El fin de las sociedades

EL FIN DE LAS SOCIEDADES

En su ltimo trabajo, "El fin de las sociedades", el socilogo francs Alain Touraine explica
que el dominio del capitalismo financiero pone en duda y vuelve inservibles todas las
construcciones sociales del pasado.



Desde hace muchos aos, Alain Touraine se impuso como uno de los observadores ms
atentos y finos del devenir de nuestra sociedad. En un libro tras otro, el socilogo francs
analiza los caracteres y las transformaciones de un mundo que, de post-industrial, ha
pasado a ser post-social. Una evolucin que constituye tambin el centro de su ltimo
trabajo, El fin de las sociedades, un ensayo donde explica que el dominio del capitalismo
financiero pone en duda y vuelve inservibles todas las construcciones sociales del pasado.
Ante este verdadero fin de la sociedad, donde hasta los movimientos sociales parecen no
tener asidero en lo real, lo nico que nos queda, segn este estudioso que hace poco
cumpli ochenta y ocho aos, es confiar en la resistencia tica, nica capaz de devolver un
sentido al vivir y al actuar colectivo.

Qu cambi en las ltimas dcadas?

A partir de los aos 60 asistimos al ocaso progresivo del capitalismo industrial. Prevaleci
el capitalismo financiero y especulativo, que resta capitales a las inversiones productivas.
Esta transformacin del capitalismo vaci de contenido las categoras poltico-sociales en
las que estbamos acostumbrados a pensar.

Eso qu significa?

Hoy, todas las categoras y las instituciones que nos ayudaban construir la sociedad
Estado, Nacin, Democracia, Clase, Familia se han vuelto inutilizables. Eran hijas del
capitalismo industrial. Ya no nos ayudan a pensar las prcticas sociales ni a gobernar el
mundo.

Existe una alternativa?

Es necesario encontrar nuevas categoras. Antes, lo social se fundaba en la idea de la
relacin con el otro, hoy hay que reconocer la prioridad de la relacin con uno mismo. Por
ese camino, el individuo puede volver a ser un actor social. No pasando ya por lo social,
por la poltica o por la religin, sino pasando por uno mismo, en tanto sujeto.

En el plano individual son importantes la conciencia y la responsabilidad...

Naturalmente. Y cuando se habla de sujeto se habla de derechos. En el centro de la
reflexin deben estar los derechos fundamentales, porque los derechos constituyen lo
social. Respeto a Stphane Hessel el inspirador de los indignados, pero la indignacin no
basta. En este momento, es necesario volver a partir de los derechos y de su defensa, como
ya ocurre en muchas partes. Y como hace tambin el nuevo Papa, que parece adoptar con
gusto el vocabulario de la tica. Hannah Arendt subray el derecho a tener derecho, yo
agrego que los derechos estn por encima de las leyes.

A travs del sujeto es posible oponer resistencia al fin de las sociedades?

La cuestin de los derechos es fundamental. La libertad, la igualdad, pero tambin el
derecho a la dignidad, que impide que el cuerpo humano pueda venderse como una
mercadera. Defenderlas recrea lazos sociales. Estas preocupaciones ticas no son
aspiraciones abstractas, dado que ya estn presentes en la sociedad civil mucho ms de lo
que podemos imaginar.

Promoviendo la resistencia tica a la descomposicin social, no se corre el riesgo de
contraponer la tica a la poltica?

La contraposicin hoy es necesaria, dado que lo que llamamos poltica es ahora una
realidad muy degradada y distorsionada. El carcter noble de la accin poltica puede
renacer slo de la tica. No de una poltica de clase, no de una poltica de la nacin, no de
una poltica de los intereses, no de una poltica de lo sagrado. Utilizando esas categoras del
pasado, la poltica no sabe y ya no puede hablarle a la gente.

Cmo se puede hacer, entonces, para volver a tomar decisiones que nos afectan a todos?

La idea de la poltica que toma decisiones en nombre del inters comn ya no funciona.
Hoy es necesario partir de una exigencia tica que se transforme en acciones concretas y en
instituciones. Pensemos en los derechos de las mujeres. La condicin femenina ha pasado a
ser uno de los elementos determinantes para evaluar el grado de desarrollo de una sociedad.

Fuente: Revista de Cultura, El Clarn, enero 8 de 2014. Entrevista de Fabio Gambaro.
Traduccin de Cristina Sardoy.