Igba Orixa

Igba orixa, ib orixa ou simplesmente ib o nome dos
assentamentos sagrados dos orixs na cultura nago vodun, onde so

colocados apetrechos e fetiches inerente a cada um deles na feitura
de santo. Ao lado de cada um dos igbas encontramos talhas,
quartinhas e quarties, que devem conter o lquido mais precioso da
vida chamado pelo povo do santo de omin (gua).
Cada igba orixa uma representao material e pessoal,
simbolizando a captao de energia oriundo da natureza, ligado aos
orixs correspondentes e sempre emanando energias para seus
adeptos e crentes.
Assentamentos (igba orix) mais importantes num terreiro de
candombl
Igba exu
Igba ogun
Igba oxosse
Igba ossaim
Igba obaluaye
Igba omolu
Igba xango
Igba oxumare
Igba iywa
Igba oxun
Igba yemanja
Igba oya
Igba oba
Igba nan
Igba logunede
Igba oxaguian
Igba oxalufan
Igba Ori

Igba exu ou assentamento de exu como chamado
comumente pelo povo de santo, so confeccionados de vrias formas, muitos
so vistos em panela de ferro, alguid, panela de barro, muitas vezes modelado
com tabatinga, em forma humana completa, ou apenas busto, com olhos e boca
feito de bzios. Igba exu tambm pode ser representado por uma pedra,
preferencialmente de laterita ou um montculo de terra, contendo vrios
elementos do reino animal, vegetal e mineral.
Uma mistura especial feita pelo babalorix ou iyalorix, em conjuto com a
Iyamor, contendo azeite-de-dend, mel, vinho, diversos tipos de bebida
alcoolica e sal. As folhas sagradas de exu so maceradas com enxofre, mercrio,
carvo vegetal, inmeros tipos de pimentas, no pode faltar (atar, lelecun,
begerecum, aridan e aber).
Pelo menos sete tipos de metais so colocados: Ouro, prata, cobre, zinco, ferro,
nquel e estanho, depois de ser banhado em gua sagrada. Juntando-se tudo a
terra de sete encruzilhadas e de alguns estabelecimentos comerciais e coloca no
respectivo recipiente, ornando com os tridentes e lanas, moedas antigas e
atuais, e muitos bzios. Deve conter no assentamento pelo menos uma
quartinha com quatro bzios dentro, para fazer a consulta em momento
oportuno.
Nota: Todos assentamentos (igba orix), devem ser preparados e sacralizados
em rituais prprios por Babalorixas ou Iyalorixas.

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torn-la mais til para voc. http://www.toluaye.com/doacao.htm
Igba ogun ou assentamento de ogum como chamado
popularmente pelo povo de santo, so construdos de vrias formas,
seguindo o mesmo princpio. As vezes so vistos em panela de ferro,
alguid, panela de barro, ou recipientes de metal como
cobre,alumnio e bronze, todavia sempre com artefatos do metal
ferro,(martelo, foice, espada, torqus, p, picareta, faco), no
mnimo de sete ferramentas e no mximo de vinte e uma. Justificado
a mitologia Yoruba como o orix ferreiro, senhor dos metais,
caminhos e da agricultura.
Na preparao de qualquer assentamento de orix os rituais da
sasanha, folha sagrada e gua sagrada so imprescindveis.
Determinados assentamentos de ogum so preparados da mesma
forma do Igba exu, embora o ato de sacralizao seja diferente.
Nota: Todos assentamentos igba orix , devem ser preparados e
sacralizados em rituais prprios por Babalorixas ou Iyalorixas.

Igba oxosse ou assentamento de oxosse como
chamado popularmente pelo povo de santo, so construdos de duas
formas, todavia as duas formas so semelhantes no que se refere a
um artefato de ferro em forma de arco e flecha denominado de of e
um ot de cor escura.
Diferena
O of fixado numa haste do mesmo metal, com base arredondada
para que o conjunto possa ficar em p dentro de uma alguid ou
qualquer outro recipiente de barro. A grande diferena que alguns
assentamentos so confeccionados com uma mistura especial de
argamassa, contendo vrios elementos do reino animal, vegetal e
mineral como folha sagrada, ogu, iruexin, rabo de tatu, chifre de
veado e o of fixado nesta mistura sagrada.
Nota: Todos assentamentos "igba orix", devem ser preparados e
sacralizados em rituais prprios por Babalorixas ou Iyalorixas. Na
preparao de qualquer assentamento de orix os rituais da

Sua doao ir nos ajudar a manter nosso espao Orossi em
funcionamento e torn-la mais til para
voc. http://www.toluaye.com/doacao.htm
Igba ossaim, assentamento de osain ou agu,
como chamado popularmente pela cultura Jeje-Nago, so
construdos com recipientes de barro como alguid, quartinha, talha
etc.
Confeco
Sobreposto em um alguid um vasso de barro ou talha de duas ou
trs alas, so dispostos vrios apetrechos, so encontrados vrios
tipos de bzios, moedas antigas de prata, cobre e nquel, vrios tipos
de sementes como aridan olho de boi, lelecun, bejerecum, arib, obi,
atar orob, miniatura de cachimbo em quantidade de quatorze (14)
confirmando sua ligao com os odus ik e uma argamassa com
variado tipo de folha sagrada, em especial sete plantas chamadas
gervo,akoko, Irok, Kunkundukunku, Ew lar, peregun, Iji op.
Nesta mistura perfeita fixa um Oposayin "ferramenta de ossaim"
(uma haste central com um pssaro na ponta construdo de ferro, do
meio dessa haste saem sete pontas, onde so colocados os
cachimbos, em baixo o sagrado apetrecho mais importante de todos
os orixas, o ot.
Geralmente uma talha ou um pote bem grande contendo no mnimo
quatorze (14) tipos de folha sagrada e uma pequena cabaa cheia de
fumo de corda, serve de suporte para este precioso igba orixa.

Igba obaluaye ou assentamento de
obaluaye como chamado popularmente pelo povo de santo,
so construdos com dois recipientes de barros de formas
arredondadas, na parte inferior um alguid e na parte superior um
cuscuzeiro, simbolizando o planeta terra, em aluso ao seu nome,
Oba (rei), Olu (senhor), Aye (mundo ou Planeta terra), "Beniste
Orum Aye".
Confeco
Dentro do alguid so dispostos vrios apetrechos, dependendo da
qualidade deste misterioso e complexo orix. So encontrados
vrios tipos de bzios, prola de agua doce e salgada, moedas antigas
de prata, vrios tipos de sementes como aridan e olho de boi,
miniatura de xaxar e uma argamassa com variado tipo de folha
sagrada, em especial uma planta chamada gervo, onde fixado uma
pena de ekodid e o sagrado apetrcho mais importate de todos os
orixas, o ot.
A parte superior um cuscuzeiro de barro com sete orificios, onde
so depositadas cuidadosamente as sete lanas chamadas de Ich,
ornado com grande quantidade de bzio (religio) e marfim. No
necessriamente das presas do elefante, sabendo-se que toda a parte
compacta e branca que constitui a maior parte dos dentes dos
mamferos so marfins.

Igba xango ou assentamento de xango como
chamado popularmente pelo povo de santo, so construdos com
recipientes de madeira denominado de gamela, podendo ser de
formato arredondadas ou ovaladas. So utilizadas trs tipos de
rvores diferentes em sua construo, conhecida no Brasil como
jenipapeiro, jaqueira e umbaba.
Confeco
Dentro da gamela principal tem dispostos vrios apetrechos,
podemos encontrar vrias moedas de cobre, pulseiras e pequenos
machados do mesmo metal, trs tipos de sementes so
indispensveis, so elas aribs, orobs e aridans em quantidade de 6
em acordo com o odu obara ou 12 ejilaxebora. Um apetrecho
especial, bem peculiar a este grande orix o meteorito, podendo
ser aerlito, astrlito, meteorlito, uranlito, pedra-de-raio.
Todavia, muitas pedras (it) consagrada ao orix xango tem formato
de machado, em particular uma pedras do perodo neoltico,
utilizadas como utenslios pelos humanos na pr-histria fazem
parte do igba orix, tambm chamada de Arodu.

Igba oxumare, assentamento de
oxumare, dan, dangbe, e becem como chamado popularmente
pela cultura Jeje-Nago, so construdos com recipientes de barro
como alguid, cuscuzeiro, quartinha, talha etc.
Confeco
Dentro de um alguid ou cuscuzeiro "de p", so dispostos vrios
apetrechos, dependendo da qualidade deste misterioso e complexo
orix. So encontrados vrios tipos de bzios, prola de agua doce e
salgada, moedas antigas de prata, vrios tipos de sementes como
aridan olho de boi, orob, miniatura de serpente em quantidade de
quatorze (14) confirmando sua ligao com os odus ik e uma
argamassa com variado tipo de folha sagrada, em especial duas
plantas chamadas gervo e Kunkundukunku, onde fixado um
caduceu e o sagrado apetrecho mais importante de todos os orixas, o
ot.
Geralmente uma talha ou um pote bem grande ornada com grande
quantidade de conchas e bzios, contendo o lquido mais precioso do
universo denominado de Omim preferencialmente de chuva, serve
de suporte para este precioso igba orixa.

Igba oxun ou assentamento de oxum como
chamado popularmente pelo povo de santo, so construdos com
materiais de porcelana ou loua de cores variada, mas sempre com
detalhes na cor amarela e dourada, simbolizando sua ligao e
domnio com a gema do ovo. Geralmente no centro da terrina sai
uma haste com um abeb ou um peixe dourado na ponta, construdo
de metal amarelo, chamado de ferramenta de oxum.
Confeco
Dentro de uma terrina de porcelana ou loua so dispostos vrios
apetrechos, so encontrados uma mdia de oito (8) ou dezeseis (16)
bzios, cinco (5) pequenas bolas de ouro e cobre, obis, moedas de
cobre e ouro, confirmando sua ligao com o odu x, e o sagrado
apetrecho mais importante de todos os orixas, o ot, tudo isso
conservado com manteiga de karit chamado de ori ou limo da costa,
azeite doce em algus tipos de oxum azeite de dend e mel de abelha.
A terrina colocada no centro de uma bacia, tambm de porcelana,
sobre dois (2) pratos que servir de apoio e mais oito devidamente
equilibrados simbolizando os pontos cardeais e pontos colaterais,
ornados com bzios de praia, colares de ouro, colheres douradas e
muitas jias a depender da posse do iniciado. Tudo colocado
cuidadosamente sobre uma talha de barro ou porcelana cheia de
gua, geralmente com muito perfume, chamada pelo povo de santo
de gua de cheiro .
sasanha, folha sagrada e gua sagrada so iIgba yemanja ou
assentamento de yemanja como chamado popularmente pelo povo
de santo, so construdos com materiais de porcelana, loua ou
cristal, geralmente na cor branca, mas podendo ser de cores
variadas dependendo da qualidade.
Confeco
Dentro de uma terrina de porcelana, loua ou cristal so dispostos
vrios apetrechos, so encontrados uma mdia de nove (9) ou
dezeseis (16): bzio, prola de agua doce e salgada, obis, fava de
yemanja aridan moedas de prata, confirmando sua ligao com o
odu oss, e o sagrado apetrecho mais importante de todos os orixas,
o ot, tudo isso conservado com azeite doce, manteiga de karit
chamado de ori ou limo da costa e mel de abelha.
ornados com conchas e vrios cristais que termina em pirmides de
seis lados e conservados em gua dentro do vaso do mesmo material.
Igba Oya ou assentamento de iansan como chamado popularmente
pelo povo de santo, so construdos com materiais de porcelana ou
loua de cores variada, mas sempre com detalhes na cor vermelha
ou marron, simbolizando sua ligao com o fogo. Geralmente no
centro da terrina sai uma haste com uma espada na ponta,
construdo de metal acobriado, chamado de ferramenta de Oya.

Confeco
Dentro de uma terrina de porcelana ou loua so dispostos vrios
apetrechos, so encontrados uma mdia de nove (9) ou dezesseis
(16) bzios, nove (9) ou sete (7) pequenas bolas de ouro e cobre,
obis, moedas de cobre e ouro, confirmando sua ligao com o odu
oss e odi, e o sagrado apetrecho mais importante de todos os orixas,
o ot, tudo isso conservado com azeite de dend, mel de abelha e
azeite doce.
sobre um (1) prato que servir de apoio e mais oito devidamente
ornados com dois (2) ogues, dois (2) erukeres e nove (9) ids de
cobre ou de ouro a depender da posse do iniciado. Tudo colocado
cuidadosamente sobre uma talha de barro ou porcelana cheia de
gua, geralmente de chuva ou de rio.
Peculiaridade no igba de oya
igbale

Assentos de Oya ygbale no Candombl.Dentro de uma terrina de
porcelana ou loua exclusivamente na cor branca ou branca e
prateada so dispostos vrios apetrechos, so encontrados uma
mdia de nove (9) a onze (11) bzios, nove (9) ou onze (11) pequenas
bolas de ouro branco e prata, obis, moedas de prata e ouro branco,
confirmando sua ligao com o odu oss e owarin, e o sagrado
conservado com mel de abelha, azeite doce e manteiga de karit
chamado de ori ou limo da costa.
sobre um (2) prato que servir de apoio e mais oito devidamente
ornados com dois (2) ogues, dois (2) erukeres, onze (11) ids de
prata ou de ouro branco, nove (9) ichs e uma grande cabaa, que
ser utilizada nos rituais fnebres denominado de axexe. Tudo
colocado cuidadosamente sobre uma talha de barro ou porcelana
cheia de areia ou terra, simbolizando sua ligao com mensan orum
e os ancestrais (eguns).


.
Igba yemanja ou assentamento de
yemanja como chamado popularmente pelo povo de santo, so
construdos com materiais de porcelana, loua ou cristal,
geralmente na cor branca, mas podendo ser de cores variadas
dependendo da qualidade.
Confeco
Dentro de uma terrina de porcelana, loua ou cristal so dispostos
vrios apetrechos, so encontrados uma mdia de nove (9) ou
dezeseis (16): bzio, prola de agua doce e salgada, obis, fava de
yemanja aridan moedas de prata, confirmando sua ligao com o
odu oss, e o sagrado apetrecho mais importante de todos os orixas,
o ot, tudo isso conservado com azeite doce, manteiga de karit
chamado de ori ou limo da costa e mel de abelha.
ornados com conchas e vrios cristais que termina em pirmides de
seis lados e conservados em gua dentro do vaso do mesmo material.

Igba nan ou assentamento de nan como
chamado popularmente pelo povo de santo na cultura Nag-Vodun,
so construdos com dois recipientes diferentes, barros e porcelana.
Confeco
Dentro de terrina de porcelana ou de barro, so dispostos vrios
apetrechos, dependendo da qualidade deste misterioso e complexo
orix. So encontrados vrios tipos de bzios, prola de agua doce e
salgada, pulseiras de marfim, (sabendo-se que nenhum objeto de
metal pode compor este sagrado Igba orixa, pois considerado ewo),
bzio, vrios tipos de sementes como aridan, orob, obi e olho de
boi, miniatura de ibiri e uma argamassa com variado tipo de folha
sagrada, em especial uma planta chamada gervo, onde fixado uma
pena de ekodid, juntamente com um montculo de efun e o sagrado
apetrecho mais importante de todos os orixas, o ot.
sobre cinco (5) pratos que servir de apoio e mais oito devidamente
(confirmando sua ligao com o odu ejilobon, ornados com cascos
de Igbin utilizados nos sacrifcios, conchas e objetos de marfim.
A parte superior coberta com um cuscuzeiro de barro com sete
orifcios, onde so depositadas cuidadosamente as sete colheres de
pau, simbolizando o ibiri, ornado com grande quantidade de bzio e
marfim. No necessriamente das presas do elefante, sabendo-se
que toda a parte compacta e branca que constitui a maior parte dos
dentes dos mamferos so marfins.

Igba oxaguian ou assentamento de
oxaguiancomo chamado popularmente pelo povo de santo, so
construdos com materiais de porcelana ou loua na cor branca, bem
parecido com o Igba oxalufan, diferenciando-se por determinados
apetrechos. Geralmente com um agad "espada", escudo, mo de
pilo e pombos, todos contruidos de prata, chumbo ou estanho preso
na tampa que cobre uma terrina onde so guardados os objetos mais
valiosos deste orix.
Confeco
Dentro de uma terrina de porcelana ou loua branca so dispostos
vrios apetrechos, so encontrados uma mdia de oito (8) ou
dezeseis (16): bzios, pequenas bolas de chumbo, obis, moedas de
prata, confirmando sua ligao com os odus ejionile, e o sagrado
conservado com manteiga de karit chamado de ori ou limo da costa,
azeite doce e mel de abelha.
ornados com cascos de Igbin utilizados nos sacrifcios e objetos de
marfim, colocada cuidadosamente sobre um Pilo.
Igba oxalufan, assentamento de
oxalufan ou oxal como chamado popularmente pelo povo de
santo, so construdos com materiais de porcelana ou loua na cor
branca, geralmente com um opaxoro preso na tampa que cobre uma
terrina onde so guardados os objetos mais valiosos.
Confeco
Dentro de uma terrina de porcelana ou loua branca so dispostos
vrios apetrechos, so encontrados uma mdia de dez (10) ou
dezeseis (16): bzios, pequenas bolas de chumbo, obis, moedas de
prata, confirmando sua ligao com os odus fun e jib, e o sagrado
conservado com manteiga de karit chamado de ori ou limo da costa.
ornados com cascos de Igbin utilizados nos sacrifcios e objetos de
marfim.


Igba ori, ou ib ori o o nome do assentamento sagrado
da cabea de um individuo na cultura nago vodun, identificado no
jogo do merindilogun pelos odu oss.
Cada igba ori uma representao material e imaterial de um
individuo, captando constantemente energias oriundo da natureza
para equilibrar a mente do seu adeptos e crentes. considerado o
primeiro orix da existncia (a essncia real do ser). Deve ser
assentado e louvado antes de qualquer outro Orix depois de exu no
ritual de Bori, pois s ori permite a compreenso e o transe.
O assentamentos de ori so sempre visto em recipientes de:
Porcelana (Variedade de cermica dura, branca e translcida),
usado principalmente por iniciantes na feitura de santo. Vaso de
cristal (Vidro muito lmpido e puro), usado por Babalorixs,
Iyalorixs e pessoas de cargo.
Dentro dos recipientes so colocados apetrechos e fetiches inerente
a cada Ori (Yoruba), geralmente uma pedra de cristal de rocha com
limpidez e transparncia, e dezesseis bzios, tudo conservado em
gua de chuva ou mineral. Na preparao de qualquer assentamento
de orix os rituais da sasanha, folha sagrada e gua sagrada so
imprescindveis.
Nota: Todos assentamentos (igba orix), devem ser preparados e
sacralizados em rituais prprios por Babalorixas ou Iyalorixas.
O BORI o ritual que harmoniza o ORI, dando assim a possibilidade
de
transformar um " ORI BURUKU" em "ORI RERE".
atravs do Jogo de Bzios que o Babalooris recebe as instrues
para
realizar este ato (BORI) ritualstico que possibilitar no s a
mudana da
sorte como tambm a manuteno da mesma, para que no se a
perca.
o BORI que diminui a ansiedade, o medo, a dor e a tristeza
trazendo a
esperana, alegria e a harmonia.
Desta forma, o BORI uma das oferendas mais importantes que visa
o bem
estar individual no Candombl.
O Ritual de Bori muito srio, complexo e profundo. Por isso, o
sacerdote
deve ter grande conhecimento e respeito em relao questo do Ori
e da
evoluo humana. Ori o Oris mais importante na vida de um
homem, uma vez
que, sem ele, o homem simplesmente no existiria. Ori significa,
literalmente, cabea e , misticamente, o primeiro Oris a ser
cultuado.
ele o portador do destino humano.
O Ritual de Bori independe de qualquer processo inicitico e
independe do
culto aos outros Oriss.(variando assim de casa para casa,mas,sem
fuigir da
finalidade em si) Seu objetivo o de alimentar o Ori, seja qual for o
sexo,
raa, profisso, idade, nvel social da pessoa. Com este ritual busca-
se o
equilbrio atravs da ao do Ori, condutor do destino pessoal.
Muitas vezes
se realiza um Ritual de Bori com o objetivo de afastar o mal do
caminho da
pessoa, o que no significa que, retirada esta ameaa nenhum outro
mal possa
ocorrer. Assim sendo, o Ritual de Bori no tem "prazo de validade",
no tem
freqncia determinada (anual, semestral, mensal, etc.), devendo
ser
repetido sempre que se mostre necessrio.
O Odu manifestado atravs do" jogo" que determina a necessidade
de
realizao do Bori e indica quais materiais devem ser usados. H
dois tipos
de Bori:
Aquele que considerado pr-requisito para uma iniciao, ou seja,
primeiramente se alimenta o Ori, divindade pessoal, para a seguir
alimentar
outros Orixs.
2) Aquele realizado a fim de buscar a soluo de um problema que
aflige a
pessoa atravs do alimento oferecido ao seu Ori, sem que haja
necessidade de
iniciao.
O local mais apropriado para realizao deste Ritual a casa do
sacerdote.
Este deve Ter bom senso quanto a necessidade de recolhimento. Se o
Bori for
acompanhado de Eje, recomendvel o recolhimento como meio de
repouso e
proteo, pois o Ori que est sendo venerado no deve receber
energia do sol
nem do sereno. O recolhimento evita, ainda, que a "sombra daquele
que passou
pelo Bori seja pisada."
O sacerdote deve saber que durante este Ritual a pessoa somente
poder
entrar em transe no momento que seu Oris for louvado. Deve
conhecer a
finalidade e o significado de cada material que usa. Omi e Obi, por
exemplo,
so elementos indispensveis no BORI. Omi, a gua, representa paz,
abundncia e fertilidade enquanto o Obi usado para aplacar a fria
das
adversidades, alimentar e agradar as divindades.
O jogo DE Bzios determinar, atravs de Odu, que material deve ser
usado no
Bori e este material poder ser desde apenas um copo dgua e um
Obi at uma
oferenda bem grande.
ORI RERE = ORI de sorte = Cabea de sorte, cabea iluminada
ORI BURUKU = ORI sem sorte = Cabea sem sorte, confusa,
insegura
ORI INU = "Cabea Interna"
o ORI NU que gerencia a cabea fsica do homem.
o oriS mais importante do ser humano, pois ele NICO, cada
pessoa tem o
seu.
Ele quem conhece e est ligado ao destino de cada indivduo,
conhece e
sabe das suas restries, das suas fragilidades , das suas
potencialidades.
no ORI que se encontra a ferramenta para a soluo dos nossos
problemas
Quando estamos em harmonia com ele, superamos os obstculos
mais facilmente
e assim, certamente conectados positividade interna e dinmica
perfeita
da natureza, encontramos a vitria e o sucesso na consecuo dos
nossos
objetivos pessoais.

Igba Orixa

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