Principais regras litrgicas desobedecidas no Brasil

Uso de ministros extraordinrios da Comunho Eucarstica (MECEs

! sacerdote celebrante " #uem de$e distribuir a Comunho% Se o nmero de pessoas
for muito grande, outros sacerdotes que estejam presentes Missa, sem a celebrar, podem
ser convocados para auxiliar na distribuio da Comunho aos fiis, ou os pr!prios
di"conos que estejam servindo Missa# $s sacerdotes e os di"conos so, pois, os ministros
ordin"rios# %o os havendo, o celebrante pode contar com ministros extraordin"rios,
chamando os ac!litos que o estejam auxiliando & sejam institu'dos para esse ministrio,
sejam tempor"rios (servos) para aquela Missa em especial# %o havendo nem di"cono, nem
ac!lito institu'do, nem servo, o padre pode chamar os fiis, sejam religiosos ou leigos, que
estejam na Missa# * recomend"vel, ali"s, que esses fiis j" tenham recebido o devido
treinamento doutrin"rio e litrgico, tendo sido institu'dos como ministros extraordin"rios
da Comunho +ucar'stica, pelo ,ispo local# %a falta desses fiis j" institu'dos como
ministros extraordin"rios, outros podem ser chamados, e que, no momento apropriado da
Missa, recebero uma b-no prevista no Missal .omano#

Os fiis, sejam eles religiosos ou leigos, que esto autorizados como ministros
extraordinrios da Eucaristia podem distribuir a Comunho apenas quando no h
sacerdotes, diconos ou aclitos, quando o sacerdote est impedido por motivo de doena
ou idade avanada, ou quando o nmero de fiis indo receber a Comunho to !rande
que tornaria a celebrao da "issa excessivamente lon!a# Por conseguinte, uma atitude
repreens$vel aquela dos sacerdotes que, embora presentes na celebrao, recusam-se a
distribuir a Comunho, deixando essa tarefa aos leigos. !"agrada Congregao para o
Culto #i$ino e a #isciplina dos "acramentos. %nstruo %nestimabile #onum, &'(

+m sentido estrito, os ministros extraordin"rios da Comunho +ucar'stica (M+C+/s) so
fiis, quer leigos quer religiosos, que, depois de devida instruo, so institu'dos pelo ,ispo
atravs de um mandato para auxiliar o sacerdote a distribuir a Sagrada Comunho, quando
necess"rio, e nas condi0es impostas pela lei litrgica# &o de$em estar no presbit"rio
'unto com o sacerdote( pois no so concelebrantes nem t)m a *un+o de a'udar como
ac,litos ou ser$os( subindo ao altar somente se *or preciso e na hora de distribuir a
Comunho, i#e#, depois dos ministros comungarem#

$ termo, utili1ado em seu sentido lato, aponta para todos os que no podem,
ordinariamente, distribuir a +ucaristia, mas o fa1em pelas necessidades, e observando as
leis litrgicas2 ac!litos, servos, M+C+3s, demais fiis leigos ou religiosos (ministros
ocasionais da Comunho +ucar'stica)#

... nas celebra)es lit*rgicas, cada qual, ministro ou fiel, ao desempenhar a sua funo,
faa tudo e s aquilo que, pela natureza da coisa ou pelas normas litr!icas lhe
compete. !Conc+lio ,cum-nico .aticano %%, Constituio "acrosanctum Concilium, /0(

$s ministros extraordin"rios, como seu pr!prio nome j" fa1 entender, podem ser usados
em situa+-es muito especiais apenas# 4 lei litrgica que disciplina essas situa0es
bastante clara2

1rtigo 0
2 ministro extraordin3rio da "agrada Comunho
2s fiis no-ordenados, j3 h3 tempos, $-m colaborando com os ministros sagrados, em
di$ersos 4mbitos da pastoral, para que o dom inef3$el da ,ucaristia seja cada $e5 mais
profundamente conhecido e para que se participe da sua efic3cia sal$+fica com uma
intensidade cada $e5 maior.
6rata-se de um ser$io lit*rgico que responde a necessidades objeti$as dos fiis, destinado
sobretudo aos enfermos e 7s assemblias lit*rgicas nas quais so particularmente
numerosos os fiis que desejam receber a sagrada comunho.
8 &. 1 disciplina can9nica sobre o ministro extraordin3rio da sagrada comunho de$e,
porm, ser corretamente aplicada para no gerar confuso. ,la estabelece que ministros
ordin3rios da sagrada comunho so o :ispo, o presb+tero e o di3cono, enquanto
ministro extraordin3rio o ac;lito institu+do ou o fiel para tanto deputado conforme a
norma do c4n. /<', 8 <.
=m fiel no-ordenado, se o sugerirem moti$os de real necessidade, pode ser deputado pelo
:ispo diocesano, com o apropriado rito lit*rgico de b-no, na qualidade de ministro
extraordin3rio, para distribuir a "agrada comunho tambm fora da celebrao
eucar+stica, ad actum vel ad tempus, ou de maneira est3$el. ,m casos excepcionais e
impre$istos, a autori5ao pode ser concedida ad actum pelo sacerdote que preside a
celebrao eucar+stica.
8 /. %ara que o ministro extraordinrio, durante a celebrao eucar$stica, possa
distribuir a sa!rada comunho, necessrio ou que no este&am presentes ministros
ordinrios ou que estes, embora presentes, este&am realmente impedidos# Pode
igualmente desempenhar o mesmo encargo quando, por causa da participao
particularmente numerosa dos fiis que desejam receber a "anta Comunho, a celebrao
eucar+stica prolongar-se-ia excessi$amente por causa da insufici-ncia de ministros
ordin3rios.
,ste encargo supleti$o e extraordin3rio e de$e ser exercido segundo a norma do direito.
Para este fim oportuno que o :ispo diocesano emane normas particulares que, em +ntima
harmonia com a legislao uni$ersal da %greja, regulamentem o exerc+cio de tal encargo.
#e$e-se pro$er, entre outras coisas, que o fiel deputado para esse encargo seja
de$idamente instru+do sobre a doutrina eucar+stica, sobre a +ndole do seu ser$io, sobre as
rubricas que de$e obser$ar para a de$ida re$er-ncia a to augusto "acramento e sobre a
disciplina que regulamenta a admisso 7 comunho.
Para no gerar confuso, devem'se evitar e remover al!umas prticas que h3 algum
tempo foram introdu5idas em algumas %grejas particulares, como por exemplo>
? o comun!ar pelas prprias mos, como se fossem concelebrantes@
!...(
? o uso habitual de ministros extraordinrios nas (antas "issas, estendendo
arbitrariamente o conceito de Anumerosa participao.B
!...(
(o revo!adas as leis particulares e os costumes vi!entes, que sejam contr3rios a estas
normas, como igualmente quaisquer e$entuais faculdades concedidas ad experimentum
pela "anta " ou por qualquer outra autoridade a ela subalterna.
2 "umo Pont+fice, no dia &< de 1gosto de &CCD, apro$ou em forma espec+fica a presente
%nstruo, ordenando a sua promulgao. !C*ria Eomana, %nstruo 1cerca de 1lgumas
Fuest)es "obre a Colaborao dos Giis Heigos no "agrado Iinistrio dos "acerdotes(

5essa forma, o sacerdote celebrante " #uem de$e distribuir a .agrada Comunho#
%ecessitando de ajuda, em face de sua pouca sade ou do nmero excessivo de
comungantes, quem o deve auxiliar so outros sacerdotes presentes, ainda que no
concelebrantes, e di"conos que estejam servindo Missa# So esses os ministros ordin"rios#
&ecessitando( al"m desses( de mais ministros para a distribui+o da Comunho
Eucarstica( ou no ha$endo ministros ordinrios( chame o sacerdote celebrante
ministros extraordinrios2 ac!litos6 servos6 fiis leigos ou religiosos institu'dos pelo
,ispo & M+C+3s (ministros extraordin"rios da Comunho +ucar'stica) &6 ou fiis leigos ou
religiosos que, estando presentes Missa, se destaquem por sua piedade e conhecimentos
litrgicos e doutrin"rios, recebendo estes a b-no pr!pria & ministros ocasionais da
Comunho +ucar'stica#
"omente por $erdadeira necessidade se recorra ao auxilio de ministros extraordin3rios,
na celebrao da Hiturgia. Porque isto no est3 pre$isto para assegurar uma plena
participao aos leigos, mas sim que, por sua nature5a, ou suplementao e
pro$isoriedade. !"agrada Congregao para o Culto #i$ino e a #isciplina dos
"acramentos, %nstruo Eedemptionis "acramentum, &J&(
"e habitualmente h3 n*mero suficiente de ministros sagrados tambm para a distribuio
da sagrada Comunho, no se podem designar ministros extraordin3rios da sagrada
Comunho. Em tais circunst)ncias, os que t*m sido desi!nados para este ministrio, no
o exeram# Eepro$e-se o costume daqueles sacerdotes que, a pesar de estar presentes na
celebrao, abstm-se de distribuir a Comunho, delegando esta tarefa a leigos. 2
ministro extraordin3rio da sagrada Comunho poder3 administrar a Comunho somente
na aus*ncia do sacerdote ou dicono, quando o sacerdote est impedido por
enfermidade, idade avanada, ou por outra verdadeira causa, ou quando to !rande o
nmero dos fiis que se renem + Comunho, que a celebrao da "issa se prolon!aria
demasiado# !...( 2 :ispo diocesano examine de no$o a praxe nesta matria durante os
*ltimos anos e, se for con$eniente, corrija-a ou a determine com maior clare5a. !"agrada
Congregao para o Culto #i$ino e a #isciplina dos "acramentos, %nstruo
Eedemptionis "acramentum, &JD-&J0, &K'(
/e$em os MECE0s comungar das mos do sacerdote, receber as part'culas dele, nem
se#uer abrir o tabernculo ou dele retirar 1esus Eucarstico# Sua funo " distribuir a
Eucaristia( e no auxiliar o sacerdote no altar# %o participem, ento, da Missa, junto
com o padre, e sim, com os fiis, fora do presbitrio# Esperem sua hora ap,s a comunho
do sacerdote% &o de$em( outrossim( participar da procisso de entrada%

7ara auxiliar o padre, basta o di"cono, o ac!lito ou outro servo#

Os vasos sa!rados so purificados pelo (acerdote ou pelo ,icono ou pelo aclito
institu$do depois da Comunho ou da Iissa, na medida do poss+$el junto 7 cred-ncia. 1
purificao do c3lice feita com 3gua, ou com 3gua e $inho, a serem consumidos por
aquele que purifica o c3lice. 1 patena seja limpa normalmente com o sanguinho. Cuide-se
que o "angue de Cristo que e$entualmente sobrar ap;s a distribuio da Comunho seja
tomado logo integralmente ao altar. !%nstruo Leral do Iissal Eomano, /DC(

+xclui8se, vemos, a possibilidade, infeli1mente disseminada, de que os ministros
extraordin"rios da Comunho +ucar'stica possam purificar os vasos usados na Missa#

-s leituras das passa!ens do Evan!elho esto reservadas para o ministro ordenado,
nomeadamente o di3cono ou o sacerdote. !"agrada Congregao para o Culto #i$ino e
a #isciplina dos "acramentos. %nstruo %nestimabile #onum, /(

$ +vangelho, como toda a +scritura, contm a 7alavra de 5eus, o 9erbo de 5eus, o
pr!prio Cristo, 5eus feito homem# Mais ainda do que outros trechos da ,'blia, o +vangelho
a narrao das palavras e dos feitos de :esus, %osso Senhor# +is a ra1o de que quem o
proclame deva ser um ministro a +le unido sacramentalmente pela $rdem2 Cristo quem
proclama o +vangelho atravs do padre ou do di"cono6 Cristo quem proclama Sua pr!pria
vida e Suas pr!prias palavras, mediante os ministros ordenados# +ssa uma das ra10es
pelas quais s! o sacerdote ou, melhor ainda, se houver, o di"cono & pela tradio litrgica
presente em todos os ritos nos quais a Missa celebrada &, que podem proclamar o
+vangelho# 4 outra a pr!pria norma, qual somos obrigados, pelo direito, a aceitar#
&unca( durante a Missa( um *iel( leigo ou religioso( ainda #ue se'a ministro
extraordinrio da Eucaristia ou ac,lito institudo( de$e proclamar o E$angelho2
;ampouco, pode ser proclamado o +vangelho de forma dialogada, com papis a
desempenhar, exceto quando se tratar da 7aixo do Senhor & no 5omingo de .amos e na
Sexta8feira Santa#


3iso teol,gica da Missa e conse#4)ncias prticas

Sobre a Missa, a lei da <greja clara em defini8la2

C4n. 0CD M 1ugust+ssimo sacramento a sant+ssima ,ucaristia, na qual se contm, se
oferece e se recebe o prprio Cristo (enhor e pela qual continuamente vive e cresce a
.!re&a# O sacrif$cio eucar$stico, memorial da morte e ressurreio do (enhor, em que se
perpetua pelos sculos o (acrif$cio da cruz, o 3pice e a fonte de todo o culto e da $ida
crist, por ele significada e se reali5a a unidade do po$o de #eus, e se completa a
construo do Corpo de Cristo. 2s outros sacramentos e todas obras de apostolado da
%greja se relacionam intimamente com a sant+ssima ,ucaristia e a ela se ordenam.
!C;digo de #ireito Can9nico(

7or ter o homem pecado em 4do e +va, a consci-ncia do erro que o afastou de 5eus foi
passada de gerao a gerao por toda a humanidade# $ homem sabe que, no fundo, est"
afastado da divindade e que precisa fa1er algo para suprir a lacuna entre eles# 4 pr!pria =ei
%atural, inscrita no corao de todas as pessoas, e que no foi afetada pelo pecado original
praticado por nossos primeiros pais, afirma a necessidade de ser constru'da uma ponte entre
5eus e o homem# * preciso, sabe o homem, um meio de unir o divino ao humano, de
recuperar a ami1ade entre os dois>

%esse sentido, procurou o homem oferecer sacrif'cios que o unisse novamente a 5eus#
Muitas ve1es, cego pelo pecado que lhe confundiu a ra1o, ofereceu sacrif'cios totalmente
contr"rios vontade do Criador, como holocaustos humanos# +ntretanto, no podemos
deixar de ver nessa atitude il'cita e totalmente imoral um desejo humano de reconciliar8se
com 5eus ou, ao menos, aplacar a (justa) ira divina em virtude de seus pecados#

7ara preparar a vinda de Cristo, o 7ai formou, em determinado momento da ?ist!ria, um
povo, e o elegeu# +sse povo, <srael, foi iniciado em 4brao, e consolidou8se nos patriarcas,
<saac e :ac!, com seus filhos, fundadores das do1e tribos da nova nao, libertada, anos
mais tarde, do jugo dos senhores eg'pcios que a escravi1avam# Moiss, o l'der dessa
libertao, prefigurava o pr!prio :esus, preparando8$>

:" na primeira fase de <srael enquanto nao ofereciam8se sacrif'cios pelos pecados,
procurando agradar a 5eus# +le mesmo os exigia, j" ensinando o povo que a ponte
precisava ser reconstru'da, e o pecado desfeito>

Mais tarde, com Moiss, um rito foi institu'do pelo pr!prio 5eus, de forma a incutir ainda
mais na mente dos israelitas toda a pedagogia do sacrif'cio, e os preparando para o
sacrif'cio definitivo oferecido por Cristo, sculos depois# $ cordeiro sacrificado no rito
mosaico simboli1ava, antecipadamente, :esus Cristo, o Cordeiro de 5eus que tira o pecado
do mundo# $ ritual da primeira ceia mosaica (cf# +x @A,@8B#@@8@C) j" se mostra um
grandioso s'mbolo da 7aixo do Salvador# Sacrifica8se um cordeiro macho e sem defeito,
no lugar dos pecados do povo de <srael6 Cristo, mais tarde, ser" identificado por So :oo
,atista como o Cordeiro de #eus !No &,/C(, o 1gnus #ei, e morrer", tambm sem
DdefeitoE (ou seja, sem pecado, puro, santo, agrad"vel ao 7ai) pelas faltas do %ovo <srael, a
<greja de 5eus, santa e cat!lica# $ sangue do cordeiro untado nas casas os assinalaria
perante o anjo da morte como os escolhidos para a vida6 o Sangue de %osso Senhor e
Salvador, derramado na Cru1 e aspergido em n!s pela f e pelos sacramentos, nos assinala
como os eleitos para a vida eterna# 4 7"scoa judaica foi dada como instituio perptua6
essa perpetuidade foi dada por excel-ncia quando Cristo morreu e instituiu a +ucaristia
como %ova 7"scoa, sinal vivo e presente de Sua Morte e .essurreio, como um
holocausto permanente, conforme j" previra o profeta 5aniel (cf# 5n B,@@6F,AG)#

Huando Cristo veio ao mundo, antes de oferecer8Se em sacrif'cio na Sexta8feira Santa,
celebrou uma ceia com Seus 4p!stolos, na noite anterior# +ssa ceia foi uma antecipao
m'stica e real do sacrif'cio oferecido no dia seguinte#

&a 5ltima Ceia( 1esus antecipou .eu sacri*cio( instituindo6o como perp"tuo atra$"s
do o*erecimento de .eu Corpo e .eu .angue% ! mesmo Corpo morto na Cru7 e o
mesmo .angue derramado *oram distribudos aos .eus 8p,stolos( numa $erdadeira
antecipa+o do sacri*cio%

4lm de antecipar o sacrif'cio, vimos, 1esus Cristo tornou6o perp"tuo, quando mandou2
fa5ei isto em mem;ria de mim. !Hc //,&C(

4ssim, os 4p!stolos e seus sucessores devem obedecer ao mandamento de :esus e fa1er o
que +le ordenou2 reali7ar o sacri*cio> .e o sacri*cio p9de ser antecipado( pode
tamb"m( por ter6se tornado perp"tuo( ser o*erecido continuamente# %o se trata de um
novo sacrif'cio, eis que o de Cristo foi definitivo e suficiente, mas do mesmo novamente
tornado presente pelos 4p!stolos, seus sucessores e os colaboradores destes#

! sacri*cio de 1esus Cristo *oi o*erecido na Cru7( e " tornado no$amente presente em
cada Missa celebrada% Missa, portanto, um dos nomes que n!s damos ao sacrif'cio da
Cru1 tornado novamente presente diante de n!s#

8 .anta Missa " o mesmo( nico e su*iciente sacri*cio de &osso .enhor 1esus Cristo(
o*erecido de uma $e7 por todas( ao Pai( na Cru7 do Cal$rio( pelo perdo de nossos
pecados( tornado real e no$amente presente( ainda #ue de outro modo( incruento( no
altar da igre'a pelas mos do sacerdote $alidamente ordenado%

Mesmo( nico e su*iciente2 a Missa no " um novo sacrif'cio para saldar nossa d'vida para
com 5eus# !*erecido de uma $e7 por todas( ao Pai( na Cru7 do Cal$rio2 a Missa " o
mesmo sacrif'cio da Cru1, no um outro# 7elo perdo de nossos pecados2 como a Cru1 foi a
causa de nosso perdo, merecendo8nos a graa de 5eus, assim tambm a Missa# :ornado
real e no$amente presente2 a mesma Cru1 tornada presente diante de n!s, pois para
5eus no h" limite de espao ou tempo# 8inda #ue de outro modo( incruento2 na Cru1,
Cristo derramou Seu 7recios'ssimo Sangue6 na .anta Missa( a Cru7 " tornada
no$amente presente( mas de outro modo( sem derramamento de .angue & no ,
repetimos, uma nova morte de Cristo, mas a mesma e nica, porm de modo incruento# &o
altar da igre'a2 todo sacrif'cio precisa de um altar6 a Cru1 foi o altar onde Cristo ofereceu
o sacrif'cio de Seu Corpo Sant'ssimo6 na Missa no h" uma Cru1 f'sica onde Cristo deva
morrer, mas um altar onde " celebrado o sacri*cio e os dons so o*erecidos# Pelas mos
do sacerdote2 num sacrif'cio, alm do altar, preciso uma v'tima e um sacerdote, i#e#, um
sacrificador6 quando o altar foi a Cru1, :esus Cristo foi a 9'tima, mas tambm o Sacerdote,
pois ningum $ matou, antes +le mesmo Se entregou morte por n!s6 na Santa Missa, se o
altar o da igreja, e a v'tima Cristo, eis que o sacrif'cio o mesmo, tamb"m h
identidade #uanto ao sacerdote( o sacri*icador# 3alidamente ordenado2 :esus mandou
que os 4p!stolos reali1assem o sacrif'cio feito na Cru1 e antecipado na ltima Ceia, e eles
passaram o mandato a seus sucessores e aos colaboradores destes6 os sucessores dos
4p!stolos so os ,ispos, e os colaboradores os padres, unidos a Cristo pelo sacramento
da !rdem#

,ste aspecto de caridade uni$ersal do sacramento eucar+stico est3 fundado nas pr;prias
pala$ras do "al$ador. 1o institu+-lo, no "e limitou a di5er Oisto o meu corpoO, Oisto o
meu sangueO, mas acrescenta> Oentregue por $;s !...( derramado por $;sO !=c //, &C-/'(.
Po se limitou a afirmar que o que lhes da$a a comer e a beber era o seu corpo e o seu
sangue, mas exprimiu tambm o seu valor sacrifical, tornando sacramentalmente presente
o seu sacrif+cio, que algumas horas depois reali5aria na cru5 pela sal$ao de todos. O1
Iissa , ao mesmo tempo e insepara$elmente, o memorial sacrifical em que se perpetua o
sacrif+cio da cru5 e o banquete sagrado da comunho do corpo e sangue do "enhorO.

- .!re&a vive continuamente do sacrif$cio redentor, e tem acesso a ele no s; atra$s
duma lembrana cheia de f, mas tambm com um contacto atual, porque este sacrif+cio
$olta a estar presente, perpetuando-se, sacramentalmente, em cada comunidade que o
oferece pela mo do ministro consagrado. #este modo, a ,ucaristia aplica aos homens de
hoje a reconciliao obtida de uma $e5 para sempre por Cristo para humanidade de todos
os tempos. Com efeito, Oo sacrif+cio de Cristo e o sacrif+cio da ,ucaristia so um nico
sacrif'cioO. N3 o afirma$a em pala$ras expressi$as ". Noo Cris;stomo> OP;s oferecemos
sempre o mesmo Cordeiro, e no um hoje e amanh outro, mas sempre o mesmo. Por este
moti$o, o sacrif+cio sempre um s;. Q...R 6ambm agora estamos a oferecer a mesma
$+tima que ento foi oferecida e que jamais se exaurir3O.
- "issa torna presente o sacrif$cio da cruz/ no mais um, nem o multiplica. 2 que se
repete a celebrao memorial, a Oexposio memorialO !memorialis demonstratio(, de
modo que o *nico e definiti$o sacrif+cio redentor de Cristo se atuali5a incessantemente no
tempo. Portanto, a natureza sacrifical do mistrio eucar$stico no pode ser entendida
como al!o isolado, independente da cruz ou com uma refer*ncia apenas indireta ao
sacrif$cio do Calvrio. !"ua "antidade, o Papa Noo Paulo %%. ,nc+clica ,cclesia de
,ucharistia, &/(

O au!usto sacrif$cio do altar no , pois, uma pura e simples comemorao da paixo e
morte de 0esus Cristo, mas um verdadeiro e prprio sacrif$cio, no qual, imolando'se
incruentamente, o sumo (acerdote faz aquilo que fez uma vez sobre a cruz, oferecendo'
se todo ao %ai, v$tima a!radabil$ssima. O=ma... e id-ntica a $+tima> aquele mesmo, que
agora oferece pelo ministrio dos sacerdotes, se ofereceu ento sobre a cru5@ diferente
apenas, o modo de fa5er a oferta.O !"ua "antidade, o Papa Pio S%%. ,nc+clica Iediator
#ei, K&(

! sacerdote #ue celebra o .anto .acri*cio da Missa de$e participar como
sacri*icador# + nessa funo ministerial, a mais sagrada e a mais excelsa que possa existir,
o sacerdote deve ter consci-ncia de que fa1 as ve1es de :esus Cristo, %osso Senhor6 melhor,
o pr!prio Salvador age atravs do padre# 7ortanto, deve o celebrante estar revestido das
disposi0es pr!prias do Corao de Cristo, e unir8se a +le mediante uma sincera devoo e
uma piedade verdadeira e desinteressada# 5eve desejar, de toda a sua alma, emprestar seus
gestos e sua fala a :esus para que assim, agindo in Persona Christi, melhor celebre to
santos mistrios# * nesse sentido que h" uma orao no $rdin"rio na Missa em rito romano
que o sacerdote re1a durante o $fert!rio, silenciosamente, e que resume bem essa inteno
do celebrante de estar arrependido de seus pecados e de oferecer um sacrif'cio agrad"vel a
5eus2 #e corao contrito e humilde, sejamos, "enhor, acolhidos por $;s@ e seja o nosso
sacrif+cio de tal modo oferecido que $os agrade, "enhor, nosso #eus. !Iissal Eomano@
2rdin3rio da Iissa@ Preparao das 2ferendas(

$ fiel, por sua ve1, participa da Santa Missa assistindo6a com toda a $ontade de unir6se
aos sentimentos de Cristo# Se no pode, como o padre, ser o pr!prio :esus oferecendo8Se
na Cru1, deve, ento, assistir o maravilhoso espet"culo do sacrif'cio de um 5eus8homem
que morre por nossos pecados com a disposio de alma de quem aspira imitar aqueles
santos que estiveram aos ps do Calv"rio# 8 Cru7 torna6se presente na Missa( e
por#uanto na#uela esta$am presentes a .antssima 3irgem e o discpulo amado( .o
1oo( o 8p,stolo e E$angelista( #uando estamos assistindo o .anto .acri*cio de$emos
ter as mesmas atitudes de ambos% Certamente( no esta$am &ossa .enhora nem .o
1oo batendo palmas; sua alegria pela sal$a+o #ue se opera$a era interna( e se
mistura$a com uma $i$a dor pelos pecados da humanidade( cometidos de tal *orma
#ue *i7eram /eus so*rer e derramar .eu .angue por n,s% <mitando os sentimentos e
atitudes de So :oo e da 9irgem Maria aos ps da Cru1, estamos participando da Missa de
um modo santo e salutar#

7raticamente, isso consiste em ficar atento em cada detalhe, acompanhar as ora0es do
sacerdote com o corao ao menos & pois que nem sempre, pela diferente cultura teol!gica
de cada um do povo, podemos entender perfeitamente as precis0es litrgicas &, e cumprir
os ritos prescritos pela sabedoria multissecular da Santa <greja# Mais do que tudo deve o
fiel oferecer durante a Missa todo o seu ser para que, unido a Cristo, seja tambm ofertado
ao 7ai na hora do sacrif'cio#

So =eonardo de 7orto Maur'cio, ardoroso ap!stolo da Santa Missa, nos d" seu ensino,
ainda bastante atual2 ,is o meio mais adequado para assistir com fruto a "anta Iissa>
consiste em irdes + i!re&a como se f1sseis ao Calvrio, e de vos comportardes diante do
altar como o far$eis diante do 2rono de ,eus, em companhia dos santos an&os# .ede, por
conseguinte, que modstia, que respeito, que recolhimento so necessrios para receber o
fruto e as !raas que #eus costuma conceder 7queles que honram, com sua piedosa
atitude, mistrios to santos. !"o Heonardo de Porto Iaur+cio. 6esouro 2culto(

$ sacerdote, antes de celebrar a Santa Missa, deve di1er algumas ora0es, como as
previstas pela liturgia da <greja# +las ajudam8no a melhor se preparar para oferecer to
augusto sacrif'cio a 5eus, %osso Senhor# +ntre elas, contam8se aquela na qual o celebrante
pede a graa de bem celebrar e disp0e8se a oferecer a Missa segundo o rito e a inteno da
Santa <greja# $utras, ajudam8no a dispor sua alma para penetrar no tremendo mistrio da
Santa Missa#

$ fiel participante da Missa convidado a tambm re1ar algumas ora0es, antes de
comear a celebrao, preparando sua alma para receber os efeitos do sacrif'cio e do
sacramento#

C4n. 0C0 M 2s fiis tenham na mxima honra a sant$ssima Eucaristia, participando
ati$amento do august+ssimo "acrif+cio, recebendo de$ot+ssima e freqTentemente esse
sacramento e prestando-lhe culto com suprema adorao !...(. !C;digo de #ireito
Can9nico(


Entrada( .inal6da6Cru7 e .auda+o

$ sacerdote e os ministros & concelebrantes, di"conos, ac!litos, cerimoni"rios & se dirigem
ao presbitrio, diretamente da sacristia ou em procisso do fundo da igreja# 5urante esse
tempo, cantado um canto de entrada, ou a 4nt'fona da +ntrada, que, ali"s, pode ser
simplesmente dita#

Chegando ao presbitrio, o celebrante e seus auxiliares genu*letem( se hou$er
tabernculo( ou *a7em $)nia ao altar( se no hou$er ou se a#uele esti$er deslocado
para uma capela lateral# 4p!s a genuflexo ou a v-nia, conforme o caso, deve o
celebrante beijar o altar#

%a falta de canto de entrada, o sacerdote canta ou di7 a 8nt*ona da Entrada ap,s a
.auda+o# %as Missas sem povo, a 4nt'fona da +ntrada dita ap!s o 4to 7enitencial e
antes do UVrie# 5o contr"rio, segue diretamente para esta, ap!s uma breve monio
introdut!ria Missa do dia#

Est proibido o uso de elementos( na procisso de entrada( #ue no apontem para a
ess)ncia do ato sagrado( i%e%( para o carter sacri*ical da .anta Missa( e #ue( por isso
mesmo( no esto descritos nas rubricas% 5essa forma, os ac!litos e demais ministros
podem carregar, na entrada, o Missal ou o +vangeli"rio, o tur'bulo com o incenso, e a cru1
processional# !utros smbolos( como carta7es explicati$os( por exemplo( mesmo #ue
tenham signi*icado religioso( no podem ser usados; primeiro por no estarem
pre$istos nas normas litrgicas< segundo por no apontarem para o carter sacri*ical
da Missa% 1 $i em uma procisso de entrada( ministros le$ando pombas na Missa de
Pentecostes( e ramos de r$ores em uma na #ual o E$angelho do dia *ala$a da $ideira
#ue " Cristo% !ra( tais so exemplos do #ue " totalmente inadmiss$el na celebra+o
do .anto .acri*cio da Missa%

4 Saudao dirigida pelo sacerdote# ! sinal6da6cru7 " *eito por todos os *i"is( mas sua
*,rmula " dita somente pelo padre2 +le quem oferece o sacrif'cio e preside os atos dos
fiis6 s! ele essencial para que haja Missa v"lida, ainda que seja preciso ao menos um
assistente para que ela seja l'cita, exceto por alguma ra1o que justifique essa aus-ncia# .,
o padre di7 a *,rmula do sinal6da6cru7 porque ele quem est" se apresentando diante do
santu"rio sagrado de 5eus, %osso Senhor# %o se pode substituir a f!rmula pr!pria e
tradicional por outra, ainda que pouca diferena ou com meros acrscimos quela# &o se
in$entem =musi#uetas> com a letra do sinal6da6cru7 para uso na Missa2 $s fiis,
f!rmula do sinal8da8cru1, respondem D4mmE, expressando sua adeso inteno do
celebrante#

4p!s, o sacerdote dirige a .auda+o propriamente dita( segundo uma das *,rmulas
pre$istas no Missal ?omano, a qual respondida apropriadamente pelos fiis, segundo as
mesmas disposi0es das rubricas#

4 Santa Missa um sacrif'cio de 5eus Iilho a 5eus 7ai, na unidade de 5eus +sp'rito
Santo# 8inda #ue a humanidade( representada pelo po$o #ue est na igre'a( se'a a
bene*iciria do sacri*cio( /eus " o destinatrio% @ a Ele #ue a Missa " dirigida( e no
aos *i"is( no A assembl"ia% &o est o sacerdote na Missa para dirigir um espetculo
ao po$o% ;ampouco a Missa uma palestra do padre assemblia em orao, ou uma
exposio sua acerca do mistrio da Cru12 ela o pr!prio mistrio da Cru1 tornado
novamente presente>

5essa maneira, no " con$eniente #ue o sacerdote cumprimente os *i"is( no incio da
Missa( como se *osse um mestre6de6cerim9nias( ou como se a eles *osse a celebra+o
dirigida% $ padre est" na Missa para oferecer um sacrif'cio ao 7ai2 um di"logo do
sacerdote com 5eus, e no do primeiro com o povo# 4li"s, as interven0es dialogadas entre
o padre e os fiis so uma motivao a estes para que, junto com o sacerdote, apresentem8
se unidos a Cristo no sacrif'cio oferecido ao 7ai# !s p,los da Missa no so o padre( de
um lado( e o po$o de outro( e sim esses dois B padre e po$o B de um( e /eus de outro% *
5eus quem deve ser DcumprimentadoE#

8 nica sauda+o " a pr,pria do incio da Missa( #ue ser$e como uma b)n+o de /eus(
atra$"s do sacerdote( para os *i"is #ue a Ele $ieram o*erecer .eu Cilho% ! uso de
outra sauda+o( como =bom dia>( =boa tarde>( al"m de sua *alta de senso em *ace do
destinatrio da adora+o prestada na Missa( *a7 com #ue a sauda+o litrgica *i#ue
sem sentido%


8to Penitencial

Convidando os fiis a um ato de arrependimento, o sacerdote celebrante os introdu1 ao rito,
com a f!rmula prevista no Missal# 4p!s uma breve pausa, utili7a uma das tr)s *,rmulas2
a) o Confiteor6 b) o D;ende compaixoE6 c) o UVrie# Conclui com uma absolvio, que, por
ser desprovida de fora sacramental, no possui a efic"cia do Sacramento da 7enit-ncia
celebrado na confisso dos pecados ao sacerdote#

7odem ser cantadas msicas de 4to 7enitencial, desde #ue a letra utili7ada se'a de
alguma das *ormas prescritas# Duais#uer outros cantos( ainda #ue implorem o perdo
de /eus e demonstrem arrependimento dos pecados( esto excludos por no se
encaixarem no ordinrio da Missa( do #ual o 8to Penitencial " integrante%

$ 4to 7enitencial omitido quando se celebra, no in'cio da Missa, o rito do 4sperges, e
tambm quando a celebrao for imediatamente precedida de um of'cio da =iturgia das
?oras com car"ter penitencial# %os demais casos, muito mais comuns, imprescind'vel>

Duando as in$oca+-es do 34rie( 5(enhor, tende piedade de ns###6( no *orem utili7adas
no 8to Penitencial( de$em ser pro*eridas ap,s a absol$i+o #ue se segue A#uele% Esso
signi*ica #ue sempre #ue o 8to Penitencial consistir no Confiteor (5Confesso a ,eus
todo'poderoso###6 ou no =:ende compaixo>( o 34rie " *eito em um ato pr,prio%

#epois do 1to Penitencial inicia'se sempre o 7(enhor, tende piedade8, a no ser que &
tenha sido rezado no prprio ato penitencial. 6ratando-se de um canto em que os fiis
aclamam o "enhor e imploram a sua miseric;rdia, executado normalmente por todos,
tomando parte nele o po$o e o grupo de cantores ou o cantor. !%nstruo Leral do Iissal
Eomano, J/(

* poss'vel que o UVrie re1ado seja substitu'do por uma msica que tenha as invoca0es na
letra#


Fl,ria ou Gino de Hou$or

$ Jl!ria deve cantado ou dito nos 5omingos fora do 4dvento e da Huaresma, nas
solenidades e nas festas# .eu texto anti#4ssimo no de$e ser substitudo por outro (cf#
<nstruo Jeral do Missal .omano, KL)# ! costume( in*eli7mente disseminado em
muitas par,#uias( de substituir tal hino por um simples =canto de gl,ria> encontra
expressa proibi+o na Enstru+o Feral% %em mesmo o famoso Dcanto de gl!riaE com
letra de louvor Sant'ssima ;rindade, que alguns afirmam ser suficiente, serve para ser
executado nesse momento# ! hino do Fl,ria *a7 parte do !rdinrio da Missa( e de$e
ser cantado ou dito integralmente( como est no Missal2


Posi+-es do corpo

4s posi0es utili1adas na Missa refletem o estado que a alma do fiel deve ter no momento
em que ela utili1ada# Mais do que atos externos e mecMnicos, elas salientam a importMncia
de determinadas partes da Missa e apontam ao fiel como deve se portar interiormente nelas#

4ssim, a posio em que mais tempo ficamos durante a Missa em p# Iicamos em p
durante os .itos <niciais, na SeqN-ncia, na 4clamao ao +vangelho e em sua
7roclamao, na 7rofisso de I, na $rao Oniversal, e desde logo antes do D$rai,
irmos###E & durante o $fert!rio & at a +p'clese ou a Consagrao & conforme o costume &,
desde a 4clamao que se segue ao D+is o Mistrio da IE at a Comunho do Sacerdote, e
da $rao depois da Comunho at a 5espedida# Iicamos sentados durante as leituras da
=iturgia da 7alavra, durante a ?omilia, e durante o $fert!rio# 7odemos ficar sentados
tambm enquanto outros fiis esto na procisso para recepo da Comunho, ou ap!s
comungarmos, na 4o de Jraas# Cicamos( por *im( a'oelhados( na Consagra+o, e,
onde for costume, tambm ap!s receber a Santa Comunho e no 4to 7enitencial# *
costume, outrossim, que os que no podem comungar, por qualquer motivo, ajoelhem8se
para fa1er um ato de comunho espiritual, que, todavia, pode ser feito de p ou mesmo
sentado, ainda que o recomend"vel seja a primeira posio & de joelhos#

8 genu*lexo " um ato #ue consiste em dobrar apenas o 'oelho direito( encostando6no
no cho B e no apenas *a7endo uma esp"cie de =meia genu*lexo>% ! sacerdote *a7 tal
gesto logo ap,s a Consagra+o( uma $e7 depois de cada esp"cie (portanto( temos a
duas genu*lex-es% :amb"m de$e o celebrante genu*letir antes de comungar (terceira
genu*lexo% .e hou$er sacrrio no presbit"rio( o sacerdote e os ministros genu*letem
#uando passarem por ele( no incio e no *im da Missa( exceto o ac,lito #ue carrega a
cru7 processional( mas no durante a mesma% !s *i"is de$em genu*letir( durante e
*ora da Missa( sempre #ue passarem pelo sacrrio( exceto se caminharem
processionalmente6 havendo apenas o altar sem o tabern"culo, fa18se a inclinao
profunda & v-nia#

Iaa8se inclinao de cabea aos nomes de :esus, de Maria Sant'ssima e ao nomear
conjuntamente as 7essoas da ;rindade#


Modo de receber a .anta Comunho Eucarstica

$ fiel deve receber a Comunho com rever-ncia e piedade# Para isso( a prtica
tradicional da Egre'a " a de distribuir a Eucaristia aos *i"is estando eles de 'oelhos( e
diretamente na lngua% * permitido que, apesar dessa pr"tica ser a normativa, o fiel receba
a Comunho de p, desde que, antes de o fa1er, demonstre respeito pelo sacramento,
inclinando8se diante da +ucaristia# Estando de p"( e tendo se inclinado antes de receber
a Comunho( pode comungar diretamente na lngua ou nas mos( *a7endo( se esse
optar por esse modo( das mos um trono% %unca pode o fiel receber a Comunho nas
mos em forma de pina>

1 %greja sempre pediu dos fiis, respeito e re$er-ncia pela ,ucaristia no momento de
receb--la. 9o que diz respeito + maneira de ir para a Comunho, o fiel pode receb*'la de
ambos os modos: a&oelhando'se ou ficando de p, de acordo com as normas estabelecidas
pela confer-ncia episcopal> AFuando o fiel comunga ajoelhado, nenhum outro sinal de
re$er-ncia pelo "ant+ssimo "acramento requerido, uma $e5 que ajoelhar por si s; um
sinal de adorao. ;uando se recebe a Comunho estando em p, ri!idamente
recomendado que, ao vir em procisso, faa'se um sinal de rever*ncia antes de receber o
(acramento. %sto pode ser feito no exato momento e lugar, de forma que a ordem das
pessoas que $-m e $oltam da Comunho no fique interrompida.B !"agrada Congregao
para o Culto #i$ino e a #isciplina dos "acramentos. %nstruo %nestimabile #onum, &&(

4 Comunho de joelhos e na l'ngua a forma tradicional de receber a Sagrada +ucaristia#
7or isso, nenhum sacerdote pode proibir o fiel de fa1er uso desse direito# ;ampouco pode
proibir que o receba na l'ngua, se estiver de p, e haja indulto para que receba de p# +m
casas de congrega0es religiosas, capelas e circunscri0es eclesi"sticas nas quais vige a
disciplina sacramental do Missal de @FPA, pode o $rdin"rio ou Superior determinar que a
nica forma de comungar seja a tradicional, de joelhos e na l'ngua6 em todas as outras, h
liberdade para o *iel( no podendo o sacerdote negar6lhe a Comunho por este
pre*erir a'oelhar6se ou receber na lngua% 50amais se obri!ar al!um fiel a adotar a
prtica da comunho na mo. !"agrada Congregao para o Culto #i$ino e a
#isciplina dos "acramentos. Potificao de < de abril de &C0J(

5e qualquer maneira, o sacerdote ou outro ministro que distribua a Comunho +ucar'stica,
tenha o m"ximo cuidado de no perder nenhum dos fragmentos do Sant'ssimo Corpo nem
alguma gota do 7recios'ssimo Sangue de %osso Senhor :esus Cristo, conforme o s"bio
conselho dos 7adres2 5(e al!um fra!mento vieres a perder, se&a para ti como se estivesses
perdendo um de teus membros#6 <(o Cirilo de 0erusalm# Catequeses "ista!!icas,
=,>?: %@ AA,??>BC


!*ert,rio

$rdinariamente, os objetos utili1ados na =iturgia +ucar'stica & vasos sagrados, missal, dons
etc & devem estar no sobre o altar, mas na cred)ncia, espcie de mesa auxiliar#

;erminada a =iturgia da 7alavra, o dicono prepara o altar# (cf# <JM., GC) %as Missas
sem di"cono, qualquer ministro leigo pode preparar o altar# 2 ac;lito ou outro ministro
leigo coloca sobre o altar o corporal, o purificat;rio, o c3lice, a pala e o missal.
!%nstruo Leral do Iissal Eomano, &<C(
5urante o $fert!rio, os fiis so convidados a manifestar sua gratido a 5eus mediante
contribui0es financeiras e, principalmente, pela unio de seus cora0es ao de Cristo que se
oferece no Sacrif'cio da Missa# &o se incorpore( toda$ia( ao rito da Missa ora+-es no
pre$istas pelos li$ros litrgicos( como a disseminada =!ra+o do /i7imista> ou a esta
assemelhadas( principalmente se substituir a !ra+o sobre as !*erendas( o #ue( neste
ltimo caso( " considerado abuso gra$ssimo2

! principal ato do !*ert,rio( toda$ia( " o agradecimento #ue o sacerdote *a7 dos dons
& po e vinho & sobre os quais ir" orar, mudando8os, na hora da Consagrao, no Corpo e
no Sangue do Senhor#

Con$m que a participao dos fiis se manifeste atra$s da oferta do po e do $inho
para a celebrao da ,ucaristia, ou de outras d3di$as para pro$er 7s necessidades da
igreja e dos pobres. 1s obla)es dos fiis so recebidas pelo "acerdote, ajudado pelo
ac;lito ou outro ministro. 2 po e o $inho para a ,ucaristia so le$ados para o
celebrante, que os dep)e sobre o altar, enquanto as outras d3di$as so colocadas em
outro lugar adequado. !%nstruo Leral do Iissal Eomano, &W'(

$ celebrante eleva um pouco a patena com a h!stia, di1endo em sil-ncio as palavras de
agradecimento# 5epois, no lado do altar, derrama o vinho no c"lice com um pouco de "gua,
falando, ainda em sil-ncio, as palavras que o rito manda que se digam (D7or esta "gua###E)#
+m seguida, retorna ao centro do altar e fa1 com o c"lice de vinho o mesmo que fe1 com a
patena contendo o po# 4fasta8se um pouco e inclina8se profundamente, re1ando uma prece
espec'fica prescrita pelo Missal2 #e corao contrito e humilde, sejamos, "enhor,
acolhidos por $;s@ e seja o nosso sacrif+cio de tal modo oferecido que $os agrade, "enhor,
nosso #eus. !Iissal Eomano@ 2rdin3rio da Iissa@ Preparao das 2ferendas( 9olta o
sacerdote ao lado do altar, e procede ao lavabo, em #ue pode ser auxiliado por um
ac,lito ou ser$o, pedindo a 5eus a purificao de seus pecados para melhor oferecer o
sacrif'cio# @ proibido *a7er o !*ert,rio dos dois dons B po e $inho B ao mesmo tempo%

7ode haver uma procisso em que os fiis levam os dons do po e do vinho ao presbitrio#
7ode, alm disso, haver um canto de ofert!rio# +sse canto, opcional como dissemos,
entoado durante a preparao do altar, durante a procisso das oferendas e durante o
$fert!rio propriamente dito, ou somente na primeira parte, e ainda apenas na primeira e na
segunda# .e( durante as ora+-es de agradecimento do !*ert,rio B =Bendito se'ais%%%> B(
no hou$er canto( elas so ditas em $o7 alta( ocasio na #ual os *i"is de$em responder;
=Bendito se'a /eus para sempre%>

8 !ra+o sobre as !*erendas( como a Coleta e a !ra+o depois da Comunho( so
parte do Pr,prio da Missa% Cada Missa tem a sua, e o sacerdote, depois de feito o
$fert!rio, convida os fiis a se unirem a ele, em sil-ncio, na orao# 4ntigamente, a $rao
sobre as $ferendas era chamada Secreta#

Chama o sacerdote o povo com as palavras habituais2 D$rai, irmos e irms###E 4
assemblia, ao ouvir esse convite, levanta8se e responde2 D.eceba o Senhor por tuas
mos###E +m seguida, o celebrante re1a a orao, ao final da qual todos respondem com o
amm costumeiro# $ ac!lito pode segurar o missal para auxiliar o padre na leitura da prece#
?epetimos #ue no " poss$el substituir essa ora+o por #ual#uer outra, nem pela
chamada Ddo 5i1imistaE#


!ra+o Eucarstica

C4n. C'D M Pa celebrao eucar+stica, no l$cito aos diconos e lei!os proferir as
oraDes, especialmente a orao eucar$stica, ou executar as a)es pr;prias do
sacerdote. !C;digo de #ireito Can9nico(
7or sua ve1, uma instruo da Cria .omana explicita o assunto, ao disciplinar2 Est
reservado ao sacerdote, em virtude de sua ordenao, proclamar a Orao Eucar$stica, a
qual por sua pr;pria nature5a o ponto alto de toda a celebrao. E, portanto, um abuso
que al!umas partes da Orao Eucar$stica se&am ditas pelo dicono, por um ministro
subordinado ou pelos fiis# Por outro lado isso no significa que a assemblia permanece
passi$a e inerte. ,la se une ao sacerdote atra$s do sil-ncio e demonstra a sua
participao nos $3rios momentos de inter$eno pro$idenciados para o curso da 2rao
,ucar+stica> as respostas no di3logo Pref3cio, o "anctus, a aclamao depois da
Consagrao, e o 1mm final depois do Per %psum. !"agrada Congregao para o Culto
#i$ino e a #isciplina dos "acramentos. %nstruo %nestimabile #onum, W(
1 proclamao da 2rao ,ucar+stica, que por sua nature5a, pois o cume de toda a
celebrao, prpria e exclusiva do sacerdote, em virtude de sua mesma ordenao# %or
tanto, um abuso fazer que al!umas partes da Orao Eucar$stica se&am pronunciadas
pelo dicono, por um ministro lei!o, ou ainda por um s ou por todos os fiis &untos# -
Orao Eucar$stica, portanto, deve ser pronunciada em sua totalidade, to somente pelo
(acerdote# !"agrada Congregao para o Culto #i$ino e a #isciplina dos "acramentos.
%nstruo Eedemptionis "acramentum, J/(

4 $rao +ucar'stica contm a Consagrao, i#e#, o pr!prio sacrif'cio, e tambm outras
partes que, por sua ess-ncia, conferem os motivos pelos quais oferecemos o mesmo
sacrif'cio# ! #ue( por isso( no " ato sacri*ical B a Consagra+o B( " ou a prepara+o
para ele ou a explicita+o das ra7-es pelas #uais o*erecemos a#uele% Portanto( como
sacri*cio ou parte essencialmente anexa( de$e ser *eita a !ra+o Eucarstica pela
pessoa in$estida na dignidade sacerdotal( dotada( pelo sacramento da !rdem( da
$irtude do sacerd,cio de Cristo% Por conseguinte( os leigos no podem di7er nenhuma
parte da !ra+o Eucarstica( somente as respostas pr,prias #ue se'am prescritas pelo
Missal% ! celebrante #ue o*erece aos leigos( ou a cl"rigos despro$idos da dignidade
sacerdotal( #ue digam a !ra+o Eucarstica( est ignorando sua posi+o no Corpo de
Cristo( est despre7ando o carter sacri*icador #ue *oi impresso em sua alma #uando
do recebimento do sacramento da !rdem% Por mais #ue digam o contrrio( h sim
di*eren+a entre o leigo e o padre( entre o sacerd,cio hierr#uico deste e o sacerd,cio
comum da#uele( e di*eren+a de ess)ncia( no apenas de grau%

4 $rao +ucar'stica no pode ser interrompida, nem mesmo para explica0es
pretensamente catequticas2 a melhor cate#uese " a liturgia bem celebrada> 2
Presidente (n#a#2 da celebrao) no inter$enha durante a 2rao ,ucar+stica. !%nstruo
Leral do Iissal Eomano, <&( 7or isso, exclui6se tamb"m #ual#uer instru+o no meio da
!ra+o Eucarstica, ainda que de poucas palavras#

4 Missa sacrif'cio, j" sabemos# $ ato pr!prio em que Cristo, a 9'tima, sacrificado, se
d" na Consagrao do po e do vinho, que suas substMncias mudam8se no Seu Corpo e
Sangue# ;odavia, se a Consagrao o sacrif'cio em si, h" um momento em que ele
oferecido ao 7ai# 5epois de sacrificar a v'tima, devemos oferec-8la ao destinat"rio# %a
Santa Missa, o oferecimento do sacrif'cio ao 7ai ocorre quando o sacerdote di1 o Per
%psum, o D7or CristoE# Pela letra do texto( $emos #ue se trata de um o*erecimento
mesmo do Cristo sacri*icado durante a Consagra+o% !ra( tal o*erecimento " ato
propriamente sacerdotal( e( como tal( " *eito por 1esus Cristo( nico e .umo6
.acerdote% E o modo como 1esus .acerdote age na Missa " atra$"s dos #ue a Ele se
unem pelo sacramento da !rdem( os padres( em $irtude do #ual passam esses ltimos
a desempenhar sua a+o sacerdotal #ue brota de Cristo% &o h sentido nos leigos
re7arem tal ora+o% @ como se os leigos pudessem consagrar% &o se trata de simples
proibi+o( ainda #ue tamb"m o se'a( mas de uma a*irma+o da esterilidade dessa
ora+o ser recitada por #uem no go7a do sacerd,cio hierr#uico da Egre'a%

2 7er <psum !por Cristo, com Cristo, em Cristo( por si mesmo reservado somente ao
sacerdote. ,ste 1mm final de$eria ser enfati5ado sendo feito cantado, desde que ele o
mais importante de toda a Iissa. !"agrada Congregao para o Culto #i$ino e a
#isciplina dos "acramentos. %nstruo %nestimabile #onum, W(
Po fim da 2rao ,ucar+stica, o "acerdote, tomando a patena com a h;stia e o c3lice ou
ele$ando ambos juntos, profere sozinho a doxologia APor CristoB. 1o trmino, o po$o
aclama A1mmB. ,m seguida, o "acerdote dep)e a patena e o c3lice sobre o corporal.
!%nstruo Leral do Iissal Eomano, &J&(
- doxolo!ia final da Orao Eucar$stica proferida somente pelo (acerdote celebrante
principal, junto com os demais concelebrantes, no, porm, pelos fiis. !%nstruo Leral
do Iissal Eomano, /<K(

Duanto a estender a mo para o altar( como #ue para se unir ao sacerdote( " outro ato
#ue( al"m de no ser pre$isto pelas normas litrgicas B o #ue mostra sua proibi+o
tcita( segundo o costume de interpreta+o da liturgia B( demonstra6se est"ril(
despro$ido de #ual#uer sentido% Onir8se ao sacerdote para queQ 7ara oferecer tambm o
sacrif'cioQ Com que autoridadeQ 4 do ,atismo, que confere aos fiis um sacerd!cio
comum, no suficiente, necessitando8se da autoridade do sacerd!cio hier"rquico
conferido pela $rdem# .e no se pode *alar a ora+o( tampouco *a7er outro gesto com o
mesmo ob'eti$o%

$ documento da <greja que acompanha cada edio oficial do Missal em rito romano
claro ao explicar o modo de escolha da $rao +ucar'stica2

1 escolha entre as $3rias 2ra)es eucar+sticas, que se encontram no 2rdin3rio da Iissa,
segue, oportunamente, as seguintes normas>
a( 1 2rao eucar+stica %, ou C)non romano, que sempre pode ser usada, proclamada
mais oportunamente, nos dias em que a 2rao eucar+stica tem o ,m comunho pr;prio
ou nas Iissas enriquecidas com o Eecebei, ; Pai, pr;prio, como tambm nas celebra)es
dos 1p;stolos e dos "antos mencionados na mesma 2rao@ tambm nos domingos, a no
ser que por moti$os pastorais se prefira a 6erceira 2rao eucar+stica.
b( 1 orao eucar+stica %%, por suas caracter+sticas particulares, mais apropriadamente
usada nos dias de semana ou em circunst4ncias especiais. ,mbora tenha Pref3cio pr;prio,
pode igualmente ser usada com outros pref3cios, sobretudo aqueles que de maneira
sucinta apresentem o mistrio da sal$ao, por exemplo, os pref3cios comuns. Fuando se
celebra a Iissa por um fiel defunto, pode-se usar a f;rmula pr;pria proposta no
respecti$o lugar, a saber antes do Hembrai-$os tambm.
c( 1 2rao eucar+stica %%% pode ser dita com qualquer Pref3cio. #--se prefer-ncia a ela
nos domingos e festas. "e, contudo, esta Prece for usada nas Iissas pelo fiis defuntos,
pode-se tomar a f;rmula especial pelo falecido, no de$ido lugar, ou seja, ap;s as
pala$ras> Eeuni em $;s, Pai de miseric;rdia todos os $ossos filhos e filhas dispersos pelo
mundo inteiro.
d( 1 2rao eucar+stica %. possui um Pref3cio imut3$el e apresenta um resumo mais
completo da hist;ria da sal$ao. Pode ser usada quando a Iissa no possui Pref3cio
pr;prio, bem como nos domingos do 6empo comum. Po se pode inserir nesta 2rao,
de$ido 7 sua estrutura, uma f;rmula especial por um fiel defunto. !%nstruo Leral do
Iissal Eomano, <KJ(

4lm dessas preces universais, existem outras para circunstMncias especiais, compostas por
diferentes confer-ncias episcopais e aprovadas pela Santa S# Cada uma delas seja usada
conforme a necessidade (v#g#, para crianas, para celebra0es que enfati1em a reconciliao
etc)#

+vite8se, por isso, cair no uso de apenas uma das ora0es, $alori7ando( sobretudo( o
CInon ?omano, presente j" na forma tradicional da Missa, dita tridentina, e preservada na
reforma de 7aulo 9<#

/urante a Consagra+o( " obrigat,rio o sil)ncio2 En*eli7mente populari7ou6se(
especialmente por grupos de msica ligados A espiritualidade da ?eno$a+o
Carismtica Cat,lica( o costume de entoar cantos de lou$or ao .antssimo
.acramento ap,s ou durante a Consagra+o% Esso est terminantemente proibido2
&em mesmo acompanhamento instrumental " permitido% @ sil)ncio absoluto2
Con*erir Enstru+o Feral do Missal ?omano( JK%


Pai &osso

%o se deve inventar letra ou orao alguma para substituir o 7ai %osso# ?e7e6se o Pai
&osso com o texto liturgicamente pre$isto( sem acr"scimos ou omiss-es% Huando for
cantado, tamb"m no " permitido acrescentar nem omitir nada do texto apro$ado B
nem o tristemente disseminado =Pai &osso #ue estais nos c"us( Pai &osso #ue estais
a#ui%> 4 orao do 7ai %osso deve ser feita tal #ual est no Missal, e no com uma letra
diferente, ainda que s! ligeiramente alterada#

., o sacerdote le$anta as mos, pois est" re1ando em nome da comunidade# 5ispens"vel,
pois, que os fiis as levantem# %o h", entretanto, proibio expressa para isso, e muitos
liturgistas experientes e bastante ortodoxos, como o Mons# 7eter +lliott, consultor do
9aticano e autor de Cerimonies of the Iodern Eoman Eite (em espanhol, Luia Pratica de
la Hiturgia) e de Hiturgical Fuestion :ox, no se posicionam contr"rios a que os fiis
tambm levantem as mos# Como a questo controvertida, somos da opinio de #ue(
como tudo o #ue " dispens$el em liturgia e #ue no este'a prescrito de$e ser e$itado(
os *i"is no as le$antem%

&o se pode( outrossim( dar as mos durante o Pai &osso( como " costume(
in*eli7mente( em muitas par,#uias% 4lm de no estar previsto no Missal, no h" sentido
algum em dar as mos, eis que no aponta para o ato sacrifical, alm de conferir um certo
ar esotrico incompat'vel com a I cat!lica# 4 origem da orao de mos dadas est" nas
devo0es particulares, pr!prias de alguns movimentos, e, em si, l'cita# !corre #ue a
liturgia( por seu carter pblico( no " ocasio propcia para #ue se'am utili7ados
elementos da piedade indi$idual%


?ito da Pa7

$ .ito da 7a1 inicia8se logo ap!s o +mbolismo do 7ai %osso# ;endo os fiis respondido
D9osso o .eino###E, o sacerdote celebrante re1a2 "enhor Nesus Cristo, dissestes aos
$ossos 1p;stolos> ,u $os deixo a pa5, eu $os dou a minha pa5. Po olheis os nossos
pecados, mas a f que anima a $ossa %greja@ dai-lhe, segundo o $osso desejo, a pa5 e a
unidade. .;s, que sois #eus, com o Pai e o ,sp+rito "anto. !Iissal Eomano@ 2rdin3rio
da Iissa@ 2rao da Pa5C Essa ora+o( ao contrrio do #ue acontece em algumas
par,#uias( " dita somente pelo padre% !s *i"is permanecem em sil)ncio( anuindo ao
dese'o do sacerdote com seu =8m"m>%

Ieita prece, o celebrante, se *or con$eniente & por condi0es de tempo, lugar e evento
particularmente festejado &, pode exortar a todos que se sadem transmitindo a pa1 do
Senhor aos que esto participando da Missa# Osa, ento, alguma das f!rmulas de exortao
ou alguma semelhante#

Cuide6se #ue o ?ito da Pa7 no se torne desorgani7ado( com pessoas saindo de seus
lugares e dando A .anta Missa um aspecto pouco piedoso% 8 balbrdia e a bagun+a
no de$em ser parte da Celebra+o Eucarstica% Dual#uer disperso pode perturbar a
de$ida de$o+o( #ue se re#uer para a *rutuosa participa+o no sacramento a receber%

* por esse motivo que as rubricas no prescre$em nenhum canto espec*ico para esse
momento( nem pre$)em #ue possa ser entoada uma msica( como essas costumeiras
#ue $emos por a( cantadas como se *ossem =cantos de pa7>% &o h( liturgicamente
*alando( =canto de pa7>( como no existe =canto de gl,ria>%

Claro que, em situa0es bem espec'ficas e ha$endo 'usto moti$o( a sauda+o do ?ito da
Pa7 pode ser acompanhada por algum canto( mesmo #ue no este'a pre$isto( desde
#ue no *a$ore+a a disperso da comunidade e uma certa excita+o dos *i"is% :al canto
se'a prudentemente escolhido e *a$ore+a a ato celebrado% Hembremos; s, em ocasi-es
isoladas2 &o se *a+a do =canto de pa7> uma regra na Missa da par,#uia%


8$isos

?" uma orao que, como o nome di1, no D$rao depois dos 4visosE, mas D!ra+o
depois da Comunho># 5eve, portanto, ser *eita logo ap,s a 8+o de Fra+as, momento
no qual o fiel deve deleitar8se da presena de Cristo em sua alma#

!s a$isos e comunica+-es( se necessrios( podem ser dados( pelo padre( durante a
homilia( ou( por #ual#uer pessoa( ap,s a !ra+o depois da Comunho% Em algumas
igre'as( os a$isos so dados( erroneamente( antes dessa ora+o( o #ue est errado, visto
que seu nome D$rao depois da ComunhoE, e no D$rao depois dos 4visosE#


Paramentos

$ CMnon FAF do C!digo de 5ireito CanRnico prescreve que se utili1em, obrigatoriamente(
os paramentos descritos nas regras litrgicas# %a Missa, os paramentos utili1ados pelo
padre, so a alva, o amito, a estola, o c'ngulo, a casula e o man'pulo6 o Bispo( al"m desses(
utili7a a cru7 peitoral e a mitra( al"m de ter nas mos o bculo6 o di"cono usa alva,
amito, estola, c'ngulo e dalmtica6 o ac!lito, se esti$er de batina( usa a sobrepeli7 por
cima( e( sem ela( apenas al$a e cngulo# $s ministros ordenados coloquem a alva, que
consiste em uma veste branca que reveste o corpo inteiro, e, se necess"rio, o amito( pano
#uadrado utili7ado para cobrir as partes da roupa no6litrgica #ue esti$er por baixo
da al$a# 5epois, devem vestir a estola (ao longo do corpo para os sacerdotes6 transversa
para os di"conos), com a cor respectiva do tempo ou da festa# Segurando a estola para
mant-8la junto ao corpo, deve estar o c'ngulo, a no ser que a forma da alva dite o contr"rio
& quando, por exemplo, j" houver uma espcie de c'ngulo costurado quela# Por cima de
tudo( de$e estar a casula( com a cor correspondente( e #ue pode ser de duas *ormas(
g,tica e romana% $ manpulo um pano que fica no punho do sacerdote, e tem a cor da
casula e da estola6 um paramento optati$o depois da reforma do 9aticano <<# ! dicono(
ao in$"s da casula( usa a dalmtica, que deve ter a cor do tempo ou da festa tambm#

8o contrrio do #ue pensam alguns( a casula " obrigat,ria2 &o bastam al$a e estola2
8 casula " a $este pr,pria do sacerdote( e simboli7a a Cru7( a dignidade pr,pria do
padre2 Huem a aboliu de seus cultos foram os protestantes mais exaltados, para negarem o
car"ter sacrifical da Missa# Se a Santa Missa a Cru1 tornada presente, mesmo invis'vel, a
casula a torna vis'vel, por seu simbolismo# 4 casula remete ao sacrif'cio>

+ntretanto, #uando a Missa *or celebrada *ora do recinto sagrado, i#e#, em local que no
seja uma igreja ou orat!rio, h um indulto em alguns pases & no ,rasil, inclusive, por
determinao da C%,,, decidida em sua @@
a
4ssemblia Jeral, e aprovada pela Santa S
em L@ de maio de @FG@ &, para #ue se possa utili7ar uma $este #ue se'a um misto de
al$a e casula; a tnica% 4o invs de alva, amito, estola, c'ngulo e casula, pode ser usada,
nesses casos, tnica e estola# Mesmo assim, uma opo #ue de$e ser e$itada na maioria
dos casos( ser$indo apenas para #uando hou$er di*iculdade de conseguir as $estes
apropriadas( #uer pela distIncia do local( #uer por outros *atores pastorais%

$utrossim, quando a Missa for concelebrada por mais de um sacerdote, a obriga+o de
usar a casula " s, do celebrante principal, ou presidente# $s demais celebrantes no
necessitam utili1ar a casula, embora se'a $i$amente recomend$el #ue o *a+am, se
poss'vel at com um feitio de casula diferente para o presidente da Santa Missa (uma
sugesto que o sacerdote principal utili1e paramentos romanos e os demais g!ticos, ou o
contr"rio)#

! calor( contudo( no 'usti*ica o abandono da casula; usem casulas de tecido mais
le$e2

+m outros ritos litrgicos, a norma que, se estiver o ministro (,ispo, padre ou di"cono)
vestindo batina, coloque a sobrepeli1 por cima, com a estola e o pluvial, e no estando com
aquela, utili1e alva, c'ngulo, estola e, se achar conveniente, pluvial & capa magna6 os
ac!litos vistam8se como de costume#

%a +xposio e ,-no do Sant'ssimo Sacramento, a regra diferente2 durante a
exposio, por cima do conjunto de alva, c'ngulo e estola, sem batina, ou de batina,
sobrepeli1 e estola, o sacerdote ou di"cono que expuser o Sant'ssimo pode usar pluvial6
durante a b)n+o( se ela *or solene( i%e%( com a G,stia consagrada no ostens,rio( de$e
usar o plu$ial, e se for simples, com a ?!stia consagrada no cib!rio, seu uso optativo6
em #ual#uer das b)n+os( solene ou simples( de$e ser usado o $"u umeral por cima
das outras $estes% +m algumas igrejas, os sacerdotes utili1am apenas o umeral,
esquecendo o pluvial & capa magna &, ou o contr"rio# Esso est errado2

Pode a estola ser colocada por cima da casulaL %o> 8 estola de$e ser corretamente
colocada sobre a al$a e sob a casula, pois esta, como s'mbolo da caridade de Cristo &
alm de o ser da Cru1 &, deve cobrir o sacerdote, como Seu amor nos reveste totalmente#
4lm disso, as rubricas disp0em que seja assim#

@ poss$el #ue o celebrante o*ere+a a .anta Missa tra'ando a estola somente por cima
da batina ou do hbito religioso( sem usar al$aL $utro costume que est" tristemente
generali1ado# 4 batina a veste cotidiana do sacerdote diocesano e de certas ordens e
congrega0es religiosas & jesu'tas, legion"rios de Cristo etc# $ h"bito, por sua ve1, o
equivalente da batina para os religiosos & sacerdotes ou no & da maioria das ordens e
congrega0es# 4ssim, h" o h"bito dos beneditinos, o dos dominicanos, o dos cistercienses,
o dos redentoristas, o dos franciscanos, o dos capuchinhos, o dos carmelitas, o dos
carmelitas descalos, o dos servitas, o dos agostinianos, o dos trapistas, e assim por diante#
8 *un+o do hbito ou da batina " ser$ir de $estimenta diria( e no de paramento
propriamente litrgico; no " para o uso nas cerim9nias da Egre'a( e sim para o tra'ar
do dia6a6dia, podendo, ali"s, ser substitu'do por camisa clerical com colarinho romano,
estilo clergVmen#

Em $ista disso( se um sacerdote celebrar a Missa com a batina ou hbito como se
*ossem substitutos da al$a( estar e#ui$ocado% :" vi um sacerdote carmelita celebrar a
Santa Missa sem alva, usando a estola e a casula diretamente sobre o h"bito de sua ordem#
$utra ve1, vi um padre capuchinho celebrar da mesma forma, com a agravante de estar,
inclusive, sem a casula2 e ainda 'usti*icou o uso do hbito pelo *ato de ser *rade> $ra,
nada mais errRneo> Seu h"bito para o uso cotidiano6 na Missa, deve, por cima do h"bito &
ou, no calor, no lugar dele &, vestir a alva, e s! depois a estola e a casula#

%em mesmo os sacerdotes de ordens e congrega0es que tenham h"bito branco, ou
diocesanos que tenham sua batina nessa cor, podem presumir que sua veste & em vista de
ser a mesma cor da alva & substitua a alva# &o h pri$il"gio algum $igente( nem poderia
ha$er2

,st3 repro$ado o uso de celebrar, ou at concelebrar, s; com a estola em cima da c;gula
mon3stica (nota do autor2 i#e#, h"bito religioso), em cima da batina ou do traje ci$il.
!"agrada Congregao para o Culto #i$ino e a #isciplina dos "acramentos. %nstruo
Hiturgicae %nstaurationes, 0 c(
Como de$em estar tra'ados os cl"rigos #ue( assistindo a .anta Missa( no a este'am
celebrandoL Se estiverem assistindo a Missa sem serem oficialmente convidados, da
mesma maneira que simples fiis, basta #ue este'am com seu tra'e comum; batina(
hbito do instituto religioso( camisa com colarinho romano & clergVman# 5o contr"rio,
se lhes for concedido um lugar de destaque, por alguma ra1o especial qualquer, por cima
da batina de$em usar sobrepeli7 e( se #uiserem( tamb"m barrete% .endo Bispos(
de$em estar com o tra'e talar apropriado por cima da sobrepeli7% $s cardeais t-m a
batina e o traje talar vermelhos, como os ,ispos e Monsenhores os t-m de tom viol"ceo &
ou batina preta com traje talar viol"ceo#
!s cl"rigos #ue( estando presentes( desempenharem alguma *un+o litrgica( sem
celebrarem( como no caso de ordena+-es ou de auxlio na distribui+o da .agrada
Comunho( de$em( por cima da sobrepeli7( tra'ar a estola com a cor respecti$a%


Presbit"rio

%o presbitrio, lugar sagrado por excel-ncia, e$item os *i"is o trInsito regular# .e
necessrio passar por ele *a+am a de$ida re$er)ncia ao altar( e( se hou$er tabernculo(
genu*lexo( sempre2

5urante a Santa Missa, ficam no presbitrio somente o sacerdote, o di"cono e os ac!litos#
!s ministros extraordinrios da Comunho Eucarstica s, se aproximem do
presbit"rio #uando necessrio B nas ocasi-es permitidas e rarssimas( con*orme '
dissemos B( e somente depois de o sacerdote ter comungado( se ele os chamar% Iiquem,
portanto na nave da igreja, junto com os demais fiis# !s leitores e comentaristas
tamb"m *i#uem na na$e( e s, se aproximem do presbit"rio no momento de executar
suas *un+-es%


8presenta+-es artsticas e .anta Missa

Mesmo que, em algumas ocasi0es especiais, tenha presenciado apresenta0es art'sticas
durante a Santa Missa, como uma pea de teatro encenada no %atal, isso no est correto#
4 Missa um ato real em que Cristo Se oferece por n!s em sacrif'cio ao 7ai# * a Cru1
tornada presente# Por isso( no h lugar para e$entos #ue no apontem para essa
realidade; uma encena+o( por exemplo( passaria a id"ia de tudo " mero smbolo(
#uando( na $erdade( os smbolos da Missa indicam e re*letem algo $i$o( o sacri*cio de
Cristo%

4s regras litrgicas, por essa ra1o( no permitem #ue a .anta Missa se'a interrompida#
Se um coral deseja se apresentar, ou um grupo de atores quer representar o +vangelho,
*a+a6se *ora da Missa( antes ou depois dela# +, para que se utili1e o recinto da igreja,
cuide8se que o presbit"rio no se'a usado como palco, respeitando o santu"rio, e tambm
seja o p"roco ou reitor extremamente 1eloso de que no se faa alga1arra no recinto
sagrado#


Material dos $asos sagrados

2s $asos sagrados se&am feitos de metal nobre. "e forem de metal oxid3$el ou menos
nobre do que o ouro, sejam normalmente dourados por dentro. !%nstruo Leral do
Iissal Eomano, </0(

+st" exclu'da, portanto, a utili1ao de vasos comuns, que possam ser facilmente
confundidos com os de uso profano# 3idro e cristal esto proibidos# %em a norma abaixo,
que permite a confeco de vasos de outros materiais, pode ser invocada, pelos motivos
que exporemos a seguir#

1 ju+5o da Confer-ncia dos :ispos, com apro$ao da " 1post;lica, os $asos sagrados
podem ser feitos tambm de outros materiais s;lidos e considerados nobres em cada
regio@ por exemplo, o bano e outras madeiras mais duras, contanto que con$enham ao
uso sagrado. Peste caso, prefiram-se sempre materiais que no se quebrem nem se alterem
facilmente. %sso $ale para todos os $asos destinados a receber as h;stias, como patena,
cib;rio, tea, ostens;rio e outros do g-nero. !%nstruo Leral do Iissal Eomano, </C(

3idro( cerImica e cristal se #uebram%%% E mais; no so considerados nobres como o
ouro no !cidente%


Hatim na liturgia

8 lngua o*icial para a celebra+o da .anta Missa e de todos os atos litrgicos( no rito
romano( em ambas as *ormas( tradicional (tridentina e moderna (reno$ada( " o
latim% $ Conc'lio 9aticano <<, ao contr"rio do que muitos pensam, no aboliu o uso do
idioma latino, antes o incentivou# "al$o o direito particular, seja conser$ado o uso da
H+ngua Hatina nos Eitos latinos. !Conc+lio ,cum-nico .aticano %%. Constituio
"acrosanctum Concilium, <K, 8 &(

G( isso sim( uma permisso para #ue a Missa se'a o*erecida em $ernculo( i%e%( nas
lnguas nacionais dos $rios pases% 7ode8se, alm disso, di1er determinadas partes da
Missa em latim e outras em vern"culo#

7ortanto, a regra que a Santa Missa, em rito romano, deva ser celebrada em latim,
permitindo8se que seja oferecida em vern"culo# 7ara tal, as confer-ncias episcopais devem
tradu1ir os textos litrgicos do latim ao idioma p"trio e submeter essas vers0es para
aprovao da Santa S .omana# Enteressante " celebrar ocasionalmente a Missa em
latim na /iocese% Calamos da Missa &o$a mesmo( do rito romano moderno(
re*ormado por Paulo 3E%
;ambm a Missa chamada ;ridentina, o rito romano tradicional, anterior ao 9aticano <<,
para cuja celebrao o 7apa :oo 7aulo << deu indulto mediante o Iotu Proprio ,cclesia
#ei, poderia ser oferecida, se conveniente e houver procura# Mas a Missa %ova em latim j"
um grande bem#