Comentario a Hechos de los Apstoles Introduccin Autor: Stanley M.

Horton -Editorial vida-

ISBN 0-8297-1305-0
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El libro de los Hechos es especial. No hay ningn otro libro semejante en toda la Biblia.
Ciertamente, tenemos otros libros histricos en el Antiguo Testamento. Sin embargo, estos ponen
de relieve los fracasos, los pecados y la idolatra que impedan que el pueblo de Dios recibiera la
plenitud de sus bendiciones.
En el libro de los Hechos, esos fallos se hallan en el pasado. Israel ha aprendido la leccin, y la
idolatra ya no es problema. Ms importante an es que Jess ya ha venido. Su muerte en el
Calvario ha puesto en vigencia el nuevo pacto (Hebreos 9:15). Con su resurreccin les ha trado
bendicin y gran gozo a sus seguidores (Lucas 24:51, 52). Hay una sensacin de plenitud y al
mismo tiempo de entusiasmo provocado por una jubilosa esperanza que invade todo el libro.
Originalmente, el libro careca de ttulo. Sin embargo, desde mediados del siglo segundo D.C., ha
sido conocido como Los Hechos de los Apstoles. Es probable que este ttulo surgiera porque en
el primer captulo se dan los nombres de los apstoles (1:13). A pesar de esto, a medida que
recorremos el libro, vemos que no se vuelve a nombrar a la mayora de ellos, y algunos slo son
mencionados de paso. El nico que sobresale en la primera parte del libro es Pedro, y el nico que
sobresale en la segunda es Pablo.
En realidad, el Espritu Santo se destaca ms que los apstoles. El libro presenta la forma en que
el mismo Jess enfoc la atencin sobre l (1:4, 5). Despus, es el derramamiento del Espritu
(2:4) el que pone en movimiento la accin del libro. Se menciona al Espritu, o se hace referencia a
l un total de cincuenta y una veces. Por este motivo, muchos han sugerido que estara ms
acertado un ttulo como Los Hechos del Espritu Santo.
No obstante. Hechos 1:1 sugiere que podramos agrandar ese ttulo un poco. Observe la palabra
"comenz". El tratado anterior (el evangelio segn Lucas) recoga lo que Jess haba comenzado a
hacer y ensear. Por tanto, el libro de los Hechos recoge a su vez lo que Jess continu haciendo
y enseando a travs del Espritu Santo en una Iglesia que creca y se esparca. Aunque Jess se
halla ahora en la gloria, a la derecha del trono del Padre, todava est realizando su obra en el
mundo actual. As, muy bien podramos ponerle al libro de los Hechos un ttulo un poco alargado
que dira: Los Hechos del Seor Resucitado por el Espritu Santo en la Iglesia y a travs de ella.
Sin embargo, debemos reconocer que as como el ibro de los Hechos no nos da detalles sobre
todos los apstoles, tampoco nos relata toda la historia del crecimiento de la Iglesia. En muchos
casos slo nos da breves resmenes de lo acontecido. A las iglesias de Galilea y Samaria les
presta muy poca atencin (9:31). Hay sucesos importantes, como el crecimiento de una vigorosa
iglesia en Egipto durante el siglo primero, que no son mencionados en absoluto. Por otra parte, hay
algunos sucesos que son presentados en forma muy detallada. (Vea los captulos 8, 10, 11 y 28)
Es probable que los discursos y sermones que se destacan tanto en el libro sean tambin
resmenes. Por ejemplo. Pablo predicaba algunas veces hasta la medianoche (20:7). Tambin hay
otras ocasiones que evidentemente requeran todo un culto en la sinagoga, y sin embargo lo que
est escrito se puede leer en pocos minutos. Sin embargo, se ve claramente que estos discursos
reflejan el estilo y los puntos clave de la predicacin de los apstoles, y tambin sus propias
palabras. Los relatos condensados fueron necesarios. Debido a la cantidad limitada de espacio
disponible en los antiguos libros o rollos de papiro. Si se hubiera contado toda la historia del
crecimiento y el desarrollo de la Iglesia primitiva, con todos los milagros y seales relatados en sus
pormenores, hubiera llenado varias series de libros del tamao de la Enciclopedia Britnica.
(Compare con Juan 20:30, 31; 21:25.)
Tambin hay otro factor ms que no tiene que ver con las limitaciones de espacio. Hoy da, nadie
podra escribir una narracin reuniendo simplemente todo lo que aparece impreso en los diarios. El
historiador debe seleccionar los sucesos que le parecen significativos, los que sealan tendencias,
cambios y relaciones. Por esto Lucas sigue un tema sugerido por las palabras de Jess: "Me seris
testigos en Jerusaln, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo ltimo de la tierra." (1:8). Los siete
primeros captulos se centran en los sucesos de Jerusaln, y describen el crecimiento y las
pruebas iniciales de la Iglesia. Entre el captulo 8 y 12 se revela cmo el Espritu rompi barreras
en Judea y Samaria. Finalmente, del 13 al 28 presentan la forma en que el Evangelio comenz a
moverse hasta lo ltimo de la tierra. En ellos se destaca la existencia de nuevos centros para el
esparcimiento del Evangelio en Antioqua, Efeso y Roma. La claridad y la progresin lgica de
Lucas hacen que la mayora de los eruditos que creen en la Biblia estn de acuerdo en que Lucas
es un historiador de primera clase, no slo por lo que incluy en los Hechos, sino tambin por lo
que no incluy. (Por supuesto, los eruditos que creen en la Biblia estn de acuerdo en que el
Espritu Santo dirigi la redaccin de sus libros.)
Los sucesos que Lucas s incluye fueron a la vez significativos y tpicos. En el momento en que l
escribi, las iglesias de los distintos lugares estaban en comunicacin las unas con las otras y
estaban familiarizadas con muchos de los sucesos descritos en el libro. De esta manera, las
personas que leyeron primero los Hechos, no tendran dificultad alguna en ver la relacin de su
propia iglesia local con la sucesin de los hechos descritos en el libro.
Aunque el libro de los Hechos no menciona el nombre de su autor, es evidente que Hechos 1:1 se
refiere al mismo Tefilo que aparece en Lucas 1:1-4. Lo que encontramos en los Hechos es la
continuacin del evangelio segn Lucas, aunque este evangelio tampoco nombre a su autor. Sin
embargo, hay suficientes evidencias para poder relacionar tanto el evangelio como los Hechos, con
la persona a la que Pablo llama "el mdico amado" (Colosenses 4:14).
Una evidencia importante sobre la paternidad literaria de Lucas son los pasajes en "nosotros" de
Hechos 16:10-17; 20:5 a 21:18 y 27:1 a 28:16. En estos pasajes el autor indica que se hallaba con
Pablo en algunos momentos del segundo y el tercer viaje misionero, y tambin en el viaje a Roma.
4 Por tanto, hay partes del libro de los Hechos, de las cuales Lucas fue testigo ocular.
El hecho de que Lucas estuviera con Pablo en su ltima visita a Jerusaln y tambin lo
acompaara en el viaje a Roma, quiere decir que Lucas se hallaba en Palestina durante los dos
aos que Pablo estuvo en prisin en Cesarea. Es evidente que Lucas comprob los datos muy
cuidadosamente. Aunque los ttulos y la clasificacin de los funcionarios romanos cambiaron con
frecuencia durante el siglo primero. Lucas nunca cometi un error. La arqueologa ha ayudado
grandemente a confirmar lo que l dice con respecto a geografa e historia. Por tanto, no sera
errado suponer que Lucas pas esos dos aos comprobando datos y hablando con los testigos
oculares de los sucesos del Evangelio y de la primera parte de los Hechos.
Por ejemplo, vemos que en su evangelio. Lucas narra la historia del nacimiento de Jess desde el
punto de vista de Mara, mientras que Mateo presenta el punto de vista de Jos. Lo ms probable
es que Jos hubiera muerto antes de llegar Lucas a Jerusaln, pero Mara viva an. Lucas dice
que Mara guardaba los sucesos que rodearon al nacimiento de Cristo en su corazn (Lucas 2:51).
Esto quiere decir que los recordaba con cuidado. Tambin dice que Mara se hallaba presente en
el Aposento Alto en el da de Pentecosts. Pablo confirm que muchos de los que haban visto al
Cristo resucitado todava vivan cuando l escribi (1 Corintios 15:6). De esta manera. Lucas pudo
confirmar los sucesos que incluy en los Hechos, bajo la orientacin y la inspiracin del Espritu. 5
El hecho de que Pablo lo llame "el mdico amado" tambin concuerda con lo que hallamos en su
evangelio y en los Hechos. Lucas presta una atencin especial a las sanidades y con frecuencia da
detalles adicionales o hace un diagnstico ms especfico. Cuando Jess dijo que era ms fcil
que un camello pasara por el ojo de una aguja, que un rico entrara al reino de