La Dualidad

Nuestro mundo es en un mundo dual. Es el axioma clave de nuestra cultura, la humana de este escaln en
que estamos. Nuestra forma de ver el mundo y la vida ha sido hasta ahora el de dualidad y nuestro trabajo de
Vuelta a Casa ha consistido en pasar por una serie de vidas, de muchas pruebas en cada vida, con el fin de
darnos oportunidad de experimentar este punto y darnos cuenta, por contraste, que esta Casa Celestial est
por encima de toda dualidad, que est precisamente en la nidad, en el !odo. "in embar#o, solamente
podremos darnos cuenta de que existe lo superior viviendo lo inferior.
"lo es una apariencia
$or tanto, toda dualidad es aparente y, as%, no se tratar de borrar, eliminar o aniquilar la parte que
ju&#uemos como ne#ativa, sino de inte#rarla en la otra como parte que forma de ella. Es ms, y para darnos
cuenta de lo arbitrario de esta apariencia, en este curioso mundo en el que vivimos, mientras hay elementos
que son ju&#ados como positivos por una determinada cultura, son calificados de ne#ativos por otra. En
definitiva, esta escisin del mundo en pares opuestos no es ms que un sue'o, un invento, una mentira en la
que nos hemos instalado.
Ejemplo( la cadena de en#a'os
)s%, vemos blanco y ne#ro, pero cuando nos dicen que las cosas no son as%, decidimos ver color y no color
creyendo estar as% en la unidad. Cuando nos dicen que el color no es cosa inmanente en lo corpreo, como el
mar que puede ser a&ul por la ma'ana, verde de d%a y rojo al anochecer, decidimos ver corporeidad y vac%o y
volvemos a creerlo todo resuelto. $ero la felicidad dura poco, pues cuando nos dicen que los cuerpos estn
compuestos de vac%o en un **,******* + y que todo es ener#%a empe&amos a ver ener#%as positivas y
ne#ativas, al final creemos que lo sabemos ya todo. - cuando nos dicen que no es as%, sino que todo depende
de la vibracin si es alta o baja, vemos como evidente lo malos que son al#unos y lo torcido que est el
mundo, pues parece ser que nosotros lo har%amos mucho mejor, puesto que nos creemos ser un patrn de lo
mejor de lo mejor, .cmo no/. - que lo conse#uiremos cambiar con tesn y #racias a nuestro poder. -
cuando nos dicen que no tenemos poder y que todo es e#o, empe&amos a discutir sobre la contradiccin que
si#nifica creer en lo que est profeti&ado y por tanto parece que tendr que suceder inexorablemente, frente a
la existencia del libre albedr%o y las responsabilidades que ello implican y ju#amos con ella se#0n nos
conven#a. $arece que somos maestros en este arte y, si interesa, decidimos creer en las profec%as, pero sin
embar#o, estamos se#uros de que podemos decidir hacer lo que sea, as% que decidimos demostrar nuestra
libertad con unas cuantas bombas para que este quisquilloso contradictor se calle de una ve&. )l cabo de 122
a'os y tras esfumarse el humo y el polvo, todos estamos calvos y casi nos olvidamos de lo que dec%a el
profeta... que acabar%amos todos calvos. Con lo que 3claro4, se demuestra evidentemente que quien dispar
las bombas ten%a ra&n, pues hi&o lo que quiso..., 33pero que quien dec%a que no somos nada ni nada existe,
tambi5n la ten%a, puesto que estamos en una 0nica y uniforme totalidad44. En fin, somos incorre#ibles, tal
parece. No aprenderemos nunca, al#unos dirn.
Cmo vivimos la dualidad
En el terreno prctico, en serio y se#0n ense'an todos los tratados de psicolo#%a y manuales de crecimiento
personal( 6a dualidad se vive como dos polaridades vitales, que son la base de nuestra adquisicin de
experiencia. "in ellas no podr%amos avan&ar, no podr%amos diferenciar una cosa de la otra, no podr%amos
decidir mejorar a trav5s de la opcin que ms nos #usta o nos parece mejor, etc. El propsito de toda vida
humana de nuestro escaln es el de aprender a inte#rar dualidades. .En qu5 consiste inte#rar una dualidad/.
"encillamente, en descubrir, que no aceptar racionalmente, que ambos opuestos son una apariencia.
Normalmente, una dualidad se nos presenta oculta y por esto creemos que solamente uno de los polos de la
polaridad, forma parte de nosotros, lo personali&amos. -o soy el bien 7naturalmente8 y los dems y el
mundo, el mal. Es decir, el otro polo siempre nos parece como situado fuera de nosotros, como al#o ajeno.
)parece en forma de una propuesta de la vida que recha&amos, de un destino implacable que sur#e a nuestro
encuentro, de persona molesta y pesada que no para de decir siempre lo mismo 7que a menudo es la propia
pareja o una persona cercana8, etc. No somos conscientes de que esta otra polaridad tambi5n forma parte de
nosotros. $or esto nos sorprende y decimos a veces que 9siempre nos pasa lo mismo:. ; que cuando
pasamos un periodo malo, somos quien lo pasa peor de toda la humanidad, mientras los dems, tan
tranquilos. Nuestra apreciacin es la de que vivimos separados de nuestro entorno y creemos que una cosa es
la persona y otra su medio en el que vive y esto no es as%.
6a toma de consciencia
<arse cuenta de que a uno le pasa siempre lo mismo, o que las experiencias se le repiten o le recuerdan
situaciones similares de su vida pasada, es el primer paso hacia la consciencia. Cuando decimos que la vida
se nos repite, estamos en condiciones de observar que esta otra polaridad se nos escapa a la consciencia a
veces, pero aceptar que s% forma parte de nuestra vida. - tambi5n de que, sabi5ndolo, poder fijarnos en si
encarnamos esta otra polaridad al#una ve&, cosa que acabar confirmndose con toda se#uridad si somos
honestos. $or ejemplo, 6uis es persona que se considera muy correcta y educada, incapa& de cometer
nin#una incorreccin hacia los dems, y que, incluso, es capa& de se'alar siempre con el dedo las
incorrecciones de los dems. $ero, si se fija un poco, observar que se vuelve incorrecto, pierde la
compostura, se torna violento y pierde el control cuando $edro, persona mal educada e incorrecta, insiste
tanto con su conducta en relacin a 6uis que le resulta molesta y ofensiva. Cuando esto sucede y al#uien le
recrimina a 6uis por su conducta, 5ste se excusa diciendo que es culpa de $edro, quien le obli# a ello. El
suceso no ha sido ms que una prueba para su capacidad de concienciacin de 6uis. Esto es as% y no nos
#usta que nos lo di#an. $ero es as%. !ener que reconocer que somos exactamente aquello que condenamos es
demasiado para nuestro e#o.
6o curioso de este jue#o inconsciente al que la $sicolo#%a dice que estamos todos expuestos, es que, a veces,
se da el caso de que 6uis, que siempre es correcto, puede pasar por momentos o per%odos, que pueden ser
incluso lar#os, en que 9se permite: ser 9un poquito: incorrecto, si no, le parece que la vida es demasiado
r%#ida, remil#ada y estirada y, adems, verbali&a tales palabras para calificar en sentido ne#ativo a quienes
son demasiado correctos. No quiere verse a s% mismo en ellos. Es decir, parece que se olvid de su papel
anterior y ha ca%do en el extremo opuesto en lo que 5l llama excepciones, cuando no es ms que una
dificultad ps%quica que tiene en cuanto a este tema.
Ejemplos reales
Ejemplos de casos como este se dan con tanta frecuencia que aparecen casi en toda persona humana. -
tambi5n ocurre a nivel de #rupos, de pa%ses o culturas. 6os pa%ses que se sienten atacados por el terrorismo,
hacen terrorismo de estado, que es el correcto, claro, slo que le dan otro nombre. 6os pa%ses que no
tolerar%an que otro pa%s extranjero se inmiscuya en sus asuntos, participan en #uerras preventivas contra otro
pa%s, que es lo adecuado. $a%ses que sufrieron el fascismo, son ahora fascistas, con motivo. $a%ses que
lucharon contra las dictaduras y en favor de la libertad, cayeron en manos de un nuevo dictador, hay que
preservar de los enemi#os todo lo #anando. 6as sectas que predican una verdad, son tan implacables como
las verdades que ellos quieren destruir, sean del si#no que sean, y sus l%deres tan autoritarios como los de su
secta enemi#a, no faltar%a ms. 6a intolerancia de la Europa medieval, la que se cristiani& por la fuer&a, la
que inclu%a unos imperios luchando contra otros, la que quemaba brujas, etc. est volvi5ndose contra la
Europa actualmente democrtica y tolerante, que se queja de que es objetivo de infieles terroristas, de otros
imperios no demcratas, y siente curiosidad por los #rupos que practican artes irracionales propias del
pasado, etc. El cr5dulo creyente que se#u%a al pie de la letra ciertas doctrinas, de pronto 9se ilumina:, forma
su propia secta y empie&a a predicar sus propias verdades, apoyadas por escrituras de profetas, y califica de
incr5dulos a quienes no le si#uen. El hijo de padre dominante escapa un d%a de su casa para sentirse libre y
funda su propia familia, donde 5l jue#a un papel no mucho ms suave que su pro#enitor. <icen que los
delincuentes peores se encuentran entre la polic%a. Como tambi5n se habla del cdi#o 5tico de los
delincuentes. En fin, no acabar%amos. =oy d%a, en el fin de los tiempos y en la era de desorientacin, todo
esto est cada ve& ms evidente... menos para el que lo sufre. >ste est dormido.
El trampol%n de avance
6a conclusin es la de que todo depende de qu5 lado se observen las cosas, no importa cul. El problema no
est en un lado de la dualidad sino en la escisin en dos de aquella materia que parece problemtica entre
tantas que no lo son, visto desde el punto de vista del observador. El problema no es el mal, sino en no
aceptar que existe slo como contraste del bien y que el casti#o que recibir el mal no es por ser mal, sino
por no haber sabido inte#rarse en unidad con el bien, por no haber querido ser un trampol%n consciente de
avance hacia el bien. El mal siempre es trampol%n para la lle#ada del bien, solamente que quien no es
consciente de ello, recha&a su presencia y pelea por el imposible de su supresin, pues nunca lo conse#uir y
en cambio prolon#ar el proceso de avance.
"e puede ser trampol%n de avance de cinco maneras, las primeras cuatro formando un #rupo y otra que queda
suelta.
6a primera, es la bondadosa, la de los rectos y justos, y consi#ue ser un trampol%n propa#ando lo beneficioso
del bien para que cunda. 6a se#unda ya es al#o menos a#radable 7.ser, por tanto, ne#ativa/... no creo, si al
fin y al cabo se consi#ue el bien, lo que s% es qui&s ms traumtica8 y es la de actuar se'alando lo ne#ativo
del mal para hacer que la #ente cambie y se vuelva hacia el bien. 6a tercera, es la que tomar <ios
imponiendo el bien por la fuer&a cuando se canse de nuestra persistencia en la iniquidad, casti#ando a los
malos y premiando a los buenos, aunque me parece que lo tendr dif%cil para saber qui5n es malo, porque yo
mismo soy bueno, solo que a veces... y a otros ami#os con quienes habl5 les pasa lo mismo y, as%, pueden
pa#ar unos por otros. 6a cuarta, que es la ms dura, es la que tomarn ciertos humanos eri#idos en
instrumentos de <ios, quienes empe&arn a echar bombas para que todos nos callemos. Ellos ya saben
quienes son ellos mismos y cual es su papel, y tienen muy claro a quien corresponde fichar como buenos y
como malos. Evidentemente estas son las soluciones tridimensionales, de corta visin o incluso
inconscientes.
6a quinta, que aspira a vibraciones superiores es pura y llanamente la del amor y todo lo que a uno le su#iera
esta palabra.
En cuanto a qu5 hacer con colectivos, se me hace imposible decir al#o, pero individualmente nos
recomiendan la introspeccin. Cada uno deber ver, de cada dualidad, cul de las dos polaridades es la que
adopta como propia y la que cree que el destino se la presenta como materia de experimentacin. - amar,
amar, amar... qui&s as% resulta que se produce el trabajo colectivo como repercusin.