AYYA KHEMA

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Ttulo Original: Meditating on Non-Self
ditorial: !udd"ist Publication Societ#$ P.O. !o% &1$ '($ Sang"ara)a Mawat"a$ *and# Sri +an,a
Traductor: -utt# !essoudo
-e.roducci/n de la traducci/n es.a0ola con .ermiso de la !udd"ist Publication Societ# 11223-12245
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67M!T 1222. 8ltima re9isi/n lunes$ 1: de mar;o de <===. >ondo ?"amma ?ana.
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n budd"ismo nosotros usamos las .alabras AserB # Ano-serB$ # .or eso es im.ortante entender de
CuD se trata este Ano-ser$B anatta$ aun si al .rinci.io es s/lo una idea$ .orCue la esencia de la
ense0an;a del !udd"a de.ende de este conce.to. E en esta ense0an;a el !udd"a es Fnico. Nadie$
ningFn otro maestro es.iritual$ "a formulado el no-ser de esta manera. E .orCue "a sido formulado
.or Dl de esta forma$ tambiDn est la .osibilidad de "ablar acerca de esto. Muc"o se "a escrito
acerca del no-ser$ .ero .ara .oder conocerlo$ uno tiene Cue e%.erimentarlo. E esto es "acia lo Cue
esta ense0an;a a.unta$ la e%.eriencia del no-ser.
Sin embargo$ .ara .oder e%.erimentar el no-ser$ uno .rimero tiene Cue conocer totalmente el ser -
en efecto conocerlo. Pero a menos Cue se.amos lo Cue este ser es$ este ser llamado A#oB$ es
im.osible saber lo Cue se Cuiere decir .or Aa" no "a# un ser.B Para .oder des"acernos de algo$
.rimero tenemos Cue tenerlo com.letamente en la mano.
Nosotros estamos constantemente tratando de reafirmar el ser. +o Cue #a nos muestra Cue este AserB
es un frgil # ms bien menudo asunto$ .orCue si no lo fuera$ G .orCuD tendramos Cue estar
constantemente reafirmndoloH GPorCuD estamos constantemente temerosos de Cue el AserB sea
amena;ado de su insegura e%istencia$ o de no conseguir lo Cue necesita .ara sobre9i9irH Si fuera
una entidad tan s/lida como .ensamos Cue es$ no nos sentiramos amena;ados tan a menudo.
Ifirmamos nuestro AserB una # otra 9e; a tra9Ds de la identificaci/n. Nos identificamos con un
cierto nombre$ una edad$ un se%o$ una "abilidad$ una ocu.aci/n. AEo so# un abogado$ #o so# un
doctor$ #o so# un contador$ #o so# un estudiante.B E nos identifica-
mos con la gente a la Cue estamos a.egados. AEo so# un es.oso$ #o so# una es.osa$ #o so# una
madre$ #o so# una "i)a$ #o so# un "i)o.B I"ora$ en la manera de "ablar$ tenemos Cue usar A#oB en
ese sentido--.ero no es solamente en el lengua)e. Nosotros realmente .ensamos Cue ese A#oB es
Cuien nosotros somos. Nosotros realmente lo creemos. No "a# duda en nuestra mente Cue ese AserB
es Cuien nosotros somos. 7uando cualCuiera de esos factores es amena;ado$ si ser una es.osa es
amena;ado$ si ser una madres es amena;ado$ si ser un abogado es amena;ado$ si ser maestro es
amena;ado--/ si .erdemos a las .ersonas Cue nos .ermiten retener ese AserB--CuD tragediaJ
+a auto-identificaci/n se 9uel9e insegura$ # el A#oB encuentra difcil decir AmrenmeB$ Aese so#
#oB.B +a alaban;a # la cul.a estn incluidas. +a alaban;a reafirma el A#o.B +a cul.a amena;a el
A#o.B Por eso$ nos gusta la alaban;a # nos disgusta la cul.a. l ego es amena;ado. >ama e infamia--
la misma cosa. PDrdida # ganancia. Si ganamos$ el ego se "ace ms grande$ si .erdemos$ se 9uel9e
un .oco ms .eCue0o. Por lo tanto$ estamos constantemente en un dilema$ # en constante miedo. l
ego .uede .erder un .oco su grande;a - se .uede "acer un .oco ms .eCue0o. E eso nos sucede a
todos nosotros. Sin duda$ alguien e9entualmente nos 9a a cul.ar .or algo. Iun el !udd"a fue
cul.ado.
I"ora$ la cul.a Cue nos fue im.uesta no es el .roblema. l .roblema es nuestra reacci/n. l
.roblema es Cue nos sentimos .eCue0os. l ego tiene dificultades en reafirmarse a s mismo. Is
Cue lo Cue usualmente "acemos es cul.ar al otro$ "aciendo .eCue0o tambiDn el ego del otro.
Kdentificarnos con cualCuier cosa Cue "acemos # cualCuier cosa Cue tenemos$ #a sean .osesiones o
gentes$ es$ as creemos$ necesario .ara nuestra su.er9i9encia$ .ara la auto- su.er9i9encia. Si no nos
identificamos con esto o aCuello$ sentimos como Cue estamos en el limbo. Lsa es la ra;/n .or la Cue
es difcil .arar de .ensar en la meditaci/n. PorCue sin .ensar$ no "abra identificaci/n. Si #o no
.ienso$ Gcon CuD me identificoH s difcil llegar a un estado en la meditaci/n en el Cue realmente no
"a#a nada ms con CuD identificarnos.
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+a felicidad$ tambiDn$ .uede ser una identificaci/n. AEo esto# feli;.B AEo esto# infeli;.B PorCue
somos tan agudos en la su.er9i9encia tenemos Cue mantenernos identificndonos. 7uando esta
identificaci/n se con9ierte en un asunto de 9ida o muerte del ego$ Cue normalmente es$ entonces el
temor de .Drdida se con9ierte tan grande$ Cue .odemos estar en un constante estado de miedo.
7onstantemente temerosos a .erder #a sean las .osesiones Cue nos "acen ser lo Cue somos$ / la
gente Cue nos "ace ser lo Cue somos. Si no tenemos "i)os$ / si mueren todos ellos$ #a no somos ms
una madre. Por eso el miedo es su.remo. +o mismo 9a es .ara todas las otras identificaciones. No
es una manera mu# tranCuila de 9i9ir$ G# a CuD se debe esoH Solamente a una cosa: ego$ el an"elar a
ser.
sta identificaci/n resulta$ .or su.uesto$ en an"elar a .oseer. E este .oseer resulta en a.ego. +o Cue
tenemos$ con lo Cue nos identificamos$ a eso estamos a.egados. se a.ego$ ese aferrarse$ "ace
e%tremadamente difcil tener un .unto de 9ista libre # abierto. ste ti.o de ad"erencia$ cualCuier
cosa Cue sea a lo Cue nos aferremos--.uede ser Cue no nos aferremos a autom/9iles # casas$ .uede
ser ni siCuiera el a.ego a la gente--.ero ciertamente nos aferramos a .untos de 9ista # o.iniones.
Nos aferramos a nuestro .unto de 9ista del mundo. Nos aferramos al .unto de 9ista de c/mo 9amos
a ser felices. Tal 9e; nos aferramos a la o.ini/n de CuiDn cre/ este uni9erso. Sea lo Cue sea a lo Cue
nos aferremos$ "asta c/mo el gobierno debera mane)ar el .as$ todo eso "ace e%tremadamente
difcil 9er las cosas como realmente son. Ser abiertos. E es solamente una mente abierta la Cue
.uede tomar nue9as ideas # entendimiento.
l !udd"a com.ar/ a los o#entes con cuatro clases diferentes de 9asi)as de barro. +a .rimera 9asi)a
de barro es una Cue tiene "o#os en el fondo. Si tu 9iertes agua dentro de ella$ se 9aca de inmediato.
n otras .alabras$ cualCuier cosa Cue le ense0es a esa .ersona$ es inFtil. +a segunda 9asi)a de barro$
Dl la com.ar/ con una Cue tiene grietas en ella. Si tu 9iertes agua dentro de ella$ el agua se filtra.
stas .ersonas no .ueden recordar. No .ueden colocar dos ms dos )untos. Mrietas en el
entendimiento. l tercer o#ente$ Dl lo com.ar/ con una 9asi)a Cue estaba com.letamente llena. No
se .uede 9erter agua en ella .orCue est llena "asta el to.e. Nna .ersona as$ tan llena de o.iniones
Cue no .uede a.render nada nue9oJ Pero afortunadamente$ nosotros somos la cuarta clase. +as
9asi)as 9acas$ sin ningFn "o#o o grietas - com.letamente 9acas.
Me atre9o a decir Cue no. Pero Cui;s estDn suficientemente 9acas .ara tomar lo suficiente. star
9acas as$ de .untos de 9ista # o.iniones$ significa una carencia de a.egos. Iun la falta de
ad"erencia a lo Cue creemos es la realidad. 7ualCuier cosa Cue nosotros .ensamos Cue es la
realidad$ ciertamente no lo es$ .orCue si lo fuera$ nosotros no estaramos infelices ni .or un s/lo
momento. Nunca sentiramos una carencia de nada. Nunca sentiramos una falta de com.a0a$ de
.osesi/n. Nunca nos sentiramos frustrados$ aburridos. Si alguna 9e; lo "acemos$ aCuello Cue
.ensamos Cue es real$ no lo es. +o Cue es 9erdaderamente real es com.letamente satisfactorio. Si no
estamos com.letamente satisfec"os$ no estamos 9iendo com.letamente la realidad. Is$ cualCuier
o.ini/n Cue .odamos tener$ es #a sea algo eCui9ocado / .arcial.
PorCue es err/neo o .arcial$ # limitado .or el ego$ debemos mirarlo con sos.ec"a. 7ualCuier cosa a
la Cue nos a.egamos$ nos mantiene limitados a ella. Si me aferro a la .ata de una mesa$ no .uedo
tras.asar la .uerta. No "a# forma Cue #o .ueda mo9erme. sto# atorada. 7uando #o me suelte$
tendrD la o.ortunidad de salir. 7ualCuier identificaci/n$ cualCuier .osesi/n a la Cue nos aferremos$
es lo Cue nos detiene de alcan;ar la realidad trascendental. I"ora$ nosotros .odemos 9er fcilmente
este a.egarse cuando nos a.egamos a cosas o gente$ .ero no .odemos 9er fcilmente .orCuD los
cinco ,"and"as se llaman los cinco agregados del a.ego. Lse es su nombre$ # ellos son$ de "ec"o$ a
lo Cue ms nos a.egamos. Lse es un a.ego com.leto. Ni siCuiera nos detenemos a considerar
cuando 9emos a nuestro cuer.o$ # cuando 9emos a nuestra mente$ o cuando 9emos un sentimiento$
una .erce.ci/n$ formaciones mentales$ # conciencia-- 9edana$ sa00a$ san,"ara # 9i00ana. Nosotros
9emos a esta mente # cuer.o$ nama-ru.a$ # ni siCuiera dudamos el "ec"o de Cue este es m
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sentimiento$ m .erce.ci/n$ m memoria$ mis .ensamientos$ # m darme cuenta de m conciencia. E
nadie em.ie;a a dudar "asta Cue em.ie;a a 9er. E .ara ese 9er$ necesitamos una .robada de es.acio
9aco a.arte de .untos de 9ista # o.iniones.
Iferrarnos es la ma#or .osesi/n # a.ego Cue tenemos. Mientras Cue nos aferremos$ no .odemos 9er
la realidad. No .odemos 9er la realidad$ .orCue el a.ego est en el camino. l aferrarnos colorea
cualCuier cosa Cue nosotros creemos Cue es cierta. I"ora$ no es .osible decir Aest bien$ de)arD de
aferrarme.B No .odemos "acer eso. l .roceso de Cuitar el A#oB a.arte$ de no creer ms Cue esto es
una unidad$ es algo gradual. Pero si la meditaci/n tiene algFn beneficio # D%ito$ debe mostrar antes
Cue nada$ Cue "a# una mente # "a# un cuer.o. No "a# una sola cosa actuando de acuerdo todo el
tiem.o. st la mente Cue est .ensando # "aciendo Cue el cuer.o actFe. I"ora$ ese es el .rimer
.aso en conocerse a uno mismo un .oco ms claramente. E entonces nosotros .odemos notar ADste
es un sentimientoB # A#o le esto# dando un nombre a este sentimiento$B Cue significa memoria #
.erce.ci/n. ALste es el .ensamiento Cue esto# teniendo acerca de este sentimiento. l sentimiento
"a surgido .orCue la conciencia mental se "a conectado con el sentimiento Cue "a surgido.B
Toma .or se.arado los cuatro .artes de los ,"and"as Cue .ertenecen a la mente. 7uando "acemos
eso mientras est sucediendo--no a"ora$ cuando estamos .ensando en eso$ sino cuando est
sucediendo$ entonces tenemos una 9aga idea de Cue eso no es realmente #o$ Cue esos son
fen/menos Cue estn surgiendo$ .ermanecen un momento$ # entonces cesan. G7unto tiem.o
.ermanece la conciencia mental en un ob)etoH GE cunto tiem.o duran los .ensamientosH GE
realmente$ nosotros los in9itamosH
l a.ego$ el aferramiento es lo Cue "ace Cue el ego sur)a. Por el a.ego$ la noci/n de A#oB surge #
entonces a" esto# #o$ # #o teniendo todos los .roblemas. GSin #o "abra .roblemasH Si no "ubiera
nadie sentado dentro de m--como .ensamos Cue est--GCuiDn se llama #o$ / mo$ / Ouan$ 7lara$
entonces CuiDn est teniendo el .roblemaH +os ,"and"as no tienen ningFn .roblema. +os ,"and"as
son s/lo .rocesos. llos son fen/menos # eso es todo. llos estn solamente continuando #
continuando # continuando. Pero como #o me a.ego a ellos$ # trato de agarrarme de ellos$ #
diciendo: Aso# #o$ so# #o sintiendo$ so# #o deseando$B entonces los .roblemas surgen.
Si nosotros realmente Cueremos des"acernos del sufrimiento$ com.leta # totalmente$ entonces el
a.ego se tiene Cue ir. l camino es.iritual nunca es uno de logrosP siem.re es uno de de)ar ir.
Mientras ms de)amos ir$ "abr ms 9aco # es.acio abierto .ara Cue nosotros .odamos 9er la
realidad. PorCue lo Cue nosotros de)amos ir #a no est a"$ est la .osibilidad de s/lo mo9ernos sin
aferrarnos a los resultados del mo9imiento. n tanto nos aferremos a los resultados de lo Cue
"acemos$ en tanto nos aferremos a los resultados de lo Cue .ensamos$ estamos atados$ estamos
"il9anados a ellos.
I"ora$ e%iste una tercera cosa Cue "acemos: nosotros estamos interesados en llegar a "acer algo /
llegar a ser alguien. Knteresados en con9ertirnos en un e%celente meditador. Knteresados en llegar a
graduarnos. Knteresados en llegar a ser algo Cue no somos. E con9ertirnos en algo nos detiene de
ser. 7uando estamos detenidos de ser$ no .odemos .oner atenci/n a lo Cue realmente es$ e%iste.
Todo este asunto de con9ertirse en algo .ertenece$ .or su.uesto$ al futuro. ?ebido a Cue todo lo Cue
est en el futuro es una con)etura$ es un mundo ilusorio en el Cue 9i9imos. +a Fnica realidad de la
Cue .odemos estar seguros es este momento .articular a"ora mismoP # este momento .articular del
cual debes estar alerta #a .as/ # este otro #a .as/ # el siguiente tambiDn #a .as/. QRe c/mo todos
ellos estn .asandoJ Lsta es la im.ermanencia de todo. 7ada momento .asa$ .ero nos aferramos$
tratamos de agarrarnos bien a ellos. Tratando de "acerlos una realidad. Tratando de "acerlos algo
seguro. Tratando de "acer de ellos algo Cue no son. Re c/mo todos ellos estn .asando. Ni siCuiera
.odemos decirlo tan r.ido como estn sucediendo.
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No "a# nada Cue sea seguro. Nada a Cue su)etarnos$ nada Cue es estable. Todo el uni9erso est
constantemente desintegrndose # 9ol9iDndose a formar. E eso inclu#e la mente # el cuer.o$ Cue
nosotros llamamos A#o.B TF .uedes creerlo o no$ eso no "ace ninguna diferencia. Para .oder
conocerlo$ tF debes e%.erimentarloP cuando tF lo e%.erimentas$ es .erfectamente claro. +o Cue uno
e%.erimenta es totalmente claro. Nadie .uede decir Cue no lo sea. Pueden tratar de "acerlo$ .ero sus
ob)eciones no tienen sentido .orCue tF #a lo "as e%.erimentado. s lo mismo Cue morder un mango
.ara conocer su sabor.
Para e%.erimentarlo$ uno necesita meditaci/n. Nna mente ordinaria .uede saber s/lo conce.tos e
ideas ordinarias. Si uno Cuiere entender # e%.erimentar e%.eriencias e ideas e%traordinarias$ uno
debe de tener una mente e%traordinaria. Nna mente e%traordinaria surge a tra9Ds de la
concentraci/n. +a ma#ora de los meditadores "an e%.erimentado algFn estado diferente al Cue
estn acostumbrados. Is$ Cue #a no es comFn. Pero tenemos Cue refor;ar eso muc"o ms Cue
solamente la eta.a inicial. Sasta llegar al .unto donde la mente es 9erdaderamente e%traordinaria.
%traordinaria en el sentido Cue se .uede dirigir a s misma a donde desee ir. %traordinaria en el
sentido de Cue #a no se .erturba ms .or e9entos cotidianos. E cuando la mente se .uede
concentrar$ entonces e%.erimenta estados Cue no "aba conocido nunca antes. Poder darte cuenta de
Cue tu uni9erso constantemente se des"ace # se 9uel9e a formar otra 9e; es una e%.eriencia
meditati9a. sto lle9a .rctica$ .erse9erancia # .aciencia. E cuando la mente est Cuieta e
inalterada$ surge ecuanimidad$ una mente uniforme # serenidad.
n ese momento la mente entiende la idea de im.ermanencia a tal alcance Cue se 9e a s misma
como totalmente im.ermanente. E cuando uno 9e Cue su .ro.ia mente es totalmente im.ermanente$
"a# un cambio en el .unto de 9ista .ro.io. se cambio a m me gusta com.ararlo con un
caleidosco.io con el Cue )uegan los ni0os. Nn ligero toCue$ # tienes una imagen diferente. Todo se
9e com.letamente diferente con un s/lo ligero cambio.
l no-ser es e%.erimentado a tra9Ds del as.ecto de la im.ermanencia$ a tra9Ds del as.ecto de la
insatisfactoriedad$ # a tra9Ds del as.ecto del 9aco. GRaco de CuDH +a .alabra A9acoB es muc"as
9eces mal entendida .orCue cuando uno s/lo .iensa en ella como un conce.to$ uno dice$ AGCuD
Cuieres decir .or 9acoHB Todo est a": a" estn la gente$ # estn sus 9sceras$ intestinos # sus
"uesos # sangre # todo est lleno de cosas -- # la mente tam.oco est 9aca. Tiene ideas$
.ensamientos # sentimientos. E aun cuando no tiene estos$ GCuD Cuieres decir .or 9acoH +a Fnica
cosa Cue est 9aca$ es la 9acuidad de una entidad.
No "a# una entidad es.ecfica en nada. so es 9aco. so es la nada. sa nada es tambiDn
e%.erimentada en meditaci/n. st 9aco$ des.ro9isto de una .ersona es.ecfica$ des.ro9isto de una
cosa es.ecfica$ des.ro9isto de algo Cue lo "ace .ermanente$ des.ro9isto de algo Cue aFn lo "ace
im.ortante. Todo est en un flu)o. ntonces$ el 9aco es eso. E el 9aco se 9er en todas .artesP se
9er en uno mismo. E eso es lo Cue se llama anatta$ no-ser$ insubstancialidad. Raco de una entidad.
No "a# nadie a". Todo es imaginaci/n. Il .rinci.io eso se siente mu# inseguro.
sa .ersona Cue #o "e estado considerando con tanto interDs$ esa .ersona tratando de "acer esto /
aCuello$ esa .ersona Cue ser mi seguridad$ Cue ser mi seguro .ara una 9ida feli;--una 9e; Cue
encuentre esa .ersona--esa .ersona en realidad no e%iste. QTuD idea tan atemori;ante e inseguraJ
QTuD sentimiento de miedo surgeJ Pero$ de "ec"o$ es )usto lo in9erso. Si uno ace.ta # aguanta ese
miedo$ lo su.era$ uno llega a un .uro # com.leto ali9io # se libera.
+es darD un smil: Kmagnate Cue tF eres due0o de una )o#a mu# 9aliosa$ Cue es tan 9aliosa Cue tF
de.ositas tu confian;a en ella tanto Cue si llegaras a tener D.ocas difciles$ ella te cuidara. s tan
9aliosa Cue la .uedes tener como tu seguridad. TF no confas en nadie. Is Cue tienes una ca)a de
seguridad dentro de tu casa # a" es donde .ones tu )o#a. I"ora$ tF "as estado traba)ando duro .or
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un nFmero de a0os # tF .iensas Cue te mereces unas 9acaciones. Is Cue$ a"ora$ GCuD "aces con la
)o#aH Ob9iamente no la .uedes lle9ar contigo en tus 9acaciones a la orilla del mar. Is Cue com.ras
nue9as cerraduras .ara las .uertas de tu casa # colocas barrotes en las 9entanas # alertas a tus
9ecinos. +es dices acerca de las .ro.uestas 9acaciones # les .ides Cue cuiden tu casa--# la ca)a
fuerte dentro de ella. E ellos dicen Cue lo "arn$ .or su.uesto. Tu debes de estar mu# tranCuilo # as
te 9as a tus 9acaciones.
Ras a la .la#a$ # es .recioso. Mara9illoso. +as .almeras se estn meciendo con el 9iento$ # el lugar
Cue escogiste en la .la#a es bonito # lim.io. +as olas estn tibias # todo es .recioso. l .rimer da
tF lo disfrutas realmente. Pero en el segundo da te em.ie;as a cuestionarP los 9ecinos son gente
amable$ .ero ellos salen # 9isitan a sus "i)os. llos no estn siem.re en casa$ # Fltimamente "a
"abido una rac"a de robos en el 9ecindario. E .ara el tercer da #a te con9enciste a ti mismo de Cue
algo es.antoso 9a a .asar$ # te regresas a casa. ntras # abres la ca)a. Todo est bien. Ras a 9er a los
9ecinos # ellos te .reguntan$ AGPorCuD regresasteH stbamos cuidando tu casa. No tenas Cue "aber
regresado. Todo est bien.B
Il a0o siguiente$ la misma cosa. Otra 9e;$ le dices a los 9ecinos$ AI"ora$ en esta ocasi/n realmente
9o# a estar fuera .or un mes. Necesito estas 9acaciones .orCue "e estado traba)ando mu# duro.B E
ellos te dicen$ AIbsolutamente no tienes .orCuD .reocu.arte$ s/lo t/matelas. Rete a la .la#a.B Is
Cue una 9e; ms$ bloCueas las 9entanas$ cierras las .uertas$ de)as todo en orden # te 9as a la .la#a.
Otra 9e;$ es .recioso$ mara9illoso. sta 9e; duras cinco das. Para el Cuinto da ests con9encido de
Cue algo es.antoso debi/ "aber ocurrido. E te 9as a casa. +legas a casa # cara#$ s sucedi/. +a )o#a
"a desa.arecido. sts en un estado de cola.so total. ?eses.eraci/n total. ?e.rimido. Is Cue 9as a
9er a los 9ecinos$ .ero ellos no tienen idea de lo Cue "a sucedido$ ellos "an estado cuidando todo el
tiem.o. ntonces$ te sientas # reca.acitas los "ec"os # te das cuenta de Cue #a Cue la )o#a "a
desa.arecido$ .osiblemente debas regresar a la .la#a # di9ertirteJ
sa )o#a es el #o. Nna 9e; Cue se "a ido$ toda la carga de cuidarlo$ # los miedos acerca de Dl$ todos
los barrotes de .uertas # 9entanas # cora;/n # mente #a no son necesarios. Ea .uedes solamente ir
# di9ertirte mientras sigas en este cuer.o. ?es.uDs de una a.ro.iada in9estigaci/n$ el as.ecto
amena;ador de .erder esta cosa Cue .areca tan .reciada$ se con9ierte en el Fnico ali9io # liberaci/n
de .reocu.aci/n Cue e%iste.
Sa# tres .uertas .ara la liberaci/n: la sin signo$ la sin deseo # la del 9aco. Si entendemos la
im.ermanencia$ anicca$ totalmente$ se llama la +iberaci/n Sin Signo. Si entendemos el sufrimiento$
du,,"a$ totalmente$ es la +iberaci/n Sin ?eseo. Si entendemos el no-ser$ anatta$ totalmente$
entonces es la +iberaci/n del Raco. sto significa Cue nosotros .odemos ir a tra9Ds de cualCuiera
de estas tres .uertas. E ser liberados significa nunca 9ol9er a tener Cue e%.erimentar un momento
infeli; otra 9e;. sto tambiDn significa otra cosa: significa Cue nosotros #a no estamos creando ms
,amma. Nna .ersona Cue "a sido com.letamente liberada$ aun actFa$ aun .iensa$ aun "abla # mira a
todas las intenciones # .ro./sitos como cualCuier otra .ersona$ .ero esa .ersona "a .erdido la idea
de #o esto# .ensando$ #o esto# "ablando$ #o esto# actuando. *amma #a no se est .roduciendo
.orCue est solamente el .ensamiento$ s/lo el "abla$ s/lo la acci/n. st la e%.eriencia$ .ero no el
e%.erimentador. E .orCue #a no se est .roduciendo ,amma$ no "a# renacimiento. so es total
iluminaci/n.
n esta tradici/n$ se "an clasificado tres estados de iluminaci/n antes de Cue uno alcance el cuarto
estado$ la total iluminaci/n. +a .rimera fase .or la Cue nosotros .odemos interesarnos - .or lo
menos te/ricamente - se llama sota.anna. l Cue ntra en la 7orriente. sto significa una .ersona
Cue "a 9isto Nibbana una 9e; # de ese modo "a entrado a la corriente. sa .ersona no .uede ser
disuadida ms del Sendero. Si la .enetraci/n es fuerte$ .uede "aber Fnicamente una 9ida ms. Si la
.enetraci/n es dDbil$ uno .uede tener siete 9idas ms. Sabiendo 9isto Nibbana .or uno mismo una
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9e;$ uno .ierde algunas de las dificultades Cue uno "aba tenido antes. l obstculo ms drstico
Cue uno .ierde$ es la idea de Cue esta .ersona Cue nosotros llamamos A#oB es una entidad se.arada.
+a 9isi/n eCui9ocada del ser se .ierde. Pero eso no Cuiere decir Cue un sota.anna est
constantemente alerta del no-ser. +a 9isi/n eCui9ocada est .erdida. Pero la 9isi/n correcta debe ser
refor;ada una # otra 9e; # e%.erimentada una # otra 9e; a tra9Ds de ese refuer;o.
sta .ersona #a no tiene ningFn gran interDs$ # ciertamente ninguna creencia$ en ritos # rituales.
stos .ueden continuar "aciDndose .orCue son tradicionales o .orCue son una costumbre$ .ero esta
.ersona #a no cree Cue ellos le .uedan brindar ningFn ti.o de liberaci/n 1si es Cue ellos alguna 9e;
cre#eron eso anteriormente5. E tambiDn$ algo mu# interesante se .ierde: la duda escD.tica. +a duda
escD.tica se .ierde .orCue uno "a 9isto .or uno mismo Cue lo Cue el !udd"a ense0/ es una
realidad. Sasta ese momento la duda escD.tica 9a a surgir una # otra 9e; .orCue uno fcilmente
.uede .ensar: A!ueno$ tal 9e;. Tal 9e; as sea$ .ero Gc/mo .uedo #o estar seguroHB Nno solamente
.uede estar seguro a tra9Ds de su .ro.ia e%.eriencia. ntonces$ .or su.uesto$ #a no Cueda duda
escD.tica .orCue uno "a 9isto lo Cue "emos descrito$ # "abiDndolo 9isto$ nuestro .ro.io cora;/n #
mente tienen un entendimiento Cue "ace .osible 9er todo lo dems.
l ?"amma debe tener como su base el entendimiento de Cue no e%iste una entidad es.ecial. Sa#
una continuidad$ .ero no "a# una entidad es.ecial. E esa continuidad es lo Cue "ace tan difcil .ara
nosotros el 9er Cue realmente a" no "a# nadie dentro del cuer.o "aciendo Cue las cosas sucedan.
+as cosas estn sucediendo de todas formas. Is Cue el .rimer instante de "aber 9isto un 9islumbre
de libertad$ llamado ntrada a la 7orriente$ "ace cambios dentro de nosotros. sto ciertamente no
erradica el a.ego # el eno)o--de "ec"o$ estos ni siCuiera se "an mencionado. Pero a tra9Ds del gran
entendimiento Cue tiene tal .ersona$ el a.ego # el odio disminu#en. Ea no son tan fuertes$ # no se
manifiestan de una forma intensa$ .ero .ermanecen en formas sutiles.
+os siguientes estados son l Cue -egresa Nna Re;$ des.uDs l Cue No -egresa$ des.uDs el
Ira"ant. l Cue -egresa Nna Re; tiene una 9ida ms en el mundo de los cinco sentidos. l Cue No
-egresa no retorna a la 9ida "umana$ # el Ira"ant$ es el ser 7om.letamente Kluminado. +os deseos
sensuales # el odio s/lo se erradican con los Cue No -egresan # la total 9anidad del ser$ s/lo con los
Ira"ants.
Is Cue .odemos ace.tar com.letamente el "ec"o de Cue #a Cue nosotros no somos Ira"ants$
nosotros toda9a tenemos a.ego # odio. No se trata de cul.arse a uno mismo .or tenerlos: se trata
de entender de d/nde 9ienen estos. llos 9ienen del enga0o del #o. Eo Cuiero .roteger esta )o#a Cue
es el #o. Is es como ellos surgen. Pero con la continua .rctica de meditaci/n la mente .uede
llegar a ser ms # ms clara. lla finalmente entiende. E cuando ella entiende$ .uede 9er la realidad
trascendental. Iun si es 9ista .or un momento de .ensamiento$ la e%.eriencia es de gran im.acto #
"ace un cambio marcado en nuestras 9idas.

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Ttulo Original: Meditating on Non-Self
ditorial: !udd"ist Publication Societ#$ P.O. !o% &1$ '($ Sang"ara)a Mawat"a$ *and# Sri +an,a
Traductor: -utt# !essoudo
-e.roducci/n de la traducci/n es.a0ola con .ermiso de la !udd"ist Publication Societ# 11223-12245
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67M!T 1222. 8ltima re9isi/n lunes$ 1: de mar;o de <===. >ondo ?"amma ?ana.
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