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Artculos Escritos
Por Notables Obreros Del Seor

Centro Cristiano de Apologtica Bblica | 2016

Artculos Escritos Por Notables


Obreros Del Seor
Mirando hacia arriba... El cultivo de una pasin por Jesucristo
Una coleccin de artculos histricos y contemporneos diseados para delinear los principios
espirituales que son ms necesarios en el desarrollo de una mayor apreciacin de una relacin
ntima y de oracin llena de Jesucristo .

Mirando hacia adentro... Abrazando Nuestra Necesidad de Ms de la Gracia de Dios


Esta serie de excelentes artculos, toca el punto de que, aparte de la gracia de Dios no podemos
hacer nada... Slo los que abrazan su propia necesidad de la fe como de nio, quebrantamiento
y humildad genuina, reciben la gracia y el renacimiento.

Mirando hacia afuera... El cultivo de una Pasin por la Evangelizacin Mundial


Estos mensajes tienen por objet o fomentar y desafiar a la Iglesia para celebrar el amor
redentor de Dios para el mundo y para alimentar una pasin genuina y duradera para la
expansin del Reino de Cristo en medio de toda lengua, tribu y nacin.

Mirando hacia atrs... La historia de los Avivamientos y Misiones


Una coleccin de narrativas histricas y visiones generales diseados para impartir fe, pasin y
la visin de constante expansin del Reino de Dios, me diante la reflexin sobre algunas de las
ltimas hazaas del Espritu Santo a travs de la gente humilde y orando.

Oracin Corporativa Herramientas de reuniones


Una creciente coleccin de mensajes que describen e ilustran algunos de los diversos principios
espirituales que son esenciales para establecer y mantener una reunin coherente de oracin
colectiva.

Los Principios de un Avivamiento Centrado en Jesucristo


Una serie de artculos breves y pertinentes que se ocupan de muchos de los principios bblicos
clave, que estan constantemente presente, durante los tiempos genuinos de un avivamiento
centrado en Cristo.

Mirando hacia arriba... El cultivo de


una pasin por Jesucristo

Principios de la Oracin
Siguiendo duro despus de Dios!
La oracin ferviente!
El amor nupcial
Jesucristo: El Esposo Verdadero
El vaso de alabastro
Y cuando estaban solos ...
Dos Closets
Por causa de Jess - Un llamado a la Santa Pasin!
Sentado con Jess
Amar a Jess
Devocin: El corazn de la Oracin
El deseo de la novia
Lgrimas del Espritu Santo
A solas con Dios
Mi Celestial amigo
Mirando a Jess
La comunin con Cristo Roto y Restaurado
"Ven" y "Go"
En el fuego para Jess!
Tres Formas de Oracin
Amor Esclavos
Conocer a Dios: el secreto de la verdadera fuerza
El Gran Mandamiento
Fascinado con Jess

AT Pierson
AW Tozer
Andrew Gray
Basilea Schink
Basilea Schlink
CH Mackintosh
CW Ruth
David Smithers
David Smithers
Dr. Theodore Cuyler
EM Bounds
EM Bounds
GD Watson
GD Watson
GD Watson
George Mueller
Isaac Ambrose
J. Hudson Taylor
James Hudson Taylor
Joe Brice
SD Gordon
Samuel Logan Brengle
Seth Cocine Rees
Thomas Watson
Wesley L. Duewel

Principios de la Oracin
Escrito por AT Pierson

El que se apresura a la Presencia de Dios, para acelerar a travs de un par de peticiones formales, y luego se
apresura de nuevo a cuidados y ocupaciones externas, no alquitranadas tiempo suficiente como para perder la
impresin de lo que est fuera, y recibe la impronta de lo q ue est dentro de la cmara secreta. l no tiene
tiempo para arreglar la mirada de su mente en lo invisible y eterno. Ms de un llamado "hombre de oracin"
nunca ha vuelto muy conocido y visto a Dios en el armario. El alma, molestado y perturbado, tir hacia arriba y
abajo y conducido de aqu para all por los pensamientos y cuidados mundanos, no ms pueden llegar a ser un
espejo para reflejar a Dios, que un lago rizado puede llegar a ser el espejo de las alturas estrelladas que se
arquean sobre ella. El que quiera mirar hacia abajo en su propio corazn profundidades, y ver a Dios reflejado
en ellos, debe permanecer el tiempo suficiente para el alma tempestuosa conseguir encalmada. Slo cuando El
primero da la paz es la naturaleza bastante plcida para conve rtirse en el espejo de las cosas celestiales.
Pero cuando tal comunin se convierte en realidad, la oracin deja de ser mero deber y se convierte en
deleite. Todo sentido de obligacin se pierde en privilegio. El amor busca la compaa de su objeto, por e l
mero hecho de estar en la presencia de la amada; como uno pequeo compaero explic l, en voz baja que
entra en el despacho de su padre por el hambre de su presencia-"slo para estar contigo, pap." Alguno de
nosotros no sabe lo que es cultivar el compaerismo por s mismo, en silencio, sentado en la presencia de otro
a quien devotamente amamos? Y es lo que no amamos a Dios lo suficiente como para que sea un objeto para
encerrarnos con El a veces slo para disfrutar de l? No hay ninguna mancha de egosmo en la oracin, que
no conoce que hay motivo que pedir algn favor? Jude nos aconseja que "orar en el Espritu Santo" como un
medio por el cual nos mantenemos en el amor de Dios, el que conoce las mismas xtasis de la cmara secreta,
no aprende a mantenerse en el amor de Dios, encontrando en ella la Sunbeam Illumines cuya luz, cuyo amor
se calienta, cuya vida se acelera. Presencia de Dios se convierte en la atmsfera que respira y sin el cual su
vida espiritual no puede sobrevivir. Tal hbito de permanecer en la Presencia de Dios y meditar en Su gloriosa
perfeccin desarrolla un amor santo y un enamorado, que slo puede decir con Zinzendorf y Tholuck: "Yo
tengo ms que una pasin: y es l y slo l!
Referencia: Lecciones de la Escuela de Oracin por AT Pe irson

Siguiendo duro despus de Dios!


Escrito por AW Tozer
Qu trgico que nosotros en este da oscuro tenido nuestra bsqueda de hecho para nosotros por nuestros
profesores. Todo est hecho para centrar en el acto inicial de "aceptar" a Cristo (un trmino, por cierto, que no
se encuentra en la Biblia) y no se espera a partir de entonces a desear cualquier otra revelacin de Dios a
nuestras almas. Hemos estado atrapados en los anillos de una lgica espuria que insiste en que si se lo hemos
hallado, lo ms necesitamos buscarlo. En medio de este gran fro hay algunos, me alegro que reconocer, que
no va a estar contento con la lgica superficial. Se admitir la fuerza del argumento, y luego alejarse de
lgrimas para cazar algn lugar solitario y orar. "Oh Dios, mustrame tu gloria." Ellos quieren probar, tocar con
el corazn, para ver con sus ojos internos la maravilla que es Dios.

Quiero deliberadamente para alentar a este poderoso anhelo de Dios. La falta de ella nos ha trado a nuestro
presente humilde. La calidad dura y madera sobre nuestra vida religiosa es el resultado de nuestra falta de
deseo santo. La complacencia es un enemigo mortal de todo crecimiento espiritual. Deseo aguda debe estar
presente o no habr ninguna manifestacin de Cristo a su pueblo. l espera ser querido. Lstima que con
muchos de nosotros l espera tanto tiempo, tanto tiempo en vano. Cada poca tiene sus propias
caractersticas. En este momento estamos en una poca de complejidad religiosa. La simplicidad que es en
Cristo rara vez se encuentra entre nosotros. En su lugar estn los programas, mtodos, organizaciones y un
mundo de actividades nerviosas que ocupan tiempo y atencin, pero nunca pueden satisfacer el anhelo del
corazn. La poca profundidad de nuestra experiencia interior, el vaco de nuestra adoracin, y que la imitacin
servil del mundo que marca nuestros mtodos de promocin todos da testimonio de que nosotros, en este da,
conocemos a Dios slo de manera imperfecta, y la paz de Dios apenas en absoluto.
Si queremos encontrar a Dios en medio de todas las cosas externas religiosas, debemos determinar en primer
lugar para encontrarlo y luego proceder de la manera de la simplicidad. Ahora, como siempre, Dios se revela a
"nios" y El mismo se oculta en una densa oscuridad de los sabios y los entendidos. Debemos simplificar
nuestro enfoque a l. Tenemos que tira hacia abajo a lo esencial (y se les encontr que felizmente
pocos). Debemos repudiar todo lo posible para impresionar, y vienen con el candor inocente de la infancia. Si
hacemos esto, sin duda, Dios responder rpidamente. No hay que temer que al buscar a Dios slo reducimos
nuestras vidas o restringir los movimientos de nuestro corazn en expansin. Lo contrario es cierto. Bien
podemos darnos el lujo de hacer que Dios sea nuestro todo, a concentrarse, a sacrificar a muchos para el
uno. El hombre que tiene a Dios como su tesoro tiene todas las cosas en una. Muchos tesoros comunes
pueden l ser negados, o si se le permite tener ellos, el disfrute de ellos sern tan templado que nunca van a
ser necesarias para su felicidad. O si tiene que verlos partir, uno tras otro, l apenas se sentir una sensacin
de prdida, por tener la fuente de todas las cosas que tiene en un todo la satisfaccin, todo placer, todo
deleite. Cualquier cosa que l puede perder en realidad no ha perdido nada, porque ahora lo tiene todo en
uno, y l tiene que puramente, legtimamente y por los siglos.
por AW Tozer "En busca de Dios"

La oracin ferviente!
Escrito por Andrew Gray
Cristo era mucho en la oracin, y le descuidar la oracin o rezar muy raramente? La oracin es el ejercicio
ordinario de cada hijo de Dios. Por qu no rezas? Eres tan rico, que necesita ningn suministro de la
gracia; o tan descuidado, que no los desea? Oh, aprender de Cristo a ser frecuentes, y ferviente, y reverente
en la oracin! Para ser frecuentes, Cristo or temprano y tarde, noche y da. "Por la maana, se levanta un
gran rato antes de da, sali y se fue a un lugar desierto, y all oraba" (Marcos 01:35). S, "l pas la noche
orando a Dios" (Lucas 6:12) Cristo pasar noches en oracin, y no pasar horas en oracin? Por qu rezas por
accesos, y no constantemente? Por qu ests tan rara vez con Dios, derramando su corazn a l?
Tienes miedo de venir a Dios con demasiada frecuencia? Usted puede venir muy pocas veces, pero nunca se
puede llegar demasiado a menudo a Dios. Acaso no hay ocasin para la oracin a Dios temprana y
tarda? Acaso no hay pecados temprano y tarde para ser perdonado, misericordias temprana y tarda a ser
adquiridos, travesuras temprano y tarde para ser evitados, deberes temprano y tarde a realizar, aflicciones
temprano y tarde para ser soportado, y las tentaciones temprana y tarda para ser roto? Ahora, de dnde
viene su salud y fuerza? No es del cielo? Y cmo es, pero por la oracin? Oh por encima de todas las cosas,
ser mucho en la bsqueda de Dios! Usted tiene la clave misma de los cielos, si usted tiene el don y la gracia de
orar.
Aprenda de Cristo a ser fervientes; Oraciones de Cristo eran fervientes y ferviente. "Y estando en agona, oraba
ms intensamente" (Lucas 22:44). Cristo orar con fervor, y le ruega ligeramente, con frialdad, soolienta,
como si estuviera dormido, o como si no importara mucho si usted hizo o no? Con esto se expone a s mismos

al peligro eminente de perder sus oraciones. Oraciones fras hablan de la negacin. No son ms que cadveres
de deber, carnal y servicios pecadores que el Seor aborrece, y nunca van a aceptar. El mayor vivacidad nos
conviene, cuando se habla en los odos del Dios vivo. Lutero era tan ardiente en la oracin, ellos que estaban
bajo su ventana donde estaba rezando, podran ver sus lgrimas cayendo y cayendo hacia abajo. Obispo
Latimer, en sus oraciones, utiliza constantemente para pedir que el Dio s de la misericordia restaurara Su
Evangelio a Inglaterra una vez ms. A menudo, reiter, y con tanta vehemencia como si hubiera visto a Dios
antes que l y haba hablado con l cara a cara. "No me importa cunto tiempo o qu oraciones tus cortos
sean (dijo Johan Picus, conde de Mirand, a su sobrino), pero los dej ser ardiente, y ms bien interrumpida y
rota entre suspiros, que extrae con un nmero constante de palabras. " El ms serio se encuentra en la
oracin, ms se parece a Cristo "que en los das de su carne, ofreciendo ruegos y splicas con gran clamor y
lgrimas" (Hebreos 5:07).
Referencia: "Una puerta abierta a la vida eterna", de Andrew Gray

El amor nupcial
Escrito por Basilea Schink
Jess, que tan a menudo dice "El que me ama..." "Me amas?" est preocupado por nuestro AMOR! l est
preocupado por un tipo especial de amor. Es el amor que es la sombra en la relacin entre una novia y su
esposo; es decir, se trata de un amor exclusivo, un amor que pone el amado, el novio, por encima de todos los
otros amores, en el primer lugar. Como Esposo, Jess tiene un derecho al "primer amor". Aquel que nos ha
amado tanto nos quiere poseer por completo, con todo lo que somos y tenemos. Jess se entreg total y
completamente por nosotros. Ahora su amor es el anhelo que nos rendimos a nosotros mismos y todo lo que
somos para l, para que l realmente puede ser nuestro "primer amor". En tanto que nuestro amor por l es
un amor dividido, siempre y cuando nuestro corazn se une a la familia, posesiones, o similares, l no contar
nuestro amor que es autntico. Amor dividida es de tan poco valor a lo que l no va a entrar en un vnculo de
amor con un alma as, de este bono presupone un amor leal. Porque nuestro amor es tan precioso para Jess,
porque l anhela nuestro amor, l espera nuestro irrestricto compromiso.
Siempre hay dos alternativas, el verdadero amor siempre elige a Jess. Si, por ejemplo, Jess llama a alguien
en el campo de la misin, entonces por causa de Jess que tiene que salir de su tierra natal, a menudo
dejando atrs a su familia o ser separado de su esposa por un tiempo. El amor por estas cosas tiene que tomar
el segundo lugar. Jess puede ser nuestro verdadero amor, nuestro primer amor, slo si este amor tiene
prioridad sobre todos los dems slo si, cada vez que nos enfrentamos a la posibilidad de elegir entre Jess o
personas y las cosas, optamos por l. Jess tiene el derecho a hacer tal afirmacin sobre nuestro amor, porque
no hay nadie como l. Nadie est tan lleno de gloria, tan llena de belleza real y poderoso como el amor de
Jess. Su amor es tan abrumador, tan tierno tan ntimo, tan ardiente y tan fuerte. Sin amor humano jams
podra compararse con l. Nadie ama tan exclusivamente, tan fielmente y con tanto mimo. Nadie existe de
manera exclusiva para nosotros como Jess. Jess sabe lo que puede otorgar con su amor. l sabe lo feliz que
l puede hacer que un alma humana. Es por eso que l tiene mil veces ms razn que un esposo terrenal
decir, "Give Me Everything-a su entera amor-su primer amor, para el que dejar las cosas terrenales atrs, al
igual que una novia podra dejar a un lado todos sus otros deseos y renunciara a casa y patria.
Jess se nos presenta como Aquel que suplica. l quiere tomar completa posesin de nosotros. Su amor es un
amor celoso, porque es tan grande y llena de un fuerte ardor para nosotros (Ex. 34:14). Es un duelo a l
cuando no regresamos su amor con todo lo que somos y tenemos. Su amor por nosotros es tan poderosa que
anhela recibir el mximo de amor de nosotros, y para la novia verdadera no hay nada ms feliz que a la
entrega de todo su ser, todo su amor a Aquel que la ama. De hecho, si su esposo la lleva por completo en su
posesin, que es la felicidad para ella.Palabras de posesin bendito divino! Dios ha tomado posesin de m. l
anhela para m tan completamente que l no est satisfecho hasta que me entrego totalmente y
completamente a l. Slo el que ama a Jess de esta manera se puede comprender a Jess en su naturaleza

ms profunda, porque slo el alma que se ha entregado completamente a l en el amor puede experimentar
Su gran e ntimo amor.
Recordamos que el joven rico. Jess lo amaba, y el joven rico que deseaba la relacin de amor con
Dios. Jess, viendo a su profundo deseo de entrar en esta comunin de vida y amor con Dios. Jess le ense
el camino: para alcanzar la perla preciosa, la vida eterna, uno tiene que vender algo, uno tiene que renunciar a
algo-de hecho, hay que renunciar a todo. Esto es inevitable, porque la vida eterna divina es amar y amar este
debe ser de todo corazn. Con el fin de dar todo mi amor a l, tengo que renunciar a otras cosas que me
gustan. El joven rico se fue triste, y hasta la fecha (como lo he conocido por m mismo), nosotros, los
creyentes son a menudo triste y deprimido. No hemos sido arrebatados en su gran alegra, porque la sincera
relacin, dichoso de amor a Jess es insuficiente. Mientras que no podemos ponernos a dar a Jess nuestro
primer amor, no vamos a conocer esta relacin. Puede ser que algunos tienen miedo de caer en la falsa
ascetismo o el legalismo, pero por lo general es porque estamos encadenados a nuestras posesiones
terrenales, en nuestro honor, a nuestra profesin, a las personas que amamos, y as sucesivamente. No vamos
a dar a Jess nuestro amor indiviso.
Jess dijo al joven rico: "Sell-dar seguimiento-Me-unirse a M y mi salida de amor dame tu vida y todo lo que
hace que sea rico y conveniente para usted dar a m, no como ! Un acto asctico, no, por amor y yo te dar la
vida divina eterna, desbordante de amor, que es la forma ms rica de todas, y que le har abundantemente
feliz. Porque slo puedo conceder la vida ms elevada. Jess puede decir esto, porque l es "la vida". El que
le sigue, el que se une a l, se uni a la Vida, a la corriente de la vida y el amor que fluye sin fin.
S, el que le sigue recibe la vida eterna. Eso es lo que encontr. Durante aos haba vivido en la "gracia
barata"-no responder a su llamado al discipulado inflexible como obligatorio para mi vida. Pero entonces lleg
el momento en Su amor me abrum. Entonces, como su discpulo eleg consciente a su manera. En los asuntos
de la vida, trat de elegir el lugar humilde, el camino de la pobreza, el camino del Cordero, que se describe en
el Sermn de la Montaa. Trat de no insistir en tener la razn, por no devolver el golpe y no tomar represalias
cuando estaba ofendido. Durante la guerra y la posguerra, abandon mis ltimas posesiones de acuerdo con el
mandamiento de Jess: "Dad y se os dar a vosotros..." (Lucas 6: 38). A partir de entonces supe por m mismo
que quien sigue a Jess est realmente unida a la "vida eterna", en la primavera del amor que fluye sin fin. Yo
saba que esta fuente de amor fue derramado ms en los corazones de los pecadores y los pobres. Desde que
haba empezado a tomar en serio el llamado de Jess al discipulado, me ha mostrado los verdaderos
verdaderos estndares, divinos para mi vida. Una y otra vez he pecado en contra de ellos, pero mis pecados
me dirig directo a las manos de Jess, me impuls a reclamar su sangre redentora y volvi a abrir la fuente de
su amor.
En Getseman, Jess esperaba con tal anhelo en su corazn por sus discpulos a estar a su lado y le mostrar
su amor, sino que busc y esper en vano. Mientras estaba en Betania antes de su pasin, l tambin haba
buscado el amor. All encontr a alguien, que simpatizaban con l y entendi lo pesado que era su corazn,
porque haba llegado el tiempo para que l empez su camino de dolores. Esta era Mara. Su amor le haba
mostrado cun profundamente lamentaba era su alma, y ella hizo lo que poda hacer por l. Toda su
preocupacin era para consolar y refrescar l. Es por eso que ella no le dio dinero a los pobres (y as realizados
reproche de los discpulos), sino ms bien "desperdicia" en el mismo Jess (Mateo 26: 8, 12). Quera consolar y
refrescar l, porque l estaba tan afligido.
Nunca olvidar el momento en que se hundi en mi corazn que porque Jess es el mismo hoy como lo fue
ayer, y porque su corazn sigue sufriendo hoy en da, l nos est esperando para ser feliz y para refrescarlo,
s, como las escrituras dicen, ser edredones para l (Salmo 69:20). Desde ese momento, mi primera
preocupacin ha sido el mismo Jess, y no mi ministerio para l, aunque a lo largo que he tratado de cumplir
con ese ministerio. Ahora yo estaba preocupado por si se puede expresar de esta manera el ministerio en
Jess. Desde entonces la adoracin se ha quemado en mi corazn. Me disgust por causa de Jess, porque l
recibi tan poco amor con palabras y canciones de adoracin. Desde entonces la adoracin nunca ha faltado
en mi vida de oracin. Aunque soy un tipo activo y social pronunciado, desde entonces he sido obligado a
pasar cada minuto libre en mi habitacin para que pudiera hablar con Jess en la o racin. Tengo la sensacin
de que l est esperando. Un novio siempre espera a su novia a venir a l para que l puede continuar un
dilogo de amor con ella.

Jess anhela tener comunin con nosotros y escuchar palabras de amor cada de nuestros labios. l est
esperando por nosotros. l quiere que estemos cerca de l. l quiere hablar con nosotros en nuestros
corazones, para cultivar la relacin ntima de amor con nosotros. Slo en momentos de tranquilidad cuando
nadie ms nos distrae, y nada ms nos aleja, puede Jess visitarnos con su amor. Aquel que desee conocer la
presencia de Jess y que desea entrar en el amor nupcial de Jess Que mantener los tiempos de calma santa y
fielmente por l.
Jess est esperando para nuestro amor. Tan importante como nuestros sacrificios y nuestra obediencia a los
mandamientos son para Dios (el joven rico se sacrific, y guard los mandamientos), no son
suficientes. Sacrificios y la obediencia no dan necesariamente el ", la vida divina y eterna". El amor no se
pulsan necesariamente a travs de ellos.Jess est pulsando la vida y el amor y quiere impartir su naturaleza
para nosotros. Por lo tanto, slo nuestro amor, que nace de la vida divina, eterna que l nos ha concedido, es
la respuesta adecuada a su amor por nosotros. Este amor nos lleva a guardar sus mandamientos, que son sus
deseos para nosotros. Esto nos llevar a poner l muchos regalos, y para ofrecerle sacrificios-, pero con un
espritu diferente.
Este amor tiene un poder radiante. Irradia felicidad y gran alegra. El novio es el Maestro de la alegra, que ha
sido ungido con leo de alegra ms que a sus compaeros (Salmo 45: 7). Su novia participa en esta gran
alegra. Ella pertenece a l, el Sol de Amor, que brilla en la luz y la alegra. Ella se uni a l en matrimonio. Su
alegre resplandor cae sobre su ser. El amor es lo que trae ms felicidad y la alegra que cualquier otra cosa en
el mundo. La alegra de una novia terrenal no es ms que un plido reflejo de la verdadera alegra, eterno de
la novia del Cordero. Amor nupcial para Jess se llenaron de inmensa alegra. No hay mayor, ms feliz, ms
alto, ms rico el amor.

Jesucristo: El Esposo Verdadero


Escrito por Basilea Schlink
Jess es un verdadero Esposo; este es su propia naturaleza. Es por eso que l llama a s mismo Esposo en las
Escrituras. Su gran amor desea una novia, un alma nupcial. l anhela fervientemente por su amor. l mira para
ella ver si ella est a punto de venir a El, para ver si ella desea y anhela para l, para ver si realmente lo quiere
solo.
Jess es un verdadero Esposo; este es su propia naturaleza. l quiere darnos su amor; sino que tambin est
esperando que volvamos Su amor. Jess es un verdadero Esposo. Su amor es un amor celoso. l usted, su
alma quiere, por completo. l es celoso cuando usted da su amor a otras personas y para otras cosas. l es
celoso cuando paga ms atencin a ellos, cuando se les da ms tiempo, ms de ti mismo, de lo que le
des. Entonces l est junto a usted, entristecido. Entonces l est lastimado y herido, porque l te ama tanto.
Jess es un verdadero Esposo. l no te obliga a amarlo. l pregunta: "Me dars tu amor?", Y que consigue lo
que quiere cuando usted hace esto. Slo una cosa le va a satisfacer - su amor. Todo lo dems es tan pequea
que l quiere: que creis en l, que le obedece, para que vengas a l para el perdn. l no slo es su mdico
quien te sana. l no slo es el Redentor que le libera de sus ataduras. l quiere ser su novio, y como Esposo l
le da su gran, su ternura y su amor ms ntimo. Ahora l est esperando que usted le da a su amor. El que
ama quiere ser amado a cambio.
Debido a que Jess es el Esposo, l puede ser herido, si usted toma cruces auto -elegido, elegir el camino de la
pobreza y resolver que hacer sacrificios simplemente por razones ascticas. Ciertamente, l quiere que usted lo
sigue en el camino de la cruz. Pero su corazn est lleno de dolor y tristeza si no es amor que impulsa. Usted
no debe tomar el camino de la cruz por su propia santificacin, sino que - como l en repet idas ocasiones dijo
que mientras estuvo en la tierra - "Por mi causa, usted pierde su vida por mi causa, usted debe abandonar
casas, hermanos..." Por amor a l, por amor a solas usted debe elegir la obediencia, la humildad, la humildad y
la desgracia. Slo la dedicacin que brota del amor lo har feliz. De hecho, sta es la nica entrega que l
aceptar. Nada ms. Todo lo dems no es suficiente.Cualquier otra cosa sera ms probable que le de la

herida, porque es simplemente mentira piadosa; parece que estamos yendo a su manera, pero en realidad es
por nuestro propio bien.
Jess, el Esposo, es el Hombre de los Dolores. Sufre a da de hoy. l est buscando una novia que va a
compartir con l lo que est en su corazn. Su corazn est lleno no slo con el amor, sino tambin con el
sufrimiento - pasado y presente. l est buscando una novia que realmente va a vivir el estado de novia, cuyo
corazn latir con Su, quien llevar las cosas con l, que no slo sufre a travs de sus propias aflicciones, pero
tambin sufre sus aflicciones con l, que en realidad entra en la comunin del sufrimiento con l. Slo que ella
es una verdadera esposa que se preocupa por sus problemas - cerca de las necesidades de su pueblo y de su
Iglesia y de las cosas que dificultan su dominio entre los pueblos.
Para l, la esposa, es el alma que sufre con l, y que est dispuesto a hacer todo lo posible para aliviar sus
sufrimientos.Ella busca la manera a travs del sacrificio y la oracin y hace todo lo posible por garantizar que
las cosas que problemas le pueden cambiar. Ella trabaja para que l sea honrado all donde no es ahora
honrado, que l puede temer cuando l no est ahora tema. Ella se esfuerza por llevar a Dios las personas
que no estn viviendo de acuerdo con sus mandamientos y sus estatutos, y por eso se consuela su corazn y
lo hace feliz. Ella pasa su vida por l y sufre hasta que ella ha amado almas a casa a Aquel por quien se
pueden guardar, hasta que la gente se fij bajo su dominio y comienza a amarlo. No hasta que es consolado
su Novio ser ella satisfecha. La novia le sigue preguntando: "Cmo puedo consolar a usted?", Y en la
tranquilidad del Esposo le dir lo que le aflige. Ella va a ir con l para consolarlo.
Jess es un verdadero Esposo; este es su propia naturaleza. Es por eso que l no est satisfecho cuando
simplemente fijamos bajo su dominio y le damos la obediencia servil. l quiere ms - l quiere nuestro
corazn, nuestra sangre propios corazones. Como el Esposo, l pregunta: "Cunto valgo para ti Cunto se
puede sacrificar por m usted me puede dar a sus hijos amados que me puede dar el padre y la madre y los
amigos que me puedes dar a tu hogar y tu???? Tierra natal por amor si pido esto? Va a ir a cualquier lugar
que llamo a servir, y llevar a las almas de los que tengo hambre? Se puede sacrificar su honor, su fuerza, su
anhelo de ser amado, su secreto ms profundo deseos para m? "
Jess es un verdadero Esposo; este es su propia naturaleza. l espera a su novia. l no trata de forzar el
amor; debe ser espontnea. l llama suavemente a la puerta. l espera hasta que alguien lo abre. l est
detrs de la puerta y mira a ver si su novia se abrir y saldr a l (Cantares 5:2). Sus ojos la siguen
tristemente si todo el da ella est ocupada y con prisa, si ella va sobre todo rpidamente y con fuerza y, sin
embargo espiritualmente est convirtiendo distanciado de l, porque ella est completamente absorto con su
trabajo y los negocios terrenales.
Jess es un verdadero Esposo; este es su propia naturaleza. Su preocupacin ardiente es impartir su
semejanza a su novia para que ella tambin pueda irradiar la belleza divina y se adorn con muchas
virtudes. Trabaja con cuidado especiales, cuidado amoroso de su esposa. l la gua y la conduce por senderos
de castigo, porque esto le traer a donde El suyo es. Suea con toda la belleza que ser la suya. l ama
demasiado como para sufrir ella para tener "manchas" o "arrugas", porque ella es su novia. Lleno de orgullo y
alegra, sus ojos bondadosos la contemplan como si fuera perfecto. A travs del poder de Su sangre l, el
Todopoderoso, puede llevarla a la perfeccin de la belleza divina.
Jess es un verdadero Esposo; este es su propia naturaleza. As que l se presenta como un protector, adems
de su esposa. l est decidido a protegerla de todos los que lo desea, puede hacerle dao. l se esfuerza en su
nombre. Para ser una novia significa que uno ya no est solo. Esto significa que uno tiene una pareja ntima
que vive por su novia, y para hacer todo lo que pueda por ella. As, Jess, el Novio, vive de hacer todo por l
novia, para ayudarla en cada situacin, en cada necesidad, en cada imposibilidad. Ella ya no est solo. Jess es
verdadero Esposo; este es su propia naturaleza. l est esperando en el cielo para el da en que su esposa
vendr a l para que l pueda estar unida con ella para siempre. l la busca en el amor sin fin.
Te desposar conmigo para siempre; Te desposar conmigo en justicia y en derecho, en amor y en
compasin. Te desposar conmigo en fidelidad; Y conoceris el Seor. (Oseas 2:19-20).
Referencia: Mi Todo Para l por Basilea Schlink

El vaso de alabastro
Escrito por CH Mackintosh
Es muy necesario tener en cuenta, en este da de ocupado haciendo e inquieta actividad, que Dios mira todo
desde un punto de vista, mide todo por una regla, intenta todo por una piedra de toque, y que la piedra de
toque, esa norma, ese punto de vista es Cristo. l valora las cosas hasta el momento tal y como estn
conectados con el Hijo de su amor, y no ms all. Lo que se hace a Cristo, lo que se haga por l, es preciosa
para Dios. Todo junto no tiene valor. Una gran cantidad de trabajo que se puede hacer, y una gran cantidad de
elogios saqu de ese modo, de los labios humanos; pero cuando Dios viene a examinarlo, l simpleme nte
buscar una cosa, y es que, la medida en la que se encuentra conectado con Cristo. Su gran pregunta ser,
Se ha hecho en y para el nombre de Jess? Si es as, que se mantendr aprobado, y ser recompensado; si no,
ser rechazado y quemada.
No importa en lo ms mnimo lo que los pensamientos de los hombres pueden ser sobre cualquier pieza de
trabajo en particular. Pueden alabar a una persona a los cielos, algo que est haciendo; Pueden desfile su
nombre en las revistas pblicas del da; que pueden hacer que el sujeto del discurso en su crculo saln; que
puede tener un gran nombre como un predicador, un profesor, un escritor, un reformador moral; pero, si no
puede conectar su trabajo con el nombre de Jess - si no se hace nada para l, y para Su gloria - si no es el
fruto del amor de restriccin de Cristo, todo va a perder la cabeza como el tamo de la era verano, y se hundi
en el olvido eterno.
Por el contrario, un hombre puede seguir una ruta tranquila humilde, humilde de servicio, desconocido y
desapercibido.Su nombre nunca puede ser odo, su obra nunca puede ser pensado; pero lo que se ha hecho,
se ha hecho en el simple amor a Cristo. l ha hecho, en la oscuridad, con los ojos puestos en su Maestro. La
sonrisa de su Seor ha sido ms que suficiente para l. l nunca ha pensado, por un momento, de buscar la
aprobacin del hombre; l nunca ha tratado de captar su sonrisa o huir de su ceo; ha ejercido el llano curso
de su camino, slo tiene que mirar a Cristo y de actuar para l. Su trabajo se mantendr. Ser recordado y
recompensado, aunque l no lo hizo para el recuerdo o recompensa, sino por simple amor a Jess. Es el
trabajo del sello derecho - genuina moneda que permanecer el fuego del da del Seor.
Se trata de una misericordia inefable que se ent regarn a partir del momento-racin, los hombres-agradable
espritu de nuestros das; y para tener la posibilidad de caminar, siempre y slo delante del Seor - para tener
"todas nuestras obras iniciadas, continuadas y terminadas en l." Veamos, por unos momentos, en el ejemplo
precioso y lo ms conmovedor de esto, se nos presenta en "la casa de Simn el leproso, vino a l una mujer,
teniendo un vaso de alabastro de perfume de gran precio, y lo derram sobre Su cabeza, estando l sentado a
la mesa. Ahora, si nos preguntamos dnde objeto de esta mujer, mientras se inclinaba sobre sus pasos a la
casa de Simn, qu era? Fue para mostrar el exquisito perfume de su ungento, o el material y la forma de
su frasco de alabastro? Fue para obtener el elogio de los hombres por su acto? Fue para obtener un nombre
de extraordinaria devocin a Cristo, en medio de un pequeo grupo de amigos personales del Salvador? No,
lector, que era ninguna de estas cosas. Cmo lo sabemos? Porque, el Dios Altsimo, el Creador de todas las
cosas, que sabe los secretos ms profundos de todos los corazones, y el verdadero motivo de la primavera de
cada accin - l estaba all en la persona de Jess de Nazaret.
Su ojo santo y todo-penetrante fue a la derecha hacia abajo en las profundidades del alma de esta
mujer. Saba, no slo lo que haba hecho, pero, cmo y por qu lo haba hecho; y declar: "Pues ha hecho
conmigo buena obra." En una palabra, entonces, Cristo mismo era el objeto inmediato del alma de esta
mujer; y esto fue lo que le dio valor a su acto, y envi el olor de su ungento directamente hasta el trono de
Dios.
No slo le reivindic en este momento, pero se lo dio hacia abajo en el futuro. Esto fue suficiente para que el
corazn de esta mujer. Tener la aprobacin de su Seor, que bien podra darse el lujo de llevar la
"indignacin", incluso de "los discpulos", y escuchar su acto pronuncia "desperdicio". Fue suficiente para ella
que su corazn haba sido renovado.Todo lo dems puede ir por lo que vala la pena. Ella nunca haba pensado

en asegurar la alabanza del hombre, o de evitar su desprecio. Su nico objeto indiviso, de principio a fin, fue
Cristo. Desde el momento en que ella le puso la mano en el vaso de alabastro, hasta que se parti y derram
su contenido sobre su persona sagrada, que era de l solo pens.Tena una especie de percepcin intuitiva de
lo que sera adecuado y agradecido a su Seor, en las circunstancias solemnes en que fue colocado en el
momento, y, con un tacto exquisito, que hizo esa cosa. Nunca haba pensado en lo que el ungento podra
traer; o, si lo hubiera hecho, senta que l era un valor de diez mil veces ms. En cuanto a "los pobres", que
tenan su lugar, sin duda, y sus demandas tambin; pero ella senta que Jess era ms para ella que todos los
pobres del mundo.
En resumen, el corazn de la mujer que estaba llena de Cristo, y esto fue lo que le dio carcter a su
accin. Otros podran pronunciarlo "residuos"; pero podemos estar seguros de que no se pierda nada que se
gasta para Cristo. As que la mujer juzgada: y ella tena razn. Para poner dignidad sobre l, en el mismo
momento en que la tierra y el infierno se levantaban contra l, fue el mayor acto de servicio que el hombre o
ngel podan realizar. l iba a ser ofrecido. Las sombras se alargaban, la oscuridad se profundiza, el
engrosamiento de la oscuridad. La cruz - con todos sus horrores - estaba a la mano; y esta mujer anticip
todo, y vino, de antemano, para ungir el cuerpo de su adorable Seor. Y marcar el resultado. Vea cmo
inmediatamente el bendito Seor entra en su defensa, y le protege de la indignacin y el desprecio de los que
debera haber sabido mejor. "Y entendindolo Jess, les dijo: Por qu molestis a esta mujer pues ha hecho
una buena obra conmigo tendris los pobres siempre contigo; Pero m no siempre me tienen Pues en cuanto
ella se ha derramado esto. Perfume sobre mi cuerpo, lo ha hecho para la sepultura. De cierto os digo que
dondequiera que se predique este evangelio, en todo el mundo, lo que sta ha hecho, tambin se cont como
un monumento a ella. "
Vea que usted mantenga un ojo directamente sobre el Maestro, en todo lo que hacen. Hacer Jess el objeto
inmediato de cada pequeo acto de servicio, no importa qu. Tratar de hacer todo el trabajo por lo que l
puede ser capaz de decir: "Es una buena obra conmigo." No ser ocupado con los pensamientos de los hombres
en cuanto a su trayectoria o en cuanto a su trabajo. No me importa su indignacin o su incomprensin, pero
verter su vaso de alabastro de ungento en la perso na de su Seor. Ver que su cada acto de servicio es el
fruto de la apreciacin de su corazn de l; y se asegur l apreciar tu trabajo y reivindicar miradas antes
reunidos.
As fue con la mujer de la que hemos estado leyendo. Ella tom su vaso de alabastro, y se dirigi a la casa de
Simn el leproso, con un objetivo en su corazn, es decir, a Jess y lo que estaba delante de l. Estaba absorta
en l. Pens en ningn otro fuera, pero le sirvi precioso ungento sobre su cabeza. Y tenga en cuenta la
cuestin bendecida. Su acto ha llegado a nuestros das, en el registro del evangelio, junto con su nombre
bendito. Nadie puede leer el evangelio sin necesidad de leer tambin el memorial de su devocin personal.
Los imperios se han levantado, florecido, y fallecido en la regin del silencio y el olvido. Monumentos se han
erigido para conmemorar el genio humano, grandeza, - y estos monumentos han convertido en polvo; pero el
acto de esta mujer an vive y vivir para siempre. Que tengamos la gracia de imitarla.
Referencia: cosas nuevas y viejas por CH Mackintosh

Y cuando estaban solos...


Escrito por CW Ruth
Si usted desea confiar en un amigo y realmente abrir su corazn, usted espera hasta el momento en que su
amigo puede tomar tiempo para que se aparten y e star a solas contigo.As que los que supieran las cosas
secretas y ocultas de Dios y que l "explic todas las cosas", debe encontrar tiempo para estar a solas con
l. Tal es la filosofa del amor; si bien puede ser el corazn palpitante, y algunas expresiones de afecto en la
presencia de las multitudes, la hora de la verdadera felicidad es cuando las puertas estn cerradas y las

cortinas corridas. Es all donde el amor encuentra su oportunidad para la expresin, y el corazn confiado da
vuelta sus secretos.
La intensidad del amor exige la entrevista secreta y anhela la oportunidad de estar a solas con el objeto de su
amor. Leemos acerca de "el lugar secreto del Altsimo" (Salmo 91:1), y "el secreto de Jehov es para los que le
temen" (Salmo 25:14). Por lo que podemos ver claramente que el Seor tiene secretos y un lugar secreto para
Sus hijos. Qu hermoso es sentir y saber que uno se le permite entrar en "el lugar secreto del Altsimo." Los
visitantes y los extraos entren en los salones de recepcin y salones, pero slo los que estn en relaciones
ms ntimas que se sabe estn probados y verdaderos pueden entrar en los lugares secretos. Cul es el
significado de un lugar secreto, pero el cierre de todo lo que podra interferir o empeorar; estar solo con el
objeto de su amor? Una vez ms decimos, las ms profundas expresiones de afecto mutuo, la confianza y el
placer no se encuentran en las asambleas pblicas, en los saludos apresurados y las meras relaciones sociales,
pero en el "lugar secreto", solo y sin ser visto.
Es exactamente lo que en nuestras relaciones con Jess. Los hombres y las mujeres que no toman tiempo para
ser mucho ms "solo" en el "lugar secreto" con Jess, nunca son profundamente espiritual y se ven obligados a
obtener sus noticias por parte del reino de segunda mano. Ellos saben simplemente lo que el predicador o
algn otro les dice; que alguna vez se estn ejecutando despus de los hombres-el ms nuevo predicador y
evangelista-la ltima para conseguir un poco ms noticias, de segunda mano, acerca de los asuntos del
rey. Pero los que han aprendido el "secreto" de ser mucho a solas con l en el lugar secreto, obtener los
secretos del Seor directamente desde el propio rey y por lo tanto no dependen de los peridicos de las
ltimas noticias.
Ninguna cantidad de actividades religiosas o servicio puede compensar la falta de comunin secreta y la
comunin con Dios. Jos y Mara se haban dedicado a la adoracin y el servicio del Templo, cuando perdieron
a Jess, y viajado viaje de todo un da "Ella, pensando que han estado en la empresa" antes de descubrir que
lo haban perdido. Uno puede llegar a ser tan absorto con el trabajo religioso y deberes, por lo que se apresur
y preocupado de que no hay tiempo para la oracin secreta, y estar a so las con El y la Palabra, y llegar a ser
pobre en el alma y el retroceso, mientras tanto, dedicada a la obra del "Templo ".

Dos Closets
Escrito por David Smithers

Si descuidamos la oracin, descuidamos Cristo. La falta de oracin es un pecado contra el corazn de Jess,
que anhela tener intimidad con su novia. (1 Samuel 12:23). La falta de oracin no slo es un pecado en s
mismo, es la niera de un sinnmero de otros pecados. Cuando descuidamos la oracin nos nutrimos secreto el pecado y el autoengao. Como uno abandona el cuarto de oracin que, sin saberlo, construye otro tipo de
armario. Que tambin es un lugar secreto de la soledad, sin embargo, no est reservado para la unin ntima
con Jess. Este armario es un lugar de oscuridad y sombras donde malas intenciones, la amargura y la
inmundicia ocultar. Muchos cristianos que dicen entender la necesidad de una vida santa oracin sigue siendo
el abandono diario y como una disposicin resultado maquillaje para la carne. No slo es el cristiano que no
ora ms vulnerable al pecado, es tambin menos propensos a reconocer el pecado en su propia vida. Recuerde
que para estar ausente de la presencia de Cristo que brilla en la oracin es estar rodeado de oscuridad y vaco
de verdadero discernimiento.
El cuarto de oracin es un invernadero espiritual donde la santidad y la caridad pueden florecer en la luz de
Cristo. Como cristiano verdaderamente tarda en oracin toda impureza es revelada y expuesta. En tiempos de

la verdadera oracin, uno contempla a Jess en toda su santidad y el amor, y por lo tanto se ve
verdaderamente l mismo. El profeta Isaas vio claramente a s mismo en presencia de refinacin de Jess. "En
el ao que muri el rey Uzas vi yo al Seor sentado sobre un trono alto y sublime, y sus faldas llenaban el
templo encima de l estaban serafines: cada uno tena seis alas: con dos cubran sus rostros, con. Dos cubran
sus pies, y con dos volaban Y uno al otro daba voces, diciendo: Santo, santo, santo, Jehov de los ejrcitos:.
Toda la tierra est llena de su gloria y de los postes de la puerta se mova. . Con la voz del que clamaba, y la
casa se llen de humo Entonces dije: Ay de m que soy muerto ! porque yo soy un hombre de labios impuros y
habitando en medio de pueblo que tiene labios inmundos, porque han visto mis ojos al Rey, Jehov de los
ejrcitos. (Isaas 6:1-5).
Para huir de la oracin es abrazar la ceguera espiritual! Es su armario un lugar sagrado o es el escondite de
pecado? Hay dos armarios; en cual ests invirtiendo en?

Por causa de Jess - Un llamado a la Santa Pasin!


Escrito por David Smithers
Mateo 21 describe quizs uno de los ms impresionantes de los servicios de alabanza jams
presenciado. Como Jess hizo su entrada triunfal en Jerusaln, fue recibido por una multitud de adoradores
alegres. Con gran entusiasmo se agitaban ramas de palmas y gritaron: "Hosanna en las alturas. Bendito el
que viene en el nombre del Seor!" Sin embargo, dnde estaban estos adoradores entusiastas slo una
semana ms tarde, cuando Jess agoniz en el jardn o cuando estaba colgado en la cruz? Con pocas
excepciones, todos se fueron de la manera de sus antepasados que se describen en Isaas 29:13: "Por tanto, el
Seor dijo:" Porque este pueblo se me acerca con su boca y me honra con los labios, pero su corazn est
lejos de M... '". En la hora ms oscura de Cristo, l no era tan atractivo para estas p raisers vez ardientes. Hay
muchos adoradores pero pocos devotos amorosos. Parece que en muchos aspectos a los seguidores de Jess
no han cambiado mucho desde ese da l entr en Jerusaln montado en un burrito humilde. En cualquier
domingo se puede encontrar una gran cantidad que est dispuestos a regocijarse en el nombre de Cristo, y
con razn. Sin embargo, dnde estn los que viven para adorar a Jess, solamente por l! No porque l es un
medio para obtener nuestras necesidades y deseos, sino porque, "todo l codiciable". (Cantar de los Cantares
5:16). Jess no es un medio para un fin, l es el principio y el fin. (Colosenses 1:15-18, Apocalipsis 21:06).
Muchos de estos seguidores fervientes vez vieron a Cristo como un medio para la ventaja poltica y el
poder. Me temo que muchos de los seguidores de Jess en nuestros das del pecado y la incertidumbre le
persiguen por las mismas razones. Algunas de la Iglesia, incluso se les anima a buscar renacimiento con el
nico propsito de establecer la seguridad nacional y la prosperidad. Imagnese, en busca de avivamiento ms
para "VIEJA GLORIA" que para SU GLORIA! En los ltimos aos tambin hemos visto los creyentes siendo
instruidos para elevar alabanzas a Cristo como un medio para llevar a cabo las manifestacio nes de la curacin y
los dones espirituales. Qu padre no estara entristecido por sus nios que usan palabras lisonjeras slo con el
propsito de obtener alguna ventaja dulce? Estoy seguro que muchos de los que se ha adherido a tales
enseanzas son muy sinceros. Sin embargo, hay que ser exigente y no olvidndose de las advertencias del
Apstol sobre la bsqueda de la ganancia egosta. Como la novia de Cristo, debemos ser cautelosos de
cualquier cosa que huela a la manipulacin y la usura en nuestra relacin con l. Por favor, no me
malinterpreten, yo soy muy consciente de que las posiciones largas Padre y deleita en bendecirnos. Se regocija
para satisfacer todas nuestras necesidades, pero stas son el subproducto y no el producto principal de nuestra
devocin a Jesucristo. Jess debe ser el objeto ms elevado de todos nuestros deseos y afectos. Ahora vamos
a considerar algunos ejemplos de la escritura de los que amaba a Jess por causa de l.
El vaso de alabastro
Nos encontramos con nuestro primer ejemplo en Lucas 7:36-38. "Entonces uno de los fariseos le preguntaron
a comer con l. Y se fue a la casa del fariseo y se sent a comer. Y he aqu, una mujer de la ciudad, que era
pecadora, al saber que Jess estaba a la mesa en la casa del fariseo, trajo un frasco de alabastro con perfume,

y se puso a sus pies detrs de l llorando, y ella se puso a lavar los pies con sus lgrimas y los sec con los
cabellos de su cabeza; y besaba sus pies y los unga con el perfume. Esta mujer no lleg a recibir una
bendicin, ella lleg a ser una bendicin. No hay manipulacin aqu. Esta es la verdadera devocin y la pasin
por Jess. Ella vino arriesgar reproche y el ridculo slo para poder derramar su corazn de amor ardiente en
Jess. La llama de su amor se consume y destruye el temor del hombre. Ella slo poda ver los pies de su
Salvador. Ella slo tena ojos para l. A pesar de que slo haba venido a dar, ella se fue con la dulce fragancia
de su propio sacrificio en ella.
En Lucas 7:44-46 vemos la diferencia entre la mera admiracin fariseos, y el verdadero amor
extravagante. "Luego se volvi hacia la mujer, dijo a Simn: Ves a esta mujer que entr en su casa? No me
diste agua para los pies, pero ella ha regado mis pies con sus lgrimas y los sec con los cabellos de su
cabeza. No me diste beso, mas sta no ha cesado de besar mis pies desde que entr, pulg No ungiste mi
cabeza con aceite, pero ella ha ungido mis pies con perfume. '"Muchos invitar Cristo en la casa de su corazn
y, sin embargo le privar de las cortesas comunes de un poco de aceite, agua y un beso de saludo.Los
verdaderos amantes de Jess no se contentan con slo saludos casuales y conversacin. Anhelan vivir con
Jess en un reino de amor constante y la pasin santa.
Proporcionar Para El Cordero
Lucas 8:2 y 3 dice: "Y algunas mujeres que haban sido curadas de espritus malignos y enfermedades - Mary
se llamaba Magdalena, de la que haban salido siete demonios, Juana, mujer de Chuza, procurador de
Herodes, y Susana, y otras muchas que proporcionado por l de su sustancia ". Qu raro que estas mujeres
preciosas eran en la vida de Cristo. Mientras que muchos vinieron slo para tomar y recibir, muy pocos
regresaron a bendecir y proveer a Jess de su propia sustancia. Tales amantes siguen siendo demasiado raro
dentro de la Iglesia.
Ellos lo Una Cena Made
Juan 12:1-3 nos recuerda que el corazn de Jess tiene sed de nuestro amor y afecto. "Entonces, seis das
antes de la pascua, vino Jess a Betania, donde estaba Lzaro, el que haba estado muerto all le hic ieron una
cena;.. Marta serva, y Lzaro era uno de los que estaban sentados a la mesa con l. Entonces Mara tom una
libra de perfume costoso y nardos, ungi los pies de Jess, y le sec los pies con sus cabellos. Y la casa se
llen del olor del perfume. Aqu nos encontramos con otra banda de verdaderos amantes de Jess. No se
aferran a l en busca de lo que pueden recibir. Ellos estn deleitando slo para estar con l, slo para
contemplarlo y se sentara con l. Multitudes acuden a comer del "pan de vida", pero muy pocos regresan para
preparar una comida para Jess. Muchos afirman tener una verdadera relacin con Cristo, pero la verdadera
relacin es a la vez receptor y donante. Est recibiendo su amor y misericordia y luego a cambio derramando
nuestro amor a l para Su placer.Esta es la verdadera Iglesia, cada miembro de servir con sus dones distintos
e individuales, todo por el placer y beneficio de Jess!
Acercndose a El Corazn de Jess
Juan 13:21-26 nos ilustra cmo el ministerio de un profeta fue diseado para operar. La Escritura dice:
"Cuando Jess hubo dicho estas cosas, Jess se conmovi en espritu, y testific y dijo:" De cierto os digo, que
uno de vosotros me va a entregar. "Entonces los discpulos se miraban unos a otros, dudando de quin
hablaba., Estaba recostado al lado de Jess uno de sus discpulos, al cual Jess amaba. Simn Pedro le hizo
seas para preguntar quin era de quin hablaba. Entonces, inclinndose espalda a Jess 'pec ho, le dijo:
"Seor, quin es?' Jess le respondi: "Es aquel a quien voy a dar un pedazo de pan que voy a mojar. ' Y
mojando el pan, lo dio a Judas Iscariote, hijo de Simn. Aqu vemos a John operar como un verdadero
profeta, revelando los secretos del corazn de Jess. No porque l busc un puesto o cargo el ministerio, sino
simplemente porque se agrad de estar cerca de Jess. Juan, "el discpulo a quien Jess amaba" slo deseaba
descansar su cabeza sobre el pecho de Jess y, como resultado, oy el lat ido del corazn secreto de
Dios. Pedro reconoci que Juan era mucho ms cerca del corazn de Jess de lo que estaba era. Por lo tanto,
busca a John para la penetracin y consejo acerca de la voluntad de Dios. No es esta una imagen de la forma
ms pura del ministerio proftico? El secreto de Jehov es para los que aman y temen a Dios.
Siguieron al hombre, no los Milagros!

Juan 19:25 y 26 revelan el fuerte contraste entre el amor incondicional a Cristo, a una mera religin
utilitaria. "Estaban junto a la cruz de Jess, su madre, y la hermana de su madre, Mara, mujer de Cleofs, y
Mara Magalene. Cuando vio Jess a su madre, y al discpulo a quien l amaba, que estaba presente, ..." Mira a
Jess ahora, se est muriendo en la cruz. l parece no tener nada ms que ofrecer a nadie. l no se est
curando a los enfermos con el toque de sus manos, ahora estn perforados y sujetados con clavos. l no es la
enseanza de las verdades profundas y eternas del Reino. Su garganta est seca y reseca y l apenas si puede
hablar. Los pies que una vez camin milagrosamente sobre las aguas ahora estn clavados firmemente a la
cruz. La multitud de admiradores y adoradores todos le han abandonado. Sin embargo, algunos de los
verdaderos amantes de Jess todava se pueden encontrar. Ellos no entendan realmente que l sera
resucitado, sin embargo, todava estn all.Ellos estaban all no por lo que podran ganar, sino por lo que
podan dar. Estaban all por causa de Jess. Hablamos mucho del amor incondicional de Dios por nosotros, sino
qu tipo de amor hemos de tener para Cristo? No estamos llamados a ser la novia de Jess, para escindir slo
a l, renunciando a todas las otras amantes, para bien o para mal, en la enfermedad y la salud! Dnde estn
los que aman a Jess con un amor incondicional?

La recompensa de la Sagrada Pasin


Cul es la recompensa de una pasin imperecedera como para Jess? La respuesta se encuentra en Juan
20:11-23. El propsito es determinar el objeto de todos nuestros deseos-para ver a Jess. Los amantes de
Jess fueron los primeros en verlo en poder de la resurreccin. Jess se revela a tales personas de una manera
muy especial. La generacin que despoja a s mismo de toda motivacin impura y ama a Cristo por amor a l,
marcar el comienzo de una visitacin poderosa del cielo! Tales personas vern a Jess resucitado y glorioso!
Te reto ahora para examinarse a s mismo con la ayuda del Espritu Santo. Eres un verdadero amante de
Jess o slo uno de sus admiradores. Una manera segura de descubrir dnde estamos espiritualmente, es
mirando nuestra vida de oracin.Nuestras oraciones giran constantemente en torno a nada ms que a
nosotros mismos y nuestras necesidades?Ciertamente, la oracin consiste en peticiones para nuestras
necesidades personales, sin embargo, la verdadera oracin es mucho ms. La verdadera oracin es un
momento ntimo de adorar a Jess. Est siendo totalmente preocupado y fascinado con el Salvador. La
verdadera oracin es a la vez el casting de nuestra ansiedad sobre Dios y luego a la e spera de recibir sus
cuidados, sus cargas y su corazn roto. La verdadera oracin tiene en ella algo que se estira para tocar a
Jess, slo para estar con l. La verdadera oracin se deleita el corazn de Jess.
Si hay una cosa que socava la fuerza y la belleza de la Iglesia en nuestros das, es nuestra falta de
amor. Muchos, muchos han vuelto fro y abandonado su pasin por Cristo. La Iglesia en su conjunto se ha
olvidado y abandonado el corazn de Jess.Pecaminosamente Hemos descuidado el hecho de que J ess sufre
dao y el dolor sobre nuestro desprecio por sus sentimientos y deseos. Jesucristo es verdaderamente Santo y
el Rey exaltado de Reyes, sin embargo, l todava anhela ser amado por su esposa, no slo por lo que puede
dar, pero para l solo!
Humillmonos en arrepentimiento para que podamos hallar gracia para responder al clamor del corazn del
Esposo. "... Levntate, oh amiga ma, hermosa ma, y vente Paloma ma, en las hendiduras de las peas, en los
lugares secretos del acantilado, djame ver tu rostro, djame or tu voz! De tu voz es dulce, y precioso tu
semblante. (Cantar de los Cantares 2:13 y 14).

Sentado con Jess


Escrito por el Dr. Theodore Cuyler

El ncleo de toda piedad es obedecer el mandato de Cristo: "Sgueme" pero nuestro Divino Maestro, cuando en
la tierra no estaba siempre en movimiento. l tena sus horas de trabajo, sus horas viendo, y sus horas de
descanso. Sus discpulos a todos compartan; y que debe ser as con todo verdadero cristiano ahora. El grito de
las veces es para la obra cristiana.Esto tambin est en la obediencia a las rdenes del Maestro; pero todo el
trabajo genuino consume fuerza. El labrador debe poner fin a su equipo de vez en cuando, y permitir que sus
dos caballos y l mismo la oportunidad de respirar. La cosechadora va desde el campo caliente al medioda
para refrescar su cuerpo cansado. Un ejrcito no est en tan buena forma para la batalla ya que despus de
un sueo profundo y una comida completa por la maana. No es fcil luchar con el estmago vaco. As que
cada siervo de Cristo a menudo debe reclutar su fortaleza espiritual al sentarse a los pies del Maestro, en la
meditacin, en la oracin, en la lectura de las palabras de Cristo, y pensando en ellos.
Los discpulos no estaban perdiendo el tiempo en que se sent al lado de su seor y tenidas conversaciones
tranquilas con l bajo los olivos de Betania. Esas fueron sus horas escolares. El ms saludable cristiano, el que
est mejor preparado para una vida piadosa y trabajos piadosos, es el que come ms e n Cristo. Aqu radica el
beneficio de la lectura de la Biblia y de la oracin secreta. Lutero dijo que no poda seguir adelante sin dos
buenas horas cada da durante sus devociones privadas. Ese predicador ocupado y valiente, el Dr. Edward N.
Kirk, apart da de ayuno y oracin, y l los observ cuidadosamente en medio de sus ms arduos deberes. Su
poder dependa del grado de su comunin con su Divino Seor. Aqu se encuentra un significado y propsito de
la Cena del Seor. El acto mismo de sentarse tranquilamente con nuestro Redentor crucificado en la mesa que
es fragante con la atmsfera del amor tiene el mismo significado profundo.
No olvidemos que, para ser instruidos debemos venir a menudo a los pies de Jess. Las verdades
trascendentes de la expiacin y del nuevo nacimiento se dieron a conocer a Nicodemo cuando estaba sentado
como un humilde investigador junto al Gran Maestro. La mujer de Sicar encontr un profundo manantial de la
verdad, mientras que estaba escuchando en el medioda caliente, a una persona que le cont la historia de su
vida pasado vergonzoso. Necesitamos tener slo esos descubrimientos de nuestro ser interior, y del dao que
el pecado ha estado haciendo para nosotros. Detener el tren a menudo, y toque las ruedas y los ejes con el
martillo de auto-examen; que nos puede salvar de un eje roto y un accidente de carcter. Especialmente debe
mezclaba auto-estudio con Cristo-estudio. Cuando l nos dice: "Venid a m", no slo significa que debemos
venir para el perdn y la gracia necesaria, sino tambin para la instruccin, a la comunin, y por defraudar a su
bendita imagen en s impresiona ms profundamente en nosotros.
Hay dos partes en el cristiano mejor desarrollado. Hay un lado de Martha, que se emplea en actividades de
beneficencia, en ir haciendo el bien. Algunos cristianos de este lado el exceso de trabajo y la negligencia del
otro lado. Ellos estn perpetuamente en movimiento. Ellos no tienen suficientemente desarrollar el lado de
Mara slo puede ser alcanzado por sentarse en silencio a los pies de Jess en la oracin, el estudio bblico y la
conversacin con el Maestro que el personaje -. Someros arroyos son ruidosos; hay aguas ms inmviles que se
ejecutan profundo y no se ejecutan en seco. A veces, la ms transitada Martha debe tomar e l lugar de Mara al
lado del Maestro, tanto para aprender su voluntad, para beber en su Espritu, y para reponer fuerzas
agotado. No leemos mucho acerca de las horas de silencio de Pablo y devociones secretas. Si l tena un diario
no public l. Sin embargo, el gran hroe de edad debe haber tenido comunin constante y estrecha con su
Seor, y el relleno frecuente de sus tanques espirituales, o que nunca podra haber resistido la presin y la
fuga de sus inmensos trabajos pblicos.
Todos los trabajadores ms eficaces, y Bernardo, el Luthers, los Brainerds, los Payson, los Bunyans, el
McCheynes y el Spurgeons, han dibujado su poder y sus santas inspiraciones formar frecuente sentarse un rato
con su omnipotente Salvador. Cuando llegan los problemas no hay lugar para el consuelo de esa manera en la
que nos sentimos con sus brazos eternos ponen debajo de nuestros corazones doloridos. Oh, qu Sus brazos
nos hacen descansar! Hay espacio para todos nosotros en ese seno del amor infinito; y como nos recostamos

all, escuchamos Su susurro dulce voz, "No se turbe vuestro corazn." "La paz os doy." "Permaneced en m", y
"Usted puede preguntar lo que queris, y os ser hecho a ti".
No estoy contendiendo por la indolencia de ensueo, o el sentimentalismo o la introspecci n mrbida. Pero
estoy contendiendo por una alteracin adecuada de trabajo y conflictos, y la siembra de la semilla, con el
debido ejercicio de nuestras facultades en la meditacin, la oracin y la espera de Cristo. Durante una reciente
visita a Florida, me di cuenta de que el rey de todos los portadores de la fruta, el naranjo, no comienza a dar
hasta que se ha conseguido un cierto crecimiento y la estabilidad de la fibra. Se sabe dnde poner sus
races. Les corre en el fondo, y las bombas de sus recursos de savia y humedad muy abajo bajo las arenas
superficiales. Dios nos enva tales portadores ms poderosos del "fruto del Espritu!" Pero ellos tienen que estar
arraigados en Cristo, y su vida interior debe ser escondida con Cristo en Dios. Mi hermano, o hermana, si usted
desea ser un cristiano, usted debe tomar tiempo para comer, y la hora de dormir, y tiempo para pensar, y
tiempo para orar; y antes de entrar en el trabajo, o en la batalla, sintese un rato con el Maestro, y deja que te
llene de su propia plenitud!
Referencia: El evangelista britnico, abril 1905

Amar a Jess
Escrito por EM Bounds

Amar a Jess es mucho tiempo para estar con l. Amar a Jess es pensar en l. Amar a Jess es obedecerle, a
obedecerle con facilidad y de forma implcita, y no dbilmente y de mala gana. La certeza de los cielos est
asegurada cuando guardamos a Jess en el centro de nuestro corazn, en el centro de nuestras vidas. l es el
autor de impulso y el deseo, de esfuerzo y de la accin. "Todo lo que hacis, sea de palabra o de hecho,
hacedlo todo en el nombre del Seor Jess." Va a llegar al cielo? Qu es Jess para usted? El encanto l
te? l se dibuja hacia el cielo? Es para estar con l que busque el cielo? Es l la flor ms hermosa en todo
su jardn? Es l las ms raras y preciosas de todas sus joyas? Es l ms dulce que todas sus canciones? l
engendra los anhelos de sus moradas felices? Tiene el deseo de ver y estar con l movi la ambicin ms
profunda de su alma? Jess y el cielo estn ligadas entre s.
Para amarlo con una devocin apasionada indecible se comienza el cielo, el cielo continuaba, y el cielo
termin. Pablo dice: "Porque yo ya estoy para ser sacrificado, y el tiempo de mi partida est cercano He
peleado la buena batalla, he acabado la carrera, he guardado la fe aqu en adelante est guardada para m una
corona... de justicia que el Seor, juez justo, me dar aquel da; y no slo a m, sino tambin a todos los que
aman su venida.
La corona no slo es personal para l, sino universal, slo se limita "a todos los que aman su venida." Aqu no
es simplemente el amor a Jess personalmente, pero el amor por el gran hecho que ha de culminar en la gran
gloria de Jess. Para "aman su venida" no es la absoluta necesidad de amar a Su Persona. El amar Su venida
es la prueba de amar a Su Persona. Nos encanta el hecho de que amamos a la persona. Nuestra misin no
consiste amar a cualquier teora o la opinin acerca de la manera de Su venida, o el tiempo, pero el
hecho. Que venga cuando lo har, cmo lo har, y con qu propsito lo har. Nos encanta su venida porque lo
amamos. "Ven pronto, Seor Jess", y traer Tu cielo contigo.
Referencia: Cielo por EM Bounds

Devocin: El corazn de la Oracin


Escrito por EM Bounds

La devocin es el marco particular de la mente que se encuentra en uno enteramente dedicado a Dios. Es el
espritu de reverencia, de respeto, de temor de Dios. Es un estado del corazn que se presenta ante Dios en la
oracin y la adoracin. Es ajeno a todo, como la ligereza de espritu, y se opone a la frivolidad y el ruido y
bravatas. Devocin habita en el reino de la tranquilidad y sigue siendo ante Dios. Es serio, reflexivo,
meditativo. La devocin pertenece a la vida interior y vive en el armario, pero tambin aparece en los servicios
pblicos del santuario. Es una parte del espritu de la verdadera adoracin y es de la naturaleza del espritu de
oracin.
La devocin pertenece al hombre devoto, cuyos pensamientos y sentimientos estn dedicados a Dios. Tal
hombre tiene una mente renunciado por completo a la vida cristiana y posee un fuerte afecto por Dios y un
amor ardiente a su casa. Cornelio era "un hombre devoto, temeroso de Dios con toda su casa, y que haca
muchas limosnas al pueblo, y oraba siempre." "Unos hombres piadosos llevaron a enterrar a Esteban." "Un tal
Ananas, hombre piadoso, de acuerdo con la ley", se envi a Sal cuando l era ciego, para decirle lo que el
Seor quiere que lo haga. Dios puede usar maravillosamente tales hombres, para los hombres devotos son Sus
agentes elegidos para llevar adelante sus planes
Oracin promueve el espritu de devocin, mientras que la devocin es favorable a la mejor oracin. Devocin
promueve la oracin y ayuda para llevar a casa de oracin para el objeto que se busca. La oracin se
desarrolla en el ambiente de la verdadera devocin. Es fcil orar cuando en el espritu de devocin. La actitud
de la mente y el estado del corazn que implica devocin hacen eficaz la oracin para llegar al trono de la
gracia. Dios habita en el que reside el espritu de devocin. Todas las gracias del Espritu se nutren y crecen
bien en el ambiente creado por la devocin. De hecho, estas gracias crecen en ningn otro lugar pero aqu. La
ausencia de un espritu devocional significa la muerte a las gracias que nace n en un corazn renovado. La
verdadera adoracin encuentra simpata en la atmsfera realizado por un espritu de devocin. Mientras que la
oracin es de gran ayuda a la devocin, al mismo tiempo, la devocin reacciona en la oracin, y nos ayuda a
orar. La devocin se acopla con el corazn en la oracin. No es una tarea fcil para los labios para tratar de
orar mientras el corazn est ausente de ella. El cargo por el cual Dios en un momento hizo contra su antiguo
Israel era que lo honraron con los labios, pero su corazn estaba lejos de l.
La esencia misma de la oracin es el espritu de devocin. Sin la oracin devocin es una forma vaca, una
ronda vana de palabras. Es triste decirlo, gran parte de este tipo de oracin se impone, hoy en da, en la
iglesia. Esta es una era ocupado, bulliciosa y activa, y este espritu bullicioso ha invadido la iglesia de Dios. Sus
interpretaciones religiosas son muchas. La iglesia trabaja en la religin con el orden, la precisin y la fuerza de
la maquinaria real. Pero muy a menudo funciona con la crueldad de la mquina. Hay mucho del movimiento
caminadora en nuestra ronda incesante y sistemtica de obras religiosas. Oramos sin orar. Cantamos sin cantar
con el Espritu. Tenemos la msica sin la alabanza de Dios estar en l. Vamos a la iglesia por el hbito, y
regresamos a casa muy buena gana cuando se pronunci la bendicin. Leemos nuestro captulo
acostumbrados en la Biblia, y nos sentimos muy aliviados cuando se realiza la tarea. Decimos nuestras
oraciones de memoria, como un escolar recita su leccin, y no sentimos cuando el Amn es pronunciado. El
cristianismo tiene que ver con todo, pero nuestros corazones. Compromete nuestras manos y pies; que se
apodera de nuestras voces; que pone sus manos en el dinero; que afecta incluso a las posturas de nuestros
cuerpos, pero no se apodere de nuestros afectos, nuestros deseos, nuestro celo, y nos hacen graves,
desesperadamente en serio, y causar que seamos tranquilo y adoracin en la presencia de Dios.

Por qu todos estos defectos tristes en nuestra piedad? Por qu esta perversin moderna de la verdadera
naturaleza de la religin de Jesucristo? Por qu el tipo moderno del cristianismo tanto como un estuche de
joyera con las piedras preciosas ha ido? La gran falta de la Iglesia moderna es el espritu de
devocin. Escuchamos sermones en el mismo espritu con el que escuchamos una conferencia o escuchar un
discurso. Visitamos la casa de Dios como si fuera un lugar comn, en un nivel con el teatro, la conferencia de
la habitacin o del foro. Nosotros nos encargamos de las cosas sagradas, como si fueran las cosas del
mundo. Tenemos que poner el espritu de la devocin a los negocios del lunes, as como en el culto del
domingo. Necesitamos el espritu de devocin a recordarnos la presencia de Dios, para ser siempre hacer la
voluntad de Dios, para dirigir todas las cosas siempre para la gloria de Dios.
El espritu de devocin pone a Dios en todas las cosas. Se pone a Dios no slo en nuestra oracin y va a la
iglesia, pero en todos los asuntos de la vida. "Si, pues, comis o bebis, o hacis otra cosa, hacedlo todo para
la gloria de Dios." El espritu de devocin hace que las cosas comunes de la sagrada tierra y las pequeas
cosas geniales. Con este espritu de devocin, nos vamos a los negocios el lunes dirigido por la misma
influencia e inspirado por las mismas influencias por la que fuimos a la iglesia el domingo. El espritu de
devocin hace que un da de reposo de sbado, y transforma la tienda y la oficina en un templo de Dios.
El espritu de devocin evita que el cristianismo de ser una fina capa y la pone en la misma vida y el bienestar
de nuestras almas. Deja de estar haciendo un trabajo simple, y se convierte en un corazn, el envo de la
riqueza de su sangre a travs de cada arteria y golpes con las pulsaciones de la vida vigorosa y radiante. El
ardor de la devocin es la oracin. En el cuarto captulo de Apocalipsis, el versculo ocho, leemos: "Y no
cesaban da ni noche, diciendo: Santo, Santo, Santo es el Seor Dios Todopode roso, el que era, y es, y ha de
venir." La inspiracin y el centro de su devocin entusiasta es la santidad de Dios. Que la santidad de Dios
reclama su atencin, inflama su devocin. No hay nada de fro, nada aburrido, nada fatigoso sobre ellos o su
adoracin celestial. "Ellos no cesaban da ni de noche." Qu celo!Qu unfainting ardor y el xtasis
incesante! El ministerio de la oracin, si es algo digno de ese nombre, es un ministerio de ardor, un ministerio
de anhelo incansable e intenso a Dios y despus de su santidad.
El espritu de devocin impregna los santos en el cielo y caracteriza a la adoracin de las inteligencias anglicas
del cielo. Ninguna criatura devotionless est en ese mundo celestial. Dios est ah, y su misma presencia
engendra un espritu de reverencia, de respeto y de temor real. Si queremos ser partcipes con ellos despus
de la muerte, debemos primero aprender el espritu de devocin en la tierra antes de que lleguemos. Estas
criaturas vivientes, en su actitud inquieta, incansable despus de Dios y su devocin a Su santidad, son los
perfectos smbolos y manifestaciones de la verdadera oracin y su ardor. La oracin debe ser en llamas. Su
ardor se debe consumir. La oracin sin fervor es como un sol sin luz o calor, o como una flor sin belleza ni
fragancia. Un alma consagrada a Dios es un alma ferviente, y la oracin es la criatura de esa llama. l slo
puede realmente orar que es todo resplandeciente de santidad, por Dios y por el cielo.
La actividad no es la fuerza. El trabajo no es el celo. Ponerse en movimiento, no es devocin. Actividad a
menudo es el sntoma no reconocido de debilidad espiritual. Puede ser que hace dao a la piedad cuando se
hace el sustituto de la verdadera devocin en la adoracin. El potro es mucho ms activo que su madre, pero
ella es la rueda de caballito del equipo, tirando de la carga sin ruido ni bravatas o mostrar. El nio es ms
activo que el padre, que puede ser teniendo la regla y las cargas de un imperio sobre el corazn y los
hombros. El entusiasmo es ms activa que la fe, aunque el entusiasmo no se trasladase los montes, ni poner
en accin ninguna de las fuerzas omnipotentes que la fe puede comandar.
La actividad es a menudo a expensas de los elementos ms slidos tiles, y en general al total abandono de la
oracin.Para estar demasiado ocupado con la obra de Dios para estar en comunin con Dios, para ser ocupado
con hacer el trabajo de la iglesia, sin tener tiempo para hablar con Dios acerca de su obra, es la carretera a la
rebelin, y muchas personas han caminado en ella hasta el dolor de sus almas inmortales.
Referencia: Lo Esencial de la Oracin por EM Bounds

El deseo de la novia
Escrito por GD Watson

"Cjanos las zorras, las zorras pequeas, que echan a perder las vias; porque nuestras v ias estn en
cierne." (Canto 2:15). Esta es la oracin de la Esposa que todos los defectos y faltas relacionados con su vida
puede ser eliminado por completo, que puede tener no slo una aptitud personal para encontrarse con su
Seor, pero tambin se encuentra llena de buenos frutos, intacta por el destrozo de cualquier criatura terrenal
. Grandes, bestias y serpientes salvajes destructivas representan a Satans y los demonios, pero el zorro no es
una bestia salvaje, y especialmente zorras pequeas, que so n ms como los perritos y gatitos, y lleno de
juego, para estos no representan los vicios del pecado, pero pequeos defectos, pequeos pensamientos
tontos, o palabras, pequeos descuidos de la oracin, de la obediencia, de modales correctos, de no hacer el
bien, pequeos defectos que echan a perder la floracin en la fruta madura perfecta.
El verdadero santo no puede soportar esas zorras pequeas que parecen otros cristianos tan inofensivo, y sin
embargo, son lo suficientemente de la carne de obstaculizar la perfeccin de la devocin, y que en el fondo de
la comunin, constante del corazn con Cristo, que marca la perfecta maduracin de todos las gracias. Aunque
su esposo se escondi en esas altas hendiduras en los lugares escarpados, sin embargo, ella sabe que tiene el
poder, a travs del Espritu Santo, para destruir esas zorras pequeas que impiden el pleno desarrollo de las
uvas de licitacin.
"Mi amado es mo, y yo suya." Este versculo nos abre otro pensamiento rico en esta cancin de amor, y que
es la propiedad mutua entre Cristo y sus santos. Esta intensa pasin de la propiedad es universal y pertenece a
Dios y todas sus criaturas, incluso a los animales inferiores, que lucharn por la titularidad de un grano de
maz. Ahora, cuando Adn cay para cada instinto normal en el alma humana era perversa y exagerada, por lo
tanto, el pecado ha llenado completamente con la pasin por la propiedad, y la convirti en la maldicin
indecible del mundo en la codicia. Cuando somos regenerados y completamente purificados de pecado interior,
este instinto de propiedad se restablece de nuevo a Dios, y luego bajo el bautismo lleno del Espritu, y por una
vida de oracin, nos es presentada a ese bendito lugar donde nos vemos y sentimos que Dios es nuestro, y
sobre todo l es nuestro en Cristo, porque es slo a travs del bendito Jess que podemos aprovechar en el
Dios viviente, y le apropiarse como totalmente nuestra. Por otro lado, nosotros pertenecemos a Cristo por la
creacin y por la redencin, y cuando l nos transforma y nos llena de l, nos volvemos an ms los suyos, no
slo como un objeto de propiedad, pero a medida que se uni a l en su muy vida y gracias y destino. Esta
expresin aparece tres veces en esta cancin divina, y cada vez que est en una escala asce ndente, que
contiene una maravillosa sugerencia de los pasos de este unipersonal, y demostrando que somos a hundirse
fuera del pensamiento de nuestra propiedad, y se pierda en ese gran ocano de la propiedad que el Seor ha
hecho en nosotros, y todas las cosas.
Ahora, slo observe cmo se utilizan las tres expresiones: La primera es "Mi amado es mo y yo soy suya", en
el que te das cuenta de que la novia pone su propiedad en primer lugar, y la propiedad de su Esposo en la que
viene a continuacin. Una vez ms, "Yo soy de mi queridos y mi amado es mo." (Cancin 6:3). Aqu se nota
que pone la propiedad del esposo primero, y su participacin en l ocupa el ltimo lugar, para que vea la
propiedad, que Cristo tiene en nosotros es mucho ms all de cualquier propiedad que podemos tener en l,
porque nosotros somos su absoluta y ms all de nuestros pensamientos. La tercera vez, las palabras son "Yo
soy de mi queridos, y su deseo es hacia m."(Canto 7:10). Aqu puede ver la novia no ve nada excepto la
propiedad de su Seor en ella, y que todo su amor y deseo es hacia ella, y ella olvida mencionar su propia
propiedad, o bien el mismo pensamiento de su propiedad que se pierde en ese mar de amor donde todo se
hundi en Cristo, y Su bendita propiedad se traga todas las cosas en su inmensidad y mantenimiento
sagrado. As, el "yo", y el "mi", poco a poco, o por pasos distintos, fregadero de distancia en que se pierda en
una mirada de amor a nuestro Dios, y que no mencionamos nuestros derechos o nuestra posesin, pero slo

veo que Cristo es todo y en todos.


Referencia: The Divine Love Song por GD W atson

Lgrimas del Espritu Santo


Escrito por GD Watson

Las lgrimas tienen una lengua igual de clara y enftica como las sonrisas o gestos. Las palabras no
constituyen la nica lengua que hablamos, por todas partes hay muchas lenguas habladas por cada ser
humano. Hay un lenguaje en nuestra marcha, nuestros tonos de voz, los ojos, las sonrisas, los gestos y los
movimientos fsicos, en nuestra risa, expresin facial, y en nuestras lgrimas.

La Biblia est llena de lgrimas. Vea cmo los patriarcas "alzaron sus voces y lloraron". Leer en los profetas
cmo las lgrimas corren por sus mejillas noche y da. Ir a travs del Nuevo Testamento y ver a Jess llorando
con sus amigos en la tumba de Lzaro. Lea las epstolas de Pablo, donde las lgrimas ardientes caan en la
pgina como, escribi. Lo que un gran ocano de la vida del corazn y el patetismo y sentimiento impregna
toda la Biblia. No es una,, libro filosfico humano estoica; palpita con profundo sentimiento de principio a
fin. Es una bendicin maravillosa a cualquier alma humana para que el Espritu Santo arar las, fuentes
interiores profundos, y fundir todas las emociones, y hacer que el corazn para desahogarse llorando.
Hay diferentes tipos de llanto del Espritu Santo. No son las lgrimas que fluyen de la conviccin de pecado,
sobre todo cuando vemos el pecado a la luz de Dios y mirarlo en contraste con la compasin divina y el
paciente para con nosotros.Toda verdad, para ser la fuerza, debe ser visto con sus dos partes como un todo y
no como una verdad a medias. Y as, a la vista de nuestros pecados, en s, no rompen las profundidades del
corazn en llanto. Pero cuando esta visin del pecado es visto en relacin con la paciencia y la compasin hacia
nosotros de Dios, tenemos un pequeo vistazo a la ternura y el sentimiento misericordioso de Dios por los
pecadores. Luego el pecado parece romper el corazn, por lo que la conciencia es tocado en lo ms vivo, lo
que produce un flujo de lgrimas.
Fue este tipo de llanto que Mara Magdalena derram sobre los pies de su precioso Seor. Fue este tipo de
lgrimas que flua de espesor y rpido de los ojos de Pedro, cuando oy el canto del gallo. Ningn pecador
puede hacer llorar por un simple resfriado, vista formal de sus pecados. Monte Sina hizo temblar los Judios,
pero no los hizo llorar, y por lo tanto la denuncia del pecado o de la representacin de la misma puede nunca
por s misma producir lgrimas de arrepentimiento. Es slo cuando los pecados son vistos bajo la suave luz de
la fusin de infinita piedad, y el amor que el corazn se rompe y las lgrimas fluyen. Ley puede revelar el
pecado, pero no hay nada en el universo, excepto el amor har que un hombre odia sus pecados. El agua
puede ser encerrada en el hielo, pero no se puede beber hasta que se derrita, y se necesita el calor del ms
tierno amor para traer las aguas del arrepentimiento.
Hay lgrimas que derramamos de un intenso deseo de ver a Dios, de contemplar a Jess. Estas son lgrimas
de un orden an ms alto. Son lgrimas como David arrojan cuando aoraba los tribunales del Dios vivo
durante su destierro y cuando dijo que su alma tiene sed de Dios, como el ciervo jadeante por las corrientes de
agua. Estas son las lgrimas de Mara derramadas cuando se sent en la tumba vaca de Jess con un anhelo
indecible para encontrar a su amado Seor. No hay lgrimas que nos dan una visin tan profunda y hermosa
en la preciosidad de la persona y el carcter de Cristo como estas lgrimas de anhelo santo. Cuando nos llega
una oportunidad para largas temporadas de oracin secreta y abrirle nuestro corazn a nuestro Padre Celestial,
y luego dejamos nosotros mismos abierta para que el Espritu obre en nosotros como l quiere, l nos empieza

a dibujar en los anhelos del corazn puro despus de Dios. Es glorioso ms all de la descripcin que l nos da
atisbos de s mismo, que parecen atraer a nuestras almas casi fuera del cuerpo, y alejarnos de tales pantings
entraas, que el corazn parece saltar y Upward Bound en el mundo celestial.
Parece que estamos en espritu a estar corriendo con todas nuestras fuerzas para acercarse a Su bendito
rostro, y en cada atado parece que nuestros corazones se rompern con el deseo del Dios vivo, hasta que la
gran fuente de lgrimas se rompe y que fluyen como caliente sal fluye por nuestras mejillas. Entonces el alma
grita, "Oh, mi Seor mi amor T infinitamente bendecida, tierno, precioso Dios; cuando te he de ver en tu
gloria, y cuando se la he de beber a m mismo lleno de tu bienaventuranza eterna!" Estas lgrimas dan a
nuestros ojos internos visiones telescpicas en las bellezas de Dios, ya que se agrupan y establecen en la
JESUS manso y humilde. Estas lgrimas son sobrenaturales, y nos flotan, como el diluvio de No, por encima
de las cimas de las montaas ms altas de la tierra en la profunda cpula azul de la tranquilidad y la alegra de
Dios.
Otro tipo de lgrimas espirituales son aquellos que derramamos por puro amor a nuestros semejantes, cuando
lloramos por los pecados de la humanidad, las calamidades de nuestros vecinos, y fuera de un dolor de
corazn, por la salvacin de las almas. Tales son las lgrimas St. Paul derramadas por el dscolo Glatas, y ms
de las personas que haban naufragado de su fe. Fue lgrimas como este que Samuel derram, cuando el
Seor le dijo que Sal se haba apartado de Dios, y fue rechazado como rey, y el gran profeta amoroso llorado
toda la noche. Fue tal, amorosas lgrimas santas como estos que cayeron de los ojos de Jess estando l
sentado en el monte. Olivet, y mir por encima de su hermoso pero malograda Jerusaln, y le dijo, mientras
las lgrimas corran por sus mejillas, "Jerusaln, Jerusaln, cuntas veces quise has reunido, como la gallina
junta a sus polluelos debajo de sus alas, y vosotros no lo hara ".
Estos fueron el tipo de lgrimas el profeta llorn, Jeremas, derram toda su vida por los pecados y las
desolaciones de su pueblo. Estas son las lgrimas que los ganadores de almas que estn llenos de amor santo
derraman sobre las almas que estn tratando de salvar. Estas son las lgrimas del Espritu Santo que los
humildes y santos vierten en las vigilias silenciosas noche delante de Dios sobre las rebeliones terribles en las
iglesias, sobre los ministros del mundo, y ms de las congregaciones, fro y sin vida.
Quizs estas lgrimas nos llevan ms profundamente en el corazn de Jess porque nos ponen en el plan de
su sacrificio por los dems y nos tejer en simpata con su alma sobre el perdido. Hay muchos que profesan ser
cristianos que rara vez lloran; de hecho, muchos de ellos hablan con desprecio de las lgrimas, pero esas
personas son leguas de la verdadera vida de la Biblia. Que Dios piedad de los cristianos con los ojos secos, ya
que si el ojo est seco, el corazn detrs de los ojos est seca tambin. Nunca debemos tener la auto
complacencia en nuestras lgrimas, o considerarlos como buenas en s mismas; son simplemente el efecto que
demuestra el funcionamiento de una profunda causa espiritual, de vuelta en el alma. Pero si bien no hemos de
ser unido a nuestras lgrimas, hemos de dar gracias a Dios de que l nos los da, y por encima de todas las
cosas, debemos buscar esa ternura hacia el interior de la naturaleza, que la contricin humilde de corazn, que
la unin interior con el la vida de Cristo, de los cuales Santos lgrimas Ghost puede fluir.
Referencia: Espiritual Fiestas por GD W atson

A solas con Dios


Escrito por GD Watson

Tenemos que estar a solas con Dios en la bsqueda de la salvacin personal. Otros pueden ser utilizados como
instrumento para traer conviccin, la luz, la ayuda de varias maneras; pero llega una crisis, tanto en la obra de
la regeneracin y de la santificacin, en la que el alma debe ser separado de los dems, y tratar slo con
Dios. Cmo totalmente impertinente son palabras humanas en una crisis!
Debemos cumplir con nuestro Jess solo; nosotros le debemos aprehender por nosotros mismos; Debe hablar
con nosotros con su propia voz. En tal hora contemplamos en las promesas de salvacin, como: "Tus pecados
te son perdonados", o, "yo quiero, s limpio"; pero las palabras en el papel deben ser impartida en nuestra
conciencia, y para ello, se deben volver a hablado a nosotros por el Espritu Santo. Sin verdadera alma quedar
satisfecha con una inferencia de la salvacin, o una imputacin legal muertos de la santidad, o las opiniones de
los dems en cuanto a nuestro estado; nada menos que solo Dios derramando Su seguridad en nuestros
espritus contestar.
El amado Redentor que nos am desde la eternidad, y "nos form para s mismo," no va a dejar el alma
suspirando al bricolaje de segunda mano de los dems; l nos armario con l mismo, y volver a hablar en
nosotros aquellas palabras que viven fuera de su libro que se han hablado de buscar almas en todas las
generaciones del mundo. Dios anhela dar a cada uno de nosotros una garanta personal perfecta de Su
perfecta salvacin. Pero tenemos que estar a solas con Dios

Referencia: Soul Food por GD W atson

Mi Celestial amigo
Escrito por George Mueller

El precioso Seor Jesucristo es nuestro amigo. Oh, busquemos a darse cuenta de esto! No es simplemente una
frase religiosa o declaracin, pero en verdad l es nuestro amigo. l es el hermano "nacido para la adversidad",
el que "ms unido que un hermano." Quin no se ir y nunca nos abandonar.
Cun preciosos, incluso en la tierra para tener un amigo celestial, para que esto trae el gozo del cielo en un
pequeo grado en nuestros corazones ahora. Esto es justo lo que desea nuestro Padre celestial con respecto a
sus hijos, para que sean tan felices como ellos son capaces de ser, mientras que aqu en el cuerpo. Hemos
entrado en esto, que el que es "todo l codiciable" est listo hora a hora, para ser nuestro amigo?
Cuando no podemos dormir por la noche, decir a Cristo: "Mi preciosa Amigo celestial, me dars un poco de
sueo?" Cuando en el dolor, por ejemplo, "Mi precioso Amigo celestial, si te plazca: Quieres llevar este dolor?
Pero si no es as, si T ve mejor que debe continuar, sostener, ayudar, y me fortalezca, mi precioso amigo
celestial! Cuando nos sentimos solos y cansado, gire a la precioso Seor Jess; l est dispuesto a ser nuestro
amigo en nuestra soledad. Durante sesenta y dos aos y cinco meses tuve una esposa amada, y ahora en mis
noventa y dos aos me he quedado solo. Pero vuelvo a mi precioso Seor Jess como camino hacia arriba y
abajo en mi habitacin, y le digo: "Mi precioso Seor Jess, yo estoy solo, y sin embargo, no est solo, porque

t estars conmigo; T eres mi amigo, ahora Seor, comodidad m y me fortalezca, doy a tu pobre siervo todo
T ve que necesita.
Oh, esto es una realidad, no una fbula, que el Seor Jesucristo es nuestro amigo. No debemos estar
satisfechos hasta que nos llevaron a esto, que sabemos que el Seor Jesucristo por experiencia que es nuestro
amigo y habitual de ser nuestro amigo. Slo piensa en esto. Habitualmente, sin dejar nunca, nunca nos
abandonando, en todo momento y bajo cualquier circunstancia listos para probarse a s mismo para ser
nuestro amigo.
l est dispuesto no slo a conceder esto durante unos meses, o un ao o dos, pero al final de nuestra
peregrinacin terrena. David, en el Salmo 23 dice: "S, aunque ande en valle de sombra de muerte, no temer
mal alguno, porque t estars conmigo". Oh, cun precioso es esto. Para este "Lovely One" viene otra vez, y
pronto. Pronto vendr otra vez; y l nos lleve a casa y all estaremos para siempre con l. Oh, qu preciosa es
esa perspectiva brillante y glorioso. Una vez ms el punto de vista prctico es apropiarse de esto a nosot ros
mismos. "l viene a tomar me-mala, culpable, sin valor, merecedor del infierno me -l va a venir a tomar para
s." Y en la medida en que entramos en estas cosas gloriosas, las alegras del cielo ya han comenzado!
Referencia: Extractos de un discurso pronunciado en la Conferencia de Clifton, 1896 publicado en "El
evangelista britnico" de noviembre de 1905.

Mirando a Jess
Escrito por Isaac Ambrose

"Mirando a Jess, el autor y consumador de nuestra fe ." Hebreos 12:02


Me propuse no saber entre vosotros cosa alguna (dijo Paul), sino a Jesucristo, ya ste crucificado. "Resolvi s
mismo, antes de que l predic entre los corintios, que este debe ser el nico punto de conocimiento que se
profesan a s mismo para tener habilidad, y que en el curso de su ministerio iba a la mano de obra para
traerlos a este que hizo la anchura, la longitud, la profundidad y la altura de su conocimiento ; "S, sin duda,
(dice l), y cuento todas las cosas como prdida por la excelencia del conocimiento de Cristo Jess, mi Seor.
". Efesios 3:18, Fil. 3:08.
En este conocimiento de Cristo, hay una excelencia por encima de todo otro conocimiento en el mundo; no hay
nada ms agradable y cmoda, ms animacin y animar, ms deslumbrante y alma contentndose; slo Cristo
es el sol y el centro de toda la divina verdades reveladas, podemos predicar nada ms como el objeto de
nuestra fe, as como el elemento necesario de la salvacin de tu alma, que no de una manera u otra, ya sea
cumplir en Cristo, o consulte Cristo; slo Cristo es el todo de la felicidad del hombre, el Sol para iluminarlo, el
Mdico l, la pared de fuego cure l, el amigo defender a consolarlo, la Perla a l, el Arca enriquecer a l, la
Roca para apoyar sostenerlo bajo las presiones ms fuertes ", como escondite cont ra el viento, y como refugio
contra el turbin; como arroyos de aguas en tierra de sequedad y como sombra de gran peasco en tierra
calurosa." Isa. 32:2.
Slo Cristo es la escalera entre la tierra y el cielo, el Mediador entre Dios y el hombre, un misterio , que los
ngeles del cielo deseo de entrometerse, y po, y mira en. 1 Ped. 01:12. Aqu es un tema bendecido de
hecho; que no le espera para hacer palanca en l, para estar al tanto de ella? "Esta es la vida eterna, a
conocer a Dios, ya Jesucristo a quien l ha enviado." Juan 17:3. Ven, pues, veamos; en este Sol de justicia, no

podemos recibir dao, pero bueno por una mirada; de hecho mirando mucho tiempo en el sol natural,
podemos tener nuestros ojos deslumbrados, y nuestros rostros ennegrecidos; sino por los ojos en Jess Cristo,
tendremos nuestros ojos ms claros, y nuestros rostros ms justos; si "la luz del ojo se alegran el
corazn." Prov. 15:30, cunto ms, cuando tenemos un objeto tan bendecido de contemplar? As como Cristo
es ms excelente que todo el mundo, por lo que este espectculo trasciende todos los dems lugares de
inters turstico; que es el eptome de la felicidad de un cristiano, la quintaesencia de los deberes evanglicos,
"los ojos en Jess."
En el texto que tenemos el acto y el objeto. El acto en el original es muy enftico, (aphorontes eis), el Ingls
no se expresa plenamente; significa un evitar o extrayendo el ojo de un objeto a otro; hay dos expresiones
(apo y EIS); el uno significa un desvo del ojo de todos los dems objetos; la otra es una fijacin del ojo en un
objeto. Por lo tanto, es a la vez una mirada prdida y una mirando. Por qu debemos mirar? Este es el objeto,
un "los ojos en Jess"; un ttulo que denota su misericordia y generosidad, como Cristo denota su cargo y
funcin. No voy a ser tan curioso como para preguntar por qu Jess, y no a Cristo est nominado; Supongo
que la persona se dirige a, lo que implica a los dos; slo puede ser observado, de que Jess es el evangelio nombre ms pura: Jess no era el dialecto del Antiguo Testamento;el primer lugar que nunca leemos de este
ttulo tan dado a Cristo, est en Matt. 1:21 - "T llamars su nombre Jess, porque l salvar a su pueblo de
sus pecados." Algunos observan que este nombre de Jess le fue dado en dos ocasione s; una vez hasta la
muerte, Matt. 1:21, y despus para siempre, Phil. 02:10.
La primera fue una nota de su entrada en el pacto con Dios, para cumplir con la ley por nosotros, y para morir
por nuestros pecados; el segundo fue para honrar a una persona, que por su humildad era ms gloriosa que
cualquier otra persona que alguna vez haya sido o ser. Primero, Jess era el nombre humilde de su gracia
que merece; Ahora Jess es el nombre exaltado de su gloria trascendente: en un primer momento los Judios
crucificaron a Jess y su nombre; y los Apstoles hizo entonces la desconfianza, si Jess era el verdadero
Jess, pero ahora Dios le levant de los muertos, y "lo exalt y le dio un nombre que es sobre todo nombre,
para que al nombre de Jess toda rodilla se doblar de los que estn en los cielos, y en la tierra, y debajo de la
tierra. " Phil 2:9,10. Mi significado no es insistir en este nombre, en contradiccin con otros nombres de
Cristo; A menudo se le llama Cristo, y el Seor y Mediador, e Hijo de Dios, y Emmanuel; por qu? Jess es
todo esto, Jess es Cristo, ya que l es el ungido de Dios; y Jess es el Seor, ya que l tiene dominio sobre
todo el mundo; y Jess es mediador, tal como es el reconciliador de Dios y del hombre; y Jess es el Hijo de
Dios, como l fue engendrado eternamente antes de todos los mundos; y Jess es Emmanuel, que se encarn,
y por eso Dios con nosotros. Slo porque Jess significa Salvador, y este nombre le fue dado en esa misma
cuenta, "porque l salvar a su pueblo de sus pecados:" Voy a hacer esto mi diseo para mirar a Jess ms
especialmente en lo que lleva en la gran obra de nuestra salvacin del primero al ltimo. Esto, de hecho, es la
buena nueva, el evangelio, el privilegio del evangelio y nuestro evangelio de servicio, "los ojos en Jess".
Pero primero, tenemos que mirar fuera de todas las otras cosas, la nota es esto, debemos tomar nuestra
mente de todo lo que nos pueda desviar en nuestra carrera cristiana de "los ojos en Jess". (Aphorontes), la
primera palabra, o la primera parte de una palabra en mi texto, nos habla de esto, las manos de encima, o los
ojos fuera de cualquier cosa que se interponga en el camino de Jesucristo. Esta fue la acusacin del Seor a
Lot: "No mires detrs de ti." Gen. 19:17. l deba renunciar y detesto la maldad de Sodoma y no debe ni
siquiera mirar hacia ella. "En aquel da mirar el hombre a su Hacedor, y sus ojos contemplarn al Santo de
Israel, y no mirar a los altares, obra de sus manos." Isa.17:7,8. Este fue el fruto de un castigo de Dios sobre
Israel, para que no se dar una mirada a los altares, para que no se desven, o sacar sus ojos de su
Hacedor. "No mirando nosotros las cosas que se ven, sino las que no se ven", dijo Pablo, 2
Cor. 04:18. Objetivo de un cristiano est ms all de lo visible. Oh, cuando un alma llega a saber lo que un
Dios eterno es, y lo que una eterna Jess es, y lo que una corona eterna; cuando se sabe que el gran diseo
de Cristo para salvar a las pobres almas ya comunicarse Mismo eternamente a esas pobres criaturas, esto quita
el borde de sus deseos en cuanto a las cosas temporales visibles; Oh, qu son en comparacin?
El preferir del mundo antes de Cristo mismo. Esto es el colmo de la avaricia, y la altura de adulterio; lo que,
para que los miembros de Cristo, los miembros de una ramera? Esos pensamientos de admiracin son de

Cristo, los dolores son de Cristo, que es el amor de Cristo, entonces, que el cuidado, que la seriedad es de
Cristo; todos ellos son de Cristo y se os dar lo que es de Cristo al mundo? Y prefiero el mundo antes de Cristo
con su propia? Cul es, vivir como prostitutas profesos, que prefieren cada uno delante de sus
maridos? Cmo va a quedar expuesto a la burla de los hombres y de los ngeles? En el ltimo da que se
vienen sealando y dicen: "Este es el hombre que no puso a Dios por su fortaleza, Sino que confi en la
multitud de sus riquezas, sino que es la Gadareen que amaba a su porcina ms que a Cristo Jess," No amis
al mundo '", dijo John, 1 Juan 2:15. Cristo nunca es preciosa a la aprehensin de un hombre, siempre y
cuando el mundo parece glorioso para l. A medida que empezamos a saborear la dulzura de Cristo, el mundo
comienza a ser amargo para nosotros. Cuanto ms dulzura que probamos en el que, ms amargura que
probamos en el otro.
Pero por qu debemos mirar fuera de todo lo que desva nuestra "los ojos en Jess"? Debido a que no
podemos mirar fijamente en Cristo, y ese tipo de cosas juntos, y al mismo tiempo; el ojo no puede mirar hacia
arriba y hacia abajo a la vez en una lne a directa; no podemos recordar seriamente cielo y la tierra en un solo
pensamiento, "Ninguno puede servir a dos seores", Matt. 06:24. Porque mientras miramos en estas cosas, no
podemos ver la belleza que hay en Cristo. De hecho la belleza es la atraccin del alma, el alma debe ver una
belleza en aquello que es desear; pero nuestras miradas que deseen en otras cosas hacen que Cristo vil y
despreciable a los ojos.
Es de acuerdo a la ley misma del matrimonio: "Por tanto, dejar el hombre dejar padre y madre, y se unir a
su esposa," Gnesis 2:24. El Seor Cristo se casa a s mismo a las almas de sus santos; "Yo te desposar
conmigo para siempre; te desposar conmigo en justicia, juicio, y en la bondad amorosa y misericordias:"
Os. 02:19. Por tanto, pues el alma debe renunciar a todo, y se unir a Cristo, como esposas casadas lo hacen,
tenemos que dejar todo para nuestro Esposo el Seor Jess; "Escuchad, oh hija y mira, e inclina tu odo, olvida
tambin tu pueblo, y la casa de tu padre," Sal. 45:10.
Cristo es un Cristo celoso. Ahora, los celos es una pasin en el alma, que no va a soportar cualquier
participacin en el objeto amado: la mujer que tiene un marido celoso, debe dejar todos sus antiguos
compaeros: si ella arroj ningn miradas amorosas miradas o despus de ellos, el marido se celos, y l ser
celoso. Cristianos! Nuestro Dios "es un Dios celoso" Exo. 20:05. Nuestro Cristo es un Cristo celoso; l no puede
soportar que debemos buscar en cualquier otra cosa, por lo que a la lujuria despus de ellos.
Salid, Oh hijas de Sin, despojis todos los afectos privados y terrenales, y vern la gloria de Cristo. Si vamos a
contemplar el gran Rey, Jesucristo, en Su excelentsimo Glory (un espectculo capaz de satisfacer a los ojos, y
al violar el corazn) debemos salir de nuestras puertas, tenemos que salir de nosotros mismos, de lo contrario
no podemos ver Su GLORIA. En nosotros mismos Estamos encerrados en un calabozo oscuro, y por lo tanto
estamos llamados para venir a la clara luz de la fe, y con los ojos d e la fe para la vista, en la meditacin diaria,
la Gloria de Cristo Jess.

La comunin con Cristo Roto y Restaurado


Escrito por J. Hudson Taylor
"Por tanto, debemos dar ms diligencia atendamos a las cosas que hemos odo, no sea que nos desviemos de
ellos." (Heb. 2:01).

El pensamiento de la llama entusiasmo por la religin suscita desconfianza en la mente moderna como en la
antigua. El entusiasmo est permitido en cualquier otra actividad; en la religin se considera como mala
forma. Entusiastas de la piedad son despreciados, ya sea como fanticos no inteligentes, o tolerados como
fanticos bien intencionados. Reserva es la regla en la religin; y hay convenciones establecidas de
sedimentacin lo que es propio y "lo que no se hace." Y, sin embargo, el cristianismo del Nuevo Testamento es
el fuego sagrado, que tiene poco en comn con el decoro y el ritualismo que a menudo mendigos el nombre
actual.
La fe esencial de la Iglesia Pentecostal fue un corazn en el fuego con la devocin a Dios y el entusiasmo para
sus propsitos en el mundo. Fue esta llama de amor sagrado, que distingue los primeros cristianos y fue el
secreto de su xito. La propagacin de la Fe en sus primeros das, como Carlyle nos ha demostrado, tena poco
o nada que ver con la organizacin ext erna -? "Cmo surgi el cristianismo y se extendi entre los hombres
Fue por las instituciones y establecimientos, y los sistemas mecnicos No ! Surgi en las profundidades
msticas del alma de un hombre, y se extendi por los esfuerzos simples, totalmen te naturales, e individuales.
Vol como el fuego sagrado de corazn a corazn, hasta que todo se purific y iluminar por ella. "

"Los hombres en llamas son invencibles. Infierno tiembla cuando los hombres se encienden".
La compaa se reunieron en el Cenculo represent la religin ms rgida en el mundo, y algunos de ellos
perteneca a la secta ms recta. Ellos eran formalistas estrictas; y nunca fue un formalismo tan frgido, nunca
tan helado como en el judasmo de su poca. Jess haba aflojado algunos de sus ataduras, pero los prejuicios
y hbitos de los aos no son fciles de desechar. Entonces una voz del cielo como el de una rfaga de
tormenta - la sbita aparicin de la luz, como lenguas de fuego y en un momento en que la empresa fue
transfigurado por el fuego sagrado.
Sabemos el resultado. Entusiasmado por ella, aquellos hombres y mujeres, en ltima instancia volvieron su
mundo al revs. Mi antiguo jefe, Samuel Chadwick dice a menudo, "Los hombres en llamas son invencibles.
Infierno tiembla cuando los hombres encienden. La fortaleza de Satans es invencible contra todo, pero el
fuego. La Iglesia es impotente sin la llama del Espritu Santo. Indigente de fuego, nada ms conteos;. Posedo
de fuego, nada ms importa La nica necesidad vital es el fuego sin la llama y el fervor del Espritu Santo, la
Iglesia nunca va a cumplir con su misin. ".
"No tengo ms el deseo, sino el amaros Jess hasta la locura."
En el poder de este nuevo entusiasmo, los discpulos de Jess, saliendo como la quema y las luces brillantes. El
espritu de obediencia fra se encendi en una pasin por la justicia y el sentido del deber servil estall en
llamas con ganas de devocin. Un celo que todo lo impregna las posea, un deseo ardiente por Dios, y una
pena anhelo de la humanidad. Pentecosts puso pasin, fervor, y abandonar a sus vidas, no despotricar ni el
ruido, pero el calor blanco de santo entusiasmo. Les hizo heroica y absolutamente muerto a las opiniones de
los hombres. Les hizo dispuestos, incluso ansiosos, a contar los tontos o los fanticos de Cristo. Es la transicin
del formalismo de fervor que se conmemora el milagro de Pentecosts en este aspecto. "No tengo ms ganas",
dijo la Pequea Flor del Carmelo ", excepto a amar a Jess hasta la locura." El Seor de amor se goz de
orselo decir. Tan pocos digas.
As que muchos de Sus siervos son fros y tenues en su amor por l. Recordemos que la verdad sin
entusiasmo, la moral y sin emocin, ritual sin alma, eran las cosas que Cristo conden sin piedad -. (Apocalipsis

2:1-5). Pasin moral y espiritual, son la esencia de la religin de Jess. "Nuestro Seor se deleita en ver
amarnos-obsesionado, llevar por esta pasin dominante de lo convencional a lo no convencional, de manera
amorosa-facilidad en las regiones de peligro, en extravagancias que hacen que la gente se cuestione la
cordura, como Su fue interrogado, y de retoques en la reparacin de los hombres para el negocio
revolucionario y divina de salvarlos. Cristo prefiere nos apasiona adecuada. l quiere que la devocin en lugar
de decoro. l prefiere el fanatismo al formalismo. l ansa vernos en llamas con un amor que a veces deben
sobrepasar las lneas de churchmanship convencional.
"Nuestro Seor se deleita al ver a amar-obsesionado."
El fervor de los apstoles no pas lejos en el mero tumulto derrochador; que fue disciplinado y se utiliza para
el propsito de amor en el mundo. Se orden, pero no por las convenciones de churchmanship. Haba una
expresin regular a lo largo de ciertas lneas, pero nunca se calcul. Puede ser que en cualquier momento
infringir los cnones o romper las convenciones, y dejarse llevar en alguna empresa sin precedentes o sacrificio
por el Amado. Lo nico predecible sobre ellos era que iban a mantener ardiendo. Esta es la explicacin de la
intensidad de la empresa apostlica. Si nos preguntamos por qu este fuego se carece de la religin hoy en
da, no hay una sola respuesta: Nosotros no tenemos el Espritu. Entusiasmo pentecostal no es de lea
humana. No es un celo de la carne. No es una inspiracin nacida del deseo humano. Ningn hombre en la
tierra tiene el amor, que manda-a menos que Jess se ha impartido a l. Es el don del Espritu. "Dios es mi
testigo", dijo Paul (Phil.1: 8): "Cmo me largo para todos ustedes con un amor que no es ma, sino que es
Cristo amoroso en m." El Espritu Santo de amor es el fuego; l derrama el mismo amor de Dios en el corazn
rendido. No podemos traer esta devocin en llamas en nuestra naturaleza por el esfuerzo de la voluntad o la
meditacin; es la expresin eficaz del Espritu que mora en nosotros; y en el lado humano, que est
condicionada por la voluntad de convertirse en un amor-esclavo en la causa de la redencin.
"Que mi nombre pudricin aunque slo Cristo sea honrado."
La condicin humana nos asusta. No estamos dispuestos a enfrentar la acusacin de fanatismo. El amor a la
reputacin que nos sostiene. Qu lucha W esley tuvo que derramar la superioridad cultural y aferrndose
formalismo de su churchmanship! Revivalism pondra en peligro su reputacin. Hubo un doloroso conflicto
antes de que l "consinti en ser ms vil." Es este proceso de llegar a ser vil a los ojos del mundo que
mantiene a muchos del Bautismo de Fuego. Es slo cuando estamos dispuestos a perder nuestra reputacin en
el impulso de consumir el amor, que se concede el Espritu, y como ese gran guerrero del Espritu, dijo CT
Studd, "Una reputacin perdida es la mejor medida para el servicio de Cristo. Para levantar iglesias vivas de las
almas entre los indigentes, para capturar a los hombres de las garras del diablo, arrebatar de las garras del
infierno, para alistarse y capacitarlos para Jess, para convertirlos en un ejrcito poderoso de Dios, que slo se
puede lograr mediante al rojo vivo, poco convencional, sin restricciones Santo religin Santo, por medio del
sacrificio imprudente y herosmo en las trincheras ms importantes. Es el, corazn caliente gratis, y no la
cabeza equilibrada, que llama al diablo. Un hombre no ha comenzado a ser dignos del Espritu hasta que es
capaz de decir con W hitfield, "Que mi nombre pudricin aunque slo Cristo sea honrado." El abandono de
amor por la causa de la redencin es la marca autntica de la vida llena del Espritu, pero es costoso.
La investigacin de Fenelon es una palabra que debemos prestar atenc in: "Qu hara un rey decir al sujeto,
o un maestro al criado, que tena miedo de parecer un exceso de celo en su servicio, y se avergonzaba de ser
conocido pblicamente como fieles Cunto? ms bien ser el Rey de Reyes nos juzgue que lo hacen por el
estilo? Slo hay una manera de amar a Dios, que no conoce la negociacin con l, pero su acepta cada
inspiracin con un corazn libre y generoso ... l no puede sufrir las almas cobardes que decir entre s: 'Hasta
ahora voy a ir, pero no ms all "... Ay de las almas tmidas y cobardes que estn divididos entre Dios y el
mundo que van y no van, porque ya estn destrozados, tanto por la pasin y el remordimiento; temen tanto el
juicio de Dios y la del hombre, sino que tienen miedo de lo que est mal y avergon zado de lo que es bueno ".

"Ven" y "Go"
Escrito por James Hudson Taylor

"Venid a m todos los que estis trabajados y cargados, y yo os har descansar." - Mateo 11:28

Para cada trabajadora, pecador-cargados, Cristo dice: "Venid a m... y... descansar".
Pero hay muchas trabajadoras, los creyentes cargados de pesados tambin. Para ellos tambin es esta
invitacin significaba. Note bien la palabra de Jess, si usted est con su servicio -cargados, no se
confunden. No es; "Vaya, el trabajo en", como tal vez usted se imagina. Por el contrario, es para, dar marcha
atrs, "Venid a m y descansar". Nunca, nunca hizo Cristo enva un uno-cargados para trabajar; Nunca, nunca
lo hizo l enva un hambriento, un fatigado, un enfermo o afligido lejos en cualquier serv icio. Por ejemplo la
Biblia slo dice: "Ven, ven, ven".

El primer evangelista del Nuevo Testamento registra la invitacin en la que estamos escribiendo. El pasado nos
da similar: "Si alguno tiene sed, venga a m y beba". El Nuevo Testamento casi se cierra con las palabras: "Y el
que tiene sed, venga, y beber del agua de la vida gratuitamente".
Cuntos de los redimidos del Seor han pasado horas o das, o incluso meses, en la tristeza y el
remordimiento de algn deber imaginado que ellos no tenan el co raje o la fuerza para llevar a cabo, cargados
todo el tiempo! Cuntos puede decir de el viaje en autobs o en tren que fue una poca de intensa angustia,
porque pensaban que no debera estar hablando con sus compaeros de viaje alrededor de las almas ladrn,
pero no poda. Y cuntos lo han hecho mucho peor: han hablado, cuando no tenan mensaje de Dios, y han
hecho un dao que bien.
Oh! Qu diferente habra sido si ellos pero primero vienen a Jess: restos encontrados y el agua viva; y luego,
cuando las aguas estaban brotando en el interior, los ros se han fluido de manera natural y inconteniblemente,
y los rostros felices habran dicho ms de las sentidas palabras fueron pronunciando! Nadie podra entonces
haber mirado a la cara del hablante y se sint i: "Qu terrible religin su debe ser!" Para el "Come" no tiene
por objeto excluir el "Go", sino para preparar el camino para l.
Referencia: El Legado de Hudson Taylor, seleccionados y corregidos por Marshall Broomhall

En el fuego para Jess!


Escrito por Joe Brice

La fe esencial de la Iglesia Pentecostal fue un corazn en el fuego con la devocin a Dios y el entusiasmo para
sus propsitos en el mundo. Fue esta llama de amor sagrado, que distingue los primeros cristianos y fue el
secreto de su xito. La propagacin de la Fe en sus primeros das, como Carlyle nos ha demostrado, tena poco
o nada que ver con la organizacin externa -.? "Cmo surgi el cristianismo y se extendi entre los hombres
Fue por las instituciones y establecimientos, y los sistemas mecnicos No ! Surgi en las profundidades
msticas del alma de un hombre, y se extendi por los esfuerzos simples, totalmente naturales, e individuales.

Vol como el fuego sagrado de corazn a corazn, hasta que todo se purific y iluminar por ella. "

"Los hombres en llamas son invencibles. Infierno tiembla cuando los hombres se encienden".
La compaa se reunieron en el Cenculo represent la religin ms rgida en el mundo, y algunos de ellos
perteneca a la secta ms recta. Ellos eran formalistas estrictas; y nunca fue un formalismo tan frgido, nunca
tan helado como en el judasmo de su poca. Jess haba aflojado algunos de sus ataduras, pero los prejuicios
y hbitos de los aos no son fciles de desechar. Entonces una voz del cielo como el de una rfaga de
tormenta - la sbita aparicin de la luz, como lenguas de fuego y en un momento en que la empresa fue
transfigurado por el fuego sagrado.
Sabemos el resultado. Entusiasmado por ella, aquellos hombres y mujeres, en ltima instancia volvieron su
mundo al revs. Mi antiguo jefe, Samuel Chadwick dice a menudo, "Los hombres en llamas son invencibles.
Infierno tiembla cuando los hombres encienden. La fortaleza de Satans es invencible contra todo, pero el
fuego. La Iglesia es impotente sin la llama del Espritu Santo. Indigente de fuego, nada ms conteos;. Posedo
de fuego, nada ms importa La nica necesidad vital es el fuego sin la llama y el fervor del Espritu Santo, la
Iglesia nunca va a cumplir con su misin. ".
"No tengo ms el deseo, sino el amaros Jess hasta la locura."
En el poder de este nuevo entusiasmo, los discpulos de Jess, saliendo como la quema y las luces brillantes. El
espritu de obediencia fra se encendi en una pasin por la justicia y el sentido del deber servil estall en
llamas con ganas de devocin. Un celo que todo lo impregna las posea, un deseo ardiente por Dios, y una
pena anhelo de la humanidad. Pentecosts puso pasin, fervor, y abandonar a sus vidas, no despotricar ni el
ruido, pero el calor blanco de santo entusiasmo. Les hizo heroica y absolutamente muerto a las opiniones de
los hombres. Les hizo dispuestos, incluso ansiosos, a contar los tontos o los fanticos de Cristo. Es la transicin
del formalismo de fervor que se conmemora el milagro de Pentecosts en este aspecto. "No tengo ms ganas",
dijo la Pequea Flor del Carmelo ", excepto a amar a Jess hasta la locura." El Seor de amor se goz de
orselo decir. Tan pocos digas.
As que muchos de Sus siervos son fros y tenues en su amor por l. Recordemos que la verdad sin
entusiasmo, la moral y sin emocin, ritual sin alma, eran las cosas que Cristo conden sin piedad -. (Apocalipsis
2:1-5). Pasin moral y espiritual, son la esencia de la religin de Jess. "Nuestro Seor se deleita en ver
amarnos-obsesionado, llevar por esta pasin dominante de lo convencional a lo no convencional, de manera
amorosa-facilidad en las regiones de peligro, en extravagancias que hacen que la gente se cuestione la
cordura, como Su fue interrogado, y de retoques en la reparacin de los hombres para el negocio
revolucionario y divina de salvarlos. Cristo prefiere nos apasiona adecuada. l quiere que la devocin en lugar
de decoro. l prefiere el fanatismo al formalismo. l ansa vernos en llamas con un amor que a veces deben
sobrepasar las lneas de churchmanship convencional.
"Nuestro Seor se deleita al ver a amar-obsesionado."
El fervor de los apstoles no pas lejos en el mero tumulto derrochador; que fue disciplinado y se utiliza para
el propsito de amor en el mundo. Se orden, pero no por las convenciones de churchmanship. Haba una
expresin regular a lo largo de ciertas lneas, pero nunca se calcul. Puede ser que en cualquier momento
infringir los cnones o romper las convenciones, y dejarse llevar en alguna empresa sin precedentes o sacrificio
por el Amado. Lo nico predecible sobre ellos era que iban a mantener ardiendo. Esta es la explicacin de la
intensidad de la empresa apostlica. Si nos preguntamos por qu este fuego se carece de la religin hoy en
da, no hay una sola respuesta: Nosotros no tenemos el Espritu. Entusiasmo pentecostal no es de lea
humana. No es un celo de la carne. No es una inspiracin nacida del deseo humano. Ningn hombre en la
tierra tiene el amor, que manda-a menos que Jess se ha impartido a l. Es el don del Espritu. "Dios es mi
testigo", dijo Paul (Phil.1: 8): "Cmo me largo para todos ustedes con un amor que no es ma, sino que es
Cristo amoroso en m." El Espritu Santo de amor es el fuego; l derrama el mismo amor de Dios en el corazn
rendido. No podemos traer esta devocin en llamas en nuestra naturaleza por el esfuerzo de la voluntad o la
meditacin; es la expresin eficaz del Espritu que mora en nosotros; y en el lado humano, que est
condicionada por la voluntad de convertirse en un amor-esclavo en la causa de la redencin.

"Que mi nombre pudricin aunque slo Cristo sea honrado."


La condicin humana nos asusta. No estamos dispuestos a enfrentar la acusacin de fanatismo. El amor a la
reputacin que nos sostiene. Qu lucha W esley tuvo que derramar la superioridad cultural y aferrndose
formalismo de su churchmanship! Revivalism pondra en peligro su reputacin. Hubo un doloroso conflicto
antes de que l "consinti en ser ms vil." Es este proceso de llegar a ser vil a los ojos del mundo que
mantiene a muchos del Bautismo de Fuego. Es slo cuando estamos dispuestos a perder nuestra reputacin en
el impulso de consumir el amor, que se concede el Espritu, y como ese gran guerrero del Espritu, dijo CT
Studd, "Una reputacin perdida es la mejor medida para el servicio de Cristo. Para levantar iglesias vivas de las
almas entre los indigentes, para capturar a los hombres de las garras del diablo, arrebatar de las garras del
infierno, para alistarse y capacitarlos para Jess, para convertirlos en un ejrcito poderoso de Dios, que slo se
puede lograr mediante al rojo vivo, poco convencional, sin restricciones Santo religin Santo, por medio del
sacrificio imprudente y herosmo en las trincheras ms importantes. Es el, corazn caliente gratis, y no la
cabeza equilibrada, que llama al diablo. Un hombre no ha comenzado a ser dignos del Espritu hasta que es
capaz de decir con W hitfield, "Que mi nombre pudricin aunque slo Cristo sea honrado." El abandono de
amor por la causa de la redencin es la marca autntica de la vida llena del Espritu, pero es costoso.
La investigacin de Fenelon es una palabra que debemos prestar atencin: "Qu hara un rey decir al sujeto,
o un maestro al criado, que tena miedo de parecer un exceso de celo en su servicio, y se avergonzaba de ser
conocido pblicamente como fieles Cunto? ms bien ser el Rey de Reyes nos juzgue que lo hacen por el
estilo? Slo hay una manera de amar a Dios, que no conoce la negociacin con l, pero su acepta cada
inspiracin con un corazn libre y generoso ... l no puede sufrir las almas cobardes que decir entre s: 'Hasta
ahora voy a ir, pero no ms all "... Ay de las almas tmidas y cobardes que estn divididos entre Dios y el
mundo que van y no van, porque ya estn destrozados, tanto p or la pasin y el remordimiento; temen tanto el
juicio de Dios y la del hombre, sino que tienen miedo de lo que est mal y avergonzado de lo que es bueno ".

Tres Formas de Oracin


Escrito por SD Gordon
La oracin es la palabra de uso comn para toda la interaccin con Dios. Pero hay que tener en cuenta que la
palabra oracin abarca e incluye tres diferentes formas de discurso con Dios. Toda oracin crece a travs, de
los siglos contina en tres etapas.
Comunin: La primera forma de oracin es comunin. Eso es simplemente estar en buenos trminos con
Dios. Comunin implica mi venida a Dios a travs de los Seores Jesucristo.La comunin es la comunin con
Dios. No pedir por alguna cosa en particular; no pedir, sino simplemente disfrutar y permanecer en Crist o,
amndolo y pensando en l. Pensando en lo hermosa e inteligente, y fuerte, y amoroso, y digno de ser amado
l est - slo tener comunin con l y sin palabras.
Comunin: La primera forma de oracin es comunin. Eso es simplemente estar en buenos trminos con
Dios. Comunin implica mi venida a Dios a travs de los Seores Jesucristo.La comunin es la comunin con
Dios. No pedir por alguna cosa en particular; no pedir, sino simplemente disfrutar y permanecer en Cristo,
amndolo y pensando en l. Pensando en lo hermosa e inteligente, y fuerte, y amoroso, y digno de ser amado
l est - slo tener comunin con l y sin palabras.
Ese es el verdadero culto, pensando en lo digno de l es todo lo mejor que podemos llevar posiblemente a l,
e infinitamente ms. Comunin tiene que ver con Dios y un hombre de estar en buenos trminos con los
dems.Necesariamente incluye la confesin de mi parte, y el perdn de parte de Dios, porque esta es la nica
manera en que podemos entrar en la verdadera comunin. Adoracin y la adoracin pertenecen a esta primera
fase de la oracin. La comunin es el fundamento de toda oracin. Es el aliento esencial de la verdadera vida
cristiana. Se trata de slo dos, a Dios y slo a ti. Sus inferencias son directamente subjetiva. Me afecta.

Peticin: La segunda forma de la oracin es la peticin. Y yo estoy usando esa palabra ahora en el sentido
ms estrecho de pedir algo para uno mismo. Peticin es una solicitud definitiva de Dios por algo que
necesito. Toda la vida de un hombre es totalme nte dependiente de la entrega mano de Dios. Todo lo que
necesitamos viene de l. Nuestra amistad, la capacidad para hacer el dinero, la salud, la fuerza en la tentacin
y en el dolor, la orientacin en circunstancias difciles, y en todos los movimientos d e la vida; ayuda de todo
tipo-financieros, fsicos, mentales, espirituales-todos vienen de Dios, y requieren un contacto permanente con
l.
Es necesario que haya un flujo constante de peticin de subir, y muchas veces esto se expresa sin
palabras. Habr una corriente de retorno constante de respuestas y suministrar a bajar. La puerta entre Dios y
el propio corazn de uno debe mantenerse siempre abierta y el mando para ser dado vuelta est de nuestro
lado. l abri su costado mucho tiempo atrs, y la apoy abierta, y lanz el mando de distancia. Toda la vida
gira en torno a esta conexin continua con nuestro Dios maravilloso. Esta es la segunda etapa o forma, de la
oracin. Se trata de slo dos - Dios y un hombre que trata con los dems. Es subjetivo en su influencia y su
alcance est dentro.
Intercesin: La tercera forma de la oracin es la intercesin. La verdadera oracin nunca se detiene con la
peticin de uno mismo. Se extiende por los dems. La palabra intercesin muy implica llegar a otra persona. Se
est de pie como un intermediario, un amigo mutuo entre Dios y alguien que es o fuera de contacto con l, o
necesita ayuda especial. La intercesin es el clmax de la oracin. Es la unidad externa de la oracin. Es el fin
efectivo de la oracin hacia el exterior.Comunin y peticin son hacia arriba y hacia abajo.
Intercesin descansa sobre estos dos como su fundacin. Comunin y peticin almacenan la vida con el poder
de Dios; intercesin deja a cabo en nombre de los dems. Los dos primeros son necesarios para el auto; este
tercero es para los dems. Se alan a un hombre totalmente con Dios; que hace uso de esa alianza para
otros. La intercesin es la planta completa florecido cuyas races y fuerza mentira atrs y hacia abajo en las
otras dos formas. Es la forma de oracin que ayuda a Dios en su gran plan de amor para ganar un planeta
nuevo a su verdadera esfera.
Referencia: Quiet Charlas de Oracin por SD Gordon

Amor Esclavos
Escrito por Samuel Logan Brengle

Haba una ley entre los hebreos que por la pobreza o dolor de la deuda o el crimen de un hombre puede
convertirse en el siervo de otro, pero no pudo ser sometido a servidumbre ms all de cierto perodo; al cabo
de seis aos, l debe ser dejado en libertad. (Ex. 21:1-6;. Deut 15:12-17). Pero si amaba a su amo y prefiri
quedarse con l como su esclavo, el maestro, en presencia de los jueces era colocar al hombre contra una
puerta o poste de la puerta y dio a luz un agujero en la oreja, y esto iba a ser el marca que era esclavo
sirviente de su amo para siempre. No era la esclavitud de la compulsin y la ley, sino la esclavitud dispuesta y
contenta de amor.
Y esta fue la actitud voluntaria de Paul de Peter y James. Jess les gan por el amor. Se haban sentado a los
pies de la Gran Siervo de Amor, que no vino para ser servido, sino para servir, para servir a los dems, para
dar su vida en rescate por todos. Le haban visto entregndose a los pobres, a los cansados, los agobiados, los
abominables, los pecadores y los ingratos. Le haban visto "herido por nuestras transgresiones,... molido por

nuestros pecados", castigados por nuestra paz, y golpeados para que podamos ser sanados, y sus corazones
haban doblegado y roto por su gran amor; a partir de ahora eran sus bonos-esclavos, ya no es libre de ir y
venir a su antojo, pero slo como l ha querido, por las cadenas de amor que posean, as como la pasin
ardiente de amor los restringidos. Tal servidumbre y el servicio se convirtieron para ellos la libertad ms
perfecta. Su nica alegra fue para hacer esas cosas que fueron agradables delante de l. Poner en libertad a
ello, su libertad fue completa, porque slo l es libre de que se le permite hacer siempre lo que le agrada.
El amor-esclavo no tiene el placer como el de servir a su amo. Esta es su gozo, y su muy "corona de
regocijo." El amor-esclavo es del todo al servicio de su amo. l es todas las miradas por su maestro. l mira. l
es todo odos para su amo. l escucha. Su mente est dispuesta. Sus manos estn listas. Sus pies se apresuran
para sentarse a los pies del maestro y mirar en su rostro amado, escuchar su voz y tomar sus palabras; para
ejecutar en sus diligencias, a hacer su voluntad, para compartir sus privaciones y tristezas, de ver a su puerta,
para proteger su honor, para alabar su nombre, para defender su persona, de buscar y promover sus
intereses, y, si las necesidades ser, a morir por su amada causa;esta es la alegra del esclavo del amor, y esto
lo cuenta su perfecta libertad.
Un tipo negro fino fue colocado en un bloque de esclavos e n un mercado de esclavos de Egipto. Su seor le
estaba vendiendo. Los hombres estaban haciendo una oferta por l. Un ingls que pasa se detuvo, mir,
escuch y empez a pujar. El esclavo le vio y saba que el ingls era un viajero del mundo. Pens que si el
ingls lo compr, sera llevado de Egipto, de los amigos y seres queridos, y que no volvera a verlos nunca
ms. As que maldijo el ingls, delirando y juramentos y tirando de su cadena que pudiera alcanzar y aplastar a
l. Pero el ingls, impasible, por fin una oferta fuera de todos los dems, y el esclavo se vendi a l. l pag el
precio, recibi los documentos que hacan los esclavos de su propiedad, y luego se los entreg al hombre
negro. "Toma estos documentos, usted es libre", dijo. "Te he comprado que yo podra darle su libertad."
El esclavo mir a su libertador y sus desvaros cesaron. Las lgrimas inundaron sus ojos, como, cayendo a los
pies del ingls y abrazando sus rodillas, clam: "Oh Seor, djame ser tu esclavo para siempre. Llvame hasta
los confines de la tierra. Djame servirte hasta que me muera!" El amor haba ganado su corazn, y ahora lo
amo restringida, y se senta no poda haber alegra como servir un maestro.
"Mi yugo es fcil, y ligera mi carga", dijo Jess. Y este es su yugo fcil y una carga ligera. Su yugo es el yugo
del amor, y es fcil. El amor hace que sea fcil. Su carga es la carga de amor, y es la luz. El amor hace que la
luz. Para el pecador el yugo parece intolerable, la carga parece insoportable. Pero para aquellos que han
entrado en el secreto del Maestro, su yugo es la insignia de la libertad, y su carga da alas al alma. Esta es la
Santidad. Es la plenitud de la consagracin y devocin. Es sencillez de ojo. Es el perfecto amor que echa fuera
el temor. El esclavo de amor no teme el maestro, porque l se goza en la voluntad del maestro. "No se haga
mi voluntad, sino la tuya"; "Aunque l me matare, confo en l", dice el esclavo del amor. No puede haber
miedo, donde hay tanto amor. Esta es la pureza de corazn realizado por el poder expulsivo de un nuevo y
otra vez el dominio de afecto y propsito. El pecado y el egosmo son consumidos en los fuegos calientes de
este gran amor. Aleluya! Esta es la religin de forma fcil. Este es el Reino de Dios venga, y Su voluntad, as
en la tierra como en el Cielo. Para qu ms pueden hacer los ngeles que servir a Dios con esta generosidad y
amor apasionado?

El amor-esclavo es gentil y tolerante y amable con todos los nios de la casa y para todos los otros esclavos
para el bien de su maestro. Acaso no son queridos y valiosos para el maestro? Entonces ellos son queridos y
valiosos para l por el amor de la maestra. Y l est dispuesto a dar su vida para servir a todos ellos como para
servir al seor. Tal era el espritu de Pablo cuando escribi: "S, si soy derramado en libacin sobre el sacrificio
y servicio de vuestra fe, me gozo y re gocijo con todos vosotros." (Filipenses 2:17. "Y lo que tambin tiene que
el espritu de la hermosa reina Ester cuando, en la consagracin perpetuamente por la salvacin de su pueblo,
ella mand decir a Mardoqueo:" As que voy a ir a ver al rey, aunque no sea conforme a la ley:.... y si perezco,
que perezca "(Ester 4:16) Este esclavo de amor recuento no es su vida para m mismo (Hechos 20:24)

Pertenece a su amo.
Los intereses de la principal son sus intereses. l no tiene ningn otro. l quiere que ningn otro. l no tendr
otra. l no puede ser sobornado por el oro o los honores. Prefera sufrir y morir de hambre a su amo de la
fiesta en otra mesa de. Al igual que Ruth, dice, "me ruegues que te deje, o para volver aparte de ti; porque a
dondequiera que t fueres, ir yo, y dondequiera que vivieres, vivir Tu pueblo ser mi pueblo, y tu Dios mi
Dios, donde t mueras, morir yo, y all ser sepultada; Jehov me haga as, y aun ms, que slo la muerte
har de ti y de m. " (Rut 1:16,17).
Le pregunta: "Cmo voy a entrar en esta esclavitud dulce y suave y, sin embargo todo poderoso del
amor?" Yo respondo: "Por su propia eleccin y por la revelacin de Dios de S mismo a tu alma." Si su amor a
l ahora es una cosa muy pobre y sin poder, es porque usted no lo sabe; no te acerques lo suficiente como
para ver la belleza de Dios. Para los hombres de este mundo que l no es bello, porque no han querido
verlo. Que muestre a s mismo a usted que se podra caer en amor con l. St. Paul haba visto su gloria, y
cegado por l. Los otros apstoles haban vivido con l y camin a su lado. Ellos lo amaban porque lo conocan
tan bien. Por esta razn, podran hacer que la gran decisin. Al igual que Moiss eligieron "antes ser
maltratado con el pueblo de Dios, que gozar de lo s placeres del pecado por una temporada el vituperio de
Cristo por mayores riquezas que los tesoros de Egipto." Lo que debe elegir! La eleccin debe ser completa, y
debe ser final.
Entonces, como un amor-esclavo debe esperar en el Seor. Si l no dice nada a usted, tenga cuidado. Cuando
l te habla, escucha. Qu le dice a usted, lo hacen. Su voluntad es registrada en su Palabra. Buscar en las
Escrituras.Medita en l de da y de noche. Ocultar su Palabra en tu corazn. No os olvidis. Tmese el tiempo
para buscar su rostro. Piense en un esclavo estar demasiado ocupado para esperar a su amo, para descubrir
sus deseos! Tome su tiempo, encontrar el tiempo, hacer que el tiempo para buscar al Seor, y l ser hallado
de vosotros. l se revelar a su anhelo, alma amorosa, y sabris los dulces compulsiones de la esclavitud que
es el amor.

Conocer a Dios: el secreto de la verdadera fuerza


Escrito por Seth Cocine Rees
"El pueblo que conoce a su Dios se esforzar y actuar." (Daniel 11:32).
Si somos fuertes impartimos fuerza para aquellos con quienes entramos en contacto. Si Dios nos ha mandado
que ser fuerte, no podemos darnos el lujo de ser dbil. l ha ordenado nada a lo que l no ha provisto. Cada
comando lleva consigo el peso de una promesa. l ha puesto a nuestro alcance fcil amplia provisin para toda
la fuerza y el xito que l espera de nosotros.
Pero hay un propsito decidido de parte de muchos para eliminar del cristianismo todo lo que es sobrehumano
y milagroso. La tendencia de la edad es exaltar al hombre y desplazar a Dios. Si lo sobrenatural podra ser
sacado de la Biblia, y sus apariciones milagrosas explicaron en los terrenos de la causalidad natural, muchas de
las llamadas personas inteligentes seran enormemente encantadas.
El cristianismo est en gran peligro de ser reducida a un "sistema" de la teologa y la tica, la doctrina y los
dogmas, leyes y credos. Muchos de los que "creen en el cristianismo" mirada en ella simplemente como una
gran institucin.Muchos de ellos estn dedicados a sus intereses, estn dispuestos, en algunos casos, para dar
forma a sus vidas ms o menos de acuerdo a sus reglas, y son los ms incansables en sus esfuerzos para
hacer avanzar sus intereses. Pero ellos no estn familiarizados con su Autor. Su conocimiento de l es indirecta
y remota. Fuera con tal, la teora mecnica muerta de fro y practicar! Si el cristianismo no es tan sobrenatural

como en los das de Pablo y Esteban, no es nada en absoluto. Si el poder de Dios no es tan inminente y activa
hoy como en los t iempos de Elas o Daniel, no es nada en absoluto. El sistema de la redencin a travs de
Jesucristo es intensamente personal. Es la revelacin de un Dios personal, la recepcin de un Cristo personal,
la dotacin con un Espritu Santo personal. Cristianismo requiere en cada momento de la presencia y de estar
la mano de su Autor.
Cada alma debe tener una revelacin personal de Dios. Jacob era un hombre totalmente diferente despus de
Peniel. La vida de Job se revolucion despus de que l pudo decir: "Ahora mis ojos te ven." Moiss nunca fue
el mismo hombre despus de conocer al Dios del fuego, en el Horeb. Joshua nunca podra haber tomado Jeric
si no hubiera conocido al capitn de los ejrcitos del Seor. Isaas nunca tuvo mucho profetizando hasta que
vio la visin de "Jehov sentado sobre un trono alto y sublime". Pablo fue un gran hombre de Iglesia, pero su
vida era peor que un fracaso hasta que conoci a Dios en el "gran camino" de ir a Damasco. Todos debemos
conocer a Dios por nosotros mismos. Un conocimiento personal de l nos har fuertes. Montaas de culpa se
derretirn, olas de dolor y olas de dolor y tumulto darn lugar a "la paz que fluye como un ro". Oh, si tan slo
supiramos Dios! Entonces podramos abrir los cielos en el juicio contra el pecad o y en la salvacin de los
pecadores: podramos regar tres millones de almas de un pedernal por el uso de la vara de un simple
pastor. La necesidad de llorar, no es ms cerebros, el dinero, la elocuencia, el magnetismo humano, nuevos
mtodos ni mejores cit as. Todo lo que necesitamos es conocer a Dios, el Dios Poderoso, el Dios Irresistible, el
Dios que todo lo conquista.
Hay una gran tentacin de entrar en la esclavitud a los mtodos y aparatos. Cogemos unos pocos peces, y
luego quemamos incienso a nuestras redes. Tenemos xito en algn mtodo, y luego decidimos que ese
mtodo es el nico.Esperamos que Dios duplicar mismo una y otra vez, y cuando no lo hace estamos
decepcionados. Muchos de amado pueblo de Dios hoy en da, si slo se someteran a ser humillado y
degradado a los ojos de los hombres, se utilizara maravillosamente y exaltado en el trabajo y la estimacin de
Dios. Vayamos adelante con nuestros propios planes y nuestro propio poder. Pongmonos del lado de Dios en
lugar de intento de tirar ms para ayudarnos y estar de nuestro lado. Fue un evento afortunado cuando Josu
reuni con el capitn de la hueste del Seor "enfrente de Jeric", y l se puso manos en su rostro y renunci a
su liderazgo y le dio al Hijo del mandato de Dios. Creamos Dios para grandes cosas.
Referencia: Fuego del Cielo por Seth Cocine Rees

El Gran Mandamiento
Escrito por Thomas Watson

"Amars al Seor tu Dios con todo tu corazn." Dios tendr todo el corazn. No debemos dividir nuestro amor
entre l y el pecado. La verdadera madre no tendra el nio divide, ni Dios tiene el corazn dividido; debe ser
todo el corazn. Debemos amar a Dios por s mismo, por sus propias excelencias intrnsecas. Debemos amarlo
por su hermosura. Es el amor de una prostituta a amar la parte ms de la persona. Hipcritas aman a Dios
porque l les da grano y de vino: hay que amar a Dios por s mismo; para esas perfecciones brillantes que
estn en l.
El amor a Dios debe ser activo en su esfera. El amor es un afecto industrioso; se pone la cabeza estudiando
para Dios, manos de trabajo, los pies que corren en los caminos de sus mandamientos. Se llama la obra de
amor. 1 Tes. 1:1-3 Mara Magdalena am Cristo, y derram sus ungentos en l. Pensamos que nunca
hacemos lo suficiente para que la persona a quien

Amamos. Si amamos a Dios, nuestro deseo ser despus de l. "El deseo de nuestra alma es tu
nombre." Isa. 26:8. El que ama a Dios, respira despus de la comunin con l. "Mi alma tiene sed del Dios
vivo." Psa 42:2. Las personas en el amor desean ser conferir a menudo juntos. El que ama a Dios, desea estar
mucho en su presencia.

El que ama a Dios no puede encontrar satisfaccin en cualquier cosa sin l. Amantes desmayarse si no tienen
una vista del objeto amado. Un alma gentil puede prescindir de la salud, pero no puede prescindir de Dios, que
es la salud de su rostro.Psa. 43:5. Si Dios debe decir a un alma que lo ama por completo, "Toma tu gusto,
nadar en el placer, consuelo a ti mismo en los deleites del mundo, pero no has de disfrutar de mi presenc ia:"
esto no es el contenido. No, si Dios dijera: "Yo te dejar ser llevado al cielo, pero me retirar a otra habitacin,
y no sers ms mi rostro"; no sera el contenido del alma. Es el infierno de estar sin Dios. El filsofo dice que
no puede haber alegra de oro en el alma sin dulce presencia y la influencia de Dios.
El que ama a Dios, llora amargamente por su ausencia. Mara viene llorando: "Se han llevado a mi
Seor." Juan 20:13. Uno llora, "Mi salud se ha ido", otro, "mi finca se ha ido", pero que es un amante de Dios,
clama: "Dios mo se ha ido! Yo no lo puedo disfrutar en quien tengo complacencia." Si Rachel se enlut mucho
por la prdida de sus hijos, lo que puede sombrear el dolor de ese cristiano que ha perdido los dulces la
presencia de Dios? Vamos a ser persuadidos a amar a Dios con todo nuestro corazn y poder. O tomemos
nuestro amor fuera de otras cosas, y lo colocamos en Dios. El amor es el corazn del cristianismo, la grasa de
la ofrenda; es la gracia que Cristo le pregunta ms despus. "Simon me amas?" Juan 21:15.

Fascinado con Jess


Escrito por Wesley L. Duewel

El objetivo de la Escritura es un amor muy personal para Jess que poseer todo el ser. La meta de la redencin
es su relacin de amor, su vida amorosa con Jess. La vida cristiana es vivir en amor con Jess. La oracin es
comunin mirando amorosamente a Jess 'ojos, emocionando a la voz de Jess, descansando en los brazos de
Jess.
Amantes apasionados de Cristo han enjoyada la historia y el patrimonio de la iglesia. Ningn cristiano es ms
que su amor. Hoy en da pocos se dan cuenta de la intensa devocin a Cristo en la iglesia primitiva y en
nuestros santos mrtires. El Espritu Santo puede desarrollar en nosotros slo la devocin como ardiente como
lo hizo en aquellos das.
AW Tozer dijo una vez: "El ms grande del reino han sido los que amaba a Dios ms que a otros
hicieron." Aquellos que realmente han mirado a la cara de Jess no puede sino cautivar por su amor. Con
demasiada frecuencia, nuestro amor por Jess es tristemente impersonal. Creemos en su persona, adoramos a
Su Persona, pero nos relacionamos con l demasiado impersonal. Hay demasiada distancia, una lejana trgico
en nuestra confraternidad. Es cierto, l es nuestro Dios infinitamente santo y nosotros somos criaturas, pero el
pecado deforma antes de l. l es nuestro Rey Soberano, y nos inclinamos ante su majestad. Pero l es
tambin nuestro Salvador que nos ha amado con un amor eterno, que l abandon el trono del cielo para
convertirse en el Hijo encarnado de hombre , para morir por nosotros, para redimirnos por S mismo y nos
hacen el objeto especial y eterno de su amor. De hecho, l vino para hacernos colectivamente Su novia y
personalmente a su amado.
Vamos a humillarnos delante de l. Vamos a confesar cmo fresco y casual con demasiada frecuencia nos
hemos estado en nuestra expresin de amor a Dios. Vamos a pedir al Espritu Santo que nos d un nuevo
bautismo de amor por Jess. Necesitamos la ayuda del Espritu para amar a Jess como debemos. Tal vez

hemos tenido muy poco de la plenitud del Espritu para que podamos amar con el ardor personal Jess desea.
Todas las dems pasiones se basan en o fluyen de su pasin por Jess. La pasin por las almas nace de la
pasin por Cristo. La pasin por las misiones se basa en la pasin por Cristo. Cuando Hudson Taylor fue una
vez le pregunt cul era el mayor incentivo para el trabajo misionero, l inmediatamente respondi: "El amor
de Cristo." La pasin de W illiam Booth para ayudar a los ms desfavorecidos, los vagabundos de la sociedad y
para la evangelizacin del mundo se construy sobre su pasin por Cristo. El peligro ms importante para un
cristiano, cualquiera que sea su papel, es que carecen de la pasin de Cristo. La ruta ms directa a la
renovacin personal y nuevo efectividad es una nueva pasin que lo consume todo por Jess. Seor, danos
esa pasin, cueste lo que cueste!
Referencia: Ardiendo para Dios por W esley L. Duewel

Mirando hacia adentro... Abrazando Nuestra Necesidad


de Ms de la Gracia de Dios

La necesidad de esperar en el Espritu


Suspiros de Oracin
No temas, cree solamente!
La humildad y el xito
Iglesia Be Still!
Qu es el arrepentimiento?
Getseman - La necesidad de la Standing Alone
Uncin: Caballero del Cielo
La humildad y la oracin
Una ciudad en Sackcloth
El amor y la humildad
Un corazn tierno
No deberamos llores?
Uncin!
Acaso no tenemos Tears for Revival?
La Iglesia Sin el Espritu
Violencia Santo
El piadoso hombre llora en la Tierra
Comfort and Joy - Privelege del MOUNER

AB Simpson
AW Pink
Andrew Murray
Beverly Carradine
CH Spurgeon
Catherine Booth
Charles H. Acosador
EM Bounds
Edward Payson
FS Webster
Frank Bartleman
GD Watson
James Caughey
Leonard Ravenhill
Leonard Ravenhill
Samuel Chadwick
Thomas Watson
Thomas Watson
Thomas Watson

La necesidad de esperar en el Espritu


Escrito por AB Simpson

"Qudate en la ciudad de Jerusaln, hasta que seis investidos de poder d esde lo alto." Lucas 24:49 "Y les
mand que no se fueran de Jerusaln, sino que esperasen la promesa del Padre."Hechos 1:04

En estos das de espera eran necesarias para permitir a los discpulos a darse cuenta de su necesidad, su nada,
su fracaso y su dependencia de la Maestra. Tuvieron que vaciar primero, antes de que pudieran quedar
lleno. Oh, con qu frecuencia se deben haber pensado, ya que esos das fueron pasando, de las posiciones que
se encontraban ahora a ocupar, la responsabilidad que descansab a sobre ellos, la acusacin de que el Maestro
les haba confiado, y su incapacidad absoluta para todo! Cmo deben haber recordado su locura, su
incredulidad, su lucha, su egosmo, sus miedos, sus derrotas, y reducido a la nada, e incluso resistido
horrorizado ante la perspectiva delante de ellos, hasta que en el polvo porque clamaron a Dios por ayuda y la
fuerza necesaria. Y as que Dios quiere que vayamos aparte y en silencio esperamos en l, hasta que l busca
en las profundidades de nuestro ser, y nos muestra nuestra locura, nuestros fracasos, nuestras
necesidades. No hay cosa ms sabio ni mejor que hacer en la vspera de una temporada de la bendicin de
hacer un inventario, no de nuestras riquezas, sino de nuestra pobreza; para contar todos los huecos y vacos y
lugares de insuficiencia; para hacer que el valle muchas acequias, y luego traer a Dios lo ms profundo de
nuestra necesidad de l para llenar. Y se necesita tiempo para hacer este trabajo a fondo. Se necesita tiempo
para grabarlo en nuestra conciencia. Se necesita tiempo para hacernos sentir l. Una cosa es saber de una
manera general nuestra necesidad y el fracaso; y otra muy distinta es darse cuenta de que, a llorar sobre ella,
para estar en dificultades al respecto, y que se llena de tristeza y vergenza y que el celo santo y venganza
sobre nosotros mismos, que nos dice el apstol es parte del verdadero arrepentimiento.
En la escalera de oro de las bienaventuranzas, la primera promesa es para aquellos que son pobres en
espritu; pero hay otro paso an ms profundo hacia abajo en el camino de Dios, y que es "Bienaventurados
los que llorar." Es necesario que vamos a llorar sobre nuestra pobreza, que nos daremos cuenta de nuestra
necesidad, que seremos muy preocupado sobre nuestra miseria espiritu al, y eso hemos de llegar con tanta
hambre que nada menos que toda la plenitud de Cristo nunca puede satisfacernos de nuevo. Hay algunas
condiciones espirituales que no se pueden lograr en un momento. La ruptura de la tierra en barbecho toma
tiempo; las heladas de invierno son tan necesarias como las lluvias de primavera para preparar el suelo para la
fertilidad. Dios tiene que romper el corazn a pedazos por el lento proceso de su disciplina, y moler cada
partcula de polvo, y luego a nosotros mellow y nos sature con su bendito Espritu, hasta que estamos abiertos
para la bendicin que l nos tiene que dar. Oh, vamos a esperar en el Seor con quebrantamiento de corazn,
con la apertura del alma, con la voluntad del espritu, para escuchar lo que Dios el Se or dir! Estos das de
espera son importantes tambin para que podamos escuchar la voz de Dios. Estamos tan ocupados que no
podemos or. Hablamos tanto que le damos ninguna oportunidad de hablar con nosotros. l quiere que
escuchemos lo que l tiene que de cirnos.l quiere que nosotros en nuestras caras ante l, para que l nos d
Su pensamiento, su oracin, su anhelo y, a continuacin, nos metas en su mejor voluntad.
Referencia: El Espritu Santo o el Poder de lo Alto por AB Simpson

Suspiros de Oracin
Escrito por AW Pink
Los ejercicios de alma y dolores del corazn se expresan en suspiros y sollozos, en quejidos y gemidos, pero
como mera naturaleza jams producido. La palabra "suspiro" tiene una fuerza mucho ms fuerte en su uso de
las Escrituras que en nuestra conversacin ordinaria, o deberamos decir, en el lenguaje ms moderno, de hace
trescientos aos que signific un lamento ms que una seal de mal humor. "Y los hijos de Israel geman a
causa de la servidumbre" (Ex. 02:23), cuyo significado se exp lica en el siguiente verso: "Y oy Dios el gemido
de ellos." Su "suspiros" expres su sufrimiento y el dolor bajo la opresin de sus opresores egipcios. As que de
nuevo, leemos que el trabajo profundamente afligido declar "Para mi viene suspirando antes de mi carne, y
mis gemidos corren como aguas" (Job 03:24).As por suspiros de oracin nos proponemos esos agitaciones y
hlitos del alma que son prcticamente sinnimo de gemidos.
Un "suspiro" es una declaracin inarticulado y confuso clamor por liberaci n. Los santos son a veces tan
opuestos y con problemas que no pueden encontrar un lenguaje adecuado a sus emociones: donde las
palabras fallan ellos, los pensamientos y los sentimientos de su corazn se expresan en suspiros y gritos. El
funcionamiento del corazn de un cristiano bajo la presin del pecado que mora en nosotros, las tentaciones
de Satans, la oposicin de los impos, el peso de la sociedad antiptica, la maldad del mundo, el bajo estado
de la Causa de Cristo en la tierra, se describen de varias en la Escritura. A veces se dice que es "afligidos" (1. P
1,6), a "gritar desde lo ms profundo" (Sal. 130:1), para "rugido" (Sal. 38:8), para ser " abrumado "(Sal. 61:2),
que se" distraiga "(Sal. 88:13). Los tossings y angustia de su alma se representan como "gemidos" (Rom.
8:23). Los gemidos del creyente no slo son expresivos de la tristeza, pero tambin de esperanza, de la
intensidad de sus deseos espirituales, de su jadeo despus de Dios, y su anhelo por la felicidad que le aguarda
en las alturas (2 Cor. 5:02, 4). Este tipo de ejercicios de alma son peculiares a los regenerados, y por ellos el
cristiano puede identificarse. Si el lector ahora ser objeto de penas y suspiros a la que l era un completo
desconocido, mientras que en un estado de naturale za, entonces puede estar seguro de que ya no est muerto
en pecados. Si l se encuentra gimiendo sobre la infeccin de su corazn y los funcionamientos de corrupcin
interna que impiden su perfeccin amorosa e ininterrumpidamente servir a Dios como l dese a hacer, esto es
una prueba de que el principio de la santidad ha sido comunicada a su alma. Si l est de luto sobre las
concupiscencias de la carne es contra ese principio de la santidad, entonces l debe estar vivos para Dios.
El mundano se lamentan por los problemas comunes de la vida, como la prdida financiera, dolor en el cuerpo,
la muerte de un ser querido, pero eso es slo la voz de la naturaleza. Pero los mundanos nunca llora en
secreto sobre la frialdad de su corazn o el funcionamiento de la incredulidad. "No gracias" o "suspiros" son las
evidencias de la vida espiritual, los jadeos de la santidad, hambre y sed de justicia. Son, como el Sr. Winslow
expres, "Los chimings regladas de los Cielos." Son las promesas fieles de liberacin (2 Cor. 5:04). Son las
marcas de la unin del cristiano con Aquel que era "el hombre de los Dolores." Antes de que Cristo san al
hombre sordo, leemos que "l suspir" (Marcos 07:34), que expres su profunda solidaridad con el que sufre,
como una "compadecerse de nue stras debilidades." Y de nuevo, cuando los fariseos se acercaron a l,
"tentarlo" pidindole una seal del cielo, se nos dice que Cristo "suspir profundamente en su espritu" (Marcos
8:11-12), lo que denota su santa indignacin por su pecado , la tristeza segn Dios que su persona, y el dolor
dentro de su propia alma, porque l "sufri" cuando l fue "tentado" (Heb. 2:18). Su santidad se senta el
contacto con el mal. "El es alguien cercano al cielo, ms se desea estar all. Porque Cristo est all. Para los
ms frecuente y constante son nuestros puntos de vista de l por la fe, ms es lo que anhelamos y gemimos
para la eliminacin de todas las obstrucciones y obstculos . Gimiendo es un deseo vehemente, mezclada con
tristeza, porque la actual falta de lo que se desea'' (John Owen).
Ahora los suspiros espirituales y gemidos de los cristianos son interpretados por Dios como oraciones! Esos
sacrificios que son aceptables para l son "un corazn quebrantado y contrito" (Salmo 51:7). Sollozos de alma
son de gran valor delante de l (Salmo 61:8). Gemidos del creyente son el lenguaje inteligible al cielo: "el
Seor ha odo la voz de mi lloro" (Sal. 06:08): que "lloro" posee una apelacin para aquel que la elocuencia de

orar profesional no lo hace. "Seor, todo mi anhelo est delante de ti, y mi suspiro no te es oculto" (Sal.
38:9).
Nuestras lgrimas hablar con l de la tristeza segn Dios, nuestros gemidos como los suspiros de un espritu
contrito."Desde el cielo le dijo el Seor he aqu la tierra para or el ge mido de los presos" (Salmo 102:20). He
aqu, pues es consuelo: que Dios est al tanto de nuestros suspiros secretos, Cristo se toca con ellos (Heb.
4:15), que ascienden como peticiones al cielo, y son las promesas fieles de la liberacin.

Referencia: Estudios en las Escrituras - 1947 por AW Pink

No temas, cree solamente!


Escrito por Andrew Murray

No sabemos que toda la Escritura un elemento principal de la fe en Dios es un sentimiento de impotencia y


absoluta impotencia? Quiero hablar aqu en el lugar la fe debe tener si queremos obtener esa profunda,
intensa, vitalidad vivo que estamos anhelando. Si vamos a apropiarse de las palabras: "No temas, cree
solamente", como realmente habla por el Seor a nosotros mismos, debemos sealar tambin la actitud del
hombre a quien se les dio primero.
Jairo estaba en un gran problema. Su pequea hija estaba en el punto de la muerte. Cay a los pies de Cristo y
le suplic que bajara a poner su mano sobre ella. Jess fue con l.Pero de pronto hubo una interrupcin por
una mujer que toc el borde del manto de Cristo.Jairo empez a temer que podran llegar demasiado
tarde. Sus peores temores se hicieron realidad. Un mensajero se encontr con ellos, diciendo: "Tu hija ha
muerto; por problemas ms al Maestro" Fue a un hombre as en su profunda angustia, ahora llevado a la
desesperanza absoluta, que Cristo pronunci las palabras: "No temas, cree solamente." El suelo se haba roto
profundamente; el corazn estaba dispuesto a creer. Preciosas palabras de Cristo entraron, y la disfrutaron. Si
estamos llevando la carga de un muerto o una iglesia moribunda, si vamos a participar en la labor de despertar
a ella y la levant a la vida abundante en Cristo, necesitamos una palabra como esta. Nos traer la seguridad
alegre, da a da, que Cristo est con nosotros, que l va a trabajar a travs de nosotros, y que podemos
contar con l para dar la bendicin.
Pero hay que tomar el lugar que Jairo lo hizo, cayendo a los pies de Jess, rogndole intensamente, con
gracia, y con fuerza para hacer algo. Incluso cuando viene la palabra, "No hay esperanza, reina la muerte,
todos nuestros esfuerzos son en vano," todava estamos a tener buen nimo y se aferran a su palabra. "No
temas, cree solamente" debe ser nuestra consigna. Pero slo, lo digo una vez ms, slo para el hombre que
espera en los pies de Cristo en la oracin y se ve a l solo. No nos enteramos de que a lo largo de toda la
Escritura es la fe, en medio de la aparente imposibilidad, que espera y reclama el cumplimiento de la promesa .
Piense de Abraham ", que se fortaleca por la fe, dando gloria a Dios, estando plenamente convencido de que
lo que haba prometido, poderoso era tambin para cumplirlo." Es como perseveramos en la oracin y
tomamos el asimiento de promesas concretas, y le suplicamos en gran medida a cumplir con ellos, que vamos
a, a pesar de todos los obstculos, se unir nuestra confianza hasta el fin. Podemos encontrar que el paso del
tiempo, ya que la penetracin en el estado mortal de la Iglesia se hace ms profunda, y como la experiencia
nos ensea cun difcil es para despertar a los cristianos para el pleno significado de, y entrega total a las
demandas de Cristo , nuestros corazones a menudo nos fallar por miedo y crecer dbil. Pero si hemos hecho
nuestro pacto con Cristo que no nos atrevemos a volver, y estamos decididos a aferrarse, veremos que slo
una palabra de nuestro Seor escondido en el corazn, y vivi en el da a da, le dar fuerza en el tiempo de

mayor oscuridad.
Basta pensar en las palabras de Cristo en una situacin que pareca hombre, sea imposible. l haba dicho del
joven rico: "Qu difcil es para los ricos entrar en el cielo." Los discpulos haban dicho: "Quin, pues, podr
ser salvo?" La respuesta de Cristo fue: "Para los hombres es imposible," pero, aadi, "con Dios todas las
cosas son posibles." Y en otro lugar l dijo: "Todas las cosas son posibles para el que cree." Estas palabras son
un cordn de tres dobleces que no se puede romper.
En primer lugar, "Para los hombres es imposible." Parece fcil de decir, y sin embargo, lo difcil darse cuenta de
ello y actuar hacia fuera. Qu es lo que impide a la Iglesia en este da caiga sobre sus rodillas y suplicando a
Dios por su Espritu Santo para dar renacimiento? Es esto: Los hombres no consideran que el trabajo que
tienen que hacer es imposible con el hombre. Consultan y organizan y mano de obra, oh con tanta diligencia, y
sin embargo, los miembros declinan por miles. No pueden ver que el trabajo de ganar a los hombres a ser
miembros de Cristo y su Iglesia es una obra que slo Dios puede hacer a travs de los hombres que se han
entregado al Espritu Santo. Lo que un da eso sera si la Iglesia fuera a caer ante Dios y el arco en el polvo con
el Grito: "Oh Dios, es imposible para el hombre". Debemos entonces estar preparados para la segunda leccin:
"Pero no para Dios - todas las cosas son posibles para Dios." A primera vista, esta palabra tambin aparece
fcil de aceptar. Estamos tan seguros de que no hay nada imposible con tal Dios. Y, sin embargo, cuando nos
preguntamos si los siervos de Dios de verdad lo creen, y en el gozosa confianza de que l va a hacer que
esperan en l y esperan que su trabajo, pronto nos damos cuenta que no es as. Dios es tan poco en una
realidad para nosotros. Cmo unos hombres llevan tiempo con Dios y asegurar su santa presencia para llenar
sus corazones y fortalecerlos en su trabajo.
Oh, todo lo que estn empezando a tomar el estado de la Iglesia al corazn y de soportarlo como una carga
delante del Seor, no se sorprenda si usted ha encontrado una cosa difcil. Captar plenamente la verdad, "Con
Dios todo es posible."Aprender la leccin de llevar esa verdad en su oracin diaria y su trabajo diario. Deje que
su luz brille en su corazn, en su mbito de trabajo, sobre la Iglesia en torno a que, en la parte ms dbil y sin
esperanza de la Iglesia, hasta que todos tus pensamientos tienen esto como su magistral: "Pero no para Dios todas las cosas son posible para Dios. " l es totalmente capaz y dispuesto a despert ar a la Iglesia de su apata
y levantar los cristianos en la vida abundante.
Pero ahora, viene la tercera y ms difcil leccin: "Todas las cosas son posibles para el que cree." Es algo
grande para creer de verdad que todas las cosas son posibles para Dios. Sin embargo, podemos estar ansiosos
en cuanto a cmo y cundo puede llegar a pasar. Esta palabra de Cristo arroja la responsabilidad sobre
nosotros. Es para el que cree que Dios hace todas las cosas posibles. Cuando Cristo habl la palabra al padre
del epilptico, el hombre sinti que su responsabilidad tan profundamente, y tema que no podra calificar, que
grit: "Seor, creo, ayuda mi incredulidad." Y Cristo oy esa oracin. l todava est a la espera, incluso
cuando nuestros corazones se vuelven at rs desde el pensamiento, "Va a depender de m si este poderoso
Dios har lo imposible? No me atrevo a llevar la pesada carga de esa responsabilidad." El que ayud al padre
del muchacho epilptico, el que dijo a Pedro: "Yo he rogado por ti, para que tu fe no falle", Jesucristo, que se
hizo hombre para llevarnos a la comunin con el Dios omnipotente, l dar nosotros la confianza para creer
que es la voluntad de Dios: "Si permanecis en m, y mis palabras permanecen en vosotros, pedid todo lo que
quieras." Vivamos en comunin con Cristo, que dijo estas palabras. l nos permitir recibir hasta que se
convierten en la alegra y la fuerza de nuestro corazn.
Si no he logrado dar una impresin profunda de la necesidad de dolor del Espritu Santo y su poder que el
estado de la Iglesia exige, me debera sentir que haba fracasado en mi propsito. Pero debera ser an ms
decepcionado si tuviera que desprenderse de la lectura sin haberle ayudado a la seguridad de la confianza de
que Dios puede y quiere, en respuesta a la oracin, al trabajo avivamiento. l tambin est dispuesto a llenar
los corazones de muchos de sus hijos con una medida del Espritu Santo como el que nunca han conocido. Al
mirar hacia fuera sobre una Iglesia tan dbil y sin fe, no vamos a escuchar la voz de Jess que dice. "No
temas, cree solamente."

Lo que ya he dicho, lo repito: La Iglesia que te rodea puede estar en un estado moribundo, sin posibilidad de
ser alcanzado por el esfuerzo humano. Yo te ruego que veas a Dios. Espere ante l en oracin hasta que el
deseo ms fuerte se agita en ti y tu fe se eleva a vincularse con su omnipotencia. Cree en el poder de nuestro
Seor Jess, y en su tierna relacin con usted, velando por su fe. Cree en el poder del Espritu Santo, la
promesa del Padre, el derecho de nacimiento de la Iglesia. l te rodea por todas partes y anhela obtener la
posesin de ti y aquellos para los que est orando. As que el estudio del estado de la Iglesia le da un
conocimiento de Dios y una confianza en l ms all de lo que h ayas conocido o pensamiento.
Referencia: Estado de La Iglesia de Andrew Murray

La humildad y el xito
Escrito por Beverly Carradine

Elas pas la prueba del xito - el profeta haba obtenido una gran victoria en el Monte Carmelo. El fuego se
haba cado, que haba sido reivindicado y honrado por Dios, el pueblo se convenci, y los profetas de Baal
haba sido asesinado por los centenares. A travs de todo este xito increble que guardaba en el lugar que le
corresponde ante Dios. Era humilde y fiel como siempre, y pas de este triunfo a otro en la cima de la
montaa, donde se declar con el Seor y recibi la lluvia para el pas reseca. Se puso de pie la prueba del
xito. No todos pueden soportar la prueba del xito. Muchos se han ido al suelo debajo de ella, y muchos ms
an lo harn. Algunos cristianos pierden la cabeza inmediatamente despus de un primer xito, claramente
indicadas. Otros corren bien por un tiempo, y luego, como una victoria tras otra viene a ellos en diferentes
lneas de la vida crist iana, comienzan a fallar, se tambalea, y luego derrocar a sus altos logros y cerca de
caminar con Dios. Subieron por la escalera de la promocin temporal con demasiada rapidez. La elevacin fue
tan repentina, y la posicin tan elevada, como para crear mare os.
La prdida de la Humildad
xito frecuente en la obra del Seor trajo la alabanza pblica, avisos en los peridicos, varios tipos de elogios,
que al fin min la fuerza, sac furtivamente de la humildad, y destruy el poder de uno de los servidores
dedicados de Dios. El dao no fue todo hecho a la vez, pero la gente espiritual poda ver el dao que se inflige,
y vio con intenso dolor. El hombre una vez tan humilde, desarroll el orgullo espiritual antes de que l era
consciente de ello. l ya no puede soportar la contradiccin. Le resulta difcil perdonar una crtica superado a s
mismo o al trabajo. l tiene un gusto agudo para la alabanza; es como incienso en sus fosas nasales. No le
importa a escuchar a los dems complementan; es fatigoso para l. l quiere que el incensario balance
delante de l sobre todo, si no del todo tiempo era que los avisos de peridicos le humillaron, pero ahora se los
corta con cuidado o enva copias marcadas del papel para los individuos o para otros trabajos, que el eco de su
grandeza habite largo en la tierra.
La Vctima del xito
l es un hombre espiritualmente cado. l tiene un dolo en su vida, y es l mismo. l es un auto-adorador. l
dice que no es as, pero es evidente que todo lo que Cristo tiene en realidad el seg undo lugar en su vida. Una
vez fue grande en su pequeez, pero ahora es poco en su grandeza. El problema es que l no se da
cuenta. Dios lo sabe; los hombres lo ven, pero l, al cado, es el ltimo en reconocerlo. Dios, en su bondad,
pero mostrar su siervo estas cosas tristes. La almohada del hombre fama engaa Satans engaa y, sin
embargo ser baado en lgrimas amargas sobre el hecho de que l no poda soportar el xito. Era lo bastante
fiel en una esfera humilde y oscura, pero perdi la cabeza por comp leto cuando llegaron elevacin y
promocin.

Quin permanecer xito


Todos estn dispuestos a correr el riesgo, y miles de personas que entran en esa condicin consiguen
espiritualmente herido, y, peor an, ir en retroceso, y algunos en el pecado grave. Nunca escuchamos un joven
predicador muy elogiado, pero temblamos por l. Nadie puede decir el dao que se ha hecho aqu por los
hombres y mujeres cristianos indiscretas. Es cierto que la halaga, acarici, y el hombre mimado de Dios dice
que l necesita todo este tipo de palabra-incienso y lengetas unciones; pero un vistazo a los gigantes
espirituales de la Biblia - Jos, Elas, Daniel y Pablo - muestra que no tenan nada de esto mimos y de
enfermera, taffying y azcar-plumming. Pocos pueden soportarlo. Pocos se puede confiar en pinculos. Pocos
pueden blandir el cetro de cualquier tipo de poder sin hacer una porra de ello a los dems y, finalmente, un
palo de disparo para s mismo. Bajo la influencia extraa, embriagadora de aviso pblico, los aplausos del
pblico, y el vrtigo de posicin alta, se pierde he aqu, la sencillez y la sinceridad de Cristo. El hombre humilde
crece altiva, el nio una vez humilde de Dios se convierte en dominante, y el predicador humilde y oscura en el
tiempo se convierte en un tirano eclesistica temida y autcrata. Pocos pueden soportar el xito y el
poder. Algunos, gracias a Dios, como Elas, puede hacerlo; puede aumentar su tribu. Pero muchos no
pueden;hasta que vayan. Mralos ya tambaleante! Verlos caer! Oiga el desplome! Dios mo, ten piedad!
Referencia: Corazn Charlas de B. Carradine

Iglesia Be Still!
Escrito por CH Spurgeon

La Iglesia pronto se cur de sus penas, y liberado de sus divisiones, si se tratara de un tiempo estar en
silencio; pero la voz de un profesor favorito es escuchado por algunos, y la voz de otro maestro en Israel es
escuchada por los dems, y as la voz de Dios se pierde en medio de la algaraba de las sectas y el escndalo
de los partidos. Oh, que la Iglesia se sentaba a los pies de Jess, dejar a un lado sus prejuicios, y tomar la
palabra en su sencillez e integridad, y aceptar lo que Dios el Seor slo declara que es la verdad. Invito a los
miembros de esta iglesia, e insto a los miembros de todas las iglesias para ver a este, que clamamos al Se or
por un bendito silencio en su presencia, hasta que nos sentamos como siervos que esperan la palabra del
Maestro, y estamos como vigilantes a la espera de la venida del Maestro. Seor enva ese solemne silencio
sobre todo tu pueblo ahora.
Palabras, palabras, palabras: tenemos as que muchas palabras, y son paja, pero donde es la palabra que en el
principio era Dios y estaba con Dios? Esa Palabra es la simiente viva e incorruptible. Queremos menos de las
palabras de los hombres, y ms de Aquel que es la Palabra de Dios. Estar tranquilo y dejar hablar a Jess. Deje
que sus heridas te hablan: que su muerte te hable; deje su resurreccin habla contigo; permiten su ascensin
y su posterior gloria te hablan; y dejar que la trompeta del segundo anillo advenimiento en los odos. No se
puede escuchar la msica de estas cosas gloriosas por el traqueteo de las ruedas de la atencin y el tintineo
vano de la auto-sabidura disputable. Estar en silencio, que es posible que escuche la voz de Jess, porque
cuando habla de su fuerza ser renovada. El Espritu Eterno est con su pueblo, pero a menudo pierden su
poder, porque le damos ms odo a otras voces que a la suya, y muy a menudo nuestra propia voz es una
lesin en nosotros, porque se escucha cuando hemos recibido ning n mensaje de la Seor, y por lo tanto da
un sonido incierto. Si vamos a esperar en el bendito Espritu, Su influencia misteriosa nos balancearse ms
divinamente, y nosotros seremos llenos de toda la plenitud de Dios. Nuestra fuerza se renovar, si en silencio
nos rendimos a Dios toda nuestra propia sabidura y fuerza. Hermanos, yo mismo no estoy tan lleno como
cuando estoy vaco; Nunca he sido tan fuerte como en el extremo de la debilidad. La fuente de nuestra peor
debilidad es nuestra fuerza nacido en casa, y la fuente de nuestra peor locura es nuestra sabidura personal.

Seor, aydanos a ser todava hasta que hayamos abandonado a nosotros mismos, hasta que se ha dicho,
Seor, nuestras formas de trabajo no se pueden comparar con sus mtodos de trabajo; ensearnos a
trabajar; Seor, nuestros juicios son dbiles en comparacin con su juicio perfecto; somos tontos, nuestro
maestro y gua en todas las cosas. Crush de nosotros nuestra fuerza imaginaria, y hacernos semejantes a
gusanos, ya que es el gusano de Jacob que va a hacer en el nuevo trillo, que deber trillar la
montaa. Despus de esta clase deber renovar su fuerza. Guarda silencio, vosotros sus santos, hasta que se
ha sentido su locura y su debilidad, y luego renovar su fortaleza ms gloriosamente ec hando mismos de la
fuerza de Dios. Ahora ms que nunca vamos a lo ms ntimo de su alma se llenen de confianza en el brazo que
nunca falla, la mano que nunca pierde su astucia, el Ojo que nunca se cierra, el corazn que nunca
flaquea. [La confianza en Jess].

Qu es el arrepentimiento?
Escrito por Catherine Booth

Si cualquier padre tiene un hijo prdigo, le pregunto, Cmo es que ests reconciliado con tu hijo? Usted lo
ama intensamente. Probablemente usted est ms consciente de su amor por l que para cualquier otro de sus
hijos. Tu corazn suspira por l, ora por l, que suean con l, sus intestinos anhelan por encima de l. Por
qu no reconciliado? Por qu estn obligados a sostenerlo con el brazo extendido, y no que venga y salir, y
vivir con usted en los mismos trminos que la hija cariosa y obediente? "Oh!" usted dice, "el caso es
diferente, no puedo. No es, no lo hara, pero no puedo". "Antes de que puedes ser, el sentimiento del nio
debe cambiar hacia m. He hecho todo un padre poda hacer, pero voy a seguir haciendo caso omiso de mi
voluntad." Usted dice: "Como un padre sabio y justo, debo insistir en un cambio en l. l debe confesar su
pecado y me piden que lo perdone. Entonces debera correr a su encuentro y poner mis brazos alrededor de su
cuello!" Pero hay un "no puedo" en el caso.
Slo as. No es que Dios no te ama, pecador, o que el gran corazn benevolente de Dios no tiene, por as
decirlo, llor lgrimas de sangre sobre vosotros. No es que l no pondra sus brazos amorosos a tu alrededor
de este momento si slo se vino a sus pies, y confesar que te equivocas, y buscar Su perdn. No puede. Las
leyes de su universo son en contra de Su hacerlo. l no se atrevi y no se hasta que haya un cambio de
mentalidad en ti. Debe arrepentirse: "Si no os arrepents, todos pereceris igualmente."
Bueno, si el arrepentimiento sea una condicin indispensable para la salvacin, vamos a tratar de averiguar lo que el
arrepentimiento es en realidad. Qu tan lleno de confusin del mundo y de la Iglesia estn sobre este tema!

Getseman - La necesidad de la Standing Alone


Escrito por Charles H. Acosador
El Hijo de Dios tena cinco mil, cuando les daba de comer con los panes y los peces, l tena una multitud
cuando l estaba abriendo los ojos de los ciegos, pero cuando l estaba sudando el sudor de la muerte por un
mundo perdido, que estaba solo.

Quiero decir, querida, que esto es tan cierto como lo ha sido siempre. Va a pasar mucho tiempo a solas con
Dios, y las ms grandes luchas y las batallas ms grandes de su vida va a tener lugar cuando ests solo. Habr
reuniones y habr mensajes, pero debe tener algo que lo llevar por s solo. Hasta que no haya algo que va a
desafiar al diablo y derrotar a todos los demonios y hacer retroceder a los poderes de las tinieblas, cuando
usted est solo, usted nunca tendr mucho victoria. Es bueno tener a alguien a orar con, eso es lo correcto,
pero no hay nada que le dar valor y construir tu personaje tanto como estar a solas c on Dios en las grandes
batallas de su vida. Tenemos la tendencia a depender de la gente, y nos inclinamos a escucharlos. Jess fue
abandonado por la multitud y se fue por sus seguidores, es la cosa;dada por sus seguidores, a los que haban
estado con l y lo saba mejor. Estaban cansados y agotados, y que no tena idea de lo que estaba
ocurriendo; ellos vieron que no. Es bueno estar con nuestros amigos y para escuchar sus palabras de aliento,
pero, oh amados, obtendr ms a solas con Dios en la oracin, en la comunin y en la lucha de lo que nunca
conseguir de ninguna otra manera. Este es el punto en el que un gran muchos fallan no estn dispuestos a
pasar por s solo sin nadie alrededor. Recuerde que usted tendr que morir solo, y Dios quiere que usted
consigue la victoria en s misma.
Otra cosa que quiero que te des cuenta. La carnalidad est durmiendo mientras Santidad est llorando. Eso
siempre ha sido as. Ahora quiere alejarse de los que duermen en el llanto, y si lloras, llorars solo. Usted vive
y hablar con tus amigos, pero cuando vas a la oracin que no est all. Mira a Jess all arriba, en la montaa,
con vistas a Jerusaln, mientras que est durmiendo, y qu es lo que dice? "Cuntas veces quise juntar a tus
hijos como la gallina junta a sus polluelos debajo de sus alas, y no quisiste." Ellos no lo haran. Ese fue el
secreto. "Tu casa os es dejada desierta." Es demasiado tarde; la oportunidad ha pasado. Dios nos ayude a ver
estas cosas esta maana. Si te res, el mundo re con usted; si lloras, lloras solo.
Por qu llor? Porque l vio a un mundo perdido. Por qu duermen? Porque tenan calamidad. Tenan los
ojos abiertos para ver los milagros, pero cuando se trataba de la gran lucha, que estaban dormidos. El Hijo de
Dios no tena ninguna duda caminado en lo que tenan y era tan cansado, pero l estaba frente a la cruz. l
estaba orando por un mundo perdido, y su corazn estaba empezando a romper, y Pedro, Santiago y Juan, no
a Judas, pero Pedro, Santiago y Juan, los elegidos, los que haban estado con l la mayor parte, estaban
durmiendo. Cun pocos estn dispuestos a salir y seguir adelante con Dios solo. Significa mucho, pero vale la
pena todo lo que cuesta, y las cosas que se obtiene de esta forma usted puede tener el tiempo y la
eternidad. As que ya ves lo mucho que significaba para el Hijo de Dios para ir a travs de esa lucha. Cuando l
volvi a sus discpulos, los encontr dormidos. Cmo debe de haber roto su corazn.Tres veces Volvi y los
hall durmiendo. Estaba solo, y l estaba llorando, y sud como grandes gotas de sangre, incluso en una
maana fra. Alguien dice: "Cmo sabes que era una maana fra?" Slo una corta distancia Pedro
calentndose junto al fuego "Estaba sudando,. Era slo la carga de alma No es nada, querida, que traer. tal
agona como una carga del alma. Puede llevar una carga financiera, se puede llevar una carga fsica, pero
cuando usted consigue una carga de alma, que le llevar fuera de sus venas la sangre que est ah. Y es una
cosa maravillosa saber que Dios escucha y contesta las oraciones. Una oracin toma algo de ti. Tom sudor del
Hijo de Dios. Se necesita algo de ti, pero trae algo para ti. Un gran nmero de personas piensan que es slo un
pasatiempo , pero cuando el corazn est en ello, se necesita algo de ti.
Ahora es ms fcil conseguir los predicadores y cantantes que oraciones. La gente va a hacer todo lo dems
antes de que orar. Hay una demanda de oraciones, pero no hay suficiente para abastecer la demanda. No me
gusta hablar sobre este tema sin tener que gastar la mayor parte de la noche en oracin. Parece una imagen
especial. l estaba orando, y tuvo que hacer su orando solo. Hay algo peculiar en la oracin; hay algo especial
acerca de la oracin. Hablando con el hombre es una cosa, pero hablar con Dios es algo muy distinto, y parece
que el diablo quiere evitar que la gente rezando.
El Espritu Santo es fiel y amada no te das cuenta lo que los privilegios que tiene hasta que est lleno del
Espritu Santo.l hace intercesin por usted con "gemidos indecibles". Ahora los gemidos de Jess podran
pronunciadas. Observe, l gimi en el espritu y Pronunci gemidos, pero el Espritu Santo intercede por
nosotros con gemidos indecibles. Usted puede orar unas palabras, pero que la oracin se convierte en especial

cuando se quej por el Espritu Santo en el trono de Dios. Las oraciones que se hacen gemidos siempre
obtienen una respuesta. Y dice Jess "el sudor como grandes gotas de sangre que caan hasta la tierra." Y
Volvi por tercera vez, pero ellos no lo entendieron. No se dieron cuenta de la decepcin cuando dijo: "Lo que
no habis podido velar conmigo una hora?" l pidi tan slo una hora, pero eran demasiado sueo, y no
esper con l ni siquiera una hora. Que Dios ayude a cada uno de nosotros esta maana no perderse nada que
l tiene para nosotros. Otra cosa que parece tan impresionante, era lo ltimo que Jess les dijo: "Dormid
ya." l los haba despertado dos veces; pero la tercera vez Volvi l dijo: "Dormid ya". Es una de las
expresiones ms patticas y tristes hay en la Biblia. La decepcin por la cruz era casi igual a esto; que apenas
significaba tanto cuando tomaron su manto y lo rompi en pedazos y le dieron a beber vinagre. Este "Dormid
ya," mostr que haban perdido la gran oportunidad de su vida.
Ellos le decepcion en la hora que l los necesita. Slo haba una transfiguracin, y slo haba una
Getseman. Ahora ellos lo haban decepcionado, y l dijo: "Dormid ya." Ms tarde, estos discpulos fueron al
Cenculo y reciban el Espritu Santo; pero basta pensar en las personas que nunca se despiertan.
Qu es el tiempo para que? Slo llorando y rezando y gimiendo por un mundo perdido. Qu es la eternidad
para?Regocijo con la sangre lavada y los redimidos. Pueden estar durmiendo a tu alrededor, pero puede est ar
bien despierto, y el honor ms grande que se puede dar a usted es tener una carga por las almas que sentar
en su corazn hasta que se rompe. La gente ha comentado que ciertos hombres habran vivido ms tiempo si
no hubieran tenido una carga por las almas, pero si usted se muere con el corazn roto, no hay tiempo
perdido. Es mejor que vivir diez aos con el Espritu Santo de un centenar sin l. El Espritu Santo energiza e
inspira y da coraje y carcter para que pueda lograr ms en diez aos que algunas personas haran en un
centenar. La preocupacin por las almas es poco frecuente; no muchos tienen, y algunos dicen que no les
gustara ese tipo de carga. Se toma la vida real para llevarlo, y la gente no puede vivir mucho tiempo, pero van
a vivir por toda la eternidad.
Jess podra haber vivido ms tiempo si no hubiera llevado una carga tan pesada, y sus seguidores podra
haber vivido ms tiempo si no hubieran recibido el Espritu Santo. Decimos esto porque todos ellos murieron
una muerte no natural.John podra haber quedado fuera de la isla de Patmos, si no hubiera tenido el Espritu
Santo. Ellos optaron por el Espritu Santo y morir una muerte no natural en lugar de tener la carnalidad y vivir
cien aos. Ese es el secreto, y que Dios ayude a alguien para recibir el Espritu Santo, y en la vida y en la
muerte la victoria. Dios les ayude a estar dispuestos a pagar el precio. No pierdas la oportunidad; que est a su
alcance ahora, y el Espritu Santo ser fiel a ti. Slo haba una transfiguracin, slo uno Getseman, y slo un
Calvario. Jess pas y muri de un corazn roto. Tome el paso ahora, independientemente de cualquier
persona, y Dios les proveer de su necesidad. Oremos.
Referencia: Holy Ghost Mensajes por Charles H. Acosador

Uncin: Caballero del Cielo


Escrito por EM Bounds

Uncin viene al predicador, no en el estudio, pero en el armario. Es la destilacin de Dios en respuesta a la


oracin. Es la exhalacin ms dulce del Espritu Santo. Impregna suaviza, cortes y seda. Lleva la Palabra como
dinamita, como sal, como el azcar; hace que el oyente un culpable o un santo, le hace llorar como un nio y
vivir como un gigante; abre su corazn y su bolsa con el mayor cuidado, sin embargo, con tanta fuerza como

la primavera abre las hojas.

Esta uncin no es el regalo de un genio. No se encuentra en los salones de aprendizaje.Ninguna elocuencia


puede cortejar a ella. Ninguna industria puede ganarla. No hay clrigos manos pueden impartirla. Es el don de
Dios-el conjunto de sello a sus propios mensajeros. Es el ttulo de caballero del cielo dado a los verdaderos y
valientes escogidos que han solicitado este honor ungido a travs de muchas horas de lgrimas en los ojos, la
oracin de lucha libre.
La seriedad es bueno e impresionante. El genio es talentoso y genial. El pensamiento enciende e inspira, pero
se necesita un don ms divino, ms potente energa, entonces la seriedad o el genio o el pensamiento - para
romper las cadenas del pecado, para ganar los corazones distanciados y depravados a Dios para reparar las
brechas, y restaurar la Iglesia a su antigua formas de pureza y el poder! Nada ms que esta santa uncin
puede hacer esto. La uncin es la uncin del Espritu Santo, que separa a la obra de Dios y tener derecho al
mismo. Sin esta uncin no hay verdaderos resultados espirituales logradas.
La uncin puede ser simulado. Hay muchas cosas que se parecen a l, hay muchos resultados que se
asemejan a sus efectos; pero son ajenas a sus resultados y de su carcter. El fervor o suavidad excitado por
un sermn pattico o emocional pueden parecerse a los movimientos de la uncin divina, pero no tienen,
penetrante, la fuerza desgarradora acre. Sin curacin de corazn blsamo hay en estas superficies,
movimientos simptico, emocionales. Ellos no son radicales, ni el pecado ni el pecado-la bsqueda de curado.
Esta uncin divina es la caracterstica distintiva que separa la verdadera predicacin del evangelio de todos los
otros mtodos de presentacin de la verdad. Respalda y penetra la verdad revelada con toda la fuerza de
Dios. Se ilumina la Palabra, y ampla y enriquece el intelecto y la faculta para comprender y aprehender a la
Palabra. Se califica el corazn del predicador, y lo lleva a esa condicin de la ternura, de la pureza, de la fuerza
y la luz que son necesarias para lograr los mejores resultados. Esta uncin le da a la libertad predicador y la
ampliacin del pensamiento y el alma - la libertad, la plenitud y franqueza de expresin que puede ser
asegurada por ningn otro proceso.
Sin uncin sobre el predicador del evangelio no tiene ms poder para propagarse que cualquier otro sistema de
la verdad. Este es el sello de su divinidad. Uncin en el predicador pone a Dios en el evangelio. Sin la uncin,
Dios est ausente, y el evangelio se deja a las fuerzas bajas que el ingenio, intereses o talentos de los hombres
pueden concebir de hacer cumplir y proyectar sus doctrinas.
Es en este elemento el plpito a menudo falla que en cualquier otro elemento. La uncin es la fuerza de la
consagracin, y su presencia la prueba continua de la consagracin. Es esta uncin divina sobre el predicador
que asegura su consagracin. Es esta uncin divina sobre el predicador que asegura su consagracin a Dios y
su obra. Otras fuerzas y motivos le pueden llamar a la obra, pero esto slo es la consagracin. Una separacin
de la obra de Dios por el poder del Espritu Santo es la nica consagracin reconocida por Dios como legtimo.
La uncin divina, esta uncin celestial es lo que necesita el plpito y debe tener. Este aceite divino y celestial
poner en ella por la imposicin de las manos de Dios debe suavizar y lubricar todo el hombre - el corazn, la
cabeza, el espritu - hasta que le separa con un poderoso separacin de todo lo terrenal, secular,, motivos y
objetivos egostas mundanos, separando l para todo lo que es puro y divino. Es la presencia de esta uncin
sobre el predicador que crea el revuelo y la friccin en muchas congregaciones. Las mismas verdades se han
dicho en el rigor de la carta, pero no de la colmena se ha visto, no hay dolor o pulsacin sentan. Todo est
tranquilo como un cementerio.
Otro predicador viene, y esta misteriosa influencia sobre l; la letra de la Palabra ha sido despedido por el
Espritu, se dejan sentir la agona de un movimiento poderoso. Esta es la uncin que penetra y remueve la
conciencia y rompe el corazn.Predicacin sin uncin hace que todo sea dura, seca, y, muerto. Esta uncin no
es un recuerdo o una era de slo el pasado; es un regalo dado cuenta de hecho, y consciente. Pertenece a la

experiencia del hombre, as como a su predicacin. Eso es lo que lo transforma en la imagen de su divino
Maestro, as como que el que se acredite la verdad de Cristo con el poder. Es tanto el poder en el ministerio
como para hacer todo lo dems parece dbil y vano sin ella, - y por su presencia para expiar la ausencia de
todas las dems fuerzas ms dbiles.
Esta uncin no es un don inalienable. Es un don condicional, y su presencia se perpeta y se increment en el
mismo proceso por el que se puso a primera asegurado; por incesante oracin a Dios, por los deseos
apasionados despus de Dios, mediante la estimacin de que, al buscar con ardor incansable, al considerarse
toda la prdida de otra y el fracaso sin ella.

La humildad y la oracin
Escrito por Edward Payson

Es natural que el hombre, desde su ms tierna infancia, a llorar para el alivio cuando est en peligro o peligro,
si l supone que cualquiera pueda relevarlo est dentro de lo que oigan sus gritos. Todo hombre entonces,
quin se siente su propia dependencia de Dios, y su necesidad de bendiciones que Dios slo puede otorgar,
orar a Dios. l siente que la oracin no es slo su deber, pero su mayor privilegio. Entonces el hombre que se
niega o se niega a rezar, que se refiere a la oracin no co mo un privilegio, sino como una tarea tediosa y no
hace falta prcticamente dice de la manera ms inequvoca, yo no dependo de Dios; No quiero tener nada que
l puede dar; y por lo tanto no voy a venir a l, ni pedirle nada a la mano. Y yo no le voy a preguntar a
coronar mi trabajo con xito, porque yo soy capaz y decidida, para ser el arquitecto de mi propio futuro. Y yo
no le voy a preguntar a instruir o guiar a m, que soy competente para ser mi propio instructor y gua. Y yo no
le voy a preguntar a fort alecer y apoyar m, que soy fuerte en el vigor y los recursos de mi propia mente. Yo no
pido su proteccin, porque yo soy capaz de protegerme. No voy a implorar su misericordia que perdona ni su
gracia santificante porque yo no tengo necesidad de que ni el uno ni el otro.No voy a pedir su presencia y
ayuda en la hora de la muerte. Para que pueda conocer y lidiar, sin apoyo, con el rey de los espantos, y entrar,
impvido y sola, cualquier mundo desconocido en el que l me puede marcar el comienzo. Tal es el lenguaje
de todos los que descuidan la oracin.

Una ciudad en Sackcloth


Escrito por FS Webster

El arrepentimiento de Nnive fue el resultado de una efusin especial y nica del Espritu Santo de Dios. Este es
el Pentecosts del Antiguo Testamento, ya que, humanamente hablando, no suelo podra ser menos
prometedor que el corazn de estos hombres de Nnive. Sus mentes estaban afilados por extenso
comercio; sus conciencias fueron amortiguadas por largo disfrute de todo el lujo y el refinamiento. Eran las
personas que probablemente menos en el mundo para ser movidas por cualquier llamado repentino al
arrepentimiento. No fue una tarea fcil para mover tal ciudad. Y, sin embargo, cuando Jons fue a ellos, el

Espritu de Dios se esforz tan poderosamente que tod a la poblacin se convirti en posesin de un sentido de
la cercana de Dios, y con el deseo de arrepentirse.
Fue un terrible mensaje que tena que entregar, pero ms terrible que la sentencia de la destruccin en s era
el hombre que la pronunci. Se nos dice que los florentinos consideraban a Dante al pasar a travs de sus
calles con asombro, y susurr entre s: "Este es el hombre que ha mirado en el infierno." Seguramente Jons
debe haber hecho una impresin similar.Jons fue una seal para ellos - un signo de la gravedad y de la
misericordia de Dios. Mientras se arroj sobre su tranquilidad carnal su terrible denuncia, en aparente desafo
de su riqueza y de poder, vieron que, tras sus terribles palabras, all estaba una experiencia horrible que lo
impuls a pronunciar, y lo convenci de que eran una exageracin.Era un mensaje del fuego del infierno, de
hecho, todava no ha sido a la ligera o con descuido pronunci, pero habla en ternura y profundo fervor por
uno que se hizo con experiencia tanto en el juicio y la misericordia de Dios. As fue con el poder de los
corazones de la gente, y toda la ciudad se conmovi al arrepentimiento.
Incluso en el palacio real fue despertado el espritu de contricin. A continuacin, una proclamacin real sali
ordenar toda la abstinencia de comida y bebida para personas como para animales. As que toda la ciudad
estaba envuelta en tela de saco, y se entreg a s mismo hasta el luto y oracin. La gente quera orar, y no fue
mera emotividad. Esto fue acompaado de la reforma de la vida. Como clamaron fuertemente a Dios, se
volvieron cada uno de su mal camino, de la rapia que estaba en sus manos. Tampoco fue su arrepentimiento
sin la fe y la esperanza. Ellos crean en la misericordia de Dios, libre de todo desafo insensato, y sin ningn
rastro de desesperacin. Ellos creyeron a Dios, y se volvieron a Dios en la oracin y el arrepentimiento, en
busca de misericordia y no de juicio. Y no parecan en vano, porque Dios, que se deleita en misericordia ", vio
sus obras que se convirtieron de su mal camino, y Dios se arrepinti del mal que haba dicho que les hara, y
no lo hizo."
Referencia: Jonah - Patriota y Revivalist por FS W ebster

El amor y la humildad
Escrito por Frank Bartleman

Hay dos errores que hay que evitar - la dictadura y la anarqua. Iglesias no organizados con frecuencia tienen
un anillo apretado de la comunin de los organizados. Las sectas comienzan generalmente con un esfuerzo
honesto para preservar y restaurar algo de verdad perdido hace mucho tiempo, pero t erminan en la
divisin. La historia se repite. Ningn organismo religioso ha recuperado en s despus de perder su "primer
amor". Para ser como Jess es el estndar que Dios ha establecido para nosotros. Si el cielo es real, debemos
vivir como l, esto producir "Pentecosts". El espritu humano con demasiada frecuencia domina, mientras
que el amor y la humildad son vestidos con harapos y se sientan junto al camino mendigando. El bondadoso
Jess es empujado a menudo a un lado y derribado en reuniones de la iglesia. El pecado y la "carne" matarn
a cualquiera "Pentecosts". El mdico examina la lengua primera. Ha estado hablando mal? Hablar mal
denota un mal del corazn y cada movimiento radical de Dios haya fallado en ltima instancia de la prueba del
amor.
Necesitamos santidad de corazn. Es un error vital para sustituir la luz por el calor. "El conocimiento envanece,
pero la caridad (el amor), edifica." Lea I Cor. 13 una vez ms. No os dibujado lejos de "la sincera fidelidad a
Cristo." La fe recibe la mayor, el amor funciona de la humildad ms mantiene la mayora. La visin de Dios
viene a los hombres humildes. El que trate de hacer huellas y hacer cosas sublimes es un fracaso. Un poser

autoconsciente es un perdedor. Vamos auto se entrometen y el todo se e cha a perder. Excelencia es


proporcional al olvido de s mismo. Un pescador de elogios ha perdido a Dios. La autoconciencia debe
ir. Somos demasiado conscientes de la otra persona, necesitamos una conciencia de Dios. La humildad, no la
infalibilidad, se convierte en criaturas cadas. La infalibilidad es la cspide de la proposicin de Satans al
hombre. El ms profundo arrepentimiento y la humildad y nuestra propia fragilidad y debilidad deben realizarse
antes de que podamos saber la fuerza de Dios. Pistolas Retroceso desaparecer de la vista despus de la
coccin y as debemos hacer nosotros, para la seguridad. Tenemos que ser roto!

Un corazn tierno
Escrito por GD Watson

Sin ternura de espritu de la vida religiosa ms intensamente justos es como la imagen de Dios sin Su belleza y
atractivo. Se puede ser muy religioso, y restaar, y perseverante en todos los deberes cristianos, incluso de ser
santificado, y ser un defensor valiente y predicador de la santidad, para ser matemticamente ortodoxa, y sin
mancha en la vida exterior, y muy celoso en buenas obras , y sin embargo, al carecer en gran medida en la
ternura de espritu, de que todo sometimiento, todo amor fusin, que es la flor y nata de los Cielos, y que se
transmiten desde los ojos y la voz del Bue n Jess.
Muchos cristianos parecen cargados de buenos frutos, pero el fruto gustos verde; carece de sabor y suavidad
de octubre. Hay un toque de vinagre en su santidad. Su misma pureza tiene una frialdad de hielo a la
misma. Sus testimonios son rectas y definida, pero carecen de la calidad de fusin. Sus oraciones son
inteligentes y fuertes y en punta, pero les falta el pathos perforar el corazn de la muerte de Jess. El calor del
verano en las que falta. Ellos predican elocuentemente y explicar con la mxima sutileza lo que es el pecado
actual y original, y lo que es el perdn y la pureza, pero carecen de la llama ardiente, que del interior del horno
de amor que palpita, que suspira y llora y se descompone con el calor tiritando de que todo lo consume ama r.
La ternura divina de espritu tiene un comportamiento a lo que es sobrehumana y celestial. Instintivamente
evita herir los sentimientos de los dems, hablando en cosas desagradables, disputas de una manera
argumentativa, haciendo referencia a temas dolorosos y mortificantes. Lleva a su punto ms al dejar de luchar
y gana su oponente pareca dejar salirse con la suya. No puede regaar, o fruncir el ceo, o amenazar; ha
perdido el poder de pelea. La ternura de espritu hace su hogar en el seno de Jess, y desde ese Santo Castillo,
se asoma a todas las dems criaturas, buenas y malas, a travs de la esperanza de, suplicando medio del
Corazn que fue traspasado en la cruz. Se siente todas las cosas desde el punto de vista de Dios, y vive, sino
para recibir y transmitir las condolencias impecables y afectos de Jess.Entiende las palabras del Espritu
Santo: "Sed misericordiosos, perdonndonos unos a otros." La ternura debe estar en la naturaleza misma, y el
perdn no es ms que el comportamiento de esa naturaleza.
Referencia: Pure Gold por GD W atson

No deberamos llores?
Escrito por James Caughey

Si Jess llor sobre Jerusaln, cuando vio una nube de ira recogiendo sobre ella - por qu, oh, por qu, no
deberamos llorar? Repito, por qu no deberamos llorar para contemplar la boca de la tumba y del infierno
que se preparan para abrir y para engullir tantos. En lugar de reprimir las lgrimas, no deberamos ms bien
decir con el profeta Jeremas: "Oh, si mi cabeza se hiciese aguas, y mis ojos fuentes de lgrimas, para que
llore da y noche los muertos de la hija de mi pueblo? " Y si los pecadores despreciarn, y el pecado en
adelante, slo podemos resolver con Jeremas de nuevo: "Pero si no queris orlo, mi alma llorar en secreto
por tal orgullo, y mis ojos llorarn amargamente y se anegarn en lgrimas. " Quin de nosotros, o que eso
ha ledo los escritos y la historia de Jeremas el profeta, le cargaran con una dbil mental? Somos los
seguidores de "El Hombre de los Dolores." Como l, somos "experimentado en quebranto."
De los labios de Cristo, aprendemos que, "a menos que nazcas de nuevo, no puede ver o entrar al reino de los
cielos." (Juan 3:3,5). Y, tena Aadi, seris nunca, en ese caso, ver o entrar al infierno, tal vez nuestros ojos
podra permanecer seco. Pero, ay! Exclusin del cielo implica el encarcelamiento en el infierno, - "el fuego que
no puede ser apagado, - el gusano que nunca muere, - el llanto y lamentos y el crujir de dientes en las
tinieblas de afuera; - y los horrores del castigo eterno, - eterna condenacin, - el fuego preparado para el
diablo y sus ngeles ". Cristo por los pecadores llorar y se nuestras mejillas estar seca? Deje que las
inundaciones de dolor penitencial brotan de los ojos de todos. El Hijo de Dios con lgrimas. Los ngeles
preguntan ven;ser t asombrado, Oh, mi alma, l derram esas lgrimas para ti! Llor que podamos
llorar; cada pecado exige una lgrima; en el cielo solo se encuentra ningn pecado, y no hay llanto all.
Ah! Pobre pecador! Tenemos la parte llorando ahora, pero su tiempo de llanto que viene, pero con esta
diferencia, la nuestra es limitado en tiempo, el suyo tiene una eternidad anexa. La promesa a nosotros es que
Dios enjugar toda lgrima de nuestros ojos en el cielo. (Apocalipsis 7:17). Ni llanto, ni causa de la tristeza, ni
llanto, ni causa de las lgrimas, para los das de nuestro luto sern acabados en el cielo. Pero, ay de ustedes
que puede caer en el infierno - de la tristeza y la causa del dolor, las lgrimas y la causa de las lgrimas, debe
coexistir con la eternidad; el duelo y la causa del luto sern nunca, nunca terminar. Por qu, entonces, no
deberamos llorar por ti, a la vista de su triste futuro? Por qu no llorar, al ver que hay todava esperanza de
su salvacin que ust ed puede comenzar y llorar con tanta libertad para ustedes mismos, como lo hacemos por
usted? Hay esperanza, y lloran. No hay lgrimas de extraar son borrados en el cielo, cuando la esperanza del
condenado voluntariamente se ha ido, y se han ido para siempre!Escuchad, todos vosotros, a lo que Jess dice
a este respecto: "Ay de vosotros los que ahora res, porque seris llorar y llorar." Pero l acababa de decir a
sus discpulos: "Bienaventurados los que ahora lloris, porque reiris." As, pues, este es nuestro tiempo
llorando. El suyo es venir. Que sea ahora, tambin!
Referencia: Lluvias de Bendicin de James Caughey

Uncin!
Escrito por Leonard Ravenhill

La cenicienta de la Iglesia hoy es la reunin de oracin. Esta esclava del Seor es amado y unwooed porque
ella no est goteando con perlas de intelectualismo, ni glamorosa con las sedas de la filosofa, ni es ella
encantador con la tiara de la psicologa. Ella lleva los homespuns de sinceridad y humildad y as no tiene miedo
de ponerse de rodillas!

El delito de la oracin es que no esencialmente vinculado a la eficiencia mental. Esto no quiere decir que la
oracin es un socio para la pereza mental. Pero en estos das, la eficiencia y la elegancia estn en un
premio. La oracin est condicionada a una sola cosa, y eso es la espiritualidad. Uno no tiene que ser espiritual
para predicar, esto es, para hacer y entregar sermones de perfeccin homiltica y exactitud
exegtica. Mediante una combinacin de la memoria, el conocimiento, la ambicin, la person alidad, adems de
los estantes de libros bien alineados, la auto-confianza y la sensacin de haber llegado - el plpito es suya en
casi cualquier lugar en estos das. La predicacin del tipo mencionado afecta a los hombres; oracin afecta a
Dios. Predicacin afecta el tiempo; oracin afecta a la eternidad. El plpito puede ser un escaparate para
mostrar nuestros talentos; el armario habla de la muerte para mostrar.
La tragedia de esta ltima hora es que tenemos demasiados muertos en los plpitos dando demasiadas
sermones muertos a demasiadas personas muertas. No es una cosa extraa que he visto incluso en los crculos
fundamentalistas: se predica sin uncin. Qu es la uncin? No s qu es, pero s lo que no lo es, o al menos
yo s cuando no est sobre mi propia alma. Predicar sin uncin mata en lugar de dar vida. El predicador sin
uncin es un olor de muerte para muerte. La Palabra no vive a menos que la uncin est sobre el
predicador. Predicador, con todas tus posesiones adquiere uncin.
Hermanos, nosot ros podran tambin logran ser la mitad de intelectual si furamos el doble espiritual. La
predicacin es un negocio espiritual. Un sermn nacido en la cabeza alcanza la cabeza. Un sermn nacido en el
corazn llega al corazn. Un predicador espiritual bajo Dios producir personas de mente espiritual. La uncin
no es una paloma suave batir de sus alas contra las barras fuera del alma del predicador; ms bien que debe
ser perseguido y gan. La uncin no se puede aprender, slo ganado por la oracin. La uncin es el ttulo de
caballero de Dios para el soldado-predicador que ha luchado en oracin y obtenido la victoria. La victoria no se
gana en el plpito disparando balas de intelectuales o chistes, pero en el cuarto de oracin. La reunin se gana
o se pierde antes el pie del predicador entra en el plpito. La uncin es como el perfume. La uncin es como la
dinamita. La uncin no viene por medio de las manos del obispo, ni lo hace el moho cuando el predicador se
meta en la crcel. Uncin perforar y filtrarse. Ser endulzar y suavizar. Cuando el martillo de la lgica y el
fuego del celo humano no abren el corazn de piedra, uncin tendr xito.
Lo que una fiebre de construccin de la iglesia no hay en este momento, sin embargo, sin predicadores
unctionized estos altares sern nunca ven penitentes ansiosos. Supongamos que vimos los barcos de pesca
con lo ltimo en equipos de radar y equipos de pesca mes tras mes y lanzado a la mar slo para volver, sin
recuperar - qu excusa podramos tomar para este esterilidad? Sin embargo, miles de iglesias ven semanas
altares vacos tras semana y ao tras ao y cubren esta situacin estril al aplicar incorrectamente la
Escritura. "Mi palabra ... no volver a m vaca." Por cierto, este parece ser uno de los pocos textos que los
dispensacionalistas olvidaron de decirnos fue escrito para los Judios!
El hecho desagradable es que los fuegos del altar son agotados o ardor muy bajo. La reunin de oracin est
muerto o moribundo. Por nuestra actitud hacia la oracin le decimos a Dios que lo que se inici en el Espritu
podemos terminar en la carne. A qu iglesia se pregunta alguna vez sus ministros candidato por lo que el
tiempo que pasan en la oracin?Los ministros que no pasan dos horas al da en la oracin no valen un centavo
de una docena - grados o no hay grados.Dnde estn nuestros cruzados plpito unctionized? Los
predicadores que debera estar pescando para los hombres estn demasiado a menudo pescan elogios de los
hombres. Los predicadores utilizan para sembrar la semilla; ahora cadena perlas intelectuales.
Fuera con parlisis, predicacin impotente que es inmvil porque naci en una tumba en lugar de una matriz y
se alimenta en un sin fuego, el alma sin oracin. Podemos predicar y pierda, sino que no podemos orar y

perecer. Si Dios nos ha llamado al ministerio, yo sostengo que deberamos estar unctionized. Con todas tus
posesiones adquiere uncin, para que no sean estriles altares el distintivo de nuestro intelectualismo sin
uncin.
Referencia: Por qu se demora Revival por Leonard Ravenhill

Acaso no tenemos Tears for Revival?


Escrito por Leonard Ravenhill

"Los que sembraron con lgrimas, con regocijo segarn." (Salmo 126:5). Este es el edicto divino. Esto es ms
que predicar con celo. Esto es ms que la exposicin acadmica. Esto es ms que la entrega de los sermones
de exactitud exegtica y perfeccin homiltica. Un hombre as, ya sea predicador o habitante de banco, est
consternado por la autoridad cada vez menor de la Iglesia en el drama actual de la crueldad en el mundo. Y l
se encoge de dolor que los hombres hacen odos sordos al Evangelio y voluntariamente arriesgan infierno
eterno en el proceso. Bajo esta carga compleja, su corazn es aplastado hasta las lgrimas.
El verdadero hombre de Dios es desconsolado, entristecido por la mundanidad de la Iglesia, entristecido por la
dureza de la Iglesia, entristecido por la corrupcin en la Iglesia, entristecido por la tolerancia del pecado en la
Iglesia, doli en la falta de oracin en la Iglesia. l le inquieta que la oracin colectiva de la Iglesia ya no tira
hacia abajo las fortalezas del diablo. l le da vergenza que la gente de la Iglesia ya no lloran en su
desesperacin ante una sociedad sin-mad diablo postrado, "Por qu nosotros no pudimos echarlo
fuera?" (Mateo 17:19).
Muchos de nosotros no tenemos corazn-enfermedad para la antigua gloria de la Iglesia porque nunca hemos
conocido lo que es un verdadero avivamiento. Nos estancamos en el status quo y dormir tranquilo por la
noche, mientras que nuestra generacin se mueve rpidamente a la noche eterna del infierno. La vergenza, la
culpa es de nosotros! Jess azotado algunos cambistas fuera del templo; pero antes de que l los sac, llor
sobre ellos. Saba cmo cerca de su sentencia fue el apstol Pablo envi una carta llena de lgrimas a los
santos de Filipos, escribiendo: "Os he dicho muchas veces y aun ahora lo digo llorando, que son enemigos de
la cruz de Cristo" (Fil. 3:18). Ntese que no dice que son enemigos de Cristo; son, ms bien, los enemigos de
la cruz de Cristo. Ellos niegan o disminuyen los valores redentores de la cruz. Hay muchos como esto hoy. La
iglesia de Roma no se sostiene como un enemigo de Cristo; traza en gran medida de su santo nombre. Sin
embargo, niega la cruz diciendo que la Santsima Virgen es co-redentora. Si esto es as, por qu no tambin
crucificado? Los mormones usan el nombre de Cristo, sin embargo, son el mal camino de la expiacin. Hemos
lgrimas por ellos? Vamos a enfrentar sin sonrojarse cuando nos acusan de inercia en e l tribunal diciendo que
eran nuestros vecinos y una ofensa para nosotros, pero no una carga, ya que se perdieron?
Los salvacionistas pueden leer apenas su historia evanglica en llamas sin lgrimas. La gloria del avivamiento
evanglico bajo W esley jams apoderado de los corazones de los metodistas de hoy? Han ledo de los
hombres bautizados por el fuego en el equipo de W esley? Hombres como John Nelson, Thomas Walsh, y un
anfitrin de otros cuyos nombres estn escritos en el Libro de la Vida; persiguieron y dieron patadas en las
calles cuando se celebran reuniones en las calles? Sin embargo, mientras la sangre flua de sus heridas, sus
lgrimas fluan de sus ojos. Haga que la gente de santidad poner un guardia en la puerta de los salones de
belleza para que ninguno hermana debe entrar para conseguir su pelo encrespado, mientras que una manzana
de distancia hay una serie de prostitutas tratando de vender sus cuerpos por el pecado atormentado por no
decirles de eterna amar? Los pentecostales mirar hacia atrs con vergenza al recordar cuando habitaban al

otro lado de las vas teolgicas, sino con la gloria del Seor en medio de ellos? Cuando tenan una vida normal
de la iglesia, lo que significaba noches de oracin, seguido de signos y prodigios y diversos m ilagros y dones
genuinos del Espritu Santo? Cuando no estaban vigilantes del reloj, y sus reuniones duraban horas, saturados
de poder sagrado? No tenemos lgrimas por estos recuerdos, o la vergenza que nuestros nios no saben
nada de ese poder? Otras denominaciones tuvieron sus das de gloria del avivamiento. Piense en las
visitaciones poderosas a los presbiterianos en Corea. Recuerde el renacimiento temblar la tierra en
Shantung. Esos das han ido para siempre? No tenemos lgrimas por avivamiento?

La Iglesia Sin el Espritu


Escrito por Samuel Chadwick

La Iglesia es el Cuerpo de Cristo, y el Espritu es el Espritu de Cristo. l llena el cuerpo, dirige sus
movimientos, controla sus miembros, inspira su sabidura, suministra su fuerza. l gua a la verdad, santifica a
sus agentes, y da poder para testificar. El Espritu nunca ha abdicado de su autoridad ni relegado su poder. Ni
el Papa ni el Parlamento, ni la Conferencia ni el Consejo es supremo en la Iglesia de Cristo. La Iglesia, que es
el hombre gestionados en lugar de gobernada por Dios est condenado al fracaso. Un ministerio que es la
universidad entrenado pero no funciona lleno del Espritu-no hay milagros. La iglesia que se multiplica comits
y descuida la oracin puede ser molesto, ruidoso, e mprendedora, pero labora en vano y gasta su fuerza para
nada. Es posible para sobresalir en la mecnica y fallar en dinmica. Hay una sobreabundancia de la
maquinaria; lo que es querer es poder.

Para ejecutar una organizacin no necesita a Dios. El hombre puede suministrar la energa, la empresa, y el
entusiasmo por las cosas humanas. El verdadero trabajo de una Iglesia depende de la fuerza del Espritu. La
Presencia del Espritu es vital y fundamental para la labor de la Iglesia. Ninguna otra cosa se vale. Adems de
l, se convierte en necedad la sabidura, la fuerza y la debilidad ... La Iglesia siempre falla en el punto de
confianza en s mismo. Cuando la Iglesia se ejecuta en la misma lnea que un circo, puede haber multitud, pero
no hay Shekinah. Por eso la oracin es la prueba de la fe y el secreto del poder. El Espritu de Dios
tribulaciones en la vida de oracin del alma. Los milagros son obra directa de su poder, y sin milagros que la
Iglesia no puede vivir. El carnal puede discutir, pero es el Espritu de Dios que convence. La educacin puede
civilizar, sino que est siendo nacido del Espritu que salva. La energa de la carne puede ejecutar bazares,
organizar diversiones, y recaudar millones; sino que es la presencia del Espritu Santo que hace que un templo
del Dios viviente. La raz-problemas de la necesidad que apremia es que la Iglesia tiene ms fe en el mundo y
en la carne que en el Espritu Santo, y las cosas se pondrn mejor hasta que regresemos a Su presencia se dio
cuenta y poder. El aliento de los cuatro vientos sera convertir la muerte en la vida y los huesos secos en
poderosos ejrcitos, pero slo viene por la oracin!
Referencia: El camino a Pentecosts por Samuel Chadwick

Violencia Santo

Escrito por Thomas Watson

"El reino de los cielos sufre violencia, y los violentos lo arrebatan." -Matt 11:12
Los ejercicios de la adoracin de Dios es contrario a la naturaleza; por lo tanto, tiene que haber un
menosprecio de nosotros mismos para ellos. El movimiento del alma hacia el pecado e s natural, pero su
movimiento hacia el cielo es violento. La piedra se mueve con facilidad al centro. Tiene una propensin innata
a la baja, pero la elaboracin de una piedra de molino en el aire se realiza por la violencia, ya que es contra la
naturaleza. As que para levantar el corazn al cielo en deber est cumplido por la violencia y hay que provocar
a nosotros mismos a la misma. Qu es para provocar a nosotros mismos a su deber? Es para despertar a
nosotros mismos y sacudirse la pereza espiritual. Examinemos, pues, ya sea que hayan hecho esa violencia
santo para el cielo. Fijamos tiempo separados a llamarnos para tener en cuenta y tratar nuestras evidencias
de los cielos? "Mi espritu inquira" (Sal. 77:6). Tomamos nuestros corazones, como un reloj, todo en pedazos
para ver lo que est mal y para arreglarlo? Estamos con curiosidad inquisitiva en el estado de nuestras
almas? Tenemos miedo de la gracia artificial, ya que somos de la felicidad artificial? Utilizamos la violencia en
la oracin? Hay fuego en nuestro sacrificio? Es el viento del Espritu llenar nuestras velas, provocando
gemidos indecibles (Romanos 8:26)?Oramos por la maana como si furamos a morir en la noche? Tenemos
sed del Dios vivo? Nuestras almas agrandados con deseos santos? "No hay nadie en la tierra que deseo fuera
de ti" (Salmo 73:25). Deseamos la santidad y el cielo? Deseamos tanto para parecerse a Cristo como a vivir
con Cristo? Es nuestro deseo constante? Es este impulso espiritual siempre latiendo?
Estamos capacitados en la abnegacin? Podemos negar nuestra facilidad, nuestros objetivos, nuestros
intereses?Podemos cruzar nuestra propia voluntad para cumplir de Dios? Podemos decapitar a nuestro amado
pecado? Para arrancar el ojo derecho requiere violencia. (Mateo 18:09). Somos amantes de Dios? No es lo
mucho que hacemos, sino lo mucho que nos amamos. Ha mandado el amor del castillo de nuestros
corazones? La belleza y la dulzura de Cristo nos limitan? (2. Corintios 05:14). Amamos a Dios ms de lo que
tememos el infierno? Guardamos nuestro reloj espiritual? Fijamos espas en todo lugar, mirando a nuestros
pensamientos, nuestros ojos, nuestras lenguas? Cuando nosotros, hemos orado contra el pecado, qu vemos
contra la tentacin? Nos apretamos despus de ms grados de santidad? "Extendindome a lo que est
delante" (Filipenses 3:13). Un buen cristiano es una maravilla; l es el ms contento an los menos
satisfechos. l se content con un poco del mundo, pero no est satisfecho con un poco de gracia.
Cmo violenta Cristo estaba por nuestra salvacin! Estaba en agona; l "pas la noche en oracin" (Lucas
06:12). l llor, ayun, l muri una muerte violenta; l se levant violentamente de la tumba. Fue Cristo tan
violento para nuestra salvacin, y que no nos convierta a ser violentos que estn tan ntimamente preocupado
en ella? Violencia de Cristo no slo fue satisfactoria, pero ejemplar. No fue slo para apaciguar a Dios, sino
para ensearnos. Cristo era violento en morir para ensearnos a ser violentos en el creer.
Referencia: Heaven tomada por asalto por Thomas Watson

El piadoso hombre llora en la Tierra


Escrito por Thomas Watson

"Los que sembraron con lgrimas, con regocijo segarn. Ir andando y llorando el que lleva la preciosa semilla
se volver venir con regocijo, trayendo sus gavillas." Salmos 126:5,6
Cristo llama a su cnyuge Su "paloma" (Cantar 2,14). La paloma es una criatura que llora.Gracia se disuelve y
lica el alma, causando una distensin espiritual. El dolor del corazn se agota en los ojos (Salmo 31:9). Un
corazn piadoso apena que no es ms santo. Le preocupa que l est a la altura de la norma y la norma que
Dios ha establecido. "Debera", dice, "amar al Seor con todo mi corazn." Pero, cmo defectuosa mi
amor! A qu distancia corta vengo de lo que debera ser, no, por lo que podra haber sido!

Un hombre de Dios a veces llora fuera del sentido del amor de Dios. El oro es el mejor y ms slido de todos
los metales, sin embargo, se funde lo ms pronto posible en el fuego.Amables corazone s, que son corazones
de oro, son lo ms pronto fundido en lgrimas por el fuego del amor de Dios.Una vez conoc a un hombre
santo, que estaba caminando en su jardn y derramando muchas lgrimas cuando un amigo vino sobre l
accidentalmente y le pregunt por qu lloraba. l prorrumpi en esta expresin apasionada: "Oh, el amor de
Cristo, el amor de Cristo" As hemos visto que la nube se fundi en el agua por los rayos del sol.
Una persona piadosa llora porque los pecados que comete son en cierto sentido pe ores que los pecados de
otros hombres. El pecado de una persona justificada es muy odiosa. El pecado de una persona justificada es
odiosa, porque es un pecado de falta de amabilidad (1 Reyes 11:09). Pedro negando de Cristo era un pecado
contra el amor. Cristo le haba inscrito entre los apstoles. Le haba tomado en el monte de la transfiguracin y
le muestra la gloria del cielo en una visin. Sin embargo, despus de toda esta misericordia, que era vil
ingratitud que deba negar a Cristo. Esto le hizo salir y "llorar amargamente" (Mateo 26:75). l bautiz a s
mismo, por as decirlo, en sus propias lgrimas. Los pecados de los justos van ms cercano al corazn de
Dios. Los pecados de los dems ira del Seor; los pecados del hombre segn Dios le afligen. Los pecados de
lado la perforacin malvados de Cristo, los pecados de los justos de la herida de su corazn. La crueldad de un
cnyuge va ms cercana al corazn de su marido.
Qu tan lejos de ser piadosos son los que casi nunca derram una lgrima por el pe cado! Si pierden una
relacin cercana, lloran, pero a pesar de que estn en peligro de perder a Dios y sus almas, no lloran. Como
pocos saben lo que es estar en una agona para el pecado o lo que significa un corazn roto! Sus ojos no son
como los "estanques de Hesbn", lleno de agua (Song 7:04), sino ms bien como los montes de Gilboa, que no
tenan el roco sobre ellos (2 Sam. 1:21).
Otros, si a veces arrojar una lgrima, todava no la mejor. Continan en la maldad, y no se ahoguen sus
pecados en sus lgrimas. Esforcmonos para esta caracterstica divina: ser llorones. Se trata de "un
arrepentimiento no hay que arrepentirse" (2 Cor. 7:10). Se informa del seor Bradford, el mrtir, el que era de
un espritu de fusin; rara vez se sent a su comida, pero algunas lgrimas corra por sus mejillas. Hay dos
Lavers para lavar el pecado: la sangre y las lgrimas. La sangre de Cristo lava la culpa del pecado; lgrimas
laven las inmundicias.
Lgrimas arrepentirse son preciosos. Dios los pone en su botella (Sal. 56:8). Ellos estn embelleciendo. Una
lgrima en el ojo adorna ms de un anillo del dedo. Aceite hace brillar el rostro. (Salmo 104:15). Las lgrimas
hacen que el brillo del corazn; las lgrimas son reconfortantes. La alegra de un pecador se vuelve a la
melancola. Luto de un santo se convierte en msica. El arrepentimiento puede ser comparada con la mirra,
que aunque es amargo al gusto, es reconfortante a los espritus. El arrepentimiento puede ser amarga a la
parte carnosa, pero, es ms refrescante a lo espiritual. Cera que se derrite es apto para el sello. Un alma fusin
est en condiciones de tomar el sello de toda bendicin celestial. Demos a Cristo el agua de nuestras lgrimas
y nos dar el vino de su sangre!
Referencia: Imagen del hombre piadoso por Thomas Watson

Comfort and Joy - Privelege del MOUNER


Escrito por Thomas Watson

El duelo es una forma de alegra slido. "El vino dulce es la que sale de la prensa de vino de los ojos", dice el
Crisstomo. El alma nunca es ms extensa de lo que cuando se puede llorar. Lgrimas armario son mejores
que la msica cortesana. El alma de un cristiano es ms aliviado cuando puede ventilar por s luto
sagrado. David, que era el gran duelo en Israel fue el dulce cantor de Israel. "Mis lgrimas fueron mi carne"
(Salmo 42:3)."Las lgrimas del penitente", dice Bernard, "son ms dulces que todo gozo mundano". Un
cristiano se cree a veces en los suburbios del cielo cuando l puede llorar. Cuando Hannah haba llorado, ella
se fue y no fue ms triste. El azcar cuando se derrite es ms dulce.Cuando un cristiano se deshace en
lgrimas, l tiene el gozo ms dulce. Cuando la hija de Faran descendi al ro, se encontr con un beb all,
entre los juncos; as que cuando se desciende al ro de lgrimas arrepentidos, nos encon tramos con el beb,
Jess, hay que enjugar toda lgrima de nuestros ojos. Mourning va delante confort como la puncin de una
herida anterior a la cura. Las conversaciones antinmicas de la comodidad, pero llora por el duelo por el
pecado. l es como un paciente tonto que habiendo una pldora le recet, lame el azcar, pero desecha la
pldora. El libertino es todo de alegra y comodidad. Le lame el azcar, pero tira a la basura el trago amargo del
arrepentimiento. Si tenemos un verdadero confort, hay que tenerlo en forma y el mtodo de Dios. El dolor de
los ujieres del pecado es la alegra: "Yo restaurar comodidades a l, ya sus enlutados" (Isaas 57:18). El
verdadero sol de la alegra es la que viene despus de una lluvia de lgrimas. Podemos tambin esperar una
cosecha sin semilla, como la comodidad y sin evangelio -luto.
Observe que Dios cumple Su mejor vino para el final. Primero, l prescribe luto por el pecado y luego da el
vino de consuelo. El diablo hace todo lo contrario. l muestra el mejor primero y mantiene la peor para el
final. En primer lugar, muestra que el vino espumoso en el vaso, luego viene la mordedura de la
serpiente. (Vase Proverbios 23:32). Satans pone sus platos delicados delante de los hombres. Se presenta el
pecado para ellos de color con la belleza, endulzado con placer, plateada con fines de lucro, y luego despus
de la triste cmputo se trajeron, mostr Judas primero el cebo la plata, y luego lo golpe con el gancho. Esta
es la razn por la que el pecado tiene muchos seguidores, ya que muestra el mejor primero. En primer lugar,
las coronas de oro, luego viene los dientes de len. (Apocalipsis 9:7,8).
Observar, las lgrimas del Evangelio no se pierden; son semillas de confort. Mientras que el penitente derrama
lgrimas, Dios derrama en la alegra. "Los que sembraron con lgrimas, con regocijo segarn." (Salmos
126:5). Era el final de la uncin de Cristo y que viene al mundo, para que pudiera consolar a los que lloran
(Isaas 61:3). Bueno, entonces puede que el apstol lo llaman "un arrepentimiento no hay que arrepentirse" (2
Corintios 7:10). La embriaguez de un hombre es que arrepentirse; su impureza hay que arrepentirse; pero su
arrepentimiento no es nunca hay que arrepentirse, porque es la entrada a la alegra. "Bienaventurado los que
llorar, porque dejars de ser consolada." Aqu es dulce fruto de una reserva de amargo. Cristo hizo que los
vasos de barro que se llena de agua, y luego convirti el agua en vino (Juan 02:09). As que cuando el ojo, que
vaso de barro, se ha llenado de agua, entonces Cristo convertir el agua de las lgrimas en el vino de la
alegra. "Luto Santo", dice Basilio, "es la semilla de la que la flor de la alegra eterna crece."
Razones por las cuales recibirn consolacin el doliente:
Debido a que el duelo se hace a propsito para este fin. El duelo no se prescribe para s mismo, sino que
puede conducir a otra cosa, que puede sentar un tren para una mayor comodidad. Por lo tanto, sembraron con
lgrimas, para que podamos cosechar con alegra. Luto Santo es una medicina espiritual. Ahora una medicina
no se prescribe para s mismo, sino por el bien de la salud. As evangelio-luto es nombrado para este mismo
fin, para traer alegra.

El duelo espiritual es la persona ms adecuada para la comodidad. Cuando el corazn est roto por el pecado,
ahora es ms apto para la alegra. Dios derrama el aceite de oro de la comodidad en los vasos rotos. El
corazn del doliente se vaca de orgullo y de Dios llena el vaco con su bendicin. En primer lugar, las
comodidades del Espritu de Dios son puestos en una profunda conviccin: "Y cuando l (es decir, el
Consolador) venga, l condenar (o convencer) al mundo de pecado" (Juan 16:7,8). Por qu la conviccin de
ir antes de consuelo? Conviction nos va bien para la comodidad. Por conviccin del Espritu dulcemente dispone
el corazn a buscar despus de Cristo y despus de recibir a Cristo. Una vez que el alma est convencido del
pecado y del infierno que le sigue, un Salvador es preciosa.
Las comodidades del Espritu son humillante. Cuanta ms agua se vierte en un cubo, ms baja que
desciende; el ms completo del buque est cargado de especias dulces, menor que navega. Cuanto ms un
cristiano se llena de los dulces consuelos del Espritu, menor que navega en la humildad. El ms completo es
un rbol de la fruta, los menores cuelga de rama. El ms completo somos de "el fruto del Espritu, la alegra y
la paz" (Glatas 5:22), ms nos doblan en la humildad. Los que dicen que no tienen consuelo, pero estamos
orgullosos, que han aprendido a despreciar a los dems y han subido por encima de las ordenanzas; sus
comodidades son delirios. El diablo es capaz, no slo de "transformarse en ngel de luz" (2 Corintios 11:14),
pero puede transformarse en un edredn. Es fcil de falsificar dinero, a la plata sobre latn y poner la imagen
del rey en ella. El diablo puede plata sobre falsas comodidades y los hacen parecer como si tuvieran el sello del
rey del cielo sobre ellos. Las comodidades de Dios se humillan. A pesar de que levante el corazn e n
agradecimiento, sin embargo, no se hinchan de orgullo. Las comodidades reservadas a los dolientes se "llenan
las comodidades" "El Dios de la esperanza os llene de todo gozo ..." (Romanos 15:13). "Pregunte a ... para que
vuestro gozo sea cumplido" (Juan 16:24). Cuando Dios derrama en las alegras del cielo, que llenan el corazn
y hacen que sea atropellado. "Estoy sobreabundo de gozo ..." (2 Corintios 7:04).
Las comodidades que Dios da a Sus dolientes son infinitamente, transporte y deslumbrante. As encantadora
son y sorprendente, que causan un jbilo que, como algunos de los sabios dicen, es tan grande que no se
puede expresar. De todas las cosas la alegra es el ms difcil de descifrar. Se llama "gozo inefable." (1 Pedro
1:08). Usted puede probar antes miel que diga lo dulce que es. El vino del Espritu puede endulzar las aguas de
Mara. Los que estn en posesin de estas comodidades celestiales se recogen uvas de los espinos, y recoger
miel de cadver del len. Son fuertes consuelos de hecho, que puede soportar en contra de la prueba de
fuego, y encienda la llama en un lecho de rosas.Qu tan poderoso es que el confort que puede hacer que una
gloria cristiana en las tribulaciones! (Romanos 5:03). Un creyente nunca es tan triste, pero que l puede
regocijarse. El ave del paraso puede cantar en el invierno.
Las comodidades que los dolientes de Dios tienen son comodidades aquietar el corazn. Causan una
aquiescencia dulce y descansan en el alma. El corazn de un cristiano est en una especie de desconcie rto,
como la aguja de la brjula; se sacude y tiembla hasta el Consolador venga. Algunas criaturas no pueden vivir
sino en el sol. Un cristiano es an muertos en el nido, a menos que l puede tener la luz del sol del rostro de
Dios. "No Esconde tu rostro de m, no sea que yo ser como los que bajan a la fosa" (Salmo 143:7).
Las comodidades del Espritu estn cumpliendo las comodidades. A medida que abundan en nosotros para que
cumplan con nosotros. "l os dar otro Consolador para que est con vosotros para siempre" (Juan
14:16). Comodidades mundanas siempre estn sobre el ala, listo para volar. Son como una inundacin de la
tierra, o un relmpago. Todas las cosas aqu son temporales, pero las comodidades con las que Dios alimenta a
sus dolientes son inmortales. "El que tiene nos am y se nos consolacin eterna" (2 Tesalonicenses
2:16). Aunque un cristiano no siempre tiene un rayo de sol de la comodidad, sin embargo, l tiene un
amanecer de la misma en su alma. l siempre tiene un motivo de esperanza y una raz de la alegra. No es que
dentro de lo que lleva a su corazn, y que l no lo hara en cualquier parte con trminos. He aqu, pues, el
privilegio del duelo, ser confortado. David, que era el gran duelo de Israel, fue el dulce cantor de Israel. La
paloma llanto se cubrir con las plumas de oro de la comodidad. Oh, qu raro y superlativo son estas
comodidades!
Referencia: Las Bienaventuranzas por Thomas W atson

Mirando hacia fuera... El cultivo de


una Pasin por la Evangelizacin
Mundial
El arma de la oracin
Usted va demasiado rpido!
Fuego! Fuego!
Latente
Soul Travail

Amy Carmichael
General William Booth
JC Ryle
Lilias Trotter
Oswald J. Smith

El arma de la oracin
Escrito por Amy Carmichael

"Oh, Amma! Amma! No orar! Sus oraciones son, me preocupa!" Todos miramos con asombro.Acabbamos de
nuestra reunin de oracin Band, cuando una mujer entr corriendo en la habitacin y comenz a exclamar
como este. Ella era la madre de una de nuestras nias, de los cuales os dije una vez antes. Ella todava est en
el foso de los Psimo. Ahora la madre (A dedicar hind) era todo entusiasmo y derram una historia curiosa.
"Cuando te fuiste el ao pasado Or. Or y or y or otra vez a mi dios para disipar su trabajo. El corazn de
mi hija qued impresionado con sus palabras. Clam a mi Dios para lavar las palabras. Se les lav ?! cabo Oh,
no Y yo or por un novio para mi hija, y uno lleg, y el carro estaba listo para llevrsela, y ocurri en un
obstculo, el matrimonio se vino a travs de Y llor hasta que mis ojos poco menos que disolverse.. Y tambin
otra novio lleg, y de nuevo se produjo un obstculo y una vez ms tuvo un novio vino, y una vez ms un
obstculo, y no puedo hacer que mi hija casada, y los vecinos burlarse, y mi casta est en desgracia " - y el
pobre viejo. madre llor, simplemente solloz en su vergenza y confusin de rostro. "Luego me fui a mi Dios
de nuevo y le dije: 'Qu ms puedo ofrecer? No te he dado todo lo que tengo? Y te echar mi oracin!'
Luego, en un sueo de mi (demonio) Dios se le apareci, y le dijo: 'Diga a los cristianos a no orar, no puedo
hacer nada en contra de sus oraciones. Sus oraciones me estn obstaculizando! ' Y as, os ruego, deje sus
oraciones durante catorce das - slo catorce das - hasta que consigo mi hija casada "" Y despus de que ella
se cas? "Pedimos" Oh, entonces ella puede seguir libremente su Dios!.! Voy a obstaculizar su no ms! "Pobre
madre! Todas las mentiras se permiten cuando se trate de este tipo de cosas. Sabamos que el novio
propuesta vino de un lugar 300 millas de distancia, y la idea era llevar a la pobre chica por la fuerza tan pronto
mientras ella estaba casada. Hemos estado orando da y noche a Dios para que obstaculizar esto. Y l est
obstaculizando!
Referencia: las cosas como son; Misin Trabajo En el sur de la India por Amy Carmichael

Usted va demasiado rpido!


Escrito por el General William Booth

Dicen que vamos demasiado rpido! Esta acusacin viene de todas las direcciones.Nuestros enemigos no les
gusta nuestra velocidad y nuestros amigos tienen miedo de ella.Qu quieren decir? Si se hubieran quejado de
que no fuimos lo suficient emente rpido, poda entenderlos. Si nuestros enemigos haban argumentado que,
despus de todo lo que decimos sobre los males del pecado, los terrores del da del juicio, y de la condenacin
del infierno, que no creen en estas cosas nosotros mismos, poda entender eso, y se sienten humillados bajo
su acusacin.
Si nuestros amigos se reunieron y dijeron: "Por qu no aumentar la velocidad? Mira los millones que mueren
en el pas y en el extranjero. Usted tiene, evidentemente, una maravillosa manera de llegar a las masas. Has
logrado lo que ninguna otra organizacin tiene. Usted . puede adaptarse a s mismos a todos los pueblos y

pases y climas Por qu no se lo presiona ms rpido Por qu no se entrena ms cadetes-enviar ms oficiales


de caza de hasta ms delincuentes, borrachos y mujeres cados Ir ms rpido;?? levantarme ms vapor!
" Ahora, esto me parece que sera la forma natural de hablar, tanto para los enemigos y amigos.Pero no! El
grito no es "Ir ms rpido", pero "usted va demasiado rpido!" Qu quieren decir?
La velocidad es una buena cosa, y, si se combina con la seguridad, el ms rpido, mejor. Se calcula bien en el
viaje. No s de ningn tren que va lo suficientemente rpido para m. El tiempo es tan precioso que a menos
que se puede gastar en dormir o trabajar, cada minuto se escatimaba. Mi sensacin cuando estoy en un tren
es: "Ahora, el conductor del motor, lo mejor de ti, y volar lejos!"
La velocidad se calcula una cosa buena en hacer dinero. Quin se quejara si furamos una sociedad de
inversin el desarrollo de una mina de oro rentable? Las mismas personas que se quejan de nuestra velocidad
en la difusin de la salvacin y el ahorro de todos los hombres quieren comprar acciones, se convierten en
nuestros socios o comprarnos a cabo ...
Debido a que Dios nos ha dado un poco de xito en salvar a los hombres y mujeres de la condenacin sin fin, y
extender el Reino de Jesucristo, hay una gran indignacin, sobre todo de aquellos que da a orar por la
maana "Venga tu Reino!"-Que vamos demasiado rpido; dicen que somos ambiciosos y buscar grandes
cosas.
Podemos ir demasiado rpido, mis compaeros de salvar almas? No voy a tratar de responder a esa
pregunta. Ningn soldado en el Ejrcito de Salvacin hara una pregunta as. Es un insulto a la Biblia a los
maestros de la cristiandad. Me niego a responder a ella.
Si alguien todava quiere una respuesta, que la pida a las almas perdidas en el infierno cuyos hermanos y
hermanas estn siguiendo all. Que se vaya y pida la multitud lavada con sangre en el Cielo, cuyos ojos estn
bien abiertos por fin el valor de la salvacin. Deja que anticipar el da del juicio, y en espritu en pie delante del
trono y proponer, si se atreve, la pregunta a Dios Todopoderoso. Creo que desde el Infierno, el Cielo y el gran
trono blanco, la respuesta iba a volver;"Ms velocidad! Ms rpido!" Si se debe implicar a la interrupcin de la
legislatura, el placer, de negocios, y todos los trabajos y profesiones de tiempo, empujar hacia delante! Date
prisa en adelante! Salva el mundo!
Algunos nos advierten, "pero no hay peligro con gran velocidad". Quizs hay, pero eso no es cierto; e incluso si
es as, me niego a disminuir la velocidad para evitar el riesgo. Si esta cosa vale la pena hacerlo, hagmoslo con
todas nuestras fuerzas. Ellos dicen: "pero si vas a este ritmo en un xito vendrn". Bueno, tal vez lo har. Tal
vez Dios permitir que el diablo y los que le ayudan a romper la Salvacin. Ejrcito. Rompieron
Jesucristo. Haba calumnias y disturbios y lesiones que terminan con la Crucifixin. Entonces mucha gente
miraba y dijo: "Te lo dije!" Si ellos rompen el Ejrcito de Salvacin, tambin habr un gran nmero mirando y
diciendo que lo hagan, y diciendo lo mismo. Sin embargo, no hay signos evidentes de este terrible
peligro. Durante veinte aos hemos ido en pagar nuestras deudas, la separacin o la toma de posesin de la
nueva tierra, y se mantiene con una ocupacin; y, gracias a Dios! Estamos ms estrechamente unidos, ms
envueltos en el espritu de solidaridad y unidad hoy que nunca estuvimos antes.
Es nuestra velocidad realmente demasiado grande despus de todo? No es todo esto hablar de una
ilusin? La velocidad es una cosa relativa, as como la precisin de la estimacin depende de la norma se mida
por. El entrenador es un vehculo rpido en comparacin con la compra de la antigua compaa, pero es muy
lento cuando se ponen al lado de un tren expreso real. Qu nos miden nuestros objetores por? De todos
modos, me opongo a ser medido por la norma de la compra de la compaa area.
Cmo viaja la salvacin tan rpido como el pecado? Vea cmo se propaga la maldad. Hable acerca de un fuego
en la pradera - devora todo lo que conoce. Mantiene Salvacin ritmo de nuestra creciente poblacin? Haga el
clculo en sus ciudades cristianas ms favorecidos, y usted encontrar que somos terriblemente atrs en la

carrera. Guardamos paso con los demonios en la energa y el trabajo incansable? Vamos tan rpido como la
muerte? Oh, no digas ms! Vamos a cerrar los odos a esta inse nsible expresin fra, corazn de piedra de la
incredulidad.
LET EE.UU. ir ms rpido! Debemos aumentar la velocidad si queremos mantener el ritmo de los anhelos del
Todopoderoso Corazn de Amor que tendran todos los hombres se salven. Debemos ir ms rpido si
queremos tener una mano en el cumplimiento de las profecas. Lea el captulo sexagsimo de Isaas, y pensar
en la velocidad que se debe alcanzar antes de que todo se hace realidad. Debemos ir ms rpido si queremos
acabar con el oprobio y las burlas de los incrdulos burlones que siempre estn pidiendo pruebas de la
existencia de Dios viviente. Debemos aumentar nuestro ritmo de antes son contestadas nuestras oraciones,
nuestras expectativas se dieron cuenta, nuestras propias relaciones conviertan, y nuestra propia consistencia
demostraron.
Mis compaeros, el general enva la orden a todos los pases, y para todas las divisiones, y para todos los
cuerpos, y para todos los soldados-para avanzar. El ritmo del pasado es que no hay estndar para el
futuro. Debemos ir ms rpido.Obstculos, dificultades y enemigos sern barridas delante de nosotros, y las
bocas de los que nos condenan, se detuvieron para siempre ante el Seor.
Referencia: "Cartas del general", publicado por salvacionista editorial y Suministros, Londres, Inglaterra
(1886). Tomado de El Grito de Guerra 28 de marzo 1885 (Editado y abreviado por David Smithers)

Fuego! Fuego!
Escrito por JC Ryle

Cuando una casa est en llamas, lo que se debe hacer primero? Siempre tenemos que dar la alarma y
despertar a los habitantes. Este es el verdadero amor al prjimo. esta es la verdadera caridad. Lector, me
encanta tu alma, y quiere que se salv. Por lo tanto, voy a decirte algo acerca del infierno. Hay un lugar como
el infierno. Que nadie os engae con palabras vanas. Lo que los hombres no les gusta, ellos tratan de no
creer. Cuando el Seor Jess Cristo venga a juzgar al mundo, va a castigar a todos los que no son sus
discpulos con un castigo terrible. Todos los que se encuentran impenitentes e incrdulos; todos los que se han
aferrado al pecado, pegado al mundo, y establecer sus afectos en las cosas de abajo; todos los que estn sin
Cristo; todas estas, vendr a su fin horrible. Que el que no est escrito en el libro de la vida ser "lanzado al
lago de fuego." Rev 20:15.

El castigo del infierno ser ms severa. No hay dolor como el de la quema. Ponga el dedo en la vela por un
momento si usted duda de esto, y probar. El fuego es el que consume ms destructiva y de todos los
elementos. Mire en la boca de un alto horno, y pensar cmo sera estar all. El fuego es de todos los elementos
que ms se oponen a la vida. Las criaturas pueden vivir en el aire y la tierra, y el agua; pero nada puede vivir
en el fuego. Sin embargo, el fuego es la parte a la que el sin Cristo e incrdulos vendrn. ellos sern "arrojados
al lago de fuego." El castigo del infierno ser eterno. Millones de aos de edad pasarn, y el fuego nunca se

quemarn baja y volver opaca. El combustible de ese fuego nunca perecer y ser consumida. es "fuego que
nunca se apagar." Lector de O, estas son las cosas tristes y dolorosas de las que hablar. No tengo ningn
placer en pensar demasiado en ellos. Preferira poder decir con el apstol Pablo: "tengo gran tristeza." Pero
son cosas escritas, para nuestra enseanza, y es bueno tener en cuenta ellos. Ellos son parte de esa Escritura,
que es todo rentable, y que deberan ser odas. Por doloroso que el tema del infierno es, es uno sobre el cual
no me atrevo, no pueden, y no deben estar en silencio.
Quin iba a querer hablar de fuego del infierno si Dios no ha hablado de ello? Cuando Dios ha hablado de ello
con tanta claridad, que puede almacenar con seguridad su paz? No me atrevo a cerrar los ojos al hecho de que
una infidelidad arraigada est al acecho en las mentes de los hombres sobre el tema del infierno. Lo veo
rezuma en la apata absoluta de algunos: que comen y beben, y el sueo, como si no hubiera ira venidera. Lo
veo rastrero establece en la frialdad otros sobre las almas de sus vecinos: muestran poco de ansiedad para
despertar los no convertidos, y arrancan las marcas del fuego. Yo deseo a denunciar su infidelidad con todas
mis fuerzas. Estimando que existen "terrores del Seor", as como el "galardn".
Hago un llamamiento a todos los que profesan creer en la Biblia, para estar en guardia. S que algunos no
creen que hay cualquier infierno en absoluto. Ellos piensan que es imposible no puede haber un lugar as. Lo
llaman incompatibles con la misericordia de Dios. Dicen que es demasiado horrible la idea de ser realmente
cierto. El diablo, por supuesto, se regocija en las opiniones de esas personas. Ayudan a su reino
poderosamente. Ellos estn predicando su doctrina favorita de edad, "Vosotros no moriris." S, adems, que
algunos no creen que el infierno es eterno. Ellos nos dicen que es increble que un Dios compasivo castigar a
los hombres para siempre. l seguramente le abrir las puertas de la crcel al fin. Esto tambin es una
poderosa ayuda a la causa del diablo. "Lleve a su gusto", susurra a los pecadores-"si usted comete un error, no
importa, no es para siempre." Tambin s que algunos creen que hay un infierno, pero nunca permito que
nadie va all. Todas las personas con ellos son buenos, tan pronto como se mueren, todos eran sin ceros, todos
tenan buenas intenciones, y todo, esperan, tiene al cielo. Ay! lo que es un engao comn es esto! Puedo
entender muy bien el sentimiento de la nia que le pidi a su madre dnde estaban enterrados todos los
malvados, porque ella encontr ninguna mencin en las lpidas de cualquier excepcin de lo bueno.
Y s muy bien que algunos creen que hay un infierno, pero nunca gusta or hablar de ella. Es un tema que
siempre se debe mantener la espalda, en su opinin. No ven ningn beneficio en llevarlo adelante, y son
bastante sorprendido cuando se menciona. Esto tambin es una gran ayuda para el diablo. "Silencio!
Silencio!" dice Satans, "no dicen nada sobre el infierno." El cazador desea ningn ruido que hacerse despus
que haya puesto sus trampas,. El lobo wold como el pastor a dormir, mientras l merodea alrededor de la
tapa. El diablo se alegra cuando los cristianos estn en silencio sobre el infierno. lector, todas estas nociones
son las opiniones de los hombres. Qu es para ti y para m lo que el hombre piensa de la religin? El hombre
no nos juzgar en el da postrero. No hay ms que un punto a ser resuelto, "lo que dice la palabra de
Dios?" cree usted que la Biblia? Entonces depende de l, el infierno es real y verdadero. es un verdadero
como el cielo, tan cierto como la justificacin por la fe, tan cierto como el hecho de que Cristo muri en la
cruz. No es un hecho o una doctrina que no puede legtimamente dudar, si duda de infierno. No creer en el
infierno, desenroscar, perturban, y la quite todo en la Escritura. Usted puede tambin lanzar su Biblia a un lado
a la vez. De "no hay infierno" a "no hay Dios" no es ms que una serie de pasos. Cree usted que la
Biblia? Entonces depende de ello, el infierno tendr habitantes. Los malos sern ciertamente trasladados al
infierno, y todas las personas que se olvidan de Dios. El mismo Salvador bendito que ahora se sienta en un
trono de la gracia, un da se sentar en un trono de juicio, y los hombres se ve que hay una cosa tal como "la
ira del Cordero." Los mismos labios que ahora dicen, ven, ven a m ", dir un da:" Apartaos de m, malditos
"Ay! Qu horror la idea de ser condenado por el mismo Cristo, juez por el Salvador, condenado a la miseria
por el cordero ! Cree usted que la Biblia? Entonces dependen de l, el infierno ser intenso e inalterable
afliccin.
Es intil hablar de todas las expresiones acerca de ser figuras del lenguaje, el pozo, la crcel, el gusano, el
fuego, la sed, la oscuridad, la oscuridad, el llanto, el crujir de dientes, la segunda muerte, todo estos pueden

ser figuras de lenguaje por favor. Pero las cifras de la Biblia significan algo ms all de todas las preguntas, y
aqu quieren decir algo que la mente del hombre no puede concebir plenamente. Lector de O, las miserias de
la mente y la conciencia son mucho peores que las del cuerpo. Toda la extensin del infierno, el sufrimiento
presente, el amargo recuerdo del pasado, la perspectiva sin esperanza de futuro, nunca se sabr bien, excepto
por los que van all.
Cree usted que la Biblia? Entonces dependen de l, el infierno es eterno. Debe ser eterna, o las palabras no
tienen ningn significado en absoluto. "Por los siglos de los siglos", "eterno", "insaciable", "nunca muere" todas
estas son expresiones de uso sobre el infierno, y expresiones que no se pueden explicar. Debe ser eterna, o los
cimientos de los cielos se derriba. Si el infierno tiene un final, el cielo tiene un final demasiado. Ambos
sostienen o caen juntos. Debe ser eterna, o cada doctrina del evangelio es socavada. Si un hombre puede
escapar del infierno al fin sin la fe en Cristo, o santificacin del Espritu, el pecado ya no es un mal infinito, y no
haba tanta necesidad de Cristo de hacer una expiacin. Y dnde est la garanta para decir que el infierno
nunca puede cambiar un corazn, o hacer que encaje en el cielo? Debe ser eterna, o el infierno dejara de ser
un infierno por completo. Dale a un hombre la esperanza, y cargar con cualquier cosa. Conceder una
esperanza de liberacin, sin embargo distante , y el infierno no es ms que una gota de agua.
Ay! para ese da que no tendr maana - el da en que los hombres buscarn la muerte y no encontrarla, y
desearn morir, pero la muerte huir de ellos! Cree usted que la Biblia? Entonces depende de ello, el infierno
es un tema que no debe ser retenido. Llama la atencin, observar que ninguno dice mucho de l como nuestro
Seor Jesucristo, que clemente y misericordioso Salvador, y el apstol Juan, cuyo corazn parece estar lleno de
amor. En verdad bien puede poner en duda que nosotros los ministros hablan de l tanto como
deberamos. No puedo olvidar las palabras de un oyente morir del Sr. Newton: "Seor, usted me cont muchas
veces de Cristo y de la salvacin: por qu no me recuerdas el infierno y el pelig ro?" Deja que otros mantienen
su paz sobre el infierno, si quieren; No me atrevo a hacerlo.Lo veo claramente en la Escritura, y debo hablar de
ello. Me temo que miles estn en la amplia, camino que lleva a ella, y que de buena gana despertar a un
sentido del peligro antes que ellos.
Qu le dira al hombre que vio la casa de su vecino en peligro de ser quemado, y nunca levant el grito de
"fuego?" Lo que debera ser dicho de nosotros como ministros si nos llamamos a nosotros mismos vigilantes
por las almas, y sin embargo, ver los fuegos del infierno que asola a la distancia, y nunca dar la alarma?
Llmelo mal gusto, si se quiere, hablar del infierno. Llmelo la caridad para que las cosas agradables, y hablar
de problemas, y para calmar a los hombres con arrullo constante de la paz. No he ledo mi Biblia. Mi concepto
de la caridad es advertir a los hombres claramente del peligro. Mi nocin de gusto en la oficina ministerial, es
declarar todo el consejo de Dios.
Si yo nunca habl del infierno, yo dira que yo haba retenido algo que fuera til, y debera buscar en m mismo
como cmplice del diablo. Reader, os ruego, con toda tierno afecto, cuidado de los falsos puntos de vista de la
materia sobre la que he estado habitando. Tenga cuidado con las nuevas y extraas doctrinas sobre el infierno
y la eternidad de castigo.Tenga cuidado con la fabricacin de un Dios de su propio: un Dios que es todo
misericordia, pero no slo; un Dios que es todo amor, pero no santo; un Dios que como un cielo para cada
cuerpo, pero un infierno para ninguno; un Dios que puede permitir que el bien y el mal estar al lado del otro
en el tiempo, pero no har ninguna distincin entre el bien y amplia en la eternidad. Tal Dios es un dolo de su
ganado, como verdaderamente un dolo como cualquier serpiente o cocodrilo en un templo egipcio. Las manos
de su fantasa ganado y el sentimentalismo lo han hecho. l no es el Dios de la Biblia, y al lado del Dios de la
Biblia que Dios no existe en absoluto.
Su cielo no sera el cielo en absoluto. Un cielo que contiene todo tipo de personajes de manera indiscriminada
sera lamentable discordia en verdad. Ay! para la eternidad de tal cielo. No habra poca diferencia entre l y el
infierno. Ah!lector, hay un infierno! Hay un incendio! Mirad que le resulta a su costo demasiado tarde. Tenga
cuidado de ser sabio por encima de lo que est escrito. Tenga cuidado con la formacin de teoras fantasiosas

de su cuenta y, a continuacin, tratar de hacer la plaza de la Biblia con ellos. Tenga cuidado de hacer
selecciones de la Biblia a su gusto. Dare no quiere decir, "Creo que este verso, porque me gusta. Me niego eso,
porque yo no puedo compaginarlo con mis puntos de vista."No! Mas antes, oh hombre, quin eres t, para
que alterques con Dios? Con qu derecho se habla de esta manera?Seguramente sera mejor decir, sobre
todos los captulos de la palabra: "Habla, Seor, que tu siervo escucha". Ah! si los hombres haran esto, nunca
negaran el fuego que nunca se apagar.

Latente
Escrito por Lilias Trotter

Una fina nube de humo se cerna sobre un determinado lugar en el lado opuesto del pequeo valle suizo. Da
tras da haba estado colgado all, sin aumentar ni disminuir. Por fin le pregunt de qu se trataba.
"Oh, es un rbol, respondieron. "Un leador encendi el fuego debajo de hace una semana para cocinar su
cena, y se ha ardiendo desde entonces. "Pero va a difundir, no?" "No, no hay llama, para que no pueda
propagarse", fue la respuesta.

Estaba hmeda con nieblas alrededor y con la savia dentro de ella, por lo que arda en y no pas nada. Cuando
nos fuimos unos das ms tarde, todava estaba ardiendo. "No hay llama, por lo que no puede propagarse." Las
palabras a menudo han sonado en mis odos desde entonces. Que Dios enviarlas a ring en otros odos
tambin! Porque si el corazn de Inglaterra, donde el fuego de Dios arde ahora se iluminaron en una llama, el
resplandor se sinti alrededor de este pobre mundo fro, oscuro en poco tiempo. Se trata de un mundo oscuro
tan fro al Dios que tanto am", de que nada ms que amor se reunir Su anhelo! Los sistemas religiosos
falsos en su mejor momento se congelan an con el formalismo y temores serviles. Ellos se enfran hasta la
mdula con las ceremonias sin sentido y supersticiones tontas, y una moral sin brillo, sin poder para hacerlo
viable ...
Oh, la inmensidad de la necesidad - lo puede tocar? En estos das de la nuestra son resbale entre los dedos
como si fuera, y sus posibilidades se acabar pronto para siempre. Los meses que todava tenemos que vivir,
incluso el ms joven de nosotros-lo rpido que pasan! Qu siente Cristo acerca de los meses de valor
incalculable que pasan, al igual que con nuestro rbol suiza, donde no pasa nada alrededor del lugar donde
nos encontramos? No pasa nada - es as?No hay llama para que no pueda propagarse. Oh, la vida humeantes
y sus posibilidades! -Ms triste, de una manera que las almas sin luz alrededor. - Para todas las palabras tristes
de la lengua o de la pluma, la ms triste es esto-"que podra haber sido."
En primer lugar - No es una cuestin de hacer ms, sino de ser ms. Si ese rbol suizo haba dado a s mismo
por slo unos momentos ms al fuego que se encendi en l, los resultados externos habran sido muy
diferentes. Una llama debe extenderse, pero el rbol no sera dejarse ir. El fuerte savia dentro de ella libr la
batalla; el rbol en s celebr cuidadosamente hacia atrs, y salv su vida. Las tormentas de otoo venan
adelante, y me atrevo a decir que el rbol es seguro y mantiene hasta hoy.
Las tormentas de otoo estn llegando en el mundo tambin, y las posibilidades de propagacin de un
incendio alrededor de nosotros estn disminuyendo da a da. Si vamos a salvar nuestras vidas para nosotros
mismos, salvar nuestro dinero para gastar en nuestros propios placeres, ahorre nuestro tiempo para nuestros

propios intereses y pasatiempos, salvar nuestros hogares desde el dolor de una separacin -bueno, si lo
haremos, debemos hacerlo. Pero recuerda: "El que guarda su vida, la perder" y todo lo que el ahorro ser
demostrado ser como una prdida mortal cuando Cristo venga.
Dmonos distancia a l para Su mundo-lejos, lejos hasta lo ms profundo de nuestro ser, el dinero, el tiempo,
la influencia y la casa si l nos llama a lo-todo como combustible para su fuego. Pero vamos le damos nuestro
corazn de corazones primero. "Ellos ... se dieron primeramente ellos mismos al Seor, y luego a nosotros por
la voluntad de Dios": ese fue el orden de Dios en el principio, y lo sigue siendo. Dnde estar la influencia de
aquellos que se entregan fuera finalmente terminar? Quin puede decir-como la llama de una vez excitado,
puede barrer y sigue.
Puedo contarte un poco de historia personal? Es slo el caso en cuestin. Hace aos yo estaba ocupado en el
trabajo de Londres. Todos fueron prosperando con la bendicin de Dios, y no tena ni idea, pero para pasar mi
vida all. El tema misionero conjunto me pareci bastante aburrido y era del todo ms all del horizonte.
Pero yo tena dos amigos con los que me arrojaron a menudo ju nto con el trabajo, y los dos se haba tomado
muy en serio las necesidades de un mundo oscuro. No recuerdo que alguna vez dijeron nada personalmente
conmigo al respecto, pero uno poda sentir que a travs de ellos. Todos estaban radiantes y despus de un
poco, aunque yo no tom ms inters personal en el asunto, empec a sentir que tenan una comunin con
Jess, que yo no saba nada. Yo le amo, y no me gusta estar afuera en el fro por encima, as que empec a
orar: "Seor, dame la comunin contigo sobre las naciones que T has dado a los dos."
No fue muchas semanas antes de que empezara a venir-una extraa y anhelante amor sobre los que estaban
"en la tierra de sombra de muerte", una sensacin de que Jess poda hablar conmigo acerca de ellos, y que
poda hablar con l- que una gran barrera entre l y me haba sido rota a la derecha hacia abajo y barridos. No
tena ni idea de dejar a Inglaterra en ese momento o incluso en un primer momento de tratar de remover los
dems en casa, pero pronto Dios me dirig hacia la oscuridad antes de los dieciocho meses fueron otra vez, ya
travs de la eternidad yo le agradezco la llama en silencio en los corazones de esos dos amigos, y lo que hizo
por m. Ninguno de ellos ha tenido alguna vez en su camino se abra en obra e xtranjera, pero la luz del da
viene cuando l te mostrar lo que han hecho en encender otras almas.
Las lneas de arriba de la pluma inspirada de la seorita Trotter, escrito hace muchos aos, llevan un mensaje
que necesita ser recin emitido. "No hay llama, por lo que no puede propagarse." Qu cuadro de tanto que se
llama cristianismo organizado hoy! No es tambin una imagen real de gran parte de nuestro trabajo misionero
y el inters? Se arde on-pero no pasa nada! Hasta qu punto tienen las "lloviznas" de la incredulidad, e
incluso de miedo, amortiguado por nuestro entusiasmo por la obra de Dios como misioneros y obreros
cristianos? Como aficionados locales, se las brumas de la falta de resultados o pocas noticias agitacin causada
nuestro inters a arder? Qu de los conversos a quienes las brumas de la soledad y el miedo, y un
nacionalismo mal han descendido? Estamos orando por ellos como conviene - y si no, por qu no?
No es porque nuestra propia vida espiritual en vez de quemar vivos se acaba ardiendo? "No apaguen el
Espritu", dice el Apstol, y recordemos que una de las formas en que un incendio puede ser apagado o
humedecido hacia abajo es por asfixia con basura. De la misma manera no los afanes y placeres de esta vida,
y casi estrangulador saciar por completo la llama de Dios, una vez encendido dentro de nosotros. Por todas
esas cosas que tienden a alimentar y fortalecer la savia de la vida antigua auto obstaculizan el crecimiento y el
bienestar del hombre nuevo.
Otra forma de apagar la llama es descuidarlo. "No descuides" avivar el don que hay en ti ", escribi Pablo a
Timoteo.Mientras dormimos, el fuego puede apagarse y salir por completo. Lo que un despertar para el alma
de sus sueos de la auto complacencia, cuando despert por la llamada de la medianoche al hecho de que la
lmpara que debe brillando brillantemente contiene slo una mecha de fumar! Por dems es entonces a gritar
a los vecinos ms sabias y ms graciosos "Danos tu aceite, porque nuestras lmparas se apagan." En esta
difcil situacin solemne nuestros amigos ms sinceros cristianos no tienen poder para ayudarnos. Ellos slo
pueden decir "Vete, y comprad para vosotras mismas." Ve a comprar, pero dnde? Gracias a Dios, hay quien

dice que el alma tibia, "yo te aconsejo que de m compres ... T pensabas que eran ricos y tenan necesidad de
nada, pero usted es pobre y miserable. S celoso y arrepintete ... venga de m compres todo lo que necesitas.
"No apagar la mecha humeante, pero el ventilador en una llama, porque l es el que bautiza con el Espritu
Santo y con fuego.
El Espritu Santo, l viene por primera vez como el viento. Esto no es una rfaga de entusiasmo temporal, pero
un viento cortante bsqueda, que no slo se dispersa la niebla de la duda y el miedo, pero perfo ra hasta las
mismas coyunturas y los tutanos de nuestro ser. Esta Aliento de Dios pondr al descubierto y barrer la basura
en nuestras vidas y en la longitud kindle en una llama de las brasas humeantes de nuestro amor y devocin a
l mismo.
Oh T que vino desde arriba
El fuego celestial puro para impartir,
Enciende una llama de amor sagrado
En el altar media de mi corazn!
No dejes que por Tu gloria quemadura
Con fuego inextinguible:
Y temblando a su regreso de origen,
En la oracin humilde y ferviente alabanza.
Jess, confirman el deseo de mi corazn
Para que funcione, y hablar, y pensar por ti;
Sin embargo djame guardo el fuego sagrado,
Y an despertar tu ofrenda en m.
Y por lo que "ser el fuego nunca se quema sobre el altar; nunca saldr de all ".

Lilias Trotter (1853-1928) estaba en contacto profundo con Cristo y por consiguiente tambin en profundo
contacto con la naturaleza y dotados de un don especial para extraer lecciones espirituales del mundo
natural. Su vida de fe y devocin inspir el famoso himno "Fija tus ojos en Jess." El reconocido crtico de arte
John Ruskin describe el potencial de Lilias Trotter como uno de los mejores artistas del siglo XIX. A pesar de
las muchas comodidades posibles y la fama que tales dotes artsticas se podra haber permitido, ella lo
abandon todo por el bien de Cristo y la causa de ministrar a los hurfanos ya las viudas en Argelia. Durante
cuarenta aos, a pesar de la frgil salud y muchos obstculos, Lilias Trotter se dedic al servicio misionero
entre el pueblo de Argelia a travs de su estilo de vida de amor y aliento.
Referencia: Editado y ligeramente abreviada por David Smithers

Soul Travail
Escrito por Oswald J. Smith

Podemos dolores de parto de un nio que se ahoga, pero no para un alma q ue perece? No es difcil llorar
cuando nos damos cuenta de que nuestro pequeo se hunde por debajo de la superficie, por ltima vez. La
angustia es espontnea entonces. Tampoco es difcil para agonizar cuando vemos el atad que contiene todo
lo que amamos en la tierra transmitida fuera de la casa. Ah, no; las lgrimas son naturales en un momento
as? Pero, oh, para darse cuenta y saber que las almas, preciosa, nunca mueren las almas, se pierden todos los
que nos rodean, que salen en la oscuridad de las tinieblas y la desesperacin, eternamente perdido, y sin
embargo, al no sentir angustia, derram ninguna lgrima, sabe no est de parto!Cmo podran estn nuestros
corazones! Lo poco que sabemos de la compasin de Jess! Y sin embargo, Dios nos puede dar est o, y la culpa
es nuestra, si no que lo tengamos. Jacob, te acuerdas, estuvo de parto hasta que prevaleci. pero oh, que lo
est haciendo hoy? Quin realmente est con dolores en la oracin? Cuntas de vuestras lderes cristianos
ms espirituales, se contentan con pasar media hora al da en sus rodillas y luego se enorgullecen de el tiempo
que han dado a Dios!
Esperamos que los resultados extraordinarios y los resultados extraordinarios estamos muy posible; canta y
maravilla va a seguir, pero slo a travs de esfuerzos extraordinarios en el reino espiritual. Por lo tanto, nada
menos que de continuo, de splica agonizante por las almas, horas y horas, das y noches de oracin, alguna
vez hacer uso. Por lo tanto, "ceos, y os lamentaris vosotros, sacerdote s; aullad, ministros del altar:. Venir,

dormid en cilicio, ministros de mi Dios Proclamad ayuno, convocad asamblea, junta los ancianos y" todo el
habitantes de la carga a la casa de Jehov vuestro Dios, y clamad a Jehov. "(Joel 1:13-14) Ah, s Joel conoca
el secreto. Veamos a continuacin, poner a un lado todo lo dems y "clamar al Seor." Leemos en las
biografas de sus antepasados, que eran de mayor xito en ganar almas, que rezaron por hora en privado. Por
tanto, la pregunta que surge es, podemos obte ner los mismos resultados sin seguir su ejemplo? Si podemos,
entonces vamos a demostrar al mundo que hemos encontrado una mejor manera, pero si no es as, en nombre
de Dios vamos a empezar a seguir a aquellos que por la fe una paciencia alcanz la promesa. Nuestros
antepasados lloraban y oraban y agonizaban ante el Seor para que los pecadores sean salvos, y que no
descansaran hasta que fueron muertos a espada de la Palabra de Dios. Ese fue el secreto de su xito
poderoso; cuando las cosas eran floja y no se mueven, que lucharon en la oracin hasta que Dios derram su
Espritu sobre el pueblo y los pecadores se convirtieron.
Referencia: The Revival Necesitamos por Oswald J. Smith

Mirando hacia atrs... La historia de


renacimiento y Misiones
El renacimiento de Corea - Dios prepara a una Nacin de la
adversidad
El Pastor y Revival
Los intercesores de las Hbridas Revival
Las semillas de avivamiento: Perspectivas sobre Preparacin para
Revival
Por qu cay el fuego en 1857?
El renacimiento en las Hbridas
El avivamiento de Gales
Por Revivals Campus Spark Misionero Avance
Nuestro Cottage Home - La Fruta de Oraciones de un padre
Yo estaba en la Gran Reviva en la India
El renacimiento en Manchuria
Una era de continuos renacimientos colegiales
Despertar en el norte de la India: El Sialkot Revival de 1905

David Smithers
David Smithers
David Smithers
David Smithers
David Smithers
Duncan Campbell
FB Meyer
James Edwin Orr
John G. Paton
Mara Warburton stand
Thomas Graham
WS Tyler
William B. Anderson y Charles R.
Watson

El renacimiento de Corea - Dios prepara a una


Nacin de la adversidad
Compilado por David Smithers

J. Edwin Orr ha descrito con precisin un verdadero despertar evanglico como "un movimiento del Espritu
Santo trayendo un avivamiento del cristianismo del Nuevo Testamento en la Iglesia de Cristo y su comunidad
relacionada." Cul es el propsito de este tipo de efusiones del Espritu Santo? Son los propsitos de Dios en
la reactivacin de su Iglesia siempre lo mismo? Sin lugar a dudas, el propsito principal de Dios para el
reavivamiento es ante todo; la purificacin y de empoderamiento de los santos para ser testigo de los confines
de la tierra.
Sin embargo, hay varios efectos secundarios posibles de la Iglesia para se r revivido.Cuando se habla de la
necesidad de un avivamiento en Norteamrica Muchos hoy en da parece que se centran principalmente en la
restauracin de la antigua gloria y prosperidad de Estados Unidos. Sin embargo, Dios a menudo enva
avivamiento con el fin de preparar a su Iglesia para los tiempos de gran sufrimiento y tribulacin. Nos hemos
olvidado de "El Gran Despertar", que transform radicalmente las colonias americanas y preparado nuestros
antepasados para la guerra revolucionaria y la fundacin de nuestra nacin? En 1857/58 nuestra nacin fue
sacudida una vez ms por un avivamiento poderoso. Este renacimiento preparado a miles de hombres para
hacer frente a la muerte y la eternidad en los campos de la muerte de la Guerra Civil en los aos 1861 a
1865. A la vuelta de la ltima renovacin del siglo estall de nuevo en Gales, India, China y Estados Unidos,
slo para ser seguida poco despus por la Primera Guerra Mundial en 1914. La llegada de un avivamiento no
es siempre una garanta para la paz y la prosperidad nacional, sino ms bien renacimiento es a menudo la
providencia de Dios para prepararnos para el sufrimiento.
El renacimiento de Corea poderosa de 1907 es otro ejemplo claro de propsitos misericordiosos de Dios en el
avivamiento. En 1905 Japn derrot a Rusia, y obtuvo el control de los asuntos exteriores de Corea como botn
de guerra. Los japoneses ocuparon y anexaron Corea 1910-45. Durante los prximos 35 aos Japn
manipulados y oprimidos a los coreanos para su propio beneficio. Muchos de los que sufri a manos de los
japoneses durante estos aos fueron los santos han sido relanzados y convertidos de Dios. Dios en su
conocimiento previo y la misericordia, revivi la Iglesia coreana en 1907 y por lo tanto preparado miles a ser
arrojados a la eternidad slo unos pocos aos ms tarde. Consideremos ahora este avivamiento que prepar
toda una nacin para los aos de sufrimiento y tribulacin.
Noticias de Revival Alienta a la oracin ferviente
En 1906 el Dr. Howard Agnew Johnston trajo noticias de los despertares en Gales y en la India para los
misioneros en Corea. Pronto muchos fueron continuamente orando por un trabajo fresco del Espritu. De esta
poca W illiam Blair y Bruce caza declar: "Habamos llegado a un lugar donde no nos atrevamos a ir hacia
adelante sin la presencia de Dios. Muy sinceramente nos derramamos nuestros corazones delante de l, en
busca nuestro corazn y tratando de cumplir con las condiciones. Dios nos escuch y nos dio un serio esa
semana de lo que estaba por venir. Antes de las reuniones cerradas el Espritu nos mostr claramente que el
camino de la victoria para nosotros sera una forma de confesin, de corazones rotos, y las lgrimas amargas
". De este tiempo de oracin, dijo Jonathan Goforth, "La iglesia primitiva hizo gran honor a Dios el Espritu
Santo al dejar caer todo y pasar diez das en oracin para prepararse para su venida. He dicho cmo los
misioneros pasaron de una a varias horas cada da durante meses en la preparacin de una forma en sus
corazones por el Espritu Santo ... Se han cumplido con Dios y aprecian el don del Espritu Santo por la re unin
en la iglesia para la oracin a las cinco - no cinco cada noche, pero cada maana a travs de la cada y el

invierno de 1906-7. Se han cumplido con Dios el Espritu Santo a los seis meses de oracin y luego l vino
como una inundacin ".
Dios responde a la oracin
"Al medioda de hoy, nosotros los misioneros se reunieron y clamaron a Dios en serio. Nos dirigamos en
espritu y se neg a dejar que Dios se va hasta que l nos bendijo. Esa noche fue muy diferente. Cada
sintieron al entrar en la iglesia que la habitacin estaba llena de la presencia de Dios. No slo los misioneros,
pero los coreanos dan testimonio de la misma cosa. Estuve presente una vez en Wisconsin cuando el Espritu
de Dios cay sobre una compaa de leadores y cada creyente en la sala levant para pedir oraciones. Esa
noche en Pyengyang, la misma sensacin vino a m cuando entr en la habitacin, un sentido de la cercana de
Dios, imposible de descripcin. Despus de un corto sermn, el Sr. Lee se hizo cargo de la reunin y pidi
oraciones. As que muchos comenzaron a orar para que el Sr. Lee dijo: 'Si quieres orar as, se ora,' y todo el
pblico comenz a rezar en voz alta, todos juntos El efecto fue indescriptible -. no confusin, sino una vasta
armona de sonido y el espritu, mezcla juntos de las almas movidas por un impulso irresistible de la oracin. La
oracin sonaba a m como la cada de muchas aguas, un ocano de latir oracin contra el trono de Dios. No
fue sino muchos, pero uno, que nace de un solo Espritu, levant a un Padre arriba. Del mismo modo que en el
da de Pentecosts, estaban todos reunidos en un mismo lugar, de un acuerdo de orar, "Y de repente vino del
cielo como el sonido del murmullo del viento que soplaba, el cual llen toda la casa donde estaban sentados.
' Dios no est siempre en el torbellino, tampoco l siempre habla en una voz suave y apacible, l vino a
nosotros en Pyengyang esa noche con el sonido de llanto. A medida que continuaba la oracin, el espritu de
pesadez y dolor por el pecado cay sobre el pblico. Ms en un lado, alguien se puso a llorar, y en un
momento toda la audiencia estaba llorando. La cuenta del Sr. Lee, escrito en el momento de la renovacin, da
la historia de aquella noche mejor que cualquier palabra, por muy cuidadosamente que escribi tres aos ms
tarde, puede hacer. El hombre tras hombre se levantara, confesar sus pecados, romper y llorar, y luego tirarse
al suelo y golpearon el suelo con sus puos en perfecta agona de conviccin.Mi propio cocinero trat de hacer
una confesin, se rompi en medio de l, y clam a m a travs de la sala: "Pastor, dime, hay alguna
esperanza para m, puedo ser perdonado? Y luego se arroj al suelo y llor y llor, y casi grit en agona. A
veces, despus de una confesin, todo el pblico iba a e stallar en la oracin audible, y el efecto de esa
audiencia de cientos de hombres rezando junto a la oracin audible era algo indescriptible. Una vez ms,
despus de otra confesin, se romperan en llanto incontrolable, y todo lo que lloraran, no pudimos evitarlo, y
por lo que la reunin continu hasta las dos de la maana, con la confesin y llorando y rezando. "
"Slo unos pocos de los misioneros estaban presentes en esa noche del lunes. El martes por la maana, el Sr.
Lee y yo nos fuimos de casa en casa diciendo la buena nueva a todos los que estaban ausentes, (y para
nuestros amigos metodistas en la ciudad). Esa medioda toda la comunidad extranjera se reunieron para dar
gracias a Dios. Quisiera describir la reunin la noche del martes en mi propio id ioma, porque una parte de lo
que pas me preocupa personalmente. ramos conscientes de que existi mala sensacin entre varios de
nuestros oficiales de la iglesia, especialmente entre un tal Sr. Kang y el Sr. Kim. Sr. Kang confes su odio por el
Sr. Kim en la noche del lunes, pero el Sr. Kim se qued en silencio. En nuestra reunin de oracin del medioda
del martes, varios de nosotros estamos de acuerdo para orar por el Sr. Kim. Yo estaba especialmente
interesado porque el seor Kang era mi asistente en la Iglesia Pyengyang Norte y el Sr. Kim un anciano en la
Iglesia Central, y uno de los oficiales de la Asociacin de Hombres Pyengyang, de la cual fui presidente. A
medida que la reunin avanzaba, me poda ver al seor Kim se sienta con los ancianos detrs d el plpito con la
cabeza hacia abajo. Cediendo donde me sent, ped a Dios que le ayudara, y atornillar, yo lo vi venir hacia
adelante. Sosteniendo al plpito, hizo su confesin. 'He sido culpable de luchar contra Dios.He sido culpable de
odiar no slo Kang You-moon, pero Pang Mok-sa. ' Pang Mok-sa es mi coreano nombre. Nunca he tenido un
mayor sorpresa de mi vida. Y pensar que este hombre, mi socio en la Asociacin de Hombres, haba odiarme
sin que yo lo supiera! Parece que yo haba dicho algo a l un da en la prisa de la gestin de un ejercicio de da
de campo de la escuela que le dio la ofensiva, y l no haba sido capaz de perdonarme. En cuanto a m, me
dijo, 'Puedes perdonarme, puede orar por m?' Me puse de pie y comenc a orar, "Apa-ge, Apa-ge" ("Padre,
Padre, ') y no consegu ms. Pareca como si el techo se levant desde el edificio y el Espritu de Dios
descendi del cielo en una poderosa avalancha de poder sobre nosotros. Me ca al lado de Kim y llor y rec
como nunca haba orado antes. Mi ltima visin de la audiencia se fotografa de forma indeleble en mi

cerebro. Algunos se arrojaron largo era sobre el suelo, cientos quedaron con los brazos extendidos hacia el
cielo. Cada hombre se olvid de todos los dems. Cada uno estaba cara a cara con Dios. Puedo escuchar el
sonido que an temerosos de cientos de hombres suplicando a Dios por la vida, por la misericordia. El grito
sali de la ciudad hasta los paganos estaban consternados ".
"Tan pronto como pudimos, nosotros, los misioneros se reunieron en la plataforma y consultados, 'Qu vamos
a hacer? Si dejamos que ellos siguen as algunos se vuelven locos.' Sin embargo, nos atrevimos no interferir.
Habamos orado a Dios por un derramamiento de su Espritu sobre el pueblo y que habamos llegado. A hora s
que cuando el Espritu de Dios cae sobre las almas culpables, habr confesin, y ningn poder en la tierra
puede detenerlo. Los cristianos regresaron a sus hogares en el pas tomando el fuego pentecostal con ellos. En
todas partes la historia fue contada, el mismo Espritu brill la propagacin y hasta prcticamente todas las
iglesias, no slo en Corea del Norte, pero a lo largo de toda la pennsula haban recibido su parte de la
bendicin. En Pyengyang, se celebraron reuniones especiales en las distintas iglesias por ms de un mes.
Incluso las escuelas tuvieron que dejar a un lado las enseanzas de da mientras los nios lloraron por sus
malas acciones en conjunto. "
Recogiendo la cosecha
"Un celo ardiente para dar a conocer los mritos del Salvador fue una marca especial de la Iglesia en
Pentecosts. Lo mismo no es menos cierto de la Iglesia coreana. Se deca que los paganos se quejaron de que
no podan soportar la persecucin de los cristianos . Eran cada vez ms elocuente de los puntos fuertes de su
Salvador. Algunos declararon que tendran que vender y mudarse a algn distrito donde no haba cristianos,
con el fin de obtener un descanso. " "Los borrachos, jugadores, adlteros, asesinos, ladrones, santurrones,
confucionistas y los dems se haban convertido en hombres nuevos en Cristo. En cinco aos de rpido
crecimiento, 1906-1910, la ganancia neta de todas las iglesias de Corea fue 79.221, que era ms que el total
de miembros en Japn despus de medio siglo de esfuerzo protestante, o dos veces el nmero de los
protestantes en China en los primeros aos ochenta de la obra misionera. Antes de 1912, haba
aproximadamente 300.000 miembros de la iglesia de Corea, en una poblacin total de doce millones ".
Referencias:
El Pentecosts de Corea por W illiam Blair y Bruce Caza
Cuando el fuego del Espritu Swept Corea por Jonathan Goforth
La lengua llameante por J. Edwin Orr

El Pastor y Revival
Escrito por David Smithers

El siguiente material representa la sabidura de Dios que nace de la experienc ias del da a da de los pastores
que en realidad fueron testigos de aos de avivamiento. Para ellos avivamiento no fue una filosofa, una moda,
o simplemente una vieja historia, que era algo que vivan. Estos hombres trabajaron en la via del Seor
durante el perodo ms prolongado de la historia renacimiento conocer a la Iglesia. Imagnese si usted puede,
la vida y el ministerio durante casi cinco dcadas, durante el segundo y tercer Gran Despertar. Desde sus
primeros recuerdos se habra enterado continuamente sobre avivamientos maravillosos en una parte del pas o
en otro. Era una poca en que Amrica era conocida por su espiritualidad rara vez de su rango
sensualidad. Renacidos sacudieron a la nacin con la predicacin poderosa, seguida por las reuniones diarias
de oracin y vidas transformadas. Pastores de todo el pas se regocijaron cuando vieron virtualmente aos de
trabajo evangelio logrado en slo unos das.

Muchos de nosotros estamos deseando y rezando a ver este tipo de gloria retorno a la Iglesia. An as, hay
mucha confusin y el debate sobre la forma en que se va a realmente logrado. Mientras buscamos la
comprensin sobre el proceso de recuperacin, tenemos que tener cuidado de no cometer el pecado de
Roboam. Ser sabio en sus propios ojos, el joven rey Roboam rechaz el consejo de ancianos de su padre, y
como resultado, dividi el reino. (1 Reyes 12).No podemos darnos el lujo de descartar rpidamente la sabidura
y la experiencia de nuestro padre, bajo el supuesto prctico que, "Dios va a hacer algo nuevo." Aunque
muchos estn seguros de que un avivamiento es eminente, debemos ser muy cuidadosos de no ser
presuntuoso acerca de un avivamiento que an est por ser experimentado. Sea o no vemos un renacimiento
en el futuro creo que ser determinado por las decisiones que tomamos hoy. Favor de considerar la sabidura y
el consejo de hombres que, como los Apstoles, proclam slo aquellas cosas que haban visto, odo y
manipulados. (1 Juan 1:1-4).
La necesidad de Vigilancia - Pastor Theodore Cuyler
Theodore Cuyler gradu en el Seminario de Princeton en 1846, y despus de entrar en su primer pastorado en
Burlingham, Nueva Jersey fue testigo de un renacimiento notable. En 1853 el seor Cuyler se traslad a la
ciudad de Nueva York en el Dutch Reformed Church Street Market, donde jug un papel decisivo en otro
avivamiento. Finalmente, en 1860, Cuyler fue a Brooklyn donde pastore y construy lo que entonces era la
iglesia presbiteriana ms grande de Amrica. El seor Cuyler tambin conoca bien a muchos predicadores
exitosos, como Horacio Bonar, CH Spurgeon, DL Moody y Charles G. Finney.
Sobre el tema de estar preparado y vigilante por un avivamiento que viene, Theodore Cuyler escribe: "Un da,
la esposa de uno de mis dos ancianos de la iglesia vino a m en mi estudio, y me dijo que su hijo haba sido
despertado por los fieles hablan de . una joven cristiana, que haba trado algo de trabajo para la tienda de
zapatos de su marido le dije a la esposa del anciano: El Espritu Santo es, evidentemente, trabajando en una
sola alma, vamos a tener una reunin de oracin en su casa esta noche. ' Pasamos la tarde en la recopilacin
de nuestra pequea congregacin, y cuando llegu a su casa estaba lleno hasta la puerta. He asistido a miles
de reuniones de oracin desde entonces, pero nunca uno que tena un parecido ms distinta a la reunin
pentecostal en ' la sala superior "en Jerusaln. El ambiente pareca ser acusados de algn electricidad divina
que afect a casi todos en la casa. Tres veces cerr la reunin c on una bendicin, pero comenz de nuevo, y la
gente se qued hasta muy tarde horas, funden juntos por 'un bautismo de fuego.' Esa maravillosa reunin fue
seguida por los servicios especiales cada noche, y el Espritu Santo descendi con gran poder. Mi pequ ea
iglesia se duplic en nmero, y aprend teologa ms prctico en un mes que cualquier seminario me poda
ensear en un ao. Ese avivamiento fue una ilustracin de la verdad que una buena obra de la gracia a
menudo comienza con el esfuerzo personal de uno o dos despertar individuals.The Burlington comenz con la
nia y la mujer del anciano.
Nosotros, los ministros no deben despreciar o negligencia "el da de las pequeeces. Cada pastor debe estar
constantemente en guardia, con los ojos y los odos abiertos, durante los primeros signos de una manifestacin
especial de la presencia del Espritu. Elas en el Carmelo, no slo orar; mantuvo los ojos abiertos para ver la
nube que se levanta.En el momento en que hay una manifestacin de la presencia del Esprit u, debe ser objeto
de seguimiento con prontitud.Por ejemplo, durante mi pastorado en la Iglesia Market Street, Nueva York,
(1853-1860), que estaba fuera uno llama la tarde haciendo, y descubr que en dos o tres familias no eran
buscadores ansiosos para la salvacin. Inmediatamente llam a una serie de reuniones para casi todas las
noches. Una gran cosecha de almas recompensado nuestros esfuerzos y oraciones. No tengo ninguna duda de
que muy a menudo se permite que una chispa de la influencia divina de morir por falta de ser abanicado por la
oracin y labores inmediatas, mientras que, a veces se precipit a cabo por miembros de la iglesia
inconsistentes o pendencieros. Fue a los cristianos que St. Paul envi el mensaje, "No apaguis el Espritu."

La Necesidad de la Oracin - Pastor JO Peck


O Peck era un pastor metodista respetado y exitoso en la ltima parte del siglo 19. l haba sido a la vez
testigo e instrumento de muchos avivamientos genuinos. A partir de su propia experiencia que haba aprendido
que "en cada avivamiento hay una inter-mezcla de lo divino y de los organismos humanos." Por lo tanto,
advirti regularmente a la Iglesia para no descuidar su deber de orar por un avivamiento. Algunos han asumido
errneamente que porque un renacimiento aparentemente viene sin preparacin notable y la oracin, que esas
cosas no son necesarias. Abordar este tema el Sr. Peck escribe: "Hay momentos en los avivamientos parecen
ser manifestaciones espontneas de poder divino, al no tener la accin humana visible en e l trabajo. Dr. Lyman
Beecher tena uno de estos avivamientos espontneos. Lleg de repente y con fuerza. Barri la ciudad con
gran poder. Cuando termin el Dr. Beecher estaba visitando a un miembro de postrado en la cama de su
iglesia en una zona remota de la ciudad. Este miembro lo que da a da le dijo hace semanas que haba sentido
una gran carga de la oracin por los perdidos , y que comenz en un extremo de la ciudad y or por cada
hogar hasta que l haba incluido cada familia. Entonces, como si esto fuera poco, l or por cada familia de
nuevo. En un instante, el doctor Beecher saba de donde la reactivacin lleg. Naci en el corazn de ese
luchador poderoso en cama con Dios!

Un domingo, un herrero tartamudeando le pregunt a su pastor para designar una reunin de consulta para el
siguiente lunes por la noche. El pastor dijo que no haba indicios que justifiquen tal medida, pero el herrero
insisti en que no iba a haber un renacimiento, y le pidi al pastor para anunciar la reunin. Ya estaba
hecho. La noche era tormentosa, pero ante el asombro del pastor de la sala estaba llena. Muchos lloraban, y la
mayora indic que fueron trados bajo conviccin en la tarde del viernes anterior. Ese fue el momento preciso
en que el viejo herrero haba sentido una gran preocupacin por las almas y, encerrndose en la tienda, le
haba dado la tarde a la oracin hasta que gan la victoria.Creo que todos los renacimientos, que parecen venir
sin ninguna intervencin humana, se encontr que tienen su origen en un hombre o una mujer de fe poderosa
...
El Gran Despertar en Nueva Inglaterra bajo Jonathan Edwards pareca venir sin la intervencin de la accin
humana; sin embargo desde hace aos el Dr. Edwards y su santa esposa haban estado sitiando el trono de la
gracia, orando da y noche ", 0 Seor, aviva tu obra!"
Cooperar con el Espritu-Pastor Theodore Cuyler
"Si bien es cierto que nosotros criaturas finitas no pueden predecir los exactos [] tiempo y el momento de la
presencia especial del Espritu, sin embargo, siempre es derecho a estar orando por un derramamiento del
poder de lo alto. El difunto Dr. Thos. H. Skinner me dijo que dos o tres de sus mayores, en Filadelfia, se
reunieron en su estudio para postrarse delante de Dios, y para pedir un bautismo del Espritu. Ellos vaciaron
ellos y oraron para ser llenado con Cristo. Hizo llenarlos. Luego intercedieron ms fervientemente por el
despertar y la conversin de los pecadores. Actualmente un renacimiento ms poderoso sacudi toda la iglesia
como el poderoso chorro que llen el Cenculo de Pentecosts. seor Finney nos dice que durante catorce
inviernos sucesivos se produjo un rico espiritual bendicin atrajo sobre cierta iglesia slo porque era la
costumbre de los oficiales de la iglesia a "Orar fervientemente por su ministro de lejos en la noche antes de
cada da de reposo." Esos hombres sabios, santos honrados embajador de Cristo, hizo honor a su evangelio,
honraron su propio deber y sentan que su propia responsabilidad. Ellos no huyen a Egipto en busca de ayuda .
El Dios Dios que escucha los honr ... Cuando las influencias del Espritu son reconocido en su congregacin,
en cualquier grado, usted debe estar en estado de alerta, y sea pronta e incansable en su cooperacin con el
Agente Divino. El secreto del xito en un renacimiento es cooperar con el Espritu Santo ".

Referencias:
Recuerdos de una larga vida de Theodore L. Cuyler
Cmo ser un Pastor por Theodore L. Cuyler
El renacimiento y el Pastor por JO Peck

Los intercesores de las Hbridas Revival


Frente a la costa oeste de Escocia es un pequeo grupo de islas llamadas las islas Hbridas. Entre 1949 y 1952
un gran avivamiento propagacin se extendi por estas islas, en respuesta a las oraciones del pueblo de
Dios. Instrumental en este renacimiento fue e l evangelista Duncan Campbell. Lleg a la isla de Lewis para
llevar a cabo una campaa evangelstica de dos semanas y termin quedndose dos aos. Los siguientes
relatos son testimonios del poder de la oracin de intercesin durante este poderoso movimient o de Dios
Peggy y Christine Smith: oraban Una Promesa
En una pequea casa de campo junto a la carretera en el pueblo de Barvas vivido dos ancianas, Peggy y
Christine Smith. Eran ochenta y cuatro con ochenta y dos aos de edad. Peggy era ciego y su hermana casi se
dobl con la artritis. No pudo asistir el culto pblico, su humilde casa se convirti en un santuario donde se
reunieron con Dios. Para ellos vino la promesa: "Porque yo derramar aguas sobre el sequedal, y ros sobre la
tierra seca", que se declar este da y la noche en orac in. Una noche, Peggy tuvo una revelacin,
renacimiento vena y la iglesia de sus padres sera llena de nuevo con los jvenes! Ella envi al ministro, el
reverendo James Murray MacKay, y le dijo lo que Dios le haba mostrado, para pedirle que llame a sus
ancianos y diconos juntos por tiempos especiales de esperar en Dios. En el mismo distrito un grupo de
hombres rezando en un granero experiment un anticipo de la bendicin que viene. Una noche, mientras
esperaban en Dios un joven dicono se levant y ley parte del vigsimo cuarto salmo: "Quin subir al
monte del Seor Y quin estar en su lugar santo l limpio de manos y puro de corazn? , quin no tiene a
elevado su alma a cosas vanas, ni jurado con engao El recibir bendicin de Jehov. ". En cuanto a los otros
dijo: "Hermanos, me parece justo tanto farsante a estar esperando y rezando para que nosotros, si nosotros
mismos no estamos con razn relacionamos con Dios." Entonces levantando sus manos al cielo, exclam: "Oh
Dios, son mis manos limpias es puro mi corazn?" l no pudo continuar, pero cay postrado en el suelo. El
conocimiento de Dios llen el granero y una corriente de poder sobrenatural se dej perder en sus vidas. Se
haban mudado a una nueva esfera de la realizacin de Dios, en la creencia implcita en la promesa de
renacimiento.
Pero antes de salir de Peggy y su hermana, otra historia debe ser contada, que ilustra an ms la sagrada
intimidad de esta mujer con su Seor. Cuando el movimiento estaba en su apogeo Peggy enviado por Duncan,
pidindole que vaya a una pequea aldea aislada, para celebrar una reunin. La gente de este pueblo no
favorecieron el renacimiento y que ya haban dejado claro su poltica de no intervencin. Duncan explic la
situacin a Peggy y le dijo que l puso en duda la sabidura de su peticin. "Adems", aadi, "no tengo
leadings para ir a ese lugar." Se dio la vuelta en la direccin de su voz, sus ojos sin vista parecan penetrar en
su alma. "El seor Campbell, si usted viva tan cerca de Dios como debe ser, l re velara sus secretos a usted
tambin." Duncan se senta como un ser subordinado reprendido por desafiar a su general. l humildemente
acept la reprimenda como por el Seor, y le pregunt si l y el Sr. MacKay poda pasar la maana en oracin
con ellos. Ella estuvo de acuerdo, y ms tarde como se arrodillaron juntos en la casa de campo, Peggy rez:
"Seor, recuerdas lo que me dijiste esta maana, que en este pueblo lo que vas a salvar a siete hombres que
se convertirn en pilares de la iglesia de mis padre s. Seor, he dado tu mensaje al seor Campbell y parece
que l no est preparado para recibirlo. Oh Seor, dale sabidura, porque mal lo necesita! " "Muy bien, Peggy,
yo ir a la aldea", dijo Duncan cuando haban terminado de orar. Ella respondi: "Ms te vale!" "Y Dios le dar
una congregacin." Al llegar a la aldea, a las siete se encontraron con un gran bungalow de lleno a capacidad
con muchos reunidos afuera. Duncan hizo entrega de su texto: "Los tiempos de esta ignorancia, Dios pas por
alto, pero ahora manda a todos los hombres en todo lugar, que se arrepientan." Cuando termin de predicar,
un ministro le hizo seas a la final de la casa para hablar de nuevo con un nmero de personas que lloraban
por sus pecados - entre ellos, siete hombres de Peggy!

Juan: l desafi a Dios en la oracin


La oposicin a la reactivacin se haba planteado en otras partes de la isla. Una noche se le dio a esperar en
Dios en la casa de un anciano. Alrededor de la medianoche Duncan se volvi hacia el herrero local: "John ,
siento que ha llegado el momento para que usted ore." Con su gorra en la mano de John se levant de orar, y
en medio de su oracin, se detuvo, levant su mano al cielo, y dijo: "Oh Dios, T hiciste una promesa a
derramar aguas sobre el sequedal, y ros sobre la tierra seca, y, Seor, no es pasando ". Hizo otra pausa y
luego continu: "Seor, yo no s cmo los dems aqu en tu presencia, yo no s cmo estn los ministros,
pero, Seor, si yo s algo acerca de mi propio corazn me presento ante Ti como un recipiente vaco, sediento
de Ti y de una manifestacin de tu poder ". Se detuvo de nuevo y despus de un momento de tenso silencio
grit: "Oh Dios, Tu honor est en juego, y ahora desafo a cumplir con su compromiso de pacto y hacer lo que
han prometido." Muchos de los que estuvieron presentes fueron testigos de que en ese momento la casa se
sacudi. Platos sacudieron en el aparador, mientras ola tras ola de poder divino arras el edificio. Un ministro
de pie junto a Duncan se volvi y dijo: "Sr. Campbell, un temblor de tierra" Pero la mente de Duncan, sin
embargo, fue en el cuarto captulo de los Hechos, donde los primeros cristianos estaban reunidos en oracin y,
leemos: "Cuando hubieron orado, el lugar estaba sacudido donde estaban reunidos, y todos fu eron llenos del
Espritu Ghost ".
Donald: El nio que oraba
Entre los que se convirtieron a la noche siguiente fue un chico de quince aos de edad, quien se convirti en
un ayudante excepcional en el renacimiento. Este muchacho se convirti en una "primera lnea" oracinguerrero. Duncan llam a su casa un da y lo encontr de rodillas en el granero con la Biblia abierta delante de
l. Cuando interrumpi en voz baja dijo: "Disclpeme un poco, el Sr. Campbell, estoy teniendo una audiencia
con el rey." Algunas de las efusiones ms vivos del Espritu durante el renacimiento se produjo cuando se le
pidi que rezara. En la estacin de polica en Barvas se levant una noche, simplemente junt las manos, y
pronunci una sola palabra - ". Padre" Todo el mundo se fundi hasta las lgrimas cuando la Presencia de Dios
invadi la casa. En Callenish, or hasta que el poder de Dios prendi los que estaban muertos en pecados
transformndolos en piedras vivas de la Iglesia de Jesucristo. Pero el ejemplo ms sobresaliente de la uncin
de Dios sobre l estaba en Bernera, una pequea isla frente a la costa de Lewis. Duncan estaba asistiendo a un
servicio de la comunin; la atmsfera era pesada y predicando difcil, por lo que envi a Barvas para algunos
de los hombres a venir y ayudar en la oracin. Ellos oraron, pero la esclavitud espiritual persistieron, tanto es
as que a mitad de camino a travs de su direccin de Duncan dej de predicar. Justo en ese momento se dio
cuenta de este muchacho, visiblemente emocionado, bajo c arga de profundidad por las almas. Pens: "Ese
nio est en contacto con Dios y vivir ms al Salvador que yo." As que se inclina sobre el plpito, dijo:
"Donald, nos guiara en oracin" El muchacho se puso en pie y en su oracin hizo referencia al cuarto
captulo del Apocalipsis, que l haba estado leyendo esa maana: "Oh Dios, me parece estar mirando a travs
de la puerta abierta veo el Cordero que est en medio de la. Trono, con las llaves de la muerte y del infierno
de su cinturn. " Comenz a sollozar; luego levantando los ojos al cielo, exclam: "Oh Dios, hay poder hay,
dejarlo suelto!" Con la fuerza de un huracn el Espritu de Dios se mova en el edificio y las compuertas del
cielo se abri. La iglesia pareca un campo de batalla. Por un lado, muchos se postraron sobre los asientos
llorando y suspirando; en el otro lado algunos fueron afectados por lanzar sus brazos en el aire en una postura
rgida. Dios haba venido!
Ella tuvo una visin
Dios comunic a Pedro su propsito de bendecir a la casa de Cornelio por medio de una visin en un trance
cuando su siervo estaba orando. l utiliz mtodos similares en Lewis. Una joven mujer en particular fue en
repetidas ocasiones en trance, en la que recibi los mensajes relativos a los necesitados que fueron pasados a
Duncan. Una noche que se alojaba en Stornoway, cuando esta chica vio en una visin a una mujer en agona
del alma veinte millas de distancia.Duncan fue informado de que deba ir a verla, y sin pensar en su propio
descanso o la seguridad que motorcycled a la aldea y lo encontr exactamente como le haban dicho. La

palabra que habl trajo la liberacin, y se present a la seora con problemas al Salvador. Ni uno solo mensaje
dado por esta chica a travs de su trance -visiones result ser falsa.Este era un aspecto de la obra que Duncan
no trat de alentar o explicar, pero reconoci que era de Dios y se neg a interferir con ella, advirtiendo a
aquellos que se asocian con la actividad satnica, que venan peligrosamente cerca de cometer el pecado
imperdonable.
The Butcher Orar
Duncan nunca sali de la isla sin visitar los hombres de oracin, que tanto haba significado para l en el
renacimiento, y con quien tena tal afinidad de espritu. Se maravill de su visin discernimiento y en todo el
mundo en esta isla lejana del noroeste. Llamar a ver a uno de ellos lleg a la casa para escucharlo en el
granero de orar por Grecia. No poda entender qu inters carnicero en Lewis podra tener en Grecia. "Cmo
llegaste a estar orando para Grecia hoy?", Le pregunt ms tarde. "Sabes dnde est Grecia?" "No, seor
Campbell, pero Dios sabe, y l me ha dicho esta maana para orar por Grecia!" Dos aos ms tarde, Duncan
fue presentado a un hombre en Dubln que le cont la siguiente historia. Haba ido a Grecia en un viaje de
negocios y fue invitado a hablar ante una asamblea de los cristianos. El Espritu de Dios obr tan
poderosamente que l continu predicando durante unas semanas y llam por telfono a su hermano en
Irlanda, con instrucciones para cuidar el negocio hasta que l volviera. Duncan compar fechas y descubri
que el movimiento comenz en Grecia en el mismo da en que el carnicero estaba orando en Bravas!
El precio para el cielo envi avivamiento nunca ha cambiado. Antes de las inundaciones de conviccin del
Espritu Santo podran barrer las islas de Las Hbridas, hombres fuertes fueron quebradas ante Dios con
dolores de agona de oracin a travs de las largas horas de la noche para el mes. Para ello, a pesar de las
exigencias de la casa y el trabajo, estos hombres tuvieron que hacer tiempo para esperar delante de Dios! Este
es quizs el mayor problema que nos azotan hoy.Contamos con todos los lujos de la vida moderna para hacer
el trabajo ms fcil y, sin embargo no podemos hacer tiempo para orar! Qu trgica paradoja! Dr. Wilbur
Smith declar muy acertadamente el asunto cuando dijo: "Nunca tengo tiempo para orar - Yo siempre tengo
que hacerlo"
Referencias:
Canal de Revival - Una biografa de Duncan Campbell por Andrew A. Woolsey
Cuando Dios baj del cielo por Owen Murphy

Las semillas de avivamiento: Perspectivas sobre


Preparacin para Revival
Escrito por David Smithers

Evan Roberts, mientras que la reflexin sobre algunos de los desafos involucrados en el avivamiento de Gales
de 1904, escribi una vez: "El error fue convertido ocupado con los efectos de la reactivacin y no a velar y
orar en la proteccin de la causa de la reactivacin." El xito duradero de la prxima movida de Dios puede
muy bien depender de nuestra voluntad de recibir al Sr. Roberts ADVERTENCIA! Hay muchos hoy en da que
estn llevando a cabo tontamente los efectos de la reactivacin a costa de descuidar las condiciones de
reactivacin. No se cosecha es siempre mayor que cualquier de las semillas y el suelo en el que se
plant. Descuidar las semillas de avivamiento es una plaga en ltima instancia, el fruto del avivamiento. Una

rica fuente de instruccin sobre este tema se encuentra en los escritos oscuros de Frank Bartleman. Bartleman
fue un participante activo en el famoso Avivamiento de la Calle Azusa en 1906. Aunque no puedo apoyar todas
las doctrinas y opiniones del Sr. Bartleman, sera absurdo ignorar su verdadera visin espiritual.

Rastreando la Plaza del Espritu Santo


A diferencia de muchos otros historiadores de la Iglesia, Bartleman preste cuidadosa atencin a cada paso el
Espritu Santo llev a preparar al pueblo de Dios por un avivamiento. De hecho, escribi ms sobre la
preparacin de la Iglesia para el avivamiento que l sobre la reactivacin real. Siendo un hombre dotado y
activo en la intercesin, que era consciente de un avivamiento que viene a Los ngeles mucho antes muchos
otros. Como Bartleman velado y orado, fue capaz de rastrear con precisin los movimientos preliminares del
Espritu entre las iglesias en Los Angeles. Es este tipo de observaciones que hacen los escritos de Frank
Bartleman tan rico y proftica para nuestra generacin necesitados.Sin lugar a dudas, el avivamiento es una
obra milagrosa de Dios, pero el verdadero avivamiento no llega nunca al margen de la preparacin y la
participacin de un remanente del pueblo de Dios. Oh, cmo la Iglesia tiene necesidad de redescubrir los
principios inmutables del avivamiento. Es hora de una nueva ola de jvenes pioneros de levantarse y cooperar
con proceso de avivamiento del Espritu Santo. Es hora de que nos separamos de nuestra tierra en barbecho y
una vez ms cultivamos las semillas fecundas de avivamiento. Ahora vamos a volver con el Sr. Bartleman a
travs de sus propios registros personales y e scritos, como l identifica estas preciosas semillas.
Casi un ao antes de la Calle Azusa Revival, en un artculo escrito para Revivalist de Dios, Frank Bartleman
inst a la Iglesia a prepararse para una visitacin poderosa. l escribe, "la cristiandad est asumiendo
rpidamente una actitud de esperanza, la gran condicin para una visita de Dios. El Seor es la eleccin de sus
obreros, nuestra oportunidad est en la puerta. Este es un momento para darse cuenta de la visin de servicio,
no podemos darse el lujo de perder la bendicin y la recompensa que l desea para nosotros. Puede ser
nuestra ltima gran oportunidad de ganar almas para el cielo. Oh, qu privilegio! Qu responsabilidad!
" Bartleman ms tarde escribi en su autobiografa (Mi historia: La Lluvia Tarda) cuntos cristianos se perdi
el derramamiento Azusa debido a su propia falta de voluntad para buscar la reactivacin en los trminos de
Dios. l escribe: "Durante esos meses anteriores al da de Pentecosts, el Espritu estaba constantement e
buscando una empresa a travs de la cual poda manifestarse, y reunir a la gente. Utiliz diversos organismos
e instrumentos tan lejos como pudo. Despus de que el Espritu haba hecho varias desesperada esfuerzos, y
un nmero le haba fallado, l finalmente tuvo xito con un crudo, cuerpo dbil. Haba poco que elogiar a s
mismo, incluso en esto, aparte de un abandono desesperado y fe de un nio. Pero stos eran los requisitos
previos para el inicio de la obra. "
Creciendo Expectativa y Intercesin
El 22 de diciembre de 1904, Frank Bartleman y su esposa y sus dos hijas se mudaron a Los Angeles. Tena una
sensacin inexplicable que Dios estaba a punto de hacer algo maravilloso en el rea de Los Angeles. Durante
meses se traslad por la ciudad visitando y predicando en varias misiones de santidad. Durante este tiempo l
tambin entr en una dimensin ms profunda de la oracin y la intercesin. Haba mantenido correspondencia
con Evan Roberts y haba recibido el aliento de l para orar por un despertar p oderoso en California. Pronto
Bartleman comenz a experimentar cada vez ms temporadas de intensa oracin de parto. Despus de visitar
la iglesia First Baptist de Smale de Jos, Bartleman fue alentado en gran medida a encontrar algunas muestras
de lo que haba estado orando. Bartleman escribe: "17 de junio 1905 me fui a Los ngeles para asistir a una
reunin en la Primera Iglesia Bautista. Ellos estaban esperando en Dios por un derramamiento del Espritu all.
Su pastor, Joseph Smale, acababa de regresar de Gales. Tena estado en contacto con el renacimiento y Evan
Roberts y estaba en llamas para tener la misma visita y bendicin llegado a su propia iglesia en Los Angeles ...
"
Al regreso de Joseph Smale a Los ngeles, rpidamente organiz su iglesia en peq ueos grupos de oracin en
casa.Tambin anim a su gente a buscar la devolucin de los dones apostlicos de la iglesia. Las reuniones de

oracin dur quince semanas, y casi de inmediato produjo un profundo sentido de la necesidad y la expectativa
para el avivamiento.Bartleman describe las reuniones segn se indica, "(Pastor Smale) iniciado reuniones de
oracin en su iglesia a esperar en Dios por un derramamiento del Espritu similar a la que estaban teniendo en
Gales. Dios maravillosamente lo ungi para exhortar a la gente. Estaba lleno de fe para grandes cosas. Estas
reuniones de oracin se postularon para un nmero de semanas, y no haba mucho adoracin espontnea y
algunas curaciones muy maravillosas. Fe aumentaron rpidamente para cosas extraordinarias. Dios hizo el
pastor Smale un Moiss regular para conducirnos hacia la tierra prometida. Pero pronto los dignatarios de la
Iglesia podan tolerar el nuevo orden espontneo ya no. Ordenaron a cesar, o el pastor renuncie. La
consecuencia fue el Pastor sabiamente decidi ir adelante con Dios, y el Seor y la gente se fue con l. La
nube se movi. Una Iglesia del Nuevo Testamento se form. Aqu Dios maravillosamente dirigido y bendecido,
hasta la primavera de 1906 ".

Resistencia y el Movimiento del Esprit


Lamentablemente, la libertad en la oracin y la adoracin que Joseph Smale haba animado fue en ltima
instancia, no aceptada por algunos de sus compaeros bautistas. Uno de los primeros signos de esto se vio en
el ataque abierto en el Espritu de la oracin. Bartleman describe una de esas ocasiones: "En la iglesia un da
de Smale yo gema en la oracin en el altar. El espritu de intercesin vino sobre m. Un hermano me reprendi
severamente. l no lo entenda. La carne se contrae de forma natural a partir de tales pruebas. El gemidos no
son ms populares en la mayora de las iglesias que es una mujer en dolores de parto en el hogar. Soul-travail
no hace agradable compaa de los mundanos egostas. Pero no pueden tener almas que nacen sin ella.
procrear es otra cosa que un ejercicio popular estos das. Y as, con una reactivacin real de nuevas almas que
nacen en las iglesias. La sociedad moderna tiene poco lugar para una madre frtil, y as, con respecto a alma travail de la iglesia. Hay poca preocupacin por las almas. funcionamiento de los hombres a partir de los
lamentos de una mujer que est de parto de nacimiento, por lo que la Iglesia desea no gime hoy. Ella est
demasiado ocupada disfrutando de ella ". Una vez ms Bartleman comenta sobre la falta de voluntad del lder
Bautista para seguir con Dios. "Fui a la iglesia de Smale esa noche, y l renunci. Las reuniones se haban
quedado los das en la Primera Iglesia Bautista durante quince semanas. Ya era septiembre. Los funcionarios
de la iglesia estaban cansados de las innovaciones y queran volver al viejo orden . Se le dijo que o bien
detener el avivamiento, o salir. l sabiamente opt por lo segundo. Pero lo que una posicin terrible para una
iglesia a tomar, echar a Dios fuera. De la misma manera que ms tarde condujo el Espritu de Dios fuera de la
iglesias en Gales. Ellos estaban cansados de su presencia, con el deseo de volver al viejo, fro, orden
eclesistico. Cmo los hombres ciegos estn! El ms espiritual de los miembros del pastor Smale lo siguieron
de forma natural, con un ncleo de otros trabajadores que se haban reunido con l de otras fuentes, durante
el renacimiento. Inmediatamente se contempla la organizacin de una iglesia del Nuevo Testamento ... "

Pastor Smale estableci la primera iglesia del Nuevo Testamento en Burbank Hall en 542 South Main Street,
Los Angeles, a principios de 1906. Durante meses la recin organizada iglesia experiment una gran libertad y
bendicin. Sin embargo, en poco tiempo ellos tambin estaban luchando para mantenerse en sintona con el
Espritu de avivamiento.Bartleman se preocup mucho por esta pequea beca que antes pareca tan
prometedor. "La Iglesia del Nuevo Testamento pareca estar perdiendo el espritu de oracin, ya que
aumentaron su organizacin. Ahora trataron de cambiar este ministerio en algunos de nosotros. Saba que Dios
no estaba contento con eso, y yo nos hicimos muy preocupada por ellos. Ellos haba tomado demasiados
intereses secundarios. Empez a parecer que el Seor tendra que encontrar otro cuerpo. Mis esperanzas
haban sido altos para esta empresa en particular de las personas. Pero el enemigo pareca estar sidetracking
ellos ahora, lo que lleva a perder de Dios mejor para ellos. Ahora estaban an tratando de organizar la oracin,
una cosa imposible. La oracin es espontnea. Sent que era mejor no haber organizado que perder el

ministerio de la oracin y el espritu del renacimiento como un cuerpo. Era para esto haba sido llamado al
principio. Se haban convertido ambicioso para una iglesia y organizacin. Pareca difcil a no ser como las otras
naciones (iglesias) en derredor de ellos. Y aqu seguramente comenz a fallar. Dado que el trabajo de la iglesia
aument el problema real se perdi de vista. Organizacin Humana y programas humanos dejan muy poco
espacio para el espritu libre de Dios. "
"Es muy fcil elegir el segundo mejor. La vida de oracin se necesita mucho ms que incluso los edificios u
organizaciones. Estos son a menudo un sustituto para el otro. Almas nacen en el Reino slo a travs de la
oracin. Tema la Iglesia del Nuevo Testamento podra desarrollar una de las partes, el espritu sectario. Una
seora rica les ofreci el dinero para construir un edificio de la iglesia con. El diablo estaba pujando alto. Pero
pronto retir su oferta. Confieso que me alegro que hizo. Pronto habran tenido tiempo para nada pero el
edificio entonces. Hubiera sido el fin de su renacimiento. Habamos sido llamados a evangelizar Los Angeles, no
para construir otra secta o espritu de partido. Necesitbamos ms organizacin ni la maquinaria de lo que era
realmente necesario para la evangelizacin rpida de la ciudad. Seguramente tuvimos suficientes
organizaciones eclesisticas rivales separados que ya estn en nuestras manos. Cada trabajo en gran parte por
su propio inters, el progreso y la gloria. La Iglesia del Nuevo Testamento parece estar a la deriva hacia el
intelectualismo. me hice muy preocupada por ello. Sent la Iglesia del Nuevo Testamento estaba fallando a
Dios, y que estaba buscando para ver donde est el Espritu puede venir adelante. La maldicin de todo el
mundo fue el orgullo espiritual. Cmo ocultar su desnudez de Dios. El aceite (el Espritu Santo) deja de fluir,
como en los das de Elas, cuando no hay ms vasos vacos para ser llenados. Las personas no sienten su
necesidad de Dios. Pero all donde hay un corazn hambriento, Dios llenarlo. "Los ricos o (completo) Se
despide vacos. '"

El Espritu Santo se mueve otra vez

Ellos no rompen en la asamblea del pastor Smale (La Primera Iglesia del Nuevo Testamento). Haba demasiada
reserva all. Dios los haba llevado tan lejos como pudo." Sin embargo, Dios todava estaba decidido a
encontrar un pueblo a quien l podra usar para traer avivamiento. l ahora se mova en un pequeo grupo de
gente humilde y rezando en 214 N. Bonnie Brae Street. Bartleman se encontr entre ellos al igual que los
fuegos de avivamiento empezaron a arder. l escribe: "26 de marzo fui a una reunin en la casa de Bonnie
Brae Street. Ambos santos blancos y de color estaban reunidos all para la oracin. Yo haba asistido a una
reunin de casa poco antes de esto, en otro lugar, donde me encontr por primera vez el hermano Seymour.
l acababa de llegar de Texas. l era un hombre de color, es muy sencillo, espiritual y humilde. Asisti a las
reuniones en la calle Bonnie Brae. l era ciego de un ojo. Haba un espritu general de la humildad manifestada
en la reunin. Ellos se recoge con Dios. Evidentemente el Seor haba encontrado la pequea empresa, por fin,
en las afueras, como siempre, a travs de la que poda tener el derecho de paso. No haba una misin en el
pas en el que esto se podra hacer. Todos estaban en manos de hombres. El Espritu no poda trabajar. Otros
mucho ms pretencioso haban fracasado. Aquello que el hombre juzga haban sido aprobadas por una vez
ms y el Espritu nacido de nuevo en unos humildes establecimientos eclesisticos estables, fuera como de
costumbre. Un cuerpo debe estar preparado, en arrepentimiento y humildad, para cada efusin del
Espritu. Decidieron esperar en Dios en un nio de diez das de peticin especial de Dios y en abandonarse a
l. Haba llegado el momento. Dios haba encontrado la compaa adecuada al fin ".

Pronto la reunin en Bonnie Brae convirti peligrosame nte lleno de gente y otro lugar haba que encontrar a
los servicios de oracin. La reunin se traslad a 312 de la Calle Azusa, bajo la direccin de William
Seymour. Discernir como de costumbre, Bartleman describe la atmsfera espiritual en y alrededor del nuevo
punto de encuentro; "Abrieron las reuniones pblicas en el viejo San Azusa en una antigua iglesia metodista
que haba sido durante mucho tiempo en desuso, excepto como receptculo de madera vieja, yeso, etc Estaba

muy sucio. Un espacio se aclar lo suficiente grande como para acomodar una veintena o dos de las personas.
Nos sentamos en los tablones que descansan sobre los barriles de clavos viejos, si no recuerdo mal. Pero Dios
estaba all. La obra comenz en serio. El fuego se haba cado. Era el 9 de abril de 1906, que el Espritu se
verti el primero en salir en Bonnie Brae. El 18 de abril tuvimos el terremoto de San Francisco terrible. Tena
una relacin muy estrecha con la efusin pentecostal ... Esto sacudi a todo el estado, as como de la nacin.
Los hombres comenzaron a temer a Dios. .. Su conciencia necesitaba ser tocado a. Esto allan el camino para
el renacimiento. De lo contrario nos habran burlado .... Dios repente call muchas pequeas misiones de
santidad, reuniones de toldo, etc, que haban estado luchando entre s mucho tiempo para que la
preeminencia. No trabajara nunca ms. Tuvieron que venir juntos. Dios slo poda domesticarlos.

Hubo poca sucediendo en otro sitio, pero al Azusa St.All las personas venan. Incluso el pastor Smale
finalmente lleg a Azusa Misin para cazar a su gente para arriba.Entonces les invit a volver a dejar que Dios
haga su voluntad. El fuego se inici por su propia Asamblea tambin. Cuando Dios se seca un lugar hasta que
est seco.Esto, muchas iglesias que se oponan a la obra Azusa pronto se dio cuenta de su dolor. Y muchos
estn an entristecidos por encima. Ellos no tomaran el camino de Dios. Estaban tambin entre los profetas,
pero cuando el Seor vino l no vino a travs de ellos. Esto les mat. Ellos no iban a Azusa, ni dejar que Azusa
venga a ellos. Azusa fue despreciado en sus ojos ". Bartleman contina:" La presente manifestacin
pentecostal no se rompi en un momento, como un gran incendio en la pradera, y puso fuego al mundo. De
hecho, ninguna obra de Dios nunca aparece de esa manera. Hay un tiempo necesario para la preparacin. El
artculo terminado no se dio cuenta al principio.Los hombres pueden preguntarse de dnde viene, no siendo
consciente de la preparacin, pero siempre hay tal. Cada movimiento del Espritu de Dios tambin debe
ejecutar el guante de las fuerzas del diablo. El Dragn se encuentra ante la madre portadora, dispuesto a
tragarse a su hijo -. (. Rev. 12:4) Y as, con el presente trabajo Pentecostal en su comienzo. El enemigo hizo
mucho falsificacin. Dios mantuvo al joven nio bien escondido por una temporada de los Herodes, hasta que
pudiera ganar fuerza y discernimiento para resistir ".

Revival Preparacin y Cooperacin

Los escritos de Frank Bartleman son un recordatorio proftico que hay estaciones distintas de avivamiento que
requieren nuestra preparacin y la cooperacin. Los avivamientos no slo ocurren misteriosamente, que nacen
a travs de un esfuerzo de cooperacin entre la Iglesia y el Espritu Santo. El Espritu Santo comienza este
proceso nos llena de un santo descontento sobre nuestra propia impotencia y la esterilidad espiritual. A
continuacin, en respuesta a nuestra hambre, l imparte una visin divina semilla para el avivamiento en lo
profundo de nosotros. Dios entonces nos obliga a ser roto y dispuestos a cooperar con esta visin en un
proceso continuo de la fe, la humildad, el arrepentimiento y la oracin. En verdad, Dios es el nico que puede
abrir el vientre de renacimiento, sin embargo, ningn avivamiento nunca se nace sin travail tanto costosa y la
cooperacin de la Iglesia. En el Reino de Dios no hay tal cosa como el lujo de una madre de alquiler o una
cesrea. Debemos estar dispuestos a ser dolorosamente estirado y desfigurado, como llevamos y alimentar las
crecientes chispas de avivamiento en nosotros. Noches sin dormir, cambios de apetito y dolores inusuales, son
parte de llevar a un nio en desarrollo. Est dispuesto para que su vida puede cambiar radicalmente y las
molestias causadas en su bsqueda de avivamiento? Dios anhela una ayuda idnea, un colaborador, una novia
a travs del cual l puede engendrar a un renacimiento de su presencia. En el amor y la sabidura de Dios que
l ha escogido soberanamente utilizar frgiles seres humanos en este proceso de nacimiento. Por lo tanto es
posible que nos dificultan o incluso completamente abortar el trabajo de recuperacin dentro de
nosotros. Tengamos cuidado no sea que nos apagamos o abortar la obra del Espritu Santo a travs de nuestra
propia incredulidad y el abandono. Al igual que la joven virgen Mara, que es hora de que nos rendimos
totalmente a la voluntad del Padre, diciendo: "Hgase en m segn tu palabra." Lucas 1:38.

Creo que la oportunidad de un renacimiento duradero se nos presenta hoy en da. Tenemos que reconocer el
momento de nuestra visita. El Espritu Santo est impartiendo la visin por un avivamiento en muchos
corazones. No es momento de estar experimentando con teoras no comprobadas de crecimiento de la iglesia,
tomados de los libros. Esquemas humanos inteligentes nunca sustituir la falta de preparacin de corazn
verdadero y la oracin con dolores de parto. Al dejar de lado estas, me temo que muchos estn dilapidando
innecesariamente lejos su ltima oportunidad para un verdadero avivamiento. "La oportunidad de una vez
aprobada, dijo Frank Bartleman, se pierde para siempre. Hay un tiempo cuando la marea est barriendo por
nuestra puerta. Podemos sumergirse y ser llevado al xito glorioso y bendicin y victoria. Permanecer en la
orilla temblando de timidez, o paralizado por el estupor en un momento as es perder todo, y lo ms
miserablemente y eternamente fallar. Oh, nuestra responsabilidad! La marea poderosa de la gracia y el favor
de Dios, incluso ahora est barriendo por nosotros, en su curso dirigido la oracin ". Opportunity est
golpeando a nuestra puerta. El Padre es la bsqueda de un pueblo que se producirn a su proceso de parto
avivamiento."Porque los ojos del Seor ejecutar desde y hacia toda la tierra, para mostrar su poder a f avor de
los que tienen corazn perfecto para con l." (2 Crnicas 16:9)
El Padre ya ha iniciado este proceso entre algunos de su pueblo rezando. An si un remanente de los pioneros
del renacimiento tales han de tener xito donde tantos otros han fallado, estas deben evitar los errores de sus
antepasados.El plazo de nueve aos del Avivamiento de la Calle Azusa, Frank Bartleman estaba expresando
profunda preocupacin por el futuro del movimiento pentecostal. Reconoci que muchos de los participantes
de avivamiento haba distrado por los efectos de la recuperacin y por lo tanto perdi de vista principales
propsitos de Dios para el reavivamiento. Al dejar de lado las races de la reactivacin, Bartleman crea que
haban maldecido inadvertidamente el fruto e spiritual que tan entraablemente deseaban. Nuestras iglesias
modernas deben prestar atencin y aprender que no hay atajos para reactivacin duradera. "Si el grano de
trigo no cae en tierra y muere, queda solo; pero si muere, lleva mucho fruto (Juan 12:24) ." No habr
reactivacin verdadera y duradera hasta que morimos a nuestro propio orgullo y la ambicin egosta.Debemos
dejar que Dios el Espritu Santo tiene el control de su Iglesia de nuevo. Necesitamos arrepentirnos y dejar que
el Novio tocar de nuevo en su casa. A principios de 1905 Frank Bartleman escribi, "he recibido de Dios la
siguiente nota clave para el avivamiento: La profundidad de un avivamiento se determinar exactamente por la
profundidad del espritu de arrepentimiento ..." Una vez ms, esc ribe, "Un cuerpo debe estar preparado, en el
arrepentimiento y la humildad para cada efusin del Espritu ". Esta es una de las grandes leyes inmutables de
Dios de verdadero avivamiento. Se aplica a todas las personas y para todos los tiempos. No podemos darnos el
lujo de ignorar estas claras advertencias de nuestros antepasados espirituales ms. No habr, la cosecha de los
ltimos tiempos gloriosos hasta que Dios encuentra un pueblo que abrazar y nutrir las semillas fecundas de
renacimiento; LA FE, LA HUMILDAD, el arrepentimiento y la oracin.
Referencias: Cmo Pentecosts lleg a Los ngeles - por Frank Bartleman, MI HISTORIA: La Lluvia Tarda
por Frank Bartleman, La Fe Apostlica Restaurado por BF Lawrence, El Tiempo de Nuestra Visitacin por Frank
Bartleman, Revivalist de Dios, El renacimiento de Frank Bartleman, diccionario de los Movimientos Pentecostal
Carismtica por Burgess, McGee y Alexander, Visin de los desheredados por Robert M. Anderson

Por qu cay el fuego en 1857?


Compilado por David Smithers
Dos mil millas de Oracin
El clmax del despertar se produjo en 1857. Reuniones de oracin del medioda se iniciaron en Nueva York,
Filadelfia y otras ciudades. Entonces el movimiento se extendi con velocidad del rayo por toda la tierra. En

Filadelfia se dice que tres mil personas asistieron a las reuniones de oracin de medioda, y en Chicago unos
dos mil estaban en das de asistencia por da. En una de las reuniones del seor Finney en Boston un hombre
se levant y dijo: Yo soy de Omaha, en Ne braska. En mi viaje Oriente He encontrado una reunin de oracin
continua hasta el final.Llamamos s dos mil millas de Omaha a Boston; y aqu fue una reunin de oracin
alrededor de dos mil millas de extensin. "El pas entero se agit por estos encuentros de oracin del
medioda.

Rev. John Shearer en su libro sobre "Old Time avivamientos", dijo: "En respuesta al llanto de la Iglesia unida,
que asciende desde todas partes de la tierra, el Espritu de Dios de una manera muy tranquila, y de repente, a
lo largo de toda la extensin de los Estados Unidos, renov la vida de la Iglesia, y despert en la comunidad
alrededor de l una gran sed de Dios. Cuando la Iglesia se despert con la plena conciencia del milagro, se
encontr que del oriente y del occidente, del norte y del sur, el conjunto la tierra estaba llena de reuniones de
oracin diaria. Y fue en estos encuentros de oracin unidos diarias que la gran mayora de estas conversiones,
de todas las edades y clases, se llev a cabo. El fuego divino apareci en los barrios ms inverosmiles. Un gran
nmero de las personas mayores fueron convertidos y reunidos pulg penitentes de pelo blanco se arrodillaron
con los nios pequeos en el Trono de la Gracia. Familias enteras de Judios fueron llevados a su Mesas.
sordomudos fueron alcanzadas por las buenas nuevas, y aunque sus lenguas eran todava, sus rostros brillaban
de manera que se convirtieron en mensajeros eficaces del Evangelio. Los infieles ms endurecidos se
fundieron, algunos que son llevados a Cristo por la mano de un nio pequeo ".
La oracin continua
CH comentar este gran movimiento del Espritu Spurgeon dijo: "En la Ciudad de Nueva York en este momento
presente, no hay, creo que una sola hora del da en que los cristianos no se renen para la oraci n Una iglesia
abre sus puertas. desde 5:00 hasta las seis de la oracin; otra iglesia abre de seis a siete y convoca a sus
hombres de oracin para ofrecer el sacrificio de splica seis de la tarde es el pasado, y los hombres se han ido
a su trabajo Otra clase les resulta entonces conveniente.. - como los que, tal vez, que van a trabajar a las ocho
o nueve - y de siete a ocho hay otra reunin de oracin de ocho a nueve hay otro, en otra parte de la ciudad, y
lo que es ms maravilloso, en alto. medioda, de doce a uno, en medio de la ciudad de Nueva York, no se llev
a cabo una reunin de oracin en una sala grande, que est repleta de las puertas cada da, con cientos de pie
fuera. Este encuentro de oracin se compone de comerciantes de la ciudad, que se pued e prescindir de un
cuarto de hora para ir y decir la palabra de la oracin y luego salir de nuevo; y luego una empresa fresca
vienen a llenar las filas, por lo que se supone que muchos cientos se renen en ese lugar para la oracin
durante la hora sealada. Esta es la explicacin del renacimiento! "
Oracin: Una atraccin Divina
Samuel Prime en su libro "El Poder de la Oracin" describi los efectos del avivamiento haba en la ciudad de
Nueva York, "La reunin de oracin se convirti en una de las institu ciones de la ciudad. Cristianos en distintas
partes del pas, he odo hablar de ellos. Ellos oraron por las reuniones de oracin. Cuando visitaron la ciudad, la
reunin de oracin era el lugar al que recurrieron. El museo o el teatro no tuvieron tales atracciones.
Volviendo, establecieron reuniones similares en el hogar. El Espritu sigui, y las mismas pantallas de la gracia
se ve en otras ciudades, y en el pas, que eran tan maravilloso en Nueva York. As que la propagacin del
trabajo, hasta que el ao se ha convertido en importante en la historia de la Iglesia. Este renacimiento es ser
recordado por todos los siglos venideros como simplemente una respuesta a la oracin ".
Oracin En el mar
"Tampoco fue la bendicin confinado a la tierra. El Espritu de Dios se mova sobre la faz de las aguas, y una
multitud de marineros vio una gran luz. Era como si una inmensa nube de bendicin se cerna sobre la tierra y
el mar. Y los barcos , mientras se acercaban los puertos americanos, llegaron dentro de la zona de influencia

celestial. Nave tras nave lleg con el mismo cuento de la repentina conviccin y conversin. Fue maravilloso
ms all de las palabras! En una nave encontraron un capitn y toda la tripulacin de treinta hombres Cristo en
el mar y entr en el regocijo puerto.
La Carolina del Norte - un acorazado de la Marina de los Estados Unidos - estaba en el puerto de Nueva
York. Su complemento fue de alrededor de un millar de hombres. Entre ellos haba cuatro cristianos que
descubrieron su parentesco espiritual y acordaron reunirse para la oracin. Se les permiti utilizar una parte
muy retirado de la nave, en una cubierta muy por debajo de la lnea de agua. Aqu, entonces, se reunieron una
noche. Eran slo cuatro hombres, pero que eran una banda unida. Representaban tres denominaciones, uno
de ellos un episcopal, otro presbiteriano, mientras que dos eran bautistas. Como se arrodillaron en la tenue luz
de una pequea lmpara, el Espritu de Dios llen de repente su corazn con tanta alegra de la salvacin qu e
se puso a cantar. La extraa cepa dulce subi a los pisos superiores, y cre gran asombro. Sus compaeros
impos vinieron corriendo hacia abajo. Ellos vinieron a burlarse, pero el gran poder de Dios haban sido
liberados por el regocijo fe. Les agarr, y en un momento de su risa burlona se transform en el grito de los
pecadores arrepentidos! Grandes compaeros, gigantes en estatura, y muchos de ellos gigantes en el pecado,
fueron literalmente: Vencidos, y se arrodillaron humildemente junto a los cuatro, como los nios pequeos.
A seguida obra ms graciosa comenz en las profundidades de la gran nave. Noche tras noche se celebr la
reunin de oracin, y las conversiones se llev a cabo todos los das. Pronto tuvieron que enviar a tierra en
busca de ayuda, y los ministros de alegra salieron a ayudar. Se le aadi una gran cantidad de las diferentes
iglesias, y el buque de guerra se convirti en una verdadera casa de Dios! La Carolina del Norte era una nave
de recepcin, de la que los hombres estaban const antemente redactaron a otros buques. Los conversos de la
reactivacin, se dispersaron por la marina. Un converso avivamiento es una marca ardiente. El fuego sagrado
se extendi rpidamente desde un barco a otro. Dondequiera que los conversos iban, comenzaron una reunin
de oracin y se convirtieron en una banda de ganar almas. As, despus de enviar la nave sali del puerto de
Nueva York para los mares extranjeros, cada uno con su banda de regocijo conversos, y el fuego de Dios fue
llevado hasta los confines de la tierra ".
Por qu orar?
Volvemos a citar del libro de Samuel Prime "El Poder de la Oracin", explica en cierta medida la motivacin
detrs de esta medida milagrosa de la oracin. l escribi: "Como nacin, nos estbamos convirtiendo
rpidamente desmoralizados por nuestra mundanalidad, nuestra ambicin, nuestra vanidad, y nuestros vicios.
La verdadera, la gran final para el que, en nuestra opinin, esta nacin se levant, estaba perdido de vista .
Los cimientos se movan. Necesitbamos esta "gran despertar" para llevarnos a nuestros sentidos, para
despertar la conciencia nacional, para detener la decadencia nacional, y nos lleve de nuevo a un tono alto de la
salud moral. Nada ms que la influencia .. de un profundo y todo lo penetra piedad sincera puede salvar a esta
nacin desde el destino de todas las repblicas del pasado La marea de la corrupcin se debe rodar hacia atrs
As lo sinti;. doquier sinti el lugar de la oracin era el lugar para conseguir la ayuda que necesitbamos . Los
hombres acudieron al lugar de oracin con altas resoluciones, y con las exigencias de peso para pedir grandes
cosas de Dios. Y los hombres se regocijaron con alegra sin lmites cuando vieron lo que Dios estaba haciendo.
Por qu no se debe encendi un santo entusiasmo? Se encendi, y Dios sea alabado ".
El Desafo
"Hermanos, debemos orar como hemos orado con todo nunca. Nuestra falta de xito se debe a nuestra
frialdad del deseo y la pereza de la solicitud. No estis estrechos en Dios, sino en nuestras propias
concepciones delgados bajos y esperanzas. Nosotros no tenemos , porque no pedimos. Si estbamos bajo una
impresin profunda y solemne del poder divino, generosidad y fidelidad, "cmo podra perseguir uno a mil, y
dos hacer huir a diez mil '! La leccin que la reactivacin debera ensearnos Es el deber de ser instantnea en
splica por el derrame ms grande y ms gloriosa del Espritu Santo. Actuando en esto, vamos a contemplar
nuevas maravillas del amor en el lugar de la oracin ".

Referencias:
Cuando cay fuego de George TB Davis

El Poder de la Oracin por Samuel I. Primer


Cmo promover Revival por RA Torrey
Old Time avivamientos por John Shearer

El renacimiento en las Hbridas


Escrito por Duncan Campbell

Al hablar de la reactivacin de gracia del Espritu Santo en las Hbridas, voy a dirigir su atencin a tres
aspectos de la misma-como comenz; cules son sus principales caractersticas; y lo que se lleva a cabo en la
Iglesia y en la comunidad.
Cmo el renacimiento comenz ...
En octubre de 1949 la Iglesia Libre Presbiterio de Lewis se reuni en la ciudad de Stornoway;se reunieron para
discutir, entre otras cosas, la deriva espantosa alejado de la Iglesia, sobre todo de las personas ms jvenes
de la isla. Ellos estuvieron aqu tambin considerar la escasez de conversiones en sus congregaciones. Se
aprob una resolucin que exhorta a sus fieles a ver con profunda preocupacin los avances realizados por el
espritu prevaleciente de la poca. No estoy en condiciones de decir que la respuesta fue rec ibida con esa
resolucin y el atractivo por el Presbiterio. Esto lo hago saber, que en cada congregacin, tanto la Iglesia Libre
y la Iglesia de Escocia, Dios tena su atalayas sobre los muros de Sin. No puede haber ninguna duda sobre
eso. Yo slo puedo hablar de lo que s; y yo estoy aqu esta tarde para declarar con absoluta certeza que en
una congregacin, al menos, haba hombres y mujeres que fueron profundamente agobiados. Me refiero a la
iglesia parroquial de Barvas, donde el avivamiento.
All estaban los hombres y mujeres bautizados en un sentido de la necesidad y la condicin de los
hombres; hombres que estaban trabajando bajo una carga, los hombres y mujeres que podran haber dicho
con Ezequas de edad, "yo hemos hecho un pacto en mi corazn con e l Seor, Dios de Israel." Y este fue el
pacto que hicieron; que no iban a dar descanso a sus ojos-citando el Salmo 132-ni adormecimiento a sus
prpados, hasta que encontraron un lugar para su Dios, el Dios a quien ellos crean en el Dios de avivamiento.
Te llevo ahora a un granero en el pueblo de Barvas, y aqu en este granero encuentro los hombres sobre sus
rostros delante de Dios. Se han reunido para orar, pero esto no es una reunin de oracin comn. Estos son
los hombres, encabezados por su ministro, que estaban all para hacer negocios con Dios, ya las diez de la
noche se arrodillaron entre la paja, para pasar la noche en los muros de Sin; para pedir a Dios que l vendra
y hacer desnud su santo brazo.
Durante meses esperaban, desde hace meses se reunieron en este granero tres noches a la semana, y
esperaron en sus rostros delante de Dios hasta las cuatro y las cinco de la maana. Una noche, un joven, un
dicono de la Iglesia Libre, se levant y ley el Salmo 24: "Quin subir al monte de Jehov? Y quin estar
en su lugar santo? El limpio de manos y puro de corazn; El que no ha elevado su alma a cosas vanas, ni
jurado con engao, porque tomar-no una bendicin, pero-la bendicin del Seor. "l leerlo de nuevo, y luego
ante sus compaeros que ruegan con las palabras:" Hermanos, han estado orando durante semanas,
esperando en Dios. Pero me gustara preguntar ahora: Son nuestras manos limpias? Es el corazn puro? "
No puedo tomar el tiempo para ir a todo lo que pas, pero esa noche, o ms bien a la maana siguiente, Dios
irrumpi en ese granero. Si hubieras ido all a las cuatro de la maana se habra encontrado tres hombres se
postran en el suelo en un trance; que oraron hasta que pasaron fuera de la conciencia.

Mi querido pueblo, esto no es un cuento de hadas. Aqu estn los hombres saliendo de la esfera de lo comn y
lo natural a la esfera de lo sobrenatural; y que es un avivamiento. Esa misma maana en su pequea casa de
campo, a varios kilmetros de distancia, dos hermanas mayores estn en sus rostros delante de Dios, y en esta
casa sucede algo. El cielo se abati y gloria coronada el lugar; ellos saban que el avivamiento estaba cerca. La
hermana mayor, dirigindose a su hermana menor, dijo: "Esto es lo que ha prometido," yo derramar aguas
sobre el sequedal, y ros sobre la tierra seca "; y se trata de un Dios que guarda el pacto.
As que convenci fue ella la que se envi un mensaje por la maana al ministro de la parroquia con la solicitud
de que un cable se enviar a la Misin de la Fe, Por qu ellos se comunican con las misiones de fe? Aqu est
la respuesta: hace cuarenta y cinco aos, las dos hermanas se llevaron a Jesucristo a travs de DM molinero,
trabajando en Lewis bajo los auspicios de la Misin de la fe. Qu maravilloso es nuestro Dios en Sus
propsitos soberanos! Lejos de nuevo, hace cuarenta y cinco aos, l tena su plan y programa de Lewis.
Para hacer el cuento largo, recib un telegrama a Skye, donde Agobiado, y donde Dios se mova con gracia. Yo
le respond, diciendo que era imposible para m ir a Lewis como estaba entonces preparando para una
Convencin de vacaciones en otra parroquia; pero que yo pondra Lewis en mi programa para el ao
siguiente. Esa respuesta fue llevado a las hermanas y aqu es su reaccin a ella: "Eso es lo que el hombre ha
dicho. Dios ha dicho que l est viniendo, y l estar aqu dentro de una noche fuerte. "Ahora no puedo entrar
en detalles en cuanto a la forma en que era necesario que nosotros cancelemos la Convencin. Todo lo que
puedo decir es que el Patronato de Turismo de barrido y requis los hoteles y los internados casas Contbamos
deben adoptar su alojamiento. La oracin de Peggy fue contestada; pero detrs de su oracin fueron los
propsitos soberanos de Dios. A los quince das que est uve all.
Nunca olvidar esa primera reunin en la iglesia parroquial de Barvas, y el espritu de la esperanza. Me
encontr con los ancianos, y me aseguraron que Dios iba a hacer algo. Un dicono de la iglesia, dijo: "El
seor Campbell, Dios se mova sobre. l va a romper. "Aqu fueron los hombres que se atrevieron a creer que
hay un Dios que va a cumplir su promesa a los que pasan por dentro del reino de la oracin que
prevalece. Pero no pas nada en esa reunin; que era una reunin de lo realmente ordinario canto era bueno,
haba una medida de la libertad en la oracin, pero nada ms que eso.
Pero en el cierre del servicio de este dicono lleg de nuevo a m, y dijo: "no se desanime; l viene; Ya
escucho los rumores de ruedas de los carros del cielo. "Aq u estaban los que saban algo, y pudieran hablar en
language.Then del cielo sugiri que vayamos y pasemos la noche en oracin. As que llegamos a una casa
cercana, y no tuvimos que esperar en la presencia de Dios. Una treintena de nosotros haba reunido; Dios
comenzaba a moverse, los cielos estaban empezando a abrir, estuvimos all en nuestros rostros ante Dios. A
las tres de la maana lleg, y Dios barri pulg
Una vez ms veo una docena de hombres y mujeres postrado en el suelo, acostado all sin habla. Algo haba
sucedido;sabamos que Dios haba tomado del campo, y las fuerzas de la oscuridad se va a ser rechazados, y
los hombres iban a ser entregados. Salimos de esa casa a las tres de la maana, para descubrir a hombres y
mujeres que buscan a Dios.Camin a lo largo de un camino rural, y encontr a tres hombres en sus rostros,
clamando a Dios por la misericordia;haba una luz en cada hogar, nadie pareca pensar en el sueo. El Espritu
de Dios se mova, y no le va a sorprender cuando digo que cuando nos reunimos en la iglesia al da siguiente
de que el lugar estaba lleno de gente, una corriente de autobuses de haber venido de los cuatro extremos de
la isla. Quin les dijo? No puedo decirte. Dios tiene su propia manera maravillosa de trabajar. Van de un
carnicero trajo siete hombres desde una distancia de diecisiete kilmetros de distancia, y los siete hombres
fueron gloriosamente convertido esa noche.
Nos reunimos en la iglesia, y yo hablamos durante una hora aproximadamente. Usted ve, no estamos en
Keswick all, y no est limitado en la oracin o en la predicacin! El Espritu de Dios estaba en el trabajo. Todo
sobre los hombres y las mujeres de la iglesia estaban llorando por misericordia, y yo poda escuchar en el
camino. Hay algunos en la reunin de esta noche que estaban en ese segundo servicio. Ellos, estoy seguro, de
nuevo se imaginan la escena; los hombres y las mujeres lloraban, algunos de caer en un trance, algunos

desmayos, muchos llorando, "Oh, Dios, hay misericordia para m?" Un joven bajo el plpito or: "Oh, Dios, el
infierno es demasiado bueno para m. "
Esta es la necesidad desesperada en el campo de la evangelizacin hoy a la condena del pecado que traer los
hombres sobre sus rostros delante de Dios.
Cerr la reunin con la bendicin, y la gente se fue. A medida que la ltima persona estaba a punto de salir del
edificio, este joven comenz a orar, y or por casi tres cuartas partes de un pienso de ella horas-slo, tres
cuartos de hora en la oracin-y mientras oraba, el La gente sigui reuniendo, y ahora tenamos el doble de
personas fuera de alrededor de la iglesia como en el mismo. Venan de todas partes, de la palabra de haber
pasado todo el que las reuniones se celebraran durante toda la noche; haban venido de Stornoway, desde
Ness, y las diferentes parroquias. Cuando este joven dej de orar, el anciano dio el Salmo 132, y como esa
vasta congregacin cant las palabras de ese maravilloso Salmo, que entraba de nuevo en la iglesia otra vez, y
la reunin se prolong hasta las cuatro de la maana.
Saliendo de la iglesia a las cuatro de la tarde, lleg un mensajero, diciendo: "Seor Campbell, la gente se
reuni en el que la estacin de polica, desde el otro extremo de la parroquia; estn en gran peligro; alguien
puede venir aqu y orar con el? "Fui junto a la estacin de polica, y nunca podr olvidar la escena que reuni a
los ojos. Bajo un cielo estrellado, con la luna mirando hacia abajo sobre nosotros, y los ngeles, creo yo,
mirando por encima de las almenas de la gloria, fueron hombres y mujeres en el camino, por el lado de la
cabaa, detrs de una pila de turba, clamando a Dios por misericordia. S el renacimiento haba llegado!
Durante cinco semanas que se encendieron en una iglesia a las siete de la tarde, en otro a las die z, en una
tercera a las doce, de nuevo a la primera iglesia a las tres, y el hogar de entre cinco y seis, cansado, pero feliz
de que que habamos encontrado a nosotros mismos en medio de un Dios-el movimiento del Espritu Santo. Me
pas cinco semanas, en esta parroquia en particular, y luego se extendi a las parroquias vecinas; y lo que
vimos all en Barvas vimos en los otros distritos.
Cules fueron las principales caractersticas de la Revival ...
As fue como empez. Ahora voy a tratar con una o dos caractersticas del movimiento. En primer lugar, yo
dira que la caracterstica sobresaliente es este profundo sentido de Dios, esta conciencia de lo Eterno, los
hombres se movan con la cabeza gacha, la realizacin de Dios en medio tan abrumador que a v eces no se
atrevan a moverse. La gente est aqu que puede decirle cmo es verdad lo que estoy diciendo es. Puede
ayudar a entender lo que estoy tratando de llegar cuando te digo esto-no entienden mal me-una mujer joven
vino a m de Lewis ayer y dijo: "Sr. Campbell, lo que est mal? ", Le dije," Qu quieres decir? "Ella dijo:" Me
falta esa conciencia de Dios, falta la presencia sometimiento y el poder del Espritu Santo. "Mi querido pueblo,
no me malinterpreten, yo Estoy hablando ahora de una isla, de una comunidad en las garras de Dios, y los
hombres se inclinaron delante de l. La caracterstica sobresaliente es el gran sentido de la presencia
sometimiento de Dios.
Aquel que vino al ahorro y el convenio relacin con Jesucristo habl en la noche siguien te a un joven. De
repente conviccin le agarra y comienza a temblar y tratar de quitrselo de encima; l va a la localidad de
Stornoway y entra en la taberna para alejarse de esta abrumadora sensacin de la presencia de Dios, y cuando
entra en la taberna se encuentra con los hombres hablar de su estado perdido y arruinado. l dice: "Este no es
lugar para un hombre ansioso de sacudirse esto adelante; Voy a ir a un baile. "Esa noche fue a un baile, y no
estaba en el pasillo cinco minutos cuando una joven se acerc a l y le dijo, mencionando su nombre," Oh,
dnde estara la Eternidad encontrarnos si Dios golpe nosotros muerto? "El sentido de Dios estaba en todas
partes. Esa tarde ese joven encontr al Salvador; que no poda escapar a Dios.
La segunda caracterstica destacable es este profundo sentido de pecado. Esto es terrible para la
vista. Permtanme ilustrar que por decirles algo que sucedi en el pueblo o municipio de Arnol. Aqu nos

encontramos con una medida de la oposicin. No huyas con la idea de que todo iba viento en popa. Oh, no, se
nos ha encontrado con la oposicin, y se reunir con la oposicin todava; pero nuestro Dios es un Dios de
conquistar. En esta comunidad de cuatrocientos a quinientos almas, muy pocos cam a nuestras reuniones. La
iglesia estaba llena de gente de otros distritos; y otra vez que nos dimos a la oracin. Una forma anciano de
una iglesia vecina orado por este municipio, para este pueblo estaba muerto; ni una sola persona joven se
ensombreci las puertas de la iglesia, el sbado fue dado a la casa de la bebida y la caza furtiva. Estoy
hablando de hechos que no se pueden negar.
Oramos hasta pasadas las 12:30, y de nuevo algo sucede, y nos movemos fuera de la esfera de lo comn y
natural a la esfera de lo sobrenatural, y Dios deja que su alimentacin est suelto. Salimos de esa reunin, y la
primera persona a nuestro encuentro es una mujer con un taburete en la mano, que dijo: "Hay un rincn para
m en la iglesia?" Estaba lleno de gente por la gente de la aldea. Entr en una casa vecina a buscar un poco de
refresco, despus de haber predicado durante tres horas, antes de ir a la reunin de oracin. Entr en la casa
por un vaso de leche, y la seora de la casa estaba de rodillas con otras siete mujeres a su alrededor. Aqu
haba ocho mujeres en una gran angustia de alma.
En cuarenta y ocho horas, la casa de la bebida estaba cerrada, y se cerrar para siempre. Hoy est tapiada, y
si vas a ese pueblo que iba a encontrar grandes hombres fuertes, columnas de la Iglesia de
Jesucristo. Pasando por el pueblo, un viejo anciano de la Iglesia Libre llam mi atencin sobre esta casa que
era la casa de beber de este pueblo, y l dijo: "Catorce de los hombres jvenes que frecuentaba ese antro de
iniquidad estaba orando en la reunin de oracin el pasado Jueves. "Oh, hombres y mujeres, fue Dios en el
trabajo. Hoy en da requieren un autobs para llevarlos al servicio de la iglesia. Se le vayas a ese pueblo hoy
se encontrara tres reuniones de oracin durante la semana; que se encontrara un grupo de hombres en sus
rodillas ante Dios a medianoche-se renen a las diez y esperar hasta una de la maana, rezando por la
propagacin de la reactivacin. Ese pueblo, como algunos de ustedes que son de Lewis saben, es
completamente distinto. No se puede entrar en ese municipio hoy y no sentir esta maravillosa sensacin del
Seor. No hay ni un solo joven entre las edades de 18 y 35 aos que no est orando hoy en la reunin de
oracin. Oh, querido pueblo, esto es Dios en accin.
A partir de ah nos fuimos a Bernera. Creo que debo relatar la maravillosa historia de un hombre joven que
habla con tanta frecuencia como Evan Roberts, de Lewis, que lleg durante la primera ola. l era un joven
chico que fue a la iglesia que lleva una silla para sentarse. Dios se encontr con l esa noche; la noche
siguiente l es el padre llev a Cristo; la noche siguiente l llev a su madre a Cristo, y lo puede ver ahora por
debajo del plpito, que deca: "Este es el lugar donde el padre encontr a Jess la noche anterior:. aqu es
donde me encontr con que el Salvador la noche anterior" Este muchacho fue investido con el poder del
Espritu Santo.
En Bernera cosas fueron difciles; la corriente del cristianismo se estaba agotando, las iglesias vacas, no hubo
reuniones de oracin. As que envi un cable solicitando los hombres rezando de Barvas venir y ayudarme en la
oracin, y haciendo esta peticin especial que poco Donald ser llevado con ellos. Vinieron, y en una reunin en
la que se reunieron alrededor de ochenta personas, yo estaba predicando en el texto: "Y t, Capernaum, que
eres levantada hasta el cielo, sern llevados al infierno." Esa ha sido la carga del mensaje desde el principio
hasta el da de hoy, cuando Dios est barriendo a travs de las islas. La carga de la que el mensaje haya sido
la severidad de Dios en el juicio, las glorias del cielo, y la terrible realidad de las almas condenadas en un
infierno en llamas. Escucha, predicadores del Evangelio: estoy convencido de ello, que tenemos que volver a
este nfasis; hemos sido suave pedaleo demasiado tiempo, y la doctrina que destruye el alma del
universalismo es comer en la parte vital de nuestro mensaje,. "Donald, nos guiara en oracin" A mitad de
camino a travs de esa direccin me detuve, y mirando hacia abajo a este muchacho le dije, Se pone de pie; l
no ora ms de cinco minutos cuando Dios irrumpe en la iglesia, y no es la congregacin de caer casi en la
parte superior de uno al otro; otros se tiran hacia atrs y se vuelven rgidas como en la muerte. No me pidas
que explique estas manifestaciones fsicas; Slo declaro que de nuevo nos movemos en el terreno de lo
sobrenatural. Pero lo ms destacable de ese gran encuentro es esto, que si bien lo que estaba pasando en la
iglesia, los pescadores en sus barcos de pesca, los hombres detrs de sus telares, los hombres en el banco en

boxes, un comerciante con su camioneta, maestros de escuela examinando sus papeles , fueron agarrados por
Dios, y por diez los caminos eran de color negro con las personas que buscan a Dios que nunca estuvieron
cerca de m. Fui a lo largo de ese camino rural y encontr en un solo lugar tres hombres tendidos en los
rostros, tan angustiado por sus almas que no podan hablar conmigo; sin embargo, nunca estaban cerca de
una reunin que sostuve. Esto es avivamiento!
Lo que el avivamiento a cabo en la Iglesia y Comunidad ....
Slo una palabra ... el Sr. Tom Rees, de Hildenborough, visit Lewis hace algn tiempo; varios amigos
ministros estaban de visita, al mismo tiempo. Ambas partes estaban all para pedir vidas preguntas fueron
cambiadas? Se cambiaron las comunidades? Qu impacto tuvo el avivamiento hacen a la Iglesia? Aqu cito
forman la prensa local, La Gaceta de Stornoway: "ms estn asistiendo a las reuniones de oracin en Lewis
hoy que asisti a la adoracin pblica en el da de reposo antes del estallido de este renacimiento."
Ese es el impacto en la Iglesia; pero qu pasa con la comunidad? Hago esta declaracin. Males sociales
fueron barridos como por una inundacin en una noche, y en la actualidad en las comunidades afectadas por
este movimiento lleno de gracia que tienen los hombres y las mujeres que viven para Dios, el culto familiar en
cada hogar, cinco o seis reuniones de oracin a la semana en la parroquia, la ministros y anciano s haciendo
todo lo posible para construir los hombres y mujeres jvenes en la fe. En una conferencia de ministros
Recientemente he descubierto esto: Puse una pregunta a ellos, cmo son las cosas en sus diferentes
parroquias, en sus respectivos distritos; cmo son los jvenes conversos va? De los cientos que profesaron
durante esta primera ola de gracia del Espritu Santo, justo hasta que la visita ma a este distrito en particular,
slo cuatro mujeres jvenes han dejado de asistir a las reuniones de oraci n, slo cuatro de los cientos que
vinieron a conocer a Jesucristo .
Oh, querida gente, aqu fue una manifestacin de Dios, algo ms grande que la organizacin, algo ms grande
que la planificacin, algo ms maravilloso que un nuevo enfoque, algo ms conv incente que una nueva
dinmica en el campo de la evangelizacin. Dios en el trabajo; y yo digo que es la nica respuesta a los
problemas que enfrentamos hoy en da.Podemos organizar, podemos planificar, pero hasta que tengamos en
nuestros rostros ante Dios y hacemos negocio con un revival que guarda el pacto de Dios, no nos
veremos. Podemos tener nuestras convenciones y las conferencias, y hablamos de nuestros tiempos
maravillosos, pero lo que queremos y lo que necesitamos, es una nueva manifestacin de la grandeza de Dios
que lleva a los hombres en la profunda conviccin de buscar al Salvador. El nfasis principal ha estado en la
severidad de Dios; pero esta cosa notable que sealar-ochenta y tres himnos han sido escritos por los
conversos, algunos tan bien como cualquier cosa que tenemos en nuestra literatura galica, y sin una sola
excepcin cada himno ha sido en el amor de Jess o la maravilla de la Salvador.
Referencia: The Keswick Semana 1952 pg. 144-147.
Este mensaje fue predicado por Duncan Campbell en la convencin de Keswick el viernes 18 de julio de 1952.

El avivamiento de Gales
Escrito por FB Meyer

No hay dinero que se gasta en la publicidad de las reuniones de avivamiento, y no hay carteles en los tablones
de anuncios. No hay necesidad de imprimir "Evan Roberts", en maysculas, con el fin de asegurar una

multitud. Es la presencia del Espritu Santo en el gran poder que atrae. An as, la falta de direccin es
bastante desconcertante a un extrao;aunque en nuestro caso, la dificultad fue disminuida por grupos de
personas que aceleran a la capilla de reuniones. Tuvimos el gran placer de conversar con la madre del joven
minero-alumno a quien Dios ha honrado tanto
Mrs. Roberts es una mujer feliz hoy. Dijo que su paso fue mucho ms ligero de lo que sola ser, y su corazn
es ms ligero. Ella habl de los primeros aos, cuando su marido se rompi una pierna, y el muchacho (Evan
Roberts) tena que ir a la mina y cmo incluso entonces l era diferente de otros muchachos. l siempre tena
un libro en la mano y se preocupaba por las cosas de Dios. Ella cont que, antes de que llegara el
renacimiento, no poda ni comer ni dormir. A continuacin, el relato ya conocido del estallido de la Revival en
Loughor se le dijo de nuevo; y entonces la cuenta del bautismo que haba llegado a ella, despus de buscarlo
durante ocho das-"una especie de ardor en mi corazn.
As llegamos a la pequea capilla, encaramado en esas colinas de Gales, el edificio central en medio de casas
de campo de agrupamiento. Sera sentar alrededor de 600, y fue llenado rpidamente. El rea y galeras
pronto fueron llenos de mineros jvenes, con las mujeres y las nias, con los hombres en la flor de la vida. Dos
o tres ministros se sentaron en el gran banco de plaza de abajo el plpito, pero no hay libros de himnos,
ningn rgano o piano - stos no eran necesarios para dirigir ese magnfico canto, que rod en oleadas
sucesivas de la armona sobre la congregacin. Qu canciones noble - los himnos estn llenos de la msica
del Evangelio! Una y otra vez se captura los nombres de Cristo, del Glgota, del Calvario! Tales voces - cada
uno entrenado para su parte!
Dos horas pasan en las oraciones de los viejos y jvenes - de las mujeres por sus maridos, en el canto y en
pequeas rfagas de exhortacin, pero la mayora de stos se acortan. Sr. McTaggart habla un poco de Ingls
en la llenura del Espritu Santo, y hay uno o dos coros en ingls como: "Por ti yo estoy orando." Entonces el
volumen de sonido se duplica cuando la congregacin se vuelve a caer de nuevo en el gran lengua galesa
sagrado familiar.
Dos o tres seoritas tranquilamente entrar y tomar sus asientos bajo el plpito. Estos acompaan el Sr.
Roberts y ayudar con la oracin y con frecuencia se rompen por los sollozos, y al final de la reunin con los
solos dulces que la gente a ponerse al da y repiten el estribillo. En la actualidad el Sr. Evan Roberts entra-un
joven alto de 27 aos, con una cara abierta agradable, una sonrisa encantadora y ojos oscuros de
bsqueda. Es discreto, sencillo ya la vez fuerte. l no es un hombre dbil, sino un hombre nacido para conducir
y seguro que se conoce como una de las grandes fuerzas espirituales de la poca que viene! Este es el hombre
a quien Dios ha despertado varias veces para estar en comunin co n l mismo desde el 1 hasta el 5 de la
maana para los tres meses sucesivos, con la promesa de que un avivamiento que estalle, que como un
maremoto barrer a travs del mundo. No es de extraar que quien ha visto a Dios es un maestro de las
asambleas, y que los corazones se doblan ante sus palabras aunque sean los ms simples!
Poco despus de entrar, habla unas pocas palabras sobre la necesidad de obedecer al Espritu, que se
interrumpi, primero mediante la confirmacin de testimonios por parte de los do s o tres que se sienta
impelido a dar testimonio, y luego por rfagas de cancin. La prxima reunin se cae a la oracin; y, entre
otros, un joven minero en la galera menciona que algunos hombres detrs de l estn burlando, y reza por su
conversin. Entonces uno de los hombres se refiere, dice que l est totalmente dispuesto a ser convencido de
la existencia de Dios, si se les dio una prueba tangible.
Este desafo muy agitada la reunin, y en especial el Sr. Evan Roberts, que se arroja en sus rodillas y comienza
a luchar en oracin por estos dos con la ms terrible angustia en el alma que puedo concebir. Era como si se
tratara de un padre en la agona de la vida de su nico hijo. Sus gritos eran desgarradores para escuchar; un
amigo mo empez un coro de ahogarlos. No haba ningn esfuerzo en la pantalla, no la irrealidad, no falso
sentimentalismo, pero slo los dolores de alma. Debera darnos vergenza que tan pocos han sabido - que
hemos sido tan callosa sobre la dureza de los pecadores impenitentes! Que nuestros ojos han sido tan pocas
veces fuentes de lgrimas! Me dijeron despus que se vieron obligados a usar un pauelo para secar el charco

de lgrimas en la silla sobre la que el Revivalist doblada.


Despus de algn tiempo pasado en la oracin que l desafi a los hombres a ceder, y en su negativa le
pregunt a toda la congregacin a unirse a l en la oracin. En un momento en que cada persona en el lugar
se arrodill y un huracn de la oracin audible se extendi por el lugar y por unos diez minuto s, el aire estaba
cargado de sollozos, gran clamor y la oracin en voz pronunci por 500 voces. Nunca he odo nada igual en mi
vida. Un grupo de personas se reunieron en torno a las dos almas inflexibles, por lo que continu. Entonces el
seor Roberts pidi un intervalo de oracin en silencio, y ley el pasaje de xodo, donde el pueblo se les
ordena detenerse y ver la salvacin de Dios. Fue uno de los espectculos ms conmovedores que se puedan
imaginar, y era imposible hablar por las lgrimas. No es de extraar que, en virtud de una cepa de la emocin
como dos o tres se desmay y tuvo que ser llevado a cabo; pero estos episodios fueron apenas notaron, y no
podan romper el santo agarre que estaba en cada corazn.
La reunin termin a las 5:30 y nos apresur a la casa del buen ministro (donde el joven Revivalist tambin se
alojaba) para un poco de refresco apresurada. Luego viajamos en la oscuridad a lo largo de los caminos
fangosos de la capilla en Tabor, donde estaba la reunin de la noche, que se celebrar. Era casi imposible
entrar, pero por una gran habitacin de cortesa fue hecho para nosotros. Reconocieron que el predicador de
Londres, y le instaron a hablar, pero l senta que su sabidura era el silencio antes de la gran manifestacin
del poder divino, y que debe permanecer sentado como un nio en la escuela del Espritu Santo.
Durante dos horas, el encuentro sigui su curso por el Espritu se le solicite. Una chica derramara su corazn
en oracin, pasando casi a la agona; otra sera seguir, cayendo finalmente en una especie de canto rtmico y
despus un ministro dara unas palabras de exhortacin. Pronto un nio derramara un sincero llamamiento a
las decisiones, seguido por la cada de rodillas en medio de un grupo de sus asociados y derramar su alma en
oracin. As que el tiempo pasa rpidamente hasta que el seor Evan Roberts entr; y por desgracia tenemos
que de mala gana que dejarlo, abrindose paso entre la multitud a nuestro carro, y luego de vuelta al
tren. Pero hemos visto y odo cosas que han dado a conocer el mundo de los espritus, y son tan totalmente
diferente de las formas religiosas estereotipadas que suelen perseguimos, en cuanto a introducirnos en un
mundo nuevo.
T oye que se limitan a leer estas descripciones, ya que puede pensar que las reuniones se caracterizan por la
excitacin emocional. Pero ese no es el caso. Es indudable que existe una fuerte emocin y la emocin
profunda, pero estos son bien bajo control; y debajo de todo t sombrero se puede explicar por la influencia d e
los estados de nimo muy exaltado-de alma en otras mentes. Es innegable que el poder de Dios est obrando
a la manera de aquellas escenas maravillosas de las que nuestros padres nos han contado en 1859.
Es eminentemente un movimiento de jvenes. Los nios y las nias, los hombres y mujeres jvenes, se
agolpan las capillas. La nota clave es el Calvario-hay otro aspecto de la obra de nuestro Seor parece
satisfacer. La personalidad y la obra del Espritu Santo se encuentran en cada oracin y en cada lengu a. La
potencia acumulada de las personas piadosas, que demasiado tiempo ha sido restringido, se ha desatado, y
antes de que se silencian los ministros. Uno me dijo que senta que las cosas nunca volveran a ser los mismos,
pero que la libertad de expresin tendran que reconocer (durante al menos parte de los servicios ordinarios) al
discurso del Espritu Santo a travs de los labios consagrados.
Una nueva forma de manejar las manivelas y con orificios, que han sido la pesadilla de nuestras reuniones
abiertas, se ha descubierto en el poder del canto sagrado; y un ejemplo se ha establecido que bien puede ser
adoptado universalmente. Por supuesto, habr que llegar a ser enseanza definitiva, e incluso ahora creo que
hay espacio para ms sabio consejo que es en su mayor parte lo permita. Pero cosas como estas sern
necesariamente enderezarse conforme pasa el tiempo. En el mientras tanto, no puede haber ninguna duda de
que Dios ha respondido a la oracin, y ha visitado a su pueblo, y que los resultados ticos m aravillosas y
extensas dan fe de que este es el dedo de Dios.

Referencia: Expediente de Christian Trabajo, marzo 1905 Volumen 24, Nmero 3

Por Revivals Campus Spark Misionero Avance


Escrito por James Edwin Orr

Te imaginas un tercio del total de estudiantes de una universidad de venir a Cristo en un solo ao? El
cincuenta por ciento de los nuevos creyentes que entran en la obra cristiana a tiempo completo despus de
graduarse? Ms de 20.000 estudiantes eventualmente servir a Cristo en el extranjero debido a la influencia de
algunos de estos estudiantes? Imagnese, porque todo sucedi!

Comenz a principios de 1800 en las escuelas como Amherst, Dartmouth, Princeton, Williams y Yale, donde
hasta la mitad de los estudiantes se convirtieron a Cristo. En 1835, 1.500 estudiantes se haban comprometido
sus vidas a Cristo en 36 colegios. Estadsticas impresionantes, sobre todo cuando te das cuenta de que en esos
das las asociaciones de estudiantes numeradas slo 100 -250. Resultados similares se siguieron visto de una
generacin de estudiantes a la siguiente. En 1853, 11 universidades de Nueva Inglaterra, con una matrcula
total de 2163 inform de que haba 745 cristianos activos en el campus.De este nmero, 343 planeaban entrar
en el ministerio. Luego, en la dcada de 1880, una empresa misionera sin precedentes, conocido como el
Movimiento de Estudiantes Voluntarios, lleg a existir. "La evangelizacin del mundo en esta generacin" se
convirti en su grito de guerra. Este espritu se pone de manifiesto en los resultados del movimiento - ms de
20.000 servir en campos de misin en el extranjero en medio siglo. Los estudiantes universitarios marcan el
ritmo en esta poca de avance espiritual. La dinmica completa de su historia no se puede apreciar
plenamente, sin embargo, aparte de un vistazo en el contexto de sus inicios.
Mnimo histrico
En 1790 Estados Unidos haba ganado su independencia, pero haba perdido algo tambin. A raz de la Guerra
de Independencia, la infidelidad francs, el desmo y el estado general de confusin de la sociedad haban
impulsado el clima moral y espiritual de las colonias a un mnimo histrico. La embriaguez era
epidmica; blasfemia fue de lo ms impactante; robos a bancos eran un hecho cotidiano; y por primera vez en
la historia de las mujeres de asentamientos estadounidenses tenan miedo de salir por la noche por temor a ser
asaltado. Condiciones en el campus no fueron mejores. Una encuesta realizada en Harvard revel ni un
creyente en todo el cuerpo estudiantil. En Princeton, donde una encuesta similar mostr que haya slo dos
cristianos en el campus, cuando el decano abri la Biblia Capilla de leer, una baraja de cartas se cay, alguien
que corta un rectngulo de cada pgina al tamao de la cubierta. Condiciones del campus haban degenerado
hasta el punto de que todos menos cinco de Princeton fueron parte del movimiento "discurso sucia" de ese
da. Mientras que los estudiantes se desarroll el arte de la conversacin obscena, en el Williams College
celebraron una comunin maqueta, y en el Dartmouth estudiantes ponen en una jugada de "anti-iglesia". En
Nueva Jersey el lder radical de los estudiantes destas llev una turba a la Iglesia Raritan Valley Presbyterian
donde quemaron la Biblia en una hoguera pblica. Cristianos eran tan pocos en el campus de la media y
estaban tan intimidados por los no cristianos que se reunan en secreto. Incluso se quedaron sus minutos en el
cdigo para que nadie pudiera averiguar sobre su comunin clandestina.

CAMBIO RADICAL
Entonces, de repente, a la vuelta del siglo, la nacin se hizo un cambio radical de postura espiritual que afect
a todos los niveles de la sociedad - desde las fronteras de los campus universitarios. Algo cambi tan
radicalmente los campus de Estados Unidos que las mismas e scuelas que una generacin antes se haban
burlado el evangelio comenz a enviar obreros a la cosecha!
El comienzo de este cambio dramtico se puede remontar a Hampden Sydney College en Virginia. En 1787,
con el clima moral no se deteriora rpidamente, c inco estudiantes no cristianos decidieron celebrar una reunin
de oracin para pedir la ayuda de Dios. Ellos se encerraron en una habitacin, por miedo a los otros
estudiantes, y hablaban en voz baja para que no ser capturados. Sin embargo, los otros estudiantes los
descubrieron y trataron de derribar la puerta. El presidente de la universidad oy la perturbacin y lleg a
saber que haba comenzado el ltimo motn. Uno de los estudiantes fuera dijo: "Oh, seor, no es nada
importante, slo hay algunos fanticos de la celebracin de una reunin de oracin Te imaginas lo que
pensamos en ellos enseara una leccin No vamos a hacerles dao Somos?.. ll spero, ellos un poco, pero no
vamos a hacerles dao. "
El presidente les reprendi diciendo: "No te importa hacer trampa, usted, no le importa robar a las
habitaciones, que no te importe la mentira y la blasfemia se obtiene en este campus, pero usted se opone a
una reunin de oracin. Bueno, yo no! " Luego llam a la puerta y dijo con autoridad: "Este es el pre sidente de
la universidad de habla. Haga el favor de salir?" Los estudiantes abrieron la puerta y sali sin saber a qu
atenerse. El presidente Smith dijo: "Seores, ven en mi estudio, oraremos juntos." Esta reunin de oracin
marc el inicio de los avivamientos del campus estadounidenses durante el Segundo Gran Despertar de la
dcada de 1790 y comienzos de 1800. No slo la mitad de los estudiantes de Hampden Sydney College a su
vez a Cristo como resultado de ello, pero la reactivacin tambin se extendiero n a las iglesias locales y de otras
escuelas, con efectos similares.
DIFERENCIALES DE RENACIMIENTO
En la universidad despus de la universidad, los estudiantes formaron becas cristianas similares. En Harvard,
Bowdoin, Brown, Dartmouth, Middlebury, W illiams, y Andover, los estudiantes comenzaron a reunirse y
orar. Los estudiantes de Brown formaron la Sociedad Orar College, que se reuni en una habitacin privada
"por temor a disturbios del impenitente." En diciembre de 1802, en Harvard, siete estudiantes formaron el
Saturday Evening Sociedad Religiosa, que tambin se reuni en secreto. En Yale, presidente Timothy Dwight
predic regularmente mensajes apologticos en la capilla, golpeando la filosofa relativista de la cabeza en el
da con esas conversaciones como "Son los documentos del Nuevo Testamento es confiable?" Como resultado
de la oracin de los cristianos y poderosas presentaciones de Dwight, un tercio del total de estudiantes de Yale
acept a Cristo en 1802.
En Williams College en Massachusetts, el escenario de los disturbios anti-cristiana desalentador, haba un
pequeo grupo secreto de los cristianos tambin. Agobiado por las deplorables condiciones en el plantel, se
reunieron dos veces a la semana para orar por avivamiento. Lo que no saban cmo Dios us abundantemente
estos estudiantes a tener un impacto no slo en su escuela, sino tambin en todo un siglo? Iba a ser a travs
de los esfuerzos del hijo de uno de estos estudiantes que el Movimiento de Estudiantes Voluntarios finalmente
se puso en marcha en el 1800. Sin embargo, los inicios de su influencia en el mundo para Cristo eran mucho
menos dramtica, ya que el siguiente nmero de cuenta se mostrar.
"Podemos, si lo haremos"
Una calurosa tarde de agosto en 1806 estos cinco estudiantes se escondieron a rezar bajo el camuflaje de un
bosque de arces. Como se conocieron, el cielo comenz a oscurecerse, y la tormenta y el relmpago que
acompaa los convenci para ponerse a cubierto. Antes de que pudieran llegar al campus, sin embargo, las
nubes comenzaron a dispersarse y eran capaces de continuar su reunin bajo la intimidad de un pajar. El lder
del grupo, estudiante de primer ao Samuel Mills, comenz a guiar la discusin hacia el tema de las misiones

extranjeras. Sostuvo que sera imposible que las masas de Asia y frica a escuchar el evangelio a menos que
los estudiantes de las naciones cristianas estaban dispuestos a dedicar sus vidas a la causa de la Gran
Comisin.
Como l comparti su visin para la evangelizacin del mundo, dijo, "Podemos hacerlo si lo haremos",
revelando una determinacin carente de lo esperado, "Vamos a hacerlo si podemos." Atrados por el reto de su
compromiso, este grupo atrajo la "crema" de la direccin del estudiante, incluyendo el discurso de despedida
de 1809. Cuatro aos ms tarde le preguntaron a su denominacin a enviarlos como misioneros. Antes de
esto, no haba ni una sola Amrica participan en la predicacin del evangelio en el extranjero. Mientras que los
despertares en Gran Bretaa ya haban dado lugar a la formacin de las sociedades misioneras, todava no se
haban establecido agencias estadounidenses para el envo de obreros a la cosecha. El liderazgo de las iglesias
congregacionales Massachusetts acord ayudar a ellos y form la Junta Americana de Comisionados para las
Misiones Extranjeras - la primera organizacin estadounidense de su tipo. Poco despus de esta experiencia
pionera, muchas agencias similares se iniciaron por otras denominaciones.Todos deben su origen a un grupo
de estudiantes de la universidad de W illiams que haba capturado la visin de Dios para el mundo, durante una
reunin de oracin.
LA YMCA NACE
El resurgimiento de W illiams y otros colegios era parte de un movimiento mucho ms amplio del Espritu Santo,
que afect no slo a todos los niveles de la sociedad estadounidense, sino tambin de otros pases de todo el
mundo. En Gran Bretaa, donde el movimiento haba sido originalmente, adems de numerosos misioneros y
sociedades bblicas, Dios levant a la Asociacin Cristiana de Jven es en 1844. La YMCA, que fue en un
principio como de evangelizacin, ya que era sociales, a condicin de una estructura organizativa que lo hara
un da vincular los numerosos grupos cristianos estudiantiles a travs de Amrica. A travs de esta red, la
visin y el reto del total evangelizacin mundial eventualmente se extendi a miles de estudiantes.
El desarrollo de la YMCA por su papel en el envo de estudiantes voluntarios al mundo se produjo durante un
nuevo perodo de renacimiento en todo el mundo desde 1857 hasta 1899. Despertar nuevamente estall como
resultado de la oracin. Jeremas Lamphier comenz una reunin de oracin del medioda semanal en
Manhattan en septiembre de 1857. La primera semana, seis asistieron. A la semana siguiente hubo 14, y por el
tercero, 23, momento en que se decidi entrevistarse a diario. Por 03 1958 se llen cada iglesia y la sala
pblica en centro de la ciudad de Nueva York.Horace Greley, el famoso editor, envi una carrera de periodista
en toda la ciudad a caballo y una calesa para contar cuntos asistan a las reuniones de oracin. En las 12
localidades que pudo llegar en una hora, cont 6.110 personas.En mayo, 96,000 neoyorquinos, 10 por ciento
de la poblacin de un milln haban recibido a Cristo. Para el final del ao, ms de un milln en todo el pas, 3
por ciento de la poblacin del pas de 30 millones haba convertido a Cristo.
AWAKENINGS CAMPUS
Al igual que durante la primera parte del siglo, los despertares en 1875 y aos siguientes se propagan
rpidamente a las universidades de Estados Unidos. En 1858 la Universidad de Yale, 204 estudiantes - el 45
por ciento de los 447 alumnos de la escuela - recibieron a Cristo. Como resultado de los avivamientos de la
Universidad de Michigan y la Universidad de Virginia, se iniciaron los primeros YMCA universitarios para
movilizar y equipar a los estudiantes para los ministerios efectivos de evangelismo y discipulado. En 1877,
aproximadamente 50 de las 200 sociedades cristianas de estudiantes repartidos por todo el pas estaban
afiliados a la YMCA. Ese mismo ao, el inter-universitario de la Unin Cristiana de Cambridge se cre para unir
a los diversos grupos cristianos de estudiantes britnicos. Luego, en 1879 Oxford form su Inter-universitario
de la Unin Cristiana.
En Princeton en L875 no haba YMCA. Sin embargo, un grupo de estudiantes cristianos conocido como la
Sociedad de Filadelfia tena 110 miembros activos. Luther Wishard, quien se convirti en el presidente del
grupo en 1876, unida a la sociedad con el crecient e movimiento YMCA. A travs de su liderazgo y la oracin del
estudiante, evangelista DL Moody fue persuadido para llevar a cabo una serie de reuniones de evangelizacin

en el campus. Como resultado, casi un tercio de los estudiantes recibieron a Cristo. Entre los que trabajan en el
Princeton YMCA eran algunos de los lderes ms destacados del campus. Uno de estos estudiantes fue
evangelista Tommy W ilson, que finalmente se convirti en presidente de la universidad. Ms tarde lleg a ser
ms conocido como T. W oodrow W ilson, el 28 Presidente de los Estados Unidos.
Esfuerzos de Lutero W ishard extenderse ms all del ministerio en Princeton. En 1877 encabez la formacin
de una divisin separada intercolegial de la ACJ. A medida que la organizaciones primer secretario a tiempo
completo jug un papel decisivo en el establecimiento de asociaciones de estudiantes a nivel nacional. En 1890
haba ms de 250 universitarios de la YMCA con 12.000 miembros.
EL MOVIMIENTO VOLUNTARIO DEL ESTUDIANTE
As, en la dcada de 1880 se estableci el escenario para un empuje sin precedentes hacia adelante hacia el
cumplimiento de la Gran Comisin. Sera de esta vasta reserva de los estudiantes asociados a la YMCA que
surgira el Movimiento de Estudiantes Voluntarios para las Misio nes Extranjeras.
La figura clave en el nacimiento del movimiento era el hijo de Royal Gould Wilder, que haba participado en la
reunin de oracin 1806 pajar en el W illiams College. Tras ms de 30 aos de trabajo misionero en la India, la
familia W ilder haba regresado a Estados Unidos donde el joven Robert finalmente se matricul en
Princeton. Una vez all, Robert P. W ilder, estudioso Phi Beta Kappa, as como activista cristiano, jug un papel
decisivo en el inicio de la Sociedad de Misiones Extranjeras de Princeton en 1883. Miembros de este grupo
firmaron un pacto comprometindose "Nosotros, los abajo firmantes, nos declaramos dispuestos y deseosos ,
si Dios lo permite, ir a las porciones no evangelizadas del mundo ".Adoptaron una consigna que expresaba su
objetivo, "la evangelizacin del mundo en esta generacin." Habiendo heredado la visin del mundo de su
padre misionero y carga para los que no tienen a Cristo, en 1886 el Wilder ms joven influenciada 100
estudiantes a dedicar su vida a servicios misioneros durante una conferencia de YMCA verano en el Monte
Hermn, motivos de retiro Dwight L. Moody en Northfield, Massachusetts. Animado por lo que Dios haba
hecho y con ganas de aprovechar este impulso, W ilder y graduado compaero de Princeton, John Form an,
viajaron desde la escuela a la escuela el prximo ao para reclutar a ms voluntarios. En 1888 ms de 3.000
haban comprometido a la causa de las misiones extranjeras. As, mientras que Dios haba usado la YMCA para
movilizar estudiantes cristianos en captulos del campus, la Sociedad Misionera Extranjera Princeton se
convirti en el Movimiento de Estudiantes Voluntarios, que se utiliza para enviarlos a la cosecha, el padre de
Robert W ilder haba estado orando para que un millar de estudiantes de Amric a del colegios seran
resucitados. Dios respondi poderosamente como ms de 20.000 velas desplegadas durante la vida del
movimiento!
En los campus universitarios durante el siglo 19, Dios revivi generacin tras generacin de estudiantes y los
utiliz para mover la iglesia ms cerca del cumplimiento de la Gran Comisin. Primero fueron pioneros en el
trabajo a lo largo de las costas de frica y Asia. Luego para 1886 una segunda era de las misiones protestantes
vio puntos de apoyo establecidos en los vastos territorios del interior de las tierras a travs de miles de
estudiantes voluntarios. Como los estudiantes de hoy son sensibles a la conviccin y la llamada del Espritu
Santo, tal vez puedan coinciden fe y las acciones de sus predecesores. Podra ser que un movimiento de
voluntarios del siglo 20 y creyentes nacionales podra hacer de este el tercero de una era final de las
misiones! Tal vez "objetivo", la evangelizacin del mundo en esta generacin ", los voluntarios se realizar
durante su vida.

Nuestro Cottage Home - La Fruta de Oraciones


de un padre
Escrito por John G. Paton

Nuestra casa cabaa consista en un "pero" y un "ben" y un "ambiente medio" o cmara, llamado el
"armario". El final fue de dominio de mi madre, y se sirve todos los efectos de un comedor, cocina y saln,
adems de que contiene dos grandes camas de madera. Estos eran grandes camas espaciosas, decoradas con
muchos colores colchas, y adornadas con hermosas cortinas, mostrando la habilidad de la seora de la casa. El
otro extremo estaba el taller de mi padre, lleno de cinco o seis "marcos de la media." El "armario" era un
apartamento muy pequeo entre los dos, que tiene lugar slo para una cama, una pequea mesa y una silla,
con una pequea ventana de arrojar luz sobre la escena. Este fue el Santuario de esa casa chalet.
Tres veces al da, por lo general despus de cada comida, vimos a nuestro padre se retire, y "cerrar la
puerta"; y nosotros los nios comprendidos por una especie de instinto espiritual que las oraciones fueron
vertidos por ah para nosotros, al igual que el Sumo Sacerdote detrs del velo en el lugar santsimo. De vez en
cuando escuchamos los ecos patticos de una voz temblorosa, suplicante, como si de por vida, y hemos
aprendido a entrar y salir ms all de la puerta de puntillas, para no molestar a la santa comunin. El mundo
exterior no puede haber sabido, pero sabamos, cuando esa luz feliz vino de amanecer en el rostro de mi
padre. Era un reflejo de la Divina Presencia de Dios.
Nunca, en el templo o catedral, en la montaa o en la caada, puedo esperar a sentir que el Seor Dios es
ms cercano, ms visible para caminar y hablar con los hombres, que bajo ese techo cabaa humilde. A pesar
de todo lo dems en mi experiencia cristiana eran por alguna catstrofe impen sable que barrer fuera de la
memoria, o borrados de mi entendimiento, mi alma se vagar de nuevo a esas primeras escenas, y encerrarse
de nuevo en ese Santuario Closet.Todava puedo or los ecos de esos gritos a Dios, haciendo retroceder toda
duda con el atractivo victorioso, "l camin con Dios, por qu no puedo?"
En algn lugar en o alrededor de los diecisiete aos, mi padre haba pasado por una crisis en la experiencia
cristiana, y desde ese da en que de manera abierta y decididamente seguido al Seor Jess. En ese momento,
comenz esta costumbre bendita de la oracin familiar, por la maana y por la noche, que a mi padre a la
prctica sin una sola omisin hasta que yaca en su lecho de muerte, a los setenta y siete aos de
edad. Incluso hasta el ltimo da de su vida, una porcin de la Escritura fue leda, y su voz se escuch en voz
baja unirse en el Salmo y sus labios se respiraba por la maana y la oracin vespertina. Ninguno de nosotros
puede recordar que cualquier da pas sin devociones familiares.No hay prisa para el mercado, no hay prisa
para el negocio, no llegada de los huspedes, hay problemas o tristeza, alegra o entusiasmo, nunca impidi al
menos nuestra rodillas alrededor del altar de la familia, mientras que el sumo sacerdote llev nuestras
oraciones a Dios para l y sus hijos .
Nuestro lugar de culto fue la Iglesia Presbiteriana Reformada en Dumfries, un total de cuatro kilmetros de
nuestra casa.La tradicin era que por cuarenta aos, mi padre slo se impidi tres veces de asistir a la
adoracin de Dios. Una vez por la nieve tan profunda que l estaba desconcertado y tuvo que regresar; una
vez por el hielo en la carretera, por lo peligroso que se vio obligado a arrastrarse sobre sus manos y rodillas; y
una vez por un terrible brote de clera. Todos los viajes entre la ciudad y los pueblos de los alrededores se
prohibi pblicamente. Los agricultores y los aldeanos, sospechando que hay clera hara mi padre se quedan
en casa en el da de reposo, enviaron una delegacin a mi madre en el sbado por la noche, y la instaron a
contener sus devociones por una vez! Cada uno de nosotros, desde los primeros das, la consideraban ninguna
pena, pero una gran alegra, para ir con nuestro padre a la iglesia; los cuatro Miles, un regalo para nuestros
jvenes espritus, y de vez en cuando algunas de las maravillas de la vida de la ciudad recompensados

nuestros ojos ansiosos. Tenamos lecturas bblicas especiales sobre el Da del Seor la noche, y el Catecismo
Menor se haba ido a travs de regularidad.
Oh, puedo recordar aquellos felices tardes del sbado; no hay persianas bajadas y las persianas arriba, para
mantener el sol de nuestra parte, como algunos afirman escandalosamente; sino un santo, feliz, da
completamente humano, para un padre cristiano, la madre y los nios para gastar. Haba once de nosotros
criado en una casa como esa; y nunca uno de los once, se ha odo, ni nunca ser odo, diciendo que el sbado
era aburrido o tedioso para nosotros. Pero Dios ayude a los hogares en los que estas cosas se deben a la
fuerza y no por el amor! La misma disciplina a travs de los cuales nuestro padre nos pas fue una especie de
religin en s misma. Si algo realmente serio se requiere para ser castigados se retir primero a su armario
para la oracin, y nosotros, los chicos aprendieron a entender que l estaba acostado todo el asunto delante
de Dios; y que fue la parte ms dura de la pena para m para que lleve! Yo podra haber desafiado cualquier
cantidad de mera sancin, pero esto habl a mi conciencia co mo un mensaje de Dios. Lo queramos tanto ms,
cuando vimos lo mucho que le cost a castigarnos. Y en verdad, nunca tuvo mucho de ese tipo de trabajo que
hacer en cualquiera de todos los once. Nos regimos ms por el amor que el miedo.
Su larga y recta vida de l un gran favorito en todos los crculos cristianos, cercanos y lejanos dentro de la
vecindad hizo.En las enfermeras de las camas y los funerales fue enviado constantemente y muy de
agradecer. Esta apreciacin se increment en gran medida, en lugar de disminuir, cuando los aos
blanqueados sus largas cabellera, y le dio belleza apostlica. Su compaero feliz, "Wee jen", muri en 1865, y
l mismo en 1868. En este mundo, o en cualquier mundo, a todos sus hijos se levantarn en la mencin de sus
nombres y los llaman bienaventurada!
por John G. Paton, Misionero a las Hbridas

Yo estaba en la Gran Reviva en la India


Escrito por Mara Warburton stand

Esa noche, un amigo me llam para verme; que haba pasado muchos aos en la India, ella saba la vida, que
haba aprendido sus lecciones y gan su experiencia. "Yo estaba en el Gran Avivamiento", me dijo. "Yo estaba
aqu cuando se desat en el khasya Hills. Te dir al respecto". Y all hasta la medianoche nos sentamos y
hablamos del poder maravilloso de la Sangre del Cordero y el Espritu que da vida enviado a revivir. Ella tena
una gran historia que contar, y se ha hecho una impresin en m que no quiero olvidar.
Con impaciencia se inclin hacia delante, y su rostro se ilumin, como ella comenz a contarle de los sucesos
maravillosos que ella misma haba visto y sentido. Era la poca del avivamiento de Gales, y el correo semanal
trajo las cartas que nos dicen cmo Dios estaba usando a un hombre para agitar el principado; pecadores
fueron condenados por el pecado, aldeas enteras fueron convertidos y el Espritu Santo estaba trabajando en
el poder en cada ciudad y pueblo que saban. Un hambre y sed de Dios se apoder de ellos. La misin a la que
pertenecan era una parte de la misma iglesia en Gales agarrad o por Revival. No pas mucho tiempo para que
se den cuenta de que esto era para ellos tambin, y la oracin es vital. Ellos sintieron el poder en las cartas
recibidas y saban que era de Dios, y nada ms se satisfacerlas, sino que tambin deben estar en un
renacimiento, y as se entregaron a la oracin.

Pentecosts era su necesidad, Pentecosts era lo que pedan, y fue el Pentecosts que recibieron. En una
pequea capilla donde unos pocos cristianos estaban reunidos para la oracin, de repente se sinti un poder
invisible, y todos descendieron en Su Presencia. Sus gritos subieron como uno solo, y el ruido era tan grande
que los paganos en el pueblo corri para ver lo que era, y un gran temor se apoder de ellos. "Cul era este
poder?" le preguntaron. "Por qu estos hombres en sus rostros?" E incluso mientras se preguntaban, fueron
silenciados por el Espritu se mueve sobre ellos, y se pusieron a gritar para ser salvos.
El Renacimiento se extendi; una estacin tras otra cogido el fuego, y la gloria del Se or se revel. Cantando y
rezando y adorando a Dios pas a travs de la noche y un grupo de cristianos nacidos de nuevo se reunieron
en el redil. Los misioneros fueron restablecidos, vida nueva vino a ellos, y este amigo misionero me dijo:
"Nunca he conocido a tanta gloria, donde quiera que bamos vimos la obra del Espritu Santo, y que se
reunieron para contarse unos a otros lo que . saba Leemos acerca del Avivamiento en Gales, pero la hemos
experimentado durante el khasya Hills, y nunca estaba all tal e xperiencia antes o desde El fuego nos funden
juntos;.. vimos el Seor y nos pisbamos el camino celestial Oh, que era la gloria slo para caminar con l ".
"Fui a otra estacin con unos amigos, mientras que otros llegaron al mismo tiempo, y me pusieron en una
choza de paja, pues la casa estaba llena Era el fro, y me pregunt cmo poda mantener caliente Un caliente..
botella fue puesto all para m, el sueo no vendra, pero oh la gloria que llenaba mi alma me sent como si yo
deba estar en el Cielo;! la fra noche estaba llena de santa alegra, y yo cantaba al Seor en un xtasis de gozo
inefable, inexpresable y amor era mo. Saba que lo haba encontrado, y l me haba encontrado, y el Espritu
Santo haba venido a sumergirse en s mismo que podra permanecer en Cristo para siempre. "
"Me levant de la cama para arrodillarse delante de l en el culto y la adoracin El reloj dio las doce, a
continuacin, uno y dos, y yo viva en la gloria;. Mi corazn estaba satisfecho y su presencia llenaba la
pequea choza Antes del desayuno se sirvi otro. maana nos sentamos alrededor de la mesa y le cantaba.
Toda nuestra conversacin fue de l. De una manera muy real e ntimo que haba venido a nosotros. El
avivamiento de Gales haba llegado. EE.UU. Dios haba hablad o a nosotros, y se habla a travs de nosotros a ..
dems Todos los das nos enteramos de los que se va a agregar a la Iglesia La conviccin de pecado era muy
real; arrepentimiento y la restitucin vinieron de la mano, y todos nos sentimos que habamos vivido durante
ese tiempo, y todo mi ser, dijo, ' Glory '. "
"Estuvimos all por unos das, y despus un amigo me llam para verme, y empezamos a cotillear y criticar a
los dems. Algo se dijo que fue en detrimento de otros, y mientras hablbamos pas algo." El orador hizo una
pausa, y su voz tembl, "He perdido la gloria de mi alma,. Simplemente se escabull, y se qued all despus
de que el amigo se fue, sintiendo como si algo fue muerto en m, me fui a mi choza de la hierba, pero hay
hubo gloria. Me arrodill a orar, y slo pude llorar. Me arrodill en una agona de la mente. Qu haba hecho?
Nada mucho, slo me un en las conversaciones que llevaron a los chismes, lo que hace a la luz de la otra y
con una rapidez drstica le quitamos su buen nombre, y la gloria que haba recibido impamente de mi alma. "
"Y luego?" Cuestion. Ella neg con la cabeza y con una voz muy triste respondi; "Nunca me he sentido lo
mismo, para la gloria no ha llegado de nuevo a m." Yo estaba impresionado por la historia, y sent su
agona. Oh, ser un ayudante. "T no subir y bajar como un chismoso," est escrito en el libro, y lo poco que
prestarle atencin! Es por eso que vemos tan poco de su gloria? Me pregunt a m mismo. Entonces Salmo
101:5 vino a mi mente: "El que solapadamente infama a su prjimo, he de cortar." "Cortado"? Qu es esta
cosa que debe ser manejado con tal tratamiento drstico? Calumnia est acusando falsamente a otra. Se est
quitando un buen nombre y poner algo ms all. Suele comenzar con un poco de chisme, ningn dao se
pretende, pero los chismes conduce a la crtica, y la crtica destruye el amor, crea malos pensamientos y
palabras, y la calumnia se hace fcil. "Shun chismes, como ustedes evitan el Diablo", escribi uno que sabe lo
que est hablando, y yo le record entonces. Nos sentamos en silencio por un largo tiempo, y luego nos
arrodillamos a orar. Un anhelo que era indescriptible se apoder de m, y me rog que nunca podra olvidar esa
leccin.
Dios sabe todo lo que hay que saber acerca de nosotros. No tiene nada que descubrir y l no se deja engaar
por cualquiera de nosotros. Cuando l nos dijo que seamos santos en toda vuestra manera de vivir, quera

decir exactamente lo que dijo. Puede ser que algunos de nosotros hemos perdido el camino porque no hemos
ordenado nuestra conversacin correctamente. Para ser enredado en el yugo de los chismes es una trampa y
un engao, es el amor de destruir, de matar el tiempo, y una potencia que separa ms all del recuerdo, y se
haba robado la gloria del amigo que se sent conmigo.
Mano estrechado la mano ya que nos quedamos en la puerta. Nos miramos a las estrellas, y luego fuimos a la
noche.Me volv y empec a pensar que es todo. Yo saba que Dios tena una razn especial por dejarme or esa
historia y una responsabilidad solemne de la verdad de la vida se apoder de m. Me sent all solo mientras
una larga procesin de los hijos de Dios pas por delante de mi mente. Vi visiones, y o decir, y reun los
pensamientos que son una seal y una advertencia. No hay atajos en el camino de la santidad. Una palabra sin
vigilancia podr enviar a uno que pareca seguro por una pendiente empinada. Una palabra de leve puede
tomar todo el corazn de un guerrero valiente, y una buena palabra retenida puede hacer un dao inc alculable
cuando se podra decir.
Pens en adelante, y me pareci or los susurros de las personas que haban visto los milagros del
Salvador. Ser celoso de su reputacin debido a las multitudes le seguan, empezaron a chismes. "Quin es
l?" -pregunt uno. "l hace lo que no es lcito hacer en el da de reposo." "l es un don nadie." "No es ste el
hijo del carpintero?" Y mientras hablaban, otro se uni al grupo. "l es un amigo de publicanos y pecadores. l
es un bebedor de vino. l es un hijo de puta." Y a pesar de que saba que su vida y oyeron sus palabras y
vieron sus milagros, ellos lo estiman como nada. A quin le gusta ser tenido en nada? Sin embargo, lo hicieron
a l. Las personas religiosas principales de la poca le llamaron y le pidieron que se explicara, pero "l les
respondi nada."
l entiende el sufrimiento causado por la crtica cruel. Ha liderado el camino de silencio en acusacin cruel e
injusto. l ha hecho un camino transversal marcada clara para aquellos que lo sigan, y si alguna ve z la
tentacin de pensar que sufrimos injustamente, un vistazo a lo silenciar cada murmullo, y en el temor
reverente que cantar:
"Siga, siga, voy a seguir a JessEn cualquier lugar, en todas partes, voy a seguir adelante.
Siga, siga, voy a seguir a Jess,
Por la va de la Cruz marcada-,
Hasta que mi viaje ha hecho ".
Referencia: "Estas cosas que he visto" por Mary W arburton stand

El renacimiento en Manchuria
Escrito por Thomas Graham

Hace unos tres aos en Londres fue sorprendido por extra os sucesos en una iglesia presbiteriana. El plpito
fue ocupado por un misionero chino de permiso. l predic de una manera muy tranquila, pero a medida que
el servicio procedi a muchos en la congregacin se traslad de manera extraa. Antes de que cerrara los
hombres de la ciudad se pusieron en pie de confesar a Cristo bajo una profunda emocin. Fue sorprendente,
pero emocionante.Cul fue la explicacin? Simplemente esto: que esa congregacin norte de Londres haba
captado el espritu de la Manchuria Revival. Rev. J. Goforth, el predicador, habl sobre los caminos del Espritu

y se ilustra su tema muy ampliamente desde el despertar religioso en China, Manchuria y Corea, en la que fue
uno de los lderes.
No mucho antes de este episodio de Londres, el Sr. Goforth, cuyo campo propio es la Misin Presbiteriana de
Canad en Honan, fue invitado a visitar Mukden para la misin a diez das.Comenz contando la historia del
trabajo en Corea, e hizo un llamamiento a la oracin que una bendicin, como podra llegar a las personas
Mukden. Ni un alma respondi! Las sesiones de noche no son, por regla general, celebrada en China, pero
despus de la puesta del sol hacia arriba de ocho cientos se reunieron para otra direccin. Una vez ms se le
dio oportunidad para la oracin voluntaria o confesin, y el silencio pareca ms profundo que en la maana. El
hecho era que la gente no poda rezar porque una obra radical que se estaba desarrollando en sus corazones.
A la maana siguiente un ex-anciano se present en la casa del misionero y en la presencia del Sr. Goforth
confes que haba tenido el dinero que le haba dado para la iglesia y nunca se lo pas por encima. Ese fue el
comienzo. En unos pocos das los hombres y las mujeres estaban confesando faltas y errores e incluso
crmenes terribles. Un anciano dos veces se puso de pie en una reunin, pero no poda hablar. Por fin salt a la
plataforma y dijo: Seor Goforth, no puedo soportar esta carga por ms tiempo.
Ante Dios y de esta congregacin, debo confesar mis pecados. Hace aos, como saben todos ustedes, yo era
un cristiano ferviente y sincero. Pero, por desgracia, me ca! Entonces le dijo a una historia que casi destroz
todos los corazones. Incluso haba meditado y de intento de asesinato. Toda la congregacin se rompi en
lamentos en voz alta.Qu confesiones seguido en otras reuniones! Un anciano de estallar en lgrimas dijo:
"Tengo sesenta y cinco aos de edad y hace ms de sesenta aos me dijo una mentira acerca de mi madre, y
ella sufri por ello. Pareca como si un registro de toda la vida del pecado haba llegado hasta la memoria del
hombre, y l fue sacudido por una tempestad de contricin. Hubo confesiones abyectas de idolatra secreta, el
fraude, el robo, el adulterio, el hbito de fumar opio, diversas formas de engao, la resistencia al Espritu, y la
indiferencia a la salvacin de las almas. stos fueron hechos antes de que toda la congregacin, y de mucho
dolor. El trabajo fue llevado a cabo por los ministros nativos, pero los misioneros extranjeros fueron
minuciosamente simptico, y uno ha grabado, 'Ha sido una experiencia ms sobrecogedora y humillante para
todos nosotros. "
El trabajo se extendi a fuera-estaciones y finalmente cubri una gran rea. La conviccin y la confesin fueron
seguidos por una gran alegra. Estos manches nunca haban dado cuenta tan vvidamente el sentido del
pecado, ni que alguna vez haban conocido tal vivificacin espiritual, el poder y la alegra. Evangelistas pronto
fueron portadores del Renacimiento en varias direcciones, y hasta cierto punto nosotros, los ingleses no
pueden darse cuenta de las filas de la iglesia estaban propagando la noticia. Uno de los elementos ms
patticos en el movimiento concierne los disturbios del boxeador. Cuntas de estas personas pobres
confesaron apostasa durante esa persecucin feroz! Y cada vez que un reincidente Boxer mir al seor
Goforth en la misin Mukden l podra haber visto una cicatriz en la cabeza a la izquierda por una herida de
una espada del boxeador. Ahora los recin aceler-cules son agudamente sobre las perspectivas de los que
cayeron en la rebelin Boxer y nunca haba regresado.
El renacimiento en su forma primitiva se limita casi exclusivamente a la comunidad cristiana. Los incendios
feroces quemados pecado y el orgullo y la indiferencia en la Iglesia. Pero, como es natural, la gente de fuera
estaban impresionados. 'No te acerques a los cristianos,' decan algunos, "su Espritu ha venido abajo, y es
irresistible! Usted ser atrado antes de que usted lo sepa. " Lo ms extrao era que las personas sin que el
pecado debe ser confesado voluntariamente. 'Lo que se ha apoderado de estos cristianos ", dijeron,' Yamen
tortura no poda extraer confesiones de este tipo de labios humanos, y son gente respetable suficientes! '
Estas cosas sucedieron en Manchuria hace cuatro aos. El trabajo, sin embargo, an contina, y la Iglesia se
multiplica rpidamente sus miembros. Probablemente la mitad de la poblacin de Manchuria ahora conoce el
Evangelio cristiano, y sabe lo suficiente como para estar convencido de que el cristianismo es la religin
verdadera. As que ampliamente ha el movimiento se extendi y la organizacin cristiana han ampliado para

que los misioneros estn anticipando el da no lejano en que cada pueblo y ciudad se han v inculado y tener su
agencia cristiana. Ya, el Dr. John Ross nos dice, es la adoracin de dolos muertos en Manchuria. . ha muerto
en Manchuria.
Estos resultados son notables para tabular si tomamos debida nota de dos puntos, a saber., El tamao del pas
y el corto perodo de la historia del cristianismo ha conocido. Manchuria tiene una poblacin de veinte millones
de manches y chinos. El pas ocupa la esquina noreste de China y es 800 millas de largo por 500 millas de
ancho. Vamos a traer a casa estas cifras un poco ms al decir que la zona es tres veces mayor que la de las
Islas Britnicas. Esta tierra est a poca distancia medible de ser cubierto con agencias cristianas. Y cunto
tiempo ha tomado? Slo cuarenta aos! Dos misioneros irlandeses se fueron por primera vez en 1870, y dos
misioneros escoceses siguieron en 1872, de los cuales el Dr. Ross se mantiene hasta nuestros das. En los
primeros aos el trabajo era lento y tedioso. En 1873 hubo tres conversos. No fue sino hasta 1895 nmeros
comenzaron a acumularse. A continuacin, la 'nueva era' amaneci. En ese ao haba 4.000 miembros
bautizados, dos aos ms tarde, 8000, el ao que viene 14.000, y el prximo ao 19.000, con 6.000
catecmenos. Hoy en da hay 40.000 miembros. No hay ms que dos iglesias en este campo, los presbiterianos
irlandeses y escoceses, y ambos trabajan bajo una Conferencia que gobierna todo el campo. Manchuria es feliz
en no tener denominaciones. La palabra nativa para Presbyterian rara vez se escucha. No es slo el 'Jess' o
religin 'Cristo', y ningn otro nombre se utiliza. Tampoco hay cristianos irlandeses y escoceses. Las sociedades
crecen bajo esta Conferencia que une a las dos iglesias sin ninguna conciencia de las diferencias que nos
separan en esta tierra. Se han unido los centros de formacin, escuelas de idiomas y las instituciones
educativas. Y no hay ni Manchu ni chino en la Iglesia, sino que todos son uno en Cristo Jess. La cuestin a su
debido tiempo ser una Iglesia nativa de Cristo en Manchuria, autogobernada, aut osostenido y propaga por s
mismo.
Aunque hay sesenta misioneros europeos en el campo que pueden hacer prcticamente nada en
extensin. Sus energas estn plenamente comprometidos en el examen de los candidatos a la adhesin, la
administracin de los asuntos de las iglesias, la organizacin de las sociedades infantiles, y el ejercicio de la
labor mdica y educativa.Agresin cae sobre los evangelistas nativos y miembros. Las personas que erigen sus
propias iglesias, apoyan a sus trabajadores nativos, y se entregan generosamente de tiempo y dinero para la
obra misionera. Los miembros dan un da o dos das a la semana al trabajo voluntario en la promocin de la
causa, al igual que los predicadores locales y los maestros en el pas dan parte del domingo, slo los manches
ir mucho ms lejos. Un hombre se convirti en un paciente en el hospital Mukden que saba absolutamente
nada del cristianismo. Antes de salir de l tena el Evangelio en su corazn y fuertemente querido dejar
ampliamente conocida. Entre las personas nuevas y en su propia manera de que el hombre gan dos mil
discpulos de Cristo. Lo que hizo en el punto de mtodo, miles estn haciendo hoy en da. Al este de Manchuria
se encuentra Corea, de donde vino el avivamiento, y ms hacia el este de Japn. Los tres estn compartiendo
la visita de gracia, y Corea promete convertirse en la primera tierra enteramente cristiana. Vamos a traer de
nuevo la cmara hacia el Lejano Oriente. (Cmara de una referencia al ttulo de la serie, las instantneas de los

campos misioneros.)

Una era de continuos renacimientos colegiales


Escrito por WS Tyler

Hay muy pocas iglesias en las que los avivamientos y conversiones han sido tan frecuentes y tan
numerosos; son muy pocas las comunidades en las que una proporcin tan grande de la poblacin,

especialmente de los jvenes como en los colegios de Nueva Inglaterra y los Estados del Norte ... En el espacio
de noventa o seis aos, comenzando con el gran avivamiento de 1741 y terminando in1837, haba veinte
avivamientos en la universidad de Yale ... En efecto, desde hace treinta aos anteriores a 1848, los
avivamientos tuvieron lugar en la Universidad de Yale en un promedio de alrededor de una vez cada dos aos
... Lo que la iglesia ha disfrutado de tantos resurgimientos en la misma cantidad de tiempo?
En la Universidad de Dartmouth, en el espacio de sesenta aos, fueron disfrutados nueve extensas
avivamientos de la religin ... Middlebury College ha sido bendecido en cuarenta aos con diez reposiciones, algunos de ellos de gran poder. Durante los primeros veinticinco aos de su historia, todas las clases, pero
uno se le permiti participar en un despertar religioso, y algunas clases recibieron tres o cuatro de esas visitas
de misericordia, mientras que en la universidad.
Ninguna clase ha dejado jams a Amherst College sin presenciar un poderoso renacimiento de la religin, y
apenas tiene un ao pas sin algn inters especial en la iglesia, y ms o menos conversiones ... En los
primeros doce aos de la historia de la universidad de Amherst all Haba cuatro reposiciones; en la universidad
de Illinois haba seis en los primeros dieciocho aos; en Marietta College hubo siete en quince aos; en
Wabash College hubo nueve en catorce aos; y ninguna clase ha pasado a travs de su curso universitario all
sin haber sido testigo de uno a cuatro recuperaciones. Al igual que en ellas ha sido la historia de todos los
colegios de misioneros que se encuentran bajo el patrocinio de la Sociedad Occidental Colegio ...
Ahora qu otras comunidades estn ah en el que los avivamientos ocurren con tanta frecuencia, en una
proporcin tan grande son cada vez de esperar creyentes comprometidos, y donde una proporcin tan grande
de los que quedan slo cuatro aos, se hacen con suerte piadosa durante su estancia? ... Esto es ninguna base
de jactancia, pero muestra la relativa seguridad de nuestros colegios y de la conveniencia de enviar a nuestros
hijos e hijas a ellos, si queremos verlos convertidos ...
Los avivamientos de todava mayor frecuencia y la potencia debe ser un objeto especial de nuestra oracin y
esfuerzo.Los avivamientos son de acuerdo con la analoga de la naturaleza, que tiene sus temporadas de
renovacin y de crecimiento rpido, seguido de las estaciones de la fruta madura y la madu racin fuerza. Ellos
estn en armona con la naturaleza del hombre, que requiere temporadas alternas de actividad y descanso; de
agitar la mano de obra y la emocin por un lado y por el otro, de tranquilo disfrute y reflexin sobria. Cada uno
a su vez prepara el cuerpo y la mente para el otro, y ambos en su debido tiempo imparte salud y vigor a todo
el cuerpo ...
Si los estudiantes no estn en determinados momentos excitados por pensamientos del cristianismo, se
preocupan, si no por algo que hace dao, po r lo menos por algo que no es tan til, no es tan importante, y no
es tan esencial para su temporal y eterno bienestar ... Bajo instruccin apropiada, el reloj y la atencin, los
conversos en la universidad se encuentran a retencin, as como cualquier otra congregacin ...
Los avivamientos todava no son tan frecuentes o tan puro o poderoso, incluso en la universidad, ya que se
desea ser.Por qu no se debera producir un renacimiento cada ao, de modo que todas las clases, ya que
entra tambin puede entrar en la escuela de Cristo? Para que reciban, una fresca uncin del Espritu Santo y
por lo que seguiran adelante todos sus estudios en su presencia que ilumina, y "Santidad al Seor" se
escribira en cada sala, en la puerta de cada habitacin, y en la e ntrada de todos los corazones? Entonces ellos
de hecho saber todo lo que necesitan saber, despus de haber recibido la uncin del Santo ...
Por qu, nos preguntamos de nuevo, no debe cada ao testigo de un renacimiento en la universidad, y de
todas las clases, ya que entra en un nuevo estadio, recibir una fresca uncin de lo alto? Por qu cualquier
graduado de la clase sin haber sido testigo de tantas reposiciones, ya que han pasado aos en la
universidad? Por qu salir de cualquier persona sin convertir estas escuelas? Por qu slo un tercio de los
miembros de la universidad de Nueva Inglaterra de slo un tercio en un promedio, y mucho menos en muchos
colegios-ser profesores del cristianismo debe; y por qu slo la mitad de estos profesores de la fe -slo una
sexta parte del nmero total de los estudiantes a dedicarse al ministerio del evangelio eterno?

Cuando otras profesiones estn llenos a rebosar, y los hombres no se pueden encontrar para abastecer
nuestras propias iglesias en Nueva Inglaterra, y menos an para predicar el evangelio a los indigentes en los
nuevos asentamientos y entre los no alcanzados; cuando el mundo es un vasto campo abierto que invita a la
hoz, y la cosecha (y tal cosecha! Una cosecha de almas inmortales, que los ngeles con mucho gusto reunir)
est pereciendo por falta de mano de obra-must cinco sextos de los ex alumnos de New England universidades
dedican sus energas a actividades seculares? Es increble en la cara de ella. Por la naturaleza de la situacin
que sabemos que hay, tiene que haber ms energa en las oraciones y los esfuerzos de la iglesia cristiana, en
el Evangelio y la gracia de Dios que an no se ha ejercido sobre la conversin de los jvenes en la
universidad. Los hechos demuestran que mayores resultados se han dado cuenta de que se han hecho
mayores y ms esfuerzos directos para este propsito. En el Monte Holyoke, y algunos otros seminarios
femeninos donde esto se hace un objeto directo de la oracin y esfuerzo a principios de ao, los avivamientos
se producen cada ao, y casi todos los nuevos alumnos se convierten con suerte. En algunos de los colegios
misioneros de Occidente, se han producido recuperaciones casi todos los aos. En un nmero todava ms
grande, ms o menos conversiones se producen cada ao c erca del comienzo del curso.
Cuando los hombres y las mujeres jvenes primero se van de casa y padres de familia y amigos, y entran
como extraos en la vida universitaria, que son naturalmente reflexivo y serio; sienten la necesidad de la
enseanza y la asistencia divina, y casi de forma espontnea claman a Dios: "Padre nuestro, sea el gua de
nuestra juventud." Bajo estas circunstancias, si los estudiantes se tomaron bajo la vigilancia especial y la
atencin de los oficiales y estudiantes comprometidos, y amablemente advertido, suplicado y los llev de la
mano de la amistad cristiana, y los rode con una atmsfera de oracin; y si, al mismo tiempo, ser llevados en
los brazos de la fe y la oracin de toda la Iglesia, - quin puede dudar de que un avivamie nto se producira
cada ao.
Referencia: Oracin para Colegios por W S Tyler, public 1855 Editado por David Smithers.

Despertar en el norte de la India: El Sialkot


Revival de 1905
Escrito por William B. Anderson y Charles R. Watson

Este movimiento de renacimiento tuvo su manifestacin pblica en la Convencin de Sialkot, de 1905, pero
tena sus fuentes en recursos ocultos de la oracin que llegaron a varios aos atrs y llegaron hasta el mismo
trono de Dios. El siguiente es el informe de la Misin de est a convencin.

25 agosto-3 septiembre 1905

En los ltimos das de agosto de 1905, se celebr la segunda convencin anual para la profundizacin de la
vida espiritual en Sialkot. La asistencia fue de casi 300. La mayora de stos eran los trabajadores ind ios,
hombres y mujeres, pero tambin haba un gran nmero de nuestros propios misioneros de las Misiones
escoceses y americanos presbiterianas presentes. Las reuniones continuaron diez das. Muchas oraciones
haban estado subiendo por esta convencin. En la tierra Home algunos haban estado orando por l, mientras
que en la India se haba hecho oracin muy definido que esto podra ser un tiempo de bendicin muy especial.

Un programa haba sido cuidadosamente preparado para la convencin, pero fue cambiado despus del primer
da. Una serie de direcciones de la maana eran para haber sido dado por el Espritu Santo. Slo uno fue
entregado. Despus de eso, el Espritu Santo vino a s mismo en un gran poder, y todo lo aprendi de
l. Cuando el orador designado entr en la segunda maana, l en voz baja dijo: "Doy gracias a Dios, l me ha
dado ningn mensaje para ustedes hoy," la sorpresa fue escrito en algunas caras. El presidente hizo a un lado
y le dijo: "El Espritu Santo es el lder de este meting." Cada maana, la reunin qued de esta manera y la
libertad no fue abusada. Las personas hablaron siendo inspirados por el Espritu Santo. Despus de la reunin
en la capilla, que por lo general continu dos y tres horas, los grupos se reunan aqu y all por ms d e oracin
y alabanza.
La conviccin de pecado vino al pblico desde el comienzo de la reunin. Fue un momento de intensa agona
mental. La cercana de Dios era muy real. Esto llev a un gran deseo de pureza de corazn y vida. Los
hombres y las mujeres parecan olvidar la presencia del otro mientras estaban bajo el foco de bsqueda de
Dios y la gracia les fue dado a confesar los pecados del pasado. Un da ser especialmente recordado como el
da de la gran confesin. Uno de ellos dijo que hasta que esto se haba hecho una nube negro pareca colgar a
baja altura sobre la audiencia. Mientras pecados ocultos estaban siendo reveladas por el Espritu, gente, con
temblor de pies a cabeza, estaban obedientes a su voz, confesando abiertamente que el Espritu Santo los
dirigi. Despus de esto la nube pareca levantar y el sol sali y se inund el lugar, y la alegra fue
representado en muchos rostros. Boca se llen de risas y canciones. Entonces fue cuando empezamos a
darnos cuenta de lo que es "gozo en el Espritu Santo."
Durante la convencin de una habitacin se reserv para la oracin. Despus del primer o segundo da de la
sala de oracin nunca estaba vaco, de da o de noche. Una maana, alrededor de las tres, alguien irrumpi en
la sala, gritando: "Peligro, peligro." l dijo: "Yo estaba tumbado en mi cama en el patio, y o una voz que
deca:" Usted est en un gran peligro. "Los vigilantes de la sala de oracin ahora se entregaron de nuevo a la
oracin y la splica, y no ces hasta la maana amaneci. El nuevo da mostr que el peligro haba sido
inminente de hecho. Satans pareca haber calculan las referencias a todas sus fuerzas para detener la obra
del Espritu de Dios, pero la oracin prevaleci, el enemigo fue derrotado, y desde ese momento hasta el final
de la reunin no fue la victoria constante.
Pocos casos se debe dar para mostrar cmo funcionaba el Espritu de Dios. Un joven de nuestra Misin haba
cometido el pecado, y que haba sentido que no haba peligro de que alguna vez ser descubierto. Ahora se
convirti en una carga para l; sinti que el asunto debe ser hecho a la derecha, no importa lo que
cueste. Sali de la convencin, regres a su casa, a cuarenta kilmetros de distancia, confes su pecado a la
que haba hecho mal, hecho restitucin, luego regres alegre a Sialkot y se qued hasta el cierre de la
convencin.
Un anciano ministro del evangelio se opone amargamente a las confesiones que se hicieron, y cuando uno de
su propia casa confes un pecado oculto, l se enoj tanto que me dijo qu e no quera tener nada ms que ver
con este tipo de reuniones. A pocos que conocan las circunstancias se entregaron a mucha oracin ferviente
en su nombre, pidiendo que fuese reconciliado con la voluntad de Dios. Despus de un da de ausencia
regres, pero su corazn segua siendo duro.Se dirigi a uno de los misioneros y le pidi que la conferencia
podra ser arreglado para que pudiera demostrar la pecaminosidad de la confesin abierta. El misionero se
neg a hacerlo hasta que se muestra que era la volunt ad del Seor, pero l dijo: "Vamos a orar por ello."
Juntos fueron a la sala de oracin, y un hermano comenzaron a la vez para interceder ms eficazmente por
este ministro. El anciano ministro de inmediato cay sobre su rostro, llorando en voz alta, y grit: "Oh, cmo
he pecado! Oh Dios, ten compasin de m!" Poco despus entr en la sala de convenciones donde la reunin
fue en la sesin, y, en la voz quebrada, dijo: "Algunos aqu han confesado a uno o dos pecados terribles en sus
vidas, pero dnde debo empezar, qu voy a decir?" Mis iniquidades se apoderaron de m, para que yo no soy
capaz de mirar hacia arriba; que son ms que los cabellos de mi cabeza. "Una gran bendicin vino a l
tambin.
Dos jvenes entraron en la sala de oracin de una noche e n un espritu de frivolidad y con burlona palabras en

sus labios.Pronto estuvieron bajo la conviccin profunda y se postraron sobre sus rostros delante de Dios. Uno
confes un pecado terrible que haba entrado en su vida. Sus vidas ahora dan testimonio de la fuerza del
Espritu Santo para limpiar y mantener limpios los caminos de un hombre joven.
El ltimo servicio del sbado por la maana era ms impresionante. No hubo sermn, no haba un lder. Las
canciones de Sin llenaron el corazn de alegra, y slo ellos podan dar una salida a la exuberancia de alegra
sentida por tantos corazones. Alguien anunci el Salmo 30a. Fue cantada en todas partes. El anciano ministro
ha mencionado anteriormente, cuyo rostro ahora estaba todo encendido, dijo: "Vamos a cant ar de nuevo." As
se hizo. "Oh, es bueno, vamos a tener una vez ms", otro dijo, y una tercera vez el salmo fue cantado de
principio a fin. Esta vez algunos se regocijaban, y otros, como David, bail ante el Seor mientras cantaban: "Y
ahora a bailar de alegra, mi dolor has volvi." El Salmo 148 ser recordada largamente s la cancin
convencin. Fue cantada por el da y por la noche. Ninguna otra cosa podra satisfacer las almas que estaban
hambrientos de alabar a Dios por todo lo que estaba en ellos, y to do lo que estaba sucediendo a su alrededor.
Fue durante esta convencin de que dos jvenes, ambos ministros, sinti la llamada de Dios a volver a casa y
comenzar la vida de los pastores de auto-apoyo. Esto lo han hecho y Dios ellos ya su pueblo est
bendiciendo. Un trabajador de la convencin volvi a su pueblo, y esa misma noche se celebr una reunin de
toda la noche con su pueblo. Revival comenz all y todo ese distrito se ha cambiado por el poder del Espritu
de Dios que tan gentilmente dado en Sialkot.No slo en este distrito, pero tambin en muchos otros; no slo
en nuestra propia misin, sino en todo el conjunto de Punjab, y alabar a Dios, toda la India est siendo tocado
con la llama de Pentecosts.
La ltima maana de la convencin, mucho antes del amanecer del da, los trabajadores ocupados estaban
haciendo los preparativos para abandonar el lugar que haba llegado a ser tan valioso para ellos. En el patio de
un grupo de hombres serios se reunieron alrededor de una bandera carmes en el que brillaba una cruz de
oro. Un ministro nativo llev a cabo un servicio de corta, y dijo para terminar, "Ahora somos soldados que van
a la batalla bajo la bandera de la cruz." Con mucho gusto, con alegra, y con gritos de "Victoria, victoria a
Jess," cada uno se fue como el Espritu llev.
Cada ao desde 1905, la Convencin de Sialkot ha sido la ocasin para los bautismos nuevas del Espritu, para
la santificacin, en oracin, en alabanza, y al servicio. La influencia se ha dejado sentir en todos los rincone s
del campo misionero. Convenciones recientes, lejos de perder su poder, han ganado en potencia real, incluso
cuando las manifestaciones no eran ni tan inusual ni tan dramtico. As, el gran constructor del Reino, despus
de haber concedido xitos numricos, derram su Espritu sobre la Iglesia en rpido crecimiento, que su vida
podra ser purificado y que podra disfrutar de poder espiritual en sus actividades ampliadas.
Referencia:. "Far North en la India - Una encuesta de campo misional y la obra de la Iglesia Presbiteriana
Unida en el Punjab", de W illiam B. Anderson y Charles R. Watson, 1909 (ligeramente editado por David
Smithers)
Lea ms sobre el despertar en el norte de la India se refieren a los siguientes libros; "Evanglicos Awakenings
en el sur de Asia", de J. Edwin Orr, "La lengua llameante" de J. Edwin Orr & "Praying Hyde, un misionero en la
India" por el capitn EG Carre.

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La oracin que mat a la reunin de oracin!
Podemos ayudarnos unos a otros en la oracin!
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AT Pierson
David Smithers
Gipsy Smith
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James Edwin Orr
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Robert Hall Glover
Thomas Payne
Watchman Nee

La oracin que mat a la reunin de oracin!


Escrito por David Smithers
Es realmente posible que una sola oracin para matar a un a reunin de toda la oracin? Por extrao que
pueda parecer que hay un cierto tipo de llamada, "rezar" que tiene el potencial para dificultar en gran medida
o incluso matar a nuestras reuniones de oracin corporativa.Estoy triste de decir que he sido testigo de que
esto suceda muchas, muchas veces. Si usted es actualmente responsable de una reunin de oracin
corporativa o se siente llamado a dirigir uno, tendr que prestar especial atencin a las siguientes
exhortaciones.
El tipo de oracin que a menudo mata a nuestras reuniones de oracin es que la oratoria religiosa que
pretende hacer frente a Dios, sino que se destina realmente a ensear o los hombres correctos. Algunos
creyentes estn obligados a mostrar sus dones espirituales y conocimientos bblicos bajo el pretexto de
interceder durante una reunin de oracin corporativa. Sin importar si se trata de una accin consciente o
inconsciente, como la llamada pidindole solamente que se apaguen el Espritu de oracin y desalentar a otros
creyentes. Las reuniones de oracin son, ante todo, un lugar para el dilogo vertical entre Dios y el hombre, y
no el lugar apropiado para sermonear y ensear. Una reunin de oracin corporativa siempre ofrece alguna
oportunidad de aprender ms acerca de Dios y de las Escrituras, pero esto suele ser slo la consecuencia
natural de una interaccin honesta y humilde con Dios y no el objetivo principal para que se renen para
orar. Si permitimos que nuestra oracin reuniones para funcionar de manera pretenciosa y arrogante que se
convertir inevitablemente eventos tediosos e incmodos que hacen que las personas desprecian la oracin
colectiva en lugar de lo buscan como fuente bblica de una mayor unidad y poder. Muchos autores cristianos
finos han llegado a la misma conclusin que los siguientes pasajes dejan muy claro
CH Mackintosh: Son nuestras oraciones sean ms como declaraciones de doctrina que
Enunciados de la necesidad?
"A menudo nuestras oraciones se parecen ms a las oraciones que las peticiones-ms como declaraciones de la
doctrina que expresiones de necesidad! Parece, a veces, como si quisimos decir para explicar los principios de
Dios, y le dar una gran cantidad de informacin. Estas son las cosas que ponen en una influencia fulminante
sobre nuestras reuniones de oracin, robndoles su frescura, su inters y su valor. Los que realmente saben
lo que es la oracin-que se sienten de su valor, y son conscientes de su necesidad de la misma, asistir a la
reunin de oracin para orar, no para escuchar conferencias y exposiciones de los hombres sobre sus
rodillas. Si quieren conferencias, que puedan asistir a la sala de conferencias o la sala de predicacin; pero
cuando van a la reunin de oracin, que es orar. Para ellos, la reunin de oracin es el lugar de la ne cesidad
expresada y espera bendicin-el lugar de debilidad expresada y potencia esperada ... No pocas veces sucede
que lo que llamamos la oracin no es oracin en absoluto, sino la expresin de cierta fluidez conocidas y
reconocidas verdades y los principios, a la que uno ha odo tantas veces que la reiteracin convierte en tediosa
en extremo. Qu puede ser ms doloroso que pueda conocer de cualquier hombre de rodillas explicando los
principios y desplegado doctrinas? Las propias fuerzas de interrogacin sobre nosotros, "Es el hombre que
habla a Dios, o nos" Si a Dios, seguro que nada puede ser ms irreverente o profano que tratar de explicar las
cosas a l; pero si a nosotros, entonces no es la oracin en absoluto, y mientras ms pronto se levant de la
postura de la oracin el mejor, ya que el altavoz se obtienen mejores resultados en las piernas y en nuestros
asientos ... Algunos de nosotros nos parecen pensar que es necesario hacer una larga oracin sobre todo tipo
de cosas, muchas de ellas muy bien y muy bueno, sin duda, pero la mente se desconcertado por la
multiplicidad de temas. Cunto mejor es llevar un objeto delante del trono, fervor instarlo, y la pausa para que
el Espritu Santo puede llevar a cabo los dems, de la misma manera a orar, ya sea por la misma cosa o alguna
otra cosa igualmente definido. Las oraciones largas son a menudo muy tedioso ".

Charles H. Spurgeon: El mal de confundir Homilas por la oracin!


"Cuidado con el mal de la duda de la predicacin de la oracin. Los amigos que tenan la reputacin de ser
superdotado entregaban a s mismos en la oracin pblica con una revisin de su propia experiencia, un
recuerdo de su credo, una marcha ocasional comentario de un captulo o salmo, o incluso una crtica sobre el
Pastor y sus sermones. Era demasiado a menudo bastante olvidado que el hermano se diriga a la divina
Majestad, ante cuyos una exhibicin de nuestro propio conocimiento sabidura es impertinencia, y ante cuya
gloria un intento de palabras infladas y perodos pomposos es poco menos que una blasfemia; la conferencia
fue evidentemente pensado para el hombre en lugar de Dios, y en algunas ocasiones no contena una sola
peticin desde el principio hasta el final. Esperamos que los hombres buenos estn abandonando e sta prctica
impa, y estn empezando a ver que los sermones y disertaciones doctrinales son sustitutos miserables para las
oraciones fervientes de la lucha libre, cuando nuestro lugar es ante el propiciatorio, y nuestro compromiso es
intercesin ante el Altsimo. Si cada persona ofrecer la peticin ms urgente en su corazn por el Espritu
Santo, y luego dejar sitio a otro, la noche ser mucho ms rentable, y las oraciones fervientes
incomparablemente ms que si cada hermano corri alrededor de todo el crculo de la peticin sin detenerse
en un punto. Compare sus temas de oracin a tantos clavos; ser mejor para un intercesor para conducir una
casa clavo con golpes repetidos, que para tratar un toque ineficaz a ellos uno tras otro. Deje que el mayor
nmero posible tomar parte en la oracin de los deseos de la iglesia; el cambio de voz evitar el cansancio, y la
variedad de temas excitar atencin. Mejor haber seis suplicando fervientemente, de dos soolienta; mucho
mejor para toda la reunin que los muchos deseos deberan estar representados de forma experimental por
muchos intercesores, que formalmente por dos o tres. "
Qu hace un buen Reunin de Oracin parece?
Para terminar vamos a considerar algunos de los aspectos clave de una reunin de oracin saludable y
vibrante. No hay suficiente espacio aqu para definir correctamente todas las diversas expresiones de una
buena reunin de oracin corporativa. Sin embargo, es seguro decir que, en una reunin verdaderamente sana
la oracin colectiva, cada persona tiene espacio para expresar su propio corazn al Seor. Se anima a cada
creyente a escuchar y cooperar con las necesidades y las oraciones de toda la asamblea de la
sociedad. Reuniones de oracin saludables corporativos suelen tener algn tipo de lid erazgo definido, pero eso
no quiere decir que la reunin gira en torno a las oraciones de uno o dos lderes, mientras que todos los dems
slo escucha. No, una reunin de oracin saludable est diseado por Dios para ser un verdadero concierto o
la armona de la oracin, donde el grito de cada creyente de la necesidad y la adoracin contribuye al coro
general de ferviente intercesin. No hay lugar para el orgullo individualista y ego jactancioso alrededor y robar
el tiempo y el espacio necesario para los gritos de los humildes y necesitados! La verdadera oracin
corporativa es un trabajo de equipo unido y las oraciones de orgullo, la simulacin y la hipocresa se despojarlo
de su gozo y bendiciendo cada vez!
Referencias:
"La oracin y la reunin de oracin" por CH Mackintosh
"Slo una reunin de oracin", de Charles Spurgeon

Podemos ayudarnos unos a otros en la oracin!


Escrito por AB Simpson

"Ustedes estn trabajando juntos para nosotros por sus oraciones ..." (segunda de Corintios 01:11).
Hay algo en la unidad del espritu que puede que no seamos capaces de entender totalmente, pero debe ser
reconocida como una fuerza espiritual esencial y una condicin divina de bendicin ms grande. Puede que no
sea capaz de decir por qu dos notas musicale s producen una ms bella meloda que uno, pero el hecho es
incuestionable, y cuatro notas nos elevan a una mayor armona de dos. Nuestro Salvador se refiri a este
principio espiritual cuando us la lengua hermosa "," Si dos de vosotros en la tierra de acuerdo sobre cualquier
cosa que pidan, les ser hecho por mi Padre que est en los cielos. "Esta sinfona es ms que un mero acuerdo
de juicio, es la armona llena de espritu y el alma en el Espritu Santo.
El apstol Pablo exhort a todas las cosas, las oraciones de sus amigos, y atribuy gran parte de su bendicin
y xito a su beca en su gracia y su trabajo. Esta es una manera en la que cada cristiano puede ser til. La
oracin que se ofrecen en el Espritu para otros obreros cristianos afectar la utilid ad aadida de que el
trabajador ... Dios nos une en el cuerpo de Cristo en gran medida con el fin de esta cooperacin. En el cuerpo
humano algunos rganos se destinan a suministrar el alimento y la vida, mientras que otros estn diseados
para ser los inst rumentos de trabajo del cuerpo. Las manos, la lengua y los pies funcionan hacia fuera y hacia
el corazn, los pulmones y los rganos de suministro de asimilacin y lo sustenten en su actividad - Funciona
de la misma manera en el cuerpo de Cristo.
No slo estamos para ayudar al trabajo de nuestros hermanos, pero estamos especialmente para ayudar en
sus oraciones. Hay un poder peculiar en la unidad de la oracin, que es producida por el Espritu Santo. Con
qu frecuencia hemos visto que cuando un solo corazn habra crecido dbil, un amigo ayuda a levantar el
alma y la carga de la oracin hasta que el problema se haba acabado y tanto ms soporte fuerte. Es una gran
cosa tener un verdadero amigo cristiano para compartir la carga de la oracin, y sera una in fluencia feliz y
santo en todas nuestras amistades si ellos estaban vinculados en este enlace oracin y ministerio bendecidos.
Sin embargo, debemos recordar que es esencial para el poder de la oracin unida que ni excesivamente
dependemos de otros para la respuesta a nuestras oraciones. Esta sera la supersticin, y neutralizara toda
nuestra bendicin. Esto tambin podra destruir la autntica unidad de la oracin. Si mis ojos estn sobre mi
hermano y sus ojos estn puestos en el Seor, no somos uno en e spritu - Pero, si ambos olvidndose de s,
estamos buscando al Seor, esa mirada comn nos une en este mismo acto y momento en el unidad
perfecta. Es muy engaoso y destructivo a depender de las oraciones de los buenos cristianos. No debemos
caer en el hbito de buscar otras oraciones de la gente, ya que sienten que tienen alguna influencia especial
con Dios. Estamos escuchado no para nosotros mismos, sino por el amor de Cristo.De hecho, es cuando
empezamos a olvidarnos de todos nuestros colaboradores y empezar a mirar slo al Seor, que el Seor pone
nuestras necesidades a algunos de sus siervos y les lleva a reclamar para nosotros la bendicin para que
nosotros ya hemos empezado a mirar a Dios .
Referencia: La Vida de Oracin por AB Simpson
AB Simpson 1843-1919
Albert Benjamin Simpson naci en la Isla del Prncipe Eduardo el 15 de diciembre de 1843. Su familia emigr
de Escocia y, finalmente, se traslad a una granja en el oeste de Ontario. Despus de graduarse de la
universidad de Knox en Toronto en 1865, Simpson acept un pastorado en la Iglesia de Knox en Hamilton, una
de las iglesias ms grandes e influyentes de Canad. Bajo su liderazgo, 750 nuevos miembros se unieron a la
congregacin durante un perodo de ocho aos.

Simpson fue el prximo llamado a dirigir la Iglesia Presbiteriana de la calle Chestnut en Louisville,
Kentucky. Sin embargo, despus de la reciente guerra civil muchas de las iglesias en esta parte del pas se
sigue amargamente dividida y luchando con el resentimiento racial y social. Como pastor neutral canadiense,
AB Simpson fue utilizado en gran medida para lograr la reconciliacin y el perdn entre muchas de estas
congregaciones divididas. A sugerencia suya, los pastores acordaron reunirse y orar por un nuevo bautismo de
amor que barrera todas sus diferencias. Pronto la reconciliacin comenz a romperse en medio de los
ministros y luego abri el camino para los dos meses de reuniones nocturnas a travs de las
denominaciones. Como los pastores se reunieron en la unidad, ms de 10 .000 residentes locales se reunieron
con ellos en las reuniones de oracin que duran un ao.
Posteriormente el Sr. Simpson fue a pastorear la Iglesia Presbiteriana de Nueva York 13th Street. Sin embargo,
en 1881, l dimiti y comenz a celebrar reuniones evangelsticas independientes en la ciudad de Nueva
York. Un ao ms tarde, el Gospel Tabernacle fue construido, y Simpson comenz a girar su visin hacia el
establecimiento de una organizacin para las misiones. AB Simpson fue instrumental en la organizacin y
direccin de dos sociedades-la evangelizacin diferentes de la Alianza Cristiana y la Alianza Evanglica
Misionera. En 1897 estos dos ministerios se combinaron bajo el nombre;"La Alianza Cristiana y Misionera". AW
Tozer escribe: "Durante treinta aos sigui al frente de la sociedad que se haba formado, y nunca por el
menor momento tampoco se olvidaba ni permiten la sociedad olvidar el propsito para el que fue trado a la
existencia ..." Es de sostener a Jess en su plenitud, el mismo ayer, y hoy, y por los siglos! " ... Quera que la
Alianza sea una asociacin espiritual de creyentes que ansiaba conocer la plenitud de la bendicin del
evangelio de Cristo, trabajando concertadamente para la evangelizacin rpida del mundo ".
El 28 de octubre de 1919, Simpson entr en coma y, por desgracia nunca se recuper. Su familia dice que sus
ltimas palabras fueron pronunciadas en intercesin por todos los misioneros que haba ayudado a enviar al
mundo. AB Simpson crea firmemente que una estrecha comunin con Jess era una parte esencial de cada
ministerio efectivo y lleno de alegra. A veces se le oy decir: "Yo soy bueno a menos que pueda estar a solas
con Dios."

Oracin - La Base para Todo Misin Trabajo


Escrito por AT Pierson

Toda la base de la obra misionera de xito se encuentra en la creencia y la oracin ferviente.Sea cual sea
apelaciones entusiasta se hacen para los odos humanos, independientemente de la forma concisa y negocio -al
igual que nuestros consejos y organizaciones misioneras, sin embargo exhaustivas y sistemticas nuestros
mtodos de recoleccin de ofrendas, que depende en primer lugar y en ltimo trmino de la oracin si
nuestros llamamientos realmente mueven los hombres, si las organizaciones resultan eficaces, si las ofertas
son alegres y suficiente. Los hombres, los medios y las medidas utilizadas para la evangelizacin del mundo
siempre han sido totalmente inadecuada y desproporcionada para el tamao y las necesidades del mundo, y
siempre lo ser, mientras que el egosmo es el seor de los discpulos nominales. Pero lo que necesitamos es
poder sobrenatural; entonces uno se perseguir a mil, y dos hacer huir a diez mil.
Esta obra divina viene slo en respuesta a la oracin unida. No se pierde tiempo en espera del Espritu Santo y
las lenguas de fuego. Fuego significa luz y calor para el creyente, por lo que ya no caminar en la oscuridad de
la duda o el fro de la indiferencia. Fuego significa una fuerza de consumir que quema, se derrite y someta a
todos los obstculos a las almas humanas. Mejor, por lo tanto, que cualquier nuevo nivel de vida y el dar es

una nueva experiencia de la oracin. Tan cierto como que los creyentes toman su posicin en las promesas y
ruegan a Dios como lo hizo Jacob, que pasarn a ser como l, los prncipes de Dios, y prevalecern. Una
Iglesia que ora es lo que un mundo agonizante espera - La oracin es la base de todo el trabajo de la misin.
Historia misionera muestra el valor de la oracin para los trabajadores. "Rogad, pues, al Dueo de la mies que
enve obreros a su mies." El gran fuente de inspiracin para todas las misiones, todo el mundo, y para todo
sacrificio misionero en la Iglesia es la oracin - No es un llamamiento a los hombres, sino un llamamiento a
Dios. Esta es una de esas promesas bblicas que fijan los ojos en la oracin como el gran motor en el reino de
Dios. Una vez ms lo afirmamos;oracin ha cambiado la tendencia en todas las grandes crisis en el Reino. Se
puede llevar a los hombres; puede proporcionar el dinero y todos los otros medios necesarios para el conflicto
espiritual. Sin embargo, la oracin es la prctica que la dependencia menos prctico se coloca en nuestra
maquinaria misionera ...
El campo es ancho, ancho mundo. La cosecha es mucha, pero los obreros son pocos. Cmo son las tesis
trabajadores que se deben proporcionar? Slo hay una forma autorizada de la Escritura: "Orad, pues, pues, al
Seor de la mies que enve obreros a su mies." Nada ms puede llenar estos campos vacos con un suministro
adecuado de trabajadores. La educacin no puede hacerlo. Una gran parte de nuestra educacin es lder en
hombres y mujeres jvenes lejos de los campos misioneros .... Si Dios no escucha la oracin y dar los centros
de aprendizaje de la direccin divina, una uncin celestial, nuestros coleg ios sern slo levantar una
generacin de escpticos. Nuestros recursos y alegaciones que no darn los misioneros de la Iglesia. A menos
que se aade la manifestacin del Espritu para la demostracin de la lgica, hay conviccin resultar que
conduce a la consagracin-que el aumento de la lgica de la vida ...
Detrs de todas las otras causas de la actual confusin en la obra misionera; detrs de toda la apata de los
individuos y de la inactividad de las iglesias, todo en la falta de entusiasmo y de fon dos, todos deficiencia de
hombres y medios, de la inteligencia y de la consagracin, de la posibilidad de enviar y de afn de ir, no se
encuentra una carencia profunda, ms radical, ms fundamental-La falta de oracin de fe. Hasta que no se
haya suministrado la falta de las puertas ahora abiertas no sern inscritos, y las puertas ahora cerradas no se
abrirn; trabajadores de la clase correcta no se obtendrn, ni el dinero para ponerlos en el trabajo y
mantenerlos en ella. Hasta que no se haya suministrado la falta de las iglesias en el campo de la misin no
sern en gran parte bendecida con las conversiones, ni las iglesias de la casa de campo bendecido en gran
medida con efusiones y unciones de celo por Dios y la pasin por las almas.
La primera necesidad de la Iglesia y del mundo es tambin la primera peticin central de la oracin del
Seor; Venga tu Reino - Con la santificacin del nombre de Dios es la preparacin y hacer la voluntad de Dios
es la consecuencia. Y ese Reino no viene ms que en respuesta a la oracin expectante. En primer lugar
necesitamos un renacimiento del espritu orando que movi Jonathan Edwards publicar su apelacin en 1747, y
llev a W illiam Carey y John Sutcliffe volver a publicar en 1787 misiones modernos tuvieron su nacimiento e n la
oracin.; todo su progreso se debe a la oracin. Unas pocas almas que se han quedado cerca de la Silla de
Misericordia han mantenido la sucesin apostlica de oracin; y debido a esto por s solo, las puertas se han
abierto, los trabajadores empujan hacia atrs, y el dinero siempre.
Supongamos que toda la Iglesia se pondrn de rodillas delante de Dios! Qu pasa si cuando una persona reza
ahora, un centenar se inclinaron sobre sus rostros, como Elas en el Carmelo? Qu pasa si en el lugar de
nuestro naturalismo que est comiendo en las entraas de la vida espiritual, puede haber un renacimiento de
la fe en lo sobrenatural, una nueva y universal despertar al hecho de que Dios es un regalo, la vida y la oracin
Dios que oye? Qu pasa si afirmamos el cuarto de oracin como su sala de audiencia, donde el alma de orar,
Dios extiende su cetro y dice: "Pedid lo que queris en el nombre de Jess, y se os dar a vosotros?" El difunto
Sr. Neesima, de Japn, dijo a sus compatriotas en la planificacin de una gira evangelstica "Avance de
rodillas!" Trabajar sin orar es el atesmo prctico y orar sin trabajo es la presuncin de inactividad. Pero a orar
y trabajar juntos, para bautizar a todo el trabajo con la oracin y seguir toda oracin con el trabajo, es decir
una vida ideal. De una vida as podemos decir con reverencia - trabajo es culto y la adoracin es el trabajo.

En la visin de Isaas 6, los serafines tienen seis alas, y cuatro de ellos se utilizan en la oficina de la adoracin
humilde y reverente, mientras que slo dos estn reservados para volar. Como el Dr. Gordon dice bellamente:
"Vamos a aprender una leccin de la proporcin que se observa entre la splica y el servicio." Better doble
preparacin tanto devoto como el trabajo, que tener una comunin apresurada y superficial con Dios, y un sin
preparacin y apresurada guin y precipitarse en la actividad. Vamos a detenernos ante Dios hasta que
tengamos el poder, y entonces la vida se vuelve grande. Brilla con la gloria de su rostro, y se mueve con la
fuerza de su omnipotencia.
Referencia: "Movimientos a plazo de los ltimos cincuenta aos" por AT Pierson, 1900.

Adems de la oracin podemos hacer nada!


Escrito por David Smithers

La Ley de pedir y recibir


Saba usted que el reino de Dios no vendr aparte de la oracin? El no alcanzado nunca oirn el dulce nombre
de Jess sin el trabajo de las oraciones guiadas por el Espritu llenos de fe y de alguien. Independientemente
de cmo pueden aparecer las cosas en la superficie, nada de valor eterno est siempre puesto en libertad sin
que alguien, en algn lugar de oracin. Porque la oracin por su naturaleza es a menudo un trabajo oculto,
que se realiza en el lugar secreto, muchos llegan a conclusiones falsas. A menudo se da crdito a los
ministerios ms evidentes y externos de la predicacin o la administracin de lo que realmente se ha logrado a
travs de la oracin.

A pesar de las apariencias, la oracin es una de las principales medios de gracia de Dios para lograr los deseos
de su corazn. Nuestro Seor ha escogido soberanamente para gobernar su reino por el simple derecho de
pedir y recibir. La oracin no es un artificio o un esquema humano, es la estrategia ungido de Dios. Rey Jess
nos dice: "Pedid y se os dar; buscad y hallaris, llamad y se os abrir Porque todo el que pide, recibe." (Mateo
7:7-8).
Hoy la Iglesia y el mundo son tanto enferma de pecado y sufrimiento, porque los que se dicen ser creyentes no
han tomado en serio estas promesas. "Nosotros no tenemos porque no pedimos" (Santiago 4:0 2). Es el
infierno ms grande de lo que era ayer, porque la Iglesia ha fallado a orar? Dios ha ordenado que todos los
creyentes en todas partes deben expandir su Reino a travs del trabajo de la oracin y la intercesin. Jess
enfticamente nos ha instruido a rezar por su Reino por venir. (Mateo 06:10) Nosotros no estn todos llamados
a ir hasta los confines de la tierra y predicar, pero cada uno de nosotros ha sido llamado para ir al armario y
ORAR!
La oracin que marca la diferencia
Sin embargo, qu t ipo de oracin que Dios requiere de nosotros? Son todas las oraciones como igualmente
eficaces?Tiene una oracin sin fe y mecnico dos minutos realmente acomodador en el Reino de Dios? La
Epstola de Santiago nos ensea exactamente lo que una solucin ef icaz, Reino oracin se parece. Santiago
escribe: "La oracin eficaz del justo puede mucho Elas era un hombre sujeto a semejantes pasiones que
nosotros, y rog con oracin que no lloviese. Y no llovi sobre la tierra por el espacio de tres aos y seis
meses. Y otra vez or, y el cielo dio lluvia, y la tierra produjo su fruto "(Santiago 5:16 -18). Oracin eficaz a las
promesas de Dios por la fe con pasin ferviente e implacable.

James 5:18 dice que Elas or de nuevo y el cielo dio lluvia. Eso tiene que ser una de las mayores
subestimaciones en toda la Biblia. I Reyes 18:41-45 nos dice que Elas or no una, ni dos, sino siete veces
antes de que las fructferas lluvias de avivamiento lleg. La oracin que afecta realmente el mundo que nos
rodea es muy intenso y persistente. Como todo lo que Dios requiere de sus hijos, la oracin debe hacerse con
todo nuestro corazn, toda nuestra alma y con toda nuestra fuerza. (Deut. 04:29, Deut. 06:05)
La vida de oracin de Jess
Para que algunos deben pensar que tal oracin es slo para los infieles o legalista, permtanme recordarles que
Jess tambin nos dio un ejemplo de este tipo de oracin intensa y ferviente. En Hebreos 5:7, las Escrituras
nos dicen que: "Durante los das de la vida de Jess en la tierra, ofreciendo ruegos y splicas con poderoso
clamor y lgrimas ..." Jess mismo dio consistentemente a la prctica de la oracin agonizante y
ferviente. Jess lloran y oran con un intenso fervor por la falta de fe o tal porque l estaba experimentando
condenacin? Ciertamente, Jess no tena nada de lo que debe ser condenado. A diferencia de nosotros, l
pas horas en oracin todos los das y nunca se utiliza cualquiera de ese tiempo para llorar sobre el pecado o
una falta de fe.
Sin lugar a dudas, Jess or como nunca nadie ha orado. La vida de oracin ferviente de Jess fue impulsado
por su visin sin lmites de la eternidad. (Prov. 15:11) Jess fue consumido con la vista de multitudes de almas
perdidas, pasado, presente y futuro, todo por tierra en la boca cada vez mayor de HELL. (Is. 05:14) Creo que
fue esta visin que se apoder de su corazn como l se arrodill y or con gritos rotos y lgrimas ardientes
corran por su rostro. Hay algn otro tipo de oracin consistente con una visin tan abrumadora de la
eternidad? Nuestra falta de oracin ferviente es el resultado directo de nuestra ceguera ante las realidades de
un cielo eterno y un infierno eterno. Muchos de nosotros todava estn motivados demasiado por el reino
temporal y sensual, las cosas que podemos ver personalmente, el gusto y el tacto. "Donde no hay visin, la
gente perece" (Prov. 29:18). Donde no hay visin de la eternidad, no hay una oracin por los que perecen.
Abrazando el Roto Corazn de Jess
Familias con nios como la fe y la oracin abre las puertas de la prisin y las puertas de predicacin. La oracin
se une al enemigo y abre los cielos. La oracin es el arado que rompe la tierra en barbecho para que la semilla
del Evangelio. La oracin marca el comienzo de la gloria manifiesta del Reino de Jesucristo. Por lo tanto,
existe realmente tal cosa como un cristiano que ama genuinamente a las almas de los hombres que falla a
orar con pasin para ellos? Alguien puede realmente predicar sobre millones alcanzados en el mundo y luego
no orar fervientemente por ellos? NO, por supuesto que no, pero me temo que eso es exactamente lo que
muchos estn haciendo. Muchos, de un falso sentido de logro estn hablando y escribiendo y predicando,
mientras que nunca fervientemente orando!
Hoy Dios Padre ser testigo de la muerte de cada hombre perdido, la mujer y el nio, ya que se deslizan en un
infierno en llamas. Se observar cada acto brutal de abuso de menores, el incesto, el asesinato y la
violacin. Hoy Su corazn se romper y atormentado por cada acto vil pe cado que sucede sobre la faz de la
tierra. Sin embargo, hace l volvi la cabeza u ocultar sus ojos? No, l deliberadamente lo ve todo y llora y
llora.
Hoy en da los gritos desconsolados de Jess se estn haciendo eco a travs de los cielos. Alguna vez has
odo ese grito inquietante? Alguna vez te abrazas el corazn quebrantado de Jess? l anhela que Su Novia
que entrara en su QUEBRANTAMIENTO travs de la oracin ferviente y amoroso. El Espritu de Dios est
pidiendo a gritos a cada uno de nosotros hoy en da, "La mies a la verdad es mucha, mas los obreros pocos.
Rogad, pues ..." (Mateo 9:37,38).

La Iglesia Apostlica era una Iglesia en oracin!


Escrito por Gipsy Smith

"Y cuando hubieron orado el lugar fue sacudido en el que estaban reunidos." Hechos 4:31. Aqu encontrar
una descripcin de la iglesia modelo - la Iglesia como Jess tendra que ser. Nota por un momento las
caractersticas de esa Iglesia. "Y cuando hubieron orado el lugar fue sacudido ..." Estas personas saban cmo
orar. Esto es evidente. Su iglesia fue en verdad la casa de oracin. Haba gran unidad dentro de esa
Iglesia. Ellos eran "un solo corazn y una sola alma". Ellos se concentraron y consagrado. Dieron de sus bienes
libremente. Eran almas generosas dentro de esa Iglesia. Hubo gran gracia tambin. Y seguramente hubo un
gran poder. "Y con gran poder los apstoles daban testimonio de la resurreccin del Seor Jess."Tenga en
cuenta los cinco grandes fundamentos que van a componer la Iglesia el modelo de Jesucristo: La oracin, la
Unidad, la generosidad, la tolerancia, y el Poder. Si usted quiere que su Iglesia para llegar a la norma
apostlica, debe poseer todas estas caractersticas.

En el modelo de la Iglesia, la gente les encanta orar. Les encantar que ms que cualquier otra cosa. Ellos
prefieren ir a una reunin de oracin que a un lugar de entretenimiento. Cuando la Iglesia de Dios usa la
norma apostlica, que ser una iglesia de oracin; que ser su principal caracterstica. Estas personas
oraron! Cuando oraban, algo sucedi.Algunos de nosotros nos sorprendera si algo sorprendente ocurri como
resultado de nuestras oraciones. Pero, ya ves, estoy hablando de la Iglesia Apostlica; el tipo de Iglesia que
dice que le gustara tener en su localidad. Estoy hablando, no de una Iglesia que haba crecido convencional y
fro, pero de una Iglesia visible, destacada, convincente, que convierte.
Los hombres y las mujeres entran en un domingo tras otro y decir: "Yo estoy en el lugar de la oracin - no es
la atmsfera vivificante de Oracin todo sobre m". Se dan cuenta de que el espritu de unidad que existe
all? Son conscientes de la generosidad, de la gracia y el poder de aquellos cuyos nombres estn en la Iglesia
Roll, y que adoran all el domingo tras domingo? Quiero decirte algo ms que estara haciendo, si usted fuera
como los miembros de la primera iglesia apostlica. Se podra llegar a la iglesia cada domingo por la maana
un poco antes con el fin de reunirse en oracin con su ministro, y que tendra un efecto poderoso en los
servicios del da, en el predicador y sobre la congregacin. Otra cosa que hara es mirar cuidadosamente la
vida espiritual de la Iglesia, gurdela en cada punto, estimularlo mediante la oracin y por la conversacin
piadosa y velar por que no se le permite entrar en la Iglesia de contaminar la atmsfera espiritual o para
apagar el susurros del Espritu Santo. No habr conversin de la energa dentro de su Iglesia, ningn edificio
en marcha y fortalecimiento de las virtudes cristianas de carcter, si la at msfera espiritual es violado. Debe
velar por que todas sus ventanas estn abiertas a los vientos del cielo, para que el aliento de Dios puede tener
el juego completo.
Referencia: La verdadera religin por Gipsy Smith

Ms que vencedores!
Escrito por James A. Stewart

Los demonios del infierno son reales, y Satans, el gran enemigo de la Iglesia, est tratando de "a los
santos". Tenemos que reconocer que es Satans quien ha cegado el entendimiento de los santos y los
mantuvo en la ignorancia de sus privilegios de la primogenitura y de su responsabilidad de vivir una vida
vencedora por el poder del Espritu Santo. Es l quien a travs de la mundanidad, les ha hecho salir de su
primer amor. Es el que busca obstaculizar avivamiento entre los santos de Dios h oy. Por lo tanto, al orar por
un avivamiento, no slo debemos resistir a nuestro enemigo en el nombre de todo conquistador del Seor
Jess, pero debemos proceder para conducirlo fuera del campo a travs de ese mismo nombre glorioso.Esto
nos ha dado el poder de hacer a travs de l que "despojando a los principados y el poder que luch contra l
y los puso a la vergenza pblica, llevndolos cautivos en los triunfos de Cristo" (Col. 2:14, Conybears).

La iglesia primitiva saba el secreto de la superacin a travs de esta gloriosa arma de la oracin. Como una
oleada tras otra de oposicin satnica rompi por encima de ellos, que conquistaron en sus rodillas.Ellos se
adelantaron en sus rodillas. Vivan en el Trono. La necesidad en la Iglesia de hoy es volver a descubrir el
secreto del poder luchar con Dios como Pablo y el espritu que agonizar en oracin como Epafras. Luego, a
travs de nuestra unin con Cristo en la Cruz, la oracin ser lleno del Espritu de conquista a travs del cual
vamos a ser capaces de vencer al enemigo y gritar la victoria sobre l. No es suficiente que "resistamos al
diablo", que trata de engaar y dividir a los santos del Seor, con lo que la impotencia sobre una iglesia debajo
de lo normal. La palabra de Dios nos ensea que debemos ser "ms que vencedores" en la conquista.
Oh, cun alarmante es la condicin de la Iglesia evanglica de hoy! Cmo pocas iglesias tienen una reunin de
oracin real, desesperada por semana. Nosotros muchas veces cantar ", una pequea charla con Jess lo hace
bastante bien", pero amado, que va a tomar ms de una pequea charla con Jess para traer avivamiento. Es,
como dice el Seor, toma extraordinaria oracin y ayuno para echar fuera un demonio en persona, mucho
menos podemos esperar a tener lo ech fue ra de la Iglesia y del mundo sin ningn tipo?
Referencia: Abra W indows-la Iglesia y del renacimiento por James A Stewart

Oracin y Avivamiento
Escrito por James Edwin Orr

Dr. AT Pierson dijo una vez: "Nunca ha habido un despertar espiritual en cualquier pas o regin que no
comenz en la oracin unida." Permtanme relatar lo que Dios ha hecho a travs concertada unidos, la oracin,
sostenida.
No muchas personas se dan cuenta de que a raz de la Revolucin Americana (siguiendo 1776 -1781) se
produjo un bajn moral. La embriaguez se convirti en epidemia. De una poblacin de cinco millones, 300.000
fueron confirmados los borrachos; enterraban quince mil de ellos cada ao. Blasfemia era de lo ms
chocante. Por primera vez en la historia de la colonizacin de Amrica, las mujeres tenan miedo de salir por la
noche por temor a asalto.Robos a bancos eran un hecho cotidiano.

Qu pasa con las iglesias? Los metodistas estaban perdiendo ms miembros de lo que estaban ganando. Los
bautistas dijeron que tenan su t emporada ms invernal. Los presbiterianos en asamblea general deploraron la
impiedad de la nacin. En una tpica iglesia Congregacional, el Rev. Samuel Pastor de Lennos, Massachusetts,
en diecisis aos no haba tomado una persona joven a la comunin. Los luteranos estaban tan languideciendo
que discutieron la unin con los episcopales que estaban en peor situacin. El protestante Obispo Episcopal de
Nueva York, el obispo Samuel Provost, deja de funcionar; haba confirmado nadie durante tanto tiempo que
decidi que estaba sin trabajo, por lo que tom otro empleo.
El Presidente del Tribunal Supremo de los Estados Unidos, John Marshall, escribi al obispo de Virginia, James
Madison, que la Iglesia haba ido demasiado lejos en ser redimido. Voltaire afirm y Tom Paine hizo eco: "El
cristianismo ser olvidado en treinta aos.
Tome las universidades de artes liberales en ese momento. Una encuesta realizada en Harvard haba
descubierto ni un creyente en todo el cuerpo estudiantil. Para ello, entrevistaron a Princeton, un lugar mucho
ms evanglica, donde descubrieron slo dos creyentes en el cuerpo estudiantil, y slo cinco que no
pertenecan al movimiento discurso asqueroso de ese da. Los estudiantes se amotinaron. Llevaron a cabo un
simulacro de la comunin en el W illiams College, y que ponen en obras anti-cristianos en
Dartmouth. Quemaron el Saln de Nassau en Princeton. Ellos forzaron la dimisin del presidente de
Harvard. Tomaron una Biblia de una iglesia presbiteriana local en Nueva Jersey, y quemaron en una hoguera
pblica. Cristianos eran tan pocos en el campus en la dcada de 1790 que se reunieron en secreto, como una
clula comunista, y mantuvieron sus minutos en el cdigo para que nadie lo sabra.
Cmo cambi la situacin? Lleg a travs de un concierto de oracin. Hubo un ministro presbiteriano escocs
en Edimburgo llamado John Erskine, que public una memoria (como l la llamaba) suplicando a la gente de
Escocia y otras partes a unirse en oracin por el renacimiento de la religin. l envi una copia de este
pequeo libro a Jonathan Edwards en Nueva Inglaterra. El gran telogo se conmovi tanto que escribi una
respuesta que creci ms de una carta, de modo que, finalmente, public un libro titulado 'Un intento humilde

para promover un acuerdo explcito y visible unin de todo el pueblo de Dios en la Oracin Extraordinaria para
el Avivamiento de la Religin y el avance del reino de Cristo en la Tierra, de conformidad con promesas y
profecas de las Escrituras ... "
No es esto lo que est faltando mucho de todos nuestros esfuerzos de evangelizacin: el acuerdo explcito, la
unidad visible, la oracin comn?
1792-1800
Este movimiento haba comenzado en Gran Bretaa a travs de William Carey, Andrew Fuller y John Sutcliffe y
otros lderes que empezaron lo que los britnicos llamada la Unin de oracin. Por lo tanto, el ao despus de
que John W esley muri (muri en 1791), el segundo gran despertar comenz y barri Gran Bretaa.
En Nueva Inglaterra, haba un hombre de oracin llamado Isaac Backus, un pastor bautista, quien en 1794,
cuando las condiciones eran en su peor momento, se dirigi a una peticin urgente de oracin por avivamiento
a los pastores de todas las denominaciones cristianas en los Estados Unidos. Iglesias saban que sus espaldas
estaban contra la pared.Todas las iglesias adoptaron el plan hasta que Estados Unidos, al igual que Gran
Bretaa estaba entrelazado con una red de reuniones de oracin, que anul el primer lunes de cada mes para
orar. No pas mucho tiempo antes de que llegara e l avivamiento.
Cuando el avivamiento lleg a la frontera en Kentucky, se encontr con un pueblo realmente salvaje e
irreligiosos. El Congreso haba descubierto que en Kentucky no haba habido ms de un tribunal de justicia que
tuvo lugar en cinco aos. Peter Cartwright, evangelista metodista, escribi que cuando su padre se haba
establecido en el condado de Logan, era conocido como puerto de Rogue. Las personas decentes en Kentucky
formaron regimientos de vigilantes para luchar por la ley y el orden, a c ontinuacin, se enfrentaron en una
batalla campal con los forajidos y perdido.

Hubo un ministro Scotch-Irish Presbyterian llamado James McGready cuyo principal reclamo a la fama es que
l era tan fea que l llamaba la atencin. McGready coloc en el condado de Logan, pastor de tres iglesias
pequeas. l escribi en su diario que el invierno de 1799, en su mayor parte era 'llorando y lamentando con el
pueblo de Dios.' La anarqua reinaba en todas partes. McGready era un hombre de oracin que no slo l
promover el concierto de oracin cada primer lunes de mes, pero se puso a su pueblo a orar por l al atardecer
del sbado por la noche y el amanecer del domingo. Luego, en el verano de 1800 lleg el gran renacimiento de
Kentucky. Once mil personas acudieron a un servicio de comunin. McGready grit por ayuda, sin importar la
denominacin.
Fuera de ese segundo gran despertar, lleg todo el movimiento misionero moderno y de las sociedades. De l
salieron de la abolicin de la esclavitud, la educacin popular, las Sociedades Bblicas, las escuelas dominicales,
y muchos beneficios sociales que acompaan a la unidad de evangelizacin.
1858-1860
T ras el segundo gran despertar, que comenz en 1792 justo despus de la muerte de John Wesley y continu
en el cambio de siglo, las condiciones se deterioraron de nuevo. Esto se ilustra a partir de los Estados
Unidos. El pas se vio seriamente dividido sobre la cuestin de la esclavitud, y en segundo lugar, las personas
estaban haciendo dinero a manos llenas.
En septiembre de 1857, un hombre de oracin, Jeremas Lanphier, comenz la reunin de oracin de los
hombres de negocios en la sala superior del edificio de la Iglesia Reformada Holandesa Consistorio en
Manhattan. En respuesta a su anuncio, slo seis personas, de una poblacin de un milln se presentaron. Pero
la semana siguiente hubo catorce aos, y luego veintitrs aos cuando se decidi reunirse cada da para la
oracin. A finales de invierno se llenaban la Iglesia Reformada Holandesa, la Iglesia Metodista en Jo hn Street,
luego a la iglesia de Trinity Episcopal en Broadway en Wall Street. En febrero y marzo de 1858, se llen cada
iglesia y la sala pblica en centro de la ciudad de Nueva York.
Horace Greeley, el famoso editor, envi a un reportero con el caballo y el coche de carreras en torno a las
reuniones de oracin para ver cuntos hombres estaban rezando. En una hora se puede llegar a slo doce
reuniones, pero l contaba 6.100 hombres que asisten. A continuacin, un deslizamiento de tierra de oracin
comenz, que desbord a las iglesias en las noches. La gente comenz a convertirse, diez mil a la semana en
la Ciudad de Nueva York solamente. El movimiento se extendi a travs de Nueva Inglaterra, las campanas de
la iglesia que traen a la gente a la oracin, a las ocho de la maana, las doce del medioda y las seis de la
tarde. El renacimiento corri por el Hudson y abajo del Mohawk, donde los bautistas, por ejemplo, tenan tanta
gente a bautizar que bajaban hasta el ro, cort un gran agujero en el hielo, y lo s bautiz en el agua
fra. Cuando los bautistas hacen que son realmente en el fuego!
Cuando el avivamiento lleg a Chicago, un joven vendedor de zapatos fue al superintendente de la Iglesia
Congregacional de Plymouth, y le pregunt si poda ensear en la escuela dominical. El superintendente dijo,
'Lo siento, muchacho.Tengo diecisis profesores demasiadas, pero voy a poner en la lista de espera '. El joven
insisti: "Yo quiero hacer algo en este momento. ' 'Bueno, empezar una clase.' "Cmo puedo empezar una
clase? Consigue algunos chicos de la calle, pero no los traiga aqu. Sacarlos al pas y despus de un mes
usted tendr el control de ellos, por lo que poner pulg Ellos sern su clase. " Los llev a una playa en el lago
Michigan y l les enseaba versculos de la Biblia y los juegos de la Biblia. Entonces l los llev a la Iglesia
Congregacional Plymouth. El nombre de ese joven era Dwight Lyman Moody, y que fue el comienzo de un
ministerio que dur cuarenta aos.
Iglesia Episcopal de la Trinidad en Chicago tena ciento veintin miembros en 1857; mil cuatrocientos en 1860.
Eso era tpico de las iglesias. Ms de un milln de personas se convirtieron a Dios en un ao, de una poblacin
de treinta millones. Luego ese mismo revival salt el Atlntico, apareci en el Ulster, Escocia y Pas de Gales,
luego a Inglaterra, partes de Europa, frica del Sur y el sur de India en cualquier lugar no haba una causa
evanglica. Envi pioneros de la misin a muchos pases. Se hicieron sentir los efectos durante cuare nta
aos. Habiendo comenzado por un movimiento de oracin, que fue sostenido por un movimiento de oracin.

1904-1905
Ese movimiento se prolong durante una generacin, pero con el cambio de siglo hubo necesidad de despertar
de nuevo.Un movimiento general de oracin comenz, con reuniones especiales de oracin en el Instituto
Bblico Moody, a los Convenios de Keswick en Inglaterra, y lugares tan distantes como Melbourne, Wonsan en
Corea, y el Nilgiri de la India.As que todo el mundo los creyentes estab an orando que podra ser otro gran
despertar en el siglo XX.
En la reactivacin de 1905, le acerca de un joven que se convirti en un famoso profesor, Kenneth de Scott
Latourette.Inform que, en Yale en 1905, el 25% del alumnado se matricularon en las reuniones de oracin y
en el estudio bblico.
En lo que se refiere a las iglesias, los ministros de Atlantic City reportaron que de una poblacin de cincuenta
mil slo haba cincuenta adultos dejaron sin convertir. Tome Portland en Oregon: doscientos cuarenta tiendas
principales cerraron 11-2 cada da para que las personas puedan asistir a las reuniones de oracin, la firma de
un acuerdo para que a nadie se le engaan y permanecer abierta.
Eso es lo que estaba ocurriendo en los Estados Unidos en 1905. Pero, cmo empez? La mayora de la gente
ha odo hablar del avivamiento gals que se inici en 1904. Comenz como un movimiento de oracin. Seth
Joshua, el evangelista presbiteriano, lleg a Newcastle Emlyn College, donde un antiguo minero de carbn,
Evan Roberts de 26 aos, estaba estudiando para el ministerio. Los estudiantes estaban tan conmovidos que
ellos preguntaron si podan asistir a la prxima campaa de Josu cerca. As que se cancelaron las clases para
ir a Blaenanerch donde Seth Joshua or en pblico: "Oh Dios, nos doblan. Evan Roberts fue adelante donde
rez con gran agona: "Oh Dios, me dobla.
A su regreso, no poda concentrarse en sus estudios. Se dirigi al director de su colegio y explic: "Sigo
escuchando una voz que me dice que tengo que ir a casa y hablar con nuestros jvenes en mi iglesia. Phillips
Principales, es que la voz del diablo o la voz del Espritu? Phillips Principales respondieron sabiamente: "El
diablo nunca da rdenes como eso.Usted puede tener una semana de descanso. 'As que se fue a casa a
Loughor y anunci al pastor: "Yo he venido a predicar." El pastor no estaba del todo convencido, pero
pregunt: "Qu hay de hablar en la reunin de oracin el lunes?" Ni siquiera se hable a la reunin de oracin,
pero le dijo a la gente que reza: "Nuestro hermano joven, Evan Roberts, siente que tiene un mensaje para ti si
te importa esperar. Diecisiete personas esperaron atrs, y quedaron impresionados con la franqueza de las
palabras del hombre joven. Evan Roberts dijo a sus compaeros: "Tengo un mensaje para ti de parte de Dios.

Debe confesar cualquier pecado conocido a Dios y poner cualquier dao causado a los dems
derechos.

En segundo lugar, hay que poner la basura cualquier hb ito dudoso.

En tercer lugar, debe obedecer al Espritu con prontitud.

Por ltimo, debe confesar su fe en Cristo pblicamente.

A las diez de los diecisiete haban respondido. El pastor estaba tan contento que l pregunt: "Qu hay de su
intervencin en el servicio de la misin maana por la noche? Entre semana el servicio la noche del
mircoles? l predic durante toda la semana, y se pidi que se quedara una semana ms. A continuacin, la
oportunidad lleg. De repente, las columnas eclesisticas aburridas en los peridicos galeses cambiaron:
"Grandes multitudes de personas atradas a Loughor. ' La carretera principal entre Llanelly y Swansea en la que
se encuentra la iglesia estaba llena de gente tratando de entrar en la iglesia. Los comerciantes cerraron
temprano para encontrar un lugar en la gran iglesia.Ahora la noticia haba salido. Un reportero fue enviado y
describi vvidamente lo que vio: un extrao encuentro que cerr a 4.25 de la maana, y an as la gente no
pareca dispuesto a ir a casa. Hubo un resumen muy britnico: "Sent que no era una reunin ordinaria.

Al da siguiente, todas las tiendas de comestibles en ese valle industrial fue vaciado de comestibles por
personas que asisten a las reuniones, y el domingo se llen cada iglesia. El movimiento fue como una ola sobre
Gales, en cinco meses all siendo cien mil personas convertidas en todo el pas. Cinco aos ms tarde, el Dr. JV

Morgan escribi un libro para desacreditar el renacimiento, su crtica principal es que, de los cien mil que u ne
las iglesias en cinco meses de emocin, despus de cinco aos, slo setenta y cinco mil estaban sobre el
nmero de miembros de esas iglesias !
El impacto social fue asombroso. Por ejemplo, los jueces se presentaron con guantes blancos, no un caso para
probar;no hay robos, ni asaltos, ni violaciones, ni asesinatos, ni malversaciones, nada. Los consejos de distrito
llevan a cabo reuniones de emergencia para discutir qu hacer con la polica ahora que estaban
desempleados. En un lugar, el sargento de la polica fue enviado para y le pregunt: 'Qu haces con tu
tiempo? " l respondi: "Antes de la reactivacin, tenamos dos trabajos principales, para prevenir la
delincuencia y para el control de multitudes, como en los partidos de ftbol. Desde el renacimiento comenz
prcticamente no hay crimen. As que nos vamos con las multitudes '. Pidi a un concejal, "Qu significa
eso?"
El sargento le respondi: 'Sabes donde las multitudes son. Ellos estn empacando las iglesias. ' 'Pero, cmo
afecta eso a la polica? Se le dijo, 'Tenemos diecisiete policas en nuestra estacin, pero tenemos tres
cuartetos, y si alguna iglesia desea un cuarteto de cantar, simplemente llame a la estacin de polica. "
A medida que el avivamiento pas Gales, la embriaguez se redujo a la mitad. Hubo una ola de quiebras, pero
casi todas las tabernas. Incluso hubo una desaceleracin en las minas, por lo que muchos mineros galeses se
convirtieron y dejaron de usar malas palabras que los caballos que arrastraban los camiones de c arbn en las
minas no podan entender lo que se les dijo. Ese avivamiento afect tambin a las buenas costumbres
sexuales. Yo haba descubierto a travs de las cifras dadas por los expertos del gobierno britnico de que en
Radnorshire y Merionethshire la t asa de nacimientos ilegtimos haba bajado 44% en un ao del inicio de la
reactivacin. El avivamiento pas Bretaa, Escandinavia, Alemania, Norteamrica, Australia, frica, Brasil,
Mxico, Chile. Como siempre, se inici a travs de un movimiento de oraci n.
Qu se entiende por oracin extraordinaria? Compartimos la oracin comn en los servicios de adoracin
regulares, antes de las comidas, y similares. Pero cuando las personas se encuentran de levantarse a las seis
de la maana para orar, o tener una media noche de oracin hasta la medianoche, o renunciar a su tiempo de
almuerzo para orar en las reuniones de oracin de medioda, que es la oracin extraordinaria. Se debe estar
unida y concertada.

Ayuno y Oracin
Escrito por James Hudson Taylor

"Este tipo puede salir por nada, sino con oracin y ayuno." - Marcos 9:29
En Sansi encontr cristianos chinos que estaban acostumbrados a menudo, solos y juntos, para pasar el tiempo
en ayuno y oracin. Reconocieron que este ayuno, que muchos no les gusta, lo q ue requiere la fe en Dios, ya
que hace que uno se sienta dbil y mal, es en realidad un medio de gracia divinamente designado.
Tal vez el mayor obstculo para nuestro trabajo es nuestra propia fuerza imaginada; y en el ayuno nos
enteramos de lo pobres, dbiles criaturas que somos dependientes en una comida de carne para la poca fuerza
que somos tan propensos a apoyarse. Sin embargo, la bendicin viene - que s encontramos cuando tenemos
una seria dificultad en China Inland Mission, y apartado de un da de ayuno que Dios siempre interviene. l va
delante de nosotros, y hace que lugares torcidos; l va delante de nosotros, y lo hace spero se allane.

Si este principio de tomar todo a Dios, y aceptar todo de Dios es verdadera-Creo que la historia de la Misin al
Interior de China demuestra que es-No deberamos llevarlo a tener cada vez ms en la vida diaria? La
voluntad del Seor es que al su pueblo debe ser un pueblo sin cargas, totalmente suministrados, fuertes,
saludables y felices.
Obedece en la fe las condiciones de la primera cancin, y que seguramente va a ser prspero en todo lo que
vas a hacer en todo el hogar, en cada transaccin comercial, as como en cada servicio espiritual. Es la
voluntad del Seor que su pueblo sea que los hijos de un rey. No nos determinamos a "Por nada estis
afanosos, sino en toda oracin y ruego, con accin de gracias" traer esas cosas que se convertiran en una
carga o ansiedades a Dios en la oracin, y vivir en Su perfecta paz? l siempre es misericordioso y tierno. "Si
no creemos, l permanece fiel, pues no puede negarse a s mismo."
Referencia: El Legado de Hudson Taylor, seleccionados y corregidos por Marshall Broomhall

Intercesin Earnest para la causa misionera


Escrito por John Angell James

Oh cristianos, existe tal doctrina en nuestro credo como la doctrina de la influencia divina?Existe tal agente
en la iglesia como el Espritu omnipotente de Dios? Es l entre nosotros, expresamente para dar testimonio de
Cristo, que es el gran Espritu que anima su testimonio misionero, la Iglesia? Y es verdad que su ayuda
ilimitada puede obtenerse a travs de la oracin? Usted que ama el Seor no guarda silencio; enviar una
oracin en voz alta, de largo, unida y despiadada por su ayuda prometida. Esto, esto es lo que necesitamos ...
Cristianos, el mundo moral est en la oscuridad y en las sequas por falta de vuestras oraciones! Reina el
pecado, Satans triunfa, el infierno se rellena a travs de la falta de sus oraciones! El seoro de Cristo, la
propagacin de la verdad, la gloria milenaria, se ve obstaculizada por la falta de sus oraciones! Sus sociedades
misioneras y todas sus organizaciones de celo piadoso; sus abundantes liberalidad y activos esfuerzos no son
ms que muy parcialmente exitosa, a travs de la falta de sus oraciones! Piensa en esto y temblarn ante su
responsabilidad, y tiemblan an ms en su insensibilidad. S, lo que necesitamos es ms oracin. S que
necesitamos dinero, necesitamos hombres-pero necesitamos la oracin an ms. Ms oracin nos dar ms de
todo lo que es necesario.Escuche el testimonio de los misioneros enviados a nosotros de en medio de sus
dificultades entre los perdidos, "Hermanos, orad por nosotros!" transmitida a nosotros de sus camas enfermos
y moribundos. "Hermanos, orad por nosotros!" entregado a nosotros cuando desperdician y usados vienen de
regreso a Inglaterra, para reclutar a su fuerza debilitada. "Hermanos, orad por nosotros!" esto, esto, es la
splica enftica de todas las estaciones misioneras bajo el cielo, y transmitida a no sotros por cada brisa y cada
ola que toca nuestra orilla, "Hermanos, orad por nosotros!"Podran todos los misioneros de todas las
sociedades, y de todas las estaciones en la tierra, reunir en un solo lugar, sin embargo, pueden diferir en
algunos puntos de la doctrina y de la disciplina, que seran perfectamente armoniosa en soportar esta oracin
testimonio-que es la esperanza de la causa misionera.
Nunca ms estbamos en peligro de olvidar la importancia y necesidad de la oracin que en el momento
presente.Nuestras instituciones han llegado a una magnitud y extensin que son grandiosas e imponentes; es
una poca de grandes sociedades, y la era de la organizacin cuando no hay peligro inminente de confiar en la
sabidura de los comits, y el poder de la elocuencia, de nmeros y de dinero-en lugar de la fuerza de la
oracin. No podemos hacerlo sin organizacin, y nos hace uno de latido del corazn de alegra para ver hasta
qu punto se ha logrado ... Pero esta organizacin es nuestro peligro; esta misma organizacin nos puede

seducir, y me temo que nos est seduciendo, y nos ha seducido de nuestra dependencia de Dios ...
Como elocuente orador dijo una vez sobre una plataforma misionera, "Dinero, dinero, dinero es la sangre de la
vida de la causa misionera." Me gustara sustituir por otra palabra, y di: "La oracin, la oracin, la oracin -es la
sangre de la vida de la causa misionera." No soy un entusiasta-no espero que nuestra causa para sostenerse
sin dinero; ni tampoco me esperaba el oro que se hizo llover del cielo en nuestras arcas. El dinero que
debemos tener, en mucha mayor abundancia que tenemos ahora-y el dinero vendr a la licitacin de la
oracin. Si tuviramos la splica ferviente creyente ms, tendramos ms riqueza. El mismo espritu de splica
sincera y ferviente que provocara un descenso de los tesoros de la gracia celestial, podra evocar las entregas
de medios terrenales. Repito lo que creo que he dicho en otra parte que podra ser casi el contenido que para
el prximo ao, se dijo ni una palabra sobre el dinero, pero la iglesia se convocara universalmente a una
intensa y creyendo splica.
Los ministros del evangelio, ponen este asunto en las conciencias de sus rebaos; instruirlos en su deber, y los
instamos a l. Recurdeles que lo que necesitamos no es slo una iglesia generosa, y una trabajadora de la
iglesia, pero la iglesia a rezar. Dgales que orar por la venida del Espritu no debe limitarse al sbado y el
plpito, ni para el misionero y la oracin social Reunin, pero eso es asunto de cada hombre en su propio altar
de la familia, y en su armario.Entonces, cuando toda la Iglesia de Dios, con todas sus familias separadas, y
cada miembro individual de diferencia, sern contratados en un espritu de creer y ferviente splica; a
continuacin, puede esperarse que el Espritu de Dios vendr en el poder y la gloria sobre la tierra, y no hasta
entonces, lo que sea de la organizacin, de la riqueza, de la elocuencia, o de nmeros, puede ser involucrado
en la causa de las misiones cristianas.
Actividad y devocin, dar y orando, el celo de conciencia y el sentimiento de toda dependencia de Dios, deben
equilibrarse adecuadamente en todo lo que hacemos. Cuanto ms damos, ms debemos orar-y cuanto ms
oramos, ms debemos dar. Las proporciones son a menudo perturbados; nuestro peligro en el da de hoy se
encuentra en un exceso de actividad en el espritu de oracin. Vamos a restaurar el equilibrio, y traer en una
poca que se caracteriza por ser la edad de orar de la empresa misionera ...
P ero este espritu de oracin es necesaria por la iglesia, no slo para dar poder y la eficiencia de sus
operaciones para la conversin de los pecadores, sino para su propio mejoramiento interior; aumentando, y de
hecho para indicar Su fervor pidiendo su propia salvacin. Ella necesita un derramamiento del Espritu sobre S
para despertarla de su tibieza, y elevarla a un estado superior de la pureza, el fervor y la coherencia. Ella
necesita un avivamiento, y puede ser buscada slo en respuesta a la oracin fervient e de la fe, y en respuesta
a esas oraciones se puede esperar siempre y en todas partes.
Referencia: La Iglesia en Earnest por John Angell James, 1848

El 1857 Revival despierta la fe de Oracin


Mundial
Escrito por John Angell James
La oracin es la que hace al hombre nada y Dios todo. Esto es lo que me da la realidad, el significado y la
importancia de la actual reactivacin estadounidense. Es notable que ninguna lengua moderna puede describir
ms aptamente el estado de cosas existente en los Estados Unidos que la del profeta Zacaras: "As dice el
Seor de los ejrcitos, an vendr a pasar que vendrn personas, habitantes de muchas ciudades, y otra, y
dirn: Vamos rpidamente y orar ante el Seor, para buscar al Seor de los Ejrcitos " -. Zacaras 8:20-21.
Veo a este evento (The Revival 1857) como uno de los ms conspicuos, la ms convincente, y los casos ms
gloriosos de la fuerza de la oracin que se ha dado al mundo desde el da de Pentecosts. Es sobre esta
caracterstica del avivamiento que me e ncanta vivir.Contemplo con asombro mudo, y la alegra y la gratitud,
esta copiosa lluvia de la influencia divina que pasa sobre el Estados Unidos-no slo sobre caseros, aldeas y
ciudades, pero ms grandes ciudades comerciales, despus de Londres, y la rec oleccin a la iglesia de Cristo,
no slo los jvenes y excitable, pero miles de comerciantes, abogados y mdicos. Y qu ha hecho? No la
lgica, no la retrica, no la elocuencia del plpito, el podero de la prensa, pero el poder de la oracin. Dios ha
alquilar los cielos y desciende; las montaas han fluido hacia abajo a su presencia, a la llamada de la
oracin. Escchalo cristianos britnicos! Escchalo ministros de la religin! Escchalo todas las naciones sobre
la tierra! En todo esto, he aqu el triunfo y el trofeo de la oracin ferviente y creer ..
El milagro en el otro lado del Atlntico, es el triunfo y el trofeo de la oracin. Se trata de una nueva prueba y el
despliegue de la poderosa fuerza de este gran fuerza motriz en el gobierno moral de Dios e n nuestro
mundo. "La oracin", como dice Robert Hall, "es un resorte, que el Todopoderoso nunca deja de tocar cuando
l tiene una rica bendicin de comunicar a Su Iglesia." Dios est levantando una voz en este tema, que crece
ms y ms fuerte continuamente , como si l quiso decir que debe ser escuchado por fin. No obstante el
espritu general de la propagacin y de la organizacin en la que esta edad se distingue, la evidencia
demuestra que toda la esperanza de la conversin del mundo debe perecer, si hay no algunas efusiones
nuevas del Espritu, y una cierta energa fresca de la oracin para obtenerlos ...
Cristianos parecen estar ms dispuestos a todo para que la oracin, y puede hacer todo lo mejor que orar ...
Llegar un momento en el que el lugar de reunin para la oracin tendr ms atracciones que la elocuencia de
cualquier mortal, o de la lengua de ningn ngel. Y por qu no debe la actual como la fecha de ese
perodo? Vamos todos, hermanos, en este da, en este lugar, hacemos un pacto con Dios y entre s, para
entregarnos a la oracin. Llamemos a la mente como Abraham, Moiss y Elas, y Daniel, y Paul-sobre todo
cmo el bendito Jess, - trabajaron en la oracin, y resolvemos en la fortaleza de Dios para orar de la misma
manera.
Oh, lo que es una influencia sobre el destino eterno del mundo sera el corazn y los armarios de la gente de
Dios tiene, si se agitan tanto, a orar! Qu maravillas de la gracia se realizara en nuestras iglesias, qu
adiciones se haran con el ministerio, lo que un impulso se le dara a las misiones, y lo que el brillo despus
seran arrojados en los lugares oscuros de la tierra, y las perspectivas de futuro de la Iglesia! La Iglesia, de
izquierda a Ella no tiene una visin correcta de la inmensidad de los recursos de su Seor; Ella parece tener
miedo de caer en el exceso en sus peticiones, cuando en realidad, ella ha pedido comparativamente nada ...
Una nueva era est luchando para emerger; Cristo se est moviendo para reorganizar el mundo. Es una visin
de mi imaginacin? O es el Salvador mismo caminando sobre las aguas del Atlntico y que se mueve con el
rostro hacia el Reino Unido? Es una ilusin o una realidad que me lleva a pensar, oigo su voz diciendo al pas:
"He aqu, yo vengo presto, y mi galardn conmigo?" Oh, hermanos tendrn que temerle, negligencia l, repeler
l? Vamos, como el mercenario gadarenos, suplicar que se fuera de nuestras costas; o el mal no lo bastante

implorar su presencia, y decir: "Ven, Seor Jess ven pronto y tierra, en nuestras costas?
Nuestra responsabilidad es enorme, y debe hacernos temer y temblar, y en agona de espritu exclamar:
"Seor, quin es suficiente para estas cosas?" Sobre nosotros tampoco, en cierta medida depende de si los
cielos se abrirn y la bendicin en su plenitud y descendi; si el poder de dar vida se supurar y goteo en forma
de gotas, o flujo en arroyos.Cmo es que podemos ser tan fcil en tales circunstancias, y con esos intereses
que dependen de nosotros? Cmo es que podemos dormir tan profundamente en nuestras camas, o sentarse
tan cmodamente alrededor de nuestra mesa y nuestro fuego? Realmente estamos velando por las almas, o
sin importancia con ellos? Estamos tan aumentado la rigidez a la formalidad, por lo perforado en la rutina, de
modo encadenado por la costumbre, que cuando algo nuevo o sorprendente viene a travs de nuestra rbita,
o entra en nuestro mbito de observacin, no vamos a notarlo, o preguntar lo que significa? Vamos que estn
estacionados en los muros de Jerusaln, no estar preparado con una respuesta a la pregunta: "Guarda, qu
de la noche? Guarda, qu de la noche? "
Vamos, que se espera para formar la opinin pblica, para influir en la opinin pblica, para dirigir y controlar
el movimiento del pblico, en espera, en este caso c on la mirada fra y descuidada, o el desprecio burln, o la
oposicin real? Aun suponiendo que tomamos no hay nuevos pasos, vamos a no apresurar las que ya llevamos
en nuestro propio camino? Si adoptamos nuevas medidas, el mal no se llenaran de llevar adelante nuestros
viejos, con ms vigor? Vamos, oh! Recordemos, que somos los siervos de aquel que hace que sus ministros
llama de fuego. Hermanos amados mos, que esto sea una reunin, como nunca hemos celebrado; dej una
nueva prueba de fuego vendr sobre t odos nosotros hoy. Que este sea un momento de humillacin para el
pasado, de la consagracin para el presente, y de la determinacin para el futuro. Entremos en la actualidad
en un pacto con los dems y con Dios, para ser siervos, ms diligentes y fieles d e Cristo, y luego depender de
ello, vamos a tener ms xito ... hgamelo dirijo a usted para preguntarle qu uso vamos a hacer de la
extraordinaria eventos (The Revival 1857), que han llamado a este trabajo, y de qu manera vamos a convertir
a nuestra propia cuenta para velando por las almas, reviviendo el espritu de piedad en nuestras iglesias, y
traer de vuelta este mundo se rebel al dominio de Cristo .
Referencia: Rev. Direccin JA James "En el Renacimiento de la religin" a la Unin Congregacional, Tomado
de El Testigo cristiano - Editado y abreviado por David Smithers

La oracin y la evangelizacin del mundo en esta


generacin
Escrito por John R. Mott

La iglesia misionera es una iglesia a rezar. La historia de las misiones es una historia de la oracin. Todo lo que
es vital para el xito de la evangelizacin del mundo depende de la oracin. Se necesitan miles de misioneros
y decenas de miles de trabajadores del pas?"Rogad, pues, al Seor de la mies, que enve obreros a su mies."
Es un gran aumento en los dones necesarios para administrar adecuadamente la empresa? La oracin es el
nico poder que influir en el pueblo de Dios para dar con motivos puros y verdadero sacrificio. Slo la oracin
va a superar las dificultades gigantescas que se enfrentan los trabajadores en todos los campos. Nada ms que
la oracin fortalecer las dbiles y tentados cristianos nativos, que se han planteado a partir de la vida del
pecado y la degradacin, y darles el impulso de evangelizacin. Es en respuesta a la oracin para que el
Espritu Santo es derramado en el poder Pentecostal poderosa sobre los trabajadores y las comunidades
cristianas en los lejanos, los campos necesitados.

La esperanza y la confianza no debe ser colocado en el tamao y la perfeccin de las organizaciones, no en la


experiencia que se ha acumulado y los organismos y mtodos que se han ideado en un siglo de duracin de las
misiones, ni en la fuerza del cuerpo misionero, no en la multitud que se ha reunido de toda nacin y raza en la
Iglesia nativa, ni en los maravillosos recursos y las instalaciones de la Iglesia la casa, ni en nuestros planes con
visin de futuro y exhaustivas, ni en los movimientos hacia delante entusiastas e inspirando a consignas. Es
fcil de ampliar personalidad y agencias humano.
La oracin reconoce que Dios es la fuente de vida, luz y energa. Deje que los mtodos pueden cambiar si es
necesario, que la oracin se puede dar su verdadero lugar. Que no haya da puesto aparte para la
intercesin; deje ocupar un lugar ms grande es el propsito original del concierto mensual de oracin por las
misiones; permiten ciclos de oracin misionera ser utilizados por las familias y por los cristianos; deje que la
mejor literatura sobre la oracin se distribuir entre los miembros de la Iglesia; se predicase dejar sermones
especiales sobre el tema de la intercesin. Por estos y por muchos otros medios prcticos, vamos a trabajar
por un espritu ms grande, ms amplio y profundo de la oracin para ser cultivada en nuestras iglesias.
La Iglesia an no ha tocado el borde de las posibilidades de la oracin de intercesin. Sus victorias ms
grandes sern testigos de que los cristianos individuales de todo el mundo vienen a reconocer su sacerdocio
para Dios y da a da entregarse a la oracin. Si el poder aadido asiste a la oracin unida de dos o tres,
imaginar los triunfos poderosos habr cuando cientos de miles de creyentes con un da de acuerdo a da
interceder por la extensin del Reino de Cristo. El Sr. Robert E. Speer, en su panfleto, "La oracin y Misiones",
que tanto ha hecho para despertar a la Iglesia a la oracin, va al corazn de la materia; "La evangelizacin del
mundo en esta generacin depende en primer lugar a un renacimiento de la oracin. Ms profundo que la
necesidad de los hombres; ms profundo, ahora, que la necesidad de dinero; aye, en el fondo en el fondo de
nuestra vida sin espritu es la necesidad de que el secreto olvidado de prevalecer, la oracin en todo el mundo
...
La oracin y las misiones son tan inseparables como la fe y las obras; de hecho, la oracin y las misiones son
la fe y las obras. Jesucristo, por precepto, por orden, y con el ejemplo, ha demostrado con gran claridad que l
reconoce la mayor necesidad de la empresa de la evangelizacin en todo el mund o es una necesidad de la
oracin. Antes de "dar" y antes de "ir" viene "rezar", este es el orden divino. Cualquier cosa que se invierte o
se altera este orden, inevitablemente, conduce a la prdida o desastre. Esto se ilustra llamativamente en los
maravillosos logros de los primeros cristianos, que fueron posibles gracias a su constante empleo de las fuerzas
irresistibles y ocultos de la oracin. Ese fue el preludio de Pentecosts por la oracin. Cuando queran
trabajadores oraban. Cuando lleg el momento de enviar obreros, la Iglesia se reuni para orar. Su gran
empresa misionera extranjera, que lleva adelante su trabajo de manera rpida a travs del Imperio Romano,
se inici en la oracin. Una de las dos razones para establecer el orden de los diconos e ra que el apstol, que
son los lderes de la Iglesia, pueden entregarse a la oracin. Cuando llegaron las persecuciones, los cristianos
nerved y se prepararon por la oracin. Se inici Toda empresa, continu, y finaliz en la oracin. En esto
encontramos el secreto de esos maravillosos triunfos de la Iglesia cristiana primitiva, que nunca dejan de
moverse nosotros ...
La oracin es la fuerza ms grande que podemos manejar. Es el mayor talento que Dios nos ha dado. l lo ha
dado a cada persona aqu. Podemos diferir entre nosotros mismos en la riqueza, la posicin social, la educacin
o las caractersticas heredadas; pero en esta cuestin de ejercer la mayor fuerza que acta en el mundo de
hoy, todos estamos en el mismo plano. Es posible que la persona ms oscuro en esta gran convencin, si el
corazn de que es el adecuado para con Dios, para ejercer tanto poder para la evangelizacin de este mundo,
como lo es para los que estn en las posiciones ms prominentes, pero no utilizan este talento.
Por lo tanto no es el mayor pecado que podemos cometer el pecado de la omisin de orar? Piense en la
bendicin que se nos oculta, no slo de nosotros mismos, sino tambin de nuestros colegios, de nuestros
misioneros y de los campos misioneros distantes. Qu derecho tenemos que salir no asignados o no aplicado
la fuerza ms grande que Dios ha ordenado para la salvacin y la transformacin de los hombres y para la

inauguracin y energizante de movimientos cristianos? Que el deseo de Spurgeon ser nuestra-el deseo de que
podra haber 500 Elas, cada uno a su Monte Carmelo, haciendo memoria incesante de la causa de las misiones
en la oracin. Entonces esa pequea nube, que no es ms grande que la mano de un hombre, se extendera y
propagacin hasta que oscureci los cielos, y las ventanas arriba abrira, y las duchas caera sobre la tierra
sedienta.
Referencias:
La evangelizacin del mundo en esta generacin por John R. Mott
Direcciones y documentos de John R. Mott, vol. 1 El Movimiento Estudiantil de Voluntarios para las Misiones
Extranjeras

La absoluta necesidad de la oracin secreta


Escrito por John R. Mott

La importancia de la oracin secreta


La oracin secreta es esencial como preparacin para la oracin pblica. El poder de toda oracin pblica o
social radica en los resortes ocultos de la oracin secreta. Sin una vida de oracin muy verdadero secreto
existe el peligro de nosotros en nuestra oracin pblica de la cada vez ms conscientes de la presencia de
hombres que de Dios.
Su importancia tambin se ve en el hecho de que cada hombre tiene sus propias necesidades individuales, las
tentaciones, pecados que acosan, luchas y anhelos del alma, que puede sentar delante de Dios con mucha ms
libertad en secreto que en presencia de los dems. Ms importante an, a ser como Cristo, que debe ser la
ambicin de todo verdadero cristiano; debemos practicar la presencia de Dios ... Para vivir la vida perdurable
que Cristo ha mandado, la vida secreta de oracin est implcito. Es imposible ser respetuosos de manera
consciente en Cristo sin secreta comunin real y frecuente. En una palabra, la oracin secreta es la oracin en
su mejor momento. Es la oracin ms libre de toda falta de sinceridad. Es la verdadera medida de nuestra vida
de oracin; porque es la norma por la cual Dios juzga.

Los obstculos a la oracin secreta


Las cosas que se echan a perder nuestra comunin secreta con Dios necesidad slo se mencionarn a fin de
ser reconocidos. La ociosidad y la pereza es un obstculo decidido oracin secreta. La verdadera oracin es el
ms intenso acto de un hombre realiza. Ms importante que el pensamiento ms serio sobre un problema, ms
importante que una entrevista personal para influir en un individuo, ms importante que atender y se mecen
una audiencia mucho ms importante que estas y todas las dems formas de actividad es la de entrar en
comunin vital con el gran Dios del universo y blandiendo las fuerzas de la oracin -reino. Sin duda, esto exige
lo mejor posible. David fue capaz de decir: "Me entrego a la oracin. No debemos estar satisfechos con traer a
esta importante herramienta de trabajo ms que una parte de nuestro ser.
La prisa es igual a un enemigo a la oracin secreta. "T guardars en completa paz a aquel cuyo pensamiento
en ti persevera," cuya mente no slo de vez en cuando se vuelve hacia ti. "Los que esperan a Jehov tendrn
nuevas fuerzas", no que esa mirada en l y huir. Este pasaje es an mejor rindi: "Los que esperan a Jehov
tendrn cambiar su fuerza", es decir, los que pasan suficiente tiempo en comunin real con Dios para llegar a
ser realmente conscientes de su absoluta dependencia de l, intercambiarn la energa de la la carne por el
poder de Dios. Se necesita tiempo para llevar a cabo esta transferencia.
En muchos casos, la formalidad es un obstculo para la oracin. No hemos encontrado a menudo nosotros

mismos sobre nuestras rodillas, nominalmente y religiosamente en el acto de la oracin, pero no es consciente
de las palabras que estamos pronunciando; peor que esto, no es consciente de lo que implican las palabras; y
peor an, no es consciente de aquel a quien nos dirigimos nuestras palabras? Esta es la formalidad, un
obstculo que multiplica la iniquidad y corta el nervio de toda oracin. Alguna vez ha conocido a Dios para
escuchar una oracin de un corazn en el que cualquier forma de maldad fue fomentado o tolerado? Es "la
oracin de un hombre justo", que "puede mucho en su trabajo."
El lugar para la oracin secreta
Musulmanes nos dicen que una oracin ofrecida en La Meca vale 80.000 oracio nes ofrecidas en cualquier otro
lugar. Los seguidores de otras religiones entretienen creencias similares. Hace unos meses, ya que viajamos a
lo largo de la base del monte Gerizim, las palabras de Cristo en este sentido fueron llevados vvidamente a la
memoria: "Creme, llegar la hora cuando ni en este monte ni en Jerusaln adoraris Padre ...... Pero la hora
viene, y ahora es, cuando los verdaderos adoradores adorarn al Padre en espritu y en verdad " --dondequiera que se encuentren. Sin embargo, Cristo ense claramente que hay un lugar para la oracin a la
que l concede especial importancia. Dnde est ese lugar? Es el lugar secreto. "Pero t, cuando ores, entra
en tu cmara interior, y cerrada la puerta, ora a tu Padre que est en secreto, y tu Padre que ve en lo secreto
te pagar." En este breve pasaje, por una reiteracin triple, l hace especial hincapi en la importancia del
lugar secreto.
No hay una necesidad de hacer hincapi en la ventaja y la necesidad de la soledad en esta poca de tantas
organizaciones y movimientos sociales? No hay peligro de que los hombres de hoy pasar mucho tiempo a solas
con Dios. Cuando un hombre dice que l obtiene ms ayuda de la oracin pblica de la oracin secreta, es que
l no est en peligro espiritual? Existe el peligro de que depende ms de la presencia y la fe de los dems que
en un contacto personal y vital y la comunin con su Dios.
El tiempo para la oracin secreta
Cada persona debe tener un tiempo regular para la oracin privada. Debemos recordar que Daniel tena tres de
estas estaciones. Una referencia nos llevara a inferir que David, durante una parte de su vida tuvo al menos
siete temporadas regulares de oracin cada da. Cada uno debe decidir por s mismo el nmero y la
distribucin de los tiempos en que daremos a estos ejercicios espirituales. Parecera que todos podramos estar
de acuerdo en la importancia de tener una temporada regular de la oracin tres veces al da. Sin duda, la
forma ms adecuada para comenzar el da es con Dios;es la nica manera apropiada para cerrar el da; y lo
que es ms necesario o til que para frenar la maquinaria en la mitad del da en que podamos tener comunin
con Dios? Pero nos gustara declararse no slo para regular, sino tambin para temporadas especiales para la
oracin secreta.
Tal era la costumbre de Cristo. Todos recordamos su oracin especial y prolongada antes de la eleccin de los
doce;cmo l fue apartado para la oracin especial en el momento de la gran tentacin, cuando las personas
queran hacerle rey; y cmo al fin reuni nimos para la crisis final de su vida. El tiempo que le damos a la
oracin especial ser determinado por las emergencias especiales, tentaciones, dificultades y oportunidades
que se nos presentan en nuestra experiencia diaria. Al hablar de las temporadas especiales para la oracin
secreta, la importancia de la oracin espontnea no puede ser demasiado fuerte inst. Esto significa que los
que buscan a Dios muchas, muchas veces en el da, no importa donde estemos, ya sea solo o en una
multitud. El que no ha aprendido lo que significa la oracin espontnea no ha aprendido el secreto principal de
la superacin de la tentacin o de vivir la vida ms agradable a Dios.
Una de las caractersticas ms tiles en varias convenciones asistido recientemente ha sido la celebracin de
un da tranquilo por los delegados reunidos juntos. Por qu no llevar a cabo esta misma idea personalmente
en secreto? Uno de los jvenes ms como Cristo que he conocido en los colegios tenan un hbito de pasar
casi un da entero en el comienzo de cada mes en la comunin con Dios. A qu hora del da debemos dedicar
especialmente a la oracin secreta? Al parecer, Robert Murray McCheyne ha respondido a esta pregunta de la
mejor manera posible: "Tendra que pasar las mejores horas del da en la comunin con Dios. Es mi empleo
ms noble y ms fructfera y no es, por lo tanto, que se meti en cualquier esquina ".

Es posible que un cristiano para llevar a cabo ms por el Reino de Cristo a travs de la oracin secreta fieles
que por la vida pblica ms activa sin ella. Qu triunfos poderosa la Iglesia sera testigo de si los cristianos de
todo el mundo reconocera las posibilidades de su sacerdocio para Dios y humildemente cumplir con sus
responsabilidades. Cunto tiempo habr que dedicar a la oracin secreta?
El tiempo es la moneda ms cara de lo que podemos pagar, y sin embargo, Dios nos obliga a utilizar este tipo
de moneda. Sin duda se necesita tiempo para llegar a ser espiritual. Nos va a pagar para reducir en ningn
otro lugar ms que en el tiempo que dedicamos a la oracin. Alguna vez se sabe de un hombre que se
arrepinti de pasar mucho tiempo a solas con Dios? Al final de su vida maravillosamente espiritual, Henry
Martyn lament que l haba dedicado "demasiado tiempo a las obras pblicas y demasiado poco a la
comunin privada con Dios." En efecto, es cierto que "El que salva a su tiempo de la oracin, la perder. Y el
que pierde su tiempo para la comunin con Dios, la hallar de nuevo en bendicin adicional, y el poder, y la
fecundidad ".
Referencia: Direcciones y documentos sobre la vida espiritual de John R. Mott, un discurso pronunciado a los
estudiantes en Calcuta, India de enero de 1896

Reuniones de oracin y conversacin


Escrito por Joseph Ritson
Reuniones de oracin, conversaciones y el nacimiento del metodismo primitivo
"La historia de la primera tentativa en una reunin de oracin es muy importante. El libro de oraciones se
busc una oracin adecuada para la ocasin, pero no encontr nada all para ensearles a orar por la
liberacin de las almas que trabajan bajo la conviccin de pecado. Sin embargo, puesto que Dios los haba odo
cuando oraban por el perdn de los pecados, llegaron a la conclusin que Dios oira en esto
tambin. Comenzaron, pues, y Dios les dio gran bendicin ... A continuacin, una reunin ordinaria de oracin
se anunci que se celebrar en la casa de una Jane Hall. Se abri el cielo de la noche en el alma de Hugh
Bourne. Lo haban sorprendido en la excelencia de la oracin de Matthias Bayley en la apertura de la reunin,
pero el propio Matthias estaba tan sorprendido por el poder con el que Hugh Bourne despus or, que se
senta como nunca tratando de orar en pblico; y fue slo cuando se enter de cmo Hugh Bourne haba sido
bendecida bajo su oracin que l consinti para proceder

A partir de ese momento se llevaron a cabo las reuniones de oracin regularmente todos los martes por la
tarde, y antes de almas largos comenzaron a convertir. Los nuevos convertidos se convirtieron en 'charlatanes
famosos para el Seor.'Presentaron el Evangelio sin ceremonias ... El mundo se enter de la metodismo travs
de las conversaciones de la 'Club Santo "en Oxford. Las reuniones de conversacin y oracin sacudieron toda la
regin alrededor de Mow Cop, y pronto esa parte del pas se transform.
La reunin de oracin trae Transformacin
Las reuniones de oracin eran maravillosas temporadas de lucha espiritual, la fe y el poder. Con corazn y
hacerse eco de las personas sitiaron el cielo, y arro yos de bendicin descienden. El sonido de la oracin fue
oda a menudo a gran distancia. El blasfemo ms terrible de todo el campo oy el ruido de una reunin de
oracin hasta su propia casa en Mow Cop, a una milla y media de distancia y era como resultado despert y
profundamente convertido. Un loco peligroso, que haba sido resultado de un solicitante incurable y fue
encadenado en la casa de su hermano en Mow Cop, se convirti en el tema de la oracin. Una reunin de
oracin tuvo lugar en su casa, y como la gente comenz sus intercesiones, el manaco corri furiosamente para
el final de su cadena. Dado que la reunin "se levant en la fe 'se cay como un buey, pero cuando se hundi
en duda que l se levant de nuevo con furia. Y as, las alternancias de la fe y el miedo por parte de las

personas que fueron acompaadas con regularidad en el manaco con alternancias de furia y cayendo, hasta
que por la fe longitud obtenido una gran victoria, y el pobre hombre que sufre se rompi en alabanzas a Dios
en voz alta. En este estado, continu hasta su muerte, lleno de alabanza y agradecimiento a la ltima. Una
banda de cazadores furtivos tambin estaba roto, la primera de una larga serie de tales reformas destinadas a
cambiar la cara de la Inglaterra rural y de influir en el curso de la historia.
En todo esto, y mucho ms an por ser revelado, no haba ninguna idea de fundar una nueva denominacin. El
renacimiento en la regin de Mow Cop se debi a una explosin espontnea de la evangelizacin por parte de
los pocos conversos que Hugh Bourne haba reunido a su alrededor. Como hemos visto, no fue predicando en
el sentido ordinario de la palabra que se realiz el trabajo, pero por la conversacin y por las reuniones de
oracin de la ms extraordinaria de energa y entusiasmo. Hugh Bourne compar estas reuniones de oracin a
las de los hijos de Israel en Esdras 3:12-13, "Y todo el pueblo grit a gran voz .... y el ruido se escuch a lo
lejos. ' Probablemente nada como estas reuniones de oracin, y la reactivacin asociad a con ellos, nunca se
haban visto en el metodismo antes ".
Referencia: "El Romance del metodismo primitivo" de Joseph Ritson

Una reunin de oracin que dur 100 aos!


Escrito por Leslie K. Tarr
HECHO: La Comunidad de Moravia del Hermhut en Sajonia, e n 1727, se inici un "reloj de la oracin", durante
todo el da que sigui sin parar durante ms de cien aos.
DATO: En 1792, 65 aos despus del comienzo de esa vigilia de oracin, la pequea comunidad de Moravia
haba enviado 300 misioneros a los confines de la tierra.
Ser que hay alguna relacin entre estos dos hechos? es ferviente intercesin un componente bsico en la
evangelizacin del mundo? La respuesta a ambas preguntas es, sin duda un rotundo "s". Ese empuje la
evangelizacin del siglo XVIII heroica de los moravos no ha recibido la atencin que merece. Pero an menos
proclamada sea que sus hazaas misioneras es que la reunin de oracin de cien aos que sufri el fuego de la
evangelizacin

Durante sus primeros cinco aos de existencia del asentamiento Herrnhut mostr pocos signos de poder
espiritual. A principios de 1727 la comunidad de alrededor de trescientas personas fue sacudido por la
disensin y disputa. Un sitio poco probable para un avivamiento! Zinzendorf y otros, sin embargo, convinieron
en la oracin y el trabajo para el avivamiento. El 12 de mayo avivamiento lleg. Los cristianos fueron radiante
con nueva vida y poder, la disensin se desvaneci y los incrdulos se convirtieron. Mirando hacia atrs a ese
da y los cuatro meses gloriosos que siguieron, Zinzendorf record ms tarde: "Todo el lugar represent una
verdadera morada visible de Dios entre los hombres." Un espritu de oracin era inmediatamente evidente en
el compaerismo y continu a lo largo de que "el verano de oro de 1 727", como los moravos vino a designar el
perodo.
El 27 de agosto de ese ao veinticuatro hombres y veinticuatro mujeres convinieron en pasar una hora cada
da en la oracin programada. Algunos otros se alistaron en la "intercesin por hora." "Durante ms de cien
aos, los miembros de la Iglesia Morava todos compartan en la" intercesin por hora. ' En casa y en el
extranjero, en la tierra y el mar, este reloj oracin subi sin cesar al Seor ", afirm el historiador AJ Lewis.

Los das de conmemoracin de la Iglesia Renovada de los Hermanos, publicado en 1822, a noventa y cinco
aos despus de la decisin de iniciar el centinela de oracin, curiosamente, describe el movimiento en una
frase: "El pensamiento golpe a algunos hermanos y hermanas que les fu era bien a apartar ciertas horas para
que el propsito de la oracin, a la que todas las estaciones pueden ser recordados de su excelencia y ser
inducidos por las promesas anexas al ferviente y perseverante para derramar su corazn ante el Seor ". El
diario cita adems la tipologa del Antiguo Testamento como garanta para el reloj oracin: "El fuego sagrado
que nunca se le permiti salir en el altar (Levtico 06:13), de modo que en una congregacin es un templo del
Dios viviente, en donde l tiene su altar y el fuego, la intercesin de sus santos deben elevarse sin cesar a l
".
Ese reloj oracin fue instituida por una comunidad de creyentes cuya edad promedio era probablemente unos
treinta aos. Mismo Zinzendorf tena veintisiete aos. La vigilia de oracin por Zinzendorf y la comunidad de
Moravia les sensibiliz a intentar la inslita misin de alcanzar a otros para Cristo. Seis meses despus del
comienzo de la oracin de ver el conteo sugiri a sus compaeros moravos el desafo de una evangelizacin
audaz destinada a las Indias Occidentales, Groenlandia, TurkeyLapland. Algunos eran escpticos, pero
Zinzendorf persistieron. Veintisis moravos se adelant al da siguiente para ser voluntario para las misiones
del mundo dondequiera que el Seor gui.
Las hazaas que siguieron son, sin duda para ser contados entre los altos momentos de la historia
cristiana. Nada intimidado Zinzenclorf o sus compaeros de heraldos de Jesucristo - la prisin, naufragio, la
persecucin, el ridculo, la peste, la pobreza extrema, las amenazas de muerte. Historiadores de la Iglesia ven
en el siglo XVIII y se maravillan ante el Gran Despertar en Inglaterra y Estados Unidos, que se extendi a
cientos de miles en el Reino de Dios. John W esley pens en gran medida en ese poderoso movimiento y
mucha atencin se ha centrado en l. No es posible que hayamos pasado por alto el lugar, que ese reloj de
oracin durante todo el da tena para llegar a W esley y, a travs de l y de sus asociados, para alterar el curso
de la historia?
Uno se pregunta que fluira de un compromiso por parte de los cristianos del siglo XX, para instituir un
"centinela de oracin" para la evangelizacin mundial, especficamente para llegar a ellos, en palabras de
Zinzenclorf, "para quien no le importaba a nadie."

Las reuniones de oracin temprano Metodistas


Escrito por Matthew Simpson

Metodismo naci en una reunin de oracin


Al dar cuenta del origen del metodismo, el historiador remonta a una reunin de oracin, en la que hubo
indagadores serios despus de una vida cristiana ms plena. "En la ltima final del ao 1739 de ocho o diez
personas llegaron al Sr. W esley, en Londres, que pareca estar profundamente convencido de pecado, y de
todo corazn gime por la redencin. Ellos deseaban, como lo hizo dos o tre s ms al da siguiente, que iba a
pasar algn tiempo con ellos en la oracin, y les informar de cmo huir de la ira venidera que vieron que
constantemente se cierne sobre sus cabezas. Para que pudiera tener ms tiempo para esta gran obra, ser
nombrado un da en que todos podran se unen, que a partir de ah en adelante lo hicieron todas las semanas,
es decir, el jueves por la noche. Para estos, y otros tantos como se desee unirse a ellos (por su nmero
aument al da), se dieron los consejos de vez en cuando que se consideran ms necesario por causa de ellos,

y siempre concluyeron su reunin con una oracin adecuada a sus necesidades diversas ". Esto se dice que es
el surgimiento del metodismo en Europa. Jueves por la noche continu siendo hasta hace poco tiempo para la
celebracin de la reunin semanal de oracin por las Iglesias Metodistas.
Estos encuentros de oracin, al igual que otros medios sociales de gracia, han sido de gran servicio religioso a
la iglesia.Es en ellos que se espera que no slo los miembros de mayor edad para participar, pero los ms
jvenes comenzar pblicamente el ejercicio de su regalo. A menudo se ha observado que dondequiera que un
avivamiento genuino ha prevalecido los medios sociales de gracia haber tambin ms o menos revivieron, y las
reuniones de oracin, especialmente a la vez se establecieron. Este fue el caso del gran avivamiento bajo
Jonathan Edwards, en Nueva Inglaterra; bajo Rev. Sr. Bata, en Escocia; bajo Howell Harris, en Gales; y John
Wesley, en Inglaterra. La influencia del metodismo ha ejercido sobre otras denominaciones a este respecto es
digno de mencin. Muchas entidades religiosas que antes no alientan a sus miembros para oficiar en pblico
han adoptado estas reuniones, y han encontrado que son de gran utilidad en la promocin de los intereses
religiosos de las iglesias.
El Methodist Orar Bandas
Se trata de organizaciones de laicos para la promocin de los avivamientos de la religin. Por lo general, estn
constituidos de diez a quince hombres, de tantas diversas iglesias, que tienen una experiencia cristiana
completa y estn especialmente dotados en su narracin, y que tienen buenas habilidades naturales para el
canto y la oracin.Estn organizados bajo la direccin de uno de sus miembros en los que tienen confianza, y
cuya direccin en las reuniones que rpidamente obedecen. Ellos van slo cuando se solicite, y nunca sin la
invitacin del pastor, con los que el abogado y cooperan, reconocindolo como el jefe responsable. Se da
preferencia a los lugares ms difciles, y donde las reuniones se han estado llevando a cabo durante una
semana o ms, y en el que el pastor est en su primer o segundo ao. Ellos creen que el pastor bajo cuya
labor la reactivacin se produce es la de mayor xito en el cuidado de los c onversos. Apuntan tambin a
colaborar con los miembros de las iglesias, instndolos a la mano de obra, y poniendo sobre ellos las
responsabilidades, que la iglesia puede estar en buen estado de funcionamiento, cuando la banda se ha ido.
Por lo general, comienzan el sbado por la noche, continuando durante sbado y el lunes, ya veces
permaneciendo ms de dos das de reposo. Algunas de las reuniones han tenido un xito notable, tanto como
doscientos penitentes arrodillados para las oraciones de una sola vez. En su mtodo de trabajo que se basan
principalmente en la relacin entre la experiencia personal y sincero, el canto agitacin. El sbado por la tarde
el general celebrar una reunin especial para los nios, en la que el canto es principalmente por los nios. En
todas sus reuniones, mientras que se est dando la invitacin a los penitentes, varios miembros de la banda se
dispersan en la congregacin para animar personalmente a los solicitantes en la que se adelanta. Tambin
visitan casa por casa durante la maana del da de la semana cada uno. Se trata asimismo de inducir a los
conversos para comenzar inmediatamente a trabajar ardientemente por la salvacin de los dems, y para
hablar y orar en pblico. Tambin tratan de evitar todos los trmites y mtodos fijos, el cambio de la forma de
la reunin segn la ocasin y las circunstancias pueden exigir.
Sobre todo evitar todas las excentricidades y extravagancias, y siempre se cierran los ejercicios con una
temporada de alegra en el trabajo realizado. Estos son los principios generales y el plan de operaciones. Varias
de estas organizaciones estn ahora haciendo un buen trabajo en la iglesia. La ms antigua y ms conocida,
as como xito, son las bandas de Nueva York y Troy, organizado en 1858, - el primero por Samuel y
Schureman Halstead, y el segundo por Jos Hillman. Un miembro de la banda Troy da el siguiente resumen de
los resultados obtenidos por ellos durante quince aos. Se han llevado a cabo ms de 200 reuniones, de uno a
diez das cada uno; ms de 10.000 han sido llevados a Cristo, y ms de 20.000 en todos convertidos,
regeneradas o conducido a una vida superior. Nueve miembros de esta banda, y muchos otros, que se
convirtieron en sus reuniones, se encuentran ahora en el ministerio a tiempo completo.

Referencia: "La Enciclopedia del metodismo, Abrazar Bocetos de que de subida, el progreso y condicin
actual" (1876)

Hay sustituto para la oracin!


Escrito por Oswald J. Smith

La oracin de intercesin es el arma ms efectiva del cristiano. Nada puede resistir su poder.Se va a hacer
cosas cuando todo lo dems ha fallado. Y la maravilla es que nos dirigimos a otras agencias con el fin de lograr
lo que slo la oracin puede llevar a cabo. Dios ha puesto esta arma poderosa en nuestras manos, y l espera
que nosotros usamos. Lo decepcionado que debe ser cuando ponemos un lado y los medios naturales sustituto
para el trabajo sobrenatural.
En este siglo XX que somos, cada vez ms, pasando de los medios de la oracin de intercesin designados por
Dios y adoptando, en cambio, las agencias meramente naturales para el ejercicio de su trabajo. Dondequiera
que miremos, es la misma, tanto en la evangelizacin y el trabajo de la iglesia ordinaria. La oracin de
intercesin ha sido dejado de lado. Por alguna razn no est actualizado. Nuestros mtodos, decimos, son
mejores, nuestros planes de ms xito, por lo que adoptan medios naturales para llevar a cabo la
sobrenatural.
Hermanos mos, nunca se puede hacer, podemos parecer para ten er xito; las multitudes vengan; el altar
puede ser plena noche tras noche. Los resultados reportados pueden ser transmitidos por todas
partes. Ciudades enteras se puede agitar y poderosamente movidos! Y sin embargo, cuando todo ha terminado
y han pasado dos o tres aos, lo poco que se encontrar que es autntico! Y por qu? Simplemente porque
hemos estado satisfechos con una espectacular obra superficial, trajimos a pasar por medios naturales. En
consecuencia, la verdad sobrenatural han faltado. Oh volvamos a la oracin de intercesin, la forma ms alta
de servicio de los cristianos, y dar a Dios sin descanso hasta que tengamos un resultado espiritual.

La Fuerza Vital de Intercesin Misionera


Escrito por Robert Hall Glover

La consideracin ms importante en las misiones no es el mtodo, el dinero, o incluso los hombres, pero es el
mismo Dios y su trabajo, y es la oracin que trae la revelacin de Dios y llama a su trabajo. Sin embargo, la
oracin no es un sustituto de ir en el caso de aquellos que estn calificados y capaces de ir. En otras palabras,
ir, dar, y la oracin no son tres opciones diferentes que cada cristiano puede escoger de acuerdo a su
preferencia personal.Tampoco lo har cualquier cantidad de dar u orar a cumplir la Gran Comisin de
evangelizar el mundo aparte de ir. El comando es "Id, predicad"! Pero los que no pueden "ir" en persona
todava se puede "ir" por la oracin ...

Sin embargo, ya que es cierto que la oracin sin la predicacin no puede llevar a cabo la tarea misionera, no e s
menos cierto que la predicacin sin rezar tampoco. Dios se ha unido a los dos juntos en Su Palabra y son
inseparables. Leemos en el libro de los Hechos de cmo los primeros apstoles decidieron sobre el
nombramiento de diconos para cuidar de los asuntos seculares de la iglesia, para que ellos puedan ser libres
para el ministerio espiritual ms directa, y sus palabras fueron: "Pero vamos a dar nosotros persistiremos en la
oracin y al ministerio de la palabra ". Aqu se mencionan las dos grandes lneas de ministerio cristiano, la
oracin y la predicacin, y que se presentan en una forma que se indica claramente que son co iguales. Cuntos hay que considerar a la predicacin como siendo, de lejos, el ministerio ms importante, y la
oracin como un simple complemento aadido, una especie de "ayuda a la predicacin"! Sin embargo, eso no
es lo que dice la Palabra de Dios. Los dos, la oracin y la predicacin, se ponen en el mismo nivel y la misma
importancia; de hecho, si alguna importancia se adjunta a la orden de las palabras inspiradas, entonces la
oracin tiene la precedencia que se menciona por primera vez. El hecho es que son complementarios unos de
los otros, no dos ministerios separados, sino dos partes esenciales de un ministerio. La oracin es la funcin
sacerdotal de comparecer ante Dios en favor de los hombres para defender sus necesidades e invocar su
ayuda. Mientras predicaba es la funcin proftica de comparecer ante los hombres en nombre de Dios, para
proclamar su Palabra de vida e implorar su aceptacin de la misma.Cualquiera de los dos es imperfecta sin el
otro.
Se necesitan misioneros para ir al extranjero y predicar a los no alcanzados, pero sus esfuerzos no van a llegar
a su plena realizacin, sin el apoyo de intercesores eficaces en casa. Paul, el prncipe de los misioneros,
continuamente hizo un llamamiento a las iglesias para orar. Oiga su splica a los cristianos de Tesalnica:
"Finalmente, hermanos, orad por nosotros, para que la palabra de Dios corra y sea glorificada." Fue fielmente
predicando la Palabra, y en el poder del Espritu, como haba afirmado en repetidas ocasiones; sin embargo, el
mximo efecto de que la predicacin dependa de las oraciones de otros creyentes ...
Dos aspectos distintos de la oracin se presentan en la Biblia y encontrar un lugar esencial en la vida de todos
los misioneros verdaderos, y de hecho de todos los cristianos de mente espiritual. Ellos son, respectivamente,
el devocional y los aspectos de intercesin.
Oracin Devocional
Esta es la comunin con Dios, una comunin sagrada, ntima y creciente, cultivada por temporadas regulares
de esperar en l en adoracin adoracin y meditacin en silencio en Su Palabra. El libro de los Salmos abunda
en pasajes que ilustran este aspecto de la oracin, mientras q ue su ejemplo supremo es el mismo Seor Jess,
cuya comunin con el Padre a travs de Su vida en la tierra fue ininterrumpida e intensamente real. Jess fue
un hombre de oracin, o ms correctamente, el hombre de oracin. Su vida comenz, continu y termin en la
oracin. Limitado como es el registro dado de su carrera terrenal, que incluye impresionantes destellos en su
vida de oracin. Lo vemos orando en su bautismo, en Su tentacin en el desierto, en el monte de la
transfiguracin, en la tumba de Lzaro, en el huerto de Getseman, en la Cruz del Calvario. l or en pblico y
en privado. Pas noches enteras solo en la oracin, uno de ellos antes de elegir a los doce apstoles. Despus
de un da tpicamente ministerio extenuante del sbado en Capernaum, a la maana siguiente "levantndose
muy aun muy de noche, sali y se fue a un lugar desierto, y all oraba." Jess no poda vivir sin la comunin
regular con su Padre ...
Ahora bien, si el mismo Hijo de Dios, sinti tanta necesidad de la oracin devocional diario, lo que es una
presuncin que est en la parte de cualquier misionero humano u otro obrero cristiano descuidarlo! Los
hombres que han logrado la mayor parte de Dios han sido hombres de oracin ...
Adoniram Judson, uno de los ms grandes hijos de misioneros de los Estados Unidos, fue enftico en su
insistencia en la oracin. l escribi: "S firme en oracin hacer cualquier sacrificio para mantenerlo Considere
que el tiempo es corto y que los negocios y la empresa no se debe permitir a robar de ti d e tu Dios..." Ese era
el hombre que impresion poderosamente un gran imperio de Cristo y puso profundas y fuertes los cimientos

del reino de Dios en Birmania.Hudson Taylor fue ante todo un hombre de oracin. Vivi en la presencia
consciente del Seor; constante comunin con Dios se haba convertido para l como necesario y natural como
respirar. La Misin al Interior de China, que l fund, naci en la oracin, y la oracin ha sido desde entonces
el aliento vital.
El mantenimiento de las temporadas regulares diarios de oracin devocional (junto con la meditacin de la
Biblia) por el misionero en el campo, no ser fcil. La falta de privacidad en las condiciones de vida precarias,
interrupciones incesantes por bien intencionados pero sin discernimiento personas, la presin de mltiples
funciones y la atmsfera opresiva de los alrededores espirituales de actividad, todas estas distracciones deben
ser confrontados con el fin de salvaguardar la oracin devocional ..
La oracin intercesora
Esto es muy diferente de la oracin devocional. Este ltimo es muy real y valioso y su vital importancia ya se
ha subrayado. Sin embargo, es necesario recordar que la oracin no es ms que la comunin con Dios, es
tambin la cooperacin con Dios, un ministerio determinado y agresivo, una alianza con Dios en el
cumplimiento de su voluntad y propsitos divinos en el mundo. La oracin es ms que una simple preparacin
para el servicio; es el poder en servicio-s, incluso ms que eso, la oracin es el servicio. Entre los muchos
pasajes bblicos que establecen este aspecto de la oracin, uno para lo cual especficamente llamaramos la
atencin es la ltima parte de Santiago 5:16. "La energa presentada por la ferviente oracin de un hombre
justo en cuestiones grandes resultados", o "trae grandes cosas para pasar.": Esta representacin tiene el
mrito de poner de relieve la verdad de que la oracin es una fuerza vital, una gran dinmica, que oracin
ejerce energa y trae cosas que pasan fuera de la orante. Somos conscientes de que algunas personas van a
oponerse a esta concepcin de la oracin, siendo su argumento de que, puesto que el universo est gobernado
por ciertas leyes fijas e inalterables, por lo tanto, es impensable que cualquier simple hombre, por su oracin,
debe ser capaz de interferir con tales leyes fijas. Pero estos objetores pierden de vista el hecho importante de
que la oracin en s es una de las leyes fijas de Dios, y que Dios ha diseado para traer muchas cosas para
pasar por el medio de la oracin. Cuando se reconoce ese hecho, que a la vez se puede ver que no es el
hombre que ora, sino el hombre que no ora, que interfiere con las leyes fijas de Dios, al no colaborar con Dios
en el logro de las cosas que l ha destinado a ser logrado a travs de su ley de la oracin ...
En ningn otro mbito tiene la prioridad y el poder de la oracin ha demostrado tan abrumadora como en el
mbito de las misiones. Hablamos de Pentecosts como el punto de partida o el da de la inauguracin de las
misiones cristianas, pero no hay que olvidar el aposento alto en Jerusaln cuando dicha sociedad devota de los
discpulos continu durante diez das unnimes en oracin y ruego, para la venida del da de Pentecosts. Por
lo tanto, el comienzo de las misiones de forma consistente se puede datar de esa reunin de oracin. La
empresa misionera naci en la oracin, y de toda su historia posterior ha sido un registro de la oracin
contestada ...
El pietista y moravos y Misionera Intercesin
Desde Pentecosts y el apstol Pablo a la derecha a travs de los siglos hasta nuestros das, la historia de las
misiones ha sido la historia de la oracin contestada. Cada nuevo brote de energa misionera ha sido el
resultado de la oracin de fe. Empresa misionera organizada se inici en Alemania y Dinamarca, un siglo antes
que en Inglaterra. Surgi directamente del movimiento de avivamiento conocido como pietismo, bajo el
liderazgo piadoso de Spencer y Francke y estaba profundamente enraizada en la oracin. Fuera de l lleg la
Misin Danesa-Halle a la India, y tambin el movimiento de Moravia mejor conocido liderado por el Conde
Zinzendorf santo. Un acuerdo fue fundado en Herrnhut ("Reloj del Seor"), donde la vida de oracin se hizo
tan effused en el celo misionero que hizo esa pequea comunidad, y la larga fila de devotos misioneros que
han salido de ella hasta los confines de la tierra , una de las maravillas de la era de la Iglesia.

Jonathan Edwards y Misionera Intercesin


Herrnhut a su vez ejerce una influencia distinta sobre los grandes lderes del metodismo en Inglaterra, donde a
principios del siglo XVIII una marcada reactivacin de la oracin por el mundo no alcanzado estall, en gran
medida estimulado tambin por un poderoso atractivo emitido por Robert Miller de Escocia instando a la
oracin como primero entre las medidas que se utilizarn para la conversin de los no alcanzados. En 1744 una
convocatoria tuvo una amplia difusin para un concierto sostenido de la oracin, y en 1746 un monumento fue
enviado a Estados Unidos invitando a todos los cristianos all para unirse en la misma peticin. Este mensaje se
traslad Jonathan Edwards a predicar un sermn que no slo despert muchos en este lado del Atlntico a la
oracin ms ferviente, pero que tambin ha demostrado ser una de las influencias que conmovieron el corazn
de William Carey en Inglaterra, y por lo tanto contribuy a iniciar el perodo moderno de las misiones.
William Carey, Samuel J. Mills y Misionera Intercesin
Los hechos relativos a los inicios de esta nueva era de las misiones son demasiado conocidos para ser
repetido. No es nuestro propsito detenernos en el registro en s, sino ms bien en el hecho fundamental de
que la oracin fue instrumental en hacerlo realidad. En relacin con Gran Bretaa, William Carey es
universalmente reconocido como "el padre de las misiones modernas", y el mismo ttulo que es justo Samuel J.
Mills en relacin con Amrica del Norte. No se puede leer la historia de uno de ellos, sin que se agita
profundamente. Kettering en Inglaterra, donde la primera Sociedad Misionera Bautista fue fundada en 1792, y
la "reunin de oracin pajar" de 1806 en el W illiams College en los EE.UU. siempre se habla de ella como los
lugares de nacimiento de las misiones modernas. Pero fue en el corazn de Carey y Mills, y por medio de su
angustia de alma y una fuerte lucha en la oracin, que esta gran empresa de Cristo y el mundo naci en
realidad. Del mismo modo que realmente se puede decir que la Misin al Interior de China y la Misin Gossner
en la India, dos notables "misiones de fe", nacieron en los corazones ya travs de las agonizantes oraciones de
sus respectivos fundadores, Hudson Taylor de Inglaterra y Pastor Gossner de Alemania . La vida de oracin de
la primera de ellas ya ha sido mencionado. De Gossner, que por s solo envi 144 misioneros, se dijo: "l or
por las paredes de un hospital, y el corazn de las enfermeras; or estaciones misioneras a ser, y misioneros
en la fe La oracin era su atmsfera.: que no poda vivir sin ella. "
Revival, Misiones y la oracin de intercesin
Todos los avivamientos espirituales poderosos que constituyen los picos de las montaas de los anales
misioneros tenan sus races en la oracin. El que est en Hawai, que continu desde 1837 hasta 1843 se inici
en los corazones de los propios misioneros. A medida que se ensamblan para sus reuniones anuales en 1835 y
1836, "que fueron poderosamente movidos a orar, y estaban tan profundamente impresionado con la
necesidad de un derramamiento del Espritu que nos prepararon un firme llamamiento a las iglesias locales
instar a los cristianos de todo el mundo a unirse con ellos en la oracin para un bautismo de lo alto ". Pronto
vieron signos inequvocos de la profundizacin de inters en las cosas espirituales. Luego, en 1837, un
renacimiento barri la isla para que los misioneros trabajaron da y noche con una multitud de almas
ansiosas. En un da memorable en Hilo, 1.705 fueron bautizados por Titus Coan, y en seis aos se recibieron
27.000 conversos a la iglesia.
La historia del gran avivamiento entre los parias de la India Telugu est vitalmente ligado a "La oracin Meeting Hill", una alta colina que domina la ciudad de Ongole. Una pareja de misioneros y tres ayudantes
hindes de ideas afines en una gira de predicacin se vieron obligado s a pasar la ltima noche de 1853 en que
la cima de la colina en la oracin por el campo Telugu, que despus de muchos aos de fiel trabajo haba dado
casi ninguna fruta. Ms de una vez a la Junta en su casa haba estado a punto de abandonarla, y slo con la
splica ferviente de los misioneros se haban pospuesto esta accin. As como el primer da del Ao Nuevo
comenz a amanecer, una dulce sensacin de seguridad de que sus oraciones haban prevalecido rob en sus
corazones. Un largo perodo de pruebas an no se haba enfrentado, pero poco a poco la oposicin se rompi,
la marea empez a cambiar, y por ltimo un gran derramamiento del Espritu trado una multitud de almas en

el reino. En un solo da en Ongole, en 1878, 2,2222, hemos sido bautizados y 8.000 dentro de seis semanas, y
la iglesia se convirti en el ms grande en el mundo. Una nota adicional de inters es que "el Gobierno de la
India ha reconocido el poder que emana de la reunin de oracin colina con la donacin de la colina a la Misin
para ser utilizado como un monumento y lugar de reunin."
Tal vez el mayor de todos los renacimientos en el campo de la misin fue que en Corea durante 1905-1907,
cuando una de las manifestaciones ms notables del poder de Dios en toda la historia de la Iglesia cristiana
tuvo lugar. Se recorri todo el pas y en sus fronteras en Manchuria y China. Se limpia y se purifica la iglesia,
llevando una realizacin abrumadora de lo terrible del pecado. Se despidi a los cristianos con una nueva
pasin a buscar a los perdidos, grandes nmeros fueron golpeados con conviccin profunda y llev a aceptar a
Cristo. Se prepar el camino para el "Movimiento de Millones de almas", que fue llevada vigorosamente
durante aos. Como todos los otros avivamientos ste comenz con la oracin, la primera de un grupo de
trabajadores en el este de Corea, donde se sinti la agitacin antes, y ste en Pyeng Yang en el oeste, que se
convirti en el centro de "The Great Revival". Durante meses anteriores a este despertar a los misioneros de
esa estacin se haban celebrado reuniones diarias de oracin rogando por un gran derramamiento del Espritu
de Dios. Por ltimo, la inundacin de la bendicin se rompi en una gran asamblea de los trabajadores
coreanos y creyentes reunidos para la oracin en la gran Iglesia Central de la ciudad, dirigida por un
evangelista coreano humilde pero piadosa.
Una continuacin del Avivamiento de Corea fue una extensa serie de servicios de avivamiento mucho
bendecido en China realizado por el Dr. Jonathan Goforth, qu e haba visitado Corea y visto la poderosa obra
del Seor all. Como tocar el factor de la oracin en este movimiento de renovacin, el siguiente testimonio
impresionante fue ms tarde a cargo del Dr. Goforth:. "Cuando llegu a Inglaterra conoc a cierto santo de
Dios Hablamos sobre el avivamiento en China, y ella me dio ciertas fechas cuando Dios especialmente la
presion para orar. casi me sorprend al mirar hacia arriba estas fechas para encontrar que eran las mismas
fechas en que Dios estaba haciendo Su obra ms poderosa de Manchuria y China ... Yo creo que el da en que
toda la historia hacia el interior de que el avivamiento se dar a conocer, y pondr de manifiesto que no era el
que le habla a usted ahora, pero algunos de los santos de Dios escondida con l en la oracin que ms hizo
para llevarlo a cabo ...
Igualmente digno de mencin son las maravillosas respuestas a la oracin y manifestaciones de poder divino y
bendicin en la vida y ministerios de los trabajadores nativos como Pandita Ramabai y Sadhu Sundar Sungh de
la India, el pastor Hsi y Ting Li Mei de China, Neesima de Japn, y una serie de otros que, aunque menos
conocidos en Occidente han aprendido de manera similar el secreto de la oracin que prevalece. "Uno de los
milagros ms grandes y piezas de evidencia del cristianismo es la vida de oracin de los cristianos orientales,
recin ganado a Cristo. En todas estas multitudes de la India, China, Japn, frica y las islas del mar,
encontramos el mismo fenmeno - oran ".
La oracin es algo que todos podemos hacer!
Si todo lo que se ha dicho sobre el poder y los logros de la oracin es cierto, entonces no deberamos
desafiados de nuevo a abrazar este gran privilegio de cooperar con Dios en la oracin? Misionero orar, a
diferencia de ir, o dar, es algo que cada hijo de Dios puede tener una parte pulgadas No todos pueden ir hoy,
para ir requiere cualificacin y formacin especiales y todo no se puede dar, por lo menos en cantidades
abundantes, debido a sus limitados recursos , pero cada uno p uede orar. El cristiano ms humilde que carece
de regalos pblicas o talentos, la, e incluso el cierre de analfabetos y el creyente en cama puede compartir en
este ministerio ms alto y el ms poderoso de intercesin. De hecho, algunos de los ms grandes intercesores
misioneros han estado entre estos ltimos citados, que han convertido sus alcobas a las salas de audiencia con
el Rey, ya modo de trono de la gracia han proyectado a s mismos mucho ms all del alcance de cualquier
predicador, y toc e influenciado los ltimos confines de la tierra para Cristo.
Damos las gracias a Dios por todos los fieles intercesores y sus oraciones. Ellos han sido los medios de romper

barreras, volver el corazn de los reyes y gobernantes, forzando puertas abiertas cerradas, debe convocarse a
los trabajadores, la liberacin de dinero para apoyar a ellos, dando poder de persuasin a la predicacin,
ablandando los corazones duros y llevarlos a la conviccin, la activacin del rechazo de Dios en la victoria en la
hora de crisis, todo esto y mucho ms. Sin embargo, necesitamos an ms tales intercesores, s, para toda la
Iglesia sea conducido de rodillas bajo una carga de profunda preocupacin y un renovado sentido de la
responsabilidad.
Referencia: La base bblica de las misiones, por Robert Hall Glover, Publicado por Casa de la Biblia de Los
Angeles en 1946
(Editado y abreviado por David Smithers)
Robert Hall Glover (1871-1947)
Robert Hall Glover naci en Canad, pero pas la mayor parte de su vida en China y Estados Unidos. l era un
graduado de la Universidad de Toronto, Nueva York Missionary Training College, y la Universidad de Nueva
York Medical College (MD), se design a un mdico misionero a China en 1894 por la Alianza Cristiana y
Misionera (ACyM). Sobrevivi a la rebelin Boxer, cuando muchos misioneros fueron asesinados y otros se
vieron obligados a huir del pas. En respuesta directa a la creciente presin para abandonar el trabajo
misionero en China, Glover escribi una defensa de agitacin de los esfuerzos misioneros de all el ttulo "Shall
sufrimientos y peligros detener nuestro trabajo misionero?" Su servicio a la Alianza Misionera Cristiana en
China continu hasta 1913. Durante sus aos en China fue ordenado y se cas con Caroline Robbins Prentice,
y fund dos instituciones educativas. En 1913 fue nombrado secretario de la ACyM misiones extranjeras. En
1921 el Instituto Bblico Moody lo reclut para servir como director de estudios misioneros. l llen esta
posicin hasta 1926, tiempo durante el cual escribi el Progreso de las Misiones World-Wide (1924), una de las
historias de la misin ms utilizados que se hayan escrito. En 1926 se convirti en un administrador de
misionero de la Misin Interior de China (CIM), que acta como director asistente del hogar (1926-1929) y
como director de la casa (1930/43).Se retir en Germantown, Pennsylvania, en 1943.

"One of You" ... Cada oracin hace la diferencia!


Escrito por Thomas Payne

"Epafras, que es uno de vosotros, siervo de Cristo, os saluda, siempre solcito p or vosotros en oraciones, para
que usted pueda estar maduros y completos en todo la voluntad de Dios." - El Corinthians. 04:12
Lo que una fuerza irresistible poderoso de la Iglesia de Dios se convertira en el mundo si tuviera dentro de ella
ocupa una gran cantidad de intercesores espirituales como Epafras ... La Iglesia sera entonces aprender a
considerar a este ministerio como lo indispensable, y la nica cosa por encima de todos los otros que pueden
prevalecer con Dios por la bendicin, para construir santos y energa segura que permite a los creyentes a dar
testimonio de Jesucristo a un mundo sin Dios. La intensificacin de la oracin por la fe en Jesucristo se ha
hecho ms para revivir la Iglesia despus de aos de decadencia espiritual que cualquier o tra fuerza en la
tierra.

En respuesta a las oraciones intensificacin de Martn Lutero, Dios levant a un estndar de la verdad contra la
inundacin de error, y la restituy a la Iglesia la doctrina de la justificacin por la fe ... En respuesta a la

oracin intensa de W esley y sus seguidores devotos, el Seor restaur a la Iglesia el poder del cristianismo
apostlico ...
Fue en respuesta a las oraciones intensificacin de unos pocos consagrada en 1858 y 1859 que el Seor
derram su Espritu y sacudi gran parte de de Amrica, y detuvieron a su degradacin moral y espiritual,
momento en el que todo el pas estaba en el muy borde de una erupcin del vicio y el desastre poltico. Sin
embargo, el Espritu de gracia y de oracin trabaj con tanta fuerza en u nos pocos creyentes que muy pronto
la mayor parte de los servicios de predicacin se convirtieron en reuniones de oracin, y Dios puso en marcha
una cadena de encuentros de oracin alcanzando ms de dos mil millas de longitud, lo que resulta en el ms
grande avivamiento conocido desde los das de los apstoles. Tan grande era su poder e influencia que la
inspiracin de ella cruz el Ocano Atlntico y en el corazn de Irlanda. Se encontr un hogar en el alma de
unos cristianos devotos, quienes recibieron la noticia con alegra y completamente crea que lo que Dios estaba
haciendo en respuesta a la oracin en los Estados Unidos, l poda hacer por ellos. Muy pronto, en respuesta a
sus oraciones agonizantes, el Seor derram su Espritu y sacudi el norte de Irlanda, e inaugur un
renacimiento bendito el que hizo ms para restablecer la paz y la alegra y promover la causa de la paz y la
justicia en ese pas que todo el fuerzas militares combinadas ...
Tambin es cierto que la intensificacin de la oracin da vitalidad espiritual de la predicacin-admitiendo que la
predicacin fue una gran caracterstica en el renacimiento que tuvo lugar en los das de Wesley y
Whitefield. Sin embargo, nadie puede negar que era su intensa oracin que les dio ese poder extraordinario y
la uncin en su predicacin. Eran poderosos en la predicacin porque eran poderosos en la oracin. Teniendo
en este punto, un escritor dice: "Pentecosts fue el derramamiento del Espritu Santo en respuesta a la
oracin, y no el resultado de la pre dicacin. El sermn de Pedro sigui el descenso del Espritu, y no era ms
que una explicacin de la manifestacin espiritual, como se ve por las multitudes que estaban convencidos
temblando de miedo. "No hay razn para creer que el mismo tipo de tarrying en el" aposento alto " traera
como resultados como al principio, para que Dios no ha cambiado.Es evidente que muchos prefieren predicar a
orar. Esto, sin duda, representa gran parte de la predicacin seco y sin uncin a veces nos vemos obligados a
escuchar ...
"Epafras, que es uno de vosotros," puede implicar que l era no slo uno de su Iglesia, sino un hombre de
pasiones semejantes, uno de la misma clase y de valores. Y aunque es evidente que en este momento se
encontraba de alta en las filas del crist ianismo apostlico, no fue por nada que en s mismo, aparte de la gracia
de Dios. Por lo tanto, con una ligera modificacin, las palabras, "uno de ustedes", puede significar que lo que
Dios ha hecho por uno, l es capaz y est dispuesto a hacer por los dems ...
Podemos visitar una empresa de calzado zapateros, y decir: "William Cary, era" uno de vosotros ", y l busc y
obtuvo la misericordia, y despus de haber recibido el conocimiento de la verdad sobre Jesucristo, se uni a las
filas de los intercesores, y pronto desarrollado tales dones extraordinarios que por su predicacin y habilidades
de escritura que l puso en marcha un trabajo en la India, que, bajo Dios, va a seguir creciendo y multiplicarse
hasta el fin de los tiempos ". Podemos hacer una visita a una de nuestras fbricas escoceses, y dicen a las
jvenes trabajadoras en sus telares, "Mara Slessor era" uno de vosotros, y ella acept a Jess y se uni a las
filas de los intercesores, y se convirti en un misionero poderoso en frica; y por su vida a miles de africanos
consagrados manchadas de pecado fueron llevados al Salvador ".
A lo largo de la historia de la Iglesia, Dios ha estado llenando sus filas de intercesores, no tanto de los grandes
y poderosos de la tierra como de en medio de los po bres y despreciados seguidores de Cristo. Podemos
esperar que en el futuro l va a formar su muy grande y muy fuerte ejrcito de intercesores no slo de entre
los que se consideran sabios y entendidos, sino de entre los que saben cmo le adoran, en esprit u y en
verdad, y que saben cmo orar en el Espritu Santo ... Y seguramente nunca fue ms necesario que en el
momento presente para los hombres y mujeres de Dios para suplicar fervientemente para que una vez ms la
Iglesia de Dios puede demostrar que la oracin es la gran fuerza por la cual vivimos y el triunfo y el poder por
el cual la Iglesia en la tierra tendr la victoria sobre todos sus enemigos, hasta que Cristo someter todas las
cosas a s.

Referencia: La Fuerza ms grande en la Tierra - El Poder de la Oracin La intensificacin de Thomas Payne

El principio de rogacin Thrice


Escrito por Watchman Nee

Y dejndolos de nuevo, y se fue, y or por tercera vez, diciendo las mismas palabras " -. Matt 26:44
"En cuanto a esto rogu tres veces al Seor, que lo quite de m." - 2 Cor 12:08

Hay un secreto en particular acerca de la oracin que debemos saber acerca de, que es, unas tres veces
rezando al Seor. Este "tres veces" no se limita a slo tres veces, puede ser muchas veces. El Seor Jess le
pidi a Dios tres veces en el jardn de Getseman hasta que Su oracin fue escuchada-momento en el que se
detuvo. Pablo tambin or a Dios tres veces, y ces de orar despus de que se le dio la palabra de Dios. De ah
que todas las oraciones deben prestar atencin al principio de tres veces. Este "tres veces" no quiere decir que
slo tenemos que orar una vez, dos veces, y tres veces, y luego se detiene.Simplemente significa el hecho de
que antes de que nos detengamos debemos rezar a fondo hasta que Dios nos oye.
Este principio de tres veces es ms significativo. No slo en nuestra oracin personal qu tenemos que prestar
atencin a este principio, incluso en nuestras reuniones de oracin debemos asistir a la misma. Si esperamos
que nuestra oracin en una reunin de oracin para cumplir el ministerio de la iglesia en el cumplimiento de
todo lo que Dios quiere que nosotros cumplimos, tenemos tambin que recordar este importante principio. El
principio de orar tres veces es orar a fondo, una oracin a travs hasta que tengamos claro de la voluntad de
Dios, hasta obtener su respuesta. En una reunin de oracin, no refleja que desde una cuestin que ya ha sido
orado por cierto hermano no necesita mi oracin ms. Por ejemplo, una hermana est enferma y oramos por
ella. No porque un hermano ya ha orado para que la hermana no yo no necesito agregar a mi oracin. No, ese
hermano ha orado una vez, puedo orar por segunda vez, y otro puede orar por tercera vez. Esto no implica
que cada oracin debe ser rezado por tres personas. La oracin debe ser ofrecido con la carga. A veces, puede
que tengamos que rezar cinco o diez veces. Lo que es importante es que es necesario que haya oracin hasta
la carga es descargada. Este es el principio de orar tres veces. Este es el secreto del xit o en una reunin de
oracin. No permitamos que nuestra oracin para saltar sobre como un saltamontes: salto a otro asunto que el
primero se reza a fondo a travs, y antes de esta segunda cuestin se reza bien, nosotros se encuentran saltar
de nuevo a la primera cuestin. Tal salto de alrededor de la oracin no se descarga la carga, y por tanto es
difcil obtener la respuesta de Dios. Tal oracin es poco til y no cumple el ministerio de la oracin.
Con el fin de cumplir el ministerio de la oracin debemos tener una carga para la oracin delante de Dios. No
tenemos la intencin de crear una ley; slo nos gustara presentar este principio aqu. Reconozcamos una cosa:
la carga es el secreto de la oracin. Si una persona no se siente dentro de s la carga de o rar por un asunto en
particular que casi no puede tener xito en la oracin. En una reunin de oracin algunos hermanos y
hermanas pueden mencionar una gran cantidad de temas para la oracin. Pero si usted no est tocado por
dentro, no se puede rezar. Por lo tanto cada hermano y hermana que viene a una reunin de oracin debe
tener carga de oracin con el fin de orar. Al mismo tiempo no estar totalmente absorto en slo teniendo en
cuenta lo que la carga que usted mismo tiene; tambin se debe sentir el peso de otros hermanos y hermanas
en la reunin. Por ejemplo, una hermana puede estar preocupada por su marido; un hermano puede estar

enfermo. Si en una reunin de oracin de una persona le pide a Dios para salvar al marido de la hermana, y
esto es seguido por otra persona que le pide a Dios para curar la enfermedad del hermano, ya su vez esto es
seguido por otra persona que recuerda a Dios algo ms, entonces cada persona slo est orando por su propia
materia en particular. Tal oracin no es de conformidad con el principio de la oracin tres veces. Porque en el
ejemplo que acabamos de dar, lo que pasa es que antes de que una cuestin se ha rezado a fondo para el
segundo tema ya se oraba por. En consecuencia, en una reunin de oracin a los hermanos que estn
reunidos deben darse cuenta si una carga de oracin por primera cuestin ha sido dado de alta. Si todos oran
por que la hermana y la carga de oracin se descarga, los creyentes pueden entonces orar por el hermano
enfermo. Antes de la carga de oracin del primer tema ha sido levantada, los que oran juntos no debera
cambiar a la segunda y tercera sujetos de la oracin. Supongamos que todo el encuentro es todava
involucrado con un asunto en particular. Entonces ninguno de los presentes debe tratar de inyectar otra
oracin que slo est de acuerdo con su propio sentimiento personal.
Hermanos deberan aprender a tocar el espritu de toda la reunin. Tienen que aprender a entrar en el
sentimiento de toda la asamblea. Vamos a ver que algunos asuntos slo pueden necesitar ser rezado una vez y
la carga para tal ha terminado y hecho con. Pero otras cuestiones quizs necesitan ser rezado dos
veces. Mientras an otros asuntos probablemente tienen que ser rezado tres o cinco veces antes de que las
diferentes cargas que para ellos son dados de alta. Con independencia del nmero de veces, la carga debe ser
dado de alta antes de que se termin la oracin sobre un tema en particular. El principio de orar tres veces no
es otro que orar hasta que se levante la carga. En todo esto, por supuesto, los creyentes tambin deben
entender la diferencia entre la oracin personal y la oracin colectiva. Cuando uno est rezando solo, piensa
slo en sus cargas personales; pero en la oracin colectiva cada uno debe darse cuenta de la carga de la
reunin en lugar de prestar atencin a las propias cargas solos. De ah que en una reunin de oracin los
hermanos deben aprender a sentir la sensacin de la reunin. Para algunos artculos, orando una vez para
cada uno de ellos es suficiente. No hay necesidad de orar de nuevo, ya que el conjunto ya no tiene ninguna
carga para ello. Pero para otros artculos, orando una vez no es suficiente. Cada uno de estos temas tiene que
orar por una y posiblemente una tercera o quinta vez. Antes de que uno carga se descarga, nadie debera
comenzar a orar acerca de otro tema.Todos tienen que esperar hasta que la primera carga se ha levantado y
luego alguien puede cambiar a otro tema que el Seor da una carga ms para la oracin.
As que en la reunin de oracin, aprendamos a orar por un asunto al permitir que una persona, dos personas,
tres o cinco personas para orar segn sea necesario. Sin embargo, no en el sentido de cada oracin su propia
oracin, sino una oracin con un mismo espritu que nos reunimos. Orar unnimes es algo que debemos
aprender. Una persona puede ser capaz de orar por su propio yo, cinco personas pueden todos ser capaces de
orar respectivamente, pero todos nosotros, cuando nos reunimos debe aprender una nueva manera de orar,
que es una oracin con un mismo espritu.Vamos a ver que la oracin colectiva no viene automticamente; que
se tiene que aprender. Si dos de vosotros se pusieren de acuerdo en la tierra acerca de cualquiera cosa que
pidan, les ser hecho por mi Padre que est en los cielos "(Matt.18.19). Esto no es una pequea preocupacin.
Debemos aprender a sentir la sentimiento de los dems, aprender a tocar lo que se llama la oracin de la
Iglesia, y aprender cuando una carga de oracin se ha levantado. Y as sabremos cmo cumplir en la reunin
del ministerio de la oracin.

Los Principios de un Avivamiento


Centrado en Jesucristo

Qu tipo de Revival qu necesitamos?


A quin usa Dios a Birth Revival?
Bethany: La Casa de Avivamiento
Duelo por el Espritu de Revival
Revival Men
Preparando el terreno para el Avivamiento
Revival de energa: Una advertencia para la Iglesia
Revival Medios Humillacin
Insatisfaccin - El Precursor de Revival
Fuego, aceite, agua, y viento - tratan de controlar el Espritu Santo
Un despertar espiritual en una Universidad
La mayor necesidad del mundo de hoy-Dios
Esto es Revival!
Nuestra necesidad desesperada
Una serie de precauciones Revival!
Oraremos para el Avivamiento?

Andrew Murray
David Smithers
David Smithers
GD Watson
Horacio Bonar
J. Edwin Orr
JO Peck
James Burns,
James Burns,
James Denney
John R. Mott
Jonathan Goforth
Owen Murphy
SB Shaw
La Red Nacional de Revival
WA McKay

Qu tipo de Revival qu necesitamos?


Escrito por Andrew Murray

Cmo es que la iglesia sea levantada a la vida abundante en Cristo, que se ajuste a ella por el trabajo que
Dios est poniendo delante de Ella? Nada ayudar ms que la reaparicin, nada menos que un tremendo
avivamiento espiritual. Grandes mareas de energa espiritual deben ponerse en movimiento si este trabajo se
va a lograr. Ahora puede haber grandes diferencias en lo que entendemos por un avivamiento. Muchos
pensarn en el trabajo de los evangelistas como Moody y To rrey. Necesitamos un reavivamiento diferente y
ms fuerte que aquellos eran. En ellos el objeto principal era la conversin de los pecadores, y de paso, la
aceleracin de los creyentes. Pero el avivamiento que necesitamos convocatorias de toda una conmoci n ms
profunda y de la Iglesia. El gran defecto de los avivamientos fue que se recibieron los convertidos en una
Iglesia que no viva en el alto nivel de consagracin y santidad, y rpidamente se hundi hasta el nivel medio
de vida religiosa ordinaria. Incluso los creyentes que haban sido despertados por ella, tambin vuelven
gradualmente a su antigua vida de comunin nublada y la falta de poder para testificar por Cristo.
El avivamiento que necesitamos es un renacimiento de la santidad, en la cual la con sagracin de todo el ser
est al servicio de Cristo, y que se tendr en cuenta para la posible toda la vida. Y para ello no ser necesario
un nuevo estilo de la predicacin en la que las promesas de Dios que mora en su pueblo, y para santificarlos
para s mismo, se llevarn a un lugar que ellos no tienen ahora. Cuando nuestro Seor Jess dio la promesa
del Espritu Santo, l habl de la bendicin del nuevo pacto que experimentara - Dios morando en su
pueblo. "El que me ama, mi palabra guardar; y mi Padre le amar." As que Pablo tambin escribe: "Que
Cristo habite en sus corazones por la fe ... que seis llenos de toda la plenitud de Dios." Con la Reforma, la
gran verdad de la justificacin por la fe fue restaurado a su lugar. Pero la otra gran verdad de la santificacin
ha sin embargo nunca ocupado su lugar en la predicacin y la prctica de la Iglesia, que la Palabra de Dios
reclama por ello. Es por esto que necesitamos un avivamiento, que el Espritu Santo pueda a fin de tomar
posesin de nosotros que el Padre y el Hijo no puede vivir en nosotros, y que la comunin con ellos, y la
devocin a Su voluntad y servicio, es nuestra alegra jefe . Esto ser en muy hecho un avivamiento de
santidad.
La comunidad de Moravia (en Herrnhut) debe su nacimiento a un avivamiento de santidad. All estaban
reunidos varios refugiados de Bohemia, y junto con ellos un nmero de cristianos de diferentes sectas. No pas
mucho tiempo antes de que los conflictos se presentaron, y se convirti en Herrnhut una escena de la discord ia
y las divisiones. Zinzendorf sinti esta tan profundamente que l baj a vivir entre ellos. En el poder del
Espritu de Dios, l tuvo xito en restaurar el orden y en la unin de ellos juntos en el poder y la devocin de
Jesucristo y del amor el uno al otro. Ms de una vez tuvieron notables manifestaciones de la presencia del
Espritu, y toda su vida se convirti en una de adoracin y alabanza.Despus de que tenan un par de aos ha
estado teniendo sus reuniones de comunin nocturnas, que eran de plomo a la consagracin de todo el cuerpo
al servicio del reino de Cristo. Fue en este avivamiento de santidad que naci la idea misionera de
Moravia. Cuando John W esley les visit escribi:.. "Dios me ha dado el deseo de mi corazn que estoy con una
iglesia cuya ciudadana est en los cielos, en quien es la mente que estaba en Cristo, y que as se conducen
como l anduvo Aqu continuamente encontr lo que buscaba para - pruebas vivientes del poder de la fe, las
personas salvadas de interior, as como el pecado hacia afuera, por el amor de Dios derramado en su corazn
estaba muy confortado y fortalecido por la conducta de este precioso pueblo.. "
Un avivamiento de santidad! Cul fue el gran avivamiento evangelstico en Inglaterra a travs de Whitefield y
Wesley, pero esto? Tenan juntos en Oxford sido miembros del "Club Santo". Con todo el corazn que haban
buscado la liberacin de la culpa del pecado, sino tambin del poder del pecado. Cuando les abrieron los ojos
para ver cmo la fe puede reclamar todo el Cristo en toda plenitud, encontraron la llave de la predicacin, que
era tan poderosamente eficaz para la salvacin de los hombres. Lo que Juan Wesley hizo por el metodismo, el

general Booth, y su discpulo, lo hizo para el Ejrcito de Salvacin. En cuanto a la materia sobre la que tena
que trabajar, que era increble cmo, con su enseanza del corazn limpio y la salvacin completa, que fue
capaz de inspirar a decenas de miles de personas con una verdadera devocin a Cristo y los perdidos. Puede
haber grandes diferencias de doctrina, pero nadie puede cerrar los ojos ante el sello que Dios ha puesto sobre
el intenso deseo de predicar una salvacin plena y completa una consagracin.
Un avivamiento de la santidad es lo que necesitamos. Tal predicacin de la afirmacin de que Cristo tiene
sobre nosotros, nos llevar a vivir enteramente para l y Su reino; tal apego del amor a l como har su
comunin nuestra alegra ms alta; tal fe en Su liberndonos del dominio del pecado como nosotros, permitirn
a obedecer sus mandamientos; tales cediendo al Espritu Santo para ser guiados por l en todo nuestro
caminar diario - estos sern algunos de los elementos de la reactivacin de la santidad de la verdad para los
que la Iglesia tiene que aprender a buscar en cuanto a la perla de gran precio.
Y cmo va a encontrar? Le costar mucha oracin. Le costar ms que eso - mucho sacrificio de s mismo y
del mundo. Tendr una entrega a Cristo Jess a seguirle tan de cerca como Dios es capaz de
guiarnos. Tenemos que aprender a mirar a una vida como la de Cristo, que tiene el mismo sentir que hubo en
l, como el objeto supremo de la vida diaria. Slo cuando una oracin como Robert Murray McCheyne de llega
a ser nuestro "Seor hazme tan santo como un pecador perdonado puede ser", y comienza a ser ofrecido por
un creciente nmero de ministros y creyentes, para que la promesa de la Nueva Alianza se convertido en una
cuestin de experiencia.

A quin usa Dios a Birth Revival?


Escrito por David Smithers

Es un verdadero renacimiento generalizado realmente viene? Algunos afirman que la Iglesia ya est
disfrutando de un renacimiento de los ltimos tiempos poderoso. Otros argumentan que la Iglesia no necesita
ni siquiera revival, slo que mejor enseanza de la Biblia o de la reforma poltica. Qu es lo verdadero
avivamiento realmente parece? Este tipo de preguntas y muchas otras cada vez ms se estn debatiendo en la
Iglesia hoy. Incluso algunos de nuestros lderes de la Iglesia sealaron parece bastante confuso cuando se
trata de definir la realidad del renacimiento. Como muchos otros, yo creo firmemente que un verdadero
avivamiento que viene. Sin embargo, con todo este debate y confusin cada vez mayor, no puedo dejar de
preguntarse cmo prepara la Iglesia en general es para una visita de estas.Soy muy consciente de que siempre
habr aquellos que se oponen a esa medida del Espritu, pero cmo podemos nosotros como la Iglesia
preparar y orar por un avivamiento que ni siquiera podemos estar de acuerdo acerca de? Nuestro llamado a la
reactivacin debe ser claro y bien definido si el pueblo de Dios han de responder correctamente en la fe y la
oracin ferviente. Tengo la esperanza de que el siguiente material eliminar algunos de la actual confusin
sobre reactivacin y as ayudar a muchos de nosotros para estar mejor preparados para lo que an nos
espera.
A pesar de toda esta confusin, muchos dentro de la Iglesia siguen siendo muy hambrientos durante un
movimiento sobrenatural de Dios. Sin embargo, el hambre por s sola nunca es una garanta segura para la
futura bendicin. Nuestra hambre de reactivacin debe ser dirigido por el Espritu Santo, de acuerdo a los
principios bblicos de Dios. Hambre espiritual intensa, aunque muy valiosa y una cualidad muy necesaria, tiene
sus pegas ocasionales. Hay una cosa tal como un tipo de desnutricin espiritual que hace que un creyente
menos discriminante y cuidadoso acerca de lo que consume. Tenemos que ser conscientes de ello y tener
cuidado de que nuestra hambre desesperada por un avivamiento no dismin uye nuestra visin espiritual y

discernimiento. Creo que hoy en da muchos han querido avivamiento tan mal que ahora estn siendo tentados
a conformarse con un trabajo mixto o incompleta del Espritu. "Para los hambrientos, incluso lo que es amargo
dulce" (Prov. 27:7 y Lucas 15:15-17). Hambre espiritual equivocada, si no se controla, en ltima instancia, nos
deja sin preparacin y descalificado por el avivamiento que est an por venir! Este es un momento crtico en
la Iglesia, y no podemos darnos el lujo de convertirse prematuramente satisfecho con faldas espirituales,
mientras que los picos de las montaas de la gloria an nos esperan! Debemos darnos tregua, hasta que
veamos el cumplimiento total de todas propsitos y promesas para nuestra generacin de av ivamiento de
Dios.
Estamos buscando Avivamiento en los lugares equivocados?
La pregunta ya no es si el avivamiento vendr, sino a travs de los cuales ser avivamiento venir? No slo es
necesario que nosotros discernimos las temporadas de avivamiento, tambin debemos aprender a discernir
siervos escogidos de Dios de avivamiento. Qu tipo de personas que Dios usa para traer un movimiento
genuino del Espritu? Algunos nos llevara a creer que los avivamientos vienen un poco al azar a travs de todo
el que pasa a estar disponible. No te lo crees. Dios no va a confiar al azar el prximo movimiento del Espritu
Santo a un montn de gente descuidada y poco colaboradores! Las condiciones y los principios del
renacimiento no slo cambian convenientemente por los caprichos y preferencias de cada nueva
generacin. Dios trae avivamiento slo a travs de los que humildemente cooperar con sus valores eternos. Si
queremos estar preparados para el avivamiento que viene, tenemos que aprender a cooperar con Dios en sus
trminos.
Absaln, el hijo del rey David, una vez que se presume que es escogido de Dios simplemente porque era
atractivo y encantador. Sin embargo, como una hermosa flor, pronto se desvaneci y no result ser lo que
apareci por primera vez (2 Sam. 14:25, Santiago 1:9-11). Renovadores de Dios no se seleccionan sobre la
base de la belleza y la capacidad, sino quebrantamiento y humildad! El Padre siempre ha preferido a los
humildes para sus propsitos de avivamiento. En raras ocasiones se han encontrado renovadores de Dios entre
los hombres de Iglesia pulidos y apreciados de su poca.Por lo tanto, sera un grave error para nosotros
esperar para encontrar el prximo movimiento de Dios en alguna etapa glamorosa baado en brillo y las luces
brillantes. El lugar de nacimiento del renacimiento generalmente se descubre en pesebres despreciados y
humildes, no mansiones elegantes!
Sin embargo, muchos cristianos todava se niegan a aceptar esta leccin espiritual vital. Al igual que los lderes
religiosos en el tiempo de Jess, que presumen de encontrar la gloria de Dios realizado por un hermoso caballo
blanco, no un acogedor pequeo burro! (Mateo 21:05). La mayor parte de Israel perdi el da de su castigo por
el mero hecho de que estaban buscando a la visitacin de Dios prometido en los lugares equivocados. Mientras
estaban ocupados en busca de algn rey real o salvador poltico, Jess caminaba entre ellos como un
carpintero comn (Isaas 53:2). Mtodos de avivamiento de Dios nunca han cambiado, todava quiera que
venga a travs de servidores humildes y modestos.Cuntos de nosotros estamos en peligro de perder el da
de nuestra visita, simplemente porque todava estamos pensando como hombres carnales? Si nos guste o no a
Dios prefiere la compaa de las personas humilladas y humildes. Dios no hace acepcin de personas, sino que
l es definitivamente una acepcin de INFANTIL fe y humildad (Hechos 10:34). Como dice el viejo puritano,
Robert Leighton, dijo una vez, "conocidos eleccin de Dios son hombres humildes."
Dnde podemos esperar encontrar Revival?
Cuando el Padre eligi por primera vez a Israel de todas las naciones del mundo, no fue porque Israel era
superior en tamao y fuerza, sino porque eran dbiles y pequeos (Deut. 7:6 -7). El Padre promete avivamiento
no a la fuerte y autosuficiente, pero a los humildes! "Yo habito en la altura y la santidad, y con el que es de un

espritu contrito y humillado, para vivificar el espritu de los humildes, y para vivificar el corazn de los
quebrantados "(Isaas 57:15). Dios est buscando un pueblo que es humilde y roto. Las Escrituras son muy
claras acerca de esto. "Porque Jehov no mira lo que mira el hombre, pues el hombre mira la apariencia
exterior, pero el Seor mira el corazn" (1 Sam 16:07.)."Porque lo que es altamente estimado entre los
hombres es una abominacin a los ojos de Dios" (Lucas 16:15).

De nuevo en 1Cor. 1:27-29, Pablo nos dice claramente dnde debemos mirar para encontrar instrumentos
elegidos de Dios de avivamiento: "Pero Dios escogi lo insensato del mun do para avergonzar a los sabios, y
escogi lo dbil del mundo para avergonzar a los poderosos. l ha escogido lo vil del mundo y lo
menospreciado y las cosas que no es, para anular lo que es, para que nadie se jacte en su ". Los avivamientos
ms poderosos en toda la historia de la Iglesia siempre se han nutrido de personas oscuras e improbables. El
reino de Dios tiene el mayor impacto cuando se lleva en las manos de los humildes.
Mary & Revival Gracia de Dios
La Biblia est llena de ejemplos de Dios dando abundante gracia a los humildes para sus propsitos de
avivamiento. Sin embargo, el ejemplo ms notable de todos ellos se encuentra en el relato del evangelio de
Mara, la madre de Jess.Mara tipifica el tipo de personas ocultas y oscuras que Dios se dele ita en usar en
traer avivamiento. Dios, en su sabidura perfecta, eligi una virgen desconocida para ser el canal para Su
ltima visita.
A pesar de que esto era muy difcil para Mara de comprender al principio, pronto se comprendi la sabidura
de la decisin de Dios. Ella valientemente testimonio de este hecho en Lucas 1:46 -53: "Entonces Mara dijo:."
Mi alma glorifica al Seor y mi espritu se alegra en Dios mi Salvador, porque ha mirado la HUMILDE y estado
humilde de Su fianza-esclavo De ahora todas las generaciones me llamarn bienaventurada, porque el
Poderoso ha hecho obras grandes por m: su nombre es santo se extiende su misericordia a los que le temen,
de generacin en generacin l proezas con su brazo;.. l tiene dispersos los que con desprecio y orgullo se
consideran estar por encima de los dems en el discernimiento intelectual y la comprensin moral de su
corazn. Derrib a los potentados de sus tronos y exalt a los humildes. l ha llenado y satisfecho a los
hambrientos de cosas buenas, pero tiene despidi a los ricos con las manos vacas y sin un regalo ". El fuerte y
autosuficiente son descalificados como candidatos para un verdadero avivamiento. Estn llenos de su propio
xito, talento e inteligencia. Son muy seguros de que pueden manejar cualquier cosa que se les presente. Por
lo tanto, se enviaron vaco y seco porque no hay vaco dentro de su vida para la gloria de Jess para llenar.
La oscuridad y Revival
Personas humildes y humildes por lo general no vienen de lugares prestigiosos. Mara era una excepcin. Lucas
1:26 revela que Mara vivi en el lado equivocado de las vas en la ciudad infame, de Nazaret de Galilea. Esta
ciudad fue el peor reputacin de ser uno de los lugares ms irreligiosos en todo Israel. Fue considerado como
un gueto o barrio marginal entre la mayora de los israelitas. As dice el dicho: "Puede salir algo bueno de
Nazaret" (Juan 01:46). Esta expresin parece reflejar con precisin la actitud general que la mayora de la
gente tena sobre Nazareth en este momento. Nazaret era el ltimo lugar donde esperara encontrar uno de los
instrumentos especiales de Dios de avivamiento.
Jess es el centro de la verdadera Revival
Usted todava puede preguntarse: "Cmo era Mara un instrumento de avivamiento y despertar?" "Qu ha
hecho para ayudar a traer avivamiento?" Mateo 1:23 dice: "He aqu que la virgen concebir, y dar a luz un
hijo, y llamars su nombre Emanuel, que traducido es: Dios con nosotros." Cul es el verdadero avivamiento,
pero Dios manifestndose con nosotros. A travs de la cooperacin de la humilde Mara, Cristo vino y habit
personalmente entre nosotros (Juan 1:14). Ella alimenta dentro de su propio seno la presencia tangible de
Jess, hasta el tiempo sealado por su entrega.Mara empuj y estuvo de parto hasta que Jesucristo
prorrumpi en un mundo perdido y agonizante. El cielo baj a la tierra a travs de su vida oscura y
humilde. Del mismo modo, Jess anhela manifestarse hoy a travs de algn humilde remanente de su novia
virgen y de la Iglesia.
El avivamiento no es slo una serie de buenas reuniones de la iglesia o de una cruzada evangelstica
exitosa. Tampoco es avivamiento simplemente alguna fuerza espiritual inanimado o experiencia. El verdadero
avivamiento es mucho ms que slo un medio por el cual lo s cristianos se reunieron sus necesidades
espirituales. El avivamiento no es un TI;avivamiento es una visitacin de HIM. En consecuencia, los cristianos
abandonan rpidamente sus pecados y realinear sus vidas con el cielo. Pronto sus corazones comienzan a
arder y doler por la salvacin de todos los hombres en todo lugar, que ellos tambin puedan conocer la alegra

de adorar y obedecer a Jesucristo. En un verdadero avivamiento, Jesucristo y Su adoracin es el principio y el


final de todo lo que sucede. James A. Stewart escribi: "La principal caracterstica de un verdadero avivamiento
es que el mismo Seor Jesucristo es el centro de la atraccin:" Se oy que estaba en la casa e inmediatamente
se juntaron muchos ... "(Marcos 2 : 1,2).
Pureza y Revival
En Lucas 1:27, podemos aprender algo ms de Mara sobre el carcter de instrumentos de avivamiento de
Dios. En este versculo, Mara se identifica ante todo, como una virgen pura y casta. En lo que se refiere a la
escritura, que era su caracterstica ms definitoria. En la fe, que haba reservado su corazn y su cuerpo
exclusivamente para el amor y el afecto de su esposo que. Ella no estaba disponible para el uso comn o
mundano. Ella se neg a permitir a s misma a ser tocado o manejado por las tentaciones de este
mundo. Mara era una "fragante jardn cerrado, un manantial cerrado y una fuente sellada" (SOS 4:12).
Del mismo modo tambin la Iglesia est llamada a ser una virgen pura, desposada y se reserv para su
Esposo, Jesucristo (Efesios 5:25-32 y 2 Corintios 11:2). Si realmente queremos que se utilizar en el prximo
avivamiento, tambin nosotros debemos entregar a una obra profunda de la consagracin y santidad. Dios no
va a traer avivamiento a travs de un pueblo orgulloso y no arrepentidos (2 Crnicas 7:14 ). El arrepentimiento
y la humildad llena de fe son siempre la niera y cuna para cada movimiento joven y creciente del Espritu
Santo. El ro que viene de Dios est a la espera de ser puesto en movimiento por nuestras lgrimas de
quebrantamiento y arrepentimiento! Por la fe en Cristo, podemos estar preparados y purificados para la
visitacin de Dios que viene.
Porque Mara se haba reservado a s misma en la santidad y la pureza, fue recompensada con algunos
privilegios muy especiales. Has pensado que era Mara la primera que toc la cara preciosa de nuestro Seor
Jess? Ella fue la primera en abrazarlo, y fue ella quien primero lo mir a los ojos suaves an buscan. Mara
fue la primera en abrazar estrechamente la presencia tangible de Dios. Ella fue verdaderamente bendecida por
encima de todas las dems mujeres. Las promesas de Dios son verdaderas: "Bienaventurados los de limpio
corazn, porque ellos vern a Dios" (Mateo 5:8).
Mtodos de Dios para Revival
En Lucas 01:34 encontramos otra leccin sobre avivamiento. Aqu Mara pregunta al ngel Gabriel: "Cmo
puede ser esto, puesto que no conozco varn?" Cmo puede una chica joven y sin experiencia a luz la
visitacin de Dios sin la ayuda del hombre? Para la mente natural, esas cosas parecen completamente
imposible. Sin embargo, Zac. 4:06 nos recuerda que las obras de Dios no nacen con ejrcito, ni con fuerza,
sino con el Espritu. El verdadero avivamiento no es el producto de la planificacin humana y creativa de
recaudacin de fondos. Revival nunca depende de nuestras participaciones temporales y los bienes
materiales. Los nicos activos de la Iglesia de los Hechos tuvo en el da de Pentecosts fue un 120 humildes
intercesores. An as, hay quienes afirman que si slo tena suficiente dinero y mano de obra, podran revivir
Latina y salvar al mundo. Toda jactancia semejante es una completa tontera!
Durante demasiado tiempo la Iglesia ha sido vctima de los hombres ambiciosos que cortan esquinas
apoyndose en el brazo de la carne. Ninguna cantidad de promocin y maquinaciones inteligente nunca har
que el Reino de Dios venga a la tierra. EM Bounds dice claramente de esta manera: "Es mucho ms fcil
disear un gran movimiento religioso de las fuerzas humanas de lo que es romper nuestros corazones y
humillarnos en el polvo delante de Dios." En Lucas 01:35 Gabriel responde a la pregunta de Mara de la
siguiente manera: "Y respondiendo el ngel le dijo: El Espritu Santo vendr sobre ti, y el poder del Altsimo te
cubrir con su sombra. "En otras palabras, dejar de mirando al hombre, e iniciar la bsqueda de Dios como su
proveedor y la fuerza. Revival poder nace del Espritu mediante la fe y la humildad, no por el poder de los
mtodos carnales. Estamos planeando y suplicando con hombres volubles, cuando deberamo s estar orando
fervientemente a un Dios fiel?
El reproche de Revival
En Lucas 1:38 se observa la respuesta definitiva de Mara a comisin renacimiento del Seor. Aunque sacudido
por notable mensaje de Gabriel, Mara con confianza responde: "He aqu la sie rva del Seor; hgase en m

segn tu palabra."Con esas simples palabras llenas de fe, Mara se entreg el control completo de su vida y su
reputacin al Espritu soberano de avivamiento. Ella acept todos los posibles riesgos y consecuencias que a
menudo acompaan a creer y obedecer las promesas de Dios.
Porque Mara opt por hacer las cosas como Dios en vez del camino del hombre, que sin duda sufri severos
reproches y rechazo por parte de su familia y vecinos. Ella voluntariamente soport la vergenza y la
incomprensin de convertirse misteriosamente embarazada antes de su matrimonio. Por el amor de Jess que
estaba dispuesto a sacrificar a su familia, sus amigos y su reputacin. Si elegimos a participar de un proceso
ordenado avivamiento de Dios, tambi n nosotros seremos dolorosamente mal entendido y de corte por algunos
dentro de la comunidad religiosa. Historia de la Iglesia nos ensea que con las semillas de avivamiento vienen
los dardos de fuego de calumnias y falsas acusaciones.Participantes Revival siempre han tenido que estar
dispuesto a ser mal entendido y acusado de ser poco ortodoxo e ilegtimo. Los hombres carnales no pueden
entender o apreciar las cosas del Espritu. Por lo tanto, no debe sorprender que encontremos instrumentos de
avivamiento de Dios rodeado por el ridculo y la agria polmica (Rom. 8:07 y 1 Cor. 02:14).
Soberana y el Hombre de Dios de Responsabilidad en Revival
Qu otros efectos tuvo este proceso de parto tiene sobre la vida de Mara? Era un participante activo en el
proceso o simplemente el pen de inactividad de Dios? El embarazo de Mara ilustra maravillosamente para
nosotros algo de la misteriosa unin entre la soberana de Dios y la responsabilidad del hombre en el
avivamiento. Dios el Espritu Santo puso milagrosamente la semilla de Cristo en el vientre de Mara, con
independencia de cualquier influencia externa o ayuda. Mara no busca ni iniciar este increble milagro, ni poda
siquiera haber soado con ella. Fue totalmente un acto soberano de Dios. Slo Dios ejerce el poder de abrir el
vientre virginal de Mara.
Sin embargo, despus de que la concepcin sobrenatural, fue Mara quien luego tuvo que tomar una decisin
consciente de participar con el embarazo y el parto. Participacin de Mara con el plan proftico de Dios no era
la accin de una mquina sin sentido, pero la expresin voluntaria de amor y de humilde sumisin. Norman
Grubb explica este principio de la siguiente manera: "El avivamiento no es un acto de soberana divina, aparte
de la cooperacin humana, pero el resultado legtimo de cumplimiento del hombre con las condiciones divinas
para el avivamiento." Duncan Campbell de las Hbridas Revival escribi algo similar: "Nosotros no creemos en
ninguna concepcin de la soberana que anula mi responsabilidad ... Somos los agentes humanos a travs del
cual el avivamiento es posible." Cuando Mara se rindi al llamado de Dios en su vida, ella saba que eso
significara noches de insomnio y meses de malestar y dolor. Sin embargo, ella voluntariamente opt por ser
estirado y cargados, como la vida del Seor creca dentro de ella.
Los dolores del parto de Revival
Mara no slo tuvo que aprender a soportar pacientemente un embarazo largo y doloroso, pero tambin las
lgrimas y los dolores de parto. Partos naturales son o bien ayudada o dificultada por las acciones de la futura
madre. Todo depende de la voluntad de la madre que puje y fatiga, ya que cada dolor o ola de contracciones
vendr sobre ella. El momento en que estos dolores no es algo que la madre puede controlar o retrasar por un
tiempo ms conveniente. Si el beb se va a entregar de forma rpida y segura, se debe empujar con cada
dolor de parto, ya que viene.
Como la Novia de Jesucristo, estamos llamados a participar con los dolores del parto de un avivamiento. A
todos nos gusta recordar las historias que emocionan de poder de avivamiento pasado y la gloria, pero
estamos dispuestos a trabajar y empujar en nuestra bsqueda de avivamiento? Estamos dispuestos a
entregarnos a las noches de insomnio de ayuno y orac in con dolores de parto? No hay tal cosa como la de dar
a luz y sin dolores de parto y violento empujando. "El reino de los cielos sufre violencia, y los violentos lo
arrebatan" (Mateo 11:12). Oraciones fervientes y ros de lgrimas siempre son los precursores de un
avivamiento genuino. Recuerde, la sala de oracin es la sala de partos de Dios por un avivamiento. Si estamos
descuidando la oracin, estamos descuidando avivamiento, independientemente del nmero de reuniones de
renovacin famosa es posible que hayamos asistido!
No habr visitacin poderosa de Dios y sin el afn y fervientes oraciones de la Iglesia. Como usar el hermano
Ravenhill decir: "Necesitamos un renacimiento de llanto que preceder a un renacimiento de la cosecha!" Est

usted dispuesto a llorar y fatiga hasta que un enviado del cielo cosecha viene? Cuando la casa de Dios se llena
una vez ms con las lgrimas agridulces de travail, entonces podemos saber con certeza que el avivamiento es
verdaderamente inminente."Pues en cuanto Sin estuvo de parto, dio a luz sus hijos" (Isaas 66:8).
El lugar de nacimiento del renacimiento
Fue en Beln que Mara primero se dio cuenta de que iba de parto. Noche se acercaba rpidamente, y Jos
tuvo que encontrar rpidamente un lugar apropiado para que Mara da a luz. l estaba de espaldas en una
posada despus de otro, como los dolores de parto de Mara se hicieron ms fuertes y ms seguidas. Lucas
2:6-7 dice: "Lleg el momento para el beb por nacer, y ella dio a luz a su hijo primognito. Lo envolvi en
paales y lo acost en un pesebre, porque no haba lugar para ellos en el mesn ". Recuerde, no hay nada
extraordinario acerca de Jos y Mara para justificar que cualquier consideracin especial de encargados de la
posada de Beln. Eran extraos simplemente humilde y sin pretensiones y sin riqueza o
influencia.
Finalmente fueron obligados a acostarse en una cueva o establo mojada y hmeda donde se aliment el
ganado. Fue aqu que Mara estaba escondido para empujar y fatiga valientemente hasta la presencia de Jess
irrumpi en el mundo.Alguna vez has notado cmo la mayora de los bebs parecen haber nacido en medio
de la noche? Este fue el caso de Mara. Mientras que otros estaban cmodamente durmiendo, ella estaba
empujando y gritando de dolor en la obediencia a su Dios! Los frutos finales de renacimiento brillan
intensamente, mientras que los dolores de dolores de parto la oracin por lo general pasan desapercibidos en
lugares oscuros y ocultos. En Juan 16:21, Jess mismo dijo: "La mujer cuando da a luz, tiene dolor, porque ha
llegado su hora; pero tan pronto como se ha dado a luz al nio, ya no se acuerda de la angustia, por el gozo
de que un hombre ha nacido en el mundo ". Hay muchos que quieren la alegra de avivamiento sin el dolor del
parto. Instrumentos de avivamiento escogido de Dios siempre han abrazado tanto.
Quines son los primeros en presenciar Revival?
Quin fue el primero en enterarse de esta gloriosa visitacin? Fue el gran sacerdote, el rey o alguna otra
persona prominente? Lucas 2:8-11 nos dice que fueron los humildes pastores:. "Y haba pastores en los
campos cercanos, turnndose para cuidar sus rebaos en la noche un ngel del Seor se les apareci, y la
gloria del Seor envolvi en su luz, y se llenaron de temor. Pero el ngel les dijo: 'No tengas miedo. os traigo
buenas nuevas de gran gozo, que ser para todo el pueblo. Hoy, en la ciudad de David un Salvador ha nacido
usted, que es Cristo el Seor '"Al igual que Jos y Mara, estos pastores eran pueblo humilde y pobre.. Es por
eso que fueron los primeros en ser elegidos para presenciar el nacimiento y la visitacin de
Dios. Contrariamente a nuestros belenes modernos, los magos de oriente no visitaron el pesebre esa primera
noche con los humildes pastores. Ellos encontraron a Jess mucho ms tarde en una casa (Mateo 2:1-11).
Los pastores se les haba dado una seal especfica para ayudarles a saber exactamente dnde encontrar la
presencia de Dios. Lucas 02:12 dice: "Esta ser una seal: Usted encontrar un beb envuelto en paales y
acostado en un pesebre." Ser pastores locales, que estaban muy familiarizados con todos los establos cercanos
y saba exactamente donde mirar. Otros podran haber sido ofendidos y tropezamos por tal signo, pero a estos
hombres humildes esto era unas palabras de bienvenida y aliento a los corazones hambrientos. Las Escrituras
dicen que: "Ellos se dieron prisa y encontraron a Mara ya Jos, y al nio acostado en un pesebre." Haban
encontrado la Gloria de Dios prometido, no en un hermoso templo, pero en reposo e n un pesebre despreciado
y humilde en la forma de un nio indefenso. Esto sigue siendo la seal de Dios para nosotros hoy en da que
buscan el lugar de nacimiento de un verdadero avivamiento.
Revival La historia es la historia de la Humildad y quebrantamiento
Todos los grandes avivamientos del pasado han dado a luz, de la misma manera. El Primer Gran Despertar fue
dado a luz con fuerza en los campos abiertos de Inglaterra, como Whitefield y Wesley predic a los mineros del
carbn humildes. El Segundo Gran Despertar comenz de una forma sencilla iglesia rural y pas a tener sus
efectos ms poderosos en el pueblo de frontera comunes que se dieron cita en los bosques de Kentucky. De la
Tercera Gran Despertar, J. Edwin Orr escribi: "Fue monumento de nadie." Este despertar no poda atribuirse a
la influencia de cualquier evangelista u organizacin particular. El renacimiento naci milagrosamente en los
corazones hambrientos de miles de personas humildes y orando.

El avivamiento de Gales de 1904 se inici en una reunin de los pequeos de los jvenes, bajo la direccin de
un minero de carbn veintisis aos de edad desconocida y media con educacin llamado Evan Roberts. El
avivamiento de la Calle Azusa naci en una simple reunin de oracin cabaa. A medida que el avivamiento
creci, las reuniones se cambiaron a una carrera sucia en la construccin de la iglesia que una vez haba
servido como caballeriza. El renacimiento floreci entre 1906-1909 bajo William J. Seymour, un humilde
predicador negro de un solo ojo de Texas. La historia del avivamiento siempre ser asociado con temporadas
prolongados de profundo quebrantamiento y humildad.
Est dispuesto a abrazar la carga de Revival?
Como he dicho antes, la pregunta ya no es si el avivamiento vendr, sino a travs d e los cuales ser
avivamiento venir?Dnde estn las personas humildes y rotos que permitan Dios para el nacimiento de una
visitacin poderosa a travs de ellos? Dnde estn los que estn dispuestos a vaciarse de sus propias agendas
y planes con el fin de quedar embarazada con la visin de Dios por un avivamiento? Va a dejar que Jess se
rompa y te use en el avivamiento que viene? Invita al Espritu Santo, incluso ahora que te llene de ese tipo de
que todo lo consume visin y vocacin. Rendirse al Esprit u y le doy permiso a doler, llorar y orar a travs de
usted! Humllate y arrepentirse de algo que pudiera obstaculizar o apagar el Espritu de avivamiento! Pdele al
Seor que permitir sentir lo que l siente por el estado de la Iglesia y del mundo. Esta es la temporada y el
tiempo para que ayunemos, lloramos y oramos por una verdadera visita de Dios. De hecho, podra ser nuestra
ltima oportunidad de cooperar con los propsitos de avivamiento de Dios. La mayora de los creyentes nunca
llegan ms de una oportunidad en la vida de participar en un verdadero movimiento de Dios. Va a humillarse
y orar, o que el Seor busca en otro lado para encontrar una virgen dispuesta y humilde?"Pregunte a Jehov
por lluvia en el tiempo de la lluvia tarda" (Zacaras 10:1).

Bethany: La Casa de Avivamiento


Escrito por David Smithers

Un simple paseo de media hora al este de la muralla de Jerusaln, a travs del valle de Cedrn, pasado
Getseman y sobre la cresta del Monte de los Olivos, que lleva a la humilde ciudad de Bet ania. Esta oscura
aldea situada en el lado del Monte de los Olivos se habra cado en el olvido, si no fuera por el hecho de que se
convirti en el lugar de descanso nocturno de Jesucristo. Bethany siempre ser honrado y recordado a travs
de los siglos venideros, ya que uno de sus humildes hogares proporcionado refugio y hospitalidad a Aquel que
no tena donde reclinar su cabeza. Jess fue honrado en varias ocasiones en Bethany, si fue en la casa de
Marta, Mara y Lzaro o en la casa de Simn el leproso. Por lo tanto, Bethany se convirti naturalmente la
morada preferida de nuestro Seor y Salvador!
El hecho de que Jess vivi constantemente en Betania, debera ser de especial inters para todos aquellos
que buscan un poderoso avivamiento de los ltimos tiempos. Por lo que es un avivamiento, pero Dios
Todopoderoso encontrar una morada en la tierra? El verdadero avivamiento es en ltima instancia, nada ms y
nada menos que la visita permanente de la presencia manifiesta de Jesucristo. Muchos hoy en da estn
esperando ansiosamente la visita renacimiento, sin embargo, es mi conviccin de oracin que la Iglesia en su
conjunto no es tan lejos a lo largo del proceso de recuperacin del parto, como algunos creen en la
actualidad! Sin lugar a dudas un resurgimiento generalizado viene, sin embargo, todava hay mucho ms
preparacin requiere. Tenemos que preguntarnos a nosotros mismos en serio, lo que an queda por hacer
para que nuestras reuniones de empresa, un lugar donde Jess pueda morar constantemente y

cmodamente? Estamos viviendo en la poca en que el Espritu Santo est con entusiasmo en busca de
lugares que se preparan espiritualmente para la presencia manifiesta de Cristo. Bethany era un lugar as. Haba
una atmsfera espiritual poco comn en Bethany que lo hizo cmodo y atractivo para el corazn y el apetito
espiritual de Jess.
Una Casa de quebrantamiento
El mismo nombre Bethany alude a una de las razones por la que Jess vivi con tanta frecuencia en este
pueblo aislado y oscuro. Una de las traducciones principales del nombre de Bethany es: casa de duelo o la
pobreza. Bethany es una imagen de pobreza espiritual, quebrantamiento y humildad. Para los quebrantados y
necesitados, las Escrituras prometen claramente la presencia permanente del Reino de Cristo e n la
tierra. "Bienaventurados los pobres en espritu: porque de ellos es el reino de los cielos Bienaventurados los
que lloran.. Porque ellos sern consolados Bienaventurados los mansos. Porque ellos heredarn la tierra:
Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia : porque ellos sern saciados "Matt. 5:3-6. Jess
siempre se resiste y evita a los soberbios, pero l aprecia la compaa de los corazones rotos y humildes
(Santiago 4:6 y Isa. 57:15). Jess nunca deja de derramar las lluvias refrescantes de avivamiento en los que
son verdaderamente sed (Isaas 44:3).
La Casa de la Fe Infantil
Bethany era mucho ms que un lugar donde algunas personas lastimar reconocieron su necesidad
espiritual. Hay muchos hoy en da que reconocen su propia necesidad, y sin embargo nunca entran en la
presencia vivificante de Jesucristo! Bethany no era ms que un lugar de pobreza espiritual abstracta; que era
un vivero y refugio para la fe infantil.La hospitalidad y el cuidado dado a Jess en Betania fue el sobrenatural
subproducto confiando y creyendo corazones.Como Mara, Marta y Lzaro abrieron sus corazones en la fe en
Cristo, es natural que abrieron su casa y su vida. Esta pequea congregacin de los corazones necesitados y de
confianza creado un clima espiritual en el que Jess poda hacer algunos de sus milagros ms notables. Era
mientras que en Betania que Jess ense acerca de la necesidad de la resurreccin y la reactivacin de la
fe. - "No te dije si crees, vers la gloria de Dios?" Juan 11:40. Fe infantil faculta oracin y suscita vida de la
muerte y la oscuridad (Juan 11:41-44). S, fue en Betania que Lzaro fue milagrosamente resucitado de entre
los muertos, lo que resulta en muchos otros Judios creyentes para salvacin (Juan 12:9 -11). La fe es
contagiosa. Fe dada por Dios siempre va a crear una oportunidad para que la fe que crezca en los dems. Fe
infantil abre las ventanas del cielo y marca el comienzo de la gloria de Dios. Sin una fe inquebrantable en las
promesas de Jesucristo, ser imposible para nosot ros para fomentar el espritu de avivamiento en nuestros
hogares y becas locales.Un espritu pesimista e incrdulos es el enemigo del verdadero avivamiento! Debemos
mezclar todos nuestros preparativos para el renacimiento de la fe llena de gracia, para que no nos
encontramos persiguiendo a los vientos de avivamiento en la fuerza de la carne! (Heb. 4:02).
Una Casa Organizado por amor de Jess
Un corazn necesitado junto con la verdadera fe siempre prodigar la persona de Cristo con amor
extravagante. Bethany era un lugar donde se necesitaba la persona de Jess, de confianza y, en consecuencia
apreciado y querido. Cuando Jess lleg a Betania, Jess fue ungido con perfumes extravagante fragantes y
costosos. Fue en Betania que l estaba baada en lgrimas y besos santos de agradecimiento. En ningn otro
momento durante el ministerio terrenal de nuestro Seor era Cristo tan completamente venerado y adorado
como en Betania (Marcos 14:3-9, Lc. 7:36-50 y Juan 12:1-8).
En Betania, Jess tom Su lugar legtimo como el nico objeto de la devocin y el afecto de todos. En Lucas
10:38-42 encontramos a Mara sentada a sus pies, abrazando cada palabra, a medida que cae de sus
labios. Mara era totalmente contenta con sentarse a los pies de Cristo y he aqu la gloria y la belleza de su
rostro. Ella le dio a Jess con alegra toda su atencin. El encuentro de Mara con Jess demuestra el hecho de
que el ms alto privilegio dado a los hombres, en la tierra o en el cielo, es una revelacin ms profunda de
Jesucristo. El encuentro de Mara con Cristo nos recuerda que no hay realmente una sola cosa necesaria, y que
es Jess! Slo l es realmente la mejor parte (Lucas 10:42).Betania era el lugar donde fue exaltado y hecho
preeminente sobre todas las dems personalidades humanas, p lanes y programas slo Jess.

La casa de Betania era una casa cuidadosamente arreglado por el placer y el disfrute de Jesucristo. Cada
comida y todas las actividades se planifican teniendo en cuenta sus preferencias y comodidad. Jess siempre
fue el invitado de honor, y por lo tanto sus deseos y necesidades era algo natural en primer lugar. A menudo
Jess aliment a las multitudes hambrientas durante su ministerio terrenal, pero mientras que en Betania
estaba hambriento corazn de nuestro Salvador que fue alimentado una comida cuidadosamente preparada de
amor y devocin. No se le da a toda prisa algunas sobras rancio en el ltimo minuto, pero lo mejor que
tenan! "Jess vino a Betania all le hicieron una cena;.. Marta serva, y Lzaro era uno de los que e staban
sentados a la mesa con l. Entonces Mara tom una libra de perfume de nardo puro muy costoso, ungi los
pies de Jess, y sec los pies con sus cabellos. Y la casa se llen del olor del perfume "Juan 12:1-3. En la casa
de Betania, todo giraba en torno a Jess, y como resultado, toda la casa se llen con la fragancia dulce de su
curacin y la presencia revivir. Ms tarde, cuando algunos atacaron celosamente esta efusin de amor
extravagante, Jess audazmente profetiz que la devocin de Mara en Betania nunca sera olvidado: "De
cierto os digo que dondequiera que se predique este evangelio, en todo el mundo, lo que sta ha hecho,
tambin ser contada como un monumento a su "Matt. 26:13. El amor y la adoracin que Jess recibi en
Betania es como un testimonio eterno a la poder transformador del evangelio. La Casa de Betania nos da una
hermosa imagen de lo que Cristo desea de todos los que se llaman a s mismos la Iglesia.
Una Casa de Arrepentimiento
El hecho de que la casa de Betania fue cuidadosamente dispuestos para acomodar los deseos de Jess implica
que tambin era un lugar de arrepentimiento genuino. El arrepentimiento, simplemente se define, es un
cambio de mente que resulta en un cambio de corazn y de accin. A medida que nos alejamos de una
posicin de la autosuficiencia y de la incredulidad a una posicin de fe de un nio en Cristo, comenzamos a
caminar en arrepentimiento. Nuestras vidas y afectos SIEMPRE girar en torno a las cosas o persona en la que
confiamos. Por lo tanto, es imposible separar cierto ahorro y la fe de la reactivacin de un arrep entimiento
genuino. Revival slo se puede experimentar en la medida en que estamos dispuestos a confiar el control de
nuestras vidas y preferencias para el control de Jesucristo! El arrepentimiento es un proceso continuo de
realinear nuestros corazones y nuestras vidas con el reino de Dios. Es imposible disfrutar plenamente el Reino
de los Cielos sobre la tierra (REVIVAL), mientras que rebelarse contra el Rey de Reyes. Sabiendo esto,
debemos tener cuidado de aceptar o entretener a cualquier concepto de renacimiento que no implica el claro
mensaje y el ministerio de arrepentimiento. En temporadas de avivamiento que siempre habr alguna variacin
en los mtodos de ministerio y manifestaciones espirituales. Sin embargo, un trabajo profundo de
arrepentimiento es uno de los puntos de referencia invariables en el campo de batalla del renacimiento (Prov.
22:28). Todos los esfuerzos para promover el espritu de renacimiento aparte del ministerio de arrepentimiento
est destinado a ser poco profunda y superficial.Tengan la seguridad de esto, nunca ha habido un
renacimiento sin una profunda obra de arrepentimiento, y no habr nunca una! (2. Crnicas 07:14).
Una Casa en contraste con el Templo
A menudo Jess ministr y ense en el hermoso templo de Jerusaln, pero a me dida que la noche se acerc
a l siempre hizo su camino de regreso a la casa de Betania tranquilo para descansar y orar (Mt. 21:17, Mc.
11:11, Lucas 21:37 y Lucas 22 : 39). Aunque Jerusaln fue llamada la ciudad de David, que ya no era
espiritualmente orden despus de que el corazn y los afectos de Dios. Multitudes de Judios devotos viajaban
regularmente al templo de Jerusaln en busca de la presencia de Dios, mientras que el Uno que buscaban, era
tan slo dos kilmetros de distancia en la humilde casa de Betania. Jess amaba apasionadamente al pueblo
de Jerusaln, sin embargo, l no poda vivir all, porque muchos se oponan a sus principios del reino de la
humildad y la fe de un nio. Recuerda lo que dijo Jess acerca de esta ciudad aparentemente religio sa:
"Jerusaln, Jerusaln, que matas a los profetas y apedrea a los que le son enviados Cuntas veces quise
juntar a tus hijos, como la gallina junta a sus polluelos debajo de sus alas , pero no quisiste! "Mira! Su casa es
dejada desierta y VACO "Matt 23:37-38.
Casa de culto de Jerusaln pareca ser el lugar ideal donde un hambriento, buscando el corazn poda
encontrar a Dios, pero las apariencias pueden ser engaosas. Este llamado santuario no fue espiritualmente
preparado para el placer y la gloria de Dios. Sus actividades diarias representados ya no precisa del corazn y
los deseos del Padre. No fue un fiel reflejo del Reino de los Cielos en la tierra, sino una mquina religiosa
egosta controlado por mercenarios orgullosos y ambiciosos. En el monte. 21:12-17 Jess simblicamente

limpi el templo, que nos da un breve vistazo de cmo la casa de Dios debe verse y funcin. Empez retirando
los obstculos espirituales y las estructuras religiosas innecesarios. En el monte. 21:12, El celosamente ech
fuera a todos los que haban profanado el atrio de los gentiles, con su manipulacin religiosa y
merchandising. El templo de Jerusaln se haba convertido en un lugar peligroso donde los ministros
ensimismados ignorados y desatendidos a los que Cristo vino a salvar. Jess encontr la casa de Su Padre
desordenada y fuera de servicio, y por lo tanto l celosamente reorganizado los muebles, arrojando las tablas
no deseados y mal comportamiento a los huspedes con su dinero idoltrica adoracin. Lo que s que sirve la
religin depende de la mayora, DINERO Y ESTRUCTURA HUMANA, Jess no tuvo en cuenta de manera abierta
y yeso en el suelo.
Esta no era una forma aleatoria de la ira, sino un paso deliberado y muy necesario en el proceso de limpieza
de la casa-.Marcos 11:16 registra que despus de esto, Jess se llena entonces y ocup el mismo lugar en que
estos hombres religiosos servan anteriormente. "No dejara que nadie transportara objeto a travs del
templo." Despus de la casa se limpia y se volvi a ocupar por su legtimo propietario, Jess y luego
audazmente proclam el propsito de su casa, y de pronto empez a funcionar milagrosamente, ya que
siempre se pretenda. Monte 21:13-15 describe estos eventos maravillosos: "Y (Jess) les dijo: Est escrito:
Mi casa ser llamada casa de oracin, pero vosotros la habis hecho cueva o caverna oscura de ladrones
continuacin. los ciegos y cojos vinieron a l en el templo, y los san. Pero cuando los principales sacerdotes y
los escribas, viendo las maravillas que haca, ya los muchachos aclamando en el templo y diciendo: Hosanna
al Hijo de David ! ' Estaban indignados ". Una vez que la casa fue limpiada de su manipulacin y reorientado en
la persona de Jesucristo, que se llen rpidamente con la oracin, el poder curativo y la alabanza de nio!
Puede ser obstaculizada Avivamiento Verdadero?
Despus que nuestro Seor haba limpiado y restablecido orden espiritual adecuado en el templo, los lderes
religiosos existentes indignado rehusaron a ceder su control al verdadero dueo de la casa. Entonces Jess se
apart de ellos y se fue donde estaba bienvenido y querido! "Entonces los dej y sali fuera de la ciudad a
Betania, y pos all" Matt 21:17.Estas escrituras explican por qu revivals son a veces una copa en una iglesia
para una larga temporada, mientras que en otras iglesias que son de muy corta duracin. A lo largo de la
historia de la Iglesia, a menudo de forma espontnea avivamientos han estallado, slo para luego ser
obstaculizado y se inactiv por alguna tradicin hecha por el hombre, pastor cobarde o dicono controlar. Tales
obstculos espirituales han sido a menudo errneamente atribuido a la preciosa verdad de la Soberana de
Dios. Esta doctrina bblica se ha utilizado en varias ocasiones a lo largo de la historia de la Iglesia para excusar
y ocultar la falta de preparacin renacimiento y la cooperacin. Muchos han afirmado falsamente que la Iglesia
no puede hacer nada para contribuir o impedir un verdadero avivamiento. Este tipo de error bruto ha dejado a
muchos un santo descalificado y vergonzosamente sin preparacin en una temporada de avivamiento y
cosecha. "El que recoge en el verano es un hijo que acta con prudencia, pero el que duerme en la siega es
hijo que causa vergenza" Prov. 10:05. Un corazn religioso terco, si no se controla, en ltima instancia, se
tratar de manipular la Biblia a fin de eludir su propia responsabilidad espiritual!
Tambin hay que tener cuidado de tratar de crear un avivamiento en nuestra propia imagen. Muchas personas
no pueden aceptar por fe lo que no lo han experimentado, sin importar cmo las Escrituras que
sea. Lamentablemente, hay algunos entre nosotros hoy en da, que se niegan a tolerar beligerante nada
excepto su propia interpretacin restringida, y predeterminada de avivamiento. Si se enfrenta con una genuina
manifestacin renacimiento de la energa, podran maldecir rpidamente y correr hacia la puerta. Los lderes
religiosos de la poca de Jess afirmaron que queran una visitacin del Mesas, sin embargo, cuando
Jesucristo vino de repente a su casa y se volvi su sistema religioso al revs, ellos lo rechazaron
violentamente.
Cuando algunos hablan de buscar la reactivacin de hoy, lo que realmente quieren decir es que quieren que su
sistema religioso existente bendecido, honrado y se multiplicaba. Ellos simplemente quieren ms de lo que ya
tienen. Cuntos de nosotros todava siguen orando por un avivamiento si estbamos convencidos de que eso
significara la reforma o incluso el sacrificio de nuestras doctrinas de la iglesia y las tradiciones
favoritas. Cuando llega la reactivacin duradera, muchos de nuestros principales denominaciones, por
necesidad, tendr que someterse a una reforma radical a fin de dar cabida a la naturaleza espontnea del

Espritu Santo. Si no, van a morir espiritualmente y, finalmente derrumbarse! (Mt. 9:16-17, Lc. 5:36-39). Una
verdadera visita de Dios ser, sin duda, requieren que todos nosotros a cambiar, o que se pas por encima al
igual que el judasmo rgida e inflexible de los das de Cristo!
Egocntrica religin mata Revival
Jess rechaz el templo como su lugar de descanso, porque a pesar de su belleza fsica obvia, no era
realmente una centrada en Cristo y Cristo se centr casa! Cuntas de nuestras iglesias locales estn a cargo
tanto de la misma manera. Entramos en el pasillo de entrada el domingo por la maana y recibimos nuestro
boletn semanal para la adoracin. Sin embargo, a menudo es ms como llegar a nuestro restaurante favorito,
donde nos dan la bienvenida y luego dieron un men, enumerando todos nuestros aperitivos y entrantes
favoritos. Se espera que cada artculo para estar perfectamente preparado y servido rpidamente, todo por
nuestra satisfaccin personal. Nos encanta este lugar porque saben cmo hacer que nuestro camino. La
denominada reunin de adoracin comienza y se detiene de acuerdo a nuestras preferencias personales y
horario. Si el Seor de la Gloria no parece aparecer y satisfacer todas nuestras necesidades sentidas en apenas
una hora y media, slo tendremos que buscar otra iglesia con un mejor servicio!Despus de todo, tenemos que
pagar un buen dinero para comer aqu. Podemos realmente esperar una visita de Dios en nuestras iglesias
con este tipo de actitud religiosa egosta?
Para evitar cualquier malentendido, permtanme decir que no hay nada de malo en los boletines o servicios
programados.Tales cosas tienen un lugar legtimo en el Cuerpo de Cristo, y ciertamente nadie est negando la
necesidad de ministrar a las necesidades de las personas que sufren. Sin embargo, tenemos que recordar que
al igual que Aarn y sus hijos, se nos llama primero a servir a Dios, antes de tratar de otorgar una bendicin
sobre los dems (xodo 28). Tenemos que reconsiderar cuidadosamente lo que nuestro objetivo primordial es
que la Casa de Dios. Es correcto que las preferencias y sentimientos del hombre estn siendo exaltado sobre
los sentimientos y afectos de Jesucristo? Nos hemos olvidado de que Cristo no es slo un pedazo de la
teologa ortodoxa fra e insensible! l es una persona real con sentimientos y emociones reales! Los Apstoles
no se volvi el mundo al revs por la entrega de libros sobre teologa y orden de la iglesia. Introdujeron el
mundo a la persona de Jesucristo! Se dio a conocer el Cordero de Dios viviente, que tenan cada uno
personalmente visto, manipulado y experimentado (1 Juan 1:1 -4). Ellos audazmente llamados todos los
hombres en todas partes a morir a s mismos ya la adoracin y el amor de Jess. La primera Iglesia Apostlica
estaba fundada sobre la predicacin y la bsqueda de Cristo por encima de todo! (1 Cor. 2:2, 2. Corintios 4:05,
Fil. 3:08 y Colosenses 1:28). Todas nuestras necesidades slo se cumple a medida que tratamos de satisfacer
primero las necesidades y deseos del corazn de Cristo! (Mt. 06:33). Todo lo que hacemos como la Iglesia
debe realizarse en primer lugar para el placer personal y la gloria del Cordero. "Todas las cosas fueron creadas
por l y para l. Y l es antes de todas las cosas, y en l todas las cosas subsisten" Colosenses 1:16 -17.
Preparacin Revival Exige Reforma
Los preparativos necesarios para la llegada de la demanda avivamiento que cambiamos radicalmente nuestra
forma de ver a Jesucristo y su casa. Nuestras iglesias deben redescubrir la prioridad de adorar al Cordero de
Dios delante de todos los dems. Honor, reino y el placer de Dios siempre debe venir antes que el
nuestro! Esta fue la fuerza de los moravos que prepar el camino para el Primer Gran Despertar en el siglo
18. Las palabras de su lder Conde Zinzendorf reflejan su p asin incansable por la persona de Jess. l escribe:
"Nuestro mtodo de proclamar la salvacin es esta: para sealar a cada corazn Cordero carioso, que muri
por nosotros, para nunca, ya sea en el discurso o en el argumento, a divagar ni un cuarto de ho ra del Cordero
amorosa ; para nombrar ninguna virtud excepto en l, y de l y en su cuenta; a predicar ningn mandamiento
excepto la fe en l, ninguna otra justificacin, sino que l pag por nosotros, ningn otro santificacin, sino el
privilegio de no pecar ms, ninguna otra felicidad pero estar cerca de l, pensar en l y hacer Su voluntad,
ningn otro auto negacin, sino para ser privado de l, y sus bendiciones; ninguna otra calamidad, pero a l
parece mal; hay otra vida, sino en l ". Este es el clamor del corazn del verdadero cristianismo apostlico.Este
tipo de lealtad ferviente y los celos por el honor de Jesucristo es indispensable, si queremos formar en el lugar
de descanso de Dios y una casa de REVIVAL!

Duelo por el Espritu de Revival


Escrito por GD Watson

Un verdadero avivamiento es preeminentemente la obra del Espritu Santo, y la profundidad y la magnitud del
trabajo depende en gran medida del nmero de personas que estn en perfecta unin con el Espritu Santo. En
tiempos de avivamiento a todas las fuerzas espirituales llegan a una crisis, tanto buenas como malas. Satans
est a mano para reunir a todos sus hijos en contra de un minucioso trabajo de la gracia. Tambin estar
ocupado en la sociedad, la elaboracin de todo tipo de asuntos so ciales contra el avivamiento. l influir en
todos los creyentes dbiles, a medias en todos los sentidos frente a un trabajo minucioso. l har todo lo
posible para disuadir a los trabajadores. Los har enfermo o paralizar su celo, o tentar a ellos de alguna
manera entristecer al Espritu Santo.
El Espritu est con ms frecuencia afligido por las cosas ocultas que por lo que es externo y visible. En tiempos
de avivamiento es casi imposible conseguir seis personas de una comunidad grande, quien en el coraz n
perfectamente de acuerdo. Puede haber una profesin externa de la unidad, y no se puede detectar ninguna
seal definitiva de la falta de armona, sin embargo, el corazn humano es tan engaoso, y las condiciones
interiores de perfecta armona requieren tal desinters total y la transparencia de espritu, de que muy pocas
personas alguna vez cumplan con ellos ante los ojos de Dios. Las siguientes son algunas de las cosas que
entristecen al Espritu Santo y le impiden en avivamientos:
1. Un espritu crt ico. No me refiero a la reprensin manifiesta del pecado, para esto se orden en la Palabra
de Dios.Tampoco me refiero a la censura slo de personas mal comportamiento en una reunin, porque esto
es una necesidad, y ninguna compaa de fieles debera estar preocupado por la mala conducta. Pero me
refiero a aquellos que dicen estar en simpata con la obra de Dios, sin embargo, tienen un espritu crtico frente
a los lderes de la reunin, o los mtodos de trabajo que se pueden adoptar. A pesar de esta crtica no es
abierto, dificulta en gran medida el Espritu Santo. Hay a menudo en la iglesia una terca disposicin de
encontrar faltas caprichosa. Una observacin de los defectos entre los hijos de Dios, a cabo la recoleccin de
manchas en el canto o el rezo, o la predicacin. Todo esto constituye una enorme barrera para el flujo del
Espritu Santo. Tales personas son engaosos, difcil de complacer, y lo excelencias que pueden tener son un
obstculo definitivo a la obra de Dios. Siempre hay una compaa de los malos espritus que se agrupan en
torno a dichas personas para neutralizar todo el bien que tratan de hacer.
2. EL ESPRITU DE MIEDO. Timidez, cobarda moral, el miedo a la opinin pblica, el temor de los familiares
y amigos, lo que impide que las personas tomen parte en negrita, decisivo en la iglesia. Qu les impide llevar
en la oracin, o dar testimonio pblico, o hablar a las almas en la salvacin personal, todo este temor del
espritu se aflige mucho al Espritu Santo. Algunos tienen miedo de que Dios va a sobrecargar con el trabajo, o
hacer demandas de la consagracin ms all de su fuerza, y por lo que dejan de producir plenamente al
Seor. Si bien pueden tratar de ocuparse en la iglesia y creen que estn ayudando maravillosamente, pero por
ese HIDDEN, miserables temor del corazn, que es la esencia misma de la desobediencia ante los ojos de Dios,
que dificultan en gran medida el poder del Espritu Santo!
3. LA LIBRE OPINION entristece enormemente el ESPRITU. Muchas avivamiento se evita por
completo porque los destacados en la reunin obstinadamente se aferran a una educacin equivocada, o que
las viejas nociones teolgicas.Algunos pueden tener puntos de vista anti-bblicas referentes pecado innato, o el
crecimiento en la pureza del corazn, o la aniquilacin de los impos. Otros pueden estar prejuiciados contra las
manifestaciones del Espritu, o la sanidad divina.Estas cosas son obstculos invisibles a la operacin del
Espritu. Docilidad de la mente, la voluntad perfecta de tener slo puntos de vista de las Escrituras, es una

condicin previa para el descenso del poder de Dios.


4. UN ESPRITU DE RESERVA CON DIOS ES OTRO DUELO AL ESPRITU SANTO. En cada avivamiento
que hay muchos cuya naturaleza interna est atado con un conservadurismo cautelo so, que persistentemente
los detiene de un abandono total a Dios y su obra. Ellos jactarse de querer esas maravillosamente grandes
cosas. Sin embargo, hay una falta de voluntad no expresada a ser y hacer todo lo que el Seor quiere, o para
sufrir lo que el Seor quiere que ellos sufren. Estn llevando a cabo conscientemente a s mismos de nuevo,
para que no se deslizan por un lugar empinado y se ahogan en el ocano de la voluntad de Dios. Esta
comprobacin interna de s mismos no slo impide su propia salvacin completa, pero dificulta el Espritu de su
uso para la bendicin de otros.
5. AUTO-PLANIFICACIN EN CUANTO A LA OBRA DE DIOS. Al comienzo de la mayora de cada
renacimiento, es casi una cosa universal para aquellos que estn ms interesados en formar algn plan en su
mente en cuanto a cmo Dios debera venir y cmo el trabajo debe por hacer. Cada uno de ellos constituye un
estndar en cuanto a quin debe dirigir el trabajo o la forma en que debe ser llevado a cabo, o lo que las
manifestaciones divinas deben ocurrir. As que hay un gran nmero de horarios mentales que son invisibles a
los ojos de los mortales, pero que se erizan como bayonetas antagnicas ante el ojo que todo lo ve, y el
Espritu Santo bendito que lee los pensamientos y los intereses de la mente, se encuentra dictado, por las
mismas personas que profesan hacia el exterior que quieren que Dios haga su voluntad.
6. EL ESPRITU nos apena ver que tengamos una visin limitada del poder de Cristo. Muchas veces
Dios quiere comenzar con los lderes de una reunin y les llevar a un nuevo bautismo de fuego o en una
nueva profundidad de la negacin propia. Pero sus puntos de vista rgidos y estrechos del ahorro de la gracia
de Dios es un obstculo definitivo para el pode r del Espritu. Como resultado, las personas menores de este
tipo de liderazgo a menudo sufren con vistas limitadas de salvar y santificar el poder de Cristo.
7. EL ESPRITU SE MENUDO maligno cuando PRUEBAS DE OBEDIENCIA son rechazados. Puede ser
una cuestin de la restitucin o de la reconciliacin, o la confesin de un estado de apostasa, o el abandono
de alguna indulgencia.Ha habido reuniones en las que dos o tres personas conspicuas fracasado
completamente a obedecer a Dios en algn punto de prueba, y la obra fue un fracaso; el Espritu se entristeci
Vete, Satans y sus ngeles negros triunfaron y la obra de Dios se puso de nuevo durante aos.
8. EL ESPRITU SE MENUDO afligidos en nuestra falta de voluntad para ir ms all OTROS. Dios a
menudo quiere un poco de nosotros para salir a su voluntad en las lneas de la oracin y de la fe y la
obediencia, incluso ms all de lo que otros profesores de la santidad se consentir. Cuando l llama, si nos
detenemos a medirnos con otros, y compararnos entre nosotros mismos podemos dificultar enormemente una
obra de gracia. Dios puede vencer los obstculos abiertos y reconocidos a su obra mucho ms fcil de lo que
puede las barreras ocultas en los corazones de su pueblo.
Referencia: Tipos del Espritu Santo por GD W atson

Revival Men
Escrito por Horacio Bonar

Revival larga de los hombres para el xito

Eran hombres empeados en el xito. Fue con una buena esperanza de xito que se comprometieron primero
a la oficina horrible del ministerio, y para desesperaci n de esto hubiera sido vergonzoso desconfiar de aquel
que los haban enviado, mientras que ser indiferente a ella hubiera sido para demostrar su vala nada corto de
traidores a l ya su causa.Como guerreros, se pusieron sus corazones en la victoria, y luch aron con la
anticipacin creer de triunfo, bajo la gua de un capitn como su Cabeza. Como pastores, no podan cruzarse
de brazos en la ladera de la montaa bajo el sol o la brisa, o la tempestad, sin hacer caso de su extravo,
pereciendo, balando rebao. Observaron, se reunieron, custodiado, alimentado las ovejas encomendadas a su
cuidado.

Revival Men Paseo por la fe


Eran hombres de fe. Ellos araron y sembraron en la esperanza. A veces pueden ir andando y llorando el que
lleva la preciosa semilla, pero estas fueron las lgrimas de tristeza y compasin, no de desesperacin; saban
que a su tiempo se deben cosechar si no se desmay, que su trabajo en el Seor no sera en vano, y que en
poco tiempo volvan trayendo sus gavillas con ellos. Tenan confianza en el Dios de quin eran y los que sirven,
a sabiendas de que no los enviara a la guerra en sus propias fuerzas. Tenan confianza en el Salvador cuya
comisin que sufrieron, y en cuyas diligencias que fueron enviados. Tenan confianza en las promesas de xito
glorioso con el que haba armado y los consol. Tenan confianza en el poder y la gracia todopoderosa del
Espritu Santo, como el glorificador de Cristo, el que da testimonio de su obra, y la resurreccin de las almas
muertas. Tenan confianza en la palabra, el evangelio, el mensaje de reconciliacin que ellos proclamaron,
sabiendo que no poda regresar sin efecto a Aquel que lo envi sucesivamente. As, ellos salieron en la fe y la
confianza, anticipando la victoria, desafiando a los enemigos, despreciando los obstculos, y sin contar su vida
querida a los que podran terminar su carrera con gozo, y el ministerio que haban recibido del Seor Jess.
Revival Men son trabajadores
Eran hombres de mano de obra. Ellos estaban obligados a soportar la carga y el calor del da. Podra decirse
verdaderamente de ellos, que desdearon delicias y seres das laboriosos. Sus vidas son los anales de la
incesante, incansable trabajo de cuerpo y alma: el tiempo, la fuerza, de sustancias y de salud. Todo lo que
ellos eran y posean, ellos libremente ofrecidos al Seor, manteniendo la espalda nada, nada de mala gana,
con alegra, gracias a Dios, entregando todo a Aquel que los am y los lav de sus pecados con su sangre,
lamentando slo que esta que tenan tan poco , por lo que muy poco que dar para arriba para aquel que por
ellos mismo le haba dado libremente! Saban por experiencia algo de lo que los apstol da testimonio que de
l a la iglesia de Corinto. Ellos saban lo que era estar en el trabajo y fatiga, en muchos d esvelos, en hambre y
sed, en muchos ayunos, en fro y desnudez. No tenan tiempo para la frivolidad o la pereza, o por placer, o
compaerismo inactivo. Ellos evitaron que el amanecer de la maana para comenzar sus trabajos, porque las
sombras de la tarde los encontraron, aunque cansado y desmayos, an trabajando duro en.Trabajaban para la
eternidad, y que los hombres que saban que el tiempo era corto y el da de la recompensa a la mano.
Revival Men es paciente
Eran hombres de paciencia. No estaban desanimados, aunque tuvieron que trabajo tiempo sin ver toda la fruta
que deseaban. Continuaron siendo sembrar. Da tras da lo persiguieron, a la vista del mundo, apareci una
ronda ingrata e infructuosa de trabajo. No eran pronto os cansis de hacer el bien, re cordando el ejemplo del
labrador en lo que respecta a su mies perecederos: "he aqu el labrador espera el precioso fruto de la tierra, y
aguardando con paciencia hasta que reciba la lluvia temprana y la tarda . " Muchos un plan hermoso se ha
rendido abort ado por la impaciencia. Ms de un da de trabajo se ha tirado por la impaciencia. Ms de un paso
erupcin se ha tomado y cambios apresurados adoptada como consecuencia de la impaciencia.
Se han hecho intentos para forzar a un renacimiento de los hombres que estaban impacientes por la lentitud
del avance de los trabajos en su mano; y rara vez han finalizado estos en nada ms que el fracaso calamitoso,
o en el mejor de una emocin momentnea que quem y se esteriliza una tierra de la que un poco ms
paciente trabajo habra cosechado una cosecha abundante. Puede haber y siempre debe ser la paciencia ms
tranquilo junto con el ms intenso anhelo de xito. "El que cree no tiene prisa." Un amigo y hermano en el
Seor, hace unos aos fue llamado a cultivar una parte de la via del Maestro en nuestra propia tierra. l

trabaj y or a buscar fruto de toda su alma. Sin embargo, en ese momento vio muy poco. l fue llamado a
otro crculo de trabajo. Despus de algunos aos se enter de que una obra de Dios haba tenido lugar en su
antiguo campo bajo otro hermano fiel y compaero de trabajo en Cristo. Al visitar el lugar que estaba
sorprendido y encantado al descubrir que muchos de los que haban sido convertidos eran las mismas personas
que le nacieron varios aos antes de que visit, y advirti, y or por. "Uno siembra y otro el que cosecha el
hombre."
Revival Men est confiado como Lions
Eran hombres de audacia y determinacin. Los adversarios podran enfrentarse y oponerse, amigos tmidos
podran dudar, pero sigui adelante, en nada intimidados por la dificultad o la oposicin. Timidez cierra muchas
puertas de la utilidad, y pierde muchas oportunidades preciosas; gana ningn amigo, mientras que fortalece a
todos los enemigos.Nada se pierde con la audacia, ni ganado p or el miedo. A menudo parece como si hubiera
una prima a la mera audacia y vigor, adems de otras cosas. Valor y resolucin Incluso naturales lograrn
mucho; cunto ms, valor creado y sostenido por la fe y la oracin. En lo que se refiere, por ejemplo, a las
densas masas de la impiedad y la inmoralidad en nuestras grandes ciudades, lo que volver a ser efectuada, si
tmidamente retrocedemos o perezosamente doblar nuestras manos, porque el desorden es tan genial, y las
aparentes probabilidades de xito tan delgada? Vamos, pero estar preparado para dar la batalla, a pesar de
que debera ser uno contra diez mil, y que calcular los temas? Pero no se necesita valor para no meramente
natural con el fin de enfrentar el peligro natural o dificultad; hay, en nuestros das, una todava mayor
necesidad de audacia moral, con el fin de neutralizar el temor del hombre; el temor a la opinin pblica, que
dios de nuestra idolatra en esta ltima edad, que se jacta de iluminacin superior, y que traera todas las
cosas a la prueba de la razn, o decidir por el voto de la mayora.
Necesitamos la fuerza de lo alto para ser fieles en estos das de angustia y asombro, y la blasfemia de
establecer nuestros rostros como el pedernal contra la censura y los aplausos de la multitud , y se atrevan a ser
singular para la causa de la justicia, y para luchar, solo de mano, las batallas de la fe. El desprecio, la burla; la
sonrisa desdeosa de superioridad, el apoyo de fro, la oposicin cordial, la amistad tmida, la hostilidad en
negrita, en privado y en pblico, de los labios de los compaeros o vecinos, a menudo bajo el pretexto de la
reverencia por la religin, estos son aptos para acobardar la mente nervio del comn. Para hacer frente a
estos, se necesita nada menos que la gracia divina. Nunca, tal vez, en cualquier edad, ha asumido la maldad
de un frente y la actitud ms audaz; y nunca, por lo tanto, era valor cristiano ms necesaria que ahora. Se
necesita muy poco, de hecho, eso, para atravesar la rutina habitual del deber parroquial. Los hombres del
mundo, y los simples profesores, pueden tolerar, o tal vez elogiar tal diligencia; pero al paso ms all y romper
la regularidad de las formas bien batidas y predicar y el trabajo a tiempo y fuera de temporada en las iglesias,
o graneros, o escuelitas, o campos, o en las calles o carreteras, a la fe ministro, plena y estrecha colaboracin
con conciencia de los hombres donde quiera que pueden pasar a ser puesto en contacto con ellos. Para estar
siempre al ministro, siempre vigilante, siempre el cristiano, siempre el amigo de la vida, esto es para poner el
mundo al revs, para atentar contra todas las reglas de la buena educacin, y dar al traste con los puntos de
referencia de la sociedad civilizada. Los ministros y los cristianos privados s requieren ms que nunca a ser
"fuertes y valientes", para ser "firmes e inmutables, abundando siempre en la obra del Seor." Esto ha sido
siempre uno de los grandes secretos del xito ministerial. A los que honra a Dios, Dios nunca ha dejado de
honrar y bendecir.
Revival hombres oren!
Ellos eran hombres de oracin. Es cierto que se ha trabajado mucho, visitaron tanto, estudian mucho, pero
tambin oraron mucho. En este abundaban. Eran mucho a solas con Dios, la reposicin de sus propias almas
de la fuente viva que de ellos podra fluir hacia sus pueblos ros de agua viva. En nuestros das existe, sin
duda, entre muchos un grave error en este punto. Algunos de los que realmente estn tratando de alimentar al
rebao, y para salvar almas, son llevados a agotar sus energas en tareas externas y trabajos, con vistas a la
absoluta necesidad de enriquecer, la maduracin, el llenado, la elevacin de sus almas con la oracin y el
ayuno. En esta cuenta no hay mucho tiempo perdido y el trabajo tirado. Una sola palabra, que viene fresco de
labios que se han provocado en calidez celestial, por cerca de comunin con Dios, no le valdr ms de mil
otros. Si los ministros fieles de Cristo actuaran ms en este principio, pronto aprender lo que es un aumento
de la fecundidad y el poder estn, por ello imparten a todas sus labores. Fueron ms de cada Sbado regresar

pas en comunin con Dios, en la intercesin solemne para el pueblo, en la humillacin por el pecado, y la
splica por la efusin del Espritu, nuestros das de reposo seran mucho ms bendecido, nuestros sermones
seran mucho ms bendecido, nuestro sermones seran mucho ms xito, nuestro rostro brillaba como lo hizo
el rostro de Moiss, una reverencia ms solemne y reverencia seran sobre todas nuestras asambleas, y habra
menos quejas de trabajar en vano, o fortaleza del gasto en vano. Qu podra estar perdido en elaborada
composicin, ni su exactitud crtico de estilo o argumento, sera mucho ms que compensado por el "doble
porcin del Espritu" que entonces podramos esperar recibir.

Referencia: Coleccin histrica del de Cuentas de Revival por John Gillies

Preparando el terreno para el Avivamiento


Escrito por J. Edwin Orr

"Mira, tengo este da contigo sobre naciones y sobre reinos, para arrancar, y de rribar, y destruir, y para
derribar, para edificar y para plantar" (Jeremas 01:10).
De esta comisin de seis veces, cuatro mandatos son destructivos y slo los dos ltimos son
constructivas. "Para construir y plantar" sin duda un gran trabajo. Pero tena que ser precedido por un
enraizamiento de salida y tirando hacia abajo, la destruccin y demolicin. Seguramente esto suena
drstico! Sin embargo, era muy necesaria, ya que los antecedentes histricos muestra. El reino judo se haba
convertido en jardn invadido de maleza, sobredimensionado con superestructuras tradicionales. Tuvieron que
ir primero. Algunos iconoclastia era necesario.Se requiere cierta destruccin.

Veamos en el jardn de una parbola. Caminamos alrededor de un hermoso jardn que ocupaba un antiguo
trozo de tierra balda. El jardinero nos mostr todo el ao. "Esos son hermosas rosas", le dijimos. "Yo las
plant," respondi el jardinero, con justificado orgullo. "Lo que un seto bonito corte-," nos coment
despus. "Yo arregl eso", dijo. "Quin es el responsable de que la frontera preciosa Guillermo dulce?" Una
vez ms el jardinero sonri y reclam el crdito. Pasamos de, pensando en nosotros mismos que este jardinero
haba creado un gran testimonio de su habilidad para la jardinera.

En la puerta del jardn, encontramos un viejo mirando un montn de fumar de la basura. "Qu has estado
haciendo?""Trabajar en el jardn", dijo. "Bueno, entonces, qu tiene usted para mostrar su trabajo?" "Nada,
seor", respondi. "A continuacin, puede no haber estado trabajando!" Le dijimos. "Seor", ha
aseverado. "Cuando llegamos aqu, este jardn era un pedazo de desierto, cubierto de maleza, lleno de piedras
y arena, pantanosa en una esquina, y bastante desesperada a su alrededor." Nos interes. "Bueno, seor,"
continu, "Me romp la tierra, y destruy las malas hierbas, y sac las piedras, y arrastraron fuera de la arena,
y era mi trabajo para drenar la esquina pantanosa." Escuchamos con reconocimiento cada vez mayor. "Yo
estoy diciendo nada en contra de la otra persona que plant el jardn. l hizo bien su trabajo. Pero dnde
estara su plantacin entrar si no hubiera primera extirpado y destruido las malas hierbas?" Fue necesario el
trabajo de dos hombres, pero el desarraigo y la destruccin de las malas hierbas precedi a la plantacin de
flores y arbustos.

Recordemos la primera obra de erradicar las malas hierbas y totalmente destruirlas. Una de las grandes
debilidades de muchas formas de ministerio de hoy es el intento de sembrar la buena semilla e ntre
espinas. Las espinas generalmente continan surgiendo, y la semilla es ahogada por lo tanto, a pesar de la
buena intencin del sembrador humano. La semilla sembrada en un suelo preparado slo requiere la accin de
los elementos para producir fruta de temporada. La semilla sembrada en el camino, o en lugares pedregosos o
entre espinas, tendr sus perspectivas de vida gravemente amenazado casi de inmediato. Del mismo modo, el
cambio del modo de ilustracin, un cristiano que est en relacin con Dios es g eneralmente hambriento de las
grandes verdades y afirmaciones del Evangelio. Un mensaje constructivo es entonces no slo es deseable, sino
necesario. Buena comida, el mejor de la crema del trigo del Evangelio de Cristo, es esperada con asimilado por
el cristiano que vive en armona con Dios.
Sin embargo, todos los cristianos no estn en una relacin adecuada con su Seor. La actual escasez obvia de
avivamiento es en gran parte debido al hecho de que la mayora de los cristianos estn fuera de contacto con
la fuente de poder divino. Incluso en las convenciones, la primera obra que se necesita es que las cosas se
ponen justo en la vida de los asistentes. Para dar un estmago enfermo una sobredosis de crema es
arriesgarse a la indigestin. Incluso un estmago enfermo prefiere el sabor de la crema sobre el sabor de la
amarga medicina. An as, la medicina amarga es necesario, y no impide el disfrutar y digerir de una buena
comida despus-sino que crea el apetito real de buena salud, que es muy distinta de los falsos deseos de
indigestin.
Por ejemplo, el glorioso mensaje de la posicin de cada creyente en Cristo es un consuelo para muchas
almas. Sin embargo, no puede traer mucha bendicin a un terco cristiana que vive en desobediencia y el
pecado consciente. l tiene que actuar en la enseanza del arrepentimiento y la confesin y la limpieza, y
luego l puede consolarse con otras verdades. Una vez escuch a una iglesia que tena la crema de la doctrina
dada dentro de sus paredes, semana tras semana. A juzgar por la calidad de ministerio edificante dado all,
uno habra esperado encontrar los miembros de la iglesia en el ms alto plano celestial. Pero en este caso,
tuvieron una pelea iglesia que result en el pan y el vino se derrama en una pelea, y llamaron a la p olica para
restablecer el orden. Ellos, obviamente, necesitan ms de crema.Medicina era buscado mal. La verdad
posicional no puede ser enseado de manera rentable hasta la enseanza condicional ha tenido su efecto. Cast
No perlas a los cerdos. Tan grande es este problema, que cuando el predicador golpea contra el pecado entre
los creyentes e insta a la pureza de vida, los crticos claman "Introspeccin", y algunos insisten en que l est
tratando de desviar los ojos de la gente lejos de Cristo hacia uno mismo y deficiencias.
Fue mi experiencia feliz de una vez, a hablar en una gran convencin conocida en Inglaterra. Se dispuso con
los miembros del consejo que, si la bendicin lleg en el grado que se espera, estara en libertad de continuar
durante el doble de tiempo. Comenzando con el ministerio destructivo, el Seor us su palabra para crear
conviccin profunda de corazn. El lugar estaba atestado. Los cristianos se agitaron a la confesin y el
arrepentimiento, y se salvaron muchas almas.
Por el contrario, yo estaba hablando en otra convencin, no tan lejos. Era una convencin de buena
posicin. Me sent llevado a hablar en primer lugar de la deficiencia de los creyentes y la necesidad de
conseguir la derecha antes de disfrutar de las cosas buenas de la fiesta. Los siguientes oradores parecan
dudar del valor de un procedimiento de este tipo, y su mensaje pareca ser: "Usted es completa en Cristo, por
lo que no se preocupe por estas pequeeces Dios te acepta en el Amado, y usted no necesita la mente..
" Durante das haba esa corriente transversal de mensaje. Yo crea de todo corazn en la verdad de su
mensaje, pero pens que era el momento inmadura para su aplicacin.
Con un corazn cargado, or por una orientacin clara con respecto a continuar con mi me nsaje. El Seor puso
un texto, un "nuevo" texto para m, en mi corazn, y yo lo predic. Antes de que yo prediqu, un altavoz
habit en las gloriosas promesas de Dios, promesas destinadas a los nios obedientes. Luego sigui mi
oportunidad. "Por tanto, teniendo estas promesas, amados, limpimonos de toda contaminacin de carne y de
espritu, perfeccionando la santidad en el temor de Dios" (2 Cor. 7:01). Se dio la conexin al fin, pero no
tenamos gran avivamiento. Se llev a casa muchas verdades para m. Vamos a consolamos mutuamente con

las grandes verdades de nuestra posicin en Cristo. Pero no hagamos excusa diciendo que nuestra "integridad"
en l nos permite hacer un guio al pecado conocido.
Referencia: La Iglesia debe Primera Arrepentos por J. Edwin Orr

Revival de energa: Una advertencia para la


Iglesia
Escrito por JO Peck

"La Iglesia tiene necesidad de ms potencia y no ms maquinaria. Es una paradoja trgica de la historia de la
iglesia que, a medida que disminuye la potencia, aumenta la maquinaria". A partir del estudio de los pacientes
objeto de poder de avivamiento en la historia cristiana la conviccin fortalecer que la Iglesia tiende en la
direccin equivocada cuando se multiplica y depende tanto de la maquinaria, y parece darse cuenta tan p oco
su impotencia absoluta y sin poder divino.Hacer de Cristo el secreto de su capacidad para sacudir Judea y
socavar las filosofas paganas y las religiones. Qu maquinaria us? Medias con l estaban en un mnimo, pero
el poder estaba en un mximo. Sus palabras fueron casi en su totalidad los medios empleados. Pero, qu
fuerza era en esos enunciados! Los hombres estaban asombrados de su maravillosa voz.Emple el mismo
discurso utilizado por otros hombres, pero ellos estaban sobrecargados con un poder que las palabras de los
dems nunca poseyeron. "Qu palabra es sta!" gritaron los hombres. Cuando l unge los ojos ciegos del
mendigo con la arcilla es su mandamiento: "Ve a lavarte", que abre una visin deslumbrante de belleza antes
de que el hombre una vez ciegos.Es sus palabras que curan a los leprosos y resucitar a los
muertos. Maquinaria tena poco lugar en su ministerio. El poder divino era supremo; y cuando el Seor
comision y envi a los apstoles para la extensin de la Iglesia, l todava tuvo pre sente este gran principio
de la conquista cristiana.
Si se puede argumentar que el ministerio de Cristo fue excepcional y no est diseado para indicar los mtodos
de las actividades de la Iglesia para las edades futuras, hacemos una doble respuesta: Su m inisterio era por lo
menos tpico e ilustrativo del secreto de mayor xito en el esfuerzo por acercar el mundo aceptarlo como Seor
y Salvador. En Sus instrucciones a sus apstoles durante la poca crtica de la creacin de la nueva fe, se
encuentra la condicin esencial y perpetua de xito. Si Cristo no consigui esta posesin suprema a su Iglesia
en sus propias enseanzas y la gua divina del Espritu Santo, entonces l no nos dio un sistema completo y
perfecto de la fe. Sin embargo, el autor no puede cre er esto. Hay que mantener, que acepta la adecuacin del
cristianismo para efectuar la redencin del mundo, que Cristo nos ha revelado el secreto en el Nuevo
Testamento. Y cul fue su enseanza suprema a los que le ms cercano en cuanto a la fuente del xito
infalible? Hay una palabra acerca de una cuidadosa atencin a la organizacin y la maquinaria
eclesistica? No, l se refiere slo casualmente a los mismos. Pero en todas partes la idea recurrente es la de
poder. El setenta y sali sin alforja o billet era, pero estaban vestidos con poder sobre las enfermedades y los
demonios y reptiles venenosos. Y como Cristo se acercaba la hora de su salida, dejando a sus seguidores a
hacer mayores obras que l haba hecho, cul fue su revelacin confidencial en cuan to a los medios de su
gran xito? Habl de maquinaria perfecta, o la invencin de mecanismos? l pronunci ni una slaba en esta
mana moderna; sino que simplemente dijo: "Quedaos vosotros en la ciudad de Jerusaln, hasta que seis
investidos de poder desde lo alto." Un ministerio empoderado y la Iglesia eran su nico pensamiento para ese
da y para todas las edades posteriores.
Los primeros cristianos tambin salieron, dando vuelta al mundo "al revs", debido a su investidura de
poder. Pobres en todo lo dems, que eran ricos en el don celestial. No tenan limosna a un mendigo lisiado dar,
pero no tenan autoridad para decirle: "Levntate y anda!" Incluso a la sombra de uno de los apstoles tena

ms potencia para sanar a los enfermos que tiene toda la maquinaria de la organizacin de la Iglesia
moderna. Y todos los primeros discpulos tenan el poder tras el Espritu Santo vino sobre ellos. Nombraron
ningn comit y formaron ninguna organizacin para hacer el trabajo de la evangelizacin, pero, facultados
individualmente, procedieron a cumplir con su misin sagrada. La era de menos poder divino en la Iglesia fue
el perodo de su mayor dependencia de la maquinaria. Mitos se hicieron dogmas; las invenciones sin
fundamento de la superchera sacerdotal fueron exaltados en los cnones de la fe; supersticiones paganas
fueron organizados en las verdades cristianas.
En todas las edades posteriores, el perodo de mximo poder espiritual se ha caracterizado por el mnimo de
maquinaria.Cada reforma genuina en la historia de la Iglesia de Dios ha sido testigo de los descartes de una
gran cantidad de complejo mecanismo inventado en un perodo corrupto. Acaso las reformas del siglo XVI en
Alemania y en Inglaterra se rompen en fragmentos gran parte de la vieja maquinaria Catlica Romana? Sin
embargo, no tenan estas mismas reformas no se dan cuenta las ms amplias expectativas, ya que conservan
mucho de los desgastados y maquinaria intil de Roma? No cuentan con organizaciones elaborados, formas
eclesisticas seoriales, e imponentes catedrales siempre tendido al formalismo y la debilidad del poder
espiritual? No han regeneracin bautismal, sacramentalismo, ritualismo, y en gran parte desplazados churchism
el simple sublime dependencia, de los hombres en el poder de Dios en el Espritu Santo? La maquinaria no es
el poder, sino el medio por el cual el poder logra resultados. En la mecnica se estima (como el escritor cree)
que un tercio de la energa se consume o se pierde por la friccin. Para multiplicar maquinaria sin energa
adicional es, por lo tanto, para multiplicar debilidad. No es la pronunciada tendencia a multiplicarse agencias
ms bien una confesin de consciente falta de poder? Cuando estn en sus rodillas, los hombres no sienten la
necesidad de ms maquinaria, sino de fuerza ms divina. El corazn y la conciencia, en la presencia de Dios,
son las guas ms seguras a las fuentes de poder y eficiencia que el intelecto en el estudio.
Una cosa que no se debe dejar sin decir. Nadie duda acerca de esta invencin y la multiplicacin de las
agencias que todos son propuestos por los buenos hombres y mujeres, y en el mejor de los motivos. Estos
trabajadores conocen las necesidades lamentables de la via del Seor, y se mueven por los corazones
cargados para prever estas necesidades urgentes. Pero la conviccin de que la Iglesia crece se est moviendo
en la direccin equivocada, ya que aumenta la maquinaria. La imperiosa necesidad de un poder ms divino
derramado en sus agencias presentes. Ella puede conseguir este ms rpido, ms fcil, ms seguro, de lo que
puede concebir la nueva maquinaria. El regalo es gratuita para todos.Es adecuado para todos. Se hace efectiva
a todas las clases, y sin este poder de lo alto, toda la maquinaria es intil.
El Rev. Dr. Daniel Steele dice que el principal peligro de la Iglesia hoy es el antiguo pecado de abandonar a
Dios, la fuente de vida, y la Hewing de cisternas rotas, con la sustitucin de los agentes humanos por el poder
divino. O, para citar las palabras exactas dadas por l en o tro prrafo:. "La tendencia del protestantismo
moderna es hacia una debilidad creciente de comprensin sobre el Espritu Santo como una realidad y una falta
de uso prctico de esta fuente de vida espiritual y el poder Qu se necesita por parte de cada cristiano es
"nimo para trabajar", y luego una larga audiencia con Dios hasta que reciban el poder de lo alto. En la
bsqueda de los avivamientos muchos tratan de nueva maquinaria. Pero la necesidad es ms poder divino. Si
todo el tiempo y pensamiento que se gastan en la planificacin de la nueva maquinaria se dedic enteramente
a la consagracin, la oracin de fe, y el trabajo directo de la conversin de los hombres, se agregara
anualmente un milln de almas, que Dios nos enve ms poder!
"Vosotros recibiris poder cuando el Espritu Santo venga sobre vosotros." Nuestros mtodos y la maquinaria
son intiles hasta que seis investidos de poder desde lo alto. Toda la gracia es con nuestro Cristo por su
pueblo. Podemos tenerlo para la bsqueda. Es un regalo. Todos nuestros arreglos y mtodos pueden producir
ms que la reaparicin espuria sin este bestowment divina. Un soplo del Espritu Santo har un avivamiento
genuino! Oh, por el poder de lo alto!
Referencia: El renacimiento y el pastor por JO Peck

Revival Medios Humillacin


Escrito por James Burns,

A la iglesia de un renacimiento significa humillacin, un conocimiento amargo del fracaso, y una confesin
abierta y humillante del pecado por parte de sus ministros y el pueblo. No es lo ms fcil y brillant e que
muchos piensan que sea, que se imaginan que se llena las bancas vacas, y restablece la Iglesia en el poder y
la autoridad. SE TRATA DE Scorch ANTES DE QUE CURA; se trata de reprender a los ministros y la gente por
su testimonio infiel, para ganarse la vida egosta, por su descuido de la Cruz, y para llamarlos a reunciation
diaria, a una pobreza evanglica, y para una consagracin profunda y diaria. Es por eso que un avivamiento ha
sido siempre impopular entre un gran nmero dentro de la Iglesia. Debido a que no dice nada a ellos del
poder, como han aprendido a amar, o de la facilidad, de xito; se los acusa de pecado, que les dice que estn
muertos, que los llama a despertar, a renunciar al mundo y seguir a Cristo.
Es la iglesia de hoy dispuesto a escuchar esa voz? Ella se postr delante de Dios en la postracin de la
necesidad, en el abatimiento consciente de indignidad, en la auto -humillacin y el deseo de que la renovacin
que viene a travs de la renuncia apasionado? Bien puede ser puesta en duda. Es en los corazones de los
pocos que la agona cae. El avivamiento no se suele ir precedido por el despertar de la Iglesia a un sentido de
necesidad, sino por el despertar de las almas piadosas, aqu y all, que sienten la necesidad, comienzan a
implorar a Dios en oracin por un avivamiento. Poco a poco este se profundiza y se extiende hasta que el
sentido de la necesidad se convierte en una carga, hasta que el clamor: "Hasta cundo, oh Dios! Cunto
tiempo! Se convierte en una agona. Este es el grito que Dios no puede negarse. Es por ese grito que debemos
atentamente escuchar. Hay, entonces hoy una disposicin a orar por un avivamiento? Son hombres devotos
de todo el mundo cada vez ms alarmados, no por el xito de la Iglesia, sino para la gloria de Cristo, para que
no se pierda por completo? Hay un sentido de una carga mentir sobre los corazones de los hombres que no
darles descanso, pero lo que los hace agonizar en oracin? Si no es as, la noche no es muy avanzada, una
oscuridad ms profunda todava nos espera. De qu servira un renacimiento sera si no estamos preparados
para l? Pasara sobre nosotros sin hacer su trabajo.
Referencia: avivamientos Sus Leyes y Lderes de James Burns,

Insatisfaccin - El Precursor de Revival


Escrito por James Burns,

Dios ha puesto un lmite a la desercin de su Iglesia; cuando la noche est en su punto ms oscuro del
amanecer est en camino. La historia interna de los avivamientos se caracteriza por un profundo sentido de
insatisfaccin despertar en muchos corazones. Un perodo de oscuridad se establece, un cansancio y
agotamiento invaden el corazn, los placeres del mundo ya no se cumplen. Enfermo en el alma, los hombres

se vuelven con un suspiro a Dios; vagamente se despiertan a la conciencia de que, en el comercio celestial
para los goces terrenales, se han encontrado con una gran prdida; que en el decaimiento de la visin
espiritual del mundo ha perdido su alma de belleza. Poco a poco este dolor crece, el corazn del hombre
comienza a clamar a Dios, a las certezas espirituales, visiones frescas. Desde un dbil deseo esto multiplica ya
que ampla, hasta que se convierte en una gran necesidad humana; hasta que en la urgencia que parece latir
con violencia a las puertas del Cielo.
Dentro de la propia Iglesia, t ambin, a travs de todos sus das de desercin, ha habido muchos que no han
doblado la rodilla delante de Baal, que han llorado su prdida de poder espiritual, y que nunca han dejado de
orar fervientemente por un renacimiento de su espiritual vida. Durante mucho tiempo sus oraciones parecan
ser contestadas; pareca como si Dios se haba olvidado de ser misericordioso. Gradualmente, sin embargo, los
nmeros se encuentran en aumento; la oracin se hace ms urgente y ms seguro; la condicin de la Iglesia,
de su falta de vida espiritual, la debilidad de su testimonio espiritual, la necesidad de un nuevo bautismo del
poder espiritual a ser evidentes. Esta necesidad pesa ms y ms en los corazones de los devotos. El desear
cosas mejores se convierte en un dolor intenso; los hombres comienzan a reunirse en las empresas para
orar; no dejan de clamar a Dios de da y de noche, a menudo con lgrimas, suplicndole para visitar con su
divino poder, las almas de los hombres, y para verter en las cisternas vacas una pod erosa inundacin de la
vida divina. En muchas partes diferentes, bastante inconexos entre s, este espritu de intercesin se despierta,
y con ella la expectativa de que no se puede negar, la premonicin de que hay al lado del amanecer de das
mejores.
Vemos, pues, cmo en esos momentos todas las cosas parecen unirse y clamar por un avivamiento; las aguas
se retiran ahora, y amontonados, se espuma y preocupndose detrs de la barricada. Los tiempos estn
maduros; el alma del hombre cansado de vagar, clama por Dios; un espritu de intensa expectacin est en el
extranjero, a la insatisfaccin con el pasado, de anhelo sincero con respecto al futuro. Una vez ms la larga y
amarga noche ha terminado; el amanecer est cerca, ya que "el cumplimiento del tiempo" ha llegado.
Referencia: avivamientos Sus Leyes y Lderes de James Burns,

Fuego, aceite, agua, y viento - tratan de


controlar el Espritu Santo
Escrito por James Denney

El Espritu Santo es el representante de Cristo en la Iglesia. La iglesia local debe siempre reconocer la
soberana del Espritu. Con esto queremos decir que l puede hacer lo que le plazca, y que no siempre va a
optar por hacer las cosas exactamente de la misma manera, aunque l nunca actuar en contra de la
Palabra. Los smbolos del Espritu usado en las Escrituras el fuego, el aceite, el agua, el viento -hablar de la
conducta incontrolable e impredecible. Por tanto, el cristiano sabio ser flexible a fin de permitir que el Espritu
Santo esta prerrogativa divina. Fue as que en la iglesia primitiva, pero pronto la gente se puso nerviosa con las
reuniones que eran "libres y social, con el mnimo de la forma." De este modo se aadieron los controles y el
formalismo y ritualismo se hizo cargo. El Espritu Santo se apag, y la iglesia perdi su poder.
Este cambio de la libertad del Espritu al control humano ha sido descrita por James Denney.Al comentar sobre
el versculo: "No apaguis el Espritu", dice: "En la Primera Epstola a los Corintios, Pablo describe una
congregacin cristiana primitiva No haba una silenciosa entre ellos cuando se reunieron todos y cada uno tena
un salmo, una revelacin.. , una profeca, una interpretacin de la manifestacin del Espritu se ha dado a cada
uno para provecho;.. y en todas las manos al fuego espiritu al estaba lista para flamear sucesivamente

conversin a la fe cristiana, la acogida del Evangelio apostlico, no era . una cosa los hombres que efecta
ligeramente: se convulsion toda su naturaleza a su profundidad, sino que nunca fueron lo mismo otra vez ,
eran criaturas nuevas, con una nueva vida en ellos, todo el fervor y la llama En una cualquiera iglesia primitiva
que agrad podran hablar - cuando habra sido mejor para l estar en silencio. Eso le podra llevar a estallar
en la oracin o alabanza o exhortacin, en un estilo que hizo que el suspiro sabio. Y por estas razones los
sabios, y tal como se crean sabios, sera ser apto para desalentar el ejercicio de los dones espirituales en
conjunto. Contener a ti mismo, 'decan que el hombre cuyo corazn arda dentro de l, y que estaba inquieto
hasta que la llama puede saltar; contenerte; ejercer un poco de auto-control; es indigno de un ser racional
para dejarse llevar de esta manera.
Est prohibido verter agua fra sobre tanto entusiasmo cuando prorrumpe en palabras de fuego. Ese es el
significado de "No apaguis el Espritu." El mandamiento presupone que el Espritu puede ser apagado. Miradas
fras, palabras despectivas, el silencio, la indiferencia estudiada, recorrer un largo camino para saciarla. Lo
mismo sucede con la crtica antiptico. Todo el mundo sabe que un incendio fuma ms cuando se est recin
encendi; pero la manera de deshacerse del humo no es echar agua fra sobre el fuego, pero dejar que se
extinga por s claro. Cuando se rena con un discpulo cuyo celo arde como el fuego, es muy probable que el
humo perjudica a los ojos; pero el humo pronto pasar por; y bien puede ser tolerada, mientras tanto, por el
bien de calor. Para este precepto apostlico da por sentado que el fervor de esprit u, un entusiasmo cristiano
por lo que es bueno, es la mejor cosa en el mundo. Puede ser ignorante e inexperto; puede tener todos sus
errores para hacer; puede ser maravillosamente ciego a las limitaciones que las necesidades de la popa de la
vida ponen a las generosas esperanzas del hombre: pero es de Dios; es expansiva; es contagiosa; vale ms
como una fuerza espiritual que toda la sabidura del mundo.
He hecho alusin a las formas en que se apaga el Espritu; es triste para reflejar que, desde un punto de vista
de la historia de la Iglesia es una larga serie de transgresiones de este precepto, comprobado por una
igualmente larga serie de rebeliones de espritu. "Donde est el Espritu del Seor es, 'nos dice el Apstol en
otro lugar," all hay libertad. " Pero la libertad en una sociedad tiene sus peligros; que es, en cierta medida, en
guerra con el orden; y los guardianes del orden no son aptos para ser muy considerado con ella. Por lo tanto,
sucedi que en un perodo muy temprano, y en aras de la buena orden, la libertad del Espritu fue suprimida
en la Iglesia. "El don de la sentencia, 'se ha dicho, al igual que la vara de Aarn, pareca tragarse a los otros
dones. Los gobernantes de la Iglesia se convirti en una clase totalmente aparte de sus miembros "ordinarios",
y todo el ejercicio de los dones espirituales para la edificacin de la Iglesia se limita a ellos. No, la idea
monstruosa se origin, y ensea como dogma, que slo ellos eran los guardianes de la gracia y de la verdad
del Evangelio; slo a travs de ellos los hombres podan entrar en contacto con el Espritu Santo. En la llanura
Ingls, el Espritu se apag cuando los cristianos se reunieron para el culto. Una gran extintor se coloc sobre
la llama que arda en los corazones de los hermanos; no se le permiti manifestarse; no deben perturbar, por
su erupcin en la alabanza o la oracin o exhortacin ardiente, la decencia y el orden del servicio divino. Yo
digo que era la condicin para que el culto cristiano se redujo en un perodo muy temprano; y es
desgraciadamente la condicin en la que, en su mayor parte, que existe en este momento ".
La Iglesia entonces, nunca debe encadenar el Espritu Santo, sea con reglas no bblicas, programas
estereotipados, rituales o liturgias. Cmo doli el Espritu Santo debe ser a menudo por los entendimientos
rgidas que una reunin debe terminar en un momento determinado, que un servicio siempre debe seguir una
cierta rutina! Tales regulaciones a menudo intentan manipular y controlar a la Iglesia, lo que resulta en la
prdida de poder espiritual

Revival de energa: Una advertencia para la


Iglesia
Escrito por JO Peck

"La Iglesia tiene necesidad de ms potencia y no ms maquinaria. Es una paradoja trgica de la historia de la
iglesia que, a medida que disminuye la potencia, aumenta la maquinaria". A partir del estudio de los pacientes
objeto de poder de avivamiento en la historia cristiana la conviccin fortalecer que la Iglesia tiende en la
direccin equivocada cuando se multiplica y depende tanto de la maqu inaria, y parece darse cuenta tan poco
su impotencia absoluta y sin poder divino.Hacer de Cristo el secreto de su capacidad para sacudir Judea y
socavar las filosofas paganas y las religiones. Qu maquinaria us? Medias con l estaban en un mnimo, pero
el poder estaba en un mximo. Sus palabras fueron casi en su totalidad los medios empleados. Pero, qu
fuerza era en esos enunciados! Los hombres estaban asombrados de su maravillosa voz.Emple el mismo
discurso utilizado por otros hombres, pero ellos est aban sobrecargados con un poder que las palabras de los
dems nunca poseyeron. "Qu palabra es sta!" gritaron los hombres. Cuando l unge los ojos ciegos del
mendigo con la arcilla es su mandamiento: "Ve a lavarte", que abre una visin deslumbrante de be lleza antes
de que el hombre una vez ciegos.Es sus palabras que curan a los leprosos y resucitar a los
muertos. Maquinaria tena poco lugar en su ministerio. El poder divino era supremo; y cuando el Seor
comision y envi a los apstoles para la extensin de la Iglesia, l todava tuvo presente este gran principio
de la conquista cristiana.
Si se puede argumentar que el ministerio de Cristo fue excepcional y no est diseado para indicar los mtodos
de las actividades de la Iglesia para las edades futuras, hacemos una doble respuesta: Su ministerio era por lo
menos tpico e ilustrativo del secreto de mayor xito en el esfuerzo por acercar el mundo aceptarlo como Seor
y Salvador. En Sus instrucciones a sus apstoles durante la poca crtica de la creacin de la nueva fe, se
encuentra la condicin esencial y perpetua de xito. Si Cristo no consigui esta posesin suprema a su Iglesia
en sus propias enseanzas y la gua divina del Espritu Santo, entonces l no nos dio un sistema completo y
perfecto de la fe. Sin embargo, el autor no puede creer esto. Hay que mantener, que acepta la adecuacin del
cristianismo para efectuar la redencin del mundo, que Cristo nos ha revelado el secreto en el Nuevo
Testamento. Y cul fue su enseanza suprema a los que le ms ce rcano en cuanto a la fuente del xito
infalible? Hay una palabra acerca de una cuidadosa atencin a la organizacin y la maquinaria
eclesistica? No, l se refiere slo casualmente a los mismos. Pero en todas partes la idea recurrente es la de
poder. El setenta y sali sin alforja o billetera, pero estaban vestidos con poder sobre las enfermedades y los
demonios y reptiles venenosos. Y como Cristo se acercaba la hora de su salida, dejando a sus seguidores a
hacer mayores obras que l haba hecho, cul fue su revelacin confidencial en cuanto a los medios de su
gran xito? Habl de maquinaria perfecta, o la invencin de mecanismos? l pronunci ni una slaba en esta
mana moderna; sino que simplemente dijo: "Quedaos vosotros en la ciudad de Jerusaln, hast a que seis
investidos de poder desde lo alto." Un ministerio empoderado y la Iglesia eran su nico pensamiento para ese
da y para todas las edades posteriores.
Los primeros cristianos tambin salieron, dando vuelta al mundo "al revs", debido a su inve stidura de
poder. Pobres en todo lo dems, que eran ricos en el don celestial. No tenan limosna a un mendigo lisiado dar,
pero no tenan autoridad para decirle: "Levntate y anda!" Incluso a la sombra de uno de los apstoles tena
ms potencia para sanar a los enfermos que tiene toda la maquinaria de la organizacin de la Iglesia
moderna. Y todos los primeros discpulos tenan el poder tras el Espritu Santo vino sobre ellos. Nombraron
ningn comit y formaron ninguna organizacin para hacer el trabajo de la evangelizacin, pero, facultados
individualmente, procedieron a cumplir con su misin sagrada. La era de menos poder divino en la Iglesia fue
el perodo de su mayor dependencia de la maquinaria. Mitos se hicieron dogmas; las invenciones sin
fundamento de la superchera sacerdotal fueron exaltados en los cnones de la fe; supersticiones paganas

fueron organizados en las verdades cristianas.


En todas las edades posteriores, el perodo de mximo poder espiritual se ha caracterizado por el mnimo de
maquinaria.Cada reforma genuina en la historia de la Iglesia de Dios ha sido testigo de los descartes de una
gran cantidad de complejo mecanismo inventado en un perodo corrupto. Acaso las reformas del siglo XVI en
Alemania y en Inglaterra se rompen en fragment os gran parte de la vieja maquinaria Catlica Romana? Sin
embargo, no tenan estas mismas reformas no se dan cuenta las ms amplias expectativas, ya que conservan
mucho de los desgastados y maquinaria intil de Roma? No cuentan con organizaciones elaborados, formas
eclesisticas seoriales, e imponentes catedrales siempre tendido al formalismo y la debilidad del poder
espiritual? No han regeneracin bautismal, sacramentalismo, ritualismo, y en gran parte desplazados churchism
el simple sublime dependencia, de los hombres en el poder de Dios en el Espritu Santo? La maquinaria no es
el poder, sino el medio por el cual el poder logra resultados. En la mecnica se estima (como el escritor cree)
que un tercio de la energa se consume o se pierde por la friccin. Para multiplicar maquinaria sin energa
adicional es, por lo tanto, para multiplicar debilidad. No es la pronunciada tendencia a multiplicarse agencias
ms bien una confesin de consciente falta de poder? Cuando estn en sus rodillas, los hombres no sienten la
necesidad de ms maquinaria, sino de fuerza ms divina. El corazn y la conciencia, en la presencia de Dios,
son las guas ms seguras a las fuentes de poder y eficiencia que el intelecto en el estudio.
Una cosa que no se debe dejar sin decir. Nadie duda acerca de esta invencin y la multiplicacin de las
agencias que todos son propuestos por los buenos hombres y mujeres, y en el mejor de los motivos. Estos
trabajadores conocen las necesidades lamentables de la via del Seor, y se mueven por los c orazones
cargados para prever estas necesidades urgentes. Pero la conviccin de que la Iglesia crece se est moviendo
en la direccin equivocada, ya que aumenta la maquinaria. La imperiosa necesidad de un poder ms divino
derramado en sus agencias presente s. Ella puede conseguir este ms rpido, ms fcil, ms seguro, de lo que
puede concebir la nueva maquinaria. El regalo es gratuita para todos.Es adecuado para todos. Se hace efectiva
a todas las clases, y sin este poder de lo alto, toda la maquinaria es intil.
El Rev. Dr. Daniel Steele dice que el principal peligro de la Iglesia hoy es el antiguo pecado de abandonar a
Dios, la fuente de vida, y la Hewing de cisternas rotas, con la sustitucin de los agentes humanos por el poder
divino. O, para citar las palabras exactas dadas por l en otro prrafo:. "La tendencia del protestantismo
moderna es hacia una debilidad creciente de comprensin sobre el Espritu Santo como una realidad y una falta
de uso prctico de esta fuente de vida espiritual y el poder Qu se necesita por parte de cada cristiano es
"nimo para trabajar", y luego una larga audiencia con Dios hasta que reciban el poder de lo alto. En la
bsqueda de los avivamientos muchos tratan de nueva maquinaria. Pero la necesidad es ms poder divino. Si
todo el tiempo y pensamiento que se gastan en la planificacin de la nueva maquinaria se dedic enteramente
a la consagracin, la oracin de fe, y el trabajo directo de la conversin de los hombres, se agregara
anualmente un milln de almas, que Dios nos enve ms poder!
"Vosotros recibiris poder cuando el Espritu Santo venga sobre vosotros." Nuestros mtodos y la maquinaria
son intiles hasta que seis investidos de poder desde lo alto. Toda la gracia es con nuestro Cristo por su
pueblo. Podemos tenerlo para la bsqueda. Es un regalo. Todos nuestros arreglos y mtodos pueden producir
ms que la reaparicin espuria sin este bestowment divina. Un soplo del Espritu Santo har un avivamiento
genuino! Oh, por el poder de lo alto!
Referencia: El renacimiento y el pastor por JO Peck

Revival Medios Humillacin


Escrito por James Burns,

A la iglesia de un renacimiento significa humillacin, un conocimiento amargo del fracaso, y una confesin
abierta y humillante del pecado por parte de sus ministros y el pue blo. No es lo ms fcil y brillante que
muchos piensan que sea, que se imaginan que se llena las bancas vacas, y restablece la Iglesia en el poder y
la autoridad. SE TRATA DE Scorch ANTES DE QUE CURA; se trata de reprender a los ministros y la gente por
su testimonio infiel, para ganarse la vida egosta, por su descuido de la Cruz, y para llamarlos a reunciation
diaria, a una pobreza evanglica, y para una consagracin profunda y diaria. Es por eso que un avivamiento ha
sido siempre impopular entre un gran nmero dentro de la Iglesia. Debido a que no dice nada a ellos del
poder, como han aprendido a amar, o de la facilidad, de xito; se los acusa de pecado, que les dice que estn
muertos, que los llama a despertar, a renunciar al mundo y seguir a Cristo
Es la iglesia de hoy dispuesto a escuchar esa voz? Ella se postr delante de Dios en la postracin de la
necesidad, en el abatimiento consciente de indignidad, en la auto -humillacin y el deseo de que la renovacin
que viene a travs de la renuncia apasionado? Bien puede ser puesta en duda. Es en los corazones de los
pocos que la agona cae. El avivamiento no se suele ir precedido por el despertar de la Iglesia a un sentido de
necesidad, sino por el despertar de las almas piadosas, aqu y all, que sienten la necesidad, comienzan a
implorar a Dios en oracin por un avivamiento. Poco a poco este se profundiza y se extiende hasta que el
sentido de la necesidad se convierte en una carga, hasta que el clamor: "Hasta cundo, oh Dios! Cunto
tiempo! Se convierte en una agona. Este es el grito que Dios no puede negarse. Es por ese grito que debemos
atentamente escuchar. Hay, entonces hoy una disposicin a orar por un avivamiento? Son hombres devotos
de todo el mundo cada vez ms alarmados, no por el xito de la Ig lesia, sino para la gloria de Cristo, para que
no se pierda por completo? Hay un sentido de una carga mentir sobre los corazones de los hombres que no
darles descanso, pero lo que los hace agonizar en oracin? Si no es as, la noche no es muy avanzada, un a
oscuridad ms profunda todava nos espera. De qu servira un renacimiento sera si no estamos preparados
para l? Pasara sobre nosotros sin hacer su trabajo.
Referencia: avivamientos Sus Leyes y Lderes de James Burns,

Insatisfaccin - El Precursor de Revival


Escrito por James Burns,

Dios ha puesto un lmite a la desercin de su Iglesia; cuando la noche est en su punto ms oscuro del
amanecer est en camino. La historia interna de los avivamientos se caracteriza por un profundo sentido de
insatisfaccin despertar en muchos corazones. Un perodo de oscuridad se establece, un cansancio y
agotamiento invaden el corazn, los placeres del mundo ya no se cumplen. Enfermo en el alma, los hombres
se vuelven con un suspiro a Dios; vagamente se despiertan a la conciencia de que, en el comercio celestial
para los goces terrenales, se han encontrado con una gran prdida; que en el decaimiento de la visin
espiritual del mundo ha perdido su alma de belleza. Poco a poco este dolor crece, el corazn del hombre
comienza a clamar a Dios, a las certezas espirituales, visiones frescas. Desde un dbil deseo esto multiplica ya

que ampla, hasta que se convierte en una gran necesidad humana; hasta que en la urgencia que parece latir
con violencia a las puertas del Cielo.

Dentro de la propia Iglesia, tambin, a travs de todos sus das de desercin, ha habido muchos que no han
doblado la rodilla delante de Baal, que han llorado su prdida de poder espiritual, y que nunca han dejado de
orar fervientemente por un renacimie nto de su espiritual vida. Durante mucho tiempo sus oraciones parecan
ser contestadas; pareca como si Dios se haba olvidado de ser misericordioso. Gradualmente, sin embargo, los
nmeros se encuentran en aumento; la oracin se hace ms urgente y ms seguro; la condicin de la Iglesia,
de su falta de vida espiritual, la debilidad de su testimonio espiritual, la necesidad de un nuevo bautismo del
poder espiritual a ser evidentes. Esta necesidad pesa ms y ms en los corazones de los devotos. El desear
cosas mejores se convierte en un dolor intenso; los hombres comienzan a reunirse en las empresas para
orar; no dejan de clamar a Dios de da y de noche, a menudo con lgrimas, suplicndole para visitar con su
divino poder, las almas de los hombres, y para verte r en las cisternas vacas una poderosa inundacin de la
vida divina. En muchas partes diferentes, bastante inconexos entre s, este espritu de intercesin se despierta,
y con ella la expectativa de que no se puede negar, la premonicin de que hay al lado del amanecer de das
mejores.
Vemos, pues, cmo en esos momentos todas las cosas parecen unirse y clamar por un avivamiento; las aguas
se retiran ahora, y amontonados, se espuma y preocupndose detrs de la barricada. Los tiempos estn
maduros; el alma del hombre cansado de vagar, clama por Dios; un espritu de intensa expectacin est en el
extranjero, a la insatisfaccin con el pasado, de anhelo sincero con respecto al futuro. Una vez ms la larga y
amarga noche ha terminado; el amanecer est cerca, ya que "el cumplimiento del tiempo" ha llegado.
Referencia: avivamientos Sus Leyes y Lderes de James Burns,

Un despertar espiritual en una Universidad


Escrito por John R. Mott

Qu se entiende por un "despertar espiritual" en una universidad? Significa ver una obra del Espritu, que no
slo promueve una ms abundante vida espiritual entre los estudiantes cristianos, pero tambin da lugar a que
conduce a otros estudiantes a aceptar y confesar a Jesucristo como su Seor y Salvador personal. Un estado
de la vida espiritual que se manifiesta en un despertar espiritual constante debe ser la condicin normal de la
vida estudiantil cristiano en cualquier universidad. Este fue el caso de los primeros cristianos en esos das en
que no se han aadido a cada da a como haban de ser salvos.
As que no nos referimos a cualquier experiencia nueva o extraa o no bblica, sino simplemente lo que ha
caracterizado a las mejores comunidades cristianas de todas las edades y en todas las tierras desde la
resurreccin de Cristo. Vamos a tratar de destacar slo los principios y mtodos que tienen una orden de la
Escritura, y que, por tanto, son igualmente aplicables a las universidades de todos los pases y razas. En primer
lugar, vamos a afirmar que no simpatizamos con esos de spertares que se caracterizan por la emocin debido a
los mtodos particulares y de la energa humana, y seguido por una reaccin peligrosa. No es este tipo de
despertar que vamos a considerar en la actualidad. Vamos a detenernos en el despertar espiritual real, que
tiene su justificacin en la prctica y las enseanzas de la Iglesia primitiva.
No existe una urgente necesidad de un despertar espiritual en las universidades de todos los pases
representados en esta Conferencia? ... Recordemos cuntos estud iantes cristianos son los que, por la vida y las

prcticas inconsistentes y pecaminosas, se arrastra la bandera de Cristo en el polvo. Reflexionemos sobre el


intenso espritu del mundo que en muchos lugares est invadiendo la Iglesia ... No olvidemos las t erribles
consecuencias que seguirn si estos estudiantes no son alcanzados por Cristo -las consecuencias no slo para
ellos, sino tambin a la causa de Cristo, e incluso a nosotros mismos si no tratamos de ganarlos. Al meditar
sobre todos estos hechos profundamente y con oracin, no estamos impresionados con la gran necesidad de
un despertar espiritual? "Es el momento, Seor, para que pueda trabajar." ...
Puede ser cuestionado seriamente si alguna vez tienen la oportunidad de influir en nuestra generacin que va
a comparar con la que ahora tenemos que trabajar entre nuestros compaeros. Por otra parte, los estudiantes
estn ms abiertos a las demandas de Cristo que cualquier otra clase de hombres jvenes. Aunque no nos
olvidamos de que el hombre natural es siempre en enemistad con Dios, tambin es cierto que la propia
naturaleza, el propsito y espritu de la educacin universitaria predispone al hombre a considerar
honestamente la verdad, no importa de qu parte se trata. Un hombre no va a la universidad para cerrar los
ojos a la luz, para aprender a ver las cosas de forma incorrecta, para evitar la verdad, y de ignorar o jugar con
los hechos y las pruebas. Ms bien, l va all para aprender a buscar la verdad, para tamizar y sopesar las
pruebas, para explicar honestamente por todos los hechos, y para acoger y obedecen a la verdad cuando la
encuentra, cueste lo que cueste. Las estadsticas recogidas en el Japn y la India, as como en el Oeste,
prueban claramente que esto es cierto, y que una proporcin much o mayor de los estudiantes son los
cristianos que de cualquier otra clase de hombres jvenes. Este debe ser un estmulo distinto a nosotros para
orar y trabajar para ellos.
Tambin debemos tener ante nosotros el hecho solemne de que, si nuestros compaeros no se ganan por
Cristo antes de salir de la universidad, las probabilidades son muy grandes que no le aceptarn ms
tarde. Hemos encontrado evidencia de esto en todas partes del mundo ...
He aqu algunos puntos a ser enfatizados para ayudar a fomentar un despertar espiritual en el campus:
Despertar y Admitir su necesidad
Que algunos estudiantes cristianos sinceros se unen para hacer frente a los simples hechos acerca de la
necesidad espiritual de su propia universidad. Con el fin de tener la oracin y la accin para cambiar las cosas
de verdad, tenemos que tener la conviccin de la necesidad de la oracin y la accin. Con el fin de tener la
conviccin de la necesidad de la oracin y la accin, debemos tener conocimiento. Cristo fue movido a la
compasin, la oracin, y el esfuerzo por la contemplacin primero a las multitudes. Por lo tanto, es necesario
tener una reunin en un lugar tranquilo y en un momento en que no se siente apresurado. Tmese el tiempo
para considerar y comprender la necesidad; tomar tiempo ... Rezad mucho que Dios te puede mostrar la
necesidad como l lo ve, es decir, desde el punto de vista de la eternidad.Trate de darse cuenta de lo que
Cristo hara si estuviera en tu lugar. Trate de captar la visin de la universidad hecha nue va cuando Cristo est
entronizado all en todas las vidas y relaciones. Entonces, solemnizado por el conocimiento de la necesidad
profunda e inspirada por la visin de todas las cosas hechas nuevas por el poderoso Cristo, resolver de
entregaros a alentar a un despertar espiritual.
Despertar comienza con usted!
Con quin empieza un despertar espiritual? No es causada por los cristianos sinceros que intentan
simplemente despertar a los cristianos apticos en el campus. Por regla general, comienza con los mismos
estudiantes ms espirituales. Los dos hombres ms activos y piadosos de una universidad fueron conducidos a
una conferencia con el estudiante para ver este secreto. Cuando regresaron a su universidad, pasaron muchos
das en la humillacin, la oracin especial y estudio de la Biblia. Despus de que ellos mismos eran a fondo en
llamas, invitaron a otro cristiano a su reunin diaria. Cuando l se despert invitaron cuarto. As que la
propagacin del fuego, hasta que los estudiantes no convertidos comenz a estar bajo su influencia. Antes
haban pasado tres meses, ms de treinta estudiantes haban aceptado a Cristo como su Salvador. De esta

manera, a partir de un minucioso trabajo en nuestros propios corazones, sern revividos los miembros de
nuestra asociacin. Para ello debemos promover la bsqueda del corazn y el autoexamen. Hbitos e
indulgencias cuestionables o pecaminosos deben ser abandonados a toda costa. Sin debera ser confesado a
Dios y guardar. Y no nos olvidemos de los pecados de omisin: la falta de oracin, la falta de estudio de la
Biblia, la falta de trabajo personal. Un precursor necesario de cualquier gran despertar espiritual es un espritu
de profunda humillacin que nace de una conciencia de pecado, y la revelacin fresca de la santidad y el poder
y la gloria de Dios. Hemos descubierto una excepcin a esta regla a partir de los tiempos del Antiguo
Testamento hasta el presente.
Despertar y Estudio Personal de la Biblia
Promover, estudio bblico devocional personal. Antes de enfatizar algn mtodo de trabajo, tenemos que poner
especial nfasis en esto. Primero tenemos que ser antes de que podamos hacer. Estudio de la Biblia es
absolutamente esencial para vivir una vida que agrade a Dios. Es necesario alimentar la vida de oracin y que
sea fuerte. Y cuando pensamos en el trabajo, es bueno recordar que el estudio bblico proporciona el mejor
equipo posible para el servicio cristiano. Nos muestra la obra que Cristo quiere hacer y cmo hacerlo. Asegura
la fecundidad en nuestro trabajo. Significa poder en nuestro trabajo, para estudiar la Biblia es el canal a travs
del cual Dios se comunica el poder de su espritu a los hombres. Estudio de la Biblia es necesario para
preservar los resultados del despertar-para que sea seguro y sano y real, y tambin para fomentar el despertar
para continuar.
Despertar y Estados Oracin
La oracin es una condicin indispensable de un despertar espiritual entre los estudiantes o entre cualquier
otra clase de gente ... No somos capaces de prevalecer con ho mbres no convertidos a causa de nuestro
fracaso ms fundamental para prevalecer con Dios en la oracin ... El avivamiento ms grande en la historia de
la Universidad de Yale se debi a las oraciones de un grupo de estudiantes que estaban tan serio en su de seo
de que durante semanas en la temporada de invierno, se levantaron antes del amanecer cada maana y
pasaron una hora en oracin ferviente ...
Nuestra oracin debe tambin estar unidos. En una universidad, los cristianos haban estado orando mucho
tiempo por un derramamiento del Espritu. Sus oraciones fueron impotentes. Por qu, porque los trabajadores
que conducen estaban celosos el uno del otro y criticaron mutuamente sus espaldas. Por fin, el Espritu Santo
los condenados por este pecado. Llegaron juntos, dejar a un lado sus diferencias, y tena verdadera unin en la
oracin. A continuacin, una obra de gran envergadura de Dios comenz que se extendi a lo largo de la
universidad, lo que resulta en muchos incrdulos se conviertan en cristianos. Desde el da de Pentecosts hasta
la actualidad, ha sido necesario ser unnimes en oracin ante el Espritu de Dios obrar con gran poder de
conversin.
Tambin debemos se perseverantes en la oracin. Oracin perseverante tuvo un lugar importante en la
Universidad de Edimburgo, en hacer posible ese maravilloso ao de gracia. Puedo pensar tambin en otra
universidad en la que los estudiantes se reunan diariamente para rezar durante cinco meses. Muchos de ellos
se desanimaron y abandonaron, pero Dios honr la persistencia de los pocos que se llev a cabo el. Despus
de cinco meses haban pasado, los estudiantes comenzaron a abandonar sus pecados y aceptar a Cristo.
Podramos multiplicar en gran medida estos ejemplos muestran el irresistible poder de la oraci n definida,
fervorosa, unida y perseverante. Si queremos tener un despertar en nuestra universidad hoy en da, no ser
una excepcin a este respecto a los despertares del pasado. Somos propensos a magnificar los organismos
humanos y de la personalidad humana. La oracin afirma que el despertar es la obra de Dios, que viene de
arriba. Nuestras oraciones revelan que tenemos ms fe en Dios, de lo que tenemos en las obras y los esfuerzos
del hombre. Cambiemos nuestros mtodos y en el futuro nos entregamos a la oracin a ms oracin, a la
oracin continua.

El despertar es una obra del Espritu


Debemos depender del Espritu Santo, si queremos tener un verdadero despertar espiritual. Es Dios quien debe
condenar a nuestros compaeros del pecado. Es Dios quien tiene que revelarles a Jesucristo como Seor y dar
energa a su voluntad de aceptar a Cristo. Es Dios quien debe guiar y envalentonar y darnos el poder en
nuestro trabajo personal. Para hacer el trabajo de Dios, tenemos que tener el poder de Dios. Para presentar un
evangelio sobrenatural, debemos tener un poder sobrenatural. En una palabra, debemos estar llenos a rebosar
con el Espritu; entonces ros de agua viva corrern de nosotros ... Por qu debemos estar satisfechos con el
trabajo solo como hombres cuando podemos tener el gran poder de Dios manifestado en ya travs de
nosotros?
Toda persona que est en contacto con el Cristo viviente tiene la obligacin de promover un despertar
espiritual. Cunto ms grande es la responsabilidad que recae sobre todos los que ocupan posiciones de
liderazgo en el trabajo entre los estudiantes. Si las asociaciones y movimientos que representamos cristianos
han de ser despertado espiritualmente, nosotros, los dirigentes, debemos ser profundamente espiritual. La
corriente no ser y no puede elevarse por encima de la fuente.
Si no somos capaces de cumplir con nuestro deber, tiemblo al pensar en las consecuencias ... Al pensar de
nuevo a la gran necesidad de un despertar espiritual entre los estudiantes de las tierras que
representamos; como nos sentimos las fuerzas que nos mueve a desear tal despertar; como nos recuerdan los
medios poderosos que Dios ha usado grandemente en la promocin de despertares y que l ha puesto a
nuestra disposicin, que cada uno de nosotros se pre guntan a s mismo y honestamente responder a estas tres
preguntas: "Es la voluntad de Dios que haya una profunda y ms generalizada trabajo espiritual entre los
estudiantes que represento? Si es as, dnde se empieza? Y cundo? "
Referencia: Direcciones y documentos de John R. Mott, Discurso pronunciado en la Federacin Conferencia
Eisenach, Alemania, 1898 Editado y abreviado por David Smithers.

Un despertar espiritual en una Universidad


Escrito por John R. Mott

Qu se entiende por un "despertar espiritual" en una universidad? Significa ver una obra del Espritu, que no
slo promueve una ms abundante vida espiritual entre los estudiantes cristianos, pero tambin da lugar a que
conduce a otros estudiantes a aceptar y confesar a Jesucristo como su Se or y Salvador personal. Un estado
de la vida espiritual que se manifiesta en un despertar espiritual constante debe ser la condicin normal de la
vida estudiantil cristiano en cualquier universidad. Este fue el caso de los primeros cristianos en esos das en
que no se han aadido a cada da a como haban de ser salvos.
As que no nos referimos a cualquier experiencia nueva o extraa o no bblica, sino simplemente lo que ha
caracterizado a las mejores comunidades cristianas de todas las edades y en todas las tierras desde la
resurreccin de Cristo. Vamos a tratar de destacar slo los principios y mtodos que tienen una orden de la
Escritura, y que, por tanto, son igualmente aplicables a las universidades de todos los pases y razas. En primer
lugar, vamos a afirmar que no simpatizamos con esos despertares que se caracterizan por la emocin debido a
los mtodos particulares y de la energa humana, y seguido por una reaccin peligrosa. No es este tipo de
despertar que vamos a considerar en la actualidad. Vamos a detenernos en el despertar espiritual real, que
tiene su justificacin en la prctica y las enseanzas de la Iglesia primitiva.

No existe una urgente necesidad de un despertar espiritual en las universidades de todos los pases
representados en esta Conferencia? ... Recordemos cuntos estudiantes cristianos son los que, por la vida y las
prcticas inconsistentes y pecaminosas, se arrastra la bandera de Cristo en el polvo. Reflexionemos sobre el
intenso espritu del mundo que en muchos lugares est invadiendo la Iglesia ... No olvidemos las terribles
consecuencias que seguirn si estos estudiantes no son alcanzados por Cristo -las consecuencias no slo para
ellos, sino tambin a la causa de Cristo, e incluso a nosotros mismos si no tratamos de ganarlos. Al meditar
sobre todos estos hechos profundamente y con oracin, no estamos impresionados con la gran necesidad de
un despertar espiritual? "Es el momento, Seor, para que pueda trabajar." ...
Puede ser cuestionado seriamente si alguna vez tienen la oportunidad de influir en nuestra generacin que va
a comparar con la que ahora tenemos que trabajar entre nuestros compaeros. Por otra parte, los estudiantes
estn ms abiertos a las demandas de Cristo que cualquier otra clase de hombres jvenes. Aunque no nos
olvidamos de que el hombre natural es siempre en enemistad con Dios, tambin es cierto que la propia
naturaleza, el propsito y espritu de la educacin universitaria predispone al hombre a considerar
honestamente la verdad, no importa de qu parte se t rata. Un hombre no va a la universidad para cerrar los
ojos a la luz, para aprender a ver las cosas de forma incorrecta, para evitar la verdad, y de ignorar o jugar con
los hechos y las pruebas. Ms bien, l va all para aprender a buscar la verdad, para t amizar y sopesar las
pruebas, para explicar honestamente por todos los hechos, y para acoger y obedecen a la verdad cuando la
encuentra, cueste lo que cueste. Las estadsticas recogidas en el Japn y la India, as como en el Oeste,
prueban claramente que esto es cierto, y que una proporcin mucho mayor de los estudiantes son los
cristianos que de cualquier otra clase de hombres jvenes. Este debe ser un estmulo distinto a nosotros para
orar y trabajar para ellos.
Tambin debemos tener ante nosotros el he cho solemne de que, si nuestros compaeros no se ganan por
Cristo antes de salir de la universidad, las probabilidades son muy grandes que no le aceptarn ms
tarde. Hemos encontrado evidencia de esto en todas partes del mundo ...
He aqu algunos puntos a ser enfatizados para ayudar a fomentar un despertar espiritual en el campus:
Despertar y Admitir su necesidad
Que algunos estudiantes cristianos sinceros se unen para hacer frente a los simples hechos acerca de la
necesidad espiritual de su propia universidad. Con el fin de tener la oracin y la accin para cambiar las cosas
de verdad, tenemos que tener la conviccin de la necesidad de la oracin y la accin. Con el fin de tener la
conviccin de la necesidad de la oracin y la accin, debemos tener co nocimiento. Cristo fue movido a la
compasin, la oracin, y el esfuerzo por la contemplacin primero a las multitudes. Por lo tanto, es necesario
tener una reunin en un lugar tranquilo y en un momento en que no se siente apresurado. Tmese el tiempo
para considerar y comprender la necesidad; tomar tiempo ... Rezad mucho que Dios te puede mostrar la
necesidad como l lo ve, es decir, desde el punto de vista de la eternidad.Trate de darse cuenta de lo que
Cristo hara si estuviera en tu lugar. Trate de capt ar la visin de la universidad hecha nueva cuando Cristo est
entronizado all en todas las vidas y relaciones. Entonces, solemnizado por el conocimiento de la necesidad
profunda e inspirada por la visin de todas las cosas hechas nuevas por el poderoso Cristo, resolver de
entregaros a alentar a un despertar espiritual.
Despertar comienza con usted!
Con quin empieza un despertar espiritual? No es causada por los cristianos sinceros que intentan
simplemente despertar a los cristianos apticos en el campus. Por regla general, comienza con los mismos
estudiantes ms espirituales. Los dos hombres ms activos y piadosos de una universidad fueron conducidos a
una conferencia con el estudiante para ver este secreto. Cuando regresaron a su universidad, pasaron muchos

das en la humillacin, la oracin especial y estudio de la Biblia. Despus de que ellos mismos eran a fondo en
llamas, invitaron a otro cristiano a su reunin diaria. Cuando l se despert invitaron cuarto. As que la
propagacin del fuego, hasta que los estudiantes no convertidos comenz a estar bajo su influencia. Antes
haban pasado tres meses, ms de treinta estudiantes haban aceptado a Cristo como su Salvador. De esta
manera, a partir de un minucioso trabajo en nuestros propios corazones, sern revividos los miembros de
nuestra asociacin. Para ello debemos promover la bsqueda del corazn y el autoexamen. Hbitos e
indulgencias cuestionables o pecaminosos deben ser abandonados a toda costa. Sin debera ser confesado a
Dios y guardar. Y no nos olvidemos de los pecados de omisin: la falta de oracin, la falta de estudio de la
Biblia, la falta de trabajo personal. Un precursor necesario de cualquier gran despertar espiritual es un espritu
de profunda humillacin que nace de una conciencia de pe cado, y la revelacin fresca de la santidad y el poder
y la gloria de Dios. Hemos descubierto una excepcin a esta regla a partir de los tiempos del Antiguo
Testamento hasta el presente.
Despertar y Estudio Personal de la Biblia
Promover, estudio bblico devocional personal. Antes de enfatizar algn mtodo de trabajo, tenemos que poner
especial nfasis en esto. Primero tenemos que ser antes de que podamos hacer. Estudio de la Biblia es
absolutamente esencial para vivir una vida que agrade a Dios. Es necesario alimentar la vida de oracin y que
sea fuerte. Y cuando pensamos en el trabajo, es bueno recordar que el estudio bblico proporciona el mejor
equipo posible para el servicio cristiano. Nos muestra la obra que Cristo quiere hacer y cmo hacerlo. Asegura
la fecundidad en nuestro trabajo. Significa poder en nuestro trabajo, para estudiar la Biblia es el canal a travs
del cual Dios se comunica el poder de su espritu a los hombres. Estudio de la Biblia es necesario para
preservar los resultados del despertar-para que sea seguro y sano y real, y tambin para fomentar el despertar
para continuar.
Despertar y Estados Oracin
La oracin es una condicin indispensable de un despertar espiritual entre los estudiantes o entre cualquier
otra clase de gente ... No somos capaces de prevalecer con hombres no convertidos a causa de nuestro
fracaso ms fundamental para prevalecer con Dios en la oracin ... El avivamiento ms grande en la historia de
la Universidad de Yale se debi a las oraciones de un grupo de estudiantes que estaban tan serio en su deseo
de que durante semanas en la temporada de invierno, se levantaron antes del amanecer cada maana y
pasaron una hora en oracin ferviente ...
Nuestra oracin debe tambin estar unidos. En una universidad, los cristianos haban estado orando mucho
tiempo por un derramamiento del Espritu. Sus oraciones fueron impotentes. Por qu, porque los trabajadores
que conducen estaban celosos el uno del otro y criticaron mutuamente sus espaldas. Por fin, el Espritu Santo
los condenados por este pecado. Llegaron juntos, dejar a un lado sus diferencias, y tena verdadera unin en la
oracin. A continuacin, una obra de gran envergadura de Dios comenz que se extendi a lo largo de la
universidad, lo que resulta en muchos incrdulos se conviertan en cristianos. Desde el da de Pentecosts hasta
la actualidad, ha sido necesario ser unnimes en oracin ante el Espritu de Dios obrar con gran poder de
conversin.
Tambin debemos se perseverantes en la oracin. Oracin perseverante tuvo un lugar importante en la
Universidad de Edimburgo, en hacer posible ese maravilloso ao de gracia. Puedo pensar tambin en otra
universidad en la que los estudiantes se reunan diariamente para rezar durante cinco meses. Muchos de ellos
se desanimaron y abandonaron, pero Dios honr la persistencia de los pocos que se llev a cabo el. Despus
de cinco meses haban pasado, los estudiantes comenzaron a abandonar sus pecados y aceptar a Cristo.
Podramos multiplicar en gran medida estos ejemplos mue stran el irresistible poder de la oracin definida,
fervorosa, unida y perseverante. Si queremos tener un despertar en nuestra universidad hoy en da, no ser
una excepcin a este respecto a los despertares del pasado. Somos propensos a magnificar los organismos

humanos y de la personalidad humana. La oracin afirma que el despertar es la obra de Dios, que viene de
arriba. Nuestras oraciones revelan que tenemos ms fe en Dios, de lo que tenemos en las obras y los esfuerzos
del hombre. Cambiemos nuestros mt odos y en el futuro nos entregamos a la oracin a ms oracin, a la
oracin continua.
El despertar es una obra del Espritu
Debemos depender del Espritu Santo, si queremos tener un verdadero despertar espiritual. Es Dios quien debe
condenar a nuestros compaeros del pecado. Es Dios quien tiene que revelarles a Jesucristo como Seor y dar
energa a su voluntad de aceptar a Cristo. Es Dios quien debe guiar y envalentonar y darnos el poder en
nuestro trabajo personal. Para hacer el trabajo de Dios, tenemos que tener el poder de Dios. Para presentar un
evangelio sobrenatural, debemos tener un poder sobrenatural. En una palabra, debemos estar llenos a rebosar
con el Espritu; entonces ros de agua viva corrern de nosotros ... Por qu debemos estar satisfec hos con el
trabajo solo como hombres cuando podemos tener el gran poder de Dios manifestado en ya travs de
nosotros?
Toda persona que est en contacto con el Cristo viviente tiene la obligacin de promover un despertar
espiritual. Cunto ms grande es la responsabilidad que recae sobre todos los que ocupan posiciones de
liderazgo en el trabajo entre los estudiantes. Si las asociaciones y movimientos que representamos cristianos
han de ser despertado espiritualmente, nosotros, los dirigentes, debemos ser profundamente espiritual. La
corriente no ser y no puede elevarse por encima de la fuente.
Si no somos capaces de cumplir con nuestro deber, tiemblo al pensar en las consecuencias ... Al pensar de
nuevo a la gran necesidad de un despertar espiritual entre los estudiantes de las tierras que
representamos; como nos sentimos las fuerzas que nos mueve a desear tal despertar; como nos recuerdan los
medios poderosos que Dios ha usado grandemente en la promocin de despertares y que l ha puesto a
nuestra disposicin, que cada uno de nosotros se preguntan a s mismo y honestamente responder a estas tres
preguntas: "Es la voluntad de Dios que haya una profunda y ms generalizada trabajo espiritual entre los
estudiantes que represento? Si es as, dnde se empieza? Y cundo? "
Referencia: Direcciones y documentos de John R. Mott, Discurso pronunciado en la Federacin Conferencia
Eisenach, Alemania, 1898 Editado y abreviado por David Smithers.

La mayor necesidad del mundo de hoy-Dios


Escrito por Jonathan Goforth

"Todos stos perseveraban unnimes en oracin y ruego, con las mujeres, y con Mara la madre de Jess, y
con sus hermanos." - Hechos 01:14
Ellos estaban buscando a Dios el Espritu Santo. La nica cosa que el Maestro hizo hincapi en que fue dejando
a los discpulos era Dios el Espritu Santo, y su necesidad de l. Sin l no poda aspirar a ser verdaderos
representantes de Jesucristo hasta los confines de la tierra. As que slo se pusieron a trabajar en un acuerdo y
pidieron por l. Nos encontramos aqu apreciando el valor de Dios el Espritu Santo para ellos en su trabajo. No
eran ni por un momento, se apartaron por cualquier otro tema. Fue de acuerdo a la promesa de Dios Padre y
la promesa del Seor Jess que esperaran en Jerusaln hasta que el Prome tido procedan;y entonces l sera
convencer de pecado, de justicia y de juicio; l guiar a toda la verdad;l iba a glorificar a Jess.

Acuerdo acerca de nuestra necesidad para que el Espritu Santo


Ahora, podemos hacer algo mejor que unir e imitarlos? Toda mi tema de hoy ser la necesidad de la unidad
en busca de mejor regalo de Dios para nosotros. Si hubiramos estado en la actitud correcta, de un acuerdo,
buscando a Dios como a un tesoro oculto, habra llegado hace mucho tiempo con tan tremendo poder que todo
el mundo llegara a conocer a nuestro Jess. Pero el mundo no conoce al Seor Jess a travs de nosotros,
porque no es una manifestacin poderosa del poder del Espritu Santo en esta tierra hoy; por lo que la
necesidad sigue siendo Dios.
Estoy seguro de que si el Rey de Gran Bretaa iban a venir a esta tienda de campaa, nos hacemos camino
para l y le dara el mejor lugar. Hay una mayor Rey-Dios el Padre y Dios el Hijo, representado por Dios el
Espritu Santo. Con razn, podemos decir que el Espritu Santo es el poder ejecutivo de la Deidad. Los mundos
por l fueron hechas, Jess realiz todos sus milagros por l y Jess pronunci las palabras del Padre por
medio de l. Los discpulos predicaron la Palabra de Dios con el Espritu Santo enviado d esde arriba, y no hubo
resultados esta oracin.
Es este mismo poderoso Santo que estamos llamados a buscar para hoy - No es El digno? Oh, cmo
podemos mantener algo en nuestros corazones que lo mantendra fuera? Lo que puede ser comparado con
este, Santo mo? A travs de todas las edades cristianas, cuando fue visto ninguna manifestacin poderosa de
poder que Jesucristo glorificado, l era el autor. l nunca ha cambiado; l es el mismo ayer, hoy y para
siempre. l es tan poderoso; l es tan lleno de amor; l es tan irreflexiva de s mismo hoy como antao. Nunca
glorificarse a s mismo. Pero, oh, debemos honrar a nosotros mismos en honrarlo; debemos honrar y ayudar a
los dems haciendo alabar, al permitir que venga que Cristo sea exaltado.
El Espritu Santo nunca glorificarse a s mismo. l siempre se mantiene en el fondo. l levanta Jesucristo tan
alto, y lo hace parecer tan glorioso que todos los ojos estn fijos en l, todos los corazones se sienten atrados
por l; y por lo que es fcil para todos los labios de confesarlo, que toda rodilla se doblar ante l.
Podramos hacerlo mejor, que buscar a Dios el Espritu Santo a venir a venir sin ninguna condicin? No
permita Dios que debemos hacer cualquier condicin para la venida de Uno tan grande y tan sabio! l entiende
todo; l entiende cada necesidad y l puede venir y poner toda la plenitud de la Deidad. l entrar, cuando se
permite a reinar en el corazn.Entonces, por qu no estar de acuerdo? Por qu no venir en un mismo
espritu en busca de Dios el Espritu Santo?
Por qu queremos que el Espritu Santo Ven?
Pero hay que ser unnimes en nuestros motivos. Por qu debemos buscar a Dios el Espritu Santo? Si Dios el
Espritu Santo viene habr seales, los poderosos. Yo creo que si se le permit a entrar y si l se apreciara en el
principio, no habra signos ms maravillosas que nunca antes. Hay ms material para prender fuego en el
mundo de hoy; hay ms corazones vivos a Jesucristo hoy en da que los que haba en Pentecosts; de modo
que si l vino hoy no habra tremendos movimientos en el mundo.
Ahora, qu hay de nuestros motivos? El Espritu Santo, si l tena el control, no poda estar inactivo. l
transformar nuestras vidas, salvar a los nios en nuestras casas, salvar a nuestros vecinos, barrer males
gigantes por todas partes.S, l vendra con poder glorioso. Y cul sera la consecuencia? Estaramos
declaramos nuestra propia fama, que a travs de nuestra propia santidad o bondad haba sido el medio de
derribar el Espritu Santo, de tal manera que el mundo nunca supo antes? Si tal pensamiento entra en nuestro
corazn, estamos muy lejos de Pentecosts, ahora forma que tiene el Santo venga y tome posesin.
Si est fuera de un milln de piezas, no estamos preparados para dar a cada parte a Jesucristo, y para coronar
Seor de todo, estamos muy lejos de recibir una bendicin. Cristo tiene que tener toda la gloria. No importa
qu tan alto que nos exalta, hay que postrarse a sus pies como muerto para el mundo, como muerto y

resucitado con l, sentado en los lugares celestiales y exaltndolo como Rey. Estamos preparados para
esto? Podemos con un acuerdo, buscar la condicin delante de Dios? Es derecho de Dios a reclamarlo, y
tenemos el deber de otorgarla. Oh, que Dios nos hace dispuestos en e ste da de Su poder, que lo dejara de
una vez por todas reinado como rey en nuestras vidas, nuestros hogares, nuestras iglesias, nuestra tierra, que
ninguna cosa que deshonra a Dios se le permitir permanecer. Vamos a ser celoso de Dios, y nos recuerda que
toda la gloria ser suya.
Acuerdo acerca de la promesa del Espritu Santo
Hay otra cosa sobre la cual podemos unirnos. Es la siguiente: Crea que Dios quiere decir exactamente lo que
dice.Debemos desechar para siempre la incredulidad. Es incredulidad y dureza de corazn que mantener a Dios
fuera. Eso s, estaban todos unnimes en creer que Jess quiso decir exactamente lo que dijo, cuando
prometi que el Espritu de Dios debe venir con el poder, y con poder para testificar de l hasta lo ltimo de la
tierra. Ellos crean que las palabras Lords se haran realidad. El cielo y la tierra iba a dejar ms que las palabras
de Jess deben ser incumplidas. "Es la promesa del Padre para nosotros", decan, "y hay que mantenerse a la
derecha en esta oracin." Ni un alma en la empresa dud por un instante, pero todos fueron a orar. Tardaron
diez das, su verdadero; pero era de diez das para recibir el vaciaron. Haba muchas cosas que figuran a la
derecha, un buen negocio en sus corazones para ser vaciados, pero que c rean que la palabra de Dios. Podra
llevarnos veinte das para conseguir vaciado, y el tiempo sera bien gastado. Dios hubiera tomado posesin de
muchos de nosotros hace mucho tiempo, si slo estbamos listos.
Me imagino que en la primera maana que los hermanos y hermanas se reunieron en la reunin de oracin
aposento alto, si todo haba sido vaciado Dios habra entrado y las llenaron. Sin embargo, se les exiga diez
das para estar bien con Dios. Estamos preparados, con un acuerdo, a buscar en la fe d e Dios el Espritu
Santo? Se dieron cuenta de que l desea utilizarlos; crean que lo necesitaban; crean que el mundo lo
necesita; crean que el honor de Jesucristo estaba en juego y que la gloria de Dios que estaba en
juego. Amados, no uno, sino el Espritu de Dios verdaderamente podran representar a Jesucristo en
ellos. Creemos que?
No tenemos ni excusas!
Ahora, recuerde, nosotros no tenemos tanta excusa para la incredulidad pecaminosa, ya que habra tenido. No
tenan Pentecosts a mirar de nuevo a. El Espritu Santo de Dios nunca se ha derramado en ninguna medida
extraordinaria antes. No tenan experiencia para basar su fe sobre. Ellos tenan la palabra de Jesucristo; pero
usted tiene que mucho y tienes un Pentecosts tambin a las que dirigirse. Usted sabe que cuando los
hermanos buscaron a Dios en Pentecosts no fue en vano. Todos los que estaban en unanimidad recibieron el
Espritu Santo y lo hizo maravillas. Cada vez que nos hemos decidido a hacer un trabajo para Dios, tenemos
que volver a Pentecosts para nuestros modelos.Dios es una realidad en el mundo; y Dios el Espritu Santo
puede hacer maravillas ms all de lo que pedimos o entendemos. Todo el mundo, despus de que lleg el da
de Pentecosts, recibi ms abundantemente de lo que haba pe dido o pensamiento. Jess no se engae. Sus
palabras son tan ciertas hoy; l no ha cambiado nunca, nunca se debilit en su poder. Dios el Espritu Santo es
tan listo para tomar posesin de nuestras vidas hoy en da, como lo fue en Jerusaln, en el aposento
alto. Usted lo cree?
Dios viene a Gales
Qu excusas tenemos para nuestra incredulidad? Tenemos Pentecosts y Dios ha aadido a eso. Hemos
tenido manifestaciones reiteradas del poder de Dios en este "Inglaterra de la nuestra, y Dios nunca ha dejado
a s mismo sin testimonio. En el otoo de 1904, Dios comenz a trabajar en el Pas de Gales, a travs de Evan
Roberts y continu trabajando all en 1905. Hubo un movimiento poderoso. Eso no era del diablo - que era el
Espritu de Dios en Gales, glorificando a Jesucristo. Se vaci las tabernas y los teatros. Mineros en bruto se
cambiaron y hasta las bestias de cuatro patas en las minas de carbn saba que Dios el Espritu Santo haba

venido entre los galeses. Luego consigui Ondulado, inquieto, sobresaltado; pero no tena fe para invitar a Dios
a venir a Inglaterra, Escocia e Irlanda.
Dios estaba all y no poda confundirlo. Han obstaculizado Dios en Gales desde entonces. No era la voluntad de
Dios para dejar ir las cosas en el Pas de Gales. Dios nunca se cansen de hacer el bien. No haba pecado en
alguna parte que obstaculiza el movimiento de Dios en Gales. Dios es el mismo de siempre. Por qu no crees
que Dios podra hacer lo mismo para Inglaterra y Escocia? No Escocia l necesita entonces? No Irlanda l
necesita entonces? Acaso no lo necesita, entonces su vida?
Dios viene a la India
l no era bienvenido aqu, as que se fue a la India. l era bienvenido en el Kassia Hills. Amados, ya que l se
movi en Gales, l se ha movido en los cerros en medio de un pueblo abajo del elenco. Haban orado dos o
tres aos para l. Los indgenas hablan de su venida como una "explosin". No era el lugar donde los
misioneros extranjeros llevaban, pero donde los nativos lo buscaban en salidas estaciones. El no alcanzados
fueron conducidos a caer postrado a sus pies.Ellos gritaron: "Dios est en este lugar", y muchos de ellos se
convirtieron. En dos aos, ms de 8.000 hombres y mujeres dieron a s mismos a Dios.
Has odo hablar de eso. - Deja que Dios vaya a la India, pero que no lo quera aqu. Me pregunto si cuando se
enter de cmo l se haba movido en la India, no estabas tan condenado por Dios, que lo invit de nuevo a
Inglaterra, a sus hogares y corazones - Pero no lo hiciste.
Dios viene a Corea
Los que fueron a Corea haba odo hablar de su poder en el Pas de Gales y la India; y se humillaron ante Dios
Todopoderoso, y se deshicieron de dificultar las cosas. Dios vino a la ciudad de Ping Yang en 1907, y ms de
dos mil se convirtieron en dos meses. El caminar no alcanzados a travs de las calles muy bien acogidos. Dios
estaba en ese lugar con un tremendo poder, y derroc a toda la oposicin. En un ao 30 mil se salvaron en
Corea. El ao pasado hubo 50.000 salvado y este ao estn orando por un milln. Y an as no vas a creer a
Dios.
El pecado de coronacin que Jesucristo enfrent a cada paso era la incredulidad. l vino a los suyos, pero los
suyos no le recibieron. La Luz de Dios haba venido a ellos, pero no lo hicieron despierto para ver a Jesucristo,
el Hijo de Dios, de pie en medio de ellos. Ellos rechazaron y crucificaron l. Jess es como verdaderamente
trabajando en Corea como l trabaj en Jerusaln, y no lo va a creer.
Dios viene a China
Me acerqu y vi-He visto a Dios trabajar en Corea. Visit ocho de las estaciones misioneras all. Camin a
travs de Ping Yang, y me sent como si estuviera caminando en tierra santa. Volv a China, y cont la historia
y la gente crea que Dios estaba tan dispuesto a bendecir a China como Corea. Iban rezando, hasta la agona,
y consider que deben tener a Dios y que la vida no vala la pena vivir sin l. Entonces Dios vino a China y
envi a dos hombres aqu para ser testigo de ello el ao pasado, que haba visto a su gran poder. Ha
transcurrido un ao, y no habis humillado, y no haber credo a Dios.Ah, qu pecado! Cmo debe ser
decepcionado el corazn del Maestro - oh Espritu Santo debe ser entristecido! l est dispuesto a glorificar a
Jess, en las Islas Britnicas y en todo el mundo; pero, por incredulidad, no le dar una
oportunidad. Debemos, por comn acuerdo, creo que Dios quiere decir lo que dice. Va a creer?
Entonces usted debe creer que usted lo necesita. Recuerde, hay un proceso de renacimiento agradable; slo
significa Getseman y el Calvario. He visto esas audiencias de hombres felices y mujeres, especialmente las
jvenes y las jvenes, han subido para su primera reunin en China. Ah, que pareca tan alegre! Oh, si
supieran lo que unos pocos das revelarn! Si supieran la agona del corazn, las noche s de insomnio que

pronto intervenir antes de que lleguen a bien con Dios, que no sera tan feliz ahora. La sombra de esa
revelacin terrible sera asustar a ellos! Pero ellos no lo vieron; gracias a Dios, que estaba oculto a sus ojos.
Dios viene a travs de la Cruz
Si usted desea todo, que significar la crucifixin. S, no hay otro camino a la victoria avivamiento, pero justo a
travs de Getseman y por el Calvario. Si usted cree que lo necesita, usted tiene que ser unnimes. Ningn
hombre presentar su cuerpo para el bistur del cirujano a menos que l cree que el proceso doloroso fue
necesario; y Dios el Espritu Santo, cuando venga en, busca como por el juicio y por el fuego. Las cosas ocultas
de las tinieblas salen a la luz, y usted puede perder tod o prestigio. Los chinos perdieron su reputacin. Se
enfrentaron a todo, pero ganaron Dios. El proceso de los recompens - todos ellos creyeron eso y gracias a
Dios por ello. Agradecen a Dios que l no los dej dormir hasta el da del Juicio Final.
Cree usted que usted necesita a Dios? Mucha gente dice: "No crees que Dios se entristece de distancia, y no
va a volver a Gran Bretaa ya?" Pero yo no me atrevo a creer que Gran Bretaa ha pecado ms all de su da
de gracia. Hay suficientes pecados horribles aqu para dar aliento a este pensamiento, pero no puedo
decidirme a creer. Creo que el da de la gracia sigue siendo y que Dios, en este momento Keswick, desea tener
piedad de tal manera que nunca supimos.
Cree usted que lo necesitamos? Oh, qu creemos? Nadie ms que Dios el Espritu Santo puede convencer a
un mundo incrdulo o aterrorizar al diablo. No, no, slo Dios! Lo necesitamos. Est Unidas sobre el que-que
realmente tiene una necesidad? Ha llegado al final de s mismos - de lo que puede hacer? Si es as, es la
oportunidad de Dios. Usted lo cree? Est usted en un acuerdo?
Obstculos para la venida de Dios
Entonces usted tendr que conseguir en un acuerdo sobre la eliminacin de las piedras del obstculo. El
difunto Lzaro estaba en el sepulcro, pero el Seor de la vida estaba all. Pero la piedra obstaculiz el Seor de
la vida; y se movan la piedra cuando les mand. Podran hacerlo - Nunca los habra mandado a intentar algo
que era imposible. Tan pronto como le quitaron la piedra, Lzaro volvi a la vida. Y los muertos estn a
nuestro alrededor en nuestras casas-muertos todava en vuestros delitos y pecados, y debido a las piedras del
obstculo, no en el exterior, pero el interior de la Iglesia de Dios y en el interior de nuestras vidas ...
En Cleveland hace muchos aos hubo un avivamiento, pero una iglesia, el ms famoso en la ciudad no se
movi en absoluto. Ellos estaban tan alarmados por lo que el ministro y los lderes llamaron a un da de ayuno
y oracin. Se celebr en la iglesia, y se or y ayun durante todo el da; y antes de caer la noche, dos de las
principales familias que no haban estado en condiciones de hablar se reunieron. Entonces Dios vino y le dio a
esa iglesia una bendicin mayor que cualquiera de los otros en Cleveland. Cada lugar donde he ido en este
movimiento me parece esta divisin; Es el orgullo de corazn que no se humilla en s, sino que debe tener su
manera. Es el yo en lugar de Dios que est en todas partes.
Cada piedra que Dios puede sealar a usted-de deshacerse de ellos. Dios el Espritu Santo no sera el Espritu
Santo si l no sacarlo a la luz para usted. Cuando fui a Manchuria el pueblo vino a los misioneros y dijo: "Este
hombre tiene la segunda vista -. Las cosas que se hicieron hace aos que los ha sacado a la luz" Ahora, eso
fue Dios el Espritu Santo slo poner el dedo en el acto. Si slo le obedezca a un acuerdo, y obtener estas
piedras del camino, puede depender de ello que las mismas ventanas de los cielos sern enaltecidos y Dios
fluirn a travs.
Cundo vamos a Pdele a Dios que vendr?
Ahora, cuando vamos a pedirle que venga? Sera conveniente que Dios venga ahora? Sera conveniente para
todos nosotros por Dios para venir ahora? Me puedo imaginar a alguien diciendo: "No, mi negocio tiene algo

en lo que hay que enderezar." Est usted dispuesto a tener embrollo? Est usted dispuesto a que Dios tome
posesin, y, tan pronto como llegue a casa, enderece esa cosa? Est usted dispuesto? Si podemos llegar a ese
punto con un acuerdo, podemos buscar l hoy, y l vendr. l es el nico que necesitamos. Es la cita de Dios
para nuestras vidas, nuestra gente, nuestra tierra, y por la necesidad de este mundo. Vamos a invitarlo a venir
hoy?
No hay condiciones - entrega absoluta! Quienes somos que debemos hacer que las condiciones con el Dios
Todopoderoso? Podemos responder de nuevo al Todopoderoso? Oh, si slo tuviramos una visin del
Crucificado, y en esa visin vimos a nuestro propio pecado, no habra ninguna duda. All en Corea que
aprendieron la leccin orando meses ms de cinco aos y medio. Como resultado vieron a Dios hacer ms en
la mitad de un da, como dicen los misioneros, de lo que hubieran hecho en medio ao. Si Dios vino a esta
hora a Keswick l hara ms que todos los de treinta aos de Keswick.
Cuando Dios viene
En Corea, despus de que saban que Dios quera venir y tomar posesin -se fueron y abrieron una escuela
secundaria para ms de trescientos jvenes. Ellos no quieren educarlos sin el Espritu de Dios llenando sus
corazones; de lo contrario, saban que los hombres jvenes haran bribones slo educados para Corea. No
tememos a esto en nuestras escuelas y colegios britnicos. De hecho, el Espritu Santo est apenas honrado en
nuestras instituciones de aprendizaje. Pero en Corea, oraron a Dios el Santo Hoy venir que el lunes por la
maana, y llenar los hombres jvenes.No comenzaron la escuela esa maana, pero una semana ms tarde, ya
que antes de que el reloj haba dado las nueve, muchos de esos jvenes estaban en la agona de
conviccin. Durante toda una semana Dios puso al descubierto todo pecado; y llegaron bien con Dios y
estudiados posteriormente para su gloria.
Entonces cien predicadores metodistas se reunieron para estudiar la Biblia durante un mes. Los misioneros
sintieron lo importante que era que la primera noche, Dios el Espritu Santo venga y llenarlos. Ellos oraron por
ella; y cuando los hombres se encontraron, Dios mismo vino y los abrum, y todos ellos se postr delante de
l. Estos jvenes llenos del Espritu les ense durante un mes, slo Dios poda ensearles; y salieron a vivir y
dar testimonio de l.
Esos jvenes apenas haban llegado a sus casas antes de 550 mujeres presbiterianas reunieron desde out estaciones para estudiar la Palabra de Dios durante doce das. Ellos creen en la Palabra de Dios all. Si creamos
como lo hacen, por supuesto, debemos tener avivamiento; por supuesto, debemos tener el camino preparado
para Jess Cristo en el mundo; Por supuesto que debemos tener mucho dinero para la obra de Dios en las
misiones en todo el mundo; y por supuesto no habra un montn de hombres para el trabajo. Estas madres
recibieron bien con Dios, bajo la inspiracin del Espritu de Dios, y sin duda que sus hijos fueron entrenados
para el Rey. Ahora bien, estas madres se encontraron con Dios en la primera noche; y cuando ellos se fueron a
casa, todo el mundo en torno saba que Dios haba venido a Corea.
Las mujeres apenas haban llegado a casa antes de setenta y cinco estudiantes de teologa de las misiones
presbiterianas vinieron por trmino de tres meses de estudio; tenan un curso de cinco aos en total. Ahora
bien, estos misioneros se dieron cuenta de la gran importancia de Dios, el Espritu Santo comienza con estos
jvenes que la primera noche, as que tdsmithershe y estudiaran bajo Su direccin. Su deseo era que cuando
estos hombres salieron de la universidad salan no slo con un diploma, sino en el poder de Dios con verdad de
representar al Seor Jess. Ellos oraron y Dios vinieron la primera noche. Llen los jvenes y les hizo bien con
s mismo, as que estudiaron bajo su direccin.
Es por eso que hay tales resultados maravillosos en Corea. Es natural, porque Dios tiene el control; y nunca
vamos a tener a Dios hasta que dependemos de l y entrar en Su manera de hacer las cosas. Tenemos la
oportunidad aqu en Keswick. Estaremos todos de acuerdo en este momento?

Referencia: Jonathan Goforth entregado esta direccin el 20 de julio de 1910 en la Convencin de Keswick

Esto es Revival!
Escrito por Owen Murphy

Cuando los hombres en las calles tienen miedo de abrir la boca y pronunciar palabras sin Dios no sea que los
juicios de Dios deben caer; cuando los pecadores, intimidado por la presencia de Dios en las calles tiemblan y
lloran por la misericordia; cuando, sin reuniones especiales y la publicidad sensacional, los barridos de Santo
Ghost en ciudades y pueblos de Supernatural energa y mantiene los hombres en las garras de la terrible
condena; cuando "cada tienda se convierte en un plpito; cada corazn un altar; cada hogar un santuario", y
la gente camina suavemente delante de Dios, esto es Revival!
Hoy en da la palabra Revival ha perdido gran parte de su significado real. Nuestra generacin actual, sin haber
presenciado los traslados maravillas de Dios en el despertar espiritual en todo el pas, como ha ocurrido en
generaciones pasadas, tiene poca idea de la magnitud de un tal "visitacin"
Avivamiento enviado del cielo no es entretenimiento religioso, donde las multitudes se renen para escuchar
predicadores sobresalientes y programas musicales; tampoco es el resultado de la publicidad sensacional - en
un avivamiento enviado por Dios no gastar dinero en publicidad; la gente viene porque Revival est all! Revival
es una "conciencia de Dios" que se apodera de toda la comunidad, y el borde de la carretera, la taberna, as
como la iglesia, se convierten en los lugares donde los hombres a encontrar a Cristo. Aqu est la gran
diferencia entre nuestras campaas evangelsticas modernas y verdadero avivamiento. En los primeros, cientos
de personas pueden ser llevados a un conocimiento de Cristo y las iglesias experimentan temporadas de
bendiciones, pero en lo que se refiere a la comunidad poco impacto se hace; las tabernas, salas de baile, y las
pelculas son todava lleno de gente, y la falta de Dios sigue adelante. En el avivamiento, el Espritu de Dios,
como una llama limpieza, barre a travs de la comunidad de los apretones de conviccin divinas personas en
todas partes;. las fortalezas del diablo tiembla, y muchos cierran sus puertas, mientras multitudes acuden a
Cristo!
Referencias: Cuando Dios baj del cielo por Owen Murphy

Nuestra necesidad desesperada


Escrito por SB Shaw

No es hora de llorar en voz alta y no sobra, a levantar nuestra voz como trompeta, y mostrar al pueblo de
Dios sus transgresiones ya la casa de Jacob sus pecados? Sin duda, la necesidad junto a la cual cualquier otra
necesidad se hunde en la insignificancia es un renacimiento de los viejos tiempos
No somos pesimistas. No lo hacemos por un momento pierden de vista el hecho de que los fundamentos de
Dios de pie seguro. No lo hacemos por una cuestin momento que Dios tiene sus miles que no han doblado la
rodilla ante el mundo, la carne o el diablo, ni ha sido barrida de su barco en el puerto por la presente Floodtide
de falsas enseanzas y la doctrina. Estos se unen al declarar que el nico remedio para los males que
deploramos es un renacimiento de los viejos tiempos - un renacimiento provocado por la poderosa obra del
Espritu de Dios en el despertar y la aceleracin y el ahorro de energa. Oh para un renacimiento que convertir
el profeso pueblo de Dios detrs de sus dolos de pecado y mundanalidad para servir al Dios vivo y verdadero ". Fuente de agua viva" de vuelta de sus "cisternas rotas" a la Un renacimiento en la que la Palabra de Dios
ser predicado sin compromiso ni disculpa en el poder del Espritu Santo enviado desde el cielo. Un
avivamiento que derrocar el pecado de toda clase, popular, as como impopular. Un renacimiento que se
llevar a todo deseo de diversiones mundanas y abolir todos los esquemas impos para recaudar fondos para el
sostenimiento del evangelio. Un renacimiento que se llevar a la gente fuera de sus clubes y sociedades y
logias secretas mundanas y los puso en el "lugar secreto del Altsimo", donde se "morar bajo la sombra del
Omnipotente."

Un renacimiento que salvar al pueblo de Dios de la codicia y el amor al mundo y toda inmundicia de espritu,
la mente y el cuerpo. Un renacimiento en el que los profesores de religin tienen sus ojos abiertos para ver y
sentir su responsabilidad por las almas, y en el que van a confesar con el corazn roto sus antiguas rebeliones,
su descuido e indiferencia. Un avivamiento que desenterrar y descubrir todos los dispositivo s de Satans para
engaar a las almas, si encuentra en la Iglesia o fuera de ella, "Porque el secreto de Jehov es para los que
temen a l, y les mostrar su pacto." Un renacimiento que har que tanto la Iglesia como el mundo se den
cuenta de la brevedad del tiempo y la importancia de la eternidad. Un renacimiento en el que la luz brillar
juicio no slo sobre los no salvos, pero en el que el pueblo de Dios vern su deber y darse cuenta de su
oportunidad, ya los que han perdido la visin de las cosas del tiempo, a la luz del juicio venidero. Un
renacimiento que har que el cielo y el infierno, realidades vivas por las revelaciones del Espritu en armona
con la Palabra. Un renacimiento en el que la pecaminosidad del pecado se revel de modo que en lugar de
excusarse y suplicando por l, las almas se apartar de l en la ms absoluta repugnancia, y gritar: "Oh
hombre infeliz que soy! Quin me librar de este cuerpo de muerte ". Un avivamiento que barrer el egosmo
y la estrechez y todos los espritus sectarios, y llevar a los que ahora pasan el tiempo en la crtica de unos a
otros en sus rostros juntos ante el Seor, clamando por la salvacin de las almas perdidas.
Un renacimiento que al igual que un tornado barrer todos los viejos sermones secos, y todas las oraciones
formales fros, y todos los cantos sin vida, y como un torbellino llevar a todo el mundo que viene en su
camino hacia el cielo. Un avivamiento que llena los corazones de los santos con el amor santo, y as la carga de
los corazones de los ministros de Dios que la Palabra de Dios ser como fuego encerrado en sus
huesos. (Vase Jer. 20:09.) Un renacimiento que ayudar a la gente a honrar a Dios con su sustancia, y
tambin lo han hecho sus graneros llenos con abundancia. (Ver Prov. 3:9,10.) Un renacimiento que abrir las
ventanas de los cielos trayendo los diezmos de todo el dios en su alfol. Un avivamiento que as llenar los

santos con el amor que ellos se regocijarn en la oportunidad de dar su tiempo y dinero, y si es necesario sus
propias vidas, por sus hermanos y por la salvacin de un mundo perdido. Un renacimiento en el que la
presencia de Dios ser tan revel que multitudes caern bajo el poder de Dios y clamar por misericordia como
lo hicieron en el da de Pentecosts. Un renacimiento que tiene tanto del Cielo y de gran parte de la gloria de
Dios en lo que todo el mundo se ver obligado a ver y sentir su poderosa influencia. Un avivamiento que
gloriosamente se derrota a los poderes de las tinieblas y del infierno, y hacer que el anillo t ierra y el cielo con
gritos de victoria sobre una multitud de almas arrancadas a las llamas eternas y correr para Dios y el cielo - s,
un avivamiento que nunca tendr que ser revivido , pero que barrer sobre como una poderosa ola del mar
que nada puede impedir, hasta que el tiempo no ser ms!
Para tal avivamiento nuestro corazn clama a Dios! Para tal avivamiento estamos listos para ver y trabajar y
orar. Para tal avivamiento creemos que el bendito Espritu Santo intercede en muchos corazones. Dicha
reactivacin Dios es capaz y dispuesto a dar. Pero para ello debe consultar por su pueblo para que lo haga por
ellos. (Vase Ezequiel 37.) Quiera Dios que, no por nosotros, sino por amor de su nombre y por su propio
honor y gloria! Amn y Amn!
Referencia: The Great Revival En Gales por SB Shaw

Una serie de precauciones Revival!


Escrito por La Red Nacional de Revival

Aunque la esperanza bblica del avivamiento corporativo prev bendiciones extraordinarias en Cristo, tambin
hay serias advertencias que debemos prestar atencin, incluso peligros en ciertos puntos. Lo mejor es
reconocer y aclarar ahora, para estar listo para enfrentarse a ellos, siempre y cuando salen a la
superficie. Algunas de las precauciones que se incluyen:
Ignorancia: Un malentendido general de cmo Dios trata con su pueblo en la reactivacin, debido a nuestro
descuido de estudio bblico e histrico del tema; o debido a nuestra ceguera a dnde y cmo Dios est
otorgando permiso a las estaciones de la renovacin y el despertar dentro d e la iglesia. Esto podra crear un
clima temporal de confusin, el caos y la divisin en la promocin del mensaje de avivamiento, o durante un
despertar en s.
Miopa limitada vistas de la reactivacin dicho trmino como que sea una campaa evangelstica, la
restauracin de los reincidentes individuales, la restauracin de una congregacin local, o una duplicacin de
las formas externas de un despertar general anterior. Esto nos podra llevar a una esperanza parroquial que se
conforma con menos de lo mejor para nuestra generacin Dios.
Fantasas: Esperando a Dios que haga ms de lo que en realidad ha prometido con respecto a reactivacin
empresarial.Esto podra llevarnos a buscar manifestaciones de renacimiento que no tienen ninguna justificacin
bblica clara, o para difundir informes sobre avivamiento que exageran lo que realmente sucedi. Nuestra
esperanza debe estar en armona con lo que Dios ha dicho y no nuestras propias nociones ilusorias. Del mismo
modo, no es saludable esperar elaboraciones actuales de avivamiento corporativo para imitar las caractersticas
especficas de un cierto resurgimiento anterior durante otra generacin. La decepcin es probable.
La superficialidad: La tentacin de buscar avivamiento en lugar de buscar a Dios; a buscar los fenmenos en
lugar de buscar Su presencia. Las Escrituras y el Espritu siempre trabajan juntos. La sana doctrina siempre
acompaar verdadero avivamiento, ayudando a los cristianos a participar ms plenamente la pre sencia

manifiesta de Cristo como el centro de avivamiento. El movimiento de renovacin no se puede permitir que se
convierta en primer testimonio o plantas alimentadas, en lugar de la Biblia-alimentados y centrada en Dios.
Irresponsabilidad: Ver renacimiento como una panacea, una magia quiere animarnos a excusarnos de la
obediencia responsable y seguimiento a travs de las luchas del da a da de la iglesia, si Dios concede
avivamiento o no. Nuestra bsqueda de avivamiento debe ir acompaado de la obedien cia diaria, ya sea en el
amor, o de culto, o de divulgacin, o ministerio a los pobres-as como nosotros vivimos en previsin de ms
por venir. Debemos hacer lo que Dios nos ha dicho claramente que hacer, incluso mientras oramos y
prepararse para lo que Dios ha prometido que har.
La negatividad: Con vistas a todas las formas en que Dios est bendiciendo ahora; dejar de afirmar los
aspectos positivos de los avances actuales reino; carente de gratitud a Dios por la cantidad de esfuerzo de la
iglesia en nuestra generacin han desafiado y transformado la cultura de manera efectiva. Por encima de todo,
hay que evitar la tendencia a depreciarse actuales ministerios, normales, regulares del Espritu Santo medible,
hasta cierto punto, en cualquier congregacin cristiano creyente.
Uniformidad: No apreciar el equilibrio entre la continuidad y la diversidad. El peligro de la divisin se basa en
nuestros intentos de obtener uniformidad en una poca de renacimiento sin contar con este hecho; la forma
exterior de una obra reactivacin se basa a menudo en condiciones previas dentro de cada comunidad que lo
experimenta. Estos incluyen;necesidades preexistentes, el contexto cultural, las tradiciones eclesisticas, la
edad o el temperamento de los que estn siendo revivido s, sus experiencias espirituales anteriores, sus rejillas
teolgicas colectivos, y la extensin de su actual malestar espiritual. A pesar de que existen temas comunes en
cada dado por Dios revival-la centralidad de Cristo, la confesin de los pecados, vivificacin de las Escrituras, el
aumento de amor, alcance a los perdidos, an as, la diversidad de experiencias se debe esperar y no se
resisti.
Inmadurez: A falta de preparacin para la exuberancia, entusiasmo, emocin y nuevas expectativas que
normalmente vienen en temporadas de avivamiento. Como fue el caso con el despertar en el Nuevo
Testamento Corinto, experiencias extraordinarias de poder y la presencia de Dios corren el riesgo de crear un
desorden temporal debido a la inmadurez o la mala gestin c arnal de los dones espirituales recin
liberadas. Sin embargo, un peligro mucho mayor es que menos de entusiasmo fuera de lugar ser llevar a la
gente a conformarse con algo peor (en palabras de JI Packer): "la previsibilidad, la apata y la inercia
unexpecting ordenada de una congregacin encerrado en muerte espiritual.
Elitismo: justificando Inconscientemente actitudes de arrogancia o de sectarismo por parte de aquellos que
afirman ser revivido. Ellos perciben a s mismos como un grupo selecto con favores especiales de Dios,
espiritualmente superiores a las que no experimentan el mismo fenmeno o emociones, o penetraciones, o
reformas. Este es otro lugar donde el consenso y la colaboracin en avivamiento entre los lderes cristianos
antes de que llegue revival pueden adelantarse a una tendencia mortal. Protegiendo nuestra unidad siempre
debe caminar de la mano con la reforma de la sana doctrina y la revitalizacin de la vida espiritual.
Nacionalismo: Esperando renacimiento para salvar y rescatar a toda una nacin cuando, de hecho, es una
obra de Dios prometido en exclusiva para el pueblo de Dios. Slo secundariamente Cmo impacta una
comunidad que la rodea, y slo a veces no dada por Dios derrame avivamiento a transformar toda una cultura
o nacin (a veces denominado un despertar general). Nuestra motivacin no debe aumentar de forma pasiones
nacionalistas, por lo tanto, pero a partir de nuestro deseo de Dios para conseguir la mayor gloria a travs de su
iglesia, incluso si la nacin en su conjunto rechaza esta esperanza corts y se somete a retribuciones divinas
posteriores (como sucedi con Jerusaln en el ao 70 dC a pesar de una iglesia avivada en su seno).
Conflicto: El entrar en la euforia y las maravillas de reactivacin empresarial sin contar con mayores niveles
de la guerra con los poderes de la oscuridad o con la persecucin, debido al impacto de un avivamiento en los
no creyentes.Despertar a menudo trae temporadas de conflicto y sufrimiento. Fuera de reforma y un

reavivamiento, la iglesia se extrae ms de lleno en la vorgine de la misin de Cristo entre las naciones. Al
manifestar ms de Cristo hacia ya travs de la iglesia, renacimiento despierta el antiforces-tanto humana como
espiritual contra el reino de Cristo. Revival enva la iglesia act ivamente en campos de batalla y los campos de
cosecha cuando nos enfrentamos, concurso, y desplazar a las obras de las tinieblas. Por lo tanto, el sufrimiento
es inevitable y hay que esperar.
Conclusin: Son estas precauciones obstculos permanentes para el consenso y la colaboracin? Todo lo
contrario.En realidad, la discusin sincera por los lderes cristianos puede fomentar de manera significativa la
base comn que ayudar a prepararnos nosotros abrazamos completamente juntos corporativo, avivamiento
bblico que Dios concede.
Referencia: Un Llamado Urgente ... a los lderes cristianos en los Estados Unidos para el Consenso y
Colaboracin en la naturaleza bblica y la esperanza de renacimiento Corporativa por la Red Nacional de
Avivamiento. Publicado por Navpress en 2003 (www.praymag.com)

Oraremos para el Avivamiento?


Escrito por WA McKay
Tenemos la tendencia a considerar un renacimiento como una especie de milagro o como alguna manifestacin
arbitraria del poder del Todopoderoso, dado en su propio tiempo y sin ninguna referencia a cualquier accin de
su Iglesia como una preparacin para ello. No tiene sentido tratar de "trabajar por un avivamiento," A menudo
escuchamos dijimos. "A Revival", se inst, "depende de la voluntad soberana de Dios, y no estamos para
mover hasta que haya seales inequvocas de que Dios est a punto de comenzar una obra de la salvacin,
para que no nos encontramos ante somos enviados, y lesionar la causa de la Iglesia. "Todo este razonamiento
se basa en una concepcin errnea del mtodo divino.
Sin lugar a dudas un avivamiento es una obra de Dios, de lo contrario no tenemos que orar, pero Dios trabaja
a travs de los medios en lo espiritual como en el mundo natural "Oh Seor, aviva tu obra."; y ha ordenado
que su pueblo sern los compaeros de trabajo con l en la extensin de su reino. Son a la planta y al agua,
con el fin de que pueda dar aumento. El espritu es el que vivifica los creyentes y convierte a los pecadores; y
el Espritu es dado de ninguna manera arbitraria o sin tener en cuenta la voluntad humana, sino en respuesta a
la oracin y para hacer que el organismo humano exitoso. Un avivamiento es, pues, en un sentido importante
el resultado de los medios empleados por la Iglesia. Si la Iglesia est buscando un avivamiento, ella debe
"despertar y poner en su fuerza:" ella debe agitar a s misma para apoderarse de Dios. Isaas dijo: "Pues en
cuanto Sion estuvo de parto, dio a luz hijos," y es verdad de la Iglesia hoy en da ...
Y si queremos un avivamiento debemos rezar por l. "Prefiero", dice Moody, "orar como Daniel que predicar
como Gabriel." No podemos explicar el "por qu" o "cmo", pero sabemos por la revelacin y la experiencia
que la verdadera oracin dar a luz a un avivamiento. La razn muchas congregaciones no tienen avivamiento
es porque no oran. Ah, mis lectores, no critican a su ministro, y se quejan de que no predica lo suficientemente
bien, hasta que est seguro que usted mismo ha hecho su deber completo en el caso. No digas: "Es culpa de
los de Amalec prevalece, cuando Dios le ha dicho que tiene capacidad de Moiss Moiss" 'las manos y no se ha
hecho. Cuando los gemidos y las tribulaciones de la Iglesia en el dolor y derrama poderoso clamor y lgrimas,
y luego vendr la bendicin, la vida se manifestar.
Cuando Dios promete dar un nuevo corazn y un nuevo espritu de Israel, que dice: "Yo todava para este
consultar por la casa de Israel, que lo haga por ellos." Cuando Dios promete dar a Cristo a las naciones para su
herencia, l promete que en respuesta a la oracin. "Pdeme, y te dar." Cuando iba a dar vida a los huesos

muertos y secos en el valle abierto, se dirige a su siervo a orar: "Ven de los cuatro vientos, oh espritu, y sopla
sobre estos muertos, para que vivan "Cuando Elas or la nacin se refo rm.; Cuando Ezequas or, las
personas fueron sanadas; cuando los discpulos oraban, Pentecosts apareci; cuando John Wesley y sus
compaeros oraron, Inglaterra fue revivido; cuando John Knox or, Escocia fue renovado; cuando los maestros
de la Escuela Sabtica en Tannybrake oraron, once mil fueron aadidos a la Iglesia en un ao; cuando Lutero
or el papado fue sacudido; cuando Baxter or Kidderminster se despert; y en la vida de Whitefield, Payson,
Edwards, Tennent, noches enteras de oracin fueron suc edidos por das enteros de ganar almas.Para las
rodillas, vosotros los cristianos! Aboga hasta las ventanas abiertas, suplicar hasta que los resortes desbloquear,
suplicar hasta que la parte nubes, suplicar hasta que las lluvias descienden, suplicar hasta que las inundaciones
de bendicin vienen.
Referencia: efusiones del Espritu por el Rev. W A McKay (1890)