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Hebreos

Bosquejo sugerido de Hebreos


I. Una persona superior: Cristo (16)
A. Cristo comparado a os pro!etas (1.1")
B. Cristo comparado a os #ngees (1.$%.1&)
C. '()ortaci*n: +o nos aejemos de a ,aabra (%.1$)
-. Cristo comparado a .ois/s (".1$.1")
'. '()ortaci*n: +o dudemos de a ,aabra (".0$.1")
1. Cristo comparado a Aar*n ($.1$6.%2)
3. '()ortaci*n: +o nos endure4camos contra a ,aabra (5.116.%2)
II. Un sacerdocio superior: Cristo 6 .equisedec (012)
A. Un mejor orden: .equisedec7 no Aar*n (0)
B. Un mejor pacto: nue8o7 no 8iejo (&)
C. Un mejor santuario: ceestia7 no terrena (9)
-. Un mejor sacri!icio: e Hijo de -ios7 no animaes (12)
'. '()ortaci*n: +o menospreciemos a ,aabra (12.%6"9)
III. Un principio superior: 1e (111")
A. :os ejempos de a !e (11)
B. :a persistencia de a !e (1%.11")
C. '()ortaci*n: Una ad8ertencia para no desobedecer a ,aabra (1%.1$19)
-. :as e8idencias de a !e (1")
+otas preiminares a )ebreos
:a ep;stoa a os Hebreos presenta 8arios probemas interesantes a que a estudia. Aqu;
tenemos un ibro que empie4a como un serm*n7 sin embargo concu6e como una carta
(1".%%%5). 'n ninguna parte se menciona e nombre de su autor7 ni tampoco se indica
caramente sus destinatarios. Ciertos pasajes se )an usado err*neamente para moestar a
os cristianos< debemos recordar que a ep;stoa !ue originamente dada para e()ortar 6
animar a puebo de -ios. 's importante estudiar Hebreos a a u4 de toda a ,aabra de
-ios 6 no s*o de manera aisada.
I. ' mensaje
' principa mensaje de Hebreos se resume en 6.1: =>amos adeante a a per!ecci*n
?madure4 espiritua@A. :as personas a quienes se dirigi* Hebreos no estaban creciendo
espirituamente (5.111$) 6 andaban en un estado de segunda in!ancia. -ios )ab;a
)abado en a ,aabra7 pero no eran !iees para obedecere. -escuidaban a instrucci*n
de -ios 6 se aejaban de su bendici*n. ' escritor procura animares a a8an4ar en sus
8idas espirituaes7 mostr#ndoes que en Cristo tienen bendiciones =mejoresA. Cristo es
=e autor 6 consumador ?que e8a a t/rmino@ de a !eA (1%.%). ' ibro presenta a a !e 6
8ida cristianas como superiores a juda;smo o cuaquier otro sistema reigioso. Cristo es
a ,ersona superior (16)< su sacerdocio es superior a de Aar*n (012)< 6 e principio
de a !e es superior a de a e6 (111").
I. ' escritor
,uesto que no se menciona ningBn nombre en e mismo ibro7 os eruditos )an debatido
por sigos sobre qui/n es su autor. :as tradiciones primiti8as seCaan a ,abo. Dtros )an
sugerido que !ue Apoos7 :ucas7 1eipe e e8angeista7 .arcos 6 )asta ,riscia 6 Aquia.
1
' escritor7 ob8iamente7 !ue jud;o7 puesto que se identi!ica con os ectores jud;os (1.%<
%.17 "< ".1< $.1< etc.). Eambi/n se identi!ica con Eimoteo (1".%")7 o cua sin duda pod;a
)aber )ec)o ,abo. :a bendici*n de gracia en a causura es t;pica de ,abo (8/ase % Es
".107 1&). ' escritor )ab;a estado en prisi*n (12."$< 1".19). :a cuesti*n parece quedar
resueta por % ,edro ".151&7 donde ,edro caramente a!irma que ,abo )ab;a escrito a
mismo puebo a cua ,edro o )i4o7 os jud;os de a dispersi*n (1 , 1.1< % , ".1).
Eoda8;a m#s7 ,edro ama 'scrituras a a carta de ,abo. A)ora bien7 si ,abo escribi*
una carta inspirada a os jud;os esparcidos por e mundo 6 esta carta se )a perdido7 una
parte de a ,aabra eterna e inspirada de -ios )ubiera sido destruida< 6 eso es imposibe.
:a Bnica 'scritura que est# dirigida a os jud;os 6 que no se acredita a ningBn otro autor
es Hebreos. Concusi*n: ,abo debe )aber escrito Hebreos. :os que argumentan que e
estio o e 8ocabuario no son t;picos de ,abo deben tener presente que os escritores
son ibres de adaptar su estio 6 8ocabuario a sus ectores 6 temas.
III. :as =ad8ertenciasA
Incuso ,edro nos in!orma que agunos )ab;an tomado a carta a os Hebreos 6 ma
interpretado as =cosas di!;ciesA para su propia destrucci*n (% , ".16). 'sto se debe a
que destro4an as 'scrituras7 o tuercen pasajes !uera de su conte(to7 per8irtiendo a etra
para )acer que diga o que en reaidad no quiere decir. -ebemos cuidarnos de
interpretar Hebreos a a u4 de toda a ,aabra de -ios. Fe )an coocado as cinco
e()ortaciones (8/ase 1".%%) en nuestro bosquejo para que pueda 8er con caridad e
desarroo de a carta. Creemos que estas e()ortaciones son para todos os cre6entes7
puesto que e escritor se identi!ica con e puebo a cua se dirige: =es necesario que con
m#s diigencia atendamosA< =Gc*mo escaparemosA< =temamos7 puesA< etc. -ecir que
6.$7 5 describe a personas que eran =casiA sa8as es atropear e signi!icado de estos
8ers;cuos. Agunos cristianos )an maentendido a gracia de -ios 6 a preciosa doctrina
de a seguridad eterna a punto de o8idarse de que -ios tambi/n castiga a su puebo
cuando este peca. -ebemos abordar Hebreos como una carta escrita a cre6ente que
estaban en peigro de recaer en un estado carna de inmadure4 espiritua debido a su
actitud errada )acia a ,aabra de -ios. Ea desobediencia7 ad8irti* ,abo7 pod;a
e8aros a castigo de -ios 6 a a p/rdida de recompensas ante e tribuna de Cristo
(8/anse 12."57 "6< 11.%6). Hebreos no ad8ierte a os cre6entes que sus pecados os
condenar#n7 puesto que ningBn 8erdadero cristiano puede jam#s perderse eternamente.
I>. ,aabras ca8e
:as paabras ca8e son =mejorA (1.$< 6.9< 0.07 197 %%< &.6< 9.%"< 12."$< 11.167 "57 $2<
1%.%$) 6 =per!ectoA (%.12< 5.97 1$< 6.1< 0.117 197 %&< 9.97 11< 12.17 1$< 11.$2< 1%.%7 %").
Hebreos 1
=H-ios )a )abadoIA 'ste es e gran mensaje de Hebreos. =-ios )a )abadoA7 por tanto7
presten atenci*n a c*mo responden a su ,aabra. -espu/s de todo7 a manera en que
respondemos a a ,aabra de -ios es a manera en que respondemos a Hijo de -ios7
porque J es a ,aabra 8i8a. 'n este primer cap;tuo 8emos a superioridad de Cristo
sobre os pro!etas 6 os #ngees.
I. Cristo es mejor que los profetas (1.13)
A. 'n su persona.
Cristo es e Hijo de -ios< os pro!etas !ueron simpes )ombres amados a ser sier8os.
Cristo )i4o e uni8erso 6 es quien o sostiene. Fu ,aabra tiene poder. :e dio e(istencia
a uni8erso mediante su ,aabra 6 a)ora su ,aabra controa 6 sostiene nuestro mundo.
%
Cristo es tambi/n e )eredero de todas as cosas. =Eodo !ue creado por medio de J 6
para JA (Co 1.16). 's e sacri!icio de -ios por os pecados de mundo. =,urg*
nuestros pecadosA mediante su muerte en a cru4. A)ora est# sentado en goria7 como e
Ke6 Facerdote de -ios. Fu obra en a tierra est# competa< J se )a sentado.
B. 'n su mensaje.
:as re8eaciones de -ios en tiempos antiguos !ueron dadas =muc)as 8eces 6 de muc)as
manerasA. +ingBn pro!eta recibi* a re8eaci*n competa. -ios )ababa tanto a tra8/s de
8isiones7 sueCos7 s;mboos 6 acontecimientos7 como mediante a boca de )ombre. 'stas
re8eaciones apuntaban a Cristo 6 J es a re8eaci*n !ina de -ios. Cristo es =a Btima
,aabraA de -ios a mundo. Eoda a re8eaci*n de AE conduc;a a Cristo7 a re8eaci*n
!ina 6 competa de -ios. Cuaquiera que )o6 se jacte de tener una =nue8a re8eaci*nA
de -ios7 se engaCa. -ios no da re8eaciones )o6< J escarece su re8eaci*n !ina 6 tota
en Cristo.
II. Cristo superior a los ngeles (1.414)
'n a reigi*n jud;a os #ngees jugaban un pape 8ita. :a e6 !ue dada a tra8/s de
ministerio de os #ngees7 segBn 3#atas ".197 Hec)os 0.5" 6 -euteronomio "".%. Fi os
jud;os pon;an atenci*n a a e67 dada por medio de #ngees7 deb;an prestar ma6or
atenci*n a mensaje dado por Cristo7 quien es ma6or que os #ngees. ' autor menciona
siete citas de AE para mostrar a superioridad de Cristo sobre os #ngees.
A. :os 8ers;cuos $5 citan a Famo %.0 6 % Famue 0.1$.
Como Heredero de todas as cosas Cristo tiene una )erencia ma6or 6 por tanto un
nombre ma6or. 'n e Famo %.0 -ios e ,adre ama a Cristo =mi HijoA7 t;tuo que no o
dar;a a os #ngees. ('n e AE a os #ngees en !orma coecti8a se es denomina =)ijos de
-iosA7 pero este t;tuo no se apica a ninguno en !orma indi8idua.) ' Famo %.0 se
re!iere a a resurrecci*n de Cristo7 no a su nacimiento en Be/n (8/ase Hc) 1"."").
Cristo !ue =engendradoA de a tumba 8irgen cuando !ue resucitado de entre os muertos.
Coosenses 1.1& e ama =e primog/nito de entre os muertosA. :a segunda cita se
re!iere a Faom*n< /ase todo e cap;tuo 0 de % Famue con cuidado7 porque a =casaA
de -a8id aparece de nue8o en Hebreos. -a8id quer;a construir una casa para -ios7 pero
J decret* que Faom*n reai4ar;a a obra. -ios e prometi* a -a8id que J ser;a un
padre para Faom*n< 6 Hebreos 1.5 apica esta promesa a Cristo7 quien es =ma6or que
Faom*nA (.t 1%.$%).
B. ' 8ers;cuo 6 cita a Famo 90.0 (o qui4#s a -t "%.$" en a 8ersi*n griega amada a
Feptuaginta).
'sta cita se re!iere a regreso de Cristo a a tierra (=L otra 8e47 cuando introduce a
,rimog/nitoA). As; como os #ngees e adoraron en a primera 8enida (:c %.&1$)7 e
adorar#n cuando 8ue8a para reinar. Cristo es ma6or que os #ngees.
C. ' 8ers;cuo 0 cita a Famo 12$.$.
:os #ngees son esp;ritus creados por -ios para ser sier8os. :a pr*(ima cita muestra
que Cristo no es sier8o sino Foberano.
-. :os 8ers;cuos &9 citan a Famo $5.60.
' Famo $5 es uno matrimonia7 describiendo a Cristo e Israe. -ios a!irma con
caridad que Cristo tiene un trono 6 e ,adre ama a Hijo =-iosA. :os que niegan a
"
deidad de Cristo tergi8ersan estos 8ers;cuos tratando de probar su punto. Una 8ersi*n
incuso dice: =Eu trono es -iosA. +o7 estos 8ers;cuos !irmemente anuncian a deidad de
Cristo< J es -ios.
'. :os 8ers;cuos 121% citan a Famos 12%.%5%0.
Aqu; de nue8o se e ama =FeCorA a MesBs. J es desde e principio e Creador de
uni8erso. Como un 8estido gastado a creaci*n se deteriorar# 6 caer# )ec)a peda4os7
pero Cristo jam#s cambiar#. J es =e mismo a6er7 6 )o67 6 por os sigosA. :os #ngees
son seres creados< Cristo es e Hijo eterno.
1. ' 8ers;cuo 1" cita a Famo 112.1.
'ste es e samo ca8e en Hebreos7 por cuanto e 8ers;cuo $ decara e sacerdocio de
Cristo segBn e orden de .equisedec. Cristo est# a)ora sentado a a diestra de -ios7
como Facerdote Ke6. ,edro cita e mismo pasaje en Hec)os %."$. :os enemigos de
Cristo toda8;a no se )an postrado ante J7 pero o )ar#n uno de estos d;as.
' 8ers;cuo 1$ resume e ugar de os #ngees: son esp;ritus ministradores7 no )ijos en
e trono< 6 su trabajo es ministrarnos a nosotros que somos )erederos con Cristo en su
mara8iosa sa8aci*n.
A repasar estas citas se puede 8er a majestad 6 goria de Hijo de -ios. Como a!irma e
8ers;cuo $7 Cristo tiene un nombre m#s e(ceente que os #ngees7 porque por medio de
su su!rimiento 6 muerte adquiri* una )erencia ma6or. 'n su car#cter7 obra 6 ministerio7
Cristo es supremo. Aun cuando )o6 no se 8e en a tierra su gorioso reino7 toda8;a sigue
en e trono como Ke6 6 8o8er# un d;a para estabecer justicia sobre esta tierra.
Hebreos %
'ste cap;tuo continBa e argumento de que Cristo es superior a os #ngees. ' escritor
interrumpe su argumento para dar una e()ortaci*n7 a primera de cinco que )a6 en e
ibro (8/ase e bosquejo de Hebreos).
I. Una e()ortaci*n (%.1$)
,uesto que a ,aabra )abada por os #ngees !ue !irme7 Hciertamente a ,aabra )abada
por e Hijo de -ios tambi/n ser# !irmeI Fi en os d;as de AE -ios se en!rent* a quienes
desobedecieron su ,aabra7 Hcon toda certe4a que tambi/n o )ar# en os postreros d;as
con os que ignoran o rec)a4an su ,aabra dada por su HijoI
' peigro aqu; es a desi4arse por descuido: =+o sea que en agBn momento dado nos
desicemos de eaA es a mejor traducci*n de 8ers;cuo 1. +*tese que e 8ers;cuo " no
dice: =GC*mo escaparan os pecadores si rec)a4anA7 sino: =GC*mo escaparemos
nosotros ?os cre6entes@7 si descuidamosA. :a deterioraci*n espiritua empie4a cuando
os cristianos empie4an a descuidar esta gran sa8aci*n. A partir de as amonestaciones
dadas en 12.19%5 parece que estos jud;os eran cupabes de descuidar a oraci*n 6 e
compaCerismo con e puebo de -ios. +*tese 1 Eimoteo $.1$.
:a paabra desobediencia iteramente signi!ica =!ata de disposici*n para o;rA. :os
santos que no quieren o;r 6 prestar atenci*n a a ,aabra de -ios son desobedientes 6 no
escapar#n de a mano de castigo de -ios. 's m#s7 -ios con!irm* su ,aabra mediante
=seCaes 6 prodigios 6 di8ersos miagrosA (8. $7 8/ase Hc) %.%%7 $")< esta ,aabra no
debe tratarse con igere4a. 'n reaidad7 a paabra descuidar se traduce =sin )acer casoA
en .ateo %%.5.
II. Una e(picaci*n (%.51&)
$
' argumento de escritor en e cap;tuo 1 de que MesBs es mejor que os #ngees )a
)ec)o surgir una nue8a cuesti*n: =GC*mo puede MesBs ser mejor si tu8o un cuerpo
)umanoN G+o son os #ngees mejores que J puesto que no tienen cuerpos )umanos
que os imitenNA 'sta cuesti*n se responde con una e(picaci*n de porqu/ MesBs se
)i4o carne.
A. ,ara ser e postrer Ad#n (88. 51").
'n ninguna parte de a Bibia -ios promete a os #ngees que regir#n e mundo
8enidero. -ios e dio a Ad#n e gobierno sobre a tierra (3n 1.%67 %0). ' escritor cita e
Famo &.$6 en e cua se repite a bendici*n de -ios en 3/nesis. -ios )i4o a )ombre
un poco menor que os #ngees o7 iteramente7 =por un poco de tiempo un poco menor
que -iosA. :a sugerencia parece ser que Ad#n 6 '8a estaban en un per;odo de prueba.
+o !ueron creados para quedarse menos que -ios 6 si )ubieran rec)a4ado e pecado7 a
!ina )ubieran participado de a goria de -ios de una manera mara8iosa. Fatan#s sab;a
que eos ser;an menos que -ios s*o =por un poco de tiempoA7 de modo que se
apresur* 6 es prometi* a goria antes de tiempo. ' pecado entr* en a ra4a )umana 6
e pri8* a Ad#n de su dominio terrena. Ces* de ser e re6 6 se con8irti* en esca8o. ,or
eso es que e 8ers;cuo & dice: =,ero toda8;a no 8emos que todas as cosas e sean
sujetas ?a )ombre@A.
GOu/ 8emosN =H>emos a MesBsIA J es e postrer Ad#n que por medio de su muerte 6
resurrecci*n des)i4o toda a ruina que Ad#n caus* cuando desobedeci* a -ios. ,or un
poco de tiempo Cristo !ue menor que os #ngees7 incuso en a )umiaci*n de Ca8ario
(1p %.11%). Cristo ten;a que tener un cuerpo de carne para poder morir por os pecados
de mundo. :os )ombres e coronaron con espinas en a tierra7 pero a)ora )a sido
coronado con goria 6 )onor< 8/ase % ,edro 1.10. Ha6 a)ora una nue8a !amiia en e
mundo: Cristo est# tra6endo muc)os )ijos a a goria. Ad#n7 por su pecado7 )undi* a sus
descendientes en e pecado 6 a muerte< Cristo a)ora cambia a os )ijos de Ad#n en )ijos
de -ios. J es e =pioneroA (autor) de nuestra sa8aci*n7 e que abre e sendero para que
podamos seguir. Fomos sus )ermanos7 porque somos de a misma !amiia7 )abiendo
sido )ec)os part;cipes de su di8ina naturae4a 6 apartado para -ios a tra8/s de su
muerte (12.12). Aqu; se cita e 8ers;cuo %% de Famo %%7 aque samo de Ca8ario7
)abando de a resurrecci*n de Cristo. Eambi/n se cita a Isa;as &.107 1&.
:os dos )ijos de Isa;as eran seCaes para a naci*n: FearPjasub (Is 0.") signi!ica =un
remanente 8o8er#A< 6 .a)erPsaaP)asba4 (Is &.1) signi!ica =e despojo se apresuraA.
'n otras paabras7 en d;as de pro!eta Isa;as )ab;a un remanente !ie que se sa8* cuando
a naci*n !ue ju4gada. 'stas personas eran =)ijos de Isa;asA7 por as; deciro. -e a
misma manera Cristo tiene una !amiia de cre6entes7 un remanente entre jud;os 6
genties< eos tambi/n ser#n ibrados de a ira 8enidera.
B. ,ara derrotar a diabo (88. 1$16).
:a muerte 6 e temor !ueron as consecuencias de pecado de Ad#n (3n %.10< ".12). '
temor a a muerte )a sido una de as armas m#s poderosas de Fatan#s7 quien no tiene =e
poder de a muerteA en !orma absouta7 puesto que7 como 8emos en e caso de Mob7 no
pudo )acer nada sin e permiso de -ios (Mob 1%). :a paabra que se traduce =imperioA
en e 8ers;cuo 1$ quiere decir =poderA o =!uer4aA antes que =autoridadA. Fatan#s apica
su !uer4a o poder sobre os pecadores 6 as tiniebas (:c %%.5")7 pero Cristo )a ibrado a
sus santos de poder de as tiniebas (Co 1.1%7 1"). Fatan#s se )a apropiado de este
=imperio de a muerteA para ograr controar a as criaturas de -ios< pero Cristo7 a tra8/s
de su muerte en a cru47 =destru6*A ese poder 6 ibr* as; a os que estaban en esca8itud
debido a temor de a muerte. Cristo necesitaba un cuerpo )umano para morir 6 as;
derrotar a Fatan#s. >/ase tambi/n 1 Muan ".&. 'n e 8ers;cuo 16 e escritor deja en caro
que Cristo no tom* a naturae4a de os #ngees7 sino m#s bien a simiente de Abra)am.
'n otras paabras7 Cristo no se )i4o un #nge< se )i4o )ombre7 un jud;o. +o muri* por
5
os #ngees< muri* por os seres )umanos. :os #ngees ca;dos nunca pueden ser sa8os<
Hpero os seres )umanos ca;dos s; pueden ser sa8adosI
C. ,ara egar a ser un compasi8o sacerdote (88. 101&).
'sta es a tercera ra4*n por a cua Cristo tom* cuerpo )umano. -ios sab;a que sus )ijos
necesitar;an un sacerdote compasi8o que es a6udara en sus debiidades. ,ermiti* que su
Hijo su!riera< 6 a tra8/s de este su!rimiento J e equip* para su ministerio sacerdota (8.
12). :a persona de Cristo no necesita per!eccionamiento7 puesto que J es -ios< pero
como e -iosPHombre soport* e su!rimiento a !in de estar preparado para supir
nuestras necesidades. 1ue )ec)o carne en Be/n (Mn 1.1$)< !ue =en todo semejante a sus
)ermanosA durante su 8ida terrena< 6 !ue =)ec)o pecadoA en a cru4 (% Co 5.%1). A)ora
es un sumo Facerdote misericordioso 6 !ie< Hpodemos depender de JI 's poderoso para
socorrernos cuando acudimos a J buscando a6uda. :a paabra socorrer quiere decir
=correr cuando se es amadoA 6 a usaban os m/dicos. HCristo corre en nuestra a6uda
cuando se a pedimosI
'sta secci*n competa e argumento respecto a a superioridad de Cristo sobre os
#ngees. ' escritor )a mostrado que Cristo es superior en su persona 6 obra 6 en e
nombre que e ,adre e )a dado =sobre todo nombreA. :a concusi*n es cara: puesto
que Cristo es superior7 debemos prestar atenci*n a su ,aabra 6 obedecera. -ebemos
tener cuidado de no desi4arnos debido a descuido.
Hebreos "
,asamos a)ora a tercer argumento sobre a superioridad de Cristo: J es mejor que
.ois/s. ,or supuesto que .ois/s era e gran )/roe de a naci*n jud;a 6 para ,abo
probar a superioridad de Cristo sobre .ois/s equi8a;a a probar a superioridad de a !e
cristiana sobre e juda;smo. GC*mo pod;an estas personas regresar a juda;smo cuando
o que Cristo o!rec;a era muc)o mejor que o que .ois/s pod;a o!recerN
I. Cristo es ma6or en su o!icio (".17%)
.ois/s !ue principamente un pro!eta (-t 1&.1519< Hc) ".%%)7 aun cuando ejerci* as
!unciones de sacerdote (Fa 99.6) 6 )asta as de re6 (-t "".$0). Fin embargo7 .ois/s
!ue amado por -ios7 en tanto que Cristo !ue en8iado por -ios. Cristo es e =Ap*stoA o
=e 'n8iadoA (8/anse Mn ".10< 5."6"&< 6.50< 10."7 &7 %17 %"7 %5). Cristo es tambi/n e
sumo Facerdote7 o!icio que .ois/s jam#s ocup*. Eoda8;a m#s7 e ministerio de Cristo
tiene que 8er con e =amamiento ceestiaA 6 no s*o con e terrena de Israe. .ois/s
ministr* a un puebo terrena cu6o amamiento 6 promesas eran !undamentamente
terrenaes< Cristo es e Ap*sto 6 sumo Facerdote de un puebo ceestia que son
e(tranjeros 6 peregrinos en esta tierra. ,odemos tambi/n aCadir que .ois/s !ue un
pro!eta de a e67 mientras que Cristo es e Ap*sto de a gracia (Mn 1.10). .ois/s pec*7
en tanto que Cristo 8i8i* una 8ida sin pecado. +o sorprende que en e 8ers;cuo 1 se nos
pida =considerarA u =obser8ar atentamenteA a Mesucristo.
II. Cristo es ma6or en su ministerio ("."6)
-ios a!irma que .ois/s !ue !ie (+m 1%.0) igua que Cristo (Heb ".%)7 pero sus
ministerios son di8ergentes a partir de ese punto. .ois/s !ue un sier8o< Cristo es e
Hijo. .ois/s sir8i* en a casa7 en tanto que Cristo es e FeCor sobre a casa. =:a casaA
quiere decir7 por supuesto7 a !amiia de -ios 6 no e tempo ni e tabern#cuo. .ois/s
!ue un sier8o en Israe7 a !amiia de -ios en e AE< Cristo es e Hijo sobre a !amiia de
-ios que )o6 es a Igesia (Heb ".6< 12.%1< tambi/n 1 , %.5< $.10< '! %.19). >/ase un
ejempo de uso de a paabra =casaA para indicar a =pueboA en % Famue 0.117 donde
6
-ios promete =)acere casa a -a8idA7 o sea7 estabecer su !amiia 6 su trono para
siempre.
Aun cuando Israe era a !amiia terrena de -ios 6 a Igesia es su !amiia ceestia7
tenemos que tener presente que a !amiia de -ios siempre se caracteri4a por a !e. :as
personas de os tiempos de AE eran sa8as por !e como o es a gente de )o6. 's esta
continuidad de !e a que 8incua a puebo de -ios bajo ambos pactos. ,or esto es que
3#atas ".0 ama =)ijos de Abra)amA a os cre6entes7 porque es e =padre de os que
creenA.
Ha6 toda8;a otros dos asuntos m#s en este contraste entre .ois/s 6 Cristo:
A. .ois/s !ue un sier8o en tanto que Cristo !ue e Hijo.
'sta decaraci*n sugiere que e ministerio de AE !ue de esca8itud 6 ser8idumbre7 en
tanto que e ministerio de Cristo bajo e nue8o pacto es de ibertad 6 go4o. :a e6 de
AE se e ama =6ugo de esca8itudA (3 %.$< 5.1< 8/ase Hc) 15.12). :os benditos
pri8iegios de a caidad de )ijos que dis!rutamos en a !amiia de -ios por a !e no se
conocieron bajo e antiguo pacto.
B. .ois/s ministr* usando s;mboos7 en tanto que Cristo es e cumpimiento de estas
cosas.
>/ase ".5: =,ara testimonio de o que se iba a decirA. 'n Cristo tenemos briando a
8erdadera u4< en .ois/s estamos en as sombras. HOue os ectores regresaran a
juda;smo signi!icaba dejar e cumpimiento a cambio de os tipos 6 as sombrasI
III. Cristo es ma6or que e reposo que da (".019)
:a paabra =reposoA se usa doce 8eces en e cap;tuo $7 pero no siempre tiene e mismo
signi!icado. 'studiaremos esta paabra en detae en e pr*(imo cap;tuo7 pero en este
punto debemos introducir as ideas b#sicas. ' escritor usa a a naci*n de Israe como
una iustraci*n de a 8erdad espiritua (8/ase tambi/n 1 Co 12.11"). :os jud;os estaban
en esca8itud en 'gipto7 as; como os pecadores est#n bajo esca8itud en e mundo. -ios
redimi* a Israe por a sangre de os corderos7 as; como J nos redime mediante a
sangre de Cristo. -ios prometi* a os jud;os una tierra de bendici*n 6 J )a prometido a
os su6os una 8ida de bendici*n7 una )erencia espiritua en Cristo. ,ero esta bendici*n
podr;a 8enir s*o a quienes se separan de mundo 6 siguen a -ios por !e. -e modo que
-ios sac* a Israe a tra8/s de .ar Kojo (separaci*n de 'gipto7 de mundo) 6 os
condujo a os ;mites de Cana#n. -euteronomio 1.% nos in!orma que era una jornada de
once d;as. ,ero en este momento Israe se rebe* en increduidad 6 re)us* creer a -ios
(+m 1$). -ebido a esto -ios ju4g* a a congregaci*n entera7 e(ceptuando a Mosu/ 6
Caeb7 quienes con!iaron en -ios 6 se opusieron a 8oto de puebo. :os jud;os tu8ieron
que 8agar por cuarenta aCos en e desierto7 un aCo por cada d;a que os esp;as estu8ieron
en a tierra. :a naci*n no entr* en e reposo prometido (-t 1%.9< 8/ase Mos 1.1"15).
's aqu; donde e escritor ad8ierte a sus ectores. Hab;an sido redimidos por a sangre de
Cristo 6 ibertados de mundo. A)ora7 como Israe7 se 8e;an tentados a regresar. Hacero
quer;a decir no entrar en a 8ida de penitud 6 bendici*n que -ios es )ab;a prometido.
Ha6 en os cap;tuos " 6 $ di!erentes reposos os cuaes se reacionan a pan de -ios:
(1) e de a sa8aci*n ($."7 12)< (%) e de 8ictoria en medio de as pruebas7 simboi4ado
por a tierra prometida de Cana#n ($.11)< (") e !uturo 6 eterno7 e reposo ceestia ($.9).
'studiaremos estas distinciones en detae en e pr*(imo cap;tuo. :a e()ortaci*n aqu;
es a que e puebo de -ios con!;e en J a pesar de as di!icutades7 as; como o )icieron
Mosu/ 6 Caeb 6 a8ancen a reposo prometido. ,or !a8or7 tenga presente que Cana#n no
es un cuadro de cieo< es un s;mboo de a 8ida de bendiciones 6 bataas7 progreso 6
8ictoria7 que tenemos en Cristo con!orme nos rendimos a J 6 con!iamos en J. 's ese
0
reposo presente que tenemos incuso en medio de as tribuaciones 6 pruebas. 'se
reposo no pod;an daro ni .ois/s ni Mosu/.
' escritor cita e Famo 95 6 recuerda a os ectores respecto a a dure4a de cora4*n de
Israe. Ea 8e4 quiera eer J(odo 10 para 8er c*mo pro8oc* Israe a -ios 6 o prob*
cuando as cosas se pusieron di!;cies. H:os cre6entes de )o6 )acen o mismo cuando
8ienen as tribuaciones 6 as pruebasI L aqu; tenemos e tema b#sico de Hebreos:
A8ancemos a a madure47 8enciendo a enemigo 6 recamando nuestra )erencia en
Cristo. Crucemos e Mord#n (muramos a a 8ida 8ieja7 Ko 6) 6 pidamos a presente
)erencia que -ios nos )a preparado ('! %.12).
G,uede apicarse a os cre6entes a ad8ertencia de 8ers;cuo 1%N HCiertamenteI :a
increduidad es un pecado que acosa a os cristianos 6 esta increduidad procede de un
cora4*n mao que descuida a ,aabra. Una cosa es con!iar en -ios para a sa8aci*n 6
otra mu6 di!erente sometere nuestras 8ountades 6 8idas para direcci*n 6 ser8icio
diarios. .uc)os cristianos est#n aBn =deambuando en e desiertoA de a derrota 6 de a
increduidad< )an sido sacados de 'gipto7 pero nunca )an egado a Cana#n para
recamar su )erencia en Cristo. :os jud;os !ueron comprados por a sangre 6 cubiertos
por a nube7 sin embargo7 Ha ma6or;a muri* en e desiertoI G's esto cuesti*n de =perder
a sa8aci*nAN H,or supuesto que noI 's asunto de perder a 8ida de 8ictoria 6 de
bendici*n debido a una !ata de con!ian4a en -ios. GL qu/ causa este cora4*n mao de
increduidadN: (1) +o o;r a 8o4 de -ios7 (88. 07 15)< 6 (%) dejarnos engaCar por e
pecado (8. 1").
HCu#n importante es o;r a ,aabra de -iosI Fi erramos aqu;7 empe4aremos a aejarnos
de a ,aabra (%.1$) 6 entonces dudaremos de ea (".1&7 19). Ke)usamos as
e()ortaciones de os que quieren a6udarnos (".1") 6 a8an4amos a a obstinada
desobediencia )asta que egamos a cauteri4arnos en contra de a ,aabra (5.116.%2).
' pecado en a 8ida de cre6ente es engaCoso. 'mpie4a como ago pequeCo7 pero crece
graduamente. -udar de -ios en ago puede conducir a un cora4*n mao de
increduidad. :os que persisten en a8an4ar 6 retienen su con!ian4a demuestran que son
8erdaderamente sa8os (".67 1$) 6 a )acero as; e8itan e castigo de -ios7 6
posibemente (como con Israe) e juicio en esta 8ida. H:a increduidad es ago serioI
Hebreos $
'ste cap;tuo continBa e tema que empe4* en ".11: el reposo. :a paabra =reposoA se
usa en esta secci*n en cinco sentidos diferentes: (1) el reposo de Dios en el da de
desanso! seg"n #$nesis %.% & Hebreos $.$7 12< (%) Cana#n7 e reposo para Israe
despu/s de 8agar por cuarenta aCos (".117 etc.)< (") el reposo en Cristo del presente de
sal'ai(n del re&ente ($."7 12)< ($) el reposo del presente de 'itoria del 'enedor
($.11)< 6 (5) el reposo en el ielo del futuro eterno (4.)). ' reposo de d;a de descanso
de -ios es un tipo de nuestro presente reposo de sal'ai(n! siguiendo a obra que
Cristo concu6* en a cru4. 's tambi/n un cuadro de =reposo eternoA de goria. '
reposo de Israe en Cana#n es simiar a a 8ida de 8ictoria 6 bendici*n que obtenemos a
andar por !e 6 recamar nuestra )erencia en Cristo. Ha6 en este cap;tuo cuatro
e()ortaciones reacionadas a a 8ida de reposo.
I. Eemamos7 pues ($.1&)
-ios prometi* descanso a puebo de Israe7 pero no entraron a ese reposo debido a a
desobediencia que surgi* de a increduidad. -ios )a prometido un reposo para os
su6os )o6: pa4 en medio de a prueba7 8ictoria a pesar de os probemas a parecer
imposibes. A esta =8ida de reposoA en nuestra Cana#n espiritua se a ama =8amos
adeante a a per!ecci*nA en 6.1< =pena certe4a de a esperan4aA en 6.11< 6 =)eredan as
promesasA en 6.1%. E/ngase presente que os ectores de Hebreos atra8esaban un tiempo
de prueba (12."%"9< 1%."1$< 1".1") 6 estaban tentados7 como e antiguo Israe7 a
=regresarA a a 8ida 8ieja. -ios es )ab;a prometido e descanso de a 8ictoria7 sin
&
embargo7 estaban en peigro de no acan4aro. -ios es )ab;a dado a ,aabra7 pero =no
es apro8ec)*A ($.%) ni a apicaron a sus 8idas. -e nue8o 8emos a importancia de a
,aabra de -ios en a 8ida de cre6ente.
' argumento de escritor es como sigue: -ios )a prometido un reposo a su puebo (8.
1)7 pero Israe no entr* en ese reposo ($.6). Fu promesa toda8;a sigue !irme7 porque
Mosu/ (8. &) no es dio este reposo espiritua7 aunque es condujo a reposo naciona
(8/ase Mos %".1). -e otra manera -a8id nunca )ubiera )abado respecto a ese reposo
sigos m#s tarde en e Famo 95. Concusi*n: =Oueda un reposo para e puebo de -iosA
(8. 9). ' escritor reaciona ese reposo a de -ios (88. $7 12)< o sea7 es uno de
satis!acci*n7 no e que se tiene despu/s de quedar e()austo. -ios no estaba cansado
despu/s de crear e uni8erso< e =reposoA de 3/nesis %.% )aba de concuir a tarea 6 de
satis!acci*n. 's un =reposo de amaA. 'ste es e =reposo de !eA que MesBs promete en
.ateo 11.%&"2. 'ste es a sa8aci*n 6 es un don que recibimos por !e. ' reposo de
11."2 es o que )aamos d;a tras d;a con!orme tomamos su 6ugo 6 nos sometemos a J.
=Eemamos7 puesA7 (8. 1) es a ad8ertencia de -ios7 porque muc)os de sus )ijos no
entraron en esta 8ida de reposo 6 8ictoria.
II. ,rocuremos obrar ($.91%)
=,rocurarA aqu; signi!ica =poner diigenciaA: es!orc/monos con diigencia en entrar a
este reposo. =,oner diigenciaA es e(actamente o opuesto a =desi4arseA (%.1"). +adie
jam#s madur* en a 8ida cristiana siendo descuidado u )oga4#n. :ea cuidadosamente %
,edro 1.$1% 6 ".111&7 donde ,edro e()orta tres 8eces a os cre6entes a ser diigentes.
Fi no somos diigentes7 repetiremos e !racaso de Israe 6 no entraremos en e reposo
prometido 6 en a )erencia. (+*tese de nue8o7 esto no es sa8aci*n7 sino 8ictoria en a
8ida cristiana.)
GCu# es e secreto de entrar en ese reposoN :a ,aabra de -ios. Hebreos $.1% es a
respuesta a cada condici*n espiritua< si permitimos que a ,aabra de -ios nos ju4gue 6
re8ee nuestros cora4ones7 no !racasaremos en cuanto a entrar en a bendici*n. Israe se
rebe* contra a ,aabra 6 no quer;a =o;r su 8o4A (Fa 95)< por consiguiente7 8agaron en
derrota cuarenta aCos. :a ,aabra de -ios es una espada (8/anse Ap 1.16< %.1%16<
19.1"< '! 6.10). ,enetra en e cora4*n (8/anse Hc) 5.""< 0.5$7 donde Israe re)Bsa de
nue8o someterse a a ,aabra). -emasiados cre6entes no escuc)an ni prestan atenci*n a
a ,aabra de -ios 6 as; se pri8an de a bendici*n. .adurar espirituamente requiere
diigencia 6 por eso e cre6ente necesita apicar con !ideidad a ,aabra de -ios.
III. Ketengamos nuestra pro!esi*n ($.1$)
' 8ers;cuo 1$ no dice: =Ketengamos nuestra sa8aci*nA. :a paabra =pro!esi*nA aqu;
es reamente =con!esi*n7 decir o mismoA (".1< 12.%"< 11.1"). :a =con!esi*nA se
reaciona con e testimonio de cre6ente de su !e en Cristo 6 su !ideidad para 8i8ir por
Cristo 6 obtener a bendici*n prometida. :/ase 12."$7 "5. :os jud;os que 8agaron en e
desierto perdieron su con!esi*n incuso cuando toda8;a estaban bajo a nube 6 redimidos
de 'gipto. HOu/ pobre testimonio !ueron de poder de -iosI J os sac*7 pero no
con!iaron en que J es )ar;a entrar. Fu increduidad es pri8* de a bendici*n de -ios.
'sto e(pica por qu/ a estos ectores jud;os se es recuerda os =gigantes de a !eA que se
mencionan en e cap;tuo 11. Eodos en!rentaron di!icutades 6 pruebas7 sin embargo7
8encieron 6 mantu8ieron una buena con!esi*n. Hebreos 11.1" a!irma que estas personas
=con!esaronA (a misma paabra que se usa en $.1$) que eran =e(tranjeros 6 peregrinos
sobre a tierraA. Antes de que 'noc !uera e8ado a cieo tu8o un buen testimonio
(11.5). A !ina de cap;tuo7 e escritor resume todo diciendo: =6 todos /stos7 aunque
acan4aron buen testimionio ?testigo@A (11."9). -onde )a6 !e7 )a6 un buen testimonio
(11.%)< donde )a6 increduidad7 no )a6 testimonio.
G-e d*nde 8iene a !eN =As; que a !e es por e o;r7 6 e o;r por a ,aabra de -iosA (Ko
12.10). ' Israe de AE no quiso o;r a ,aabra 6 por consiguiente no ten;a !e. =Fi
9
o6eres )o6 su 8o4A es a ad8ertencia que se repite en ".07 15 6 $.0. :os cristianos que
o6en 6 prestan atenci*n a a ,aabra de -ios mantendr#n una buena con!esi*n 6 no
perder#n su testimonio ante e mundo.
I>. Acerqu/monos a trono de a gracia ($.15716)
'stos 8ers;cuos prueban que e cre6ente no pierde su sa8aci*n. Eenemos un sumo
Facerdote que conoce nuestras tentaciones 6 debiidades7 que soport* as pruebas que
nosotros debemos soportar. Cuando 8ienen os tiempos de prueba necesitamos acudir a
trono de a gracia por e au(iio que soamente Cristo puede dar. ' escritor e(picar#
m#s e tema en cap;tuos posteriores7 pero pone esta e()ortaci*n aqu; no sea que sus
ectores se desanimen 6 digan: =H's imposibe que sigamos adeanteI Fimpemente no
contamos con o que se necesitaIA H,or supuesto que no o tenemosI H+ingBn cre6ente
tiene !uer4a su!iciente para cru4ar e Mord#n 6 conquistar a enemigoI ,ero tenemos un
gran sumo Facerdote que tiene misericordia 6 =gracia para a6udar en e momento
precisoA. ('ste es e signi!icado itera de 8ers;cuo 16.)
G,or qu/ e escritor se re!iere a =tronoA en este puntoN :a re!erencia es a J(odo %5.10
%%7 e propiciatorio de oro. ' arca de pacto era un co!re de madera recubierto de oro.
'ncima de arca .ois/s puso un =propiciatorioA con un querub;n en cada e(tremo. 'ste
propiciatorio era e trono de -ios7 donde se sentaba en goria 6 gobernaba a a naci*n de
Israe. ,ero e propiciatorio de AE no era un trono de gracia7 puesto que a naci*n
estaba bajo un 6ugo de esca8itud ega. =:a e6 por medio de .ois/s !ue dada7 mas a
gracia 6 a 8erdad 8inieron por medio de MesucristoA (Mn 1.10). Cristo es nuestro
,ropiciatorio (=propiciaci*nA en 1 Mn %.%). Cuando 8enimos a J7 o )acemos a un trono
de gracia7 no a uno de juicio< 6 J nos recibe7 )aba 6 !ortaece.
:ea de nue8o este cap;tuo 6 8er# que no es una ad8ertencia a que no perdamos nuestra
sa8aci*n. Antes bien nos anima a 8i8ir en a ,aabra 6 en a oraci*n7 6 a permitir que
Cristo nos e8e a a Cana#n espiritua donde )aaremos reposo 6 bendici*n. '
progreso espiritua es e resutado de a discipina espiritua.
enojan 6 re)Bsan )abar con su pastor. 'sto es desobediencia a a ,aabra de -ios.
:os cre6entes que no se aimentan de a ,aabra se aimentar#n de =doctrinas di8ersas 6
e(traCasA (8. 9) 6 se =en!ermar#n espirituamenteA. :a Bnica manera de crecer )acia a
madure4 6 a!irmarse es a tra8/s de a ,aabra de -ios ('! $.1$ss< 8/ase Heb 5.111$).
+uestros cora4ones se a!irman por gracia7 no por e6 ni sistemas reigiosos terrenaes. '
=atarA de cristiano es Cristo7 e sacri!icio por e pecado o!recido de una 8e4 por todas<
nos aimentamos de J a aimentarnos de su ,aabra. As; como os sacerdotes de AE
com;an de a carne 6 de grano de os sacri!icios7 nosotros nos aimentamos de Cristo7 e
sacri!icio 8i8iente.
I>. Facri!icios espirituaes (1".1116).
A 8o8erse a Cristo estos )ebreos perdieron e tempo 6 su sacerdocio 6 sacri!icios<
pero ganaron en Cristo muc)o m#s de o que perdieron. Cristo rec)a4* e tempo 6 o
am* =cue8a de adronesA< 6 rec)a4* a ciudad de Merusa/n a ser cruci!icado !uera de
a puerta (Mn 19.%2). ' escritor compara a muerte de Cristo con os sacri!icios que se
quemaban e -;a de '(piaci*n (:8 16.%0)7 puesto que ambos su!rieron =!uera de
campamentoA. :os ectores estaban tentados a 8o8er a juda;smo. =+oA7 amonesta e
escritor. ='n ugar de regresar7 Hsagan de campamento 6 e8en e 8ituperio con
CristoIA Fe puede resumir e dobe mensaje de Hebreos con as !rases =dentro de 8eoA
(comuni*n con Cristo) 6 =!uera de campamentoA (testimonio por Cristo). :os cre6entes
no miran a ciudad terrena< tienen una ciudad ceestia esper#ndoos7 as; como os
)/roes de a !e de antaCo (8. 1$< Heb 11< 12< 1%.%0).
Como reino de sacerdotes os cristianos deben o!recer sacri!icios espirituaes (1 , %.5).
Un sacri!icio espiritua es ago que se )ace o se da en e nombre de Cristo 6 para su
goria. 'n e 8ers;cuo 15 e escritor a!irma que a aaban4a es ta sacri!icio< 8/anse
12
'!esios 5.1&7 19< Famos %0.6< 6 69."2"1). :as buenas obras 6 e compartir as
bendiciones materiaes tambi/n son sacri!icios espirituaes (8. 16). Dtros sacri!icios
espirituaes incu6en e cuerpo de cre6ente (Ko 1%.17 %)< o!rendas (1p $.1&)< oraci*n
(Fa 1$1.%)< un cora4*n quebrantado (Fa 51.10)< 6 amas ganadas para Cristo (Ko
15.16).
>. ,oder espiritua (1".10%$)
:a bendici*n de os 8ers;cuos %2%1 e(pica c*mo se capacita a cristiano para 8i8ir
por Cristo en este mundo imp;o: Cristo obra en nosotros desde su trono en e cieo. Ha6
tres t;tuos distintos que se )an dado a Cristo: ' pastor: (1) e Buen ,astor7 que muere
por as o8ejas (Mn 12.11< Fa %%)< (%) ' 3ran ,astor7 que per!ecciona a as o8ejas (Heb
1".%27 %1< Fa %")< 6 (") e ,r;ncipe de os ,astores que 8endr# por sus o8ejas (1 , 5.$<
Fa %$). +uestro sumo Facerdote es nuestro ,astor 6 A6udador< J obra en nosotros 6
nos da a gracia 6 e poder de 8i8ir por J 6 ser8ire.
=Ds )aga aptosA es e tema de Hebreos: =>amos adeante a a per!ecci*n ?madure4@A
(6.1). :a madure4 no 8iene a es!or4arnos con nuestra !uer4a< 8iene con!orme e
permitimos a Cristo que obre en nosotros mediante a ,aabra de -ios. 'sto se
encuentra en paraeo a 1iipenses %.1%16 6 '!esios ".%27 %1. -ios no puede obrar a
tra8/s de nosotros si no obra primero en nosotros7 6 J o )ace mediante su ,aabra (1
Es %.1").
' saudo de causura muestra e amor que un;a a os cre6entes de a igesia primiti8a.
:a bendici*n !ina de gracia identi!ica a ,abo como e escritor (comp#rese % Es ".107
1&).
Qiersbe7 Qarren Q.7 Bosquejos '(positi8os de a Bibia7 AE 6 +E7 (+as)8ie7 E+:
'ditoria Caribe Inc.) %2227 c1995.;cuo 0 se re!iere a sus oraciones en e 3etseman; (.t
%6."6$6). +*tese que Cristo no or* que se e ibrara =de a muerteA7 sino de que a
muerte no o =retu8ieraA. +o or* que e ,adre e rescatara e8it#ndoe a cru47 sino que o
e8antara de a tumba. L esta oraci*n !ue contestada. Fin duda Cristo estu8o dispuesto 6
isto para en!rentar a cru4 6 para beber a copa que -ios )ab;a dispuesto para J (Mn
1%.%""$).
Aguien ta 8e4 pregunte: =,ero7 Gpuede e Hijo de -ios reamente conocer nuestras
pruebas mejor que cuaquier )ombre7 como por ejempo Aar*nNA HF;I ,ara empe4ar7
Cristo !ue per!ecto 6 e(periment* totamente cada prueba. 1ue probado )asta o sumo7
probando cada tentaci*n que e )ombre 6 Fatan#s podr;an o!recer. 'sto signi!ica que J
!ue m#s a# de o que cuaquier )ombre morta podr;a soportar7 puesto que a ma6or;a
de nosotros nos damos por 8encidos antes de que a prueba se ponga reamente di!;ci.
Un puente que )a resistido cincuenta toneadas de peso )a e(perimentado m#s prueba
que uno que )a soportado s*o dos toneadas.
III. Cristo o!reci* un ma6or sacri!icio (5."791$)
' principa ministerio de Aar*n !ue o!recer sacri!icios por a naci*n7 especiamente en
e -;a de '(piaci*n (:8 16). :os sacerdotes 6 e8itas ministraban durante e aCo7 pero
todo e mundo miraba a sumo sacerdote en e -;a de '(piaci*n7 porque soamente /
pod;a entrar en e :ugar Fant;simo con a sangre. Antes que todo7 sin embargo7 ten;a
que o!recer sacri!icios por s; mismo.
H,ero no !ue as; con MesBsI Fiendo e Cordero de -ios7 sin manc)a ni de!ecto7 no
necesitaba sacri!icios por e pecado. L e sacri!icio que o!reci* por e puebo no !ue de
anima7 sino de s; mismo. Eoda8;a m#s7 no ten;a que repetir este sacri!icio< no
necesitaba o!recerse a s; mismo nada m#s que una soa 8e4 para que e asunto quedara
resueto. HCu#nto m#s grande que Aar*n 6 sus sucesoresI Cristo es e =autor de eterna
sa8aci*nA (8. 9)< Aar*n nunca pod;a sero. :a sangre de os toros 6 mac)os cabr;os
soamente cubr;a os pecados< a sangre de Cristo quit* para siempre e pecado.
11
' escritor quiere a)ora entrar en un estudio m#s pro!undo de sacerdocio ceestia de
Cristo7 pero se encontr* en di!icutades. ' probema no !ue que era un predicador ni
escritor inepto7 sino que ten;a o6entes =tardos para o;rA. Ouer;a pasar de a ec)e (as
cosas b#sicas de a 8ida cristiana7 mencionadas en 6.1%) a a carne (e sacerdocio
ceestia de Cristo)< pero no pod;a )acero si sus ectores no se despertaban 6 crec;an.
Cu#ntos cristianos )a6 que 8i8en de ec)e: reconocen e ABC de e8angeio 6 de a
misi*n de Cristo en a tierra7 pero no obtienen carne como aimentaci*n7 as cosas que
Cristo est# )aciendo a)ora en e cieo. Conocen a Cristo como Fa8ador7 pero no
comprenden o que J puede )acer por eos como sumo Facerdote.
'stas personas )ab;an sido sa8as 6a )ac;a su!iciente tiempo como para que enseCaran a
otros7 sin embargo7 )ab;an ca;do en una =in!ancia espirituaA. Aguien ten;a que
enseCares de nue8o as cosas que )ab;an o8idado. 'ran =ine(pertosA en a ,aabra (8.
1"). >emos de nue8o e pape 8ita de a ,aabra de -ios. +uestra reaci*n a a ,aabra
de -ios determina nuestra madure4 espiritua. 'stas personas se )ab;a aejado de a
,aabra (%.17 ")7 dudado de a misma (caps. "$) 6 sus o;dos se )ab;an embotado
respecto a ea. +o )ab;an me4cado a ,aabra con a !e ($.%) ni a )ab;an practicado en
sus 8idas diarias (5.1$). +o ten;an os sentidos espirituaes ejercitados (5.1$) 6 por
consiguiente estaban torn#ndose insensibes e incapaces en sus 8idas espirituaes. 'n
ugar de a8an4ar (6.1)7 estaban retrocediendo.
Crecer en a gracia depende de crecer en conocimiento (% , ".1&). .ientras m#s
sepamos respecto a nosotros mismos 6 a Cristo7 mejor a8an4aremos espirituamente.
G-*nde est# usted en su crecimiento espirituaN G's un beb/7 toda8;a 8i8iendo de a
ec)e7 deambuando sin rumbo en un desierto de increduidadN GD est# madurando7
aiment#ndose de a carne de a ,aabra 6 )aciendo de ea un )#bito e practicara.
Hebreos 6
+ingBn cap;tuo en a Bibia )a perturbado a m#s personas que Hebreos 6. 's
desa!ortunado que )asta cre6entes sinceros )a6an =ca;doA respecto a a doctrina de
=caer de nue8oA. :os eruditos )an o!recido 8arias interpretaciones de este pasaje: (1)
describe e pecado de a apostas;a< o que quiere decir que os cristianos pueden perder
su sa8aci*n< (%) se re!iere a personas que !ueron =casi sa8asA7 pero que nunca egaron
a con!iar en Cristo< (") describe un posibe pecado soamente para os jud;os que 8i8;an
mientras e tempo jud;o e(ist;a< ($) presenta un =caso )ipot/ticoA o iustraci*n que
nunca podr;a ocurrir en reaidad. A pesar de que son os puntos de 8ista de otros7 debo
rec)a4ar todas as ideas que acabo de mencionar. .e parece que Hebreos 6 (tanto como
e resto de ibro) !ue escrito para cre6entes7 pero este cap;tuo no describe un pecado
que pro8oca que e cre6ente =pierda su sa8aci*nA. Fi mantenemos presente e conte(to
tota de ibro 6 si ponemos atenci*n cuidadosa a as paabras que se usan7
descubriremos que as ecciones principaes de cap;tuo son de arrepentimiento 6
seguridad.
I. Una apeaci*n (6.1")
' escritor )a regaCado se8eramente a sus ectores debido a su ineptitud espiritua
(5.111$)< a)ora es insta a a8an4ar )acia a madure4 (=per!ecci*nA). 'sto7 por
supuesto7 es e tema principa de ibro. :a paabra =per!ecci*nA (madure4) es a misma
que se usa en a par#boa de sembrador7 en :ucas &.1$ (=no e8an !rutoA). 'sta imagen
se une m#s tarde7 en Hebreos 6.0&7 con a iustraci*n de campo. :a apeaci*n =8amos
adeanteA signi!ica iteramente: =Feamos e8ados )acia adeanteA. 's a misma paabra
que se traduce =sustentaA en 1.". 'n otras paabras7 e escritor no )aba de un es!uer4o
propio7 sino que apea a que sus ectores se sometan7 se rindan7 a poder de -ios7 e
mismo poder que sustenta e uni8erso entero. GC*mo podemos caer si -ios nos est#
sustentandoN
1%
'n ugar de a8an4ar7 sin embargo7 estos jud;os cre6entes estaban tentados a coocar otra
8e4 =un !undamentoA que se describe en os 8ers;cuos %". :os seis eementos de este
!undamento no se re!ieren a a !e cristiana7 como ta7 sino m#s bien a as doctrinas
b#sicas de juda;smo. 'n!rentando os !uegos de a persecuci*n estos cristianos )ebreos
eran tentados a =apartarse de caminoA a o8idarse de su con!esi*n de Cristo ($.1$<
12.%"). La se )ab;an desi4ado a retroceder a a =in!anciaA (5.111$)< a)ora eran
proci8es a retornar a juda;smo7 coocando as; de nue8o e !undamento que )ab;a
preparado e camino para Cristo 6 a u4 pena de cristianismo. Fe )ab;an arrepentido
de as obras muertas7 re!iri/ndose a as obras bajo a e6 (9.1$). Hab;an mostrado !e
)acia -ios. Cre;an en as doctrinas de os a8amientos (no bautismo7 sino de os
a8amientos e8;ticos< 8/anse .c 0.$7 5< Heb 9.12). :a imposici*n de manos se re!iere
a -;a de '(piaci*n (:8 16.%1)< 6 todo 8erdadero jud;o se a!erraba a una resurrecci*n 6
juicio !uturos (8/ase Hc) %$.1$7 15). Fi no a8an4aban estar;an retrocediendo7 o que
signi!icaba o8idar a sustancia de cristianismo por as sombras de juda;smo.
II. Un argumento (6.$&)
+*tese desde e principio que a cuesti*n aqu; es e arrepentimiento7 no a sa8aci*n:
=,orque es imposibe?...@ sean otra 8e4 reno8ado para arrepentimientoA (88. $7 6). Fi
este pasaje se re!iere a a sa8aci*n7 enseCa que un cre6ente que =pierde a sa8aci*nA no
puede recuperara. 'sto quiere decir que a sa8aci*n depende parciamente de nuestras
obras 67 una 8e4 que perdemos nuestra sa8aci*n7 nunca podremos recuperara.
,ero e tema de cap;tuo es e arrepentimiento: a actitud de cre6ente )acia a ,aabra
de -ios. :os 8ers;cuos $5 describen a os 8erdaderos cristianos (8/ase 12."%< as;
como %.97 1$) 6 e 8ers;cuo 9 indica que e escritor cre;a que eran 8erdaderamente
sa8os. Aqu; no tenemos gente =casi sa8aA7 sino 8erdaderos cre6entes.
:as dos paabras ca8e en e 8ers;cuo 6 son =reca6eronA 6 =cruci!icandoA. :a paabra
griega que se traduce =reca6eronA no es apostas;a7 que es a ra;4 para a misma paabra
en espaCo. :a paabra griega es parapipto7 que signi!ica =caer a un ado7 8irar7
descarriarseA. 's simiar a a paabra que en 3#atas 6.1 se traduce =!ataA. -e modo
que e 8ers;cuo 6 describe a os cre6entes que )an e(perimentado as bendiciones
espirituaes de -ios7 pero que se )an des8iado o )an cometido !atas debido a a
increduidad. Habiendo )ec)o esto7 se encuentran en peigro de castigo di8ino (8/ase
Heb 1%.51") 6 de egar a ser =eiminadosA (1 Co 9.%$%0)7 o que resuta en a p/rdida
de a recompensa 6 a desaprobaci*n di8ina7 pero no en a p/rdida de a sa8aci*n. :a
!rase =cruci!icando a Hijo de -iosA7 (8. 6) signi!ica =mientras est#n cruci!icandoA. 'n
otras paabras7 Hebreos 6.$6 no enseCa que os santos que pecan no pueden ser tra;dos
a arrepentimiento7 sino que no pueden ser tra;dos a arrepentimiento mientras continBen
en e pecado 6 sigan poniendo en 8ergRen4a a Cristo. :os cre6entes que siguen pecando
demuestran que no se )an arrepentido< Fans*n 6 FaB son ejempos a respecto. Hebreos
1%.1$10 cita e caso de 'saB iguamente.
:a iustraci*n de campo en os 8ers;cuos 0& reaciona esta 8erdad a a !igura de
!uego di8ino de a prueba< a 8erdad que aparece tanto en 1 Corintios ".1215 como en
Hebreos 1%.%&%9. 's que -ios nos sa8* para que e8emos !ruto< nuestras 8idas un d;a
ser#n probadas< o que )acemos 6 no recibe aprobaci*n ser# quemado. +*tese que no es
e campo o que se quema7 sino e !ruto. ' cre6ente es sa8o =m#s as; como por !uegoA
(1 Co ".15). As;7 e mensaje tota de este di!;ci pasaje es: :os cristianos pueden
retroceder en sus 8idas espirituaes 6 traer 8ergRen4a a Cristo. .ientras 8i8an en e
pecado7 no pueden ser tra;dos a arrepentimiento 6 est#n en peigro de recibir e castigo
di8ino. Fi persisten7 sus 8idas no e8ar#n !ruto duradero 6 =su!rir#n p/rdidaA ante e
tribuna de Cristo. L7 para que no usemos a =graciaA como e(cusa para e pecado7
Hebreos 12."2 nos recuerda a os cre6entes: =' FeCor ju4gar# a su pueboA.
III. Una seguridad (6.9%2)
1"
' escritor concu6e con un pasaje tan s*ido sobre a seguridad eterna como cuaquier
otro que )aamos en otras partes de as 'scrituras. Indica7 antes que todo7 a propia 8ida
de eos (88. 121%) 6 es recuerda que )ab;an dado e8idencias de ser 8erdaderos
cristianos. 'n estos 8ers;cuos )aamos descritos a !e7 a esperan4a 6 e amor7 6 estas
tres caracter;sticas pertenecen a os 8erdaderos cre6entes (1 Es 1."< Ko 5.15). ,ero es
ad8ierte en e 8ers;cuo 1% a no ser =pere4ososA (a misma paabra que en 5.11). -ios )a
dado sus promesas< para recibir a bendici*n soamente necesitan ejercer !e 6 paciencia.
:uego usa a Abra)am como una iustraci*n de a !e paciente. 's cierto que Abra)am
pec*7 Hincuso repiti* e mismo pecado dos 8ecesI Fin embargo7 -ios mantu8o as
promesas que e )i4o. A !in 6 a cabo para que os pactos de -ios sean ciertos no
dependen de a !e de os santos< dependen s*o de a !ideidad de -ios7 quien 8eri!ic* a
promesa de 3/nesis %%.1610 a jurar por s; mismo: H6 eso o a!irm*I Abra)am no
recibi* a bendici*n prometida debido a su bondad u obediencia7 sino debido a a
!ideidad de -ios. Adem#s e(periment* muc)as pruebas 6 tribuaciones (as; como o
su!r;an os ectores originaes de Hebreos)7 pero -ios e sac* adeante.
'n e 8ers;cuo 10 e escritor dice que -ios )i4o todo esto por Abra)am para que os
=)erederosA pudieran conocer a con!iabiidad de consejo 6 de a promesa de -ios.
GOui/nes son esos )erederosN -e acuerdo a 8ers;cuo 1& todos os 8erdaderos cre6entes
son )erederos7 porque somos os )ijos de Abra)am por !e (8/ase 3 "). As;7 )a6 =dos
cosas inmutabesA que nos dan seguridad: as promesas (porque -ios no puede mentir)
6 e juramento (porque -ios no puede cambiar). :a inmutabe ,aabra 6 a inmutabe
,ersona de -ios es todo o que necesitamos para estar seguros de que somos sa8os 6
guardados por a eternidad. Eenemos una =esperan4aA que es e anca de ama 6 es
Cristo mismo (0.197 %2< 1 Ei 1.1). GC*mo podemos =desi4arnosA espirituamente (%.1
") cuando en Cristo estamos ancados a mismo cieoN Eenemos un anca !irme 6
segura< 6 tenemos un =precursorA (Cristo) que nos )a abierto e camino 6 8igiar# que
un d;a nos unamos a J en goria. 'n ugar de asustar a os santos e8#ndoes a pensar
que est#n perdidos7 este mara8ioso cap;tuo es una ad8ertencia en contra de a
increduidad 6 de cora4*n no arrepentido 6 tambi/n nos asegura que estamos ancados
en a eternidad.
Hebreos 0
'ste cap;tuo nos introduce a a segunda secci*n principa de Hebreos (8/ase e
bosquejo). 'n ea e prop*sito de escritor es mostrar que e sacerdocio de Cristo es
mejor que e de Aar*n (cu6os sucesores ministraban en ese tiempo en a tierra7 &.$)7
porque su sacerdocio es de un orden superior (cap. 0). 's ministrado bajo un pacto
superior (cap. &)7 en un santuario superior (cap. 9)7 debido a un sacri!icio superior (cap.
12).
:a !igura ca8e en e cap;tuo 0 es ese misterioso re6 sacerdote7 .equisedec7 quien
aparece dos 8eces en todo e AE (3n 1$.10%2< Fa 112.$). ' escritor presenta tres
argumentos signi!icati8os para demostrar a superioridad de .equisedec sobre Aar*n.
I. ' argumento )ist*rico: .equisedec 6 Abra)am (0.112)
,rimero7 e escritor identi!ica a .equisedec como un tipo de Cristo (88. "7 15). 'ra a a
8e4 re6 6 sacerdote7 6 tambi/n o es MesBs. +ingBn sacerdote de a ;nea de Aar*n se
sent* jam#s en un trono. 's m#s7 os sacerdotes aar*nicos nunca se sentaban ()abando
espirituamente)7 porque su trabajo nunca se acababa. +o )ab;a sias ni en e
tabern#cuo ni en e tempo. >/ase Hebreos 12.111$. Eoda8;a m#s7 .equisedec !ue
re6 de Faem7 que signi!ica =pa4A< 6 MesBs es nuestro Ke6 de ,a47 nuestro ,r;ncipe de
,a4. ' nombre =.equisedecA signi!ica =re6 de justiciaA7 nombre que ciertamente se
apica a Cristo7 e Ke6 Musto de -ios. As;7 en su nombre 6 en sus o!icios7 .equisedec es
una )ermosa semejan4a de Cristo.
1$
,ero .equisedec tambi/n se asemeja a Cristo en su origen. :a Bibia no contiene
ningBn registro de su nacimiento o muerte. ,or supuesto7 esto no signi!ica que
.equisedec no tu8o padres o que nunca muri*. Fimpemente signi!ica que e registro
de AE guarda siencio respecto a estos asuntos. -e este modo .equisedec7 como
Cristo7 =no tiene principio de d;as7 ni !in de 8idaA: Fu sacerdocio es eterno. 'ste no
depend;a de sucesores terrenaes7 mientras que os sacerdotes aar*nicos ten;an que
de!ender su o!icio mediante os registros !amiiares (8/ase +e) 0.6$). Eodos os sumos
sacerdotes que descendieron de Aar*n murieron7 pero Cristo7 como .equisedec7
mantiene su sacerdocio para siempre (88. &7 167 %$7 %5).
-espu/s de identi!icar a Cristo con e orden de .equisedec7 e escritor a)ora e(pica
que .equisedec es superior a Aar*n7 porque Aar*n7 en os omos de Abra)am7 dio sus
die4mos a .equisedec aun sin )aber nacido toda8;a. L cuando .equisedec bendijo a
Abra)am7 bendijo iguamente a a casa de :e8;< 6 sin duda =e menor es bendecido por
e ma6orA (8. 0). 'n a tierra7 en e tempo jud;o7 os sacerdotes recib;an os die4mos<
pero en 3/nesis 1$ os sacerdotes (en os omos de Abra)am) dieron os die4mos a
.equisedec. 'ste acontecimiento muestra con caridad a in!erioridad de sacerdocio
aar*nico.
II. ' argumento doctrina: Cristo 6 Aar*n (0.11%5)
-espu/s de estabecer caramente os !undamentos )ist*ricos de a superioridad de
.equisedec sobre Aar*n7 e escritor muestra que .equisedec es tambi/n superior
desde un punto de 8ista doctrina. Aqu; usa una cita de Famo 112.$ como base para e
argumento 6 presenta tres )ec)os:
A. .equisedec reempa4* a Aar*n (88. 1119).
Cuando -ios e dijo a Cristo en e Famo 112.$: =Eu eres sacerdote para siempre7 segBn
e orden de .equisedecA7 en reaidad pon;an a un ado a sacerdocio e8;tico !undando
en Aar*n. 's imposibe que dos sacerdocios di8inos operen ado a ado. ' )ec)o de que
-ios estabeciera un nue8o orden demuestra que e 8iejo orden de Aar*n era d/bi e
ine!ica4< tambi/n signi!ica que a e6 bajo a cua estaba Aar*n iba iguamente a ser
ec)ada a un ado: =,ues nada per!eccion* a e6A (8. 19). ,or consiguiente7 e
sacerdocio no per!eccion* nada (8. 11) 6 os sacri!icios que estos )ombres o!recieron
tampoco per!eccionaron nada (12.1). ,or supuesto7 a paabra )ebrea para per!ecto
signi!ica =tener una posici*n per!ecta deante de -iosA 6 no tiene nada que 8er con
ausencia de pecado. Aar*n !ue )ec)o sacerdote por un mandamiento carna7 pero as
!unciones de sacerdocio de Cristo es =segBn e poder de una 8ida indestructibeA (8. 16)
porque7 a di!erencia de Aar*n7 Cristo nunca morir#.
B. Aar*n no !ue ordenado por juramento (88. %2%%).
Aun cuando -ios7 en as eaboradas ceremonias que se describen en J(odo %&"27
reconoc;a a Aar*n 6 sus sucesores7 no tenemos ningBn registro de juramento di8ino
aguno que seara ese sacerdocio. A decir 8erdad7 -ios no )ubiera seado con
juramento su orden porque sab;a que su obra un d;a concuir;a. ,ero cuando orden* a
Cristo para ser sacerdote o con!irm* con un juramento inmutabe.
C. Aar*n 6 sus sucesores murieron7 pero Cristo 8i8e para siempre (88. %"%$).
:a e6 era santa 6 buena7 pero estaba imitada por as !ragiidades de a carne. Aar*n
muri*< 6 sus )ijos 6 descendientes tambi/n murieron. ' sacerdocio era tan bueno como
e )ombre7 6 e )ombre no duraba para siempre. H,ero Cristo 8i8e 6 no morir# jam#sI
Eiene un sacerdocio inmutabe porque 8i8e por e poder de una 8ida interminabe.
=ContinBa para siempreA de manera que intercede por e puebo de -ios 6 sa8a (a
15
puebo de -ios) =perpetuamenteA. Con !recuencia apicamos e 8ers;cuo %5 a perdido7
pero su principa apicaci*n es a sa8o7 aqueos por quienes Cristo intercede cada d;a.
F;7 J sa8a =perpetuamenteA 6 cuaquier pecador puede ser perdonado. ,ero e punto
aqu; es que a quienes J )a sa8ado est#n sa8os para siempre7 Hpor a eternidadI
III. ' argumento pr#ctico: Cristo 6 e cre6ente (0.%6%&)
=,orque ta sumo sacerdote nos con8en;aA (8. %6)7 o sea7 era apropiado para nosotros7 se
ajustaba a nuestras necesidades. +ingBn descendiente de Aar*n podr;a encajar en a
descripci*n de Cristo dada en estos 8ers;cuos. 'stos )ombres no !ueron =santo7
inocente7 sin manc)aA. Aar*n )i4o un becerro de oro 6 gui* a Israe a a idoatr;a. L os
)ijos de '; !ueron cupabes de gotoner;a e inmoraidad (1 F %.1%ss). ,ero tenemos un
sumo Facerdote per!ecto: J es m#s santo que ningBn otro sacerdote en a tierra7 porque
ministra en e tabern#cuo de cieo en a misma presencia de -ios.
Aar*n 6 sus )ijos ten;an que o!recer sacri!icios diarios7 por s; mismos primero 6 uego
por e puebo. Cristo es sin pecado< no necesita sacri!icios. L e soo sacri!icio que
o!reci* reso8i* eternamente e probema de pecado. Eoda8;a m#s7 se o!reci* a s;
mismo en sacri!icio 6 no a sangre de toros ni de mac)os cabr;os.
's !#ci 8er7 entonces7 que e orden de .equisedec es superior a de Aar*n. :a )istoria
)a demostrado este punto porque Abra)am )onr* a .equisedec por sobre :e8;< se )a
demostrado doctrinamente porque a a!irmaci*n de Famo 112.$ as; o de!ine: -ios
cre* un nue8o orden de sacerdocio en a e6< 6 se )a demostrado en !orma pr#ctica7
porque ningBn )ombre jam#s podr;a cai!icar para ser sumo Facerdote7 sino s*o
Mesucristo. +o )a6 necesidad de buscar m#s a# de Cristo: J es todo o que
necesitamos.
Hebreos &
-espu/s de demostrar que e sacerdocio ceestia de Cristo es de un mejor orden7 e
escritor a)ora muestra que este sacerdocio se reai4a mediante un mejor pacto. :os
sacerdotes e8;ticos ministraban de acuerdo a antiguo pacto que -ios )i4o con Israe en
e Fina;. ' mismo )ec)o de que -ios o ama =antiguo pactoA a introducir un =nue8o
pactoA demuestra que e sacerdocio e8;tico antiguo )ab;a sido puesto a un ado en a
cru4. ,ara e8itar que sus ectores retrocedieran a Aar*n 6 a antiguo pacto e escritor
demuestra7 en e cap;tuo &7 a superioridad de nue8o pacto. G-e qu/ !orma es e nue8o
pacto mejor que e antiguoN
I. ' Facerdote superior de nue8o pacto (&.1)
' 8ers;cuo 1 es un =resumenA de os argumentos anteriores. =Eenemos ta sumo
sacerdoteA (segBn se )a descrito en 0.%6%&)7 un sumo Facerdote que 6a )a demostrado
ser superior a Aar*n. Cristo7 nuestro sumo Facerdote7 se )a sentado7 puesto que su obra
de redenci*n est# terminada. +ingBn sacerdote de a ;nea de Aar*n se sent* jam#s.
Eampoco ningBn sacerdote e8;tico se sent* jam#s en un trono. Cristo es nuestro Ke6P
Facerdote en e cieo< 6 como es un mejor sumo Facerdote7 es mediador de un mejor
pacto. 's cierto que no ministrar;a un 8iejo pacto desde e cieo< un nue8o sumo
Facerdote e(ige un nue8o 6 mejor pacto.
II. ' ugar superior de nue8o pacto (&.%5)
,uesto que MesBs 8ino de a tribu de Mud#7 no de :e8;7 no )abr;a sido considerado para
ser8ir como sacerdote. Haamos a Cristo en os atrios de tempo mientras estaba en a
tierra7 pero nunca en e :ugar Fanto o en e :ugar Fant;simo. ,ero esto s*o prueba a
superioridad de nue8o pacto: se ministra desde e cieo 6 no desde a tierra.
16
' escritor aCade otro argumento: e origina< e tabern#cuo terrena (6 e tempo) no
eran sino copias de ceestia. .ois/s copi* e tabern#cuo de modeo que -ios e
re8e* en e monte (J( %5.97 $2). :os jud;os re8erenciaban su tempo7 su mobiiario 6
sus ceremonias< sin embargo7 estas cosas eran simpemente sombras de a reaidad en e
cieo. Ketroceder a antiguo pacto quer;a decir o8idarse de as reaidades de cieo por
as imitaciones terrenaes. Cu#nto ma6or es tener un sumo Facerdote ministrando en un
santuario ceestia.
III. :as promesas superiores de nue8o pacto (&.61")
'ste pasaje contiene e argumento ca8e de este cap;tuo: as promesas de nue8o pacto
son muc)o mejores que as de antiguo pacto. ,or consiguiente7 e sacerdocio de Cristo7
que se basa en mejores promesas7 debe ser un mejor sacerdocio en s; mismo 6 o es.
,rimero7 ea Merem;as "1."1"$ 6 uego note que estas mejores promesas son:
A. :a promesa de a gracia (88. 69).
'n os 8ers;cuos &1" -ios a!irma seis 8eces que )ar# ago. H'sto es graciaI ' antiguo
pacto era un 6ugo de esca8itud7 e(igiendo obediencia per!ecta. ,ero e nue8o pacto
)ace /n!asis en o que -ios )ar# por su puebo7 no en o que eos deben )acer por J.
+*tese que -ios no )a* !ata en e antiguo pacto7 sino en a gente. :a e6 es espiritua7
pero e ser )umano es carna7 =8endido a pecadoA7 dice Komanos 0.1$< 6 Komanos &."
deja en caro que a e6 =era d/bi por a carneA. 'n otras paabras7 e !racaso de Israe
no se pod;a ac)acar a debiidad aguna en e antiguo pacto7 sino a a debiidad de a
naturae4a )umana. 's aqu;7 entonces7 que a gracia inter8iene< o que a e6 no pod;a
)acer debido a a debiidad de )ombre7 -ios o ogr* mediante a cru4.
B. :a promesa de un cambio interno (8. 12).
:/ase en Merem;as "1."1 a promesa de nue8o pacto 6 n*tese que in8oucra un cambio
interno7 de cora4*n. :/ase en % Corintios " para tener una u4 adiciona sobre este
mara8ioso tema. ' antiguo pacto o escribi* e dedo de -ios en tabas de piedra7 pero
e nue8o pacto o escribe e 'sp;ritu en e cora4*n )umano. Una e6 e(terna nunca
puede cambiar a una persona< debe egar a ser parte de a 8ida interna para que pueda
cambiar a conducta. >/ase -euteronomio 6.69. 'sto es o que signi!ica Komanos &.$:
=,ara que a justicia de a e6 se cumpiese en nosotrosA. 'sto o ogra7 por supuesto7 e
'sp;ritu Fanto7 quien nos capacita para obedecer a ,aabra de -ios.
C. :a promesa de bendici*n iimitada (8. 11).
' d;a 8endr# cuando no )abr# necesidad de testimonio persona7 porque todos
conocer#n a FeCor. ' cumpimiento !ina de esta promesa7 por supuesto7 espera e
estabecimiento de reino. =Eodos me conocer#nA (8. 11) es un paraeo a a promesa de
Antiguo Eestamento que se repite: =:a tierra ser# ena de conocimiento de Me)o8#A (Is
11.9)7 tanto para jud;os como genties.
-. :a promesa de os pecados perdonados (8. 1%).
:/ase Hebreos 12 6 se 8er# que7 bajo e antiguo pacto7 )ab;a memoria de os pecados7
pero no su remisi*n. :a sangre de toros 6 mac)os cabr;os pod;a cubrir os pecados7 pero
s*o a sangre de Cordero de -ios es a que =quita e pecado de mundoA (Mn 1.%9).
HOu/ mara8iosa promesa da e nue8o pacto a pecador cargado: Fus pecados ser#n
perdonados 6 o8idados para siempreI
'. :a promesa de bendici*n eterna (8. 1").
10
' mismo )ec)o de que -ios o ama un =nue8o pactoA quiere decir que e 8iejo pacto
es obsoeto 6 desaparecer#. Arededor de tiempo en que se escribi* a carta a os
Hebreos as egiones romanas se preparaban para in8adir ,aestina7 o cua ocurri* en e
aCo 02 d.C. :a !rase =est# pr*(imo a desaparecerA indica que despu/s de un bre8e
tiempo7 e tempo iba a quedar destruido 6 as acti8idades sacerdotaes suspendidas.
,ero e nue8o pacto7 como e sacerdocio de Cristo7 durar;a para siempre.
GCu#ndo empe4* a surtir e!ecto este nue8o pactoN :ucas %%.%2ss 6 1 Corintios 11.%"%6
dejan en caro que e nue8o pacto se estabeci* por e derramamiento de a sangre de
Cristo en a cru4. -e acuerdo a Hebreos 1%.%$ Cristo es a)ora e .ediador de nue8o
pacto.
,ero Merem;as "1."1ss a!irma que -ios prometi* este nue8o pacto a os jud;os. GOu/
derec)o tenemos de apicaro a a IgesiaN :a respuesta est# en e car#cter
dispensaciona de ibro de Hec)os. Kecordemos que Hec)os 10 es a o!erta de -ios
de reino a o jud;os. Cuando e 'sp;ritu Fanto 8ino a os cre6entes en ,entecost/s7 e
nue8o pacto estaba 8igente. Fi a naci*n se )ubiera arrepentido 6 recibido a Cristo como
e .es;as7 todas as bendiciones 6 promesas de nue8o pacto )ubieran seguido. ,ero
Israe rec)a4* e mensaje 6 resisti* a 'sp;ritu7 6 as; a naci*n !ue ec)ada a un ado. 's
en este punto que -ios trajo a os genties a nue8o pacto 6 !orm* a Igesia a partir de
os cre6entes jud;os 6 genties. As; a)ora participamos de nue8o pacto en e cuerpo de
Cristo< pero a naci*n de Israe agBn d;a dis!rutar# de as mismas bendiciones cuando
=mirar#n a que traspasaronA 6 se estabe4ca e reino (Sac 1%.12).
Hebreos 9
Hemos 8isto que e sacerdocio de Cristo es mejor que e de Aar*n porque pertenece a un
mejor orden7 e de .equisedec (cap. 0) 6 porque es administrado bajo un mejor pacto7
o sea7 e nue8o pacto (cap. &). Aqu; en e cap;tuo 9 8eremos que e sacerdocio de Cristo
es superior debido a que es administrado en un mejor santuario.
I. ' santuario in!erior bajo e antiguo pacto (9.112)
' escritor da cinco ra4ones por as cuaes e santuario de antiguo pacto era in!erior:
A. 'staba en a tierra (8. 1).
:a paabra =terrenaA signi!ica =de este mundo7 de a tierraA. -ios e dio a .ois/s e
modeo desde e cieo7 pero / constru6* e tabern#cuo (6 Faom*n e tempo) en a
tierra 6 con materiaes terrenaes. ' santuario !ue destinado di8inamente 6 os cutos 6
acti8idades se reai4aban bajo a direcci*n de -ios. Fin embargo7 todo era terrena.
Como 8eremos en a Btima parte de este cap;tuo7 e nue8o santuario es ceestia.
B. 'ra s*o una sombra de as cosas 8enideras (88. %5).
Aqu; e escritor describe e arrego 6 e mobiiario de tabern#cuo de AE. +*tese que
=en a primera parteA7 tanto en e 8ers;cuo % como en e 67 signi!ica =a primera secci*n
de tabern#cuoA7 e :ugar Fanto. 'n e 8ers;cuo 0 =a segunda parteA no se re!iere a
segundo tabern#cuo que se constru6* despu/s de primero que .ois/s )i4o< o que
signi!ica es a segunda di8isi*n de tabern#cuo: e :ugar Fant;simo. ' atar de oro 6 a
!uente estaban en e atrio e(terior. ' primer 8eo (n*tese e 8. ") cogaba entre este atrio
6 e :ugar Fanto. 'n e :ugar Fanto estaban e candeero7 a mesa de pan de a
proposici*n 6 e atar de incienso. -etr#s de segundo 8eo estaba e :ugar Fant;simo7
a cua s*o e sumo sacerdote pod;a entrar 6 esto Bnicamente en e -;a de '(piaci*n
(:8 16). 'n e :ugar Fant;simo estaba e arca de pacto. Eodas estas cosas apuntaban a
1&
Cristo 6 eran sombras de as grandes reaidades espirituaes que -ios dar;a en e nue8o
pacto.
C. 'ra inaccesibe a puebo (88. 60).
F*o os sacerdotes pod;an ministrar en e atrio 6 en e :ugar Fanto7 6 e sumo sacerdote
era e Bnico que pod;a entrar en e :ugar Fant;simo. L como 8eremos7 e santuario
ceestia est# abierto para todo e puebo de -ios.
-. 'ra tempora (8. &).
' 8eo entre os )ombres 6 -ios e recordaba a puebo que e camino a su presencia
aBn no se )ab;a abierto. ' 8ers;cuo 9 dice que mientras e 8eo permaneciera )abr;a
dos partes en e tabern#cuo: F;mboo (!igura7 paraeo) de a reaci*n entre -ios e
Israe. Cuando Cristo muri*7 e 8eo se rasg* 6 as; qued* aboida a necesidad de un
santuario terrena.
'. 'ra ine!ica4 para cambiar cora4ones (88. 912).
-;a tras d;a os sacerdotes o!rec;an os mismos sacri!icios. :a sangre cubr;a e pecado7
pero nunca o impiaba. +i tampoco a sangre de animaes pod;a cambiar os cora4ones
6 as conciencias de os adoradores. 'stas eran =ordenan4as acerca de a carneA7 o sea7
ceremonias reacionadas con o e(terno7 no con a persona interior. 'ran actos
temporaes7 esperando a competa re8eaci*n de a gracia de -ios en Cristo MesBs en a
cru4.
II. ' santuario superior bajo e nue8o pacto (9.11%&)
'n e 8ers;cuo 11 cambia e cuadro 6 e escritor e(pica por qu/ e santuario de nue8o
pacto es superior a de antiguo 6 por qu/ e sacerdocio de Cristo es superior a de
Aar*n.
A. 's un santuario ceestia (8. 11).
Cristo es un sumo Facerdote de os =bienes 8eniderosA. Fu santuario ceestia es muc)o
m#s grande 6 per!ecto porque no !ue )ec)o de manos )umanas. Fe recaca que no es
=de esta creaci*nA7 puesto que pertenece a a nue8a creaci*n. ' tabern#cuo terrena
pertenec;a a antiguo pacto7 a 8ieja creaci*n7 pero e santuario de Cristo es de nue8o
pacto7 a nue8a creaci*n. >/ase tambi/n e 8ers;cuo %$.
B. 's e!ica4 para cambiar 8idas (88. 1%%").
HOu/ contrasteI ' sumo sacerdote e8aba a sangre de otra criatura a :ugar Fant;simo
muc)as 8eces durante su 8ida< pero MesBs e8* su propia sangre a a presencia de -ios
una soa 8e4 6 por todas. :os sacri!icios de AE impiaban ceremoniamente a cuerpo
(8. 1")7 pero no pod;a acan4ar a cora4*n ni a a conciencia. ,ero a sangre de Cristo7
8ertida de una 8e4 por todas7 puri!ica a conciencia 6 da a cre6ente una posici*n
inmutabe 6 per!ecta ante -ios. Eodas as ceremonias jud;as eran =obras muertasA en
comparaci*n con a reaci*n 8i8a con -ios bajo e nue8o pacto.
:os 8ers;cuos 15%" usan a iustraci*n de un testamento. :a persona )ace su
testamento 6 determina c*mo distribuir su egado. ,ero a )erencia no pasa a nadie sino
cuando a persona muere. Cristo ten;a una )erencia eterna que dar a su Igesia 6 esta
)erencia queda descrita en e nue8o pacto7 que es =e testamento de CristoA. ,ara que e
testamento cobrara e!ecto J ten;a que morir. ,ero o sorprendente es esto: HCristo muri*
para que e testamento surta e!ecto 6 uego regres* de entre os muertos para administrar
19
personamente su egadoI Incuso e primer pacto7 bajo .ois/s7 se se* con sangre (J(
%$.6&). Cuando se erigi* e santuario terrena tambi/n se dedic* con sangre. ,ero esta
sangre de animaes s*o pod;a producir impie4a ceremonia7 nunca impie4a interior.
' 8ers;cuo %" indica que a muerte de Cristo puri!ic* incuso as cosas ceestiaes.
'stas cosas ta 8e4 sean e puebo de -ios (8/anse 1%.%%ss< '! %.%%) e cua )a sido
puri!icado por a sangre de Cristo< o ta 8e4 sugiera que a presencia de Fatan#s en e
cieo (Ap 1%."ss) e(ig;a una impie4a especia de santuario ceestia.
C. 's e cumpimiento 6 no a sombra (8. %$).
:os sacerdotes aar*nicos ministraban en un tabern#cuo tempora< apuntaba a un Cristo
que toda8;a no )ab;a 8enido. Cristo no ministra en un tabern#cuo )ec)o por )ombres7
eno de imitaciones terrenaes< ministra en un santuario ceestia que es e cumpimiento
de estas pr#cticas de AE. ' sumo sacerdote rociaba a sangre sobre e propiciatorio 6
por e puebo7 pero Cristo nos representa ante a misma presencia de -ios. Ou/ tragedia
cuando a gente se a!erra a as ceremonias reigiosas que agradan a os sentidos 6 no
ogran a!errarse7 por !e7 a gran ministerio ceestia de Cristo.
-. Fe basa en un sacri!icio competo (88. %5%&).
:a superioridad de sacri!icio de Cristo es e tema de cap;tuo 127 pero tambi/n se
menciona aqu;. ' trabajo de sacerdote nunca se acababa porque os sacri!icios
tampoco se acababan. :a muerte de Cristo !ue de!initi8a. Apareci* =en a consumaci*n
de os sigosA para quitar e pecado7 no simpemente para cubriro. ' 8eo se rompi* 6
e camino a a presencia de -ios se abri*. Cristo aparece en e cieo por nosotros<
podemos entrar a a presencia de -ios. ' jud;o de AE no ten;a acceso a a presencia
inmediata de -ios< jam#s se )ubiera atre8ido siquiera a entrar a :ugar Fant;simo. ,ero
debido a a obra competa de Cristo en a cru4 (=Consumado esA) tenemos un camino
abierto a -ios a tra8/s de J.
+*tese que en os 8ers;cuos %$%& se usa tres 8eces a e(presi*n =presentarseA o
=aparecerA. >emos que Cristo se present* en e pasado para quitar e pecado (8. %6)7 en
a actuaidad se presenta en e cieo por nosotros (8. %$) 6 aparecer# en e !uturo para
e8arnos a a goria (8. %&). Cuando e sumo sacerdote desaparec;a en e interior de
tabern#cuo en e -;a de '(piaci*n7 e puebo esperaba !uera con e(pectaci*n )asta que
8o8;a a aparecer. Ea 8e4 -ios rec)a4aba a sangre 6 mataba a sumo sacerdote. HOu/
go4o )ab;a cuando este sa;a de nue8oI HL qu/ go4o tendremos cuando nuestro sumo
Facerdote apare4ca para e8arnos a nuestro :ugar Fant;simo ceestia7 para 8i8ir con J
para siempreI
Hebreos 12
'ste cap;tuo cierra a secci*n sobre =e sacerdocio superiorA (012) e(picando que e
sacerdocio de Mesucristo se basa en un sacri!icio superior: e sacri!icio de Cristo mismo.
' escritor da tres ra4ones por as cuaes e sacri!icio de Cristo es superior a os descritos
en e AE.
I. ' sacri!icio de Cristo quita e pecado (12.112)
A. :os sacri!icios de AE eran ine!icaces (88. 1$).
,or un ado7 pertenec;an a a edad de os tipos 6 as sombras7 6 por consiguiente jam#s
pod;an cambiar e cora4*n. Fe repet;an =cada aCoA (8. 1) 6 =d;a tras d;aA (8. 11)7
demostrando as; que no pod;an quitar e pecado. -e otra manera e sumo sacerdote 6 sus
a6udantes no )ubieran tenido que repetir estas acciones. Como o e(pica Hebreos 9.12
1$7 os rituaes de AE se re!er;an s*o a cosas e(ternas e impure4a ceremonia. :os
%2
sacri!icios eran una =recordaci*n de pecadosA7 pero no una remisi*n de pecados (8/ase
9.%%). 'n a Cena de FeCor recordamos a Cristo7 no a nuestros pecados (1 Co 11.%$< :c
%%.19)7 porque J os )a o8idado (&.1%).
B. ' sacri!icio de Cristo es e!ica4 (88. 5%2).
Aqu; e escritor cita e Famo $2.6&. ' 'sp;ritu Fanto )a cambiado de: =Has abierto
mis o;dosA7 a: =.as me preparaste un cuerpoA. :a re!erencia puede ser a J(odo %1.16.
'n e aCo de jubieo se ordenaba a os jud;os que dejaran en ibertad a sus sier8os
)ebreos. ,ero si e criado quer;a a su amo 6 deseaba permanecer con /7 se e marcaba
per!orando su oreja. -esde ese momento su cuerpo e pertenec;a a amo de por 8ida.
Cuando Cristo 8ino a mundo e 'sp;ritu e prepar* un cuerpo 6 J se dedic* por entero
a a 8ountad de -ios 6 depend;a de ea. 'se cuerpo ser;a sacri!icado en a cru4 por os
pecados de mundo. ,asajes taes como e Famo 51.127 167 1 Famue 15.%% e Isa;as
1.11ss dejan en caro que -ios no 8io ninguna sa8aci*n competamente terminada en a
sangre de os animaes< quer;a e cora4*n de cre6ente. 'n os 8ers;cuos &9 e escritor
usa as paabras de Cristo para mostrar que -ios7 a tra8/s de Cristo7 dej* a un ado e
primer pacto con sus sacri!icios de animaes 6 estabeci* uno nue8o con su propia
sangre. -ebido a sometimiento de Cristo a a 8ountad de -ios )emos sido apartados
para J (santi!icados) de una 8e4 6 para siempre.
II. ' sacri!icio de Cristo no necesita repetirse (12.111&)
+*tense os contrastes: os sacerdotes de AE se pon;an de pie diariamente7 pero Cristo
se sent*< e sacerdote de AE o!rec;a os mismos sacri!icios con !recuencia< Cristo
o!reci* un soo sacri!icio (J mismo) una soa 8e4. ,or una soa o!renda -ios )a
otorgado a posici*n correcta7 o sea7 per!ecta7 caba7 para siempre7 a os que se )an
apartado mediante a !e en Cristo. ('n e 8. 12 somos santi!icados de una 8e4 por todas<
en e 8. 1$ somos santi!icados diariamente. 'sta santi!icaci*n es posiciona 6
progresi8a.) :os sacri!icios de AE recordaban os pecados7 pero e sacri!icio de Cristo
)ace posibe a remisi*n de os pecados (8. 1&). Kemisi*n quiere decir: =en8iar ejosA.
+uestros pecados )an sido perdonados 6 en8iados ejos para siempre (Fa 12".1%< .iq
0.19). 'n e -;a de '(piaci*n (:8 16) e sumo sacerdote con!esaba os pecados de a
naci*n sobre a cabe4a de c)i8o e(piatorio 6 uego e mac)o cabr;o era e8ado a
desierto 6 dejado a; en ibertad. 'sto !ue o que Cristo )i4o con nuestros pecados. La
no )a6 m#s su!rimiento por e pecado porque no )a6 m#s recordaci*n de pecado. '
'sp;ritu Fanto testi!ica a nuestros cora4ones 6 tenemos a bendici*n de ese nue8o pacto
prometido (88. 1$10< Mer "1.""ss).
III. ' sacri!icio de Cristo abre e camino )acia -ios (12.19"9)
A. '(picaci*n (88. 19%1).
' escritor repasa as bendiciones que os cre6entes tienen por a muerte de Cristo que
ocurri* una 8e4 6 para siempre. -ebido a que en Cristo tenemos una posici*n per!ecta7
podemos tener con!ian4a (iteramente =ibertad de paabraA) para acercarnos a su
presencia. +ingBn 8eo se interpone entre nosotros 6 -ios. 'se 8eo de tabern#cuo
simboi4aba e cuerpo )umano de Cristo7 porque cubr;a a goria de -ios (Mn 1.1$).
Cuando su cuerpo !ue o!recido7 e 8eo se rompi*. Eenemos un nue8o camino basado en
e nue8o pacto< tenemos un camino de 8ida7 debido a que tenemos un sumo Facerdote
8i8iente (0.%5). :a !amiia de -ios (a Igesia) tiene un gran sumo Facerdote en goria.
B. In8itaci*n (88. %%%5).
%1
Ha6 tres a!irmaciones de in8itaci*n aqu; (8/ase tambi/n 6.1): (1) =Acerqu/monosA en
ugar de aejarnos o desi4arnos< (%) =mantengamos !irmeA nuestra pro!esi*n
(testimonio) de !e (o esperan4a7 como dicen agunas traducciones)7 sin 8aciar debido a
as pruebas< (") =consider/monosA unos a otros 67 con nuestro ejempo7 estimuando a
otros cre6entes a ser !iees a Cristo. -ebemos estimuarnos a amor (8/ase 1 Co 1".5).
:a con!ian4a que tenemos en e cieo debe guiarnos a crecimiento 6 a a dedicaci*n
espiritua en a tierra. ,arece que estos cre6entes7 debido a as pruebas7 estaban
descuidando e compaCerismo cristiano 6 e est;muo mutuo que os cre6entes necesitan
e uno de otro. ,uesto que Cristo es nuestro sumo Facerdote 6 porque somos un reino
de sacerdotes (1 , %.9)7 debemos congregarnos para a adoraci*n7 a enseCan4a 6 para
rendir cuto 6 ser8icio. ' jud;o de AE no pod;a entrar en e tabern#cuo 6 e sumo
sacerdote no pod;a entrar en e :ugar Fant;simo cuando quer;a. ,ero7 mediante e
sacri!icio de Cristo7 tenemos un camino 8i8o a cieo. ,odemos egarnos a -ios en
cuaquier momento. GApro8ec)amos este pri8iegioN
C. '()ortaci*n (88. %6"9).
'sta es a cuarta de as cinco e()ortaciones (8/ase e bosquejo). Ad8ierte en contra de
pecado 8ountario. ,or !a8or7 recuerde que esta e()ortaci*n es para os cre6entes7 no
para os incon8ersos7 6 se reaciona a as otras tres e()ortaciones anteriores. :os
cristianos indi!erentes empie4an a aejarse debido a a negigencia< uego dudan de a
,aabra< despu/s se endurecen contra a ,aabra< 6 e siguiente paso es e pecado
deiberado 6 e rec)a4o de a )erencia espiritua. +*tense os )ec)os importantes de este
pecado en particuar. +o es uno que se comete una soa 8e4< =si pec#remos
8ountariamenteA en e 8ers;cuo %6 debe entenderse como =8ountariamente queremos
seguir pecandoA. 's e mismo tiempo gramatica continuo como en 1 Muan ".$12: ='
que peca continua 6 )abituamente no )a nacido de -iosA. As;7 este pasaje no se re!iere
a =pecado imperdonabeA7 sino de una actitud )acia a ,aabra7 actitud a a cua -ios
ama rebei*n 8ountaria. 'n e AE no )ab;a sacri!icios para os pecados deiberados7
con presunci*n (8/anse J( %1.1$< +m 15."2). :os pecados de ignorancia (:8 $) 6 os
que resutaban de os arranques de pasi*n estaban cubiertos< pero os pecados
8ountarios merec;an s*o e castigo.
' 8ers;cuo %9 nos recuerda que -ios tiene en ata estima nuestra sa8aci*n (6 e
derramamiento de a sangre que a compr*). ' ,adre 8aora a su Hijo< e Hijo 8erti* su
sangre< e 'sp;ritu apica a cre6ente os m/ritos de a cru4. ,ara nosotros7 e pecado
8ountario es pecar contra e ,adre 6 e Hijo 6 e 'sp;ritu. ' escritor cita a
-euteronomio "%."57 "6 para mostrar que -ios7 en e AE7 tu8o e cuidado de que su
puebo (no os incon8ersos) cosec)ara o que sembraba 6 !uera ju4gado cuando
desobedeciera 8ountariamente. ' )ec)o de que era su puebo de pacto )ac;a que sus
obigaciones !ueran muc)o ma6ores (Am ".%). -ios ju4ga a su puebo< 8/anse Komanos
%.16< 1 Corintios 11."17 "% 6 1 ,edro 1.10. ,or supuesto7 esto no es e juicio eterno7 sino
m#s bien su castigo en esta 8ida 6 a p/rdida de recompensa en a 8enidera. +*tense os
8ers;cuos "$"57 en donde e escritor en!ati4a a recompensa por a !ideidad7 no por a
sa8aci*n. >/anse tambi/n 1 Corintios ".1$7 15< 5.5< 9.%0 6 11."2.
'n os 8ers;cuos "%"9 (como en 6.91%) da una seguridad mara8iosa a estos
cre6entes de que sus 8idas )ab;an demostrado que 8erdaderamente )ab;an nacido de
nue8o. 'staban entre os que )ab;an puesto su !e en Cristo (Hab %."7 $) 6 por
consiguiente no pod;an =sairA como o )icieron os que en reaidad no eran sa8os (1 Mn
%.19). Fu destino es a per!ecci*n7 no a perdici*n7 debido a que tienen a Cristo en sus
cora4ones 6 esperan su 8enida.
%%
La Fe Puede Conquistar En Cualquier
Circunstancia.
Hebreos 11
'ste cap;tuo iustra a ecci*n de 12."%"9 6 muestra que a tra8/s de toda a )istoria
)ombres 6 mujeres )an )ec)o o imposibe por a !e. =' justo 8i8ir# por !eA a!irma
12."&. 'ste cap;tuo muestra que:
I. :a !e descrita (11.1")
:a !e b;bica 8erdadera no es una case emociona de an)eos ensoCadores< es una
con8icci*n interna basada en a ,aabra de -ios (Ko 12.10). 'n e 8ers;cuo 1 e t/rmino
certe4a (sustancia7 en a 8ersi*n de 1929) signi!ica *seguridad+ 6 con8icci*n signi!ica
*prue,a+! =demostrai(nA. As;7 cuando e 'sp;ritu Fanto nos da !e por medio de a
,aabra7 Ha misma presencia de esa !e en nuestros cora4ones es toda a seguridad 6
e8idencia que necesitamosI ' -r. M. DsTad Fanders dice: =:a !e capacita a ama
cre6ente a en!rentar e !uturo como presente 6 o in8isibe como 8istoA. ,or medio de a
!e podemos 8er o que otros no pueden 8er (n*tense os 88. 17 "7 07 1" 6 %0). Cuando
)a6 8erdadera !e en e cora4*n -ios da testimonio a ese cora4*n por su 'sp;ritu
(n*tense os 88. %7 $7 5 6 "9). ,or !e +o/ 8io e juicio que 8en;a7 Abra)am 8io una
ciudad !utura7 Mos/ 8io e /(odo de 'gipto 6 .ois/s 8io a -ios.
:a !e consigue cosas debido a que )a6 poder en a ,aabra de -ios7 como se iustra por
a creaci*n7 con!orme a 8ers;cuo ". H-ios )ab* 6 !ue )ec)oI -ios toda8;a nos )aba
)o6. Cuando creemos o que J dice7 e poder de a ,aabra ogra mara8ias en nuestras
8idas. :a misma ,aabra que actu* en a 8ieja creaci*n actBa en a nue8a creaci*n.
II. :a !e demostrada (11.$$2)
A. Abe (8. $< 3n $."ss).
-ios pidi* un sacri!icio de sangre (Heb 9.%%) 6 Abe tu8o !e en esa paabra. Fin
embargo7 Ca;n no mostr* !e 6 !ue rec)a4ado. -ios testi!ic* de a !e de Abe a aceptar
su sacri!icio< 6 por este testimonio Abe toda8;a nos )aba )o6.
B. 'noc (88. 56< 3n 5.%1%$).
'n una /poca imp;a 'noc 8i8i* una 8ida consagrada< o )i4o a con!iar en a ,aabra de
-ios. >/ase Mudas 1$ss. Cre6* que -ios e recompensar;a por su !e 6 -ios o )i4o as; a
e8are a cieo sin que 8iera muerte. :a recompensa de a !e es importante en Hebreos
(12."5< 11.%6< 1%.11).
C. +o/ (8. 0< 3n 69).
+adie )ab;a 8isto7 ni esperaba7 juicio mediante un diu8io< +o/ o 8io por !e. :a !e
conduce a as obras. :a actitud 6 acciones de +o/ condenaron a mundo incr/duo 6
per8erso que o rodeaba.
-. Abra)am (88. &19< 3n 1%%5).
Aqu; tenemos a gran =padre de os cre6entesA que es uno de os m#s grandes ejempos
de !e en e AE. Abra)am cre6* a -ios sin saber d*nde (88. &12)7 sin saber c*mo (88.
111%)7 sin saber cu#ndo (88. 1"16) 6 sin saber por qu/ (88. 1019). 1ue a !e en a
,aabra de -ios o que e )i4o dejar su casa7 8i8ir como peregrino 6 seguir a
dondequiera que -ios e guiaba. :a !e e dio a Abra)am 6 a Fara e poder para tener un
)ijo cuando estaba =6a casi muertoA. Abra)am 6 sus descendientes peregrinos no
retrocedieron7 como os ;deres )ebreos se 8ieron tentados a )acero7 sino que
mantu8ieron sus ojos en -ios 6 persistieron en a8an4ar )asta a 8ictoria (88. 1"16<
12."&7 "9).
%"
'. Isaac (8. %2< 3n %0).
Cre6* a ,aabra que e )ab;a trasmitido Abra)am 6 con!iri* a bendici*n a Macob.
1. Macob (8. %1< 3n $&).
A pesar de sus !racasos Macob ten;a !e en a ,aabra de -ios 6 bendijo a '!ra;n 6
.anas/s antes de morir.
3. Mos/ (8. %%< 3n 52:%$ss< J( 1".19< Mos %$."%).
Mos/ sab;a que Israe un d;a ser;a ibertado de 'gipto7 porque eso es o que -ios e
prometi* a Abra)am (3n 15.1"16). 's asombroso que Mos/ incuso tu8iera !e despu/s
de atra8esar tantas pruebas 6 de )aber 8i8ido en 'gipto casi toda su 8ida.
H. .ois/s (88. %"%9< J( 115).
:os padres de .ois/s tu8ieron !e para escondero puesto que -ios es )ab;a dic)o (de
aguna manera) que era un niCo especia (Hc) 0.%2). :a !e de .ois/s e e8* a re)usar
a posici*n en 'gipto 6 a identi!icarse con Israe. -e nue8o 8emos a recompensa de a
!e (8. %6) en contraste con os paceres temporaes de pecado. :a !e en a ,aabra
condujo a a iberaci*n en a ,ascua (Hc*mo deben )aberse mo!ado os egipcios a 8er a
sangre en os postes de as puertasI) 6 a cru4ar e .ar Kojo.
I. Mosu/ (8. "2< Mos 16).
-ios prometi* a Mosu/ entregare a Meric* 6 a !e en esa promesa o e8* a a 8ictoria.
Israe marc)* arededor de a ciudad durante siete d;as 6 deben )aberes parecido
rid;cuos a os )abitantes de Meric*7 pero a !e de os jud;os !ue recompensada.
M. Ka)ab (8. "1< Mos %< 6.%%%0).
Fu con!esi*n de !e est# en Mosu/ %.11. Fu !e a e8* a obrar (Ftg %.%5) a arriesgar su
8ida para sa8ar a os esp;as. A pesar de que era una prostituta !ue sa8a por !e 6 !ue
)asta incuida entre os antepasados )umanos de Cristo (.t 1.5). Fu !e !ue contagiosa
porque tambi/n gan a su familia (Mos 6.%").
U. =DtrosA (88. "%$2).
' escritor 8e a )istoria entera de AE como un registro de 8ictorias de !e. Agunas
8ictorias !ueron pBbicas 6 miagrosas7 taes como a iberaci*n de a muerte< otras
!ueron pri8adas 6 m#s bien ordinarias7 taes como =sacaron !uer4as de debiidadA e
=)icieron justiciaA. Agunos !ueron ibrados por !e< otros no escaparon7 pero por !e
recibieron !e para soportar e su!rimiento. ' mundo incr/duo miraba a estos cre6entes
como basura7 =e(c/ntricosA 6 =pestesA. -ios7 sin embargo7 dice de eos: =de os cuaes
e mundo no era dignoA (8. "&). Cada uno de eos recibi* de -ios ese testimonio de !e
(8. "9).
Aunque a !e os capacit* a recibir as promesas (pura)7 no recibieron a promesa (8.
"9)< pero a)ora7 en Cristo7 esa promesa se )a cumpido. +*tense tanto e 8ers;cuo 13
como 1 Pedro 1.11, 12. El versculo 40 indica que el plan de Dios para estos santos
del ! tam"i#n inclu$e a los cristianos del %! que &o$ participan en ese nuevo pacto
a trav#s de 'risto. 'sa =cosa mejorA se )a descrito en Hebreos: e mejor sacerdote7 e
mejor sacri!icio7 santuario 6 pacto. 'n un sentido mu6 rea os cristianos de )o6 son
)erederos de a promesa (6.107 1&) por a !e en Cristo7 puesto que todas nuestras
bendiciones espirituaes son debido a as promesas que -ios e )i4o a Abra)am 6 a
-a8id (Ko 11.1"%9). ,or supuesto7 aunque estas promesas se )an cumpido
espirituamente en Cristo (3 ")7 tambi/n se cumpir#n iteramente en Israe en =e sigo
8enideroA (Heb %.59).:as ecciones de este cap;tuo son muc)as7 pero ta 8e4 ser;a
pro8ec)oso mencionar unas pocas. (1) -ios obra mediante a !e 6 s*o por a !e. 'jercer
!e es a Bnica manera de agradare 6 recibir su bendici*n. (%) :a !e es un don de -ios
%$
por medio de a ,aabra 6 de 'sp;ritu. +o es ago que =desarroamosA por nosotros
mismos. (") :a !e siempre es sometida a prueba< a 8eces parece que con!iar en -ios es
ago absurdo7 pero a !e a !ina siempre triun!a.
Hebreos 1%
:a paabra ca8e en este cap;tuo es =soportarA o =resistirA< se a encuentra en os
8ers;cuos 1 (traducida =pacienciaA)7 %7 "7 0 (traducida =su!rirA) 6 %2. :a paabra
signi!ica =soportar bajo prueba7 continuar cuando es di!;ci a8an4arA. 'stos cristianos
estaban atra8esando un tiempo de prueba (12."%"9) 6 estaban tentados a darse por
8encidos (1%."). +inguno )ab;a sido amado toda8;a a morir por Cristo (1%.$)7 pero a
situaci*n no se mejoraba en ninguna manera. ,ara animares a con!iar en Cristo e
escritor es estimua a recordar (n*tese e 8. 5) tres aspectos que es a6udar;an a
continuar a8an4ando 6 creciendo.
I. ' ejempo de Hijo de -ios (1%.1$)
'n e cap;tuo 11 sus ectores miraban )acia atr#s 6 8e;an c*mo os grandes santos de
AE ganaron por !e a carrera de a 8ida. A)ora e escritor es insta a =mirar a MesBsA 6
as; 8er !ortaecida su !e 6 esperan4a. ' cuadro aqu; es e de una arena7 o estadio< os
espectadores son os )/roes de a !e mencionados en e cap;tuo anterior< os corredores
son os cre6entes que atra8iesan pruebas. ('sta imagen no necesariamente impica que
as personas que est#n en e cieo nos obser8an o saben o que ocurre aqu; en a tierra.
's una iustraci*n7 no una re8eaci*n.) ,ara que os cristianos ganen a carrera deben
despojarse de todos os pesos 6 pecados que es di!icutan correr. Fobre todo7 Hdeben
mantener sus ojos en Cristo como a metaI Comp#rese con 1iipenses ".1%16. HCristo
6a )a corrido esta carrera de !e 6 a )a conquistado por nosotrosI J es e Autor
(,ionero7 '(porador) 6 Consumador de nuestra !e< J es e A!a 6 a Dmega7 e
,rincipio 6 e 1in. :o que J empie4a7 o termina< J puede e8arnos a a 8ictoria.
+uestro FeCor atra8es* muc)as pruebas mientras estaba en a tierra. GOu/ e a6ud* a
ograr a 8ictoriaN =' go4o puesto deante de JA (8. %). 'sta era su meta: e go4o de
presentar su Igesia ante e ,adre en e cieo un d;a (Mud %$). +*tense tambi/n Muan
15.11< 16.%2%$ 6 10.1". Fu bataa contra e pecado e e8* a a cru4 6 e cost* a 8ida.
:a ma6or;a de nosotros no correr# en esa pista< ta 8e4 nuestra tarea ser# 8i8ir por J7 no
morir por J. =HConsiderad a aqueIA =H.ire a MesBsIA 'stas paabras son e secreto de
aiento 6 a !uer4a cuando a carrera se pone di!;ci. +ecesitamos apartar os ojos de
nosotros mismos7 de otras personas7 de as circunstancias 6 poneros en Cristo
soamente.
II. :a seguridad de amor de -ios (1%.51")
'stos cristianos se )ab;an o8idado de as 8erdades b#sicas de a ,aabra (5.1%)< 6 e
8ers;cuo 5 nos dice que )asta )ab;an o8idado o que -ios dice respecto a a discipina.
' escritor cit* ,ro8erbios ".11ss 6 es record* que e su!rimiento en a 8ida de
cristiano no es un castigo7 sino discipina. :a paabra =discipinaA signi!ica iteramente
a =discipina de criar o educar a un niCoA. 'ran beb/s espirituaes< una manera en que
-ios os )ac;a madurar era permitir que atra8esaran pruebas. ' castigo es obra de un
jue4< a discipina es a obra de un padre. ' castigo se apica para con!irmar a e6< a
discipina se apica como prueba de amor7 para e bien de niCo. -emasiado a menudo
nos rebeamos contra a mano amorosa de -ios que apica a discipina< en ugar de eso
debemos someternos 6 crecer. Fatan#s nos dice que nuestras pruebas son e8idencia de
que -ios no nos ama< Hpero a ,aabra de -ios nos dice que os su!rimientos son a
mejor prueba de que J en reaidad nos amaI
%5
Cuando e su!rimiento 8iene sobre os cre6entes7 estos pueden responder de di!erentes
maneras. ,ueden resistir as circunstancias 6 uc)ar contra a 8ountad de -ios7
amargarse en ugar de mejorarse. =G,or qu/ tiene que ocurrirme esto a m;N HA -ios 6a
no e interesaI H-e nada sir8e ser cristianoIA 'sta actitud no producir# sino triste4a 6
amargura de ama. ' escritor argumenta: =Eu8imos padres terrenaes que nos
discipinaban7 6 os respet#bamos. G+o deber;amos7 entonces7 respetar a nuestro ,adre
ceestia que nos ama 6 desea )acernos madurarNA -espu/s de todo7 a mejor prueba de
que somos )ijos de -ios7 6 no )ijos ieg;timos7 es que -ios nos discipina. :o que e
8ers;cuo 9 sugiere es que si no nos sometemos a -ios7 podemos morir. -ios no tendr#
)ijos rebedes 67 si tiene que )acero7 puede quitares a 8ida.
:uego7 adem#s7 e cristiano puede tambi/n darse por 8encido 6 dejarse derrotar. 'sta es
una actitud incorrecta (8/anse 88. "7 1%7 1"). :a discipina de -ios tiene e prop*sito de
a6udarnos a crecer7 no a destro4arnos. :a actitud correcta es que soportamos por !e (8.
0)7 permitiendo que -ios reaice su per!ecto pan. 's ese =despu/sA de 8ers;cuo 11 o
que nos mantiene a8an4ando. :a discipina es para nuestro pro8ec)o7 para que podamos
ser part;cipes de su santidad 6 nuestra sumisi*n trae ma6or goria a su nombre.
III. ' poder de a gracia de -ios (1%.1$%9)
'sta es a quinta de as e()ortaciones en Hebreos 6 e pensamiento ca8e es a gracia
(8/anse 88. 157 %&). Fe )ace un contraste entre .ois/s 6 Cristo7 e monte Fina; 6 e de
Fion7 e pacto antiguo 6 e nue8o. Cuando se dio a e6 en e Fina;7 reg;an e temor 6 e
terror7 6 a montaCa estaba cubierta de )umo 6 !uego. Cuando -ios )ababa7 a gente
tembaba. ,ero )o67 tenemos una e(periencia m#s grande que a de Israe en e Fina;7
porque tenemos un sacerdote ceestia7 un )ogar ceestia7 una comuni*n ceestia 6 una
8o4 que )aba desde o ato 6 que da un mensaje de gracia 6 amor.
'n os 8ers;cuos %%%$ se da una descripci*n de as bendiciones de nue8o pacto en
Cristo. ' monte de Fion es a ciudad ceestia (1".1$< 3 $.%6)7 en contraste con a
Merusa/n terrena7 a cua estaba a punto de ser destruida. Ha6 tres grupos de personas
en a ciudad ceestia: (1) as )uestes de os #ngees que ministran a os santos< (%) a
Igesia de primog/nito (8/ase 1.6)< 6 (") os santos de AE. =Hec)os per!ectosA (8. %")
no signi!ica que os cre6entes en goria est#n a)ora en sus cuerpos per!ectos de
resurrecci*n. Fe re!iere m#s bien a os santos de AE que tiene a)ora una posici*n
per!ecta ante -ios debido a a muerte 6 resurrecci*n de Cristo (12.1$< 11.$2).
Cuaquiera que cree en a ,aabra de -ios (como o )icieron os santos de AE) 8a a
cieo< pero a per!ecci*n de a obra de -ios no eg* sino )asta a muerte de Cristo en a
cru4.
A a cabe4a de a ista est# MesBs7 e .ediador de nue8o pacto. GC*mo podr;an estas
personas 8o8er a una ciudad terrena (a punto de ser destruida) 6 a un tempo terrena
(que tambi/n ser;a destruido)7 sacerdotes terrenaes 6 sacri!icios terrenaesN H:a sangre
de Cristo )a resueto todoI :a sangre de Abe cama 8engan4a desde a tierra (3n $.12)7
pero a sangre de Cristo )aba desde e cieo para sa8aci*n 6 perd*n. H'sto es graciaI
Cristo es un ministro de gracia. ' nue8o pacto es uno de gracia. :a gracia de -ios
nunca !aa7 aun cuando no a acancemos (8. 15) debido a que no egamos a
apropiarnos de ea. 'saB es a iustraci*n de uno que menospreci* as cosas espirituaes
6 perdi* a bendici*n. (=,ro!anoA signi!ica =!uera de tempoA o =mundano7 comBnA.)
'saB !racas* con a gracia de -ios porque no quiso arrepentirse (n*tese 6.6).
=H-ios est# conmo8iendo as cosasIA es e tema de os 8ers;cuos !inaes. A ninguno de
nosotros nos gusta a remoci*n< nos encanta a estabiidad 6 a seguridad. ,ero -ios 6a
estaba remo8iendo a econom;a jud;a 6 estaba a punto de destruir e tempo en
Merusa/n. :a cosas materiaes desaparecer;an para que as reaidades espirituaes
ocuparan su ugar. -ios edi!icaba un nue8o tempo: Fu Igesia< 6 e 8iejo tempo ser;a
quitado. ' escritor cita a Hageo %.6 para mostrar que un d;a -ios remo8er# a mundo
mismo 6 traer# un nue8o cieo 6 una nue8a tierra.
%6
=As; queA (8. %&) introduce a apicaci*n pr#ctica: =Eengamos gratitudA o =tengamos
graciaA. GC*mo recibimos graciaN Ante e trono de a gracia7 donde nuestro sumo
Facerdote eterno intercede por nosotros. -ebemos ser8ir a -ios7 no as 8iejas e6es o
costumbres. Fomos parte de un reino que nunca ser# remo8ido o quitado. 'di!icamos
nuestras 8idas sobre as reaidades eternas e inmutabes que tenemos en Cristo. ,or
consiguiente7 sir8amos a -ios con re8erencia. ,restemos atenci*n a su ,aabra 6 no
re)usemos escuc)ar7 por cuanto en su ,aabra est# a gracia 6 a 8ida que necesitamos.
:a amonestaci*n de 8ers;cuo %5 no se re!iere a nuestro destino eterno. Como as
dem#s e()ortaciones en Hebreos7 esta se re!iere a castigo que -ios apica en esta 8ida 6
no con e juicio en a 8enidera.
Hebreos 1"
Aqu; tenemos a apeaci*n !ina de esta ep;stoa. ' escritor )a e(picado as 8erdades
doctrinaes< a)ora cierra con amonestaciones pr#cticas para todos os cre6entes. Fus
enemigos estaban diciendo: =Fi permanecen eaes a Cristo7 perder#n todo: Fus amigos7
sus bienes materiaes7 su )erencia reigiosa en e tempo7 os sacri!icios 6 e sacerdocioA.
,ero aqu; e escritor destaca que e cre6ente no pierde nada a con!iar en Cristo. ,or !e
os cristianos dan as espadas a =sistema reigiosoA de este mundo (en este caso7 e
juda;smo) 6 !ijan sus ojos 6 cora4ones en a adoraci*n espiritua 8erdadera a -ios en
Cristo. +*tese en este cap;tuo as bendiciones espirituaes que tienen os cristianos7 aun
cuando puedan perder todo en este mundo.
I. Una comuni*n espiritua de amor (1".1$)
' amor por e puebo de -ios es una de as caracter;sticas de un 8erdadero cre6ente en
Cristo (Mn 1"."5< 1 Mn ".16< 1 Es $.9< etc.). ' mundo aborrece a os cristianos (Mn 15.10
%0) 6 estos necesitan de mutuo amor de os santos para aiento 6 !ortae4a. 'ste amor se
e(presa de maneras pr#cticas7 taes como simpat;a por os que atra8iesan tribuaciones
(8. "7 8/ase 1 Co 1%.%6) 6 ser )ospitaarios. Fe re!iere a as 8isitas de os #ngees en e
Antiguo Eestamento7 como a Abra)am (3n 1&)7 3ede*n (Mud 6.11ss) 6 .anoa (Mud 1").
,or supuesto7 e 8erdadero amor cristiano debe 8erse primero en e )ogar 6 en a
!amiia7 de modo que ad8ierte en contra de os pecados se(uaes que pueden destruir e
matrimonio. 's esta /poca cuando se toman tan a a igera os 8otos matrimoniaes7
necesitamos recordar que -ios ju4ga a toda persona inmora7 sea cre6ente o incr/dua.
II. Eesoros espirituaes (1".56)
Costaba ago ser cristiano en e primer sigo. 'stas personas )ab;an su!rido e saqueo de
sus bienes (12."$) 6 estaban pagando un precio por su testimonio. HOu/ !#ci es que os
cristianos codicien 6 deseen as cosas de mundo (1 Ei 6.6ss< :c 1%.15). 's !#ci eer:
=Contentos con o que ten/is a)oraIA7 pero di!;ci de practicar. ' 8erdadero
contentamiento nunca 8iene a poseer muc)as cosas< 8iene cuando nos apo6amos por
competo en Cristo. ' escritor cita a promesa de AE que -ios e dio a .ois/s (-t
"1.6&) 6 a Mosu/ (Mos 1.5) 6 a apica a puebo de -ios )o6. ,uesto que Cristo siempre
est# con nosotros7 Htenemos todo o que necesitamosI +unca necesitamos desear aguna
otra cosa materia (1p $.19)< nunca necesitamos temer os ataques de a gente. Cristo es
nuestro A6udador< nunca debemos temer (Fa 11&.6). Cuando os )ijos de -ios est#n en
a 8ountad de -ios7 obedeciendo su ,aabra7 nunca es !atar# nada 6 nunca se es puede
)acer daCo. 'sta es una promesa con a cua podemos contar.
III. Aimento espiritua en a ,aabra (1".012)
'n este cap;tuo )a6 tres mandamientos que se re!ieren a a igesia oca 6 a ugar de
pastor 6 as personas:
%0
A. =Acordaos de 8uestros pastoresA (8. 0).
Ea 8e4 e escritor se re!iere a os pastores que es )ab;an guiado pero que 6a se )ab;an
ido. Ea 8e4 )ab;an sido martiri4ados. Fe espera que e pastor sea e ;der espiritua de
rebaCo. GC*mo dirigeN .ediante a ,aabra de -ios7 a cua es e aimento espiritua
para as o8ejas de -ios. :os cre6entes deben seguir e ejempo de !e de esos pastores7
pero se espera que os ;deres sigan a Cristo. :os 8ers;cuos 0& deber;an decir:
=Considerad e !in ?prop*sito@ de su conducta7 que es en Cristo MesBsA. :os pastores
8ienen 6 se 8an7 pero Cristo sigue siendo e mismo.
B. =Dbedeced a 8uestros pastoresA (8. 10).
:os cristianos deben someterse a a ,aabra de -ios con!orme a enseCan 6 8i8en sus
;deres espirituaes. 's ago soemne ser un pastor encargado de cuidar amas. ' pastor
debe rendir cuentas a -ios de su ministerio< si su rebaCo desobedece a ,aabra7 a
triste4a no ser# de / sino de rebaCo. Ou/ importante es respetar e idera4go pastora 6
someterse a a ,aabra de -ios.
C. =Faudad a todos 8uestros pastoresA (8. %$).
' puebo debe comunicarse con sus ;deres 6 estar en =buenos t/rminosA con eos.
's una tragedia cuando os cristianos se enojan 6 re)Bsan )abar con su pastor. 'sto es
desobediencia a a ,aabra de -ios.
:os cre6entes que no se aimentan de a ,aabra se aimentar#n de =doctrinas
di8ersas 6 e(traCasA (8. 9) 6 se =en!ermar#n espirituamenteA. :a Bnica manera de
crecer )acia a madure4 6 a!irmarse es a tra8/s de a ,aabra de -ios ('! $.1$ss< 8/ase
Heb 5.111$). +uestros cora4ones se a!irman por gracia7 no por e6 ni sistemas
reigiosos terrenaes. ' =atarA de cristiano es Cristo7 e sacri!icio por e pecado
o!recido de una 8e4 por todas< nos aimentamos de J a aimentarnos de su ,aabra. As;
como os sacerdotes de AE com;an de a carne 6 de grano de os sacri!icios7 nosotros
nos aimentamos de Cristo7 e sacri!icio 8i8iente.
(). *acrificios espirituales +13.11,1-..
A 8o8erse a Cristo estos )ebreos perdieron e tempo 6 su sacerdocio 6 sacri!icios<
pero ganaron en Cristo muc)o m#s de o que perdieron. Cristo rec)a4* e tempo 6 o
am* =cue8a de adronesA< 6 rec)a4* a ciudad de Merusa/n a ser cruci!icado !uera de
a puerta (Mn 19.%2). ' escritor compara a muerte de Cristo con os sacri!icios que se
quemaban e -;a de '(piaci*n (:8 16.%0)7 puesto que ambos su!rieron =!uera de
campamentoA. :os ectores estaban tentados a 8o8er a juda;smo. =+oA7 amonesta e
escritor. ='n ugar de regresar7 Hsagan de campamento 6 e8en e 8ituperio con
CristoIA Fe puede resumir e dobe mensaje de Hebreos con as !rases =dentro de 8eoA
(comuni*n con Cristo) 6 =!uera de campamentoA (testimonio por Cristo). :os cre6entes
no miran a ciudad terrena< tienen una ciudad ceestia esper#ndoos7 as; como os
)/roes de a !e de antaCo (8. 1$< Heb 11< 12< 1%.%0).
Como reino de sacerdotes os cristianos deben o!recer sacri!icios espirituaes (1 ,
%.5). Un sacri!icio espiritua es ago que se )ace o se da en e nombre de Cristo 6 para su
goria. 'n e 8ers;cuo 15 e escritor a!irma que a aaban4a es ta sacri!icio< 8/anse
'!esios 5.1&7 19< Famos %0.6< 6 69."2"1). :as buenas obras 6 e compartir as
bendiciones materiaes tambi/n son sacri!icios espirituaes (8. 16). Dtros sacri!icios
espirituaes incu6en e cuerpo de cre6ente (Ko 1%.17 %)< o!rendas (1p $.1&)< oraci*n
(Fa 1$1.%)< un cora4*n quebrantado (Fa 51.10)< 6 amas ganadas para Cristo (Ko
15.16).
%&
-. .oder espiritual (13.1/%4)
:a bendici*n de os 8ers;cuos %2%1 e(pica c*mo se capacita a cristiano para 8i8ir
por Cristo en este mundo imp;o: Cristo obra en nosotros desde su trono en e cieo. Ha6
tres t;tuos distintos que se )an dado a Cristo: ' pastor: (1) e Buen ,astor7 que muere
por as o8ejas (Mn 12.11< Fa %%)< (%) ' 3ran ,astor7 que per!ecciona a as o8ejas (Heb
1".%27 %1< Fa %")< 6 (") e ,r;ncipe de os ,astores que 8endr# por sus o8ejas (1 , 5.$<
Fa %$). +uestro sumo Facerdote es nuestro ,astor 6 A6udador< J obra en nosotros 6
nos da a gracia 6 e poder de 8i8ir por J 6 ser8ire.
=Ds )aga aptosA es e tema de Hebreos: =>amos adeante a a per!ecci*n
?madure4@A (6.1). :a madure4 no 8iene a es!or4arnos con nuestra !uer4a< 8iene
con!orme e permitimos a Cristo que obre en nosotros mediante a ,aabra de -ios. 'sto
se encuentra en paraeo a 1iipenses %.1%16 6 '!esios ".%27 %1. -ios no puede obrar a
tra8/s de nosotros si no obra primero en nosotros7 6 J o )ace mediante su ,aabra (1
Es %.1").
' saudo de causura muestra e amor que un;a a os cre6entes de a igesia
primiti8a. :a bendici*n !ina de gracia identi!ica a ,abo como e escritor (comp#rese %
Es ".107 1&).
%9