhecimento do psiquismo, em sua obra Psicologia
do ponto de vista emprico. Dartigues (1992: p.10) afirma que
a grande contribuio de Brentano consiste de incio em distinguir
fundamentalmente os fenmenos psquicos, que comportam uma
intencionalidade , a visada de um objeto, dos fenmenos fsicos, em seguida
afirmar que esses fenmenos podem ser percebidos e que o modo de
percepo original que deles temos constitui o seu conhecimento
fundamental.
Intencionalidade segundo Brentano (apud ABBAGNANO, 1982: p. 79), o
carter especfico dos fenmenos psquicos na medida em que se referem, todos eles,
a um objeto imanente. As trs classes dos fenmenos psquicos so a representao,
o juzo e os sentimentos. Segundo o autor, o objeto do ato intencional imanente
enquanto cai no mbito do prprio ato, ou seja, no mbito da prpria experincia
psquica. Desse modo, podemos compreender a intencionalidade da conscincia
como os atos da conscincia ou (o que o mesmo) os modos como os objetos se
entregam conscincia (Id., p. 85), ou seja, s possvel ter conscincia de algo.
Visto por essa perspectiva, nos dizeres de Abbagnano (1982: p.75) a
fenomenologia concebe e exerce a filosofia como anlise da conscincia na sua
intencionalidade e pretende ser uma filosofia do fenmeno. Seu objetivo superar a
dicotomia existente nas cincias positivistas, no mais separando sujeito-objeto,
homem-mundo, na estrutura da experincia intencional. Desse modo, o fenmeno
pode ser visto como uma estrutura reunindo dialeticamente na intencionalidade o
homem e o mundo, o sujeito e o objeto, a existncia e a significao como expressa
Rezende (1990: p. 34).
Bruns (2001: p. 60) corrobora dizendo que a fenomenologia no prioriza
nem o sujeito e nem o objeto, mas, sim, a indissocializao de um aspecto e outro na
prpria estrutura da vivncia da experincia intencional.
A autora acrescenta ainda que, desse modo, Husserl no concebe a
conscincia desvinculada de um mundo para ser percebido e nem h conscincia
pura, separada do mundo, como afirmam os racionalistas, uma vez que toda
conscincia tende para o mundo.(Id.: p. 60)
E completa dizendo que no existe objeto em si independente de uma
conscincia que o perceba, conforme a viso dos empiristas (BRUNS, 2001: p. 60).
Assim, a fenomenologia busca ampliar a compreenso do homem e do mundo
com base em sua facticidade que, segundo Martins (1992: p. 51-52) a maneira
de ser-no-mundo, sujeito s contingncias como um ser que lanado ao mundo,
mundo que o precede e alcana e no qual o homem ao ver-se como tal, luta para
encontrar-se.
Complementando o pensamento do autor, Rezende (1990) diz-nos que a
expresso ser-no-mundo pode ser entendida como a relao dialtica entre o homem
e o mundo, de maneira que podemos dizer que um no existe sem o outro. Assim, a
fenomenologia, em seu estudo do homem, busca estar atenta para no reduzi-lo em
nenhum de seus aspectos, seja corporal-espiritual, individual-social, terico-prtico.
Em outras palavras, pressupe uma reformulao de todo o problema da conscincia
e da subjetividade uma vez que inteligncia, liberdade, esprito, corporeidade,
inconsciente, determinismo esto em um relacionamento existencial dialtico. Do
mesmo modo, pode-se dizer que a estrutura de mundo no somente matria,
produto, condicionamento, sentido recebido, instituio, mas, ao contrrio,
marcado pela presena do homem-ao-mundo e no-mundo.
Nos dizeres de Merleau-Ponty (apud REZENDE, 1990: p.35) o objetivo da
fenomenologia ultrapassar tanto o essencialismo quanto o existencialismo puros, o
que s possvel mediante a adoo de uma perspectiva estrutural. Dessa maneira, a
estrutura fenomenal pode ser descrita como uma multiplicidade unificada por uma
ordem cujo sentido correspondncia intencional situao existencial.
O ponto fundamental da fenomenologia a descrio como forma de ir s
coisas mesmas, isto , focalizar o que se deseja conhecer do mundo.
Descrever, do latim de ex-crivere, ou seja, escrever para fora, segundo
Martins (1994: p. 46) a capacidade de criar, para o ouvinte (ou para o leitor),
uma reproduo to clara quanto possvel do fenmeno. Na pesquisa qualitativa, a
descrio corresponde fala do sujeito sobre o fenmeno que indagamos, do modo
como ele o experienciou. Ir s coisas mesmas significa retornar a esse mundo antes
deste conhecimento que falado pelo prprio conhecimento e em relao ao qual
qualquer determinao cientfica abstrata, conforme expressa Martins (1992: p.
54).
Husserl afirma que, para entrarmos no campo da fenomenologia, faz-se
imprescindvel uma mudana radical de atitude denominada epoch ou reduo
fenomenolgica e que consiste, como explicitado em Abbagnano (1982: p. 82- 83)
em evitar a afirmao ou o reconhecimento da realidade, que est implcita
em qualquer atitude natural (...) e em assumir a atitude de espectador,
interessado apenas em colher a essncia dos atos atravs dos quais a
conscincia se reporta realidade ou a significa.
Ou como acrescenta Bello (2000: p. 41) a epoch um ato voluntrio que
tem sua origem no sujeito s enquanto o sujeito se decide por... (algo), isto , quer
deslocar sua ateno para a pura factualidade para a essencialidade e solicitado
pela opacidade do fato e pela sua insuficincia.
Isso significa dizer que, para se aproximar do fenmeno, o pesquisador deve
recusar, de incio, pressupostos ou pr-concepes sobre a natureza do que est
investigando. No entanto, ao recusar teorias e concepes pr-existentes ele no parte
de um vazio, mas inicia seu trabalho indagando e respeitando as dvidas que j
existem sobre o que est interrogando, etapa que caracteriza o pr-reflexivo. Ao
colocar o fenmeno entre parnteses (epoch), o pesquisador assume uma postura
fenomenolgica a qual no pode se dizer que seja neutra, uma vez que tal
neutralidade utpica. Mas, significa dizer que o pesquisador, caso possua
conhecimentos prvios acerca do fenmeno que deseja investigar, no os deixa
interferir na sua observao, isto , ele os coloca entre parnteses, em suspenso. Tal
postura muito importante, pois o pesquisador no parte de hipteses previamente
formuladas, mas, ao contrrio, abre-se para perceber o fenmeno como ele se mostra
ou, de outra forma, tal qual ele se apresenta. Ao realizar a anlise e a interpretao
dos dados, o pesquisador busca ento compreender o fenmeno que indaga.
Bello (2000: p.40) dissertando sobre a epoch acrescenta que esse colocar
entre parnteses o fenmeno que se deseja compreender significa estar consciente
que o que est entre parnteses continua subsistindo e que essa suspenso consiste
em um ato voluntrio, atravs do qual, por outro lado no quer construir algo, mas
deixar-se guiar por algo, isto , pela coao da originalidade, no do tipo factual,
mas sim essencial.
Assim, busca-se investigar a questo tal como se apresenta, no na sua
factualidade, mas, ao contrrio, na sua essencialidade (Id., p.41)
A autora explicita mais uma vez a superao sujeito-objeto ao afirmar que
no h uma factualidade e junto com ela uma problematicidade, mas uma
factualidade que exige ser compreendida na sua essencialidade (Id., p. 41).
Em sntese, pode-se dizer que o mtodo fenomenolgico
consiste numa atitude de abertura, obtida aps a suspenso de qualquer
conhecimento ou crena consolidada a fim de aderir s coisas mesmas, isto ,
s questes e aos fatos tais como se apresentam na sua constituio essencial,
deixando que eles falem sua linguagem mais verdadeira, sem as incrustaes
das nossas projees e os mal-entendidos das suas aparncias. Bello (2000:
p.14).
A pesquisa fenomenolgica est dirigida para os significados ou percepes
que os sujeitos tm daquilo que est sendo pesquisado e o pesquisador preocupa-se
com o que o fenmeno significa para os sujeitos da pesquisa. Desse modo, buscamos
nessa pesquisa a compreenso acerca da vivncia de gays e lsbicas da parentalidade
por intermdio dos significados atribudos por eles a essa vivncia.
Prosseguindo nessa direo Bruns (2001) e Giorgi (1985), propem quatro
momentos para a anlise das descries explicitadas pelos sujeitos e obter os
significados atribudos pelos colaboradore(a)s vivncia interrogada.
Esses momentos so:
1. Leitura global das descries a fim de familiarizar-nos com os textos
que descrevem as experincias vividas pelos sujeitos.
2. Em seguida, so realizadas releituras de cada discurso, de modo atentivo
buscando colocar em evidncia os significados atribudos pelos
colaboradore(a)s na descrio, o que propicia a obteno das Unidades
de Significado. Estas unidades so partes das descries cujas frases se
relacionam umas com as outras, indicando momentos destacveis da
percepo dos sujeitos sobre a vivncia do fenmeno e no se encontram
identificadas e mostra como tais, mas so apreendidas pelo
pesquisador mediante sua viso de mundo e postura fenomenolgica.
O pesquisador busca ler os discursos valendo-se do estado de variao
imaginativa, que uma fase que consiste em refletir sobre as partes da experincia
que nos parecem possuir significados cognitivos, afetivos e conativos e,
sistematicamente, imaginar cada parte como estando presente ou ausente da
experincia (MARTINS, 1992: p. 60).
3. Aps a leitura e releitura dos discursos e apreenso das unidade de
significado, resultantes da tematizao do indivduo sobre o fenmeno
interrogado, os temas que se repetem so, ento, reagrupados em categorias.
Neste trabalho, realizamos as leituras e releituras de todas as entrevistas para
chegarmos s categorias designadas a seguir. Todavia, vamos apresent-las
analisadas individualmente (com exceo das entrevistas 6 e 7 e 12 e 13, que esto
em conjunto). Como as entrevistas esto na ntegra, no as anexaremos ao trabalho.
Foram encontradas as seguintes categorias:
A constituio e a expresso da identidade sexual e da orientao
afetivo-sexual:
colaboradore(a)s sobre o modo como se constituram as identidades sexuais,
incluindo a orientao afetivo-sexual e a maneira como exibem seus papis sexuais;
estabelece(ra)m seus relacionamentos afetivo-sexuais ao longo de suas existncias.
Explicitaremos se houve ou no vnculos conjugais homo e/ou heterossexuais e o
modo como ocorreram;
Projeto de ter filhos e a concretizao da maternidade, paternidade
e a vivncia da relao parental:
de ter filhos; como se deu a efetivao da maternidade, paternidade e/ou
parentalidade; nos casos em que houve a figura paterna, como se deu (se d) a
relao parental;
concepo.
A parentalidade homossexual e os significados atribudos por
eles(a)s esta vivncia.
filho(a)s.
de preconceito e intolerncia nos grupos sociais, em especial, nas famlias de origem
e no trabalho.
4. Depois da identificao das categorias e, das convergncias e
divergncias das unidades de significado identificadas, o pesquisador busca
compreend-las para chegar estrutura ou essncia do fenmeno e sua
compreenso e interpretao.
Posteriormente compreenso das convergncias e divergncias encontradas
nos discursos, o pesquisador volta-se para uma ampliao dessa compreenso, ou
seja, para a compreenso da estrutura geral do fenmeno que nesse trabalho refere-se
vivncia da parentalidade por gays e lsbicas.
Rezende (1990) enumera, didaticamente, as caractersticas do discurso
fenomenolgico descritivo, a saber: tem que ser significante, pertinente, relevante,
referente, provocante, suficiente.
A descrio significante consiste em enumerar todos e somente aqueles
aspectos que so indispensveis para ficarmos sabendo que fenmeno este (Id.
p. 18).
Uma descrio pertinente no deve omitir nenhum dos aspectos que
realmente integram a estrutura significativa do fenmeno. Este sempre estruturado
e, como tal apresenta uma multiplicidade constitutiva. (Id. 20-21)
A descrio relevante quando relaciona significncia e pertinncia. Para
ser significante, um determinado aspecto da descrio deve ser, ao mesmo tempo
pertinente e relevante, e o que menos pertinente ou relevante, torna-se menos
significante. (Id. p.22)
A descrio referente deve ser entendida no sentido do estabelecimento de
relaes tanto no interior da estrutura fenomenal, entre seus diversos aspectos,
como entre a estrutura em contexto. (Id. p. 23)
Uma descrio para ser provocante deve pr em evidncia o sentido como
sentido para o sujeito, diante do qual este ltimo se sinta provocado alternativa do
engajamento consciente e livre ou da alienao, isto , provoca-o a seguir ou
mudar de direo ao evidenciar os sentidos existentes acerca do fenmeno. (Id. p. 26-
27)
Uma descrio suficiente, do ponto de vista fenomenolgico, no quer dizer
completa e acabada, uma vez que o discurso humano necessariamente
inacabado. Sempre se pode ir alm e encontrar sentidos que no foram
explicitados.
Rezende (1990) ao eleger essas caractersticas nos fornece instrumentos para
olharmos a dimenso estrutural do fenmeno e, assim, delinearmos e
compreendermos sua estrutura. Para acessar essas descries do vivido buscamos
as pessoas que experiencia(ra)m o fenmeno interrogado: a parentalidade
homossexual.

2.2. A Caminhada: acesso aos Colaboradores

O acesso aos homens e mulheres entrevistados nessa pesquisa deu-se de
diversas formas: por intermdio de pessoas conhecidas ao saberem do tema dessa
pesquisa, por indicao das pessoas entrevistadas e por meio do contato com o grupo
de militantes gays Estruturao, cuja sede encontra-se em Braslia - DF. Dessa
forma, foram contactadas pessoas dos estados de So Paulo, Minas Gerais,
Pernambuco e Distrito Federal, nos quais estivemos para coletar as entrevistas.
A distribuio geogrfica dos participantes deu-se em razo de que tal
vivncia da parentalidade homossexual, embora seja relativamente freqente, nem
sempre facilmente desvelada por quem a vivencia.
Foram colaboradore(a)s as pessoas que atendiam s seguintes caractersticas:
ser gay ou lsbica, ter filhos biolgicos e/ou adotados, pertencentes s classes
socioeconmicas A, B e C. No foram includas pessoas das demais classes sociais,
pela simples razo de no as termos encontrado.
O primeiro contato ocorreu por telefone e, posteriormente, foram agendadas
entrevistas individuais nos dias e horrios marcados com cada um(a).
No incio do encontro a pesquisadora explicava os objetivos da pesquisa, sua
relevncia e o contexto no qual se inseria, bem como o modo como transcorreria a
entrevista. Alm disso, era informada a questo do sigilo e do anonimato. Ainda
nesse momento, solicitava-se que o (a) colaborador(a) lesse e, caso quisesse conceder
a entrevista, assinasse em duas vias o Termo de Consentimento Ps-Informao
(Anexo II), aprovado pelo Comit de tica (anexo I). Nesse momento, o(a)s
colaboradore(a)s eram deixado(a)s vontade para esclarecer quaisquer dvidas que
porventura tivessem em relao pesquisa e, ento, aps a assinatura do Termo de
Consentimento, iniciava-se a entrevista gravada em udio (em fita K-7). Uma cpia
desse termo era entregue ao participante e a outra ficava com a pesquisadora.
Durante a realizao de quatro entrevistas (C. 6 e C.7; C.12 e C.13), como
ocorreu com os demais participantes, foi informado aos colaboradore(a)s que a
entrevista seria realizada individualmente e aps aquiescncia dele(a)s a entrevista
foi iniciada. Todavia, o(a)s parceiro(a)s quiseram ficar juntos e, a partir de um ponto
da entrevista, comearam a intervir, complementando, relatando suas prprias
vivncias, de modo que tais entrevistas tiveram que ser transcritas conjuntamente.

2.3. Os Percalos do Percurso

No decorrer da busca pelos sujeitos que tivessem vivncia da parentalidade
homossexual alguns obstculos foram encontrados.
A vivncia de uma experincia que ainda cercada de tabus e interdies,
muitas vezes leva as pessoas a no desejarem desvelar o significado que atribuem
experincia vivida a uma pessoa que no seja de seu grupo de contato. Assim,
viajamos at Recife - PE, com indicaes de alguns pais e mes homossexuais que
buscamos contactar, primeiramente por telefone. Um homem e uma mulher, ambos
homossexuais, ele com um filho adotivo e, ela com dois filhos biolgicos, indicados
por um amigo em comum a eles e pesquisadora. Ao telefonar-lhes e, aps explicitar
os objetivos da pesquisa, acrescentando que um amigo deles dissera-nos que eles
poderiam nos auxiliar a encontrar sujeitos que fossem pais ou mes gays ou lsbicas,
em ambos os casos houve um silncio, seguido pela fala deixe seu telefone, vou ver
se conheo algum que possa lhe falar e te retorno. Estivemos l por cinco dias e
no houve retorno.
Outras pessoas disseram conhecer sujeitos que eram gays ou lsbicas e que
tinham filhos, mas que no tinham liberdade para abord-los e sugerir que
participassem desse estudo, o que s nos instigou ainda mais a conhecer em
profundidade as experincias vividas por essas famlias.
Ao atenderem os critrios de serem gays ou lsbicas e terem filhos biolgicos
ou adotados, nos defrontamos com famlias to diversificadas e com vivncias to
ricas, que outras questes emergiram em suas falas, como: a constituio da prpria
identidade sexual e a orientao do desejo, os relacionamentos interpessoais e
afetivo-sexuais, o preconceito, a homofobia e a discriminao, dentre outras. Todos
esses aspectos surgiram pelo grau de re-significao e aprofundamento possibilitados
pela entrevista fenomenolgica.
Por essa razo, optamos por analisar as entrevistas uma a uma, de maneira a
ilustrar a complexidade, multiplicidade e riqueza dos modelos familiares que
emergiram.

2.4. A Voz de Gays e Lsbicas acerca da parentalidade:
A entrevista fenomenolgica

Na modalidade fenomenolgica, o que buscamos o acesso ao vivido e,
Amatuzzi (2001) assinala que o pesquisador tem a possibilidade de atuar como um
facilitador do acesso ao vivido. O autor destaca que, nem sempre as pessoas tm
oportunidade de falar, efetivamente, sobre sua experincia. Em outras palavras, ele
diz que nem sempre o vivido , necessariamente, sabidode antemo, mas, pode
ser surpreendido na relao, pela prpria pessoa, que ento o comunica, facilitada
pelo pesquisador. (Id. p. 19)
Desta forma, temos colaboradores e, no sujeitos, que pensam junto o assunto.
Amatuzzi (2001: p.19) completa, o objetivo da entrevista fenomenolgica
surpreender o vivido no presente, quando a experincia pensada de repente e dita
como pela primeira vez. (...) Por isso a pesquisa fenomenolgica dialtica e
mobilizadora, se que quer ser profunda.
Os depoimentos foram orientados por meio da questo norteadora: Descreva
como voc vivencia a paternidade ou maternidade. Essa questo foi proposta de
diversas maneiras de modo a facilitar sua compreenso por parte dos(a)s
colaboradore(a)s, como, por exemplo, Para voc o que ser pai ou me? ou Fale
para mim que significados voc atribui maternidade ou paternidade? ou ainda
"Descreva quais aspectos da paternidade (ou maternidade) voc considera
significativos".
O(a)s colaboradore(a)s, ento, falavam livremente sobre sua vivncia e eram
interrompido(a)s apenas quando expressavam palavras cujos sentidos eram vagos ou
para esclarecer alguma informao, quando havia dificuldades na compreenso por
parte da pesquisadora. Algumas questes foram retomadas durante a entrevista a fim
de propiciar a compreenso aprofundada do fenmeno.
As entrevistas foram realizadas individualmente com o(a)s colaboradore(a)s 1,
2, 3, 4, 5, 8, 9, 10, 11, 14 e 15. Os sujeitos 6 e 7 e 12 e 13 preferiram que sua
entrevista fosse realizada na presena do(a) parceiro(a) embora a pesquisadora tenha
lhes dito que a entrevista seria realizada individualmente. Em dado momento o (a)
parceiro(a) complementava ou intervinha e , por essa razo, suas entrevistas esto
analisadas conjuntamente.
Todos os nomes dos sujeitos e outros citados por ele(a)s e/ ou quaisquer dados
que o(a)s pudessem identificar foram trocados a fim de garantir o sigilo e sua
privacidade.

2.5.Perfil do(a)s colaboradore(a)s
Fig. 1- Perfil do(a)s colaboradore(a)s, com nomes fictcios para ele(a)s e seus (suas)
filho(a)s.
Colaborador (a)

Idade

Profisso

Filho(a)

Nvel scio
econmico
10
C.1. Tamires
Unio estvel h 12 anos com
Gabriela
31 anos Corretora de
Seguros
Me biolgica de Bianca, 4,5
anos.
A
C.2. Gabriela
Tamires
32 anos Personal
trainer
Bianca, 4,5 anos, filha biolgica
de Tamires (parceira).
A
C.3.- Carla
Samantha
30 anos Autnoma,
com
trabalho em
casa.
Me biolgica de Sandy, 3 anos. B
C.4. Samantha
Carla
35 anos Funcionria
pblica
Sandy, 3 anos, filha biolgica de
Carla (parceira).
B
C.5. Mirtes.
Ficou com a companheira,
me biolgica de seu filho por
1,5 ano. poca da
entrevista, estava sozinha.
35 anos Funcionria
pblica
Me adotiva de Marcos, 5 anos,
cuja me biolgica a ex-
companheira.
B
C.6, Carol
Unio estvel com Ana h
cerca de 3,5 anos.
34 anos Funcionria
pblica e
estudante
Me biolgica de Joaquim, 7
anos, de seu casamento anterior.
A

10
Tabela de Classificao Socioeconmica modificada a partir da elaborada por ABA e Abipeme (Classe
A, 1991:11apud TRINDADE, 2002: p. 243) e que se encontra no anexo III
C.7, Ana
Unio estvel com Carol h
cerca de 3,5 anos
35 anos Funcionria
pblica
Filho biolgico de Carol
(parceira), Joaquim de 7 anos
A
C. 8, Valquria
Foi casada com o pai de seus
filhos por cinco anos. Teve
trs relacionamentos
conjugais, posteriores, com
mulheres. poca da
entrevista estava sozinha.
44 anos Empresria Me biolgica de Beto, 24 anos.
O filho caula faleceu com 14
dias de idade, vtima de
septicemia.
A
C. 9, Margarida
Foi casada com o pai de sua
filha. Passou a se relacionar
com uma mulher, aps a
separao e manteve com ela
um relacionamento por 9
anos. Nunca coabitou com
nenhuma parceira
38 anos Profissional
liberal
Me biolgica de Deise, 17
anos.
B
C.10- Breno
Solteiro, sem companheiro.
40 anos Autnomo e
Professor
Jnior, filho adotivo de 5 anos. B
C.11. ngelo
poca da adoo vivia
numa relao estvel que
durou 16 anos. poca da
entrevista namorava h, 3,5
anos.
48 anos Funcionrio
Pblico
Luciano, filho adotivo de 23
anos (adotado aos 7 anos)
B
C.12, Enas.
Foi casado duas vezes.
Atualmente vive com o
companheiro Fabrcio, C.13,
com quem est h 2 anos
45 anos Funcionrio
pblico
Pai biolgico de Mariana, 22
anos, Nicia, 21 anos e Jos,
17,5 anos.
C
C.13, Fabrcio.
Atualmente vive com o
companheiro Enas, C.12,
com quem est h 2 anos.
25 anos Estudante Convive com os trs filhos
biolgicos do companheiro, de
quem se sente mais irmo e
companheiro do que pai.
B
C.14, Joo.
Foi casado. Atualmente est
em uma unio estvel h
pouco mais de um ano com
Getulio
30 anos Auxiliar de
enfermagem
Pai biolgico de Vivian, 7 anos. C
C. 15, Geraldo.
Foi casado por quase um ano.
Namora atualmente, um rapaz
h cerca de um ms e meio.
35 anos Professor Pai biolgico de Giulia, 7 anos B
A seguir apresentamos o perfil do(a)s colaboradore(a)s dessa pesquisa e
ressaltamos que todos os seus nomes foram substitudos por nomes fictcios, assim
como o de seus filhos, amigos, o de suas cidades ou quaisquer outros citados nos
depoimentos, a fim de preservar suas identidades.

C.1.-Tamires- 31 anos, tem curso superior, mas, no atua na rea,
autnoma. Define-se como bissexual (embora, esteja em uma relao
homossexual com Gabriela, C.2, h 12 anos) e tem uma filha biolgica de 4 anos
e meio, Bianca.
Tamires a filha mais velha de trs irmos. Sempre sentiu atrao por
homens at a adolescncia. Teve vrios namorados e iniciou-se sexualmente com um
deles. Aos dezenove anos, conheceu a parceira iniciando com ela um relacionamento
homossexual que persiste at a data da entrevista. Conquanto tenha tido namorados,
nunca havia estabelecido nenhuma relao conjugal heterossexual anteriormente.
Tamires relata sentir atrao por homens, embora, se considere casada (em uma
parceria estvel) e fiel. A famlia se ops, inicialmente, ao seu relacionamento com
Gabriela, mas, hoje a companheira , integralmente, aceita. A deciso por ter um
filho partiu da entrevistada que demorou quase cinco anos para convencer a parceira.
Monitoraram o ciclo menstrual e o perodo frtil e escolheram um rapaz que fazia
parte do crculo de amizades, sem que ele soubesse que estivesse sendo escolhido
para tal. A entrevistada conta que teve com ele duas relaes sexuais (em meses
diferentes) e engravidou na segunda tentativa. Ele s tomou conhecimento de que era
pai, quando a criana j estava com um pouco mais de um ano. O pai convive com
Bianca e trata-a com carinho, embora, de modo distante. A criana convive com a
famlia dele e com os primos, todavia registrada apenas no nome da me.

C.2.- Gabriela- 32 anos, tem curso superior, profissional liberal, define-
se como homossexual, est com a companheira Tamires, C.1, h 12 anos e,
juntas, tm uma filha de 4 anos e meio, Bianca.

Gabriela filha nica de sua me e a caula dentre os filhos de seu pai (que a
teve no segundo casamento). Relata que sempre foi homossexual, desde criana e, s
teve experincias sexuais e relacionamentos com mulheres. Tem um primo mais
velho que tambm homossexual, mas que por presso da famlia se converteu
religio evanglica, casou-se e tem trs filhos. Diz que a famlia dele nunca a deixou
a ss com ele, desde que foi descoberta a homossexualidade de ambos. Porm,
afirma que os familiares nunca a desrespeitaram ou sua companheira e filha. Diz
que nunca havia pensando em ter filhos e no tem vontade de engravidar, mas a
existncia dessa criana a fez repensar sua vida e hoje diz no saber mais viver sem
ela. Inicialmente, mostrou-se resistente idia de ter filhos, o que demandou quase
cinco anos de insistncia da companheira para convenc-la. Monitoraram o ciclo
menstrual e o perodo frtil e escolheram um rapaz que fazia parte do crculo de
amizades sem que ele soubesse. Conta que foi difcil saber que a parceira estava
tendo relaes sexuais com outra pessoa. Acompanhou toda a gestao e mantm um
contato muito prximo Bianca, embora no se sinta como me. Define sua relao
com a filha como amizade, companheirismo, sinceridade, amor.
C.3.- Carla, 30 anos, trabalha em casa, como autnoma, homossexual,
vive com Samantha h 13 anos e tem uma filha biolgica de 3 anos, Sandy.

Carla descreve sua descoberta da homossexualidade aos 17 anos, quando
conheceu Samantha e se apaixonou. Afirma que no gosta de mulheres, gosta de
Samantha e que, se separasse, provavelmente no se envolveria com outras mulheres.
Tem quatro irmos, sendo dois homens e duas mulheres, das quais, uma tambm
homossexual e vive com a parceira. Relata que nunca teve envolvimentos sexuais
com homens, embora tenha tido alguns namorados. Sempre desejou ter filhos e,
quando decidiu em conjunto com a parceira, recorreram ao ginecologista para que
fosse feito o acompanhamento do perodo frtil. Escolheram um parceiro que fosse
amigo de ambas, explicitaram-lhe seu desejo e partiram para a concretizao. Carla
conta que teve relaes sexuais com ele em dois dias no mesmo perodo frtil e a
gravidez foi bem sucedida. O pai da criana mora em uma edcula nos fundos da casa
delas, cedida por Samantha a ele. Ele foi ao cartrio e registrou a criana como filha
legtima, embora, Samantha tenha sua guarda definitiva. O pai convive com a filha,
de maneira distanciada, mas, no interfere na educao dada pelo casal. Ao ser
indagada sobre sua profisso, a entrevistada rapidamente respondeu Me! e revela
que desejaria ter outros filhos. Atualmente, ela trabalha em casa cuidando de outras
crianas, em uma estrutura montada por sua parceira, Samantha.

C.4.- Samantha, 35 anos, funcionria pblica, define-se como
homossexual, vive com Carla h 13 anos e tem uma filha de 3 anos, Sandy.
Samantha a caula de uma famlia de 12 irmos. Descreve -se como
homossexual desde sua infncia e afirma que nasceu assim. Diz ainda que em sua
famlia h outros homossexuais (o irmo mais velho, uma sobrinha e, ela acredita,
outro sobrinho). Aos 18 anos de idade assumiu-se para a famlia e foi a primeira da
famlia a faz-lo. Revela que ao iniciar o namoro com Carla, integrou-a famlia,
como eram integrados suas cunhadas e cunhados. Vivenciou a gravidez de Carla com
alegria e grande envolvimento, acompanhando-a a todas as consultas e, aguardando o
nascimento da filha, com ansiedade. Acompanhou o pai ao cartrio para que ele
registrasse a filha, mas, tem a guarda definitiva da criana. Cedeu-lhe uma edcula
nos fundos de sua casa, com entrada independente e diz no ter cimes dele nem com
Carla, nem com a filha. Embora tenha uma relao muito prxima com a filha que a
chama de Amor, no deseja ter outros filhos. Mostra-se apaixonada pela parceira e
afirma, com nfase, que se Carla quiser, fica com ela para sempre.

C.5. Mirtes, 35 anos, funcionria pblica, define-se como homossexual e
cuida e tem a guarda do filho biolgico da ex-companheira, Marcos, de 5 anos.

A entrevistada filha nica e mora com sua me e o filho. Relata que
conheceu a me de seu filho quando estava finalizando um relacionamento
homossexual de sete anos. O desejo de ser me surgiu a partir de uma necessidade
que a companheira apresentava, fato que a assustou, inicialmente. Com o caminhar
do relacionamento e pela convivncia com uma instituio que abriga famlias
portadoras do HIV foi surgindo desejo de constituir uma famlia. O casal dialogou
para saber quem ficaria grvida e de que modo isso ocorreria e optou pela
inseminao artificial de um doador conhecido, que era virgem no momento da
doao. O rapaz, pai biolgico, no manteve nenhum contato com a criana, embora
a depoente relate que quando o filho estiver maior, se quiser conhec-lo, vai
apresent-los, pois mantm todos os contatos do mesmo. Quando a criana tinha
quase um ano de idade, o casal se separou. A criana mantm contato com a me
biolgica, embora seja muito mais prximo afetivamente da entrevistada a quem
chama de me. Afirma que a criana diz que tem duas mes e chama a me biolgica
pelo nome (Juliana), opo que partiu dele. Quanto ao convvio com outras pessoas
homossexuais, Mirtes relata que no levou em casa, at o momento, nenhuma
companheira. Os poucos amigos homossexuais que vo sua casa so discretos e no
se beijam ou trocam carcias na frente da criana. Ela conta que Juliana j o levou a
um bar GLS (fato esse que a deixou indignada) e que o garoto no teceu maiores
comentrios sobre o que possa ter no local.

C.6- Carol- 34 anos, curso superior incompleto, estudante e funcionria
pblica, define-se como homossexual e tem um filho biolgico, Joaquim, de 7
anos. Mora com a companheira Ana, C.11, com quem est h aproximadamente
3,5 anos.

Carol afirma que nunca teve uma boa relao com a famlia, em especial com
a me. Com a descoberta da homossexualidade pela famlia de origem, a relao com
eles piorou. Todavia, diz que os familiares mais distantes sempre a respeitaram e
parceira como uma famlia. Ao terminar o casamento, para ficar com Ana, o ex-
marido no aceitou que ela tivesse se apaixonado por outra. Contou para todas as
pessoas em comum, inclusive para a famlia dela, ameaou e ameaa no pagar a
penso ao filho, implica com o modo como ele est sendo cuidado, educado. Ela e o
ex-marido tiveram acompanhamento psicolgico durante o processo de divrcio e ele
ainda continua nesse processo. Carol afirma que ele melhorou o comportamento
persecutrio em relao a ela, principalmente, porque constituiu outra famlia e j
tem outro filho. Em relao ao relacionamento de ambas, Ana e Carol no escondem
do filho que so um casal, embora ainda no tenham falado abertamente com ele
sobre isso. Carol s vezes, fantasia sobre a reao que os amigos dele pode(ria)m ter
e possveis discriminaes que o filho pode(ria) vir a sofrer. Acrescenta tambm que
agora, passados todos esses anos, as pessoas (em especial, seus familiares) comeam
a ter uma aceitao maior de sua famlia.

C.7- Ana- 35 anos, tem curso superior, funcionria pblica, define-se
como homossexual. Mora com a companheira Carolina, C.11, com quem est h
a aproximadamente 3,5 anos e, com o filho, Joaquim, de sete anos.

Ana, diz que sempre foi homossexual e que sua famlia sempre lidou bem
com isso, respeitando-a e aceitando de forma acolhedora suas namoradas. Sua me
sempre cobrou dela postura de respeito s companheiras, por vezes se opondo
prpria filha. Quando iniciou o relacionamento com Carol, sua me questionou-a
quanto ao fato dela ser casada, se ela no iria atrapalhar o relacionamento em que
Carol estava e depois iria sumir, deixando-a em m situao. A postura da me a fez
pensar em constituir uma famlia e assumir o relacionamento com Carol. Diz que
nunca quis ficar grvida, mas sempre pensou em criar uma criana, com todos os
desafios que isso implica. Com Joaquim ela tem uma relao afetiva e prxima e
divide com Carol as tarefas de educ-lo. Ela enfatiza a importncia que Joaquim tem
em sua vida e o quanto gosta de ter essa famlia, que, em seus dizeres, no seria
completa sem ele.

C.8- Valquria- 44 anos, tem curso superior, empresria, define-se como
homossexual. Foi casada com Ronaldo com quem teve dois filhos Beto e Felipe.
O mais novo morreu com dez dias de vida, de septicemia por uma transfuso de
sangue. Ela mora com Beto, de vinte e quatro anos e, atualmente, est sem
namorada.

Valquria vem de uma famlia grande, com mais cinco irmos. Casou-se aos
18 anos, na igreja. Aps um ano de casada teve seu primeiro filho. Diz que nunca
teve atrao por mulheres, mas sabia que era diferente, embora, no soubesse bem o
porqu. O marido insistia em dizer que ela era diferente. Era ciumento, queria que ela
deixasse de fazer coisas que ela gostava, como andar de patins, por exemplo. A
entrevistada conta que com seis meses de casada j sabia que no o queria mais.
Porm, fez de tudo para o casamento dar certo. Aps um ano de casada, seu primeiro
filho nasceu. Quando Beto tinha quase trs anos, o marido comeou a viajar para
trabalhar com poltica e ela se sentiu mais livre para sair com amigos, ter um pouco
mais de liberdade. O filho mais velho teve hepatite e, como o marido viajava
bastante, suspendeu o anticoncepcional. Acabou por engravidar outra vez e quando
Felipe nasceu, teve ictercia. Foi submetido a uma transfuso de sangue, teve uma
septicemia e morreu com quatorze dias de idade. A entrevistada relata que uma
concunhada deu-lhe muito apoio nessa poca e tiveram uma paixo platnica. No
houve nenhum contato fsico, mas, ela escreveu-lhe uma carta declarando o que
sentia. Com a morte do filho, o casamento entrou em crise e ela exigiu o divrcio. O
marido encontrou essa carta e acusou-a de traio com outra mulher. Divorciaram-se
e o ex- marido ameaou-a de morte, fez escndalos por cinco anos. At hoje mantm
uma relao truncada com filho. Aps um tempo da separao, ela assumiu-se como
homossexual e viveu trs unies estveis com mulheres. Atualmente, est s. Mora
com o filho, Beto de 24 anos e av de um garoto de cinco anos.

C. 9- Margarida- 38 anos, tem curso superior, profissional liberal, define-
se como homossexual. Foi casada com o pai de sua nica filha, Deise de 17 anos.
Nunca coabitou com nenhuma mulher, embora relate ter tido um namoro que
durou nove anos. Sua me tambm homossexual.

Margarida, dentre as mulheres, foi a mais reticente. Ao perguntarmos como
vivenciava a maternidade, disse logo que a homossexualidade no interferia nessa
vivncia. Casou-se aos 20 anos, com o pai de sua filha. A criana nasceu cerca de um
ano aps o casamento. A separao ocorreu em razo da mudana de cidade de seu
ex-marido. Margarida relata que teve seu primeiro envolvimento com uma mulher,
aos 27 anos. Ficou com esta pessoa por 9 anos, porm nunca morou junto com
nenhuma mulher. Sua me tambm homossexual e ela diz que, quando revelou sua
homossexualidade, sua me sentiu-se culpada pensando que pudesse t-la
influenciado. Foi criada pela av, pois a me saiu de casa devido ao preconceito que
sofreu por morar em uma cidade pequena. Seu nico irmo, foi morar com uma tia.
Margarida revela nunca ter sofrido preconceito pois, segundo ela, no apresenta
esteretipos de lsbica, isto , muito feminina. Mora com a filha de 17 anos, Deise,
que sabe de sua orientao afetivo-sexual e mantm uma boa relao com o ex-
marido.

C.10- Breno- 40 anos, tem curso superior, professor e autnomo, define-
se como homossexual e tem um filho adotivo de 5 anos, Jnior, com quem
convive h cerca de 10 meses. Est sem companheiro atualmente.

Breno o segundo filho de quatro irmos (tem um irmo mais velho, um
irmo mais novo e uma irm caula). Nasceu em uma regio diferente da que mora
atualmente e, saiu de sua cidade h cerca de 17 anos. Afirma que sempre soube ser
diferente (sentia desejos por meninos e meninas quando criana, embora no
soubesse dar nome a isso). Antes dos doze anos teve experincias com outros garotos
(troca-troca) e na adolescncia teve namoradas. Aos 17 anos teve sua primeira
relao homossexual e da por diante se relacionou apenas com homens. O depoente
diz que em sua famlia existem dois tios (um paterno e outro materno) homossexuais.
O entrevistado viveu duas relaes homossexuais estveis: uma de trs anos e, outra
em torno de seis anos. Com esse companheiro de 6 anos j pensava em ter filhos.
Houve a separao h cerca de dois anos e meio e o desejo de ter filhos continuou.
Por intermdio de uma colega que trabalhava na Vara da Infncia e Juventude soube
de um programa de adoo e resolveu se candidatar. Passou por um processo de
preparao denominado de pr-natal da adoo, em que os candidatos adoo tm
acompanhamento de uma equipe composta por psiclogas e assistentes sociais e que
dura, em mdia, seis meses. Participou desses encontros por cerca de nove meses,
pois, nesse perodo vivenciava um perodo difcil em sua vida, sua me teve cncer e,
posteriormente, um enfarte e, ele estava finalizando sua ps- graduao. Nunca
escondeu da equipe da Vara da Infncia e Juventude sua condio homossexual e
relata que a equipe se mostrou receptiva a isso, pois o juiz que atuava na poca
tambm no apontava a homossexualidade como impedimento adoo. Comeou a
visitar as instituies nas quais as se encontravam as crianas, previamente
selecionadas por fotos e, em 06 de dezembro de 2002, comeou a ter contato com o
filho. No dia 9 de janeiro de 2003, a criana j estava com ele em casa. A guarda
provisria foi obtida apenas em agosto de 2003. O entrevistado afirma que houve
mudana de magistrado, para um juiz no receptivo a homossexuais e que exigiu que
a equipe refizesse as entrevistas e emitisse um novo laudo. Em relao a
relacionamentos, esse colaborador estava namorando um jovem de 24 anos antes da
adoo, relacionamento que retomou aps a chegada de Jnior e que durou cerca de
6 meses. H cerca de um ms terminaram o namoro e est agora sozinho, embora a
amizade entre os dois permanea. Esse ltimo companheiro tem um sobrinho da
mesma idade de Jnior e, freqentemente, os leva para passear, com ou sem a
presena do pai.

C.11- ngelo- 48 anos, tem curso superior, funcionrio pblico, define-se
como homossexual e militante e tem um filho adotivo, Luciano, de 23 anos
(adotado aos 7 anos) e um neto de 1 ano e meio. poca da adoo estava em
uma relao estvel que durou cerca de 16 anos. Aps a separao, o
entrevistado mudou-se de cidade e por ocasio da entrevista, namorava h 3,5
anos.

Nasceu em uma cidade diferente da que mora atualmente. Mudou-se para
cidade X (atual) h cerca de cinco anos. Afirma que sempre soube ser homossexual
(sempre sentiu desejos apenas por homens) e nunca teve experincia sexual com
mulheres. Criou, com o ex-companheiro, uma ONG de militncia homossexual,
reconhecida e de ampla divulgao nos meios de comunicao locais e nacionais.
Seus pais que, hoje, tm aproximadamente 80 anos, sabem de sua homossexualidade,
mas de maneira velada. Ningum toca no assunto. Viveu com um companheiro por
dezesseis anos e separou-se dele antes de se mudar para a cidade atual. A adoo do
filho ocorreu na ocasio em que ele e o companheiro tinham uma chcara e
contrataram um caseiro que veio com um garoto de rua de sete anos. O caseiro foi
embora e abandonou essa criana aos cuidados deles. O entrevistado relata que j
havia o desejo por uma adoo e que, ao receber a notcia de que essa criana teria
que voltar s ruas violentas da cidade em que morava, consultou-a se no queria ser
adotada por eles. Ele e o parceiro disseram criana que viviam juntos e a criana
aceitou-os como pais. O entrevistado, ento, entrou com o pedido de adoo e
conseguiu a guarda da criana. Atualmente, ambos moram em cidade X e o filho, de
23 anos, tem um filho de um ano e meio que mora com a me na cidade Y (de onde
eles se mudaram). O filho mantm contato espordico com o ex-companheiro do
entrevistado (a quem tambm chamava de pai). O depoente tem um namorado com
quem est h 3,5 anos.

C.12- Enias, 45 anos, funcionrio pblico, define-se como homossexual e
tem trs filhos biolgicos (Mariana, 22 anos, Nicia, 21 anos e Jos, 17,5 anos)
que moram com ele e seu companheiro, Fabrcio de 25 anos.

O entrevistado foi casado por duas vezes. Do primeiro casamento, que durou
dez anos, teve trs filhos, que, aps separao, fizeram opo de morar com ele.
Relata que desde os sete anos de idade sempre soube que era homossexual, mas,
tentou viver como a sociedade esperava. Aos 43 anos, casou-se novamente. Este
casamento durou apenas dois anos, quando ele decidiu assumir a homossexualidade
de vez e ser feliz. Afirma que sempre desejou ter filhos e que a homossexualidade
nunca foi nem impedimento para a paternidade ou maternidade. O filho mais novo
homossexual e revelou sua orientao afetivo-sexual muito antes de o pai revelar a
dele. Atualmente, o namorado com quem est h cerca de dois anos mora com eles
na mesma casa. Seu filho, que acompanhou toda a entrevista, acrescenta que a me
ao mudar-se para outra cidade, passou a viver um relacionamento com outra mulher,
com quem est h nove anos.

C.13- Fabrcio- 25 anos, curso superior incompleto, estudante, define-se
como homossexual e mora com o companheiro Enias, C.10, e, com os trs filhos
biolgicos (Mariana, 22 anos, Nicia, 21 anos e Jos, 17,5 anos) do parceiro.

Fabrcio declara ser homossexual, evanglico e vive com Enias, C.12, uma
relao conjugal. Como apenas um pouco mais velho que o filho e filhas do
companheiro, define sua relao com eles como amizade.
Sua famlia tem conscincia de sua homossexualidade e de sua relao com
Enias e os aceita.

C.14- Joo- 30 anos, tem curso tcnico profissionalizante, auxiliar de
enfermagem, define-se como homossexual. Foi casado com uma mulher com
quem teve duas filhas, sendo que a mais velha faleceu (ele no conta como e
quando) e ele convive com Vivian, de sete anos que mora com me e o novo
companheiro dela. Mora com o companheiro Getulio, com quem est h
aproximadamente 1,5 ano.

Joo foi o mais reticente de nossos entrevistados, no nos dando muita
abertura para aprofundarmos os questionamentos. O entrevistado relata que se
assumiu como homossexual tardiamente, prximo ao fim de seu casamento de cinco
anos, quando sentiu que fazia a esposa infeliz e que tambm era infeliz, pois no era
isso o que queria para sua vida. O principal preconceito que enfrentou foi o seu
mesmo, em razo de sua homofobia internalizada. muito discreto quanto a sua vida
pessoal e afirma que, em seu trabalho, no d pistas sobre sua orientao afetivo-
sexual e que, at alguns amigos prximos seus a desconhecem. Preocupa-se com o
fato de a filha perceber sua homossexualidade, acha que ela j nota alguma coisa e
sente-se apreensivo com o momento em que ter que falar com ela sobre isso.

C.15- Geraldo- 35 anos, tem curso superior, professor, define-se como
homossexual. Foi casado com Jade com quem teve uma filha, Giulia, de sete
anos. Atualmente namora um rapaz h cerca de 1,5 ms.
Geraldo conta-nos que desde os quinze anos sentia desejos por homens sob a
forma de fantasias ou histrias que ele criava pensando em homens e com as quais se
masturbava. Com dezenove anos teve a primeira namorada, com quem ficou por
nove meses, sem que tivessem relaes sexuais. Aos 25 anos deixou de ser virgem
com uma namorada que lhe ensinou o que sabia. Entre a primeira e a segunda
namorada houve um episdio em que ele beijou um outro homem na boca. A terceira
namorada, foi Jade, me de sua filha, que era virgem na ocasio. A relao entre eles
durou entre junho e abril do ano seguinte. Ela engravidou em Julho, casaram-se em
outubro e a separao ocorreu 20 dias aps o nascimento de Giulia. Geraldo diz que
foram vrios os motivos que os levaram a se separar: cime doentio dela em relao
a ele, o fato de ele ter levado uma cantada de um homem e ela ter visto, a depresso
que ele teve, aliados a episdios em que Jade entrava em crise e tentava cortar os
pulsos, tomava medicaes excessivas. Resume dizendo que ambos casaram com
imagens idealizadas um do outro e que, na realidade, no eram bem o que
esperavam. Aps a separao, ele namorou outra moa, com quem tambm no teve
relaes sexuais, quando decidiu assumir a homossexualidade, aos 32 anos. Ao se
assumir, resolveu experimentar de tudo at ter certeza do que queria. Considera que
teve cerca de quatro namoros com homens. A poca da entrevista ele estava
iniciando um namoro com um rapaz, com quem estava saindo h um ms e meio,
aproximadamente. Atualmente Giulia vive com a me em outro Estado e ele e a ex-
mulher tentam obter a guarda da filha na Justia. Atualmente, a av materna a tem.
Tentaram acordo para decidir com quem Giulia ficaria e nas entrevistas, realizadas
com ambas as famlias, as questes da homossexualidade dele e da doena mental
dela deixaram a equipe psicossocial sem definir com quem a criana ficaria. At o
momento da entrevista, Geraldo aguardava a deciso judicial. Essa deciso do juiz o
deixou bastante ansioso pois ele se preocupava com o modo como a filha estava
sendo criada. A criana apresenta comportamentos distintos, com ele, quando est
perto da me e quando est longe dela. Ele diz que o que ex-mulher quer a penso
alimentcia estabelecida por ele com um percentual de 25% do valor que ganha. E
ele, o direito de ver a filha e de exercer sua funo de pai.

CAPTULO III - A Filosofia do Dilogo de Martin Buber

A pesquisa fenomenolgica est dirigida para os significados ou percepes
que os sujeitos tm daquilo que est sendo pesquisado e o pesquisador preocupa-se
com o que o fenmeno significa para os sujeitos da pesquisa. Desse modo, busca-se,
nesta pesquisa a compreenso da vivncia de gays e lsbicas sobre a paternidade e
maternidade, baseando-nos nos significados atribudos por eles a essa vivncia.
Apresentamos ao leitor as principais idias do estudioso Martin Buber,
filsofo do dilogo, as quais embasam a anlise compreensiva dos depoimentos dos
sujeitos entrevistados.
A perspectiva filosfica de Buber (1977) foi escolhida por abarcar a
dimenso relacional do homem no mundo que pode se expressar de dois modos, por
intermdio das palavras- princpio EU-TU e EU-ISSO.
O homem, para Buber no concebido como um dado abstrato, mas, como
uma realidade, inserida concreta e historicamente no mundo. (HOLANDA, 1998:
p. 153). Ao buscarmos nas idias de Buber, filsofo do dilogo, o embasamento
terico para analisar os depoimentos dos participantes dessa pesquisa, temos o intuito
de compreender como se expressam no-mundo e ao- mundo.
Buber (1977) teve como intuito apresentar uma ontologia
11
da existncia
humana, explicitando a vida em dilogo expressa pelas seguintes categorias: palavra,
relao, dilogo, reciprocidade, como ao totalizadora, subjetividade, pessoa,
deciso, responsabilidade, inter-humano, categorias essas enumeradas por VON
ZUBEN (1977: p. XLIII) na introduo da edio brasileira da obra EU e TU, de
BUBER e considerada sua mais notvel e relevante produo.
BUBER (1977: p. 3) afirma que o mundo duplo para o homem, segundo a
dualidade de sua atitude e essa atitude, que diz respeito ao modo como o homem se
coloca frente ao mundo, dupla de acordo com as palavras princpio que ele pode
proferir: EU-TU e EU-ISSO.
O homem, na verdade a palavra. Ele a expresso da linguagem que usa.
a palavra que o introduz na existncia. (HOLANDA,1998: p. 155)
O mundo relativo ao ISSO, diz respeito experincia centrada no EU
egocntrico e s coisas e representao, ao desejo ao sentir e ao pensar nas coisas e,
dessa forma, limita-se a outras coisas. Tal modo de se relacionar com o mundo ,
sem dvida, importante para que o conheamos. No entanto, o homem que se
relaciona com o mundo apenas dessa forma de modo algum alcana sua plenitude.
Segundo BUBER (1977: p. 33) o homem transformado em EU que pronuncia o
EU-ISSO coloca-se diante das coisas em vez de confrontar-se com elas no fluxo da
ao recproca.

11
Ontologia (do gr. ntos- ser, indivduo) a parte da filosofia que trata do ser na qualidade de ser, isto ,
do ser concebido como tendo uma natureza comum que inerente a todos e a cada um dos seres.
(FERREIRA, A.B. de H.1986. Novo dicionrio da Lngua Portuguesa, Rio de Janeiro, 2 ed.p.1225).
Vivemos em um mundo em que a tecnologia nos permite uma velocidade de
comunicao nunca antes imaginada, por exemplo: a Internet, a comunicao via
celular, as notcias via satlite. Paradoxalmente para conseguirmos tais benesses, nos
vemos afastados do outro, do convvio dirio, do encontro autntico, uma vez que,
para conquistarmos os modernos aparelhos (cuja necessidade criamos) submetemo-
nos a longas horas de trabalho dirio, sempre correndo contra o tempo. Em grande
parte das vezes, no temos tempo para desfrutar as novas tecnologias do universo que
a informtica e suas mltiplas possibilidades podem oferecer.
Ao reduzirmos o mundo a um objeto que pode ser experimentado, utilizado,
explicado, ao sermos transformados em escravos da tecnologia e manipulados pelas
estatsticas e pelo consumismo que visam a satisfao da massa, distanciamo-nos do
verdadeiro encontro que ocorre entre os seres.
Assim, nos vemos imersos na sociedade do conhecimento e da imagem de
que nos fala Fridman (1999), ancorados na superficialidade, no simulacro, na falta de
um significante, que leva o indivduo a se fragmentar e a se afastar do mundo
relacional, como expressa Vaitsman (1994.)
O homem, na atualidade, vive mergulhado na palavra princpio EU-ISSO e,
afasta-se conseqentemente do TU. Pode-se dizer que, medida que o indivduo
passa a ser mais um na multido e dominado por uma sociedade que visa apenas o
consumo, a produo, passa a viver velozmente, sem se aprofundar nas relaes, que
tornam-se empobrecidas. Deixa de lado, em sua existncia, a dimenso intersubjetiva
que caracteriza a humanidade, permanece apenas nos domnios da palavra princpio
EU-ISSO.
Para Buber (1977: p. 46) a realidade humana deve ser compreendida atravs
do prisma do dialgico, exemplo do vnculo entre a experincia vivida e a reflexo,
entre o pensamento e a ao.
Na atualidade, temos poucos espaos que privilegiem o alcance o mundo do
TU que, para BUBER (1977), caracteriza-se pela presena, encontro, relao.
Segundo ele, o EU da palavra princpio EU-TU est face-a - face com o outro
e pleno de presena.
Presena entendida aqui como algo que aguarda e permanece diante de ns,
na sua totalidade, ao passo que objeto estagnao, parada, interrupo,
enrijecimento, desvinculao, ausncia de relao, ausncia da presena.Quando o
TU se torna presente, a presena instaura-se: Em outras palavras, na medida em
que o homem se satisfaz com as coisas que experiencia e utiliza, ele vive no passado
e seu instante privado de presena. Ele tem diante de si objetos e, objetos so fatos
do passado (BUBER, 1977: p. 14).
Desse modo, o encontro clama por acontecer, mas s ocorre por graa, est
mergulhado na relao vivificado pelo dilogo. Holanda (1998: p. 159) acrescenta
que, para Buber, o dilogo uma relao e a relao no um evento que intervm
ao homem, mas, acontece entre o homem e no lhe importa o que lhe faa face. (...)
o ser s se determina quando na relao (grifos do autor).
A palavra princpio EU-TU fundamenta o mundo da relao e, relao
reciprocidade e, pode ser expressa em trs dimenses, segundo BUBER (1977):
Vida com a natureza, na qual a relao se realiza na penumbra, como
aqum da linguagem.
Vida com os homens, em que a relao manifesta e podemos enderear e
receber o TU.
Vida com os seres espirituais, pela qual a relao se revela silenciosa, mas
gerando linguagem. Ns proferimos de todo o nosso ser, a palavra princpio sem que
nossos lbios possam pronunci-la.
Ao proferir a palavra, o ser do homem se projeta face ao outro que lhe est
defronte, sai de sua egocidade e entra em relao com este outro. Instaura a
sua existncia e torna-se invocao do outro, invocao realidade deste
outro em sua existncia, atravs do dilogo, e da relao dialogal que
empreendem. Existir para Buber, significa co-existir. (HOLANDA, 1998:
p.158) (grifo do autor).
Buber (1977: p. 2) afirma que o homem s se torna EU na relao com o
TU. As palavras-princpio esto relacionadas no homem ao longo de sua existncia
e permitem-lhe estabelecer relaes (caracterizadas pelas palavras-princpio EU-TU)
e tambm experienciar o mundo (representadas pelo par EU-ISSO). Tais palavras
encontram-se indissociadas e nos auxiliam a estar no mundo, experienciando as
coisas e os objetos e tambm nos permitem estarmos na presena relacional do outro,
permeando toda a nossa existncia. Todavia aquele que pronuncia apenas o par EU-
ISSO no se torna humano.
A maneira como as palavras princpio esto entremeadas pode ser expressa de
modo singular quando BUBER diz o ISSO a crislida, o TU a borboleta. Porm,
no como se fossem sempre estados que se alternam nitidamente, mas amide, so
processos que se entrelaam confusamente numa profunda dualidade. (Id., 1977:
p.20).
Considerando-se o universo das relaes interpessoais que permeiam a
existncia humana e, em especial, de gays e lsbicas que possuem filhos,
participantes dessa pesquisa, utilizar-nos-emos desta perspectiva filosfica para
realizar a anlise dos depoimentos dessas pessoas acerca de suas vivncias da
parentalidade.
CAPTULO IV- Mosaico das Famlias Homossexuais com Filho(a)(s):
o desvelar das novas famlias na fala de lsbicas e gays

Neste captulo, apresentamos a anlise das entrevistas realizadas com o
intento de desvelar o fenmeno por ns interrogado: a vivncia da parentalidade
homossexual sob a perspectiva de quem a experiencia- lsbicas e gays.
Ao nos aproximarmos desse fenmeno, por intermdio da pesquisa
qualitativa fenomenolgica (que possibilitou um grau de aprofundamento dos
depoimentos de nosso(a)s colaboradore(a)s), pudemos desvelar a complexidade e a
variabilidade de novos modelos familiares.
Diante disso, como nos referimos na metodologia, aps a leitura e releitura
das entrevistas foram categorizadas as seguintes dimenses, explicitadas na fala de
nosso(a)s colaboradore(a)s: a constituio e a expresso de suas identidades sexuais e
orientaes afetivo-sexuais e como se percebem; suas relaes afetivo-sexuais at a
formao do vnculo conjugal (homo e/ou heterossexual); o projeto e a concretizao
da paternidade/ maternidade/ parentalidade; as alegrias, expectativas e dificuldades
destas vivncias; as interaes sociais, incluindo o trabalho, a famlia, a escola e
demais redes sociais e de apoio com a presena (ou no) de preconceito e
discriminao.
Deste modo optamos por analisar os discursos individualmente, na seqncia
das categorias que sero destacadas, em negrito, medida que aparecerem, nos
prprios discursos, a fim de facilitar a compreenso do leitor:
sexual:
colaboradore(a)s sobre o modo como se constituram as
identidades sexuais, incluindo a orientao afetivo-sexual e a
maneira como exibem seus papis sexuais;
estabelece(ra)m seus relacionamentos afetivo-sexuais ao longo de
suas existncias. Explicitaremos se houve ou no vnculos conjugais
homo e/ou heterossexuais e o modo como ocorreram;
Projeto de ter filhos e a concretizao da maternidade, paternidade e a
vivncia da relao parental:
de ter filhos; como se deu a efetivao da maternidade, paternidade
e/ou parentalidade; nos casos em que houve a figura paterna, como
se deu (se d) a relao parental;
concepo.
A parentalidade homossexual e os significados atribudos por eles(a)s
esta vivncia.
filho(a)s.
de preconceito e intolerncia nos grupos sociais, em especial, nas
famlias de origem e no trabalho.
Passemos ento s falas de nosso(a)s colaboradore(a)s, apresentando um
breve perfil de cada um(a), seguida da anlise de sua entrevista na ntegra.
Comearemos com as entrevistas das mulheres e, na seqncia, as dos homens.
4.1. A Fala das Mulheres Homossexuais

C.1.-Tamires - 31 anos, tem curso superior, mas, no atua na rea, autnoma.
Define-se como bissexual (embora, esteja em uma relao homossexual com
Gabriela, C.2, h 12 anos) e tem uma filha biolgica de 4 anos e meio, Bianca.

Sobre a constituio da identidade sexual e sua orientao afetivo-sexual
ela afirma:
...minha me no era gay, meu pai no era gay, nem bissexual... (...) No foi,
por exemplo deles, que hoje eu convivo com uma pessoa do mesmo sexo (...)
Tamires expe a viso que tem sobre os componentes que permeiam o
estabelecimento da orientao do afetivo-sexual e que fazem parte do meio
sociocultural no qual a pessoa est inserida:
E nem porque o menino gosta de brincar de boneca que tem que forar o
menino a jogar futebol ou vice-versa. Englobar realmente tudo... e deixar que
natureza faa a parte dela. A natureza, a cultura e tudo mais. Todo o social
n, que a pessoa t envolvida, o psicolgico, o ntimo, at a questo familiar
mesmo. Porque eu vejo muito essa questo... sexual... de opo da
pessoa...(...). Vai muito do meio em que a pessoa convive. (...). Eu acho que
muito uma questo social mesmo... num vejo muito assim a gentica
determinando assim... at um beb de proveta tem um gameta masculino e
feminino. E... at mesmo da prpria pessoa... por exemplo, muita gente acha
o seguinte... se voc homossexual... voc tem que assumir, sabe? Que voc
homossexual, porque ou voc homossexual ou voc heterossexual.
A rigidez de conceitos que a sociedade apresenta sob a influncia da herana
judaico- crist, da psiquiatria, da Cincia, da difuso que ocorre por intermdio dos
meios de comunicao (cf. dissemos no primeiro captulo) aparece na fala de
Tamires. A atribuio de atividades adequadas aos meninos e s meninas varivel
ao longo do tempo assim como a identificao com os papis de gnero
(LOURO,1997; SCOTT, 1995, CHAU, 1984). Atualmente, homens e mulheres
podem expressar caractersticas, comportamentos e/ou condutas, comumente
associadas ao gnero oposto ao seu e no tm relao de causa e efeito na
constituio da orientao afetivo-sexual. Como exemplo, hoje temos homens que
expressam mais seus sentimentos, mulheres que chefiam seus lares, diviso de
despesas e tarefas domsticas.
Preconceitos existentes entre os prprios grupos comumente discriminados,
como o caso de homossexuais, so desvelados nos dizeres de Tamires. No trecho a
seguir, nota-se a existncia de mitos como o de que bissexuais so indecisos e que a
escolha de uma parceria do mesmo sexo deve-se incapacidade de satisfao por um
parceiro do sexo oposto.
O bissexual muito mal visto (nfase). Voc fica como se voc estivesse em
cima do muro, voc no nem uma coisa nem outra. T comeando a
melhorar, mudar. Mas, mesmo assim as pessoas ainda acham que voc
indeciso... isso ridculo! Que voc est com uma mulher hoje porque
nenhum homem conseguiu te satisfazer de alguma forma (risos). Isso
pssimo! (....) As pessoas dizem que o bissexual no sabe o que que ele quer.
No que ele no sabe o que quer... Eu acho que o bissexual... no vou dizer
que ele melhor que os outros (risos), mas ele pode provar de l e provar de
c, ele pode se dar bem nos dois. Ento... amplia as possibilidades (risos)
voc tem um leque maior de possibilidades e de satisfao pessoal.
Mesmo se percebendo como bissexual e, embora possa haver atrao,
admirao e at mesmo desejo por homens, Tamires preza sua relao conjugal e
pondera sobre isso:
As pessoas dizem Nossa, Tamires! Voc acha aquele homem maravilhoso
mas, e a sua companheira? Eu respondo: Tambm maravilhosa!. Cada
um no seu lugar. Eu convivo muito bem com isso. Ento, se a pessoa achar
que isso um problema (risos)... dela, meu no no.
Ela tece uma considerao importante sobre estar em uma situao
homossexual e a necessidade que a sociedade, em geral, tem de rotular as pessoas:
Eu acho que as pessoas tm necessidade de rotular, eu gosto da definio de
estar... a gente se define naquele momento, quando se questiona se eu vou
estar assim pro resto da vida, no tem essa resposta, no tem como. Ningum
est isento de apaixonar por algum do mesmo sexo, at porque essa questo
do afeto bissexual, voc gosta de amigos e de amigas. No tem como voc
falar: Ah! s aquele padro ali.. Voc gosta de amigo gordo, magro, alto,
baixo... como voc j se apaixonou por pessoas diferentes... T certo que
voc gosta mais de morenos que de loiros, voc tem algumas preferncias,
mas, sempre so pessoas diferentes. Ningum igual a ningum. E o fato de
voc hoje estar apaixonada por uma pessoa, por uma mulher ou amanh voc
estar apaixonada por um homem... faz com que voc possa ter uma amplitude
maior, n. No acho que seja defeito no (risos), de maneira alguma.
Tamires refere-se a inquietaes, a um certo desconforto que sentiu ao
tomar conscincia de sua atrao por uma mulher.
No comeo da relao, a gente questiona, at porque eu no tinha tido
nenhuma relao homossexual, ento eu pensei: Gente o que que est
acontecendo? E vi que era uma coisa natural, diferente pra mim naquele
momento, mas, que eu estava gostando, estava achando que estava sendo
bom pra mim. Depois, foram vindo outros questionamentos... de.. ser que
vai ser isso pro resto da vida, ser que no vai ser? Ser que vou gostar de
outras mulheres, ser que no? Eu comecei a perceber que a questo de
estar mesmo (nfase) e no de ser. Eu estou gostando de uma pessoa, mas eu
posso gostar de outra, ou posso gostar de outro. At ento no apareceu outra
pessoa.
A noo do estar homossexual, expressa por Tamires corrobora os estudos
de Klein et al (1985 apud FUERTES- MARTIN; LPEZ- SANCHEZ, 1997) que
consideram a coexistncia de variantes como desejo sexual, fantasias sexuais,
comportamento sexual. Para estes autores, a orientao afetivo-sexual pode variar ao
longo da vida, em decorrncia de variveis sociais, momento em que a pessoa se
encontra, dentre outras. Poderamos chamar a ateno aqui para a bissexualidade a
que Freud se referia em 1905 e que vai sendo sujeita a transformaes por
mecanismos ainda desconhecidos (bio-psico-sociais) e que podem ou no culminar
numa heterossexualidade.
A famlia se ops, inicialmente, ao seu relacionamento com Gabriela, mas,
hoje, a companheira aceita integralmente.
O projeto de ter um filho partiu de Tamires, que demorou quase cinco anos
para convencer a parceira. Ela conta que sempre teve o desejo de ter filhos e que o
fato de estar em uma relao estvel, ainda que homossexual, no alterou tal anseio:
A vontade de ser me... acho que desde que a gente nasce n, surge a vontade
quando voc comea a perceber que o mundo gira em funo de pessoas que
realmente vo tendo filhos e... vai evoluindo a espcie realmente. E eu
sempre tive relaes heterossexuais at chegar numa relao homossexual e
a a vontade de ter filhos no mudou em relao a isso.
Ao contrrio, o fato de ter estabilidade no relacionamento conjugal serviu
como ponto de apoio para a deciso de constituir uma famlia com filho. Tamires
expressa em sua fala inicial, que o desejo de ser me existe, desde que a mulher
nasce e discorre sobre a completude da mulher apenas aps a maternidade:
(falando lentamente) No, eu no acho no. Tem pessoas que no querem
ter filhos e eu respeito muito essa opo. Respeito muito, justamente... no
pela dificuldade... no difcil ter um filho, n. O financeiro o de menos at
(risos). O problema a responsabilidade que voc tem, de colocar uma
pessoa no mundo, que seja uma pessoa que contribua pro mundo. Porque
ningum quer ter um filho marginal, ningum quer ter um filho que degrada a
sociedade, mas... e, sim que contribua de alguma forma... acho que s.
A concretizao da maternidade levou tempo, pois, convencer a parceira,
foi um processo longo e difcil. Foram levantadas todas as objees possveis tais
como: Como seria reao das famlias de ambas? Como e porque ter um filho? Como
ocorreria a concepo? Que papel teria uma terceira pessoa no processo de
concepo? Ele seria apenas um doador de smen? Tamires teria relaes sexuais
com ele? Quem seria ele? Em caso de ter relaes sexuais e a concepo da criana
se efetivasse, ele iria interferir no relacionamento de ambas? Como seria o
relacionamento dele com a criana? E, se ele reivindicasse para si, a guarda da
criana?
Houve por parte dela e da companheira o monitoramento do ciclo menstrual e
do perodo frtil, com o auxlio de livros da rea mdica (fisiologia da reproduo) e
revistas.
Para que ocorresse a concepo foi escolhido um rapaz, que fazia parte do
crculo de amizades de ambas, sem que ele soubesse que estava sendo escolhido para
tal. A entrevistada conta que teve com ele duas relaes sexuais (em meses
diferentes) e engravidou na segunda tentativa. Em seus dizeres:
Porque opes eram vrias... Mas, eu no queria fazer inseminao artificial.
E a gente discutiu o que seria uma terceira pessoa para que ocorresse... para
que eu engravidasse. Ento, a gente procurou algum que fosse realmente
meio desligado, que a gente sabia que no ia... Assim... pedir a paternidade,
que no ia interferir na nossa relao e a gente conseguiu uma pessoa que
fosse amiga. Ele no sabia que ele tinha sido escolhido justamente pra isso. E
a gente foi, de acordo com meu ciclo menstrual... e tudo mais, a gente foi
pelas datas... eu tive relaes pra que eu pudesse engravidar.
Essa postura de coisificao do outro, do homem que foi utilizado apenas
como reprodutor expressa a atitude prpria das palavras princpio EU-ISSO,
explicitadas por Buber (1977). No houve aqui uma relao dialgica, tampouco
intersubjetiva. O outro foi apenas o meio para obteno de um fim, caracterstica essa
tambm notada na contemporaneidade.
Tamires relata que durante a gestao surgiram alguns questionamentos por
parte da famlia da parceira e ao ser indagada sobre tais questionamentos, responde:
(pausa)... Deixa eu pensar aqui... (fala bem devagar) Eu no sei se foi muito
em relao gravidez no.. mas, foi em relao at paternidade de que que
seria a paternidade depois... da falta de um pai... de um homem, na cadeia
familiar... ou at o questionamento de cime mesmo... Porque que vocs
fizeram sem contar para ningum? Porque que a gente no podia saber?...
Mas, foi uma coisa muito fcil, porque quando a Bianca nasceu ningum
questionou mais nada...
No que diz respeito falta do pai ou da me, em casos de casais
homossexuais ela ressalta:
A criana no vai sentir falta, porque ela j nasceu naquele ambiente. muito
tranqilo, porque muita gente pensa que ela vai estar sentindo falta da me ou
vai estar sentindo falta do pai. No, ela no vai! Ela tem uma famlia.
Mooney-Somers; Golombok (2000) apontam que a preocupao com o
desenvolvimento de gnero das crianas cujas mes so lsbicas parte da premissa
que h necessidade de ter um modelo masculino e um feminino para a criana. As
autoras referem-se s trs perspectivas psicolgicas que tentam responder questo:
at que ponto os pais influenciam a constituio e o papel de gnero de suas
crianas? Essa preocupao da presena paterna como figura de referncia tem
grande influncia dos estudos de Freud (1905) sobre a constituio da identidade
sexual e na resoluo do Complexo de dipo. Assim, nessa abordagem, a ausncia de
um pai ou a presena de mes femininas que no sigam o papel feminino tradicional
poderia influenciar no desenvolvimento atpico de gnero para a criana. A segunda
refere-se ao aprendizado social e modelagem ajustando o comportamento de gnero
por intermdio do reforo dos pais (MOONEY-SOMERS; GOLOMBOK, 2000). As
autoras apontam que, na perspectiva cognitiva, as crianas procuram mais
informaes relacionadas ao seu gnero e adotam comportamentos que considerem
apropriados a elas. Entretanto, temos, hoje, no s a insero das crianas cada vez
mais cedo no universo escolar, como tambm sua convivncia com outras figuras de
apego e referncia, alm dos meios de comunicao e dos mltiplos modelos
familiares que coexistem na atualidade (ALARCO, 2002).
Acrescente-se ainda o processo de globalizao, o acesso TV e Internet
para que se possam ampliar os horizontes de contato e de referenciais para as
crianas.
Aps o nascimento da filha, as famlias de origem de ambas passaram a ter
uma outra viso acerca da famlia constituda por elas. Nos dizeres de Tamires: As
duas famlias, assim, acham que a gente corrige, que a gente educa, que a gente leva
uma vida normalmente. Como de fato .
Ao se reportar relao parental com o genitor e ao sentimento que ele teve
ao saber que tinha uma filha, Tamires, afirma que ele agiu com naturalidade e no
tentou interferir na famlia constituda por ela e Gabriela. Contudo, poderamos
questionar: se ele sequer foi consultado, como poderia contestar ou desvelar seus
sentimentos?
Ele achou natural porque ele j sabia da nossa relao (homossexual)... por
mais que ele nunca tivesse visto nada, ele sabia que tinha alguma coisa. E
como ele participava do nosso ciclo de amizades, ele viu que a minha
parceira tinha com a minha famlia, tinha com a minha filha uma relao de
me tambm. E ele nunca contestou nada. Ele achou natural.
Ele s tomou conhecimento de sua paternidade quando a criana j estava
com um pouco mais de um ano. Todavia, Bianca registrada apenas no nome da
me.
Ela registrada s no meu nome. Foi uma opo minha, porque na poca em
que ela nasceu, eu ainda no tinha contado que ela era filha dele. Eu s contei
depois que ela tinha mais de um ano. Eu perguntei se ele queria registr-la e
ele falou que queria. Eu disse a ele ento que tomasse as providncias, mas
at hoje ele no fez nada no (risos). A ficou por isso mesmo.
O pai biolgico convive com Bianca e trata-a com carinho, embora, de modo
distante. A criana convive com a famlia dele e com os primos, medida que
expressa sua vontade de ter contato com eles. Sobre essa convivncia Tamires diz:
(pausa) um pouco estranha porque... ela sabe que ele o pai, mas eles no
tm uma intimidade muito forte. Porque... no sei se pela cabecinha dela,
pelo fato de ter uma famlia em casa, parece que ele um amigo. No tanto
assim um pai... ela sabe que pai, mas eu no sei te explicar muito bem o que
que na viso dela realmente, porque ela sente vergonha dele, ela sente
timidez perto dele. Coisas que, com outras pessoas, ela tem at mais
intimidade do que com ele. Talvez tenha assustado um pouco o fato do pai
morar fora de casa. Apesar que eu acho que no assustou porque tem at um
fato interessante: um dia a coleguinha de escola dela foi l em casa e
perguntou Bianca, onde que seu pai dorme? e ela respondeu Uai, na
casa dele!. (risos) Ento... quer dizer, pra ela natural ter o pai fora de casa,
porque ele nunca morou em casa, n.
Cabe indagar aqui que condies seriam necessrias ao desenvolvimento da
relao EU-TU? A criana sente-se distanciada do pai que, por sua vez, foi excludo
do projeto de concepo. Sua aproximao com a filha vai ocorrendo de maneira
truncada, como fica explcito na fala de Tamires (e tambm de Gabriela) e, assim
tambm a construo do vnculo descontnua.
Em relao vivncia da parentalidade Tamires fala sobre as dificuldades
no incio do exerccio da maternidade e de como buscou informaes sobre o
desenvolvimento da criana. Conta que leu muito, procurou orientaes nas revistas
e livros dirigidos s mes (cita livros de como cuidar dos bebs, a revista Crescer
12
e
livros sobre inteligncia emocional, desenvolvimento, etc).
A quando eu dei a luz eu fiquei um tempo na casa da minha me, um tempo
pra minha me me ajudar. Devo ter ficado l uns vinte dias at eu voltar pra
casa e assumir. Mas, minha me me ajudou muito no comeo, com os
cuidados, na higiene. No que eu no soubesse, mas... eu precisava dormir
tambm (risos). Porque no tem hora n, nos primeiros dias no d tempo
nem pra tomar caf, nem pra pentear os cabelos... tive at que cortar os
cabelos... o cabelo era enorme... no dava tempo, no dava tempo, porque a
gente quer dar o melhor... sempre.
Dois pontos so destacados nesse trecho do depoimento: apoio da famlia (ou
de outras pessoas que auxiliem nas primeiras interaes e cuidados com a criana) e
dependncia da criana, que promove modificaes na percepo da me sobre seu
papel e suas expectativas como tal. A ltima fala da colaboradora expressa essa re-
significao (porque a gente quer dar o melhor... sempre).
Ainda nessa direo, Tamires expe tudo o que mudou em sua vida, aps a
chegada de Bianca, suas inquietaes, novos objetivos e a preocupao com o futuro e o
bem-estar da filha.
Nossa! Muda tudo n... voc... principalmente em relao preocupao com
a formao educacional do filho. Porque quando voc s voc ou quando
s o casal as coisas so muito mais fceis. Quando voc tem um filho,

12
Revista editada pela Editora Globo.
voc...(faz uma pausa mais longa)... como se 70% da sua vida fosse em
funo do filho, sabe? No sei assim medir certinho (risos) mas, por alto
daria mais ou menos isso. Voc transfere muita coisa assim, das suas
vontades, dos seus desejos, das suas ambies, voc passa a apostar.. mas,
assim, uma mudana radical, ela... tudo o que eu fao eu penso no futuro
dela. Lgico que a gente pensa no futuro da gente tambm, a gente quer
sucesso profissional, quer sucesso amoroso... ento uma mudana boa, uma
mudana positiva, porque faz com que a gente tenha mais responsabilidade,
faz com que a gente tenha uma amplitude de viso em relao ao mundo
mesmo. E, da gente querer melhorar o mundo que a gente vive para que os
nossos filhos tenham um mundo melhor do que o que a gente tem hoje. A
gente tambm passa a entender melhor os nossos pais, o que foram os
anseios, os objetivos, os projetos de vida deles em relao gente. E a gente
v que um ciclo. Mas uma experincia diferente, o fato de ser me uma
experincia boa e enriquecedora.
A experincia da maternidade leva a colaboradora a rever toda a sua trajetria
at o momento e a fazer novos planos para o futuro. A questo da responsabilidade,
os projetos de vida (carreira, relacionamento, etc.), tudo passa a ser pensado em
funo da criana. Um outro ponto relevante a re- significao da relao com os
prprios pais, vendo-os como humanos, sujeitos a falhas e, por fim, aprendendo a
ter um olhar mais compreensivo para eles, desvelando nuances da relao EU-TU.
No transcorrer da entrevista, Tamires aponta os encantos dessa vivncia e o
quanto a filha pode ensinar a ela e parceira e o quanto a chegada de uma criana
muda a vida de um casal. O papel da educao, a noo de valores, a percepo de
ser me e o que pode construir para possibilitar a autonomia da criana. Ela
menciona que para a famlia homossexual no tem grandes diferenas, pois os filhos
iro conviver tambm com essa dimenso do casal.
Eu acho que, em primeiro lugar, pra voc ter um filho... isso pra qualquer
pessoa, primeiro voc tem que planejar, voc tem que saber que sua vida vai
mudar (nfase) totalmente. Agora, pra quem tem uma relao homossexual,
no complica, sabe? Pra que complicar se voc pode simplificar? A criana,
vai conviver de uma forma muito natural, ela vai ensinar muita coisa pra
gente, porque a gente acaba aprendendo muita coisa, realmente... como lidar
com os prprios preconceitos que a gente tem, do que que vai ser o futuro.
Do que que ela vai estar pensando. Ento, se desligar em relao a isso, sabe.
Ter a preocupao de que uma criana, que voc vai estar ensinando pra ela
tudo o que voc sabe. Ento, que voc passe para ela o que so os seus
valores, n? Isso importante. Porque uma pessoa tem que ter os valores e a
criana tem que saber disso. Voc tem que colocar limites porque toda
criana, em toda educao voc tem que ter limites. Porque se voc deixar a
Deus dar, voc no vai conseguir controlar nunca e, a criana no vai ter
medida, ela no vai saber se... ela mesma no vai saber pra onde ir no caso
de... em qualquer situao na vida dela. E... isso o que a gente pode deixar
de melhor pros filhos. Ensinar sempre que eles tm que ser independentes,
que a gente nasce sozinho, a gente vive sozinho e a gente morre sozinho.
Pode ser que a gente morra tudo junto, mas, cada um na sua hora, no seu
tempo. E... uma lio, voc poder fazer com que seu filho se torne ele
mesmo, sabe, dentro do... no com preconceitos, com padres, com nada
disso, mas, com limites, eu quero dizer que, porque se voc deixar muito
solto, achando que isso pode estar tampando alguma coisa que voc no pode
oferecer ou que a criana no esteja tendo por causa da falta de um pai ou da
falta de uma me, no caso de um casal gay. (...) (pausa longa) Eu acho que...
se uma pessoa resolver realmente ter filho... que planeje... isso pra qualquer
pessoa, porque financeiramente custa, emocionalmente custa, a gente tem
muito medo de perder, n. O medo da perda inevitvel em qualquer
situao. Mas, que ... uma coisa... uma situao inusitada e necessria
(nfase). Porque realmente a gente consegue passar pros filhos da gente nem
que seja alguma coisa, mas que ele vai carregar aquilo com ele pro resto da
vida.
Como dissemos no primeiro captulo, a noo de parentalidade mais
abrangente que a de pai ou me, uma vez que abarca as pessoas cuidadoras que no
so, necessariamente, as genitoras. Quando se fala em uma parentalidade
homossexual, inmeros preconceitos aparecem, pois o conhecimento e as concepes
de famlia so calcados no modelo de famlia heterocntrico e em uma viso de
gnero estanque e dicotmica e que configuram e naturalizam a diviso de papis
(cf. apontam NAVARRO-SWAIN, 2000; GREEN, 2002, CHAUI, 1984, dentre
outros).
A existncia de preconceito aparece nas diversas posturas que a sociedade
exibe e podem ocorrer dentro do grupo de homossexuais, ao nvel individual (como
expresso na fala acima) e das pessoas, em geral. O preconceito e por vezes, a
discriminao, ocorrem devido ao desconhecimento, falta de reflexo sobre a
homossexualidade (e suas mais diversas formas de expresso como a conjugalidade,
a parentalidade, a constituio de famlias, etc.) e so herana de nossa cultura
ocidental repressiva, judaico - crist como aponta Chau (1984) e evidenciado na
fala a seguir:
As pessoas tem muita curiosidade sobre o relacionamento homossexual e se
perguntam: Quem faz o papel de homem? (no caso, de um casal de
mulheres). Isso uma das piores coisas que eu j ouvi, at porque algumas
pessoas realmente assim... tm preferncias em relao a cabelo, a roupa,
maneira de se expressar. Mas isso no significa que voc mais mulher ou
menos mulher (risos) ou menos homem, mais homem por causa disso. E esse
papo das pessoas quererem saber quem o pai ou a me numa relao
homossexual... fica assim em aberto... porque no tem como voc definir
isso, porque isso no define. E a criana no vai questionar isso nunca.
No decorrer da entrevista, pode-se notar uma tentativa de aproximao e
incluso desse pai da con-vivncia com a filha e com a estrutura familiar montada
pelas colaboradoras, assim como da rede social e de apoio da qual fazem parte:
Quando foi para ela entrar agora, nessa escola nova... agora, que ela comeou
no incio do ano, fomos ns trs (as duas e o pai biolgico), at porque pro
pai ouvir tambm a orientao que ia ser dada pela escola. Porque eles
trabalham um pouco mais com esse lado psicolgico e at falaram pra gente
que quando ela estiver com a idade aproximada de seis anos que ela vai
comear a questionar mais. E, eles j querem comear a preparar... no sei de
que forma, mas, j querem comear a preparar para que no haja nenhum
trauma. Porque criana a gente sabe como , os coleguinhas vo comear a
questionar Quem seu pai? Quem sua me?. Mas, isso na cabea dela
muito fcil, ela tem uma me, ela tem uma madrinha e ela tem um pai. Ela
no tem conflito nenhum (nfase). Ela no tem conflito nenhum.
Na fala apresentada acima tambm transparece a viso que a criana tem de
sua famlia e como percebe a ausncia paterna em sua casa e interage com outras
crianas. possvel notar que os papis parentais so claros para a criana. Ela mora
com a me, a madrinha e tem um pai que mora na casa dele.
H uma preocupao por parte da escola, que tem conhecimento da
conjugalidade homossexual e da existncia de um pai (com quem a filha tem
contato), de conhecer a famlia a fim de poder lidar com futuros questionamentos que
possam haver por parte de Bianca e/ ou seus coleguinhas.
No que se refere rede de apoio social, a escola tende a ser um espao em
que o preconceito aparece freqentemente arraigado. Destacamos a noo,
comumente recorrente, de que a criana possa ser ensinada a ser homossexual em
razo do contato com duas mes ou dois pais (TURNER, SCADDEN; HARRIS,
1990, apud VICTOR; FISH, 1995). comum na fala de profissionais da sade e da
educao, a identificao de tendncias que, na verdade referem-se aos
comportamentos de gnero (masculino e feminino) considerados, socialmente,
inadequados para a criana, como apontam os estudos de gnero de Louro (1997) e
outros autores. Diante disso, o rtulo de futuros homossexuais assombra o
imaginrio destes profissionais e so levados aos familiares das crianas. Tamires
expressa o que pensa sobre essa tendncia:
So maneiras da criana expressar... da criana, depois do adolescente, so
maneiras dele de se expressar, de forma que no seja entre aspas o padro.
Por exemplo, meninos que falam com muita manha ou que so mais
delicados, com... mais carinhosos at... que so diferentes do que... os outros
consideram que fossem normais, n. Ou at da menina mesmo, que fica mais
acanhada, que fica mais retrada, eu acho que so diferenas sutis, mas que...
que parecem que levam a pessoa a ter uma tendncia, a gostar de pessoas do
mesmo sexo.
Tamires fala sobre sua percepo acerca da reao dos professores frente a
essa tendncia:
Fica parecendo tem uma preocupao maior com aquele menino... (simula a
fala dos professores) Nossa! A me daquela criana assim
(homossexual), ento ns temos que tomar muito cuidado para que o filho
no seja igual me... como pode ser do pai. At mesmo em casais heteros,
s vezes, o pai tem uma forma diferente de se expressar do que o comum e os
professores tambm manifestam a mesma preocupao... de que tem que se
ter um cuidado maior com aquela criana para que ela no se desvie (risos).
Essa preocupao que os professores tem em relao a isso, devia ser uma
coisa super tranqila, super natural porque a educao da criana comea em
casa. Ento, se pra criana aquilo natural, e... minha me no era gay, meu
pai no era gay, nem bissexual... (risos). Acho que no, no posso afirmar...
(risos)... acho que no. No foi, por exemplo deles, que hoje eu convivo com
uma pessoa do mesmo sexo... mas, os professores deviam pensar que... a
forma de educar a mesma, no tem que ter uma preocupao diferente
porque a criana vai ter uma tendncia, de maneira alguma. E nem porque
o menino gosta de brincar de boneca que tem que forar o menino a jogar
futebol ou vice-versa. Englobar realmente tudo... e deixar que natureza faa a
parte dela. A natureza, a cultura e tudo mais. Todo o social n, que a pessoa
t envolvida, o psicolgico, o ntimo, at a questo familiar mesmo. Porque
eu vejo muito essa questo... sexual... de opo da pessoa... h.. no tem nada
muito comprovado ainda n, tem muita especulao, mas nada assim muito
cientfico. Vai muito do meio em que a pessoa convive. E voc ouve falar de
relaes homossexuais na era dos macacos, n quanto mais nos humanos
depois. E eu acho que muito uma questo social mesmo... num vejo muito
assim a gentica determinando assim... at um beb de proveta tem um
gameta masculino e feminino.
Em sua fala podemos notar tambm uma tentativa de explicar as origens da
homossexualidade numa concepo mais abrangente, como apontam Fuertes-
Martin; Lpez- Sanchez, (1997), Costa (1994), dentre outros. Note-se que a
necessidade de explicar a homossexualidade buscando causas genticas, sociais,
aprendizagem social, interaes familiares, dentre outras, desvela a tentativa de
legitimar tal vivncia, embasando-se no que diz o discurso cientfico.
A colaboradora apresenta em seu discurso a expresso da variabilidade de
arranjos familiares possveis na atualidade e observa que a escola atual necessita
aprender a lidar com essa realidade:
Ns nunca tivemos problemas em relao escola, at porque a escola que
ela estudava nunca tinha festinha do dia dos pais. Porque a maioria das
crianas da escola eram filhas de mes solteiras ou de pais separados. Ento,
realmente nunca tinha festa dos pais. Festa das mes a gente sempre vai
juntas, eu e a Gabi. E em reunio tambm...
A relao conjugal de Tamires e Gabriela externada a criana no dia-a-
dia e, a filha tem uma proximidade afetiva de ambas as cuidadoras, como a
colaboradora proclama:
A gente age naturalmente, a gente se beija, a gente se abraa, a gente faz
carinho. Ela nunca questionou assim... algumas vezes, ela tem cime, tanto
de mim quanto da minha parceira. Ela sente cime porque ela quer estar no
meio. Ela quer beijo de uma, beijo de outra. Ela num faz distino da gente...
Ela sempre quer estar no meio mesmo, porque ela no quer tomar partido
nem pra uma nem para outra. Eu imagino que pra ela uma coisa muito
natural porque desde que ela nasceu n.. a gente tem o relacionamento. Acho
que bastante natural mesmo.
Nos dizeres dessa colaboradora, as necessidades e dificuldades que uma
famlia homossexual poderiam ter so as mesmas de quaisquer famlias.
Meu recado esse: que as pessoas se sintam mais vontade pra poder se
expressar e, a criana que t crescendo naquela famlia possa ver que a
pessoa uma pessoa normal, uma pessoa natural, com problemas, que tem
que pagar conta, um cidado comum. Com as situaes comuns de qualquer
vida, de qualquer situao que aparea no decorrer dessa histria evolutiva
que a gente tem.
Estes dizeres corroboram o que Marvin e Muller (2002) afirmam acerca da
semelhana na constituio dos casais homossexuais e heterossexuais no que se
refere s etapas da vida, das quais a constituio e manuteno de uma famlia fazem
parte.
Ainda em relao rede social, um aspecto que difere na questo da
parentalidade homossexual a convivncia com outras pessoas que tenham filhos
na mesma condio. Tamires diz que conhece alguns casais que no se do bem.
Que se do bem no (risos). Eu conheo mais dois casais...um casal que era
assumido e outro mais ou menos assumido. Esse que era assumido o casal j
era at separado. A madrasta que cria o menino (no a me biolgica). E
a outra, o outro casal, a me fez uma coisa parecida com a que eu fiz tambm.
Ela teve um filho com uma pessoa que o pai, o menino visita e tudo mais,
muito parecido com o caso da minha filha. Mas, ela tem uma companheira,
elas convivem e o menino convive numa boa. E no se v nenhuma tendncia
sexual (homossexual) no menino, assim como no se v na minha filha.
Ela destaca um ponto importante: a crena de que filhos de gays ou lsbicas
teriam a tendncia a serem homossexuais, como destacam Victor; Fish (1995) e
outros autores. Ressaltamos que os estudos no apontam para essa tendncia como j
discutimos acima segundo apontam Mooney- Somers; Golombok (2000).
Um outro apontamento feito por essa colaboradora diz respeito ao contato
que a criana tem com outros amigos homossexuais, em sua rede social. Tamires
relata uma situao em que a criana pergunta a um amigo delas, se a namorada dele
era homem ou mulher. E completa:
Ela nunca viu nada... Mas ela ouve muito bem (risos)... Ento, ... eu acho
que ela v de uma forma bem natural porque ela no questiona isso... Ah!
Homem com homem, mulher com mulher, n... pra ela homem com mulher,
como mulher com mulher a mesma coisa assim. Ela ainda no... no sei se
por ela ser ainda muito nova ou se, realmente por ela vivenciar uma coisa
muito normal, porque ningum da famlia cobra, ningum questiona, ento..
pra ela muito tranqilo.
Como podemos notar, a convivncia que a criana tem com grupos
diversificados, o que a faz ampliar sua rede de contatos e se deparar com uma gama
de modelos comportamentais. A con-vivncia com a diversidade, ao contrrio do que
inicialmente se pensa, ao invs de confundir, pode levar uma maior tolerncia e
respeito s mltiplas formas de expresso que o ser humano tem, caminhando rumo
s palavras-princpio EU-TU.
Passemos fala de nossa segunda colaboradora, Gabriela, parceira de
Tamires.

C.2.- Gabriela, 32 anos, profissional liberal, 3 grau completo, 32 anos,
homossexual. Est h 12 anos com Tamires com quem tem uma filha de quatro
anos e meio, Bianca.
Gabriela filha nica por parte de sua me e a caula dentre os filhos de seu
pai (que a teve no segundo casamento). Relata que sempre foi homossexual, desde
criana e, s teve experincias sexuais e relacionamentos com mulheres. Sobre a
constituio da identidade sexual e de sua orientao afetivo-sexual, ela diz:
Existem casos e casos. Existem pessoas que se descobrem aos 19 anos como
o caso da Tamires (companheira). Existem pessoas que sabem que vo ser
diferentes desde que se entendem por gente, como o meu caso. Ento, no
opo. Talvez, sei l, seja gentico, seja... sei l, no sei. Quem sabe, n? Se
fosse assim, no existiriam homos, porque todos os pais so heteros. o que
eu te falo.. eu acho que eu sempre fui homo, mais homo. E a Tamires
(nfase) se descobriu homo ou bi, ou sei l o que, estar, deixar de estar aos
19, 18. Nesse momento da minha vida, eu estou em uma relao homo, mas
eu posso amanh no estar.
Ela destaca o sentir-se homossexual, como uma possibilidade de um estar
homossexual e enfatiza o quanto a sociedade rotula e expressa o preconceito contra
os comportamentos das pessoas.
Bom.. eu acho que no existe ser algo, (nfase) existe estar algo, eu posso
estar hoje uma coisa, como amanh eu posso estar outra coisa. Amanh eu
posso estar querendo alguma coisa diferente. Por mais que eu tenha uma
tendncia maior para... homossexualismo, mas eu tambm tenho atraes.
Minha libido, minha hora, a pessoa, bateu, sei l, grau alcolico, momento,
pode ser qualquer coisa, acho que as pessoas se limitam demais nisso, em
taxaes. Todo mundo tem seu dia de... algo diferente. Todos. Para mim, na
minha concepo, isso. O que tolhe a sociedade. So os pr-requisitos, os
preconceitos.
Ela fala sobre o processo de re-conhecimento da homossexualidade e do
processo de coming-out:
Mas... muito difcil quando cai a ficha, realmente, e voc fala: Nossa!
... sou diferente! Voc... (pausa)... no fcil... a culpa que vem carregada
junto, no fcil (fala devagar e baixinho). As coisas poderiam ser mais
fceis... mas, no fcil voc assumir... pra voc mesmo, antes de assumir
pra sociedade. E a voc olha e fala... Pois , e agora, Jos?... (pausa) no
fcil.
Note-se em sua fala o sofrimento causado pela homofobia internalizada e
tambm social. A culpa, a dificuldade de se sentir diferente tornam o processo de
coming-out singular e subjetivo. Gabriela discreta em seu papel afetivo-sexual,
pois segundo ela:
Desde que voc.. no que voc no agrida, porque voc vai agredir n.
Desde que voc no prejudique ningum, t timo, pode fazer o que quiser.
Voc vai prejudicar algum ou a voc mesmo? Ento, no faa! No vai
prejudicar? Ento, faa! No existe certo ou errado... acho que esse parmetro
no existe. a conscincia de cada um. T certo que tem pessoas que dizem:
Tudo certo. No acho que assim... limite essencial. (...) Agora, meus
amigos hetero no tm que conviver com isso, eu acho. Eu acho (nfase). Se
eles vo achar ruim ou no? No sei. Problema deles. Mas, eu no me sinto
bem (de trocar carinhos com a companheira na frente dos amigos), a
minha opo. Poderia muito bem dizer Se vocs quiserem (nossa
convivncia) assim.... Mas minha opo de no agredir. uma
agresso? . Quando eu vi dois homens beijando a primeira vez, eu assustei!
(pausa). diferente! No agressivo, diferente. Mas... pra que que eu vou
tentar obrigar (as pessoas a aceitarem ou presenciar uma cena de troca de
carcias)... eu no tenho necessidade... (pausa) no por a, eu acho que no
agredindo que vai se abrir espao... eu acho que a convivncia! As
pessoas vo comear a conviver e dizer: No. Realmente diferente,
esquisito, mas... igual! As pessoas esto comeando a encarar assim.
Muitas pessoas esto comeando a encarar assim...
Ela toca em uma questo importante: convvio e conhecimento. A partir do
momento que as pessoas passam a olhar o indivduo em sua inteireza e no apenas
em um aspecto de sua existncia que h uma aproximao das palavras princpio
EU-TU buberianas. Em seu relato, ela continua, chamando a ateno para a famlia
extensa:
a minha famlia comeou a encarar assim. Teve n, que encarar assim. Ah! J
(homossexual), n? Ento, t. Vamos abraar e aceitar. Me respeitam...
como se fosse qualquer outra pessoa. Respeitam a minha famlia (nfase)
(refere-se famlia formada por ela, Tamires e Bianca)... e, minha
famlia...
Gabriela forma com Tamires um vnculo conjugal e, ao assumir o status de
famlia com sua parceira e, posteriormente com a chegada da filha, se fez respeitar
por todos. Todavia, deixa entrever que a aceitao da famlia no foi algo fcil. Ela
conta sobre a existncia de um primo mais velho que tambm homossexual, mas
que, por presso da famlia nuclear dele, se converteu religio evanglica, casou-se
e tem trs filhos. Diz que a famlia dele nunca os deixou a ss, desde que foi
descoberta a homossexualidade de ambos, desvelando a atitude expressa pela palavra
princpio EU-ISSO e toda a homofobia que se faz presente. Em seus dizeres:
Eu tenho um primo que ele se diz ex-gay, ele se diz curado... Ele agradeceu
famlia, pediu desculpa por tudo que eles tinham passado. Eu disse que
quem tinha que agradecer sou eu, por eles terem me aceitado e respeitado a
minha opo e, principalmente por respeitar a minha (nfase) famlia... eles
(a famlia extensa) jamais me maltrataram, jamais fizeram assim (faz um
gesto indicando que nunca a discriminaram). Abraaram (a famlia que
ela constituiu). Ah! Se eu saio da linha! (nfase) O pau come!... E a Bianca
o xod da famlia.
O processo de coming-out ou o processo de se assumir homossexual
perante a famlia extensa (tios, avs, primos), em grande parte das vezes, doloroso,
difcil, truncado. Gabriela afirma que sua famlia (em especial, os tios, pais do primo
homossexual) tem uma postura ambgua: tolera, respeita, trata bem a colaboradora, a
parceira e a filha. Mas, no toca no assunto da homossexualidade e se mostra
intolerante com o primo. Esse distanciamento empobrece as relaes familiares e
afasta a intensidade relacional possibilitada pela intersubjetividade do TU, pois
permanece apenas no mundo do ISSO de que nos fala Buber.
Quando a famlia descobriu essa histria do meu primo... Nossa! A famlia
(dele) se apegou religio e se fechou. Eu me assustei, quando ele me
contou... Quando ele se assumiu... que ele era (gay)... eu nem desconfiava...
ele que desconfiou de mim. Eu disse: Voc t louco? Voc vai assumir isso
pro seu pai? Tem certeza do que voc t fazendo? Voc vai levar uma surra
do seu pai!. Ele no segurou a presso. Se ele feliz ou no, at hoje eu no
tive oportunidade de questionar. Talvez at um dia eu consiga. Talvez,
esteja... ele tem trs filhos e tal. Talvez isso (filhos) que esteja sustentando a
opo que ele tentou tomar pra vida dele. Ele optou por no assumir... o que
ele sentia ou sente... agora se feliz.. talvez ele esteja (nfase) feliz, porque
realmente, filho muda muito o sentido de vida. Em nome desse filho... porque
eu acho tambm que filho no desculpa pra se manter um casamento. Em
nome desses filhos, ele esteja tentando. Tomara que ele consiga... ser feliz. E
se ele ver que ele deu um passo errado, tomara que os filhos dele entendam
ele. Pra que no fique pesando isso na cabea dele: Os filhos, os filhos, os
filhos... porque ele pode ser o melhor pai que tem. Cada um tem um
histrico, cada um tem um modo de vida, de ver.
No discurso de Gabriela notamos o quo complexa a constituio da
identidade sexual e assuno de uma orientao afetivo-sexual que diverge da
expectativa familiar. A presso social, familiar, o apego religio, o casamento e
presena dos filhos, alm do isolamento a fazem questionar a opo do primo por
expressar uma suposta heterossexualidade. Isso nos leva a refletir sobre a noo de
opo sexual, freqentemente veiculada pelo senso comum. possvel aventar a
hiptese de opo sexual frente a tantas (re)presses? Ela questiona que ele se diz
curado, se proclama ex-gay. Uma tal indagao procede, pois vemos
cotidianamente, pessoas tentando mudar sua orientao afetivo-sexual com a ajuda
de religies e, por vezes, com o auxlio de psiclogos, psiquiatras e outros
profissionais.
Relembramos que h uma norma do CFP 01/99
13
que cobe tais prticas.
Entretanto, observamos mais uma vez a influncia que o legado repressivo de que
nos fala Chau (1984) est interiorizado na forma de homofobia, da viso de doena

13
A Resoluo encontra-se na ntegra nas pginas 62-63
(para a qual se pode tentar a cura), de pecado (para isso, o discurso da Igreja, que
aceita os homossexuais, desde que no tenham na prtica, o comportamento
homossexual).
Ela destaca as expectativas que a famlia, em geral, tem dos filhos e o quanto
a descoberta da orientao afetivo-sexual homossexual pode causar desconforto,
culpa, sentimentos ambguos.
Como aconteceu com Tamires, sua parceira, o fato de ser, simultaneamente
me (pois, exerce a funo parental com Bianca) e filha, a auxiliaram a dialogar com
a prpria me e superar obstculos.
Talvez... o meu no seja s... s depende do tempo das pessoas... de
aceitarem (fala baixinho). Eu acho que toda me... a sua me achou, acha
(nfase) at hoje que te criou da forma certa. E talvez no seja. Eu j tive
oportunidade de conversar com minha me, esclarecer vrios pontos de nossa
vida... voc tira a barreira... assim, sou me, sou filha.
Gabriela informa que sempre soube de sua orientao homossexual. Ela
conheceu Tamires aos vinte anos e iniciou um relacionamento que j dura doze anos.
Contudo, sua fala sobre o desejo e o projeto de ter filhos contradiz a de sua
companheira. Tamires narra que Gabriela no se ops e que a apoiou integralmente
quando expressou sua vontade de ter um filho e, o relacionamento estvel, contribuiu
para a deciso de seguir em frente. Gabriela, ao contrrio, relata que um dos motivos
que interferiram em sua tomada de deciso referiu-se aos reais ensejos de Tamires
para levar o projeto de concepo de uma criana, adiante. Um dos fatores que ela
questionava era, justamente, a estabilidade do relacionamento:
O que eu mais questionava era porque a Tamires queria... um filho pra
comear... (pausa longa) (...) faltou muito, lgico, estabilidade de
relacionamento, segurana de relacionamento e eu questionava sempre isso.
At que ponto isso no era s uma brincadeira, at que ponto isso no vai
envolver uma terceira pessoinha, que no tem nada a ver com isso. Um jogo
de parania, da cabea dela (da parceira). Eu questionei isso durante muito
tempo. (...)
Ainda sobre as dvidas da parceira, em relao orientao do desejo
(lembremos que Tamires se diz bissexual), Gabriela diz:
Eu acho que os problemas foram e vo continuar por um bom tempo da
cabea da Tamires. Nem da Bianca. Mas da cabea da Tamires.
Ela conta o porqu da demora na realizao da concepo, uma vez que j
esto juntas h doze anos e Bianca, no momento da entrevista, tinha apenas quatro
anos e meio.
Sim... Oito anos antes. E esse projeto... vamos classificar assim, porque foi
um projeto, acho que esse projeto demorou uns trs, quatro anos. Estabilidade
financeira, independncia financeira... (...) a responsabilidade, que uma
coisa, para mim, no meu modo de pensar, enorme. Eu costumo falar que uma
pessoa pra ter filho tinha que ser PhD. Porque no fcil educar, no uma
tarefa fcil e ningum consegue dizer as coisas cem por cento. Sempre h
falhas e eu sempre me cobrei isso. E, eu no sabia at que ponto isso era
simplesmente uma prova de auto-afirmao dela (quanto relao
homossexual)... Pra mim no (nfase) eu j era muito tranqila nisso.
Agora, eu no sabia at que ponto seria uma auto afirmao pra ela. Eu at
hoje acho que tem um pouco tambm disso. Eu sou normal, apesar de (ser/
estar homossexual)... Eu sou normal.(fala como se isso fosse uma auto-
afirmao da companheira). E ela teve que me provar que no era isso. Isso
eu no abri mo.
Sobre a idia de ter um filho, Gabriela diz: A idia no surgiu de mim, mas
amadureceu. E a deciso final foi minha sim (nfase). Durante o processo de
discusso e persuaso da parceira para que tivessem um filho, inmeros
questionamentos vieram tona. A atribuio de um sentido maior e mais duradouro
prpria vida, questes sobre o futuro da criana, uma possvel auto-afirmao da
parceira quanto orientao do afetivo-sexual foram alguns dos pontos que
emergiram na fala dessa colaboradora e que destacamos a seguir:
Porque? Porque voc chega num ponto em que voc tem que dar um sentido
na vida, voc tem que almejar alguma coisa, e almejar coisas materiais no
o meu sentido de vida. E a Bianca (nfase) veio dar o sentido de vida e de
meta e de uma srie de coisas... Basicamente isso! (...) Nunca tinha pensado
no assunto, mas, tinha pensado em adoo. Mas, assim, esquematizar toda a
coisa, fazer tudo acontecer, nunca tinha pensado. uma idia que demorou a
ser amadurecida, demorou a ser concebida, demorou ser assimilada. De
ambas as partes.
Gabriela diz que nunca havia pensando em ter filhos e no tem vontade de
engravidar, mas a existncia dessa criana a fez repensar sua vida e, hoje, diz no
saber mais viver sem ela. Inicialmente, mostrou-se resistente idia de ter filhos, o
que demandou quase cinco anos de insistncia da companheira para convenc-la. Ela
rememora o processo de preparao e planejamento para a concepo:
Isso que eu te falei, at que ponto era uma auto- afirmao dela (de
Tamires), at que ponto isso ia mudar todo enfoque familiar.. que mudou..
foi um novo baque. At que ponto isso (a homossexualidade delas) poderia
prejudicar essa criana futuramente. At isso eu pensei, como que seria
daqui a quatro, cinco, oito, dez ou vinte anos. Como que vai ser a cabecinha
dela? (pausa)... O ato em si de concepo, natural, artificial, doador, pessoa...
tudo isso foi questionado... tudo isso foi discutido e tudo foi pesado. Tudo na
sua etapa, cada coisa era resolvida... Era assim, surgia um novo problema, era
debatido, era resolvido ou no resolvido. E, depois, comeou... eu comecei a
ter falta de sentido de porque.. Porque eu vou ter que viver at sessenta
anos? Juntar bens materiais? No. Para que? Viver pra qu? Eu acho que
filho d sentido de vida.
Em que pese a deciso por ter um filho numa relao homossexual, o
planejamento para a concepo, de fato, mais demorado em razo da considerao
de todas as perspectivas possveis, incluindo condies financeiras, emocionais,
sociais, como fica evidente tanto na fala de Tamires quanto de Gabriela.
A preparao para conceber essa criana, comeou com questes: Que base
que tinha pra educar? Primeiro comeou com Que base que tinha pra
conceber, n? Eu entrei de cara em fisiologia, pra pegar dia frtil, pra dar
tiro certo. No fcil voc pegar a pessoa que voc gosta e falar , vai ali
transar, ali e v engravidar. N... Ento, acho que foi o segundo tiro... n...
Mas, como? Eu enfiei a cara na fisiologia... Vamos l, fazer tabelinha, medir
a temperatura local... Subiu um grau, vamos correr... Comeou a partir da,
depois, como educar... Assim... (revistas) Crescer, Memria Emocional, Pais
e Filhos, seja o que for... E ns fizemos uma psicoterapia. Chama-se processo
Hoffman da Quadrinidade... Voc j ouviu falar? Que nada mais do que
voc passar sua vida a limpo... A sua vida e a vida de seus pais a limpo. Pra
voc no fazer o que eles fizeram com voc. No que a gente no faa, faz
(nfase).
A responsabilidade que a chegada de uma criana demanda, um ponto
destacado, a todo momento, na fala dessa colaboradora assim como a expectativa de
dar um sentido maior existncia, em razo da presena de uma criana.
Sobre problemas que elas esperavam e no se concretizaram (e que haviam
sido citados tambm na entrevista com Tamires), Gabriela afirma:
Sim. Na verdade a gente esperava questionamento da famlia do pai (quando
descobrissem a paternidade dele), reivindicar posse, ... tentar em juzo,
no qualificar a Tamires como me, no apta a criar, querer interferir... coisas
que no aconteceram. E as que vieram a acontecer... ... eu no me lembro,
assim, nada que pesou. Mas, eu acho que pesou mais pra ela (Tamires), no
pra mim. No pra mim.
Conforme expressa Alarco (2002), a mudana de status do subsistema
conjugal para o parental, provoca modificaes na relao conjugal e novas
perspectivas devido formao do vnculo parental Mudou totalmente o foco de
porque fazer as coisas, o foco se desloca para ela. Muda todo o foco.
A parentalidade efetivamente exercida por Gabriela. Porm, ela prefere
definir sua relao com a filha como descreve a seguir:
No (enftica), ela tem uma me. Eu procuro me caracterizar para ela, como
uma amiga dela. E ela se caracteriza como uma amiga para minha. Ns
somos duas amigas. Se algum dia, ela quiser me chamar de me, ela quis.
Porque eu no vou falar, no faa isso. Vai ter que partir dela. Como ela
chama minha me de v. Partiu dela. escolha dela. Se ela no quisesse
chamar, no chamaria. A opo dela. As pessoas perguntam (como so
duas mulheres, duas mes) quem ser o pai ou me? um rtulo n. Tem
que ter o rtulo (tom de desprezo). Hoje a gente estava numa festa, a moa
perguntou: Mas ela filha de quem?. Porque ela foi pedir pra Tamires uma
coisa, a me dela no deixou e, ela deu a volta e pediu pra mim. Eu disse:
Sua me j falou que no pra fazer. Eu no vou falar nada contrrio. E a
moa: Mas, ela filha de quem? A, a esposa de um conhecido, respondeu:
Ela tem duas mes, uma biolgica e uma que cria. Porque a biolgica no
tem tempo pra criar. Ento assim, de certa forma (o fato de ser me)? .
Mas eu no me taxo como me. Me a Tamires. Mas, eu no quero esse
rtulo no. No quero. Se ela (Bianca) quiser me pr, a gente vai at
negociar l pra frente. Mas antes disso no quero no.
Como possvel perceber, h nuances da relao EU-TU no modo como
Gabriela vai construindo o vnculo afetivo com Bianca. A colaboradora expressa a
transparncia e o dilogo que estabelece com a filha:
Ela vai ter opo de ser o que ela quiser. A hora que ela quiser e,
principalmente (nfase), ela nunca vai ter o gancho pra falar assim: Eu vou
mentir, porque a gente nunca mentiu pra ela. Nunca. Jamais minto pra ela.
Eu negocio, por exemplo: Vamos tomar vacina? Vamos, negociando. Voc
no quer negociando? Voc vai na marra ( fora). Voc vai. Eu no vou
dizer que voc vai tomar sorvete... Voc vai tomar vacina, vamos l! Ela
vai chorando, vai esperneando, mas eu no vou mentir pra ela. Vou falar pra
ela que ela vai tomar um sorvete, chega l vai tomar vacina? Ento, acho que
se a criana for encarada como uma criana normal, acabou! Ela vai ser o que
ela quiser. E as pessoas tm que deixar, dar oportunidade pra ela ser tambm.
E no fechar as portas pra ela. S isso. Vejo as pessoas tendo filhos sem
planejamento, dizendo: Vamos ter um filho. Que gracinha! (fala irnica).
Depois fica a.. jogado prum lado, bab prum lado, quando tem dinheiro e
quando no tem dinheiro, na creche. Eu acho isso o cmulo! Falei esses dias
atrs e falo de novo, eu no sou contra o aborto. Sou contra maltratar uma
criana. Antes no ter. Se vai ter, que crie bem criado, tenha estrutura, que
lhe leve adiante. D tambm respaldo pra ela sobreviver (nfase) e deixa
correr... a sociedade simplesmente tem que encarar o seguinte: mais um ser
humano! Acabou! (nfase) Independente de quem pai, me, av... um ser
humano.
No que se refere ao planejamento do futuro e a magnitude do vnculo afetivo,
podemos notar que, semelhana do que ocorre na adoo ou em uma relao
heterossexual em que os pares possam vir a se separar, a parentalidade ativa, de
fato:
Eu, a cada dia... sei o que eu quero pra Bianca, independente da Tamires. A
cada dia sou eu e Bianca, independente de eu e Tamires. A gente (ela e a
filha) tem um histrico independente dela (parceira). Se continuar ou no
continuar (o relacionamento) existe nossa ligao, n.
Ainda sobre a construo do vnculo parental, Gabriela descreve o modo
como deixou a criana livre para se manifestar, buscando sempre a relao EU-TU
por intermdio da autonomia, liberdade e dilogo que estabeleceu com a filha:
E a Tamires (nfase) dizia: Como que ela vai te chamar? Ela tem que me
chamar do jeito que ela achar melhor. Agora, me eu no sou (nfase). Me
chamar de me eu acho que no certo. Ento, deixa ela me chamar como a
maioria das pessoas me chama de Gabi (pelo apelido no diminutivo). s
vezes, ela me chama pelo nome completo, quando ela est brava, quando ela
quer me irritar, porque ela sabe que me irrita.
O fato de exercer a funo parental materna e o fato de ser filha,
simultaneamente, permitem uma re- significao da relao com a me e com a
filha. Em seus dizeres, Gabriela, tem com Bianca um contato de amizade,
companheirismo, sinceridade, amor, cumplicidade, intersubjetividade prprias do TU
buberiano.
Eu j tive oportunidade de conversar com minha me, esclarecer vrios
pontos de nossa vida... Voc tira a barreira... Assim, sou me, sou filha. Sou
sua amiga. Por isso que eu j quis tirar essa barreira da Bianca desde o
comeo! (fala com nfase) Porque, eu no vou ser um ser a um passo acima
de voc (refere-se filha). Voc (ela) no tem que me respeitar por
obrigao, de eu ser sua me. Voc me respeita por querer... ou no, no me
respeita. Ou gosta de mim por querer ou no. Eu no quero botar um rtulo
na minha frente pra ela tirar. No fcil fazer essa aproximao das mes se
elas no do essa abertura. Por isso eu ajo assim com ela... de igual pra igual!
s!
Gabriela, fala sobre o desenvolvimento da filha e de como Bianca tomou
conhecimento do pai, sem que nada houvesse sido dito, diretamente, a ela:
Porque a Bianca est se desenvolvendo muito bem. Para ela muito
tranqilo, n? Ela simplesmente surpreendente. Eu, particularmente, nunca
citei o nome do pai dela. A me dela disse que nunca citou o nome do pai
dela e ela um dia chamou o pai dela de pai. Como? Eu no sei. No sei...
Pode ter escutado bochicho, uma conversa e tal. Pode querer... mas, , esse
eu pai, da minha parte eu nunca falei pra ela. (...) A princpio a gente no
citava. Era uma coisa meio escondida, at um ano e meio dela. Com medo,
com receio de alguma reao. Depois no, ela mesma foi descobrindo a
paternidade. Como que eu ia negar pra ela? No, no . Ela perguntava:
meu pai? (a colaboradora respondia) , seu pai. Falar o que? No, no
. Mentir? Ir contra tudo o que a gente est tentando fazer?
A convivncia de Bianca com o pai truncada, de acordo com Gabriela,
porque Bianca no tem grande contato com ele:
Porque no convive. Porque ela uma criana tmida e ela se d pessoas que
ela gosta e convive. E que do ateno pra ela, coisa que ele no faz. s
vezes, ele est presente, mas no est para ela. Est presente no recinto. E
criana gosta de ateno exclusiva.
Todavia, Bianca tem liberdade para encontrar o pai quando deseja:
(a freqncia com que ela o encontra ) Quando ela quer. E quando ele
quer. Tem fases que ela quer demais, tem fase que ela no se liga... s vezes
ela quer ir pra casa da av (paterna), no por causa dele, mas, por causa do
primo, pra brincar. s vezes ela quer ir por causa dele. Ela tem toda
autonomia de escolhas. Nem isso, eu acho que se deve forar: Ah voc tem
que gostar porque seu pai. Acho que no. A gente gosta de quem gosta da
gente.
Gabriela afirma que O pai no presente porque no quer. Porque
conveniente pra ele. Porque se quisesse ser, seria muito bem recebido como j foi
vrias vezes. Apesar disso, podemos notar uma contradio, uma vez que esse pai
foi escolhido, sem o saber, justamente por ser desligado, de no ter possibilidade
de interferir no relacionamento delas.
Exatamente, esse no envolvimento dele, esse desprendimento dele foi
essencial. Pois isso poderia afetar uma srie de coisas. Nesse ponto, eu
admiro ele, porque ele no interfere. Se precisar me chama. Ele no pe ela
de castigo, ele no discute com ela, ele no pe limite nela. Ela faz ele de
gato e sapato. Ele no se acha no direito de interferir nisso tambm. A no ser
quando est ela e ele s e, ela faz alguma coisa, a sim, ele interfere. Mas se
est alguma de ns duas presentes (ela ou a companheira) o limite nosso,
no dele.
Desse modo, indagamos mais uma vez: como pode haver cobrana de uma
relao mais prxima se a relao j se iniciou com excluso, com coisificao do
outro?
Ainda sobre a vivncia da parentalidade, Gabriela chama a ateno para os
encantos e desencantos dos atributos que permeiam essa funo:
Mas s vezes, na hora que a gente t fazendo, a gente pra e diz...Opa, olha
o erro! Ento, a gente v muito isso. s vezes eu no vejo e a Tamires v e
vice-versa. Porque, querendo ou no, as presses que a gente escuta dos pais
so muito fortes. Tipo voc um burro!, Voc no vai dar em nada.
Voc no vai virar nada. O processo (Hoffman da Quadrinidade) fala
isso: A gente um papel em branco gravado por pais e mes e pessoas que a
gente ama. E isso pesa! Porque a gente ama! E isso ajuda? Ajuda. Mas tem
hora tambm que a gente joga o processo pra cima e faz como meu pai fazia
comigo... (pausa longa) muita responsabilidade.
Novamente ela enfatiza a responsabilidade que acompanham a chegada e o
desenvolvimento da criana, assim como as surpresas e descobertas do processo de
construo da relao com a filha:
Puta que pariu! Devia vir com manual... grudado no cordo umbilical. ,
faa assim! Por mais que a gente tenha sobrinhos, pais, mes.. mas, a
primeira febre desesperadora, a primeira dor de barriga desesperadora, o
primeiro dia na escola desesperador. Cada primeira vez desesperadora.
dia-a-dia. (...) Mas, at agora tem sido sucesso absoluto! A Bianca uma
graa! Ela linda! Eu costumo falar que ela um ser iluminado que baixou
em nossa vida. Tudo o que eu pedia... Uma criana custosa (bagunceira) e
inteligente. E fui muito bem atendida (risos) . E, agora, tenho que tolerar.
No posso reclamar de forma alguma. Saudvel, linda, extremamente custosa
e inteligente. De vez em quando ela me d umas respostas que eu falo puta
que pariu... De onde ela tira isso?
Ela exemplifica como sua capacidade dialgica com a criana pode se revelar
frutfera. At sobre questes que perpassam pela educao sexual, elas conversam
abertamente (o que no freqente, em especial, com as crianas em idades mais
tenras):
Hoje ela queria saber se todo mundo tinha clitris aqui em casa (o casal e a
filha moram com a me de Gabriela, C.2). Lgico! E ela... Eu quero
ver... Todo mundo aqui em casa teve que mostrar pra ela... At minha me.
Porque ela quis saber isso? (risos) porque a Tamires fala: Filha, lava
direito a perereca! (rgo genital). Ela diz J lavei! Ento a me dela diz:
Lava o barquinho (clitris), ento. Batizou o coitado (clitris) de
barquinho. A ela queria saber se todo mundo tinha barquinho. (risos). A
ela foi olhar o de todo mundo. Quer ver? (refere-se ao que falou filha)
Ento vamos ver! Todo mundo abaixa as calas. Viu? Ento, pronto!
(risos). Mas tem que ser... Ela queria ver o genital (masculino)... Foi tomar
banho com meu cunhado... Perguntei Pode, fulano, voc se incomoda? (ele
respondeu) De forma alguma! Ento vai tomar banho com ele. Quer
descobrir a diferena? Tem que descobrir a diferena tambm. uma parte
do corpo como outra qualquer.
A escola se mostra despreparada para lidar com comportamentos,
socialmente, inadequados e, Gabriela expressa sua indignao frente s atitudes
preconceituosas dos educadores que podem tolher a criana:
At isso a escola comeou a tolher... Liberdade corporal... Aqui em casa a
gente s anda sem roupa... E ela (Bianca) comeou a dizer: No pode!. (e
Gabriela) Pode! (nfase). Porque a escola comeou a cortar? Isso de andar
sem roupa, o problema de inibir, de roupa, no foi por causa dela. Tinha um
menino maior, na escola, que estava mostrando o pirulito (pnis) pra todo
mundo l. Um menino de oito anos. E a escola em vez de punir a criana de
oito anos, proibiu a escola inteira, meninos e meninas de se verem. E o
banheiro um s. Ento meninos e meninas tomam banho no mesmo
banheiro, mas no simultaneamente, e s vezes, se cruzavam, de toalha, de
alguma coisa. Ento, proibiram tudo. Em vez de focar o problema, proibiram
geral. A criaram mais um problema. E aqui em casa, no tem como. So
quatro mulheres, todo mundo anda pelado. Por mais que seja s ns quatro,
no tem jeito, no tem outro jeito de trocar de roupa, s ficando pelado...
(risos) Ela (Bianca) encara tudo com muita naturalidade. Tem que ser
(nfase). O professor de educao fsica j tem liberdade corporal. A gente
lida muito com o corpo, com o toque, com isso, n. E tem sexualidade?
Lgico que tem. Mas, a gente no tem libido um pro outro, tem que trocar de
roupa na frente um do outro. Na academia, a gente vai jogar, todo mundo
troca de roupa na frente de todo mundo. Qual o problema? Se todo mundo
t de forma natural, ningum tem malcia, no tem nada. A malcia est nos
olhos de quem v, n? O preconceito est na cabea de quem tem n. Cada
vez tem mais, cada vez tem mais pessoas tendo um par homossexual.
Gabriela expe tambm o quanto a sociedade teme uma possvel orientao
afetivo-sexual da criana, desvelando mais uma vez, a crena de que se pode
ensinar algum a ser homossexual, conforme j dissemos.
O que eles mais rotulam o seguinte: Ento, tambm vai ser (homossexual)?
No, eu no acho. Na verdade, eu acho que ela vai ser o que ela quiser. Ela
vai ter mais liberdade de ser o que ela quiser, n. De ter a independncia de
escolher o que ela quiser.
Em sua fala, percebemos que h um cuidado para que a filha seja mais
tolerante, mais livre e independente. Ela aponta questes sociais para o surgimento
do preconceito e destaca o papel da escola para instaur-los ou minimiz-los.
Ento, preconceito se a Bianca, algum dia tiver (nfase) e comeou a ter, foi
porque puseram na cabea dela, na escola. Porque? Ela comeou a
questionar: No pode beijar. Porque que no pode beijar? Eu gosto, eu
amo, eu quero demonstrar carinho. E ela comeou a beijar os colegas,
independente de quem fosse. As professoras comearam a cortar ela. Ento
que que ela comeou a fazer, l no pode, ento, aqui tambm no pode. O
que que ns fizemos? Trocamos de escola. Para uma escola de uma outra
concepo. No que a gente queira que ela se expresse como ela se expressa
nesse amor todo de pegar, de abraar, beijar como ela faz com qualquer
pessoa... quando ela gosta ela faz isso, quando ela no gosta, ela nem chega
perto. Ela no toca. Mas, quando ela chegar a fazer isso, que no tolham ela.
Que tentem remediar de alguma forma, mas sem coero, sem proibio, sem
dizer que errado, sem nada. Sem preconceito. Expresse diferente... de uma
outra forma ou em um outro lugar.
Em seus dizeres, a escola tem que aprender a lidar com o limite, com o
processo de aprendizagem da criana e, acrescentamos, (re)discutir a noo que se
tem da expresso da sexualidade em seu interior. A colaboradora demarca a
importncia de se discutir comportamentos com base do dilogo e chama a ateno
para a responsabilidade que os educadores deveriam ter ao olhar para a criana e a
rotular:
Eu acho que quando a pessoa fala, mande para o psiclogo, a pessoa tem que
ir primeiro para o psiclogo... A diretora da escola dela sabe (do
relacionamento afetivo-sexual delas), a professora dela sabe, basicamente
quem apia ela na escola sabe. E nos perguntaram: Se a gente achar
necessrio um apoio psicolgico, vocs concordam?. Ns respondemos: Na
hora em que vocs acharem necessrio, desde que esteja influenciando na
evoluo educacional dela, emocional, no! Emocional quem tem que sentir
a gente em casa. Pode at ser, que... convivem, sentem, pode ser
agressividade, mas, agressividade pode ser uma srie de coisas... Ela pode
estar agressiva, ela pode estar carente... por ausncia ou por outras causas.
O olhar preconceituoso e, por vezes, o desconhecimento e despreparo, de
educadores e profissionais da sade, os leva a encaminhar as crianas ao psiclogo
ou psiquiatra, quando apresentam algum tipo de comportamento considerado
inapropriado, por eles. Tal atitude revela, freqentemente, um desejo dos adultos de
adequao da criana ao seu papel de gnero sem que haja uma discusso/ reflexo
acerca do que a torna (in)adequada. Gabriela e Tamires expuseram seu
relacionamento conjugal direo da escola e s pessoas diretamente envolvidas
para que, em conjunto, possam acompanhar o desenvolvimento da criana. Ela
retoma a questo do preconceito:
E preconceito uma coisa herdada. uma coisa que a gente assume de outras
pessoas, a gente no nasce com preconceitos. Se ela vir que uma coisa
natural e que no tem nenhum problema, eu acho que ela vai continuar
evoluindo assim. A minha preocupao a sociedade com relao a ela.
Como que ela vai conseguir reagir com a sociedade reagindo nela? Ela
sendo, querendo ou no, uma criana tambm diferente. Qual vai ser o grau
de violncia de agressividade da sociedade para com ela? No ela.
Em sua rede social, esta famlia no convive apenas com pessoas
homossexuais como aponta Gabriela: Porque ela (Bianca) no convive s com
homossexuais, ela convive com casais hetero. Nosso ciclo de amizades no homo...
Normalmente, no . E ela tem vrias referncias externas. Entretanto, elas no
tm um contato com adolescentes ou adultos que sejam filhos de casais
homossexuais. Ela pergunta no decorrer da entrevista, se conhecemos algum nessa
condio e aps resposta afirmativa ela diz:
Eu at queria saber depois o que voc escutar desse rapaz de vinte anos,
como que ele evoluiu, como que passou as fases, porque no deve ser
fcil para o adolescente, a cobrana em cima do adolescente assim mais
cerrada.
Essa uma questo relevante, pois, como vimos discorrendo ao longo desse
trabalho, a referncia que tomada como base o modelo heterocntrico (NAVARRO-
SWAIN, 2000).
Sobre as vivncias afetivo-sexuais com a parceira diante da filha, Gabriela
conta:
Por mais que a gente se expresse na frente dela (com troca de carinhos)
porque ela (Bianca) nossa famlia. (...) O que a gente sempre pensou o
seguinte: no vamos esconder! Um dia, ela vai ter que saber. Se for
escondido e um dia a ela for contado ou ela ver e tal, carinho, beijo, n... Vai
ser pior, n. (...) Eu acho que no tem que ter mentira.
Notamos na exposio de Gabriela o quanto ela busca ser transparente, dialogar
e se aproximar verdadeiramente da filha, expressando nuances da relao EU-TU.
Sobre a vivncia da parentalidade em uma relao conjugal homossexual,
Gabriela chama a ateno para aspectos que remetem a diversas questes como: a co-
existncia dessas famlias na sociedade, o desenvolvimento da autonomia da criana, o
preconceito, a noo de diversidade de comportamentos e o respeito ao prximo, alm
da responsabilidade de gerar um filho e cri-lo para conviver no mundo, isto , um ser-
no- mundo e um ser- ao- mundo, em sua plenitude.
Acho que... as pessoas tm que encarar que tudo muito natural. Se for
encarado (nfase) como natural, como normal, como sem problemas, elas
vo encarar da mesma forma. E . simplesmente uma opo... de estar
alguma coisa. Ela (Bianca, a filha) no vai ser marginal, no vai se drogar..
talvez n, mas por esse motivo (fala com nfase sobre a homossexualidade
materna) eu acho que no. No vai se perverter, no vai ser prostituta, no
vai ser homo, no vai ser hetero, ela vai ser o que ela quiser (nfase).
Em diversos momentos da entrevista, Gabriela relata o valor atribudo ao
planejamento da estrutura socioeconmica e emocional para ter filhos, uma vez que
a responsabilidade de prover condies de bem-estar a criana fundamental. Mais uma
vez ela expe que gostaria que a filha aprendesse a ser livre de preconceitos e
esteretipos:
isso que eu quero que ela (Bianca) encare: tudo fcil! Desde que voc..
no que voc no agrida, porque voc vai agredir n. Desde que voc no
prejudique ningum, t timo, pode fazer o que quiser. Voc vai prejudicar
algum ou a voc mesmo? Ento, no faa! No vai prejudicar? Ento, faa!
No existe certo ou errado... acho que esse parmetro no existe. a
conscincia de cada um. T certo que tem pessoas que dizem: Tudo certo.
No acho que assim... limite essencial.
Tal postura diante da flexibilizao dos modelos, em que a noo de diversidade,
respeito e limite tornam-se condies necessrias para a compreenso do outro tal qual
ele se apresenta e pode ser notada na fala de Gabriela. Esse modo de educar a filha visa
aproxim-la do encontro e do dilogo expressos pelo TU buberiano.
Quanto a uma nova concepo, Gabriela explicita no ter vontade de engravidar,
mas, face experincia positiva da parentalidade com Bianca, considera a possibilidade
de uma nova criana. Ela diz:
(pausa) s vezes sim, s vezes no. Talvez... eu no nego essa possibilidade
no (abaixa o tom de voz). Eu, particularmente, gostaria de adotar
(nfase). Ela no quer. Tem preconceitos com isso. Eu talvez adotaria ou,
talvez, levaria o projeto adiante.. de ter a minha concepo, mas no na
minha barriga, porque no me vejo, no concebo, no entra na minha
cabea (nfase)... talvez na (barriga) dela (da companheira), talvez... ou,
talvez, uma nova gravidez. muito complicado isso. Planejar tudo isso
muito complicado. E, se tudo economicamente, for correndo como quer...
porque, eu penso muito nisso. Porque hoje em dia, no s ter filho.
educar filho, ingls, informtica, ps... Porque se no for isso, que que
vai ser? E isso nus. No s financeiro que pesa. Mas conta. No s
colocar mais um ser humano no mundo, mas que ele tenha autonomia. Que
tenha a possibilidade de brigar depois no mercado e se virar, e ser algum e
ter o que quiser e ter a opo de escolha de ser o que quiser...
Em sua fala notamos, conforme j assinalamos, uma grande preocupao com o
provimento da famlia e com seu bem-estar e a responsabilidade por colocar uma nova
criana no mundo. Um outro aspecto refere-se ao desejo de continuar exercendo a
funo parental sem que haja a gerao da criana em seu prprio corpo. Tal posio
corrobora os estudos de Badinter (1995) acerca da conquista do amor materno e no
apenas um instinto materno. Na fala de Gabriela bastante evidente seu exerccio da
funo materna responsvel e o desejo de ter uma segunda criana, que poderia chegar
famlia por intermdio de uma adoo. Sua parceira, no entanto, tem restries quanto a
uma possvel adoo (o que nos leva a pensar nos preconceitos, desinformaes e
temores que permeiam a adoo de uma criana que no sangue do seu sangue e aos
quais retornaremos na anlise da entrevista de Breno).
Passemos anlise da entrevista realizada com nossa terceira colaboradora,
Carla:

C.3- Carla- 30 anos, trabalha em casa, cuidando de outras crianas, homossexual,
est junto com a Samantha, C.4, h 13 anos, filha biolgica com trs anos.

Sobre a constituio e a expresso da identidade sexual e da orientao
afetivo-sexual, Carla declara que at a adolescncia se relacionava com rapazes. Aos 17
anos, conheceu Samantha e se apaixonou. Ela diz que no se sente homossexual,
embora esteja com a parceira h 13 anos:
Assim eu, eu no sei... eu, eu posso te explicar o seguinte ... eu at os
dezessete anos de idade, eu tinha uma vida assim... de, de, eu tinha meus
namorados, n? Sempre eu, eu gostei de homem... tal. Ento, com dezessete
anos eu conheci a Samantha. A o que que acontece? Eu via assim... eu
sempre imaginei na minha cabea at essa poca, que eu queria encontrar
uma pessoa... um homem assim que gostasse de mim, que realizasse minhas
vontades, que... que me fizesse feliz, n? Ento, quando eu conheci a
Samantha com dezessete anos... Eu j tava... andando, j, um pouco nessa
vida... assim de homossexualidade e tal. Ento o que que acontece? Eu j
tinha conhecido outras pessoas, mas assim s de conhecimento mesmo, no
de envolvimentos (afetivo-sexuais) assim no. Ento, quando eu conheci
Samantha, eu comecei assim, eu gostei dela e... eu comecei a ver a Samantha
no... no como homem ou mulher, igual... s vezes, as pessoas falam assim:
Ah, mas voc gosta de mulher!? Ah! Voc gosta de homem!? A eu digo
assim: Eu no gosto de mulher! A eles falam: Mas, e a Samantha? Falo
assim: No, a Samantha eu no consigo ver nela, um sexo assim, homem,
mulher. Eu gosto do esprito dela, eu gosto dela, eu gosto do jeito que ela
entendeu? Ento, eu encontrei na Samantha tudo que eu queria encontrar
num homem. (...) Foi, foi timo, ento assim...... quanto classificao
assim de homossexual (refere-se sua prpria orientao afetivo-sexual),
eu no sei, porque assim, eu no gosto de... de mulher. Se eu te disser assim:
Ah! Eu sinto teso por uma mulher, se eu ver uma mulher eu vou sentir
teso; se eu vejo na televiso; se eu vejo uma mulher na revista, no sinto
teso! Se um dia eu chegasse a me separar da Samantha eu, eu no
procuraria uma outra mulher, entendeu? Eu acho assim que eu... ou eu
tentaria ficar com homem e tal... ou ento eu tentaria levar minha vida de
acordo com um padro (heterossexual)... entendeu? Mas, eu no, hum...
assim no sei se posso me definir como homossexual assim mesmo de gostar
de mulher, de ter atrao no. Tenho minha vida, meu prazer com a
Samantha.
A famlia, como comum, no reagiu bem quando comeou a desconfiar da
homossexualidade de Carla:
E a... bem...assim para minha famlia foi um choque como pra todo mundo
n...mas eu sempre fui muito resolvida... eu quando... quando eu assim... era
uma adolescente, falava para minha me: Eu vou sair, voc pode at brigar
comigo mas, eu vou. Eu saa voltava ela brigava e eu no tava nem a. Tipo
assim... Porque era uma coisa que eu queria. Ento assim... quando eu
conheci, Samantha... eu j vinha com alguma... minha me j estava
comeando a desconfiar, que estava andando com pessoas diferentes (outras
pessoas homossexuais), na, no ponto de vista dela. (...) So dois homens e
trs mulheres, no que eles sejam normais e eu seja anormal, mas eu
mesmo considero assim, agora se a gente at fala assim, que anormais so as
pessoas... Como eu vou dizer? Ns homossexuais somos normais, porque
anormal agora so as pessoas que do outro lado, tantas coisas que acontecem.
Ento, meus irmos so todos casados... assim, casaram tiveram filhos, eu
nunca soube de nem... nenhum caso deles assim de... tenho uma irm assim
que casada n e eu, eu no sei... minha opo na poca foi a melhor e
continua sendo at hoje, entendeu? Eu tambm assim... no que voc tenha
que basear que voc tenha que ser... se, se ligar na vida das pessoas mais eu
tambm procuro ver isso. As pessoas que so casadas homem e mulher que
so felizes voc sabe?
Em seus dizeres aparece a percepo da homossexualidade como
anormalidade, desvelando a homofobia internalizada ao dizer que sua
homossexualidade diferente da de sua irm ou de Samantha.
A colaboradora fala do vnculo conjugal, que considera como casamento
(embora reiteremos que o termo no seja utilizado, juridicamente, para casais
homossexuais):
Considero que minha vida normal, casada com ela, tenho um respeito, tudo,
entendeu? Mas, assim, em termos assim de me considerar mesmo
(homossexual) no acho que sou diferente dela, do ponto de vista dela (a
parceira se define homossexual, com convico) entendeu? Acho que um
pouco isso... a gente t juntas h treze anos, eu tinha dezessete anos quando
conheci a Samantha.
Assim que conheceu Samantha, enamorou-se e saiu do armrio para a
famlia. Ela fala sobre o processo de coming-out:
E, quando eu conheci Samantha, eu senti tanta segurana nela que, em uma
semana, eu esclareci para minha me. Eu abri para minha me, entendeu? Eu
contei pra uma tia, minha tia contou pra famlia toda, e isso acabou caindo no
ouvido de minha me. E minha me veio conversar comigo e eu acabei
esclarecendo pra ela. Para minha me foi um choque, minha me assim...
quis morrer. (A me) disse que no sei... que no era isso que ela queria pra
filha dela. Eu falei: No, me... mas isso que eu quero. Ento por um bom
tempo foi muito difcil ... N, assim ... como que eu vou... dizer? Pra
minha me foi um choque. Pra mim tava sendo complicado, porque era uma
coisa que eu estava curtindo, na poca... eu estava sentindo, j assim... uma
coisa legal assim, n. Pra minha me foi muito difcil. Mas, depois com o
tempo houve umas histrias e tal... mas, assim depois de um certo tempo,
minha me, acho que ela viu que realmente eu tava bem. Mas, no comeo foi
muito difcil... depois de um tempo foi que minha me aceitou. A, hoje em
dia, no tem problema nenhum.
Carla fala com muito carinho sobre a companheira e desvela o quanto a
interao entre elas rica de dilogo, cumplicidade e companheirismo, desvelando a
relao EU-TU que ambas estabeleceram: E... o melhor de tudo foi assim... as
oportunidades que ela me deu tambm, o carinho que ela tem por mim, o respeito o
companheirismo e as minhas realizaes, assim principalmente ser me, entendeu?
A famlia como j explicitamos teme as reaes de adversidade para com os
filhos, quando assumem sua orientao afetivo-sexual homossexual e, freqentemente,
aparecem sentimentos como: decepo frente s expectativas que criaram para os filhos,
medo de que os filhos tornem-se promscuos, que sejam contaminados com o vrus HIV
e outras Doenas Sexualmente Transmissveis- DST, traio.
Ao conhecerem melhor as vivncias e as parcerias dos filhos, alguns pais,
tendem a uma aceitao melhor:
A Samantha, como ela sempre pensou no melhor pra mim, ela me colocou
pra estudar, eu fiz curso. Ela (a me) viu que eu no tava com uma pessoa
que tava querendo me colocar pra baixo, pelo contrrio n? Pelo contrrio, eu
tava s crescendo, assim, crescendo, n? Porque adolescente no quer nada
com a vida n? Tambm eu era uma adolescente meio rebelde. Ento minha
me viu isso, e entendeu assim que no, que eu...e... eu tava crescendo que
era isso mesmo que eu queria.
A conquista da famlia de Carla por Samantha, ocorreu devido ao fato de elas
terem estabelecido um relacionamento em que Samantha sempre buscou promover o
crescimento da parceira, desvelando respeito, admirao e amor pela entrevistada.
Hoje em dia... nossa! A Samantha pra ela maravilhosa, ela adora a
Samantha. E assim, a minha famlia toda, n? Toda minha famlia tem
muito respeito por ela e tudo... Hoje em dia as pessoas nem tratam assim...
como que eu vou dizer? Ah... elas so homossexuais. At porque... com o
tempo voc comea a conviver com uma pessoa, e as pessoas comeam a
entender isso de uma outra forma e j comeam a deixar isso, de
homossexualismo um pouco de lado entendeu? A minha famlia vem na
minha casa, todo mundo participa de aniversrio, reunies, tudo...
A convivncia da parceira com a famlia de Carla ao se pautar no conhecimento
do indivduo em sua potencialidade, caminha rumo intersubjetividade buberiana.
Quanto ao desejo de ser me e ao projeto de concretizao da maternidade,
Carla diz:
Porque, eu sempre quis ser me, a minha vida toda. Ento, quando eu conheci
Samantha, sempre conversava com ela, que um dia eu quero ter um filho, n?
No sei o que. E ela sempre aceitou essa idia numa boa. E ela falava assim
pra mim: Eu quero ser me, mas nunca tive vocao, eu tenho vontade de
ser pai, brincando... na brincadeira. Ento quando surgiu assim ... essa
histria de eu engravidar e tudo...ento, pra gente no teve nenhum problema,
por que sempre foi uma coisa conversada entre a gente n; sempre uma coisa
muito esclarecida e tudo, ento pra mim, e...
A aceitao de Carla e sua companheira pela famlia de origem desta
colaboradora tal, que elas no encontraram obstculos quando decidiram ter a criana:
At quando eu fui engravidar mesmo, nossa! Minha famlia deu o maior
apoio, todo mundo... eu acho assim... que j teria julgado... no pra mim,
mais com outros caso j acontece diferente... Ah! Duas mulheres no sei o
que... no sei homossexuais... que...como que vai ser (duas mulheres
tendo um filho), sabe? J comigo foi ao contrrio. Minha famlia me deu o
maior apoio, todo mundo assim... acho que eles viram que era o que a gente
queria mesmo, n? J veio de uma relao tambm muito segura ento...
Carla fala sobre o processo desde o desejo at a concretizao da
maternidade, passando pela escolha do pai, o modo como iriam conceber at o
nascimento de Sandy:
Foi assim... a gente sempre conversou a respeito disso. Tanto a Samantha
quis, como eu. A gente sempre conversava e tudo... mas, assim, sempre
ficava assim... Ah, t! E quem vai ser o pai? A gente esbarrava nessa... n!
Nesse ponto assim. Ah! Porque a gente quer ter esse filho pra gente, n. E se
fosse... no caso... se eu tivesse que me envolver com o cara e tudo... e depois
como que seria? Teria que ter o filho... e... eu j arrumaria um outro
problema, porque o cara ia querer ficar comigo ou ia querer o filho pra ele e
tudo.
A primeira tentativa de conseguir um possvel pai biolgico ocorreu em fins de
1999. No entanto, as inquietaes relativas a essa escolha persistiram: ele seria a
pessoa indicada? Qual seria o papel dele na relao delas? E se ele quisesse pedir a
guarda da criana? Carla expe:
A... a quando foi... a Samantha tava se formando (em um curso superior)
no final de 99 e eu conheci um rapaz, que estudava com a Samantha. A a
gente comeou tal, a conversar... E um dia a Samantha falou assim: Voc
teria coragem de ter um filho do Fulano?. Eu falei assim: Do fulano... eu
teria. A ela falou: O que voc acha da idia? A eu disse que tudo bem,
n? Porque assim... eu acho, seria legal... S que a, depois a gente
conversando, a gente comeou a ver os pontos negativos dessa histria.
Que... ... o que iria acontecer? Poderia acontecer o seguinte: que eu poderia
ficar grvida dele, entendeu? Ele ficaria pegando no meu p, ele ia querer
ficar com filho pra ele tambm. Ia desencadear uma srie de... de... de...
histrias de problemas atravs disso a...
No entanto, o desejo do casal de ter um filho era grande. Carla ento, convidou
um amigo para ajud-la na realizao de seu sonho:
Ai! Mas, a gente queria muito esse filho, muito, muito (fala com nfase)
mesmo. A o que que aconteceu ... eu conheci um rapaz, j na poca que era
meu amigo, tal... A quando foi um dia uma amiga minha falou: Porque
voc no pede pro... pro Rubens? A Samantha falou: Pro Rubens?! A a
menina falou assim: ! A a Samantha veio conversar comigo n, j tinha
deixado esse outro rapaz de lado. A eu falei: Ah no! O Rubens, no!
Porque o Rubens era meu amigo, era meu cliente no salo (ela j foi
cabeleireira), tudo mais. Eu nunca tinha tido assim, assim nem pensamento
com Rubens. A, ela falou assim: Pergunta pro Rubens... E eu falei: ah,
no sei! e tal... e na poca a Samantha, ela tava assim... eu queria muito
engravidar, mas, a Samantha queria mais do que eu. Ela ficava me cobrando
assim: Ah!.. vai ser maravilhoso!!! Ai... porque eu quero tanto ter um
filho com voc... Ai, no sei o qu...a eu falei: Ento, t bom! Ai, eu
liguei pr Rubens, um dia, e perguntei pra ele n, se... ele, se ele aceitava...
A eu disse: , Rubens, eu queria conversar com voc. A ele perguntou o
que era. Eu disse No. Tem que ser pessoalmente. No posso falar. Ento a
gente se encontrou e eu disse: Sabe o que que ? que eu quero ter um
filho. S que no quero ter que me envolver com ningum, assim mais a
fundo, ter que ter um relacionamento srio e tudo, pra ter pra ter esse filho.
Ento eu pensei em voc, porque voc um cara inteligente, cara bonito,
saudvel e tal e assim eu queria ter esse filho com voc. A ele foi falou
assim pra mim: Mas, voc tem certeza? E eu falei Tenho!. Eu falei ,
voc pensa e depois voc me fala, assim no vai fazer uma coisa assim...n!
To imediata. A depois ele falou assim: No. Posso te dar a resposta
agora! Eu disse: No, no. Pensa! Porque pra mim ele j ia disser um no,
porque isso uma loucura. A ele falou assim: No. Eu aceito! A eu falei:
(surpresa) Aceita? E ele: Aceito. Eu disse Ah! Ento t bom. Ento
voc... depois a gente vai conversar melhor e tal. E a ele foi... me procurou,
marquei com ele e a a gente ia pro... (motel), conversei com ele, falei que o
seguinte: Olha Rubens, quero ter um filho, quero esse filho pra mim
entendeu, voc no precisa dar penso, voc no precisa, voc s registra se
voc quiser, se voc no quiser, no precisa registrar, se voc no quiser nem
reconhecer no tem problema. Da ele falou assim: No, tudo bem! Ele...
s queria ter certeza de que eu nunca iria pedir penso pra ele... Falei: No,
voc no se preocupe porque nunca vou te pedir penso. E a ele s falou o
seguinte pra mim: A Samantha t de acordo com isso? Falei que sim, que
ela tava sabendo. Ento ele disse: Pra mim t bom. Eu, ento, disse que
tava tudo certo.
Rubens, o pai, concordou em ter a criana, ciente de que sua funo seria
meramente reprodutiva e quis se certificar de que Carla e/ ou Samantha no iriam pedir
penso alimentcia. Um aspecto a ser destacado que, ao contrrio de Tamires e
Gabriela, aqui o pai, embora, tenha sido apenas o pai biolgico, entrou na situao
ciente de seu papel, revelando nuances da relao dialgica EU-TU.
Aps o acordo realizado com Rubens, Carla procurou auxlio do ginecologista
delas para acompanhar o ciclo menstrual e a ovulao para que ela pudesse engravidar.
Um ponto que deve ser enfatizado o papel do mdico, que contrariando a postura
mais comum (de preconceito, de desconhecimento) dos profissionais da rea da sade (e
tambm da educao), deu ao casal de mulheres a devida orientao, respeitando seus
desejos e especificidades numa clara relao dialgica, expressa pelas palavras-
princpio EU-TU.
Carla, ento, teve duas relaes sexuais no mesmo perodo frtil e a gravidez foi
a termo.
A entrou o meu mdico na histria n, a Samantha procurou a Anglica
(esposa do mdico e, marcaram uma consulta), a fizeram todo um... um
programa e tudo assim de perodo frtil e tal, como eu nunca tinha tido assim
envolvimento com homem, de transar, nunca tinha tomado remdio, nunca
tinha tido um n... usado nenhum anticoncepcional nada, ento foi super
fcil. A eu marquei... o ginecologista marcou os dias pra mim e ele falou ,
voc vai de tanto a tanto (refere-se ao perodo frtil, em que ela deveria
ter relaes sexuais). E pronto. A eu fiquei grvida logo. Na primeira vez,
na primeira tentativa. Na primeira tentativa, assim, na verdade, eu fui duas
vezes, mas eu tenho certeza que da primeira vez eu engravidei, duas vezes
assim, eu fui no dia dezesseis de abril e no dia dezoito de abril tudo na
mesmo poca no mesmo ms, com diferena de um dia s.
Ela conta sobre a expectativa do resultado, compartilhada ampla e
profundamente por Samantha.
E eu tenho certeza que eu engravidei no primeiro dia, mas ainda assim eu
fiquei super ansiosa e a Samantha tambm. Todo mundo na expectativa, n?
E eu nem... nem esperei assim menstruao atrasar, nem nada, j fui no
mdico e o mdico me deu guia de exame, j fiz exame antes de de... atrasar
e assim quanto eu peguei o resultado do exame, eu fiz dois exames, um no
deu conclusivo e o outro deu. A depois de um tempo o mdico disse...
Agora voc tem que esperar um pouco porque n, no deu tempo, mas
quase certo que voc esteja grvida, pela sua taxa aqui, pequena taxa, voc
vai... pode ter certeza que voc esta grvida, mas vamos esperar para voc
fazer exame nos dias certos. A eu fiz o exame (o segundo exame) a
Samantha foi buscar o resultado e eu fiquei no carro. No tive nem coragem
de ir porque eu queria muito.
Ao esperar o segundo exame, enquanto a parceira desceu do carro para peg-lo,
Carla se viu diante da responsabilidade, da possibilidade (quase) concreta de ser me
e todos os nus e bnus dessa realidade:
Mas, quanto voc se depara com a responsabilidade com tudo voc comea a
ficar n um pouco retrada. Ento, a Samantha desceu do carro, foi pegou o
exame e j veio pulando assim n, eles colocaram um cartozinho de
parabns e ns, ns descobrimos. A gente queria muito, mas ... duvidava e
tal e quando viu l positivo foi a maior festa, n? Assim, a Samantha ficou
super feliz e eu tambm fiquei muito feliz. Mas, a depois disso eu ca um
pouco em mim... Gente! Um filho! Estou grvida! E agora, n? A pronto.
A gestao foi alegremente acompanhada e vivenciada por Samantha. Os amigos
e a famlia tambm a acompanharam durante toda a gestao.
Depois disso a minha gravidez foi maravilhosa muito, muito tranqila. Foi
uma gravidez assim...como era um filho muito desejado ento tudo deu
certo... caminhou certinho sabe? No tinha problema nenhum de sade , ,
foi uma gravidez tranqila. A Samantha curtiu pra caramba minha gravidez,
minha famlia toda curtiu minha gravidez, todo mundo, sabe? Essas pessoas
que gostavam, tipo amigos, todo mundo que que sempre teve contato comigo
com a Samantha... Nossa! Curtiu junto com a gente mesmo.
O desconhecimento da sociedade (rede social) frente situaes inusitadas,
incomuns, pode ser ilustrado no trecho a seguir:
Saio com ela, saio eu, ela e a Samantha, vamos pro shopping e tudo. A gente
entra em lojas, a gente compra, quando eu tava grvida da Sandy, ns fomos
comprar o bero da Sandy, os mveis do quarto dela, e l a gente comeou a
escolher... Ah! eu quero esse! A Samantha falou: Ah! voc gostou desse e
tal... E na hora de acertar a conta a moa falou assim... a Samantha falou
esse mesmo que voc quer? E eu falei que era, e quando a Samantha foi
assinar o cheque, a moa falou U, mas, ... no voc que esta grvida?!
E eu disse: , mas ela tambm a me! E a moa: Ah! Ela a me?
Falei , mas no barriga de aluguel! Porque a mulher tava entendendo
que era uma barriga de aluguel, acho que era mais ou menos isso n, deu a
entender isso e... ... e eu falei que era, mas no era barriga de aluguel. Eu
no encaro isso como uma discriminao, preconceito no, mas uma falta de
entendimento das pessoas entendeu?
A chegada da criana foi um acontecimento muito esperado e, Samantha esteve
presente em todos os momentos, inclusive no momento do parto:
Ento foi tima minha gravidez. Por isso eu quis ter parto normal. Tive parto
normal, a Samantha ficou comigo o tempo todo assim, s no ficou na hora
de ganhar mesmo, n. Mas, no hospital me acompanhou. Minha famlia tava
todinha no dia que eu fui ganhar nenm, ento foi maravilhoso assim. A
Samantha... como ela curtiu muito minha gravidez ela conversava muito com
a Sandy na minha barriga ela participou de tudo, da ecografia, dos exames
tudo. Ento a Sandy j tinha, j tinha muita intimidade com Samantha
(quando ela estava) na minha barriga, tanto que quando nasceu, nossa!
Assim parecia que, que Samantha era realmente a me e tal sei l.(...) ...
quando eu fui ganhar nenm tambm eu tava na sala de parto e o mdico
foi...eu falei assim olha eu quero que fura a orelha dela na hora que nascer t?
E eu falei que tinha uma roupinha dela l fora. A a moa perguntava: T com
o pai? E eu: No, t l fora, t com a Samantha, t com minha famlia. E a
moa ficava insistindo pelo pai... A o doutor Fulano, que o meu mdico
falou V l fora e procura a Samantha, que a Samantha vai te dar a
roupinha. As pessoas querem aquele... o pai. Mas... ento, assim eu, acho
que discriminao no, mas acho que um pouco de falta de entendimento das
pessoas.
Carla fala de Rubens em relao gestao e, posteriormente, relao
parental com Sandy:
Quanto ao pai ... o que aconteceu... o Rubens, quando eu engravidei, eu liguei
pra ele, avisei que tinha dado certo que estava grvida e tal. Ento, ele veio
aqui em casa, vinha, alis, ele pedia para pegar na minha barriga e assim,
conforme adiantava a minha gravidez, ele ligava todos os dias para saber
como que eu estava. Ento, de fato ele acompanhou minha gravidez tambm,
um pouco de longe, mas acompanhou.
Quando o beb nasceu, Rubens registrou-a, porm, manteve-se distanciado para
que Samantha pudesse ocupar seu lugar na parceria, respeitando o acordo previamente
realizado entre eles.
Ento depois que a Sandy nasceu ele foi, registrou a Sandy. Eu ganhei a
Sandy no domingo, na segunda-feira eu sa do hospital ele veio aqui, foi com
a Samantha no cartrio registrou a Sandy, e veio noite conhecer (a filha).
Ele no... no conheceu de dia, na hora que ele foi registrar. Ele s veio de
noite e ainda assim porque a Samantha falou vem conhecer a beb pra ver se
sua mesmo, brincando com ele. E ele falou assim: No. Eu sei que . E
a veio e conheceu. Ele sempre veio desde que a Sandy era bebezinho ele
vinha pegava e tal, s que quando a Sandy assim ela tinha...eu no sei, mas
pode at que eu esteja enganada, como ela tem... tem muito assim intimidade
com Samantha, ela muito assim muito amada mesmo. No que ela no seja
pelo pai, ela no muito (apegada) com ele. Ele brinca com ela, fala assim:
Ah! O papai te ama no sei o que... voc me ama Sandy? A ela fala s
vezes que ama, s vezes fala que no, porque assim no uma transferncia...
eu no chamo nem assim transferncia de papel, que ela transferiu o amor
dela que tinha pelo pai, pela Samantha no! o amor que... o amor que ela
tem pela Samantha , um amor pela Samantha! Mas, ela no muito ligada
ao pai dela, ela no assim sabe aquela criana que sente falta do pai, que
pergunta pelo pai? Apesar de conviver com pai agora, mas ela num num... (
to apegada a ele no).
O convvio com o pai biolgico ocorre, embora a filha no tenha com ele uma
relao to prxima como tem com Samantha.
No assim ela sempre teve contato com ele toda semana, ele vinha, via a
Sandy brincava com ela assim...s vezes n, ela, ela estranhava ele um pouco
e tudo, mas ele sempre vinha ver a Sandy. A desde o ano passado (2002), de
Agosto do ano passado ela passou a conviver com ele diariamente. S que ele
no mora na minha casa, ele mora aqui n (em uma edcula nos fundos),
aqui em casa, mas no dentro da minha casa, ento ela v o Rubens todos os
dias de manh, noite, mas, ela no tem muito apego com ele... assim... esse
negcio... Ah! meu pai! Porque, ela no tem muito apego com ele. Mas,
uma coisa dela, isso no fui eu, no foi a Samantha que disse: Ah Sandy, teu
pai.... No! A gente nunca falou nada pra ela, dela isso, entendeu?.
Aqui aparecem duas situaes: Samantha e Carla tm uma relao muito
prxima com Sandy e o dilogo com ela ocupa lugar privilegiado (caminhando em
direo ao encontro e intersubjetividade buberianas). O pai, embora, esteja presente e
tenha uma convivncia prxima criana, no desenvolveu com ela uma relao to
aprofundada. Carla relata que deixa a filha livre para que demonstre seus sentimentos,
sem a interferncia dela ou da parceira. Rubens procura ter uma participao mais
prxima, entretanto, Carla demarca bem o lugar dele, como pai biolgico e no o deixa
interferir na relao conjugal dela com a parceira.
Como eu sempre falo pra ele: Olha, Rubens, eu fiz acordo com voc,
entendeu? Eu cumpro a minha parte, eu queria o filho pra mim e quando eu te
falei que queria ficar grvida, que eu cheguei pra voc e disse: Olha eu quero
ficar grvida, eu quero ter um filho pra mim, se eu quisesse ter um filho pra
conviver com o pai, eu teria me casado com homem, entendeu? Assim, com
outra pessoa e tudo. E no teria escolhido ter um filho de um amigo, de uma
pessoa n, que no tivesse nada comigo. Ento ... o nosso acordo foi esse.
eu no, no quero penso sua entendeu? Como eu j te falei eu no quero
nada seu, mas tambm eu no, no aceito que voc d opinio, querer se
meter na educao dela e tudo. Isso no! Porque eu acho que, ela, ela, como
que eu vou dizer assim, eu acho que ela j tem j, uma... como que eu vou
explicar pela palavra, a definio dela assim ela j tem a mim, ela j tem o
Amor, entendeu? Eu sei que pai importante, mas, eu no consigo ver assim
isso para a Sandy. Eu no quero, eu procuro at dentro de mim... no pra ela
eu falo isso, mas deixar assim.
Carla escolheu Rubens para ser pai de sua filha, mas, em dado momento,
comeou a pensar que ele talvez no fosse o pai ideal, que no servisse como referncia.
Seus questionamentos so interessantes, pois, ele foi escolhido por ela, com
aquiescncia da parceira, para ser somente o pai biolgico, sem que tivesse, no futuro
uma participao mais efetiva nesse projeto de maternidade/parentalidade delas.
Mas, eu em termos de ele, de ele se meter na educao no. E eu acho que ele
no ... como eu vou explicar? Uma referncia assim, em termos de educao
com a Sandy. Eu queria ter um filho mesmo e tudo, ento pra mim, isso no
fazia diferena assim, pra mim. Eu... (...) Ah! Porque assim, como, como
eu vou te explicar?
A responsabilidade na escolha de uma pessoa para ser pai algo que pode ser
apontado nos dizeres de Carla. Embora, todo o trato sobre a concepo estivesse s
claras, a convivncia entre ela e o pai de sua filha era superficial. No prosseguimento da
gestao, houve uma aproximao e ela pde conhec-lo de modo mais aprofundado.
Eu convivia com Rubens no salo, ento minha convivncia com ele era to...
superficial... ele ia l no salo, eu fazia a limpeza de pele dele, saa, ia embora
e tal. Ento, assim, ele surgiu na amizade, nada de intimidade, s assim na
amizade e tal. Ento, eu no convivia com o Rubens mais abertamente, mais
diretamente. Ento, o que acontece, ento a o que acontece? Eu, como eu
tinha esse contato com ele no salo e tal e depois que eu fiquei grvida, ele
vinha aqui, ele me via grvida, eu mostrava as ultra-sonografias, depois a
Sandy nasceu, ele foi... ele freqentava aqui em casa, de vim, de ver a Sandy
e ir embora. S que a partir da poca que eu passei a conviver com o Rubens
sempre, que ele mudou pra c (ele mora em uma edcula nos fundos) que
eu comecei a conhecer quem era o Rubens, eu comecei a achar ele assim, um
pouco infantil sabe? Mas, depois que eu comecei a conviver com ele, foi que
eu vi o quando ele infantil, o quanto ele assim um cara assim, como eu
vou explicar?
Ao dizer que ele no serve como referncia devido sua imaturidade, Carla
toma como parmetro, a parceira, Samantha. Ela reclama que ele no d assistncia
(nem emocional nem financeira) ao outro filho que tem. Entretanto, nos parece que toda
essa rejeio escolha que ela mesma fez, deve-se a dois fatores: idealizao do outro e
temor de que ele venha a interferir em sua famlia e em sua relao conjugal com a
parceira.
Que ele no serve como referncia pra ela, porque ele assim ele imaturo,
ele um cara descontrolado, assim, financeiramente sabe? Parece assim, ele
s cresceu no tamanho, ele uma criana entendeu? Ento assim, eu acho
que voc quando voc, quando voc assim no caso o pai, ele quer passar o
melhor dele pro filho, ele trabalha ele estuda, ele quer passar esse... Que o
caso da Samantha assim, como ela pensa, n, com a Sandy. E ele no... sabe
assim, ele no leva isso a srio, ele no pensa, ele um cara imaturo, ele tem
42 anos, mas nunca pensou na vida dele, sabe? Assim, tem outro filho e no
d a penso pro filho dele. Ento, eu acho que agora precisaria dele porque t
com 13 anos... Ento assim, menino e ele vai sentir mais a falta do pai e, no
entanto, ele no convive com o menino, de dar pouca ateno pro menino,
entendeu? Eu penso, se ele no cuida do filho dele, ele no vai fazer pela
minha filha. Eu no fao questo dele, eu no acho que ele seja to
importante assim na vida da Sandy. Pode ser que eu esteja errada, minha me
j comenta comigo. Ei, no faz isso! Tenta pensar diferente e tal! A
Samantha fala pra eu ter um pouco mais de pacincia com ele. Mas, porque
eu no vejo ele assim... eu no consigo ver ele maduro, como paizo tipo
maduro, tipo o pai que d um conselho na hora que voc t precisando, nem
pra ele! No consegue nem se aconselhar, nem resolver os problemas dele.
Como ele vai resolver o do outros? Como ele ia conseguir resolver o
problema de minha filha? Entendeu? Eu acho muito... eu no sei como, mas
eu procuro ver ele desta forma assim...
Carla, assim como as demais entrevistadas, aponta a questo da famlia de
origem na constituio do seu ser- me.
Eu perdi meu pai com trs anos de idade, fui criada por padrasto e tudo.
Ento, minha infncia no foi uma infncia assim das melhores... tambm
no tenho nenhum trauma em relao a isso, mas, assim... ... como eu fui
criada sem pai e tudo, at um dia eu conversei com a Samantha... no quero
passar para a Sandy, essa importncia assim to grande de pai, pai, pai, do
sexo masculino, do pai dela e tudo. Porque eu acho que o filho no vive
sem me, no vive sem me.
Ela diz no influenciar a viso que Sandy tem de seu pai. Ao contrrio, busca
aproxim-la dele, sem, contudo for-la a ter sentimentos e aes que no queira,
deixando-a livre e autnoma sobre seus sentimentos:
Mas sem pai vive, talvez seja at um meio, mas eu quero que isso parta dela,
eu no vou falar isso pra ela: ! Voc no gosta do seu pai, eu no quero
que voc conviva com seu pai. No. Eu no quero... pelo contrrio: Sandy
d um beijo no papai, n. s vezes ele fala, Voc me ama Sandy? A ela
fala: Amo. s vezes fala, No, no amo no. Mas, dela, no sou eu que
estou falando pra ela no amar, no sou eu que estou falando para ela no
gostar, entendeu?
A colaboradora 3 fala de sua vivncia da maternidade. No incio da entrevista,
quando a pesquisadora pergunta-lhe a profisso, ela rapidamente responde Me!.
Assim... ... em primeiro lugar que maravilhoso ser me, assim no tem
experincia igual entendeu, no tem amor igual, o melhor... eu falo para
todo mundo que o melhor amor do mundo, que o melhor amor que voc
pode sentir o amor que voc tem pelo seu filho, entendeu? Pra mim ter
ficado grvida e ter sentido a Sandy dentro de mim, assim ter, ter tido toda
essa experincia, foi a melhor coisa que j aconteceu na minha vida. (...)
No.. s que a Sandy meu presente. Ela conversa, ela fala... ela conversa
bem at voc perguntar uma coisa pra ela, ela responde. Ela muito
inteligente, inteligente, gosta de conversar, ela bem... E ela muito ligada
com o Amor dela. Tudo que voc for falar, tudo o Amor, sabe? E s vezes
eu falo: Ai, Sandy e a mame? Ah! Mame, eu amo voc, mas eu amo o
Amor tambm! E ela muito, muito ligada Samantha e o bom que eu
acho legal, que no uma forao de barra assim. Apaixonada pelo Amor
dela. Quando voc pergunta pelo pai dela, eu, eu s vezes fico... o povo fala
Ah! Mas, a Sandy daqui um tempo vai se apaixonar, louca pelo pai dela!
(ela diz) , se tiver que ser ela vai ser, eu no vou forar ela gostar dele
igual. Ele fica revoltado s vezes: Ah! A Sandy no gosta de mim... (ela
diz) Rubens, ningum muda de idia, ela espontnea, deixa ela crescer, ela
vai saber n, daqui um tempo se ela, como vai ser a, a reao dela. Deixa ela,
deixa ela livre, entendeu? A ele no aceita muito, porque ele queria que ele,
que ela fosse louca por ele entendeu? E at um dia ele comentou isso, ele
falou: Ah! que eu acho que a Sama... a Sandy, ... o amor que era pra sentir
por mim, ela sente pela Samantha, pelo Amor dela, n? Mas, eu no me
importo com isso no... E eu, falei: T bom... E ele no interfere na
educao que ns damos pra ela, eu fao questo, entendeu? (...) Eu queria
dizer que, tem pessoas que s vezes assim so casadas assim homem, mulher
que querem ter filhos, que ficam adiando, que tm medo, que querem
primeiro construir e tal um, sei l um imprio, sei l alguma coisa de, de
econmico, de financeiro e... que eu acho que s vezes no precisa de nada
disso. Que o amor ele pra todo mundo, ele serve para todo mundo e que
mesmo eu tendo essa vida assim ou de homossexual ou de mal resolvida, de
qualquer coisa que as pessoas queiram chamar entendeu? Pra mim
maravilhoso, eu no me arrependo em momento nenhum entendeu? Eu acho
que, que o que vale voc ser feliz, eu acho que... eu acho no! Eu tenho
certeza que a minha filha uma criana feliz, uma criana amada entendeu?
No s por mim no, s pela Samantha, mas por todo mundo sabe? Eu no
vejo ningum ter diferena com ela, pelo fato de eu viver com uma mulher.
(...) Ento, eu acho assim que vale a pena entendeu? Voc, eu sou muito feliz
com ela, com a Samantha... eu at gostaria de ter outros filhos, n, dessa
forma, entendeu? Ento eu acho que, que maravilhoso, que as pessoas tm
que parar um pouco e pensar que s vezes to fcil ser feliz, n? E as
pessoas complicam, s vezes tm medo do que as pessoas vo pensar
entendeu? E eu no tive medo de nada, porque se eu tivesse tido medo, se, se
eu sentisse medo de alguma coisa hoje eu no estaria com a minha filha. Eu
estaria vivendo uma vida diferente da que eu vivo, talvez eu estivesse at
sendo feliz, entendeu? Mas, eu sou feliz assim do jeito que eu sou, eu quero
passar isso sempre pra ela, quando as pessoas sempre...
O desejo de ser me est mais associado personalidade cuidadora do que
orientao afetivo-sexual. Carla narra seu trabalho com crianas e fala de como
conseguiu conciliar a maternidade e o trabalho com seus anseios.
agora eu tenho uma... n to, t nessa nova fase assim, de trabalhar com
criana que uma coisa que eu gosto, sempre gostei muito de criana.
Sempre tive essa vontade ser me e tudo, e pra mim est sendo uma
experincia muito boa... porque ... t, t na minha vida de vrias formas,
porque eu posso t na minha casa, estou dentro do meu ambiente, tou com
minha filha n? Ao mesmo tempo, t podendo passar pra ela assim... ...
como que eu vou dizer? Podendo deixar ela conviver com outras crianas
dentro da prpria casa dela, ela est aprendendo a dividir a coisas dela com
outras crianas. Ento, pra min, est sendo interessante e conhecendo outras
crianas e vendo o quanto minha filha maravilhosa e como as outras
crianas tambm so. Mas, que tem crianas que voc s vezes diz assim:
Ah! Meu filho tem mania assim, no sei o que... E a voc comea a ver um
pouquinho de cada criana, e voc comea at analis melhor seu filho n?
Ento pra mim est sendo interessante tambm a respeito disso.
O fato de conviver com outras crianas e com a diversidade de comportamentos
a faz ter um olhar mais atentivo para sua filha, possibilitando mais uma vez a
intersubjetividade de que nos fala Buber (1977).
Na fala de Carla, ela deixa clara a relao de parentalidade que Samantha tem
com Sandy (que a chama de Amor). Como temido, com freqncia, no h confuso
quanto de papis para a criana:
porque, a Sandy, quando estava na minha barriga a Samantha ficava
conversando com ela, e dizia: Voc, voc o amor da mame! Dava apoio,
porque eu lia muitas revistas e l vinha falando assim que, que h me e pai e
existem aqueles pais que so pai e me, no caso de pais separados, de pais
solteiros, n? Que... de me, ento o que acontece nos casos de me que
assumem a, a maternidade e paternidade sozinhos ento so chamados de pe
(mistura de pai e me). Ento assim na barriga, a Samantha chamava de
pe, a a gente comeou a comentar que a Samantha seria a pe da Sandy,
porque a Sandy tinha uma me, a Sandy j tinha uma me n, no caso eu,
claro, tinha o pai dela que o Rubens e a Samantha seria a pe, que seria a
me e o pai juntos, ento assim a gente tinha j em mente que ela chamaria a
Samantha de pe, s que... a, a a Sandy nasceu e tudo, ento a Samantha
sempre que ia buscar ela no bero, dizia Ah vem no amor, o meu amor.
Ento ela comeou com esse negcio e a pronto! Quando ela comeou a
falar, ela foi e chamou a Samantha de m, m, e a quando ela comeou a
falar mesmo, foi amor e foi espontneo, no foi a gente falou , Sandy,
voc chama a Samantha de me ou chama de pai ou chama de Amor, no.
Ela falou assim, de Amor. Foi ela que criou, dela. Sandy qual o nome do
Amor? ela diz: Samantha. Se perguntamos: Qual o nome da mame?
Ela responde: Carla. E o nome do papai? Rubens. Ela sabe, mas ela...
tudo dela o Amor, entendeu?
Uma preocupao comum o momento em que ocorrer o processo de
coming- out para a filha. Carla expressa suas inquietaes:
Agora no, mas, h um tempo atrs falava assim, Ah! O que voc vai falar
para a Sandy quando a Sandy comear a entender? Eu acho que tudo tem a
sua hora, eu sei que vai... vai chegar o dia que ela vai me perguntar alguma
coisa, em relao a isso ( homossexualidade delas), mas eu acho que tudo
a maneira que voc cria, como voc cria o seu filho, ento tem muitas coisas
que eu j percebi na Sandy, que ela j entende, entendeu? No o
homossexualismo, ela no tem mentalidade pra isso, mas ela j, j, por
exemplo quanto a dormir, ela gosta de dormir comigo e com o amor dela,
ento noite ela fala assim: Me, voc d licena por favor... deixa o amor
dormir do meu ladinho? Ela, ela sente, ela sente protegida entendeu? Ela
no tem esse negcio, ela no me pergunta assim, Mame porque que voc
no dorme com o papai ? Mame porque que voc no casada com papai?
Ela no tem isso e j dela isso, ela no me cobra isso, enquanto tem... acho
que tem crianas em outros casos, as crianas cobram isso dos pais. Ento
acho que ela j comeou a entender alguma desse tipo, que ela no... ento,
ento assim acho que ela j comeou a perceber alguma coisa desse tipo. Ela
muito, ela muito inteligente a Sandy, sabe? Ela num... no sei se ela est
escutando voc falar... ela j v, j capta no ar, ento, eu acho que vale a pena
uma experincia muito boa, no sei se, sei l, seria assim para todo mundo,
mas para mim maravilhoso.
Carla expe em sua fala, algo que recorrente na fala de nosso(a)s
colaboradore(a)s, em especial, os que constituram famlia aps a assuno de sua
homossexualidade: a criana vai convivendo com esse modelo familiar. A
homossexualidade do(a)s cuidadore(a)s uma das dimenses com as quais ir lidar e,
medida em que vai havendo uma relao dialgica, ela vai adquirindo subsdios para
lidar com essa realidade.
A colaboradora prossegue dizendo que nunca sofreu preconceito de nenhum tipo
e atribui a inexistncia de situaes discriminatrias ao fato de no ter o esteretipo
masculinizado, freqentemente, atribudo s mulheres homossexuais.
Nunca. Que eu me lembre no. porque, eu, eu, eu sou..., no sei se
porque, as pessoas tambm criam na cabea delas, a mulher que tem um jeito
masculino Sapato, eles chamam assim, lsbica no sei o que, e como eu j
sou assim (no tem aparncia masculinizada), eu sempre fui muito
feminina, eu sempre tive esse meu jeito. Eu sou assim em qualquer lugar com
qualquer pessoa, eu sou muito espontnea, e eu trato minha filha
normalmente entendeu?
Ela, ento, relembra situaes que ocorreram em sua rede social mas, no
consideradas como preconceito por ela:
Sim. S para acrescentar, tem uma, eu tenho uma amiga que ela muito,
muito minha amiga e ela convive assim, ela convive quase que direta...
diretamente comigo. E ela tem uma filhinha que tambm tem quase a mesma
idade da Sandy e semana passada ela veio me falar que a filha dela disse
assim: Mame eu quero casar com a Sandy, e morar na casa da Sandy, com
a Sandy! E... assim, isso no me afetou em nada mas, eu senti que minha
amiga ficou um pouco assim (assustada)... tanto que ela evanglica, a ela
ficou um pouco... como se ela tivesse levado um choque da filha dela... j, eu
penso assim: Gente! (nfase) A criana no tem noo! A Sandy, s vezes,
assim, chega algum coleguinha, ela beija na boca tanto de menino quanto de
menina e, s vezes, a pessoa fala assim Nossa! Voc t beijando na boca!
Eu no vejo dessa forma, eu no tento passar isso pra minha filha! Ah! O fato
dela beijar na boca do coleguinha, no tem nada de mais, ela no tem
maldade, ela assim, ela faz isso com menino com menina. Ela agora est
numa fase de falar que os meninos so namorados dela, entendeu? E ela
brinca, s vezes, com, com as meninas e ela sempre coloca a menina, uma
outra menina para ser o pa..., para fazer o papel de menino, mas sempre ela
menina, ela nunca o menino na verdade n? Ento o seguinte, que essa
minha amiga ficou um pouco chocada com a filha de... por a filha dela ter
falado... e eu falei Engraado, porque a Sandy nunca falou isso pra mim.
Porque apesar dela conviver comigo e com Samantha, n, aqui em casa
somos trs mulheres e tal e ela v que eu estou junto com Samantha. (...)
Mas, a minha amiga levou um choque assim. Engraado, porque a Sandy
convive com a gente diretamente, ela entende muitas coisas, mas ela nunca
falou isso pra mim, ela nunca chegou assim pra mim: Ah, mame eu vou
casar com a fulaninha, vou namorar com fulaninha, vou beijar na boca. No!
Ento, as pessoas tm muito disso, elas mesmo criam na, na cabea delas,
esse, esse, sei l, esse preconceito, essa sombra n? Que muitas vezes a
criana nem, nem... (nem est dando uma conotao de orientao
afetivo-sexual).
Para Carla, o comportamento da filha, em que ela exerce os diversos papis de
gnero nas brincadeiras, no inadequado, pois as crianas esto brincando. Releva
dizer que essa situao, em que as crianas realizam atividades consideradas,
socialmente, inadequadas pelos pais e/ou cuidadores, freqentemente, gera desconforto
que culminam em punies para elas. Este comportamento desvela a rigidez de
conceitos qual os adultos esto atados e, desconsidera a diversidade de possibilidades
de expresso do gnero (que como, j explicitamos varia no tempo e no espao.
LOURO, 1997; SCOTT, 1995).
A colaboradora conta sua experincia com a escola, no sentido de minorar
quaisquer possveis preconceitos. Assim como as Tamires e Gabriela, Carla e Samantha
fizeram questo de ir escola e informar qual era a situao dessa famlia
homossexual:
Ela, ela estudava numa escolinha aqui perto e a gente, no dia que matriculava
a gente falava assim, Olha, a Sandy tem duas mes, ela tem o pai dela t? E
tem duas mes. Ento assim qualquer coisa pode ligar ou pra mim, no caso a
me Carla ou para a me Samantha no tem problema nenhum. A gente at
comenta que ela tem o amor (Samantha), se ela perguntasse... perguntasse se
queria o amor, que o amor era Samantha e tal. Ento, assim aparentemente as
pessoas acharam normal. A gente sempre procura mostrar para as pessoas
isso de uma forma natural, no informao de baixo, olha l ela, ela pai,
porque tem gente que quer fazer transferncia de papel, quer forar as
pessoas a entenderem que, que uma a me, a outra o pai, e no assim.
Um ponto importante, destacado por ela, que h muitas fantasias quanto aos
papis sexuais masculino e feminino. Em um casal de mulheres, sempre aparece a
pergunta: Quem o homem da relao? A colaboradora, assim como Tamires, ressalta
que no h transferncia de papel, que ambas exercem funes maternas, funes
parentais. E, embora Samantha seja a provedora e Carla trabalhe em casa, com um
trabalho remunerado, essa situao no ocorre apenas em casais homossexuais. Carla
entra em contradio quando fala de sua irm, tambm homossexual e desvela um certo
preconceito, pois, ao mesmo tempo em que diz que no h transferncia de papel (de
pai, no caso de Samantha), chama a parceira da irm de marido.
Ento, eu vejo muito por esse lado e minha famlia sempre foi normal. A
gente nunca teve uma referncia assim na famlia: Ah! porque tem um gay.
Ah! porque conviveu com gay. Ah! Porque tem uma lsbica... No a gente
no... minha irm, que lsbica, um ano... um ano mais nova, ela tambm
vive com outra pessoa, mas ela no tem filhos, no teve essa experincia.
Tem o marido dela e tudo. Eu falo que eu sou muito feliz, graas a Deus!
Porque eu, eu posso dizer que sou feliz, sabe?
Retomamos a noo amplamente interiorizada sobre a influncia dos pais na
constituio da identidade sexual da criana e j mencionada (MOONEY-SOMERS;
GOLOMBOK, 2000; VICTOR; FISH, 1995). Carla fala sobre essa situao e retorna
famlia de origem:
As pessoas tm, tm.. medo de (que a criana seja homossexual)... , e na
verdade no n, porque assim eu por exemplo cresci numa famlia
(heterossexual), assim ns somos em cinco irmos n? E eu tenho uma outra
irm tambm que homossexual e essa minha irm ela assim (refere-se a
um esteretipo que a irm apresenta)... no que eu no seja... como eu te
falei, assim no, que eu no me faa como homossexual, ou sei l, eu, eu no
sou porque assim eu assim no gosto, eu no tenho um... (atrao por
outras mulheres) assim como eu vou dizer, eu num tenho certas iluses
assim com mulher de ficar de pensar em mulher e tal eu acho bonito, mas no
assim... se eu me separasse, no, no dormiria com outra mulher. A minha
irm no (nfase), a minha irm ela de fato homossexual e tudo. E assim,
ns crescemos todas assim no mesmo ambiente, entendeu? Com as mesmas
pessoas, famlia, n e tudo e assim ningum influenciou a gente. A Samantha
s vezes brinca assim: Ah, Carla foi safadeza n? Assim, o fato deu viver,
assim (como homossexual), no como ela, o fato deu ter partido para essa
opo. E a minha irm no... a minha irm , dela mesma entendeu? Uma
escolha dela, como da Samantha entendeu? Ento pronto, eu acho assim
que esse lance de influenciar muito assim... da personalidade da pessoa, tem
pessoas que se deixam influenciar e tal. Mas, acho que quando voc tenta
passar as coisas com clareza, com respeito entendeu? Eu acho que fica mais,
mais fcil mais tranqilo, entendeu? Assim...
Novamente vemos uma contradio, pois, na fala anterior Carla diz que a famlia
no influencia na modelagem de comportamentos e/ou atitudes. Em seguida, diz que
algumas pessoas podem ser influenciadas e outras no, dependendo da personalidade.
Ela aponta para escolhas e deixa implcito que a certeza da homossexualidade
apresentada por sua irm e por Samantha diferente dela. Acreditamos que a
constituio da identidade sexual e da orientao afetivo-sexual um fenmeno
complexo que pode ter influncias bio-psico-sociais e que perpassa tambm pelo campo
da subjetividade, das identificaes e o modo como o sujeito se relaciona com todos
esses meios. Sobre a construo das subjetividades homossexuais, sugerimos a leitura
de Oliveira (2002) e Madureira (2000).
Ainda sobre a rede social, Carla aponta que, s vezes h uma cobrana para que
elas exponham sua vida, sua famlia, seus comportamentos. Para lidar com essa
expectativa dos outros, ela relata que age naturalmente, isto , no faz alarde sobre a
situao, nem a esconde:
Mas, mas tambm, porque tem muitas pessoas que gostam de ouvir da sua
boca, assim eu sou homossexual, eu sou casada com ela, no... ela nossa
filha entendeu? Ento tem gente que gosta de ouvir, tem gente que quer que
voc se esclarea entendeu? Porque... ento eu vejo que tem gente que se
satisfaz disso assim, no de, de, ver, s vezes tem pessoas que entendem n,
ah! At so casados, olha, a sobrinha delas... muita gente no. Tem pessoas
que fazem questo de voc chegar e se abrir, e eu no fao isso. ... eu, eu
ajo naturalmente entendeu? Ah! Sandy vai l no amor, vai. A as pessoas
acham bonito e perguntam se quem ela chama de amor o pai. Eu digo:
No, o amor dela t ali. A quando a Samantha vira (as pessoas dizem):
Ah! o amor... e tal, ento assim tem, tem pessoas que entendem, n. Mas,
assim discriminao mesmo no, assim graas a Deus no.
Ela expressa como sua famlia constituda e o quanto feliz e, destaca mais
uma vez, como o dilogo exercitado entre elas.
Eu tenho amigas que vivem... assim... mal com seus maridos. E eu digo:
Gente! Minha vida maravilhosa, por que eu vivo com um a pessoa que eu
gosto. Eu sei que essa pessoa tambm gosta de mim e tambm faz o melhor
pra mim, entendeu? A minha casa uma ambiente de paz, de tranqilidade
... a gente procura sempre t de bem com a vida. Por exemplo, a Sandy
mesmo nunca presenciou brigas. A gente s vezes tem os conflitos normais
como qualquer pessoa pois, ningum perfeito, mas... agresso, discusso
mesmo, a Sandy nunca presenciou isso. A gente sempre procura estar numa
boa, conviver mesmo. Se tem alguma coisa pra acertar, a gente senta e acerta
mas no com... a Sandy... s vezes, quando eu converso mais srio com a, a
Samantha a Sandy diz: Mame, no apela com o Amor, respeita a vontade
do Amor.. Tudo pra ela o Amor... ela j tem isso na cabea dela ela diz:
Mame, voc respeita o amor, mame no faa isso com Amor... E,
engraado... e olha que nem so brigas!
Sobre a vivncia de sua relao afetivo-sexual com Samantha, Carla diz
mostrar-se discreta quanto demonstrao de carinhos na frente da filha:
Eu procuro o mximo passar respeito para a Sandy (nfase)! No , no
porque eu vivo... , maritalmente, digamos assim com a Samantha e tudo que
eu fico, fico me beijando na frente de... dela (da filha). Com a Samantha, que
eu tenho assim, as nossas intimidades, a gente guarda pra horas que... certas
entendeu? A gente no fica se agarrando na frente dela, no para esconder
dela isso. Mas, at mesmo como forma de respeito. Porque at para um casal
hetero tambm feio voc ficar todo o tempo se agarrando, se beijando no
sei o que. Eu acho assim que isso assim meio, sei l no legal, n. E,
assim, a Sandy... a gente procura passar o mximo de respeito pra ela em
relao a isso, de no ficar se agarrando de no ficar se beijando assim,
beijando na boca, ela beija assim, d bicotinha na gente, mas, de carinho
mesmo de... Ah! de filho e tudo.
Por fim, um outro aspecto enfatizado pela colaboradora refere-se questo da
religio. Em sua fala, se evidencia a influncia da religio em sua vida e o modo como
pretende educar a filha, neste quesito.
Eu, eu fui criada no catolicismo certo? A gente ia , missa aos domingos e
tal. A eu freqentei uma poca a Comunho Esprita porque tem assim,
como a gente sempre conversa, no existe religio perfeita, a mi...a minha
religio o... Deus sabe? Eu tenho pra mim, Deus est acima de qualquer
coisa, no tem, no tenho nem o que comentar. Eu j freqentei a Comunho
Esprita uma poca, eu j fui igreja evanglica, no pra querer me tornar
evanglica, como forma de desespero no, assim porque eu, eu gostava e tal,
mas tambm no, no quis seguir, no. Fiquei na igreja e no vejo religio
perfeita. Voc comea a pegar uma coisa de uma, uma coisa de outra e voc
comea ver que Ai, meu Deus! Mas, todas tm defeito, como, como ns,
n. Ento, hoje em dia, eu no tenho nenhuma religio definida. Eu gosto
muito do, do espiritismo, n? Mas num, no vou te falar que minha religio
entendeu? Assim que eu, que eu no sigo, de, de da Comunho mais assim
no, sabe? Ento, eu no tenho uma religio definida. Batizei a Sandy na
igreja catlica. Eu, eu at pretendo n, daqui uns anos assim, quero que ela,
sei l que ou v igreja, alguma coisa, mas no como forma obrigatria...
Ah! minha filha, voc tem (nfase) que fazer primeira comunho, voc tem
(nfase) que ir pra igreja catlica, voc tem (nfase) que ir pro culto, voc
tem (nfase) que... no! Porque eu acho, voc tem que primeiro saber quem
Deus pra voc, o que, que Deus representa pra voc. maravilhoso, depois
disso, a sim. Se voc sentir bem l na igreja, voc vai, se voc gostar de ir ao
culto voc vai, se voc gostar de ir palestra da Comunho voc vai, mas
nada de obrigao. Como eu cresci assim, minha me vivia dizendo, voc
tem (nfase) que ir igreja, e no sei o que. Vamos pra missa, vamos pra
missa domingo, no sei o que... E pra mim, tipo assim, no fez muita
diferena no.
Carla ao se reportar religio afirma que pretende deixar que Sandy trace seus
caminhos, que faa suas escolhas. A base familiar relativa aos valores: respeito,
gratido, amor, pode ser propiciada por uma base religiosa (embora tais valores no
sejam obtidos apenas pela religio). Interessante notar que Carla j foi catlica,
freqentou a igreja evanglica e a Comunho Esprita na tentativa de se aproximar do
significado dos preceitos religiosos e de Deus.
Ento eu quero que a Sandy tambm decida n, o que ela gosta. Claro que
voc que tem que mostrar pra ela, a gente ora todo dia noite, antes de
dormir. Voc tem que ver ela orando... Ah! muito lindo, muito... uma
gracinha, sabe? Ela diz, Obrigado papai do Cu por esse dia, abenoe meu
Amor, minha mame, meu papai e toda a minha famlia, amm. Ento, ela j
sabe n, orar, mas assim eu quero tambm que venha dela, tambm eu vou
mostrar pra ela os caminhos. A ela vai escolher, como eu vou escolher,
ainda, uma religio definida. Hoje, assim no tenho, mas eu gosto da
Comunho Esprita, mais do que das outras.
Carla cita que todas as religies so imperfeitas e, acrescentamos, de modo
geral, so bastante restritivas s condutas homossexuais. Talvez por essa razo, ela
continue procurando uma religio que mais se aproxime de seus anseios e denota uma
preocupao em mostrar para a filha os caminhos possveis, para que ela faa suas
escolhas.
Passemos ento, fala de Samantha, C.4, nossa prxima colaboradora.

C.4- 04- Samantha, 35 anos, funcionria pblica, homossexual, companheira de
Carla, C.3, h 13 anos com quem tem uma filha, Sandy, de trs anos.

Samantha se define como homossexual quanto sua orientao afetivo-sexual
e fala da constituio de sua identidade sexual:
Eu sou homossexual mesmo, nasci assim, no gosto de homem. Tambm,
isso no quer dizer que eu gosto de todas as mulheres, no. Eu me atraio por
mulheres, mas tambm no qualquer uma no, entendeu? (...)Porque igual
eu te falei, eu nasci assim, assim que eu nasci, sabe? Eu cheguei a transar
com homem, pra ver... Ah! Ah, ser que mulher mesmo que eu gosto?
Vou transar com homem pra ver. E eu vi que no . Eu sou de viver s, pro
resto da vida, mas eu no sou de viver com homem, s pra ai... n, fazer as
vezes assim pra sociedade. No, no sou, sabe? uma coisa minha, de saber.
Quando se assumiu homossexual (coming-out), foi a primeira da famlia a
faz-lo e, a reao de sua me foi a mais comum: no aceitao e rejeio (pelas razes
que j dissemos). Posteriormente, com a compreenso da filha, a famlia toda passou a
aceit-la e tambm parceira.
Eu sacaneava meu pai dizendo que era o sangue dele, porque na famlia da
minha me assim, mais ligado no conheo, mas na famlia do meu pai...
Gente (nfase), como tem! Ele ria, n. Meu pai, ele ria, meu pai, num...num
ga... eu nunca, igual eu t te falando, eu me assumi com dezoito anos. Eu t
com trinta e cinco. E eu fui a primeira, ento, foi difcil. Cheguei pra minha
me e falei. Minha me chegou e falou que eu no era mais filha dela. A, eu
virei pra ela e falei assim: Me, se homem trouxesse felicidade, minhas
irms seriam as mulheres mais felizes do mundo, que todas so loucas por
homem. Se a senhora for ver, a pessoa mais equilibrada que tem nessa
famlia sou eu. Nunca lhe dei um problema, nunca trouxe um problema pra
senhora, sempre tive minha vida tranqila, no sei o que. A minha me, o...
no sei o que, passou uns dois trs dias minha me me chamou, falou que me
aceitava do jeito que eu era e ela s queria que eu fosse uma pessoa digna,
entendeu? Que eu num... vai ver que... eu sempre, vou ser muito na
minha...(...) e esse meu irmo mais velho, ele era casado, n, quando eu me
assumi. Quando meu pai era vivo, todo domingo existia um almoo de
famlia e meus irmos casados iam, todo mundo ia. E eu levava Carla, n?
Meus irmos iam com as esposas e, minhas irms com os maridos e, eu
levava a Carla. E aquilo pra ele (refere-se ao irmo) era o fim. Ele, casado,
com uma mulher do lado que no era, que no era o lado dele, que eu j sabia
e, pra ele era o fim aquilo. Isso assim, ele ficava louco. A um belo dia, ele
falou assim: U, o que, que eu t fazendo com essa mulher? Se a Samantha
a famlia toda aceita... E ele se separou da mulher. S que o problema dele
que ele bichou de vez. A, foi um choque pra famlia, sabe assim, muito
assim... chega toda espalhafatosa... mas, graas a Deus eu no tive problema
com minha famlia, no, ento. Acho que s.
Ainda sobre sua famlia de origem, Samantha diz que o conhecimento da
vivncia da homossexualidade, sem incorrer nos esteretipos a ela freqentemente
associados, facilita a aceitao pelos familiares:
E engraado, porque minha famlia toda me aceita. Mas, ele meio difcil
de aceitar, as pessoas no gosta muito dele no, meus irmos assim... no caso
da minha famlia, porque eu sou amiga de todo mundo, sou legal com todo
mundo. Ele no. Ele muito complicado. Eu mesmo no falo com ele, pra
voc v, n? Pra voc ver, a gente joga do mesmo time, como povo diz e eu
num... no sou amiga dele, mas eu no sou amiga dele, porque ele no
amigo de ningum. Ele falso, entendeu? Ento, por isso que eu no sou
amiga dele. Tem umas coisas engraada, assim, a minha famlia tem uma
tendncia muito grande pra isso (pra homossexualidade). Assumidos
mesmo tem eu, meu irmo mais velho e minha sobrinha, que um ano mais
nova que eu, mas, assim... eu t olhando pra gerao mais nova, assim...
Menina! Como tem gente vindo sabe? Eu tenho um sobrinho, que ele deve t
com uns vinte anos agora e, assim, eu, eu mesmo virei pra famlia e falei bem
assim: Ah! O Beto bicha! Vocs no enxergam, no? Sabe, porque fica
aquela... aquele ti, ti, ti. Eu falei assim: O difcil voc se assumir quando
voc o primeiro da famlia... foi o meu caso! Eu fui a primeira a assumir l
em casa. muito difcil porque voc o primeiro. Agora, depois que j tem
dois tios, uma prima, vai esconder o que? S vai complicar mais a cabea do
garoto... sabe? Ele fica se escondendo, ele fica aquele n... aquele negcio se
escondendo. A eu falo mesmo! Sou escancarada. Ah! outra bichona,
rapaz! (risos) Fica se escondendo sabe? O menino assim (gay).
engraado, na minha famlia, eu sacaneava meu pai, porque meu pai j
morreu.
Ela direciona a fala para o vnculo conjugal que estabeleceu com Carla:
Igual eu tava conversando com a Anglica (esposa do ginecologista que as
orientou na concepo do filho e amiga dela) l fora. Eu encontrei a
Carla, faz 13 anos que a gente t junto, a gente se d super bem, entendeu? E
pra mim eu vivo o resto da minha vida com ela (fala com empolgao). Ela
me completa, entendeu? Ento eu nem, nem olho pra ningum, no tenho
interesse em procurar ningum, em conhecer ningum, porque eu, eu vivo
muito bem com ela.
Todo esse encantamento pela parceira, com quem est h treze anos, a levaram a
realizar o sonho de Carla de ter um filho, expresso pelo desejo de constituir uma famlia.
Sobre o desejo de ser me e o projeto de concepo, Samantha diz:
Ah! A Carla, o desejo da Carla era ser me, ento eu no podia negar isso pra
ela n... e depois passou um tempo, o prprio casamento vai exigindo um
filho, porque vai caindo na monotonia, aquele negcio vai exigindo... pra
ficar diferente, a chegou uma poca que eu quis, entendeu? E a gente
conversou... Ah! Ah vamos? Vamos. E eu gosto muito da Anglica
(esposa do ginecologista), sou amiga dela e procurei a Anglica, por causa
do ginecologista. A conversei com ela, falei com ela o que eu estava
pensando. Ela achou timo, a ligou pro ginecologista e perguntou como
que era (sendo um casal de lsbicas poderiam ter acompanhamento para
ter um filho) e tudo, a ele disse, como, como seria, e da a gente arrumou o
pai e nasceu a Sandyzinha.
Elas comunicaram s famlias, a inteno de ter uma criana e, na fala da
colaboradora, a famlia da parceira, inicialmente, resistiu idia. Porm, aps a
concretizao da maternidade a famlia passou a acolher a criana com carinho.
(...) e eu cheguei pra, pra famlia da Carla, falei que a gente ia ter, tava
pensando em ter um filho, assim, assim assado. E eu senti que a me da Carla
no gostou muito no. Ela falava: Minha filha pensa direito.(...) Mas,
depois ador! Eles amam a Sandy, curtiram a gravidez toda dela, o parto n.
Eu brincava assim: D. Joana t na hora!!! Dela nascer, n? E no dia que foi
pra falar, mesmo (nfase) que tava na hora, ela: Mentira, no no. D.
Joana, eu t ligando seis horas da manh, a senhora no vai acreditar em
mim? T na hora, t indo pro hospital. N? E a foi quando ela acreditou
mesmo...
Ela relata que vivenciou a gravidez da parceira com alegria e empolgao,
acompanhando-a em todas as consultas:
Mas assim como? De curtir a gestao? Ah! Ah ... eu curti assim muito,
conversava muito com a Sandy n e curtia, curti a gravidez da Carla, ... Era
uma coisa engraada que eu tinha... Eu tinha tara por mulher grvida, eu no
podia ver uma grvida assim, que eu achava linda! Ficava s, s deslumbrada
assim com... por mulher grvida. Ai! Eu at comentei essa semana com ela
(com Carla) que depois que, que ela, Carla teve nenm a passou. No tenho
mais, hoje vejo uma mulher grvida normal, j no mais como eu via
antes. Antes eu no podia ver porque ficava assim... (fala empolgada)
Gente, mas muito lindo! No sei o que, sabe? Fala assim... ai! Eu curti
pra caramba a gravidez dela. A Carla, graas a Deus teve uma gravidez super
tranqila, no teve problema. Eu ia, eu ia nas consultas dela, era at
engraado n, que quando o mdico mandava chamar a Carla e a
recepcionista falava assim: Carla voc agora. Eu entrava primeiro, era a
primeira a entrar, entendeu? Todas as consultas dela eu fui com ela e depois
que nasceu. (...) a Sandy n, a gente, todas as consultas com a pediatra, eu
levo. Eu e a Carla. A gente entra, s vezes eu demoro a subir pela questo do
estacionamento, n. A a prpria pediatra fala: U cad sua me? (fala
para a criana). A a Carla responde: No, ela t estacionando, mas j
volta. Eu sempre t acompanhando, eu sempre fao tudo.
Samantha no quis assistir ao parto porque sentiu que o mdico no queria que
ela entrasse por medo de que ela passasse mal (e tambm por que ela mesma no
queria), apesar da insistncia da companheira.
Eu no quis assistir o parto, primeiro porque... eu no quis assistir porque eu
acho que no ia agentar e segundo, porque eu senti no mdico, que ele
daquele mdico, que ele no gosta muito no, sabe? Ento, at por a gente
gostar muito dele, eu respeitei. At, nunca pedi pra ele. A Carla que falava,
n? Ah! Dr., eu quero que a Samantha assista. E ele: T bom, Carla a
gente vai ver. Mas, eu sentia que aquele a gente vai ver, era assim, vo...
num, num, num gosto muito n? Ento, por a gente gostar muito dele, a eu
nem insisti, nem nada. Muita gente passa mal e d dois trabalho. por isso
entendeu? Porque passa mal, d dois trabalho. E, e as minhas irms que
tiveram filhos e tudo, os prprios mdicos falaram, olha, eu no sabia se eu
fazia o parto ou se eu acudia o pai n, ento respeitei isso dele e...
Samantha fala sobre a relao prxima e dialgica com a filha. Sua expresso
deixa transparecer a intersubjetividade prpria do tu buberiano, quando ela comea a
narrar sua relao parental com Sandy:
Ela me chama de Amor... (sorri, com ternura) ... engraado assim, desde
que... quando ela era beb, a gente falava bem assim: Como ela vai te
chamar? De pe (mistura de pai e me)? A gente at falava no comeo pe,
pe, pe e veio dela: Amor! A primeira palavra que ela aprendeu a falar foi
amor, at antes de mame, foi amor (fala com carinho). A, ficou assim:
Amor, Amor, Amor, assim, o Amor. Porque a Carla me chama de Amor,
mas, tambm porque eu sempre brinquei com ela desde beb e chamava ela
de Amor. Tanto que at hoje, desde beb eu beijo as costinhas dela, e at
hoje ela fala bem assim: Amor... faz carinho! E eu viro e fico beijando as
costinhas dela. Ento, tambm foi por isso, n? No s pela Carla me chamar
de Amor, n? Mais... mais por eu chamar ela de Amor tambm. A foi indo,
foi indo e at hoje. As mesmas coisas que eu fazia (quando ela era) beb, eu
fao nela agora criana. Ela s dorme do meu ladinho, entendeu? De
madrugada assim... eu gosto de dormir na ponta, no gosto de dormir no
meio, a ela dorme perto da parede (a cama fica encostada na parede), a
Carla no meio e eu na ponta. Mas, pra dormir, pra ela comear a dormir, eu
tenho que dormir do lado dela. Depois eu troco de lugar com a Carla e,
quando ela acorda pra beber gua, ela vai e fala: Amor, deita do meu
ladinho... mame, c d licena, mame, pro Amor deitar do meu ladinho.
Entendeu? sempre eu do ladinho dela.
E acrescenta os significados que atribui vivncia da parentalidade:
Ah, menina! uma coisa engraada assim, porque ... um amor assim...
sabe sei l... to forte sabe, o que eu sinto pela Sandy, o carinho, sabe? O
amor uma coisa... esse lance de filho bem, n... Ah! Eu, eu sou
apaixonada por ela! At eu falo pra Carla assim s vezes: Carla, eu no sei
viver mais, mais sem a Sandy, sabe? Porque a Sandy minha alegria, ainda
mais do jeito que ela comigo, ela muito apegada comigo. Hoje, eu fui
cortar o cabelo. Eu no queria levar ela, ela, hum (faz careta)... comeou a
chorar e eu: T bom, vou levar! A ela diz: Eu sou seu grudinho, Amor.
Entendeu? Ento, eu adoro ficar em casa, adoro ficar com ela, com a Carla
entendeu? E quando eu saio, sinto vontade de voltar logo pra ficar com elas,
ento. (...) Eu acho que no tem nada melhor que filho. No tem! Eu acho
que assim at, ... uniu mais a gente, sabe? De certo modo, s vezes separa e,
s vezes, une. Ela separa em termos de contato fsico, que antes voc tinha
todo tempo pra aquela pessoa, e agora voc no tem. Separa o contato fsico,
mas, assim, afinidade, tudo, faz unir, sabe? Junta mais, assim, a vontade de
ficar junto.
O vnculo parental que se estabeleceu entre Samantha e a filha to forte que
transcende relao conjugal como corrobora Relvas (2000). Assim como Gabriela,
Samantha deixa claro que sua relao com Sandy intensa e paralela que vivencia
com Carla.
E continua, falando das modificaes em sua vida aps a chegada de Sandy e
sobre os encantos da parentalidade:
Pois , n. Eu sempre fui muito caseira. Eu e a Carla, a gente sempre foi
muito de curtir a nossa casa de ficar em casa, mas com a Sandy ento... (isso
se intensificou). E, ela gosta da no..., da nossa casa sabe? A gente sai, ela, ela
pede pra vir embora Amor, eu quero ir pra casa, casa nossa! Ela fala assim
Quero ir pra casa nossa. Ento, muito legal a gente ficar junto e tudo
assistir filme, ela muito inteligente! E ela, elas faz umas coisas assim...
incrvel! Que a gente duvida... Menina! um troo de amarrar tudo, ela
aprendeu a dar n tudo ela amarra, tudo... s vezes ela, amarra ela mesma,
pega a corda do roupo e amarra ela mesma, eu falo: Gente, Carla vem c
ver... como que ela consegue amarrar ela mesma! (...) uma famlia, voc
no tem... igual eu te falei, eu saio, eu saio pra trabalhar e quero voltar
rapidinho. No tenho vontade de sair, essas coisas no. O que eu tenho
vontade fazer com as duas entendeu? O que me d vontade de fazer com
as duas, no tenho vontade nenhuma de fazer nada s. (...) Mas, muito
legal! Mas, eu no tenho vontade de ter outro filho.
Ao contrrio de Gabriela que, inicialmente, resistiu idia de filhos, Samantha
apoiou integralmente a parceira. Ento, novamente divergindo (Gabriela relata querer
outros filhos), Samantha, diz que no ter vontade de ter outro. Em suas palavras:
No, eu no tenho vontade de eu mesmo de ser me, no tenho nenhuma e,
no tenho vontade de ter outro filho. Eu acho que na situao que ns
estamos, eu acho que ter dois filhos, trs filhos loucura. Acho que pra voc
dar uma boa vida para teu filho, acho que s um suficiente. Na situao que
ns estamos no pas, no d, voc inventar de... (ter outro filho) entendeu?
De ter outro filho, ento eu j falei pra Carla: Carla... A Carla tem vontade
de ter outros filhos... Voc pode ter, mas, no comigo, porque eu no tenho
vontade.
Sobre a rede social, a colaboradora relata que o respeito e a no exposio
desnecessria possibilitam uma con-vivncia mais rica e plena de aceitao, em especial
pela famlia:
a questo do..., eu vejo a questo do homossexualismo, acho o seguinte,
voc pra ter respeito das pessoas, voc tem que se dar ao respeito e ns
vivemos num pas que muito preconceituoso e pra piorar muitos
homossexuais querem ser aceitos a fora, t entendendo? E eu acho que no
assim, e eu acho que a minha questo com a famlia, com a minha famlia e a
famlia da Carla exatamente a questo do respeito, entendeu? Eles no
desrespeitam porque? Exatamente porque a gente nunca foi depravada, a
gente sempre respeitou.
Por sempre criarem uma atmosfera de respeito e, concomitante, desvelamento de
sua condio de parceria, a colaboradora relata que nunca vivenciaram situaes de
preconceito, inclusive da equipe mdica que as acompanhou na gestao e depois do
nascimento de Sandy:
Eu... que eu lembre no, (nunca viveram situaes de preconceito).
Tambm, porque assim ... primeiro vem o ginecologista... O ginecologista
um colega nosso, n? Ento, foi super legal, super tranqilo. Depois vem a
pediatra, a pediatra da Sandy, ela pediatra dos meus sobrinhos. Ento,
quando a gente foi primeira consulta, a minha irm j tinha falado pra ela...
ento, j no, no foi nenhuma surpresa pra ela, desconfiar ou coisa assim
entendeu? Ento nunca, nunca teve problema no.
Ela narra que viveu com Carla, na casa dos pais por seis meses e, sempre tratou
de manter um comportamento de recato, em respeito a eles:
Eu vivi seis meses na casa de minha me, dos meus pais, ... eu nunca dormi
de porta fechada. Sempre a porta tava sempre meio aberta, minha me
passava, meu pai passava e fechava a porta. E eu ia l abria porque eu ficava
imaginando o seguinte: No, se a porta t aberta, eles sabem que no est
acontecendo nada, a porta fechada, sempre o povo fica imaginando, ser que
t acontecendo alguma coisa, ser que elas esto fazendo alguma coisa n?
D margem imaginao. Ento, eu sempre respeitei essa... essa questo, n.
Na famlia da Carla...
As famlias tm uma boa relao com elas, que so aceitas como casal. Como
diz a entrevistada, elas fazem questo de no ficar com demonstraes efusivas de sua
vivncia afetivo -sexual em pblico.
Mas, super legal nossa relao... com minha famlia, assim a minha me ela
meio... no que ela no aceite, que ela meio troncuda assim, n? J
muito velha n? Mas, ela, ela aceita normal. A Carla que tem meio assim,
esse negcio de sogra mesmo, as pessoas nunca gosta de sogra n, mais mi...
minha famlia normal, aceita normal. A gente viaja com minha famlia, a
gente viajou ano retrasado, minhas irms crentes (evanglicas), entendeu?
Normal, foi tranqilo a viagem. s voc se d ao respeito! A gente no fica
se agarrando na frente de ningum, a gente no fica com histria, entendeu?
Igual eu tava falando com a Anglica: Eu no nego! Se algum chegar e
falar bem assim: Ah! Voc vive com a Carla? Vivo! Eu no escondo!
Quer dizer eu tambm no vou ficar falando pra todo mundo, entendeu?
um direito meu, n? E o problema do homossexualismo que o povo meio
depravado, sabe? ... querem ser aceito de qualquer forma, comeam a
agarrar na rua, comeam esse tipo de coisa. Eu sou contra isso, totalmente
contra. Eu acho feio homem e mulher ficarem se beijando na rua, se
agarrando... imaginem dois homens e duas mulheres n? Chocam muito mais
n? Entendeu? Ento, hum... (faz uma careta)
Sobre a rede social, Samantha relata como foi o processo de incluso de Sandy
na escola:
e j chegamos e falamos que ela tem, tem 2 mes, foi porque assim, ainda
mais no comeo n... porque a gente chegou falou: , ela tem duas mes. Se
ela chamar Amor, sou eu! Se chamar mame ela, assim, assim e assado. ,
teve o... como ela, ela... a gente entrou e a teve que tirar por causa de
problema de sade (a criana teve uma alergia)... eu no... no pegou o dia
das mes. Ela saiu antes, mas a gente pegou dia dos pais, a dia dos pais... ,
vamos ns duas. A ns fomos pra festa do dia dos Pais entendeu? A a
gente fez... normal... Mas, realmente as pessoas acham estranho, mas, a gente
encara numa boa. igual eu estou te falando se voc se, se d ao respeito.as
pessoas te respeitam.
A religio aparece na fala de Samantha, como uma possvel necessidade que
Carla tem como me de educar a filha dentro de uma orientao religiosa. Samantha
respeita a atitude da parceira, mas, nesse momento, nota-se uma diviso de papis
parentais muito ntida: Carla cuida, Samantha prov. Tal diviso, embora seja ntida em
sua fala, bem mais flexvel, uma vez que, ao longo de toda a entrevista ela deixa
entrever que ambas dividem as tarefas de modo mais equnime.
Eu sinto que a Carla sente necessidade de ter (uma religio), eu sinto isso,
n. Eu no tenho necessidade nenhuma. A necessidade que eu tenho de
acreditar em Deus e de fazer minhas oraes de proteo, entendeu? Mas, eu
no tenho, eu no tenho religio, porque pra mim todas so s falas, entendeu
ento? O que eu simpatizo muito assim com a Comunho Esprita, mas no
freqento, no sou da... de vez em quanto d vontade, vou l, entendeu? Mas
num... mas, eu sinto que a Carla sente vontade necessidade, entendeu? De ter
at mesmo pelo fato de ela ser me de passar isso para Sandy. Mas, a Sandy
aprendeu na escolinha, a fazer a oraozinha dela. Ento, todo dia noite, a
gente fala: Vamos orar para o Papai do Cu? A, ela mesmo faz a orao,
agradecendo a Deus pelo dia, agradecendo... a ela fala : Abenoe meu
papai, minha mame, meu av, minha famlia... A ela... n? Mas, eu no
sinto necessidade no. Eu me identifico com a Comunho Esprita e, e tem
umas coisas assim... uma vez, uma mulher esprita me falou assim que eu
tinha... tinha que resgatar alguma coisa do passado com a Carla. Ela falou
isso pra mim, n... umas coisas engraadas. De repente, vem uma
companheira, vem uma criana vem tudo junto n... ... e h quanto tempo!
A gente se d bem e, assim, engraado que a Sandy muito mais louca por
mim. Acontece. Uma vez ns brigamos. E, eu no me importo de dormir na
mesma cama com a Carla (quando elas brigam). Ela se importa, quando a
gente briga ela... voc sabe... eu fui e falei: Ento, voc dorme na cama com
a Sandy que eu durmo no colcho em outro quarto, eu me viro, n? A ela
falou Voc tem que dormir com ela, porque ela sente falta do Amor, no de
mim... A, a gente foi conversar com a Sandy: Sandy quem que voc quer
que durma na cama com voc? E ela: As duas. Mas, no d pra ser as
duas. Tem que ser s uma. Quem? E ela As duas... No, Sandy.
Escolhe. E ela o Amor... (risos).
A colaboradora desvela sua filosofia de vida que mostram sua sintonia com a
filosofia do dilogo de Buber (1977). Ao olhar para o outro, buscando compreend-lo
ele adentra o mundo do TU.
... a gente no sabe o nosso propsito aqui... mas, eu tento levar uma vida
digna, assim no tento prejudicar ningum... quem posso ajudar, eu ajudo. Eu
at estava conversando com a Anglica, esse lance de eu ajudar tantas
pessoas e a Anglica falando que no tarefa nossa. Sabe esse lance de
ajudar as pessoas? A, eu falo, falei pra ela... mas, Anglica, pra mim... eu
pelo menos tentei. Eu posso ter fracassado, mas eu tentei. Pior voc olhar
uma pessoa pensar, eu po... posso ajudar e no ajudar, mesmo que eu tenha
ajudado e no deu certo, mas eu tentei, a tentativa pra mim o que vale,
sabe?
Na direo que traou para si, ao ajudar o outro, Samantha permitiu que Rubens
fosse morar nos fundos da casa delas. Ela conta como sua convivncia com ele, o fato
de ele ser o pai biolgico de Sandy e da relao dele com Carla, alm da relao dela
com a parceira:
Ele mora l nos fundos (em uma edcula nos fundos da casa delas), com
entrada independente, entendeu? Como foi uma, uma coisa bem resolvida,
ele foi s o produtor mesmo, ento, no tem essa ciumeira. E, na verdade, eu
no tenho cimes da Carla. , eu tinha quando a gente... logo no incio, mas
depois no. Depois fica uma coisa to estvel, to assim, voc confiando
tanto na pessoa... Sabe aquela relao? Eu no tenho cime no... nenhum,
entendeu? Eu sou, eu sou assim, a minha opo (homossexual) tambm
definida. (...) A Carla no sabe (fala como se a parceira no tivesse certeza
da homossexualidade), no tenho certeza... minha relao com ela bem
segura e eu... se ela chegar pra mim e falar bem assim: Ah! Eu t a fim de ir
pra tal lugar com tal cara... (ela diria) Ento, v. Entendeu? Eu no tenho
essas... esse lance... Ah! minha n? Esse lance de posse no, quanto a isso
eu sou bem resolvida, nesse ponto, nesse negcio...
Samantha continua falando sobre a proximidade de Rubens:
No tem nenhum problema. Mas, no corre o mnimo (nfase) risco, sabe?
A Carla no gosta dele. Eu acho que ele gosta da Carla. Eu sinto que ele
apaixonado pela Carla. Mas, no tem a menor possibilidade. Acho que ele
seria o ltimo homem no mundo para a Carla ficar, sabe? No tem essa
ciumeira, depois de... depois de um tempo de relao voc tem que confiar na
pessoa, no adianta voc ficar sendo infantil, desconfiar da pessoa.
A colaboradora, ento, toca em uma questo importante: a questo jurdica.
Como legitimar a parceria e a relao parental com Sandy? Sandy tem me e pai
biolgicos e nossa legislao no permitiria, nessas condies, a adoo da criana por
ela. Samantha relata a soluo encontrada para tal:
No, no... A Sandy eu, eu entrei com (o pedido da) a guarda da Sandy.
Porque assim, logo que a Sandy nasceu, fiquei preocupada com seguinte: ns
somos uma farsa (do ponto de vista jurdico). Se eu morrer amanh, tudo
bem, ento a Carla n fica com a, fica com a Sandy. Mas, se a Carla morrer
tambm, a me (a av) que no tem nada a ver, vem, entra na justia e ganha
a guarda da neta. E eu como que eu fico? Ento sempre pensei muito nisso.
E a primeira coisa que eu fiz, foi entrar com (o pedido da) guarda da criana,
entrei com a guarda. Lgico, na guarda voc no pode dizer que vive junto
n, que seno eles... infelizmente n, no nosso judicirio, ainda defeituoso.
, ento na hora, menti. Disse que a Sandy vivia comigo. Na verdade a nica
coisa que eu menti, foi que a Carla vivia comigo. Eu dizia que no, que ela
morava em outro lugar, mas, o resto tudo, tudo verdade. Eu acompanhei a
gravidez a... todas as consultas eu que levo... eu levo com a Carla, a Sandy ao
pediatra, eu sei tudo n. Ento, eu no menti, s omiti, que a Carla vivia
comigo. Entendeu? Eu dizia, eu disse que a Carla... porque eu passei por
uma, por uma entrevista com psiclogos... eu disse que a... que eu ajudava,
eu falava e, eu falei na entrevista que eu ajudava a Carla financeiramente,
mas ela morava em outro lugar e que eu ajudava para ela pagar o aluguel de
outro lugar, entendeu? A saiu a guarda definitiva, da Sandy. Eu tenho a
guarda dela. Ento, assim, eu t super tranqila, quanto a isso n? Tem
seguro de vida, pra fazer...
Ela relata que houve necessidade de omitir uma situao concreta, em que o
vnculo conjugal e o a constituio familiar coexistem a fim de poder prover garantias
de bem-estar para elas e o direito de ficar com a filha, em caso de morte da parceira.
Conforme explicitamos no primeiro captulo e corroborando o que Figuiredo (2003) e
Dias (2000) expressam: o judicirio tem que rever o Direito de Famlia, a fim de dar o
devido respaldo a situaes reais como esta, que j existem. Diante da obteno da
guarda definitiva, a colaboradora sente-se mais tranqila:
Elas to segura de alguma forma e, assim, eu sempre, sempre procurei
alguma coisa, eu sou concursada, tenho meu... tenho emprego, minhas coisas
fixas, mas eu sempre me preocupei muito com a Carla. Mas, e amanh se eu
morrer? Como que vai ficar Carla? Ento, eu sempre procurei ajudar a
Carla fazer alguma coisa. Por isso que a gente inventou o cuidar das crianas
em casa, com brinquedos, etc. Porque eu num... uma coisa pra Carla, n?
Sempre me preocupei com o futuro. Ns somos mortais, infelizmente. Hoje a
gente t aqui e amanh no t e a, n? O bem estar da nossa filha, se ela vai
estar resguardada, amparada at chegar na fase adulta... a gente, a gente
sempre pensa nos filhos quando nasce, n.
Embora seja a provedora principal, Samantha busca proporcionar o crescimento
da parceira, respeitando seus desejos, incentivando-a a ter sucesso pessoal e
profissional, com vistas ao estabelecimento do dilogo na viso buberiana. Alm disso,
a percepo da conjugalidade homossexual por parte da criana vai ocorrendo no
decorrer de seu desenvolvimento, uma vez que ela j nasce e cresce inserida nesse
contexto,
Para finalizar, perguntamos a ela o que gostaria de acrescentar sobre essa
vivncia, ao que ela responde:
Que uma relao normal, entendeu? Que no tem nada de anormal, no
porque a Sandy criada por duas mes, que ela vai ser diferente ou porque
ela criada por duas mes, que: Ah! So lsbicas, ento a criana tambm
vai ser. Entendeu? Lgico a gente is... a gente respeita o espao da Sandy, a
gente no se beija na frente da Sandy. Mas, isso porque a gente respeita o
espao de, de qualquer pessoa. Se a gente no faz isso na frente das outras
pessoas, porque que vai fazer na frente da Sandy, entendeu? A gente no... a
Sandy dorme na mesma cama da gen... que a gente. Mas, a gente no faz
amor com... na cama com a Sandy do lado. A gente vai pro outro quarto, a
gente tem a preocupao de trancar o quarto, tem toda uma histria... pra que
a Sandy no chegue de surpresa, hum... n? (risos) Sabe, no tem... sabe?
Ento, a Sandy, lgico ela escuta o barulho do beijo, mas ela num v,
entendeu? Assim ela t de costa, a gente t de costa, ela t de costa pra gente,
a gente vai e d um beijinho, alguma coisa, quando eu vou sair pra trabalhar,
mas na frente dela no, entendeu? Porque a gente tem que respeitar a Sandy,
como a gente respeita as outras pessoas. No porque a Sandy sabe, que eu
vou ficar fazendo isso, n? Ento a opo da Sandy quando crescer n, a
dela no ? Agora se a Sandy for pra esse lado de, de ser lsbica, ela vai ser
por que era pra ela ser, por uma opo dela, no porque ... ela foi criada por
duas mes, entendeu? Ento, eu vou ser? No, no tem nada a ver. Eu fui
criada por um pai e por uma me e fiz minha opo, entendeu? Tenho 11
irmos. So doze filhos, eu sou a caula, meu irmo mais velho , bicha,
entendeu? Complicadssimo. Muito complicado...
Em sua fala, Samantha explicita vrios aspectos que vimos ressaltando ao longo
do trabalho: os mitos com relao orientao afetivo-sexual da criana; a maior
liberdade de expresso da criana, levando-a ser mais tolerante e livre para fazer suas
escolhas; o respeito que o casal tem em suas demonstraes de afeto para a filha. Ela
retoma ento, a famlia de origem e sua aceitao pelos parentes (e a no aceitao do
irmo mais velho que tambm homossexual).
Vejamos o que diz Mirtes, C.5.

C. 5, Mirtes, 35 anos, curso superior funcionria pblica, homossexual. Tem a
guarda do filho biolgico da ex-companheira (Juliana), Marcos, de cinco anos. A
criana foi concebida em comum acordo, aps iniciarem a relao conjugal (que
durou cerca de 1,5 ano).

A entrevistada filha nica e sempre se relacionou com mulheres, definindo-se
como homossexual quanto sua orientao afetivo-sexual.
Conheceu a me de seu filho quando estava finalizando um relacionamento
homossexual de sete anos. Com Juliana, me de seu filho, formou um vnculo conjugal,
rpido aps o incio do relacionamento. Ela descreve sua histria:
H mais ou menos dez anos atrs eu conheci uma pessoa, eu tinha um
relacionamento j no final, um relacionamento de sete anos, muito difcil,
muito conturbado, uma pessoa extremamente conflitante, o relacionamento
no me satisfazia mais... E, no final (do relacionamento), eu conheci uma
garota, na poca... E ela mexeu muito com meu lado... de sexo, pessoa
extremamente atraente, envolvente e o que que aconteceu, eu ca, me envolvi
com ela. S que eu tava dentro de um jogo, um jogo que eu no conhecia
ainda, naquele nvel, eu tava entrando com meu sentimento, e as pessoas
todas envolvidas estavam entrando com objetivos diferentes dos meus. Me
apaixonei, me envolvi com ela. E levei realmente pra frente esse
envolvimento. A gente acabou morando junto.(...)
Como podemos observar em sua fala ela teve um envolvimento com Juliana, em
princpio baseado no sexo e posteriormente, apaixonou-se por ela, estabelecendo a
coabitao. Mirtes expressa amargura ao falar dessa relao em que, segundo ela, foi
usada, eu tava dentro de um jogo, um jogo que eu no conhecia ainda, naquele
nvel, eu tava entrando com meu sentimento, e as pessoas todas envolvidas estavam
entrando com objetivos diferentes dos meus.
O projeto de ter filhos no foi um projeto seu, ao contrrio, foi uma grande
cobrana da parceira. Por essa razo, ela diz que a parceira entrou na relao com
objetivos diferentes dos dela. Mirtes, em seu relato, nos conta que nunca havia pensado
em ser me, sempre se preocupou com a carreira, os relacionamentos e a
maternidade no era um de seus objetivos.
Na realidade a maternidade nunca foi um objetivo de vida, nunca fez parte
dos meus planos. Eu tinha uma pequena dificuldade de relacionamento com
crianas. Mais, porque eu sempre me preocupei, como filha nica e como eu
sou uma pessoa muito independente, eu sempre concentrei os meus objetivos
na minha independncia, em alcanar as coisas que eu queria, em conseguir
andar sobre as minhas pernas e no junto com a minha me como o caso,
porque eu sou filha nica. A o que aconteceu? Durante toda a minha vida eu
me dediquei ao meu trabalho e s emoes, s pessoas, aos envolvimentos
emocionais.
Como j dissemos, no primeiro captulo o desejo de cuidar mais relacionado
personalidade cuidadora da pessoa do que ao seu sexo ou gnero (ALARCO, 2002).
Alm disso, o desejo pela constituio de um vnculo parental pode ocorrer (ou no)
por diversas razes: momento, solidez do relacionamento conjugal, influncias da
famlia de origem, dentre outros. Mirtes mostra em seu discurso um desejo de auxiliar
as pessoas, tanto que passou a oferecer assistncia a uma entidade que cuida de
pessoas soropositivas:
Como eu sou pessoa que gosta muito de ajudar, eu freqentava j uma
entidade de pessoas aidticas, e l eu me tornei madrinha de uma criana,
filho de um casal aidtico e a gente tentou adotar essa criana na poca, esse
garoto. Na poca ele estava com seis meses, e eu me encantei com ele e a
gente comeou a levar ele pra casa e tal e comeou a formar uma famlia com
a presena dele. E isso foi muito gostoso, porque eu nunca tive uma famlia
nesse nvel. E eu gostei da experincia de ter um filho, de estar l junto
comigo.
No caso de Mirtes, o fato de vir de uma famlia pequena, de ser filha nica, estar
envolvida emocionalmente e ter passado a conviver com crianas, re-significando a
noo de famlia, tudo isso a fez considerar a possibilidade de constituir sua prpria
famlia. A colaboradora afirma que sua relao com a parceira era satisfatria, porm, a
necessidade de ter um filho comeou a incomod-la, pois, sentiu-se pressionada. O
desejo de concretizar a maternidade tornou-se uma mais prximo da realidade
medida que o relacionamento foi avanando e tambm pela convivncia com a
instituio que abrigava famlias portadoras do HIV e com um beb de seis meses, desta
instituio.
(...) E durante esse tempo que a gente comeou a morar junto, ela comeou a
mostrar a necessidade, a vontade de ter um filho. Isso me assustou muito na
poca. (...) E a relao da gente era uma relao boa, mas... essa necessidade
dela de querer um filho, se tornou algo muito forte, comeou a ficar muito
pesado no relacionamento da gente e ela comeou a cobrar isso. Queria um
filho, queria um filho, queria um filho (nfase). Quando o caso da adoo
do garoto comeou a apresentar problemas com os pais dele, pelo que estava
acontecendo na vida deles (eram soropositivos) (...)
Elas tentaram, em seus dizeres, adotar o garoto, filho do casal soropositivo da
Instituio que auxiliavam, mas, no conseguiram, pois, a criana ainda tinha os pais
biolgicos. De acordo com a legislao brasileira, no possvel adotar uma criana que
tem pais biolgicos, porm, em alguns casos, a guarda
14
provisria ou definitiva pode
ser possibilitada pela justia (FIGUEIRDO, 2003). Ou seja, a justia pode conceder a
insero da criana em lar substituto, considerando a premissa do Estatuto da Criana e
do Adolescente de dar prioridade ao bem estar dela.
A necessidade e insistncia da parceira de ter um filho, o envolvimento
afetivo de Mirtes e, devido ao insucesso da empreitada da adoo, aliados ao
fortalecimento do desejo de constituir uma famlia, as levaram a dialogar sobre uma
possvel gestao de uma delas. Discutiram para saber quem ficaria grvida e de que
modo isso ocorreria. Mirtes narra que resistiu idia, face ao despreparo psquico para a
maternidade, o pouco tempo de relacionamento de ambas, o desejo real e as implicaes
dessa maternidade.
(...) ento a gente resolveu fazer uma inseminao... (pausa) Eu resisti muito
a princpio porque eu no considerava a hora... resisti bastante, porque a
gente estava com um ano de relacionamento. Eu estava realmente muito
envolvida, mas... no estava na minha mente ainda... um filho. De repente,
quando ela comeou a cobrar isso, eu comecei a questionar, pensar comigo,
Poxa, mas ser que fao, no fao? A gente deixa acontecer, no deixa?
Como Tamires e Gabriela, Samantha e Carla, tambm aqui, outros
questionamentos surgiram: em caso de prosseguir, como concretizar? Quem
engravidaria? De quem engravidaria? Aps pesarem os prs e contras, optaram pela
inseminao artificial e, decidiram que Juliana gestaria o beb. Escolheram os possveis
candidatos levando em conta os aspectos que consideravam importantes (aparncia
fsica, inteligncia, religio, etc.). O escolhido foi um rapaz conhecido (apenas de
Mirtes), que era virgem no momento da doao.

14
Ver tambm, Figuiredo, L.C.B. Guarda - questes controvertidas. Curitiba: Juru editora,1999.
A fomos questionar, se fosse pra fazer uma inseminao, quem seria a me
biolgica? Por todos os motivos, porque na poca eu trabalhava, era
totalmente independente, ela ficava em casa, ela no estava trabalhando,
ento ficou muito mais confortvel fazer essa inseminao nela. E
resolvemos fazer, e fizemos, na poca. A gente conseguiu separar algumas
pessoas, que poderiam ter essa participao e comeamos a escolher essa
pessoa... os quesitos que a gente queria, os critrios at em termos de religio.
Pra mim, isso era muito importante na poca. No era s beleza, no era s
fsico, pra mim era importante o carter, a ndole que passa de pai para filho.
Conseguiram encontrar um rapaz para ser o doador de smen e o encontro entre
ele e Juliana foi mediado por Mirtes, que guardou todos os dados dele, para que no
futuro, caso o filho e o pai queiram se conhecer, tal encontro seja viabilizado. A
inseminao foi bem sucedida e parceira teve um menino.
A conseguimos separar um rapaz, um rapaz que inclusive, na poca era
virgem, ele ficou muito feliz. E a fizemos inseminao e ela logo ficou
grvida. E... a veio o garoto, hoje ele tem cinco anos de idade, faz seis agora
em Maio. Ele chama-se Marcos... (...) Ele no conhece o pai biolgico.
Mesmo porque eu preferi deixar isso como uma opo para quando ele
estivesse um pouco maior. E, pra conversar com o pai biolgico, eu tenho o
endereo, tenho tudo. Caso ele queira realmente conhecer e haja um
consentimento das duas partes, eu vou apresentar os dois.
Com o nascimento da criana, a (frgil) relao afetivo-sexual conjugal do
casal entrou em crise. A separao ocorreu quando a criana tinha cerca de um ano de
idade. Mirtes relata, com amargura, que sentiu-se coisificada para que ocorresse a
concretizao da maternidade de Juliana. O fato de ter condies socioeconmicas e
psquicas, em sua viso, foram o que levaram sua (ex) parceira a us-la para ter a
criana. Essa caracterstica de interesses pecunirios bem caracterstica do momento
atual, em que as relaes ficam superficiais e, novamente a palavra princpio EU-ISSO,
instaura-se.
(...) O relacionamento depois disso, depois que a criana nasceu ficou muito
complicado. Difcil... ela mudou... a gente enfrentou uma crise muito forte, a
criana estava quase completando um ano e o relacionamento nosso,
esgotou... Eu ainda estava apaixonada, mas no teve como manter isso. Eu
me envolvi com algum, ela no aceitou, considerou uma traio. Na
realidade, a traio foi dos dois lados, depois eu fui entender isso. E a gente
se separou. E depois que a gente se separou, ele... ficou com ela um tempo..
uns quatro ou cinco meses. Mas, a estrutura emocional (nfase), a estrutura
psicolgica, a estrutura intelectual e financeira dela era muito frgil
(nfase)... Ela no teve como ficar com ele. E, na realidade, ele (o filho) era
pra ela, na poca, ele... era uma garantia... Depois eu fui entender isso. Ela
no quis o filho por um ato de amor... porque queria filho, mas, sim (me)
prender, entendeu? A, quando eu fui percebendo... ao longo de todo o
tempo... todas as coisas que envolviam o nascimento dessa criana, ...
Sobre a vivncia da parentalidade, Mirtes, diz que o amor que sentia pelo filho
era (e ) to grande que, mesmo com separao, ela foi buscar o contato e a
aproximao da criana. Em seus dizeres, a me no tinha uma estrutura psquica e
tambm econmica para manter bem a criana.
(...) depois que a gente se separou, eu comecei a buscar ele. Porque eu tinha
um amor enorme (nfase). Foi assim, at uma coisa espiritual isso, a minha
ligao com ele tinha todo um cunho espiritual. Desde quando ele estava na
barriga dela, que eu ouvi o coraozinho dele pela primeira vez, quando a
gente foi fazer o ultra-som pra descobrir o sexo. Foi uma coisa muito linda!
(fala emocionada) Ento, quando eu descobri que era muito difcil pra mim
ficar sem ele, quando ela (ex-companheira) comeou a quebrar muito a cara
na rua, sofrer muito e ele (filho) comeou a passar muita dificuldade... a eu
fui luta e trouxe ele pra dentro da minha casa.
Em nome da famlia, ela tentou resgatar a conjugalidade e reconstituir a famlia
formada por elas e Marcos. Todavia, a reconciliao no foi possvel.
(...) E ela no voltou, porque... porque uma pessoa muito difcil... e num...
ela no colocou, na poca, assim.. como uma coisa primordial, a vida da
gente, o relacionamento da criana, o convvio da criana. Pra ela... ela queria
uma vingana, foi imatura e jogou tudo fora e no achou que valia a pena
investir de novo na relao.
Devido separao e, na tentativa de se reerguer, superar a dor que estava
sentindo, esta colaboradora passou a exercer a funo parental de provedora e
cuidadora, com maior intensidade.
A o que que eu fiz? Eu transformei ele... eu, eu... olhei pra ele at, digamos
assim, como... o motivo, pra que eu lutasse pra melhorar as coisas. E (como)
uma fora maior pra mim, porque eu sofri muito no trmino da relao. E
comecei a criar ele, a investir na educao dele, a cuidar dele, a ensinar coisas
pra ele. E foi o que mais valeu a pena, durante todo o tempo da vida minha
vida at hoje. Ento eu sou pai, sou me dele. (...) Porque ela no exerceu,
essas funes de me, n. Ento, ela no trocou fraldas, quem curou umbigo
fui eu. Eu cuidei desde antes dele nascer. Sempre tive esse papel participativo
na vida dele, eu que troquei fraldas, eu que dei banho. Foi muito bom pra
mim, porque eu aprendi um tipo de amor que eu no conhecia... que foi um
amor totalmente diferente daquele que eu estava acostumada a ter, entendeu?
Um amor realmente preocupado com o outro... o bem-estar dele muito
importante para mim. No a minha felicidade, no eu estar feliz usando
ele como, como objeto. No. Eu quero que ele seja feliz, com a opo ele
dele de vida, com aquilo que ele escolher.
Em sua fala podemos perceber o fortalecimento do vnculo parental e um
relacionamento vivificado com o filho, pleno de presena e dilogo que, claramente,
remetem ao TU buberiano. Ela diz A gente tem uma relao muito linda. Ele muito
inteligente (nfase).
Podemos perceber essa intersubjetividade quando ela profere: Um amor
realmente preocupado com o outro... o bem-estar dele muito importante para mim.
Mirtes continua sua fala, comentando um dos mitos j citados por ns quanto
questo da confuso de papis que a criana poderia vir a ter. Quanto ao fato de ter
duas mes, ela ri e diz: Ele comenta com as pessoas que ele tem duas mes, s vezes.
Nas horas mais inusitadas ele faz esse comentrio.
A relao parental da me biolgica com a criana existe. Mas a criana no
tem com ela uma relao to intensa e, Juliana no participa de sua educao e nem tem
uma influncia direta sobre Marcos. Essa forma de se relacionar com o filho,
distanciada remete ao Isso buberiano e ao que Badinter (1995) escreve em seu livro: o
apego da me sua criana, no apenas um dado biolgico, instintivo, mas, um amor
que necessita ser construdo e conquistado.
A criana sabe que Juliana a me biolgica, entretanto, Mirtes que chama
de me. A colaboradora desvela todo um zelo para no difamar ou destruir os
sentimentos do filho pela ex-parceira, mais uma vez, proferindo as palavras princpio
EU-TU.
Ele convive com ela (ex-companheira), entendeu? Pouco (nfase). Porque
ela no tem um apego emocional nele, ou (nfase) porque... ele significa
algo do passado dela, que machuca, mas que ela no aceita, ento ela se
afastou dele. A participao dela foi s para gerar. Ela no tem influncia na
educao, ela no tem influncia na formao intelectual dele. No tem
influncia (nfase) influncia na vida dele. Mas, ele tem um amor muito
grande por ela. E durante esse tempo, eu quis preservar isso... eu nunca
passei (nfase) pra ele uma imagem negativa dela. Ele sabe que tem duas
mes. (...) Mas... a condio na vida, pra ele, hoje, saber que ele tem duas
mes. o que ele fala: Eu tenho duas mes... Eu brinco com ele, falo que
ele, falo que ele privilegiado, que ele tem duas mes, quando tem gente que
no tem nenhuma. Ento, ele foi criado com essa concepo. (...) Ele chama
s eu de me. Ela, pelo nome. A opo foi dele. Nunca forcei. Ele sabe que
ele filho meu e dela... Mas, a me pra ele, a presena da me pra ele... sou
eu.
A fala de Mirtes repleta de cuidado com o outro, tanto com o filho, quanto com
a ex-parceira. H uma viglia por parte dessa colaboradora para no expor a ex-parceira
a uma situao de desqualificao perante o filho:
Quando ela some, que ela fica muito tempo sumida, ele pergunta por ela e eu
digo que ela est trabalhando. Eu nunca falei que ela tava com outras
pessoas. (...) Ela tem uma boa relao com ela, porque eu nunca passei uma
imagem negativa dela para ele.
Embora no tenha um retorno da parceira quanto sua atitude, vemos um
respeito criana, que pode conviver com as duas sem ter que fazer opes de grande
carga emocional.
Quanto s vivncias afetivo-sexuais atuais, Mirtes revela-se discreta e criteriosa
e, desde sua separao, nunca revelou ao filho que a me estava com outras pessoas ou
o confrontou com suas parceiras.
E a minha parte sexual, ele no tem nenhuma presena. Porque durante todo
esse tempo... esses quase cinco anos que j vai fazer desde a nossa separao,
eu no coloquei outra pessoa dentro da minha casa. Eu preferi preservar,
sabe, a essncia dele.
Ao ter essa postura quanto (s) sua(s) parceria(s) ocasionais e tambm com
relao rede social de amigos, Mirtes tem uma preocupao em preservar a criana de
convvio ou contato com outras pessoas homossexuais. E, o pouco convvio que a
criana tem resguardado por ela, para que ele no perceba nenhuma estereotipia
(trejeitos no andar, falar e vestir, p.ex). Podemos observar em sua fala uma
interiorizao homofbica. A prpria nfase em dizer que ele tem passeios e contatos
com crianas normais e a inquietao evocada por ela ao dizer que, futuramente, no
quer que digam que ela (ou algum de seu crculo de amigos) teve influncia na
orientao afetivo-sexual do filho.
Respeitei ele como criana e quis dar a ele, durante todo esse tempo, uma
educao tranqila, sem, sem... coisas (exposies) que pudessem... provocar
nenhum tipo de influncia... na criao dele. Eu sempre preservei isso. Ento,
ele tem passeios normais, ele convive com crianas normais, ele participa de
aniversrios, ele vai em shoppings, ele vai no cinema... ele tem os
amiguinhos de rua. E a minha casa... na minha casa nunca teve participao
grande de homossexuais, de pessoas... de entendidas (lsbicas ou gays).
Justamente pra que... eu preferi fazer isso, pra que no futuro eu no pudesse
olhar e falar que eu tive algum tipo de influncia na parte sexual dele.
verdade isso no funciona assim. Ele nunca me viu com outra mulher, nunca
me viu beijando outra mulher, nunca me viu dormindo com outra mulher,
entendeu?
Sua fala carrega a conotao expressa, freqentemente, pela sociedade e exposta
anteriormente: o temor da discriminao e a noo de que vai influenciar na
orientao afetivo-sexual da criana (WEBER, 2003; MOONEY-SOMERS;
GOLOMBOK, 2000). Um outro ponto a viso de que os modelos podero interferir
na constituio da identidade sexual da criana e, por isso, a norma, o modelo que ela
apresenta o heterossexual a que exaustivamente j nos referimos.
Ela deixa manifesto em sua fala, a descrio de Freud (relativa ao complexo de
dipo, j citado na primeira parte deste trabalho) sobre as referncias masculinas para a
criana e, visivelmente apreendida por ela, que apressa-se em dizer:
Eu tenho presenas masculinas na minha casa, dos meus tios, tem a presena
de alguns amigos... e sempre pessoas muito discretas, se forem
homossexuais. Ento, ele totalmente tranqilo em relao sua prpria
sexualidade. Acho inclusive (nfase)... que eu conheo crianas na idade
dele.. que t at demorando um pouco mais pra despertar a sexualidade dele,
entendeu? Ento eu observo, convivo com ele, ele dorme comigo, a gente
toma banho junto, a gente tem uma relao super tranqila. Ele uma criana
muito calma. A influncia maior, negativa, poderia vir da convivncia com
ela (ex-companheira), pela falta de estrutura que ela tem. Isso assim... se ele
freqentasse... porque as poucas vezes em que ela j saiu com ele, ela teve a
capacidade de lev-lo em bares entendidos (gays). Ento, eu achei assim
que ele sendo criana, isto est nos direitos da criana, ele no precisaria
passar por isso. Precisaria ser preservado. Ento eu preferi traz-lo de volta
(para morar com ela).
Ela censura o jeito que a ex-parceira se comporta, dando a criana maus
exemplos e, deixa visvel sua indignao ao saber que Juliana j o levou em um bar gay.
Em sua opinio, a criana tem que ser poupada dessa exibio de comportamentos
atpicos e, acrescentamos, no tolerados socialmente, o que caracteriza essa
homofobia internalizada. Ela fala que Marcos no percebeu nenhuma forma de
comportamento mais ntimo entre mulheres ou homens, reforando mais uma vez, o
modelo heterocntrico interiorizado e que no oportuniza o (re) conhecimento da ampla
diversidade de expresses sexuais.
Ele no percebeu isso... ele no tem essa malcia. No foi passado isso pra
ele... com relao sexo. Ele no tem essa malcia.. ento ele me v
convivendo com mulheres, com minha me, com as minhas primas... uma
relao tranqila, calma, ele no v nada de diferente. Quando ela foi com ele
em bares... eu no sei se ele j chegou a ver carcias entre mulheres. Por
exemplo, no caso dela... poucas vezes ela esteve com ele sozinha. Ele v ela
comigo, na minha casa, ela dorme comigo na minha cama... nunca tirei isso.
Mas, ele ainda no viu isso de uma forma pejorativa, porque acho que ele
nem tem essa conscincia...do sexo, nesse nvel. Ele nunca fez nenhum
comentrio. S fala mame, a Juliana (refere-se me biolgica pelo
nome) me trouxe aqui e me mostra o bar. Mas, nunca me falou que viu
mulher beijando ou que tava acontecendo isso...
Ainda na rede social, como Marcos j est na creche desde pequeno, o fato de a
me (Mirtes) trabalhar fora de casa, devido s outras referncias j citadas por ela, a
noo dos papis de gnero tranqila, clara e tambm flexvel para ele:
At porque... talvez se fosse... se ele fosse criado por homens poderia ser
diferente, no sei... como que vocs (pesquisadoras) esto vendo isso.
Mas... o papel masculino e feminino na cabea dele tranqilo e... o fato de
eu trabalhar, n... ele (o filho) pergunta Porque voc trabalha e... porque a
vov fica aqui? Meu filho, eu preciso trabalhar, porque eu preciso
trabalhar, porque com meu trabalho que eu te sustento... pra que, quando
voc ficar maior, voc possa ter uma condio melhor de trabalho e por isso
que voc t estudando, pra que voc possa trabalhar em algo que voc goste.
Paradoxalmente, ela no esconde a orientao afetivo-sexual que possui. Em
sua narrativa, diz apenas, preserv-lo e preserva-se, pois, ainda no considera que ele
esteja em idade adequada para compreender essas condutas. A deciso de quando e
como deve ocorrer o processo coming- out para os filhos recorrente na fala das
pessoas que participaram nesse estudo.
(...) eu nunca (nfase) passei essa imagem pra ele... como sendo algo errado.
Acho at que se ele ver, ele no vai questionar, ele vai achar normal, natural.
Porque eu nunca cheguei pra ele e disse Olha, meu filho, homem nasceu pra
mulher e mulher nasceu pro homem. Eu no posso fazer isso! (nfase)
Porque no futuro, como que eu vou sentar com ele e dizer Olha minha
opo sexual essa? Se eu colocar na cabea dele que o homem nasceu pra
mulher e vice-versa, ele vai criar isso na mente dele e, no futuro, vai ter uma
resistncia muito maior pra aceitar. Ao contrrio, eu passo para ele que o
mais importante entre as pessoas o amor, a sinceridade, so as verdades.
Ento, eu passo pra ele valores que eu acredito, justamente para facilitar para
ele no futuro. Mas, acho que ele vai precisar de acompanhamento psicolgico
sim (quando ela for lhe revelar sua homossexualidade).
Novamente percebemos a transmisso de valores que ela considera relevantes,
como: amor, sinceridade, verdades. Para ela, a conscientizao de sua
homossexualidade vir com o tempo. E, at l ela prefere que ele aprenda a respeitar as
pessoas. No h a mentira sobre a orientao afetivo-sexual, mas, uma omisso
momentnea que, fica implcita e que ela vai deixar s claras, no momento que
considerar oportuno, contando inclusive com ajuda profissional, se houver necessidade.
Ento, isso est sendo passado de modo muito tranqilo pra ele, sem que ele
olhe e ache que isso errado. Eu nunca falei pra ele que isso era errado,
porque a concepo de certo e errado... Tudo depende do ponto de vista. O
que eu ensino pra ele so os valores, sabe? E isso. Quero que ele cresa, se
desenvolva, seja feliz.
Mirtes tenta buscar auxlio para exercer satisfatoriamente o papel parental, seja
aproximando-se mais da creche, observando o comportamento da criana, educando-o
para que seja feliz. A cobrana interna e externa que ela sente a fazem ser mais rgida
quanto exposio da criana comportamentos homossexuais. Contudo, a
preocupao com o bem-estar de seu filho fortemente presente em sua fala.

Passemos anlise dos depoimentos de Carol e Ana.
As colaboradoras 06 (Carol) e 07 (Ana), como descrito na metodologia, foram
entrevistadas em conjunto e, por esta razo suas falas sero analisadas tambm em
conjunto. A fim de demarcar em que momento a fala de Carol ou de Ana, sero
utilizadas as siglas C.6 e C.7, respectivamente, seguidas por seus nomes fictcios.

C.6- Carol, 34 anos, curso superior incompleto, estudante e funcionria pblica,
define-se como homossexual e tem um filho biolgico, Joaquim, de 7 anos. Mora
com a companheira Ana, C.7, com quem est h aproximadamente 3,5 anos.
C.7- Ana, 35 anos, tem curso superior, funcionria pblica, define-se como
homossexual. Mora com a companheira Carolina, C.6, com quem est h a
aproximadamente 3,5 anos e, com o filho, Joaquim, de sete anos.

Carol, me biolgica de Joaquim, 7 anos, inicia a entrevista respondendo
questo norteadora: fale para mim como voc vivencia a maternidade, dizendo: A
maternidade me assustou (pausa). Em seguida ela vai explicitando que sua relao
com a famlia de origem (e sempre foi) truncada e, quando ela decidiu sair de um
casamento heterossexual para assumir uma relao homossexual com Ana, a famlia
no aceitou bem sua deciso:
Porque eu no tenho boa relao com minha famlia e isso... no o fato...
Entre mim e o meu filho, mas... assumir isso pra famlia... Seria uma coisa
mais complicada mesmo, n... (...) O problema maior era assumir isso (a
relao homossexual) pra minha me, pro meu pai, pra minha famlia mais
prxima, n. E foi bem difcil inclusive por causa do meu ex-marido, porque
eu terminei esse casamento pra ficar com Ana e, ele no aceita isso at hoje,
bem complicada essa relao. Mas, entre mim e meu filho tudo bem
tranqilo.
Esta colaboradora, em seu depoimento, afirma que a relao defasada e
empobrecida com a famlia no ocorreu por causa de sua descoberta de sua orientao
afetivo-sexual homossexual:
No. A gente ainda no se d muito bem. Assim, tem melhorado, mas... No
foi assim: Oh! Eu agora sou homossexual e tudo se acabou! No. Isso tem
uma estria por trs. H muito tempo que minha famlia tem problemas
comigo, no um... no esse o problema, no o fato de eu ser
homossexual, que tem esse problema, uma coisa de muito tempo, quando
no era uma coisa era outra, ento assim, vem de muito l atrs, n. Por causa
de coisas que aconteceram (e que ela no disse), talvez essa seja a bola da
vez, agora implicam com isso. No uma relao boa, mas porque nunca foi.
Ana, define-se como homossexual e, ao contrrio de Carol, sempre foi aceita
pela famlia de origem. Sua me, inclusive, sempre a questionou quanto a seu
comportamento com as namoradas.:
E, ao contrrio da Carol, n, eu sempre fui aceita na minha casa, assim
mesmo. Com meus pais, desde de muito tempo sabem, participam. Minha
me sempre me cobrou... A outra namorada que eu tinha, ela falava assim pra
mim: Minha filha, libera essa menina, ela quer casar, ela quer ter famlia. E
eu ficava puta, falava pra ela Me eu que sou sua filha! A senhora tem que
ficar do meu lado! No interessa o que a outra quer no. (risos), n. (...) So
como os nossos comportamentos, so aprendizados... aberturas. Na minha
famlia, a homossexualidade sempre foi aceita. Minha famlia sempre soube...
Carol difere das outras colaboradoras, que analisamos anteriormente, pois, seu
filho resulta de uma unio heterossexual anterior. Ela teve um vnculo conjugal, com o
pai de seu filho Joaquim e se separou do marido, para ficar com Ana, com quem
estabeleceu uma parceria conjugal homossexual h cerca de 3,5 anos.
Ana fala sobre a relao conjugal de ambas:
O dia exato que a gente comeou nem eu nem ela sabe, ... nenhuma cobra a
outra por causa disso. E a gente gosta de se presentear, de escrever as coisas e
a gente fazia isso sem precisar ter dia especial, n? E isso muito bom, n. E
a gente percebe, que s vezes a gente mostra para as nossas amigas que esto
comeando agora na vida de lsbicas, no precisa ser um mito, um modelo...
Olha, possvel, sabe? D pra ter uma famlia, d pra viver, n? E isso
muito legal. (C.7, Ana)
A inexistncia de um modelo que no seja o heterocntrico dificulta a
escuta, o olhar e a compreenso das pessoas externas ao casal homossexual e dentro do
prprio casal. Mitos aparecem como: o da promiscuidade, a incapacidade de estabelecer
relaes afetivas duradouras (em especial, os homens). No caso de mulheres, de que
seriam mais amorosas e com tendncias a querer buscar relaes mais estveis (FRES-
CARNEIRO, 1997).
Ana chama a ateno para essas questes:
E... , eu sei que difcil porque as pessoas no tm uma referncia... e
quando a gente pensa, a gente pe os outros pra pensar (pausa). E muito
difcil isso. Assim que a gente comeou a coisa (o relacionamento) a gente
sofreu presso de me, pai. Ento minha prpria me me cobrou isso, n. Ela
tem um casamento, um marido que gosta dela. Como que vai ser sua funo
nisso? Voc pensou isso? Voc vai l namorar a moa e depois vai sumir, n?
(C.7, Ana)
Ao receber presses da famlia de origem, que sempre a apoiou, mas que,
nesse momento a chama para a reflexo, Ana tem que rever suas atitudes, desejos e
posturas e mesmo, o projeto de ter filhos: Ento, n, ela (a me) me fez pensar: Eu
quero uma famlia, eu quero um filho! (nfase) (C.7, ANA).
Ana fala sobre o desejo de exercer a funo parental e de cuidar de uma criana.
Mas, a vontade de ter um filho biolgico nunca lhe havia ocorrido. Badinter (1995)
chama a ateno para a criao social do desejo pela completude proporcionada pela
maternidade. Ela ressalta que, no incio do sc. XX, nem se cogitava a hiptese de que a
mulher dissesse no maternidade. Hoje, no incio do sc. XXI, ainda causa estranheza
quando uma mulher diz no, voluntariamente, concepo e gestao. Porm, causa
impacto maior algum dizer no gravidez, mas, dizer sim, funo parental. No caso
de ser homossexual, ento, tal comportamento h alguns anos atrs seria impensvel. A
adoo, que sempre se mostrou como uma possibilidade de soluo do desejo de ser pai
ou me, em especial, para os casais (heterossexuais) e infrteis foi e alvo de
preconceitos (WEBER, 2003; FIGUIREDO, 2003). No difcil imaginar como a
sociedade reage mal essas novas formas familiares que despontam no cenrio atual.
Ana fala com empolgao sobre a oportunidade que Carol lhe deu de exercer a
parentalidade.
Porque eu nunca quis estar grvida, eu sempre tive vontade de criar uma
criana, de ajudar de ensinar a escovar dente, levar para a escola, buscar. Mas
essa coisa de ficar nove meses, essa coisa de ficar toda inchada no. A Carol
que me deu essa oportunidade, n de ser me, de ver uma criana crescer,
de, de passar por coisas que eu (nfase) no passaria por opo minha, n.
Dessas mesmas de ter um filho (biolgico), n. (...) Porque eu curto essa
coisa de ser me, de fazer coisas que, que eu jamais teria a oportunidade se
no fosse a Carol. Lev-lo para o hospital, essas coisas difceis, a criana
acordar toda mijada e voc tem que limpar... Eu me lembro que eu falava que
eu no queria ter filho porque eu no queria limpar coc... A o Joaquim tava
passando mal, todo sujo, a voc esquece! Sabe uma coisa to automtica
n, que voc nem lembra, que sentir nojo nada! Faz... Tem que fazer! Voc
vai superando essas coisas... (...) Quando eu falo merda... ele diz isso
palavro, vou por um leque na tua boca... e eu digo No, no vou falar mais
no. engraado! (C.7, Ana)
Carol relata que a funo materna sempre foi exercida com tranqilidade e,
Joaquim no teve problemas de adaptao aps o vnculo conjugal homossexual, pois,
em seus dizeres:
Entre mim e ele tudo muito tranqilo. Quando a gente comeou a se
relacionar (ela e parceira) ele tinha dois, quase trs anos e ele era bem
pequeno, ele assimilou isso (a unio com outra mulher) muito bem, nunca
teve problema, nunca teve problema em casa com ele, tocou nesse assunto
falou... de uma forma estranha ou enfim, ele nunca estranhou isso, n. Faz
parte da vida dele desde que ele era pequeno. Ento bem tranqilo pra ele.
(C.6, Carol)
Ainda sobre a os significados atribudos parentalidade, Ana diz:
E a gente percebe que algumas coisas so muito boas n, Carol... que... mas,
tem dificuldades, claro, como todo casal, n. Essa, essa semana, por exemplo
o Joaquim cortou o short da escola e eu disse O que, que isso rapaz? Eu
acho bonito, mas, o short da escola. A eu chego no trabalho e conto pra ela
Carol, o Joaquim cortou o short, pegou uma tesoura e cortou o short da
escola! E ela riu (imita o barulho das risadas). Porque ela no passou a
tenso, n? Ento, muito engraado isso, n, eu estar preocupada... E bom
isso! (nfase) Porque voc pode descansar (a parceira descansar da funo
materna). Porque ser me chato, o tempo todo cobrando ali... pedindo,
ento, p! A criana j olha pra voc assim: Ih! Que saco j vem coisa na
minha orelha! Eu, eu falo pra Carol Olha, vamos revezar. Deixa agora eu
encher o saco dele. Porque seno, n, fica muito pesado. E bacana sabe?
Voc ver uma criana crescer, voc poder trocar com ela, voc olhar e
perceber que ela est usando as palavras que voc usa. Que ela t te cobrando
coisas que voc ensinou, pra que ela fizesse. s vezes eu atravesso a rua com
Joaquim e ele diz Tia Ana voc no olhou pros dois lados?!! Eu, eu salvei
voc. E eu: Ah! obrigada. Ento bem interessante isso, sabe... Lev-lo
pra a escola, participar das coisas, muito gostoso mesmo, sabe? E eu jamais
teria essa oportunidade. (C.7, Ana)
Como se evidencia na fala de Ana, a diviso de papis mais flexvel entre
elas; ambas trabalham, ambas educam; e se revezam nas funes parentais (tal situao
tambm se mostrou nos casais anteriores, Tamires e Gabriela,Carla e Samantha). Como
Ana informa: ... uma no contradiz a outra, porque.. bem marcado.
Ana aponta as modificaes na relao conjugal devido existncia do filho.
Em sua narrativa se evidencia a importncia de sua famlia em sua vida:
Muda sua vida. At que a gente sai bastante, tem finais de semana que a
gente no sai, a gente fica em casa por causa dele. Ento, a gente adapta-se
aos programas, n? A gente vai fazendo as coisas como d, n. s vezes a
gente fica chateada P! Queria sair hoje, mas no vai dar, porque o Joaquim
est a. A Carol s vezes me pergunta: No seria muito mais fcil se a
gente no tivesse o Joaquim? E eu falei, eu falo, falo pra ela: Seria. Mas, eu
no sei se eu estaria aqui... sabe? Pra mim muito bom, muito bom mesmo
(nfase) ter o Joaquim. No s amar a Carol, sabe? Sos os dois, sabe? So
os dois! (nfase). Sabe, ter o Joaquim faz toda a diferena na minha vida.
Um outro ponto de destaque aqui e na fala das outras colaboradoras a
influncia dos pais no modo de exercer a parentalidade e/ou ser me (como foi
citado tambm pelas colaboradoras 1, 2 e 3):
E ela falava No, no isso! A minha funo no s ficar do seu lado.
de te mostrar as coisas como que so. E eu acho que, ser me isso, n...
Voc, voc se virar... voc ajudar... como, como a gente v todos os dias
que... difcil, voc ensinar a mesma coisa, mesma coisa. (C.7, Ana)
O acordo que Carol fez com o pai de Joaquim, o leva a estar com ele
quinzenalmente (...) Sem contar que um final de semana cada quinze dias ele fica com
o pai. Todavia, Carol ressalta que E ele (o pai) no uma pessoa que participe da
vida dele, que ligue, que procure, no .
O ex-marido de Carol no aceita o fato de ela o ter abandonado para ficar com
uma outra mulher. Tal circunstncia leva o filho a criar estratgias para que haja um
convvio satisfatrio com ambos, pai e me:
... O meu filho uma pessoa assim curiosa, porque ele muito discreto,
quando ele est com a gente ele no toca no nome do pai, talvez por ter
percebido a situao. O pai no, no aceita. E ele (filho) s fica discreto, n.
Ento, ele no, no fala do pai, evita esse assunto, e eu imagino que ele aja da
mesma forma na casa do pai, n sem tocar no nosso nome e tal.
O ex-marido, em uma atitude bem machista de marido trado, prpria da
cultura brasileira (como aponta PARKER, 1991) criou uma srie de empecilhos para o
casal. Ele no a agrediu fisicamente, contudo demarcou um territrio, legitimado por
nossa cultura, de que estava lavando a honra:
Sempre deu trabalho pra gente, mas no, no nessa questo... ele (o ex-
marido) j foi bem pior... Hoje, n? (nfase) Porque, antes ele saiu contando
pra todo mundo, foi ele que contou pra minha famlia, foi um horror, fazia
conchavos com minha famlia, fazia barricadas, essas coisas assim, bem, bem
dramticas, sabe?... Tipo ele no se conformou por eu ter constitudo outra
famlia.
Por no ter compreendido a escolha de Carol ao decidir sair do casamento, ele
passou a ter com ela uma atitude de ISSO. Comeou a tomar outras atitudes como a de
criticar a educao dada por elas, boicotar o pagamento da penso, etc.:
Ele j largou um pouco disso e, e ele implica mais com penso, essas
coisas, essas picuinhas de ex-marido, n. Coisas assim, Ah, a criana no
est bem cuidada, coisas que, talvez at pra arrumar assunto, que no tem o
que falar n, e a ele: Ai! Viajando nessa maionese. E a enfim... , mas
agora est bem mais... tranqilo... Porque t menos (ostensivo em suas
aes)... ... um saco no final...
Nas suas vivncias afetivo-sexuais e na demonstrao pblica de seu afeto,
Carol e Ana saem com o filho, de mos dadas e, segundo Carol:
A gente costuma andar de mo dada, em shopping, em lugares pblicos,
nunca fomos desrespeitadas, sempre fomos tratados como uma famlia,
inclusive dentro da minha famlia n, (nfase) que era o ambiente mais
hostil que tinha para enfrentar. A gente sempre foi tratada assim... Pelo
menos pelos parentes um pouco mais distantes (fala em tom mais baixo), ...
A gente sempre conseguiu ser tratada como uma famlia. Apesar dos pesares,
das divergncias e da minha me sempre reclamar horrores, eles sempre
trataram a gente normalmente, nunca, nunca criaram polmica em torno
disso, eles respeitam. Assim esse ncleo familiar. E um grupo familiar
mesmo (nfase). (...) Mas, hoje, as pessoas se mostram um pouco mais. (C.6,
Carol)
Ana completa:
Eu costumo dizer, uma comparao, embora pobre, mas, ... mostra o
contrato, o combinado. Escondidas, no samos... Agora (nfase) a gente
costuma ver essas pessoas, nada exagerado. Pe a mo na perna do
namorado... (C.7, Ana)
Carol enfatiza a noo de famlia, do ncleo familiar estabelecido por ela e por
Ana, denotando para ns a idia presente no senso comum e na legislao vigente no
Brasil, sob influncia da represso sexual, que um casal de mulheres no poderia
constituir uma famlia.
Ao explicitar suas vivncias da maternidade em um relacionamento
homossexual, elas chamam a ateno para diversos pontos que consideramos relevantes
para essa compreenso, tais como: ausncia e/ou carncia de informaes, medo do
preconceito e da insero social da criana (MOONEY-SOMERS; GOLOMBOK, 2000,
PATTERSON, 1997, VICTOR; FISH, 1995) homofobia internalizada, medo de expor a
vida ntima do casal, dentre outros. A necessidade de conhecimentos o primeiro passo
para diminuir o preconceito:
Eu acho que as pessoas... que a gente procure se informar cada vez mais...
Porque a gente se informando a gente perde medo das coisas. ... quando
voc fica com o seu medo e no procura... ... desmistificar isso a coisa te
parece muito maior do que ela realmente . E que preconceito comea muito
dentro da gente. Eu tinha muito medo em relao a... aos amiguinhos do meu
filho que vo vir aqui e vo ver nossa cama de casal e vo falar com ele
(nfase). (C.6, Carol)
Nem sempre os fantasmas que assombram, as fantasias e medos conscientes
ou inconscientes tornam-se reais, como podemos visualizar a seguir:
At hoje eu nunca tive problema com isso. ... O vizinho freqenta nossa
casa, os amigos da escola freqentam nossa casa e nunca, nunca
desrespeitaram, nunca falaram nada. Ainda so pequenos n, pode ser que
venha realmente a acontecer, mas at hoje no aconteceu, at hoje tem sido
tudo muito tranqilo. (C.6, Carol)
Com o intuito de efetivar o processo de legitimao de sua nova famlia
nuclear perante a famlia extensa, Carol toma algumas medidas mais drsticas, com o
intuito de quebrar as barreiras qualquer custo:
Porque teve um aniversrio que eu chamei a Ana pra ir pra cantar parabns
pro filho... e a minha me... e nessa vez que eu chamei a Ana, foi um
problema danado n. E assim, quando a gente combinou de fazer isso foi bem
assim pra dizer pra famlia Vejam! Ns existimos n, ns somos uma
famlia, nos respeitem como uma famlia. Lembro foi uma polmica na
famlia, ... Teve outro aniversrio tambm, que a criana... que podia levar
criana e ns levamos (as duas, como um casal). Ento, sempre teve essas
divergncias, sempre tem assim... esse rano. A gente percebe assim que tudo
um grande problema, uma coisa bem pequena vira uma coisa bem grande,
mas assim tem sido cada vez mais, mais fcil ou eu tenho desvinculado (dos
problemas que enfrenta com a famlia) cada vez mais, n. (C.6, Carol)
A aceitao social e a incluso de um casal homossexual, em especial, com
filhos, demandam um investimento maior de energia, a fim de que as pessoas passem a
tomar conscincia de uma realidade que preferem ignorar. Para que a separao
ocorresse de maneira a proteger a criana e de modo a permitir a compreenso dos
porqus do divrcio, Carol e o ex-marido fazem terapia at o momento da entrevista:
Quando... a gente se separou, o nosso psiclogo pediu um acompanhamento
psicolgico... e a ele (o ex-marido) teria o divrcio emocional, e ele meio
que continua um pouco nesse esquema, agora est um pouco melhor porque
ele j tem outro filho, ento tem outros problemas, enfim, no pode ficar
assim se enredando tanto na gente n. Ele no pode ocupar, mesmo que ele
queira, ele no pode ocupar todo o tempo dele com a gente. E tem vrios
outros fatores, no passado... ele foi contra junto com minha famlia. E ns
fazemos terapia de casal. (C.6, Carol)
No que diz respeito a outros campos da rede social, especificamente a escola,
Carol destaca:
Agora, no restante de nossa vida muito tranqilo. Ele (o filho) est em uma
escola... uma escola assim parece que tranqila, a gente... Ele t l desde o
terceiro perodo, a gente acompanha muito ele. T sempre na escola, sempre
que a gente pode, a gente vai, a gente conversa, os professores conhecem a
gente, a diretora conhece a gente, a coordenadora conhece a gente, nunca
tocaram no assunto. Mas fica bem claro, porque vai bilhete na agenda com o
nome da me, com nome da tia (companheira). (C.6, Carol)
A escola atual necessita atualizar-se face diversidade possvel de famlias
existentes, como exemplifica a ao do dia dos pais e das mes, descrita a seguir:
Quando foi no dia dos Pais, no dia das Mes veio um bilhete pra me e veio
um bilhete pra tia, n, uma mensagem, pra mim e uma mensagem pra tia...
Como se dissessem: vocs sabem que vocs so um casal, e que vocs duas
so as mes da criana. ... Me parece que por mais grilado que seja, me
parece assim... que pra eles no um tabu, inclusive porque o Joaquim
conhece... um menino que, que ... meio familiar, no colgio tem muito
disso, muitas crianas so filhos de professores, de funcionrios, de diretores.
E que como... O Joaquim que vem aqui, que... O Joaquim, n, t sempre
junto (com as outras crianas) e tal, e uma coisa tranqila n que a gente
divide a, a conduo, a gente vai buscar, a me vem pegar aqui, essa coisa
toda, e bem tranqilo. (C.6, Carol)
Interessante notar que, aparentemente, h uma tolerncia presena de duas
mulheres cuidando de uma criana. Tal fato se deve (tambm expressa anteriormente)
naturalizao da funo materna, o que reforaria a natural vocao materna da
mulher (SOUZA; BALDWIN, 2000; BADINTER, 1995, CHAU, 1984).
A vivncia do preconceito e estigmatizao a que so submetidos todos os
que, por algum motivo, no se enquadram nas normas vigentes da maioria promove
ansiedade e deixa angustiada nossa colaboradora 6. Ela fala sobre a aceitao de sua
famlia pelos outros pais e o temor de que seu filho seja discriminado por sua
homossexualidade.
Se eles (os outros pais) no aceitassem, eles j teriam cortado isso, n e...
Pelo que eu vi at agora t indo... vai tudo bem. E a gente assim, eu
principalmente n, eu tenho uma tendncia a ficar nervosa pras coisas assim,
preocupada com isso tudo, e isso um aprendizado tpico, de um dia de cada
vez de enfrentar o problema quando ele realmente existir. Porque ... tem
muito disso. Disso de ficar fantasiando... De Ai meu Deus! E como que vai
ser quando isso acontecer ?!. Ento quando acontecer que eu vou ter que
me preocupar. Porque eu no quero que meu filho seja discriminado n... por
minha causa. Coisa que me nenhuma gostaria, n.. Acho que basicamente
isso... do, do filho ter que escutar: Ah, sua me sapato. Ah n... (C.6,
Carol)
Ana, sua parceira, intervm e diz
Somos uma famlia estvel, uma famlia que d todo o suporte pra ele n, e, o
medo de discriminao por que ns somos homossexuais, ... acho que a
homossexualidade uma coisa que eu vejo n, no futuro ser uma coisa
muito menos problemtica do que outras situaes que os filhos enfrentam.
a mesma coisa... Orelha grande, usar culos, ser gorducho. (C.7, Ana)
De novo, a questo do estigma. Goffman, (1988: p.11) lembra que os gregos
criaram o termo para se referirem a sinais corporais com os quais se procurava
evidenciar alguma coisa de extraordinrio ou mau sobre o status moral de quem o
apresentava. Vale ressaltar que os mesmos atributos que so considerados
depreciativos em um determinado momento, podem ser valorizados em outro
(OLIVEIRA, 2002; GOFFMAN, 1988; CHAU, 1984). A homossexualidade, como
expusemos, no primeiro captulo, ao longo da histria j ocupou diversos nveis de
anuncia ou excluso e sua aceitao, na contemporaneidade, parece ser uma questo de
con-vivncia, conhecimento e tempo.
Ainda sobre o preconceito e as redes sociais, elas apontam para alguns dramas
e questionamentos:
A homossexualidade sempre acompanhada do estigma de ser considerada
margem, como anormal... Ah! O peso de no ser normal... (suspira) (C.7,
Ana)
completamente previsto... o comportamento... s vezes a gente t num lugar
e a pessoa pergunta: U... seu filho normal? E a gente: Como assim?
(risos) (C.6, Carol)
a mesma coisa n? P! Esse o tipo da resposta que faz a gente pensar.. que
bobagem que eu falei. E a gente tambm se v em situaes que acabamos
sendo preconceituosas. (C.7, Ana)
A nossa sociedade hipcrita. Diz que no tem preconceito. Mas, a gente
ouve, assim, quase todo dia Ah, eu no tenho preconceito, mas no deixa
ningum ficar sabendo. Eu no quero ser... num quero ser amigo da lsbica,
n... Vocs podem ser, tudo bem (nfase) pra mim, mas... no deixa que
meus amigos saibam. Quer dizer uma coisa assim que... assim eu no sei que
(nfase) valor que a pessoa atribui a isso... (C.6, Carol)
Ainda sobre a questo do preconceito, elas declaram:
Vai passando de gerao para gerao, coisas que a gente escuta sempre...
modelos de 70 anos atrs, que todo muito acreditava. J vem pronto, voc
escuta... e incorpora. que ningum pensa sobre isso. que a gente no pra
pra refletir. E quando se depara com uma pessoa que gay, que
homossexual e aquilo tudo quase cai. Aquelas declaraes do tipo Ah! Voc
pode ser gay, mas no fique mostrando pra ningum. Como se fosse
possvel imaginar que... o recado que tem na etiqueta. No deixa ficar
sabendo! (C.6, Carol)
Seja (homossexual), entre quatro paredes! (...) Talvez, a gente no tenha
sofrido tanto preconceito porque no temos o esteretipo de lsbicas
caminhoneiras como o pessoal diz, somos muito femininas. Ento talvez as
pessoas assim j chegam um pouco menos resistentes porque a gente no
passa aquela imagem... que tambm... gente olha pra... ns somos trs
mulheres (refere-se s duas e pesquisadora), voc est de colar, voc no t
de brinco, eu t de brinco e da? O que vai fazer a gente mais mulher o que
a gente usa?! uma coisa engraada... e isso que a gente usa... como a gente
... complicado na cabea das pessoas. (C.7, Ana)
Carol expressa o quanto as pessoas focalizam apenas um aspecto, apenas uma
caracterstica, como se a homossexualidade fosse o nico ponto a ser considerado
(SANDERS, 2002), mostrando uma viso reducionista, prpria do ISSO:
Sim, mais porque a gente s foca naquilo, voc s enxerga aquilo e acha
que aquilo vai ser, n assim o mote da vida do seu filho pro resto da vida
dele. Ento , difcil, assim voc ter que assumir essa culpa, complicado
isso. Mas... assim trabalhando isso n... no acompanhamento com psiclogo e
tudo, a gente tem ido... (C.6, Carol)
Ana complementa, sarcstica:
e as pessoas so engraadas... parece que a gente s tem um jeito. Quer
dizer, eu no sou s lsbica! (nfase)... Que que voc faz? Ah! Eu sou
lsbica (nfase). Passo o dia sendo lsbica. Eu s fao isso. (risos) As
pessoas acabam banalizando (nfase) aquilo, reduzindo quilo e aquilo se
torna a grande preocupao das pessoas. (C.7, Ana)
Quaisquer situaes de perturbao so exaustivamente conversadas e, elas
contam com o auxlio de psiclogo. As duas relatam que o dilogo as ajuda a
repensarem a relao e as funes conjugais e parentais envolvidas no processo:
(...) A gente tem problema, a gente conversa com psiclogo, a gente conversa
muito, muito tambm. Acho que no passa um dia sem que a gente (ela e a
parceira) troque experincia, troque n impresses, e isso muito bom n,
porque na hora que ela bambeia eu puxo de volta, na hora que eu bambeio ela
puxa de volta. E a coisa t bem equilibrada. E ele (o filho) bastante
(nfase) equilibrado, pelo menos at agora ele tem sido assim super
tranqilo. (C.6, Carol)
A presena do dilogo tanto entre elas quanto com o filho os prepara para o
encontro na perspectiva buberiana. A prtica do dilogo as subsidia para a concretude
do ser- no- mundo e ser- ao- mundo e as torna referncia para outras pessoas. Ao ter
uma atitude dialgica, responsvel e autntica, os outros podem compreender melhor
essa vivncia.
E... engraado porque as pessoas (outros casais homossexuais) ficam
constrangidas por estarem na frente de uma criana, e, e ficam tratando
aquilo de modo velado... A a gente fala: Olha, o Joaquim sabe da gente, o
Joaquim sabe de vocs, o Joaquim no tem o menor problema com isso. E
a, as pessoas relaxam n. Mas, o contato inicial muito esquisito (risos)...
Assim Olha no beija, olha o Joaquim, olha o Joaquim. O Joaquim num, o
Joaquim assim... Parece que no est muito preocupado com isso, est mais
preocupado com videogame, com as coisas dele, do que com o namoro dos
outros. (C.6, Carol)
A noo de que a criana ser ensinada a ser homossexual perpassa na mente
das pessoas, inclusive dos prprios homossexuais, como apontaram Turner, Scadden;
Harris, (1990, apud VICTOR; FISH, 1995). A deciso por revelar a homossexualidade
para a criana no necessita ter dia e hora para ocorrer, pois, ela vai percebendo no dia-
a-dia. Porm, esse um ponto, freqentemente, citado como fonte de estresse,
especialmente, pela presso social:
Sabe, realmente no uma coisa que chama ateno, porque sempre foi
tratado naturalmente e a gente nunca (nfase) escondeu dele. Era um pouco
complicado e tal, eu ficava... me sentia meio constrangida. Mas, eu fiquei
pensando, at, at por causa de uma declarao da prpria Cssia Eller
falando Eu no tenho nada pra esconder de ningum, que dir do meu
filho!. Eu fiquei pensando realmente o meu filho (nfase), se eu tiver que
esconder as coisas dele... assim... no tem sentido n, eu ser me dele e
conviver com ele, no tem lgica (nfase). E a eu relaxei e, e t indo tudo
muito bem... interessante que a criana ela entra no sistema, entra no
esquema n... Sim, muito mais que o adulto, que a gente j vem carregado
um monte de outras coisas, um monte de experincias, de problemas, n.
Quando a gente comeou a ficar junto, a minha tia falava pra mim Olha
voc no pode envergonhar o seu filho por a (nfase), como quem diz
assim; ! Voc vai ficar bancando esse papel de sapata, mas ningum pode
ficar sabendo... n? Olha bem o que que voc vai fazer! Meu prprio ex-
marido falava Essa criana vai crescer e vai ver as coisas. Quer dizer, eles
ameaam a gente com isso (fala mais baixo). Isso gera uma insegurana
muito grande. (pausa). E engraado que como se a gente visse os pais da
gente em situaes que, que poderiam deixar a gente constrangidos. Eles tm
a privacidade deles. O que as pessoas pensam? Que a gente vai ter relaes
sexuais na frente do filho? Esse envergonhar o que? ... pura
desinformao... (C.6, Carol)
A importncia atribuda fala da cantora Cssia Eller (homossexual assumida,
falecida em dezembro de 2001 e que tinha um filho), chama a ateno para o papel da
mdia e a necessidade de que essa(s) vivncia(s) tornem-se conhecidas da populao,
em geral, a fim de que se discuta sua coexistncia concomitante ao modelo
heterocntrico padro. O desconhecimento dessa vivncia tamanho, que Carol cita
uma fala de um amigo:
um amigo nosso quando viu a gente juntas, ficou quieto, calado... a depois
ele falou comigo, que ele ficou muito assustado, porque ele viu (nfase)...
que dava certo, entendeu? Que ele poderia ser homossexual no sentido
positivo... ter uma casa. (...) E que no precisava achar que o homossexual
est sempre ligado orgias, bacanais, perverses, poligamia. Para ele, no.
No existia monogamia, , s poligamia. (...) A, quando ele chegou aqui e
me viu com a casa, com meu filho, um cachorro... ele falou: U? Oh! Isso
existe?! Existe! Uma famlia to tradicional... , exatamente! Eu acho que
ele se assustou e foi complicado realmente pra ele entender a relao dele e
ver essa relao como qualquer outra. As pessoas viajam, n... e ficam
repetindo isso pra ver se convencer, pra ver se aceitam, n. (C.6, Carol)
Ana comenta sobre uma propaganda que saiu numa revista chamada Um outro
olhar
15
, que dirigida ao pblico lsbico e que tem desenhos de figuras masculinas e
femininas para unir com um trao e formar um casal. A figura explora a possibilidade
de se formar um casal com um homem e uma mulher; dois homens ou duas mulheres.
Ela sugere que as escolas deveriam tratar de incluir e repensar a (co) existncia dessas
novas famlias. Carol retoma o assunto da escola, dizendo:
que nem no colgio do Joaquim, no tem nem dia dos pais nem dia das
mes, porque parece... a diretora falou para a gente que 70% dos pais dos
alunos so separados, ento que pra eles muito complicado fazer um dia dos
pais, um dia das mes, que gerador de uma frustrao para as crianas,
porque ficava aquela choradeira. E a eles fazem o dia da famlia e vai
quem quer. Porque eles entenderam que tem famlia de tudo quanto jeito.
Igual, h pouco tempo saiu no jornal, uma famlia que fruto de um incesto.
E a?! Eu contei... Eu tambm adoro cutucar na minha seo (do local de
trabalho). , eu adoro. A eu contei isso para os estagirios da nossa seo e
contei isso pra chefe e foi uma polmica danada. E todo mundo batia a boca
ao mesmo tempo. Porque eles no aceitam que exista uma famlia incestuosa
e no tem nada a ver com homossexualidade, tem a ver com famlias
diferentes, n. uma famlia toda gerada de um, de incesto. E a? Voc vai
ignorar, dizer que no existe? E a, como que voc vai lidar com isso? A
ponto da minha chefe, falar que no, que a igreja no permitia isso, porque
seno todo mundo ia comear a fazer isso. Eu digo Espera a n! No bem
por a! Eu falei... Essas coisas sempre existiram, s que ningum nunca

15
A revista uma publicao trimestral da rede de informao Um Outro Olhar.
ningum ficou sabendo. Agora vai para o jornal, antes no ia. E a? E essa
visibilidade que faz a diferena. Exatamente. Ela pode... ela vai pelo lado
caricatura, da parada, mas ela tambm vai ter um outro lado, o lado comum,
so pessoas como a gente. Porque ... Pois , porque todo mundo s v o que
muito engraado, Oh, olha a mini-blusa do cara, a butina da dona, no sei
o que. Isso tudo muito engraado, isso tudo gera muito comentrio. (C.6,
Carol)
Poder-se-ia considerar aqui, a influncia da mdia nos processos de instaurao e
perpetuao de estigmas, haja visto os programas humorsticos e/ou sensacionalistas em
que esteretipos de gays afeminados e lsbicas so, exaustivamente, explorados como
forma de aumentar a audincia. Todavia h que se considerar que nem todo mundo
apresenta tais esteretipos mostrados, com freqncia na mdia, em especial a TV. Nos
dizeres delas:
Mas, existem pessoas que so absolutamente comuns, como a gente. No tem
nada diferente. Porque os mesmos problemas que voc teria em casa com seu
marido, a gente tambm tem. Pagar contas... E existe assim tambm... E
existe da nossa parte uma percepo quando voc se coloca, voc se pe
numa uma posio: Eu sou realmente casada com uma mulher, e da?!
(nfase) As pessoas passam a te respeitar. Ns trabalhamos aqui com
pedreiros (elas haviam acabado de construir a casa), e assim, o lado mais
machista do homem n, aquela coisa assim bem bruta, mais ignorante, que
no tem estudo nenhum. E nunca, nunca (nfase) ns tivemos problemas,
nessa casa com pedreiros. Nunca soltaram uma piadinha, ou, nunca... nada.
Nunca falaram nada. Mas assim, ento quando a gente comea a se respeitar
como um casal, eu acho que as outras pessoas partem tambm do nosso
respeito para poder nos respeitar. Quando eu comeo a me esconder, quem
vai me respeitar?! Ningum, ningum vai me respeitar. Se eu mesmo tenho
vergonha de ser desse jeito n. (C.7, Ana)
O processo de exposio da orientao afetivo-sexual ou coming- out:
vivenciado por elas como algo que faz parte de seu cotidiano, mas, que no necessita ser
verbalizado ostensivamente. Carol diz:
No t falando que fcil, que... Ai! Vou sair por a com megafone dizendo:
Olha, eu sou homossexual. Lgico que no. Mas... , tambm tem assim...
de voc comear a se assumir, pelo menos pra voc, pelo menos pra, pra
gerar esse respeito que reflete nas outras pessoas, n.. (C.6, Carol)
A convivncia com a rede social, os amigos, familiares tranqila, devido
postura que elas tm diante dos grupos com os quais coexistem.
A Ana tem um irmo, que , que tem vinte e poucos anos, que tem vrios
amigos que sempre vm aqui em casa. Nunca tivemos problema com eles.
Poderia um ou outro encher a cara e falar uma poro de coisas, nunca
tivemos problemas, n. Eu tenho amigos da poca do meu ex-marido que
vm aqui. Nunca tivemos problemas com isso. Eu no sei se, se a gente t
dando sorte at hoje, ou se isso realmente advm desse se, de assumir, de no
se esconder. (C.6, Carol)
A conquista desse espao, de respeitabilidade, no universo do trabalho tambm
ocorre(u) em razo do respeito que impuseram com sua atitude.
, no sei, mas o fato que assim, ento at hoje... E assim, a gente , teve
assim... a gente teve que conquistar o respeito da chefe porque a gente
resolveu ficar juntas, n (elas trabalham no mesmo setor). A chefe no
gostou muito no, mas teve que engolir e... acaba no respeito porque eu sou
profissional e no t aqui para ficar namorando, no horrio do expediente. A
ela, engoliu um sapo meio de perna aberta, mas engoliu (risos). Ela... ainda
assim no aceitou muito no, mas... (...) Existe todo um mito assim, em volta
disso (da homossexualidade). (C.6, Carol)
A nossa chefe passou por isso... no banheiro, se ela estivesse ajeitando o
decote assim (faz gesto com a mo no seio) e uma de ns entrssemos ela
ficava sem jeito. (risos) E eu dizia U... se eu quisesse ver peito, no ia ser o
seu que eu ia ver. D vontade de dizer, sabe? Voc fica assim... sem graa...
, e eu j olhava pra cima... chefe, eu t com problema aqui, d pra me
ajudar a resolver? (risos). (C.7, Ana)
Elas exemplificam situaes que vivenciaram no trabalho e como reagiram com
indignao:
E algum chegou para mim (no trabalho) e falou Olha eu sou casada com
fulano, tenho trs filhos, amo meu marido e disse: Ouvi dizer que vocs
so casadas. As pessoas ficaram sabendo que a gente era (lsbicas) e
comearam a saber e a ligar. No tem o que dizer... (C.7, Ana)
Qual a responsabilidade que ele tem com a minha vida? Sobre a minha
vida? Que ele se importa com quem eu sou, com o que eu fao, com quem eu
me deito ou deixo de fazer. interessante isso mesmo. Eu acho que o
desconhecimento terrvel. Agora do mesmo jeito que tem No se assuma,
tem Assuma-se!. E o que se assumir? chegar na sua seo e dizer para
todo mundo, para cada pessoa que chegar, voc vai dizer: Olha ns duas
somos um casal, temos um filho. O que que ? Gente vocs no acham que a
gente muito curioso com a vida dos outros no? (C.6, Carol)
Comearam a dizer: Voc com essa cara de santa... (C.6, Carol)
A questo que aparece, comumente, sobre os papis sexuais e a idia de ativo/
passivo mencionada por elas, que fazem gracejo da situao:
Quem ativo e quem passivo? (risos) (C.7, Ana)
Aqui ningum gosta de ser passiva! A empregada que ... A gente manda,
ela obedece... (risos) Aqui ningum gosta de cozinhar... de limpar... (risos).
(C.6, Carol)
Carol aponta que as pessoas criam e perpetuam nomenclaturas para atitudes, sem
levar em considerao em que contexto foram criadas (GREEN, 2000; CHAU, 1984).
Elas prosseguem, zombando desses esteretipos e fantasias das pessoas, acerca do
comportamento homossexual:
interessante que no prprio grupo, as pessoas retroalimentam esses...
esteretipos. Passividade, pra mim me mandar fazer alguma coisa. Mandar
aqui, s nas domsticas, que a gente manda tudo (risos). (C.6, Carol)
As pessoas tm muita fantasia... E a questo da penetrao, se usa objetos se
no usa, sabe? E assim , as pessoas tm muita fantasia. Uai! Depende de
gosto mesmo. Tem gente que gosta, tem gente que no. E muda de uma pessoa
pra outra... (C.7, Ana)
Sim e de um dia pro outro... tem dia que voc t com vontade de experimentar
um brinquedo, tem dia que voc no quer. E pronto. (C.6, Carol)
Em relao ao relacionamento lsbico... Eu acho que eles vem isso nas
novelas... e criam fantasias... (C.7, Ana)
Elas comentam que tudo o que sai da rotina motivo para fofoca, para
curiosidade e citam os vizinhos, dos quais tm pouca informao, situao que poderia
gerar comentrios maldosos:
Assim como... veio morar uma vizinha aqui na frente, a gente nunca viu
nada, s ela. Ser que casa de programa? (risos) Agora , a mesma
curiosidade que as pessoas tm sobre a gente. Que coisa estranha, uma tia
distante, de terceiro grau, de oitavo grau? (risos). a mesma coisa, o
mesmo exerccio.. a gente faz... de fofocar da vida dos outros. Pode falar da
minha vida, eu no me importo. Qual o nvel da fofoca que o problema.
(C.7, Ana)
uma coisa voc falar entre a gente... e a outra voc ficar comentando
isso, levando isso pra adiante. No tolerar... (...) ...assim como a gente fala.
(C.6, Carol).
Aqui uma rua bastante diversificada... (fala s gargalhadas)... uma casa de
lsbicas, uma casa de programa... uma beleza... uma casa de pagodeiros...
(risos). agitada. A gente veio morar na rua certa. (risos) (C.7, Ana)
bem ecltica. (risos) (C.6, Carol)
Ento, finalizam dizendo o quanto a fofoca, a intolerncia e a discriminao
podem tornar insuportvel a vida das pessoas:
Mas, as pessoas podem infernizar muito a vida uma das outras... s querer.
isso que eu falo pra Carol: Se quiser ser babaca, eu posso ser tambm.
Posso ser... pra encher o saco de algum, eu posso tambm... eu tenho todas
as ferramentas pra isso. Mas, eu no quero. (C.7, Ana)
Nem eu. Mas, muito pelo contrrio, eu quero mais viver em paz e deixar
que as pessoas vivam em paz. o que todo mundo deveria fazer, n? Parar de
se preocupar com a vida dos outros. A gente pode simplificar a vida ou
complicar muito tambm. A gente que escolhe... complicar. (C.6, Carol)
Assim, Ana e Carol buscam no se envolver nesse tipo de armadilha. Ao
contrrio, vivem seu cotidiano sem se importar com o que os outros pensam (seja os
vizinhos, a famlia ou os colegas de trabalho). Em relao s fofocas, Ana diz:
Mas, me d vontade de dizer: Eu no tenho compromisso com voc! Tenho
compromisso comigo! (...) Mas a, questo de voc realmente quantificar o
valor que isso tem na sua vida. Realmente, a gente trabalha num setor pblico
e todo mundo (nfase) sabe que a gente mora junta, que ns somos um casal.
Mas, tanto faz, como tanto fez. Pra mim isso no faz a menor diferena.
Agora se eu for me incomodar com o que os outros dizem... Voc no vive!
(C.7, Ana)
O fato de as pessoas no terem conhecimentos sobre a famlia homossexual as
faz quererem mostrar que tal vivncia possvel. Quando ficaram juntas, procuraram
referenciais pelos quais pudessem se nortear. No entanto, a literatura escassa e a
ausncia de outros modelos familiares, que no sejam o modelo da famlia nuclear,
heterocntrica, tradicional, uma realidade:
A gente acaba ensinando para as pessoas como lidar com esta situao. A
gente tenta mesmo no ficar tapando o sol com a peneira. Mostrar pras
pessoas que ns somos uma famlia estruturada. (...) Porque na literatura
(sobre famlias homossexuais) no tem nada mesmo. (C.6, Carol)
A gente procurou, a gente foi pra So Paulo... (C.7, Ana)
Procuramos bastante, em livrarias, na Cultura (livraria) e no tem nada
mesmo. Foi assim muito frustrante mesmo. (C.6, Carol)
Como a gente no encontrou nada (sobre maternidade/paternidade
homossexual), a gente teve que Ah! Vamos ter que procurar. E a
chegamos direto no Grupo Estruturao (grupo de militantes gays).
Ao serem indagadas se gostariam de acrescentar mais algo vivncia relatada
por elas, Ana resume sua relao conjugal com Carol e a experincia da
parentalidade dizendo:
Eu tenho 34 anos e fiz psicologia, a eu tranquei... e fui pra Artes e agora ela
passou. E agora a gente t vivendo a experincia ao contrrio. Eu dei todos os
incentivos pra ela fazer (Carol est fazendo curso superior). E isso
(nfase) que faz a gente dar valor... porque a gente j viveu aquilo, numa boa.
E super interessante, a pessoa t aqui do meu lado, comigo. Dando a maior
fora (nfase). E a gente jamais olha pro lado e pensa Puxa! Que bom, n..
que essa pessoa t aqui, que ela me fortalece, me d fora nos momentos...
Ento, isso muito importante. Eu acho que... nessa vivncia, o importante
conversar com o maior nmero de pessoas possvel, ir atrs do t precisando
ir. isso que tem que fazer.. ir atrs. Como vou conseguir isso? a mesma
coisa Ah! Eu t triste, t sozinha. ir atrs e tentar... .. porque.. eu
acredito que conversando a gente sempre troca, a gente cresce, a gente
consegue ver coisas que a gente no tava vendo. O outro mostra pra gente a
nossa embalagem. uma experincia rica, essa de famlia... sabe agora...
criar, levar pra escola, levar pros amigos, eu curto isso.
Em sua fala nota-se a troca de experincias, a diviso de angstias e os ganhos
da parceria, da cumplicidade do casal (tambm relatados em FRES- CARNEIRO,
1997). A presena, a gratido, o crescimento propiciado pelo dilogo desvelam a face
do tu buberiano, na fala desse casal.

Vejamos o que diz nossa prxima colaboradora, Valquria, C.8.
C.8 - Valquria, 44 anos, tem curso superior, ps-graduada e empresria. Foi
casada por cinco anos e teve dois filhos, dos quais o caula faleceu aos 10 dias de
idade, em razo de uma septicemia devido a uma transfuso de sangue.
Atualmente, vive com o filho mais velho, Beto, de 24 anos. Tem um neto de cinco
anos.

Valquria tem 44 anos, empresria e teve dois filhos. Foi casada com o pai de
seus filhos e relata que foi seu ex-marido quem comeou a perceber sua orientao
afetivo-sexual.
Fui casada, bonitinha, vu e grinalda, Igreja. Quando me casei eu no tinha
conscincia que eu era gay. Nesse sentindo, eu tive um marido que foi me
sinalizando, me achando diferente, me colocando coisas na cabea, mas
assim... colocando na cabea no, mostrando (nfase), n? Olha, acho
voc diferente e tal... E tudo bem.
Ela assumiu sua homossexualidade (coming-out), aps a morte de seu
segundo filho. Em suas prprias palavras:
Aps a minha segunda gravidez, a perda do meu filho... Eu busquei essa
coisa de procurar ser feliz, porque o dia de amanh, voc s sabe quando t
com o dia de hoje. Hoje voc t a trabalhando na sua tese (dirige-se
pesquisadora) mas a gente num sabe se voc vai conseguir conclu-la.
Infelizmente... Eles... no preparam a gente pra morte. Pra viver, fazer
(nfase), fazer. A de repente voc... se encontra com essa coisa que
realmente... a morte. Eu tenho a minha formao... Ento eu, realmente no
sei se tem essa coisa da reencarnao. Minha f abala nisso a. Eu sei que a
gente vive e pode t morto amanh. Ento, dentro desse princpio eu optei por
ser o mais feliz e completa na minha vida. Da, uma das providncias que eu
fiz foi separar meu casamento, porque... tinha um buraco... e, nesse meio
tempo... Trabalhava no banco, eu era funcionria de um banco. E... Eu tinha
vrias funcionrias sob o meu comando... E, de repente, recebi uma
funcionria especial, que era sobrinha do diretor, mas, era problemtica, num
sei o que... Me chamaram: V se voc consegue fazer essa funcionria ficar,
sem dar problemas e tal, tal. ... sobrinha do diretor, voc j vai e tal... Fui me
aproximando da moa... E... Um dia... Ela tomou uma atitude que eu no
gostei... E, profissionalmente, eu sou uma pessoa muito exigente. A, esperei
a turma sair e segurei: O que que t acontecendo? Porque tanta grosseria?
Porque tratar as pessoas assim? E a ela comeou a chorar e disse: No.
que minha namorada tava beijando meu melhor amigo... A eu levei aquele
impacto, mas tentei ser o mais natural possvel. Falei: , no... mas pera
a... Comecei a conversar e ela abriu a vida dela, que tinha esse
relacionamento h seis anos, que tinha passado por esses momentos, que tava
se separando, que tava sofrendo muito. E ela no conseguia... lidar, com essa
perda toda, com o trabalho... E qualquer coisa que a chateasse, ela
descarregava. A comecei a conversar... Ficamos amigas... E um dia, a gente
indo almoar, ela me acompanhando no almoo, passou uma mulher, amiga
dela, cumprimentou. Eu olhei. Sabe aquele olhar assim (nfase) que d? Eu
falei: Com essa a acho que eu ficaria (nfase)... A ela me disse Ela
gay. E eu falei: Num acredito! Porque voc tava... principalmente na
poca, porque isso foi nos anos oitenta, incio dos anos oitenta, oitenta e dois.
O processo de descoberta da homossexualidade ocorreu gradativamente e
Valquria aponta o momento em que sentiu desejo por uma mulher. Ela conta que essa
descoberta ocorreu em meados dos anos 80, quando a visibilidade homossexual era bem
mais velada e as referncias que haviam eram bastante estereotipadas.
Num era como hoje que tem uma Rede Globo a passando as gatinhas
beijando na boca. No, a informao que a gente tinha de uma mulher gay,
seria uma mulher... pesada, descuidada (nfase), usando botino. Que
nossa... batom nada! E essa era uma moa linda... inclusive ela tinha sido
miss (fala o estado). Ento d proc entender que era uma mulher linda. E
pela informao que eu tinha, gay no era assim. Homem era aquelas bicha
afetada... viado eu ouvia falar desde pequena... E de mulher, o mximo que
eu ouvia falar era o seguinte: macho-fmea.
Ela relembra comportamentos da infncia e as brincadeiras que participava junto
com os irmos e enfatiza que no gostava de brincar com as meninas ou com
brincadeiras de meninas.
Eu, quando criana, n... na minha infncia, n... eu tive uma infncia muito
boa. Muitos irmos, mas toda vida eu fui diferente (nfase), mas, s que eu
no percebia. E, s vezes, a minha me, os meninos brigando comigo falavam
Ah! Sai pra l... Porque eu sempre gostava de t de short, jogando bola
com os meninos, brincando com as brincadeiras dos meninos (nfase).
Nunca das meninas. Vamos brincar de casinha? Vamos. Desde que eu
seja o marido. Era a minha condio. Seno eu no brincava. (nfase). Eu
tinha mania de jogos... Sempre gostei muito de jogos. Ento eu sabia, sei
jogar um monte (nfase) de coisas, t. Porque eu no agentava brincar de
boneca, aquela coisinha (fala com desdm). Ento, a minha natureza sempre
(nfase) foi diferenciada... tudo bem.
Vale situar que o momento histrico em que Valquria viveu sua infncia foi a
dcada de 60. Nesse perodo, os papis sexuais e sociais de gnero eram muito mais
demarcados e rgidos, razo pela qual ela categoriza as brincadeiras para os dois
gneros. importante ressaltar tambm, que at hoje, a despeito de todas as
modificaes pelas quais nossa sociedade passa (ou), ainda temos uma educao sexista
que rotula e classifica as brincadeiras e comportamentos socialmente (in)adequadas
tanto na famlia quanto na escola (SANTOS; BRUNS, 2000; BERNARDI, 1985).
O primeiro relacionamento homossexual aconteceu logo aps sua separao e,
como ela informa, foi uma relao conjugal que durou trs anos e meio.
Enfim, voltando a essa moa que a gente encontrou um dia... acabou sendo o
meu primeiro relacionamento. Uma pessoa com quem eu me casei, logo aps
essa minha separao e, vivi com ela trs anos e meio. Me separei, por causa
de temperamento, essas coisas assim... No era nem, no foi (nfase) por
falta de amor. Foi uma separao muito sofrida. Sabe quando voc gosta e
tal, mas num dou conta de viver com uma pessoa que sai batendo a porta do
quarto? ... E a, veio minha vida (homossexual) e aqui estou eu at hoje,
assumidssima (nfase).
Fres - Carneiro (1997) afirma que as lsbicas tendem a valorizar o amor e
amizade como atributo na escolha de suas parcerias e, ainda, qualidades assim como: a
fidelidade, o carinho, o companheirismo e a paixo. No discurso de Valquria, ela
chama de casamento esta relao que viveu com a primeira parceira desvelando um
relacionamento duradouro e contnuo que teve com ela.
Nesse perodo inicial da vivncia afetivo-sexual homossexual, foi submetida
ao preconceito acirrado, em especial de sua famlia de origem. Ela revela que o
preconceito existe at hoje, mas, aprendeu a se impor e, hoje no sofre tanto com ele.
Como ela expressa:
Nesse perodo, a poca do meu primeiro relacionamento foi quando eu sofri
muito, com muito preconceito. Quer dizer preconceito a gente sente at hoje.
Mas, melhorou muito (nfase). Mas, nessa poca foi demais assim.. algum
me denunciou pruma irm minha... a minha famlia fez aquelas reunies
horrveis: Ah! Tamos sabendo que voc t andando com fulana e que a
fulana gay, o que que isso? Eu falei isso mesmo Eu descobri que eu
sou gay e hoje eu t vivendo com a fulana e se no for a Maria, vai ser a
Joaquina, a Francisquinha, mas no vai ser homem mais. Isso num tem nada
a ver comigo. Sinto muito. E se tiver muito ruim pra vocs eu t indo
embora. Eu (nfase) e meu filho. Ah! Que, que isso e tal. Ento foram
assim, dois anos que eu enfrentei minha famlia assim... Cada hora era um
que se rebelava.
comum a reao desfavorvel dos familiares quando se deparam com uma
vivncia sobre a qual no tm conhecimento; em que o preconceito e a discriminao
associados homossexualidade, freqentemente, os leva excluso social; em que
aparecem temores sobre o comportamento que a pessoa passar a ter, como vida
promscua e que possa favorecer a aquisio de doenas sexualmente transmissveis
como AIDS ou ainda de que possam sofrer violncias de todos os tipos.
A famlia, em geral, ao pensar em todas as possibilidades de sofrimento a que
seus(s) parentes(s) poderia(m) estar submetido(s), no sabe como lidar com essa nova
realidade que se apresenta e a rejeio , em geral, o mais freqente. Todavia, h
pessoas que, mesmo sem compreender os sentimentos alheios, os acolhe e os respeita.
Valquria expe o que houve em sua famlia de origem:
Tive dois irmos, uma irm e um irmo que foram assim,
surpreendentemente meus amigos. Ele se recusou a continuar na tal reunio
familiar, levantou olhou pra mim e disse Voc feliz? Eu disse Sou!
Ento, v viver sua vida. Que palhaada! E saiu. Minha irm caula,
tambm disse No, que que isso?. A o resto ficou assim... (faz um gesto
indicando surpresa). E a minha me grrrr (ficou nervosa). Eu, tudo bem...
Mas, no abri mo da minha condio (nfase) de.. procurar ser feliz, me
realizar, aquela coisa toda. E apenas pedi pra eles o seguinte olha, se vocs
querem conviver comigo e meu filho, vocs fiquem na sua e no abram a
boca (nfase). Porque eu vou procurar conduzir essa histria do meu jeito
(nfase). Eu e ele e pronto! Caso, vocs queiram interferir, eu vou mudar de
cidade X, e t indo embora... E eles no, no, no. Enfim, eu, toda vida
tive uma vontade grande de... meu pessoal, ns somos todos mineiros, mas
morvamos em cidade X, mas eu era louca com cidade Y. Eu queria
(nfase) vir pra cidade Y.
No sentido de minorar os embates e aproximar-se dos entes queridos, o dilogo,
a informao, a tolerncia e o respeito s divergncias so armas valiosas para combater
o preconceito. Valquria prossegue
Enfim, e eu fui procurando trabalhar isso, com o tempo... amadurecendo a
idia na cabea da minha me... que nem, eu tenho uma me muito
possessiva, n. (suspira).. Seis filhos, mas assim, sabe... aquela coisa bem
agarrada... bem mineira! E aqui, eu tive uma oportunidade de trabalho numa
empresa privada, aonde eu poderia conciliar o banco e essa empresa. E assim,
seria um salto profissional pra mim, muito grande. Chamei minha me e falei
Olha, me, chegou num ponto... Porque, nesse perodo, vamos dizer
assim... Da poca que eu me assumi gay at quando... eu me mudei, se
passaram seis anos. Ento, a eles j tinham aceitado mais... Cansei de
(nfase) ouvir minha me dizer No, mas... tudo bem se um aleijo, mas
meu filho eu aceito, assim mesmo. Eu olhava pra ela e dizia Me, num
desse jeito (nfase), se voc v assim, eu num posso fazer nada. Ento, t
aqui a sua filha aleijada. Eu num posso fazer nada. Isso (nfase) num tem
operao.(risos). Eu dizia pra ela. E hoje...com a evoluo dos tempos, eu
acho que ela foi tomando tambm outras, outro tipo de informao.
A fala da me de Valquria sobre o aleijo remete idia de da
homossexualidade como doena incurvel ou anomalia, influncia dos estudos iniciais
da psiquiatria e da psicanlise, da Cincia e da gentica (ABDO, 2000; CHAU, 1984).
A modificao da viso da me de C.8 sobre ela, ocorreu com a compreenso, o
acmulo de informaes sobre a questo homossexual e tambm a seriedade com que
Valquria levou sua vida adiante, cuidando do filho, trabalhando. Hoje a me tem com
ela um dilogo pleno e cobra dela que aprenda a ser mais tolerante com as parceiras:
Ento, ela hoje trata... no momento, eu no estou casada. Mas, no meu ltimo
casamento, ela at hoje se relaciona super bem com a pessoa... ... ainda me
cobra (nfase) porque que eu terminei, ainda me acha pouco tolerante nos
meus relacionamentos. No. Que num assim, tem que ficar quieta. E eu,
T, me, voc tem razo. Mas assim... hoje a gente conversa abertamente...
sobre tudo (todas as coisas)... Em todas as instncias.
O desejo de ser me apareceu ainda na adolescncia, mas, sem que ela levasse
isso muito a srio, como qualquer adolescente, em geral, sonha. Ela diz que sempre
questionou as funes e papis socialmente atribudos mulher:
Na minha adolescncia eu sabia, eu queria ter dois meninos. Igual eu tive.
Era um sonho assim... Eu questionava muito a vida de mulher com a minha
me. Achava que ser mulher era pssimo. Eu sempre falava... Na prxima
encadernao (encarnao) eu quero vir homem, nem que... eu seja
cachorro, mas eu quero vir macho. Essa vida de mulher num existe. Porque
que mulher trabalha na rua, trabalha em casa? Porque que mulher tem que ir
pra cozinha? Mulher que tem isso? Essas posturas... Eu passei a cozinhar
com 40 anos... Cozinha pra mim, eu tinha verdadeira averso. Mas, depois
que eu descobri, que num era averso, era aquela coisa mesmo, da cobrana.
Quando pararam de me cobrar a cozinha, eu passei a ir pra cozinha,
prazerosamente. Voc t entendendo? Ento, essa coisa de... Porque (nfase)
mulher, voc tem que fazer, que eu nunca aceitei na vida. No, todo mundo.
Logo que se casou, Valquria estabeleceu seu espao na relao, dividindo
tarefas, no se submetendo ao papel de esposa submissa, socialmente imposto a ela:
Ento, com o meu primeiro marido, nesse ponto eu me impus, desde o
primeiro instante. Ento, ns dois trabalhvamos... ... Chegava dia de
sbado, se no tinha empregada, se eu ia pra cozinha... Ah! J que ele no
sabia cozinhar, mas, ele tinha que arrumar a cozinha. Eu no aceitava. Ento,
isso foi um ponto de choque muito grande com a gente. Quando a gente
namorava, por exemplo, ele me deu um patins de presente. Eu adorava andar
de patins, gosto at hoje. T... Digamos, com dois meses de casado, um
domingo depois do almoo. Ele adorava dormir depois do almoo. Eu no
gosto. Eu sou uma pessoa super ativa, agitada. Eu almocei, ento deitar,
aquela sensao... Eu t, inocentemente, fui, peguei meu patins e falei Ele
vai dormir, eu vou andar de patins, no bairro que eu morava. Quando ele viu
aquela cena, ele levantou e disse O que que voc vai fazer? Uai, eu vou
andar de patins. Ah! Num vai no! Uma mulher casada no anda de
patins. Eu falei O que? (fala com entonao de quem levou um susto).
E era um conjunto (habitacional), em que ela era o presidente da associao.
Imagina, esposa do presidente da associao andando assim! Eu falei
Ah! Enfim, tivemos uma enorme briga. No pude andar de patins.
Ela diz que tentou se adaptar vida de casada, porm a relao comeou a se
desgastar em razo das diferenas com o marido devido sua insubmisso e no pelo
fato de ser homossexual.
E a eu comecei a.. j no gostar daquela vida daquele jeito... ... Eu no diria
que pelo fato de ser gay. Eu diria que pelo fato de no se deixar ser
submissa e achar que mulher tem que baixar a cabea. No assim. Mas... fui
contornando... (...) Mas, esse no querer mais ficar casada, eu com seis meses
de casada, eu fui casada durante cinco anos. Com seis meses, eu j queria
separar... Antes de ter filhos. E, ao mesmo tempo... ... Na minha
adolescncia, eu sempre sonhei. Eu casei muito nova, casei com 18 anos. Na
poca, era muito normal voc casar com essa idade. Ou casava com 18 ou
voc virava tia, n? T bom... h... Com seis meses eu vi que num era aquela
histria.
A concretizao da maternidade aconteceu depois de um ano de casamento,
juntamente com o aumento das divergncias com o marido:
A com um ano (de casada), resolvi que eu queria ficar grvida. Tive meu
primeiro filho. Com o nascimento do primeiro filho... h... A partir dos
quatro meses de idade dele. Eu vi que ele tinha muito cime do menino. E eu,
naturalmente, muito encantada, n... O meu beb... Nossa! Adorei ser me,
adorei, curti pra caramba! E... Comearam os nossos problemas. E eu no
satisfeita com aquela vida. E ele no sendo um pai muito presente. E eu
cobrando... Tudo bem.
A mudana de emprego do marido deu colaboradora um pouco mais de
liberdade para se relacionar com amigos, fazer tarefas cotidianas, como ir ao banco,
receber as amigas em casa:
A ele muda de emprego, foi trabalhar com a poltica, viajava muito. E eu
fiquei mais solta. Adorei a vida solta... Ia pro banco, saa com meus amigos,
num tinha traio, num tinha nada... Num olhava pra ningum. Mas, eu
ficava feliz de estar com minhas amigas, jogando um baralhinho em casa.
Marcava com meus amigos... No podia receber ningum com ele em casa.
Ele tinha cimes das amigas, ele tinha cimes dos amigos. Ou eu tinha uma
transa com um ou eu tinha uma transa com a outra. Que coisa maluca, cara! E
eu no tinha absolutamente ningum! Eu tava achando timo ser livre!
Contudo, o marido tinha cimes de seus amigos, achava que ela estava traindo-o
e cobrava dela o papel de esposa submissa, ao qual ela no se enquadrava. As brigas
foram se avolumando e ela, ento, pediu o divrcio pela primeira vez:
Enfim, a nesse perodo eu pedi a separao a primeira vez... E ele no
aceitou. A, meu filho teve hepatite. E com essa hepatite dele, foi uma coisa
que eu me assustei muito, porque assim, ele foi uma criana muito saudvel.
Sabe assim, ele no tinha diarria, ele num teve nenhuma doena de criana,
aquelas catapora, sarampo, nada, nada, nada. E, de repente, me apareceu com
essa hepatite ao trs anos de idade. Ele num tinha trs ainda, foi dois e
pouquinho...
A doena do filho mais velho, a recluso em casa para cuidar dele, a suspenso
do mtodo contraceptivo e a chegada do marido de uma de suas viagens, levaram
concretizao de uma nova gestao no planejada, porm desejada.
A ele (o marido) volta, de repente, de uma viagem e a gente nem tava nem
tendo um relacionamento assim, nada. Eu suspendi os anticoncepcionais...
Nessa poca voc no usava camisinha, nem (outro tipo de contraceptivo)...
era s anticoncepcional mesmo. Enfim... eu sei que nessa, de suspende
anticoncepcional, ele volta de viagem, a doena do outro, rolou um clima e
p. Fiquei grvida do segundo... Mas, quer dizer, primeiro, eu no sabia que
tava grvida e querendo separar do mesmo jeito. E ele: No, no. Vamos
tentar mais um pouco. E eu No, no. Mas, a... e ele viajando, aquela
coisa. De repente, eu comeo a ficar mal, a sentir muito enjo, no sei o que.
E eu achei que eu tivesse pego hepatite. Porque eles falam que voc no pode
comer, no pode encostar e ele ficou ruinzinho pra comer. E... ele muitas
vezes pra comer, ele tinha que comer muito aquela goiabada que o mdico
passou, ento eu punha na minha boca, punha na dele... e filho voc faz
qualquer coisa. Eu fazia qualquer coisa pra ver ele comer e parar alguma
coisa na barriguinha dele. Ento, sei l, se foi na boca dele primeiro ou na
minha. Eu sei que eu fiquei aqueles 15 dias com ele, em cima da cama.
Porque voc ter uma criana de repouso... Nessa idade, terrvel. Era de
quarto trancado e s em cima da cama com ele. Bebendo o que ele bebia,
comendo o que ele comia, pra ver se dava certo. E tudo bem, deu certo. E eu
no peguei a hepatite (risos). Voc v que no pega assim. So ms
informaes que o pessoal d pra gente, n. E acabei, indo no mdico... Ah,
doutor, acho que eu peguei hepatite. Ele me examinou No, voc t
grvida! E eu: Oba!...
Ela ficou feliz com a gestao, porm, tentou escond-la dele para que ele lhe
desse o divrcio. O marido percebeu a gravidez e no quis lhe conceder o divrcio. No
entanto, ela o convenceu a se separar depois que o filho nascesse:
Oba e tentei esconder... essa gravidez, pra ele separar. A gravidez eu queria.
Eu num queria continuar casada. Mas, ele acabou percebendo. No. Eu no
vou separar de voc grvida, de jeito nenhum. (ela dizia) No, mas num
tem problema. Eu quero meu filho.Vamos separar. Ento t. Vamos
esperar nascer, depois a gente separa. Foi o nosso trato. Perfeito. Esse foi
um grande problema. ... meu relacionamento com ele... Comea que quando
a gente, n...(...) Eu percebi essa coisa toda (a homossexualidade), mas nem
tinha certeza... Eu sabia que... Eu no queria ficar mais casada. Por exemplo,
quando eu me separei... Eu num sabia que eu... n.. que eu ia dar conta de
assumir a homossexualidade ou de experimentar. Eu sabia que eu era... Eu
era diferente. Isso eu sabia. Mas... E no queria mais ficar casada.
O segundo filho nasceu e morreu cerca de dez dias depois do nascimento.
E... Aconteceu a tragdia, que aconteceu. Ele nasceu de oito meses... At a
pra mim, no era problema, porque eu tambm sou de oito meses, eu
sobrevivi, ele tambm sobreviveu. Mas... Ele teve... com uns 10 dias, aquela
ictercia. E, os mdicos fizeram uma transfuso de sangue nele, no hospital.
E, nessa transfuso... Ele teve uma septicemia, vindo a bito...
Valquria ficou completamente fora de si, a dor, a revolta e o desespero tomaram
conta dela e ela teve forte depresso:
E a assim, que fiquei... Nossa Senhora! Eu chutei o balde. Fiquei um ano
muito revoltada na minha vida. Porque... Era um menino, extremamente
saudvel, lindo, maravilhoso. E a foi uma fatalidade assim muito grande.
poca eu me revoltei muito com a espiritualidade tambm, porque eu era uma
pessoa muito dedicada (ao espiritismo)... E me senti trada pelos guias
(mentores espirituais, anjos guardies)... Porque que eu ia passar por um
sofrimento to grande daquele e, num recebi, sabe? Num recebi um sinal...
Quer dizer, cobrei privilgios que... A coisa num funciona assim. Mas, a
minha maturidade na poca, aquela coisa toda. Eu tive muita revolta... Pra
voc ter uma idia eu quebrei quase que um andar do hospital... No brao...
Assim naquela loucura que me deu. E a Lcia, que era essa minha
concunhada, poca assim, foi uma pessoa assim... Uma anja... que Deus
botou na minha vida, que teve a maior pacincia, que ficou ali do meu lado,
tentando me segurar... me mostrar outras coisas. Ela, ela sempre foi uma
pessoa muito esotrica. E a me levava pras coisas... Com ela eu ainda
aceitava conversar...
Em razo da perda de seu filho, Valquria comeou a se aproximar de Lcia, sua
concunhada, e diz que por ela teve seu primeiro amor platnico.
Essa poca... Eu diria que eu tive um grande amor platnico, sem saber... por
uma concunhada minha. Era uma pessoa que ficou muito prxima... E
depois... se revelou. Ela veio se revelar, o que era um grande amor, aquela
coisa toda... Mas, eu nem sabia. Sabia que era uma pessoa que eu gostava que
ficasse perto de mim, que eu gostava que cuidasse de mim e que na poca,
me deu todo o apoio nessa gravidez, inclusive foi madrinha desse meu
segundo filho.
Valquria diz que a postura do marido diante da perda do filho (reagindo de uma
maneira diferente da sua) a fez distanciar ainda mais dele.
Mas, assim... Eu tomei horror (do marido). Ele, eu j tava implicada com
ele, eu fiquei mais implicada ainda. Eu achei toda a postura dele, durante os
acontecidos. Muito conformado. Enquanto eu queria fazer qualquer coisa,
ele... No, vo-se os anis ficam-se os dedos. E a... moral da histria, trs
meses, depois desse acontecido, eu tava separada. Eu quero me separar e
pronto. Virei o co mesmo.
Nessa situao de perda, Valquria no conseguiu olhar para o sofrimento do
marido e a forma como ele reagiu ao acontecido e, preocupou-se apenas com sua dor,
tratando-o como ISSO.
Durante esse ano, em que esteve profundamente infeliz, Lcia escreveu-lhe uma
carta falando sobre os sentimentos que nutria pela colaboradora. Quando o marido
revistou as gavetas de Valquria encontrou a prova da traio, o que acelerou a
separao:
E passei um ano de co tambm, n. Enfim... e ela (Lcia), nesse perodo me
escreveu uma carta... uma carta... me dando muito amor, falando do amor
dela... E eu li a carta, assustei e burramente, guardei. E... quando a gente tava
se separando, ele deu um baculejo (revistou) nas minhas coisas, porque ele
sempre achava que eu tivesse traindo ele... e.. achou essa carta. E a.. Ah!
Hh, eu num falei? S que num tinha tido nada... h. Eu quieta, n. ele tava
com a carta na mo. U, a carta... e a? Num fala que aconteceu nada... t
falando de um sentimento... E eu num tinha nem coragem. Ela era uma
pessoa bem mais velha que eu... e... as coisas num eram colocadas, clara,
como so hoje. Era outro mundo. Tudo bem.
Valquria diz que a poca em que o fato aconteceu, no se dizia s claras os
sentimentos que a concunhada teve por ela. O episdio da carta, foi o motivo para que a
separao ocorresse:
A, nessa mesma noite ele disse Ah! Vou l entregar voc. Vou l falar
com... conversar com seus pais. Porque eu no te peguei na rua... ento, vou
oficializar a separao. Ento, tudo bem. A fomos, n. Nessa poca meu pai
ainda era vivo. Ele conversou com meu pai e minha me... Porque a
Valquria quer separar, num sei o que, tal. Jogando toda a culpa em mim.
Meu pai levantou, pra minha surpresa e disse: E a? O que voc fala? No,
pai. No t feliz,eu no agento essa vida. E ele Ento, t. V viver a sua
vida. E a minha me, naquele momento, na presena dele tambm
concordou. Depois que vieram aquelas cobranas de me. Ah! Voc no t
pensando na sua famlia, t destruindo o seu lar... Aquela coisa toda... Me,
mas eu num t feliz, eu num vou ficar nisso E tal, tal.
Aps um ms de separao, o ex-marido comeou a persegui-la:
Tudo bem... Passa-se um ms de ns separados e a comeou o tormento. Eu
vivi cinco anos com ele... casada e, depois mais cinco anos de tormento. Ele
me ameaando. Ele ameaava me matar. Ele era um cara que nunca bebia,
acho que esse lado at o Beto deve ter herdado o DNA dele a, graas a Deus.
... O cara num bebia nunca. A, de repente, umas vezes ele comeou a
beber. Ele me ligava de madrugada. Ento, eu tinha a maior parania de sair
na cidade X, com uma amiga e de repente encontrar com ele. Porque, o que
esse cara vai fazer? Porque... A nesse, perodo... lgico (fala sorrindo) me
assumi gay e ele ficou sabendo e eu dizia , sou mesmo. E o que que ele
fez contra isso?
O ex-marido, no se conformou com o abandono de Valquria e, quando ela
realmente se assumiu homossexual, comeou a puni-la, abandonando o filho, revelando
o machismo presente:
Ele comeou a abandonar o Beto. Ento, assim, marcava num sbado Ah,
ento sbado... o papai vai pegar. O menino fazia a mala, sentava no sof
esperando... e o papai no vinha. E ele fez isso, vrias vezes. E esse menino,
ficava triste e c sabe o que uma me ver seu filho sofrendo. Num sei se
voc me no, mas... Me faa sofrer, mas, no faa meu filho. Eu,
particularmente, eu no sei se porque eu perdi esse filho. Ento, assim meu
outro filho, ... assim ficou meu mundo, n. Perfeitamente. Eu no admitia. A
ponto de eu pegar o telefone e ligar pra ele e dizer Porra, no venha mais.
No marque. Voc no tem obrigao de nada. Mas, se voc marcar, c
cumpra! Enfim, ele... Ficou muito sofrido com essa situao.
Valquria fala sobre a vivncia da parentalidade e/ou maternidade
homossexual e o modo como as influncias da educao materna interferem no seu
ser- me. No trecho a seguir, ela destaca o sofrimento do filho pela dupla perda: do
irmo e a rejeio do pai:
E... Eu dei muito aquela criao muito parecida com que a me me deu... Que
era o seguinte, eu recebo, mas, eu nunca liberava muito a minha cria pra casa
dos outros no (fala sorrindo). Ento, l em casa ns somos seis, a gente
podia dormir at vinte. Porque eu podia levar eu, meus amigos, minha irm
os dela, meu irmo os dele. Mas, a minha me num deixava a gente dormir na
casa de amigos de jeito nenhum. Ento era... E acaba te passando essas
coisas. Eu no me importava, todo final de semana ter mais dois meninos em
casa, trs. Eu levava, buscava... Principalmente, por essa coisa de... Ele no
ter irmo... que foi uma coisa que ele tambm sofreu muito... Porque... A,
primeiro eu preparei ele demais pra receber o irmo. A depois... Cad meu
irmo? Foi pro cu. No, me. Ento, isso eu ouvi durante dez anos da
minha vida... Fala pro papai do cu liberar meu irmo? Eu quero meu irmo.
Ento compra um irmo, adota um irmo. Faz qualquer coisa pra mim. Mas,
ele queria mais algum com ele.
(...)O prprio dia dos pais, dia dos pais, ele me faz cartes... ele d presentes
pra mim... ento assim, principalmente depois dos 18 anos, eu tenho cada
carto... cada coisa linda dele, guardada... Me, c meu pai, c minha
me, c meu irmo, minha irm, sabe assim? Eu te adoro! E pronto e
acabou. E ento, eu acabo sendo pai e me mesmo, do jeito que eu sou (fala
sorrindo) mesmo, do jeito que eu sou mesmo... E isso a. Mas, bvio que
eu enxergo perfeitamente que tem a vaga do pai.
Face sua separao e descoberta e assuno de sua homossexualidade,
Valquria ampliou sua rede social domstica, aproximando-se dos amigos do filho e,
permitindo a ele que os trouxesse para casa:
E eu... Ento, abri pros amigos. Que venham os amigos. Ento, ele sempre
teve uns amigos mais prximos... que sempre, n, eu tratava como filho
tambm, tudo igual. E um dia, esse amigo dele, eu percebi o menino mais
tristinho, porque c acaba prestando ateno, conhecendo... Eu tinha dado
almoo pra eles... E num sei se eu ia pro cinema, ia deixar eles vendo um
filme em casa... Tava arrumando, preparando eles, direitinho, tipo assim Eu
vou ali e volto. T bom? T bom. E... Esse menino veio, me deu um
abrao e falou pra mim Ai! Queria tanto ser seu filho... E eu vi que o Beto
ficou observando aquilo... A, virou pro menino e falou Mas, eu no tenho
pai. Falou, n, vai ser tipo assim: seu filho, mas, c no vai ter pai. A ele
falou No... mas, eu queria ter essa me. Ento, assim, pra mim foi uma
coisa que... Poxa! A eu abracei os dois, deixei eles brincando... Sa pra
rua, mas assim, de alma lavada, de felicidade... (fala com uma expresso de
alegria). Porque... uma coisa que, s c sendo (me) pra explicar... Uma
coisa dessas. Por isso que eu falo... num sei se a natureza da gente mesmo
que muda, com a maternidade. No a... homo, a sexualidade, entende? C
deve entender mais do que nessa paradas (risos). Mas isso a. So duas
dimenses distintas. Saber lidar com essas duas dimenses que o X da
questo. Porque uma coisa no inviabiliza a outra. No, no inviabiliza.
Em seus dizeres, Valquria destaca a dimenso da maternidade em sua vida e,
desvela que o fato de ser homossexual no inviabiliza essa funo. Relvas (2000)
corrobora tal viso uma vez que conjugalidade e parentalidade, embora possam se
sobrepor, so funes distintas.
O filho de Valquria um jovem adulto e o processo de coming- out para ele
no ocorreu bruscamente. Valquria respeitou o tempo do filho, sem omitir-lhe a
verdade. Ela diz:
E... com o Beto, que meu filho, ah.. eu procurei conduzir a coisa assim...
medida que ele foi crescendo... ele comeou, aos sete anos ele j me
perguntou, que era essa primeira mulher com quem eu me relacionava... a
gente morava juntas, mas assim... eu nunca (nfase) beijei na boca na
frente dele. No precisa disso (nfase). Mas, ela tava sentada, de repente eu
deitava no colo dela, ou ela vinha, deitava no meu. A gente dormia na mesma
cama, mas ia deitar, trancava a porta do quarto. Ele, pequeno, queria entrar,
ele batia na porta, entrava, deitava com a gente na cama. Assim, tudo normal.
Chegou um momento ele me disse Me, voc num vai arrumar um outro pai
pra mim? Eu digo No. Pai, voc j tem seu pai... n, a mame no vai
arrumar outro pai pra voc. Pai e me voc s tem um. No... mas, arruma
outro pai pra mim? No. Num tem jeito! Quem ... a Brenda na sua
vida? Eu dizia a minha melhor amiga! Mas, porque ela mora aqui?
Porque ela a melhor amiga. Mame gosta muito dela. A t, foi
passando... Quando ns nos separamos e tal, tive o maior cuidado de
conversar com ele, ela tambm. Porque acabou que, n... Eles tm um
relacionamento at hoje. Eu fui explicar pra ele que ela tava mudando de
casa. T bom. Ele suportou tudo bem. Quando foi minha prxima
namorada... Comeou a freqentar a casa... um dia.. assim de repente ele
falou: Me, agora a Zilma que a sua melhor amiga? (risos) Eu digo .
ela que minha melhor amiga. Ento, t. E isso foi. Tranqilo, estudando,
a gente trabalhando...
Nossa colaboradora diz que aps a separao vivenciou trs relaes conjugais
e Beto, como sempre morou com ela, conviveu com todas do princpio ao fim.
Eu sempre... Essa coisa de voc criar filho sozinha... Porque nesse contexto
todo (nfase) (da homossexualidade inclusive), acabei sendo me solteira...
e... Trs pessoas que eu me casei ao longo desse perodo. Considerando que
eu me separei do pai dele quando ele tinha trs anos, ele hoje t com 24, e eu
tive trs casamentos com mulheres nesse tempo. Ento... E ele conviveu com
tudo junto, o namoro, o casamento, a separao (nfase). Ento...
Realmente assim, a gente no v muita coisa diferente (da famlia
heterossexual).
Quando iniciou uma nova relao conjugal, Beto passou a vivenciar com a
parceira de Valquria, uma relao muito prxima, pois, ela tambm exercia uma
funo parental com ele:
Uma poca, logo em seguida... Que eu me casei novamente. E ele, se
aproximou mais... e ... ficava assim aquela segunda me, entendeu? At que...
a chegar o momento dele chegar e perguntar Ah! Posso chamar de pai?... E
a pessoa dizer No (nfase). Pai no. Pai eu no sou no. Posso ser uma
segunda me (risos)...
A rede social de apoio, com outros amigos exercendo tambm a funo
parental, de cuidado, de afeto, de dilogo, foi (e ) bastante presente na vida dela e de
Beto:
Ento, esse meu amigo, esse Cac que acompanhou toda a infncia do Beto
comigo. Ento foi que... levou ele pela primeira vez pra nadar, andar a
cavalo, levar numa parada militar... fazer as coisas que o pai deveria ter feito.
Ento, acho que essa coisa do Cac foi uma coisa muito positiva na minha
vida e pra ele tambm. Eles, hoje, tm um carinho muito grande, at hoje. O
Cac formado em Direito e ele fez Direito agora. Eles conversam, como
assim, como se o Cac fosse verdadeiramente o pai dele. (...) Ento assim,
meus amigos... Eu tenho amigos gays e tenho amigos no gays e que
freqentam minha casa. E que ele acaba, eu vejo, a carncia que ele tem
desse lado. E... Ele se apega nos meninos (nos amigos)... E, lgico, so meus
amigos, a gente tem conversas e meus amigos do mole pra ele... E fica
aquela relao assim que ele nunca teve com o pai. (...) H, eu tenho um
amigo gay, j mais velho... eu funciono com ele, como se fosse meu irmo
mais velho. Ele uma pessoa muito presente na minha casa. E os dois
tambm tm um relacionamento, assim, muito mais de pai e filho... sabe?
Tudo, quando uma coisa diferente ele quer mostrar pra ele. Ah, vou
mostrar por Paulo. Chama o Paulo, sabe como que ? A o Paulo t
presente. O Paulo tambm no tem filho, acaba achando bom tambm... essa
n.. essa possibilidade de ter ali uma paternidade.
Em relao sua homossexualidade e a de seu convvio com outros amigos gays
em sua rede social, Valquria expressa a convivncia que Beto teve com outros
homossexuais e a sua percepo das diferenas:
(...) que ao longo do perodo (de separao e do assumir-se como
homossexual) eu nunca escondi nada... Ele ia em algumas festas de amigas
minhas, com filho, aniversrio... Ah! O que que vai? Vai os amigos gays da
gente. Acaba aquela reunio ele conhece, conheceu meus amigos, minhas
amigas. Dele pequenininho, um grande amigo (nfase) assim que foi como
um segundo pai pra ele... A gente lembra dele pequenininho... Um dia ele
andou, virou e perguntou pro meu amigo Cac, porque que voc anda
assim? Porque esse meu amigo era bem afetado (afeminado). E a que o
Cac se tocou que ele j tava percebendo as coisas... E a ele... Ah, sei l.. eu
ando... sei l, num sei... ando? (risos) Tentou assim, desconversar... Ento,
nada foi muito... escancarado... mas, num foi omisso. (...)Ele no tem
problemas. Ele conhece meus amigos. Ele sabe todo mundo, quem t com
quem, vira e mexe pergunta... se chega um Cad o fulano e tal, no sei o
que... Sabe? Todo mundo... Nunca percebi ele tendo preconconceitos, nem
com meus amigos homens, nem com as mulheres assim... Ele, ele repara
assim bonito, feio, n? Nossa, mas ela linda. uma gatinha. No, no.
Credo! Sabe como que ? Como homem. O comentrio dele de homem.
E nada mais.
Beto, ao longo de sua vida sentia-se rejeitado pelo pai e Valquria teve duas
atitudes: ia atrs do pai, para que ele assumisse suas funes e, por fim buscou ajuda
especializada de psiclogos para que o filho aprendesse a lidar com o afastamento dele:
E o pai foi esse cachorro a vida inteira. Ento, ele pegava o telefone, era
capaz de me ligar... Ficar sumido seis meses e me ligava Oi, meu amor.
Sonhei com voc esta noite. Voc o grande amor da minha vida. Voc no
vai voltar pra mim? E, conversava assim, vamos dizer, trs minutos, que ele
no deixava eu falar hh... E no perguntava se o filho tava vivo. Aquilo pra
mim, era pra mim uma revolta! Mais raiva eu tinha dele. Quer dizer... P!
Como que eu casei com esse cara? E ele no era assim! A por fim eu
falava Olha, seu filho t vivo, t muito bem, obrigada. C vai querer v-lo?
Num sei o que, num sei o que... E ele escorregava... E, foi escorregadio a
vida inteira...
(...)Por... ele nunca ter aceitado me perder, na verdade. Porque eu acho que
no s questo de eu ter sido gay. No. Porque eu acho que se eu tivesse
com outro, poderia ter amenizado o problema do Beto... em parte. Porque o
pai mesmo, como ele (o filho) via os outros amigos separados, gays e no
gays... E... presentes, n? Ento, o pai foi, realmente, eu diria, babaca, nesse
contexto todo...
(...) E a, t levando, vamos levando a nossa histria. Eu espero
profundamente que esse pai dele, nem que seja, como diz o outro, no leito de
morte... pea um perdo, sei l, que eu acho que ia fazer muito bem pra ele e
merecido, n?
Na rede social de apoio, quando o filho ainda era criana, ela o ps na
psicoterapia para que ele lidasse com o distanciamento do pai e ela buscasse orientao
sobre o modo de revelar sua homossexualidade para o filho:
...ele tinha 9

anos.. foi quando eu comecei a bot-lo na terapia. No comeo,
ele tinha resistncia de ir, Porque achava tudo muito estranho e tal... e era
uma pessoa, uma profissional assim muito competente... que eu diria que ela
me ajudou muito, inclusive a... Eu dizia Carolina, como que eu fao assim
(em relao homossexualidade)? E ela sempre primando pela veracidade,
pela transparncia. Foi o que eu fiz. Quando ns mudamos pra cidade Y, eu
j peguei uma profissional tendenciosa. Ento assim, ns fizemos uma
entrevista, depois com um ms de terapia que eu fui l nas reunies de
feedback, eu j no gostei do jeito que a mulher colocou a homossexualidade
na histria. Eu falei Que isso? Todo o cuidado que eu tive, ela t
estragando. Ela era uma pessoa extremamente preconceituosa.
Imediatamente tirei ele de l, procurei outro profissional. A sim. Foi super
legal.
Uma vez mais, aparece a questo do despreparo dos profissionais da sade
que desvelam seu preconceito e inaptido para lidar com as diferenas de
comportamentos e condutas. Embora o CFP coba prticas discriminatrias ou curativas
da homossexualidade, mais uma vez a represso qual estamos submetidos, emerge.
Quando ela e o filho se mudaram para outra cidade, o filho se apaixonou pela
terapeuta, que soube conduzir a situao de maneira muito profissional:
E a, ns passamos foi por outro problema. Porque ele se apaixonou
profundamente por ela... Assim, a gente no percebia. A quando ele tava
com esses 13 anos, quando ela casou... Menina! Pense numa criatura que
sofreu. Foi esse menino. Ele sofreu, ele sofreu profundamente... Comeou a
sofrer no noivado... E eu, a gente no entendia o que tava acontecendo... A
gente ia l... At que, ele comeou a dar o sinal. Quando ela trouxe o convite
de casamento mesmo... ns fomos. E, ela disse No. voc vai lev-lo. Ela
tentou mostrar pra ele de todo jeito. Mas, foi uma paixo, daquelas
fulminantes (risos)... E a, depois dela, ele num quis mais terapia. Encerrou
ali a histria dele... E com ela, tambm... Porque ele acabou se sentindo
trado. Uma coisa muito doida, assim c vendo a, a... como foi a conduo.
Ela era uma... jovem, jovem de profisso tambm. E.. eu no sei o que que
aconteceu... no relacionamento deles. Mas, depois de um ano, ns
encontramos com ela, ela j grvida... tal.. a, tambm, ele j tava
maiorzinho, j tava apaixonado pela primeira namorada dele... a coisa
resolveu...
Ela relata o processo de transferncia na relao teraputica e por fim, o
abandono da terapia quando Beto tinha treze anos.
O filho a pressionava para saber porque o pai o abandonara e, ela teve que
esperar o momento adequado, na adolescncia para contar a ele, com detalhes, os
motivos que a levaram a se separar e o modo como ocorreu a separao.
Logicamente, chegava o dia dos pais, o Beto sofria, chorava... Porque que
meu pai num gosta de mim? Eu tentava explicar, coloquei ele no
psiclogo... Ele fez terapia durante uns quatro anos. E, exclusivamente, essa
questo: porque que o pai rejeitava... medida que ele foi crescendo... H,
nessa fase dos dezesseis que a coisa problemtica. Ah! Tivemos uma
conversa j mais adulta. No, seu pai fez isso, justificou... a ausncia em
virtude da minha... homossexualidade. Ele no aceitou. Agora, ele (o filho)
conheceu pais de amigos meus que viveram a mesma situao, casaram,
separaram... De repente, a mulher se viu homossexual e, no entanto, o pai era
um pai presente. At o nome do garoto Samuel... E... O Reginaldo, que era
o pai desse menino, acabou ficou muito meu amigo, tambm. Tambm ficou
sendo meio pai dele. E ele dizia Porque que meu pai no igual ao
Reginaldo? E eu dizia Porque ele um babaca! Sinto muito, meu filho.
Mas, num tem jeito. Num tem, no tem.
Todavia, como comum na adolescncia, Beto se rebelou e a exps a uma
situao delicada, conforme Valquria conta:
(...) por... volta dos dezesseis anos, eu diria. Ele hoje tem 24. Foi um perodo
que ele me deu muito trabalho. Mas, a a rebeldia de adolescente.
Namorada... num queria estudar... e eu sempre muito exigente. Num abro
mo do estudo de jeito nenhum. E ele naquela vadiagem. S queria academia
e gatinha e num sei o que e tal. Quando foi um dia, assim, pra minha
surpresa... era at poca de carnaval... E eu tava saindo muito com um amigo.
Ento, juntou, de repente, uma coisa estranha, que ele no me via saindo com
homem. E, de repente, eu comecei a sair muito. Ele j ficou enciumado
(nfase). E... carnaval, voc saa cedo pro baile, chegava de manh. E, na
segunda noite, minha me veio passar o carnaval com a gente... E sei que,
logo depois desse carnaval ia comear as aulas. E ele tinha ido muito mal no
ano anterior... e eu comecei a cobrar, num dia assim, na hora do almoo, a
cobrar que ele deveria estudar mais, que eu num ia aceitar... Que caso
(nfase) ele persistisse com aquela conduta que ento ele iria morar com o
pai dele. E a ele simplesmente levantou da mesa virou e falou assim .
Mas, eu no sou gay. Eu falei E da? Isso na frente da minha me, pra
mim foi uma surpresa enorme (nfase). Eu digo Olha, voc no gay...
mas voc vai ter que estudar. Porque eu sou gay e j t aqui com a minha
graduao, t indo pro meu mestrado... e... tem vrias opes ento pra voc
estudar. Voc pode ir morar com seu pai, que no gay (nfase). Voc pode
morar com sua av... Ah! No! Nisso a minha me, pega e entra na
conversa... Ah! Ento voc pode morar comigo. Eu no sou gay no, mas
vai ter que estudar (nfase). Ou seu padrinho, que um irmo meu, mas
vai ter que estudar (nfase). Portanto... a minha me ia voltar na quarta-
feira de cinzas, eu falei: Voc tem at as duas horas da tarde de quarta-
feira... pra resolver o que que voc quer fazer da sua vida. Se quiser continuar
morando comigo, vai ter que estudar e entrar na minha regra. Porque eu no
vou mudar, eu sou gay mesmo. Agora, voc tem as suas opes. Voc
escolhe! E no puxei mais conversa. Passamos... Passou o carnaval todo...
Ele quieto, dentro de casa, emburrado... Na quarta-feira, na hora do almoo,
eu chamei ele pra conversa e falei E a? O que que voc definiu? Devo fazer
sua mala? O que que eu fao? No, no. Eu quero ficar. E eu falei: Mas,
vai ter que estudar! (risos)
Pela prpria conduta de dilogo e transparncia que sempre buscou estabelecer
com o filho, Valquria tenta resolver as divergncias falando s claras com ele. O
conflito, quando surge, necessita ser (e ) resolvido, como ela prossegue narrando:
Mas, pra mim, ainda foi uma coisa que me magoou muito (nfase) pela
forma que... com que ele fez. Esperei minha me ir embora... do foi na sexta-
feira, isso foi na quarta, n. Eu cheguei do trabalho, eu tava deitada, tipo num
tapete desses assim, vendo na televiso, sei l o que... ele chegou e sentou do
meu lado. Porque esse perodo eu fiquei sem conversar com ele... Eu tenho
esse pssimo defeito (nfase), quando eu t muito (nfase) zangada, eu no
(nfase) gosto de falar muito... T bom. Ele veio... Oi... num sei o que. E
eu falei Uai, eu no sabia que eu tava criando uma cobra aqui dentro de
casa, no. Que que isso? E eu falei No, uai. Voc me traiu. Como que
voc faz uma coisa dessas? Se voc queria discutir a minha
homossexualidade comigo, porque que voc num me chamou pra conversar?
Agora falar na frente (nfase) da minha me? Achei que voc foi trara
(expresso que indica traio). No aceito, fiquei magoada. Enfim, eu dei
um castigo nele, duns quinze dias, sem muito lero... Pra ele pensar o que ele
tinha feito comigo. E falei Olha! Quando voc tiver um problema comigo,
primeiro voc (nfase), voc conversa comigo. E no dessa forma! Porque
me senti trada, literalmente...
saudvel a divergncia, pois a partir da pode-se restabelecer o dilogo e
estreitar os laos, caminhando na direo do tu buberiano.
Ento, eu disse pra ele Eu no entendi esse comportamento. Voc tinha que
ter chegado e conversado comigo. Eu nunca te neguei nada... Enfim, mas,
nesse momento, passaram-se esses quinze dias... Melhorou muito, as coisas
no nosso relacionamento... Porque a ele comeou a conversar mais... Passou
a ser meu cmplice...
Aps o estranhamento pelo qual passaram, a reaproximao aconteceu e hoje,
me e filho so cmplices, muito prximos, amigos:
Quando, nessa poca que ele veio com essas cobranas Ah! Voc gay...
Eu falei Sou e pago as minhas contas, meu diploma est na parede. E a? E
voc, vai ficar nessa? n. Passado aquele perodo nosso, de eu... emburrada
com ele, eu falei E a? Voc quer voltar pra terapia e tal?. No, no
precisa. E acaba sendo... nesse aspecto eu vejo ele muito leeeeve, muito leve
assim.
Ela exemplifica como a relao com o filho vai sendo construda e reconstruda:
Haa... eu tive, no incio do ano, deste ano, eu andando de patins no parque,
me empolguei muito em alta velocidade e levei um tombo, um dia. Tive o
rompimento deste tendo (aponta para o joelho). Mas, na hora, eu tava com o
corpo quente, isso foi umas seis horas da tarde. Sei que eu ainda vim pra
casa, tomei banho, sa com uns amigos noite. E voltei mais cedo do
compromisso, porque a perna realmente tava incomodando muito. Mas, olha,
do barzinho em casa o negcio piorou assim numa dimenso to maluca...
que eu cheguei em casa, na garagem com o carro que eu no conseguia sair
do carro... E comecei a ligar no celular dele, porque o carro dele no tava na
garagem. A gente tem garagens juntas, n. t... E o celular no atendia... E eu
me arrastei... olha, dessa garagem, at essa casa, at a cama... E ligando,
ligando... No atendeu, no atendeu. Enfim, ele foi me atender de manh. E
ele tava dormindo na casa da namorada, mas, num me avisou. (...) A quando
ele viu meu recado sete horas da manh e veio correndo e, eu ainda assim
imobilizada na cama, eu tive que ser carregada... pro hospital. Porque
realmente... A tinha rompido (o ligamento). Olha eu no fazia isso aqui com
a perna (faz o movimento com a perna). Qualquer movimento era a mesma
coisa de enfiar uma faca... era uma dor terrvel. Enfim, ele, a namorada, tudo
junto, deram a maior assistncia, aquela coisa. E a partir da eu falei Faz
favor, no me esquea, quando voc for dormir fora, no interessa aonde... ou
voc me avisa ou c faa como eu, n. C deixa o telefone realmente
disponvel. Porque e se fosse o contrrio? Se c tivesse precisando de mim? E
a? N?
As divergncias quanto aos comportamentos do filho (que tem uma namorada
oficial e outras alm dela) foram apontadas por ela, em razo do problema que ela
menciona, de ter necessitado dele e no saber onde ele se encontrava.
Ento, como ele sem-vergoinha e tem as, as avulsas (outras mulheres
alm da namorada)... assim, e que eu procuro no me envolver. Ento, eu
me envolvo, eu falo com ele, com as namoradas. As outras, eu no dou trgua
em casa. Porque seno fica uma situao, n... tudo bem, que ... que eu no
sou muito a favor de traio em hiptese alguma. No, mas, no traindo...
ele jovem, tem que viver isso, viver aquilo. Ento, t vivendo. Eu ainda
bato nessa tecla, cobro muito dele , tu quer sassaricar? Ento d linha
(deixe-a ir, libere-a) pra sua namorada. Eu acho que c t empatando
(enrolando). No, no. Mas, ela... vai ser a me dos meus filhos. (risos)
Que uma coisa muito louca, essa cabea desses homens, n? (risos) Eu no
criei ele assim. Mas, c v que a coisa ainda vem... ento t.. E ele disse
Mas, porque c no ligou na casa da F? E eu falei: E eu sabia l que c
tava l mesmo? E se voc no estivesse? Eles tinham acabado de voltar o
namoro, ele j tinha sofrido tanto. Ento eu falei... E se voc no estivesse
l? Eu podia ter te criado uma situao! Agora ou voc deixe seu telefone, de
forma que voc me atenda quando eu ligar. Porque se eu liguei porque eu
preciso. Eu falei Eu jamais fiz isso com voc. Fiquei assim revoltadssima
com ele.
Assim, diante dessa situao adversa ela aproveita para mostrar ao filho o valor
do cuidado consigo e com o outro, como forma de respeito e no de controle,
estabelecendo com ele, a intersubjetividade buberiana.
Ento, essa coisa mesmo, que c tem que... ensinar, fazer, cobrar, mostrar.
Porque o cinto no aperta s dum lado no, aperta dos dois, n. Porque
ningum controla ningum mais hoje. Quer dizer, ningum nunca controlou
ningum nunca, n? Hoje, menos ainda, n. Eu tive a... essa, essa... h, meu
ltimo relacionamento, vamos assim dizer, teve um caso, n, na famlia dela,
que o pai dela morreu num final de semana, um infarto daqueles fulminantes.
E um irmo dela, o mais velho no viu o pai morto, chegou no final do
enterro. Porque... essa coisa Eu fui com um amigo. Mas, no contou aonde,
na poca no tinha celular... ento, ela mesma cansou de falar isso Olha,
ento tem que avisar, no porque a gente quer controlar. Porque cuidado.
A colaboradora manifesta mais uma vez sua indignao com as atitudes do ex-
marido. Quando Beto tinha dezoito anos, o pai, que at ento havia abandonado-o
reapareceu:
Moral da histria quando ele completou 18 anos, ele, o pai, foi procurar ele
(fala suspirando). Ah, meu filho, queria conversar, num sei o que e tal.
Porque olha, o papai agora t diabtico. Ento, o papai pode morrer, num sei
o que. E ele t... ouviu a conversa ali, chegou em casa e falou Me, meu pai
me procurou... E eu falei Ah que legal (fala com ironia e desdm). Ele
falou bem assim Me, mas se ele t pensando que ele vai me ter agora, eu
vou dar pra ele a solido, a mesma que ele me deu. E eu dizia No, meu
filho, no faz isso. No, me, num tem conversa. Ele ainda quis falar de
voc me (refere-se homossexualidade), eu no aceito!. T. Ento... Ele
fez uma pssima abordagem. Passou, passou, passou... Quando nasceu o filho
dele (neto dela), eu perguntei C num vai falar pro seu pai. Porque pelo
menos ele num foi pai (fala sorrindo), ele j av, n? Ele No, no. Que
av? Num tem nada no.
O pai, ao se deparar com meia-idade, com a possibilidade de finitude, decide
procurar o filho e tentar uma reaproximao. Entretanto, sua abordagem no o
aproximou. Ao contrrio despertou, no filho, sentimentos ambguos e contraditrios:
(...) Agora, recentemente, a gente conversando... e falando sobre essa questo
toda... a ele me disse Me, o que que c acha? Quando eu for me formar, eu
vou convid-lo pra minha formatura. A eu apresento o Ronaldo tambm. E
eu T, tudo bem. Ou seja, uma coisa que incomoda ele. Mas, ele tambm,
acho que no sabe como procurar. Ento, chega, por exemplo, dia de Natal eu
falo C num vai ligar pro seu pai? E ele No, ele no me ligou. A, hoje
um num liga pro outro porque o outro no ligou, tal. E eu, sa, literalmente do
circuito. Porque... tentei de todas as formas... quando ele criana... ainda
nessa pr- adolescncia... que eu via ele sofrendo, muitas vezes eu pegava o
telefone e ligava pra ele. E dizia Oh! Tu no vai ligar pro seu filho? Por
favor, aniversrio dele hoje. Liga! Fala s: Parabns. Ele s quer ouvir
isso... A s vezes ele fez. s vezes no. Fui deixando... hoje, eu num fao
mais nada, a no ser quando ele veio conversar como ele disse No, me...
quero chamar ele pra minha formatura. O que que c acha? timo. Chama
sim. Beleza. A o assunto tambm.. no prossegue. H.. no ltimo natal
mesmo, eu disse Olha, voc no vai ligar pro seu pai? No, me (fala
baixinho). Chega o dia do aniversrio do pai, eu lembro e digo Olha,
aniversrio do seu pai. C num quer ligar pra ele? Tsk,tks (acena a
cabea em sinal negativo).
Ao falar da percepo que tem do filho, de seus relacionamentos, das
facilidades e dificuldades que se estabelecem na relao com ele, Valquria deixa
explcita a presena rica do dilogo entre eles.
Ele tinha uma namorada de quatro anos, o ano passado ele terminou esse
namoro. Sofreu o bichinho (nfase)... Porque ele muito afetivo. Mas,
demorou uns quinze dias... pra ele, se abrir comigo. Eu vi que ele tava... que
alguma coisa tinha acontecido. At que nos comeamos a conversar. E... ele
assim at fazendo comparaes do relacionamento dele com os meus
relacionamentos (nfase)... Mas assim... tudo muito igual (nfase). Num
tem... tem nada diferente (nfase). A diferena quando voc vai pra cama,
basicamente e a sociedade, o que cobra da gente. Porque num tem outra
coisa. O resto receita de que? de amor que todo filho quer (nfase).
Quer sua companhia. Ele num diferente disso. Ele um menino muito
caseiro... ...
Ela conta que a relao com o filho satisfatria, que ele no lhe d problemas
srios, excetuando os comuns fase de vida que atravessa: um jovem adulto. Quando
o filho quer alguma coisa, ela dialoga e, severa, medida que necessrio:
Particularmente eu considero uma beno, porque meu pai era alcolatra.
Ento, na minha famlia a gente meio traumatizado com esse assunto... E
ele assim nunca gostou de beber. um menino de 24 anos e num bebe
(nfase). Nem uma cervejinha, assim... Se voc falar No, vamos tomar...
Ele odeia... Ele muito caseiro. Muito mulherengo (nfase)... Mas, o que
ele gosta mesmo de um cinema, teatro. Num tem essa parania de boate,
assim, drogas, nada, nada, nada. Eu que sou muito mais (nfase) liberada.
Ele no. s vezes eu vejo amigas minhas... no gays (nfase), inclusive,
reclamando de problemas serssimos com o filho... Eu falo . Me doida,
filho careta! (risos) a melhor receita do mundo. Voc sendo mais... Ah!
Tipo... H pouco tempo, ele... Ah! Porque eu quero comprar uma moto, que
num sei o que... Eu j fui motoqueira, muito tempo. Parei por causa dele,
criana me pedindo Me, pra de andar de moto. Eu parei. E agora ele
veio, meio que me pressionando... Ah! Eu num sei o que... vou vender meu
carro... d pra comprar uma supermoto. Porque ele tem um corsazinho 1000,
mas ele quer ter um super carro. Eu digo No. Termina de se formar
primeiro. E ele No, ento, eu vou comprar uma moto, porque o cunhado
dele comprou agora. O irmo desse namoro, que retornaram, inclusive. Eu
falei: Ento, t. Qual a marca e qual a sua cor? Porque eu vou comprar uma
igualzinha, s que eu vou comprar com uma cor diferente. Pronto. Morreu o
assunto. Entendeu? Essas coisas assim... ...
(...) Agora eu como me, cobro e oriento o seguinte, eu s vou dar minha
beno pra um casamento pra ele, quando ele tiver formado, quando ele tiver
condio financeira pra tal. Que eu acho que no est. Que eu acho que o
nico obstculo. Ah, vou casar agora! No! Vai casar e viver do que?
Afinal de contas, quem paga a faculdade a me. Ento, estagirio.
Estagirio voc sabe o que que ganha. Como que vai viver com isso? Olha
o padro que voc acostumado? Ele namora com uma menina com um
padro daqui, pra melhor. Eu falei E a? Como que vocs vo viver?
Ento, uma orientao que eu acho que qualquer pai, n ou gay ou no a
mesma histria...
Valquria expressa sua vivncia no trabalho e refora que, para que a mulher se
estabelea no mercado, a concorrncia acirrada e, por vezes, seu trabalho
desqualificado (seja em termos pessoais e/ou salariais) como exposto por Souza;
Baldwin (2000). Para a mulher homossexual (e tambm para o homem homossexual)
alm dessa cobrana do prprio mercado de trabalho, existe a cobrana interna para o
sucesso e para fazer silenciar o preconceito, como Valquria conta:
Eu sempre tive uma vida de muito trabalho. Porque uma das coisas... pra
gente... se dar bem, n... alm... nesse mundo, ser mulher j um
problema. Ser gay ento, um problema e meio (nfase). Ento, voc tem
que ser muito boa (nfase) no que voc faz, pras pessoas te respeitarem. Pra
voc no depender de nada... e esse sempre foi meu lema na vida. De no
depender (nfase) pra que eu pudesse... no mnimo ser eu, n? Em quaisquer
circunstncias. E essa foi minha batalha. E junto com ele (o filho). Nunca
abri mo dele em momento algum e... consegui, n... Essa transferncia,
mudana de endereo, essa coisa toda, quando...
Ela fala sobre a luta que travou para mant-lo consigo. Sempre trabalhou muito
para dar a ele condies de subsistncia e a hiptese de deix-lo aos cuidados de outra
pessoa sequer foi cogitada. Sobre o abandono de filhos pela me e o preconceito diante
dessa atitude ela exemplifica o quanto as atitudes podem ser semelhantes e os
comentrios diferentes frente a pessoas gays e no gays:
Mas, eu acho que o ser humano muito igual nessa coisa. Ento, tem, tem
realmente. Pode ter me gay que desleixada, num t nem a. H, eu tive
uma conhecida que... Foi assim um dos poucos fatos que eu conheo, que
separou do marido e ela que foi embora com a companheira dela e largou o
cara com os trs meninos... Ah! Ento, todo mundo... Ah! Porque gay.
T... Num passou muito tempo, dentro do prprio banco, uma colega no gay
fez a mesma coisa. Largou os filhos com o marido e foi embora com outro
carinha. Ento, eu diria que isso a so condutas diferenciadas da mulher
hoje (nfase). Que uma mulher de 1930 no fazia isso. Mas, assim... Ah! O
que os colegas colocaram com a que era gay foi um comentrio, a no gay foi
outro.
Ela assevera sua opinio sobre o fato citado acima:
Mas, pra mim... Olhando numa viso de me, eu achei todas duas, absurdo.
Porque nunca (nfase) passou na minha cabea uma coisa dessa... ... Hoje,
n, ele t... Passou agora pro stimo semestre de direito. s vezes, eu tenho
amigos meus que perguntam Ah! Ento, e a? E ele vai casar? Vai sair de
casa quando? At essa ltima pessoa com quem eu me... fui casada a,
quatro anos... (ela e o filho) so grandes amigos. E ela, s vezes, me
perguntava isso Voc num acha que t na hora dele sair de casa? Eu dizia
No (nfase). Eu num acho no. Eu acho que a hora dele sair, ele (nfase)
que vai determinar. No, mas num bom (nfase) pra ele, num sei o que?
Eu digo No (nfase). Eu acho que ele que vai escolher o momento dele.
Valquria j av e, agora revive o processo de coming- out para o neto:
E realmente a gente hoje no tem nenhum problema nessa parte. Eu j sou
av. Ele foi muito precipitado... com 18 anos ele foi pai. Nasceu com 19. E a
voc v o Ronaldo hoje est com 5 anos, meu netinho. Que hoje (nfase), j
t comeando... eu t vivendo com ele (com o neto), o que eu vivi com ele (o
filho) aos 5 anos. Estes dias ele teve aqui em casa, veio passar um domingo
comigo e a virou pra mim e falou V, voc tem namorado? Eu olhei na
cara dele e falei Oh! Meu Deus. De novo? Que eu vou ter que... n? (risos)
Eu falei No. A vov, nesse momento, t sem namorado. Porque? E... ele
no falou nada... E fomos brincar, tal, tal.
A premissa de ser verdadeira, de primar pela relao dialgica vale tambm para
o neto.
E... eu estava namorando uma moa... Que eles ficaram muito amigos
(nfase). Quando ele chegou agora... a primeira coisa Cad a tia Laura? Eu
gosto tanto dela, v! Eu falei Ela t viajando, quando ela chegar voc
encontr-la. Ento eu acho assim que se voc num... sei... Num tem receita
no, mas... Eu acho que mentira a pior forma. Voc sendo mais
verdadeiro...
No momento da entrevista, Valquria no estava namorando, mas, diz que, em
nenhum momento deixou sua vida afetivo-sexual e social de lado. Sempre
compatibilizou os dois lados: o social e a materno:
... no, no...isso eu tambm tentei... tentei no. No fui aquela me Aha!
Sempre tive a minha vida t, com muito trabalho, com muita coisa, mas,
assim, ento Hoje, mame vai pra festa, mame vai pra festa. Ento, com
esse invento do celular, que foi uma maravilha. E mesmo quando eu no
tinha celular... tal, ou fica com empregada. Ele, at os quinze anos, eu tive
empregada direto na minha casa, morando comigo. Porque eu tambm no
tinha coragem de deixar s. Mas, a depois dos quinze no. A a minha
empregada passou a vir de segunda a sexta. Vem de 8h s cinco horas da
tarde. Porque eu tambm no abro mo. A gente j trabalha demais... Ter que
cuidar de casa , um preo muito alto. (risos) Ningum merece. (risos) E...
Mas, assim, sempre... Quer achar a me? Sabe onde achar. Essa segurana eu
sempre dei muito forte pra ele. Me 24 horas. Acontea o que acontecer, a
me t do lado. E estou... E ele tambm.
Para finalizar a entrevista, ela d sua receita para ser uma boa me e, em sua
fala, notamos a dialogicidade buberiana. Alm disso, ressalta que a cobrana a que os
homossexuais so submetidos os faz ser mais atentos a tudo para responder melhor, que
acaba por torn-los mais sensveis:
Que mais que eu posso falar assim? Mas, enfim... A grande receita, eu acho
de... um bom filho (nfase), voc ser boa me, ser presente, voc dar amor,
ser verdadeira. E isso (nfase), a homossexualidade num me tirou.
Absolutamente... Porque eu acho que tem muito dessa coisa, Ah! O
homossexual mais sensvel... Eu acho que at , pelo tanto de cobranas
que voc tem na vida. Voc tem que prestar tanta ateno em tudo e
responder por tudo (nfase)... Que te torna assim. Basicamente, eu acho que
isso. Eu no sei se eu consegui te falar tudo no...
Passemos ento, anlise do depoimento de nossa ltima colaboradora,
Margarida, C.9.

E. 09. Margarida, 38 anos, profissional liberal. Foi casada e tem uma filha
biolgica, Deise, de 17 anos, que mora com ela. A me tambm homossexual e
teve dificuldade de aceitar que a filha tambm o fosse.

Entre as mulheres, Margarida foi a mais reticente. Ao iniciarmos a entrevista,
com a questo norteadora: fale sobre sua vivncia da maternidade, ela fala
primeiramente da sua orientao afetivo-sexual e de sua relao com a famlia de
origem:
Bom, ... eu no vejo nenhum inconveniente em ser homossexual e ser me,
n. A minha me homossexual... E pra ela (nfase) foi complicado minha
opo... no comeo. Depois passou, normal. Agora, pra mim foi complicado,
porque ela morava numa cidade pequena e acabou se afastando dos filhos.
Ento, eu acho que eu fiz questo de fazer o oposto... n.
O fato de sua me ser tambm homossexual e a relao truncada, incompleta que
se estabeleceu entre elas fez com que a me se sentisse culpada pela homossexualidade
de Margarida, na viso dela:
Eu acho que ela se sentiu muito culpada, de dizer assim: Ser que foi por
minha causa, n? Ser que foi minha influncia, convivncia? Quer dizer,
convivncia at no foi, porque a gente teve pouca. Mas, eu acho que ela se
sentiu culpada por eu ser, talvez, n, por isso ter acontecido.
Para a me de Margarida o processo de coming- out foi muito mais difcil
para todos e, na fala dela, percebemos a dor e o sofrimento que sentiu (e ainda sente):
No. hh. Foi um caso atpico (fala baixinho). A mame... foi durante o
casamento dela. O meu pai sabia, n... e eles viveram assim um bocado de
tempo. Mas, como eles moravam em uma cidade ainda pequena, foi um
escndalo, n. Acabou complicando n... a famlia, n. No final, eles se
separaram (fala baixinho).
Na forma como ela se expressa, falando com voz quase inaudvel, podemos
detectar o quo difcil deve ter sido para sua me se perceber como homossexual e viver
em um casamento que j no a satisfazia, mas, ao qual estava socialmente limitada.
Depois de uma tempo dessa situao, a me saiu de casa e Margarida e o irmo foram
morar, respectivamente com a av e uma tia.
Mesmo apesar da mame (ser homossexual)... essa distncia da mame.
Morei com meus avs... Meu irmo foi morar com uma irm da mame.
Assim, houve, houve... uma separao, mas, de qualquer forma, a famlia
sempre foi... muito, muito um pelo outro.
A literatura registra que h um temor de que os filhos de homossexuais possam
sofrer preconceito, ser estigmatizados e ter dificuldades de interao social (VICTOR;
FISH, 1995). Habitando em uma cidade pequena, h cerca de vinte anos atrs, a
colaboradora refere-se ao escndalo que culminou na separao dos pais. Novamente
nos reportamos Chau, (1984) e represso sexual apontada por ela para ter uma idia
de como o abandono da casa para ficar com outra mulher foi impactante na vida de
todos os envolvidos.
Quanto formao do vnculo conjugal e concretizao da maternidade,
esta colaboradora foi casada por um ano e sua filha nasceu desse relacionamento: Eu
fui casada, me casei com 20 anos. Tive ela com 21 j e, um ano depois eu me separei,
n. Ento eu s tive ela.
O casamento acabou porque o ex-marido mudou-se de cidade e quis finalizar o
relacionamento. Ela diz:
No foi por causa disso (homossexualidade) que a gente se separou. Foi
porque, ele foi... A gente, ele arrumou um emprego na cidade dele, ele
morava em outra cidade. Eu o conheci, eu tava morando na mesma cidade
que ele. E ele foi pra essa cidade arrumou um emprego melhor e eu fazendo
faculdade, tinha que terminar o semestre. Ns ficamos mais ou menos uns
quatro meses separados. A Deise j tinha nascido e a eu fui pra cidade que
ele estava... E eu acho que essa distncia deu uma esfriada nele, assim... E eu
fiquei l um tempinho, mas, a logo depois eu... a gente se separou. Ele quis
(nfase) separar, no fui eu. Eu tava disposta a tentar e tudo...mas, a vim
embora. E a gente muito amigo hoje.
Margarida relata que demorou um ano, marcado pelo sofrimento, para esquec-
lo:
Quando eu me separei... a Deise era pequena, era beb ainda, praticamente.
(...) E assim, foi uma fase difcil pra mim... foi um ano (nfase) pra esquec-
lo... sabe? De muito sofrimento (nfase).
Apaixonou-se por uma mulher, quando tinha 27 anos, porm, nunca havia tido
contatos homossexuais nem coabitou com nenhuma parceira. Seu primeiro
relacionamento durou cerca de nove anos, entre idas e vindas.
Antes do casamento no. Nunca tive. A quando eu tinha 27 anos eu me
apaixonei por uma mulher... foi a primeira... Mas, j tinha tido atrao sim...
antes, mas no nada, no tive nada no. Foi s fantasia mesmo. A com 27,
me apaixonei... (suspira) e... foram nove anos de relao, mas muito
complicada, muito tumultuada.
Sobre a vivncia da maternidade, Margarida expe:
Ento, minha filha mora comigo. A gente se d muito bem, a gente muito
amiga, a gente conversa bastante. Ela sabe da minha vida... e, enfim, eu num
encontrei nenhum problema em relao a isso no. E a gente muito
afetuosa, muito carinhosa e, ela tem a cabea muito boa. (...) E teve muito
sucesso. T com 17 anos (fala enternecida). uma menina muito
inteligente (nfase), uma gracinha, nunca me deu trabalho (nfase)... em
termos de estudos, de... vida dela, social... nada, absolutamente nada
(nfase). manhosa, cheia de vontades (fala sorrindo). Acho que normal,
filha nica, neta nica... ento, assim, acho que normal. Uma cabecinha
tima, um doce, um amor de pessoa. No me d, no me deu nunca
problema nenhum, nunca! (nfase) Como... droga... Me, quero fumar
maconha. Ento, t, vamos fumar juntas. Fumamos juntas. No fuma,
num, num... sabe? Num tem tabus, no tem nada proibido. Me, quero
transar. Vamos ao mdico, vai usar camisinha, vai tomar anticoncepcional,
vai saber utilizar... Ento, no tem, no tem... problemas... porque tudo
conversado. E ela ... ela muito certinha. s vezes, ela mais certinha do
que eu. Ela mais... ... s vezes, mais responsvel do que eu, n. muito
engraado. Nossa relao. Sempre (nfase) foi assim.
Devido ao distanciamento que teve de sua me, Margarida procurou se
aproximar mais da filha. Como nos depoimentos das demais mulheres deste estudo, a
famlia de origem tem grande influncia sobre o modo de ser me de cada uma de
nossas colaboradoras. Alm disso, devido vivncia individual do preconceito, elas
buscam uma relao embasada no afeto e na verdade, prprios do TU buberiano.
Olha... Eu acho que a maternidade a coisa mais linda do mundo! (fala com
emoo) Assim... Eu fico pensando o que seria da minha vida se no fosse a
Deise, n? Como que a minha vida taria, n? Porque... uma, uma...
convivncia muito boa. uma amizade muito boa (nfase). Se voc souber
construir, claro. Esse tipo de, de... companheirismo que a gente tem. Ento a
gente sempre conversou sobre tudo... Eu acho que eu posso contar com ela
(fala mais empolgada). Ela tem 17 anos. Mas, s vezes, muitas vezes, eu
converso com ela algum problema meu. E vice-versa, n. Ento, eu acho
assim, que se eu no tivesse a Deise, eu ia estar completamente perdida na
vida (risos). Sabe? muito gostoso, muito gostoso.
Margarida deixa transparecer em sua fala, a interao de Deise, com o pai. Ela
pensa que ele um pai presente na vida da filha e que s no o mais, devido
distncia geogrfica que os separa:
O Nelson era muito apegado, meu ex-marido, ele era muito apegado a ela.
Ele era aquele pai que levantava, de madrugada, ia l, trocava a fralda,
deitava com ela assim. Eu acho assim, por mais que ainda seja um beb, sente
falta, n... eu acho que sente falta daquele calor... calor do pai, do cheiro...
(...) E a ento, eu sempre fazia questo de falar, no ouvido, quando ela tava
dormindo ou adormecendo, no ouvido dela: Papai, t longe, porque o papai
tem que trabalhar... se ele pudesse, ele taria aqui com voc.E assim, falei
isso por muito tempo e, assim, quando ela foi crescendo, foi fazendo trs,
quatro aninhos de idade, ela foi, ela ia visitar o pai, eu botava ela nos braos
de uma aeromoa e ela tomava o avio e ia embora sozinha, sem chorar,
dando tchau pra mim. Porque tava indo ver o pai. (...) (Hoje convivem)
Menos, do que eu acho que deveria... por causa da distncia, n? Mas, agora
eles esto mais prximos, porque ela t maiorzinha... viaja sozinha... esse
ano, eles se viram quatro vezes, quer dizer, antigamente era final de ano,
alguma ocasio que ele passava por aqui. Ento, esto mais prximos. Mas
assim, eu acho que se ele estivesse na mesma cidade, seria um bom pai...
assim, presente (nfase). Acho que por fora das circunstncias.
Apesar da distncia, ela divide com o ex-marido as funes parentais:
E tem o pai dela tambm (nfase), bem ou mal, na hora que o negcio
fica... que eu preciso, eu falo: , agora entra a que a sua vez, porque...
(risos) Sabe? Porque tem esse... porque assim, que ter esse referencial
tambm.
Como Parseval (1986) e Winnicot (apud BADINTER, 1995) afirmam, quem
configura a presena paterna a me (ou sua substituta). Badinter critica a diviso de
papis, que freqentemente direciona a autoridade e a autoridade ao pai e a ternura e o
amor me. No relato de Margarida, vemos a diviso de papis parentais. Todavia, h
uma maior flexibilidade nesta ordem, uma vez que o pai est fisicamente distante
(embora esteja simbolicamente presente) e outras pessoas assumem a funo,
socialmente, atribuda ao pai (os tios e primos, por exemplo).
Margarida chama a ateno ao zelo e responsabilidade para com a estrutura
emocional da criana. Diante disso, ela sempre fortaleceu uma imagem positiva do pai,
para que Deise o tivesse como referncia.
Ento, essa... essa imagem (nfase), essa relao saudvel que eles tm, eu
ajudei a construir... podia ter detonado tambm (nfase): Porque seu pai
um sem-vergonha, seu pai me abandonou... n? Ento, tudo isso eu acho que
a gente joga na cabea deles... a gente t com uma vida nas mos (nfase)...
Voc pode fazer o que voc quiser... Voc pode pirar essa pessoinha... ou
no (nfase), n? (...)
Sua atitude demonstra o respeito filha e o compromisso de cuidar de sua
estrutura psquica, numa manifestao das palavras princpio EU-TU.
A atitude dialgica de Margarida tambm foi expressa quando ela revelou
(coming-out) sua orientao afetivo-sexual filha, no momento em que ela
realmente quis saber sobre a homossexualidade da me, o que ocorreu por volta de doze
anos:
Eu contei pra ela quando ela quis saber mesmo (nfase). Voc sente quando
a pergunta pra valer mesmo e quando no (nfase). Assim... Ai, tomara
que a resposta no seja essa, n? Ento, foi tranqilo pra ela. (...) E nessa
relao (de nove anos), como foi uma coisa muito prxima, que no teve
como... que a Deise (nfase) comeou a questionar, foi quando ela quis
saber mesmo. A eu contei mesmo, n. Enfim, foi tranqilo. (...) Deixa eu ver
se eu me lembro... eu acho que ela devia ter uns doze, dez anos de idade.
Dez, doze anos. Ela muito inteligente. Ento, no adianta voc querer
enganar a criana. Ela perguntava, mas de uma forma assim... tipo assim:
No responda isso. E eu dizia que no era nada disso. Mas, teve um
momento que eu senti que ela tava querendo a verdade e no ser enganada,
n. E a eu disse pra ela... Porque como essa relao era muito tumultuada,
ainda... hh, ela acabou participando, n, de algumas coisas, n... que no
eram legais, tipo briga... Essas coisas todas. Apesar de que a gente tentava,
n... porque essa minha amiga tambm tinha uma filha, da idade da Deise, n.
(...) Mas, ento, quando a Deise, humhum, quis saber e eu percebi isso, a foi
o momento... eu acho de falar pra ela. E isso... at que olhando pra trs, foi
tranqilo, assim, no foi muito estresse no. At porque da av ela j sabia
tambm... n. Ento...
Margarida tinha vinte anos, quando sua filha nasceu. Ela pondera sobre todo o
aprendizado que teve ao longo desses anos e, mostra que a parentalidade e/ou
maternidade no so incompatveis com a homossexualidade (como tambm expressam
as demais mulheres entrevistadas por ns).
Eu tive filho muito, muito nova, com vinte e poucos anos. Ento, imagina, ela
t com 17 e daqui a um pouquinho ela vai t com 20. uma criana
(nfase). E eu vim aprendendo e crescendo (nfase) esse tempo todo. E eu
acho que isso que... a gente tem que passar pra eles. Independentemente
da minha opo sexual (nfase), entendeu? Eu acho que a relao boa com
os filhos, a vivncia saudvel vai muito da. Dessa cabea, da cabea aberta,
da, do dilogo, da conversa, sabe? De passar isso pra eles. E a minha relao
com a Deise, sempre foi assim, n. Tanto que eu te disse da histria da
homossexualidade. Eu sentia (nfase) que ela no queria ouvir. E eu j ouvi
isso de muitos amigos: No. Meu pai no quer ouvir, n? Sabe (nfase),
mas no quer ouvir. Mas, chega o momento (nfase) que voc sente que to
te perguntando porque querem realmente a verdade. A eu acho que hora de
conversar, n? Porque eu acho que enquanto isso no estiver bem
amadurecido na cabea do outro, vai causar um problema... vai causar um
estresse. Ento, acho que eu tive essa... intuio, eu acho. Agora nesse
momento (nfase), ela t querendo ouvir. Ela t pronta (nfase) ouvir. E a
foi. A gente teve uma conversa.
Deise teve que aprender a lidar com o fato de que sua me e av so
homossexuais. As j assinaladas dificuldades que os filhos de gays ou lsbicas possam
ter no convvio social, s vezes, so uma realidade concreta:
Ela tem, ela tem a princpio, por exemplo, ela t namorando com... Namorou
esse rapaz h uns dois anos atrs, ficou um ano e meio separado dele e agora
voltou (fala sorrindo). A, teve outro namoradinho. A dificuldade dela no
primeiro impacto. Porque, mais cedo ou mais tarde, ela tem que contar.
Porque ela de namorar certinho, ela no de ficar... ficando, como dizem
a. Ento, o primeiro impacto pra ela contar (nfase) a minha histria... e
da av, conseqentemente, porque ela convive muito com a av... ento,
nesse primeiro momento, ela fica muito apreensiva. Depois ela, que ela
conta, que ela v que...n, t tudo muito bem, t tudo muito assimilado pelo
namorado. A ela relaxa. Ento, ela tem esse estresse nesse primeiro
momento. Ento, essas coisas eu enfrento com ela. s vezes eu falo assim:
Deise, calma. V se, se... vai durar, se isso mesmo que voc quer, n. E
a, ela tendo essa segurana, ela conta.
Para que Deise sinta-se aceita, ela sente a necessidade de desvelar que
sua famlia diferente, que sua av e me so homossexuais. O temor de ser rejeitada;
as idias, freqentemente associadas de herana gentica (se a me e av so lsbicas,
ela tambm o ser); a idia de doena e possibilidade de contgio; alm da noo de
pecado (ABDO, 2000; CHAU, 1984) certamente perpassam pelos pensamentos de
Deise e se refletem em suas aes.
Sua me tenta lhe mostrar que as pessoas percebem essas peculiaridades
familiares com a convivncia e, isso, no tem que ser, necessariamente, percebido como
algo negativo ou que afetar a vida das outras pessoas externas ao ncleo familiar.
E isso era desnecessrio contar. Mais cedo ou mais tarde a pessoa vai
perceber, a pessoa percebe. Por exemplo, meu ex-marido, ele percebeu
naturalmente, nunca tocamos nesse assunto, mas, no foi nenhum problema
pra ele. Ento... (...) E a Deise, teve, tem essas dificuldades, s vezes, com
namorado. Mas, assim, que superada. A gente conversa... Ser que hora
(de contar), ser que no ? Entendeu? As pessoas que se aproximam.
Quais as pessoas que voc vai... n, dizer? Eu, por exemplo, quando fiz
minha opo, precisei dizer pra minha famlia. N, acho que da... pra frente
eu vou pra quem eu quiser, n. Enfim, uns aceitam, uns, voc v que tm
preconceito. Outros no, n?
medida que foi amadurecendo em sua convivncia com a filha e foram
lidando com as adversidades, as inseguranas de cada uma, a relao foi caminhando
rumo ao Tu buberiano.
(...) Essas coisas so normais. E hoje a gente conversa de tudo, fala de tudo.
E temos a alegria de morarmos juntas. Ela me pergunta como que eu t,
minha vida emocional como que t. E a gente troca muito. E ela tambm
fala muito dela. E isso independente (nfase) da... que eu acho que
aconteceria independente de eu t com marido dentro de casa, com
namorado. Eu acho que no tem a ver com a sexualidade, essa relao, n.
Quanto s vivncias afetivo-sexuais, ela considera a relao de nove anos, com
sua ex-parceira como amizade, contrariamente Valquria que considerava suas unies,
como casamento (embora esse termo no se aplique a casais homossexuais). A ex-
parceira tinha uma filha com idade prxima de Deise e, convivia com ela:
Porque ela morava em outra cidade, mas, passava muito tempo aqui, tambm.
Ela passava 20 dias aqui, 10 l. Frias, a filha dela vinha, a gente sempre
passava juntas, n...(...) E ela gostava muito da pessoa com quem eu estava
na poca. Apesar de ter sido essa relao meio tumultuada... Eu acho que
como acontece em qualquer casal heterossexual, homossexual.
O fato de ter criado a filha em uma famlia monoparental, chefiada por ela, a
levou a ter que estabelecer uma rede social de apoio a comear por sua ex-parceira:
Essa experincia (nfase) de morar com algum eu no tive, ainda. Morar
eu, minha companheira, que seja e a minha filha junto. Porque eu convivi
com, com a anterior, como eu te falei, durante nove anos... Mas, foi uma
coisa assim, ela ia, voltava, ia, voltava. Ento, no tive essa coisa assim de:
Vamos assumir um apartamento, uma casa, os filhos, no sei o que, no sei
o que. Ento, eu no tive. Ento, eu no sei se, nesse caso assim... Mas,
assim o tipo de relacionamento que eu tenho, assim, cada um mora no seu
canto e, freqenta a minha casa, dorme aqui. E a minha filha convive,
normalmente. s vezes, viaja junto. Ento, assim, eu nunca tive problema
nenhum Ento, assim, eu nunca tive problema nenhum.
Sobre a rede social de apoio, a famlia se revela como uma base muito
importante.
Eu sempre tive muito apoio da minha famlia, assim, em tudo... A gente
sempre foi muito unido. (...) A minha me, mesmo longe, ela sempre dava
um socorro. (...) , nessa hora... um no t com a cabea boa, o outro
segura. C t entendendo? Ento, ...essa relao de amizade, um lance da
famlia. Quer dizer, do ncleo pequeno da famlia, os irmos, av, v, n... os
primos, aquela coisa. Ento, quando um num t bem, o outro j, j pega a
malinha e j vai e j t do lado, entendeu? Ento... quer dizer, fui me
solteira? Fui. Mas, tive muito apoio tambm...n. Dos meus primos tambm,
por exemplo, dos meus primos da minha idade, um pouco mais velhos...
faziam tambm, um pouco o papel do pai. s vezes, na hora de chamar, por
exemplo, eles iam l e conversavam. Ento... agora que eu t morando aqui
(refere-se cidade atual) que eles no moram aqui na cidade, a convivncia
ficou... n, um pouquinho distante. Mas, assim, nos momentos mais
complicados, eu tive muito esse apoio deles, n... da famlia...
Em especial, no trabalho, ela se volta ao preconceito e homofobia existentes,
inclusive os que internaliza:
Porque se fosse pra voc escolher prum filho seu, ser homossexual nos dias
de hoje, eu acho que voc no queria que fosse, n. Porque a vida mais
difcil (nfase), mais complicada. Preservando, n... E as pessoas... porque
tem pessoas que so muito preconceituosas mesmo. E difcil, no trabalho
(nfase), por exemplo, enfrentar essas coisas. Eu mantenho minha vida
pessoal muito distante no trabalho. At tenho uma postura assim... at mais
distante. Mas, as pessoas... acho que umas entendem outras no. Mas, eu
procuro tambm respeitar a cabea dos outros. Eu no vou impor essa: Ah,
porque eu sou (homossexual), eu tenho que carregar a bandeira. O outro
tem (nfase) que aceitar. Quem quiser aceitar aceita, quem no quiser no
aceita (risos). Mas, voc no sai por a falando da sua opo sexual, n?
Ento, eu procuro manter uma certa distncia.
Para se preservar, ela evita falar sobre sua vida pessoal e no se expe, no
desvela para seus colegas de trabalho sua condio homossexual. Como ela mesma diz:
Acho que por a. Acho que as dificuldades que a gente enfrenta so essas
mesmas... de convvio social mesmo, que a gente tem. Eu acho errado, por
exemplo, c carregar bandeira, impor as coisas. Porque assim... eu no
preciso anunciar na escola da minha filha, que eu sou gay... Que diferena vai
fazer isso l? Nenhuma, n (nfase)? Ou no meu trabalho, carregar uma
bandeira. Tambm no preciso disso. Sou muito respeitada
profissionalmente... e a minha opo, a dos meus colegas, a do meu chefe...
ningum tem nada com isso. cada um faz o que quer da tua vida.
Margarida diz que em nenhum momento sofreu preconceito ou discriminao
em funo de sua homossexualidade. Ela no desvela, facilmente, sua orientao
afetivo-sexual:
No (nfase). No, porque eu sou bem resguardada com essas coisas, n.(...)
Mas, realmente... a gente sempre ouve piadinhas de homossexuais, at... no
? No trabalho, voc sabe quem (homossexual), quem no . Porque a
gente acaba tendo um olho meio clnico (nfase), n. Ento, voc ouve o
comentrio das pessoas. Pode at ser que faam esse comentrio em relao a
mim, n? (risos). Mas assim, nada direto, nada que me deixasse... ofendida
ou magoada. (...) Enfim, eu nunca sofri, nunca tive nenhum problema com
isso. Eu acho tambm... porque eu tambm no tenho um, um... tipo fsico,
n? Tem mulheres que so bem masculinas (na aparncia), n? Essas coisas
todas. Porque eu acho que essas devem sofrer mais preconceitos, n? eu acho
que os filhos devem se sentir... de repente, constrangidos, talvez. No sei...
(risos). isso.
Poderamos inquirir ela no sofre preconceito porque se impe, se faz respeitar
ou porque mantm uma relao ISSO com sua sexualidade? Margarida apresenta
contradies em sua fala, pois, ao mesmo tempo em que afirma no sofrer preconceitos,
discrimina as pessoas cujo esteretipo mais acentuado.
Nos pareceu que a realidade que ela procura viver fica camuflada, escondida,
velada, dela mesma, como no mundo do ISSO descrito por Buber (1977) e em sua
homofobia.
Ao final da entrevista, perguntamos a ela se havia esgotado tudo o que queria
dizer sobre a vivncia da maternidade e, ento, ela acrescenta:
Mas, eu acho, engraado. engraado... eu acho que vai muito da cabea dos
pais. Acho que isso no a opo (homossexual). Quer dizer, eu me separei
do pai da Deise. Assim, pelo fato dela... dela ser, que era muito pequena,
poderia ter causado algum, n? Problema com a separao e tudo mais. Mas,
eu acho que vai muito da cabea dos pais. Acho que no importa a opo
sexual... (...)
Ela ressalta mais uma vez a importncia do dilogo com a filha, principalmente,
para que tenha segurana nos caminhos que vai trilhar. Ela retoma ainda, a questo da
imagem que os pais deixam aos filhos, freqentemente, uma imagem idealizada e sem
conflitos e/ou dificuldades pessoais:
O importante a convivncia saudvel que c tem com seu filho. Eu acho
que voc no pode esconder nada do teu filho, nem ser, tentar ser... ... passar
a imagem da perfeio. Porque o pai, a me, no... Tem problema... sabe,
um ser humano. Eu acho que isso que voc tem que passar pro seu filho,
n? Que voc sofre, c, n? que... enfim. Porque a num vem essa cobrana.
Porque o que gera muito conflito porque os pais tentam construir uma
imagem... Ah, no! porque esse o ideal. Porque eu sou assim (nfase).
Porque eu fao assado. E eu acho que o importante isso mesmo, voc no
passar a imagem da perfeio, porque: Ah! Eu sou, n... o perfeito. No,
pai ser humano. Pai cresce, que nem o filho, tem problema, pai tambm tem
problema. Que nem o filho... passou por todas as fases que o filho passou. E,
s vezes, passa em idade mais avanada ainda. Voc passa por experincia
que voc deixou de passar quando voc era mais jovem, n. ento, s vezes t
l uma criana de quarenta anos de idade, virando adolescente, sabe? Ento,
eu acho que isso que importante, sabe, que as pessoas tenham
conhecimento.
O que permeia a construo do dilogo? Enxergar o outro como um ser humano,
falvel, que erra e abrir-se para o aprendizado que a relao intersubjetiva pode propiciar
so pontos que destacamos.
Um outro aspecto interessante, refere-se fala de Margarida sobre a opinio de
amigas que nunca teriam filhos.
Eu sei que tem, por exemplo, amigas minhas que so homossexuais que
nunca (nfase) teriam filhos... n? Mas... ... enfim... mais por opo, n.
Na seqncia ela complementa:
Eu acho que a mulher tem a maternidade... independente da opo, dela,
sexual. Eu acho que, em algum momento, ela sente, falta disso, n? Mas...
deixa de ter (filhos) por opo. Mas, eu acho que no teria problemas, pelo
menos pra mim (nfase), e pelas pessoas que eu conheo, que foram
casadas, tm filhos hoje e so homossexuais... que num... uma relao
muito boa, muito saudvel (nfase)... n? E assim... por essas crianas que
eu vejo, levam isso (a questo de um dos pais serem homossexuais),
caminham na sociedade com essa histria muito bem (nfase), transitam
muito bem. Quando os pais so transparentes. E eu acho que isso mesmo.
Por exemplo, em todo contexto... depende da cabea dos pais, mesmo.
Nessa sua fala, evidencia-se o que Badinter (1995) j dizia: a mulher muitas
vezes, tem o desejo estar grvida, como se quisesse comprovar que a completude e o ser
mulher s acontecero com o advento da maternidade.
Margarida, em sua fala final, diz o que a motivou a conceder a entrevista e o que
pensa ser importante que as pessoas saibam acerca da vivncia da parentalidade
homossexual:
Quando a Gisele (pessoa que a indicou) falou comigo, eu fiz questo de
fazer (conceder a entrevista), justamente por isso. Eu acho que, pra
quebrar... como que se diz? Essa, essa concepo que fazem... do que, do
que... eu no sei se a criao dos filhos tem muito a ver com a opo sexual
dos pais, sabe? Ento, eu acho que tem casais heterossexuais que os filhos
so muito problemticos. Portanto, tem tambm tem casais de homossexuais
que os filhos so problemticos. Porque depende muito mais da forma que
voc cria, mais do que...(...) Porque no minha opo sexual... a
responsabilidade (nfase) que c tem de criar um filho, n? E que no tem
nada a ver com isso (a homossexualidade). Acho que por a. E que
responsabilidade afetiva, financeira... e que todo mundo aqui t
aprendendo.(...) Ento, eu acho que a gente tem que afastar, um pouquinho
das nossas piraes. Ter esse equilbrio... ser mais... como que se diz?
Resguardar as nossas loucuras. Porque a gente passa por momentos na vida
que so difceis. Procurar ter um equilbrio, sabe? pra passar isso pra eles. Eu
acho que por a... independente de ser... (homossexual)

Passemos, ento, fala de nossos colaboradores masculinos:

4.2. A Fala dos Homens Homossexuais

C.10- Breno, 40 anos, curso superior com ps-graduao, trabalha em sua rea,
homossexual, filho adotivo de cinco anos, com quem est h 10 meses. Viveu dois
relacionamentos duradouros, um dos quais durou trs anos e o outro, seis anos, em
que vivia com o companheiro. No momento da adoo estava sozinho.

Breno foi um de nossos colaboradores que mais re-significou sua fala e se
surpreendeu com o que disse ao longo da entrevista. Pois, como diria Amatuzzi (2001:
p.19) a pesquisa fenomenolgica a pesquisa do vivido e, ele pode no ter sido
acessado antes. O vivido no necessariamente sabido de antemo. no ato da
relao pessoal, quando surge a oportunidade de diz-lo que ele acessado. Assim,
diramos que o vivido surpreendido na relao, pela prpria pessoa, que ento o
comunica, facilitada pelo pesquisador.
Dessa forma, Breno, fala da constituio de sua orientao afetivo-sexual e
seus primeiros relacionamentos afetivo-sexuais:
Os primeiros, primeiro, primeiro mesmo, foram com.. homens, dessas
experincias de garoto, de troca-troca, de brincadeiras sexuais, a depois, foi
com mulheres, n. Acho que... e a com os homens, comeou mesmo aos..
com homens, eu posso dizer, adolescente-adulto, com 18 anos. Ento foi
assim, acho que teve essas brincadeiras, acho que antes dos 12 anos e a, aos
14, 15 anos, 14 anos eu tive a primeira relao com uma menina e, a fiquei
namorando ela, depois sa com outras meninas. Mas, eu sempre tinha
interesse pelos rapazes, que eu tentava no dar bola pra isso, s que fui
percebendo que no dava pra no dar bola. s vezes eu comparecia assim, a
eu via que... eu sempre fui um cara muito romntico e eu me envolvia com
essas mulheres e, depois, eu no achava justo com elas.. ento, eu sempre
abria, elas no aceitavam, ficavam chateadas e acabava. E a, comecei a ter
esse perodo de relacionamento com rapazes e esse.. essa dimenso com as
mulheres foi diminuindo, diminuindo... no posso dizer que acabou mas, no
se sabe o dia de amanh, n. Eu acho assim, porque a gente se relaciona com
pessoas, n... sei l se eu encontro uma mulher que me seduza, me capte num
relacionamento (risos), sei l, se eu fico interessado... mas, atualmente assim,
essa coisa de teso, de olhar, n, de.. ter interesse, geralmente com homens
mesmo. No sei se porque eu j tive, j vivi um relacionamento de trs anos
e um de seis... de morar junto e viver a vida com homens.
Sobre a constituio da homossexualidade, Breno aponta os fatores que esto
associados sua expresso e que vo ao encontro do que diz a literatura (OLIVEIRA,
2002; FUERTES- MARTIN; LPEZ- SANCHEZ, 1997; CHAU, 1984, FREUD,
1905):
E essa questo da constituio (da homossexualidade) acho assim, que tem
essa coisa que eu te falei... experincias de prazer e desprazer, de
identificao, n... E.. esses meus tios n, tambm, ainda no sei muito certo
como isso, e acho que tambm tem a coisa gentica. tipo um bolo, sabe
bolo? Que tem vrios ingredientes que voc mistura e faz um bolo. Acho que
assim, a sexualidade assim, ela um bolo e a tem vrios ingredientes que
entram, experincias de satisfaes, identificaes, gentica.
(...) Eu acho que tem muito dessa coisa das.. das experincias de satisfao,
de insatisfao, n, com as pessoas. Eu acho que tem uma coisa gentica
tambm... Eu acho assim, eu no coloco a atribuio de causalidade num
ponto s no. No possvel (nfase) uma famlia que tem por parte de me,
por parte de pai, que eu saiba, eu sou o nico. Eu acho que tem uma coisa de
identificao na famlia e das experincias de prazer, desprazer.
Ele rememora os primeiros desejos, experincias e jogos sexuais:
Ah! Eu sempre me percebi assim.. diferente... assim. Na poca, quando a
gente pequeno, nem sabe dar um nome pra isso, n. Eu percebi que tinha
interesse nos meninos, nas meninas tambm e nos meninos, nos dois. Tanto
que eu j tive namorada, j transei com mulheres, j... Mas, eu tinha interesse
pelos dois...
Breno aponta em sua famlia os modelos que teve em relao
homossexualidade, uma vez que teve dois tios homossexuais que expressavam seus
papis sexuais de maneira distinta, provocando reaes divergentes em sua famlia de
origem:
...mas, eu tinha um tio, homossexual, por parte de me, irmo da minha me.
E ele era uma pessoa sisuda, sria, compenetrada, teve um relacionamento de
vinte e tantos anos com uma pessoa, que faleceu agora h pouco tempo, uns
dois anos e pouco. Essa pessoa, n, meu tio continua vivo e... eu tinha assim
esse modelo (nfase). Mas, assim, tipo, quando eu comecei essa questo de
gostar de meninos que eu comecei a lembrar dele. Ento no sei se veio
primeiro o modelo dele, ou se eu busquei o modelo quando eu percebi que
tinha algo parecido com ele, n, assim. E tem um tio por parte de pai que
travesti, s que esse tio, durante muito tempo eu pensei que tinha morrido.
Porque quando eu via... as fotos de famlia, as pessoas diziam que ele tinha
morrido. Outras pessoas no. A minha me, por exemplo, quando meu pai
dizia, meu pai no, nunca falava nada, mas quando os parentes do meu pai
diziam que ele tinha morrido, eu percebia uma inquietao na minha me. E
um silncio do meu pai. E eu pensava P! Aconteceu alguma coisa com esse
homem.. ou a morte dele foi uma coisa muito.... Ah! E tambm ningum me
dizia como que o homem tinha morrido. E a eu dizia gente, mas tem
alguma coisa estranha a, n, tudo. E...aqueles no- ditos nas relaes
familiares, o psiclogo lida muito com isso. Ento, o tio Fulaninho tinha
alguma coisa estranha, na morte dele, alguma coisa assim. A quando eu
comecei a sair, j adolescente, saa... eu conheci uma pessoa da idade, amigo
do meu tio materno e, falando que meu tio materno era uma pessoa muito
sria, n e tudo, mas, que era at bom pra contrapor ao outro. A eu falei:
que outro? E ele u? Voc no sabe que voc tem um tio travesti, irmo
do seu pai?. Quase ca da cadeira! A o tio Fulaninho era a Glria Gaynor. E
a fui assistir um show dele. A fui tentar falar com ele, mas, quando ele me
viu, me reconheceu, pegou as coisas dele no camarim e saiu. No queria,
aquilo era insuportvel pra ele. Tambm pudera, n... pra famlia era dado
como morto, n e tudo. A eu fui falar com meus pais, que tinha conhecido
ele. Porque eu sempre fui muito transparente. E eu no fui falar nessas de
adolescente agressivo, de Ah! Vocs mentiram pra mim! No foi nesse
sentindo no. Eu fui falar , eu conheci o tio Fulaninho... Meu pai quase
desencarnou, n.
Breno assinala o silncio, o preconceito, a excluso e a discriminao que
podem advir da prpria famlia. Ao relatar o caso do tio, ele fala com pesar sobre o
sofrimento que lhe foi imposto pela famlia:
Mas.. que meu pai no falava assim. A eu soube que eles tiveram uma briga
muito violenta.. e que foi posto pra fora de casa. E ele s foi se reaproximar
da famlia quando a minha av paterna faleceu. Eu me lembro muito bem,
estava um dia de chuva no enterro dela, tava todo mundo l.. o caixo
descendo. A eu olhei longe, entre as lpides, longe ele tava olhando o
enterro... e aquilo me marcou muito (fala com pesar). O nvel de excluso
que se pode chegar... a uma pessoa.. e eu tentei ir atrs, mas ele tinha sumido.
A eu soube que ele tirou peito, cortou cabelo, se desfeminilizou, deixou de
ser travesti.
Os modelos parentais e familiares influenciam na constituio dos modos de
ser-pai e ser - homossexual do colaborador de maneira consciente e/ou inconsciente:
Ele (o tio que travesti) vive com outro cara e tem uma espcie de creche,
informal onde tem um monte de meninos e meninas. Agora t fazendo parte
de uma ONG, contra a prostituio infantil e de adolescentes que em Cidade
Z um caso muito srio. No sei nem porque eu t te falando isso n. Porque
eu quis ser pai e esse... meu tio travesti a uma espcie de pai / me pra um
monte de garotos de rua. E... meu tio (refere-se ao tio materno) sempre foi
muito srio, intelectual e eu tenho uma carreira acadmica, intelectual
tambm, sou mais pro lado srio assim nessas questes. No sou uma pessoa
bandeirosa, pintosa (no afeminado) como dizem. Acho que as pessoas
percebem porque eu sou aberto mesmo. No minto, num.. tambm no fico
falando, mas, se vierem me perguntar, eu vou perguntar: porque? E,
dependendo do porque eu falo ou fico calado, porque j uma resposta ficar
calado tambm. E, nessa questo de formao, eu acho que eu tive esses dois
parmetros, no sei se modelos, porque como eu te falei... eu fui me
percebendo interessado pelos garotos, eu comecei a ver P! Eu tenho um tio
que assim e como eu tinha muito medo, da reao das pessoas, meio que
fazia como o meu tio materno. A depois eu vim a saber desse outro tio. E no
fundo, no fundo eu fico pensando se eu j no sabia tambm... ento eu no
tenho a resposta assim, se eles me influenciaram ou se eu busquei-os pra
tentar me situar, n assim.
Em relao homossexualidade de Breno, sua famlia o aceita e o admira.
Como o colaborador diz, o fato de ser um bom filho, fez com que a homossexualidade
fosse posta de lado. Tambm se nota na fala de Breno a influncia da percepo que a
famlia tinha (tem) dos tios, o que funcionou como facilitador no caso da me e
dificultador, no caso do pai:
Eu sempre fui o filho com quem eles podiam contar... pra escutar os
problemas deles.. pra ajudar a fazer as pazes.. eu sempre fui o ouvido da
famlia, tanto que a minha profisso hoje tem a ver com isso. Eu sempre fui o
ouvido da famlia, sempre fui aquela pessoa que eles consideravam mais
sensata, ajustada... equilibrada, n. Sempre tive isso, minha famlia era muito
complicada... o pessoal discutia muito, brigava muito, era uma famlia
barulhenta, sabe assim? E eu sempre fui mais quieto, mais calmo... sempre
fui melhor aluno, fui o nico que terminou o curso superior... mas, sempre
fui mais quieto mesmo. Ento, quando eles descobriram, depois a gente fica
sabendo que eles no descobriram, confirmaram (risos)... ... eles ficaram
surpresos, assim, porque, a minha me, ela... achava assim, como ela tinha
um irmo e ela gosta muito dele, que.. sabe? No era isso que ela queria, mas,
se for, ela tinha o exemplo. E o meu pai tinha muito medo que ficasse como a
Gloria Gaynor, o tio Fulaninho. E eu acho que essa parte toda do bom filho
fez com que eles colocassem isso na frente da homossexualidade. Tanto que
eles no falavam nisso, eu no tinha sexualidade pra eles.. at que no meu
relacionamento com o Bernardo, que durou seis anos.. Porque... a eles
comearam a ver n.. P! O cara t vivendo com outro cara! Vem aqui no
natal com ele, viajaram pro exterior juntos. A, eles gostaram do Bernardo,
n.. e a eles ficam, n... ento, no tem mais coisa, no d pra negar. A
quando eles ligavam no dava pra perguntar s Como que voc est?, n.
A eles perguntavam E o Bernardo?.. At que belo um dia, meu prprio pai
perguntou E o seu companheiro como est?. A eu, quem quase
desencarnou fui eu, n? (risos) Eu no sabia que resposta dar... Ah! T
bem! (risos)
A famlia de origem, tem uma preocupao com ele, que mora em outra cidade
e, agora, tem um filho para cuidar. O silncio sobre a condio homossexual impera,
mas, o colaborador respeita a postura e o limite dos seus entes queridos.
E a, desde da ele fala: Ah! Mas no vai ficar mais difcil pra voc, voc t
sozinho, com um garoto... encontrar companheiro, uma pessoa pra viver com
voc. E eu digo que no, que assim mesmo. Tento tranqiliz-lo. E a
minha me tambm j perguntou algumas coisas, n... o resto dos meus
irmos no fala nada. Eu tenho trs irmos, um mais velho, um mais novo e a
minha irm que a caula, a mais nova. A minha irm, ela (nfase), de vez
em quando pergunta como que eu t, se eu t com algum... Eu sei que pra
eles difcil, assim... eu no sou daquelas pessoas que cobram que a famlia
fale abertamente. Eu conheo bem a minha famlia, eles no estando
agredindo j t de bom tamanho. Ento... eles tm uma coisa verbal muito
forte, ento, eles no estando agredindo verbalmente, j t timo. E eu sei que
o mximo que eles conseguem ir...
No trecho a seguir, ele fala sobre os mitos, medos e preconceitos que a famlia
tem, quando toma conscincia de que um de seus componentes homossexual.
... ento, tem muita coisa assim de... muitos medos que as pessoas tm. E...
em relao homossexualidade, de achar que a pessoa vai ser explorada. Eu
ouvia muito isso, na minha infncia e adolescncia. Esse meu tio, todo srio,
ele... a famlia tinha muito medo do meu tio ser explorado por algum ento
quando meu tio montou um salo pro companheiro dele.. todo mundo achava
que o cara tava explorando ele. Mas, a com o tempo eles viram que no.. que
o companheiro do meu tio, pagou tudo o que meu tio tinha investido e eles
comearam a perceber que no era bem assim... Mas, difcil voc lutar
contra uma mar toda, remar contra a mar toda, imagine no nordeste... alis,
qualquer lugar... as pessoas to sempre fazendo piadas, desqualificando, mas,
ficam, n... difcil de manejar isso a.
O colaborador destaca a importncia que a sexualidade tem na vida do indivduo
e chama a ateno para o reducionismo que, em geral, se faz somente para o sexo e,
novamente ao preconceito contra os homossexuais.
Eu no sei, sabe, assim (suspiro)... as coisas da vida, que ficam mesmo... a
sexualidade, a orientao sexual uma parte disso... importante, mas... voc
no precisa ficar falando, conversando sobre isso o tempo inteiro... uma
coisa muito doida, assim. Porque eu sei o quanto a sexualidade importante,
mas ao mesmo tempo no d pra voc ficar falando dela.. o tempo inteiro,
entende?... algo pra ser vivido, no ? E em momentos que no precisam
ser falados, no d pra ser a pauta do dia, todo dia. Seno voc fica doido. E
uma... a no transa (risos), no vive essa sexualidade. As pessoas escutam
homossexual, reduzem a sexual e pensam que s sexo. Isso tpico... e
muito dos homossexuais, dos homens (nfase) homossexuais, so
culturalmente pra isso.
Ele aponta ainda a questo da incitao do homem (homo ou heterossexual)
exercer a sexualidade, desde pequeno, o que pode ocasionar a promiscuidade.
Paralelamente, da mulher espera-se que tenha relacionamentos duradouros e atitudes
mais recatadas, mais submissas. Diante disso, a noo de ativo e passivo, fica evidente
nas concepes acerca do ser-homem e ser-mulher que a cultura vai construindo em
nossa sociedade (GREEN, 2000, CHAU, 1984).
O homem, heterossexual ou no, desde pequeno j empurrado pra uma
sexualidade mais ativa. E.. o homossexual como tem toda a presso social,
no corre o risco da gravidez, apesar de ter outros riscos.. a coisa fica muito
efusiva, n assim, quando voc comea a transar. Tambm no sei se isso no
outro preconceito tambm. As pessoas dizem Ah, voc passa ali no local
X, t os caras tudo ali paquerando, transando. U! Mas, tem outros pontos
da cidade que os heterossexuais fazem isso. Ento, acho que muito
preconceito. Agora tem essa coisa do homem ser mais incitado (nfase)
mesmo a ter uma (expresso da) sexualidade mais ativa, pela famlia, pela
cultura e a acaba que... atualizando isso, tornando real isso, entre os
homens...
Essa noo rgida de papis sexuais dificulta as relaes interpessoais tanto
homo quanto heterossexuais, como Breno exemplifica a seguir:
Mas.. um erro isso.. tanto que as pessoas se surpreendem Nossa! Voc
teve seis anos um relacionamento? Como eu conheo gente que teve muito
mais... E, j com as mulheres outra histria, outro papo.. j se espera que as
mulheres... fiquem juntas, quietinhas, n.. muitos anos num relacionamento.
Ento, tem essa coisa do.. em relao ao homossexual, do sexual e do papel,
se papel de macho ou de fmea. Quem o ativo, quem o passivo? Essa
coisa ridcula! (nfase) Que as pessoas colocam na cabea... e os
homossexuais internalizam... uma coisa que voc precisa desinternalizar.
Tem todo um trabalho na sua cabea, pra voc ver que isso no existe, que
so bobagens. Mas, isso... Esse ativo, passivo tem um monte de
significados... comea na cama, sexual, n, quem vai ser penetrado, quem vai
penetrar, mas, se desdobra nos papis sociais. Porque que que acho que tem
isso n? porque o modelo do casamento, da famlia nuclear e biparental (no
sei o nome esse) muito forte. Ento as pessoas ficam querendo adequar as
parcerias a isso. Tanto que... uma famlia monoparental, a referncia ainda a
famlia biparental. Ento eles pegam os homossexuais e dizem Vamos tentar
adequar o casal que j existe. Como se toda mulher fosse passiva e todo
homem heterossexual fosse ativo. Quer dizer, eles confundem a questo da
penetrao. Um outro dia tinha at um amigo meu falando: Mas, quem
penetra o homem e eu respondi , mas a mulher pode ficar por cima,
tambm. Ento, vamos deixar... enfim um apego at ao modelo animal
de..de relacionamento. Se bem que at no mundo animal tem muita
diversidade em relao a isso. Na hora que voc comea a ler um pouco mais,
voc comea a entender. Enfim, tudo uma mera construo, n. Que vira
uma espcie de fantasma, n. Eu que trabalho com psicanlise, n, eu ataco a
coisa por a... e outros ramos da psicologia atacam por outros lados, mais
social. Pelo lado das crenas familiares, mas eu, digo Esse fantasma voc
construiu. Eu atendi um rapaz que tinha esse tormento... Ah, no! Eu tenho
que ser o ativo, o macho. Tem de ser? (nfase) Ou voc quer (nfase)
ser? A pronto, comeou a minar a coisa da. No fundo ele no queria ser era
nada. S queria estar com pessoa l que ele gostava e... no importa de como,
de que jeito, n. E uma rigidez de papis... que os heterossexuais sofrem
muito com isso tambm. Um dia desses, eu escutei um rapaz tambm Eu s
queria que minha mulher fosse mais ativa, inclusive na cama... porque sou
sempre eu que tenho que tomar a iniciativa, sendo ativo. Sabe l se ela
tambm no quer e... mas, pelos padres familiares, sociais ela se bloqueia
tambm. No fundo, no fundo a gente... se padroniza muito. Mas, a gente
difcil a gente viver no aberto, na abertura... sem papis mais definidos.
A dificuldade que as pessoas tm para se flexibilizar diante de outros modelos
notvel. Assim, um homem no pode ter amizade com uma mulher; se um homem faz
carinho em outro homem
Isso a outra coisa, outro grande mito, mas, que realmente atrapalha mesmo.
Eu mesmo, recentemente, vi uma colega de trabalho se afastar por confundir
essas coisas e depois ela veio e me falou isso Que tava confusa. Eu disse
olha, toda a minha ateno pra ti, todo o meu cuidado, meu carinho pra ti
como amigo. Ah! Mas, no existe amizade entre homens e mulheres!. E
eu falei Quem te disse isso?. E a ela falou... e eu respeitei, n, isso. E j
outras pessoas, no isso muito tranqilo n.. assim, mais calmo n. As
pessoas seriam mais felizes se fossem mais flexveis. difcil isso. Eu
tambm tenho minhas... minha rigidez, meus apegos, n, papis.. tudo. Eu
acho assim que... pra mim, eu acho que mrito pra mim mesmo tentar
quebrar um pouco isso. Eu tento ficar no lugar do outro, n assim.
Penso no Jnior mesmo, eu fico tentando ver.. mas se eu fosse ele. O que a
cabea dele t pensando... eu fico sempre tentando flexibilizar a coisa n.
Essa coisa da identidade (nfase) muito fixada, principalmente a
identidade sexual. Alis (nfase) a identidade, atualmente, n eu acho que
um dos motivos histricos, econmicos, polticos faz coincidir muito a
identidade com a identidade sexual. E a complicado. Reduz muito,
complicado. Voc encontra um homossexual que promscuo, s quer saber
de sexo, transar, mas, voc, de repente, encontra com um homossexual que
pai, que quis (nfase) ser pai, que optou (nfase) por ser pai. Ento, a pessoa
fica assim, passada. U, no est batendo (nfase) com a minha cartilha.
Ao iniciar sua fala sobre a rigidez de papis, Breno comea a delinear tambm a
rigidez que perpassa a construo da idia de pai, e retoma a influncia da famlia
nessa constituio:
Mas, tambm, a gente define muito. A prpria questo de ser pai... que tipo
de pai sou eu?, n. Que pai sou eu?... tem a novela que rei sou eu... (risos)
Que pai sou eu?... no sei. Tem coisas que eu pego do meu pai, tem coisas
que eu pego da minha me. De pessoas que eu vejo a... tem coisas que eu
invento na hora, assim. Mas, as pessoas tendem a se fixar em modelos, em
padres... a prpria... a sua prpria pergunta, n... na constituio da
homossexualidade... tambm eu acho que se voc no tiver cuidado ela fica
querendo padronizar... eu sei que no essa a sua preocupao, mas tem
algumas pesquisas que se subsidiam nisso que at pra causalidade tem
padres biolgicos, psicolgico, social, inato, adquirido? E fica difcil
pensar numa diversidade de coisas atuando juntas... a mesma situao que...
me... constituiu como homossexual, a mesma que me constituiu como pai,
n. Pelo que eu falei aqui... mas, o cara que abriu a creche depois de velho,
tio Glria Gaynor. O outro que era aquele cara sisudo, responsvel, mas, que
tambm... ele pagou parte dos meus estudos. Eu t me lembrando disso agora
(fala com emoo).
Nesse momento, Breno se emociona ao lembrar da funo paterna/parental de
seu tio, que pagou parte de seus estudos (e que ele repetiu a ao, ao pagar os estudos do
sobrinho tambm):
. Exatamente assim. O cara que viveu com ele durante 22 anos e.. faleceu
agora, tem dois anos atrs. Era mais novo. Ele tambm tinha essa coisa de
cuidar... (pausa mais longa) voc pode at contrapor n a paternidade versus
a homossexualidade. Mas, ao mesmo tempo voc precisa lembrar que os
mesmos ingredientes que fizeram o bolo da homossexualidade fizeram o bolo
da paternidade. Eu acho que muito legal isso (afetividade parental) os
homens perdem muito o que... acho que as mulheres, algumas mulheres tm,
essa coisa de cuidar, de passar a mo no cabelo, de fazer carinho... fsico
mesmo. Tem nada a ver com homossexualidade, lesbianismo no. Eu vi
minha irm com as amigas, vejo minhas amigas com as amigas delas,
entendeu? E os homens perdem muito desse ganho, desse contato, desse
toque... e... quando h isso, sempre revertido pra questo sexual, n. Eu tava
vendo um filme, um dia desses na Tv que era jogadores de beisebol que
estavam numa tenso assim e, trs deles dividiam o mesmo quarto e eles
ficavam conversando, n. A um fazia massagem no brao do outro, porque
beisebol, n, ficava com o brao dolorido.. e o amigo que tava aqui assistindo
comigo, toda hora esperando uma cena homossexual... um ato sexual,
homossexual. E a eu falei: Mas, no precisa disso... no tem nada a ver com
a histria do filme. No tem nada a ver.. eles esto apenas cuidando um do
outro.
O desejo de ser pai e a tomada de conscincia desse desejo de ser pai
ocorreram quando Breno se deu conta de que os sobrinhos estavam crescendo:
Um belo dia o mais velho estava fazendo 18 anos, 17, um sobrinho de 17, n.
E a eu disse: No, a oportunidade de estar prximo deles, de crescer,
passou. Eu tive uma participao, tenho (nfase) uma participao, mas
peculiar, mas diferente de tio mesmo, um tio que mora em outra cidade. A
junto com isso, passou, e... t... ... t querendo ser pai.
Para a concretizao da paternidade, alguns complicadores e possveis
solues foram aventados:
E como homossexual tem um complicador, n... E no incio tambm, tive at
uma amiga de Cidade Z que queria ter um filho e a gente tinha pensado em
ter juntos, n e tudo. E a companheira dela tambm topou, era uma pessoa
que tava incentivando e tudo. Mas, s que eu ia repetir a mesma histria com
os sobrinhos. Eles vivendo l e eu aqui n. A eu pensei Ah, no! No por
a no! E... fiquei dourando a plula, n.. tipo... enrolando n... e tudo mais.
(...) Hoje a gente tem uma variedade de possibilidades de famlias. No incio
eu pensava em ter... biolgico mesmo. S que complicado isso. No sei se
pra mulher mais fcil, no sei... mas pro homem mais complicado. A
mulher, de repente transa com algum a com o intuito de engravidar e
engravida, n. O homem no n, precisa acompanhar essa companheira, n
assim. Doar o esperma, por exemplo, e acompanhar. Por exemplo, no meu
caso a gente (refere-se ao casal de amigas de outro estado) a gente s no
levou frente, porque ela e a companheira no queriam mudar pra c e eu
no queria mudar pra l. A eu falei... No vou repetir a situao como com
meus sobrinhos, n. Quer dizer ser um tio distncia ser um pai distncia.
Ter um filho biolgico, sem constituir uma relao com a pessoa, pra mim
meio complicado, pensar isso, como homem. As mulheres no, n, eu j
conheci... uma moa que saiu com um rapaz com o intuito de engravidar
dele, sem que ele soubesse... n, a depois perdeu ele de vista, engravidou e
quando a criana j tava com um ano e poucos meses que o cara comeou a
se tocar, comeou a fazer as contas. Comeou a procurar, a insistir e a ela
falou que era dele. E tambm porque era o sonho dela de produo
independente, a realidade acabou com ele e ela viu que era bem vinda a ajuda
dele, no s material, como emocional. E tambm porque ela sentiu um
pouco culpada de ter deixado o cara fora do processo e tudo. Se voc for atrs
de culpa a... quem foi o responsvel pelo o que, a vai longe n... (risos)
Breno vivenciou dois relacionamentos conjugais homossexuais, dos quais o
ltimo durou seis anos. Com esse parceiro o desejo de ter filho j havia se manifestado.
Quando relacionamento estava terminando, ele comeou a desejar realmente concretizar
a paternidade.
E... deixe-me ver, eu tive um relacionamento de quase seis anos e.. por esse
relacionamento ser mais longo e tambm por ter coincidido com uma fase da
minha vida que eu tava num emprego legal, que eu tinha uma grana pra
comprar apartamento, carro, uma estabilidade... e... com um certo susto, n,
porque meus sobrinhos so l de Cidade Z.
Ao finalizar a relao conjugal, Breno tomou conhecimento de um programa
chamado Pr-Natal da Adoo e foi em busca de informaes sobre a possibilidade de
adotar uma criana.
Esse relacionamento que eu tinha (de seis anos) acabou... j tem dois anos e
pouco que acabou, definitivamente. A gente acabou, voltou, acabou, voltou.
Mas, definitivamente j tem dois anos e pouco e... ... quase coincidindo com
o final do relacionamento eu descobri aquele programa da adoo, aqui no
(cita o Estado), n.. que Pr-Natal da adoo, adoo legal que chama
n. Ento, porque eu tenho uma colega do meu trabalho... ento eu fui l, fui
dar uma sapeada (ver como que funcionava).
Ele fala sobre sua personalidade cuidadora que tem reflexos no seu modo de ser
e at na escolha da profisso em que atua.
Bom. Deixe-me ver.. eu sempre fui aquele tipo de pessoa cuidador, n assim,
sempre.. inclusive nos meus relacionamentos... s vezes dava algum tipo de
problema, tipo assim eu ficava nessa funo, de cuidado tambm, de ajudar,
uma das coisas que eu percebi... as pessoas me davam toques tambm e.. eu
sempre .. quis... quis cuidar de algum, n. Eu sempre fui aquele tio, n,
participativo, mesmo distante, minha famlia no daqui, no est aqui e eu
sempre ajudei a cuidar, a pagar colgio, pagar mdico, pra cuidar mesmo.. at
a profisso que eu t reflete um pouco isso.
Ele, ento, decidiu entrar no Programa que dura, em mdia, seis meses para,
conseguir a adoo. Ele conta as etapas pelas quais passou e tece algumas consideraes
sobre a proposta:
A fiz o pr-natal da adoo, que uma espcie de avaliao psicossocial e,
ao mesmo, de um entre aspas treinamento. S que l... at... que eu acho
muito legal, assim... que tudo que bom, precisa t acontecendo pra ir se
aperfeioando cada mais, n...e eu... l muito... voltado pra casal (nfase),
casal infrtil, ou ento pra casal, sei l, na meia idade, que os filhos foram
embora e resolvem adotar pra recm-nascido... e s o que eu no sou n...
No sou um casal, sou solteiro, e... pra adoo do meu filho, chamada de
adoo tardia. Ele criana de cinco anos, vai fazer seis agora. Quando eu o
conheci ele tinha cinco. Mas, valeu, t l discutindo, tudo, valeu.
Breno narra as dificuldades e motivaes que levam algum pelos caminhos da
adoo.
E a eu comecei a ver as dificuldades no prprio pr-natal da adoo, n...
que havia uma espcie de hostilidade das mulheres... no dos homens, assim,
alis eu percebo isso no geral, uma hostilidade das mulheres com os prprios
companheiros assim, elas que sabem ser mes, elas que sabem cuidar, elas
que to indo l... atrs (do filho). Os caras vo a reboque, n... salvo uns
dois casais apenas, que o movimento era do casal.
Entre os obstculos que o colaborador cita esto: as dificuldades de gestar, falta
de dialogo entre o casal (a motivao era apenas de uma das partes), a falta de
compreenso do grupo que pleiteava a adoo sobre os motivos que levariam um
homem s e homossexual desejar adotar, alm da concorrncia.
E elas, no entendiam muito bem, que que um cara (sozinho e
homossexual)... e eu acho que elas perceberam tambm a orientao sexual,
mesmo porque tinha umas vivncias l... tinha umas falas l que acaba voc
se expe. E elas no entendiam. E ainda tinha a concorrncia n, porque...
Ainda bem que eu no queria recm-nascido, porque a acho que essa
hostilidade iria ficar bem mais... visvel. Mas, teve o jogo de cintura das
psiclogas, das assistentes sociais que tocam o programa, que conseguiram
equilibrar isso a, n, conseguiram harmonizar. Acho que pelo meu perfil
tambm, n, porque eu no sou uma pessoa encrenqueira, que pe
dificuldades ou que se melindra. Eu falei No, eu t nesse processo, como
todo mundo aqui, se eu fui aceito, pra t nesse programa, tem vrios
psiclogos, assistente social, num t doido, num t jogando pedra na Lua,
tenho os mesmos direitos, n. E a isso, n, assim.
Diversas questes sobre a adoo perpassam pelos adotantes e suas motivaes
e/ou informaes (corretas ou no) podem levar a preconceitos. Figuiredo (2003) e
Weber (2003 a, b) discorrem sobre o preconceito que cerca o pleito adoo, de modo
geral e, em especial adoo para homossexuais.
O processo de preparo pelo qual passam os candidatos adoo de que Breno
participou foi mais demorado e durou cerca de nove meses.
Eu fiz o pr-natal da adoo... comigo foi um pouco diferente, porque leva
seis meses e eu fiz num pouco mais, porque minha me adoeceu, tive que
interromper, viajei pra Cidade Z, a quando eu voltei eu tava um pouco
chateado com a doena dela, tambm estava preocupado com minha defesa
de tese de doutorado. A quando eu retornei... eu sei que levou uns 9 meses
ao invs de seis. A eu acho que foi, mais ou menos... finalizei. A eu at
recebi um certificado, n... simblico, n. Tipo em Outubro... tem um ano
mais ou menos, ns estamos em setembro, ento, tipo setembro, outubro,
finalizei.
Aps a finalizao do processo h a entrega de um certificado e, em seguida,
inicia-se a escolha das crianas: em primeiro lugar, por intermdio de fotos e,
posteriormente com visita s instituies nas quais elas esto abrigadas.
E a fiquei indo l, visitando, pra olhar fotos de crianas. Eu queria uma
criana mais velha mesmo, assim... trs anos. Sou sozinho, contratei bab,
essas coisas todas... mas, uma criana de colo, assim eu... no tinha muita
segurana, hoje eu vejo que bobagem. Mas, mas... fiquei naquela e... eles
me mostravam as fotos de crianas, n. E a eu no tava gostando da
experincia de ficar vendo fotos, n.. e elas (a equipe) ficaram de agendar
visitas s instituies... voc visita a instituio, a criana no sabe... que
voc t l pra ver aquela criana, n. Mas, pra visitar a instituio.
Breno conta que, na primeira Instituio que visitou conheceu Jnior. Do
momento em que ele o conheceu at a mudana definitiva, o processo foi bastante
rpido (durou menos de um ms).
E a, na primeira que eu fui (sorri) n, que eu conheci... ... fiquei
interessado.. um sentimento muito estranho assim, uma estranheza e ao
mesmo tempo um interesse, n. E o processo foi se desenvolvendo... e, eu o
conheci Jnior em dezembro... ... seis de dezembro.. e eu comecei a sair e
tudo... a teve o natal, o ano-novo... e a no dia nove de janeiro, ele veio aqui
pra casa, definitivamente, mas, no oficialmente, nos papis, n. Mas, eu j
sabia que... que era definitivo.
Breno fala da ambivalncia de sentimentos seus e de amigos quanto adoo,
desvelando ainda mais uma vez a homofobia internalizada e o preconceito:
Ento, teve esse perodo a que rpido, mas tambm no tem como ser
lento. A criana no pode ficar indo, indo e a seis meses depois voc diz que
no. Porque no incio, voc vai visitar a instituio, mas com o tempo voc
comea a sair com a criana, passear com ela... ento, cria um vnculo n,
muito legal... deixe-me ver... as dificuldades, a questo das dificuldades,
facilidades... muito ambivalente, assim n. Primeiro, os meus prprios
amigos homossexuais, 90% eram explicitamente contra. E pelas mais
diversas razes, pelos mais diversos motivos.. tanto colocando o perigo na
criana...
A fala dele vai ao encontro do que diz Figuiredo (2003) acerca dos mitos e
preconceitos que permeiam a idia de adoo como: a questo da origem da criana e
suas possveis seqelas genticas e/ ou sociais (criminalidade, doena mental, dentre
outras); o fato de ser uma adoo tardia, fato que geraria maior inadaptabilidade da
criana e, por fim o prprio preconceito que veio da maior parte de seus amigos
homossexuais, declaradamente contrrios a esta atitude.
Ah! Voc no sabe que criana essa! Voc no sabe a gentica da famlia, a
histria das relaes familiares, pode ser filho de um criminoso, de um
viciado.. essas coisas assim. E... a colocando o perigo em mim... o que que
eu vou fazer com a cabea dessa criana?. Esse menino vai crescer
revoltado... porque no uma famlia tpica. melhor deixar ele l na
instituio, porque...
(...) Essa coisa de adoo tardia tambm uma coisa que tem preconceito. As
pessoas dizem Ah! Voc j adotou ele j faz muito tempo? A eu digo:
No. No faz nem um ano ainda. Ento ele j foi grandinho? E eu
percebo que tem diferena do que se eu tivesse adotado beb.. assim... sobre
o medo de orientao sexual dele, de ele vir a ser gay como muitas pessoas
pensam... vem a resposta clssica dos homossexuais Mas, meus pais eram
heterossexuais! No vou nem ficar repetindo, entrando nisso.
Weber (2003) e Figueirdo (2003) apontam diversos mitos que permeiam a idia
de adoo, em especial, adoo tardia. Breno assevera:
Tem muito preconceito com essa adoo tardia, principalmente, entre os
adotantes. Eu tenho duas amigas (homossexuais), que elas falam
textualmente pra mim que o que ns fizemos, eu e Jnior, mudou a cabea
delas em relao adoo tardia. Porque elas tm trs filhos adotivos, no
como casal homossexual, mas, da fulana solteira, homossexual... nem
homossexual, pra justia, da fulana solteira, da cicrana solteira. Ento, tm
trs, o mais velho tem 13 anos, o do meio tem 5, e a recm-nascida que vai
fazer um ano agora, em outubro, tambm. Elas tinham muito preconceito, que
a criana j devia estar cheia de vcios da instituio... que era muito
problemtico... no conhecer os pais, porque elas conhecem os pais
biolgicos mas, perderam contato, cortaram o contato, mas, conhecem.
Ento, de no saber quem , as origens e tudo. Que jamais fariam isso, mas,
agora j mudou, de ver que no to diferente assim... e... mas, um
preconceito que as pessoas tm, porque tudo de errado que d, qualquer coisa
assim, de errado, no errado, nem de errado, mas qualquer particularidade
Ah! Mas deve ser da instituio!, Ser que no da famlia dele de
origem?, n, eu mesmo j me peguei com essas coisas, n.. algumas coisas
que ele faz... Saco! O menino deixou a instituio, mas a instituio no o
deixou! Aquela histria do matuto que deixa a roa, sai da roa, mas a roa
no sai dele.. eu mesmo me j policio com isso.
O fato de Breno ser pai solteiro j o leva a ter uma vivncia que diverge da
maior parte das famlias monoparentais que, em geral, so chefiadas por mulheres. No
convvio com as pessoas da escola, ele exceo ao buscar o filho, participar de
reunies, pois, essa funo naturalizada s mes e s mulheres.
Ele tem uma vida assim... peculiar, diferente, n.. eu vejo l na escolinha
dele, mesmo. Porque eu sou um dos poucos pais homens, que vai buscar,
deixar... pegar ele no final da aula. Os colegas dele me adoram... eu chego l
e morro de rir, eles vm... Tio, tio, correndo assim. Mas, diferente n. Ele
no tem uma me. Mas, se voc ver.. eu no sinto muito, por parte dos
professores, das professoras n (nfase) so todas mulheres, nem dos pais
que esto por l eu num... um tratamento diferenciado no. Eu fui at
padrinho da turma dele, na olimpada l. E... as pessoas, se no gostam, no
falam. E se gostam tambm, no tm muito... expresso de espanto. E, isso,
n!
Ao falar sobre a vivncia da paternidade/ parentalidade, Breno fala dos
questionamentos e aprendizados do filho, que troca com ele as impresses do que houve
na escola, por exemplo, com relao a questes de ligadas ao comportamento sexual:
Hoje mesmo ele me perguntou, porque ele viu na televiso um casal se
beijando, ele perguntou Criana pode beijar na boca? E a eu falei, eu
perguntei U, porque? A ele disse que o coleguinha Gil tinha dado beijo
na boca da coleguinha Raquel e a tia, a professora, tinha colocado bilhete na
agenda dos dois, porque tava assim muito... Muito como? Porque todo
dia, a tia t separando os dois. A eu falei Olha, Jnior, a tem alguma
coisa, a tia deve t querendo conversar com o papai dele, a mame dele, o
papai dele, a mame dela, pra saber o que que t acontecendo e tudo. Porque
eu conheo a professora e ela uma pessoa de cabea muito aberta...ento
deve ser alguma coisa que ela t preocupada. Seno ela no ia chamar toa,
nem preconceituosamente, no. E at nisso ele deu sorte tambm. E a eu
falei Olha, se voc t namorando, vai poder beijar, mas como voc acabou
de ver na televiso, s quando a gente ficar maior, a gente vai poder
namorar. E ele Ah! T certo! E a passou.
O interesse de Junior dirigido para as meninas, na percepo de Breno e do
parceiro com quem estava saindo. Ele fala sobre a possvel orientao afetivo-sexual
do filho:
E ele tem um interesse pelas meninas, a gente percebe isso. Eu percebo isso.
J andei sondando com a pessoa com quem eu estava namorando e ele
tambm j percebia isso. Ento... mas, tem essa influncia, tem essa
preocupao das pessoas... mas, eu no ligo muito no... confesso que eu no
paro muito pra pensar nisso no, sabe? Assim, como diz uma amiga minha,
tem hora que tem que ligar o boto do foda-se e continuar andando, porque
seno voc fica doido.
(...) Exato, que eu sei que no (nfase), eu no sei explicar pras pessoas e
nem sei se eu preciso explicar (nfase). E tambm no ... e acabou! Ele vai
me copiar em algumas coisas, eu vou ser modelo pra ele em algumas coisas,
mas essa questo sexual no assim de bloco. Ah! Seu pai homossexual,
bissexual ou heterossexual e a criana vai ser igual. Entram a outros...
muitos vrios fatores, muitas coisas... e eu tenho as minhas prprias
preocupaes (nfase), assim, a minha relao (nfase) com ele e a
homossexualidade.
Breno retoma, em seus dizeres o quanto se assustou com as atitudes e posturas
preconceituosas das pessoas de sua rede social de amigos homossexuais mais prximos
que se negavam a tocar no assunto e instituam o silncio como forma de reagir ao que
no queria falar.
Eu me surpreendi com alguns amigos homossexuais mesmo, assim, de... de
amigos, muito prximos, de levar um susto com a postura deles. E que hoje,
mudou muito, n assim... teve amigo que no falava no assunto (nfase)...
eu comeava a falar no assunto, ele desconversava, mudava de assunto. E
hoje no.. vem aqui brinca com o Jnior (nfase). Hoje mesmo ns
almoamos juntos, a ele conversou, brincou com o Jnior . E.. enfim, alguns
mudaram, mas outros no, continuam achando que loucura... j escutei
expresses assim Voc vai fuder a cabea desse menino!.
A famlia de origem tambm foi contrria adoo, pelas mesmas razes que
os amigos. Porm, ao estabelecer contato, ao amadurecer a idia de uma nova criana na
famlia, a aceitao comea a ocorrer.
Famlia, no incio, foi inteiramente contra, explicitamente contra, n.. assim,
com os mesmos argumentos que eu j te falei, n. Voc no sabe qual a
origem desse menino! Voc vai fuder a cabea desse menino! So as
expresses que mais ficaram na minha cabea.. e... mas, quando viram que a
coisa era definitiva e quando comearam a falar no telefone com ele, eu
botava pra falar, a j mudou completamente. A minha me mesmo, que era
uma das pessoas mais contra mesmo, no sei se por causa da doena dela, ela
teve cncer... se ela no remanejou as coisas... mas, hoje em dia, eles falam
no telefone, sabe, ficam conversando, perguntando. Eles se conhecem por
foto. E ele fica Ah! Essa aqui minha av? E ela fica querendo que ele v
l. E isso!
O fato de se deparar com a possibilidade de finitude (como foi o caso da me de
Breno) e a chegada de uma nova criana como possibilidade de recomeo a fizeram re-
significar a viso que tinha do neto adotivo. Embora ainda no se conheam
pessoalmente, o desejo de encontro j existe de ambas as partes.
O colaborador diz que amigos heterossexuais, se tiveram preconceito, no se
manifestaram to abertamente, embora ele acredite, que eles tenham aceitado bem essa
deciso.
E dos heterossexuais que sabem da minha condio (homossexual) eu no
tive nada. Ou se pensam, no falam. E de outros eu tive aceitao explcita,
tanto homo quanto hetero. Mas, assim, falando nos homossexuais, a maioria,
foi contra mesmo. A maioria grande mesmo. Quem aceitou, aceitou
explicitamente.
Breno reclama da viso de algumas pessoas com as quais convive de que um
heri, corajoso ou magnnimo.
E teve aqueles tambm Ah! No sei se vai ser uma boa, se vai ser ruim,
mas, vai l, v! Eu fico numa situao meio chata, que eu acho, que o
povo fica me vendo como heri... sabe? Ah! Voc muito corajoso! ou
ento muito bondoso. Ah! Voc uma pessoa muito boa! E no isso!
E reage com indignao enfatizando seu desejo de ser realmente pai. Diversas
pessoas o acusaram de utilizar a adoo como subterfgio para suprir suas carncias.
Eu quis ser pai, eu quero ser pai, eu sou pai! (nfase) porque at fui
acusado de...de... t tapando minhas carncias.. coisas relacionadas com
namoro, com casamento, n, homossexual.. com o garoto, no assim de, pra
fazer sexo no (nfase), no isso no. Mas assim, tipo Ah! Voc saiu do
relacionamento, t frustrado... com o relacionamento... ento voc t
querendo investir em outra coisa. Mas, no ! (nfase) so situaes
diferentes assim.
Ressaltamos, que se uma pessoa heterossexual decidisse ter um filho,
provavelmente no receberia esse tipo de questionamento. Tal homofobia refere-se mais
uma vez internalizao do modelo heterocntrico, de tal forma que torna-se bastante
difcil crer que duas vivncias to distintas quanto a paternidade/ parentalidade e a
afetivo-sexual possam ser compatibilizadas. Breno prossegue;
Porque eu continuo tendo interesse em outros homens, quero ainda encontrar
algum pra constituir uma vida a dois, n, assim.. mais estvel. E... outro
tipo de sentimento, outro tipo de afeto. Passa longe dessa coisa... e, enfim...
tem.. ... sei l...
(...) Mas, a gente que t vivendo, vivenciando no cotidiano, so coisas to
diferentes (nfase), to diferentes, modelos, atitudes, posturas em relao
criana, de pai (nfase), n... aproximando uma palavra que eu nem sei se
legal, de educador, de formador, mais do que educador.. de pai. Mas,
claro, uma coisa de ensinar e aprender, uma coisa de pai, n.. assim, no
uma coisa de, de... sexual, sexualizada, no uma coisa assim.
Ele fala, enternecido sobre a vivncia da paternidade e dos encantos e
desencantos que acompanham esta nova experincia em sua vida. O desenvolvimento
do filho algo que o surpreende cotidianamente.
Isso pra mim ..agora, muito tranqilo. Ento acompanhar... Essas coisas
de pai mesmo, acompanhar o desenvolvimento, a relao afetiva muito
peculiar... (...) O facilitador a prpria relao mesmo. Sei l, hoje ele tava
contando assim... esse meu amigo n, que almoou com a gente falou: Conta
at 10 e ele ficou contando 1, 2, 3, 4, 5...10. E depois do 10? A ele...
voltou pro 1 e contou at o 11. Mas, antes ele fazia isso com os dedos, agora
ele j faz mentalmente... no sei se voc t entendendo... e um barato voc
acompanhar essas conquistas! (fala empolgado) Outra vez eu tava dirigindo
o carro e a ele viu aqui... tem muito apartamento pra vender aqui nessa
regio (onde moram) e ele viu a faixa... e perguntou O que tem escrito?
Eu disse, vende-se apartamentos. E a as faixas iguais ele falava Ah!
Vende-se apartamento! Tem coisas assim que voc vai... acompanhando. s
vezes eu dou umas broncas com ele, quando ele t aprontando muito. A hoje
no carro ele falou assim: Eu gosto muito do papai e eu sei que o papai gosta
muito de mim, apesar de ser... de eu, s vezes, ser teimoso. So coisas, so
coisas assim que voc vai conquistando, pequenas coisas mesmo. Eu acho
que isso... no sei se facilitador o termo, mas isso que vai animando a
gente... a prpria relao.
Breno estava solteiro no momento da adoo. Tinha acabado de sair de um
relacionamento com um rapaz que, com a chegada de Jnior acabou se reaproximando.
Namoraram por mais um tempo e se separaram definitivamente. Contudo, Jnior
estabeleceu um forte vnculo com esse ex-parceiro de Breno. Por ter sido abandonado
por vrios anos, j que no momento da adoo Jnior tinha cinco anos, o cuidado de
Breno e seu ex-parceiro em no abandon-lo desfazendo esse vnculo afetivo desvela
nuances da relao EU-TU.
No. Quando ele chegou, eu estava solteiro. Essa pessoa com que eu estive,
eu estive antes, a acabou.. passou seis meses... e a coincidiu com a vinda do
Jnior, n... e a reaproximao dessa pessoa. E, essa pessoa tio... tem um
sobrinho da idade do Jnior , o que at ajudou na nossa reaproximao. E... a
gente foi ficando juntos, e... foi uma coisa... parecida assim. At o Jnior tem
ele como uma referncia muito forte. Ontem mesmo, eles saram pra passear..
ele, o Jnior e o sobrinho, n da mesma idade do Jnior. Porque a gente
cuidou, porque a gente acabou agora h pouco tempo, a gente cuidou de..
tanto era uma coisa minha, quanto dele, n... ns cuidamos de no... porque
acabou o relacionamento entre ns, mas entre eles no. E a gente se tornou
amigo, isso uma coisa que ajudou muito tambm.
Breno expressa suas preocupaes com o bem-estar de Jnior e, por esta razo
passa a ser mais cauteloso e evita se expor a situaes de risco, como por exemplo ficar
at tarde na rua. Alm disso, como ele deixa claro, ele tem duas famlias (a de origem e
a que forma com Jnior) e o filho s tem uma: a que forma com Breno. Ainda que a
segunda seja reconhecida juridicamente apenas no mbito do pai adotivo solteiro.
Ressaltamos que a necessidade de compreender o funcionamento das famlias
homossexuais, deve-se em grande parte ausncia de modelos que no sejam apenas o
j citado modelo heterocntrico.
A documentao que legitima sua funo paterna ainda no havia sado, poca
da entrevista e, por isso mesmo, Breno expressa sua inquietao:
No peguei ainda a guarda definitiva... isso eu tenho muita dificuldade, eu
estou vivendo, vivenciando uma expresso que muito comum que a
morosidade da justia. Eu t vivenciando isso. O Jnior t aqui desde Janeiro,
ns estamos praticamente em outubro. Eu tenho a guarda provisria que s
foi sair em agosto. De janeiro at agosto, num tinha uma definio legal...
assim, eu estava com uma criana dentro de casa... porque nem um papel
dizendo que est num trmite, no tem, no existe esse expediente, n. Ento,
ele tava aqui... s vezes, at numa blitz de carro eu tinha receio, se pedisse
um documento, eu no tenho nada. Ou se, plano de sade, s em Agosto que
eu fiz o plano de sade, por conta do... com a guarda provisria. Com a
guarda provisria voc pode fazer, fazer o plano de sade. A certido de
nascimento pega, mas no adianta porque no t no seu nome. O que eu
peguei foi uma declarao da instituio em que ele estava, que estavam me
entregando a criana... em gozo de sade fsica e mental e, e nem assim a
pedido da justia era... s estamos entregando... e o meu pedido de adoo.
A cpia do meu pedido de adoo.
Essa morosidade da justia traz muitos temores ao adotante, como Breno deixa
claro. Como fazer um plano de sade? Como inserir a criana na escola? Se, para viajar
necessria a apresentao da certido de nascimento e nela no consta o nome do
adotante, como se responsabilizar (e ser responsabilizado) pelos cuidados com a
criana?
A escola aceitou, n... assim. Mesmo porque a escola dentro do local do
meu trabalho. Se fosse em outro local, acho que teria dado problema. Mas as
pessoas me conhecem, me vem ali todo dia. E... assim t desse jeito.
Ele narra os trmites do processo em que o preconceito aparece visivelmente:
O juiz mandou... voltou o processo. Porque assim, quem t, quem faz esse
pr-natal da adoo... o juiz anterior, como o setor dentro da prpria Vara
da Infncia, so psiclogos e assistentes sociais da Vara da Infncia, o juiz
anterior pegava l... ento vamos dizer, seu nome tava l, ento ele dizia:
Bom, j passou pela avaliao psicossocial, ok. Ele confiava nas psiclogas
e assistentes sociais do prprio setor dele l. Eu dei o azar porque mudou o
juiz, chegou um juiz... que a minha leitura que no confia nos profissionais
ou tem algum problema poltico. A, resultado, quando o meu processo
chegou ele mandou fazer uma nova avaliao psicossocial. Eu j tinha
passado nove meses... Ridculo! Porque... fazer avaliao psicossocial com o
povo que j me conhecia do pr-natal da adoo?!
Assim como na rea da sade e educao o desconhecimento, o preconceito e a
discriminao so freqentes, na rea jurdica, o mesmo ocorre. A mudana de juiz
pra e/ou reinicia o processo, pois desconsidera o vnculo parental que j possa existir,
aumentando a tenso e a expectativa do adotante. Breno deixa claro que o porqu de ter
que recomear todo o processo foi o fato de ser homossexual:
Teve! Eu acho que sim... E as psiclogas deixaram escapar isso... elas no me
falaram assim, textualmente, mas deixaram escapar que era porque eu era
solteiro e homossexual. N, ento, eu vejo como uma das dificuldades, n, o
prprio preconceito da justia. A fui l, fiz uma outra entrevista, uma
entrevista que as pessoas s iam mesmo, como que chama? Que elas iam
refazendo, relendo comigo. E... elas perceberam que j tinha uma relao de
pai e filho.
A equipe refez o laudo, reiterando a aptido que j havia sido declarada:
E foi o que elas colocaram no laudo, acrescentando n. E elas fizeram um
laudo engraado...(risos) assim Como ns j tnhamos dado o parecer de
que a pessoa era apta, enfim pra adoo, para adotar, e gostaria de frisar que
j existe uma relao filial entre eles. E a foi pra l... pro juiz, a foi pro
Curador de ausentes, isso porque no apareceu ningum, eles mandaram
fazer... pro edital pblico. Porque eles fazem um edital pblico porque se
algum parente biolgico dele aparecesse e fosse requer alguma coisa, no
apareceu ningum. Foi pro Curador de Ausentes, do Curador de Ausentes
voltou pro juiz... e a t parado, ningum sabe nada, t l com ele. Sem
previso... a ltima vez que eu tive l, o pessoal do setor de adoo disse que
no tinha mais o que fazer, porque eles estavam confiantes que ia sair, at o
final do ano ia sair. Porque o juiz no tem mais nada o que fazer, assim. Tem
uma junta que disse ok... lanou-se o edital de convocao de parentes, no
apareceu ningum. J existe uma relao filial constituda e tudo, que no
tem o que... Ele poderia pedir uma audincia pra ver a minha cara, tipo Ah!
voc? O que seria o cmulo do politicamente incorreto para com o setor
psicossocial dele, da prpria Vara da Infncia. Estaria desautorizando o
trabalho do pessoal dele.
A atitude do Juiz, na opinio de Breno, desvela o preconceito existente, em
relao prpria equipe e suas reas de atuao e quanto homossexualidade.
horrvel! Porque a voc tem uma mistura de preconceito em relao
homossexualidade, preconceito em relao a psiclogos e assistente social,
porque um juiz, uma pessoa que fez direito, que tem preconceito em relao
a essas profisses. Porque l dentro isso fica entre aspas claro, voc
percebe esse mal-estar. Coisa que o juiz anterior no tinha. Ele confiava
nessas profisses e ele no era uma pessoa preconceituosa em relao
homossexualidade.
Ao decidir pela adoo, Breno deixou explcita, sua orientao afetivo-sexual e
questionou se isso seria impedimento para pleitear a adoo. A equipe o tranqilizou,
pois o Juiz anterior no tinha objees quanto adoo para homossexuais, embora nem
todo homossexual que adote, afirme abertamente ser homossexual.
Eu abri sempre, desde sempre, n. Porque eu falei, p! Porque quando eu
fui pra l eu disse coleguinha, olha, se a homossexualidade for
impedimento, me digam logo que eu no fao, eu nem entro nesse processo.
Mas, no era, n... E eu percebia que as psiclogas, as assistentes sociais
ficavam tranqilas tambm (nfase), porque o juiz no tinha problemas em
relao a isso. E agora com esse novo voc j percebe que o clima mudou,
que elas ficam mais tensas e tal. Tem muitos homossexuais que adotam, mas
que no abrem que so homossexuais, mulheres, principalmente. Mas, eu
acho que fica claro, nas entrevistas, com as psiclogas, com a assistente
social no tem jeito de isso no aparecer, mas, a pessoa no fala
textualmente. E no meu processo, n, que muito engraado, porque eu j vi
e tem l declarou ser homossexual e, pelo parecer dela como se fosse uma
coisa positiva. Mas, eu percebi que as pessoas no abrem no. As mulheres
que eu vi l no grupo (pr-natal) eu percebi umas duas, nem pra mim, elas
nem vinham conversar comigo, medo de... Ah! T conversando com ele,
deve ser homossexual tambm, n, alguma coisa assim. Eu acho que percebi
tambm um rapaz l, mas que desistiu, parece que ia ficar cuidando do filho
de uma amiga que ia embora para o exterior e ia deixar com ele. E ele
desistiu... durante o pr-natal.
A vivncia de novas relaes afetivo-sexuais acaba por tomar uma dimenso
diferente, pois, o preconceito com pessoas sozinhas e com filhos existe, de modo geral,
e, pode provocar o afastamento de relaes potenciais.
Agora difcil, j difcil pra uma pessoa solteira, uma pessoa livre,
desimpedida, agora imagina com um filho... E eu tambm fiquei mais, no
sei se cauteloso, mas foi a palavra que me veio, foi essa. Ento s vezes eu
no fao mais algumas coisas que eu fazia antes, quando era solteiro, livre, a
exposio a algumas situaes de risco... sei l.. se de risco ou parania
minha, mas... de ficar at altas horas da noite na rua... Eu no sou o tipo de
pessoa que fica, que tenha comportamentos de risco, tanto sexuais quanto
sociais, no o meu perfil no. Mas, mesmo assim, s vezes eu fico.. Ah! Se
eu for prum bar, voltar de madrugada, se acontecer alguma coisa, que que vai
ser do Jnior? Eu t com um parente agora que tambm t doente, eu fico
pensando assim, ele tambm tem filhos, so sobrinhos meus. E eu fico
pensando, se acontecer alguma coisa comigo. E, como que vai ficar? Eu
ainda preciso, como ns moramos em cidades diferentes, a minha famlia e
eu e o Jnior. Eu tenho duas famlias assim: eu e ele, e a minha famlia.
Ento eu preciso ainda fazer uma aproximao, n, assim, de vincular os
dois.. e... nessa coisa de relacionamento que voc perguntou.. eu sei que
difcil e as pessoas se assustam. Eu mesmo conheci h pouco tempo um
rapaz, n, super gente boa, professor, inclusive dessa faixa etria que ele
(Jnior) t. raro voc encontrar um professor de maternal, jardim de
infncia, professor homem. E a eu falei, conversando com ele, que tinha um
filho e eu percebi que ele se afastou por conta disso. E.. mas, enfim, faz parte,
n.
Breno fala sobre o pr-natal da adoo e as modificaes que ocorreram em sua
execuo.
. So seis meses, eu fiquei nove, como eu te falei. Eu at critiquei, porque
era muito voltado pros casais e recm- nascidos, mas, eu acho super vlido.
Eu acho que.. e agora eles esto com grupos pra solteiros, no s
homossexuais, mas, pra solteiros, porque tambm tem heterossexuais
solteiros que adotam. ... e tambm to mais ligados nessa coisa da adoo
tardia. Na minha poca no, ainda era mais nesses moldes que te falei.
Ao falar dos encantos e desencantos da vivncia da paternidade/
parentalidade, Breno conta como defende o filho:
Essas minhas amigas, uma vez tava ele e o menino que tem a mesma idade
dele, se abraando, quase se beijando e a, uma delas veio falar comigo,
assim... porque o Jnior t com a psicloga, Ah! Voc precisa falar com a
psicloga dele, porque sabe l... eu disse T, no dia que voc falar com a
psicloga do seu filho, eu falo com a minha. A gente vai ficando meio...
bravinho, com essas coisas. Eu sou uma pessoa calma, mas, se mexer com ele
eu j... a coisa muda de figura. E.. a pessoa levou um susto assim. Porque o
meu tem que levar pra psicloga e o seu no? Ah! Mas, ele no tem
psicloga! Ento, arranja uma! Ou vai conversar com a do Jnior
tambm. A, depois ela me pediu desculpas, porque o comportamento era
dos dois. Depois que passou, ficou claro que a pessoa que mais incitava o
comportamento era o outro, no era nem ele (Jnior). Coisa de menino. Fui
menino tambm, no nem coisa de homossexualidade, coisa de garoto,
cinco anos, curiosidade. E.. isso!
Sobre o momento de revelar sua homossexualidade (coming-out) para o filho,
Breno, traz um exemplo de algum que conhece e que no lida bem com o fato de o pai
ser homossexual.
No futuro eu no sei... como que ele vai se posicionar diante disso. Eu
conheo uma pessoa que tem um filho biolgico e que homossexual, que j
tem sessenta e poucos anos e o filho tem trinta e tantos e que eles tm uma
relao muito difcil, muito agressiva, principalmente por parte do filho em
relao ao pai. Eu j pude acompanhar e vi que o pai no t de vtima da
histria no. Que h uma dificuldade do filho ter o pai homossexual e a
esposa do filho tambm no ajuda, nessa questo. Eles no sabem lidar bem
com isso, eu at lhes recomendei eles irem no psiclogo. E... comearam a ir,
agora que a coisa melhorou um pouco, pelo menos a agressividade.
Breno assinala um aspecto que j discutimos anteriormente: a criana vai
percebendo os relacionamentos que o pai estabelece, como ele percebeu o de seus
pais. O colaborador expressa tambm seus temores quanto relao de proximidade que
poder ter ou no com seu filho:
E ele (Jnior) no vai descobrir assim que sou homossexual. Ele vai
crescendo e vai percebendo isso. No dizer assim.. ah!... Algumas pessoas
perguntam: E quando ele descobrir que voc homossexual? Eu digo:
No vai acontecer isso! Ele t crescendo aqui junto comigo. Ele vai
perceber. Vai ter as percepes dele. Eu no sei como que isso... no futuro...
como que ele vai...n. Assim como eu, eu via o relacionamento dos meus
pais e tinha coisa que eu no gostava e que ficava silenciado, ao mesmo
tempo, isso cobrava um preo que era a distncia. Eu no concordava com
algumas coisas que eles viviam, faziam... e ficava na minha mas, ao mesmo
tempo, se estabelecia uma distncia, n... E eu tenho um certo receio que isso
acontea.. ento eu j tenho minhas prprias preocupaes, assim. Ao mesmo
tempo, os meus sobrinhos todos sabem, da minha vida, me respeitam muito,
nunca ningum me faltou com o respeito na minha famlia. Meus irmos, s
vezes a gente brigava e eles diziam Ah! Seu viado! No sei o que, mas, na
hora do pega pra capar, t todo mundo junto, n! Ento, no posso dizer que
sofri preconceito na minha famlia. Como eu vejo com jovens com quem eu
trabalho, que sofreram agresses fsicas, foram expulsos de casa. Graas a
Deus, eu no tive isso! E.. mas, isso um ponto que me preocupa.
medida que vai falando, Breno comea a re-significar o quanto a presso
social que existe em torno dos cuidados parentais de um homem solteiro e homossexual
podem afetar sua relao com o filho. Essa cobrana externa se expressa internamente
na rigidez com que ele exige do filho: sucesso, boas notas, bom comportamento e para
que as pessoas no digam que o filho teve alguma atitude por influncia da criao
apenas pelo pai:
E... (pausa) Agora falando contigo eu t vendo que essa coisa tem influncia,
dos outros. Ah! Criado por um homem. J uma coisa assim que a
sociedade j acha estranha.. assim monoparental.. e homossexual, n..
Porque.. eu disse que eu no ligava, mas a gente acaba ligando. Eu percebo
que s vezes eu sou muito rgido com ele. Eu quero que ele se comporte bem,
que ele tire boas notas... E parte disso, parte n (nfase) pra no dizerem
T vendo? Ele fracassou, ele mal comportado porque foi criado por um
homossexual. E s vezes, quando eu me pego, eu me policio. Uma vez um
amigo meu me falou: Voc muito severo com ele! Mas... eu fiquei puto,
porque todo mundo, principalmente quem no tem filhos, sabe criar muito
bem o filho dos outros. E a eu fiquei muito puto na hora. Mas, depois eu
fiquei pensando... eu acho que s vezes eu fico querendo a perfeio, sabe? E
eu acho que um dos motivos esse... de...de... tapar a boca das pessoas. De,
se algum falar, no dar motivo pra ningum falar de ns. Mas, acho que
uma coisa que eu preciso ir trabalhando, n.
Essa cobrana (tanto interna quanto externa) por ser bom pai algo que est
associada famlia, de modo geral, mas, principalmente, monoparental, acrescida de
uma cobrana a mais de ser melhor ainda, por ser homossexual o que dificulta a entrada
no mundo do TU. Breno soma essas cobranas aos homossexuais, de maneira geral:
, mas isso muito comum com os homossexuais. Assim, voc tem que ser o
melhor profissional, tem que ser a pessoa mais tica do mundo, porque
(nfase) voc homossexual. Como se a homossexualidade fosse uma
mancha, um defeito e voc tivesse que ser... muito bom, muito eficiente pra
compensar esse problema. Isso at acho que eu j.. j resolvi, em relao
profisso, mas, com ele (com o filho) eu t vendo que t aparecendo de
novo... preciso...enfim, t fazendo terapia... um dos motivos tambm esse,
no t fazendo terapia por causa (nfase) dele no, por causa da relao da
gente no. Mas, claro quem t fazendo terapia entra no bolo, todo mundo. E
isso.
Breno sintetiza sua experincia da paternidade/ parentalidade, dizendo:
Que assim.. que uma relao legal, eu t gostando muito... curtindo muito..
mas, tambm, no um conto de fadas, no uma fantasia, no um sonho...
a realidade muito dura e... assim... independente da sexualidade, n. Voc
criar um filho uma coisa difcil, no fcil. Desde as coisas materiais at as
coisas mais subjetivas... um sonho que voc realiza... a a partir da, vamos
tratar a realidade.. isso a. Ento assim... isso, n. Fiquei pensando que as
pessoas ficam com essa coisa de que um sonho, mas, tem muita, muita
gratificao... eu no saberia te dizer como, mas na prpria relao mesmo.
bom. isso.

Passemos fala de ngelo, C.11.

C.11- ngelo- 48 anos, tem curso superior, funcionrio pblico, define-se como
homossexual e militante e tem um filho adotivo, Luciano, de 23 anos (adotado aos
7 anos) e um neto de 1 ano e meio. poca da adoo estava em uma relao
estvel que durou cerca de 16 anos. Aps a separao, o entrevistado mudou-se de
cidade e por ocasio da entrevista, namorava h 3,5 anos.

Quanto sua orientao afetivo-sexual, ngelo, declara ter tido experincias
apenas homossexuais desde o incio. O colaborador viveu com Marcos uma relao
conjugal por dezesseis anos.
Vivia com o Marcos j h quase dez anos. Com o Marcos eu vivi dezesseis
anos, ento ns tivemos uma convivncia a trs, de uns sete anos ou menos,
uns seis anos, n, a gente teve junto. A depois que acabou, e... passado um,
um tempo e tal, eu vim morar na cidade X, e aqui depois de um tempo
tambm, arrumei um outro namorado fixo, tive vrios assim.
Nesse perodo em que viviam juntos, houve a possibilidade de concretizao da
paternidade, como ele mostra:
Olha, eu tinha uma chcara l na Cidade Y, na regio de Serra... perto da
Praia e ns precisvamos de um caseiro, uma determinada vez, porque o que
tinha conosco foi embora. Ento, o Marcos, meu companheiro teve referncia
de um rapaz... que tava interessado em trabalhar como caseiro. A, marcou
com o rapaz e foi l peg-lo e no mesmo dia que o Marcos o pegou pra lev-
lo na chcara pra ele conhecer e ele chegou com um menino. O caseiro era
um homem negro, uns 23 anos, um rapaz da idade que o Luciano (filho) t
agora. E chegou com ele, de uns 7 anos, se no me engano. Menininho lindo!
Ele era lindo, lindo, lindo. E l... a gente, enfim, eu questionei... se ele t
sustentando o garoto, tava na cara que no era pai biolgico, mas... a ele
ficou conosco um ms e meio, dois meses, eu no lembro direito, mas,
poucos meses e no quis (continuar trabalhando). O cara parecia ser gente
boa, mas no era a dele ser caseiro. Fazia besteira, quebrava tudo.
Devido ao contato prvio entre eles e a criana em que foi se estabelecendo um
vnculo afetivo e ante, a possibilidade de abandono, eles decidiram partir para a
legalizao da adoo:
A o cara falou pra gente que ia embora e que ia deixar a criana na rua, no
mesmo lugar em que ele tinha conhecido ele. E aquilo marcou muito a gente,
porque a gente j tinha de afeioado a ele. Ele sempre vivia com um
caderninho e um lpis, acho que ele ia tinha tido um incio de estudo, parou,
no sei... a gente no sabia exatamente a histria dele.
ngelo fala de seu desejo de adotar e do receio do parceiro em faz-lo.
E eu sempre quis adotar e o Marcos sempre teve medo. Ento, a partir do
momento em que ele ia voltar pras ruas, depois de tantas experincias com a
gente. A falei com o Marcos Ser que a gente vai, no vai? Adota, no
adota? Conversamos muito noite e achamos que valia a pena investir.
A deciso por adotar uma criana, por serem ele o parceiro, dois militantes
homossexuais e pessoas pblicas, os fez pensar nos nus e bnus de tal atitude.
Deveriam contar criana sobre sua parceria? Como seria sua reao? Quais as
providncias legais a serem tomadas? Preocupaes com o modo como a mdia reagiria
e o temor de que o preconceito contra uma adoo como essa pudesse ocorrer. Em seu
relato:
A combinamos e o Marcos chamou ele pra conversar e o perguntou se ele
aceitaria, numa linguagem que ele pudesse entender. Falamos que ns sempre
quisemos ter um filho, mas que normalmente quem tinha um filho era um
homem e uma mulher e que ns dois pra termos um filho como ele, s se ele
quisesse ser filho da gente e ta, ta, ta. E ele na hora aceitou! Ento, ns
levamos ele pro Juizado de Menores, com medo de aparecer nos jornais,
como a gente era muito conhecido na poca. De repente.. aparecer nos
jornais gay..., gays no. Viados, seqestram criancinhas! Qualquer coisa
nesse sentido. Ento, ns levamos ele pro Juizado de Menores e fizemos a
guarda provisria dele. A a gente decidiu quem faria, porque no Brasil no
possvel adotar como um casal, ainda. E... alis, quase em lugar nenhum, s
na Holanda, atualmente, que pode como casal (nfase). No Brasil, eu sei que
no pode. E ns decidimos que eu adotaria formalmente, pra facilitar pra
fazer plano de sade, essas coisas. Foi o que ns fizemos.
A adoo ocorreu apenas no nome de ngelo, pois, h inmeras dificuldades
que a lei brasileira impe para que este processo ocorra entre um casal de homossexuais,
conforme explicitado no primeiro captulo deste trabalho. No Brasil, possvel a adoo
por pessoas solteiras e, embora a orientao afetivo-sexual no seja um impedimento, a
interpretao do judicirio pode ser bastante restritiva, dificultando ou negando que tal
processo ocorra para pessoas homossexuais. Porm, existem vrios casos, em que o juiz,
tem uma postura menos preconceituosa e, visando o bem-estar da criana em todos os
aspectos, concede a adoo para pessoas assumidamente gays ou lsbicas (WEBER,
2003; DIAS, 2000).
A partir da, ento, iniciou-se um estreitamento do vnculo parental com ambos
os pais:
Ento no incio, foi assim. Ns levamos ele pra casa... e comeamos... com
aquelas dificuldades todas... num primeiro momento. De cara j comeou a
chamar ns dois de pai. E aquilo foi um susto pra gente. Sabe, uma coisa
assim que a gente ficou... e depois.. isso a gente aprendeu com ele, que ele
mesmo trouxe. De chamar minha me e meu pai e a me do Marcos de avs,
logo de cara. Ento, era um susto pra todo mundo. Como ele era um
menininho lindo, uma criana linda, logo, logo ele ganhou todo mundo... ele
sempre foi muito sedutor, isso uma marca dele, ser essa pessoa sedutora...
ganha as pessoas por esse caminho. Ento foi assim que comeou. (risos)
Notemos que houve um aprendizado da noo parental de todas as pessoas
envolvidas, inclusive da famlia extensa do casal de adotantes. Tambm nesse caso,
assim como no das colaboradoras 1 e 2, a criana teve liberdade para expressar o que
sentia e a relao dialgica tambm se estabeleceu.
ngelo, no incio da entrevista, afirma que no h incompatibilidade entre ser
gay e ter um filho.
Olha, o que eu posso te disser no primeiro momento e que ser... pra mim, a
minha experincia foi assim, no primeiro momento do fato de eu ser gay, no
afetou em nada a minha relao com Luciano que o meu filho, t.. E, enfim,
no caso dele, ele adotado. Ento, ele tinha uma vivncia muito complicada
nas ruas da Cidade Y. Ento ele, eu acredito, minha percepo de que ele j
teve uma melhoria de qualidade de vida muito grande, quando saiu das ruas
pra morar comigo e com Marcos, que era meu companheiro na hora, isso s,
s... repercutiu positivamente pra ele, t.
Lembramos que o ECA prioriza o bem-estar da criana levando em considerao
diversos aspectos, como a estrutura socioeconmica, psquica e no a orientao
afetivo-sexual do adotante.
ngelo ao relatar a parentalidade efetiva e os significados atribudos por ele a
sua convivncia com filho, descreve as muitas dificuldades que tiveram. Todavia, seus
maiores obstculos foram mais referentes re-socializao de Luciano do que
propriamente homossexualidade dos pais.
Agora, minha experincia , complicada porque muito mais difcil (do que
conviver com pais homossexuais) foi ser ele se ressocializar da vida que ele
levava, pr uma vida com regras, do que o fato de eu e o Marcos sermos
gays, isso (a questo homossexual) era naquele momento (da adoo)
assim, quinta ou dcima preocupao, entendeu? Ento o que mais me
machucou, assim no ponto da homossexualidade em si. Agora, se voc me
perguntar eu como pai, ai eu tenho um rosrio de coisas, que ai, eu no sei se
tem a ver com o fato de eu ser gay, ou no ser gay, tem com o fato de eu ser
pai... educar um filho, n. Um filho com algumas situaes especificas, n,
com dificuldade de socializao grande, ento isso complicado, isso muito
difcil, tambm eu no sei nem o que eu te digo, tanta... tantos vieses, ai que
eu no sei nem por onde comear, tambm.
H mitos como o de que a criana vai ficar confusa quanto aos papis parentais
ou que no consiga interagir com outras crianas devido ao preconceito e
discriminao (VICTOR; FISH, 1995). ngelo diz que o filho os chamava pai 1, pai 2 e
que viveu poucas situaes de discriminao. O filho desenvolve(u) estratgias para
preservar sua famlia e, concomitantemente, a si mesmo de exposio ao preconceito.
Acrescente-se ainda o fato de ngelo e Marcos serem militantes gays e de terem uma
visibilidade grande na mdia, o que poderia gerar desconforto para Luciano.
O que eu senti assim que no determinado momento, mais tarde ele j
crescendo um pouquinho mais, porque, quando eu adotei, ele tinha sete anos,
que h, h (havia) um incmodo, houve incmodo, da parte dele com
relao a, a limitaes... como eu vou te dizer objetivamente? De trazer
colega dele em casa para no incomodar a gente, preocupao dele quer
dizer, um manejo, ele tinha que ter um manejo especial (para lidar com os
colegas em casa sem tirar a privacidade do casal, nem os expor aos
colegas), essa coisa eu percebi mais claramente depois, muito tempo depois.
E como na poca eu no percebi ento, essa preocupao dele de nem
incomodar a gente, tem alguns momentos, at dos colegas dele, quer dizer,
pra quem expor, pra no expor. Quando isso era mais evidente, l naquela
poca (refere-se ao perodo em que morou na cidade Y), como eu tinha
uma exposio pblica muito grande junto com meu companheiro, j que ns
ramos dirigentes do grupo Z (grupo de militncia gay, do qual ele um
dos fundadores), a gente sempre tava na televiso e tudo, houve s uma vez
em que ele chegou da escola, tava muito triste chateado comeou a chorar,
porque os colegas dele comearam a sacanear ele porque tinham visto os pais
dele (numa entrevista) no Fantstico, n, que... no programa da (Rede)
Globo. E objetivamente mais os... ostensivamente (o preconceito que o filho
enfrentou) foi nesse sentido.
Com relao a possveis dificuldades de socializao (VICTOR; FISH, 1995),
ngelo relembra que no incio teve objees da famlia dos colegas de Luciano, como
ele relata:
... eu posso assim, te falar de coisas pontuais, que eu percebi no incio, t...
dificuldades quando ele era pequeno, de mes deixarem os coleguinhas dele
sarem com a gente pra ir pro stio. Provavelmente achavam que a gente
queria... fritar as crianas, alguma coisa assim.. ento isso eu sentia muito
claramente. Sabe? .... embora, a gente tivesse uma situao muito boa
naquela poca, a gente tinha uma chcara lindssima, enfim.. os meninos
fossem super amigos dele, era dificlimo que alguma me deixasse os filhos
sarem conosco. Embora a gente deixasse ele sair com as crianas e tudo, era
muito difcil... isso eu percebia e me incomodava... mas, eu nunca bati de
frente, porque eu at entendia a loucura das pessoas... como que funciona.
Ento, isso um negcio que ficou l atrs... Ento, eu no sei tambm... o
meu mundo sempre foi muito masculino. Ento, isso um dado tambm que
eu no posso dizer nada, mesmo no sendo uma preocupao em uma
determinada poca sempre foram homens, homens, homens, n. Colegas,
tios, primos... todo mundo, eu tinha muitos amigos que adoravam ele, que ele
curtia... alguns j at morreram de aids, tal, mas.. pessoas, 99% das pessoas
eram homens. Ento, a presena masculina sempre foi muito forte, o
referencial masculino... que mais poderia eu dizer de diferente disso?
Todavia, o colaborador sempre respeitou as limitaes dos outros, apresentando
ao filho toda a diversidade de pessoas de seu universo relacional.
ngelo apresenta suas inquietaes quanto ao futuro de seu filho: emprego,
estudos, insero social, como apontamos em sua fala:
Hoje ele est com 23 anos, fez aniversrio agora na semana passada (uma
semana antes da entrevista). Como que eu vou te falar? Hoje em dia, minha
preocupao muito mais assim, voltada para a questo do emprego da
socializao dele, mais dele trabalhar, isso afetar a auto- estima dele
positivamente, que seu trabalho, afetando positivamente, se sentindo
inserido socialmente...
Ele retoma o processo de adaptao inicial e o desenvolvimento de Luciano:
Ah! ... enfim, ele teve muita dificuldade no incio com relao a estudo, que
se reflete at hoje no atraso do estudo, que ele recuperou com o tempo, foi
tentando recuperar, mais at hoje se reflete, ento... Ah! ... uma, uma
batalha muito grande porque ele tem condio de estudos, e que isso
importante. Hoje em dia, j muito difcil conseguir (emprego), j que (para
ter) emprego no basta s voc ter capacitao, depende de uma srie de
outras coisas, n, situao do pas, disso, daquilo, daquilo, daquilo. Ento
imagina para um ser humano que teve dificuldade, ainda t acabando agora o
segundo grau... muito mais complicado ainda, e isso se repercutindo nas
outras reas, quer dizer no namoro, ele se sentir homem adulto. Ento isso
minha preocupao hoje!
A construo do vnculo parental, de pai se reflete no aprendizado cotidiano,
como fica explicitado no discurso de ngelo:
um aprendizado (ser pai), pra mim, ter um filho foi assim, ou voc
amadurece na porrada ou enlouquece! (fala com nfase) (risos) Ento tive
que amadurecer de qualquer jeito.
ngelo, como nossos colaboradores anteriores, expressa as vicissitudes e os
desafios de ser pai. Em sua fala tambm se evidencia a preocupao com a subsistncia,
a incluso social e o estabelecimento profissional e pessoal do filho.
E, no meu caso, fica mais acentuado ainda, quando eu tenho um filho, por
causa das responsabilidades... no porque ele me limite, com
relacionamento... no nesse sentido no. Por causa da ateno, pra mim bate
assim com ateno que eu tenho que dispender com ele, com relao a tudo,
ou seja na coisa da educao mesmo. No meu caso especfico, dum filho
adotado enfim, tem toda uma histria de excluso e tal... a a coisa, a ateno
tem que ser maior ainda, ainda hoje embora (ele esteja) com 23 anos, ainda ,
ainda demanda tempo, presena investimento dinheiro, sabe? Ento, isso
ainda representa muito, vamos dizer, um tempo que eu... na minha vida, na
vida de hoje, quer dizer eu tenho que sobreviver, trabalhar e tudo. A, a
batalha no namoro, vamos dizer da questo da sexualidade, j tambm uma
coisa que me demanda um tempo grande, porque , um pouco... tem alguns
complicadores, a com ele (com o filho) tem alguns complicadores. Ento, o
que eu sinto que um grande desafio pra mim, eu conseguir transitar nessas
reas todas, quer dizer arrumar tempo para transitar nisso tudo (filho,
trabalho, relacionamento) e estar bem.
Sobre sua vivncia afetivo-sexual, ngelo exprime as limitaes sociais a que
muitas vezes exposto por fora das contingncias:
Agora com relao nossa (dele e do parceiro) homossexualidade o que,
que isso afeta hoje, afeta acho que na questo do limite. Isso o que fica mais
claro, eu ainda vejo hoje, que o exerccio do afeto, da sexualidade do afeto de
um homem que gosta de outro homem que o meu caso, tem ainda tem
limitaes, limitaes espontneas da fertilidade, limitaes at em termos de
amizade, ou seja, no pode expor ou falar abertamente, embora eu faa isso
at como uma coisa de ativismo (ele militante), no trabalho em todos os
lugares, mas, so lugares escolhidos. Eu no posso sair simplesmente no
meio da rua de mos dadas beijando o meu namorado. E ento isso... ento
vejo que esses limitadores que eu ainda percebo dentro de uma pessoa que
resolve assumir uma relao com outro homem.
Ao contrrio da perspectiva, freqentemente reducionista, presente no senso
comum sobre a promiscuidade masculina e, em especial, do homem homossexual,
ngelo diz que sempre teve relacionamentos duradouros e prossegue:
Ento hoje, estou namorando Mauro tem trs anos e meio... a gente, agora
que eu t me sentido mais confortvel com ele, porque aqui na cidade X,
especificamente, eu sinto um conservadorismo muito grande de todo mundo
inclusive... dos gays n, com relao a aceitao da sua prpria... vida, dos
seus prprios desejos, das relaes, ento pra mim j foi um choque. Ento,
agora que eu consigo, um trnsito, que a gente estabeleceu canais de
comunicao, que sejam gostosos n, um clima de mais companheirismo...
que fluam de uma maneira tranqila.
A relao do parceiro atual com o filho um ponto que o colaborador vai
aprendendo a balancear no dia-a-dia, visto que a interao entre eles superficial,
permanecendo no mundo do isso.
(...) A chamei ele pra morar aqui comigo, ele veio morar aqui, e o contato
dele com meu atual namorado , uma coisa mais social, no tem um
aprofundamento maior no. At porque eles so bem diferentes, uma coisa
que eu percebo a da parte do... j nem falo do Luciano,que t no quarto
dormindo (no momento da entrevista), acho que o Mauro tem um pouco de
cime dele, acho que por causa da coisa de dividir, as atenes com um
homem praticamente da mesma idade. Porque o Mauro tem vinte sete ou
vinte seis, no sei e o Luciano tem vinte e trs que so praticamente da
mesma idade. Ento, o meu namorado ele tem um pouco de cime dele, o
Luciano no... ele transita bem com isso, aquela coisa bem largada assim,
sabe como que ? Encara como se fosse um brother a da rua, sei l e tal...
(risos) no sei o que. Ento... e, enfim, vai por a.
A reao de Mauro, parceiro atual, com Luciano de um certo estranhamento,
de cimes. Luciano encara melhor essa situao e tem, com o pai, uma aproximao que
lhes permite manter aberto o canal de comunicao, revelando nuances do TU
buberiano. ngelo conta:
Me d fora nesse sentido, fala, vai, sabe eu ando meio estressado,
descarregando em cima dele, pagando sapo pra ele, ele diz Pai voc t
precisando ir l, ficar com Mauro, relaxar um pouco, mudar de ar n, pelo
amor de Deus me enchendo o saco! Ento, a coisa acontece, assim.
No que se refere funo parental, ngelo pensa caminhar na direo que
considera acertada. Em sua fala possvel perceber que os papis de cuidador (em geral,
estabelecidos e vinculados aos papis de gnero mulher-me e homem-pai) se
flexibilizam, em especial, nas famlias monoparentais, como o caso. Na tentativa de
melhorar sua relao com o filho ambos tm feito terapia familiar.
Com o Luciano a gente tambm... (tm uma relao tranqila) eu fao
terapia de famlia com ele, ento uma coisa assim, j que ele um homem,
hoje em dia, em algumas coisas eu tenho que t representando bem,
afetivamente, o papel de pai, como no tem tambm uma me, tambm em
alguns momentos, o papel de me, aquele que concede e tudo. Ao mesmo
tempo, eu tenho que dar os limites, eu tenho que t sendo aquele que cede,
que concede, que entende, que abraa, que beija, que faz carinho que faz
cafun e tudo. Ento... por a as dificuldades, o trnsito tem que ser a, tem
que ser tudo ao, n, meio... e no querer ser super homem. Quer dizer, ao
mesmo tempo, que um desafio para um super-homem, eu no entrar nessa
de que sou, sou um ser humano como qualquer que posso desabar a chorar,
me cansar, encher o saco. Ento, mais ou menos isso.
Interessante sua expresso final sobre o empenho de superar os desafios e, ao
mesmo tempo, no se sentir o super-homem, de se sentir livre para mostrar o que
sente como ser humano que , observao realizada por Ana e Carol e tambm por
Margarida.
Um outro aspecto assinalado por ele refere-se separao, pelo filho, do
universo privado do pblico, homossexualidade aceita em casa, velada em pblico ou
desvelada apenas para alguns amigos. Em outras palavras, as estratgias que o filho
constri para conciliar os dois universos.
E o negcio tambm que eu tambm acho curioso que apesar disso, esse o
nosso mundo interno, mas que pra fora, daqui de casa pra rua, isso ainda
uma coisa que assusta, que causa estranhamento das pessoas. Tanto que ele
me falou, agora que a gente t fazendo... j h alguns anos, faz uns dois anos
ou mais, terapia juntos, ns dois juntos, terapia, n, de famlia... Coisas que
vem aparecendo... no meu carro tinha a bandeira do arco-ris, toda vez que
eu... que eu emprestava o carro pra ele, ento isso era uma coisa que
incomodava ele, porque todo mundo perguntava pra ele o que que era. Ento
ele tinha que ficar selecionando, pra quem falar e pra quem no falar, o que
que era, o que que no era, e tal. Ento pra alguns amigos dele.. quer dizer,
aqui na cidade X, ento, minha vida de ativista praticamente... eu t fora,
muito eventualmente eu contribua, embora eu participe do grupo de
militncia gay (da cidade onde mora), minha exposio pblica nula,
praticamente. Mas... enfim, como ainda eu sou... muito requisitado pra esse
trabalho e pra outras coisas e... eu no escondo de ningum em lugar
nenhum... ento isso pra ele ainda uma coisa que ele tem que t
selecionando: Falo pra A, no falo pra B. Isso pra ele d trabalho (refere-se
ao modo que o filho expressa para os outros a homossexualidade
paterna).
A necessidade de terapia, segundo ngelo deveu-se a diversos fatores:
Ah! A tem a ver com uma srie de questes... dificuldades dele de
socializao, e eu, chegou um momento que eu estava reagindo muito
violentamente s dificuldades que ele tava tendo... Ento, achei: Agora
hora da gente sentar com uma terceira pessoa pra gente poder t conversando,
t aprendendo. Pra t olhando pra ele com mais calma, um terceiro olhar, eu
tava... ouvi-lo... mais. Porque, em alguns momentos, eu tava me achando
certo demais e, a gente tava se distanciando cada vez mais, se distanciando,
se distanciando... Ento, a complicado, complicado. Porque permeando
tudo isso, tem uma coisa muito interessante tem uma coisa que eu no usei
at agora... que o amor, n?! Sabe? A gente se apega de uma tal forma que
pra mim, nem passa pela minha cabea que ele filho adotivo ou no
adotivo. meu filho, pronto e acabou!(nfase) meu filho, por quem eu
tenho todo o amor do mundo, eu tenho (nfase)... E uma coisa inexorvel.
Eu falo assim que agora, eu... o fato de eu ficar puto um dia, botar pra fora de
casa, essas coisas... e tudo. Todo mundo suscetvel de fazer. Mas, meu
sentimento ele tem uma coisa pra sempre, n! Meu filho!(fala com ternura)
T a, t posto! Engraado, o negcio da emoo. No assim, porque toda
relao construda, mesmo... com o pai biolgico e tal, uma coisa
histrica. Eu tenho plena conscincia disso, at a maneira como se
relaciona... O que se deve sentir por um filho. Nossa! Isso um embate! O
que se deve sentir, que a gente fala de dentro e a conscincia que a gente tem,
principalmente pra quem j estudou alguma coisa nessa rea que voc fica
assim vai l, vem c, vai l, vem c. Mas isso!
Desse modo, a terapia familiar que pai e filho esto fazendo juntos os aproxima,
ao auxilia a se compreenderem e se acolherem, com suas especificidades e
singularidades. Essa postura desvela nuances das palavras-princpio EU-TU. O amor, a
presena, a no distino entre filho adotivo e filho biolgico, tudo isso mostra a
intersubjetividade buberiana. Podemos acrescentar como o dizem Badinter (1995) e
Parseval (1986) que, de fato, o amor materno (e tambm o paterno) tal como os
conhecemos hoje so construes scio-histrico culturais.
ngelo recupera, na terapia, os pontos que ambos tm dificuldade para dialogar
em casa, como por exemplo, a aceitao ou no da condio homossexual do pai.
Mas, uma coisa que a gente j conversou, mas assim mesmo, no tem
jeito, uma coisa que nem todo mundo aceita, as pessoas que efetivamente
gostam da gente, que tem carinho pela gente... sabe? Vo aceitar, se no
aceitarem no so amigos. Ento, cada um siga seu caminho... Se to
complicado pra algum a ponto de no conseguir conviver com a gente, siga
seu caminho, no tem como mudar o mundo... Embora, durante muitos anos
da minha vida eu acreditei que eu pudesse mudar o mundo (risos), ainda
acredito, que eu possa conseguir contribuir atravs desse ou daquele caminho
t contribuindo pra mudar isso.
A experincia como militante, se por um lado facilitou o dilogo sobre questes
da sexualidade, por outro, restringe ou dificulta sua atuao como pai. Em parte, pela
falta de contato com outros pais, para que possa trocar idias e vivncias. A falta de
relatos de experincias de outros homossexuais com filhos foi tambm por Tamires e
Gabriela e Carol e Ana. Na fala de ngelo:
Olha... eu... se por um lado... eu tenho facilidade de transitar em umas reas
como sexualidade, como por exemplo, pra mim eu no saco nada o fato de eu
sair eventualmente ou ele mesmo pedir que eu durma da casa do meu
namorado, porque ele quer dormir com a namorada, em casa, pra trepar. Ou
no com uma namorada, mas, com uma mulher, outra. Ento, isso pra mim
no , nunca foi um mistrio, no um complicador, um facilitador. Mas...
eu acho que a coisa, o oposto sim, quer dizer, esse exercer o papel de pai...
que pra mim difcil dizer... no sei exatamente, at onde isso uma questo
de qualquer pai (nfase), sabe... porque num, na minha esfera de convvio,
isso... eu nem tenho grupo de pais, com quem (ele pudesse dialogar, trocar
idias)... at tava freqentando h pouco um grupo de pais... mas no sei
dizer se exatamente o que que ... ou pelo fato de eu ser gay tem uma coisa a
mais, se essa mesma... flexibilidade que eu tenho com relao sexualidade
se isso seria tambm dificultador na hora de criar limite, no sei...
A diferena intergeracional pode ser fonte de discusses, de frustraes quanto
ao que se espera do outro. E, para os pais, um exerccio exaustivo de compreenso, de
reviso de valores e de si mesmo e do outro.
Isso o... complicado, porque a gente aprende assim, quer colocar... a gente
se sente, eu me sinto obrigado, ultimamente, a lidar com educao. O que
educao? So princpios, so uma tica, t, que eu aprendi, que eu recebi,
que eu acredito, que seria isso: no matar, no roubar, ir at um certo ponto,
onde o outro ... no entra no espao do outro, tem uma srie de coisas que
a gente tem dentro da gente, que nem pensa muito sobre isso e vai, vai...
passando adiante. Mas, existem diferenas disso, quer dizer a minha tica era
mais rgida... acredito eu, era mais certinha, era pra um... eu fui preparado
para um mundo que no mais o mundo de hoje, vamos dizer assim. De
repente, algumas coisas que me assustam nele (no filho), como, por exemplo,
essa facilidade dele pegar coisa dos outros, trocar, vender, comprar, sabe? Pra
mim, comprar um celular que uma coisa que... representa um, uma poro,
um montante de trabalho que eu tive que dispender para transformar em
dinheiro e aquilo ali tem um valor simblico, X, e que fica pra mim, aquilo
ali um utilitrio. Pra ele no tem a menor importncia, quer dizer, embora
tenha um custo e tal, tal ele vender, comprar, vender um celular, comprar um
chapu, vender um chapu, comprar um sapato, vender o sapato, sabe? Ento
ele transita num outro... Isso um detalhe n... de um exemplo, mas no tem
essa importncia e tal.
(...) Eu sei que com ele, pra mim que eu... em algum sentido, lgico... que
eu queira que ele tenha um futuro, que ele tenha autonomia, eu acho que so
questes inerentes a qualquer pai, que... mais ou menos ter emprego...no tem
ainda, a sobrevivncia dele, no tem um emprego dele, ainda no tem uma
formao que d (que seja suficiente para arrumar um emprego), a essa
possibilidade dele correr atrs.
O olhar para si mesmo, avaliar as aspiraes e a possibilidade de rever opinies,
posicionamentos so uma constante, quando se interage com o outro.
Determinadas coisas que eu percebo em mim, hoje em dia, atravs dele,
como, por exemplo, valor muito grande da aparncia. A eu... tem a ver com
a minha histria, n? Entra at a questo da sexualidade tambm. Quer dizer,
embora eu tenha trabalhado a vida inteira pra mostrar a todo mundo a minha
orientao sexual, eu quis mostrar a orientao sexual dentro de um patamar,
dentro de uma viso... que a viso que eu queria vender, que eu acreditava
que era importante, quer dizer em alguns pontos da minha vida, trabalhar
com aquilo, para provocar uma transformao. Pouco a pouco ir tornando o
fato de dois homens viverem juntos algo... comum, recorrente. Tranqilo,
dentro da norma, normal, n? E... essa minha preocupao com a aparncia,
que eu acredito que tambm est ligada questo da sexualidade, pra ele...
no tem a menor importncia. Tem... aparncia sim, mas so outras
aparncias, em outros momentos, em outros campos simblicos. A que eu
tenho que descobrir... at pra poder transitar. De repente, coisas que pra mim
so absolutamente irrelevantes, pra ele tem uma importncia gigantesca.
Ento o... volta no que eu disse antes, a dificuldade maior de tudo olhar o
outro. Ento, esse o que ele me propicia... a grande dificuldade que eu
tenho como pai... no olhar ele como outro ser humano.
O aprender a ser pai sem tolher a autonomia do filho, principalmente por ter o
poder econmico, de provedor, em mos mais um dos desafios que ngelo tem.
Como eu sou provedor, cuidador e tudo, tenho o poder na mo ainda, ento,
complicado, porque se eu no tiver essa percepo eu massacro, eu limito
demais, eu num dou possibilidade dele crescer, mesmo sendo um homem de
vinte e trs anos, n? Ento, eu no sei, eu teria que ter todo um trabalho de
anlise para ver o que, que a homossexualidade me facilitou, me tirou... eu
acho que me facilitou muito na questo da reflexo. Porque, j que a gente
eternamente questionado em cada passo que d... ... ento isso me facilita o
olhar o outro, quer dizer uma mudana de papis, n? Que o mundo que eu
vivo, dentro da sociedade estabelecida, em que na vida ainda o outro. Ento
isso me d facilidade. Mas, tambm tem o dificultador, que eu me
cristalizar nas minhas defesas, se eu transito bem de uma maneira A, isso me
d conforto no mundo, que muito cruel ainda com relao s pessoas que...
fogem de um padro, principalmente na sexualidade, ento a tendncia
tambm cristalizar essas defesas, n? Ento, em alguns aspectos ainda tem
que t saindo daquilo que me deu segurana a vida inteira, entendeu? Ento
, muito complexo isso.
Este colaborador chama a ateno para o processo reflexivo desencadeado pelo
fato de ser homossexual, por ter sido estigmatizado ao no fazer parte do modelo
heterocntrico preponderante (NAVARRO-SWAIN, 2000) e, por isso, buscar combater
toda forma de injustia e discriminao. Ele destaca ainda o aspecto paradoxal que, pelo
fato de ter sempre se defendido, incorre no risco de cristalizar-se em suas defesas.
Todavia, tal postura de defesa frente aos questionamentos que lhe so impostos
diariamente tornam-se para ele, at certo ponto confortvel, j que est acostumado a
lidar com eles e sempre se respaldou pela militncia.
A entrevista fenomenolgica possibilita ao entrevistado pensar sobre o vivido.
Assim, ao falar da experincia de ter um filho e lidar com um outro, diferente de si, com
opinies divergentes em que se estruturam diversas relaes de poder, de afeto, de
convivncia, ngelo afirma que capaz de perceber que aspectos que considerava
seguro, na verdade podem tornar-se um vir a ser. Toda a sua fala ressalta a
complexidade das relaes familiares da atualidade.
A questo financeira ponto de segurana e estabilidade para ngelo mas, no
uma preocupao de Luciano o que, por vezes, acarreta divergncias entre pai e filho,
como exemplificado a seguir:
(...) questo de dinheiro, um dos... pra mim , da minha histria individual, eu
sempre ousei dentro da questo da sexualidade at com... com uma atitude
consciente, mas desde que... alguns pontos meus estivessem bem bsicos,
bem estabelecidos como a questo da grana ou seja, tava certo com meu
dinheiro certo, com meu arroz e feijo garantido, ento o meu ousar era
muito mais um plano simblico, n? Ento, para o meu filho no, ele, pelo
menos no mundo dele at hoje, como ele viveu nas ruas da Cidade Y, essa
coisa toda ento pra ele mais fcil ou... no to importante ou ele pode
questionar isso, ou num, no um valor pra ele esse negcio, essa coisa,
disso... de criar uma segurana com relao ao emprego, a salrio, a uma vida
segura, sabe? Ento, isso um ponto que ele sempre me... subverte, sempre
me deixa louco, um ponto de briga, da gente muito grande entendeu? Se ele
gasta demais, ou seja, no d importncia a uma coisa em que ele poderia
estar construindo nessa segurana, n? Que pseuda, fictcia, n, segurana,
sempre subjetiva, mas, um ponto de atrito nosso. Quer dizer, eu falei que
ia ser objetivo, mas, tudo to subjetivo que eu t viajando de novo, n
(risos). A questo de dinheiro um ponto...
ngelo leva em conta o perodo do desenvolvimento que o filho est: um
jovem adulto e, ainda levanta outros questionamentos acerca de sua condio
homossexual e a cobrana (tanto interna quanto externa) a que submetido:
Da eu volto questo do adolescente do, do, do (filho ser) de uma outra
gerao. Pra mim a questo de mostrar uma ordem interna sempre foi muito
importante porque, isso sempre se externou pro mundo externo. Ento da ca...
da casa estar arrumada, sabe? Eu estar com minhas coisas arrumadas, para
brigar l fora quando ousasse, nas passeatas, na TV, na, na, na... pro vizinho,
ou na, eu t com tudo arrumado. Pra ele tanto faz, pode ter o sapato
pendurado no lustre, o tnis sujo, a cueca, usar trs vezes e no t nem a,
entendeu? Ento, um... isso um outro ponto assim de atrito, t sempre...
sabe?
ngelo expressa dvidas que no compartilha, pela falta de contato com outros
pais gays e mesmo pais. Ele atribui parte dessas dificuldades (como o fato de se sentir
outside) sua prpria falta de referenciais heterossexuais, uma vez que sempre se
relacionou com homens e, por ser militante, seu universo sempre ter ficado mais restrito
ao universo GLS.
Mas, a eu no sei te dizer se so coisas que todo pai, todo mundo, eu no sei
como que . complicado isso... A relao, tambm, vamos ver esses
padres que existem. Como a minha experincia sempre foi com outros
homens, na maneira como as relaes, no primeiro namoro e tal, tal, foi
sempre dentro numa perspectiva de dois homens... quer dizer tambm isso,
como a dele se estabelece com outras mulheres ele heterossexual, quer
dizer sempre se relacionou com outras mulheres. Ento, nesse ponto embora
nunca tenha sido um peso, nem nada disso, tem coisa que eu num...em alguns
momentos eu fico assim, de fora, meio outside, olhando para ver como que
. Quer dizer tem coisas que so humanas n?
No trecho seguinte, ele expressa sua angstia frente ao trmino do
relacionamento do filho e a impossibilidade de intervir e transmitir sua experincia. A
vontade de proteger o filho do sofrimento, pretenso dos pais, de modo geral, requer um
aprendizado. Como ele mesmo afirma, no fcil ter um olhar imparcial do outro, pois
o desejo de tomar as dores do filho.
Ento, coitado, a ltima namorada dele, com quem ele se separou que... agora
que ela... ela vivia dando chute nele... ele, na minha viso, era apaixonado
por ela. A, agora que ele encheu o saco dela, realmente, que ele desistiu, ela
t fazendo de tudo pra voltar, entendeu? A, eu como pai no me meto, mas
fico puto, minha vontade mesmo era de nem repassar ligaes dela, sabe
como que ? Essa garota s t valorizando agora, porque t perdendo, sabe
aquela coisa? Muito mais o jogo do que o interesse mesmo em si. Eu encho
o saco como ser humano mais velho e tudo, mas tem que ficar de fora para
que ele aprenda... n? Mas, isso tambm uma outra dificuldade, mas acho
tambm que de todo pai, de t olhando coisas que eu j passei, no tem
como enfiar o dedo, porque ele tem que quebrar a cara. Voc s aprende
quebrando a cara mesmo, se fudendo. Ento... complicado mesmo. (...) Tem
tambm a, o que eu acho mais fantstico a que mais... que sempre me, me...
foi difcil pra mim enxergar o outro (o filho), ele como um outro ser
humano, com outras vontades, outros desejos, outros anseios, sabe?... Que de
repente a felicidade pra ele no tem nada a ver com que felicidade pra mim.
Desejos de aproximao, de cumplicidade e companheirismo transparecem na
fala desse colaborador, desvelando uma expectativa como pai, que na prtica no se
concretiza do modo que ele almeja:
Agora na questo da, da...(proximidade entre pai e filho) a eu no sei
tambm... , eu sempre fico em cima do muro nesse ponto, de gosto, de
coisas assim. Porque a gente tem aquela iluso, eu (nfase) tinha aquela
iluso de pai tambm, de poder sair com ele, ir a festas e tal, como se fosse
um simples amigo.
Como nos depoimentos anteriores, a interao pai-filho promove uma re-
significao da relao com os prprios pais.
Mas a, s vezes, eu me ressinto disso, mas eu olho pra trs, e vejo que eu no
fazia tambm com meus pais, n? (risos) Sabe aquele... era outro mundo, os
interesses eram outros. Era garotada, minha turma era, era isso. Ento, eu no
sei, s vezes, eu me pergunto eu acho at que no... minha resposta que eu
dou racionalmente pra mim, mas, emocionalmente eu me pergunto: ser que
se... ou ele fosse gay ou eu ou se at heterossexual, os interesses pra mim
seriam mais prximos?
Contudo, ele deixa entrever que lidar com aspectos subjetivos e objetivos da
realidade, da construo de esteretipos e sua internalizao que por mais conscincia
que haja, desvela uma homofobia, racionalmente considerada por ele como
babaquice:
Ah! No sei. Mas, eu acho que a, a minha emoo transita dentro dos
preconceitos que existem na sociedade, heterossexual gosta de jogar futebol,
sabe como que ? E um gay vai gostar mais de teatro, mais a o
preconceito, n, a emoo que fala mais alto, que no tem absolutamente
nada a ver. Meu racional diz isso, mas, a minha emoo em alguns momentos
fica assim abalada, ser que... sabe? a gente poderia t saindo mais juntos
se... ele fosse... (homossexual), tivesse a mesma orientao que eu, eu que
ele. Mas, no fundo eu sei que babaquice, mas, isso pinta com certeza.
O fato de ser um ex-menino de rua acarretou para Luciano muitas dificuldades
de adaptao. Ele fugia de casa por alguns dias, depois retornava. O (ex) parceiro de
ngelo, Marcos ficava magoado e, por no saber lidar com a situao, se afastou de
Luciano.
A o Luciano veio morar aqui, porque ele ficou na cidade Y fazendo
Exrcito... quando eu vim morar aqui. E o que, que aconteceu? A minha... a
relao dele, quer dizer com o Marcos, eles no se falam mais. A por conta
de outros problemas que aconteceram na poca, de, de o Luciano teve uma
fase que ele fugia de casa e tal, problema dele de adaptao, mesmo, imenso,
serssimo. Ento, a o Marcos ficou muito magoado com isso n, porque ele
sumiu e tal, no quis mais estabelecer o controle com ele, controle, contato
com ele. E eu passei a ter uma relao unilateral com ele, com o Luciano. Foi
quando eu vim pra c e minha relao com Marcos j tava terminando. A
depois de um tempo, quer dizer, Luciano j vivia l servindo o exrcito e tal,
eu mandava dinheiro pra ele, dinheiro para ele sobreviver e tal.
Ao ser interrogado sobre seu interesse em acrescentar mais alguma coisa relativa
sua vivncia da parentalidade, ngelo comeou a falar sobre diversos mitos que
permeiam a viso que se tem de tal experincia. O primeiro refere-se ao medo que o
filho de pais gays tambm seja homossexual:
Existem vrios mitos, n, com relao a isso, por exemplo, um que as pessoas
tm um temor imenso com medo de que o filho de gay seja gay. Isso,
primeiro, uma fico, t? T a o exemplo pra provar, (o prprio filho).
Minha orientao sexual voltada pra outros homens e meu filho foi criado
por mim e a orientao sexual dele pra outras mulheres. (...) J sou av, ele
tem um filho na Cidade Y, meu neto Gabriel que est com ano e meio.
Um outro questionamento que ele faz que, se o filho fosse homossexual, qual
seria o problema?
Segundo, se fosse, a (orientao afetivo sexual) dele voltada pra outros
homens, qual o problema? timo. Sabe, a simples no aceitao um mito
muito bobo.
O terceiro ponto que ele levanta, diz respeito ao preconceito contra a adoo
por pessoas homossexuais, como se o interesse fosse por reproduzir um padro
normativo heterocntrico, a que j nos referimos e citado tambm por Uziel (2002).
E uma vez eu tive uma experincia curiosa, eu uma vez fui fazer um debate
aqui na TV dessa, da cidade X, e na TV quem tava debatendo comigo era o
dep. Severino Cavalcanti que lder dos evanglicos na Cmara (dos
Deputados). Ento eu fiquei curioso, porque no meio debate, quer dizer, ele
me atacando, me atacando, mas ele falou que achava muito interessante que
os gays adotassem crianas abandonadas, de rua. Que era melhor ser adotado
por um gay do que viver nas ruas. A eu comecei a rir e falei pra ele No
sabia que eu ia arrumar um aliado exatamente no meio do lder dos
evanglicos. Existem espaos de transitividade onde a gente pode estar
negociando at com aquele mais preconceituoso, mais doido, mais...
fechado, pra esse tipo de... discusso. Ento, a gente tem realmente que t se
preparando, t refletindo sobre isso. Dentro da nossa vida... no s refletindo,
como vivendo tambm, n. Ousando e que isso tambm no uma...
necessidade. Muita gente tambm tem medo. A j entra tambm, com
relao a... como que eu vou dizer? A um outro padro de preconceituoso...
entre pessoas.. de orientao sexual homossexual que adotam crianas, que
so criticadas por outros gays dizendo que esto querendo reproduzir um
outro padro X ou Y.
Ele critica essa abordagem preconceituosa, chamando a ateno para a
diversidade familiar possvel na atualidade:
E que tambm, do meu ponto de vista... sabe, no se sustenta esse tipo de
bobagem. Porque nunca vai ser igual num primeiro momento e, segundo
porque cada um se constitui como quer, quer dizer, as relaes familiares so
nicas e se do de mil maneiras: a v com o netinho, a me branca com o
filho preto, um divorciado, um casal com trs, trisais sei l como se chama
(risos). Eu conheci trs que viviam juntos... eu acho que tem que haver
liberdade, cada um se relacionar consigo mesmo, de verdade, consigo prprio
antes de tudo e com os outros... pra poder respeitar o outro.
Na opinio dele, a maior dificuldade do pai olhar o outro, como ele j havia
dito:
aquilo que eu j te falei acho que a maior dificuldade na relao como pai,
eu acho que uma dificuldade do ser humano de olhar o outro como um
outro, sabe? O que ele quer, o que ele quer, o que ele h de ser na vida, o que
d sentido.. faz com que a vida valha a pena, o que mantm o ser humano
vivo. S ele pode pegar.. nele mesmo, n. E isso muito difcil da gente
aceitar, a questo da sexualidade ainda muito difcil, muito difcil. Da
mesma forma que tem casais heteros que no querem ter filhos, que fazem
vasectomia, laqueadura, porque casais homos no podem querer filhos.
A homofobia encontrada, freqentemente, de modo muito internalizado,
mesmo entre os prprios homossexuais:
E tem umas coisas que eu acho curiosas, que pra mim foi um choque, quando
eu vim a descobrir que um travesti, felizmente eu descobri isso na prtica,
com amigos travestis, que um travesti no quer ser mulher. Um travesti quer
ser travesti, que uma outra categoria. Minha limitao era to grande, que
eu ainda me encaixava nesse padro das pessoas que acha que travesti por
mais que se olhe, normalmente se veja, que se denomine um homem que se
veste de uma forma caricata de mulher, seja um travesti. O travesti ele
aquilo, ele um homem que quer se vestir de uma forma caricata de mulher.
Contm o universo prprio dele, que no caso do Brasil, est ligado ao
submundo, t ligado prostituio. Mesmo os travestis com dinheiro, se
chegar com carro chic, eles queria viver aquele submundo, um mundo que d
sentido quela vida. Sabe, ento uma outra coisa, no o querer ser uma
mulher, muito curioso isso.
Segundo ele, faz-se necessrio ampliar a compreenso da riqueza da
diversidade de expresso da sexualidade e tambm da famlia, a fim de dar voz a
todos:
E essa a grande riqueza, essa diversidade.. de conseguir enxergar, se
colocar no lugar do outro, entender o que d graa, o que que naquela
pessoa.. onde ela se sente bem, se sente integrada e nica. Acho que esse o
mesmo caso das famlias. Cada famlia vai se perceber nica, dentro daquilo
que ela consegue construir, n.
Novamente, aparece a cobrana externa que amplamente arraigada e faz com
que gays e lsbicas tenham sobre si uma presso a mais. Como ele enfatiza, tem que ser
melhor, tem que propiciar ao filho o sucesso, no pode fracassar:
E o grande dificultador que existe um padro muito srio, voc tem
(nfase) que cobrar isso do seu filho, seu filho tem que ser doutor, seu filho
tem que casar assim, seu filho tem que ter dinheiro (nfase). E num pas
miservel complicado voc cumprir esse papel todo. E isso t to dentro da
gente, que... eu (nfase) me sinto, muitas vezes eu fico me cobrando, fico me
cobrando isso. E pelo fato de eu gostar de um outro homem, muitas vezes eu
me percebo e tem que tomar cuidado com isso. Tem a coisa da compensao,
n.. de como... sabe aquele gay que o super tio, sabe? Ele quer provar pra
todo mundo, coitado, que apesar (nfase) de ser gay, ele maravilhoso com
o sobrinho, maravilhoso com a me, maravilhoso... Coitado! Ele um pobre
coitado que vive sendo pautado pela necessidade do outro. E isso, eu como
pai tenho que tomar cuidado o tempo todinho, pra no ficar me cobrando de
ser o melhor (nfase) pai do planeta! E que todos os erros que ele cometa,
que meu filho cometa sejam... advenham de mim, sabe porque, isso e aquilo,
aquilo outro.
Ele cuida para que a manipulao e o autoritarismo frente a seus
comportamentos e aos do filho no partam de si mesmo. H de sua parte uma tentativa
de no perder o senso de realidade. Em seu depoimento, podemos notar o quanto essa
auto- cobrana forte e aflitiva:
Isso eu no percebo em mim, eu no sinto to forte, mas, um cuidado que
eu tenho, entendeu? Ser que eu t fazendo isso comigo, ser que eu t me
manipulando? Ser que eu... sabe, a poltica compensatria, que loucura
essa? No tem nada a ver. Sou igualzinho a qualquer um... Sabe? E ele
igual a qualquer um. Eu posso me dar bem e ele se dar mal, ele pode se dar
bem e eu me dar mal. Sabe, em alguns domnios eu transitar com maior
facilidade e, ele em outros, ter uma percepo maior e saber at mais do que
eu, ter coisas a me ensinar. Mas, isso no fcil no. A gente fugir desse
padro no fcil no, muito difcil... Porque essa cobrana t dentro da
gente... a gente traz isso muito grande dentro do discurso, a gente vive dentro
de um discurso mesmo, n.
Ele avalia que h necessidade de uma constante (re)avaliao do momento
social, das necessidades do perodo e de no se prender aos esteretipos criados e
apreendidos por cada pessoa.
A turma da anlise do discurso, nesse ponto fantstica. Sacaram e
comearam a trabalhar isso. A gente nasce dentro do discurso, numa
linguagem e at os termos que a gente dispe pra expor sentimentos, pra
expor necessidades e tudo, ela j vem dentro daquele padro. Quer dizer,
realmente, eu acho que a gente tem que recriar palavras, sabe? Pra novos
sentimentos, novas configuraes familiares, novos momentos... mas isso no
fcil no, tem hora que cansa (risos). Olha, eu t com 48 anos e tem hora
que eu penso Porra! Ser que eu ainda vou ter saco pra t brigando por
causa disso? Ou ento, de repente eu passo brigando... por uma determinada
situao, uma determinada estratgia de luta, que tem a ver com uma situao
que.. existia quando eu tinha 25 anos.. agora eu t com 48 anos.. ento eu
tenho que, sabe, (estrala os dedos) sacar o que que t acontecendo agora e
tentar... Mas, ser que minha intuio ainda t to viva quanto naquela
poca? No sei.. com certeza no igual. Mas, e a ser que a gente vai
conseguir perceber to bem quanto eu consegui quando eu tive aquele insight
l atrs? Vou ter outro? Num sei, isso tanto no ativismo quanto no ser pai, a
gente tem que a cada dia estar se renovando, olhando de novo... Puxa! Ele
mudou ali! Ento, tem que dar mais um passo frente, no posso mais cobrar
aqui. Nossa! Aqui deu uma recada, fez uma bobagem... volto atrs. No,
no! A gente tem um padrozinho assim: tem 23 anos j homem, no posso
tratar como criana. O que eu t percebendo tambm que uma babaquice,
minha tambm. No t dizendo que no. Ento, assim.. eu posso tratar de
qualquer jeito, depende do que acontece, do que a gente t querendo alcanar
em comum, enfim, onde a gente t querendo chegar. Nem sempre a gente faz
certo, faz besteira. Difcil a gente aceitar que erra. complicadssimo.
Passemos s entrevistas de Enias (C.12) e de Fabrcio (C.13), que ocorreram na
presena de ambos e de Jos, o filho. Por essa razo, sero analisadas conjuntamente e
para demarcar a fala de cada um, utilizaremos C.12 para Enias e C.13, para Fabrcio,
seguidas do nome fictcio, respectivamente. Vejamos o que dizem:

C. 12- Enias, 45 anos, servidor pblico, h mais de 20 anos, foi casado com duas
mulheres. Casou-se aos 21 anos e o primeiro casamento durou 10 anos. Desse
relacionamento tem trs filhos (Mariana, 22 anos, Julita, 21 anos e Jos, 17 anos e
meio) que moram com ele o companheiro de 23 anos. O filho mais novo
homossexual e, todos, so evanglicos. Est com Fabrcio (parceiro) h dois anos.

C- 13- Fabrcio, 23 anos, estudante, companheiro de Enias, h dois anos.

Enias fala sobre a constituio de sua orientao afetivo- sexual:
Mas... isso (a homossexualidade) aconteceu na minha vida acho que.. desde
que eu me entendo por gente eu j tinha uma orientao homo. Eu me lembro
mais ou menos por volta dos meus sete anos, j era uma orientao
(homossexual), uma coisa normal na minha vida. E as condies sociais,
sociolgicas, familiares (nfase) mesmo nos leva a outras alternativas
mesmo. A achar que isso um perodo passageiro da vida, que no vai ser
desse jeito, que uma opo e no... acho que o que rola a fora muito isso,
que uma opo e quando opo, essa opo voc pode mudar, ento voc
assim, voc assim.. durante um tempo. E na verdade isso uma
orientao que eu creio que... j vem na minha formao gentica, seja o que
for. (C.12, Enas)
(...)... mas, o que eu queria acrescentar que hoje eu fiz, no uma opo n,
na minha vida, mas eu fiz uma transformao na minha vida. Eu resolvi que
os ltimos anos da minha vida, daqui pra frente, eu gostaria de ser mais
honesto comigo mesmo. Ser feliz minha maneira, porque a primeira metade
da minha vida eu tentei ser feliz maneira dos outros e no consegui. A
segunda metade (nfase) eu resolvi que eu vou ser feliz minha maneira,
certo?(risos) (C.12, Enas)
Hoje estou num relacionamento (homossexual) e... quanto a esse
relacionamento acho que me vejo como... num, num tenho problemas de me
definir... hoje no! (nfase)... como homossexual de forma alguma... acho
que quando voc chega a um determinado nvel na sua vida que voc
comea.. .. uma aceitao de tudo o que voc faz, fica bem mais fcil de
voc se aceitar. (C.12, Enas)
Em sua fala destacam-se algumas idias importantes como: a noo da
homossexualidade com uma base gentica, que se manifesta desde a infncia e que ele
optou por no expressar ao longo da vida; a opo que fez, ao chegar meia idade,
de viver de acordo com seus sentimentos; a auto- aceitao. Destacamos essa concepo
de opo sexual: o indivduo, no escolhe (conscientemente) ser ou no ser
homossexual (OLIVEIRA, 2002); ter desejos afetivo-sexuais por algum do mesmo
sexo. Todavia pode optar por expressar ou no seus desejos. O colaborador retoma a
questo gentica e dirige sua percepo famlia de origem:
Primeiro que como eu disse, eu creio que a sexualidade uma... essa questo
da orientao sexual uma coisa que vem com a gente, uma carga gentica
que j.. que vem deste o incio da vida da gente, me sinto assim deste que me
entendo por gente, desde pequeno, desde criana. Ento.. e na minha casa,
por exemplo... inicialmente eu no teria nos meus pais, meus irmos..
hum...nenhum tipo de experincia que me dissesse Ah! Eu sou
homossexual Porque meu irmo era assim, porque meus pais eram assim.
Quer dizer, muito ao contrrio, n? Fui criado em padres muito rgidos,
numa famlia evanglica, com esses padres religiosos muito fortes. Apesar
que nunca houve assim aquela represso (nfase). Fui muito bem criado e
tudo, mas no tive nenhuma influncia pra dizer que a minha sexualidade ela
sofreu alguma influncia externa. (C.12, Enas)
Enias explicita que, sempre sentiu que sua orientao afetivo-sexual era
homossexual, mas, por presses sociais nunca optou por viv-las, at decidir ser feliz,
sua maneira , como ele diz, assumindo-se como homossexual e coabitando com o
parceiro. Fabrcio fala sobre seus sentimentos e como foi o processo de assuno de sua
orientao afetivo- sexual homossexual e o processo de coming- out para sua famlia:
Agora... assim foi fcil, eu digo,... to fcil falar que foi fcil hoje.. assim,
porque inicialmente, tudo te causa medo. Voc tem que ir quebrando aos
poucos, voc tem que ir vivendo pra descobrir o que ... a famlia tambm.
Pra voc ter idia, assim.. vou falar uma coisa... assim que ... interessante...
que impacta tambm, porque a minha me tambm, j se hospedou duas
vezes aqui (na casa que mora com o parceiro). Na primeira vez foi minha e
meu padrasto n, e depois foi s ela, mas... da primeira vez que ela veio, ela
no sabia (nfase)... ela vivia preocupada e eu disse.. ah! T ficando l no
bairro x, tal.. t morando l, t saindo aos poucos do alojamento da
universidade. A... t saindo aos poucos de l e ficando por aqui mesmo. A,
inicialmente ela precisou... ela veio pra.. porque o marido dela pastor.. e
veio pra comunidade (evanglica). Ela mulher de pastor... e ela veio ficar
aqui na cidade X, tal, tem quarto separado. A ela no sabia (nfase).
Quando ela veio ela passou a desconfiar... porque nossa amizade muito
forte (dele e a me), ns temos uma amizade muito forte. A ela passou a
desconfiar.. e eu... e anteriormente a isso ela no fazia a menor idia, no
fazia a menor idia.. nunca dei o menor indcio, entendeu? Sobre a minha
sexualidade, no tinha a menor idia...at ento ela tava orando a Deus pra
me dar uma noiva (risos), perfeita, como ela falava... at ento, at o dia que
ela veio. A ela viu, n? Eu fui falando aos poucos.. fui fazendo ela entender,
tal e tal e tal n. A ela foi embora e eu tive conversas com ela bem por alto
por telefone. E a quando ela voltou, ela j veio sabendo, j veio sabendo,
assim... No falei pra ela isso, isso, isso (nfase), mas falei assim , me!
a forma como eu estou vivendo, tal, tal. Fui falando pra no chocar,
porque a forma de vida dela mais difcil (por ser evanglica)... mas, ela
nunca (nfase), me disse um A, nunca... falou nada, convive bem, amiga
dele, conversa por telefone (com o companheiro)... mas, foi... um processo
tambm, sabe? Da mesma forma que o homossexual tem que engolir muita
coisa na vida, dessa vez eu fiz ela engolir um bocado (risos) (C.13, Fabrcio)
Enias narra que teve dois casamentos, dois vnculos conjugais heterossexuais.
Os trs filhos que tem, so resultantes do primeiro casamento:
Ento eu fui casado.. o meu primeiro casamento, foi um casamento muito
satisfatrio. Ns vivemos muito (nfase) bem durante dez anos, tivemos trs
filhos. Nos dvamos perfeitamente bem, em todas as situaes, t? Tanto
como amigos, como marido e mulher. E.. o casamento acabou no foi por
esse... por questes de orientao sexual nada. Como qualquer outro
casamento acabaria com o tempo. Houve um desgaste com o tempo, ns
comeamos a discordar de algumas situaes, e ento o casamento veio a
acabar. (C.12, Enas)
O casamento terminou, segundo ele, por desgaste, divergncias entre eles e, no
pela orientao afetivo-sexual de Enias. No momento da separao, as duas filhas,
optaram por morar com ele e, posteriormente, o caula tambm:
S que desse casamento.. hum.. os trs filhos... que eu tenho fizeram opo
de morar comigo. Ento eu comecei a criar esses filhos, ao longo desses
ltimos anos. Todos moram comigo, n. E.. no tem assim... as duas meninas
mais velhas, inicialmente ficaram comigo e o mais novo era bem novinho
ainda, tinha por volta de cinco anos na poca que ns nos separamos, ele
ficou um tempo com a me. E a quando a me resolveu mudar de cidade X,
ela morava aqui e foi morar em outra cidade, esse mais novo tambm fez a
opo, a opo pessoal dele de morar comigo. A ele veio morar comigo,
passou os trs morando aqui. (C.12, Enas)
O segundo casamento ocorreu aps um longo tempo de solido, em que, em seus
dizeres, Enias esteve s no cuidado dos filhos, exercendo a funo parental. Ento, por
presses sociais, iniciou um novo relacionamento:
Passei um longo tempo praticamente s...num, no tive outros
relacionamentos. De uma certa forma, nem de uma forma nem de outra, nem
o chamado relacionamento homo, nem relacionamento com mulher, n. (...)
Depois, passados os anos, eu... acho que por uma presso familiar, social
mesmo, porque a gente convive em sociedade, trabalho, casa, igreja e todas
essas questes... eu tive uma presso... nunca ningum chegou pra mim !
Voc tem que casar novamente (nfase)! A coisa muito forte no. Mas
sempre havia algum voc no vai casar de novo? J tem tanto tempo! no
sei o que. Aquelas presses normais que as pessoas acham que.. Ah, voc
vai ficar velho e quem vai cuidar de voc na velhice? Como se essa pessoa
com quem voc se casasse no fosse morrer talvez antes de voc. Quem vai
prever se ela vai cuidar de voc ou voc vai cuidar dela? Ou no ou a pessoa
vai vir a morrer antes ou voc? Ento essa uma coisa muito social, dizer
quem vai cuidar de voc na velhice? E acho que embasado nisso e aquela...
um pouco de solido, no sei o que l... eu resolvi embarcar num segundo
casamento... o segundo casamento com uma mulher. Conheci uma pessoa e
me casei. (C.12, Enas)
O segundo casamento no foi satisfatrio, como ele afirma ter sido o primeiro:
Esse casamento, pra mim eu considerei um grande desastre da minha vida
porque, o primeiro casamento no (nfase), mas no segundo casamento sim,
porque foi embasado exatamente porque eu estava s, porque todo mundo
achava que eu deveria me casar de novo... porque os prprios filhos diziam
Ah, pai c t s, seria bom a gente ter uma famlia de novo, uma
estruturada aquelas questes sociais e tal. Eu me casei e esse casamento
chegou a durar no mximo dois anos. Mas porque durou no mximo dois
anos? Porque eu descobri que no era aquilo que eu queria, eu no estava
sendo feliz.. a eu fiz...um apanhado da minha vida... e descobri que eu estava
na poca j com quarenta e trs anos.. e no queria (nfase) passar o resto da
minha vida fingindo que eu era feliz... que a sociedade me impunha aquilo...
porque meus pais iam achar timo que eu agora tava casado... eles sempre
tiveram... no s uma desconfiana, mas sabiam nas entrelinhas da minha
orientao sexual ento isso pra eles era um alvio, pra famlia toda, irmos,
aquelas coisas. (C.12, Enas)
A vivncia de relaes para atender a anseios sociais e familiares, em que no h
um caminhar rumo intersubjetividade, bastante freqente, na atualidade. As presses
sociais, por vezes so to severas que levam os indivduos a viver apenas no mundo do
ISSO. Ter conscincia desta situao e romper os laos que atam as pessoas a
relacionamentos infelizes algo difcil de ser decidido. Enias afirma que, ao analisar
sua situao, se deu conta de que no era feliz.
Eu descobri que eu... que eu estava tentando fazer as pessoas felizes... a tava
todo mundo feliz a minha volta, meus pais estavam felizes comigo, meus
filhos entre aspas estariam felizes comigo e, as pessoas que me conheciam e
sabiam da minha situao (de homossexual) tambm (nfase) e no final s
eu (nfase) estava infeliz. Ento eu descobri... olha o negcio o seguinte..
eu vou passar, j t na metade da minha vida pra frente e t todo mundo feliz
e eu no (nfase). Ento eu tava sendo apenas... fazendo as pessoas felizes e
no sabendo viver a minha vida. Ento eu resolvi jogar tudo isso pro alto
(nfase). Foi quando eu terminei um casamento... e terminei muito
consciente (nfase). Cheguei pra pessoa... no disse especificamente que era
por uma questo de orientao sexual, mas falei exatamente a verdade. Que
eu estava terminando o casamento porque eu no estava feliz nesse
casamento, no conseguia amar como deveria tambm, ento eu tava sendo
uma pessoa que estava sendo muito infeliz dentro do casamento, estava me
sentindo um prisioneiro. At porque ns viemos morar nessa casa, que
minha. Eu j tinha um tipo de vida aqui, s com os meus filhos, aquela coisa
toda. E de repente mudou tudo. Eu no era mais o dono da casa, eu no
mandava mais em praticamente nada... se eu sasse Ah! Onde voc vai?
Onde voc deixou de ir? Quer dizer, toda uma liberdade e um dilogo que
eu constru com meus filhos durante esses dez anos de convivncia s ns,
tinha sido jogado para o espao. E era uma pessoa muito intransigente. (C.12,
Enas)
Atualmente, Enias vive com o parceiro, Fabrcio, em um vnculo conjugal
homossexual:
Ento eu tenho convivido com uma pessoa, convivo na mesma casa, a gente
mora junto, convivemos na mesma casa com meus filhos, meus filhos tm
aprendido por observao, no por colocar (explicitar em palavras o que
vivem), mas por observao, que possvel ter um relacionamento sadio, que
possvel se ter uma vida estvel... Apesar que os padres sociais... colocam
de outra forma, mas ns temos tido uma vida bastante estvel, com uma
aceitao dentro do que possvel, porque... tem-se as limitaes e as
limitaes vem externas, vm mais de fora do que de dentro. (C.12, Enas)
A idia de que homossexuais no possam viver uma vida familiar de modo
estruturado bastante comum, como j vimos nos discursos anteriores e, vemos
novamente aqui. Por vezes tal concepo se traduz na homofobia e no preconceito,
internalizados pelos prprios homossexuais, como observamos na fala de Fabrcio:
Agora pra chegar a esse nvel de conscincia, assim.. eu digo pela gente, o
nosso prprio pensamento e tudo... pra chegar a esse nvel de conscincia que
parece ser simples, certo? Tipo assim.. se eu... parece ser to simples, mas pra
chegar a isso um caminho muito longo.. .. assim... voc tem que... rduo
um processo. Voc tem que deixar... quebrar muitos medos, tipo... eu, por
exemplo.. eu tinha medo, eu tinha medo de t com ele (com o companheiro)
dentro do carro e... parar no semforo e parar uma pessoa do lado, um
conhecido de longe, do lado e pensar assim o que que ele t fazendo naquele
carro? Eu tinha medo disso, sabe? Eu morria de medo, eu tinha pavor,
pavor, pavor. S que ao longo da convivncia a gente vai descobrindo que o
medo.. que eu acho que um dos maiores problemas tambm, ele
alimentado pelo prprio medo. Ento se voc matar aquele medo inicial,
aquele medo vai morrer de fome e acaba, entendeu? Tem que ir quebrando
aos poucos esse... esse preconceito, que um processo rduo. Que eu acho
que com a gente at foi rpido. Foi tudo muito rpido, uma exploso. E.. mas,
pra chegar nesse nvel de conscincia de que necessrio se fazer feliz, de
que necessrio no estar mentindo pra voc, um processo longo...
demanda uma vontade, tem que ter o estmulo, tem que ter um dilogo muito
aberto. (C.13, Fabrcio)
Eu tenho 23 anos. Ah! Inicialmente a gente fica..., por questes sociais... fica
muito temeroso, diante de.. diante de aceitao, questes suas mesmo, sabe?
(C.13, Fabrcio)
Fabrcio chama a ateno para a importncia do dilogo a fim de que no haja
mentiras para si mesmo e para que a relao se aprofunde e caminhe em direo ao tu
buberiano.
O desejo e a concretizao do projeto de ter filhos ocorreram para Enias em
decorrncia do prprio casamento (o primeiro). Ele fala sobre a compatibilidade entre a
homossexualidade e o desejo de ser pai e de sua viso da maternidade como algo
primordial algumas mulheres:
No, com certeza eu sempre quis! (nfase). Ter filhos pra mim sempre foi
uma coisa importantssima. Eu no consigo entender porque as pessoas
fazem certas diferenas entre... a sexualidade de algum com o fato dele ter
filhos. At porque no impede em nada (nfase) eu no consigo entender...
no impede em absolutamente em nada ser pai... creio que at ser me pra
algumas mulheres... uma coisa primordial, muito importante.
Tenho filhos .... isso (a homossexualidade) no impede que tenhamos uma
relao pai e filhos, onde h muito respeito de ambas as partes. (C.12, Enas)
A vivncia da parentalidade/ paternidade descrita por Enias como uma
relao aberta, prxima e plena de dilogo com os filhos.
Mas, tambm porque me dediquei muito tempo a criar os filhos e.. essa
coisa muito normal. De que tinha de cuidar da casa, do trabalho, do colgio..
essas coisas.. da educao deles. Ento passei muito tempo assim. (C.12,
Enas)
E eu sempre acreditei no amor deles acima de qualquer preconceito, acima de
qualquer situao que venha l fora. At porque em convvio, em famlia,
voc aprende a saber as reaes, etc. E tambm porque eu criei meus filhos
com uma mentalidade assim, para que no tivessem preconceitos de forma
alguma, pra que soubessem conviver com qualquer tipo de pessoa, inclusive..
questes sociais, raa, n, cor, etc. Ento eu fui criando eles com essa
mentalidade. Ento, eu sabia que tinha abertura pra conversar com eles.
(C.12, Enas)
Ele continua, expondo os encantos da parentalidade/ paternidade.
Voc se sente realizado em passar os seus conhecimentos, em criar os filhos,
em educar, etc. Principalmente quando voc acredita.. nos seus ideais.
(C.12, Enas)
Mas eu crio os filhos e todos esto em casa junto comigo, tm uma vida
saudvel, uma vida religiosa tambm, vo igreja, etc. Que uma outra coisa
tambm... Ah! Criei o filho todo desgarrado! Eles vivem em farra, chegam
altas horas e no sei o que. Quando no a realidade aqui em casa. Eu
nunca tive problemas com horrio. Todos chegam dentro da medida, sempre
cedo. Ou quando vo ficar at mais tarde numa festa ou em qualquer
situao, me ligam Ah! Pai, vou ficar at mais tarde, T chegando. T
saindo, me liga no celular, qualquer coisa. Quer dizer, eu tenho esse
respaldo, coisa que eu no vejo... em famlias assim que diriam... com essa
estrutura social que se pede por a. Eu no tenho o menor problema. (C.12,
Enas)
Enias, relata que os filhos sabem de sua condio homossexual e descreve
como foi o processo de coming- out para eles:
Eu tenho hoje, em casa, uma vida super aberta com meus filhos, meus filhos
sabem da minha condio, do tipo de vida que eu tenho, levo. (C.12, Enas)
(...) Meus filhos, por exemplo, eles... sei que chegou um determinado dia,
logo aps o trmino desse meu segundo casamento, que eu reuni eles e tive
uma conversa franca. Vocs j sabem (nfase) nas entrelinhas, mas ns
nunca conversamos. Ento a gente conversou abertamente sobre isso (sobre
a homossexualidade). Eu falei A minha opo..., a minha opo no, no
vou usar esta expresso de novo porque uma expresso viciada. (C.12,
Enas)
(...). A minha orientao sexual essa e vocs j esto sabendo. E conversei e
a reao deles foi satisfatria, ns convivemos absolutamente bem em
famlia. (C.12, Enas)
Jos, o filho, neste momento, fala de sua me:
Digamos assim, apesar de que ns morvamos com meu pai, eu e minhas
irms, a gente tem um relacionamento muito bom com a minha me. E a
minha me tambm bissexual. Ela teve um relacionamento de 9 anos com
uma mulher que terminou e a gente teve que lidar com isso tambm. (Jos)
Fabrcio, C.13, apenas um ano mais velho que a filha primognita de Enias. A
convivncia com os filhos do parceiro definida por ele como se segue:
Mas pela minha experincia individual aqui, foi muito satisfatria, no existe
problemas assim, no existe problemas assim, nenhum, nenhum mesmo... de
ordem de convivncia, de... aceitao.. eu sou uma pessoa fcil de
conviver...(C.13, Fabrcio)
Ele brinca que, em termos de papis, ele no se v como me: Como me, no!
(risos) Me com certeza no (risos). Jos, o filho de Enias diz : Madrasta! (risos).
Em seguida, fala em tom srio:
Eu diria que como amigo, acima de tudo como amigo, deles assim. Eu sou
uma pessoa que, assim que, que, que... vivo com o pai deles, n? Vivo muito
bem, um relacionamento muito positivo (fala meio hesitante), mas... no h
como, no h como enquadrar.. no existe como enquadrar (nfase). Assim
eu no sou pai, no sou mesmo (nfase) assim. No sou me,
definitivamente, no sou mesmo (risos). (C.13, Fabrcio)
E tambm porque todo mundo tem uma vida acadmica. Voc acaba indo pra
mesma faculdade. Algum quer... quer tirar alguma dvida, fazer algum
trabalho, uma pesquisa, alguma coisa...ento... eles acabam se entendendo,
muito bem. (C.12, Enas)
Enias aponta novamente o j mencionado modelo heterocntrico (NAVARRO-
SWAIN, 2000):
O nico problema que ns queremos enquadrar um tipo de vida, num
modelo.. que no foi feito para ns (modelo heterossexual/ heterocntrico).
(C.12, Enas)
Por isso que eu falo, eu acho que a melhor, a melhor categorizao seria.. eu
sou amigo, sou amigo (nfase). (C.13, Fabrcio)
Exato. Porque na verdade a gente quer... esse o grande problema (nfase)!
As pessoas tm uma relao homo e querem enquadrar naqueles parmetros
sociais antigos, os parmetros ... no servem, humm.. no a mesma bitola,
entendeu?... voc tem que criar novos parmetros, porque no funciona da
mesma forma, a relao (nfase) no funciona da mesma forma. (C.12,
Enas)
Eles se reportam necessidade que as pessoas tm de rotular situaes,
comportamentos e, o quanto esta necessidade pode dificultar a interao em virtude do
desconhecimento mais uma vez caracterizando o ISSO buberiano:
Eu acho que se a sociedade evoluir, por exemplo, daqui a cem anos, talvez
existam novos termos, como existe cunhado... talvez exista uma
classificao, um nome pra isso (pro parceiro de um pai homossexual).
Essa classificao mais uma necessidade externa, porque dentro (da
relao homossexual) no tem dificuldade nenhuma. Agora tem uma coisa
interessante proc analisar, eu falei amigo, porque tambm seja uma coisa
que pra mim o mais prximo. Porque quando eles (os filhos) saem l fora
comigo, que algum vai chegar, a gente se pergunta: O que que a gente vai
falar? e a gente decidiu que vai falar que amigo porque no existe um
termo pra isso. (C.13, Fabrcio)
Digamos assim...num relacionamento padro entre um homem e uma mulher,
quando eles no so namorados, quando eles so alguma coisa a mais, eles
so ditos cnjuges, entendeu? So cnjuges... Um cnjuge do outro, sei l.
Na relao homossexual voc no pode dizer que cnjuge. Ningum aceita..
ou seja, termina sobrando amigo. Porque eles podem ser casados e podem
ser amigos. Eu posso ser, digamos assim... morar com ele, digamos entre
aspas ser casado com ele e ser amigo, mas, socialmente falando eu no posso
ser nada alm disso. (C.13, Fabrcio)
Eu acho que uma coisa que tem que ser colocada nesse momento, porque
quando se vive assim da forma que ns vivemos, a gente chama de amizade,
porque a cada um, mesmo a minha funo como pai ela fica muito
descaracterizada daquela funo padro de pai (nfase) onde o pai manda e
os filhos simplesmente abaixam a cabea (obedecem). Ento ns temos, eu
acho que essa amizade, o ser amigo, ela cabe em todos os ngulos. Eu sou
muito amigo hoje dos meus filhos e eles so muito meus amigos, porque ns
quebramos muito aquela coisa de que o pai fala, os filhos abaixam a cabea,
ningum tem... (C.12, Enas)
Na fala de Enias e Fabrcio evidencia-se a vivncia de uma relao mais
igualitria, em que a diviso de papis no to rgida entre o casal e entre pai e filhos.
Eles expressam, na seqncia que selecionamos a seguir, a viso que se tem famlia
heterossexual tradicional e em que se diferencia a famlia homossexual:
Mas, existe um lado positivo nisso. O lado positivo que a relao
tradicional, marido e mulher, ela criou certas situaes viciosas, que so
muito ruins. A mulher, por exemplo, ela acaba sendo refm (nfase) do
marido, a mulher t com uma posio subalterna, a mulher escuta e o marido
manda, a mulher faz comida porque o marido vai chegar em casa... tudo o
que a mulher reivindica fruto dessa bitola social, do que a famlia
estabelecida. J a famlia homo, por exemplo, ela j vem bem destituda
(nfase) de todos esses padres. Aqui no tem algum que espera algum
com a comida pronta, aqui no algum que vai arrumar a roupa de algum.
Aqui tem amigos, que se completam (nfase) que por no ter aquele rano
social, tudo automtico. Cada um sabe que tem que cobrir a necessidade um
do outro. Na famlia, chamada tradicional, a mulher j vem pro casamento
com uma carga a mais. Ela sabe que tem que criar os filhos, ela sabe que tem
que cuidar do marido. E alm de tudo, hoje, ela ainda tem que prover tambm
a casa porque a vida t difcil. Ento, nessa relao (hetero) existem vcios
ruins.. a mulher j entra pra famlia e pro casamento numa situao meio
subalterna, numa situao meio inferior, que ao longo do tempo ela tem que
vir lutando pra quebrar isso, porque coisa que vem da, dessa famlia
patriarcal, daquela coisa toda. E nessa relao homo no (nfase). Por isso
que a gente chama de uma relao de amizade. Isso no existe (nfase)! Ns
j comeamos num plano completamente diferente. Ento por isso, no existe
subalterno, no existe quem mais, quem menos, porque no tem nada l
no passado que j vem Olha, os papis so esses! Voc tem que ser
submissa quando o marido chegar em casa, c tem que t l com a sandlia
dele, c tem que preparar o banho dele, como se dizia antigamente. Isso so
coisas que mulher de hoje tenta quebrar e existe at hoje (nfase). No
isso? Tem mulher que at hoje quando o marido chega, ele s come se ela
colocar o prato dele feitinho. Isso.. nesse novo padro que ns vivemos (o
padro homossexual), isso no acontece porque ns no estamos embasados
nesses padres antigos. Ento por isso que ns definimos isso (o
relacionamento) como uma amizade. Uma amizade saudvel, ... nossas
vidas no esto pautadas em sexo. uma vida social normal, sexo uma
tangente (nfase). Que bom, a partir do momento que essa.. , uma
realidade nossa, pessoal, entendeu? E no interfere na vida de ningum. Isso
a um grande mito, uma grande besteira. Ento, essa, esse o diferencial...
de uma vida homo. Porque ns no estamos pautados nos padres sociais da
famlia que vem (nfase), que remonta muitos anos (famlia tradicional).
(C.12, Enas).
Enias caracteriza o que vimos expondo na primeira parte desse trabalho: a
rigidez dos papis de gnero que empobrece as relaes e as distancia do tu buberiano.
Ele aponta para as relaes mais igualitrias entre os casais homossexuais e sua fala se
ope ao que dizem Fres - Carneiro (1997) e Fry e McRae (1985). Estes autores dizem
que, entre os pares homossexuais masculinos h uma maior valorizao de atributos
como: sadio, respeito privacidade do parceiro, liberado sexualmente e a capacidade
ertica do parceiro. A amizade e amor foram mais valorizados por mulheres
homossexuais, no estudo conduzido por Fres -Carneiro (1997).
Nos depoimentos desses colaboradores freqente a citao do preconceito e
do desconhecimento, da influncia religiosa nas concepes que se formam sobre
as vivncias homossexuais e a constituio de famlias. Por vezes esse preconceito
aparece na forma de homofobia, internalizada ou vinda de outros meios sociais.
Enias, acerca desse tema, comea falando sobre preconceito relacionado ao
trabalho e aceitao social:
Mas... no trabalho, em outras reas, no necessariamente. At porque fica
muito difcil isso, as pessoas te aceitarem e... criarem certas... s vezes voc
tido como mau profissional por causa da sua opo, ou seja l... (...) Existe
uma diferena entre voc se aceitar, n... e ser aceito socialmente (fala com
nfase). (C.12, Enas)
Eles expressam as relaes sociais com os vizinhos:
Dentro (da famlia constituda por eles) a gente no tem, mas a gente sabe
que tem as limitaes. Ento a gente no pode abrir a nossa forma de vida,
porque tem a vizinhana que encara de outra forma, tem o trabalho, tem todo
um lado social que acho que a gente... (...) No (nfase), necessariamente
no. At porque.. .. ns no abrimos a nossa vida particular a fora. Ento...
mas ns temos assim, o olhar (nfase) dos vizinhos, entendeu? O que a gente
percebe olhar estranho dos vizinhos, talvez o comentrio entre eles.(C.12,
Enas)
(...) quando a gente passa de carro, todo mundo olha e comenta. (C.13,
Fabrcio)
Exato. Quando est um grupo qualquer na rua, todo mundo passa e comenta.
Deve ser comentrio daquele tipo Ah! Ele era casado, separou da mulher e
t morando com uma pessoa do mesmo sexo ou coisa parecida. Saem os
filhos, eu e todo mundo. Talvez haja esse tipo de comentrio, mas, nunca tive
nenhuma censura. Eu acho que uma coisa perfeitamente normal (nfase)
dentro de uma sociedade que no tem uma viso nica. Ento eu acho isso
perfeitamente normal. Tambm no chega a me incomodar. E de uma certa
forma eu acho at interessante, intrigante esse tipo de coisa. (C.12, Enas)
Na fala de Enias, aparece sua tolerncia intolerncia dos outros. No entanto,
ele diz que muito discreto, o que poderia nos levar a pensar que a vizinhana, com
seus comentrios, no o afetem porque ele no abre muito espao de sua vida privada
para eles.
Enias cita que o preconceito existe em relao a tudo que sai do comum, do
trivial e se recorda de uma situao vivida por ele, quando os filhos ainda eram crianas:
Eu gostaria de contar esse fato porque esse fato interessante. Eu passei por
um problema, quando eu me separei. Quando eu me separei eu fiquei com os
filhos, eu tinha trs filhos e em casa era s eu e eles. Um homem sozinho
com trs filhos. Ento o que que acontecia? As meninas, elas tinham amigas
e s vezes elas chamavam as amigas pra dormir l em casa, no sei o que l.
Quando as mes sabiam que eu era um homem s e criava trs meninos,
geralmente (nfase) elas no deixavam as filhas dormirem l em casa,
porque elas achavam que eu podia molestar algum, etc., etc. E eu tambm,
ao longo da vida at criei uma certa distncia... uma distncia fsica das
minhas filhas, sempre criei bem... mas criei uma certa distncia fsica, porque
voc sempre refm da sociedade. Voc um pai sozinho que cria meninas e
num sei o que l. Ainda existe essa coisa de achar que o pai vai molestar uma
filha, etc., etc. E por questes sociais, eu acabei... descobri que ao longo do
tempo eu criei, uma certa... um certo distanciamento das minhas filhas, por
excesso de zelo. Por que talvez eu perguntei: O que que as pessoas poderiam
achar de um pai, n, completamente s em casa morando com os filhos? Um
pai excessivamente carinhoso e etc. e eu acabei sendo um pouco... mais
contido e distante dos meus filhos. (C.12, Enas)
O colaborador utiliza uma expresso interessante voc sempre refm da
sociedade. Essa fala sintetiza o mundo do ISSO, no qual o distanciamento e a
objetificao do outro so uma marca. Ele diz que, pelo peso desse olhar externo,
afastou-se fisicamente das filhas, para no dar motivos para cobranas e/ou temores.
Mais uma vez, o conhecimento e a compreenso foram (e so) os meios para que as
pessoas tenham um novo olhar sobre a diversidade familiar existente.
Mas, isso tambm foi interessante, porque ao longo da vida, quando as
pessoas foram descobrindo que eu era um sujeito que soube criar meus
filhos... meus filhos nunca me deram nenhum tipo de problema, etc., etc. a as
pessoas foram se aproximando mais. A as amizades deles foram muito mais
simples, as pessoas j me respeitavam muito mais pela criao que eu dei aos
meus filhos. E hoje por exemplo, esto todos eles estudando, na faculdade, s
o mais o novo que vai entrar na faculdade agora. (C.12, Enas)
Fabrcio fala sobre suas impresses iniciais com relao a uma vivncia
conjugal e familiar homossexual e o quanto considerava essa possibilidade invivel.
Contudo, ao conhecer e vivenciar essa realidade, sua opinio se modificou, o que nos
leva, de novo, questo do conhecimento.
Pra voc ter uma idia como esse... esse tipo de convvio, eu digo assim de
forma mais especfica, do convvio que ns temos aqui... uma coisa assim..
pra mim era uma coisa impossvel, antigamente, sabe? Era uma coisa
impossvel. Da mesma forma, como, como... muita surpresa pras pessoas
que a gente conhece e que.. sei l. A gente conheceu um casal tambm de
gays e eles perguntaram Vocs moram juntos e tal? E quando a gente fala:
... eu moro junto e temos trs filhos. Srio? E mora todo mundo junto?
Todo mundo se espanta.. uma coisa, muito, muito diferente assim. A gente
j t mais habituado porque.. a gente j convive, n? Mas, pra mim era muito,
muito... meio impossvel tambm era n? Por questes meramente sociais.
Achar que vai ser aceito... (C.13, Fabrcio)
Ambos dissertam sobre a relao homoafetiva em que h filhos:
uma relao perfeitamente (nfase) normal. porque no o padro. Em
uma relao homossexual com filhos, eles vem outro modelo e no o sexo.
(C.13, Fabrcio)
De repente, em alguns casos as crianas vem que o modelo homossexual
no to absurdo nem to problemtico. Porque na realidade tem muitos
casais que brigam, convivem dentro de casa aos gritos, aos trancos e at aos
tapas, chegam at s vias de fato e criam situaes para os filhos muitas vezes
muito mais difceis, n.... Filhos se tratando com psiclogos, s vezes, muitas
vezes por situaes de brigas (nfase), uma verdadeira tempestade dentro de
casa. E, muitas vezes, quando a relao no est pautada somente nisso, s
vezes uma relao homo, ela menos tempestuosa, ela muito menos
tempestuosa. E algum de fora deve dizer: Poxa! Existe um certo
equilbrio. No .. eu vejo mais um cuidado mesmo, justamente por saber do
tipo de preconceito.. uma cautela mesmo. (C.12, Enas)
Eu acho assim, o nico problema que eu vejo.. o nico no (nfase). No
existe um nico problema quando se trata da homossexualidade. Mas, um
problema que eu vejo assim, mais na rea do seu tema, assim do seu tema, na
rea da tua tese.. o maior problema nisso, que eu vejo, a questo do
convvio social, sabe? Eu acho que tem uma coisa que desde muito tempo,
acredito que tem melhorado e que vai melhorar muito mais... o convvio
social, a questo do convvio social do homossexual, digamos assim do, da,
da convivncia homossexual com a sociedade. As pessoas, os homossexuais
que vivem juntos com a sociedade, com o meio externo assim. Esse meio
externo, a famlia, no a famlia nuclear porque esse o nosso meio interno,
mas a famlia, por exemplo, meus tios, a irm dele, a me dele e isso, isso o
que mais difcil, sabe? Porque, o que todo mundo.. todo mundo tem
necessidade de vida social, todo mundo tem (nfase). E quando as pessoas
vivem da forma como ns vivemos, eles precisam se furtar muito... disso.
Ento... procura preencher esse vcuo de uma outra forma que, que... talvez
preencha, s vezes no preenche, mas, a necessidade do convvio social... ,
uma lacuna, sabe.. que a gente ainda vai, n, at a sociedade evoluir, todo
mundo vai sentir isso. (C.13, Fabrcio)
Acerca das vivncias homoparentais e da homossexualidade, inmeros so os
mitos que as permeiam. Enias e Fabrcio os enumeram, comeando pela influncia na
identidade sexual dos filhos. Esse um dos grandes temores sociais, quando se fala na
parentalidade homossexual (FIGUIREDO, 2003; VICTOR; FISH, 1995). As demais
pessoas entrevistadas por ns tm, em sua maior parte crianas com menos de sete anos
e Valquria, Margarida e ngelo que tm filhos adolescentes ou jovens adultos, que se
definem como heterossexuais. Enias diverge, nesse ponto, dos outros entrevistados,
pois, seu filho caula homossexual. Ele expe o que pensa sobre a constituio da
orientao afetivo- sexual e influncias na identidade sexual dos filhos:
A primeira coisa que as pessoas acham que pais homossexuais... (pausa)
vo.. criar filhos tambm homossexuais. Essa a primeira questo que se
levanta muito. Acha que a criana, o jovem, o adolescente, ele acaba sendo
muito o produto do meio, que aquilo que ele vai ver... vai influenciar na vida
dele pra sempre. Eu no acredito que seja uma realidade (nfase). (C.12,
Enas)
No. Aconteceu a mesma coisa tambm com as meninas, que no tm essa
orientao homo. Tm namorados e vivem uma vida, o que eles chamam...
dentro dos padres, no homo, n. Os namorados vm aqui, elas saem, etc.,
sem nenhum tipo de.. problema nenhum, n, pra ns no convvio em famlia.
E elas me aceitam bem, eu aceito... e de forma alguma a minha
homossexualidade influencia (nfase). Se eu no fosse homo, com certeza,
acho que meu filho poderia ser (homo) sem... porque meus pais no so,
meus irmos no so e eu sou e isso no veio de influncia nenhuma... e o
convvio excelente. (C.12, Enas)
muito difcil voc fazer com que as pessoas separem... Igual, no meu caso
ter filho homossexual (nfase) sendo eu homossexual, tecnicamente a fora,
uma influncia minha. No vai ter uma forma de eu explicar a fora que no
fui eu que influenciei meu filho.(...) Ento, at.. seria muito difcil meu filho
ter esse comportamento porque ele copiou .. da minha forma de viver, etc.
at creio que nem seja por esse caminho, porque eu sempre tive muito
cuidado (nfase).. .. cuidados que hoje eu nem tomaria. (C.12, Enas)
Tambm como no acredito no inverso (nfase) que um pai homossexual,
uma me homossexual ela possa interferir definitivamente (nfase) na... se
houvesse uma opo sexual, na vida dos filhos. Mas, aqui na minha casa,
existe uma coisa.. um diferencial... ns somos... trs filhos, duas meninas e
um menino. Mas, o meu filho, o Jos, ele tambm tem uma, uma... como
que eu colocaria.. uma orientao homo tambm. Ele tambm tem uma
orientao homo. Mas, isso eu j tinha percebido (nfase) essa, essa
orientao dele, praticamente desde que ele era beb. Criei, eu percebi. Ento
eu criei e percebi essas diferenas, essas nuances, que s quem convive
percebe, at porque muito antes (de o filho assumir-se como homossexual)
ele j tinha me dito alguma coisa. J tinha deixado nas entrelinhas, muito
antes de qualquer situao ter aparecido, de eu ter me separado. Mesmo
quando eu convivia com a me dele.. j tinha certas... eu percebia.. nas
entrelinhas, que ele tinha uma orientao sexual tambm parecida com a
minha. O tempo veio, ele cresceu.. assim que ns tivemos condio de
dialogar, ns dialogamos sobre isso. A ele falou que praticamente ficaria
bem mais fcil ter um filho assim e eu tambm (ambos homossexuais).
(C.12, Enas)
Em sua fala, Enias diz que no pode t-lo influenciado, pois s assumiu-se gay,
tardiamente, inclusive, aps o processo de coming- out de seu filho. Por outro lado,
Enias busca explicaes na gentica (para sua prpria homossexualidade) e fala que j
havia percebido a inclinao, a tendncia da homossexualidade do filho, desde que ele
era beb. Jos que no momento da entrevista, estava sentado ao lado do pai, intervm e
acrescenta:
Eu acho isso muito relativo. No meu caso, por exemplo, (o filho
homossexual), eu conversei com meu pai primeiro. No que eu no sabia...
eu tinha noo, igual ele falou.. eu j tinha noo. A gente j tinha noo aqui
em casa. E eu conversei com ele antes de ele conversar comigo. Falei com ele
e nunca fui influenciado. Eu acho que a influncia de falar, mas chega uma
certa poca que a gente influenciado pelos nossos prprios desejos e... as
coisas que a gente realmente sente no seu corpo. Eu acho que a questo da
orientao sexual uma coisa que t dentro de voc, uma coisa biolgica,
gentica e no uma coisa assim que algum pe na sua cabea. No uma
coisa social, uma imposio. (Jos)
De novo e ainda, a questo: como se constitui a orientao afetivo-sexual? E
acrescentamos: nenhuma das explicaes at agora abarcou as inmeras possibilidades
de expresso das homossexualidades. E finalizamos: mais que explicar as
homossexualidades, buscamos compreend-las, assim como s suas diversidades de
expresso a fim de adentrarmos no universo relacional do tu, ao enxergarmos o humano,
em toda a plenitude que se manifesta.
Tambm sobre os mitos que cercam a homossexualidade aparece o
reducionismo do comportamento homossexual ao sexo e relao sexual, somente.
Fabrcio e Enias expem suas percepes:
O fato da sociedade ligar a convivncia homossexual, a homossexualidade
ao sexo em si, no sexualidade como um todo, mas ao sexo e tal, o ato em
si... o convvio homossexual em termos familiares eles ligam tambm
diretamente ao ato. Ou seja, se dois homossexuais vivem juntos e dizem
vamos adotar, ou se um j tem um filho, alguma coisa, as pessoas que esto
fora desse convvio imaginam que h uma exposio ... a centralizao da
vida naquilo, ... ao sexo. E no . Da mesma forma como se fosse um casal
hetero. Como se fosse... sei l. (C.13, Fabrcio)
At porque assim, o sexo em si, o relacionamento sexual, ele, ele apenas
um... uma das facetas de uma convivncia, n, em famlia. Voc tem muitas
vezes, muitas coisas que at so mais importantes, relevantes pro convvio de
um grupo, de uma famlia, vamos dizer a questo da amizade, do
companheirismo, do trabalho,do movimento da prpria casa, do conforto,
sabe? Isso a apenas mais um elemento. (C.13, Fabrcio)
O sexo apenas uma tangente... nesse leque de opes. Mas as pessoas a
fora, como ele colocou vem... a relao homo se reduz ao sexo. Os filhos
cuidados: sexo; a casa s tem sexo. Quer dizer, respira-se sexo nessa relao.
isso que tem que ser desmistificado.(nfase) (C.12, Enas)
Nessa direo, de uma nfase desmedida na realizao do ato sexual, a
promiscuidade aparece como uma caracterstica:
Outro grande mito que h na homossexualidade ... a promiscuidade. Todo
mundo acha que algum que tem uma orientao homossexual... primeiro ele
tem que ser promscuo. Ele no pode viver uma vida familiar saudvel.
Existe um grande mito... toda pessoa que vive, todo homossexual ele
promscuo. E isso no uma realidade at porque, existem pessoas que no
so homossexuais e so muito promscuas. E no uma realidade. E existem
mitos.. que, que essas pessoas no conseguiriam, por exemplo, administrar
bem a coisa da famlia, ter filhos, conviver bem dentro do lar, ter uma casa,
ter uma casa equilibrada, assentada. (C.12, Enas)
Como o prprio colaborador ressalta, a promiscuidade, o desejo de no
estabelecer vnculos pode ocorrer com qualquer pessoa, independente da orientao
afetivo-sexual e necessrio ter cautela com as generalizaes.
Por fim, os colaboradores chegam ao terceiro grande mito: a questo religiosa.
E o terceiro mito e esse fortssimo quanto questo religiosa. como se o
homossexual estivesse excludo... de fazer parte de qualquer grupo religioso,
como se ele tivesse quase que alguma doena, alguma coisa assim. Ento ele
visto de uma forma, n, muito ruim... e isso no verdade porque acho que
essa convivncia, eu sempre digo que ns, o homem, o homem como pessoa
ele.... .... dual. Ele meio espiritual e meio material, meio homem e meio
fsico mesmo. Ento.. e no h como no conciliar ao longo da vida essa
dualidade, essa sua necessidade do eterno, essa sua necessidade de Deus. No
h como no conciliar ao longo da vida. Voc no consegue (nfase), por
exemplo, ser feliz, simplesmente levando a vida materialmente, como se no
houvesse uma vida aps a essa, como se no houvesse um amanh. Ento
voc fica sempre naquele desequilbrio. E a sociedade tende a colocar o
homossexual como um sujeito excludo, n dessa coisa gratificante que ter
uma religio, que exercitar a espiritualidade. Por isso talvez que haja tanta
promiscuidade, tanta materialidade, na vida homo, porque a sociedade
(nfase) exclui ele desse direito de conviver com esse lado espiritual dele.
Ento eu acho que um outro grande mito esse: que o homossexual no pode
ter um equilbrio tanto social quanto espiritual. (...) Porque ns sofremos duas
presses distintas, primeiro a social mesmo e a religiosa, porque (nfase)...
ns fomos criados e somos religiosos.. mas, somos... evanglicos (nfase)
e... em termos de ser evanglico, j tem aquela coisa assim... (faz uma cara
de espanto)... evanglico t longe disso (da homossexualidade), num passa
nem na cabea que possa ser homossexual, etc. (C.12, Enas)
(...) De forma alguma (nfase), at porque voc entrando por esse padro da
dualidade eles (os membros da igreja) colocam tudo, uma srie de
problemas sociais no mundo, assim, violncia... ... jogo, prostituio,
drogas, homossexualismo, tudo no mesmo patamar. Tudo no mesmo
patamar, assim.. sabe? Como se a violncia fosse igual os efeitos negativos...
igual a homossexualidade. (C.12, Enas)
Em ltima anlise, a presso religiosa, ela derivada da presso social,
porque.. Ah! Digamos a igreja um grupo social e.. l.. o que eu tenho
percebido, o que impede o relacionamento religioso do homossexual, no o
homossexual com Deus e sim o homossexual com o grupo. Esse que o
problema. O homossexual com Deus.. .. se h um problema, se existe um
problema, uma interferncia social, daquele grupo e voc, que fala que
aquilo isso (a homossexualidade) est errado. No Deus que t te falando
que na tua cabea t errado. o grupo que fala pra voc que t errado e como
voc vive em sociedade, voc sofre interferncia do teu meio a todo instante..
a, nesse aspecto h uma dificuldade, mais.. preciso... transpor, n, esse
obstculo. No so coisas incompatveis (nfase).(C.13, Fabrcio)
O sofrimento em razo da excluso social, incluindo o grupo religioso
ressaltado pelos colaboradores. A Igreja (em suas variadas denominaes) preconiza o
encontro, a intersubjetividade, a perspectiva relacional com o outro e tambm com
Deus, ou seja, convida os participantes a adentrarem no mundo do TU. Todavia, a
grande contradio que o grupo que a compe est entre os que mais exclui, que reduz
o humano a seu comportamento, sem levar em conta o todo, tornando-o um ISSO.
Nos dizeres de nossos colaboradores, essa excluso expressa com dor e mgoa.
Jos (o filho de Enias), mais uma vez intervm e diz:
E apesar de tudo, a gente foi criado na igreja, a gente se mantm na igreja
apesar de tudo. E a gente tenta contextualizar as coisas tambm de acordo
com a bblia. A gente tenta .. viver... , amenizar um pouco essa presso
negativa da sociedade, entendeu. Porque na verdade o que a gente tem que
fazer amenizar mesmo.. a gente no tem outra forma pra fazer. Porque a
gente sai no mundo e fala a sociedade aceita, porque isso a. (Jos)
Fabrcio complementa:
E o sofrimento muito justificado. Tem muitos momentos da vida que a
gente sofre, porque a gente s reprimido. o mundo (nfase) todo contra
voc. No tem como, sabe? sua escola, sua igreja, sua famlia, todo
mundo. No existe esse super homem que, de repente no vai se abalar.
(C.13, Fabrcio)
Enias acrescenta que o preconceito e a discriminao levam o homossexual a
viver margem:
Eu acho que quando a sociedade estiver menos preconceituosa eu acho que
vai se tira... o homossexual e o homossexualismo... o homossexual da
marginalidade. Porque ns somos obrigados a viver margem da sociedade,
ns somos obrigados a viver margem da sociedade, exatamente por causa
desses preconceitos. (C.12, Enas)
So inmeros os tipos de famlias que se tem hoje. E eu acho que os
extremos, por exemplo, como os travestis, transexuais, os extremos s
existem porque a sociedade empurra as pessoas pra marginalidade. Ou seja,
elas acabam sendo empurradas a viver uma vida extrema (nfase), entendeu?
Olha eu resolvi, eu assumi que voc assim. Ento ele passa a chocar a
sociedade. Ento ele passa a ter uma vida extrema (nfase). Acho que
quando houver isso, a sociedade comear a aceitar mais, as pessoas vo se
centralizar mais, elas vo t mais no eixo, entendeu? Porque quando te
marginalizam, voc como ser humano, s vezes tem essa necessidade... de
chocar (nfase), de fazer, de acontecer. Ento, claro que todo homossexual
preferia muito mais manter sua vida de uma forma muito mais natural, mais
normal, sem extremos (nfase). Mas, a sociedade, ela te joga para os
extremos, ela te empurra, ela... ... ento extrapola pra esses extremos. A
gente tem todos os tipos, homens deste os mais femininos at os mais
masculinos e mulheres tambm, independente de ser homo, hetero ou
bissexual. Mas, a sociedade cruel com o homossexual masculino. Se um
sujeito for levemente afeminado, todo mundo aponta praquele sujeito e diz
aquele sujeito gay. As mulheres podem ser bastante masculinizadas, estar
na cara que ela (homossexual) que as pessoas dizem no.. s jeito dela
mesmo, no sei o que l. (C.12, Enas)
Enas tece consideraes importantes sobre as possibilidades ainda no
(re)conhecidas de expresso da homossexualidade e da vivncia familiar:
Eu acho que quando isso, com o tempo for diminuindo, voc vai poder sair
dessa marginalidade e as pessoas vo poder compreender que voc tem uma
vida normal, que voc tem uma casa (nfase) normal, que voc vive numa
sociedade normal e que as pessoas acabam... os filhos, por exemplo, no meu
caso aqui, que foram, que so filhos biolgicos, etc. e que eles acabam tendo
uma compreenso muito maior e que o convvio (nfase) muito mais
franco, porque entre ns, pelo menos, em casa, acaba no existindo mscara
nenhuma (nfase), porque ns no temos necessidade nenhuma (nfase) de
sermos falsos um com o outro. Sobre n... sobre os nossos problemas do dia a
dia, no tem a menor necessidade. Eu posso conviver com meu filho, estar
aqui com minha filha, etc. Ento, a desmistificao um negcio muito bom
porque a gente.. v isso aqui dentro em casa, em famlia, quando.. no existe
o menor problema. (C.12, Enas)
Mais uma vez, ele enfatiza o quanto o importante manter o dilogo presente:
s o dilogo, s com o dilogo que voc consegue chegar a esse nvel.
Por exemplo, aqui ns temos essa vantagem, do dilogo. A gente pode sentar,
como ns estamos sentados aqui, nesse caso especfico dessa entrevista, mas,
a gente senta de vez em quando em famlia e conversamos (nfase) sobre
todos esses temas, abertamente. E volta e meia a gente tem esse tipo de
dilogo... e a gente vai quebrando os mitos. Principalmente porque ns somos
religiosos e ns nos deparamos com algumas situaes, dentro da religio,
dentro da igreja. Volta e meia a gente senta e comea a conversar sobre
estas... estas questes. (C.12, Enas)
E finaliza dizendo:
Olha, a segunda coisa, a ltima coisa que eu gostaria de colocar, ento que..
a partir dessa segunda separao, desse segundo casamento, quando eu
resolvi definitivamente que eu no queria viver uma vida... que seria uma
farsa, no s uma farsa social, mas uma farsa para mim mesmo, onde eu no
me sentia bem, onde eu estava querendo uma outra coisa pra minha vida e..
na verdade eu estava fazendo a vontade de todo mundo. A partir da eu
resolvi que eu queria sair desse casamento, sa desse casamento, .. encontrei
uma pessoa, estou convivendo com essa pessoa. Pra mim tem sido
satisfatrio... porque eu quebrei todas aquelas... aqueles mitos sociais e as
expectativas das pessoas e t convivendo bem, acho que t sendo feliz de
uma forma que eu no tinha sido at ento. Porque, porque exatamente eu
estou vivendo aquilo que a minha (nfase) realidade, eu no t vivendo a
realidade alheia, a realidade dos outros, o que esperam pra mim, mas aquilo
que eu esperava, aquilo que eu me sinto bem fazendo. (C.12, Enas)
Assim, Enas encerra sua fala desvelando a busca pelo verdadeiro encontro e
intersubjetividade a que se refere Buber:
Mas, o que eu queria acrescentar que hoje eu fiz no uma opo n, na
minha vida, mas eu fiz uma transformao na minha vida. Eu resolvi que os
ltimos anos da minha vida, daqui pra frente, eu gostaria de ser mais honesto
comigo mesmo. Ser feliz minha maneira, porque a primeira metade da
minha vida eu tentei ser feliz maneira dos outros e no consegui. A
segunda metade (nfase) eu resolvi que eu vou ser feliz minha maneira,
certo? (risos) (C.12, Enas)

Vejamos o que diz o prximo colaborador, Joo, C.14.

C.14- Joo, 30 anos, tem curso tcnico profissionalizante, auxiliar de
enfermagem, define-se como homossexual. Foi casado com uma mulher com quem
teve duas filhas, sendo que a mais velha faleceu (ele no conta como e quando) e ele
convive com Vivian, de sete anos que mora com me e o novo companheiro dela.
Mora com o companheiro Getulio, cabeleireiro, com quem est h
aproximadamente 1,5 ano. Mantm, atualmente, um bom relacionamento com a
ex-mulher.

Conforme vimos tratando neste trabalho, a vivncia da parentalidade
homossexual nem sempre algo vivido e desvelado facilmente. Joo foi o mais
reticente de nossos colaboradores e, no nos permitiu uma maior aproximao para
aprofundarmos os questionamentos. Ele tambm o de menor escolaridade e classe
socioeconmica de nossos entrevistados. Talvez por essa razo aliada ao fato de que
terminou seu casamento h menos de dois anos, no momento da entrevista, suas
respostas esto impregnadas da viso que o senso comum apresenta.
Ao iniciarmos a entrevista, com a questo norteadora fale para mim como voc
vivncia a paternidade, Joo comeou dizendo a idade da filha, a existncia de um
casamento com a me de Vivian e a descoberta da homossexualidade:
Tenho uma filha de sete anos, fruto de um relacionamento duradouro... Um
casamento que durou cinco anos n... Antes de eu terminar, um pouco antes
de... eu comear a me descobrir e que o que eu tava vivendo no era aquilo
que eu queria... e eu vi que eu tinha... tava dentro de mim e que eu no
aceitava.
Ele prossegue dizendo do alvio que sentiu ao tomar coragem e sair do
armrio (coming-out):
E... me senti libertado tambm. Quando eu tive esse relacionamento que eu
fui casado com a... (me de sua filha) foi muito sofrido (nfase) pra mim.
Foi muito sofrido (nfase) pra mim... O meu maior sofrimento foi no eu
(nfase) sofrer, no eu sofrer e, sim, saber... ... que eu estava fazendo quem
tava do meu lado infeliz. Eu sabia que eu no iria complet-la cem por cento,
entendeu? Eu... durante cinco anos, a gente viveu bem... A gente se dedicou...
Fomos um casal normal, marido e mulher.
O entrevistado passa ento a falar da sua vivncia da homossexualidade e do
quanto foi difcil para ele se deparar com seu desejo por outros homens. Sua homofobia
to intensa que o sofrimento ao se perceber homossexual recorrente ao longo de sua
exposio:
Eu acho que o maior preconceito que eu vivi, foi de mim mesmo, comigo
mesmo. E foi um casamento de cinco anos. (...) S (nfase) que no meu
ntimo eu sabia que eu tinha um... alguma coisa na minha cabea, que mexia
comigo, fora dos padres normais. Mas, eu relutava muito contra isso, eu
achava que era alguma coisa, decerto... da idade que eu tinha na poca. Eu
casei muito cedo, com 17 anos. Eu achava que iria passar, mas com o tempo
aquilo l foi desenvolvendo... e eu relutando (nfase) contra aquilo. E
chegou um determinado... tempo da vida que eu vi que.. a... pe, pessoa mais
prejudicada seria eu, lgico, com certeza no. Mas, sim uma pessoa que tava
do meu lado que infelizmente no sabia... daquilo que eu j sabia h um bom
tempo e num aceitava. Eu achava que aquilo l poderia ser mudado. E isso
me procurava me doa muito. Ento, quando (nfase) eu, veio a separao e
eu decidi a buscar (nfase) e assim, de uma forma... sabe?... Assim em paz
comigo mesmo... a viver o que eu vivo hoje, que eu num tenho vergonha de
falar... da minha homossexualidade... entendeu?
Observamos que, embora seja difcil para ele lidar com essa (nova) situao h
da parte dele uma grande preocupao com a ex-mulher a fim de minimizar o
sofrimento dela. A autenticidade consigo mesmo e com ela, desvelam um olhar sobre o
outro revelando nuances da relao EU-TU e um desejo de ir alm apenas das
aparncias ou convenincias sociais que objetificam o outro.
Isso me tranqilizou porque eu sabia que ela ia sofrer, como ela sofreu. Mas
eu sabia que isso um dia iria passar e ela ia encontrar outra pessoa, que ia
preencher aquele vazio que eu deixei. Como ela encontrou. E isso me trouxe
um certo conforto... sabe? De eu poder assim aceitar de frente aquilo que eu
sabia que eu tinha que passar e no aceitava... e quando eu tive coragem e
fora pra aceitar, foi muito bom pra mim, sabe?
Joo ao falar sobre a paternidade e as mudanas advindas com essa vivncia
diz:
(pausa)... Olha!... (pausa) Uma coisa eu te digo... Teve duas coisas muito
boas... uma maravilhosa (nfase) que foi Deus ter me permitido ser pai.
Porque eu acho que a gente s aprende o que o amor quando a gente pai.
E eu acho... acho no (nfase), minha filha o fruto que Deus me deu. Ele
me deu dois, infelizmente me levou um. Mas, tem essa daqui que o maior
presente (nfase) que eu j pude ganhar que minha filha.
Ele relata ter uma boa convivncia com a filha, embora, em sua viso, ela j
tenha percebido sua homossexualidade, o que o leva a no querer revelar sua
orientao afetivo-sexual (coming out) ainda para ela.
Eu sou um pai muito presente. Apesar da gente ser separado... eu t sempre
procurando ela (a filha), sabe? T sempre trazendo ela pra passar o fim de
semana comigo... Quando no d pra ela vir, eu vou pra l e... Eu vou l, eu
saio pra passear. Ento, assim... eu num tenho tanto (nfase) tempo em
virtude do trabalho. Alm de que, tem o trabalho...e outras obrigaes que
saem um pouco fora do trabalho. Mas, sempre (nfase) que eu posso eu t
ligando (nfase), pra saber como ela t. Ela me liga sempre... quando ela tem
um tempinho l. Ela muito inteligente, ela muito esperta (nfase).
Graas Deus. (...) No caso... eu sei que ela (a filha) j percebeu alguma
coisa. Eu s acho que no o momento adequado e certo pra eu t expondo
isso pra ela, pelo fato da idade dela. Eu no sei como ela iria aceitar... Qual
seria a cabecinha dela pra... sei l, entender, entendeu? Eu acho que no o
momento certo, adequado. (...) (pausa)... Olha... a minha preocupao s...
quando chegar o momento de eu tentar esclarecer pra ela sobre isso a (a
homossexualidade).
Sobre a percepo da filha da sua condio homossexual e o porque da
separao da me, Joo conta que a criana j lhe interrogou e deu-lhe pistas de ter
conhecimento sobre a situao:
Ela j (nfase) me perguntou porque eu mais minha ex-mulher no deu certo.
E naquele momento, eu fiquei tentando procurar uma resposta e ela mesma
respondeu, entendeu? Ela perguntou: Pai, porque voc e minha me num to
juntos mais?. E eu falei Olha, filha... E ela falou assim: Porque vocs no
se davam bem, mais?. E eu falei pra ela . Tambm! (nfase) E teve um
dia, uma situao inusitada eu vi... que deu pra mim notar, que eu vi que ela
sabia, que ela j entendia j alguma sobre mim, que foi... A gente tava saindo
da casa dela pra mim passear com ela, n... Eu tinha ido visit-la. E eu tinha
sado pra passear com ela e aconteceu um incidentezinho no caminho, no
qual eu falei uma palavra l (uma gria do meio homossexual) e ela pegou e
respondeu de forma que deu a entender que ela sabia sobre a minha opo.
A ex-mulher e seu atual marido por razes de cimes, insegurana dele e,
provavelmente, por frustraes dela, j haviam comentado com a criana sobre a (nova)
condio homossexual de Joo:
Eu sei que a me dela, por algum motivo, j comentou alguma coisa com ela.
Com certeza, o marido atual da minha ex-mulher deve fazer alguns
comentrios... um pouco vulgares perto dela. No atualmente, mas, antes...
por causa de alguns problemas pessoais que a gente teve por questo dele
estar com a minha ex-mulher e achar que (ele poderia interferir na relao
deles)...
Vivian passa os fins de semana com ele e o parceiro, Getulio, com quem a
criana tem um bom relacionamento. Seu comportamento quanto sua vida privada
muito discreto e, ele evita troca de carinhos com o parceiro prximo da filha.
Ela vem aqui em casa, ela passa o final de semana comigo, ela conhece o
Getulio (parceiro), adora ele, n... Ento, a gente tem uma convivncia muito
boa, entendeu? Eu sei que ela nota... mas, assim... eu no fao coisas tipo,
tipo...coisas mais ntimas com ele perto dela. Mas, eu sei que ela j notou.(...)
Ento, eu sei que... na cabecinha dela, alguma coisa ela entende. S que eu
no acho que o momento certo de expressar isso pra ela. Eu quero esperar o
momento certo pra eu poder explicar pra ela e ela poder entender claramente.
Este colaborador conta que no permite que as pessoas de seu meio social, do
trabalho e at mesmo amigos saibam de sua identidade homossexual, desvelando mais
uma vez sua forte homofobia internalizada.
Mas, no mais, eu me, eu me... Eu sou muito... Como eu vou dizer? (pausa
longa)... eu vivo muito com essa questo da aparncia. Eu no gosto (nfase)
de deixar transparecer muito a minha vida ntima entre quatro paredes,
entendeu? Eu... Tanto que l fora... Tanto que no meu trabalho, amigos
assim que eu sei, que no sabem da minha vida pessoal, da minha opo
(nfase), que eu acho que no uma coisa que todo mundo precisa saber
(nfase), entendeu? uma coisa que eu procuro me reservar muito.
Sua argumentao para a discrio que apresenta deve-se proteo da filha,
para que no a deixe constrangida. Como ele diz:
Ento, isso me d uma certa garantia, um certo conforto perante ela (nfase),
perante os amiguinhos... entendeu? s vezes, conhece, ou j veio aqui em
casa, trazendo os amiguinhos dela pra brincar com ela aqui. E isso me d um
certo conforto de no deixar ela constrangida, entendeu?
Novamente, em sua fala, revela-se o preconceito que ele carrega juntamente com
a forte homofobia, expressa ao longo de sua fala.
Pra num falar que tem aquela coisa, tem certas pessoas que deixa
transparecer fcil (nfase) a sua opo. E eu j procuro me reservar muito.
Tanto pessoalmente, pra mim mesmo, o que eu penso (nfase), entendeu?
Aquilo que eu escolhi pra mim, entre quatro paredes, meu (nfase). l
naquele momento (nfase). No mais, na sociedade l fora, aonde eu passo,
eu sou um cidado... E eu sou normal, lgico, n? (nfase) Mas, na
cabea de certas pessoas... Ento... E por a vai, sabe? (...) Eu no grito aos
quatro ventos... mas no tenho vergonha de ser, sabe? Sou normal, tenho
meus trabalhos, minhas obrigaes como qualquer um outro cidado.
Podemos perceber a necessidade de afirmar sua normalidade e justificar suas
escolhas amorosas. Obviamente, tal postura reflete a histria da construo do conceito
de homossexualidade como algo que pecado e um desvio da norma heterocntrica, que
direciona nossa sociedade (e j destacamos anteriormente). Essa maneira de se colocar
perante a sociedade busca tambm formas de se proteger do preconceito, da
discriminao e da excluso social.
Por vrias vezes, ao retomarmos a questo da parentalidade homossexual, o
colaborador fugia da questo da parentalidade e enfatizava a questo da
homossexualidade. Esta parece ser uma questo que ainda no foi completamente
trabalhada por Joo, como pode ser expresso a seguir:
(pausa)... igual eu acabei de dizer pra voc.. uma coisa que... s vezes...
Essa pergunta que voc me fez ela repercute em vrias... Eu posso te dar
vrias respostas...Ento, assim, eu sou feliz como eu sou. Tive oportunidade
de viver... Conhecer a convivncia com uma mulher... Foi maravilhoso...
Num vivi com ela por viver. Fui apaixonado, teve amor, entendeu? E... diria
o seguinte... difcil (nfase) pra gente... Porque, apesar das pessoas hoje, t
aceitando... Num digo aceitando, mas pelo menos respeitando um pouco
nosso espao, perante a sociedade... perante, sabe? Muita coisa... O
preconceito vem diminuindo, sabe? E isso nos faz bem. Num que eu acho
que as pessoas tm que aceitar, que obrigado. Isso tambm... Quem me
aceitar ou no, isso no vai me fazer mudar de opo... No vai me fazer
mudar de idia. Mas, sei l... Num tem o que dizer... Eu acho que as pessoas
tm de olhar a homossexualidade no como uma doena, como se fala...
Como pouca-vergonha, entendeu?... Simplesmente uma opo (nfase)
ntima, na qual... pra gente, s vezes chegar... a,a... um momento igual t
aqui, podendo expor pra voc, falar de mim, assim... de corao aberto, sem
vergonha, sem ressentimento... s vezes, muitas pessoas sofrem muito
(nfase), entendeu? E s vezes num tm essa oportunidade...
Na rede social, a famlia um importante ponto de apoio no processo de auto-
aceitao do sujeito homossexual. No caso de Joo, que viveu uma relao conjugal por
cinco anos, que teve filhos, o apoio familiar foi e imprescindvel, como ele deixa claro
a seguir:
s vezes a famlia, prpria famlia, que o pior nessa situao... duma pessoa
tentar viver, porque eu acho que o maior apoio que a pessoa precisa.. num
l fora... comea dentro (nfase) de casa. Esse (nfase) o maior apoio que
a pessoa pode ter. E graas a Deus opo (nfase) eu tive isso. Assim, de
forma que eu no esperava (fala surpreso). Levei tempos e tempos pra
conseguir (falar sobre a homossexualidade), aqui na ponta da lngua... que
eu ficava, tipo assim, tipo uma bomba, prestes a explodir a qualquer
momento... sabe? Eu me lembro que num saa... E quando saiu a minha
surpresa foi muito grande, porque eu pensei que a minha reao ia ser
totalmente diferente... da minha famlia.. eu num sabia qual seria a reao
deles... e graas a Deus foi... num vou falar cem por cento, porque nem tudo
na vida cem por cento, mas pelo menos 98% foi positivo... As pessoas que
realmente (nfase) me interessava que procurasse pelo menos me entender,
no a aceitar, mas pelo menos entender, aquilo que eu estava expondo e
tentando viver... e estou (nfase) vivendo. Aceitou, graas a Deus. Fazem
parte do meu crculo de amizades... so.. as pessoas, principalmente meus
familiares, os mais prximos, continuam as mesmas (nfase) pessoas. Igual
quando eu fui... me... dizer pra eles, aquilo que eu queria viver. Que
simplesmente tava mudando uma coisa pessoal em mim (nfase), que dizia
respeito s pra mim (nfase), entre quatro paredes. Mas, aquela pessoa que
foi pai de famlia, pai de duas filhas, era a mesma pessoa... (nfase) num
tinha mudado nada, s tinha mudado entre quatro paredes.
Na fala de Joo notamos o reducionismo que perpassa pelo senso comum de que
a relao homossexual restringe-se apenas ao ato sexual, como aponta Sanders (1993
apud PAPP, 2002). Joo faz questo de realar que nada mudou quanto a sua ndole e,
que continua sendo o mesmo pai de famlia, com o mesmo carter e que apenas uma das
mltiplas dimenses que o compem que nova.
Compatibilizar a noo de pecado com o senso religioso tambm uma queixa
de nosso colaborador:
Eu sou catlico, mas eu sou.. fica at difcil falar e opinar alguma coisa nesse
sentido, porque eu num sou... num sou catlico praticante, entendeu? Sou
muito temente a Deus, mas, num sou muito de ficar freqentando igrejas...
Ento, perante isso eu sei (nfase), entendeu? Que a Igreja at hoje (nfase)
no aceita isso a... junto justia de Deus, forma deles pensarem eu sei que
a gente no somos bem vistos. Mas, uma coisa que no me preocupa...
sabe? Me preocupa eu ser feliz, entendeu? Procurar a minha felicidade...
Tentar fazer feliz (nfase) quem t do meu lado e aquelas pessoas que me
cercam... No mais eu... igual... Quando posso tenho as conversinhas com...
Nosso Pai... e vou levando!
A excluso do homossexual pela Igreja algo que cala fundo nos sentimentos do
sujeito que se desvia da norma heterocntrica que orienta os comportamentos e atitudes
de nossa sociedade. Para se aproximar de seu senso religioso, Joo relata ter as
conversas (oraes) com Ele longe dos templos religiosos. Diz se preocupar em ser
feliz, mas deixa explicitado seu sofrimento por saber que a Igreja no v os
homossexuais com acolhimento e aceitao. A atitude da Igreja, embora preconize o
encontro, a inter- relao e a intersubjetividade, prprias do tu, mais freqentemente se
aproxima do ISSO, ao olhar para o indivduo de modo fragmentado, considerando
apenas uma de suas dimenses e no a sua plenitude.
No encerramento da entrevista, quando inquirido se gostaria de acrescentar algo,
Joo desabafa:
No... a nica coisa que eu acho assim.. que eu queria eu acho que as pessoas
entendessem.. que no olhassem pro homossexual, igual eu acabei de dizer...
como uma pessoa sem pudor, como uma pessoa que no apanhou dos pais,
que... s vezes teve essa opo e teve a coragem (nfase). Porque tem que
ter muita coragem (nfase), no pouca... pra chegar perante a...
principalmente famlia e se assumir... e perante a sociedade. Tem que.. alm
de tudo o preconceito muito (nfase) grande, sabe?... E eu acho que ns
estamos aqui pra viver (nfase)... da melhor forma possvel. E quem vai
escolher a melhor forma, somos ns... Num ningum que vai escolher por
ns. Realmente eu tinha que passar por isso... E t passando... E graas a
Deus, me sinto, assim, aliviado, por hoje olhar pra trs, saber que eu j fui
assim casado. E hoje em dia a minha ex-mulher e eu, ns... A gente se d
super bem. O homem que eu fui pra ela um dia e hoje me respeita como o
pai de nossa filha, que a gente tem. E isso pra mim muita importante. Em
relao ao marido atual dela, eu acho que a gente tem que procurar sabe...
No atirar a primeira pedra... no telhado do vizinho, porque s vezes d mais
estilhao do que a gente imagina.
Nessa ltima fala Joo mais uma vez destaca os inmeros preconceitos que
permeiam o conhecimento das vivncias afetivo-sexuais homossexuais e a prpria
constituio das identidades homossexuais. Em sua narrativa, ele destaca a coragem de
tomar uma deciso que vai contra todas as expectativas que a sociedade tem sobre o
indivduo. A prpria compreenso dos motivos que o levaram a tomar tal iniciativa o
fizeram aproximar-se da ex-mulher e ter com ela uma relao mais transparente e
afetiva, em detrimento, de um projeto que realizaram em comum: sua filha, fato tambm
encontrado nos estudos de Dunne (1999).

Por fim, passemos anlise do depoimento de Geraldo, C.15.

C. 15- Geraldo 35 anos, professor do ensino superior, teve um casamento com
Jade, me de sua filha Giulia, de 7 anos. O relacionamento durou ao todo cerca de
onze meses.

Geraldo assumiu sua orientao afetivo-sexual somente aos 32 anos, embora
relate que sentia atrao sexual por homens, desde os quinze anos.
Ah! Isso apareceu com quinze anos! Quer dizer, apareceu antes. Na realidade
assim... s que com quinze anos, as coisas so muito assim, fantasiosas.
muito... era sempre assim, eu sempre tinha uma histria, eu inventava uma
histria. Nunca foram imagens, imagens nunca me atraram muito. Mas, as
histrias... sempre me pareceram interessantes. Ento, eu tinha, criava
histrias, eu me masturbava... at que (nfase), lgico, que a presso social
faz com voc tenha que decidir, resolver...
O colaborador conta que iniciou suas vivncias afetivo- sexuais com mulheres
e, teve sua primeira relao sexual aos 25 anos.
(...) e eu s comecei a namorar efetivamente com 19 anos. Ento dos 15 at
os 19 anos eu no ficava... eu no tive nenhum contato com ningum. A com
19 anos eu tive a primeira namorada, o primeiro beijo e a assim... mas,
tambm s ficou no beijo. Foi um namoro de nove meses e ela era muito
amiga assim e eu achava interessante e tudo. Mas , n... no tinha aquele
desejo (nfase). E da com 25 anos que eu vim realmente a perder... eu tive
a primeira relao com mulher e perder a virgindade. E eu tive um episdio
de um cara que eu beijei e tudo, mas, assim num teve nada alm, n. E com
25 anos eu vim a ter uma namorada com quem eu tinha relao sexual. E a
ela me ensinou o que ela sabia e assim, eu sentia vontade, sentia teso e tudo.
Tinha inicialmente uma dificuldade de ejacular, a depois ela foi, com
pacincia, a gente foi assim, vendo o ritmo e eu fui acostumando.
Quando decidiu assumir sua homossexualidade e contou para a famlia,
enfrentou forte oposio, em especial, do pai, que lhe pediu que no desvelasse sua
homossexualidade para pessoas que conhecessem em comum.
Bom, .. eu assim quando eu,eu tive... o primeiro namorado que eu tive, era
meu aniversrio, ento eu levei-o, eu fiz meu aniversrio l em casa e chamei
as minhas irms. Na verdade, uma delas no foi, ela tava viajando. Ento, s
foi a outra, a mais nova. E eu chamei uma prima tambm. E a, assim... ele
foi e elas conversaram com ele, acharam ele uma pessoa legal. E no final,
quando ele j tinha sado, eu falei que ele era... meu namorado, n. Ento a
reao delas assim ... choque, surpresa... foi uma coisa meio chocante,
mesmo. Porque eu fiz... eu quis mostrar que a pessoa era uma boa pessoa, n?
Mas, assim... ... a quando veio a outra irm, eu contei pra ela. E por ltimo
resolvi contar pro meu pai... na verdade, eu no contei diretamente pra ele.
A.. mulher dele que contou. E ele teve uma reao violenta, uma reao
fortssima, eu fiquei um ms sem aparecer em casa. At que ele me chamou
pra conversar, foi uma conversa longa, difcil (nfase). N... e ele no
concordava... ele falava no, voc ter seus desejos, voc ter isso tudo, tudo
bem. Mas, voc assumir isso, eu no concordo, eu no quero. No vou cortar
relao com voc. No vou deixar voc desamparado, mas eu no aceito
(nfase). Eu no quero que voc traga ningum aqui. No quero que voc me
apresente, no quero que voc assuma na frente das pessoas. Ento, assim,
sabe.. ele me aceitou, mas, no aceitou, n.. a homossexualidade. Eu falei t
bom, tudo bem.Mas, eu me senti muito seguro pra conversar com ele. Eu
realmente (nfase) conversei com ele, quando eu tava plenamente seguro do
que, em relao ao que eu queria. Ento eu consegui demonstrar meu ponto
de vista, consegui me mostrar tranqilo e ele no tinha mais o que fazer. Ele
falou: Olha, se voc tivesse 18 anos, eu colocava voc... ia fazer de tudo
(nfase), pra voc largar isso. Como voc tem mais de 30... Ento, j tem
filho, j pai... num tem mais o que fazer. E realmente, eu acho que foi na
poca certa. Eu hoje... na realidade eu tomei essa deciso a longo prazo.
Porque, a curto prazo ruim... voc no sabe o que pode acontecer. Mas, a
longo prazo, uma deciso assim de uma pessoa que t plenamente a fim de
assumir uma coisa sria futuramente e no quer esconder isso. Ento eu tomei
uma deciso que eu sei que l na frente, eu vou ter a certeza que a deciso foi
a correta. Porque a ningum vai poder dizer: Ah, mas no possvel,
fulano... No (nfase). Fulano j se revelou h muito tempo e agora t a fim
de viver com outro cara e pronto. E assim... o fato que ele foi... ... ele no
fala que aceita.
No tinha o hbito de usar camisinha e, quando conheceu a me de sua filha, ela
engravidou rapidamente. O C.15, rememora sua histria e o momento em que,
realmente, decidiu sair do armrio (coming-out):
De forma que quando a Jade veio eu j tava preparado. Preparado entre
aspas, n, porque a gente no tomou cuidado, n? A Jade era virgem... quer
dizer, e tinha toda essa coisa, essa coisa, essa questo. E, .. mas eu no tinha
o hbito de usar camisinha. Com a namorada anterior eu no usava e a gente
ficava controlando, assim, a gente controlava pra no ter problemas. E
acabou que houve a gravidez, n. Depois dela, eu tive mais uma namorada
que no houve... com a qual no houve sexo. E depois mais uma outra que
houve. Essa era menina que eu tava namorando, quando eu falei... No,
agora eu no quero mais namorar mulher. Vou... vou ver qual . Quer dizer,
eu j tava com 32 anos...n... j tinha assim bastante tempo de.. de..
elucubraes. Assim n... eu fiquei 17 anos para efetivamente aceitar aquele
sentimento, aceitar que aquilo tava acontecendo. No agora eu acho que
tenho condies de... No aconteceu nada assim... eu falei agora eu acho
que eu t pronto pra tentar uma experincia, realmente homossexual. E a
foi quando eu comecei mesmo. E a eu experimentei tudo (nfase), as coisas
mais diferentes pra ver efetivamente o que que eu gostava. Ento hoje, eu
tenho mais bem definido, n... quem eu gosto, qual o padro, que que eu
gosto, entendeu? Essas coisas esto mais claras pra mim, hoje (nfase), com
35 anos, as coisas esto mais claras. Realmente (nfase) eu assumi esta
questo do que eu gosto, do que eu deixo de gostar. E a uma vez que eu, eu...
percebi que realmente era interessante, eu realmente j no sentia mais desejo
por mulher. Ento eu no sinto... n... uma coisa muito tranqila pra mim.
Eu acho bonito e tudo, esteticamente bonito acho o corpo feminino
esteticamente bonito, mas, no tenho teso. E a eu percebi que... assim.. eu
tinha vrias qualidades que eu achava que no tinha. Quer dizer, eu achava
que eu no era um bom amante. Na realidade o problema no era esse... eu
no era um bom amante... com mulheres. Isso, com certeza, reforou vrias
coisas positivas que eu tenho. Ento, assim, hoje eu sou uma pessoa feliz em
relao... essa questo (nfase). Pra mim ela t mais bem resolvida.
Sobre o processo de coming-out, Geraldo fala de suas inquietaes, desejos e
de como vivenciou esse processo, que ele chama de uma segunda adolescncia.
Claro que ainda (nfase), h muitas coisas que a gente tem... eu ainda no
consegui, por exemplo morar com ningum. Quer dizer, uma coisa que eu
acho que vai acontecer, ainda. Vou conseguir casar de novo, n. Mas, eu acho
que vai acontecer mais cedo ou mais tarde, uma questo de realmente... de
chegar o momento, de chegar a pessoa certa, n. Bom, eu experimentei duas
adolescncias na verdade, uma adolescncia real e depois uma adolescncia
com 32 anos. Ento, eu meu senti adolescente. Eu falava gente! Isso aqui
muito legal! Eu t descobrindo essas coisas... Ir nos lugares.. n..
descobrindo as pessoas... caramba! Quanta coisa eu num sabia que existia!.
Ento isso a foi interessante... quer dizer, eu tava, de uma certa forma... ,
realizar aquilo. E ao mesmo tempo, eu queria sempre alguma coisa nova. At
eu conseguir ter uma estabilidade pra ter um namoro longo, que durou mais
de um ano, porque at ento os namoros eram curtos, um ms, aquela coisa
de adolescente, aquela coisa curta, rpida.
Assim como Fabrcio e Enias, este colaborador tambm destaca a amizade e o
companheirismo como parte do processo de amadurecimento na vivncia das relaes
afetivo-sexuais:
A eu comecei a descobrir... assim... e eu descobri assim a questo do
companheirismo, da amizade, que eu acho que rola legal. Eu falei Agora eu
s vou namorar pessoas com quem eu realmente tenha essa relao de
amizade. Porque a tem... voc realmente consegue ter o respeito e a coisa,
ela, ela... no termina mal.
(...) Ento hoje eu procuro pessoas com as quais eu tenha uma identificao.
claro que a questo sexual importante e ela vem, ela chega (nfase) pra
gente primeiro. Mas, voc consegue separar claramente... quando (nfase)
aparece uma pessoa que voc fala assim No, essa pessoa pessoa que eu
quero namorar... diferente. Ento voc tem a pessoa pra transar e as
pessoas pra namorar. E isso os homens heterossexuais tambm tem. Tem as
meninas pra namorar e as meninas pra transar. E eu acho que a diferena
essa. A pessoa que pra transar, tem o desejo e s desejo. E aquela pessoa com
quem voc quer namorar voc consegue ter essa cumplicidade, essa amizade,
que faz com que a coisa fique gostosa e sustente mesmo uma relao.
Embora ressalte a importncia da amizade nos relacionamentos, em sua fala,
Geraldo separa as pessoas de namorar e as pessoas de transar que reflete a postura,
bastante comum em nossa sociedade, na atualidade: as relaes so superficiais e
coisificadas, prprias do ISSO. A moeda corrente o sexo, o prazer efmero e veloz que
caracterizam o universo do consumismo. Ao buscar uma completude pode-se alcanar o
verdadeiro encontro, contudo o ISSO nas relaes o que tem predominado.
Hoje eu t numa relao recm- iniciada. Mas, eu fiquei um ano, sem ter...
sem namorar.. e.. eu sou muito intenso, sou uma pessoa muito rpida assim..
quando eu vejo eu j t elocubrando milhes de coisas, milhes de planos.
Ento, quando eu encontro a pessoa, rapidinho eu j sei se aquela pessoa s
pra ficar ou se vai ser pra namorar. Normalmente, assim.. eu... voc consegue
conversar com a pessoa, ver o que voc tem em comum. Voc
consegue...voc sente o carinho, a ternura. Ento isso da um indicador de
que realmente aquela pessoa no uma pessoa simplesmente pra voc ir pra
cama com ela... agora... eu encontrei pessoas as mais variadas... no sei dizer
com quantas pessoas eu j fiquei... eu sei que foram muitas. Nesses poucos
anos...mas, as pessoas com quem voc realmente tem essa afinidade, essa
cumplicidade so poucas. O que me faz concluir que realmente a gente tem...
so poucas pessoas que se encaixam naquele padro que voc estabelece. E
existe um padro (nfase). A eu vejo que existe alguma coisa em comum,
que existe um padro (nfase), das pessoas com as quais eu considero que eu
namorei. Porque eu s considero.. namoro, quando realmente eu t
envolvido... e nesse ponto eu tive... quatro pessoas. Essa (refere-se ao
parceiro atual) t sendo a quarta. Quer dizer, n... foram poucas.. de tantas
que eu conheci, de tantos que eu fiquei, eu s tive quatro. Quatro homens,
quatro homens que eu realmente... esses mexeram comigo. No entanto,
difcil porque a gente fala nossa, ser que eu t sendo promscuo? Ser que
eu t sendo galinha? Ser que esse negcio de t sempre procurando... , ,
uma imagem.. uma coisa ruim? E, eu falo, eu penso.. no! Na verdade a
gente t realmente... a luta mesmo, a gente t procurando, pra ver se
encontra aquela pessoa (nfase). Agora quando encontra tambm, voc
consegue ficar muito (nfase) envolvido e estabelecer uma relao longa. Eu
sei de pessoas que esto h 10, 20 anos juntas. Ento assim... da mesma
forma como difcil, n... pra uma pessoa que tem uma relao com mulher,
pro gay ainda mais difcil (nfase). Porque ele no tem nenhuma presso
social, muito pelo contrrio. As pessoas, n... a maioria (nfase) tem vidas
escondidas, ento voc no tem ningum pra dar satisfao, num tem filho,
num tem casamento, num tem nada... num tem nem assim (nfase) Bom, a
gente fez um negcio juntos, se eu sair de casa, o outro vai, vou ter que
dividir metade. Ento, voc no tem amarras. Ento muito fcil voc
entrar e voc sair de uma relao. Na realidade os homens so muito fceis...
(risos).
Geraldo apresenta as razes, em sua opinio, pelas quais os homens se mostram
to promscuos: a cultura que promove um incentivo potncia; demonstrao de
virilidade masculina; o no reconhecimento jurdico de uma situao de conjugalidade/
parceria homossexual. Embora no se possa generalizar o que ele diz, podemos
concordar que o homem, desde criana levado ao comportamento de demonstrar sua
capacidade para conquistar e, de preferncia muitas pessoas. Como essa uma
caracterstica cultural (e, portanto, sujeita a variaes no tempo e no espao) vemos que
esse comportamento de promiscuidade tem ocorrido com grande freqncia entre as
mulheres tambm.
Ao falar nos padres de conquista novamente valemo-nos de Fres- Carneiro
(1997) e Fry e McRae (1985) quando dizem que os homens valorizam as caractersticas
liberado sexualmente, saudvel, atrao fsica, na escolha dos parceiros. Entretanto a
simples existncia de configuraes relacionais e familiares, inclusive com filhos, possa
fazer-nos pensar que h uma busca tambm pela continuidade.
Geraldo teve um vnculo conjugal heterossexual com Jade e, at essa poca,
nunca havia tido relacionamento afetivo-sexual com homens, exceto um beijo.
Bom, ... na verdade assim quando eu, eu comecei assim...a.. porque eu tive
uma fase em que eu s namorava mulheres e ento foi nessa fase que eu
tive... e foi quando a minha mulher ficou grvida. A gente era namorado, tava
muito apaixonado e a gente resolveu casar. Mas, nessa poca (nfase) eu no
tinha ainda relaes com homens n. Eu j tinha 28 anos, ento eu no tinha
relaes com homens, mas o casamento durou muito pouco. Durou somente
.. uns sete meses, assim de casamento mesmo, a relao toda foi quase um
ano.
A relao conjugal com Jade foi turbulenta, pois, em seu discurso ele evidencia
que ambos tinham objetivos e personalidades diferentes, alm do pouco tempo de
namoro, quando ela engravidou.
Eu comecei a relacionar com ela e ela engravidou em seguida. Ele achava
prematuro casar nessas condies. Que eu assumiria o filho e tudo, mas sem o
casamento, n... e eu falei quero casar e tudo. E a assim... ela ficou grvida
em julho, final de julho, a Giulia nasceu em abril... Durou de... a gente
comeou a namorar em junho e durou at maio... quase um ano, o
relacionamento todo, n. Num durou um ano...
Agora enquanto minha mulher estava grvida, a gente.. eu assim, ela acabou
sabendo.. no assim.. eu no tinha nada com ningum, mas eu contei pra ela
dessa questo (da homossexualidade) porque eu fui cantado e ela viu, e ela
perguntou.. e eu fui e contei pra ela, que eu realmente fui cantado. Ela
perguntou se eu tinha gostado e eu falei que sim. Ela perguntou se eu ficaria
com a pessoa (com o homem que o cantou) e eu disse que no, eu t casado,
no fico. E realmente, enquanto... eu fui fiel durante o casamento, eu tava
muito apaixonado por ela, ento eu no via razo para tra-la. E foi engraado,
porque como eu me apaixonei, eu achei que, na realidade, embora esse aspecto
(da homossexualidade) existisse, que eu poderia realmente assumir a questo
da heterossexualidade. Ento era assim, era uma escolha que eu poderia ter
feito e naquela poca eu fiz aquela escolha.
Porque como no houve amizade, no existia amizade entre eu e a Jade. No
havia nada em comum. Assim, nada que a gente gostasse junto, que a gente
fizesse junto. Ento, realmente a gente no tinha nada, nenhum lao em
comum. Ficou s a Giulia e esse lao (nfase) e esse lao um lao pesado,
complicado. Num tinha uma identificao.
E a assim, a gente comeou...a, a... ento, a separao no aconteceu por
causa... do episdio do.. homossexualismo. Embora (nfase) eu ache que, que
ela tenha pesado isso tambm, que isso tambm influenciou. Porque ela viu
uma pessoa, ela esperava, ela casou, achava que tinha casado com uma pessoa
e viu outra pessoa... e eu tambm a mesma coisa. Eu tenho pra mim que ela
tinha uma imagem, assim como eu tambm tenho e que essa imagem se
quebrou e no teve como consertar, n. E as pessoas que apareceram no lugar
dessas imagens, no eram as pessoas... no era realmente.. o meu, n. Hoje
(nfase) eu penso, eu no tenho nada a ver (nfase) com ela. E ela tambm
no tem nada a ver comigo. Mas, a paixo assim, na verdade foi o que cegou.
E a gente no conseguiu enxergar. E assim, culminou realmente com esse fim.
Mas, no houve uma relao direta. E assim, se eu posso dizer que isso (a
homossexualidade) contribuiu, contribuiu em parte. Mas, tambm nunca ficou
claro. Ela nunca falou nada em relao a isso ( homossexualidade). Muito
pelo contrrio, ela at tinha cime de mim, mas ela tinha cime de mim assim..
com... de mim com qualquer pessoa n, de mim com minha famlia, de mim
com amigos, com qualquer pessoa. Ento no havia essa, claramente n,... isso
(a homossexualidade) a no foi claramente o motivo...
Geraldo fala em opo por assumir a heterossexualidade, por estar apaixonado
por Jade e da tentativa de fazer com que o relacionamento desse certo, no dando vazo
aos desejos homossexuais, que sempre coexistiram.
O depoimento de Geraldo diverge dos anteriores, pois sua relao com a ex-
mulher muito tumultuada e, dessa forma interfere em sua relao de pai e filha. Ele
relata as idas e vindas do contato que busca ter com a filha, truncado, desde o incio.
Sobre a vivncia da paternidade, ele diz:
E a assim, a minha filha (quando nasceu) morou comigo uns 20 dias, s! N,
depois ela j foi pra casa da av. E a at hoje a av mora junto, ela mora
junto com a av. Ento, na verdade os contatos que eu tinha, inicialmente,
eram pouqussimos, de vez em quando eu via, de vez em quando eu passeava
com ela. Mas, assim, at os trs anos eu tive um contato muito limitado.
O convvio com a filha se aprofundou, medida que ela foi ficando mais
independente e pde passar a ficar apenas com ele.
A assim, logo a gente (ele e ex-mulher) estabeleceu, quando ela fez um ano,
que eu iria lev-la natao, n. Ela comeou a ir na natao comigo e a foi
que a gente teve um contato mais prximo sem a Jade (me) estar por
presente. Sem a minha ex-mulher estar presente. E ... eu passei um bom
tempo levando ela na natao. E quando foi... a separao, a gente fez
tambm a questo das visitas, n. Ento eu lembro que ela ficava tera e
quinta tarde comigo. E nessas tardes que ela ficava comigo e era... foi uma
experincia muito legal.
(...) Mas, assim, ela sempre gostou de ficar comigo. A gente sempre fez
milhes de programas, conversava.. eu tinha.. eu sempre invento os
personagens, n... e fao histrias e ela adora, e fao as vozes dos
personagens e ela adora. E ela sempre gostou. E eu sempre levo, levava para
passeios com outras crianas, n, a gente ia para parques, a gente ia ao
zoolgico, pra cinema, a gente ia pra casa das pessoas. E ela adorava tambm
a fazenda. Adorava andar a cavalo, nadar. Porque meu pai tem a fazenda e ele
a adora tambm. Ento ela sempre gostou do pessoal l de casa.
At esse momento, Geraldo no se relacionava com homens e, quando Giulia
completou trs anos, devido sua maior autonomia passou a ficar com ele nos finais de
semana:
, e na realidade pra mim no tinha interferncia, porque eu no tinha, eu
ainda no tinha nenhuma relao com homens, ento pra mim era tranqilo...
a eu fui assim.. e quando ela fez trs anos, eu comecei... ela comeou a
dormir comigo (na casa dele). Ela ia pra casa, ficava todo o fim de semana, e
dormia.
Os conflitos que ele e ex-mulher j tinham se ampliaram e as brigas, tambm:
S que assim, tinha alguns conflitos (com a ex-mulher) porque eu queria que
ela dormisse sozinha no quarto e l (na casa da av materna) eles queriam, e
l eles tinham mania de sempre ter algum dormindo junto com ela... Ento
era assim, um pouco diferente o esquema. Ento os choques que haviam era
por conta desse (nfase) esquema, da forma de educar. Mas, por outro lado,
como a minha ex-mulher sabia, n, da tendncia (para a homossexualidade) e
tudo... ela sempre ficava de olho assim. Eu na verdade no tinha noo de
que ela fazia isso, mas ela fazia, tava sempre alerta. E com certeza devia
perguntar Giulia alguma coisa. Ento de alguma forma ela sentiu e a Giulia,
como havia essa questo de dormir, essa coisa meio complicada de passar o
sbado para o domingo, porque eu pegava no sbado de manh e devolvia no
domingo tarde. E como era meio complicado isso... pegava assim de 15 em
15 dias, aquele esquema tradicional. Ento ... eu tava tendo muitos
problemas com a questo da Giulia dormir comigo. N, assim.. esse pernoite
era complicado. Tanto que a partir de um certo momento eu abri mo da
questo pernoite e passei a pegar no domingo. A eu passei a montar um
outro esquema, eu sempre a levava na escola e a pegava no domingo, passava
o dia, pra simplificar as coisas.
As divergncias quanto forma de educar, como o fato de a criana no poder
dormir na casa dele era um problema que nunca era dito s claras.
Nunca ficava muito claro, n, exatamente o porque. No princpio eu achava
que era porque realmente assim eu deixava ela sozinha no quarto, ou porque
ela mesma sentia um pouco de medo e falava isso com a me e a me ento
vinha em defesa. Mas, o fato que nunca ficou claro exatamente o motivo...
de haver esse conflito de dormir comigo, n.
Quando a ex-mulher enviou a filha para ficar com ele durante uma semana,
coincidiu que ele estava iniciando uma relao mais duradoura com um rapaz, com
quem Giulia teve contato. Nessa poca, a ex-mulher comeou a dificultar a convivncia
de Geraldo com a filha.
Porque eu sempre levava ela pra minha casa, s vezes levava pro meu pai,
mas eu tinha minha casa, ento muitas vezes ela ia pra l e ela gostava
(nfase), passava o dia numa boa...at teve uma poca que a minha ex-mulher
deixou que ela passasse uma semana comigo. Na verdade ela no deixou.. ela
teve um problema l e mandou pra mim. Mas, ela ligava pra me todo dia. S
que, coincidentemente (nfase) ou no, a partir do momento em que eu
comecei assim um namoro mais firme... , foi quando, foi quando ela de uma
certa forma parou de dormir comigo. E a mesmo (nfase) pra viajar, pra ir
pra fazenda do meu pai, porque meu pai tem uma fazenda, s vezes ficava..
difcil, assim. Sempre tinha que ir algum da famlia (da ex-mulher), tinha
que haver uma negociao...
Geraldo acredita que Jade tenha comeado a tomar conscincia de que ele estava
saindo com outro homem, por intermdio da filha, quando ela j estava com cinco anos,
embora, diga que a ex-parceira sempre o tenha vigiado:
E no apareceu mais oportunidade (de se relacionar com outros homens) nem
nada. E a oportunidade s foi aparecer muitos anos depois, quando a Giulia j
estava assim com 5 anos... quer dizer, at ento eu no tinha, eu no tinha...
no tive nenhum contato, ela (Giulia) tambm no tinha tido contato com
ningum.
(...) mas, a assim eu tive um namoro que durou mais de um ano e essa pessoa
a Giulia conheceu. S que assim, conheceu de uma forma.. assim, ele levava
os sobrinhos dele, ento, ela na verdade ela no teve muito contato. A gente
saa, fazia passeios, zoolgico, cinema, mas assim.. normal, porque... n.. na
realidade no teve nenhum grande problema.
A relao dele com a ex-mulher foi piorando ainda mais. Ela passou a
demonstrar mais insegurana em relao a ele, tentou se suicidar e se afastou dele,
dificultando tambm seu acesso Giulia:
(...) E a as coisas ficaram mais complicadas tambm, porque minha ex-
mulher comeou a apresentar maior desequilbrio. Ela tem um problema
mental, num sei qual problema (fala mais baixo). Ento ela comeou, as
coisas comearam a ficar mais complicadas tambm por causa desse
problema dela. E assim tinha constantes conflitos com a me dela... comigo
tambm, com o pai... ento assim, a famlia.. materna da Giulia sempre foi
muito complicada... E a ela (Jade, ex-mulher) ento, comeou a manifestar
mais insegurana, a no confiar tanto em mim. Porque durante um certo
tempo, ela de vez em quando ligava pra conversar as coisas da Giulia, a gente
mais ou menos (nfase) conversava. E acertava algumas coisas em comum.
Mas, depois que ela comeou a ter essas crises.. n.. e a a minha sogra falava
olha, vem aqui buscar a Giulia, olha,t acontecendo isso assim,assim. Vem
ajudar... e no sei o que. E a partir da comeou a se criar realmente uma
distncia muito grande entre a minha ex-mulher e eu. Mais do que j era
(nfase).
(pausa)... bom assim... ela fazia mais mal ela mesma do que a outras
pessoas. Teve episdios de cortes, nos pulsos, teve episdios de injeo, de
medicamento excessivo, teve episdios de sair sem rumo, de bater o carro,
assim aconteceram vrias coisas. E da assim, depois de vrios eventos, um
semestre de vrios eventos, eu resolvi ento pedir a guarda.
Jade, nessa poca, escreveu uma carta dizendo que iria passar a guarda da
criana para a sogra de Geraldo, que, ento, entrou com o pedido de guarda de Giulia. A
guarda foi concedida a ele, mas, a pedido da famlia de Jade, a filha continuou com a
me e a av:
E, nesse (nfase) momento que eu pedi a guarda, ela tinha escrito uma carta
dizendo que no queria mais tomar conta da Giulia, queria passar a guarda
pra me dela... E a assim, ela escreveu e, e.. a minha sogra deixou a carta
comigo, no sei se intencionalmente ou no, mas o fato que eu usei aquilo,
e aquilo serviu como uma das provas pra que o juiz me concedesse uma
liminar concedendo a guarda dela. E a a Giulia j tinha 5 anos. Faz dois anos
isso. E a eu fiquei enrolado nesse processo, de... de guarda durante dois
anos. Quer dizer o processo s se definiu, se fechou agora em Maio (de
2004), se encerrou. E durante esse processo, como, como havia, eu consegui
a guarda numa liminar, elas, elas ficaram assim... a famlia ficou toda muito
alterada. E eu acabei concedendo que a Giulia ficasse l porque minha sogra
e meu sogro prometeram (nfase) que qualquer problema eles iriam me
comunicar, iriam me entregar a Giulia. Ento eu deixei, porque haviam outras
pessoas morando l (junto com a filha) e eu achei que eles poderiam cuidar
dela. N.. e eles argumentaram no, mas se voc tirar a que ela vai ficar
pior, que no vai sarar mesmo, a Giulia tudo pra ela. E a eu acabei
cedendo. Da eu comecei a ficar mais vigilante. Eu j tava levando a Giulia
na escola todos os dias, e eu passei a peg-la todos os domingos. E sempre
observando pra ver se tinha alguma alterao no comportamento da Giulia.
N... e muitas vezes ela manifestava algumas coisas.. s vezes no.
O fato de ter entrado com o pedido de guarda, sensibilizou Jade que ficou ainda
mais reticente em relao a ele:
Mas a (nfase) com esse negcio da gente ter, de eu ter entrado na justia, a
minha ex-mulher ficou cada vez mais desconfiada. A confiana, o resto
(nfase) de confiana que ela tinha, ela foi perdendo. E nessa poca,
comearam a aparecer alguns insultos por parte da minha sogra... mais
(nfase) da minha sogra e dela mesma. Ah! Voc quer a guarda porque voc
no homem o suficiente! n... porque no sei o que, no sei o que. Voc
quer cuidar de uma menina, mas voc homem, no sei o que. Ento
comearam a aparecer ofensas relacionadas essa questo (da
homossexualidade). At que a gente resolveu... mais ou menos entrou
numa... num... (acordo) Mas (nfase), at que no final, no final desse ano
(2003) ela (a ex-mulher) apresentou ainda mais problemas. Ento ficou pior
a situao do que antes. No mesmo ms ela foi... Houve 4 episdios, que eu
tive.. que eu fui chamado l ( casa delas), sempre eu ia quando eu era
chamado. Minha sogra ligava e falava Olha, t tendo problemas aqui, vem
que a Giulia t com medo da Jade e tal. Vem pra c. A eu ia pra l.. tentava
resolver as coisas.. levava a Giulia pro meu pai. Ficava l com ela... a eles
ligavam e Ah! Agora pode voltar. At que na quarta vez que isso aconteceu
eu disse Agora ela vai ficar comigo, e pronto! Porque, no nosso acordo
uma, um dos itens que eu ia extinguir o processo. E eu falei com meu
advogado e ele acabou no extinguindo. Eu continuava com a guarda.
Em razo de ter conseguido a guarda provisria da criana, Geraldo relata ter
parado de pagar a penso alimentcia. A ex-mulher o colocou na justia e ele teve que
responder a um processo criminal:
E a eu fiquei um ms com a Giulia comigo... e a nessa poca eu no paguei
a penso, porque eu tava com a guarda e ela tava comigo. A a Jade entrou
com processo, foi na delegacia da mulher dizendo Olha, num t pagando a
penso. E eu tive um processo criminal tambm. Tudo isso aconteceu... e
por fim, assim, elas conseguiram uma... um negcio regulamentando as
visitas, n...
Da... tudo bem. Ela resolveu isso, s que, s que, ao mesmo tempo, se
instaurou ento o psicossocial (atendimento na presena de equipe de
psiclogo e assistente social). Ento a gente passou vrios meses indo l,
fazendo as reunies. Durante (nfase) esse perodo que durou o
(atendimento) psicossocial eu consegui ter o meu direito s visitas,
respeitado. Mas, assim que terminou o (atendimento) psicossocial. O
psicossocial terminava... a ltima reunio era no dia do meu aniversrio, a eu
j no consegui mais ver a Giulia. A eu fiquei trs meses sem ter contato
com ela, no sabia onde ela tava. At que eu descobri que ela tava, que elas
tinham ido pra Cidade X, n.. a minha sogra foi criada l. Ento tem uma
mulher que no a me dela (da sogra), mas que a criou. E a Giulia adora
essa bisa (bisav), como elas a chamam.
(...) E eu lembro que a Giulia foi comigo passar uma semana em Cidade Q e
um casal de amigos e crianas tambm. E foi super legal (fala sorrindo), foi a
primeira vez que ela viajava de avio, a primeira vez que a gente viajou
juntos assim, n. Teve um problema (nfase) l que ela ficou doente com o
calor.. e eu consegui resolver, n. Levei no hospital, eu tinha convnio. Deu
tudo certo assim (fala sorrindo), a gente foi e voltou. Mas, elas comearam a
alegar que ela no tava sendo bem tratada... Que ela estava com uma espcie
de fungo na, na (regio genital?) n?... num tava bem. Que eu no tinha visto
os dentes que no estavam nascendo, que eu num vi. Ento assim, elas
comearam a falar isso, at que um belo dia elas pegaram a Giulia e no
devolveram mais. Fizeram uma cena l e no devolveram. E a, e a assim...
eu passei dois meses batalhando, at que teve a audincia e na audincia
ento a juza determinou que a guarda da Giulia ficaria com os avs
maternos... com os pais da minha ex-mulher.
(...) S que assim, eu s fiquei sabendo (nfase) disso porque nessa mesma
poca, no meu emprego eu passei a no receber... comecei a no receber,
diminuiu minha carga (carga horria em sala de aula), a diminuiu a
penso. Porque a penso estava vinculada ao meu salrio.
Durante o processo para a obteno da guarda, a questo da homossexualidade
no foi explicitada. Contudo, quando a questo da homossexualidade emergiu no
acompanhamento psicossocial, segundo Geraldo, toda a histria que teve com Jade foi
deturpada por ela.
(...) bom ressaltar que durante esse processo, n, em nenhum momento
apareceu a questo da homossexualidade, assim durante (nfase), n... nas
questes legais. E eu tambm no comentei isso com meu advogado, a minha
famlia tambm num, no... aceitava n, que isso fosse colocado. Embora, as
pessoas j soubessem... Mas, elas no aceitavam que se colocasse isso. De
uma certa forma as pessoas queriam realmente que a coisa ficasse velada e
ela ficou velada. S foi aparecer no psicossocial. At a pessoa com quem eu
estava tambm na poca, no queria... no queria ser associado, no queria
tambm ser exposto. Ento, de uma certa forma, eu fiz... todo o processo
transcorreu, sem que isso (a homossexualidade) aparecesse.
(...) S foi aparecer no psicossocial... e aparecia assim, n... ocasionalmente
eu ouvia uma coisa, de um lado, de outro. Mas, de uma forma geral, no
processo, que ficou bem grande, no aparece de uma forma clara. Mas, no
psicossocial teve uma reunio que foi feita, a psicloga, a assistente social,
eu, o pai e a me (da ex-mulher) e a minha ex-mulher. Inclusive ela (a
psicloga) at falou comigo que, normalmente, ... eles tentam fazer uma
espcie de reconciliao.. pelo menos assim colocar o casal, n... a bons
termos. Mas, que ali tava sendo muito difcil, fazer... nesse caso, tava muito
difcil fazer isso. Mas, que de qualquer forma assim, ela foi fazendo
perguntas e a minha ex-mulher foi respondendo... e a esse negcio
(homossexualidade) apareceu assim... s apareceu isso (a
homossexualidade). E todas as histrias que ela contava do nosso
casamento, ela colocava isso ou pelo menos, ela ressaltava isso. Que no
houve! S houve o episdio dessa cantada e s! No houve (nfase) nenhum
outro tipo de episdio... Mas (nfase), ela assim, querendo dar idia que eu
era uma pessoa promscua, de que eu era uma pessoa pervertida...
distorcendo completamente a coisa e o pai e me (nfase) tambm
concordando com isso, dizendo que eles nunca quiseram que o casamento se
realizasse, que eles sempre percebiam isso (a homossexualidade), s que na
realidade assim.. eu falei, bom.. at beijo do meu sogro eu recebi no dia do
casamento. Ento, no foi um casamento... meu pai (nfase) no queria o
casamento. Agora eles queriam. Ento... Meu pai no queria porque ele
achava assim voc no conhece a moa!. N, voc no conhece...
Quando o processo estava terminando, Geraldo foi aconselhado pela equipe a se
manifestar sobre o que estavam dizendo a seu respeito e a procurar a sogra, para que ela
interviesse a seu favor.
(...) Mas, enfim, essa reunio (a ltima do psicossocial) foi bastante pesada,
porque a eles realmente desceram a lenha... falaram, falaram, falaram e,
assim, a psicloga e a assistente social ficaram realmente preocupadas. Tanto
que elas me chamaram depois, sozinho e falaram... porque eu no respondi,
eu no, no falei nada, porque nada daquilo ali era verdade... eu falei eu no
me reconheo nessa pessoa que eles to falando, ento eu no vou falar
nada. E eu no sabia se eu devia falar, se eu no devia falar, se eu devia
confrontar, n... E elas me chamaram de novo pra uma reunio, sozinho, s
eu e elas, depois que elas fizeram a reunio que fazem: a Giulia com a minha
famlia, depois a Giulia com minha famlia da Jade. E falaram olha, ... voc
ficou calado, voc devia ter falado alguma coisa, porque fica a impresso de
que voc t concordando, de que aquilo que elas falaram verdade, ento... e
a gente acha que voc devia falar com a sua sogra, que parece ter uma boa
relao com voc.
O colaborador a procurou para conversar e contou que, realmente, era
homossexual. E a ex-sogra a usou a informao que ele era gay para dificultar que ele
conseguisse a guarda.
porque a minha sogra uma pessoa bastante complexa. Assim, ela ... o
que pode se chamar de uma pessoa bastante dissimulada e pragmtica
tambm. Ento, se ela quer uma coisa de voc, ela vai fazer de tudo pra
conseguir aquilo. Mesmo que ela tenha falado mal de voc, mesmo que ela
tenha te agredido. Ela consegue fazer esse jogo, n... Ento ela fez esse jogo
l. Quer dizer, ela muitas vezes, muitas vezes serviu de ponte entre eu e a
Giulia, entre eu e a minha ex-mulher, ela serviu de ponte... Ela se prestava a
esse papel. Ento eles (a equipe psicossocial) ficaram muito impressionados
com ela. Assim, acreditaram realmente que ela era uma pessoa, que poderia
ponderar e servir de ponte naquela situao. Elas disseram Conversa com
ela, expe... esclarece tudo com ela. Eu falei t bom. Eu fui l, marquei
com ela, com minha sogra e fui l e falei eu sou gay... Quando (nfase) eu
conversei com ela, ela ficou absolutamente calma, assim ela no mudou, no
demonstrou nenhuma indignao... tambm no demonstrou surpresa... nada!
Mas, no outro dia a gente ia ter a ltima reunio do psicossocial.. que a minha
ex-mulher no foi. Foi ela (a sogra), a assistente social e a psicloga e eu. E
ali, ela soltou assim... ela ficou.. deu escndalo. Dizendo que a filha dela
tinha casado com um viado, num sei o qu... que eu fazia, n...fiz a filha dela
passar por um monte de coisas horrveis, de situaes constrangedoras, num
sei o que, num sei o que. E comeou a chorar e pintar... at que... elas
pediram pra eu sair, conversaram com ela, depois eu voltei... aparentemente
ela estava mais calma. Mas, quer dizer, ela fez um teatro, bem feito mesmo.
E elas falaram assim... realmente a Giulia tem alguns problemas, mas, a
gente tem que considerar que no caso de vocs, existem dois estigmas fortes
que a questo da doena mental e do homossexualismo. Ento esse um
caso bastante complicado, mais do que (nfase) o que a gente t acostumado
a lidar aqui. No entanto, ... no nosso relatrio, a gente no pode dizer que
voc ou a sua ex-mulher que vocs no tm condio de cuidar da menina.
Os dois tm condio de cuidar, que apesar (nfase) dessas duas questes,
isso a no impede que vocs cuidem dela. Ento, ns vamos fazer o
relatrio, com essa indicao. Quer dizer, elas voltaram a bola pro juiz. O
juiz que vai resolver. Elas mesmas no, no indicavam, no indicavam
claramente nada. E o relatrio afinal, serviria pra isso, n. Mas, o fato
(nfase) que eu no tive assim... acesso ao relatrio e a, logo depois,
passou-se esses trs meses sem ter contato. E quando elas retornaram, eu
achei que a coisa pudesse... n, que a gente pudesse haver um bom contato.
Mas... eu tenho certeza que elas voltaram s porque... pela questo financeira
mesmo. Seno elas estariam realmente escondidas... n.. e depois eu fiquei
sabendo que elas foram pra um hotel. Elas no estavam na Cidade X, elas
foram pra um hotel. E j era a segunda vez que elas faziam isso. A coisa
apertava elas iam prum hotel. Ficavam escondidas... Teve uma poca que
elas chegaram a ficar na porta da escola, vigiando, pra ver se eu ia aparecer l
pra pegar a Giulia. Ento assim ficava a minha sogra l tricotando, a Jade l.
Quer dizer, tudo o que a minha ex-mulher fez, ela fez com a ajuda da famlia.
Ento, embora a minha sogra aparentemente, sirva de ponte, na realidade ela
no serve, ela concorda com tudo o que a filha faz.
A relao de Geraldo com a famlia da ex-mulher difcil e o ISSO predomina
na interao. A homossexualidade dele j foi exposta filha e, usada como argumento
para que ele no pudesse encontr-la.
E a elas comearam a falar que a Giulia, no queria me ver, a Giulia no
queria falar comigo num sei que, a Giulia sentia vergonha. E, e a minha ex-
mulher falou Eu falo pra ela, quem voc . Eu tenho (nfase) que falar
quem voc . E j tinha falado pra isso pra uma outra amiga em comum.
Falou que contava pra Giulia quem o pai dela era. E a moa falou... Mas,
isso voc vai estar prejudicando ela. Tentou argumentar. E, segundo o
depoimento dessa moa, a minha sogra concorda que tem falar mesmo.
Como os demais colaboradores, Geraldo tambm aponta o medo que a ex-sogra
verbalizou de que a criana venha a ser homossexual.
E ela falou Ah! Quer dizer que se... a Giulia, um dia... quiser se relacionar
com alguma mulher e tudo, n, a gente tem que aceitar? A gente tem que
aceitar? Eu disse: Olha, a escolha dela, n? Se isso acontecer... vai ser
escolha dela. Eu acho que no tem como a gente, n... interferir e tudo.
Geraldo fala que sua relao parental muito prxima quando possvel para
ele ficar com ela, sem as interferncias da me e/ou da ex-sogra.
Agora (nfase), a Giulia uma menina super carinhosa, super afetiva,
afetuosa. Mas, quando ela est perto da me, ela se transforma. E ela
realmente procura falar e fazer o que agrada me. Eu presenciei uma cena
dessas uma vez que Jade tava em crise e... ela.. assim, tentando acalmar a
me, dizendo no, realmente meu pai me pegou sem eu querer. Eu no
queria estar aqui, mas eu vim pra c forada, tudo. Mas, eu, eu amo voc e
tal. Eu vou embora com voc. Ento, assim tentando acalmar e falar as
coisas que a me queria ouvir. Como eu vi isso na minha frente (nfase),
imagina como , eu estando longe. Se na minha frente ela capaz de assumir
essa postura perante a me, longe de mim e perto da me, ento ela realmente
pode dizer que no gosta de mim, que no me quer... porque ela acha que isso
vai fazer com que a me fique calma. uma estratgia de sobrevivncia. E
ela faz isso muito bem... (pausa mais longa) quer dizer, quando ela no foi
no meu aniversrio, a outra vez (nfase) que a gente se encontrou, meses
depois, ela falou papai, desculpa porque eu no fui no seu aniversrio.
Ento ela tenta compensar de alguma forma, quando ela encontra comigo e
no tem a me por perto, ela tenta compensar e mostrar que me ama, n. Mas,
com a me por perto ela... no fala ou quando ela fala, ela agressiva... no
falar. Ento assim, muitas vezes, ela tinha assim crises, como eu chamo, essas
coisas de birra que eu falo, a minha ex-mulher escrita assim. Ela d dando
uma de... ela t imitando a me. Mas, eu assim consegui educ-la de forma
que eu no tivesse nenhum tipo de problema. Ela uma menina muito fcil
de voc educar. No entanto, essa maleabilidade faz com que ela seja
vulnervel a quem t perto, n... e a ela pode achar que pra conseguir o afeto
ela tem que fazer o que a pessoa quer.
Geraldo fala que vivencia sua relao parental com filha de maneira muito
prxima, quando possvel para ele ficar com ela, sem as interferncias da me e/ou da
ex-sogra. Em suas preocupaes esto includas: o desenvolvimento psquico e da auto-
estima da filha, antes de pensar no processo de coming-out para ela.
Ento a minha preocupao...uma das minhas preocupaes sempre foi essa,
dela ficar uma criana insegura, dela achar que as pessoas s vo gostar dela
se ela fizer o que as pessoas querem. E eu acho que isso muito mais
prejudicial do que se ela me ver com um cara, caso ela veja (nfase)...
Porque ela nunca me perguntou nada, a gente nunca conversou sobre isso (a
homossexualidade) at porque eu no sabia, eu no sei, n (nfase), se o
momento de conversar... eu no sabia, eu no sei (nfase) se eu devo
conversar com ela. Porque ela tem 7 anos hoje. Quer dizer, como a me
conversa e fala (nfase), da forma distorcida que ela v... quer dizer, eu acho
que eu vou ter que conversar, mas uma coisa ainda complicada. Num t
muito claro pra mim, como chegar pra ela e falar. Isso a eu num sei ainda...
mas, assim, aconteceu semana passada um episdio que... ela.. eu liguei pra
l pra falar com ela (com a filha) e a minha sogra atendeu foi cham-la e no
voltou e a a minha ex-mulher veio, pegou o telefone e falou que ela no
queria falar comigo, porque ela tinha vergonha de mim, porque os
coleguinhas falavam... falou um monte de coisas e a ela foi... e por fim
desligou. A eu recebi uma ligao a cobrar no meu celular, com a Giulia
berrando, muito agressiva e me xingando falando seu vagabundo, no sei o
que, no culpa a minha me. Falou uma poro de coisas e a ela foi e por
fim, ela desligou. E desde ento, eu no falei mais com ela. Mas, assim, as
dificuldades esto ficando cada vez maiores... e a questo do
homossexualismo passou a ser a principal. N.. Ela no gosta de voc porque
voc gay. E ento assim eu sei que isso no verdade. Mas, isso que elas
esto argumentando, n. (fala mais baixo)
Giulia cria estratgias para lidar com a me e conviver com o pai.
boa. boa (nfase). Na realidade assim, eu fiz uma festa de aniversrio
pra ela no ano passado. Ela fez 6 anos. E ela ficou deslumbrada com a festa.
Sabe assim? S que a, olha s... ela no levou nenhum presente que ela
ganhou na festa, pra me. Ela no contou da festa pra me, nem pra av, nem
pra ningum. A festa foi uma festa surpresa, claro... Ento eu no iria contar,
n. Mas, ela mesma no contou. Falou: no papai, deixa l no vov, quando
eu for l eu brinco. Ento, quer dizer... ela mantm realmente duas vidas.
Uma vida que ela tem com a me e a outra vida que ela tem comigo. Ela no
consegue fazer a juno. Ela t... ela funciona de duas maneiras. E eu acho
que isso o mais prejudicial pra ela. At quando ela vai conseguir funcionar
dessa forma? E como que vai ser no futuro, quando ela tiver que lidar
com... a questo afetiva mesmo? Porque o afeto pra ela alguma coisa que
ela tem ser comprada... uma coisa que as pessoas tm e depois no tm
mais.. perde. Ela no tem aquela noo no meu pai e minha me me amam
incondicionalmente. Ela no tem isso. E eu acho que isso prejudicial pra
ela. E eu no tenho nem a chance de falar isso pra ela, porque elas no me
do a chance de falar com ela. (pausa)
Em seu depoimento, o temor de que o prejuzo ao desenvolvimento afetivo e
cognitivo aparece. A preocupao dele tem razo de ser, visto que a exposio da
criana a situaes em que tem que tomar partido da me ou do pai, so geradoras de
grande estresse emocional para ela.
... assim eu, vrias vezes eu j ouvi das pessoas Ah! quando ela fizer
dezesseis anos vai ser tudo timo, a ela vai vir pra voc, voc vai pra ela, no
vai ter mais a sua ex-mulher no meio. Eu falo , mas tambm, pode ser que
seja tarde demais, que ela ache, pense que eu no gosto dela. Realmente ela
vai ter certeza que no existe amor incondicional e que o afeto uma coisa
que voc tem que comprar. Ento, se eu desistir (de encontr-la) ela vai
realmente estar de uma certa forma, perdida. Quer dizer, ela vai perder a
oportunidade de ver uma outra forma (nfase) de encarar a vida, no ?
Ento sempre que as pessoas falam isso eu digo no, mas, num pode. Eu
tenho (nfase) responsabilidade, eu tenho a obrigao de ajudar, eu tenho
(nfase) a obrigao de orientar, eu tenho os meus deveres (nfase) de pai.
Nas palavras de Geraldo fica evidenciado o desejo de atuar como pai, de ver a
filha crescer, de querer seu bem estar. Mais do que ser um pai provedor, Geraldo busca
exercer sua funo de pai- presente. E, apesar de todas as dificuldades de interao ele
insiste em buscar proferir a palavra princpio EU-TU e almeja o verdadeiro encontro
com sua filha:
Quer dizer, eu at, se fosse s a questo de me satisfazer... tudo bem eu
poderia at falar realmente, no precisa de mim agora. Mas, no isso! a
questo dela (nfase) precisar de ter um pai. E no ter como substituir... e do
meu prprio desejo de ser pai. Na verdade eu adoro (nfase) ser pai, uma
coisa que eu acho que mudou completamente a minha vida, no ? Eu no
vejo assim... eu acho que efetivamente eu aprendi o que o amor (nfase). O
que voc fazer o mximo pela pessoa, sem esperar um retorno e muitas
vezes (nfase) enfrentar muitos obstculos pra poder conseguir expressar
aquilo. Ento efetivamente eu sou uma pessoa, sou a pessoa que sou hoje,
porque eu tenho essa experincia de ser pai. Desde o incio, eu sempre fiquei
maravilhado com a possibilidade de vir a exercer isso. E por outro lado
tambm, eu tenho a noo exata de que.. d muito trabalho. um trabalho
constante porque eu no tenho a Giulia do jeito que eu quero. Eu tenho
(nfase) em momentos determinados. Ento quando eu t com ela, eu tenho
que aproveitar o mximo. Ento eu aproveito o mximo e ela percebe isso. A
qualidade da relao (nfase) eu acredito que seja boa, porque realmente
quando a gente t junto (nfase), a gente aproveita. Enquanto que outras
pessoas, eu vejo, no do muito valor. Agora pra mim no, todo momento
(nfase) que eu posso passar com ela.. esse ano eu fui trs vezes, n... e
difcil, longe, a gente gasta, mas, assim, vale a pena pra t com ela.

Captulo V - O Desvelar das Novas Famlias: variaes em torno do
Ciclo Vital da famlia

Neste captulo, apresentamos a sntese das entrevistas realizadas com o intento
de delinear a estrutura do fenmeno por ns interrogado: a vivncia da parentalidade
homossexual sob a perspectiva de quem a experiencia- gays e lsbicas.
Conforme vimos tratando no decorrer deste trabalho a constituio da famlia
idlica, nuclear, com filhos, um fenmeno relativamente recente na histria de nossa
sociedade. A natural vocao da mulher para ser esposa e me devotada um
construto ideolgico que permeia a constituio da identidade feminina como apontam
os autores estudiosos da famlia: Badinter (1995), Vaitsman (1994), Serrurier (1993),
Aris (1981) dentre outros.
Em especial, no ltimo sculo houve uma grande presso sobre as mulheres
casadas para que tivessem filhos, outorgando s que no conseguiam t-los, atributos de
fracassadas ou incompletas. Serrurier (1993: p. 71-72) destaca esse encorajamento
incisivo ao citar as palavras do Dr. Doleris, em 1918:
Qual o grande dever da mulher? Engravidar, ainda engravidar, sempre
engravidar. Se a mulher nega a maternidade, limitando-a, suprimindo-a, no
merece mais seus direitos, no mais nada, (grifo da autora), a mulher da
rua cujos rgos no passam de instrumentos, de brinquedos obscenos, ao
invs de permanecer no modelo augusto, venerado por todos os sculos
futuros.
Cabe apontar que tal constructo internalizado pelas mulheres at a atualidade.
Embora, o advento da plula tenha dado mulher um controle sobre seu corpo no que
refere reproduo e a medicina e a cincia consigam postergar a ocorrncia de
gestao at idades antes inimaginveis, h uma cobrana da mulher, em especial por
volta dos 25 - 30 anos para que tenha filhos com o argumento de que o relgio biolgico
clama por uma gravidez.
Por outro lado, nos deparamos com inmeras configuraes possveis que se
mostram na contemporaneidade. As estruturas familiares passa(ra)m por grandes
transformaes, permitindo a expresso de novos e mltiplos tipos de famlias. Nesse
universo, homens e mulheres homossexuais passa(ra)m a expressar seus desejos,
estabelecer relacionamentos estveis e constituir famlias, ainda que o amparo legal para
tais arranjos no seja extensivo a todo(a)s e os ganhos jurdicos sejam arduamente
conseguidos
16
.
Tais pessoas tm suas vivncias sob o jugo da (re)presso e, vivem na
clandestinidade em grande parte das vezes, enfrentando mitos como os de que todo
homossexual promscuo, de que so incapazes de ser fiis ou estabelecer relaes
estveis, de que no desejariam constituir famlias e/ou ter filhos. Apesar disso, muitos
gays e lsbicas tm ganhado visibilidade ao mostrar que dentro dos diversos grupos e,
como caracterstica da ps-modernidade, o que predomina a gama de possibilidades de
expresso da sexualidade e de vivncias da afetividade.
Nesse contexto, esse trabalho caminha em direo compreenso de como se
do as vivncias da parentalidade na perspectiva de lsbicas e gays que possuem filho
(a)s, passando pela conjugalidade, pelas relaes afetivo-sexuais e os encantos e

15
Sugerimos visita ao site da desembargadora Maria Berenice Dias: www.mariaberenicedias.com.br
desencantos dessas vivncias. Tais questes so o cenrio no qual a parentalidade (foco
central desse estudo), se mostram.
Apresentamos, no captulo precedente, a anlise dos depoimentos de nove
mulheres e seis homens, cujos perfis foram descritos na metodologia.
Retomaremos a perspectiva adotada no captulo inicial proposta por Relvas
(2000) para o Ciclo vital da famlia (em que interagem os subsistemas individual,
parental e conjugal) e suas variaes relacionando-as s categorias apresentadas no
captulo anterior, uma vez que, tal diversidade foi encontrada nas famlias (re)compostas
por nossos colaboradore(a)s, a saber:
No horizonte da Conjugalidade: constituio (ou no) do vnculo conjugal e
Orientao afetivo-sexual, que contempla a 1
a
. Etapa- Formao do casal-
conjugalidade (homo e/ou heterossexual)
sexual:
No horizonte da Parentalidade: desejo, concretizao e chegada da criana
Projeto de ter filhos, a concretizao da maternidade, paternidade e a
vivncia da relao parental: que contm a 2
a
. Etapa Famlia com filhos pequenos
A parentalidade no horizonte da homossexualidade: Funo parental
A parentalidade e os significados atribudos por eles(a)s esta vivncia
na qual esto contidas a 3 Etapa - Famlia com filhos na escola e, tambm, a 4 etapa -
Famlia com filhos adolescentes
Modificaes na estrutura familiar: Vivncias afetivo- sexuais e sociais aps
a chegada do(a)s filho (a)s.
Em que por fim, sero discutidas as mudanas que ocorrem no
subsistema conjugal aps a emergncia do subsistema parental
Desse modo, voltemos nosso olhar para as convergncias e divergncias
encontradas nos depoimentos do(a)s colaborador(e)s desta pesquisa acerca de suas
experincias a fim de delinearmos a estrutura do fenmeno interrogado neste estudo: a
parentalidade homossexual na perspectiva de lsbicas e gays.

Iniciemos nossas reflexes chamando a ateno maneira como as famlias de
origem educam seus filhos e influenciam nas escolhas e caminhos pelos quais, cada um
de seus membros trilhar. Alarco (2002) ressalta que quando se estabelece um
casamento (ou por extenso, quando se vive uma unio estvel ou se forma uma
parceria), cada componente do casal leva para a relao os modelos pessoais e
subjetivos, internalizados a partir do contato com os pais, das heranas familiares e das
inferncias que foram tiradas de suas prprias vidas (conjugal, familiar e individual).
Tais modelos de vida pessoal faro parte do subsistema conjugal e tero que ser
confrontados, negociados, dialogados para o ajuste do casal aos projetos e aspiraes de
cada um e de ambos.
Assim, podemos inferir que o desejo de constituir uma relao conjugal e ter
uma famlia com ou sem filhos pode ser grandemente influenciado por essa base
familiar que os membros do casal trazem para a relao, do modo como suas famlias de
origem foram estruturadas (famlias pequenas ou com grande nmero de componentes,
em que predominava o afeto ou no, expectativas dos pais em relao aos filhos, dentre
outros).
No caso de homossexuais isso no diferente: o desejo de constituir famlia e ter
filhos pode aparecer ou no.
Buscando ouvir estas famlias que optaram ter filhos aps a constituio do
casal homossexual e/ou que se constituram aps o divrcio de uma das partes e que j
vieram com filhos do casamento anterior, pudemos observar que no h
incompatibilidade entre a orientao homoafetiva e a parentalidade, como muitas das
posturas preconceituosas querem fazer crer.
Alarco (2002) cita os estudos realizados por Harris e Turner (1985/86) que
corroboram essa compatibilidade entre ser homossexual e o desenvolvimento de uma
efetiva parentalidade. Outros estudos como os de Falk, 1989; Turner, Scadden, e Harris
(1990 apud VICTOR E FISH, 1995) enumeram medos associados parentalidade
homossexual como: a sade mental de lsbicas e mes lsbicas, a compatibilidade de
homossexualidade e parentalidade efetiva, a possibilidade que as crianas serem
ensinadas a se transformar em homossexuais (grifo nosso), a possibilidade que os
homossexuais venham a molestar suas crianas, a sade mental de crianas criadas por
lsbicas e sua aceitao social por colegas e pela sociedade. No difcil imaginar que
esses medos so extensivos tambm aos homens homossexuais.
Estes autores concluem que tais medos so improcedentes e, acrescentamos:
preconceituosos e discriminatrios. Acreditar que a orientao afetivo-sexual seja o
fator preponderante para o exerccio da parentalidade, s refora uma viso reducionista
da vasta dimenso que engloba a famlia. A orientao afetivo-sexual apenas uma das
facetas da pessoa e outros fatores para o exerccio da paternidade/ maternidade devem
ser levados em conta, como: desejo, motivao, estrutura socioeconmica e psquica,
personalidade.

5.2. No Horizonte da Conjugalidade: constituio (ou no) do vnculo
conjugal e Orientao afetivo-sexual

Primeira etapa do ciclo vital da famlia (RELVAS, 2000) a formao do vnculo
conjugal um momento importante na vida do indivduo. Para que ocorra a formao
do vnculo conjugal faz-se necessrio que o indivduo tenha conscincia de sua
orientao afetivo-sexual a fim de que (re)conhea seus desejos e motivaes para
express-los ou no.
No caso de gays e lsbicas a assuno da identidade afetivo-sexual pode ocorrer
precoce ou tardiamente, levando-os a estabelecer (ou no) relacionamentos
heterossexuais, dos quais podem (ou no) resultar filhos.
Ao adentrarmos nos relatos acerca dos relacionamentos conjugais estabelecidos
por nosso(a)s entrevistado(a)s notamos que a constituio e expresso da sexualidade,
da identidade sexual (as identificaes com o gnero e os papis sexuais, a orientao
afetivo-sexual e sua expresso) e a conjugalidade so fenmenos complexos e
imbricados, como descrevemos no primeiro captulo.
Assim, encontramos divergncias na forma como se constituiu a conjugalidade e
tambm a expresso da orientao afetivo-sexual. Na pluralidade encontrada por ns,
pudemos encontrar as seguintes situaes:

Conjugalidade
(obs. O n
o
entre parnteses refere-se
ao n
o
de relacionamentos conjugais
quando excedem a um, com
coabitao, declarados pelos
colaboradores)
Colaborador(a)
Heterossexual Homossexual

Filho(a)(s)
C.1- Tamires No Sim Apenas uma, aps a relao
conjugal com C.2
C.2 Gabriela No Sim Filha biolgica da parceira,
concebida aps a relao
conjugal com C.1
C.3 Carla No Sim Apenas uma aps a relao
conjugal com C.4
C.4- Samantha No Sim Filha biolgica da parceira,
concebida aps a relao
conjugal com C.3
C.5- Mirtes No Sim Possui a guarda do filho
biolgico da ex-parceira,
concebido aps a relao
conjugal com ela.
C.6- Carol Sim Sim Apenas um concebido na
relao conjugal com o ex-
marido.
C.7- Ana No Sim Filho biolgico da parceira
C.6.
C.8- Valquria Sim Sim (3) Teve dois filhos, na relao
conjugal com o ex-marido
C.9- Margarida Sim No Apenas uma, na relao
conjugal com o ex-marido.
C.10- Breno No Sim (2) Filho adotado quando o
colaborador estava s.
C.11- ngelo

No Sim Filho adotado quando o
colaborador estava em uma
relao conjugal com o ex-
parceiro.
C.12, Enas

Sim (2) Sim Teve duas filhas e um filho na
relao conjugal com a
primeira esposa
C.13, Fabrcio

No Sim Convive com as duas filhas e
um filho do atual parceiro,
C.12.
C.14, Joo Sim Sim Teve duas filhas na relao
conjugal com a ex- esposa.
C. 15, Geraldo Sim No Teve uma filha na relao
conjugal com a ex- esposa
C. 15, Geraldo Sim No Teve uma filha na relao
conjugal com a ex- esposa
Quadro 1- Constituio da conjugalidade hetero e/ou homossexual

Um rpido olhar sobre este quadro revela a diversidade relacional encontrada no
grupo de colaboradores que entrevistamos. Deter-nos-emos na conjugalidade
heterossexual e na homossexual, respectivamente.

Conjugalidade heterossexual

Nossos colaboradores que tiveram casamentos (relaes conjugais
heterossexuais) destacam diversas razes que os levaram a se casar, como: estar
apaixonado (a), presses sociais, questes internas e subjetivas, desejo de constituir
famlias, viso da homossexualidade como fase passageira, dentre outras.
Os casamentos nem sempre foram insatisfatrios ou se mantiveram apenas por
convenincia, embora tal situao tambm pudesse ocorrer. Os motivos apresentados
para as separaes foram distintos e, a principal razo no foi a orientao afetivo-
sexual homossexual, embora em alguns casos, este tenha sido um fator preponderante.
Carol, C.6, foi casada com o pai de seu filho e separou-se para ficar com Ana,
C.7, colega de trabalho com quem passou a viver, em companhia do filho, h 3,5 anos.
At conhecer Ana, Carol no havia tido relacionamentos homossexuais.
Valquria, C.8, casou-se jovem, com 18 anos e relata que no tinha se dado conta
da sua homossexualidade ao se casar. O marido foi sinalizando que ela era diferente,
uma vez que no se dobrava ao papel de esposa submissa e comearam as divergncias
em razo disso. A relao comeou a se desgastar e, aps a segunda gestao em que o
filho nasceu, teve ictercia e foi a bito, dez dias depois de nascido, ela entrou em
depresso e desespero profundos e a relao tornou-se insustentvel, culminando na
separao do casal.
Margarida, C.9, casou-se aos 20 anos, teve sua filha um ano depois e, a
separao ocorreu em funo do distanciamento do casal, devido mudana do marido
para outra cidade, o que ocasionou um distanciamento emocional. Ela relata que o
pedido de separao veio dele e que, at ento, nunca havia tido nenhum relacionamento
homossexual. Aos 27 anos, apaixonou-se por uma mulher com quem se relacionou por
nove anos, embora nunca tenham coabitado.
Enias, C.12, afirma que sua orientao homossexual sempre esteve presente,
desde a infncia, mas que por condies sociais, criao pela famlia, convices
pessoais e a sua noo de homossexualidade, tudo isso contribuiu para que ele pensasse
que a homossexualidade fosse apenas uma fase, algo passageiro. Ele se casou duas
vezes e, do primeiro casamento, teve trs filhos. Seu segundo casamento, ocorreu mais
em razo de presses externas por cuidar dos filhos sozinho, desejo dos filhos de que o
pai arrumasse uma companhia, medo de ficar s, do que por um real desejo seu. Assim,
aos 43 anos, resolveu ser feliz e assumir sua condio homossexual. Os filhos mantm
contato com me, embora tenham feito opo por morar com o pai. Ele atualmente
mantm um relacionamento em que coabita com o namorado Fabrcio, C.13.
Joo, C. 14, casou-se aos 17 anos e deixa transparecer em sua fala o sofrimento
que sentiu ao se descobrir homossexual, o quanto relutou ao perceber esse desejo e o
quanto estava infeliz mantendo uma relao em que no completava e/ ou satisfazia sua
parceira.
Geraldo, C.15, teve o casamento e a separao bastante conturbados e apresenta
muitas dificuldades para exercer sua funo paterna. Ele aponta que sentia desejos por
outros homens desde a adolescncia, embora tenha se assumido como homossexual
apenas aos 32 anos. Teve poucos relacionamentos e casou-se aos 28 anos com a ex-
esposa, que engravidou no incio do namoro. O casamento durou apenas sete meses e a
relao toda, cerca de um ano. Sua mulher tinha muitos cimes dele porque o viu levar
uma cantada de outro homem. Ao final do casamento, ele entrou em depresso e
passou a fazer uso de medicamentos que o deixavam muito ativo e acelerado,
concomitante ao final da gestao dela, o que tornou a relao invivel. Separaram-se,
segundo ele, por vrias razes: incompatibilidade de personalidades, tendncias
depressivas da mulher, idealizao de ambos quanto ao casamento, o fato de terem se
conhecido pouco antes de ocorrer a gravidez, a dependncia dela e a super proteo da
famlia e o prprio casamento. A ex-mulher teve alguns surtos em que tentou se suicidar
e, depois da separao, ambos tiveram dificuldades em acertar a situao da criana.
Nosso(a)s colaboradore(a)s que foram casados relatam que o fim de seus
relacionamentos heterossexuais ocorreu por: incompatibilidade de personalidades,
desgaste do relacionamento, divergncias de opinies, projetos de vida e expectativas
e/ou, em alguns casos, pela orientao afetivo-sexual homossexual.
Um ponto importante o que Freud (1905) j dizia acerca de uma
bissexualidade comum a todos e que no decorrer da vida tenderia a se fixar na escolha
de um objeto de desejo, constituindo, ento, a homo ou a heterossexualidade. Aqui fica
ainda a questo: que fatores contribuem e interagem na constituio da identidade
sexual, incluindo a orientao afetivo-sexual?
Klein et al (apud FUERTES- MARTIN; LPEZ- SANCHEZ, 1997) ao
ampliarem a escala de Kinsey propem que a constituio do desejo pode variar no
tempo e no espao, como um fenmeno complexo e sujeito a uma srie de fatores bio-
psico-scio -culturais. Acrescentamos ainda o conceito de homossexualidade proposto
Marmor (1973 apud ABDO, 2000: p. 134) que a considera no apenas uma condio
multiplamente determinada por fatores biolgicos, psicodinmicos, scio-culturais e
situacionais, mas sob influncia de sutis variveis temporais, qualitativas e
quantitativas.
A homossexualidade, surgiu para eles como algo que viam como passageiro.
Todavia, no conseguiram optar por uma heterossexualidade por no ser possvel ir
contra esse desejo e sustentar uma tal opo, por mais que as presses sociais os
encaminhem para isso.
Na anlise das entrevistas, pudemos notar que o(a)s colaboradore(a)s revelaram
coragem para assumir seus desejos, buscando no ferir as pessoas sua volta, mas, no
deixando de lado sua autenticidade, suas escolhas. Ao olhar para os seus desejos e
tambm o do outro e, decidirem romper com algo que os deixava infeliz e puderam se
aproximar da vivncia do Tu.
Dessa forma, considerar a homossexualidade como uma das expresses da
diversidade sexual pode contribuir para a diminuio do preconceito, da estigmatizao
e discriminao to presentes em nossa sociedade e que nos distanciam da relao EU-
TU, deixando-nos na maior parte das vezes no ISSO.

Conjugalidade homossexual

Tamires, C.1, at os 19 anos s havia se relacionado com homens. Ao conhecer
Gabriela, C.2, iniciou com ela um relacionamento que tornou-se uma parceria estvel e,
no momento da entrevista, j somava doze anos. A partir desse envolvimento,
comearam a traar planos em comum e, em conjunto, decidiram ter uma criana.
Gabriela expe que houve insegurana, quando a parceira sugeriu que tivessem um filho
(uma vez que Tamires define-se como bissexual). Todavia, ambas conversaram por
bastante tempo antes de decidir como e quando ter um filho. Gabriela, ao contrrio de
Tamires, afirma que sempre soube que era homossexual e ao estabilizar a relao de
ambas, depois de terem enfrentado preconceitos e oposies da famlia da parceira,
finalmente, concordou em ter a criana.
Carla, C.3 e Samantha, C.4, apresentam situao semelhante a de Tamires e
Gabriela. Carla diz que as motivaes que a uniram a Samantha foram: a busca por
encontrar algum com quem tivesse afinidade e pudesse construir um projeto de vida
em comum e ser feliz. Em relao a sua orientao afetivo-sexual, Carla no se define
como homossexual, embora esteja h 13 anos com Samantha e diga que encontrou na
parceira, tudo o que desejava para si.
Samantha diz que sempre foi homossexual e teve relaes sexuais com homem,
s para ter certeza se era isso mesmo. Ela fala com carinho e empolgao, sobre a
relao de cumplicidade e companheirismo que desenvolveu com Carla, C.3, prprios
das palavras- princpio EU- TU.
Mirtes, C.5, manteve uma relao conjugal com a me biolgica de seu filho e
tem a guarda definitiva dele. S se relacionou com mulheres e a relao com a ex-
companheira a fez desejar constituir famlia e a considerar a possibilidade de ter filhos,
o que no tinha pensado at ento. Sua relao com a ex- parceira foi definida por ela
como um jogo, em que diz ter sido usada como meio para que a ela realizasse o
sonho de ter um filho. A ex-parceira teve com ela e o filho uma atitude prpria do ISSO,
visto que os abandonou.
Breno, C.10, teve duas parcerias estveis: uma de trs anos e outra de seis anos.
Teve relacionamentos com mulheres, mas sempre se interessou por homens. Diz que
sempre pensou em ter filhos e que chegou a pensar em ser doador de smen para um
casal de amigas lsbicas. Como elas moravam em outra cidade, no quis ser pai
distncia. No momento da adoo e tambm da entrevista, estava s.
ngelo, C.11, diz que, desde o princpio sempre se relacionou com homens.
Viveu com Marcos durante dezesseis anos e, nesse perodo, adotaram Luciano, ex-
menino de rua, de 7 anos. Separou-se de Marcos e, atualmente, ngelo mora com o
filho em outra cidade e namora um outro rapaz h 3,5 anos
Fabrcio, C.13, vive com Enias, C.12. Esto juntos h dois anos.
Todos o(a)s colaboradore(a)s tiveram ao menos uma relao estvel homo e/ou
heterossexual. Essa observao nos faz pensar que a idia de promiscuidade,
freqentemente, associada aos homossexuais pode ser apenas uma fase da descoberta de
sua sexualidade (e que pode ou no, ocorrer), como vimos na fala de Breno, Geraldo e
Fabrcio.
Percebemos dificuldades para expressar os sentimentos e a orientao afetivo-
sexual, desvelando uma forte homofobia internalizada, em especial, na fala de Mirtes,
Joo e Margarida. Diversas vezes, notamos uma postura presa ao ISSO buberiano.
Ao adentrarmos em seus relatos, observamos que o respeito ao outro, o afeto e o
desejo de no fazer a parceria infeliz e buscar sua prpria felicidade apareceram em
diversas falas, como as de Carla e Samantha, Ana e Carol, Valquria, Breno, Joo,
Enias e Geraldo, desvelando nuances da dimenso intersubjetiva do TU buberiano.

5.3. No Horizonte da Espera do Filho(a): Desejo, Concretizao, e Chegada
da Criana

Nossos relatos sobre a concretizao da maternidade ou paternidade
homossexual corroboram os apontamentos de Uziel (2002) sobre as diversas
possibilidades: por intermdio de filhos resultantes de relacionamentos heterossexuais
(em geral, oriundos de casamentos), inseminao artificial, escolha de uma pessoa
amiga (com quem, em geral, no se pretende, criar laos conjugais), barriga de aluguel e
adoo, ou ainda por meio de auto-inseminao (NERY, 2003).
Nossos entrevistados falam sobre o desejo de ter filhos, de modo algum
incompatvel com as identidades homossexuais e, alguns, manifestaram explicitamente
sua indignao com essa indagao (Tamires, Breno, Enias, Valquria). Enxergar o
outro apenas em uma de suas dimenses: a do desejo sexual homossexual reduzir o
indivduo a um ISSO.
As entrevistadas Tamires e Carla (mes biolgicas) afirmam que sempre
desejaram ter filhos e a relao homossexual estvel em que ambas se encontravam no
diminuiu esse desejo. Ao contrrio, a durabilidade do relacionamento contribuiu para
aumentar o desejo de constituir sua prpria famlia ao lado de suas companheiras.
Suas companheiras tiveram atitudes divergentes. Gabriela, C.2, enfrentou uma
certa resistncia inicial idia de filhos. Samantha, C.4, ao contrrio, revela que ficou
muito entusiasmada. Aps a experincia da maternidade, suas atitudes divergem
novamente, e Gabriela pensa em uma nova concepo (ou adoo) e Samantha no
cogita a hiptese de um novo filho.
Mirtes, C.5, diz que a maternidade nunca foi seu objetivo de vida, nem fez parte
de seus planos. No entanto ao se apaixonar pela me de seu filho e, ao ter contato com
uma criana de seis meses, filho de um casal soropositivo, passou a considerar a
hiptese de ter um filho e houve, inclusive, uma tentativa, frustrada, de adot-lo. Aps
esta tentativa, e, embora, ainda estivesse insegura com relao concretizao da
maternidade, ela e a parceira resolveram realizar uma inseminao artificial.
Valquria, C.8 e Margarida, C.9, tiveram seus filhos durante o casamento. Elas
se casaram com idades precoces e a maternidade ocorreu, para ambas,cerca de um ano
aps o matrimnio.
Para os homens cujos relacionamentos afetivo - sexuais foram,
predominantemente, homossexuais, a concretizao da paternidade pareceu mais difcil.
Breno, C.10, relata que pensou em doar o smen para duas amigas tambm
homossexuais. No entanto, abandonou esta idia em funo do desejo de exercer
efetivamente a funo de pai, o que seria inviabilizado pela distncia fsica entre eles, j
que suas amigas moravam em outro Estado.
Enias, que teve seus filhos do primeiro casamento, relata que sempre quis ser
pai e no v incompatibilidade entre ser homossexual e pai, uma vez que so papis
distintos.
A deciso por ter um filho por parte de casais homossexuais perpassa por
inmeros questionamentos e, em geral, os prs e os contras so mais analisados. Zacks,
Green e Marrow (1998 apud ALARCO, 2002) avaliaram o funcionamento de famlias
homo e heterossexuais e notaram que as primeiras eram mais coesas apresentavam
nveis mais elevados de adaptabilidade. Os autores sugerem que isso pode ser devido
necessidade que estas famlias tm de se defender de posies sociais de crtica ou
segregao. Essa viso tambm corroborada por Uziel (2002) e outros estudiosos de
famlias formadas por gays e lsbicas, como Gabb (2005), Mooney-Sommers e
Golombok (2000), Patterson (1997).
Essa constatao ficou mais evidente, em nosso estudo, entre aqueles que
optaram por constituir famlia aps a assuno da identidade homossexual (caso de
Breno, ngelo, Tamires e Gabriela, Carla e Samantha, Mirtes e Ana).
Diversas preocupaes sobre a deciso de constituir e a manter uma famlia
foram evidenciadas nos discursos como: aspectos financeiros, emocionais, psquicos,
sociais. Podemos dizer que tais temores fazem parte da dinmica de quaisquer famlias
que desejam se constituir e/ou estabilizar.
Gabriela expressa sua inquietao quantos aos motivos ocultos para o desejo de
sua parceira ser me e que, poderiam estar relacionados orientao afetivo-sexual. Sua
fala explicita uma preocupao com a autopercepo e auto - aceitao da parceira de
sua orientao do desejo bissexual. Cabe notar que Tamires, C.1, define-se como
bissexual, mesmo estando em uma relao homossexual h doze anos. Tal preocupao
denota uma internalizao de valores sociais que atribuem maternidade uma
efetivao da concepo de feminilidade, ou seja, ala a mulher completude apenas e
somente se for me, conforme vimos em Badinter (1995), Vaitsman (1994), Chau
(1984) e outros. Alm disso, muitas pessoas tendem a achar que bissexuais so
indecisos quanto ao parceiro(a) que desejam, o que pode gerar uma certa insegurana no
casal.
Note-se ainda que, comum a alguns casais heterossexuais, jogarem a
responsabilidade do sucesso do relacionamento ao nascimento de uma criana, muitas
vezes de maneira inconseqente, sem pensar no futuro da prpria criana. Na fala de
nosso(a)s colaboradore(a)s podemos perceber a preocupao premente com o bem
estar da criana na atualidade e, no futuro assim como a escolha do momento para ser
pai ou me. No caso de Geraldo, C.15, cuja paternidade ocorreu por intermdio de uma
gravidez no planejada de sua, ento, namorada, sua fala demonstra o desejo de manter
e incrementar o vnculo afetivo com a filha, mesmo que a relao com a ex-mulher no
tenha dado certo pelas vrias razes enumeradas por ele.
Breno, C.10 e ngelo, C.11, trilham por caminhos diferentes rumo adoo. No
primeiro caso, Breno construiu uma base slida antes de prosseguir com o processo de
adoo. ngelo uniu a oportunidade de adotar uma criana de rua ao desejo de ter um
filho e ento, tomou as providncias legais cabveis para tal.
Gabriela, C.2, mostra-se consciente dos nus e bnus que sobrevm deciso de
ter uma criana e o impacto na vida conjugal e familiar, desse terceiro elemento em
decorrncia da deciso do casal. Preocupaes a curto, a mdio e a longo prazo
aparecem nas falas de todos os nossos entrevistados.
O fato de ser homossexual e querer ter um filho desvela um outro elemento
necessrio concretizao do desejo e que vai ao encontro do argumento utilizado pela
Igreja para ir contra a homossexualidade, uma vez que biologicamente, duas mulheres
ou dois homens no podem conceber um filho (CHAU, 1984). Como se dar a
concepo? Em caso de escolha de um parceiro, tal fertilizao ser por intermdio de
relaes sexuais ou doao de smen? Em caso de doao, o doador ser conhecido ou
no? Que ligaes, direitos, interferncias uma pessoa conhecida teria (ter) na
educao da criana? Todas essas questes transparecem na fala das mulheres desse
estudo. Quaisquer que sejam as opes escolhidas implicam em novo dilogo, nova
anlise e tomada de deciso.
Nossas entrevistadas optaram por um parceiro escolhido previamente por ambas.
O primeiro casal (C.1 e C.2) escolheu o pai a partir do crculo de amigos, segundo elas,
sem que ele soubesse que estava sendo escolhido para tal. Tal postura reflete algo j
destacado por Parseval (1986) na construo da identidade paterna. Esse homem foi tido
apenas como reprodutor, sem consentimento, sem autorizao e, portanto, sequer teve a
possibilidade de escolha de assumir um papel paterno social, restringindo-se ao papel de
pai biolgico. Papel esse que, posteriormente pode lhe ser cobrado. Ou como salienta
Uziel (2002) no h no caso, de uma escolha como essa, a inteno de construo de
laos ou vnculo parental. Na dimenso buberiana, pode-se perceber a relao EU-ISSO,
que no interage numa dimenso intersubjetiva, ao contrrio, objetifica o outro. Essa
postura reflete ainda uma das caractersticas mais marcantes da ps-modernidade: o
individualismo. Na busca por atender seus anseios e desejos, o outro transformado em
mero instrumento para realizar seus objetivos.
Embora, tenha constitudo uma parceria com uma mulher, Mirtes acredita que
tambm foi usada para atender aos anseios de maternidade da parceira.
O segundo par tambm escolheu o pai a partir do crculo de amizades. Mas,
diferentemente do primeiro casal, tudo foi conversado, esclarecido e a paternidade
consentida e Carla, C. 3, engravidou na primeira tentativa dentro do perodo frtil (que
estava sendo monitorado pelo mdico).
O acompanhamento das gestaes e a preparao para a chegada do filho foram
vivenciados com expectativa e envolvimento pelas parceiras em ambos os casais. Esse
fato remete questo do tempo longo entre a deciso e a concretizao da gestao o
que sugere um maior amadurecimento do casal frente a essa deciso. Houve consenso
entre esses casais em preparar uma boa base familiar e uma boa estrutura scio-
econmica e afetiva incluindo as famlias extensas de ambos os pares.
Em relao aos homens, tambm percebemos uma preparao para a con-
vivncia com o filho. Breno, C.10. nos pe a par do perodo de espera chamado Pr-
Natal da adoo. O nome auto-explicativo, pois assim como uma pessoa que espera
um beb durante nove meses faz planos, prepara-lhe as acomodaes, tm fantasias
sobre como ser a criana, como se dar a interao, dentre outros, tambm ocorre
pessoa que aguarda a adoo. No caso de ngelo, C.11, o apego se deu informalmente,
pela convivncia que teve durante o perodo que a criana habitou sua casa e lhe pedia
ateno, ensinamentos.
Interessante perceber como vo se formando os vnculos, como se constitui a
maternidade, paternidade e/ou parentalidade.
Nosso(a)s colaboradore(as)s apresentam os papis parentais de cuidadores tanto
no campo afetivo quanto no financeiro. A funo de cuidar, como corroboram Lewis e
Dessen (1999 apud PONTES, 2002) parece estar muito mais relacionada
personalidade do indivduo do que ao seu gnero.
Breno, Joo, Geraldo, ngelo e Enias apresentam a face cuidadora. Todavia,
gostaramos de ressaltar a crena do senso comum que tal desvelo e cuidado seriam
decorrentes de uma maior sensibilidade atribuda aos homossexuais, em especial os
homens. A parentalidade exercida pelas mulheres no causa tanto espanto uma vez que,
por serem mulheres, seriam naturalmente cuidadoras.
Destacamos o trabalho de Trindade (2002) sobre paternidade masculina na meia
idade que aponta as mudanas pelas quais o homem passa na atualidade e que refletem
numa maior aproximao de seus filhos em direo constituio de um novo pai.
Releva ainda dizer que as construes de gnero e os papis a eles atribudos se
modificam e se flexibilizam com o passar do tempo como j foi explicitado por ns e
por outras autoras como Uziel, (2002), Dunne (1999), dentre outros.
A proximidade que os entrevistados tanto do gnero masculino quanto do
feminino apresentam com seus filhos revelam nuances da relao EU-TU.

5.4. A Parentalidade no Horizonte da Homossexualidade
Funo Parental: Ser pai ou ser me e homossexual

As funes maternas e paternas foram (e so) concebidas e mantidas com forte
conotao das divises de papis sexuais e de gnero. No podemos negar a importncia
biolgica do pai e da me. Por outro lado, em que momento, se define o que atributo
de cada um no cuidado parental? A naturalizao dos papis de cuidadora, de
afetuosa, me e o papel de lei, autoridade e provedor ao pai so construtos reforados
e internalizados socialmente como assinalaram Badinter (1995), Vaitsman (1994),
Chau (19984), Aris (1981).
Como apontam todos esses autores, tais construtos podem afastar a interao
pai-filho e sua triangulao na dade me - filho. Lewis e Dessen (1999 apud PONTES,
2002) apontam uma perspectiva que trata do envolvimento paternal e maternal em
termos de comportamento e compromisso, o que poderia ser reflexo de sua
personalidade. Tal envolvimento poderia ainda ser determinado por fatores sociais,
como resposta a presses sociais e econmicas da atualidade, como a diviso de
trabalho domstico entre os genitores que trabalham fora de casa. Em caso de
cuidadores que formam um casal homossexual esta diviso pode apresentar
similaridades com os casais heterossexuais, em razo do tipo de trabalho (mais flexvel
quanto aos horrios, por exemplo), remunerao, etc, como aponta Dunne, (1999).
Nosso(a)s colaboradore(a)s, que esto ou estiveram em uma relao conjugal
homossexual, relatam que a diviso de papis em seus relacionamentos mais flexvel,
alm de instituir o dilogo como tnica na educao das crianas e na diviso de papis.
H o mito que cerca no apenas o casal homossexual com filhos, mas todo
relacionamento homoafetivo de que um tem que exercer um papel ativo (considerado
masculino) e outro o passivo (entendido como feminino). Voltamo-nos, mais uma vez,
histria da nossa civilizao para compreendermos que gnero uma categoria social,
historicamente flexvel e, portanto, mutante, sujeita s modificaes de cada sociedade
em seus diversos momentos como disseram Oliveira (2002), Louro (1997), Costa
(1994), Scott (1995), Chau (1984).
Percebemos que a idia que perpassa essa crena est mais uma vez relacionada
ao modelo heterocntrico, que fundamenta e naturaliza essa diviso de papis
(NAVARRO-SWAIN, 2000). Parece difcil aceitar que duas mulheres que constituem
um casal e uma famlia nuclear possam ter suas identidades de gnero femininas
(raciocnio similar ao casal gay) e que possam exercer efetivamente a parentalidade.
Ainda assim e, paradoxalmente, pelo fato de serem mulheres, acredita-se que possam
ser mais bem-sucedidas do que um homem homossexual (e, de novo, transparece aqui a
idia implcita de que seriam naturalmente cuidadoras e boas mes). Por outro lado,
atributos socialmente femininos so, freqentemente, relacionados aos homens
homossexuais que se tornam pais, como por exemplo: serem mais afetuosos, mais
sensveis, mais cuidadores (DUNNE, 1999).
Tamires, C.1, Breno, C.10, Carol, C. 6 e Ana, C.7, reagem com indignao ao se
reportar a essa noo preconceituosa da diviso de papis. Expressam tambm o quanto
essa noo de masculinidade (ativo) e feminilidade (passivo) que permeia a viso que se
tem de homens e mulheres e, em especial, os homossexuais reducionista.
Considerando-se todas as mudanas culturais e econmicas vigentes na
atualidade em que os cnjuges podem ter (e, geralmente tm) trabalho fora de casa,
alm de caractersticas individuais de negociao de limites, de maior ou menor
afetividade, podemos dizer que a diviso de papis no necessita ser to rgida. Uma
maior proximidade do homem-pai em relao aos seus filhos (TRINDADE, 2002), com
demonstraes de afeto e uma disciplina e autoridade da mulher-me podem ser notadas
na prpria diluio desses papis na atualidade, em famlias monoparentais, nucleares,
reconstitudas e em suas variaes, as famlias homossexuais.
Uma outra questo, a dependncia que a criana tem da me (ou seu substituto)
uma necessidade apenas nos primeiros anos de vida, como ressalta Badinter (1995). A
qualidade da interao cuidador(a)- criana mais importante para o desenvolvimento e
a socializao da criana do que o gnero ou a orientao afetivo-sexual de quem cuida.
Alm disso, coerncia e ajuste do(a) s cuidadore(a)s (e, com ex-parceiro(a)s) nas
questes educacionais auxiliam na clareza do exerccio da parentalidade e/ou co-
parentalidade.
Cabe ressaltar que a funo parental no deixa de existir em caso de separaes
entre os pares e, a clareza e interao entre eles(a)s favorece o desempenho das funes
pertinentes aos filhos.
A fase do ciclo vital da famlia, o tipo de famlia constitudo, a idade dos filhos,
fatores socioeconmicos, so alguns dos facilitadores/ dificultadores da vivncia da
parentalidade, da conjugalidade e da prpria individualidade de seus membros.
Dada a complexidade e a variabilidade de intervenincias sociais na constituio
das famlias, as pessoas participantes desse estudo podem ser divididas em:
1. Famlias nucleares/ conjugais, com a presena na mesma casa de
ambo(a)s o(a)s componentes e o(a)s filho(a)s:
a. Crianas com menos de sete anos: Tamires e Gabriela, Carla e
Samantha, Carol e Ana.
b. Filho(a)s adolescentes ou jovens adultos e convivem na mesma
casa: Enias e Fabrcio.
2. Famlias monoparentais, em que apenas o pai ou a me mora com o filho
(a):
a. Crianas com menos de sete anos: Breno, Mirtes.
b. Filho(a)s adolescentes ou jovens adultos: ngelo, Valquria e
Margarida.
Duas excees so encontradas:
3. Joo coabita com seu parceiro, porm a filha no mora com eles, embora
os visite regularmente e passe com eles alguns fins de semana.
4. Geraldo, aps a separao, voltou para a casa do pai e da madrasta e a
filha mora em outro Estado com a me (ex-esposa).
Essa gama de possibilidades de variao em torno do ciclo vital da famlia
mostra-se presente na atualidade e traz significados particulares para cada um dos
envolvidos e necessita ser (re)conhecida como entidade familiar pelas diversas
instncias sociais: jurdica, escolar, sade.
Um outro ponto a ser destacado e que foi exaustivamente dito no decorrer dos
discursos, refere-se ao processo de coming-out e o momento que ele deveria ocorrer.
A criana vai percebendo, subjetivamente, as interaes relacionais do pai, da me e/ou
seus/suas parcerias. As peculiaridades e necessidades que cada criana pode apresentar
quanto ao descobrir que seu(s) cuidadore(s) so homossexuais, vo ser dialogadas no
momento em que se manifestarem, como ocorreu com Margarida, Valquria , ngelo e
Enias.
O caso de Geraldo em que a homossexualidade foi revelada de maneira
distorcida tem uma conotao negativa para a criana agravada pelo fato de a famlia a
afastar do pai.
O temor de que o filho ou filha venham a ter sua orientao afetivo-sexual
influenciada pela dos pais perpassa pelos grupos sociais dos quais os sujeitos fazem
parte. Bailey (1995) em seus estudo com filhos de pais homossexuais notou que mais de
90 por cento se definiam como heterossexuais. Enias tem seu filho mais jovem,
homossexual e os demais colaboradores os tm definindo-se como heterossexuais.
Pelo fato de ter sido infeliz ao negar essa dimenso h uma maior flexibilidade e
tolerncia quanto aos comportamentos sexuais e atitudes do filho(a). Como observamos,
nos casos em que o dilogo ocorre de maneira transparente, os impasses so negociados
e re-significados.

parentalidade e na diviso de tarefas cotidianas

Nossos entrevistados expressam a variedade de situaes familiares em que
todos trabalham fora de casa (exceto Carla, C.3). Na educao dos filhos, a relao
dialgica ocupa um espao privilegiado, de modo geral. Dessa forma, esse(a)s
colaboradore(a)s buscam auxiliar os filhos a compreender os limites e a construir sua
identidade com menor ambigidade, com mais segurana.
As parceiras das colaboradas que tiveram filhos, exercem um papel parental
materno, embora s vezes no se vejam como tal (como o caso de Gabriela) ou
assumem totalmente esse papel (caso de Mirtes).
O olhar que os participantes desse estudo tm sobre seus filhos revela relaes
mais igualitrias, de amizade, de cumplicidade, de amor, respeito e autonomia como
fica evidente em suas falas.
Essa postura de procurar estabelecer um relacionamento de afeto nas interaes
parentais com seus filhos, construdo com base no dilogo e respeito mostra nuances da
relao EU-TU. Ao ouvir a criana e jovem, argumentar com ele(a)s, pr limites, esses
pais e mes fortalecem o sentimento de pertena, auxiliam no desenvolvimento
cognitivo, emocional, fsico e social de seus filhos.
Tamires, C.1, afirma que ambas corrigem, ambas educam e participam
igualitariamente desvelando mais uma vez a flexibilizao de papis entre os pares. Ana
e Carol dividem tambm as reprimendas e os cuidados com o filho.
No casal 2, embora a funo de provedora esteja mais exercida por Samantha,
C.4. e o cuidado do lar esteja mais ligado Carla, C.3, ao mergulharmos em seu relato,
percebemos uma mescla das funes parentais entre ambas. De novo, salientamos a
viso que se tem de tomar como referncia o casal heterossexual, considerando-o o
padro que deve ser seguido por todos.
A diviso de papis seguindo o modelo heterocntrico, a que se refere Navarro-
Swain (2002) e que, exigiria que uma das partes envolvidas fosse a parte provedora e a
outra, cuidadora. No entanto, a flexibilizao dos papis sociais de gnero aponta para
uma maior questionamento do ser masculino e feminino, independente da orientao do
desejo.
Breno, C.10, vive na companhia do filho e, na poca da entrevista no estava em
um relacionamento. Para suprir todas as necessidades de bem-estar de Junior montou
uma estrutura auxiliar (bab, escola) para os momentos em que se ausenta do lar para
trabalhar. Como houve o processo de adoo, o entrevistado relata que a construo da
relao parental em que ocorre o re-conhecimento mtuo e a re- significao das
expectativas e a consolidao da experincia parental, so cotidianas. Como um pai
solteiro tem que exercer as funes de cuidar e prover. O mesmo ocorre com ngelo e
Enias (esse ltimo cuida dos trs filhos).
Outro ponto, diz respeito ao relacionamento dos casais de mulheres com os pais
biolgicos das crianas, bastante peculiar.
Tamires, C.1 e Gabriela, C.2 convivem com o pai de Bianca no grupo de amigos
que, freqentemente, se encontram e, a criana tem contato com ele e com sua famlia
extensa. A funo paterna exercida por ele destoa do que diz a literatura, pois a ele fica
restrito o contato com a filha como teria um amigo da famlia, isto , sem qualquer tipo
de compromisso. Em outras palavras, h muito pouco de funo paterna sendo exercida
por ele. A proximidade da filha e do pai no remete relao EU-TU, mas restringe-se
relao EU-ISSO. Aqui caberia indagar o papel que as pessoas (me, cuidadora) mais
prximas criana tem na caracterizao da funo paterna. Parseval (1986) afirma que
a me (ou sua substituta) quem insere e configura a funo do pai na vida da criana.
O segundo casal permite uma maior aproximao da criana com seu pai, que
mora em uma edcula nos fundos da casa de Samantha e Carla. Entretanto, a criana
dirige sua maior ateno, afeto e apego companheira da me, a quem chama de amor.
Com ela vivencia uma relao de reciprocidade prpria do TU buberiano. Com o pai,
esta relao segue um tempo prprio da criana.

5.6. Modificaes na estrutura familiar: Vivncias afetivo- sexuais e sociais
aps a chegada do(a)s filho (a)s

A chegada de uma criana reestrutura a vida do casal e estabelece re-
significaes das relaes familiares. Anseios, medos, inquietaes aparecem como se
evidencia na fala de todos os nossos entrevistados. Alm disso, nota-se alteraes nos
projetos de vida individuais e familiares o que leva necessidade de re-adaptaes de
todos os membros da famlia.
A responsabilidade, o medo do futuro faz com que essas famlias optem por um
planejamento detalhado e criterioso a fim de assegurar o bem-estar de seus membros em
todos os seus aspectos. Observamos uma preocupao premente com o aspecto scio-
econmico, tambm reflexo da cultura contempornea, que exige gastos e investimentos
para a manuteno do bem-estar.
Fatores como a responsabilidade, as condies scio-econmicas, aspectos
emocionais podem estar envolvidos nessa tomada (ou no) de deciso por um novo
filho. O investimento emocional, de tempo, de presena na vida das crianas leva-nos a
perceber o papel das crianas na vida de seus pais e vice-versa, desvelando nuanas da
relao EU-TU de que nos fala BUBER.
As principais modificaes explicitadas pelo(a)s participantes desse estudo
referem-se ao sentido atribudo em suas vidas, aps a concretizao da filiao. A
aproximao entre os pares que constituram famlia aps a assuno da
homossexualidade mostra o alto nvel de coeso que possvel. Para os que se
separaram de uma relao conjugal heterossexual, a homossexualidade foi realada
como um fator negativo e, motivou perseguies (casos de Valquria, Geraldo, Joo e
Carol).
Foram expostas tambm as relaes sociais em que se destacam o preconceito e
a homofobia nos diversos segmentos sociais:
1. Famlia
2. Escola
3. Amigos
4. Trabalho
5. Sade
O conhecimento de vivncias distintas da norma heterocntrica propicia um
novo olhar sobre o preconceito e sobre o humano, propiciando maiores nveis de
tolerncia, incluso e respeito.
A homofobia por vezes internalizada pelos prprios grupos estigmatizados se fez
presente em diversos momentos, desvelando as dificuldades decorrentes do
desconhecimento que levam a uma viso fragmentada do indivduo e ao olhar enviesado
que a eles dirigido, distanciando-os do tu buberiano.
Faz- se necessrio que essas instncias aprimorem seus conhecimentos e
revejam as formas de ateno a essas novas famlias que se mostram a fim de
possibilitar o adentramento ao mundo do TU.

Captulo VI - Horizontes

Durante a coleta das entrevistas, pudemos perceber em nossa prpria fala, o
quanto por vezes, enviesamos nosso olhar de modo preconceituoso. A vivncia da
maternidade, paternidade ou parentalidade e das relaes afetivo-sexuais homossexuais
no so incompatveis e/ou excludentes. Ao contrrio, so experienciadas e re-
significadas cotidianamente, no estabelecimento da intersubjetividade.
Nesse sentido, a postura fenomenolgica, nos permitiu exercitar a epoch. Ao
estabelecermos um contato emptico com os colaboradores, que nos desvelaram suas
vidas pudemos nos deter na compreenso do fenmeno por ns indagado.
Por essa razo, o trabalho foi instigante at o seu fechamento, visto que nos
possibilitou uma viso ampla e aprofundada das relaes familiares nessas (novas)
formas de famlias (co)existentes na atualidade.
A filosofia do dilogo de Martin Buber nos leva a compreender a famlia
homossexual como uma realidade repleta de nuances da intersubjetividade do TU
buberiano, em especial entre as parcerias e os filhos.
Por outro lado, as dimenses do ISSO foram tambm muito presentes, seja pela
homofobia internalizada seja pelas interaes sociais no trabalho, na escola, nas famlias
de origem.
O preconceito, a homofobia e o sexismo foram evidenciados de modo recorrente
nas entrevistas, levando-nos a pensar em nossa responsabilidade como pesquisadoras e
educadoras. O conhecimento cientfico mediado pela pesquisa assim como sua
divulgao podem propiciar novas reflexes e re-significar e transformar posturas
preconceituosas e excludentes.
Ao desvelar as vivncias da parentalidade homossexual com seus encantos e
desencantos, notamos que uma percepo de si mesmo e do outro e de seus desejos
foram necessrias para que a relao intersubjetiva se estabelecesse.
O desejo de ser me ou pai no incompatvel com a orientao afetivo-sexual e
tampouco relacionado apenas ao gnero.
Alm disso, essa uma realidade presente e coexistente com as famlias
tradicionais heterocntricas e suas variaes. H que se divulgar sociedade os
conhecimentos encontrados na pesquisa sobre o funcionamento das famlias
homossexuais com vistas a uma melhor atuao em todos os campos: sociais, na escola,
na sade, nos aspectos jurdicos, na religio.
A continuidade dessa pesquisa com vistas a ampliar a compreenso de outras
dimenses da famlia homossexual se mostra uma possibilidade.
Diversos pontos de inquietao somaram-se no decorrer da caminhada rumo
compreenso da parentalidade homossexual: que significados os pais biolgicos
atribuem paternidade constituda pela doao de smen ou por meio do acordo com as
mes e suas parceiras? Que significados atribuem con-vivncia (ou no) com a
criana? Como vem sua participao como meros reprodutores? Em relao aos
filhos: Como vivenciam a realidade de ter os pais gays ou mes lsbicas? Como se do
suas relaes sociais e que estratgias criam para lidar com a homossexualidade paterna
ou materna? Como a escola e os profissionais da sade acolhem essas famlias?
Dessa forma h ainda muito a ser dito sobre as variaes do ciclo vital da
famlia.
Para finalizar, acrescentamos uma fala da colaboradora 3 sobre sua famlia, que
consideramos significativa:
Tenho uma famlia, eu me sinto assim, eu tenho uma famlia de fato. s
vezes eu olho o porta-retrato eu, a Samantha e a Sandy e digo: Ah! Minha
famlia to linda! Porque eu me considero assim, n, ento muito bom.
Olhar para essa realidade nos aproxima(r) dessas novas formas de expresso
familiar de modo compreensivo e possibilita a aproximao do humano, alcanando a
dimenso plena da presena e do dilogo buberianos.
Captulo VII - Referncias Bibliogrficas

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srie, em Uberlndia-MG e aponta o quanto tais

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