Introduo

Causa horror o simples pensamento de que existam crianas que

jamais podero ver a luz do dia, vtimas do aborto (Papa racisco!"

#tualmente, o $rasil e o mundo vivem uma nova onda de mani%esta&es e
press&es polticas, econ'micas e midi(ticas para a le)alizao do aborto" *uma situao
como essa, como sempre a +)reja Cat,lica, %iel aos ensinamentos de -esus Cristo e a
tradio herdada diretamente dos ap,stolos, se posiciona totalmente contr(ria .
le)alizao do aborto e de qualquer outra mani%estao da cultura da morte (eutan(sia,
in%anticdio, etc!" / motivo dessa posio 0 simples1 o aborto 0 uma %orma direta e
radical de %erir e de ne)ar o direito %undamental . vida" 2ireito este concedido por 2eus
a sua ima)em e semelhana (3enesis 4, 56!, ou seja, ao ser humano"
7ntretanto, circulam em veculos midi(ticos, em ambientes universit(rios, em
)rupos que de%endem o aborto e at0 mesmo dentro da pr,pria +)reja um ar)umento que
a%irma, dentre outras coisas, que a +)reja j( tolerou o aborto e que, por isso, as atuais
san&es da +)reja contra essa pr(tica podem ser retiradas" 8e isso acontecer, a +)reja
passaria a apoiar o aborto, pelo menos passaria a apoiar al)um tipo de aborto, al)uma
%orma de mani%estao da pr(tica abortiva"
7sse tipo de ar)umento pode ser encontrado, por exemplo, na edio do m9s de
maro de 5:44 da revistaSuper Interessante
;i<
" *essa edio, a revista traz o ar)umento
que a interrupo da )ravidez s, se tornou pecado em 4=6>, por causa de um acordo
entre o Papa Pio +? e o imperador %ranc9s *apoleo +++" 2e acordo com a revista, isso
aconteceu porque a rana passava por uma crise de baixa natalidade que incomodava
os planos de industrializao do )overnante" 7nto, motivado por quest&es polticas, o
Papa disse para a populao que a partir daquele momento o aborto @ em qualquer %ase
da )ravidez @ era pecado" #t0 aquele ano, a +)reja oscilava entre condenar ou admitir o
aborto em certas %ases da )ravidez de acordo com o contexto hist,rico" 2e acordo com a
revista Super Interessante a condenao da +)reja ao aborto dada da se)unda metade do
s0culo ?+?, lo)o 0 uma condenao muito recente" Aale salientar que esse e outros
ar)umentos so utilizados por )rupos pr,Baborto para a%irmarem que a pr(tica abortiva 0
v(lida"
*o se trata de buscar dar explica&es a Super Interessante, pois esse tipo de
revista busca polemizar ao inv0s de in%ormar
;ii<
" 7ntretanto, a mat0ria da Super
Interessante 0 muito super%icial e tendenciosa" / motivo 0 que o citado acordo no 0
exatamente entre o Papa Pio +? e o imperador %ranc9s *apoleo +++, mas sim entre o
Papa e o 7stado %ranc9s" 7sse acordo tinha por objetivo restabelecer e )arantir o culto
cristo dentro da rana" / motivo desse acordo %oi o %ato de durante a revoluo
%rancesa e durante os sucessivos )overnos que se)uiram essa revoluo, as atividades da
+)reja Cat,lica praticamente %icaram proibidas" / acordo, que %oi citado pela
revista Super Interessante, realizado em 4=6> no dispunha exatamente sobre a
proibio do aborto, mas, dentro das suas re)ras, existe a rea%irmao da doutrina da
+)reja sobre o homem e a sociedade" 7ssa doutrina tem como um dos seus pontos
basilares, a de%esa da vida e, por conse)uinte, a condenao do aborto" Cma prova de
que muito antes do ano de 4=6> a +)reja e os cristos j( condenavam o aborto 0 que, sob
%orte in%lu9ncia dos ideais cristos, na rana, at0 a Devoluo rancesa, os m0dicos,
os cirur)i&es e as parteiras que praticassem aborto seriam condenados . %orca" Com o
advento da Devoluo rancesa esta pena %oi reduzida para vinte anos de cadeia
;iii<
"
E comum se encontrar ar)umentos e pessoas que dizem que, no passado, a +)reja
j( de%endeu o aborto e que existe na $blia al)um tipo de %undamento para a pr(tica
abortiva" 7sse tipo de discusso aparece at0 mesmo em setores da +)reja, setores que se
alto proclamam de progressistas, revolucionrios e de vanguarda teolgica" Cm bom
exemplo disso 0 a con%lituosa e problem(tica relao existente entre a Feolo)ia da
Gibertao (FG! e o aborto
;iv<
" *o entanto, nenhum setor da sociedade que defende o
aborto consegue apresentar uma nica prova histrica, bblica ou doutrinal que a
Igreja Catlica, em algum momento de sua histria, defendeu o aborto. udo no
passa de especula!es no estilo" eu ouvi dizer.


#borto na $blia

# crtica e o combate ao aborto sur)em, entre os cristos, lo)o ap,s os
mission(rios terem atravessado as %ronteiras que separavam o anti)o +srael do +mp0rio
Domano" Aale salientar que no direito romano quem tinha a ptria potestas possua
direito de decidir sobre a vida, inclusive a vida dos %ilhos j( nascidos" Com isso, o pai
poderia matar um %ilho nascido (o in%anticdio! ou ento determinar a morte do %ilho no
nascido (o aborto!" Para a cultura )recoBromana, o aborto provocado era uma pr(tica
habitual, comum" 2iante dessa situao e, ao mesmo tempo, tendo em mente que a vida
iniciaBse j( no ventre da me (*Hmeros 45, 45I -, J4, 4=I 8almos K4, 6I 7clesiastes L,
4LI Mateus 4>, 45I Gucas 4, 4LI #tos J, 5!, os cristos tomam uma posio contr(ria ao
aborto"
E preciso ter em mente que a mentalidade crist primitiva, em )rande medida, 0
derivada da mentalidade hebraica" 2e %ato, al0m do mandato do 2ec(lo)o de No
matar (Nxoto 5:, 4JI 2euteron'mio L,4K!, no existe um mandato espec%ico de No
abortar" +sso se d( pela clara razo de que para as culturas hebraica e crist primitiva o
aborto era al)o impens(vel" Como demonstra 3ermain 3abriel 3risez
;v<
, em um povo
que considerava a vida como um valor paradi)m(tico a todos os demais valores, que
considerada a vida como um dom de 2eus, que via os %ilhos como uma beno e a
esterilidade como uma maldio, que aceitava a noo do poder criador de 2eus j( no
seio materno e que podia crer em uma relao pessoal entre 2eus e a criana ainda no
nascida, a pr(tica do aborto provocado encontraria bem pouca acolhida" Por isso, o
sil9ncio do #nti)o Festamento sobre o aborto provocado indica que uma le)islao
sobre o tema seria inHtil e no que se aprovava tacitamente o aborto"
% preciso esclarecer que mesmo importantes pesquisadoras que defendem o
aborto so honestas em reconhecer que na $blia no e&iste qualquer fundamento
ou argumento para defender o aborto" 7ntre essas pesquisadoras 0 possvel citar, por
exemplo, 7laine 3leci *euen%eldt, Carmina *avia Aelasco e #driana Ouhn"
7laine 3leci *euen%eldt deixa bem claro que a $blia no tem re%er9ncias diretas
que re)ulamentariam decis&es sobre a vida sexual e reprodutiva no que se re%ere
especi%icamente a interrupo da )ravidez no desejada ;a pr(tica do aborto<
;vi<
" 7sse
%ato se torna importante porque 0 comum militantes e )rupos pr,Baborto a%irmarem que
existem na $blia re%er9ncias que podem re)ulamentar o aborto e que tais re%er9ncias
seriam mantidas em se)redo pela +)reja"
8obre uma possvel presena de re%er9ncia que re)ulamentem o aborto nos textos
bblicos, 7laine 3leci *euen%eldt 0 en%(tica ao ne)ar a exist9ncia dessas re%er9ncias" 7m
suas palavras1 P( um silencio total sobre as possibilidades de controle da natalidade
nos textos bblicos" *o h( re%er9ncia . interrupo da )ravidez no desejada no #F
;#nti)o Festamento<" #li(s, numa sociedade onde a %uno primordial das mulheres
estava centrada na maternidade, no 0 de se admirar que no se encontre nenhuma
re%er9ncia ao aborto ou a decis&es de no ser me
;vii<
"
-( Carmina *avia Aelasco ne)a que a $blia trate da tem(tica do aborto" Para ela
0 di%cil, para no dizer impossvel, encontrar uma posio bblica perante o aborto" P(
um silencio quase total perante esta realidade
;viii<
" 8em contar que, de acordo com a
pesquisadora, se passarmos ao *ovo Festamento, o panorama no 0 di%erente" *o h(
palavra ou situao alusiva ao aborto" 7m -esus de *azar0 encontramos uma clara
mensa)em, no s, de de%esa, mas tamb0m de cuidado pela vida
;ix<
" / tipo de re%lexo
desenvolvida por Carmina *avia Aelasco 0 importante porque ajuda a a%astar qualquer
dHvida sobre se existe na $blia al)uma re%er9ncia ou uma mera possibilidade para a
de%esa do aborto"
Por sua vez, #driana Ouhn ne)a que a $blia tenha al)um tipo de conteHdo ou
re%er9ncia que possa ser usada para de%ender o aborto" 7m suas palavras1 / texto
bblico no menciona a pr(tica do aborto" ;"""< encontramos um sil9ncio quase que
absoluto do texto no que diz respeito ao aborto" ;"""< a lei mosaica, em al)uns casos bem
explcitos no que diz respeito . de%esa da vida, no %ala sobre o aborto" ;"""<" 7xistem
poucas passa)ens onde o termo aborto (nefel! apareceI dentre elas podemos citar 8+ L= e
-, J" *estes textos, o aborto 0 mencionado em termos de comparao e indica al)o no
desej(vel
;x<
"

'ocumentos dos primeiros cristos

# rejeio ao aborto aparece em toda a hist,ria da +)reja, desde os documentos
dos primeiros cristos, como, por exemplo, a Didaqu
;xi<
, a qual explicitamente
recomenda que *o mate a criana no seio de sua me ;o aborto<, nem depois que ela
tenha nascido ;o in%anticdio< (n" 5, 5!" # Didaqu %oi escrita provavelmente no %inal
da d0cada de >: d" C", lo)o, neste perodo, ainda haviam ap,stolos vivos" Por exemplo,
o ap,stolo -oo s, morre, em E%eso, no ano 4:J d" C" 7sse %ato demonstra como a
rejeio ao aborto era presente na )erao apost,lica e nos primeiros cristos" -(
a Epistola de Barnab
;xii<
, outro documento cristo do %inal do s0culo +, analo)amente
a Didaqu, recomenda1 *o %ar(s morrer a criana no seio da me ;o aborto<,
tampouco ap,s o nascimento ;o in%anticdio<" #ssim como aDidaqu, a Epistola de
Barnab tamb0m %oi publicada antes da morte do ap,stolo -oo" Como se pode ver,
desde a )erao apost,lica que os cristos rejeitam o aborto"
#p,s a publicao da Didach e da Epistola de Barnab se d( uma linha continua
de testemunhos inequvocos dos Padres da +)reja e dos escritores eclesi(sticos, do
/riente e do /cidente, sem nenhuma voz discordante" Fetuliano, 8anto #)ostinho e
Ces(rio de #rles so os autores deste perodo que possuem mais interven&es em
relao ao aborto" #penas como exemplo citaBse a se)uinte passa)em de 8anto
#)ostinho1 Qs vezes, che)a a tanto esta libidinosa crueldade, ou melhor, libido cruel,
que empre)am dro)as esterilizantes, e, se estas resultam ine%icazes, matam no seio
materno o %eto ;o aborto< concebido e o jo)am %ora, pre%erindo que sua prole se
desvanea antes de ter vida, ou, se j( vivia no Htero, mat(Bla antes que nasa ;o aborto<"
Depito1 se ambos so assim, no so conju)ues, e se tiveram esta inteno desde o
princpio, no celebraram o matrim'nio, mas apenas pactuaram um concubinato
;xiii<
"
#qui cabe ressaltar a dHvida de 8anto #)ostinho e de outros te,lo)os @ dentre eles
8anto Fom(s @ sobre o incio da vida" E verdade que pela traduo )re)a da $blia %oi
criada uma distino entre feto formado e feto no formado (distino derivada do
pensamento )re)o e no existente no texto hebraico ori)inal de Nxoto 54, 55B5J!"
Por0m, ainda que estes te,lo)os @ pelas poucas %erramentas cient%icas que possuam @
tivessem realmente tal dHvida, jamais de%enderam que o aborto seria lcito" Pelo
contr(rio, 8anto #)ostinho a%irma que ainda que no estivessem %ormados (se)undo a
sua concepo! mereciam todo o respeito de uma vida humana por aquilo que
che)ariam a ser"
/ Ma)ist0rio da +)reja, ainda sem entrar nessa questo espec%ica durante os
primeiros s0culos, sempre condena claramente o aborto" *os primeiros s0culos, pela
evid9ncia do crime cometido, no existem textos doutrinais do Ma)ist0rio, por0m
existem penas concretas @ san&es can'nicas @ que demonstram a )ravidade do pecado"
/s primeiros documentos em relao a isso so os Conclios de 7lvira (no ano de J:L d"
C"! e de #ncira (no ano de J4R d" C"!" 7ste Hltimo exclua da comunho, por toda a vida,
. mulher que realizasse um aborto e estabelecia uma penit9ncia de dez anos para que
pudesse voltar . comunidade eclesial (ainda sem poder comun)ar!" 7ssas penas eram
locais e variavam de tempo de um pas para outro @ por0m, de modo ininterrupto e
universal, o aborto sempre %oi colocado entre os pecados mais )raves e,
consequentemente, mais severamente punidos"
#inda sobre a posio dos cristos primitivos, em uma carta datada do ano de JKR
d" C", tratando da disciplina eclesi(stica a ser aplicada aos v(rios tipos de pecadores, 8o
$aslio Ma)no, $ispo de Cesar0ia, a%irma que tanto a pessoa que %ornece as dro)as para
%azer um aborto, quanto a mulher que as toma so culpadas de assassinato" # se)uinte
passa)em, particularmente interessante, se re%ere aos primeiros1 STualquer pessoa que
propositadamente destr,i um %eto ;realiza um aborto< incorre nas penas de assassinato"
*,s no especulamos se o %eto est( %ormado ou no %ormadoS
;xiv<

/ cristianismo, desde as primeiras comunidades crists primitivas, buscou

inte)rar em seu meio os diversos )rupos excludos da )rande sociedade (mulheres,
estran)eiros, de%icientes %sicos, etc!" +sso %ez que por uma opo consciente nossa
cultura reconhece como homem1 doentes incur(veis, excepcionais, alienados, seres
humanos ac0%alos sem a mnima possibilidade de alcanar o nvel da consci9ncia, e,
sobretudo, a vida ainda no nascida, mas concebida
;xv<
" E por causa disso que, do ponto
de vista da doutrina e do Ma)ist0rio da +)reja, pensar em um direito ao aborto seria um
contrassenso, uma aberrao
;xvi<
"

Idade ()dia

*a +dade M0dia Fom(s de #quino
;xvii<
, um dos )randes pensadores da
humanidade, debateu e condenou o aborto" +nicialmente a%irmaBse que Fom(s de
#quino no escreveu um livro ou tratado sobre a problem(tica do aborto" #cima de tudo
Fom(s 0 um pensador preocupado com as quest&es meta%sicas e 0ticas que envolvem o
ser humano" Por isso, )rande parte de sua obra versa sobre esses temas" *o entanto, ele
deixou, ao lon)o de sua vasta obra, re%er9ncias diretas e explcitas sobre o aborto"
*o entanto, Fom(s de #quino distin)ue o aborto em duas cate)orias, sendo elas1
o aborto natural e o aborto voluntrio" *o aborto natural o pr,prio or)anismo humano,
por motivos diversos e expressamente m0dicos, expulsa, antes do tempo, o %eto e, com
isso, promove a morte do mesmo" -( o aborto volunt(rio
;xviii<
0 quando o indivduo
procura, de %orma arti%icial e propositadamente, expulsar o %eto de dentro do ventre
materno, antes do momento apropriado para o nascimento e, com isso, provocar a morte
do mesmo" *a perspectiva do #quinate, o aborto volunt(rio trataBse de uma %orma de
assassinato e de um tipo de esterilizao parcial, pois apesar do indivduo continuar, na
maioria dos casos, podendo en)ravidar e ter outros %ilhos, a )ravidez interrompida
arti%icialmente no )era nenhum %ilho"
8em contar que Fom(s de #quino condena o uso do veneno da esterilidade, ou
seja, dos anticoncepcionais que ou impedem a )ravidez ou ento, quando esta j( est( em
pleno processo de desenvolvimento, impedem o desenvolvimento do %eto e, com isso,
provocam a realizao de um aborto volunt(rio" Para ele
;xix<
quem procura tais m0todos
antiBnatalidade, que atuam contra a natureza, mesmo sendo le)almente casados no
podem receber o nome de c!n"uges, pois no buscam conscientemente a realizao
plena do casamento, a qual se d( com a concepo e o nascimento dos %ilhos" Cma
%amlia s, est( totalmente %ormada quanto existe os c'nju)es e os %ilhos" +mpedir, por
meio do aborto ou outro m0todo antiBnatalidade, o nascimento dos %ilhos 0 impedir o
desenvolvimento natural da pr,pria %amlia"
*o caso explicito do aborto, Fom(s de #quino a%irma que de nenhum modo 0
lcito matar ao inocente ;o %eto ainda no ventre da me<
;xx<
" #l0m disso, ele a%irma que
o que %ere a mulher )r(vida %az al)o ilcito, e, por esta razo, se disso resulta a morte
da mulher ou do %eto animado, no se desculpa do crime de homicdio, sobretudo,
quando a morte se)ue certamente a esta ao violenta
;xxi<
"
Para ele a pr(tica abortiva trataBse, pois, de um pecado )ravssimo, porque no
mata somente o corpo, mas tamb0m a alma" E uma pr(tica que se enquadra dentro do
mandamento bblico que determina1 *o Matar(s (Nxoto 5:, 4JI 5J, KI 2euteron'mio
L, 4K!" 7m suas palavras1 al)uns matam somente o corpo, mas outros matam a alma,
tolhendoBa a vida da )raa, ou seja, arrastandoBa ao pecado mortalI outros, por0m,
matam a ambos, o corpo e a alma1 so os suicidas e aqueles que matam as crianas que
ainda no nasceram ;por meio da pr(tica do aborto<
;xxii<
" 7m Fom(s de #quino o aborto
0 uma das possibilidades de mani%estao do homicdio quali%icado, ou seja, 0 quando
h( um assassinato, neste caso do %eto, com a clara inteno de cometer um crime"
7m )rupos e ambientes que de%endem o aborto e dentro de setores que, dentro da
+)reja, se alto proclamam deprogressistas, modernos e vanguarda teolgicaI 0 comum
se encontrar um tipo de ar)umentao que a%irma, dentre outras coisas, que Fom(s de
#quino v9 o aborto apenas como um ato anti0tico, mas que no che)a a condenar a sua
pr(tica" 7ssa a%irmao 0 uma tentativa de se buscar al)um %undamento, mesmo que
indireto, para se de%ender o aborto" / problema 0 que esse tipo de %undamentao 0
super%icial e, em )rande medida, %alta de uma leitura mais atenta e analtica da obra do
#quinate" 8e a obra de Fom(s de #quino %or lida com ateno se ver( que ele coloca
dentro do mandamento do *o Matar(s o aborto" Para ele o aborto 0 um assassinato
de uma pessoa e, por isso, deve ser evitado de todas as %ormas"
8obre a perspectiva do aborto na +dade M0dia a Declara#o sobre o aborto
provocado, da Con)re)ao para a 2outrina da 0, a%irma1 E certo que, na altura da
+dade M0dia em que era opinio )eral no estar a alma espiritual presente no corpo
seno passadas as primeiras semanas, se %azia uma distino quanto . esp0cie do pecado
e . )ravidade das san&es penais" 7xcelentes autores houve que admitiram, para esse
primeiro perodo, solu&es casusticas mais suaves do que aquelas que eles davam para
o concernente aos perodos se)uintes da )ravidez" Mas, jamais se ne)ou, mesmo ento,
que o aborto provocado, mesmo nos primeiros dias da concepo %osse objetivamente
%alta )rave" Cma tal condenao %oi de %ato unUnime
;xxiii<
"

(odernidade e sociedade contempor*nea

8obre a relao entre a +)reja e o aborto, ao lon)o da hist,ria
;xxiv<
, a Declara#o
sobre o aborto provocado%az a se)uinte sntese hist,rica1 dentre os muitos
documentos, bastar( recordar apenas al)uns" #ssim1 o primeiro Conclio de Mo)Hncia,
em =RK, con%irma as penas estabelecidas por Conclios precedentes contra o abortoI e
determina que seja imposta a penit9ncia mais ri)orosa .s mulheres Vque matarem as
suas crian#as ou que provocarem a elimina#o do fruto concebido no prprio seioW" /
2ecreto de 3raciano re%ere estas palavras do Papa 7st9vo A1 V $ homicida aquele que
fi%er perecer& mediante o aborto& o que tinha sido concebidoW" 8anto Fom(s, 2outor
comum da +)reja, ensina que o aborto 0 um pecado )rave contr(rio . lei natural" *os
tempos da Denascena, o Papa 8isto A condena o aborto com a maior severidade" Cm
s0culo mais tarde, +noc9ncio ?+ reprova as proposi&es de al)uns canonisas la'istas,
que pretendiam desculpar o aborto provocado antes do momento em que certos autores
%ixavam darBse a animao espiritual do novo ser" *os nossos dias, os Hltimos Pont%ices
Domanos proclamaram, com a maior clareza, a mesma doutrina" #ssim1 Pio ?+
respondeu explicitamente .s mais )raves obje&esI Pio ?++ excluiu claramente todo e
qualquer aborto direto, ou seja, aquele que 0 intentado como um %im ou como um meio
para o %im
;xxv<
"
*o s0culo ?? e especi%icamente na sociedade contemporUnea, tamb0m chamada
de modernidade tardia ou de p,sBmodernidade, a +)reja no cansou de condenar o
aborto" Por exemplo, o Papa -oo ??+++, na 7ncclica (ater et (agistra, recordou, com
)rande preciso, o ensinamento dos Padres da +)reja sobre o car(ter sa)rado da vida, a
qual, desde o seu incio, exi)e a ao de 2eus criador
;xxvi<
" Por isso, jamais se pode
pensar em uma le)alidade para o aborto e para qualquer outra mani%estao da cultura
da morte"
Com relao ao aborto e a pr(tica de outras %ormas de controle da natalidade eXou
controle populacional, at0 o %inal do s0culo ?+? e incio do ?? a +)reja, apesar de sua
doutrina, quase no pre)ava contra essas %ormas" / motivo 0 que a doutrina cat,lica
condenava @ e continua a condenar @ as pr(ticas que impedem a )ravidez e o
nascimento (esterilizao, uso de anticoncepcionais, realizao do aborto, etc!, mas
naquele momento hist,rico havia poucos m0todos anticoncepcionais disponveis ao
)rande pHblico, sem contar que os )overnos e as empresas privadas, em sua maioria,
quase no tinham polticas de incentivo a antiBnatalidade" 7ssa postura mudou
radicalmente no incio do s0culo ??, quando al)uns )overnos, setores li)ados a
empresas privadas e a indHstria %armac9utica, partidos polticos, )rupos %eministas e at0
mesmo setores li)ados a intelectualidade universit(ria passaram a incentivar e a
%inanciar a pr(tica e di%uso de m0todos e t0cnicas antiBnatalidade" *esse contexto, o
aborto %oi uma t0cnica antiBnatalidade amplamente utilizada e incentivada
;xxvii<
"
*o entanto, j( no incio do s0culo ?? a +)reja promoveu uma )rande mudana em
sua poltica de orientao para a natalidade, ou seja, passou a condenar e, ao mesmo
tempo, orientar os %i0is e a sociedade sobre os males e os peri)os do aborto e dos demais
m0todos de controle da natalidade" 7sse processo teve incio, de %orma o%icial, quando,
em 4>:K, o padre -ohn D" DYan, publicou, na )atholic Enc*clopedia, um arti)o
criticando as polticas antiBnatalidades desenvolvidas pelo neomalthusianismo, as quais
pre)avam @ e continuam a pre)ar @ que o crescimento da pobreza 0 um %orte %ator de
desa)re)ao social e risco de crises econ'micas e polticas" Para evitar isso 0 preciso,
entre outras coisas, combater o crescimento da pobreza por meio da eliminao dos
pobres" 7ntre as %ormas de eliminao de%endidas pelo neomalthusianismo encontraBse a
realizao, de %orma ampla e sem restri&es, do aborto"
# +)reja condena o aborto por se tratar da maior de todas as %ormas de excluso
social que existem
;xxviii<
" 7 isso acontece porque ele promove a excluso radical, a
excluso da pr,pria vida, do pr,prio ato de viver" 7 essa excluso acontece justamente
numa 0poca em que a ci9ncia e a economia conse)uem dispor, em bene%cio do ser
humano, todos os recursos necess(rios e su%icientes para a manuteno da vida"
#t0 o Conclio Aaticano ++, o qual se es%orou ao m(ximo para no condenar
nenhuma estrutura humana e social, mas reserva para o aborto uma condenao dura e
objetiva, classi%icandoBo de crime ne%ando
;xxix<
"
# Constituio Pastoral +audium et Spes, promul)ada pelo Conclio Aaticano ++,
condena todas as mani%esta&es de viol9ncia que se op&em a vida humana" / aborto 0
o%icialmente e literalmente colocado na lista de viol9ncias que se op&em a vida e que,
por isso, so condenadas por essa Constituio" *as palavras do documento da +)reja1
;"""< tudo quanto se p&e . vida, como seja toda esp0cie de homicdio, )enocdio, aborto,
eutan(sia e suicdio volunt(rio" Fodas essas coisas e outras semelhantes so in%amantesI
ao mesmo tempo que corrompem a civilizao humana, desonram mais aqueles que
assim procedem, do que os que padecem injustamenteI e o%endem )ravemente a honra
devida ao Criador
;xxx<
"
/ )atecismo da Igre"a )atlica, o qual 0 a exposio completa e nte)ra da
doutrina cat,lica
;xxxi<
, deixa bem claro que a +)reja e o %iel cristo devem sempre
condenar o aborto e, por causa disso, manter distUncia dessa pr(tica novia a vida
humana"
*as palavras do )atecismo da Igre"a )atlica a vida humana deve ser respeitada
e prote)ida de maneira absoluta a partir do momento da concepo" 2esde o primeiro
momento de sua exist9ncia, o ser humano deve ver reconhecido os seus direitos de
pessoa, entre os quais o direito inviol(vel de todo ser inocente . vida
;xxxii<
" E justamente
por causa disso que a cooperao %ormal para um aborto constitui uma %alta )rave" #
+)reja sanciona com uma pena can'nica de excomunho este delito contra a vida
humana" VTuem provoca aborto, se)uindoBse o e%eito, incorre em excomunho latae
sententiae, Vpelo pr,prio %ato de cometer o delitoWS
;xxxiii<
" #l0m disso, o )atecismo da
Igre"a )atlica lembra que desde o s0culo +, a +)reja a%irmou a maldade moral de todo
aborto provocado" 7ste ensinamento no mudou" Continua invari(vel" / aborto direto,
quer dizer, querido como um %im ou como um meio, 0 )ravemente contr(rio . lei moral1
V*o matar(s o embrio por aborto e no %ar(s perecer o rec0mBnascidoW
;xxxiv<
"
# condenao ao aborto che)a at0 o Documento de -parecida" *esse documento
eclesial a +)reja 0 apresentada como um servio de caridade
;xxxv<
" Por causa disso, o
pr,prio Documento de -parecida, constata que o aborto %az duas vtimas1 por certo a
criana, mas tamb0m a me
;xxxvi<
" *a viso desse documento o aborto 0 uma viol9ncia
brutal, anti0tica e mesquinha" Cma viol9ncia causada por uma s0rie de interesses
econ'micos, polticos e ideol,)icos" *a maioria das vezes, a mulher, a me, e a criana
desconhecem a exist9ncia desses interesses anti0ticos, dessas %ormas oriundas da cultura
da morte" E por causa disso que o documento recomenda que a +)reja deva acolher
com miseric,rdia aquelas que abortaram, para ajud(Blas a curar suas )raves %eridas e
convid(Blas a serem de%ensoras da vida
;xxxvii<
"
/ mais recente captulo da luta e do processo de conscientizao hist,ricoBsocial
da +)reja contra o aborto %oi . eleio, no dia 4JX:JX5:4J, do cardeal ar)entino -or)e
Mario $er)o)lio para exercer a %uno de pont%ice" / cardeal $er)o)lio adotou o nome
de Papa rancisco" 8etores da )rande mdia, da universidade, pr,Baborto e at0 mesmo
dentro da +)reja viram a eleio do Papa rancisco como um momento de renovao e
de modernidazao da +)reja" 8o setores que desejam uma +)reja pr,xima da cultara da
morte (in%anticdio, eutan(sia, pena de morte, aborto, etc! e lon)e do evan)elho e da luta
em prol da di)nidade da pessoa humana" Por exemplo, dentro da +)reja os setores que se
alto proclamam de progressistas, modernos e de vanguarda teolgica viram na eleio
do Papa rancisco um momento de descon)elar o Conclio ;Aaticano ++<
;xxxviii<
e, com
isso, %lexibilizar a doutrina da +)reja, adaptandoBa as exi)9ncias da sociedade neopa)"
Aale salientar que uma das exi)9ncias da sociedade neopa) 0 a pr(tica, livre e
indiscriminada, do aborto" 8obre as expectativas em torno da eleio do Papa rancisco,
o jornalista Deinaldo #zevedo esclarece1 a imprensa mundial, a brasileira tamb0m, p's
na cabea que -or)e $er)o)lio se trans%ormou no Papa rancisco com o objetivo de
destruir os valores da +)reja Cat,lica e trans%orm(Bla, quem sabeZI numa dessas /*3s
consideradas progressistas" 7, como todos sabemos, as pessoas s, so pro)ressistas
hoje em dia se de%enderem o casamento )aY, a descriminao das dro)as e, acima de
todas essas causas, o aborto
;xxxix<
"
*o entanto, uma an(lise das declara&es e documentos publicados pelo ento
cardeal -or)e Mario $er)o)lio desmente radicalmente qualquer possibilidade dele ser
al)um de%ensor, mesmo que indiretamente, do aborto" #inda como cardeal, o Papa
rancisco deixou claro que SpercebeBse mais uma vez que se avana deliberadamente
para limitar e eliminar o valor supremo da vida e i)norar os direitos das crianas que
nascero" Tuando %alamos de uma me )r(vida, %alamos de duas vidas, ambas devem
ser preservadas e respeitadas, porque a vida tem valor absolutoS
;xl<
"
*o livro El .esuita
;xli<
, o ento cardeal -or)e Mario $er)o)lio, citou a luta contra o
aborto como a batalha a %avor da vida desde a concepo at0 a morte di)na e naturalS"
SCma mulher )r(vida no leva no ventre uma escova de dentes, tampouco um tumor" #
ci9ncia ensina que, desde o momento da concepo, o novo ser tem todo o c,di)o
)en0ticoS" *a condio de pont%ice, durante a beno apost,lica que o Papa rancisco
enviou aos %i0is, comunidades e par,quias que participam, no $rasil, da 8emana
*acional da amlia, realizada entre os dias 44 e 4K de a)osto de 5:4J, ele criticou o
aborto e de%endeu a di)nidade da pessoa humana, desde a concepo at0 a morte
natural" *as palavras do pont%ice1 ;"""< diante da cultura do descart(vel, que relativiza o
valor da vida humana, os pais so chamados a transmitir aos seus %ilhos a consci9ncia de
que esta deva sempre ser de%endida, j( desde o ventre materno, reconhecendo ali um
dom de 2eus e )arantia do %uturo da humanidade
;xlii<
"
*a concluso da missa do dia 45 de maio de 5:4J na praa de 8o Pedro quando
canonizou os Martires de /tranto e duas reli)iosas latinoBamericanas, o Papa rancisco
disse que importante manter viva a ateno ao respeito pela vida humana desde o
momento da concepo" *a ocasio declarou apoio expresso . iniciativa europeia/m
de ns, para )arantir a tutela jurdica do embrio, e lembrou que Sum momento especial
para quantos %azem questo de de%ender a sacralidade da vida humana ser( o 2ia
da Evangelium vitae, que ter( lu)ar no Aaticano, no contexto do #no da 0, a 4L e 46
de junho de 5:4JS
;xliii<
"
-( no dia 4JX:4X5:4R, na tradicional mensa)em de incio de ano aos embaixadores
de seus respectivos pases junto a 8anta 80, o Papa rancisco %ez uma dura condenao
do aborto, que chamou de parte da cultura do descarte e, por causa disso, causa
horror o simples pensamento de que existam crianas que jamais podero ver a luz do
dia, vtimas do aborto
+&liv,
"
#o contr(rio do que esperavam al)uns setores da sociedade e lamentavelmente da
pr,pria +)reja, setores que lutam arduamente em prol do aborto e de outros %atores que
comp&em a cultura da morte, o Papa rancisco no 0 um modernista radical, que deseja,
a qualquer custo, destruir a +)reja e, com isso, le)alizar e estimular a pr(tica do aborto"
Pelo contr(rio, o Papa rancisco 0 um )uardio da de%esa da vida, da di)nidade da
pessoa humana e dos valores ine)oci(veis, tais como1 vida, %amlia e a educao dos
%ilhos" Por isso, ele 0 um incans(vel de%ensor da promoo da vida humana, de sua
concepo at0 o %inal natural, a tutela da %amlia %undada no casamento entre um homem
e uma mulher e a educao dos %ilhosS
;xlv<
"
/ Papa rancisco se encontra dentro da lon)a tradio, que remonta aos ap,stolos
de -esus Cristo, de de%esa da vida e da %amlia" 2entro dessa tradio existem direitos
que no podem ser ne)ociados, justamente porque so direitos inalien(veis da vida e da
pessoa humana" 8obre essa questo, o Papa -oo Paulo ++, na %amosa mensa)em pelas
comemora&es do ???++ 2ia Mundial da Paz, en%atiza, de %orma muito espec%ica, que
entre os direitos espec%icos o primeiro 0 o direito %undamental . vida" # vida humana
0 sa)rada e inviol(vel desde a sua concepo at0 seu %im natural" ;"""<" /
desenvolvimento de uma cultura orientada nesse sentido estendeBse a todos as
circunstancias da exist9ncia e asse)ura a promoo da di)nidade humana
;xlvi<
"
#inda sobre os valores ine)oci(veis, dos quais a vida 0 o primeiro e mais
importante valor que no pode ser ne)ociado, o Papa -oo Paulo ++, na
encclica Evangelium 0itae, a%irma que ur)e, pois, redescobrir a exist9ncia de valores
humanos e morais essenciais e con)9nitos que derivam da pr,pria verdade do ser
humano, e exprimem e tutelam a di)nidade da pessoa1 valores que nenhum indivduo,
nenhuma maioria e nenhum 7stado poder( jamais criar, modi%icar ou destruir, mas
apenas os dever( reconhecer, respeitar e promover
;xlvii<
" -ntre os valores inegoci.veis,
como bem salientou o /apa 0oo /aulo II, que os grupos sociais e o -stado
devem reconhecer, respeitar epromover1 se encontra a vida humana. % por isso que
jamais se deve pensar em se legali2ar o aborto. 3 aborto ) uma forma radical,
e&tremista, de negar o direito inegoci.vel 4 vida"
*a sociedade contemporUnea, especialmente a partir da d0cada de 4>K: que a
+)reja, de %orma mais acalorada, vem debatendo sobre o aborto" 7m v(rias partes do
mundo (7uropa, 7C#, #m0rica Gatina, etc! a +)reja vem debatendo, quase que
constantemente, o aborto" 7sse debate tem ajudando a v(rios ramos das ci9ncias
humanas a tomarem uma maior consci9ncia e, ao mesmo tempo, %ormularem novas
posturas e re%lex&es crticas sobre a tem(tica do aborto"
#pesar disso a palavra que muitos setores da sociedade esperam da +)reja, ou seja,
uma permisso teol,)ica para a pr(tica do aborto, ainda no %oi @ e nunca ser( @
pro%erida" # +)reja, %iel aos ensinamentos de -esus Cristo e dos ap,stolos, tem
reiteradamente de%endido toda e qualquer %orma de vida humana, incluindo a vida no
nascida, o %eto ainda no ventre da me
;xlviii<
"
Por %im, 0 preciso %risar que pelo seu ensino, a +)reja Cat,lica contribuiu na
di%uso de uma responsabilidade coletiva em %avor da di)nidade humana" 7la o %az em
escala mundial em %avor de todo o ser humano
;xlix<
" E uma das principais %ormas que a
+)reja possui de promover a di)nidade humana 0 justamente combatendo todas as
%ormas de mani%estao e materializao da cultura da morte" Gamentavelmente o
aborto aparece como o centro e o coroamento da cultura da morte" Por isso, para
derrotar a cultura da morte e prote)er a vida e a di)nidade da pessoa humana 0
necess(rio que a +)reja, dia e noite, luta contra toda e qualquer %orma de aborto"
+vanaldo 8antos
;i<
CM# A7D2#27 +*C/*A7*+7*F71 # +3D7-# C#F[G+C# -\ F/G7D/C / #$/DF/"
+n1 Super Interessante, 7dio 7special, maro de 5:44"
;ii<
E A7D2#27 TC7 # +3D7-# C#F[G+C# *7M 87MPD7 C/*27*/C / #$/DF/Z"
+n1 1resb2teros, p" 4" 2isponvel emhttp1XX]]]"presbiteros"com"brXsiteXeBverdadeBqueBaBi)rejaBcatolicaB
nemBsempreBcondenouBoBabortoX" #cessado em 5=X:4X5:4R"
;iii<
P+8F[D+# 2# /DM#^_/ 2# PD/$G7M\F+C# 2/ #$/DF/" 7B$oo`, p" J6" 2isponvel
emhttp1XX]]]"documentacatholicaomnia"euX:JdXsineB
data,a##aAA,aPistoriaa2aaormacaoa2aaProblematicaa2oa#borto,aPF"pd%" #cessado em
5>X:4X5:4R"
;iv<
8obre as rela&es con%lituosas e problem(ticas existentes entre a Feolo)ia da Gibertao e o aborto,
recomendaBse consultar1 8#*F/8, +vanaldo" # Feolo)ia da Gibertao e o aborto" +n1 8#*F/8,
+vanaldo" (/r)"!" 3eologia da 4iberta#o5 ensaios e refle'6es"Dio de -aneiro1 Getra Capital, 5:4:, p" 46LB
4>J"
;v<
3D+87b, 3ermain 3abriel" -bortion5 the m*ths& the realities& and the arguments" Fhe corld
Publishin) CompanY1 cashin)ton,4>K:"
;vi<
*7C7*7G2F, 7laine 3leci" 7rrUncias e itiner(rios da sexualidade, dos direitos reprodutivos e do
aborto @ #borda)ens bblicoBteol,)icas" +n1 7evista de Interprta#o B2blica 4atino8-mericana, n" LK,
5::K, p" 6K"
;vii<
*7C7*7G2F, 7laine 3leci" 7rrUncias e itiner(rios da sexualidade, dos direitos reprodutivos e do
aborto @ #borda)ens bblicoBteol,)icas" op", cit, p" 65"
;viii<
A7G#8C/, Carmina *avia" Cm abrao soroal na mulher que aborta" +n1 7evista de Interprta#o
B2blica 4atino8-mericana, n" LK, 5::K, p" KJ"
;ix<
A7G#8C/, Carmina *avia" Cm abrao soroal na mulher que aborta" op", cit, p" KR"
;x<
OCP*, #driana" Como uma colcha de retalhos @ /bserva&es sobre vida e pessoa na discusso sobre o
aborto, a partir do #nti)o Festamento" +n1 7evista de Interprta#o B2blica 4atino8-mericana, n" LK, 5::K,
p" >5"
;xi<
2+2#TCE" )atecismo dos primeiros cristos para as comunidades de ho"e" 8o Paulo1 Paulus, 4>>K"
;xii<
7P+8F/G# 27 $#D*#$E" +n1 0eritais Splendor" 2isponvel
em http1XX]]]"veritatis"com"brXpatristicaXobrasX4R:LBepistolaBdeBbarnabe" #cessado em 4:X44X5:4J"
;xiii<
8#*F/ #3/8F+*P/" De nuptiis et concupiscentia" Givro 4, Captulo 4L"
;xiv<
$7FF7*C/CDF, 2om 7stevo" 8o $aslio (dJK>! e a 2e%esa da Aida" +n1 1ergunte e
7esponderemos, n" JR6, maro 4>>4"
;xv<
8*/7O, -aime" #spectos biol,)icos, 0ticos e jurdicos do aborto" +n1 7evista Eclesistica Brasileira,
v" J4, %asc" 45R, dezembro, 4>K4, p" ==K"
;xvi<
8*/7O, -aime" #spectos biol,)icos, 0ticos e jurdicos do aborto" op", cit, p" ==="
;xvii<
8obre a re%lexo de Fom(s de #quino sobre o aborto, recomendaBse consultar1 8#*F/8, +vanaldo"
Fom(s de #quino e o aborto" +n1 3eologia em 9uesto, v" ?, p" RJB65, 5:45I #+F#*+*, Paulo" #cepo
teol,)ica de pessoa em Fom(s de #quino" +n1 -quinate, *iter,i, Dio de -aneiro, v" J, p" RKBL=, 5::6"
;xviii<
#TC+*/, Fom(s" In I0 Sent, d" J4, q"5, a"J, exp"
;xix<
#TC+*/, Fomas" In I0 Sent", d" J4, q"5, a"J, exp"
;xx<
#TC+*/, Fomas" S 3heo", ++B++, q" 6R, a"6, e"
;xxi<
#TC+*/, Fom(s" S 3heo", ++B++, q" 6R, a"=, ad5"
;xxii<
#TC+*/, Fom(s" In decem pracetis, a"K"
;xxiii<
C/*3D73#^_/ P#D# # 2/CF+D*# 2# E" Declarao sobre o aborto provocado.
Cidade do Vaticano, 18 de novembro de 1974, n. 7.
;xxiv<
8obre a relao entre a +)reja e o aborto, ao lon)o da hist,ria, encontraBse um )rande numero de
documentos eclesiais, que demonstram que a +)reja sempre condenou e lutou contra o aborto, em1
C#PD+G7 3" Non uccidere" Il (agistero della )hiesa sull:aborto, Parte ++, p" RKBJ::, Doma 4>KJ"
;xxv<
C/*3D73#^_/ P#D# # 2/CF+D*# 2# E" Declarao sobre o aborto provocado. op", cit,
n" K"
;xxvi<
P#P# -/_/ ??+++" )arta Enc2clica (ater et (agistra" Cidade do Aaticano, 4L de maio de 4>64, n"
R5"
;xxvii<
8CGG/c#e, #" c" / controle da natalidade e a doutrina cat,lica" +n1 P#D2+*, 3" 1opula#o&
evolu#o& controle da natalidade" 8o Paulo1 Companhia 7ditora *acional, 4>6K, p" 54>"
;xxviii<
#+F#*+*, Paulo" 7mbriolo)ia tomista1 doutrina da animao e individuao do embrio humano
em Fom(s de #quino" +n1)olet;nea, Dio de -aneiro, v" 5, n"6, 5::R, p" 46K"
;xxix<
2/CCM7*F/8 2/ C/*CfG+/ A#F+C#*/ ++" +audium et Spes" 8o Paulo1 Paulinas, 5:4J, n"
L4"
;xxx<
2/CCM7*F/8 2/ C/*CfG+/ A#F+C#*/ ++" +audium et Spes" op", cit, n" 5K"
;xxxi<
P#P# -/_/ P#CG/ ++" )arta -postlica 4aetamur (agnopere, Cidade do Aaticano, 4L de a)osto
de 4>>K"
;xxxii<
C#F7C+8M/ 2# +3D7-# C#F[G+C#" L ed" 8o Paulo1 GoYola, 5::5, g 55K:"
;xxxiii<
C#F7C+8M/ 2# +3D7-# C#F[G+C#" op", cit, g 55K5"
;xxxiv<
C#F7C+8M/ 2# +3D7-# C#F[G+C#" op", cit, g 55K4"
;xxxv<
C7G#M" Documento de -parecida" 8o Paulo1 Paulinas, 5::K, n" >="
;xxxvi<
C7G#M" Documento de -parecida" op", cit, n" R6>"
;xxxvii<
C7G#M" Documento de -parecida" op", cit, n" R6>"
;xxxviii<
TC7+DC3#, #ndr0s Forres" # atitude de rancisco 0 uma aut9ntica revoluo, um vendaval de 7sprito
renovador" 7ntrevista concedida a -os0 Manuel Aidal" +n1 Instituto <umanas /nisinos, *otcias, 4K de julho de
5:4J, p" 5"
;xxxix<
#b7A72/, Deinaldo" / papa, o aborto e as coisas estHpidas que se escreveram e se escrevem a
respeito" +n1 Blog do 7einaldo -%evedo 2isponvel em http1XXveja"abril"com"brXblo)XreinaldoX)eralXoB
papaBoBabortoBeBasBcoisasBestupidasBqueBseBescreveramBeBseBescrevemBaBrespeitoX" #cessado em
4RX:4X5:4R"
+&l,
8obre o pensamento do Papa rancisco sobre temas morais, como, por exemplo, o aborto, recomendaB
se consultar1 8#+$# / TC7 / */A/ P#P# P7*8# 27 C7G+$#F/, #$/DF/, C#8#M7*F/
3#e, 7FC" +n1 =olha de So 1aulo, 4RX:JX5:4JI #b7A72/, Deinaldo" -sse blog fica satisfeito1
papa 5rancisco di2" 6# Igreja no ) uma 3789. :oc;s j. leram isso< +n1 Blog do 7einaldo
-%evedo" 2isponvel em http"==veja.abril.com.br=blog=reinaldo=geral=esse>blog>fica>satisfeito>
papa>francisco>di2>a>igreja>nao>e>uma>ong>voces>ja>leram>isso=" #cessado em 55X:4X5:4RI CM
P#P# PD/3D788+8F# */ 8/C+#G 7 C/*87DA#2/D *# 2/CFD+*#" +n1 Not2cias /ol,
4RX:JX5:4J" 2isponvel em http"==noticias.uol.com.br=ultimas>noticias=afp=?@AB=@B=AC=um>papa>
progressista>no>social>e>conservador>na>doutrina.htm. #cessado em ??=@A=?@AC"
;xli<
$7D3/3G+/, -or)e Mario" El "esuita1 conversaciones con el cardenal -or)e $er)o)lio, sj" 7ntrevista
concedida a 8er)io Dubin Y racesca #mbro)etti, 5::="
;xlii<
P#P# D#*C+8C/" Mensa)em para os %i0is, comunidades e par,quias que participam, no $rasil, da
8emana *acional da amlia" +n1 Boletim )NBB, 2isponvel em http1XX]]]"cnbb"or)"brXsiteXcomissoesB
episcopaisXvidaBeB%amiliaX45L>RBpapaB%ranciscoBenviaBmensa)emBeBbencaoBaosBparticipantesBdaBsemanaB
nacionalBdaB%amiliaB5:4J" #cessado em 4JX:=X5:4J
;xliii<
Gh/887DA#F/D7 D/M#*/, n" 5:, 4> de maio de 5:4J, verso portu)uesa, p" >"
+&liv,
P#P# D#C+8C/" (ensagem ao corpo diplomtico sediado na Santa S" Cidade do Aaticano,
4JX:4X5:4R" 8obre a repercusso das declara&es do Papa racisco contra o aborto, recomendaBse
conultar1 P#P# #b CDfF+C# #/ #$/DF/ 7 2+b TC7 # PD\F+C# 7A+27*C+# # hCCGFCD#
2/ 278C#DF7h" +n1 -g>ncia ? +lobo, 4JX:4X5:4RI P#P# D#*C+8C/ 2+b TC7 #$/DF/
8+3*++C# 278C#DF#D 87D78 PCM#*/8" +n1 =olha de So 1aulo, 4JX:4X5:4R"
;xlv<
A#F+C#*/ 277*27 +*F7D7DN*C+# 7M hA#G/D78 +*73/C+\A7+8h" +n1 D)I Digital,
+nternacional, :4X4:X5::="
;xlvi<
-7#* P#CG ++" Messa)e pour Ga c0l0bration de Ga ???++ leme jourm0e mundiale de la paix"
-anivier 4>>>, n" R" +n1 Documentation )atholique, n" >6, 4>>>, p" 4B6"
;xlvii<
-/_/ P#CG/ ++, Papa" Evangelium 0itae" 8o Paulo1 Paulinas, 4>>>, n" K4"
;xlviii<
D/?/, Doberto Mascarenhas" Feolo)ia e m0todos contraceptivos" +n1 7evista Eclesistica
Brasileira, v" 5K, %asc" 4, maro de 4>6K, p" 6>"
;xlix<
#3/8F+*+, *ilo" #%irmao crist da di)nidade humana" +n1 8#*F/8, +vanaldoI P/bb/G+,
Ga%aYette (/r)s"!" Direitos humanos e fundamentais e doutrina social" 8o Paulo1 $oreal, 5:45, p"5J"
Dobre o autor"

Ivanaldo Dantos 0 %il,so%o, p,sBdoutor em estudos da lin)ua)em pela C8P, doutor em
estudos da lin)ua)em pela CD* e pro%essor do 2epartamento de iloso%ia e do
Pro)rama de P,sB3raduao em Getras da Cniversidade do 7stado do Dio 3rande do
*orte (C7D*!, coordenador do 3rupo de 7studos do 2iscurso (3D72! da C7D*" -(
publicou mais de >: arti)os em revistas cient%icas nacionais e internacionais" #l0m
disso, publicou os se)uintes livros1Niet%sche5 discurso introdutrio (+deia,
5::K!, -borto5 discursos filosficos (+deia, 5::=!, 1oemas para refletir(+deia,
5::>!, (todo de pesquisa5 perspectivas filosficas (7di&es C7D*, 5:4:!, 3eologia
da 4iberta#o5 ensaios e refle'6es (Getra Capital, 5:4:! e 4inguagem e epistemologia
em 3oms de -quino (+deia, 5:44!" #l0m disso, 0 um dos or)anizadores dos livros1 De
memria e de identidade5 estudos interdisciplinares (72C7P$, 5:4:! e Direitos
humanos e fundamentais e doutrina social ($oreal, 5:45!" 7screve re)ularmente para
jornais e revistas culturais" 7Bmail1 ivaanldosantosiYahoo"com"br"