CAPITULO 1: LA NEGOCIACIN DE LA VIDA DIARIA

- El libro se centra en cmo nos relacionamos con el espacio y las personas, desde nuestras
nociones culturales previas, nociones determinadas por una cultura en cuestin. Nuestras
interacciones son el producto de nuestros orgenes culturales, esto se hace evidente
cuando viajamos a un lugar diferente y nos enfrentamos a una cultura diferente.
- Hay un nexo continuo entre la creacin de una arquitectura particular tanto en los
espacios y como en la gente y mensajes que se imparten a los residentes a travs de sta.
Es decir, la conformacin de una ciudad nos empuja a actuar y funcionar de cierta manera.
- Existe toda una cultura que se entrega a travs de normas y reglas a los miembros de la
sociedad, para que se hagan parte del mundo cultural en el que se manejan los dems.
- Los mexicanos llenaron los espacios cualquiera que sea con mensajes sobre moral,
honor y jerarqua.
- La comprensin espacial, as como el lenguaje corporal, trabajaron juntos en la
construccin general del honor; esto, a travs de diversas reglas impuestas en la sociedad.
- No solo la elite de hombres y mujeres jvenes tuvieron que aprender las reglas acerca de
los espacios y los cuerpos; ms bien, los hombres y mujeres de todos los rangos sociales
tuvieron que aprender reglas generales de cmo actuar en un espacio y entre las
personas. Estas eran las reglas escritas y no escritas de gnero en la negociacin de la vida
diaria.
Etiqueta, Poder e Historia
- La historia no es slo acerca de los grandes hombres, las guerras y las revoluciones;
tambin se trata de los aspectos sutiles de las cosas ms ordinarias. Pero lo mundano y lo
grandioso tambin estn relacionados.
- La etiqueta es un punto de partida o una gua para entender las reglas que regan el
comportamiento. Estas reglas muestran cmo se esperaba que las personas interacten
con espacios particulares y cmo se supone que deban controlar sus cuerpos. La etiqueta
proporciono a los mexicanos una especie de "mapa mental para guiar su
comportamiento", pero tambin suministra el marco para las luchas de poder en las altas
esferas sociales.
- Exista una batalla de poder a travs de la etiqueta y la comprensin del espacio y
personas que nos daba, una batalla simblica por ganar poder y ascender en la escala
jerrquica. Esta batalla, por simblicas que fueran, no eran menos reales, incluso podan
llevar a algo fsico o real. Estas escaramuzas eran una manera de sublimar lo que podra
haber dado lugar a los golpes.
- Las luchas de poder no slo eran parte de la rutina de las lites, sino tambin para los
plebeyos; ellos participaban diariamente en conflictos por jerarqua y reputacin,
llegando, a veces, a la violencia. Las prcticas corporales eran un medio de transmisin
del saber para la plebe, as transmitan cultura y pautas.
- Es mediante la exploracin de la forma en que los mexicanos negociaron sus vidas todos
los das como se comportaban e interactuaban con su entorno y con los dems que es
posible construir una comprensin ms completa de la historia de Mxico en general.
- Los archivos judiciales de la poca nos revelan cmo las personas entienden su entorno y
sus iguales que los rodean. Esto, ya que los documentos de acusacin y seguimiento nos
muestran la realidad y el da a da con diversos altercados de los mexicanos.
- La percepcin individual del espacio y cuerpos vara en el tiempo y entre las culturas.
- Este libro explora los sistemas de valores que rigen las mentalidades mexicanas de la
poca con el fin de retratar las vivencias y las efmeras interacciones diarias de las
personas e iluminar cmo los sistemas de gnero y de honor rigen estas negociaciones
cotidianas. Hay dos formas de acercarse a esto y poder analizarlo: desde arriba hacia abajo
o desde el anlisis de lo cotidiano. Ambos enfoques tienen su valor, pero tambin sus
limitaciones. Por slo leer manuales, la visin de cualquier estudioso podra verse
empaado por los ideales de la elite, careciendo de lo esencial y bsico de la vida en las
calles; por el contrario, con slo la lectura de las interacciones del da a da, a uno le falta
la perspectiva sobre las estructuras generales que dirigen estas experiencias. Este libro
refleja un intento de combinar estos dos enfoques utilizando las lecciones sobre la
etiqueta y la moralidad que se habra esperado de la clase alta de mexicanos que
aprender, as como los registros de los crmenes cometidos por los hombres y mujeres que
revelan las formas en que estas lecciones se filtraban hacia abajo en las clases ms bajas.
- Los manuales siempre fueron las bases para las ideas sobre educacin, as como sobre las
relaciones espaciales y corporales en la sociedad. Estos libros y tratados de modales
permiten describir las estructuras fundamentales de la cultura y la sociedad mexicana en
cuanto a las formas en que las personas interactan tanto con su entorno construido y
como con los dems.
Violencia como una fuente
- Como lo dice el subttulo, la violencia es una fuerte clave en este libro para entender las
relaciones y negociaciones diarias de las personas. La violencia se ve a travs de los
documentos judiciales y eclesisticos, puntualizando en sus formas que representan una
cultura particular como los duelos o las batallas a cuchillos.
- Mientras que la elite escriba sobre su particular cultura de violencia en libros de duelo,
diarios de vida y anotaciones personales; la plebe no sola escribir sobre sus peleas a
golpes o sus peleas de cuchillos, las cuales, contaban con todo un rito. Para este vaco de
informacin, se utilizan los documentos de la corte, los cuales muestran estos hechos. La
elite no entiende estas formas de violencia de la plebe, las ven como peleas sin sentido y
brutales, pero la realidad es que tenan una lgica interna que todos los miembros que se
hacan parte la plebe deban manejar; eran convenciones obvias para la plebe.
- Estas reglas de violencia que manejaba la plebe estaban dentro de un sistema de honor,
ya que la plebe luchaba para defender o acrecentar su honor.
- Los ritos de la plebe y la elite sobre la violencia suelen ser similares o por lo menos, se
pueden hacer paralelos entre ambos como la lucha de palabras entre los plebeyos
antes de pelear y los insultos aristocrticos de la elite antes del duelo.
- Lo crucial es notar que tanto la elite como la plebe tena reglas de enfrentamiento para las
peleas, acto que estaba en profunda relacin con el honor.
- Siguiendo las luchas de la plebe, podemos ver por qu vala la pena luchar para ellos y
comprender todas las peculiaridades de su cultura, como el uso de tal o tal arma, el
comportamiento antes de la lucha, la humillacin ser apualado en las nalgas, ser
cortado en la cara o ser despojada de su cabellera, para las mujeres.
- No se trataban de actos aleatorios e irracionales, como lo vea la elite, sino que operaban
de acuerdo con reglas, rituales y tradiciones. Dentro del aparente caos, haba orden y aqu
es donde la idea de un escenario de violencia es til.
- Al igual que es difcil mirar a las mujeres sin incluir a los hombres, es difcil entender la
cultura plebeya de manera aislada. Los plebeyos no pueden ser estudiados por separado,
ya que no slo vivan al lado de las lites, sino que su cultura se forma y deriva a menudo
de la cultura de lite (cabe mencionar que a veces la cultura baja tambin influyo en la
elite).
Sistemas de honor
- Fue la estructura subyacente que guo y organiz la forma en que las personas interactan
entre s y con su entorno; todo se basa en el honor. A pesar de la aparente sencillez de
este valor, tena capas complejas de significado y fue variando en los diversos periodos.
Era parte fundamental de las relaciones sociales, tanto de la elite como de los plebeyos.
- Los sistemas de honor estructuran la vida de las personas en trminos de sus relaciones
jerrquicas como tambin en cuanto a su sentido de autoestima.
- El honor era fundamental en las sociedades pre-modernas, aunque sus manifestaciones
variaban en el espacio y tiempo.
- El honor tuvo dos partes integrantes: de estado y de la virtud. Es decir, un individuo tena
o se ganaba la reputacin de honorable, ya sea porque l o ella naci en una familia de la
nobleza o de alto rango, o por sus acciones sobre todo en trminos de uno u otro valor o
rectitud. El idioma espaol tiene en realidad dos palabras para el honor honor y honra
que encapsulan estos aspectos duales del trmino.
- El honor fue conferido a una persona que haba nacido en una familia ya posicionada en
las filas de los nobles podan ser nobles, o simplemente muy respetado entre sus pares.
Se supona que los padres se casaban para dar honorabilidad a sus hijos, en contrario,
existan nacimientos ilegtimos de honor mancillado, pero esta mancha poda ser
reparada.
- Se supona que este tipo de honor por nacimiento o de la familia se limita a las clases altas
de la sociedad espaola y mexicana. Desde una perspectiva de arriba hacia abajo era un
valor limitado a la lite, pero desde el punto de vista de los plebeyos, exista en sus filas
tambin. No era un honor que los miembros de la elite les reconocieran o siquiera vieran,
pero dentro de la plebe, ellos reconocan cierta dignidad y posicin a tal y tal familia, las
que se caracterizaban por un pasado ilustre con lderes polticos o sociales entre sus
antepasados o por una situacin econmica superior a la de los pares.
- El cuestionamiento al honor entre plebeyos, fue el gatillo de muchos altercados que
terminaron en violencia fsica, demostrando lo importante del honor o estatus.
- Elite y plebeyos maniobraron para mantener o mejorar su clasificacin dentro de su
sociedad local, aunque sus formas diferan. El honor, en algunos casos, poda ser
alcanzado por el mismo acto la piedad entre plebeyos y la elite, democratizando el
honor y el alcance de ste.
- La elite sola no reconocer honor entre los plebeyos, confundiendo la pobreza material con
la inmoralidad.
- Las formas en que las personas podan demostrar su virtud diferan por sexo. Los hombres
mostraron su honra cuando realizaban hazaas de valenta, servan como soldados, eran
buenos artesanos o demostraban su honestidad. Para las mujeres, este aspecto de honor
estuvo estrechamente ligado a su sexualidad. Por lo tanto, su reputacin estaba atada a su
castidad como doncellas, luego a su lealtad como esposas y por ltimo, a su discreta
respetabilidad como viudas. Aunque este aspecto de la honra fue dirigida esencialmente a
las mujeres ya que la sexualidad masculina agresiva y promiscua mejoraba ms que
perjudicado el honor masculino, se entrelazaba con el honor masculino tambin, ya que
el hombre era el tutor de sus hijas, hermanas, esposas y madres, y deba velar por
mantener su honorabilidad y estatus, sino, esto lo afectara a l y a su familia entera. De
esta manera, el honor masculino y femenino se conectaban.
- Los plebeyos, adems, dependan de la honestidad, ya que este estatus les daba acceso a
prstamos, a puestos bajos o reputacin comercial.
- El gnero jugo un papel contradictorio respecto al honor. Mientras que las mujeres
obtenan su honra de la moderacin y la pureza, los hombres obtenan ms crdito cuando
eran promiscuos. Los Don Juanes podan perder todo el honor ganado por la misma
accin si era cometida por las mujeres de su familia. De esta manera, podemos ver al
honor como algo domestico, de todo el grupo familiar.
- No solo los hombres defendan el honor de las mujeres y de su hogar, estas tambin lo
hacan, en contraposicin a lo que tradicionalmente se ha credo, ya sea a travs de la
justicia o en rias. Este tipo de comportamiento violento entre las mujeres que deseaban
proteger su reputacin era comn; defendan no slo su honor personal, sino tambin la
de las personas asociadas con ellos.
Honor y Mxico
- El honor es mencionado y puesto en juego diariamente entre los mexicanos de la poca,
esto queda claro ya que el concepto suele aparecer en los casos de la corte, donde los
sujetos dejan claro que el honor era la fuerza que diriga muchos de sus actos; el honor era
un valor central en la vida de los mexicanos. Fue un marco de orientacin de su conducta y
sus relaciones interpersonales.
- El honor no era simplemente una importacin espaola, sino no habra tenido tal poder
sobre la psique mexicana. Fue un sistema de valores que tambin estuvo presente entre
los indgenas del centro de Mxico, lo que nos habla de un sistema de valores compartidos
sincrticos despus de la llegada de los espaoles. Los nahuas no tenan una palabra para
esto, pero tenan valores similares. Su sociedad era jerarquizada y tambin valoraban la
honestidad y la modestia de la mujer, incluida la virginidad femenina en el matrimonio.
- Los nahuas inculcaban el concepto de honor" en sus hijos, con un nfasis en la pureza
moral que se asociaba con la nobleza, una sumisin corporal a los rangos ms altos y la
creacin de una "entorno jerrquico".
- Las creencias que sustentan la jerarqua, las ideas de la moral, o incluso, para con el
lenguaje corporal de los nahuas, eran muy diferentes de las de los espaoles. Pero el
resultado del contacto y mezcla de estos dos pueblos fue que desarrollaron una cultura
compartida de honor. Las ideas subyacentes de los nahuas se perdieron en la poca
colonial y dentro de la cultura mexicana del siglo XIX, pero la cultura del honor se hizo ms
fuertes, ya que se derivaba no slo de las ideas espaolas, sino tambin de la de los
pueblos indgenas. El sistema de honor resultante se convirti en una estructura
fundacional fundamental que ha guiado las relaciones sociales en Mxico.
Honor, Espacio y Cuerpo
- El honor, al no ser algo tangible, se trataba de una calidad efmera que la gente trat de
hacer ms presente en sus vidas a travs de elementos fsicos, tales como su ropa, sus
hogares y su conducta. Es aqu donde hay una conexin que se realiza entre el honor, el
espacio y el cuerpo. El honor se poda relacionar, a la vez, con los lmites fsicos que las
personas levantaban sobre s mismos, como campos o espacios personales.
- El establecimiento de lmites, clasificaciones y jerarquas implcitas, demostraba "grados
de conciencia hegemnica", que se expresaron corporalmente, a travs de gestos y
rituales.
- Haba incluso una metfora espacial implcita en el honor, por la cual las personas se
colocaron en las categoras de "alto" o "bajo" que corresponda con su sangre o linaje. La
agrupacin de cualidades en los espacios mexicanos, segn alto o bajo, era
consistente y delimitada. Infringir estas fronteras intangibles, ya sea con golpes reales o
palabras insultantes, era un ataque contra el honor.
- Tanto el cuerpo como el hogar eran representaciones del honor y, por lo tanto, fue a
travs de las transgresiones a los milites del honor que la violencia que rodea el espacio y
el cuerpo pueden ser entendidos.
Honor en la vida diaria
- El honor era una parte central de la cultura emocional e intelectual de los mexicanos.
Guiaba su conducta y las evaluaciones que hacan de s mismos y de los que se conocieron.
Pero el honor no era slo acerca de la jerarqua y de la virtud (aunque estos valores son
muy importantes); tambin se vea en las formas del lenguaje corporal de la gente y la
forma en que actuaban sobre los cuerpos de otras personas y con los espacios en los que
circulaban.
- Exista una conexin latente entre el honor, el cuerpo y el espacio.
- Las personas se movan dentro de un complejo y constante sistema de honor.
Cronologa y regin
- El perodo cubierto en este libro 1750 - 1856 corresponde vagamente a lo que los
historiadores llaman el perodo intermedio. Este representa una ruptura con cronologas
tradicionales de la historia de Amrica Latina.
- La eleccin para el estudio de Mxico en este periodo pas por algo prctico: la
abundancia de documentacin del siglo XVIII que se encuentra. Adems, sirvi para ver las
continuidades entre dicho siglo y el siguiente respecto al tema del cuerpo y el espacio.
- Es bastante sorprendente lo poco que los grandes acontecimientos polticos del da
entraron en los documentos estudiados. Como si las guerras y los eventos polticos no
alterasen las prcticas del da a da, por lo menos no a sus nociones de espacio, cuerpo y
honor.
- Respecto al espacio, no se abarca la totalidad de Mxico, sino que se centra en las reas
de Ciudad de Mxico y Puebla.
Los documentos
- Vemos como los documentos judiciales nos muestras una cultura llena de conflictos por el
honor, donde el conocimiento y el manejo dentro de la cultura es clave. Pero tambin
vemos documentos eclesisticos, los cuales son ms detallados y ms ricos en
informacin, dndonos una impresin a largo plazo de las realidades de los sujetos.
- Los documentos muestran que las mujeres son vctimas, pero tambin estaban bastante
dispuestas a luchar, atacando a otras mujeres e incluso a veces sus maridos, volvindose
agresoras. Son vctimas de la violencia y creadoras de sta.
- Las vidas de los hombres y las mujeres fueron siempre entrelazadas, mostrando la
imposibilidad de separar uno de otro de los sexos, y por lo tanto, a pesar de que la
investigacin para este estudio se basaba en torno a las mujeres, el resultado es mucho
ms inclusivo.
- Este libro revela cmo el gnero juega un papel en las concepciones del espacio y del
cuerpo para los mexicanos, proporcionando informacin detallada sobre la masculinidad y
la feminidad en Mxico.
- Exista una variedad de grupos sociales que reflejaban y se inscriban dentro de una raza y
una clase social. Aunque todo quedaba ms claro en trminos de clase que de raza.
- Los nombres en este perodo fueron indicadores importantes de rango y clase: las
personas ms pobres, en general, tenan nombres muy simples, tal vez slo un nombre,
mientras que la elite a menudo tena varios nombres. Es importante dar a los actores
histricos de su nombre completo.
- Los tipos de delitos, actos de violencia y la conducta en general, variaron poco segn la
jerarqua social, pero hubo semejanzas misteriosas que atravesaron las lneas de clase.
- En los documentos judiciales, vemos el conflicto que surge cuando los sujetos deben auto
identificarse como miembros de una raza, sobre todo entre mestizos.
- La violencia sola darse dentro de los mismos grupos raciales blancos, negros y
espaoles y cuando se daba entre grupos distintos, solan existir tensiones adicionales.