Italia Historia de la Iglesia

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Los procedimientos de investigacin y las fuentes genealgicas son diferentes para cada
religin, por lo tanto, es til entender los acontecimientos histricos que condujeron a la
creacin de los registros en los que se encuentra su familia, como los registros parroquiales.

Contenido [ocultar]
1 Catlica Romana
2 Valdenses
3 Oriental o griega ortodoxa
4 Otras Iglesias
Catlica Romana
La Iglesia Catlica Romana ha sido la religin dominante en Italia por ms de 1.500 aos. La
Reforma tuvo poco efecto, excepto en pequeas reas en el norte. Incluso hoy en da, la
mayora de la poblacin italiana pertenece a la Iglesia Catlica Romana.

Valdenses
En 1170, tres siglos antes de Martn Lutero, un comerciante llamado Pedro Valdo inici un
movimiento religioso en Lyon, Francia. En primer lugar, Valdo abog slo por la simplificacin
de la Iglesia Catlica, no quera crear una nueva iglesia. Sin embargo, los funcionarios de la
iglesia vieron en l y en sus seguidores una amenaza, los valdenses fueron excomulgados.
Debido a las duras persecuciones en el sur de Francia, los valdenses se trasladaron a los valles
de las montaas piamontesas y de la regin Lombarda de Italia.

Muchos Valdense "herejes" fueron quemados en la hoguera durante los aos 1300 y 1400 en
Italia y Francia. La persecucin continu por siglos, y el grupo religioso se traslad con
frecuencia a Francia, Italia y Suiza. Finalmente decidieron instalarse en varios valles de los
Alpes que eran prcticamente inaccesibles. Esto permiti a los valdenses permanecer en
grupos un poco aislados, pero continuaron siendo perseguidos hasta el siglo XVI.

En el siglo XVI los valdenses se adhirieron a la Reforma protestante, y en el siglo siguiente la
persecucin y las guerras religiosas forzaron a muchos de los valdenses a trasladarse a otras
partes de Italia y del mundo, como Amrica del Sur.

En 1690 el Duque de Savoia les concede la aceptacin, que elimin en gran parte la
persecucin. En 1800 Napolen, los reconoci como parte de la Iglesia Reformada de Francia.
La libertad de culto en Italia les fue concedida por ley en 1848. Aunque los protestantes fueron
slo una pequea fraccin de la poblacin italiana total, la mayora de los italianos que
emigraron a Estados Unidos antes de 1820 eran valdenses.

Oriental o griega ortodoxa
En 1431 el rey de Albania se rindi a los turcos. Durante muchos aos, los turcos musulmanes
persiguieron a los cristianos albaneses. Como resultado, muchos cristianos albaneses
emigraron a Italia.

Pocos de los asentamientos a lo largo de la costa existen desde hace mucho tiempo. En Sicilia,
sin embargo, los inmigrantes albaneses se establecieron en pueblos enteros. Como resultado,
en muchos de estos asentamientos la principal religin era ortodoxa oriental o griega. Muchos
italianos encontraron conveniente asistir a la iglesia ortodoxa oriental o griega ms cercana
hasta que una Iglesia Catlica Romana fue construida cerca. En consecuencia, muchas familias
italianas se pueden encontrar en los registros de ambas iglesias.

Otras Iglesias
A vuelta del siglo, las grandes ciudades han visto el establecimiento de congregaciones de
evangelistas, bautistas, anglicanos, metodistas, etc. Muchas de estas congregaciones se
componen de no italianos que viven en Italia. En los ltimos aos, La Iglesia de Jesucristo de
los Santos de los ltimos Das tambin ha establecido congregaciones.

Wiki artculos que describen colecciones en lnea e

MADRID, Espaa (Hist del Cristianismo / Protestante Digital) El 31 de octubre de 1517, vspera
de la fiesta catlica de Todos los Santos, Martn Lutero dio a conocer pblicamente sus tesis, y
el impacto fue tal que se seala esa fecha como el comienzo de la Reforma Protestante.

Para unos, Lutero es el ogro que destruy la unidad de la iglesia, la bestia salvaje que holl la
via del Seor, un monje renegado que se dedic a destruir las bases de la vida monstica.
Para otros, es el gran hroe que hizo que una vez ms se predicara el evangelio puro de Jess y
la Biblia, el reformador de una iglesia corrupta.

l cambi el curso de la historia al desafiar con valenta el poder del papado y del imperio,
sosteniendo puntos de vista contrarios a la prctica y ordenanzas de la religin establecida, el
Catolicismo Romano, por considerarlas contrarias al contenido de la Biblia.

La principal doctrina evanglica que Lutero alz contra el sistema ritualista de penitencias fue
que la salvacin es por gracia solamente, no por obras. La chispa que movi al monje vino
probablemente en 1515, cuando Lutero empez a dar conferencias sobre la Epstola a los
Romanos, pues l mismo dijo despus que fue en el primer captulo de esa epstola donde
encontr la respuesta a sus dificultades.

LARGA LUCHA

Esa respuesta no vino fcilmente. No fue sencillamente que un buen da Lutero abriera la
Biblia en el primer captulo de Romanos, y descubriera all que el justo por la fe vivir. Segn
l mismo cuenta, el gran descubrimiento fue precedido por una larga lucha y una amarga
angustia, pues Romanos 1:17 empieza diciendo que en el evangelio la justicia de Dios se
revela. Segn este texto, el evangelio es revelacin de la justicia de Dios.

Estuvo meditando de da y de noche para comprender la relacin entre las dos partes del
versculo que, tras afirmar que en el evangelio la justicia de Dios se revela, concluye diciendo
que "el justo por la fe vivir".

La respuesta que encontr Lutero fue sorprendente. La justicia de Dios no se refiere en la
carta a los Romanos, como piensa la teologa tradicional, al hecho de que Dios castigue a los
pecadores. Se refiere ms bien a que la justicia del justo no es obra suya, sino que es don de
Dios. La justicia de Dios es la que tiene quien vive por la fe, no porque sea en s mismo justo,
o porque cumpla las exigencias de la justicia divina, sino porque Dios le da este don. La
justificacin por la fe no quiere decir que la fe sea una obra ms sutil que las obras buenas, y
que Dios nos pague esa obra. Quiere decir ms bien que tanto la fe como la justificacin del
pecador son obra de Dios, don gratuito.

En consecuencia, contina comentando Lutero acerca de su descubrimiento, sent que haba
nacido de nuevo y que las puertas del paraso me haban sido franqueadas. Las Escrituras
todas cobraron un nuevo sentido. Y a partir de entonces la frase 'la justicia de Dios' no me
llen ms de odio, sino que se me torn indeciblemente dulce en virtud de un gran amor.

PRUDENTE Y RESERVADO

Lutero parece haber sido un hombre relativamente reservado, dedicado a sus estudios y a su
vida espiritual. Su gran descubrimiento, aunque le trajo una nueva comprensin del evangelio,
no lo llev de inmediato a protestar contra el modo en que la Iglesia Catlica entenda la fe
cristiana. Al contrario, nuestro monje continu dedicado a sus labores docentes y pastorales y,
si bien hay indicios de que ense su nueva teologa, no pretendi contraponerla a la que
enseaba el Catolicismo.

Cuando por fin decidi que haba llegado el momento de lanzar su gran reto, compuso noventa
y cinco tesis, que deban servir de base para un debate acadmico. En ellas, Lutero atacaba
varios de los principios fundamentales de la teologa escolstica, y por tanto esperaba que la
publicacin de esas tesis, y el debate consiguiente, seran una oportunidad de darle a conocer
su descubrimiento al resto de la Iglesia.

CONTRA EL LUCRO

La controversia fue mayor de lo que Lutero se propona. Lo que haba sucedido era que, al
atacar la venta de las indulgencias de Juan Teztel en Alemania, Lutero se haba atrevido, an
sin saberlo, a oponerse al lucro y los designios de varios personajes mucho ms poderosos que
l.

Segn Lutero, si es verdad que el Papa tiene poder para sacar las almas del purgatorio, ha de
utilizar ese poder, no por razones tan triviales como la necesidad de fondos para construir una
iglesia, sino sencillamente por amor, y ha de hacerlo gratuitamente (Tesis 82). Pero aunque
muchos abrigaban tales sentimientos, nadie protestaba, y la venta continuaba.

LAS 95 TESIS

Lutero clav sus famosas noventa y cinco tesis en la puerta de la iglesia del castillo de
Wittenberg. Esas tesis, escritas en latn, no tenan el propsito de crear una conmocin
religiosa. Lutero dio a conocer sus tesis la vspera de la fiesta de Todos los Santos, y su impacto
fue tal que frecuentemente se seala esa fecha, el 31 de octubre de 1517, como el comienzo
de la Reforma Protestante y la reafirmacin de que la Palabra de Dios es el punto de partida y
la autoridad final de la Iglesia y de toda teologa.

La mayora de historiadores conviene en que Lutero remiti sus tesis al Arzobispo de
Maguncia, al Papa, a algunos amigos y a otras universidades en esa fecha. Con todo, las tesis
fueron impresas muy pronto, y antes de 1518 haban sido extensamente ledas por toda
Europa.

REACCIN Y CISMA

Su impacto sorprendi al propio Lutero. Las autoridades religiosas vacilaron, sin embargo, en
condenar a Lutero. Este ltimo continuar discutiendo con telogos partidarios de las
doctrinas de Roma, por ejemplo, con Johann Eck en la famosa disputa de Leipzig de 1519.

Las 95 tesis son finalmente condenadas definitivamente el 15 de junio de 1520 por la bula
Exsurge Domine del papa Len X. Lutero, entonces abiertamente en conflicto con la Iglesia
Catlica, es excomulgado a principios del ao siguiente.

El Papa Len X exigi que Lutero se retractara por lo menos de 41 de sus tesis, pero el monje
alemn, ya famoso en toda Europa, rechaz esta exigencia pblicamente en la Dieta de Worms
de 1521 jugndose la vida. Era el paso definitivo para lo que luego sera la Reforma
Protestante.