1 ESTUDO SERMO DO MONTE

O discpulo e o Sermo
(Mateus 51!"#
O $UE % O SERMO DO MONTE
O Sermo do Monte o texto encontrado nos caps. 5 a 7 de Mateus. provavelmente uma das
partes mais conhecidas da Bblia, embora seja uma das menos compreendidas e, certamente, a menos
obedecida.
Muitos entendem o Sermo como uma lista de reras reliiosas! outros v"em nele o mapa para a
pa# mundial, um uia para a $elicidade. %luns o c&amam de 'utopia(! outros, de 'obria)o(. *a
realidade, o Sermo no se limita a nen&uma dessas coisas. +le , antes de tudo, a $orma pela ,ual
Mateus desen&ou com palavras a pessoa mais importante ,ue se pode con&ecer- .esus /risto. %ntes de
,ual,uer coisa, o Sermo uma detal&ada descri)o de .esus, e l"0lo sini$icar1 con&ec"0lo um pouco
mais. /risto, e somente /risto, o centro do Sermo.
&ONTR'&U(TUR' &R)ST* ' +)D' DO RE)NO
Os anos 23 $icaram marcados pelo surimento de certos rupos 4especialmente os &ippies5 ,ue
despre#avam a super$icialidade da vida capitalista, o con$ormismo dos reliiosos e as desiualdades
sociais. +les son&avam com um mundo c&eio de amor, pa# e respeito. 6etestavam o 'corre0corre( e o
consumismo das randes cidades e pre$eriram 'cair $ora( para criar uma realidade pr7pria, uma nova
cultura $ormada a partir de novos valores. +les c&amavam essa nova sociedade de 'contracultura(, um
luar onde pudessem expressar e viver livremente seus ideais, experi"ncias e son&os.
+ssa busca por uma realidade di$erente deveria inspirar e alertar todos os cristos. 8ois se as
pessoas esto 9 procura das coisas certas 4pa#, amor e toler:ncia5, elas as t"m procurado nos lugares
errados. O primeiro luar onde deveriam procurar justamente a,uele ,ue normalmente rejeitam- o
+vanel&o. ;sso ocorre por,ue a ;reja, ,ue deveria ser um o1sis para o mundo, eralmente no vista
como um luar de pa# e amor, mas de con$lito e intoler:ncia! no parece uma nova sociedade de altos
ideais, mas s7 uma verso reliiosa da &ipocrisia e do $ormalismo da vel&a vida! ao invs de
transparecer aleria, exala morte. 8recisamos entender o taman&o dessa tradia, pois ,uando a ;reja
se parece tanto com o mundo ao seu redor, contradi# sua verdadeira identidade e misso. 6e $ato, nada
poderia ser pior a um cristo ,ue ouvir 'voc no parece diferente das outras pessoas.
<m dos temas essenciais de toda a Bblia justamente ,ue o prop7sito de 6eus $ormar um
povo ,ue =&e obede)a e $a)a a di$eren)a no mundo. + exatamente esse $ato ,ue $orma o pano de
$undo do Sermo do Monte. >uando .esus come)a a prear, ele di# ,ue o ?eino de 6eus, prometido &1
muito tempo, est1 aora 9s portas, disponvel a todos ,ue ,uiserem participar dele. *o Sermo do
Monte vemos .esus descrevendo esse ?eino e como so as pessoas que j so parte desse novo povo
de Deus, ente ,ue j1 se arrependeu 4abandonando sua antia maneira de viver5 e aora est1
aprendendo uma indita $orma de pensar, se relacionar e viver.
+ como $icam as pessoas alcan)adas por .esus@ Aornam0se cada ve# mais parecidas com eleB
.esus en$ati#ou ,ue os seus verdadeiros discpulos, os cidados do ?eino de 6eus, eram pessoas
inteiramente di$erentes de todas as outras. *o 9 toa ,ue um dos versculos0c&ave do Sermo
Mateus 2.C- Dvocs (discpulos de esus, participantes do !eino" no devem ser iguais a eles (os que
E
ainda vivem da antiga maneira"(. Aodos os par1ra$os do Sermo contm esse contraste entre o padro
cristo e o no0cristo de vida, seja no car1ter, nas prioridades, na devo)o, nos relacionamentos, nas
ambi)Fes, padro tico, espiritualidade, sexualidade e outras 1reas. >uando os cristos vivem de
acordo com esses ensinos, $ormam uma nova cultura, di$erente de tudo ,ue j1 se viu. +ssa contracultura
crist a vida no ?eino de 6eus, uma vida realmente plena, vivida sob o overno do Sen&or.
Mas di$erentemente da proposta dos &ippies, a contracultura crist no sure ,uando
simplesmente decidimos mudar nossas atitudes. Seundo .esus, nen&um modo de viver pode
realmente ser contracultural en,uanto as pessoas $orem interiormente as mesmas de antes. >uando a
di$eren)a s7 no exterior 4a)Fes5, ela super$icial e tempor1ria. por isso ,ue o Sermo di$erente-
ele no nos ensina a simplesmente agirmos de um modo distinto# ele $ala, antes de tudo, de uma
mudan)a pro$unda ,ue vem de dentro para $ora. O Sermo no ensina normas de comportamento, mas
descreve como so os que j foram realmente transformados no interior.
8or isso mesmo o discurso de .esus radical. 8ara .esus, o mal e o bem dependem muito mais
do interior de cada pessoa do ,ue das coisas ,ue acontecem ao seu redor 4v. GC5. O discpulo deve,
antes de tudo, arrepender0se de si mesmo, por,ue l1 dentro, no esconderijo de seus sentimentos, ,ue
est1 a $onte de sua maldade e in$elicidade. *esse aspecto .esus muito mais realista e pro$undo ,ue os
jovens ut7picos dos anos 23, pois atine o cerne do problema, a rai# das ,uestFes mais intriantes da
exist"ncia &umana. +le no $ala apenas de a)Fes, mas de ess"ncia. *o visa pessoas ,ue fa$em
coisas diferentes, mas pessoas ,ue so diferentes.
,'R' $UEM -O) ES&R)TO O SERMO.
8erceba ,ue o incio do Sermo 4cap. 55 antecedido pelo c&amado da,ueles &omens ao
discipulado 4cap. H5. como se /risto ,uisesse deixar bem claro aos novos discpulos o conteIdo, as
implica)Fes, os riscos e as recompensas do discipulado. Os primeiros dois versculos do Sermo deixam
claro- 'vendo as multid%es, esus subiu ao monte e se assentou. &eus discpulos apro'imaram(se dele,
e ele come)ou a ensin(los(. J1 uma clara distin)o entre multido e discpulos, e somente a esse
rupo menor ,ue ele se dirie! *esus ensina especificamente aos que j so seus discpulos 4veja bem-
para os ,ue so, e no para os ,ue di$em ser ou ,ue parecem ser5, de maneira ,ue o Sermo serve
para eles, e para eles somente. impossvel exaerarmos a import:ncia desse $ato. Aemos ,ue ter
muito claro em nossas mentes ,ue &1 uma di$eren)a abismal entre os renascidos espiritualmente e os
,ue permanecem mortos em seus pecados. ;n$eli#mente a ;reja de &oje tem $al&ado em evidenciar
isso, pre$erindo tratar todas as pessoas como se elas j1 $ossem $il&as amadas de 6eus.
8ara aluns, essa distin)o entre 'cristo( e 'no0cristo( pode parecer uma atitude
preconceituosa ou uma $orma de criar um rupin&o seleto de 'santos( ,ue ac&am ,ue s7 eles so bons.
Mas a ,uesto no ,ue os cristos so bon#in&os e conseuem seuir o Sermo en,uanto os outros
'pecadores( no! a ,uesto ,ue somente os crentes verdadeiros so participantes do ?eino e,
portanto, t"m o +sprito Santo de 6eus dentro de si.
+$sios E-EK0EH deixa bem claro ,ue apenas os ,ue cr"em realmente em .esus, colocando nele
toda a con$ian)a para a vida e salva)o receberam o +sprito e $oram ressuscitados espiritualmente,
nascendo de novo. +ssas pessoas aora so participantes do ?eino de 6eus, isso , so overnadas
pelo pr7prio 6eus. O objetivo do Sermo do Monte mostrar a realidade espiritual desses ,ue j1 so
cristos. +m outras palavras, .esus no est1 di#endo- 'viva desse jeito e voc entrar no !eino de
Deus(, mas sim 'agora que voc j pertence a Deus, te ensinarei como vive um cidado desse !eino.
isso ,ue di$erencia o cristo do no0cristo. *o ,ue o primeiro seja bom e o seundo, mau,
mas sim ,ue o cristo recon&eceu seu pecado e $oi perdoado, en,uanto o outro no. O discpulo no
G
por nature#a um cara leal ,ue merece a salva)o, mas sim um pecador ,ue $oi alcan)ado pela ra)a e
aora est1 apredendo a obedecer a 6eus 4+#e,uiel K2-G20G75, incluindo as palavras do Sermo.
;sso tudo sini$ica ,ue um erro pedir a um no0crente ,ue ele tente viver os ensinos do Sermo
do Monte. +sperar uma conduta crist de ,uem ainda no nasceu de novo um absurdo. Somente os
reais discpulos entendero a proposta de .esus e se aleraro nela, por,ue apenas ,uem vive n+le
pode ostar da ideia de tornar0se sensvel, perdoador, pobre de esprito, paci$icador e at mesmo de ser
maltratado por Seu nome.
' MUD'N/' DE ,'R'D)0M' DO SERMO* D' O1ED)2N&)' ME&3N)&' ,'R' ' +)D'
,(EN'
6i#er ,ue o Sermo re$lete a vida do ?eino sini$icaria ,ue .esus est1 dando uma nova =ei a ser
seuida@ %$inal, .esus veio libertar do juo pesado da obedi"ncia ou colocar um peso ainda maior em
nossas costas@
Muitas pessoas t"m se enanado nessa ,uesto de 'devemos viver obedecendo a +ei ou sendo
livres pela ,ra)a-. J1 duas tend"ncias erradas- a primeira se preocupar tanto em obedecer reras
,ue loo a vida crist se torna um peso terrvel. % outra ideia o oposto- $a#er o ,ue ,uiser, j1 ,ue a
ra)a de 6eus perdoa tudo. Aanto uma ,uanto outra so distor)Fes do aut"ntico +vanel&o, pois o ,ue
.esus sempre $e# $oi desconstruir a reliiosidade mec:nica e prear uma obedi"ncia de cora)o, sincera
e alere, ,ue tra# a $elicidade e vida.
Se re$erindo 9,uela reliiosidade ,ue mata, o Mestre d1 o exemplo dos $ariseus, &omens ,ue
pareciam santos por $ora, mas cujo interior era uma catacumba $edorenta e suja. +les se ocupavam
demais seuindo as menores reras da =ei, mas no $undo no obedeciam ao maior mandamento- o
amor. Lostavam de cumprir os mandamentos externos e rituais, mas nelienciavam a sinceridade e o
cora)o. 6epois de mostrar a inutilidade desse tipo de obedi"ncia, e para se opor a essa viso reliiosa
e &ip7crita, ele interpreta a =ei do jeito ,ue 6eus sempre ,uis, libertando0a das $alsi$ica)Fes, do peso, da
culpa e da &ipocrisia. /risto $ala de uma =ei ,ue leva 9 obedi"ncia sincera, vinda de dentro, alere,
volunt1ria. +le revolucionar1 cada um da,ueles vel&os modelos institucionali#ados, tradicionalistas e
burocrati#ados da reliio ,ue mais tra#em triste#a e cansa)o do ,ue aleria.
+ como ele concilia a obedi"ncia com a $elicidade@ 8elo novo nascimentoB >uando encontramos
a /risto, alm de sermos perdoados do nosso passado, recebemos o +sprito, ,ue nos capacita a uma
nova vida M ou, em outros termos, nascemos de novo. % 8alavra mostra ,ue ,uem nasceu de novo j1
no est1 mais sob o peso da condena)o ,ue a =ei tra#, de maneira ,ue aora vivemos pelo +sprito,
,ue nos capacita a observ10la de cora)o sincero. *a nova comunidade dos discpulos, apenas
obedecer por obedecer no tra# satis$a)o. >uem nova criatura aora v" a =ei de 6eus no como um
peso, mas como camin&o de pa#! j1 no vive $rustrado por no $a#er tudo o ,ue d1 na tel&a, mas
camin&a satis$eito, amadurecendo e crescendo en,uanto obedece ao 8ai.
+sse novo estilo de vida a mais bela e antia das voca)Fes- ser verdadeiramente humano. SimB
Ser plenamente &umano o ,ue o Sen&or sempre ,uis pra n7sB =eia L"nesis E-G7- '.riou Deus o
homem / &ua imagem, / imagem de Deus o criou# homem e mulher os criou(. Neja- homem e mulher os
criou. *o santarrFes ou anjos com aurolas, mas ente de verdade, ,ue vive, c&ora, se alera e
diverte. % voca)o de 6eus para n7s ,ue sejamos gente como esus foi, por,ue /risto o ser
&umano ,ue o 8ai sempre son&ou ,ue n7s $Ossemos tambm
8ortanto, o objetivo de .esus recompor o ser &umano planejado por 6eus na /ria)o. 6e uma
maneira ,uase artesanal, atravs de palavras s1bias, sil"ncio, estos sinelos e de seu exemplo, /risto
vai tecendo admir1veis pe)as ,ue do sentido 9 vida. O Sermo descreve o ser &umano oriinal, o
come)o de tudo, uma nova0antia $orma de viver. *essa perspectiva, obedecer a 6eus se torna a
K
maneira de permitir ,ue a vida desabroc&e toda sua bem0aventuran)a e $elicidade. >uando aprendemos
a viver assim, a cru#, por exemplo, deixa de ser um $ardo, uma cara insuport1vel, passando a $a#er
parte de um son&o, uma esperan)a, um projeto de vida. Submeter0se ao sen&orio de .esus /risto ,
portanto, experimentar nossa exist"ncia em sua bela $orma oriinal.
6essa maneira, 'liberdade( e 'obedi"ncia( j1 no so conceitos contradit7rios, como se obedecer
a 6eus limitasse a nossa liberdade! '$elicidade( e 'obedi"ncia( tambm deixam de parecer termos
opostos, j1 ,ue ,uem obedece a 6eus no in$eli# ou reprimido. por isso ,ue o Sermo do Monte o
camin&o para a vida inteiramente livre e feli$. % vida s7 pode ser vivida com verdadeira liberdade e
$elicidade ,uando uiada pelos mandamentos de 6eus, a Ponte da Nida.
,OR$UE ESTUD'R O SERMO DO MONTE.
O primeiro e mais claro motivo para entendermos e vivermos essas palavras de .esus o $ato de
ele ter morrido para isso. Aito G-EH di#- '0le se entregou por n1s a fim de nos remir de toda a maldade e
purificar para si mesmo um povo particularmente seu, dedicado / prtica de boas obras. Somente pela
morte e ressurrei)o de .esus nos aberta a possibilidade de experimentamos essas realidades em
nossas vidas.
% seunda ra#o ,ue nen&uma outra coisa nos ensina tanto a absoluta necessidade de
nascermos de novo e de dependermos do +sprito Santo. >uando vemos o ,ue .esus espera de seus
seuidores, nos sentimos extraordinariamente insu$icientes. *o $osse o novo nascimento e o +spirito
atuando nos cristos, seria impossvel viver assim. Se voc" descon$ia ser um mero $re,uentador de
ireja ,ue ainda no $oi pro$undamente trans$ormado por 6eus, leia e estude o Sermo, analise a si
mesmo e voc" perceber1 a ur"ncia de sua situa)o
Outro motivo para esse estudo ,ue ,uanto mais vivemos e procuramos pOr em pr1tica o
Sermo do Monte, tanto mais &averemos de experimentar as b"n)os de 6eus. Aodos ,ue levam a
srio esses ensinos so randemente aben)oados. Se voc" ,uer realmente experimentar uma vida ,ue
vale a pena ser vivida, pare de procurar em coisas, pessoas, pra#eres, experi"ncias espirituais ou em
'preadores unidos(. N1 ao Sermo e viva0o inteiramente. +ssa a estrada ,ue leva 9 bem0
aventuran)a.
O Iltimo e no menos importante motivo para o estudo do Sermo ,ue a ;reja de /risto s7
ser1 realmente uma trans$ormadora do mundo e uma verdadeira contracultura ,uando viv"0lo. <ma das
principais $al&as da ;reja de &oje a super$icialidade! seja no ensino, na espiritualidade, no servi)o, na
adora)o, na comun&o ou no evanelismo, percebemos ,ue estamos lone do ,ue deveramos ser.
+ssa $alta de pro$undidade $a# de muitas irejas motivo de veron&a pro +vanel&o, descon$ian)a das
pessoas e at c&acota para o mundo.
Se os cristos se preocupassem mais em parecer mais com .esus, veramos um nImero muito
maior de pessoas se ac&eando ao Sen&or. O ,ue a ;reja necessita no orani#ar mais campan&as
de evaneli#a)o para tra#er os de $ora para dentro, mas sim ,ue cada um de seus membros
experimente a interalidade e radicalidade da vida com .esus. Se os cristos vivessem seundo o
Sermo, nossas irejas lotariam imediatamente, c&eias de pessoas ,uerendo saber o ,ue acontece ali.
Se $Ossemos o ,ue se espera ,ue sejamos, ento ninum procuraria a satis$a)o nas droas, no sexo
e no consumismo, pois ac&ariam o ,ue sempre buscaram. Aodas os avivamentos da ;reja aconteceram
,uando &omens e mul&eres de 6eus decidiram ser uiados por esse Sermo. O crente ,ue o vive uma
l:mpada ,ue ilumina a escurido de um mundo con$uso e necessitado.
&OMO O D)S&4,U(O DE+E ENTENDER O SERMO.
H
<ma das coisas mais importantes a se destacar a,ui ,ue todos os discpulos de .esus so
c&amados para viver as palavras de .esus. O Sermo do Monte no um uia para aluns 'super
crentes(, mas o tipo de vida ,ue vivem todos os que seguem verdadeiramente a esus.
%d,uirimos o costume cat7lico de criar classes de cristos. 8ara n7s, os 'crentes comuns( seriam
os ,ue estudam, trabal&am e vo 9 ireja para ouvir! mas os 'especiais( so os ,ue se dedicam
interalmente 9 obra de 6eus, sendo muito mais obedientes, disciplinados e 'espirituais( ,ue os outros.
O problema ,ue a Bblia jamais criou 'escalas de discipulado(. O Sermo do Monte uma desri)o de
todos os crentes, e de como eles devem ser.
%lm de ser para todos os ,ue seuem a .esus, espera0se ,ue todos esses apresentem todas as
,ualidades apresentadas no Sermo. normal ,ue ao lermos esses captulos, nos apeuemos mais aos
trec&os ,ue temos $acilidade de obedecer. Mas no podemos nos limitar a issoB O ensino de .esus $ala
de um rupo de pessoas que ao mesmo tempo so mansas e misericordiosas, &umildes de esprito e
limpas de cora)o, ,ue c&oram e paci$icam... +spera0se de cada crente ,ue ele carreue todas essas
caractersticas, da mesma $orma como somos ensinados a cultivar todos os $rutos do +sprito 4L1latas
5-GG0GK5. /rescer nas 1reas onde somos $racos parte do amadurecimento e do discipulado. %$inal,
como podemos ser D&umilde de espritoD sem tambm Dc&orarD@ /omo c&orar e no ter D$ome e sede da
justi)a(@ /ada uma dessas caractersticas, em certo sentido, 'puxa( as demais. O Sermo um todo s7,
e no podemos divid0lo entre 'a,uilo ,ue conseuimos( e 'a,uilo ,ue no conseuimos(.
Mas talve# um dos mais importantes princpios - nada do Sermo se re$ere a caractersticas
naturais. *inum determina o pr7prio temperamento ou personalidade. %luns so naturalmente mais
aressivos, outros so mais calmos! um sempre $oi extrovertido, en,uanto o outro tmido desde ,ue
nasceu. %s explica)Fes para essas di$eren)as so de ordem biol7ica eQou psicol7ica! elas no se
re$erem 9 sua rela)o com 6eus. 8ortanto, de import:ncia m1xima entender ,ue o Sermo no est
falando dessas disposi)%es naturais de comportamento. *o &1 rela)o nenhuma entre personalidade e
obedi"ncia aos ensinos de /risto. 8or exemplo- pessoas calmas eralmente 4e erroneamente5 so
denominadas 'mansas(. +ntretanto, no disso ,ue .esus trata, mas das caractersticas espirituais ,ue
$ruti$icam do convvio com ele.
'(0UNS ,R)N&4,)OS )M,ORT'NTES
Aodo estudo ,ue $a#emos uiado por aluns princpios b1sicos! da mesma $orma, para
apreendermos o Sermo devemos nos ater a aluns deles. O primeiro uma repeti)o do ,ue j1 $oi dito-
o Sermo uma descri)o do car1ter do crente, e no uma lista de reras. *o en$rente as palavras de
.esus como uma lei a ser seuida mecanicamente, mas como o camin&o para a verdadeira vida.
+ntenda0as como o salmista- 'dirige(me pelo caminho dos teus mandamentos, pois nele encontro
satisfa)o 4Salmos EER-K55
O ,ue o Mestre $a# no Sermo trans$ormar nossa viso de mundo, 6eus, pecado, amor,
pr7ximo e 'eu( at ,ue, sob determinadas circunst:ncias e condi)Fes, expressaremos exatamente a
a)o ,ue est1 escrita no Sermo. *o ,ue devamos, por exemplo, o$erecer nossa $ace para ser batida
o tempo todo, mas sim ,ue, se $or necess1rio, apan&aremos e no buscaremos vinan)a, pois
aprendemos a amar mesmo os ,ue nos odeiam. Aratam0se de princpios espirituais, no de
comportamentos literais. %o invs de selecionar os trec&os soltos ,ue mais ostou 4'gosto disso, vou
tentar praticar(5, se preocupe mais em ser o tipo de pessoa do qual esus fala. %o invs de $icar lendo
literalmente as palavras de .esus, se perunte o ,ue ele ,uis di#er com a,uilo, e como essa declara)o
muda sua $orma de ver tudo ao seu redor. Arans$orme as palavras de /risto em valores, princpios e
uma nova $orma de pensar. ao invs de l"0las como reras duras e in$liexveis.
5
8or Iltimo e no menos importante- no ,ueira arumentar com .esus /&earo momentos em
,ue voc" dir1- 'mas como vou viver assim- *sso 2 absurdo, 2 difcil demais. 3 loucura4(. Pa#er isso
sini$icar1 ,ue alo est1 errado com voc, e no com .esus. >uando criticamos o Sermo, na verdade
estamos mostrando as nossas falhas, e no as dele. Se voc" ac&ar alum trec&o ridculo, ento a sua
interpreta)o ,ue est1 errada. Se alo soa impratic1vel, por,ue voc" est1 e,uivocado. .esus nunca
espera o impossvel de n7s. Se ele $alou, por,ue conseuiremos obedecer 4mesmo ,ue isso custe um
bocado de ora)o, arrependimento e es$or)o5. .esus seuiu o Sermo na ntera e salvou o mundo! os
ap7stolos viveram o Sermo e $undaram a ;reja! os randes &omens de 6eus o praticaram e
trans$ormaram a Jist7ria. Ser1 ,ue alum deles ac&ou isso absurdo ou impossvel@
Pi,ue tran,uilo, por,ue voc" no ser1 o primeiro e nem o Inico a se assustar com as altas
exi"ncias de /risto ou a se sentir um completo perdedor diante do pecado. Muitos t"m peruntado se
seria de $ato possvel alcan)ar tais padrFes. Aalve# a maioria dos leitores, encarando a realidade nua e
crua da maldade &umana, ten&a c&eado 9 concluso de ,ue eles so inatinveis! eles di#em ,ue os
ideais so nobres, mas impratic1veis. Outros, ceos pelo &umanismo ilus7rio, a$irmam ,ue o Sermo do
Monte expressa padrFes $1ceis de obedecer, comuns a todas as reliiFes. claro ,ue a resposta no
est1 em nen&um desses extremos. O Sermo possvel sim, mas somente aos ,ue dependem da a)o
do +sprito Santo e perseveram em carrear a cru# diariamente. E .oo insistente em $alar da
perseveran)a como sendo a maior prova da salva)o 4ex- E .oo K-G0E35. para esses discpulos ,ue o
Sermo pode virar uma realidade di1ria.
Mesmo ,ue voc" j1 ande com .esus, continuar1 sendo tentado a todo o tempo, e no raramente
cair1 em pecados antios. 8or isso, compreenda ,ue jamais conseguir subir esse 5onte so$inho# nem
o maior dos es$or)os &umanos ser1 su$iciente. +ste aben)oado senso de limita)o te condu#ir1 9
ora)o, 9 con$isso e, conse,Sentemente, 9 total depend"ncia de 6eus para alcan)ar a obedi"ncia. Se
at .esus teve de clamar ao 8ai para manter0se $iel, como no .ardim do Lets"mani, ,uanto mais n7sB O
Mestre recon&ece no Sermo um camin&o apertado, mas ele promete ,ue nele teremos a $elicidade, e
,ue ele andar1 conosco em todo o tempo. Se o $ardo do discipulado parece pesado, muito mais ser1
camin&ar so#in&o e sem rumo, uiado por nosso cora)o mau
>uando .esus ensinou na,uele monte, as pessoas $icaram perplexas com sua autoridade
4Mateus 7.GC0GR5, e a essa mesma autoridade devemos nos submeter &oje, por recon&ecermos nele, e
nele somente, toda justi)a, bele#a, $elicidade e santidade do mundo. + ento, se aceitarmos
realisticamente e radicalmente os padrFes e valores ,ue ele nos ensina, seremos a contracultura ,ue
6eus planejou ,ue $Ossemos. /ompreendendo e vivendo dessa maneira, a ;reja ver1 inImeros
avivamentos acontencendo! coisas incrveis e maravil&osas se passaro diante dos nossos ol&os, o
mundo $icar1 atOnito, e &omens e mul&eres sero impelidos e atrados para nosso Sen&or e Salvador
.esus /risto. 8or tudo isso, vamos estudar cuidadosamente esse Sermo. Mas no o estude, apenas!
experimente0o como se $osse a primeira e Iltima ve# ,ue o l". 8or,ue ,uem experimenta alo pela
primeira ve#, sempre se deslumbra e se encanta com a novidade, en,uanto ,uem o $a# pela Iltima, $a#
o possvel para reter o m1ximo da experi"ncia. este o nosso desa$io- vamos ler o Sermo do Monte
deslumbrados e encantados, mas tambm com intensa dedica)o e especial cuidado, tirando o m1ximo
de aproveitamento.
+sse no um desa$io para 'supercrentes(, mas para os &umildes ,uebrantados pelo amor
demonstrado na cru#. para os ,ue, constranidos pela ra)a, aora ,uerem se empen&ar em viver
interalmente a vida do ?eino, caracteri#ada por espiritualidade, leve#a, aleria, pra#er, bem0
aventuran)a, servi)o aos pobres e con$ronta)o do mal. %,uele ,ue experimenta todas essas
caractersticas jamais ter1 de carrear o peso do $anatismo $arisaico ou viver a iluso despreocupada
2
dos &ippies. Seu estilo de vida romper1 com a super$icialidade do reliioso e a $utilidade do no0
reliioso. 8ara os ,ue no con&ecem a 6eus, o crente parecer1 um maluco! para os ,ue acham ,ue
con&ecem a +le, soar1 como um &eree. Aambm j1 no viver1 somente para ter ou na super$icialidade
do parecer ser o que no 2. +m seu novo paradima, ser ser o bastante.
Ll7rias a 6eus por essa nova vida ,ue recebemos de nosso Sen&orB Aodo louvor seja dado a
esse estran&o ?ei do ?eino, ,ue privileia crian)as, acol&e marinali#ados, perdoa os piores pecadores,
submete0se 9 &umil&a)o da cru# e desvenda nesse camin&o estreito um rio de $elicidade para todos
,ue nele cr"em. >ue +le nos d" ra)a para levarmos a srio esse Sermo, de $orma &onesta e sempre
sob constante ora)o, at nos tornarmos exemplos vivos dele, sendo cada ve# mais verdadeiramente
gente / semelhan)a de .risto esus.
1 ESTUDO SERMO DO MONTE
O discpulo e o Sermo
(Mateus 51!"#
1 Do 5ue trata o Sermo do Mo6te.
O Sermo o car1ter de /risto em $orma de palavras
" ,ara 5uem o Sermo 7oi escrito.
% todos os discpulos de .esus 4convertidos, nascidos de novo, reenerados e etc5. Somente eles
t"m o +sprito Santo 4+$sios E-EK0EH- 'quando vocs ouviram e creram na palavra da verdade, o
evangelho que os salvou, vocs foram selados com o 0sprito &anto da promessa(5
8 $ual a 7i6alidade do Sermo.
O Sermo no uma lista de reras a serem seuidas, mas a reconstru)o do &umano
*a realidade, o Sermo tem por objetivo trans$ormar o discpulo de .esus em rela)o a tudo- a
Deus, si mesmo, ao pr1'imo, / felicidade, / famlia, ao poder, ao dinheiro, ao reconhecimento, ao se'o,
aos relacionamentos, /s ambi)%es, capacidades, preocupa)%es, desejos, esfor)os...
Niver o Sermo cumprir o projeto inicial de 6eus para o &omem, experimentar a vida plena
9 ,or5ue de:emos se;uir os e6si6os do Sermo.
E. .esus morreu para isso 4Aito G-EH5
G. *ada nos ensina to $ortemente a necessidade do novo nascimento e da depend"ncia do
+sprito
K. >uanto mais o seuirmos, mas $elicidade teremos. Se voc" ,uer realmente experimentar uma
vida ,ue vale a pena ser vivida, pare de procurar em coisas, pessoas, pra#eres, experi"ncias espirituais
ou em 'preadores unidos(. N1 ao Sermo e viva0o inteiramente. +ssa a estrada ,ue leva 9 bem0
aventuran)a.
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5 O 5ue aco6teceria se 6<s :i:=ssemos o Sermo i6te;ralme6te.
% ;reja seria a comunidade ,ue /risto sempre son&ou, um rupo de pessoas completamente
distintas das outras. Niveramos uma contracultura crist
> Se;u6do o Sermo? os discpulos de:em ser di7ere6tes de 5uem.
6e todos! do mundano e do reliioso, do imoral e do moralista. +le alum completamente
di$erente do usual, assim como .esus $oi.
@ Mas seria realme6te poss:el :i:er o Sermo.
Sim. Mas devemos nos lembrar de alumas coisas-
E. +le s7 pode ser vivido atravs da atua)oQauxilio do +sprito Santo em nossa vida, diariamente
G. Niver o Sermo uma luta di1ria, uma ,uesto de perseveran)a
+sse no um desa$io para 'supercrentes(, mas para os &umildes ,uebrantados pelo amor
demonstrado na cru#. para os ,ue, constranidos pela ra)a, aora ,uerem se empen&ar em viver
interalmente a vida do ?eino, caracteri#ada pela espiritualidade, leve#a, aleria, pra#er, bem0
aventuran)a, servi)o aos pobres e con$ronta)o do mal.
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