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PROPUESTA PARA UN CONSTITUCIONALISMO CRTICO

Carlos de Cabo Martn - Catedrtico de Derecho Constitucional

Sin duda concurren en este acto y, probablemente, en este nombramiento, elementos que van mas all del
estricto reconocimiento de unos mritos individuales siempre cuestionables. Estn bien explcitos en la
Laudatio que hemos escuchado, en la que a la singularidad y satisfaccin de que la haya pronunciado un
discpulo, se une la circunstancia de que sea un discpulo del estilo personal e intelectual y con la
implicacin afectiva que han quedado de manifiesto. Pero tambin, aunque mas implcitos e
institucionales , son reconocibles en la forma en que han participado en este proceso de nombramiento los
componentes del rea de Derecho Constitucional , del Departamento de Estudios Jurdicos y del Estado,
de la Junta de Facultad de la Facultad de Derecho y del Consejo de Gobierno. Por eso, expresar mi
agradecimiento no es una respuesta corts sino consciente y vivamente sentida.

Otro de esos elementos es el colectivo, en cuanto formo parte de un grupo bien significativo de
constitucionalistas que tienen mucho que ver con lo que somos y hacemos cada uno y que, por tanto, estn
causal y activamente presentes.

I - Recibo este Doctorado Honoris Causa con la especial valoracin y aprecio de quien ha hecho del
marco universitario su mbito material e ideal de vida y de esta Universidad de Alicante un lugar
preferente de su realizacin. Porque esto es lo que puedo ofrecer en correspondencia: mi dedicacin y
vinculacin ininterrumpida a esta universidad desde el momento de su creacin en el que, tras la
hermosa metfora que poda desprenderse de la transformacin de un campo militar en un campus
universitario, aparecan precariedades e incertidumbres, abordadas con admirable espritu y competencia
por un grupo esforzado de compaeros al que con afecto y nostalgia quiero recordar ahora.
Pero esa vinculacin continuada a la Universidad de Alicante , a la que antes aluda, solo ha sido posible
por la confluencia afortunada , de una parte , de un rea de Derecho Constitucional a la que el Profesor
Asensi y sus colaboradores hicieron permanentemente incitadora e impulsora de iniciativas y sugerencias
hasta convertirla en una referencia del Derecho Constitucional y, de otra, unos estudiantes , tambin
permanente y sucesivamente receptivos, disponibles y participativos en distintos espacios con frecuencia
situados al margen de las exigencias acadmicas. A ellos, a tantos con los que he compartido esos espacios
los tendr siempre muy intensamente presentes, a la vez que me permito sealar la obviedad de su
centralidad, de la centralidad de los estudiantes , en todas las formas, mbitos y problemtica de la
Universidad, incluidas como indispensables su critica y protesta como las que acabamos de escuchar.
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Fue tambin en ese medio, pese a todo, estimulante y creativo, donde se consolid una perspectiva y
produccin intelectual en base a un supuesto que - restando pretenciosidad a la expresin - cabe llamar
tico-epistemolgico y puede formularse as : el conocimiento cientfico solo alcanza verdadero sentido si
aparece vinculado a proyectos emancipatorios, de liberacin social . Se plantea, pues, la cuestin acerca de
la capacidad emancipatoria del Derecho (y la especfica potencialidad del Derecho Constitucional) y, en
consecuencia, del mtodo adecuado para configurar la Ciencia del Derecho (y la del Derecho
Constitucional) como ciencia "activa", en contraposicin a las ciencias "contemplativas" (en cuanto
meramente explicativas) como pueden ser las de la Naturaleza . De ah que ese mtodo se cargue de
complejidad, derivada de la inclusin tanto de los elementos internos al Derecho (su comprensin tcnica)
como externos al mismo (en cuanto "proceso" -histrico- y en cuanto " relacin" con las dems partes del
"todo" real en el que se sita) lo que se posibilitaba a travs de una aproximacin reelaborada al concepto
de Modo de Produccin. Desde estos supuestos se abordaron diferentes temticas que antes se han
mencionado, entre las que adquirieron especial relieve, como tambin se ha dicho, las que se articulaban
en torno al Constitucionalismo del Estado Social que requera ese tratamiento metodolgico y a la vez
mostraba las capacidades de un Derecho intervencionista. Porque aunque la Constitucin espaola de
1978 surge ya en una etapa del Estado Social debilitado por la crisis econmica de 1973 y la dinmica
posterior acentu su deterioro, al menos, contena formalmente elementos del mismo (de la contradiccin,
constitucionalizada, Capital - Trabajo) que posibilitaba un Derecho Constitucional, un Constitucionalismo,
no neutral sino beligerante, en cuanto la Normatividad y Supremaca, tambin formalmente indiscutidas,
legitimaban ese embate a la realidad desde la Constitucin .
Pero esa realidad ha cambiado radicalmente y, si la realidad cambia, los instrumentos para dar cuenta de
ella deben hacerlo tambin. Ese es el camino, el progreso de la Ciencia. Es bien conocido que uno de los
problemas del conocimiento es la distancia siempre existente entre el sujeto que trata de conocer y el
objeto que trata de ser conocido y que el objeto es siempre ms complejo que los conceptos mejor
elaborados. El problema se acenta cuando el objeto es, en si mismo, cambiante y, an mas, cuando el
cambio es tan repentino y profundo que aquella distancia parece insalvable , que el equipo intelectual con
el que se aborda su conocimiento ha quedado, parece, definitivamente anticuado. Es el momento en que se
pone a prueba la Razn, como ha sucedido en la Historia de Europa al plantearse - a veces dramticamente
- la alternativa Racionalismo - Irracionalismo.

La situacin actual empieza a ser describible en esos trminos. Ocurre as, para referirme a mbitos mas
concretos y prximos, que no solo es que la realidad socioeconmica haya experimentado una
transformacin tal que ha arrastrado a los mas diversos sectores apuntndose a cambios globales en el
modelo de sociedad, sino que, en relacin con lo que es ahora la consideracin mas inmediata, ha
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violentado aquel reducto que justificaba la atencin al Constitucionalismo del Estado Social: la vigencia
formal de esa Constitucin del Estado Social. La ltima Reforma de la Constitucin espaola significa
exactamente eso: la destruccin del Estado Social tambin en la Constitucin y como la Constitucin
tena ese elemento como definitorio, central, articulador, no hay Reforma sino ruptura, quebrantamiento,
destruccin de la Constitucin del Estado Social. Se trata de un ilegtimo aunque real proceso
"desconstituyente - constituyente" a travs del poder formal de Reforma como vehculo de un Poder
Constituyente material ajeno al Soberano constitucional y procedente del exterior , de fuera de su mbito
de vigencia territorial, en una desvirtuacin de la estructura y conceptos constitucionales bsicos. Es esa
Reforma de la Constitucin la que ha posibilitado en el nivel subconstitucional, las medidas destructoras
de la base real del Estado Social que, a su vez, se ha hecho violentando de nuevo el orden jurdico y
democrtico, comprobndose las tesis de que la crisis del Estado Social conlleva la del Estado
Democrtico y la del Estado de Derecho y de que los reales enemigos de la Constitucin no estn " extra"
o "anti" sino intrasistema .

Ante esta situacin de cambio real y finalmente tambin formal, el jurista, el constitucionalista, no puede
seguir con los mismos esquemas porque hacen referencia a lo que no existe . Se incurrira en un
"Platonismo Constitucional" al tomar como realidad, sombras, reflejos. Se imponen, por tanto,
planteamientos para mostrar si "otro Constitucionalismo es posible". Es lo que se intenta a travs de la
propuesta de un "Constitucionalismo crtico".

II - Como no se trata de criticas concretas , sino de un estatuto terico consistente, se propone partir de las
bases que pueden encontrarse, primero, de manera general, en el Pensamiento Crtico , despus, de manera
mas concreta y prxima en el Pensamiento Crtico - jurdico, para, desde ellas, abordar la configuracin de
un Pensamiento Crtico Jurdico - Constitucional.

Respecto del Pensamiento Crtico y, si, a partir de lo que se entiende por "Crtica" en la Modernidad (Kant
y la reelaboracin de Foucault), se tienen en cuenta sus manifestaciones mas destacadas (el pensamiento
cientfico - frente al dogmtico, las diversas formas del pensamiento dialctico - significativamente la
Teora Crtica - y su relacin con el utpico, as como sus transformaciones en el postmodernismo) , cabe
definirlo por estas notas:

1) Debe considerarse, fundamentalmente, como el pensamiento del conflicto, en cuanto lo expresa, lo
delata e interviene introducindose en l y tomando partido.

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2) Su desarrollo implica destruir las falsas conciencias, las apariencias y contribuir a la autoconciencia de
una sociedad, de sus luchas, de sus esperanzas.

3) Ha operado como "desbloqueo de la Razn", en el sentido de permitir el despliegue de sus
posibilidades cognitivas y comunicativas para situar " al hombre", al" Sujeto" en la Historia " y,
potencialmente, aduearse de ella.

Respecto del Pensamiento Crtico Jurdico, se parte de los mismos supuestos y se tienen en cuenta tambin
sus manifestaciones mas destacadas, tanto desde la Teorizacin general sobre el Derecho (como la Teora
crtica del Derecho o la Teora del Discurso ), como de su aplicacin (el Uso Alternativo o los ".Estudios
jurdicos crticos"). Mencin especial requiere la aportacin del Feminismo jurdico, fundamental en la
materia, en cuanto sin ella la perspectiva crtica quedara afectada, grave e ideolgicamente, de parcialidad.
Se entiende aqu como construccin objetiva, cientfica, como trasunto al mbito del Derecho del
Feminismo, considerado, a su vez, como Teora Crtica de la sociedad y que implica un amplio programa
de revisin del Derecho en cuanto configuracin histricamente androcentrista y, por tanto, de sus
categoras centrales empezando por la fundamental de "sujeto de Derecho", modelo de como su "plenitud"
solo ha sido masculina. A partir de todo ello cabe definir este Pensamiento Critico Jurdico por aquellas
notas del Pensamiento Crtico, con su especificidad propia . As:

1 Se ha manifestado como Derecho del conflicto, en cuanto que clara y directamente se ha presentado
como " Derecho de parte".

2) Se ha configurado como autoconciencia social, con un especial significado en cuanto el Derecho
convencional y "dominante" es precisamente un factor fundamental de opacidad y legitimidad social.

3) Ha operado como desbloqueo de la Razn jurdica - tantas veces presa en el Positivismo jurdico -
creando las condiciones para el cambio real y axiolgico.

III- Para, en base a lo anterior, plantear un Pensamiento Crtico Jurdico -Constitucional se parte de una
hiptesis material que con la sencillez y rotundidad del hecho que expresa cabe formular as : el
capitalismo actual, tanto por sus formas internas de desarrollo (financiarizacin y cognitiva) como por
circunstancias externas al mismo (su carencia de "enemigos" de una parte y su "exculpacin" ideolgica y
moral , de otra) ha generado una capacidad expansiva sin lmites, de forma que su lgica, la lgica del
Capital, ha invadido mbitos mucho mas all de los estrictamente econmicos, de manera que hoy no solo
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existe el capitalismo econmico sino el social , cultural , cientfico y, naturalmente, jurdico y jurdico-
constitucional. Lo invade todo porque lo necesita todo. Est en su dinmica, incluidas hasta las
dificultades que genera. Pero, adems de invadirlo todo, lo sobredetermina todo, se apodera de esos
mbitos, de sus elementos materiales pero tambin de sus conceptos y categoras y los convierte en
medios para su produccin y reproduccin. Est muy cerca de conseguir que las sociedades humanas
funcionen con arreglo a una Ley nica y universal: que toda accin humana se produzca y explique en
base a la relacin coste - beneficio.
Por eso, ante este "Pantocapitalismo", se entiende hoy que no cabe una postura crtica en cualquier mbito
del conocimiento sin establecer previamente una posicin ante el capitalismo.

De esa hiptesis se deducen de manera inmediata y natural las exigencias de un Constitucionalismo
crtico, que no es otra cosa que el que corresponde a esa realidad:

1) Una primera exigencia de este Constitucionalismo crtico es su "Repolitizacin", o, ms sencillamente,
la Politizacin del Derecho Constitucional y, en consecuencia, su configuracin como Constitucionalismo
o Derecho del conflicto. Porque cuando se estableca en la hiptesis anterior que el Capitalismo ha
invadido y ha subsumido los mas diferentes mbitos, quiere decirse que los ha "conflictualizado", en
cuanto al hacerlos parte, los ha introducido en el conflicto, es decir, los ha "politizado". Precisamente,
cuando en los momentos actuales se impone como un dogma la Razn tcnica como va exclusiva para
superar la problemtica econmica, lo que subyace y en realidad sucede es lo contrario. La consideracin,
pues, del Constitucionalismo desde la perspectiva del conflicto no es una opcin sino una exigencia de la
realidad.

Esta propuesta, adems, muestra su "naturalidad" no solo por esa conexin inmediata con la realidad, sino
porque se inserta en la "naturaleza" de la Constitucin, que ha tenido como especificidad fundamental la
de ser la norma que albergaba el conflicto (el Constitucionalismo del Estado Social es su expresin mas
clara) lo que revelaba la discutibilidad de la categora de Ordenamiento jurdico basada en su "coherencia"
interna y mostraba sus elementos ideolgicos. Y tambin porque devuelve al Derecho Constitucional su
carcter de Ciencia de la Cultura , es decir - desde el entendimiento de la Cultura como insercin de los
fines en la Naturaleza y en la Sociedad - , de Fines, lo que vincula a este Constitucionalismo Crtico con el
concepto de Utopa (propio, como antes se vio, del Pensamiento Crtico) si bien no en el sentido esttico
de meta o lugar de llegada ni en el ideal o fuera de lo real, sino - en la lnea de su concepcin mas
elaborada de Manheim a Bloch - en el dinmico de marcha mas o menos continuada y en el material de
potencialidad de la realidad presente .
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Por consiguiente, configurar al Constitucionalismo crtico como Constitucionalismo del conflicto en
cuanto es real, deshace la apariencia y contribuye a destruir la falsa conciencia y al desbloqueo de la
Razn, de las que antes se hablaba como notas caractersticas del Pensamiento Crtico y Crtico - Jurdico.

2 - Una segunda exigencia del Constitucionalismo crtico es la recuperacin y reconstruccin de las
categoras constitucionales. Tambin deriva de manera inmediata de la hiptesis de partida. Se deca en
ella que el Capitalismo, su lgica, adems de invadir los ms diversos mbitos, se apropiaba de los
mismos y los converta en medios para su produccin y reproduccin. Eso implica la "colonizacin"
tambin de los mas diversos conceptos y categoras (y, por tanto, de los constitucionales) su deformacin
y adaptacin funcional. En el mbito constitucional se ha llegado a la "alienacin constitucional" en el
sentido ms propio y literal: utilizar una categora o institucin en el sentido contrario, "ajeno", al que le
corresponde, como se ver despus.

Se trata de una "lucha por el Derecho", en este caso por el Derecho Constitucional, que tiene lugar en el
interior del mismo, de sus categoras, aunque tambin las trasciende ya que si se parte - como aqu se hace
- de que esas categoras se relacionan con el conflicto, es decir, tienen una base material, su crtica se
vincula inmediatamente a esa base material (socio - econmica) porque debe entenderse que el objetivo
primero del Constitucionalismo crtico no es tanto hacer la crtica al Constitucionalismo convencional sino
hacer del Constitucionalismo un elemento crtico de la realidad, de acuerdo con el carcter no
"contemplativo" sino "intervencionista" del Derecho al que antes se aludi.

Como ese efecto invasivo de apropiacin y colonizacin de categoras (que forma parte de la
"desconstitucionalizacin" citada) es muy general, tambin tiene que serlo el proceso de su recuperacin.
Solo indicativamente se sealan aqu algunos aspectos y criterios del mismo.
Sobre la desvirtuacin sufrida por los conceptos bsicos de Poder Constituyente, Constitucin y Reforma
Constitucional se ha dicho ya lo suficiente como para considerarlos objetivos primeros e ineludibles.

En el mbito de los Derechos hay que despojarlos del carcter estrictamente individualista y antiestatalista,
que, al convertirlos en principios, han servido para extender ese carcter a todo el sistema constitucional y
potenciar y legitimar el progresivo aumento de las diferencias y desigualdades. Frente a ello se propone
justamente lo contrario: partir de los Principios (constitucionales) para fijar los Derechos, a la vez que
pueden introducirse elementos de objetivacin (sobre todo en materia de Derechos sociales) y de
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construccin de la categora de sujeto colectivo, como mecanismos de fortalecimiento de los "sujetos
dbiles".


Es, por otra parte, una urgencia histrica abrir vas nuevas a la Democracia Constitucional. Pocos
conceptos con tantas posibilidades han sufrido un mayor proceso de empobrecimiento, no ciertamente
gratuito sino prueba de la incompatibilidad progresiva (es decir, a medida que la democracia avanza) entre
Capitalismo y Democracia. Es otra de las manifestaciones del conflicto que es ineludible para el
Constitucionalismo crtico.
A la incapacidad e indisponibilidad del sistema para admitir espacios alternativos a la Democracia
Representativa como "Democracia de Mercado", se aludir despus.
Algo semejante puede decirse sobre la categora central de Pluralismo, debindose aadir que es otro
supuesto paradigmtico de "alienacin constitucional" ya que ha servido para limitar el Pluralismo, crear
la categora de antisistema (ajena al concepto de Constitucin) y criminalizar el conflicto cuando sea
irresoluble en el mbito prefijado.
Y para cumplir la funcin, a la que se aludir enseguida, reconstruir el Trabajo como categora
constitucional central.

3 - Una tercera exigencia del Constitucionalismo Crtico, deriva, tambin directamente, de la hiptesis de
partida. Si, como en ella se deca, el Capital y su lgica haban invadido todos los sectores sociales, quiere
decirse que tambin se ha extendido la posibilidad de respuesta, de conflicto, a todos ellos. Por
consiguiente, potencialmente, esta forma de dominacin es mucho mas extensivamente conflictiva que la
tradicional "dominacin de clase". Con una singularidad: la multiplicidad, la fragmentacin del conflicto,
percibible actualmente y que comienza a traducirse en fragmentacin poltica. La Dialctica histrica
cobra otras peculiaridades: frente a la bipolaridad la multipolaridad, frente al macroconflicto, los
microconflictos sectoriales y locales. En otros trminos, el "Sujeto histrico", de unitario y homogneo (la
"clase trabajadora") deviene plural y heterogneo.

En estas circunstancias la funcin a desempear por un Constitucionalismo Crtico es contribuir a
reconstruir esa fragmentacin, no tanto para reconvertirla en unitaria sino para (respetando y reconociendo
las diferentes identidades) facilitar procesos de convergencia entre las distintas dinmicas y problemticas
sociales. Para ello cabe utilizar diferentes tcnicas constitucionales (como la de conexin constitucional en
relacin con aspectos como la indivisibilidad de los Derechos) pero puede tambin potenciarse a travs de
categoras que, al desempear una centralidad constitucional, impliquen tambin esa convergencia. Entre
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ellas, el Trabajo - en sus diferentes formas de abstracto y concreto - puede configurarse desde la
Constitucin como articulador social y ciudadano y el constitucionalista utilizarlo como elemento
reordenador de todo el contenido constitucional.

La base objetiva para desarrollar este proceso de convergencia, es, de una parte, que salvo alguna
excepcin (como la de gnero o nacional) las desigualdades y diferencias, fuente de los conflictos, tienen
una causa comn (en este sentido el Capitalismo es el "mayor unificador") y de otra, que el Trabajo es la
contradiccin no superable y, a la vez, solo a su travs se puede plantear una "alternativa" social global,
superadora de parcialidades.

El desarrollo de ese proceso de convergencia implica tambin hacer de la Constitucin el lugar que le
corresponde de defensa de lo Pblico y del Derecho Pblico , lo colectivo y lo comn ( aquello que
comparten lo "fragmentario" y" diverso" ) frente a la actual invasin de lo Privado que lleva no solo a la
privatizacin de lo Pblico sino a la "conversin" ( falseada) de lo Privado en Pblico, en el sentido de que
los sectores mas representativos de lo Privado ( Empresa, Banca , Mercados) han adquirido la legitimacin
y consideracin de que gozaba solo lo Pblico.

4 - Una cuarta exigencia deriva de que, tambin segn la hiptesis de partida, la posibilidad de conflicto
alcanza a sectores distintos de los habituales y previstos. Y, al producirse buena parte de esos conflictos en
mbitos nuevos tienen caracteres nuevos y, en consecuencia, "exceden" del mbito poltico y
constitucional que muestra hacia ellos hermetismo o rechazo. Ante esa situacin, las comunidades o
grupos afectados -configurados como movimientos sociales - no solo no plantean sus reivindicaciones
dentro del sistema, ni siquiera contra el sistema (aunque desde el interior del mismo se los considere as ,
antisistema) sino extrasistema. Por eso la categora (aunque suscite alguna reticencia) que cabe utilizar es
la de "xodo", en cuanto salida colectiva e itinerante, pero en el sentido de que no se busca "una llegada"
sino una "dinmica", lo que la integra en el antes definido concepto de Utopa. Aparecen as espacios
estrictamente "exticos",extrasistema, con maneras diferentes de participacin y organizacin,
tendencialmente desmercantilizados y estructuralmente solidarios, con formas de trabajo concreto fuera de
la Ley del valor.

El Constitucionalismo crtico en cuanto Constitucionalismo de este presente en transformacin, debe
proponer una Constitucin inclusiva , en la que no existan espacios extrasistema, sino mecanismos de
apertura constitucional que los reconozcan y garanticen en un entendimiento distinto del pluralismo
sociopoltico y jurdico, admitiendo otras formas de Derecho y sus Fuentes, incluidas las colectivas (B. de
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Sousa habla de "Dereito achado na rua") y un replanteamiento de conceptos como el de Ordenamiento
jurdico complejo y de la relacin entre Ordenamientos. Se trata de que desaparezca esa funcin
deformada que se le ha asignado a la Constitucin de convertirse en "cerrojo" del sistema y, por el
contrario, liberar, desbloquear la "Razn constitucional", segn los presupuestos antes asignados al
pensamiento crtico.

Esta propuesta est en el entendimiento ms clsico de las Constituciones como Norma dinmica e
inclusiva. Y tampoco es una novedad radical en el Constitucionalismo comparado. Porque si bien puede
considerarse as en el Constitucionalismo del Norte, el Constitucionalismo del Sur, el nuevo
Constitucionalismo Latinoamericano, presenta en sus Constituciones, con peculiaridades diferentes,
formas de apertura y participacin de tal significado que han servido para definirlo como
"Constitucionalismo de Transicin", no en el sentido estrictamente temporal, sino "a otra sociedad"


5 - Una quinta exigencia se deduce tambin de que la hiptesis de partida sobre la que se ha fundamentado
un Constitucionalismo crtico es igualmente aplicable ms all del Estado Constitucional. Incluso es ah,
en el mbito supraestatal, donde esa lgica del Capital aparece mas clara, mas libre, ms invasiva y
colonizadora. Por eso los supuestos del Constitucionalismo crtico son tambin aplicables al espacio
Europeo y Global. Al Europeo, ante el tambin real proceso de destruccin de la incipiente
constitucionalizacin, en sintona con la operada en los Estados. Al Global, ante la desformalizacin y
privatizacin jurdica que implica ( con fuerte influencia en el Derecho interno) y la mercantilizacin sin
limites que incluye ya a la Naturaleza en todos sus aspectos como se aprecia en el contenido de ese
nombre engaoso que es "la Economa Verde" .Por tanto, si la hiptesis es aplicable a esos mbitos -
Estatal, Europeo ,Globalizado - ,quiere decirse que, en su anlisis, no pueden separarse y, en consecuencia,
se potencia el papel de los mtodos holsticos y complejos, por lo que adquiere nuevas virtualidades y
vigencia, aquel mtodo de partida basado - se deca - en la reelaboracin del concepto de Modo de
Produccin.

IV - Si lo que hasta aqu se ha dicho tiene fundamento, si la realidad ha cambiado en la forma sealada de
manera que las categoras utilizadas hasta ahora ya no sirven y la desconstitucionalizacin ( espaola y
europea ) se ha producido, la nica respuesta desde la perspectiva que aqu se mantiene, es la de iniciar un
Proceso Constituyente ( probablemente ya inscrito en la dinmica real ) que seguramente ser distinto
( mas inclusivo y complejo ) que los anteriores , que destruya las opacidades y falsas legitimaciones del
Derecho actual y desbloquee la Razn constitucional a travs de formas - como las precitadas - que
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contribuyan a dinmicas de recomposicin y liberacin social. De ah que la atencin a ese nuevo Poder
Constituyente que surge del tambin nuevo tipo de conflictos antes sealados, sea un objetivo primordial
del Constitucionalismo crtico.

Y en el espacio global abre alguna posibilidad la especificidad del conflicto a ese nivel, pues la
Globalizacin, a la vez que estrategia de la acumulacin ( que es sin duda el aspecto dominante), ha
desarrollado como nunca una especie de conciencia planetaria , de destino comn , que puede permitir
sacar todas las consecuencias jurdicas implcitas en esa matriz conceptual sin desarrollar o con un
desarrollo muy convencional , pero indiscutida, como es la de Patrimonio Comn de la Humanidad y abrir
un camino real al viejo sueo del Ius Humanitatis.

V - Por ltimo debe plantearse la cuestin de las "condiciones de posibilidad" de este Constitucionalismo
crtico, que alude a las condiciones materiales de su produccin. Y como las condiciones materiales de
produccin de las tendencias dominantes del Constitucionalismo actual (el "fordismo" constitucional) son
la Academia y el Mercado, la primera "condicin de posibilidad" del Constitucionalismo crtico es
eludirlas a travs de un instrumental correspondiente: el medio de expresin adecuado (en la Ilustracin
comienza en Europa este tipo de exigencia y respuesta cultural al vincularse la divulgacin al Ensayo) y
un lenguaje "cooperativo", buscando ser mas escuela que vanguardia, no tanto como pedagoga sino como
teora y prctica social.

Y aunque caben otros lugares de produccin, debe reivindicarse el de la Universidad. Otra realidad y otra
categora que tambin ha sido invadida y que, por ello, tiene que ser recuperada. Pero es en la
recuperacin de esa Universidad en la que se sitan estas reflexiones, esa ha sido mi labor en la
Universidad de Alicante y es por eso por lo que me ha parecido inexcusable y, desde luego coherente (no
solo personalmente sino con la actual coyuntura) darle este contenido y este sentido a este Discurso.