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GUIA PARA ATENDER A LOS GUERREROS Y ORULA

Todos los das por la maana antes de salir a la calle se saluda, poniendo la mano en
el suelo frente a sus santos guerreros (Elegua, Ogun Ochosi y Ozun) y pidiendo bendicin,
salud, tranquilidad, desenolimiento y que nos libren de todo lo malo, la muerte, la
enfermedad, los enemigos! tanto a la persona que saluda como a los que ien en la casa"
ESHU ELEGUA: Este santo es el mensa#ero de Olofin ($ios), sincretizado en la religin
catlica como el %io de &tocha, es quien abre y cierra los caminos" $ebe estar detr's de la
puerta #unto con Oggun y Oshosi"
Eshu Elegua Es el primero en ser alimentado debe atenderse todos los lunes por ser el
(rimer $a de Traba#o y necesitamos de su ash) (bendicin) o en su defecto una ez cada *+
das con, manteca de coro#o, miel, maz tostado, aguardiente, #utia y pescado ahumado en
polo"
-e refresca con agua, se seca con un paito, luego se le frota un poco de manteca de coro#o,
un poquito de miel y luego se le sopla aguardiente blanco, finalmente se le echa un poquito de
maz tostado, #utia y pescado ahumado en polo" -e le fuma un tabaco hasta la mitad
ech'ndole humo y la otra mitad se le pone, se le encienden dos elas blancas" se coloca una
ela blanca, se le da frutas como guayaba erde (.) pl'tanos erde (.), se le roca OT/
(aguardiente), se le pueden hacer ofrendas de sardinas asadas, coco, maz, , #uta y pescado
ahumado, tortas, caf)
Es el 0ey de lo caminos, eniado de Olofin para hacer cumplir su palabra y mandatos"
Es el primer -anto que se atiende por ser el mensa#ero y santo de confianza de Orula"
1uando se cre el mundo $ios cre 233 $iinidades 4aorecidas y Eleggu' ino con ellos
siendo la $iinidad 23*, todas las dem's diinidades llegaron con los instrumentos que les
entreg $ios, e5cepto Eleggu' quien es un fenmeno independiente"
OGGN:
$ios de 6a 7uerra y 8errero"
0epresenta el traba#ador incansable" (or problemas de coniencia se retir al monte y no
haca mas nada que traba#ar incansablemente, poco a poco se fue conirtiendo en un ermitao
y desadaptado social, de aqu nace la iolencia, se retir al monte para escapar de los
problemas que lo agobiaban, luego cuando dio a conocer su habilidad con el hierro en su
pueblo fue endiosado"
1omo ie #unto a E-89:E6E79& disfruta de la misma ela, de igual forma se le sopla
aguardiente y tabaco" -e le frotan o lubrican las herramientas con manteca de coro#o"
& este santo se le puede ofrendar aguardiente, manteca de coro#o, patilla, caa de az;car,
pia, meln"
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OGGUN Y OSHOSI, Oggun representa la fuerza bruta, es el orisha del hierro y uno de los
m's ie#os, sincretizado en la religin catlica como -an (edro" Oshosi hi#o de <emaza,
representa la inteligencia, la #usticia, el cazador, sincretizado en la religin catlica como -an
%orberto"
-e deben atender cada *+ das con, =anteca de coro#o, miel, aguardiente, maz
tostado"
-e le frota un poco de manteca de coro#o (habl'ndole y pidi)ndole todo lo bueno), se le
echa un poco de miel y luego se le sopla aguardiente, finalmente se le echa un poquito de maz
tostado"
OSHOSI:
$ios de la >usticia y de la 1acera"
&ccidentalmente caus la muerte de su madre y como consecuencia se conirti en el $ios de
la >usticia, cazando y buscando a los prfugos de 6a 6ey, de all nace el proerbio,
?6a >usticia es 1iega? y no perdona las in#usticias"
ochosi ie #unto a Ogg;n (El OT&% (piedra) pequea es oshosi la OT&% (piedra) grande es
Oggun) en su caldero y se debe esta unin a la incapacidad que tena Oshosi al despresar los
animales que cazaba y Ogg;n le regal un cuchillo de hierro conirti)ndose inmediatamente en
amigos inseparables, por esta razn lo que se le ofrece a Ogg;n autom'ticamente Ochosi lo
recibe o iceersa, porque ?En la 9nin est' 6a 4uerza?"
6a atencin de Oshosi es de igual manera que la de los anteriores 7uerreros y se le ofrece
&ns (licor) y alpiste.
OGUN Y OCHOSI: @ien #untos en el mismo caldero a ellos, se les roca OT/, se toma E(O y
se le unta en las herramientas y el caldero, tambi)n se toma una fruta puede ser meln, patilla
u otra fruta, se perfora el meln o la patilla una sola ez tomando la parte del orificio y
coloc'ndola encima del caldero y de#ando destilar el lquido hacia adentro"

OZUN: El Aastn de la @ida" 0epresenta la constancia y la templanza frente a las
adersidades de la ida"
Este santo debe estar en un sitio alto y si alguna ez se cae, la persona debe comunicarse con
su padrino" En caso de estar ausente recurrir a su oyugbona"
-e debe atender una ez al mes con, manteca de cacao, cascarilla, miel"
-e le frota un poco de manteca de cacao (habl'ndole y pidi)ndole todo lo bueno), se le hecha
un poco de miel y finalmente se le echa un poquito de cascarilla" se le pone tambi)n un racimo
de uas" El mensa#ero de O6O4/% el encargado de aisar con su cada al suelo de noticias
buenas y malas, se alimenta tomando arroz crudo y ech'ndoselo alrededor de )l, pero NUNCA
OTI.
este santo puede iir un tiempo con los 7uerreros en la puerta y otro tiempo al lado de Orula,
pues se dice que Osun es el bastn de Orula, pero su nacimiento fue en el piso, #unto con
Eleggu', Og;n y Oshosi"
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Es un -anto que representa la fase espiritual de cada uno de nosotros, por esto siempre debe
estar en pie, si llegara a caerse est' aisando algo malo, inmediatamente debe consultarse al
pie de Orula y rogarse la cabeza ?El 7allo duerme de (ie?"
(ara atender a este Orisha de ez en cuando se le puede untar manteca de cacao y cascarilla,
Nota: 6as mu#eres %9%1& deben alimentar a los guerreros con la menstruacin"

ORULA: Es el orisha poseedor del secreto de /fa, or'culo benefactor de los hombres, es
quien predice el pasado presente y futuro" (/Bofa para las mu#eres y &CofaBa para los
hombres)" -e sincretiza con -an 4rancisco de &ss en la religin catlica" -u da es el D de
Octubre"
-e debe atender * ez al mes, se le frota un poquito de manteca de coro#o y miel
(habl'ndole y pidi)ndole todo lo bueno)" Este acto se llea acabo sin haber tenido relaciones
se5uales por lo menos 2 das antes"
-e le puede poner ames, frutas, dulces, *E panecillos de banquete con cascarilla y
cacao, arroz con camarones, bistec de lomito, pescado ((argo) con tomate y cebolla, flores
blancas, etc"
Nota, 1uando se cae un /nBin o semilla de orula, se debe recoger con la boca"
Saludo de Orula: Orula /boru, Orula /boya, Orula /bochiche"
Saludo para un Babalao, /boru, /boya, /bochiche"
ENTRA!A !E ORULA A LA CASA: 2 7allinas, * pollo, * paloma, 2 istas de coco (F
pedazos), D elas, miel, aguardiente, $erecho de Entrada" -i el signo de mano de orula es
meyi, entonces son D gallinas"
CO"#RO"ISOS:
Todos los D de Octubre tiene que ir a saludar a Orula de su (adrino y de su Oyugbona, llearle
sus derechos, * coco, * ame, 2 elas, * plato y el derecho, igualmente para la fecha de
cumpleaos del (adrino y de la Oyugbona"
$ECHA !E ENTREGA: %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%
NO"BRE !EL SIGNO: %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%
ANGEL !E LA GUAR!A: %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%
CA"INO !EL ESHU: %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%
#A!RINO: %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%
OYUGBONA: %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%
TESTIGOS: %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%
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Gu&a del In'('ado
)*UI+N ES ORULA,
O096& es la diinidad de la adiinacin y sabidura en el panten de la religin <oruba" Es el
testigo de $ios (Olodumare) cuando este, ideo y construyo el unierso" O096& conoce por
ende el destino de todas las cosas y seres iientes, como se originaron, como est'n, y como
terminaran" 0ecibiendo o consultando a O096&, las personas puede conocer su destino, tanto
en el mundo fsico, como el espiritual, saber cuales son las dificultades que la amenazaran, y
como librarse de ellas a tra)s de sacrificios, entre otras cosas m's"
No-bre. de ORULA: Orunmila, Orula, Orunla, /fa, Eleri /Bpin Ode"
El -abio &diino" 0epresenta la sabidura de la e#ez, es el m'5imo e5ponente de los preceptos
de /fa" -u principal misin es engendrar el bien en la mayor cantidad de seres humanos a
tra)s de /fa y sus conse#os, Orula estuo cuando cada uno de nosotros escogi su destino en
la tierra antes de nacer, por lo mismo conoce nuestro presente, pasado y futuro (6a (alabra de
Orula nunca cae al piso)" Orula fue la ;nica deidad que pact con /B; (6a =uerte) haciendo que
)sta respetara a sus hi#os (/ld) y 1ollar de Orula)"
LA RELACION CON ORUN"ILA
%o s) piense que /4& es en una religin uniersal en cuanto a la pesca de feligreses y
conertidos" El centro de /4& son los reencarnados de los seguidores originales de Orunmila y
sus Odus y OmoluCos, que inieron del cielo" %o todos pueden olerse seguidores de
Orunmila, a menos que s) esco#an especficamente" Orunmila, no busca conencer a alguien
para pertenecer a /4&" $e hecho, muchas personas ienen a )l cuando tienen problemas
difciles, y a menudo parece que tales problemas parecen insuperables" -i una persona es
afortunada, tendr' un medio de saber que esta destinado a ser un seguidor de Orunmila" 9na
ez que s) escoge una persona como seguidor, debe hacer un esfuerzo por seguirlo
ferorosamente, porque el seguidor a medio tiempo s) busca muchos problemas, que no son
necesariamente causados por Orunmila, porque el sericio sin entusiasmo no lo podr' en una
posicin para asir los problemas de sus seguidores efectiamente" 8ay una ariedad de
maneras en el que uno puede asociarse con Orunmila"
6es puedo decir que a Orunmila no le gustan los AabalaCos o sacerdotes imperfectos, con
icios, idas desordenadas o licenciosas y por sobre todo no puede ser homose5ual, o haber
sido por accidente de la ida en este punto se refiere solo en el caso de sus sacerdotes de /fa"
En el caso del resto de los mortales, les mostrara el camino, a fin de que su ida en la tierra
sea lo m's feliz posible y que pueda cumplir la misin que les fue encomendada a su regreso a
la tierra"
(ara ser un &Co o sacerdote de Orunmila debe ser un hombre cabal, caballero, respetuoso de
la gente y de la naturaleza, no tener icios de ninguna ndole, ser comedido en sus opiniones,
paciente, #uicioso, estudioso de las enseanzas de /fa y practicarlas, perseerante y humilde"
Todo esto debe ser aalado por los signos de mano de Orula y en su coronacin del 'ngel de
la guarda o en laatorio de Orisha (sin son guerreros Elegua u Oshosi), y si su 'ngel de la
guarda le concede el priilegio de pasar a la tierra de /4&"
1omo un hecho importante, la ceremonia de =ano de Orula nos indica entre otras cosas cual
es el camino de una persona en la religin, son cientos de casos que no habiendo recibido esta
ceremonia, a la persona le coronan su 'ngel de la guarda y despu)s /4&, con los consabidos
problemas que le acarrea (destruccin de la salud, perdida de la eolucin econmica,
diorcios, etc) y a los que le hicieron este desastre" 1uando en un &tefa de &CofaBa (mano de
Orula) los signos son =e#is, o no combinaciones que rebasan los permitido en el Or'culo del
caracol esta persona debe pasar a /4&, as es tambi)n en el /T& (-entencia) del &ngel de la
guarda de la persona! sin embargo en nuestra casa de /4& siempre s) le pregunta en la
ceremonia del /T&, el 'ngel de la guarda de las persona, si lo de#a pasar a la tierra de /4&" 6a
falta de lo arriba mencionado s) paga con la ida a los que hacen las cosas mal hechas, esto
s) e en el signo OyeBun Aerdura y Oshe =e#i, donde Olofin mando a /Bu a decapitar a todos
los Aabaloshas e /yaloshas que cometieron faltas y el ;nico que fue salado fue el /yaCo"
En el pasado la importancia de hacer ceremonias de =ano de Orula a los nios reci)n nacidos
era para habilitar a sus padres para saber, que camino el nio deba seguir en la ida" Ocho
das despu)s de que un nio naca, los &Cos (-acerdotes de /fa), que se especializan en 6O-
&-T0&6E- de los nios reci)n nacidos se initaban a leer la ida del nio"
En algunas partes de Gfrica, el Odun (signo) que aparece al nio en la ceremonia es el mismo
que m's tarde s) usa para sus propio /4&" 1uando en esta ceremonia el Odu que sale de /4&
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le dice a los padres, que el nio a a abandonar a los padres prematuramente (&biBu)" 1asi
inariablemente, s) le hace /4& muy temprano en ida, como una contra de la muerte
intempestia"
En cambio, cuando las personas adultas tropiezan con problemas serios (enfermedad, p)rdida,
tragedia, etc) en el curso de sus idas" -i una persona es un &HO potencial, Orunmila puede
aparecerle en un sueo o hace que su Gngel 7uardi'n le reele el camino, porque e5perimenta
dificultades por no haber descubierto cual es su Gngel de la guarda, solo Orula a tra)s de sus
sacerdotes de /fa( AabalaCos, &Coses, OluCos) son los ;nicos que pueden hacer la ceremonia
de conocer quien es el Gngel de la guarda de una persona y solo en un &tefa de Orula"
8ay personas que ienen a este punto de realizacin (recibir mano de Orula o /4&) slo cuando
est'n entre la ida y la muerte"
4uera de la ignorancia, hay nefitos que obtienen aliio de sus problemas poco despu)s de su
iniciacin en /4& (=ano de Orula)! a eces se tienta concluir que Orunmila recluta a sus
seguidores cre'ndoles problemas" Eso es ciertamente un acto de ingratitud porque Orunmila,
no crea problemas a sus seguidores" Es slo cuando el 'ngel guardi'n de una persona
descubre en el cielo que su hi#o a a e5perimentar ciertos problemas en ida que )l (el 'ngel
guardi'n) apela por el apoyo de Orunmila, para estar a mano de asistirlos cuando esos
problemas ocurren"
!ON!E !EBE ESTAR ORULA EN NUESTRAS CASAS
$ebe buscarse un lugar importante en la casa donde se sienta su presencia, pero no puede ser
tocado u ofendido" %o puede estar en dormitorios, baos, cocinas, sitios donde un rey no debe
estar"
CO"O SE ATIEN!E A ORULA ,
& orula se debe saludar todos los das arrodillado al frente de el, y se le dice, iboru iboya
ibochiche orula mi padre y se le pide bendiciones y al final se dice ache Ias seaJ y coloca la
frente en el (iso y besa el piso"
-e atiende cada 2+ das en especial un dia #uees en la maana, para lo cual la persona
deber' estar limpia, lo que quiere decir, sin haber tenido se5o por los menos 2D horas antes, no
tener las menstruacin en el caso de las mu#eres, no haber ingerido alcohol, drogas, no estar
de mal humor, etc"
-e coloca a Orula en una estera 0ecuerde no pisarla con los zapatos pues para el religioso la
estera es tambien la cama, la mesa para comer y el lugar de oracin" (or eso no debe pisarse
con zapatos"la cubre con un pao blanco, se encienden dos elas a los lados sobre un plato
blanco, luego se destapa a orula golpeando . eces la sopera diciendo, ago orula y ala .ra lo
destapa, se coloca en la mano derecha aceite de coro#o (E(O), se agacha la cabeza y se toma
de Orula (6os /Bines y el OT&% (la piedrita), y se le saluda,
ORUN"ILA IBORU
ORUN"ILA IBOYA
ORUN"ILA IBOSHESHE
-e le a pidiendo y ech'ndole el A&O (el aliento) y pidi)ndole con humildad de esta forma,
KOrumila mi padre, aqu esta su hi#o (fulanito de tal), (nombrar el signo que saco en mano de
orula y angel de la guarda), en esta hora y en este momento, rindiendole moforibale (homena#e,
tributo) pidi)ndole a 9$" =i padre que me libre a mi y a mi familia de /Bu (muerte), &run
(enfermedad), Ofo (perdida), &raye (peleas), Ogu (Aru#era), &shepe (maldiciones) y de toda
cosa mala que 9d" me pueda librar y sea 9$" mi padre Orumila que me cubra con su manto de
proteccin y me de 9$" /re &iBu (salud), /re Oma (inteligencia), /re Auyoco (Estabilidad), /re
&shegun OT&% (encimiento de dificultad) y toda cosa buena Orula que 9$" me pueda dar y
sea 9$" la luz que gui) mi camino"L en este da y d'ndole las gracias por todo lo bueno que
usted me hace llegar as como por brindarme sus conse#os y orientaciones para poder
desenolerme con mayor eolucin en mi ida espiritual y material"
6uego de pedirle con deocin y humildad, se uele a colocar a Orula dentro de su sopera"
(roceda a limpiarse toc'ndose con las puntas de los dedos de ambas manos, la frente,
hombro, rodillas, estomago y luego sopla hacia arriba"
En ese momento no se le ofrece nada a Orula a cambio de cualquier faor o solucin que )ste
pueda traerle" -implemente se le cuentan los problemas o situaciones que le preocupan o
desea resoler" -i le a a pedir algo, pdale orientacin y sabidura para resoler las situaciones
que se le presenten en la ida, salud y desenolimiento"
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0ecuerde que si por alguna razn se le cae un iBin, debe recogerlo con la boca y colocarlo
dentro de la sopera" Esto es para darle cuenta a Orula de que no fue intencional, que no quiso
botarlo"
A Orula .e le (anta lo .'/u'ente:
Orula -a0 Ibor1
Orula -a0 Ibo0a
Orula -a0 Ibo.2e.2e
Oluo -a0 Ibor1
Oluo -a0 Ibo0a
Oluo -a0 Ibo.2e.2e
O0u/bona -a0 Ibor1
O0u/bona -a0 Ibo0a
O0u/bona -a0 Ibo.2e.2e
Apeter3& -a0 Ibor1
Apeter3& -a0 Ibo0a
Apeter3& -a0 Ibo.2e.2e
A-on.o -a0 Ibor1
A-on.o -a0 Ibo0a
A-on.o -a0 Ibo.2e.2e
A-oro -a0 Ibor1
A-oro -a0 Ibo0a
A-oro -a0 Ibo.2e.2e
A4ue0e -a0 Ibor1
A4ue0e -a0 Ibo0a
A4ue0e -a0 Ibo.2e.2e
6uego d'ndole un beso a la estera y se leanta" $e esta manera concluye la atencin a Orula"
(roceda a colocarle las ofrendas"
AR!I"UCES (ofrendas) que se le pueden poner a Orula,
-e le puede colocar a O096& lo siguiente,
M OA/ (coco) abierto en 2 partes con 2 @elas (&tana =elli)
M 4rutas (cualquiera) y dulces
M 4lores
M Aolas de Names heridas (*E bolitas )
M Torre#as (*E torre#itas)
M Aolas de gofio con miel (El gofio de maiz)
1omidas, se le puede colocar lo siguiente,
M 7allinas %egras
M Aistec
M &rroz con 1amarones
M (escado Estofado
M 1arne de @enado
NOTA I"#ORTANTE, 6as comidas deben ser cocinadas con manteca de coro#o, para
ofrecer las comidas a O096& se produce igual que cuando se esta atendiendo"
Su. (o-'da. 5a3or'ta. .on:
$e todo tipo de frutas E5cepto uas y pl'tanos" En par por e#emplo 2ODOE O*EO.2
Name en roda#as con cascarilla
Name con manteca coro#o
Name con manteca cacao
Name asado
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9chuas amarillas
patilla
=andarinas con miel
1ocos
(asteles
=ilho#as
HhisBy
2 elones uno erde y uno amarillo en plato" -u
n;mero es el *E
O-us colores son, el erde y el amarillo"
O-us fiestas se celebran el 3D de octubre"
OEse da se pone a orula en una estera, con todas sus comidas faoritas y frutas"
9n pastel que se comparte con religiosos familia y amigos que se puedan initar" El pastel
despu)s de un rato de hab)rselo de#ado a orula se puede consumir"
O-e debe llamar a su padrino para felicitarlo y pedirle la bendicin" <a que es el da de orula y
de su padrino por ser hi#o de orula"
Orula ie a la altura de su rodilla o m's alto que su cabeza al igual que ozun que ie al lado
derecho de orula ya que es el bastn de orula"
& orula se le debe pedir con campana""
Nota:
Ibor1 6 Ibo0a e Ibo.2e.2e , fueron tres mu#eres que le salaron la ida a Orula" (or
agradecimiento a ellas es que se las nombra para saludarlo"
Apeter3& es la mu#er que ya recibi /Bof'" Es, por decirlo as, KesposaL de Orula"
A-on.o6 A-oro 0 A4ue0e fueron los tres primeros AabalaCos en el mundo"
& Orula se le colocan flores ro#as, de preferencia 0osas, as como una copa con miel, cocos y
ame"
*UE ES UN BABALA7O:
En yoruba significa ?padre del saber o de la adiinacin? (de baba, padre, y aCo, adiinacin)"
1onstituyen la mas alta #erarqua dentro de la religin <oruba, pues son los depositarios del
conocimiento encerrado de las sagradas escrituras de /f', el mas comple#o or'culo de que se
tenga conocimiento"
El babalaCo, seg;n la ortodo5ia cultual, es el encargado de entregar los Orichas guerreros,
primer paso en la consagracin dentro de la santera"
Este sacerdocio impone determinada conducta social y personal, pero lo que m's lo distingue
es el estudio constante de la naturaleza y el 9nierso, pero sobre todo de te5tos -agrados o
Tratados de Oddun, una e5tensa obra en la que predominan el simbolismo y un intrincado
lengua#e <oruba, lo que a menudo uele difcil e intrincada su interpretacin" $e ah la
obligacin del Oluo (sabio, como tambi)n se le llama al babalaCo) de estudiar a /f'"
&l &Co acuden los creyentes para resoler todo tipo de problemas (personales, de salud,
espirituales, econmicos, matrimoniales) pues en /fa est'n refle#adas todas las situaciones de
la ida y su solucin" 9na teora de los adeptos afirma, ?ya todo sucedi en el mundo una ez,
y fue recogido en el 6ibro -agrado de /4&" &hora solo falta la materia o la accin que llene de
nueo, por un instante, el espacio que habitamos?"
&l sacerdocio de /f' se puede llegar despu)s de hacer Ocha o directamente, si asi lo dispone el
or'culo, y la consagracin dura siete das tambi)n, aunque con caractersticas bien diferentes"
&l rango de AabalaCo o OlCo solo pueden llegar hombres heterose5uales, Orunmila no acepta
dentro de sus sacerdotes homose5uales, bise5uales o mu#eres" & pesar de que lastimosamente
se han escuchado caso donde la persona que tenga dinero paga su derecho y le consagran
/4&, sin importar su tendencia se5ual"
6as funciones que se consideran necesarias aprender para un entrenamiento o estudio
adecuado son,
*) 6os sacerdotes act;an como intermediarios entre los Orichas y los hombres, ofreci)ndoles
rezos y sacrificios"
2) &ct;an como adiinadores, perteneciendo esta labor, muy particularmente, a los sacerdotes
de /f' (AabalaCos)" $eben dominar los instrumentos de adiinacin"
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.) 1onducen y dirigen en#uiciamientos con el fin de crear un mayor sentido de moralidad!
tambi)n preparan encantamientos, amuletos y otros artculos relacionados con el mundo
espiritual que mane#an"
(ara poder e#ercer estas ceremonias tan importantes como delicadas, en una forma
satisfactoria, se considera a los sacerdotes como sacrosantos y sus personas son iniolables"
1ualquier insulto o iolacin en su contra se castiga seeramente"
OTRO NO"BRE USA!O, &HO, -&1E0$OTE
Co-o .e .aluda a un Babalao6 Oluo6 Ao:
-i es su padrino o su segundo padrino es,
#adr'no Iboru6 Ibo086 Ibo.2e.2e
-i es cualquier otro AabalaCo,
Ao Iboru6 Ibo086 Ibo.2e.2e.

6as mu#eres al recibir mano de Orula se transforman en &petei de Orunmila, que significa que
son esposas de )l" < el saludo de los AabalaCos o &Coses para con ellas es,
&petei /boru, /boy', /bosheshe"

6a responsabilidad que asumen es que deber'n estar pendiente de cualquier ceremonia de /fa
que tengan sus padrinos para ponerse a las ordenes y ayudar en la
ceremonia" (or eso todos los AabalaCos le hemos #urado a Orunmila el s)ptimo da de nuestra
consagracin"""9:ue .o-o.
Babalao. para 2a(erle el b'en a la 2u-an'dad9... y cada uno de nosotros como mayores
de esta religin tenemos el deber de hacer el bien a todo el que erdaderamente as lo requiera
aun cuando no se nos agradezca, porque el bien no se hace en espera de reconocimientos, el
bien se hace desde /f' como el sentimiento mas noble de sericio p;blico como -acerdotes de
/f' que somos"
*UE #ASA !ES#U+S !E LA CERE"ONIA !E "ANO !E ORULA
-eg;n es costumbre en nuestra casa de /4&, a la persona se le da una gua con todas las
recomendaciones que dio O096& en el /ta o lectura del destino, &qu se detallan los sacrificios
(Eboses) o ceremonias adicionales a realizar por la persona, que deberan realizarse lo antes
posible para que lo positio que tenga los signos que salieron se realicen y lo negatio se ale#e
lo que por haber recibido O096& y a los 79E00E0O-, ya todo ira bien, pues no es para que
nuestra ida en la tierra sea lo m's feliz posible"
(or lo tanto, pregunten a su (adrino que deben hacer para resoler lo indicado por O096&" Es
recomendable que cada D+ das o cuando tenga una necesidad urgente, aya a pie de Orula
para que se haga una consulta con su padrino para as siempre este orientado por el santo y
resoler situaciones que se le presenten"
!'(e I$A.
K1uando el dios de la tierra &gbonniregun creo la ida y la muerte, cada ez que la muerte iba a
acometer su traba#o, todas las idas se confabulaban para estropearle su deber y as fue que la
muerte cansada de esforzarse sin resultado fue a er a &gbonniregun y le dio las que#as"
&gbonniregun quedo pensatio y se dio cuenta que le haba faltado un elemento para que la
muerte pudiese tomar las idas a su momento, y as fue como creo al motio"
<a entonces estaban creados tres factores, ida, muerte y motio, los cuales son
representados por los tres dedos de la mano izquierda (ndice, anular y el del medio)"
El dedo ndice representa a la muerte, es el dedo que acusa, el dedo del gatillo de las armas, el
dedo que se pasa por el cuello cuando se hace referencia a la muerte de alguien"
El dedo anular es el dedo de la ida, el dedo que usa el anillo sagrado, el dedo del anillo de
casamiento, smbolo de la continuidad de la creacin del hombre"
El dedo del medio quedo entonces como el motio, que es el dedo de la fuerza de la mano, el
dedo del accidente, la enfermedad y la sangre" Este dedo representa Ogun, a Elegua, shopona,
Oshun, esta ;ltima es la sangre que cuando se enferma no se cura, Elegua es quien gua el
accidente a manos de ogun y obaluCaye o shopona es la enfermedad"
Es por esto que los babalaCos y obalorishas necesitan saber si la letra u Oddun ienen /0E u
Osogbo para ordenar la rogacin para suprimir el motio y saber cual de los tres es el
responsable"
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El dedo meique y el pulgar se abrazan como smbolo de que el mayor debe siempre proteger
el menor, quedando de esta forma los tres dedos a que hacemos referencia, los cuales
representan los tres caminos o tres formas en que algo puede ser e#ecutado, pero siempre un
motio lo har' fracasar o tener )5ito dependiendo de la mentalidad e inteligencia del indiiduo"
Estos tres dedos o caminos a recorrer y la casa son los cuatro puntos cardinales en el espacio"
Es por esto que antiguamente siempre se pintaban con Efun detr's de la puerta tres lneas"
Es por ello que siempre que ayamos a tomar una decisin importante debemos preguntarle a
Orunmila, cual de los caminos coger para tener )5ito en lo que queramosL"
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CELEBRA A ORUN"ILA)" $O%$E -E 6E (O%$0& 40E%TE & -9 T0O%O, 9% $E0E18O
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Glo.ar'o:
E#O: =anteca de coro#o
O;I: =iel de &be#a
ATTANAS: @elas
I<U, =uerte
AI<U: -alud
IRE: -uerte
ARUN: Enfermedad
O$O: ()rdida
I;A: 1andela
"ELLI, $os
BAO: &liento de la boca
OBI: 1oco
OTI: &guardiente claro
O"I: &gua
EGUN, 6os =uertos
ILE, 1asa
"O$ORIBALE: <o te saludo postr'ndome
OGU: Aru#era
O7O: $inero