INDICE

Prologo ..................................................................1
Introduccin............................................................4
Que es el Yoga?.....................................................5
El Maestro Espiritual..............................................6
El alma...................................................................8
uales son las di!erentes clases de Yoga?..............."
#a $erdad %&soluta se mani!iesta en tres aspectos.14
mo !unciona el Yoga?......................................16
Qu' es el (at)a Yoga?.........................................1*
+ecomendaciones , precauciones...........................18
#a respiracin........................................................-.
Prana,ama................................................................-1
E/ercicios de respiracin , prana,ama..................... -0
%limentacin..........................................................-6
#a !isiolog1a...........................................................04
+ela/acin..............................................................04
Meditacin.............................................................0*
%sanas..................................................................4.
2ur,anamas3ar o saludo al sol.................................4-
2idd)asana o postura per!ecta..................................44
$iparita45arani o postura p'l6ica.............................45
Pac)imottanasana o la pin7a.....................................46
8)u/angasana. o postura de la co&ra.........................4*
$a/rasana o postura del diamante..............................48
9ri3onasana o postura triangular...............................4"
%rd)a4Mats,endrasana o postura de torsin..............5.
2ala&)asana o postura del saltamontes.......................51
PROLOGO
Queridos amigos: el presente !olleto les o!rece una amplia introduccin en los aspectos
importantes del Yoga. El Instituto 2uperior de Estudios $'dicos se dedic desde su !undacin en
1"*" en la India: a lle6ar a todos los paises de )a&la )ispana: las antiguas ciencias del ,oga: de
la meditacin , de la sa&idur1a de las escrituras m;s antiguas del mundo< los $edas. En 1"8- el
Instituto pu&lic su completo curso de ,oga por correspondencia para permitir a todos los
estudiantes: a=n a>uellos >ue residan mu, le/os de nuestros centros de in!ormacin: practicar el
proceso de ,oga , meditacin en sus casa. %=n as1 muc)as 6eces reci&imos la solicitud de una
&re6e descripcin de los principios del (at)a Yoga en cone?in con la sa&idur1a $'dica.
El (at)a Yoga , sus m=ltiples e/ercicios !1sicos tienen como propsito principal la reali7acin de
la concentracin: rela/acin: , el entendimiento >ue nuestro 6erdadero ser no es este cuerpo
&urdo material: ni el cuerpo astral: mental intelectual. %dem;s el )at)a ,oga produce muc)os
&ene!icios a ni6el corpreo mental. Presentar el )at)a ,oga como algo e?clusi6amente !1sico:
ignorando el mensa/e de la autorreali7acin ser1a una p'rdida mu, grande para el estudiante.
2imilarmente: practicar el ,oga =nicamente con !ines ego1stas como son los poderes m1sticos: o
el 6ol6erse uno con la conciencia csmica nos de/ar1a despro6istos del oc'ano del amor a donde
el ,oga supremo nos >uiere lle6ar. El I2E$ a@ade esta pu&licacin a su lista de m;s de cien
li&ros en espa@ol. El compilador: 2riman +ad)a Ao6inda Bas: tiene muc)os a@os de e?periencia
en el sendero de la autorreali7acin , del ,oga. El se destac por su ternura: compasin ,
determinacin al lle6ar una 6ida consagrada a los 6alores superiores , de compartirlos con la
gente de toda sudam'rica. 9am&i'n se destac en su gran contri&ucin al e?pandir el
6egetarianismo en di6ersos paises.
El I2E$ in6ita a todas las personas interesadas en los temas trascendentales a acercarse a
nuestros centros culturales: cu,a lista se encuentra en esta pu&licacin: , a procurar &ene!iciarse
con los m=ltiples ser6icios >ue el I2E$ o!rece.
Mi maestro Espiritual 2rila %.. 8)a3ti6edanta 2Cami Pra&)upada: tra/o la ri>ue7a de la cultura
$'dica al mundo entero: la )erencia espiritual de/ada por 'l es tan grande >ue uno puede repartir
de ella a todo el mundo , so&ra a=n. 2u traduccin del Bhagavad-Gita tal como es como tam&i'n
el !ant;stico li&ro La India Misteriosa son o&ras >ue ning=n estudiante del ,oga de&er1a perderse
de estudiar.
El I2E$ organi7a 6ia/es a nuestros asramas de retiros espirituales en la India: como tam&i'n
encuentros en sudam'rica , ustedes pueden pedir in!ormacin completa a nuestro secretario en
cada pa1s.
Bese;ndole a todos los lectores un gran '?ito en este sendero sagrado
2Cami 8.%. Paramad6aiti
Dundador I2E$
INTRODUCCION
Estimados lectores: esta re6ista los introducir; en el mara6illoso mundo del ,oga. #es dar; una
idea acerca de los &ene!icios >ue se pueden o&tener al practicar ,oga , meditacin.
El 2er (umano es algo m;s >ue una simple com&inacin de di!erentes ;tomos materiales , el
,oga lo introducir; en sus desconocidos poderes internos: le permitir; aprender los secretos de
los antiguos sa&ios de oriente , desarrollar la energ1a espiritual >ue posee: la cual es m;s
potente , luminosa >ue la lu7 solar.
9odos deseamos ser !elices , 6i6ir sin ninguna complicacin: pero: en nuestra 6ida diaria nos
encontramos con miles de di!icultades , pocas alegr1as. mo alcan7ar entonces esa
plata!orma >ue nos garantice la cla6e del '?ito en nuestra 6ida diaria?. mo desarrollar
nuestras m=ltiples potencias?. #a pr;ctica del ,oga le a,udar; a desarrollar todas estas
potencias. Primero >ue todo se )ace necesario un completo control de la mente , los sentidos.
Estamos 6i6iendo en una 'poca de muc)a agitacin: , es preciso desarrollar el autocontrol: el
cual slo se puede o&tener mediante las sencillas , pr;cticas t'cnicas del Yoga.
El Yoga es un camino para terminar con los innumera&les su!rimientos. Eos puede dar !uer7as
con las cuales ni )a&1amos so@ado antes: es un proceso mara6illoso: lleno de agrada&les
sorpresas. Este camino lo conducir; a las regiones m;s pro!undas de su ser.
El Yoga pro6iene de la cultura m;s antigua del mundo: la cultura de la India. Muc)as )istorias
m1sticas de la India nos relatan como un ,ogui puede controlar la materia. 9odos los poderes
m1sticos pro6ienen de Yoges6ara: el Maestro de todos los poderes m1sticos. Euestro propio
cuerpo posee muc)os poderes: >ue nos di!erencian de los animales: sin em&argo el )om&re
comunmente utili7a solo un 1.F de su capacidad intelectual.
Primera Parte
QUE ES EL YOGA?
#a pala&ra ,oga pro6iene de la ra17 s;nscrita< ,u/ >ue >uiere decir unin: ,ugo: con/uncin.
Bic)a unin en los sistemas !ilos!icos , religiosos de la India signi!ica la unin del principio
espiritual del )om&re (atma) con la Bi6inidad (Paramatma) , tam&i'n es la unin del aspecto
material del )om&re con su aspecto espiritual.
El ,oga es una ciencia >ue puri!ica el cuerpo , la mente: li&er;ndonos de todas las
pertur&aciones: puede llegar a despertar en nosotros luminosos sentimientos , !elicidad: los
cuales !ortalecen nuestras relaciones con nuestros seres >ueridos.
%s1 como el 6iento ale/a las nu&es >ue cu&ren al sol: el ,oga remue6e gradualmente los dolores
!1sicos , emocionales indesea&les: pues: al re6elar el conocimiento interior: incrementa nuestro
aprecio por la 6ida. Eos ense@a a controlar nuestros sentidos , nuestra mente impaciente: , a
ponernos en armona con las Leyes Universales, dirigiendo as1 nuestras energ1as de la me/or
manera. 9al como un instrumento musical emite sonidos mu, agrada&les al ser tocado por un
pro!esional: nuestro cuerpo: mente e inteligencia: dirigidos per!ectamente: nos traen muc)a
!elicidad en 6e7 de ansiedades: !rustracin , depresin , aprendemos a 6er a los dem;s: ,a sea
amigos o enemigos con los o/os del amor.
GEn la etapa de la per!eccin denominada trance o samad)i: la mente se a&stiene por completo
de las acti6idades mentales materiales: mediante la pr;ctica del ,oga. Esa per!eccin se
caracteri7a por la )a&ilidad >ue tiene uno de 6er el ,o mediante la mente pura: , de dis!rutar ,
regoci/arse =nicamente en el ,o. En este estado /u&iloso: uno se sit=a en medio de la !elicidad
trascendental ilimitada: >ue se e?perimenta a tra6's de los sentidos trascendentales. Esta&lecido
as1 uno nunca se aparta de la 6erdad: , al conseguir esto sa&e >ue no )a, nada me/or. %l
situarse en esta posicin nunca se desconcierta ni si>uiera en medio de las ma,ores di!icultades.
Esto es en 6erdad estar li&re de todos los su!rimientos >ue surgen del contacto materialG
H8)aga6ad Aita ap 6 te?to -..-0I
El 8)aga6ad Aita es el li&ro >ue descri&e los procesos de autorreali7acin a tra6's de todas las
di!erentes ramas del ,oga. Au1a al aspirante desde los pasos mas elementales relacionados con
el cuerpo: la mente: los sentidos: )asta la conciencia , su 61nculo con el todo.
2rila 8)a3ti6edanta 2Cami Pra&)upada lleg a Jccidente en 1"65 presentando los conceptos
m;s pro!undos del 8)aga6ad Aita: como lo es la etapa del 8)a3ti ,oga. Este li&ro !ue
presentado 6erdaderamente )ace cinco mil a@os por su autor original $,asade6a: , )a sido
preser6ado )asta nuestros d1as por una cadena de sucesin discipular: de Maestro a disc1pulo.
Este li&ro nos relata la con6ersacin >ue mantu6ieron 2ri 5ris)na: la 2uprema Personalidad de
Bios , %r/una: un gran guerrero: >uien se 6ol6i su disc1pulo , amigo: reci&iendo de 'l todo el
conocimiento so&re la per!eccin de la 6ida )umana.
%ctualmente el 8)aga6ad Aita est; tomando gran importancia: al punto >ue es considerado
entre grandes eruditos , acad'micos de las principales uni6ersidades recomend;ndolo como
li&ro de estudio.
9oda persona >ue practica ,oga , estudia !iloso!1a encontrar; en el 8)aga6ad Aita una gran
a,uda para su a6ance , comprensin espiritual. %ll1 encontrar; desarrollados cinco aspectos
importantes< el uni6erso material , sus le,esK las entidades 6i6ientes , su posicin constitucionalK
la Personalidad de Bios: su identidad: sus potencias , su relacin con las entidades 6i6ientesK el
tiempo , el 5arma o las acti6idades >ue se reali7an dentro de la mani!estacin csmica.
El 8)aga6ad Aita nos lle6a desde la plataforma fsica donde nos ense@a acerca del cuerpo: los
sentidos , su importancia: pasando por la mente: >ue se puede considerar el se?to sentido: la
plataforma intelectal >ue es el receptor del conocimiento ad>uirido )asta la conciencia o !uer7a
6i6iente: el ser: >ue es espiritual , eterno: di!erente de este cuerpo: pleno de !elicidad.
El MAESTRO ESPIRITUAL
Be&ido a las caracter1sticas propias de la naturale7a: el sistema de las acti6idades materiales
es una !uente de perple/idad para todo el mundo. % cada paso )a, perple/idad: , por ello es
menester acudir a un maestro espiritual genuino: >ue pueda &rindarle a uno la gu1a apropiada
para cumplir con el propsito de la 6ida. 9odas las escrituras 6'dicas nos aconse/an >ue
acudamos a un maestro espiritual !idedigno para li&rarnos de las perple/idades de la 6ida: las
cuales acontecen sin >ue lo deseemos. Bic)as perple/idades son como un incendio !orestal >ue
de alguna manera comien7a a arder sin >ue nadie lo )a,a encendido. Be igual modo: la
situacin del mundo es tal: >ue las perple/idades de la 6ida aparecen automaticamente: aun>ue
no >ueramos seme/ante con!usin. Eadie >uiere un incendio: sin em&argo: 'ste se produce ,
nos >uedamos perple/os. %s1 pues la sa&idur1a 6'dica nos aconse/a >ue: para resol6er las
perple/idades de la 6ida , entender la ciencia para solucionarlas: uno de&e acudir a un maestro
espiritual >ue !orme parte de una sucesin discipular.
#a e6olucin de la entidad 6i6iente a tra6's de los di!erentes cuerpos: es go&ernada por las
le,es de la naturale7a cuando se trata de cuerpos >ue no son de seres )umanos. En otras
pala&ras: por las le,es de la naturale7a la entidad 6i6iente e6oluciona desde los ni6eles &a/os de
6ida )asta la !orma )umana. 2in em&argo: a causa de su conciencia desarrollada: el ser )umano
tiene >ue comprender la posicin constitucional de la entidad 6i6iente , entender por >u' )a
aceptado un cuerpo material. Esta oportunidad le es o!recida por la naturale7a. Pero si se
comporta como un animal u;l es el &ene!icio de su 6ida )umana? En esta 6ida uno tiene >ue
elegir una meta , actuar de acuerdo con ella. (a&iendo reci&ido instrucciones de un Maestro
Espiritual , de los sastras HescriturasI uno de&e ser lo su!icientemente inteligente. En la !orma
)umana de 6ida: uno no de&e permanecer siendo necio e ignorante: por el contrario: de&e
indagar acerca de su posicin constitucional. #a psicolog1a )umana da paso a muc)as preguntas
>ue numerosos !ilso!os )an ponderado , contestado con di!erentes !iloso!1as &asadas en
especulaciones mentales. Este no es el campo de la li&eracin. #as instrucciones 6'dicas dicen<
para resol6er los pro&lemas de la 6ida: uno de&e aceptar un maestro espiritual. 2i uno est;
pro!undamente interesado en &uscarle una solucin a la e?istencia material: uno de&e acudir a
un guru !idedigno... Lno de&e acercarse a un maestro espiritual !idedigno: rindi'ndose a 'l ,
sir6i'ndole. Lna persona inteligente de&e preguntar al maestro espiritual so&re la meta de la
6ida. Ln maestro espiritual !idedigno puede contestar estas preguntas por>ue conoce la 6erdad.
%=n en las acti6idades ordinarias: consideramos primero las 6enta/as , des6enta/as: , luego
actuamos. 2imilarmente: una persona inteligente de&e considerar todo el proceso de la
e?istencia material , luego actuar inteligentemente: siguiendo el conse/o de un maestro espiritual
!idedigno.
EL ALMA
G%s1 como e?iste aroma en la !lor: aceite en la semilla de s'samo: !uego
en la madera : mante>uilla clari!icada en la lec)e: , a7=car en la ca@a de a7=car: as1 mismo:
mediante el conocimiento: de&es 6er el esp1ritu >ue est; dentro del cuerpo.G
ana3,a Pandit.
omo todos sa&emos: el rgano para 6er es el o/oK el o/o reci&e los ra,os re!le/ados por
cual>uier cosa >ue nos rodea , los concentra en su retina. Bespu's en61a las im;genes al
cere&ro por medio del ner6io ptico. iertamente e?isten algunas cosas >ue no podemos 6er con
nuestros o/os. Lnas son tan pe>ue@as >ue precisamos de un microscopio para 6erlas. Jtras
est;n tan le/os >ue necesitamos usar un telescopio. %=n m;s: otras cosas Hcomo los ra,os
ultra6ioletas o in!raro/os , las ondas de tele6isinI son tan sutiles >ue slo podemos 6erlas si
disponemos de los instrumentos adecuados para tal !in.
%s1 >ue a pesar de nuestro limitado poder: podemos perci&ir de una u otra manera los
elementos &urdos , sutiles del mundo. Para nuestra comprensin: las antiguas literaturas
$'dicas de la India clasi!ican estos elementos en materia slida: l1>uida: 'ter: mente: inteligencia
, ego. ada elemento es progresi6amente m;s , m;s sutil. El l1>uido es m;s sutil >ue la materia
slidaK el gas es m;s sutil >ue la energ1a radiante , as1 sucesi6amente. iertamente podemos
6er la materia slida: el l1>uido , tam&i'n la energ1a radiante: pero no podemos 6er el gas o el
'ter. Es m;s: se puede perci&ir el gas en los glo&os , el 'ter en las transmisiones de radio , la
tele6isin: pero no podemos 6er los elementos m;s sutiles como la mente: , la inteligencia. 2in
em&argo podemos perci&ir los resultados de la mente en los pensamientos: , de la inteligencia
en los discernimientos sagaces. Entonces 6emos >ue lo >ue permite >ue perci&amos estas
cosas es el alma >ue 6i6e dentro del cuerpo. 2omos almas espirituales: m;s sutiles >ue el m;s
sutil de los elementos materiales. Eaturalmente no podemos 6er el alma con nuestros o/os
&urdos: nuestros o/os materiales. Pero el alma s1 e?iste : no se pueden 6er los ;tomos pero s1
e?isten: , el alma es a=n m;s pe>ue@a >ue 'stos. 2eg=n las escrituras $'dicas: su tama@o es la
die7mil'sima parte de la punta de un ca&ello , se encuentra situada en el cora7n. Pero a=n as1
es posi&le perci&irla por el proceso del conocimiento trascendental.
El cuerpo en s1 no tiene conciencia propia: 'l la reci&e del alma: , tampoco es posi&le generar
conciencia al com&inar elementos inconscientes. #a conciencia es el s1ntoma del alma: , el alma
es el m;s sutil de los elementos e?istentes. Mientras >ue el alma permanece: la materia cam&ia.
G%s1 como en este cuerpo: el alma corpori!icada continuamente pasa de la ni@e7 a la /u6entud ,
luego a la 6e/e7: en !orma similar: cuando llega la muerte el alma pasa a otro cuerpo. El alma
autorreali7ada no se con!unde por tal cam&ioG. H8A. -.10I
uando alcan7amos la 6e/e7 nuestro cuerpo no es el mismo >ue de pe>ue@itos: pero a=n as1
seguimos siendo nosotros: los mismos: de esta !orma: 6emos >ue no somos el cuerpo sino el
alma
CUALES SON LAS DIFERENTES CLASES DE YOGA?
Besde )ace alg=n tiempo el )om&re occidental )a sentido gran curiosidad por descu&rir este
conocimiento de oriente encontrando en 'l un nue6o )ori7onte por de6elar.
#as ense@an7as del ,oga son transmitidas en !orma directa de maestro a disc1pulo en una
sucesin llamada Parampara , 6arios sa&ios tomaron la responsa&ilidad de ense@ar cada una de
sus di!erentes ramas.
El ,oga nos presenta di!erentes caminos a tomar. En &ase a las reali7aciones personales: al
desarrollo de la conciencia: , al deseo personal: es >ue cada uno )ar; su eleccin.
KARMA YOGA
Es a>uel >ue nos ense@a a e/ecutar acciones correctas >ue nos conducen )acia el desapego ,
renuncia al !ruto de nuestro es!uer7o: o!reci'ndolo como sacri!icio para el &ien del 2upremo , en
consecuencia: de todos.
Es el ,oga de la accin. Es el proceso >ue nos se@ala como alcan7ar la per!eccin o li&eracin
de los nacimientos , muertes: a tra6's del tra&a/o li&re de apego por la complacencia de los
sentidos.
GBesempe@a tu de&er prescrito: pues )acerlo es me/or >ue no tra&a/ar. 2in tra&a/ar: uno no
puede ni si>uiera mantener el cuerpo !1sico.
El tra&a/o >ue se )ace como un sacri!icio para la satis!accin de $isnu HEl 2e@or 2upremoI:
de&e reali7arse: pues de lo contrario: el tra&a/o lo ata a uno a este mundo material. %s1 >ue<
desempe@a tus de&eres prescritos para 2u satis!accin: , de ese modo siempre permanecer;s
li&re del cauti6erioG
H8)aga6ad Aita ap0: te?to 8."I
RAJA YOGA
Es a>u'l >ue &usca la per!eccin a tra6's de un proceso >ue in6olucra al cuerpo: , la mente
para as1 lograr una me/or concentracin para llegar a la meditacin.
Bentro del ra/a ,oga e?iste otro proceso denominado astanga ,oga o ,oga de los oc)o pasos<
!- "ama< a&stinencias.
#- $iyama< o&ser6ancias
%- &sana< posturas
'- Pranayama< control del aliento
(- Prathyahara< apartar los sentidos del mundo e?terior , concentrarse en el ser
)- *harana< concentracin del pensamiento en un punto.
+- *hyana< meditacin: dirigir la mente )acia el punto de concentracin , de/ar !luir los
pensamientos.
84 2amad)i< #a mente dirigida al punto de concentracin >ueda totalmente a&sorta en 'l.
Estado de supraconciencia.
JANA YOGA
Es a>u'l >ue estudia las 6erdades acerca del el uni6erso: sus le,es: las entidades 6i6ientes: la
relacin entre las entidades 6i6ientes , su reador. 2u o&/eti6o es alcan7ar la li&eracin.
G%=n cuando se te considere el m;s pecador de todos los pecadores: cuando te sit=es en la
na6e del conocimiento trascendental: ser;s capa7 de cru7ar el oc'ano de los su!rimientosG
G %s1 como un !uego ardiente con6ierte la le@a en ceni7as: as1 mismo el !uego del conocimiento
reduce a ceni7as todas las reacciones de las acti6idades materialesG
GEn este mundo no )a, nada tan su&lime , puro como el conocimiento trascendental. Bic)o
conocimiento es el !ruto maduro de todo el misticismo: , a>uel >ue se )a 6uelto e?perto en la
pr;ctica del ser6icio de6ocional dis!ruta internamente de ese conocimiento a su de&ido tiempoG
GLn )om&re !iel: >ue se consagra al conocimiento trascendental , >ue su&,uga sus sentidos es
merecedor de o&tener ese conocimiento: , al ad>uirirlo encuentra r;pidamente la suprema pa7
espiritualG
8)aga6ad Aita Hap 4 te?to 06. 0"I
G2in em&argo: cuando uno se ilumina con el conocimiento mediante el cual se destru,e la
ignorancia: entonces este conocimiento lo re6ela todo: tal como el sol lo ilumina todo durante el
d1aG
8)aga6ad Aita Hap.5 te?to 16I
!AKTI YOGA
Es a>u'l >ue nos ense@a a esta&lecer una relacin de amor , de6ocin con el 2upremo a
tra6's del ser6icio amoroso desinteresado. Este aspecto constitu,e la per!eccin para el ser:
donde elimina por completo todo 6estigio de ego1smo , en6idia.
G uando el Yogui se es!uer7a sinceramente por progresar m;s , m;s , se limpia de todas las
contaminaciones: entonces: !inalmente logrando la per!eccin: despu's de muc)1simos
nacimientos dedicados a la pr;ctica: llega a la meta suprema.G
GY de todos los Yoguis a>uel >ue tiene una gran !e , se re!ugia en m1: piensa en m1 , me rinde
amoroso ser6icio trascendental :es el >ue est; m;s 1ntimamente unido a m1 en el ,oga: , es el
m;s ele6ado de todosG
2ri 5ris)na. 8)aga6ad Aita Hap.6 te?to 45 , 4*I
Patan/ali muni: un sa&io de la India: orden , compil parte de las ense@an7as del as)tanga
,oga en 6arias o&ras de las cuales los Yoga 2utras son las m;s conocidas. %ll1 podemos
encontrar las t'cnicas para lograr el control del cuerpo: sentidos , mente.
El gran Maestro $,asade6a compil los te?tos sagrados conocidos como los ,edas donde
encontramos especi!icadas tres de estas ramas del ,oga: el 5arma: el M@ana , el 8)a3ti ,oga:
se@alando al 8)a3ti ,oga como pr;ctica m;s ele6ada >ue el ser puede reali7ar.
$,asade6a re6el a los seres )umanos sus m;s )ermosas , su&limes ense@an7as en sus
o&ras escritas )ace 5... a@os apro?imadamente , conocidas como el Ma)a&)arata: los
Puranas: los Lpanisads , el 2rimad 8)aga6atam. Esta =ltima considerada su o&ra m;s
importante por ser la esencia o crema de los $edas. Estas o&ras son actualmente di!undidas a
ni6el mundial.
2in importar la clase de ,oga >ue se practi>ue: e?isten ciertas o&ser6ancias , restricciones >ue
se de&en seguir para a6an7ar en este sendero.
YAMA son a&stinencias: , consiste en<
14Ahimsa signi!ica no 6iolencia
G 2' generoso con todo lo >ue 6i6eK reci&e al !orastero necesitadoK si no tu propia 6ida
desaparecer; como los cisnes desaparecen de un nido de lotos.G
4Panc)atantra
Esta es una mu, &uena ra7n para no comer carne. Eo de&emos tomar otra 6ida
capric)osamente. ual>uiera >ue )a,a 6isitado un matadero podr; testi!icar la manera tan
)orrenda , misera&le en >ue se ani>uilan millones de inocentes animales por una supuesta
necesidad diet'tica. 2lo en los Estados Lnidos se matan apro?imadamente nue6e millones de
animales diariamente. Eo es )umano ni moral. #os mismos >ue llorar1an desconsoladamente si
su perro o gato !uera )erido o muerto permiten sin ning=n reparo la matan7a de millones de
animales.
%.. 8)a3ti6edanta 2Cami Pra&)upada: el gran l1der espiritual contempor;neo e?plica la
pala&ra ahimsa de esta !orma< es no impedir la 6ida progresi6a de un ser 6i6iente. Lno no de&e
pensar >ue como a la c)ispa espiritual no se la mata cuando se mata al cuerpo: uno puede
matar animales para el goce de los sentidos. #os animales tam&i'n est;n progresando en su
6ida e6oluti6a.
2-Satya signi!ica no enga@ar. Ma)atma Aand)i di/o< G#a $erdad es Bios , Bios es la $erdadG.
2e de&e ser 6era7 en el pensar: en el )a&lar: , en el actuar. #a 6erdad situada en nuestro
cora7n nos une al In!inito. Eo permite la malicia. Eos )ace pedir con cora7n puro slo lo >ue
es necesario: por ello las cosas aparecen cuando nos son necesarias.
3-Asteya: no ro&ar. Be&emos e6itar apropiarnos de lo a/eno. 2i logramos la per!eccin de
%ste,a nos despo/amos de la ilusin de la propiedad< lo tu,o , lo m1o. Bel deseo de poseer ,
go7ar surgen las malas acciones: la codicia: , de all1 el deseo de ro&ar. 9am&i'n de&emos
entender >ue todo pertenece a Bios.
4-Bramacharya: continencia se?ual o celi&ato. Para a>uel >ue est; casado la 6ida matrimonial
no est; &asada en la atraccin se?ual. El matrimonio es una responsa&ilidad material ,
espiritual: la atraccin de&ida a la &elle7a corporal de&e terminar en cierta etapa de madure7
espiritual. El 6erdadero amor de&e &asarse en el alma: no en el cuerpo e?terno: , las relaciones
se?uales de&en ser comprendidas solamente como un medio para la procreacin.
uando se mantienen relaciones se?uales !uera del matrimonio aumenta la inclinacin a la
irresponsa&ilidad: tal como no cuidar apropiadamente a los )i/os: o a la esposa.
2i tanto el marido como la mu/er est;n en conciencia espiritual: el matrimonio ser; !eli7 ,
pac1!ico: , las relaciones de a!ecto 6erdadero estar;n &asadas en el entendimiento del alma
eterna.
El Yoga produce dentro de la personalidad una trans!ormacin real de energ1a >ue )ace muc)o
m;s !acti&le el dominio del impulso se?ual sin necesidad de )acer represiones ni &uscar
compensaciones de ninguna clase.
"#Aparigraha: no acumular en !orma innecesaria. %caparar o atesorar cosas signi!ica !alta de
!e en Bios. El desapego nos permite 6i6ir de una !orma sencilla , con pensamiento ele6ado.
NIYAMA son o&ser6ancias. onsiste en<
1-Saucha pure7a del cuerpo , de la mente.
En el 8)aga6ad Aita leemos en el ap1tulo 10: te?to 8 al 1- G #a )umildad: la ausencia de
orgullo: la no46iolencia: la tolerancia: la sencille7: el acercarse a un maestro espiritual !idedigno:
la limpie7a: la constancia: , el autocontrol...todos ellos son llamados conocimiento: lo contrario a
esto es ignorancia.G
2e de&e ser )onesto: limpio e?terna e internamente: culti6ar la 6erdad. #impie7a interna
signi!ica una mente limpia , pura: la cual mani!iesta la lu7 , la 6erdad del alma. %dem;s as1
podremos disipar siempre la oscuridad de la ignorancia con la antorcha del conocimiento-
$#Sa%t&'(a estado de !elicidad m;s all; de las dualidades como el placer , el dolor.
9odas las acti6idades materiales entra@an acciones , reacciones in!luenciadas por las tres
modalidades de la naturale7a material. Bic)as acti6idades tienen por o&/eto la o&tencin de
resultados !ruiti6os: >ue son la causa del cauti6erio en el mundo material.
Mientras e?ista el cuerpo material: )a&r; acciones , reacciones producto de las modalidades
materiales. Lno tiene >ue aprender a ser tolerante !rente a estas dualidades: , mediante esta
tolerancia: uno de&e li&rarse de las angustias >ue se deri6an de la p'rdida , la ganancia.
)#Ta*a signi!ica austeridades a reali7ar para puri!icar la e?istencia , eliminar los deseos. Es
sacri!icar algo 6oluntariamente por un o&/eti6o m;s ele6ado.
#as escrituras $'dicas descri&en al cuerpo como una m;>uina HyantraI. omo todos los >ue
)an tenido un auto sa&en >ue cada m;>uina tiene sus necesidades particulares.
#a ma,or1a de nuestras austeridades indi6iduales de&en ser guiadas por el sentido com=n.
Aand)i: >uien practic un grado de austeridad >ue ser1a mu, di!1cil para nosotros: cre1a >ue con
!e , renunciacin no )a&1a sacri!icio: sino una simple sustitucin de un placer por otro menor.
$i6imos , sentimos: no para dedicarnos a alimentar: 6estir: proteger: , consentir este cuerpo:
sino >ue de&emos simplemente suministrar al cuerpo lo necesario para 6i6ir. El alma de&e tener
una residencia temporal: pero Aand)i sent1a >ue una ca&a@a de &arro limpia era tan &uena
como un palacio. Es!or7;ndonos demasiado por tener comodidad !1sica solamente des61a
nuestras energ1as del propsito real , espiritual de la 6ida.
4-Svadhyaya es el estudio de las escrituras o te?tos sagrados: >ue permiten el culti6o del
conocimiento espiritual. Este conocimiento nos permite entender nuestra 6erdadera posicin.
Eo e?iste posi&ilidad de entender la $erdad 2uprema mediante la especulacin: ,a >ue esta es
ilimitada: , no es posi&le entenderla con solo )acer un es!uer7o mental.
5-Isvara Pranidhana es la entrega a Bios.

LA +ERDAD ASOLUTA SE MANIFIESTA EN TRES ASPECTOS
Brhaman. se re!iere al aspecto impersonal: el aspecto todopenetrante de la $erdad %&soluta.
#as m=ltiples mani!estaciones del cosmos: la materia m6il e inm6il: los ;tomos: los cuerpos:
los planetas: el espacio no son la causa =ltima en s1 mismos: ni tampoco son eternos. 9odos
ellos pro6ienen del &ra)man eterno.
Paramatma, %lma signi!ica Gel ,oG. 9)omas (op3ins escri&e< GEl atman se distingue del cuerpo
!1sico &urdoK es el ,o interno: el principio o energ1a >ue le otorg al )om&re su naturale7a
esencia: la cual no es destruida cuando el cuerpo es destruidoG. En el 8)aga6ad Aita H-.1-.-.I
se dice< G Eo )u&o /am;s un tiempo en >ue ,o no e?istieseK ni t= ni todos estos re,esK ni en el
!uturo ninguno de nosotros de/ar; de e?istir... Eunca )a, nacimiento ni muerte para el alma. Ei
)a&iendo sido una 6e7: de/a de ser /am;s. El alma es innaciente: eterna: siempre e?istente:
inmortal , primordial. Eo se mata cuando se mata al cuerpoG.
El alma es distinta del Paramatma H2uperalmaI. Param signi!ica 2upremo , 9rascendental. En el
5at)a Lpanisad se descri&e< el atma HalmaI , el paramatma: son como dos p;/aros posados en
un ;r&ol< G%m&os: la 2uperalma HParamatmaI , el alma atmica indi6idual HMi6a4atmaI: est;n
situadas en el mismo ;r&ol del cuerpo dentro del mismo cora7n de la entidad 6i6ienteK uno
solamente tiene >ue li&erarse de todos los deseos materiales as1 como de las lamentaciones ,
as1 poder comprender las glorias del alma: por la gracia del 2upremo. H1.-.-.I
Bhagavan, #a reali7acin de &)aga6an es la reali7acin te1sta de la $erdad %&soluta como la
Persona 2uprema: poseedora de atri&utos inconce&i&les. Parasara Muni de!ine a 8)aga6an
como la Persona 2uprema >ue posee &elle7a: conocimiento: !uer7a: !ama: ri>ue7a ,
renunciacin in!initas. %un>ue el concepto de la creacin sugiere muc)as grandes
personalidades Ho semidiosesI: todo el sentido de la pala&ra 8)aga6an se aplica solamente al
2er 2upremo: a la Bi6inidad Misma.
8)aga6an es el rasgo m;s ele6ado del %&soluto. Es el 8ra)man 2upremo HPara&ra)manI , la
!uente de Paramatma. Mientras >ue 8ra)man est; despro6isto de cualidades materiales o
atri&utos: 8)aga6an posee cualidades trascendentales. 9odos los seres descansan en el
8ra)man: , el 8ra)man mismo descansa en la Persona 2uprema.
#os $edas consideran al 8ra)man como la e!ulgencia H&ra)ma/ot,I del cuerpo trascendental de
la 2uprema Personalidad de Bios. El 8ra)man es para 8)aga6an lo >ue los ra,os del sol son
para el sol. #os ra,os son la e!ulgencia: , no tienen e?istencia independiente del sol.
En un sentido: 8)aga6an tiene muc)os nom&res. 5ris)na es el sumo atracti6oK $isnu: el
omnipenetranteK 8)aga6an: la suma opulenciaK Is6ara :el supremo controladorK Purusa: el
2upremo dis!rutador: etc.
#os tres aspectos del a&soluto est;n presentes dentro de 8)aga6an.
COMO FUNCIONA EL YOGA?
omo )emos leido )asta a>u1: la ciencia del ,oga nos a,uda a desarrollar muc)as 6irtudes , a
per!eccionarnos en cuerpo: mente , esp1ritu. Be acuerdo con el estado de nuestra e6olucin le
daremos m;s 'n!asis ,a sea al cuidado del cuerpo: de la mente o del alma. #as asanas se
relacionan m;s al cuerpo: por ello no ol6idamos >ue de&emos siempre poner nuestro cuerpo ,
mente al ser6icio del esp1ritu >ue es lo superior. El &)a3ti ,oga: es el ,oga >ue centra su inter's
en el desarrollo del alma: para ense@arnos >uienes somos , li&erarnos del ciclo de nacimientos ,
muertes repetidos para lle6arnos de la muerte a la inmortalidad: de la oscuridad a la lu7 , del
su!rimiento a la !elicidad.
on la pr;ctica de asanas Hposturas cmodasI: la regulacin de la respiracin: , la
alimentacin: el proceso del ,oga puri!ica la sangre: los ner6ios , los di!erentes rganos de
nuestro cuerpo: rela/ando as1 el cuerpo , la mente. Be esta !orma se !acilita la concentracin
para el desarrollo de cual>uier acti6idad: inclu,endo las t'cnicas de meditacin. #a meditacin
nos a,uda a controlar la mente , reducir las tensiones: incrementando simult;neamente el
autocontrol: la sencille7 , los pensamientos puros.
#os cam&ios causados por el ,oga: son naturales , permanecen durante muc)o tiempo. #as
pr;cticas nos ali6ian de las cargas de las intensa e?igencias de la 6ida moderna: pues el e?ceso
de ansiedades destru,e la salud , la !elicidad. #a medicina moderna )a concluido >ue las
ansiedades son una de las causa m;s importantes de muc)as en!ermedades: , en cam&io: la
tran>uilidad trae como consecuencia &uena salud.
%un>ue siempre >ueremos culpar a las !uer7as o !actores e?ternos por nuestras di!icultades: la
pr;ctica del ,oga demuestra >ue muc)os pro&lemas pueden ser resueltos mediante nuestra
autodisciplina. E?perimentos de la&oratorio )an demostrado >ue las ondas del cere&ro de ,oguis
>ue se encuentran en estado de meditacin son m;s armoniosas >ue las ondas de otras
personas >ue duermen en sue@o pro!undo: >ue se encuentran &a/o el proceso )ipntico: o >ue
est;n despiertas.
Jtras in6estigaciones , e?perimentos demuestran >ue los Yoguis >ue practican regularmente
las di!erentes t'cnicas ,guicas: aumentan sus )a&ilidades de rela/acin: reducen la 6elocidad
en el latido del cora7n: reducen la presin de la sangre , poseen ma,or control del sistema
ner6ioso.
QUE ES EL !AT!A YOGA?
#a misma pala&ra (at)a Yoga pro6iene de las ra1ces s;nscritas /a >ue signi!ica sol o corriente
positi6a , 0ha >ue signi!ica luna o corriente negati6a: o sea >ue el )at)a ,oga es el e>uili&rio de
las dos corrientes energ'ticas para o&tener armon1a per!ecta , salud plena. Estas corrientes son
los aires >ue ingresan por las !osas nasales , se despla7an dentro del cuerpo: energeti7ando ,
nutriendo a cada c'lula de nuestro organismo.
El sistema de )at)a ,oga tam&i'n tiene por o&/eti6o controlar las cinco clases de aire >ue
rodean al alma pura: por medio de di!erentes clases de posturas: no para o&tener un &ene!icio
material sino para li&erar a la diminuta alma del enredo de la atms!era material.
+ealmente de&emos cuidar nuestro cuerpo no por>ue seamos el cuerpo propiamente: sino
por>ue el cuerpo es el instrumento de nuestro 6erdadero ser: , de&emos me/orarlo con el
o&/eti6o de >ue sir6a para la e6olucin de nuestra alma. #a cultura occidental slo apunta a
me/orar el cuerpo !1sico con intensa gimnasia. En cam&io el ,ogui emplea la mente en sus
e/ercicios: , o&tiene dominio de su organismo despertando su conciencia.
uando el )om&re no act=a de acuerdo a las le,es naturales , di6inas pro6oca discordia ,
en!ermedad: por ello es importante no slo practicar e/ercicios o asanas sino tam&i'n tomar una
nue6a postura !rente a la 6ida: , en esto /uega un papel !undamental la alimentacin: la
respiracin: el e6itar la into?icacin , el )acer un uso correcto de los recursos de la naturale7a.
#a meditacin en el 2anto Eom&re es !undamental para ele6arnos al plano trascendental , es
recomendada en todos los procesos de ,oga. %lgunos meditan en el mantra Jm , otros en el
mantra (are 5ris)na: >ue es considerado superior.
Por otro lado las pr;cticas de )at)a ,oga a,udan a recuperase de di!erentes males como
artrosis: artritis: o&esidad: pro&lemas de digestin: intestinales: )ormonales etc.
RECOMENDACIONES Y PRECAUCIONES
A# COMIDA
El Yoga se practica me/or con el estmago 6ac1o. Bespu's de comer: espere por lo menos
dos )oras: antes de iniciar la pr;ctica de e/ercicios. 2i )a comido poco: de&e esperar por lo
menos una )ora. 2e recomienda la dieta 6egetariana: la cual es el r'gimen tradicional de los
,oguis en todo el mundo ,a >ue a,uda al desarrollo de la conciencia.
# +ESTUARIO
#a ropa >ue usemos en las pr;cticas de&e o!recernos li&ertad de mo6imientos. Eada de&e
apretar el cuerpo ,a >ue es necesario >ue la piel respire.
C# CUIDADOS
2i tiene dolores o e?cesi6a tensin al practicar alg=n e/ercicio: EJ se es!uerce en la e/ecucin
de tal e/ercicio. ual>uier dolor de ca&e7a o !atiga en la respiracin signi!ica >ue de&e suspender
el e/ercicio , m;s tarde )acer otro intento sua6e.
2i usted tu6iera alguna duda con respecto a las pr;cticas >ue a>u1 le presentamos le
recomendamos consultar a su m'dico: para >ue 'l pueda disiparlas. #o mismo de&er;
consultarlo si padece alguna en!ermedad.
ELE% BE8E E2DJ+N%+2E BEM%2I%BJ: ,a >ue nuestro cuerpo necesita tiempo para
adaptarse a esta disciplina. 2i se encuentra dentro de sus posi&ilidades lo aconse/a&le es
empe7ar las pr;cticas guiado por un instructor o maestro: para >ue pueda corregir las posturas.
#as pr;cticas de&en comen7arse gradualmente.
Eo practicar asanas tras )a&er estado 6arias )oras &a/o el sol.
Bespu's de las pr;cticas espere como m1nimo media )ora antes de duc)arse.
Es con6eniente tomar un descanso entre asana , asana para >ue el ritmo respiratorio ,
card1aco se normalicen. Para ello se de&e practicar savasana H6er pag. 05I entre 1. segundos ,
a=n 1 minuto apro?imadamente entre postura , postura.
D# AD+ERTENCIAS ESPECIALES PARA MUJERES
En los primeros meses del em&ara7o pueden practicarse e/ercicios e6itando las presiones en el
6ientre. 2iempre teniendo en cuenta >ue nuestro cuerpo es >uien nos pondr; los l1mites. En los
=ltimos meses no se de&en practicar e/ercicios de ning=n tipo. Be todas maneras aconse/amos
consultarlo con su m'dico.
#as asanas no de&en ser practicadas durante el ciclo menstrual: ,a >ue
tienen un gran e!ecto so&re el sistema endocrino.

E# EFECTOS DE LAS PRACTICAS
#os e/ercicios: e/ecutados correctamente: le )ar;n sentir me/or: tanto mental como !1sicamente.
En caso de sentirse mal al practicar alg=n e/ercicio: es posi&le >ue se est' cometiendo alg=n
error en la pr;ctica de 'ste. +e6ise cuidadosamente las instrucciones: , si no logra resol6er el
pro&lema: consulte a nuestros instructores. El I2E$ cuenta con un departamento de
correspondencia: en el cual ser;n resueltos todos sus pro&lemas e in>uietudes Hsin ning=n costo
adicionalI.
F# OSER+ACION GENERAL ACERCA DE LOS EJERCICIOS #os e/ercicios de&en
practicarse siempre lentamente , con el proceso de respiracin &ien controlado. #os e!ectos
positi6os se incrementar;n si la practica se )ace regularmente.
Para e6itar lastimar los m=sculos , articulaciones es recomenda&le reali7ar una entrada en
calor pre6ia.
%l terminar cada sesin de e/ercicios de&e sentirse rela/ado. 2i estu6iera !atigado o cansado es
por>ue algo no se practic &ien.
Dortale7a: 6italidad: control de peso , la posi&ilidad de una 6ida m;s larga , plena de salud son
los resultados naturales de este proceso.
G# LUGAR
El sitio de&e ser tran>uilo , &ien 6entilado. El '?ito de la pr;ctica depende tam&i'n de >ue el
lugar sea silencioso: li&re de pertur&aciones: ,a >ue para >uien comien7a las pr;cticas es di!1cil
la concentracin. Pre!erentemente de&e colocar una manta o al!om&ra donde reali7ar los
e/ercicios.
ual>uiera sea el sitio a utili7ar siempre de&e mantenerse limpio. Eo se de&en utili7ar 7apatos
para las pr;cticas: ni pisar el suelo donde se 6a a practicar con ellos.
!# CUANDO PRACTICAR LOS EJERCICIOS
#a ma,or parte de los ,oguis practican sus e/ercicios mu, temprano en la ma@ana. El me/or
momento para la pr;ctica de Yoga es antes de >ue comience el d1a: lleno de miles de
responsa&ilidades.
#a )ora pre6ia a la aparicin del sol es mu, !a6ora&le para la pr;ctica del Yoga , Meditacin.
Esta )ora en s;nscrito se la conoce como 8ra)ma Mu)urta H se recomienda el )orario de las 5 a
6<0.I. Eormalmente se recomiendan los e/ercicios de meditacin en las primeras )oras de la
ma@ana para mantener un estado de conciencia espiritual durante todo el d1a. El ,oga nos
ense@a a 6er a todos &a/o la lu7 de una )ermandad uni6ersal: como seres espirituales >ue
somos. #a sociedad moderna )a ol6idado el centro >ue es Bios. Eo puede )a&er 6erdadera
conciencia de )ermandad si ol6idamos al Padre: por ello los maestros de ,oga recomiendan
empe7ar el d1a meditando con mantra ,oga o una oracin , lectura espiritual.
LA RESPIRACION
El )om&re realmente a&usa de su li&re al&edr1o , contra6iene la le, natural cotidianamente
.Esto trae como consecuencia una 6ida de constantes dolencias. #a nutricin es una !uncin
!undamental en el proceso 6ital: por ello de&emos armoni7arla con la naturale7a. Es importante
el aire >ue respiramos: lo >ue ingerimos , cmo nos 6estimos: para >ue nuestra piel pueda
respirar.
EL PRANA o !uer7a 6ital
Es la energ1a >ue nutre nuestro organismo: no solo nuestro cuerpo sino nuestra mente , sir6e
de 6e)1culo para nuestra conciencia. Es la energ1a et'rica >ue ocupa el cosmos.
El prana se puede e?traer del sol: del aire: de los alimentos Hpre!erentemente crudosI: etc.
omo sa&emos nuestro cuerpo est; rodeado de un ;urea >ue est; 1ntegramente relacionada
con los centros energ'ticos >ue mantienen el e>uili&rio , la armon1a. Este campo
electromagn'tico )a sido 6isto , !otogra!iado por las c;maras 5irlian , los ,oguis lo llaman
cerpo pr1nico. Este cuerpo coe?iste , dinami7a nuestro cuerpo !1sico , se nutre de la energa
pr1nica >ue se a&sor&e mediante la respiracin: o sea >ue cada 6e7 >ue uno respira a&sor&e
prana , se distri&u,e por el cuerpo pr;nico a tra6's de los nadis Hconductos de pranaI: de los
cuales ida: pingala , sus)uma son los principales.
PRANAYAMA
#a pala&ra pranayama pro6iene de la ra17 s;nscrita Prana >ue signi!ica !uer7a 6ital o et'rica
>ue ocupa el cosmos , "ama >ue es controlar. Prana,ama es el control del aliento: >ue no es
solo un )ec)o !isiolgico sino tam&i'n ps1>uico , energ'tico.
2i logramos 6oluntariamente controlar nuestra respiracin torn;ndola lenta: nos inducimos
induda&lemente a un estado de tran>uilidad emocional , mental.
#a respiracin se reali7a en tres etapas<
I%'*ira-i.% puraka: Rete%-i.% kumbhaka , E/(ala-i.% rechaka0
2eg=n la regin m;s acti6a la respiracin se puede clasi!icar en<
Cav!cuar1 alta & '2*eri&r es la respiracin >ue se reali7a con la parte alta de los pulmones.
Eo permite la entrada de gran cantidad de o?1geno.
C"sta1 & me3ia es la respiracin >ue se reali7a con la parte media de los pulmones: lo >ue
permite un ma,or ingreso de aire >ue en la anterior , se com&ina con la respiracin alta o &a/a.
Abd"mina1 4a5a & 3ia6ra7m8ti-a es la >ue emplea la regin &a/a de los pulmones: permite
ma,or entrada de aire >ue las anteriores. Este tipo de respiracin es la >ue com=nmente se
emplea cuando se est; descansando. 2u pr;ctica en e/ercicios respiratorios posee una accin
sedante so&re el sistema ner6ioso. Be&e ser practicada por personas tensas: con
preocupaciones o )iperacti6as. uando se practica esta respiracin el dia!ragma: >ue separa el
tora? del a&domen: &a/a arrastrando consigo la &ase del pulmn: lo >ue permite aumentar el
6olumen interno de 'ste , luego ocurre lo contrario. #a 6ida sedentaria )ace >ue con el correr de
los a@os este tipo de respiracin se 6a,a atro!iando gradualmente , !inalmente solo se emplee la
respiracin superior.
C"mpeta & I%te7ral. es la respiracin >ue com&ina la a&dominal: costal , cla61cular. Pone en
!uncionamiento todos los m=sculos: cart1lagos , articulaciones del aparato respiratorio: , permite
a los pulmones alcan7ar su m;?ima elasticidad. 8ene!icia la circulacin de la sangre: la digestin
, el sistema endocrino. 2e de&e cuidar en este tipo de respiracin >ue la in)alacin sea tan larga
como la e?)alacin con una pe>ue@a retencin entre am&as para e6itar la )iper6entilacin.
Be&ido a >ue este tipo de respiracin es la m;s recomendada por los ,oguis para ocupar &ien
nuestra capacidad pulmonar , de esa manera 6itali7ar &ien nuestro cuerpo: la ense@amos a)ora.
Es una respiracin sencilla , natural. 2iempre >ue nos encontramos en un lugar natural como la
pla,a o el campo tendemos en !orma instinti6a a )acer esta pro!unda respiracin completa.

Be pie: con la columna derec)a: los )om&ros &ien rela/ados: e?)ale el aire >ue tiene en los
pulmones , lentamente comience a pro,ectar el a&domen )acia a!uera mientras in)ala H!ig 1I.
NO !uerce el mo6imiento: contin=e a)ora con la parte media del pec)o e?pandiendo las costillas.
9oda la 7ona de&e estar llena de aire H!ig -I. ontin=e con la parte superior de los pulmones:
ele6ando los )om&ros casi impercepti&lemente H!ig. 0I. Mantenga el aire solo un momento , poco
a poco 6a,a e?)alando a medida >ue &a/an los )om&ros: el pec)o , el a&domen.
2e recomienda practicar esta respiracin a diario por un per1odo de 5 minutos:. pues !ortalece
la salud , los pulmones.
9am&i'n se puede clasi!icar en &ase a la pro!undidad de la respiracin en<
Super#icia. permite entrar solo una pe>ue@a porcin de aire a los pulmones.
Pr"#unda. emplea toda la capacidad pulmonar , se emplea la respiracin completa.
2eg=n su !recuencia puede ser 21pida o Lenta- Irreglar o 2tmica.
2eg=n su polaridad puede ser Positiva o 2olar , $egativa o #unar dependiendo de la !osa nasal
>ue se emplee.
on el dominio de la respiracin es posi&le controlar per!ectamente el !uncionamiento interno
del cuerpo.
EJERCICIOS DE RESPIRACION Y
PRANAYAMA
%nte todo se de&e ser cuidadoso , comen7ar estos e/ercicios en !orma gradual: sa&iendo >ue
el a&uso de 'stos sin un conocimiento pro!undo de su empleo puede producir da@os. 2iempre
de&e e6itarse el es!uer7o desmedido para no causar dolor. Aradualmente con la pr;ctica uno se
)a&it=a a los e/ercicios.
Jtro punto importante para practicar los e/ercicios respiratorios es mantener la columna recta ,
los )om&ros rela/ados.
El prana,ama con 5um&a3a HretencinI no es aconse/a&le para los principiantes: ,a >ue puede
causar lesiones en pulmones: cora7n: ruptura de nadis: etc. Esto solo es recomendado para
,oguis a6an7ados , orientados por maestros especiali7ados. Por ello cuando se indica en los
siguientes e/ercicios una retencin: 'sta de&e ser mu, &re6e.
9#A-ti:a-i.% 3el Dia6ra7ma
Podemos empe7ar nuestros e/ercicios acti6ando el dia!r;gma. 2entado o parado: se 6ac1an los
pulmones , se mue6e el 6ientre para adelante , para atr;s: 6iendo el accionar del dia!ragma: en
todos los e/ercicios >ue realice de&er; concentrarse en alg=n punto: en este caso en el
dia!ragma )aciendo una &re6e retencin respiratoria.
#uego in)ale , e?)ale normalmente ali6iando la presin de los rganos internos.
+ealice de 0 a 5 mo6imientos.
$# El '&*l& ;!a;
Be pie con las piernas separadas comience a in)alar ele6ando los &ra7os )acia adelante.
+etenga &re6emente la respiracin , e?)ale &a/ando r;pidamente el tronco , los &ra7os
a,udando con la pronunciacin de un ligero (a producido por el paso !or7ado del aire. Este de&e
ser e?pulsado por la &oca. In)ale nue6amente , e?)ale lentamente por la nari7.
Este e/ercicio es &ueno practicarlo cuando uno est; res!riado.
)# Re'*ira-i.% P&lari<a3a =Na3i S&3(a%>
Mantenga los o/os cerrados , la columna recta. olo>ue el dedo 1ndice de su mano derec)a en
el entrece/o. 9ape con su dedo pulgar la !osa nasal derec)a HpingalaI: in)ale por la !osa nasal
i7>uierda HidaI: , luego e?)ale por la derec)a. Para ello de&er; destaparla , tapar la i7>uierda
con el dedo anular unido al me@i>ue. omience nue6amente por la 6entana derec)a para luego
e?)alar por la i7>uierda. ontin=e as1 por unos minutos.
Lna serie completa es una in)alacin por la !osa nasal i7>uierda e?)alando por la derec)a , la
in)alacin por la !osa nasal derec)a con e?)alacin por la i7>uierda. Esta serie completa se
repite entre 5 , 1. 6eces como m;?imo.
#os e/ercicios >ue no tienen retencin no son peligrosos: pero no se de&e a&usar de ellos.
?#Ka*ala4(ati
2entado con la columna recta: rela/e el a&domen al mismo tiempo >ue 6a in)alando
sua6emente. Lna 6e7 >ue la &ase de los pulmones tenga aire: r;pidamente realice a una
e?)alacin: a,ud;ndola con los m=sculos a&dominales , con el dia!ragma: permitiendo >ue el
aire salga &ruscamente.
+ela/e nue6amente el a&domen , realice otra 6e7 el mo6imiento. +ep1talo 1. 6eces ,
descanse. +ep1talo 1. 6eces: descanse , termine con 1. 6eces
Eo se aconse/a practicar este e/ercicio a personas con pro&lemas respiratorios: circulatorios o
ner6iosos.
"# (a'tri@a
Este e/ercicio se puede reali7ar sentado o parado: siempre teniendo la precaucin de mantener
la columna recta. onsiste en una in)alacin , luego una e?)alacin &rusca. 9anto para in)alar
como para e?)alar se de&e contraer la musculatura respiratoria.
2e de&en reali7ar 11 respiraciones seguidas de una &re6e retencin de aire de
apro?imadamente 1. segundos. Para reali7arlas mantenga siempre el mentn pegado al pec)o ,
mantenga la glotis cerrada para >ue el aire no su&a a la ca&e7a. #uego se in)ala , se e?)ala
normalmente un momento , otra 6e7 se practica toda la serie. En total se practican 0 series.
Es importante destacar >ue para practicar esta respiracin los )om&ros se de&en mantener
>uietos: el >ue reali7a el tra&a/o es el dia!ragma. Be otro modo se podr1an causar da@os en los
pulmones.
Eo se recomienda en personas en!ermas: ni@os , ancianos. El a&uso , la 6iolencia de&en ser
e6itados.
Esta pr;ctica &ene!icia el sistema ner6ioso , el aparato circulatorio: puri!ica el organismo ,
aumenta la serenidad.
ALIMENTACION

#a ciencia reconoce >ue a la dieta de cada ser 6i6iente le corresponde una estructura
anatmica , !isiolgica especial: e igualmente ciertas condiciones naturales propias ,
am&ientales HEcocistemaI.
En este sentido mediante nuestra e?periencia pr;ctica podemos notar >ue la !isiolog1a: la
constitucin anatmica 6isi&le de los animales: los sistemas , !unciones digesti6os: son
di!erentes en los distintos reinos de la naturale7a. El ser )umano , el tigre son &uenos e/emplos
de este agudo contraste. Be acuerdo con sus dietas: podemos esta&lecer dentro de los
6erte&rados tres grupos principales a sa&er< #os carn16oros: los )er&16oros , los !rug16oros.
E?aminemos de cerca algunas de sus caracter1sticas principales.
9 A%imale' Car%A:&r&' este grupo inclu,e animales tales como el len: el perro: el gato: el
tigre: etc. Lna caracter1stica nota&le de su aparato digesti6o: es >ue es generalmente corto
Hapro?imadamente 0 6eces la longitud de sus cuerposI. Esto se de&e a >ue la carne: su dieta
natural: se descompone r;pidamente , los productos resultantes de esta putre!accin se 6uel6en
t?icos en !orma r;pida si no son e?pulsados inmediatamente del cuerpo. Ln aparato digesti6o
corto permite la e6acuacin r;pida de los >u1micos t?icos >ue resultan de la descomposicin de
la carne.
El estmago de los animales carn16oros contiene apro?imadamente 1. 6eces m;s ;cido
clor)1drico >ue el estmago de los animales no carn16oros.
Poseen )ocico con &oca rasgada >ue les permite introducirlo en las 6iseras , m=sculos de sus
61ctimas.
#os carn16oros ca7an usualmente durante la noc)e , luego descansan , duermen durante el
d1a.
arecen en general de gl;ndulas sudor1paras las cuales sir6en para limpiar , re!rescar la piel.
#a lengua reempla7a estas !unciones
9odos los carn16oros poseen poderosas mand1&ulas , punteagudos , alargados dientes
adem;s de sus poderosas garras. Esto permite atra6esar )asta las pieles m;s duras , partir los
)uesos.
Eo poseen molares: los >ue son imprescindi&les para >ue un animal de dieta 6egetariana
pueda moler su alimento. #a carne no necesita masticarse muc)o para ser digerida: ,a >ue se
digiere en su ma,or parte en el estmago e intestinos.
$ A%imale' !er4A:&r&' este grupo inclu,e al ele!ante: la 6aca: la o6e/a: el camello: etc. 2e
alimentan de )ier&as: )o/as: etc. 2u digestin comien7a en la &oca con una clase de en7ima
llamada ptialina: la cual se encuentra en su sali6a. El proceso de asimilacin es lento: , su
alimento de&e ser masticado cuidadosamente: para lo >ue poseen molares especiales , no
poseen garras ni a!ilados dientes. Para &e&er aspiran el agua .
2u aparato digesti6o es m;s largo Hapro?imadamente die7 6eces el tama@o de sus cuerposI: ,a
>ue no ingieren sustancias >ue se descompongan r;pidamente.
) A%imale' Fr27A:&r&' inclu,e principalmente a los monos antropoides: los cuales son mu,
similares anatmicamente a los seres )umanos. 2u dieta alimenticia consiste principalmente en
!rutas secas , !rescas: )o/as , ra1ces.
Poseen millones de poros en la piel , tam&i'n molares para poder masticar los alimentos. 2u
sali6a es alcalina al igual >ue la de los )er&16oros , contiene ptialina para la predigestin de las
!rutas , los 6egetales.
#os Sere' !2ma%&' son mu, seme/antes a los )er&16oros , a los !rug16oros , completamente
di!erentes a los carn16oros. Euestro aparato digesti6o es 1- 6eces el tama@o de nuestro cuerpo.
#a piel posee cerca de tres millones de poros: por donde se e6apora , se re!resca el cuerpo
mediante el sudor. %s1 como los animales 6egetarianos: el ser )umano &e&e agua mediante
succin. #a estructura dental , la !orma de las mand1&ulas Hla nari7 so&resale de la &ocaI son
apropiadas para una dieta e?clusi6amente 6egetariana.
#a sali6a )umana es alcalina , tam&i'n contiene ptialina para la predigestin de los alimentos.
uando se acostum&ra comer carne: pro&a&lemente el cuerpo comience una produccin
anormal de ;cido: lo >ue ataca las mucosas estomacales , origina =lceras.
Por estas di!erentes caracter1sticas anatmicas , !isiolgicas: se 6e claramente >ue el ser
)umano no esta dise@ado para ser carn16oro.
2i la carne !uese alimento natural , adecuado para el ser )umano: lo comer1a tal , como lo
o!rece el cad;6er: sin necesidad de trans!ormarla en la cocina para enga@ar los sentidos.
El %,ur $eda 6e al estmago como el centro del cuerpo: puesto >ue reci&e los alimentos >ue
son con6ertidos en nutrientes del organismo. Por lo tanto: la &uena salud depende en gran
medida de e/ercitar con moderacin tanto el comer como el dormir< G %>uel >ue es regulado en
sus );&itos de comer: dormir: tra&a/ar , di6ertirse: puede mitigar todas las molestias materiales
con la pr;ctica del ,oga.G H8)aga6ad Aita ap. 6 te?to 1*I.
El comer , el dormir en e?ceso: en !orma de!iciente: en lugares inapropiados , a destiempo:
con toda seguridad altera los principios energ'ticos de nuestro organismo. 2e de&en tener en
cuenta seis !actores para la &uena nutricin< 14 El lugar. -4 El momento del d1a. 04 El tiempo
>ue )a,a pasado entre comida , comida. 44 #a clase de alimentos. 54 El orden en >ue se
comen. *4 #a condicin mental de la persona >ue est; comiendo.
El lugar o la atms!era del lugar donde se come de&e ser pac1!ico , tran>uilo. on este !in es
me/or no discutir asuntos mundanos. %l contrario: puesto >ue el alma autorreali7ada acepta su
comida como Prasadam Hmisericordia del 2e@orI el alimentarse es otra oportunidad de recordar
al 2e@or 2upremo. 9am&i'n de&emos comer a la )ora correcta. %s1 como )a, momentos m;s
aconse/a&les para reali7ar cierta clase de acti6idades: )a, ciertas )oras del d1a >ue son m;s
apropiadas para las di!erentes comidas. El !uego de la digestin es m;s !uerte cuando el sol est;
en su punto medio: por lo tanto la comida m;s sustancial de&e )acerse poco despu's del
mediod1a. En ese momento las dos terceras partes del estmago pueden llenarse: , los
alimentos ser;n completamente digeridos Ha=n si es comida !uerteI. 2in em&argo en la ma@ana
se de&e )acer un desa,uno sua6e H!ruta: lec)e: etc.I. 2i se desea comer en la noc)e =nicamente
se de&e llenar la tercera parte del estmago. 2e aconse/a tomar una comida cada seis )oras o
sea tres comidas diarias Hdescontando las )oras de sue@oI.
#os alimentos >ue se ingieran pre!erentemente de&en ser &ondadosos.
E?isten los tres principios sutiles >ue controlan la materia< los tres modos de la naturale7a
G&ondad: pasin e ignoranciaG. Estas modalidades determinan las cualidades materiales: tanto
de los cuerpos &urdos como de los sutiles: de los o&/etos , de las situaciones. Ln &uen e/emplo
de estas tres modalidades son los colores< amarillo H&ondadI: ro/o HpasinI , a7ul HignoranciaI.
on estos tres colores un artista puede producir cual>uier color , pintar un n=mero ilimitado de
cuadros.
G#os alimentos en la modalidad de la &ondad incrementan la duracin de la 6ida: puri!ican la
e?istencia propia , dan !uer7a: salud : !elicidad , satis!accin. 9ales alimentos nutriti6os son
dulces: /ugosos: , sa&rosos. #os alimentos >ue son demasiado amargos: demasiado agrios:
salados: acres: secos , picantes gustan a la gente en la modalidad de la pasin. 9ales alimentos
causan dolor angustia , en!ermedad. #os alimentos preparados m;s de tres )oras antes de
comerse: los cuales son desa&ridos: rancios: podridos: descompuestos e inmundos: son
alimentos >ue gustan a las personas en la modalidad de la ignorancia. H8)aga6ad4Aita ap1*
te?to 8I
on respecto al orden en las comidas primero de&en comerse los alimentos !r1os , dulces ,
luego los calientes para una me/or digestin.
#a conciencia es una parte mu, importante en la alimentacin. El sentimiento de de6ocin se
crea a partir de >ue reali7amos cu;l es el origen del alimento , el propsito por el cual lo
utili7amos.
M;s all; de los intereses de la salud: la psicolog1a: la econom1a , la 'tica: el 6egetarianismo
posee una dimensin espiritual m;s ele6ada >ue puede a,udarnos a desarrollar nuestra
apreciacin natural , amor di6ino. E?iste en la gente una tendencia a ol6idar una 6erdad &;sica
de la naturale7a< no es el )om&re sino Bios >uien produce el alimento. (a, algo m1stico en la
!orma en >ue crecen los 6egetales. 2i ponemos una pe>ue@a semilla en la tierra: 'sta germina:
, por la misteriosa !uer7a 6i6iente dentro de ella: aparece una mara6illosa produccin de
alimentos: una planta de tomates produce docenas de sa&rosos tomates ro/os: un ;r&ol de
man7anas: produce enormes cantidades de dulces man7anas.
Eing=n e>uipo de cient1!icos en ninguna parte )a in6entado toda61a algo tan mara6illoso como
la m;s simple creacin 6erde de Bios.
#os alimentos m;s adecuados para el )om&re son los >ue se pueden comer crudos
principalmente semillas de ;r&oles: tallos: )o/as 6erdes , algunas ra1ces.
2iempre se de&en pre!erir estos alimentos crudos ,a >ue los >ue est;n cocidos e?igen un
ma,or es!uer7o digesti6o.
#as !rutas !rescas o secas Hpasas de u6a: ciruelas: etcI , las semillas Halmendras: nueces:
casta@as: etcI las 6erduras crudas HensaladasI son e?celentes alimentos , siempre es &ueno
tener en cuenta >ue no se de&en me7clar las !rutas , semillas con las ensaladas.
%lgunas propiedades de los alimentos son<
%celga< Es mu, la?ante , contiene 6itamina % , .
%lcaucil< Posee sales minerales: !s!oro: calcio , )ierro. Biur'tico. 2e recomienda a las
personas con reumatismo: dia&etes: , pro&lemas )ep;ticos , renales.
%lmendras< son un e?celente tnico para el sistema ner6ioso.
%6ellanas< alimento energeti7ante.
%6ena< Esta indicada para personas d'&iles , descalsi!icadas.
ala&a7a< Bescongestiona el )1gado: diur'tica , neutrali7a los ;cidos acumulados en el
organismo.
ere7as< !ortalecen la sangre: dan &uen color , !a6orecen la nutricin renal. Est;n indicadas
para los dia&'ticos: pro&lemas reum;ticos , a!ecciones )ep;ticas.
iruelas< #a?ante , puri!icadora.
B;til< mu, nutriti6o: posee un gran poder energ'tico.
Bura7no< posee propiedades la?antes , depurati6as.
Esp;rragos< Est; indicado para pro&lemas de gota: reuma , cora7n.
Drutilla< 2e recomienda para pro&lemas de artritis: reumatismo dia&etes , gota. Es diur'tica.
(igo< 2umamente nutriti6o
#imn< astringente: desinto?icante , desin!lamante. 2e recomienda en el reumatismo :
arterioesclerosis , pro&lemas de gota.
#ente/as< Eo se recomienda a los artr1ticos.
Malta< 9iene cualidades diur'ticas: la?antes , alimenticias. +eempla7a per!ectamente al ca!'
>ue es sumamente noci6o.
Man1< energ'tico
Man7ana< se emplea en pro&lemas estomacales: de ri@ones o de 6e/iga. om&ate la acide7:
diarrea , esta indicada para dia&'ticos , o&esos.
Meln< la?ante , diur'tico. Esta indicado para pro&lemas reum;ticos , gota.
Miel< posee propiedades la?antes: antis'ptica: cicatri7ante: calmante: tnica: diur'tica:
antirra>u1tica.
Earan/a< puri!icadora: sedati6a , tnica. 2e emplea en reum;ticos: o&esos: personas con
estre@imiento: etc.
Eueces< a,udan a eliminar las to?inas.
Palta< Eutriti6a: anti;cida , la?ante.
Papa< Indicada en pro&lemas reum;ticos: dia&'ticos: artr1ticos , de acide7 estomacal.
Pepino< Es indicado en personas con reuma , gota.
Pera< es mu, digesti6a. 2e recomiendan en )ipertensos , dia&'ticos.
Pomelo< depurati6o , la?ante.
2and1a< diur'tica. 2e indica en general para los reum;ticos.
2o/a< Eutriti6a , especialmente indicada en dia&'ticos , tam&i'n en artr1ticos.
L6a< se recomienda en artr1ticos: gotosos: reum;ticos: en la o&esidad , la arterioesclerosis.
Nana)oria< 2e recomienda en artr1ticos , dia&'ticos.
En el A'nesis H1<11:1-I: se dice< G Bespu's di/o Bios< Oprodu7ca la tierra )ier&a 6erde: )ier&a
>ue de semillaK ;r&ol d' !ruto >ue de !ruto seg=n su g'nero: >ue su semilla est' en 'l: so&re la
tierra.O Y !ue as1G. G Produ/o pues: la tierra )ier&a 6erde: )ier&a >ue da semilla seg=n su
naturale7a: , ;r&ol >ue da !ruto: cu,a semilla est; en 'l: seg=n su g'nero. Y 6io Bios >ue era
&ueno.G GY di/o Bios< O(e a>u1 >ue os )e dado toda planta >ue da semilla: >ue est; so&re la
tierra: , todo ;r&ol en >ue )a, !rutos , >ue da semillaK os ser;n para comer.O OY a toda &estia de
la tierra: , a todas las a6es de los cielos: , a todo lo >ue se arrastra so&re la tierra en >ue )a,
6ida: toda planta 6erde les ser; dada para comer. Y !ue as1.G HAen 1<-":0.I
GPero carne con su 6ida: >ue es su sangre no comer'isG HA'nesis "<4:5I
GPor>ue ciertamente demandar' la sangre de 6uestras 6idasK de mano de todo animal la
demandar' K , de mano del )om&reK de mano del 6arn su )ermano: demandar' la 6ida del
)om&re.G H8i&lia 4 oleccin (istoria Lni6ersal de la #iteratura Editorial J6e/a Eegra 4 1"84I
Podr1a )a&er algo m;s en !a6or del 6egetarianismo?
LA FISIOLOGIA
#a !isiolog1a seg=n el ,oga descri&e 5. di!erentes propensiones mentales &;sicas Hinstintos ,
emocionesI >ue est;n determinadas , controladas a tra6's de las secreciones de las di6ersas
gl;ndulas. Muc)o tiempo atr;s: ,a se conoc1a la relacin entre el sistema endocrino , las
emociones de la mente. #a estructura !1sica , emocional est; determinada por las )ormonas:
segregadas por las gl;ndulas.
9odos los dese>uili&rios en estas secreciones se mani!iestan como en!ermedades: tanto !1sicas
como emocionales.
El )at)a ,oga m;s >ue pro6eer una !uerte musculatura: >ue no necesariamente es indicio de
una &uena salud: es una disciplina >ue regula el &uen !uncionamiento glandular: en &ase al cual
todas las !unciones del cuerpo se e>uili&ran , esta&ili7an. El (at)a Yoga entonces: prote/e su
salud desde su misma !uente: pre6iniendo contra todo tipo de en!ermedad org;nica: ner6iosa ,
sea. Para ello el complemento de una dieta 6egetariana es imperioso.
#a secrecin e>uili&rada de )ormonas en el organismo permite un crecimiento , !uncionamiento
normal. #as %sanas o posturas >ue 6eremos a continuacin: e>uili&ran la secrecin )ormonal. #a
presin >ue se e/erce so&re las gl;ndulas Hdurante un determinado tiempoI: las estimula.
El Yoga nos ense@a >ue todo este sistema endocrino es una mani!estacin !1sica del sistema
de centros pr;nicos o c)a3ras: >ue >uiere decir rueda. 2on centros de energ1a HpranaI: >ue son
los 6erdaderos centros acti6os: creadores , sostenedores de las gl;ndulas.
RELAJACION
Ln ,ogui no est; condicionado por el medio am&iente: , gracias a su conciencia superior:
situada por encima de las dualidades de este mundo: puede mantenerse tran>uilo a=n en medio
de muc)as ad6ersidades. Pero el >ue reci'n comien7a a practicar de&e tener en cuenta >ue es
m;s !;cil rela/arse en un lugar >uieto , silencioso. Burante la rela/acin pro!unda )a, una
disminucin de la presin , del ritmo card1aco .#as preocupaciones , los pensamientos
pertur&adores de&en desaparecer pues de&emos aprender a ponernos en manos del 2upremo.
Euestra misma e?istencia no est; separada de El: as1 como la !lor no puede 6i6ir sin el sol.
En la rela/acin nuestro cuerpo de&e re6itali7arse: es importante no dormirse: , lograr la >uietud
de nuestra mente.
Para ello de&emos colocarnos en s)a6asana: postura de cad;6er. Esta postura nos permite
una pro!unda rela/acin: , la mente , el cuerpo pueden lograr un per!ecto reposo.
Es &ueno practicar la rela/acin antes ,Po despu's de las asanas.
El rela? practicado antes de dormir &ene!icia el descanso HEs &ueno cu&rirse para no sentir
!r1oI.
E5er-i-i& 3e rela5a-i.%
%cu'stese de espaldas: las piernas le6emente separadas: la ca&e7a recta en la misma
direccin >ue el tronco , mirando )acia arri&a. #as manos de&en estar separadas unos -. cm.
del cuerpo , con las palmas )acia arri&a. #o principal es sentirse cmodo. ierre los o/os
lentamente , tome conciencia de su respiracin . Esta postura es llamada sa6asana o postura de
cad;6er.
#a mente se de&e mantener calma. Primeramente se de&e concentrar uno en los pies: luego en
las pantorrillas: las piernas: etc Hir su&iendo por todo el cuerpoI. on la concentracin en cada
7ona del cuerpo se de&e sentir >ue se 6a rela/ando: la tensin se elimina. (a, >ue ser
cuidadoso de no mo6er ninguna parte del cuerpo: slo )a, >ue concentrarse , con la mente
sentir >ue la regin 6a perdiendo todo rastro de tensin , poco a poco se 6a sintiendo como si el
cuerpo !lotara.
Es mu, importante para lograr un &uen resultado mantener la &oca un poco a&ierta Hsiempre
respirar por la nari7I , no ol6idarse de rela/ar la !rente , los )om&ros.
Lna 6e7 rela/ada cada parte de nuestro cuerpo podemos sentir cmo nuestro rostro
internamente Hsin mo6erloI di&u/a una sonrisa.
En este momento de&emos meditar de >u' manera no somos el cuerpo. Parad/icamente esta
postura de ma,or rela/acin se llama savasana o Gel cad;6erG: pues cuando el esp1ritu puede
li&erarse de la en6oltura del cuerpo es cuando alcan7a su 6erdadera emancipacin o estado de
autorreali7acin.
%s1: en la rela/acin de&emos situar la mente en nuestro cora7n: >ue es el centro donde se
sit=a nuestro ,o H2iempre >ue decimos G,oG se@alamos el cora7nI: , de&emos reali7ar cmo
este ,o es mu, distinto del cuerpo material >ue lo rodea , lo condiciona. En ese estado de&emos
entender >ue somos un ser consciente: una c)ispa espiritual eterna llamada alma o atma. Esta
alma no est; sola sino >ue lo acompa@a GParamatmaG. El %lma 2uprema o G#a Aran %lmaG:
>uien es Bios en su aspecto omnipenetrante. 2olo en &ase a este conocimiento uno puede tener
6erdadera pa7: sa&iendo >ue el 2e@or como nuestro amigo &ien>ueriente est; acompa@;ndonos
en el cora7n. Be lo contrario la pa7 se 6uel6e una mera creacin arti!icial de la mente.
+ecomendamos a este respecto la lectura del 8)aga6ad Aita.
% continuacin citamos algunos 6ers1culos >ue !acilitar;n nuestra meditacin espiritual en el
estado de rela/acin para alcan7ar la 6erdadera pa7.
+ecordemos pues nuestra naturale7a espiritual , meditemos dici'ndonos<
G2o, un alma espiritual eterna. Eada de este mundo puede en 6erdad a!ectarme. 9odo est;
&a/o el control del Bulce %&soluto. Ei una sola )o/a se mue6e sin 2u 6oluntad. El es mi amigo ,
siempre est; 6elando por mi &ien. Incluso mis pro&lemas , ad6ersidades est;n en6iados por El
para ense@arme: !ortalecerme , )acerme su dependiente. Be&o aprender a depender de mi
amigo &ien>ueriente: mi 6ida es a!ortunada por>ue todo est; &a/o su &uena 6oluntadG. on este
tipo de meditacin podemos o&tener una pa7 6erdadera , sa&ia. Be nada nos sir6e una pa7 ,
rela/acin &asada en un simple rela? de los m=sculos: la 6erdadera pa7 depende de una
reali7acin espiritual de nuestra conciencia. Por ello tam&i'n recomendamos meditar en el
mantra durante el estado de rela/acin.
#os siguientes 6ersos del 8)aga6ad Aita nos a,udar;n a o&tener una pa7 6erdadera< 8A. -K 65:
66: *1K 5: -"K 646: *: 16: 1*: 18: -": 0.K 18458: 6-:65.
MEDITACION
u;l es el signi!icado de ,oga , >u' es la meditacin? En el 8)aga6ad Aita 5ris)na dice< G2e
!irme en el ,oga QJ) %r/unaR E/ecuta tu de&er , a&andona todo apego por el '?ito o el !racaso.
2eme/ante esta&ilidad mental se llama ,ogaG Hap - te?to 48I
El ,oga no se re!iere a una serie de pr;cticas so!isticadas de gimnasia !1sica o mental: a=n
cuando ella prescri&a alg=n tipo de e/ercicios. El ,oga es un estado espiritual , psicolgico. #os
e/ercicios est;n destinados a rela/ar la mente , el cuerpo , a preparar estos elementos de tal
!orma >ue la conciencia pueda ir m;s all; de la plata!orma material.
%6an7ar en el camino del ,oga signi!ica conocerse me/or , m;s pro!undamenteK , el 6erdadero
conocimiento signi!ica la capacidad de autocontrolarse , !inalmente esta&lecer un 61nculo con la
$erdad %&soluta.
El 6alor de cual>uier sendero de&e /u7garse por el !ruto >ue produce.
GPara a>uel cu,a mente est; desen!renada la autoreali7acin es un tra&a/o di!1cil. Pero para
a>uel cu,a mente est; controlada , >ue se es!uer7a mediante los medios correctos: tiene
asegurado el '?ito.G 8)aga6ad Aita Hap.6 te?to 06I.
Es importante no con!undir los e/ercicios con las 6erdaderas metas del ,oga. %un>ue uno
aprenda a respirar mu, e?pertamente , a colocar el cuerpo en di!erentes asanas no tiene
garanti7ada ni la pa7 mental ni el progreso espiritual. #a meta es controlar la mente , !i/arla en
un solo punto< el Paramatma o el 2upremo en nuestro cora7n. GPara a>uel >ue )a con>uistado
la mente: la 2uperalma ,a est; alcan7ada pues 'l )a logrado la tran>uilidad. Para un )om&re tal:
la !elicidad , la desdic)a: el calor , el !r1o: la )onra , la des)onra: son todos lo mismoG. 8)aga6ad
AitaH6.*I
Para alcan7ar la meta del ,oga4samad)i: las Escrituras $'dicas recomiendan repetir ciertos
sonidos mu, poderosos >ue e/ercen un e!ecto de!initi6o de a&sorcin en el estado espiritual
conocidos como mantras.
En el lengua/e s;nscrito original: man signi!ica mente , tra signi!ica li&erar. %s1 mantra es una
com&inacin de sonidos >ue li&eran nuestra mente de todas las ansiedades. Eo es necesario
entender el signi!icado de un mantra sino >ue la sola 6i&racin produce los e!ectos deseados.
El canto es una !orma de meditacin &asado en escuc)ar las 6i&raciones sonoras
trascendentales. Euestro enredo en los asuntos materiales comien7a en el sonido material.
9odos los d1as escuc)amos sonidos materiales en la radio , la tele6isin: de parientes , amigos
, de acuerdo con lo >ue o1mos: as1 pensamos: deseamos: sentimos , actuamos. Por lo tanto
permanecemos en la es!era material de la e?istencia padeciendo las miserias del nacimiento: la
6e/e7 la en!ermedad , la muerte.
%l cantar el sonido trascendental del Eom&re de Bios se despierta gradualmente de la
condicin dormida >ue tenemos en esta 6ida material para alcan7ar la posicin espiritual original.
El sonido espiritual tiene cualidades especiales. uando escuc)amos el sonido GaguaG
recordamos su sa&or , sus cualidades. Pero como )a, una di!erencia entre el sonido material ,
el o&/eto: el sonido GaguaG no puede calmar nuestra sed. 2in em&argo el sonido del nom&re de
Bios es a&soluto 6i&rando en la plata!orma espi4