Desarrollo de Los Poderes Psiquicos

CURSO DE PARAPSICOLOGIA DOSSIER
DESARROLLO
DE LOS PODERES PSQUICOS
POR QUE DESARROLLAR SUS PODERES PSQUICOS?
Porque son parte natural y esencial de la persona: sin ellos usted carece
de ciertas capacidades que contribuyen a su xito y realizacin en la vida.
El programa de progreso descrito en este libro es al mismo tiempo
agradable y prctico. Siguindolo, ganar usted en salud y vitalidad,
potencia mental y emocional, mayor xito en sus obetivos diarios y una
mayor comprensin de su ser interior y del mundo en el que todos vivimos.
!prender usted tcnicas de relaacin y recuperacin para el cuerpo, la
psique y la mente. "ambin aprender dos programas de meditacin
especial: el Sistema Tabor y la Meditacin en la Unidad Sico-
fisica; aprender asimismo el valor de nuevas actitudes ante todas las
cosas que #aga, incluyendo el Entusiasmo Imaginativo, y el secreto de
una vida $eliz y equilibrada.
!l desarrollar sus poderes ps%quicos &la Percepcin Extra&Sensorial
'PES(, la "ele)inesia, la *isin !stral, la !divinacin, la Sicometr%a, la
+adiestesia, etc.& abrir usted nuevas puertas al conocimiento y a la
aventura, que enriquecern su vida en todas las dimensiones.
!l desarrollar sus poderes ps%quicos y al comprender la descripcin de la
psique dada en este libro, ganar una nueva visin del desarrollo natural del
ni,o e incrementar enormemente su capacidad como padre o maestro para
ayudar a que los ni,os lleguen a ser seres #umanos ms completos.
-Es divertido. /uc#os de los 0eercicios0 de este programa de desarrollo
son uegos que pueden ser ugados a todas las edades para diversin as%
como para incrementar las #abilidades.
1Por qu desarrollar sus poderes ps%quicos2 Porue est! usted
"erdiendo tanto sin ellos###$
Sobre los autores
/elita y 3sborne, autores de este libro, son autoridades
internacionalmente reconocidas en ocultismo y creen que el secreto est
pasado de moda y las tradiciones de los /isterios y las exploraciones de la
4ueva Era deben estar abiertas de igual modo a todos.
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Estn recopiladas en varias obras de re$erencia, inclu%das %&uien es
&uien en el Mundo% y el %'iccionario de (iografia
Internacional%# Sus pro$undas investigaciones dentro de las tradiciones
m%sticas y sus muc#os a,os de intensa prctica dentro del movimiento
ocultista les #an cuali$icado plenamente como pro$esores y amigos en el
5amino de la 5onsecucin.
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Introduccin
-Poderes Ps%quicos.
16uin no #a so,ado con poseer poderes asombrosos &poderes para
mover obetos sin tocarlos $%sicamente, para ver a distancia o preveer el
$uturo, para conocer los pensamientos de otra persona, para leer el pasado
de un obeto o de una persona, para encontrar agua o riqueza mineral como
los radiestesistas, y muc#o ms2
Sin embargo, a la mayor%a de la gente se les #a ense,ado a pensar que
dic#as capacidades son, bien simples $antas%as &-$rancamente sue,os.&, bien
cualidades especiales de unos pocos, o de aqullos a los que se les #a
otorgado una especial gracia religiosa.
-Este libro a$irma que las capacidades s%quicas son algo natural de todos.
4o son simples $antas%as sino parte real y dinmica de su ser total,
mente7cuerpo7alma7esp%ritu, que no deber%a ser descuidada. Estos poderes
no estn limitados a ninguna a$iliacin religiosa &aunque puede ser verdad
que el estilo de vida, los #bitos dietticos y $%sicos, las meditaciones, y el
amor por la naturaleza y la vida, que $recuentemente es parte de un camino
religioso personal, pueden conducir ciertamente al desarrollo de estos
poderes.
/s adelante, este libro a$irma que las capacidades s%quicas
extraordinarias de unos pocos no son un don ms exclusivo de lo que
pueden serlo las capacidades atlticas, musicales o art%sticas
extraordinarias.
Es verdad que si no #emos #eredado un cuerpo $uerte y una salud
maravillosa, es improbable que lleguemos a ser campeones ol%mpicos, por
muc#os eercicios y entrenamientos que #agamos8 pero tambin es verdad
que cualquiera que no sea tullido o disminuido $%sicamente puede
desarrollar una destreza atltica por encima de la media, con tal de que
#aga un estilo de vida sensato para la consecucin de esta meta. 9os
grandes bailarines, por eemplo, no nacen, #an alcanzado su grandeza
siguiendo un programa de progreso.
Es verdad que algunos nacen con una inclinacin o un talento natural
mayor en una cierta direccin, pero cada uno de nosotros puede desarrollar
alguno o muc#os de la gama total de poderes que #an sido siempre parte
del patrimonio #umano. Esto puede aplicarse especialmente a las
capacidades s%quicas, no slo porque nos #an sido siempre naturales, sino
tambin porque tienen su origen en el nivel instintivo&emocional de la
psique, que es la parte ms antigua y esencial de nuestra #erencia evolutiva.
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:eneralmente no experimentamos estos poderes ps%quicos, porque
nuestro estilo de vida moderno #a reprimido su desarrollo natural. Pero
estn a#%, y algunas veces, incluso reprimidos, se mani$iestan en momentos
de necesidad, de crisis personal o a causa de un trauma o de un est%mulo
externo extraordinario. En algunas ocasiones, se mani$iestan a causa de un
eemplo que parece iniciar una especie de contagio: incluso gente que
presencia demostraciones s%quicas a veces empiezan a producir los mismos
$enmenos de manera espontnea.
-*ivimos en tiempos gloriosos. ;emos ampliado la capacidad
tecnolgica para aportarnos un bene$icio maravilloso detrs de otro &las
computadoras reemplazan y superan de leos la capacidad de las
calculadoras que reemplazaron a su vez a las mquinas de sumar de #ace
tan slo cincuenta a,os&8 a#ora viaamos corrientemente a velocidades de
competicin, sobrepasando incluso la velocidad del sonido8 la m<sica
puede ser sintetizada electrnicamente, reproducida y retransmitida, y el
equipo reducido desde pesados muebles a miniaturas que pueden ser
llevadas por una persona8 los procesadores de palabras #an incorporado
memorias con =>.>>> vocablos que pueden corregir nuestra pronunciacin
e incluso traducir de una lengua a otra8 podemos cortar acero grueso a
grandes velocidades con el rayo lser8 viaar a la luna, o reducir una ciudad
a la nada y amenazar con destruir toda la vida de este #ermoso planeta.
En tan solo una docena de a,os #emos visto superados los l%mites
previos del pensamiento en casi todos los campos tcnicos, y a#ora
sabemos que seremos capaces de ampliar continuamente la capacidad de
nuestras mquinas y aparatos.
Pero 1qu #emos #ec#o de nuestra capacidad como seres #umanos2
Sabemos que $uncionamos muy por debao de nuestro potencial: son las
excepciones a la norma las que prueban esto y las que nos dean vislumbrar
la amplitud de nuestra #erencia. 9o que alg<n #umano puede #acer o #a
#ec#o, todos nosotros podr%amos #acerlo. ? cualquier cosa que #aya sido
realizada en el pasado puede ser superada en el $uturo.
Entonces, 1por qu no #acemos ms2
4uestras limitaciones &como #umanos& son auto&impuestas8 como
individuos, sin embargo, su$rimos por los pecados de nuestros padres,
maestros y otras autoridades, que nos ense,aron lo que no pod%a ser #ec#o.
? a#ora vemos que estos l%mites pueden ser destruidos, y este libro nos
muestra que el mtodo es simple: -empieza a ugar. '1convertirse en
ni,os2(. "odo crecimiento es alegr%a8 toda realizacin es aventura8 -y la
expresin de nuestra 0totalidad0 es xtasis.
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Por $avor, lea este libro #asta el $inal para obtener una visin general del
campo que cubre y del plan general del desarrollo, antes de emprender uno
concreto. +ealmente no importa con cul empiece &cartas PES, adivinacin,
subconsciente, radiestesia, etc.& pero ser%a una buena idea trabaar un poco
con todas estas capacidades.
+ecuerde que sus poderes ps%quicos constituyen una parte natural de su
vida como ser #umano. 4o intenta inertar nada de $uera8 no es usted como
un caballo tirando de un carro, sino ms bien como un paro aprendiendo a
volar: es una expresin natural de su crecimiento #acia una persona ms
completa. -Sea $eliz con ello, como los paros que vuelan. El desarrollo
ps%quico es un uego divertido8 -dis$r<telo. Este libro le dice a usted cmo
#acerlo.
En este libro, no #emos descrito todas las clases de poderes ps%quicos
&existen algunos como la Proyeccin !stral, que requieren un tratamiento
detallado en las )u*as Pr!cticas +le,ellyn, 9o que #emos #ec#o aqu%
es incluir detalles expl%citos para desarrollar algunas capacidades s%quicas
importantes y corrientes, unto con dos importantes tcnicas de meditacin
que $acilitarn su apertura s%quica general.
El Sistema "abor tratado en el cap%tulo primero aumentar lentamente y
de manera segura sus poderes mentales y ps%quicos, le renovar $%sica y
emocionalmente y le #ar participar activamente con la realidad espiritual
que llena el Aniverso.
9a +e$lexin sobre la Anidad Sico&$%sica, tratada en el cap%tulo tercero
re$orzar la interaccin de todos los niveles de la psique y del Ser Superior,
y evitar todo desequilibrio que pudiera inter$erir en su proceso de
receptividad y consciencia de la inspiracin y gu%a que proviene de la
Buente Civina. Producir la integracin al mximo de todos los niveles
para convertirle en una persona ms completa y pro$unda.
El aspecto ms apasionante del desarrollo ps%quico es quiz la relacin
nueva que descubrir con el /undo que le rodea: su campo ms amplio de
consciencia se extender a otras dimensiones que usted #a percibido con
anterioridad, se dar cuenta de vibraciones sutiles de las cosas que antes le
pasaban desapercibidas8 encontrar nueva riqueza en la gente, y la vida de
los ni,os cobrar todav%a una mayor belleza. 4unca ver de nuevo un
paisae aburrido: la 4aturaleza le abrir nuevas puertas a su sensibilidad
intensi$icada. El mismo Aniverso le llamar: ya no estar ams con$inado
a un peque,o mundo privado.
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Ana corta nota $inal. ! los autores y al editor nos gustar%a saber de los
lectores. 4os gustar%a especialmente saber sobre su progreso, los resultados
de su propia b<squeda, los xitos que vaya obteniendo. Cesde luego, los
autores no podrn responder a todas las cartas, pero si quiere respuesta,
incluya por $avor un sobre con la direccin y el sello. ? si pregunta algo,
sea por $avor tan conciso y directo como le sea posible, y dee un amplio
margen para la respuesta a la derec#a de su carta.
Si $orma usted un grupo para la aventura s%quica y el crecimiento mutuo,
comun%quenoslo tambin y quiz llegar un momento en que podamos
ayudar, relacionando el trabao de un grupo con el de otro &experimentos a
larga distancia, por eemplo&. Ce vez en cuando, nos gustar%a ser capaces de
dar cuenta de sus propios progresos o de las actividades de su grupo: as%
pues, si escribe algo susceptible de ser publicado, denos su$icientes detalles
y aseg<renos que podemos publicar su in$ormacin.
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Puntos de Estudio
D. 9os poderes ps%quicos son parte de su #erencia leg%tima y su desarrollo

le aportar dis$rute y satis$accin, as% como muc#os bene$icios prcticos
y espirituales.
E. Su psique y su cuerpo componen un todo muy estrec#amente unidos8
ninguno de los dos act<a completamente solo, y ambos trabaan meor
cuando reconocen su interaccin bsica.
a. 0Poder ps%quico0 signi$ica generalmente la a$irmacin de los poderes
de la psique en el mundo material sin intervencin aparente del cuerpo
$%sico.
b. Pero el 0Poder ps%quico0 tambin participa cuando el cuerpo $%sico
sobrepasa el nivel #abitual de $uerza o de #abilidad, como en atletismo
o marcas deportivas, danza o proezas de $uerza. En otras palabras, el
desarrollo de la psique puede bene$iciar tambin directamente al
cuerpo.
F. 9os 0uegos0 que implican la interaccin de la psique y del cuerpo y la
actitud mental de 0uego0 contribuyen a que se mani$iesten sus poderes
ps%quicos y a su posterior desarrollo.
a. Esta actitud mental puede ser descrita como la de entusiasmo,
absorcin total, minuciosidad, 0vivir la parte0, 0creer que se #ace0, etc.
b. 5omprobar las #abilidades s%quicas implicar%a un conunto de uegos
que cree el 0entusiasmo imaginativo0 entre los participantes.
G. ! causa de la interaccin entre la psique y el cuerpo, su inters en el
desarrollo de los poderes ps%quicos signi$ica tambin que usted deber%a
interesarse en la salud y el bienestar de su cuerpo $%sico.
a. Ser bene$iciosa una dieta que incluya $rutas y verduras $rescas y
crudas.
b. 9os eercicios de respiracin aumentan el ox%geno disponible para el
cuerpo, debiendo ser su$icientemente enrgicos como para aumentar
los latidos del corazn #asta ciento cuarenta por minuto, durante
varios minutos.
c. El descanso tambin es vital. !dems del sue,o apropiado, el proceso
de 0meditacin0 que se ense,a en este libro puede considerarse un
0eercicio de relaacin0 y ayuda al descanso del cerebro y de los
nervios. 9a meditacin diaria es parte de su programa de desarrollo.
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=. El 0Sistema "abor0 deber%a llevarse a cabo al menos una vez al d%a, y
siempre antes de los eercicios $%sicos.
+eglas para el Sistema "abor
a. Sintese con$ortablemente, completamente en calma, con las palmas
de las manos sobre los muslos.
b. Primera $ase &+espiracin:
9a mirada $ia #acia abao, dirigida #acia el ombligo.
+espire suavemente y de manera regular, pro$undamente pero sin
$atiga. Est atento tan slo a su respiracin.
c. Segunda $ase &9uz:
! cada inspiracin, #gase consciente de una radiacin nebulosa de
luz dorada que parte usto debao de su esternn, $ormando una nube
luminosa entre su ombligo y su barbilla. Sea consciente de que esta
9uz es !mor y permanezca atento solamente a esta luz y a su
respiracin.
d. "ercera $ase &+ecitacin silenciosa:
/antenga su consciencia de la respiracin y de la luz.
0+ecite0 silenciosamente mientras en su mente, uno al inspirar y otro
al expirar. Escoa $rases y palabras que a$irmen su Anidad con el
5osmos, dador y recibidor de 9uz y *ida y transmutador de lo que
usted inspira en lo que usted expira. Este es el n<cleo de la
meditacin.
H. Enumeracin del equipo que usted necesitar 'las instrucciones para
$abricarlo usted mismo estn en el texto(:
a. Pndulo, pre$eriblemente de madera.
b. 5artas PES.
c. Espeo de *isin.
d. Ciario.
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Ins!iracin " E#ui!o
Asted tiene un cuerpo y tambin una psique. Probablemente tiene usted

una buena idea de los poderes de su cuerpo y de los de su cuerpo y su
psique untos8 a#ora usted quiere saber cmo eercer los poderes
espec%$icos de su psique.
Ce #ec#o, cuerpo y psique $orman un todo estrec#amente unido8 esperar
que aqul o sta act<en por separado ser%a irrealista. Es ms, lo que
queremos decir cuando #ablamos de usar el poder ps%quico es una $orma de
actividad muy bien de$inida. Por eemplo: si usted desea levantar un lpiz
de la mesa y simplemente se sienta #asta que ste tiembla, se inclina y al
$inal se eleva de la mesa, ello es una demostracin de poder ps%quico,
aunque indudablemente colabore su energ%a $%sica. Pero si usted coge un
lpiz y lo levanta con la mano, es evidente que no est mostrando ning<n
poder especial, aunque su psique es ciertamente la que motiva el que sus
m<sculos act<en.
!l mismo tiempo, #oy en d%a se va reconociendo ms claramente que
incluso en actividades consideradas como $%sicas, tales como atletismo o
danza, sus altos niveles de #abilidad conllevan una accin s%quica
considerable, sean o no conscientes de ello los atletas y los bailarines.
Series de movimientos tan simples como doblarse y tocar la punta de los
pies pueden convencerle de la importancia de la accin de la psique en
movimientos corporales. 9a mayor%a de la gente puede tocarse la punta de
los pies, aunque cause una cierta molestia en la parte de atrs de las piernas
y de los muslos8 simplemente alzan las manos por encima de la cabeza tan
alto como es posible y las baan #asta el nivel de los #ombros y de las
caderas untas. Si usted puede #acerlo normalmente o puede acercarse
bastante, intntelo y compruebe lo que se siente.
! continuacin, #aga lo mismo que #ar%a alguien que no con$%a en llegar
o que se siente nervioso de intentarlo. 9os que descon$%an levantan los
brazos y despus doblan lentamente la parte superior de la espina dorsal y
luego el pec#o #asta alcanzar una postura desde la que, de #ec#o, es
im"osible tocarse la punta de los pies8 intntelo como ellos pretenden
#acerlo.
Esto muestra lo que la parte no&material de usted, la psique, puede #acer
por su organismo corporal por la simple expectativa de xito o de $racaso.
- esto constituye solamente un e.em"lo muy tosco y obvio#
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!#ora va usted a intentar desarrollar sus capacidades s%quicas&reales pero
antes vamos a ensayar aquello por donde tiene usted que empezar. -Puede
quedar sorprendido.
Ello le proporciona tambin una primera oportunidad de conseguir que
algunos de sus amigos se interesen en sus proyectos. Ce esta manera tendr
personas que le pueden ayudar muc#o en los di$erentes tests y prcticas, y
que le pueden proporcionar compa,%a y una sana competicin en lo que
est #aciendo. !s%, tambin, evitar asustar a sus amigos, lo que podr%a
pasar si usted empezara ms tarde a mostrar de repente extra,as
capacidades. Si ellos estn al corriente desde el principio, y sobre todo, si
ellos mismos practican algunos de los experimentos, no los considerarn
alarmantes o estrambticos ms tarde, cuando usted &y ellos& puedan #acer
muc#o ms que a#ora.
4o se ponga demasiado serio cuando invite a sus amigos a unirse a
usted. *a usted a probar algunos .uegos# ES! ES 9! /EI3+ !5"J"AC
/E4"!9 P!+! E9 KAE4 LMJ"3. 9a mayor%a de la gente conoce bien la
clase de seriedad que #ay que poner en un 0uego0 &intentan ganar de
manera natural, pero no le dan una importancia de vida o muerte, y
permiten que su imaginacin y su sentido del placer tomen parte real en la
accin&.
Esto lo ve en los llamados uegos de azar: en un casino. '6uiz un d%a ya
no existirn los 0uegos de azar0 porque la gente comprender las leyes
naturales que los rigen8 pero de momento, todav%a existe el 0azar0.( Es
posible que usted conozca el tipo de ugador ganador: a veces l 'o ella(
pierde y no se lo toma a pec#o, pero pone un entusiasmo inmenso en ganar8
se trata de un entusiasmo imaginativo, con casi el gusto vivido en el
mundo del uego in$antil.
Para entender esto meor, podemos ec#ar a continuacin una oeada al
mundo animal. 9as venes criaturas vivientes de toda clase trabaan
arduamente para desarrollar sus diversas capacidades, todos los poderes
especiales que necesitarn para vivir e$icazmente la clase de vida que les es
propia: correr velozmente o acec#ar, saltar, triscar o nadar, morder o
embestir. *emos que las acciones ms esenciales para la vida de estas
criaturas son imitadas una y otra vez en el uego de las cr%as. 1Iuego2
Cesde luego que es uego, el uego ms despreocupado y apasionante que
se pueda imaginar8 pero se trata de un uego con un propsito serio, aunque
inconsciente.
9os ni,os tambin #acen lo mismo #asta cierto punto. 9o mismo que
sabemos que antes del parto, el $eto se desarrolla atravesando las etapas
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principales de la evolucin #umana, tambin, a partir del nacimiento,
vemos cmo se desarrolla el cerebro y las capacidades $%sicas del ni,o a
travs de las etapas principales del progreso #umano: caminar erguido,
#ablar, agarrar, montar animales, construir, moldear el barro, pintar,
producir sonidos a propsito para diversin, etctera. "ambin vemos a los
ni,os ugar imitando cualquier situacin que observan como importante en
la vida de los adultos: bodas y $unerales, ir de tiendas, de vacaciones,
situaciones de la vida $amiliar. :eneralmente contin<an repitiendo estos
uegos #asta que #an /asimilado/ #asta dnde pueden llegar en este
per%odo, la capacidad en cuestin o la situacin y aceptar su contenido
$%sico y emocional. En ocasiones, como sucede $recuentemente en uegos
que tienen una connotacin sexual, alguien interrumpe a los ni,os antes de
que descubran 0demasiado0.
Pero existen otros uegos que muc#os ni,os practican8 uegos basados en
#istorias maravillosas, milagros, magia, ciencia $iccin o salidos
directamente de su propia imaginacin &visualizacin de compa,eros de
uego, uguetes animados, personaes #istricos o legendarios& y
$recuentemente muc#as personas #an descrito cmo durante su in$ancia al
0creer0 en tales uegos se volv%an, gradualmente, realidad. /ensaes llenos
de sentido eran transmitidos por seres imaginados, se produc%a autntica
telepat%a o tele)inesia, 0se #ac%an reales0 deseos, y los venes ugadores
encontraban una realidad obetiva en sus propios poderes ps%quicos.
Cesa$ortunadamente, si gente mayor oye #ablar de tales
descubrimientos, normalmente los catalogan o rec#azan como 0pura
imaginacin0, 0estar novelando0 o 0a#ora ya eres grande para esta clase de
#istorias0 o 0"ony debe #aber estado #aciendo alg<n truco0. '9o divertido
es que "ony o /ary muy $recuentemente estaban #aciendo alg<n truco -por
primera vez. Era un uego, -pero muy pronto $uncionaba realmente.(
!s%, tanto si las $acultades que queremos desarrollar son del cuerpo
como de la psique, la meor manera de ponerse sobre ello es en el esp%ritu
del uego: un uego ugado con seriedad, pero no con una seriedad
ce0uda# Pinsese en la actitud correcta para el desarrollo ps%quico: no
intente solamente 0ugar su parte0, necesita vivirla realmente. Jmag%nese
toda la diversin que #ubiera tenido si #ubiera desarrollado estos poderes
desde siempre: piense en la alegr%a intensi$icada de vivir, en el inter1s
inagotable y "lacer "rofundo ue tendr! usted desde a2ora, en
la satis$accin de desarrollar las $acultades que son su #erencia leg%tima.
Pruebe este inters, placer y satis$accin a2ora# ;aga volver dentro de
usted el entusiasmo, la absorcin total, la minuciosidad que se pone en el
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uego de ni,os: usted necesita recuperar aquellas cualidades para
desarrollar sus $acultades s%quicas. Asted se lo debe a s% mismo, porque a#%
#ay una parte de usted mismo que $ue deada $uera, mientras se dedicaba a
su atletismo, sus estudios, sus a$iciones, a todas las actividades con las que
creci.
!s% pues, usted es una persona unida: su cuerpo y su psique estn
acostumbrados a trabaar untos y a trabaar meor de esta manera. Por esta
razn, #ar%a usted bien en asegurarse de que su cuerpo est en tan buenas
condiciones $%sicas y energticas como razonablemente pueda tenerlo, tanto
en la preparacin como durante su programa de desarrollo ps%quico.
Si al empezar, tiene usted normalmente buena salud, existen tres $actores
principales que #ay que tomar en consideracin si quiere conservarla y
meorar con optimismo su estado general ms all de sus propias
expectativas. Estos $actores son la dieta, el descanso y el e.ercicio
f*sico#
+especto a la dieta, #ar%a usted bien en estudiar algunos de los #allazgos
recientes sobre el tema, si no tiene problemas individuales espec%$icos.
;emos dado algunas l%neas generales en otros libros de esta serie: existe
adems un gran n<mero de libros sobre salud #ol%stica de varios autores,
muc#os de los cuales contienen conseos prcticos y sanos sobre la salud
alimenticia. Encuentre cul es el meor para usted8 pero, en cualquier caso,
coma gran "arte de sus alimentos crudos, como las ensaladas, $ruta
$resca, muesli, etc.
Es importante que tenga usted re"oso su$iciente. 9a cantidad de sue0o
buena para una persona var%a de una a otra, pero para cualquiera con buena
salud siete u oc#o #oras deber%an ser su$icientes. Cemasiado sue,o puede
causar somnolencia y ansia de ms sue,o todav%a. Si duerme usted bien y
se siente usted somnoliento por las ma,anas, intente un rpido paseo.
Pasear como primera actividad de la ma,ana o usto despus de comer
puede #acer desaparecer por lo general la sensacin de modorra, al activar
la circulacin y proporcionar ms ox%geno a la sangre. Si a<n as% tiene
problemas, quiz necesite un ionizador negativo o el conseo mdico. Pero
incluso si no tiene ning<n problema, es posible que necesite ms
descanso, lo cual no es lo mismo en absoluto que sue,o.
En el $ondo, cuando no est usted empleando su cuerpo de manera
activa, deber%a relaarlo y #acerlo descansar siempre que no est utilizando
activamente su cerebro, deber%a intentar detener su utilizacin por todo el
tiempo que pueda. Su mente no necesita descanso en sentido estricto8
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pero, al menos que pueda usted dirigir algunas de sus actividades, aqulla
puede cansar sus sistemas cerebral y nervioso de manera innecesaria e
in<til.
Asted puede #acer descansar su cerebro y sus nervios mediante la
meditacin#
9a $orma de meditacin que recomendamos en el desarrollo de los
poderes ps%quicos est basada en una antigua tcnica m%stica del 3ccidente
medieval. CEKE+N! 99E:!+ ! A4 C3/J4J3 "3"!9 !4"ES CE
E/PEO!+ 534 5A!96AJE+ 3"+! P+!5"J5! CE ES"E 9JK+3.
3uando la domine com"letamente, deber*a utili4arla antes de
cualuier "r!ctica s*uica#
9a meditacin deber%a llevarse a cabo al menos una vez al d%a, ya que la
liberacin de energ%a y la sensacin de bienestar que produce, ayudan a
potenciar e intensi$icar los poderes ps%quicos.
An grupo que se re<ne con propsitos ps%quicos deber%a abrir cada
reunin con esta meditacin8 una modalidad de grupo se da en el apndice
K y la misma regla sirve para su utilizacin personal8 el gru"o 2a de
alcan4ar un buen nivel en la meditacin antes de em"render
las otras "r!cticas de este libro#
Si es posible, practique su meditacin personal siempre a la misma #ora
del d%a. Sin embargo, si va usted a #acer prcticas s%quicas, solo o en grupo,
a otra #ora un d%a concreto, entonces como la meditacin #a de precederlas,
puede usted si lo desea, omitir su tiempo #abitual de meditacin ese d%a.
9lamamos a este mtodo de meditacin: El Sistema Tabor
Para la meditacin, todo lo que lleve puesto debe ser #olgado8 esto
deber*a tomarse como recomendacin general "ara todas las
"r!cticas s*uicas# Sintese en una posicin equilibrada con la columna
vertebral recta. Est suelto y natural8 existen unas pocas reglas que #ay que
observar, pero requieren slo un es$uerzo razonable, mientras que los
bene$icios son grandes.
Ana vez se #a puesto usted en la postura, una regla importante es
mantenerse com"letamente inmvil# 5oloque las palmas de las
manos sobre sus muslos y mantngalas as%.
!seg<rese de sentarse con$ortablemente: si, por eemplo, se da cuenta de
que necesita un almo#adn, tngalo la prxima vez.
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Su cuerpo, o ms bien su Jnconsciente Jn$erior actuando a travs de su
sistema nervioso, puede intentar distraerle. Esto no tiene que suceder
$orzosamente, pero los principiantes sienten muy $recuentemente un
cosquilleo completamente subetivo que sube por la nariz, o un nervio que
salta en la pierna, o alguna sensacin particular que molesta en la garganta,
el pec#o, el estmago, etctera. 5o 2aga ning6n caso y siga
adelante#
Esta meditacin est organizada en tres $ases, que son acumulativas en
su contenido: la Base Cos contiene la materia de la Base Ano, la Base "res
contiene la materia de las Bases Ano y Cos.
$ASE U%O& RESPIRACI'% SE%CILLA
Kae su mirada, $indola en su ombligo o un punto en su proximidad.
+espire siempre suavemente y tan pro$undamente como pueda 'sin $atiga(.
Si su mente se distrae, tan pronto como se d cuenta llvela de nuevo #acia
la respiracin, sin brusquedad pero con $irmeza.
$ASE DOS& CO%SCIE%CIA DE LA LU(
!l entrar en la segunda $ase de la meditacin, al inspirar, sea consciente
de una radiacin nebulosa de luz dorada, que es tambin radiacin de amor
y parte usto de debao del esternn8 parece $ormar una nube luminosa a
medio camino entre su ombligo 'al que contin<a usted dirigiendo $iamente
la mirada( y su barbilla.
4o tiene que #acer nada respecto a esta luz. Simplemente ser consciente
de ella, de que le ilumina, de que le ama. !cepte esta consciencia8 no
piense sobre ella, no intente siquiera desearla. 9im%tese a mantenerse
consciente de ella y de su respiracin.
En cada ocasin en que su atencin se distraiga, vulvala a la luz y a la
respiracin.
$ASE )RES& RECI)ACI'% SILE%CIOSA
/ientras retiene la consciencia de su respiracin y de la luz, 0recite0
silenciosamente mantras: $rases o palabras sueltas que sienta usted que se
austen a su meditacin: $ormule cada palabra claramente en su mente, pero
sin vocalizar con la boca ni moverla. 4ecesitar dos mantras para
utilizarlos untos, uno para la inspiracin y otro para la expiracin. Su
$inalidad principal es la de expresar en un espacio breve de tiempo algo de
su relacin esencial con el 5osmos. !$irmar su v%nculo de unidad con el
5osmos: ese v%nculo que le sostiene por bondad de la "otalidad, al tiempo
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14
que participa activamente de la "otalidad. ? usted es un componente vivo
de ella y con una $inalidad, que vuelve a dar con bendicin lo que recibe.
Eemplos de mantras adecuados pueden ser:
En una ins"iracin7 9a 9uz y la *ida me llenan.
En una e8"iracin7 5omparto mi abundancia con todos.
'Asted no es un receptculo impersonal para las $uerzas que a$luyen de
9uz y *ida. Ellas despiertan la consciencia de su naturaleza superior8 lo
que #a recibido constituye a2ora su abundancia. Asted los comparte con
todos8 as% est listo para recibir de nuevo y continuar la in$inita circulacin
dentro de la "otalidad.(
3, tambin:
En una ins"iracin7 !legre inspiracin.
En una e8"iracin7 !legre participacin.
'9a experiencia de la vida est en su pureza, cuando nada la di$iculta o la
modi$ica, es alegr*a# 9a a$irmacin de alegr%a en estos mantras mani$iesta
as% la alta $uente de nuestra ins"iracin &de la que nuestra inspiracin
$%sica es un s%mbolo& y de nuestra consecuente ex#alacin espiritual(.
An par de mantras que no necesitan explicacin:
En una ins"iracin7 !mor que entra.
En una e8"iracin7 !mor devuelto.
An eemplo de una sola palabra:
En una ins"iracin7 -Energ%a.
En una e8"iracin7 -Lxtasis.
'!traer energ%a csmica para nuestras actividades es una manera muy
real y vlida de evitar sobrevalorar nuestros propios recursos. Sin embargo,
si despus de tomar energ%a, devolvemos solamente energ%a, nuestra
$uncin en el universo ser%a simplemente mecnica. 4os corresponde no
replicar sencillamente sino transmutar: a travs de nuestra propia
transmutacin interior, 0poner un $ermento0 en nuestra es$era total de
in$luencia. Ce aqu%, 0-Energ%a&Extasis.0.(
9:unto a las "erce"ciones "rofundas ue usted ganar!
directamente de la meditacin, encontrar! ue su visin global
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de la vida se volver! m!s confiada# 3onstatar! ue est! menos
a la merced de sus "ro"ios estados de !nimo y de los de las
dem!s "ersonas# Tambi1n se refor4ar!n sus "oderes "s*uicos
y mentales; ser!n m!s eficaces y se desarrollar!n m!s
r!"idamente ue antes#;
!lrededor de veinte minutos es un tiempo ptimo para emplear en cada
meditacin, aunque pueda ampliarse por propia eleccin. 5uando se lleva a
cabo la meditacin con soltura, el reparto de tiempo #abitual ser%a emplear
dos o tres minutos para la Base Ano, pasar a la Base Cos y dedicarle
tambin dos o tres minutos, antes de dedicar el resto del tiempo de
meditacin a la Base "res.
Sin embargo, mientras est usted aprendiendo este tipo de meditacin, la
proporcin de tiempo dedicada a cada una de las sucesivas $ases variar
necesariamente en la medida en que ponga usted su atencin en dominar
uno u otro aspecto de la meditacin.
Sea "aciente7 "onga bien los cimientos$ +a 0+espiracin
Simple0 es quiz un enunciado equ%voco para la Base Ano, ya que la
respiracin en s% misma es la parte menos importante de la leccin8 es la
prctica del control corporal y mental que acompa,a a la respiracin lo que
proporciona a esta seccin su enorme valor para el principiante, y lograr
esta prctica a $ondo supone no ser nunca por completo un principiante de
nuevo. !l considerar esto, debe llevarse en la mente que los procesos de
esta meditacin son acumulativos: para estar seguro, slo es necesario que
se dediquen a la Base Ano por s% misma dos o tres minutos, pero la Base
Ano es bsica para la totalidad del sistema y su disciplina contin<a durante
la Base Cos y la Base "res.
En la Base Cos, deber%a usted practicar el entrar con una disponibilidad
creciente en la 05onsciencia de la 9uz0, manteniendo la respiracin y la
9uz en la consciencia durante toda la meditacin. En la Base "res, se
a,aden los manirs 'lo normal es escoger los propios mantras de
antemano(. 9o deseable es ser capaz de emplear la mente en el signi$icado
de stos, en un aspecto u otro, sin perder mientras tanto la consciencia de la
respiracin y de la 9uz.
5ada uno es libre de organizar el per%odo de meditacin personal de
acuerdo con sus propias necesidades, durante el aprendizae8 pero puede
considerarse como un signo de dominio cuando se $luye suavemente de una
$ase a otra, y cuando las proporciones de tiempo se mantienen
aproximadamente como se #an descrito ms arriba.
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+especto al e.ercicio f*sico, todo el que sea capaz deber%a tener una
especie de programa diario8 existen muc#os conseos sobre este tema.
Puede usted escoger el que se adec<e meor a sus necesidades corporales8
pero para el mayor bene$icio posible en conexin con su programa de
desarrollo ps%quico deber%a usted $avorecer alguna $orma de eercicio
aerobio#
!ctualmente a tantos eercicios se les da este nombre, que quiz no
pueda verse qu es esencial en ellos. E.ercicio aerobio es cualuier
e.ercicio 2ec2o "ara aumentar el suministro de aire -y, muy
es"ecialmente, de o8*geno- a la "iel, los m6sculos,
incrementando as* la ca"acidad de energ*a a trav1s de todo el
cuer"o#
El ox%geno alcanza los m<sculos no slo transportado por la sangre
desde los pulmones, sino que entra tambin a travs de los poros de la piel.
Si no se da a sta la oportunidad de respirar libremente, tanto ella como
todo el cuerpo su$ren una reduccin de energ%a y de elasticidad. "ambin la
su$ren el cerebro y el sistema nervioso y su $uncin es di$icultada por la
$alta de ox%geno.
Esto signi$ica que usted deber%a escoger cualquier eercicio que necesite
seg<n sus exigencias individuales, "ero 2aga alguno en1rgicamente
"ara acelerar los latidos del cora4n 2asta a"ro8imadamente
<=> "or minuto, durante varios minutos7 si est! usted en
forma, durante cinco minutos o m!s# ;galo en el sitio y a la #ora
que proporcionen a su piel y a sus pulmones las meores condiciones de
respiracin. Eercicios para adelgazar o de culturismo, simples eercicios
para corregir posturas o mantenerse en $orma: todos pueden ser 0aerobios0
si se realizan vigorosamente y con acceso a una buena ventilacin.
!s% por eemplo, un rato de trote corto sin moverse del sitio, ligeramente
vestido con la ventana abierta, sobre la yerba, unto a los rboles o un
ard%n, es meor que correr al lado de la carretera en trae de paseo.
"ambin, si escoge correr, nunca deber%a #acerlo a lo largo de la carretera
cuando sta est $recuentada, ya que absorber%a usted una gran cantidad de
#umos de gasolina y de diesel, -son mort%$eros.
Si tiene usted que practicar sus eercicios dentro de una #abitacin est
bien, pero #galos lo ms ligeramente vestido que pueda. Cesnudo si es
posible. An 0gimnasio0 signi$ica literalmente un sitio para la desnudez. ?
recuerde que las macetas dentro de una casa le conservan el aire sano.
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'Pero no corte las $lores.( "enga tantas plantas como sea capaz de cuidar en
el interior de su casa: le dan a usted ms bene$icios de lo que usted necesita
darle a ellas.
9legamos a#ora a unas pocas cosas que usted necesita para probar y
desarrollar sus $acultades s%quicas. Probablemente puede usted comprar
algunas de ellas si lo desea en algunas librer%as especializadas en siquismo
o en temas relacionados con l, pero cuesta menos y es ms divertido
#acrselas usted mismo. !dems, sern realmente las suyas y podr estar
orgulloso de ellas 'como deber%a usted estar con un equipo de esta clase(
como nunca podr%a estarlo de las cosas compradas.
4ecesita usted un PL4CA93. Puede #acerse de madera o de metal. El
metal est generalizado, sobre todo con personas que quieren especializarse
en encontrar metales, pero la madera es pre$erible para obetivos generales.
Cesarrollo de los Poderes Psiquicos img>D.ti$
Su pndulo deber%a ser su$icientemente anc#o para tener el peso
requerido, digamos de unos diez cent%metros de alto y quiz de varias
$ormas. Puede ser cil*ndrico o esf1rico, pero en cualquiera de estas
$ormas ser ms $cil de usar si le #ace una peque,a punta en la base, as% su
pndulo tendr aproximadamente el tama,o y la $orma de un peque,o nabo
o de un gran rbano anc#o. Puede modelarlo en un torno o tallarlo, puede
tallarlo de una pieza de madera blanca o de $ibra. '9a madera de los rboles
$rutales es la meor.( 3 puede #acer su pndulo con la $orma de un disco
como un peque,o pndulo de relo8 o puede ser con $orma de anillo.
!unque actualmente no es $recuente ver pndulos con $orma de anillo, ni
de metal ni de madera, puede dar excelentes resultados. Curante siglos las
mueres #an usado su anillo de bodas suspendido de uno de sus cabellos
para adivinar cosas personales. Ana anilla anc#a de madera es tambin
excelente, sobre todo si se quita la pintura o el barniz que pueda recubrirla.
"ales anillas tienen a veces un peque,o aguero de tornillo en alg<n punto,
que puede ser utilizado para suspender el pndulo.
Si #ace su propio pndulo es$rico o cil%ndrico, #ar bien en a,adir el
peque,o aguero para suspensin antes de acabar de darle la forma#
Ce esta manera, puede colgar el pndulo para comprobar cualquier error de
oscilacin y corregirlo a tiempo. Para obtener una oscilacin correcta,
deber%a usted mirar su pndulo desde cualquier lado e imaginar una l%nea
recta vertical que va desde la cuerda a travs del pndulo #asta su punta de
la base, mientras aqul pende sin movimiento.
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9a suspensin es casi tan importante como el pndulo en s% mismo. Es
vital no utilizar un cordel con vueltas o un #ilo ya que puede in$luenciar su
movimiento. En tiempos pasados la gente #a utilizado sus propios cabellos
o pelos de caballo8 puede tambin utilizar un #ilo de nylon sin vueltas.
Ptelo a la anilla de suspensin con un simple nudo seguro y cuelgue su
pndulo para probarlo. 5uando est colgado de un punto de apoyo carente
de vibracin, el pndulo deber permanecer recto y sin movimiento.
5uando el pndulo es correcto y est completo, lo meor es dearlo solo.
Puede a,adirse una $ina capa de cola si lo desea, pero la madera sola
produce resultados ms satis$actorios.
Cesarrollo de los Poderes Psiquicos img>E.ti$
3tra cosa que necesitar es un uego de cartas PES. Estas cartas
acostumbran a ser veinticinco, con una $igura dibuada con gruesos trazos
negros sobre $ondo blanco8 el paquete incluye cinco $iguras, cada una de
las cuales se emplea cinco veces. :eneralmente las $iguras empleadas son
una estrella, un c%rculo, un cuadrado, una cruz, y l%neas onduladas. Es
posible que quiera usted cambiar algunas de ellas, bien por la seguridad del
experimento o como resultado de su propia experiencia. Por eemplo, si
usted y sus amigos con$unden a menudo la estrella y la cruz o el cuadrado y
el c%rculo, es posible que quiera usted sustituir, digamos, una u otra de las
$iguras standard por un tringulo o una barra diagonal o por una media
luna. 3 quiz quiera usted tener un uego de $iguras completamente
di$erentes. Ano podr%a ser por eemplo, Escarabao, 5olumna, la 5ruz de
3siris, el !nQ#, y 3o. 5ualquiera que sea el uego de cinco $iguras que
escoa, cada $igura debe ser distinguible rpidamente una de otra. Puede
tener tambin usted ms de un uego si lo desea8 -es su uego.
;aga todas las cartas de la misma medida, de cartulina blanca o de
plstico duro con los s%mbolos pintados o cortados de papel negro y
pegados encima. Para que puedan ser maneadas convenientemente, suelen
tener $recuentemente el tama,o de las cartas de uego8 para usarlas en
grupo, especialmente para los principiantes, es meor un uego ms grande.
Puede #acerlas cuadradas, de diez a doce cent%metros por cada lado, con el
tama,o de los s%mbolos en proporcin.
9o que 43 deber%a cambiar es el n6mero total de cartas de un
.uego, y tener cinco cartas de cada s*mbolo# 9a razn para ello es
que quiz quiera usted comparar en alg<n momento los resultados de su
grupo con los resultados de otro grupo o con $ec#as de un libro. An uego
di$erente de cartas puede di$icultar la comparacin.
/s adelante llegaremos en este libro a las diversas maneras en que estas
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cartas pueden ser usadas para mostrar di$erentes poderes ps%quicos8 pero
cuando se realizan los tests, la 0norma0 aceptada es que la persona saque
cinco de las veinticinco cartas. !lcanzar un resultado por encima de la
media de un n<mero determinado de tests se supone que indica una
verdadera capacidad s%quica8 su signi$icado exacto depende desde luego de
las condiciones de los tests. "ambin es interesante para una persona
alcanzar un resultado "or deba.o de lo normal: ello sugiere que existe un
$actor que interviene di$erente del azar.
Cesarrollo de los Poderes Psiquicos img>F.ti$
Para practicar la adivinacin subconsciente necesitar un ESPEI3
CE *JSJ34.
Puede #acerse con un espeo ordinario o con una es$era de cristal8 pero
un instrumento excelente y tradicional para este propsito no es en absoluto
un 0espeo0 en su sentido ordinario, dise,ado para absorber y no para
re$lear la luz que cae sobre l.
Este instrumento es un disco cncavo, de aproximadamente diecisis
cent%metros de dimetro y de pro$undidad #emis$rica. Puede usted #acer la
estructura bsica de cualquier manera que le proporcione un obeto r%gido,
susceptible de ser pintado y de ser colocado en posicin vertical. 5ualquier
persona con los instrumentos necesarios puede #acer $cilmente un #ueco
en un trozo de madera al que se le #a dado aquella $orma, o el 0espeo0
puede ser #ec#o de metal, plstico o papel&mac#. El papel&mac# $ue una
tradicin venerable para #acer obetos de ocultismo y religiosos8 en el
antiguo Egipto se elaboraba y pintaba con gran #abilidad. 9a tcnica
standard para #acerlo, tal como se ense,a #abitualmente en las escuelas, es
muy adecuada para construir su Espeo de *isin.
Ce cualquier manera que se #aga, el instrumento entero, excepto la
super$icie cncava del 0espeo0, es pintado #abitualmente en un tono
neutro, como por eemplo el gris. 9a super$icie del 0espeo0 'la parte
cncava o de 0dentro0( se acaba con brillo negro. 9os meores resultados se
obtienen si se le da una capa de esmalte, asegurndose de que est
completamente seco y liso antes de acabar. 9a super$icie $inal debe quedar
libre de irregularidades para presentar un per$ecto 0aguero0 negro sin
rugosidades cuando se usa.
Cesarrollo de los Poderes Psiquicos img>G.ti$
'Es costumbre adornar un Espeo de *isin con signos del Oodiaco,
distribuidos sobre el c%rculo que lo enmarca. Si le gusta esta tradicin,
s%gala: si siente que podr%a distraer o que quedar%a $uera de lugar, es usted
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libre de omitirla.(
Si empieza usted solo, -ver que #ay un montn de cosas en las que
implicarse de una vez. 9as personas que #an desarrollado sus $acultades
s%quicas sin el apoyo y aliento de otros van $recuentemente muy leos, por
su propia determinacin y la $ascinacin del tema8 pero si pueden meter a
sus amigos en sus proyectos, ello $acilitar su progreso y lo #ar ms
interesante y compensador.
Anas personas ayudan a otras $%sicamente, no solamente animndose de
manera amistosa, sino tambin por el mero #ec#o de estar presentes y
participar. Estamos muc2o menos aislados unos de otros de lo
ue creemos, y en algunos asuntos ps%quicos esta verdad se #ace muy
evidente. Asted y sus amigos tendrn probablemente una $acultad s%quica
0meor0 cada uno individualmente8 cuando ustedes untan sus intereses y
actividades, cada uno incrementar #asta cierto punto las capacidades del
otro en su talento ps%quico peculiar.
E8isten algunas cosas en el mundo &el conocimiento es una de
ellas y sta es otra& ue "uede com"artir con otros, conserv!ndolas
al mismo tiem"o "ara usted#
5onsiga que los amigos que estn interesados $abriquen tambin su
propio pndulo, cartas PES y el Espeo de *isin8 no todo al mismo
tiempo, pero muy pronto, al empezar el programa. Podr%an, por eemplo,
#acer sus pndulos simultneamente y as% pueden comparar sus notas de
progresos. Entonces, cada uno tendr buenas experiencias para sus
prcticas privadas y para la diversin del grupo. En general, a todo el
mundo le gusta #acer buen uso de algo creado por uno mismo y esto aporta
todav%a ms placer y entusiasmo al programa.
4ecesitar tambin llevar un diario, una relacin de todas las reuniones
de su grupo8 si a otros miembros les gusta tener sus propias notas, -tanto
meor. /s adelante volveremos sobre ello.
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Punto de Control
@ Cblese y toque la punta de los pies, como se describe en el texto:

a. Jntentndolo realmente y esperando lograrlo.
b. 5omo si no esperase lograrlo.
Puede usted comprobar qu di$erentes resultan estas dos actuaciones y
qu di$erentes son los resultados. +e$lexione sobre la gran in$luencia que
eerce su psique, incluso en un eercicio $%sico.
@ 5onsiga que sus amigos se le unan en el desarrollo de los poderes
ps%quicos. Pero no sea demasiado serio, estos poderes se desarrollan
meor IA:!4C3.
@ ;aga todo respecto a su programa de desarrollo ps%quico con entusiasmo
imaginativo. ;aga de ello un #bito, -a#ora y en el $uturo.
@ /antenga su cuerpo en $orma y lo ms sano que pueda.
@ Plani$%quese una dieta slida y sana, que incluya muc#os alimentos
crudos como ensaladas y muesli.
@ En toda accin en que no est usando su cuerpo activamente, descnselo
y relelo. !prenda tambin a relaarse mentalmente.
@ Comine el Sistema "abor y emplelo cada d%a. +ecuerde que cada sesin
de desarrollo ps%quico debe ser precedida siempre por esta meditacin.
@ Eercite su cuerpo8 el eercicio aerobio es el meor, pero #galo en donde
pueda #aber condiciones de buena oxigenacin.
@ "enga plantas que crezcan dentro de la casa8 le ayudan a proporcionarle
aire sano.
@ !dquiera o, meor, #galos usted mismo:
An pndulo.
!l menos un uego de cartas PES.
An Espeo de *isin.
@ 9leve un diario8 util%celo para apuntar todas las actividades que usted y
sus amigos organicen para desarrollar los poderes ps%quicos.
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Puntos de Estudio
*
D. 9os Poderes Ps%quicos constituyen una parte natural de usted, y aunque
no son un signo de 0gran santidad0 su desarrollo re$lea su actitud #acia
la vida en general. 5ultivar una actitud de apertura #acia toda la vida es
una parte importante de su programa.
E. "odos los Poderes Ps%quicos son mani$estaciones de la *ida:
como movimiento,
como $orma de energ%a,
como extensin #acia otras mani$estaciones de vida o energ%a.
a. Extensin #acia el /undo 4atural.
9as personas que estn en contacto %ntimo con la naturaleza se #acen a
veces muy ps%quicos. 9as maneras en que se cultivan los 5ontactos
con la 4aturaleza son parte de muc#os sistemas de entrenamiento
mgico y religioso.
b. Extensin del /undo ;umano.
El inters autntico en las personas que usted conoce, e incluso en
aquellas que estn a su alrededor, $avorece la comprensin y la
conexin s%quica.
c. !mpliar el Propio Jnterior.
9a Paz interior es la base de un $actor $undamental en la prctica
s%quica &0el principio de dear pasar0& que es tambin parte de la
0atencin relaada0 que $acilita la liberacin de los canales ps%quicos
del stress que puede in#ibir las capacidades s%quicas. "oda su prctica
s%quica deber%a ser realizada sin el sentimiento de 0presin por el
resultado0.
F. 9os niveles Jnconscientes de su psique tienen acceso a $uentes no
$ormuladas de conocimiento, para las que su mente consciente no posee
la llave. 9os mtodos para permitir al propio consciente adquirir
conocimiento y comprensin son parte importante de su programa de
desarrollo ps%quico.
a. Ceber%a cultivarse un sentimiento de concentracin en la 0atencin
$%sica y s%quica0, que deber%a mantenerse libre y serena.
b. Sistemas de adivinacin &tales como el uso del pndulo descrito en
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23
este cap%tulo& ayudarn a construir un 0cdigo0 que el Jnconsciente
puede aceptar para comunicar con su mente consciente.
G. El tiempo es una condicin del Aniverso /aterial: el mundo de la psique
no est sueto a las limitaciones del tiempo del mundo material. 5uando
se ensaya como con las cartas PES descritas en este cap%tulo& puede
producirse un 0des$ase temporal0, como cuando una persona percibe
acontecimientos pasados o $uturos.
=. Experimentar es una parte importante de su programa para el desarrollo
de los poderes ps%quicos. Pero deber%a evitarse experimentar en exceso
porque podr%a llevar al aburrimiento y -el aburrimiento es la muerte del
siquismo.
a. El siquismo $lorece meor en una atms$era de aventura,
descubrimiento y de deleite.
9os ensayos en grupo pueden crear un ambiente de conunto
provec#osos para todos los participantes. 9os ensayos individuales
deber%an emprenderse con un esp%ritu de entusiasmo, paciencia y
curiosidad sin l%mites.
b. El siguiente cap%tulo empieza el programa con ensayos individuales y
en grupo que revelarn las capacidades s%quicas 0natas0 y $acilitarn
su desarrollo.
H. 4o se desanime en su prctica s%quica por las actitudes 0anti&s%quicas0 de
otros. 9a verdadera actitud cient%$ica implica el que usted vaya all
donde la evidencia le conduzca &sin preuicios que limiten su percepcin
o aceptacin de los resultados del experimento o de la observacin.
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E+!lorando su Potencial
*
Sus facultades s*uicas son una "arte natural de usted y
usarlas ugando es el mtodo ms seguro para desarrollarlas. !s%,
cualquiera que siga las sugerencias de este libro obtendr buenos
resultados, en especial cuando auste su dieta, descanso y eercicios, a las
sugerencias o$recidas, CE A4! /!4E+! 5+E!"J*!. Pero para obtener
resultados me.ores y m!s duraderos #ay algo ms que deber%a usted
considerar, no solamente mientras es usted un principiante, sino en todo
momento. Es realmente una parte de sentido com<n de su programa de
desarrollo ps%quico.
Su actitud #acia la vida en general.
Esto es tan importante que debemos decir algo sobre ello. Su actitud y
modo de vida puede que sean ya excelentes, aunque no se #aya dado cuenta
todav%a de lo importante que es para el desarrollo de su programa ps%quico.
5iertamente, las investigaciones indican que la meor actitud posible de
la mente para su desarrollo ps%quico es la de seria atencin, combinada con
relaacin, un sentimiento interno de $elicidad e inters y una
renovacin frecuente de atencin# El aburrimiento, el stress y la
concentracin prolongada deben evitarse. "ambin es cierto a,o tras a,o
que este punto de vista es con$irmado por 0las listas de baas0 de los tests
pro$esionales de cartas PES: las innumerables personas, excepcionalmente
s%quicas, a las que se #an #ec#o tests #asta la paralizacin, a veces para
toda la vida, en universidades y centros de investigacin. Es por lo que
decimos,
43 E4S!?E E4 EM5ES3 &-CJ*JL+"!SE.
"odas sus $acultades s%quicas son mani$estaciones de *JC!,
mani$estaciones que existen como movimientos, $ormas de energ%a, como
extensin #acia otras mani$estaciones de vida o energ%a.
!s%, a#ora y siempre, anime el desarrollo de aquellas $acultades
ampliando deliberadamente su universo.
9a; E8tensin 2acia el mundo natural#
9as personas que viven continuamente en contacto estrec#o con el
mundo natural se vuelven $recuentemente muy s%quicas. Para muc#as
personas, dormir bao las estrellas, aunque slo sea por tres o siete noc#es,
25
25
puede actuar como una 0carrera de c#oques0 para elevar sus percepciones
s%quicas generales8 y en muc#os sistemas religiosos &las religiones a$ricanas
y nativas americanas proporcionan un buen eemplo&, las personas en crisis
espiritual llevan a cabo una estancia en la naturaleza, en donde les viene
una visin o revelacin personal.
Brecuentemente a los venes a punto de cruzar el puente de la vida
adulta se les proporciona una experiencia de esta clase: en estas religiones,
#ombres y mueres que van a entrar en el sacerdocio tienen que pasar
tradicionalmente pruebas ms severas durante su separacin de la
comunidad. Esta experiencia que pro$undiza la vida del individuo intenta
siempre trascender el mundo material, con$iriendo un v%nculo permanente
con el mundo del esp%ritu.
Si puede usted penetrar en el mundo natural en el contexto de su propia
$e religiosa, deber%a #acerlo as%8 la mayor%a de las religiones ense,an que
deber%amos encontrar la $irma del Eterno en las obras de la naturaleza y
esto deber%a ser especialmente un aspecto alegre de la $e. Sin embargo, si
no tiene usted una motivacin religiosa, sino que simplemente busca una
renovacin s%quica y un crecimiento como parte de su #erencia #umana,
necesita otro en$oque, para prevenir el caer v%ctima del aburrimiento o el
buscar ansiosamente su premio ps%quico.
SJ 6AJE+E CES!++399!+ P3CE+ES CE P+3BE5N! 3 C3K9!+
A4! 5A5;!+!, 43 SJ+*E P!+! 4!C! SE4"!+SE S3K+E A4!
539J4! J4"E++3:P4C3SE ! 5!C! J4S"!4"E.
Es muc#o meor que vaya a #acer las moc#ilas con sus amigos que
pretenden obtener $acultades s%quicas con usted8 si puede pasar ms de una
noc#e, #galo y escoa un bello parae retirado para acampar. 5oma poco,
si es que come algo, antes de dormir y desayune $uerte, temprano y al aire
libre.
Para tener un v%nculo ms permanente con el mundo natural, deber%a
usted escoger una a$icin de$initiva que requiera #acer algo en el exterior.
!stronom%a o coleccionar $siles, observar paros o cultivar el ard%n8
existe una gran gama posibilidades, entre las que puede encontrar algo
$ascinante dentro de sus posibilidades personales. 5ualquiera que sea el
tiempo que emplee $uera, la mayor parte de ste deber%a dedicarlo a su
a$icin8 prese solamente de vez en cuando, para apreciar todo: desde el
cielo #asta el suelo que pisa, o detenindose en alg<n aspecto bello o
maravilloso que le #aya llamado la atencin. Ce esta manera, cumplir
usted su propsito subyacente sin stress ni $atiga.
!dems de establecer su contacto espiritual con el mundo natural,
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deber%a usted re$orzar sus lazos con el mundo #umano. Probablemente,
gran parte de su prctica s%quica ser realizada con otra gente8 potenciar el
$undamento general de unidad $acilitar claramente el uso de sus poderes
ps%quicos.
9b; ?m"liar el mundo 2umano
-J4"E+LSESE en la gente. Esto necesita decirse. 9as personas que
tenemos una atraccin innata #acia el desarrollo de los poderes ps%quicos
somos tan variados como cualquiera otra coleccin de #umanos y, mientras
que algunos tienen espontneamente una curiosidad y un inters por cada
#ombre, muer y ni,o que encuentran, otros slo quieren obtener el poder
de 0retirarse de todos0 para ser capaces de explorar as% regiones distantes
del universo.
Explorar otros planetas, por eemplo, constituye una utilizacin vlida,
real y $ascinante de poderes ps%quicos, y algunos descubrimientos ps%quicos
de algunas personas #an sido veri$icados por la ciencia
1
. Pero, cuanto
m!s crece un !rbol, necesita ra*ces m!s "rofundas; su base
terrestre y #umana es esencial para cualquier cosa que quiera #acer.
!s% pues, potencie sus contactos #umanos a2ora# 4o le importe el
n<mero de sus conocidos, lo que importa es su inters autntico en la gente
que conoce.
Puede ser que no tenga problemas en ello, o puede ser que se relacione
bien con la gente pero slo a un nivel super$icial. El autntico inters puede
iniciar una verdadera amistad8 en todo caso re$uerza la comprensin y la
conexin s%quicas.
5onsciente o inconscientemente, la gente o$rece con $recuencia
oportunidades para un inters real. 5uando le muestran $otos tomadas
durante las vacaciones $amiliares, por eemplo, o en la boda de su #ermana,
no lo #acen #abitualmente slo para que usted pueda decir 0qu ni,os ms
maos0 o 0qu vestido ms precioso0. 9o #acen tambin para darle a
conocer parte de sus vidas, de manera que pueda usted verles no solamente
en un despac#o o conduciendo un camin, sino como personas
tridimensionales, con esos $amiliares, esa casa, dis$rutando esas
vacaciones. 4o slo ve usted cmo son los ni,os de Ioe o Iudy, puede
1 En Psychic Experiences: E.S.P. investigated, de Ostrander y Schroeder
(Stirling, N.Y. 1977) se da un informe muy interesante de este tipo sore !ercurio,
"erificado por los datos del !ariner 1#. Osorne $hilips, utili%ando una t&cnica
caal'stica, tu"o una serie de "'"idas e(periencias similares sore el planeta !arte,
)ue fueron posteriormente "erificadas por los datos de la na"e espacial.
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27
conocer y comprender un pedazo ms del Ioe o de la Iudy reales.
!s%, pues, pro$undice a su vez para llevar ms leos la relacin que le #a
sido o$recida. Si la #ermana de Iudy se cas, por eemplo, no diga
solamente: 0-6u vestido ms precioso.0. !,ada algo como: 01*a a vivir
cerca de usted20, algo que abra el camino para $uturas relaciones.
;ay gente, desde luego, con la que usted tiene que ser precavido. Si una
persona le pide conseo y usted se lo da, pero posteriormente se da cuenta
de que la misma conversacin se repite una y otra vez, sin que ocurra
realmente ning<n cambio en la situacin, -esto es un signo peligroso. 9a
puerta no est realmente abierta y usted no se #ar ning<n bien, ni lo #ar a
la otra persona, gastando su tiempo de esta manera. 'Ceber%a usted cortar
claramente la relacin y encontrar otras personas con las que #ablar.(
0Ser un buen oyente0 aporta muc#as satis$acciones y una de las mayores
es el #ec#o de que incluso extra,os sentirn una sensacin de calor #umano
en su compa,%a. Esta sensacin es una aut1ntica relacin
s*uica$ Pero pocas personas se dan cuenta de lo muc#o que depende el
desarrollo de un buen oyente del arte de estimularle, asegurando al
interlocutor de que le est proporcionando a usted algo "ara escuc2ar#
Existen otras maneras mediante las cuales usted puede ampliar sus
v%nculos ps%quicos. 6uiz perciba usted gente en una tienda o en cualquier
otro sitio en donde se encuentre. Preg<ntese sobre ellos, sobre sus vidas,
construya alguna #istoria o, al menos una breve explicacin por su
apariencia o algo que lleven por casualidad. Si lo #ace, nunca sabr si su
#istoria era acertada o errnea, pero se trata de una prctica e$icaz.
/ientras est usted en el tema de establecer relacin s%quica con otros,
-recuerde a su persona ms cercana y querida. 9leve su mente a veces #acia
lo que pueden estar pensando, sintiendo o #aciendo en ese momento. En
este caso, podr en ocasiones comprobar despus en qu se ocupaban
realmente en aqul momento. Pero no se ponga demasiado serio o le #aga
sentirse incmodo por ello, por su propio bien y el de ellos. Se trata
solamente de una diversin y no #ay ning<n mal en acertar. ? si acierta,
esto es tambin <nicamente diversin, que deber%a ayudar a suscitar un
sentimiento de comprensin.
4o olvide en este punto que los santos y los m%sticos con los mayores
poderes ps%quicos #an sido siempre los que #an dic#o que estos poderes no
ten%an 0ninguna importancia0. '-Por supuesto tambin vemos el buen uso
que #an #ec#o de sus poderes, para salvar la vida de alguien que se #ab%a
ca%do de una torre, por eemplo, o para proporcionar alimento a amigos
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28
#ambrientos, o para conocer noticias importantes antes de que sucedieran.(
Pero es que el ansia de poderes ps%quicos no debe perturbar la paz de su
esp%ritu o #acerle in$eliz o solemne. ? ciertamente, no debe inquietar, ya
que cualquier con$licto interno es la manera ms segura de sacarle de la v%a
de la realizacin s%quica.
3tra cosa que quer%a decir es que estos poderes no son signo de 0gran
santidad0 o ni siquiera de #aber vivido una vida de morti$icada austeridad.
Podemos tambin estar de acuerdo con esto: los poderes ps%quicos
constituyen la #erencia natural de todo el mundo -y la <nica razn que
tenemos para #acer un es$uerzo por ellos es que, lamentablemente, #emos
crecido tan leos de ellos.
9c; 5uestra "a4 interior
4inguna de las otras ayudas para la realizacin s%quica, por importantes
que sean, pueden sustituir a sta. 9o que necesitemos para darnos este
estado de serenidad interior puede di$erir de una persona a otra8 el ugador
y el santo son di$erentes en carcter y obetivos, pero puede que #aya algo
de m%stico en ambos. 5ada uno debe tener una tcnica personal que les
libere de la ansiedad. Entre estos dos tipos di$erentes de buscador ps%quico
existen personas en todos los caminos de la vida que, por religin, $iloso$%a,
comprensin oculta o por un sentido innato de la rectitud y de la usticia
poseen tambin el secreto de la paz del corazn.
6uiz, el meor camino para alcanzarla es S!KE+ 6AE ES"! !;N ?!,
SJE/P+E. 9a perseverancia en la meditacin puede ayudarle a darse
cuenta de esto.
Esta paz interna es la base de un $actor $undamental en la prctica
s%quica, $actor que var%a en su modo de aplicacin, pero que puede ser
llamado por lo general 0principio de dear pasar0. !l emprender cualquier
prctica s%quica, necesita usted tener ciertamente una idea clara de lo que
pretende conseguir8 "ero una ve4 ue 2aya escogido el
"rocedimiento, su actitud deber*a ser de atencin rela.ada al
"rocedimiento, en s* mismo, sin ninguna ansiedad "or el
resultado# En varias partes del libro se #ar re$erencia a esta actitud, pero
deber%a usted cultivarla en general, en relacin con la totalidad de su
programa de desarrollo ps%quico.
Tests de grupo con cartas PES
9o primero que usted y sus amigos querrn #acer, cuando tengan sus
instrumentos 'o algunos de ellos( ser realizar algunos tests, para ver con
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29
qu capacidades empiezan. En el apndice ! encontrar la #oa para anotar
los resultados de los tests con las cartas PES. Puede darse a cada persona
seis vueltas de cartas PES: tres en las que el 0repartidor0 reparte el test,
mirando las cartas antes de ser pedidas y, tres sin ue las mire antes
de ue sean "edidas todas las cartas 'PES pura(: se dan los
principios en el apndice !.
Si tiene usted su$icientes personas en su grupo, #aga que cada persona
reciba los tests 'en especial los tests de la 0carta vista0(, de 0repartidores0
variados. Puede que unas personas obtengan resultados elevados ms
acertados al pedir cartas vistas por un 0repartidor0 que cuando son vistas
por otro. Si los resultados de varias personas $avorecen al mismo repartidor,
puede ser que ste &l o ella& est dotado como 0emisor teleptico08 si no
existe este acuerdo, pero algunas personas obtienen untos resultados
notablemente meores que con otros compa,eros, puede usted tener en este
caso lo que se llama 0gemelos ps%quicos0, incluso si estos no se #an visto
nunca antes. '9os gemelos ps%quicos, como los gemelos naturales, pueden
ser los dos del mismo sexo o del sexo opuesto.( Por supuesto que estas
capacidades y a$inidades necesitan una comprobacin posterior, y lo que es
ms importante, necesitan ser desarrolladas8 pero donde se encuentren,
ayudan a dar inters e identidad a su grupo y allanan algunos problemas
estad%sticos que podr%a tener posteriormente, si no se #ab%a dado cuenta del
modelo.
Tests individuales con cartas PES
Si empieza usted solo o si quiere probar su Percepcin Extrasensorial
'PES( en privado, antes de #acer comparaciones con sus amigos, existen
varias maneras en las que puede realizar por s% mismo tests de 0PES pura0
'-9a telepat%a solitaria con las cartas PES es una materia transdimensional
avanzada.(
Puede #acer usted mismo un soporte para cartas y usarlo, seg<n se
expone en el apndice !, para los tests de 0cartas no vistas0. 3, baraando
sus cartas PES y mantenindolas boca abao distrib<yalas sobre la mesa8
tome despus cualquier carta al azar, adivine cul es y escriba su eleccin
antes de mirar. Por varias razones, de cualquier manera que lo #aga, es
meor intentar adivinar un cierto n<mero de cartas antes de mirar8 ordene
cuidadosamente las cartas que #a utilizado y #aga una lista de sus
elecciones, siguiendo este orden.
Pase sus resultados correctamente a las #oas del test PES, como se
indica en el apndice !. /s adelante, en este cap%tulo, se muestra cmo
pueden aparecer los e$ectos de la prediccin en los tests de cartas PES,
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cuando se #ace de esta manera. Esto es aplicable tanto a los tests
individuales que se #ace uno a s% mismo como a las actividades de grupo, y
cuando de vez en cuando repase usted sus propios resultados descubrir
usted seguramente algunos #ec#os interesantes sobre sus poderes y
progresos.
-Pero no est continuamente rellenando #oas de tests. Probar en exceso
amenaza ms a los aprendices solitarios que a los grupos. Propngase
adivinar otras cosas unto con las cartas PES: resultados de los partidos de
$<tbol, cuntas llamadas tele$nicas recibir usted #oy, cualquier cosa que
le interese. Este es un buen medio para incrementar sus $acultades.
Tests con el pndulo
A. Probar la Telekinesia
9@!lidos "ara la utili4acin individual y de gru"o;
Ceber%a usted idear un brazo r%gido, marco o arco, que pudiera
sostenerse en una mesa, de manera que el pndulo pueda quedar colgado
entre treinta y cuarenta cent%metros de la cuerda, sin que nada la impida
moverse libremente y con una visibilidad completa de unos sesenta grados
a partir de su vertical en cualquier direccin.
Para uso normal, el pndulo queda suspendido de los dedos de una
persona, pero #ay casos &como el presente test& en el que debe evitarse
cualquier posibilidad razonable de movimiento transmitida a travs de la
cuerda. 9a persona que realiza el test, sentada $rente al pndulo
aproximadamente a un metro de ste, debe #acerlo por medios ps%quicos en
cualquier direccin, digamos que pendulee de un lado a otro.
9a "ele)inesia puede ser utilizada de muc#as maneras. En el cap%tulo F
describiremos un uego que, en uno de sus aspectos ps%quicos, trata del
poder de in$luenciar la tirada de dados8 asimismo en contraste, se #ace
alusin a un parasiclogo que #ace desplazar un pa,uelo sobre la mesa,
bao condiciones estrictas de test. Sin embargo, #emos escogido el pndulo
para este test porque puede verse durante la accin y tambin porque la
ausencia virtual de $riccin le permite moverse $cilmente.
Sentado delante del pndulo, lo mira sabiendo que est a#% para moverlo
y que lo va a mover en una direccin determinada. 5uando #aya
pensado esto, relese mental y $%sicamente &recuerde el principio de 0dear
pasar0& y preste atencin al m1todo en s* mismo, sin ninguna
ansiedad "or el resultado#
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!#ora, con calma y alegre con$ianza, concentre su atencin en el
pndulo: no solamente en su super$icie, sino tambin absorbiendo y siendo
absorbido por su realidad tridimensional como si la amase.
! continuacin viene una $ase de accin que debe estar en armon%a con
lo que le #a precedido. Manteniendo todav*a su estado de
rela.acin y a "artir de ella, comience un proceso de visualizacin,
0viendo0 el pndulo moverse, a pesar de que est todav%a esttico. Jmagine
el movimiento sin ansiedad, sin intentar 0apresurar0 al pndulo. -Sea
paciente. /antngase un rato.
5omience a#ora a 0sentir0 el movimiento 'en su plexo solar o en la parte
posterior del cuello( de manera r%tmica y uni$orme, mientras contin<a
visualizndolo. Cee que esta oscilacin imaginaria vaya por s% sola, que
tome cuerpo en usted, #asta que el pndulo al que est usted mirando
$iamente tiemble y empiece a moverse...
5uando se obtienen buenos resultados con este test, puede convertirse en
un uego. Si puede #acer que el pndulo se mueva, puede asimismo intentar
pararlo para a continuacin, cambiar su direccin# An grupo de dos
personas o dos equipos pueden divertirse intentando #acer oscilar el
pndulo en direcciones opuestas.
2
B. Tests de adivinacin con el pndulo
9os siguientes tests se relacionan con la respuesta de preguntas mediante
el uso del pndulo. En ellos no se suspender el pndulo de un marco sino
de los dedos, y a2ora no debe ser dis"uesto "ara oscilar
mediante la visuali4acin o cualuier otro medio a su alcance$
ES !6AN C34CE E/PJEO! AS"EC ! ES"!K9E5E+ A4! 4AE*!
+E9!5JR4 CE SAP+E/! J/P3+"!45J! 534 93S 4J*E9ES
J4534S5JE4"ES CE SA PSJ6AE.
9os niveles inconscientes de su psique tienen acceso a $uentes no
$ormuladas de conocimiento, de las que su mente consciente por s% sola no
tiene la llave. Pero cualquiera que sea el mtodo por el que pueda poner a
su inconsciente en disposicin de adquirir in$ormacin y comprensin para
usted, es ste un mtodo e$icaz y completamente autntico para enriquecer
su vida mental. "cnicas adivinatorias como el uso del pndulo pueden
2 En el capitulo * se da cuenta del +mecanismo+ interno de la tele,inesia y del
-rea de desarrollo ps')uico al )ue pertenece. .)u' estar'a fuera de lugar con estos
tests preliminares, con los )ue simplemente se est-n proando los poderes iniciales
en algunas cosas )ue pueden hacerse y encontrando el placer de hacerlas.
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proporcionarle un mtodo para establecer un 0cdigo0, que mediante el uso
paciente su ser inconsciente aceptar para comunicarse con usted.
Test de Adivinacin con el pndulo 1:
Pruebas en grupo
Para los tests preliminares, deber%a trabaarse en pareas igual que con las
cartas PES. En este caso, uno $ormula las preguntas y el otro mantiene
suspendido el pndulo y espera un movimiento de$inido para obtener las
respuestas. Sin embargo, al contrario de los tests de cartas, es necesario
disponer de alg<n tiempo para decidir las preguntas.
Para este primer test, ser su$iciente con que se $ormule a cada persona
veinte preguntas8 diez en las que el que pregunta conoce las respuestas y
diez en las que nadie las conoce, y el que pregunta las descubrir slo
cuando se #aya respondido. 9as veinte preguntas preparadas para cada
interrogatorio deben ser $ormuladas para que puedan ser respondidas con
un simple s% o no.
Esto quiere decir que las diez preguntas del segundo grupo incluirn
cosas como, 05uando corte la baraa de cartas PES, 1saldr un cuadrado20
o 015ontiene esta caa de cerillas un n<mero impar20 9nadie 2abr!
mirado "reviamente;#
Cesde el primer test del pndulo, es recomendable establecer para todo
el grupo, para el presente y el $uturo, acuerdos respecto a cundo el
pndulo se,ala 0s%0 y cuando 0no0. An buen mtodo es acordar que dice
0s%0 cuando se mueve #acia adelante y #acia atrs y que dice 0no0 cuando
se mueve de un lado a otro.
A4! *EO "3/!C!S 9!S CE5JSJ34ES CE ES"E "JP3, 43
CEKE+N!4 SE+ 5!/KJ!C!S, P3+6AE E993 P3C+N! 3+J:J4!+
534BASJ34ES PE+/!4E4"ES.
Esto no impide al pndulo oscilar #acia cualquier lado o girar en sentido
contrario del relo, lo que puede ser signi$icativo y conveniente en otro
contexto8 slo en los casos en que se pregunta s% o no, debe asumirse
siempre la $orma $ia de respuesta.
Para cada persona pueden establecerse los resultados de los tests de un
modo similar al de las cartas PES 'vase apndice !( y no requieren que se
incluya una lista de las preguntas $ormuladas.
Ana atencin serena y so,adora constituye el estado emocional ideal
para obtener respuestas vlidas del pndulo, y los participantes de un grupo
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que est en ello deber%an ser capaces de crear una 0atms$era0 de conunto
<til para todos. 9a mente de la persona que va a dar las respuestas debe
concentrarse en el movimiento suave de su pndulo. Puede recomendarse al
principio de la sesin una m<sica suave que no distraiga8 podr%a convertirse
en distraccin si contin<a muc#o tiempo. El sentimiento de la persona que
sostiene el pndulo deber%a ser el de que su conciencia $%sica est limitada
al arco que describe la oscilacin del pndulo, mientras que su atencin
s%quica se mantendr serena y libre.
Este es &o puede pasar $cilmente a ser& un estado de trance luminoso,
una condicin excelente para recibir comunicaciones del Jnconsciente.
Test de adivinacin con el pndulo 2:
Pruebas individuales.
El que practica en solitario con el pndulo, tiene en general una ventaa:
el pndulo es por naturaleza un instrumento unipersonal y el 0estado de
atencin sereno y so,ador0 mencionado antes como ideal para usar este
instrumento, con la "r!ctica, $acilita deslizarse #acia la soledad. En las
primeras $ases, sin embargo, la 0atms$era0 colectiva del es$uerzo del
grupo constituye una ventaa decisiva para los practicantes. El solitario
necesita un enorme entusiasmo, paciencia y curiosidad sin l%mites para
crear una atms$era similar en el sitio de la operacin.
:ran parte de la seccin D anterior se aplica tanto al grupo como al
0solitario0. Encontrar preguntas para los tests cuyas respuestas sean
desconocidas para todos no presenta ning<n problema. 9as cartas PES
pueden ser introducidas para proporcionar algunos 0interrogantes08 existen
tambin temas como los prximos acontecimientos y preguntas como
015unto suman los d%gitos de mi odmetro20. Preguntas con respuestas
conocidas por otros pueden ser ms di$%ciles de inventar para el operador
solitario8 pero, al menos algunas, pueden ser plani$icadas. -Jncluyendo
preguntas con respuestas veri$icables.
Cos #abilidades que el grupo puede probar con un sentimiento
expansivo, son las de crear y percibir imgenes s%quicas.
Pintar con la mente
!n "uego de test en grupo#
Bormen todos un semic%rculo $rente a una pizarra o una televisin
'apagada por supuesto( o cualquier super$icie oscura su$icientemente
amplia.
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Ana de las personas en la punta del semic%rculo empieza visualizando lo
ms claramente posible una $orma simple8 puede ser una de las imgenes
de las cartas PES o cualquier otra imagen. Ana vez $ormada, l o ella dice o
se,ala 0ya0 e intenta 0proyectarla0 sobre la super$icie oscura.
Esto signi$ica que, #abiendo empezado por 0ver0 la imagen como si
estuviera usto en el centro de la $rente, la persona la 0arroa0 como para
0verla0 en blanco sobre la super$icie oscura. Un "unto im"ortante es
no de.ar a la mente distraerse en este momento$ 4o tenga nada
en la mente excepto la $orma que est enviando. '-4o olvide la presencia de
sus compa,eros.(
En este momento, cada uno escribe como primer elemento de su lista lo
que ellos mismos pueden ver en la pizarra, sin decir nada# Solamente
se "ermiten die4 segundos "ara 2acerlo# 'El 0emisor0 debe
escribirlo tambin para registrar lo que era.( Puede que algunas personas
0vean0 realmente como si lo #icieran con sus propios oos8 otras quiz
puedan obtener una comprensin mental, una creencia de lo que #ubieran
0visto0, si la 0ve%an0. 3tras podrn obtener una palabra o un sentimiento.
5ualquier cosa que cada uno consiga o crea conseguir debe ser escrito
en die4 segundos# Cespus, la siguiente persona del semic%rculo
visualiza una imagen de su eleccin, dice o se,ala 0ya0, y 0proyecta0 la
imagen sobre la super$icie oscura. "odos miran y a,aden el resultado como
el elemento E. /s tarde corresponde el turno a la tercera persona.
5uando todo el mundo #a agotado su turno, deben leerse las listas.
!punte un punto por cada una de sus respuestas correctas sobre las
imgenes enviadas por los dems. -4o obtiene usted ning<n punto por la
respuesta correcta en su propio papel por la imagen que usted envi. &pero
obtiene usted un punto por cada persona que respondi adecuadamente a la
misma&. !s% pues, una respuesta correcta marca un "unto "ara el
.ugador ue acierta y tambi1n "ara el emisor#
!s%, si #ay cinco personas ugando, la mxima puntuacin es oc2o7
cuatro puntos por decir correctamente la imagen de los otros ugadores y
cuatro ms si todos ellos aciertan su imagen. Si #ay diez ugadores, la
mxima puntuacin posible es diecioc2o#
9a $acultad de proyectar una imagen claramente es estimable y aunque
no est muy desarrollada al principio en muc#as personas, puede
incrementarse con la prctica de $ormular exactamente. /uc#a gente sin
embargo, parece tener la $acultad de 0ver0, al menos en trminos generales
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y sin ning<n entrenamiento, una imagen enviada por un emisor capaz8 a
veces pueden verla sin darse cuenta de que lo que ven es una imagen
proyectada.
Por eemplo, tres c#icas venes que $recuentemente se divert%an con
uegos ps%quicos colectivos, estaban una tarde viaando en metro a una
cierta distancia. Curante la primera parte del trayecto #ab%a muc#os
asientos vac%os y, como pasatiempo, imaginaron pasaeros sentados en los
asientos de en$rente.
Seg<n se aproximaban al centro de la ciudad, el vagn se $ue llenando
#asta el punto que muc#a gente deb%a permanecer de pie por $alta de
asientos, pero, #asta que las tres llegaron a su destino, nadie ocu" los
asientos con "asa.eros imaginarios$
$Ec%emos una mirada al resultado del test&
En el prximo cap%tulo consideraremos las maneras en que las di$erentes
$acultades s%quicas pueden asociarse entre s%. Pero, desde el principio,
cuando mire los tests y las puntuaciones de los uegos obtenidas por usted y
sus amigos, busque no solamente lo que el test o el uego debe mostrar,
sino tambin las otras aptitudes que sugieren. '9as personas que son buenas
para visualizar imgenes pueden serlo tambin para adivinar con el
subconsciente.(
!lgo que deber%a vigilar en todos los resultados de los tests es la persona
s%quica que obtiene resultados 0errneos0 debidos a no ir al ritmo marcado,
que responde $uera de tiempo. 5omo podemos comprender $cilmente, el
tiempo es una condicin del universo material8 lo medimos por los
movimientos del sistema solar, mediante reloes u otros instrumentos, o por
nuestros propios latidos del corazn. Cebemos establecer cundo comemos
o cundo dormimos, cundo plantamos o cundo nos vamos de vacaciones.
Pero el mundo de la psique no est ligado a tales medidas y no las necesita.
5on las cartas PES puede ocurrir notablemente, pero tambin con el
pndulo y los tests de 0visin0, que una persona est uno o dos pasos detrs
o delante de la pregunta. Por ello, siempre que sea posible es meor que las
respuestas slo se den a conocer a la persona que realiza el test, des"u1s
de ue todo el test 2aya terminado, es tambin la razn por la que
stas deben ser ordenadas cuidadosamente boca abao, sin ser vistas por
nadie #asta que $inalice el test. Cigamos por eemplo que obtenemos el
siguiente resultado:
5artaPeticin
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36
D 5uadrado 9%neas onduladas
E 5%rculo 5uadrado
F Estrella 5irculo
G 5%rculo Estrella
= 9%neas onduladas Estrella
H 5ruz 9%neas onduladas
cuando las cartas se #an pedido 0sin ver0.
Si el repartidor no #a visto las cartas en ning6n momento, el resultado
podr%a representar un notable caso de CESB!SE CE "JE/P3. Sin
embargo, si cuando la "ersona 2i4o la "eticin, el repartidor #ab%a
mirado la carta, este resultado deber%a atribuirse probablemente a la
telepat%a, ya que la persona en cuestin ped%a $recuentemente el s%mbolo
que el repartidor acababa de mirar. 9a ruptura del modelo en la carta cinco
podr%a deberse a que el repartidor ec#ase una oeada al segundo c%rculo de
la serie, pensando 0?a ten%amos uno de stos0, la persona que pidi #abr%a
captado este pensamiento, repitiendo la estrella. ;a de ser obvia la
importancia de examinar tanto las condiciones del test como sus resultados,
para que queden al descubierto las verdaderas capacidades s%quicas.
'a precognicin demostrada
! veces, un tipo di$erente de problema obstaculiza a la gente cuando el
des$ase de tiempo va en el otro sentido, de manera que los resultados
muestran "resciencia 'precognicin(.
Presciencia es simplemente un #ec#o establecido una y otra vez en los
anales de la Percepcin Extra&Sensorial. ! pesar de que todav%a algunas
personas &que se enorgullecen de su en$oque 0cient%$ico0& tengan problemas
de aceptar su realidad y que los tengan por una ra4n totalmente
acient*fica# Estas personas quieren #ec#os a la medida para apoyar sus
teor%as.
Si uiere usted tener una mente realmente cient*fica,
cualuiera ue sea su cam"o, arueolog*a, agricultura o
siuismo, debe estar dis"uesto "ara ir 2asta donde la evidencia
le condu4ca#
9a actitud /anti-"resciencia/ es bsicamente la siguiente:
9a presciencia implica que el $uturo existe a#ora.
37
37
Esta implicacin es obetable.
En consecuencia, la presciencia no puede darse.
-Esta l%nea de razonamiento est abierta a cuestionar desde el principio
#asta el $inal.
16u clase de 0existencia a#ora0 del $uturo es necesaria preconocer2
1Para quin es obetable o inconcebible2
?, $inalmente, debemos decir que algo es verdad Asolamente si lo
entendemos totalmente o si lo a"robamosB
En la 2istoria de la 2umanidad, normalmente el
descubrimiento de lo ue e8iste viene "rimero# +as
e8"licaciones vienen muc2o, muc2o des"u1s, si es ue llegan#
Todav*a no "odemos e8"licar "or com"leto la electricidad#
Estamos a6n investigando los or*genes de los "ueblos nativos
americanos y de sus culturas# Incluso, 2oy es incierta la
2istoria de "oru1 vamos a dormir y sin embargo continuamos
2aci1ndolo#
!s% pues, a veces #ay personas que vislumbran partes del $uturo, ya sea
una crisis internacional o la prxima carta PES que ser levantada. ! veces,
#ay personas que tienen sue,os pro$ticos. En ocasiones, existen personas
que pronuncian un discurso pro$tico, sin tener idea de porqu dicen lo que
dicen, sin crerselo siquiera. Todo ello a"unta a la accin de los
niveles subconscientes de la "siue# A5o es 1sta la ra4n
"rinci"al "or la ue deber*amos abrir la comunicacin con
estos nivelesB
"iene un nuevo mundo por descubrir y para explorar: el inmenso y
maravilloso mundo de SA P3"E45J!9.
? adems, la experiencia y la comprensin que sus actividades de
desarrollo ps%quico van a aportarle aumentar la calidad de SA *JC! E4
ES"E /A4C3.
38
38
Punto de Control
*
@ 9a meor actitud de la mente para el desarrollo ps%quico combina una
atencin seria con el estado de relaacin. -Ceben evitarse tanto el
aburrimiento como el stress y la concentracin intensa.
@ Sus contactos a todos los niveles son vitales.
Establezca y conserve sus contactos con la naturaleza.
Establezca y mantenga sus contactos con la gente.
Estableza y conserve la paz en su corazn.
@ ;aga suyo el principio de 0dear pasar0: $ie su obetivo claramente y a
continuacin mantenga una atencin relaada al procedimiento en s%
mismo. -Sin ninguna ansiedad por el resultado.
@ ;aga que sus amigos se le unan en los tests con las cartas PES para la
telepat%a y para practicar 0Percepcin Extra&Sensorial pura0.
@ Su pndulo $unciona estupendamente:
Suspendido de un marco, para tele)inesia.
Sostenido en la mano, para responder preguntas.
@ Establezca una nueva relacin: -aprenda cosas maravillosas de los
niveles inconscientes de su mente.
@ 0Pintar mentalmente0: dis$r<telo como un test o como un uego. :ana
usted puntos al enviar imgenes visualizadas y al recibirlas.
@ 4o pruebe en exceso &pero *AE9*! a probar las tcnicas como
instrumentos vlidos de desarrollo por derec#o propio&. -9o que cuenta
es el esp%ritu.
@ Cos mximas de este cap%tulo:
43 P+AEKE E4 EM5ES3: -CJ*JL+"!SE.
5omo investigador:
-SJ:! 9! E*JCE45J! ;!S"! C34CE 9E 99E*E.
@ Practique el Sistema "abor al menos una vez al d%a.
39
39
Puntos de Estudio
,
D. 9a psique constituye su ?o inmaterial... pero es tambin una realidad
ms vasta que la conciencia del 0yo0 con la que la exploramos. !dems,
la psique puede entrar en el Jnconsciente 5olectivo de la raza #umana y
en el de la vida.
E. 9a psique puede establecer interaccin con la materia y con otras psiques
y estas dos capacidades &unto con los diversos 0poderes internos de la
psique0& son la base de la mayor%a de las $acultades s%quicas.
F. 9a psique #umana tiene cuatro niveles principales de $uncionamiento:
a. El Esp%ritu:
que es su ?o Superior, una parte del mundo de lo Civino, y la $uente
<ltima de su inspiracin y gu%a.
b. 4ivel mental:
que incluye la mente consciente racional. +ecibe in$ormacin del
nivel emocional&instintivo e indicaciones del nivel espiritual.
c. Ser astral:
incluye el nivel emocional e instintivo. En su nivel ms elevado es
consciente y se acopla con la mente, y en su nivel ms bao se acopla
con las $unciones vitales del cuerpo $%sico. "ambin tiene acceso al
contenido del Jnconsciente 5olectivo.
d. El cuerpo $%sico:
que incluye los sistemas cerebro&espinal y nervioso autnomo, con los
rganos digestivos y glandulares, que estn en interaccin con el nivel
emocional e instintivo. Es el cuerpo $%sico el 0instrumento0 de su
accin en el mundo $%sico.
G. 5ada poder ps%quico se origina en el nivel astral de la mente. El plan de
este libro comprende el desarrollar estos poderes, #acerlos conscientes y
colocarlos bao el control de la mente racional.
=. 9as actividades crecientes del astral que se realizarn en el desarrollo
ps%quico #acen que sea importante $ortalecer de vez en cuando la
interaccin natural de todos los niveles, #acindonos ms receptivos a la
inspiracin y gu%a del ?o Superior. Este $ortalecimiento se lleva a cabo
mediante la meditacin llamada:
40
40
0+e$lexin en la unidad sico&espiritual0.
!l utilizar este mtodo, obsrvese a 0usted mismo0 identi$icado con su
mente consciente racional, que usted sabe responsable ante su ?o
Superior 0arriba0 y responsable "or su cuerpo $%sico y el nivel
emocional e instintivo 0abao0. 9a mente racional deber%a vincular las
$acultades in$eriores, a travs de s% misma, al ?o Superior, #aciendo as% a
la Persona "otal &5uerpo y !lma& instrumento del ?o Superior.
H. 09o parecido act<a sobre lo parecido.0
!unque todos los poderes ps%quicos tienen su origen en el plano astral,
los que se relacionan con otras mentes a un alto nivel &como en la
verdadera telepat%a& operan en un plano astral superior8 los que se
relacionan con emociones ordinarias o con la imaginacin son enviados
desde el nivel astral medio8 y aqullos que se relacionan en el plano
material son enviados desde un nivel astral in$erior denso.
a. !lgunos poderes ps%quicos conllevan la energ%a del !ura &que emana
continuamente del cuerpo astral. Esta constituye el instrumento bsico
de la telepat%a, tanto para transmitir como para recibir.
b. En algunos casos, la comunicacin puede ser establecida a travs del
Jnconsciente 5olectivo, con su n$asis en s%mbolos e imgenes.
c. En otros casos, los poderes ps%quicos comportan la proyeccin de
0sustancia0 astral. /uc#os casos de 0golpecitos de esp%ritus0 o de
tele)inesia espontnea comportan una expulsin accidental de
sustancia astral.
d. "odav%a en otros casos, como en algunos mtodos de curacin, son
utilizadas tanto la sustancia astral como la energ%a urica.
41
41
Ca!acidades S-#uicas " .ecanis/os
,
Se de$ine a la psique #umana como la parte inmaterial del individuo
#umano. 9a idea, 0usted tiene una psique, yo tengo otra0, es un re$leo
verdadero de la realidad: la psique de una persona di$iere de la otra en
emociones, inclinaciones, capacidades y aspiraciones. ;asta aqu%, podemos
pensar en nuestra psique, si as% lo decidimos, como el yo inmaterial
$ormado ms bien como un cuerpo&rplica $antasma.
Sin embargo, gran parte de la experiencia de la psique no corresponde al
0yo0 en absoluto, con$orme a nuestra aplicacin usual de esta palabra.
"ambin es cuestionable #asta qu punto 0tenemos0 o 0poseemos0 la
psique8 a todos los niveles, superior e in$erior, sta es una realidad ms
vasta que la conciencia con la que la exploramos. !dems, la psique posee
su puerta misteriosa, escondida pero nunca cerrada al Jnconsciente
5olectivo8 en primer lugar al de la raza #umana, y ms all, al de todas las
$uerzas de la vida.
Por su naturaleza, la psique es capaz de relaciones varias con la materia,
as% como con las realidades inmateriales, y estas dos capacidades son los
dos puntos $undamentales de nuestra encuesta. 9a accin de la psique sobre
la materia 'tanto sobre el propio cuerpo de la persona como sobre obetos
exteriores( y la accin de una psique sobre otra constituye la base de
muc#os poderes y posibilidades de desarrollo altamente interesantes.
"ambin vale la pena desarrollar otras capacidades que podr%amos llamar
poderes internos de la psique8 son menos mensurables, menos
demostrables, pero pueden ser de un inmenso valor en nuestras vidas. "ales
son la ca"acidad "ara dirigir nuestros sue0os o "ara llevar a
cabo e8"eriencias fuera del cuer"o#
3
! continuacin examinaremos capacidades s%quicas y mecanismos con
ms detalles. Sin embargo, primero ec#aremos una oeada a la organizacin
de la psique #umana y despus consideraremos el mtodo por el que
nuestro conocimiento de su estructura y naturaleza se vuelve una $uerza
vital y llena de signi$icado dentro de nosotros.
9a tradicin m%stica de 3ccidente 'que #a sido desarrollada a partir de la
3 Es imposile en un liro cominar este campo con las dimensiones y dar
indicaciones completas sore cada poder ps')uico. /ncluimos detalles espec'ficos
para desarrollar algunos poderes -sicos e importantes0 otros poderes ps')uicos
han reciido tratamiento detallado o lo reciir-n en espec'ficas 1u'as $r-cticas
2le3ellyn.
42
42
experiencia de $ieles devotos en muc#os pa%ses y pocas( #a encontrado
constantemente en la persona #umana cuatro niveles principales de
$uncionamiento:
D. El es"*ritu, que es en esencia divino y que es parte del /undo de lo
Civino y como tal permanece. Slo aqullos que #an alcanzado un alto
desarrollo ps%quico tienen consciencia de la presencia del esp%ritu8 pero
existe en cada persona aquella llama suprema de yoidad, que como ?o
Superior, es la <ltima $uente de la individualidad.
E. El nivel mental de la sigue, que incluye la mente consciente racional
pero no se limita a ella. El nivel mental deber%a ser receptivo y lo es
cuando alcanza su desarrollo correcto a los dictados del ?o Superior,
tambin es receptivo a los impulsos y actitudes de los niveles
emocionales e instintivos, de cuyo bienestar 'y el del cuerpo $%sico( es
responsable.
F. El nivel astral de la sigue# Este es el nivel emocional e instintivo de
la psique, que en su zona superior se une con el nivel mental,
proporcionando incentivos para el es$uerzo intelectual y dando color a la
empresa espiritual. En su zona in$erior, que es en gran parte
inconsciente, participa en las $unciones vitales del cuerpo $%sico. El rea
inconsciente del nivel emocional e instintivo de la psique proporciona
los medios ms usuales de acceso al contenido del Jnconsciente
5olectivo.
Centro del nivel astral de la psique podemos discernir dos regiones
principales, el astral su"erior y el inferior, stos son di$erentes en
carcter y $uncin 'tanto, por eemplo, como son la ra%z y el tallo de una
planta(, sin que estn divididos por una l%nea taante de demarcacin.
Estas dos regiones se $usionan en grados imperceptibles: el astral denso
o in$erior que est ms cerca del cuerpo $%sico y act<a en conuncin con
l, pertenece al dominio de los instintos y de los procesos vitales bsicos,
y el astral ms sutil o superior que est ms cerca de la mente racional y
que act<a ms en conuncin con sta, pertenece al dominio de las
emociones ms elevadas.
+os "oderes "s*uicos tienen su base en el nivel astral de la
sigue# En la vida primitiva, el uso de muc#os de estos poderes estaba
probablemente conectado de manera directa con los instintos, como por
eemplo el poder de encontrar agua cuando se estaba sediento, o el poder
de comunicar con los otros miembros de la tribu, y seguramente eran
activados sin volicin consciente cuando surg%a la necesidad8 #oy d%a
43
43
para la mayor%a de la gente de nuestra civilizacin estos poderes #an
quedado ms o menos sumergidos por su $alta de uso, pero son
intr%nsecos a la naturaleza #umana y pueden ser despertados de nuevo.
G. El cuerpo $%sico, que incluye los sistemas cerebro&espinal y nervioso
autnomo, as% como los rganos digestivos y glandulares, que estn en
interaccin con el nivel emocional e instintivo de la psique en un grado
importante, pero variable.
Esta es la estructura bsica de la entidad #umana a travs de los niveles
de su ser. !#ora que las $acultades s%quicas van a ser desarrolladas,
incrementando as% la actividad astral en particular, debe re$orzarse de
tiempo en tiempo la interaccin de todos los niveles, para poder prevenir
un desequilibrio y para que la persona en su totalidad se bene$icie al
mximo. En lo que concierne al ?o Superior, por estos medios nos
#aremos recipientes ms conscientes y e$icaces de sus $uerzas
inspiradoras y conductoras.
Este aumento de nuestro conocimiento se reali4a mediante el
"roceso ue llamamos /Cefle8in sobre la Unidad Sico-fisica/#
!l utilizar este mtodo obsrvese 0a s% mismo0 identi$icado con su mente
consciente racional, que es su punto $ocal y su centro de responsabilidad8
sta es responsable del nivel emocional e instintivo de su psique, que estn
0bao0 ella, y responsable ante su ?o Superior, que est 0arriba0.
(e)le*in sobre la !nidad Sico+),sica
Este mtodo no constituye parte de su programa diario, y en 4J4:S4
5!S3 debe combinarse o con$undirse con el Sistema "abor. Tam"oco
est! concebido "ara su utili4acin en gru"o7 au* se encuentra
usted a s* mismo#
Cebe #acerse aproximadamente una vez por semana, por la noc#e en la
cama antes de dormirse. Puede tambin ser #ec#a en cualquier momento
que usted la necesite o que le parezca re$rescante o inspiradora, tumbado o
sentado en una postura $cil y con$ortable. Su realizacin no tiene nada que
ver con la adquisicin de exactitud o disciplina8 si, por eemplo se duerme
usted mientras la #ace, no es ning<n problema. Pero debe ser considerada
siempre como un viae de aventura y de autodescubrimiento, una verdadera
exploracin de la psique.
Cebe comprenderse el signi$icado y la direccin del texto. Para ello
deber%a usted leerlo varias veces antes de intentarla y las primeras veces
mantenga sus re$lexiones bastante simples y no por demasiado tiempo.
44
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9a materia del tema tratado a continuacin est dividida en cuatro
categor%as, a travs de las cuales debe usted pasar sucesivamente durante su
meditacin. 5uando empiece el mtodo, dee su mente en la primera
categor%a todo el tiempo que la materia del tema sura a su consciencia,
pase despus a la segunda categor%a y #aga lo mismo y as% #asta el $inal.
4o visualice deliberadamente y no se es$uerce por obtener l%neas
intelectuales de pensamiento8 dee solamente a su mente explorar a su
placer cualquier aspecto que encuentre dentro o que sura a partir de los
temas dados.
Si en alg<n momento, su mente encuentra una re$lexin dolorosa, no
debe intentar reprimirla ni entretenerse en ella sin necesidad.
Se intenta reconocer los #ec#os verdaderos de cualquier cosa que se
encuentre dolorosa y despus continuar sobre otros aspectos del tema, de
manera que, sin rec#azar este aspecto doloroso, pueda usted ayudarse a s%
mismo, para ver con una perspectiva ms amplia todo el proceso
meditativo.
9a secuencia de materias a considerar es la siguiente:
a# Su relacin con el mundo material y con su cuer"o#
+e$lexione sobre su cuerpo como el instrumento de su accin en el
mundo material y el medio de su mani$estacin. En estas dos
$unciones, el cuerpo merece respeto y un tratamiento correcto8 slo si
se le da este tratamiento correcto y este respeto puede servirle como
debe.
+e$lexione sobre el conocimiento y la experiencia diversa que le llega
a travs de los cinco sentidos. 5onsidere despus sus relaciones con el
mundo de la naturaleza y sus respuestas a la magnitud y belleza del
cosmos.
b# Su relacin con el nivel emocional e instintivo#
+e$lexione sobre el nivel astral de su psique, $amiliar en cuanto $uente
de sus emociones, cr%ptico y poderoso en cuanto $uente de sus
$acultades s%quicas.
+e$lexione sobre este nivel de su psique como soporte de la mente
racional y tambin de su ser total8 sobre los instintos manteniendo su
vida $%sica, sobre cualidades tales como el est%mulo, la aventura, el
romance, que la naturaleza astral a,ade a las deliberaciones de la
razn.
Si prestamos atencin a nuestra naturaleza astral, sta responder. Ano
45
45
de sus modos de responder es a travs del cambiante y misterioso
reino de los sue,os.
!dems esta parte sensible y, en cierta manera in$antil, de nosotros
mismos requiere amor y cuidado, comprensin y gu%a por parte de
nuestro ser racional. ;ay muc#a materia de re$lexin, como de qu
manera y en qu medida #a de cumplirse esta responsabilidad.
c# Su relacin con el mundo de la mente#
Esto incluye una revisin de los poderes del intelecto, de los amplios
campos de comprensin y uicio innatos al nivel mental de su psique8
no slo en si misma, sino incluyendo tambin el inmenso mundo del
pensamiento en el que participa. Puede usted darse cuenta de que su
cerebro, sistema nervioso, naturaleza emocional y otras circunstancias
ponen l%mites a su mente que no le son propios8 la mente, por
naturaleza propia, es esencialmente libre y necesariamente decide por
s% misma.
!l mismo tiempo, su examen de este #ec#o debe incluir el
reconocimiento de que esta /ente libre y, en <ltima instancia
invencible, es siempre responsable ante lo que constituye su origen y
meta, el pinculo central de la psique, el ?o Superior o esp%ritu.
En cierto sentido, usted es la mente racional y como tal est usted en
equilibrio entre su ?o Superior y su naturaleza emocional e instintiva.
9a manera de guardar este equilibrio es reconocer la presencia del Ser
Superior y buscar su gu%a. Jncluso si al principio no es usted
consciente de ste, esta aceptacin del orden correcto le llevar a
desarrollar esta consciencia.
d# Su relacin con su Ser Su"erior#
5uando la mente racional se vuelve receptiva a los dictados de su Ser
Superior, se convierte en su intrprete y representante para las
$acultades in$eriores: es decir, para el nivel emocional e instintivo de
la psique y para el cuerpo $%sico. 9a responsabilidad de la mente
racional no es simplemente la de atarse al ?o Superior, sino, a travs
de s% misma, la de unir las $acultades in$eriores a esta realidad
luminosa que es de #ec#o una $aceta del rostro de Cios. El nivel de la
mente es el <nico nivel que es capaz de llevar a cabo este v%nculo, y de
esta manera poner a tono todo el ser con la $uente dadora de vida 9a
esencia de este v%nculo reuni$icador es de arriba a abao, el !mor.
*olviendo a nuestro examen de las capacidades s%quicas, los escritos del
46
46
pro$esor 9eonid 9. *asiliev, pionero de la investigacin s%quica en +usia
son notables por su precisin. En un ambiente que era en aquel tiempo
#ostil a cualquier evidencia sobre la existencia del poder mental, tuvo que
tomar toda clase de precauciones para asegurarse de que nadie pod%a
contradecir sus a$irmaciones. En su libro Mysterious P2enomena of
t2e Duman Psyc2e
4
'Benmenos misteriosos de la Psique #umana(
relata las precauciones extremas de dos experimentadores $ranceses para
establecer la realidad de la $uerza eercida por una persona con $acultades
s%quicas moviendo un obeto mediante tele)inesia.
El bien conocido parasiclogo +udi Sc#neider se someti a un test
dirigido por el director del Jnstituto de /etasicolog%a de Par%s, Eugne
3sty, con la ayuda de su #io /arcel 3sty. Sc#neider, cuyas manos y pies
$ueron cogidos por los investigadores durante todo el test, estaba sentado a
cierta distancia de la mesa sobre la que se encontraba el obeto que deb%a
desplazar: un pa,uelo. "abla y pa,uelo eran guardados por rayos
in$rarroos, dirigidos por un galvanmetro8 otro aparato incluyendo una
cmara $otogr$ica, $ue controlado por luz ultravioleta.
Esto se dispuso as% porque durante un experimento previo que #ab%a sido
preparado simplemente para evitar la superc#er%a, se #ab%a establecido la
autenticidad de la actividad del parasiclogo Sc#neider y el pa,uelo se
#ab%a desplazado, pero no exist%a nada para mostrar 0cmo #ab%a sido
#ec#o0. El mismo parasiclogo a$irm por entonces, que una sustancia,
invisible para los dems pero visible para l, #ab%a salido de su cuerpo, que
pod%a controlarla y que la #ab%a utilizado para desplazar el Pa,uelo. El
nuevo experimento, con todo su compleo equipo, $ue preparado en
consecuencia por los 3sty, para probar la existencia obetiva de esa
sustancia invisible.
!sombrosamente para la gente de aquel tiempo 'DTF>&FD( los resultados
de este test concordaban totalmente con lo que +udi Sc#neider #ab%a dic#o.
El pa,uelo se #ab%a desplazado, sin que ning<n obeto visible se #ubiera
aproximado a l, "ero el registro del galvanmetro mostr ue
alg6n ti"o de fuer4a "al"able 2ab*a "asado a trav1s de los
rayos infrarro.os en el momento en ue el Pa0uelo era
des"la4ado#
9os 3sty dieron cuenta de sus experimentos en la Cevue
4 4raducido al ingl&s por Sonia 5olocho"a0 introducci6n de 7&li( !orro3
(8ni"ersity 9oo,s, Nue"a Yor, 19:;).
47
47
M1ta"syc2iue 9EF, DTFD y UD y E, DTFE(. *asiliev mani$estaba su
sorpresa de que nadie tomara en 5uenta el art%culo, para apoyarlo o para
combatirlo y de que nadie lo di$undiera en el mundo. Podemos quiz
pensar que 0nadie0 lo pod%a encasillar para s%8 la evidencia del poder
ps%quico molestar%a a los materialistas, mientras que la evidencia de la
naturaleza cuasimaterial de la $uerza empleada pudo #aber molestado a los
de$ensores del siquismo. En todo caso este experimento bien dirigido y
bien documentado es de un gran inters para nosotros.
5iertamente que la $uerza empleada por Sc#neider $ue una $uerza
0s%quica0: no $ue un componente de su cuerpo $%sico. Sin duda razonable
alguna, $ue lo mismo que el 0ectoplasma0 de los 0mediums0 $%sicos y la
0sustancia astral0, de la que los viaeros astrales crean su ve#%culo o
semeanza astral.
Esta sustancia astral puede ser expulsada desde varias regiones del
cuerpo &el plexo solar y la coronilla son partes $recuentes& y ms raramente
desde la super$icie del cuerpo, como parece #aber ocurrido en este caso.
!qulla var%a en densidad, seg<n que sea extra%da de una parte in$erior o
superior del nivel astral: para la mayor%a de los obetivos ps%quicos no se
emplean los niveles in$eriores, porque pueden crear perturbaciones no
queridas en el cuerpo $%sico. En el caso que estamos examinando,
Sc#neider emple probablemente una sustancia astral ms densa de lo que
era estrictamente necesario para su propsito.
Se nos dice que el ritmo de su respiracin se aceler durante este
experimento #asta E>>&F>> latidos por minuto, o, diecioc2o veces el
ritmo normal$ 3tras personas no #an encontrado necesario alcanzar tal
condicin antes de eercer la tele)inesia o actuar como mdiums $%sicos.
Existen adems innumerables eemplos de expulsin de sustancia astral en
grados diversos: el tipo de incidente en el que una persona es asustada por
0golpecitos de esp%ritus0 nocturnos que son en realidad causados por uno
mismo, o el tipo de tele)inesia que produce comentarios como 0-? slo
miraba aquel plato y me pareci que saltaba de la bandea.0. Sin embargo,
+udi Sc#neider nos muestra #asta qu punto puede estar cercana la materia
astral del nivel material.
!l otro lado de la escala, tenemos una notable investigacin, rusa esta
vez, sobre la naturaleza de la telepat%a. 5uando el pro$esor *asiliev escribi
el libro citado, exist%a la idea de que la telepat%a pod%a deberse a una
corriente electromagntica establecida de cerebro a cerebro.
!qu% debemos tener cuidado para interpretar la evidencia autntica. Es
48
48
un #ec#o que si se conectan en la cabe4a de una persona electrodos 'como
se #ace $recuentemente en la investigacin pro$esional de la actividad
cerebral(, y se transmite un mensae teleptico a dic#a persona, alg6n
mensa.e ue tenga realmente significado emocional "ara ella, la
reaccin emocional a este mensae ser registrada en un 0electro&
ence$alograma0. Pero es enteramente la emocin, y no ninguna supuesta
0corriente teleptica0, lo que origina la reaccin registrable.
!ntes de actuar, debe reconocerse que para reunir #ec#os ps%quicos o
para la transmisin de poder ps%quico, la sustancia astral no es el <nico
medio, y probablemente ni siquiera el ms utilizado. Poseemos adems la
energ%a que compone el aura: energ%a que emana continuamente del nivel
astral de la psique, para $ormar alrededor del individuo un campo de $uerza
magntica, una sico&estructura extensa, altamente sensible a las in$luencias
que le a$ectan con las que entra en contacto.
5onocemos las maravillas que puede #acer en nuestra de$ensa un aura
bien $orti$icada8 esta enrgica pantalla altamente sensible, y las $uerzas
asociadas a ella, componen tambin los instrumentos emisores y receptores
de telepat%a, y el receptor de muc#as clases de datos cuyas vibraciones
pueden ser captadas por la mente consciente para ser interpretadas. 4adie
conoce #asta dnde se extiende o puede ser extendida pero la distancia es
ciertamente grande.
/irando sin embargo los usos espec%$icos de la energ%a urica desde el
punto de vista prctico, nos encontramos $recuentemente, con que esta
energ%a y sustancia astral extra%da act<an igualmente, de manera que es
imposible decir cul #a #ec#o ms para producir los resultados. En algunos
casos, el efecto de la distancia nos aporta probablemente un test que
$unciona. En radiestesia, por eemplo, cuanto ms cerca est el radiestesista
del obeto que busca, ms $uerte es la reaccin, de lo que podemos in$erir
que la sustancia astral uega un papel importante: la misma variacin ocurre
en la tele)inesia, en donde sabemos que interviene la sustancia astral.
9a naturaleza di$erente de la telepat%a $ue establecida en +usia, como
#emos dic#o anteriormente. 9os experimentadores eran dos parasiclogos
que #ab%an comunicado $cilmente entre s% por telepat%a en condiciones de
laboratorio. 9os dos $ueron enviados a ciudades distantes entre s%. 5ada uno
$ue introducido en #abitaciones de stano especialmente preparadas8 estas
#abitaciones #ab%an sido totalmente aisladas para que ninguna $orma de
corriente o incluso radiaciones pudiera salir o entrar. Se realizaron entre los
dos tests normales de telepat%a, y su comunicacin mostr no #aber
disminuido a pesar de la distancia y del aislamiento.
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49
Ce sta y otras evidencias, podemos concluir que la telepat%a no es
transportada por trans$erencia de sustancia astral8 en algunos casos, puede
estar relacionada con el aura ampliada, pero es casi 0puramente mental0
como puede serlo una $uncin s%quica. '4aturalmente que las motivaciones
emocionales pueden ayudar a la telepat%a, pero esto tambin es as% incluso
en las ocupaciones ms intelectuales o espirituales posibles en los seres
#umanos.(
Existe tambin la posibilidad de comunicacin en las dos direcciones
entre una persona y el inconsciente colectivo. En estos casos, cualquier
aspecto del inconsciente colectivo puede quedar implicado, de acuerdo con
la naturaleza particular del caso.
Este $enmeno puede proporcionar una explicacin aceptable, cuando
por eemplo, existe un lapso de tiempo considerable entre la emisin del
mensae, idea o emocin, por una persona y su recepcin en la consciencia
de otra.
Esta validez explica algunas experiencias 0$antasmales0, especialmente
tales como tomar un puesto $undamental en la vida del destinatario8 es ms,
ciertamente es la $uente de muc#as poderosas percepciones y experiencias
religiosas.
4o podemos esperar que ocurra la comunicacin con el inconsciente
colectivo de una manera super$icial8 sta se #ace probable cuando existe
alguna necesidad interior, sea conscientemente reconocida o no. ;ombres y
mueres que establecen $recuentemente comunicacin con el inconsciente
colectivo son grandes videntes, o durante ese per%odo y por alguna causa
especial, estn $uera de todo contacto con las relaciones #umanas ms
#abituales. "al comunicacin procedente del inconsciente colectivo o a
travs de l es llevada a cabo normalmente con medios especiales o bien
marca alguna crisis en la vida personal, sea espontnea o inducida. 'Ser%a
un eemplo de 0crisis inducida0 el tipo de iniciacin que ya #emos
mencionado, en la que el candidato es separado deliberadamente de toda
compa,%a #umana por un per%odo de tiempo. En tales circunstancias no es
imposible que se d la comunicacin del inconsciente colectivo en $orma
ancestral o incluso totmica.(
Todo el tema del inconsciente colectivo es fascinante, y es
uno de los ue debe llevarse siem"re en mente cuando se
buscan "osibles or*genes de alg6n fenmeno ine8"licado# Sin
embargo "ara su "rograma de desarrollo, todo lo ue "uede
2acer res"ecto a esta enorme reserva de "oder y de
50
50
com"rensin es mantener su acceso a ella tan abierto como le
sea "osible, a trav1s de sus relaciones interiores y e8teriores
con toda la vida, incluyendo la suya "ro"ia#
*olviendo atrs a nuestra consideracin de otros medios ps%quicos de
recibir y transmitir conocimiento o $uerza, podemos ver que en ellos
tenemos el principio de un cuadro en el que podemos representar nuestras
$acultades s%quicas, agrupndolas para mostrar cul pertenece al mismo
nivel y por tanto puedan mostrar probablemente ms interaccin.
Es un principio general el que 0lo parecido act<a sobre lo parecido0. Si
una verdadera telepat%a es transmitida a alto nivel astral, debe ser recibida a
un nivel similar. Pero si usted tiene un gemelo y posee un vinculo ps%quico
con este gemelo, suponiendo que se da,e usted el pie, no es probable que
su gemelo obtenga un pensamiento abstracto teleptico del pie da,ado8 l o
ella probablemente sentirn un dolor en su pie correspondiente.
Para "roducir efectos deliberadamente, sin embargo, debe usted
ponerse en armon%a con lo que quiere #acer.
! pesar de que sus poderes ps%quicos provienen de la regin astral de su
psique, los que estn en interaccin con otras mentes a un alto nivel operan
a partir de su nivel astral superior, los que estn en interaccin con
emociones ordinarias o con la imaginacin son enviados por su nivel astral
menos elevado y los que act<an sobre el plano material son enviados por el
nivel denso de su psique. 5on independencia del grado en que su ser
mental, o incluso espiritual, interviene en la accin, la accin en s*
misma 2a de ocurrir en el nivel a"ro"iado de su "siue7 esto
es, en el nivel ue "uede suscitar el ti"o de "oder ue debe ser
utili4ado#
Jlustramos estas relaciones ms adelante, estableciendo en un cuadro los
poderes ps%quicos ms conocidos, $rente a las $acultades que pueden
suscitar. Esto #a requerido alguna simpli$icacin8 la psique es una entidad
viva y orgnica que no $unciona en segmentos separados, as% pues es
inevitable una cierta permeabilidad de las categor%as.
!dems, existe el $actor imponderable del grado en que una u otra
$acultad interviene en un momento determinado. Podemos decir por
eemplo que algunas actividades dependen ms de la energ%a urica y
menos de la sustancia astral8 o que en una actividad la sustancia astral es
ms densa que la que se necesita en otra. Estas son generalizaciones
vlidas, aunque cuando se consideran casos particulares, se encontrarn
51
51
variantes como en cualquier otra rea de la naturaleza Estamos
e8"lorando los modos en ue o"eran las fuer4as de la vida, sin
intentar im"onerles leyes o l*mites#
52
52
Bacultades mentales, que implican
un alto nivel astral con percepcin
urica, energ%a urica
*isualizacin, telepat%a,
clarividencia, precognicin,
sicometr%a
Bacultades que implican expulsin
de sustancia astral #asta cierto
punto y7o utilizacin de energ%a
urica y percepcin
0Percepcin Extra&Sensorial pura0,
consciencia astral, trans$erencia de
energ%a, tele)inesia. '9a
"royeccin astral cae $uera de la
serie de $acultades s%quicas
descritas en este libro(
Bunciones s%quicas receptivas que
implican tanto el aura como el
cuerpo astral
!divinacin con pndulo
'radiestesia(, rabdomancia
Bacultades $%sicas trans&sensoriales
o $acultades astrales
*isin sin oos
An #ec#o interesante tocado en este cuadro es que el contacto del cuerpo
puede producir en algunos casos in$ormaciones inusuales. !lgunas
personas #an sido capaces de detectar si el polvo colocado en la piel
delicada entre los dedos era dulce o salado. *asiliev menciona el caso de
una muer, capaz de identi$icar colores con los dedos, pero #a #abido otras
muc#as personas que lo #an #ec#o. 9a visin sin los oos y sin contacto
real #a sido realizada en muc#as ocasiones, parece que en la mayor%a de los
casos se #ace a travs de la piel de la cara. Estas $acultades no constituyen
siempre poderes ps%quicos en el sentido estricto del trmino, pero debemos
tomarlas en consideracin, como instrumentos por medio de los cuales una
persona puede obtener conocimiento. En algunos otros casos existe
ciertamente un poder ps%quico que interviene. Se dispone de in$ormacin
bien autenti$icada acerca de una muer de Kroo)lyn '/ollie Banc#er( que
pod%a ver a travs de la coronilla, y en su caso podemos a$irmar por otros
#ec#os sobre ella que la utilizacin de sustancia astral es la explicacin ms
segura.
3tro aspecto del cuadro que merece una mencin especial es la
re$erencia a la 0Percepcin Extra&Sensorial pura0 'percepcin s%quica de
cosas que no #an sido vistas por otros, y que se realiza mediante el aura(.
En cualquier caso dado, sobre todo en aquellos casos en los que no
#emos sido testigos presenciales, es posible que no podamos conocer
53
53
exactamente cmo se llevan a cabo estos #ec#os extraordinarios. 9os que
los realizan pueden no saber cmo lo #acen, as% que mientras deseemos
alcanzar algunos de estos poderes ps%quicos y trabaar realmente por ellos,
nuestra mente inconsciente organizar los detalles para nosotros.
Existen muc#as personas perceptoras que adquieren conocimiento de
cosas no vistas a travs solamente del aura sensible. Sin embargo,
suponiendo que sepamos que una persona tiene $acultades para un
determinado #ec#o 'como el viae astral o la tele)inesia, por eemplo( que
requiere proyeccin de sustancia astral, en este caso, no tendr%a sentido
mantener que los otros actos ps%quicos realizados por la misma persona
'quiz en la misma ocasin( son #ec#os enteramente sin la ayuda de
sustancia astral, excepto si tenemos prueba de lo contrario. 9o ms
probable es que, #abiendo adquirido esta $acultad, de manera consciente o
inconsciente, la persona en cuestin la emplee siempre que sea <til.
En la )u*a Pr!ctica +le,ellyn "ara la Proyeccin ?stral,
puede usted leer una tcnica especializada, 09a Brmula del 3bservador0
en la que, a travs de una intencin seria y un procedimiento exacto se
env%a sustancia astral para recoger observaciones. Por el contrario, en este
libro se trata de trabaos que su mente inconsciente puede llevar a cabo por
usted, si cumple ciertas condiciones. !qu% tenemos uegos y un ambiente
ms entretenido, ya que estamos tratando del siquismo que $lorece en
condiciones de libertad y es $recuentemente entumecido por ser 0super&
canalizado0.
9a $acultad de in$luenciar la tirada de los dados es simplemente una
$orma de tele)inesia. !nteriormente en este cap%tulo #emos citado un
importante experimento que relaciona la tele)inesia con la expulsin de
sustancia astral.
Exponemos a continuacin un uego en el que la experiencia demuestra
que cuando aumenta el inters y la energ%a circula ms libremente ocurren
dos #ec#os signi$icativos: algunos ugadores tienden a tirar los dados como
los predicen, mientras que otros tienden a aumentar la capacidad de decir si
la prediccin se #a cumplido, a pesar de que los dados no #an sido vistos ni
siquiera por el que los tira.
Esta situacin es t%pica para la salida y retorno de sustancia astral. Se
acelera la respiracin y el pulso, aumenta la temperatura del cuerpo y la
absorcin en la actividad del uego se #ace ms intensa. 9os ugadores, que
en cualquier caso estarn sentados bastante cerca entre s% alrededor de una
mesa, expulsarn involuntariamente cualquier sustancia astral que #a sido
soltada unindoles en una actividad s%quica y emocional que #a aumentado.
54
54
Esta penetrante sustancia astral aumenta el potencial de cada persona
para la accin y para la percepcin ms all de los l%mites del cuerpo $%sico,
pero probablemente no los aumenta ms all del uego sobre el que la
atencin de todos permanezca concentrada, y que var%a solamente con los
cambios de $ase del propio uego.
Esta es una adaptacin de un conocido uego de azar que en su $orma
original requiere un grado considerable de entrenamiento, uicio y
concentracin8 pero sin menospreciar ninguna de estas condiciones, incluso
los principiantes desarrollan en poco tiempo un cierto instinto que en
aquellas circunstancias, -puede representar un problema.
Sin embargo en un grupo de desarrollo ps%quico, la $orma simpli$icada
expuesta y sus resultados deber%an congeniar.
Adi0inar los dados
Se reuiere7 Cos dados ordinarios o un uego de dados de p)er, si
todos los presentes estn acostumbrados a ellos y los encuentran divertidos.
An cubilete anc#o para tirarlos. Ana super$icie lisa de mesa. "res $ic#as de
p)er 'otras $ic#as, o palillos de dientes( para cada ugador. :ugadores7
tres o ms.
'escribiremos "rimero el .uego en su modalidad con dos
dados#
Cigamos que #ay tres ugadores, !, K, y 5.
El ugador ! comienza el uego anunciando lo que va a sacar, por
eemplo, 0tres y cuatro0.
5oloca los dados en el cubilete, los agita y pone en la mesa el cubilete
sobre estos, boca abao dendolos cubiertos.
Si ! no est satis$ec#o con esta tirada, puede descubrir los dados y tirar
de nuevo8 puede #acerlo #asta tres veces, "ero cualuier tirada ue
decida ue es la final debe uedar cubierta# Entonces desliza el
cubilete suavemente con los dados debao #acia K
5
.
En este momento K, puede rec#azar los dados si lo desea. Si dice
0-6uiero ver.0, ! debe descubrirlos. Si son los n<mero que ! dio K pierde
una $ic#a8 si no, es ! quien la pierde. 'Estas $ic#as salen del uego(.
5 <uando se descuren los dados, el =ugador dee e"itar )ue otros =ugadores los
"ean (e(cepto en respuesta a un desaf'o) y dee recogerlos sin hacer ning>n
comentario sore cu-les eran. Esto incrementara su fuer%a s')uica, y adem-s
?mantendr- a los dem-s pregunt-ndose sore )u& capacidades s')uicas tiene el
=ugador en ese momento@
55
55
En cualquiera de los dos casos, corresponde a#ora tirar a K.
Puede ocurrir que K no quiera ver. 6uiz piense que ! tir los dados que
anunci o puede sentirse inseguro. En este caso decide aceptar los dados.
Ana vez que los #a aceptado, K puede #acer dos cosas: D. sin levantar
el cubilete, puede deslizarlo suavemente #acia 58 E. puede levantar el
cubilete, tomar los dados, #acer su propio anuncio de n<mero y arroarlos
como #izo !. En este punto K, puede e$ectuar una, dos o tres tiradas 'como
#izo !(, pero cualquiera que sea el n<mero de tiradas la <ltima debe quedar
cubierta con el cubilete.
5ualquiera que sea lo que K decida #acer, cuando 5 recibe los dados
cubiertos de aqul, puede ver o aceptarlos. Si 5 em"la4a a K a descubrir
los dados y estos di$ieren de lo que pidi, ste pierde una $ic#a8 si los dados
son correctos es 5 quien la pierde.
Si 5 acepta, puede, bien pasar a ! 'prximo ugador( los dados sin ver,
repitiendo o cambiando los n<meros, o bien #acer su o sus propias tiradas.
El uego contin<a #asta que slo a un ugador le queda alguna $ic#a.
Si se utili4an cinco dados de "Ger, existen algunas
modi$icaciones al uego. En el p)er se pide 0una parea0, etc. 5uando se
#acen dos o tres tiradas, uno o ms dados, vistos 6nicamente "or el
ue los tira, pueden quedar reservados bao otro cubilete, #asta que ste
intenta completar la $igura que pidi. Pero, como en la modalidad con los
dados, la tirada que decide que es la <ltima debe "ermanecer sin ser
vista ni siuiera "or 1l mismo# Pasa el cubilete o los cubiletes al
prximo ugador que, si #ace una nueva tirada, emplear en todo caso
solamente un cubilete.
En cualquiera de las dos versiones del uego, si al principio el nivel de
aciertos de los que tiran los dados es tan bao que estropea la diversin 'si
los otros ugadores pueden estar siempre seguros de ganar un punto
pidiendo ver los dados( puede introducirse una modalidad menos severa
por un tiempo: cuando se descubren los dados en res"uesta a una
"eticin y si estos muestran una "untuacin m!s alta ue la
anunciada, es el ue los tira uien gana un "unto y no el ue
"ide verlos#
? esto signi$icar%a que si se pide tres y cuatro, cuando se uega con dos
dados, dos cuatros o tres y cincos o una combinacin ms alta, #ar%an ganar
al que tir, cuando se utilizan dados de p)er y el que tira pide una
56
56
0escalera menor0, una 0escalera mayor0 u otra $igura ms alta puntuar%a a
su $avor. Esta concesin no nos dice nada acerca del poder de tele)inesia
del que tira los dados, pero $acilita el uego a los principiantes para que
puedan ugar. Ce cualquier manera cmo se uegue este uego, -es
emocionante y puede #acer muc#o por sus capacidades s%quicas.
57
57
Punto de Control
,
@ 09a psique es una realidad ms vasta que la consciencia con que la
exploramos.0 ?s* "ues e8"lore su sigue$
@ ;acer la 0+e$lexin sobre la Anidad Sico&$%sica0 una ve4 "or
semana# ;acerla ms veces deber%a reservarse para ocasiones
especiales. ;aga siempre de ella un 0viae de exploracin y auto&
descubrimiento08 su valor va ms all del contexto de este libro, siendo
un amigo para toda la vida.
@ 5ontrole sus preparativos de los tests para encontrar maneras de a,adir
siempre nuevo inters. !segure sus 0preparativos de seguridad0 para los
tests PES.
@ !lgunos practicantes tienen aparatos para tomar el pulso. 6uiz tenga
usted alg<n vecino que pueda prestrselo para utilizarlo mientras
'digamos( 0mueve el pndulo0. Kusque cualquier ayuda para poder
reunir ms #ec#os, enriquecer sus marcas, #acer sus sesiones ms
divertidas y valiosas. 1"iene usted un ionizador negativo2 "rigalo a la
#abitacin en donde se realizan los tests y #aga una serie de tests PES
antes y despus de utilizarlo.
@ ;aga una lista con las preguntas que usted y sus amigos puedan pensar
sobre cmo pueden $uncionar las di$erentes $acultades y planee cmo
conseguir las respuestas.
58
58
Puntos de Estudio
1
D. Predecir el $uturo, 1de dnde proviene la in$ormacin2 Se trata de...
a. !divinacin, 1comunicacin con la Jnteligencia Civina2 o...
b. *idencia, 1ver en el mundo causal en dnde se $ormula un
acontecimiento antes de que ocurra2
9a respuesta participa un poco de ambas.
D. An estado alterado de conciencia puede ponernos en contacto con
nuestro ?o superior 'una parte del /undo de lo Civino(.
E. El mundo astral es causal respecto al mundo material y los niveles
de la psique pueden contactar niveles correspondientes al astral para
aportar indicaciones de acontecimientos $uturos.
E. 9a meditacin es esencial para desarrollar la capacidad de obtener
in$ormacin del astral.
a. 9os cambios de actitud vital mencionados en el cap%tulo dos &Anin
con el /undo de la 4aturaleza, Anin con el /undo ;umano y Paz
Jnterior& tambin ayudan a obtener in$ormacin del astral.
b. 9a compa,%a de otras personas &aqullas que tienen el don de la
pro$ec%a& pueden incrementar sus propios poderes.
F. 9a "elepat%a interviene a veces en algunos tipos de prediccin:
a. !unque la mente inconsciente del que pregunta 53435E
$recuentemente la respuesta a un problema personal, puede estar
in#ibida para transmitir su conocimiento a la mente consciente a causa
de bloqueos emocionales. Este conocimiento puede ser tomado
telepticamente de la mente inconsciente del que pregunta.
b. ! veces es posible 0leer0 a travs de la mente inconsciente de una
persona #ec#os que conciernen a otras personas con las que aqulla
mantiene un v%nculo ps%quico.
G. ! veces el 0instinto0 es la $uente de gu%a que re$lea conocimientos que
estn ms all de los medios normales de percepcin &$recuentemente, en
situaciones de peligro o para satis$acer el #ambre o la sed, etc.&. En
algunos casos, aqul puede ser sensible a 0vibraciones uricas0.
=. 3tra materia de in$ormacin puede ser sacada de in$erencias de #ec#os
observados en el mundo material percibidas espiritual, mental o
59
59
emocionalmente. "ambin del inconsciente colectivo8 esto es
probablemente universal y expresado en el lenguae y s%mbolos del
$ol)lore y de la religin.
H. Existen muc#os posibles mecanismos que $uncionan para obtener
conocimiento del $uturo &pero al cultivar su aptitud propia para la
pro$ec%a puede usted abandonar el aspecto 0mecnico del proceso del
inconsciente colectivo. Sin embargo, #a de estimular el inconsciente
colectivo dndole la oportunidad de desarrollar sus poderes, como
mediante los cambios de estilo de vida descritos previamente, y
mediante la diversin y el dis$rute de los diversos uegos PES descritos
en este libro.
V. 9a adivinacin subconsciente es uno de los mtodos tradicionales a
travs del que puede #acerse consciente in$ormacin procedente de los
niveles pro$undos de la psique.
a. Ana vez desarrollada, la adivinacin subconsciente puede aportar
respuestas a preguntas espec%$icas.
b. !dems, respuestas posteriores a preguntas #ec#as durante la
adivinacin subconsciente pueden aparecer en sue,os.
60
60
Intuicin " Preco2nicin
1
19e gustar%a predecir el $uturo2
:eneralmente ste es considerado como uno de los poderes ms
misteriosos, porque se #a dudado #asta qu punto la precognicin
encuentra lo que a$irma encontrar.
Sobre esta cuestin existen dos l%neas principales de conetura. Ana es
que el que #ace pro$ec%as debe tener comunicacin directa con la
inteligencia de Cios o con Cios mismo8 de aqu% probablemente las palabras
0adivinacin0, 0adivinar0. El otro punto de vista es que el adivino debe
captar vislumbres del mundo causal, en donde se $ormulan los
acontecimientos antes de que ocurran en el mundo material. !s% se le llama
$recuentemente 0vidente0 a quien ve ms all y de manera ms signi$icativa
que muc#a otra gente8 y ciertamente las previsiones, tanto en sue,o como
paseando, vienen $recuentemente en $orma de imagen.
9a verdad incluye elementos de ambas #iptesis. El mundo astral es
causal respecto al mundo material, aunque, como sabemos por experiencia,
no necesitamos ni podemos considerar todo lo que existe en el mundo
astral como algo r%gidamente predestinado a pasar aqu%. ? la mente con la
que percibimos vislumbres de aquel mundo o que pronuncia palabras cuyos
signi$icados y motivacin pueden parecemos oscuros mientras las decimos,
no es ciertamente nuestra conciencia normal. 5uando el discurso o la visin
irrumpe en esas otras dimensiones en cierto modo 0salimos $uera de
nosotros08 esta alteracin puede ser tan marcada que puede producir un
estado como de embriaguez, o ser tan ligera que puede pasar desapercibida
#asta que volvemos sobre ella.
Es verdad el afirmar ue 1ste es un traba.o de la mente
inconsciente, aunue el nivel de 1sta "uede variar de un
vidente a otro#
Existen personas &los m%sticos y los devotos& que pueden obtener
precognicin de acontecimientos captando verdaderos re$leos de una
$aceta de la Jnteligencia Civina. 'Jncluso en este caso, pueden todav%a
existir extra,as con$usiones cuando la conciencia #umana intenta
reconciliar lo conocido con lo desconocido, lo intemporal con la escala
temporal terrestre.(
"otalmente aparte de esta posibilidad est el #ec#o de que cada una de
61
61
las $unciones emocionales e instintivas de la psique pueden contactar sus
0regiones0 correspondientes del mundo astral y aportar algunas
indicaciones de acontecimientos $uturos, as% como pasados o presentes.
9a meditacin es esencial para desarrollar el poder de obtener
in$ormacin mediante estas indicaciones. "ambin lo son las otras
actividades que #emos sugerido: unin con el mundo de la naturaleza,
unin con el mundo #umano y la paz interior, que no es disminuida de
ninguna manera por la b<squeda de las $acultades que quiere usted
desarrollar. Ceber%a usted procurar estar $recuentemente en compa,%a de
aqullos que poseen los poderes que usted quiere obtener8 o al menos, de
aqullos que igualmente buscan los mismos poderes. 3on la "rofec*a,
como con las otras facultades s*uicas, las "ersonas se ayudan
mutuamente a incrementar sus "oderes; tambi1n se animan
unas a otras la voluntad de 2ablar francamente, lo ue, en este
cam"o, constituye una victoria im"ortante#
! primera vista, los pro$etas del !ntiguo "estamento parecen grandiosas
$iguras aisladas, escuc#ando la llamada divina en su propia soledad.
4osotros no vemos lo que Jsa%as, el #io de !mos, #izo antes de que le
vinieran sus visiones, ni lo que conduo la mano del Se,or a imponerla
sobre Ezequiel, el sacerdote entre los cautivos en la tierra de los caldeos.
9eemos que Ierem%as pertenec%a a un grupo de sacerdotes y que Caniel y
sus tres amigos ten%an reglas especiales de alimentacin, pero estos #ec#os
quiz no nos impresionen porque son muy signi$icativos.
Es di$erente cuando nos damos cuenta de que en el !ntiguo "estamento,
la "rofec*a era reconocida como un arte ue "od*a a"renderse#
E8ist*an escuelas de "rofec*a# Sin duda alguna, los estudiantes eran
seleccionados cuidadosamente por sus aptitudes. 4ecesitar%an, adems,
a,os de preparacin $%sica e intelectual para desempe,ar el papel exacto de
pro$eta, de l%der espiritual entre gobernantes y pueblos perspicaces y
cr%ticos8 pero las $acultades s%quicas eran tambin desarrolladas mediante
mtodos que #an sido utilizados, a travs de los tiempos y en todas partes,
para inducir al xtasis y al discurso pro$tico mediante la liberacin del
dominio del intelecto.
Pero estos no eran los antecedentes de todos los pro$etas. Ana noble
excepcin $ue !mos, el pastor8 pero en su caso debemos en$atizar
especialmente uno de nuestros principios, el valor de la vida vivida en
estrec#a armon%a con la "ierra y las $uerzas de la naturaleza.
+especto a las escuelas de los pro$etas, el primer libro de Samuel
62
62
contiene una peque,a visin instructiva de las antiguas costumbres y de
su fuer4a#
El mismo Samuel ten%a otros antecedentes. En la #istoria de su ni,ez,
leemos que la "alabra de -a2v1 era rara en auellos tiem"os, y
no era frecuente la visin# '!s%, en lo que concierne a Jsrael, podemos
probablemente datar las 0escuelas pro$ticas0 a partir del tiempo de la vida
de Samuel, aunque otros pueblos vecinos pose%an tradiciones similares
desde muc#o antes.( Samuel $ue educado por el sacerdote Eli, y cuando $ue
un #ombre, todo Israel, desde 'an 2asta (eers2eba sab*a ue
Samuel 2ab*a sido acreditado como "rofeta del Se0or# Curante
a,os, casi gobern la nacin como uez, pero cuando era vieo todav%a era
conocido por todos como el 0vidente0. 4o ten%a inconveniente incluso en
ser preguntado sobre asuntos tan poco divinos como el paradero de burros
extraviados, y sta $ue precisamente la cuestin que Sa<l $ue a plantearle
sin sospec#ar que Samuel le #ar%a rey del pa%s.
En el 5ap%tulo D>, vers%culos H y V Samuel dice a Sa<l los
acontecimientos que le sucedern durante el viae de regreso a su casa:
/'es"u1s de esto entrar!s en )ueba de 'ios, donde 2ay una
estacin filistea# 3uando entres en la ciudad, te encontrar!s
con una turba de "rofetas ue ba.an de la altura, "recedidos de
ar"a y tambor, flauta y citara y estar!n "rofeti4ando#
@endr! entonces sobre ti el es"*ritu de -a2ve y "rofeti4ar!s
con ellos y ser!s transformado en otro 2ombre#/
!s% Sa<l y su criado se marc#aron.
/?l entrar en )ueba, 2e au* ue los "rofetas ven*an a su
encuentro; ba. sobr1 1l el es"*ritu de 'ios y "rofeti4 en
medio de ellos/#
En un sentido muy real, Sa<l $ue convertido en ese momento en 0otro
#ombre0. Su personalidad cotidiana, dominada por la razn, $ue desplazada
temporalmente, mientras a$loraban otros elementos motivados en l como
en sus compa,eros por el ritmo y el canto, la c%tara, el tambor, la $lauta y el
arpa y por todo el ambiente de la pro$ec%a. Estos #ombres danzaban,
indudablemente, mientras baaban la colina en grupo, ya que la danza #a
sido siempre en 3riente y en sus otras culturas una compa,era del xtasis,
de la m<sica y de la cancin. Cervic#es, c#amanes, nativos americanos y
63
63
vudistas 'de *ud<( y muc#os otros en todo el mundo evidencian la amplia
gama de experiencias que surgen de la danza y m<sica religiosas, desde la
devocin entusiasta #asta el trance total y la posesin.
4o se nos dice si se cumpli alguna de las pro$ec%as #ec#as por Sa<l en
aquellos d%as8 ui4! se cum"lieron; pero esto no se considera
importante &-y con razn.&. 9o importante es que $ue captado por el aura de
la procesin cuyos participantes danzaban, cantaban y tocaban m<sica,
mientras baaban por la colina sagrada y que se sinti inspirado para gritar
o cantar pro$ec%as como #ac%an los dems. Para las personas que conoc%an a
Sa<l, este #ec#o en s% mismo $ue causa de asombro.
9a telepat%a puede intervenir, y de #ec#o interviene, en algunas clases de
prediccin.
Este es particularmente el caso en que alguien busca la previsin de un
resultado de lo que deber%a ser en realidad una decisin personal.
9a mente inconsciente del que pregunta 53435E $recuentemente la
respuesta a un problema de esta clase, pero no puede transmitir su
conocimiento a la consciencia a causa de que una reaccin emocional,
quiz de miedo o de culpabilidad, bloquea el camino. Entonces se necesita
alguna ayuda para convertir la decisin inconsciente en decisin
consciente.
3tro caso interesante de telepat%a aparece a veces, cuando existe un
v%nculo ps%quico entre dos personas 'normalmente $amiliares(, pero, debido
a su $alta de consciencia, este v%nculo permanece perdido en el
inconsciente. Entonces una de ellas entra en contacto con otra persona que,
por entrenamiento o por otra causa, tiene una percepcin ms a$inada, y
1sta -rece"tor- "uede leer, a trav1s del inconsciente de la
"ersona ue est! "resente, cosas de las ue no es consciente y
ue conciernen a la "ersona ausente#
!s%, en la #istoria b%blica a la que #emos #ec#o re$erencia, casi lo
primero que Samuel dice a Sa<l es que los animales que #ab%a estado
buscando, ya #ab%an sido encontrados8 como se nos dice, estos ya #ab%an
vuelto a la casa del padre de Sa<l.
Existe tambin una clase de acontecimientos que son atribuidos al
instinto# El instinto, en cualquiera de sus categor%as, es tan variado en sus
mani$estaciones como lo son las $unciones vitales que incita o protege8 a
pesar de las investigaciones, el modo en que act<a es todav%a enigmtico.
Jncluso cuando pensamos que #emos explorado una parte de la conducta
64
64
instintiva, un cambio debido a nuevas circunstancias puede poner de relieve
nuestro $racaso en determinar las causas de aqulla. 5onocemos por
eemplo, la conducta instintiva del salmn que vuelve del ocano para
poner sus #uevos en el mismo r%o en que naci. Curante muc#os a,os, en
muc#as partes del mundo, los salmones #an sido observados y marcados y
el veredicto #a sido unnime. 4o #ay margen de error o de casualidad8 el
salmn no cambia ni se equivoca. !s% pues podemos asumir que ste es un
#ec#o $io y mecnico8 el salmn est ustamente 0programado0 para volver
al r%o en que naci.
Cespus de la erupcin del volcn Santa Elena de DTW>, cuando dos
conocidos r%os de salmones, el 5oXlitz y el "outle se vieron a$ectados por
la lava, parec%a evidente que los peces que volviesen a esos r%os desde el
ocano, se dirigir%an literalmente #acia el desastre. Se esperaba que
murieran los grandes peces de diez a quince )ilos en un intento compulsivo
de remontar los impasibles r%os.
9os salmones no lo intentaron8 en su lugar remontaron el r%o Qalama.
3omo seres 2umanos, nosotros no es"eramos gran gu*a de esta
clase de instinto, "ero "oseemos nuestros "ro"ios niveles
colectivos, cuya influencia sobre muc2a gente aumenta
visiblemente en casos de emergencia#
*olviendo al tema de la prediccin, existen algunas predicciones que no
pueden ser explicadas claramente, por muc#o que analicemos
cuidadosamente las circunstancias. Por eemplo, podemos considerar las
diversas predicciones de aviones estrellados, de descarrilamientos de trenes
y de accidentes en general. 'Ceamos de lado terremotos y erupciones
volcnicas, porque estos pueden ser anunciados ciertamente por
vibraciones sutiles y presiones sobre el nivel material, que pueden ser
sentidas e identi$icadas por personas altamente sensibles, incluso antes de
que pueda #acerlo el ms delicado instrumento.( +epetidamente se #a
mostrado que antes de un desastre areo o de $errocarril, #ay personas que
0saben0 que el peligro est delante o que 0por un impulso0 cambian
ustamente sus reservas. 15mo $unciona esto2
Podemos asumir, por eemplo, que e8iste en todos los casos algo
en la mente inconsciente de un "iloto, de alguien ue mane.a
se0ales o de cualuier otro o"erador ue sabe ue un circuito o
una m!uina van a fallar o ue ellos mismos van a sufrir un
desmayo o un ataue de cora4n durante el d*a# En alguno
casos, es cierto ue PUE'E5 EHISTIC "erce"ciones
65
65
subliminales -y de rece"cin tele"!tica de 1stas- en relacin
con una ligera irregularidad en el ruido de la m!uina, o alg6n
malestar ignorado en el cuer"o 2umano# En otros casos, sin
embargo, no e8iste "osibilidad de tal comunicacin, y una
"ersona tiene solamente la conciencia ine8"licable de /sentir/
como "eligrosos una roca, una m!uina, o cualuier clase de
ob.eto sin vida# Esto "uede deberse en algunos casos a una
insinuacin del Inconsciente 3olectivo a una e8"loracin
astral; "ero la causa m!s "robable es una vibracin !ur*ca de
llamada de atencin#
Iuentes de Profec*a
Es entonces evidente que el contenido que aparece en una pro$ec%a
parece provenir de di$erentes $uentes. '5omo medida preliminar, #an de
reconocerse todas las normas, #ec#os y tradiciones que son aceptados por
el vidente. Sin embargo, incluso estos pasan #abitualmente a travs del
inconsciente del vidente antes de ser incorporados a la materia pro$tica8
$recuentemente nos encontramos con que, con independencia de lo
reconocible que pueda ser su $uente, aqullos son trans$ormados de alguna
manera, para, por eemplo, modi$icar o adecuar un valor simblico.(
Pueden enumerarse como siguen las principales $uentes del contenido
pro$tico:
<# Indicaciones del Ser Su"erior, dirigidas al nivel mental
evolucionado y rece"tivo de la sigue del vidente# 9Este
elevado tema cae fuera del !mbito de este libro "ero tiene
ue ser admitido#;
J# 3ontenido ins"irado "or tele"at*a "or las mentes de otros;
conocimiento de sus intenciones, de sus actitudes, etc#
?u1l "uede incluir muc2as cosas de las ue son
inconscientes dic2as mentes, incluso "ro"sitos ue no 2an
identificado y deducciones racionales ue 2an re"rimido
"or no ser deseadas#
K# +as deducciones racionales del vidente ue 2an "asado al
inconsciente a causa de connotaciones emocionales#
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=# Informacin reunida "or el aura sensible y "asada a la
mente inconsciente 2asta ue la o"ortunidad o la
necesidad la 2ace salir# Esto "uede incluir 2ec2os f*sicos
del "resente o del "asado y estados emocionales de otras
"ersonas#
L# #Informacin astral recogida "or la naturale4a emocional e
instintiva del vidente, "or derec2o "ro"io como nativa ue
es del mundo astral# ?uella "uede ser 9a; "ro"ia del
mundo astral en s* mismo, incluyendo /la forma de cosas
futuras/ y 9b; reunida "or el cuer"o astral -o "or "arte de
su sustancia ue vuelve a tener connotaciones en el mundo
f*sico-#
F# Inferencias "ercibidas es"iritual, mental o emocionalmente
de 2ec2os observados en el mundo f*sico 9"or e.em"lo,
factores climatolgicos, tendencias "ol*ticas, la dis"osicin
de un "6blico, o el com"ortamiento de una "ersona;#
M# Informacin recibida del Inconsciente 3olectivo# ? causa
de las im!genes aruet*"icas, es "robable ue 1sta
introdu4ca ecos de tradiciones religiosas o folGlricas, "ero
las "rinci"ales connotaciones tendr!n una naturale4a
universal#
N# E8iste la "osibilidad de obtener conocimiento a "artir de
diferentes fuentes, y trabaando inconscientemente estos #ec#os,
quiz $ragmentarios, llegar a obtener un todo co#erente. ?u* "uede
introducirse un error es"ecialmente cuando 2a 2abido un
fallo en la seleccin "reliminar de 2ec2os# Pero la mente
inconsciente es "or lo general un S2erlocG Dolmes muy
e8"erto$
Si desea cultivar su aptitud para la pro$ec%a, puede usted muy bien dear
todos estos complicados 0mecanismos0 de su mente, que al $in y al cabo
est bien equipada por naturaleza para tratar con ellos. Pero estimule
usted su mente inconsciente, d!ndole o"ortunidades de
67
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desarrollar sus "oderes#
Esta psique &SA PSJ6AE& que est creciendo respecto a la consecuencia
de su potencia, se vuelve capaz de auto&realizacin y de actuar
progresivamente en niveles ms pro$undos que los conocidos por la
consciencia cotidiana: aqulla slo necesita circunstancias adecuadas para
que los niveles ocultos a$loren a la super$icie y mani$iesten sus cualidades
intr%nsecas. 3onforme gana usted e8"eriencia en el estilo de vida
indicado en los tres ca"*tulos anteriores y estrec2a su relacin
con la fuer4a vital a todos los niveles, f!cilmente se
a"ro8imar!n a su consciencia las realidades m!s "rofundas,
ue trascienden las coordenadas tem"orales y es"aciales#
! continuacin describiremos un mtodo para desarrollar el arte de la
adivinacin subconsciente, un mtodo importante por el que puede nutrirse
la $acultad de precognicin, ya que es uno de los mtodos por el que puede
usted aceptar impresiones, vibraciones, percepciones, certidumbres que le
vienen a travs de los niveles inconscientes de SA P+3PJ! PSJ6AE, en
lugar de venirle a travs de los sentidos $%sicos o de la deduccin racional.
!l mismo tiempo, exponemos algunas prcticas para utilizar en grupo,
mediante las cuales pueden probarse de cuando en cuando las $acultades de
prediccin y de 0lectura0 de #ec#os que #an sido vistos $%sicamente por otra
persona8 y tambin, un uego divertido para desarrollar estas $acultades.
?veriguar
Asar en las actividades del grupo cartas PES es un buen mtodo de
averiguar si usted y sus amigos tienen aptitudes pro$ticas especiales o
cmo pueden desarrollarse stas. 5ada uno puede CE *EO E4 5A!4C3
#acer el test de las 0cartas no vistas08 los resultados se examinan no
solamente para $iarse en los aciertos que sobrepasan el E>Y, sino tambin
en cualquier evidencia de que #aya #abido des$ases de tiempo.
! medida que va progresando, deber%a usted realizar de vez en cuando
un test es"ec*fico sobre "rediccin# Este puede ser se,alado por la
persona que va a ser obeto del mismo declarando, usto antes del test, ue
la carta ue va a decir no es la ue el agente acaba de "oner
boca arriba, sino la "r8ima ue va a levantar# Cebe decirlo en
alto y tras re$lexionar, para que tanto la mente consciente como la mente
inconsciente lo acepten. 5ontin<a entonces el test, registrndose de la
misma manera que un test normal de 0cartas no vistas0, aunque debe
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anotarse al principio de la #oa un test de prediccin8 puede esperarse que
los resultados revelen una 0previsin0 de puntos ms alta que la alcanzada
por la misma persona cuando la prediccin es accidental.
Puede organizarse de la siguiente manera una peque,a operacin
interesante para conocer la capacidad del agente para obtener #ec#os de su
consciencia subliminal#
5ualquiera que est actuando como agente, baraa las cartas BES,
despus las repasa tranquila y re$lexivamente, mirando atentamente por
turno el s%mbolo de cada una de ellas y coloca cuidadosamente las cartas
vistas en su orden inicial. 5uando las veinticinco cartas #an sido miradas de
esta manera, se pone la baraa aparte en una caa cerrada.
!l d%a siguiente, o ms bien, algo despus, cuando el agente es
ciertamente incapaz de repetir conscientemente la secuencia de las cartas,
se pide a otros miembros del grupo #acer la lista por inspiracin s%quica. !l
$inal, se compara la lista de cada persona con el contenido de la caa. Si
los resultados son me.ores ue sus "untuaciones de /cartas no
vistas/, podemos asumir razonablemente que la memoria subliminal del
agente es la causa de la di$erencia. 'Esta prctica es ms e$icaz si ste la
prepara sin que lo sepa el grupo, con$ronta a los compa,eros de grupo con
las cartas de la caa y les pide #acer la lista de stas.(
?divinar 3artas
'Este uego con cartas PES es bueno para el desarrollo de la prediccin y
de la telepat%a de todos.(
9Para dos y 2asta cinco .ugadores, se necesita una bara.a de
veinticinco cartas PES# Para m!s de cinco .ugadores, deber*an
utili4arse dos bara.as id1nticas;#
Se reparte a cada ugador tres cartas y las restantes 'el 0montn0( se
colocan boca abao cerca del centro de la mesa.
Para explicar el uego, digamos que #ay tres ugadores, 0!0, 0K0 y 050.
Para comen4ar, 0!0 toma una carta de arriba del montn, la mira y la
coloca boca abao en el centro de la mesa. 9Esta es una de las "ocas
veces en ue el .ugador mira una carta reci1n tomada del
montn#;
0K0 tiene que adivinar esta carta. 9a dice en alto y despus la pone boca
arriba. Si acierta, coge la carta en la mano. En este caso, 0!0 toma la
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siguiente carta de arriba del montn 'sin mirarla( y la coloca boca abao en
el centro de la mesa. 0K0 tiene que adivinarla y, si acierta, la coge.
0!0 traslada la siguiente carta de arriba del montn al centro y as%
contin<a el uego, #asta que 0K0 coloca boca arriba una carta y se
comprueba que se #a equivocado. 5uando pasa esto, la carta pedida
equivocadamente se pone en cualquier parte del montn, que, si se desea,
puede baraarse de nuevo y cortarse. Entonces 0K0 coloca cualquiera de las
cartas que tiene en la mano boca abao en el centro de la mesa. 050 tiene
que adivinarla. Si ocurre as%, la coge en su mano y 0K0 coge la siguiente del
montn para que 050 adivine. Si 050 se equivoca, se devuelve la carta al
montn 'que puede ser de nuevo baraado y cortado( y 050 escoge entonces
cualquier carta que tenga en la mano y la coloca en el centro para que
adivine 0!0.
En cada vuelta del uego, cada ugador comienza su baza con una carta
vista ya por su vecino8 si la acierta, contin<a con cartas que no #an sido
vistas por ning<n ugador.
5ada ugador se sale del uego, cuando, no teniendo ninguna carta en la
mano, se le "ide "oner una carta en el centro y no "uede
2acerlo# 4o tener cartas no es en s% una razn para salirse8 dos o tres
aciertos correctos pueden 0ponerle de nuevo en situacin0. Un .ugador
ue se sale toma una carta del montn, la mira y la coloca,
como al "rinci"io del .uego#
El uego termina cuando todo los ugadores menos uno #an tenido que
salirse, o cuando solamente queda una carta en el montn. En este caso, los
ugadores ganan puntos seg<n el n<mero de cartas que tienen en la mano.
@@@
9legamos a#ora a considerar la prctica de la adivinacin subconsciente,
uno de los mtodos tradicionales por el que el contenido de los niveles ms
pro$undos de la psique puede a$lorar a la consciencia.
9a in$ormacin que usted obtiene por el uso de este mtodo puede
provenir de cualquiera de las $uentes que #emos indicado previamente. !l
principio, aqulla se limitar probablemente a acontecimientos o
circunstancias pasadas o presentes8 sin embargo, a medida que usted gana
en experiencia y que su mente consciente acepta $cilmente lo que $luye del
manantial del inconsciente, vendrn a incluirse indicaciones de
acontecimientos y circunstancias $uturas.
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70
Es"e.o de @isin
<# Pr!ctica inicial individual
Esta prctica est concebida para 0abrir0 la $acultad, es decir, para darle
acceso a imgenes, ideas, sentimientos &unos u otros o todos ellos de
acuerdo con su temperamento individual& desde su mente inconsciente.
Cebe usted practicarla solo, con independencia de que sea usted miembro
de un grupo o no. Se #ar una sugestin para el entrenamiento del grupo,
"ero antes debe lograrse un buen nivel individual#
El tiempo a emplear en una sesin de adivinacin subconsciente puede
variar entre cuarenta minutos 'm%nimo( y dos #oras 'mximo(, con$orme a
sus necesidades, su inclinacin y las exigencias de sus #orarios. /antenga
usted el entusiasmo y una prctica regular8 pero la adivinacin
subconsciente es $ascinante en todas sus $ormas, y no es di$%cil si empieza
usted con una idea clara de lo que espera.
El espeo de visin &como cualquier otro instrunnento& est ideado para
su utilizacin 0visual0 en el sentido de que la mirada del adivinador queda
$ia en l Pero esto no significa ue sus o.os van a"ercibir
im!genes en el es"e.o, aunque muc#os adivinadores experimentan la
impresin de que esto sucede. Si usted ve imgenes no ser con sus oos
$%sicos sino con los 0oos de su mente0, con independencia de lo claras que
estas imgenes puedan aparecer8 puede que aparezcan 0en el espeo0 o
puede que sea usted consciente de ellas en su imaginacin como si las
#ubiera visto en el espeo. ?, si en lugar de ellas o, adems, recibe usted
una corriente de ideas o de emociones o de 0presentimientos0
convicciones basadas en razones desconocidas para usted, ciertas
in$ormaciones son as% estos provienen de la misma $uente que las
imgenes y son totalmente vlidos.
Ponga su espeo de visin con su lado posterior a la luz, en una mesa
cubierta con un mantel oscuro &pre$eriblemente negro& y ponga una silla
$rente a l de manera que cuando usted se siente est a setenta cent%metros
o un metro del espeo. Cisponga la altura del espeo de manera que cuando
est sentado pueda mirar directamente a su centro sin tener que dirigir
notablemente su cabeza o sus oos #acia arriba o #acia abao.
Para comenzar su sesin es bueno estar de pie $rente al espeo y $ormular
un serio deseo de encontrar y controlar los "oderes de
conocimiento y visin ue est!n en su sigue# Pron<ncielo con las
palabras que le vengan naturalmente, "ero d*galas en alto, preste
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atencin a su contenido y pngase directamente en armon%a con ellas.
Sintese $rente al espeo en una posicin sencilla y equilibrada.
+epose su mirada en el centro del espeo8 cada vez que sus oos se
desv%en del centro, vulvalos simplemente a l. Cee que su mente vague
como lo #ar, de una manera meditativa y so,adora, evitando temas de
tensin intelectual o emocional. /antngase consciente del espeo8 no se
distraiga con cualquier otra cosa.
Curante las primeras etapas, pueden aparecer ilusiones pticas, pero no
deben estimularse. 4o existe ninguna ayuda para la verdadera visin
aunque el modo de percibir las imgenes a travs de la adivinacin
subconsciente di$iere, como #emos dic#o, de una persona a otra, y en
cualquier caso es di$erente por naturaleza del modo de ver ilusiones $%sicas.
5uando 0aparecen0 verdaderas imgenes o impresiones, en cualquier
$orma que se le aparezcan, usted lo sabr!# Es una liberacin de$initiva
dentro de usted de una $uente que #asta entonces le era inaccesible en esta
$orma. Est usted 0so,ando despierto0. Existe una sensacin de ebriedad,
que algunos describen como un 0cabalgar sobre una ola0.
En estas primeras prcticas de adivinacin subconsciente, su obetivo es
recibir imgenes o impresiones tan clara y calmadamente como pueda. 4o
est usted intentando 0interpretar0 nada, sino recibir claramente y
comprender por si mismo lo que reciba. Si algo no es claro, formule
una "regunta sobre ello, en vo4 alta y es"ere ue este "unto se
esclare4ca#
Puede obtenerse esta claridad con ms seguridad si usted posee un tipo
de percepcin ms 0abstracta0 que 0visual0 y en cualquiera de los dos casos
vale la pena el saberlo desde las primeras $ases.
5uando el caudal de imgenes o impresiones empieza a a$luir
#abitualmente en sus sesiones de adivinacin y puede usted #acerlas claras
y distinguibles si no lo son cuando salen, puede entonces continuar la
prxima etapa: #a 0abierto usted la $acultad0.
J# Segunda eta"a de "r!ctica individual
Ces"onder "reguntas mediante la adivinacin subconsciente
;abiendo ya abierto la $acultad con xito, est usted preparado para
aprender a cambiar, dirigir y controlar las imgenes que ve o las
impresiones que recibe, as% como para obtener respuestas a sus preguntas.
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72
Para ello, planee sus principales preguntas y l%neas de indagacin por
adelantado, para no estar pensando estos asuntos durante la sesin de
adivinacin.
Encuadre su deseo abierto de a$irmar sencilla y brevemente su intencin
de ganar cierto conocimiento a travs de la adivinacin especi$icando el
tema.
5uando est sentado $rente a su espeo de visin, relae su mente y
$ormule la primera pregunta: espere despus pasivamente la respuesta.
5uando se mani$ieste por s% misma una imagen, pensamiento o
sentimiento, considere qu relacin tiene con el tema de su pregunta y
$ormule la prxima de acuerdo con aqulla.
Si aparece una imagen, idea o sentimiento irrelevante respecto a su
pregunta, re"ita la "regunta en t1rminos nuevos y e8actos#
Jncluso si una respuesta, vlida o no, se retrasa durante muc#o tiempo, no
deber*a usted darse "or vencido# Puede obtenerse la verdad de lo
que busca y puesto que usted desea, debe perseverar.
+leve en mente ue la res"uesta "uede llegar fuera de sus
sesiones con el es"e.o de visin# 4o es in$recuente que aparezca en
sus sue,os una respuesta aplazada o una clave de sta.
Si tiene usted un sue,o que parece relacionarse con su pregunta, pero
que todav%a no proporciona una respuesta su$icientemente clara o
su$icientemente completa, vuelva a "reguntar en su "r8ima sesin
de adivinacin subconsciente# Est usted en relacin con los mismos
niveles de su mente, cualesquiera que sean las $ormas en que se comunique
con ellos.
5uando el material que a$lora a su consciencia no se ve di$icultado por
sus preguntas sucesivas, permanece l<cido y lleno de $uerza y toma con
rapidez la direccin de su indagacin, puede usted estar seguro de que est
desarrollando de verdad la $acultad de la adivinacin subconsciente. 4o
puede determinarse de antemano el per%odo de tiempo para lograrla.
5ontin<e solo su prctica mientras explora su potencial8 debe usted estar
$amiliarizado con aqulla completamente y a sus anc#as antes de pasar a un
trabao de adivinacin en grupo.
+leve una relacin de todas sus sesiones de adivinacin
subconsciente# Escriba lo que #a visto, tan pronto como pueda despus
de aqullas. Jncluso al principio de todo, cuando lo que usted ve puede
quiz ser una simple imagen, antela. Si ve cosas sin ning<n signi$icado
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73
para usted, antelo tambin en su diario. En todo caso, sus sesiones de
adivinacin subconsciente constituyen un cap%tulo importante de su vida
interior.
K# ?divinacin subconsciente en gru"o
Esta es por su e$ecto una de las actividades de grupo ms amenas, pero
presupone que el trabao en casa de adivinacin subconsciente -#a sido
#ec#o a conciencia. !qu% se dan unas indicaciones generales8 usted y su
grupo pueden completar los detalles.
Para este uego, en cada sesin slo una "ersona adivinar!7 se
invita a todos los miembros del grupo a estar presentes y cuantos ms sean
ms divertida ser la sesin.
Se coloca como se #a descrito previamente el espeo de visin
&pre$erentemente el propio del que adivina&. ;abiendo ste deado la
#abitacin, un miembro elegido del grupo se sienta $rente al espeo y
mirndolo durante cinco minutos completos, dea a la mente ocuparse en
cualquier cosa que desee &meditacin, sue,os despiertos, recitacin
silenciosa de un poema, o lo que sea&. 5uando #an pasado los cinco
minutos, la persona que se sent se une al grupo y el que adivina es
llamado de nuevo.
! continuacin ste se sienta en la silla, despus de #aber $ormulado un
deseo inicial que incluye la intencin de descubrir la identidad de la
persona que se sent previamente. Curante la sesin que se desarrolla a
continuacin, el obetivo del que adivina es el de reconstruir un retrato
reconocible de la persona que se sent, describiendo su personalidad,
circunstancias y actividades. Para ello, no slo $ormular en voz alta toda
pregunta que le sirva de ayuda como cuando adivina en solitario, sino que
tambin, deber $ormular el contenido del caudal que proviene del
inconsciente, en la medida y #asta el punto en que se sienta movido a ello.
9a in$ormacin para esto provendr mayormente del pasado y del presente,
pero tambin es necesario abrir la puerta de la precognicin.
"odos los presentes deben guardar silencio, sin embargo, #asta que la
sesin #aya terminado.
74
74
AC)A DE ADI3I%ACI'% SU4CO%SCIE%)E
4ombre
Bec#a
Jnstrumento
;ora de comienzo
;ora de $inalizacin
Si es parte de una serie, nZ
Base de la luna
Signo
Preguntas 'si #ay alguna)
!notaciones de imgenes percibidas:
3tras preguntas:
5onclusiones:
5ualquier sue,o posterior relacionado con esta sesin:
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75
Punto de Control
1
@ Esenciales para desarrollar su poder de prediccin:
a. /antener sus prcticas de meditacin.
b. /antener sus contactos: con el mundo natural, con el mundo #umano, con su ?o Superior.
c. Pasar tiempo con personas que tienen ya poderes de pro$ec%a, o al menos con personas que buscan
estos poderes. Esto no slo le bene$iciar $%sicamente: -le ayudar a encontrar su lengua.
@ 9a pro$ec%a consiste $recuentemente en decir a la gente cosas que solamente una barrera emocional le
impide conocerlas conscientemente por s% mismos.
@ 9e puede ocurrir que la in$ormacin de la prediccin venga a su mente sin conexin con la persona a
la que est #ablando, sino con cualquier otra que es conocida por ella.
@ Estudie $recuentemente la lista de $uentes de Pro$ec%a de las pginas DD= y DDV. 9e proporcionar una
gran visin sobre el modo en que di$erentes $unciones de la psique act<an untas como una unidad.
@ 5on las cartas PES
a. +ealice el test de las 0cartas no vistas0 de la manera #abitual y examine atentamente los resultados
en b<squeda de 0des$ases de tiempo0.
b. +ealice el test de las 0cartas no vistas0, diciendo cada vez la prxima carta que ser levantada.
c. ;aga el test de telepat%a de la pgina DE>.
@ Practique el 0adivinar cartas0, -un uego emocionante para desarrollar las $acultades de telepat%a y de
prediccin.
@ Practique con su espeo de visin, como se indica en este cap%tulo, para desarrollar intuiciones del
pasado, del presente y del $uturo.
@ *igile sus sue,os en b<squeda de respuestas aplazadas a preguntas que usted #a #ec#o durante sus
sesiones de adivinacin subconsciente.
@ 0!divinacin subconsciente en grupo0: un gran test para el adivinador competente, y tambin un buen
entretenimiento para todos los presentes.
76
76
Puntos de Estudio
5
D. 9a sicometr%a: la sensacin s%quica a travs del tacto, de las circunstancias asociadas con un obeto
material:
a. 5ircunstancias relacionadas con el obeto mismo.
b. 5ircunstancias particulares de las personas que #an tocado previamente el obeto.
E. "odo obeto, como todo ser viviente, posee un nivel astral, que es extremadamente susceptible de
impresiones.
a. 5uanto ms $uerte sea la impresin, por eemplo cuanto mayor sea la $uerza emocional, la imagen
visual, etc, ms $cilmente ser sentida.
b. 9a energ%a urica del poseedor de un obeto a$ecta al nivel astral de ste, deando una impresin
representativa de esta persona, su vida, sentimientos, experiencias, etc.
c. Jncluso puede leerse la propia #istoria del obeto &sus or%genes o su $ormacin& al nivel astral
apropiado.
d. Puede leerse el 0carcter0 innato del obeto, o de su composicin, y puede relacionarse con sus
atribuciones mgicas o planetarias.
F. :eneralmente #ablando, se leern primero las impresiones ms recientes asociadas con un obeto8
pero tambin es verdad que una impresin ms $uerte, e incluso si es anterior, puede preceder a una
posterior ms dbil.
G. En un estado de relaacin serena, dee a su consciencia recibir in$ormacin que transmita su
naturaleza instintivo&emocional, a travs de su mente inconsciente, procedente de las vibraciones
astrales del obeto que es sostenido o tocado.
a. Estudie la imagen del lago de $lores de loto incluido en este cap%tulo, como analog%a del proceso
de impresiones que surgen de las pro$undidades del inconsciente #asta la super$icie de la
consciencia.
77
77
6uellas Astrales
5
?a #emos mencionado en el cap%tulo F la $acultad que tienen algunas personas para utilizar el sentido
$%sico del tacto de manera inusual, para percibir olores o colores. 'Ce #ec#o, el tacto es siempre percibido
mediante el contacto: normalmente entre las super$icies enormemente sensibles de la piel que se #allan en
la boca o en la garganta, pero en los casos $uera de serie de los que #ablamos, puede percibirse untando
los dedos y poniendo en la delicada piel que existe entre ellos sal enmo#ecida o az<car $ina de pasteler%a(.
Estas #eterodoxas $acultades no son excesivamente sorprendentes, ya que, as% como las partes
exteriores de la cabeza y de la cara estn casi totalmente condicionadas a la percepcin de los sentidos en
sus cinco modalidades, as% tambin las manos estn poderosamente asociadas a perceptividades similares
de una manera ms emprendedora: sintiendo, intentando y ensayando. Tam"oco "odemos su"oner
ue esta asociacin se limita al cuer"o f*sico, ya ue sus im"ulsos "rovienen de la
"siue#
Existe sin duda una verdadera #abilidad s%quica por desarrollar, a partir de la utilizacin del sentido
del tacto: manear los obetos materiales de manera que podamos llegar a ser conscientes de las
circunstancias que estn en relacin con ellos, o que podamos traer a la consciencia particularidades de
personas que los #an tocado previamente8 ste es el arte de la SJ53/E"+J!.
9o que nos interesa normalmente aqu% son las impresiones que #an sido trans$eridas a estos obetos
por la actividad de la naturaleza instintivo&emocional de personas sin ninguna intencin deliberada. Para
comprender ms claramente lo que realmente sucede en estos casos ser <til no obstante, citar un pasae
de T2e Secrets of 'r# Taverner '9os secretos del Cr. "averner( en el que Cion Bortune dice algo
acerca de una tcnica oculta para imbuir ! P+3P3SJ"3 una cosa con una impresin s%quica.
En la #istoria T2e Scented Po""ies se relata una conversacin sobre la piedra de luna. Esta piedra,
u otras similares, #ab%a sido introducida en las casas de algunas personas sin su conocimiento, unto con
semillas conteniendo una cierta droga8 y estas personas se suicidaron sin motivos aparentes para ello.
"averner encuentra esta piedra y comunica a sus amigos cmo #ab%a sido impreso en ella el impulso #acia
el suicidio8 pero de acuerdo con las tradiciones ocultas de aquellos tiempos ms estrictos, no es nada
espec%$ico.
09a piedra de luna se convierte en una clave y esta clave es el suicidio0 dice "averner. 0!lguien... #a
impreso esta imagen 'no os dir cmo( en aquella piedra de luna, de manera que cualquiera que entra en
estrec#o contacto con ella encuentra que la misma imagen surge en su mente, lo mismo que una persona
deprimida puede contagiar a otras la depresin sin decirles una sola palabra.0 !qu% sigue un debate sobre
las di$erentes $ormas de existencia de la mente en trminos $uertemente derivados de las ense,anzas de
los +osacruces y con re$erencia particular a las piedras cristalinas, pero la cuestin principal permanece
en trminos vagos:
0Entonces0, dice Polson, 01piensas que alguien #a impreso una idea en el alma de aquella piedra de
luna, de manera que cualquiera que sea sensible ser%a in$luenciado por ella, y tambin #a a,adido las
semillas... para drogar a una persona normal llevndola a una sensibilidad anormal...20
0-Exactamente.0
9o que se disimula o se dice con rodeos en el relato sobre el asunto de "averner 'y de Cion Bortune(
es el v%nculo de unin del mundo astral. 9o que Polson llama 0el alma0 de la piedra de luna es el plano
astral de su existencia. ? generalmente, la existencia astral, incluyendo el plano astral de todo ser viviente
y obeto inanimado, es altamente susceptible a las impresiones, especialmente a las impresiones
poderosas, que le encuentran en su propio dominio. Ce aqu% se deduce que para una operacin del tipo
que estamos tratando debe #aberse creado una potente $uerza emocional, que incluya sin ninguna duda
alguna imagen poderosa, y que esta $uerza debe #aber sido 0introducida0 en la sustancia astral de la
piedra por medios ocultos.
Es pues en el "lano astral de cualquier obeto en donde las in$luencias pueden ser impresas, sea
sabindose o sin saberse. Especialmente la energ%a urica del poseedor del obeto a$ecta inevitablemente
78
78
el nivel astral de ste, y cuando estn presentes emociones intensas o de larga duracin el e$ecto ser
proporcionalmente poderoso. Jncluso un ambiente general como el de una guerra o el de un cataclismo
puede ser registrado en el nivel astral de un obeto.
9a totalidad de las in$luencias que porta un obeto pueden ser sin embargo inmensas.
5onsideremos como eemplo otra piedra preciosa8 no una que como la piedra de luna #aya sido
deliberadamente impresa con una comunicacin s%quica, sino una que desde que #aya sido montada como
una pieza de oyer%a, #aya pasado quiz por las manos de di$erentes propietarios y #aya sido llevada tanto
en ocasiones sin importancia como en ocasiones cr%ticas.
En ciertas circunstancias, podr%a usted recibir una visin panormica de todas aqullas. 3 podr%a
&aunque esto ser%a un grado muy avanzado de sicometr%a& llegar #asta el proceso de la misma $ormacin
de la piedra preciosa: su origen volcnico o meterico en vastos $uegos cuando la vida todav%a no estaba
presente en los largos per%odos de en$riamiento lento y de presiones en la corteza terrestre. 3 puede que
perciba usted algo de la $ascinacin del mercado de piedras preciosas, la deliberacin del tallador sobre la
$orma de la piedra, su estructura, su corte y disposicin.
3tro aspecto de la existencia de la piedra que podr%a usted percibir ser%a el concurso de sus propias
in$luencias en s* misma, una piedra particular de una clase particular8 la clase de vibraciones que #an
conducido a que algunas piedras preciosas sean atribuidas desde tiempo inmemorial a I<piter, *enus, el
Sol o a otras es$eras planetarias. El color, el brillo y el 0carcter0 innato del diamante, el rub%, el circn, el
palo y las dems piedras preciosas estn implicados a un nivel pro$undo en estas atribuciones.
En general, con cualuier ob.eto ue sicometrice, las im"resiones m!s recientes
asociadas con 1l le vendr!n m!s "ronto ue las im"resiones anteriores# Sin embargo,
existen excepciones.
Una im"resin "oderosa anterior "uede "receder a una m!s d1bil "osterior# !dems,
las im"resiones anteriores "ueden ser refor4adas "or re"eticin#
Estas <ltimas consideraciones pueden entrar en uego en lo que a veces se describe como el
0encantamiento0 de ciertos obetos. Por eemplo, una sucesin de personas que durante un per%odo
determinado de a,os se quedan dormidas en una butaca particular y tienen el mismo sue,o. 5adie
"arece 2aber so0ado con las "ersonas sucesivas ue se uedaron dormidas en esta
butaca%, el incidente anterior, cualquiera que sea, #a tomado la precedencia. ! la $uerza inicial del
incidente, se suma y puede ganar %mpetu el #ec#o de que ms personas tengan una visin del mismo.
Utili4ar la Sicometr*a
Existen algunos parecidos entre la sicometr%a y la adivinacin subconsciente8 existen tambin grandes
di$erencias. En la sicometr%a, est usted trabaando con las vibraciones astrales del obeto que sicometriza.
9o sostiene en sus manos, y mientras lo sicometriza, lo mece, lo pasa de una mano a otra y de vez en
cuando, le da vueltas8 este contacto le ayuda a tomar consciencia del obeto, adems de tranquilizar su
mente.
En un estado de relaacin serena, dee $uncionar sus $acultades re$lexivas, sin que sean impedidas por
procesos anal%ticos, de esta manera su consciencia queda libre para recibir la in$ormacin que su
naturaleza instintivo&emocional le transmita a partir de las vibraciones astrales del obeto que est siendo
sicometrizado.
/ientras aumenta el caudal de in$ormacin procedente del inconsciente, su consciencia debe recibirla
toda de manera pasiva. Cee al obeto 0#ablar0, mientras usted 0escuc#a0. Est usted 0so,ando despierto0,
mientras que la in$ormacin s%quica que va surgiendo, toma su propio curso, desdoblndose
progresivamente.
El proceso de la sicometr%a #a sido comparado al crecimiento de las $lores de loto. El concepto es el
de un lago, cuyas aguas serenas y plcidas representan la mente. 19os lotos representan la in$ormacin
reunida en sicometr%a, que surgen de las pro$undidades para $lorecer en la consciencia2
5omo en la adivinacin subconsciente, la in$ormacin que alcanza su consciencia puede presentarse
en s% misma de muc#as $ormas: como una imagen mental, como ideas o sentimientos.
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Cebe usted verbalizar siempre la in$ormacin que le viene a la consciencia: ste es un buen mtodo de
sicometr%a, incluso cuando est usted solo. Sin embargo, al contrar*o del "roceso de radiestesia,
en sicometr*a usted no "ronuncia, ni siuiera "iensa, dirigiendo cuestiones, ni tam"oco
intenta guiar el desarrollo de su nueva informacin a "artir de la ue ya 2a recibido# 9as
$acultades ms pro$undas de su mente inconsciente trabaarn de vez en cuando untas en la interpretacin
de las vibraciones8 y lo que sura de ellas a su consciencia contendr una verdad mayor que lo que el
obeto y sus asociaciones inmediatas pod%an parecer capaces de producir.
! medida que progrese en la prctica de la sicometr%a, su mente consciente se #ar ms experta en
transmitir la in$ormacin astral proporcionalmente a la atencin que le vaya prestando. Asted como
persona se volver tambin ms experta en sicometr%a al adquirir ms prctica.
Indicaciones "ara la "r!ctica
D. !l principio debe usted practicar la sicometr%a solo, libre de toda distraccin. ;aga $uncionar una
cassette para estas sesiones8 no solamente tendr usted as% una grabacin de lo que #a dic#o, para
re$erencias ulteriores, sino, lo que es ms importante, evitar a su mente el posible stress y
preocupacin de intentar recordar la in$ormacin que recibe.
E. !l desarrollar esta $acultad, deber%a usted utilizar obetos que le den la oportunidad de explorar una
variedad de tipos di$erentes de vibracin astral, para ganar experiencia de sus 0tactos0 distintos.
An buen procedimiento consiste en sicometrizar en di$erentes ocasiones obetos con ciertos aspectos
en com<n y ciertas di$erencias que contrasten, para aumentar su #abilidad y con$ianza en discernir las
vibraciones implicadas en cada caso. Podr%a, por eemplo, comprar un libro de oraciones de segunda
mano y sicometrizarlo y despus una viea novela bien manoseada8 o podr%a adquirir una viea oya y
una piedra preciosa recin extra%da o una pieza viea y una nueva de artesan%a.
4o corra al coleccionar y sicometrizar estos di$erentes obetos8 se trata de una $ase $ascinante y
compensadora de su auto&entrenamiento. Sin embargo, cuando sienta que #a desarrollado una
con$ianza real en sus capacidades, proceda a trabaar en sicometr%a con miembros de su grupo.
F. En un grupo cuyos miembros practican la sicometr%a, se presentan oportunidades de que puedan ser
sicometrizados obetos cuya #istoria y asociaciones son veri$icables. En ocasiones, cuando una
persona est sicometrizando para el grupo 'y es recomendable que en ninguna sesin sicometrice ms
de una persona(, los obetos que los dems miembros traigan para sicometrizar pueden pertenecerles o
pertenecer a sus amigos o parientes8 en cualquier caso deben ser tra%dos envueltos en varias #oas de
papel limpio 9nunca de "eridicos o revistas;, para ser desenvueltos en el momento de ser
maneados por el sicometrizador.
En estas ocasiones, toda discusin o veri$icacin de la in$ormacin proporcionada por el
sicometrizador, debe dearse para el $inal de la reunin, cuando no se vaya a sicometrizar ms.
+os contactos ms&que&$%sicos de la sicometr%a pueden revelar en muc#as experiencias un signi$icado
ms completo que lo que #abitualmente se expresa en el lenguae cotidiano por 0tocar0. Por eemplo,
podemos adquirir un obeto que #a pertenecido a alguien desconocido para nosotros y podemos ser
0a$ectados0 por las emociones de dic#a persona. "eniendo en las manos una bolsa podemos 0estar en
contacto0 verdaderamente con un amigo ausente. Personas que viven condiciones arti$iciales de vida
encuentran que su coleccin de minerales o sus plantas les ayudan a no 0perder contacto0 con la
naturaleza, y nosotros podemos compartir esta experiencia. 3 podemos tener una verdadera 0piedra de
toque0, ms all del sentido popular de la expresin, si poseemos alg<n obeto cuyas asociaciones
renueven, cuando lo cogemos, nuestras lealtades interiores y la consciencia de nuestros ideales. 9a
sicometr%a es muc#o ms que una $acultad 0interesante0: es una percepcin consciente de la interrelacin
de las corrientes vitales.
Cesarrollo de los Poderes Psiquicos img>=.ti$
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Punto de Control
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@ 9a sicometr%a es el arte de traer a su consciencia cualquier conocimiento o impresiones emocionales,
cuyas vibraciones 0capta0 su mente inconsciente a partir de la sustancia astral de un obeto material.
!lgunas de estas vibraciones provienen del obeto en s%, pero las vibraciones de las emociones
#umanas quedan impresas en la sustancia astral de los obetos que llevamos o que maneamos, y estas
vibraciones son por lo general ms $ciles de 0captar0.
@ 5omo regla general, cuando usted sicometriza un obeto, recibir sus impresiones ms recientes con
mayor prontitud que las anteriores. Pero una impresin poderosa anterior puede venirle antes que una
posterior ms dbil8 las impresiones anteriores pueden tambin ser intensi$icadas mediante la
repeticin.
@ 9a sicometr%a se realiza cogiendo el obeto que se va a sicometrizar y calmando los niveles
0exteriores0 y ms anal%ticos de su psique, para que puedan a$lorar a su consciencia sin estorbos las
impresiones recibidas por su nivel instintivo&emocional.
Cee 0#ablar0 al obeto mientras usted 0escuc#a0.
/ientras sicometriza, est usted 0so,ando despierto0.
-+ecuerde el lago de las $lores de loto. El agua serena y plcida es su mente. 9a $lor de loto crece
desde las pro$undidades, a travs del agua para $lorecer en la super$icie, es decir, en su consciencia.
@ Exprese en voz alta las imgenes, ideas, sentimientos, que le vayan viniendo en sicometr%a y grabe sus
sesiones de prctica. Esto conservar sus discursos y #ar innecesario el que tenga que recordar lo que
le viene a la mente.
@ Practique solo #asta que tenga plena con$ianza en sus capacidades, a partir de este momento
sicometrice en grupo.
@ 3btenga obetos vieos y nuevos para sicometrizarlos, y aprenda a distinguir sus di$erentes tipos de
in$luencia.
@ 9os obetos que se pretende sicometrizar deben conservarse envueltos cuidadosamente #asta que
vayan a ser examinados. ?cost6mbrese siem"re a esto#
@ +eserve cualquier discusin de asuntos que suran al sicometrizar en grupo para el $inal de la sesin.
@ -4o olvide sus meditaciones y otras buenas prcticas. 9e ayudarn en sicometr%a al mantener los
di$erentes niveles de su psique en armon%a, sensibles y relacionados entre s%.
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Puntos de Estudio
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D. Ce la misma manera que aunar $uerzas con un grupo de personas que piensan como usted es un medio
para ayudarle en su propio programa de desarrollo ps%quico, puede usted tambin obtener ayuda de
seres 0desencarnados0.
E. Si emprende usted un programa espiritista de desarrollo con los miembros de su propio grupo
$ormando un 0c%rculo0, deber%a abrir cada sesin con el Sistema "abor, tal como se #a descrito
previamente para encuentros de grupo. ! continuacin, el l%der del c%rculo pronuncia algunas palabras
de an#elo en nombre del grupo y una invocacin de bendicin divina sobre el c%rculo.
a. El en$oque espiritista es ustamente una parte de su programa bsico de desarrollo ps%quico y, en
consecuencia, deber%a usted continuar con sus tests, uegos, usos dietticos, eercicios, etc. b.
Curante sus sesiones se le pueden dar conseos sobre asuntos relacionados con su programa, pero
debe recordar que le corresponde a usted decidir o al l%der del grupo, si acaso, cada accin que
deba tomarse.
F. "rance: El "rance 9eve se realiza colectivamente en el c%rculo cuando todos los participantes estn
sentados respirando de una manera tranquila y uni$orme, con la mente relaada y serena, abriendo el
camino a la mente inconsciente a travs de la que toda comunicacin debe llegar.
a. El l%der del grupo no debe, sin embargo, entrar en trance: debe permanecer 0controlando0.
b. Puede darse el "rance Pro$undo, con un contacto autntico, pero nadie debe J4"E4"!+ caer en
trance pro$undo.
G. An gu%a es un guardin para una persona en particular o para todo el c%rculo, que se encarga de que
nadie su$ra un mal $%sico o ps%quico.
=. Para que las entidades del esp%ritu se mani$iesten, #a de ponerse la energ%a en estado de
disponibilidad.
a. 9a unin de las manos de los miembros del c%rculo aumenta la circulacin de la energ%a y puede
#acerse en cualquier momento en que parece deseable ms cantidad de energ%a.
b. "ambin el incienso aumenta la circulacin de energ%a y act<a como una se,al0 de que su sesin
est celebrndose.
c. 9a m<sica, en vivo o grabada, y las canciones liberan tambin energ%a y ayudan a inducir y
mantener la armon%a en el c%rculo.
d. Ana luz roa es tambin muy <til para movilizar la energ%a y a,adir visin astral.
H. 9os problemas en las sesiones se resuelven $cilmente eerciendo la autoridad &recordar que son
#umanos /encarnados los que estn dirigiendo el espectculo0&y cualquier elemento indeseado o
entidad perturbadora debe ser ordenado salir del c%rculo
a. Se puede llamar a su gu%a o gu%as, para que ayuden y se les deber%a pedir que no deen que el
problema se repita de nuevo.
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El En8o#ue Es!iritista
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"odas las principales religiones y las tradiciones esotricas del mundo a$irman, en grados y modos
diversos, el #ec#o simple de la supervivencia #umana despus de la muerte. En cuanto a la
intervencin de los seres desencarnados en las vidas de los seres encarnados, digamos de paso y de una
vez que existen evidencias8 y que se trata de peque,as evidencias muy $uertes.
Evidencias, no pruebas. 9as pruebas son imposibles, en el estado actual de nuestro conocimiento.
9a razn de esta imposibilidad de prueba es que todav%a y, a pesar de la cantidad de investigacin
llevaba a cabo en tantos pa%ses, no tenemos ninguna idea de los l%mites de lo que es posible #acer al ser
#umano encarnado consciente o inconscientemente.
Ce #ec#o, parece que vemos que con ms investigacin la solucin al misterio retrocede todav%a ms
leos de nosotros, en la medida en que son explorados los recursos de nuestro inconsciente y se descubre
que son ms grandes y ms vastos de lo que nunca se supuso. 1!nte qu $enmeno nos atrever%amos a
detenernos y a$irmar que la psique de una persona viva 43 PAECE #aberlo causado, en alguna
circunstancia normal o anormal2
Ana viea #istoria, pero que viene al caso, de un acontecimiento ps%quico en :ran Kreta,a nos servir
como eemplo8 se trata de una se,ora a la que una noc#e se le apareci su #ermano muerto. 9os
antecedentes de este acontecimiento son que ambos #ab%an sido excpticos en materia de religin, pero
#ab%an #ec#o el pacto t%pico de que el primero que deara este mundo volver%a para #acer conocer al otro
la verdad del asunto. 9a noc#e en cuestin, la aparicin se pronunci completamente en $avor de la
revelacin cristiana. 9a se,ora, no slo permaneci siendo excptica, sino que a$irm a la ma,ana
siguiente que se sent%a casi segura de #aber so,ado todo el suceso.
9a aparicin contradio esta obecin al tirar todo lo anc#o de una pesada cortina a travs de una de
sus anillas de suspensin: un #ec#o que la se,ora admiti no #aber podido realizar normalmente. /Pero
2ubiera "odido tener tal fuer4a si 2ubiera estado andando dormida/ se,al8 en respuesta a lo
cual, la aparicin toc su mu,eca y desapareci. 5uando se despert a la ma,ana siguiente, la se,ora
encontr que #ab%a un pedazo de piel marc#ita en su mu,eca, que permaneci asi durante toda su vida8 y
esto se tom como concluyente, tanto respecto a la realidad obetiva de la aparicin como a la autoridad
de su mensae.
Pero, 1por qu2
Para em"e4ar, deber*a verse claramente ue ninguna o"inin relativa a la naturale4a
o a la realidad ob.etiva de esta a"aricin "uede tener ninguna relacin, de manera
alguna, con la cuestin de la religin cristiana#
9as religiones no son "robadas o desa"robadas por esta clase de medios, tanto si #ablamos de
5ristianismo, como de Espiritismo o cualquier otra creencia #umana. Jgualmente, en las verdaderas
mani$estaciones de los muertos 'cuando ocurren( y en la in$ormacin 0proyectada0 inconscientemente
desde la psique de una persona encarnada, existe un exceso de nivel emocional e imaginativo de la
psique, como para que la realidad espiritual pueda obtener alguna clara evidencia del testimonio de
aqullas.
Sin embargo, no es sta la cuestin de que se trata aqu%.
9a cuestin es 1por qu alguien que puede admitir que una persona encarnada pueda en un estado
alterado de consciencia 'como en estado de sonambulismo( desarrollar una $uerza anormal, sea incapaz de
suponer que en el mismo o en di$erente estado de consciencia pueda producirse cicatrices permanentes en
6 8tili%ar el propio si)uismo de una manera espiritista dee ser enteramente una
decisi6n personal. 2os )ue no lo deseen o no se sientan preparados para ello,
pueden continuar con el cap'tulo 7 sin detrimento de su programa de desarrollo
ps')uico.
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el cuerpo $%sico2
9a respuesta podr%a ser que nuestro conocimiento moderno de los e$ectos $%sicos producidos por el
poder de la mente existi necesariamente antes de que nadie pudiera aceptar esta posibilidad.
3tro punto que debemos de considerar como investigadores es el siguiente: Si la mente inconsciente
de la se,ora estaba intentando convencerle de algo 'sta es una de las posibilidades(, entonces ten%a que
levantar un 0bloqueo0 en alg<n punto, para impedirle continuar viendo imper$ecciones en sus argumentos.
Este es un riesgo al ue cada uno de nosotros es "ro"enso de una manera u otra, y una
gran ventaa de la actividad del grupo es el de prevenir que nuestras indagaciones sean dominadas por
alguna predisposicin inconsciente individual.
Poderes de los Seres Encarnados
En los ca"*tulos "recedentes, 2emos visto algunas de las cosas ue usted "uede 2acer
como 2umano encarnado#
AS"EC PAECE aprender a comenzar la oscilacin de un pndulo, pararla o cambiarla de direccin,
cuando ni usted ni otra persona lo toca ni toca su cuerda.
AS"EC PAECE utilizar su pndulo de nuevo, para descubrir #ec#os que son desconocidos a su mente
consciente.
AS"EC PAECE tambin practicar la adivinacin mediante el uso del espeo de visin, y pidiendo
dados 0no vistos0 y cartas, algunas vistas y otras no vistas.
AS"EC PAECE mediante el contacto con un obeto material, entrar en las emociones y experiencias
de su propietario.
AS"EC PAECE tambin practicar la prediccin del $uturo y otras artes conexas de videncia, diciendo
a la gente cosas que #an sucedido pero que ni usted ni ella conoc%a y cosas que #an olvidado.
AS"EC PAECE ;!5E+ todas estas cosas, porque 5A!96AJE+! que se interese en ellas, las
practique con paciencia y #aga su vida con$orme a las l%neas de salud natural indicadas, puede #acerlas.
En el curso de este libro se tratar!n m!s "oderes "s*uicos ue usted "uede desarrollar y
una visin de cmo desarrollarlos#
Pero 1re<ne usted siempre sin ayuda su conocimiento extra&sensorial o practica sin ella sus
capacidades s%quicas2
5omo ya #a visto, -ciertamente no necesita que sea as%. !unar $uerzas con un grupo de personas que
piensen como usted es un medio de #acer ms asequible la energ%a y de $acilitar la accin para todos los
concernidos.
Pero, 1por qu ayudan los seres desencarnados2
Es posible que todos recibamos muc#a ms ayuda de la que nos damos cuenta, y de que podamos
#acer ms a nuestra vez para ayudar a los seres desencarnados en sus proyectos. Esta es la posicin
espiritista.
Esto no es un 0atao0, sigue siendo un #ec#o que la persona que #a empleado su tiempo y #a #ec#o el
es$uerzo de desarrollar sus otras $acultades s%quicas y un $uerte estilo de vida, ser con muc#o ms e$icaz
que la que slo se sienta pasivamente esperando ser utilizado como un 0instrumento0.
A4 5A5;J993 !BJ9!C3 ? A4 5A5;J993 /E99!C3 S34 !/K3S 0J4S"+A/E4"3S0
PE+3, 15A!9 CE 93S C3S A"J9JO!+N! AS"EC2
Es una decisin totalmente personal, si es 0correcta0 para usted la v%a espiritista o la del siquismo.
Si usted y sus amigos estn interesados en probar algunos trabaos prcticos con$orme a las directrices
espiritistas, pueden alegrarse de antemano de experiencias que enriquecern su comprensin de las
prcticas s%quicas generales, tanto como sus prcticas s%quicas generales les ayudarn en este punto.
!l principio, es meor no $iloso$ar muc#o sobre los resultados8 esto puede venir ms tarde, cuando
tiene usted alguna experiencia de cmo son los resultados. /s adelante en este cap%tulo examinaremos
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algunos aspectos del asunto, pero la meor actitud inicial es la de ser completamente imparcial y la de
tomar cada experiencia como llega.
Se nos recuerda en un vieo comentario de :. Q. 5#esterton que el #ombre que es absorbido por la
vida es meor que el #ombre que es arroado por ella. En otras palabras, el oro de la monta,a puede ser
0oro $also0, pero si alguien se lo dice antes de ir all, agradzcale amablemente su conseo y vaya a
obtener su propia muestra para comprobar ustamente lo mismo.
+a sesin
5uando se re<na usted para una sesin espiritista, aunque sea experimental, debe entenderse que no es
muy <til otorgar a esta actividad menos de una #ora dos #oras es meor y que una gran cantidad de
tiempo ser empleada en estar sentado en c%rculo, que no debe romperse. 5uando todos son principiantes,
se pasa la primera #ora 0sin que ocurra nada0, al $inal de ella el l%der del c%rculo puede revisar la situacin
para ver si su$icientes personas desean continuar durante una segunda #ora, pero no menos que una
primera #ora completa puede ser considerada como un test vlido.
!comode a cada uno en sillas con$ortables colocadas en c%rculo, y #aga el c%rculo de un tama,o
correcto, de manera que cada persona pueda dar la mano a la persona de su derec#a y de su izquierda. Si
tiene su$icientes personas para $ormar dos c%rculos concntricos, est bien. Si tiene menos personas que
para #acer esto, pero ms de las que puede #acer entrar en un c%rculo dentro de una #abitacin, coloque a
las sobrantes detrs del c%rculo '-el 0c%rculo0 puede ser, desde luego, una elipse.(.
5uando se tienen las manos cogidas, cada persona colocada detrs del c%rculo puede poner una mano
sobre el #ombro de una persona del c%rculo. 3 la $ila de atrs puede estar apretada de manera que cada
persona puede darse la mano8 en este caso, la persona de la punta izquierda de la $ila colocar su mano
izquierda sobre el #ombro de la persona que est en$rente, mientras que la persona de la punta derec#a de
la $ila de atrs #ar lo mismo con su mano derec#a. 4adie debe sentarse con las piernas o brazos cruzados
mientras se celebra la sesin. 9as manos deben reposar sobre los muslos, cuando no estn cogidas.
En los encuentros espiritistas es #abitual abrir el c%rculo cogindose de las manos y con una oracin,
para uni$icar y energetizar el c%rculo.
9os miembros de su grupo, abrirn las sesiones con el poderoso Sistema "abor. Cespus de esto, el
l%der del c%rculo, expresa en nombre del grupo, con las palabras que le inspiren, un an#elo de lograr un
verdadero, ben$ico e iluminador contacto con aqullos que #an pasado de este mundo a los dominios del
esp%ritu8 despus pide la bendicin y proteccin divina para los miembros del c%rculo.
Trance
!lg<n grado de trance es casi una condicin constante en la comunicacin con los esp%ritus. Si usted
desarrollara la capacidad para entrar en trance pro$undo, deber%a aceptar el #ec#o de que quiz no pueda
conocer sus meores realizaciones como m1dium en trance, sino a travs de lo que otras personas le
digan o de lo que #aya sido grabado en cassette.
Existen diversos grados de trance como existen diversos grados de #ipnosis. !l principio, un estado
leve de trance no es distinguible del estado 0normal0 ni por el observador ni por la persona que lo
experimenta8 pero la atencin est ms abierta a las in$luencias inmateriales y, correspondientemente,
menos a los acontecimientos terrestres, al tiempo que la intuicin y la comprensin se agudizan
progresivamente.
Este se realiza colectivamente en c%rculo, cuando todos se sientan, respirando calmadamente y con
regularidad, con la mente vagando a su antoo, relandose y cayendo poco a poco en un estado muy
similar al de quedarse dormido. "odos saben cul es el estado de alerta su$iciente para prestar atencin a
lo que pueda decir el l%der del c%rculo8 sin embargo, se alcanza un estado #ipntico, cuando de vez en
cuando a$loran como relmpagos a la consciencia y muy v%vidamente, ideas inconsecuentes de palabras.
El ambiente del c%rculo, la unidad s%quica del grupo y el propsito reconocido de la sesin, son todas ellas
se,ales para la mente inconsciente de que la accin $undamental va a desarrollarse en sus dominios8 y
todos ayudan a trans$ormar el estado de suspensin del pensamiento en un autntico trance leve, en una
sutil consciencia no&verbal.
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9'ebe uedar bien claro "ara todos los asistentes al c*rculo ue suceda lo ue suceda,
el l*der del c*rculo no entra en trance#;
5ualquiera del c%rculo que #aya entrado en el estado de trance descrito anteriormente, y que se sienta
impulsado a #ablar, debe #acerlo, con independencia de lo 0sin sentido0 que pueda parecer el tema, o de
lo convencido que pueda estar de que sus palabras provienen solamente de su propia mente consciente.
5ualquier comunicacin debe proceder en todo caso de la mente inconsciente8 puede existir ciertamente
un autntico contacto con un esp%ritu, y, si existe, la $ormulacin de palabras aumentar la corriente de
comunicacin. 4o debe intentarse caer en un estado de trance pro$undo8 si se #a #ec#o un contacto, ste
puede llegar a ser tan $uerte que el trance pro$undo puede sobrevenir de manera espontnea.
@isitantes, )u*as y 3ontroles
!lgunos de sus contactos con esp%ritus sern transitorios, pero otros entablarn una relacin ms
duradera. Entre estos <ltimos se encuentran los )u*as# ! cada miembro del c%rculo se le revelar
probablemente al menos un :u%a y quiz varios. An :u%a puede ser un esp%ritu que #a estado asociado
con usted por muc#o tiempo, lo #aya o no sabido, quiz sea un $amiliar, como por eemplo, un abuelo.
5ada :u%a tiene otra $uncin adems de la de 0guardaespaldas0 de su protegido particular, o incluso
del c%rculo como un todo. Se supone que el :u%a sirve de pantalla de cada esp%ritu que intenta #ablar a
travs de aquella persona y asegura que nadie en el circulo su$ra da,o $%sico o ps%quico a travs de los
contactos y tambin preserva el debido orden del c%rculo. Si tuviera alg<n tipo de experiencia
desagradable en el c%rculo tiene usted derec#o a protestar a su :u%a.
Ce vez en cuando #abr tambin otros :u%as, esp%ritus atra%dos al c%rculo o a uno de sus miembros por
alguna a$inidad o inters compartido. Pueden permanecer por un mayor o menor per%odo. En ocasiones un
:u%a que usted #ab%a pensado que estar%a con usted para toda la vida, le sorprender con el anuncio de
que debe partir #acia 0otro plano0 y usted perder contacto con l para siempre. Pero es bien conocido
que el mundo astral es una regin de cambio y movimientos continuos, y experimentarlo, incluyendo
experiencias de esta clase, concuerda con este conocimiento.
9os :u%as instruirn y darn conseos, #aciendo sugerencias $recuentemente sobre el procedimiento y
organizacin del c%rculo. El l%der del c%rculo a veces necesita un tacto considerable para decidir lo que
debe #acerse, si es que debe #acerse algo, respecto a estas sugerencias. !lgunas pueden ser excelentes,
otras in<tiles, pero todas tienden a ser dadas con un aire de sabia autoridad.
Cebemos conservar nuestro sentido de las proporciones y nuestro sentido del #umor en lo que
concierne a los :u%as. /uy pocos son realmente 0altos y poderosos0, "ero nunca son omniscientes
y, en general no estn muc#o ms cerca de este estado de lo que estaban en sus previas vidas sobre la
tierra. "ambin a veces, incluso el ms sabio parecer #aber olvidado cmo es el estar limitado por las
circunstancias materiales8 pero, con todo, su conocimiento de sus estados particulares es superior al
nuestro, y aportan las ideas y puntos de vista de los observadores exteriores, y su amistad y entusiasmo
merecen consideracin. Cebemos a,adir que muc#os de ellos muestran un simptico sentido del #umor.
9os :u%as no son los <nicos responsables de la organizacin de estos esp%ritus. Existen tambin los
3ontroles# Estos se ocupan casi exclusivamente de los esp%ritus y no de los c%rculos en la tierra, as%
pues, aparecen muy raramente, pero ocasionalmente intervienen para eercer su autoridad sobre los :u%as
y esp%ritus similares.
Puede sorprenderle tanta organizacin entre los esp%ritus, y de vez en cuando es posible que oiga algo
sobra la existencia de $ormas de organizacin entre ellos incluso ms extensas y poderosas, 1ES ES"! tan
grande y estable como parece2 13 no es nada ms que otra mani$estacin del compleo y cambiante
mundo astral2 Podemos admirarnos8 pero ciertamente nuestros amigos los esp%ritus -son muy 0#umanos0.
An c%rculo espiritista atrae sus 0contactos0 bien determinados y a su debido tiempo descubrir usted que
muc#os aspectos de su ambiente y gobierno estn in$luenciados por su 0organizacin invisible0. 'Esta es
la razn por la que un c%rculo no se parece a otro por muc#o tiempo.(
?ctividades /Inter"lanos/
9os aspectos ms inspiradores de la comunicacin con los esp%ritus son aquellos que se relacionan con
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el ense,ar y el curar. /uc#os mediums #an llegado a ser conocidos como intermediarios de esp%ritus, que
desean transmitir los bene$icios de su conocimiento o de sus artes, y estos bene$icios #an sido apreciados
por muc#os bene$iciados. 3tro aspecto importante del espiritismo, y ciertamente una de sus principales
actividades, es la de ayudar a algunos esp%ritus. 9o ms $recuente es que no quieran nada, excepto que se
transmita un mensae a una persona determinada, pero a veces lo que quieren es que se mantenga alguna
situacin.
Puede ser una cosa simple, como el querer que se conserve su $oto sobre la mesa de alguien, o algo
ms di$%cil como querer que una casa sea conservada por su $amilia. Todo lo ue "uede 2acer usted
en general es limitarse a transmitir el mensa.e a las "ersonas concernidas# Si a su vez
estas preguntan algo como 01;a dic#o el esp%ritu con qu medios podemos conservar la casa20,
naturalmente puede usted devolverle la pregunta y tratarla con l, si tiene usted esta suerte$
Energ*a
Se necesita una gran cantidad de energ%a astral prontamente disponible para salvar la distancia que
existe entre los seres desencarnados y los encarnados, y para aumentar la perspectiva de comunicacin.
En el dinmico ambiente ps%quico del grupo unido, existe una libre circulacin de energ%a y7o de sustancia
astral8 pero si durante la sesin se desea un aumento de energ%a, el l%der puede ordenar un simple cogerse
de manos por un per%odo de dos o ms minutos, para $ortalecer el 0$luo emocional0 del c%rculo.
'4o #ay nada nuevo respecto al concepto de energ%a que #a de proveerse para posibilitar a los
esp%ritus comunicarse, a pesar de que los mtodos utilizados por los espiritistas modernos son en cierto
modo restringidos en comparacin con otras conductas #umanas. /uc#os de los grandes cultos de
0posesin0 en el mundo, como el c#amanismo, satanismo y el culto de Cionisios, utilizan y #an utilizado
danzas extenuantes para ayudar este $luo necesario de energ%a. *irgilio cuenta cmo el #roe Eneas, al ir
a consultar al esp%ritu de su padre sobre el $uturo, #izo una o$renda de sangre para que la 0sombra0
pudiera acumular $uerza y #ablarle.(
En di$erentes tierras y pocas se nos muestran di$erentes costumbres, pero su signi$icado general es el
mismo: se necesita energ%a vital, de la misma clase que una vez uni a las almas de los di$untos con sus
cuerpos $%sicos, si se nos #an de mani$estar de manera su$iciente para que lleguemos a ser conscientes de
ellos. Ana persona especialmente dotada como 0mdium0, es decir, como intermediario entre los planos
de existencia, tiene normalmente una abundancia de energ%a que $luye libremente y que ayudar en este
sentido, pero tambin es verdad que una asamblea de personas con menos capacidad de dar energ%a o
menos entrenadas puede, combinando sus $uerzas, proveer conuntamente energ%a su$iciente para obtener
buenos resultados.
?yudas y Se0ales
<# Incienso
4o es siempre prctico parar la actividad y cogerse de las manos. 3tra manera ms cont%nua de
incrementar la energ%a en las sesiones es quemar un incienso adecuado. Puede comenzar a #acerse en
cuanto llegan los miembros, as% puede #acer su e$ecto durante la sesin. 4o cometa la equivocacin de
quemar demasiada cantidad al mismo tiempo8 es meor quemar peque,as varitas.
Ase varitas o conos en un soporte adecuado8 estas $ormas de incienso son e$icaces y no necesitan una
atencin $recuente. Son populares el sndalo y el patc#uli, pero existen otros muc#os olores que puede
usted experimentar. 5uando encuentre un incienso que guste a su cuerpo, siga us!ndolo todo el
tiem"o ue "ueda# 9a $ragancia acostumbrada llegar a ser una 0se,al0 complementaria que anuncia
que su sesin est teniendo lugar, una 0llamada0 nostlgica tanto para los miembros del c%rculo como para
los visitantes.
9as se,ales sensoriales son importantes porque se dirigen a su mente inconsciente. El #ipnotizador #a
descubierto este secreto y puede decir a sus #ipnotizados con con$ianza 05uando le d la luz #aga esto y
lo otro0, o 05uando suene la campanilla se dormir0. 5oncedemos que no utilizamos el #ipnotismo, pero
caminamos muy cerca de nuestra mente inconsciente y, con un poco de paciencia y tiempo, sta
responder a nuestras se,ales lo mismo que los #ipnotizados a las del #ipnotizador.
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9os esp%ritus respondern de manera similar, porque casi todos los que contactemos estarn
enteramente en el nivel instintivo y emocional, tanto como en el estado de sue,os.
5on el incienso, por otra parte, vamos ms leos que con la campanilla o las luces del #ipnotizador.
5iertamente cualuier se,al puede ser e$icaz en pedir una respuesta de la mente inconsciente, pero ni las
se,ales auditivas ni las visuales producirn un contacto tan directo como lo #ar un olor. 9os ni,os, y los
seres #umanos adultos que viven en contornos primitivos, utilizan considerablemente su sentido de ol$ato,
ya que su naturaleza instintiva y emocional est muc#o ms cerca de la super$icie de lo que la mayor%a de
nosotros la #a conservado. !s% pues, para muc#os de nosotros, una se,al a travs del ol$ato pasar las
barreras de la racionalidad con ms $uerza y con mayor rapidez que una se,al a travs de cualquiera de
los otros sentidos.
J# El "oder del canto
3tros buenos medios tradicionales para liberar energ%a en el c%rculo espiritista es la m6sica, y
especialmente el canto# 9a m<sica grabada, no vocal, est meor al principio de la reunin: da la
bienvenida, tranquiliza, crea un $ondo armonioso y llena vac%os violentos antes de la sesin. Pero a
continuacin es meor la cancin.
9os #imnos estn bien si a su grupo le gustan, pero incluso as%, -escalos cuidadosamente. !lgunos
#imnos son $rancamente negativos y una piedad sensiblera puede matar la energ%a8 pero un #imno que
combine un alto an#elo con vivas met$oras y una melod%a r%tmica puede #acer maravillas. Pueden
escogerse canciones que no sean #imnos, pero los requisitos son los mismos. !seg<rese de que todos los
presentes se sienten a gusto con el sentimiento, la melod%a y el tono y aparte de esto, no se preocupe
demasiado del e$ecto esttico.
9a eleccin de la m<sica no se dear enteramente a su eleccin o a la de su c%rculo. Es probable que
#aya un :u%a, u otro visitante $recuente, que insista en alguna cancin $avorita cada vez que se
mani$iesta, y esta cancin puede ser cualquier cosa, desde un #imno nacional #asta una cancin roc)era.
4o puede usted #acer otra cosa que aceptarla de buena voluntad8 el poder de un potente pulmn env%a la
energ%a remontndola muy alto y lo que ms aprecian los visitantes es la energ%a, cualquiera que sea su
gusto musical.
K# +u4
3tra ayuda tradicional y e$icaz, que es casi un rasgo distintivo de la manera de actuar espiritista, es el
uso de una lu4 ro.a# Ana lampara con una bombilla de un roo intenso o, en su de$ecto, una pantalla
roa, es de lo ms <til para la sesin, tanto para remontar la energ%a como para $acilitar la videncia astral.
!l principio de la reunin, no debe ser la <nica luz de la #abitacin8 la gente necesita verse claramente,
para escribir todas las notas que necesite sobre $uturos encuentros o asuntos similares y para estar segura
de su comportamiento respecto al mobiliario. Sin embargo, cuando la sesin en s% misma va a comenzar,
el cambio de luz puede ser una se,al vlida para indicar el cambio de disposicin. 'Pero, 1por qu no
experimentar con esto2 ! su c%rculo puede gustarle ver qu pasa durante algunas sesiones con luz !OA9
el color astral en vez de roa.(
3lausurar el c*rculo
Ana breve $ormalidad deber%a cerrar la sesin8 todo el mundo se pone en pie, se da las gracias a los
:u%as y a otros esp%ritus amigos y se pronuncia una bendicin sobre todos 0#asta el prximo encuentro0.
Binalmente, el l%der debe dar palmadas sonoras varias veces, para romper el estado previo de la mente y
para #acer venir a todos a un estado normal de consciencia. 9a simplicidad, el buen sentido y un toque de
cortes%a constituyen la clave y normalmente nadie se lleva sino buenos recuerdos.
Posibles "roblemas en un circulo
Si los :u%as estn e$ectuando su trabao, nunca sucede nada contrario a lo que se necesita. ! veces en
un grupo inexperto '-con :u%as inexpertos.(, un elemental, esto es, un esp%ritu de la naturaleza, se
introduce en el c%rculo, atra%do por la energ%a que $luye libremente y el sentimiento #ospitalario del grupo.
016u #ay de malo en los elementales20 5ada, siempre que estn en su contorno #abitual, pero lo ms
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probable es que molesten en un c%rculo. Su poder para escudri,ar las imgenes visualizadas por las
personas y su #bil mimetismo pueden ser enga,osos8 pero poseen poco sentido de la apariencia #umana
y su ansia de actividad energtica que sobrepasa la de un esp%ritu #umano, les traiciona $cilmente.
4o pierda el tiempo comprobando que su ruidoso o violento invitado es realmente un elemental8 si
alguna entidad se vuelve demasiado turbulenta o causa distraccin o molestia a los miembros de su
c%rculo, pida a esta entidad la primera vez que se comporte bien o que se vaya8 si #ay una segunda vez, en
este caso debe ordenarle que se vaya. En cualquier caso, dir%ase tambin a los :u%as y p%dales ayuda
no deber%an #aber deado que esto sucediera.
! veces tambin, es probable tener problemas con esp%ritus que no saben dnde estn o qu es lo que
deben #acer. Este es el caso $recuente cuando la muerte #a sobrevenido de repente y sin #aberse dado
cuenta del todo. Puede encontrarse con una persona triste que se pregunta por qu ninguna persona de su
$amilia le #abla desde que $ue atropellada por un coc#e. 4ecesita entender que estos no le ven ni le oyen8
se le puede aconsear, por eemplo, que les #able mientras estn dormidos. 3 puede usted encontrarse con
los esp%ritus exuberantes, muy probablemente varios untos, que acaban de darse cuenta de su estado
incorporal y cuya primera reaccin es imaginar todas las bromas que pueden gastar.
5omparativamente, sin embargo, estos incidentes no son ordinarios y la mayor%a de los incidentes que
se desarrollen en una sesin sern $ciles de resolver. 9os muertos, despus de todo, no son muy
di$erentes de sus equivalentes encarnados.
Sobre todo, los que combinan prcticas espiritistas con el programa de desarrollo ps%quico dado en
este libro, no deben tener miedo de las peores clases de experiencias de las que a veces o%mos que acosan
a los miembros del c%rculo. 9a salud espiritual, mental y s%quica del que practica regularmente el Sistema
"abor y la +e$lexin en la Anidad Sico&$%sica es demasiado robusta y equilibrada como para atraer o dar
entrada a entidades da,inas.
3onsideracin 2onesta del es"iritismo
"anto si est totalmente resuelto a tomar en serio su desarrollo espiritista, como si siente que le
gustar%a conocer ms acerca de ste, lo meor que puede #acer es asistir a dos sesiones una p<blica y
otra privada dirigidas por el meor mdium pro$esional que pueda localizar. ? esto, no slo por el
inters de ver cmo se #acen las cosas y obtener el sabor de una actividad espiritista bien dirigida. Esto es
importante y deber%a darse cuenta de ello, pero todav%a ms importante es el #ec#o de que algunas $ormas
de siquismo son 0contagiosas0 son #asta cierto punto trans$eribles, o al menos pueden intensi$icarse
con contactos con una persona competente. Si al principio descubre que #a adquirido usted alguno de
los manierismos de estos mdiums no se preocupe, pronto desarrollar su propio estilo y lo importante,
como en natacin, es #aber empezado.
PE+3 1ES E9 !+"E CE 93S /LCJA/S 93 6AE P!+E5E SE+2 16AE !BJ+/! 9! P3S"A+!
ESPJ+J"JS"! 6AE ES2
5o es 1sta una "regunta sobre /m1diums fraudulentos/# +os m1diums fraudulentos
e8isten y una clase muy "roblem!tica de "ersonas lo son; "orue es tambi1n un 2ec2o
conocido ue cualuiera ue utili4a los mecanismos correctos "uede en alguna ocasin
dar un /mensa.e verdadero/, lo mismo ue a cualuier usuario de la carretera ue se
dirige "or el camino correcto se le "uede "edir en caso de emergencia ue lleve alg6n
mensa.e im"ortante# )eneralmente, au1llos "arecen estancarse en la eta"a de
desarrollo de /lev!ntate-y-anda/#
5uestra "regunta es7 16u #acen realmente los mdiums autnticos2.
Sabemos que en las comunicaciones o mani$estaciones que tienen lugar en un circulo espiritista, gran
parte de la energ%a y de la sustancia astral provienen en cualquier caso del mdium y de otros miembros
del c%rculo. Esto #a sido reconocido ampliamente. Sabemos tambin que cuando un esp%ritu #abla a travs
de un mdium, no slo la psique y las cuerdas vocales del mdium a$ectan el resultado, sino que
$recuentemente tambin su propio temperamento y $orma de #ablar se ven implicados.
Es di$%cil que un escptico acepte estas <ltimas peculiaridades, pero no #an de resultar $orzosamente
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de un $raude o de un 0desdoblamiento de personalidad0. 9o que se a$irma, despus de todo, es que el
esp%ritu toma posesin de la totalidad de una "ersona viviente como instrumento y que en los
estados leves de trance ni siquiera sta es pose%da totalmente. 9o que sucede es que el esp%ritu contacta
con el mdium, en el nivel de la psique que es ms accesible a la telepat%a: el inconsciente emocional e
instintivo. Ce aqu% que el $luo de comunicaciones que a$lora a la consciencia siga los mismos 0canales0 y
tome las mismas $ormas que las ideas propias del mdium8 excepto que el trance, como el estado de
sue,o, limpia el camino de gran parte del racionalismo obstructor.
Existen algunas evidencias notables que apoyan esta explicacin. ;e aqu% un breve eemplo de una
$amosa serie de comunicaciones en las que los esp%ritus se identi$icaron como investigadores ps%quicos
muertos. Ano de los mdiums receptores 0recibi0 la palabra griega Tanatos 'muerte( que estaba
totalmente $uera de su conocimiento.
Si el mdium #ubiera conocido esta palabra subliminalmente esto es, que la #ubiera o%do alguna
vez y la #ubiera almacenado inconscientemente, como #acen los ni,os algunas veces con palabras
extra,as, #ubiera podido captar probablemente la palabra en s% misma de manera correcta, pero la
#ubiera empleado en un contexto equivocado8 en su lugar, la palabra $ue utilizada correctamente, pero su
primera pronunciacin $ue Sonatas y despus la corrigi. 'El mdium estaba escribiendo
automticamente8 una $orma de actuar como mdium en la que se dea a la mano con un lpiz o una
pluma que se mueva sobre un pedazo de papel sin guiarla ni vigilarla.( Esta palabra, previamente
desconocida y pronunciada al principio de manera incorrecta y que surg%a directamente de un contexto
acadmico, $ormaba parte de una red de mensaes intr%nsecamente inter&relacionados, todos ellos
calculados para mostrar que no eran el producto de la mente de ning<n participante encarnado.
En la actualidad estamos aprendiendo ms sobre los estados alterados de consciencia8 la idea de
di$erentes personalidades dentro de una personalidad individual que emana de di$erentes componentes de
la psique parece menos extra,a que en el pasado. En algunos casos y sin duda alguna, la in$ormacin #a
provenido de una personalidad di$erente de la acostumbrada en el mdium, "ero "erteneciente
todav*a al m1dium# ? dado que todos nosotros somos $undamentalmente capaces de telepat%a,
tele)inesia y de prediccin 'por no nombrar sino unas pocas potencialidades(, esta personalidad #ipottica
podr%a producir algunos $enmenos asombrosos.
? todav%a, a pesar de tales posibilidades de la naturaleza #umana encarnada, muc#a gente est
convencida de que #ay ms en la comunicacin espiritista. 1P3+ 6AE2
En <ltimo caso, el veredicto pertenece a los que reciben la comunicacin del esp%ritu. 9a piedra de
toque es el reconocimiento# 4o #ay nada concluyente en los avisos sobre peligros del mdium al Sr. M
en nombre de su padre: es ms probable que el mdium tenga $acultades pro$ticas que no el padre del Sr.
M que nunca $ue conocido en su vida como vidente. Pero si algo c#oca al Sr. M en el estilo del mensae o
si una personalidad global aparece y el Sr. M a$irma con conviccin 0Este es mi padre0, esta a$irmacin es
inatacable.
4o es que los que #an muerto no #ayan cambiado nada. En un sentido sutil, inevitablemente #an
cambiado: est!n verdaderamente en un /estado alterado de consciencia/# Pero esto #ace
solamente que nuestro sentido del reconocimiento sea ms de$initivo e incon$undible. Esto puede ocurrir
ms bien como ocurre en la vida terrestre: si nuestros amigos estn como siempre les #emos conocido,
nuestro reconocimiento no puede ser nunca un acto consciente. Pero si 9uis se #a deado crecer la barba y
Ester llega con un nuevo peinado y sus vestidos son di$erentes, re$lexionamos, y, s*, desde luego, -stas
S34 las personas que siempre #emos conocido. El per$ume preciso, las maneras de una personalidad,
son cosas que no podemos expresar nunca con palabras o probar, pero no por ello deamos de
reconocerlas de manera segura. Podemos percibir di$erentes $acetas de la personalidad en di$erentes
per%odos de tiempo, pero su identidad es constante.
? esto es y #a sido siempre, en todas las culturas en que #an existido los mdiums, su principal $uerza
mayor y bene$icio. 5onseo, curacin, clarividencia, bendicin, se encuentran #abitualmente en el culto a
los muertos, pero no son sus puntos principales. Es verdad que no se puede proporcionar una gran
sabidur%a sobre este tema y que la 0supervivencia0 demostrada no puede probar la inmortalidad8 pero para
muc#as personas un peque,o paso es su$iciente. 9o que se busca, y se atesora cuando se encuentra, es
esta gema brillante de reconocimiento8 el conocimiento de que la gran transicin #a conservado a aqullos
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que amamos de manera que pueden todav%a reconocernos y nosotros a ellos.
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AC)A DE LA SESI'%
4ombre del grupo
Bec#a
4ombre del l%der
;ora del comienzo
;ora del $in
Jncienso
/<sica
9uz
5anciones
+ecordatorio del desarrollo de los actos:
D. Sistema "abor para todos.
E. El l%der pronuncia el deseo e invoca las bendiciones y la proteccin.
F. /<sica, canciones, despertar de la energ%a, etc.
G. 5omunicaciones.
=. 5lausura con accin de gracias y bendiciones.
:u%as
/dium 's(
5omunicaciones:
Benmenos:
4otas:
92
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Punto de Control
7
@ Si desea usted utilizar mtodos espiritistas para obtener un mximo de e$icacia conserve su programa
bsico de desarrollo ps%quico.
@ Plani$ique su sesin para que dure por lo menos una #ora, incluso cuando usted y su grupo son
principiantes.
@ An trance leve sobreviene a los miembros del c%rculo como resultado de estar relaadamente sentados
y de dear a la mente tranquilizarse, unto con el 0ambiente0 del c%rculo, la unidad s%quica del grupo y
el propsito conocido de la sesin. 'El trance leve puede no ser reconocido por el sueto mismo o por
los otros.(
@ El l%der del grupo debe permanecer atento y plenamente consciente de todos los actos.
@ Curante la sesin deben #ablar sin re$lexionar todos los que se sienten impulsados a ello.
@ 4adie debe intentar entrar en trance pro$undo. Si se da un verdadero contacto, el trance pro$undo
puede sobrevenir.
@ 9os 0:u%as[[ son esp%ritus que cuidan el c%rculo o a sus miembros particularmente8 usted ir
conocindolos paso por paso. Ceben permanecer vigilantes, como por eemplo, respecto a los esp%ritus
que son admitidos y ayudarn y darn conseo al mximo de sus capacidades. Pero recuerde siempre
que no son omniscientes y que la responsabilidad $inal permanece en el l%der encarnado.
@ Para suscitar ms energ%a en el c%rculo en cualquier momento es conveniente pedir un simple cogerse
de manos por dos o ms minutos.
@ !umente tambin la energ%a disponible mediante el uso de:
Jncienso 'varitas o conos(
5anciones adecuadas
9uz roa 'experimente tambin con luz azul(.
@ 5lausure el c%rculo simple y cortsmente y aseg<rese de que todos vuelven a su estado normal de
consciencia.
@ ! veces pueden surgir problemas en el c%rculo, pero usted y su grupo tienen dos poderosas
protecciones: la ayuda que tienen derec#o a esperar de sus :u%as y, sobre todo, el poder que les otorga
su propio programa de desarrollo ps%quico.
@ Si puede #acerlo, vaya a una sesin privada y a otra p<blica dirigida por el meor mdium que pueda
encontrar. 9a experiencia le ser <til para ponerle en armon%a con las tcnicas y actitudes espiritistas.
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93
Puntos de Estudio
9
D. 9a radiestesia, como cualquier otra $acultad s%quica, es una $acultad innata en todos y $unciona en el
nivel instintivo&emocional.
a. 9a $acultad de radiestesia se convierte en actividad, mediante una absorcin de la atencin, que
in#ibe la $uncin directriz de la mente racional.
b. El equipo utilizado, como ocurre en la mayor%a de los otros trabaos ps%quicos, proporciona un
punto $ocal necesario de atencin y trata de ampliar y de mostrar la orientacin de un movimiento
interior.
E. 9a clave de la radiestesia se encuentra en los niveles astrales de la psique y en el universo exterior.
a. 9as $uerzas que encuentra el radiestesista y que le conducen a su meta pertenecen al mundo astral.
D. Por ello el radiestesista puede encontrarse con 0permanencia0 las impresiones astrales de
algo que no existe ya en el plano material.
E. Ce la misma manera, el mundo astral contiene impresiones de la 0con$iguracin de cosas por
suceder0, que pueden con$undir al radiestesista.
b. En todos los casos, es el 0equivalente astral0 lo que encuentra el radiestesista&el de los obetos
materiales que existen en el presente y las pre$iguraciones de obetos $uturos&.
F. El movimiento del instrumento del radiestesista es producido por una $orma de tele)inesia, que es
dirigida por la mente inconsciente del que lo manea.
a. El instrumento debe cogerse de una manera precisa.
b. Es pre$erible #acerse el propio instrumento, escogiendo los materiales cuidadosamente y dndoles
$orma con amor y con orgullo, de manera que la imaginacin pueda trabaar unto con el
instrumento como una expresin de los poderes interiores.
D. En el texto se describen varios instrumentos y su $cil $abricacin, as% como su utilizacin
adecuada.
G. Para empezar a desarrollar su $acultad de radiestesia es importante que comunique su deseo a su ser
astral instintivo&emocional, reconocindole como la $uente de esta capacidad s%quica.
a. Cebe continuar sus eercicios de meditacin, sus cambios de dieta y estilo de vida, sus contactos
con los mundos de la naturaleza, #umano e interior.
=. 9a radiestesia autntica implica:
a. 9a 0pista0 una peque,a muestra o prenda de lo que se est buscando.
b. 9a 0auto&programacin0.
D. "eniendo la 0pista0 en su mano, en$oque su mente y sus emociones sobre la realidad total que
est buscando, vindola en su mente y sintiendo el bien que provendr de aqulla.
E. Cespus coa el instrumento de b<squeda y 0#blele0. ;aga que se vuelva 0vivo0 para usted: es
su compa,ero y va a guiarle a su meta.
c. 9leve la 0pista0 en un bolsillo adecuado, mientras act<a, de esta manera las vibraciones sutiles de
aqulla establecen una a$inidad con el obeto que est usted buscando.
d. 0Escuc#e0 al instrumento con$orme trabaa usted con l: es el representante de su propio ser astral,
comunicndose con usted por medio de un lenguae de signos.
D. 4ecesitar usted descubrir el 0cdigo0 de los movimientos que expresan el signi$icado de estos.
e. En$ocando su atencin sobre el instrumento, que est cogiendo de la manera particular requerida, y
0escuc#ndolo0, todo trabaa en el sentido de inducir un especial estado alterado de consciencia,
durante el que la consciencia ordinaria que est estrec#amente vinculada al mundo material se
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94
adormece y el ser astral vinculado al mundo astral a$lora a la super$icie.
D. El nivel astral de la psique puede experimentar el nivel astral de cualquier cosa que le a$ecte: es
por esto por lo que utilizamos la pista.
H. Ce la misma manera que utilizamos la pista para representar el obeto buscado, podemos sustituir el
rea buscada sobre el que se va a e$ectuar la b<squeda& por un mapa, o localizar los obetos o a las
personas buscadas utilizando un pndulo como instrumento.
a. Ce una manera similar, un mu,eco o una $otogra$%a pueden representar a la persona en cuestin y
con el pndulo podemos localizar una #erida o un $oco de en$ermedad de dic#a persona.
V. 5omo para las otras capacidades s%quicas, la prctica es importante, y los uegos descritos en el texto
son buenos puntos de arranque para desarrollar la necesidad bsica que $orma parte de la radiestesia.
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95
Una 4:s#ueda en dos .undos
9
Existen algunas cosas, como existen algunas personas, cuya reputacin #a sido agrandada por sus
enemigos muc#o ms de lo que sus amigos #ubieran podido nunca so,ar #acerlo. 9a motivacin de estos
enemigos es generalmente la vanidad, el miedo o ambos8 lo que no pueden explicar ni derrotar, lo que
temen, lo #acen enorme y misterioso.
9a radiestesia es una de las actividades que #an constituido el obeto de este indeseable griter%o.
5iertamente es sta una de las $acultades ms valiosas y a veces o$rece resultados cuya exactitud y
alcance asombran al ne$ito8 pero no es 0incre%ble0 ni 0sobrenatural0, ni ninguno de los ep%tetos que le
#an sido atribuidos por los escpticos. Es una de las cosas ms 0naturales0 que puede #acer el ser
#umano, y que pertenece al dominio de los niveles vitales de nuestra existencia sub&racional.
9o ms $recuente es que la persona que busca agua, minerales o cualquier otra cosa por este mtodo,
utilice un pndulo o una varita como indicador8 pero estas cosas, como las aguas del relo, son <tiles
solamente para ampliar y mostrar la orientacin del movimiento interior.
Existe un cierto n<mero de radiestesistas que, incluso sin dic#os indicadores, experimentan
movimientos convulsivos corporales cuando detectan cualquier obeto buscado. /uc#os ms
experimentan sensaciones de temblor o quemazn en di$erentes partes del cuerpo8 ninguna de estas
reacciones es provocada por la consciencia de la presencia del obeto, ya que muc#os eemplos
demuestran de manera incon$undible que la reaccin precede a su interpretacin.
Iames !., por eemplo, una persona conocida personalmente por los autores, nunca se pens a s%
mismo como un buscador&de&agua. "al posibilidad no le #ubiera interesado mayormente y no ten%a
razones para imaginarla #asta que ciertas circunstancias dolorosas le llevaron a descubrir su talento.
Para empezar, su$ri una ca%da grave y se parti un par de costillas in$eriores. Estas le $ueron curadas
normalmente y volvi a sus ocupaciones ordinarias. 5omo sucede inevitablemente con #uesos
$racturados, y como esperaba, su$ri una serie de molestias8 lo que le preocupaba cada vez ms, $ue el
#ec#o de que cuando se mov%a alrededor de la casa, experimentaba de vez en cuando violentas punzadas
de dolor en las costillas reparadas y que esta experiencia particular no parec%a disminuir a medida que
pasaba el tiempo.
*olvi para #acerse un examen mdico, pero no apareci ninguna causa mdica para estos dolores. !l
$inal, cuando explic que aparte de punzadas ocasionales cuando viaaba, todos sus dolores se produc%an
al pasear desde la $ac#ada de su casa #asta el $ondo y viceversa, se le sugiri pasar un examen siquitrico.
Entonces su mente $ue la inspeccionada por $uera y por dentro, tambin sin resultados inmediatos. El
siquiatra, sin embargo, era un #ombre inteligente y puesto al d%a, que comparaba cada #ec#o que le
llegaba, #asta que, al $inal encontr por este mtodo una clave.
Entre la masa de detalles desordenados que recogi de Iames con la esperanza de que algunos de ellos
$uera <til, en alguna parte #ab%a una a$irmacin de que Iames atravesaba sus peores momentos de dolor
cuando pasaba $rente a una grieta de la pared del recibidor. Ce nuevo se cerni la evidencia sobre
asociaciones negativas con grietas en las paredes, pero no #ab%a nada ms. !s%, el siquiatra empez a
considerar otra manera de ver el #ec#o. 9as costillas de Iames !. doliendo y la grieta en la pared estaban
relacionados, AcmoB
1Por qu estaba la grieta a#%2 pregunt a Iames.
Porque la casa #ab%a sido construida en el centro.
1Por qu se #ab%a construido la casa en el centro2
Jnvestigando este #ec#o. Iames descubri la existencia de una corriente subterrnea de agua que
siempre #ab%a ignorado. !s% pues, sus costillas in$eriores se mov%an cada vez que cruzaba este agua
oculta8 y como se #ab%an $racturado, le dol%an enormemente. !s%, Iames result un buscador&de&agua
innato que tampoco lo sab%a.
En realidad, como cualquier otro talento ps%quico, la facultad de radiestesia es innata a cada
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"ersona #asta cierto punto, aunque de nuevo, como en otras $acultades, algunos individuos la tienen en
un estado ms desarrollado que otros. Experiencias como las de Iames !., sin embargo, llevan a la gente
naturalmente a preguntarse en qu consiste realmente esta misteriosa $acultad llamada radiestesia y qu
caracter%sticas nos capacitan para identi$icar su naturaleza y los medios de cultivarla.
Ana #iptesis $avorita de los que desean parecer cient%$icos sin examinar la evidencia por s% mismos y
que tiende a ser aplicada a una serie de temas incluyendo la radiestesia, es la del 0movimiento muscular
inconsciente0. 9a idea consiste en que la mente inconsciente de la persona que busca, determina 'de alg<n
modo( la respuesta a la pregunta, o la direccin del obeto de la b<squeda, y transmite a los m<sculos a
travs de los nervios una serie de impulsos extremadamente sutiles, como resultado de los cuales aqullos
producen los movimientos apropiados. !parte del #ec#o de que Iames !. 'por eemplo( no estaba
buscando nada ni $ormulando ninguna pregunta, no es $cil al principio contradecir esta #iptesis: sin
embargo, descubriremos que la verdadera causa del movimiento del cuerpo y7o del instrumento es
totalmente di$erente.
+as claves de la radiestesia 2an de encontrarse en el "lano astral de la "siue y en el
del universo e8terior7
D. 9a radiestesia es una $acultad del nivel instintivo&emocional 'astral( de la psique, convertida en
actividad mediante una completa absorcin de la atencin que in#ibe la $uncin directriz de la mente
racional. Es ciertamente un estado alterado de consciencia, aunque no sea reconocido generalmente
como tal.
6u nombre se le d a tal estado no tiene importancia. Jntente, por eemplo, #ablar a una persona
ocupada en alguna tarea creativa o a un matemtico o $%sico que est resolviendo alg<n problema
abstracto, o a un ni,o que est construyendo un castillo con piezas de uguete, o a una parea de
enamorados so,ando sobre el $uturo. Probablemente no podr usted comunicar con ninguno de
ellos, incluso si le responden sensatamente, es posible que no recuerden ms tarde nada, como las
personas a las que se 2abla mientras se 2an des"ertado moment!neamente# El estado de
radiestesia est muy cerca de estos estados y el instrumento ayuda a entrar en este estado al proveer el
punto $ocal de atencin necesario.
E. 9a radiestesia es dependiente del mundo astral respecto a las impresiones que conducen al
radiestesista a su meta. !unque su b<squeda se centra lo ms $recuentemente sobre algo del mundo
material, las $uerzas que se encuentran y que indican la direccin de la meta, no "ertenecen al
mundo material 9como lo es, por eemplo, la in$luencia del norte magntico sobre una br<ula(,
sino al mundo astral# Esto se demuestra por algunas peculiaridades en el modo en que operan
estas $uerzas.
An buen radiestesista posee un alto rcord de descubrimientos exactos y mientras esta exactitud sea
mantenida, no tenemos ninguna posibilidad de mostrar de dnde proviene la in$ormacin8 pero todos
se equivocan algunas veces y muc#os errores cometidos por radiestesistas son muy instructivos al
respecto.
/Permanencia/
An tipo de error se comete tan $recuentemente que los radiestesistas #an acu,ado una palabra a causa
de l: "ermanencia# En trminos simples signi$ica 0la tendencia de las condiciones a permanecer0.
+os radiestesistas tienden a ca"tar im"resiones de ob.etos ue ya no est!n como si
estuvieran todav*a all*%, un radiestesista que busca un edi$icio puede $cilmente, por eemplo,
localizar el sitio donde ese edi$icio se encontraba antes. El instrumento podr%a reaccionar de tal modo
que podr%a indicar no slo el plano de los cimientos 'que todav%a podr%an estar $%sicamente presentes,
aunque no $uera ms que como alteracin en el suelo(, sino tambin el peso y peculiaridades de altura.
En ese momento, ese edi$icio no est all% para ser medido en el mundo material# "odo lo que
0permanece0 y que puede dar a travs de la radiestesia algunas reacciones como las de un edi$icio
slidamente existente, est! en el mundo astral#
!dems de las con$iguraciones de las cosas del pasado, el mundo astral contiene tambin 0la
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con$iguracin de cosas venideras0, y a veces, estas imgenes pueden tambin con$undir el escenario
del radiestesista al principio8 estas con$iguraciones no son ms reconocibles en s% mismas que los
vestigios del pasado.
APor u1 no "uede el radiestesista distinguir esos fantasmas astrales de los ob.etos
materiales ue est! buscandoB Porque en el mundo astral, unto con estas persistentes marcas del
pasado y precon$iguraciones del $uturo, e8iste tambi1n el euivalente astral de todo lo ue
e8iste en el "resente en el mundo material; y es de ES"E E6AJ*!9E4"E, y no del mundo
material en s% mismo, de lo que la naturaleza instintivo&emocional del radiestesista es consciente. Este
rea de la psique que est dentro de nuestro nivel astral, "ercibe su mundo an!logo lo mismo
ue nuestros sentidos f*sicos "erciben los suyos# /ediante algunas tcnicas s%quicas, se trae a
la consciencia la percepcin astral en lugar de ella, en la radiestesia sta se se,ala mediante
movimientos. Pero de ve4 en cuando estas se0ales son a"ro"iadas "ara ser "rovocadas
"or las im!genes astrales del "asado o del futuro, e8actamente como lo son
normalmente "or los euivalentes astrales de los ob.etos materiales "resentes#
F. 9a radiestesia depende del nivel astral de la psique para el movimiento impartido al instrumento: no a
travs de los m<sculos, sino directamente.
ES"E /3*J/JE4"3 ES P+3CA5JC3 P3+ A4! B3+/! CE "E9EQJ4ESJ!: "E9EQJ4ESJ!
CJ+J:JC! P3+ 9! /E4"E J4534S5JE4"E CE9 !:E4"E ? 43, 53/3 E4 E9 5!S3 CE 9!
"E9EQJ4ESJ! 3+CJ4!+J!, P3+ 9! /E4"E 534S5JE4"E.
9a #iptesis mencionada previamente de los 0movimientos musculares inconscientes0 no resiste los
#ec#os8 #e aqu% algunos que ignora totalmente:
Se sabe que a las personas que utilizan un instrumento de radiestesia con la $orma de lazo o de #orca
'estos sern descritos en la siguiente seccin de este cap%tulo( les salen ampollas en los dedos y en las
palmas de las manos e incluso #eridas, en algunas circunstancias, cuando el instrumento se mueve
violentamente y tratan de mantenerlo bao control. En este momento, el instrumento se est moviendo
claramente en contra de sus m<sculos y no con ellos. "ampoco es un eemplo de mano que act<a
contra mano, ya que cuando el lazo o la #orquilla dan vueltas, se mueven en la misma direccin
contra las dos manos, adems, cuando el radiestesista utiliza 0barras en ngulo0, cada mano
sostiene una barra por separado y por lo tanto la accin de las manos entre s% no ser%a posible, y sin
embargo la violencia del movimiento es a veces igualmente enorme.
!s%, para protegerse de las #eridas en las manos, que podr%an ser especialmente desagradables en el
caso de barras metlicas, a las personas que utilizan este tipo de equipo, les ponen unos 0mangos0
dentro de los cuales las barras pueden girar casi con total libertad. 4ing<n movimiento de stas,
excepto un leve balanceo de las manos #acia un lado u otro, puede ser producido por movimiento de
las manos que no sea visible, bien conscientemente o de otra manera.
Por a,adidura, como se se,al en el cap%tulo F, la $uerza tele)insica se caracteriza por el #ec#o de
que la distancia eerce una apreciable di$erencia sobre su accin. Este es tambin un #ec#o visible en
radiestesia.
Eui"o
!lgunos buscadores de agua o de metales no utilizan ning<n equipo. 9as in$luencias que les gu%an
#acia lo que buscan son sentidas en su cuerpo $%sico, bien como un movimiento de los #uesos como
descubri Iames !., bien como sensacin de calor en las innumerables terminaciones de los $in%simos
nervios de las plantas de los pies o de las palmas de las manos.
Estas personas nunca #an tenido, o #an conseguido desprenderse de la tendencia de la consciencia
racional a impedir a la naturaleza instintivo&emocional se,alar $%sicamente sus descubrimientos. Son
capaces de actuar casi tan espontneamente como lo #ace un animal sediento 'o incluso una planta( #acia
el l%quido mantenedor de la vida. Para la mayor%a de la gente civilizada, sin embargo, la instrumentalidad
del equipo es un $actor importante de xito. Este proporciona a la consciencia su necesario punto $ocal.
5on independencia de la clase de equipo que utilice, debe usted sostenerlo de una manera particular,
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98
de una manera muy cuidadosa, y debe mantener su atencin sobre l en cada instante, $indose de qu
modo se mueve y qu puede querer indicar.
3lases de instrumentos "ara la radiestesia
9a importancia de su equipo en esta actividad no signi$ica que tenga que ser costoso o muy elaborado.
Existe un vieo re$rn que dice que un mal trabaador culpa a su #erramienta8 tambin es verdad que un
buen trabaador no empezar su trabao sin #erramientas de las que pueda estar orgulloso -incluso si es
el orgullo de ser capaz de utilizar un equipo tan primitivo con #abilidad y e$icacia..
!s% pues, $abrique su propio equipo, elia sus materiales cuidadosamente y dles $orma con amor, y
sobre todo obtenga algo con lo ue su imaginacin "ueda traba.ar, un instrumento de expresin
de sus poderes interiores.
9as $ormas posibles de instrumentos para la radiestesia, adems del pndulo, incluyen las barras en
ngulo, el lazo de beuco $uerte o de ca,a $lexible, la tradicional #orca de madera, y piezas en $orma de *
o de ? #ec#as de material sinttico 'entre ellos el nylon es quiz el meor, por ser a la vez $lexible y
resistente( &-recuerde la experiencia de Iames !. con sus propias costillas.&, algo parecido es lo que est
usted buscando, $ino, que se pueda doblar, en parte $io y en parte libre de movimientos.
7
D. 9as K!++!S E4 P4:A93 son $ciles de #acer. 4ecesita usted dos pedazos de alambre 'de acero
$lexible o cualquier otro metal adecuado(, su$icientemente grueso como para que conserve la $orma y
su$icientemente $lexible para que pueda ser doblado sin partirse: cada pedazo de unos cuarenta
cent%metros de largo. Coble cada alambre en ngulo recto, aproximadamente a un tercio de su
longitud total, as% uno de los lados del ngulo tendr unos trece cent%metros y el otro veintisis. 4o
importa que las dimensiones sean exactas pero s% es importante que las dos barras una vez terminadas
sean lo ms idnticas que pueda usted #acerlas. ?seg6rese de ue los lados de trece
cent*metros est1n lisos y no tengan nudos, "untas o !ngulos agudos, ya ue es la
"arte ue estar! girando cuando los agarre al usar las barras# Si lo desea puede ponerles
0mangos0, que resolvern en gran parte este problema8 pero a<n as%, necesita asegurar que las barras
puedan girar sin di$icultad dentro de los mangos.
Estos mangos son simples tubos de cartn o plstico, un poco ms cortos que los lados de trece
cent%metros sobre los que deben ir austados, y su$icientemente anc#os como para permitir el libre
movimiento de las barras, al mismo tiempo que son adecuados para ser asidos. El $inal de lado de las
barras debe ser aplastado o torcido o ensanc#ado de alguna manera para impedir que los mangos se
salgan.
E. E9 9!O3 CE KEIA53 3 5!\! se #ace de un pedazo de rama vegetal resistente y $lexible de unos
sesenta y oc#o cent%metros de largo8 debe atarse de manera segura con cuerda $ina o un #ilo $uerte
sinttico, en dos $ases como se indica a continuacin.
El lazo y las dos puntas deben mantenerse $irmemente personalmente o de manera mecnica, mientras
se ata el lazo de manera segura como muestra la $igura D y despus una vez ms como muestra la
$igura E.
Cesarrollo de los Poderes Psiquicos img>H.ti$
Cesarrollo de los Poderes Psiquicos img>V.ti$
F. 9! ;3+5! CE +!CJES"ESJ! tradicional presenta la di$icultad inicial de encontrar una rama
7 A E(isten muchos liros sore radiestesia, de la mayor'a de los cuales puede
sacarse algo >til o estimulante. SeBalamos los siguientes t'tulos, no por e(cluir
otros uenos liros sore el tema, sino por)ue estos dan detalles de una gran
"ariedad de instrumentos y de t&cnicasC 4echni)ues of S3ingrod Do3sing, de 9ill
<o( (pulicado por +7orces+, Santa !6nica, <alifornia) 19770 Do3sing for e"eryone,
de Ear"ey Eo3ells (Stephen 1reen $ress, 9rettleoro, 5ermont) 19790 !odern
Do3sing, de Faymond <. Gilley (Esoteric $ulications, Sedona, .ri%ona) 197;.
99
99
adecuada para cortar. Son muy buenas las ramas del avellano, del sauce y de los rboles $rutales
porque conservan su elasticidad y no se secan #acindose quebradizas demasiado pronto tras ser
cortadas8 pero el avellano y el sauce son conocidos por tener una longitud recta su$iciente en las ramas
entre los nudos, lo que no es siempre el caso de los rboles $rutales. 4ecesita usted que la #orca tenga
al menos veinticinco mil%metros de dimetro, y dividir en una #orca simtrica que puede disponer en
dos dientes iguales de unos doce a veinte cent%metros de longitud. !l preparar su rama como una
#orca de radiestesia, #aga las puntas tan suaves y limpias como pueda, ya que al utilizarla stas
girarn en sus manos. Pero no quite la corteza, si no, rpidamente la madera se secar, se volver
r%gida y la vara no responder. 5uando #aya dispuesto la #orca seg<n sus necesidades, $unda las
puntas de algunas velas en una lata y, mientras mantiene la cera a alta temperatura, introduzca por
turno cada una de las puntas de la #orca de madera cortada en la cera $undida. Celas el tiempo
su$iciente para que la madera se remoe en la cera y despus remueva. 5uando se seque la cera
absorbida, servir para cerrar la punta y para $acilitar que la #orca conserve su #umedad y $lexibilidad.
Si por alguna razn no puede utilizar la cera $undida, utilice aceite de ma%z, de oliva o meor aun
aceite de linaza, calentado para remoar y cerrar las puntas de la #orca.
G. El siguiente tipo de instrumento de radiestesia que debe mencionarse es la ;3+5! CE
/!"E+J!9ES ;E5;3S P3+ E9 ;3/K+E. 'El listn de madera puede ser incluido aqu% tambin.(
/erece la pena probar cualquier material recto resistente, ligero y $lexible8 algunos son excelentes.
Cos indicadores de plstico, por eemplo, pueden cumplir bien el obetivo.
! muc#os tipos de varillas o de barras no es necesario darles $orma de * o ?8 puede que tenga que
cortar una longitud conveniente alrededor de cincuenta cent%metros ms o menos de acuerdo con
el volumen y la proporcin general, pero no #ay que darle ms $orma. 5olquelas una al lado de la
otra y, comenzando por una punta, re$urcelas o telas untas, a lo largo de dos tercios o tres cuartos
de su longitud, a su eleccin. Jncluso si las dos piezas son pegadas de manera segura, sigue siendo una
buena idea ponerles unas vueltas de #ilo $uerte o de alambre para atarlos en el punto que su$rir mayor
tensin: es decir, en la untura de la seccin pegada con las puntas que #an quedado libres. Para
utilizar despus el instrumento, simplemente tome cada una de las puntas libres en una mano y las
separa, como se describe ms adelante.
=. Sorprendentemente, el tipo de instrumento de radiestesia a incluir aqu% es una eleccin minoritaria: 9!
*!+J"! SJ/P9E. Puede ser de cualquier material: madera, metal, sinttico, con tal de que sea larga,
recta, delgada, $lexible y de poco peso. An se,alador de lectura, una antena de radio o de televisin,
un bamb< $ino o, de nuevo, una barra pero esta vez de corte transversal redondo, pueden ser 0varitas0
aceptables. 4o desperdicie la oportunidad de #acerse o adaptarse un instrumento de radiestesia de esta
$orma, probablemente la ms antigua8 -puede que sea usted una de esas personas para las que llega a
ser el tipo $avorito.
"odos los instrumentos de radiestesia descritos anteriormente $uncionan meor en las condiciones para
las que #an sido #ec#os: es decir, deber%a usted caminar al aire libre. Practicar en otras condiciones puede
ser decepcionante y por ello descorazonador, pero no existe ninguna razn por la que no pueda usted
0captar los movimientos0 a puertas cerradas, al #acer prcticas de sostener el instrumento.
*aya a$uera sin embargo en cuanto pueda, para practicar adecuadamente, y pre$eriblemente en campo
abierto. Si puede usted ir en compa,%a de un radiestesista experimentado -tanto meor.
El mtodo de utilizacin de las barras en ngulo se ilustra en la pgina DTH. !l sostenerlas, el pulgar
permanece sobre las unturas superiores del %ndice y detrs de la parte superior del mango8 los dedos slo
cogen el mango, as% las barras en ngulo pueden girar dentro casi sin $riccin.
Cesarrollo de los Poderes Psiquicos img>W.ti$
El la4o y los diferentes ti"o de 2orca se cogen de la misma manera: con uno de los dientes de
la #orca en cada mano y el lazo o la barra apuntando #acia arriba. Esto debe comportar un cierto grado de
tensin en el instrumento 'tanto si el instrumento es natural como si es #ec#o a mano(, puesto que las
puntas son tiradas #acia $uera de su ee central. Ano de los mtodos tradicionales se ilustra en la pgina
E>>, pero deber%a usted experimentar y descubrir cul es el meor para usted.
+a varita sim"le posee sus propias particularidades. 5ala #orizontalmente apuntando #acia
adelante con una mano8 #abitualmente con su mano ms $uerte, pero algunas personas obtienen meores
100
100
resultados con la otra. 9o que es interesante es que si su varilla es ms a$ilada por una punta, debe usted
cogerla "or la "unta m!s fina y no "or la m!s gruesa#
Esto le proporciona ms tensin y 0posibilidad de vibrar0.
3omen4ar la radiestesia
9<; ?yuda del inconsciente
5uando quiera comenzar a desarrollar la $acultad de radiestesia su principal inters debe ser
convencer e$icazmente a su naturaleza instintivo&emocional de que esta #abilidad es necesaria#
Ana excelente manera de #acerlo es tomarse tiempo cuando se sienta tranquilo y meditativo8 sintese
entonces y 2able #able en alto y con toda seriedad a su ser astral. Sal<delo calurosamente, d%gale
qu contento reconoce su presencia, cunto aprecia y valora su asistencia en cada momento8 contin<e
despus con las razones por las que aprender radiestesia es necesario para su $elicidad y estilo de vida.
Cele tambin la seguridad de que sta es una nueva $acultad en la que su ser intervendr y obtendr los
medios de comunicar gran parte de su #asta a#ora silencioso conocimiento y percepciones. Jmpl%quese en
todo lo que diga de la manera ms positiva que pueda, $indose especialmente en cada uno de los
aspectos emocionales de su discurso. ;able dulcemente, con amabilidad, pero con autoridad8 sea
con$iado, para evitar tanto la ansiedad como la $rivolidad y exprsese en trminos simples porque su ser
astral es en algunos aspectos muy in$antil.
El dirigirse a su ser astral debe repetirse de vez en cuando, cuando se sienta inclinado a ello. ! medida
que comience usted a tener xito en el desarrollo de la $acultad y reconozca la parte ugada en ello por su
ser astral, su agradecimiento a$irmar su cooperacin posterior, ms e$icaz.
Si quiere usted radiestesiar con competencia, continu con sus meditaciones #abituales, mantenga su
dieta sana y estilo de vida simple, siga adelante con sus contactos en el mundo natural, con el mundo
#umano y su mundo interior. Estos son $actores importantes de todo el desarrollo ps%quico, pero tienen
una especial relevancia respecto a los poderes que estamos tratando en este cap%tulo.
9J; ?ntes de em"render la b6sueda
5uando #aya usted #ec#o su primer instrumento de radiestesia, sea el lazo, la #orca, la varita o un par
de barras en ngulo, todo lo que puede #acer con l dentro o $uera de la casa es captar el sentimiento de su
maneo, cmo se agarra y se lleva este tipo particular de instrumento para su utilizacin. Para practicar
realmente, sin embargo, debe ir al sitio adecuado, en campo abierto. 'Si ello no le es posible, al menos por
un momento, tiene usted otras opciones, ms adelante en este cap%tulo #ay una seccin de radiestesia con
el pndulo, que puede abrir las dimensiones ms emocionantes, sin traspasar el umbral de su casa, y
algunos uegos para ayudarle a desarrollar algunas de las $acultades que est utilizando en radiestesia y a
divertirse con ellas.(
!ntes de emprender una expedicin de radiestesia debe #acer algunos preparativos. "anto si es un
principiante como si es un experto, necesitar una pista y necesitar "rogramarse a s* mismo#
!. 9a pista
Ana pista es una peque,a muestra o prenda de lo que va a buscar: una peque,a botella de agua, por
eemplo, un trozo de cualquier mineral, una moneda, algunas #oas si est buscando una planta
particular o, con independencia de lo que est buscando, el nombre del obeto escrito con caracteres
enrgicos en una tareta. Estos son algunos eemplos de posibles pistas8 no existe un l%mite a su
diversidad y los radiestesistas #acen a veces gala de una gran ingenuidad para idear prendas que
representen con e$icacia algo de lo que no #an podido obtener una muestra.
K. 9a auto&programacin
"an pronto como le sea posible antes de emprender una expedicin de radiestesia, debe usted pasar un
rato solo con su pista y su instrumento de radiestesia.
"enga la pista en su mano, mientras concentra su mente, y especialmente sus emociones, sobre la
realidad total del obeto que va a buscar y sobre la necesidad de encontrarlo. Cee que su imaginacin
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trabae sobre los diversos aspectos del obeto de su b<squeda, para representrselo lo ms vividamente
posible. Evoque en su imaginacin no slo todas las buenas cualidades del obeto que busca en s%
mismo, sino tambin todas las ventaas que puede esperar de su #allazgo. +ecuerde que su ser astral
para el que usted est creando estas imgenes, no est atra%do por ideas abstractas, sino por imgenes
simples y directas, por impresiones sensoriales y por las emociones ms sencillas.
5uando considere que #a empleado su$iciente tiempo en esto, dee la pista y borre poco a poco de su
consciencia la imagen o las impresiones que #aya construido, tome entonces su instrumento de
radiestesia.
5alo varias veces, como lo #ar%a mientras est radiestesiando y #blele dulcemente, de una manera
cari,osa y tierna. C%gale cunto lo aprecia, d%gale qu es lo que va a buscar y la gran importancia, la
necesidad que tiene de encontrarlo. 5onsidere su instrumento de radiestesia como un ser vivo con el
que mantiene una relacin de comprensin y de a$inidad. Asted y l son compa,eros8 mientras lo
#ace, comience a caminar con l #asta que sienta que su v%nculo entre usted y l est totalmente
activado, que el instrumento est 0despierto0.
9K; Em"rendiendo la b6sueda
Si puede usted, al menos durante sus primeras aventuras de radiestesia vaya con un amigo que #aya
trabaado en esta $acultad, ello le servir de gran ayuda. En radiestesia como en otros poderes ps%quicos,
cuanto ms capacitada sea la persona con la que act<e, meor le ir. !l mismo tiempo, no olvide que todo
el potencial de radiestesia est dentro de AS"EC y, en todas las circunstancias que pueda, cult%velo con
perseverancia.
!dems de su instrumento de radiestesia y de su "ista, debe tener con usted en cualquier caso
lo siguiente:
un ma"a de la 4ona
algunas 2erramientas 6tiles 'las apropiadas(
bol*grafo y cuaderno,
as% puede localizar, al menos aproximadamente, alg<n punto en su ruta, tomar notas, conservar un
diario, adems de ser capaz de recolectar, cavar, medir, tomar $otos, seg<n sea adecuado para su
b<squeda.
9leve la pista en un bolsillo apropiado. /ientras est usted realmente radiestesiando, estar absorto
observando su instrumento. Pero su pista estar con usted todo el tiempo, manteniendo sus vibraciones
sutiles de a$inidad con lo que est buscando y condicionando su actividad de acuerdo con aqullas. 5o
necesita usted continuar recordando conscientemente ue su "ista est! a2*, su ser astral
sabe ue est!# 5ada vez que tome un descanso, sin embargo, utilice la oportunidad de sacar su pista,
mirarla y tocarla.
5uando llegue a su punto de partida, no emprenda la b<squeda con prisas. "mese tiempo para mirar
el paisae y para repasar mentalmente lo que va a #acer. Si nota algunas se,ales de tensin, cierre sus oos
y #aga despacio algunas expiraciones e inspiraciones pro$undas8 despus deber%a estar listo para empezar.
"ome control del instrumento y empiece a caminar.
'5uando tiene usted experiencia, puede obtener alguna indicacin inicial del instrumento sobre la
direccin. !l principio, la primera eleccin de la direccin es probable que sea suya, o la de un
radiestesista experimentado si #ay alguno presente.(
9=; +as "rimeras se0ales
!l principio, mientras camina, es posible que no encuentre $cil calmar la mente como requiere la
radiestesia. En gran medida, es posible que cualquier sentimiento agitado sea debido a una auto&
consciencia inicial que desaparecer pronto8 pero otra causa puede que sea el #ec#o de que no sepa usted
qu es lo que su instrumento va a #acer ni cundo. 5on$%e en l, #blele, pngase a tono con l y pngale
a tono con usted 3uando a"are4ca la "rimera se0al, usted lo sabr!$
102
102
;asta que aparezca, no estar seguro de si un ligero movimiento del instrumento puede ser una se,al o
si #a sido causado por un terreno irregular, una brizna de viento, un nervio que salta en su brazo o pura
imaginacin. Pero cuando ocurre una respuesta real, ser incon$undible.
!parecer como si una persona ruda e invisible #ubiera agarrado el instrumento y estuviera intentando
apuntarlo en una nueva direccin o incluso sacarlo de sus manos8 o puede que d slo un tirn de repente.
9o que es distintivo es el sentimiento de que 0otra persona0 est causando el movimiento de manera
deliberada. !l mismo tiempo usto antes del tirn, es posible que sienta usted un #ormigueo 0elctrico0 o
sensaciones de calor o cambiantes en alguna parte de su cuerpo: las partes ms probables son los brazos,
la espina dorsal y los pies.
Su siguiente pregunta: /A&u1 significa esta se0alB/
Si est usted utilizando barras en ngulo, por eemplo, los brazos largos pueden dar vueltas #acia
a$uera simultneamente. Si tiene usted un lazo o una #orca, puede insistir en torcer #acia abao o #acia un
lado. 3 la punta libre de la vara puede #acer c%rculos a una velocidad asombrosa.
16uiere decir 0est usted sobre rastro seguro0 o 0Prese aqu%02 1Signi$ica, 0"uerza quiz
0*ulvase0 o 05ave02 9a primera vez que reciba usted una se,al particular, lo meor que puede #acer
es retroceder un poco y volver de nuevo al punto ms despacio. Ce ello puede resultar que reciba de
nuevo la misma se,al u otra di$erente.
Si no se #ace luz sobre el signi$icado del movimiento en esta segunda ocasin, puede de nuevo
acercarse al punto en cuestin pero desde un ngulo di$erente, o puede preguntar al instrumento si puede
expresar el mismo signi$icado con una se,al di$erente, o puede intentar #acer lo que la se,al P!+E5E
que quiere indicar.
En tal situacin, dse cuenta de que el instrumento se #a convertido en el representante de su "ro"io
ser astral, y la intencin de su ser astral 43 es la de plantearle rompecabezas 'a pesar de lo que pueda
parecer( sino la de utilizar el instrumento de radiestesia como un medio para establecer un cdigo para
;!K9!+9E ! AS"EC E4 A4 9E4:A!IE CE SJ:43S. Por ello, necesita usted averiguar en una
serena re$lexin cul es el signi$icado ms simple y natural de este movimiento particular del instrumento
para su ser astral# Si es posible, esto se #ace en el momento8 sus primeros experimentos de radiestesia
sern ms valiosos por disponer de algunos puntos de esta clase que por recorrer )ilmetros y )ilmetros.
Sin embargo es posible que sura una complicacin. Si sus primeras expediciones #an sido #ec#as en
compa,%a de un radiestesista experimentado, es posible que su amigo le #aya dic#o el signi$icado de cada
se,al que usted #a recibido del instrumento. Ce este modo, se le puede dar un 0cdigo0 completo el
mismo que existe entre su amigo y su instrumento de radiestesia. Posteriormente, cuando vaya usted
solo a radiestesiar, encontrar probablemente que el 0cdigo0 cambia en algunos puntos particulares.
Pronto se convertir en su 0propio cdigo0, aqul que se establecer de manera permanente entre su
instrumento y usted#
9L; El as"ecto inter-"ersonal
!qu% tenemos otro #ec#o bien conocido. /uc#as personas que, por una causa u otra, ten%an realmente
di$icultad en descubrir y desarrollar su $acultad radiestsica, #an experimentado un cambio completo de
situacin, al ser ayudados por alg<n radiestesista establecido, que colocaba sus manos sobre sus brazos
mientras ellas sosten%an la #orca. !l aproximarse el obetivo buscado, estas personas sent%an la #orca girar
en sus palmas, a veces violentamente.
4ormalmente este procedimiento se repiti dos o tres veces y despus los aprendices eran capaces de
continuar solos sin ayuda.
Este #ec#o y el mencionado anteriormente del ser astral del aprendiz que adopta temporalmente el
cdigo del radiestesista establecido, no son muy sorprendentes cuando nos damos cuenta de qu inter&
relaciona estn los seres #umanos, especialmente cuando comparten una vocacin o alg<n inters com<n.
En lo que concierne a la radiestesia, a$ortunadamente tiene todo por ganar, porque es uno de los poderes
ps%quicos ms prontamente 0contagiosos0: si alg<n radiestesista capaz le est ayudando, deber%a usted
pasar rpidamente esta etapa de dependencia y descubrir solo su propia direccin. - /su "ro"ia
direccin/ se refiere a algo m!s ue al cdigo de su instrumento de radiestesia/#
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9a mayor%a de los radiestesistas poseen un obeto particular de b<squeda para el que tienen ms xito
que para otros, con independencia de su grado general de logros. Pueden ser personas desaparecidas,
petrleo, $siles, o #ierbas -casi cualquier cosa que el mundo albergue.. 4adie ms que usted puede
descubrir su particular aptitud y ello toma tiempo. !l principio, seguir usted probablemente la
especialidad de su amigo, o las necesidades de su zona, o la moda del d%a 'porque, en radiestesia como en
las dems cosas, existen modas(. Sin embargo, cuando usted se descubra a s* mismo, no #abr
ninguna duda sobre su 0idioma0 particular de radiestesiar, su obeto personal y su manera de buscar.
En general, la radiestesia no es una actividad visiblemente social. /ientras se radiestesia, cada
persona est necesariamente limitada a la comunicacin con su instrumento, representante de su propio
ser astral. Si su grupo emprende la radiestesia y si cuando los miembros #an adquirido un grado de
experiencia su$iciente, se organiza una expedicin a alguna zona especialmente interesante del campo
'para buscar por eemplo restos arqueolgicos, $siles o minerales, o para trazar una corriente de agua
subterrnea o una veta de oro, o para encontrar plantas <tiles(, la diversin social debe limitarse al per%odo
de descanso y re$rigerio, cuando la radiestesia #a terminado. Sin embargo, la expedicin tendr el alto
e$ecto toni$icador de una actividad compartida al aire libre, que aporta a todos los participantes poder
ps%quico mutuamente intensi$icado.
9F; E8"loracin mediante el "1ndulo
?# Una t1cnica s*uica valiosa
Puede usarse el pndulo en el exterior, suspendido de los dedos, con los mismos obetivos, como un
instrumento a gran escala de radiestesia. 4o se recomienda utilizarlo de esta manera, porque en un terreno
amplio, puede ser menos preciso para se,alar la direccin que los instrumentos ms grandes y r%gidos y
porque una ligera brisa puede inter$erir su trabao. ! pesar de estas desventaas, #a sido utilizado con
notable xito solo y como instrumento auxiliar. Pero es realmente en trabaos puertas adentro en los que el
pndulo realiza su tarea propia8 y esta $orma distinta de radiestesia, adems de ser por derec#o propio una
tcnica s%quica valiosa, arroa ms luz sobre la naturaleza de la radiestesia en general.
Tanto "uertas adentro como en el e8terior, si utilizamos el pndulo como instrumento de
radiestesia, puede aplicrsele la mayor%a de la parte anterior de este cap%tulo.
4ecesitamos un medio de asociarnos con el obeto pretendido de la expedicin, y el mtodo de la
0pista0 'o 0testigo0( es altamente e$icaz. "anto si se radiestesia con el pndulo o por cualquier otro medio,
tener con nosotros algo representativo de lo que busca, y re$erirse a ello de vez en cuando como algo
conveniente, es realmente un poderoso medio de conseguir que nuestro ser astral nos conduzca a nuestra
meta, a travs del instrumento de radiestesia.
Sin embargo el nivel en el que 0operan0 tales pistas indica de alg<n modo, que estamos actuando muy
cerca del nivel material, que la facultad ue se est! em"leando es de 2ec2o una facultad
s*uica y no una facultad f*sica aunue sea sutil#
Por eemplo: suponiendo que estamos buscando una persona desaparecida. Podemos utilizar como
pista una prenda de vestir o cualquier otro art%culo que pertenezca a dic#a persona. ! un sabueso dirigido
a seguir la #uella de alguien se le dar%a a oler probablemente una prenda u otro art%culo. Cel mismo modo,
1estamos a nuestra manera utilizando al radiestesiar una $orma ultra&re$inada y atenuada del sentido del
ol$ato o de alg<n sentido $%sico relacionado2
-43. En vez de una prenda de vestir, se nos puede dar una $otogra$%a de la persona desaparecida y
aqulla puede ser recin revelada y que la persona no #aya tocado ni incluso visto. Pero el parecido es,
emocional y $%sicamente, una pista tan poderosa para guiarnos en nuestra radiestesia como lo pueda ser
cualquier prenda.
9os mismos principios pueden aplicarse a un pedazo de campo o a un edi$icio, sobre los que se tiene
que radiestesiar. 4o es siempre posible una visita8 en tales casos el pndulo puede actuar mediante
$otogra$%as o con un mapa.
9a radiestesia con el pndulo en particular tiene as% algunas caracter%sticas principales que pueden
entenderse solamente en trminos de inter&accin esencial con el mundo astral. Si es usual como vemos
constantemente que es que un radiestesista entre en un estado de consciencia apaciblemente alterado, al
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mantener su atencin concentrada sobre el instrumento por largos per%odos de tiempo, entonces con ms
$uerza y positivamente se supone que tal estado es inducido al en$ocar la atencin sobre el ritmo
silencioso del pndulo. El estado ordinario de consciencia, con su v%nculo poderoso con el mundo
material, es e$ectivamente adormecido, para que nuestro ser astral tranquilo y menos agresivo tenga ms
libertad para a$lorar y #acer e$ectivo su propio v%nculo natural con el mundo astral.
?, a causa de la naturaleza particular del mundo astral, un v*nculo con 1l es un v*nculo con su
totalidad, de manera que, incluso sin la llamada estrictamente 0proyeccin astral0 el nivel astral de la
psique puede experimentar el nivel astral de cualquier cosa que le a$ecte. 'e todas formas, en teor*a
no e8iste l*mite a esta "osibilidad#
Este <ltimo es un principio que vemos operar una y otra vez en la radiestesia con el pndulo. 9a gente
vacila y anda a tientas respecto a cmo la radiestesia mediante el pndulo conduce a #ec#os
desconocidos, #asta tal punto que muy $recuentemente encuentran ms $cil denegar el #ec#o real de que
suceda: pero la verdadera di$icultad consiste en que estamos intentando ver en trminos del mundo
material, cuando se trata de una $uncin del mundo&astral, operando a su propio nivel de causa y e$ecto.
!s%, si usted dice que un mu,eco de papel representa temporalmente la anatom%a de una persona dada,
y consigue que su ser astral 'el de usted( lo acepte, entonces su pndulo debe indicar en dnde le duele a
esa persona, cuando lo sostiene sobre el mu,eco de papel8 y lo #ar si posee usted el instinto para
diagnosticar. 3 si est buscando un tesoro enterrado y tiene usted un mapa de una isla probable, su
pndulo le indicar claramente en el mapa dnde est el tesoro, como se lo indicar%a su #orca de
radiestesia si visitara usted $%sicamente la isla, 'de nuevo, si posee usted el instinto de encontrar tesoros(.
ES"!S 53S!S 35A++E4. Jnnumerables radiestesistas podr%an contar en estas l%neas las verdaderas
#istorias de sus incidentes. Sus seres astrales son capaces de pro$undizar en la realidad, de contactar por
medio de un s%mbolo la pista. ! veces, el radiestesista tiene la sensacin de #acer un contacto y a
veces no existe tal percepcin8 pero en cualquier caso, el pndulo registra la direccin y la localizacin
encontrada por el ser astral.
9a <nica limitacin sobre las posibilidades de esta clase es la concepcin de nuestro ser astral de lo
que implica. Esto es por lo que, si queremos que nuestro campo de encuesta se extienda ms all de
nuestros intereses espontneos e inmediatos, es esencial un $uerte grado de comunicacin con nuestro ser
astral.
(# +os datos iniciales
Si planea usted alg<n trabao a distancia con el pndulo, debe usted obtener mapas, $otogra$%as,
diagramas y descripciones verbales. ;aga preguntas para llenar cualquier laguna que pueda tener,
especialmente lagunas en sus impresiones visuales. 5o se "reocu"e de las cosas ue no "ueda
averiguar, no es ste un intento sumamente racional de #acer trabaar a su ser astral por ella.
Simplemente quiere usted empezar sus exploraciones con los datos ms claros posibles para su
imaginacin.
3# (uscar una "ersona desa"arecida
Sin embargo, si es una persona lo que usted busca, quiere usted una imagen v%vida de esta persona8 no
slo una $otogra$%a, sino tambin una idea clara de su personalidad, voz, intereses y todo lo que pueda
#acer a esta persona 0presente0 para usted. 4ecesita usted asociar $uertemente estas cualidades con la
$otogra$%a u otra pista.
"ambin necesita un mapa a gran escala del rea en la que dic#a persona #a desaparecido. Puede
necesitar tambin un mapa de otra rea si existe una $uerte presuncin de que la persona #aya podido ir
all%, pero si no, #ar meor en la mayor%a de los casos en trabaar con un solo mapa, al menos que y #asta
que consiga una indicacin de la direccin, o datos nuevos. Extienda primero el mapa sobre una gran
mesa plana y tenga a mano su pista y cualquier $oto u otra posesin de la persona, pre$eriblemente en una
mesa peque,a.
?ntes de em"e4ar a radiestesiar, "rogr!mese a s* mismo# /ire el mapa y advierta sus
principales accidentes8 use su imaginacin para verlo como una extensin real del terreno visto desde un
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avin o un #elicptero. 'Atilizar usted de nuevo este concepto al radiestesiar8 as% pues, vaya
acostumbrndose desde a#ora lo ms que pueda.(
"ome su pista, desv%e suavemente su atencin del mapa y emplela en #acerse una imagen de la
persona. "rabae con la realidad de la persona8 imag%nesela en$rente de usted. Esta persona sonr%e, se
mueve, #abla8 oye usted el sonido de la voz. 5o escatime su tiem"o en construir esta imagen de
la "ersona7 no podr usted #acerlo en el mismo grado mientras radiestesia, necesita mantener asociado
tan $uertemente como pueda el ]sentir^ a la persona con la pista.
5uando #aya empleado su$iciente tiempo con la pista, pngala aparte y tome su pndulo. !car%cielo,
calintelo con sus manos, d%gale algunas palabras de saludo amistoso y despus suspndalo entre sus
dedos. 'Es meor poner su pista cerca de la mano que no va a utilizar para el pndulo.( ;blele al
pndulo acerca de la persona desaparecida y por qu es necesario encontrarla. +ecuerde darle las razones
emocionales ms que las racionales, y en alg<n momento dee que su mano libre se pose sobre la pista,
mientras #abla delicadamente al pndulo.
Cespus, lleve el pndulo a lo largo del mapa suavemente y sin prisas, de manera que cuelgue usto
encima del sitio de donde desapareci la persona. 'Si existe alguna duda sobre los detalles, escoa la casa
de la persona como punto de partida.(
!s% suspendido, su pndulo tomar una oscilacin direccional, quiz al principio o quiz tras una
pausa. 9Por su"uesto, no visualice el "1ndulo oscilando#; 5omo existen dos $inales de la
oscilacin los puntos de retorno puede que tenga usted que comprobar cul es la direccin que el
pndulo quiere indicar. Si no tiene usted una tcnica para comprobar este punto, intente lo siguiente:
9leve el pndulo suave y uni$ormemente al punto sobre el que acaba uno de los lados de la oscilacin
y espere. Si es sta la direccin correcta #acia la que moverse, el pndulo continuar oscilando. Sin
embargo, si lo #a llevado en direccin opuesta al viae de la persona, se parar de golpe. 9lvelo al punto
de partida y espere #asta que empiece su oscilacin primitiva, cond<zcalo entonces suave y lentamente
#acia donde #a indicado, #asta que cambie de direccin.
*eri$ique el punto exacto del mapa en el que se produce el cambio de direccin 'esto puede ser
indicado por un movimiento circular del pndulo, mientras lo sostiene encima del punto correcto(, espere
que reempiece su oscilacin normal y entonces llvelo suavemente en su nueva direccin.
! veces, el pndulo puede reaccionar de manera violenta8 puede girar violentamente sobre un sitio en
el que la persona estuvo o est a#ora, o puede oscilar violentamente en una direccin particular, tratando
de salirse de los l%mites de ese mapa. Para usted las in$erencias sern claras.
Si en alg<n momento, el movimiento vacila o se detiene de una manera indeterminada, mantenga el
pndulo suspendido sobre el punto en cuestin, mientras renueva su contacto con la pista as% como con su
imagen mental de la persona. En cualquier momento de la operacin, #able dulcemente al pndulo sobre
la b<squeda, sobre los sitios por los que imaginariamente #a pasado esto $acilitar el #acerle el paisae
real y sobre la persona buscada. 5uanto ms pueda usted imaginarse completamente $uera del mundo
material del mapa, la silla y la mesa, ms rpida y decisivamente es probable que su pndulo le cuente su
#istoria.
Cadiestesia7 una 3onclusin
El eemplo dado deber%a al menos dar una idea del campo de posibilidades de la radiestesia con el
pndulo. 4o slo cada radiestesista, sino tambin cualquier aventura individual de radiestesia producir
distintas variaciones en los requerimientos y en los medios de satis$acerlos. Ana vez que #a establecido
usted su 0cdigo0 bsico, la radiestesia es un arte de improvisacin, tanto como lo pueda ser un dilogo.
En cualquier es$era de la indagacin #umana, las posibilidades son ilimitadas8 pero los principios
implicados son los mismos, y son inteligibles muy claramente, una vez que #an sido aceptadas las
relaciones esenciales entre el instrumento de radiestesia y el ser astral y entre 1ste y el
mundo astral
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?traer, ?rder y Oscilar
:uegos de "oder astral "ara el gru"o
"ras una primera lectura de este cap%tulo, decidir usted muy probablemente que quiere empezar a
experimentar con los instrumentos y meterse de lleno en la radiestesia. 3 puede ser que el per%odo del a,o
no sea el adecuado para empezar con un trabao de campo, o puede existir alguna otra razn por la que no
pueda o no quiera empezar ya.
En este caso, si tiene usted un grupo, los uegos descritos a continuacin o$recen al menos un medio
de tomar contacto con, y de practicar, algunos de los poderes utilizados en radiestesia. Sin embargo, si
empieza usted a practicar ya la radiestesia 'lo que constituye una buena idea mientras su impulso es
reciente y claro, si todas las condiciones estn reunidas(, estos uegos pueden ser muy interesantes y
<tiles.
!s%, puede usted utilizarlos en su grupo como introduccin, para obtener la sensacin de estos poderes
y $uerzas antes de emprender la actividad de radiestesia8 y para mantener el esp%ritu del grupo unido,
cuando sus miembros practican ya la radiestesia. Estos uegos son adems un buen entrenamiento social
para cualquier ocasin8 los dos primeros son estupendos para 0animar0 la energ%a del grupo en di$erentes
ocasiones.
El primer uego, 0los imanes0, es uno de los $avoritos '-extra&o$icialmente.( de la !lta Escuela, aunque
la mayor%a de las personas que lo #an ugado no #abrn probablemente ca%do en la cuenta de lo muc#o
que se puede aprender de l. :ueg6elo y descubra u1 se siente siendo una barra de
radiestesiar$
+os imanes
9me.or "ara =, L, F .ugadores;
"odos los ugadores salvo uno $orman un c%rculo8 ste el 0plantn0 se queda de pie en el centro
con los oos vendados o tapndoselos con las manos.
9os ugadores del c%rculo se ponen de acuerdo en silencio sobre uno de ellos como el 0imn0.
Cespus, cada uno de ellos, incluido el 0imn0 ponen la punta de un dedo suavemente sobre el 0plantn0
'-sin empuar, por $avor.(. 9os dedos pueden tocar la piel cubierta o desnuda, esto es indi$erente.
En este momento, los ugadores piensan en el 0imn0, o en que el 0plantn0 se mueve #acia aqul8 al
0imn0 le ser ms $cil esta segunda posibilidad. El 0plantn0 no debe pensar, y 2ar! me.or en no
es"ecular sobre la direccin del /im!n/#
Pueden pasar algunos minutos #asta que la energ%a del c%rculo 0se caliente0. Cespus, el 0plantn0
comienza a balancearse $uera de la vertical, inclinndose en una u otra direccin8 en un momento se
ladear todav%a ms, intentar recobrar el equilibrio, #asta que por $in ir cayendo de$initivamente sobre
el 0imn0 -que quiz tenga que ayudarse con el brazo.
Cee que dos o tres personas del c%rculo intenten ser 0imanes0, y que cualquier otra persona sea a su
vez 0plantn0. Esta variante puede sacar a luz nuevos aspectos de inter&relaciones dentro del grupo:
A+o 2acen todos igual de bien como /imanes/B
A- como /"lantones/B
A+o 2ace e8ce"cionalmente bien alguna "are.a cuando uno est! de /im!n/ y el otro
de /"lantn/B
A - cuando est! al rev1sB
A3orres"onden los resultados de estas "ersonas a su grado de amistadB
Puede drsele uno o dos casos al revs: personas que no es que simplemente se equivoquen sino ue
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se mueven casi siem"re en direccin o"uesta al /im!n/#
Esta peculiaridad tiene el mismo signi$icado que obtener un resultado medio 0por debao del azar0 con
las cartas PES. Existe en estos casos un buen grado distinguible de siquismo, pero est siendo
sicolgicamente negado8 o bien la situacin o alg<n aspecto personal de ella no congenian con esta
persona, o bien sta a alg<n nivel no quiere ser s%quica pero de todas maneras -est desarrollando su
siquismo.. Puede que no sepa usted nunca las causas subyacentes, pero estas cosas contribuyen a la
realidad #umana de su grupo.
Cespus del uego inicial de los 0imanes0, #aga que los ugadores #ablen sobre sus experiencias
especialmente como 0plantones0 'Cescribirn a su manera cmo no eran empuados, sino de #ec#o
0magnetizados08 no era la presin de los dedos la que les dirig%a, sino alguna $uerza que parec%a estar
actuando a travs de todo el cuerpo.(
En general "odemos afirmar ue lo ue ocurre con el /"lantn /es la misma clase de
accin ue sucede con la barra de radiestesiar$
Para seguir experimentando y a,adir inters, puede probar tambin la siguiente variante.
Este uego est organizado de la misma manera que la versin original, excepto que el 0plantn0 43
ES "35!C3 por los otro ugadores todos le se,alan con un dedo extendido, pero las puntas de los
dedos se mantienen a unos cinco cent%metros de distancia.
Esto requiere algunos movimientos atentos al 0plantn0, para permanecer cerca de l pero sin
establecer contacto. /uc#os ugadores encuentran que el e$ecto es exactamente el mismo que con
contacto, ya que el 0plantn0 se mueve sin error #acia el 0imn0, pero algunos /"lantones/ 2an
dic2o ue se sienten m!s conscientes de la fuer4a de la tensin, cuando se .uega de esta
manera#
El obetivo del prximo uego es comprobar si las personas que no saben qu obeto entre muc#os #a
sido tocado, pueden identi$icarlo tocndolo ellas mismas. Esta es una buena experiencia, tanto para el
aspirante a radiestesista como para el sicometrista en ciernes, al proporcionar una oportunidad de conocer,
ms que creer en, la realidad de las in$luencias inmateriales.
+a "ista caliente
9"ara cualuier n6mero de .ugadores;
Asted sabe cmo preguntan los ni,os 105aliente o $r%o02 cuando uegan a buscar el tesoro. "iene usted
que decirles que estn 0caliente0 o 0ms caliente0, cuando estn cerca del tesoro, y 0$r%o0 cuando estn
leos.
En este uego nadie dice a nadie si est 0$r%o o caliente08 el ugador que est buscando debe averiguar
mediante Percepcin Extra&Sensorial.
"irando a suertes o mediante alg<n mtodo para ponerse de acuerdo, decida quin se sale de la
#abitacin. En ausencia de este ugador, los restantes ugadores se ponen de acuerdo en silencio sobre un
obeto que est en la #abitacin. En este momento, todas las "ersonas de la 2abitacin tocan
el ob.eto "or un momento, sin pensar en nada en particular8 y todos vuelven a sus sitios. El obeto #a
sido 0cargado0.
El ugador que sali $uera es readmitido y tiene plena libertad para moverse por la #abitacin, tocando
a voluntad los diversos obetos #asta que descubre el obeto correcto. 4adie puede dar pistas8 el obeto #a
de ser identi$icado por el ugador sin ayuda.
En ocasiones el uego 0se acorta08 el ugador que estuvo $uera entra y a$irma 0el obeto es esa pintura0
o 0esa pluma0, o lo que sea, ganando un punto $cil. :eneralmente, sin embargo, tras experimentar un
poco, el ugador encontrar la sensibilidad en la punta de los dedos que proporciona una consciencia de la
cosa elegida y tocada, para poder localizarla y nombrarla.
!lgunas personas experimentan una sensacin de calor al tocar el obeto8 a veces, unto a ella, o en su
lugar, puede #aber un tirn magntico. Ana vez que #a descubierto el obeto el .ugador ue /adivina/
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gana un "unto y permanece como otro ms en la #abitacin, mientras que otro toma su turno $uera.
Es posible que la persona que adivina lo #aga equivocadamente y diga 0es esto0, cuando no lo es.
5on$orme al n<mero de ugadores y el tiempo disponible para el uego se permiten varios errores, quiz
dos o cuatro, antes de que el ugador est $uera de uego. An ugador que est 0$uera0, bien porque no #a
acertado en su tentativa $inal o porque #a agotado el tiempo que se #a acordado, se une al grupo sin
obtener puntos.
El ganador es el ugador que obtiene ms puntos cuando todos #an pasado el mismo n<mero de
turnos. Si dos o ms ugadores tienen la misma puntuacin, se dar por ganador a aqul de los dos que
cometi el menor n<mero de equivocaciones.
+os detalles de organi4acin de este .uego son muy el!sticos y "ueden decidirse "or
cada gru"o seg6n sus "ro"ias conveniencias; lo e8"uesto anteriormente constituye una
gu*a general#
Este es un buen uego para volver sobre l de vez en cuando. Su grupo puede tambin introducirlo en
una $iesta, -despus de un poco de prctica.
! continuacin tenemos dos uegos de pndulos. 5iertamente existe alguna semeanza entre ellos,
pero #ay tambin una gran di$erencia.
A? ui1n "erteneceB
Un .uego de "1ndulo
9"ara cualuier n6mero de .ugadores;
!uste una tapadera a una caa o cesta, de manera que todos puedan por turno deslizar una mano bao
aqulla para depositar dos o tres peque,os obetos, que #asta entonces #an sido disimulados.
Estos obetos pueden ser completamente triviales: un peque,o lpiz, un paquete de c#icle, un anillo,
una navaa, cerillas, una piedra, incluso una moneda peque,a si el propietario est completamente seguro
de poder reconocerla de nuevo. '-3tra persona puede poner un obeto de la misma clase.( Se puede #aber
pedido de antemano a los miembros del grupo #aber tra%do tales obetos, y no mostrarles ni decirlos a
ninguno de los presentes. En general, los reloes se consideran inadecuados para este uego como para la
prctica de la sicometria8 puede ser porque poseen por s% mismos una 0vida0 tan intensa.
Cespus de #aber reunido estos obetos bao la tapadera, los ugadores ec#an a suerte sus turnos para
proceder con el pndulo. El primer ugador saca de la caa al azar un obeto y lo coloca en la palma de la
mano, puesta #acia arriba, del prximo ugador 'si sucede que el obeto pertenece al mismo que lo saca,
puede devolverse sin comentarios y tomarse otro(. !qul mantiene el obeto en la palma de la mano, para
que ste pueda suspender el pndulo encima.
9a pregunta entonces, $ormulada o silenciosa, es: 01Pertenece este obeto a esta persona2 !ntes de que
pase muc#o tiempo el pndulo debe reaccionar de acuerdo con su cdigo establecido para responder S* o
5o 'vase la pgina HE(. Cespus que el pndulo se #a movido de alguna de las dos maneras se pregunta
a la persona que sostiene la cosa si es ella la propietaria.
Si la respuesta del pndulo es 5o y la persona lo con$irma, el mismo obeto se prueba con la persona
siguiente. Si la respuesta es S* por parte del pndulo y de la persona, el propietario la retira del uego pero
contin<a personalmente como participante. En este momento el que sostiene el pndulo toma otro obeto
de la caa y lo coloca en la palma de la siguiente persona y el uego contin<a como antes.
Si el pndulo se,ala 5o, cuando la respuesta verdadera es S* tambin se saca el obeto del uego
su propiedad ya #a sido establecida y el propietario contin<a participando en el uego8 pero el que ten%a
el pndulo lo pasa al que le toque, que toma un nuevo obeto de la caa y contin<a. Si el pndulo responde
S* cuando la respuesta verdadera es 5o, la propiedad de la cosa permanece desconocida y debe ser
probada en la mano de otra persona pero como en el caso anterior cambia la persona que ten%a el
pndulo. Si la nueva persona resulta ser el propietario del obeto en circulacin, simplemente lo retira del
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uego y toma otro de la caa.
El uego contin<a #asta que no #ay ms cosas en la caa, o #asta que cada ugador #a agotado su turno
con el pndulo.
9? continuacin viene otra versin de este .uego, ue vale la "ena .ugar cuando los
.ugadores est!n m!s avan4ados; reuiere m!s "re"aracin antes de em"e4ar#;
A'e ui1n es el nombreB
5ada ugador escribe su nombre en la $orma ms usual. "odos los nombres escritos son recogidos en
la caa cubierta descrita anteriormente por un ayudante que no es miembro del grupo y que no conoce a la
mayor%a de sus miembros.
Cespus, el ayudante copia todos los nombres 'pre$eriblemente a mquina( en una #oa de papel que
se corta despus en peque,as tiras, conteniendo cada una un nombre. Cespus se pone cada tira de papel
en una 0carpeta0 #ec#a de dos peque,os cuadrados de cartn que se pegan por lados opuestos con un
0celo0, de manera que puedan deslizarse $cilmente las tiras de papel, pero que no puedan caerse tan
$cilmente por accidente. Entonces el ayudante coloca las tiras encarpetadas en la caa cubierta. 5ada
nombre puede ser puesto en dos o tres tiras y puede #aber tambin tiras en blanco.
El uego se lleva a cabo casi de la misma manera que 01a quin pertenece20 pero el ugador en cuya
mano se pone una tira no puede saber si el nombre que contiene es el suyo o no. 9a pregunta que #ace el
que tiene el pndulo, suspendindolo sobre la caa es 01Pertenece este nombre a esta persona20. 5uando
el pndulo #a respondido, el ugador que tiene la tira de papel lo muestra para ver si la respuesta era
correcta. '9as tiras en blanco cuentan siempre como 04o0.( En cualquier caso, dic#a tira se retira del
uego. Se saca entonces una nueva tira de la caa para ponerla en la palma de la mano del siguiente
ugador. 5omo en el uego 01a quin pertenece20, la persona que tiene el pndulo lo conserva #asta que su
pndulo da una respuesta $alsa8 entonces lo toma la persona a la que le toque.
El uego contin<a #asta que cada ugador #a agotado su turno con el pndulo.
5omo los ugadores no #an visto ni tocado las tiras de papel antes del uego, y cada tira es retirada
despus de ser vista, este uego constituye un autntico uicio de la $acultad de radiestesia de cada
ugador. 4o es un 0test0, ya que no se pide que cada persona utilice un n<mero standard de tiras, pero es
un desa$%o interesante para aquellos que tienen ya un cierto grado de #abilidad y es proporcionalmente un
buen energetizador.
En los .uegos descritos anteriormente, slo se dan las l*neas esenciales; cada gru"o
"uede decidir "or s* mismo los detalles#
110
110
RECORD DE RADIES)ESIA
4ombre
Bec#a
Jnstrumento
;ora de comienzo
;ora de terminacin
Pista
Base de la luna
Signo
3beto buscado
"iempo
+azn
Presin baromtrica
Prea radiestesiada
/apa utilizado
3bservaciones:
+esultados:
4otas para trabaos posteriores:
111
111
Punto de Control
9
@ 9a radiestesia es una $acultad natural de los niveles sub&racionales de nuestro ser.
@ En el proceso de radiestesia, el nivel instintivo&emocional de la psique:
a. adquiere in$ormacin del mundo astral, a travs de sus diversos modos de percepcin e
indagacin, y
b. utiliza sustancia astral para se,alar sus descubrimientos al mundo exterior.
@ El instrumento de radiestesia es el indicador de la $uerza astral, y es tambin el punto $ocal de
atencin del radiestesista.
@ 9a $acultad de radiestesia se vuelve activa cuando la atencin es completamente absorbida8 es ste un
estado alterado de consciencia aunque no se le reconozca generalmente como tal.
* Permanencia, 0la tendencia de las condiciones a permanecer0, es una causa de error generalmente
conocida por los radiestesistas, por la que las impresiones de los obetos materiales pasados son
captadas como si estuvieran presentes. "ambin se registran ocasionalmente las impresiones de un
estado $uturo de las cosas como si existieran ya en el presente.
* Es el equivalente astral de un obeto, tanto si es pasado, como presente o $uturo, el que a$ecta al
instrumento de radiestesia, no el obeto material en s% mismo.
* -Cec%dase y #aga su primer instrumento de radiestesia. 'Puede #acerse una coleccin a su tiempo.(
* Pruebe el mtodo de coger y utilizar su instrumento de radiestesia puertas adentro si lo desea, pero
<selo al aire libre, pre$eriblemente en campo abierto para practicar realmente.
* 5uando quiera empezar a desarrollar su $acultad de radiestesia, tome tiempo para sentarse y #ablar en
voz alta a su ser astral, con dulzura, amabilidad y autoridad. !seg<rele su amor y su aprecio: #gale
conocer por qu radiestesiar es importante para su $elicidad, p%dale su ayuda para dominar este arte.
* +epita de vez en cuando este dirigirse a su ser astral. 5uanto ms le sea agradecido y le anime, ms
ayuda y xito le aportar.
* 5onserve su dieta y su estilo simple de vida, mantenga sus contactos con el mundo de la naturaleza,
con el mundo #umano y con su mundo interior.
* !ntes de emprender una expedicin de radiestesia, provase de una pista, algo que le vincule con el
obeto de su b<squeda.
* Atilizando la pista y su instrumento de radiestesia, progrmese a s% mismo para su expedicin:
a. Bamiliar%cese con la pista.
b. !caricie, d calor y #able a su instrumento de radiestesiar. 'Es el representante de su ser astral.(
* Si al #acer sus primeras expediciones tiene usted la ayuda de un radiestesista experimentado, est bien
y deber%a #acer progresos ms rpidamente. Puede sin embargo que tome usted algo del 0idioma0
particular de aqul.
* 5uando vaya a radiestesiar solo, su instrumento desarrollar un cdigo particular e individual con
usted, y tambin descubrir usted cul es su meor obeto de b<squeda.
* 4o puede usted con$undir una autntica se,al de radiestesia: tanto si es dbil como $uerte, es como si
una persona invisible intentara controlar el instrumento. "enga paciencia para determinar el
signi$icado de los di$erentes tipos de se,al.
* Si su grupo decide radiestesiar, organice expediciones interesantes y que valgan la pena a localidades
en las que #aya cosas que radiestesiar. Pero no se debe conversar mientras se radiestesia8 el aspecto
social debe esperar para despus.
* 5uando vayan a una expedicin de radiestesia, no dee que su grupo olvide su Sistema "abor. El meor
112
112
momento y sitio para ello es al llegar a su destino.
* 9a radiestesia por el pndulo es un arte en si mismo. El pndulo tiene algunas desventaas para
trabaar al aire libre pero, es un instrumento maravilloso para exploracin y consulta, puertas adentro.
* Practique radiestesia sobre un mapa y utilice tambin $otogra$%as como pista. !s% llegar usted a darse
cuenta del verdadero nivel astral de esta actividad, y en caso de emergencia 'como la b<squeda de una
persona perdida(, podr usted rendir un servicio importante.
* 5uando se programe a s% mismo para una sesin de radiestesia con el pndulo, no olvide #ablarle a su
pndulo y ponerle en el empe,o8 es un verdadero instrumento de radiestesia, y un representante de su
ser astral.
* Practique uegos de poderes astrales para adquirir experiencia y para penetrar en las actividades
similares a la radiestesia. Son buenos para actividades de grupo:
a. antes de emprender la actividad de radiestesia, como introduccin a algunos de los poderes
implicados.
b. para el grupo, mientras aprende a radiestesiar, como una actividad social bien recibida, para
conservar el esp%ritu unido del grupo y como energetizador.
* 9os 0imanes0 le permiten sentir qu es ser un instrumento de radiestesia. 9a 0pista caliente0 le exige
averiguar, sin instrumento de radiestesia, qu art%culo en una #abitacin #a sido tocado
intencionadamente por otros miembros del grupo. 01! quin pertenece20 y 01Ce quin es el nombre20
son uegos de pndulo8 el segundo constituye un verdadero uicio sobre la competencia para
radiestesiar y se destina a los que tienen experiencia.
113
113
LA 6O;A DE )ES) LLE<ELL=% PARA USO CO% LAS CAR)AS PES
;oa
Bec#a
Persona testada
Persona que testa
Objetivo del test
o!entarios
"o. arta
to!ada
arta
#edida
"o. arta
to!ada
arta
#edida
"o. arta
to!ada
arta
#edida
1 1 1
2 2 2
3 3 3
4 4 4
5 5 5
6 6 6
7 7 7
8 8 8
9 9 9
10 10 10
11 11 11
12 12 12
13 13 13
14 14 14
15 15 15
16 16 16
17 17 17
18 18 18
19 19 19
20 20 20
21 21 21
22 22 22
23 23 23
24 24 24
25 25 25
114
114
A!>ndice
A
9os tests de PES con la baraa de veinticinco cartas #an desarrollado ciertos usos standard
generalmente aceptados.
Si quiere usted que los resultados de los tests de su grupo sean considerados por alguna organizacin
particular, o si quiere trabaar unto con otro grupo en cualquier l%nea de investigacin, debe averiguar
exactamente cules son las condiciones de sus tests y7o #acerles conocer las de los suyos, para
coordinarlas. Esto puede a#orrar una enorme cantidad de es$uerzo desperdiciado y de contrariedades.
5iertamente usted podr%a y deber%a en el interior de su grupo, experimentar y buscar la manera de
inventar nuevos mtodos de testar o crear nuevos medios de aislar la $acultad que se intenta testar. Si
descubre algo nuevo y original -#abr con seguridad un sitio para ello. 9as notas que siguen sin embargo,
le ayudarn a empezar sus tests sobre l%neas generalmente aceptables.
9o primero que necesita es una pantalla detrs de la que el que manea las cartas pueda trabaar con
ellas. Ponerse en la #abitacin contigua con la puerta cerrada est igualmente bien, si es que no es meor.
4o tenga ning<n espeo alrededor, incluso si piensa que es imposible que el espeo que #aya pueda
re$lear las cartas en alg<n momento del test.
Si utiliza una autntica pantalla, aseg<rese de que sta impide a cualquiera ver por los lados o por
encima, y mantenga al que manea las cartas en una mesa inmediatamente detrs de la pantalla y $rente a
ella.
Es tambin <til un soporte para cartas, especialmente en los tests de 0cartas no vistas0. Puede #acerse
uno bueno y simple, con dos cartones bastante gruesos, de unos cuarenta cent%metros de altura por
veinticinco de anc#o, y con algo para apoyarse como los porta$otos de manera que pueda mantenerse casi
verticalmente. El cartn de delante tiene un corte cerca de su lado superior, un poco ms anc#o que el de
una carta, de manera que cuando los dos cartones estn pegados, #ay un #ueco en el que puede austarse
$cilmente una carta. Si #ace un peque,o aguero detrs de este #ueco, esto le permitir empuar $uera la
carta de nuevo.
5orte a#ora dos trozos de tira estrec#a de encuadrar $otos, ambas de la longitud que va desde arriba
del #ueco #asta abao del cartn, menos una $raccin algo mayor que la altura de una carta. 5lave con
c#inc#etas o pegue estas tiras en el cartn, paralela una a otra, empezando en la parte de arriba del #ueco
y tocando sus bordes los bordes de ste.
5uando el soporte se pone de pie, el repartidor puede colocar cerca las cartas PES boca abao, tomar
una y colocarla boca arriba con la cara contra el cartn, al pie del carril '$ormado por las dos tiras(8
despus la desliza #acia arriba #asta el #ueco, sin peligro de que se vea su cara en ning<n momento. !l
mismo tiempo, la carta es separada e$icazmente, de manera que no puede #aber con$usin sobre qu carta
es obeto del test.
5uando las cartas deben ser vistas por el que las manea, pueden ser igualmente separadas
colocndolas en el soporte, pero con la cara descubierta.
"ambin deber%a #aber al alcance de aqul una campanilla o el control de alguna se,al ac<stica
elctrica, para ser utilizada cuando se saca una nueva carta. Si est en una #abitacin separada, es muy
conveniente tener una se,al de entrada, para que sepa cundo la persona que realiza el test est listo para
una nueva carta. 4ormalmente pueden utilizarse campanillas si son claramente audibles.
En un test de 0cartas no vistas0 'vase cap%tulo E( las cartas utilizadas deben ser sacadas del soporte y
colocadas en el montn, la <ltima en la parte de arriba y boca abao. 3uando se termina la serie,
puede ponerse boca arriba el montn entero y pueden pasarse las cartas por orden a la #oa de resultados,
en la columna que dice 05artas tomadas0. 9a persona que es testada o su ayudante, #abr llevado una lista
de las 05artas pedidas0 durante el test esto es, de los intentos de adivinar y esta lista entrar en la
columna de 05artas pedidas0. Puede verse as% de una oeada si cada carta pedida corresponde a la carta
tomada y si existe alg<n modelo de relacin entre las columnas.
!l principio de este !pndice, reproducimos un modelo de #oa de resultados que cubre lo esencial.
115
115
Existen algunos otros usos standard bsicos para llevar a cabo los tests PES, que, repetimos, pueden
cambiarse o aumentarse por cualquiera que realice tests para s% mismo. 9os siguientes usos constituyen un
buen m%nimo:
D. Cesde el principio #asta el $inal de cada test o serie continua de tests, no se permite a nadie estar
detrs de la pantalla con el que manea las cartas. Si ste est en una #abitacin contigua en vez de
estar detrs de una pantalla, nadie puede estar en esa #abitacin durante los tests.
E. 4inguna conversacin innecesaria debe ser audible ni por el que manea las cartas ni por la persona
testada, ni tampoco ning<n sonido evitable, excepto las se,ales convenidas. Cesde luego, pueden
disponerse tests a propsito para explorar el e$ecto de los di$erentes tipos de sonido, ritmo o m<sica,
para comprobar la exactitud de la Percepcin Extra&Sensorial.
F. Cebe #aber un tiempo l%mite acordado para responder. 9a mayor%a de las personas que #acen el tests
pre$erir%an en cualquier caso responder sobre cada carta en cuanto sta es sacada, pero #ay algunas
que tienden al principio a demorarse. Esto es debido principalmente a los nervios, pero esto no es <til
ya que proporciona a la mente una oportunidad de volver a tomar el control en asuntos para los que no
es competente. An ayudante puede estar al tanto de un marcador de tiempo, austado a sesenta
segundos y colocado a la vista de la persona testada, #asta que se #ace #abitual el dar una respuesta
rpida.
Ceber%a usted tambin llevar un diario en el que entren todas las reuniones y actividades de su grupo y
otros asuntos relevantes. Se necesita muc#a experiencia para saber distinguir entre un in$orme completo y
un irrelevante bla&bla&bla, pero esta experiencia se gana solamente a travs de la accin. Si lleva su diario
en la $orma de simples anotaciones puede meterle muc#a in$ormacin sin gran es$uerzo.
Cebe usted incluir la $ec#a de la reunin, quin est al cargo de ella 'en todo caso debe #aber alguien
para ello(, y quin est presente8 duracin de la reunin y actividades llevadas a cabo. Excepto los tests
anotados en #oas de resultados. Si se #acen planes o se toman resoluciones para $uturas reuniones,
escr%balos tambin y aseg<rese de que cualquiera que quiera anotar una decisin en su propio diario
obtenga todos los detalles. Esto puede a#orrar tiempo y evitar problemas ms tarde.
!l principio de su diario podr%a poner la lista con los nombres y $ec#as de nacimiento de todos los
miembros, y recuerde dear despus l%neas para $uturos miembros. Si tienen alguna persona s%quica poco
com<n, o 0gemelos ps%quicos0, por eemplo, anote cualquier cosa que pueda ser relevante sobre ellos,
incluso algo inusual sobre su salud si quieren #ablar de ello. Su grupo puede tambin sentirse inclinado a
incluir notas sobre el tiempo 'incluso lecturas baromtricas(, las $ases de la luna, etc.
5ualquier detalle puede ser valioso en relacin con alg<n programa especial de investigacin8 y no
existe ninguna razn por la que no pueda usted incluir ms o menos cosas en el $uturo.
En los tests con cartas PES, se #a establecido que un resultado de cinco respuestas correctas sobre
veinticinco constituye un 0nivel de azar08 es decir, es predecible que una persona sin desarrollo especial
de sus $acultades s%quicas pueda obtener como media 'digamos sobre diez vueltas de las E= cartas( un
resultado de aproximadamente = sobre E=, en otras palabras, E>Y.
9os resultados de los tests aislados no son considerados con gran inters, aunque si una persona
obtiene una media, digamos de VY la mayor%a de las veces y de repente obtiene un resultado de W=Y, vale
la pena estudiar, si es posible, cualquier circunstancia especial que se d.
9a media de E>Y puede ser igualmente aplicada a cualquier test sobre capacidades s%quicas, con tal de
que puedan utilizarse condiciones de tests comparables a los tests en que slo existe una respuesta
correcta sobre cinco alternativas. En otros casos, como en los tests con el pndulo, en los que todo lo que
se pide es que la pregunta sea respondida con un s% o con un no, el nivel de azar o de casualidad es de
=>Y. 'Para comparar sus resultados en las preguntas 0s% o no0 con la media del sistema D sobre =,
multiplique aqul por G>.( En la #oa de resultados no entrarn las preguntas en s%, sino solamente el
n<mero de la pregunta. !l $inal de este !pndice se proporciona un modelo bsico de #oa de resultados
para las preguntas 0s% o no0 con el pndulo.
El <nico punto que #ay que subrayar aqu%, es que probablemente encuentre usted ocasionalmente
alguna persona que mantenga constantemente su media por debao del 0nivel de azar0. !unque parezca
extra,o, esta "ersona est! manifestando una facultad s*uica7 una media constante por debao
116
116
del nivel de azar no podr%a darse al menos que la psique estuviera omnipresente, sea suprimiendo
respuestas conocidas como verdaderas, sea invirtiendo todas las respuestas. 5o es aconse.able
"rofundi4ar la causa de este fenmeno# Ceber%a simplemente reconocerse que esta persona est de
#ec#o mani$estando una $acultad s%quica de 0e$ecto invertido0, y quiz, con el reconocimiento y la
prctica, esta mani$estacin puede corregirse por s% misma.
117
117
LA 6O;A DE )ES) LLE<ELL=% PARA
U)ILI(AR CO% LAS PREGU%)AS ?SI? O ?%O?
;oa
Bec#a
Persona que testa
Persona testada
Propsito del test
5omentarios:
4
o.
+espuesta
verdadera
+espuesta
dada
4o. +espuesta
verdadera
+espuesta
dada
4o. +espuesta
verdadera
+espuesta
dada
D D D
E E E
F F F
G G G
= = =
H H H
V V V
W W W
T T T
D> D> D>
DD DD DD
DE DE DE
DF DF DF
DG DG DG
D= D= D=
DH DH DH
DV DV DV
DW DW DW
DT DT DT
E> E> E>
ED ED ED
EE EE EE
EF EF EF
EG EG EG
E= E= E=
118
118
A!>ndice
4
Cebe usarse el Sistema "abor al principio de las reuniones, como preparacin inmediata al trabao
compartido. 9a energ%a as% movilizada puesta en circulacin crear un ambiente de intensi$icada
comprensin y camarader%a, y sobre todo, re$orzar de manera dinmica la relacin s%quica del grupo.
Se supone que todos los miembros del grupo se #an $amiliarizado completamente, para su uso
individual, con la prctica del Sistema "abor, tal como se describe en el capitulo D. 9a prctica descrita a
continuacin es idntica, excepto que es realizada en grupo y que requiere un director que, aunque
participa tambin en la meditacin, tiene la tarea de ir indicando a los otros la entrada en las diversas
$ases.
5omo medida preliminar, el grupo debe decidir sobre los dos maneras a utilizar en la $ase F: estos
pueden tener un signi$icado general, o pueden estar relacionados espec%$icamente con la actividad que va
a realizarse despus.
Pr!ctica
9os participantes se sientan en un c%rculo 'sin cruzar las piernas o los tobillos( con las manos cogidas
tal como continuarn durante toda la meditacin, la palma de la mano derec#a #acia abao y la de la
izquierda #acia arriba.
D. El director anuncia el comienzo de la meditacin. 9os participantes con la cabe4a inclinada y la
mirada $ia, dirigen su atencin a su Sim"le Ces"iracin# 4o es necesario para ello que la
respiracin sea generalizada de alguna manera8 cada persona debe encontrar su propio ritmo $cil y
natural, su propia pro$undidad de respiracin.
E. 5uando el director sienta que es el momento, anuncia la entrada en la segunda $ase de la meditacin.
5ada meditador desarrollar entonces la 3onsciencia de la +u4, y la atencin se dirige a ella y a la
respiracin.
F. 5uando el director sienta que es el momento, anuncia la entrada en la tercera $ase y dice una vez los
dos mantras escogidos. 5ada meditador repite entonces de manera cont%nua los dos mantras en
Cecitacin silenciosa, uno al inspirar y otro al expirar, mientras sigue manteniendo su consciencia
de la luz y de la respiracin.
G. !l $inal, el director anuncia el $in de la meditacin y el grupo contin<a las actividades posteriores.
3uando se utili4a el Sistema Tabor "or "rimera ve4 en el gru"o, deben consagrarse al
mismo diversas sesiones, de manera ue los miembros "uedan sentirse totalmente a sus
anc2as antes de continuar con otras "r!cticas#
Incluso des"u1s de esto, el gru"o encontrar! conveniente de ve4 en cuando consagrar
una reunin entera al Sistema Tabor, "ara re"asarla como una "r!ctica clave en el
desarrollo "s*uico y no considerarla slo como sim"le "reliminar# Tales ocasiones
"roveer!n tambi1n la o"ortunidad de traer nuevos miembros a las actividades del gru"o#
119
119
CUADER%O = DIARIO
4ombre del grupo
Bec#a de la sesin
9%der
;ora de comienzo
;ora de terminacin
!ctividades
9ugar
"iempo
Base de la luna
Signo
9ectura baromtrica
!spectos
3tras condiciones
/iembros presentes:
+esultados anotados:
Bec#a de la prxima sesin
;ora
9ugar
Planes para la prxima sesin:
120
120
Glosario
ADI3I%ACI'% 'escubrimiento del futuro o de lo desconocido 2ec2o normalmente a
trav1s de una t1cnica m!s ue es"ont!neamente#
ADI3I%ACI'% SU4CO%SCIE%)E ?divinacin mediante el re"oso de los o.os sobre
una su"erficie "lana, de manera ue la mente se tranuili4a y se vuelve rece"tiva a las
im!genes ue surgen del consciente#
ARQUE)IPO Un conce"to universal y sin im!genes; au*, en el sentido utili4ado "or
3# )# :ung, de conce"to ue e8iste en el inconsciente colectivo de la mente 2umana#
AS)RAL &ue "ertenece a ese nivel de e8istencia ue es m!s fino y m!s "enetrable
ue el de la materia, "ero m!s denso ue el de la mente# En la "siue, com"rende los
niveles instintivo y emocional ue unen la mente y el cuer"o#
AURA Una emanacin de la energ*a "rocedente de un ser vivo y ue forma un cam"o
de fuer4a ue lo rodea#
A(AR /3asualidad "ura/# ?l efectuar los tests con la bara.a standard de cartas PES,
se llama /nivel de a4ar/ a la media de res"uestas correctas ue "uede es"erarse de una
m!uina /aleatoria/ o de una "ersona sin es"ecial ca"acidad s*uica7 en la "r!ctica 1sta
es de J>P 9L res"uestas correctas sobre JL;# Son significativas las medias tanto "or
encima del nivel de a4ar como "or deba.o de 1ste#
DESE%CAR%ADO Sin cuer"o f*sico# +os seres desencarnados 2an "odido se"ararse de
sus cuer"os f*sicos 9"or e.em"lo, las almas 2umanas tras la muerte; o "ueden no 2aber
tenido nunca cuer"os terrestres 9"or e.em"lo, arc!ngeles y los elementales;#
ELEC)ROE%CE$ALOGRA.A )r!fico 2ec2o mediante electrodos conectados a la
cabe4a de una "ersona y a un instrumento marcador, ue muestra los cambios en el
"otencial el1ctrico del cerebro#
ELE.E%)AL /Es"*ritu de la naturale4a/, uno de los seres vivos del mundo astral;
menos individuali4ados ue los seres 2umanos, subracionales, altamente sensibles,
emocionales e imitadores#
E%)USIAS.O Palabra de origen griego, ue inicialmente significa /ins"iracin o
"osesin "or un dios/; en nuestro conte8to, un inter1s emocional ue "uede conducir!
la absorcin total de la atencin del su.eto y de au* a un cierto grado de /estado
alterado de consciencia/ 9v1ase Estado alterado de consciencia(.
EQUI3ALE%)E El "lano astral de un ob.eto material animado o inanimado# El
euivalente "uede "ermanecer des"u1s ue el ob.eto material, como tal, 2a de.ado de
e8istir#
ESPRI)U 9<; El nivel su"erior de la "siue# 9J; Un elemental u otro ser
desencarnado "or naturale4a# 9K; En es"iritismo, un alma 2umana desencarnada#
ES)ADO AL)ERADO DE CO%SCIE%CIA Un estado en el ue una "ersona se sale 2asta
cieno "unto de su consciencia normal del mundo material# ?lgunos estados alterados
son tan leves ue son ace"tados sin ser notados, otros son f!cilmente reconocidos como
uno u otro grado de trance 9@1ase "rance(.
ES)ADO 6IP%AGOGICO Un estado entre des"ierto y dormido, ue "uede tender
121
121
2acia lo uno o 2acia lo otro# En este estado, la consciencia se ve invadida
intermitentemente "or im!genes e im"ulsos "rocedentes del inconsciente#
I.AGE% ARQUE)IPICA +a Iorma en ue un arueti"o es revestido "or una cultura,
mitolog*a, religin o individuo "articular#
I%S)I%)O Im"ulso innato, sub-racional y generalmente inconsciente ue incita a los
seres vivos a actuar de determinadas maneras, en ciertas situaciones cr*ticas de sus
vidas#
.A%)RA Palabra, frase o sentencia re"etida durante la meditacin o actos
devocionales#
.EDIU. 9en Es"iritismo;# Una "ersona ue se 2ace intermediario al "ro"orcionara los
es"*ritus un medio de comunicar con los seres encarnados#
PER.A%E%CIA 9en Cadiestesia;# ?"aricin de reacciones relacionadas con un ob.eto
material no "resente o un estado f*sico, como si estos estuvieran todav*a "resentes#
PES ?breviacin generali4ada "or /Perce"cin E8tra-Sensorial/, ue es el aumento
de consciencia sin usar los sentidos f*sicos# PES !ura, este aumento de consciencia
"rocedente directamente del ob.eto o "ersona en cuestin, sin utili4ar la tele"at*a de la
mente u otro medio#
PIS)A '! veces llamado 0testigo0, especialmente en la radiestesia con el pndulo(. Una muestra o
algo re"resentativo de lo ue se busca, utili4ada como ayuda al radiestesiar#
PRO$ECA 'eclaracin de algo sobre el futuro, normalmente desconocido# Se reserva
frecuentemente esta "alabra a los casos en ue el vidente obtiene su conocimiento a
trav1s del contacto con lo 'ivino#
RADIES)ESIA Un m1todo "ara buscar ob.etos materiales y seres vivos, 2abitualmente
mediante el uso de una /2orca/ o de otro instrumento#
SICO@I%ESIA @1ase "ele)inesia.
SICO.E)RIA Iacultad de obtener conocimiento acerca de un ob.eto o acerca de algo
relacionado con 1ste, toc!ndolo#
PSIQUE +a "arte inmaterial de un ser sicolgico#
SU4LI.I%AL +iteralmente /ba.o el umbral/; au* se a"lica a la e8"eriencia o
conocimiento ue entra en la "siue y "uede convertirse en accin, sin "asar "or la
consciencia#
)ELE@I%ESIA ? veces conocida como SicoGinesia# Movimiento causado en un ob.eto
"or medios "s*uicos 9es decir, astrales;#
)RA%CE Un /estado alterado de consciencia /, es"ecialmente en sus grados de
mayor introversin se "arece a los estados de sue0o o de sonambulismo#
3ISUALI(AR Iormar una imagen mental# El factor im"ortante "ara lograrlo es el
conocimiento de ue la imagen debe ser mental, no una ilusin "tica# Puede "arecer
sin embargo ue es "ticamente visible#
=O SUPERIOR Esa "arte de la "siue ue es m!s elevada ue la consciencia racional7
el es"*ritu# =o In8erior, la consciencia racional con la naturale4a instintivo-emocional y el
cuer"o f*sico#
122
122
Contenido
D. Jnspiracin y equipo
Su cuerpo y psique, cmo act<an untas y comparten actividades. 9a actitud de 0uego0 para el
desarrollo ps%quico: conseguir a sus amigos para acompa,arle y competir. -El desarrollo ps%quico es
parte de su desarrollo natural$ !yudar a su cuerpo para ayudar a su psique: dieta, descanso, eercicio.
9a necesidad de la meditacin. El Sistema Tabor, su meditacin diaria para el desarrollo ps%quico,
basada en una tcnica m%stica occidental de principios de la Edad /edia: postura, respiracin,
consciencia, manirs. Su eercicio $%sico y cmo #acerlo autnticamente 0aerobio0. 5onstruya su
propio equipo para el programa de desarrollo ps%quico: modelos alternativos de pndulos, cartas PES,
Espeo de *isin. 9levar un diario.
E. Explorando su potencial
Su actitud ante la vida, un $actor importante en su programa de desarrollo ps%quico. 9os grandes
enemigos: aburrimiento, tensiones de la vida moderna, concentracin mental prolongada. 4o se
exceda probando: -divirtase. Sus capacidades s%quicas, mani$estaciones de vida que buscan contactos
exteriores e interiores. "enga intereses reales en el mundo natural y en el mundo #umano, y est en
paz consigo mismo. "ests iniciales con las cartas PES, de grupo e individuales. Asar su pndulo para
tele)inesia y para responder preguntas. !ctitud mental y emocional para la adivinacin con el
pndulo. El uego de Pintar con la mente, un test divertido para proyectar y percibir $ormas
imaginadas 9S*, usted "uede$;# 5mo examinar todos los resultados de los tests para comprobar la
clarividencia#
F. 5apacidades s%quicas y mecanismos
9a psique, una inmensa realidad para explorar. 9os dos campos de temas principales: la accin de la
psique sobre la materia y la accin de la psique sobre otras personas. 9os cuatro niveles de existencia
#umana. El nivel astral, sede de poderes ps%quicos. 9a +e$lexin sobre la Anidad Sico$%sica, un
proceso meditativo vital para usted como individuo. 5mo y cundo #acerla, sus aspectos claves.
"ele)inesia y telepat%a contrastadas: dos experimentos #istricos. 9a verdadera naturaleza de la
tele)inesia. El uego del Cado adivinatorio, -un uego $amoso de azar adaptado para resaltar sus
aspectos ps%quicos todav%a con ms $uerza.
G. Jntuicin y Precognicin
Ci$erentes clases de clarividencia. 9a pro$ec%a en el !ntiguo "estamento: 0Sa<l entre los pro$etas0,
liberarse del dominio de la consciencia racional. 9a $uente del conocimiento pro$tico: descripcin
aclaratoria de oc#o v%as de conocimiento para traspasar la consciencia racional. El desarrollo de la
$acultad pro$tica.
An uego con cartas PES, para estimularla prediccin y la telepat%a. El Espeo de *isin: prctica con
dos $ases para desarrollar la $acultad de adivinacin visualizada y un uego de adivinacin visualizada
en grupo, que sirve al mismo tiempo como uego y como test.
=. ;uellas astrales
15mo tienen los obetos materiales #uellas s%quicas asociadas a ellos2 9o que el Cr. "averner no dio
en absoluto sobre 0el alma de la piedra de luna0. El Plano !stral Sensible de un obeto material.
3betos 0encantados0. 5mo llegar a ser consciente de las se,ales reunidas por un obeto material: el
arte de la sicometr*a# Ano de sus mtodos y algunas indicaciones para la prctica solo y en grupo.
H. El en$oque espiritista
+azones por las que no puede probarse la comunicacin con los seres incorporales: los l%mites todav%a
inexplorados de los poderes de la psique del ser incorporal. 9a posicin espiritista. An programa para
aqullos que les gustar%a intentar sesiones espiritistas. 5mo empezar. !brir el c%rculo. 6u es trance y
a qu se parece. Sus visitantes espirituales, gu%as y controles. !ctividades 0interplanos0: ayuda
recibida y dada entre seres corporales e incorporales. Suscitar la energ%a en el c%rculo: unin de manos,
incienso, cantos y luz de color. !lgunos visitantes espirituales problemticos. En$ocar #onestamente el
Espiritismo. 5mo 0trabaan0 los mdiums. Ana oeada a la evidencia. 9a $uerza mayor del
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Espiritismo: el veredicto de los testigos, piedra de toque del reconocimiento mutuo.
V. Ana b<squeda en dos mundos
9a radiestesia, una de las $acultades ms 0naturales0 y para muc#a gente ms comprensible. 9a clave
del misterio del plano astral de la psique y del universo exterior. 6u quieren decir los radiestesistas
por 0permanencia0 y su signi$icado. 4o se austa a los #ec#os la teor%a del 0movimiento muscular
inconsciente0 sobre la radiestesia. 5lases de instrumentos de radiestesia, #acerlos y usarlos. Si piensa
que la radiestesia es imprescindible para usted, empiece por comunicrselo a su ser astral. Cnde y
cmo practicarla. *alor de la 0orden0. Programarse a s% mismo para la b<squeda. Se,ales procedentes
del instrumento de radiestesia. 5mo puede ayudarle un amigo experimentado. El pndulo, sus
caracter%sticas <nicas y sus usos.
!pndice !
+equisitos. !yudas para realizar los tests 5onozca las condiciones de los tests de cualquier otro grupo
con el que quiera compartir los resultados. !segurarse de que su grupo tiene todo lo necesario con$orme
a standards estrictos, para el test PES. ;acer un soporte para cartas. El diario. El 0nivel de azar0 y su
signi$icado. !daptar la #oa de resultados para los registros del test con el pndulo.
!pndice K
Sistema "abor en grupo
9a utilizacin de esta meditacin por el grupo, en la apertura de las sesiones de desarrollo ps%quico.
:losario
Ce$iniciones y comentarios sobre los trminos sicolgicos y ps%quicos utilizados en este libro.
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Desarrollo de Los Poderes Psiquicos

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CURSO DE PARAPSICOLOGIA DOSSIER

D. 9os poderes ps%quicos son parte de su #erencia leg%tima y su desarrollo

Asted tiene un cuerpo y tambin una psique. Probablemente tiene usted

@ Cblese y toque la punta de los pies, como se describe en el texto:

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