Anlisis de literatura Apocalptica

Apocalipsis
4:1-11
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Un trabajo presentado al

Hno. Pedro Valderrama

Instituto Bblico de las Delicias

Ctedra Anaco Estado Anzotegui
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En cumplimiento parcial

De los requisitos para el modulo de

Anlisis de literatura Apocalptica
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Bachillerato

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Por:

Flix La verde CI: 11003052

Jos Antonio Barboza CI: 25344781

Diover Yaguares CI: 25434016









Iglesia Jesucristo Amigo Fiel





Texto: Apocalipsis 4:1-11

.Contexto histrico del texto
1) Autor: el autor se identifica como Juan, en este libro sale cuatro veces su identificacin
[1.1, 1.4, 1.9, 22.8). La tradicin antigua lo identifican de manera unnime como Juan el
apstol y autor del cuarto Evangelio, y tres Epstolas con, el mismo nombre de Juan

2) Fecha: Apocalipsis fue escrito en la ltima dcada del primer siglo (94-96 d. C) cerca del
fin del reinado del Emperador Domiciano (81-96 d.C). Aunque algunos lo fechan durante
del reinado Emperador Nern (54-68 d.C), sin embargo esos argumentos no son
convincentes y estn en conflicto con la posicin de la Iglesia primitiva. Escribiendo en el
segundo siglo, Ireneo declaro que Apocalipsis haba sido escrito en el final del reinado de
Domiciano .El declive espiritual de las Iglesias (2,3) tambin apoya la fecha tarda. Esas
Iglesias eran fuertes y estaban Espiritualmente sanas a mediados de los 60s cuando Pablo
ministro por ltima vez en Asia Menor .el breve periodo de tiempo entre el ministerio de
Pablo ah y el final del reinado de Nern fue demasiado corto para que tal declive
hubiera ocurrido .El periodo de tiempo ms largo tambin explica el surgimiento de secta
hereje conocida como los nicolaitas, los cuales Pablo no menciono en ningunas de sus
Epstolas a las Iglesias. Si fechamos el Apocalipsis durante el reinado de Nern no da
tiempo para el que el ministerio de Juan en Asia Menor alcance el punto en el que las
autoridades habran sentido la necesidad de exiliarlo.

3) Receptores: el mensaje apocalptico est dirigido a las siete iglesias de ASIA menor que
era una provincia Romana. ASI menor equivale a Turqua en la actualidad y se compona
de siete distritos postales. En el centro de esos distritos haba siete ciudades importantes
que servan como puntos principales para la diseminacin de informacin, a esas Iglesias
ubicadas en esas Ciudades, Juan escribe en primera instancia

4) Motivo: las Iglesias haban comenzado a sentir los efectos de la persecucin donde
tenan que decidir adorar al Emperador o sufrir las torturas de Muerte. En el (cp2:13)
habla de, Antipas que quizs fue un Pastor de la Iglesia local, segn la tradicin Antipas fue
quemado hasta morir dentro de un becerro de bronce as como tantos de los testigos
fieles a Cristo fueron sometidos a Muerte, les confiscaban su bienes y hasta los
desterraban de su lugar de origen como fue el caso del autor del Apocalipsis

5) Propsito: en medio de los ataques que sufra la Iglesia por parte del emperador
Domiciano y Juan expulsado a la pequea isla de Patmos localizada en el mar Egeo al
sureste de feso, recibe la revelacin de parte de Dios y escribe a las Iglesias para
brindarles un mensaje de esperanza e invitarlos a mantenerse fiel a pesar de los ataques
de los poderes de este Mundo




El contexto textual

Contexto anterior :3:14-21 Juan escribe al ngel de la Iglesia y el Seor les declara que
conoce sus obras y corrige cierta irregularidades que estaban presentes en Laodicea les
declara que est a la puerta y llama , reprende a quien ama y ofrece galardn a quien
venciere

Contexto posterior: 5:1-14 Se relata sobre el rollo sellado con siete sellos , se describe a
Jesucristo como el nico digno de abrir el libro y como len de la tribu de Jud y el
cordero inmolado y se relata la adoracin continua de los cuatro seres viviente y los
veinticuatro postrndose de continuo delante del trono de Dios.

Determinacin de la imaginera Apocalptica

Despus de mire y he aqu una PUERTA ABIERTA EN EL CIELO (4:1). Probablemente Juan
no se refera a una puerta literalmente sino a una representacin de Jesucristo. Jess
mismo se refiri como una puerta (Juan 10:7-9 De cierto, de cierto os digo Yo soy la
puerta de las Ovejas vv7, Yo soy la puerta vv9), as que probablemente era un smbolo
conocido claramente por los Cristianos de esa poca. Voz como de trompeta, aqu hay
una personificacin, refirindose a la voz de autoridad del Seor

He aqu un trono establecido en el cielo y en el trono uno sentado (4:2), no se trata de
un mueble fsico es un smbolo de mandato soberano y autoridad absoluta. En el libro de
(Isaas 6:1) encontramos que el profeta tubo una visin viendo al Seor sentado sobre
un trono alto y sublime

El aspecto del que estaba sentado en el trono era semejante a la piedra de Jaspe y de
Cornalina: refirindose a la majestad y esplendor del Jesucristo como Rey. Arcoris como
la Esmeralda que rodeo el trono (4:3): este matiz domina el arco iris multicolor que rodea
el trono de Dios, desde el diluvio el arco iris fue seal de la fidelidad de Dios a su palabra

Veinticuatro ancianos (4:4): El texto bblico se refiere a lderes de gran prestigio, y no
tanto a lderes de avanzada edad. Su mandato conjunto con Cristo, sus vestiduras blancas
(19:7-8) y sus coronas de Oro (2:10) parecen indicar que estos veinticuatro representan
algunos redimidos. Solo habr un grupo de creyentes completo y glorificado para ese
punto, es la Iglesia. Aqu los ancianos representan a la Iglesia que entona el Cntico de
redencin (5:8-10)

Relmpagos y trueno (4:5): no representa exactamente la furia de la naturaleza, ms bien
representa la justicia divina que desciende de un Dios temible y poderoso sobre un
mundo lleno de pecado .Los siete espritus de Dios: el nmero siete es el numero de la
perfeccin e indica algo que se ha completado de tal modo que Juan se propuso a
identificar la plenitud del Espritu Santo

Mar de vidrio: en el cielo conforme (cp. 20:1) no hay mar pero si el pavimento de cristal
que sirve como piso en el trono de Dios se extiende como un mar calmado y refulgente
.Cuatro seres vivientes (lit.) los cuatros que viven, se tratan de querubines, aquellos
ngeles que se mencionan en el N.T siempre en conexin con la presencia, el poder y la
santidad de DIOS. Llenos de ojos: aunque no son omniscientes, un atributo reservado solo
para Dios, estos ngeles, tienen conocimiento y percepcin sobresalientes. Nada escapa
de su escrutinio (v8)

EL PRIMERO SEMEJANTE A UN LEON: Esto es obviamente lenguaje simblico, la similitud
a un len representa su fortaleza y poder .EL SEGUNDO SEMEJANTE A UN BECERRO:
demuestra que estos seres rinden su servicio humilde a DIOS .TERCERO SEMEJANTE A
ROSTRO DE HOMBRE: su semejanza humana demuestra que son seres racionales
.CUARTO SEMEJANTE A UN AGUILA VOLANDO: demuestra que estos seres cumplen su
servicio a DIOS con rapidez semejante a las de estas aves (vv7)

SEMANTICA DEL TEXTO
Trono: en el texto se repite trece veces, once veces refirindose al trono de Dios esta
palabra significa, asiento de autoridad .Espritu: denota primera mente el viento
(relacionado con soplar respirar) aunque aqu se refiere al Espritu Santo .Semejante:
parecido o similar .Sentado: adj ni parado, ni tumbado, cuerpo juicioso

CORRELACIONAR EL TEXTO CON EL A.T
En el A.T encontramos, referencia al trono de Dios y el arco iris que lo rodea (ISAIAS 6:1) Y
vi al seor sentado en un trono alto y sublime .Ezequiel tambin lo describe as, vi la
figura de un trono, y sobre la figura del trono una semejanza de hombre sentado en el y el
resplandor al rededor era como un arco iris (Ezequiel 1:26-28). El mismo Ezequiel
describe en su visin a cuatro seres vivientes con las misma caractersticas de los que
habla Apocalipsis y aunque no son idnticas la descripcin de ambas visiones es evidente
que se refieren a lo mismo (y vi una figura de cuatro seres vivientes su apariencia era
como de hombre, cada uno tena cuatro caras y cuatro alas (Ezequiel 1:5-25) (Ezequiel
10:14). DIOS revela su justicia divina como relmpagos y truenos, Moiss el tercer da de
subir a la montaa vinieron truenos y relmpagos... otros (Ezequiel: 1-13)

DETERMINAR EL TEXTO PARA LOS RECEPTORES PRIMARIOS:
El seor revela su majestad por medio de esta visin a Juan, los creyentes cobra van
animo en medio de todas las atrocidades por la que estaban pasando

Adems de la persecucin las Iglesias pasaban por un decaimiento doctrinal cometiendo
herejas y el seor revela que l es el soberano nico Dios y merecedor de la gloria el
honor y poder

APLICACION PARA EL CRISTIANO ACTUAL
Hoy en da ya tenemos revelada la palabra de Dios y nosotros debemos tener la plena
seguridad en El pues es nuestro redentor y que estaremos con l para contemplarle cara
a cara tendremos el privilegio de ya no ser por medio de una visin o revelacin sino junto
a EL, ms all de ser el Apocalipsis una escritura de desastres naturales y bestias feroces,
es una escritura que nos trae aliento y confianza en que lo Jess nos prometi lo cumplir
vendr en las nubes y todo ojo le vera. Amen