La Economia NacionalSocialista

A. Hermann A. Ritsch


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INTRODUCCION
La presente, es una de las obras editadas por el N.S.D.A.P.
(1) en el curso del ao 1934, destinadas a explicar, en sus
lneas esenciales, la poltica econmica del III Reich
durante la primera etapa revolucionaria. Rampa de
lanzamiento de la gran Revolucin Nacionalsocialista, este
proceso habra de culminar con la propiedad comunitaria
de los medios de produccin, lo cual implicaba, la
extirpacin definitiva del parasitismo burgus capitalista, y
la consecuente desaparicin del proletariado como clase
econmica. De esta manera, el proletario, mero asalariado,
subesclavo de la empresa capitalista del rgimen burgus,
ascenda al rango de productor de la empresa comunitaria
del Orden Social Natural (2).
Para aquellos que, por desconocimiento o por mala fe o por
ambas cosas a la vez, le niegan al Nacionalsocialismo su
esencia y carcter revolucionario, que una revolucin no
consiste simplemente en un cambio de estructuras ni en un
golpe de estado. Se trata, pues, del restablecimiento del
Orden Social Natural mediante la restauracin del Estado
en sus funciones comunitarias.
En conformidad con los principios rectores de la ciencia
poltica, el nacionalsocialismo restaur al Estado en sus
funciones especficas al convertirlo en rgano unitario de
mando y de sntesis de todas las fuerzas operantes del
cuerpo social, y restableci, el Orden Natural, al estructurar
orgnicamente a la comunidad, conforme a sus exigencias
histricas y funcionales.
En lo econmico social, razones de orden tctico, tambin
exigan proceder por etapas. En efecto, Alemania en vas
de reconstruccin y ante la amenaza latente de guerra por
parte de sus enemigos tradicionales y eventuales, deba
mantener no slo un alto nivel de produccin, sino tambin,
la unidad del frente interno, lo cual hubiese sido imposible
de lograr, con los conflictos sociales que los cambios
radicales producen. Como podemos observar, se trat de
evitar los peligros de una revolucin brutal en la estructura
econmica, en tanto las circunstancias polticas no lo
permitiesen.
No obstante, el rgimen: a) concret la creacin y
federacin de empresas comunitarias (3) b) elimin el
chantaje (4) capitalista que el patronato ejerca; c) exigi de
las corporaciones constituidas por la conjuncin de la
asociacin patronal y del sindicato obrero de una misma
rama de la produccin el respeto del plan econmico
comunitario y el mantenimiento de la paz social; d) retuvo
en forma de impuestos la plusvala, hasta entonces
acaparada por los capitalistas, y la utiliza con miras al bien
comn, particularmente en favor de los trabajadores menos
favorecidos con relacin a los dems estamentos de la
poblacin.
Los detentadores del capital pierden su podero, y ven sus
utilidades reducidas al legtimo inters de su dinero; e) los
jefes de empresa en lugar de seguir siendo los apoderados
de los dueos de los instrumentos de la produccin,
recuperan su autoridad natural, al mismo tiempo que su
papel de productores; f) los trabajadores participan en las
decisiones que les incumben y fiscalizan las condiciones de
trabajo; g) la plusvala va a la comunidad y no a los bolsillos
del burgus; h) la produccin es regulada en funcin de las
necesidades reales del consumo y no del lucro, o sea, de la
renta del capital;
A los pocos meses de asumir el poder, la poltica
econmica Nacionalsocialista comienza a transformar el
panorama sombro que ofreca Alemania, sometida por el
tratado de Versalles. El nmero de desocupados se reduce
en menos de un ao, en un 54% aumenta el ndice general
de la produccin; se eleva notoriamente el nivel de vida; se
reducen las importaciones, se desarrolla la industria...
Como podemos observar, la revolucin Nacionalsocialista,
no fue la "reaccin del capitalismo en crisis" sino la causa
de la crisis del capitalismo. Esta es la razn por la que los
dos tentculos de ste, el capitalismo liberal individualista,
y el capitalismo marxista, dirigidos por la Internacional
Aurea, demostrando una vez ms sus comunes orgenes,
se coaligaron para aniquilar un rgimen cuyas estructuras
socioeconmicas, no permitan el ejercicio del poder
poltico del dinero. La abolicin de la esclavitud del inters,
uno de los conceptos medulares de la doctrina
Nacionalsocialista, se convierte en el antdoto del veneno
judo. La usura, fuente de vida del capitalismo, razn de ser
del hebreo, asista a su propio funeral (5): las estructuras
patolgicas de la plutocracia, eran arrasadas. La onda
expansiva del Nuevo Orden Revolucionario, surgido de la
sntesis entre el Nacionalismo y el Socialismo, se
propagaba por los pueblos de Europa, en tanto que las
demoplutocracias reaccionarias vean peligrar su reinado.
LA EDITORIAL
N O T A S
1. Partido Nacionalsocialista Alemn de los Trabajadores.
2. Cuando el orden, armona dinmica de un conjunto
social, surge de la adecuacin de las estructuras a las
exigencias naturales e histricas de su afirmacin, estarnos
entonces, ante una comunidad orgnicamente
estructurada. Esto es: Orden Social Natural.
3. Es decir, la empresa considerada como una comunidad
jerarquizada de Productores diversamente especializados,
liberados del yugo burgus que somete a los productores,
reducindolos a la condicin de asalariados. Integrada
orgnicamente dentro de la estructura econmica
comunitaria cumple con su especfica funcin de servir a la
comunidad y no a los intereses espurios ni de las
sociedades annimas, ni de usurpador alguno.
4. El advenimiento al poder del capitalismo liberal
individualista en 1789, arrasa con el concepto de la
propiedad individual y familiar sustentado en el taller
artesanal sustituyndolo por el nuevo concepto
individualista de la propiedad, fundada en el chantaje
capitalista, que puede expresarse de esta forma: "yo tengo
la mquina por mi capacidad econmica; Uds., los
trabajadores, aportan su inteligencia, esfuerzo fsico,
conocimiento, tcnica, todo lo inherente al trabajo. Sin
ustedes no hay produccin posible, por esto, yo les pago
un salario para que puedan sobrevivir y no morir de
hambre. Sepan adems, que el nico dueo de la fbrica y
de los medios de produccin, soy yo, el patrn. Y si no les
gusta mi propuesta, vayan a otra fbrica". All sern
nuevamente chantajeados.
Este es el fundamento del robo capitalista, que hace de la
empresa su propiedad individual, cuando debera ser una
organizacin necesariamente comunitaria. Esta
desnaturalizacin patolgica, no se produce solo en el
rgimen capitalista liberal individualista, sino tambin en el
capitalismo estatal marxista, pues ambos, que proceden de
una misma fuente, "no son ideologas antinmicas sino
etapas de un mismo proceso". En el capitalismo de Estado,
los obreros de una empresa, no tienen acceso ni a la
propiedad ni a la direccin de la misma, pues todo le
pertenece al Estado, nico patrn. Por esto, el trabajador,
dentro de este rgimen, sigue siendo un proletario, un
asalariado del estado, y el estado, sigue siendo burgus
capitalista.
Como podemos observar, no hay nada ms antisocialista,
que el tan publicitado " socialismo marxista ".
5. En efecto, la usura, condenada con la pena mxima
durante toda la Edad Media, y legalizada por la subversin
burguesa de 1789 a travs del primer Decreto del Ministerio
de Hacienda, volvi a ser objeto de la misma pena despus
de 1933 en Alemania, con la Revolucin
Nacionalsocialista.

LA ECONOMIA EN LA DOCTRINA NACIONAL
SOCIALISTA
Ttulo Primero
ECONOMIA Y COSMOVISIN
"La decadencia y el renacimiento de un pueblo no
dependen de un programa econmico malo o bueno, sino
de la debilidad o consistencia de la cosmovisin que ese
pueblo sostiene" (Hitler)
A - LA ESENCIA DE LA ECONOMIA Y DE LA POLITICA
ECONOMICA
I. La economa es, para el nacionalismo, un objetivo
querido y procurado en funcin de fines ms elevados, un
sistema de medios dirigidos a un fin.
Esta definicin se explica as:
1) La economa es un medio para lograr un fin, nunca un fin
en s mismo.
Al individuo se le pregunta: para qu est bien
alimentado? para qu posee buena situacin?. Nuestra
respuesta es: para el cumplimiento de una misin poltica,
para la constitucin y estructuracin del estado.
2) La vida econmica est moralmente ligada y es
expresin de la vida anmica.
Con la metodologa de la investigacin cientfica econmica
del presente, no se puede aprender el nuevo concepto de
la economa, pues lo econmico no es una cuestin de
causas puramente racionales, ni de efectos de la
naturaleza puramente econmica, muy por el contrario, a la
economa pertenecen tambin todos los valores de la
nacionalidad.
A la actividad econmica concierne tambin el desarrollo
de todas las fuerzas morales y anmicas de la nacin.
Lo econmico est, por otra parte, determinado por lo
irracional. Lo econmico no es una actividad ajena a la vida
espiritual y anmica del pueblo, sino que este campo de la
actividad humana est indisolublemente unido a la total e
indivisible vida del pueblo.
3) La economa es servicio a la comunidad.
La economa es la voluntad y la accin creadora de los
miembros de una comunidad forjada en una unidad en libre
subordinacin, bajo el pensamiento rector de servicio a la
totalidad del pueblo, con el fin de conformar y estructurar el
Estado (Schilitter). La vida econmica, como toda la vida
humana, solamente es posible en comunidad. Toda
comunidad puede solamente vivir y desarrollarse, si dentro
de la comunidad cada miembro est consustanciado con el
espritu y sacrificio, es decir, si cada compatriota se
incorpora a la comunidad para los otros y no se allega
desde el comienzo con el espritu de reivindicacin.
II. La poltica econmica representa una doctrina del
servicio, del valor y de la energa, que saca sus fuerzas de
la conciencia de la ntima unin de la sangre, del comn
destino del pueblo y de la forma poltica de estructurarse el
Estado (Buchnr). La Poltica econmica es correctamente
conducida, por lo tanto, si las medidas estatales coinciden,
sostienen y fortalecen los valores de la nacionalidad. No se
trata, entonces, de que la economa procure ventajas a los
individuos, no se trata, en ningn caso, de colocar en
primer lugar, la mejor y ms barata provisin de bienes
materiales, sino que estn decididamente en la primer
lnea, los valores del pueblo y la salvaguardia de la
independencia y del valor nacional.
La nueva poltica econmica, en consecuencia, nunca debe
considerar la rentabilidad inmediata (as, por ejemplo en
una medida destinada a crear trabajo), sino que debe
ocuparse a largo plazo, por el bienestar del pueblo por
generaciones. Debe custodiar, como lo ha expresado
Federico Lizt, "el desarrollo de las fuerzas productivas".
III. La economa no es una creacin de existencia
independiente, que pueda ser considerada y regida en
forma aislada, sino que est econmicamente ligada a la
concepcin del Estado y del mundo del nacionalsocialismo.
Para entender la doctrina econmica del
nacionalsocialismo (concepcin orgnica de la economa)
por lo tanto, es necesario en principio, explicar las ideas
fundamentales de la cosmovisin del nacionalsocialismo.

B - LA COSMOVISION DEL LIBERALISMO Y DEL
MARXISMO

Dado que la cosmovisin del nacionalsocialismo est en
abierta oposicin con la del liberalismo y la del marxismo,
cabe bosquejar brevemente la esencia de ambas
corrientes, para que se conozca por qu razones son
rechazados el liberalismo y el marxismo.

1 - LIBERALISMO E INDIVIDUALISMO
El individualismo pospone totalmente el Estado, la
comunidad y la economa al individuo; y ve en l la medida
de todas las cosas. En el campo de la vida econmica
aparece el individualismo como liberalismo y afirma que el
ser individual necesita la total libertad para su desarrollo.
l. El punto histrico de partida est en las corrientes
intelectuales de los Siglos XVII y XVIII.
Estas corrientes se caracterizan por los descubrimientos, el
progreso de experimentacin en las ciencias naturales; por
el relegamiento de la metafsica; el aflojamiento de los
lazos religiosos; disolucin de los vnculos profesionales
que en la edad media ligaban a los hombres; por el espritu
de las luces y por el derecho natural. Las doctrinas de
aquellos tiempos se llaman:
1) Filosofa de las luces: en oposicin al oscurantismo
medieval.
2) Racionalismo: porque estn fundadas en la razn. Se
quiso llegar al dominio de la naturaleza y del mundo, el
Estado y la Sociedad, por el pensamiento puro.
3) Derecho natural: en cuanto sostiene que el hombre est
investido de derechos inalienables, desde su nacimiento.
4) Individualismo: porque el hombre es el punto de partida
de toda consideracin.
5) Liberalismo: en cuanto sostiene que, la libertad del
individuo despojado de toda ligadura, conduce al mejor
desarrollo de la vida social y econmica.
El consecuente desarrollo del individualismo debi conducir
a la falsa democracia, en oposicin a la soberana popular
nacionalsocialista.
II. El liberalismo y el individualismo encontraron su
desarrollo socialfilosfico y socioeconmico en las teoras
de la fisiocracia y en las teoras de la escuela inglesa
clsica de la economa poltica (Adam Smith, Ricardo).
De acuerdo con estas teoras, la exaltacin del bien privado
como norma, deba conducir, supuestamente, al mejor y
ms armnico desarrollo de la sociedad. Se quiso liberar la
economa de todas las ataduras y tutelas mercantilistas, y
se acept que, de la libre actividad del hombre, habra de
nacer un nuevo mundo organizado, capaz de hacer feliz a
todos los hombres. Esta concepcin podra haber sido
vlida y hubiese tenido tal vez sentido tico en pocas
pasadas, en la que solamente exista la pequea industria y
en la cual una libre y total concurrencia de artesanos de
igual poder econmico y social, podra haber conducido, a
la seleccin de los mejores. Los representantes originarios
del liberalismo no pudieron prever de ningn modo, lo que
las siguientes generaciones extraeran de sus teoras y el
desarrollo de la tcnica en los siglos venideros. De la
libertad se lleg al libertinaje. La tcnica y el desarrollo del
capitalismo han conducido a la desigualdad social y a la
desnaturalizacin del podero social.
"La economa capitalista se origin en un espritu que
subordina todo medio, tcnica y economa, capital y
trabajo, al servicio de los objetivos del dinero" (F.
Lawaczek). El derrumbamiento econmico desmesurado, la
crisis econmica mundial, es en gran parte, slo una
consecuencia de una economa totalmente libre, que
carece de toda tcnica, de todo pensamiento, de toda
conduccin. (Gottfried Feder).
III. La culpa del individualismo reside en que sus teoras,
que tenan originariamente sentido tico -pero slo
originariamente - influyen nocivamente en la vida social, del
tiempo presente y pasado.
Los oponentes al individualismo, sobre todo el profesor
viens Spann han sealado reiteradamente los perjuicios
culturales, econmicos, as como los concernientes a la
concepcin jurdica y poltica del Estado.
La concepcin del Estado del individualismo se apoya en
los partidos. En los partidos, las personas, que el
individualismo ha atomizado, son sumadas a la mayora y
comienza la patolgica realidad del nmero y del azar. La
responsabilidad es relegada, y el Gobierno se convierte
rpidamente en una masa de funcionarios autmatas. Los
gobernantes no se sienten ms como verdaderos
conductores, sino como exponentes de un grupo de poder
(Grimme) que, como lo expres en su tiempo el lder
socialista Wells, "prefieren errar con la masa antes que
sostener el derecho contra ellas". La oposicin de todas las
fuerzas en la representacin popular, tiene por
consecuencia, de mltiples maneras, la nulidad total de la
capacidad de accin, como lo hemos experimentado en los
aos transcurridos. La persona que por obra del liberalismo
haba sido sacada de su estamento social, no se sinti ms
como miembro de una totalidad mayor.
El liberalismo condujo a una sobrevaloracin de la
economa. Los valores econmicos son considerados como
los mas altos, y dignos del mayor esfuerzo. El xito
econmico llega a ser determinante para la apreciacin del
hombre. El "homo economicus" de la escuela clsica, que
los clsicos mismos haban concebido inicialmente slo
como una abstraccin, como un medio de pensamiento y
de conocimiento, de pensamientos y sentimientos
universales, y nunca como el hombre ligado al suelo y a la
sangre, lleg a ser realidad, y se consider principalmente
a la economa, como el campo mas importante del ser
humano. Se acu la siniestra frase: "la economa es
nuestro destino".
La consecuencia de esta posicin espiritual y econmica
fue una concepcin del mundo, de la cual surgi, que la
suprema finalidad en la vida del hombre, es la mas
completa como posible satisfaccin de las necesidades.
Contra tal ideologa ha emprendido el nacionalismo la ms
dura lucha.

2 - EL MARXISMO
"El marxismo representa el intento mas perfeccionado del
judo por eliminar, en todos los campos de la vida humana,
la suprema importancia de la personalidad, a fin de
sustituirla por el nmero de la masa." (Hitler).
El pensamiento econmico liberal, en especial la teora de
un Ricardo, ha dado los fundamentos para el nacimiento
del marxismo y del comunismo.
I. Las siguientes teoras de Marx (Mordochai) son
culpables, ante todo, del materialismo y de la lucha de
clases.
1. El materialismo filosfico. Segn l, todo ser es materia y
la manera de existir de la materia es la contradiccin
dialctica. El pensamiento mundial es nada mas que el
reflejo del mundo material. Verdades abstractas y
principalmente verdades absolutas y eternas deben ser
rechazadas.
2. La concepcin materialista de la historia.
La historia de una poca no deriva de la religin, de la
filosofa, o de la poltica, sino de lo econmico, es decir, de
la actividad econmica. Los ms importantes principios de
la concepcin materialista de la historia son:
A) Las relaciones materiales, econmicas, determinan la
historia de los pueblos.
Sobre el fundamento de esas relaciones materiales, se
erige la llamada superestructura de la sociedad; en ella se
cuentan: la religin, el derecho, la moral, la poltica, la
cultura, la ciencia, etc. El mbito total de la cultura es,
segn ello, inequvocamente determinado por la economa.
B) La historia hasta el presente, toda la vida social, es la
historia de la lucha de clases. El progreso se realiza
solamente por la lucha de una clase contra otra. En la vida
econmica no se encuentran compatriotas, sino expoliados
y expoliadores.

II. El nacionalismo ha marcado duramente, en primer
trmino, los daos morales del marxismo, cuyas
deplorables consecuencias fueron:
1. La decadencia cultural a causa del materialismo.
El materialismo histrico es la ms grande, general y
desgraciada consecuencia del marxismo. Es propiamente
el veneno cultural que el marxismo ha inyectado en el
espritu de la poca moderna (Spann). El marxismo ha
sometido al espritu, destruido la bondad, y excitado los
mas bajos instintos del pueblo. (Banger).
2. La disgregacin del pueblo por la lucha de las clases.
Empresarios y trabajadores se consideran enemigos y no
como miembros de un pueblo. Uno llama al otro aptrida y
este responde perro capitalista (Ley).
Hoy la desconfianza ha sido superada y los trabajadores
alemanes son organizados en el frente alemn del trabajo e
incorporados a la comunidad.
Una gran parte de las fuerzas del trabajo, fue alejada de la
patria por el marxismo. En Alemania fue particularmente
perjudicial la fe en la internacional. Por las razones
anteriormente expuestas debi, el nacionalsocialismo
fijarse como objetivo, desarraigar al marxismo. Sin
embargo, el marxismo no pudo matar el alma del pueblo
alemn; slo ha herido temporariamente sus fuerzas vivas,
que ahora retoman a su pleno desarrollo y realidad por el
nacionalsocialismo.

C - LA CONCEPCION DEL MUNDO DEL
NACIONALSOCIALISMO


1 - LOS FUNDAMENTOS DEL NACIONALSOCIALISMO
I. El nacionalsocialismo no es en primer lugar un programa
terico o racionalmente representable, sino un movimiento
genuinamente nacional; el movimiento de la libertad
alemana, impulsado por primigenias fuerzas populares y
raciales.
1. El movimiento no puede ser entendido separado de sus
lderes vivientes e histricos, particularmente de la
personalidad de Adolfo Hitler.
Hombres de carne y hueso estimulados por las dificultades,
con la finalidad de realizar lo querido por la naturaleza,
sostienen el movimiento. Ellos son guiados por la natural
intuicin certera, en la accin, voluntad, y decisin, y no por
una posicin racional fijada inequvocamente, o una opinin
o teora preconcebida.
Esta cosmovisin nacional debe ser diferenciada
esencialmente de la marxista, en cuanto reconoce no slo
el valor de la raza sino tambin, consecuentemente la
importancia de la personalidad, fijando con ello los pilares
fundamentales de su estructura total.
2. El nacionalsocialismo resulta difcilmente representable y
comprensible en trminos literarios y racionales.
El nacionalsocialismo acude principalmente al instinto
nacional del alemn. Los smbolos (la cruz swastica, la
forma del saludo), son con su penetrante evidencia, de
mucho mas efecto que todos los fundamentos de la razn.
En la simblica frase de Moeller Van der Bruck: "el Tercer
Reich" estaba encerrado desde aos al anhelo del joven
nacionalismo. La superintelectualizada ciencia debe
resignarse ante fenmenos que no pueden definirse en su
esencia racional.
"El movimiento se conoce recin cuando uno se adhiere a
l" (Horst Wagenfhr).
3. El programa del movimiento Nacionalsocialista ha sido
expuesto por Adolfo Hitler, el 24-II-1920.
En el comienzo del programa est la frase: "el programa
del NSDAP es un programa a realizar en el tiempo". Esto
se complementa con las palabras: los lderes prometen
luchar por la realizacin de los puntos preestablecidos, sin
consideracin alguna por el sacrificio de sus vidas.
A) El programa contiene 25 tesis, que en parte representan
fines lejanos. Las tesis sern citadas en cuanto sean de
naturaleza poltico-econmica, en lo que sigue, en el lugar
correspondiente.
B) Las tesis han sido comentadas por Godofredo Feder, el
pragmtico del Partido, actualmente Secretario de Estado
en el Ministerio de Economa del Reich.
Sobre G. Feder y el Programa, dijo Adolfo Hitler lo
siguiente:
"La tarea del terico no consiste en establecer los distintos
grados de realizacin de un asunto, sino establecer el
asunto como tal: o sea, que debe preocuparse menos por
el camino que por la meta. Por esto, lo decisivo es la
validez de principios de una idea y no la dificultad de su
realizacin.
"Sus exposiciones fueron, en todas las cuestiones
fundamentales, tan exactas, que los mismos crticos, desde
el principio, discuten no tanto la validez terica de las ideas,
sino ms bien ponen en tela de juicio la posibilidad prctica
de su realizacin. As, lo que era una debilidad de las
explicaciones de Feder, en el concepto de otros, en el mo,
constitua su fortaleza".
4. El nacionalsocialismo es ms que un partido o dogma en
el sentido originario de la palabra; es un principio
revolucionario creador, un movimiento fluido y de
realizaciones fluidas, una fuerza primaria que todo abarca e
informa.
Las fuerzas verdaderamente creadoras que informan todo
el mbito de la vida, son las fuerzas del entusiasmo.
A) Las fuerzas del entusiasmo no son ajenas al espritu,
como los intelectuales siempre suponen, sino que, por ms
caticas e informes que sean, son una disposicin
elemental del espritu, que puede ser fcilmente formada y
dirigida.
B) La revolucin espiritual y anmica abarca,
necesariamente todo el mbito de la vida. Esto significa un
cambio en la totalidad de nuestro pensamiento cultural y
sentimientos. La superacin de la penuria alemana es la
tarea, y en ella deben colaborar de la misma manera la
cultura, la economa, la poltica, la enseanza, la ciencia,
etc. En el curso del tiempo, cuando la revolucin espiritual y
anmica haya finalizado completamente existir el peligro
de que el nacionalsocialismo desemboque ms en la forma,
el reglamento y la racionalidad.
La verdadera creacin estar en la juventud revolucionaria.
II. El movimiento nacionalsocialista extrae sus fuerzas de lo
ancestral, de la conciencia de la sangre y de la
nacionalidad, de la raza y de la intuicin.
1. La cuestin racial es la mdula del nacionalsocialismo.
En la raza est prefor-mada la totalidad, la inexorable
homogeneidad de un grupo humano; con la toma de
conciencia de la raza est para nosotros solucionado el
problema del devenir del pueblo y de la constitucin del
Estado. Los vnculos de sangre fundan una comunidad
profunda, como ningn pensamiento puede hacerlo.
"Todas las grandes culturas del pasado han sucumbido
porque la raza creadora originaria muri por la
bastardizacin de la sangre"
2. El instinto abre el tesoro y el seno materno de todas las
fuerzas frtiles y creadoras. Aqu reside la causa de toda
fuerza revolucionaria, y con ello, el alumbramiento de la
historia. Se debe observar no obstante:
A) La intuicin sin una idea informante es ciega. El impulso
instintivo significa en s mismo solamente afirmacin y
elevacin de la vida. Por eso el nacimiento de bienes
culturales necesita la informacin y sugestin de una gran
idea.
B) La intuicin es, empero, el presupuesto esencial de la
disposicin para aceptar la idea formativa.
En un gran nmero de intelectuales alemanes faltaba este
presupuesto. Ellos estaban intelectualmente bien instruidos
y formados, pero carecan de la intuicin. Por eso, no
pudieron muchos de ellos comprender la gran idea del
nacionalsocialismo. "Los sabihondos son enemigos de los
hechos, lo que nosotros precisamos es instinto y voluntad."
(Hitler).
III. Nacionalsocialismo significa la sntesis del nacionalismo
y del socialismo. Esto delimita bien el nombre, la esencia,
el contenido, la direccin y el sentido del movimiento.
1. Socialismo significa el ensamblamiento del individuo en
la comunidad. Por eso es el nacionalsocialismo la forma
alemana del socialismo, pues cada pueblo tiene su propio
socialismo. (Moeller Van der Bruck).
El individuo llega a ser, de este modo, un miembro
consciente de una elevada comunidad, del pueblo alemn.
l es responsable frente a la totalidad del pueblo alemn,
ante su conciencia y con toda su voluntad y su accin.
"El socialismo del Tercer Reich es exactamente lo opuesto,
a lo que el marxismo ha caracterizado como socialismo".
"Todo pensamiento nacional autntico es al fin y al cabo de
carcter social, es decir, que es un socialista quien est
dispuesto a darse totalmente a su pueblo, en tal forma que
no conoce realmente un fin mas elevado que el logro del
bienestar de ese pueblo; quien ha comprendido nuestro
gran himno, "Alemania, Alemania por sobre todo", tanto
que nada est por encima de esta Alemania, pueblo y
patria, patria y pueblo." (A. Hitler).
"Nosotros no entendemos por socialismo un sentimiento de
caridad. Para nosotros no se trata de autorizar hospitales
para enfermos o invlidos, o construir manicomios, para
ocultar a los ojos del pueblo las vctimas de un desvaro
econmico. Para nosotros se trata mas bien de erigir un
orden econmico que haga superfluas esas vctimas. Por
eso no parte de la compasin ni de la misericordia, no
reparte limosnas ni habla de sumergidos sociales, sino que
da derechos y reconoce reclamaciones. No espera el
agradecimiento de quien ha recibido un derecho". (Dr.
Goebbels, 14-12-33).
2. El nacionalsocialismo crear nuevamente para la
totalidad del pueblo alemn -no para una clase - un
espacio vital libre para su desarrollo y podero.
Este socialismo nacional contiene como nota esencial, el
rechazo de la internacional y del liberalismo, el retorno a la
tradicin, la reinstalacin de la autoridad, la comunidad
como punto de partida fundamental para la consideracin
total de la vida. La sociedad, la economa y el derecho
sern estructurados segn los principios de la justicia
social. Una enrgica poltica externa procurar la
realizacin de todas las exigencias en el exterior.
A) El sentido del nacionalsocialismo no puede definirse
mejor que con las palabras de Rosemberg y Moller Van
der Bruck:
"El N.S.D.A.P. es nacional con el mpetu total de una nueva
experiencia de antigua y oculta esencia, socialista en el
reconocimiento de que los que colaboran en la creacin y
construccin del estado no pueden recibir una limosna
social en el mejor de los casos, sino que el Estado como
tal, tiene el deber de preocuparse de todo lo que sus
miembros puedan necesitar" (Rosemberg).
"En todo caso, creemos que el socialismo alemn, del que
hablamos, debe situar su problema en un plano distinto al
marxismo; all donde sea resuelto no para una clase sino
para la nacin y por la nacin misma". (Moller Van der
Bruck).
B) Desde el punto de vista econmico procura el
nacionalsocialismo una economa que cubra las
necesidades.
"Las satisfaccin de las necesidades es la funcin de la
economa, no la rentabilidad, que hoy, es lo nicamente
decisivo para la produccin de bienes". (Feder).
El nacionalsocialismo, es primero un hecho y luego una
teora; primero una fe y despus un conocimiento; primero
una intuicin y luego un sistema terico aprehendible por la
razn. "Todo hacer perfecto es exactamente desconocido".
(N Nietzsche).
2 - LOS ELEMENTOS DE LA CONCEPCION DEL MUNDO
DEL NACIONALSOCIALISMO
"El nacionalsocialismo es una concepcin del mundo, en
tanto comprende a los hombres que comparten con su ms
ntima disposicin esta cosmovisin, la ubica en una
comunidad orgnica e incorpora al partido a quienes, segn
su propia esencia, Pertenecen a una determinada raza "
(Hitler).
l. El Nacionalsocialismo es un reencuentro con la sangre y
la raza; y por esto es una corriente contraria al liberalismo,
marxismo y racionalismo.
Liberalismo y marxismo sern severamente combatidos.
Tambin se dirige el nacionalsocialismo contra el
racionalismo y rechaza la opinin que nos separa de los
ms elementales vnculos de la sangre y el suelo, por la
subordinacin al puro intelectualismo en todas las
funciones de la vida.
Est sobreentendido que la cosmovisin del
nacionalsocialismo y el programa del NSDAP., destaca
inequvocamente el respeto ante todas las confesiones y
creencias religiosas.
II. Lo esencial de la nacionalidad y del genio alemn, son la
sangre y el suelo, segn la cosmovisin nacionalsocialista.
Por eso, esta concepcin del mundo, destaca ante toda la
ciencia, el valor del carcter y del sentimiento. "La sangre,
es ms que el oro, el suelo Patrio es ms que un paquete
de acciones, el honor es ms valioso que los ms altos
dividendos, el pueblo est por encima de la suma de todos
sus negocios"
(Rosemberg).
A continuacin sern considerados:
La sangre y la raza; el suelo; el carcter y el sentimiento.
Estos valores forman propiamente una unidad indivisible,
pues -como Rosemberg lo explic repetidas veces en el da
del Partido en Nuremberg, 1933-, sangre y carcter son
solamente distintas palabras referidas a una misma
esencia.
A) SANGRE Y RAZA
"La fe en el valor de la sangre y en el valor de la raza aria,
es el presupuesto primario de la concepcin del mundo
nacionalsocialista" (Rosemberg).
CONCEPTO Y ESENCIA DE LA RAZA
La raza se presenta en un grupo de hombres que se
diferencia de cualquier otro, por el conjunto propio de
caractersticas corporales y particularidades psquicas que
lo comprenden de tal manera, que se reconoce idntico a s
mismo. (Gnther). Al concepto de raza estn
indisolublemente unidos:
1. Las mismas caractersticas corporales. En esto la raza
es un problema biolgico.
2. Las mismas caractersticas espirituales y psquicas. En
esto, es la raza una cuestin relativa a la ubicacin de
conjunto en la humanidad. Un determinado espritu
creador, la ndole precisa del carcter, estn siempre en un
determinado desarrollo racial. El estilo racial y la manera de
vivir de una raza se muestran ante todo en el uso y goce,
tanto espiritual como directamente econmico. La biologa,
en el sentido estricto de ciencia natural, es impotente por s
sola ante el problema de la raza. nicamente en unin con
la totalidad de las ciencias histricas y culturales, puede la
biologa comprender el problema de la raza y aprovecharlo
en la vida prctica. El nacionalsocialismo no pretende de
ningn modo, como se le acusa frecuentemente, imponer
una interpretacin de la vida y del mundo, de las
caractersticas corpreas simple y mecnicamente
comprobables, es decir, rechaza, sin dudas, el materialismo
racial.
II. Las siguientes clases de razas se distinguen segn
Gnther:
1. La raza nrdica.
2. La raza occidental o mediterrnea.
3. La raza dinrica.
4. La raza oriental.
5. La raza alpina.
III. El pueblo alemn no es una mezcla gris, por cuanto en
su mayor parte es pura germanidad. La sangre nrdica es
el patrimonio ms valioso de la nacionalidad alemana.
"El simple misterio que hoy vive en millones de hombres,
es el despertar del pueblo alemn" (Rosemberg).
IV. Toda cultura est racialmente condicionada:
"Consideramos que el hombre ario del norte de los nuevos
tiempos, es el nico capaz de cumplir la tarea de combinar
en el arte un tema dado y un material dado, en los temas
ms eficaces. La raza juda carece de capacitacin
productiva y artstica (Gran discurso de Hitler (10 de
setiembre de 1933, en Nuremberg).
1 . Las creaciones culturales son siempre la expresin de
una raza determinada. Es por eso que el pueblo est
situado en el centro de su cosmovisin. Al considerar las
cosas de esta manera, adquiere el pueblo, el individuo y el
estado, su especial importancia.
A) El pueblo es ms que la suma de los camaradas que
hoy viven: es la irrompible cadena de generaciones que
comienza con el devenir del pueblo y se extiende a las
generaciones que no han nacido, pasando sobre el
presente hacia el futuro.
B) El hombre individual es un miembro biolgicamente
ligado a una comunidad popular que le impone
obligaciones.
C) El Estado es la forma de organizacin de la
nacionalidad, un medio para la afirmacin y desarrollo de
la unidad del pueblo, querida por Dios.
En la cultura universal tiene la sangre nrdica una
participacin decisiva. El Conde francs, Gobineau, de
sangre nrdica, ha expresado desde mitad del siglo
pasado, que la verdadera cultura de la humanidad recin
comienza en el preciso momento en que el hombre nrdico
abre los ojos. Modifica Gobineau la famosa expresin:
"ex Oriente lux - (del Este viene la luz) y dice: "del Norte
viene la luz".
V. La historia del mundo y de la cultura es la lucha del
espritu de las razas.
A) El nacionalsocialismo trae con esto una nueva forma de
considerar la historia fundada en la raza y en la biologa. La
historia del mundo segn esto, no es ms la historia de una
sucesin de individuos, sino la historia de los pueblos y de
las razas, su elevacin o decadencia, sus fuerzas vivientes,
espirituales, culturales, constitutivas de la nacin,
determinan la fisonoma de este mundo. La antigua forma
de considerar la historia ense un desarrollo abstracto que
tenda a la llamada "Cristianizacin de todos los hombres y
razas; los Siglos XVIII y XIX pregonaron la llamada
"humanizacin" de los hombres. La experiencia actual
determina que ambas son solamente teoras pensadas, la
abstracta cristalizacin de un deseo".
Como Rosemberg, Kolbenheyer y otros han expresado, el
movimiento actual de la libertad alemana debe ser
entendido por fundamentos racionales de ndole biolgica y
etnogrfica. (ver: KoIbenheyer, die volksbiologischen
grundiagen der freihetsbewegung).
B) La norma valorativa es la siguiente: "Bueno es lo que
sirve al desarrollo de la vida mas all del individuo; bueno
es para un pueblo lo que sirve al desarrollo a travs de sus
generaciones (Prof. Scheidt, Hamburgo).
VI. Una poltica racial y demogrfica planificada, es
absolutamente necesaria para el desarrollo y formacin del
pueblo alemn.
1. El pueblo alemn, racial y biolgicamente considerado,
muestra hoy el siguiente cuadro (segn Prof. Scheidt):
A) 33% subdesarrollados.
B) 35% normalmente desarrollados.
C) 32% Hombres ptimamente desarrollados.
La enseanza poltica no debe renunciar en el futuro a la
intervencin en el perfeccionamiento biolgico, de lo
contrario el pueblo alemn estara constituido en 1965,
segn las previsiones de la biologa racial y la estadstica,
por 40 millones de hombres, de los cuales seran un 25%
ptimamente desarrollados, 35% normalmente
desarrollados, y un 40% subdesarrollados. Ante esta
realidad, resulta imperiosa la necesidad de intervencin.
2. La elevada tarea poltica de la biologa racial es doble e
indivisible.
A) Puramente biolgica.
Razas extraas deben ser separadas de la nacionalidad.
Las medidas contra el judasmo sirven a este objetivo.
"El mejoramiento bopsiquico del pueblo es la meta ms
acuciante de los hombres de Estado" (Hitler).
A este fin estn ordenadas todas las medidas de
mejoramiento racial, y la eugenesia. Un hecho en la poltica
demogrfica es, en ese sentido, la ley del Reich para evitar
la descendencia con enfermedades hereditarias, que entr
en vigor el 10 de enero de 1934.
C) Espiritual-psquica y moral.
Los conocimientos biolgicos y biolgico-raciales deben ser
enseados, en el futuro, en las escuelas primarias. Debe
esclarecerse la siguiente cuestin: Qu es lo nrdico? y
ms an: Qu es lo alemn? Lo nrdico, en estricto
sentido racial, no puede ser aclarado por el contenido y la
determinacin de nuestra propia esencia alemana, puesto
que debemos compartirlo en demasa con otros pueblos.
Dado que Alemania rene en su cultura, de rasgos
predominantemente nrdicos, hombres nrdico-germanos,
alpinos, dinricos y mediterrneos; lo nrdico debe ser
intelectualmente bien concebido. El genio alemn yace
tambin, como dijo Lagarde, tanto en el alma como en la
sangre. No obstante todos los alemanes -estn constituidos
como se quiera - pueden y deben ser retrotrados a las
virtudes nrdicas originarias. En esto reside la misin
fundamental de la educacin del pueblo. Hitler ha
enfatizado en su gran discurso cultural y poltico en el da
del Partido, pronunciado en Nuremberg: Lo decisivo es
crear una simiente que, por la representacin consciente de
la sustancia racial que lleva nuestro pueblo, as como la
soberana proclamacin de su esencia y de su
correspondiente 'WeItanschauung", pueda realizar por
largo tiempo su espritu creador " (Hitler).
En el espritu guerrero, en el espritu heroico; "en el espritu
de Potsdam, se ha expresado claramente la esencia de la
raza nrdico-germana".
Las virtudes del carcter militar, han llegado a ser hoy las
virtudes de la nacin y el Estado en todos los campos. El
militarismo heroico ha llegado ha ser un smbolo. Esto nada
tiene que ver con el militarismo como ruido de sables.
El sentido del militarismo por el cual debe ser conocida
Alemania ante el mundo, no es organizacin para la
destruccin y la muerte sino, virtud guerrera y de lucha
como salvacin y ordenamiento de la nueva vida (Richard
lbenz). De lo guerrero nace el sentimiento y la potencia
espiritual. De tal espritu cre Beethoven su tercera
sinfona, "La Heroica", de tal espritu nacieron sus palabras:
"fuerza es la moral de los hombres, lo que los caracteriza
ante todo", y: "Quiero agarrar al destino por el cuello".
"Cuando el pueblo alemn recuerda su ms honda esencia,
no significa esto la proclamacin de un odio racial, sino por
el contrario, el requisito indispensable para una correcta
consideracin de la raza y el profundo reconocimiento de
los valores y servicios culturales de otras naciones, y con
ello, el fortalecimiento de todas las razas contra el caos y la
decadencia de los pueblos del mundo" (Rosemberg).
B LA TIERRA
La tierra no es una mercanca ni un simple factor de
produccin, sino un pedazo del cosmos, condicin
indispensable para la vida del pueblo que fue defendido en
las fronteras de la nacin, con sangre a travs de
generaciones.
La importancia de la tierra, acentan las siguientes tesis del
programa del NSDAP: "Exigimos tierra y suelo para la
alimentacin de nuestro pueblo y el afincamiento de
nuestro exceso de poblacin". (Tesis III. "Exigimos una
reforma agraria acorde con nuestras necesidades
nacionales", sancin de una ley para la expropiacin sin
cargo de tierras con fines de utilidad comn; eliminacin de
los intereses agrarios y prohibicin de toda especulacin
sobre tierras". (Tesis XVIl).
I. El campesino no es una clase entre las clases, sino el
motivo esencial de la existencia econmica y fuente de
revivificacin racial. R. Walter Darr, Jefe de los
campesinos del Reich y Ministro de Alimentacin, ha
acuado la tesis "Sangre y suelo", como las eternas
fuentes de toda la vida. (Blut und Boden).
"La agricultura es el fundamento de toda la economa";
pueblos de elevada cultura caen en la decadencia y la ruina
cuando descuidan los deberes y la proteccin hacia sus
tierras de cultivo, y se inclinan por la caza del oro, el cada
vez mas costoso comercio mundial, y el internacionalismo"
(Luvenberg).
ll. El campesinado es la raz de la fuerza de la nacin, y la
clase agrcola la piedra angular para la estructuracin del
Estado. "La estrecha unin con el terruo es un rasgo
fundamental del carcter alemn, y una raz de su fuerza"
(Bismarck).
1 . El alma del campesino es el alma de la nacin: quien
fortalece la clase campesina, fortalece la nacin.
"La felicidad y la prosperidad de una comunidad descansa
en el suelo patrio nacional" (Doner).
Es innato al campesino el amor a la nacin y al suelo
patrio. En su natural cohesin y difana fuerza de vida,
constituye un baluarte contra la incultura universal de un
mundo de falsos literatos. En el campesinado yacen
fuerzas espirituales y morales. Por eso exige Darr la
constitucin de una "Nueva nobleza fundada en la sangre y
en el suelo". Slo la nobleza que se apoya en la tierra
intocable, desarrolla la completa libertad espiritual que
pondera, segn la conciencia, la accin y el consejo, en
todas las situaciones de la vida.
2. La libertad del campesinado fundada en la Tierra
liberada de deudas, constituye la base de un Estado
independiente y con capacidad de vida.
"La clase rural debe ser la piedra angular de la constitucin
del Estado, porque es el motor de la vida y la fuente
vivificante de la sangre de toda la nacin" (Darr). La
agricultura ha sido ya liberada de las ataduras capitalistas.
Para la consecucin de los fines polticos del Estado son
necesarios:
A) Afirmacin y mantenimiento de la propiedad campesina.
La ms importante medida prctica, en este sentido, la
representa el nuevo derecho hereditario sobre predios
rurales. Tiene por objeto proteger el predio campesino del
sobreendeudamiento y de la perniciosa subdivisin por
causa de la herencia, y mantenerlo permanentemente
como patrimonio familiar en las manos del campesino libre.
B) El autoabastecimiento lo mas completo posible de
medios de alimentacin.
Ms all del autoabastecimiento de alimentos, debe
lograrse un retorno a las fuentes nacionales de materias
primas, con el objeto de crear trabajo, en tanto ello no dae
el conjunto de la economa, y sea factible y conveniente.
El pueblo alemn debe ayudarse a s mismo, alimentarse
por s mismo, y abastecerse; slo as lograr nuevamente
la libertad exterior y podr asegurar trabajo a sus
compatriotas, y con ello, la posibilidad de mantener su vida
y su progreso.
C) Una poltica de colonizacin planificada para dar a una
gran parte de la poblacin, nuevamente, el sentimiento del
suelo patrio, y permanencia en la tierra.
D) CARACTER Y SENTIMIENTO.
"Un pueblo que tiene carcter tiene tambin pan; un pueblo
que tiene carcter logra la cultura. . . Solamente la cultura y
el arte, a los que el corazn alemn reconoce como
verdadera autoridad, pueden garantizar a la vida ntima del
alemn, un futuro feliz" (Der Rembrandtdeusche 1888).
Carcter y sentimiento son, segn la cosmovisin
nacionalsocialista, mas valiosos que todas las ciencias.
I. La verdadera cultura, es cultura del sentimiento, (Fichte).
Los sentimientos son las fuerzas que impulsan todas las
creaciones culturales.
Segn estos principios, ser alineada la poltica cultural del
Tercer Reich, cuyas fuerzas se han aplicado al comienzo, a
la eliminacin, a la lucha contra la daina cultura liberal.
1. Toda ciencia es ciencia poltica, es decir, debe servir a la
vida y a la educacin del hombre nacional y poltico.
La cultura y la civilizacin deben colaborar en la realizacin
de la nacionalidad. El problema de la ciencia depende del
hombre y su carcter. Solamente "es verdad lo que es
fructfero" (Goethe).
"Demostrada la utilidad real de un conocimiento, su
catalogacin cientfica se convierte en una cuestin
totalmente secundaria" (Krieck).
2. Todo representante de la cultura, en especial los
polticos, sabios, artistas, profesores, as como todos los
que tienen buena voluntad, deben colaborar en la
constitucin y elaboracin de una nueva "Cultura orgnica"
(Krieck).
La fuerza impulsora y las ideas que conforman el futuro
estn dadas. Es necesario que las fuerzas en movimiento
sean objetivadas y puestas de relieve, para que con ello
cualquiera pueda comprenderlas. "El llamado se dirige a
los poetas y artistas, a los sabios y filsofos para que
desciendan de su especial existencia contemplativa, de su
ideal mundo imaginario, a la realidad nacional con sus
luchas y disturbios, sus necesidades e ideales. Los
hombres creadores deben proyectar, desde los
fundamentos, la imagen, y hacer consciente el pujante
movimiento nacional, esclarecer su direccin y su sentido,
para cumplir la misin de formar a los hombres y crear la
historia. Este es el sentido de la cultura orgnica" (Krieck).
II. El sentimiento nacionalsocialista esencial, el "Ethos"
nacionalsocialista, se evidencia tanto en el reconocimiento
del valor de la personalidad como en la norma: "El bien
comn antes que el propio".
1 - Es reconocida la importancia de la personalidad
creadora en la poltica, economa, arte, ciencia, y en
general, en todas las manifestaciones de la vida.
Toda concepcin colectiva verdadera y grande es siempre
el producto anmico espiritual de una personalidad
(Rosemberg). Hitler ha proclamado expresamente el 1-5-
1933, la liberacin de la iniciativa creadora, de la perniciosa
influencia de la decisin mayoritaria: en esto reside el
reconocimiento y la exigencia del Principio de la
conduccin (Fuhrerprincip). "En el estado nacionalsocialista
no hay votaciones, existe solamente el concepto del valor
de la personalidad, y de all resulta el concepto de
Conductor - . (Gring).
El sentido y la esencia del Fuhrerprincip no se puede
explicar de manera absolutamente racional, pero podemos
delimitarlo de la siguiente manera:
a) El Fhrer personifica en s una idea permanente. El
contenido de la idea de Adolfo Hitler se llama: PUEBLO
ALEMAN. La gran idea (por ella no debe entenderse
simplemente un pensamiento) es la fuente del entusiasmo.
Solamente una personalidad de profundidad espiritual y
pureza moral puede encender un entusiasmo verdadero.
Antes de que una doctrina -y esto es ley eterna - adquiera
dureza como el acero, debe haber sido impulsada a travs
del tiempo por la pasin de un Fhrer. Todos los que sean
realmente leales a este pensamiento, acentuarn por eso,
la actual inseparabilidad del Fhrer y la idea. (Rosemberg).
Conducir y gobernar son para el Fhrer, solamente, otras
formas de un elevado servicio al pueblo.
b) El Fuhrerprincip nacionalsocialista no tiene nada que ver
con el "Cesarismo". Por el contrario, se vincula
conscientemente con la tradicin aria y germnica. En el
Fhrer ponemos en evidencia cuan elevada es nuestra
valoracin del Estado. Como personalidad limitada
desaparece totalmente de nuestra visin. Si es fortuito en
su significacin como hombre, entonces aprendemos a
separar, en el pensamiento, el hombre del portador de la
corona: "Como Rey, es totalmente idea y deber" (St.
Chamberlain).
En la gran poesa heroica de los arios ndicos se dice: "Los
padres tuvieron en consideracin ambos mundos cuando
crearon los prncipes y la extremadamente magna esencia,
en el instante en que ellos pensaron, sera la ley
personificada".
El squito es la comunidad de hombres que, posedos por
la idea, tienen absoluta confianza y lealtad hacia el Fhrer y
su pensamiento. El gran movimiento nacionalsocialista,
solamente puede ser unitariamente conformado por el
vnculo de lealtad al Fhrer.
"Con la autoridad del Fhrer nace la unin, la forma, el
orden, la disciplina, la alineacin comn y la conducta:
fundamento y principio de una nueva educacin" (Krieck).
S.A., Juventud hitleriana, entre otras, tiene la misin de
conformar la juventud para la Gefolgschaft.
En la gefolgschaft no es anulada la individualidad, las
caractersticas propias del hombre, como creen los
adversarios, sino que el individuo que ingresa en la
comunidad, adquiere recin derechos sobre s mismo.
2. La comunidad, la nacin, ser protegida contra los
abusos del individuo. "No se trata hoy de que crezca la
organizacin, sino de que nosotros trasmitamos a nuestros
compatriotas nuestra idea, cuyo principio fundamental reza:
"el bien comn antes que el propio". (Ruft).
D - LA ECONOMIA NACIONAL ROMANTICA Y EL
NACIONALSOCIALISMO

El programa del NSDAP se relaciona en algunos puntos,
involuntariamente, con la doctrina de la escuela romntica
de economa poltica, sin aceptar, empero, las permitidas
formas del pasado.
I. El romanticismo es, primeramente, una direccin cultural,
tambin una manera filosfica de pensar, que se orienta
preferentemente hacia la "Totalidad", nacin y estado.
El impulso espiritual se encuentra en la elevada valoracin
del contenido religioso e ideal de la vida; en el
reconocimiento y en la mayor valoracin de todo lo
irracional, sentimental, frente a lo intelectual, a lo racional.
No es la razn la que debe mediar, en primer lugar, en la
comprensin y vivencia de la cultura, de la sociedad, el
estado y la economa, sino las fuerzas del alma.
II. Romanticismo y economa.
El principal representante de la escuela romntica de la
economa poltica fue Adam Mller; el actual representante
de la escuela neoromntica y universalista es Spann. Las
ms importantes caractersticas de la concepcin romntica
de la economa, son entre otras:
1. La concepcin anti-individualista de la vida social y
econmica. El individuo por s mismo no significa nada.
Solamente es miembro de una multiplicidad y de una
totalidad supraindividual, de la nacin y del estado.
2. La exigencia de la estructuracin orgnica de la
economa en el estado. La economa debe insertarse y
subordinarse al estado.
III. Entre el nacionalsocialismo y la escuela romntica,
pueden observarse ciertas coincidencias.
1. Es comn a ambos - adems de la lucha contra el
individualismo y el liberalismo - la fundamental introduccin
de factores morales y culturales en la consideracin de la
economa.
Es rechazada la consideracin de la economa que hace
hincapi en el valor de la libertad, es decir, su
consideracin aislada de todas las otras expresiones de la
cultura y de la vida.
Como significara el llamado" Homo Economicus" de la
escuela clsica. La tica econmica y la conciencia de la
unin nacional, deben compenetrar la totalidad de la
economa.
2. La ms importante diferencia consiste, entre otras, en lo
siguiente:
a) El romanticismo divisa la meta en un retorno a la edad
media. No solamente los poetas y los artistas, sino
tambin, muchos entre los antiguos economistas
romnticos, han glorificado muchas veces, la edad media,
sin esforzarse, en la misma medida, en conformar el
sentido de su actualidad.
b) El nacionalsocialismo no quiere ser una reaccin, sino
que cree en un desarrollo hacia el futuro de la actualidad
alemana, fluido y pleno de sentido, partiendo del pasado.
Las formas del pasado no deben ser imitadas porque s,
"queremos actuar sobre las formas del pasado. Nosotros,
los nacionalsocialistas, afirmamos nuestra poca con todo
nuestro corazn, pues nosotros mismos nos sentimos
como elementos del renacimiento" (Rosemberg). El
nacionalsocialismo puede vincularse adems, a las teoras
de Federico List, quien ha sido, a su vez, fuertemente
influenciado por la escuela romntica. Para l, es la
economa poltica una real poltica econmica.
l ubic la concepcin de la poltica econmica de la
nacin, en el punto central de su especulacin y accin.
Contrapuso a la teora del proceso de cambio en el
mercado, su concepcin de las fuerzas productivas.
Consider el desarrollo de la productividad y de la
capacidad de trabajo, a largo plazo, ms esencial que la
rentabilidad inmediata. Con ello puso, como lo hace hoy el
nacionalsocialismo, la productividad econmica nacional y
la poltica econmica, prevista por generaciones, sobre la
rentabilidad econmica privada. Procur la unificacin de la
economa nacional, mediante la fundacin de la unin
aduanera (Zollverein), como tambin con su proyecto sobre
la unificacin del sistema ferroviario. El economista Werner
Sombart (ver su obra sobre El Capitalismo) influy
igualmente sobre el nacionalsocialismo con los
fundamentos de los juicios crticos expuestos en su obra.
TITULO SEGUNDO
LA ESENCIA DE LA ECONOMIA ORGANICA

Los presupuestos bsicos de la economa orgnica no han
sido explicitados en todos sus puntos concretos.
En los siguientes ttulos, se buscar esclarecer la esencia
de la economa, y sern tratadas, en ttulos especiales, las
instituciones de la nueva organizacin econmica, como las
corporaciones profesionales, el Frente Alemn del Trabajo
y la representacin del trabajo.
A - RELACION ENTRE ECONOMIA Y POLITICA
El canciller del Reich ha definido claramente, en sus
discursos del 21 y 23 de marzo de 1933, la concepcin del
gobierno del Reich, sobre la relacin fundamental de la
economa con el Estado y la poltica:
"El pueblo no vive para la economa y la economa no
existe para el capital, sino que el capital sirve a la
economa, y la economa al pueblo" - - "Nosotros queremos
restablecer el primado de la poltica; la misin es organizar
y conducir la lucha por la vida de la nacin".
La economa debe, entonces, integrarse y subordinarse al
Estado, amoldarse a la cosmovisin del nacionalsocialismo
y ponerse al servicio de sus exigencias ticas y sociales. La
economa no puede considerarse ms como un estado
dentro del estado, sino que debe insertarse como un
instrumento til a la comunidad.
I. La poltica, que es conducida por el poder y la fuerza del
estado, ha sido y es el destino, no la economa.
1. La crisis econmica alemana, se agrava por
acontecimientos polticos. La derrota alemana fue
aprovechada por los enemigos en el tratado de Versalles,
para imponerle reparaciones desmesuradas. La poltica
desat la lucha en el Ruhr y la inflacin. Por motivos
polticos, Francia impidi el Plan Econmico de unin
aduanera entre Alemania y Austria. Oposiciones polticas,
en especial de Francia, impidieron el total cumplimiento del
Plan Hoover. Esto explica suficientemente, que los
acontecimientos polticos constituyen el punto de partida de
la economa.
2. Las ms significativas condiciones de la actual situacin
econmica alemana, son hoy de naturaleza poltica.
El espacio vital de Alemania (2) , es estrecho. El pueblo
alemn est constreido en un territorio que es un quinto
mas reducido que el de Francia, que slo tiene 39 millones
de habitantes. En los siglos y en los decenios pasados
otros pueblos se preocuparon en colonizar territorios
extranjeros para extender su poder poltico, y con ello, el
predominio de su nacionalidad.
Mientras otros pueblos se expandan en lo poltico, y por lo
tanto, tambin econmicamente, estbamos en Alemania
con otros y contra otros en la lucha de las estirpes,
dinastas, estados y partidos.
II. El ltimo fin de cualquier economa reposa, mas all de
lo econmico, en lo poltico. El fin es el poder poltico, la
libertad, el desarrollo cultural, bienestar y grandeza de la
nacin.
El contenido esencial de la poltica del estado, es conducir
al pueblo hacia esos objetivos vitales.
III. El estado no debe por s mismo actuar en la economa,
sino que debe ser regulador y normativo; debe ser, en el
mas elevado sentido, conductor y gua de la economa en
su totalidad. (Feder).
El estado crear un nuevo principio regulador para los
hechos econmicos. El nacionalsocialismo no considera a
la economa, en contraposicin al liberalismo, como un
proceso natural que se desarrolla segn sus propias leyes,
y niega la tesis liberal que quiere imponer un "automatismo"
en la economa.
El nacionalsocialismo reconoce, por el contrario, que la
economa es y ser "una creacin cultural formada por la
libre decisin de la humanidad" (Sombart). Con esto
ensea, el nacionalsocialismo, que tambin el futuro de la
economa reposa en el arbitrio del libre querer de los
hombres. Por eso tiene el estado, es decir, los
representantes del estado, la firme voluntad de imponer un
nuevo desarrollo a la actividad econmica.
IV. La slida estructuracin del poder del estado, es la
causa de la nueva poltica econmica.
Cuanto ms fuerte es un gobierno, tanto mas fcilmente
puede evitar su intervencin en el curso de la economa,
con medidas frecuentes y rigurosas. Alemania no ser
conducida ms por la variante poltica de las minsculas
posiciones de los partidos, puesto que hoy existe detrs de
la economa, un estado fuerte, con fines claramente
definidos, y el "Ethos" del estado penetra en la totalidad de
la vida econmica.
B - FINALIDAD DE LA ECONOMIA ORGANICA

La finalidad de la economa orgnica es la integracin de la
economa en el Estado.
Para lograr este objetivo es necesario, ante todo:
I. Cambio y adaptacin de la concepcin econmica, del
espritu econmico, de la tica econmica, el despertar del
espritu de la comunidad, formacin de la conciencia de
responsabilidad hacia la totalidad.
Esta tarea es ms importante que todas las medidas de
organizacin, pues el cambio radical de las formas solo
puede ser efectivo, principalmente, si se han modificado de
raz el pensamiento y la orientacin anmica y espiritual del
hombre." En la esfera de lo humano, primeramente debe
ser modelado y perfeccionado el sustrato espiritual del
hombre, para que pueda realizarse la revolucin
nacionalsocialista. La revolucin espiritual, no ser
terminada, sino en largo tiempo" (Petersen).
La ms importante organizacin para el adoctrinamiento de
la comunidad, es el Frente Alemn del Trabajo. El nuevo
pensamiento econmico atribuye a los conceptos bsicos
de la economa, como ser, trabajo, capital, etc., un
significado totalmente distinto.
II. Medidas orgnicas:
El canciller ha expresado claramente, en repetidas
oportunidades, que la nueva forma de organizacin de la
economa, no puede ser creada como una construccin
que deriva de una teora. La estructura del nuevo orden,
debe ser desarrollada lenta y gradualmente, en la misma
economa, por tcnicos profesionales, y segn los
principios bsicos del programa del partido. Las ms
importantes medidas son:
1. Adaptacin de la estructura de la economa a las
exigencias del nuevo orden. A este fin sirven sobre todo:
a) La nueva organizacin de la economa.
b) La llamada coordinacin de todas las organizaciones,
corporaciones y sindicatos. La coordinacin debe asegurar
la unitaria configuracin de la voluntad. El adoctrinamiento
del nacionalsocialismo, no debe detenerse en la
coordinacin externa de organizaciones y sindicatos, sino
que debe procurar el establecimiento de una base natural,
con la transformacin interna y anmica de sus
representantes.
2. Afianzamiento absoluto de la fuerza natural de trabajo
del pueblo.
3. Proteccin del trabajo nacional y mediante la defensa del
mercado interno, contra el abaratamiento de productos
importados que pueden ser elaborados internamente, en la
misma o parecida forma o calidad.
El nacionalsocialismo, consecuente con su cosmovisin
total, estimula la conservacin y fortalecimiento del
campesinado, el enraizamiento del pueblo alemn en su
suelo, y la proteccin de la produccin agraria, pero estas
cosas no son exigidas en inters de la poblacin agraria,
sino primordialmente en inters del pueblo alemn, pues la
subsistencia de la poblacin y de la cultura alemana solo
pueden asegurarse en las circunstancias dadas, por la
eclosin de nacimientos en la poblacin agrcola.
C - EL BIEN COMUN ANTES QUE EL PROPIO

La norma rectora que rige la economa orgnica es: El bien
comn antes que el propio.
Esta norma es el imperativo categrico de la concepcin
econmica nacionalsocialista.
I. La economa y la poltica econmica, de este modo, son
introducidas conscientemente en la tica y en la totalidad
de la cultura.
La supremaca del bien comn sobre el propio, constituye
el fundamento anmico de todo el programa
nacionalsocialista.
1. La actividad econmica est as definida,
universalmente, en ltima instancia, pues el
nacionalsocialismo se dirige con sus exigencias
fundamentales, a la conciencia moral de los que actan en
la vida econmica.
Cada uno debe preguntarse en su actividad: beneficio yo
a mi pueblo y a mi patria? El punto 24 del Programa
termina con la frase: "El partido combate contra el espritu
judeo-materialista dentro y fuera de nosotros, y est
convencido que un restablecimiento perdurable de nuestro
pueblo, slo puede ser realizado desde adentro, sobre la
base del principio: el bien comn antes que el propio-
De esta forma rectora tambin se deriva el deber de los
compatriotas de trabajar por el bienestar de la comunidad.
El punto 10 del Programa expresa: "El primer deber de
cada ciudadano es trabajar espiritual y corporalmente. La
actividad de los individuos no debe lesionar el inters de la
comunidad, sino que debe realizarse dentro del marco
comunitario y en beneficio de todos".
2. La nueva economa es, en primer lugar, una cuestin de
adoctrinamiento de la comunidad.
El espritu de la comunidad ha encontrado su expresin
mas viva en el ya mencionado Frente Alemn del Trabajo.
II. La iniciativa privada no es reprimida, sino subordinada al
bien comn.
1. Los distintos resultados econmicos del trabajo son
reconocidos. El nacionalsocialismo no procura ninguna
igualacin, ni la nivelacin de los ingresos; no concibe, en
absoluto, la cuestin social como una cuestin de reparto;
no promete a cada uno lo mismo, sino a cada uno lo suyo.
El gobierno promete el mximo apoyo a los que quieren y
pueden.
"Cuando se me pregunta - as se expresa el Fhrer en el
segundo Congreso del Trabajo - qu entiendo por
nacionalsocialismo, yo debo responder: no otra cosa que
poner en movimiento, exclusiva y autoritariamente, a los
ms capaces en cada plano de nuestra vida, para el
desarrollo de la comunidad".
2. La propiedad y la posesin, como fundamentos del
desarrollo econmico, son fortalecidos, pero la propiedad y
la posesin han de ponerse al servicio de la economa y de
la comunidad.
Este concepto es opuesto al liberal de la propiedad. El
propietario no puede usar y gozar libremente de su
propiedad, en el sentido de la concepcin romana, sino que
debe utilizar su propiedad en beneficio de la comunidad. El
nacionalsocialismo considera de que el contenido de la
propiedad puede y debe sufrir cambios. Schmitt, Ministro
de Economa del Reich ha dado una interpretacin de la
norma: "El bien comn antes que el propio". "Cuando se
dice: el bien comn antes que el propio, debe entenderse
en el sentido de que, el natural inters por la ganancia no
debe desbordar, de modo que lesione o desprecie el bien
comn, el bien del Estado y el inters de todos".
Todas estas exigencias adquieren un verdadero sentido,
sin son mantenidas en los hechos con el ejemplo, si cada
compatriota se compenetra del imperativo categrico del
nacionalsocialismo.
D - LA LINEA RECTORA DE LA POLITICA ECONOMICA
ALEMANA

La poltica econmica trata de encontrar -como lo ha
expresado el Canciller - una sntesis armnica entre el
ideal querido por el nacionalsocialismo, y las reales
necesidades de la economa.
Dado que el desarrollo total an est en marcha, la poltica
econmica del nacionalsocialismo no se puede formular,
sin ms, en pocas reglas fijas, que puedan ensearse y
aprenderse sistemticamente. La interpretacin de la nueva
poltica econmica, no es una cosa del slo pensamiento,
sino tambin, una cuestin de vivencia y de idiosincrasia.
Los compatriotas que an estn al margen, deben tomar en
serio las siguientes palabras: "Ampliemos nuestro corazn
a toda clase de concepcin, bondad y comprensin.
Pongamos all nuestro honor para ser fuertes-"
(Nietzsche).
Libertad y unin, conduccin y adhesin, propiedad privada
y bien comn, creencia y realidad, no son oposiciones que
paralizan y disuelven, sino unidades vivientes llenas de
fuerza expansiva y creadora.
Las siguientes explicaciones, dentro de este espritu,
quieren servir de primera orientacin.
"Nosotros creemos que podamos responder s sern
mantenidas empresas econmicas con subvenciones del
Estado, que estn concebidas sobre un antinatural sistema
econmico"-
I. La economa es libre, pero se halla entrelazada con la
poltica y el Estado. De ah se deduce, con respecto a la
relacin entre el Estado y la economa, en primer trmino,
el derecho de vigilancia del Estado sobre la economa, y en
segundo trmino, el derecho de intervencin del Estado
mediante medidas policiales, administrativas y de poltica
financiera, en caso de que as lo exija el inters de la
comunidad. (G. Feder).
1. En un estado fuerte, expresin de las fuerzas morales de
la nacin, no es necesario dar a la economa una forma
que la constria artificialmente. En tal estado, la economa
puede ser libre tranquilamente. . . No es necesario atarla
con disposiciones especiales, dado que ya est ligada por
el predominio de la vida poltica.
En cuanto la economa, en ejercicio de su libertad, pueda
daar en lo ms insignificante el bien comn, tiene el
Estado, en todo momento, la posibilidad de intervencin.
2. El gobierno y la conduccin del partido se han expresado
drsticamente contra la intervencin injustificada de la
economa. La Liga para la Defensa de la clase media
industrial, ha sido disuelta en su forma actual. Tales
medidas deben asegurar a la economa un desarrollo libre
y tranquilo.
II. La poltica econmica de la Nueva Alemania est
igualmente empeada en la realizacin de los fines
inmediatos y mediatos del nacionalsocialismo.
1. El ms importante fin inmediato es solucionar la
desocupacin. El ltimo fin de toda la actividad econmica,
no es la empresa, el negocio o la ganancia de dinero, sino
el hombre mismo que est en el punto intermedio de toda
actividad econmica, dndole sentido y sustancia.
a) "No se trata del programa ni de las ideas, sino del pan
de cada da de cinco millones de hombres. . . las ideas del
programa no nos obligan a actuar como locos y a subvertir
todo" (Hitler).
b) La solucin del problema de la desocupacin, no es una
cuestin que se lmite exclusivamente a la creacin
material de trabajo por cualquier medio tcnico. Es, por el
contrario, una tarea del Estado, enorme y de amplia
proyeccin, como que es una cuestin de naturaleza
poltica, econmica y tcnica, con incidencias en la poltica
comercial y en la economa mundial; como que toca
tambin en su totalidad al cambio estructural de nuestra
economa; y no el menos una cuestin de ndole tcnico-
financiera, pues sin la solucin del problema financiero, es
tan imposible la creacin de trabajo, como despegue de la
economa en su conjunto. (Feder).
2. Los fines mediatos del nacionalsocialismo, que de
ninguna manera deben perderse de vista, consisten en el
afianzamiento del nacionalsocialismo alemn. Estos fines
son realizados primeramente ante todo, en el campo de la
poltica del Estado. As, por ejemplo, significan un adelanto
apreciable, la reforma del Reich, mediante la ley sobre
sucesin de las autoridades del Estado y la disolucin de
los parlamentos provinciales.
Una contraposicin entre el socialismo internacional y el
socialismo alemn, aclarar mejor la esencia de ste
ltimo.
a) "El pueblo y la nacin significan, en el socialismo
internacional, tanto en la realidad como en la teora,
residuos y estorbos, en el camino hacia el socialismo, que
deben ser apartados de raz, sin miramientos, tan pronto
como sea posible (Reventlow).
b) Para los socialistas alemanes, para un representante del
socialismo alemn, por el contrario, el pueblo como tal es
principio y fin, potencia y acto. El pueblo es para l, una
idea, cuya realizacin tan completa como posible, significa
el contenido de su aspiracin. El socialismo alemn
significa, adems, el total rechazo de la ideologa del
capitalismo, que coloca al capital y no al hombre como eje
de la economa". "El resultado del capitalismo fue, en un
sentido ms profundo, abrir entre el trabajo y tambin entre
el hombre y la naturaleza, un abismo infranqueable, que
llen con el dolo del capital y sus sirvientes". (Ferdinand
Fried).
III. La economa y la poltica econmica son impulsadas por
la fuerte e indestructible fe en el futuro de Alemania. La fe y
la firme voluntad de la nacin para la unidad y solidaridad,
constituyen el ms valioso activo para el futuro.
1. Slo cuando es cuestin de fe, un pueblo puede dar lo
que nunca dara por razones materiales, (Schmitt).
2. Con tal espritu, pueden realizarse obras que aparecen
como utpicas al entendimiento, fro y reflexivo, pero "Las
utopas de hoy sern las realidades del maana" (Feder).
IV. La economa y la poltica econmica estn informadas
por el espritu de realidad, y no son conducidas ms por
opiniones tericas, sino por el sano sentido comn.
El nacionalsocialismo apoya de corazn la sentencia de
Fausto: "En el comienzo estaba el hecho". Se inclina por la
accin y no se deja apartar o influir a mitad de camino por
un exceso de teoras. Aborda los problemas no resueltos
sin opinin preconcebida y prefiere actuar caso por caso
segn la norma del bien pblico y del sano sentido comn,
artes que aplicar una normatizacin general de la cuestin.
Esto se muestra, por ejemplo, en la lucha contra la
desocupacin. No obstante, el nacionalsocialismo tiene en
cuenta, al mismo tiempo, al hombre viviente como lo ms
valioso. Todas las personalidades que conducen el NSDAP
se han expresado repetidas veces con este espritu.
1. Hitler: "La revolucin no es un estado permanente, no
puede constituir una forma de vida eterna. El espontneo
torrente de la revolucin debe ser dirigido al lecho seguro
de la evolucin". "En la economa solo el "poder hacer" es
decisivo-
2. Feder: "Sustituiremos la soberana del nmero por la
soberana de la capacidad".
3. Goebbels: "La multiplicidad de teoras, no abren
nuevamente los portones de las fbricas, sino la seriedad
del trabajo, la escrupulosidad, la preparacin y la magnitud
adecuada de los planes".
El Canciller del Reich ha elegido, para aprovechar en el
trabajo del gobierno, las experiencias de la economa
prctica, un consejo general econmico, cuyos miembros
estn a disposicin del gobierno para aconsejar sobre las
cuestiones econmicas. El Consejo General Econmico se
rene en pleno, si es necesario, por invitacin especial.
V. En la economa alemana y en las empresas particulares,
debe unirse el principio de la conduccin con la propia
responsabilidad, para producir fructferas consecuencias.
La libre iniciativa de la personalidad creadora y la
responsabilidad de la personalidad individual, frente a la
comunidad, no son contradictorias.
1. La personalidad libre, creadora y responsable, es el
fundamento de la conduccin econmica en su conjunto.
Siempre y cuando, esta personalidad libre y creadora, no
piense en funcin de s misma, como ocurra en el
liberalismo, sino que debe subordinarse e insertarse en los
elevados fines del estado, en el terreno econmico.
(Feder).
De igual manera se han expresado los miembros del
Gabinete, en especial el ministro de economa. "El
nacionalsocialismo tiene la misin de dejar llegar, en todo
lugar de importancia decisiva, a los ms capaces."
"Debemos realizar, de acuerdo al pensamiento de nuestro
actual gobierno, el principio de la conduccin, de la
responsabilidad y de la personalidad. . . Vamos a recurrir a
una conduccin alemana, jven y con sentido de la
responsabilidad" (Schmitt). En esto se reconoce al
nacionalsocialismo como socialismo alemn. El socialismo
alemn no significa "ser socializado" sin eleccin y sin plan,
conforme al ideario marxista. A tal socializacin ha dado el
Canciller mismo, una enrgica negativa en su gran discurso
programtico en el Reichstag, el 23 de marzo de 1933.
"El gobierno, fundamentalmente, no quiere llevar la
salvaguarda de los intereses econmicos del pueblo
alemn, por el mal camino de una economa organizada
por una burocracia estatal, sino por el fuerte estmulo de la
iniciativa privada y el reconocimiento de la propiedad
fundamentada en el trabajo".
Debe diferenciarse, empero, la esfera de la produccin y
del consumo, que el canciller tuvo all en cuenta, de aquella
de la circulacin.
A) En el terreno de la produccin, rechaza el
nacionalsocialismo toda tentativa de estatizacin, porque
todo experimento de estatizacin lleva, implica, el peligro
de anular aquello que, en toda la economa, tiene fuerza
creadora: la personalidad.
B) En la esfera de la circulacin - por ejemplo en el ramo
del transporte, del dinero y del crdito - el
nacionalsocialismo deja abierta la posibilidad de una
economa estatal, es decir, de una economa pblica;
tambin en el abastecimiento de la poblacin, de artculos
de primera necesidad. Esta concepcin, deriva tambin del
punto 13 del programa (4) del partido, donde se trata de la
nacionalizacin de todas las explotaciones trustificadas.
2. La libre responsabilidad de los individuos es mantenida y
firmemente estimulada. Necesitamos en nuestras industrias
hombres profesionalmente capacitados, y que tengan la
responsabilidad de dirigir la industria con pericia. (Schmitt).
Por eso tiene el nacionalsocialismo -y esto debe ser
acentuado - una misin de adoctrinamiento. Siempre debe
ser referido a lo moral y a la cosmovisin.
Hasta aqu, hemos tratado de hacer conocer al lector el
espritu de la actual poltica econmica alemana. Este
espritu es esencialmente distinto del liberal y del marxista.
No cree en instituciones y pargrafos, sino que acude al
hombre y procura, con sentido comn, dar vida, forma y
desarrollo, a los ideales del nacionalsocialismo.
Si an estn al margen un grupo de intelectuales, si ellos
estn ligados a las formas del pensamiento del pasado,
entonces, deberan adherirse fervientemente a las palabras
de Goethe: "Retirad la materia muerta, dejadnos amar lo
que est vivo".
E - CONCEPTOS ECONOMICOS FUNDAMENTALES

I. La finalidad de la economa es la satisfaccin de las
necesidades. En el Tercer Reich solamente es decisivo el
punto de vista con que se abordan los problemas
econmicos:
1. En este sentido la economa es servicio al pueblo para la
grandeza y bienestar de la nacin. Todas las cuestiones de
la economa deben ser examinadas primero y sobre todo,
desde el punto de vista de la economa nacional, es decir,
siempre debe examinarse si una medida sirve a la
comunidad, al pueblo. La actividad econmica, de este
modo, no es ms un medio para que el individuo obtenga
exclusivamente una ganancia monetaria, sino que debe
tender al beneficio de la comunidad, promoviendo la
satisfaccin de las necesidades.
La fuerza impulsora de la economa capitalista, hasta la
actualidad, fue la rentabilidad. Las necesidades
econmicas apremiantes no generan la produccin sino la
rentabilidad. La esencia de la economa basada en la
rentabilidad: la consecuencia natural de sto, es que no
decide ms el inters de la comunidad, sino el inters del
gran capital especulativo. Lo que hoy todava se tiene en
cuenta en los diversos campos de la economa, no es el
punto de vista de la necesidad apremiante, sino
principalmente, si el dinero invertido en tal empresa redita
convenientemente. El gran capital especulativo hace
depender sus decisiones de la rentabilidad que espera
obtener.
2. Las leyes econmicas no son leyes de magnitudes
puramente abstractas, como demanda, oferta, y precio,
sino leyes de los hombres que actan en la economa.
Ellas derivan de la psicologa humana, determinada
definitivamente por la naturaleza. El liberalismo crey en
leyes econmicas inmutables, que deban producir efectos
casi exactamente como las leyes de la naturaleza, en un
dinamismo de magnitudes abstractas, oferta, demanda y
precio. En el cual apenas se poda pensar que detrs de
esas magnitudes, estaban los hombres, los camaradas.
Para el nacionalsocialismo la economa y el hombre
constituyen una unidad indivisible. De esto se infiere que,
en la lucha contra la escasez, tambin debe comenzarse
por el hombre. Esto no quiere decir, de ninguna manera,
que en la economa debe trabajarse "antieconmicamente".
No podemos ni debemos exigir a la economa el trabajo
antieconmico.
3. Lo esencial en la economa no es ni el intercambio ni la
determinacin de los precios, sino la interdependencia de
los connacionales.
La verdadera fuente de los hechos econmicos, es aquella
reciprocidad creadora, y no los resultados materiales de la
actividad econmica, tampoco los precios, ni los
fundamentos calculados; antes bien, la fuerza espiritual por
la cual, pueden reproducirse constantemente los resultados
materiales (Heinrich).
Debemos entender no solo con la razn, sino tambin,
apoyar con el corazn que no puede existir el empresario
sin el ingeniero; el comerciante sin el constructor, ni el
constructor sin el ingeniero. (von Renteln).
4. El campo propio de la economa no es el clculo, sino el
derecho. (Kohler).
No son las condiciones econmicas las que determinan las
relaciones sociales, sino que, por el contrario, son los
conceptos morales los que determinan las relaciones
econmicas. Aquella moralidad que predomina en la vida
del pueblo determina tambin la economa... El derecho
que vive en el pueblo, determina la economa, y es su
propia sangre y su espritu vital. (Kohler).
5. La cuestin de los costos no puede ser considerada ms
como hasta ahora, en el sentido liberal capitalista.
La cuestin no se expresa as: qu beneficio privado me
asegura la compra de un artculo extranjero en vez de uno
de produccin nacional, sino, cual adquisicin es ms
beneficiosa para la comunidad nacional. Todos los que
actan en la economa deben ser conscientes que, la
actividad econmica y el trabajo, deben estar al servicio de
la totalidad. Cada individuo debe ser consciente de sus
deberes para con la comunidad y proceder siempre segn
la frase: "debes anteponer el servicio al beneficio".
Las medidas de racionalizacin deben realizarse sobre
fundamentos distintos a los actuales. El representante del
trabajo, Borger, dijo a los empresarios, en el "Congreso del
Trabajo Alemn" en Reihn, el 13-8-1933: "Yo puedo
expresarles aqu, como representante de los trabajadores
de vuestras industrias: all donde se presente el problema
entre el hombre y la mquina, resulvanlo siempre a favor
del hombre... Ha llegado a nuestra patria el tiempo en que
todos sepan, que la mquina es para el hombre y no a la
inversa, como hasta hace poco".
lI. El trabajo y los trabajadores tienen su valor y su dignidad
y no deben evaluarse como factores econmicos de
produccin. El trabajo conduce y domina la totalidad de la
economa. En el lugar de una economa guiada por el
capital, entra una economa determinada por el trabajo. El
capital no es ms lo que debe buscar un empresario que
quiere producir, sino el hombre y su trabajo. (Kohler).
1 . El ms grande patrimonio de un pueblo no es su dinero,
ni sus mquinas, sino sus hombres sanos y bien
intencionados. (Borger). El ms valioso activo en cualquier
empresa, es la fuerza y la alegra del trabajo de los
hombres all ocupados. Un espritu creador alegre y
empeoso, no es directamente mensurable por ninguna
clase de medidas; no obstante encuentra su expresin en
el resultado final, en el xito de la industria. Por el
nacionalsocialismo el concepto del trabajo, ha adquirido un
sentido totalmente distinto.
A) Para el marxismo, es el trabajador una esencia
econmica dependiente y la menos considerada por la
generalidad. El concepto fue unilateralmente extrado de la
actividad econmica de los trabajadores dependientes de la
industria. El trabajador fue, segn ello, ms o menos,
representante de una clase, de un estrato socialmente
sumergido. Una gran parte del pueblo alemn fue imbuido
de tal espritu y de la consecuente valoracin de la vida.
B) El nuevo trabajador no es miembro de una clase ni una
simple esencia econmica, sino un miembro
extremadamente valioso de la comunidad nacional. La
clase de actividad, jefe de empresa, o empleado, ingeniero
o comerciante o miembro de una profesin liberal, juega un
papel secundario. "El sentimiento de inferioridad que ha
penetrado en el trabajador alemn en el decenio pasado,
debe desaparecer. No se puede decir mas: slo soy un
trabajador. En el futuro, los trabajadores alemanes
manuales e intelectuales, dirn: estoy orgulloso de ser un
trabajador alemn". (Hitler).
Ciertamente, los trabajadores manuales son protegidos
como miembros especialmente valiosos de la comunidad
nacional. Que la articulacin de los trabajadores en el
Estado ha sido lograda, lo muestran irrecusablemente, los
festejos del 1 de Mayo de 1933 y 1934, y la constitucin
del Frente Alemn del Trabajo.
Sin embargo, el trabajador alemn, no es, naturalmente,
slo el trabajador manual, sino todo el que trabaja
honradamente, y en su puesto cumple el deber de servir a
la comunidad.
2. Trabajador y empresario no son opositores sociales. La
empresa particular, representa ms bien una explotacin
comunitaria, constituida por el jefe de empresa como
conductor y los trabajadores como squito. La ley sobre
ordenacin del trabajo nacional, del 20-1-1934, contiene las
ltimas normas sobre esta cuestin. La explotacin
comunitaria, materializa el pensamiento de unidad del
trabajo colectivo, y el fundamento del honor social.
3. El trabajo es servicio a la nacin. Para la implantacin de
esta concepcin del trabajo, ha sido establecido el servicio
de trabajo obligatorio. "por eso es nuestra decisin
inquebrantable conducir a cada alemn, sea quien fuere,
de alta alcurnia, rico, o pobre, hijo de sabios o de un
obrero, al trabajo manual, una vez en su vida, a fin de que
lo conozca" (Hitler).
4. La palabra trabajo ha sido elevada mediante la
connotacin "Trabajadores del Partido", al ms grande
ttulo de honor de la nacin.
"Yo eleg la palabra trabajador porque est mas cerca de
mi esencia total, y porque quise conquistar esta palabra
para la fuerza nacional" (Hitler).
El derecho y la obligacin de trabajar son especialmente
destacados en el programa del NSDAP (Tesis 11).
Exigimos que el Estado se obligue, en primer lugar, a
asegurar a los ciudadanos la posibilidad de vida y de
trabajo. Cuando no es posible alimentar la totalidad de la
poblacin del Estado, deben ser excluidos los sbditos de
naciones extranjeras (Tesis VIII).
La primera obligacin de todo ciudadano es trabajar
corporal o espiritualmente. La actividad de los individuos no
puede lesionar los intereses de la comunidad, sino que
debe realizarse en el marco comunitario, en beneficio de
todos (Tesis X).
Capital es aquella cantidad de bienes que en una empresa
sirve como base real. (Werner Sombart) y tambin el activo
social que arroja la contabilidad.
Este concepto de capital, es un concepto funcional, que
corresponde como ninguno, a la concepcin econmica
dinmica nacionalsocialista. Segn este concepto no es
capital el terreno y el inventario del campesino, sobre todo
el predio hereditario, dado que la granja no es una empresa
capitalista. Cuando el nacionalsocialismo rechaza el orden
econmico liberal capitalista, est cabalmente consciente,
no obstante, que no puede rechazar lo que hasta ahora fue
concebido como capital, bajo una representacin
sistemtica, porque el concepto capital existe una vez
(Schlitter).
1. El orden econmico liberal capitalista es rechazado y
combatido. Su esencia consiste en el predominio del
capital en la vida del pueblo (Kohler),
A) Abuso de la tenencia de capital y abuso del podero
social, basado en la posesin del capital.
No ocurrir ms que los paquetes de acciones sean
arrastrados de aqu para all. La posesin de capital no
puede ser annima. La bolsa no puede ser un juego para la
obtencin de ganancias especulativas, sino que la bolsa
nacional tiene la funcin de una estacin de transacciones
y de intercambio. Siempre debe destacarse que el hombre
es el fin de toda actividad econmica, La satisfaccin de las
necesidades de la economa nacional en su conjunto es lo
decisivo y no la rentabilidad tan elevada, como posible, del
capital especulativo. Se debe procurar la transformacin del
accionario al espritu nacionalsocialista. As por ej.: El
derecho sobre sociedades no debe ser derecho privado
sino derecho pblico, la responsabilidad del directorio y de
la sindicatura, debe ser ampliada, y compartida la
comprobacin del beneficio de las empresas.
B) El capital financiero y especulativo:
"La lucha contra el capital internacional especulativo y
financiero, ha sido uno de los puntos ms importantes del
programa, con relacin a la lucha de la nacin alemana por
su independencia y su libertad" (Hitler). La "abolicin de la
esclavitud del inters" debe centrarse en el capital
especulativo. Pues el capital especulativo, es tanto ms
poderoso que todo el capital de la industria; que el
formidable poder del dinero solo puede ser combatido
efectivamente, mediante la abolicin de la esclavitud del
inters. (Feder).
2. El programa del NSDAP contiene sobre la cuestin del
capital las siguientes reclamaciones: "Exigimos la
eliminacin de las rentas que se obtienen sin trabajo y sin
esfuerzo" (Tesis XI). "Exigimos la nacionalizacin de todas
las explotaciones (hasta ahora) trustificadas - (Tesis XIII).
"Exigimos la participacin en las ganancias en las grandes
explotaciones - (Tesis XIV). "Exigimos la creacin de una
clase meda sana, y su conservacin, la comunitarizacin
de las grandes tiendas, y su alquiler a bajo precio a
pequeos artesanos y talleristas, y un decidido trato
preferencial de stos, en los suministros al Estado, las
provincias, o los municipios" (Tesis XVI).
"Exigimos la lucha sin miramientos contra todos aquellos
que con su accin, daan los intereses de la comunidad.
Los que delinquen comnmente contra el pueblo,
agiotistas, usureros, especuladores, sern castigados con
la pena de muerte, sin consideracin a su confesin o raza
- (Tesis XVIII).
IV. El nacionalsocialismo reconoce la propiedad privada y
la coloca bajo la proteccin del Estado; pero impone al
derecho de propiedad, deberes morales hacia la
comunidad. (Feder). El nacionalsocialismo procura con ello
la moralizacin del concepto de propiedad.
1. La propiedad debe su origen, solamente, a la propia
capacidad, y al trabajo.
El trabajo anterior del padre y del abuelo estn
expresamente incluidos, segn Feder. Asimismo, es
reconocido el derecho sucesorio.
2. El nacionalsocialismo permite la ilimitada disposicin de
la propiedad privada, cuando esa disposicin sirve a la
generalidad. La propiedad privada est limitada,
consecuentemente, all donde la posesin llega a ser un
instrumento de poder o de explotacin, contrara al
bienestar de la comunidad. (Feder).
3. El Estado tiene el derecho de intervencin y, en ciertas
casos, el de confiscacin sobre la propiedad privada mal
administrada, o administrada en perjuicio de la generalidad.
(Feder.).
4. El nacionalsocialismo quiere facilitar el acceso a la
propiedad a todos los que sean diligentes y capaces. El
trabajador alemn de ninguna manera es enemigo de la
propiedad. Pero encuentra injusto que desde su nacimiento
no pueda tener la esperanza de ser propietario" (Kohler). El
nacionalsocialismo ve, en un orden que facilita a los
inteligentes y capaces, el acceso a la propie-dad privada, y
garantice la posesin de los adquirientes, el mejor
fundamento de la revitalizacion econmica, de la
personalidad, y con ello, el presupuesto y la base de toda
cultura. (Feder).
F - EL DERECHO AL TRABAJO

El derecho al trabajo consiste en el reconocimiento de la
exigencia moral de que, a todo compatriota que busca
trabajo, se le debe ofrecer la oportunidad de trabajar.
En la historia del socialismo, el reclamo del derecho al
trabajo ha sido repetidas veces formulado. Parece
apropiado, entonces, una introduccin histrica antes que
sea expuesta la concepcin nacionalsocialista.
1.- INTRODUCCION HISTORICA
El derecho al trabajo como exigencia del socialismo
francs.
Uno de los primeros que exigi el derecho al trabajo, en el
comienzo del capitalismo industrial, fue el "Conde Saint
Simn (1760-1825) uno de los Padres del socialismo de
inspiracin no marxista. Saint-Simn, sin embargo, sostuvo
el reclamo en forma imprecisa. Fourier (1772-1837) y su
discpulo Confiderant, fueron los primeros en desarrollar la
formuIa del derecho al trabajo.
Ella fue difundida en los sectores populares por Luis Blanc
(1813- 1882) y otros sostenedores, bajo el gobierno de Luis
Felipe. Proudhon (1809-1865) proclam el derecho al
trabajo como la verdadera y nica divisa de la revolucin de
febrero de 1848. As dijo l "Dadme el derecho al trabajo y
os regalo la propiedad". Confiderant exiga el derecho al
trabajo, como el complemento necesario y justo del
derecho de propiedad. El decreto revolucionario redactado
por Luis Blanc, comenzaba con las siguientes palabras: "el
gobierno de la Repblica Francesa, se compromete a
asegurar la existencia de los obreros mediante el trabajo.
Se obliga a asegurar trabajo a todos los ciudadanos".
En Francia revivieron las ideas de Blanc y Fourier, por
obra de uno de los jefes del partido radicalsocialista, Leon
Bourgeois, y hasta hoy estn en vigorosa vigencia.
II. El derecho al trabajo como exigencia de Fichte. Johann
Gottlieb Fichte (1761-1814) reclam en Alemania, al mismo
tiempo que los franceses antes nombrados, un sistema
econmico (el estado comercial cerrado) en el cual fuera
realidad el derecho a la existencia mediante el derecho al
trabajo. Segn Fichte, "El estado no puede contentarse en
conservar a los ciudadanos en su propiedad, sino, que,
primero, el estado debe dar a cada uno lo suyo, para
ponerlo en su propiedad y entonces protegerlo, y a esta
posibilidad de existencia tienen el mismo derecho todos los
que han sido puestos en la vida por la naturaleza". El
reclamo del derecho al trabajo, no fue hecho valer en
Alemania por el sector cientfico, durante largo tiempo,
(excepto el marxismo). Recin el profesor viens Antn
Menger (1841-1906) uno de los principales representantes
del llamado solidarismo jurdico, declar en su obra "El
derecho al producto total de su trabajo": Hay en el orden
econmico tres conceptos jurdicos fundamentales, a
saber: 1 el derecho del trabajador al producto total de su
trabajo. 2 el derecho a la existencia. 3 el derecho al
trabajo.
2.- EL DERECHO AL TRABAJO COMO RECLAMO
NACIONALSOCIALISTA
El reclamo del derecho al trabajo como otros puntos del
programa, ponen de relieve que el socialismo del Tercer
Reich es un compromiso moral.
I. Las personalidades que conducen el NSDAP han
proclamado y sostenido el derecho al trabajo.
1. Adolfo Hitler ha expresado en su declaracin
programtica, en el da del partido en Nuremberg, 1933, la
efectividad del derecho al trabajo.
2. Gottfried Feder ha proclamando en una serie de escritos
el derecho al trabajo y sealado el camino para su
realizacin. Como Leiv motiv de este reclamo, acu la
siguiente frase: "Cada pueblo es tan rico como sea capaz
de organizar el trabajo".
-3. Bernard Koller, ha fundamentado tericamente, en
detalle el derecho al trabajo en muchas exposiciones.
Kohler ve en la moralidad y en los fundamentos jurdicos
del pueblo la razn determinante. El derecho al trabajo, es
derecho fundamental del derecho social y del trabajo
nacionalsocialista... El gobierno alemn nacionalsocialista
es el primer gobierno del mundo que hace realidad el
derecho al trabajo.
II. La esencia del derecho al trabajo reside en la evaluacin
moral del trabajo colocado por todos, en el ms alto rango,
tanto respecto del compatriota como de la comunidad; en el
reconocimiento del trabajo como fundamento de toda
economa.
1. El derecho al trabajo, limita otros derechos (Arthur R.
Herrmann). La irrecusable necesidad de satisfacer a cada
compatriota en su derecho al trabajo obliga a otros
requerimientos, por ejemplo, que el capital quede en
segundo rango. (Arthur R. Herrmann). El trabajo no es ms
un medio para la consecucin de un fin, sino que est en
primer lugar en la economa. Esto significa la supremaca
del trabajo sobre el capital. El trabajo creador, manual e
intelectual, es el fundamento de la economa. El trabajo
otorga, consecuentemente, el primer sitio de honor en la
comunidad... El nacionalsocialismo defiende
fundamentalmente una nueva concepcin econmica,
diametralmente opuesta a la capitalista. La riqueza de un
pueblo no se mide por un balance de valores, ms o
menos, ficticio, sobre la base de los capitales acumulados
existentes, y de los bienes del activo que quiz maana no
tengan valor, sino por la dimensin de sus posibilidades de
trabajo (Feder). Delante de la economa, est el trabajo
como real y viva expresin de la vida del pueblo, la
economa siempre debe posibilitar el trabajo. (Kohler). La
concepcin nacionalsocialista se distingue
fundamentalmente de la marxista. Para Marx es una
desgracia el trabajo largo, duro y cansado, la ganancia sin
esfuerzo, una felicidad. As ensea Marx el desprecio del
trabajo. (Spengler). El nacionalsocialismo exige, por el
contrario, la eliminacin de las rentas sin trabajo y sin
esfuerzos, en el punto 11 del Programa. El trabajo se
convierte, de este modo, en smbolo de la felicidad, la
ltima razn de toda la actividad econmica y
principalmente de la vida. Para Marx como para el
capitalismo, el trabajo es una mercanca que es cotizada en
el mercado de trabajo, segn la ley de la oferta y la
demanda. El Estado nacionalsocialista no reconoce un
mercado de trabajo en el sentido de que, el precio de la
"mercadera", trabajo, lo forma el juego de la oferta y la
demanda.
2. La desocupacin no es un fenmeno econmico de la
coyuntura, sino una injusticia con los compatriotas.
(Kohler). Mientras el liberalismo crey en la eterna
legitimidad del curso de alza y baja de la coyuntura y de la
crisis, y concibi a la desocupacin, consecuentemente,
como un problema econmico y de ninguna manera moral,
el nacionalsocialismo procura luchar y superar la
desocupacin desde su postura fundamentalmente moral.
La desocupacin es, para el nacionalsocialismo, despilfarro
de la riqueza de un pueblo, y no un fenmeno inevitable de
la vida econmica, ms o menos penoso. Mientras el
liberalismo redujo la imposibilidad de superar la
desocupacin a la escasez de capital, el nacionalsocialismo
sostiene que "la formacin de riqueza de un pueblo se
produce por el camino de aplicar con persistencia la fuerza
de su trabajo" (Kohler). En esto reside el fundamento
espiritual y moral de todas las medidas prcticas,
tendientes a la creacin de trabajo.
3. El Estado tiene la obligacin moral de crear fuentes de
trabajo. La nacin, no puede negar el hecho de que cada
compatriota, con la fuerza de su trabajo, sirva y produzca el
mejor beneficio a la comunidad. Sin embargo, slo puede
ser garantizado el trabajo en s, y no aquel trabajo
determinado y preciso que el postulante quiere obtener.
4. Todo compatriota tiene, frente a la comunidad, el deber
de trabajar. Ya en el punto 10 del Programa se dice: "El
primer deber de cada ciudadano es trabajar intelectual o
fsicamente. La actividad del individuo no debe perjudicar
los intereses de la comunidad, sino que debe desarrollarse
dentro del marco comunitario, y en provecho para todos.
En el eje del nuevo orden econmico, est como lgica
consecuencia de la abolicin de la esclavitud del inters.
(Punto 11), el efectivo derecho al trabajo, y como
contrapartida, el efectivo deber de trabajar, para cada
ciudadano. Derecho al trabajo en el sentido de una
pretensin jurdica del individuo, con respecto al Estado y la
sociedad. (A. R. Herrmann). La intencin del socialismo es
que no domine la vida la oposicin entre ricos y pobres,
sino el rango que da el trabajo y la capacidad "Esta es
nuestra libertad: libertad para la posibilidad econmica del
individuo" (O. Spengler).
III. Un importante medio para la efectivizacin del derecho
al trabajo, es la abolicin de la esclavitud del inters, junto
al adoctrinamiento general de todo el pueblo alemn, sobre
el fundamento moral del nacionalsocialismo. El
nacionalsocialismo har desaparecer el "ejrcito industrial
de reserva", uno de los fenmenos inmanentes del sistema
capitalista. "Esto significa que la lucha entre el capital y el
trabajo, ser decidida a favor del trabajo". La abolicin de la
esclavitud del inters, es el medio para decidir a favor de la
libertad de trabajo, la gigantesca lucha desencadenada en
todo el mundo entre el capital y el trabajo... "Todo el poder
del otro lado; a nuestro lado slo el derecho, el eterno
derecho al trabajo creador". (Feder).
G - LA LIBERACION DE LA AGRICULTURA DE LA
URDIMBRE CAPITALISTA

LIBERACION DEL CAMPESINADO
1. GENERALIDADES
Alemania ser un pas agrcola o perecer. (Hitler).
Esta es la lnea rectora del futuro de Alemania. Todas las
actuales medidas de poltica agraria del Tercer Reich
tienen por finalidad, hacer de Alemania un slido pas
agrcola. Las medidas legales respectivas, que han sido
dictadas bajo la conduccin de W Darr, han modificado de
tal manera la situacin del campesino que, la obra
legislativa puede caracterizarse como la "liberacin del
campesino del ao 1933".
I. El campesino debe ser liberado del yugo capitalista y con
ello la totalidad de la agricultura. De este modo se
realizarn las ideas del socialismo alemn, en el ms
importante campo econmico.
1. El campesino, es quien cultiva su tierra
incondicionalmente, por arraigo hereditario de su estirpe y
considera su funcin como una misin de su estirpe y de su
pueblo. Esto corresponde al concepto "campesino",
determinado en la nueva legislacin. Segn la ley del Reich
sobre predios hereditarios del 29/11/33, es campesino
solamente el propietario de un predio recibido por herencia.
Este pasa siempre indiviso a un heredero principal a la
muerte del propietario; es absolutamente inenajenable e
inembargable, y no est sujeto a ejecucin por demandas
de dinero. El ttulo de honor de "campesino" corresponde
por derecho, a aquel que por la vinculacin a su predio,
est arraigado en la tierra.
2. Agricultor es quien cultiva la tierra sin raigambre
hereditaria de su estirpe. Y en esta actividad slo prev la
exclusiva finalidad econmica de la ganancia (Darr). La
ley sobre predios hereditarios slo permite la denominacin
de campesino o agricultor al titular de una posesin
agrcola. Son prohibidas otras denominaciones por ej.
terrateniente.
II. La liberacin de la agricultura de las ataduras
capitalistas, pudo ser previsto, como el comienzo de un
nuevo orden, en la totalidad de la economa alemana. De
todos modos, la estrecha relacin de la agricultura con los
otros campos de la economa, nos dice que, el
desprendimiento de la agricultura de las ataduras
capitalistas, no puede dejar de tocar los otros campos de la
economa. Con relacin a sto, es de importancia el
pensamiento nacionalsocialista en el sentido de que deben
ser cubiertas todas las ms importantes necesidades, no
solo de alimentacin sino tambin de vivienda y de vestido,
incluso para los compatriotas ms pobres. En
consecuencia deber contemplarse, primeramente, la
liberacin de las ataduras capitalistas de la economa de la
construccin, comprendiendo la produccin de los
materiales como as tambin su comercio, y la industria de
la construccin, etc., y la economa textil (ver declaraciones
de Gottfried Feder en el Congreso del Partido de
Nuremberg 1933), tal como estn las cosas, ciertamente,
podrn esperarse medidas practicadas en este sentido.
2.- SUMARIO SOBRE LAS ACTUALES MEDIDAS
LEGALES RELATIVAS A LA LIBERACION DEL
CAMPESINADO
A la salvacin del nuevo orden del campesinado sirven las
siguientes medidas:
I. La creacin de la "Reichsnahrstand". Ver en particular la
ley sobre la constitucin provisoria de la Reichsnahrstand, y
las medidas sobre la regulacin del mercado y de los
precios de los productos agrcolas del 13/11/33; adems la
ley sobre la competencia del Reich para la regulacin de la
estructura profesional, en la economa agrcola del
15/8/1933.
II. Desvinculacin de la agricultura del mercado, mediante
la institucin de precios fijos para los productos agrcolas.
Ver la ley mencionada bajo I, adems, la ley sobre la
asociacin de los molinos 15/11/1933; la ley sobre la
garanta del precio de los cereales del 26/11/33; y el
decreto sobre el precio de los cereales del 29/11/33.
III. Liberacin de deudas de la agricultura. Ver la ley sobre
la regulacin de las obligaciones de la agricultura del
1/6/33.
IV. Creacin de una nueva ubicacin para el campesino,
mediante la colonizacin.
V. Proteccin del predio campesino contra el
sobreendeudamiento, y la atomizacin por particin de la
herencia; as como tambin proteccin contra los
infortunios de la vida econmica a travs de la prohibicin
de la venta, gravmenes y ejecucin. Esta es la finalidad
propia de la ley del Reich sobre los predios hereditarios del
29/11/33. Esta ley fue en cierto modo, la ofrenda de honor
del gobierno del Reich, al primer acto de accin de gracias
por la cosecha en la Nueva Alemania. En lo siguiente, ser
explicada solamente la liberacin de la agricultura de los
lazos capitalistas en sentido propio, con prescindencia de
los detalles, esto es tratado bajo I y II, aunque los otros
puntos, naturalmente se relacionan con la obra de la
liberacin del campesinado.
3. LA CREACION DE LA CORPORACION DE LA
AGRICULTURA ALEMANA
La ley sobre la constitucin provisoria de la
Reichsnahrstand, y las medidas sobre regulacin del
mercado y los precios de los productos agrcolas del
13/11/33, dictadas como consecuencia de las
proposiciones de Feder, en el da del Partido 1933, libera
sustancialmente la agricultura y la economa de la
alimentacin, del lazo capitalista. Despus de la aplicacin
de estas medidas, la agricultura no ser mas capitalista,
sino absolutamente, nacionalsocialista. Seguidamente se
tratar en consecuencia, sobre la regulacin provisional
sobre las facultades que han sido conferidas al Ministro del
Reich de Alimentacin y Agricultura. La regulacin
provisional ser sustituida por la definitiva en el tiempo en
que sea decidida la nueva estructura de la totalidad de la
economa.
I. La ley crea la corporacin de la agricultura alemana, la
"Reichsnahrstand".
La "Reichsnahrstand" comprende:
1. La agricultura propiamente dicha incluyendo la
selvicultura, la horticultura, la caza y la pesca.
2. Las asociaciones agrcolas, el comercio agrcola,
(mayorista y minorista) y la elaboracin e industrializacin
de los productos agrcolas.
II. La ley otorga al Ministro del Reich de Agricultura y
Alimentacin, amplias facultades para liberar a la
agricultura, del proceso capitalista del libre precio.
1. Las facultades significan, en cierto modo, abrir el camino
para la constitucin de un sindicato agrario, sobre el
principio de autoridad. En la corporacin autnoma de
derecho pblico de la agricultura alemana
(Rechsnahrstand) son agrupados los campesinos y
agricultores, el comercio, los molinos, las asociaciones, la
elaboracin e industrializacin de productos agrcolas, en
una especie de sindicato agrario que concentre y enve los
productos agrcolas correspondientes a cada necesidad, de
las chacras a las industrias de elaboracin (molinos, etc.).
El "sindicato" ejecuta tambin el plan econmico del
mercado, tanto en relacin al tiempo como al espacio.
a) Para la agricultura, es eliminada la libre formacin de los
precios. No ms oferta ni demanda, sino la consciente
fijacin autoritaria del justo precio. El Ministro est facultado
para fijar los precios, y tambin los mrgenes de ganancia.
Aqu reside un cambio revolucionario extraordinariamente
significativo. Con esto en primer lugar, el comercio no es
considerado ms como una cuestin privada, y en segundo
lugar, es colocado, al menos en esta parte, bajo el control
del estado. Tampoco existe ms el mercado a trmino. El
nuevo orden elimina de una vez por todas la influencia de
la especulacin capitalista tambin en la formacin de los
precios agrcolas (Consejero de Estado Meinberg). Con la
supresin de la libre formacin de precios, se concluye la
cada, en la agricultura, del orden econmico capitalista, y
en su lugar, se ha establecido el orden nacionalsocialista.
b) Un nuevo endeudamiento de la tierra, es
fundamentalmente prohibido para siempre. Hay slo
crditos personales para la agricultura - la tierra debe ser
gradual y completamente liberada de deudas - embargos y
subastas pblicas, no son ms permitidos.
2. El plan econmico de mercado ha sido realizado,
primero, por las facultades otorgadas al Ministro del Reich
de Alimentacin, para asociar los molinos en una
organizacin corporativa del mercado, y mediante el
establecimiento de precios fijos para los cereales y,
ciertamente para el centeno y el maz, entretanto la
economa de precios fijos, ha sido tambin extendida a
otros productos.
Las dificultades en la economa cerealista fueron muy
grandes. Slo el establecimiento de un precio fijo justo,
podra ofrecer al campesino la seguridad de obtener un
beneficio adecuado de su cosecha.
Los fundamentos legales son:
La ley sobre la asociacin de los molinos del 15/11/33.
Ley sobre garanta de precio de los cereales del 26/11/33,
junto con el decreto RegIamentario del 29/11/33.
Las principales caractersticas del precio fijo son: Los
precios no pueden ser disminuidos, aunque s
aumentados.
La prohibicin de disminuir el precio se refiere slo a la
transferencia del productor al primer comprador. Por lo
general rige as en el comercio al por mayor. Los precios
fijados son por lo tanto para el productor.
H - AUTARQUIA Y COMERCIO EXTERIOR

La posicin del nacionalsocialismo con respecto a la
autarqua y al comercio exterior, no est determinada por
opiniones doctrinarias o teoras sino, exclusivamente, por el
bienestar de la totalidad del pueblo.
El nacionalsocialismo procura encontrar un razonable
equilibrio, entre el derecho del pueblo alemn al desarrollo
de todas sus fuerzas, y la necesidad de convivencia con
otros pueblos, en el que sea respetado el honor y la
dignidad del pueblo alemn, y sea asegurado al mismo
tiempo, un suficiente abastecimiento de bienes materiales.
Nosotros agradecemos el hecho de ser los obreros de la
economa mundial. No tenemos nada contra la economa
mundial; tampoco necesitamos organizarnos en el sistema
de autarqua ni en el sistema econmico internacional.
Tampoco necesitamos organizarnos para el libre comercio
o la proteccin aduanera. Pues cuando el libre comercio
sea conveniente, practicaremos el libre comercio; cuando
sea conveniente la proteccin aduanera, haremos la
proteccin. No existen opiniones preconcebidas, ni pueden
existir; nadie tiene el derecho de sealar especialmente
como nacionalsocialista, opiniones preconcebidas de
ninguna clase. (B. Koler).
1. Autarqua no significa que rechacemos conscientemente
las posibilidades de aprovechar el mercado internacional,
sino que debemos retornar, bajo todo punto de vista, a las
propias fuerzas productivas de la nacin. En este sentido
es ms importante el mercado interno que el de
exportacin. (Feder).
Autarqua tampoco significa la autosuficiencia a cualquier
precio, o el confuso estrangulamiento del mercado
internacional, sino que el llamado a la autarqua debe
interpretarse, en nuestro sentido, como un llamado al
desarrollo, tan completo como posible, de todas las
posibilidades econmicas que existen en nuestra patria,
para lograr el autoabastecimiento sobre bases tan slidas
como sea posible.
II. Nuestra relacin con el comercio exterior es determinada
por el bienestar de la comunidad (Schmitt). En su discurso
en Colonia, el 13/8/33, el Ministro de Economa del Reich,
Dr. Schmitt, ha fijado una clara posicin sobre la cuestin
del comercio exterior "es misin del Estado y del gobierno
sopesar hasta que punto se puede estimular actualmente
nuestras exportaciones, considerando los intereses de la
totalidad, y hasta que punto se deben posponer . . . Pueden
estar seguros que nosotros, como Ministerio de Economa
y como Gobierno del Reich, haremos todo para fomentar
las posibilidades de los hombres en inters de la
comunidad, y tambin en el terreno de las exportaciones.
La necesidad de fomentar las exportaciones se deriva,
especialmente hoy, de la situacin de divisas".
III. La lnea rectora para la futura poltica comercial
alemana, surge claramente de las declaraciones de los
representantes alemanes acerca del fracaso de la
conferencia econmica mundial de Londres:
1. Schacht: "Estamos hartos de teoras y bellas
recomendaciones. Nosotros queremos ver los hechos y
actuar directamente. El gobierno alemn est dispuesto a
apoyar, en el futuro, cualquier colaboracin internacional.
Creemos, empero, que este trabajo recin tendr xito,
cuando los pases hayan asentado sobre bases fijas, su
propia economa, y las relaciones con sus vecinos
2. Schmitt: "Debemos hacer todo lo posible para adelantar
por nuestras propias fuerzas y dar empleo a nuestros
desocupados. Alemania insistir siempre, honrando su
pasado, en ser un conspicuo y valioso participante en la
comunidad de los pueblos.

TITULO TERCERO
EL NUEVO ORDEN SOCIAL Y ECONOMICO

I.- LA CONCEPCION DEL NUEVO ORDEN SOCIAL
El nacionalsocialismo se declara partidario, desde sus
primeros comienzos, del pensamiento corporativo. En el
Punto 25 del Programa se exige: "La constitucin de
corporaciones y cmaras profesionales, para la ejecucin
de las leyes de encuadre promulgadas por el gobierno, en
los distintos estados confederados.
Cuando el movimiento nacionalsocialista formul este
punto del programa en el ao 1920, no quiso ofrecer, de
ninguna manera, un imaginado y exacto sistema de una
futura realidad, sino un pensamiento de fuerza eficaz como
otros puntos del programa; en primer lugar, como idea y
fuerza impulsora revolucionaria, de modo que, pudiera,
ms adelante, incidir en la configuracin de la realidad.
Entretanto, el pensamiento revolucionario ha conformado,
en gran parte una realidad revolucionaria. El desarrollo est
an en curso y no ha terminado.
En su efectivizacin, no ha procurado ni procura, el
nacionalsocialismo, concretar una teora del estado
corporativo. El nuevo orden no ser construido por sabios,
sino por el movimiento nacionalsocialista, con las
decisiones creadoras de su conductor. Sin embargo, puede
ser conveniente, para el esclarecimiento conceptual,
sealar los fundamentos cientficos y tericos, antes de
imponer la idea del Nuevo Orden Social.
A - LA CONCEPCION INDIVIDUALISTA Y
UNIVERSALISTA

La corporacin abarca a todos los que pertenecen a una
misma rama de la produccin. Este concepto, debe
observarse en la teora universalista de la sociedad.
La sociedad puede ser concebida como una suma de
individuos (concepcin individualista) o como una totalidad
independiente, en la cual el individuo es solamente un
miembro (concepcin universalista). El nacionalsocialismo
es una concepcin del mundo de carcter universal.
I. El individualismo que considera al individuo como lo
originario, y a la sociedad como algo derivado, ve la
sociedad como un compuesto de la suma de
individualidades autnomas o individuos. Una sociedad
humana as construida no tiene ninguna personalidad
propia, ningn carcter propio, sino que sociedad y estado
son de naturaleza derivada. Un estado que as nace, es un
mecanismo externo til, absolutamente instrumental y no
algo espiritual y moral que tenga valor propio independiente
del individuo. Una sociedad de esta clase no conoce
ninguna organizacin, ninguna estructuracin orgnica de
la totalidad, es decir, ninguna corporacin real.
II. El universalismo niega que el individuo sea
independiente. Explica que la comunidad es la condicin de
la vida humana, tanto fsica como anmica y moral
creaciones de la vida humana, que poseen por encima de
las individualidades, una propia realidad y un propio valor,
absolutamente independiente del individuo. El
universalismo, fundamenta el concepto del estado, pueblo y
nacin como una indestructible comunidad de vida y de
destino.
1. Sociedad y estado no son, en consecuencia,
organizaciones que han sido instituidas por
consideraciones de conveniencia, sino la interrelacin viva
y espiritual de muchos, en la cual el individuo como esencia
espiritual, recin aparece. (Spann). Slo el universalismo
puede fundamentar la idea nacional, la idea del estado
nacional. En cambio el individualismo slo descubre en el
estado, un ente colectivo de origen secundario una simple
suma de individuos. Slo el universalismo puede conducir a
la posicin poltica que hace que los camaradas, estn
dispuestos al sacrificio por la comunidad, a cuya suerte
est ligada fatalmente la prosperidad y la ruina del
individuo. El individualismo conduce en lo poltico, por el
contrario al fin absoluto del individuo y as son anulados el
altruismo y la idea de sacrificio, salvaguardas de la
comunidad.
2. El individuo se deriva de los grandes cuerpos y por eso
est insertado en el pueblo, estado, sociedad, y en la
economa.
3. "Las corporaciones - de acuerdo con los tericos
universalistas - integran la estructuracin orgnica o
cuerpos intermedios de la comunidad". Como comunidades
espirituales y de vida, tambin como corporaciones,
pueden ser mencionadas por ejemplo, las que ataen a la
iglesia, el arte y la ciencia, al derecho y la economa.
El individuo no est naturalmente limitado a una sola
corporacin, segn su profesin, posicin espiritual,
intereses culturales, etc., . . . . sino que participa
generalmente en muchas: los distintos tericos han
respondido de modo diferente, por razones de posicin o
de finalidad, acerca de cuales crculos de vida o comunidad
espiritual se reconocer como corporaciones propiamente
dichas. El romntico Adam Mller construye su estado
corporativo ideal, sobre la base del clero, la nobleza y la
burguesa. El neorromntico Othmar Spann, establece
cinco corporaciones sobre estas bases: trabajador manual,
trabajador especializado, dirigente econmico, funcionarios
y los llamados sabios.
B - LA CONCEPCION NACIONALSOCIALISTA

El nacionalsocialismo no piensa revivir, de ningn modo,
las corporaciones del estado medieval. La idea de
corporacin del nacionalsocialismo se diferencia
fundamentalmente, de todos los ejemplos histricos y
teoras conocidas.
El nacionalsocialismo quiere llenar el concepto de
corporacin -que de por s est relacionado con el pasado -
mediante una construccin orgnica de propio cuo, con un
nuevo y viviente contenido, y relacionarlo fructferamente
con el resto del acervo ideolgico nacionalsocialista. El
nuevo orden de la vida econmica y social, que recin
ahora est en vas de realizacin, considera como lo ms
valioso la realidad viva. Por eso, el cuadro del nuevo orden,
es extraordinariamente multifactico.
I. Los objetivos del nuevo orden son:
1. Cambio y superacin del espritu econmico liberal
capitalista, en especial," del pensamiento en el dinero" y
"de la idea de la lucha de clases" El cambio del espritu
econmico es, en esencia, una tarea de adoctrinamiento.
Se trata del adoctrinamiento del pueblo alemn. Es un
pensamiento orgnico sobre la base del fundamento
espiritual y moral de la concepcin del mundo
nacionalsocialista.
2. Cambio y superacin de la estructura econmica liberal
capitalista, mediante una organizacin de la sociedad y de
la economa, que corresponda con el pensamiento
nacionalsocialista de la comunidad. Aqu se trata de una
tarea econmica que va mas all de lo econmico.
El pueblo alemn, para el logro de este fin, debe ser
estructurado en su forma de vida, y en sus correlaciones
econmicas. Esta nueva estructuracin se caracteriza
como "organizacin corporativa". La organizacin
corporativa no significa una nueva forma de estado, ni un
nuevo sistema econmico. El nacionalsocialismo rechaza la
constitucin de un estado corporativo, en el cual el estado,
sea la designacin colectiva de las corporaciones.
La reestructuracin toca tanto a la totalidad del orden social
como tambin al orden econmico. Ambos rdenes deben
fundirse en una sntesis.
2. La reestructuracin debe realizarse segn las
formulaciones del Fhrer, gradual y orgnicamente,
apoyndose en forma amplia en las organizaciones
existentes.
"La economa es un organismo viviente que no se puede
transformar de un golpe. Se la debe organizar segn las
leyes primigenias que estn insertadas en la naturaleza
humana". (Hitler).
III. En las pginas siguientes se dar solamente una
informacin sobre la reglamentacin aplicada hasta el
presente, por cuanto las publicaciones sobre el futuro
desarrollo del orden social y econmico, estn interdictas,
segn una disposicin del 10/1/33 del Dr. Ley Jefe del
Frente Alemn del Trabajo.
II.- DESARROLLO ACTUAL DEL NUEVO ORDEN
A
EL NUEVO ORDEN EN EL TRABAJO
1.- EL FRENTE ALEMAN DEL TRABAJO
El Frente Alemn del Trabajo (D.A.F.), se ocupa en funcin
de una cosmovisin de la conduccin poltica y tcnica de
todos los trabajadores alemanes. Solamente est excluida
la burocracia, cuyo adoctrinamiento y conduccin, es
realizada, de otra manera por el estado. El D.A.F. est
estrechamente ligado al NSDAP, en forma orgnica y a
travs de las personas. Fue fundado por la ocupacin de
los viejos sindicatos el 2/5/33, coincidiendo en la segunda
festividad del trabajo nacional, 1/5/33. Su organizacin ha
sido ampliamente armonizada con la organizacin del
NSDAP, sobre el fundamento de la llamada estructuracin
orgnica de la industria, de tal modo que el partido tiene
hoy una absoluta supremaca en toda la jurisdiccin del
D.A.F.
LA MISION DEL FRENTE ALEMAN DEL TRABAJO
La finalidad del DAF, de acuerdo con la convocatoria de
todos los trabajadores del 27/11/33, es la siguiente: "segn
la voluntad de nuestro Fhrer Adolfo Hitler, el DAF no es el
lugar donde seran decididos los problemas materiales de
la vida cotidiana del trabajo. La alta misin del frente del
trabajo, es el adoctrinamiento en la concepcin
nacionalsocialista de todos los alemanes que viven de su
trabajo. Asume la responsabilidad, en especial, del
adoctrinamiento de los hombres que son llamados a
colaborar decisivamente en la industria y en los rganos de
nuestra estructura social, en los tribunales de trabajo y en
la seguridad social. Se procurar que el "honor social" del
jefe de la empresa y el de su personal, sea la fuerza
impulsora decisiva del nuevo orden social econmico. Los
principales objetivos del DAF son:
1. Adoctrinamiento filosfico de sus integrantes sobre el
nacionalsocialismo. El DAF tiene como primera y ms
elevada tarea hacer realidad en la amplia masa del pueblo,
el pensamiento nacionalsocialista sobre la comunidad. El
frente del trabajo es la escuela en la que se aprende: "No
existes solamente para ti, sino que eres un asociado til; y
cuando seas un asociado til, entonces servirs de la mejor
manera al pueblo y a la patria; y con ello tambin a ti
mismo" (Feder). La realizacin del trabajo de
adoctrinamiento y formacin incumbe a una serie de
oficinas y a un magisterio anexo. El adoctrinamiento se
realiza bajo la supervisin del partido. La Secretara de
Adoctrinamiento del Reich del NSDAP, bajo la direccin del
Director de Enseanza del Reich, Otto Gohdes, es al
mismo tiempo la Secretara de Adoctrinamiento del D.A.F.
"Nuestra revolucin ha golpeado con la fuerza total de su
sano impulso, en el corazn de casi todos los alemanes.
Este hecho, sin embargo no debe conducir a ningn
sofisma, pues el nacionalsocialismo, en su ms profunda
esencia, no ha sido an entendido por muchos. Misin de
los militantes del nacionalsocialismo, reunidos en el firme
bloque de nuestro partido, es profundizar por todas partes
el nacionalsocialismo y, principalmente, educar en el
nacionalsocialismo a los millones de trabajadores alemanes
reunidos en el D.A.F."(Gohden).
Enseanza de una nueva concepcin profesional y
perfeccionamiento tcnico. Deben construirse grupos
profesionales del Reich, que renan a los que tienen la
misma profesin y trabajan en las distintas empresas. A
estos grupos se le deben confiar las siguientes tareas:
1. Creacin de una nueva tica del trabajo.
El trabajo es un concepto moral, el comn denominador de
cualquier comunidad de vida. La nueva instruccin
profesional organizada, debe crear ese tipo de trabajador
que no se sienta como miembro de una clase, sino como
miembro de la comunidad.
2. Estmulo de una buena formacin tcnica.
El intercambio del progreso humano debe ser exigido entre
los grupos profesionales del Reich del D.A.F.
Cada trabajador debe ser impuesto de los progresos en el
campo de su especialidad. El rendimiento profesional debe
ser elevado mediante concursos de competencia,
realizados hasta ahora para los empleados y aprendices de
comercio,
3. Distribucin de cargos, para que cada uno ocupe el
puesto que le corresponde. Cada uno debe ser empleado
segn su capacidad. Con ello se procura un fin elevado de
un querer verdaderamente socialista. En relacin con sto,
tiene una importancia esencial el DINTA (instituto alemn
para la enseanza tcnica y nacionalsocialista del trabajo)
incorporado al D.A.F., el cual sostiene talleres modelos y
escuelas en Dusseldorf y en Geltenkirchen.
III. Aprovechamiento del tiempo libre y organizacin de una
amplia vida cultural alemana, mediante la organizacin
especial "fuerza por la alegra", que es la maestra de todos
los alemanes sobre la cultura de la nacin alemana.
A la terminacin de la jornada de trabajo, los alemanes
deben ser colmados con el ofrecimiento de todos los
valores de la cultura alemana. Todos los bienes culturales
ms valiosos, del arte, de la ciencia, de la nacionalidad,
deben ser aportados a los trabajadores alemanes, y
llevados a su vida. La organizacin del tiempo libre no debe
trabajar, en absoluto, en forma especial para los distintos
grupos profesionales, sino que toda profesin debe
encontrarse en la comunidad y vivirla. Los viajes realizados
hasta ahora por los ms bellos distritos de Alemania y los
viajes martimos constituyen un promisorio y hermoso
comienzo.
IV. Cumplimento de las tareas legalmente fijadas al DAF,
particularmente por la ley sobre el ordenamiento del
trabajo nacional.
A esto pertenece, por ejemplo, las listas de propuestas de
los consejos tcnicos de la representacin del trabajo, y de
los asesores de las autoridades de los tribunales de trabajo
y de honor social.
V. Asesoramiento de sus adherentes en el derecho laboral
y en las cuestiones de seguridad social. Para este fin han
sido creadas 400 oficinas de asesoramiento jurdico.
A ellas compete:
1. Asesoramiento en las cuestiones comunes de derecho
laboral y de seguridad social.
2. La representacin ante los Tribunales de Trabajo y ante
las autoridades contenciosas de seguridad social.
3. Enseanza tcnica de los delegados y asesores en la
jurisdiccin de los Tribunales de Trabajo y de la seguridad
social.
VI. Pacificacin econmica mediante la cooperacin de las
empresas comunitarias con los grupos econmicos
principales, y con los representantes del trabajo.
VII. Creacin y administracin de instituciones de ayuda
para los adherentes. Estn planeados instituciones de
ayuda que auxilian en los casos de desocupacin,
invalidez, vejez y muerte. El DAF no es, sin embargo, un
instituto de seguridad sino una comunidad constituida
segn la concepcin del mundo nacionalsocialista. No est
subordinado a las oficinas de inspeccin para la seguridad
social del Reich. Los miembros del DAF no tienen, por ese
slo motivo, un derecho a la proteccin.
Una nueva obra del DAF, es una fundacin de amplias
proyecciones para las vctimas del trabajo. Sobre este
campo de tareas, puede el Fhrer Adolfo Hitler transferir
una misin ms amplia del futuro.
A) ORGANIZACION DEL FRENTE ALEMAN DEL
TRABAJO.
La estructura del DAF est ampliamente armonizada con la
del NSDAP.
l. Patrono protector del DAF es el Canciller, del Reich
Adolfo Hitler.
II. Fhrer del DAF es el Consejero de Estado Robert Ley, al
mismo tiempo Director de la conduccin suprema del P.D.
1. El FUHRER es secundado por 13 secretaras: secretara
del Fhrer, privada, de organizacin, de Hacienda, de
asuntos sociales, etc.
2. La autoridad suprema del DAF se integrar con el
FUHRER del DAF, la pequea Junta y la gran Junta.
a) La pequea Junta est constituida por los directores de
las secretaras mencionadas en el Fhrer del N.S.B.O. El
FUHRER del N.S.B.O., un representante de la
Reichsnahrstand, de la Cmara de cultura del Reich, y de
la Federacin de Juristas Alemanes Nacionalistas.
La Junta grande est constituida por los miembros de la
pequea Junta, los 32 gauleiter del NSDAP, los
funcionarios regionales del DAF, los jefes de las empresas
comunitarias del Reich, los fuhrer de los grupos
econmicos principales, los delegados regionales de la
economa, y los representantes del trabajo.
III. La organizacin del DAF ha sido realizada desde
distintos puntos de vista.
1. La organizacin administrativa del DAF muestra las
siguientes estructuras:
a) A la jefatura estn subordinadas las 13 regionales del
DAF, que corresponden a las 13 regiones de la
representacin del trabajo.
b) Las regiones estn divididas en distritos,
circunscripciones y grupos locales que coinciden con la
correspondiente organizacin del NSDAP.
c) Los grupos locales se dividen en explotaciones o
empresas comunitarias, cdulas y manzanas. Los hombres
viven intensamente la comunidad en el trabajo, en el taller.
Por eso el DAF estructura su organizacin sobre la base de
esta comunidad de trabajo. Cada empresa independiente
que tenga un jefe y al menos 10 trabajadores como
miembros, constituye una comunidad de trabajo. Empresas
de menos de 10 trabajadores tanto asalariados como
trabajadores a domicilio, son repartidos en los lmites de
una administracin local, segn las calles, en manzanas y
cdulas. La manzana comprende de 10 a 25 miembros y la
cdula de 2 a 6 manzanas.
2. Las comunidades de empresa del Reich del DAF renen
los miembros de la misma industria. El DAF ha disuelto las
asociaciones y ha colocado en su lugar, las comunidades
de empresas del Reich, que se estructura sobre las
comunidades de trabajo. Han sido constituidas 18
comunidades de empresa; alimentacin, textil, vestido,
construccin, madera, metal, qumica, imprenta, papel, etc.
Las comunidades de empresa han insertado socialmente a
los hombres en la comunidad. Para secundar al director de
las comunidades de empresa, se ha designado un consejo
constituido por empresarios y trabajadores.
3. Adems, se han constituido los grupos profesionales del
Reich que renen a los hombres segn sus profesiones.
4. El DAF est complementado por la comunidad nacional
socialista "fuerza por la alegra", cuyo objetivo es la
organizacin del tiempo libre y el fomento de la cultura.
Todo miembro del DAF es miembro del N.D.F. "fuerza por
la alegra", sin pagar una contribucin especial y sin
ninguna formalidad para su admisin.
V. Los miembros del DAF son individuales o corporativos.
1 . La calidad de los miembros individuales puede, ser
adquirida por todos los trabajadores alemanes, empleados,
artesanos, empresarios y miembros de profesiones
liberales en tanto sean de estirpe aria. Los miembros de los
anteriores sindicatos y asociaciones absorbidas por el DAF,
son miembros individuales.
2. La calidad de miembro corporativo se funda en la
adhesin a una de las organizaciones corporativas
incorporadas al DAF. Hasta ahora, son organizaciones
corporativas incorporadas:
a) La Reichsnahrstand.
b) La Cmara de Cultura del Reich.
VI. La clase media es representada en el DAF por la
N.S.H.U.G.O. "Organizacin Nacionalsocialista de la
Industria y el Comercio". La N.S.H.U.G.O. ocupa el lugar de
la disuelta federacin de la clase media industrial.
B) EL FRENTE ALEMAN DEL TRABAJO Y LA N.S.B.O.
La N.S.B.O. (Organizacin Nacionalsocialista de Clulas
Industriales) es dentro de la organizacin del partido, el
baluarte de la ideologa nacionalsocialista en las empresas
y debe difundir esa ideologa en todo el frente alemn del
trabajo. Incumbe a la NSBO la formacin del equipo de
jefes para el DAF, y la conduccin poltica del DAF con el
que est estrecha y orgnicamente unida.
I. La estructuracin del NSBO se presenta de la misma
manera que la del partido en regiones, grupos, distritos,
locales y clulas. La conduccin superior del NSBO est
subordinada al director jefe de la organizacin poltica y
Fhrer del DAF, Dr. Ley.
II. Las funciones de la NSBO estn ampliadas:
1. Originariamente, era la NSBO una simple organizacin
de lucha en las empresas.
2. La ley sobre el ordenamiento del trabajo nacional ha
transferido mayores tareas a la NSBO.
La NSBO debe colaborar decisivamente en la constitucin
de los consejos de confianza. El jefe de la empresa debe
confeccionar, en el mes de marzo de cada ao, de acuerdo
con el jefe de la clula del NSBO, una lista de delegados y
suplentes. De este modo, todo miembro del consejo de
confianza debe contar con la confianza del jefe de la clula
del NSBO.
III. Relacin entre la NSBO con el partido y el frente alemn
del trabajo.
1. NSBO y el partido:
Los miembros del NSBO incorporados con anterioridad al
30/1/33, son al mismo tiempo, y sin ningn nuevo trmite,
miembros del partido. Aquellos que han ingresado a la
NSBO despus del 30/1/33, no son miembros del partido,
por el hecho del ingreso, por el contrario todos los
miembros del partido que trabajan en la industria como
obreros, empleados o empresarios, son simultneamente
miembros de las clulas nacionalsocialistas en las
industrias, y con ello de la NSBO, salvo el caso de
exclusin expresa.
2. NSBO y el DAF.
La NSBO tiene la representacin poltica, en cambio
corresponde al DAF la representacin social.
La conduccin poltica del DAF corresponde a la NSBO,
mientras que es misin del DAF, la formacin profesional y
el socorro social de sus miembros.
2.- LA LEY SOBRE EL ORDENAMIENTO DEL TRABAJO
NACIONAL
La ley sobre el ordenamiento del trabajo nacional, que
entr en vigencia el 1/4/34, regula las condiciones laborales
segn la cosmovisin nacional socialista. La regulacin
esencial de las relaciones de trabajo en las empresas
particulares, es delegada al Fhrer de cada empresa. "La
ley es revolucionaria, en cuanto a la aversin del pasado y
la institucin de nuevas pautas y objetivos, como ninguna
otra ley del primer ao del Gobierno Nacionalsocialista"
(Ley).
Para el cumplimiento de la ley, es importante la
compenetracin del pueblo en el espritu nacionalsocialista.
La ley se desentiende de la regulacin de los casos
particulares. Ubica en primer plano, en cambio, los
fundamentos espirituales de la nueva concepcin del
trabajo, tanto que su aplicacin dirige las mayores
exigencias hacia el sentimiento de responsabilidad, y al
espritu comunitario de todos aquellos a quienes
comprende. La ley exige un modo de sentir que debe ser
enseado a una parte de nuestros compatriotas "La
felicidad del pueblo no la hacen ni la ley ni los prrafos
muertos, solamente el espritu y la concepcin del mundo
que el hombre tiene, determinan su felicidad y su bienestar
y le dan su suerte. Socialismo es enseanza, es formacin
del espritu y del alma, y no slo la estructura y
organizacin" (Ley).
A) La "Ratio" de la ley.
El Punto de partida de la ley, es el pensamiento de que la
comunidad se basa sobre los principios de la lealtad y el
honor. "No existen mas intereses contradictorios" (Seldte).
La lucha de clases es eliminada y sustituida por una
relacin de lealtad. Mientras el anterior orden social, repos
ciertamente en la organizacin de las oposiciones, en el
nuevo orden, no existen mas los adversarios sociales. Las
asociaciones patronales han sido disueltas.
"Esto ha sido hecho, porque la fuerza del trabajo humano
no es una mercanca, sino que el trabajo y la economa
tienen un valor moral y una misin respecto del pueblo, y
as la economa, la fbrica, el taller, mas all del concepto
civil de la propiedad, pertenecen y deben servir a la
comunidad de nuestro pueblo. La mquina y el lugar de
trabajo, pertenece al trabajador que con estos elementos
crea.
I. Cada empresa constituye una comunidad de destino,
cuyos componentes estn vinculados por una recproca
confianza y lealtad, el empresario como fuhrer de la
empresa y los empleados y obreros como squito
(gefolgschaft), y trabajan conjuntamente para el desarrollo
de la empresa y la utilidad del pueblo y del estado.
1. El empresario como Fhrer de la empresa, tiene plena
autoridad y responsabilidad. El principio de conduccin
(Fuhrerprinzip) que inicialmente slo rega respecto de la
conduccin del estado, tambin rige ahora en la direccin
de las empresas econmicas.
a) El Fhrer decide frente al squito, en todo lo
concerniente a la marcha de la empresa. Ante todo, dicta
un reglamento de trabajo, que puede contener
disposiciones sobre las condiciones laborales.
b) El Fhrer debe velar por el bienestar de su squito
"conduccin y responsabilidad se corresponden" (Ley).
2. El squito, es decir el conjunto de empleados y obreros
de la empresa, deben confiar en la conduccin
responsable del jefe.
a) Ellos deben mantener con relacin al Fhrer, la lealtad
en que se basa el trabajo comunitario.
b) Ellos deben prestar acatamiento a las disposiciones del
jefe.
3. Organo de las grandes explotaciones comunitarias (las
que tienen por lo menos 20 ocupados). El consejo de
confianza est constituido por el Fhrer de la empresa, y
delegados designados por el squito.
A) El consejo de confianza asiste con su asesoramiento, al
Fhrer en las cuestiones relativas a la organizacin del
trabajo. Sus tareas principales: fortalecimiento de la
confianza recproca dentro de la empresa comunitaria;
salvaguarda del bienestar de todos los miembros de la
comunidad; arbitrar en los conflictos dentro de la empresa
comunitaria.
II. La empresa o comunidad de trabajo se funda en el honor
social, que goza de una especial proteccin. Los hombres
no son valorados segn pargrafos, contratos, decretos y
disposiciones. Tampoco por consiguiente, con relacin a si
ellos han transgredido esta o aquella ley, cayendo as en
conflictos con el cdigo civil, sino que la nueva ley,
establece tribunales de honor que abarcan a todos los
hombres que actan en la economa, cuyos jueces estn
compenetrados solamente del sentimiento
nacionalsocialista de la decencia y del honor. Si alguien ha
observado cabalmente los lmites de la ley y estuviera libre
de pena, de conformidad a los conceptos anteriores, es
cuestin que no interesa a estos jueces. Ellos no juzgan
segn el hecho exquisitamente hilvanado, sino que juzgan
solamente segn la subjetividad de la que deriva ese
hecho.
1. Groseras transgresiones a los deberes sociales en que
se funda la empresa comunitaria, son penadas como faltas
contra el honor social, en un proceso ante los tribunales de
honor. Faltas contra el honor social, estn previstas en los
casos del pargrafo 36 de la A.G.G., o sea:
a) Si el FUHRER de la empresa, abusando de sus
facultades, aprovecha maliciosamente la fuerza de trabajo
de los integrantes de su squito, o lesiona su honor.
b) Si un miembro de la comunidad de trabajo pone en
peligro la paz laboral mediante incitaciones maliciosas,
especialmente, cuando un delegado toma, a sabiendas,
intervencin indebida en la direccin de la empresa o
lesiona constantemente, y con malicia, el espritu de
comunidad en la empresa, o publica sin autorizacin,
informes confidenciales.
2. Los tribunales de honor son instituidos en cada una de
las zonas regionales de los representantes del trabajo, y se
componen de un funcionario judicial, el Fhrer de una
empresa y un delegado. Como segunda instancia funciona
un tribunal superior. Las penas en las causas de honor son:
advertencia, apercibimiento, penas reglamentarias,
inhabilidad para ser fuhrer de empresa o delegado, traslado
del actual lugar de trabajo.
a) La representacin del trabajo.
La representacin del trabajo es un rgano estatal al que
compete la realizacin y vigilancia de la nueva concepcin
del trabajo. El instituto de la representacin del trabajo fue
creado por la ley del 19/4/33 y ha sido ms ampliamente
desarrollado por la nueva ley laboral.
I. Los representantes del trabajo son funcionarios del
gobierno. Estn subordinados al servicio de vigilancia del
Ministro de Trabajo del Reich, y estn sometidos a las
pautas e indicaciones del gobierno. Los representantes son
asistidos por comisiones tcnicas que tienen funciones de
asesoramiento. Deben diferenciarse dos clases de
comisiones; primero: un consejo tcnico permanente y
segundo: un comit tcnico que puede ser nombrado por el
representante del trabajo en casos particulares. El Ministro
de trabajo del Reich puede nombrar delegados para apoyar
a los representantes y designar representantes especiales
para el cumplimiento de misiones determinadas, que
escapen a su competencia ordinaria.
II. La misin esencial del representante del trabajo es
mantener la paz laboral, para cuyo fin tiene amplias
facultades de resolucin, que sobrepasan a las que tenan
los arbitradores. En especial le corresponde:
1. Vigilar la constitucin y desempeo de los consejos de
confianza, y en determinados casos, nombrar delegados o
dejarlos cesantes.
2. Revisar a pedido del consejo de confianza, las
decisiones del Fhrer de la empresa sobre el desarrollo de
las condiciones generales del trabajo, en particular el
reglamento del trabajo y, en determinados casos, dictar el
ordenamiento necesario.
3. Fijar pautas y tarifas de salarios y supervisar su
cumplimiento.
4. Colaborar en la efectividad del poder jurisdiccional de los
tribunales del honor social.
5. Ejercer el derecho de inspeccin en los despidos, en
especial en los casos de paro.
III. A instancia del representante del trabajo en caso de
reincidencia, son perseguidas penalmente las
transgresiones intencionales a sus ordenanzas escritas y
de carcter general.
B - EL NUEVO ORDENAMIENTO DE LA ECONOMIA
ALEMANA

LEY PREPARATORIA DE LA ESTRUCTURACION
ORGANICA DE LA ECONOMIA ALEMANA
Esta ley del 27/2/34 regula el ordenamiento general de las
asociaciones, y coloca con ello a las empresas particulares,
en una amplia y obligada relacin, en tanto la ley sobre el
ordenamiento del trabajo nacional, regula las relaciones de
trabajo en esas empresas.
A) Los poderes del Ministro de Economa del Reich:
I. El Ministro de Economa ha recibido amplios poderes a
fin de preparar la estructuracin orgnica de la economa
alemana. l puede:
1. Reconocer asociaciones econmicas como nicas
representantes del respectivo ramo; constituir, disolver, o
unir este tipo de asociaciones. Son consideradas
asociaciones econmicas aquellas asociaciones o reunin
de asociaciones, a las que concierne la salvaguarda de los
intereses econmicos de los empresarios y de las
empresas.
2. Modificar y completar los estatutos y contratos sociales
de las asociaciones econmicas para establecer en
especial el principio de conduccin.
3. Nombrar o dejar cesante a los jefes de las asociaciones
econmicas.
II. El Ministro de Economa puede dictar, con acuerdo al
Ministro del Interior, decretos, disposiciones administrativas
generales. Las transgresiones, a estas normas son
penadas a su requerimiento, con multa de hasta un ao.
B) Los fines de la ley.
La ley procura suprimir la hasta ahora superdesarrollada
estructura de las asociaciones, en la organizacin de la
economa alemana, e insuflar en la economa y en el
campo de las asociaciones el espritu nacionalsocialista.
Las metas del nuevo ordenamiento son, adems:
I. Creacin de una organizacin clara y unitaria en lo
relativo a las asociaciones. La ley persigue la actual
desmedida organizacin de la economa alemana, en lo
que a la estructura de las asociaciones respecta, mediante
la creacin de un reducido nmero de asociaciones
vinculadas entre s.
1. Los grupos econmicos nuevamente constituidos ejercen
la representacin exclusiva del respectivo ramo econmico.
La anterior multiplicidad de organizaciones y uniones que
continuamente luchaban entre s, ha sido suprimida.
2. Cada empresa debe pertenecer a un determinado grupo
econmico, logrando as su preciso y adecuado lugar, en el
marco de la economa total. Hasta ahora, era
absolutamente facultativo para las empresas ingresar a la
asociacin y a cuantas distintas organizaciones quisieran.
Hoy estn incorporadas obligatoriamente, en lo relativo a la
asociacin, en un lugar preciso y adecuado y no pueden
ser miembros de ms de una organizacin.
II. Subordinacin de la conduccin econmica a la
conduccin del estado, de acuerdo con el principio
nacionalsocialista de la supremaca de la poltica sobre la
economa.
1 . En lo referente a las asociaciones profesionales,
tambin es aplicado "el principio de conduccin. El Fhrer
de la organizacin total de la economa, el Fhrer de cada
grupo y de toda asociacin profesional, decide
autoritariamente sin considerar la decisin de la mayora.
La autoridad del verdadero Fhrer econmico, ocupa el
lugar de los esquemticos preceptos legales, y de los
acuerdos de derecho privado. De este modo, se asegura
de ahora en adelante la orientacin del Fhrer del conjunto
de empresas e industrias, en la cosmovisin y en la
concepcin econmica nacionalsocialista, que es fijada por
la ley sobre el ordenamiento de trabajo.
2. La nueva conduccin econmica que hasta ahora
dominara en lo referente a las asociaciones, debe conducir
el cambio de los anteriores grupos de intereses, en grupos
profesionales responsables ante su pueblo y su patria.
Mientras las antiguas asociaciones buscaban solamente
asegurar su ventaja particular, los futuros grupos
profesionales, deben ser miembros de la totalidad, y
considerar siempre su bienestar. El nuevo espritu debe
traducirse, ante todo, en la competencia que hasta ahora
fue realizada mediante crteles y acuerdos sobre precios.
a) La competencia no es eliminada en el nuevo
ordenamiento; pero es fundamentalmente distinta a la del
ordenamiento econmico liberal. Ella debe, segn
explicaciones del Ministro de Economa, asegurar el mejor
servicio de la comunidad. Especiales tribunales de honor
deben vigilar la competencia en el futuro.
b) Crteles y acuerdos sobre precios son
fundamentalmente indeseables, segn declaraciones del
Ministro de Economa, y slo podran ser utilizados como
medida de transicin y en determinados casos especiales.
El Ministro de Economa manifest, en la explicacin de la
ley, la esperanza de que, "un jefe inteligente pueda realizar
ms rpido que hasta ahora, el ordenamiento deseado sin
acuerdo de precios"- Entretanto ha sido instituido un
tribunal econmico especial.
C) LA ACTUAL REESTRUCTURACION
I. El Fhrer de la organizacin general de la actividad
econmica, es Felipe Ketzler, Director de la Bergmann
Elektrizita Tswerke A. G. quien al asumir el cargo declar:
"quiero ejercer esta funcin, compenetrado de la
inquebrantable voluntad de servir a la economa y al pueblo
alemn, con toda la fuerza que poseo, tal como es el
pensamiento de mi Fhrer Adolfo Hitler". El suplente es el
conde Von der Gotz.
II. La distribucin de las asociaciones econmicas ha sido
realizada desde el punto de vista tcnico y regional.
1. La distribucin tcnica en doce grupos principales,
muestra el siguiente cuadro:
A) Produccin de minerales, acero y metales. Fhrer:
Krupp Von BohIen.
B) Industrias mecnicas, electrnicas, pticas y mecnicas
de precisin. Fhrer: Consejero de Estado Blohm.
C) Productos de acero, hierro galvanizado y metales en
general. Fhrer: Erich Horbopf.
D) Industrias cermicas y del vidrio, forestal, canteras y
minas. . Fhrer: Bogler.
E) Industrias qumicas, refineras, materias grasas, papel y
de elaboracin del papel. Fhrer: Presidente de la
Cmara de Comercio Plitzsch.
F) Cuero, textiles y vestimenta. Fhrer: Gottfried Dierig.
G) Industrias de la alimentacin. Fhrer: Schuler.
(Grupos 1-7 estn reunidos en la corporacin de industrias
del Reich, Fhrer: Krupp Von Bohlen).
H) Artesanas. Fhrer: Schmitt.
I) Comercio. Fhrer: Ler.
J) Bancos. Fhrer: Fischer.
K) Seguros. Fhrer: Hilgor.
L) Transportes. Fhrer: No est nombrado.
2. La subdistribucin territorial o regional est a punto de
concentrarse. Para los grupos 1-7, que estn reunidos en la
corporacin de la industria alemana, coincide con las
regiones de los representantes de trabajo, segn una
disposicin del Fhrer de la economa industrial de 12 de
junio de 1934.
a) El objeto de la subdistribucin regional de la industria,
consiste en el tratamiento de cuestiones industriales
comunes, por encima de lo tcnico, que exceden un
determinado campo econmico. Una organizacin regional
correspondiente a una zona, debe tratar, entonces,
aquellos casos que interesan en comn a las distintas
asociaciones econmicas. Estas tareas fueron cumplidas
hasta ahora por las cmaras industriales y comerciales. En
la disposicin arriba mencionada se expresa: "Para el
cumplimiento de estos objetivos, debe mantenerse una
estrecha vinculacin, entre la correspondiente subdivisin
territorial, con los dems grupos econmicos restantes, y
tambin con las cmaras industriales y comerciales. Los
acontecimientos mostrarn si esas tareas ajenas a la
especialidad sern efectuadas por una organizacin
particular a constituirse, o sern transferidas a las cmaras
industriales o comerciales. El Ministro de Economa,
Schmitt, ha sealado repetidas veces que, las cmaras
industriales y comerciales, deben adquirir mayor
importancia que antes en la representacin econmica
regional.
b) La constitucin de 13 centros regionales, como grupos
de la corporacin de industrias del Reich, correspondiendo
con los 13 distritos de los representantes del trabajo se
realizar en cada caso segn rdenes que sern dictadas
por el Fhrer de la corporacin de industrias.
2.- LA REICHSNAHRSTAND
La "Reichsnahrstand" abarca no solamente la agricultura,
sino la totalidad de la economa de la alimentacin. Ejerce
la representacin de la agricultura alemana, incluyendo las
asociaciones agrcolas, el comercio agrcola mayorista y
minorista, y la preparacin e industrializacin de productos
agrarios. Es una corporacin autnoma de derecho
pblico.
I. Objetivos de la "Reichsnahrstand"
La "Reichsnahrstand" tiene la finalidad de mancomunar a
sus miembros en la responsabilidad hacia la nacin y el
gobierno, de apoyar vitalmente el renacer, la conservacin
y fortalecimiento del pueblo alemn. Sobre todo, tiene por
objetivo impulsar al campesinado alemn, la agricultura, las
asociaciones y el comercio agrcola, as como la
preparacin e industrializacin de sus productos; resolver
los problemas sociales entre sus miembros, lograr un
equilibrio beneficioso para el bien comn en las fuerzas que
rene, y apoyar a las autoridades, en todos los problemas
que le competen. Tiene adems, la obligacin de velar por
el honor de la clase de sus miembros.
II. Organizacin de la "Reichsnahrstand"
1. Fhrer y representante de la "Reichsnahrstand" es el
Fhrer de los campesinos del Reich y Ministro de
Alimentacin del Reich, W. Darr. El Fhrer de los
campesinos del Reich, es nombrado por el Canciller del
Reich, A. Hitler. Ordena la estructuracin interna de la
corporacin y en lo que a esto respecta, puede delegar
facultades en funcionarios subordinados. La corporacin se
organiza territorialmente en asociaciones agrcolas
regionales, de distritos, y en casos de necesidad, en
asociaciones locales. El Fhrer de los campesinos del
Reich, fija las contribuciones que son recaudadas como
tributo pblico por los funcionarios competentes, las que
son entregadas sin retencin a la "Reichsnahrstand"
2. Miembros de la Reichsnahrstand.
La corporacin comprende a todos los que trabajan
permanentemente en la agricultura como propietarios
poseedores, usufructuarios, arrendadores o arrendatarios
de explotaciones agrcolas, miembros de familia, obreros,
empleados, funcionarios, as como el anterior propietario o
usufructuario de inmuebles destinados a la agricultura,
cuando tiene sobre ste algn derecho. Pertenecen
adems a la "Reichsnahrstand" las asociaciones agrcolas,
incluyendo sus uniones y las instituciones por el estilo, y
todas las personas fsicas o jurdicas que en el Reich
alemn trabajan en el comercio (mayorista o minorista), o
en la preparacin o elaboracin de productos agrcolas. La
agricultura en el sentido de la ordenanza abarca tambin, la
industria forestal, vitivincola, apicultura, horticultura, pesca
- en aguas interiores y costas - y la caza.
La posicin particular del comercio e industria
pertenecientes a la Reichsnahrstand.
a) Comercio: estos grupos estn incorporados totalmente a
la Reichsnahrstand.
b) Industria y artesana: estos grupos mantienen su calidad
de miembros de las asociaciones econmicas y de las
organizaciones artesanales, junto a su incorporacin a la
Reichsnahrstand en todo lo referente a la produccin, venta
y poltica de precios, esto implica la adopcin de la poltica
de precios fijos en toda la economa de alimentacin. La
libre formacin de precios en los artculos de primera
necesidad, ha sido de este modo eliminada.
4. La "Reichsnahrstand -, es miembro corporativo del
Frente Alemn de Trabajo.
III. La esencia de la "Reichsnahrstand" se presenta como la
reunin de industrias y empresas con la finalidad de cumplir
la tarea especfica que le es comn, la satisfaccin de las
necesidades alimentarias.
3.- LAS LLAMADAS CORPORACIONES DEL REICH
Estas corporaciones -que no son corporaciones en el
sentido de la "Reichsnahrstand", y que sera mejor
caracterizarlas como asociaciones profesionales del Reich -
se han formado sin ningn ordenamiento jurdico especial,
cuando el contorno del nuevo orden econmico y social era
apenas perceptible.
La llamada corporacin de la artesana alemana fue
fundada el 3/5/33. El 29/11/33 se dict la ley sobre la
estructuracin provisoria de la artesana alemana. El
ministro de economa y el ministro de trabajo del Reich,
fueron autorizados a proveer una regulacin provisoria
sobre la estructuracin de la artesana alemana, sobre el
fundamento de las obligaciones generales, y el principio de
conduccin. Se trataba con ello, en lo principal de un nuevo
orden de representacin profesional, simplificacin de las
estructuras y de la administracin.
Hoy la artesana ha sido agrupada en el grupo tcnico 8,
bajo la direccin del Fhrer de la artesana del Reich,
Schmitt Wiesbaden, en conformidad con las disposiciones
de la ley, sobre la preparacin de la estructura orgnica de
la economa alemana del 27/2/34.
II. La llamada corporacin del comercio alemn fue fundada
el 4/5/33. En ella se han reunido cinco antiguas
federaciones. Las corporaciones del comercio y de las
artesanas, han sido puestas bajo el patronato del Canciller
del Reich.
El comercio ha sido colocado en el grupo tcnico 9, bajo la
direccin del Presidente de la Cmara de Comercio, Luer,
de acuerdo con la ley del 27/2/34.
III. La corporacin de la industria alemana que ha sido
constituida el 19/6/34, mediante la reunin de la asociacin
de la industria alemana, y la unin de los sindicatos
obreros. La corporacin de la industria alemana comprende
siete grupos tcnicos, segn la ley de preparacin de la
estructura orgnica de la economa alemana.
C - CAMARA DE CULTURA DEL REICH

La cmara de cultura del Reich, representa la reunin en
una elevada unidad espiritual, de todos los que trabajan en
el campo de la cultura. Tiene por finalidad promover la
cultura alemana en defensa de la nacin y del Reich,
mediante la colaboracin de los miembros de todas las
ramas de la actividad, abarcados por ella; regular los
asuntos econmicos y sociales de la profesin cultural y
lograr un equilibrio entre todas las aspiraciones de los
grupos que comprende.
1 . La importancia cultural y poltica de la cmara de cultura
del Reich. La cmara debe a su vez, contribuir a hacer
evidente el ideal cultural, poltico y popular, y ensear a
todos los representantes de la cultura, en especial a los
artistas, la responsabilidad frente al pueblo y a la patria en
su modo de sentir y pensar, en sus obras y en la eleccin
de sus temas.
I. El ideal cultural, poltico y popular, se deriva
necesariamente de la cosmovisin nacionalsocialista.
1. Arte y cultura no tienen una existencia especial, sino que
estn condicionados por la vida del pueblo, "pues nadie
puede separar el arte del hombre" (Hitler)*. " El arte no es
un concepto absoluto sino que recin adquiere vida en la
vida del pueblo" (Goebbels).
2. El arte y la cultura tienen una elevada misin moral.
"Especialmente en tiempos de preocupaciones y penurias
econmicas, es importante esclarecer, a todos los hombres
que una nacin tiene. Es esta una tarea ms elevada que
la de consagrarse a un recproco egosmo econmico".
"Los monumentos culturales de la humanidad, fueron
siempre los altares del reconocimiento de su mejor misin y
superior dignidad" (Hitler). "No hemos de construir
solamente a la Alemania del poder, sino tambin, a la
Alemania de la belleza" (Hitler). "La formacin artstica del
pueblo, pone las fuerzas del entusiasmo al servicio de la
educacin de la comunidad" (Hitler).
II. Los representantes de la cultura estn incorporados al
futuro, y al movimiento de voluntades del nuevo Reich.
Para evitar malas interpretaciones, el Presidente de la
Cmara de Cultura del Reich, Ministro del Reich, Dr.
Goebbels, ha marcado sobre el desarrollo cultural y la
eleccin de los temas:
1. Nadie de nosotros opina que el credo puede reemplazar
el arte. En el arte, no se trata de lo que se quiere, sino de
lo que se puede.
Nadie pretende que el nuevo credo domine el escenario y
la pantalla. Pero donde quiera que aparezca, debemos
cuidar celosamente que corresponda en su forma artstica,
a la totalidad del proceso histrico que hemos desarrollado
con la revolucin alemana.
2. Lo que nosotros queremos, es mas que la dramatizacin
del programa del partido. Procuramos como ideal, una
profunda unin del espritu de la concepcin heroica de la
vida, con las leyes eternas del arte . . . Las leyes nunca
pueden ser cambiadas, son eternas y extraen su sustancia
de los dominios de la eternidad.
El Tercer Reich rechaza todo diletantismo en el arte y en la
cultura, y se reconoce a s mismo en los verdaderos y
eternos valores, "humildad ante Dios y honores para el
Reich, es la boda del arte". Con estas palabras, sintetiz el
presidente de la cmara de escritores del Reich, el poeta
Hans Friedrich Blunck, en su discurso inaugural, sus
deseos y esperanzas.
2.- ORGANIZACION DE LA CAMARA DE CULTURA DEL
REICH
Presidente de la Cmara de Cultura del Reich es el Ministro
del Reich de esclarecimiento y propaganda, Dr. Goebbels,
titular de amplios poderes en todos los asuntos tcnicos y
personales.
l nombra los sustitutos y directores y tambin los
presidentes de las cmaras individuales.
I. La cmara de cultura del Reich comprende las siguientes
cmaras; las que estn a su vez divididas en asociaciones
profesionales.
1. La Cmara Musical del Reich.
2. La Cmara de Arte del Reich.
3. La Cmara de Teatro del Reich.
4. La Cmara de Literatura del Reich.
5. La Cmara de Prensa del Reich.
6. La Cmara de Radioemisoras del Reich.
7. La Cmara de Cinematografa del Reich.
II. La condicin de miembro de la cmara, se determina por
la afiliacin a una asociacin profesional adherida.
La condicin de asociado se obtiene normalmente, por la
afiliacin a una asociacin solamente en los casos en que
no existe la correspondiente asociacin profesional. Es
posible, excepcionalmente, la incorporacin directa a una
de las siete cmaras. La incorporacin directa a la cmara
de cultura del Reich no es posible. Una asociacin
profesional de la cmara de literatura es, por ejemplo, la
unin de escritores alemanes del Reich.
1. Miembro de la cmara (por encima de la asociacin
profesional) es quien colabora en la creacin, reproduccin,
transformacin, espiritual o tcnica, ampliacin,
conservacin y difusin del patrimonio cultural.
Bien cultural es toda creacin del espritu o toda obra de
arte, que se hace pblica y toda otra creacin u obra que
adquiere estado pblico a travs de la prensa, de la
cinematografa, o de la radiofona. En este sentido, todo
representante de la cultura debe ser miembro de la cmara
correspondiente a su actividad especfica para poder
ejercer su profesin. Representantes de la cultura, y por lo
tanto miembros de la cmara, pueden ser personas
jurdicas de derecho pblico o privado.
2. Presupuesto para la admisin es la aptitud y la
confianza. La admisin a una cmara determinada puede
ser rechazada a un miembro excluido, si existen
circunstancias que muestran que la persona cuestionada,
carece de aptitud o de la confianza necesaria para el
ejercicio de su tarea.
La Cmara de Cultura del Reich es miembro corporativo
del DAF.

TITULO CUARTO
LA ABOLICION DE LA ESCLAVITUD DEL INTERES

La exigencia de la abolicin de la esclavitud del inters es
uno de los puntos medulares del programa del movimiento
nacionalsocialista, y muestra ms claramente, que
cualquier otro punto, que el socialismo del Tercer Reich, no
es una simple forma econmica sino una obligacin moral.
Esto implica la liberacin del trabajo creador, del dominio
del capital especulativo financiero. Puede considerarse
como un paso hacia la "abolicin" de la esclavitud de
intereses, la llamada disminucin orgnica del inters.
A - EL DESARROLLO DE LA IDEA

G. Feder ha luchado desde hace aos por la "abolicin de
la esclavitud del inters" 1919: En setiembre de 1919,
Feder funda la liga de lucha por la "abolicin de la
esclavitud del inters". En los principios de esta liga se
dice: "La abolicin de la esclavitud del inters nos
conducir de la forma econmica del alto capitalismo, a la
forma econmica verdaderamente social, libre de la presin
del superpoder del dinero, al estado del trabajo y del
servicio, evitando la forma comunista de la expoliacin y
mecanizacin del trabajo".
1920: El programa del NSDAP aparece el 24/2/20, y toma
la exigencia de la "abolicin de la esclavitud del inters",
como uno de los puntos esenciales del programa, como un
"pedazo del corazn del programa del partido", como ms
tarde se dijo muchas veces en la propaganda.
1923: La liga de lucha por la "abolicin del inters" se uni
al partido en 1923. El 8/9/23 apareci la obra principal de
Feder: "El estado alemn sobre fundamentos sociales y
nacionales". Esta obra ha sido adoptada como comentario
oficial del programa del partido (junto a la de Rosemberg)
segn se expresa en el prlogo: "toda gran idea, necesita
dos cosas: la voluntad de realizacin y el claro objetivo. La
voluntad de realizacin, vive fuerte y ardiente en nuestros
corazones; nuestro objetivo ha sido trazado por G. Feder
en su libro "El estado alemn sobre fundamentos sociales y
nacionales". Claro, simple y compresible por cualquiera. La
esperanza y el anhelo de millones, de hombres, han
encontrado, all forma y poderosa expresin. La literatura
de nuestro movimiento posee, as, su catecismo.
1924: El Fhrer Adolfo Hitler en su libro "Mi Lucha"
reconoce la importancia y los grandes servicios de G.
Feder:
"El servicio de Feder consiste, en mi opinin, en haber
sealado con virilidad, sin miramientos, el carcter tanto
especulativo como econmicamente daino del capital
financiero y usurario, y el haber humillado el sempiterno
presupuesto del inters..." "Cuando yo escuch la primera
exposicin sobre la abolicin de la esclavitud del inters,
comprend enseguida, que se trataba de una verdad
terica, que tendra una inmensa importancia para el futuro
del pueblo alemn. La tajante separacin del capital
financiero de la economa nacional, ofreci la posibilidad de
salir al paso a la industrializacin de la economa alemana,
sin que, al mismo tiempo, se amenazara su sustancia, por
la lucha contra el capital, los fundamentos de la
preservacin nacional independiente . . . "La lucha contra el
capital internacional financiero y usurario, ha sido el ms
importante punto del programa, en la lucha de la nacin
alemana por su libertad e independencia econmica-
B - LAS EXIGENCIAS PROGRAMATICAS

El punto 11 del programa nacionalsocialista reza: "Abolicin
de las ganancias obtenidas sin trabajo y sin esfuerzo, y
abolicin de la esclavitud del inters".
El Fhrer A. Hitler anunci el 1/5/33 un ataque contra los
intolerables tipos actuales de inters.
I. Posicin fundamental del nacionalsocialismo con
respecto al inters: "La abolicin de la esclavitud del
inters" no significa, en general la eliminacin total del
inters, sino que el privilegio pertenece al trabajador
alemn y no a las exigencias del capital financiero. (Feder).
La abolicin de la esclavitud del inters significa as, y en
primer lugar, la exigencia de que se reconozca este
principio bsico: "Los intereses slo pueden ser pagados
con parte de las ganancias".
La concepcin nacionalsocialista acenta adems:
El Privilegio del trabajo frente al capital. Esto lo ha
declarado tambin, repetidas veces, el presidente del
Reichsbank, Dr. Schacht. En un captulo de su libro
"Fundamentos de la poltica econmica alemana" (1932),
cuyo ttulo es "santidad del inters" se dice: "lo que el
pueblo no entiende, es el cobro y consumo de intereses de
un capital, sin que para ello se aplique o haya aplicado
trabajo alguno". En un discurso pronunciado en diciembre
de 1933, "Inters o dividendos?" una pregunta al mundo,"
Schacht ha remarcado igualmente la preeminencia del
trabajo sobre el capital: "Para un pueblo, el trabajo es lo
primario y el inters lo secundario; y en tanto no hay inters
sin trabajo, cuando se presente un indisoluble conflicto
entre el derecho a la obtencin del producto del trabajo, y el
derecho al inters, debe prevalecer la seguridad a ese
producto sobre la seguridad del inters
2. La preeminencia de la seguridad del empresario frente a
la legtima exigencia econmica del capital dado en
prstamo.
En el antes mencionado discurso, Schacht, ha sealado al
mundo entero, la desproporcin entre la carga y la
posibilidad de ganancia. "El capital dado en prstamo,
olvida, totalmente que depende del resultado econmico de
la empresa; olvida que pierde su legitimidad moral cuando
no est dispuesto a servir a las empresas". "El inters debe
ser originado en los beneficios de la produccin. . Tampoco
el acreedor debe estar al margen de la razn y las leyes
morales".
Con estas palabras Schacht ha reconocido la validez
fundamental de la concepcin nacionalsocialista sobre el
inters.
Il. Concepto y esencia de la "esclavitud del inters".
1 . El concepto de la esclavitud del inters ha sido expuesto
por Feder de siguiente manera: Quien por una sola vez ha
entendido que el inters no es una propiedad mgica del
dinero, sino que todo inters fluye del trabajo de otro, que
el inters que embolsa el capitalista disminuye el beneficio
del que trabaja, no podr tener jams ninguna duda sobre
el papel que ejerce el sistema productivo de intereses. La
fuente principal de la internacional del dinero, es el
interminable y fcil flujo de bienes que genera el inters. El
dominio internacional del oro, ha nacido del inmoral
pensamiento del prstamo a inters.
2. La esclavitud del inters se presenta tambin en el
abuso del poseedor del capital que se da en prstamo, del
cual nacen los daos morales y culturales del
mammonismo.
Ya en 1919 declar Feder: "La abolicin de la esclavitud
del dinero" debe llegar, como el nico escape a la
servidumbre del oro internacional, que amenaza al mundo.
La fuerza internacional del dinero entroniza, sobre el
derecho de autodeterminacin de los pueblos, el poder
financiero supraestatal; el gran capital internacional: la
llamada internacional urea. En segundo trmino, una
posicin espiritual que se ha expandido sobre amplios
crculos del pueblo: la voracidad insaciable de bienes, que
ha llevado y nos llevar an mas, a un pavoroso
hundimiento de todos los principios morales. En esto
reposa el rechazo del pensamiento en el dinero, y el
rechazo de la evaluacin de la riqueza del pueblo, en los
guarismos de la cuenta de capital. "La riqueza del pueblo
encuentra exclusivamente su expresin, en las fuerzas
espirituales y fsicas del trabajo de la nacin". (Feder).
III. La existencia de la esclavitud del inters se muestra en
el cuadro del endeudamiento de Alemania y en el de su
deuda anterior. El cuadro del endeudamiento alemn
muestra las siguientes cifras:
1. Deuda total de la economa alemana (1931).
En miles de millones de RM:
Crdito a largo plazo ..... 61,3
Circulacin monetaria ... 2,0
Crditos a corto plazo ... 30,3
Total................................. 93,6
Carga de intereses de la economa pblica y privada: 7,6.
2. En endeudamiento externo, en especial, desde 1924
hasta 1931, la economa alemana se ha endeudado con el
extranjero en treinta mil millones de RM. en cifras enteras.
Deuda a largo plazo ........................... 10,5
Deuda a corto plazo .......................... 13,0
Participaciones extranjeras ............... 4,5
Inmuebles de propiedad extranjera .. 2,0
Total...................................................... 30,0
Antes de la guerra (1914) el extranjero estaba endeudado
hacia Alemania cerca de 25 mil millones de RM.
C - TENTATIVA DE LA DISMINUCION ORGANICA DEL
INTERES

El gobierno del Reich se ha abstenido, hasta ahora, de
intervenir compulsivamente en la fijacin de los tipos de
inters, y repetidas veces se ha pronunciado por el mtodo
de la disminucin orgnica de los intereses.
I. Por la disminucin orgnica del inters debe entenderse,
la tentativa de influir indirectamente sobre la rebaja de los
tipos de inters, mediante medidas adoptadas
especialmente en el mercado de capitales. Se procura, en
primer lugar, slo una disminucin de los intereses de los
valores, con tasa de inters fija.
El mercado privado del dinero, ser influido muy poco por
esta circunstancia. De modo que, por ejemplo, la tasa de
inters para segundas y terceras hipotecas particulares
slo ser disminuida, mediante el aumento de la oferta.
Dado que esto no puede ser esperado en un lapso
previsible, no sern tomadas de inmediato medidas
directas.
II. El tipo de inters es determinado:
1. Por la oferta y la demanda de capitales:
a) La oferta del capital depende del monto y del tiempo de
formacin del capital en el proceso productivo, lo cual
siempre est condicionado por el monto de la parte del
ingreso que puede ser ahorrado, por encima de lo
indispensable para atender las necesidades mnimas.
b) La demanda de capital es determinada por necesidades
de los consumidores en funcin de sus ingresos.
2. Por la prima de riesgo, que integra una parte del inters.
Su monto se rige:
a) Por la confianza de la situacin del deudor.
b) Por la confianza de la situacin general, poltica y
econmica. En los primeros tiempos, despus de la
estabilizacin, debi pagar Alemania fantsticos intereses
por crditos del exterior (2% mensual), porque Alemania no
ofreca ninguna confianza al extranjero, con lo cual los
bancos nacionales y extranjeros ganaron por cierto,
elevadas comisiones.
III. La disminucin del inters por la disminucin de la prima
del riesgo, es posible en tanto sea factible restablecer y
fortalecer la confianza. Para el pueblo y la nacin, el
restablecimiento y el fortalecimiento de la confianza es un
problema poltico. Por lo tanto una vez ms se hace claro
que, en la poltica y no en la economa est el destino. "En
la actualidad, en cuanto nos sea posible, calmar realmente
el mercado de capitales y convencer realmente a nuestro
pueblo que, una inversin en Alemania, no es peligrosa,
entonces el capital de los ahorristas y de los dueos de
dinero, estar dispuesto a afluir al mercado y ello
presionar la tasa del inters". (Schmitt). Para la
disminucin de la prima de riesgo se juzga necesario, en
particular:
1. Medidas planificadas para el afianzamiento de la
confianza. La fuerza impulsora reside en la confianza. Si el
ahorrista tiene el convencimiento que estn aseguradas la
paz interna y la exterior, y que no ocurrirn intervenciones
compulsivas, entonces brindar gustoso el dinero ahorrado
a un inters ms bajo.
2. Seguridad en el presupuesto del gobierno, de las
provincias y las comunas.
El acreedor debe tener la certeza de que est totalmente
asegurado el servicio de intereses y la amortizacin del
crdito. El retorno a una slida conduccin financiera, hace
esperar una pronunciada baja en la prima de riesgos.
Consecuencia de la baja de la prima de riesgo seran: el
inters baja, el curso de los prstamos sube y es posible
sustituir prstamos a elevados intereses por prstamos de
menor inters, es decir, hacer la conversin. Capitales
evadidos u ocultos buscan nuevamente su inversin en el
mercado, y el inters baja en consecuencia.
IV. El inters puede ser disminuido, adems, mediante un
aumento en la oferta de capitales.
Como medidas para acrecentar la oferta de capitales viene
al caso:
1 . Estmulo del ahorro.
El ahorrista no debe temer ningn experimento monetario y
ninguna intervencin compulsiva. Ms importante que
todos los pargrafos y prescripciones es que el gobierno
tenga adems, el propsito y la decisin de proteger al
ahorrista. La asociacin alemana de giros y cajas de
ahorro, garantiza la administracin segura e independiente
de cerca de doce mil millones de RM., dinero ahorrado por
22 millones de compatriotas.
2. Creacin de crdito, que puede ser realizado:
a) Por los bancos privados, especialmente por los grandes
bancos. Cada banco puede hasta un lmite determinado y
razonable, conceder crdito en virtud de lo cual acredita el
prestatario una suma como saldo en cuenta corriente, de
este modo crea, el llamado dinero giral. Los lmites para la
creacin de crdito reside en la prctica, en la liquidez, es
decir, en la solvencia de la empresa, y econmicamente en
la productividad del crdito puesto a disposicin, es decir
que el crdito debe trabajarse inteligentemente, para que
sean creados nuevos bienes.
b) Por el Reichsbank, y en casos dados, por el mismo
estado.
Debe, tratarse siempre de que el crdito sea creador para
la comunidad. Dado que la riqueza de una nacin, en
ltima instancia, reside en la capacidad y fuerza de trabajo
de sus hijos; es esto, entonces, lo que constituye el ltimo
lmite para la creacin de crdito por el Reichsbank y por el
gobierno. Un aumento sustancial de la oferta de capital no
puede suceder en un tiempo previsible, al menos de los
medios privados y en un valor nominal apreciable. Los que
demandan, deben limitarse a la utilizacin econmica del
capital escaso y valioso.
An permanece en la etapa de estudio si es posible una
creacin de capital, y en qu medida, mediante la
eliminacin de los defectos de la actual economa del
crdito y el dinero. La evaluacin de la gran encuesta
bancaria del ao 33 contribuir a poner en claro esta
cuestin.
V. Intervenciones directas en el proceso de formacin de
inters constituyen en caso de que, otras medidas no han
dado el resultado perseguido - un recurso de la poltica
econmica ya utilizado en los ltimos aos (por ej. el
comisario de banco). Un desarrollo ms amplio de estos
recursos puede ser decidido caso por caso.
Cuales razones pueden justificar la intervencin directa en
la economa del inters, lo muestran las siguientes
explicaciones de Schacht, que se relacionan con la
especial situacin del ao 1932.
"El capital dado en prstamo en la economa alemana
obtiene hoy, el beneficio del trabajo, un inters
enormemente desproporcionado, porque ve su seguridad
en peligro. Aqu veo la posibilidad justa y adecuada.
Aumntese pues la seguridad para el capital, entonces ser
moral y econmicamente justificada la rebaja del inters . . .
El proceso de formacin del inters, puede dejarse librado
al llamado libre ajuste del mercado, como el precio del pan
y de los salarios?, cuando no hemos dejado en el terreno
de la fijacin de los salarios, ninguna libertad de juego a la
oferta y la demanda, cuando buscamos preocupados limitar
el precio del pan, entonces es una utopa, querer aceptar
que la fijacin del inters del capital, dado en prstamo,
puede permanecer en un santuario intocable". "No
necesitamos una intervencin en la economa monetaria
que causara slo desgracia por todas partes, sino que
podemos, con una intervencin en la economa del inters,
que a nadie daa y que a todos favorece, atender la ms
profunda preocupacin sobre todo en el terreno de la
creacin de trabajo (Schacht) "Grandsatze, Deutcher
Wrtschaftspolitik, 1932).
TITULO QUINTO
LA LUCHA CONTRA LA DESOCUPACION

El Tercer Reich ha emprendido con gran xito la lucha
contra la desocupacin, mediante una serie de medidas
destinadas a la creacin de trabajos pblicos y privados. A
partir de la asuncin al poder, el nmero de desocupados
ha disminuido en cerca de 3 millones. Los xitos son
debido al nuevo espritu que preside la creacin de trabajo.
A - EL NUEVO ESPIRITU EN LA CREACION DE
TRABAJO

La esencia ntima de la creacin de trabajo se ilumina
mejor, si se contrapone a la idea rectora del Tercer Reich,
con el pensamiento de la anterior Alemania liberal.
I. El fundamento de toda la creacin de trabajo, es la
inquebrantable conviccin de que el hombre puede dominar
la economa. La Nueva Alemania puede aplicar en la
creacin de trabajo las fuerzas de la fe y la voluntad. Lo
decisivo es la fe y no los medios tcnicos externos. Las
caractersticas polticas espirituales y anmicas del pueblo
alemn, encierran en s las fuerzas del resurgimiento; la fe
da paso a la confianza en las propias fuerzas". "El cielo ha
ayudado, en todos los tiempos, quien puso su confianza en
sus propias fuerzas". Para el estado se deriva la obligacin
moral de ayudar y efectivizar el derecho al trabajo.
La prensa extranjera entrev en la creacin un simple ej. de
clculo financiero, y un problema de organizacin
econmica, y por eso desconoce necesariamente la
mdula del asunto. El anterior gobierno crey en leyes
econmicas inmutables, en el curso inevitable de la
coyuntura, que no poda ser influido esencialmente por
medidas del hombre. El estado tena la opinin que poda
mitigar los daos, pero no eliminarlos radicalmente. Casi
como un fatalismo, los gobiernos vieron como la economa
se hunda progresivamente y aumentaba la cifra de los
desocupados. "Millones de nuestros compatriotas
perseguidos por la desgracia econmica, en la
desesperacin sin consuelo, miraban con honda
preocupacin el gris futuro".
Se hicieron propuestas de organizacin sobre propuestas
de organizacin, pero no se consider que la economa
debe ser empujada por la fe y la confianza del pueblo.
II. La Alemania nacionalsocialista no distribuir rentas sino
que crear posibilidades de trabajo. En tanto sea posible,
ningn compatriota debe aceptar un beneficio de la
comunidad sin contraprestacin, sino que debe prestar un
servicio al pueblo y a la patria an en los casos de recibir la
mas pequea ayuda.
La Alemania anterior se limit mas bien a distribuir
limosnas.
El desocupado que reciba subsidio sin contraprestacin,
fue herido en su dignidad de hombre y no poda sentirse
mas como ciudadano libre y con iguales derechos.
III. La Nueva Alemania reconoce como principio
fundamental: el trabajo crea el capital. Existe un
subconsumo de magnitud gigantesca. Es necesario
despertar la demanda de bienes y servicios. Esto
determinar el aumento de la demanda de trabajo.
"Millones de hombres tienen necesidad de vestido, calzado,
habitacin, mobiliario, alimentos y millones quisieran
trabajar y podran crear. Unos no pueden satisfacer sus
necesidades y otros no encuentran la posibilidad de
producir para cubrir esas necesidades.
Ser imposible para nosotros crear trabajo para unos, a fin
de solventar la miseria de los otros?.
Los gobiernos anteriores estaban ms o menos
desconcertados por la conviccin: el capital crea el trabajo.
Siempre sealaban la escasez de capital e impulsaban una
poltica de depresin, consideraron la creacin de trabajo,
en primer lugar, como un problema de capital y de crdito y
an en parte, como una cuestin dependiente de la
situacin crediticia y monetaria internacional.
IV. El gobierno impulsar una poltica econmica a largo
plazo, que ser empujada solamente por el pensamiento
de la productividad econmica nacional.
La utilidad de una medida destinada a crear trabajo, as la
construccin de autopistas, no siempre se puede
comprender exactamente en un clculo de cifras. Lo
econmico no es principalmente un problema de clculos,
lo cual no quiere decir que los bienes econmicos deben
ser dilapidados; tampoco que la moneda alemana sea
sacudida. El canciller siempre ha sealado sobre esto, que,
las grandes medidas de creacin de trabajo son realizadas,
sin hacer peligrar la moneda alemana.
Todos los medios son procurados segn las debidas reglas
de la economa financiera, de modo tal que se evite el
peligro de una inflacin.
Los anteriores gobiernos estaban inhibidos -de acuerdo con
concepciones econmicas de antao - por el pensamiento
en el dinero y con ello, ms o menos, por la idea de
rentabilidad de la economa privada.
Muchas medidas tiles y valiosas para la comunidad
dejaron de hacerse, porque se investig por medio del
clculo, la inmediata ganancia comparable.
V. El estado actual no procura organizar una burocracia
econmica, sino que promueve el fortalecimiento de la
iniciativa privada.
"La iniciativa que el estado ha tomado en la creacin de
trabajo, tuvo siempre slo el fin y el propsito de despertar
la iniciativa privada para con ello, poner nuevamente en
forma paulatina, la vida econmica bajo sus propios pies".
VI. La meta de la nueva poltica econmica es producir
primero los bienes para que despus puedan consumirse.
"Quisiera cada uno elevarse sobre su egosmo y vencer su
propio inters. Salarios y dividendos deben resignarse, por
doloroso que sea en el primer caso, ante el superior
pensamiento de que primero debemos crear los bienes que
pensamos consumir".
Con anterioridad, los grupos y los partidos se disputaban
constantemente sobre el futuro de la economa nacional
(producto social), antes de que los bienes fueran
producidos
NOTAS
1) No debemos confundir con el Derecho Natural,
considerado en su verdadera acepcin, es decir, como
conjunto de las normas que proceden de la misma
naturaleza de los distintos entes sociales, considerados en
sus relaciones necesarias. N. del E.
2) El Tratado de Versalles, lejos de otorgar la
independencia de las colonias arrebatadas a Alemania, las
reparti entre las naciones vencedoras. As, mientras
Inglaterra contaba con 40.000.000 de Km2., Alemania
apenas con 600.000. Esto es 136 habitantes por Km2.; no
era posible alimentar tantas bocas en tan reducida
superficie. El espacio vital plantea una situacin de vida o
de muerte para la Nacin. "Si 46.000.000 de ingleses
proclaman su derecho a gobernar en 40 millones de Km2.
de tierra, no debe extraar que 82 millones de alemanes
proclamen su derecho a vivir en 800.000 Km2. y que
soliciten la restitucin de las posesiones coloniales que
constituan su propiedad, y que no fueron tomadas a nadie
por medio del robo o la guerra, sino que fueron adquiridas
honradamente por compra, intercambio o tratados". Adolfo
Hitler 6/10/39. N. del E.
3) Muy por el contraro o lo que comnmente se cree, el
rgimen sovitico no socializa los medios de produccin,
sino que los estatiza. De esta manera, stos siguen
estando en manos de una minora extraa usurpadora, y
los trabajadores siguen siendo proletarios, pues no han
hecho ms que cambiar de amo. Continan siendo
subesclavos; pero esta vez, del Estado patrn, dirigido por
una oligarqua tecnoburocrtica extrada de las filas del
partido y la administracin. N. del E.
4) "Exigimos la nacionalizacin de todas las empresas y de
los trust ". N. del E.
5) Dentro de un orden econmico orgnicamente
estructurado, el empresario, o jefe de la empresa
comunitaria, es aquel que asume la responsabilidad de la
direccin de la misma, impulsado por su iniciativa, facultado
por su capacidad, y relacionado con el resto del cuerpo
productor, por vnculos de confianza y lealtad. N. del E.
6) Punto nmero 10 del Programa: "El primer deber de todo
ciudadano, debe ser producir, espiritual o corporalmente.
La actividad del individuo no ha de contravenir los intereses
de la comunidad, sino que ha de desarrollarse dentro del
marco comunitario y en provecho de todos". N. del E.