Tejiendo Redes con la Cultura Juvenil: coordenadas de aproximacin a su diversidad vincular

VI JORNADAS DE PSICOPEDAGOGA - III JORNADAS DE PSICOLOGA - II JORNADAS DEL EDUCADOR

BAHA BLANCA, 22 Y 23 DE OCTUBRE 2012

NCLEO TEMTICO: Desafos del trabajo en contextos juveniles: educacin formal y no
formal.
DIME QUE REPRESENTACIN TIENES Y TE DIR
QUE JOVEN CONSTRUYES.

Baigorria, Laura Bibiana

(baigorriabibiana7@yahoo.com.ar)




El oficio de ser alumno.
De modo que yo era un mal alumno. Cada anochecer de mi infancia, regresaba a
casa perseguido por la escuela. Mis boletines hablaban de la reprobacin de mis
maestros. Cuando no era el ltimo de la clase, era el penltimo (Hurra!). Negado
para la aritmtica primero, para las matemticas luego, profundamente
disortogrfico, reticente a la memorizacin de las fechas y a la localizacin de los
puntos geogrficos, incapaz de aprender lenguas extranjeras, con fama de
perezoso (lecciones no sabidas, deberes no hechos), llevaba a casa unos
resultados tan lamentables que no eran compensados por la msica, ni por el
deporte, ni, en definitiva, por actividad extraescolar alguna
1

Cotidianamente pensamos la relacin educativa desde el lugar de educadores,
tratando de dar fundamentos de porqu muchas veces no logramos los resultados
esperados con nuestros alumnos. Pero, rara vez, nos detenemos a pensar qu
sucede y qu experiencia realizan nuestros alumnos desde el lugar de alumnos.
Evidentemente y tal como lo describe Pennac una serie de vivencias atraviesan a
los jvenes que transitan su escolaridad. En esta constitucin del ser alumno no
solo la trayectoria escolar sino la relacin educativa intervienen para que esta
construccin cobre vida.

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Por eso, es necesario plantear si lo que el alumno, que en nuestra actualidad de
educadores, es integrante fundamental de la relacin educativa es un sujeto
conformado desde sus condiciones de joven posmoderno o en esta construccin,
nuestras propias representaciones o significaciones inciden en la comprensin de
ese joven-alumno que transita un primer ao de una carrera de formacin docente.
Es comn escuchar en los docentes: estos alumnos del profesorado no se
parecen en nada a los alumnos de nuestra poca, no comprenden las consignas
ni los contenidos que les explicamos seguro que la escuela secundaria tiene la
responsabilidad de que no pueda adaptarse a un nivel superior.
Quiz debamos comenzar a analizar cules son las sensaciones y vivencias que
ellos poseen a partir la experiencia que realizan en su trayectoria escolar. Esto
significa que no solo pensemos qu joven queremos nosotros como alumnos sino
qu jvenes son ellos en el escenario social actual y qu recorrido realizan en su
formacin.
Las representaciones de los adultos sobre los jvenes
() Entonces, si el supuesto por el discurso universitario (por las situaciones de
examen, por las expectativas de rendimiento de los docentes, por las
investigaciones sobre desercin en la universidad) no coincide con el joven que
naufraga o con suerte navega en las practicas universitarias, el discurso no toca a
los chicos; el discurso para ellos se vuelve superfluo e insensato. En rigor, no les
dice nada. Se entiende, entonces, que la respuesta de los chicos sea la
indiferencia, el aburrimiento, la abulia. Por otra parte, en el interior de la institucin
pedaggica, esto se percibe como: a los chicos de hoy no les interesa el saber
carecen de espritu crtico, son facilistas, etctera. En fin, nos queda la amarga
sensacin de que cultura y saber no constituyen para ellos ningn capital
simblico
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La cita de Corea y Lewkowicz reflejan cul es la representacin de los adultos con
respecto a los jvenes en el escenario de las instituciones educativas. En esta
misma lnea de anlisis, Finocchio y Romero plantean cules son los interrogantes
que sobre los jvenes circulan en la actualidad y que constituyen representaciones
en torno a ellos. Las autoras proponen reflexionar: Por qu las imgenes de
juventud que circulan en la sociedad y en el discurso de los adultos estn
impregnadas de peligrosidad y negatividad? por qu las imgenes de jvenes
productores y solidarios no estn presentes en nuestros imaginarios? en qu
medida funciona como imaginario un ideal de joven que no responde al ideal
actual ni tampoco a las anteriores? cunto conocemos lo que realmente piensan
los jvenes y en qu medida nos detenemos a conversar con ellos sobre los
temas que les afectan? qu sabemos de las cuestiones que les interesan,
preocupan y movilizan? ()
Estos interrogantes nos conducen a la necesidad de revisar cul es la concepcin
que los adultos poseemos sobre los jvenes.
Hemos heredado una tradicin de comprender la educacin y al alumno desde
una lgica homognea que concibe la uniformidad en la enseanza, en el
aprendizaje y en el desarrollo del sujeto. Por lo tanto, la construccin de una
representacin de joven tambin coincide con una visin nica y homognea.
Los cambios sociales, econmicos y culturales han marcado una transformacin y
hemos realizado una transicin que en la actualidad nos ubica frente a una
sociedad segn Corea y Lewkowics de la fluidez
3
. En este escenario dinmico,
cambiante y fluctuante se conforman distintas juventudes que tienen rasgos,
necesidades y caractersticas propias.
Entonces, pensar la relacin joven-adulto nos pone frente a la produccin de la
significacin de ser joven y de comprender que lejos est este joven del Siglo XXI
de ser el joven que en alguna poca fuimos nosotros. Ahora bien, esto nos exige

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compartir los espacios habitados por estos jvenes para empezar a comprender
sus modos de conocimiento. Al respecto, De Certeau afirma: Pensar los modos
de habitar como lugares practicados, con un singular sentido y valoracin por
parte de quienes son sujetos de dichas prcticas. Estos lugares practicados no
siempre son comprendidos por los adultos.
Esta propuesta de pensar los espacios habitados por los jvenes me remite
inmediatamente a pensar la relacin educativa y mejor dicho la tarea educadora,
al mejor sentido Freireano, como lectura del mundo, lectura del contexto. Esta
opcin pedaggica implica pensar la condicin del otro en tanto sujeto histrico,
donde el educador debe asumir una opcin para que ese sujeto tome conciencia
de su condicin histrica para transformarla. Esto ser posible en la medida que
asumamos con responsabilidad nuestra tarea y que comprendamos el contexto
que ese sujeto posee.
Comenzar a entender los lugares habitados por nuestros jvenes nos posibilitar
comprender qu joven comparte con nosotros el espacio escolar y cmo se
constituye la relacin educativa.
Para seguir reflexionando
De las ideas presentadas, creo que:
No podemos afirmar una nica visin de juventud sino que estamos en
presencia de juventudes.
Los adultos asumimos representaciones sobre los jvenes construidas a
partir de experiencias de nuestra propia juventud.
Las condiciones sociales son diferentes con respecto a otras pocas y, por
lo tanto, los sujetos sociales tienen otras configuraciones.

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Estas afirmaciones no constituyen aspectos acabados y definitivos sobre la
comprensin de qu recorridos formativos asumen los jvenes pero s nos
permiten seguir pensando y buscando formas de constituir espacios compartidos
que favorezcan la construccin de nuevos sentidos y significados.
() somos los nicos seres capaces de ser objeto y sujetos de las relaciones que
trabamos con los otros y con la historia que hacemos y que nos hace y rehace.
Las relaciones entre nosotros y el mundo pueden ser percibidas crticamente,
ingenua o mgicamente, pero hay en nosotros una conciencia de ellas en un nivel
que no existe entre ningn otro ser vivo y el mundo.
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Bibliografa
COREA Cristina y LEWKOWICZ, Ignacio. 2011. Pedagoga del aburrido.
Escuelas destituidas, familias perplejas. Paidos. Buenos Aires.
FINOCCHIO, Silvia y ROMERO, Nancy. 2011. Saberes y prcticas
escolares. Homo Sapiens. Rosario.
FREIRE Paulo. 2008. El grito manso. Siglo XXI editores. Buenos Aires.
FREIRE Paulo. 2011. Cartas a quien pretende ensear. siglo XXI editores.
Buenos Aires.
PENNAC, Daniel. 2011. Mal de escuela. Mondadori. Buenos Aires.


1
PENNAC, DANIEL. 2011. Mal de escuela. Mondadori. Buenos Aires.
2
COREA Cristina y LEWKOWICZ, Ignacio. 2011. Pedagoga del aburrido. Escuelas destituidas, familias
perplejas. Paidos. Buenos Aires. Pg. 90.
3
La era de la fluidez es la era en que el modo de dominacin ya no es estatal, ya no es el disciplinamiento, ya
no es el sometimiento de unos cuerpos a unos lugares a travs de la vigilancia y el castigo, sino que la
dominacin se da a travs del capital financiero.
4
FREIRE Paulo. 2011. Cartas a quien pretende ensear. siglo XXI editores. Buenos Aires.